cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ಥಾಮಸ್ ಜೆಫರ್ಸನ್
ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಪದವಿ ೧೮೫೭-೧೮೬೧
ಜೆಫರ್ಸನ್ ರವರ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯಲ್ಲಿ ಹಲಾವರು ಸಂಯುಕ್ತ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ತೆರಿಗೆ ಕಂದಾಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತು ಕೊಟ್ಟರು. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ ಜಾನ್ ಆಡಮ್ಸ್‌ನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದ ವಿದೇಶಿ ಮತ್ತು ಬಂಡಾಯ ಪ್ರಚೋದಕ ಕಾಯಿದೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದ್ದು ಕಾನೂನು ಬಾಹಿರವೆಂದು ನಂಬಿದ್ದ ಅವರು, ಆ ಜನರಿಗೆ ಕ್ಷಮಾಯಾಚನೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಜನರನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದ್ದು  ಕಾನೂನು ಬಾಹಿರವೆಂದು ನಂಬಿದ್ದ ಅವರು, ಆ ಜನರಿಗೆ ಕ್ಷಮಾಯಾಚನೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅವರು 1801ರ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಕಾಯಿದೆಯನ್ನು ವಜಾಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಆಡಮ್ಸ್‌ನ ಅನೇಕ "ಮಧ್ಯ ರಾತ್ರಿ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರನ್ನು" ತಮ್ಮ ಕಛೇರಿಯಿಂದ ತೆಗೆದು ಹಾಕಿದರು. ಇದು ಮುಂದೆಮಾರ್ಬುರಿ. ವಿ. ಮಾಡಿಸನ್‌ ನ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಸರ್ವೋಚ್ಛ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇತ್ಯರ್ಥಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಅಮೇರಿಕಾದ ಪ್ರಮುಖ ಸಮುದ್ರದಾಚೆಗಿನ ಯುದ್ಧವಾದ ಮೊದಲ ಬಾರ್ಬರಿ ಯುದ್ಧವನ್ನು  (೧೮೦೧-೧೮೦೫),  ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಲ್ಲದೇ ಅದರಲ್ಲಿ ವಿಜಯ ಸಾಧಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ೧೮೦೨ ರಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕಾ ಸಂಯುಕ್ತ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಮಿಲಿಟರಿ ಅಕ್ಯಾಡೆಮಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.
180px|right|thumb|ಲೂಸಿಯಾನ ರಾಜ್ಯ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ‌ನಲ್ಲಿ ಜೆಫರ್ಸನ್ ಅವರ ತಲೆ, ಭುಜ ಮತ್ತು ಎದೆಯುಳ್ಳ ಪ್ರತಿಮೆ.
೧೮೦೩ರಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿ ಖರೀದಿಸಲು ಇರುವ ಕಾಂಗ್ರೇಸ್ ಅಧಿಕಾರದ ಸಂವಿಧಾನತ್ಮಕ ಸಂದೇಹಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಜೆಫರ್ಸನ್ ರವರು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ನಿಂದ ಲೂಸಿಯಾನ ಖರೀದಿಸಿ, ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಎರಡರಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರು. ಈ ರೀತಿ ಪಡೆದುಕೊಂಡ ಭೂ ಭಾಗವು ಇಂದು ಅಮೇರಿಕಾ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದ ಶೇಕಡಾ ೨೩ ರಷ್ಟಿದೆ.
೧೮೦೭ರಲ್ಲಿ, ಮಾಜಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಆರೋನ್ ಬರ್ ರವರು ಜೆಫರ್ಸನ್ ರವರ ಮೇಲೆ ರಾಜದ್ರೋಹ ಅಪಾದನೆಯನ್ನು ಹೊರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರಾದರೂ, ಅವರು ಈ ಆಪಾದನೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತ. ನ್ಯಾಯ ವಿಚಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾದ ಜಾನ್ ಮಾರ್ಷಲ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾಗುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದಾಗ ಜೆಫರ್ಸನ್ ಘನ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಮುಂದೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ, ತಾವು ಒಬ್ಬ ರಾಷ್ಟ್ರಾಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಮನವಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದರು. ಆದರೆ ಮಾರ್ಷಲ್ ರವರು ನ್ಯಾಯಾಲದ ಅದೇಶವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದೇ ಇರುವುದಕ್ಕೆ ಒಬ್ಬ ರಾಷ್ಟ್ರಾಧ್ಯಕ್ಷನಿಗೆ ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ರಿಯಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲವೆಂದಾಗ ಜೆಫರ್ಸನ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು.
1807ರ ಎಂಬರ್ಗೊ ಕಾಯಿದೆ ಜೆಫೆರ್ಸನ್ ರವರ ಗೌರವ ಚ್ಯುತಿ ತರುವಂತದ್ದಾಗ್ಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಇದು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರದೆ ಅವರ ಎರಡನೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದು ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿತು.
೧೮೦೩ರಲ್ಲಿ, ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಜೆಫರ್ಸನ್ ರವರು ಕರಿಯರನ್ನು ಅಮೇರಿಕಾ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಸಾಗಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಕಾನೂನು ಮಸೂದೆಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು. ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಜಾನ್ ಹೋಪ್ ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್ ಈ ಸಹಿಯನ್ನು ಈ ರೀತಿ ವರ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, "ಇದು ಸ್ವತಂತ್ರ ನೀಗ್ರೋಗಳ ಉಚಿತವಾದ ಸಂಶಯಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಯಾಗಿದ್ದು ಇದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ಏನೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ."
ಮಾರ್ಚ್ ೩, ೧೮೦೭ರಲ್ಲಿ, ಜೆಫರ್ಸನ್ ರವರು ಅಮೇರಿಕಾ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಕಾನೂನು ಬಾಹಿರವಾಗಿ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಸೂದೆಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು.
ಆಡಳಿತ, ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್ ಮತ್ತು ಸುಪ್ರೀಮ್ ಕೋರ್ಟ್ ನೇಮಕಾತಿಗಳು ೧೮೦೧–೧೮೦೯
ಅಸೋಸಿಯೇಟ್ ಜಸ್ಟಿಸ್
ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಸೇರಲ್ಪಟ್ಟ ರಾಜ್ಯಗಳು
ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವೊಂದರ ಸ್ಥಾಪಕ
thumb|The Lawn, University of Virginia|alt=ವರ್ಜೀನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಬಳಿ ರೊಟುಂಡಾದ ಚಳಿಗಾಲದ ಭೂದೃಶ್ಯ
ಅದ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟ ನಂತರ, ಜೆಫರ್ಸನ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಹೊಸ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಚಿಂತಕರಾದರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಧಿಗಳು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒದಗಿಸದೇ ಇದ್ದಂತಹ ಅನೇಕ ಹೊಸಾ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದಾದಂತಹ ವರ್ಚಸ್ಸು ಬೀರುವ ಒಂದು ಉಚಿತ ಚರ್ಚನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಚಿಂತಕರಾದರು. ಜೆಫರ್ಸನ್ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣಕೊಡುವುದು ಸುಸಂಘಟಿತ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಒಂದು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಜನರಿಂದ ಪಾವತಿಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು, ಇದರಿಂದ ಬಡ ಜನರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ಸಹ ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಜನವರಿ ೧೮೦೦ರಲ್ಲಿ ಜೊಸೆಫ್ ಪ್ರಿಸ್ಟ್ಲಿಯವರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಮೊದಲಿನ ದಶಕದಿಂದಲೇ ಅದರಬಗ್ಗೆ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದರು.
ಅವರ ಕನಸು ೧೮೧೯ರಲ್ಲಿನ ವರ್ಜೀನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಸ್ಥಾಪನೆಯಿಂದ ನನಸಾಯಿತು. ೧೮೨೫ರಲ್ಲಿನ ಇದರ ಪ್ರಾರಂಭದದೊಂದಿಗೆ, ಅದರ ವಿದ್ಯಾರ್ಧಿಗಳಿಗೆ ಆಯ್ದುಕೊಂಡ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳ ಪೂರ್ಣ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಮೊಟ್ಟಮೊದಲಿನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು ಇದಾಗಿದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಮಟ್ಟದ ನಿರ್ಮಾಣ ಯೊಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಚರ್ಚ್‌ಗಿಂತಲೂ ಗ್ರಂಥಾಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಕ್ಕೆ ಪ್ರಖ್ಯಾತವಾಯಿತು. ಅವರ ಮೂಲ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಂಪಸ್ಸ್ನ (ಆವರ ಬಯಲು) ಸಣ್ಣ ದೇವಾಲಯವು ಒಳಗೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಮರಣದ ವರೆಗು, ಜೆಫರ್ಸನ್ ಶಾಲೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಭೋದಕರನ್ನು ತಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಜೆಫರ್ಸನ್ ವರ್ಜೀನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಇವರು ಮಾಡಿದ ವಾಸ್ತುಕಲೆಯ ವಿನ್ಯಾಸಗಳಿಗಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮಾನ್ಯತೆಗೊಳಗಾದರು, ಇದು ಒಂದು ನವೀನತೆಯ ವಿನ್ಯಾಸವಾಗಿದ್ದು ರಾಜ್ಯ ಪ್ರಯೋಜಿತ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಹೊಸಾ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿನ ಕೃಷಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಎರಡರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು "ಉಚ್ಚ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗ್ರಾಮ" ಎಂದು ಕರೆದ ಅವರ ಕ್ಯಾಂಪಸ್‌ನ (ಆವರಣ ಬಯಲು) ಯೋಜನೆಯ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ (ಹೊರಗಿನ ಆಕಾರ) ಕಲಿಕೆಯ ಅಸಾಧಾರಣ ಘಟಕಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಅವರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಭೌತಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಭಿನ್ನವಾದ ವಿನ್ಯಾಸಗಳಂತೆ ಕಾಣುವಹಾಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇವನ್ನು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ಚತುರ್ಭುಜಾಕೃತಿಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ದೊಡ್ಡ ಗುಡಾರಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೊಡ್ಡ ಗುಡಾರಗಳು ತರಗತಿ ಕೊಠಡಿ, ಬೋಧಕರ ಕಛೇರಿ, ಮತ್ತು ಮನೆಗಳನ್ನೊಳಗೊಂಡಿವೆ. ಇವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದ್ದರು, ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಮನಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವು ವಿದ್ಯಾರ್ಧಿ ವಸತಿ ಕಟ್ಟಡದ ಮುಂಬಾಗದ ಬಯಲಿನ ಕಮಾನುಗಳ ಸಾಲಿನ ಸರಣಿಯಿಂದ ಜೊತೆಗೂಡಿವೆ. ತೋಟಗಳು ಮತ್ತು ತರಕಾರಿ ಬೆಳೆಯುವ ಜಾಗಗಳನ್ನು ಹಿಂಬಾಗದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದ್ದು ಇವನ್ನು ಸುರುಳಿಯ ಗೋಡೆಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಕೃಷಿಕ ಜೀವನ ಶೈಲಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.
ಅವರ ಅತ್ಯುನ್ನತವಾದ ರೀತಿಯ ಸ್ಥಳದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಲಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಮಚತುಷ್ಕೋನದಲ್ಲಿದ್ದ ಚೌಕೋನ ಪ್ರಾಂಗಣವನ್ನು ಕಟ್ಟಡಗಳ ಗುಂಪು ಸುತ್ತುವರೆಯುವಂತೆ ನೆಲೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಎರಡುಕಡೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಬೋಧನೆಯ ಘಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಜೊತೆಗೂಡಿಸುವ ಕಮಾನುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಕ್ವಾಡ್ (ಚೌಕವು) ಒಂದು ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ, ಮೇಜಿನ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನದ ಭಂಡಾರವಿದೆ. ಗ್ರಂಥಾಲಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದ ಉಳಿದ ಭಾಗವು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಾಗಿ ಬಯಲಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಲಾನ್ (ಹುಲ್ಲಿನ ಜಾಗ) ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮಹಡಿಯ ಶ್ರೇಣಿಯಂತೆ ಮೇಲೆದ್ದಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮೆಟ್ಟಿಲು ಹಿಂದಿನದಕ್ಕಿಂತಲು ಕೆಲವೇ ಅಡಿಗಳಷ್ಟು ಎತ್ತರದ್ದಾಗಿದ್ದು, ಶಿಖರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಗ್ರಂಥಾಲಯವರೆಗು ಮೇಲೇರಿದೆ, ಇದು ವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಸರಳವಾಗಿ ವಲಿಸುವುದನ್ನು ಉಚ್ಚ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗ್ರಾಮವು ಸರಾಗಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಶೈಲಿಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿ, ಜೆಫರ್ಸನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಶೈಲಿಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಪ್ರತಿಪಾದಕವಾಗಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು ಚಾರಿತ್ರಿಕ ಮಂಡಲಿಯಿಂದಾಗುವ ಅಮೆರಿಕಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿರಬೇಕೆಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಘಟಕವನ್ನು ಎರಡು ಕಥೆಗಳ ದೇಗುಲದಿಂದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚತುರ್ಭುಜಾಕೃತಿಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ವಿನ್ಯಾಸಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹಾಗು ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ರೋಮನ್ ಸರ್ವದೇವಮಂದಿರದ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ವಿನ್ಯಾಸಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಕ್ವಾಡ್ (ಚೌಕದ) ಸುತ್ತ ಇರುವ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಗುಂಪು, ಲೌಕಿಕವಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯೆತೆಯ ಸ್ಪಸ್ಟ ವಾಸ್ತುಕಲೆಯ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಹಾಗು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿನ್ಯಾಸಗಳ ನಿಷೇಧವು ಚರ್ಚ್ (ದೇವಾಲಯ) ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ವಿಭಜನೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆವರಣಕ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಕಲೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದ ರೀತಿಯು ಇಂದು ಬೌದ್ಧಿಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಕಟ್ಟಡದ ವಿನ್ಯಾಸಗಳ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಅಮೆರಿಕನ್ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಟ್ಸ್‌ನದಸ್ಯರ ಸಮೀಕ್ಷೆಯು ಜೆಫರ್ಸನ್'ರ ಕ್ಯಾಂಪಸ್‌ನ್ನು (ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಆವರಣ) ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿನ ವಾಸ್ತುಕಲೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಅರ್ಥಾನ್ವಿತ ಕೆಲಸವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದೆ.
ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವನ್ನು ವರ್ಜೀನಿಯಾದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪದ್ಧತಿಯ ಶಿಖರವನ್ನಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯದ ಯಾವುದೇ ನಾಗರಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಅನ್ನುವ ಒಂದೇ ಒಂದು ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ ವಿದ್ಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾಗಬಹುದು.
ಮರಣ
thumb|left|upright|Jefferson's gravesite |alt= ಥಾಮಸ್ ಜೆಫರ್ಸನ್ ಅವರ ಸಮಾಧಿಯ ಚೌಕ ಸೂಜಿಯಂಥ ಕಂಬ ಜೆಫರ್ಸನ್ ಜುಲೈ 4, ೧೮೨೬, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಆಯ್ದುಕೊಂಡ ಐವತ್ತನೆಯ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ದಿನದಂದು ಮರಣಹೊಂದಿದರು. ಅವರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹೋರಾಟಗಾರರಲ್ಲೊಬ್ಬರಾಗಿದ್ದ, ನಂತರ ರಾಜಕೀಯದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಗೆಳೆಯ ಮತ್ತು ಪಾರುಪತ್ಯಗಾರರಾದ ಜಾನ್ ಆ‍ಯ್‌ಡಮ್ಸ್‌‌ರಿಗಿಂತ ಕೆಲವೇ ಗಂಟೆಗಳ ಮೊದಲು ಮರಣಹೊಂದಿದರು. ಆ‍ಯ್‌ಡಮ್ಸ್ ಸಾವಿನ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಕೊನೆಯ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಜೆಫರ್ಸನ್‌ರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದರೆಂದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವದಂತಿಗಳಿದ್ದವು. ಜೆಫರ್ಸನ್ ಅವರ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ರೋಗಗಳಿಂದ ಮರಣಹೊಂದಿದರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ: ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದ ವಿಷಗಳು ಮತ್ತು ರಕ್ತದಲ್ಲಿನ ಅತಿಯಾದ ಸಕ್ಕರೆಯಿಂದ ಮೂತ್ರಪಿಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ರೋಗ (ನೆಪ್ರೊಪಥಿ)ದಿಂದಯುರೇಮಿಯಾ, ಅತಿಸಾರ ಬೇಧಿ ಮತ್ತು ನ್ಯುಮೋನಿಯಾ. ಮೂತ್ರಪಿಂಡದ ರೋಗದ ಲಕ್ಷಣವಾದ, ಮೂತ್ರದ ಹಾದಿಯ ರೋಗದ ಸೋಂಕಿನಿಂದ ಮೂತ್ರಮಾಡುವ ತೊಂದರೆಗಳು, ಕೆಲವರು ಜೆಫರ್ಸನ್ ಕಂಡುಹಿಡಿಯದೇ ಇದ್ದ ಪ್ರೊಸ್ಟೇಟ್ (ಮೂತ್ರಕೋಶದ ಹತ್ತಿರ ಇರುವ ಗ್ರಂಥಿ) ಅರ್ಬುದ ರೋಗದಿಂದ ಮರಣಹೊಂದಿದರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ಅವರು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬವೊಂದರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರೂ, ಅವರು ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ ಥಾಮಸ್ ಜೆಫರ್ಸನ್ ಅತಿಯಾದ ಸಾಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದರು. ಜೆಫರ್ಸನ್'ರ ಕಷ್ಟಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದ್ದು ಅವರ ಮಾವ ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ, ಮತ್ತು ಅವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಬಾವ ಸ್ಥಿರಾಸ್ತಿಯ ಸಾಲಗಳನ್ನು ತೀರಿಸುವ ಮುನ್ನವೇ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಅವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಾಗ. ಇದರಿಂದ ಅವರಿಬ್ಬರು ಪೂರ್ತಿ ಸಾಲಕ್ಕೆ ಹೊಣೆಯಾಗಬೇಕಾಯಿತು– ಇದು ಅವರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತಲು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಂಡಿತ್ತು.
ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವರ ಆಸ್ತಿಪಾಸ್ತಿಗಳು ಹರಾಜಿನಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟವಾದವು. ೧೮೩೧ರಲ್ಲಿ, ಜೆಫರ್ಸನ್'ರ ೫೫೨ ಎಕರೆಗಳನ್ನು (೨೨೩ ಹೆಕ್ಟಾರ್ಸ್) ಜೇಮ್ಸ್ ಟಿ. ಬಾರ್ಕ್ಲೆರವರಿಗೆ $೭,೦೦೦ಕ್ಕೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು, ಇವತ್ತು ಇದು $ಗೆ ಸಮ.ಗೆ ಸಮ. ಥಾಮಸ್ ಜೆಫರ್ಸನ್‌ರನ್ನು ವರ್ಜೀನಿಯಾದ ಚಾರ್ಲೊಟ್ಟೆಸ್‌ವಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿನ, ಮೊಂಟಿಚೆಲ್ಲೋ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅವರ ಮರಣಶಾಸನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮೊಂಟಿಚೆಲ್ಲೋವನ್ನು ನೌಕಪಡೆಯ ಉದ್ಯೋಗಸ್ಥ ತಬ್ಬಲಿಗಳಿಗೆ ವಿದ್ಯಾಲಯವನ್ನಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸಲು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ಗೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟಿದ್ದರು. ಅವರ ಸಮಾಧಿಯಮೇಲಿನ ಲಿಪಿಯು, ಅವರು ಬರೆದಹಾಗೆ ಕೆತ್ತುವಂತೆ ಮತ್ತು "ಒಂದೇ ಒಂದು ಪದವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಗೆ ಸೇರಿಸದಂತೆ" ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾ ಅವರೇ ಬರೆದದ್ದು (ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ವರ್ಜೀನಿಯಾದ ರಾಜ್ಯಪಾಲರಾಗಿ, ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಮಾತು ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಅವರ ಸೇವೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವಂತೆ), ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿದೆ:
ಚಹರೆ ಮತ್ತು ಮನೋಧರ್ಮ
ಜೆಫರ್ಸನ್ ಸಪುರವಾಗಿ, ಉದ್ದವಾಗಿದ್ದ ಮನುಷ್ಯ, ಅವರು ಸರಿಸುಮಾರು ಆರು ಅಡಿಗಳಷ್ಟಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ನೇರವಾಗಿದ್ದರು.
"ಮೊಂಟಿಚೆಲ್ಲೋದ ಸೇಜ್ (ಒಂದು ಸಸಿ)" ಅವರಿಗೆ "ಮ್ಯಾನ್ ಆಫ್ ದಿ ಪೀಪಲ್" (ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಮನುಷ್ಯ) ಅನ್ನುವ ಇನ್ನೊಂದು ಉಪನಾಮವನ್ನು ತಂದುಕೊಟ್ಟ ಪ್ರತೀಕವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪಡಿಸಿದೆ. ಅವರು ವೈಟ್‌ಹೌಸ್‌ನ ಅಥಿತಿಗಳನ್ನು ನಿಲುವಂಗಿ ಮತ್ತು ಚಪ್ಪಲಿಗಳಂತಹ ಉಡುಗೊರೆಗಳಿಂದ ಅಭಿನಂದಿಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ಅವರ ಜನಪ್ರಿಯೆತೆಗೆ ದಕ್ಕೆಯಾಯಿತು. ಡೊಲಿ ಮಾಡಿಸನ್, ಜೇಮ್ಸ್ ಮಾಡಿಸನ್‌ರ ಪತ್ನಿ (ಜೆಫರ್ಸನ್'ರ ರಾಜ್ಯದ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ), ಮತ್ತು ಜೆಫರ್ಸನ್'ರ ಪುತ್ರಿಯರು ವೈಟ್ ಹೌಸ್‌ನ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ವಿರಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಬದ್ಧವಾದ ಔತಣದ ಊಟವನ್ನು ಅಧಿಕ ಲೋಕಾಭಿರಾಮ ಮತ್ತು ಮನರಂಜಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು. ಪ್ರೀ ಪ್ರೆಸ್ಸ್‌ನ ಪ್ರಮುಖ ರಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರೂ, ಜೆಫರ್ಸನ್ ಒಂದುಪಂಗಡದ ವಾರ್ತಾಪತ್ರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಯ ಹಂಚಿಕೊಂಡು ಜನರಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾಪಿಸಿದರು.
ಜೆಫರ್ಸನ್'ರ ಬರವಣಿಗೆಗಳು ಪ್ರಯೋಜಕಯಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯಹೊಂದಿದ್ದರು. ಓಸ್ಸಿಯನ್‌‌‌ನನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಅವರು ಕೆಲ್ಟ್ ಜನರ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲೆತರು, ಮತ್ತು ಮೂಲ ಪ್ರತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಜೇಮ್ಸ್ ಮಕ್‌ಪರ್ಸನ್ ಹತ್ತಿರ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು.
ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ, ಅವರು ರಾಜ್ಯದ ಸಂಯೋಗದ ಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ಮಾಡುವ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿಬಿಟ್ಟರು, ಇದರ ಬದಲಾಗಿ ಅವರು ಭಾಷಣವನ್ನು ಬರೆದು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸ್‌ಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು (ಕೊನೆಗೆ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ವೂಡ್ರೊ ವಿಲ್ಸನ್‌ರವರಿಂದ ಮರು ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಯಿತು); ಅವರ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೇವಲ ಎರಡೇ ಸಾರ್ವನಿಕ ಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದರು. ಜೆಫರ್ಸನ್ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ತೊದಲುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇದರಿಂದ ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕರೊಂದಿಗೆ ಅಂಶತಃ ಮಾತನಾಡಿ ಬರೆದುಕಳುಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ಪತ್ನಿಯ ಮರಣ ನಂತರ ಅವರ ಮತ್ತು ಪತ್ನಿಯ ನಡುವಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು, ಇದರೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ ತನ್ನ ಖಾಸಗಿ ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ ಹೇಗಿರಬೇಕೆಂಬ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಿದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಎದುರಿಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಅವರ ಕಛೇರಿಯಲ್ಲಿ ಏಕಾಂತವಾಗಿ ಕೆಲಸಮಾಡುವುದನ್ನೇ ಹೆಚ್ಚು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಿದ್ದರು.
ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು
thumb|right|250px|ಜೆಫರ್ಸನ್ ಅವರು ಬರೆದ ಪಾಸ್ತಾ ಮೆಷೀನ್ ಚಿತ್ರ. 1787 ಜೆಫರ್ಸನ್ ಒಬ್ಬ ಪ್ರವೀಣತೆಯ ವಾಸುಶಿಲ್ಪಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಬ್ರಿಟನ್ನಿನ ವಿಗ್ (ಟೋರಿಗಳಿಗೆ ಎದುರಾಗಿದ್ದ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷದವರು) ಕುಲೀನರ ಒಳಗೆ ಲೋಕಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದ ನ್ಯೂ-ಪಲಡಿಯನ್ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ಗೆ ತರುವಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಧಿಕವಾದ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಪ್ರಭಾವವುಳ್ಳವರಾಗಿದ್ದರು. ಶೈಲಿಯು ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಪೌರ ಸಂಪನ್ನತೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಜೊತೆಗೂಡಿತ್ತು. ಜೆಫರ್ಸನ್ ವರ್ಜೀನಿಯಾದ ಚಾರ್ಲೊಟ್ಟೆಸ್‌ವಿಲ್ಲೆಯ ಹತ್ತಿರ ಅವರ ಮನೆಯಾದ ಮೊಂಟಿಚೆಲ್ಲೋವನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಿಸಿದರು. ಇದರ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲೇ ವರ್ಜೀನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವಿದೆ, ಇದು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗು U.S.ಅಧ್ಯಕ್ಷರಿಂದ ಸ್ಥಾಪನೆಗೊಂಡ ಏಕೈಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಜೆಫರ್ಸನ್ ಮೊದಲ ಕಟ್ಟಡಗಳ ವಾಸ್ತುಕಲೆಯನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಿಸಿದರು ಹಾಗು ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯಾಸಾಂಗಕ್ರಮವನ್ನು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವ್ಯದ ಶೈಲಿಯನ್ನು. ಮೊಂಟಿಚೆಲ್ಲೋ ಮತ್ತು ವರ್ಜೀನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಎರಡು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ನಾಲ್ಕು ಜನರಿಂದ ನಿರ್ಮಿತಗೊಂಡ ಪ್ರಪಂಚದ ಪಿತ್ರಾರ್ಜಿತ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿವೆ.
ಜೆಫರ್ಸನ್ ಅನೇಕ ಚಿಕ್ಕ ಚಿಕ್ಕ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವಸ್ತುಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡಿದ್ದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ತಿರುಗುವ ಪುಸ್ತಕದ ಪೀಠ ಮತ್ತು (ಚಾರ್ಲೆಸ್ ವಿಲ್ಸೊನ್ ಪೀಲ್‌ರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ) ಪೋಲಿಗ್ರಾಫ್‌ಗೆ ಮಾಡಿದ ಅನೇಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳು, ಇದು ಇವರೇ ಬರೆದ ಮೂಲಪತ್ರದ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಮೊಂಟಿಚೆಲ್ಲೋ ಜೆಫರ್ಸನ್‌ರವರೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು, ಮೊದಲ ತೂಗಾಡುವ ಕುರ್ಚಿ, ಮತ್ತು  ಇತರ ಅನುಕೂಲಕರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಯಾಂತ್ರಿಕ ರೇಖಾಕೃತಿ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿನ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಯು ಪಿಸಿಯೊನೊಟ್ರೇಸ್‌ (ರೇಖಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸುವ ಅಥವಾ ಮನುಷ್ಯರ ಮುಖಲಕ್ಷಣವನ್ನು ರೇಖಿಸುವ ಉಪಕರಣ)ವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ೧೮೦೨ರಲ್ಲಿ, ಚಾರ್ಲೆಸ್ ವಿಲ್ಸೊನ್ ಪೀಲ್‌‌ರವರು ಈ ಉಪಕರಣದ ವಾಟರ್‌ಕಲರ್‌ (ನೀರನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿ ಬಣ್ಣಹಚ್ಚುವ) ಚಿತ್ರ ರೂಪರೇಖೆಯನ್ನು ಥಾಮಸ್ ಜೆಫರ್ಸನ್‌ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದರು, ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ತಪಶೀಲುವಾರು ವಿವರೆಣೆಯು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಈಗ ಈ ಚಿತ್ರ ರೂಪರೇಖೆಯನ್ನು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಜೆಫರ್ಸನ್‌ರ ಕಾಗದಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಡಲಾಗಿದೆ. ೧೮೦೪ರಲ್ಲಿ, ಚಾರ್ಲೆಸ್ ಪೆವ್‌ರೆಟ್ ಡಿ ಸೈಂಟ್-ಮೆಮಿನ್ ಪಿಸಿಯೊನೊಟ್ರೇಸ್‌‌ನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿ ಜೆಫರ್ಸನ್ ಹೋಲಿಕೆಯ ಅಂಡಾಕೃತಿಯ ಚಿತ್ರರೇಖೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಇದು ಅವರ ದಿನಗಳಲ್ಲಿನ ಜೆಫರ್ಸನ್‌ರ ಉತ್ತಮ ನಮೂನೆಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಜೆಫರ್ಸನ್'ರ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು, ಶಿಸ್ತು ಹೊಂದಿದ್ದು ಹಾಗು ಇದರ ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಭೂಶೋಧನೆಯ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿನ ಅವರ ಪಾತ್ರದ ಮನ್ನಣೆಯಿಂದಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಕೆಲವುಸಲ "ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಿತೃ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿತ್ತದೆ. ೧೭೮೪ ರಲ್ಲಿ ಅವರ ವರ್ಜೀನಿಯಾ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಧಿಕ್ರಿಯೆಯ ದಿಣ್ಣೆಯನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುವಾಗ, ಜೆಫರ್ಸನ್ ಸಮಾನ್ಯ ಆಚರೆಣೆಯೆಂತೆ ಏನಾದರು ಪತ್ತೆಯಾಗುವ ವರೆಗು ಸುಮ್ಮನೆ ಆಳಕ್ಕೆ ಅಗಿಯುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದರು. ಇದರು ಬದಲಾಗಿ, ದಿಣ್ಣೆಯ ಹೊರಗೆ ಗೂಟವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ಇರಿಸಿದರು, ಇದರಿಂದ ಅವರು ಅದರೊಳಗೆ ನಡೆದುಹೊಗಿ, ಅದರೊಳಗಿನ ಪದರುಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ತಮ್ಮ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ.
ಜೆಫರ್ಸನ್‌ರಿಗೆ ಪಕ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿತ್ತು. ವರ್ಜೀನಿಯಾದ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಅವರ ಸ್ವಂತ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಅದಾಗ್ಯೂ ಅಲ್ಲಿ "ವರ್ಣಿಸದೇ ಇದ್ದ ಮತ್ತು ವರ್ಗೀಕರಿಸದೇ ಇದ್ದ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕವು ಇವೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಶಂಶಯವೇಯಿಲ್ಲ". ನಿಸರ್ಗವಾದಿಯಾದ ಮಾರ್ಕ್ ಕಟೆಸ್ಬಿರವರಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ವರ್ಜೀನಿಯಾದ ಪಕ್ಷಿಗಳ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಹ ಅವರು "ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅತೀ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿರುವವನ್ನು, ಬಣ್ಣಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಿಂತಲು, ಇವು ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿಲುವಿನಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿವೆ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು. thumb|left|200px|ಜೆಫರ್ಸನ್ ಅವರು ಜನರಲ್ ಜಾರ್ಜ್ ರೋಜರ್ಸ್ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಅವರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರ.ನಂತರದ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಜೆಫರ್ಸನ್ ಅವರು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ಗೆ ಸಿಕ್ಕಿದ ಪುರಾತತ್ವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದರು. ಜೆಫರ್ಸನ್‌ರವರು ಅತಿಯಾದ ಸರಾಯಿ ಪ್ರಿಯರು ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಕಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಪ್ರಖ್ಯಾತ ರುಚಿಗಾರ (ರಸಿಕ) ರಾಗಿದ್ದರು. ಪ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಇದ್ದ ವರ್ಷಗಳ (೧೭೮೪–೧೭೮೯) ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಯುರೋಪಿನ ಸರಾಯಿ ಪ್ರಾಂತಗಳಿಗೆ ಸವಿಸ್ತಾರವಾದ ಪ್ರವಾಸಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲು ಸರಾಯಿಯನ್ನು ತಗೆದುಕೊಂಡು ಬಂದರು. ಅವರು ಧಿಟ್ಟ ಅಭಿಪ್ರಾಯವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಖ್ಯಾತರಾದರು: "ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇ ನಾವು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಮಾಡುವಹಾಗೆ ಸರಾಯಿಯ ಅಧಿಕ ವಿಧಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು, ನಿಷ್ಕೃಷ್ಟವಾಗಿ ಅದೇರೀತಿಯಲ್ಲದೇ ಇರಬಹುದು, ಆದರೆ ಚೆನ್ನಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಶಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಹೀಗಿರುವಾಗ ಮೊಂಟಿಚೆಲ್ಲೋದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕ ಸರಾಯಿತೋಟವನ್ನು ನೆಡಲಾಯಿತು, ಇದರ ಮಹತ್ತರ ಭಾಗವು ಯುರೋಪಿನ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವು ವಿಟಿಸ್ ವಿನಿಪೆರ ಆಗಿದೆ ಮತ್ತು  ಅಮೆರಿಕಾ  ಅನೇಕ ಸರಾಯಿ ರೋಗಗಳಿಗೆತವರಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಅವು ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ.
೧೮೦೧ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಎ ಮೇನುಯಲ್ ಆಫ್ ಪರ್ಲಿಮೆಂಟರಿ ಪ್ರಾಕ್ಟಿಸ್‌  ಈಗಲು ಉಪಯೋಗದಲ್ಲಿದೆ. ೧೮೧೨ರಲ್ಲಿ, ಜೆಫರ್ಸನ್ ಎರಡನೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು.
ಆಗಸ್ಟ್ ೧೮೧೪ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರು ವಾಷಿಂಗ್‌ಟನ್‌ನ, D.C. ಮತ್ತು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸಿನ ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದ ನಂತರ, ಜೆಫರ್ಸನ್ ಪುಸ್ತಕಗಳ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಸುವ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಜನವರಿ ೧೮೧೫ರಲ್ಲಿ, ಅವರ ೬,೪೮೭ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗೆ $೨೩,೯೫೦ನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸ್ ಅವರ ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು. ಭವ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗ್ರಂಥಾಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಷ್ಟಾಪನೆ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ಇಂದು, ಲೈಬ್ರರಿ ಆಫ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸ್‌ನ (ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸಿನ ಗ್ರಂಥಾಲಯ) ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ಗೆ ಸಂಯುಕ ಶಾಸನಾಧಿಕಾರದ ಮಾಹಿತಿಗಾಗಿ, ಜೆಫರ್ಸನ್‌ರ ಗೌರವಾರ್ತವಾಗಿ ಥಾಮಸ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ೨೦೦೭ರಲ್ಲಿ, ಜೆಫರ್ಸನ್'ರ ಕ್ವರ್'ಯನ್‌ನ ಸಂಪುಟ-ಎರಡು ೧೭೬೪ರ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ರೆಪ್. ಕೈತ್ ಎಲ್ಲಿಸನ್‌ರವರಿಂದ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ರೆಪ್ರೆಸೆಂಟೇಟಿವ್ಸ್‌ (ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಮನೆ)ಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಲು ಉಪಯೋಗಿಸಲಾಯಿತು.
ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು
ಜೆಫರ್ಸನ್ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಧಿಪತ್ಯವಾದಿತ್ವವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವಲ್ಲಿ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ನವಾಬ ಪದ್ಧತಿಯು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಬ್ರಷ್ಟಾಚಾರದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಮತ್ತು ನಗರದ ಸಂಪನ್ನತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಅಮೆರಿಕ ಜನರಿಗೆ ಇದ್ದ ಶ್ರದ್ಧಾಭಕ್ತಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಪಟ್ಟುಹಿಡಿದರು. ೧೭೯೦ರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಮಿಲ್ಟನ್ ಮತ್ತು ಆ‍ಯ್‌ಡಮ್ಸ್‌ರವರು ಪ್ರಜಾಧಿಪತ್ಯವಾದಿತ್ವವನ್ನು ದಿಟ್ಟಿಸುವ ಚಕ್ರಾದಿಪತ್ಯ ಪದ್ಧತಿಯಂತ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಹೇರುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಪದೇ ಪದೇ ಸೂಚಿಸಿದರು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಿಪಾಯಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕೆನಡದ ವಿಚಾರಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆದರಿಕೆಗಳನ್ನು ತೊಲಗಿಸುತ್ತದೆಂಬ ಆಶಾಭಾವನೆಯಿಂದ 1812ರ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಅವರು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು.
ಅಮೆರಿಕ ಕೃಷಿಮೂಲ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿನ ಒಕ್ಕಲಿಗ ರೈತರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ತಾವೆ ನಿಭಾಯಿಸುವಷ್ಟು ಪ್ರಬುದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕೆಂಬುದು, ಅಮೆರಿಕಾ ಬಗೆಗಿನ ಜೆಫರ್ಸನ್'ರ ಧ್ಯೇಯವಾಗಿತ್ತು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಹ್ಯಾಮಿಲ್ಟನ್‌ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ತಯಾರಿಕೆಗಳ ದೇಶ ಈತನ ರೈತಾಪಿ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಅದ್ವಿತೀಯತೆ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿನ ಜೆಫರ್ಸನ್'ರ ಬಲವಾದ ನಂಬಿಕೆಯು ಅವರನ್ನು ಅಮೆರಿಕದ ವಿಷೇಷತೆಯ ಪಿತಾಮಹನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು.. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಕಡಿಮೆಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಾದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹಿನ್ನಡೆಯು ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ಮರುಕಳಿಸದೆಂಬ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.
ಬ್ಯಾಂಕ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಂಕರ್‌ಗಳು
ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಅವರು ತೀವ್ರವಾದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು: "ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಬಹಳ ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ನಂಬಿದ ಪ್ರಕಾರ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ನಿಂತ ಸೈನಿಕರಿಗಿಂತಲು ಹೆಚ್ಚು ಅಪಾಯಕಾರಿ; ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗೋಸ್ಕರ ಬಂಡವಾಳದ ಹೆಸರಲ್ಲಿ ಹಣ ಖರ್ಚು ಮಾಡುವ ನೀತಿಯು, ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮೊಸಗಾರಿಕೆಗೆ ಅವಕಾಶನೀಡಿದ ಹಾಗೆ". ಹಾಗಿದ್ದರೂ ಮಾಡಿಸೊನ್ ಮತ್ತು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸ್, ೧೮೧೨ರ ಯುದ್ಧದಿಂದಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಗೊಂದಲಗಳನ್ನು ನೋಡಿಯು, ಅವರ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ೧೮೧೬ರಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನ ಎರಡನೆಯ ಬ್ಯಾಂಕನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
ಜೆಫರ್ಸನ್ ತಮ್ಮ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಹಲವು ಪತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದರು. ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಅತ್ಯಂತ ನಿರ್ಧಾರಾತ್ಮಕವಾದುದು ಮೇ ೨೮, ೧೮೧೬ರಂದು, ಜಾನ್ ಟೈಲರ್‌ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರ.
ವೈಯುಕ್ತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗದಂತಹ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು" ಹೊದಿದ್ದಾನೆಂದು ಜೆಪರ್ಸನ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಅದು, ಸರಕಾರ ಇರಲಿ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ; ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಇವನ್ನು ರಚಿಸಲು, ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದರಿಂದಲೆ ಜೆಫರ್ಸನ್ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ದರಾದಂತಹ "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ" ಹಕ್ಕಿದು. ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ, "ಸರಿಯಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು, ನಮ್ಮ ಮನೋಬಲದ ಪ್ರಕಾರ ಇತರರಿಗೂ ಇದ್ದ ಸಮನಾದ ಹಕ್ಕುಗಳಿಂದ ನಮ್ಮ ಸುತ್ತ ಹರಡಿದ ಮಿತಿಯಲ್ಲಿನ ತಡೆಯಿಲ್ಲದ ಚಟುವಟಿಕೆ. ನಾನು ’ಕಾನೂನಿನ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಏನನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾರೆ’, ಏಕೆಂದರೆ ಕಾನೂನು ಆಡಳಿತಗಾರರ ಇಚ್ಚೆಯೆಂತೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲು ಆ ರೀತಿ ಆಗುವುದರಿಂದ ಯಾವಾಗ ಇದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯುಕ್ತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಘಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾದ್ಯವಿಲ್ಲ." ಆದ್ದರಿಂದ, ಜೆಫರ್ಸನ್‌ರ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಕ್ಕನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸರಕಾರದಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರು, ಅದನ್ನು ಬೇಕಾದಾಗ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲು ದಾದ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ವೈಯುಕ್ತಿಕ ಹಕ್ಕಿನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವ ರೀತಿಯಂತಹದು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಇತರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವ ಒಂದು ಸರಳ ವಿಷಯವಷ್ಟೆ. ಯಾವ ಸರಕಾರ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಇತರರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳಲು ನೋಡುವಂತವರನ್ನು ತಡೆಹೊಡ್ಡುವುದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಡೆಮಾಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಹತೋಟಿಯಲ್ಲಿಡುತ್ತದೊ ಅದೇ ಸರಿಯಾದ ಸರಕಾರವೆಂದು ಜೆಫರ್ಸನ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟರು.
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರು ನೀತಿನಿಯಮಗಳ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವಾಗ ತಮ್ಮ ತಪ್ಪುಗಳಿಂದ ಸರಿಯಾದ ದಾರಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ- ಅಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಹತೋಟಿಯಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೊ ಇಲ್ಲವೊ, ಅವರು ಇತರರ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯುವ ಸಹಜಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆಂದು ಜೆಫರ್ಸನ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ನೀತಿಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸರಿಯಾಗಿ ವಿಶ್ವಸನೀಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ಸಮಂಜಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕದಾದ ಅರಾಜಕತೆಯ ಸಮಾಜವು ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಹ ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಆದಿವಾಸಿ ಸಮುದಾಯದ ಜೀವನದ ರೀತಿಯಬಗ್ಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದರು: ಜೆಫರ್ಸನ್ ಕೆಲವುಸಲ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ದಂಗೆಕೋರನಂತೆ ಗೋಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕೊಲೊನೆಲ್ ಕರಿಂಗ್‌ಟೊನ್‌ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆಂದರೆ: "ಸರಕಾರ ವಿಲ್ಲದೆ ಜೀವಿಸುವ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿನ ಜನರು (ಭಾರತೀಯರ ಹಾಗೆ), ಯುರೋಪಿನ ಸರಕಾರದ ಆಡಳಿತದಡಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸುವವರಿಗಿಂತಲು, ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಅಮಿತವಾದ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಜೀವಿಸುತ್ತಾರೆಂಬುದನ್ನು ಮನದಟ್ಟುಮಾಡಿಕೊಂಡೆ" ಎಂದರು. ಏನೇಯಾಗಲಿ, "ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯುಳ್ಳ ದೇಶದಲ್ಲಿ, ಅನಾಯಕತ್ವವು ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆಂಬುದನ್ನು" ಜೆಫರ್ಸನ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು "ರಾಜ್ಯಭಾರದ ಅನುಮತಿಯಿಂದ ಇರುವಂತೆ" ಅಮೆರಿಕಾವನ್ನು ವಿಸ್ತಾರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ, ಸರಕಾರವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿದರು.
ಅವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಘೋಷಣೆಯ ಮೂಲ ಕರಡುಪತ್ರದ ಆತರಿಣಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಜೆಫರ್ಸನ್ ಬರೆದದ್ದು: "ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದ ಈ ಸತ್ಯಗಳು ಪವಿತ್ರವಾಗಿ & ಅಪ್ರಶ್ನಿತವಾಗಿರಬೇಕು; ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಮನುಷ್ಯರು ಸಮಾನ & ಸ್ವತಂತ್ರರು, ಆ ಸಮಾನತೆಯಿಂದ ಅವರು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾದ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಸಾದ್ಯವಿಲ್ಲದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಸಂರಕ್ಷಣೆ, & ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, & ಸಂತೋಷದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ; ಇವುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಜನರ ನಡುವೆ ಸರಕಾರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಅವರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ರಾಜ್ಯಭಾರದ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸರಕಾರವು ಈ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಡಿದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಸರಕಾರವನ್ನು ಬದಲಿಸುವ ಅಥವಾ ವಿಸರ್ಜಿಸುವ, ಮತ್ತು ಹೊಸಾ ಸರಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪಡೆದಿರುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮ ಸುರಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ನೆಮ್ಮದಿಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಸರಕಾರದ ಆಡಳಿತ ನೀತಿಗಳನ್ನು & ಅಧಿಕಾರದ ಪರಿಮಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ."
ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಬದ್ಧರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದು "ರಾಜ್ಯಭಾರದ ಸಮ್ಮತಿಗೆ" ಜೆಫರ್ಸನ್'ರ ನಿವೇದನೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಕೂಲಂಕುಷವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಋಣಗಳನ್ನು ಹಾಗು ಕಾನೂನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. "ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜವು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸಂವಿಧಾವನ್ನಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಕಾನೂನನ್ನಾಗಲಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಭೂಲೋಕವು ಯಾವಾಗಲು ಪ್ರಸ್ತುತ ಜೀವಿಸುವ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸೇರುತ್ತದೆಂದು" ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದರು. ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯಂತೆ ಕಾನೂನು ಆಂದೋಲನದ ಸರಿಯಾದ ಕಾಲಚಕ್ರಹೊಂದುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ವಿಚಾರಮಾಡಿದರು: "ಪ್ರತಿಹತ್ತೊಂಬತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯು ಮುಗಿಯುವ ವೇಳೆಗೆ ಅಂದಿನ ಸಂವಿಧಾನವು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಾನೂನು, ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಒಂದು ವೇಳೆ ಇದು ಬಹಳಷ್ಟು ಕಾಲ ಉಳಿಯಬೇಕೆಂದರೆ, ಇದು ಒತ್ತಾಯದ ಕಾರ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಹೊರತು, ಹಕ್ಕಲ್ಲ". ಅವರು ನಂಬಿದ್ಧ "ಮೆಚುರಿಟಿ" (ಪರಿಪಕ್ವತೆ)-ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರು ವೈಯುಕ್ತಿಕ ವಿವೇಚನಾಶಕ್ತಿ ಹೊಂದಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿರುವ ಅವಧಿಯ ಪರಿಗಣನೆಯಿಂದ, ಅವರ ೧೯ನೆಯ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಕಾಲಾವಧಿಯ ನಿರೀಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ಹೊರಟರು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಋಣವನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕೆಂದು ಸಹ ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಇಂದಿನ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಪ್ರಜೆಯು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯು ಮಾಡಿದಂತಹ ಸಾಲವನ್ನು ಮರುಪಾವತಿಸುವ ನೈತಿಕ ಧರ್ಮ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆಂದು ಅವರು ನಂಬಿರಲಿಲ್ಲ. ಆ ರೀತಿಯ ಸಾಲಗಳನ್ನು ಮರುಪಾವತಿಸುವುದು " ಉದಾರತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ ಹೊರತು ಹಕ್ಕು ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದರು.
ರಾಜ್ಯಗಳ ಹಕ್ಕು
ರಾಜ್ಯಗಳ ಹಕ್ಕುಗ ಬಗೆಗಿನ ಜೆಫರ್ಸನ್'ರ ಅತ್ಯಂತ ದೃಢವಾದ ಪ್ರತಿವಾದವು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕೆಂಚಕೀ ಮತ್ತು ವರ್ಜೀನಿಯಾದ ೧೭೯೮ರ ಸಂಕಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿನ, ಸಂಘಟಿತ ಪಾರುಪತ್ಯಗಳ ವಿಸ್ತಾರದ ಬಗೆಗಿನ ವಿರೋಧದಲ್ಲಿ ದ್ವನಿಗೂಡಿಸುವಂತಾಯಿತು. ಏನೇಯಾಗಲಿ, ಅವರ ಕೆಲವು ವಿದೇಶಿ ನೀತಿಗಳು ಸರಕಾರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದವು. ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದುದೆಂದರೆ, ೧೮೦೩ರಲ್ಲಿ ಲೂಯಿಜಿಯಾನವನ್ನು ಖರೀದಿಸುವಾಗ ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಾಂತವನ್ನು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ನಿವಾಸಿಗರನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರು ಉಪಯೋಗಿಸಿದ ವಿವಕ್ಷಿತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ೧೮೧೦ರ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ೯೭,೦೦೦ರಷ್ಟಿರಬಹುದೆಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ವಿದೇಶಿ ಕಾಯಿದೆಯಾಗಿ ಎಂಬಾರ್ಗೊ ಯಾಕ್ಟ್ ಆಫ್ 1807 ವಿಫಲವಾದಾಗ, ಅದರಬಗ್ಗೆ ಇವರ ಪ್ರವರ್ತನೆಯು, ಸಂಯುಕ್ತ ಸರಕಾರವು ವ್ಯಾಪಾರದ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಹತೋಟಿಯಲ್ಲಿಡಲು ಸ್ಥಳಿಯ ಸೇನೆಯ ನಡುವೆ ಬರಬಹುದು, ಆಗ್ ಇದು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ದಾರಿಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿತು.
ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು
ಜೆಫರ್ಸನ್ ಅವರು ಓದಿದಂತಹ ವಿವಿಧ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ಪಂಡಿತರ ಅನುಕರಣವನ್ನು ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕವಾದ "ಲೀಗಲ್ ಕಾಮನ್‌ಪ್ಲೇಸ್ ಬುಕ್‌"ನಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಗನ್ ಕಂಟ್ರೋಲ್‌‍ನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾತಿಸುವಂತೆ ಅವರು ಬರೆದ ಒಂದು ವಾಕ್ಯವೃಂದವನ್ನು ಸಿಸರೆ ಬೆಕರಿಯ'ರ ಎಸ್ಸೆ ಆನ್ ಕ್ರೈಮ್ಸ್ ಆಂಡ್ ಫನಿಷ್‌ಮೆಂಟ್‌ ದಿಂದ ನಕಲು ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ಇಟಾಲಿನ ದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ವಾಕ್ಯವೃಂದವು, ಬೆಕಾರಿಯ ಕೆಲವು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಉಪಯೋಗಿಸಿದ "ಪಾಲ್ಸ್ ಐಡಿಯ ಆಫ್ ಯುಟಿಲಿಟಿ (ಉಪಯುಕ್ತತೆಯ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆ)" (ಪಾಲ್ಸ್ ಐಡೀ ದಿ ಯುಟಿಲಿಟ)ಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಭಾಗತಃ, ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ: "ಉಪಯುಕ್ತತೆಯ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳೇ, ತಪ್ಪುಗಳ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯದ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲಗಳು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ಉಪಯುಕ್ತತೆಯ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಶಾಸನಕಾರರು...ತಮ್ಮನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಸುಡಬಹುದೆಂಬ ಭಯದಿಂದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು, ಮತ್ತು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಮುಳಿಸಿದುವರೆಂಬ ಭಯದಿಂದ ನೀರನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಜನರಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಯಾರು ಅದನ್ನು ತಡೆಯುವ ದಾರಿಯಿಲ್ಲವೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೋ ಅಂತವರು ಅದನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾರೆ." "ಈ ಸ್ವಭಾವದ ಕಾನೂನುಗಳು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತವೆ, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರ ಮಾಡದವರನ್ನು ನಿರಾಯುಧವರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲಕ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ತಡೆಯುವುದು.... ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯು ಪರಿಸ್ಥಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವರಿಗಿಂತ, ಇಲ್ಲದೆ ಇದ್ದವರ ಮೇಲೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಹಲ್ಲೆ ಮಾದಬಹುದಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯು ಕೊಲೆಮಾಡುವಿಕೆಯನ್ನು ತಡೆಯುವ ಬದಲಾಗಿ ಅದನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ." ಜೆಫರ್ಸನ್'ರ ಸಂಖ್ಯಾಲೇಖನವು ಕೇವಲ, "ಪಾಲ್ಸ್ ಐಡೀ ದಿ ಯುಟಿಲಿಟ," ಆಗಿತ್ತು ಬೆಕಾರಿಯ ಉಪಯೋಗಿಸಿದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಗೆ ಜೆಫರ್ಸನ್ ಒಪ್ಪಿಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆಯೆ ಇಲ್ಲವೆ, ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಅಥವಾ ಇನ್ನಾವುದೋ ಬೇರೆ ಕಾರಣಕಾಗಿ ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದವನ್ನು ಅನುಕರಣೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.
ಕಾರ್ಪೊರೇಶನ್‌ಗಳು
೧೮೧೬ ಜೆಫರ್ಸನ್ ಅವರು ಜಾರ್ಜ್ ಲೋಗನ್ ಅವರಿಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ,
ಈ ಸಂಬಂಧ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿಯೇ ಗಮನಾರ್ಹವಾದಂತಹ ಅದ್ಭುತವನ್ನು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಸರ್ಕಾರ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ನಾಗರೀಕರ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ಮಧ್ಯೆ ನಿಯಮಗಳ ಯಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಲ್ಲಿ ವಿರೋಧ ಉಂಟಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಈ ನಿಯಮದ ನಿಜಾಂಶವೆಂದರೆ ಸದ್ಗುಣ & ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಬೇರಾಗುವಂತಹವಲ್ಲ. ಅಂದುಕೊಂಡಿರಬಹುದಾದಂತೆ ಜನರ ನಾಶದ ಜೊತೆಗೆ ಅದು ಕೊನೆಯಾಯಿತು. ನಮಗೆ ಆ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಸಿಕ್ಕಿದೆ ಎಂದು ಆಶಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಹುಟ್ಟಿನಲ್ಲಿಯೇ ಬಡಿದು ಹಾಕಬೇಕು .
ನ್ಯಾಯಾಂಗ
ವಕೀಲರಾಗಿ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದ, ಜೆಫರ್ಸನ್ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿಯೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಬರಹಗಾರರಾಗಿದ್ದರು ಆದರೆ ಯಾವತ್ತೂ ಒಳ್ಳೆಯ ಭಾಷಣಕಾರರಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಒಳ್ಳೆಯ ವಕೀಲರಾಗಲಿ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಎಂದೂ ನೆಮ್ಮದಿಯಿಂದ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಪರಿಣಿತರಾಗಿರಬೇಕು ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ನೀತಿ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಮಂಡಿಸಬಾರದು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ಧರು. ಮಾರ್ಬುರಿ ವಿ. ಮ್ಯಾಡಿಸನ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿನ ೧೮೦೩ರ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವನ್ನು ಸಂವಿಧಾನದ ಅಂತಿಮ ನಿರ್ಣಾಯಕನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದ ಇದರ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯೆಂದು ಅವರು ವೈಯುಕ್ತಕವಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಇದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಂವಿಧಾನದ ತಿದ್ದುಪಾಟನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಬೇಕಾದ ಬೆಂಬಲ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ. ಜೆಫರ್ಸನ್ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು: "ನ್ಯಾಯಾದೀಶರನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಸಂವಿಧಾನದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಅಂತ್ಯದ ಪಂಚಾಯತರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ನಿಜವಾಗಿಯು ಅಪಾಯಕಾರಿ ತತ್ವ, ಮತ್ತು ಇದು ನಮ್ಮನ್ನು ಆಲಿಗ್ಯಾರ್ಕಿ (ಕೆಲವೇ ಜನರ ಪ್ರಭುತ್ವ)ದ ಜಬರುದಸ್ತಿನ ಅಡಿಗೆ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ನ್ಯಾಯಾದೀಶರು ಎಲ್ಲಾ ಜನರನಷ್ಟೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಹೊರತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಇತರಹಾಗೆ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ, ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ದಳದ ಸೌಕರ್ಯಗಳಿಗೆ ಅದೇ ತರಹದ ಅನುರಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ನೀತಿವಾಕ್ಯವು ಬೊನಿ ಜುಡಿಸಿಸ್ ಎಸ್ಟ್ ಅಂಪ್ಲೈಯರ್ ಜುರಿಸ್ಡಿಕ್ಟಿಯೊನಮ್  [ವಿಶಾಲ ಕಾನೂನು ಪರಿಧಿಯೇ ಒಳ್ಳೆಯ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ], ಮತ್ತು ಇತರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಚುನಾಯಿತ ಹತೋಟಿಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊದಿದ್ದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇವರು ಯಾವುದೇ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಹೆಚ್ಹ್ಚು ಅಪಾಯಕಾರಿ.  ಸಮಯ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷದ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದೊಂದಿಗೆ ಯಾವಯಾವ ಕೈಗಳು ಗುಟ್ಟಾಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದ, ಹಾಗು ಇದರ ಸದಸ್ಯರು ನಿರಂಕುಶ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಬಹುದೆಂದು, ಸಂವಿಧಾನವು ಈ ತರಹದ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ನ್ಯಾಯಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಲ್ಲ.   ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ತಮ್ಮತಮ್ಮೊಳಗೆ ಸಮನಾದ ಮತ್ತು ಸಮ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದೆ. "
ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಂಡಾಯ
ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ವೈಯುಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ, ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ ಬಂಡಾಯ ಮತ್ತು ದೌರ್ಜನ್ಯದ ಮೂಲಕ ಸರಕಾರವನ್ನು ಹತೋಟಿಯಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಜೆಫರ್ಸನ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಜನವರಿ ೩೦, ೧೭೮೭ರಂದು ಜೆಮ್ಸ್ ಮೆಡಿಸೊನ್‌ರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಜೆಫರ್ಸನ್ "ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿನ ಬಂಡಾಯವು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಮತ್ತು ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಯಾಗಿದ್ದ ರಾಜಕೀಯದ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಇದು ಒಳ್ಳೆಯ ಸರಕಾರದ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಔಷದಂತೆ ಉಪಯೋಗವಾಗುತ್ತದೆ " ಎಂದು ಬರೆದರು. ಇದೇರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಪೆಬ್ರವರಿ ೨೨, ೧೭೮೭ರಂದು ಅಬಿಗಲಿ ಆ‍ಯ್‌ಡಮ್ಸ್‌ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಬರೆದರು, "ಸರಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಭಟಿಸುವ ಚೈತನ್ಯವು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಯಾವಾಗಲು ಜೀವಂತ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಇದನ್ನು ಅನ್ಯಾಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅನುಷ್ಟಾನಕ್ಕೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಯಾವತ್ತು ಕಾರ್ಯಪೂಪಕ್ಕೆ ತರದೆ ಇರುವುದಕ್ಕಿಂತಲು ಇದು ಒಳ್ಳೆಯದು." ಶಾಯ್ಸ್ ಬಂಡಾಯರಿಗೆ ಸಂಬಂದಪಟ್ಟ ರಕ್ತಪಾತದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ನವೆಂಬರ್ ೧೩, ೧೭೮೭ರಂದು ಜೆಫರ್ಸನ್ ಜಾಹ್ನ್ ಆ‍ಯ್‌ಡಮ್ಸ್‌ರ ಅಳಿಯ ವಿಲ್ಲಿಯಮ್ S. ಸ್ಮಿತ್‌‌ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಬರೆದರು, "ಕೆಲವು ಜೀವಿಗಳು ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಎರಡರಲ್ಲಿ ಅಳಿದುಹೋಗಿದ್ದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದಾ?    ಸ್ವಧೇಶಾಭಿಮಾನಿಗಳ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟದೊರೆಗಳ ರಕ್ತಪಾತದಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವೃಕ್ಷವು ಸಮಯದಿಂದ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಪುನಃಶ್ಚೆತನಗೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇದುವೇ ಇದರ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಪದ್ದತಿ." ೧೭೮೭ರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಲ್ಲಿಯಮ್ ಎಸ್. ಸ್ಮಿತ್‌ಗೆ ಬರೆದ ಮತ್ತೊಂದು ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಜೆಫರ್ಸನ್ ಬರೆದದ್ದು: ಸಮಯದಿಂದ ಸಮಯಕ್ಕೆ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸದಿದ್ದರೆ, ದೇಶವು ಯಾವರೀತಿ ಇದರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿನ ಜನರು ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಚೈತನ್ಯದ ಸುರಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವರಾ? ಅಂತವರು ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳಲಿ.
ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು
ಜೆಫರ್ಸನ್ ಮಹಿಳೆಯರ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ; "ಧೀಮಂತ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅಬಿಗೈಲ್ ಆ‍ಯ್‌ಡಮ್ಸ್ ಆಕ್ಷೇಪಿಸಿದರು, ಜೆಫರ್ಸನ್ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಎಂದು ಲೇಖಕರಾದ ರಿಚಾರ್ಡ್ ಮೊರಿಸ್‌ ಬರೆದಿದ್ದರು. ಪರಿಸಿಯನ್ ಸಲೊನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಮಹಿಳೆಯರ ರಾಜಕೀಯ ಹರಟೆಗಳಿಂದ ಸತಾಯಿತಗೊಂಡ, ಅವರು ತಾಯಿನಾಡಿನ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ’ನಮ್ಮ ಒಳ್ಳೆಯ ಮಹಿಳೆಯರು...ತಮ್ಮ ಪತಿಯರನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಚರ್ಚೆಯ ಜಂಬದಿಂದ ಮರಳುವಂತೆ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸಂತೈಸುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಶಾಂತಹೊಳಿಸುವುದರಿಂದ ಸಂತುಷ್ಟರಾದರು,’" ಎಂದು ಬರೆದರು. ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಜೆಫರ್ಸನ್ ಬರೆದರು "ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ನೇಮಿಸುವುದು ಒಂದು ಹೊಸಾ ಬದಲಾವಣೆ ಇದಕ್ಕೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಾಗಲಿ, ಅಥವಾ ನಾನಾಗಲಿ ಸಿದ್ಧರಾಗಿಲ್ಲ."
ನಾಡವ ಅಮೆರಿಕನ್ ನೀತಿ
ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಹೊರಕಳುಹಿಸುವ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಜೆಫರ್ಸನ್.
ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಜಾಕ್ಸನ್ ಅವರನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಹೊರಕಳುಹಿಸುವುದನ್ನು ಯೋಜಿಸಿದ ಮೊದಲಿಗ ಎಂದು ಗುರುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮೊದಲು ಆತ ಅಧ್ಯಕ್ಷನಾಗಿದ್ದಾಗ ೧೮೩೦ರಲ್ಲಿ ಇಂಡಿಯನ್ ರಿಮೂವಲ್ ಆಕ್ಟ್ ಅನ್ನು ಅಂಗೀಕಾರ ಮಾಡಿತು, ಅಲ್ಲದೆ ಇನ್ನೊಂದು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಆತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಹಲವಾರು ಪೂರ್ವದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವುದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ. ಆದರೆ ಜೆಫರ್ಸನ್ ಅವರ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಕಾನೂನು ಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿ ಅವನ್ನು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ತರಲು ಜಾಕ್ಸನ್ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ೧೮೦೩ರಿಂದ ಹಲವಾರು ಖಾಸಗಿ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ ನಡೆದಿತ್ತು. (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ವಿಲಿಯ ಹೆನ್ರಿ ಹ್ಯಾರಿಸನ್‌ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರ ನೋಡಿ).
ಜೆಫರ್ಸನ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಹೊರಗೆ ಕಳುಹಿಸುವ ಕೆಲಸ ಪ್ರಾರಂಭವಾದದ್ದು ೧೭೭೬ ಮತ್ತು ೧೭೭೯ರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಆಗ ಅವರು ಚೆರೊಕೀ ಮತ್ತು ಶಾವ್ನೀ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ತಮ ಪೂರ್ವಜರ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮದ ಮಿಸ್ಸಿಸ್ಸಿಪ್ಪಿ ನದಿ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ತೆರಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು.
ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಅವರ ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಜಾರ್ಜಿಯಾ ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗಿನ ಒಪ್ಪಂದ, ಜಾರ್ಜಿಯಾವು ಪಶ್ಚಿಮದ ಭೂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅನ್ವೇಷಣೆನಡೆಸಲು ಅದರ ಕಾನೂನು ಹಕ್ಕನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆಮಾದಿದರೆ ಯು.ಎಸ್. ಮಿಲಿಟರಿಯು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಚೆರೊಕೀ ಜನರನ್ನು ಜಾರ್ಜಿಯಾದಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವುದಕ್ಕೆ ಸಹಾಯವಾಗುವುದು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚೆರೊಕೀ ಜನಾಂಗವು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಯ ಹಕ್ಕಿನ ಖಾತರಿ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಜಾರ್ಜಿಯಾ ಜೊತೆ ಜೆಫರ್ಸನ್‌ ಅವರ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಭಂಗಗೊಳಿಸಿತು.
ಸಾಂಸ್ಕೃತೀಕರಣ ಮತ್ತು ವಿಲೀನಗೊಳಿಸುವಿಕೆ
ಜೆಫರ್ಸನ್‌ನ ಮೂಲ ಯೋಜನೆಯು ಸ್ಥಳೀಯರು ತಮ್ಮ ಸ್ವತಃ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯೂರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯವಸಾಯದ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಾಗಿತ್ತು.
ಜೆಫರ್ಸನ್ ಅವರು ಆ ಜನರನ್ನು ವ್ಯವಸಾಯದ ಜೀವನಶೈಲಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಆಶಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಬೇಕು, ಆಗ ಅವರು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಸಬಲತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿ ಬಿಳಿಯ ಅಮೇರಿಕನ್ನರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹಾರ ನಡೆಸಬಹುದು. ೧೮೦೩ರಲ್ಲಿ ವಿಲಿಯಮ್ ಹೆನ್ರಿ ಹ್ಯಾರಿಸನ್ ಅವರಿಗೆ, ಜೆಫರ್ಸನ್ ಅವರು ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ:
ಬಲವಂತದ ಸ್ಥಳಾಂತರ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮೂಲನೆ
ಅಲ್ಲಿಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು ಸಜಾತೀಕರಣಕ್ಕೆ ವಿರೋಧ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರೆ, ಅಂತಹವರನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಅವರ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಬೇಕೆಂದು ಜೆಫರ್ಸನ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಪಟ್ಟರು. ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು 1812ರ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರನ್ನು ಸೇರಿದರು ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕಾದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಗ್ಗೊಲೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಬೇಕೆಂದುಕೊಂಡರು. ೧೮೧೩ರಲ್ಲಿ ಜೆಫರ್ಸನ್ ಅವರು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ವನ್ ಹಂಬೊಲ್ಟ್‌ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಿದ್ದಾರೆ:
ಜೆಫರ್ಸನ್ ಅವರು ಭಾರತೀಯರ ಸಜಾತೀಕರಣದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟಿದ್ದರು; ಎರಡನೆಯ ಉತ್ತಮದ್ದೆಂದರೆ ಪಶ್ಚಿಮೀಕರಣವನ್ನು ತೆಗೆಯುವುದು. ಭಾರತೀಯರು ಬಿಳಿಯರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರೆ ಏನಾಗಬಹುದು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಯುದ್ಧ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ, ಜನರಲ್ ಹೆನ್ರಿ ಡೀರ್‌ಬಾರ್ನ್ ಅವರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ (ಭಾರತೀಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಜವಾಬ್ಧಾರಿಯುತ ವ್ಯಕ್ತಿ): "ನಾವು ಯಾವುದೇ ಬುಡಕಟ್ಟಿನವರ ಮೇಲೆ ಹಲ್ಲೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಬಲವಂತ ಪಡಿಸಿದರೆ, ಬುಡಕಟ್ಟಿನವರು ಬೇರುಸಹಿತ ಹೋಗುವವರೆಗೂ ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ಅದನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅವರನ್ನು ಮಿಸ್ಸಿಸ್ಸಿಪ್ಪಿ ನದಿಯಾಚೆ ಹೋಗುವಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು."
ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಬಗ್ಗೆ
thumb|150px|right|1938–2004|alt=ಜೆಫರ್ಸನ್ ಅವರ ಮುಖ, ಯುಎಸ್ ನಿಕೆಲ್, 1938–2004 thumb|150px|right|2005|alt=ಜೆಫರ್ಸನ್‌ ಅವರ ಹತ್ತಿರದಿಂದ ತೆಗೆದ ಚಿತ್ರ, ಯುಎಸ್ ನಿಕೆಲ್, 2005 thumb|150px|right|2006–present|alt=ಜೆಫರ್ಸನ್ ಅವರ ಮುಖ, ಯುಎಸ್ ನಿಕೆಲ್, 2006–ಇಂದಿನವರೆಗೆ ಜೆಫರ್ಸನ್ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವವರಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆ ಬರೆಯುವವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಜೆಫರ್ಸನ್‌ರು ಅಗಾಧವಾದ ಸಾಲ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಭೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸರಕಾರಿ ಮಾಹಿತಿ ಪತ್ರವನ್ನು ಗುಲಾಮರಿಗೆ ಹೊರೆ ಮಾಡಿದರು; ಅವರನ್ನು ಸಾಲ ತೀರಿಸುವ ವರೆಗೂ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಎಂಬುದು ಯಾವಾಗಲೂ ನಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಜೆಫರ್ಸನ್‌ರು ತೀಕ್ಷ ವೇದನೆ ಮತ್ತು ವಿವೇಚನಾ ಶಕ್ತಿಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಹಾಗೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಅವರ ಆಂಬಿವಾಲೆನ್ಸ್ ಹಕ್ಕು ಸಹ ಯಾವ ಗುಲಾಮರು ಅವರ ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬದವರ ಜೊತೆ ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರದಿಂದ ಕೆಲಸಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮಾಂಟಿಸೆಲ್ಲೊದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಕೆಲವು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅವರ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದೆ. ಅವರನ್ನು ಪಳಗಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಗುಣಮಟ್ಟದ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಸುವದಕ್ಕಾಗಿ ಬಂಡವಾಳ ಹಾಕಿದರು. ಅವರು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ನಾವು ಕಿವಿ ಕೇಳಿಸದಂತೆ ಗೋಮುಖವ್ಯಾಘ್ರದಂತಿರುವೆವು; ಮತ್ತು ನಾವು ಅವರನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ, ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಬಿಡಲೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ತಕ್ಕಡಿಯ ಒಂದು ಕಡೆ ನ್ಯಾಯ, ಮತ್ತೊಂದು ಕಡೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆ".
ಅವನು ಜೇಮ್ಸ್ ಲೆಮನ್ ನಂತಹ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ-ರಾಜ್ಯ ಪ್ರತಿಪಾದಕರನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿ ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆ ಬರೆಯುವವರ ಪ್ರಕಾರ, ಜೆಫರ್ಸನ್ "ಗುಲಾಮರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವುದು ರಾಜ್ಯದ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು". ೧೭೬೯ರಲ್ಲಿ, ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಬರ್ಗೆಸ್ಸಸ್‌ನ ಸದಸ್ಯನಾಗಿ, ಜೆಫರ್ಸನ್ ವರ್ಜೀನಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಬಂಧವಿಮೋಚನೆ ಮಾಡುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಯಶಸ್ಸು ಸಿಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಮೊದಲ ರಚನೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನುಡಿಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಜೆಫರ್ಸನ್ ಬ್ರಿಟೀಶ್ ಮುಕುಟವನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಜಿತ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಆಮದು ಮಾಡುವುದರ ವಸಾಹತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ದೋಷಾರೋಪಣೆ ಮಾಡಿದರು, "ಮನುಕುಲಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿಸರ್ಗಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಕೂಲೀಕಾರರ ನಿಷ್ಟೂರ ಯುದ್ಧದ ಆಪಾದನೆ ಮಾಡಿದರು, ಅದರ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚಾದ ಪರಿಶುದ್ಧ ಜೀವನದ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿರುವವರು, ಸೆರೆಯಾಳುಗಳು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಇನ್ನೊಂದು ಹೆಮಿಸ್ಪಿಯರ್ನಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯತ್ತ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ". ಹೇಗಿದ್ದರೂ, ಉತ್ತರ ಕ್ಯಾರೋಲೀನಾ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜಿಯಾ ಇಂದ ಬಂದ ಅತಿಥಿಗಳ ಬೇಡಿಕೆಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಈ ಬಾಷೆಯನ್ನು ನುಡಿಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಕೈ ಬಿಡಲಾಗಿದೆ.
೧೭೭೮ರಲ್ಲಿ ವಿಧಾನ ಸಬೆಯು ಒಂದು ಕಾನೂನಿನ ಕರಡು ಮಸೂದೆಯನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದೆ ಅವನು ವರ್ಜೀನಿಯಾದಿಂದ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಆಮದು ಮಾಡುವದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವುದಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ದುಷ್ಟರನ್ನು ಆಮದು ಮಾಡುವವರನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ಭವಿಶ್ಯದ ಪರಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಶವನ್ನು ಕೈ ಬಿಡಲಾಗಿದೆ. ಹಲವು ಗುಲಾಮರ ಧಣಿಗಳು ಗುಲಾಮತನಕ್ಕೆ ಬೆಂಬಲ ಕೊಟ್ಟರೂ, ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕೆ ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಅವು ಎರಡೂ ನಿಯಮಬದ್ಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಬೇರೆ ಬೇರೆಯವು.
೧೭೮೭ರ ವಾಯುವ್ಯ ವಿಶೇಷ ಕಾಯಿದೆಯನ್ನು ಗುಲಾಮ ಧಣಿಗಳು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ್ದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಫುಜಿಟಿವ್ ಗುಲಾಮ ಉಪವಾಕ್ಯವನ್ನು (ಅವರು ಓಡಿ ಹೋಗುವ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಹಿಡಿಯುವ ಅಧಿಕಾರ) ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅದನ್ನು ಜೆಫರ್ಸನ್ ಬೆಂಬಲಿಸಿದ್ದಾಗ್ಯೂ ಅದು ಗುಲಾಮ ವಿರೋಧಿ ಕಾನೂನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಗುಲಾಮರಿಗೆ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಹೌಸ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾಗಲು ತೊಂದರೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ೧೭೯೦ರಲ್ಲಿ ನೈರುತ್ಯ ವಿಶೇಷ ಕಾಯಿದೆಯು ಓಹಿಯೋ ನದಿಯ ದಕ್ಷಿಣ ಗುಲಾಮಗಿರಿಗೆ ಭರವಸೆ ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಜೆಫರ್ಸನ್ ವರ್ಜೀನಿಯಾ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿರುವಂತೆ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ(೧೭೮೪): "ನಮ್ಮ ನಡುವಿನ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಜನರು ಅಸಂತೋಷದ ನಡವಳಿಕೆ ಹೊಂದಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಅನುಮಾನ ಇಲ್ಲ. ಧಣಿ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರ ನಡುವಿನ ಪೂರ್ತಿ ವಾಣಿಜ್ಯವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಸುವಿಕೆಯ ಪ್ರಯೋಗವು ಅತಿ ಹೆಚ್ಚಾದ ಗದ್ದಲವು ಮನೋವಿಕಾರ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಕಡೆ ಪೂರ್ಣ ಹಣ ರವಾನೆ ಮಾಡದಿರುವ ಪ್ರಜಾಪೀಡನೆ ಆಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದು ಕಡೆ ಅವನತಿಗೆ ಆಧೀನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. "
ಕೀರ್ತಿಸ್ತಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕಗಳು
ಜೆಫರ್ಸನ್ ಕಟ್ಟಗಳು, ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ಮತ್ತು ಚಲಾವಣೆಯ ನಾಣ್ಯ,ನೋಟುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡು ಅನೇಕ ವಿಧದಲ್ಲಿ ನೆನಪಾಗಿ ಉಳಿದರು. ಜೆಫರ್ಸನ್ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ವಾಷಿಂಗ್‌ಟನ್‌, D.C.ನಲ್ಲಿ ಏಪ್ರಿಲ್ ೧೩, ೧೯೪೩ರಂದು ಅಂಕಿತಮಾಡಲಾಯಿತು, ಆ ದಿನವು ಜೆಫರ್ಸನ್'ರ ೨೦೦ನೆಯ ಜನನದ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವವಾಗಿತ್ತು. ಸ್ಮಾರಕದ ಒಳ ಪ್ರದೇಶವು 19 ft ಜೆಫರ್ಸನ್‌ರ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಬರಹಗಳಿಂದ ಆಯ್ದು ಕೊರೆದ ವಾಕ್ಯವೃಂದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಧಾನವಾದವೆಂದರೆ ಸ್ಮಾರಕದ ಸುತ್ತಾ ಮೇಲುಚಾವಣಿಯ ಹತ್ತಿರ ಕೆತ್ತಿದ ಪದಗಳು: "I have sworn upon the altar of god eternal hostility against every form of tyranny over the mind of man". ಅವರ ಮೂಲ ಶಿಲಾಸ್ಮಾರಕವು, ಈಗಿನ ಸ್ಮಾರಕ, ಇದು ಈಗ ಯುನಿವೆರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಮಿಸ್ಸೊಯ್‌ರಿ'ಸ್ ಚತುರ್ಭುಜಾಕೃತಿ ಆವರಣದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿದೆ. ಜೆಫರ್ಸನ್, ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಜಾರ್ಜ್ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಥಿಯೊಡೊರ್ ರೂಸ್‌ವೆಲ್ಟ್ ಮತ್ತು ಅಬ್ರಾಹಂ ಲಿಂಕನ್, ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದವರು ಗುಟ್ಜನ್ ಬೋರ್ಗ್ಲಮ್ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಕಾಲ್ವಿನ್ ಕೂಲಿಡ್ಜ್, ಮೌಂಟ್ ರಷ್‌ಮೋರ್ ಮೆಮೋರಿಯಲ್. ಯು.ಎಸ್. ಜೆಫರ್ಸನ್ಸ್ $2 ಬಿಲ್, ನಿಕೆಲ್, ಮತ್ತು $೧೦೦ ಶ್ರೇಣಿ ಇಇ ಸೇವಿಂಗ್ಸ್ ಬಾಂಡ್. ಜೆಫರ್ಸನ್‌ರ ಇತ್ತೀಚಿನ ಸ್ಮಾರಕಗಳು NOAA ನಾವೆಯ ಆದೇಶಾಧಿಕಾರ ಕೊಡುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಥಾಮಸ್ ಜೆಫರ್ಸನ್ ನೋರ್‌ಪೋಕ್ ದಲ್ಲಿ, ವರ್ಜೀನಿಯಾ ಜುಲೈ ೮, ೨೦೦೩ರಂದು, ಅವರ ಕಡಲತೀರದ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಅಧಿಸ್ಟಾನದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಮರಣೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ, NOAA'ದ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಒಸಿಯನ್ ಸರ್ವೀಸ್‌ನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಇದ್ದವರು; ಮತ್ತು  ಕಂಚು ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಜೆಫರ್ಸನ್ ಉದ್ಯಾನವನ, ಚಿಕಾಗೊನಲ್ಲಿ  ಜೆಫರ್ಸನ್ ಉದ್ಯಾನವನದ ಸಾಗಣೆ ಕೇಂದ್ರದ ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಇಡುವುದು ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಮಿಲ್ವಯ್‌ಕೀ ದಾರಿ ೨೦೦೫ರಲ್ಲಿ.
ಥಾಮಸ್ ಜೆಫರ್ಸನ್ on US Postage issues
ಥಾಮಸ್ ಜೆಫರ್ಸನ್‌ ಅವರ ಇಷ್ಟಗಳು ಥಾಮಸ್ ಜೆಫರ್ಸನ್ ಹೊಂದಿರುವ ಮೊದಲ ಯುಎಸ್ ಪೋಸ್ಟೇಜ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಪ್ ೧೮೫೬ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು, (displayed above) ಒಂಭತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂಟರ ಪೋಸ್ಟ್ ಆಫೀಸ್ ೧೮೪೭ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಎರಡು ಸ್ಟ್ಯಾಂಪ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊರತಂದಿತು ಹೆಚ್ಚುಕಡಿಮೆ ಜಾರ್ಜ್ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಅವರಷ್ಟೇ ಹೆಸರು ಪಡೆದಿರುವ, ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್. regular issues.
ಇತರೆ ಜೆಫರ್ಸನ್ ಪ್ರಚಾಂತರಗಳು, ಇದನ್ನೂ ನೋಡಿ ಯು.ಎಸ್. ಅಂಚೆ ಸ್ಟ್ಯಾಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಯು.ಎಸ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷರುಗಳು.
ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು
೧೭೭೨ರಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ೨೯ರ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಜೆಫರ್ಸನ್ ೨೩-ವರ್ಷ-ವಯಸ್ಸಿನ ವಿಧವೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾದರು ಮಾರ್ಥಾ ವೇಲ್ಸ್ ಸ್ಕೆಲ್ಟನ್. ಅವರು ಆರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು: ಮಾರ್ಥಾ ಜೆಫರ್ಸನ್ ರ್ಯಾಂಡಾಲ್ಫ್ (೧೭೭೨–೧೮೩೬), ಜೇನ್ ರ್ಯಾಂಡಲ್ಫ್ (೧೭೭೪–೧೭೭೫), ಹೆಸರಿಲ್ಲದ ಒಬ್ಬ ಮಗ (೧೭೭೭), ಮೇರಿ ಜೆಫರ್ಸನ್ ಎಪ್ಪೆಸ್ (೧೭೭೮–೧೮೦೪), ಲೂಸಿ ಎಲಿಜಬೆತ್ (೧೭೮೦–೧೭೮೧), ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬಳು ಲೂಸಿ ಎಲಿಜಾಬೆತ್ (೧೭೮೨–೧೭೮೫). ಮಾರ್ಥಾ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ೬, ೧೭೮೨ರಂದು ಆಕೆಯ ಕೊನೆಯ ಮಗು ಹುಟ್ಟಿದ ನಂತರ ನಿಧನಹೊಂದಿದಳು. ಜೆಫರ್ಸನ್ ಮರುಮದುವೆಯೇ ಆಗಿಲ್ಲ. : :
ಆಪಾದಿಸಲಾದ ಮಿಶ್ರ-ಜನಾಂಗೀಯ ಮಕ್ಕಳು
ಜೆಫರ್ಸನ್ ಅವರು ಬಹಳ-ದಿನಗಳವರೆಗೂ, ಅತಿ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅವನ ಒಬ್ಬ ದಾಸಿಯೊಂದಿಗೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದನು, ಸ್ಯಾಲಿ ಹೆಮಿಂಗ್ಸ್, ಕ್ವಾಡ್ರೂನ್, ಆಕೆಯನ್ನು ಜೆಫರ್ಸನ್‌ನ ನಿಧನ ಹೊಂದಿದ ಹೆಂಡತಿಯ ಮಲಸಹೋದರಿ ಎನ್ನಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆಕೆಯು ಆರು ಜನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು, ಅದರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಜನ ಮಕ್ಕಳು ಬದುಕಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯಾಗಿ ಬಿಡಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತ್ತು ಜೆಪರ್ಸನ್‌ನಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ಅದರಲ್ಲಿ ಏಳು-ಎಂಟು ಜನರು ಪೂರ್ವಜರಿಂದ ಬಿಳಿಯರಾಗಿರಬಹುದು. ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಜೆಫರ್ಸನ್ ಅವರ ಆಡಳಿತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ನೌಕರ ಜೇಮ್ಸ್ ಟಿ. ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಹೇಳಿದಂತೆ ಜೆಫರ್ಸನ್ ಅವರ ಹೆಂಡತಿಯ ಮರಣಾನಂತರ ಹೆಮಿಂಗ್ಸ್‌ ಅವರಿಂದ ಹಲವಾರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆದ ಆಪಾದನೆಯನ್ನು ಅಲ್ಲಗಳೆದಿದ್ದರು. ೧೮೧೬ರ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಜೆಫರ್ಸನ್ ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಿರುವುದು: ಆತನು ಹೇಳಿರುವಂತೆ ಮಿ. ಜೆಫರ್ಸನ್ ಅವರು ಮಹಿಳಾ ಗುಲಾಮರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದನೆನ್ನಲಾಗಿದೆ. "
ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಧಾರಗಳು
ಆದ್ದರಿಂದ, ೧೭೯೬ರಲ್ಲಿ, ಡೆಮೊಕ್ರಟಿಕ್-ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಪಾರ್ಟಿ ಜೆಫರ್ಸನ್ ಅವರನ್ನು ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯಾಗಿ ಕಣಕ್ಕಿಳಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಎರಡನೆಯ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು ಹಾಗು ಉಪಾದ್ಯಕ್ಷರಾದರು.}}
ವರ್ಗ:1743 ಜನನಗಳು ವರ್ಗ:1826 ಸಾವುಗಳು ವರ್ಗ:18ನೆಯ-ಶತಮಾನದ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರುಗಳು ವರ್ಗ:19ನೆಯ-ಶತಮಾನದ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ವರ್ಗ:ಅಮೇರಿಕಾದ ಪ್ರಾಕ್ತನ ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ವರ್ಗ:ಅಮೇರಿಕಾದ ವಾಸ್ತುಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ವರ್ಗ:ಅಮೇರಿಕಾದ ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಕೈಬರಹ ಸಂಗ್ರಹಕಾರರು ವರ್ಗ:ಅಮೇರಿಕಾದ ರೈತರು ವರ್ಗ:ಅಮೇರಿಕಾದ ವಿದೇಶ ನೀತಿ ಬರಹಗಾರರು ವರ್ಗ:ಅಮೇರಿಕಾದ ತೋಟಗಾರಿಕೆಯವರು ವರ್ಗ:ಅಮೇರಿಕಾದ ಸೃಜನಕಾರರು ವರ್ಗ:ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಮೂಲದ ಅಮೇರಿಕಾ ಜನರು ವರ್ಗ:ಸ್ಕಾಟಿಶ್ ಮೂಲದ ಅಮೇರಿಕಾ ಜನರು ವರ್ಗ:ವೆಲ್ಷ್ ಮೂಲದ ಅಮೇರಿಕಾ ಜನರು ವರ್ಗ:ಅಮೇರಿಕಾದ ಏಕೀಕರಣವಾದಿಗಳು ವರ್ಗ:ಬ್ರಿಟಿಶ್ ಉತ್ತರ ಅಮೇರಿಕಾದ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ನರು ವರ್ಗ:ಮಾದರಿ ಉದಾರವಾದ ವರ್ಗ:ವಿಲಿಯಮ್ ಮತ್ತು ಮೇರಿ ಅಲುಮಿನಿ ಕಾಲೇಜ್ ವರ್ಗ:ವರ್ಜೀನಿಯಾ ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ಮೆನ್ ವರ್ಗ:ನ್ಯುಮೋನಿಯಾದಿಂದ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದವರು ವರ್ಗ:ಡೆಮೊಕ್ರಾಟಿಕ್-ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ನರು ವರ್ಗ:ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಜ್ನಾನೋದಯ ವರ್ಗ:ಯುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ವರ್ಗ:ವರ್ಜೀನಿಯಾದ ರಾಜ್ಯಪಾಲರು ವರ್ಗ:ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನ ಇತಿಹಾಸ (1789–1849) ವರ್ಗ:ಬರ್ಗೆಸಸ್ ಸದಸ್ಯರ ಮನೆ ವರ್ಗ:ಜೆಫರ್ಸನ್ ಕುಟುಂಬ ವರ್ಗ:ವರ್ಜೀನಿಯಾ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಡೆಲಿಗೇಟ್ಸ್‌ನ ಸದಸ್ಯರು ವರ್ಗ:ವರ್ಜೀನಿಯಾ, ಷಾರ್ಲೆಟ್ಸ್‌ವಿಲ್ಲೆಯ ಜನರು ವರ್ಗ:ಅಮೇರಿಕಾ ರೆವೊಲ್ಯೂಷನ್‌ನಲ್ಲಿ ವರ್ಜೀನಿಯಾದ ಜನರು ವರ್ಗ:ಫಿಸಿಯೊಕ್ರಾಟ್ಸ್ ವರ್ಗ:19ನೆಯ-ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೊದಲಿನ ಕ್ರಿಪ್ಟೋಗ್ರಾಫರ್ಸ್ ವರ್ಗ:ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ವರ್ಗ:ವರ್ಜೀನಿಯಾದ ರಾಂಡಾಲ್ಫ್ ಕುಟುಂಬ ವರ್ಗ:ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂದೇಹಿಗಳು ವರ್ಗ:Signers of the United States Declaration of Independence ವರ್ಗ:ಗುಲಾಮಗಿರಿ  ವರ್ಗ:ಪ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ರಾಯಭಾರಿಗಳು ವರ್ಗ:ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಸ್ಥಾನದ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳು, 1792 ವರ್ಗ:ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಸ್ಥಾನದ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳು, 1796 ವರ್ಗ:ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಸ್ಥಾನದ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳು, 1800 ವರ್ಗ:ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಸ್ಥಾನದ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳು, 1804 ವರ್ಗ:ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನ ರಾಜ್ಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಗಳು ವರ್ಗ:ವರ್ಜೀನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಜನರು ವರ್ಗ:ವರ್ಜೀನಿಯಾ ವಕೀಲರು ವರ್ಗ:ವರ್ಜೀನಿಯಾದ ಬರಹಗಾರರು ವರ್ಗ:ಅಮೇರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದ ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿಗಳು ವರ್ಗ:ಅಮೇರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದ ಇತಿಹಾಸ
ಮಗ್ಗೆಯ ಮಾಯಿದೇವ
ಅನುಭವ ಸೂತ್ರ, ಶಿವ ಸೂತ್ರ ಇವು ಈತನ ಸಂಸ್ಕೃತ ಗ್ರಂಥಗಳು. ಪ್ರಭುಗೀತೆ, ಏಕೋತ್ತರ ಶತಸ್ಥಲ ಷಟ್ಪದಿ, ಷಟ್ಸ್ಥಲ ಗದ್ಯ, ಶತಕತ್ರಯ, ಮಗ್ಗೆಯ ಮಾಯಿದೇವನ ವಚನ ಈ ಕೃತಿಗಳು ಲಭ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ. ಶಿವಾಧವ ಶತಕ, ಶಿವಾವಲ್ಲಭ ಶತಕ, ಐಪುರೀಶ್ವರ ಶತಕ ಈ ಮೂರು ಶತಕಗಳು ಲಭ್ಯವಾಗಿವೆ.
ವರ್ಗ: ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮಗ್ಗೆಯ ಮಾಯಿದೇವ ಮಗ್ಗೆಯ ಮಾಯಿದೇವ
೨೦೦೭
ನಿಧನ
ವರ್ಗ:೨೦೦೭
ಉಜ್ಜೈನಿ ಮಹಾಕಾಳಿ ದೇವಾಲಯ
ಶ್ರೀ ಉಜ್ಜೈನಿ ಮಹಾಕಾಳಿ ದೇವಸ್ಥಾನವು ಭಾರತದ ತೆಲಂಗಾಣ ರಾಜ್ಯದ ಸಿಕಂದರಾಬಾದ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುವ 191 ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಒಂದು ದೇವಾಲಯ. ಭಕ್ತರು ಪ್ರತಿದಿನ ದೇವಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಾನುವಾರ ಮತ್ತು ಸೋಮವಾರದಂದು ಬರುವ ಆಷಾಢ ಜಾತರಾದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಭಕ್ತರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೊನಾಲು ಹಬ್ಬದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೂ ಇದು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ.
ಇತಿಹಾಸ
1813 ರಲ್ಲಿ ನಗರದಲ್ಲಿ ಕಾಲರಾ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ಜನರು ಸತ್ತರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಿಕಂದರಾಬಾದ್‌ನಿಂದ ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶದ ಉಜ್ಜಯಿನಿಗೆ ಸೇನಾ ತುಕಡಿಯ ಗುಂಪು ವರ್ಗಾವಣೆಗೊಂಡಿತು. ಡೋಲಿಧಾರಿ ಸುರಿಟಿ ಅಪ್ಪಯ್ಯ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂಗಡಿಗರೊಂದಿಗೆ ಉಜ್ಜಯಿನಿಯ ಮಹಾಕಾಳಿ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ತೆರಳಿ ಜನರ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು, ಜನರನ್ನು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದರೆ, ತಾವು ದೇವತೆಯ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಶಪಥ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಉಜ್ಜಯಿನಿಯಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅಪ್ಪಯ್ಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಗಡಿಗರು ಜುಲೈ 1814 ರಲ್ಲಿ ಸಿಕಂದರಾಬಾದ್‌ನಲ್ಲಿ ಮರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ತೆಲಂಗಾಣ ವರ್ಗ:ದೇವಾಲಯಗಳು
ನೇತರ್ಹಾಟ್
ನೇತರ್ಹಾಟ್ ಭಾರತದ ಝಾರ್ಖಂಡ್ ರಾಜ್ಯದ ಲಾತೇಹಾರ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿರುವ (ಮೊದಲು ಹಿಂದಿನ ಪಲಾಮು ಜಿಲ್ಲಿಯಲ್ಲಿತ್ತು ) ಒಂದು ಗಿರಿಧಾಮವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು "ಛೋಟಾನಾಗ್ಪುರ್‌ನ ರಾಣಿ" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪಟ್ಟಣ ೧೯೫೪ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ನೇತರ್ಹಾಟ್ ವಸತಿ ಶಾಲೆಗೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ
ನೇತರ್ಹಾಟ್ ಬೇಸಿಗೆ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವ ಸೂರ್ಯೋದಯಗಳು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯಾಸ್ತಗಳಿಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ.
ನೇತರ್ಹಾಟ್‍ನಲ್ಲಿ ಹಲವು ಪ್ರವಾಸಿಗರ ಆಸಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಳಗಳಿವೆ -
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಝಾರ್ಖಂಡ್
ವಿಜಯಾ ದಬ್ಬೆ
ವಿಜಯಾ ದಬ್ಬೆ :-                                                                ಕನ್ನಡದ ಮೊಟ್ಟ ಮೊದಲ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಪ್ರವರ್ತಕ ಲೇಖಕಿ ಎಂಬ ಅಗ್ಗಳಿಕೆ ಇವರದು. ವಿಜಯಾ ದಬ್ಬೆಯವರು ಹಾಸನ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಬೇಲೂರಿನ ದಬ್ಬೆಯಲ್ಲಿ ೧೯೫೧ ಜೂನ್ ೧ ರಂದು ಜನಿಸಿದರು. ದಿನಾಂಕ 23.02.2018 ಸಂಜೆ ನಿಧನರಾದರು.
ಇವರು ೧೨ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹಾಗು ೬೦ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇವರ ಮೊದಲ ಕೃತಿ ಇರುತ್ತವೆ ಕವನ ಸಂಕಲನಕ್ಕೆ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ವರ್ಧಮಾನ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಲಭಿಸಿದೆ. ಇವರ ಇತಿಗೀತಿಕೆ ಕವನಸಂಕಲನಕ್ಕೆ ಧಾರವಾಡದ ಕರ್ನಾಟಕ ವಿದ್ಯಾವರ್ಧಕ ಸಂಘದ ೧೯೯೬ರ ಮಾತೋಶ್ರೀ ರತ್ನಮ್ಮ ಹೆಗ್ಗಡೆ ದತ್ತಿ ನಿಧಿಯ ತೃತೀಯ ಬಹುಮಾನ ಲಭಿಸಿದೆ.
ವಿಜಯಾ ದಬ್ಬೆಯವರು ಮೈಸೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಮಾನಸ ಗಂಗೋತ್ರಿಯ ಕನ್ನಡ ಅಧ್ಯಯನ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಾಪಕಿಯಾಗಿದ್ದು, ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಕಟಣೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಸಂಪಾದಕಿ ಸಹ ಆಗಿದ್ದರು.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಚುಟುಕು ವರ್ಗ:ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ವರ್ಗ:ಸಾಹಿತಿಗಳು ವರ್ಗ:ಲೇಖಕಿಯರು ವರ್ಗ:೧೯೫೨ ಜನನ
ಭಟ್ಟಾಕಳಂಕ
ಭಟ್ಟಾಕಳಂಕನ ಸಂಗೀತ ಪುರ  ಹಾಡವಳ್ಳಿ
ಲೇಖನ- ಉಮೇಶ ಮುಂಡಳ್ಳಿ ಭಟ್ಕಳ
ಭಟ್ಕಳ ತಾಲೂಕು ಮೆಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಕಾಡು ಅಂತ ಅನ್ನಿಸಿದ್ದರೂ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಾಗ ಅನೇಕ ಸ್ಮರಣೀಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವಂತದ್ದನ್ನು ನಾವು ಕಾಣಬಹುದಾಗಿದೆ. ಮೂಡಭಟ್ಕಳದ ಕೇತಪ್ಪಯ್ಯ ನಾರಾಯಣ ದೇವಾಲಯ, ಭಟ್ಕಳದ ಹೃದಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಮೋಹಿನಿ ಬಸದಿ, ಸೋನಾರಕೇರಿಯಲ್ಲಿನ ವಿರುಪಾಕ್ಷ ದೇವಾಲಯ, ಚೋಳೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ ಹೀಗೆ ಹತ್ತು ಹಲವು ಇಂತಹ ಅನೇಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ನಡುವೆ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಸೆಳೆಯುವಂತದ್ದು ಹಾಡವಳ್ಳಿಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳು.ಹಾಡವಳ್ಳಿ ಎಂಬ ಪ್ರದೇಶ ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ, ಸಾಹಿತ್ಯ ನೃತ್ಯ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಳ ಭದ್ರ ನೆಲೆಯಾದಂತದ್ದು. ಅಲ್ಲದೇ ‘ಸಂಗೀತಪುರ’ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಥಳ. ಹಾಗೂ ಜೈನರ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವೂ ಹೌದು.
ಹಾಡವಳ್ಳಿಯನ್ನು ಹಿಂದೆ ಸಾಳ್ವರು ತಮ್ಮ ಎರಡನೇ  ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಗತಕಾಲದ ಕುರುಹುಗಳಾಗಿ 24 ತೀರ್ಥಂಕರರಿರುವ ಜೈನ ಬಸದಿ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾಗಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಕಾಣಬಹುದು. ಈ ಮೂರ್ತಿಗಳು ಕಾಲವನ್ನೂ ಲೆಕ್ಕಿಸದೇ ನಿರ್ಲಿಪ್ತವಾಗಿ, ಧ್ಯಾನಾಸಕ್ತವಾಗಿ ಕುಳಿತಿರುವಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತವೆ. ಸುಮಾರು 500 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಹಾಡವಳ್ಳಿ ಇದೊಂದು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ನಗರವಾಗಿತ್ತೆಂದು. ಕನ್ನಡ ಪ್ರಥಮ ವಯ್ಯಾಕರಣಿ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದ ಜೈನಮುನಿ ಭಟ್ಟಾಕಳಂಕ ಇಲ್ಲಿ ವಾಸವಾಗಿದ್ದ ಎನ್ನುವುದಕ್ಕೆ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕಾಣಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಈತನ ಶಬ್ಧಾನುಶಾಸನ ಕೇಶಿರಾಜನ ಶಬ್ದಮಣಿದರ್ಪಣ ಕ್ಕೂ ಮೂಲ ಎನ್ನುವುದಕ್ಕೆ ಅನೇಕ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ದೊರೆತಿವೆ ಹಾಗೂ ಕೇಶಿರಾಜನ ಶಬ್ದಮಣಿದರ್ಪಣ ದಲ್ಲಿ ಇದರ ಉಲ್ಲೇಖ ವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಅಂಕನಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ರಾಣಿಯ ಅರಮನೆಯೂ ಇದ್ದೀತು  ಎಂಬ ಪ್ರತೀತಿ ಕೂಡ ಇದೆ.
ಹಾಡವಳ್ಳಿಯ ಮದ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಗುಡ್ಡಗಳಿದ್ದು ಚಂದ್ರಗಿರಿ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಗಿರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವೆರಡೂ ಈ ಹಿಂದೆ ಪ್ರಮುಖ ಜೈನ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಇಂದ್ರಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ಜಿನಾದ ಎರಡು ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದಾದರೆ,ಚಂದ್ರಗಿರಿಯ ಮೇಲೆ ದೇವಾಲಯಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ಅತ್ಯಂತ ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಚಂದ್ರನಾಥ ಬಸದಿಯನ್ನು ನೋಡಬಹುದಾಗಿದೆ. ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಶೈಲಿಯನ್ನೇ ಹೋಲುವ ಚಂದ್ರನಾಥ ಬಸದಿಯನ್ನು 24 ಸ್ತಂಭಗಳು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ, ಒಳಗೆ ಸುಂದರವಾದ ಕೆತ್ತನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬಾಗಿಲುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ತಂಭಗಳಿವೆ.ಬೆಟ್ಟದ ನೆತ್ತಿಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಬಸದಿ ಈಗ ಪಾಳು ಬಿದ್ದಿದ್ದು ಸಹಸ್ರಾರು ಬಾವಲಿಗಳ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಂತಿದೆ. ಔನತ್ಯದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವೊಂದು ಎಕಾಂಗಿಯಾಗಿ  ತನ್ನ ಗತವೈಬವ ನೆನೆದು ಕಣ್ಣಿರಿಡುವಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಹಸಿಯಾಗಿ ಮೆರೆದು ಆಳಿದಂತ ಮಹಾರಾಣಿ ಚೆನ್ನಬೈರಾದೇವಿಯ ವಿಗ್ರಹ ಹಾಗೂ ಶಾಸನಗಳು ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ. ಈ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲಿನಿಂದ ಸುತ್ತಲೂ ಕಣ್ಣಾಡಿಸಿದರೆ ಎತ್ತಲು ಹಸಿರು ಅಡಿಕೆ ತೆಂಗು ಬೆಟ್ಟ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಮುದನೀಡುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಮನಸ್ಸಿಗೂ ಆನಂದ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಇಂದು ಈ ಚಂದ್ರಗಿರಿ, ಇಂದ್ರಗಿರಿಯ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಸೌಂದರ್ಯ ಪ್ರಕೃತಿ ಸವಿಯುವವರಿಗೆ  ಪ್ರಮುಖ ಆಕರ್ಷಣೆ. ಚಾರಣಿಗರಿಗಂತೂ ಸ್ವರ್ಗ ಸುಖ.ಒಂದು ನಂಬುಗೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಚಂದ್ರಗಿರಿಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದ ತತ್ವಪದಗಳ ಮೇಲೆ ಇಂದ್ರಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತ ವಿದ್ವಾಂಸರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದೂ ಸಹ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆಲ್ಲ ಗುಮ್ಮಟದಂತಹ ವಿಶೇಷ ಧ್ವನಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಿರುವುದು ಕಾರಣವಿರಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಬೆಟ್ಟದ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅನತಿ ದೂರದಲ್ಲಿ
ಶ್ರೀ  ಪದ್ಮಾವತಿ ಅಮ್ಮನವರ ದೇವಾಲಯವಿದೆ.ಇಲ್ಲಿನ ಗ್ರಾಮದೇವತೆ ಪದ್ಮಾವತಿ ಅಮ್ಮನವರ  ನವೀಕರಿಸಿದ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ 24 ತೀರ್ಥಂಕರ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮವಾದ ಕಪ್ಪು ಹೊಳಪು ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅರ್ಧ ಮೀಟರಿನಷ್ಟು ಎತ್ತರವಿದೆ. ತೀರ್ಥಂಕರರ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಇಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ.
ಇಲ್ಲಿನ ಜೈನಕೇರಿ ಎಂಬಲ್ಲಿ ಕಾಳುಮೆಣಸಿನ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಾಗಿ 900 ಬಾವಿಗಳನ್ನು ರಾಣಿ  ಚೆನ್ನಭೈರಾದೇವಿ ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಳು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಆಧಾರಗಳು ಇವೆ. ಇಂದಿಗೂ ಕೆಲವು ಬಾವಿಗಳನ್ನು ನಾವು  ಕಾಣಬಹುದಾಗಿದೆ. ಅವು ಕುರುಹುಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಂಡಿವೆ.
ಇವೆಲ್ಲವುಗಳ ನಡುವೆ ಈ ಹಳ್ಳಿಯನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದಾಗ ಗತಕಾಲದ ಇತಿಹಾಸದ ಪುಟಗಳು ಒಂದೊಂದಾಗಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ಸಾಗುತ್ತವೆ. ಇಂದು ಇದೊಂದು‌  ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಳ್ಳಿಯಾಗಿ ಇದ್ದರೂ ಸಹ ಅನೇಕ ಇತಿಹಾಸದ ಅಧ್ಯಯನಕಾರರು ಚಾರಣಪ್ರಿಯರು ಜೈನ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಶೃದ್ದೆಯುಳ್ಳವರು ಆಗಾಗ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಭಟ್ಕಳ- ಸಾಗರ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಭಟ್ಕಳದಿಂದ ಸುಮಾರು 16ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿದೆ ಈ ಹಾಡುವಳ್ಳಿ. ಮುರುಡೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ರಸ್ತೆ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ೩೦ ಕಿ.ಮೀ.ಮಾತ್ರ. ಹಾಗಿದ್ದ ಮೇಲೆ ಸಂಗೀತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನೆಲೆಯಾದ ಈ ಹಾಡವಳ್ಳಿಗೆ ತಾವೂ ಒಮ್ಮೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಬಹುದಲ್ಲವೇ.
ಲೇಖನ – ಉಮೇಶ ಮುಂಡಳ್ಳಿ ಭಟ್ಕಳ
ಸಾಹಿತಿಗಳು, ಬರಹಗಾರರು
9945840552
ೀವಿಸಿದ್ದನು. ಈತನು ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಅಕಳಂಕದೇವನ ಶಿಷ್ಯನೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಮಹಾವಿದ್ವಾಂಸನಾದ ಈತನು ೮ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತನು. “ಕರ್ಣಾಟಕ ಶಬ್ದಾನುಶಾಸನ” ಇದು ಈತ ರಚಿಸಿದ ವ್ಯಾಕರಣ ಗ್ರಂಥ. ಇದರಲ್ಲಿ ೫೬೨ ಸೂತ್ರಗಳಿವೆ. ಇದು ಕೇಶಿರಾಜನ “ಶಬ್ದಮಣಿ ದರ್ಪಣ”ದ ನಂತರ ರಚಿತವಾದ ಪ್ರಮಾಣ ಗ್ರಂಥ. ಈತನು ಭಟ್ಕಳದ ಹಾಡವಳ್ಳಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಕೆಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನ್ನಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು.
ವರ್ಗ: ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಭಟ್ಟಾಕಳಂಕ ಭಟ್ಟಾಕಳಂಕ
ಮೊಟೊರೊಲ
ಮೊಟೊರೊಲ ಒಂದು ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದೂರಸಂಪರ್ಕ ಕಂಪನಿಯಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ 2011ದರಲ್ಲಿ ಇದು ಮೊಟೊರೊಲ ಮೊಬಿಲಿಟಿ ಮತ್ತು ಮೊಟೊರೊಲ ಸೊಲ್ಯುಷನ್ಸ್ ಎಂಬ ಎರಡು ಸ್ವತಂತ್ರ್ಯ ಕಂಪನಿಯಾಗಿ ವಿಂಗಡನೆಯಾಯಿತು. ಮೊಟೊರೊಲ ಮೊದಲು ವೈರ್ಲೆಸ್ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ ಸಾಧನಗಳಾದ ಸೆಲ್ಯುಲಾರ್ ಪ್ರಸರಣ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಕೇತ ವರ್ದಕಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಿತ್ತು.
ಮೊಟೊರೊಲ ಕಂಪನಿಯು ಸ್ವತಂತ್ರ್ಯವಾಗಿ 7 ತಿಂಗಳು ಕಳಿದ ಬಳಿಕ ಗೂಗಲ್, ಅದನ್ನು 12.5 ಬಿಲಿಯನ್ ಡಾಲರ್'ಗೆ ಖರೀದಿಸಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೊಟೊರೊಲ ಕಂಪನಿಯು ಗೂಗಲ್ ನೊತೆ ಸೇರಿ ಅನೇಕ ಮೊಟೊ ಸೀರೀಸ್ ಆಂಡ್ರಾಯ್ಡ್ ಮೊಬೈಲ್ ಫೋನುಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆಗೊಳಿಸಿತು. ಈ ಫೋನುಗಳು ಕಡಿಮೆ ಬೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಕೈಗೆ ಸಿಗುವಂತೆ ಇತ್ತು. ಇದು ಮೊಟೊರೊಲ ಕಂಪನಿಯ ಹೆಸರು ಮತ್ತೆ ಮೇಲೆ ಬರುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಗೂಗಲ್ ಜೊತೆ ಸೇರಿ ಈ ಮೊಬೈಲ್ ಫೋನ್ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದ್ದರಿಂದ ಅದಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಆಂಡ್ರಾಯ್ಡ್ ಅಪ್ಡೇಟ್ ಕೂಡ್ ಸಿಕ್ಕಿತು. ಜನವರಿ 29 2014ರಲ್ಲಿ ಲೆನೊವೊ ಕಂಪನಿಯು ಮೊಟೊರೊಲ ಕಂಪನಿಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ಗೂಗಲ್ ಇಂದ 2.91 ಬಿಲಿಯನ್ ಡಾಲರ್'ಗೆ ಖರೀದಿ ಮಾಡಿತು.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಉದ್ಯಮ ವರ್ಗ:ಸಂವಹನ
ಚಿಕನ್-ಎಂಬ ವಿಶಿಷ್ಠ ಕಸೂತಿ ಕಲೆ
thumb|right|250px|'ಚಿಕನ್ ಕಸೂತಿ ಕಲೆ' ನಮ್ಮ ದೇಶದ, ’ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ’ದ ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ’ಕಸೂತಿ ಕಲೆ ಇದಾಗಿದೆ. ’ಲಖ್ನೋ’ ಪಟ್ಟಣದ ಕಲಾಕಾರರು, ಹತ್ತಿ ಮತ್ತು ರೇಷ್ಮೆ ಬಟ್ಟೆಗಳ ಮೇಲೆ, ಚಿತ್ತಾರ ರಚಿಸುವ ಈ ಕಲೆ, ಸುಮಾರು, ಮೂರು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಬಂದಿದೆ. ಈ ಕಲೆ ಮೂಲತಃ ’ಪರ್ಷಿಯಾ’ ದೇಶದ್ದು. (ಇಂದಿನ ಇರಾನ್) ’ಮುಘಲ್ ಬಾದಷಾ ಜಹಾಂಗೀರ್', ನ ಪತ್ನಿ, 'ನೂರ್ ಜಹಾನ್' ಳ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಈ ಕಲೆ ಭಾರತ ತಲುಪಿರಬಹುದೆಂದು ಕೆಲವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ. ದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ 'ಮುಘಲ'ರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಕಡಿಮೆಯಾದಂದತೆ, 'ಚಿಕನ್ ಕಲೆ'ಯನ್ನೇ ಜೀವನೋಪಾಯಕ್ಕೆ ಅವಲಂಭಿಸಿದ್ದ ಕಾರೀಗಾರರು, ಜೀವನದ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ, ದಕ್ಷಿಣದ 'ಅವಧ್' ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು. 'ಅವಧ್ ನವಾಬ'ರೂ ಈ ಕಲೆಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಕೊಟ್ಟರು. ಹಾಗಾಗಿ ಅಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ 'ಚಿಕನ್' ಕಲೆಯಿಂದ ಶೋಭಿತ ವಸ್ತ್ರಗಳು 'ಲಖ್ನೋ' ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು.
ಜಾಲಿವರ್ಕ್
ಈ ಪದ್ಧತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕಚಿಕ್ಕ ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ಕಸೂತಿಯ ಜಾಲರಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿಸುವ 'ಜಾಲಿವರ್ಕ್' ಎಂಬ 'ವಿಶೇಷ ಕಸೂತಿ ಶೈಲಿ', ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಮಾದರಿಯೆಂದು 'ಚಿಕನ್ ಕಲೆ'ಯನ್ನು ಬಲ್ಲವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಬೇಡಿಕೆ ಹೆಚ್ಚು
'ಚಿಕನ್ ಕಸೂತಿಯಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ ವಸ್ತ್ರ'ಗಳಿಗೆ, 'ಸೀರೆ, ಸಲ್ವಾರ್-ಕಮೀಜ್ ಉಡುಪು'ಗಳಿಗೆ 'ವಿದೇಶ' ಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರಿ ಬೇಡಿಕೆಯಿದೆ.
ವರ್ಗ:ಬಟ್ಟೆ ವರ್ಗ:ಕಲೆ ವರ್ಗ:ಜಾನಪದ
ಅರಣ್ಯಕ
ಅರಣ್ಯಕಗಳು (ಸಂಸ್ಕೃತ  आरण्यक) ಹಿಂದೂ ಶೃತಿ, ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿವೆ; ಮೊದಲ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳ ಅಥವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಗಳ ವಿಶೇಷ ವೇದಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಸೇರಿದೆ. "ಅರಣ್ಯಕ" ಎಂದರೆ "ಕಾಡಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ", ಅಂದರೆ, ತೈತ್ತೀರಿಯಾ ಅರ್. 2 ಹೇಳುವಂತೆ, "ಎಲ್ಲಿಂದ ನಾವಿರುವ ನೆಲೆಯ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ನೋಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲವೋ ಅಲ್ಲಿಂದ". ಈ ಪದವನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿರುವುದು ಹೀಗೆ "ಫಾರೆಸ್ಟ್ ಬುಕ್ಸ್" ಅಥವಾ "ವೈಲ್ಡರ್ನೆಸ್ ಬುಕ್ಸ್". ಇವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾದಂತಹ ಮಹಾವ್ರತ ಹಾಗೂ ಪ್ರವಾರ್ಗ್ಯಗಳಂತಹ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ-ಶೈಲಿಯ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಹಾಗೂ ಅರಣ್ಯಕಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಕಲಿಯಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರದಲ್ಲಿ ವೇದಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳ ಬುಟ್ಟಿಗಳೆನಿಸಿದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಂತರದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸನ್ಯಾಸತ್ವಗಳು ಅಥವಾ ವಾನಪ್ರಸ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಇವುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಹಾಗೂ ಅವು ಸ್ವಭಾವತಃ "ಅತೀಂದ್ರಿಯ"ವಾದವು ಅಲ್ಲ, ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳಿಗಿಂತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಗಳ ರೀತಿಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿವೆ