cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ಗಂಗರಾಜ
ಸೈನ್ಯದ ಮುಖಂಡನಾಗಿ
ಗಂಗರಾಜ ಸಮರ್ಥ ಸೇನಾನಿಯಾಗಿದ್ದನೆಂಬುದಕ್ಕೂ ಧಾರಾಳವಾಗಿ ದಾಖಲೆಗಳುಂಟು. ವಿಷ್ಣುವರ್ಧನನ ರಾಜ್ಯವಿಸ್ತರಣ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಇವನು ಪ್ರಧಾನಪಾತ್ರವಹಿಸಿದ. ಗಂಗವಾಡಿಯನ್ನು ಚೋಳರ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ವಿಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ವಿಷ್ಣುವರ್ಧನ ಗಂಗರಾಜನಿಗೆ ಸಮಸ್ತ ಸೈನ್ಯಾಧಿಕಾರವನ್ನೂ ವಹಿಸಿದ್ದ. ಗಂಗರಾಜಚೋಳರ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಕೊನೆಗಾಣಿಸಲು ಎಂಥ ತ್ಯಾಗಕ್ಕಾದರೂ ಸಿದ್ಧನಾದ. ಸೈನ್ಯದ ಮುಖಂಡತ್ವವನ್ನು ವಹಿಸಿ ತಲಾಕಡಿನತ್ತ ಮುಂದುವರಿದ. ಅವನ ಸೈನ್ಯ ಕನ್ನಂಬಾಡಿಯನ್ನು ದಾಟಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಆ ಸುದ್ದಿ ತಿಳಿದು ತಲಕಾಡಿನ ಚೋಳ ಅಧಿಕಾರಿ ಅದಿಯಮನೆಂಬವನು ಹೊಯ್ಸಳ ಸೇನೆಯನ್ನೆದುರಿಸಲು ಸಜ್ಜಾಗಿ, ಕಾವೇರಿ ನದಿಯನ್ನು ದಾಟಿ ಬಂದ. ಅವನ ಸೇನೆ ಕಾವೇರಿಗೆ ಬೆನ್ನು ಮಾಡಿ ನಿಂತಿತು. ಅದು ನದಿಯನ್ನು ದಾಟದೆ ಇದ್ದಿದ್ದ ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದ ಗತಿ ಬೇರೆ ರೀತಿ ಆಗುತ್ತಿತ್ತೋ ಏನೊ. ಹೊಯ್ಸಳರಿಗೆ ತಲಕಾಡನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಚೋಳಸೇನೆಯನ್ನು ಗಂಗರಾಜನ ಸೇನೆ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲೇ ಅಟ್ಟಿಸಿಕೊಂಡು ಹೋಯಿತು. ಚೋಳಸೇನೆ ತಲಕಾಡಿನ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ನದಿ ದಾಟಿ ಕೋಟೆಯೊಳಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿತು. ಅಲ್ಲಿ ನದಿ ಆಳವಾಗಿರದಿದ್ದರೂ ಆ ಇಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಪ್ರಸಂಗದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಚೋಳ ಸೈನಿಕರು ನಾಶವಾಗಿರಬೇಕೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಗಂಗರಾಜ ಕೂಡಲೇ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಮುತ್ತಿ ಅದನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ. ಅದಿಯಮನ ಗತಿಯೇನಾಯಿತೆಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಅವನು ಸತ್ತಿರಬೇಕು. ಅನಂತರ ಗಂಗರಾಜನ ಸೇನೆ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಇತರ ಚೋಳ ಅಧಿಕಾರಗಳತ್ತ ಏರಿಹೋಯಿತು. ಹೊಯ್ಸಳರಿಗೆ ಬೆದರಿ ದಾಮೋದರನೆಂಬವನು ಕಂಚಿಗೆ ಓಡಿಹೋದ, ನರಸಿಂಗವರ್ಮ ಬೆಂಗರಿಯ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಾವಿಗೆ ಈಡಾದ.
ಗಂಗರಾಜನ ಮರಣ
ಗಂಗರಾಜ 1133ರ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ. ಅದಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆಯೇ 1121ರಲ್ಲಿ-ಲಕ್ಷ್ಮಿ ತೀರಿಕೊಂಡಿದ್ದಳು. ಗಂಗರಾಜನ ಮರಣದಿಂದ ವಿಷ್ಣುವರ್ಧನ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದುಃಖತಪ್ತನಾದ. ಗಂಗರಾಜನ ಮಗನಾದ ಬೊಪ್ಪನನ್ನು ದೊರೆ ತನ್ನ ದಂಡನಾಯಕ ಹಾಗೂ ಸಚಿವನನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡ. ಬೊಪ್ಪ ದಂಡನಾಯಕ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಜ್ಞಾಪಕಾರ್ಥವಾಗಿ ದೋರಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ರ್ವನಾಥ ಜಿನಾಲಯವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಸಿ ಅದನ್ನು ಗಂಗರಾಜನ ಬಿರುದುಗಳಲ್ಲೊಂದಾದ ದ್ರೋಹ ಘರಟ್ಟ ಜಿನಾಲಯ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆದ. ಈ ಜಿನಾಲಯ ಇಂದಿಗೂ ವಿಜಯ ಪಾರ್ಶ್ವನಾಥ ಜಿನಾಲಯ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ದ್ವಾರಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಗಂಗರಾಜ ಧರ್ಮಿಷ್ಟ, ಉದಾರಿ, ಸಾಮಿನಿಷ್ಠ, ಪರಾಕ್ರಮಿ, ರಾಜತಂತ್ರನಿಪುಣ ಎಂದು ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಗಳಿಕೆಗೆ ಪಾತ್ರನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ವರ್ಗ: ಇತಿಹಾಸ ವರ್ಗ:ಕರ್ನಾಟಕದ ಇತಿಹಾಸ
ಸುಖ
thumb|ಬಹಳ ಸಂತೋಷವಾಗಿರುವ ಬೌದ್ಧ ಸಂನ್ಯಾಸಿ
ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಸುಖವು ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಒಂದು ಮಾನಸಿಕ ಅಥವಾ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು, ಇತರ ಭಾವನೆಗಳ ಪೈಕಿ, ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ತೀವ್ರ ಹರ್ಷದವರೆಗಿನ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಹಿತಕರ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಸಂತೋಷದ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಒಟ್ಟಾರೆ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಬಹುದು. ಸಹಸ್ರಮಾನದ ತಿರುವಿನ ಕಾಲದಿಂದ, ಮಾನವ ಏಳಿಗೆಯ ಪ್ರವೇಶರೀತಿಯು ಮನೋವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದೆ.
ಸುಖ ಒಂದು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಸಂಬಂಧಿತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೆಂದರೆ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ, ಜೀವನದ ಗುಣಮಟ್ಟ, ಏಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಂತೃಪ್ತಿ.
ಅದ್ವೈತ ವೇದಾಂತದಲ್ಲಿ, ಜೀವನದ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯೇ ಆನಂದ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ್ ನಡುವಿನ ಉಭಯತ್ವವನ್ನು ಮೀರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರು ತಾವು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲಿನ ಸ್ವಯಂ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ. ಯೋಗ ಸೂತ್ರಗಳ ಲೇಖಕನಾದ ಪತಂಜಲಿಯು ಹರ್ಷದ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಮೂಲತತ್ವ ವಿಚಾರದ ಮೂಲಗಳ ಮೇಲೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬರೆದನು.
ಅದರ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಸುಖವು ಹರ್ಷ, ಖುಷಿ, ಸಂತೃಪ್ತಿ, ಗೆಲುವಿನಂತಹ ಹಿತಕರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಒಂದು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಗುರುತು ಪಟ್ಟಿಯಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸುಖವು "ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಸಂಧಿಸಿದಾಗ", "ಇತರರ ಸ್ವೀಕೃತಿ ಮತ್ತು ಹೊಗಳಿಕೆಯನ್ನು ಸವಿಯುವುದರಿಂದ" ಬರುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ, ಅದು ಅನುಭವದ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಭಾವನೆಗಳು
ಖರೋಷ್ಠಿ ಲಿಪಿ
ಇತಿವೃತ್ತ
ಖರೋಷ್ಠಿ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಹಾಗೆ ಕರೆಯಲು ಕಾರಣಗಳೇನು? ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರ ಹುಡುಕುವುದು ಬಹಳ ಕಷ್ಟ. ಮೊದಲಿಗೆ ಇದು ಮ್ಲೇಚ್ಛರ ಲಿಪಿಯಾಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಕತ್ತೆಯ ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದು ಅಂಕುಡೊಂಕಾದ ಬರವಣಿಗೆಯಾದ್ದರಿಂದ, ಭಾರತೀಯರು 'ಕತ್ತೆಯ ತುಟಿ'(ಖರ-ಓಷ್ಠ) ಎಂದು ಕುಚೋದ್ಯದಿಂದ ಕರೆದಿರಬಹುದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಅರಾಮೇಯಿಕ್ ಲಿಪಿಗೂ ಖರೋಷ್ಠಿ ಲಿಪಿಗೂ ಬಹಳ ಹೋಲಿಕೆಗಳಿವೆ. ಖರೋಷ್ಠಿಲಿಪಿ ಸು. ಪ್ರ.ಶ..ಪು. 5ನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಉಗಮ ವಾಗಿರಬೇಕು. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಈ ಲಿಪಿ ಇನ್ನೆಲ್ಲಿಯೂ ಬಳಕೆಗೆ ಬರದೆ, ಕೇವಲ ವಾಯುವ್ಯಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಉಪಯೋಗದಲ್ಲಿತ್ತು. ಅಶೋಕನ ಶಾಬಾಸ್ಗರಿ ಮುಂತಾದಲ್ಲಿನ ಶಾಸನಗಳು ಖರೋಷ್ಠಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿವೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಹೇಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಅರಾಮೇಯಿಕ್ ಲಿಪಿಗೂ ಖರೋಷ್ಠಿ ಲಿಪಿಗೂ ತುಂಬ ಹತ್ತಿರದ ಹೋಲಿಕೆ ಇರುವುದರಿಂದ, ಈ ಭಾಷೆ ಅರಾಮೇಯಿಕ್ ಲಿಪಿಯಿಂದ ಉಗಮಗೊಂಡಿರಬಹುದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ಎರಡು ಲಿಪಿಗಳು ಬಲಭಾಗದಿಂದ ಎಡಭಾಗಕ್ಕೆ ಬರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಆಧುನಿಕ ಖರೋಷ್ಠಿ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಎಡಭಾಗದಿಂದ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಖರೋಷ್ಠಿ ಲಿಪಿಯ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಮೊದಲಿಗೆ ಓದಿದ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸ ಅಲೆಗ್ಸಾಂಡರ್ ಕನ್ನಿಂಗ್ ಹ್ಯಾಮ್.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ: ಇತಿಹಾಸ ವರ್ಗ: ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ
ತಿರುಪು
right|thumb|260x260px|ಬಗೆಬಗೆ ತಿರುಪುಗಳ ಸಮೂಹ ತಿರುಪು (ಮರಸುತ್ತು, ಸ್ಕ್ರೂ) ಒಂದು ಬಗೆಯ ಬಂಧನಿ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ರೀತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಲ್ಟ್‌ನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲೋಹದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಏಣುಗೆರೆಯನ್ನು ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಗಂಡು ಏಣು (ಬಾಹ್ಯ ಏಣು) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಿರುಗಿಸಿದಾಗ ವಸ್ತುವಿನೊಳಗೆ ತೋಡಿದಂತೆ ಹೋಗಿ ಅಥವಾ ನೂಕಿಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಲು ತಿರುಪುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಿರುಪಿನ ಏಣು ಬಂಧಿಸಿದ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ತೋಡುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಭದ್ರಪಡಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ತುಯ್ದು ಹೊರ ಎಳೆತವನ್ನು ತಡೆಯುವಲ್ಲಿ ನೆರವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾನಾವಿಧದ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಅನೇಕ ತಿರುಪುಗಳಿವೆ; ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಿರುಪುಗಳಿಂದ ಭದ್ರಪಡಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿಗೆ, ತಗಡು, ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಸೇರಿವೆ.
ವಿವರಣೆ
ತಿರುಪು ಸರಳ ಯಂತ್ರಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ—ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಇದು ಕೇಂದ್ರ ಭಾಗದ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತಲಾದ ಆನತ ತಲವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಆನತ ತಲವು (ಏಣು) ಹೊರಭಾಗದ ಸುತ್ತ ಒಂದು ಚೂಪಾದ ಅಂಚನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಇದು ಭದ್ರಪಡಿಸಿದ ವಸ್ತುವಿನೊಳಗೆ ನೂಕಿ ಒಳತೂರಿದಾಗ ಬೆಣೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಡುಭಾಗ ಹಾಗೂ ಸುರುಳಿಗಳು ಬಿಂದುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬೆಣೆಯನ್ನು ಕೂಡ ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ.
ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು
ವರ್ಗ:ಮರಗೆಲಸ
ಲೈಫು ಇಷ್ಟೇನೆ (ಚಲನಚಿತ್ರ)
ಲೈಫು ಇಷ್ಟೇನೆ  ಪವನ್ ಕುಮಾರ್ ಬರೆದು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ 2011 ರ  ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಯ ಕಪ್ಪು ಹಾಸ್ಯ ಚಲನಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ದಿಗಂತ್, ಸಿಂಧು ಲೋಕನಾಥ್ ಮತ್ತು ಸಂಯುಕ್ತ ಹೊರ್ನಾಡ್ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸತೀಶ್ ನೀನಾಸಂ, ಅಚ್ಯುತ್ ಕುಮಾರ್ ಮತ್ತು ವೀಣಾ ಸುಂದರ್ ಪೋಷಕ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಕಥಾವಸ್ತುವು ನಿರಾತಂಕದ ಯುವಕನ ವಯಸ್ಕ ಜೀವನದ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ, ಅವನು ಬಹು ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತ  ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತ, "ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತ" ಇರುತ್ತಾನೆ. ಚಿತ್ರದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು 2010 ರ ಕನ್ನಡ ಚಲನಚಿತ್ರ ಪಂಚರಂಗಿಯ ಟ್ರ್ಯಾಕ್‌ನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.
.ಯೂಟ್ಯೂಬ್‌ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರದ ಪರ್ಯಾಯ ಅಂತ್ಯದ ನಿರ್ದೇಶಕರ ಪ್ರತಿಯನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಯಾರೂ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು
ತಯಾರಿಕೆ
ನಿರ್ದೇಶಕ ಪವನ್ ಕುಮಾರ್ ಈ ಹಿಂದೆ ಯೋಗರಾಜ್ ಭಟ್ ಅವರ ಇತ್ತೀಚಿನ ಚಿತ್ರಗಳಾದ ಮನಸಾರೆ ಮತ್ತು ಪಂಚರಂಗಿಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯಕ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದರು, ಅವುಗಳು ವಿಮರ್ಶಕರಿಂದ ಉತ್ತಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಪಡೆದಿದ್ದವು. ಲೈಫು ಇಷ್ಟೇನೆ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಪಂಚರಂಗಿ ಚಲನಚಿತ್ರದಿಂದ 2010 ರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಕನ್ನಡ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಚಿತ್ರದ ಯಶಸ್ವಿ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಮೂರು ವಾರಗಳ ನಂತರ, ಪವನ್ ಕುಮಾರ್ ಅವರು ವೈಫು ಇಷ್ಟೇನೆ ಎಂದು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಹೆಸರಿಟ್ಟಿರುವ,  ಚಿತ್ರದ ಮುಂದುವರಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಯೋಜಿಸುತ್ತಿರುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿದರು, ಇದು " ಲೈಫ್ಯು ಇಷ್ಟೇನೆಯಲ್ಲಿ ದಿಗಂತ್ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಮದುವೆಯು ಹೇಗೆ ಕೆಟ್ಟ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ."
ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬಿಡುಗಡೆ
ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2011 ರಿಂದ USA, UK, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ, ಸಿಂಗಾಪುರ್, ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರವು ಸಾಗರೋತ್ತರ ಪ್ರದರ್ಶನಗೊಳ್ಳಲಿತ್ತು. ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಬೇ ಏರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 14, 15, 16, 22 ಮತ್ತು 23 ರಂದು ಸೆರಾ ಥಿಯೇಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು.
ಆನ್‌ಲೈನ್ ಬಿಡುಗಡೆ
ಪೈರಸಿಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಎನ್‌ಆರ್‌ಐ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ತಲುಪಲು ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ಆನ್‌ಲೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಚಿತ್ರವು ಎರಡು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ರೆಸಲ್ಯೂಶನ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ಬೆಲೆ ಐದು ಡಾಲರ್‌ಗಳು, ಕಡಿಮೆ ರೆಸಲ್ಯೂಶನ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ಎರಡು ಡಾಲರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಐವತ್ತು ಸೆಂಟ್‌ಗಳಿಗೆ.
ವಿಮರ್ಶೆಗಳು
ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಚಿತ್ರವು ವಿಮರ್ಶಕರಿಂದ ಉತ್ತಮ ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಬೆಂಗಳೂರು ಮಿರರ್ ಮತ್ತು ಟೈಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾದಂತಹ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ 4/5 ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ನೀಡಿವೆ. ಚಿತ್ರವು ಅದರ ಕಥೆ, ಚಿತ್ರಕಥೆ ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಗಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ - ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರ್ದೇಶಕ ಪವನ್ ಕುಮಾರ್ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ ಜಸ್ಟ್ ಫೆಮ್ಮೆ ಚಲನಚಿತ್ರದ ಸ್ತ್ರೀ ಪಾತ್ರಗಳ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಗಳಿದೆ, "ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿನ ಮಹಿಳೆಯರು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪುರುಷರನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕ್ಷಮಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಿಳಿಬಣ್ಣದ, ನೇರ ಕೂದಲಿನ, ನಕಲಿ-ಬೂಬ್ಡ್, ಬೊಂಬೆಯಂತಹ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲ. ." ಟೈಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ ಇದನ್ನು ' ಜೆನ್‌ ನೆಕ್ಸ್ಟ್‌ಗಾಗಿ ಚಲನಚಿತ್ರ' ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಮೂಲಕ ಹೇಳಿದೆ, ಇದು "ಪವನ್ ಕುಮಾರ್ ಅವರ ಅದ್ಭುತ ನಿರ್ದೇಶನದ ಚೊಚ್ಚಲ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್, ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ನಿರೂಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ತಾಜಾತನವನ್ನು ತುಂಬಿದ್ದು ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಂದ ಕ್ಷಣವೂ ಇಲ್ಲ. ಪಂಚ್ ಡೈಲಾಗ್‌ಗಳು 'ಯೋಗರಾಜಭಟ್ ಟಚ್' ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತವೆ."
ಧ್ವನಿಮುದ್ರಿಕೆ
ಮನೋ ಮೂರ್ತಿ ಸಂಗೀತ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ಲೈಫು ಇಷ್ಟೇನೆ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಿಕೆಯು 21 ಜುಲೈ 2011 ರಂದು ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು. ಅದರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅಶ್ವಿನಿ ಆಡಿಯೋ ಹೌಸ್ ಖರೀದಿಸಿದೆ. ಜಯಂತ್ ಕಾಯ್ಕಿಣಿ, ಯೋಗರಾಜ್ ಭಟ್ ಮತ್ತು ಪವನ್ ಕುಮಾರ್ ಹಾಡುಗಳಿಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಧ್ವನಿಮುದ್ರಿಕೆಯು ಏಳು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಿಕೆ ಇಬ್ಬರು ಚೊಚ್ಚಲ ಆಟಗಾರರಾದ ರೆಂಗಿತ್ ರಾಘವ್ ಮತ್ತು ಅಂಕಿತಾ ಪೈ ಅವರ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಕನ್ನಡ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ವರ್ಗ:ವರ್ಷ-೨೦೧೧ ಕನ್ನಡಚಿತ್ರಗಳು
ಅಗಲಗುರ್ಕಿ
ಅಗಲಗುರ್ಕಿ ಚಿಕ್ಕಬಳ್ಳಾಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ, ಚಿಕ್ಕಬಳ್ಳಾಪುರ ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ಒಂದು ಗ್ರಾಮ. ಈ ಗ್ರಾಮವು ಚಿಕ್ಕಬಳ್ಳಾಪುರ ಪಟ್ಟಣದಿಂದ ಸುಮಾರು ೨ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿದೆ.
ಹೊರಗಿನ ಕೊಂಡಿಗಳು
ವರ್ಗ:ಚಿಕ್ಕಬಳ್ಳಾಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಗ್ರಾಮಗಳು
ಥಾಮಸ್ ಹಾರ್ಡಿ
ಧಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿ, OM ( 2 ಜೂನ್‌ 1840- 11 ಜನವರಿ 1928) ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮೂಲದ ಒಬ್ಬ ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ಮತ್ತು ಕವಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಥಾರ್ಥ ಚಿತ್ರಣದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸೇರಿದರೂ, ಅವರ ಹಲವು ಕವನಗಳು ಮುಂಚಿನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಯುಗದ ರಮ್ಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯ ಅವಧಿಗಳ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಆಕರ್ಷಣೆ ಕೂಡ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ತಮ್ಮನ್ನು ಸ್ವತಃ ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಕವಿಯನ್ನಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದರೂ, ಅವರ ಜೀವಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕಾದಂಬರಿಗಳಿಗಾಗಿ ಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದರು. ಇವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಟೆಸ್‌ ಆಫ್‌ ದಿ ಡಿ'ಅರ್ಬರ್ವಿಲ್ಸ್‌ ಹಾಗೂ ಫಾರ್‌ ಫ್ರಮ್‌ ದಿ ಮ್ಯಾಡಿಂಗ್‌ ಕ್ರೌಡ್‌  ಅವರಿಗೆ ಮಹಾನ್‌ ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ಎಂಬ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ತಂದುಕೊಟ್ಟಿತು. ಇವರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥಾ-ಕೃತಿಗಳು ಮೊದಲಿಗೆ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರಾವಾಹಿ-ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದವು. ಅವರು ಹುಟ್ಟಿ-ಬೆಳೆದ ಡಾರ್ಚೆಸ್ಟರ್‌ ವಲಯವನ್ನಾಧರಿಸಿ, ಅರೆ-ಕಾಲ್ಪನಿಕ ವೆಸೆಕ್ಸ್‌ ಎಂಬ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅವರು ಬರೆದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ-ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೆಣೆಯಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವು ಬಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ದುರಂತ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಶೋಧಿಸಿತು.
ಥಾಮಸ್ ಹಾರ್ಡಿಯವರ ಕವಿತೆಗಳು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಐವತ್ತನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾದವು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಒಳ್ಳೆಯ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಗಳಿಸಿದವು. ಇವು ಆಧುನಿಕ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾ ಕವಿತೆಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು. ಅದರಲ್ಲೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ, 1950 ಹಾಗೂ 1960ರ ದಶಕದ ಕಾಲಾವಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿಯವರದ್ದು ಪ್ರಧಾನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಎಂದು ದಿ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್‌ ಕವಿಗಳು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.
ಜೀವನ
ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ ದೇಶದ ಡಾರ್ಸೆಟ್‌ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಡಾರ್ಚೆಸ್ಟರ್‌ನ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ಟಿನ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್‌ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿ ಹೈಯರ್ ಬಕ್ಹ್ಯಾಂಪ್ಟನ್‌‌ನಲ್ಲಿ ಥಾಮಸ್ ಹಾರ್ಡಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ತಂದೆ ಥಾಮಸ್‌ (ನಿಧನ 1892) ಕಲ್ಲು ಕಟ್ಟುವ ಕೆಲಸಗಾರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ನಿರ್ಮಾಣಗಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಇವರ ತಾಯಿ ಜೆಮಿಮಾ (ನಿಧನ 1904) ಬಹಳಷ್ಟು ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದಿದ್ದರು. ಬಾಲಕ ಥಾಮಸ್‌ ತನ್ನ ಎಂಟನೆಯ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಕ್ಹ್ಯಾಂಪ್ಟನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಮೊದಲ ಶಾಲೆಗೆ ಸೇರುವವರೆಗೆ ಆತನಿಗೆ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸ ಕಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಥಾಮಸ್ ಹಾರ್ಡಿ ಲಾಸ್ಟ್‌ ಎಂಬೊಬ್ಬರು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವರು ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡಿದರು. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಲ್ಯಾಟೀನ್‌ ಭಾಷೆ ಕಲಿತು ತಮ್ಮ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಪರಿಚಯ ನೀಡಿದರು. ಆದರೆ, ಥಾಮಸ್ ಹಾರ್ಡಿಯವರ ಕುಟುಂಬದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗತಿಯು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯ ಹಣಕಾಸಿನ ಅನುಕೂಲದ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು. ಸ್ಥಳೀಯ ವಾಸ್ತುವಿನ್ಯಾಸಕ ಜಾನ್‌ ಹಿಕ್ಸ್‌ ಅವರಲ್ಲಿ ಅಪ್ರೆಂಟಿಸ್‌ನಂತೆ ಸೇರುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿಯವರ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಶಿಕ್ಷಣವು 16ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಗೊಂಡಿತು. ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿ ಡಾರ್ಚೆಸ್ಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವಾಸ್ತುವಿನ್ಯಾಸಕರಾಗಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದರು. ನಂತರ, ಅವರು 1862ರಲ್ಲಿ ಲಂಡನ್‌ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡು, ಅಲ್ಲಿನ ಕಿಂಗ್ಸ್‌ ಕಾಲೇಜ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿ ನೋಂದಣಿಯಾದರು. ಅವರು ರಾಯಲ್‌ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್‌ ಆಫ್‌ ಬ್ರಿಟಿಷ್‌ ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಟ್ಸ್‌ ಮತ್ತು ಅರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರಲ್‌ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್‌ನಿಂದ ಬಹುಮಾನಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದುಕೊಂಡರು. ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿಗೆ ಲಂಡನ್‌ನಲ್ಲಿ ತಾಯಿನಾಡಿನ ಭಾವನೆ ಉಂಟಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ವರ್ಗ ವಿಭಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕೀಳರಿಮೆ ಕುರಿತು ತೀವ್ರವಾದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆದರೂ, ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ಜಾನ್‌ ಸ್ಟುವರ್ಟ್‌ ಮಿಲ್‌ರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬಲ್ಲವರಾಗಿದ್ದರು. ಡಾರ್ಸೆಟ್‌ನವರೇ ಅದ ತಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತ ಹಾರೇಸ್‌ ಮೌಲ್‌ ಚಾರ್ಲ್ಸ್‌ ಫೂರಿಯರ್‌ ಮತ್ತು ಆಗಸ್ಟ್‌ ಕಾಮ್ಟ್‌ರವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿಯವರಿಗೆ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಐದು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ತಮ್ಮ ಆರೋಗ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಳಮಳ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿ, ಡಾರ್ಸೆಟ್‌ಗೆ ಮರಳಿ ತಮ್ಮ ಕೃತಿ-ಲೇಖನದತ್ತ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. 1870ರಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ನ್ವಾಲ್ ‌ನಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್‌ ಜುಲಿಯಟ್‌ ಜಿಲ್ಲಾ ಇಗರ್ಜಿಯ ಪುನಶ್ಚೇತನಕ್ಕೆ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿ ಅಭಿಯಾನದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಥಾಮಸ್ ಹಾರ್ಡಿ ಎಮ್ಮಾ ಲ್ಯಾವಿನ್ಯಾ ಜಿಫರ್ಡ್‌ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದರು ಹಾಗು ಪ್ರೇಮಾಂಕುರವಾಗಿ 1874ರಲ್ಲಿ ವಿವಾಹವಾದರು. ನಂತರ ಅವರು ಪತ್ನಿಯಿಂದ ಬೇರೆಯಾದರೂ, 1912 ರಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಪತ್ನಿಯ ಸಾವಿನಿಂದ ತೀವ್ರ ಆಘಾತಕ್ಕೀಡಾದರು. ಆಕೆಯ ಸಾವಿನ ನಂತರ, ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿ ಕಾರ್ನ್‌ವಾಲ್‌ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ, ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಣಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಪುನಃ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ಎಮ್ಮಾ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಥಾಮಸ್‌ರ ಪೊಯೆಮ್ಸ್‌ 1912–13  ಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. 1914ರಲ್ಲಿ, ತಮಗಿಂತ 39 ವರ್ಷ ಕಿರಿಯರಾಗಿದ್ದ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ ಎಮಿಲಿ ಡಗ್ಡೇಲ್‌ರನ್ನು ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿ ವಿವಾಹವಾದರು. ಆದರೂ, ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಪತ್ನಿಯ ಸಾವು ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಚ್ಚಳಿಯದೇ ಉಳಿದಿದ್ದು, ಕವನಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವ ಮೂಲಕ ಶೋಕವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಲು ಯತ್ನಿಸಿದರು.
1927ರ ಡಿಸೆಂಬರ್‌ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿಯವರಿಗೆ ಪಕ್ಕೆ ಜ್ವರ (ಪ್ಲೂರಿಸಿ) ಸಂಭವಿಸಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರು 1928ರ ಜನವರಿ 11ರ ರಾತ್ರಿ 9 ಗಂಟೆಯ ಸ್ವಲ್ಪನಂತರ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್‌ ಗೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ತಮ್ಮ ಮೃತ್ಯುಶಯ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೊನೆಯ ಕವನವನ್ನು ಪತ್ನಿಗೆ ಉಕ್ತಲೇಖನ ಮಾಡಿಸಿದ್ದರು. ಅವರ ಮೃತ್ಯು ಪ್ರಮಾಣ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಮೃತ್ಯುವಿನ ಕಾರಣವನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಪ್ರಜ್ಞಾಶೂನ್ಯತೆ ಹಾಗೂ ಮುಪ್ಪು ಎಂದು ತಿಳಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅದೇ ಜನವರಿ ತಿಂಗಳ 16ರಂದು ವೆಸ್ಟ್‌ಮಿನ್‌ಸ್ಟರ್‌ ಅಬ್ಬೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಂತಿಮ ಸಂಸ್ಕಾರ ನಡೆಯಿತು. ಸ್ಟಿನ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಮೊದಲ ಪತ್ನಿ ಎಮ್ಮಾರ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲೇ ಅವರನ್ನು ಹೂಳಬೇಕೆಂದು ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿ, ಅವರ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರು ಬಯಸಿದ್ದ ಕಾರಣ, ಈ ಅಂತಿಮ ಸಂಸ್ಕಾರವು ವಿವಾದ ಹುಟ್ಟಿಸಿತು. ಆದರೂ, ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿಯವರನ್ನು ಅಬ್ಬೆಯ ಖ್ಯಾತ ಪೊಯಟ್ಸ್‌ ಕಾರ್ನರ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೂಳಬೇಕೆಂದು ಧಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿಯವರ ಉಯಿಲು ನಿರ್ವಾಹಕ ಸರ್‌ ಸಿಡ್ನಿ ಕಾರ್ಲೈಲ್‌ ಕಾಕರೆಲ್‌ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಧಾನ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಅವರ ಹೃದಯವನ್ನು ತೆಗೆದು, ಸ್ಟಿನ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಮ್ಮಾರ ಸಮಾಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೂಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಚಿತಾಭಸ್ಮವನ್ನು ಪೊಯಟ್ಸ್‌ ಕಾರ್ನರ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೂಳಲಾಯಿತು.
ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿ ನಿಧನರಾದ ಸ್ವಲ್ಪ ನಂತರ, ಅವರ ಸ್ಥಿರಾಸ್ತಿ ಉಯಿಲು ನಿರ್ವಾಹಕರು ಅವರ ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಲೇಖನಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟರು. ಹನ್ನೆರಡು ದಾಖಲೆಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡವು. ಇವುಗಳಲ್ಲೊಂದು, 1820ರ ದಶಕದ ಕಾಲಾವಧಿಯ ವಾರ್ತಾಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿನ ಕಥೆಗಳ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ಧರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಜಾಡು ಹಿಡಿದರು ಹಾಗೂ ಅವರು ಹೇಗೆ ತಮ್ಮ ಆನಂತರದ ಕೃತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡರು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ, ಉಳಿದುಕೊಂಡ ಈ ದಾಖಲೆಗಳ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಒಳನೋಟ ನೀಡಿದವು. ಧಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿ ಸಾವಿನ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಮತಿ ಹಾರ್ಡಿ ದಿ ಅರ್ಲಿ ಲೈಫ್‌ ಆಫ್‌ ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿ 1841-1891 ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಇವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಸಮಕಾಲೀನ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು, ಪತ್ರಗಳು, ದಿನಚರಿಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಲಿಖಿತ ದಾಖಲೆಗಳು, ಹಾಗೂ, ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ ಮೌಖಿಕ ಮಾಹಿತಿಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಡಿ. ಎಚ್‌. ಲಾರೆನ್ಸ್‌ ಮತ್ತು ವರ್ಜಿನಿಯಾ ವುಲ್ಫ್‌ ಸೇರಿದಂತೆ, ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿನ ಹಲವು ಬರಹಗಾರರು ಧಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿಯವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ 'ಗುಡ್ಬೈ ಟು ಆಲ್‌ ದಟ್ ‌'ನಲ್ಲಿ ರಾಬರ್ಟ್‌ ಗ್ರೇವ್ಸ್‌ 1920ರ ದಶಕದ ಆರಂಭಕಾಲದಲ್ಲಿ ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿಯವರೊಂದಿಗೆ ಡಾರ್ಸೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದದ್ದನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿ ಗ್ರೇವ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಮತ್ತು ಹೊಸದಾಗಿ ವಿವಾಹವಾಗಿದ್ದ ಅವರ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಆದರದಿಂದ ಬರಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಅವರ ಕೃತಿ-ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ಮಾತುಗಳನ್ನಾಡಿದರು.
ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು
ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿಯವರ ಕಲ್ಪನೆಯು ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ತಾತ್ತ್ವಿಕ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ದಾರಿಯಾಯಿತು. ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿಯವರ ನಂಬಿಕೆ ಹಾಗೇ ಉಳಿದುಕೊಂಡರೂ, ಜೀವನದ ದುರ್ವಿಧಿ ಮತ್ತು ಹೋರಾಟಗಳಿಂದಾಗಿ, ದೇವರ ಬಗೆಗಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರೈಸ್ತೀಯ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿತು.The Christian god — the external personality — has been replaced by the intelligence of the First Cause…the replacement of the old concept of God as all-powerful by a new concept of universal consciousness. The 'tribal god, man-shaped, fiery-faced and tyrannous' is replaced by the 'unconscious will of the Universe' which progressively grows aware of itself and 'ultimately, it is to be hoped, sympathetic'. ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿಯವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನವು ಆಜ್ಞೇಯತಾವಾದ, ತಾರ್ಕಿಕ ದೈವವಾದ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮವಾದಗಳ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿತ್ತು. ನೋವಿನ ಭಯಾನಕತೆಗಳನ್ನು, ಪ್ರೀತಿಸುವ ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯತನದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆ ಮಾಡುವ ವಿಚಾರದ ಬಗ್ಗೆ, ಪತ್ರದ ಮೂಲಕ ದೀಕ್ಷಿತಪಾದ್ರಿಯೊಬ್ಬರು ಒಮ್ಮೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ಹಾರ್ಡಿ ಉತ್ತರಿಸಿದ್ದು ಹೀಗೆ: Mr. Hardy regrets that he is unable to offer any hypothesis which would reconcile the existence of such evils as Dr. Grosart describes with the idea of omnipotent goodness. Perhaps Dr. Grosart might be helped to a provisional view of the universe by the recently published Life of Darwin, and the works of Herbert Spencer, and other agnostics.
ಅದೇನೇ ಇರಲಿ, ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಅತಿಮಾನುಷ ಶಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು, ತಮ್ಮ ಯಾವುದೇ ದೃಢಸಂಕಲ್ಪಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಔದಾಸೀನ್ಯ ಅಥವಾ ವಿಚಿತ್ರಕಲ್ಪನೆ ಮೂಲಕ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಜೊತೆಗೆ, ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿ ಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮರುಳಾಗಿರುವುದನ್ನು ತಮ್ಮ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತೋರ್ಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಭಾವನೆಗಳ ನಡುವೆಯೂ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗ್ರಾಮಾಂತರ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್‌ ವಿಧಿಗಳು ಹಾಗೂ ಇಗರ್ಜಿ ಕರ್ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿ ದೃಢ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ನಂಟು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇವು ತಮ್ಮ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತಿದ್ದವು. ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿಯವರ ಹಲವು ಕಾದಂಬರಿಗಳುದ್ದಕ್ಕೂ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡ ಬೈಬಲ್‌ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕಾಣಸಿಗಬಹುದು.
ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿ ಜಾನ್‌ ಹಿಕ್ಸ್‌ ಬಳಿ ಅಪ್ರೆಂಟಿಸ್ ಆಗಿದ್ದಾಗ, ಹಾರೇಸ್‌ ಮೌಲ್‌ (ಹೆನ್ರಿ ಮೌಲ್‌ರ ಎಂಟು ಮಂದಿ ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ) ಮತ್ತು ಕವಿ ವಿಲಿಯಮ್‌ ಬಾರ್ನ್ಸ್‌ ಸೇರಿದಂತೆ ಕೆಲವು ಸ್ನೇಹಿತರಿದ್ದರು. ಹೆನ್ರಿ ಮತ್ತು ವಿಲಿಯಮ್‌ ಇಬ್ಬರೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿಯವರ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಹಾರೇಸ್‌ ಮೌಲ್‌ ಅವರ ಆಪ್ತ ಸ್ನೇಹಿತರಾದರು. ಬೈಬಲ್‌ನ ಲಿಖಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಅನುಮಾನದ ಛಾಯೆ ತರಿಸಿದ ಜಿಡಿಯಾನ್‌ ಮ್ಯಾಂಟೆಲ್‌ ಮತ್ತಿತರೆ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಹೊಸ ಪರಿಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಹಾರೇಸ್‌ ಥಾಮಸ್‌ರಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. 1848ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾದ ಮ್ಯಾಂಟೆಲ್‌ರ 'ದಿ ವಂಡರ್ಸ್‌ ಆಫ್‌ ಜಿಯಾಲಜಿ ' ಗ್ರಂಥದ ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಹಾರೇಸ್‌ ಮೌಲ್‌ 1858ರಲ್ಲಿ ಹಾರ್ಡಿಯವರಿಗೆ ನೀಡಿದರು. ಎ ಪೇರ್‌ ಆಫ್‌ ಬ್ಲೂ ಐಯ್ಸ್ ‌ನ ಅತಿರೋಮಾಂಚಕ ವಿಭಾಗ ಹಾಗೂ ಮ್ಯಾಂಟೆಲ್‌ರ ಭೂವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿವರಣೆಗಳ ನಡುವೆ ಬಲವಾದ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಅಡೆಲೀನ್‌ ಬಕ್ಲೆಂಡ್‌ ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎ ಪೇರ್‌ ಆಫ್‌ ಬ್ಲೂ ಐಯ್ಸ್ ‌ನಲ್ಲಿ ಹೆನ್ರಿ ನೈಟ್‌ನ ಪಾತ್ರವು ಹಾರೇಸ್‌ ಮೌಲ್‌ರನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು ಎಂದೂ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಕಾದಂಬರಿಗಳು
ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿಯವರ ಮೊದಲ ಕಾದಂಬರಿ ದಿ ಪೂರ್ ಮ್ಯಾನ್‌ ಅಂಡ್‌ ದಿ ಲೇಡಿ 1867ರಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಗೊಂಡರೂ, ಪ್ರಕಾಶಕರಾರೂ ದೊರೆಯಲಿಲ್ಲ. ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿ ಈ ಗ್ರಂಥದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ನಾಶಗೊಳಿಸಿದರು. ಈ ಗ್ರಂಥದ ಕೆಲವೇ ಅಂಶಗಳು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು. ಪುನಃ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಂತೆ ಹಾರ್ಡಿಯವರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತ, ವಿಕ್ಟೋರಿಯನ್‌ ಕವಿ ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ಜಾರ್ಜ್‌ ಮೆರೆಡಿತ್ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ನೀಡಿದರು.‌ ಡೆಸ್ಪರೇಟ್‌ ರೆಮೆಡೀಸ್ (1871)‌ ಮತ್ತು ಅಂಡರ್‌ ದಿ ಗ್ರೀನ್ವುಡ್‌ ಟ್ರೀ  (1872) ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಅನಾಮಧೇಯವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಳೆದ ಪ್ರಣಯಕಾಲದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಬರೆದ 'ಎ ಪೇರ್‌ ಆಫ್‌ ಬ್ಲೂ ಅಯ್ಸ್ '‌ ಕಾದಂಬರಿಯು 1873ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೇ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಕಥೆಯ ಧಾರಾವಾಹಿರೂಪೀ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ಲಿಫ್‌ಹ್ಯಾಂಗರ್ ಎಂಬ ಪದವು ಉಗಮಿಸಿತು ಎನ್ನಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಟಿನ್‌ಸ್ಲೇಸ್‌ ಮ್ಯಾಗಝೀನ್‌ ‌ನಲ್ಲಿ 1872ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್‌ನಿಂದ 1873ರ ಜುಲೈ ತಿಂಗಳ ವರೆಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲೊಂದಾದ ಹೆನ್ರಿ ನೈಟ್ ಅಕ್ಷರಶಃ‌ ಕಡಿಬಂಡೆಯ ತುದಿಯಿಂದ ನೇತಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತಮ್ಮ ಮುಂದಿನ ಕಾದಂಬರಿ 'ಫಾರ್‌ ಫ್ರಮ್‌ ದಿ ಮ್ಯಾಡಿಂಗ್‌ ಕ್ರೌಡ್ ‌'ನಲ್ಲಿ (1874) ವೆಸೆಕ್ಸ್‌ ಎಂಬ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಬಗ್ಗೆ ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿ ಹೇಳಿದರು. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು, ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿ ವಾಸ್ತುವಿನ್ಯಾಸಕರ ಕೆಲಸ ಬಿಟ್ಟು, ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟು ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು. ಮುಂದಿನ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿ ಇನ್ನೂ ಹತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.
ಹಾರ್ಡಿ ಕುಟುಂಬವು ಲಂಡನ್‌ನಿಂದ ಇಯೊವಿಲ್‌ಗೆ ಹಾಗೂ ಅಲ್ಲಿಂದ ಸ್ಟರ್ಮಿಂಸ್ಟರ್ ನ್ಯುಟನ್‌ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು 'ದಿ ರಿಟರ್ನ್‌ ಆಫ್‌ ದಿ ನೇಟಿವ್ '‌ (1878) ಬರೆದರು. 1885ರಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬವು ಕೊನೆಯ ಬಾರಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡು, ಥಾಮಸ್‌ ಸ್ವತಃ ವಿನ್ಯಾಸಿಸಿ, ಅವರ ಸಹೋದರ ಡಾರ್ಚೆಸ್ಟರ್‌ ಆಚೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್‌ ಗೇಟ್‌ ಎಂಬ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿತು. ಅಲ್ಲಿ ವಾಸವಿದ್ದಾಗ ಅವರು ದಿ ಮೇಯರ್‌ ಆಫ್‌ ಕ್ಯಾಸ್ಟರ್‌ಬ್ರಿಡ್ಜ್‌ (1886), ದಿ ವುಡ್ಲೆಂಡರ್ಸ್‌  (1887) ಹಾಗೂ ಟೆಸ್‌ ಆಫ್‌ ದಿ ಡಿ'ಅರ್ಬರ್ವಿಲ್ಸ್‌  (1891) ಎಂಬ ಮೂರು ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಕೊನೆಯ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಮುನ್ನ ಕನ್ಯತ್ವ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳನ್ನು ಅನುಕಂಪದ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿದ್ದು, ಆರಂಭಿಕ ಟೀಕೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗಿ, ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನೂ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ಉಪಶೀರ್ಷಿಕೆ ಎ ಪ್ಯೂರ್‌ ವಿಮನ್‌: ಫೇಯ್ತ್‌ಫುಲ್ಲಿ ಪ್ರೆಸೆಂಟೆಡ್‌ ವಿಕ್ಟೋರಿಯನ್‌ ಯುಗದ ಮಧ್ಯಮವರ್ಗದವರ ಹುಬ್ಬೇರಿಸಲೆಂದೇ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು.
1895ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾದ ಜೂಡ್‌ ದಿ ಆಬ್‌ಸ್ಕೂರ್‌ ಗೆ ವಿಕ್ಟೊರಿಯಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು ಬಲವಾದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ದೊರಕಿತು. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚುಮರೆಯಿಲ್ಲದೆ ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ. ಇದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜೂಡ್‌ ದಿ ಆಬ್ಸೀನ್‌ ಎಂದು ಜರಿಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಎರೊಟೊಲೆಪ್ಸಿ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ, ವಿವಾಹವೆಂಬ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮೇಲೆ ಪರೋಕ್ಷ ಹಲ್ಲೆ ನಡೆಸಿದಕ್ಕೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಟೀಕೆ ಎದುರಿಸಿತು. ಈಗಾಗಲೇ ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿಯ ವೈವಾಹಿಕ ಜೀವನದ ಕಷ್ಟದ ಜತೆಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಒತ್ತಡವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಏಕೆಂದರೆ ಜೂಡ್ ದಿ ಆಬ್‌ಸ್ಕೂರ್‌ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಜನರು ಹಾರ್ಡಿಯವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಂತೆ ಓದುತ್ತಾರೆಂದು  ಅವರ ಪತ್ನಿ ಎಮ್ಮಾ ತಳಮಳಗೊಂಡಿದ್ದರು. ಕೆಲವು ಪುಸ್ತಕ ಮಾರಾಟಗಾರರು ಈ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಕಂದುಬಣ್ಣದ ಕಾಗದ ಚೀಲಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರಿದರು. ವೇಕ್ಫೀಲ್ಡ್‌‌ನ ಬಿಷಪ್ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸುಟ್ಟರೆಂದು ವರದಿಯಾಗಿತ್ತು. 1912 ಕೃತಿಯ ಪಶ್ಚಲೇಖದಲ್ಲಿ ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಹಾರ್ಡಿ ಹಾಸ್ಯಮಯವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಈ ಪುಸ್ತಕದ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಒಂದು ಭಾಗ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು. 'ಪತ್ರಿಕೆಗಳಿಂದ ಈ ರೀತಿಯ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಂತರ, ಇದರ ಮುಂದಿನ ದುರದೃಷ್ಟವೆಂದರೆ, ಬಿಷಪ್‌ ಒಬ್ಬರು ಈ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಸುಡುವುದು - ಬಹುಶಃ ನನ್ನನ್ನು ಸುಡಲಾಗದೆ ಹತಾಶರಾಗಿ ಅದನ್ನು ಸುಟ್ಟರು' ಎಂದು ಹಾರ್ಡಿ ಹೇಳಿದರು. ಈ ಟೀಕೆಗಳು ಕೇಳಿಬಂದರೂ ಸಹ, 1900ರ ದಶಕದ ಕಾಲಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಗಲೇ ಒಬ್ಬ ಖ್ಯಾತನಾಮರಾಗಿದ್ದರು. ಇವರು ಅತಿಯಶಸ್ವೀ ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನೂ ರಚಿಸಿದ್ದರು. ಆದರೆ, ತಮ್ಮ ಎರಡು ಅತಿ ಮಹತ್ತರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ಟೀಕಿಸಿದ್ದರ ಬಗ್ಗೆ ಜುಗುಪ್ಸೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿ,  ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವುದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೈಬಿಟ್ಟರು. ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿ ರಚಿಸಿದ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಟೂ ಆನ್ ಎ ಟವರ್‌, ಖಗೋಳವಿಜ್ಞಾನ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಹೆಣೆಯಲಾದ ಪ್ರಣಯ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ.
ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಷಯಗಳು
ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸುತ್ತಿದ್ದವರಿಗೆ ಅಡಚಣೆ ಉಂಟುಮಾಡಿದ ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದರು. ವಿಕ್ಟೊರಿಯನ್‌ ವಾಸ್ತವಿಕತಾವಾದಿ ಬರಹಗಾರ ಎನಿಸಿಕೊಂಡ ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿ, ವಿಕ್ಟೊರಿಯನ್‌ ಯುಗದ 'ಯಥಾಸ್ಥಿತಿ'ಯ ಅಂಗವಾಗಿದ್ದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ಈ ನಿಯಮಗಳು ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಅನನುಕೂಲವನ್ನೊಡ್ಡಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅತೃಪ್ತಿ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟರು. ತಮ್ಮ 'ಟೂ ಆನ್‌ ಎ ಟವರ್ ‌' ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿ ಈ ನಿಯಮಾವಳಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ನಿಲುವು ತಾಳಿ, ಇಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಥೆ ಹೆಣೆದು, ವರ್ಗಶ್ರೇಣಿಯ ಗಡಿಗಳನ್ನು ದಾಟುವ ಪ್ರೀತಿ-ಪ್ರೇಮದ ಕಥೆ ರಚಿಸಿದ್ದರು. ಓದುಗ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಕೊಡವಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಂತಾಯಿತು. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೆಯ ಶತಮಾನದ ಸಮಾಜವು ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಿದ್ದು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಒತ್ತಡವು ಈ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಖಾತರಿಮಾಡಿತು. 'ಟೂ ಆನ್‌ ಎ ಟವರ್'‌ ಕೃತಿಯ ಪಾತ್ರ ಸ್ವಿತಿನ್‌ ಸೇಂಟ್‌ ಕ್ಲೀವ್‌ನ ಆದರ್ಶವಾದವು ಆತನನ್ನು ಸಮಕಾಲೀನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಸೆಟೆದು ನಿಂತ ಸೇಂಟ್ ಕ್ಲೀವ್‌ ಸ್ವ-ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದನು. In a novel structured around contrasts, the main opposition is between Swithin St Cleeve and Lady Viviette Constantine, who are presented as binary figures in a series of ways: aristocratic and lower class, youthful and mature, single and married, fair and dark, religious and agnostic…she [Lady Viviette Constantine] is also deeply conventional, absurdly wishing to conceal their marriage until Swithin has achieved social status through his scientific work, which gives rise to uncontrolled ironies and tragic-comic misunderstandings (Harvey 108).
ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿಯವರ ಕಥೆಗಳು ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರ ಹಲವು ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ವಿಷಯಾಧಾರಿತವಾಗಿ ವಿಧಿಯು ಗಮನಾರ್ಹ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಕವಲುದಾರಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುತ್ತವೆ. ಇದು ಒಂದು ಅವಕಾಶದ ಹಂತ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ರಮಣದ ಸಂಕೇತ. ಫಾರ್‌ ಫ್ರಮ್‌ ದಿ ಮ್ಯಾಡಿಂಗ್‌ ಕ್ರೌಡ್ ‌ ಕಾದಂಬರಿಯು, ಅಕಸ್ಮಾತಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವ ಜೀವಗಳ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. 'ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ವೇಳೆ, ಬಾತ್‌ಷಿಬಾ ವ್ಯಾಲೆಂಟೀನ್‌ನ್ನು ಕಳುಹಿಸದಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಫ್ಯಾನಿ ತನ್ನ ವಿವಾಹವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸದಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಕಥೆಯು ಬಹಳಷ್ಟು ವಿಭಿನ್ನ ಪಥದಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತಿತ್ತು.' ಒಂದೊಮ್ಮೆ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಚಾಲನೆಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಅವು ಮುಕ್ತಾಯಕ್ಕೆ ತರುತ್ತವೆ. ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿಯವರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಪಾತ್ರಗಳು ಸಹಿಸಲಾರದ ವಿಧಿಯ ಬಿಗಿ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ನಿರೂಪಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ಕರ್ನಾಟಕ ಸರ್ಕಾರದ ಮುಂಗಡ ಪತ್ರ ೨೦೨೧-೨೨
ಅಕಾಡಮಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು
- ಪ್ರೊ. ಎಂ.ಎ. ಹೆಗಡೆ, ಅಧ್ಯಕ್ಷರು, ಕರ್ನಾಟಕ ಯಕ್ಷಗಾನ ಅಕಾಡೆಮಿ - ಬಿ.ವಿ. ವಸಂತಕುಮಾರ್, ಅಧ್ಯಕ್ಷರು, ಕರ್ನಾಟಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿ -ಸಿ. ಸೋಮಶೇಖರ, ಅಧ್ಯಕ್ಷರು, ಕರ್ನಾಟಕ ಗಡಿ ಪ್ರದೇಶ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಾಧಿಕಾರ
ಥಾಮಸ್ ಹಾರ್ಡಿ
ಕವಿತೆ
ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಕವಿತೆಗಳ ಮೊಟ್ಟಮೊದಲ ಸಂಕಲನ ವೆಸೆಕ್ಸ್‌ ಪೊಯಮ್ಸ್ ‌ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿ 1898ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಕವಿತೆ ಬರೆಯುವುದು ತಮ್ಮ ಮೊಟ್ಟಮೊದಲ ಪ್ರೇಮ ಎಂದು ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ತಮ್ಮ ಕಾದಂಬರಿ ಜೂಡ್‌ ದಿ ಆಬ್ಸ್ಕೂರ್ ‌ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಬಳಿಕ ಉಂಟಾದ ವ್ಯಾಪಕ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಟೀಕೆಯ ನಂತರ, ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿ ಕಾದಂಬರಿ ಬರೆಯುವುದನ್ನು ಕಾಯಂ ಕೈಬಿಟ್ಟು, ಕವಿತೆ ಬರೆಯುವುದರತ್ತ ತಮ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ತಾವು ಕಾದಂಬರಿ ರಚನೆ ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, 1928ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಾವು ಸಂಭವಿಸುವ ತನಕ, ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿ ಕವನ ಸಂಕಲನ ಪ್ರಕಟಣೆ ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. 1897ರಲ್ಲಿ ದಿ ವೆಲ್‌ ಬಿಲವ್ಡ್‌ ಎಂಬ ತಮ್ಮ  ಕೊನೆಯ ಕಾದಂಬರಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರಾದರೂ, ಇದನ್ನು ಜೂಡ್‌ ದಿ ಆಬ್‌ಸ್ಕ್ಯೂರ್‌ ‌ಗೆ ಮುಂಚೆ ಬರೆಯಲಾಗಿತ್ತು.
ಕರ್ನಾಟಕ ಸರ್ಕಾರದ ಮುಂಗಡ ಪತ್ರ ೨೦೨೧-೨೨
ಉಲ್ಲೇಖ
ವರ್ಗ:ತೆರಿಗೆಗಳು ವರ್ಗ:ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ವರ್ಗ:ಕರ್ನಾಟಕ .
ಥಾಮಸ್ ಹಾರ್ಡಿ
ಕವಿತೆ
ತಮ್ಮ ಕಾದಂಬರಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ತಮ್ಮ ಆರಂಭಕಾಲಿಕ ಕವನಗಳು ಸಮಕಾಲೀನರಿಂದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ದೊರೆಯದಿದ್ದರೂ, ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿಯವರನ್ನು ಇಪ್ಪತ್ತನೆಯ ಶತಮಾನದ ಮಹಾನ್ ಕವಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಪದ್ಯಪಂಕ್ತಿಗಳು ಆನಂತರ ಕಾಲದ ಬರಹಗಾರರ ಮೇಲೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ್ದವು. ಇವರಲ್ಲಿ ಫಿಲಿಪ್‌ ಲಾರ್ಕಿನ್‌ ಸಹ ಒಬ್ಬರು. ಇವರು 1973ರಲ್ಲಿ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್‌ ಬುಕ್‌ ಆಫ್‌ ಟ್ವೆಂಟಿಯತ್ ಸೆಂಚುರಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ ವರ್ಸ್‌ ನಲ್ಲಿ ಥಾಮಸ್ ಹಾರ್ಡಿಯವರ ಹಲವು ಕವನಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು.
ಹಾರ್ಡಿ ಕುರಿತ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ಲೇರ್‌ ಟೊಮಲಿನ್‌ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಪತ್ನಿ ಎಮ್ಮಾ ನಿಧನರಾದ ನಂತರ ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿ ನಿಜಕ್ಕೂ ಮಹಾನ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ ಕವಿಗಳಾದರು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಹಾರ್ಡಿ ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಯ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಹಲವು ಶೋಕಗೀತೆಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದು, ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಮೃತರ ಬಗ್ಗೆ ಅತಿ ಸುಲಲಿತ ಮತ್ತು ಅತಿ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಆಚರಣೆ' ಎಂದು ಟೊಮಲಿನ್ ತಿಳಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ನ್ಯೂಟ್ರಲ್‌ ಟೋನ್ಸ್‌ ಮತ್ತು ಎ ಬ್ರೋಕನ್‌ ಅಪಾಯಿಂಟ್ಮೆಂಟ್‌ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವು ಕವಿತೆಗಳು, ಹಾರ್ಡಿ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳಾದ ಪ್ರೀತಿ-ಪ್ರೇಮ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿರಾಶೆಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತವೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಮಾನವನ ಸಂಕಷ್ಟಕ್ಕೆ ಔದಾಸೀನ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಮಾನವಕುಲದ ಸುದೀರ್ಘ ಹೋರಾಟವೂ ಸಹ ಈ ಕವಿತೆಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು. ತಮ್ಮ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಶೈಲಿಯುಕ್ತ ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಬಳಸಿ, ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿ, 'ಆಹ್‌ ಆರ್‌ ಯು ಡಿಗ್ಗಿಂಗ್‌ ಆನ್‌ ಮೈ ಗ್ರೇವ್' ಸೇರಿದಂತೆ, ವ್ಯಂಗ್ಯದ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಇದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಂಗ್ಯವನ್ನು ಓದುಗರಿಗೆ ತಲುಪಿಸಲೆಂದು ಕವಿತೆಯ ಕೊನೆಯ ಕೆಲವು ಸಾಲುಗಳು ಅಥವಾ ಕಟ್ಟಕಡೆಯ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಕವಿತೆಯ ಅಂತ್ಯಗಳನ್ನು ತಿರುಚಿದ್ದುಂಟು. 'ದಿ ಡಾರ್ಕ್ಲಿಂಗ್‌ ಥ್ರಷ್‌' ಮತ್ತು 'ಅನ್‌ ಆಗಸ್ಟ್‌ ಮಿಡ್ನೈಟ್‌'ನಂತಹ ಕೆಲವು ಕವಿತೆಗಳು, ಕವಿತೆ ರಚಿಸುವುದನ್ನು ಕುರಿತ ಕವಿತೆಗಳಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಪ್ರಕೃತಿಯು, ಕವಿತೆ ಬರೆಯಲು ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿಯವರಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿದವು. ಇವರ ರಚನೆಗಳು, ಮೂರು ಸಂಪುಟಗಳುಳ್ಳ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಪಾಠ್ಯ ನಾಟಕ‌ ದಿ ಡೈನಾಸ್ಟ್ಸ್ ಇಂದ ಹಿಡಿದು, 'ಎ ಬ್ರೋಕನ್ ಅಪಾಯಿಂಟ್ಮೆಂಟ್‌‌'ನಂತಹ ಸಣ್ಣ ಕವಿತೆಗಳ ವರೆಗೆ ಹಬ್ಬಿವೆ. ವೆಸೆಕ್ಸ್‌ ಪೊಯಮ್ಸ್ ‌ನಲ್ಲಿನ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಬಲ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನೆಪೊಲಿಯನ್‌ ಯುದ್ಧಗಳು ಬೀರಿದ ಕರಾಳ ನೆರಳು. 'ದಿ ಸಾರ್ಜೆಂಟ್ಸ್‌ ಸಾಂಗ್'‌ ಮತ್ತು 'ಲೇಪ್ಜಿಗ್'‌ ಸೂಕ್ತ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ.
ದಿ ಬ್ಲೈಂಡೆಡ್‌ ಬರ್ಡ್‌ (vinkenzetting ಕ್ರೀಡೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ವಿಷಣ್ಣತೆ ಕುರಿತ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಚರ್ಚೆ) ಮುಂತಾದ ಕವನಗಳು ಅವರ ಪ್ರಕೃತಿ ಪ್ರಪಂಚ ಕುರಿತ ಪ್ರೇಮ, ಪ್ರಾಣಿ ಹಿಂಸೆ ವಿರುದ್ಧ ದೃಢ ನಿಲುವು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಜೀವಚ್ಛೇದನ ವಿರೋಧಿ ನಿಲುವು ಹಾಗೂ ಆರ್‌ಎಸ್‌ಪಿಸಿಎ ಸದಸ್ಯತ್ವದ ಮೂಲಕ ಇದು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
ಗೆರಾಲ್ಡ್‌ ಫಿಂಜಿ, ಬೆಂಜಮಿನ್‌ ಬ್ರಿಟನ್‌ ಮತ್ತು ಗುಸ್ಟಾವ್‌ ಹೊಲ್ಸ್ಟ್‌ ಮುಂತಾದ ಹಲವು ಖ್ಯಾತ ಸಂಗೀತ ರಚನಕಾರರು ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿಯವರ ಕವಿತೆಗಳಿಗೆ ಸಂಗೀತ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಸ್ಥಳಗಳು
ಬರ್ಕ್ಷೈರ್‌ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಉತ್ತರ ವೆಸೆಕ್ಸ್‌ ಎನ್ನಲಾಗಿದೆ. ಡೆವೊನ್‌ ಎಂಬುದು ವೆಸೆಕ್ಸ್‌ ತಗ್ಗುಪ್ರದೇಶ ವಾಗಿದೆ. ಡಾರ್ಸೆಟ್‌ ಎಂಬುದನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ವೆಸೆಕ್ಸ್‌ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮರ್ಸೆಟ್‌ ಎಂಬುದು ಹೊರವಲಯ ಅಥವಾ ನೆದರ್‌ ವೆಸೆಕ್ಸ್‌  ಎನ್ನಲಾಗಿದೆ, ವಿಲ್ಟ್‌ಷೈರ್‌ ಎಂಬುದು ಮಧ್ಯ-ವೆಸೆಕ್ಸ್‌ ಎನ್ನಲಾಗಿದೆ,
ಬೀಯರ್‌ ರೆಗಿಸ್‌ ಎಂಬುದು ಕಿಂಗ್ಸ್‌ ಬೀಯರ್‌ ಆಫ್‌ ಟೆಸ್‌  ಎನ್ನಲಾಗಿದೆ, ಎ ಮೆಲಾಂಕೊಲಿ ಹುಸಾರ್ ‌ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬಿನ್ಕಾಂಬ್‌ ಡೌನ್ಅಡ್ಡ ರಸ್ತೆಗಳು ಸೇನಾ ಮರಣದಂಡನಾ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸತ್ಯ ಘಟನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಜರ್ಮನ್‌ ಸೈನ್ಯದಳ ತೊರೆದವರನ್ನು 1801ರಲ್ಲಿ ಗುಂಡಿಕ್ಕಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಪ್ಯಾರಿಷ್ ದಾಖಲೆ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬರೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಏಂಜೆಲ್‌ ಕ್ಲೇರ್‌ ಆಕೆಯನ್ನು ಒಯ್ದ ಸ್ಥಳವೇ ಬೈಂಡನ್‌ ಅಬ್ಬೆ ಬೊರ್ನ್ಮೌತ್‌ ಎಂಬುದು ಹ್ಯಾಂಡ್ ಆಫ್‌ ಇಥೆಲ್ಬರ್ಟಾ ಮತ್ತು ಟೆಸ್‌ ಆಫ್‌ ದಿ ಡಿಅರ್ಬರ್ವಿಲ್ಸ್‌  ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿನ ಸ್ಯಾಂಡ್ಬೊರ್ನ್ ‌ ಆಗಿದೆ. ಬ್ರಿಡ್ಜ್‌ಪೋರ್ಟ್ ಎಂಬುದು ಪೋರ್ಟ್‌ ಬ್ರೆಡಿ ಎನ್ನಲಾಗಿದೆ, ಚಾರ್ಬೊರೊ ಹೌಸ್‌ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಲಕ್ಷಣ ಮಹಲಿನ ಗೋಪುರವು, ಟೂ ಆನ್‌ ಎ ಟವರ್ ‌ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿನ ವೆಲೆಂಡ್‌ ಹೌಸ್ ‌ಗಾಗಿ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಕೊರ್ಫ್‌ ಕ್ಯಾಸ್ಲ್‌ ಎಂಬುದು ಹ್ಯಾಂಡ್‌ ಆಫ್‌ ಇಥಲ್ಬರ್ಟಾ ದ ಕಾರ್ವ್ಸ್‌‌ಗೇಟ್-ಕ್ಯಾಸ್ಲ್‌ ಎಂದಾಗಿದೆ. ಕ್ರ್ಯಾನ್ಬೊರ್ನ್‌ ಚೇಸ್‌ ಸ್ಥಳವು ಟೆಸ್‌ಳ ಪ್ರಲೋಭನದ ದಿ ಚೇಸ್ ಸನ್ನಿವೇಶದ ದೃಶ್ಯವಾಗಿದೆ. ಗಮನಿಸಿ — ಕ್ರ್ಯಾನ್ಬೊರ್ನ್‌ ಚೇಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಬೊವರ್ಚಾಕ್‌ ಪ್ರದೇಶವು, 1967ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಜಾನ್‌ ಷ್ಲೆಸಿಂಜರ್‌ ಅವರ ಫಾರ್ ಫ್ರಂ ದಿ ಮ್ಯಾಡಿಂಗ್‌ ಕ್ರೌಡ್‌ ಚಲನಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಅಗ್ನಿ ದುರಂತದ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು. ಮಿಲ್ಬರ್ನ್‌ ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಫಾರ್‌ ಫ್ರಮ್‌ ದಿ ಮ್ಯಾಡಿಂಗ್‌ ಕ್ರೌಡ್‌ ಚಲನಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ "ಮಿಲಿಪಾಂಡ್ ಸೇಂಟ್‌ ಜೂಡ್ಸ್"‌‌ ಆಗಿದೆ. ಚ್ಯಾರ್ಬೊರೊ ಹೌಸ್‌ ಸ್ಟರ್ಮಿನ್ಸ್ಟರ್‌ ಮಾರ್ಷಲ್‌ ಮತ್ತು ಬೀರ್‌ ರೆಗಿಸ್‌ ನಡುವೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಚ್ಯಾರ್ಬರೊ ಹೌಸ್‌ ಮತ್ತು ಇದರ ವಿಲಕ್ಷಣ ಮಹಲಿನ ಗೋಪುರವು ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿಯವರ ಕೃತಿ ಟೂ ಆನ್‌ ಎ ಟವರ್‌ನಲ್ಲಿ ವೆಲೆಂಡ್‌ ಹೌಸ್‌ನ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಮಿಲ್ಬೊರ್ನ್‌ ಸೇಂಟ್‌ ಆಂಡ್ರ್ಯೂನಲ್ಲಿರುವ ಲಿಟ್ಲ್‌ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ ಕಾಟೇಜ್‌, ಸ್ವಿತಿನ್‌ ಸೇಂಟ್‌ ಕ್ಲೀವ್ಸ್‌ ಹೋಮ್‌ನ ಸ್ಥಳವಾಗಿದ್ದು, ಇಂದೂ ಸಹ ಅದೇ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡಾರ್ಸೆಟ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಡಾರ್ಚೆಸ್ಟರ್‌, ಮೇಯರ್‌ ಆಫ್‌ ಕ್ಯಾಸ್ಟರ್ಬ್ರಿಡ್ಜ್ ‌ನ ದೃಶ್ಯ ಕ್ಯಾಸ್ಟರ್ಬ್ರಿಡ್ಜ್‌ ಆಗಿದೆ. ಸಾಮರ್ಸೆಟ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಡನ್ಸ್ಟರ್‌ ಕ್ಯಾಸ್ಲ್‌, ಎ ಲಾವೊಡಿಸಿಯನ್ ‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಸ್ಲ್‌ ಡಿ ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಸಿ ಯಾಗಿದೆ. ಫೊರ್ಡಿಂಗ್ಟನ್‌ ಮೂರ್‌ ಡರ್ನೊವರ್‌ ಮೂರ್ ‌ ಮತ್ತು ಹೊಲಗದ್ದೆಗಳಾಗಿವೆ. ಬೀಯರ್‌ ರೆಗಿಸ್ ಸನಿಹ ಗ್ರೀನ್ಹಿಲ್‌ ಫೇರ್‌, ವುಡ್‌ಬ್ಯೂರಿ ಹಿಲ್‌ ಫೇರ್ ‌ ಆಗಿದೆ. ಲಲ್ವರ್ತ್‌ ಕೋವ್‌ ಲಲ್‌ಸ್ಟೆಡ್‌ ಕೋವ್ ಆಗಿದೆ. ಮಾರ್ನ್‌ಹಲ್‌ ಟೆಸ್‌ ಆಫ್ ದಿ ಡಿ'ಅರ್ಬರ್ವಿಲ್ಸ್ ‌ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಲಾಟ್ ‌ ಆಗಿದೆ. ಎವರ್ಷಾಟ್‌ ಸನಿಹ ಮೆಲ್ಬ್ಯೂರಿ ಹೌಸ್‌ ಎಂಬುದು ಎ ಗ್ರೂಪ್‌ ಆಫ್‌ ನೋಬಲ್‌ ಡೇಮ್ಸ್‌ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರೇಟ್‌ ಹಿಂಟಾಕ್‌ ಕೋರ್ಟ್‌  ಆಗಿದೆ. ಮಿಂಟರ್ನ್‌ ಎಂಬುದು ಲಿಟ್ಲ್‌ ಹಿಂಟಾಕ್‌ ಆಗಿದೆ. ಒವರ್ಮಾಯಿನ್‌ ಎಂಬುದು ವೆಸಕ್ಸ್‌ ಟೇಲ್ಸ್‌ ನಲ್ಲಿ ನೆದರ್‌ ಮಾಯಿನ್ಟನ್‌ ಆಗಿದೆ.
ಪಿಡ್ಲ್‌ಹಿಂಟನ್‌ ಮತ್ತು ಪಿಡ್ಲ್‌ ಟ್ರೆಂಥೈಡ್‌ ಎಂಬುದು ಎ ಫ್ಯೂ ಕ್ರಸ್ಟೆಡ್ ಕ್ಯಾರೆಕ್ಟರ್ಸ್‌ ನಲ್ಲಿ ಲಾಂಗ್‌ಪಡ್ಲ್‌. ಪಡ್ಲ್‌ಟನ್‌ ಹೀತ್‌, ಮೋರ್ಟನ್‌ ಹೀತ್‌, ಟಿಂಕಲ್ಟನ್‌ ಹೀತ್‌ ಮತ್ತು ಬೀಯರ್‌ ಹೀತ್‌ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಎಗ್ಡನ್‌ ಹೀತ್‌ ಆಗಿವೆ. ಪೂಲ್‌ ಎಂಬುದು ಲೈಫ್ಸ್‌ ಲಿಟ್ಲ್‌ ಐರಾನೀಸ್‌ ನಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾವೆನ್ಪೂಲ್‌ ಆಗಿದೆ. ದಿ ಪರ್ಸೂಟ್‌ ಆಫ್‌ ವೆಲ್‌-ಬಿಲವ್ಡ್ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಟ್ಲೆಂಡ್‌ ಸನ್ನಿವೇಶವಾಗಿದೆ. ಪಡ್ಲ್‌ಟೌನ್‌ ಎಂಬುದು ಫಾರ್‌ ಫ್ರಮ್‌ ದಿ ಮ್ಯಾಡಿಂಗ್‌ ಕ್ರೌಡ್‌ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವೆದರ್ಬ್ಯೂರಿ  ಆಗಿದೆ. ರಿವರ್‌ ಫ್ರೊಮ್‌ ಕಣಿವೆಯು ಟೆಸ್‌ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಟಲ್ಬೊತೆಸ್‌ ಡೇರಿ ಯ ದೃಶ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸ್ಯಾಲಿಸ್ಬ್ಯೂರಿ ಆನ್‌ ದಿ ವೆಸ್ಟರ್ನ್‌ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್‌, ಲೈಫ್ಸ್‌ ಲಿಟ್ಲ್‌ ಐರೊನಿಸ್‌ ಹಾಗೂ ಜೂಡ್‌ ದಿ ಆಬ್ಸ್ಕೂರ್‌ ಮುಂತಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೆಲ್ಚೆಸ್ಟರ್‌  ಆಗಿದೆ. ಷಾಫ್ಟ್ಸ್‌ಬ್ಯೂರಿಯು ಟೆಸ್‌ ಆಫ್‌ ದಿ ಡಿಅರ್ಬರ್ವಿಲ್ಸ್‌ ಮತ್ತು ಜೂಡ್‌ ದಿ ಆಬ್ಸ್ಕೂರ್‌ ನಲ್ಲಿ ಷಾಸ್ಟನ್‌  ಆಗಿದೆ. ಷರ್ಬೊರ್ನ್‌ ಎಂಬುದು ಷರ್ಟನ್‌-ಅಬ್ಬಾಸ್‌ ಆಗಿದೆ, ಷರ್ಬೊರ್ನ್‌ ಕ್ಯಾಸ್ಲ್‌, ಎ ಗ್ರೂಪ್‌ ಆಫ್‌ ನೋಬಲ್ ಡೇಮ್ಸ್‌ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲೇಡಿ ಬ್ಯಾಕ್ಸ್ಬಿ  ವಾಸಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಸ್ಟೋನ್ಹೆಂಜ್‌ ಟೆಸ್‌ಳ ಬಂಧನದ ದೃಶ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಟನ್‌ ಪಾಯಿಂಟ್ಸ್‌ ಎಂಬುದು ಒವರ್ಕೂಂಬ್‌ .ಆಗಿದೆ. ಸ್ವಾನೇಜ್‌ ಹ್ಯಾಂಡ್‌ ಆಫ್‌ ಇಥೆಲ್ಬರ್ಟಾ ದಲ್ಲಿ ನೊಲ್ಸೀ ಆಗಿದೆ. ಹಾರ್ಡಿಯವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಟಾಂಟನ್‌ನ್ನು ಟೋನ್ಬರೊ ಎನ್ನಲಾಗಿದೆ. ವಾಂಟೇಜ್‌ ಎಂಬುದು ಜೂಡ್‌ ದಿ ಆಬ್ಸ್ಕೂರ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್‌ಸ್ಟನ್‌ ಆಗಿದೆ ಬರ್ಕ್ಷೈರ್‌ನ ಫಾಲೆ, ಜೂಡ್‌ ದಿ ಆಬ್ಸ್ಕೂರ್‌ ನ ಮೇರಿಗ್ರೀನ್‌  ಆಗಿದೆ. ವೇಹಿಲ್‌ ಎಂಬುದು ವೇಡನ್‌ ಪ್ರಯರ್ಸ್‌ , ವೇಮೌತ್‌ ಎಂಬುದು ಬಡ್ಮೌತ್‌ ರೇಗಿಸ್‌, ಟ್ರಂಪೆಟ್‌ ಮೇಜರ್‌ ಹಾಗೂ ಇತರೆ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಬಹಳಷ್ಟು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ದೃಶ್ಯವಾಗಿದೆ. ವಿಂಚೆಸ್ಟರ್‌ ಎಂಬುದು ವಿಂಟನ್ಚೆಸ್ಟರ್‌ ಆಗಿದೆ, ಇಲ್ಲಿ ಟೆಸ್‌ಳನ್ನು ನೇಣಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಂಬೊರ್ನ್‌ ಎಂಬುದು ಟೂ ಆನ್‌ ಎ ಟವರ್‌ ನಲ್ಲಿ ವಾರ್ಬೊರ್ನ್‌ ಆಗಿದೆ. ಡಾರ್ಚೆಸ್ಟರ್‌ ಬಳಿ ವುಲ್ಫ್‌ಟನ್‌ ಹೌಸ್‌ ಎಂಬುದು ಎ ಗ್ರೂಪ್‌ ಆಫ್‌ ನೋಬಲ್‌ ಡೇಮ್ಸ್‌ ನ ಲೇಡಿ ಪೆನೆಲೊಪ್‌ ಳ ದೃಶ್ಯವಾಗಿದೆ. ವುಲ್‌ ಸ್ಟೇಷನ್‌ ಬಳಿಯಿರುವ ವುಲ್ಬ್ರಿಡ್ಜ್‌ ಓಲ್ದ್‌ ಮ್ಯಾನರ್‌ ಹೌಸ್‌ ಟೆಸ್‌ನ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಧುಚಂದ್ರದ ದೃಶ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಭಾವ
ಡಿ. ಎಚ್‌. ಲಾರೆನ್ಸ್‌ರ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್‌ ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿ (1936) ಕೃತಿಗೆ ಹಾರ್ಡಿ ಉತ್ತೇಜಕವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಮಾಣಿತ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಲಾರೆನ್ಸ್‌ರ ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ತತ್ತ್ವಕ್ಕೆ ಈ ಕೃತಿಯು ವೇದಿಕೆಯಾದರೂ, ಪಾತ್ರದ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಹಾರ್ಡಿಯ ಪ್ರಭಾವ ಹಾಗೂ ಹಾರ್ಡಿಯವರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳ ಹಿಂದಿನ ಕೇಂದ್ರೀಯ ತಾತ್ತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಲಾರೆನ್ಸ್‌ರ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು, ದಿ ರೇನ್ಬೊ  (1915, ಅಪ್ರಕಟಿತ) ಹಾಗೂ ವಿಮೆನ್ ಇನ್‌ ಲವ್ ‌ (1920, ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿತ) ಕೃತಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸಹಾಯವಾಯಿತು. ವಿಲಿಯಮ್‌ ಸಮರ್ಸೆಟ್‌ ಮಾಮ್‌‌ರ ಕಾದಂಬರಿ ಕೇಕ್ಸ್‌ ಅಂಡ್‌ ಆಲ್‌ ನಲ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ಎಡ್ವರ್ಡ್‌ ಡ್ರಿಫೀಲ್ಡ್‌ನ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಬಿಂದುವಾಗಿತ್ತು. ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿಯವರ ಕೃತಿಗಳು ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್‌ ಡ್ಯೂರಂಗ್‌ರ ದಿ ಮ್ಯಾರಿಯೇಜ್‌ ಆಫ್‌ ಬೆಟ್‌ ಅಂಡ್‌ ಬೂ ಕಥಾನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಟೆಸ್‌ ಅಫ್‌ ದಿ ಡಿಅರ್ಬರ್ವಿಲ್ಸ್‌ ಕೃತಿಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪದವಿ ಪ್ರೌಢ ಪ್ರಬಂಧವು ಮ್ಯಾಟ್‌ ಕುಟುಂಬದ ನರರೋಗದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ವೈವಿಧ್ಯಗೊಂಡಿದೆ.
ಗದ್ಯ
ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿ ತಮ್ಮ ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿ, ಕಿರುಕಥೆಗಳನ್ನು ಮೂರು ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದರು:
ರಮ್ಯಸಾಹಿತ್ಯ ಹಾಗೂ ಕಲ್ಪನಾಪ್ರಧಾನ ಕಾದಂಬರಿಗಳು
ಮುಚ್ಚುಮರೆಯಿಲ್ಲದ ಕಾದಂಬರಿಗಳು
ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿ ಇನ್ನೂ ಹಲವು ಸಣ್ಣಕಥೆಗಳು ಹಾಗೂ 1894ರಲ್ಲಿ ದಿ ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್‌ ಆಫ್ ದಿ ರಿಯಲ್‌ ಎಂಬ ಸಹಯೋಗದ ಕಾದಂಬರಿ ರಚಿಸಿದರು. 1913ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿತವಾದ ಎ ಚೇಂಜ್ಡ್‌ ಮ್ಯಾನ್‌ ಅಂಡ್‌ ಅದರ್‌ ಟೇಲ್ಸ್‌ ಎಂಬುದು, ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲದೆ ರಚನೆಯಾದ ಕಿರುಕಥೆಗಳ ಇನ್ನೊಂದು ಸಂಕಲನ. ಇವರ ಕೃತಿಗಳೆಲ್ಲವೂ 24 ಸಂಪುಟಗಳ ವೆಸೆಕ್ಸ್‌ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ (1912-13) ಹಾಗೂ 37 ಸಂಪುಟಗಳ ಮೆಲ್ಸ್ಟಾಕ್‌ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ (1919-20) ಸಂಕಲನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ತಾವೇ ಬರೆದ ಆತ್ಮ ಚರಿತ್ರೆಯು ತಮ್ಮ ಎರಡನೆಯ ಪತ್ನಿಯ ಹೆಸರಿನಡಿ, ಎರಡು ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾದವು. 1928-30 ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ದಿ ಅರ್ಲಿ ಲೈಫ್‌ ಆಫ್‌ ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿ, 1840-91 ಹಾಗೂ ದಿ ಲೇಟರ್‌ ಇಯರ್ಸ್‌ ಆಫ್‌ ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿ  (1892-1928) ಪ್ರಕಟಣೆಯಾದವು. ಆನಂತರ, ಇವೆರಡೂ ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸಿ, ಮೈಕಲ್‌ ಮಿಲ್ಗೇಟ್‌ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ದಿ ಲೈಫ್‌ ಅಂಡ್‌ ವರ್ಕ್‌ ಆಫ್‌ ಥಾಮಸ್‌ ಹಾರ್ಡಿ 1984ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು.
ಸಣ್ಣಕಥೆ ಸಂಗ್ರಹಗಳು
ಲೈಫ್ಸ್‌ ಲಿಟ್ಲ್‌ ಐರನೀಸ್‌
ಕಿರುಕಥೆಗಳು (ಮೊದಲ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ದಿನಾಂಕದೊಂದಿಗೆ)
ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು
ವರ್ಗ:ಥಾಮಸ್ ಹಾರ್ಡಿ ವರ್ಗ:19ನೇ-ಶತಮಾನದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ ಜನರು ವರ್ಗ:ಸರ್ವಬ್ರಹ್ಮವಾದಿಗಳು ವರ್ಗ:ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವಿಗಳು ವರ್ಗ:ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ ಕಾದಂಬರಿಕಾರರು ವರ್ಗ:ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ ಸಣ್ಣಕಥಾ ಲೇಖಕರು ವರ್ಗ:ಆರ್ಡರ್‌ ಆಫ್‌ ಮೆರಿಟ್‌ನ ಸದಸ್ಯರು ವರ್ಗ:ಸಾಹಿತ್ಯದ ರಾಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಗೌರವ ಸದಸ್ಯರು ವರ್ಗ:ಲಂಡನ್‌ನ ಕಿಂಗ್ಸ್‌ ಕಾಲೇಜ್‌ನ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ವರ್ಗ:ಡಾರ್ಸೆಟ್‌ನ ಡಾರ್ಚೆಸ್ಟರ್‌ನ ಜನರು ವರ್ಗ:೧೮೪೦ ಜನನ ವರ್ಗ:೧೯೨೮ ನಿಧನ ವರ್ಗ:ವಿಕ್ಟೊರಿಯನ್‌ ಕವಿಗಳು ವರ್ಗ:ವಿಕ್ಟೋರಿಯನ್‌ ಕಾಲದ ಕಾದಂಬರಿಕಾರರು ವರ್ಗ:ವೆಸ್ಟ್‌ಮಿನ್‌ಸ್ಟರ್‌ ಆಬ್ಬೆಯಲ್ಲಿನ ಶವಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ವರ್ಗ:ಕಾದಂಬರಿಕಾರರು ವರ್ಗ:ಕವಿಗಳು
ಮಂಡಲ
ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಿನೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ವರ್ತುಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಾಲ್ಕು ದ್ವಾರಗಳಿರುವ ಚೌಕವು ಬಹುತೇಕ ಮಂಡಲಗಳ ಮೂಲ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ದ್ವಾರವು ಆಂಗ್ಲ ಟಿ ಅಕ್ಷರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಕಾರದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. ಹಲವುವೇಳೆ ಮಂಡಲಗಳು ತ್ರಿಜ್ಯೀಯ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ.
ಋಗ್ವೇದದಲ್ಲಿ ಈ ಪದವು ಕೃತಿಯ ವಿಭಾಗಗಳ ಹೆಸರಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇಂದಿನವರೆಗೂ ವೈದಿಕ ಕ್ರಿಯಾವಿಧಿಗಳು ನವಗ್ರಹ ಮಂಡಲದಂತಹ ಮಂಡಲಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಮಂಡಲಗಳನ್ನು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿಯೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. thumb|Mandala of [[ವಿಷ್ಣು|Vishnu]]
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಕೇತಗಳು
ಕನಸುಗಾರ (ಚಲನಚಿತ್ರ)
ಕನಸುಗಾರ - ವಿ. ರವಿಚಂದ್ರನ್, ಪ್ರೇಮಾ ಮತ್ತು ಶಶಿಕುಮಾರ್, ಹೇಮಾ ಚೌಧರಿ ನಟಿಸಿದ 2001 ರ ಭಾರತೀಯ ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಯ ಚಲನಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ತಮಿಳಿನ ಉನ್ನಿದತ್ತಿಲ್ ಎನ್ನೈ ಕೊಡುತೆನ್ (1998) ಚಿತ್ರದ ರಿಮೇಕ್ ಆಗಿರುವ ಈ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ಕರಣ್ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ರಾಜೇಶ್ ರಾಮನಾಥ್ ಅವರ ಧ್ವನಿಪಥವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
3 ಆಗಸ್ಟ್ 2001 ರಂದು ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಚಲನಚಿತ್ರವು ಗಲ್ಲಾಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಧನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಈ ಚಿತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರೇಮಾ ಕನ್ನಡದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಟಿಗಾಗಿ ಫಿಲ್ಮ್‌ಫೇರ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದರು.
ಚಿತ್ರಸಂಗೀತ
ಎಲ್ಲಾ ಹಾಡುಗಳಿಗೆ ರಾಜೇಶ್ ರಾಮನಾಥ್ ಸಂಗೀತ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಎಸ್‌ಎ ರಾಜ್‌ಕುಮಾರ್ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ಮೂಲ ತಮಿಳು ಚಲನಚಿತ್ರದಲ್ಲಿರುವ "ಓಂ ನಮಃ" ಹಾಡನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಅದೇ ಧಾಟಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮರುಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, "ಓಂ ನಮಃ" ಹಾಡಿನ ಧಾಟಿಗೆ ಎಸ್.ಎ. ರಾಜ್‌ಕುಮಾರ್ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ಕಣ್ಣುಪಾದಪೋಗುತೈಯಾದಲ್ಲಿನ "ಕಾಥೋರಮೈ ಕಧೈ" ಮೂಲವಾಗಿದೆ.
ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು
ವರ್ಗ:ಕನ್ನಡ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು
ಗುಡವಿ ಪಕ್ಷಿಧಾಮ
ಗುಡವಿ ಪಕ್ಷಿಧಾಮ ಭಾರತದ ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದ ಸಾಗರ ಸಬ್ಡಿವಿಷನ್ ನ ಸೊರಬ ತಾಲ್ಲೂಕಿನಲ್ಲಿದೆ.ಗುಡವಿ ಪಕ್ಷಿ ಧಾಮವು ಸೊರಬ ತಾಲೂಕಿನ ಗುಡಾವಿಯಲ್ಲಿರುವ ಬನವಾಸಿ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಸೊರಬ ಪಟ್ಟಣದಿಂದ 16 ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಪಕ್ಷಿಧಾಮವು ಕರ್ನಾಟಕದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಐದು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.ಇದು 0.74 ಚದರ ಕಿಮೀ ವಿಸ್ತೀರ್ಣದಲ್ಲಿ ಹರಡಿದೆ. ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ, 487 ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ 217 ವಿವಿಧ ಜಾತಿಯ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕೆರೆ ಮತ್ತು ಮರಗಳು ಈ ಪಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡುತ್ತವೆ.ಸುಂದರವಾದ ಗುಡವಿ ಸರೋವರದ ಮರಗಳು ತನ್ನ ದಂಡೆಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸುಂದರವಾದ ದೃಶ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕಾಲೋಚಿತ ಸರೋವರವಾಗಿದ್ದು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ.ವಿವಿಧ ಏವಿಯನ್ ಪ್ರಭೇದಗಳು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗಾಗಿ ವಿವಿಧ ಋತುಗಳಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ ವಲಸೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ.ಪಕ್ಷಿ ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಸಮೀಪವನ್ನು ನೋಡಲು ಒಂದು ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು
ವರ್ಗ:ಪಕ್ಷಿಧಾಮಗಳು ವರ್ಗ: ಕರ್ನಾಟಕದ ಪಕ್ಷಿಧಾಮಗಳು ವರ್ಗ: ಭಾರತದ ಪಕ್ಷಿಧಾಮಗಳು ವರ್ಗ: ಪ್ರವಾಸ ವರ್ಗ: ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ
ಮಾರ್ಕಬ್ಬಿನಹಳ್ಳಿ
ಮಾರ್ಕಬ್ಬಿನಹಳ್ಳಿ ಗ್ರಾಮವು ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದ ವಿಜಯಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಬಸವನ ಬಾಗೇವಾಡಿ ತಾಲ್ಲೂಕಿನಲ್ಲಿದೆ.
ಭೌಗೋಳಿಕ
ಗ್ರಾಮವು ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ೧೬* ೩೨' ೧೦"x ಉತ್ತರ ಅಕ್ಷಾಂಶ ಮತ್ತು ೭೫* ೩೧' ೧೯" ಪೂರ್ವ ರೇಖಾಂಶದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ.
ಜನಸಂಖ್ಯೆ
ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು 2500 ಇದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ 1300 ಪುರುಷರು ಮತ್ತು 1200 ಮಹಿಳೆಯರು ಇದ್ದಾರೆ.
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ
ಮುಖ್ಯ ಭಾಷೆ ಕನ್ನಡ. ಆದರೆ ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಉರ್ದು, ಮರಾಠಿ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿ ಮಿಶ್ರಿತ ವಿಶಿಷ್ಠವಾದ ಕನ್ನಡ. ಪ್ರಮುಖ ಆಹಾರ ಧಾನ್ಯ ಜೋಳ. ಜೊತೆಗೆ ಗೋಧಿ, ಅಕ್ಕಿ,ಮೆಕ್ಕೆ ಜೋಳ ಬೇಳೆಕಾಳುಗಳು. ಜವಾರಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುವ ವಿಶೇಷ ರುಚಿಯ ಕಾಯಿಪಲ್ಯ, ಸೊಪ್ಪುಗಳು ಹೆಸರುವಾಸಿ ಮತ್ತು ಸದಾಕಾಲವೂ ಲಭ್ಯ. ಜೋಳದ ರೊಟ್ಟಿ, ಸೇಂಗಾ ಚಟ್ನಿ, ಎಣ್ಣಿ ಬದನೆಯಕಾಯಿ ಪಲ್ಯ, ಕೆನೆಮೊಸರು ಕರ್ನಾಟಕದ ಮೂಲೆಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ ಪಡೆದಿವೆ.
ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ
ಅಪ್ಪಟ ಉತ್ತರ ಕರ್ನಾಟಕ ಶೈಲಿಯ ಕಲೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪುರುಷರು ದೋತ್ರ, ನೆಹರು ಅಂಗಿ ಮತ್ತು ರೇಷ್ಮೆ  ರುಮಾಲು(ಪಟಕ) ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.ಮಹಿಳೆಯರು ಇಲಕಲ್ಲ ಸೀರೆ ಮತ್ತು ಖಾದಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಧರ್ಮ
ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ  ಧರ್ಮದ ಜನರಿದ್ದಾರೆ.
ಭಾಷೆ
ಗ್ರಾಮದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಷೆ ಕನ್ನಡ. ಇದರೊಂದಿಗೆ ಹಿಂದಿ, ಮರಾಠಿ ಹಾಗೂ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು  ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಮಸೀದಿ
ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದ ದರ್ಗಾ ಹಾಗೂ ಮಸೀದಿ ಇದೆ.
ನೀರಾವರಿ
ಗ್ರಾಮದ ಪ್ರತಿಶತ  50  ಭಾಗ ಭೂಮಿ ಕಾಲುವೆ, ತೆರದ ಬಾವಿ, ಕೊಳವೆ ಬಾವಿಯಿಂದ ನೀರಾವರಿ ಇದ್ದು  ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಕಬ್ಬು, ಮೆಕ್ಕೆಜೋಳ, ಜೋಳ, ಉಳ್ಳಾಗಡ್ಡಿ (ಈರುಳ್ಳಿ), ನಿಂಬೆಹಣ್ಣು , ಪಪ್ಪಾಯ, ಅರಿಶಿನ, ನೆಲಕಡಲೆ, ಶೇಂಗಾ(ಕಡಲೆಕಾಯಿ), ಸೂರ್ಯಕಾಂತಿ , ದ್ರಾಕ್ಷಿ , ದಾಳಿಂಬೆ, ಗೋಧಿ  ಹಾಗೂ  ಇತರೆ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು  ಬೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ತೋಟಗಾರಿಕೆ
ಗ್ರಾಮದ ಪ್ರಮುಖ ಉದ್ಯೋಗವೇ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ತೋಟಗಾರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ೭೫% ಜನರು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ೧೫% ಭೂಮಿ ಮಾತ್ರ ನೀರಾವರಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಉಳಿದ ೮೫% ಭೂಮಿ ಮಳೆಯನ್ನೇ ಅವಲಂಭಿಸಿದೆ.
ಆರ್ಥಿಕತೆ
ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ  ಮಧ್ಯಮ  ತರಗತಿಯಲ್ಲಿದೆ.
ಉದ್ಯೋಗ
ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಫಲವತ್ತಾದ ಭೂಮಿ ಇದುವುದರಿಂದ ೭೦% ಜನಸಂಖ್ಯೆ  ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕೃಷಿಯು ಗ್ರಾಮದ ಪ್ರಮುಖ ಉದ್ಯೋಗವಾಗಿದೆ. ಇದರೊಂದಿಗೆ ಹೈನುಗಾರಿಕೆ, ಕೋಳಿ ಸಾಕಾಣಿಕೆ, ದನಗಳ ಸಾಕಾಣಿಕೆ ಉಪ ಕಸುಬುಗಳಾಗಿವೆ.
ಬೆಳೆ
ವಾಣಿಜ್ಯ ಬೆಳೆಗಳು
ದ್ರಾಕ್ಷಿ, ಕಬ್ಬು, ದಾಳಿಂಬೆ, ನಿಂಬೆ, ಮಾವು, ಬಾಳೆ, ಸೂರ್ಯಕಾಂತಿ, ಅರಿಸಿಣ, ಪಪ್ಪಾಯಿ, ಕಲ್ಲಂಗಡಿ, ಉಳ್ಳಾಗಡ್ಡಿ (ಈರುಳ್ಳಿ) ಮತ್ತು ಶೇಂಗಾ(ಕಡಲೆಕಾಯಿ) ಇತ್ಯಾದಿ.
ತರಕಾರಿ ಬೆಳೆಗಳು
ಬದನೆಕಾಯಿ, ಟೊಮ್ಯಾಟೊ, ಹೀರೇಕಾಯಿ, ನುಗ್ಗೆಕಾಯಿ, ಗೆಣಸು, ಗಜ್ಜರಿ, ಮೆಣಸಿನಕಾಯಿ, ಸೌತೆಕಾಯಿ, ಮೊಲಂಗಿ, ಅವರೆಕಾಯಿ, ಪಡವಲಕಾಯಿ, ಕುಂಬಳಕಾಯಿ, ಮೆಂತೆ ಪಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಕೊತಂಬರಿ ಇತ್ಯಾದಿ.
ಪ್ರಾಣಿ
ತೋಳ, ನರಿ, ಹಾವು, ಮೊಲ, ನವಿಲು, ಬೆಳ್ಳಕ್ಕಿ, ಗುಬ್ಬಿ, ಕಾಗೆ, ಕೋಗಿಲೆ ಇತ್ಯಾದಿ.
ಹಬ್ಬ
ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಕಾರ ಹುಣ್ಣುಮೆ, ಯುಗಾದಿ, ದಸರಾ, ದೀಪಾವಳಿ, ನಾಗರ ಪಂಚಮಿ, ಉರಸು ಹಾಗೂ  ಮೊಹರಮ್  ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಶಿಕ್ಷಣ
ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ  ಸರಕಾರಿ ಹಿರಿಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆ ಇದೆ.
ರಾಜಕೀಯ
ಗ್ರಾಮವು ಬಿಜಾಪುರ ಲೋಕಸಭಾ ಕ್ಷೇತ್ರದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ.
ಬಿಜಾಪುರ
ಕರ್ನಾಟಕ ವರ್ಗ:ಬಸವನ ಬಾಗೇವಾಡಿ ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ಹಳ್ಳಿಗಳು
ವರ್ಗ:ಬಿಜಾಪುರ ಜಿಲ್ಲೆ
ಸಂತೋಷ
ಸಂತೋಷ ಶಬ್ದದ ಅರ್ಥ ಅಕ್ಷರಶಃ "ತೃಪ್ತಿ, ಸಮಾಧಾನ". ಇದು ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನೈತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೂ ಆಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯೋಗದಲ್ಲಿ. ಪತಂಜಲಿಯು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಸಂತೋಷ ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂಧಿಪದವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಂ ಹಾಗೂ ತೋಷಗಳಿಂದ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ಸಂ ಅಂದರೆ "ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ" ಮತ್ತು ತೋಷ ಅಂದರೆ "ತೃಪ್ತಿ", "ಸಮಾಧಾನ", "ಸ್ವೀಕೃತಿ", "ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗಿರು" ಎಂದು. ಎರಡನ್ನೂ ಸೇರಿಸಿದಾಗ ಸಂತೋಷ ಶಬ್ದದ ಅರ್ಥ "ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೃಪ್ತವಾಗಿರುವುದು, ಸಮಾಧಾನವಾಗಿರುವುದು". ತುಷ್ಟ ಬೇರುಪದವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಇತರ ಶಬ್ದಗಳು, ಉದಾ. ಸಂತುಷ್ಟ ಸಂತೋಷದೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಹಾಗೂ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಭಾರತೀಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬರುತ್ತವೆ.
ಯೋಗ ದರ್ಶನವು ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಒಂದು ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಹರ್ಷಯುಕ್ತ ಹಾಗೂ ತೃಪ್ತ ಮನಸ್ಸು ಇರುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬರ ಪರಿಸರವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ. ಒಬ್ಬರು ಆನಂದ ಅಥವಾ ನೋವು, ಲಾಭ ಅಥವಾ ಹಾನಿ, ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ ಅಥವಾ ತಿರಸ್ಕಾರ, ಯಶಸ್ಸು ಅಥವಾ ವೈಫಲ್ಯ, ಸಹಾನುಭೂತಿ ಅಥವಾ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಭೇಟಿಮಾಡಿದರೂ ಕೂಡ ತೃಪ್ತಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಒಂದು ನಿಯಮವಾಗಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ವಿವಿಧ ಮಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ - ಉದ್ದೇಶ, ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ. ಉದ್ದೇಶವಾಗಿ, ಸಂತೋಷವೆಂದರೆ ತಮ್ಮ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು. ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿ, ಇದು ಆಸ್ತೇಯ (ಅಪೇಕ್ಷಿಸದಿರುವುದು, ಕದಿಯದಿರುವುದು), ಅಪರಿಗ್ರಹ (ಸಂಗ್ರಹಿಸದಿರುವುದು, ಅಸ್ವಾಮ್ಯತೆ) ಮತ್ತು ದಯೆಯಂತಹ ಇತರ ಸದ್ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತವಾಗುವ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಮಾಡುವ ತೃಪ್ತಿ. ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಸಂತೋಷವೆಂದರೆ ಗಮನಿಸಲಾದ ಪ್ರಶಾಂತತೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮಾಧಾನವಾಗಿರುವುದು, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಏನನ್ನೂ ಬಯಸದಿರುವುದು.
ದೇವರ ದಾಸಿಮಯ್ಯ
ಆದ್ಯ ವಚನಕಾರ ವಚನ ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವರ ದಾಸಿಮಯ್ಯನವರು.
ದೇವರ ದಾಸಿಮಯ್ಯ (ದೇವಲ ಮಹರ್ಷಿ) ಸರಿ ಸುಮಾರು 10ನೇ ಶತಮಾನದವರು. ಸುರಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮುದನೂರು ಎಂಬ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಜನನ. ಮುದನೂರು ಹಲವಾರು ದೇವಾಲಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿನ ರಾಮನಾಥ ದೇವಸ್ಥಾನ ದೇವಲ ಮಹರ್ಷಿಯರ ಅಚ್ಚುಮೆಚ್ಚು. ರಾಮನಾಥ ಸ್ವಾಮಿಯ ಆರಾಧಕರು. ರಾಮನಾಥ ಎಂದರೆ ಶಿವ (ರಾಮನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತಹ ದೇವರು). ದೇವಲ ಮಹರ್ಷಿಯು ಶಿವನ ಅಪಾರ ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದು 'ರಾಮನಾಥ' ಇವರ ಅಂಕಿತನಾಮವಾಗಿತ್ತು.
ದೇವರ ದಾಸಿಮಯ್ಯ ತಮ್ಮ ಯೌವನಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಹೆತ್ತವರ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ, ಶಿವಪುರದ ದುಗ್ಗಳೆಯನ್ನು ವರಿಸತ್ತಾರೆ, ಆಕೆ ಮಹಾನ್ ಸಾಧ್ವಿಮಣಿ. ದಂಪತಿಗಳಿಬ್ಬರೂ ಸಜ್ಜನರು, ದೈವಭಕ್ತರು, ಧಾರಾಳತನವುಳ್ಳವರೂ ಆಗಿದ್ದು, ಯಾರೇ ಕಷ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿ ಮೀರಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಸುವರ್ಚಲೆ ಇವರ ಸುಪುತ್ರಿ, ಮಹಾನ್ ಜ್ಞಾನಿ. ಹೀಗಿದ್ದರೂ ದಾಸಿಮಯ್ಯರಿಗೆ ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ ಎನೋ ಶೂನ್ಯತೆ ಕಾಡುತ್ತಿತ್ತು. ಹೀಗೊಂದು ದಿನ ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ದೇವರನ್ನು ಒಲಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಂನ್ಯಾಸತ್ವವೇ ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಅರಿತು, ಅದನ್ನು ಸಿದ್ಧಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ದಟ್ಟ ಕಾಡಿನೆಡೆಗೆ ಹೊರಟುಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಹಲವಾರು ವರ್ಷ ಸುಧೀರ್ಘ ತಪಸ್ಸನ್ನಾಚರಿಸಿ ಕಡೆಗೂ ಶಿವನ ಕೃಪೆಗೆ ಪಾತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ. ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಮೆಚ್ಚಿದ ಈಶ್ವರ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸದಾಶಿವನು ದಾಸಿಮಯ್ಯರನ್ನು ಕುರಿತು ಹೀಗೆ ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ 'ದಾಸಿಮಯ್ಯ! ನಿನ್ನ ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಮೆಚ್ಚಿದ್ದೇನೆ... ನಿನ್ನ ಕೋರಿಕೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸು..'ಮಹದಾನಂದದಿಂದ ಋಷಿ ವರ್ಯರು ಹೀಗೆ ತಮ್ಮ ಕೋರಿಕೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ: 'ಭಗವನ್! ನಿನ್ನ ದರ್ಶನದಿಂದ ನನ್ನ ಜನ್ಮ ಇಂದಿಗೆ ಸಾರ್ಥಕವಾಯಿತು.. ಕೃಪೆತೋರಿ ನನಗೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸು ಮಹದೇವ...'
ಶಿವನು: 'ದಾಸಿಮಯ್ಯ .. ಋಷಿಯಾಗಿ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲಾ... ನೀನು ಮಾಡಬೇಕಾದ ಮಹತ್ಕಾರ್ಯ ಬಹಳಷ್ಟಿದೆ! ದೇವ-ದೇವತೆಯರು ಹಾಗೂ ಮಾನವರಿಗೆ, ತಮ್ಮ ಮಾನ-ಶರೀರ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಕಾರ್ಯ ನಿನ್ನಿಂದ ಆಗಬೇಕಿದೆ. ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಕಾಣಲು ಸಂನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ ತಪಸನ್ನಾಚರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ... ಸಂಸಾರಿಯಾಗಿದ್ದೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸುವವನು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನು. ಜನರು ತಮ್ಮ ಕಾಯಕದಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಕಾಣಬೇಕು. ಶ್ರದ್ಧಾಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಬೇಕು. ಆದೇ ನಿಜವಾದ ಮನುಕುಲದ ಉದ್ದೇಶ. ಈ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಮಾನವರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮನದಟ್ಟು ಮಾಡು. ಇದೇ ನಿನ್ನ ಜನ್ಮದುದ್ದೇಶ..'
ಶಿವನ ಕೃಪೆಗೆ ಪಾತ್ರನಾದ ಅಸಿತ ದೇವಲನು (ದಾಸಿಮಯ್ಯ), ರಾಮನಾಥನ ಇಚ್ಚೆಯಂತೆ ತನ್ನ ಹುಟ್ಟೂರಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ವಸ್ತ್ರವು ಜನರ ಮಾನವನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಮತ್ತು ದೇಹಕ್ಕೆ ರಕ್ಷಣೆಕೊಡುವ ಭಗವಂತನ ಒಂದು ವರಪ್ರದಾನವೆಂದು ತಿಳಿದ ದಾಸಿಮಯ್ಯ ವಸ್ತ್ರ ನಿರ್ಮಸುವ ಕಲೆಯನ್ನು ಪಾರಂಗತಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡು ಲೋಕಕ್ಕೆ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ದಂಪತಿಗಳಿಬ್ಬರೂ, ಸೀರೆ ನೇಯ್ಗೆ ಉದ್ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು, ನೇಯ್ಗೆಯನ್ನು ದೇವರ ಕಾರ‍್ಯದಂತೆ ಆಚರಿಸುತ್ತಾ ಇತರರಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಮಂದಿಗೆ ಉದ್ಯೋಗ ಕಲಿಸಿ ಜೀವನೋಪಾಯಕ್ಕೆ ದಾರಿತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಇವರು 'ಜೇಡರ ದಾಸಿಮಯ್ಯ'ರೆಂದೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು.
ದಾಸಿಮಯ್ಯರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಜನಿವಾರ ತೊಟ್ಟ ಮುನಿವರ್ಯರ ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಕಮಂಡಲ ಹಾಗೂ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಬಟ್ಟೆ ಕಾಣಬಹುದು. ಪರಶಿವನ ಹಣೆಗಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಹರ್ಷಿ ಅವತರಿಸಿದರೆಂಬ ಪ್ರತೀತಿಯೂ ಇದ್ದ ಕಾರಣ 'ದೇವಾಂಗ' (ದೇವರ ಒಂದು ಅಂಗ) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಇಂದಿನ ದೇವಾಂಗ ಜನಾಂಗದ ಕುಲ ಗುರುವಾದರು ದೇವರ ದಾಸಿಮಯ್ಯ. ಚೌಡೇಶ್ವರಿ ತಾಯಿ ಈ ಸಮೂಹದ ಕುಲ ದೇವತೆ. ಈ ಮಹಾತ್ಮರು ಗಾಯತ್ರೀ ಮಂತ್ರದ ಉಪಾಸಕರಾಗಿ, ಅದರ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಸಾರಿದರು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮಾನವನು, ಉತ್ತಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಧರ್ಮ, ಆಚಾರವಾಗಿ ನಡೆಸಬೇಕೆಂಬ ಸಂದೇಶವನ್ನು ತಮ್ಮ ವಚನಗಳ ಮೂಲಕ ದಾಸಿಮಯ್ಯ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ತಿಳಿಸಿ ಹೇಳಿದರು.
ಇನ್ನು ದೇವಾಂಗ ದಾಸಿಮಯ್ಯರ ಕೃತಿ ಪರಿಚಯಕ್ಕೆ ಬಂದರೆ, ರಾಮನಾಥ ಎಂಬ ನಾಮಾಂಕಿತದಿಂದ ಅನೇಕ ವಚನಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದೇವಲರು, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಬಂದಂತಹ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹೆಸರಾದ ಶರಣರಿಗಿಂತಲೂ ಮುಂಚಿತವಾಗಿದ್ದಂತಹ ಮೊಟ್ಟ ಮೊದಲ ವಚನಕಾರರು. ದಾಸಿಮಯ್ಯನವರ ವಚನಗಳು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಹಳ ಸರಳವಾಗಿದ್ದು, ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ಪೂರ್ತಿಯ ಚಿಲುಮೆಯಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ವಿಷಾದದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ ಇವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿಗೆ ಪ್ರಚಾರಗಳಾಗಲಿಲ್ಲ. ತಡವಾಗಿಯಾದರೂ ಈಗೀಗ ಕೆಲವರು ದೇವಲರ ವಚನಗಳನ್ನು ಹೊರತರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ದೇವರ ದಾಸಿಮಯ್ಯನವರ ಪತ್ನಿ ದುಗ್ಗಳೆಯೂ ಸಹ ಸತಿ ಶಿರೋಮಣಿಯಾಗಿ ಮಹಾ ಪ್ರತಿವ್ರತೆಯಾಗಿದ್ದು ತಮ್ಮ ಗಂಡನ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಕೂಡ ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ,ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಹೆಸರು ಮಾಡಿದವರು. ಇವರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿಗೆ ಎಲ್ಲೂ ಪ್ರಚಾರಗಳಾಗಲಿ, ಪುಸ್ತಕಗಳಾಗಲಿ ಜಾಸ್ತಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿರುವುದೇ ನಮ್ಮ ದುರಾದೃಷ್ಠ. ಆಗಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಬೆಳಕೆಗೆ ಬರಲಿಲ್ಲ, ಇವರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು. ಮುಂದಾದರು ಇಂತಹ ಮಹಾಸಾಧ್ವಿಗಳು ನಮ್ಮ ನಾಡಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು ಎನ್ನುವುದಕ್ಕೆ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಇವರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಯಲು ಎಲ್ಲರು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು. ದೇವರ ದಾಸಿಮಯ್ಯನವರು ಶತ-ಶತ ಮಾನಗಳಿಂದ ಬಂದಂತಹ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹೆಸರಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶರಣರಿಗಿಂತಲೂ, ಮೊದಲು ಬಂದಂತಹ ಮೊಟ್ಟ ಮೊದಲ ಆದ್ಯ ವಚನಕಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇವರೇ ವಚನಗಳಿಗೆ ತಳಹದಿ ನೀಡಿದವರು. ವಚನಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿಯೇ ಕಂಡುಕೊಂಡು ರಚಿಸಿದರು.
ಸೀರೆ ನೇಯುತ್ತಾ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂಸಾರ ಸಾಗಿಸುತ್ತಾ, ಭಕ್ತಿ ಮಾರ್ಗವೇ ಉನ್ನತ ಎಂದು ಸಾರಿದವರು.ಸೀರೆ ನೇಯುವ ಕೆಲಸದಿಂದ ಜೀವನ ಸಾಗಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಇವರು "ರಾಮನಾಥ "ಎನ್ನುವ ನಾಮಂಕಿತವನ್ನು ಕೊಟ್ಟು ಅನೇಕ ವಚನಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ.ದೇವರ ದಾಸಿಮಯ್ಯನವರ ವಚನಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿರುವವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರಾದರೂ ಸಹ ಅವರ ವಚನಗಳು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಬಂದ ಎಲ್ಲಾ ಶರಣರೂ, ಸಾಧು ಸಂತರೂ ರಚಿಸಿದ ವಚನಗಳು ಬಳಕೆಗೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿಗೂ ಬ೦ದವು. ದಾಸಿಮಯ್ಯ, ದೇವರ ದಾಸಿಮಯ್ಯ, ದೇವಲ ದಾಸಿಮಯ್ಯ ಮತ್ತು ಜೇಡರ ದಾಸಿಮಯ್ಯ ಮುದನೂರು ದಾಸಿಮಯ್ಯ, ತವನಿಧಿಯ ದಾಸಿಮಯ್ಯ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ರಾಮನಾಥ ಎಂಬ ದೇವರಲ್ಲಿ ಅಪಾರವಾದ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಇಟ್ಟು ಕೊಂಡಿದ್ದರು. "ರಾಮನಾಥ" ಎನ್ನುವ ತುಂಬಾ ಉಪಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ದಿನನಿತ್ಯದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಭಂದಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೆ ರಚಿಸಿದ ದೇವರ ದಾಸಿಮಯ್ಯ ಅವರ ವಚನಗಳು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿ ಮನೆಸೂರೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಕನ್ನಡ ನಾಡಿನ ಶಿವ ಶರಣರರಲ್ಲಿ ದೇವರ ದಾಸಿಮಯ್ಯನವರು 11 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಆಗಿ ಹೋದ ಶರಣರು. ಮಹಾಶಿವಶರಣರಲ್ಲಿ ಇವರೊಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಶರಣ ಸಂಪ್ರದಾಯ ದಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರು ಹಾಗು ಆದ್ಯ ವಚನಕಾರ ಪಿತಾಮಹ, ಜನಪದ ಜಗದ್ಗುರು ಎಂಬ ಬಿರುದು ಸಹ ಇವರಿಗೆ ಇದೆ. ದೇವರ ದಾಸಿಮಯ್ಯನು ಒಬ್ಬ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುರುಷ ನೆಂಬುದಕ್ಕೆ ಶಿಲಾ ಶಾಸನ ಗಳು ಬಲವಾದ ಪ್ರಮಾಣ ಗಳಾಗಿವೆ. ಅವನ ನಂತರ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೇ ಅವತರಿಸಿದ ಬಸವಣ್ಣನವರು ಈ ಶರಣ ದಂಪತಿಗಳ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಅವರ ಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಘಟನೆಗಳನ್ನು, ವಚನಗಳನ್ನು ತನ್ನ ವಚನ ವಾಜ್ಞ ಯದಲ್ಲಿ ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ದಾಸಿಮಯ್ಯನು ವೃತ್ತಿ, ನೇಯ್ಗೆಯ ವೃತ್ತಿ. ನೇಯ್ಗೆಯ ಕಾಯಕವನ್ನು ಮಾಡಿ ಅನೇಕ ಪವಾಡ ಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. ಅಲ್ಲದೆ ಸಾಕ್ಷತ್ ಪರಶಿವನಿಂದ ತವನಿಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ಶರಣ. ಈ ಶರಣನು ಜ್ಞಾನಿಯೂ ಬೋಧೆಯಲ್ಲಿ ಬಲ್ಲಿದನೂ ಆದಂತೆ, ವಚನ ಸಾಹಿತ್ಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಬಲನಾಗಿದ್ದನು. ಅಲಂಕಾರಿಕವಾದ ಸ್ವಲ್ಪ ಶಬ್ದಗಳ ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ದಿವ್ಯವಾದ, ವಿಶಾಲವಾದ ಅರ್ಥ, ಯಾರೂ ತೆಗೆದು ಹಾಕದಂತಹ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಇಂತಹ ಅಮೃತ ಬಿಂದು ಮನೋಜ್ಞವಾಣಿ ಆತನ ವಚನಗಳಾಗಿವೆ.
'ಕಡೆಗೀಲಿಲ್ಲದ ಬಂಡಿ ಹೊಡೆಗೆಡೆಯದೆ ಮಾಣ್ಬುದೆ? ಕಡೆಗೀಲು ಬಂಡಿಗಾಧಾರ. ಈ ಕಡುದರ್ಪವೇರಿದ ಒಡಲೆಂಬ ಬಂಡಿಗೆ ಮೃಢಭಕ್ತರ ನುಡಿಗಡಣವೆ ಕಡೆಗೀಲು ಕಾಣಾ! ರಾಮನಾಥ.'
ಅನುಭಾವವಿಲ್ಲದ ಭಕ್ತಿ ತಲೆಕೆಳಗಾದುದಯ್ಯಾ. ಅನುಭಾವ ಭಕ್ತಿಗಾಧಾರ; ಅನುಭಾವ ಭಕ್ತಿಗೆ ನೆಲೆವನೆ. ಅನುಭಾವ ಉಳ್ಳವರ ಕಂಡು ತುರ್ಯ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಬೆಸಗೊಳ್ಳದಿದ್ದಡೆ ನರಕದಲ್ಲಿಕ್ಕಯ್ಯಾ! ರಾಮನಾಥ.
ಈ ರೀತಿ ನೂರಾರು ವಚನಗಳನ್ನು ವಚನಕೋಶದಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತೇವೆ.ದೇವರ ದಾಸಿಮಯ್ಯನವರ ವಚನಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿರುವವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರಾದರೂ ಸಹ ಅವರ ವಚನಗಳು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಬಂದ ಎಲ್ಲಾ ಶರಣರೂ,ಸಾಧು ಸಂತರೂ ರಚಿಸಿದ ವಚನಗಳು ಬಳಕೆಗೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿಗೂ ಬ೦ದವು. ದಾಸಿಮಯ್ಯನವರನ್ನು ದೇವರ ದಾಸಿಮಯ್ಯ, ದೇವಲ ದಾಸಿಮಯ್ಯ ಮತ್ತು ಜೇಡರ ದಾಸಿಮಯ್ಯ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ರಾಮನಾಥ ಎಂಬ ದೇವರಲ್ಲಿ ಅಪಾರವಾದ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಇಟ್ಟು ಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇವರ ಆರಾಧ್ಯ ದೈವವಾದ "ರಾಮನಾಥ" ಎಂಬ ಅಂಕಿತವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.
ದೇವರ ದಾಸಿಮಯ್ಯನವರ ಉಪಲಬ್ಧ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಕಟವಾದ ವೀರಶೈವ ನಿಷ್ಠೆ, ನಿಷ್ಠುರವಾದ ಸ್ಪಷ್ಟ ವಾಕ್ಯತೆ, ಮಾರ್ಮಿಕವಾದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಶೈಲಿ, ಔಚಿತ್ಯಪೂರ್ಣವಾದ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳ ಸಂಪತ್ತಿಯ ಗುಣಗಳು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ. ದೇವರ ದಾಸಿಮಯ್ಯ ವಿಶ್ವದ ಪ್ರಥಮ ವಚನಕಾರ. ಅವರು ರಾಮನಾಥ ಎಂಬ ಹೆಸರಲ್ಲಿಯೇ 176 ವಚನಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ದೇವರ ದಾಸಿಮಯ್ಯನವರು ತಮ್ಮ ಆದ್ಯಾತ್ಮ ಸಿರಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಮೆರೆದು, ಶಿವನ ಹೆಜ್ಜೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಜ್ಜೆಯನಿಟ್ಟು, ತಮ್ಮ ಹೆಜ್ಜೆ ಪಾಡುಗಳನ್ನು ನಮಗಾಗಿ ಉಳಿಸಿಹೋಗಿದ್ದಾರೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ನಡೆದರೆ ಸಾಕು ನಮ್ಮ ಬಾಳು ಬೆಳಕಾಗುವುದು ಇಂತಹ ಮಹಾಪುರುಷನನನ್ನು ಪಡೆದ ಸಮಾಜವೇ ದನ್ಯ...
ಮರಿಮಟ್ಟಿ
ಭೌಗೋಳಿಕ
ಗ್ರಾಮವು ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ೧೬* ೩೨' ೧೦"x ಉತ್ತರ ಅಕ್ಷಾಂಶ ಮತ್ತು ೭೫* ೩೧' ೧೯" ಪೂರ್ವ ರೇಖಾಂಶದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ.
ಜನಸಂಖ್ಯೆ
ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು 2500 ಇದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ 1300 ಪುರುಷರು ಮತ್ತು 1200 ಮಹಿಳೆಯರು ಇದ್ದಾರೆ.
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ
ಮುಖ್ಯ ಭಾಷೆ ಕನ್ನಡ. ಆದರೆ ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಉರ್ದು, ಮರಾಠಿ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿ ಮಿಶ್ರಿತ ವಿಶಿಷ್ಠವಾದ ಕನ್ನಡ. ಪ್ರಮುಖ ಆಹಾರ ಧಾನ್ಯ ಜೋಳ. ಜೊತೆಗೆ ಗೋಧಿ, ಅಕ್ಕಿ,ಮೆಕ್ಕೆ ಜೋಳ ಬೇಳೆಕಾಳುಗಳು. ಜವಾರಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುವ ವಿಶೇಷ ರುಚಿಯ ಕಾಯಿಪಲ್ಯ, ಸೊಪ್ಪುಗಳು ಹೆಸರುವಾಸಿ ಮತ್ತು ಸದಾಕಾಲವೂ ಲಭ್ಯ. ಜೋಳದ ರೊಟ್ಟಿ, ಸೇಂಗಾ ಚಟ್ನಿ, ಎಣ್ಣಿ ಬದನೆಯಕಾಯಿ ಪಲ್ಯ, ಕೆನೆಮೊಸರು ಕರ್ನಾಟಕದ ಮೂಲೆಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ ಪಡೆದಿವೆ.
ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ
ಅಪ್ಪಟ ಉತ್ತರ ಕರ್ನಾಟಕ ಶೈಲಿಯ ಕಲೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪುರುಷರು ದೋತ್ರ, ನೆಹರು ಅಂಗಿ ಮತ್ತು ರೇಷ್ಮೆ  ರುಮಾಲು(ಪಟಕ) ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.ಮಹಿಳೆಯರು ಇಲಕಲ್ಲ ಸೀರೆ ಮತ್ತು ಖಾದಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಧರ್ಮ
ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ  ಧರ್ಮದ ಜನರಿದ್ದಾರೆ.
ಮಸೀದಿ
ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದ ದರ್ಗಾ ಹಾಗೂ ಮಸೀದಿ ಇದೆ.
ನೀರಾವರಿ
ಗ್ರಾಮದ ಪ್ರತಿಶತ  50  ಭಾಗ ಭೂಮಿ ಕಾಲುವೆ, ತೆರದ ಬಾವಿ, ಕೊಳವೆ ಬಾವಿಯಿಂದ ನೀರಾವರಿ ಇದ್ದು  ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಕಬ್ಬು, ಮೆಕ್ಕೆಜೋಳ, ಜೋಳ, ಉಳ್ಳಾಗಡ್ಡಿ (ಈರುಳ್ಳಿ), ನಿಂಬೆಹಣ್ಣು , ಪಪ್ಪಾಯ, ಅರಿಶಿನ, ನೆಲಕಡಲೆ, ಶೇಂಗಾ(ಕಡಲೆಕಾಯಿ), ಸೂರ್ಯಕಾಂತಿ , ದ್ರಾಕ್ಷಿ , ದಾಳಿಂಬೆ, ಗೋಧಿ  ಹಾಗೂ  ಇತರೆ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು  ಬೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ತೋಟಗಾರಿಕೆ
ಗ್ರಾಮದ ಪ್ರಮುಖ ಉದ್ಯೋಗವೇ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ತೋಟಗಾರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ೭೫% ಜನರು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ೧೫% ಭೂಮಿ ಮಾತ್ರ ನೀರಾವರಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಉಳಿದ ೮೫% ಭೂಮಿ ಮಳೆಯನ್ನೇ ಅವಲಂಭಿಸಿದೆ.
ಆರ್ಥಿಕತೆ
ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ  ಮಧ್ಯಮ  ತರಗತಿಯಲ್ಲಿದೆ.
ಬೆಳೆ
ಆಹಾರ ಬೆಳೆಗಳು
ಜೋಳ, ಗೋಧಿ, ಮೆಕ್ಕೆಜೋಳ, ಸಜ್ಜೆ, ಕಡಲೆ, ತೊಗರಿ, ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಕಡಲೆ ಇತ್ಯಾದಿ
ದ್ರಾಕ್ಷಿ, ಕಬ್ಬು, ದಾಳಿಂಬೆ, ನಿಂಬೆ, ಮಾವು, ಬಾಳೆ, ಸೂರ್ಯಕಾಂತಿ, ಅರಿಸಿಣ, ಪಪ್ಪಾಯಿ, ಕಲ್ಲಂಗಡಿ, ಉಳ್ಳಾಗಡ್ಡಿ (ಈರುಳ್ಳಿ) ಮತ್ತು ಶೇಂಗಾ(ಕಡಲೆಕಾಯಿ) ಇತ್ಯಾದಿ.
ತರಕಾರಿ ಬೆಳೆಗಳು
ಬದನೆಕಾಯಿ, ಟೊಮ್ಯಾಟೊ, ಹೀರೇಕಾಯಿ, ನುಗ್ಗೆಕಾಯಿ, ಗೆಣಸು, ಗಜ್ಜರಿ, ಮೆಣಸಿನಕಾಯಿ, ಸೌತೆಕಾಯಿ, ಮೊಲಂಗಿ, ಅವರೆಕಾಯಿ, ಪಡವಲಕಾಯಿ, ಕುಂಬಳಕಾಯಿ, ಮೆಂತೆ ಪಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಕೊತಂಬರಿ ಇತ್ಯಾದಿ.
ಸಸ್ಯ
ಆಲದ ಮರ, ಬೇವಿನ ಮರ, ಜಾಲಿ ಮರ, ಹೈಬ್ರೀಡ್ ಜಾಲಿ ಮರ, ಮಾವಿನ ಮರ ಮತ್ತು ಅರಳಿ ಮರ ಇತ್ಯಾದಿ.
ಪ್ರಾಣಿ
ತೋಳ, ನರಿ, ಹಾವು, ಮೊಲ, ನವಿಲು, ಬೆಳ್ಳಕ್ಕಿ, ಗುಬ್ಬಿ, ಕಾಗೆ, ಕೋಗಿಲೆ ಇತ್ಯಾದಿ.
ಹಬ್ಬ
ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಕಾರ ಹುಣ್ಣುಮೆ, ಯುಗಾದಿ, ದಸರಾ, ದೀಪಾವಳಿ, ನಾಗರ ಪಂಚಮಿ, ಉರಸು ಹಾಗೂ  ಮೊಹರಮ್  ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಶಿಕ್ಷಣ
ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ  ಸರಕಾರಿ ಹಿರಿಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆ ಇದೆ.
ಸಾಕ್ಷರತೆ
ಗ್ರಾಮದ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಪ್ರಮಾಣ  ಸುಮಾರು ೬೭%. ಅದರಲ್ಲಿ ೭೫% ಪುರುಷರು ಹಾಗೂ ೫೫% ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಕ್ಷರತೆ ಹೊಂದಿದೆ.
ರಾಜಕೀಯ
ಗ್ರಾಮವು ಬಿಜಾಪುರ ಲೋಕಸಭಾ ಕ್ಷೇತ್ರದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ.
ಕೃಷಿ ವಿಸ್ತರಣಕಾರ್ಯ
ರೈತರು ಸ್ವಸಹಾಯದಿಂದ ಪ್ರಗತಿಪರರಾಗುವಂತೆ ಸರ್ಕಾರದ ಕೃಷಿ ಇಲಾಖೆ ನೀಡುವ ನೆರವು. ಇದರ ಮೂಲೋದ್ದೇಶ ಸಾಂಸ್ಕøತಿಕ ವಿನಿಮಯ. ಕೃಷಿ ವಿಸ್ತರಣ ಸೇವೆಯ ಪ್ರಧಾನ ಲಕ್ಷ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿವಿಕಾಸ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಂಥ ವಿಸ್ತರಣಕಾರ್ಯ ರೈತರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಒಡನಾಟದಿಂದ ನಡೆಯಬೇಕಾದದ್ದು. ವಿಸ್ತರಣಕಾರ್ಯಗಳು ರೈತರು ಇರುವಲ್ಲಿಯೇ ನಡೆಯುವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು. ಇವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವ್ಶೆಜ್ಞಾನಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ರೈತವರ್ಗದ ಲಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿ ಅವರಲ್ಲಿ ಕುತೂಹಲವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ತರುವಂತೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾನುಭವಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲೆಲ್ಲ ಸ್ಥಳೀಯ ರೈತ ಧುರೀಣತ್ವವನ್ನು ವರ್ಧಿಸುವುದು ಅತ್ಯಾವಶ್ಯಕ. ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಸ್ತರಣ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಶಿಕ್ಷಕನಾಗಿ ಸಲಹೆಗಾರನಾಗಿ, ವಿಶ್ಲೇಷಣಕಾರನಾಗಿ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕನಾಗಿ ವಿವಿಧ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಣೆ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ರೈತವರ್ಗದವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶದ ಸಾಧನಸಂಪತ್ತಿನ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆದು ಅಧಿಕ ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಕೃಷಿ ವಿಸ್ತರಣಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ.