cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ವಿನಯಾ ಪ್ರಸಾದ್
ವಿನಯಾ ಪ್ರಸಾದ್ ( ಇವರ ಹೆಸರು ವಿನಯಾ ಪ್ರಕಾಶ್ ಎಂದೂ ಕೆಲವೆಡೆ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದೆ) ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಜನಪ್ರಿಯ ಚಿತ್ರನಟಿ. ಇವರು ದೂರದರ್ಶನ ವಾಹಿನಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ೧೯೮೮ ರಲ್ಲಿ ಜಿ.ವಿ. ಅಯ್ಯರ್   ರವರ ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರರಂಗ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು .ಮುಂದೆ  ಅನಂತನಾಗ್   ಎದುರಿಗೆ 'ಗಣೇಶನ ಮದುವೆ' ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ನಾಯಕಿ ಆದರು. ಚಿತ್ರವು ಯಶಸ್ವಿ ಅಯಿತು. ಮುಂದೆ ಅವರು ಕನ್ನಡ, ತೆಲುಗು,ತಮಿಳು ಮತ್ತು ಮಲಯಾಳಂ ಭಾಷೆಗಳ  ೬೦ ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದರು. ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಕನ್ನಡ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನೀನು ನಕ್ಕರೆ ಹಾಲು ಸಕ್ಕರೆ, ಗಣೇಶನ ಮದುವೆ, ಗೌರಿ ಗಣೇಶ, ಮೈಸೂರು ಜಾಣ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯೋದಯ ಸೇರಿವೆ. ಆತಂಕ ( ೧೯೯೩)  ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಹೆಜ್ಜೆ (೨೦೦೧) ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ  ಅವರ ನಟನೆಗಾಗಿ ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದ   ಉತ್ತಮನಟಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು  ದೊರಕಿವೆ. ನಾಯಕಿಯಾಗಿ ಯಶಸ್ವೀ ವೃತ್ತಿಯ ನಂತರ ಅವರ ಚಾರಿತ್ರ್ಯಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಭಾಷೆಯ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ  ಅಭಿನಯಿಸುತ್ತಿದ್ದು ಬೇಡಿಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ನಟಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಉತ್ತಮ ಗಾಯಕಿಯೂ ಅಲ್ಲದೆ ನೃತ್ಯಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ವಸಂತಹಬ್ಬ  ಮತ್ತು ಮೈಸೂರು ದಸರಾದಂಥ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿಯೂ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ.
ಇವರು ಉಡುಪಿ ಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ ಬೆಳೆದವರು. ಈಗ ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸವಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ
ವಿನಯಾ ಕರ್ನಾಟಕದ ಉಡುಪಿ ಜಿಲ್ಲೆಯವರು ಮತ್ತು ಉಡುಪಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದವರು.ಅವರು ಕಾರ್ಹಡೆ [ಬ್ರಾಹ್ಮಣ] ರು. ಅವರು ೧೯೮೮ ರಲ್ಲಿ ವಿ.ಆರ್.ಕೆ.ಪ್ರಸಾದ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು, ಅವರು ಕನ್ನಡ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ೧೯೯೫ ರಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ದಂಪತಿಗೆ ಪ್ರತಿಮಾ ಪ್ರಸಾದ್ ಎಂಬ ಮಗಳು ಇದ್ದಾಳೆ. ಅವರು ೨೦೦೨ ರಲ್ಲಿ ಜ್ಯೋತಿಪ್ರಕಾಶ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ವಿನಯಾ ಪ್ರಸ್ತುತ ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಪತಿ ಜ್ಯೋತಿಪ್ರಕಾಶ್ ಮತ್ತು ಮಗಳು ಪ್ರತಿಮಾ ಪ್ರಸಾದ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಜ್ಯೋತಿಪ್ರಕಾಶ್ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಮದುವೆಯಿಂದ ಜೈ ಅತ್ರೆ ಎಂಬ ಮಗನಿದ್ದಾನೆ,ಇವರು ಮುಂಬೈನಲ್ಲಿ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ದೇಶನ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಥೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಪ್ರೋಜೆಕ್ಟ್ ಟೈಗರ್-೨ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಲೇಖನ ವರ್ಗ:ವಿಕಿ ಲವ್ಸ್ ವಿಮೆನ್ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಿಯಾ ಸ್ಪರ್ಧೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಲೇಖನ
ವರ್ಗ:ನಟಿಯರು ವರ್ಗ:ಕನ್ನಡ ಸಿನೆಮಾ ವರ್ಗ:ಚಿತ್ರರಂಗ ವರ್ಗ:ಕನ್ನಡ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಟಿಯರು
ವರ್ಗ:ಚಲನಚಿತ್ರ ನಟಿಯರು
ಗಾನಯೋಗಿ ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಗವಾಯಿ (ಚಲನಚಿತ್ರ)
ಗಾನಯೋಗಿ ಪಂಚಾಕ್ಷರ ಗವಾಯಿ ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಗವಾಯಿ ಅವರ ಕುರಿತಾದ ಒಂದು ಕನ್ನಡ ಚಲನಚಿತ್ರ. ಇದಕ್ಕೆ ಹಂಸಲೇಖರವರು ಸಂಗೀತ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.
ಚಿತ್ರ: ಗಾನಯೋಗಿ ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಗವಾಯಿ (1995)
ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ: ಹಂಸಲೇಖ
ಗಾಯನ: ಡಾ.ರಾಜ್‍ಕುಮಾರ್, ಎಸ್.ಪಿ.ಬಾಲಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯಂ
ಹಂಸಲೇಖ ಈ ಚಿತ್ರದ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ 1995-96 ಸಾಲಿನ ಶ್ರೇಷ್ಟ ಸಂಗೀತ ನಿರ್ದೇಶಕ ರಾಷ್ಟ್ರಪ್ರಶಸ್ತಿ ಗಳಿಸಿದರು.
ಎಸ್.ಪಿ.ಬಾಲಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯಂ ಈ ಚಿತ್ರದ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ 1995-96 ಸಾಲಿನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಗಾಯಕ ರಾಷ್ಟ್ರಪ್ರಶಸ್ತಿ ಗಳಿಸಿದರು.
ವರ್ಗ:ಕನ್ನಡ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ವರ್ಗ:ವೀರೇಶ್ವರ ಪುಣ್ಯಾಶ್ರಮ
ಕನ್ಯಾಕುಮಾರಿ
ಕನ್ಯಾಕುಮಾರಿ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಭೂಮಿಯ ತುತ್ತ ತುದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಊರು. 'ಕನ್ಯಾಕುಮಾರಿ' ಎಂಬ ಹೆಸರು ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಯಿಂದ ಬಂದದ್ದು. ಇದಕ್ಕೆ ಕೇಪ್ ಕೊಮೆರಿನ್ ಎಂಬ ಹೆಸರೂ ಇದ್ದಿತು.ಕೇಪ್ ಕಾಮೊರಿನ್ ಎಂದೇ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಕನ್ಯಾಕುಮಾರಿ ಭಾರತದ ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿದೆ. ಭಾರತದ ದಕ್ಷಿಣದ ತುತ್ತ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಕನ್ಯಾಕುಮಾರಿ ಇದೆ. ಕನ್ಯಾಕುಮಾರಿಯು ಹಿಂದೂ ಮಹಾಸಾಗರ, ಬಂಗಾಳ ಕೊಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅರಬ್ಭಿ ಸಮುದ್ರ ಸೇರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಇದರ ವಾಯುವ್ಯ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೇರಳ ರಾಜ್ಯವಿದ್ದು, ತಿರುನೆಲ್ವೇಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಯು ಇದರ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಕೇರಳದ ರಾಜಧಾನಿ ತಿರುವನಂತಪುರಮ್ ಕನ್ಯಾಕುಮಾರಿಯಿಂದ 85 ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಕನ್ಯಕುಮಾರಿಯು ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ದಿನ ಕಣ್ಣು ಕೋರೈಸುವ ಸೂರ್ಯೋದಯ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯಾಸ್ತಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ.
ಕನ್ಯಾಕುಮಾರಿ ಭಾರತದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಯಾತ್ರಸ್ಥಳ. ಪತ್ಮಾಭಪುರಮ್ ಅರಮನೆ
ಉಲ್ಲೇಖನ
ವರ್ಗ:ಭೂಗೋಳ ವರ್ಗ:ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ
ಸಂಯುಕ್ತಾ(ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ಚೌಹಾಣ್ ಮಡದಿ)
ಸಂಯೋಗಿತಾ ಅಥವಾ ಸಂಜುಕ್ತ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಂಯುಕ್ತಾ, ಕನೌಜ್‌ನ ರಾಜ ಜೈಚಂದ್‌ನ ಮಗಳು ಮತ್ತು ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ಚೌಹಾಣ್‌ನ ಮೂವರು ಹೆಂಡತಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳು. ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ಮತ್ತು ಸಂಯುಕ್ತಾ ನಡುವಿನ ಪ್ರೇಮವು ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪ್ರಣಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ರಾಸೋದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ ಬರ್ದೈ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಜನನ
ಸಂಯೋಗಿತಾ ಕನ್ನೌಜ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ತಂದೆಯ ಹೆಸರು ಜೈಚಂದ್. ಸಂಯೋಗಿತಾ ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ರಂಭಾ ಎಂಬ ಅಪ್ಸರೆಯಾಗಿದ್ದಳು ಎಂದು ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ರಸೋ ಕಾವ್ಯದ ಸಂಯೋಗಿತಾ ಸ್ವಯಂವರ ಎಂಬ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಋಷಿಯೊಬ್ಬನ ಶಾಪದಿಂದಾಗಿ ಅವಳು ಸಂಯೋಗಿತಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದಳು. ಸಂಯೋಗಿತೆಯ ಉಲ್ಲೇಖವು ವಿವಿಧ ಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ.ಪೃಥ್ವಿರಾಜರಸೋ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಗಿತಾ, ಪೃಥ್ವಿರಾಜವಿಜಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ತಿಲೋತ್ತಮ ಮತ್ತು ಸುರ್ಜನಚರಿತ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಂತಿಮತಿಯಂತೆ. ಪೃಥ್ವಿರಾಜರಸೋ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸುರ್ಜನಚರಿತ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಗಿತಾ ಜೈಚಂದನ ಮಗಳು ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ವಿಜಯ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ದೊಡ್ಡ ಭಾಗವು ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಸಂಯೋಗಿತಾ ಗಂಗಾ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದಳು ಎಂದು ಅಲ್ಲಿಯೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ನಗರವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕನೌಜ್ ಆಗಿತ್ತು ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.
ದಂತಕಥೆ
thumb| ಸಂಯುಕ್ತಾ ಅಪಹರಣ ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ, ಪೃಥ್ವಿರಾಜನು ಭಾರತದ ವಿಶಾಲ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವನ ಖ್ಯಾತಿಯು ಉಪಖಂಡದಾದ್ಯಂತ ಮತ್ತು ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ಹರಡಿತು. ಕನೌಜ್‌ನ ರಾಜಾ ಜೈಚಂದ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ರಾಜರು ಅವನ ಅಧಿಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿದ್ದರು. ಜೈಚಂದ್ ಅವರ ಮಗಳು, ಸಂಯುಕ್ತಾ, ತನ್ನ ಮೋಡಿಮಾಡುವ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದ ಹುಡುಗಿ. ಅವಳು ಪೃಥ್ವಿರಾಜನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಬ್ಬರು ಇತರ ರಾಜಕುಮಾರಿಯರಾದ ಶಶಿವ್ರತಾ ಮತ್ತು ಪದ್ಮಾವತಿ ಅವರಂತೆಯೇ -ಅವನ ಖ್ಯಾತಿಯು ಅವಳನ್ನು ಬೆರಗುಗೊಳಿಸಿತು. ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರನ್ನೂ ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ಸಂಯುಕ್ತಾಳ ಮೋಹಕತೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಆದರೆ, ಜೈಚಂದ್ ಮತ್ತು ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳಾಗಿದ್ದರು.
ಈ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದ ರಾಜಾ ಜೈಚಂದ್ ತನ್ನ ಬೆನ್ನಿನ ಹಿಂದೆ ಪ್ರಣಯ ಮೊಳಕೆಯೊಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಆಕ್ರೋಶ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಜೈಚಂದ್ ಪೃಥ್ವಿರಾಜನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ೧೧೮೫ ಸಿ‍ಇ ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಗಳಿಗೆ ಸ್ವಯಂವರವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದನು. ಪೃಥ್ವಿರಾಜನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಅರ್ಹ ರಾಜಕುಮಾರ ಮತ್ತು ರಾಜನನ್ನು ಸಮಾರಂಭಕ್ಕೆ ಅವನು ದೂರದೂರುಗಳಿಂದ ರಾಜಮನೆತನವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದನು. ನಂತರ ಅವರು ಪೃಥ್ವಿರಾಜನ ಮಣ್ಣಿನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದರು, ಇದು ಜೈಚಂದ್ ಅವರ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ದ್ವಾರಪಾಲ (ಅಥವಾ, ಸಾಂಕೇತಿಕ " ಬಾಗಿಲು ") ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು.
ಮುಂಬರುವ ಸ್ವಯಂವರದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ಚೌಹಾಣ್, ವಧು- ವರರೊಂದಿಗೆ ಓಡಿಹೋಗಲು ಯೋಜನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಸಮಾರಂಭದ ದಿನದಂದು, ಸಂಯುಕ್ತಾ ತನ್ನ ಕಟ್ಟಾ ಪ್ರೇಮಿಗಳ ನೋಟಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಹಾರವನ್ನು ಹಿಡಿದು ಸಭೆಯ ಮೂಲಕ ನಡೆದಳು. ಅವಳು ಬಾಗಿಲನ್ನು ದಾಟಿ ಪೃಥ್ವಿರಾಜನ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಮಾಲೆಯನ್ನು ಹಾಕಿ ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಪತಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದಳು. ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಹಿಂದೆ ಅಡಗಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ಸಂಯುಕ್ತಾಳನ್ನು ತನ್ನ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು ತನ್ನ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಕೂರಿಸಿಕೊಂಡು ಆಕೆಯನ್ನು ದೆಹಲಿಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದ. ರಾಜಾ ಜೈಚಂದ್ ಕೋಪಗೊಂಡರು. ಇದು ದೆಹಲಿ ಮತ್ತು ಕನ್ನೌಜ್ ನಡುವೆ ಬಿರುಕಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ನಂತರ ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಘೋರಿ ಇದರ ಲಾಭ ಪಡೆದರು.
ಐತಿಹಾಸಿಕತೆ
ಸಂಯುಕ್ತಾ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆ ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ರಾಸೊ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಲ್ಲದ ಪಠ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ೧೬ ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದಶರಥ ಶರ್ಮಾ ಅವರಂತಹ ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ಚೌಹಾಣ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಪೃಥ್ವಿರಾಜ ವಿಜಯವು ಸಂಯುಕ್ತದ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
ಪೃಥ್ವಿರಾಜ ವಿಜಯದ ೧೧ ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಅಪೂರ್ಣವಾದ ವಿಷಯವು ಗಂಗಾ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ (ಸಂಯುಕ್ತಾನಂತೆಯೇ) ಹೆಸರಿಸದ ಮಹಿಳೆಗೆ ಪೃಥ್ವಿರಾಜನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ತಿಲೋತ್ತಮಾ, ಪೌರಾಣಿಕ ಅಪ್ಸರಾ (ಆಕಾಶದ ಅಪ್ಸರೆ) ಯ ಅವತಾರವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಮಹಿಳೆ ಸಂಯುಕ್ತಾ ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಸಂಯುಕ್ತಾನ ಅಪಹರಣ ಮತ್ತು ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ಚೌಹಾಣ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ವಿವಾಹದ ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ರಾಸೋ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ವಿಕಿ ಇ-ಲರ್ನಿಂಗ್‍ನಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಲೇಖನ
ಗಾಂಧಾರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ
ಅರ್ಜುನನ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಕುರು ರಾಜನಾದ ಜನಮೇಜಯನು ತಕ್ಷಶಿಲವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು, ಬಹುಶಃ ಆಗ ನಾಗ ತಕ್ಷಕನು ಆಳಿದನು. ಅವರು ಸರ್ಪ ಸತ್ರ ಎಂಬ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಅಂದರೆ ಹಾವುಗಳ ವಧೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಾಗ ಜನಾಂಗವು ಬಹುತೇಕ ನಿರ್ನಾಮವಾಯಿತು. ಈ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವನ್ನು ಆಸ್ತಿಕ ಎಂಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು, ಅವನ ತಾಯಿ ನಾಗನಾಗಿದ್ದಳು. ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ನಾಗಾಗಳನ್ನು ಸೂಪರ್ ಮಾನವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾಗ ಎಂದರೆ ಅಕ್ಷರಶಃ ಸರ್ಪ ಅಥವಾ ಸರ್ಪ-ದೇವರು ಎಂದರ್ಥ. ನಾಗಗಳು ಹಾವುಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜನರ ಗುಂಪಾಗಿರಬಹುದು.
ಗಂಧರ್ವರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮತ್ತೊಂದು ಸೂಪರ್ ಮಾನವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮೂಲತಃ ಗಾಂಧಾರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. . ಗಂಧರ್ವರು ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತರಾಗಿದ್ದರು. ಭಾರತೀಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಗಾಂಧಾರ ಪ್ರಭಾವವಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಕುಶಾನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಗಾಂಧಾರ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ ( ಗ್ರೀಕ್ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗೆ ಬಹಳ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ). ಯಾದವ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಬಲ ರಾಮನು ಸರಸ್ವತಿ ನದಿಯ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಾಂಧಾರದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಸರಸ್ವತಿ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಗಂಧರ್ವ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಗಂಧರ್ವ ಕಾಳಿ ಮತ್ತು ದ್ವಾಪರ, ಬಹುಶಃ ಗಾಂಧಾರದ ರಾಜಕುಮಾರರು. ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಯುಗಗಳು (ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಗಳು) ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಕುರು ರಾಜ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನ ಹೆಂಡತಿ ಗಾಂಧಾರದಿಂದ (ಗಾಂಧರ್ವಿ) ಮತ್ತು ಅವಳು ಗಾಂಧಾರಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಳು. ಚಿತ್ರಾಂಗದೆ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಗಂಧ್ರವನೂ ಇದ್ದ. (ನೋಡಿ ಗಂಧರ್ವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ).
ಗಾಂಧಾರ, ಭರತ ವರ್ಷದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ
(೫,೩೦) ನಲ್ಲಿ ಗಾಂಧಾರವನ್ನು ಗುಡ್ಡಗಾಡು ದೇಶವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. " ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ತ್ರೇತಾ ಯುಗದಿಂದಲೇ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಗುಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ತ್ರೇತಾ ಮತ್ತು ದ್ವಾಪರವನ್ನು ಸೇರುವ ಭಯಾನಕ ಅವಧಿಯು ಬಂದಾಗ, ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಪರಸ್ಪರ ಸಮೀಪಿಸಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದರು. ಮೊದಲ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಆಂದ್ರಕರು, ಗುಹಗಳು, ಪುಲಿಂದರು, ಸವಾರರು, ಚುಚುಕಗಳು, ಮದ್ರಕರು ಒಳಗೊಂಡ ಇನ್ನೊಂದು ಗುಂಪನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಗಾಂಧಾರ ರಾಜ ಸುಬಲ
ಸುಬಲ (೧,೧೧೦) ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ ಗಾಂಧಾರದ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನ ಮಕ್ಕಳು ಶಕುನಿ, ಸುಬಲ, ಅಚಲ, ವೃಷಕ ಮತ್ತು ವೃಹದ್ವಲ (೧,೧೮೮). ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಗಾಂಧಾರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ಶಕುನಿಯು ಕುರುಗಳ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ರಾಜ ದುರ್ಯೋಧನನ ಕೌನ್ಸಿಲರ್ ಆಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನ ಸಹೋದರಿ ಗಾಂಧಾರಿ ದುರ್ಯೋಧನನ ತಾಯಿ. ದ್ರೌಪದಿಯ ಸ್ವಯಂ ಆಯ್ಕೆಯ ಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪಾಂಡವ ರಾಜ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನ ರಾಜಸೂಯ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಸುಬಲನು ಇದ್ದನು. ಶಕುನಿ ಒಬ್ಬ ನುರಿತ ದಾಳಗಾರನಾಗಿದ್ದನು. (೨೫೭) ಗಯಾ, ಗವಾಕ್ಷ, ವೃಷವ, ಚರ್ಮವತ್, ಅರ್ಜವ ಮತ್ತು ಸುಕರನ್ನು ಶಕುನಿಯ ಸಹೋದರರು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ (೬೯೧) ಯೋಧರಾಗಿದ್ದರು.
ಕರ್ಣನ ವಿಜಯಗಳು
ಮದ್ರಕರು, ಮತ್ಸ್ಯರು, ತ್ರಿಗರ್ತರು, ತಂಗಣರು, ಖಾಸರು, ಪಾಂಚಾಳರು, ವಿದೇಹಗಳು, ಕುಳಿಂದರು, ಕಾಶಿ-ಕೋಸಲರು, ಸುಹ್ಮರು, ಅಂಗಗಳು, ನಿಷಾದಗಳು, ಮುಂತಾದ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಗಾಂಧಾರರನ್ನು ಕರ್ಣನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುಂಡರು, ಕೀಚಕರು, ವತ್ಸರು, ಕಳಿಂಗರು, ತಾರಲರು, ಅಸ್ಮಾಕರು ಮತ್ತು ಋಷಿಕರು (೮,೮). ಕರ್ಣನು ಕೈಕೇಯರೊಡನೆ ಸಮಸ್ತ ಕಾಂಭೋಜ ಮತ್ತು ಅಂವಸ್ಥರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದನು, ಆ ಧೀಮಂತನು, ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಗಾಂಧಾರರನ್ನು ಮತ್ತು ವಿದೇಹಗಳನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸಿದನು (೮,೯)
ಗಾಂಧಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕರ್ಣನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ
ಅರಟ್ಟ ಎಂಬ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಹಿಕರು ಎಂಬ ಜನರು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂ ಬಹಳ ದೂರದ ಕಾಲದಿಂದ ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ವೇದವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ, ತ್ಯಾಗವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಇತರರ ತ್ಯಾಗಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಪತಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಶೂದ್ರರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. . ದೇವರುಗಳು ಅವರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಸ್ಥಲಗಳು, ಮದ್ರಾಸ್, ಗಾಂಧಾರಗಳು, ಅರಟ್ಟರು, ಖಾಸಗಳು, ವಸತಿಗಳು, ಸಿಂಧುಗಳು ಮತ್ತು ಸೌವೀರರು ತಮ್ಮ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ದೋಷಾರೋಪಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ (೮,೪೪)
ಗಾಂಧಾರರು ಬಾಹ್ಲಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳಿಗಾಗಿ ಬಾಹ್ಲಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಲೇಖನವನ್ನು ನೋಡಿ.
ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಗಾಂಧಾರರು
ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ಇತರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆ:-
ಅರ್ಜುನನ ವಿಜಯಗಳು
ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಅರ್ಜುನನು ಸೇನಾ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದನು. ನಂತರ ಅವರು ಗಾಂಧಾರ ದೇಶವನ್ನು ತಲುಪಿದರು. ಅರ್ಜುನನು ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಐದು ಜಲಗಳ ದೇಶವನ್ನು ತಲುಪಿದನು. ಅಲ್ಲಿಂದ ಗಾಂಧಾರ ದೇಶಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು. ಆಗ ಅರ್ಜುನ ಮತ್ತು ಗಾಂಧಾರಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಶಕುನಿಯ ಮಗ (೧೪,೮೩) ನಡುವೆ ಭೀಕರ ಯುದ್ಧವು ಸಂಭವಿಸಿತು.
ಸಂಗೀತ ಟಿಪ್ಪಣಿ
ಗಾಂಧಾರವು ಸಂಗೀತದ ಟಿಪ್ಪಣಿಯ ಹೆಸರಾಗಿತ್ತು, ಸಂಗೀತ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪದವಾಗಿದೆ. ಮಹಾಭಾರತವು ಗಾಂಧಾರ ಸಂಗೀತದ ಹಲವಾರು ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. (೪,೧೭), (೧೩,೧೭)
ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ
ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಎಂದರೆ ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಕ್ರಾಂತಿವಾದಿ ಎಂದರೆ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ.
ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ
ಈ ಪದವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯದ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ವಿಜ್ಞಾನ, ಆವಿಷ್ಕರಣ ಅಥವಾ ಕಲೆಯ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಎಂದರೆ ಹಠಾತ್, ಕ್ಷಿಪ್ರ, ಮತ್ತು ಉಗ್ರವಾದ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವವನು.
ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತ
ಚೇ ಗುವಾರನ ಪ್ರಕಾರ: "ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದನಾಗಿ ತೋರುವ ಅಪಾಯದೊಂದಿಗೆ, ನಿಜವಾದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಯು ಪ್ರೀತಿಯ ಮಹಾನ್ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುವೆ. ಈ ಗುಣದ ಅಭಾವವಿರುವ ನಿಜವಾದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ"
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು
ಇಸ್ಲಾಂ - ಕೆಲವು ತಪ್ಪು ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು (ಪುಸ್ತಕ)
ಇಸ್ಲಾಂ - ಕೆಲವು ತಪ್ಪು ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು [http://janashakthi.wordpress.com/2013/10/13/%E0%B2%A1%E0%B2%BE-%E0%B2%85%E0%B2%B8%E0%B3%8D%E0%B2%97%E0%B2%B0%E0%B3%8D-%E0%B2%85%E0%B2%B2%E0%B2%BF-%E0%B2%8E%E0%B2%82%E0%B2%9C%E0%B2%BF%E0%B2%A8%E0%B2%BF%E0%B2%AF%E0%B2%B0%E0%B3%8D-%E0%B2%A8/ ಡಾ. ಅಸ್ಗರ್ ಅಲಿ ಎಂಜಿನಿಯರ್] ಅವರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಪುಸ್ತಕ, ಹಸನ್ ನಯೀಂ ಸುರಕೋಡ ಅವರು ಕನ್ನಡಕ್ಕೆ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಡಾ|| ಅಸ್ಗರ್ ಅಲಿ ಎಂಜಿನಿಯರ್ ಅವರ ಮೌಲಿಕ ಲೇಖನಗಳು ಇಸ್ಲಾಂ ತಪ್ಪು ತಿಳಿವಳಿಕೆಹಾಗೂ ಕೆಲವೊಂದು ಸಂದೇಹಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿವೆ. ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಕಾಲದಲ್ಲಿನ ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಮೂಲ ಸಂದೇಶ ಶಾಂತಿ, ಕರುಣೆ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಸಂಧತೆ. ಇವು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಶಾಶ್ವತ ಮೌಲ್ಯಗಳೆಂದು ಕುರ್‌ಆನ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ. ಕುರ್‌ಆನ್‌ನ ಸಂದೇಶ ಆಕ್ರಮಣ ಅಲ್ಲವೇ ಅಲ್ಲ ; ಕೇವಲ ಆತ್ಮರಕ್ಷಣೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಹೋರಾಡಲು ಅನುಮತಿ ಇದೆ. ಜಿಹಾದ್ ಅಥವಾ 'ಧರ್ಮಯುದ್ಧ' ಪದ ಇತ್ತೀಚೆಗಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಳಕೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಆತ್ಮಶುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಆಂತರ್ಯದ ಶುದ್ಧೀಕರಣಕ್ಕೆ ಮೂಲವಾಗುವ ಸಂದೇಶದ ಜಿಹಾದ್ ಇಂದು ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ಸಮರ್ಥಕರ ಘೋಷಣೆಯಾಗಿ, ಇಸ್ಲಾಂ ವಿರೋಧಿಸುವ ಅಮಾಯಕರ, ನಿರಪರಾಧಿಗಳ ಹತ್ಯೆಯ ಅಸ್ತ್ರವಾಗಿರುವುದು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅಸ್ಗರ್ ಅಲಿಯವರು ವ್ಯಥಿತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. 'ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ನಡೆದ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಜಿಹಾದ್ ಎಂದು ಆಗಾಗ ಕರೆಯಲಾಗಿದ್ದು ದುರದೃಷ್ಟಕರ' ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಭಯೋತ್ಪಾದಕರು ಬಳಸುವ ಪದ ಜಿಹಾದ್ ಬದಲಿಗೆ "ಫಸಾದ್" (ಕುತಂತ್ರ)ವಾಗಿರಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಈಗ ಇಸ್ಲಾಮಿ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಕುರಿತು ಸೂಕ್ತ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದ ಯುವಕರೇ ಕರುಣೆ ಹಾಗೂ ಮನುಷ್ಯ ಜೀವದ ಘನತೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ರಾಕ್ಷಸೀ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ತಡೆಯುವುದನ್ನು ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸಬೇಕು. ಅದುವೇ ನಿಜವಾದ ಜಿಹಾದ್ ಆದೀತು" ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಕುರಾನ್ ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರ ಮೇಲೆ ಹಲ್ಲೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ ಎನ್ನುವ ಇಸ್ಲಾಮ್ ವಿರೋಧಿಗಳ ವಾದವನ್ನು ಸತ್ಯವಿರೋಧಿಯಾದದ್ದು ಎನ್ನುವುದಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಸಾದರ ಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರವಾದಿಯವರ ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ ಸಹನೆ, ಶಾಂತಿ, ನ್ಯಾಯ, ಸಮಾನತೆ, ಮಹಿಳೆಯರ, ದುರ್ಬಲರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಅಹಿಂಸೆಯ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯನ್ನು ಘಟನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಡಾ. ಅಸ್ಗರ ಅಲಿ ಎಂಜಿನಿಯರ್ ಏಷಿಯನ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಕ್ಷನ್ ನೆಟ್ ವರ್ಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿನ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳನ್ನು ತಾತ್ವಿಕ ವಿಮರ್ಶಾನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಬಲ್ಲ ಲೇಖಕರಲ್ಲೊಬ್ಬರು. ಈ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಿರುವವರು ಹಸನ್ ನಯೀಂ ಸುರಕೋಡ.
ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕ
ವರ್ಗ:ಕನ್ನಡ ಪುಸ್ತಕಗಳು
ಅಶ್ವಗಂಧಾ
ವರ್ಣನೆ
ಇದು ಒಂದರಿಂದ ಮೂರು ಅಡಿ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಬೆಳೆಯುವ ಸುಂದರ ಪೊದೆ. ಇದರ ಎಲೆಗಳು ಆಡುಸೋಗೆಯ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಹೋಲುವವು. ಆದರೆ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಚಿಕ್ಕವು ಮತ್ತು ಅಷ್ಟು ಉದ್ದವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲೆಗಳನ್ನು ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಉಜ್ಜಿದರೆ ಕುದುರೆಯ ಮೂತ್ರದ ವಾಸನೆ ಬರುವುದು. ಆದುದರಿಂದ ಈ ಮೂಲಿಕೆಗೆ ಅಶ್ವಗಂಧ ಎನ್ನುವರು. ರುಚಿಯಲ್ಲಿ ಕಹಿ. ಎಲೆಗಳು ಬೂದು ಬಣ್ಣದ ರೋಮಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವವು. ಹೂಗಳು ಹಸಿರು, ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದ ಗೊಂಚಲುಗಳು, ಹಣ್ಣು ಕೆಂಪಾಗಿರುವುದು ಮತ್ತು ಹೊದಿಕೆಯಿಂದ ಕೂಡಿರುವುದು. ಈ ಹೊದಿಕೆಯೊಳಗಡೆಯಿಂದ ಇದರ ಹಣ್ಣು ನೋಡಲು ಮನ ಮೋಹಕವಾಗಿರುವುದು. ಬೇರುಗಳು ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ನಸುಹಳದಿ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಕೂಡಿರುವುವು.
ಮಣ್ಣು
ಮರಳು ಮಿಶ್ರಿತ ಗೋಡು ಮಣ್ಣು ಅಥವಾ ಕೆಂಪುಮಣ್ಣು ಈ ಬೆಳೆಗೆ ಉತ್ತಮ. ಮಣ್ಣಿನ ರಸಸಾರ 7.5-8.0 ಇದ್ದು ನೀರು ಬಸಿದು ಹೋಗುವಂತಿರಬೇಕು.
ಸಸಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆ
ನೇರವಾಗಿ ಬೀಜ ಬಿತ್ತಿ ಬೆಳೆದ ಗಿಡಗಳನ್ನು 25-30 ದಿನಗಳ ನಂತರ ಸಾಕಷ್ಟು ಅಂತರವಿರುವಂತೆ, ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಸಿಗಳನ್ನು ಕೀಳಬೇಕು. 25-30 ದಿನಗಳ ಅಂತರದಲ್ಲಿ ಕಳೆ ಕೀಳುವುದರಿಂದ ಕಳೆಗಳನ್ನು ಹತೋಟಿಯಲ್ಲಿಡುವುದು ಸಾಧ್ಯ.
ಸಸ್ಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆ
1. ಬಿತ್ತನೆಗೆ ಮೊದಲು ಪ್ರತಿ ಕಿ.ಗ್ರಾಂ ಬೀಜಕ್ಕೆ 3 ಗ್ರಾಂ ಮ್ಯಾಂಕೊಜೆಬ್ ನಿಂದ ಉಪಚರಿಸಬೇಕು. 2. 30 ದಿನಗಳ ಬೆಳೆಗೆ 1.5 ಮಿ.ಲೀ ಮಾನೊಕ್ರೊಟೋಫಾಸ್ ಮತ್ತು 3 ಗ್ರಾಂ ಮ್ಯಾಂಕೊಜೆಬ್ನ್ನು ಪ್ರತಿ ಲೀಟರ್ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಬೆರೆಸಿ ಸಿಂಪಡಿಸಬೇಕು. ಇದೇ ಸಿಂಪಡಣೆಯನ್ನು 15 ದಿನಗಳ ಅನಂತರ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಬೇಕು.
ಕೊಯ್ಲು ಮತ್ತು ಇಳುವರಿ
ಜನವರಿ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಮಾರ್ಚ್ ತಿಂಗಳವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತದೆ (ಬಿತ್ತನೆಯಾದ 150-170 ದಿನಗಳ ನಂತರ). ಎಲೆಗಳು ಹಣ್ಣಾಗಿ ಒಣಗಿ ಕೆಂಪುಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದಾಗ ಬೆಳೆಯು ಕೊಯ್ಲಿಗೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಬೇರುಗಳ ಕೊಯ್ಲಿಗೆ ಪೂರ್ತಿ ಗಿಡವನ್ನೇ ಕಿತ್ತು 1-2 ಸೆಂಮೀ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಕತ್ತರಿಸಬೇಕು. ಕೆಲವು ವೇಳೆ ಒಣಗಿದ ಗಿಡಗಳಿಂದ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತು ಬೀಜಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಪ್ರತಿ ಹೆಕ್ಟೇರಿನಿಂದ ಸರಾಸರಿ 400-500 ಕಿ.ಗ್ರಾಂ ಬೇರು ಮತ್ತು 50 ಕಿ.ಗ್ರಾಂ ಬೀಜದ ಇಳುವರಿಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು.
ಸರಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳು
ಎಲೆ ಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ಬೇರು ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗಿಸುವರು. ಬಹು ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ಔಷಧಿ. ಬೇರಿನಲ್ಲಿ ಸೋಮ್ನಿಫೆರಸ್ ಅನ್ನುವ ಕ್ಷಾರವಿರುವುದು. ಈ ಕ್ಷಾರವು ನಿದ್ದೆ ಬರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ. ಸರ್ವ ರೋಗಕ್ಕೆ ಮದ್ದು ಹಿರೇಮದ್ದು ಎಂದು ನಾಣ್ನುಡಿ. ಸತ್ಯವೂ ಹೌದು. ಇದು ರಕ್ತ ಶುದ್ಧಿ ಮಾಡಿ, ರಕ್ತ ವೃದ್ಧಿ ಮಾಡಿ ದೇಹಕ್ಕೆ ಕಾಂತಿ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಟಿಯನ್ನು ಕೊಡುವುದು. ನಿಶ್ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಗುವುದು ಹಾಗೂ ಗೆಲ್ಲುವ ಶಕ್ತಿಯಿದೆ. ಈ ವನೌಷಧಿ ಸೇವನೆಯಿಂದ ಸಂವೋಹಕಾರಿ ಚಿತ್ತ ಚಂಚಲತೆ, ಗಾಬರಿ ದೂರವಾಗುವುವು. ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಪುಷ್ಟಿ ನೀಡಿವುದು, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಗಿ ಶಕ್ತಿ, ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಯೌವನವನ್ನು ಕೊಡುವುದು.
ನೋವು ಮತ್ತು ಬಾವುಗಳು
ಈ ವನೌಷಧವು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಬಾವು ಮತ್ತು ನೋವುಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದು. ಕೀಲುಗಳಲ್ಲಿ ನೋವು ಮತ್ತು ಊತವಿದ್ದರೆ ಇದರ ಎಲೆಗಳಿಗೆ ಎಣ್ಣೆ ಸವರಿ ಬಿಸಿ ಮಾಡಿ ನೋವಿರುವ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುವುದು.
ಪ್ರಜ್ವಲ ದೃಷ್ಟಿಗೆ
ಅಶ್ವಗಂಧ ಚೂರ್ಣವನ್ನು ನೆಲ್ಲಿಕಾಯಿ ರಸದಲ್ಲಿ ಕಲಸಿ, ತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಜೇನುತುಪ್ಪವನ್ನು ಅಸಮ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಬೆರೆಸಿ ಸೇವಿಸಬೇಕು. ದೃಷ್ಟಿದೋಷಗಳು ನಿವಾರಣೆ ಆಗಿ ಕಣ್ಣು ದೃಷ್ಟಿ ಪ್ರಜ್ವಲವಾಗುವುದು. ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತ್ರಿಫಲ ಚೂರ್ಣದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ತೊಳೆಯುವುದು.
ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದ ದೌರ್ಬಲ್ಯತೆಗೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗೆ
ಅಶ್ವಗಂಧದ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹಾಲಿನಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ಮಾಡಿ ಒಣಗಿಸಿ ಚೂರ್ಣ ಮಾಡಿ, ಶೋಧಿಸಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಹೊತ್ತಿಗೆ ಎರಡೂವರೆ ಗ್ರಾಂನಷ್ಟು ಚೂರ್ಣವನ್ನು ತಿಂದ ಮೇಲೆ ಸಕ್ಕರೆ ಸೇರಿಸಿದ ಹಾಲನ್ನು ಕುಡಿಯುವುದು.
ಸ್ತ್ರೀಯರ ಮುಟ್ಟಿನ ದೋಷಗಳು
ಶುದ್ಧಿ ಮಾಡಿದ ಅಶ್ವಗಂಧ ಚೂರ್ಣ, ಲೋದ್ರ ಚಕ್ಕೆ ಚೂರ್ಣ ಮತ್ತು ನೆಲಗುಂಬಳದ ಗಡ್ಡೆ ಚೂರ್ಣ ಸಮ ಭಾಗ ಸೇರಿಸಿ, ಹೊತ್ತಿಗೆ 2.50 ಗ್ರಾಂ ಸೇವಿಸಿ, ಮೇಲೆ ಕಲ್ಲುಸಕ್ಕರೆ ಬೆರೆಸಿದ ಹಸುವಿನ ಹಾಲು ಒಂದು ಲೋಟ ಸೇವಿಸುವುದು. ಈ ರೀತಿ ದಿನಕ್ಕೆ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸಾಯಂಕಾಲ ಎರಡು ಬಾರಿ ಸೇವಿಸುವುದು. ಈ ಔಷಧಿಯನ್ನು ಸೇವಿಸುವ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಲಚಿತ್ತ, ಶಾಂತಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಶುಭಯೋಚನೆಗಳಿರಲಿ, ಇದರಿಂದ ಮಾನಸಿಕ ಚಂಚಲತೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಜಿಗುಪ್ಸೆ ಶಮನವಾಗುವುವು.
ಬಂಜೆತನ ದೂರವಾಗಲು
25 ಗ್ರಾಂ ಶುದ್ಧ ಮಾಡಿದ ಅಶ್ವಗಂಧದ ಚೂರ್ಣಕ್ಕೆ ಅರ್ಧ ಲೀಟರ್ ಹಾಲು ಹಾಕಿ ಕಾಯಿಸುವುದು. ಅಷ್ಟಾಂಷ ಕಷಾಯ ಮಾಡಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಮುಟ್ಟಿನ ಸ್ನಾನದ ನಂತರ 4 ಟೀ ಚಮಚ ಕಷಾಯವನ್ನು ಹಸುವಿನ ಹಾಲಿಗೆ ಸಕ್ಕರೆ, ತುಪ್ಪವನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಸೇವಿಸುವುದು. ಹೀಗೆ ಮೂರು ಮುಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮಾಡುವುದು.
ಹಳೆಯ ಅಸಾಧ್ಯ ಜ್ವರದಲ್ಲಿ
30 ಗ್ರಾಂ ಅಮೃತಬಳ್ಳಿಯ ಸತ್ವಕ್ಕೆ 40 ಗ್ರಾಂ ಶುದ್ಧ ಮಾಡಿದ ಅಶ್ವಗಂಧದ ಚೂರ್ಣವನ್ನು ಸೇರಿಸಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಒಂದು ವೇಳೆಗೆ ಎರಡೂವರೆ ಗ್ರಾಂನಷ್ಟು ದಿನಕ್ಕೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ಜೇನುತುಪ್ಪದೊಂದಿಗೆ ಸೇವಿಸುವುದು.
ವಾತಕ್ಕೆ
ಅಶ್ವಗಂಧದ ಬೇರು ಮತ್ತು ಒಣಶುಂಠಿಯ ನಯವಾದ ಚೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಸಕ್ಕರೆ ಸೇರಿಸಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಸಂಜೆ ಸೇವಿಸುವುದು.
ಗಂಡಸರಲ್ಲಿ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ
ಕೆಲವು ವೇಳೆ ಗಂಡಸರ ವೀರ್ಯದಲ್ಲಿ ವೀರ್ಯಾಣುಗಳು ಇರಲೇಬೇಕಾದ ಸಂಖ್ಯೆಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿರುವುವು. ಇಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಶ್ವಗಂಧ, ವಿದಾರಿಕಾಂಡ, ನೆಗ್ಗಿಲು ಮತ್ತು ಕಾಮೆ ಬೀಜಗಳಿಗೆ ಚೂರ್ಣವನ್ನು ಸೇರಿಸಿ, ತಜ್ಞರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಜೇನುತುಪ್ಪ ಸೇರಿಸಿ ಸೇವಿಸಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಒಂದೆರಡು ತಿಂಗಳು ಮಾಡುವುದು ಹಾಗೂ ಆಗಾಗ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪರೀಕ್ಷೆ ಮಾಡಿಸಿ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೋಷ ಪರಿಹಾರವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳಾಗುವುವು.
ಬೆನ್ನು ನೋವಿನಲ್ಲಿ
10 ಗ್ರಾಂ ಶುದ್ಧಿ ಮಾಡಿದ ಅಶ್ವಗಂಧದ ನಯವಾದ ಪುಡಿ ಮತ್ತು 10ಗ್ರಾಂ ಕೆಂಪು ಕಲ್ಲುಸಕ್ಕರೆ ಪುಡಿಯನ್ನು ಒಂದು ಬಟ್ಟಲು ಬಿಸಿ ಹಾಲಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸಾಯಂಕಾಲ ಸೇವಿಸುವುದು. ಅಶ್ವಗಂಧದ ಎಲೆಗಳಿಗೆ ಎಳ್ಳೆಣ್ಣೆ ಸವರಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಬಿಸಿ ಮಾಡಿ ನೋವಿರುವ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುವುದು. ಪ್ರತಿ ದಿವಸ ಎರಡು, ಮೂರು ಸಾರಿ ಈ ರೀತಿ ಮಾಡುವುದು.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಸಸ್ಯಗಳು ವರ್ಗ:ಎಲೆಗಳು ವರ್ಗ:ಔಷಧೀಯ ಸಸ್ಯಗಳು ವರ್ಗ:ಮೈಸೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ
ಕ್ರಾಂತಿ
ಕ್ರಾಂತಿ (ಆಂದೋಲನ, ವಿಪ್ಲವ) ಎಂದರೆ ಒಂದು ದೇಶದ ಸರ್ಕಾರದ ಪದ್ಧತಿ, ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಸಂವಿಧಾನ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ಅಸಾಧಾರಣ ಹಾಗೂ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಬದಲಾವಣೆ.
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕ್ರಾಂತಿಯೆಂದು ಹೇಳುವುದುಂಟು. ಆದರೆ ಇತಿಹಾಸದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಹಾಗೂ ಸಾಂಸ್ಕøತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲೂ ಉಂಟಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಅರ್ಥ ವ್ಯಾಪಕವಾದ್ದು. ಅದು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಯಾವುದೇ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿಯಾದರೂ ಆಗುವ ಅಸಾಧಾರಣ ಮತ್ತು ತೀವ್ರ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಮಧ್ಯಯುಗದ ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇಟಲಿಯ ನಗರದ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದ ತೀವ್ರ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಯೆಂದು ಬಣ್ಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನಲ್ಲಿ ಆಲಿವರ್ ಕ್ರಾಮ್ವೆಲನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಆಡಳಿತ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಪುನರ್‍ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದ ಸಂಬಂಧವಾಗಿ ಕ್ರಾಂತಿ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಈ ಶಬ್ದದ ವಿಪರ್ಯಾಸ.
ಈಚೆಗೆ ಕ್ರಾಂತಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಗೆ ಬಂತು. ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ, ಅನೀತಿಯುತ ಆಡಳಿತ, ಲಂಚಗುಳಿತನ, ನಿರುಪಯುಕ್ತ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಹಾಗೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನ್ಯಾಯದ ವಿರುದ್ಧ ಜನತೆಯ ಬಂಡಾಯ, ವಸಾಹತು ಆಡಳಿತದ ವಿರುದ್ಧ ಜನರ ದಂಗೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಘೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಗಳು ಕ್ರಾಂತಿಗಳೆನಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇಂಥ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಮರ ಅಥವಾ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ನಾಯಕನ ಪಾತ್ರ ಬಹು ಮುಖ್ಯ. ಕ್ರಾಂತಿಗಳು ಯಾವುದಾದರೂ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅಥವಾ ಪರವಾಗಿ ಉಂಟಾದ ಚಳವಳಿಯ ರೂಪವನ್ನು ತಳೆಯಬಹುದಾಗಿದೆ. ಜನತೆಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ವಿಚಾರಗಳ ಬದಲು ಹೊಸ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಸಫಲವಾದಾಗ ಅದೂ ಕ್ರಾಂತಿ ಎನ್ನಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಡೆಸಲಾದ ಹೋರಾಟ ಅಥವಾ ಬಂಡಾಯವೇ ಕ್ರಾಂತಿ-ಎಂಬುದಾಗಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ವೈಚಾರಿಕ ಕಂಡಾರ್ಸೆ ನೀಡಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಇಂದು ಇದರ ವಾಖ್ಯೆ ಬಹಳ ವಿಸ್ತøತವಾದ್ದಾಗಿದೆ.
ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇದುವರೆಗೆ ಅನೇಕ ಬಗೆಯ ಹಲವಾರು ಕ್ರಾಂತಿಗಳು ಆಗಿಹೋಗಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇಶದಲ್ಲೂ ಇಂಥ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ರಾಂತಿಗೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಾರಣಗಳಿರಬಹುದಾದರೂ ಎಲ್ಲ ಕ್ರಾಂತಿಗಳಿಗೂ ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಿರುತ್ತವೆ.
ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ರಾಂತಿಗಳಿಗೆ ಯುದ್ಧಗಳೇ ಕಾರಣ. ಇಪ್ಪತ್ತನೆಯ ಶತಮಾನದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ರಾಂತಿಯೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಾವುದಾದರೊಂದು ಯುದ್ಧದ ತರುವಾಯವೇ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. 1905ರ ರಷ್ಯನ್ ಕ್ರಾಂತಿಯೂ 1914-1918ರ ಹಾಗೂ 1939-45ರ ಎರಡು ಮಹಾಯುದ್ಧಗಳ ಅನಂತರ ಉಂಟಾದ ಕ್ರಾಂತಿಗಳೂ ಅದರಲ್ಲಿಯೂ ಚೀನದಲ್ಲಿ ಆದ ಕ್ರಾಂತಿಯೂ ಇದಕ್ಕೆ ನಿದರ್ಶನಗಳಾಗಿವೆ. ಯುದ್ಧಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ, ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತತೆ, ಜೀವ ವಿತ್ತಗಳ ನಷ್ಟ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಗಳಿಂದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಕ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ವಾತಾವರಣ ನಿರ್ಮಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದೂ ಅಲ್ಲದೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೋತದೇಶದಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತಾಧಿಕಾರ ಸಡಿಲವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅತೃಪ್ತಿಯುಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂಥ ಅತೃಪ್ತಿಯೊಡನೆ ಸೋಲಿನಿಂದುಂಟಾದ ಅವಮಾನವೂ ಸೇರಿ ಆ ದೇಶದ ಜನತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಭಾವನೆಯುಂಟಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸೋಲಿನ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಎಂಥ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಕ ಬದಲಾವಣೆಗೂ ಅವರು ಸಿದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ. 1908ರಲ್ಲಿ ಕಿರಿಯ ತುರ್ಕಿಗಳು (ಯಂಗ್ ಟಕ್ರ್ಸ್) ಮತ್ತು 1952ರಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ನಗೀಬ್ ಮತ್ತು ನಾಸೆರರು ಇಂಥ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಾಯಕರಾಗಿ ತಂತಮ್ಮ ದೇಶಗಳ ಕ್ರಾಂತಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣರಾದರು.
ಕ್ರಾಂತಿಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿನ, ವರ್ಗದ ಅಥವಾ ಪಂಗಡದ ಜನರನ್ನು ಪಕ್ಷಪಾತದಿಂದ ಕಾಣುವುದರಿಂದಲೂ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರಾಜಕತೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಆಂದೋಲನದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ವರ್ಗದ ಜನರಿಗೆ ಇತರರಂತೆ ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಬಾಧ್ಯತೆಗಳು ಇಲ್ಲವೆಂಬ ಭಾವನೆಯುಂಟಾದಾಗ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ತಾವು ಇತರರೊಡನೆ ಸಮಾನರಾಗಿಲ್ಲವೆಂದು ಅರಿತಾಗ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಆರ್ಥಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಶಕ್ತರಾಗಿಲ್ಲವೆಂದು ಪರಿತಪಿಸಿದಾಗ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಕಿಡಿ ಹೊತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿಯೂ ತಮ್ಮ ಅಶೋತ್ತರಗಳನ್ನು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಬಗೆಹರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತೋರಿದಾಗ ಅಂಥ ವರ್ಗಗಳು ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಶರಣಾಗುತ್ತವೆ. ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವವರು ಜನತೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಲ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಉಂಟಾಗುವ ಆಶೋತ್ತರಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ಅರಿತುಕೊಂಡರೂ ಇತರರೊಡನೆ ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧರಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕ್ರಾಂತಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗ ಜನತೆ ಪರಂಪರಾನುಗತವಾಗಿ ಬಂದಿರುವ ಆಡಳಿತ ಪದ್ಧತಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡೆದ್ದು ಅದನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲಗೊಳಿಸಿ ಅದರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೊಸ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನೇ ಸ್ಥಾಪಿಸಬಯಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಅತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಸಮಾನತೆಯ ನಿರ್ಮೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರಾಂತಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಕ್ಷಿಪ್ರವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಇದರ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಅಸಾಧಾರಣವಾದವುಗಳಾದ್ದರಿಂದ ಇದೂ ಕ್ರಾಂತಿಯೇ ಎನಿಸುವುದು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯದ ಕ್ರಾಂತಿಗಳೂ ಆಯಾ ದೇಶಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಡೆದುಬಂದಿದ್ದ ಅನ್ಯಾಯದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದುವೆ ಹೊರತು ಜನತೆಯಲ್ಲಿ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಅಥವಾ ಹಠಾತ್ತನೆ ಉಂಟಾದ ಕ್ಷೋಭೆಯಿಂದಲ್ಲ.
ಒಂದು ವಸಾಹತಿನ ಜನತೆ ಸಾಕಷ್ಟು ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಾಗೂ ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗದೆ ಹೋಗಿ, ತನ್ನ ವಿದೇಶಿ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗುವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಾಗ ಆ ವಸಾಹತಿಗೂ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೂ ನಡುವೆ ಉಂಟಾಗುವ ಘರ್ಷಣೆಯೂ ಕ್ರಾಂತಿಯಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ರಾಷ್ಟ್ರ ಸ್ವಸಂತೋಷದಿಂದ ತನ್ನ ವಸಾಹತನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರರಾಷ್ಟ್ರವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿರುವುದು ವಿರಳ. ಹದಿನೆಂಟನೆಯ ಶತಮಾನದ ಅಮೆರಿಕನ್ ಕ್ರಾಂತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಸಮರವಾಗಿ ರೂಪಿತವಾಗಿತ್ತು. ಅಂತೆಯೇ ಇಪ್ಪತ್ತನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಏಷ್ಯ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕ ಖಂಡಗಳ ಅನೇಕ ವಸಾಹತುಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದುವು. ಭಾರತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಮರವೂ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕ್ರಾಂತಿಯೇ ಆಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ನಾಯಕರ ಪಾತ್ರ ಮಹತ್ತ್ವದ್ದು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ರಾಂತಿಗೂ ಹೆಸರಾದ ನಾಯಕರಿದ್ದು ಅವರೇ ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮುಖಂಡರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಕ್ರಾಂತಿಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳು: ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ರಾಂತಿಯೂ ಕಾಲ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗನುಗುಣವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಆದರೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಾಂತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಘಟ್ಟಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ರಷ್ಯನ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಒಂದು ಸಂದರ್ಭ (ನವೆಂಬರ್ 7, 1917): ಅಖಿಲ ರಷ್ಯನ್ ಸೋವಿಯೆತ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸಿನ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಲೆನಿನ್ ಭಾಷಣ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.
ಕ್ರಾಂತಿ ತೀವ್ರಗತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆ ಎನಿಸಿಕೊಂಡರೂ ಅದರ ಪೂರ್ವಘಟ್ಟವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯ. ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು, ಮುಷ್ಕರಗಳು, ಸಭೆಗಳು, ಹಿಂಸಾಚಾರ, ಕಾಯಿದೆಯ ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತಿನ ಭಂಗ ಮುಂತಾದ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಘಟನೆಗಳು ಮುಂಬರುವ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಘಟ್ಟಗಳು. ಇವುಗಳಿಂದುಂಟಾಗುವ ಅರಾಜಕತೆಯಿಂದ ಇಂಥ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ನಾಯಕರ ಗುಂಪೊಂದು ಅಧಿüಕಾರಕ್ಕೆ ಬರಬಹುದು. ಇದು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿರಬಹುದು. ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪೂರ್ವ ಇಂಥ ಅನೇಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಧಿಕಾರದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಕಣ್ಣನ್ನಿರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಸಹಜ. ಬಹು ದಿನಗಳ ಆಂತರಿಕ ಯುದ್ಧದ ತರುವಾಯ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಗಳಿಸುವುದು ವಿರಳ. ಚೀನದಲ್ಲಿ 1949ರ ಕ್ರಾಂತಿಯ ತರುವಾಯ ಕಮ್ಯೂನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಿದರ್ಶನವುಂಟು. ಹೀಗೆ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಕ್ರಾಂತಿಯ ಘಟ್ಟವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಇಲ್ಲವೇ ವಿದೇಶಗಳು ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯೂ ಇದೆ. ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೀಮಂತರ ಅಥವಾ ಕುಲೀನರ ಗುಂಪನ್ನು ಕಿತ್ತೊಗೆದು ಅವರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದವರ ಮತ್ತು ಕೆಳವರ್ಗದವರ ಅಧಿüಕಾರ ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಕ್ರಾಂತಿಯು ಮೂಲ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲೂ ಈ ಮೂರು ಹಂತಗಳಿರುವುದು ಸ್ವಾಭಾವಿಕ. ರಷ್ಯದಲ್ಲಿ 1917ರ ಫೆಬ್ರುವರಿ ಕ್ರಾಂತಿಯ ತರುವಾಯ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿಯಾಗಿ ಬಾಲ್ಷೆವಿಕರು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಕ್ರಾಂತಿಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಪೂರ್ಣವಾದ ಕೂಡಲೆ ಶಾಂತಸ್ಥಿತಿಯುಂಟಾಗಿ ತದನಂತರ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಪೈಪೋಟಿ ನಡೆದು ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಾಯಕರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸೈನ್ಯದ ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಂಥ ಚತುರ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬರುವುದು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣ. ರಷ್ಯದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಾಯಕ ಲೆನಿನನ ಮರಣಾನಂತರ ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ. ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ನಗೀಬನ ಅಲ್ಪಕಾಲದ ಅಧಿಕಾರದ ಅನಂತರ ನಾಸೆರ್ ಅವನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬಂದು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ವರೆಗೂ ಆ ದೇಶದ ನಾಯಕ ಹಾಗೂ ಅಧ್ಯಕ್ಷನಾಗಿದ್ದ.
ನಾಯಕತ್ವ: ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲೂ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವಿಚಾರಗಳು ಇರುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದ್ದಾಗ್ಯೂ ಅವು ವ್ಯಕ್ತವಾಗಬೇಕಾದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಪರಿಸರದ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಇದೇ ರೀತಿ ಒಂದು ಸಮಾಜದ ವರ್ಗರಚನೆಯೂ ಮುಖ್ಯವಾದ ಅಂಶವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ವಿವಿಧ ವರ್ಗಗಳ ಸ್ಥಾನಮಾನಗಳು ಬೇರೆಯಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗದವರು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗಕ್ಕೂ ಕಾರ್ಮಿಕವರ್ಗಕ್ಕೂ ನಡುವಣ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ತಳೆದವರಾಗಿದ್ದು ಅವರೇ ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ಜನಕರಾಗಿರುವುದುಂಟು. ಅವರು ವಿದ್ಯಾವಂತರೂ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದದ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರೂ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ ಸಮಾಜದ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡು ಅವುಗಳ ನಿವಾರಣೆಗಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದ ಒತ್ತಡ ಅವರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ವಯಸ್ಸಾದವರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪರವಾಗಿ ಇರುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಉನ್ನತ ವ್ಯಾಸಂಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಹಿರಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಕಿರಿಯ ವಕೀಲರು ಅಥವಾ ಸೈನ್ಯದ ಕಿರಿಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೇ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಜನತೆಯಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂಥ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರಾಂತಿಗಳುಂಟಾಗಿರುವುದನ್ನು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಕಾಣಬಹುದು. ರಷ್ಯ, ಚೀನ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕ, ಆಫ್ರಿಕ, ಏಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯ ದೇಶಗಳ ಕ್ರಾಂತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಕಿರಿಯ ವಕೀಲರು ಮತ್ತು ಕಿರಿಯ ಸೈನ್ಯಾಧಿಕಾರಿಗಳು ವಹಿಸಿದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. ಐರೋಪ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗಿರುವ ಕ್ರಾಂತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕರು, ಬರೆಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳಿಂದ ಸ್ಪೂರ್ತಿ ಪಡೆದವುಗಳಾಗಿವೆ. ಇದುವರೆಗೆ ಆಗಿಹೋಗಿರುವ ಕ್ರಾಂತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಒಂದೇ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವರ್ಗದ ಜನರಿಂದ-ಕಾರ್ಮಿಕರು ಅಥವಾ ರೈತರು-ಉಂಟಾದವುಗಳಾಗಿವೆಯಾದರೂ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ಪರವಾಗಿ ಇಡೀ ಜನತೆಯ ಸಹಕಾರವಿದ್ದು ಅವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಕ್ರಾಂತಿಗಳು ವಿಶಾಲ ತಳಹದಿ ಹೊಂದಿರುವ ಚಳವಳಿಗಳು. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಗಳು ಇಂಥ ವಿಶಾಲ ತಳಹದಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆಯಾದರೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಅಥವಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದದ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೈನಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಕ್ರಾಂತಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಮೊದಲನೆಯ ಘಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗಿಸಬಹುದು. ಅಥವಾ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಅವರೇ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ ಇರಬಹುದು. ಇದನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಯೆನ್ನುವುದಕ್ಕಿಂತ ಕ್ಷಿಪ್ರಾಕ್ರಮಣವೆನ್ನಬಹುದು. ಹೀಗೆ ದೇಶ ಕಾಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗನುಗುಣವಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ವರ್ಗದ ಹಲವು ವರ್ಗಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ.
ವರ್ಗ:ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ವರ್ಗ:ಮೈಸೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ
ಕಾರಣರು
ಕಾರಣರು ಅಂದರೆ ಕಾರಣ ಪುರುಷರು; ಒಂದು ವಂಶ ಅಥವಾ ಮನೆತನದ ಮೂಲಪುರುಷರು ಎಂದರ್ಥ. ಬೇರೆ ಯಾವದೇ ದೇವರಿಗಿಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕೊಡವರು ತಮ್ಮ ಕಾರಣರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೊಡಗಿನಲ್ಲಿ ಕೊಡವರ ಪ್ರತಿ ಮನೆತನಕ್ಕೂ ಹಿರಿಯರು ಕಟ್ಟಿಸಿದ ಐನ್ ಮನೆ ಇದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮೀದಿಕೋಂಬರೆ ಅಥವಾ ಕನ್ನಿಕೋಂಬರೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದೇವರ ಕೋಣೆಯಿರುತ್ತದೆ.ಇದರೊಳಗಿನ ಪೂರ್ವಾಭಿಮುಖವಾಗಿರುವ ಗೋಡೆಯ ಎದುರು ಒಂದು ತೂಗುದೀಪವಿರುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ತೂಕ್೦ಬೊಳ್‌ಚ ಎನ್ನುವರು. ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳ್ಳಂಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಹಾಗೂ ಸಂಜೆ ಕಳೆದ ಬಳಿಕ ಹಚ್ಚಿ, ತಮ್ಮ ಮನೆತನದ ಕಾರಣ ಪುರುಷರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುವರು. ಗೋಡೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗೂಡಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಬಟ್ಟಲು ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗಿಂಡಿಯಿರುತ್ತದೆ. ನಿತ್ಯವೂ ರಾತ್ರಿಯೂಟದ ಮೊದಲು ಅಂದಿನ ಅಡುಗೆಯನ್ನು ಈ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಬಟ್ಟಲಲ್ಲಿ ಮೀದಿಯಿ(ನೈವೇದ್ಯ)ವಿಡುತ್ತಾರೆ. ಗಿಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಲು, ಇಲ್ಲವೇ ನೀರಿಡುತ್ತಾರೆ. ವಿಶೇಷ ಔತಣವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದಾಗಲೂ ನೈವೇದ್ಯವಿಡುತ್ತಾರೆ. ಗಿಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಮದ್ಯವನ್ನಿಡುವದೂ ಇದೆ. ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ತವರು ಮನೆಗೆ ಬಂದಾಗ ಮೀದಿಯಿಡುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ಮನೋಭಿಲಾಷೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿಕೊಡಲು ಕಾರಣರಿಗೆ ಮೀದಿಯಿಡುವದಾಗಿ ಹರಕೆಹೊರುವದೂ ಸಾಮಾನ್ಯ.
ಹಲವು ಮನೆತನಗಳಿಗೆ ಮನೆಯ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾರಣರಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಸಣ್ಣಗುಡಿಯೊಂದನ್ನು ಪೂರ್ವಾಭಿಮುಖವಾಗಿ ಕಟ್ಟಿರುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಕೈಮಡ (ಕೈಮಠ)ವೆನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಇವರು ಇಲ್ಲಿ ಮೀದಿಯಿಡುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವೆಡೆ ವರ್ಷಕ್ಕೊಮ್ಮೆ, ಇಲ್ಲವೇ ನಿಯತಕಾಲಕ್ಕೊಮ್ಮೆ, ಕಾರಣತೆರೆ ಕಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಕಾರಣಪುರುಷರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಆ ಮನೆತನದವರು ಆಚರಿಸುವ ಉತ್ಸವ. ಕಾರಣರು ಆ ಮನೆತನದ ಗಂಡಸೊಬ್ಬನ ಮೇಲೆ ಆವೇಶ ಮಾಡುವದೂ ಉಂಟು.
ಪ್ರತಿ ಮನೆತನದಲ್ಲೂ ವರ್ಷಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಕಾರಣಂಗ್ ಕೊಡ್‌ಪ ವ್ರತಾಚರಣೆಯಿದೆ. ಇದು ಐನ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಸಾಮೂಹಿಕ ಶ್ರಾದ್ಧ ಕ್ರಿಯೆ. ಮನೆತನದ ಕಾರಣರಿಗೇ ಅಲ್ಲದೆ, ಗತಿಸಿದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಎಡೆಯಿಡುವ ಪದ್ಧತಿ. ಇದಕ್ಕೆ ಆ ಮನೆತನದಿಂದ ಮದುವೆಯಾಗಿ ಹೋದ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳೆಲ್ಲರೂ ಬರುವರು. ಎಡೆಯಿಡಲು ಬೇಕಾದ ಅಡುಗೆಯ ಕೆಲಸವೆಲ್ಲ ಇವರದು. ಸಂಜೆಯ ಹೊತ್ತು ಇಟ್ಟ ಎಲ್ಲಾ ಎಡೆಗಳನ್ನು ಶ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ ಒಯ್ದಿಡುತ್ತಾರೆ.
ವರ್ಗ:ಕೊಡಗು ಜಿಲ್ಲೆ ವರ್ಗ:ಕೊಡವರು
ವೈಶಾಲಿ ಮ್ಹಾದೆ
ವೈಶಾಲಿ ಮ್ಹಾದೆ (ಜನನ 21 ಆಗಸ್ಟ್ 1984) ಒಬ್ಬ ಭಾರತೀಯ ಗಾಯಕಿ ಮತ್ತು ಝೀ ಟಿವಿಯ Sa Re Ga Ma Pa Challenge 2009 ರಿಯಾಲಿಟಿ ಸರಣಿಯ ವಿಜೇತೆ. ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮರಾಠಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಮೂಲತಃ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ವಿದರ್ಭದ ಹಿಂಗನ್‌ಘಾಟ್‌ನವರಾದ ಮ್ಹಾಡೆ ಅವರು ಹಿಂಗನ್‌ಘಾಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಅನಂತ್ ಮ್ಹಾಡೆ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಾ ಮ್ಹಾಡೆ ಎಂಬ ಹುಡುಗಿಯ ತಾಯಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು 2019 ರಲ್ಲಿ ಬಿಗ್ ಬಾಸ್ ಮರಾಠಿ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಶೋನ ಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಸ ರಿ ಗ ಮಾ ಪ ಚಾಲೆಂಜ್ 2009
ಸ ರಿವೈಶಾಲಿ ಮ್ಹಾಡೆ ಝೀ ಟಿವಿಯ ಸ ರಿ ಗ ಮಾ ಪ ಚಾಲೆಂಜ್ 2009 ರಲ್ಲಿ ಸೌಮೆನ್ ನಂದಿ ಮತ್ತು ಯಶಿತಾ ಯಶ್ಪಾಲ್ ಶರ್ಮಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅಗ್ರ 3 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಅವರ ಅಪಾರ ಅಭಿಮಾನಿಗಳ ಅನುಸರಣೆಯಿಂದಾಗಿ ಅವರು 2009 ರ ಸ ರಿ ಗ ಮಾ ಪ ಚಾಲೆಂಜ್ ಅನ್ನು ಗೆದ್ದರು. ಝೀ ಟೀವಿ, ಹ್ಯುಂಡೈ i10 ಕಾರು ಮತ್ತು ಎಲ್‌ಸಿಡಿ ಟಿವಿಯೊಂದಿಗೆ ರೂ. 50-ಲಕ್ಷದ ಸಂಗೀತ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಹಿಮೇಶ್ ರೇಶಮಿಯಾ ಅವರ "ರಾಕ್ ಘರಾನಾ" ದಲ್ಲಿ ಮ್ಹಾಡೆ ಅವರನ್ನು ಇರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸ ರಿ ಗ ಮಾ ಪ ಚಾಲೆಂಜ್ 2009 ರಲ್ಲಿ ಉದ್ದಕ್ಕೂ,ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಯಾಣದ  ಬಹುಮುಖ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಗಾಯಕಿಯೆಂದು ಅವರುಸಾಬೀತು ಪಡಿಸಿದರು. ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು 2008 ರಲ್ಲಿ ಮರಾಠಿ ಆವೃತ್ತಿಯ ಸ ರಿ ಗ ಮ ಪ ವನ್ನು ಗೆದ್ದರು
ವೃತ್ತಿ
ಜೀ ಮರಾಠಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾದ ಜನಪ್ರಿಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾದ 'ಕುಲ್ವಧು' ಎಂಬ ಮರಾಠಿ ಧಾರಾವಾಹಿ ಶೋಗಾಗಿ ವೈಶಾಲಿ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಗೀತೆಯನ್ನು ಹಾಡಿದರು.
ವೈಶಾಲಿ ಅವರು ಶ್ರೀಧರ್ ಫಡ್ಕೆ ಅವರ ಸಂಗೀತ ಮನ್ಮೋಹೀ ರೇ ಆಲ್ಬಂನಲ್ಲಿ ಹಾಡಿದ್ದಾರೆ.
ಅವರು ದಮಾಡಮ್ಮ್ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಹಮ್ ತುಮ್ ಹಾಡಿನ ಮೂಲಕ ಬಾಲಿವುಡ್ ಗಾಯನಕ್ಕೆ ಪಾದಾರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದರು.(2011) ಇದು ಮ್ಹಾಡೆ ಮತ್ತು ಹಿಮೇಶ್ ರೇಶಮಿಯಾ ನಡುವಿನ ಡ್ಯುಯೆಟ್ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ ಆಗಿತ್ತು.
ಅವರು ಲಾರ್ಡ್ ಬುದ್ಧ ಲೈವ್ ಟಿವಿ ಶೋನಲ್ಲಿ ಹಾಡಿದರು.
ಅವರು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಬಾಜಿರಾವ್ ಮಸ್ತಾನಿ ಚಿತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರೇಯಾ ಘೋಷಾಲ್ ಜೊತೆಗೆ "ಪಿಂಗಾ" ಯುಗಳ ಗೀತೆಗಾಗಿ ಪ್ಲೇಬ್ಯಾಕ್ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ದೀಪಿಕಾ ಪಡುಕೋಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಿಯಾಂಕಾ ಚೋಪ್ರಾ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅದೇ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರು 'ಫಿತೂರಿ'ಗೆ ಧ್ವನಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಂಜಯ್ ಲೀಲಾ ಬನ್ಸಾಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು 19 ಡಿಸೆಂಬರ್ 2015 ರಂದು ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು.
ವೈಶಾಲಿ ಮರಾಠಿ ಧಾರಾವಾಹಿ ಶೋಗಾಗಿ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಗೀತೆಯನ್ನು ಹಾಡಿದರು, ಝೀ ಮರಾಠಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾದ ಜನಪ್ರಿಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾದ ' ಹೊನಾರ್ ಸುನ್ ಮೆ ಯಾ ಘರ್ಚಿ '.
ಜೀ ಮರಾಠಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾದ ಜನಪ್ರಿಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾದ ' ಮಜ್ಯಾ ನವ್ರ್ಯಾಚಿ ಬಾಯ್ಕೊ' ಎಂಬ ಮರಾಠಿ ಧಾರಾವಾಹಿ ಶೋಗಾಗಿ ವೈಶಾಲಿ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಗೀತೆಯನ್ನು ಹಾಡಿದರು. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಅವರು ಕಲಾಂಕ್ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಯಾ ಘೋಷಾಲ್ ಜೊತೆಗೆ ' ಘರ್ ಮೋರ್ ಪರ್ದೇಸಿಯಾ ' ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.
ಸುರ್ ನವ ಧ್ಯಾನ್ ನವ
ಈ ಮರಾಠಿ ಗಾಯನ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಶೋನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಸೆಲೆಬ್ರಿಟಿಗಳಲ್ಲಿ ವೈಶಾಲಿ ಕೂಡ ಒಬ್ಬರು. ಅವರು 21 ಫೆಬ್ರವರಿ 2018 ರಂದು ಎಂ.ಫಿಲ್ ಮತ್ತು ಪಿಎಚ್.ಡಿ. ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಶೋವನ್ನು ತೊರೆದರು.
ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು
ಮಧು ಮಂಗೇಶ್ ಕಾರ್ಣಿಕ್ ಮತ್ತು ಚಂದು ಬೋರ್ಡೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ದಮಾನಿ - ಪಟೇಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಕರ್ಮಯೋಗಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
5 ನೇ ಗೋದ್ರೇಜ್ ಎಕ್ಸ್‌ಪರ್ಟ್ ಸಹ್ಯಾದ್ರಿ ಸಿನಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು 2014 ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಾಘಿ ಚಲನಚಿತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮಹಿಳಾ ಪ್ರಶಸ್ತಿ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ವರ್ಗ:೧೯೮೪ ಜನನ ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೩ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಲೇಖನ
ಪೊಯನ್ ಸೆಟಿಯಾ
ಪೊಯನ್ ಸೆಟಿಯಾ ಒಂದು ಪೊದೆ ಗಿಡ. ಇದರ ಎಲೆಗಳು ಕೆಂಬಣ್ಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಮಿನುಗುವ ಬಂಗಾರ ವರ್ಣದ ಹೂಗಳು ಬಹಳ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಉದ್ಯಾನ ಅಥವಾ ಮನೆಯಂಗಳದ ಅಂದವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಮಹತ್ತರ ಪಾತ್ರ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಔಡಲ ಅಥವಾ ಹರಳು ಗಿಡದ ಸಂಬಂಧಿಯಾಗಿರುವ ಪೊಯನ್ ಸೆಟಿಯಾ, ಯುಫೋರ್ ಬಿಯೇಸೀ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಇದನ್ನು ವರಂಡಿ ವರ್ಗವೆಂದೇ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಡೀ ಗಿಡಕ್ಕೆ ಶೋಭೆಯನ್ನು ತಂದುಕೊಡುವ ಈ ಕೆಂಬಣ್ಣ ಹೂವಿನದೇನಲ್ಲ. ಇದು ಈ ಗಿಡದ ಟೊಂಗೆಗಳಲ್ಲಿರುವ ಪುಷ್ಪಪತ್ರ ಅಥವಾ ಉಪಪತ್ರಗಳದ್ದು.
ವರ್ಗ:ಸಸ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ವರ್ಗ:ಸಸ್ಯಗಳು ವರ್ಗ:ಅಲಂಕಾರಿಕ ಸಸ್ಯಗಳು
Julestjerne
ಹುಳು
thumb|ಎರೆಹುಳು
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಪ್ರಾಣಿಗಳು
ಕೆ. ಕುಮಾರ್
'''ಕೆ. ಕುಮಾರ್''' (೧೮೯೪-೧೯೭೩) ಭಾರತೀಯ ವಾಗ್ಮಿ, ಸುಧಾರಕ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಪೂರ್ವ ಯುಗದ ಬರಹಗಾರ. ಅವರು ಹಿಂದಿನ ತಿರುವಾಂಕೂರು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಗಾಂಧಿಯವರ ಸಂದೇಶ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಳವಳಿಯ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ತಂದ ಆರಂಭಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಅನುವಾದಕ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೇರಳ ಪ್ರವಾಸಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಾಂಧಿಯವರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು, ಅವರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಮಲಯಾಳಂನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು. ನೆಹರೂ ಸರ್ಕಾರದ ಸಲಹೆಗಾರರೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಕುಮಾರಜಿಯವರು ತಿರುವಾಂಕೂರು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಸಮಿತಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಗಾಂಧೀಜಿಯವರ ತಿರುವಾಂಕೂರು ಪ್ರವಾಸದ ಉಸ್ತುವಾರಿಯನ್ನೂ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ಎಐಸಿಸಿ ( ಅಖಿಲ ಭಾರತ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಸಮಿತಿ ) ಮತ್ತು ಎಐಸಿಸಿ(ಸಿಡಬ್ಲ್ಯೂಸಿ ಅಥವಾ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಕಾರ್ಯಕಾರಿ ಸಮಿತಿ ), ಟಿಸಿ-ಪಿಸಿಸಿ/ಕೆಪಿಸಿಸಿ ( ಕೇರಳ ಪ್ರದೇಶ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಸಮಿತಿ ) ಯ ಕಾರ್ಯಕಾರಿ ಸಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಳುವಳಿಯ ನಿರ್ಣಾಯಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ರಚನಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯ ಸಮಿತಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. (ಟ್ರಾವಂಕೂರ್ ಕುಮಾರ್, ಎಳಂತೂರ್ ಕುಮಾರ್ಜಿ; ಕುಮಾರ್ಜಿ, ಎಳಂತೂರ್ ಗಾಂಧಿ ಮತ್ತು ಕುಝಿಕಲ ಕುಮಾರ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.)
ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ
"ಕುಮಾರನ್" ಅಥವಾ "ಕುಮಾರ್" ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಕೆ. ಕುಮಾರ್ ಅವರ ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಹೆಸರು (ಪೂರ್ಣ ಹೆಸರು: ಕೆ. ಕುಮಾರನ್ ನಾಯರ್). 'ಕೆ' ಎಂದರೆ ಅವನ ತಾಯಿಯ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ, 'ಕೃಷ್ಣನ್ ನಾಯರ್'. ಮಾತೃಪ್ರಧಾನತೆಯು ಕೇರಳದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಮೊದಲ ಹೆಸರಿಗೆ ತಾಯಿಯ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನ ಹೆಸರನ್ನು 'ಪೋಷಕ' ಎಂದು ಜೋಡಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಕೆ ಕುಮಾರ್ ಕೇರಳದ ಪತ್ತನಂತಿಟ್ಟ ಜಿಲ್ಲೆಯ (ಹಳೆಯ ಕ್ವಿಲೋನ್/ ಕೊಲ್ಲಂ ಜಿಲ್ಲೆ) ಎಳಂತೂರ್ ಗ್ರಾಮದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಾಯರ್ ಕುಟುಂಬದ ಹಿರಿಯ ಮಗ, (ಕಡುವಿನಾಲ್-ತಜಯಮನ್ನಿಲ್ ತರವಾಡ). ಅವರ ತಂದೆ ಶ್ರೀ ಕೆ. ಪದ್ಮನಾಭನ್ ನಾಯರ್ ಅವರು ಪ್ರಬಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ತಿರುವಾಂಕೂರು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಕಂದಾಯ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಹೈಕೋರ್ಟ್ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿತರಾದ ಹಿರಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ-ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಚಂಗನಾಶ್ಸೆರಿ ಪರಮೇಶ್ವರನ್ ಪಿಳ್ಳೈ (೧೮೭೭-೧೯೪೦), ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿತರಾದ ವಕೀಲರು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾದ ಶಂಕರವೇಲಿಲ್ ಪರಮೇಶ್ವರನ್ ಪಿಳ್ಳೈ ಮತ್ತು ವೈಕಂ ನಾರಾಯಣ ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರ ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ನೇಹಿತ, ಅವರು ಸಮತೋಲಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು. ಬ್ರಿಟಿಷ್-ಚಾಲಿತ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಸುತ್ತಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ವಾಸ್ತವಗಳು. ಅವರ ತಾಯಿ ಕುಂಜು ಪೆನ್ನಮ್ಮ. 'ಕುಮಾರ' ಅವರ ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಅವರನ್ನು 'ಕುಮಾರ್', 'ಕುಮಾರಜಿ' ಅಥವಾ ನಂತರ 'ಬಾಪು' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಮನ್ನಾತು ಪದ್ಮನಾಭ ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರೂ ಆಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಾಯರ್ ಸರ್ವೀಸ್ ಸೊಸೈಟಿಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಸಹ ಪಂಥೀಯವಾಗದೆ ವಾಸ್ತವಿಕಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಮನ್ನತು ಪದ್ಮನಾಭನ್ ಕೂಡ ಕುಮಾರ್ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಕೆ. ಕುಮಾರ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನೇಕ ಆರಂಭಿಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಸರಳವಾಗಿ "ಕುಮಾರ್" ಅಥವಾ "ಕುಮಾರಜಿ" ಎಂದು ಕಾಣಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅಪರೂಪವಾಗಿ 'ಕುಮಾರನ್' ಅಥವಾ 'ಕೆ ಎಂದು ಕಾಣಿಸಬಹುದು. ಕುಮಾರನ್ ನಾಯರ್'.
ಯುವಕ ಕುಮಾರ್ ಅವರು ಹರಿಜನ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಮನೆಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರಿಗೆ ಮನೆಯ ಹೊರಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಿ ಕುಟುಂಬ ಅಡುಗೆಮನೆಯಲ್ಲಿ ಊಟ ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದರು ಎನ್ನಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು! ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣಿ ಆಧಾರಿತ ತಾರತಮ್ಯವು ಇನ್ನೂ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿದ್ದ ದಿನಗಳು ಮತ್ತು 'ತೀಂಡಾಲ್' ( ಅಸ್ಪೃಶ್ಯತೆ ) ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸದ್ಗುಣವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಹುಡುಗನಾಗಿದ್ದಾಗಲೇ ಕುಮಾರ್‌ನ ಸಮಾನತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಅವನ ಸಂಪ್ರದಾಯ-ಬೌಂಡ್ ತಾಯಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು. ತನ್ನ ಮಗ ಮನೆಗೆ ತಂದ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಉಣಬಡಿಸುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅವಳು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಳು. ಹೇಗಾದರೂ, ಅವಳು ತನ್ನ ಮಗ ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಇರುವ ಕೊಳದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೊದಲು ಹೊಸ ಜೋಡಿ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದಳು. . . . . ಕುಟುಂಬದ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಕುಲೀನ ಮಹಿಳೆಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.
ಕುಮಾರ್ ತಮ್ಮ ಆರಂಭಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಕೇರಳದ ಕ್ವಿಲಾನ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪರವೂರ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಮನ್ನಾರ್ ನಾಯರ್ ಸೊಸೈಟಿ ಹೈಸ್ಕೂಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಪಡೆದರು. ನಂತರ ಅವರು ಮಧ್ಯಂತರ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಮಧುರೈ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ತೆರಳಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಮದ್ರಾಸ್ ಪ್ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಅವರು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದ ರಾಜ್ಯದ ಆರಂಭಿಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ದೇಶಪ್ರೇಮ ಮತ್ತು ಅಸಹಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಗಾಂಧಿಯವರ ಕರೆಯು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರು 'ಸಾಮಾಜಿಕ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ'ಕ್ಕಾಗಿ ಗಾಂಧಿಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದು ಅವರ ಮುಂದಿನ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಆರಂಭಿಕ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ತರ ಭಾರತವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು.
ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟದ ದಟ್ಟವಾಗಿ
ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕುಮಾರ್ಜಿ ಅವರು ತಿರುವಾಂಕೂರು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಸಮಿತಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಗಾಂಧೀಜಿಯವರ ಟ್ರಾವಕೋರ್ ಪ್ರವಾಸದ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ಎಐಸಿಸಿ ಮತ್ತು ಟಿಸಿ-ಪಿಸಿಸಿ/ಕೆಪಿಸಿಸಿಯ ಕಾರ್ಯಕಾರಿ ಸಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಳುವಳಿಯ ನಿರ್ಣಾಯಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ರಚನಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯ ಸಮಿತಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ಮಹಾತ್ಮಾ ಗಾಂಧಿಯವರಲ್ಲದೆ, ಕುಮಾರಜಿಯವರು ರಾಜಾಜಿ, ಪಂಡಿತ್ ನೆಹರು, ಸಿಆರ್‌ಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ನಾಯಕರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ದಿವಂಗತ ಶ್ರೀ ಕುರೂರ್ ನೀಲಕಂಠನ್ ನಂಬೂತಿರಿಪಾಡು (ಮಾಜಿ ಶಾಸಕ ಮತ್ತು ಹಿರಿಯ ಗಾಂಧಿವಾದಿ) ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಭಾರತೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಆಂದೋಲನಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ನಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟಗಾರರಲ್ಲಿ ಕುಮಾರ್ಜಿ ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರಮದಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು" ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದದ್ದು ಉಪ್ಪಿನ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹದ ನಾಯಕತ್ವ (ಕೋಝಿಕ್ಕೋಡ್, ಟೆಲ್ಲಿಚೇರಿ ಮತ್ತು ಕನ್ನನೋರ್, ನಾಗರಿಕ ಅಸಹಕಾರ ಅಥವಾ ಅಲೆಪ್ಪಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಬಟ್ಟೆ ಬಹಿಷ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಪಿಕೆಟಿಂಗ್ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯ ಪ್ರವೇಶ ಚಳವಳಿ ಮತ್ತು 'ಅಸ್ಪೃಶ್ಯತೆ' ನಿರ್ಮೂಲನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ, ವೈಕಮ್ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹ, ನಾಗ್ಪುರ ಧ್ವಜ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹ"  ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹತ್ವದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಏಕತೆಯ ಚಲನೆಗಳು.  ಇವುಗಳು ಅವರಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ೨೧ ತಿಂಗಳ ಸೆರೆವಾಸ  ಜೊತೆಗೆ ೯ ತಿಂಗಳ ಕಠಿಣ ಸೆರೆವಾಸವನ್ನು ತಂದುಕೊಟ್ಟವು. ಅಲೆಪ್ಪಿ ಮತ್ತು ತಿರುವನಂತಪುರದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ವರ್ಷವಿಡೀ ನಡೆದ ಆಂದೋಲನವು ಗಾಂಧಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಖಾದಿಗೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮತಾಂತರಗಳನ್ನು ತಂದಿತು. ಸ್ವದೇಶಿ ಚಳವಳಿಯ ಅವರ ನಾಯಕತ್ವ ಮತ್ತು ಅಲೆಪ್ಪಿಯಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಬಟ್ಟೆ ಬಹಿಷ್ಕಾರವು ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ, ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬರಲು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಳವಳಿಯ ಪ್ರಬಲ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ತಿರುವಾಂಕೂರಿನ ಕೊನೆಯ ದಿವಾನ್ ಮತ್ತು ಕುಮಾರಜಿಯವರ ಸಹಪಾಠಿ ಪಿಜಿಎನ್ ಉನ್ನಿಥಾನ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಪಿ.ಜಿ.ಗೋವಿದ ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರ ಪುತ್ರಿ, ಸರ್ಕಾರಿ ಪ್ಲೀಡರ್, ಸ್ವದೇಶಾಭಿಮಾನಿ ಟಿ.ಕೆ.ಮಾಧವನ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಎಂ. ಕಾರ್ತ್ಯಾಯನಿ ಅಮ್ಮನ ಪಾತ್ರವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಾರ್ಹವಾಗಿದೆ.
ಖಾದಿ, ಹರಿಜನ ಕಲ್ಯಾಣ, ಸರ್ವೋದಯ ಮತ್ತು ಕೋಮು ಸೌಹಾರ್ದತೆ
ಮೂವತ್ತರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಕುಮಾರಜಿಯವರು ಹರಿಜನ ಕಲ್ಯಾಣ, ಸರ್ವೋದಯ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಖಾದಿ ಕಡೆಗೆ ತಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಹರಿಸಿದರು ಅವರು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಹರಿಜನ ಮತ್ತು ಸರ್ವೋದಯ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು (೯೬ ರಿಂದ ೧೧೦ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ) ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ರಾಜ್ಯ ಪ್ರವಾಸ ಮಾಡಿದರು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅರವತ್ತರ ಮತ್ತು ಎಪ್ಪತ್ತರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಈ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಅಥವಾ ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾದ ವರ್ಗದ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು. ಅವರು ಹರಿಜನರಿಗಾಗಿ "ಕುಂಬಳ ಪ್ರವರ್ತಿ ಪಲ್ಲಿಕುಡಮ್" ಎಂಬ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅದು ನಂತರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸರ್ಕಾರಿ ವಿಹೆಚ್ಎಸ್ಎಸ್ ಎಳಂತೂರ್ಗೆ ಜೀವ ನೀಡುವ ಉಪನದಿಯಾಯಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಖಾದಿಯ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಜೀವನ ಧ್ಯೇಯವಾಗಿ ಕೈಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಖಾದಿ ಆಯೋಗದ ಮಾಜಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಗಾಂಧೀವಾದಿ ಡಾ. ಜಿ. ರಾಮಚಂದ್ರನ್ ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಅವರ (ಕುಮಾರಜಿ) ದ್ವಿಗುಣ ಉತ್ಸಾಹವು ಖಾದಿ ಮತ್ತು ನಿಷೇಧವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. . . ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕುಮಾರ್ಜಿ ಖಾದಿ ಮತ್ತು ಖಾದಿ ಕುಮಾರ್ಜಿ. . . ತಿರುವಾಂಕೂರಿನ ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತಲೂ ಆತನಿಗೆ ಸೇರಿರಬೇಕು, ನಮ್ಮ ಸಾವಿರಾರು ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಂದ ಖಾದಿಯ ಅದಮ್ಯ ಮನವಿ. . . . ಜಿ. ರಾಮಚಂದ್ರನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಾಷಣಗಳ ಮೂಲಕ ಕುಮಾರ್‌ಜಿಯತ್ತ ಸೆಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಖಾದಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ತ್ರಿವೇಂಡ್ರಂನಲ್ಲಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಇಪ್ಪತ್ತರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತ್ರಿವೇಂಡ್ರಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಕುಮಾರಜಿಯವರೊಂದಿಗೆ ಮನೆ ಮನೆಗೆ ಖದರ್ ಹ್ಯಾಕ್ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದುದನ್ನು ಅವರು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಮರೆವು ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ
ಇಪ್ಪತ್ತರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಕ್ರಮಗಳು ಅವರು ಕನಸು ಕಂಡಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಉಪಯುಕ್ತವೆಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸದಿದ್ದರೂ, ಕೆ.ಕುಮಾರ್ ಅವರು ಕೋಮು ಸೌಹಾರ್ದಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ನವೀಕರಿಸಿದರು. ಕೆ.ಕೇಳಪ್ಪನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ, ಕೆ.ಕುಮಾರ್ ಅವರು ಜಾತಿಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಅವರ ಹೆಸರಿನ ಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಮೊದಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಕುಮಾರ್ "ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಮುದಾಯವು ನಂಬುವ ಪ್ರಬಲವಾದ ಕೋಮುವಿರೋಧಿ ಶಕ್ತಿ" ಆದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಾಜಕೀಯ ಮತಾಂಧತೆ ಮತ್ತು ಕುಶಲ ತಂತ್ರಗಳು (ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ ತಿರುವಾಂಕೂರಿನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಚುನಾವಣೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ) ತಿರುವಾಂಕೂರಿನ ಜಾತ್ಯತೀತ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದಯವಾದ ಹೊಡೆತವನ್ನು ನೀಡಿತು, ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರಮದಾಯಕವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕುಮಾರ್ಜಿ ಅವರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ದೃಢತೆಗೆ ಬಲಿಯಾದರು. ಅವರು ಟಿಎಮ್ ವರ್ಗೀಸ್ ವಿರುದ್ಧ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದರು ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಮದುವೆಯಾದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಹಣದಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವ ಕೋಮು ಕಾರ್ಡ್ ಅನ್ನು ಆಡಿದ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಅಂತರದಿಂದ ಸೋತರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಟ್ಟೋಮ್ ಥಾನು ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರು ಟಿಎಂ ವರ್ಗೀಸ್ ಅವರ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಪಟ್ಟಮ್ ಥಾನು ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರನ್ನು ಗೃಹ ಸಚಿವರಾಗಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತಮ್ಮ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕುಮಾರ್ಜಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಸ್ವತಂತ್ರ ಭಾರತವು ಅವರನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಸಾಧಾರಣ ಗುಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅವರು ಉತ್ತಮ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಅಚ್ಚು ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯರಾದರು. ಅವರು "ಸಮುದಾಯ ಹಬ್ಬಗಳು", "ತೊಪ್ಪಿಪ್ಪಲ ಅಜಿಟಟೈನ್", ಅಖಿಲ ತಿರುವಿತ್ತಂಕೂರ್ ಪರಯಾರ್ ಮಹಾಸಭಾ ಮತ್ತು ಕುರವರ್ ಮಹಾ ಸಭಾ ನಂತಹ ಚಳುವಳಿಗಳ ಮೂಲಕ ಜನರ ಮೇಲೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.
ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು
೧. ಕೆ.ಸಿ.ಪಿಳ್ಳೈ: ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಠಾಗೋರ್ ಶಿಷ್ಯ, ಟ್ಯಾಗೋರ್‌ರ ಕೃತಿಗಳ ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಅನುವಾದಕ (ಲಿಪ್ಯಂತಕ) ಮಲಯಾಳಂ ಭಾಷೆಗೆ. ಅವರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಳವಳಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಮಹತ್ವದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕೂಟಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದ ಸ್ಟ್ಯಾಚ್ಯೂ (ತ್ರಿವೇಂಡ್ರಮ್) ನಲ್ಲಿರುವ ದಿ ಟ್ರಿವೆಂಡ್ರಮ್ ಹೋಟೆಲ್ (೧೯೩೪ ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು) ಮಾಲೀಕರಾಗಿದ್ದರು. ಕೆ.ಸಿ.ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರ ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಡಿಸಿ ಬುಕ್ಸ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದೆ. ಅವುಗಳು ಇಲ್ಲಿಯೂ ಲಭ್ಯವಿರಬಹುದು:
೨. ಎಕೆ ಪಿಳ್ಳೈ: ಬ್ಯಾರಿಸ್ಟರ್ ಎಕೆ ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರು ೧೯೨೦ ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಉನ್ನತ ವ್ಯಾಸಂಗವನ್ನು ತೊರೆದರು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಳವಳಿಗೆ ಸೇರಿದರು. ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡ "ಸ್ವದೇಶಾಭಿಮಾನಿ" ಯನ್ನು ಉಪ-ಸಂಪಾದಿಸಲು ಕೆ.ಕುಮಾರ್‌ಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಕೆ.ಕುಮಾರ್ ಅವರ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ "ಸ್ವರತ್" (ಸ್ವರದ್) ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಳುವಳಿ. (ಉಲ್ಲೇಖ: ಕುಮಾರ್ಜಿ ಸ್ಮಾರಕ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಜಿ. ರಾಮಚಂದ್ರನ್ ಮತ್ತು ಕೆ.ಸಿ. ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರ ಲೇಖನಗಳು; ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಮೂಲಗಳು :
. ಹಿಂದುಳಿದವರ ಬಗೆಗಿನ ಸಹಾನುಭೂತಿಯು ತನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಹರಿಜನ ಸೇವೆ, ಹರಿಜನ ಶಿಕ್ಷಣ, ಹರಿಜನ ಸಂಘಟನೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಎಳಂತೂರಿನಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಹರಿಜನ ಪುನರ್ವಸತಿ ಕಾಲೋನಿ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಮೀಸಲಿಡಲು ಕೆ. ವಸಾಹತು ಜೀವನವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆಗಾಗಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಸುತ್ತ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯಾಸ್ತಮಾನದ ನಂತರ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲು ಅವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ವಿಶೇಷ ಶಾಲೆಗೆ ಇದು ಸಾಮೀಪ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿನ ಈ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಗ್ರಾಮೀಣ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದಿಂದ ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಚಾಲನೆಯಲ್ಲಿರುವ ನೀರಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಇದು ಬೆಂಕಿಕಡ್ಡಿ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳು, ಸಾಬೂನು ಮತ್ತು ಮೇಣದಬತ್ತಿಯಂತಹ ನಿಯಮಿತ ಬಳಕೆಯ ಸರಕುಗಳ ಉತ್ಪಾದನಾ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಸಹ ನಡೆಸಿತು. ಈ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಕಲಿಯುವವರಿಗೆ ಪೂರಕ ಆದಾಯವನ್ನು ತರಬಹುದು. ಇದು "ವೃತ್ತಿಪರ" ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಚಿಂತನಶೀಲ ಆಯಾಮವನ್ನು ಸೇರಿಸಿತು***. ಈ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ವಿಶೇಷ ಸಂಸದೀಯ ನಿಯೋಗವು ಎಳಂತೂರ್‌ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ. ನಿಯೋಗವು "ಲುಕ್ ಅಟ್ ಎಳಂತೂರ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಕಾಗದ ಅಥವಾ ವರದಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು, ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಪ್ರತಿಕೃತಿ ಎಂದು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದರು. ಹೇಳಿದ ಶಾಲೆಯ ಅವಶೇಷಗಳು ಹರಿಜನ ಕಾಲೋನಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಎಳಂತೂರಿನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಹಿಂದಿನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ವಸಾಹತು ಕುಮಾರಜಿಯ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕ್ಷೀಣಿಸಲಾರಂಭಿಸಿತು. (***ದ್ವಿತೀಯ ಟಿಪ್ಪಣಿ: ಅರವತ್ತರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಪ್ಪತ್ತರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಶಾಲಾ-ಕಟ್ಟಡವು ಹತ್ತಿರದ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಸರ್ಕಾರಿ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಸರ್ಕಾರಿ ಶಾಲೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡ ನಂತರ, ಎಪ್ಪತ್ತರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಉಳಿದ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕಬಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು)
೪. ವೇಲ್ಸ್ ರಾಜಕುಮಾರನ ಭೇಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (೧೯೨೧), ತಿರುವಾಂಕೂರಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ಮತ್ತು "ಹರ್ತಾಲ್"ಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ತಿರುವನಂತಪುರಂ, ಕೊಲ್ಲಂ, ಆಲಪ್ಪುಳ ಮತ್ತು ಇತರ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಜನಾಂದೋಲನಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದವು. ಈ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಮುಸ್ಲಿಂ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಮತ್ತು ಮೂವರು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮುಖಂಡರಾದ ಕೆ.ಕುಮಾರ್, ಎ.ಕೆ.ಪಿಳ್ಳೈ ಮತ್ತು ತೊಪ್ಪಿಲ್ ಪದ್ಮನಾಭ ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರನ್ನು ಸರ್ಕಾರ ವಶಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತ್ತು. ಕೆ.ಕುಮಾರ್‌ಗೆ ಒಂದು ವರ್ಷ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ವಿಕಿ ಇ-ಲರ್ನಿಂಗ್‍ನಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಲೇಖನ
ಪ್ರೇಮಿಗಳ ದಿನಾಚರಣೆ
ಪ್ರೇಮಿಗಳ ದಿನಾಚರಣೆ  ವಿಶ್ವದೆಲ್ಲೆಡೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಒಂದು ಹಬ್ಬ. ಇದನ್ನು  ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಫೆಬ್ರವರಿ 14ರಂದು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ದಿನ ಪ್ರೇಮಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ತೊಡುತ್ತಾರೆ.
ಸಂತ ವೆಲಂಟನ್ ನ ಹೆಸರು ಈ ದಿನಕ್ಕೆ ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ಪ್ರೇಮಿಗಳನ್ನು ಒಂದು ಗೂಡಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
[https://birthdaywishesusa.com/ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಸೇಂಟ್ ವ್ಯಾಲೆಂಟೈನ್ ಅನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಅವನ ಜೈಲರ್‌ನ ಕುರುಡು ಮಗಳ ದೃಷ್ಟಿ.]
ದಂತಕಥೆಗೆ ನಂತರದ ಹಲವಾರು ಸೇರ್ಪಡೆಗಳು ಅದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ: ದಂತಕಥೆಯ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಲಂಕರಣವು ಅವರು ಜೈಲರ್‌ನ ಮಗಳಿಗೆ "ಯುವರ್ ವ್ಯಾಲೆಂಟೈನ್" ಗೆ ವಿದಾಯವಾಗಿ ಸಹಿ ಮಾಡಿದ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಅವನ ಮರಣದಂಡನೆ;ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸೇಂಟ್ ವ್ಯಾಲೆಂಟೈನ್ ಮದುವೆಯಾಗಲು ನಿಷೇಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಮದುವೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿತು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.
ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು
ವರ್ಗ:ಪ್ರಮುಖ ದಿನಗಳು ವರ್ಗ:ದಿನಾಚರಣೆಗಳು ವರ್ಗ:ಪ್ರೇಮಿಗಳ ದಿನ ವರ್ಗ:ಗುಲಾಬಿ ದಿನ ವರ್ಗ:ಪ್ರೀತಿ ಪ್ರಪೋಸ್ ದಿನ ವರ್ಗ:ಚಾಕೊಲೇಟ್ ದಿನ ವರ್ಗ:ಟೆಡ್ಡಿ ಡೇ ವರ್ಗ:ಕಿಸ್ ದಿನ ವರ್ಗ:ಅಪ್ಪುಗೆಯ ದಿನ
ನೆಲ್ಸನ್ ಮಂಡೇಲಾ
right|thumb|200.px|ಯುವಕ ನೆಲ್ಸನ್ ಮಂಡೇಲಾ
ಮೊದಲಿಗೆ 'ಅಹಿಂಸಾ ನೀತಿ'ಯನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರೂ ನಂತರ ಗೆರಿಲ್ಲಾ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಟೀಕೆಗೊಳಗಾದರು. ಆದರೆ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯರಾದ ಮಂಡೇಲಾ ಅವರು ''ಜನಾಂಗೀಯ ದ್ವೇಷ'ಕ್ಕೆ ಹೆಸರಾದ ಸರ್ಕಾರದ ವಿರುದ್ದ ಪ್ರಬಲ ಎದುರಾಳಿಯಾದರು. ೧೯೯೦ರವರೆಗಿನ ಅವರ ೨೭ ವರ್ಷದ ಜೀವಾವಧಿ ಸಜೆಯು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಜನಜಾಗೃತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿ, ಆಫ್ರಿಕಾದ ಶಾಂತ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.''
ವೈವಾಹಿಕ ಜೀವನ
thumb|200px|ನೆಲ್ಸನ್ ಮಂಡೇಲಾ (೨೦೦೮) ಮಂಡೇಲಾ ಅವರು ಮೂರು ಬಾರಿ ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಿಗೆ ಒಟ್ಟು ಆರು ಜನ ಮಕ್ಕಳು. ಇಪ್ಪತ್ತು ವೊಮ್ಮಕ್ಕಳು ಹಾಗೂ ಹಲವಾರು ಮರಿಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ ತುಂಬು ಸಂಸಾರ. ಇವೆಲಾಯಿನ್ ನಟೊಕೊ ಮಸೇ ನೆಲ್ಸನ್‌ರ ವೊದಲ ಹೆಂಡತಿ ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಕೆಯವರು. ಇವಳು ವೊಟ್ಟ ವೊದಲಿಗೆ ಜೊಹಾನ್ಸ್ ಬರ್ಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಂಡೇಲಾ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಆಗಿದ್ದಳು. ಪರಿಚಯವು ಪ್ರಣಯದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರಿಬ್ಬರಿಗೂ ಮದುವೆಯಾಯಿತು. ನೆಲ್ಸನ್ ಮಂಡೇಲಾರು ಸತತವಾಗಿ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿಯೇ ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿ ಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗದೆ ಸುಮಾರು ೧೩ ವರ್ಷಗಳ ದಾಂಪತ್ಯದ ೧೯೫೭ರಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧ ಮುರಿದು ಬಿತ್ತು. ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವರಿಬ್ಬರ ಮಧ್ಯೆ ಯಾವ ಸಂಬಂಧಗಳು ಉಳಿದು ಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ರಾಜಕೀಯ ತಾಟಸ್ಥ್ಯವನ್ನು ತಾಳುವಂತೆ ಅವರ ಹೆಂಡತಿಯು ಮಂಡೇಲಾ ಅವರಿಗೆ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಕೇಳಿದರೂ ಅವರು ಹೆಂಡತಿಯನ್ನೇ ಬಿಟ್ಟರೇ ಹೊರತು ತಾವು ನಿಶ್ಚಿಯಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಒಬ್ಬ ನಿಜವಾದ ಹೋರಾಟಗಾರನ ಖಾಸಗಿಯ ಬದುಕು ದುರಂತದಲ್ಲಿ ಪರಿಸಮಾಪ್ತಿಗೊಳ್ಳುವ ನೋವಿನ ಸಂಗತಿಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಹೆಂಡತಿ ಇವೆಲಾಯಿನ್ ನಟೊಕೊ ಮಸೇ ಅವರು ೨೦೦೪ರಲ್ಲಿ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ತೀರಿಕೊಂಡರು. ಇವರಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಗಂಡು ಹಾಗೂ ಇಬ್ಬರು ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು. ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಸಹ ತೀರಿ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ.
ಕಪ್ಪು ವರ್ಣೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆಯಾದ ವಿನ್ನಿ ಮಡಿಕಿಜೇಲಾ ಅವರು ನೆಲ್ಸನ್ ಮಂಡೇಲಾ ಅವರನ್ನು ೧೯೫೭ರಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯಾದರು. ಇವರು ಈ ವೊದಲು ಜೋಹಾನ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್ ನಗರದ ವೊಟ್ಟಮೊದಲ ಮಹಿಳಾ ಹೋರಾಟಗಾರ್ತಿಯಾಗಿ ನಿರೂಪಿತಗೊಂಡವರು. ಇಬ್ಬರು ಒಂದೇ ಮನೋಭಾವನೆ ಹಾಗೂ ಗುರಿಯನ್ನಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಈ ವೊದಲಿನಂತೆ ಹೋರಾಟವು ಅವರ ದಾಂಪತ್ಯಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇವರಿಗೂ ಸಹ ಎರಡು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದೂ ಇವರನ್ನೆಲ್ಲಾ ವಿನ್ನಿ ಮಂಡೇಲಾ ಅವರೇ ಸಾಕಿ ಸಲುಹಿದರು. ಕಾರಣ ಮಕ್ಕಳಿಬ್ಬರ ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಯೌವನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲ್ಸನ್ ಮಂಡೇಲಾ ಅವರು ಇಡೀ ತಮ್ಮ ಬದುಕನ್ನು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಇಂಥ ಕಷ್ಟದ ಏಕಾಂಗಿತನವು ಅವರಿಗೆ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಅಡೆತಡೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಕೆ ಪ್ರಾಂತದವರಾದ ವಿನ್ನಿ ಮಂಡೇಲಾರ ತಂದೆ ಅಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಸರಕಾರದಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಹೋರಾಟದ ಕಠಿಣ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದ ವಿನ್ನಿ ಮಂಡೇಲಾ ಹಾಗೂ ನೆಲ್ಸನ್ ಮಂಡೇಲಾರ ಮಧ್ಯೆ ಉಂಟಾಗಿದ್ದ ಮನಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾರದೆ ಅವರು ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ೧೯೯೨ರಲ್ಲಿ ದಾಂಪತ್ಯ ಬಂಧನದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಗೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದು, ೧೯೯೬ರಲ್ಲಿ ವಿವಾಹ ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆದರು. ಇವರಿಬ್ಬರಿಗೂ ಹುಟ್ಟಿದ ಝೆಂನನಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಜಿಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ರಾಜಕುಮಾರ ಥುಮಾಂಭುಜಿ ದ್ಲಮಿನಿಗೆ ೧೯೭೩ರಲ್ಲಿಯೇ ಮದುವೆ ಮಾಡಿಕೊಡಲಾಗಿತ್ತು. ಇವಳಿಗೂ ಸಹ ತಂದೆಯ ಯಾವ ನೆನಪುಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಹಾಗೂ ಪ್ರಿಟೋರಿಯಾ ಸರಕಾರವು ಸಹ ಈ ಹಿಂದೆ ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ್ನನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಯಾವ ಅವಕಾಶ ಕೊಟ್ಟಿರಲಿಲ್ಲ. ದ್ಲಮಿನಿ ದಂಪತಿಗಳು ಪಿಕ್ ಬೋಥೋ ಸರಕಾರದ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೆ ಹೆದರಿ ಅಮೆರಿಕಾ ದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಬೋಸ್ಟನ್ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಪಲಾಯನಗೈಯುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಇವರಿಬ್ಬರಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿದ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಸೆಡ್ಜಾದ್ಲಮಿನಿಯು ಸಹ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಹಿತರಕ್ಷಣಾ ಸಂಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇವರ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮಗಳಾದ ಜಿಂದಜಿಯು, ಪ್ರಿಟೋರಿಯಾ ಸರಕಾರವು ಮಂಡೇಲಾ ಅವರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವ ಷರತ್ತು ಬದ್ಧ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ೧೯೮೫ರಲ್ಲಿ ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡುವುದರ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ಪ್ರಸಿದ್ದಿ ಆದವಳು. ಈವರೆಗೂ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ ಇವರು ತಮ್ಮ ಬದುಕು ನಿರ್ವಹಣೆಗಾಗಿ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾರೆ.
೧೯೯೬ರಲ್ಲಿ ವಿನ್ನಿಮಂಡೇಲಾ ಅವರಿಂದ ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆದಿದ್ದ ನೆಲ್ಸನ್ ಮಂಡೇಲಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ೮೦ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಕ್ ಮಾಕೆಲ್ ನೀ ಸಿಂಬಿನಿ(ಅವಳನ್ನು ಮಂಡೇಲಾ ಅವರು)ಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಇವರು ಮೊಜಾಂಬಿಕ್ ದೇಶದ ಮಾಜಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದ ಹಾಗೂ ವಿಮಾನ ಅಪಘಾತದಲ್ಲಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ಸಮೊರಾ ಮಾಕೆಲ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಆಗಿದ್ದಳು. ೧೯೯೮ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಇಳಿ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇವರಿಬ್ಬರ ನಡುವೆ ಮದುವೆ ಜರುಗಿತು. ಆ ದಿನ ನೆಲ್ಸನ್ ಮಂಡೇಲಾರ ಹುಟ್ಟುಹಬ್ಬವೂ ಆಗಿತ್ತು. ಇಳಿ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯಾದ ಈ ಸಂಗತಿಯು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ರಸವತ್ತಾದ ಚರ್ಚೆಗೆ ಗ್ರಾಸವಾಯಿತು. ಜೋಹಾನ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್ ಸಮೀಪದ ಕ್ವಿನುನಲ್ಲಿ ಇವರಿಬ್ಬರೂ ದಂಪತಿಗಳಾಗಿ ಈಗಲೂ ವಾಸವಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಹೋರಾಟದ ಜೀವನ
ನೈಲ್ಸನ್ ಮಂಡೇಲಾ ಜೈಲುವಾಸದ ೨೭ ವರ್ಷಗಳ ಶಿಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ೧೮ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ರಾಬೆನ್ ಐಸ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ಕಾರಾಗೃಹದಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು. ಅವರು ಅನುಭವಿಸಿದ ಶಿಕ್ಷೆ ಹಾಗೂ ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ತಳೆದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಂದ ಇಡೀ ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕಪ್ಪು ಜನಾಂಗದ ಅದ್ವಿತೀಯ ಮೇರು ನಾಯಕನಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ದಿಗೆ ಬಂದರು. ಪ್ರಿಟೋರಿಯಾ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಜೈಲಿನ ಕ್ರೂರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಕೊಡುವ ಅತೀ ಕಷ್ಟದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅವರು ಮಾಡಬೇಕಿತ್ತು. ಕಠೋರವಾದ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದುದಲ್ಲದೇ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗ ಹಾಗೂ ವರ್ಣದ ನೀತಿಗಳ ಮೇಲೆ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅವ್ಯಾಹತವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಕಪ್ಪು ಜನಾಂಗದವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅತೀ ಕಡಿಮೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅತೀ ಕಷ್ಟದ ಹಾಗೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕಪ್ಪು ಕೈದಿಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಕೈದಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೈದಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸೆಲ್‌ನಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ನೆಲ್ಸನ್ ಮಂಡೇಲಾ ಅವರಿಗೆ "ಡಿ" ದರ್ಜೆಯ ಕೈದಿಗಳಿಗೆ ಕೊಡುವ ಸವಲತ್ತನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ಸರ್ಕಾರ ಬಯಸಿದ್ದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮಾತ್ರ ಅವರನ್ನೂ ಭೇಟಿ ಮಾಡಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಹಾಗೂ ಆರು ತಿಂಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಅವರಿಗೆ ಬಂದಿರುವ ಪತ್ರವನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಂಥಹದರಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಅವರಿಗೆ ಬಂದಿರುವ ಪತ್ರಗಳೆಲ್ಲವುಗಳು ಎಲ್ಲ ಹಂತದಲ್ಲಿಯೂ ವಿಚಾರಣೆಗೊಳಗಾಗುತ್ತಿದ್ದವು.