cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ಥೇಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಮಿಲೆಟಸ್
ದೈವತ್ವದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಗಳು
ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಆತ್ಮವನ್ನು ಜೀವನದ ತತ್ವ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದು ವಸ್ತುವನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಅನಿಮೇಷನ್ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಗ್ರೀಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು. ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ನಡುವೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ವಸ್ತುಗಳು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವುಗಳು ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಈ ನಂಬಿಕೆಯು ಯಾವುದೇ ಹೊಸತನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್‌ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ದೈವಿಕತೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅಂತೆಯೇ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಚೀನ ಬರಹಗಾರರು ಥೇಲ್ಸ್ "ಎಲ್ಲವೂ ದೇವರುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಅವನನ್ನು ಮೊದಲಿಗನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಮೊದಲಿಗರು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಅದು ಸುಳ್ಳು ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಥೇಲ್ಸ್ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ, ಮನಸ್ಸಿನ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಸ್ತುವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದನು. ಅದು ಆ ಕಾಲದ ಬಹುದೇವತಾವಾದದಲ್ಲಿಯೂ ಇತ್ತು. ಜೀಯಸ್ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಮನಸ್ಸಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲಾ ಅಧೀನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಥೇಲ್ಸ್‌ನಿಂದ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮನಸ್ಸನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವ ಅಥವಾ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅದು ಅನಿಮೇಷನ್‌ನ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವರುಗಳಂತೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ದೇವರಲ್ಲ. ಫಲಿತಾಂಶವು ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು, ದೈವಿಕವಲ್ಲದ ಕ್ರಿಯೆಯ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ.
ಟೈಟಾನ್ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು; ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು (ಪುರುಷರು) ಅಂಗಗಳ ಮೂಲಕ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ
ಇಡೀ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಮಹಾನ್ ಮ್ಯಾಟರ್ (ಮ್ಯಾಗ್ನೋ ಕಾರ್ಪೋರ್) ನೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸುತ್ತದೆ
ಹೆನ್ರಿ ಫೀಲ್ಡಿಂಗ್ (೧೭೭೫) ರ ಪ್ರಕಾರ, ಡಯೋಜೆನೆಸ್ ಲಾರ್ಟಿಯಸ್ (೧.೩೫) ಥೇಲ್ಸ್ "ಎಲ್ಲಾ ಶಾಶ್ವತತೆಯಿಂದಲೂ ದೇವರ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪೂರ್ವ-ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, "ದೇವರು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯವನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಹಿಂದಿನ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದನು. ಪೀಳಿಗೆಯ ಮಾರ್ಗ; ಜಗತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಸುಂದರವಾಗಿತ್ತು; ಯಾಕಂದರೆ ಅದು ದೇವರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ."
ಪ್ರಭಾವಗಳು
link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/51/Tales_de_Mileto_%281906%29_-_Veloso_Salgado.png/220px-Tales_de_Mileto_%281906%29_-_Veloso_Salgado.png|left|thumb| ಥೇಲ್ಸ್ ಡಿ ಮಿಲೆಟೊ (೧೯೦೬) - ವೆಲೋಸೊ ಸಲ್ಗಾಡೊ ಥೇಲ್ಸ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೂಲಗಳ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದಿರುವ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಖಾತೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಂದಾಗಿ, ಥೇಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ನಂತರ ಬಂದ ಗ್ರೀಕ್ ಗಣಿತಜ್ಞರ ಮೇಲೆ ಸಂಭವನೀಯ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಚರ್ಚೆಯಿದೆ. ಥೇಲ್ಸ್ ಅಥವಾ ಗ್ರೀಕ್ ರೇಖಾಗಣಿತದ ಮೇಲೆ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪ್ರಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರೊಕ್ಲಸ್ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಮಾಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ರೋಜರ್ ಎಲ್. ಕುಕ್ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ "ಗ್ರೀಕ್ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕೋನಗಳನ್ನು ಅಳೆಯುವ ಲಿಂಗ ಪದ್ಧತಿಯ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಟಾಲೆಮಿ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಖಗೋಳ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು." ಕುಕ್ ಇದು ಪ್ರಾಯಶಃ ಯೂಕ್ಲಿಡ್‌ನ ಎಲಿಮೆಂಟ್ಸ್‌ನ ಎರಡನೇ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ, "ಇದು ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಮಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಎದುರಾಗುವ ಕೆಲವು ಬೀಜಗಣಿತ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಸಮನಾದ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ನಿರ್ಮಾಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ." ಕುಕ್ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು "ಈ ಸಂಬಂಧವು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ."
ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಬಿಎಲ್ ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವಾರ್ಡೆನ್ ಕೂಡ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ, "ಹಳೆಯ ಗ್ರೀಕ್ ಗಣಿತಜ್ಞರು ಜ್ಯಾಮಿತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವತಃ ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನಾವು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಇದು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲದಿರುವವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿತ್ತು. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಗಣಿತದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಇದು ಥೇಲ್ಸ್‌ನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕುಗ್ಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಅವನ ಪ್ರತಿಭೆಯು ಜ್ಯಾಮಿತಿಗೆ ತಾರ್ಕಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ, ಜ್ಯಾಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಗೌರವವನ್ನು ಈಗ ಮಾತ್ರ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ."
ಡಿಆರ್ ಡಿಕ್ಸ್‌ನಂತಹ ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಥೇಲ್ಸ್ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹ ಮೂಲಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. "ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದ" "ಸಾರೋಸ್" ಎಂಬ ಚಕ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಥೇಲ್ಸ್ ಗ್ರಹಣವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಲು ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರು ಸೌರ ಗ್ರಹಣಗಳನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಯುಗ್ಮಗಳಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು ಮಾಡಿದ ಚಂದ್ರನ ಅಕ್ಷಾಂಶದ ಅವಲೋಕನಗಳಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲಾಗಿದೆ." "೬೦೦ರಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯಗ್ರಹಣವನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಅತ್ಯಂತ ಅತೃಪ್ತಿಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ೪೦೦ ರಿಂದ ನೋಡಬಹುದು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ; ಅಥವಾ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರು ಭೌಗೋಳಿಕ ಅಕ್ಷಾಂಶದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಯಾವುದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ." ಎಂದು ಡಿಕ್ಸ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಒ. ನ್ಯೂಗೆಬೌರ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ.ಡಿಕ್ಸ್ 'ಸಾರೋಸ್' ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಚಕ್ರವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾನೆ - ಥೇಲ್ಸ್ ಇದನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಟಾಲೆಮಿ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ ಮ್ಯಾಥಮೆಟಿಕಲ್ ಸಿಂಟ್ಯಾಕ್ಸಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಚಕ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಆದರೆ ಹಿಪ್ಪಾರ್ಕಸ್‌ಗಿಂತ ಹಿಂದಿನ ಗ್ರೀಕ್ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರಿಗೆ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗ್ರಹಣವನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಥೇಲ್ಸ್ ಚಕ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಡಿಕ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ "ಹಾಗಿದ್ದರೆ, 'ಮುನ್ಸೂಚನೆ'ಯ ನೆರವೇರಿಕೆಯು ವಿಜ್ಞಾನದ ಶುದ್ಧ ಅದೃಷ್ಟದ ಹೊಡೆತವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಗ್ರಹಣ ಕಥೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರು ಇತರ ಇತಿಹಾಸಕಾರರೊಂದಿಗೆ (ಎಫ್. ಮಾರ್ಟಿನಿ, ಜೆಎಲ್‌ಇ ಡ್ರೇಯರ್, ಒ. ನ್ಯೂಗೆಬೌರ್) ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸೂರ್ಯಗ್ರಹಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಥೇಲ್ಸ್ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೆರೊಡೋಟಸ್‌ನ ಹೇಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಡಿಕ್ಸ್ ಲಿಂಕ್ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಥೇಲ್ಸ್ ಅಯನ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸೂರ್ಯನ ಚಕ್ರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು ಮತ್ತು "ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಅಥವಾ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರು ಅಥವಾ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರು ಹೊಂದಿರದ ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅವನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ತಕ್ಷಣದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಹೊಂದಿದ್ದರು." ಥೇಲ್ಸ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳುವ ಏಕೈಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜೋಸೆಫಸ್.
ಗ್ರೀಕರು ದಿನವನ್ನು ೧೨ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಪೊಲೊಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ನೋಮನ್ ಬಗ್ಗೆ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರಿಂದ ಕಲಿತರು ಎಂದು ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ಬರೆದರು. ( ಪೊಲೊಸ್ ಪದದ ಅವನ ಬಳಕೆಯ ನಿಖರವಾದ ಅರ್ಥವು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಸೇರಿವೆ: "ಸ್ವರ್ಗದ ಗುಮ್ಮಟ", "ಆಕಾಶ ಗೋಳದ ಅಕ್ಷದ ತುದಿ", ಅಥವಾ ಗೋಳಾಕಾರದ ಕಾನ್ಕೇವ್ ಸನ್ಡಿಯಲ್. ) ಆದರೂ ಸಹ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವದ ಮೇಲೆ ಹೆರೊಡೋಟಸ್‌ನ ಹಕ್ಕುಗಳು ಕೆಲವು ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಂದ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅವರು ದಿನದ ವಿಭಜನೆಯು ಹನ್ನೆರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ (ಮತ್ತು ವರ್ಷವನ್ನು ಸಾದೃಶ್ಯದ ಮೂಲಕ) ಈಜಿಪ್ಟಿನವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ, ಗ್ನೋಮನ್ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಮತ್ತು "ಸ್ವರ್ಗದ ಗೋಳ" ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಹೊರಗೆ ಬಳಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಥೇಲ್ಸ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಗಣಿತವನ್ನು ಕಲಿತರು ಎಂಬ ನಿಲುವಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾದದ್ದು ಅವರು ಈಜಿಪ್ಟಿನವರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಸಮದ್ವಿಬಾಹು ತ್ರಿಕೋನದ ಮೂಲ ಕೋನಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಎಸ್‌ಎನ್ ಬೈಚ್ಕೊವ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ಮನೆಗಾಗಿ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಾಗ - ಒಂದು ಸಮದ್ವಿಬಾಹು ತ್ರಿಕೋನದ ಅಡ್ಡ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ನಿರ್ಣಾಯಕವಲ್ಲ (ಇದು ಛಾವಣಿಯ ರೇಖೆಯು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಬೇಕು), ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸಮ್ಮಿತೀಯ ಚದರ ಪಿರಮಿಡ್ ದೋಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಮುಖಗಳ ಮೂಲ ಕೋನಗಳು ಅಥವಾ ಅವು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಥೇಲ್ಸ್ ಯುಗದ ಗ್ರೀಕರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರಲ್ಲಿ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೆಚ್ಚು ಮುಂದುವರಿದ ಸ್ಥಿತಿ ಇತ್ತು ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಡಿಆರ್ ಡಿಕ್ಸ್ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ - "ಎರಡೂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಸರಳ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಅಂಕಿಗಳ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಮಾಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸರಿಯಾದ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದವು. ತ್ರಿಕೋನಗಳು, ಆಯತಗಳು, ಟ್ರೆಪೆಜಾಯಿಡ್‌ಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ; ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಚದರ ತಳವಿರುವ ಪಿರಮಿಡ್‌ನ ಹತಾಶೆಯ ಪರಿಮಾಣವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಬಹುದು (ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರು ಇದಕ್ಕೆ ತಪ್ಪಾದ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿದರು), ಮತ್ತು ವೃತ್ತದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. .ಇದು ೩.೧೬೦೫ ರ π ಗೆ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ-ಒಳ್ಳೆಯ ಅಂದಾಜು." ಇದು ಥೇಲ್ಸ್‌ನ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಬಹುದೆಂದು ಡಿಕ್ಸ್ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ (ಇವರಿಗೆ ಗಣಿತ ಮತ್ತು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇದೆ ಎಂದು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲಗಳು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ) ಆದರೆ ಈ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಥೇಲ್ಸ್‌ನ ಪ್ರಯಾಣದ ಕಥೆಗಳು ಶುದ್ಧ ಪುರಾಣ ಎಂದು ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಬೃಹತ್ ಸ್ಮಾರಕಗಳು "ಗ್ರೀಕರ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಅಳಿಸಲಾಗದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು" ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಅವರು ಈಜಿಪ್ಟಿನವರಿಗೆ "ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳ ಅನಾದಿ ಜ್ಞಾನ" (ಜ್ಯಾಮಿತಿ ಸೇರಿದಂತೆ) ಮತ್ತು "ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಪ್ರಾಚೀನತೆ" (ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಅವಧಿಯ "ಹರ್ಮೆಟಿಕ್" ಸಾಹಿತ್ಯದಂತಹ ) ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾಲ ನೀಡಲು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕೆಲವು ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗಾಗಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮೂಲವನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. .
ಯುಡೆಮಸ್‌ನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಥೇಲ್ಸ್ ಗ್ರೀಕ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಆದರೆ "ಅವನು ಮಿಲೇಟಸ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂಬುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಏನೂ ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಡಿಕ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. "ಮಿಲೇಶಿಯನ್ನರು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು" ಥೇಲ್ಸ್ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ಗೆ ಹೋಗಿರಬೇಕು ಎಂಬ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ಹೇಳುವಂತೆ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಜ್ಯಾಮಿತಿಯ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಅಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಕಲಿತಿರಬೇಕು. ಅವನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇರಬೇಕಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಹೆರೊಡೋಟಸ್‌ನಿಂದ ನೈಲ್ ಪ್ರವಾಹದ ಕುರಿತಾದ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಥೇಲ್ಸ್‌ನಿಂದ ಬಂದಿರಬೇಕು. ಅಂತೆಯೇ ಅವರು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿರಬೇಕು, ಅವರು ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಏನಾದರೂ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು - ಹೀಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಅಳೆಯುವ ಕಥೆ. ಪೈಥಾಗರಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ಲೇಟೋ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ಗೆ ಯಾವುದೇ ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ಬಗ್ಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ಕಥೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ.
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ರೇಖಾಗಣಿತವು "ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅಂಕಗಣಿತ " ಆಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರು ನಿಜವಾದ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು ಮತ್ತು "ಈ ಸಂಖ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸೂಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ" ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ., ಮತ್ತು ಯೂಕ್ಲಿಡ್, ಆರ್ಕಿಮಿಡಿಸ್ ಮತ್ತು ಅಪೊಲೊನಿಯಸ್ ಅವರ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವಂತಹ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ 'ಪುರಾವೆಗಳ' ಸಾಮಾನ್ಯೀಕೃತ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಜ್ಞಾನದ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಕಾರ್ಪಸ್ ಕಡೆಗೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ." ಆದ್ದರಿಂದ ಥೇಲ್ಸ್ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಎತ್ತಿಕೊಂಡ ಪ್ರಮೇಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಕಲಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈ ವಯಸ್ಸಿನ ಯಾವುದೇ ಗ್ರೀಕರು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದೆಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ).
ಥೇಲ್ಸ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ( ಅನಾಕ್ಸಿಮಾಂಡರ್, ಅನಾಕ್ಸಿಮಿನೆಸ್, ಕ್ಸೆನೋಫೇನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್ ನಂತಹ) ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಗ್ರೀಕ್ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಥಿತಿಯು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜೆಎಲ್ ಹೈಬರ್ಗ್ "ಅದ್ಭುತ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳ ಮಿಶ್ರಣ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಡಿಕ್ಸ್ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ., ಥೇಲ್ಸ್ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಿತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಮತ್ತು ಕಲಿಸಿದ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರರಿಂದ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಜಾನ್ ಬರ್ನೆಟ್ (೧೮೯೨) ಗಮನಿಸಿದರು ಕೊನೆಯದಾಗಿ, ಪೈಥಾಗೋರಿಯನ್ನರ ಒಂದು ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಘವನ್ನು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಿಯಮಿತ ಸಂಘಟನೆಯ ಊಹೆಯನ್ನು ಆ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಬೇಕಾದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಥೇಲ್ಸ್, ಅನಾಕ್ಸಿಮಾಂಡರ್ ಮತ್ತು ಅನಾಕ್ಸಿಮಿನೆಸ್ ಅವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ನಿರಂತರ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಕಲ್ಪನೆಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ೧೦ ನೇ ಶತಮಾನದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಎನ್‌ಸೈಕ್ಲೋಪ್ಡಿಯಾ ಸುಡಾ ಪ್ರಕಾರ, ಥೇಲ್ಸ್ ಅನಾಕ್ಸಿಮಾಂಡರ್‌ನ "ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಕೈನ್‌ಮ್ಯಾನ್" ಆಗಿದ್ದರು.
ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು
ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸುದೀರ್ಘ ಪ್ರವಾಸದಲ್ಲಿ, ಥೇಲ್ಸ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಅಥವಾ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವ ಚಿಂತನೆಗೆ ಹೊಸದನ್ನು ತಂದರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗಣಿತ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯವು ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಥೇಲ್ಸ್ ಈ ವಿಭಿನ್ನ ಜ್ಞಾನ ಸಂಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಏನನ್ನಾದರೂ ಸೇರಿಸಿದರು, ಇದು ಬರವಣಿಗೆ ನಮಗೆ ಹೇಳುವಂತೆ, ಮೊದಲು ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೊಸ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ಸಿದ್ಧಾಂತ
ಥೇಲ್ಸ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಶೇಷಣಗಳೆಂದರೆ " ಭೌತಿಕವಾದಿ " ಮತ್ತು " ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದಿ ", ಇವು ಓಸಿಯಾ ಮತ್ತು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಎನ್‌ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾದ ಪ್ರಕಾರ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಅವರನ್ನು "ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ" ಎಂಬ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವರು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನಂತೆ ಆರಂಭಿಕ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದಿದ್ದರು. ಅವರು ಕಾರ್ಪೋರಾ, "ದೇಹಗಳು", ವಸ್ತುಗಳ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು.
ರಸೆಲ್
ಚಿಂತನೆಯ ಮೇಲೆ ಥೇಲ್ಸ್‌ನ ಮುದ್ರೆಯು ವಸ್ತುವಿನ ಏಕತೆ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಬರ್ಟ್ರಾಂಡ್ ರಸ್ಸೆಲ್ : ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುವು ಒಂದೇ ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಊಹೆಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವಿಕೆಯ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಸ್ತುವು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿರುವುದು ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಸುಂದರ ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ. ರಸ್ಸೆಲ್ ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ನೀತ್ಸೆ, ತನ್ನ ಫಿಲಾಸಫಿ ಇನ್ ದಿ ಟ್ರಾಜಿಕ್ ಏಜ್ ಆಫ್ ದಿ ಗ್ರೀಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆದರು: ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಸಂಬದ್ಧ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ನೀರು ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಗರ್ಭವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯಿದೆ. ಈ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯನ್ನು ನಾವು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಗಮನಿಸುವುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಗತ್ಯವಿದೆಯೇ? ಇದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮೂರು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಅದು ಚಿತ್ರ ಅಥವಾ ನೀತಿಕಥೆಗಳಿಲ್ಲದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕಾರಣ, ಭ್ರೂಣೀಯವಾಗಿ ಮಾತ್ರ, "ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ" ಎಂಬ ಚಿಂತನೆಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗಿಯೂ, ಈ ರೀತಿಯ ಭೌತವಾದವನ್ನು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಭೌತವಾದದೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಬಾರದು. ಗುಣಗಳ ಮುಕ್ತ ಆಟದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಏಕತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಥೇಲ್ಸ್ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಆಗಮನವು ಥೇಲ್ಸ್‌ಗೆ ಮರಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜಾನ್ ಎಲೋಫ್ ಬೂಡಿನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ("ದೇವರು ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿ"): ನಾವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಹಿಂದಿನಿಂದ ಓದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ..
ಬೂಡಿನ್
ಬೂಡಿನ್ "ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ" ಭೌತವಾದವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರಿಯ ವಸ್ತುಗಳು ತಲಾಧಾರದಿಂದ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ. ಥೇಲ್ಸ್ ಈ ರೀತಿಯ ಭೌತವಾದದ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ.
ಫೆಲ್ಡ್ಮನ್
ನಂತರದ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಚಿಂತಕರು ತಮ್ಮ ನೀರಿನ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ಥೇಲ್ಸ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅಥವಾ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಧರ್ಮದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅದು ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ದೇವರು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಅಬ್ರಹಾಂ ಫೆಲ್ಡ್‌ಮನ್ ಇದು ನಿಕಟ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವವರೆಗೆ ನೀರು ನಿರ್ಜೀವ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಮಿನಾಶಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಥೇಲ್ಸ್‌ಗೆ ನೀರು ಸ್ವತಃ ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲವಾಗಿದೆ. "ಎಲ್ಲವೂ ದೇವರುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ" ಎಂದು ಅವರು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ದೇವತೆಗಳ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು. ಈ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಒಲಿಂಪಿಯನ್‌ಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ.
ಇತರ ಚಿಂತಕರು ಪ್ರಪಂಚದ ಆರ್ದ್ರತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದಾಗ "ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರೊಬ್ಬರೂ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಎಲ್ಲವೂ ಜಲವಾಸಿಗಳು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಫೆಲ್ಡ್ಮನ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಥೇಲ್ಸ್ "ಅಸಾಧಾರಣ ಶ್ರೀಮಂತ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಬಂದರಿನ ಮಿಲೆಟಸ್‌ನ ಶ್ರೀಮಂತ ಪ್ರಜೆ ಪ್ರಾಚೀನತೆ, ವೈನ್ ಮತ್ತು ತೈಲದ ಮುಖ್ಯಾಂಶಗಳ ವ್ಯಾಪಾರಿ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ನೇರಳೆ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಸ್ರವಿಸುವ ಫೀನಿಷಿಯನ್ನರ ಚಿಪ್ಪು-ಮೀನುಗಳನ್ನು ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಿರ್ವಹಿಸಿದನು. ಬಂದರಿನಲ್ಲಿರುವ ದೋಣಿಗಳ ದೂರವನ್ನು ಅಳೆಯುವ ಥೇಲ್ಸ್‌ನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಫೆಲ್ಡ್‌ಮನ್ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಹಡಗು ಸಂಚರಣೆಗಾಗಿ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ನೈಲ್ ನದಿಯ ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ (ಈಜಿಪ್ಟ್ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ), ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಲಿಸ್ ನದಿಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಸೈನ್ಯವು ಅದನ್ನು ಮುನ್ನುಗ್ಗಬಲ್ಲದು. ನೀರನ್ನು ತಡೆಗೋಡೆಯಾಗಿ ನೋಡುವ ಬದಲು ಥೇಲ್ಸ್ ಅಯೋನಿಯನ್ ವಾರ್ಷಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೂಟವನ್ನು ಅಥ್ಲೆಟಿಕ್ ಆಚರಣೆಗಾಗಿ ಆಲೋಚಿಸಿದನು (ಮೈಕೇಲ್‌ನ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದ ದೇವರಾದ ಪೋಸಿಡಾನ್‌ನ ಪೂರ್ವಜರಿಂದ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ). ಈ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಅಯೋನಿಯನ್ ಮರ್ಕೆಂಟೈಲ್ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಪೋಸಿಡಾನ್ ರಕ್ಷಣೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಅವರು ಕರೆ ನೀಡಿದರು, ಇದು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪರ್ಷಿಯಾದ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಥೇಲ್ಸ್ "ನೀರು ಒಂದು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಲೆವೆಲರ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಜೀವನಾಧಾರ ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಧಾತುರೂಪದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ" ಮತ್ತು "ರಾಜ್ಯಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಾನಲ್" ಎಂದು ಥೇಲ್ಸ್ ನೋಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಫೆಲ್ಡ್ಮನ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು.
ಫೆಲ್ಡ್‌ಮನ್ ಥೇಲ್ಸ್‌ನ ಪರಿಸರವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಥೇಲ್ಸ್ ಕಣ್ಣೀರು, ಬೆವರು ಮತ್ತು ರಕ್ತವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜೀವನ ನೀಡುವ ಸರಕುಗಳು ಹೇಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದವು (ನೀರಿನ ದೇಹಗಳ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬೆವರಿನ ಮೂಲಕ). ನದಿಗಳಿಂದ ತೆಗೆದ ಜೀವರಕ್ಷಕ ಉಪ್ಪು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದಂತಹ ಖನಿಜಗಳನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ಸಂಸ್ಕರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅದರಲ್ಲಿ ಮೀನು ಮತ್ತು ಇತರ ಆಹಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದನ್ನು ಅವನು ನೋಡಿದ್ದನು. ಲೋಡೆಸ್ಟೋನ್ ತನ್ನೊಳಗೆ ಲೋಹಗಳನ್ನು ಎಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಅದು ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಥೇಲ್ಸ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಫೆಲ್ಡ್ಮನ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಥೇಲ್ಸ್ "ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಮುದ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಎಂದೆಂದಿಗೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ನೀರು "ವೈನ್ ಮತ್ತು ಎಣ್ಣೆ, ಹಾಲು ಮತ್ತು ಜೇನುತುಪ್ಪ, ಜ್ಯೂಸ್ ಮತ್ತು ಡೈಗಳಲ್ಲಿನ ಟ್ರಾಫಿಕ್" ಗಳನ್ನು ತನ್ನೆಡೆಗೆ ಸೆಳೆಯುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ವಿಶ್ವದ ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಕರಗುತ್ತದೆ. ಒಂದೇ ವಸ್ತುವು ಮೌಲ್ಯರಹಿತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಸಂಪತ್ತಿನ ಮೂಲವಾಗಿದೆ." ಫೆಲ್ಡ್‌ಮನ್ ಥೇಲ್ಸ್‌ಗೆ "ನೀರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಂದುಗೂಡಿಸಿತು. ಥೇಲ್ಸ್‌ನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಹಾರ್ಡ್‌ವೇರ್ ಮತ್ತು ಒಣ-ಸರಕುಗಳ ಮೂಲಕ, ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ವೀರ್ಯ, ರಕ್ತ, ಬೆವರು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣೀರು, ಒಂದು ಮೂಲಭೂತ ದ್ರವ ಪದಾರ್ಥ ನೀರು, ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತ ವಸ್ತುವಿನ ಮೂಲಕ ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು." ಇದು ಅವನ ಸಮಕಾಲೀನರ " ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಪೀಳಿಗೆಯ " ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ನೀರು ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಥೇಲ್ಸ್ ಹೇಗೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಚಾರಣೆಯ ಏರಿಕೆ
ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ, ಥೇಲ್ಸ್ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ವಿಚಾರಿಸುವ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಡ್ಮಂಡ್ ಹಸ್ಸರ್ಲ್ ಹೊಸ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ತಾತ್ವಿಕ ಮನುಷ್ಯನು "ಹೊಸ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂರಚನೆ"ಯಾಗಿದ್ದು, "ಪ್ರೀಗಿವ್ಡ್ ಸಂಪ್ರದಾಯ" ದಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುವುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾದ "ತಂತಾನೆ ಸತ್ಯ ಏನು ಎಂಬುದರ ವಿಚಾರಣೆ"; ಅಂದರೆ ಸತ್ಯದ ಆದರ್ಶ. ಇದು ಥೇಲ್ಸ್‌ನಂತಹ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸಮಯ ಕಳೆದಂತೆ ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಹಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆದರ್ಶವು ಸಮಾಜದ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗಡಿಗಳನ್ನು ದಾಟುತ್ತದೆ.
ವರ್ಗೀಕರಣ
" ಪೂರ್ವ-ಸಾಕ್ರಟಿಕ್ " ಎಂಬ ಪದವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅವರು ಆರಂಭಿಕ ದಾರ್ಶನಿಕರನ್ನು ವಸ್ತುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡರು.
ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಡಯೋಜೆನೆಸ್ ಲಾರ್ಟಿಯಸ್ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಭೌಗೋಳಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಯೋನಿಯನ್ ಅಥವಾ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಪೂರ್ವ-ಸಾಕ್ರಟಿಕ್ಸ್ ಅಲ್ಲದ ಅಥೆನಿಯನ್ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು ಜೊತೆ ಅವರು "ಅಯೋನಿಯನ್" ಅನ್ನು ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದರು. ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಯಾವುದೇ ಗುಂಪುಗಾರಿಕೆಯು ಅಷ್ಟೇ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅಯೋನಿಯನ್ ಅಥವಾ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಏಕತೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಧಾರವಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು "ಅಯೋನಿಯನ್" ಶಾಲೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವವರೆಗೆ ಡಯೋಜೆನೆಸ್ ಯೋಜನೆಗೆ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಶಾಲೆ ಇರಲಿಲ್ಲ.
ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ವಿಧಾನವು ಮೈಲೇಶಿಯನ್ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿದೆ. ಅವರು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವಸ್ತುವನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿರಬಹುದು. ಕೆಲವು ಪುರಾತನ ಬರಹಗಾರರು ಅವರನ್ನು "ಮಿಲೇಟಸ್‌ನ" ಮೈಲಿಸಿಯೊಯಿ ಎಂದು ಅರ್ಹತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.
ಇತರರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ
link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/68/Louisstgaudens1.jpg/220px-Louisstgaudens1.jpg|thumb| ಥೇಲ್ಸ್ (ವಿದ್ಯುತ್), "ದಿ ಪ್ರೋಗ್ರೆಸ್ ಆಫ್ ರೈಲ್ರೋಡಿಂಗ್" ನಿಂದ ಶಿಲ್ಪಕಲೆ (೧೯೦೮), ಯೂನಿಯನ್ ನಿಲ್ದಾಣದ ಮುಖ್ಯ ಮುಂಭಾಗ (ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್) ಥೇಲ್ಸ್ ಇತರ ಗ್ರೀಕ್ ಚಿಂತಕರ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ್ದರು. ಕೆಲವರುಅನಾಕ್ಸಿಮಾಂಡರ್ ಥೇಲ್ಸ್‌ನ ಶಿಷ್ಯ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆರಂಭಿಕ ಮೂಲಗಳು ಅನಾಕ್ಸಿಮಾಂಡರ್‌ನ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದ ಪೈಥಾಗರಸ್, ಯುವಕನಾಗಿದ್ದಾಗ ಥೇಲ್ಸ್‌ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಥೇಲ್ಸ್ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದನೆಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ.
ಅನೇಕ ದಾರ್ಶನಿಕರು ಅಲೌಕಿಕಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿಸರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವಲ್ಲಿ ಥೇಲ್ಸ್ ನ ದಾರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು; ಇತರರು ಅಲೌಕಿಕ ವಿವರಣೆಗಳಿಗೆ ಮರಳಿದರು. ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಪುರಾಣ ಅಥವಾ ಧರ್ಮದ ಬದಲಿಗೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಿದ್ದರು.
ಸಾಕ್ರಟಿಕ್ ಪೂರ್ವದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಥೇಲ್ಸ್‌ನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಿದಾಗ, ಪುರಾಣಗಳಿಗಿಂತ ಲೋಗೋಗಳ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಯೋಚಿಸಿದ ಮೊದಲ ಚಿಂತಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿ ಅವನು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡುವ ಈ ಎರಡು ಆಳವಾದ ಮಾರ್ಗಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಪುರಾಣಗಳು ಪವಿತ್ರ ಮೂಲದ ಕಥೆಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಲೋಗೊಗಳು ವಾದದ ಸುತ್ತಲೂ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ. ಪೌರಾಣಿಕ ಮನುಷ್ಯನು ಜಗತ್ತನ್ನು ತಾನು ನೋಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲು ಬಯಸಿದಾಗ, ಅವನು ಅದನ್ನು ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪೌರಾಣಿಕ ಚಿಂತನೆಯು ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದಲ್ಲದೆ ಇದು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಲೋಗೋ ಚಿಂತಕನು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ವಿಧಾನವು ಪೌರಾಣಿಕ ಚಿಂತಕನ ಮಾರ್ಗಕ್ಕಿಂತ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಲೋಗೋಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಯೋಚಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಅಮೂರ್ತವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇದು ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ವಾದದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತ ವಾದದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಗಳ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.
ಮೂಲಗಳ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ
link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/11/Nuremberg_chronicles_f_59r_2.png/180px-Nuremberg_chronicles_f_59r_2.png|thumb|232x232px| ಥೇಲ್ಸ್, ನ್ಯೂರೆಂಬರ್ಗ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್. ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಥೇಲ್ಸ್‌ನ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಕಾರಣ, ತೀವ್ರ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯು ಅವನ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು. ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕಾರಣದಿಂದ, ಅವರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಮೌಖಿಕ ಕಥೆಗಳು ವರ್ಧನೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಫ್ಯಾಬ್ರಿಕೇಶನ್‌ಗೆ ತೆರೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಅವುಗಳು ತಲೆಮಾರುಗಳ ನಂತರ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧುನಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದರಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಸತ್ಯದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ.
ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ವರ್ಗೀಕರಣ
ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಡಿಆರ್ ಡಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಥೇಲ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಕ್ರಿ.ಪೂ. ೩೨೦ ರ ಹಿಂದಿನವುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆ ವರ್ಷದ ನಂತರದ (ಕೆಲವು ಕ್ರಿ.ಶ. ೫ ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಕ್ಲಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿ.ಶ.೬ ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಿಲಿಸಿಯಾದ ಸಿಂಪ್ಲಿಸಿಯಸ್ ಅವರ ಯುಗದ ನಂತರ ಸುಮಾರು ಒಂದು ಸಹಸ್ರಮಾನದ ನಂತರ ಬರೆಯುವುದು). ಮೊದಲ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹೆರೊಡೋಟಸ್, ಪ್ಲೇಟೋ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್, ಅರಿಸ್ಟೋಫೇನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಥಿಯೋಫ್ರಾಸ್ಟಸ್ ಸೇರಿವೆ. ಎರಡನೇ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪ್ಲೌಟಸ್, ಏಟಿಯಸ್, ಯುಸೆಬಿಯಸ್, ಪ್ಲುಟಾರ್ಚ್, ಜೋಸೆಫಸ್, ಇಯಾಂಬ್ಲಿಕಸ್, ಡಯೋಜೆನೆಸ್ ಲಾರ್ಟಿಯಸ್, ಥಿಯೋನ್ ಆಫ್ ಸ್ಮಿರ್ನಾ, ಅಪುಲಿಯಸ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್, ಪ್ಲಿನಿ ದಿ ಎಲ್ಡರ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಟ್ಜೆಟ್ಜೆಸ್ ಇತರರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.
ಆರಂಭಿಕ ಮೂಲಗಳು
ಥೇಲ್ಸ್‌ನ ಆರಂಭಿಕ ಮೂಲಗಳು (ಕ್ರಿ.ಪೂ.೩೨೦ ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವು) ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇತರ ಮಿಲೇಶಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ( ಅನಾಕ್ಸಿಮಾಂಡರ್ ಮತ್ತು ಅನಾಕ್ಸಿಮಿನೆಸ್ ) ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಮೂಲಗಳು ಸರಿಸುಮಾರು ಸಮಕಾಲೀನವಾಗಿದ್ದವು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ) ಅಥವಾ ಅವನ ಮರಣದ ಕೆಲವು ನೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ದಿನದ ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು.
ನಂತರದ ಮೂಲಗಳು
ಥೇಲ್ಸ್‌ನ ನಂತರದ ಮೂಲಗಳು ೭೦೦ ರಿಂದ ೧,೦೦೦ ದವರೆಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹಲವಾರು "ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಮತ್ತು ಸಂಕಲನಕಾರರ ಶಾಸನಗಳಾಗಿವೆ." ಇದರಲ್ಲಿ "ವಿವಿಧ ಮಟ್ಟದ ಸಮರ್ಥನೀಯತೆಯ ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳು" ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ (ಡಿಆರ್ ಡಿಕ್ಸ್ ನಂತಹ) "ಯಾವುದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೌಲ್ಯವಿಲ್ಲ" ಡಿಕ್ಸ್ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲಭೂತ ಸಂಗತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ "ಅಧಿಕಾರಿಗಳ" ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಒಪ್ಪಂದವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ-ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅವನು ಮೈಲೇಶಿಯನ್ ಅಥವಾ ಫೀನಿಷಿಯನ್, ಅವನು ಯಾವುದೇ ಬರಹಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೋ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೋ, ಅವನು ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಒಂಟಿಯಾಗಿದ್ದರೂ-ಹೆಚ್ಚು ಅವನಿಗೆ ಸಲ್ಲುವ ನಿಜವಾದ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕಡಿಮೆ."
ಎರಡು ಮೂಲ ಗುಂಪುಗಳ ಹೋಲಿಕೆ
ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಚೀನ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಂತರದ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಡಿಕ್ಸ್ ಅವರು ಆರಂಭಿಕ ಬರಹಗಾರರಾದ ಥೇಲ್ಸ್ ಮತ್ತು "ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಏಳು ಋಷಿಗಳು" ಎಂದು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಡುವ ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ನಂತರದ ಲೇಖಕರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗುವುದು. ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಯುಗಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ, ಥೇಲ್ಸ್, ಸೊಲೊನ್, ಪ್ರಿಯೆನ್ ಬಯಾಸ್, ಪಿಟ್ಟಾಸ್ ಆಫ್ ಮೈಟಿಲೀನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು "ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯಗಳ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ವಹಿಸಿದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಗ್ರೀಕರು ಕಾನೂನು ನೀಡುವವರು ಎಂದು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಗಹನವಾದ ಚಿಂತಕರು ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗಿಂತ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು." ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕುಂಬಾರರ ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಆಂಕರ್‌ನ ಮೂಲ ಎಂದು ಪ್ಲೇಟೋ ಅವನನ್ನು ( ಅನಾಚಾರ್ಸಿಸ್ ಜೊತೆಗೂಡಿ) ಹೊಗಳುತ್ತಾನೆ.
ಎರಡನೇ ಗುಂಪಿನ ಬರಹಗಾರರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ (ಕ್ರಿ.ಪೂ.೩೨೦ ರ ನಂತರ ಕೆಲಸ) "ನಾವು ಥೇಲ್ಸ್‌ನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ತಕ ಎಂದು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಣಿತ ಮತ್ತು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವರು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಲಿತಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ." "ಹಿಂದಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕಿಂತ [ಅಲ್ಲಿ] ಅವರು ಕೆಲವು ತಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿರುವ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೆಚ್ಚಿನ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ ನಂತರದ ಡಾಕ್ಸೋಗ್ರಾಫರ್‌ಗಳು [ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕ್ರಿ.ಪೂ. ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಡಿಕಾರ್ಕಸ್ ] ಅವನ ಮೇಲೆ ಮುಗಿಬಿದ್ದರು. ಅವನನ್ನು ಅತಿಮಾನುಷ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗಳು."
ಡಿಕ್ಸ್ ಸೂಚಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆ
ಥೇಲ್ಸ್‌ನ ಯುಗಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ನಂತರದ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಲೇಖಕರು ("ಎಪಿಟೋಮೇಟರ್‌ಗಳು, ಎಕ್ಸ್‌ಸೆರ್‌ಪ್ಟರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕಂಪೈಲರ್‌ಗಳು" ) ವಾಸ್ತವವಾಗಿ "ಬಳಸಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು" ಎಂದು ಡಿಕ್ಸ್ ಥೇಲ್ಸ್‌ನ ಉಳಿದಿರುವ ಮಾಹಿತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಮಸ್ಯೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ನಿಜವಾಗಿ ಅವರಲ್ಲಿ ಓದುವುದು ನಮಗೆ ಎರಡನೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಆದರೆ ಮೂರನೇ ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕನೇ ಅಥವಾ ಐದನೇ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಮಧ್ಯಂತರ ಮೂಲಗಳ ಈ ಬಳಕೆಯು, ಶತಮಾನದಿಂದ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ನಕಲು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ನಕಲು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಪ್ರತಿ ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಸಂಭಾವ್ಯತೆಯ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಸರಣದಲ್ಲಿನ ದೋಷಗಳು, ತಪ್ಪಾದ ವಿವರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಫಲವತ್ತಾದ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆ. "ಥೇಲ್ಸ್‌ಗಾಗಿ ನಂತರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಕೆಲವು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ನಂತರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು" ಎಂದು ಡಿಕ್ಸ್ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ನಂತರದ ಬರಹಗಾರರು ನಂತರದ ಲೇಖಕರಿಂದ ನಕಲು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ನಂತರ ಬಂದವರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ "ಹೀಗೆ, ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ಲೇಖಕರು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಬಹುದು. ವಿಭಿನ್ನ ಮೂಲಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿ, ನೈಜತೆಯ ಭ್ರಮೆಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು."
ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್
ಥೇಲ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ತಾತ್ವಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ ಸಂದೇಹಗಳು ಸಹ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ "ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಇವುಗಳು ನೇರವಾಗಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ಸ್ವಂತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ನಂತರ ಇದನ್ನು ಡಾಕ್ಸೊಗ್ರಾಫಿಕಲ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಥೇಲ್ಸ್‌ಗೆ ತಪ್ಪಾದ ಶಾಸನಗಳಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು". (ಅದೇ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಅನಾಕ್ಸಾಗೋರಸ್‌ಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ. )
ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಇದು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ರೂಪದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು. ಇದನ್ನು ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಹೈಲೋಮಾರ್ಫಿಸಂ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಒಮ್ಮೆ ಬಹಳ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತರ್ಕವಾದಿ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿರುವ ವಿವರಗಳಿಗೆ ಸಾಲ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ವಸ್ತು ಮತ್ತು ರೂಪದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಥೇಲ್ಸ್‌ನಷ್ಟು ಮುಂಚೆಯೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಥೇಲ್ಸ್ ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದನೇ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ.
ಬಿ. ಸ್ನೆಲ್‌ನಂತಹ ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹಿಪ್ಪಿಯಸ್‌ನ ಪೂರ್ವ-ಪ್ಲೇಟೋನಿಕ್ ಲಿಖಿತ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದರು. ಇದು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ. ವಿದ್ವಾಂಸರ ಒಮ್ಮತವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಡಿಕ್ಸ್ ಕ್ರಿ.ಪೂ."ಐದನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಮುಂಚೆಯೇ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೇಳಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಅಯೋನಿಯನ್ನರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೆಸರುಗಳಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಸಮರ್ಥನೀಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿವಿಧ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸಿದೆ" ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ ಆರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅನಾಕ್ಸಿಮಾಂಡರ್ ಮತ್ತು ಕ್ಸೆನೋಫೇನ್ಸ್ ಅವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು ಎಂದು ದೃಢಪಡಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೆ ಸಾಕ್ರಟಿಕ್ ಪೂರ್ವದ ವಸ್ತುಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಬಹುತೇಕ ಶೂನ್ಯವಾಗಿದೆ (ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಸಾಧ್ಯತೆಯೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಥಿಯೋಫ್ರಾಸ್ಟಸ್ ಮತ್ತು ಯುಡೆಮಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ನಂತರ ಅನುಸರಿಸುವವರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಕಡಿಮೆ ಸಾಧ್ಯತೆ).
ಡಯೋಜೆನೆಸ್ ಲಾರ್ಟಿಯಸ್
ಥೇಲ್ಸ್‌ನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ವಿವರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮುಖ್ಯ ದ್ವಿತೀಯ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಡಯೋಜೆನೆಸ್ ಲಾರ್ಟಿಯಸ್. " ಪ್ರಖ್ಯಾತ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಜೀವನ ". ಹೆಸರೇ ಸೂಚಿಸುವಂತೆ ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಡಯೋಜೆನಿಸ್ ಹೆಚ್ಚು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯಲ್ಲ. ಆ ಕೃತಿಯ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ, ಆರಂಭಿಕ ದಾರ್ಶನಿಕರನ್ನು "ಅಯೋನಿಯನ್" ಮತ್ತು "ಇಟಾಲಿಯನ್" ಎಂದು ವಿಭಜಿಸಲು ಅವನು ಕಾರಣನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರನ್ನು ಅಯೋನಿಯನ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಗಣನೀಯ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ "ಐಯೋನಿಯನ್ ಸ್ಕೂಲ್" ನ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವ ದೀರ್ಘ ವಿಭಾಗ. ಥೇಲ್ಸ್‌ಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಎರಡು ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಡಯೋಜೆನೆಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಥೇಲ್ಸ್‌ನ ಮರಣದ ನಂತರ ಸುಮಾರು ಎಂಟು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ಡಯೋಜೆನೆಸ್ ಬರೆದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮೂಲಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಲ್ಲದ ಅಥವಾ ಕಟ್ಟುಕಥೆಯಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ." ಆದ್ದರಿಂದ ಥೇಲ್ಸ್‌ನ ಖಾತೆಗಳಲ್ಲಿ ದಂತಕಥೆಯಿಂದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಕಾಳಜಿ.
ಡಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ವರ್ನರ್ ಜೇಗರ್ ಅವರಂತಹ ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಪೂರ್ವ-ಸಾಕ್ರಟಿಕ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿತ್ರದ ತಡವಾದ ಮೂಲವನ್ನು ನೋಡಲು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಂದು ರಚನೆಯಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಕಾರಣವಾದ ಮೂಲ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಕೊರತೆಯ ಬಳಕೆಯಿಂದಾಗಿ ನಂತರದ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, "ಆರಂಭಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರಣವು ಪ್ಲೇಟೋನಿಂದ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌‌‌ನ ತಕ್ಷಣದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳವರೆಗೆ ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು".
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:Pages with unreviewed translations ವರ್ಗ:ವಿಕಿ ಇ-ಲರ್ನಿಂಗ್‍ನಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಲೇಖನ
ಹೋಲಿಕಾ
ಹೋಲಿಕಾ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಿಂಹಿಕಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಅಸುರಿ ಅಥವಾ ರಾಕ್ಷಸಿ. ಅವಳು ಅಸುರ ರಾಜ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುವಿನ ಸಹೋದರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಹ್ಲಾದನ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ.
ದಂತಕಥೆ
link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/db/Prahlada_holika%2C_13th_century_Keshava_temple_Somanathpur.jpg/220px-Prahlada_holika%2C_13th_century_Keshava_temple_Somanathpur.jpg|left|thumb| ಜ್ವಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಹ್ಲಾದನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಲ್ಪ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ, ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಎಂಬ ರಾಜನು ಅನೇಕ ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ಅಸುರರಂತೆ ಅಮರನಾಗಲು ಬಯಸಿದನು. ಈ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ವರವನ್ನು ನೀಡುವವರೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ತಪಸ್ಸು ಅಥವಾ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ವರವು ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುವಿಗೆ ಐದು ವಿಶೇಷ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು: ಅವನನ್ನು ಮಾನವ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿ, ಮನೆಯೊಳಗೆ ಅಥವಾ ಹೊರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ, ಹಗಲು ಅಥವಾ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಅಸ್ತ್ರ (ಉತ್ಕ್ಷೇಪಕ ಆಯುಧಗಳು) ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ (ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಯುವ ಆಯುಧಗಳಿಂದ) ಕೊಲ್ಲಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಈ ಆಸೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಅಜೇಯನೆಂದು ಭಾವಿಸಿದನು, ಅದು ಅವನನ್ನು ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ತನ್ನನ್ನು ಮಾತ್ರ ದೇವರೆಂದು ಪೂಜಿಸಬೇಕೆಂದು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು. ತನ್ನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಅವನು ಶಿಕ್ಷಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಕೊಂದನು. ಅವನ ಮಗ ಪ್ರಹ್ಲಾದ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನ ತಂದೆಯನ್ನು ದೇವತೆಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. ಅವರು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು.
ಇದರಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಪ್ರಹ್ಲಾದನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಹಲವಾರು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಪ್ರಹ್ಲಾದನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಒಂದು ಪ್ರಯತ್ನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ತನ್ನ ಸಹೋದರಿ ಹೋಲಿಕಾಗೆ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕರೆದನು. ಹೋಲಿಕಾಗೆ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ತಡೆಯುವ ವಿಶೇಷವಾದ ವಸ್ತ್ರವಿತ್ತು. ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ತನ್ನ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಕೂರುವಂತೆ ಹುಡುಗನನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿ ಪ್ರಹ್ಲಾದನೊಂದಿಗೆ ದೀಪೋತ್ಸವದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೆಂಕಿಯು ಘರ್ಜಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಹೋಲಿಕಾದಿಂದ ವಸ್ತ್ರವು ಹಾರಿ ಪ್ರಹ್ಲಾದನನ್ನು ಆವರಿಸಿತು. ಹೋಲಿಕಾ ಸುಟ್ಟು ಸತ್ತಳು, ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಯಾವುದೇ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ಹೊರಬಂದನು.
ವಿಷ್ಣುವು ನಂತರ ನರಸಿಂಹ (ಅರ್ಧ ಮಾನವ ಮತ್ತು ಅರ್ಧ ಸಿಂಹ) ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು, ಮುಸ್ಸಂಜೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (ಹಗಲು ಅಥವಾ ರಾತ್ರಿ ಅಲ್ಲ), ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುವನ್ನು ಮನೆ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದನು (ಒಳಾಂಗಣ ಅಥವಾ ಹೊರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ), ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದನು (ನೆಲ, ನೀರು ಅಥವಾ ಗಾಳಿ)., ತದನಂತರ ತನ್ನ ಸಿಂಹದ ಉಗುರುಗಳಿಂದ (ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಯುವ ಆಯುಧವಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಉಡಾವಣೆಯಾದ ಆಯುಧವಾಗಲಿ) ರಾಜನನ್ನು ಕೊಂದನು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುವಿಗೆ ನೀಡಿದ ಐದು ವಿಶೇಷ ಅಧಿಕಾರಗಳ ವರವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಹ್ಲಾದ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜನಾಂಗವು ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುವಿನ ಬಲವಂತ ಮತ್ತು ಭಯದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಯಿತು. ಇದು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಮೇಲೆ ಒಳ್ಳೆಯದ ವಿಜಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಹೋಲಿಕಾ ದಹನದ ಮೂಲ
link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/ce/Holika_Dahan%2C_Kathamandu%2C_Nepal.jpg/250px-Holika_Dahan%2C_Kathamandu%2C_Nepal.jpg|thumb|250x250px| ಹೋಲಿಕಾ ದಹನ್, ಕಥಾಮಂಡು, ನೇಪಾಳ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ, ಪ್ರಹ್ಲಾದನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಹೋಳಿಕಾಳ ಮರಣವನ್ನು ಹೋಳಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೋಳಿ ಹಬ್ಬದ ಹಿಂದಿನ ರಾತ್ರಿ ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ ಪೈರನ್ನು ಸುಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾರತದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಈ ದಿನವನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಹೋಲಿಕಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಹ್ಲಾದನ ಕಥೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇತರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಇವೆ, ಆದರೆ ಹೋಳಿಕಾ ದಹನವು ಹೋಳಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದ ಕಾರಣ, ರಾಜ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ದುಷ್ಟತನದ ಮೇಲಿನ ಭಕ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿಗೆ ಒಟ್ಟಾರೆ ಕಥೆಯು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಹೋಳಿ ಆಚರಣೆಗೆ ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಹೋಲಿಕಾವನ್ನು ಸುಡುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಭಾರತದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಹೋಲಿಕಾಳ ಸಾವಿಗೆ ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ:
ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು
ವರ್ಗ:ವಿಕಿ ಇ-ಲರ್ನಿಂಗ್‍ನಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಲೇಖನ
ಲೆಕ್ಕ ಪರಿಶೋಧನೆ
ಲೆಕ್ಕ ಪರಿಶೋಧನೆ ಯ ವಿವರಣೆ ಏನೆಂದರೆ  ಯಾವುದೇ  ವ್ಯಕ್ತಿ, ಸಂಘಟನೆ, ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಕಾರ್ಯ  ವಿಧಾನ, ಮಹೋದ್ಯಮ, ಯೋಜನೆ  ಅಥವಾ  ಉತ್ಪನ್ನಗಳ  ಪರಿಣಾಮ  ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಬಹು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಕೌಂಟಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ  ಲೆಕ್ಕ  ಪರಿಶೋಧನೆ  ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ  ಯೋಜನಾ  ಆಡಳಿತ, ಗುಣಮಟ್ಟದ  ಆಡಳಿತ, ಮತ್ತು  ಬಲ  ಸಂರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ  ಸಮಾನರೂಪದ  ಭಾವನೆಗಳೂ  ಇರುತ್ತವೆ.
ಅಕೌಂಟಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಲೆಕ್ಕ ಪರಿಶೋಧನೆ
ಲೆಕ್ಕ ಪರಿಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸುವಾಗ  ವ್ಯಾಲಿಡಿಟಿ  ಮತ್ತು  ರಿಲಯಬಿಲಿಟಿ  ಯ  ಬಗ್ಗೆ  ವಿಚಾರಿಸಿ  ಸುದ್ದಿ  ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ; ಹಾಗೂ  ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ  ಒಳಗಿನ ಅಧಿಕಾರದ  ಜಮಾಸಂಧಿಯನ್ನು  ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಲೆಕ್ಕ ಪರಿಶೋಧನೆಯ ಗುರಿ ಏನೆಂದರೆ, ಯಾವುದೇ  ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ  ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು  ವ್ಯಕ್ತ  ಪಡಿಸುವ  ವ್ಯಕ್ತಿ/ಸಂಘಟನೆ/ಪದ್ಧತಿ  (etc), ಪರಿಣಾಮವನ್ನು  ಆಧಾರಿಸಿ  ಪರೀಕ್ಷೆಯ  ಆಧಾರದ  ಮೇಲೆ  ಕಾರ್ಯ  ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾವಹಾರಿಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ, ಲೆಕ್ಕ ಪರಿಶೋಧನೆಯು  ಸಮಂಜಸ  ಭರವಸೆ  ಒದಗಿಸುವಲ್ಲಿ  ವಾಸ್ತವಿಕ  ತಪ್ಪುಗಳಿಗಿಂತ  ಹೇಳಿಕೆಗಳೇ  ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಖ್ಯಾ ಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ  ಮಾದರಿಗಳನ್ನು  ಆಗಾಗ್ಗೆ  ಲೆಕ್ಕ  ಪರಿಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ  ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಆಯವ್ಯಯದ ಲೆಕ್ಕ ಪರಿಶೋಧನೆ ಗಳಲ್ಲಿ, ಆಯವ್ಯಯದ  ಹೇಳಿಕೆಗಳ  ಗುಂಪಲ್ಲಿ  ನಿಜ  ಮತ್ತು  ನ್ಯಾಯವೆಂದು  ಯಾವಾಗ  ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ  ಎಂದರೆ  ಅವು  ವಾಸ್ತವಿಕ  ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಂದ  ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿವೆ  - ಪರಿಮಾಣ  ಸಂಬಂಧಿ  ಮತ್ತು  ಗುಣಾತ್ಮಕ  ವಿಷಯಗಳು  ಭಾವನೆಯ  ಮೇಲೆ  ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ.
ಆಯವ್ಯಯದ ಅಕೌಂಟಿಂಗ್ ನಲ್ಲಿ, ಲೆಕ್ಕ  ಪರಿಶೋಧನೆಯು  ಯಾವ  ಸಂಸ್ಥೆಯ  ಆಯವ್ಯಯದ  ಹೇಳಿಕೆಗಳು  ತಮ್ಮ  ಆಡಳಿತದಿಂದ  ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆಯೋ  ಅದೇ  ಸ್ವತಂತ್ರ  ಜಮಾಸಂಧಿಯ  ನ್ಯಾಯವೆನಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಯೋಗ್ಯ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು  ಗುರಿ  ಹೊಂದಿರುವ  ವ್ಯಕ್ತಿ(ಗಳು) ಕಾರ್ಯ  ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೋ  ಅವರಿಗೆ  ಲೆಕ್ಕ  ಪರಿಶೋಧಕರು  ಅಥವಾ  ಗುಮಾಸ್ಥರು  ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಅವರು  ಆನಂತರ  ಲೆಕ್ಕ  ಪರಿಶೋಧನೆಯ  ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು  ಆಧಾರಿಸಿ  ಲೆಕ್ಕ ಪರಿಶೋಧಕರ ವರದಿಯನ್ನು  ಹೊರಡಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕಾಸ್ಟ್ ಅಕೌಂಟಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನು ತಯಾರಿಕೆಯ  ಅಥವಾ  ಉತ್ಪಾದಿಸಿದ  ಸರಕುಗಳ  ಪರಿಶೀಲನೆಯ  ಒಂದು  ಕಾರ್ಯ  ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಅಕೌಂಟ್ಸ್‌ನ  ಆಧಾರದ  ಮೇಲೆ  ವಾಸ್ತವಿಕ  ಅಥವಾ  ದುಡಿತ  ಅಥವಾ  ಅನ್ಯ  ವಸ್ತುಗಳ  ಬೆಲೆಯನ್ನು, ಸಂಸ್ಥೆಯು  ಉಪಯೋಗ  ಮಾಡಿಕೊಂಡು  ಸಂರಕ್ಷಣೆಮಾಡಿ  ಗಣನೆಗೆ  ತಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸರಳ ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಯ ಲೆಕ್ಕ  ಪರಿಶೋಧನೆ  ಎಂದರೆ  ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ  ಮತ್ತು  ನಿಖರವಾದ  ಕಾಸ್ಟ್  ಅಕೌಂಟ್ಸ್  ಮತ್ತು  ದಾಖಲೆಗಳು  ಮತ್ತು  ಸ್ಥಿರ  ಅವಲಂಬನೆಯ  ತಪಾಸಣೆ ಮಾಡಿ  ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸುವುದೇ  ಕಾಸ್ಟ್  ಅಕೌಂಟಿಂಗ್‌ನ  ಗುರಿಯಾಗಿದೆ.
{0ICWA{/0} ಲಂಡನ್‌ನ  ಪ್ರಕಾರ’ "ಕ್ರಯ  ಲೆಕ್ಕ  ಪರಿಶೋಧನೆ  ತಿದ್ದುಪಡಿಯಾದ  ಕಾಸ್ಟ್  ಅಕೌಂಟ್ಸ್  ಮತ್ತು  ಸ್ಥಿರ  ಅವಲಂಬನೆಯಿಂದ  ಕಾಸ್ಟ್  ಅಕೌಂಟಿಂಗ್  ಯೋಜನೆ  ವರೆಗೆ  ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸುವುದು".
ಲೆಕ್ಕ ಪರಿಶೋಧನೆಯ ಅರ್ಥ ನಿರೂಪಣೆ  ಮತ್ತು  ಅಶ್ಯೂರೆನ್ಸ್  ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್  (AAS) 1  ICAI "ಲೆಕ್ಕ ಪರಿಶೋಧನೆಯು ಯಾವುದೇ ಸಂಸ್ಥೆಯ  ಆಯವ್ಯಯದ  ಸುದ್ದಿಯನ್ನು  ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ  ವಿಚಾರಣೆ  ಮಾಡುವುದು, ಲಾಭದಾಯಿಕವಾಗಿದೆಯೋ  ಇಲ್ಲವೋ, ಹಾಗೂ  ಕಾನೂನಿನ  ಆಕಾರದ  ಅಳತೆ  ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಯಾವಾಗ  ಅಂತಹ  ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು  ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೋ  ಅವರಿಗೆ  ಕರಾರುವಾಕ್ಕಾದ  ಅಭಿಪ್ರಾಯವು  ದರ್ಶನವಾಗುತ್ತದೆ".
ಇಂಟಿಗ್ರೇಟೆಡ್ ಆಡಿಟ್ಸ್
USನಲ್ಲಿ, ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ-ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ  ಲೆಕ್ಕ  ಪರಿಶೋಧನೆಯು  ಆಡಳಿತ  ನಿಯಮಗಳ  ಕೆಳಗೆ  ಪಬ್ಲಿಕ್  ಕಂಪನಿ  ಅಕೌಂಟಿಂಗ್  ಓವರ್ಸೈಟ್  ಬೋರ್ಡ್  (PCAOB)ಯಿಂದ  ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಸೆಕ್ಷನ್  404  ನ  ಸರ್ಬೇನ್ಸ್  ಆಕ್ಸ್ಲೇ ಆಕ್ಟ್  2002ರಲ್ಲಿ  ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಲೆಕ್ಕ ಪರಿಶೋಧನೆಯನ್ನು ಇಂಟೀಗ್ರೇಟೆಡ್  ಆಡಿಟ್ಸ್  ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲಿ  ಲೆಕ್ಕ  ಪರಿಶೋಧಕರಿಗೆ  ಹೆಚ್ಚಿನ  ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯನ್ನು  (ಆಯವ್ಯಯದ  ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಗೆ  ಅನ್ಯ  ಅಭಿಪ್ರಾಯ  ಕೊಡುವುದು)  ಸಂಸ್ಥೆಯ  ಆಯವ್ಯಯದ  ವರಧಿಯ  ಪರಿಣಾಮಾಕಾರಿತ್ವದ  ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ,  PCAOBನ  ಸಮ್ಮತಿಯಿಂದ  ಆಡಿಟಿಂಗ್  ಸ್ಟ್ಯಂಡರ್ಡ್  ನಂ.5. ಕರಾರುವಾಕ್ಕಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು  ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಇಂಟೆಗ್ರೇಟೆಡ್ ಆಡಿಟಿಂಗ್‌ನ ಇನ್ನು ಹಲವು  ಹೊಸ  ಮಾದರಿಗಳು  ಲಭ್ಯ. ಇದು ಏಕೀಕೃತ ಅನುಪಾಲನೆಯ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತದೆ  - ಯುನಿಫೈಡ್  ಕಂಪ್ಲಿಯನ್ಸ್ ಸೆಕ್ಷನ್‌ನ ರೆಗ್ಯುಲೇಟರಿ ಕಂಪ್ಲಿಯನ್ಸ್ ನೋಡಿ. ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಕನೂನಿನ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಹಾಗೂ ಕಾರ್ಯಕಾರಿ ಪಾರದರ್ಶಕತೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆ, ಸಂಘಟನೆಗಳು ಅಪಾಯದ - ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಲೆಕ್ಕ ಪರಿಶೋಧನೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡು ಅಪವರ್ತನಾ ಕಾನೂನಿನ ಕವಚ ಮತ್ತು ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ಏಕೈಕ ಲೆಕ್ಕ ಪರಿಶೋಧನಾ ಸಂಗತಿ. ಒಂದು ಅತ್ಯಂತ ಹೊಸ ಆದರೆ  ಕೆಲವು  ಕಾರ್ಯಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ  ಭರವಸೆ  ಕೊಡುವ  ಅವಶ್ಯಕತೆಗೆ  ಹತ್ತಿರವಾಗಿರುವ  ಎಲ್ಲಾ  ಅವಶ್ಯಕವಾದ  ಆಧಿಪತ್ಯ  ಲೆಕ್ಕ  ಪರಿಶೋಧನೆ  ಹಾಗೂ  ಆಡಿಟ್  ಹೋಸ್ಟಿಂಗ್  ರಿಸೋರ್ಸಸ್  ನಕಲು  ಮಾಡದಂತೆ  ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ  ಸ್ಪಂದಿಸಬಹುದು.
ಲೆಕ್ಕ ಪರಿಶೋಧನೆ vs. ಜಮಾಸಂಧಿ
ಲೆಕ್ಕ ಪರಿಶೋಧನೆ ಹಾಗೂ ಜಮಾಸಂಧಿಯ  ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ  ಅಪಾರ  ಬಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ  ಅಥವಾ  ಯಾವುದೇ  ಬಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ  ಇಲ್ಲ.
ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮವಾಗಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಲೆಕ್ಕ ಪರಿಶೋಧನೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿ ಯಾವುದೇ ಹಂತದ ಪರಿಮಾಣ ಸಂಬಂಧಿ ಹಾಗು ಗುಣಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಜಮಾಸಂಧಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತದೆ ಹಾಗೂ ಪರಾಮರ್ಶೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಮೀಪವಾಗಿದೆ.
ಲೆಕ್ಕ ಪರಿಶೋಧಕರ ವಿಧಗಳು
ಆಯವ್ಯಯದ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಲೆಕ್ಕ ಪರಿಶೋಧಕರನ್ನು  ಎರಡು  ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ  ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿರುವ  ಬಾಹ್ಯ  ಲೆಕ್ಕ  ಪರಿಶೋಧನಾ  ವರ್ಗಗಳು  ಯಾವುವೆಂದರೆ  US  ಅಮೇರಿಕನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯುಟ್ ಆಫ್ ಸರ್ಟಿಫೈಡ್ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಅಕೌಂಟೆಂಟ್ಸ್‌ನ  GAAS; ಹಾಗೂ  ISA  ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಶನಲ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ಸ್ ಆನ್ ಆಡಿಟಿಂಗ್  ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಶನಲ್ ಫೆಡರೇಷನ್ ಆಫ್ ಅಕೌಂಟೆಂಟ್ಸ್‌ನ  ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಆಡಿಟಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ಅಶ್ಯೂರೆನ್ಸ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ಸ್  ಬೋರ್ಡ್  ನಿಂದ  ಪ್ರಗತಿಹೊಂದಿದೆ.
- ಪ್ರಾಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಉಪಯೋಗ  ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ  ಇಂಟರ್ನಲ್  ಆಡಿಟ್  ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ಸ್  ಯಾವುದೆಂದರೆ  ಇನ್ಸ್‌ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಇಂಟರ್ನಲ್ ಆಡಿಟರ್ಸ್.
ಉದ್ದೇಶ
ತಪ್ಪು ಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು. ೧.ಗುಮಾಸ್ತರ ತಪ್ಪುಗಳು ೨.ತಾತ್ವಿಕ ತಪ್ಪುಗಳು
ವಂಚನೆಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆ ಹಚ್ಚುವುದು ಮತ್ತು ತಡೆಹಿದಿಯುವುದು ೧.ಹಣದ ದುರುಪಯೋಗ ೨.ಸರಕುಗಳ ದುರುಪಯೋಗ ೩.ಸುಳ್ಳು ಲೆಕ್ಕ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿ ಸುವುದು
ಲೆಕ್ಕ ಪರಿಶೋಧನೆ ವಿಧಗಳು :
೧.ಶಾಸನಬದ್ಧ       ೪. ಆಂತರಿಕ ೨.ಸರಕಾರಿ          ೫.ಅಂತಿಮ ೩.ಖಾಸಗಿ           ೬.ನಿರಂತರ ೭.ನಗದು           ೮.ಅಢಾವೆ ಪತ್ರಿಕೆ ೯.ವೆಚ್ಚ              ೧೦.ಮಧ್ಯಾವಧಿ ೧೧.ಆಂಶಿಕ         ೧೨.ಆಡಳಿತ
ಗುಣಮಟ್ಟದ ಲೆಕ್ಕ ಪರಿಶೋಧನೆ
ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವದ ಗುಣಮಟ್ಟ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು  ಪರಿಶೀಲಿಸಲು  ಗುಣಮಟ್ಟದ  ಲೆಕ್ಕ  ಪರಿಶೋಧನಾ  ಕಾರ್ಯವನ್ನು  ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ದಾಖಲೆಗಳ ISO 9001 ನ  ಒಂದು  ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಗುರಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪರಿಶೀಲನೆ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಲೆಕ್ಕ ಪರಿಶೋಧನೆಗಳು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿವೆ, ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಹೇಗೆ ತೆರಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಯೋ, ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲು ಸ್ಪಷ್ಟ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಮತಲವಾಗಿ ಇತ್ಯರ್ಥ ಮಾಡುವುದು, ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವ ಹಾಗೂ ಸಂಕೋಚನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಸಂಘಟನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಎಡಬಿಡದೆ ನೆರವೇರಿಸುವ ಆಯುಧ ಆಡಳಿತದ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ.
ಒಂದು ಸಂಘಟನೆಗೆ ಒಳಿತು ಮಾಡಲು, ಗುಣಮಟ್ಟದ  ಲೆಕ್ಕ  ಪರಿಶೋಧನೆ  ನಾನ್-ಕನ್ಫಾರ್ಮೆನ್ಸಸ್‌ನ  ವರಧಿಯಲ್ಲಿ  ಅಲ್ಲದೇ  ದೋಷಪರಿಹಾರಕ  ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು  ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ  ಪ್ರಕಾಶಮಾನ  ಭಾಗಗಳ  ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿಯೂ  ಸಹ  ಒಳ್ಳೆಯ  ಉದ್ಯೋಗವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ, ಅನ್ಯ ವಿಭಾಗಗಳ ಸುದ್ದಿಯ  ಭಾಗವನ್ನಲ್ಲದೇ  ಅವರ  ಉದ್ಯೋಗದಲ್ಲಿನ  ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು  ಸರಿಪಡಿಸಿ  ಅದರ  ಪಲಿತಾಂಶವಾಗಿ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು  ಸಹ  ಎಡಬಿಡದೆ  ವರ್ಧಿಸುತ್ತದೆ.
ಯೋಜನಾ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ
ಯೋಜನೆಗಳು 2 ಲೆಕ್ಕ ಪರಿಶೋಧನಾ  ವಿಧಾನಗಳನ್ನು  ಒಳಗೊಂಡಿದೆ :
ಇವನ್ನೂ ಗಮನಿಸಿ
ಬಿ.ಎಸ್.ರಾಮನ್:-ಲೆಕ್ಕ ಪರಿಶೋಧನಾ ಶಾಸ್ತ್ರ
ವರ್ಗ:ಲೆಕ್ಕ ಪರಿಶೋಧ
ಭಿಕಾಜಿ ಕಾಮಾ (ಮೇಡಂ ಕಾಮಾ)
ಭಿಕಾಜಿ ಕಾಮ: ಭಾರತದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಧ್ರುವತಾರೆಯಾಗಿಮೆರೆದ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮುಂಬೈನ ಮೇಡಂ ಕಾಮ. "ಇದು ಸ್ವತ೦ತ್ರ ಭಾರತದ ಧ್ವಜ, ಇದರ ಜನನವಿಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ಭಾರತದ ಸ್ವತ೦ತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಜೀವತ್ಯಜಿಸಿದ ಯುವಜನತೆಯ ನೆತ್ತರಿನಿಂದ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಓ ಮಹನೀಯರೇ ಏಳಿ, ಈ ಧ್ವಜಕ್ಕೊಂದಿಸಿ. ಈ ಧ್ವಜದ ಪತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ, ಓ ವಿಶ್ವದೆಲ್ಲ ಸ್ವತ೦ತ್ರ್ಯಾರಾಧಕರೇ ಈ ಧ್ವಜದೊಡನೆ ಸಹಕರಿಸಿ", ಹೀಗೆಂದು ಜರ್ಮನಿಯ ಸ್ಟುಟ್ಗರ್ಟ್ ನಲ್ಲಿ ೧೯೦೭ ರಲ್ಲಿ ನಡೆದಿದ್ದ ಸಮಾಜವಾದೀ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಪ್ರಥಮ ಬಾರಿಗೆ ಭಾರತದಧ್ವಜಾರೋಹಣ ಮಾಡಿದವರು, ಮೇಡಂ ಕಾಮಾ. ಅಂದು, ವಶೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರ೦ತೆ ಅತಿಥಿಗಳೆಲ್ಲಾ ಎದ್ದುನಿಂತು ಧ್ವಜಕ್ಕೆ ನಮಿಸಿದ್ದರು.
ವರ್ಗ:ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟಗಾರರು
ಮಲ್ಲಮ್ಮನ ಪವಾಡ
ವರ್ಗ:ವರ್ಷ-೧೯೬೯ ಕನ್ನಡಚಿತ್ರಗಳು ವರ್ಗ:ರಾಜಕುಮಾರ್_ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು
ನಾರ್ವೇ
ನಾರ್ವೆ ಉತ್ತರ ಯುರೋಪ್ನ ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯ ದ್ವೀಪಕಲ್ಪದ ಒಂದು ದೇಶ. ಸ್ವೀಡನ್, ಫಿನ್‍ಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾಗಳೊಂದಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಗಡಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿರುವ ಈ ಉದ್ದವಾದ ದೇಶದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಮಹಾಸಾಗರವಿದೆ. ನಾರ್ವೆ ಕಲ್ಲೆಣ್ಣೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅನಿಲ, ಖನಿಜಗಳು, ಕಟ್ಟಿಗೆ, ಕಡಲಾಹಾರ, ಸಿಹಿ ನೀರು, ಮತ್ತು ಜಲವಿದ್ಯುತ್ತಿನ ವ್ಯಾಪಕ ನಿಕ್ಷೇಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಯುರೋಪ್ ಖಂಡದ ದೇಶಗಳು
ಚಿರಂಜೀವಿ ಸರ್ಜಾ
ಚಿರಂಜೀವಿ ಸರ್ಜಾ (೧೭ನೇ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ೧೯೮೪ - ೭ನೇ ಜೂನ್ ೨೦೨೦)  ಕನ್ನಡ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದ ಭಾರತೀಯ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಟ. ಅವರು ನಟ ಧ್ರುವ ಸರ್ಜಾ ಅವರ ಸಹೋದರ, ನಟ ಅರ್ಜುನ್ ಸರ್ಜಾ ಅವರ ಸೋದರಳಿಯ ಮತ್ತು ಹಿರಿಯ ಕನ್ನಡ ನಟ ಶಕ್ತಿ ಪ್ರಸಾದ್ ಅವರ ಮೊಮ್ಮಗ.
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ
ಇವರು ಅಕ್ಟೋಬರ್ ೨೦೧೭ ರಲ್ಲಿ ನಟಿ ಮೇಘನಾ ರಾಜ್‌ ಜೊತೆ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ ವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಇದಾದ ನಂತರ ಇವರು ೨ ಮೇ ೨೦೧೮ ರಲ್ಲಿ ಮದುವೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು.
ಮರಣ
ಚಿರಂಜೀವಿ ಸರ್ಜಾ ಉಸಿರಾಟದ ತೊಂದರೆಯಿಂದ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ದಾಖಲಾಗಿದ್ದರು. ಬಳಿಕ ಜೂನ್ ೦೭, ೨೦೨೦ ರಂದು ಹೃದಯಾಘಾತದಿಂದ ಮರಣ ಹೊಂದಿದರು. . ಅವರಿಗೆ ೩೬ ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿತ್ತು.
ಉಲ್ಲೇಖ
ವರ್ಗ:ಕನ್ನಡ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಟರು ವರ್ಗ:ಕನ್ನಡ ಚಿತ್ರರಂಗದ ನಟರು ವರ್ಗ:೧೯೮೦ ಜನನ ವರ್ಗ:೨೦೨೦ ನಿಧನ
ದುಶಾಂಬೆ
ದುಶಾಂಬೆ (ತಾಜಿಕ್ ಭಾಷೆ:Душанбе; ೧೯೨೯ರವರೆಗೆ ದ್ಯುಶಾಂಬೆ, ೧೯೬೧ರವರೆಗೆ ಸ್ಟಾಲಿನಾಬಾದ್ ), ತಾಜಿಕಿಸ್ಥಾನ್ ದೇಶದ ರಾಜಧಾನಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಹಾಗು ಪ್ರಮುಖ ನಗರ. ಇದರ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ೬೭೯,೪೦೦(೨೦೦೮ ಅಂದಾಜು). ದುಶಾಂಬೆ ಎಂದರೆ ತಾಜಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸೋಮವಾರ ಎಂದು ಅರ್ಥ. ಸೋಮವಾರದಂದು ಈ ನಗರದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಜಾತ್ರೆಯಿಂದಾಗಿ ದುಶಾಂಬೆ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಹೊರಗಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳು
ವರ್ಗ:ಏಷ್ಯಾ ಖಂಡದ ರಾಜಧಾನಿ ನಗರಗಳು ವರ್ಗ:ಏಷ್ಯಾ ಖಂಡದ ನಗರಗಳು
ಮೋಹ
ಮೋಹ ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತ ಶಬ್ದವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಶಬ್ದದ ಅರ್ಥ ದಿಗ್ಭ್ರಾಂತಿ ಅಥವಾ ಗೊಂದಲ. ಜೊತೆಗೆ ಗೊಂದಲ ಕಾರಣ, ಅಂದರೆ ಅವಿದ್ಯಾ ಅಥವಾ ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಅರ್ಥವೂ ಇದೆ. ಹಿಂದಿಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಆಸಕ್ತಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಜೀವನದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳ ಮೂಲ ಕಾರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಅಜ್ಞಾನದ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಇದು ಮಾಯೆಯಿಂದ ಆಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಇದರರ್ಥ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಭ್ರಮೆ, ವ್ಯಾಮೋಹದ ಜಾಲ. ಇದರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಎರಡು: ಇದು ಸತ್ಯದ ಅರ್ಥಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಮಬ್ಬುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ವಾಸ್ತವದ ಅರ್ಥಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ದೋಷವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಮಿಥ್ಯಾ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತದ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಅಥವಾ ಅಹಂಕಾರದ ಬಾಹ್ಯ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟಿರುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ತಪ್ಪಿರುವುದರಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವೇದನೆಯನ್ನು ಉತ್ಪನ್ನ ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಸುಖವನ್ನು ಅರಸುತ್ತಾರೆ.
ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ
Above adapted from article By L. M. Joshi ವರ್ಗ:ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದಗಳು
ಎರಡು ಮುಖ
ವರ್ಗ:ವರ್ಷ-೧೯೬೯ ಕನ್ನಡಚಿತ್ರಗಳು
ಸೇಂಟ್ ಮೇರಿಸ್ ಬಸಿಲಿಕ
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು 1648 ಮೈಸೂರು ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿ ಶ್ರೀರಂಗಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ಬೆಂಗಳೂರು ಒಂದು ಪುಟ್ಟ ನಗರವಾಗಿತ್ತು. . ಆದರೆ 1724-25 ರಲ್ಲಿ ಹೈದರ್ ಅಲಿ ಅವರ ಅಧಿಕಾರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಬೆಂಗಳೂರು ಕಲಾಸಿಪಾಳ್ಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಮೊದಲ ಚರ್ಚ್, "ಡ್ರಮ್ ವಾದಕ" ಚಾಪೆಲ್ ಕಂಡಿತು. ಟಿಪ್ಪು ಸುಲ್ತಾನ್ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದಾಗ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ಮೈಸೂರು ಪಲಾಯನ ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು 1799ರ ತನಕ ಮರ್ಕಿ ಆಗಿತ್ತು,; ಬ್ರಿಟಿಷರು 1799 ರಲ್ಲಿ ಟಿಪ್ಪು ಸುಲ್ತಾನ್ ನಿಂದ ಶ್ರೀರಂಗಪಟ್ಟಣ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು.ತದ ನಂತರ ಫ್ರೆಂಚ್ ಎಮ್ಇಪಿ ಪಾದ್ರಿ, ಜೀನ್ ಆಂಟೊನಿ ಬೆಂಗಳೂರು ತಲುಪಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮ ಕಾಪಾಡುವ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದರು. ಸೋಮನಹಳ್ಳಿ, ಕಮ್ಮನಹಳ್ಳಿ, ಬೇಗೂರು,ಗುಂಜನ್, ಪಾಲಹಳ್ಳಿ, ಡೋರ್ನಹಳ್ಳಿ,ಶೆಟ್ಟಿಹಳ್ಳಿ ಇತ್ಯಾದಿ ಜಾಗಗಳಿಗೆ ತೆರಳಿ ಅವರು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುವುದರ ಕ್ರೆಸ್ತ ಧರ್ಮವನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಉಳಿಸಿ ಬೆಳೆಸಿದರು. ಅವರು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಲಸಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿಸಿರು ಮತ್ತು "ಹಿಂದೂ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರಗಳು, ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಮಾರೋಹ" ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಜೀನ್ ಆಂಟೊನಿ ಡ್ಯುಬಿಸ್ ಧರಿಸಿದ್ದ ಸಮೂಹ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಶ್ರೀರಂಗಪಟ್ಟಣ ಬಳಿ ಇರುವ ಪಾಲಹಳ್ಳಿ ಚರ್ಚ್ ನಲ್ಲಿ ಇನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿಡಲಾಗಿದೆ.
1803 ರಲ್ಲಿ ಬಿಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕಿ ಪಳ್ಳಿ ಅಥವಾ,ಬ್ಲಾಕ್ ಪಲ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹುಲ್ಲು ಛಾವಣಿಯ ಚಾಪೆಲನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಅದನ್ನು "ಕಾಣಿಕೆ ಮಾತೆ ದೇವಾಲಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಸಣ್ಣ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮನೆ ಈಗ ಪ್ರಸ್ತುತ  ಬೆಸಿಲಿಕಾ ಸ್ಥಳ ಆಗಿದೆ. ಬೆಂಗಳೂರು ಕಂಟೋನ್ಮೆಂಟ್ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದಾಗ, ಸಾಮೂಹಿಕ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಹಾಜರಿದ್ದರು ಇದು ತಂದೆಯ ಜೀನ್ ಆಂಟೊನಿ ದುಬೋಯ್ಸ್ ರವರ ಆಡಳಿತ್ವದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. 1813 ರಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಟಿಷರ ಸಹಾಯದೊಂದಿಗೆ ಜೀನ್ ಆಂಟೊನಿಯವರು ಚರ್ಚನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಣ  ಚರ್ಚು ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು.ಇದು. ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೆ, ವರ್ಷದ '1813' ರ ಕೆತ್ತನೆ ಪವಾಡದ ಪ್ರತಿಮೆಯಿಂದಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಮುಂದೆ ಗುಂಬ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಅವರು ಅದೇ ವರ್ಷದ ಪುರೋಹಿತರು ಒಂದು ನಿವಾಸವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಿದವರು,.ತರುವಾಯ 1832 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಫೋಟಿಸಿದ ಕೋಮುಗಲಭೆಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ತೊಂದರೆಗೆ ಈಡಾಯಿತು. ನಂತರ ಇದನ್ನು ರೆವರೆಂಡ್ ಕ್ಲೆಯ್ನರ್ 1856-1882 ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪುನಃ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.
ಅದರ ಮೂಲ ಹೆಸರು, ಪ್ರಸ್ತುತಿ ಆಫ್ ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ಚರ್ಚ್ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಈದನ್ನು ಗೋಥಿಕ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬೆಸಿಲಿಕಾ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಈ ಹೊಸ ಚರ್ಚ್ ನ್ನು 35 ಯಾಜಕರೂ, 4,000 ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಬಿಷಪ್ ಜೀನ್ ಯ್ವೆಸ್ ಮೇರಿ ಕೋಡಾವ್, ಮೈಸೂರು ವಿಕಾರ್ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ರವರ ಮೂಲಕ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 8, 1882 ರಂದು ಪವಿತ್ರ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಹೊಸ ಚರ್ಚ್ ನಿರ್ಮಾಣದ ಖರ್ಚು ಒಟ್ಟು ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು. ಪ್ರವಚನಪೀಠ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ರೂ29.659 ಆಗಿತ್ತು. . ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್ ಮೇರಿಸ್ ಚರ್ಚ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಇತರ ಚರ್ಚುಗಳ, ಅಂದರೆ ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಕ್ಸೇವಿಯರ್ ಕೆಥಡ್ರಲ್ (1851), ಸೇಂಟ್ ಜೋಸೆಫ್ ಚರ್ಚ್ (1867) ಮತ್ತು ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಹಾರ್ಟ್ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಚರ್ಚ್, ಅಶೋಕನಗರ (1867) ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಯಿತು.ಸೇಂಟ್ ಮೇರಿಸ್ ಚರ್ಚ್ ನ್ನು ಪೋಪ್ ಪಾಲ್ 6 ಹೊರಡಿಸಿದ ಆದೇಶದ ಮೂಲಕ 1973 ರಲ್ಲಿ ಮೈನರ್ ಬೆಸಿಲಿಕಾ ಎಂಬ ಸ್ತಾನಮಾನ ದೊರಕಿತು. ಇದು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಆರನೇ ಚರ್ಚ್ ಈ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ. ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಪಲ್ಲಿ ಪ್ರದೇಶದವನ್ನು ಈಗ ಶಿವಾಜಿನಗರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವರ್ಗ:ಕ್ರೈಸ್ತ ದೇವಾಲಯಗಳು
ನವ ದೆಹಲಿ
ನವ ದೆಹಲಿ (नई दिल्ली, ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ, نئی دلی) ಭಾರತದ ರಾಜಧಾನಿ. ನಗರದ ಅಡಿಪಾಯ ೧೯೧೧ ರ ದೆಹಲಿ ದರ್ಬಾರ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಾರ್ಜ್ V, ಭಾರತದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ರವರು ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಸರ್ ಎಡ್ವಿನ್ ಲುಟ್ಯೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸರ್ ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಬೇಕರ್ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದರು. ಹೊಸ ರಾಜಧಾನಿಯು ೧೩ನೇ ಫೆಬ್ರವರಿ ೧೯೩೧ ರಂದು ಭಾರತದ ವೈಸ್ರಾಯ್ ಮತ್ತು ಲಾರ್ಡ್ ಇರ್ವಿನ್ ಗವರ್ನರ್ ಜನರಲ್ ರವರು ಉದ್ಘಾಟಿಸಿದರು.
ಪ್ರಧಾನಮಂತ್ರಿ ನರೇಂದ್ರ ಮೋದಿಯವರ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ನಗರಗಳ ಅಭಿಯಾನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನವ ದೆಹಲಿಯು 'ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಸಿಟಿ' ಎಂದು ನೂರರಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಗರವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ.
ಅಘೋರಿ ಪಂಥ
ಅಘೋರಿ ಪಂಥ ಶಿವನ ಉಪಾಸಕರ ಒಂದು ಪಂಥ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬಿಹಾರ,ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ ಮುಂತಾದೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಇವರು,ವಾಮಾಚಾರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡವರು.ವಿಚಿತ್ರ ವೇಷಭೂಷಣಗಳು,ವಿಚಿತ್ರ ಆಚರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯಿಂದ ದೂರವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ವರ್ಗ:ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಪಂಗಡಗಳು ವರ್ಗ:ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ
ರವಿರಾಜ ಬಳ್ಳಾಲ
ಶ್ರೀ ರವಿರಾಜ ಬಳ್ಳಾಲ ಪೂಜ್ಯ ಶ್ರೀ ರವಿರಾಜ ಬಲ್ಲಾಳ್ರವರ ದೊಡ್ಡಪ್ಪಾಜಿಯವರಾದ ಶ್ರೀ ಮದ್ವೀರನರಸಿಂಹ ಲಕ್ಷ್ಮಪ್ಪರಸರಾದ ಬಂಗರಾಜ ಒಡೆಯರು ಈಗಿನ ಬಂಗಾಡಿ ಅರಮನೆಯನ್ನು ೧೯೦೧ರಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿಸಿದರೆಂದು ಚಾವಡಿಡಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರಾಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಕೆತ್ತನೆ ಕೆಲಸದ ಒಂದು ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದು ಬರುತ್ತದೆ. ಇವರಿಗೆ ಮಕ್ಕಳಿರಲಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾಗಿ ರವಿರಾಜರ ಮೇಲೆ ಅಪಾರ ಪ್ರೀತಿ ಇರಿಸಿ ಅವರ ದೈನಂದಿನ ಸ್ನಾನ,ಪೂಜೆ,ಊಟ,ಮಲಗುವಾಗ ಹೀಗೆ ಪ್ರತಿಯೋಮದು ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲೂ ರವಿರಾಜರನ್ನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು.ಶ್ರೀ ನರಸಿಂಹ ಲಕ್ಷ್ಮಪ್ಪ ಅರಸರು ಇವರಿಗೆ ಇಟ್ಟ ಹೆಸರು ರವಿರಾಜ ಎಂದಾದರೂ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕರೆಯುವ ಹೆಸರು ಅಣ್ಣಯ್ಯ ಎಂದಾಯಿತು. ಹಿರಿಯರೆಲ್ಲಾ ಇದೇ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೇರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಜೈನಾಗಮ, ಪುರಾಣ ಮುಂತಾದ ಗ್ರಂಥ ಭಂಡಾರವನ್ನು ಸ್ವತ‍ಃ ಲೀಲಾಜಾಲವಾಗಿ ಪಠಣ ಮಾಡುವ ಹಾಗೂ ಅರ್ಥೈಸಿ ಸುಲಭ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಬ್ಬರಿಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ಫಲವನ್ನು ಉಣ್ಣಿಸುವ ಮಹಾವಿದ್ವಾಂಸರೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಅಂಥಾ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮಹಾವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದ ಒಡೆಯರು ರವಿರಾಜರ ನಾಲ್ಕನೇ ವಷ‍ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವಾಗ ಪಂಚ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಂತ್ರವನ್ನು ನೆನಯುತ್ತಾ ಸ್ವರ್ಗಸ್ಥರಾದರು. ಅಂತಿಮ ಕ್ಷಣದ ಒಂದೇ ಒಂದು ತಾಸಿನ ಮುಂಚಿನವರೆಗೂ ಅವರ ಆತ್ಮೀಯತೆಯ ಆ ಪ್ರೀತಿಯು ರವಿರಾಜರನ್ನು ಅಗಲದೇ ಮಹಾನುಭಾವರ ಜಠರದ ಮೇಲೇಯೇಮಲಗುವಂತೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಆಗಿನ ಹೃದಯ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವಂಥ ಆ ಪ್ರೀತಿಯ ನೆನಪು ಈಗಲೂ ಶ್ರೀಯುತರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಯೂರಿ ನಿಂತಿದೆ.. ಸನ್ಮಾನ್ಯರ ಅಂತ್ಯಗಾಲದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಯುತರು ಅಪ್ಪಾಜಿಯವರಿಂದ ಶಾಸ್ತ್ರೋಪದೇಶ ಕೇಳುತ್ತಾ ಕೊನೆಯುಸಿರಿನಿಂದ ಈ ನಶ್ವರದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಸ್ವರ್ಗಸ್ಥರಾದರು. ಆಮೇಲೆ ಶ್ರೀಯುತರ ತಂದೆಯವರು ಇವರ ೫ನೇ ವರ್ಷ ಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೋಕ್ತವಾದ ಚೌಲಕರ್ಮವಿಧಿಯನ್ನು ಬಂಗಾಡಿ ಅರಮನೆ ಯಲ್ಲೆ ಅದ್ಧೂರಿಯಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ಆರನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ನವರಾತ್ರಿಯ ವಿಜಯದಶಮಿ ಯಂದು ತಮ್ಮ ಕುಲದೇವರಾದ ಅರಮನೆ ಬಸದಿಯ ಶ್ರೀ ಅದಿನಾಥ ಸ್ವಾಮಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ಪದ್ಮಾವತಿ ಅಮ್ಮನವರ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷತೆಯ ಮೇಲೆ ಅಕ್ಷರಮಾಲೆಯನ್ನು ಶ್ರೀಯುತರ ಕೈಯಿಂದ ಬರೆಸಿ ಅಕ್ಷರಾಭ್ಯಾಸ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಶಾಲೆಗೆ ದಾಖಲಾತಿ ಮಾಡಿದರು. ಆಗಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಊರಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಗೆ ಸ್ವಂತ ಕಟ್ಟಡವಿರಲಿಲ್ಲ. ಈಗ ಸರಕಾರಿ ಬ್ಯಾಂಕು ಇರುವ ಈಗಿನ ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಿ ೩ ಜನ ಅಧ್ಯಾಪಕರಿರುವ ೫ನೇ ತರಗತಿವರೆಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಜನೆಹೊಂದುವ ಶಾಲೆ ಇತ್ತು. ಈ ಶಾಲೆಯಲ್ಲೇ ಶ್ರೀಯುತರ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸದ ಪ್ರಾರಂಭ.ಐದಾರು ಗ್ರಾಮಗಳಿಗೆ ಇದೊಂದೆ ಶಾಲೆ. ನಾಲ್ಕೈದು ಮೈಲು ದೂರದಿಂದ ಮಕ್ಕಳು ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಿಂದಲೇಶಾಲೆಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧವಾದ ಕಲಿಸುವಿಕೆ.ಅಧ್ಯಾಪಕರು ಶಾಲೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಾಗ ನಿಶ್ಯಬ್ದದಿಂದ ಎದ್ದು ನಿಂತು ವಿನಯಪೂರ್ವಕ ಶಿಷ್ಯವರ್ಗದಿಂದ ಸ್ವಾಗತ,ಭಯ,ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಲವಲವಿಕೆಯ ಕಲಿಕೆಯ ಹಂಬಲ ಇದೆಲ್ಲಾ ಆಗಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ ಎಂದು ರವಿರಾಜರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಶಾಲೆಯ ಪ್ರಯಾಣದ ಜೊತೆಗೆ ಶ್ರೀಯುತರ ಪ್ರಯಾಣವೂ ಮುಂದುವರಿದು ಕೊನೆಯ ಹಂತದ ೫ನೇ ತರಗತಿಯ ತೇರ್ಗಡೆಯಾಯಿತು. ಶ್ರೀಯುತರ ತಂದೆಯವರು ಇವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಯಾವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಬೆದರಿಕೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನಾಗಲಿ, ಹೊಡೆದು ಶಿಕ್ಷಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಲಿ ಇವರಿಗೆ ಗೊತ್ತೇ ಇರಲಿಲ್ಲವಂತೆ .ಶ್ರೀಯುತರಿಗೆ ಬಾಲ್ಯದ ೮ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನೋದಯವಾಗಿ ಹಳೆಯ ನೆನಪಿನ ಅದೊಂದು ಸುದಿನವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರೀಯುತರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಣ್ಣ ಎಂದಿನಂತೆ ಮಾಮೂಲಾಗಿ ಆ ದಿನವೂ ಆಟವಾಡಿಕೊಂಡು ಈಗಲೂ ಇರುವ ತಮ್ಮ ದನಗಳ ಹಟ್ಟಿಯ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಜಗಳ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದರು. ಅದೇಕೋ ಶ್ರೀಯುತರ ಅಪ್ಪಾಜಿಯವರಿಗೆ ಆದಿನ ಕೋಪ ನೆತ್ತಿಗೇರಿ ತಮ್ಮ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಕಟಾವು ಮಾಡಿ ಶೇಖರಿಸಿದ ಎಳ್ಳಿನ ಗಿಡಗಳ ರಾಶಿಯಿಂದ ನಾಲ್ಕೈದು ಬಳಿತ ಗಿಡಗಳು ಅವರ ಕೈ ಸೇರಿದವು. ಆ ಗಿಡಗಳಿಂದ ಒಂದೇಸಮನೆ ರಪ ರಪನೆ ಬಾರಿಸಿದರು. ಆಗಲೇ
ಚೂರಿಚಿಕ್ಕಣ್ಣ (ಚಲನಚಿತ್ರ)
ವರ್ಗ:ವರ್ಷ-೧೯೬೯ ಕನ್ನಡಚಿತ್ರಗಳು ವರ್ಗ:ರಾಜಕುಮಾರ್ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು
ಹೇಮಂತ್ ಎಂ.ರಾವ್
ಹೇಮಂತ್ ಎಂ.ರಾವ್ ಅವರು ಭಾರತೀಯ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ದೇಶಕ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಥೆಗಾರರಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಕನ್ನಡ ಚಿತ್ರರಂಗದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ನಿರ್ದೇಶನದ ಗೋಧಿ ಬಣ್ಣ ಸಾಧಾರಣ ಮೈಕಟ್ಟು (೨೦೧೬) ಯಶಸ್ಸಿನ ನಂತರ ಅವರು ಖ್ಯಾತಿಗೆ ಏರಿದರು.
ವೃತ್ತಿ
ರಾವ್ ೨೦೦೫ರಲ್ಲಿ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಪದವಿ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ ನಂತರ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ನಡೆದರು. ೨೦೦೮ರ ಚಲನಚಿತ್ರ  'ಗುಲಾಬಿ ಟಾಕೀಸ್‌'ನಲ್ಲಿ ಗಿರೀಶ್ ಕಾಸರವಳ್ಳಿಯವರೊ೦ದಿಗೆ ಸಹಾಯಕ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ನ೦ತರ ಜೇಕಬ್ ವರ್ಗೀಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸವಾರಿ (೨೦೦೯) ಮತ್ತು ಪೃಥ್ವಿ (೨೦೧೦) ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು.
ಮಾಹಿತಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದ ಲವ್ ಚುರುಮುರಿ -ಯುವ ಕೇಂದ್ರಿತ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರು ೨೦೧೩ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶನದ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ ತುಣಿದರು. ಆದರೆ, ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು.
ಅವರು ೨೦೧೬ರಲ್ಲಿ ಗೋಧಿ ಬಣ್ಣ ಸಾಧಾರಣ ಮೈಕಟ್ಟು ನಿರ್ದೇಶನ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಚಿತ್ರ ಕಾಣೆಯಾದ ತನ್ನ ೬೬ ವರ್ಷದ ತಂದೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಮಗನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಅನಂತ್ ನಾಗ್ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿತ್ ಶೆಟ್ಟಿ ಆಯಾ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರು ಉತ್ತಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು.
ಲಾಸ್ಟ್ & ಫೌಂಡ್ ಫಿಲ್ಮ್ಸ್ ಎಂಬ ಬ್ಯಾನರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹಂಬಲ್ ಪೊಲಿಟಿಷಿಯನ್ ನೊಗ್ರಾಜ್ ಅನ್ನು ಸಹ-ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಈ ಚಿತ್ರ ದಿ ಕ್ಯಾಂಪೇನ್ ನಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ರಾಜಕೀಯ ವಿಡಂಬನೆಯ ಹಾಸ್ಯ ಚಲನಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ.
೨೦೧೮ರ ಹಿಂದಿ ಚಲನಚಿತ್ರ ಅಂಧಾಧುನ್‌ ಗೆ ಚಿತ್ರಕಥೆ ನೀಡಿದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಇವರು ಇತರ ಬರಹಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಜಂಟಿಯಾಗಿ ೨೦೧೯ರಲ್ಲಿ ಫಿಲ್ಮ್‌ಫೇರ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದಿದ್ದಾರೆ.
ಅವರ ಎರಡನೇ ನಿರ್ದೇಶನದ ಚಿತ್ರ ಕವಲುದಾರಿ, ನಟ ಪುನೀತ್ ರಾಜ್‌ಕುಮಾರ್ ಅವರ ಹೋಮ್ ಬ್ಯಾನರ್ ಪಿಆರ್‌ಕೆ ಪ್ರೊಡಕ್ಷನ್ಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ಚಿತ್ರ.
ರಕ್ತಾಕ್ಷಿ
ಕುವೆಂಪು ಅವರು ಷೇಕ್ಸ್ ಪಿಯರನ ಹ್ಯಾಮ್ಲ್ ಟ್ ನಾಟಕವನ್ನು ಮೂಲವಾಗಿ ಇರಿಸಿಕೊಂಡು ಈ ನಾಟಕವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಬಿದನೂರಿನ ಸಂಸ್ಠಾನದ ಕಥೆಯನ್ನು ಇದಕ್ಕೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.ಹ್ಯಾಮ್ಲ್ ಟ್ ನಲ್ಲಿ ನಾಯಕ ಹ್ಯಾಮ್ಲ್ ಟ್ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿದ್ದರೆ ಇಲ್ಲಿ ರುದ್ರಾಂಬೆಯ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಶಸ್ತ್ಯವಿದೆ.
ವರ್ಗ:ಕುವೆಂಪುರವರ ಕೃತಿಗಳು
ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ದಾಂತಿ
ಹಿರಿಯ ಸಮಾಜಸೇವಕ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ದಾಂತಿಯವರು ‘’’ಶ್ರೀದಾಂತಿ’’’ ಎಂಬ ಕಾವ್ಯನಾಮದಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡದ ವಿವಿಧ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು.