cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ಶ್ರೀ ಕರಿಗಿರಿ ಮಹಾಸ್ವಾಮಿಗಳು
ವರ್ಗ:ಮಠಾಧಿಪತಿಗಳು
ಕನ್ನೆಪ್ಪಾಡಿ ರಾಮಕೃಷ್ಣ
ಜೀವನ
ಕನ್ನೆಪ್ಪಾಡಿ ರಾಮಕೃಷ್ಣರು ಪುತ್ತೂರು ಬಳಿಯ ಹಾರಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಏಪ್ರಿಲ್ ೨೯, ೧೯೨೫ರಂದು ಜನಿಸಿದರು. ತಂದೆ ಪರಮೇಶ್ವರ ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಸತ್ಯಭಾಮಾ ದೇವಿಯವರು.
ಕೈಗಾರಿಕಾ ರಸಾಯನ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪದವಿ ಪಡೆದ ಕನ್ನೆಪ್ಪಾಡಿ ರಾಮಕೃಷ್ಣರು ಮುಂದೆ ಸಾಬೂನು ತಯಾರಿಕಾ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಡಿಪ್ಲೋಮಾ ಪಡೆದುಕೊಂಡರು. ಆದರೆ ಈ ಓದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಗಂಟೂಮೂಟೆಕಟ್ಟಿ ಅಟ್ಟದ ಮೇಲಿಟ್ಟು, ಅವರು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿಕೊಂಡ ಕ್ಷೇತ್ರ ‘ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರ’ ಲೋಕ. ಹಲವಾರು ಪತ್ರಿಕೆಗಳಿಗೆ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮೂಡಿಸಿ ಪ್ರಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದ ಇವರು ಕೆಲಕಾಲ ವಕೀಲಿ ವೃತ್ತಿಯನ್ನೂ ನಡೆಸಿದ್ದರು.
ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರ ಲೋಕದಲ್ಲಿ
ಕನ್ನೆಪ್ಪಾಡಿ ರಾಮಕೃಷ್ಣರು ಬನಾರಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತಿದ್ದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ (೧೯೪೩ರ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ) ಅವರ ಮೊದಲ ವ್ಯಂಗ್ಯ ಚಿತ್ರ ಕಲ್ಕತ್ತೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ಓರಿಯಂಟ್ ಇಲ್ಲಸ್ಟ್ರೇಟೆಡ್ ವೀಕ್ಲಿ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮೂಡಿಬಂತು. ಮುಂದೆ ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬನಾರಸ್ ‘ಆಜ್’, ಅಲಹಾಬಾದಿನ ‘ಅಮೃತ ಬಜಾರ್’ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಿಗೆ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸಿದರು. ಅಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ವ್ಯಂಗ್ಯ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ದೊರಕುತ್ತಿದ್ದ ಸಂಭಾವನೆ ಹತ್ತು ರೂಪಾಯಿ! ಅಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬನಾರಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಉಪಕುಲಪತಿಗಳಾಗಿದ್ದ ಡಾ. ಎಸ್. ರಾಧಾಕೃಷ್ಣನ್, ಮದನ್ ಮೋಹನ್ ಮಾಳವೀಯ ಮುಂತಾದ ಗಣ್ಯರು ಕನ್ನೆಪ್ಪಾಡಿ ರಾಮಕೃಷ್ಣರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಹೊಂದಿದ್ದರು.
ಬಂದನೋ ಬಂದನೋ 'ಶಿಂಗಣ್ಣ'
೧೯೬೦ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನವಭಾರತ ಸಂಪಾದಕರಾದ ವಿ.ಎಸ್. ಕುಡ್ವ ಮತ್ತು ರಾಮಕೃಷ್ಣರಿಬ್ಬರು ಯೋಚಿಸಿ, ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರದ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ’ಶಿಂಗಣ್ಣ’ನ ಉದಯಕ್ಕೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿದರು. ಇದು 14 ವರ್ಷ ಕಾಲ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮೂಡಿಬಂತು. ಕರಾವಳಿಯ ಜನರಿಗೆ ಶಿಂಗಣ್ಣ ಒದಗಿಸಿದ ಪಕ್ಷಾತೀತ, ಮದ್ಯ, ಬೀಡಿ, ಸಿಗರೇಟು ವರ್ಜಿತ ಕಾರುಬಾರು ಮನೋಜ್ಞವಾದದ್ದು. 1969ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ‘ಉದಯವಾಣಿ’ಯಲ್ಲೂ ಹಾಗೂ  ಟಿ.ಎಸ್.ಆರ್‌ ಅವರ ಆತ್ಮೀಯ  ಒತ್ತಾಯದ ಮೇರೆಗೆ ಪ್ರಜಾವಾಣಿ, ಸುಧಾ, ಮಯೂರಗಳಲ್ಲೂ ಶಿಂಗಣ್ಣನ ಪ್ರವೇಶವಾಯಿತು. ಭಾಷೆಯ ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ ರಾಮಕೃಷ್ಣರ ಹಲವಾರು ವ್ಯಂಗ್ಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಕೇರಳದ ಮಾತೃಭೂಮಿ, ಮಲಯಾಳಂನ ಮನೋರಮಾ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲೂ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡವು.
ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಗೌರವಗಳು
ಕನ್ನೆಪ್ಪಾಡಿ ರಾಮಕೃಷ್ಣರಿಗೆ 1992ರಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲಾ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸನ್ಮಾನ ಸಂದಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ 1969ರಲ್ಲಿ ಪತ್ರಿಕಾ ಅಕಾಡಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯೂ ಸಂದಿತು.
ಕೃತಿಗಳು
ಶಿಂಗಣ್ಣನ ವ್ಯಂಗ್ಯ ಚಿತ್ರ ಸಂಕಲನ, ವ್ಯಂಗ್ಯ ಬದುಕು (ಕನ್ನೆಪ್ಪಾಡಿ ಜೀವನಗಾಥೆ) ಮುಂತಾದವು ಕನ್ನೆಪ್ಪಾಡಿ ರಾಮಕೃಷ್ಣರ ಪ್ರಕಟಿತ ಕೃತಿಗಳು.
ವಿದಾಯ
ಈ ಮಹಾನ್ ಕಲಾವಿದರು ಜುಲೈ ೨೩, ೨೦೦೦ದ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಈ ಲೋಕವನ್ನಗಲಿದರು.
ಮಾಹಿತಿ ಕೃಪೆ
ಕಣಜ
ಕನ್ನಡ ವ್ಯಂಗ್ಯಲೋಕ
ಕಾಲ್ಚೆಂಡು
ಕಾಲ್ಚೆಂಡು ಗೋಲು ಗಳಿಸಲು ಕಾಲಿನಿಂದ ಚೆಂಡನ್ನು ಒದೆಯುವುದು, ವಿವಿಧ ಡಿಗ್ರಿಗಳಿಗೆ ಒಳಗೊಂಡ ಕ್ರೀಡಾ ಒಂದು ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕ್ರೀಡಾ ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಫುಟ್ಬಾಲ್" ಅಥವಾ "ಸಾಕ್ಕರ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಸೋಸಿಯೇಶನ್ ಫುಟ್ಬಾಲ್,. ಅನರ್ಹ, ಫುಟ್ಬಾಲ್ ಪದವು ಫುಟ್ಬಾಲ್ನ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಪದ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಫುಟ್ಬಾಲ್, ಹಾಗೆಯೇ ಅಮೆರಿಕನ್ ಫುಟ್ಬಾಲ್, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ನಿಯಮಗಳ ಫುಟ್ಬಾಲ್, ಕೆನಡಿಯನ್ ಫುಟ್ಬಾಲ್, ಗೇಲಿಕ್ ಫುಟ್ಬಾಲ್, ರಗ್ಬಿ ಲೀಗ್, ರಗ್ಬಿ ಒಕ್ಕೂಟ ಸೇರಿದಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ, ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಬಂಧಿತ ಆಟಗಳು. ಫುಟ್ಬಾಲ್ನ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಫುಟ್ಬಾಲ್ ಸಂಕೇತಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಫುಟ್ಬಾಲ್ನ ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಜನಪ್ರಿಯ ರೈತ ಆಟಗಳು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಫುಟ್ಬಾಲ್ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಂಕೇತಗಳು ಮತ್ತೆ ಹದಿನೆಂಟನೇ ಮತ್ತು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಶಾಲೆಗಳು ಈ ಆಟಗಳು ಕ್ರೋಡೀಕರಣ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲಾಗಿದೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಫುಟ್ಬಾಲ್ ಈ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು ಅವಕಾಶ ನೇರವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹೊರಗೆ ಪ್ರಭಾವ, ಆದರೂ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೆಯ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಕೇತಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು: ಗೇಲಿಕ್ ಫುಟ್ಬಾಲ್, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪರಂಪರೆಯ ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳಲು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಫುಟ್ಬಾಲ್ ಆಟಗಳು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿತ. 1888 ರಲ್ಲಿ, ಫುಟ್ಬಾಲ್ ಲೀಗ್ ಅನೇಕ ವೃತ್ತಿಪರ ಫುಟ್ಬಾಲ್ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಆಯಿತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಇಪ್ಪತ್ತನೆ ಶತಮಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಫುಟ್ಬಾಲ್ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಹಲವಾರು ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ತಂಡ ಕ್ರೀಡೆಗಳಿಂದ ನಡುವೆ ಬೆಳೆಯಿತು. ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸ
ಆರಂಭಿಕ ಆಟಗಳು ಪುರಾತನ ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರು ಲೆಖಿಥೋಸ್ನ ಕೆಲವು ಅನೇಕ ಚೆಂಡನ್ನು ಆಟಗಳು, ಆಡಿದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ರೋಮನ್ ಆಟದ ಹರ್ಪಾಸ್ಟಮ್ " (ಎಪಿಸ್ಕ್ಯ್ರೊಸ್) ಅಥವಾ (ಫೈನಿಂಡಾ), ಒಂದು ಗ್ರೀಕ್ ನಾಟಕಕಾರ ಆಂಟಿಫೇನಸ್ರವರು (ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಇದು ಎಂಬ ಗ್ರೀಕ್ ತಂಡದ ಆಟದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ನಂಬಲಾಗಿದೆ ನಂತರ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಕ್ರೈಸ್ತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್  ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಆಟಗಳು ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ರಗ್ಬಿ ಫುಟ್ಬಾಲ್ ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಸಿಸೆರೊ ಕ್ಷೌರ ಮಾಡುವಾಗ ಚೆಂಡನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇದ್ದಾರೆ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ರೋಮನ್ ರಾಜಕಾರಣಿ ಕ್ಷೌರಿಕನ ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೆ ಒದ್ದು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ರೋಮನ್ ಚೆಂಡನ್ನು ಆಟಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಫೊಲ್ಲಿಸ್. ಎಪಿಸ್ಕ್ಯ್ರೊಸ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಆಟದ ಫೀಫಾ ಫುಟ್ಬಾಲ್ ಆರಂಭಿಕ ರೂಪ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಗಾಳಿ ತುಂಬಿದ ಚೆಂಡಿನ ಗೊತ್ತಿತ್ತು. ಫಿಫಾ ಪ್ರಕಾರ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಆಟ ಕುಜು ಪುರಾವೆ ಇದು ಫುಟ್ಬಾಲ್ ಆರಂಭಿಕ ರೂಪ. ಇದು ಮೂರನೇ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಬಿಸಿ ಯ ಒಂದು ಸೇನಾ ಕೈಪಿಡಿ ಪ್ರಯೋಗದಂತೆ ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾದರಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ  ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳು ಫುಟ್ಬಾಲ್ ಝಾನ್ ಗುವೋ ಸೆ ೩ ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ೧ ನೇ ಶತಮಾನ ಬಿಸಿ ದ ನಡುವಿನ ಸಂಕಲನ ಚೀನೀ ಸೇನಾ ಕೈಪಿಡಿ ಕಾಣಬಹುದು.  ಇದು ಕುಜು ಮೂಲತಃ ಮೂಲಕ ಚರ್ಮದ ಚೆಂಡನ್ನು ದಾಟಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ( ಪದಶಃ "ಒದೆಯುವ ಚೆಂಡು"), ಎಂಬ ಆಚರಣೆಯ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಬಿದಿರು ಜಲ್ಲೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಸುಮಾರು ೯ಮೀಟರ್ ತೂಗುಹಾಕಿದ ರೇಷ್ಮೆ ಬಟ್ಟೆಯ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ರಂಧ್ರದ. ಹಾನ್ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕುಜು ಆಟಗಳನ್ನು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಿ ಮತ್ತು ಆಟದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಆಟದ ಮಾರ್ಪಾಟುಗಳು ನಂತರ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕೆಮಾರಿ ಮತ್ತು ಚುಕ್-ಗುಕ್ ಎಂದು, ಜಪಾನ್ ಮತ್ತು ಕೊರಿಯಾ ಹರಡಿತು. ನಂತರ, ಗೋಲ್ ಪೋಸ್ಟ್ ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯ ಮೈದಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಗೋಲು ಪೋಸ್ಟ್ ಒಳಗೊಂಡ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಕುಜು ವಿನ ಜಪಾನ್ ನ ಆವೃತ್ತಿ ಕೆಮಾರಿ ಮತ್ತು ಆಸುಕಾ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಆಟವನ್ನು ೬೦೦ ಯೆಡಿ ರಿಂದ ಕ್ಯೋಟೋ ರಲ್ಲಿ ಜಪಾನಿನ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಕೋರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಒಳಗೆ ಮುಗಿದರೆ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಮಾರಿ ಹಲವಾರು ಜನರು ವೃತ್ತಾಕಾರದಲ್ಲಿ ನಿಂತು (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೀಪೀ ಉಪ್ಪೀಯಂತೆ) ನೆಲಕ್ಕೆ ಚೆಂಡು ಡ್ರಾಪ್ ಅವಕಾಶ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಾಗ, ಪರಸ್ಪರ ಚೆಂಡನ್ನು ಕಿಕ್. ಆಟದ ೧೯ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಕೆಲವು ನಿಂತುಹೋಯಿತು ಕಾಣುತ್ತಿದೆ. ಇದು ೧೯೦೩ ರಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಈಗ ಉತ್ಸವಗಳು ಅನೇಕ ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಲ್ಬೇನಿಯ
ಅಲ್ಬೇನಿಯ, ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಅಲ್ಬೇನಿಯ ಗಣರಾಜ್ಯ (ಅಲ್ಬೇನಿಯದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ: Republika e Shqipërisë, ಅಥವಾ Shqipëria) ಯುರೋಪ್ ಖಂಡದ ಆಗ್ನೇಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ದೇಶ. ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರೊ, ಈಶಾನ್ಯಕ್ಕೆ ಕೊಸೊವೊ, ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಉತ್ತರ ಮ್ಯಾಸೆಡೊನಿಯ ಹಾಗು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಗ್ರೀಸ್ ಇವೆ. ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಎಡ್ರಿಯಾಟಿಕ್ ಸಮುದ್ರ ಮತ್ತು ನೈರುತ್ಯಕ್ಕೆ ಐಯೊನಿಯನ್ ಸಮುದ್ರಗಳು ಇವೆ. ಅಲ್ಬೇನಿಯ ದೇಶವು ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಠೆ, ನೆಟೊ, ಯುರೊಪಿಯನ್ ಭದ್ರತೆ ಹಾಗೂ ಸಹಕಾರ ಒಕ್ಕೂಟ, ಯುರೊಪಿಯನ್ ಮಂಡಳಿ, ವಿಶ್ವ ವ್ಯಾಪರ ಒಕ್ಕೂಟ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸದಸ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಬೇನಿಯವು ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಸಂಘವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆಲ್ಬೇನಿಯವು ಜನವರಿ ೨೦೦೩ರಿಂದ ಯುರೊಪಿಯನ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸಂಭಾವ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿದ್ದು, ೨೮ ಎಪ್ರಿಲ್ ೨೦೦೯ರಂದು ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ಕೋರಿದೆ. ಅಲ್ಬೇನಿಯ ಸಂಸದೀಯ ಪ್ರಜಾತಂತ್ರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಪರಿವರ್ತಿತ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ತಿರಾನ ನಗರವು ಅಲ್ಬೇನಿಯಾದ ರಾಜಧಾನಿ. ಅಂದಾಜು ಜನಸಂಖ್ಯೆ ೬೦೭,೪೬೭. ಈ ನಗರವು ಅಲ್ಬೇನಿಯಾದ ಪ್ರಮುಖ ಆರ್ಥಿಕ ಕೇಂದ್ರವೂ ಹೌದು. ದೇಶದ ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸುಧಾರಣೆಯಿಂದಾಗಿ ಇಂಧನ/ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾರಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿದೇಶೀ ಬಂಡವಾಳ ಹರಿದು ಬರುತ್ತಿದೆ.
ಮೂಲ
Shqipëri ಎಂಬ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಹೆಸರು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಬೇನಿಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಈ ದೇಷದ ಹೆಸರನ್ನು ಅಲ್ಬಾನಿಯ,ಅಲ್ಬನೀಶಿಯ, ಅರ್ಬನಿಶೀಯ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ಹೆಸರು ಅಲ್ಬನಿಯ ಇಲ್ಲಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದಿಂದ ಬಂದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಭೌಗೋಳ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಹಾಗೂ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ವಿಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಟಾಲಮಿಯು ಕ್ರಿ.ಪೂ.೧೫೦ ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ನಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಬನಪೊಲಿಸ್ ನಗರವನ್ನು ನೋಡಬಹುದಾಗಿದೆ. ಈ ಹೆಸರು ಮಧ್ಯಯುಗದ ವಸಾಹತಾದ ಅಲ್ಬನಾನ್ ಮತ್ತು ಅರ್ಬನಾನ್ ಕೂಡಾ ಆಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೈಜಂಟಿನ್ ನ ಇತಿಹಾಸಕಾರನಾದ ಮೈಕಲ್ ಅಟ್ಟಾಲಿಯಟಿಸ್ ತಾನು ೧೦೭೯-೧೦೮೦ವರೆಗೆ ಬರೆದ 'ಇತಿಹಾಸ' ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಮೊದಲಬಾರಿಗೆ ಆಲ್ಬನೊಯ್ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಬನೊಯ್ ಗಳು ೧೦೪೩ರಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟೆಟಿನೊಪಲ್ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಎದ್ದಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ಹಾಗೆಯೇ ಅರ್ಬನಿಶಿಯ ಡಿರ್ರಚಿಮ್ ನ ರಾಜನ ಅಧೀನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿತ್ತು.. ಮಧ್ಯಗಯುದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ರಜ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಬೆರ್ ಅಥವಾಾ ಅರ್ಬೆನ್ ಎಂದೂ ಹಾಗೂ ತಮ್ಮನ್ನು ಅರ್ಬೆರೆಶ್ ಅಥವಾಾ ಅರ್ಬೆನೆಶ್ ಎಂದೂ ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಸುಮಾರು ೧೬ನೇ ಶತಮಾನದದಿಂದ Shqipëria ಮತ್ತು Shqiptarë ಕ್ರಮೇಣ ಅರ್ಬೆರಿಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಬೆರಿಶ್ ಎಂದಾದವು. ಇದರ ಜನಪ್ರಿಯ ಅನ್ವರ್ಥವು 'ಹದ್ದುಗಳ ರಾಜ್ಯ' ಮತ್ತು 'ಹದ್ದುಗಳ ಮಕ್ಕಳು' ಎಂದಾಗಿದೆ. ಒಟ್ಟೊಮನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಬೇನಿಯ ವನ್ನು ಅರ್ನವುಟ್ಲುಕ್ ಎಂದು ಹಾಗೂ ವಾಸಿಗಳನ್ನು ಅರ್ನಾಟ್ಸ್ ಎಂದು ಸಂಭೋಧಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು..
ಇತಿಹಾಸ
ಅಲ್ಬೇನಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸ ಕ್ರಿ.ಪೂ ೪ ರಷ್ಟು ಹಳೆಯದು. ಗ್ರೀಕ್-ರೋಮನ್ ಕಾಲದ ಇಲ್ಲಿರಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಬೇನಿಯಾದ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ.
ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಲಳು
ವರ್ಗ:ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪ್ ವರ್ಗ:ಅಲ್ಬೇನಿಯ ವರ್ಗ:ಯುರೋಪ್ ಖಂಡದ ದೇಶಗಳು
ವಿ ಶಾಂತರಾಮ್‌
ಶಾಂತರಾಮ್‌ ರಾಜರಾಮ್ ವಣಕುಡ್ರೆ (ವಿ. ಶಾಂತರಾಮ್‌ ಅಥವಾ ಶಾಂತರಾಮ್‌ ಬಾಪು )(ನವೆಂಬರ್ ೧೮, ೧೯೦೧ - ಅಕ್ಟೋಬರ್ ೩೦, ೧೯೯೦) ಭಾರತೀಯ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ದೇಶಕ,ನಿರ್ಮಾಪಕ ಮತ್ತು ನಟರಾಗಿದ್ದರಾಗಿದ್ದರು.ಅವರು ಭಾರತೀಯ ಚಿತ್ರರಂಗಕ್ಕೆ  ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಗೆ ದಾದಾಸಾಹೇಬ್ ಫಾಲ್ಕೆ ಮತ್ತು  ಪದ್ಮವಿಭೂಷಣ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ನೀಡಿ ಗೌರವಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಜೀವನ
ವಿ. ಶಾಂತಾರಾಂ ಅವರು ಜನಿಸಿದ ದಿನ ನವೆಂಬರ್ ೧೮, ೧೯೦೧. ಅವರ ಪೂರ್ಣ ಹೆಸರು ವಣಕುದ್ರೆ ಶಾಂತಾರಾಂ. ಅವರು ಜನಿಸಿದ್ದು ಕೊಲ್ಹಾಪುರದಲ್ಲಿ. ವಣಕುದ್ರೆ ಎಂಬ ಸೂಚಕ ಅವರ ಮನೆತನೆದವರು ಕನ್ನಡಿಗರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರಿಗೆ ಕನ್ನಡ ಮಾತನಾಡಲು ಬರುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳೂ ಇವೆ.
ಚಿತ್ರ ಜೀವನ
ವಿ ಶಾಂತಾರಾಂ ಅವರ ಚಿತ್ರಗಳಾದ ನವರಂಗ್, ಡಾ. ಕೊಟ್ನಿಸ್ ಕೀ ಅಮರ್ ಕಹಾನಿ, ಝಣಕ್ ಝಣಕ್ ಪ್ಹಾಯಲ್ ಭಾಜೆ, ಸ್ತ್ರೀ, ಗೀತ್ ಗಾಯೋ ಪತ್ತರೋನೆ, ದೋ ಆಂಖೆ ಭಾರಹ್ ಹಾತ್, ಪಿಂಜ್ರ, ಅಮರ್ ಭೂಪಾಲಿ ಮುಂತಾದ ಅಮೋಘ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಕಂಡವರು ಆ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿನ ಅಮೋಘ ತಂತ್ರಜ್ಞತೆ, ಸಂಗೀತ, ಸಾಹಿತ್ಯ ನಾಟ್ಯಗಳ ಸಂಮಿಶ್ರಗಳ ಆಮೋದದ ಭಾರತೀಯ ಗುಣ, ಅವರ ವರ್ಣ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಟ್ಟದ ಟೆಕ್ನಿಕಲರ್ ವರ್ಣ ಮಿಶ್ರಣ, ದೃಶ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆ, ಅವು ತಲುಪಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಂದೇಶ, ಹೊರಾಂಗಣ ಚಿತ್ರೀಕರಣ, ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿನ ಸುಶ್ರಾವ್ಯತೆ ಇವುಗಳನ್ನು ಮರೆಯುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ್ದು. ಇವರ ನಿರ್ದೇಶನದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಾ ಹುಬ್ಳೀಕರ್ ನಟಿಸಿದ ಮನೂಸ್ ಮರಾಠಿ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದ ಚಾರ್ಲಿ ಚಾಪ್ಲಿನ್ ಅವರು ಅದರ ಕುರಿತು ಅಪಾರ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದರು. ವಿ ಶಾಂತಾರಾಂ ಅವರು ಸ್ವಯಂ ಚಿತ್ರಕಥೆ ರಚಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರಿಗೆ ತೃಪ್ತಿಯಾಗುವವರೆಗೆ ರಿಹರ್ಸಲ್ ನಡೆದ ನಂತರವೇ ಹಾಡುಗಳ ಧ್ವನಿ ಮುದ್ರಣವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಚಿತ್ರನಿರ್ಮಾಣದ ಪ್ರತೀ ಹಂತದಲ್ಲೂ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ‘ದೋ ಆಂಖೆ ಭಾರಾಹ್ ಹಾತ್’ ಚಿತ್ರ ನಮ್ಮ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಮೂಡಿಸುತ್ತಾರೇನೋ ಎಂಬ ನನ್ನ ಆಶಯ ಅದೇಕೋ ಫಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ವಿ. ಶಾಂತಾರಾಂ ಅವರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ರಾಜ್ ಕಮಲ್ ಸ್ಟುಡಿಯೋ ಭಾರತದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಣ ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಗೊಂಡಿತ್ತು.
ವಿದಾಯ
ಸುಮಾರು ೬ ದಶಕಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಚಿತ್ರರಂಗದಲ್ಲಿ ಅಮೋಘ ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿ ಸುಮಾರು 50 ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ವಿ. ಶಾಂತಾರಾಂ ಅವರು ಅಕ್ಟೋಬರ್ ೩೦, ೧೯೯೦ರ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಈ ಲೋಕವನ್ನಗಲಿದರು.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ದೇಶಕರು ವರ್ಗ:ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕರು ವರ್ಗ:ಚಲನಚಿತ್ರ ನಟರು
ಸರಕಾರಿ ಹಿರಿಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆ, ಹಣಮಸಾಗರ
ಸರಕಾರಿ ಹಿರಿಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆ, ಹಣಮಸಾಗರವು ವಿಜಯಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ವಿಜಯಪುರ ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ಹಣಮಸಾಗರ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ೧೯೫೫ರಲ್ಲಿ ಸ್ಠಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ೧ನೇ ತರಗತಿಯಿಂದ ೮ನೇ ತರಗತಿವರೆಗೆ ೨೦೦ರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿದ್ದಾರೆ.
ಇತಿಹಾಸ
ವಿಜಯಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ವಿಜಯಪುರ ತಾಲೂಕಿನ ಹಣಮಸಾಗರ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಗ್ರಾಮವಾಗಿದ್ದು, ಇಲ್ಲಿನ ಶಾಲೆ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ದಿನಾಂಕ 15 ಆಗಸ್ಟ್ 1947ರಂದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಿಕ್ಕ ದಿನದಂದು ಸ್ವಾತಂತ್ಯೋತ್ಸವ ಸಂಭ್ರಮಾಚರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಶಾಲೆಯು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಸರಸ್ವತಿ ಪೂಜೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.
ಉಲ್ಲೇಖ
ಸರಕಾರಿ ಹಿರಿಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆ, ಹಣಮಸಾಗರ
ವರ್ಗ:ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು
ಒಂದು ಮುತ್ತಿನ ಕಥೆ
ವರ್ಗ:ವರ್ಷ-೧೯೮೭ ಕನ್ನಡಚಿತ್ರಗಳು ವರ್ಗ:ರಾಜಕುಮಾರ್_ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು
ರತ್ನಾಕರ ಶೆಟ್ಟಿ
ಪಡುಬಿದ್ರೆಯ, '''ಪ್ರೊ. ರತ್ನಾಕರ ಶೆಟ್ಟಿ'''ಯವರು, ಮುಂಬಯಿನ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ನ ಕೋಶಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ದುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಶೆಟ್ಟಿಯವರು ೨೦೧೧ ರಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲಿರುವ ಭಾರತ, ಶ್ರೀಲಂಕಾ, ಬಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಜಂಟಿಯಾಗಿ ನಡೆಯಲಿರುವ ’ವಿಶ್ವಕಪ್ ಕ್ರಿಕೆಟ್’ ಆಡಳಿತನಿರ್ದೇಶಕ,’ರಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಮುಂಬಯಿನ ’ಮಜ್ ಗಾಂವ್,’ ನಲ್ಲಿವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ’ವಿಶ್ವಕಪ್ ಫೈನಲ್ ಪಂದ್ಯ,’ ಮುಂಬಯಿ ನ ’ವಾಂಖಡೆ ಸ್ಟೇಡಿಯಂ,’ ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲಿದ್ದು, ಈಗಿರುವ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ರೀಡಾಂಗಣವನ್ನು ವಿಶ್ವದರ್ಜೆಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಿಸಲು, ಸುಮಾರು ೨೩೦ ಕೋಟಿ ಹಣದ ವೆಚ್ಚದಿಂದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ಕಾರ್ಯ,  ಭರದಿಂದ ಸಾಗುತ್ತಿದೆ. ಈ ಕಾರ್ಯಗಳು, ೨೦೧೧ ರ ಒಳಗೇ ಸಮರ್ಥವಾಗಿಯೂ, ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿಯೂ, ಮುಗಿಸುವ ಯೋಜನೆ ನಡೆದಿದೆ. ಮುಂಬಯಿನ ಉಪನಗರವಾದ ’ಕಾಂದಿವಲಿ’ ಹಾಗೂ ’ಬಿ. ಕೆ. ಸಿ,’ ಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ’ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್,’ ಗಳು ಬರುತ್ತಿವೆ. ಪ್ರೊ. ರತ್ನಾಕರ ಶೆಟ್ಟಿಯವರು, ವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೋಧಕರು, ಆದರೆ ಅವರ ಪ್ರವೃತ್ತಿ, ಕ್ರೀಡೆಗಳು ; ಅದರಲ್ಲೂ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಅವರ ಅಚ್ಚು-ಮೆಚ್ಚಿನ ಆಟ. ಜೀವನರಂಗದಲ್ಲೂ ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಪಡೆದ ಶೆಟ್ಟಿಯವರು, ಅಧ್ಯಾಪನ, ಹಾಗೂ ಕ್ರೀಡೆಗಳು ಅವರೆದುರಿಗೆ ವಿಜೃಂಭಿಸಿದಾಗ, ಕನ್ನಡಿಗರಾದ ಪ್ರೊ. ರತ್ನಾಕರ ಶೆಟ್ಟಿಯವರು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದು- ’ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಕ್ರೀಡೆ, ಯನ್ನು.
ಹುಟ್ಟಿದ ಊರು, ಹಾಗೂ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಕಳೆದ ದಿನಗಳು
ಮೂಲತಃ, ’ಪಡುಬಿದ್ರೆ ಪಾದೆಬೆಟ್ಟು ಅಗರ ಮೈಲ್ ಹೌಸ್,’ ಮನೆಯವರು. ೫೮ ರ ಹರೆಯದ ಮಿತಭಾಷಿ, ಪ್ರೊ. ರತ್ನಾಕರ್ ಶೆಟ್ಟಿಯವರು, ಎಮ್. ಎಸ್. ಸಿ ; ಎಮ್. ಫಿಲ್ ಪದವೀಧರರು. ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳಕಾಲ ಮುಂಬಯಿನ ಚೌಪಾತಿಯಲ್ಲಿರುವ, ’ವಿಲ್ಸನ್ ಕಾಲೇಜ್', ನಲ್ಲಿ, ರಸಾಯನ ಶಾಸ್ತ್ರವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸಕರಾಗಿ, ಸೇವೆಸಲ್ಲಿಸಿದ ಪ್ರೊ. ಶೆಟ್ಟಿಯವರು, ತಾವೇ ತಮ್ಮ ಸ್ವ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ನಿವೃತ್ತಿಹೊಂದಿ, ಕ್ರಿಕೆಟ್ ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಕಸೂತಿ ಹೊಲಿಗೆ
link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0f/Buttonhole_stitch.gif/200px-Buttonhole_stitch.gif|right|thumb|289x289px| ಬಟನ್ಹೋಲ್ ಸ್ಟಿಚ್ನ ವಿವರಣೆ. ದಿನನಿತ್ಯದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕಸೂತಿ ಅಥವಾ ಕೈ- ಹೊಲಿಯುವಿಕೆಯು ಒಂದು ವಿಧ. ಕಸೂತಿ ಹೊಲಿಗೆಯು ಸೂಜಿಯ ಚಲನೆಯನ್ನು ಫೈಬರ್‌ನ ಹಿಂಭಾಗದಿಂದ ಮುಂಭಾಗದ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರಿಂದ ಕಸೂತಿ ಹೊಲಿಗೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಮುಂಭಾಗದ ಥ್ರೆಡ್ ಸ್ಟ್ರೋಕ್ ಅನ್ನು ಕಸೂತಿ ಹೊಲಿಗೆ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕಸೂತಿ ಹೊಲಿಗೆ ಎಂದರೆ ಒಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೊಲಿಗೆಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಇದು ಆಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಕಸೂತಿ ಹೊಲಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಹೊಲಿಗೆಗಳು ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ರತ್ನಾಕರ ಶೆಟ್ಟಿ
ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಆಟದ ಜನಪ್ರಿಯತೆ, ಹಾಗೂ ಅದರ ವ್ಯಾಪ್ತಿ, ಶೆಟ್ಟಿಯವರನ್ನು ಆಕರ್ಶಿಸಿತು
ಕ್ರೀಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿಯಾದ ಆಸಕ್ತಿ ಅವರಿಗೆ ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಇತ್ತು. ಮುಂಬಯಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಕಮಿಟಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ, ನಂತರ, ’ಮುಂಬಯಿ ಸ್ಪೋರ್ಟ್ಸ್ ಅಸೋಸಿಯೇಶನ್,’ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿ, ಕೆಲಸಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಕೆಲಸಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ’ವಿಲ್ಸನ್ ಕಾಲೇಜ್’ ನ ’ಜಿಮ್ ಖಾನಾ ಕ್ಲಬ್,’ ನಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ೨ ದಶಕಗಳಿಂದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಕಸೂತಿ ಹೊಲಿಗೆ
ಕಸೂತಿ ಹೊಲಿಗೆಗಳು ಕಸೂತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕ ಘಟಕಗಳಾಗಿವೆ. ಕಸೂತಿ ಮಾದರಿಗಳು ಅನೇಕ ಕಸೂತಿ ಹೊಲಿಗೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದರ ಮೂಲಕ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಒಂದೇ ಅಥವಾ ವಿಭಿನ್ನವಾದವುಗಳನ್ನು ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಎಣಿಕೆಯ ಚಾರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಬಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಅಥವಾ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ.
ರತ್ನಾಕರ ಶೆಟ್ಟಿ
೨೦೧೧ ರಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲಿರುವ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ವಿಶ್ವಕಪ್ ಸ್ಪರ್ಧೆ
'ಭಾರತ', 'ಶ್ರೀಲಂಕಾ', 'ಪಾಕೀಸ್ತಾನ', ಮತ್ತು 'ಬಂಗ್ಲಾದೇಶ, ಗಳ ನಡುವೆ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಈ ಪಂದ್ಯಗಳು ನಡೆಯಬೇಕಿತ್ತು. ಆದರೆ ಪಾಕೀಸ್ತಾನದಲಿ ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಆಟಗಾರರ ಮೇಲೆ ನಡೆದ ಆತಂಕವಾದಿ ದಾಳಿಯಿಂದ ಬಿ. ಸಿ. ಸಿ. ಐ, ಪಾಕೀಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಪಂದ್ಯ ನಡೆಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದೆ. ಆದುದರಿಂದ, ಭಾರತ, ಶ್ರೀಲಂಕಾ, ಬಂಗ್ಲಾದೇಶಗಳ ಸಂಚಾಲಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು ೪೯ ಪಂದ್ಯಗಳು ನಡೆಯಲಿವೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ೨೯ ಪಂದ್ಯಗಳು ವಿವಿಧ ಕೆಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲಿದ್ದು, ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ  ೧೨ ಮತ್ತು  ೮  ಪಂದ್ಯಗಳು  ಬಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ  ನಡೆಯಲಿವೆ. ವಿಶ್ವಕಪ್ ಸುರಕ್ಷತೆಗೆ ಆದ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ೩ ದೇಶಗಳ ಸರ್ಕಾರಗಳೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿಗಾವಹಿಸಿವೆ. ೩ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳೂ ಜಂಟಿಯಾಗಿ ಸೆಕ್ಯೂರಿಟಿ ಕಮಿಟಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿವೆ. ಐ. ಸಿ. ಸಿ, 'ಸೆಕ್ಯೂರಿಟಿ ಕನ್ಸಲ್ಟೆಂಟ್', ನೇಮಕ ಮಾಡಿದೆ. ದೇಶಗಳ ಸಹಕಾರವಿದೆ.
ಕಸೂತಿ ಹೊಲಿಗೆ
ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೊಲಿಗೆಗಳು
ಕಸೂತಿ ಹೊಲಿಗೆಗಳ ವಿವಿಧ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಸೂತಿ ಹೊಲಿಗೆ ಅದನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ವಿಶೇಷ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಹೆಸರುಗಳು ದೇಶದಿಂದ ದೇಶಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಕಸೂತಿಯ ಕೆಲವು ಮೂಲ ಹೊಲಿಗೆಗಳೆಂದರೆ ರನ್ನಿಂಗ್ ಸ್ಟಿಚ್, ಕ್ರಾಸ್ ಸ್ಟಿಚ್, ಸ್ಟೆಮ್ ಸ್ಟಿಚ್, ಬ್ಯಾಕ್ ಸ್ಟಿಚ್, ಸ್ಯಾಟಿನ್ ಸ್ಟಿಚ್, ಚೈನ್ ಸ್ಟಿಚ್ ಮತ್ತು ಬ್ಲಾಂಕೆಟ್ ಸ್ಟಿಚ್. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೊಲಿಗೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಬಳಸುವ ತಂತ್ರದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಹೊಲಿಗೆಗಳನ್ನು ಹೊಲಿಗೆ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಕಸೂತಿ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಹೆಸರು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಹೊಲಿಗೆಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸಿದಾಗ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಬಹುದು.
ರತ್ನಾಕರ ಶೆಟ್ಟಿ
'ಬಿ.ಸಿ. ಸಿ. ಐ,' ನ ಪಾತ್ರ
ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಾಲಯ ಮುಂಬಯಿನಲ್ಲಿದೆ. ಆಟಗಾರರ ಆಯ್ಕೆ, ಮೈದಾನದ ನಿರ್ವಹಣೆ, ಜಾಹಿರಾತು, ಪಂದ್ಯದ ವೇಳಾಪಟ್ಟಿ, ಮಂಡಳಿಯ ಆದೇಶದಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಕಸೂತಿ ಹೊಲಿಗೆ
ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೊಲಿಗೆಗಳು
ಹೊಲಿಗೆಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣವು ಹೊಲಿಗೆ ಮಾದರಿ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿನ ಹೊಲಿಗೆಗಳ ಸ್ಥಗಿತವು ಕೆಳಗಿನವುಗಳಿಗಿಂತ ಬದಲಾಗಬಹುದು.
ರತ್ನಾಕರ ಶೆಟ್ಟಿ
ಆಟಗಾರರ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನದಂಡ
ಪ್ರೊ. ರತ್ನಾಕರ್ ಶೆಟ್ಟಿಯವರ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾವುದೇ ಆಟಗಾರನ ಆಯ್ಕೆಗೆ, ಆತನ ಪ್ರತಿಭೆಯೊಂದೇ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಆಯ್ಕೆಮಂಡಳಿಗಳು ಪ್ರತಿರಾಜ್ಯದಲ್ಲೂ ಇವೆ. ಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಯಶಸ್ವೀ ಆಟಗಾರರಿರುತ್ತಾರೆ. ಅಂಡರ್ ೧೬, ೨೦ ೨೨ ವರ್ಷದ ’ಇಂಟರ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಮ್ಯಾಚ್’, ಮತ್ತು ’ರಣಜಿ ಪಂದ್ಯಗ’ ಳಲ್ಲಿ ಆಟಗಾರರ ನಿರ್ವಹಣಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ’ರಾಷ್ಟ್ರದ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ತಂಡ,’ ಕ್ಕೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರತಿಭೆಗೆ ಪುರಸ್ಕಾರವಿದೆ. ಮೊದಲು ೧೨ ಆಟಗಾರರು ಆಯ್ಕೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಕೊನೆಯ ಇಬ್ಬರು ಆಟಗಾರರ ಆಯ್ಕೆ, ಪ್ರತಿಭೆ, ನಿರ್ವಹಣೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಅಂತಿಮ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುವುದು.
ಕಸೂತಿ ಹೊಲಿಗೆ
ರನ್ನಿಂಗ್ ಹೊಲಿಗೆಗಳು
ನೇರವಾದ ಹೊಲಿಗೆಗಳು ಫ್ಯಾಬ್ರಿಕ್‍ನ ಮೂಲಕ ಸರಳವಾದ  ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಗೆ ಹಾದು ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಒಂದೇ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹೊಲಿಗೆಗಳನ್ನು ನೇರ ಅಥವಾ ಬಾಗಿದ ರೇಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಉತ್ತಮವಾದ ವಿವರಗಳಿಂದಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು. ಕೆಲವು ಸಂಯೋಜಿತ ಹೊಲಿಗೆಗಳನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ದಾರವನ್ನು ಹೆಣೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. : ೩೮–೩೯ ನೇರವಾದ ಹೊಲಿಗೆಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳು:
ರತ್ನಾಕರ ಶೆಟ್ಟಿ
ಕ್ರೀಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಲಕರ ಪಾಲು
ಈಗ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ನಂತೆ, ಫುಟ್ಬಾಲ್, ಬ್ಯಾಸ್ಕೆಟ್ ಬಾಲ್, ಕ್ಲಬ್ ಗಳು ಮಾಲಕರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಅದರಂತೆ ಮಾಲಕರು, ಕ್ರೀಡಾಳುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುವುದು, ಸರ್ವೇಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಮಾಲೀಕನೊಬ್ಬನಿಗೆ ಖರೀದಿಯ ಮಿತಿ, ೫  ಮಿಲಿಯನ್ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. 'ಬಿ. ಸಿ. ಸಿ. ಐ ', ಕಾನೂನಿನ ಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇವೆಲ್ಲಾ ನಿರ್ಣಯವಾಗುತ್ತವೆ.
ವರ್ಗ:ಕ್ರಿಕೆಟ್
ಕಸೂತಿ ಹೊಲಿಗೆ
ಹಿಂಭಾಗದ ಹೊಲಿಗೆಗಳು
ಹಿಂಭಾಗದ ಹೊಲಿಗೆಗಳು ಸುತ್ತುವರಿದ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಫ್ಯಾಬ್ರಿಕ್‍ನ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತವೆ. ಮೊದಲ ಹೊಲಿಗೆ ಸರಳವಾದ ಬ್ಯಾಕ್‌ಸ್ಟಿಚ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಸೂಜಿಯು ಬಟ್ಟೆಯ ಹಿಂಭಾಗದಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಬಲಕ್ಕೆ ಹೊಲಿಗೆ ಮಾಡಿ ಬಟ್ಟೆಯ ಹಿಂಭಾಗಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಮೊದಲ ಹೊಲಿಗೆಯ ಹಿಂದೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಯ ಮುಂಭಾಗದ ಎಡಭಾಗಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. . ಸೂಜಿ ನಂತರ ಹೊಲಿಗೆ ಮೊದಲು ಬಂದ ಅದೇ ರಂಧ್ರದ ಮೂಲಕ ಬಟ್ಟೆಯ ಹಿಂಭಾಗಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಸೂಜಿ ನಂತರ ಹೊಲಿಗೆಗಳ ಎಡಕ್ಕೆ ಚಲನೆಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಹಿಂಭಾಗದ ಹೊಲಿಗೆಯ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳು:
ಚೈನ್ ಹೊಲಿಗೆಗಳು
link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/53/Chain_stitch.jpg/150px-Chain_stitch.jpg|thumb|156x156px| ಚೈನ್ ಸ್ಟಿಚಿಂಗ್ನ ವಿವರಣೆ. ಚೈನ್ ಹೊಲಿಗೆಗಳು ಬಟ್ಟೆಯ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ದಾರದ ಲೂಪ್ ಅನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತವೆ. ಸರಳವಾದ ಲೂಪ್ ಮಾಡಿದ ಹೊಲಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಚೈನ್ ಸ್ಟಿಚ್, ಸೂಜಿಯು ಬಟ್ಟೆಯ ಹಿಂಭಾಗದಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸೂಜಿಯು ಅದು ಹೊರಬಂದ ಅದೇ ರಂಧ್ರಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ ದಾರದ ಲೂಪ್ ಅನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಿಂಭಾಗಕ್ಕೆ ಎಳೆಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಲೂಪ್ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವ ಮೊದಲು ಸೂಜಿ ಮತ್ತೆ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ (ಆರಂಭದ ಹೊಲಿಗೆಯಿಂದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೂರ - ಹೊಲಿಗೆಯ ಉದ್ದವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಂತರ) ಲೂಪ್ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಟ್ಟೆಯ ಹಿಂಭಾಗಕ್ಕೆ ಎಳೆಯುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಸೂಜಿ ನಂತರ ಎರಡನೇ ರಂಧ್ರದ ಮೂಲಕ ಬಟ್ಟೆಯ ಹಿಂಭಾಗಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಹೊಲಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಚೈನ್ ಹೊಲಿಗೆಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳು:
ಬಟನ್ಹೋಲ್ ಹೊಲಿಗೆಗಳು
ಬಟನ್‌ಹೋಲ್ ಅಥವಾ ಕಂಬಳಿ ಹೊಲಿಗೆಗಳು ಬಟ್ಟೆಯ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ದಾರದ ಲೂಪ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಹಿಡಿಯುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಸೂಜಿಯು ಬಟ್ಟೆಯ ಹಿಂಭಾಗಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಮೂಲ ರಂಧ್ರಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಬಟನ್‌ಹೋಲ್ ಸ್ಟಿಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೂಜಿಯನ್ನು ಥ್ರೆಡ್‌ನ ಮೂಲ ಪ್ರಾರಂಭಕ್ಕೆ ಲಂಬ ಕೋನದಲ್ಲಿ ಬಟ್ಟೆಯ ಹಿಂಭಾಗಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಗಿದ ಹೊಲಿಗೆ ಹೊಲಿಗೆಗಳ ಅಂತರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ "L" ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಬಟನ್‌ಹೋಲ್‌ಗಳಿಗೆ ಹೊಲಿಗೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಪ್ಯಾಕ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಂಬಳಿ ಅಂಚುಗಳಿಗೆ ಅವು ಹೆಚ್ಚು ಅಂತರದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಹೊಲಿಗೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ನೇಯ್ದ ಬಟ್ಟೆಯ ರಾವೆಲಿಂಗ್ ಅನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಈ ಹೊಲಿಗೆ ಸೂಜಿ ಕಸೂತಿಯ ಹಲವು ರೂಪಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಬಟನ್ಹೋಲ್ ಅಥವಾ ಕಂಬಳಿ ಹೊಲಿಗೆಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳು.
ಗರಿಗಳ ಹೊಲಿಗೆಗಳು
ಗರಿಗಳ ಹೊಲಿಗೆಗಳನ್ನು ಎಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಖೆಗಳ ಗಡಿಗಳು, ಸ್ಮೋಕಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಕ್ರೇಜಿ ಕ್ವಿಲ್ಟಿಂಗ್ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು. ಹೆಚ್ಚಿನವು ಲೂಪ್ ಮಾಡಿದ ಹೊಲಿಗೆಗಳು, ಎಡದಿಂದ ಬಲಕ್ಕೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ. : ೬೦–೬೧ ಅವುಗಳನ್ನು ಸರಳ ಅಥವಾ ಸಮ-ನೇಯ್ಗೆ ಬಟ್ಟೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಹುದು. : ೨೮–೨೯
ಅಡ್ಡ ಹೊಲಿಗೆಗಳು
ಅಡ್ಡ ಹೊಲಿಗೆಗಳ ಅನೇಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು
ಆರಂಭ (ಚಲನಚಿತ್ರ)
ಆರಂಭ, ಕೆ.ಸುಂದರನಾಥ ಸುವರ್ಣ ನಿರ್ದೇಶನ ಮತ್ತು ಹೆಚ್.ಜಯರಾಮ ಶೆಟ್ಟಿ ನಿರ್ಮಾಪಣ ಮಾಡಿದ ೧೯೮೭ರ ಕನ್ನಡ ಚಲನಚ್ರಿತ್ರ. ಉದಯ ಹುತ್ತಿನಗದ್ದೆ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರಲೇಖ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ.ಈ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಎಲ್.ವೈದ್ಯನಾಥನ್ ಸಂಗೀತ ನಿರ್ದೇಶನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.
ಕಸೂತಿ ಹೊಲಿಗೆ
ಗಂಟು ಹಾಕಿದ ಹೊಲಿಗೆಗಳು
ಗಂಟು ಹಾಕಿದ ಹೊಲಿಗೆಗಳು ಅದನ್ನು ಫ್ಯಾಬ್ರಿಕ್‍ನ ಹಿಂಭಾಗಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುವ ಮೊದಲು ಒಮ್ಮೆ ಅಥವಾ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಸೂಜಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಥ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಸುತ್ತುವ ಮೂಲಕ ರಚನೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಇದು ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಕಸೂತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನವಾದ ಹೊಲಿಗೆಯಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಹೂವುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗಂಟುಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಕಸೂತಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪವೆಂದರೆ ಕ್ಯಾಂಡಲ್‌ವಿಕಿಂಗ್ ಅಲ್ಲಿ ಸೂಜಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಫಿಗರ್ 8 ಅನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಗಂಟುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗಂಟು ಹಾಕಿದ ಹೊಲಿಗೆಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳು:
ಆರಂಭ (ಚಲನಚಿತ್ರ)
ಪಾತ್ರವರ್ಗ
ವರ್ಗ:ವರ್ಷ-೧೯೮೭ ಕನ್ನಡಚಿತ್ರಗಳು
ಸಮಯ ವಲಯ
ಸಮಯ ವಲಯವು ಕಾನೂನು, ವಾಣಿಜ್ಯ, ಹಾಗು ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಏಕರೂಪದ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು ಪ್ರದೇಶ.
ಕಸೂತಿ ಹೊಲಿಗೆ
ಕುಚ್ಚು ಹಾಕುವ ಕೆಲಸ
ಕುಚ್ಚು ಹೊಲಿಗೆಗಳು ಎರಡು ಸೆಟ್ ಥ್ರೆಡ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ: ಬಟ್ಟೆಯ ಮೇಲ್ಮೈ ಮೇಲೆ 'ಹಾಕಿದ' ಸೆಟ್ ಮತ್ತು ಹಾಕಿದ ಎಳೆಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಸೆಟ್. ಹಾಕಿದ ಎಳೆಗಳು ಲಗತ್ತಿಸುವ ದಾರಕ್ಕಿಂತ ಭಾರವಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಲೋಹದ ಎಳೆಗಳಂತಹ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಸೂತಿ ದಾರದಂತೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಹಾಕಿದ ಥ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಜೋಡಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುವ ಹೊಲಿಗೆಗಳು ಯಾವುದೇ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು-ಅಡ್ಡ ಹೊಲಿಗೆ, ಬಟನ್ಹೋಲ್ ಹೊಲಿಗೆ, ಅಥವಾ ನೇರವಾದ ಹೊಲಿಗೆ-ಆದರೆ ಕೆಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ:
ಸಮಯ ವಲಯ
ವರ್ಗ:ಕಾಲ
ಕಸೂತಿ ಹೊಲಿಗೆ
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ವಿಕಿ ಇ-ಲರ್ನಿಂಗ್‍ನಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಲೇಖನ
ಗಾಂಧಿ ಮತ್ತು ಅಹಿಂಸೆ
ಗಾಂಧಿ ಮತ್ತು ಅಹಿಂಸೆ
ಗಾಂಧೀಜಿಯವರ ಜೀವನದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಥಮ ಸ್ಥಾನವಾದರೆ ಅಹಿಂಸೆಗೆ ದ್ವಿತೀಯ ಸ್ಥಾನ. ಸತ್ಯಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ ಇವರು ಅನುಸರಿಸಿದ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೇ ಅಹಿಂಸೆ. ಅಹಿಂಸೆ ಸಾಧನ, ಸತ್ಯವೇ ಅದರ ಸಿದ್ಧಿ. ಸತ್ಯದ ಅಥವಾ ದೇವರ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಅಹಿಂಸೆಯಲ್ಲದೆ ಅನ್ಯ ಮಾರ್ಗವೇ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಮನಗಂಡ ಇವರು ಅಹಿಂಸೆಯ ಆಚರಣೆಗೆ ತಮ್ಮ ಬಾಳಿನ ಸರ್ವಸ್ವವನ್ನೂ ಪಣವಾಗಿಟ್ಟರು. ಇವರ ಅಂತರಂಗ ಬಹಿರಂಗ ಜೀವನವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಇದು ವ್ಯಾಪಿಸಿತು. ತ್ರಿಕರಣಪುರ್ವಕ ಅಹಿಂಸೆಯ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ ಇವರು ಅಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಕುರಿತು ಹೇಳಿರುವ ಮಾತುಗಳು ಋಷಿ ವಾಣಿಯಂತೆ ಪ್ರಮಾಣವಾಕ್ಯಗಳಾಗಿವೆ.
ಅಹಿಂಸೆಯ ಅರ್ಥ
ಗಾಂಧೀಜಿಯವರೇನು ಅಹಿಂಸಾತತ್ತ್ವದ ಜನಕರಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಭಾರತೀಯ ದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಅದರಲ್ಲಿಯೂ ಜೈನ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಅಹಿಂಸಾತತ್ತ್ವ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಚರಣೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಮರ್ಥರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿತವಾಗಿದೆ. ಆದರೂ ಗ್ರಂಥಸ್ಥವಾದ ಈ ತತ್ತ್ವ ಗಾಂಧಿಜಿಯವರ ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ ಜೀವಂತಗೊಂಡು ನಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪವಾಡವನ್ನೇ ಎಸಗಿದೆ. ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ನೋಡಿದಾಗ ಅಹಿಂಸೆ ಎಂದರೆ ಕೊಲ್ಲದಿರುವುದು ಅಥವಾ ಹಿಂಸಿಸದಿರುವುದು ಎಂದಾದರೂ ಇದರ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಹಾಗೂ ವಿಸ್ತುೃತವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಗಾಂಧೀಜಿಯವರ ಬದುಕು ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳೆರಡನ್ನೂ ಅವಲೋಕಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯನಿಷ್ಠನಾದ ಹಾಗು ಅಹಿಂಸೆಯ ಪ್ರಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ ಗಾಂಧೀಜಿ ಯವರು ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಯಮ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ; ಇದು ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯವೇ ಮುಂತಾದ ಎಲ್ಲ ರಂಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿತವಾಗುವಂಥ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿತತ್ತ್ವ. ಚರಾಚರಾತ್ಮಕವಾದ ಜಗತ್ತೆಲ್ಲವೂ ಈ ತತ್ತ್ವಕ್ಕೆ ತಲೆಬಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ- ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಅಹಿಂಸೆಯ ವಿಶ್ವರೂಪದರ್ಶನ ಇವರಿಗಾದಂತೆಲ್ಲ. ಈ ಮಹತ್ತತ್ತ್ವದ ಪೂರ್ಣ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮಾನವನಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾಗದು, ತಮ್ಮಿಂದಂತೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಬಹುದುಃಖದಿಂದ ಹೇಳಿಕೊಂಡರು. ಆದರೂ ಅಹಿಂಸೆಯ ಸಾಧನೆ ತಮಗೆ ಅಳವಟ್ಟಷ್ಟರಿಂದಲೇ. ಅದಕ್ಕಿರುವ ಅಗಾಧ ಶಕ್ತಿಯ ಅರಿವು ತಮಗಾಯಿತೆಂಬ ತೃಪ್ತಿಯೂ ಇವರಲ್ಲಿ ಕಾಣತ್ತದೆ. ವಿನಾಶಕಾರಿ ಅಸ್ತ್ರಗಳಿಂದೊದಗುವ ಯಾವ ಶಕ್ತಿಯೂ ಈ ಅಹಿಂಸೆಯ ಶಕ್ತಿಗೆ ಸರಿಸಮನಾಗಲಾರದೆಂದು ಇವರು ಹೇಳಿದರು. ಅಹಿಂಸೆಯಿಂದ ಸಾಧಿಸಲಾರದುದು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದೇ ಇವರ ಅನುಭವ. ಆದರೆ ಅಹಿಂಸೆಯ ಸಾಧಕನಲ್ಲಿ ಅಮಿತವಾದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರಬೇಕೆಂಬುದನ್ನು ಹೇಳಲು ಇವರು ಮರೆತಿಲ್ಲ.
ಅಹಿಂಸೆಯ ಸಹಕಾರಿ ಧರ್ಮಗಳು
ಗಾಂಧೀಜಿ ಕಂಡಂತೆ, ಅಹಿಂಸೆಯ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಮ, ತ್ಯಾಗ, ಸಹನೆ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯ ಎಂಬ ಮೂಲಧಾತುಗಳು ಅಡಗಿವೆ. ಜೀವಜಂತುಗಳಲ್ಲಿ ನಮಗಿರುವ ಪ್ರೇಮದ ಮೂರ್ತಸ್ವರೂಪವೇ ಅಹಿಂಸೆ. ಪ್ರೀತಿ ಇರುವಲ್ಲಿ ಹಿಂಸೆಗೆ ಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲ. ನಮಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದುದನ್ನು ನಾವು ಎಂದೂ ನಾಶಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರೀತಿಯ ಅಭಾವವಿದ್ದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವೇ ಹಿಂಸೆ ಸಾಧ್ಯ. ದ್ವೇಷಕ್ಕೆ ದ್ವೇಷ ಪರಿಹಾರವಲ್ಲ. ಕ್ರೌರ್ಯಕ್ಕೆ ಏಕೈಕ ಪರಿಹಾರವೆಂದರೆ ಪ್ರೇಮ. ಈ ಅಂಶವನ್ನು ಗಾಂಧೀಜಿಯವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿಯೇ ಹೇಳುವುದಾದರೆ ‘ಶಸ್ತ್ರಸನ್ಯಾಸ ಮಾಡಿರುವ ನನ್ನಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವವರಿಗೆ ಕೊಡಲು ಪ್ರೇಮ ತುಂಬಿದ ಬಟ್ಟಲಲ್ಲದೆ ಬೇರೇನೂ ಇಲ್ಲ’. ಈ ಮಾತು ಅಹಿಂಸೆಗೆ ಇವರು ಕೊಟ್ಟ ಒಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಪುನರ್ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇದ್ದ ಇವರು ಈ ಜನ್ಮದಲ್ಲಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳ ಅನಂತರವಾದರೂ ವಿಶ್ವದ ಜೀವಜಂತುಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ತಮ್ಮ ಪ್ರೇಮಬಾಹುಗಳಿಂದ ಅಪ್ಪಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಹಿಂಸೆಯ ಸಾಧನೆ ತಕ್ಕ ಮಟ್ಟಿಗಾದರೂ ಫಲಪ್ರದವಾಗಬೇಕಾದರೆ ತ್ಯಾಗ ಅತ್ಯಂತ ಆವಶ್ಯಕವೆಂಬುದನ್ನು ಗಾಂಧೀಜಿ ಮನಗಂಡಿದ್ದರು. ಸ್ವಾರ್ಥವೆಂಬುದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಹಿಂಸೆ. ಶರೀರ ಸುಖ, ಕೀರ್ತಿ, ಲಾಭ, ಇಲ್ಲವೆ ಅಹಂಕಾರದ ಆಡಂಬರ, ಇವುಗಳಿಗಾಗಿಯೇ ಒಬ್ಬರು ಮತ್ತೊಬ್ಬರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವುದು. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಷ್ಟೇ ಏಕೆ, ರಾಷ್ಟ್ರಗಳೂ ಇದರಿಂದ ಮುಕ್ತವಲ್ಲ. ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಮದ, ಮತ್ಸರಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿರುವ ಮಾನವನಿಗೆ ಶುದ್ಧ ಅಹಿಂಸೆಯ ಅಚರಣೆ ಕೇವಲ ಮರೀಚಿಕೆಯೇ ಸರಿ. ಯಾವ ರೀತಿಯಿಂದಲೇ ಆಗಲಿ ತನ್ನ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಅನ್ಯರನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಸ್ವಾರ್ಥ. ಇದೊಂದು ಮೃಗಧರ್ಮ. ಅನ್ಯರ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ತಾನು ಶ್ರಮಿಸುವುದೇ ತ್ಯಾಗ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಹಿಂಸೆ ಅಥವಾ ವಿಶ್ವಪ್ರೇಮಕ್ಕೆ ಯಾವ ತ್ಯಾಗವೂ ಹೆಚ್ಚೆನಿಸಲಾರದು. ಅಹಿಂಸೆಯ ಆಚರಣೆಗೆ ಬೇಕಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಸಹಕಾರಿ ಧರ್ಮವೆಂದರೆ ಸಹನೆ. ತನ್ನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವವನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕೆಂದರೆ ಆಗ ಅವನಲ್ಲಿ ಬೆಟ್ಟದಷ್ಟು ಸಹನೆ ಬೇಕು. ಕೋಪ ಮತ್ತು ಮಾತ್ಸರ್ಯ ಅಹಿಂಸೆಯ ಪರಮ ವೈರಿಗಳು. ನಿರಹಂಕಾರಿಯಾದವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಈ ಸಹನೆ ಸಾಧ್ಯ. ಗಾಂಧೀಜಿ ಉದಾಹರಿಸಿದಂತೆ, ತಾಯಿಯ ಪ್ರೇಮ ಸಹನೆಯ ಪ್ರತೀಕ.
ಇನ್ನು ಅಹಿಂಸೆಯ ಆಚರಣೆ ಹೇಡಿಯಾದವನಿಗೆ ಎಂದೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಅಭಯತ್ವ ಕೈಗೂಡದವನು ಹಿಂಸೆಗೆ ಅಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಎಂದೂ ಶಕ್ತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹಿಂಸಾವಾದಿಗಳಿಂದ ತನಗಾಗುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಅಘಾತಗಳನ್ನೂ ಸಹಿಸಿಕೊಂಡು ಹಿಂಸಾವಾದಿಗಳ ಹೃದಯ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುವುದೇ ಅಹಿಂಸೆಯ ಉದ್ದೇಶ. ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಹೊರತಾಗಿ ಮತ್ತಾವುದಕ್ಕೂ ಅಂಜೆನೆಂಬ ಎದೆಗಾರಿಕೆ ಇರುವವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಈ ಸಾಹಸ ಸಾಧ್ಯ. ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅಹಿಂಸಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು ಸಾಕ್ರಟಿಸ್ನಂತೆ, ಏಸುವಿನಂತೆ, ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಸಾವನ್ನೂ ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿಯೇ ಅಜೇಯವೆನಿಸಿದ ಬ್ರಿಟಿಷ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೆದುರು ಗಾಂಧೀಜಿಯವರ ಹೋರಾಟದ ಜೀವನ ಹಾಗೂ ವಿಜ್ಞಾನಿಯ ಗುಂಡಿಗೆ ಬಲಿಯಾದ ಇವರ ಧೀರಮರಣ ಇವು ಇವರ ಅಭಯತ್ವದ ಜೀವಂತಸಾಕ್ಷಿ. ಅಹಿಂಸಾಚರಣೆಗೆ ಬೇಕಾದ ಅಭಯತ್ವಕ್ಕೆ ಈ ಮಹನೀಯರ ಇಡೀ ಜೀವನವೇ ನಿದರ್ಶನ.
ಅಹಿಂಸೆಯ ದಾರ್ಶನಿಕ ಸ್ವರೂಪ
ಅಹಿಂಸೆ ಎಂಬುದು ಒಂದು ಆತ್ಮಕಶಕ್ತಿ. ಅತ್ಯಂತ ಕ್ರೂರಿಯ ಹೃದಯದಲ್ಲಿಯೂ ಭಗವಂತನ ಅಂಶ ಇದೆ ಎಂಬುದೇ ಇದರ ಬುನಾದಿ. ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಯಾರಿಗೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವಂಥದಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಅರಿತು ಅಚರಿಸುವವರೂ ಉಂಟು. ಅರಿಯದೇ ಆಚರಿಸುವ ಮುಗ್ಧ ಚೇತನಗಳೂ ಉಂಟು. ಇದನ್ನು ಎಷ್ಟೇ ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಚರಿಸಿದರೂ ಅದರಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಉತ್ತಮ ಫಲ ದೊರೆತೇ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಇದರ ಆಚರಣೆಗೆ ಪಂಡಿತನ ಪಾಂಡಿತ್ಯವೇ ಬೇಕೆಂದಿಲ್ಲ. ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠೆಯೊಂದಿದ್ದರೆ ಮಿಕ್ಕೆಲ್ಲ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವೂ ತಾನೇ ತಾನಾಗಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಆಚರಿಸುವವನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವನ ಪರಿಸರವೂ ಇದರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಜೀವ ಜಂತುಗಳಲ್ಲೆಲ್ಲ ಸುಪ್ತವಾಗಿರುವ ದಿವ್ಯಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಚೇತನ ಗೊಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಅಹಿಂಸೆಗಿದೆ. ಶುದ್ಧ ಅಹಿಂಸಾವ್ರತಿಗೆ ವಿಷ ತುಂಬಿದ ಹಾವಿನೊಂದಿಗೂ ಸಖ್ಯಸಾಧ್ಯವಾಗಬೇಕು. ಆದರೆ ತಾವು ಆ ಆದರ್ಶ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಬಹು ಹಿಂದೆ ಬಿದ್ದಿರುವುದಾಗಿ ಗಾಂಧೀಜಿ ಒಮ್ಮೆ ಮನನೊಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅಹಿಂಸೆಯ ಆಚರಣೆಯಿಂದ ಶತ್ರು ಮಿತ್ರನಾಗುತ್ತಾನೆ. ದ್ವೇಷಿಸುವವ ಪ್ರೀತಿಸಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ. ನಿಂದಕನಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮೂಡುತ್ತದೆ. ಜೀವಂತ ನಿದರ್ಶನವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಈ ಮಾತು ಕೇವಲ ಕಲ್ಪನೆಯಂತೆ ಕಾಣಬಹುದು. ಅಹಿಂಸೆಯನ್ನು ನಂಬಿ ತುಸು ದೂರ ಆ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಭಾರತರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಕೊಟ್ಟಾಗಲೂ ಅನಂತರವೂ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಹಾಗೂ ಅಲ್ಲಿನ ವಿಚಾರವಂತ ಜನರಲ್ಲಿ ಕಂಡ ಪ್ರೇಮ ಮತ್ತು ಮೈತ್ರಿಗಳು ವಿಶ್ವದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿಯೇ ಕಂಡರಿಯದ ಒಂದು ವಿನೂತನ ಅನುಭವ. ಪೂರ್ಣ ಅಹಿಂಸೆ ಸಾಧ್ಯವೇ? ನೂರಕ್ಕೆ ನೂರರಷ್ಟು ಅಹಿಂಸೆಯ ಆಚರಣೆ ಮಾನವ ಮಾನವನಾಗಿರುವವರೆಗೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆಂಬುದೇ ಗಾಂಧೀಜೀಯವರ ಮತ. ಮಾನವ ತನ್ನ ಶರೀರ ಪೋಷಣೆಗಾಗಿ ಅನ್ನಪಾನೀಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಅನೇಕ ಸಸ್ಯ ಹಾಗೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಕ್ರಿಮಿಗಳ ನಾಶ ಅವನಿಗರಿವಿಲ್ಲದೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆಹಾರಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಯುವಾಗ ಮತ್ತು ದವಸಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವಾಗ ಅನೇಕ ಕ್ರಿಮಿಕೀಟಗಳ ನಾಶ ಅನಿವಾರ್ಯ. ಹುಚ್ಚಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬ ತನ್ನೆದುರಿಗೆ ಕಂಡವರನ್ನೆಲ್ಲಾ ಕೊಲ್ಲುತ್ತ ಹೋಗುವಾಗ ಅವನನ್ನು ಗುಂಡಿಕ್ಕಿ ಕೊಲ್ಲುವುದು ಯುಕ್ತವಾಗಿಯೇ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ವೈದ್ಯಕೊಟ್ಟ ಯಾವ ಔಷಧಿಗೂ ಮಣಿಯದ ನಿರಂತರ ವೇದನೆಯಿಂದ ಯಾತನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ತಮ್ಮ ಆಶ್ರಮದ ಕರು ಒಂದನ್ನು, ಕರುವಿನ ಮೇಲಿನ ಕರುಣೆಯಿಂದಲೇ ಕೊಲ್ಲಲು ಗಾಂಧೀಜಿಯವರೇ ಅನುಮತಿ ಕೊಟ್ಟದ್ದುಂಟು. ಪೋಲೀಸಿ ನವರಿಂದ ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿ ಮಕ್ಕಳ ಮಾನಭಂಗವಾದದ್ದನ್ನು ಅಹಿಂಸಾಚರಣೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮೂಕ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಂತೆ ನೋಡಿ ಬಂದ ಬೆಟ್ಟೆಯ ಎಂಬ ಗ್ರಾಮದ ಜನರ ನಡತೆಯನ್ನು ‘ಇದು ಕೇವಲ ಅಹಿಂಸೆಯ ದುರುಪಯೋಗ’ ಎಂದು ಗಾಂಧೀಜಿಯವರೇ ಖಂಡಿಸಿದರು. ಅಹಿಂಸೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಾಗ ಹಿಂಸೆಯಿಂದಲಾದರೂ ಅವರ ಮಾನರಕ್ಷಣೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದ್ದಿತೆಂಬುದೇ ಗಾಂಧೀಜಿಯವರ ಅಭಿಮತ. ಅಹಿಂಸೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಹೇಡಿಯಾಗಬೇಕೆಂದು ಗಾಂಧೀಜಿ ಎಂದೂ ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಆತ್ಮಬಲದಿಂದ ಎದುರಿಸಲು ಕಲಿಯಬೇಕೆಂಬುದೇ ಅಹಿಂಸೆಯ ಮೂಲ ಸಂದೇಶ. ಹೇಡಿತನ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆ ಈ ಎರಡರ ನಡುವೆ ಯಾವುದಾದರೂ ಒಂದನ್ನು ಆರಿಸಬೇಕಾದಲ್ಲಿ ನಾನು ಹಿಂಸೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನೆ ತುಳಿದೇನು ಎಂದು ಗಾಂಧೀಜಿ ಹೇಳಿದ್ದರು. ಅಂದಮೇಲೆ ಅಹಿಂಸೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗದಾಗ ಹಿಂಸೆಯೇ ಮೇಲು, ಹೇಡಿತನವಂತೂ ಎಂದಿಗೂ ಕೂಡದು. ಗುಣಮಟ್ಟದಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದಾದರೆ ಅಹಿಂಸೆಯೇ ಪರಮಧರ್ಮ, ಅದಕ್ಕೆ ಕೀಳಾದದ್ದು ಹಿಂಸೆ, ಹೇಡಿತನವಂತೂ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಕೀಳಾದದ್ದು, ಅಂದಮೇಲೆ ಅಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಾಗ ಕೇವಲ ಒಂದು ಕಾರ್ಯದ ಸ್ಥೂಲ ರೂಪವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಸಾಲದು. ಅದರಲ್ಲಡಗಿರುವ ಉದ್ದೇಶ ಅದರಿಂದಾಗುವ ಫಲ ಮತ್ತು ಅದು ಅನುಸರಿಸುವ ಮಾರ್ಗ ಇವುಗಳ ಸಮಗ್ರ ಚಿತ್ರ ನಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಬರಬೇಕು.
ಪೂರ್ಣ ಅಹಿಂಸೆಯ ಆಚರಣೆ ಒಂದು ಮಹದಾದರ್ಶ ಎನ್ನುವುದಂತೂ ನಿಜ. ಮಾನವನ ಬದುಕು ಸಾಧ್ಯವಾಗಬೇಕಾದರೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿನ ಹಿಂಸೆ ಅನಿವಾರ್ಯ ವೆಂದೇ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ವ್ಯಾವಹಾರಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದ ಗಾಂಧೀಜಿ, ಹಿಂಸೆಯ ವಲಯವನ್ನು ಆದಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು ಮಾನವನ ಪ್ರಗತಿಯ ಚಿಹ್ನೆ ಎಂದರು. ಈ ರೀತಿಯ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಹಿಂಸೆ ತನ್ನ ಬದುಕಿಗೆ ಅನಿವಾರ್ಯ ಹಾಗೂ ಇದು ತನ್ನ ದೌಬಲ್ಯವೇ ಸರಿ ಎಂದರಿತು ಮಾನವ ಹೆಚ್ಚು ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯವಹರಿಸು ವಂತಾಗಬೇಕು ಎಂದು ಗಾಂಧೀಜಿ ಹೇಳಿದರು. ತಮ್ಮ ಬಾಳಪರ್ಯಂತ ಗೌರವಿಸಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅಸ್ತೇಯ, ಅಸಂಗ್ರಹ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ, ಶರೀರಶ್ರಮ, ಸರ್ವಧರ್ಮಸಮಾನತ್ವ, ಸ್ವದೇಶಿ ಮುಂತಾದ ಏಕಾದಶ ವ್ರತಗಳೂ ಮೂಲತಃ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಹಿಂಸೆಯ ಪುರಕ ತತ್ತ್ವಗಳೇ ಎಂದು ಗಾಂಧೀಜಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದರು. ನಮ್ಮ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿಡುವುದು ಅನ್ಯರ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಮರೆತು ನಾವು ಅವರಿಗೆಸಗಿದ ಹಿಂಸೆ ಇಲ್ಲವೇ ಅಪಚಾರ, ತಮ್ಮ ಬಳಕೆಗೆ ಬೇಕಾಗುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮಿಗಿಲಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿಡುವ ಪೀಠೋಪಕರಣ, ಉಡುಪು ವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದಲೂ ತಾವು ಅಹಿಂಸಾಚರಣೆಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆಂದೂ ಗಾಂಧೀಜಿ ಯೋಚಿಸಿದರು. ಈ ಭಾವನೆಯ ಫಲವಾಗಿಯೇ ತಮ್ಮ ವಸ್ತ್ರ ಉಡುಪುಗಳಲ್ಲಿವರು ನಿರಾಡಂಬರವನ್ನು ಕ್ರಮಕ್ರಮವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಿದರು. ಅಹಿಂಸೆಯ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಂಶಗಳು ಇನ್ನೂ ಅಗಾಧವಾಗಿದ್ದು ಅವುಗಳ ಸಂಶೋಧನೆ ಮಾನವವಂಶ ಇರುವವರೆಗೂ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತದೆಂಬುದಕ್ಕೆ ಗಾಂಧೀಜಿ ಮತ. ಅಹಿಂಸೆಯತ್ತ ಕ್ರಮಗತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವುದೇ ಮಾನವನ ಇತಿಹಾಸ. ಮೃಗಗಳ ಬೇಟೆಯಿಂದ ಜೀವಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಆದಿಮಾನವ ಅಹಿಂಸೆಯ ಜಾಡನ್ನು ತುಳಿದಂತೆಲ್ಲ ಕೃಷಿಯಿಂದ ಬದುಕಲು ಕಲಿತ. ಸೂಕ್ಷ್ಮಸಂವೇದಿಯಾದ ಮಾನವನಿಗೆ ಹಿಂಸೆ ಏಕೋ ಮುಜುಗರವೆನಿಸಿತೆಂಬುದು ಮಾನವನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ ನಮಗೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.
ಅಹಿಂಸೆ ಹಾಗೂ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹ
ಅಸತ್ಯದೊಡನೆ ಮಾಡುವ ಅಸಹಕಾರವನ್ನು ಅಥವಾ ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಎಸಗುವ ಆಗ್ರಹವನ್ನು ಗಾಂಧೀಜಿ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಈ ಅಸಹಕಾರ ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದಲೂ ಅಹಿಂಸೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗುವಂತಿಲ್ಲ. ಅದು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾದರೆ ಆಗ ಅದು ದುರಾಗ್ರಹವೆನಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹಿ ಪುರ್ಣ ಅಹಿಂಸವಾದಿಯಾಗಬೇಕೆಂಬ ನಿಯಮ. ತಾನು ಮಾಡುವ ಅಸಹಕಾರದಿಂದ ಎದುರಾಳಿಗೆ ಯಾವ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ಕೆಡುಕಾಗಬಾರದು. ಸತ್ಯಾಗ್ರಹಿ ಸದಾ ಎದುರಾಳಿಯ ಒಳಿತನ್ನೇ ಗಮನದಲ್ಲಟ್ಟಿರಬೇಕು. ಅಸತ್ಯಕ್ಕಂಟಿದ ಅವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಿ ಅವನ ಆತ್ಮೋನ್ನತಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದೇ ಈ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹದ ಮೂಲ ಉದ್ದೇಶ. ಎದುರಾಳಿಯಿಂದ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹಿಗೆ ಎಷ್ಟೇ ನೋವಾದರೂ ಅದನ್ನು ಸಹಿಸುವ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆ ಇವನದು. ಸತ್ಯಾಗ್ರಹಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ರಹಸ್ಯ, ಗುಟ್ಟು ಇಲ್ಲವೇ, ಕುತಂತ್ರವೂ ಇರಬಾರದು. ಸತ್ಯಾಗ್ರಹಿ ತಾನು ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಯಾಗಿ ಎದುರಾಳಿಗೆ ತಿಳಿಸಿ ಅವನು ಅದಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದ ಸಿದ್ಧತೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನೆರವಾಗಬೇಕು. ಆ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ಗಾಂಧೀಜಿಯವರು ತಾವೆಸಗಿದ ಎಲ್ಲ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹಗಳಿಗೂ ಮುನ್ನ ಅದರ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ತಿಳಿಸಿ ಅವರಿಗೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಇಕ್ಕಟ್ಟೂ ಆಗದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು.
ಗಾಂಧೀಜಿಯವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಅಹಿಂಸಾಚರಣೆಯ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆ ಮಿಕ್ಕೆಲ್ಲ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು - ಎಂದು. ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳ ದಾರ್ಶನಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಭಾರತ ಅಹಿಂಸಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಿಕ್ಕ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಮುಂದೆ ಹೋಗಿ ವಿಶ್ವಕ್ಕೆ ಅಹಿಂಸೆಯ ಸಂದೇಶ ನೀಡುವಂತಾಗಬೇಕು. - ಗಾಂಧೀಜಿಯವರ ಈ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಪುಷ್ಟಿ ದೊರೆಯುವಂಥ ಕೆಲವು ನಿದರ್ಶನಗಳು ಇತ್ತೀಚಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವುದು ಒಂದು ಆಶಾದಾಯಕ ಚಿಹ್ನೆ. ಅಮೆರಿಕದ ನೀಗ್ರೋ ಜನ ವರ್ಣ ವೈಷಮ್ಯಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿ ತೊಳಲಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಗಾಂಧೀಜಿಯವರ ಅಹಿಂಸಾತತ್ತ್ವದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತನಾದ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೋಥರ್ ಕಿಂಗ್ ದ್ವೇಷರಹಿತ ಹೋರಾಟದಿಂದ ಬಿಳಿ ಜನರ ಮನಸ್ಸನ್ನೂ ಮಾರ್ಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ತಕ್ಕಮಟ್ಟಿಗೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ನಿದರ್ಶನ ಇನ್ನೂ ಅಚ್ಚ ಹಸುರಾಗಿದೆ. 20ನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಹು ವಿಚಾರಪರ ದಾರ್ಶನಿಕನೆನಿಸಿದ ಬರ್ಟ್ರೆಂಡ್ ರಸಲ್ ಯುದ್ಧ ದಾಹದಿಂದ ಉನ್ಮತ್ತರಾಗಿ, ವಿನಾಶಕಾರಕವಾದ ಅಣ್ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಸರ್ವನಾಶಕ್ಕೆ ಉದ್ಯುಕ್ತರಾಗಿದ್ದ ಶಕ್ತ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಮನ ಒಲಿಸಲು ಬಳಸಿದ ಅಸ್ತ್ರದ ಸ್ವರೂಪವಾದರೂ ಏನು? ಶಾಂತಿಪ್ರಿಯರಾದ ಜನರೆನ್ನೆಲ್ಲ ತಮ್ಮ ಹಿಂದೆ ಸಾಲ್ಗೂಡಿಸಿ ಲಂಡನ್ ನಗರದ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಗಟ್ಟಳೆ, ಮಳೆ ಚಳಿಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಪಾದಯಾತ್ರೆ ನಡೆಸಿ ವಿಶ್ವದ ಜನತೆಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನೆಲ್ಲ ಶಾಂತಿಯ ಸಂದೇಶದತ್ತ ವಾಲುವಂತೆ ಮಾಡಿದ ರಸಲ್ಲನ ಈ ಮಾರ್ಗ ಗಾಂಧೀಜಿಯವರ ದಂಡಿಯಾತ್ರೆಯ ಪುನಃ ಸ್ಮರಣೆಯಂತಿದೆ.
ಹಾಗೆ ನೋಡುವುದಾದರೆ ಮಾನವ ಅನಾದಿಕಾಲದಿಂದ ಹಿಂಸಾಮಾರ್ಗವನ್ನು ತುಳಿದು ಅದರಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ ಅದರಿಂದ ಈಗ ಬೇಸತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಅದು ಈಗ ಗತಕಾಲದ ಪಳೆಯುಳಿಕೆಯಂತಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಈಗ ಅವನು ಅಹಿಂಸೆಯ ಅರುಣೋದಯದತ್ತ ಆಶಾವಾದಿಯಾಗಿ ಕಣ್ತೆರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.
ಉಲ್ಲೇಖ
ವರ್ಗ:ಮೈಸೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ ವರ್ಗ:ಭಾರತದ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ವರ್ಗ:ಭಾರತದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ವರ್ಗ:ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟಗಾರರು ವರ್ಗ:ಭಾರತದ ಗಣ್ಯರು ವರ್ಗ:ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಮುಖರು ವರ್ಗ:೧೮೬೯ ಜನನ ವರ್ಗ:೧೯೪೮ ನಿಧನ
ಬಿ. ಆರ್. ಛಾಯಾ
'''ಬೆಂಗಳೂರು ರಾಮಮೂರ್ತಿ ಛಾಯಾರನ್ನು ಬಿ. ಆರ್. ಛಾಯಾ''' ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇವರು ಒಬ್ಬ ಭಾರತೀಯ, ಕನ್ನಡದ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಗಾಯಕಿ, ರಂಗಪ್ರದರ್ಶಕಿ ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದ ಜನಪ್ರಿಯ ಸುಗಮ ಸಂಗೀತ ಗಾಯಕಿ. ಅವರು ಪಾಪ್, ಜಾನಪದ, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಭಾವಗೀತೆ (ಲಘು ಸಂಗೀತ) ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ರಾಜ್ಯೋತ್ಸವ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಹಿಳಾ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಗಾಯಕಿಗಾಗಿ ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಚಲನಚಿತ್ರ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ.
ಆರಂಭಿಕ ದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಚೊಚ್ಚಲ
ಛಾಯಾ ಅವರು ರಾಮಮೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಎಸ್ ಜಿ ಜಾನಕಿ ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ಆರ್. ವಿ. ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಹೊರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಕೋರ್ಸ್ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಎಚ್. ಎಮ್. ಟಿ ಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಾಚ್ ಮೆಕ್ಯಾನಿಕ್ ಆಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಚೆನ್ನೈನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ದೂರದರ್ಶನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಕರ್ನಾಟಕವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು.
ಅವರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಗಾನ ಚಂದನದಲ್ಲಿ ತೀರ್ಪುಗಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕೋವಿಡ್-೧೯ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗ ಹರಡಿದಾಗಿನಿಂದ ವಾಸ್ತವ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಛಾಯಾ ಅವರು ೧೯೮೮ ರಲ್ಲಿ " ಕಾಡಿನ ಬೆಂಕಿ " ಚಲನಚಿತ್ರದ " ರುತ್ತುಮಾನ ಸಂಪುಟದಿ " ಹಾಡಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಹಿಳಾ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಗಾಯಕಿಗಾಗಿ ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಚಲನಚಿತ್ರ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ಮೊದಲ ಗಾಯಕಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು
ವರ್ಗ:ಸಂಗೀತಗಾರರು ವರ್ಗ:ವಿಕಿ ಇ-ಲರ್ನಿಂಗ್‍ನಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಲೇಖನ
ಕರ್ನಾಟಕ ರತ್ನಗಳು
ಭಾರತಾಂಬೆಯ ಮಡಿಲ ತುಂಬಿ ಇಡೀ ದೇಶದ ಜನತೆಗೆ ಹೆಮ್ಮೆತಂದ, ಅಂತರ್ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ದೇಶದ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿದ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ "ಭಾರತ ರತ್ನ್ನ"  ಪ್ರಶಸ್ತಿ ನೀಡಿ ಗೌರವಿಸುವುದು ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕರ \ ನಡೆಸಿಕೊಂಡು ಬಂದಿರುವ ವಾಡಿಕೆ. ಈ ಗೌರವವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದೆ ರೀತಿ ಭಾರತಾಂಬೆಯ ಪುತ್ರಿ ಕನ್ನಡಾಂಬೆಯ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ನಾಡಿನ ಜನತೆಗೆ ಹೆಮ್ಮೆತಂದ, ಕನ್ನಡ ನಾಡು, ನುಡಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಷ್ಟೆತಂದುಕೊಟ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ವ್ಯಾತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕರವು "ಕರ್ನಾಟಕ ರತ್ನ್ನ" ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿ ಗೌರವಿಸುವುದನ್ನು ೧೯೯೨ ರಿಂದ ಜೌರಿಗೊಳಿಸಿದೆ. ಅಲ್ಲಿಂದ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನಾಡಿನ ಆರು ಹಿರಿಯ ಜೀವಗಳಿಗೆ ಕರ್ನಾಟಕ ರತ್ನ್ನ ಪುರಸ್ಕಾರವನ್ನು ನೀಡಿ ಗೌರವಿಸಿದೆ.ಈ ಹಿರಿಯ ಚೆತನಗಳ ಬದುಕು-ಬರಹ, ಸಾಧನೆಗಳು ನಮ್ಮ  ವಿದ್ಯಾಥಿಗಳಿಗೆ ದಾರಿದೀಪವಾಗಿದೆ. ಬದುಕಿನ ಬಗೆಗೆ ಸೂತಿಋಯ ಸೆಲೆ ಊಕ್ಕಿಸಲಿದೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿಅಯೆ ಸಿರಿಗನ್ನಡ ಬಳಗವು ಕರ್ನಾಟಕ ರತ್ನ್ನಗಳು ಪರಿಚಯವನ್ನು ಈ ಕಿರು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾಥಿಗಳಿಗಾಗಿ ಸಂಕಿಷ್ಪತ್ತ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ನೀಡಿದೆ.
ರಾಷ್ತ್ತ್ರಕವಿ ಕುವೆಂಪು
" ಕನ್ನಡ ಎನೆ ಕುಣೆದಾಡುವುದೆನ್ನೆದೆ, ಕನ್ನಡ ಎನೆ ಕಿವಿನಿಮಿರುವುದು !" ಎಂಬ ಕನ್ನಡಾಭಿಮಾನವನ್ನು ಮೈ ತುಂಬಿಕೊಂಡಿದ್ದ;" ಬಾರಿಸು ಕನ್ನಡ ಡಿಂಡಿಮವನ್ನು ಬಾರಿಸಿದ, ವಿಶ್ವಮಾನವ ಸಂದೆಶ ಸಾರಿದ, ಕನ್ನಡದ ಚೆತನ, ಕನ್ನಡದ ಕಂಪು, ಕವಿಪುಂಗವ, ರಾಷ್ತ್ತ್ರಕವಿ ಅವರೆ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಕುವೆಂಪುರವರು.
ಕುವೆಂಪುರವರ ಪೊಣ್ ಹೆಸರು ಕುಪ್ಪಳಿ ವೆಂಕಟ್ಟಪ್ಪ. ತಂದೆ ವೆಂಕಟಯ್ಯಗೌಡ ತಾಯಿ ಸೀತಮ್ಮ. ಶಿವಮ್ಮೊಗ್ಗ ಜೆಲ್ಲೆಯ ತೀರ್ಥಹಳ್ಲಿ ತಾಲೂಕಿನ   ಕುಪ್ಪಳಿಯಲ್ಲಿ ೨೯-೧೨-೧೯೦೪ ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಕುವೆಂಪುರವರು, ಮೈಸೊರಿನ ವೆಸ್ಲಿಯನ್ ಹೆಸ್ಕೂಲ್, ಮಹಾರಾಜ ಕಾಲೆಜಿನಲ್ಲಿ ಬಿ.ಎ. ಪದವಿ ಮತ್ತು ಎಂ.ಎ ಪದವಿ ಪಡೆದು ಅಲ್ಲಿಯೆ ಅದ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ಸೆವೆ ಆರಂಭಿಸಿ ಪ್ರಾಚಾರ್ಯರಾಗಿ ತಾವು ಒದಿದ ಕಾಲೆಜಿನಲ್ಲಿಯೆ ವ್ರತ್ತಿ ಕೈಗೊಂಡು ನಂತರ ಮೈಸೊರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಕುಲಪತಿಗಳಾಗಿ ಸೆವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಬಿಗಿನರ್ ಮ್ಯೂಸ್ ಎಂಬ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವನ ಸಂಕಲನದಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಕುವೆಂಪುರವರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸೆವೆ,ಕೊಳಲು, ಪಾಂಚಜನ್ಯ ಹೀಗೆ ಕನ್ನಡದ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸೆವೆ 'ಶ್ರೀ ರಾಮಾಯಣದರ್ಶನಂ' ನಂತಹ ಮೆರು ಕ್ರುತಿ ಸೆರಿ ೨೫ ಕವನ ಸಂಕಲನಗಳು, ೦೧ ಪ್ರಬಂಧ, ೬ ವಿಮರ್ಶಾ ಕ್ರ್ತಿಗಳು,೫ ಭಾಷಣಹ ಲೆಖನ ಕ್ರ್ತಿಗಳು,೯ ಜೀವನ ಚರಿರ್ತ್ರೆಗಳು, ೨ ಅನುವಾದ ಕ್ರುತಿಗಳು, ೩ ಆಯ್ದ ಸಂಕಲನಗಳು, ೨ ಇತರೆ ಕ್ರುತಿಗಳು ಸೆರಿ ಒಟ್ತ್ಟು  ೬೯ ಕ್ರುತಿಗಳನ್ನು ಕನ್ನಡ ಸಾರಸ್ವತ ಲೊಕಕ್ಕೆ  ಅರ್ಪಿಸಿದ 'ಅನರ್ಷ್ಯ ರತ್ನ  ಶ್ರೀ ಕುವೆಂಪುರವರು ಕನ್ನಡಮ್ಮನ ಈ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಪುತ್ರರತ್ನನಿಗೆ ಪ್ರಶತ್ತಿ ಪುರಸ್ಕಾರಗಳ ಮಾಲೆಯೆ ಅರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ. ೧೯೫೮ ರಲ್ಲಿ ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರದ 'ಪದ್ಮ್ಮಭೂಷಣ ಪ್ರಶಸ್ತಿ,,೧೯೯೮೮ ರಲ್ಲಿ ಪದ್ಮ್ಮಭೂಶಣ ಪ್ರಶಸ್ತ್ತಿ ಪದ್ಮಶ್ರೀ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ! ನಾಡಿನ ಹಲವು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ಗೌರದ ಡಾಕ್ಟ್ತರೆಟ್ ಪದವಿ ನೀಡಿ ಗೌರವಿಸಿದೆ. ೧೯೬೪ ರಲ್ಲಿ 'ರಾಷ್ತ್ತ್ರಕವಿ' ಪ್ರಶಸ್ತ್ತಿ ಕೇಂದ್ರ ಸಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡಮಿ  ಪ್ರಷಸ್ತ್ತಿ, ರಾಜ್ಯೂತ್ಸವ ಪ್ರಷಸ್ತ್ತಿಗಳು, 'ಶ್ರೀ ರಾಮಾಯಣ ದರ್ಶನಂ' ಕ್ರುತಿಗೆ ಜ್ಯಾನಪಿಟ ಪ್ರಶಸ್ತ್ತಿ'  ಹೀಗೆ ಪ್ರಶಸ್ತ್ತಿಗಳು ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಜೊಡಿಸಿ ಕನ್ನಡದ ದಿಗ್ಗಜನಿಗೆ ಗೌರವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮನುಜಮತ- ವಿಶ್ವಪಥ ಸಾರಿದ ಮಹಾಕವಿ, ಮಹಾ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಕುವೆಂಪುರವರಿಂದ ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆ, ಕನ್ನಡತನ, ಕನ್ನಡ ನಾಡಿಗೆ ಹಿರಿಮೆ ಸಂದಿದೆ.ಶ್ರೀಯುತರಿಗೆ ೧೯೯೨ರಲ್ಲಿ 'ಕರ್ನಾಟಕ ರತ್ನ' ನೀಡಿ ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು.
ವರನಟ ಡಾ|| ರಾಜಕುಮಾರ್
ಕನ್ನಡಿಗರ ಮನ ಮಂದಿರದ ಆರಾಧ್ಯ ದೈವ, ಚಲನಚಿತ್ರರಂಗದ ಧೃವತಾರೆ, ಕನ್ನಡಕ್ಕೊಬ್ಬನೇ ಅಣ್ಣ ಎಂಬ ಪ್ರೀತಿ ಅಭಿಮಾನವನ್ನು ಪಡೆದವರೇ ವರನಟ, ಕನ್ನಡ ಕಂಠೀರವ, ನಟಸಾರ್ವಭೌಮ ಡಾ|| ರಾಜಕುಮಾರ್. ಡ್|| ರಾಜಕುಮಾರರ ಮೊದಲ ಹೆಸರು 'ಮುತ್ತುರಾಜ್'. ರಂಗಭೊಮಿಯಿಂದ ಚಲನಚಿತ್ರರಂಗಕ್ಕೆ ಪಾದಾರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದಾಗ ಇಟ್ಟ ಹೆಸರೇ ರಾಜಕುಮಾರ್. ತಂದೆ, ಪುಟ್ಟ ಸ್ವಾ ಮಾಯ್ಯ, ತಾಯಿ ಲಕ್ಕ್ಮಮ್ಮ .ಚಮರಾಜನಗರ ಜಿಲ್ಲೆಯ'ಗಾಜನೊರಿನಲ್ಲಿ' ಹುಟ್ಟಿದ ರಾಜಕುಮಾರ್ ಕಲಿತದ್ದು ಕೇವಲ ನಾಲ್ಕನೆ ತರಗತಿ. ತಂದೆ ಪ್ರಸಿದ್ದ ರಂಗನಟರಾದ್ದರಿಂದ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೆ ರಂಗಭೊಮಿಯ ಪ್ರವೆಶವಾಗಿ, ಪ್ರಸಿದ್ದನಾಟ್ಟಕ ಕಂಪನಿಗಳಲ್ಲೊಂದಾದ ಗುಬ್ಬಿಮೀರಣ್ಣ ಕಂಪನಿಯಿಂದ ಹೆಸರು ಪಡೆದು ನಂತರ ಚಲನ ಚೆತ್ರರಂಗಕ್ಕೆ ಅಡಿ ಇಟ್ಟ್ಟರು.
ರಾಜಕುಮಾರ್ ರವರ ಮೊದಲ ಚಿತ್ರ "ಶ್ರೀನಿವಾಸ ಕಲ್ಯಾಣ ". ಪ್ರಥಮ ನಾಯಕ ನಟನಾಗಿ 'ಬೇಡರ ಕಣ್ಣಪ್ಪ ' ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭವಾದ ನಟನೆ 'ಶಬ್ದವೇದಿ' ಎಂಬ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಅವರು ನಟನೆಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಿದರು. ಭಾಗ್ಯದ ಬಾಗಿಲು ಅವರ ೧೦೦ ನೇ ಚೆತ್ರ 'ಬಂಗಾರದ ಮನುಷ್ಯ' ಅತೀ ಹೆಚ್ಚು ಜನಮೆಚ್ಚುಗೆ ಗಳಿಸಿದ ಚಿತ್ರ. ನೈಜ ನಟನೆ, ಸ್ವ ಷ್ಟ ಕನ್ನಡ ಉಚ್ಚಾರ, ಚಲುವಾದ ಮೈಕಟ್ಟು, ಮುಗ್ದ ಮನಸ್ಸು , ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಗಾನನಂಧರ್ವ ! ಕನ್ನಡವೇ ಉಸಿರೆಂದು ಬಗೆದು ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಭಕ್ತಿರಸಪ್ರಧಾನ, ಜನಪದ ಹಾಗೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೀಗೆ ೨೦೮ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜ್ ಕುಮಾರ್ ನಟಿಸಿದರು.
೧೪ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ರಾಷ್ಟ್ಶಾಪ್ರಶಸ್ತಿ, ೧೫ ರಾಜ್ಯ  ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪಡೆದ ಚಿತ್ರಗಳಿಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದ ರಾಜಕುಮಾರ್, ಕನ್ನಡದ ಜನತೆಯಿಂದ, ಸರ್ಕಾರದಿಂದ, ಸಂಪಘ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ, ಪಡೆದ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು ಹಲವು. ೯ ಬಾರಿ ಶ್ರೇಷ್ಟ ನಟ ಪ್ರಶಸ್ತಿ, ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರದಿಮಂದ ಪದ್ಮಭೊಷಣ ಪ್ರಶಸ್ತ್ತಿ, ಕನ್ನಡ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ನಾಡೊಜ ಪ್ರಶಸ್ತಿ, ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಪದ್ಮಭೊಷಣ ಪ್ರಶಸ್ತಿ, ಕನ್ನಡ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ನಾಡೂಜ ಪ್ರಶಸ್ತಿ, ಮೈಸೊರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ಗೌರವ ಡಾಕ್ಟರೇಟ ಪುರಸ್ಕಾರ, ಚಿತ್ರೊದ್ಯಮದಿಂದ ' ದಾದಾಸಾಹೇಬ್ ಫಾಲ್ಕೆ ' ಪ್ರಶಸ್ತಿ, ಅಮೆರಿಕದ ಕೆಂಟಕಿ ಕರ್ನಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಮುಂತಾದ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದ ಈ ಮೇರುನಟ ಕನ್ನಡ ನಾಡು,ನುಡಿ, ಜಲ ನೆಲದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಉದ್ಬವಿಸಿದಾಗ ಜನತೆಯೊಂದಿಗೆ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೀದಿಗಿಳಿಯತ್ತಿದ್ದರು. ಅಭಿಮಾನಿಗಳು ಬಯಸಿದಾಗ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಡಿ ಕುಣಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. ' ಕನ್ನಡ ಕಣ್ಮಣೆ ' ಎನಿಸಿಕೊಂಡ ರಾಜ್ ಕನ್ನಡ ನಾಡಿಗೆ, ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಗೆ, ಕನ್ನಡ ಚಿತ್ರರಂಗಕ್ಕೆ ಹಿರಿಮೆಯನ್ನು ತಂದು ಕನ್ನಡ ಚೇತನ ! ೨೦೦೬ ಏಪ್ರಿಲ್ ೧೩ ರಂದು ಕನ್ನಡಮ್ಮನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾದರು. ಶ್ರೀಯುತರಿಗೆ ೧೯೯೨ ರಲ್ಲಿ ' ಕರ್ನಾಟಕ ರತ್ನ ' ನೀಡಿ ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು
ಶ್ರೀ ಎಸ್. ನಿಜಲಿಂಗಪ್ಪನವರು
ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ರಾಜಕಾರಣದಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಾಧಾರಿತ ರಾಜಕಾರಣದ ಪ್ರತಿಪಾದಕ, ಗಾಂಧೀತತ್ವಪಾಲಕ, ಕರ್ನಾಟಕ ಅಭಿವ್ರದ್ದಿಯ ಕನಸುಗಾರ, ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಸಂಸದೀಯಪಟು, ಚಿತ್ರಕಲಾವಿದ,ಬಡವರ ಬಂಧು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೊರಾಟಗಾರ, ಕರ್ನಾಟಕ ಏಕೀಕರಣ ಹೊರಾಟಗಾರ, ಕರ್ನಾಟಕ ಶಿಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ತ್ರನಾಯಕ ಎಂದೇ ಪ್ರಸಿದ್ದಿ ಪಡೆದವರು ಶ್ರೀ ಎಸ್. ನಿಜಲಿಂಗಪ್ಪನವರು. ದಾವಣಗೆರೆ ಜಿಲ್ಲೆ ಹರಪನಹಳ್ಲಿ ತಾಲೂಕಿನ 'ಹಾಲುವಾಗಿಲು' ಎಂಬ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ತಂದೆ ಅಡವಿಯಪ್ಪ ತಾಯಿ ನೀಲಮ್ಮ ಎಂಬ ದಂಪತಿಗಳು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ನಿಜಲಿಂಗಪ್ಪನವರು, ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಕಯೇ ತಂದೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಅಜ್ಜಚನ್ನಮಲ್ಲಪ್ಪನವರ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ನಂತರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಅಂದರೆ ಚಿತ್ರದುರ್ಗ ಜಿಲ್ಲೆ 'ದೊಡ್ದಸಿದ್ದವ್ವನಹಳ್ಲಿ ' ನಿಜಲಿಂಗಪ್ಪ ಎಂದೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ. ರ್ತ್ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಶಣವನ್ನು ದಾವಣಗೆರೆಯಲ್ಲಿಯೊ ಪ್ರೌಢಶಿಕ್ಶಣವನ್ನು ಚಿತ್ರದುರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮುಗಿಸಿ, ಬೆಂಗಳೊರಿನಲ್ಲಿ ಪದವಿ ಪಡೆದ ಪುಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಾನೊನು ಶಿಕ್ಶಣ ಮುಗಿಸಿ ಚಿತ್ರದುರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಕೀಲ ವ್ರುತ್ತಿ ಆರಂಭಿಸಿ, ಬಡವರ ಜನ ಸಾಮಾನ್ಯರ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತ ಜನ ಮೆಚ್ಚುಗೆಗಳಿಸಿದ್ದಾರೆ
ಚೆತ್ರದುರ್ಗ ಜಿಲ್ಲಾಕಾಂಗ್ರ್ರೆಸ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ, ಪಕ್ಷದ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟದ ಮುಖಂಡತ್ವ ವಹಿಸಿದ ನಿಜಲಿಂಗಪ್ಪನವರು, ಮೈಸೊರು  ಪ್ರಜಾ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸರ್ಕಾತರಕ್ಕಾಗಿ ಚಳುವಳಿ, ಕರ್ನಾಟಕ ಎಕೀಕರಣ  ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ೧೯೫೨ ರಲ್ಲಿ ಚೆತ್ರದುರ್ಗದಿಂದ ಮೊಟ್ಟ ದಲು 'ಲೋಕಸಭಾ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ' ಆಯ್ಕೆಯಾದ  ನಿಜ್ಜಲಿಂಗಪ್ಪನವರು ೧೯೫೬ ನವೆಂಬರ್ ೧ ರಂದು  ವಿಶಾಲ  ಮೈಸೂರು ರಾಜ್ಯದ ಮೂಖ್ಯಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ  ಅಧಿಕಾರ  ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ, ಅಖಿಲ ಭಾರತ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್  ಅದ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದ ನಿಜಲಿಂಗಪ್ಪನವರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ  ಹೋರಾಟ, ಕರ್ನಾಟಕ ಏಕೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಹಲವು ಬಾರಿ ಸೆರೆವಾಸ ಅನುಭವಿಸಿ, ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಅಧಿಕಾರಾವಧಿಯಲ್ಲಿ 'ಸಮಗ್ರ ಕರ್ನಾಟಕ ಅಭಿವ್ರುದ್ದಿಗೆ,' ದೀನದಲಿತರ ಅಭಿವೈದ್ದಿಗೆ, ಕನ್ನಡನಾಡು ಜಲನೆಲ ಭಾಷೆಯ ರಕ್ಷನಣೆಗೆ,  ಅಭಿವ್ರುಧಿಗೆ ಭಗೀರಧ ಯತ್ನ ನಡೆಸಿದ್ದಾರೆ. 'ಕರ್ನಾಟ ಶಿಲ್ಪಿ ', 'ಕರ್ನಾಟಕ ರೂವಾರಿ' ಪುರಸ್ಕಾರಗಳಿಗೆ, ನಾಡಿನ ಜನೆತೆಯ ಗೌರವ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಪಾತ್ರರಾದ 'ನಿಜಲಿಂಗಪ್ಪ' ನವರ ಕ್ರಿ. ಶ.೨೦೦೦ ದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.ಶ್ರೀ ಯುತರಿಗೆ ೧೯೯೯ ರಲ್ಲಿ 'ಕರ್ನಾಟಕ ರತ್ನ' ನೀಡಿ ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು.
ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಸಿ.ಎನ್.ಆರ್.ರಾವ್
ಬೆಂಗಳೊರಿನ ಭಾರತೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸತತವಾಗಿ ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡ ಕರ್ನಾಟಕದ ಹೆಮ್ಮೆಯ ವಿಜ್ಯಾನಿ ಪ್ರೊ ಸಿ.ಎನ್.ಆರ್.ರಾವ್ ರವರು                                                                                  ಪ್ರೊ ಸಿ.ಎನ್.ಆರ್.ರಾವ್ ರವರ ಪೊರ್ಣ ಹೆಸರು ಚಿಂತಾಮಣೆ ನಾಗೇಶ್ ರಾಮಚಂದ್ರರಾವ್. ೧೯೩೪ ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಇವರ ಬಾಲ್ಯದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಬೆಂಗಳೊರಿನಲ್ಲಿ ಪಡೆದು ಬನಾರಸ್ ಹಿಂದೂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಎಂ.ಎಸ್ ಸಿ. ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸಗೈದು, ಮುಂದೆ ಪಿಎಚ್. ಡಿ. ಗಾಗಿ ಅಮೇರಿಕಾದ ಪರ್ ಡ್ಯೂ ವಿಶ್ವವಿನಿಲಯದಲ್ಲಿ ನೋಬೆಲ್ ಪಾರಿತೋಷಕ ವಿಜೀತ. ಹೆಚ್. ಸಿ. ಬ್ರೊನ್ ರವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಾಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ನಡೆಸಿದರು. ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆ ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ  ಸಾಲಿಡ್  ಸ್ಟೈಟ್  ಕೆವೀಸ್ತ್ರಿಗೆ  ಸೀವೀತಗೊಂಡಿತ್ತು. ಸ್ಪೆಕ್ತರ್ಸ್ಕೂಪಿಕೆ ಅನೇಕ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಉಪಕರಣಗಾಳನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿ, ಘನಪದಾರ್ಥಗಳ ಅಂತರಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಲಲು ಪ್ರಯತ್ನೈಸಿ, ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗಿಸಿ, ಘನಪದಾರ್ಥಗಳ ಅಂತರಿಕ ರಚನೆಯ್ಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ, ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗಿಸಲು, ಸಂಪೊರ್ಣ ಹೊಸ ಗುಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಹೊಸ ಮಾದರಿಯ ಘನ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಸೈಷ್ಟ್ತಿ ಸಲು ಅವರ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಘನ ಪದಾರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಬರಿಗಣ್ನೆಗೆ ಕಾಣೆಸದಂತಹ ಮುಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಆಗುವ ನಾನಾ ಪ್ರವೈತಿಗಳ ಅಧ್ಯ ಯನವನ್ನು ಸಹ ಅವರು ನಡೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಬಾಲ್ಯದ ಹನ್ನೊಂದು ವರ್ಷ್ ವಯೋಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ದ ವಿಜ್ಯಾನಿ ಸರ್ ಸಿ.ವಿ.ರಾಮನ್ ರವರ ಭೇಟಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರ್ರ್ರ್ರೊತ್ಸಾಹದ ನುಡಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರೆರೀಪಿತರಾಗಿ ವಿಜ್ಯನ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾ ವಿಜ್ಯಾನ ರಂಗದಲ್ಲಿ ಸತತ ಸಂಶೊಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡುತಾ ಅದರಲ್ಲೆ ಆನಂದವಮನ್ನು.ಅವರು ಕೃತಿಚೌರ್ಯದ  ಮತ್ತು ಅವಕಾಶ ಆರೋಪಗಳಿವೆ. ಡಿಸೆಂಬರ್ ೨೦೧೧ ರಲ್ಲಿ, ಸಿಎನ್ಆರ್ ರಾವ್ ಅಡ್ವಾನ್ಸ್ಡ್ ಮೆಟೀರಿಯಲ್ಸ್ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಿದರು - ತನ್ನ ಸಂಶೋಧನೆ ಕಾಗದದ ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪಠ್ಯ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ಸಮಾನಸ್ಕಂದರ ಜರ್ನಲ್,ಅವರ ಸಹಯೋಗಿ ಮತ್ತು ಕಾಗದದ ಎಸ್.ಬಿ. ಇತರ ಹಿರಿಯ ಲೇಖಕ ಆರೋಪ. ತಪ್ಪು ಐಐಎಸ್ಸಿ ನಲ್ಲಿ ಸಹ ಲೇಖಕ ಪಿಎಚ್ಡಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ, "ಈ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ನಮಗೆ (ಅಂದರೆ, ಹಿರಿಯ ಲೇಖಕರು, ರಾವ್ ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಗಮನ ಪಾವತಿ ಎಂದು ನಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಬರೆದ ಇದು ಕಾಗದದ, ಪರಿಚಯ ಭಾಗ" . ರಾವ್ ವಿಶ್ವದ ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ಘನ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ರಸಾಯನ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅವರು ಐದು ದಶಕಗಳಿಂದ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ. ಪರಿವರ್ತನಾ ಲೋಹದ ಆಕ್ಸೈಡ್ ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮೂಲ ಕಾದಂಬರಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಈ ವಸ್ತುಗಳ ರಚನಾತ್ಮಕ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ
ರಾವ್ ಇಂತಹ La2CuO4 ಎರಡು ಆಯಾಮದ ಆಕ್ಸೈಡ್ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಆರಂಭಿಕ ಒಂದು. ಅವರ ಕೆಲಸ ನಿಯಂತ್ರಿತ ಲೋಹದ-ನಿರೋಧಕದ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು ಒಂದು ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಅಧ್ಯಯನದ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಇಂತಹ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಬೃಹತ್ ಮ್ಯಾಗ್ನೆಟೋ ಪ್ರತಿರೋಧ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ತಾಪಮಾನದ ಅಧಿವಾಹಕತೆಗೆ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ಜಾಗ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಆಕ್ಸೈಡ್ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅವರು ಹೈಬ್ರಿಡ್ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಕೆಲಸ ಜೊತೆಗೆ, ಕಳೆದ ಎರಡು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ನ್ಯಾನೊವಸ್ತುಗಳು ಅಪಾರ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ೧೯೬೦ ರಲ್ಲಿ ಇಂದುಮತಿಯ ರಾವ್ ಮದುವೆಯಾದರು. ಅವರು ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು, ಸಂಜಯ್ ಮತ್ತು ಸುಚಿತ್ರಾ ಹೊಂದಿವೆ. ಅವರ ಮಗ ಸಂಜಯ್ ರಾವ್ ಬೆಂಗಳೂರು ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲು ವಿಜ್ಞಾನ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅವರ ಮಗಳು ಸುಚಿತ್ರಾ ಕೆ.ಎಂ. ಮದುವೆಯಾದರು ಗಣೇಶ್, ಪುಣೆ ಇಂಡಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆ, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ನಿರ್ದೇಶಕ. ರಾವ್ ಸಾಕಷ್ಟು ಆಗಿದೆ. ತನ್ನ ಕೋಷ್ಟಕಗಳು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ಗಳು ತೆಗೆದು ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಇಮೇಲ್ ಪರಿಶೀಲಿಸಿ ಎಂದಿಗೂ. ಅವನು ಕೇವಲ ತನ್ನ ಪತ್ನಿ ಮಾತನಾಡುವ ಮೊಬೈಲ್ ಫೋನ್ ಬಳಸುವ ಹೇಳಿದರು.
ಪಂಡಿತ್ ಭೀಮಸೇನ ಜೊಷಿ
ಪಂಡಿತ್ ಭೀಮಸೇನ ಜೊಷಿ ಸಂಗೀತಕ್ಕಾಗಿಯೀ ಬದುಕಿದವರು. ಹನ್ನೊಂದು ವರ್ಷದ ಹುಡುಗನಾಗಿದ್ದಾಗಲೆ ಸಂಗೀತದ ಗುರುಗಳನ್ನು ಅರಸಿಕೊಂಡು ಮನೆ ಬಿಱ್ೞು ಹೊರಟರು ಭೀಮಸೆನ ಜೊಷೆ. ಆನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಊಹಾತೀತವಾದ ಕಷ್ಟನಷ್ಟಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ ಸಂಗೀತದ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟಕ್ಕ್ಕೆರಿದವರು ಇವರು. ಇಂದಿಗೂ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಇವರ ಸಂಶೊಧನೆ ನಡೆಯುತ್ತಲೆ ಇದೆ. ಸಂಗೀತದ ಬಗೆಗಿನ ಇವರ ಅಚಲ ಶ್ರದ್ದಾಸ್ಕ್ತಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಇವರೊಬ್ಬ ಅತ್ತ್ಯುತ್ತಮ ಕ್ರಿಡಾಸಕ್ತ, ಕ್ರಿಡಾಪಟು, ಕಾರು ಚಾಲಕ ಮತ್ತು ಮೆಕಾನಿಕ್ ಕೂಡ. ಇದೆಲ್ಲವುಗಳ ಜೂತೆಗೆ ಜೌಷೆಯವರ ಬದುಕಿನ ಮುಖ್ಯ ಆಸಕ್ತಿ ಸಂಗೀತ.
ವರ್ಗ:ಪ್ರಮುಖರು
ಅಲಬಾಮ
ಅಲಬಾಮ ಅಮೇರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥನದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ರಾಜ್ಯ. ಇದರ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಟೆನ್ನೆಸಿ, ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಜಾರ್ಜಿಯ, ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಫ್ಲಾರಿಡ ಹಾಗು ಮೆಕ್ಸಿಕೊ ಕೊಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಮಿಸ್ಸಿಸಿಪ್ಪಿಗಳಿವೆ. ವಿಸ್ತೀರ್ಣ 13,3950. ಚ.ಕಿಮೀ. ಜನಸಂಖ್ಯೆ. 4,369,862 (1999). ರಾಜಧಾನಿ ಮಾಂಟ್ಗೊಮರಿ. ಸಂಯುಕ್ತಸಂಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸ್ಪೇನ್ ದೇಶದಿಂದ 1795 ಮತ್ತು 1813ರಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, 1817ರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸೀಮೆಯಾಗಿ 1819ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಒಳಯುದ್ಧದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ (1861) ದಕ್ಷಿಣದ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸೇರಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಗೊಂಡು, ಯುದ್ಧ ಮುಗಿದ ಅನಂತರ 1865ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿತು. ಮೆಕ್ಸಿಕೊ ಖಾರಿಯ 80 ಕಿಮೀ ಉದ್ದನೆಯ ತೀರ ಪ್ರದೇಶವಲ್ಲದೆ ಅಪಲೇಷಿಯನ್ ಪರ್ವತಗಳ ದಕ್ಷಿಣದ ತುದಿಯವರೆಗಿರುವ ತೀರದ ಮೈದಾನದವರೆಗೂ 213 ಕಿಮೀ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರುವುದರಿಂದ, ಮೇಲ್ಮೈ ಲಕ್ಷಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹಿತಕರವಾದ ಉಷ್ಣವಲಯದ ವಾಯುಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಬೇಸಗೆ ದೀರ್ಘವಾದರೂ ಉಷ್ಣ ಹೆಚ್ಚಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಗಾಳಿ ತೇವವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಚಳಿಗಾಲ ಹ್ರಸ್ವವಲ್ಲದೆ ಹಿತಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಉತ್ತರದ ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಹಿಮ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಜನವಸತಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದುದು ಬಹು ಹಿಂದೆಯೇ; ಚಾರಿತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ತೊಂದರೆಗಳು ಆಗಾಗ್ಯೆ ಬಂದರೂ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಒಂದೇ ಸಮನಾಗಿ ಮುಂದುವರಿದಿದೆ. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೆಯ ಶತಮಾನ ಕಳೆಯುವವರೆಗೂ ಅದರ ಪ್ರಗತಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೃಷಿರಂಗದಲ್ಲಿತ್ತು; ಹತ್ತಿ ಅದರ ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಹುಭಾಗವನ್ನೊದಗಿಸಿತು. ಈಗ ಧಾನ್ಯ, ನೆಲಗಡಲೆ, ಹಣ್ಣುಗಳು, ಕಾಯಿಪಲ್ಯಗಳಲ್ಲದೆ ಹತ್ತಿಯನ್ನೂ ಬೆಳೆಸುತ್ತಾರೆ; ಪಶುಪಾಲನೆಯೂ ಬಹಳ ಹೆಚ್ಚಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿದ್ದಲು, ಕಬ್ಬಿಣಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆ ಹೆಚ್ಚಿದೆ. ಆಲಬ್ಯಾಮದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪ್ರಗತಿ, ಅದರ ಖನಿಜೋತ್ಪನ್ನಗಳ ಪ್ರಮಾಣಕ್ಕನುಸಾರವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿದಿದೆ; ಈ ಉತ್ಪನ್ನವೇ ಇಡೀ ದೇಶದ ಉತ್ಪನ್ನದ ಮೂರನೆಯ ಎರಡರಷ್ಟಿದೆ; ಕಬ್ಬಿಣ, ಉಕ್ಕು, ನೇಯ್ಗೆ ಪದಾರ್ಥಗಳು, ಕಲ್ಲೆಣ್ಣೆ, ರಾಸಾಯನಿಕಗಳು, ಮರಮುಟ್ಟುಗಳು, ಕಾಗದ, ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಮಾಂಸದ `ಪ್ಯಾಕ್' ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಯಂತ್ರೋಪಕರಣಗಳು-ಇವು ಮುಖ್ಯವಾದುವು. ಶೇ.30 ಜನ ನೀಗ್ರೋಗಳು. ಮುಖ್ಯ ಪಟ್ಟಣಗಳು, ಬರ್ಮಿಂಗ್ ಹ್ಯಾಂ, ಮೊಬೈಲ್ ಮತ್ತು ಮಾಂಟ್ಗೊಮರಿ. ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ಗತವೈಭವವನ್ನು ಜ್ಞಾಪಕಕ್ಕೆ ತರುವಂಥ ರಾಜ್ಯದ ಚರಿತ್ರಾರ್ಹವಾದ, ಹಿಂದಿನ ಯುದ್ಧಪುರ್ವ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ದೊಡ್ಡ ಮರದ ತೋಪುಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
thumb|left|250px ವರ್ಗ:ಮೈಸೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ ವರ್ಗ:ಅಮೇರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದ ರಾಜ್ಯಗಳು *
ಲೂಇಸ್ ಡ್ಯುಮೊಂಟ್
http://www.thehindu.com/opinion/op-e/article2311263.ece http://en.wikipedia.org/wiki/Louis_Dumont http://www.sociologyguide.com/indian-thinkers/louis_dumont.php
ದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಲೂಯಿಸ್ ಡುಮೊಂಟ್
ಲೂಯಿಸ್ ಡುಮಾಂಟ್ ೧೯೯೧ ಗ್ರೀಸ್, ಥೆಸ್ಸಲೊನಿಕಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ೧೯೯೮ ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ನಿಧನರಾದರು. ಅವರು ಭಾರತೀಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ದರರು. ಅವರು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ , ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ,ಇವರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮಾರ್ಸೆಲ್ ಮೌಸ್ ರವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ. ನಂತರ ಅವರು ಮೊದಲ ಸಹಾಯಕರಾಗಿಧ್ಹರು ಮತ್ತು ನಂತರ ೧೯೩೭-೧೯೫೧ ರಿಂದ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕ ಸಂಶೋಧಕರಾಗಿ ಸೇರಿದರು. ತನ್ನ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕ ,ಲಾ ತರಸ್ಕ್ ಯು ,೧೯೫೧, ಇದು ದಕ್ಷಿಣ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಸಿನ ಜನಪ್ರಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಸವಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಧ್ಯಯನ.
ಡುಮಾಂಟ್ ೧೯೪೦-೧೯೪೫ ರಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿ ಯುಧ್ಹದ ಸೆರೆಯಾಳಾಗಿದ್ದರು. ಇವರು ಸಂಸ್ಕೃತ ಕಲಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿಧು ಜರ್ಮನಿಯ ಭಾರತಜ್ಞ ಮತ್ತು ಜೈನ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ ನಂತರ. ಯುದ್ಧ ಕೊನೆಗೊಂಡ ನಂತರ ಅವರು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತಕೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಕಾರ್ಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರ ಕ್ಷೇತ್ರಕಾರ್ಯ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಕಲ್ಲಾರ್ ಎಂಬ ಉಪಜಾತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು. ೧೯೫೭ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಉಪಜಾತಿಯನ್ನು ಕುರಿತು ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು: "ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಪರಮಲೈ ಕಲ್ಲ್ಲಾರ್ ಧರ್ಮ" (ನಂತರ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ನನಲ್ಲಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು ). ಈ ಪ್ರಬಂದ ಭಾರತ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆಳವಾದ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು .ಭಾರತೀಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ,ಇವರು ಹಳ್ಳಿಯ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು,ನಂತರ ಡುಮೊಂಟ್ರವರನ್ನು ಬಹುತೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ್ದರು.
ಡುಮೊಂಟ್ರವರು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಉಪನ್ಯಾಸಕರಾದರು .ಅಲ್ಲಿ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಮರಳಥಿಧ ಎಂ .ಎನ್ ..ಶ್ರೀನಿವಾಸ್ರನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ೧೯೫೫ ರಲ್ಲಿ ಡುಮೊಂಟ್ ಅವರು ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ನೆಮಿಸಲಾಗಿತು,ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಭಾರತದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಂಪ್ಯಾರಿಟಿವ್ ಸೋಷಿಯಾಲಜಿ. ೧೯೫೭ ರಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಡೇವಿಡ್ ಪೊಕೊಕ್ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ, ಡುಮೊಂಟ್ರವರು ಹೊಸ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಜರ್ನಲ್ ಪ್ರರಂಬಿಸಿದರು ,ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಕೊಡುಗೆಗಳು , ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿತ್ತು, ಇಂದು ಈ ಜರ್ನಲ್ ಶಿಸ್ತು ಮುಖ್ಯ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿ  ಮುಂದುವರಿದಿದೆ.
ಕೃತಿಗಳು - ಡುಮೊಂಟ್ರ ಮೇರು ಕೃತಿ ( ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ೧೯೭೦ ಮತ್ತು ೧೯೭೨ ) ೧೯೬೭ ರಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪ್ರಕಟವಾದ ತನ್ನ ಹೋಮೋ ಹಿರಾಚಿಯಸ್ ಉಳಿದಿದೆ. ಇದು ಒಂದು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ಕೃತಿ ,ಒಂದು ಬಲವಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆ, ಲೇಖಕ ಇಡೀ ಭಾರತೀಯ ಜಾತಿ ಸಮಾಜದ ತನ್ನ ತಿಳಿವಳಿಕೆಮಂಡಿಸಿದ. ಡುಮೊಂಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಜನರು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಅಸಮಾನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಿರುವರು ಮತ್ತು ಲಗತ್ತಿಸಲಾದ ಶುದ್ಧತೆಯ ಪದವಿ ಪ್ರಕಾರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅನ್ಟಚಬಲ್ಸ್ ( ಆಗಿನ ದಲಿತರ ತಮ್ಮನ್ನು ಕರೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ).
ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ, ಡುಮೊಂಟ್ ಅವರು ಭಾರತದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ದೂರವುಳಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಏನು ಹೇಳಲು ಬಯಸಿದರು ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು. ಅವರು ಅಸಮಾನ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಒಂದು ಸಮಾನತಾವಾದಿ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಉಳ್ಳ ಆಧುನಿಕ ವೈಯಕ್ತಿಕತೆ, ಜೆನೆಸಿಸ್ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಹೊಸ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರ ಹೋಮೋ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ ( ೧೯೭೭ ), ಎಸ್ಸೇಸ್ ಆನ್ ವೈಯುಕ್ತಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟವಾಗಿತ್ತು(೧೯೮೩) ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಐಡಿಯಾಲಜಿ ವಿಚಾರವಾಗಿರುತದೆ :ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಗೆ ಜರ್ಮನಿ ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ( ೧೯೯೧). ಇದು ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದ, ಈ ಕೃತಿಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚರಿತ್ರೆಯ ಸೇರಿದ್ದ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗಸಿದ್ಧ ಗ್ರೌಂಡಿಂಗ್ ಹೊಂದಿವೆ.
ಡುಮೊಂಟ್ ಕೃತಿಗಳ ಯುರೋಪ್ ಹಾಗೂ ಭಾರತದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಚರ್ಚಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಎರಡೂ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸೆಗೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಟೀಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಕ ಟೀಕೆಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಡುಮೊಂಟ್ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಸನಬದ್ಧವಾಗಿಸಿತು ಇದು ( ಕ್ಷತ್ರಿಯ ) ( ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ) ಅದರ ಪುರೋಹಿತರು ಅಥವಾ ಅದರ ರಾಜರುಗಳ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಡುಮೊಂಟ್ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಪ್ರಮುಖ ಆಂತರಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೀಕ್ಷಿಸಿ ಒಂದು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪಾಯಿಂಟ್ ಗೆ, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು,ಮೊದಲು ,ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಲಘುವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಈ ನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿದರು, ಎರಡನೇ , ತಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಳಕೆಗಳು. ವಿದ್ಯುತ್ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಗ್ರಾಂಥಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ( ಮತ್ತು ಈ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಕಡೆಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ) ಇದು ಹಿಂದೂ ಜಾತಿ ಪದ್ಧತಿಯ , ರಚಿಸುವುದು ಎಂದು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸಂಬಂಧಗಳು , ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಡುಮೊಂಟ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಕಂಪ್ಯಾರಿಟಿವ್ ಸೋಷಿಯಾಲಜಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಬಾರಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ನಡುವಿನ ಬೈನರಿ ವಿರೋಧ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು, ಅಥವಾ ಭಾರತದಂಥ ಸಮಾನ ವೆಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಧುನಿಕ ಪೂರ್ವ ಸಮಾಜಗಳು , ನಡುವಿನ ಒಂದು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಘರ್ಷಣೆಗೆ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.
ಅವರ ರಚನೆಗಳಿಗೆ ಭಾರತೀಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಕಡೆಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಒಂದು ಸಮಕಾಲೀನ ಭಾರತದ ಸಾಮಾಜಿಕ ತಯಾರಿಕೆ ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.
ವೈ ಎನ್ ಕೃಷ್ಣಮೂರ್ತಿ
ಕನ್ನಡದ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಪತ್ರಕರ್ತರಲ್ಲಿ ವೈ.ಎನ್.ಕೃಷ್ಣಮೂರ್ತಿ ಅವರು ಮೇರು ಪಂಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಇವರನ್ನು ವೈ.ಎನ್.ಕೆ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮ ತೀಕ್ಷ್ಣ ಮತ್ತು ಪನ್‌ಗಳಿಗೆ ವೈಎನ್‌ಕೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧರು.
ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆ
ಮೇ ೧೬, ೧೯೨೬ರಲ್ಲಿ ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ವೈ.ಎನ್.ಕೆಯವರು ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವರ ತಂದೆ ನಾರಾಯಣಮೂರ್ತಿ. ಕತೆಗಾರರೂ ಆಗಿದ್ದ ನಾರಾಯಣಮೂರ್ತಿಯವರ ಹುಟ್ಟೂರು ಚಾಮರಾಜನಗರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕೊಳ್ಳೆಗಾಲ ಸಮೀಪದ ಯಳಂದೂರು. ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಾತಾವರಣ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿದ್ದುದರಿಂದ ಓದುವ ಹವ್ಯಾಸ ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೇ ವೈ.ಎನ್.ಕೆಯವರಿಗೆ ಬಂದಿತು. ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ನಂತರ ವೈಎನ್‌ಕೆಯವರು ಇಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಪದವಿಗೆ ಸೇರಿದರು. ಪ್ರತಿಭಾವಂತರಾಗಿದ್ದ ವೈಎನ್‌ಕೆಯವರು ವೃತ್ತಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪೂರೈಸಿದರು.
ಪತ್ರಿಕೆಯ ಸಂಪರ್ಕ
ಬಾಲಕನಾಗಿದ್ದಾಗಲೇ ವೈಎನ್‌ಕೆಯವರು ‘ಬಾಲಚಂದ್ರ’ ಎಂಬ ಹಸ್ತಪತ್ರಿಕೆ ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ನಂತರ ಅವರು ದೇಶಬಂಧು, ಛಾಯಾ ಮುಂತಾದ ಅನೇಕ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಿಗೆ ಲೇಖನವನ್ನು ಬರೆಯತೊಡಗಿದರು. ವೃತ್ತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಜಾವಾಣಿ ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಸೇರಿದ ಅವರು ಪತ್ರಿಕಾ ರಂಗದಲ್ಲಿ ನಂತರ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡಿದ್ದೇ ಇಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಪತ್ರಕರ್ತನಾಗಿ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ನಂತರ ಒಂದೊಂದೇ ಹುದ್ದೆಗಳನ್ನು ಮೇಲೇರುತ್ತಾ ಹೋಗಿ ಪ್ರಧಾನ ಸಂಪಾದಕರೂ ಆದರು. ಅವರು ಸಂಪಾದಕರಾಗಿ ನಿವೃತ್ತರಾಗಿದ್ದು ೧೯೮೪ರಲ್ಲಿ.
ಕನ್ನಡಪ್ರಭದಲ್ಲಿ ವೈ.ಎನ್.ಕೆ
೧೯೮೯ರಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಪ್ರಭ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಪ್ರಧಾನ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿ ವೈ.ಎನ್.ಕೆಯವರು ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಮುನ್ನುಡಿ ಬರೆದರು. ದಿನಕ್ಕೊಂದು ಅಂಕಣ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಲೋಕ, ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ವರ್ಷಗಳ ಮುಂದೆ, ಜಿಲ್ಲಾ ತರಂಗ, ವಿತ್ತಪ್ರಭ, ಆರೋಗ್ಯ ಪ್ರಭ, ವಿದ್ಯಾಕುಸುಮ- ಹೀಗೆ ಹೊಸ ಪುರವಣಿಗಳನ್ನೂ, ವಿಶೇಷ ಸಂಚಿಕೆಗಳನ್ನೂ ಕನ್ನಡಪ್ರಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿ ಅವರದು. ಕನ್ನಡಪ್ರಭದ ಮುಂದಿನ ದಿನಗಳ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಧಾನ ಸಂಪಾದಕರು ವೈಎನ್‌ಕೆ ಗರಡಿಯಲ್ಲಿ ಪಳಗಿದವರೇ ಆಗಿದ್ದಾರೆ.
ವೈ.ಎನ್‌.ಕೆ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ
ತುಂಟತನ, ಲೇವಡಿ, ಹಾಸ್ಯ, ವಿಡಂಬನೆ, ಮೊನಚು ವ್ಯಂಗ್ಯ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತಿದ್ದುದು ಅವರು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದ ಪನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ. ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ, ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಇರಾನ್ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಅವರು ಬರೆದದ್ದು ಹೀಗೆ: “ಸುಮ್ನೆ ‘ಇರಾನ್’ ಅಂದ್ರೆ ‘ಇರಾಕ್’ ಬಿಡಾಕಿಲ್ಲ”.
ಉಳಿದಂತೆ ಅವರು ನೀಡಿದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳಿಗೆ ಉದಾಹರಣೆಗಳು-
“ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ ಮೇನಕೆ, ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಮಾಡೋದು ಏನಕೆ?”