cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ವೇಗ ನಿಯಂತ್ರಣ
ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ವೇಗ ನಿಯಂತ್ರಣ
ಡೇನಿಯಲ್ ಆರನ್ ವಿಸ್ನರ್‌ನು ಪ್ಲಿಮೌತ್‌, ಮಿಚಿಗನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಆರ್‌ಸಿಎ ಯ ಔದ್ಯಮಿಕ ಮತ್ತು ಆಟೋಮೇಷನ್ ಸಿಸ್ಟಮ್ಸ್ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಒಬ್ಬ ಎಂಜಿನಿಯರ್ ಆಗಿ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ವೇಗ ನಿಯಂತ್ರಕವನ್ನು ೧೯೬೮ ರಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧಿಸಿದನು. ಅವನ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಆ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯದ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಅವನ ಮೂಲ ವಿನ್ಯಾಸ ಡೆಬ್ಯೂಟಿಂಗ್ ಡಿಜಿಟಲ್ ಮೆಮೊರಿಯ ಮೂಲಕ ಬದಲಾಯಿಸುವುದನ್ನು ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು (#೩೫೭೦೬೨೨ & #೩೫೧೧೩೨೯), ಅದು ಕಾರ್ ಅನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಯಂತ್ರಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ಆಟೋಮೊಬೈಲ್ ಉದ್ದಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್-ನಿಯಂತ್ರಿತ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಅವನ ವಿನ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಮೊಟೊರೊಲಾ ಇಂಕ್ ಕಂಪನಿಯು ಸಿಎಮ್‌ಒಎಸ್‌ನಲ್ಲಿ MC೧೪೪೬೦ ಸ್ವಯಂ ಚಾಲಿತ ವೇಗ ನಿಯಂತ್ರಕ ಸಂಸ್ಕಾರಕ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಒಂದು ಸಂಯೋಜಕ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ ಅನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಎರಡು ದಶಕಗಳು ಸಂದವು. ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವೇಗ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಒಂದು ಮಾನದಂಡಾತ್ಮಕ ಸಲಕರಣೆಯಾಗಿ ಆಟೋಮೊಬೈಲ್ ತಯಾರಕರಿಂದ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣಗೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರತಿ ಕಾರುಗಳು ಮತ್ತು ಟ್ರಕ್‌ಗಳು ಅವನ ಪ್ರೊಟೊಟೈಪ್‌ಗೆ ಸದೃಶವಾದ ಸರ್ಕ್ಯುಟ್ರಿ ಮತ್ತು ಹಾರ್ಡ್‌ವೇರ್‌ನ ಒಂದು ಸಂಯೋಜನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟವು. ಲಕ್ಸುರಿ (ಹೆಚ್ಚಿನ ವೆಚ್ಚದ ವಾಹನ) ಆದರೆ ಯಾವತ್ತಿಗೂ ವ್ಯಾಪಕ ಅಳವಡಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯದ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದರ ಯಂತ್ರಿಕ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ವೇಗ ನಿಯಂತ್ರಕದ ಉಪಯೋಗವು ಏನೆಂದರೆ, ಇದು ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಆಕ್ಸಿಡೆಂಟ್ ತಪ್ಪಿಸುವಿಕೆಯ ಜೊತೆ ಮತ್ತು ಎಂಜಿನ್ ನಿರ್ವಹಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಅನುಕೂಲಗಳು ಹಾಗೂ ಅನಾನುಕೂಲಗಳು
ಅದರ ಕೆಲವು ಅನುಕೂಲಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ:
ಆದಾಗ್ಯೂ, ವೇಗ ನಿಯಂತ್ರಕವು ಹಲವಾರು ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ ದುರ್ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ:
"ಉರುಳುತ್ತಿರುವ" ಭೂಪ್ರದೆಶದ ಮೇಲೆ ಸೌಮ್ಯವಾದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಸ್ಥಾನಗಳ ಜೊತೆಗೆ ವಾಹನ ಚಾಲನೆ ಮಾಡುವುದು ಒಬ್ಬ ಕುಶಲ ಚಾಲಕನು ಭೂಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವುದನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಮಿತವ್ಯಯಕರವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ (ಕಡಿಮೆ ಇಂಧನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು), ಒಂದು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾದ ಸ್ಥಿರ ಥ್ರೊಟಲ್ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಇಳಿಜಾರುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಹನದ ವೇಗವನ್ನು ವರ್ಧಿಸುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಏರು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇಳಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತ, ಒಂದು ಏರಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಲವನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸುತ್ತ ಮತ್ತು ಒಂದು ಏರಿಕೆಯು ತಲುಪಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಒಂದು ಬಿಟ್ ಅನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು ಈ ಎಲ್ಲವುಗಳ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ವೇಗ ನಿಯಂತ್ರಣವು ರಸ್ತೆಯ ಏರುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ನಿಯಂತ್ರಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಳಿಜಾರಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ನಿಯಂತ್ರಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ವಾಹನದ ಒಳಭಾಗದಿಂದ ಶಕ್ತಿ ಸಂಗ್ರಹ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ವೇಗ ನಿಯಂತ್ರಕದ ಅಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಹೈಬ್ರಿಡ್ ವಾಹನಗಳಲ್ಲಿನ ಕುಶಲ ಚಾಲಕರುಗಳಿಗೆ ತುಲನೆ ಮಾಡಿ ನೋಡಿದಾಗ ಹೆಚ್ಚು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.
ವೇಗ ನಿಯಂತ್ರಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅಳವಡಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ವಾಹನವನ್ನು ನಗರದ ಮಿತಿಗಳ ಒಳಗೆ ಚಾಲನೆ ಮಾಡುವುದು ಕಾನೂನು ಬಾಹಿರ ಎಂದು ಹಲವಾರು ದೇಶಗಳು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸುತ್ತವೆ.
ಅಡಾಪ್ಟೀವ್ ಕ್ರ್ಯೂಸ್ ಕಂಟ್ರೋಲ್ (ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲ ವೇಗ ನಿಯಂತ್ರಣ)
ಕೆಲವು ಆಧುನಿಕ ವಾಹನಗಳು ಅಡಾಪ್ಟೀವ್ ಕ್ರ್ಯೂಸ್ ಕಂಟ್ರೋಲ್ (ಎಸಿಸಿ) ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಇದು ಸುಧಾರಣೆಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವೇಗ ನಿಯಂತ್ರಕದ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಬ್ದವಾಗಿದೆ. ಈ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಬ್ರೆಕಿಂಗ್ ಆಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಡೈನಮಿಕ್ ಸೆಟ್-ಸ್ಪೀಡ್ ವಿಧದ ನಿಯಂತ್ರಕಗಳಾಗಿರಬಹುದು.
ಡೈನಮಿಕ್ ಸೆಟ್ ವೇಗದ ವಿಧ: ಡೈನಮಿಕ್ ಸೆಟ್ ವೇಗದ ವಿಧವು ಒಂದು ಡಾಟಾಬೇಸ್‌ನಿಂದ ವೇಗದ ಮಿತಿಯ ಸಂಕೇತಗಳ ಜಿಪಿಎಸ್ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಚಾಲಕನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು
ವರ್ಗ:ಆಟೋಮೋಟೀವ್ ಸಲಕರಣೆಗಳು ವರ್ಗ:ಆಟೋಮೋಟೀವ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು ವರ್ಗ:ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ
ಅಂತರತ್ರಯ
ಅಂತರತ್ರಯ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಗಂಭೀರವೂ ಅರ್ಥಪುರ್ಣವೂ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವೂ ವಿಶಾಲವೂ ಆದ ಈ ತತ್ವವನ್ನು (ದಿ ತ್ರಿ ಡಿಸ್ಟೆನ್ಸಸ್) ಮೂರು ಹಿನ್ನೆಲೆಗಳು ಎನ್ನಬಹುದು; ಮೂರು ಆಳಗಳು, ಮೂರು ವ್ಯಾಪ್ತಿಗಳು ಎಂದರೂ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. 19ನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿ ತಾನೇ ತಾನಾಗಿತ್ತು; 20ನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಾಟಕ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಹೂಡಿ, ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಗಮನೀಯವಾಯಿತು. ಆದರೂ ಕಾದಂಬರಿಯ ಅಧಿಕಾರವಾಗಲಿ ಪ್ರಭಾವವಾಗಲಿ ಶಕ್ತಿಯಾಗಲಿ ಪ್ರಗತಿಯಾಗಲಿ ಕೊಂಚವೂ ಕುಗ್ಗಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕಾದಂಬರಿ ಮೇಲಣ ವಿಮರ್ಶೆ ಅದಕ್ಕೆ ಯುಕ್ತವಾದಷ್ಟು ಬೆಳೆದುಬಂದಿಲ್ಲ; ಆಗಾಗ ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಅದೊ ಇದೊ ಸೂತ್ರವೊ ಸಿದ್ಧಾಂತವೊ ಎದ್ದುಬಂದು ಕಾದಂಬರಿಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ಕಲೆಗಾರಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕನ್ನು ಚೆಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಅಷ್ಟಿಷ್ಟು ಕಥೆಯನ್ನು ನಡೆಸುವ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಸನ್ನಿವೇಶ ಸಾಮಾನು ಸರಂಜಾಮು ಮುಂತಾದ ಭೌತ ಪದಾರ್ಥಗಳು ಬೇಕೇಬೇಕು. ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವಾಗ ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ಒಂದು ಪದಾರ್ಥದಿಂದ ಮೂರು ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಹಿಂಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಹಳ್ಳಿಯ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ; ಅದೂ ಅದರ ಸರಹದ್ದೂ ಕಥಾನಾಯಕ ನಾಯಕಿಯರ ಕಾರ್ಯಕ್ಷೇತ್ರವೆನ್ನೋಣ. ಅದು ಮೊದಲನೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆ. ಎರಡನೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆ, ನಾಡಿನ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿರುವ ದೇವಾಲಯಗಳ ನೆನಪು. ಇನ್ನೂ ಮುಂದೆ ಹೋಗಿ ಲೇಖಕ ಜಗತ್ತಿನ ಇತರ ಭೂಭಾಗಗಳ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳೊಡನೆ ಸಾದೃಶ್ಯ-ವೈದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು. ಎಂದರೆ ಇಂಥ ಪುಷ್ಟಿಯನ್ನು ಔಚಿತ್ಯ ಭಂಗವಾಗದಂತೆ ಬರಹಕ್ಕೆ ತಂದು ಕೊಡಬೇಕಾದರೆ ಉತ್ಕೃಷ್ಟಪ್ರತಿಭೆ ಲೇಖಕನ ಅಂತರ್ಯದಲ್ಲಿರಬೇಕು. ಘಟನಾವಳಿಗೂ ಅದೇ ಬಗೆಯ ಹೆಚ್ಚುವರಿಕೆ ಸಾಧ್ಯ. ತಂದೆಗೆ ಎದುರುಬಿದ್ದು, ಬಹಿಷ್ಕೃತನಾಗಿ, ಮಗ ಮನೆಯಿಂದಾಚೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಎನ್ನೋಣ, ಕಾರ್ಯದ ಪ್ರಥಮ ಆಕಾರ ಅದು. ದ್ವಿತೀಯ ಆಕಾರವಾವುದೆಂದರೆ, ದೇಶದ ಇತರ ಕಡೆಗಳಲ್ಲೂ ಕಾಣಬರುವ ಪಿತ-ಪುತ್ರ ವಿವಾದದ ಪರಿಚಯ, ಧರಿತ್ರಿಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿರುವ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ತೋರಿಬರುವ ಜನಕ-ತನೂಜರ ಸಂಬಂಧ ಛಾಯಾಚಿತ್ರವಾಗಿ ಸುಳಿದಾಡಬಹುದು. ತೃತೀಯ ಆಕೃತಿಯಾಗಿ. ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ಮಿಗಿಲಾದ ಅಂಗ ಮನುಜಪಾತ್ರ ವರ್ಗ. ನಾಯಕನೊ ಇತರ ಪಾತ್ರವೊ ಮೊಟ್ಟಮೊದಲಾಗಿ ಅದು ಒಂದು ಊರಿನಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ದಂಪತಿಗಳಿಂದ ಜನಿಸಿ, ಒಂದು ನಾಮಧೇಯವನ್ನು ಪಡೆದು, ಬೆಳೆದು, ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿವರ್ಚಸ್ಸಿನಿಂದ ಶೋಭಿಸುವ ಪುರುಷ. ಇದು ಅದರ ಮೊದಲನೆಯ ಆಳ. ತರುವಾಯ, ಅದರ ವೃತ್ತಿ ಹವ್ಯಾಸ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಚಲನೆವಲನೆ, ಮಾತುಗಾರಿಕೆ, ಸ್ವಭಾವ ಪ್ರಕಾಶನವೆಲ್ಲವೂ ಕೂಡಿಕೊಂಡು ಎರಡನೆಯ ಆಳ ಎನ್ನಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮೂರನೆಯ ಆಳ, ಆ ಪಾತ್ರದ ಅತ್ಯಂತ ಒಳಗಡೆಯಿಂದ ಆಗಾಗ ಇಣುಕಿ ನೋಡುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವಧರ್ಮ. ಕೆಲವು ವಿಮರ್ಶಕರು, ಹಿನ್ನೆಲೆ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಅಥವಾ ಆಳ ಎನ್ನುವುದನ್ನು ಮೂರಕ್ಕೇ ಪರಿಮಿತ ಮಾಡಬೇಕಾದ್ದಿಲ್ಲ, ನಾಲ್ಕನೆಯ ಅತೀವತತ್ವವನ್ನೂ ಒಡಗೂಡಿಸಬೇಕು ಎಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಅಭಿಮತದಂತೆ, ದೇವಗುಡಿಯ ಕಟ್ಟಡ ಆರಾಧನೆ ಭಕ್ತಿಗಳ ನಾನಾ ರೂಪಗಳನ್ನೂ ಮೀರಿ ಮುಂದೆ ಹೋಗಿ ಮನುಷ್ಯನ ಅಮರವಾದ ಹಂಬಲಿಕೆಗೆ ಸಂಜ್ಞೆಯಾಗಬಹುದು. ಹಾಗೆಯೇ ಒಬ್ಬ ನರನ ಒಂದು ಓಡಾಟ ಇಡೀ ವಿಶ್ವದ ಗಡಿಬಿಡಿಗೆ ಸಾಕ್ಷ್ಯವಾಗಬಹುದು, ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ ಸಮಸ್ತ ಮಾನವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲಬಹುದು.
ವರ್ಗ:ಮೈಸೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ ವರ್ಗ:ಸಾಹಿತ್ಯ
ಒಡೆದ ಹಾಲು (ಚಲನಚಿತ್ರ)
ವರ್ಗ:ವರ್ಷ-೧೯೮೪ ಕನ್ನಡಚಿತ್ರಗಳು
ಬ್ರಹ್ಮಪ್ಪ ದೇವೇಂದ್ರಪ್ಪ ತವನಪ್ಪನವರ ತಾಂತ್ರಿಕ ಮಹಾವಿದ್ಯಾಲಯ(ಬಿ.ಡಿ.ಟಿ)
ಪರಿವಿಡಿ
೧ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಶನ್ ಬಗ್ಗೆ ೨ ಪ್ರವೇಶ ೩ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ನೀಡಿತು ೪ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ೫ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು
ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಶನ್ ಬಗ್ಗೆ
ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಬ್ರಹ್ಮಪ್ಪ ದೇವೇಂದ್ರಪ್ಪ ತವನಪ್ಪನವರ ತಾಂತ್ರಿಕ ಮಹಾವಿದ್ಯಾಲಯ ( UBDTCE - University B D T College of Engineering), ದಾವಣಗೆರೆ Karanataka ಕೇಂದ್ರ ಭಾಗ ರಲ್ಲಿ ಇದೆ. BTCHANDRANNA ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ( BRAHMAPPA TAVANAPPANAVAR ) ಮತ್ತು ತಂದೆ ( DEVENDRAPPA TAVANAPPANAVAR ) ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಕಟ್ಟಡ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ, ರೂಪಾಯಿ ರಲ್ಲಿ , 1.5 ಲಕ್ಷ ದಾನ ನಂತರ ವರ್ಷ 1951 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು , ಕಾಲೇಜು , Brahmappa Devendrappa Tanvanappanavar ( BDT ) ಹೆಸರಿಡಲಾಗಿದೆ ನಂತರ ಮೈಸೂರು ಶ್ರೀ ಜಯಚಾಮರಾಜೇಂದ್ರ ಒಡೆಯರ್ ಬಹದ್ದೂರ್ ಮಹಾರಾಜ ಆಗಸ್ಟ್ 1951 7 ರಂದು ಕಟ್ಟಡದ ಅಡಿಗಲ್ಲು ಮತ್ತು 24 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1956 ರಂದು ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಉದ್ಘಾಟಿಸಿದರು.
ವರ್ಷ 1951 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸರ್ಕಾರಿ ಇಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಕಾಲೇಜು ಮಾಹಿತಿ ಆರಂಭಿಸಲು ಇದು ಸಿವಿಲ್ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಕೇವಲ ಒಂದು ಶಾಖೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ತರುವಾಯ, ಇತರೆ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ವಿಭಾಗಗಳಿಂದ ಉದಾಹರಣೆಗೆ ( 1957 ರಲ್ಲಿ ) ಮೆಕ್ಯಾನಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಎಲೆಕ್ಟ್ರಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ಸ್ , ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಕೇಷನ್ ( 1972 ರಲ್ಲಿ ) , ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಸೈನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇನ್ಸ್ಟ್ರುಮೆಂಟೇಷನ್ ಟೆಕ್ನಾಲಜಿ ( 1984 ರಲ್ಲಿ ) ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನಾ ( 1996 ರಲ್ಲಿ ) ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಖೆಗಳ ಕಾಲೇಜಿನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸೇವನೆ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪದವಿ ( ನಾನು ) ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ 390 ಆಗಿದೆ. ಪ್ರೊಡಕ್ಷನ್ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಸಿಸ್ಟಮ್ಸ್ ಟೆಕ್ನಾಲಜಿ ಎ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಕೋರ್ಸ್ ವರ್ಷ 1987 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.
ನಂತರ, ಕಾಲೇಜು 01-06-1992 ರಂದು ಒಂದು ಘಟಕ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಕಾಲೇಜು ಮಾಹಿತಿ , ಕುವೆಂಪು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ BDTCollege ಆಯಿತು. ವರ್ಷ 2003 ರಲ್ಲಿ, ಏಳು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಕೋರ್ಸ್ಗಳು ವಿವಿಧ ಶಿಸ್ತುಗಳು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು ಸೇವನೆ 175 ಆಗಿದೆ. ಕಾಲೇಜು ಸುಮಾರು 40 Ph.Ds ನಿರ್ಮಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಟೆಕ್ನಾಲಜಿ ವಿವಿಧ ಗಡಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪದವಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿವೆ. ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 2000 ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಈ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಾವಣಗೆರೆ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ UBDT ರಚನೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಇಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಕಾಲೇಜ್ 18-08-2009 ರಂದು ದಾವಣಗೆರೆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ( DU ) ಒಂದು ಘಟಕ ಕಾಲೇಜ್ ಆಯಿತು. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಕಾಲೇಜಿನ ಒಟ್ಟಾರೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ , ಕರ್ನಾಟಕ ಸರ್ಕಾರದ ಒಂದು ಘಟಕ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಕಾಲೇಜು ಮಾಹಿತಿ 24-02-2011 ರಂದು ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯ ತಾಂತ್ರಿಕ UNIVERSJTY ( VTU ) , ಬೆಳಗಾವಿ ಕಾಲೇಜು ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. VTU ಈ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಈ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವರ್ಷದ MBA ಮತ್ತು MCA ಶಿಕ್ಷಣ ಆರಂಭಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ.
ಕಾಲೇಜು ಮುಂದಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಸಲಹಾ ಇಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಸಿವಿಲ್, ಎಲೆಕ್ಟ್ರಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ಸ್ , ಮತ್ತು ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ.
ಕಾಲೇಜು ವಿಶ್ವಬ್ಯಾಂಕ್ ಪಡೆಯಲು ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ನಡುವೆ ಒಂದು TEQIP ಯೋಜನೆ ಹಂತ - ನಾನು ಕಾರಣದಿಂದ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಭೂತ ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಮತ್ತು ಅದರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಗುಣಮಟ್ಟ ಹೆಚ್ಚಿಸಿ ಒಂಬತ್ತು ಕೋಟಿ ರಿಂದ ರೂಪಾಯಿ ಅನುದಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿತು. ಸಂಸ್ಥೆಯು ವಿಶ್ವ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಅನುದಾನಿತ TEQIP ಯೋಜನೆ ಹಂತ - ಐಟಿ ಅದರ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ಸೌಕರ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಕಾಲೇಜು ಐದು ವರ್ಷಗಳ 2001 ರಲ್ಲಿ ಎನ್ಬಿಎ ಮಾನ್ಯತೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು AICTE ಮತ್ತು ಪದವಿಪೂರ್ವ ಶಿಕ್ಷಣ ಅನುಮೋದನೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ವಿಜ್ಞಾನ, ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಕೇಷನ್ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ವಿಭಾಗದ ಬೋಧಕವರ್ಗ ಎಲ್ಲಾ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ವರ್ಷ 2009 ರಲ್ಲಿ ಎನ್ಬಿಎ ಮಾನ್ಯತೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಇತರ ವಿಭಾಗಗಳಿಗೆ, ಎನ್ಬಿಎ ಮಾನ್ಯತೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿದೆ ಇನ್ನೂ.
ಕಾಲೇಜು ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಹಳೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಅಪರೂಪದ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳು ನ್ಯಾಯವಾದ ಸಂಖ್ಯೆ ಅಳವಡಿಸಿರಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು TEQIP ಫೇಸ್ ನಾನು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಸಮೃದ್ಧಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.
ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪಠ್ಯೇತರ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯೇತರ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಂಡಿದ್ದವು. ವಾರ್ಷಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉತ್ಸವ " ಚೈತ್ರ " ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಗುಪ್ತ ಪ್ರತಿಭೆ ಪ್ರದರ್ಶನ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಅದು ರಚಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಸಂಸ್ಥೆಯು " Thern ", ರೆಡ್ ಕ್ರಾಸ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಲಭ್ಯವಿರುವ ಇತರೆ ಸೌಲಭ್ಯಗಳು : ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಎಂಟರ್ಪ್ರೆನ್ಯೂರ್ಸ್ ' ಪಾರ್ಕ್ ( STEP ), ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಸಹಭಾಗಿತ್ವ ಸೆಲ್ ( IIPC ) , ISTE ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು , ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಹಕಾರ ಸೊಸೈಟಿ ಇತ್ಯಾದಿ , ಸಂಸ್ಥೆಯಿಂದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸರಿಹೊಂದಿಸಲು ಎರಡೂ ಒಂದು ಹುಡುಗ ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯ ಹಾಸ್ಟೆಲ್ ಹೊಂದಿದೆ ಹೊರಗೆ.
ವರ್ಗ:ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ವರ್ಗ:ಕರ್ನಾಟಕದ ಇಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಕಾಲೇಜುಗಳು
ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದ ಧ್ವಜ
ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದ ಗಣರಾಜ್ಯದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಧ್ವಜವು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವಾಗಿದ್ದು, ತಿಳಿ ನೀಲಿ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದ ಮೂರು ಸಮಾನ ಅಗಲವಾದ ಸಮತಲ ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಆ ಬಣ್ಣಗಳ ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿವೆ. ಧ್ವಜವನ್ನು ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಬೆಲ್ಗ್ರಾನೊ ಅವರು ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದ ಕಾಕೇಡ್ ರಚನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫೆಬ್ರವರಿ ೨೭, ೧೮೧೨ ರಂದು ರೊಸಾರಿಯೊ ನಗರದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಏರಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಧ್ವಜ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊದಲ ಟ್ರಯಂವೈರೇಟ್ ಧ್ವಜದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅಸಂಬ್ಲಿಯಾ ಡೆಲ್ ಅನೋ XIII ಧ್ವಜವನ್ನು ಯುದ್ಧ ಧ್ವಜವಾಗಿ ಬಳಸಲು ಅನುಮತಿಸಿತು. ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ೧೮೧೬ ರಲ್ಲಿ ಟುಕುಮಾನ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಇದನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರಧ್ವಜ ಎಂದು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿತು. ಮೇ ತಿಂಗಳ ಹಳದಿ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ೧೮೧೮ ರಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು.
ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಪೂರ್ಣ ಧ್ವಜವನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಧ್ವಜ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯನಿಲ್ಲದ ಧ್ವಜವನ್ನು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಧ್ವಜ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡೂ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಧ್ವಜವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಲಂಕಾರಿಕ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಧಿಕೃತ ಸಮಾರಂಭದ ಧ್ವಜದ ಕೆಳಗೆ ಹಾರಿಸಬೇಕು. ವೆಕ್ಸಿಲೊಲಾಜಿಕಲ್ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಧ್ವಜವು ನಾಗರಿಕ, ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಧ್ವಜ ಮತ್ತು ಧ್ವಜವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಧ್ವಜವು ಪರ್ಯಾಯ ನಾಗರಿಕ ಧ್ವಜ ಮತ್ತು ಧ್ವಜವಾಗಿದೆ. ನೀಲಿ ಮತ್ತು ತಿಳಿ ನೀಲಿ ನಡುವೆ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಬೆಲ್ಗ್ರಾನೊ ವಂಶಸ್ಥರ ನಡುವೆ ಮೊದಲ ಧ್ವಜದ ನಿಜವಾದ ಬಣ್ಣದ ವಿವಾದವಿದೆ.
೫:೮ ಅನುಪಾತವನ್ನು ಬಳಸುವ ಐದು ಧ್ವಜಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇತರವು ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾ, ಪಲಾವ್, ಪೋಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಡನ್.
ಇತಿಹಾಸ
ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದ ಧ್ವಜವನ್ನು ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಬೆಲ್ಗ್ರಾನೊ ಅವರು ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದರು. ರೊಸಾರಿಯೊದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಪಡೆಗಳು ಸ್ಪೇನ್‌ನ ಹಳದಿ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ ಒಂದೇ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಅವನು ಗಮನಿಸಿದನು. ಇದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡ ನಂತರ ಬೆಲ್ಗ್ರಾನೊ ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದ ಕಾಕೇಡ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು ಫೆಬ್ರವರಿ ೧೮, ೧೮೧೨ ರಂದು ಮೊದಲ ಟ್ರಿಮ್ವೈರೇಟ್ ಅನುಮೋದಿಸಿತು. ಈ ಯಶಸ್ಸಿನಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿತರಾದ ಅವರು ಒಂಬತ್ತು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಅದೇ ಬಣ್ಣಗಳ ಧ್ವಜವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಇದು ೧೮೧೦ ರಲ್ಲಿ ಮೇ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೊಲೋಸ್ ಬಳಸಿದ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ III ನಿಂದ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸ್ಪೇನ್‌ನ ಬಂಧಿತ ಕಿಂಗ್ ಫರ್ಡಿನಾಂಡ್ VII ಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಧ್ವಜದ ರಚನೆ ಅಥವಾ ಮೊದಲ ಬಳಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ಅದರ ಆಧುನಿಕ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಬೊಲಿವಿಯಾದ ಸುಕ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಫ್ರೀಡಂನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಮಾಚಾದ ಧ್ವಜವು ಎರಡು ಬಿಳಿ ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀಲಿ ಬೆಳಕನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಲಂಬವಾದ ಟ್ರಿಬ್ಯಾಂಡ್ ಆಗಿತ್ತು. .
ಧ್ವಜವನ್ನು ಮೊದಲು ೨೭ ಫೆಬ್ರವರಿ ೧೮೧೨ ರಂದು ಪರಾನಾ ನದಿಯ ಬಳಿ ಬಟೇರಿಯಾ ಲಿಬರ್ಟಾಡ್ (ಲಿಬರ್ಟಿ ಬ್ಯಾಟರಿ) ಸಿಬ್ಬಂದಿಯಿಂದ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಲು ಹಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಆ ದಿನ ಬೆಲ್ಗ್ರಾನೊ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು: ಬೆಲ್ಗ್ರಾನೊ ಅವರು ಹೊಸದಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಧ್ವಜದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸುವ ಪತ್ರವನ್ನು ಮೊದಲ ಟ್ರಿಮ್ವೈರೇಟ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೋಕೇಡ್‌ನಂತೆಯೇ, ಟ್ರಯಂವೈರೇಟ್ ಧ್ವಜದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ: ನೆಪೋಲಿಯನ್‌ನ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಸ್ಪೇನ್‌ನ ಕಿಂಗ್ ಫರ್ಡಿನಾಂಡ್ VII ಪರವಾಗಿ ಸರ್ಕಾರವು ಆಡಳಿತ ನಡೆಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಧ್ವಜವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಒಂದು ಸ್ಪಷ್ಟ ಸ್ವತಂತ್ರ ಕಾಯಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಧ್ವಜದ ಕೆಳಗೆ ಹೋರಾಡದಂತೆ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳು ಬೆಲ್‌ಗ್ರಾನೊಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಉತ್ತರ ಬರುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಬೆಲ್‌ಗ್ರಾನೊ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು. ಹಿಂದಿನ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಮೇಲಿನ ಪೆರುವಿನಲ್ಲಿ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ವಿನಂತಿಸಿದರು. ಹುವಾಕಿ ಕದನದಲ್ಲಿ ಜುವಾನ್ ಜೋಸ್ ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಲಿಯ ಸೋಲು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ ಆಗಸ್ಟ್ ೨೩, ೧೮೧೨ ರಂದು ಬ್ಯಾರಿಯ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಮೇಲೆ ಬ್ಯೂನಸ್ ಐರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಧ್ವಜವನ್ನು ಹಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ಯೂನಸ್ ಐರಿಸ್ನ ಒಬೆಲಿಸ್ಕ್ ಇದೆ. ಟ್ರಯಂವೈರೇಟ್‌ನ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಬೆಲ್‌ಗ್ರಾನೊ ಅವರು ಸ್ಯಾನ್ ಸಾಲ್ವಡಾರ್ ಡಿ ಜುಜುಯ್‌ನಲ್ಲಿ ಧ್ವಜವನ್ನು ಎತ್ತಿದರು ಮತ್ತು ಮೇ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಎರಡನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದಂದು ಸ್ಥಳೀಯ ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರು. ಬೆಲ್‌ಗ್ರಾನೊ ಅವರು ಸಾಲ್ಟಾಗೆ ಆಗಮಿಸುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಟ್ರಯಂವೈರೇಟ್‌ನಿಂದ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಧ್ವಜವನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. ಸೈನಿಕರು ಈಗಾಗಲೇ ಹೊಸ ಧ್ವಜಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದ್ದರಿಂದ, ಬೆಲ್ಗ್ರಾನೊ ಅವರು ದೊಡ್ಡ ವಿಜಯದ ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅದನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಮೊದಲ ಟ್ರಯಮ್ವೈರೇಟ್ ಅನ್ನು ನಂತರ ಎರಡನೇ ಟ್ರಿಮ್ವೈರೇಟ್ನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಹೆಚ್ಚು ಉದಾರವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಅಸಂಬ್ಲಿಯಾ ಡೆಲ್ ಅನೋ XIII ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ಮೂಲ ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಷ್ಟ್ರಧ್ವಜದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಲಿಲ್ಲ; ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಬೆಲ್ಗ್ರಾನೊ ಮಾಡಿದ ಧ್ವಜವನ್ನು ಯುದ್ಧ ಧ್ವಜವಾಗಿ ಬಳಸಲು ಅಧಿಕೃತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಹೊಸದಾಗಿ ಅನುಮೋದಿಸಲಾದ ಧ್ವಜದ ಮೊದಲ ಪ್ರಮಾಣವು ಫೆಬ್ರವರಿ ೧೩, ೧೮೧೩ ರಂದು ಸಲಾಡೋ ನದಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದೆ, ಇದನ್ನು " ರಿಯೊ ಜುರಾಮೆಂಟೊ " ("ಪ್ರಮಾಣ ನದಿ") ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಅನುಮೋದಿತ ಧ್ವಜದೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದ ಮೊದಲ ಯುದ್ಧವು ಸಾಲ್ಟಾ ಕದನವಾಗಿದೆ. ಇದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ವಿಜಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ರಾಜಮನೆತನದ ಪಿಯೋ ಟ್ರಿಸ್ಟಾನ್‌ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೋಲನ್ನು ಸಾಧಿಸಿತು.
ಧ್ವಜವನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಜುಲೈ ೨೦, ೧೮೧೬ ರಂದು ಟುಕುಮಾನ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಘೋಷಣೆಯ ನಂತರ ರಾಷ್ಟ್ರಧ್ವಜ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿತು. ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಡೆಪ್ಯೂಟಿ ಜುವಾನ್ ಜೋಸ್ ಪಾಸೊ ಮತ್ತು ಚಾರ್ಕಾಸ್‌ನ ಡೆಪ್ಯೂಟಿ, ಜೋಸ್ ಸೆರಾನೋ ಬರೆದ ಪಠ್ಯದಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಫೆಬ್ರವರಿ ೨೫, ೧೮೧೮ ರಂದು, ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ (ಈಗ ಬ್ಯೂನಸ್ ಐರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ) ಡೆಪ್ಯೂಟಿ ಚೋರೊರಿನ್ ಅವರ ಪ್ರಸ್ತಾಪದ ನಂತರ ಯುದ್ಧದ ಧ್ವಜದಲ್ಲಿ ಮೇ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಸೇರಿಸಿತು. ಮೊದಲ ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದ ನಾಣ್ಯವು ೧೮೧೩ ರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನಕಲಿಸಲಾಯಿತು. ತರುವಾಯ ಅದನ್ನು ನಿಯಮಿತ ಧ್ವಜದ ಭಾಗವಾಗಿ ಇರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು, ಹೀಗಾಗಿ ಸೂರ್ಯನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಜೋಸ್ ಡಿ ಸ್ಯಾನ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಹೊಸ ಧ್ವಜದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಆದರೆ ೧೮೧೭ ರಲ್ಲಿ ಆಂಡಿಸ್ ದಾಟುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಬಳಸಲಿಲ್ಲ. ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾ ಮತ್ತು ಚಿಲಿಯ ಪಡೆಗಳ ಜಂಟಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾ ಅಥವಾ ಚಿಲಿಯ ಧ್ವಜವನ್ನು ಬಳಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೊಸ ಧ್ವಜವು ಉತ್ತಮ ಉಪಾಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ಇದು ಆಂಡಿಸ್ ಧ್ವಜದ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ದಾಟಲು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಈ ಧ್ವಜವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಮೆಂಡೋಜಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಧ್ವಜವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಜೂನ್ ೮, ೧೯೩೮ ರಂದು, ಅಧ್ಯಕ್ಷ ರಾಬರ್ಟೊ ಒರ್ಟಿಜ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾನೂನು ನಂ. ೧೨,೩೬೧ ಜೂನ್ ೨೦ ರಂದು " ಧ್ವಜ ದಿನ ", ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ದಿನಾಂಕವನ್ನು ೧೮೨೦ ರಲ್ಲಿ ಬೆಲ್ಗ್ರಾನೊ ಸಾವಿನ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ೧೯೫೭ ರಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಧ್ವಜ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು (೧೦,೦೦೦ ಮೀ ೨ ಸ್ಮಾರಕ ಸಂಕೀರ್ಣ) ರೊಸಾರಿಯೊದಲ್ಲಿ ಧ್ವಜದ ರಚನೆಯ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವಾಗಿ ಉದ್ಘಾಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದ ಅಧಿಕೃತ ಧ್ವಜ ದಿನದ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ಅದರ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು.
೧೯೭೮ ರಲ್ಲಿ ಇತರ ಅಳತೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಅಧಿಕೃತ ಸಮಾರಂಭದ ಧ್ವಜವು ೧.೪ ಮೀಟರ್ ಅಗಲ ಮತ್ತು ೦.೯ ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಕಸೂತಿ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಡಿಕ್ರಿ ೧೦,೩೦೨/೧೯೪೪ ರ ಪ್ರಕಾರ ಲೇಖನ ೨ ರ ಪ್ರಕಾರ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಅಧಿಕೃತ ಧ್ವಜವು ಸೂರ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಧ್ವಜವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು "ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಆಫ್ ಟುಕುಮಾನ್" ಅನುಮೋದಿಸಿತು. ಇದನ್ನು ೨೫ ಫೆಬ್ರವರಿ ೧೮೧೮ ರಂದು ಬ್ಯೂನಸ್ ಐರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮರುಸೇರ್ಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನಿರುವ ಧ್ವಜವನ್ನು ಫೆಡರಲ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತೀಯ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಮಾತ್ರ ಬಳಸಬೇಕೆಂದು ಲೇಖನ ೩ ಹೇಳಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸೂರ್ಯನಿಲ್ಲದ ಧ್ವಜವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ.
೧೯೮೫ ರಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ೨೩,೨೦೮ ಡಿಕ್ರಿ ೧೦,೩೦೨/೧೯೪೪ ರ ಲೇಖನ ೩ ಅನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತು. ಫೆಡರಲ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತೀಯ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಅಧಿಕೃತ ಧ್ವಜವನ್ನು ಬಳಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ವಿನ್ಯಾಸ
link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/95/Casa_Rosada_exterior_from_Plaza_de_Mayo.JPG/220px-Casa_Rosada_exterior_from_Plaza_de_Mayo.JPG|right|thumb| ಕಾಸಾ ರೊಸಾಡಾದ ಮುಂದೆ ಪ್ಲಾಜಾ ಡಿ ಮೇಯೊದಲ್ಲಿ ಧ್ವಜ. link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/92/Argentina_%289443542299%29.jpg/220px-Argentina_%289443542299%29.jpg|right|thumb| [[ಬ್ಯೂನಸ್ ಐರಿಸ್|ಬ್ಯೂನಸ್ ಐರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಧ್ವಜ.]] link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c8/Bandera_de_Argentina_-_Punta_Cuevas%2C_Chubut_%282%29.JPG/220px-Bandera_de_Argentina_-_Punta_Cuevas%2C_Chubut_%282%29.JPG|right|thumb| ಪೋರ್ಟೊ ಮ್ಯಾಡ್ರಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಧ್ವಜ. ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಯು ಆಕಾಶ, ಮೋಡಗಳು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ಬಣ್ಣಗಳಿಗೆ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಆರೋಪಿಸುತ್ತದೆ; "ಅರೋರಾ" ಅಥವಾ "ಧ್ವಜಕ್ಕೆ ಸೆಲ್ಯೂಟ್" ನಂತಹ ಧ್ವಜಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಗೀತೆಗಳು ಹಾಗೆಯೇ ಇರುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಬೌರ್ಬನ್ ಕಡೆಗೆ ನಿಷ್ಠೆಗೆ ಕಾರಣರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಮೇ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ, ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮದ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಪೆನಿನ್ಸುಲರ್ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಬೋನಪಾರ್ಟೆಯ ಕೈದಿಯಾಗಿದ್ದ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ರಾಜ ಫರ್ಡಿನಾಂಡ್ VII ಪರವಾಗಿ ಟ್ರಿಮ್ವೈರೇಟ್ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿತು. ಅಂತಹ ನಿಷ್ಠೆಯು ನಿಜವೇ ಅಥವಾ ಸ್ವತಂತ್ರತೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವ ತಂತ್ರವೇ ಎಂಬುದು ವಿವಾದದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಆ ಬಣ್ಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಧ್ವಜವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿರುವ ರಾಜನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿರಿಸುತ್ತದೆ.
ಆಕಾರ ಮತ್ತು ಗಾತ್ರ
೧೯೭೮ ರಿಂದ, ಧ್ವಜದ ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರಮಾಣವು ೯:೧೪ ಆಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಧಿಕೃತ ಗಾತ್ರವು ೦.೯ ರಿಂದ ೧.೪ ಮೀಟರ್ ಆಗಿದೆ. ಇದು ಆಕಾಶ ನೀಲಿ, ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶ ನೀಲಿ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಮೂರು ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಟ್ಟಿಯು ೩೦ ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ ಎತ್ತರವಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯದ ಪಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಸನ್ ಆಫ್ ಮೇ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಲಾಂಛನವಿದೆ ( Sol de Mayo  ), ಚಿನ್ನದ ಸೂರ್ಯ. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಡಿಯಾಗೋ ಅಬಾದ್ ಡಿ ಸ್ಯಾಂಟಿಲನ್ ಅವರು ಮೇ ತಿಂಗಳ ಸೂರ್ಯ ಇಂಕಾ ಸೂರ್ಯ ದೇವರು ಇಂಟಿಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
೧:೨ ಮತ್ತು ೨:೩ ಅನುಪಾತದ ಧ್ವಜಗಳು ಸಹ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿವೆ.
ಬಣ್ಣಗಳು
ಸಿಐಇ ೧೯೭೬ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ: ಕಂಪ್ಯೂಟರ್, ಜವಳಿ, ಮುದ್ರಣ ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ: ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಪದ celeste ( ಆಕಾಶ ನೀಲಿ ) ನೀಲಿ ಪಟ್ಟೆಗಳ ಬಣ್ಣವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮೇ ತಿಂಗಳ ಸೂರ್ಯ
ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಮೇ ಸೂರ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮೊದಲ ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದ ನಾಣ್ಯದ ಕೆತ್ತನೆಯ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ೧೮೧೩ ರಲ್ಲಿ ಅನುಮೋದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರ ಮೌಲ್ಯ ಎಂಟು ಎಸ್ಕುಡೋಸ್ (ಒಂದು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಡಾಲರ್). ಇದು ೧೬ ನೇರ ಮತ್ತು ೧೬ ಅಲೆಯ ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
೧೯೭೮ ರಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಚಿನ್ನದ ಹಳದಿ ಎಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಯಿತು ( amarillo oro )ಒಳ ವ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಲು ೧೦ಸೆಂ, ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ವ್ಯಾಸ ೨೫ಸೆಂ (ಸೂರ್ಯನ ವ್ಯಾಸವು ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ  ಬಿಳಿ ಪಟ್ಟಿಯ ಎತ್ತರ. ಸೂರ್ಯನ ಮುಖ. ಇದು ೩೨ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಅಲೆಯಂತೆ ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ೧೯೭೮ ರಿಂದ ಇದನ್ನು "ಅಧಿಕೃತ ಧ್ವಜ ಸಮಾರಂಭ" ದಲ್ಲಿ ಕಸೂತಿ ಮಾಡಬೇಕು.
ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದ ಧ್ವಜದ ಪ್ರಭಾವ
link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/37/Flag_of_the_United_Provinces_of_Central_America.svg/220px-Flag_of_the_United_Provinces_of_Central_America.svg.png|thumb| ಮಧ್ಯ ಅಮೇರಿಕಾ ಸಂಯುಕ್ತ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಧ್ವಜ. link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f7/Flag_of_Peru_%281822%29.svg/220px-Flag_of_Peru_%281822%29.svg.png|thumb| ಪೆರುವಿನ ಧ್ವಜ (೧೮೨೨) link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/99/Flag_of_the_Philippines.svg/220px-Flag_of_the_Philippines.svg.png|thumb| ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ ಧ್ವಜ
ಫ್ರೆಂಚ್ ಖಾಸಗಿ ಲೂಯಿಸ್-ಮೈಕೆಲ್ ಔರಿ ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದ ಧ್ವಜವನ್ನು ಮಧ್ಯ ಅಮೆರಿಕದ ಮೊದಲ ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯದ ನೀಲಿ-ಬಿಳಿ-ನೀಲಿ ಧ್ವಜಕ್ಕೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಬಳಸಿದರು, ಇದನ್ನು ೧೮೧೮ ರಲ್ಲಿ ನಿಕರಾಗುವಾದ ಪೂರ್ವ ಕರಾವಳಿಯ ದ್ವೀಪವಾದ ಇಸ್ಲಾ ಡಿ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸಿಯಾದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಗ್ರ್ಯಾನ್ ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಈ ದ್ವೀಪಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಈ ರಾಜ್ಯವು ಸರಿಸುಮಾರು ೧೮೨೧ ರವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ (೧೮೨೩) ಈ ಧ್ವಜವನ್ನು ಯುನೈಟೆಡ್ ಪ್ರಾವಿನ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಅಮೆರಿಕದ ಧ್ವಜಕ್ಕೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಬಳಸಲಾಯಿತು,  ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಧ್ಯ ಅಮೆರಿಕದ ರಾಜ್ಯಗಳಾದ ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾ, ಹೊಂಡುರಾಸ್, ಎಲ್ ಸಾಲ್ವಡಾರ್, ನಿಕರಾಗುವಾ ಮತ್ತು ಕೋಸ್ಟರಿಕಾ, ಇದು ೧೮೨೩ ರಿಂದ ೧೮೩೮ ರವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಒಕ್ಕೂಟದ ವಿಸರ್ಜನೆಯ ನಂತರ, ಐದು ದೇಶಗಳು ಸ್ವತಂತ್ರವಾದವು, ಆದರೆ ಇಂದಿಗೂ ಕೋಸ್ಟರಿಕಾವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಈ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜ್ಯಗಳು ನೀಲಿ-ಬಿಳಿ-ನೀಲಿ ಪಟ್ಟೆಗಳ ಧ್ವಜಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ ( ಕೋಸ್ಟಾ ರಿಕನ್ ಧ್ವಜವು ಬಿಳಿಯ ಮೇಲೆ ಸಂಯುಕ್ತ ಕೆಂಪು ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಧ್ವಜದ ಎಲ್ಲಾ ಬಣ್ಣಗಳು). ಹಾಗೆಯೇ ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್‌ನ ಧ್ವಜದಲ್ಲಿರುವ ಸೂರ್ಯನು ಮೇ ತಿಂಗಳ ಸೂರ್ಯ. ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದ ಧ್ವಜವು ಉರುಗ್ವೆ ಮತ್ತು ಪರಾಗ್ವೆಯ ಧ್ವಜಗಳಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿತು.
ಅರೋರಾ (ಸೂರ್ಯೋದಯ)
ಲುಯಿಗಿ ಇಲಿಕಾ ಮತ್ತು ಹೆಕ್ಟರ್ ಸಿಪ್ರಿಯಾನೋ ಕ್ವೆಸಾಡಾ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಹೆಕ್ಟರ್ ಪಾನಿಜ್ಜಾ ಅವರ ಸಂಗೀತ, ಇದನ್ನು ಧ್ವಜಾರೋಹಣ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಧ್ವಜಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ
ಜೂನ್ ೨೦ ರಂದು ಧ್ವಜ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ದಿನದಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಅವರ ಶಾಲಾ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಅಥವಾ ದರ್ಜೆಯ ಮಟ್ಟದ ಸಲಹೆಗಾರರಿಂದ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಸೇರುವ ದೊಡ್ಡ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಪಟ್ಟಣ ಅಥವಾ ನಗರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕರು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಬೆಲ್‌ಗ್ರಾನೊ ಅವರ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಸಲಹೆ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ಪದಗಳ ಮೂಲಕ ಕೆಳಗಿನ ಅಥವಾ ಅಂತಹುದೇ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ:
ರೂಪಾಂತರ ೧
ಇದರ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಬೆಲ್ಗ್ರಾನೊ ಮತ್ತು ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಇತರ ಯುದ್ಧಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.
ರೂಪಾಂತರ ೨
ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಗ್ಲೋರಿಯಸ್ ರೆವೀಲ್ ಅನ್ನು ಮಿಲಿಟರಿ ಅಥವಾ ಮಾರ್ಚ್ ಬ್ಯಾಂಡ್‌ನಿಂದ ಧ್ವನಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕಾನ್ಫೆಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸುರಿಯಬಹುದು.
ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸಮವಸ್ತ್ರದ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯು ಒಂದೇ ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿದೆ ಆದರೆ  ಜುರೊದ ವಿಭಿನ್ನ ಸೂತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ! ( ಹೌದು, ನಾನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ! )
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
<References />
ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು
ವರ್ಗ:ವಿಕಿ ಇ-ಲರ್ನಿಂಗ್‍ನಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಲೇಖನ
ಶ್ರೌತ
ಶ್ರೌತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಶ್ರುತಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮಂಡಲದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾದ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಾಗಿವೆ. ಅವು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವಾದರೂ ಅವನ್ನು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಈಗಲೂ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ರೌತ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸಮೂಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರ ಬದಲು ಕ್ರಿಯಾವಿಧಿಗಳ ಆಚರಣೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತು ಇಡುತ್ತದೆ.
ವರ್ಗ:ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ
ಜಿನುಗುನೀರು
ಭೂಮಿಯೊಳಗೆ ಅಂತರ್ಜಲವಿರುವ ಮಟ್ಟವೇ ಸಂತೃಪ್ತವಲಯ. ಇದರ ಮೇಲ್ಭಾಗ ಜಲಮಟ್ಟ. ಜಲಮಟ್ಟದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸದಾ ವಾಯುಚಲನೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಈ ವಲಯದ ಮೂಲಕವೇ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದ ನೀರು ನಿಧಾನ ಗತಿಯಲ್ಲಿ ಜಿನುಗಿ ಅಂತರ್ಜಲ ಭಂಡಾರವಾಗುತ್ತದೆ. ಜಲವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಜಿನುಗುನೀರು ಎಂದೇ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಂತರವಲೋಕನ
ಅಂತರವಲೋಕನ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞಾನುಭವದ (ಕಾನ್ಷಸ್ ಎಕ್ಸ್ ಪೀರಿಯನ್ಸ್) ಸ್ವಯಂ ವೀಕ್ಷಣೆ (ಇಂಟ್ರಸ್ಪೆಕ್ಷನ್). ಅದು ಒಂದು ಒಳನೋಟ; ತನ್ನ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಚೇತನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಗಳಲ್ಲದೆ ತಾನು ಯಾವುದನ್ನು ನೋಡು ತ್ತಾನೆ, ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ವಿವರಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ವಿಧಾನ. ಅಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಪ್ರವಾಹದ (ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಆಫ್ ಕಾನ್ಷಸ್ನೆಸ್) ಮೂಲಾಂಶಗಳ ವೈಲಕ್ಷಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿರುವ ಪರಸ್ಪರ ಹೋಲಿಕೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಿ ವಿವರಿಸುವ ಕ್ರಮ.
ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು
ವರ್ಗ:ಮೈಸೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ ವರ್ಗ:ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ವರ್ಗ:ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ
ರಾಮನ್ ಗಂಗಾಖೇಡ್ಕರ್
ಡಾ. ರಾಮನ್ ಗಂಗಾಖೇಡ್ಕರ್ M.B.B.S, DCH MPH (ಜನನ 1958) ಅವರು ಭಾರತೀಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ತಜ್ಞ ಮತ್ತು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ. ಅವರು 30 ಜೂನ್ 2020ರಂದು ನಿವೃತ್ತರಾಗುವ ಮೊದಲು ಇಂಡಿಯನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಮೆಡಿಕಲ್ ರಿಸರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ರೋಗಗಳ ಮುಖ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಅವರು ಭಾರತದ ನಾಲ್ಕನೇ ಅತ್ಯುನ್ನತ ನಾಗರಿಕ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯಾದ ಪದ್ಮಶ್ರೀ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು2020  ರಂದು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ.
ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ
ಗಂಗಾಖೇಡ್ಕರ್ ಅವರು ಬಾಲ್ಟಿಮೋರ್‌ನ ಜಾನ್ಸ್ ಹಾಪ್‌ಕಿನ್ಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆರೋಗ್ಯದಲ್ಲಿ (MPH) ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪದವಿ ಪಡೆದರು.
ವೃತ್ತಿ
ಗಂಗಾಖೇಡ್ಕರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ ಹಲವಾರು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಹೈದರಾಬಾದ್‌ನ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ನ್ಯೂಟ್ರಿಷನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮುಂಬೈನ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಇಮ್ಯುನೊಹೆಮಟಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು.
1980 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಎಚ್‌ಐವಿ/ಏಡ್ಸ್‌ [HIV/AIDS], ಅನ್ನು ಸಂಶೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೋಗದ ಜ್ಞಾನವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಅವರು ಪುಣೆಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೈರಾಲಜಿ ಸಂಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಏಡ್ಸ್ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಎಚ್‌ಐವಿ/ಏಡ್ಸ್‌ನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ರೋಗಿಗಳ ಸಬಲೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಗಂಗಾಖೇಡ್ಕರ್ ಅವರು ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು. ಸಂಶೋಧನೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಪುಣೆಯ ಗಾಡಿಖಾನಾದಲ್ಲಿರುವ ಸರ್ಕಾರಿ-ಕೋಟ್ನಿಸ್ ಕ್ಲಿನಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ ರೋಗಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಹಿಂದುಳಿದ ಎಚ್‌ಐವಿ/ಏಡ್ಸ್‌ ರೋಗಿಗಳ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದರು.
ಸುಮಾರು ಎರಡು ದಶಕಗಳ ನಂತರ, ಅವರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಏಡ್ಸ್ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆಯ ನಿರ್ದೇಶಕರಾದರು. 2018 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಇಂಡಿಯನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಮೆಡಿಕಲ್ ರಿಸರ್ಚ್‌ನ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳ ವಿಭಾಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು.
ಐಸಿಎಂಆರ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ನಿಫಾ ವೈರಸ ಮತ್ತು 2020 ರ ಕರೋನವೈರಸ್ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು.
ಎಚ್‌ಐವಿ/ಏಡ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಅವರ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಗಾಗಿ ಭಾರತದ ನಾಲ್ಕನೇ ಅತ್ಯುನ್ನತ ನಾಗರಿಕ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯಾದ ಪದ್ಮಶ್ರೀ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿ ಗೌರವಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ
ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ ಎಂಬುದು (ಲ್ಯಾಟಿನ್‌: ಇಡಿಯೋಮಾidioma, “ವಿಶೇಷ ಗುಣ”, f. ಗ್ರೀಕ್‌: ἰδίωμα - ಇಡಿಯೋಮಾ, “ವಿಶೇಷ ಲಕ್ಷಣ, ವಿಶೇಷ ಪದವಿನ್ಯಾಸ”, f. ಗ್ರೀಕ್‌: ἴδιος - ಇಡಿಯೋಸ್‌, “ತನಗೇ ಸೇರಿದ”) ಒಂದು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಪದ, ಅಥವಾ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಆಗಿದ್ದು, ಅದು ಒಂದು ಭಾಷಾಲಂಕಾರಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಭಾಷಾಲಂಕಾರಿಕ ಅರ್ಥವು ಆ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವ ಪದಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಯೋ ಅವುಗಳ ಪದಶಃ ಅರ್ಥ ಅಥವಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ಸದರಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಅಮೆರಿಕಾದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ಏನಿಲ್ಲವೆಂದರೂ ಕಡೇಪಕ್ಷ 25,000ದಷ್ಟು ಭಾಷಾನುಗುಣವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿರಬಹುದೆಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜನೀಯತೆಯ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅಲ್ಲಗಳೆಯುವ ಭಾಷಾಲಂಕಾರಗಳು ಎಂಬ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಾವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೂ ಸದರಿ ವಿಷಯವು ಚರ್ಚಾಸ್ಪದ ವಿಷಯವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ. ಜಾನ್‌ ಸಯೀದ್‌ ಎಂಬಾತ, ಒಂದು ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂಬುದು ಜೊತೆಯಲ್ಲಿಡಲ್ಪಟ್ಟ ಪದಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅವು ಒಂದು ಪಳೆಯುಳಿಕೆಗೊಳಿಸಲಾದ ಪದವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಿಸುವಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವವರೆಗೂ ಪರಸ್ಪರ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುತ್ತವೆ ಎಂಬ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಜೋಡಣೆಯು- ಅಂದರೆ ಒಂದು ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಡುವ ಪದಗಳು- ಪದದ-ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿ ಅಂಗಭಾಗದ ಪದವನ್ನು ಮರು-ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದರಿಂದ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದರಿಂದ, ಅದು ಒಂದು ಭಾಷಾನುಗುಣವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಪದಗಳು ಒಂದು ವಿಶೇಷೀಕರಿಸಿದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಒಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾಗಿ, ಒಂದು ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ ವಾಗಿ ಬೆಳೆಸುತ್ತವೆ. ಮೇಲಾಗಿ, ಒಂದು ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಒಂದು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಪದ, ಅಥವಾ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಆಗಿದ್ದು, ಅದರ ಪದಗಳು ಅಕ್ಷರಶಃ ಸೂಚಿಸುವ ಅರ್ಥಕ್ಕಿಂತ ಅದರ ಭಾವವು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಓರ್ವ ಮಾತುಗಾರನು ಒಂದು ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಬಳಸಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ಕೇಳುವ ಅವನು ಅಥವಾ ಅವಳು ಒಂದು ವೇಳೆ ಈ ಭಾಷಾಲಂಕಾರವನ್ನು ಈ ಮುಂಚೆ ಕೇಳಿರದೇ ಇದ್ದಲ್ಲಿ, ಅದರ ವಾಸ್ತವಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅವರು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅನುವಾದಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ಕೆಲವೊಂದು ನಿದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ, ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೊಂದು ಮತ್ತೊಂದು ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಒಂದೋ ಅದರ ಅರ್ಥ ಬದಲಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲವೇ ಅದು ಅರ್ಥರಹಿತವಾಗಿ ಉಳಿದುಬಿಡುತ್ತದೆ.
ಹಿನ್ನೆಲೆ
ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಮತ್ತೊಂದು ವರ್ಗವೆಂದರೆ, ಒಂದು ಪದವು ಹಲವಾರು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಆಗಿದ್ದು, ಇದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಏಕಕಾಲಿಕವಾಗಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದರ ಬಳಕೆಯ ಸಂದರ್ಭದಿಂದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅರಿಯಲ್ಪಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು (ಬಹುತೇಕವಾಗಿ ರೂಪನಿಷ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡಲ್ಪಡದ) ಬಹು ಅರ್ಥದ ಪದಗಳಲ್ಲಿನ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಅಂದರೆ, ಒಂದು ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತಿರುವ ಅದೇ ಪದದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆಯು, ಅದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿ, ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟ ಉತ್ಪನ್ನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿ, ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದರ ಸ್ಥಳ ಅಥವಾ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದು ಕ್ರಿಯಾಪದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಂಡುಬರಬಹುದು.
ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಯಾರು ಹೊಂದಿಲ್ಲವೋ ಅಂಥವರಿಗೆ ಗೊಂದಲವುಂಟುಮಾಡುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅವು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ; ಹೊಸ ಭಾಷೆಯೊಂದರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅದರ ಭಾಷಾನುಗುಣವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಶಬ್ದಸಂಪತ್ತಾಗಿ ಕಲಿಯಬೇಕಿರುವುದು ಅಗತ್ಯ. ಅನೇಕ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಭಾಷಾ ಪದಗಳು ಭಾಷಾನುಗುಣವಾದ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆಯಾದರೂ, ಅವು ಸಮೀಕರಿಸಲ್ಪಡುವುದರಿಂದ ತಮ್ಮ ಭಾಷಾಲಂಕಾರಿಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಅವು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗಿನ ನಂಟು
ಒಂದು ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಬಳಕೆಯ ಮಾತಿನ ರೂಪಕಾಲಂಕಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ — ಅಂದರೆ, ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಳಗೆ ಬಳಸಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಒಂದಷ್ಟು ತಳಹದಿಯ ಜ್ಞಾನ, ಮಾಹಿತಿ, ಅಥವಾ ಅನುಭವವನ್ನು ಬಯಸುವ ಒಂದು ಶಬ್ದವಾಗಿದ್ದು, ಇಲ್ಲಿ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಭಾಷೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಶಿಷ್ಟವೆನಿಸುವಂತೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸ್ಥಳೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ ಅಥವಾ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ, ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂದರ್ಭದಿಂದ ಆಚೆಗೆ ಅನೇಕವೇಳೆ ಪ್ರಯೋಜನರಹಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ; ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಕೆಲವೊಂದು ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಇತರವುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿಯಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿದ್ದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಅನುವಾದಿಸಬಹುದಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ರೂಪಕಾಲಂಕಾರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ತರ್ಕಿಸಬಹುದಾಗಿವೆ.
ದಿ ನ್ಯೂ ಇಂಟರ್‌‌ನ್ಯಾಷನಲ್‌ ವೆಬ್‌ಸ್ಟರ್‌‌’ಸ್‌ ಕಾಲೇಜ್‌ ಡಿಕ್ಷ್‌‌ನರಿಯಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಂತೆ, ಒಂದು ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಒಂದು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ವ್ಯಾಕರಣಬದ್ಧವಾದ ರಚನೆಯಿಂದಾಗಲೀ ಅಥವಾ ಅದರ ಘಟಕಾಂಶವಾಗಿರುವ ಭಾಗಗಳಿಂದಾಗಲೀ ಅದನ್ನು ಸರಾಗವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಷೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ ಸೂಚಕ ಸ್ವರೂಪ ಅಥವಾ ರಚನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ಕೇವಲ ಆ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ವರೂಪ ಅಥವಾ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಅದು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ರ್ಯಾಂಡಮ್‌ ಹೌಸ್‌ ವೆಬ್‌ಸ್ಟರ್‌‌'ಸ್‌ ಕಾಲೇಜ್‌ ಡಿಕ್ಷ್‌‌ನರಿ ಯು ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಸಮ್ಮತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿರುವಂತೆ ಕಂಡುಬಂದಿದ್ದು, ಸದರಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಸ್ತರಿಸಿ ಅದು ತಿಳಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದು ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಒಂದು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಭಾಷೆಯೊಂದರ ವಾಡಿಕೆಯ ವ್ಯಾಕರಣಬದ್ಧವಾದ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಅದರ ರಚನಾಂಗವಾದ ಅಂಶಗಳ ವಾಡಿಕೆಯ ಅರ್ಥಗಳಿಂದ ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲು ಅಥವಾ ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಭಾಷೆಯ ಇತರ ಅನೇಕ ಮಗ್ಗುಲುಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೊಂದು, ಸಮಯವು ಕಳೆದಂತೆ ಸರಾಗವಾಗಿ ಅಥವಾ ಅನಾಯಾಸವಾಗಿ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವೊಂದು ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮ್ಮತಿಯನ್ನು (ಅಥವಾ ಒಲವನ್ನು) ಗಳಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆಯಾದರೂ, ಅವು ತಮ್ಮ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಾಸ್ತವಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದುವುದು ಅಪರೂಪವೆನ್ನಬಹುದು. ಜನರೂ ಸಹ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಾವು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸುವ ಒಂದು ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ; ಇದೂ ಸಹ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಹೊಸ ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ.
ಅನೇಕ ಭಾಷಾನುಗುಣವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, "ಟೈಂ ಆಸ್‌ ಎ ಸಬ್‌ಸ್ಟೆನ್ಸ್‌‌", "ಟೈಂ ಆಸ್‌ ಎ ಪಾತ್‌‌", "ಲವ್‌ ಆಸ್‌ ವಾರ್‌‌", ಮತ್ತು "ಅಪ್‌ ಈಸ್‌ ಮೋರ್‌‌"ನಂಥ ಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕ ರೂಪಕಾಲಂಕಾರಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿರುತ್ತವೆ; ರೂಪಕಾಲಂಕಾರವು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿರುತ್ತದೆಯೇ ಹೊರತು, ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಸ್ಪೆಂಡ್‌ ಟೈಂ", "ಬ್ಯಾಟಲ್‌ ಆಫ್‌ ದಿ ಸೆಕ್ಸಸ್‌", ಮತ್ತು "ಬ್ಯಾಕ್‌ ಇನ್‌ ದಿ ಡೇ" ಇವೇ ಮೊದಲಾದವು ಭಾಷಾನುಗುಣವಾದವಾಗಿದ್ದು, ಅವಶ್ಯಕ ಅಥವಾ ಮೂಲಭೂತ ರೂಪಕಾಲಂಕಾರಗಳನ್ನು ಅವು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಈ "ಆಳವಾದ ರೂಪಕಾಲಂಕಾರಗಳು" ಮತ್ತು ಮಾನವ ಗ್ರಹಿಕೆಯೊಂದಿಗಿನ ಅವುಗಳ ಸಂಬಂಧವನ್ನು, ಜಾರ್ಜ್‌ ಲೇಕಾಫ್‌ ಹಾಗೂ ಮಾರ್ಕ್‌ ಜಾನ್ಸನ್‌ ಎಂಬಿಬ್ಬರು ಮೆಟಫರ್ಸ್‌ ವಿ ಲಿವ್‌ ಬೈ (1980) ಎಂಬ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ.
"ಪ್ರಾಫಿಟ್ಸ್‌ ಆರ್‌ ಅಪ್‌"ನಂಥ ಸ್ವರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪಕಾಲಂಕಾರವು ಸ್ವತಃ "ಅಪ್‌" ಎಂಬುದರಿಂದಲೇ ಸಂವಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. "ಪ್ರಾಫಿಟ್ಸ್‌ ಆರ್‌ ಅಪ್‌" ಎಂಬ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಒಂದು ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವಲ್ಲ; ಅಳೆಯಬಹುದಾದ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಅಂಶವು "ಪ್ರಾಫಿಟ್ಸ್‌‌" ಎಂಬುದರ ಸ್ಥಾನವನ್ನಾಕ್ರಮಿಸಬಲ್ಲದು: "ಕ್ರೈಮ್‌ ಈಸ್‌ ಅಪ್‌", "ಸ್ಯಾಟಿಸ್ಫ್ಯಾಕ್ಷನ್‌ ಈಸ್‌ ಅಪ್‌", "ಕಂಪ್ಲೇಂಟ್ಸ್‌‌ ಆರ್‌ ಅಪ್‌" ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ನಿದರ್ಶನಗಳಾಗಿವೆ. ಅವಶ್ಯಕ ಅಥವಾ ಮೂಲಭೂತ ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಪಸರ್ಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ: "ಔಟ್‌ ಆಫ್‌" ಮತ್ತು "ಟರ್ನ್‌ ಇನ್‌ಟು".
ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಚೀನೀ ಭಾಷೆಯ ಅಕ್ಷರಗಳು ಭಾಷಾನುಗುಣವಾದ ಪದಗುಚ್ಛಗಳಾಗಿವೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಮೂಲಪದಗಳ  ಒಂದು ಪದಶಃ (ಚಿತ್ರಸಂಕೇತವುಳ್ಳ) ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಅನೇಕವೇಳೆ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಅಕ್ಷರಗಳು ಸುಮಾರು 214 ಮೂಲಪದಗಳ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ತಳಹದಿಯಿಂದ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಅವುಗಳ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅರ್ಥಗಳು ಅರ್ಥವಿವರಣೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ - ಅಂದರೆ ಚಿತ್ರಸಂಕೇತವುಳ್ಳದ್ದರಿಂದ ರೂಪಕಾಲಂಕಾರದ್ದಕ್ಕೆ, ರೂಪಕಾಲಂಕಾರದ್ದರಿಂದ ತಮ್ಮ ಮೂಲ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವಂಥ ಪದಗಳಿಗೆ ಅದು ಸಾಗುತ್ತದೆ.
ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು
ವರ್ಗ: ಭಾಷೆಗಳು
ವರ್ಗ:ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ವರ್ಗ:ನಿಘಂಟಿನ ಘಟಕಗಳು
كناية Idiotismo 慣用句 Фразеологизм
ಸಂತ ಫ಼್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಸಾವೇರಿ
ಸಂತ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಸವೇರಿಯವರು ೧೫೦೬ ಎಪ್ರಿಲ್ ೭ರಂದು, ಸ್ಪೈನ್ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರು.ಇವರು ‍ ನವಾರೇ ಎಂಬ ರಾಜಮನೆತನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರು. ಸವೇರಿಯವರು, ಕ್ರಿಸ್ಟಿಯನ್ ಮಿಶನರಿಯಗಿದ್ದರು. ಸಂತ ಇಗ್ನಸಿಯವರು ಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಯೇಸು ಸಭೇಯ ೭ ಸ್ತಾಪಕರಲ್ಲಿ ಇವರು ಒಬ್ಬರು.ಇವರು ಕ್ರಿಸ್ತ ಧರ್ಮವನ್ನು ಏಷ್ಯಾ ಖಂಡದ ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮುಕವಾಗಿ ಪೋರ್ತುಗೀಸರು ಆಳುತಿದ್ದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರುವುದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವಹಿಸಿದರು. ಜಪಾನ್, ಬೊರ್ನಿಯೊ, ಮಲುಕು ದ್ವೀಪಗಳು, ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿಯಗಿ ಹೊದರು. ತನ್ನ ಮಿಷನರಿ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಚೀನ ದೇಶಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಅವರು ಹಂಬಲಿಸಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ ಸಿದ್ದತೆಯನ್ನು ಮಡಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಸಂಶಿಯನ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ೧೬೨೪ ರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊ ಮತ್ತು ನವಾರ್ರೆಯ ಪೋಷಕ ಮಾಡಲಾಯಿತು.ಅವರನ್ನು "Apostle of the Indies," ಮತ್ತು the "Apostle of Japan" ಎಂದು ಕರೆಯಲಗುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮ ಸಭೆಯು ಕಂಡ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಿಷನರಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಬದ್ರುದ್ದಿನ್ ಅಜ್ಮಲ್
ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ
ಅವರು ದಾರುಲ್ ಉಲೂಮ್ ದಿಯೋಬಂದ್‌ನಿಂದ ಥಿಯಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪದವಿಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ.
ವೃತ್ತಿ
ಅಜ್ಮಲ್ ಪರ್ಫ್ಯೂಮ್ಸ್ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ಮಗ ಅವರು ೨೦೦೫ ಆಲ್ ಇಂಡಿಯಾ ಯುನೈಟೆಡ್ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಫ್ರಂಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅವರು ಅಸ್ಸಾಂ ರಾಜ್ಯ ಜಮಿಯತ್ ಉಲೇಮಾ-ಎ-ಹಿಂದ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಧುಬ್ರಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಮೂರು ಬಾರಿ ಸಂಸದರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ವಿಶ್ವದ '' ೫೦೦ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ " ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
ಸಂತ ಫ಼್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಸಾವೇರಿ
ದೈವ ಕರೆ
೧೫೨೯ರಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ ಫೇಬರ್ ಅವರು ಸವೇರಿಯವರ ಜೊತೆ ವಾಸಿಯಾಗಿ ಬಂದರು. ಲೊಯೋಲದ ಇಗ್ನಾಸಿಯವರು, ಅವರೊಡನೆ ಸೇರಿದರು.ಇಗ್ನಾಸಿಯವರು ಪ್ಯಾರಿಸಿಗೆ ಬರುವಗ ಅವರಿಗೆ, ೩೮ ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿತ್ತು. ಫೇಬರ್ ಅವರು ಮನಸ್ಸು ಬೇಗನೆ, ಇಗ್ನಾಸಿಯವರ ಮಾತಿನ ಕಡೆಗೆ ವಾಲಿತು. ಆದರೆ, ಸವೇರಿಯವರ ಮನಸ್ಸು ಇಹ-ಲೋಕದ ವೈಬವದ ಕಡೆಗೆ ನೆಟ್ಟಿತ್ತು. ಮೊದಮೊದಲಿಗೆ ಸವೇರಿಯವರು, ಇಗ್ನಾಸಿಯವರನ್ನು ಹಾಸ್ಯಗರರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಫೇಬರ್ ರಜದಲ್ಲಿ ಮನೆಗೆ ಹೋದಾಗ, ಇಗ್ನಾಸಿಯವರು ಮತ್ತು ಸವೇರಿಯವರು ಮಾತ್ರ ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಗ್ನಾಸಿಯವರು, ಸವೇರಿಯವರ ಮನ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಸಫಲರಾದರು. ೧೫೩೦ಯಲ್ಲಿ ಸವೇರಿಯವರು ತಮ್ಮ ಎಂ.ಎ ಪದವಿಯನ್ನು ಪೂರ್ತಿಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ತತ್ವ-ಶಾಸ್ತ್ರ ಕಲಿಸರಾರಂಬಿಸಿದರು. ಮುಂದೆ,ಆಗಸ್ಟ್ ೧೫೩೪ ೧೫ ರಂದು ಏಳು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಸೇಂಟ್ ಪಿಯೆರ್ ಡಿ ಮೊಮ್ಮತ್ರ್, ಇಲ್ಲಿ ಬಂದು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ಹೀಗಿವೆ: ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್, ಇಗ್ನಾಸಿ, ಆಲ್ಫೊನ್ಸೋ ಸಲ್ಮೆರೋನ್, ಡಿಯಾಗೋ ಲೈನೆಜ್, ಸ್ಪೆನಿನಿಂದ ನಿಕೋಲಸ್ ಬೊಬಾಡಿಲ್ಲಾ, ಪೀಟರ್ ಫೇಬರ್, ಮತ್ತು ಸೈಮನ್ ರೋಡ್ರಿಗಾಸ್. ಅವರೆಲ್ಲರು ಮೂರು ಪ್ರತಿಘ್ನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಹಾಗೆಯೇ ಜೆರುಸಲೇಮಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಅಲ್ಲಿರುವ ಅರಬ್ಬರನ್ನು, ಕ್ರೈಸ್ತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ನಿರ್ದರಿಸಿದರು. ಸವೇರಿಯವರು ೧೫೩೪ರಲ್ಲಿ ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರರಂಭಿಸಿದರು. ೧೫೩೭ ಜೂನ್ ೨೪ರಂದು ಅವರು ಯಾಜಕ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ೧೫೩೯ರಲ್ಲಿ ಇಗ್ನಾಸಿಯವರು ತನ್ನ ೭ ಮಂದಿ ಸಂಗಡಿಗರೊಡನೆ ಯೇಸು ಸಭೆಯನ್ನು ಪ್ರರಂಭಿಸಿದರು.
ಬದ್ರುದ್ದಿನ್ ಅಜ್ಮಲ್
ವೃತ್ತಿ
ಅವರು ಹಾಜಿ ಅಬ್ದುಲ್ ಮಜಿದ್ ಮೆಮೋರಿಯಲ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಟ್ರಸ್ಟ್, ಹೊಜೈನ ಮ್ಯಾನೇಜಿಂಗ್ ಟ್ರಸ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಟ್ರಸ್ಟ್ ಅಸ್ಸಾಂನ ಹೋಜೈನಲ್ಲಿರುವ ಚಾರಿಟಬಲ್ ಹಾಸ್ಪಿಟಲ್ ಹಾಜಿ ಅಬ್ದುಲ್ ಮಜಿದ್ ಮೆಮೋರಿಯಲ್ ಹಾಸ್ಪಿಟಲ್ ಮತ್ತು ರಿಸರ್ಚ್ ಸೆಂಟರ್ ಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ಕರೀಮ್‌ಗಂಜ್‌ನ ಬಾದರ್‌ಪುರ ಬಳಿಯ ಮಲುವಾದಲ್ಲಿ ಬಾದರ್‌ಪುರ ಆಸ್ಪತ್ರೆ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ೨೦೦೫ ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಜ್ಮಲ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಇದು ಭಾರತದ ಅಸ್ಸಾಂ ಸರ್ಕಾರೇತರ ಸಂಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ೨೫ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಸಂತ ಫ಼್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಸಾವೇರಿ
ಮಿಶನರಿ ಕೆಲಸ
೧೫೪೦ರಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ದೇಶದ ಅರಸ,ಜಗದ್ಗುರುವಿನಲ್ಲಿ, ಹೊಸದ್ದಾಗಿ ಸ್ತಾಪನೆಗೊಂಡ ಯೇಸು ಸಭೆಯ ಸದಸ್ಯರನ್ನು, ದೂರದ ದೇಶವಾದ ಭಾರತದಲ್ಲಿಯೂ ಕ್ರೈಸ್ತ ಧರ್ಮವನ್ನು ಗೊತ್ತು ಪಡಿಸಬೇಕೆಂದು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅರಸರ ನಿರಂತರ ಬೇಡಿಕೆಯ ನಂತರ ಜಗದ್ಗುರುಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಇಗ್ನಾಸಿಯವರು, ನಿಕೋಲಸ್ ಬೋಬಡಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸೈಮೊನ್ ರೊಡ್ರಿಗಸರನ್ನು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಮಿಶನರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೈಮೊನ್ ರೊಡ್ರಿಗಸರನ್ನು ಪೋರ್ಚುಗಲ್ ದೇಶದ ಅರಸರು ತಮ್ಮಲ್ಲೆ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನು, ನಿಕೋಲಸ್ ಬೋಬಡಿಲ್ಲ ಹಠಾತ್ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರಿಂದ ಅವರಿಗೂ ಹೊಗಲೂ ಆಗಲಿಲ್ಲ.ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇಗ್ನಾಸಿಯವರು, ಸವೇರಿಯವರಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದಾಗ ಅವರು ಹೊರಡಲು ಸಿದ್ದರಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರಿಗೆ ಹೊರಡಲು ಸಿಕ್ಕ ಸಮಯ ಬರೀ ಅರ್ಧ ದಿನ. ಹೀಗೆ, ಅವರು ಯೇಸು ಸಭೆಯ ಮೊದಲ ಮಿಶನರಿಯಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ೧೫೪೦ ಮಾರ್ಚ್ ೧೫ರಂದು ರೋಮ್ ದೇಶ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ.
ಬದ್ರುದ್ದಿನ್ ಅಜ್ಮಲ್
ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು
ಅವರು ಅಸ್ಸಾಂ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಭೆ ೨೦೦೪ ಮತ್ತು ದಾರುಲ್ ಹದಿತ್ ಜಯನಗರ ಮದ್ರಸಾದ ಹೊಜೈ ಅಧಿವೇಶನ ಸ್ವಾಗತ ಸಮಿತಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದರು. ಅಸ್ಸಾಂ ಅಜ್ಮಲ್ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಚೊಚ್ಚಲ ಪ್ರವೇಶವು ೨೦೦೫ ರಲ್ಲಿ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ಅಕ್ರಮ ವಲಸಿಗರ (ನ್ಯಾಯಮಂಡಳಿಯಿಂದ ನಿರ್ಣಯ) ಕಾಯಿದೆಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತು. ಅಜ್ಮಲ್ ಅವರು ಅಸ್ಸಾಂ ಯುನೈಟೆಡ್ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಫ್ರಂಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಇದನ್ನು ೨೦೧೩ ರಲ್ಲಿ ಆಲ್-ಇಂಡಿಯಾ ಯುನೈಟೆಡ್ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಫ್ರಂಟ್ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು.
ಸಂತ ಫ಼್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಸಾವೇರಿ
ಭಾರತ
೧೫೪೨ ಮೇ ೬ರಂದು ಸವೇರಿಯವರು ಗೋವ (ಇದು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ಆಳುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರಮುಖ ಪಟ್ಟಣವಗಿತ್ತು) ತಲುಪುತ್ತಾರೆ. ರಾಜ ಜಾನ್ III ಇವರ ಆದೇಶದ ಪ್ರಕಾರ, ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ನಿವಾಸಿಯಾರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಸವೇರಿಯವರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕೆಲಸವಾಗಿತ್ತು. ಗೋವಾದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚುಗಳು, ಪಾದ್ರಿಗಳು, ಮತ್ತು ಧರ್ಮಾದ್ಯಕ್ಶರಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಗೋವದ ಆಚೆಗೆ ಯಾರು ಬೋದಕರು ಅಥವಾ ಗುರುಗಳಿರಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಸವೇರಿಯವರು, ಗೋವದಲ್ಲಿದ್ದ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರಿಗೆ ಬೋಧಿಸಲು ಪ್ರರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ಮೊದಲ ೫ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯಸ್ತರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವೇಳೆಯನ್ನು ಕಳೆದರು.ಮುಂದೆ ಇದನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು.ಇನ್ನು, ಅವರು ಸಂತ ಇಗ್ನಾಸಿಯವರಿಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆಯುವುದರ ಮೂಲಕ ದೂರದ, ಭಾರತದಲ್ಲಿದ್ದರು, ಅವರೊಡನೆ ಸಂಭಂದ ಇಟ್ಟರು. ಅವರು ತಮಿಳ್ನಾಡಿನಿಂದ ಶ್ರೀಲಂಕವರೆಗಿದ್ದ "ಪಾರವ" ಜನಾಂಗದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಆಸಕ್ತಿ ತೋರಿದರು. 'ಪಾರವ' ಜನಾಂಗದವರು, ಸವೇರಿಯವರು ಬರುವ ೧೦ ವಷಗಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಕ್ರೈಸ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಆದರೆ, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿ ತೋರಲಿಲ್ಲ. ಗೋವದಲ್ಲಿದ್ದ ಕೆಲವು ಯಾಜಕರ ಜೊತೆಗೆ, ಸವೇರಿಯವರು 'ಪಾರವ' ಜನರಿಗೆ ಕ್ರೈಸ್ತ ಧರ್ಮದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಭೋದಿಸಿದರು.ಮುಂದೆ ಸವೇರಿಯವರಿಗೆ, ಸಂತ ಪೌಲರ ಕಾಲೇಜು ನಡೆಸುವ ಆಹ್ವಾನವು ಬಂದಿತು. ಮುಂದಿನ ೩ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ೪೦ ಧರ್ಮ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ತಾಪಿಸಿದರು ಹಾಗೂ ಅನೇಕರನ್ನು ಕ್ರೈಸ್ತ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಂತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆದರೆ, ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಸೈನಿಕರು, ಕೆಟ್ಟ ನಡತೆಯಿಂದ, ಮುಳುವಾದರು.
ಬದ್ರುದ್ದಿನ್ ಅಜ್ಮಲ್
ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು
೨೦೦೬ರ ಅಸ್ಸಾಂ ವಿಧಾನಸಭಾ ಚುನಾವಣೆಗೂ ಮುನ್ನ ಅಜ್ಮಲ್ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಅಪ್ರಮುಖರಾಗಿದ್ದರು. ೨೦೦೬ರ ಚುನಾವಣೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಕ್ಷವು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿ ೧೦ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು. ಅವರು ಎರಡು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಂದ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು - ದಕ್ಷಿಣ ಸಲ್ಮಾರಾ ಮತ್ತು ಜಮುನಾಮುಖ್ - ಹೆಚ್ಚಿನ ಮತಗಳ ಅಂತರದಿಂದ. ೨೦೦೯ರ ಲೋಕಸಭೆ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಜ್ಮಲ್ ಧುಬ್ರಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಗೆದ್ದಿದ್ದರು.
ಸಂತ ಫ಼್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಸಾವೇರಿ
ಜಪಾನ್ ಮತ್ತು ಚೀನಾ
ಮಲಕ್ಕಾಯೆಂಬಲ್ಲಿ, ಡಿಸೆಂಬರ್ ೧೫೪೭ರಲ್ಲಿ, ಸವೇರಿಯವರು ಅಂಜಿರೊ ಎಂಬ ಜಪಾನಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ಅಂಜಿರೊರವರು ಹಿಂದೆ, ಅಂದರೆ, ೧೫೪೫ರಲ್ಲಿ ಸವೇರಿಯವರ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿ, ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಗಲು ಮಲಕ್ಕಾದಿಂದ ಕಗೋಶಿಮಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ್ದರು. ಅಂಜಿರೊರವರು ಒಬ್ಬ ಕೊಲೆಗಾರರಾಗಿದ್ದರು.ಸವೇರಿಯವರನ್ನು ಬೇಟಿಯಾದ ಬಳಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮುಂದೆ ಜಪಾನ್ ದೇಶದ ಮೊದಲ ಕ್ರಿಸ್ತಿಯನ್ ಆಗುತ್ತಾರೆ, 'ಪಾಲೊ ಡಿ ಸಾಂಟಾ ಫೆ' ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.ಇವರನ್ನೆ,ಸವೇರಿಯವರು ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯನ್ನಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜನವರಿ ೧೫೪೮ರಲ್ಲಿ, ಸವೇರಿಯವರು ಗೋವಕ್ಕೆ ಮರಳಿ,ಗೋವ ಮಿಶನಿನ ಮುಖ್ಯಸ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.೧೫ ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಗೋವದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಏಪ್ರಿಲ್ ೧೫೪೯, ೧೫ ರಂದು ಗೋವಾ ಬಿಟ್ಟು ಮಲಕ್ಕಾಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಣಿಸುತ್ತಾರೆ.ಅವರು ತಾನು, "ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಪೋಪ್" ಗುರುವಿನ ನಿಯೋಗಿಯೆಂದು ತನ್ನನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂಲೇ, "ಕಿಂಗ್ ಆಫ್ ಜಪಾನ್" ಇವರಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಕ್ಸೇವಿಯರ್, ಅಂಜಿರೊ ಮತ್ತು ಮೂರು ಇತರ ಜೆಸ್ವಿಟರು, ಜುಲೈ೨೭ ೧೫೪೯ ಜಪಾನ್ ತಲುಪುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಆಗಸ್ಟ್ ೧೫ರವರೆಗೆ ಆವರ ಹಡಗು ಯಾವುದೇ ಬಂದರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅನುಮತಿ ಲಭಿಸಲಿಲ್ಲ. ಕೊನೆಗೆ, ಸತ್ಸುಮಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಕ್ಯೂಷು ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ರಾಜನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಸ್ವಾಗತ ಲಭಿಸಿತು. ಆದರೆ ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ಕ್ರೈಸ್ತ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಂತರಿಸುವುದು ನಿಶೇದಿಸಲಾಯಿತು. ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್, ಜಪಾನಿಗೆ ಹೋದ ಮೊದಲ ಕ್ರೈಸ್ತ ಮಿಶನರಿ. ಅವರು, ಅವರೊಡನೆ ಮಡೊನ್ನಾ ಮತ್ತು ಬಾಲ ಯೇಸುವಿನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋದರು.ಈ ಚಿತ್ರಗಳು ಜಪಾನಿನ ಜನರಿಗೆ ಕ್ರೈಸ್ತ ಧರ್ಮ ಭೋಧಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಉಪಯೋಗ ಮಾಡಿದರು. ಏಪ್ರಿಲ್ ೧೭ರಂದು ಸವೇರಿ ಮತ್ತು ದಿಯಗೋ ಪೆರೇರಾ ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಅವರು, "ತಮ್ಮನ್ನು ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಪೋಪ್" ಗುರುವಿನ ನಿಯೋಗಿಯನ್ನಾಗಿ ಮತ್ತು ದಿಯಗೋ ಪೆರೇರಾರನ್ನು ಪೋರ್ಚುಗಲ್ ರಾಜ ರಾಯಭಾರಿಯಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಲು ಯೋಜಿಸಿದರು. ಆದರೆ,ಅವರು "ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಪೋಪ್" ಗುರುವಿನ ನಿಯೋಗಿ ಅವರ ಪ್ರಶಂಸಾಪತ್ರವನ್ನು ಮಲಾಕ್ಕದಲ್ಲೆ ಮರೆತು ಬಂದಿದ್ದರು. ಮಲಾಕಾದಲ್ಲಿ ಬಂದರಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕ್ಯಾಪಿಟಾವೊ ಅಲ್ವಾರೊ ಡೆ ಅಟೈಡೆ ಡ ಗಾಮಾರನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ಅವರು, ಈಗ ಬಂದರಿನ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಯಂತ್ರಣ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಕ್ಯಾಪಿಟಾವೊರವರು, ಸವೇರಿಯವರ ನನ್ಸಿಯೋ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಪೆರೇರಾ ಅವರ ರಾಯಭಾರಿಯ ಪಟ್ಟದಿಂದ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಲು ಆಗ್ರಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ಮಲಕಾದಲ್ಲಿ ಬಿಡಬೇಕಾದ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಕೋರಿದರು.
ಬದ್ರುದ್ದಿನ್ ಅಜ್ಮಲ್
ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು
೨೦೧೧ ರ ವಿಧಾನಸಭಾ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ೧೮ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದು ಅಸ್ಸಾಂನಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ವಿರೋಧ ಪಕ್ಷವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು.
ಸಂತ ಫ಼್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಸಾವೇರಿ
ಜಪಾನ್ ಮತ್ತು ಚೀನಾ
=ಮರಣ= ಸಾವೇರಿಯ ಜೀವನದ ಅತೀ ಮಹತ್ತರ ಆಸೆ ಎಂದರೆ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತೆ ಸಾರುವುದಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ೧೫೫೨ರ ಆಗಸ್ಟ್ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಚಿಯಾಂಗ್ ಎಂಬ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಒಂದು ವಿಶೇಷ ರೋಗದಿಂದ ನರಳಿದರು. ಡಿಸೆಂಬರ್ ೩, ೧೫೫೨ ರಂದು ಅದೇ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯುಸಿರೆಳೆದರು. ಅವರ ಸಂಗಡಿಗರು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಡಲೇಬೇಕಾದ್ದರಿಂದ ಬೇರೆ ಉಪಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಅವರ ಮೃತ ದೇಹವನ್ನು ಅಲ್ಲೇ ಹೂತು ಹೋದರು. ಕೆಲ ಸಮಯದ ಬಳಿಕ ವಾಪಸ್ಸು ಅವರ ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆಯಲು ಬಂದಾಗ ಎಲ್ಲರೂ ದಿಗ್ಬ್ರಾಂತರಾಗುವ ಸನ್ನಿವೇಶ ಕಾದು ಕುಳಿತಿತ್ತು. ಅವರ ದೇಹ ಕೊಳೆಯದೆ ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿದಿತ್ತು, ಈಗಲೂ ಗೋವಾದಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಗಿದೆ.
ಬದ್ರುದ್ದಿನ್ ಅಜ್ಮಲ್
ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು
೧೦೧೪ ರ ಲೋಕಸಭಾ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಜ್ಮಲ್ ಧುಬ್ರಿಯಿಂದ ಮರು ಆಯ್ಕೆಯಾದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪಕ್ಷವು ೩ ಲೋಕಸಭಾ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದಿತು. 2016 ರ ವಿಧಾನಸಭಾ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಿಜೆಪಿ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಜಯಗಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅಜ್ಮಲ್ ಸ್ವತಃ ಸಾಲ್ಮಾರಾ ದಕ್ಷಿಣ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸೋತರು. ಅವರ ಪಕ್ಷ ೧೩ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಕುಸಿಯಿತು.
ಸಂತ ಫ಼್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಸಾವೇರಿ
ಜಪಾನ್ ಮತ್ತು ಚೀನಾ
ಸಾಂತಾ ಕ್ರೂಜ್ ಹಡಗು, ಚೀನಾ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದ ದಕ್ಷಿಣ ಕರಾವಳಿಯಿಂದ ೧೪ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದ ಷಾಂಚೂನ್ ಎಂಬ ಚೀನೀ ದ್ವೀಪವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಜೆಸ್ವಿಟ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ, ಅಲ್ವೊರೊ ಫೆರೀರಾ, ಆಂಟೋನಿಯೊ ಎಂಬ ಚೀನೀ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಎಂಬ ಮಲಬಾರ್ ಸೇವಕ ಮಾತ್ರ ಇದ್ದರು. ನವೆಂಬರ್ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಂದು ಪತ್ರವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಹಣಕ್ಕೆ ವಿನಿಮಯವಾಗಿ ಮುಖ್ಯ ಭೂಮಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ಒಪ್ಪಿರುತ್ತಾನೆಂದು. ಅಲ್ವಾರೋ ಫೆರೀರಾ ಅವರನ್ನು ಮರಳಿ ಕಳುಹಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಆಂಟೋನಿಯೊದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಚೀನಾ ಪ್ರಧಾನ ಭೂಭಾಗಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ದೋಣಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅವರು ೧೫೫೨ ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ ೩ ರಂದು ಜ್ವರದಿಂದ ಚೀನಾದ ತೈಷಾನ್ನ ಶಾಂಗ್ಚುವಾನ್ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.
ಬದ್ರುದ್ದಿನ್ ಅಜ್ಮಲ್
ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು
೨೦೧೯ ರ ಲೋಕಸಭಾ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಜ್ಮಲ್ ಅವರ ಪಕ್ಷದ ಏಕೈಕ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಧುಬ್ರಿಯಿಂದ ಮತ್ತೆ ಗೆದ್ದರು. ೭ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಭಾರತದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಸತ್ ಸದಸ್ಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ೨೦೨೦ ರಲ್ಲಿ ಅಜ್ಮಲ್ ಅವರು ೨೦೨೧ ರ ಚುನಾವಣೆಗೆ ತಾವು ಮತ್ತು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದರು.
ಸಂತ ಫ಼್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಸಾವೇರಿ
ಸಮಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವಶೇಷಗಳು
ಅವರನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಷಾಂಚುವಾನ್ ದ್ವೀಪ, ತೈಷಾನ್, ಗುವಾಂಗ್ಡಾಂಗ್ ಸಮುದ್ರತೀರದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು.೧೫೫೩ ರ ಫೆಬ್ರವರಿ ೧೫ ರಂದು ಅವರ ಅವಶೇಷದ ದೇಹವನ್ನು ದ್ವೀಪದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಮಲಾಕಾದಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ಸ್ ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು.೨೨ ಮಾರ್ಚ್ ೧೫೫೩ ರಂದು ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ತೆರೆದ ಸಮಾಧಿ ಈಗ ಸವೇರಿಯವರ ಸಮಾಧಿಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ೧೫ ಏಪ್ರಿಲ್ ೧೫೫೩ರಲ್ಲಿ, ಗೋವಾದಿಂದ ಪೆರೆರಾ ಮರಳಿ ಬಂದಾಗ ಶವವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ೧೧ ಡಿಸೆಂಬರ್ ೧೫೫೩ ರಂದು, ಸವೇರಿಯವರ ದೇಹವನ್ನು ಗೋವಾಗೆ ಸಾಗಿಸಲಾಯಿತು. ದೇಹವು ಈಗ ಗೋವಾದಲ್ಲಿನ ಬೋಮ್ ಜೇಸು ಬೆಸಿಲಿಕಾದಲ್ಲಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ೧೬೩೭ ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ ೨ ರಂದು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಕ್ಯಾಸ್ಕೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರಿದ ಗಾಜಿನ ಧಾರಕದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು.
ಬದ್ರುದ್ದಿನ್ ಅಜ್ಮಲ್
ವಿವಾದ
ಬಂಗಾಳಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಧ್ರುವೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಜ್ಮಲ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ೨೦೧೨ ರ ಅಸ್ಸಾಂ ಗಲಭೆಯ ನಂತರ ಅಜ್ಮಲ್ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಬೋಡೋಗಳು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ನಡುವೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಈ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಅಸ್ಸಾಮಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಗುಂಪು, ಸದೌ ಅಸೋಮ್ ಗರಿಯಾ - ಮೊರಿಯಾ ದೇಸಿ ಆಲ್ ಅಸ್ಸಾಂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಒಕ್ಕೂಟದೊಂದಿಗೆ ಟೀಕಿಸಿದೆ.
ಸಂತ ಫ಼್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಸಾವೇರಿ
ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಗೌರವ
ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಸವೇರಿಯವರನ್ನು ೨೫ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ೧೬೧೯ ರಂದು ಪೋಪ್ ಪೌಲ್ ಅವರಿಂದ ಪುನೀತ ಪದವಿ ಮತ್ತು ೧೨ಮಾರ್ಚ್ ೧೬೨೨ ರಂದು ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಲೊಯೋಲಾರವರೊಡನೆ ಪೋಪ್ ಗ್ರೆಗರಿ XV ಯಿಂದ ಸಂತರೆಂದು ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಪೋಪ್ ಪಿಯುಸ್ XIರವರು, ಅವರನ್ನು "ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮಿಷನ್ಸ್ ಪೋಷಕ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಅವರ ಹಬ್ಬದ ದಿನವು ೩ ಡಿಸೆಂಬರ್.
ಬದ್ರುದ್ದಿನ್ ಅಜ್ಮಲ್
ವಿವಾದ
೨೨ ಜನವರಿ ೨೦೨೧ ರಂದು ಧುಬ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ರ್ಯಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಅಜ್ಮಲ್ ಅವರು ಅವರು ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದರೆ ಅದನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ೩೫೦೦ ಮಸೀದಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಬಿಜೆಪಿ ಹೊಂದಿದೆ  ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಜೆಪಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಪಾಲು ಪಡೆಯಲಿದೆ ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವರು ನಿರುತ್ಸಾಹದಿಂದ ಕೋಮುವಾದಿ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಬಿಜೆಪಿ ಹೇಳಿದೆ. ಅಜ್ಮಲ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿರುವ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ಎನ್‌ಡಿಎ ಪಕ್ಷದ ಅಸೋಮ್ ಗಣ ಪರಿಷತ್ ಕೂಡ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದೆ.
ಬರ್ಸಾನಾ
ಬರ್ಸಾನಾ ಭಾರತದ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ ರಾಜ್ಯದ ಮಥುರಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಟ್ಟಣ ಮತ್ತು ನಗರ ಪಂಚಾಯತ್ ಆಗಿದೆ. ಬರ್ಸಾನಾವು ಕೃಷ್ಣನ ಮುಖ್ಯ ಪತ್ನಿಯಾದ ರಾಧೆಯ ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಯ ಜನ್ಮಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಬ್ರಜ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿದೆ. ಪಟ್ಟಣದ ಪ್ರಮುಖ ಆಕರ್ಷಣೆ ರಾಧಾ ರಾಣಿ ದೇವಸ್ಥಾನ.
ಸಂತ ಫ಼್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಸಾವೇರಿ
ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಗೌರವ
ಹೀಗೆ ೧೫೪೦ ರಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಅರಸನ ಬೇಡಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಸಂತ ಇಗ್ನಾಸಿಯ ಮಾತಿಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗಿ, ಕಡಲಾಚೆಗಿನ ಪೂರ್ವ ಇಂಡೀಸ್ ದೇಶಗಳತ್ತ ಸಮುದ್ರ ಮಾರ್ಗದ ಮೂಲಕ ಸಾವೇರಿ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ೧೩ ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಠಿಣ, ಅಪಾಯಕರ ಹಾಗು ಸಾಹಸಮಯ ಸಮುದ್ರಯಾನ ನಡೆಸಿ ಗೋವಾಕ್ಕೆ ತಲುಪಿದರು.ಅಲ್ಲಿ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವನ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸಿ, ಜನರ ಮನ ಗೆದ್ದರು. ಹೀಗೆ ಅನೇಕರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾಗಿ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿರೋಧಗಳನ್ನೂ ಅವರು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಅವರು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಬರುವಾಗ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ರೂಲ್ ಬುಕ್, ಶಿಲುಭೆ ಹಾಗು ಭೋಧನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತಂದಿದ್ದರು. ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಕ್ಸೇವಿಯರ್ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಏಶಿಯಾದ ನಾಲ್ಕು ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿಅವರ ಸೇವಾಕರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದರು;ಮಲಾಕ್ಕ, ಅಮ್ಬೊಇನ ಮತ್ತು ತೆರ್ನೈತ್, ಜಪಾನ್ ಹಾಗು ಚೈನಾ. ಅವರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೆಲಸವು ಅವರಲ್ಲಿ ಸಧಾ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತಿತ್ತು.
ಬದ್ರುದ್ದಿನ್ ಅಜ್ಮಲ್
ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು
ವರ್ಗ:೧೯೫೦ ಜನನ ವರ್ಗ:ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ವರ್ಗ:Pages with unreviewed translations ವರ್ಗ:ವಿಕಿ ಇ-ಲರ್ನಿಂಗ್‍ನಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಲೇಖನ
ಬರ್ಸಾನಾ
ಮಥುರಾ, ವೃಂದಾವನ, ಬರ್ಸಾನಾ, ಗೋವರ್ಧನ್ ಹತ್ತಿರದ ನಗರಗಳಾಗಿದ್ದು, ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಅಪಾರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಭಕ್ತರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಬರ್ಸಾನವು ಕೃಷ್ಣನ ಸುತ್ತಲಿನ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ( ಮಥುರಾ, ವೃಂದಾವನ, ಬರ್ಸಾನ, ಗೋವರ್ಧನ, ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ, ದ್ವಾರಕಾ ಮತ್ತು ಭಾಲ್ಕಾ ).
ಸಂತ ಫ಼್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಸಾವೇರಿ
ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಗೌರವ
=ಸಂತ ಪದವಿ= ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಕ್ಸೇವಿಯರ್ ರವರನ್ನು ೨೫ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ೧೬೧೯ ರಂದು ಪಾಲ್ ೫ ರವರು ಬಿಯಾಟಿಫ಼ೈ ಮಾಡಿದರು ಹಾಗು ಗ್ರೆಗರಿ ೧೫ ರವರು ೧೨ ಮಾರ್ಚ್, ೧೬೨೨ ರಂದು ಅವರನ್ನು ಒಬ್ಬ ಸಂತ ಎಂದು ಘೊಶಿಸಿದರು.ಡಿಸೆಂಬರ್ ೩ ಸಂತ ಫ಼್ರಾನ್ಸಿಸ್ ‍ಸಾವೇರಿಯವರ ಹಬ್ಬದ ದಿನವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಮೂಲಕ ಅನೇಕ ಪವಾಡಗಳು ನಡೆದಿವೆ, ಈಗಲೂ ನಡೆಯತ್ತಿವೆ.
ಕರ್ಮಯೋಗ
ಕರ್ಮಯೋಗದ ಮುಖ್ಯ ತತ್ವಗಳು
ಅರ್ಜುನ ಹೇಳಿದನು (ಹೇಳಿದ್ದು)
ಕರ್ಮಯೋಗಿಯ ಗುಣಯೋಗ್ಯತೆಗಳು
ಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಧರ್ಮ
ಕರ್ಮಯೋಗಿಗಳ ಉದಾಹರಣೆ
-- ಅಸಕ್ತೋಹ್ಯಾಚರನ್ ಕರ್ಮ ಪರಮಾಪ್ನೋತಿ ಪೂರುಷಃ (೩-೧೯)ಎಂಬುದು ಅದರ ಸಾರ. ಅನಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ,- ಫಲದ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಅಸಕ್ತನಾಗಿ ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯ ವೆಂದು ತಿಳಿದು,  ಕರ್ಮ ರತನಾಗಬೇಕು; ಹಾಗಾದರೆ ಪರಮಾಪ್ನೋತಿ -ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಇದರ ಮರ್ಮವನ್ನು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಕೊನೆಯ ಏಳು ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ರಜೋಗುಣ ದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದಿ;- ಎಂದರೆ ಕಾಮ(ಬಯಕೆ), ಕ್ರೋಧ(ದ್ವೇಷ), ಲೋಭ (ಅತಿಯಾಸೆ), ಮೋಹ, ಮದ, ಮತ್ಸರ, ಇವುಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲಬೇಕು: ಬಯಕೆ, ದ್ವೇಷ, ಕ್ರೋಧ ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿ. ತಲಪಬೇಕು; ಕರ್ಮಯೋಗದ ಅತುನ್ನತ ಸ್ಥಿ ತಿಯಲ್ಲಿ -ಸಂಸ್ತಭ್ಯಾತ್ಮಾನಮಾತ್ಮನಾ (೩-೪೩)- ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳಿಸಬೇಕು ಇದು ಕರ್ಮಯೋಗದ ಸಿದ್ಧಿ. (ಜ್ಞಾನಯೋಗಿಗೆ ಸಮ) ಬಯಕೆಯೇ ಇಲ್ಲದ, ದ್ವೇಷವೇ ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿ ತಲುಪವುದು ಅತಿ ಉನ್ನತ ಯೋಗ ಸ್ಥಿತಿ. ಲೋಕಮಾನ್ಯ ಬಾಲಗಂಗಾಧರ ತಿಲಕರು ಇಡೀ ಭಗವದ್ಗೀತೆಗೆ ಕರ್ಮಯೋಗದ ಪರವಾದ ವಿವರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನೂ ಕರ್ಮಯೋಗದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಕಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಗಾಂಧೀಜೀಯವರು ಗೀತೆಯೇ ತಮ್ಮ ಬಾಳಿನ ಮಾರ್ಗ ದರ್ಶಕವೆಂದು ಕರ್ಮಯೋಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಅವರದು ಕೋಪ ,ದ್ವೇಷ ಇಲ್ಲದ ದಾರಿ ( ಸಂತ ಗಾಂಧೀಜೀ) -(ಉಳಿದವರಿಗೆ - ಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಮಾರ್ಗ ದರ್ಶನ; -ಕಾಮ,ಕ್ರೋಧ ,ದ್ವೇಷ, ಇದ್ದ ಕೆಲವು ಜನರಿಗೆ ಅವರದು ತಪ್ಪು ದಾರಿ !) ಕರ್ಮಯೋಗದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪದಿದ್ದರೂ, ಆ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆದವರು ನಾಡಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರಾದವರು ನಮ್ಮ ಕಾಲದವರೇ ಬಹಳ ಜನರಿದ್ದಾರೆ.
ಉಲ್ಲೇಖ
ವರ್ಗ:ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ
ಸಂತ ಫ಼್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಸಾವೇರಿ
ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಗೌರವ
ವರ್ಗ:ಕ್ರೈಸ್ತ ಗುರುಗಳು
=ಉಲ್ಲೇಖ=
ಬರ್ಸಾನಾ
ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ
೨೦೦೧ ರ ಭಾರತದ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಬರ್ಸಾನಾ ೯೨೧೫ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ೫೩% ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ೪೭% ರಷ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಬರ್ಸಾನಾವು ಸರಾಸರಿ ೫೩% ಸಾಕ್ಷರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸರಾಸರಿ ೫೯.೫% ಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ೬೬% ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ೩೪% ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಕ್ಷರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ೧೯% ದವರು ೬ ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಯಸ್ಸಿನವರು.
ಮಹತ್ವದ ಸ್ಥಳಗಳು
ಬರ್ಸಾನಾ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಯಾತ್ರಾ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ, ಇದು ರಾಧಾ ಕೃಷ್ಣರ  ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಾತ್ರಿಕರು ಮತ್ತು ಭಕ್ತರನ್ನು ಮೋಡಿಮಾಡುವಂತಹ. ಗಮನಾರ್ಹ ಸ್ಥಳಗಳು ಸೇರಿವೆ -
ರಸ್ತೆ
ಬರ್ಸಾನಾ ರಸ್ತೆಗಳ ಮೂಲಕ ಉತ್ತಮ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಪಟ್ಟಣ/ನಗರಕ್ಕೆ ತೆರಳಲು ರಾಜ್ಯ ಹೆದ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು.
ನವದೆಹಲಿಯಿಂದ ೧೪೦ ಕಿ.ಮೀ
ಗುರಗಾಂವ್‌ನಿಂದ ೧೩೦ ಕಿ.ಮೀ
ಆಗ್ರಾದಿಂದ ೧೦೦ ಕಿ.ಮೀ
ಮಥುರಾದಿಂದ ೪೦ ಕಿ.ಮೀ
ನಂದಗಾಂವ್ ನಿಂದ ೦೮ ಕಿ.ಮೀ
ಗೋವರ್ಧನದಿಂದ ೨೦ ಕಿ.ಮೀ
ವಿಮಾನ
ಹತ್ತಿರದ ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣಗಳೆಂದರೆ ಆಗ್ರಾ ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣ ಮತ್ತು ನವದೆಹಲಿ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ವಿಕಿ ಇ-ಲರ್ನಿಂಗ್‍ನಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಲೇಖನ
ಅವ್ಯಾಪ್ಯ ಶಿಲೆ
ಇದನ್ನೂ ಓದಿ
ವರ್ಗ:ಖನಿಜಗಳು
ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸ
ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳೀಯವಾದ ಸಂಬಂಧಿತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ವೈವಿಧ್ಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪದ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಅದು ಕಬ್ಬಿಣ ಯುಗದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇವು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಕಂಚಿನ ಯುಗದ ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆಯ ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಕಬ್ಬಿಣ ಯುಗದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವೈದಿಕ ಬ್ರಹ್ಮಣರ ಧರ್ಮದಂತಹ ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತವೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. ೮೦೦ ಮತ್ತು ಕ್ರಿ.ಪೂ. ೨೦೦ರ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯು ವೈದಿಕ ಧರ್ಮ ಹಾಗು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಗಳ ನಡುವೆ ಒಂದು ಸಂಧಿಕಾಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ, ಜೈನ ಧರ್ಮ ಹಾಗು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಒಂದು ರೂಪಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ.
ವರ್ಗ:ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸ
ಭಜರಂಗ ದಳ
ಬಜರಂಗದಳ ವು (बजरंग दल)ಭಾರತದ ಹಿಂದೂ ಹೋರಾಟ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿದೆ. ಇದು ವಿಶ್ವ ಹಿಂದೂ ಪರಿಷತ್‌ನ ಯುವ ತಂಡವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಹಿಂದುತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ತಳಹದಿಯನ್ನು ಇದು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಒಕ್ಕೂಟವು ೧೯೮೪ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ೧ ರಂದು ಉತ್ತರಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಥಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂತು. ಈಗ ಇದು ಭಾರತದೆಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿಕೊಂಡಿದೆ (ತನ್ನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ). ಈ ತಂಡದಲ್ಲಿ ೧,೩೦೦,೦೦೦ ಸದಸ್ಯರಿದ್ದು, ಅವರಲ್ಲಿ ೮೫೦,೦೦೦ ಮಂದಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ೨,೫೦೦ ಅಕಾಡಗಳು (ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಯಂ ಸೇವಕ ಸಂಘದ ಶಾಖೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ) ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ‘ಭಜರಂಗ’ವು ಹಿಂದೂ ದೇವರಾದ ಹನುಮಂತನನ್ನು (ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ) ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.