cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ಮಂಜೂಷಾ ವಸ್ತು ಸಂಗ್ರಹಾಲಯ
ಬೆಳ್ತಂಗಡಿ ತಾಲೂಕು ಪ್ರಾಕೃತಿಕವಾಗಿ,ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ,ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ, ಸಾಂಸ್ಕ್ರತಿಕವಾಗಿ, ಚಾರಿತ್ರಿಕವಾಗಿ, ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ ಪಡೆದ ಮಂಜುನಾಥ ದೇವಾಲಯ ಇರುವುದು ಕೂಡ ಈ ತಾಲೂಕಿನ ಭಾಗವಾದ ಧರ್ಮಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ. ಇದೆಲ್ಲದರ ಜೊತೆಗೆ ಯಾತ್ರಿಕರನ್ನು ತನ್ನತ್ತ ಸೆಳೆಯುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಾಂಸ್ಕ್ರತಿಕ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವೂ ಇದೆ. ಅದುವೇ ಮಂಜೂಷಾ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ. ಈ ವಸ್ತು ಸಂಗ್ರಹಾಲಯಕ್ಕೆ ಅದರದೇ ಆದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವಿದೆ. ಮಂಜೂಷಾ ಎಂದರೆ ಅಮೂಲ್ಯ ಆಭರಣಗಳ ಪೆಟ್ಟಿಗೆ. ಇದು ಹೆಗ್ಗಡೆಯವರ ಕನಸಿನ ಕೂಸು. ಸುಮಾರು ಮೂರು ದಶಕಗಳ ಸತತ ಪ್ರಯತ್ನ, ಪರಿಶ್ರಮದ ಹೆಮ್ಮರ. ವಿಶೇಷ ಆಸಕ್ತಿ, ಶ್ರದ್ಧೆ, ಅಪಾರ ಶ್ರಮದ ಜೊತೆಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗೊಂಡ ನೂತನ ಪಳೆಯುಳಿಕೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಜಾನಪದ ಹಾಗೂ ಸಮಕಾಲೀನ ಸರ್ವಾಂಗ ಕುರುಹುಗಳ ದಾಖಲೆ ಇದೆ. ಹೀಗೆ ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಅಪೂರ್ವ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಗ್ರಹಾಲಯ ಮಂಜೂಷಾ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಮಂಜೂಷಾಕ್ಕೆ ಪ್ರೇರಣೆ
ಮಾನ್ಯ ಶ್ರೀ ಮಂಜಯ್ಯ ಹೆಗ್ಗಡೆಯವರು ದೂರ ದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಸ್ವತಃ ಚಿತ್ರಕಾರ, ಕಲಾವಿದ, ಮಂಜುನಾಥನ ಸನ್ನಿಧಿಗೆ ಇದಿರಾದ ವಸಂತ ಮಹಲ್ ಕಲಾ ಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ಅದರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕಲಾ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದರು. ತಮ್ಮ ತೀರ್ಥರೂಪರ ಕೌಶಲ್ಯದತ್ತ ಆಕರ್ಷಿತರಾದ ವೀರೇಂದ್ರ ಹೆಗ್ಗಡೆಯವರು ತಮ್ಮ ಕೆರಳಿದ ಆಸಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲಿರುವ ವ್ಯಾಮೋಹವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. ಹೀಗೆ ದಿಗ್ಧರ್ಶಿಗಳ ಹಸ್ತದಿಂದ ಮಂಜೂಷಾ ಚಿಗುರೊಡೆಯಿತು. ಇವರ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಹರಿದು ಬಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಾತ್ಯಕ್ಷಿಕೆಗಳಿಗೆ ಬೂಡಿನ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಗಾಜಿನ ಮನೆ ಆಶ್ರಯವಾಯಿತು. ಹೀಗೆ ಪ್ರಥಮ ಬಾರಿಗೆ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ರೂಪುಗೊಂಡು ಧರ್ಮಸ್ಥಳವು ಕೇವಲ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರವಾಗುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಅದೊಂದು ಆಕರ್ಷಕ ಪ್ರವಾಸಿ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿಯೂ ಬೆಳೆಯುವಂತಾಯಿತು.
ಮಂಜೂಷಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆ
ಗಾಜಿನ ಮನೆ ಕಲಾ ಸಂಗ್ರಹಾಲಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವೀಕ್ಷಣೆಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ತೆರೆದಾಗ ಹರಿದು ಬರುವ ಜನಸಾಗರದೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಪ್ರೇರಣೆಯಾಯಿತು. ಆದರೆ ದಶದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಹರಿದು ಬಂದ ವಸ್ತುಗಳ ಜೋಡಣೆ ಸಮರ್ಪಕವಾಗದೆ ಹಾಗೂ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶದ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಸಮಸ್ಯೆ ಬಗೆಹರಿಸಲು ವಸಂತ ಮಹಲಿನ ಪಕ್ಕದ ದೊಡ್ಡ ಕಟ್ಟಡದ ಮೇಲಂತಸ್ತನ್ನು ವಸ್ತು ಸಂಗ್ರಹಾಲಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ದೇಶ-ವಿದೇಶಗಳ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವನ್ನು ಸುತ್ತಿ, ಅನುಭವಿ ತಜ್ಞರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿ, ಜೊತೆಗೆ ಸ್ವವಿಚಾರಧಾರೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುವಂತೆ ಸೂಕ್ತ ವಿನ್ಯಾಸದಿಂದ ಮಂಜೂಷಾ ಬೆಳಕಿಗೆ ಬಂತು.
ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಣಾ ಕಾರ್ಯ
ಮಂಜೂಷಾ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ವೀರೇಂದ್ರ ಹೆಗ್ಗಡೆಯವರ ವಿಚಾರಧಾರೆ ದ್ವಿಮುಖವಾಗಿ ಹರಿಯಲಾರಂಭಿಸಿತು. ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಿಂತ ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಕೆಲಸ. ಒಂದೆಡೆ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಜೋಡಣೆ ಕ್ರಿಮಿಕೀಟಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ, ವಸ್ತುಗಳ ಬಾಳಿಕೆಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಲೇಖನಗಳು ಮಾಸಿದ ಬರಹಗಳ ಪುನರ್ ನಿರ್ಮಾಣ, ಇವೆಲ್ಲ ಜಟಿಲ ಕೆಲಸಗಳು. ಇನ್ನೊಂದಡೆ, ವಸ್ತುಗಳ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವರ್ಗೀಕರಣ, ಅದರ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸಬೇಕಾದ ಅಪಾರ ಶ್ರಮ. ಇಷ್ಟೆಲ್ಲಾ ಗೊಂದಲಗಳ ನಡುವೆಯೂ ಮಂಜೂಷಾ ವಸ್ತು ಸಂಗ್ರಹಾಲಯ ತನ್ನದೇ ಆದ ವೈಶಿಷ್ಠ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು ಒಂದು ಮಾದರಿಯಾದ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವಾಗಿ ರೂಪುಗೂಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.
ಮಂಜೂಷಾದ ಸ್ಥಾಪನೆ
[[ಭಾರತ ದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯ]]ದ ಮುಖ್ಯ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾಗಿದ್ಧ ಶ್ರೀ ಇ.ಎಸ್. ವೆಂಕಟರಾಮಯ್ಯನವರಿಂದ ೧೯೮೯ರ ನವೆಂಬರ್ ೯ರಂದು ವಿದ್ಯುಕ್ತವಾಗಿ ಉದ್ಘಾಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಂಜೂಷಾದಲ್ಲಿ ಕರ್ನಾಟಕದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗದ ವಸ್ತುಗಳೂ ಸೇರಿದೆ. ಅಷ್ಟೇ ಎಕೆ? ದೇಶ ವಿದೇಶಿಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕಲೆ ಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ವ ಪಶ್ಚಿಮ ಜರ್ಮನಿಗಳ ಏಕೀಕರಣಗೊಂಡಾಗ ಒಡೆದು ಹಾಕಲಾದ 'ಬರ್ಲಿನ್' ಗೋಡೆಯ ಭಾಗದ ಸಂಗ್ರಹಣೆ  ಹಾಗೂ ೧೯೯೦ರ ಇರಾಕ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ರಾಸಾಯಿನಿಕ ಹಾಗೂ ವಿಷ ಅನಿಲಗಳಿಂದ  ರಕ್ಷಣೆ ಪಡೆಯಲು ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಾಸ್ಕ್ ನ ಸಂಗ್ರಹವಿದೆ.
ವಸ್ತುಗಳು ವರ್ಗೀಕರಣಗೊಂಡಾಗ
ಮಿಲಿಯಾಂತರ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸಿ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇಂಗಿಹೋದ ಮನುಕುಲದ ಸಂಸ್ಕ್ರತಿ ಶಿಲಾಯುಗದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಹಾಗೂ ಕಾಲ ನಿರ್ಣಯಕ್ಕೆ ಸಹಕಾರಿ ಅಂಶಗಳೆಂದರೆ -ಪೊಟಾಷಿಯಂ - ಆರ್ಗಾನ್ ಗಳಿಂದ ಕೃಷ್ಣ ಘಟಪ್ರಭಾದ ಕಿನಾರೆಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಹಂಪೆ ಚಿತ್ರದುರ್ಗದ ಕಲಾ ವೈಭವಗಳವರೆಗಿನ ಪ್ರಾಚ್ಯ ವಸ್ತುಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಸೇರಿ ಹೋಗಿವೆ. ಶಿಲಾಯುಗದಿಂದ ಬೆಳೆದು ಲೋಹಯುಗದವರೆಗಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಆಭ್ಯಸಿಸಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕಲೆ ಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ನೋಡುವುದಾದರೆ...
ಐತಿಹಾಸಿಕ ಒಗಟುಗಳಿಗೆ ಸವಾಲಾಗಿ ನಿಂತಿವೆ ನಾಣ್ಯಗಳು. ನಾಣ್ಯದ ವಿನ್ಯಾಸ, ಬಳಸಿಕೊಂಡ ಲೋಹ, ಮುದ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಇಸವಿ, ಯಾವ ರಾಜನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾಣ್ಯದ ಮುಖಗಳು ಸವಿವರವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ. ಭರತ ಖಂಡದ ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಒತ್ತು ಮುದ್ರಾಂಕಿತ ನಾಣ್ಯಗಳಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಲಿಪಿ, ಪ್ರಾಕೃತ ಭಾಷೆಯ ಆಲೇಖ್ಯವುಳ್ಳ ಹಾಗೂ ಹತ್ತು ಹಲವು  ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಶ. ೧ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಕ್ರಿ.ಪೂ. ೧ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗಿನ ಕುಶಾಣ, ಇಂಡೋನೇಷಿಯಾ, ಕ್ಷತ್ರಪ, ಗುಪ್ತ, ಗಾಜಿಯಾ, ಕುಣಿಂದ ಮೊದಲಾದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ವಿಶೇಷವೆಂದರೆ ಮಹಮ್ಮದ್ ತುಘಲಕನ ಚರ್ಮದ ನಾಣ್ಯ ಹಾಗೂ ರೋಮನರ ಅಪೂರ್ವ ದಿನಾರ್ ಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಜತನದಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದು ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದೆ.
ಕಾಲಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕರಗಿ ಹೋದ ಶತ ಶತಮಾನದ ಇತಿಹಾಸಗಳನ್ನು ಕೆದಕಿ ಪುನರ್ ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಶಾಸನಗಳ ಪಾತ್ರ ಅಗ್ರ, ಜೊತೆಗೆ ಉತ್ಕ್ರಷ್ಟ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯಾಗಿ ಉಳಿದ ಅನೇಕಾನೇಕ ಶಾಸನಗಳು ನಿಖರವಾದ ಕಾಲ, ಭಾಷೆ, ಲಿಪಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ಸವಿವರವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತದತ್ತವೆಯಾದರಿಂದ ಸಂಶೋದಕರಿಗೆ ಶಾಸನದಷ್ಟು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾದ ಆಧಾರ ಬೇರೊಂದಿಲ್ಲ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಾಗದದ ಬಳಕೆಯಿರದ ಕಅಲದಲ್ಲಿ ಕಂಚು, ತಾಮ್ರ, ಹಿತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತಿತರ ಲೋಹಗಳ ಮೇಲೆ ಶಾಸನಗಳು ಮಂಜೂಷಾದಲ್ಲಿವೆ. ಕಾನೂರ್ಗಣದ ಶ್ರೀ ಭಾನು ಕೀರ್ತಿ ಮಲರಾರಿ ದೇವರ ಶಿಷ್ಯನು ಸಮಾಧಿ ವಿಧಿಯಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಸ್ಥನಾದ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸುವ ಕ್ರಿ.ಶ ೧೩೪೦ರ 'ನೀಷಧಿ' ಶಾಸನ, ನಗಿರೆಯ ಜೈನಗುರು ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ವರ್ಣಿಸುವ ೧೫ನೇ ಶತಮಾನದ 'ಸ್ತಂಭ ಶಾಸನ', ದ್ವಾರ ಸಮುದ್ರದ ಹೊಯ್ಸಳ ವೀರ ಬಲ್ಲಾಳನು (ಕ್ರಿ.ಪೂ.೧೧೭೩-೧೨೨೦) ಶಿರಿಯಾರಿನ ಪಾರ್ಶ್ವನಾಥನಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡಿದನೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿತವಾದ 'ದಾನ ಶಾಸನ' ಹಾಗೂ ೧೦ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೆಲವು ವೀರಗಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಮರಿಸಬಹುದು.
ಜಾನಪದ ವಸ್ತುಗಳು ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ನಡೆದು ಬಂದ ಬದುಕಿನ ದಾರಿಯನ್ನು ಅವಲೋಕಿಸುತ್ತವೆ. ಮಂಜೂಷಾದಲ್ಲಿ ಸೇರಿರುವ ಇಂತಹ ವಸ್ತುಗಳೆಂದರೆ ಮರದ ಹಾಗೂ ಕಲ್ಲಿನ ಬೀಸುವ ಕಲ್ಲು, ಚಕ್ಕುಲಿಯ ಒರಳು ,ಅಕ್ಕಿ ಬೇಯಿಸುವ ಮಡಕೆ ,ಘಂಟೆಗಳು ಭಸ್ಮದ ಪಟ್ಟಿಗೆ, ಪೂಜಾರಾಧನೆಯ ವಿವಿಧ ಬಗೆಯ ಆರತಿಗಳು. ಇವುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾಗಿರುವ ಕೆತ್ತನೆಗಳು ಅದ್ಭುತವಾಗಿವೆ.
ಕರ್ನಾಟಕವಂತು ದೇವತಾರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಎತ್ತಿದ ಕೈ. ಜಾನಪದರ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡದ ಭೂತಾರಾಧನೆಯ ಸಮಗ್ರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಇಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿ ಸ್ವರೂಪದ ದೈವಗಳಾದ ಪಂಜುರ್ಲಿ, ಪಿಲಿ ಚಾಮುಂಡಿ, ಕಲ್ಲುರ್ಟಿ, ಕಲ್ಕುಡಗಳ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಅವುಗಳ ಆಭರಣಗಳಾದ ಗಗ್ಗರ, ಕಡತ್ತಲೆ, ಖಡ್ಗಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಇತಿಹಾಸವಿರುವ ಕೊಡಮಣಿತ್ತಾಯನ ಸಮಗ್ರ ವೇಷಭೂಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬೆಳ್ಳಿಯ ವಿಗ್ರಹವು ಇಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಇಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ ವಿದೇಶಿಯರಿಂದ ಲಗ್ಗೆ ಇಟ್ಟ ಸಾವಿರಾರು ಬಳವಳಿಗಳು ಜಾನಪದ ವಸ್ತಗಳು ಬೆರೆತು ಹೋಗಿವೆ ಬಿಲ್ಲು ಬಾಣಗಳು, ಈಟಿಗಳು, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ವಿನ್ಯಾಸದ ಕಠಾರಿಗಳು. ತಲವಾರಗಳು, ಪರಶುಗಳು,ಗ್ರಾಮೀಣ ಜನರ ಬಿಲ್ಲು ಬಾಣಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅತೀ ಚಿಕ್ಕ ೩ ಇಂಚಿನ ಪಿಸ್ತೂಲು ಆಕರ್ಷಕ ಆಯುಧವಾಗಿದೆ. ಗಂಗ, ಕದಂಬ, ಕುಶಾಣರ ಕಾಲದಲ್ಲಿದ್ದ ಕಠಾರಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದಾಗಿದೆ.
ಸುಮಾರು ೩ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಇತಿಹಾಸವಿರುವ ಆಭರಣಗಳು ಇಲ್ಲಿರುವುದು ಮಂಜೂಷಾಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕಳೆ. ಭುಜಗಳಿಗೆ ತೊಡುವ ತೋಳ್ಬಂದಿ, ಆಭರಣ ಅಂಗೂಲಕ, ಕಾಲುಡುಗೆಯ ಕಾಂಚೀಧಾಮ, ನೂಪುರಗಳು ಸೇರುತ್ತವೆ. ಬಾಹುಪುರಿ ನಕ್ಷೆಯ ಸೊಂಟಪಟ್ಟಿ, ತಾಯತಗಳು, ಕಂಠಿಕೆಗಳು ಬಂದಿ, ಜಡೆಬಿಲ್ಲೆ, ಮೂಗುತಿ, ಕಿವಿಯೋಲೆ ನೇವಳ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿವೆ.
ಗೀತಾ (ನಟಿ)
ಗೀತಾ - ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಪ್ರಮುಖ ಚಿತ್ರನಟಿಯರಲ್ಲೊಬ್ಬರು. ಕನ್ನಡ, ತೆಲುಗು, ತಮಿಳು, ಮಲಯಾಳಂ ಭಾಷೆಗಳ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿನಯಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಕನ್ನಡ
ವರ್ಗ:ಕನ್ನಡ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಟಿಯರು ವರ್ಗ:ಚಲನಚಿತ್ರ ನಟಿಯರು
ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ
ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತಿ ಲಿಯೋ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ರವರು ಬರೆದ ಒಂದು ಕಾದಂಬರಿ. ಇದು "ರಷ್ಯನ್ ಸಂದೇಶವಾಹಕ" ಎಂಬ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ೧೮೬೫ ರಿಂದ ೧೮೬೯ ರ ವರೆಗೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು.
"ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ರವರ ಎರಡು ಮಹಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿತವಾಗಿದೆ (ಇನ್ನೊಂದು ಅನ್ನಾ ಕರೆನೀನಾ). ಈ ಕಾದಂಬರಿ ನೆಪೋಲಿಯನ್ನನ ಕಾಲದ ರಷ್ಯನ್ ಸಮಾಜವನ್ನು ಕುರಿತದ್ದಾಗಿದೆ. ನೂರಾರು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಈ ಕಾದಂಬರಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ. ಯುದ್ಧ, ಶಾಂತಿ, ಯೌವನ, ಮದುವೆ, ಮುದಿತನ, ಸಾವು ಮೊದಲಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಈ ಕಾದಂಬರಿ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ದೇ. ಜವರೇಗೌಡ ಅವರು ಕನ್ನಡಕ್ಕೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ವರ್ಗ:ಸಾಹಿತ್ಯ ವರ್ಗ:ಕಾದಂಬರಿಗಳು
ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತುಳಸಿ
ವರ್ಗ:ವಿಕಿ ಇ-ಲರ್ನಿಂಗ್‍ನಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಲೇಖನ link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a7/Ocimum_tenuiflorum2.jpg/220px-Ocimum_tenuiflorum2.jpg|thumb|262x262px| ತುಳಸಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ [[ತುಳಸಿ|ಪವಿತ್ರ ತುಳಸಿ ಗಿಡ.]] ತುಳಸಿ, ತುಳ್‌ಸಿ ಅಥವಾ ವೃಂದಾ ( ಪವಿತ್ರ ತುಳಸಿ ) ಹಿಂದೂ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಸಸ್ಯವಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೂಗಳು ಇದನ್ನು ತುಳಸಿ ದೇವತೆಯ ಐಹಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಕೆಯನ್ನು ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಅವತಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ದೇವರ ಪತ್ನಿ. ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಜಲಂಧರನನ್ನು ಮದುವೆಯಾದಳು. ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಅವನ ಅವತಾರಗಳಾದ ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ವಿಠ್ಠಲನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ತುಳಸಿಯ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
ಹೆಸರುಗಳು
ಹಿಂದೂ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ, ತುಳಸಿ ("ಸಾಟಿಯಿಲ್ಲದ") ವೈಷ್ಣವಿ ("ವಿಷ್ಣುಗೆ ಸೇರಿದ"), ವಿಷ್ಣು ವಲ್ಲಭ ("ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪ್ರಿಯ"), ಹರಿಪ್ರಿಯಾ ("ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪ್ರಿಯ"), ವಿಷ್ಣು ತುಳಸಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಸಿರು ಎಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತುಳಸಿಯನ್ನು ಶ್ರೀ -ತುಳಸಿ ("ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ ತುಳಸಿ") ಅಥವಾ ಲಕ್ಷ್ಮಿ-ತುಳಸಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಶ್ರೀ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸಂಗಾತಿಯಾದ ಲಕ್ಷ್ಮಿಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದವಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಧವನ್ನು ರಾಮ-ತುಳಸಿ ("ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ತುಳಸಿ") ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ಅವತಾರಗಳಲ್ಲಿ ರಾಮನೂ ಒಬ್ಬ. ಕಡು ಹಸಿರು ಅಥವಾ ನೇರಳೆ ಎಲೆಗಳು ಮತ್ತು ನೇರಳೆ ಕಾಂಡವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತುಳಸಿಯನ್ನು ಶ್ಯಾಮ-ತುಳಸಿ ("ಕಡು ತುಳಸಿ ") ಅಥವಾ ಕೃಷ್ಣ-ತುಳಸಿ ("ಕಡು ತುಳಸಿ") ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೃಷ್ಣನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ಅವತಾರವೂ ಹೌದು. ಈ ವಿಧವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ನೇರಳೆ ಬಣ್ಣವು ಕೃಷ್ಣನ ಕಪ್ಪು ಮೈಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ.
ಲಕ್ಷ್ಮೀದೇವಿಯು ತುಳಸಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ತುಳಸಿಯನ್ನು ಲಕ್ಷ್ಮೀ ಪ್ರಿಯ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಒಂದು ವಾದವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ತುಳಸಿಯು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಇತರ ಅವತಾರಗಳಾದ ರಾಮ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನ ಪತ್ನಿಯರೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ದಂತಕಥೆಗಳು
link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b6/%E0%B2%AE%E0%B2%A8%E0%B3%86_%E0%B2%85%E0%B2%82%E0%B2%97%E0%B2%B3_%E0%B2%A4%E0%B3%81%E0%B2%B3%E0%B2%B8%E0%B2%BF_%E0%B2%95%E0%B2%9F%E0%B3%8D%E0%B2%9F%E0%B3%86.JPG/220px-%E0%B2%AE%E0%B2%A8%E0%B3%86_%E0%B2%85%E0%B2%82%E0%B2%97%E0%B2%B3_%E0%B2%A4%E0%B3%81%E0%B2%B3%E0%B2%B8%E0%B2%BF_%E0%B2%95%E0%B2%9F%E0%B3%8D%E0%B2%9F%E0%B3%86.JPG|thumb| ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ದೈನಂದಿನ ಪೂಜೆಗಾಗಿ ತುಳಸಿ ಸಸ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಬಲಿಪೀಠ ದೇವಿ ಭಾಗವತ ಪುರಾಣವು ತುಳಸಿಯನ್ನು ಸಂಪತ್ತಿನ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪ್ರಧಾನ ಪತ್ನಿ ಲಕ್ಷ್ಮೀಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದಾನೊಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ರಾಜ ವೃಷಧ್ವಜ - ಶಿವನ ಭಕ್ತ - ತನ್ನ ಪೋಷಕ ದೇವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ಪೂಜೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದನು. ಕ್ಷೋಭೆಗೊಳಗಾದ ಸೂರ್ಯ ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಲಕ್ಷ್ಮೀಯಿಂದ ಕೈಬಿಡಲೆಂದು ಶಪಿಸಿದನು. ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡ ಶಿವನು ಓಡಿಹೋದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದನು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಹುಡುಕಿದನು. ವಿಷ್ಣು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದವು ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ವೃಷಧ್ವಜ ಮತ್ತು ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ-ಮಗ ಕೂಡ ಸತ್ತರು ಮತ್ತು ಅವನ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳಾದ ಧರ್ಮಧ್ವಜ ಮತ್ತು ಕುಶಧ್ವಜ ಈಗ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಲಕ್ಷ್ಮೀಯು ಧರ್ಮಧ್ವಜ ಮತ್ತು ವೇದಾವತಿ ಕುಶಧ್ವಜಗೆ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ತುಳಸಿ (ಅಕ್ಷರಶಃ "ಸಾಟಿಯಿಲ್ಲದ") ಅವರ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಾಗಿ ಜನಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಪುರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ತುಳಸಿಯು ತನ್ನೆಲ್ಲ ರಾಜ ಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ತನ್ನ ಪತಿಯಾಗಿ ಪಡೆಯಲು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಲು ಬದರಿನಾಥಕ್ಕೆ ಹೋದಳು. ಆಕೆಯ ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಪ್ರಸನ್ನನಾದ ಬ್ರಹ್ಮದೇವನು ಆಕೆಗೆ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವ ಮೊದಲು ದೈತ್ಯ ಶಂಖಚೂಡನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಿದನು.
ತುಳಸಿ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಾಪ
ಶಂಖಚೂಡನು ಶ್ರೀದಾಮನು ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆದನು. ಅವರು ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನ ಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಶ್ರೀ ರಾಧೆಯನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಪ್ರೇಮವನ್ನು ವಿಲಾಸ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಒಮ್ಮೆ ಗೋಲೋಕಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ, ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಅರಮನೆಯ ದ್ವಾರವನ್ನು ಕಾವಲು ಕಾಯುವಂತೆ ಮತ್ತು ಯಾರನ್ನೂ ಪ್ರವೇಶಿಸದಂತೆ ಹೇಳಿದನು. ಆದೇಶವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅವರು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನ ಅರಮನೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸದಂತೆ ಶ್ರೀ ರಾಧೆಯನ್ನು ತಡೆದರು. ಅವರು ತೀವ್ರ ವಾಗ್ವಾದಕ್ಕೆ ಇಳಿದರು. ಕೋಪದ ಭರದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಶ್ರೀ ರಾಧೆಯನ್ನು ಶಪಿಸಿದನು, ಅವಳು ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಗೋಲೋಕವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಲೋಕ ( ಪೃಥ್ವಿ ) ಮೇಲೆ ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬದುಕುತ್ತಾಳೆ. ರಾಧಾ-ಕೃಷ್ಣರ ಪ್ರೇಮವೇ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ತಳಹದಿ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಅರಿವಾಯಿತು. ಅವನೂ ಪೃಥ್ವಿಯ ಮೇಲೆ ಶಂಖಚೂಡನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುವ ಶಾಪವನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಈ ಬಲಿಷ್ಠ ದೈತ್ಯನು ಭಯಂಕರವಾದ ತಪ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವನಿಗೆ ಅಜೇಯತೆಯ ವರವನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಶಂಖಚೂಡನು ತನ್ನ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದನು, ವಿಷ್ಣು-ಕವಚವನ್ನು (ವಿಷ್ಣುವಿನ ರಕ್ಷಾಕವಚ) ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನು ಶಂಖಚೂಡನಿಗೆ ವಿಷ್ಣು-ಕವಚವು ಅವನ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಇರುವವರೆಗೆ ಯಾರೂ ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು. ಶಂಖಚೂಡ ಮತ್ತು ತುಳಸಿ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ವಿವಾಹವಾದರು. ಅವರು ಧರ್ಮದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು ಆದರೆ ಸಮುದಾಯದ ಸಲುವಾಗಿ ತಪ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಜಯದ ನಂತರ, ಅವರು ವಿವಿಧ ಆಕಾಶ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಓಡಿಸಿದರು. ನಂತರ ಶಿವನು ತನ್ನ ತ್ರಿಶೂಲದಿಂದ ಶಂಕಚೂಡನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದನು. ವಿಷ್ಣುವು ತನ್ನ ನಿಜರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ತುಳಸಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಪಾರ್ಥಿವ ಶರೀರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ತನ್ನ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು. ಅವಳ ಕೋಪ ಮತ್ತು ದುಃಖದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಕಲ್ಲಾಗುವಂತೆ ಶಪಿಸಿದಳು. ವಿಷ್ಣುವು ಕಲ್ಲಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟು ನದಿಯ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜನರು ಮತ್ತು ಭಕ್ತರು ಇದನ್ನು ಶಾಲಿಗ್ರಾಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ತುಳಸಿಯ ಅವಶೇಷಗಳು ಕೊಳೆತು ಗಂಡಕಿ ನದಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಆದರೆ ಅವಳ ಕೂದಲು ಪವಿತ್ರ ತುಳಸಿ ಸಸ್ಯವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿತು.
ವೃಂದಾ ಮತ್ತು ಜಲಂಧರ
ದಂತಕಥೆಯ ಒಂದು ರೂಪಾಂತರವು ತುಳಸಿ ಹೆಸರನ್ನು ವೃಂದಾ (ತುಳಸಿ ಸಸ್ಯದ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ) ನೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ದಂತಕಥೆಯಲ್ಲಿ ತುಳಸಿಯು ಲಕ್ಷ್ಮಿಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಅಸುರನಾದ ಕಾಲನೇಮಿಯ ಮಗಳು. ವೃಂದಾ ಬಹಳ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವಳು ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ದೇವರ ಮಹಾ ಭಕ್ತಳಾಗಿದ್ದಳು. ಶಿವನ ಕೋಪದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಜಲಂಧರ ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸನು ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನು. ಜಲಂಧರನು ಮೂರು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಶಿವನೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಸಾವಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು, ವೃಂದಾ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದಳು, ಅದು ಅವನನ್ನು ಅಮರನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು.
ಕಥೆಯ ನಂತರದ ಭಾಗವು ಶಿವನಿಂದ ಜಲಂಧರನ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಲು ವಿಷ್ಣು ವೃಂದಾಳ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಕಥೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಗ್ರಂಥಗಳು ವಿಷ್ಣು ಬಳಸಿದ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೊರಡುವಾಗ ವೃಂದಾ ಜಲಂಧರನಿಗೆ ತನ್ನ ವಿಜಯಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಕಲ್ಪ ಮಾಡುವುದಾಗಿ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದಳು, ಜಲಂಧರನ ವೇಷದಲ್ಲಿದ್ದ ವಿಷ್ಣುವು ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದನು, ಅವಳು ತನ್ನ ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಅವನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದಳು ಎಂದು ಕೆಲವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವಳ ಸಂಕಲ್ಪ ನಾಶವಾದಾಗ, ಜಲಂಧರನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಶಿವನಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅವನ ತಲೆಯು ವೃಂದಾದ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿತು. ವೃಂದಾ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಕಲ್ಲಾಗುವಂತೆ ಶಪಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ಶಾಲಿಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪುರಾಣವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (ಇದು ಕಾಳಿ ಗಂಡಕಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ನೇಪಾಳದ ನದಿ ). ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ವೃಂದಾವನ್ನು ತುಳಸಿ ಸಸ್ಯವನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ರೂಪಾಂತರದಲ್ಲಿ, ವೃಂದಾ ತನ್ನ ಪತಿಯ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಚಿತಾಭಸ್ಮದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡಳು (ನೋಡಿ ಸತಿ ) ಆದರೆ ವಿಷ್ಣುವು ಅವಳು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ತುಳಸಿ ಸಸ್ಯದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವತಾರವಾಗುವುದನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿದನು. ಎರಡೂ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅವಳು ತುಳಸಿ ಎಂಬ ದೇವತೆಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವಳ ಐಹಿಕ ರೂಪವು ತುಳಸಿ ಸಸ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಇತರೆ ದಂತಕಥೆಗಳು
ವೈಷ್ಣವ ದಂತಕಥೆಯೊಂದು ತುಳಸಿಯನ್ನು ಸಮುದ್ರ ಮಂಥನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ದೇವರು ಮತ್ತು ಅಸುರರು (ರಾಕ್ಷಸರು) ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಸಾಗರವನ್ನು ಮಥನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮಂಥನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಧನ್ವಂತರಿಯು ಅಮೃತ (ಅಮರತ್ವದ ಅಮೃತ) ನೊಂದಿಗೆ ಸಾಗರದಿಂದ ಏರಿತು. ರಾಕ್ಷಸರು ಅದನ್ನು ಕದಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ವಿಷ್ಣು ಅದನ್ನು ದೇವತೆಗಳಿಗಾಗಿ ಸಂಪಾದಿಸಿದನು. ವಿಷ್ಣುವು ಸಂತೋಷದ ಕಣ್ಣೀರನ್ನು ಸುರಿಸಿದನು. ಅದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಅಮೃತದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದು ತುಳಸಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು.
ಪೂಜೆ
link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b7/Aji_1976.jpg/220px-Aji_1976.jpg|right|thumb| ೧೯೭೦ರಲ್ಲಿ [[ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ|ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬರು ತುಳಸಿಗೆ ನೀರು ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.]] link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/71/Tulsi_Mata_at_%22Muskaan%22_A-9_Amaltas_Colony%2CGwalior_-_panoramio.jpg/220px-Tulsi_Mata_at_%22Muskaan%22_A-9_Amaltas_Colony%2CGwalior_-_panoramio.jpg|right|thumb| ಗ್ವಾಲಿಯರ್‌ನ ಮನೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ ತುಳಸಿವೃಂದಾವನ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮರವನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲವಾದರೂ, ತುಳಸಿ ಸಸ್ಯವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಸಸ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತುಳಸಿ ಸಸ್ಯವನ್ನು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನಡುವಿನ ಹೊಸ್ತಿಲು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ-ದೇವರು ಬ್ರಹ್ಮನು ಅದರ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲಾ ಹಿಂದೂ ಯಾತ್ರಾ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಅದರ ಬೇರುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ. ಗಂಗಾ ಅದರ ಬೇರುಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಅದರ ಕಾಂಡ ಮತ್ತು ಅದರ ಎಲೆಗಳಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ಹಿಂದೂ ಗ್ರಂಥಗಳು, ಪವಿತ್ರ ತುಳಸಿಯ ಶಾಖೆಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವೇದಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ತುಳಸಿ ಮೂಲಿಕೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಮನೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶ್ರದ್ಧೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು "ಮಹಿಳೆಯರ ದೇವತೆ" ಮತ್ತು "ಪತ್ನಿತ್ವ ಮತ್ತು ಮಾತೃತ್ವದ ಸಂಕೇತ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು "ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಕೇಂದ್ರ ಪಂಥೀಯ ಸಂಕೇತ" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ವೈಷ್ಣವರು ಇದನ್ನು "ಸಸ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತುಳಸಿ ಗಿಡವನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಿಂದೂ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅದರ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ವೈಷ್ಣವ ಪಂಥದ ಇತರ ಹಿಂದೂ ಜಾತಿಗಳಿಂದ ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತುಳಸಿ ಗಿಡವಿರುವ ಮನೆಯನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳನ್ನು ವೃಂದಾವನ (ತುಳಸಿ ತೋಪು) ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಚಿಕ್ಕದಾದ ವೃಂದಾವನವು ಎತ್ತರಿಸಿದ ಘನಾಕೃತಿಯ ಕಲ್ಲು ಅಥವಾ ಇಟ್ಟಿಗೆ ರಚನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮನೆಯ ಅಂಗಳದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮನೆಯ ಮುಂದೆ ಇರುತ್ತದೆ.
೧೯ ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಬಂಗಾಳದ ಕೆಲವು ಕುಟುಂಬಗಳು ಸಸ್ಯವನ್ನು ತಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಅಥವಾ ಕುಲದ ದೇವತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಾರತೀಯ ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ, ವಾಯುವ್ಯ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತುಳಸಿ ಆರಾಧಕರು ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂಗಳು, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಅಥವಾ ಸಿಖ್‌ಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರಲ್ಲ.
ಒರಿಸ್ಸಾದಲ್ಲಿ, ಹಿಂದೂ ತಿಂಗಳ ವೈಶಾಖದ (ಏಪ್ರಿಲ್-ಮೇ) ಮೊದಲ ದಿನದಂದು, ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಂಧ್ರವಿರುವ ಸಣ್ಣ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತುಳಸಿ ಸಸ್ಯದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿರವಾದ ನೀರಿನ ಹರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಇಡೀ ತಿಂಗಳು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಬೇಸಿಗೆಯು ಆಳುತ್ತಿರುವಾಗ, ತುಳಸಿಗೆ ತಂಪಾದ ನೀರು ಅಥವಾ ತೀವ್ರವಾದ ಶಾಖದಿಂದ ಆಶ್ರಯಿಸಲು ಛತ್ರಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವವನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ನೀರಿನ ಹರಿವು ಉತ್ತಮ ಮುಂಗಾರು ಮಳೆಯ ಶುಭಾಶಯಗಳನ್ನು ಸಹ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಹಬ್ಬಗಳು:
ತುಲಸಿ ವಿವಾಹ
ತುಳಸಿ ವಿವಾಹ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಹಿಂದೂಗಳು ಪ್ರಬೋಧಿನಿ ಏಕಾದಶಿ (ಕಾರ್ತಿಕದ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಚಂದ್ರನ ಹನ್ನೊಂದನೇ ಚಂದ್ರನ ದಿನ) ಕಾರ್ತಿಕ ಪೂರ್ಣಿಮಾ (ಕಾರ್ತಿಕದಲ್ಲಿ ಹುಣ್ಣಿಮೆ), ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹನ್ನೊಂದನೇ ಅಥವಾ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಚಂದ್ರನ ದಿನದಂದು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ತುಳಸಿ ಸಸ್ಯದ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ವಿವಾಹವಾಗಿದೆ, ಅವನ ಚಿತ್ರ, ಶಾಲಿಗ್ರಾಮ್ ಅಥವಾ ಕೃಷ್ಣ ಅಥವಾ ರಾಮನ ಚಿತ್ರ. ವಧು ಮತ್ತು ವರ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹಿಂದೂ ವಿವಾಹ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಿವಾಹವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳ ಚಾತುರ್ಮಾಸ್ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಾನ್ಸೂನ್‌ಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮದುವೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಅಶುಭವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ದಿನವು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವಾರ್ಷಿಕ ಮದುವೆಯ ಋತುವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ.
ಇತರ ದೇವತೆಗಳ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ
link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/20/Japa_mala_%28prayer_beads%29_of_Tulasi_wood_with_108_beads_-_20040101-01.jpg/275px-Japa_mala_%28prayer_beads%29_of_Tulasi_wood_with_108_beads_-_20040101-01.jpg|thumb|275x275px| [[ತುಳಸಿ ಮರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಜಪ ಮಾಲೆಯ ಸೆಟ್, ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ತಲೆ ಮಣಿ.]] ತುಳಸಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಅವನ ರೂಪಗಳಾದ ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ವಿಠ್ಠಲ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಬಂಧಿತ ವೈಷ್ಣವ ದೇವತೆಗಳ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ೧೦೦೦೦ ತುಳಸಿ ಎಲೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹೂಮಾಲೆ, ತುಳಸಿ ಮಿಶ್ರಿತ ನೀರು, ತುಳಸಿ ಸಿಂಪಡಿಸಿದ ಆಹಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ವಿಷ್ಣು ಅಥವಾ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವೈಷ್ಣವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಜಪ ಮಾಲಾಗಳನ್ನು ( ಹಿಂದೂ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಣಿಗಳ ಸರಮಾಲೆ) ತುಳಸಿ ಕಾಂಡಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ತುಳಸಿ ಮಾಲಾಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬೇರುಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ದೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ತುಳಸಿ ಮಾಲೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದವರಿಗೆ ಮಂಗಳಕರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ವಿಷ್ಣು ಅಥವಾ ಕೃಷ್ಣನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವತೆಯ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಹಾರ ಅಥವಾ ಹಾರವಾಗಿ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು ಜಪಮಾಲೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೈಷ್ಣವರೊಂದಿಗೆ ತುಳಸಿಯ ಮಹಾನ್ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ವೈಷ್ಣವರು "ತುಳಸಿಯನ್ನು ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಧರಿಸುವವರು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳು ಕೃಷ್ಣನ ಪೌರಾಣಿಕ ರಾಜಧಾನಿ ಮತ್ತು ಏಳು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಹಿಂದೂ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ದ್ವಾರಕಾಗೆ ತಮ್ಮ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ತಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ತುಳಸಿ ಗಿಡಗಳನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತಾರೆ.
ಶಿವನ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ತುಳಸಿ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿವೆ. ಬೇಲ್ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಶಿವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ, ಕೆಲವು ಲೇಖಕರು ತುಳಸಿಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ತುಳಸಿ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶಿವನ ಆರಾಧನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ದೇವತೆಯ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಶಿವನ ಅನಿಕಾನಿಕ್ ಚಿಹ್ನೆ - ಲಿಂಗ - ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತುಳಸಿ ಸಸ್ಯದ ಬೇರುಗಳಿಂದ ಕಪ್ಪು ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತುಳಸಿಯು ದೇವಿಯ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ನಿಷೇಧಿತವಾಗಿದೆ - ಹಿಂದೂ ದೈವಿಕ ತಾಯಿಯು ತುಳಸಿ ಸಸ್ಯದ ಕಟುವಾದ ಪರಿಮಳವು ಅವಳನ್ನು ಕೋಪಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಹನುಮಂತನ ಆರಾಧನೆಗೆ ಸಹ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಒರಿಸ್ಸಾದಲ್ಲಿ, ತುಳಸಿ ಸಸ್ಯವು ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸುವ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸಸ್ಯದ ಮುಂದೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಲಬಾರಿನ ನಾಯರರು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಲು ತುಳಸಿ ಗಿಡಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ
ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತದಲ್ಲಿ, ಇತರ ಸಸ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ತುಳಸಿಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ:
ತುಳಸಿ ಸಸ್ಯದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಸ್ಯದ ಸುತ್ತಲಿನ ಮಣ್ಣು ಕೂಡ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಪದ್ಮ ಪುರಾಣವು ತನ್ನ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಚಿತಾಗಾರದಲ್ಲಿ ತುಳಸಿ ಕೊಂಬೆಗಳೊಂದಿಗೆ ದಹನ ಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಿವಾಸ ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ದೀಪವನ್ನು ಹಚ್ಚಲು ತುಳಸಿ ಕಡ್ಡಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದರೆ ಅದು ದೇವರಿಗೆ ಲಕ್ಷ ದೀಪಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದಂತಾಗುತ್ತದೆ. ಒಣಗಿದ ತುಳಸಿ ಮರದಿಂದ (ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಸತ್ತ ಸಸ್ಯದಿಂದ) ಪೇಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ ಅದನ್ನು ತನ್ನ ದೇಹಕ್ಕೆ ಲೇಪಿಸಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಅದು ಹಲವಾರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪೂಜೆಗಳು ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಗಟ್ಟಲೆ ಗೋದಾನಕ್ಕೆ (ಗೋದಾನ) ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ತುಳಸಿ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಬೆರೆಸಿದ ನೀರನ್ನು ಸಾಯುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ ತಮ್ಮ ನಿರ್ಗಮಿಸುವ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿಸಲು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತುಳಸಿಯ ಗೌರವವು ಪ್ರತಿಫಲದಾಯಕವಾದಂತೆಯೇ, ಅವಳ ತಿರಸ್ಕಾರವು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕೋಪವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಮುನ್ನೆಚ್ಚರಿಕೆ ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೂತ್ರ ವಿಸರ್ಜನೆ, ವಿಸರ್ಜನೆ ಅಥವಾ ತ್ಯಾಜ್ಯ ನೀರನ್ನು ಸಸ್ಯದ ಬಳಿ ಎಸೆಯುವುದು ನಿಷಿದ್ಧ. ಸಸ್ಯದ ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕುವುದು ಮತ್ತು ಕತ್ತರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಸ್ಯವು ಒಣಗಿಹೋದಾಗ, ಒಣಗಿದ ಸಸ್ಯವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನೀರಿನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುರಿದ ದೈವಿಕ ಚಿತ್ರಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ ಅದು ಪೂಜೆಗೆ ಅನರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೂ ಪೂಜೆಗೆ ತುಳಸಿ ಎಲೆಗಳು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದಕ್ಕೆ ಕಠಿಣ ನಿಯಮಗಳಿವೆ. ಕೃತ್ಯದ ಮೊದಲು ತುಳಸಿಗೆ ಕ್ಷಮೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಸಹ ಸಲ್ಲಿಸಬಹುದು.
ತುಳಸಿ ಎಂಬ ಪದವು ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮನೆತನದ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಬಂಗಾರದ ಮನೆ
ವರ್ಗ:ವರ್ಷ-೧೯೮೧ ಕನ್ನಡಚಿತ್ರಗಳು
ತಲಕಾಡಿನ ದೇವಾಲಯಗಳು
<templatestyles src="Module:Infobox/styles.css">
ತಲಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ದೇವಸ್ಥಾನಗಳ ಸಮೂಹವಿದೆ. ಭಾರತದ ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಮೈಸೂರು ನಗರದ ಆಗ್ನೇಯಕ್ಕೆ ೪೫ಕಿಮೀ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಅನೇಕ ರಾಜವಂಶಗಳು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳಾಗಿವೆ. ತಲಕಾಡಿನ ಮರಳು ದಿಬ್ಬಗಳ ಪುರಾತತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಉತ್ಖನನಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ಗಂಗಾ ರಾಜವಂಶದ (ಸಿ.೩೪೫-೯೯೯) ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಹಲವಾರು ಪಾಳುಬಿದ್ದ ದೇವಾಲಯಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ತೋರಿಸಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಐ.ಕೆ ಶರ್ಮಾ ಪ್ರಕಾರ ಕೇವಲ ರಾಜ ೪ನೇ ರಾಚಮಲ್ಲ ಸತ್ಯವಾಕ್ಯ (ಅರ್,೯೭೫-೯೮೬) ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಪಾತಾಳೇಶ್ವರ ಮತ್ತು ಮರಳೇಶ್ವರ ಎರಡು ದೇವಾಲಯಗಳು ಯಥಾಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿವೆ. ಆರ್ಕಿಯಲಾಜಿಕಲ್ ಸರ್ವೆ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ (ಎ.ಎಸ್.ಐ) ಪ್ರಕಾರ ವೈದ್ಯೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡದಾದ, ಅತ್ಯಂತ ಅಖಂಡ ಮತ್ತು ಅಲಂಕೃತವಾದ ಗಂಗಾ - ಚೋಳ - ಹೊಯ್ಸಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದರ ಪವಿತ್ರೀಕರಣವನ್ನು ೧೪ ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಮಾಡಿದ ಸುಧಾರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ೧೦ ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಆಡಮ್ ಹಾರ್ಡಿ ಪ್ರಕಾರ ಕೀರ್ತಿನಾರಾಯಣ ದೇವಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೧೧೭ ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹೊಯ್ಸಳ ರಾಜ ವಿಷ್ಣುವರ್ಧನನು ತಲಕಾಡು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಚೋಳರ ವಿರುದ್ಧದ ವಿಜಯವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ನವೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಇದನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಎಎಸ್‌ಐ ಕಿತ್ತುಹಾಕಿದೆ. ಅದರ ಮಹಾದ್ವಾರ ಮಾತ್ರ ಹಾಗೇ ಇದೆ. ತಲಕಾಡಿನ ಮರಳು ದಿಬ್ಬಗಳನ್ನು ಎಎಸ್‌ಐನ ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ವಿಭಾಗವು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ವೈದ್ಯೇಶ್ವರ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತಿನಾರಾಯಣ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳಾಗಿ ಭಾರತದ ಕೇಂದ್ರ ಪುರಾತತ್ವ ಸಮೀಕ್ಷೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.
ದೇವಾಲಯದ ಯೋಜನೆ
ವೈದ್ಯೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯವು ವೇಸರ ಗೋಪುರದೊಂದಿಗೆ (ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಭಾರತೀಯ ಶೈಲಿಗಳ ಸಮ್ಮಿಳನವಾಗಿರುವ ಶಿಖರ ) ಗಾರೆಯಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಗುಡಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಇದು ಗರ್ಭಗುಡಿಯನ್ನು ಚಿಕ್ಕ ಸಭಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಮುಖಮಂಟಪ ಆರು ಕಂಬಗಳ ಸಭಾಂಗಣ ( ಮಹಾಮಂಟಪ ಅಥವಾ ನವರಂಗ ) ಮತ್ತು ಎರಡು ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರಗಳು ( ಮುಖಮಂಟಪ ) ಪೂರ್ವ-ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಎದುರಾಗಿವೆ. ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ದೇವಾಲಯದೊಳಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಭಾಂಗಣವಿದೆ ( ಮಹಾಮಂಟಪ ). ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ( ಜಗಲಿ ) ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಹೊರಗೋಡೆಗಳು ಚೌಕಸ್ತಂಭಗಳು ಶೈವ ನಂಬಿಕೆಯ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರದಲ್ಲಿ ಮಂಟಪ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತವಾಗಿವೆ. ಕಂಬದ ಸಭಾಂಗಣದ ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರದ ಮೇಲಿರುವ ಅಲಂಕೃತ ಬಾಗಿಲು ಮತ್ತು ಹಾಸುಗಲ್ಲು, ಜೊತೆಗೆ ೨ ಮೀ ಎತ್ತರದ ದ್ವಾರಪಾಲಕರ ಎರಡೂ ಬದಿಯ ಉಬ್ಬುಶಿಲ್ಪಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೊಯ್ಸಳ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಸಂಕೀರ್ಣದ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗಂಗ, ಹೊಯ್ಸಳ ಮತ್ತು ವಿಜಯನಗರ ಕಾಲದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಗಡಿ ಗೋಡೆ ಇದೆ.
ಮುಡುಕುತೊರೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನ ದೇವಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ಅರ್ಕೇಶ್ವರಸ್ವಾಮಿ ದೇವಸ್ಥಾನವು ಮುಖ್ಯ ತಲಕಾಡು ಗ್ರಾಮದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ.
ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು
<references group="" responsive="0">
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ವಿಕಿ ಇ-ಲರ್ನಿಂಗ್‍ನಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಲೇಖನ
ಕರಿಮಲೆಯ ಕಗ್ಗತ್ತಲು
ಕರಿಮಲೆಯ ಕಗ್ಗತ್ತಲು - ೧೯೯೩ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಕನ್ನಡ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲೊಂದು.
ವರ್ಗ:ವರ್ಷ-೧೯೯೩ ಕನ್ನಡಚಿತ್ರಗಳು
ಜಿಂ ಅನ್ಕನ್ ದೇಕ
Jim Ankan Deka (জিম অংকন ডেকা; ಜೂನ್ 1, 1980 ಜನನ) ಒಂದು ಅಸ್ಸಾಮಿ ಸಂಗೀತಗಾರ, ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ತಯಾರಕ ಛಾಯಾಗ್ರಾಹಕ ಮತ್ತು ಬೆಂಗಳೂರು ಮೂಲದ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಶಾಲೆ ಪೂರ್ವ ಫೇರ್ ಸಂಗೀತ ಫೌಂಡೇಶನ್ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸಂಗೀತ ಸಂಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಗಳೂರು ಭಾರತದ ನಿರ್ಮಾಣ ತೆರೆಯಲು ಮೊದಲ ಅಸ್ಸಾಮಿ ಆಗಿದೆ.
ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ
Deka ಅಸ್ಸಾಮಿ ಬರಹಗಾರ Prof Bhabananda Deka ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ ನಳಿನಿ Prava Deka ಗೆ, ಜೂನ್ 1980 1 ರಂದು ಗೌಹಾತಿ, ಅಸ್ಸಾಂ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ಮೂರು ಮಕ್ಕಳ ಮೂರನೇ. 1996 ರಲ್ಲಿ Don Bosco, ಗೌಹಾತಿ ತನ್ನ ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ನಂತರ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ ಮ್ಯಾನೇಜ್ಮೆಂಟ್ ಅಧ್ಯಯನ.
ಗೌರವಗಳು
ಅವರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರೆಸ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಸದಸ್ಯ.
Deka ಪ್ರಮುಖ ಸಂಗೀತ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭಾರತ ಘಟನೆಗಳ ಕೆಲವು ಅತಿಥಿ ಮತ್ತು ತೀರ್ಪುಗಾರಳಾಗಿ ಆಮಂತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. Deka ತೀರ್ಪುಗಾರಳಾಗಿ ಆಹ್ವಾನ ಅಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಘಟನೆಗಳು ಕೆಲವು ಟೆಕ್ನಾಲಜಿ Kammavari ಸಂಘ ಸಂಸ್ಥೆ (KSIT) ವಾರ್ಷಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು Ananya '10, ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ವೋಕಲ್ ಗುಂಪು ಮತ್ತು Channabasaveshwara 12 ನೇ ಇಂಟರ್ ಕಾಲೇಜಿಯೇಟ್ ಯೂತ್ ಫೆಸ್ಟ್ ಪಶ್ಚಿಮ ವೋಕಲ್ ಸೊಲೊ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಿಕ್ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಎಂದು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ (ಸಿಟ್) ಸಂಸ್ಥೆಯ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಖರಗ್ಪುರ್ ಸಂಸ್ಥೆ (ಐಐಟಿ) [22] ಲೇಕ್ ಸೈಡ್ ಡ್ರೀಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ಫೆಸ್ಟ್ 2012 ರ ಸರ್ಗಮ್ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಲ್ಲಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಗೌಹಾತಿ ಸಂಸ್ಥೆ (ನಲ್ಲಿ Alcheringa (ಉತ್ಸವ) ನಲ್ಲಿ, ರಾಗ ಹೈ ಮತ್ತು ರಾಪ್ಸೋಡಿ ಭಾರತೀಯ ಸಂಗೀತ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಲ್ಲಿ ಐಐಟಿ) ಮತ್ತು ರಾಕ್ ಹ್ಯಾಮರ್, ಬೆಂಗಳೂರು ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಳ್ಳಿಗಾಡು ಮೋಟಾರು ಸ್ಫರ್ಧೆ ಚಾಂಪಿಯನ್ಷಿಪ್ (INAC) ಆಯೋಜಿಸಿದ ಒಂದು ರಾಕ್ ಸಂಗೀತ ಸ್ಪರ್ಧೆ.
ಸಂಗೀತ ವೃತ್ತಿ
1998 ರಿಂದ, Deka ರಚನೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಆಲ್ಬಮ್, TV ಸರಣಿ, ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ, ಕಿರುಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಜಾಹೀರಾತು ಜಿಂಗಲ್ಸ್ ಸಂಗೀತ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. 2012 ರವರೆಗೂ ಅವರು ಇಂಗ್ಲೀಷ್, ಹಿಂದಿ, ಅಸ್ಸಾಮಿ, Mizo ಮತ್ತು Goalporia ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಆರು ಆಲ್ಬಂಗಳು ಸಂಗೀತ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು. ಪ್ರಸ್ತುತ ಅವನು Veenar, ಒಂದು ಜಾಜ್ ಫ್ಯೂಷನ್ ಬ್ಯಾಂಡ್, ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಫೇರ್, ಬೆಂಗಳೂರು ಅಕೌಸ್ಟಿಕ್ ರಾಕ್ ಬ್ಯಾಂಡ್. ಸದಸ್ಯ
ನವಗ್ರಹ ಜೈನ ದೇವಾಲಯ
ನವಗ್ರಹ ಜೈನ ದೇವಾಲಯ ಅಥವಾ ನವಗ್ರಹ ತೀರ್ಥ ಅಥವಾ ನವಗ್ರಹ ತೀರ್ಥವು ಕರ್ನಾಟಕದ ಹುಬ್ಬಳ್ಳಿ ಸಮೀಪದ ವರೂರಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ನವಗ್ರಹ ತೀರ್ಥವು ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಜೈನ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಮುಖ ಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯವು ೬೧ ಅಡಿ(೧೯ ಮೀ) ಶ್ರೀ ೧೦೦೮ ಭಗವಾನ್ ಪಾರ್ಶ್ವನಾಥರ ಎತ್ತರದ ಏಕಶಿಲೆಯ ವಿಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಂಟು ಜೈನ ತೀರ್ಥಂಕರರ ಸಣ್ಣ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು. ಈ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಜೈನ ದೇವತೆ ಪಾರ್ಶ್ವನಾಥನ ಅತಿ ಎತ್ತರದ ಪ್ರತಿಮೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ೧೮೫ ಟನ್ ತೂಕವಿದೆ. ಪ್ರತಿಮೆಯು ೪೮ ಅಡಿ(೧೫ ಮೀ) ಒಟ್ಟು ಪೀಠದ ಎತ್ತರ ೧೦೯ ಅಡಿ(೩೩ ಮೀ).
ಏಕಶಿಲೆಯ ಪ್ರತಿಮೆ
ಕೇವಲ ೨೯ ಗ್ರಾಮವಾದ ವರೂರಿನಲ್ಲಿ ನವಗ್ರಹ ತೀರ್ಥವಿದೆ ಹುಬ್ಬಳ್ಳಿ - ಧಾರವಾಡ ನಗರದಿಂದ, ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ ನಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ, ದೇಶದ ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಅಪಾರ ಜನಸಮೂಹವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಪುಣೆ-ಬೆಂಗಳೂರು ರಸ್ತೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಂತೆ ೪೫ ಎಕರೆಯಲ್ಲಿ ಹರಡಿರುವ ನವಗ್ರಹ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಜೈನ ಸಮುದಾಯದವರು ಇತರ ಸಮುದಾಯದ ಜನರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಶ್ರೀ ಗುಣಧರ್ ನಂದಿ ಮಹಾರಾಜರ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ೬೧ ಅಡಿ(೧೫ ಮೀ) ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಕಾಯೋತ್ಸರ್ಗ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಪಾರ್ಶ್ವನಾಥ ತೀರ್ಥಂಕರರ ೧೮೫-ಟನ್ ಏಕಶಿಲೆಯ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೀಠವು ಅದರ ಒಟ್ಟು ಎತ್ತರವನ್ನು ೧೦೯ ಅಡಿ(೩೩ ಮೀ)
ಕೆಳಗಿನ ಒಂಬತ್ತು ತೀರ್ಥಂಕರರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಒಂಬತ್ತು ಗ್ರಹಗಳ ಗ್ರಹ ದೋಷಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ: ಪಾರ್ಶ್ವನಾಥನ ಏಕಶಿಲಾ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಶ್ರವಣಬೆಳಗೊಳದಲ್ಲಿರುವ ಗೊಮ್ಮಟೇಶ್ವರನ ಪ್ರತಿಮೆಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ನವಗ್ರಹ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿರುವ ತೀರ್ಥಂಕರರ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು .ಪುಣೆ-ಬೆಂಗಳೂರು ರಸ್ತೆಯ ವರೂರಿನ ಬಳಿ ತಪೋವನ ಮೇಲ್ಸೇತುವೆ ನಿರ್ಗಮನದಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸುವಾಗ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹೆದ್ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ೪ ಕಿ.ಮೀ(೨.೫ ಮೈ) ದೂರದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಕಾಣಬಹುದು. ಹುಬ್ಬಳ್ಳಿ ಧಾರವಾಡ ನಗರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ನಗರದ ಯಾವುದೇ ಭಾಗದಿಂದ ಅಲ್ಲಿಗೆ ತಲುಪಲು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ.
ವಸತಿ
ಪ್ರವಾಸಿಗರ ಹರಿವಿನಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ೫ ಕೋಟಿ ರೂ.ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಯಾತ್ರಿ ನಿವಾಸ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಬೃಂದಾವನದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಸಂಗೀತ ಕಾರಂಜಿ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಾನವನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಯೋಜನೆಯೂ ಇದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಗೆ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಬೋರ್ಡಿಂಗ್ ಸೌಲಭ್ಯವು ಉಚಿತವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ. ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಗೆ ತಂಗಲು ಸುಮಾರು ೫೦ ಕೊಠಡಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಅವರಿಗೆ ಪ್ರತಿದಿನ ಉಪಹಾರ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಊಟವನ್ನೂ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹುಬ್ಬಳ್ಳಿ ಹಳೆಯ ಬಸ್ ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬಸ್ ಸೇವೆಗಳು ಲಭ್ಯವಿವೆ. ದೂರದ ಬಸ್ಸುಗಳು ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ನವಗ್ರಹ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ. ನಗರದಿಂದ ಆಟೋ-ರಿಕ್ಷಾಗಳು ಸಹ ಲಭ್ಯವಿವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸಕ್ಕೆ ೧೫೦-೨೦೦ ರೂ. ಖರ್ಚು ಆಗುತ್ತದೆ.
ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು
ವರ್ಗ:ದೇವಾಲಯಗಳು ವರ್ಗ:ಕರ್ನಾಟಕದ ದೇವಾಲಯಗಳು ವರ್ಗ:ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳು ವರ್ಗ:ವಿಕಿ ಇ-ಲರ್ನಿಂಗ್‍ನಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಲೇಖನ
ನಾವಿಬ್ಬರು ನಮಗಿಬ್ಬರು
ನಾವಿಬ್ಬರು ನಮಗಿಬ್ಬರು - ೧೯೯೩ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಕನ್ನಡ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲೊಂದು. ಎಂ.ಎಸ್.ರಾಜಶೇಖರ್ ಈ ಚಿತ್ರದ ನಿರ್ದೇಶಕರು.
ನಟದ ತಂಡ
ರಾಘವೇಂದ್ರ ರಾಜ್ಕುಮಾರ್ (ಡಿಆರ್), ಮಾಲಾ ಶ್ರೀ, ಪದ್ಮಶ್ರೀ (ಶುಭಾ ಶ್ರೀ), ಜಯಂತಿ, ಕೆ ಎಸ್ ಅಶ್ವಥ್, ಧೀರೇದ್ರ ಗೋಪಾಲ್, ದೊಡ್ಡಣ್ಣ, ಶಿವಕುಮಾರ್, ಪಂಡರೀಬಾಯಿ, ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಭಟ್, ಅಶ್ವಥ್ ನಾರಾಯಣ, ಭೀಮಾ ರಾವ್, ಹೊನ್ನವಳ್ಳಿ ಕೃಷ್ಣ, ನಟರಾಜ್, ವಿನಯ್ ರಾಜ್ ಕುಮಾರ್, ಉಮೇಶ್
ವರ್ಗ:ವರ್ಷ-೧೯೯೩ ಕನ್ನಡಚಿತ್ರಗಳು
ಮಂಗಳಸೂತ್ರ (ಚಲನಚಿತ್ರ ೧೯೮೨)
ವರ್ಗ:ವರ್ಷ-೧೯೮೧ ಕನ್ನಡಚಿತ್ರಗಳು
ಮದುಮಗಳ ಟ್ರೆಂಡಿಂಗ್ ಫ್ಯಾಷನ್ ಅಲಂಕಾರ
ಮದುಮಗಳ ಅಲಂಕಾರ
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಹೆಣ್ಣು ತನ್ನ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿಕಾಣಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ. ಸಿನಿಮಾಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಂಗಾರಗೊಳ್ಳುವ ವಧುವಿನಂತೆಯೇ ತಾನು ಕಾಣಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದು ಅವಳ ಬಯಕೆ. ಆ ದಿನ ಆಕೆಯೆ ಸೌಂದರ್ಯ ಹಾಗೂ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದು.
ಮದುವೆ ಎರಡು-ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾದರೂ ಸೀರೆ, ಆಭರಣ, ಚಪ್ಪಲಿ, ಬ್ಯಾಗು ಖರೀದಿ ಹೀಗೆ ಪೂರ್ವ ತಯಾರಿ ತಿಂಗಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಶುರುವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮದುವೆ ದಿನ ಉಡಲು ಗುಲಾಬಿ ಅಥವಾ ಕುಂಕುಮ ಬಣ್ಣದ ಸೀರೆಯನ್ನು ಹಿಂದೆ ಬಹುತೇಕ ಯುವತಿಯರು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಇಂದು ಈ ಪಟ್ಟಿಗೆ ತಿಳಿಗೆಂಪು, ಆಕಾಶ ನೀಲಿ, ಮೆಜೆಂತಾ, ಕನಕಾಂಬರ ಬಣ್ಣವೂ ಸೇರಿದೆ. ಅತಿ ಭಾರದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸೀರೆಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುವ ಕಾಲ ಇಂದು. ಸೀರೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುತ್ತುಗಳು, ಸಣ್ಣ-ಸಣ್ಣ ಬಣ್ಣ-ಬಣ್ಣದ ಹರಳುಗಳಿರುವ ಸೀರೆಗಳನ್ನು ಇಂದು ಮದುಮಗಳು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಇಂದಿನ ಟ್ರೇಂಡ್‍ಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಸೀರೆಗಳು ಕೂಡ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಇತ್ತಿಚೀಗೆ ಶುಭ-ಸಮಾರಂಭಗಳಿಗೆ ಸರಿ ಹೊಂದುವ ಹಗುರ ರೇಷ್ಮೆ ಸೀರೆಗಳನ್ನು, ಸೀಲ್ಕ್ ಸೀರೆಗಳು, ಕಾಟನ್ ಸೀರೆಗಳನ್ನು ಪಾರ್ಟಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಉಡುವ ಕಾಲ ಇದಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇಂದು ಮದುಮಗಳ ಸೀರೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಅಂದ ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಬ್ಲೌಸ್ ಡಿಸೈನ್‍ಗಳು ಕೂಡ ಬದಲಾವಣೆ ಆಗಿದೆ.
ಮದುಮಗಳ ಸ್ಯಾರಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಅಂದ ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಬ್ಲೌಸ್ ಡಿಸೈನ್‍ಗಳು
ಫ್ಯಾಷನ್ ಲೋಕದಲ್ಲಿ  ಸ್ಯಾರಿಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಅಂದ ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಬ್ಲೌಸ್ ಡಿಸೈನ್‍ನ ಲೂಕ್‍ಗಳು ಇನ್ನಷ್ಟು ಅಂದ ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮದುಮಗಳ ಬ್ಲೌಸ್‍ಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೆಕ್ ಲೈನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಲೀವ್‍ಗಳನ್ನೇ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಧರಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಸ್ಯಾರಿಗಳಿಗೆ ಸರಿ ಹೊಂದುವಂತಹ ಮೆಟಿರೀಯಲ್ ಬ್ಲೌಸ್‍ಗೆ ಹೊಂದುವಂತೆ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬಿಡಿಸುವ ಎಂಬ್ರಾಯಿಡರಿ, ಕನ್ನಡಿ, ಹರಳು ಜೋಡಣೆ, ಕುಂದನ್ ಕುಸುರಿ, ಮುತ್ತುಗಳ ಜೋಡಣೆ ಇವುಗಳಿಂದ ಇಂದು ಬ್ಲೌಸ್‍ಗೆ ವ್ಯಾಲ್ಯೂ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಜರ್ದೋಸಿ ಎಂಬ್ರಾಯಿಡರಿ ಇರುವ ಬ್ಲೌಸ್ ಇಲ್ಲದೆ ಸೀರೆ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮಕಾಲೀನ ವಧುವಿನ ಅಲಂಕಾರದಲ್ಲಿ ಕಟ್ ವರ್ಕ್ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದಿದ್ದು ಕಾಂಟ್ರಾಸ್ಟ್ ಲೈನಿಂಗ್ ಜೊತೆ ಇಡೀ ಬ್ಲೌಸ್ ಕಟ್ ವರ್ಕ್ ಉತ್ತಮ ಲುಕ್ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕಚ್ ಎಂಬ್ರಾಯಿಡರಿ ಸೊಗಸು ವರ್ಣಿಸಲಾಗದು. ಇಂದು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಮದುವೆಗಳಲ್ಲಿ ವಧುವಿಗೆ ಗುಜರಾತಿಯ ಹಾಗೇ ಸ್ಯಾರಿಯನ್ನು ಉಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಸರಿ ಹೊಂದುವಂತಹ ಕಚ್ ಎಂಬ್ರಾಯಿಡರಿ ಬ್ಲೌಸ್‍ಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಲುಕ್ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ರೀತಿಯಾದಂತಹ ಮಧುಮಗಳ ಇಂದಿನ ಅಲಂಕಾರಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಸ್ಯಾರಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದುವಂತಹ ಬ್ಲೌಸ್ ಗಳು ಪ್ರಾಧನ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಬ್ಯಾಲೆನ್ಸ್ಡ್ ಕಲರ್ ಕಾಂಬಿನೇಷನ್ ಜತೆಗೆ ಕೈನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಭುಜ್ ಎಂಬ್ರಾಯಿಡರಿ, ಮಿರರ್ ಎಂಬ್ರಾಡಯಿರಿ, ಕಾಂತಾ ವಕ್ರ್À ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಡಿಸೈನ್, ಜಾಕೆಟ್ ಸ್ಯಾರಿ ಬ್ಲೌಸ್, ಪ್ರಿನೆಸ್ ಕಟ್ ಬ್ಲೌಸ್, ಫುಲ್ ಸೆಕ್ವಿನ್ ವರ್ಕ ಬ್ಲೌಸ್, ಫಾರ್ಮಲ್ ಸಾರಿ ಬ್ಲೌಸ್‍ಗಳು ಇಂದು ವಧುವಿಗೆ ಒಪ್ಪುವಂತಹ ಡಿಸೈನ್‍ಗಳು ಆಗಿದೆ.
ಮದುಮಗಳ ಶೃಂಗಾರಕ್ಕೆ ನೂತನ ಮೊಗ್ಗಿನ ಜಡೆ
ಮದುಮಗಳ ಸ್ಯಾರಿ ಮತ್ತು ಬ್ಲೌಸ್‍ಗಳು ಇಂದಿನ ಟ್ರೇಂಡ್‍ಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ಡ್ರೆಸ್ಸ್‍ಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಕೇಶ ಶೃಂಗಾರ ಇಂದು ಬಹಳ ಜನಪ್ರೀಯವಾಗಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಲ್ಲಿಗೆ ಹೂವಿನಿಂದ ಜಡೆಗೆ ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅದ್ರೆ ಇದೀಗ ಮೊಗ್ಗಿನ ಜಡೆಯು ಅಧಿಕವಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಎಥ್ ನಿಕ್ ಲುಕ್ ಹೊಂದಿರುವಂತೆ, ಜರತಾರಿ, ಹರಳು, ಗುಲಾಬಿ ಹೂಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮಣಿಗಳ ರೇಡಿಮೇಡ್ ಮೊಗ್ಗಿನ ಜಡೆಗಳು ಇಂದು ಮದುಮಗಳ ಶೃಂಗಾರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಬ್ಬರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೂವಿನ ಅಲಂಕಾರವಿರುವ ಮೊಗ್ಗಿನ ಜಡೆಯನ್ನೇ ಇಷ್ಟ ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ನೀಳ ಜಡೆಗೆ ಹರಳು, ಮಣಿಗಳ ರೇಡಿಮೇಡ್ ಮೊಗ್ಗಿನ ಜಡೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇಷ್ಟ ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಇಂದು ಈ ರೀತಿಯ ಜಡೆಯ ಅಲಂಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಬೈತಲೆ ಬೊಟ್ಟು ಕೂಡ ವಿಭಿನ್ನತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಸಿಂಗಲ್ ಬೈತಲೆ ಬೊಟ್ಟುವಿನ ಜೊತೆಗೆ ಇಂದು ಚೈನ್‍ಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಾಗಿ ಅಲಂಕಾರಕ್ಕೆ ಸಹಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ವಧುವಿನ ಜಡೆಯನ್ನು ಅಲಂಕಾರಿಸಿದರೆ ಮದುವೆಯ ದಿನ ಗೊಂಬೆಯಂತೆ ಅಥವಾ ಸ್ವರ್ಗ ಲೋಕದ ಅಪ್ಸರೆಯಂತೆ ಮಿಂಚುವುದರಲ್ಲಿ ಎರಡು ಮಾತಿಲ್ಲ.
ಮದುಮಗಳ ಫ್ಯಾಷನ್‍ಗೆತಕ್ಕಂತೆ ಮಾಂಗಲ್ಯ ಟ್ರೇಂಡ್
ಮದುಮಗಳ ಅಲಂಕಾರಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಡಿಸೈನ್ ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತಹ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಇಂದು ಧರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೂ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ವಧುವಿಗೆ ಮಾಂಗಲ್ಯವೇ ಭೂಷಣ. ಮಾಂಗಲ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಅವಳ ಅಲಂಕಾರ ಅಪೂರ್ಣ.
ಮೊದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಬರೀ ಕರಿಮಣಿಗಳನ್ನು ದಾರದಲ್ಲಿ ಪೋಣಿಸಿ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ 2 ತಾಳಿ ಬೊಟ್ಟುಗಳಿರುವ ಸರ ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕಾಲ ಕ್ರಮೇಣ ಮಹಿಳೆಯರ ಅಭಿರುಚಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಮಾಂಗಲ್ಯ ಸರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಾಕಾಷ್ಟು ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿದೆ. ಕರಿಮಣಿ ನಡುವೆ ಬಂಗಾರದ ಗುಂಡು ಪೋಣಿಸಿ ಮಾಂಗಲ್ಯ, ಬಂಗಾರದ ಚೈನ್ ಮಧ್ಯೆ ಒಂದೊಂದೆ ಕರಿಮಣಿ, ಕರಿಮಣಿ ಸರಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಬಂಗಾರದ ಗುಂಡುಗಳನ್ನು ಪೋಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲು ಒಂದು ಎಳೆಯ ಮಾಂಗಲ್ಯ ಸರಗಳು ಕಂಡು ಬಂದರೆ ಇಂದು ಎರಡು ಎಳೆಗಳಲ್ಲಿ ಸರಗಳು ಕಂಡು ಬರುತ್ತದೆ.
ಇಂದು ನಾರಿಯರ ಮಾಂಗಲ್ಯಗಳು ನೆಕ್‍ಲೆಸ್ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಸರಗಳು ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯಾದಂತಹ ಉಡುಗೆಗೂ ಸೈ ಎನಿಸುವಂತಹ ಮಾಂಗಲ್ಯಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೇಕಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಡಿಸೈನ್‍ಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಇಂದು ಮಾಂಗಲ್ಯವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಡಿಸೈನರ್ ಕಮರ್‍ಬಾಂದ್: ಬಳಕುವ ಸೊಂಟಕ್ಕೆ ಬಳ್ಳಿಯ ಅಲಂಕಾರ
ಕಮರ್‍ಬಾಂದ್‍ಗಳು ಮಧುಮಗಳ ಸೊಂಟಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸೀರೆಗಳಿಗೆ ಒಪ್ಪುವಂತಹ ಕಮರ್‍ಬಾಂದ್‍ಗಳನ್ನು ಇಂದು ನಾವು ಕಾಣಬಹುದಾಗಿದೆ. ಗ್ಯ್ರಾಂಡ್ ಹಾಗೂ ಬ್ರೈಡಲ್ ಲುಕ್ ನೀಡುವ ಕಮರ್ ಬಾಂದ್ ಗಳನ್ನು ನಾವು ಇಂದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೆವೆ.
ಹೊಸ ಡಿಸೈನ್ ಗಳಲ್ಲಿ ಕಮರ್‍ಬಾಂದ್
ವೈಡ್, ಬ್ರೈಡಲ್, ಹುಕ್, ಟ್ರಾವೆಲ್ ಸ್ಟಡ್ಸ್, ಕ್ರಿಸ್ಟಲ್ಸ್, ಕುಂದನ್, ವೈಟ್-ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಮೆಟಲ್, ಬಕ್ಕಲ್ ಡಿಸೈನ್‍ನ ಕಮರ್ ಬಾಂದ್‍ಗಳು ಹೊಸ ಟಚ್ ಪಡೆದು ಮತ್ತೆ ಮರಳಿದೆ. ಇಂದು ಸಿಗುತ್ತಿರುವಂತಹ ಕಮರ್‍ಬಾಂದ್‍ಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯಾದಂತಹ ಡ್ರೆಸ್ಸ್‍ಗಳಿಗೆ ಹಾಕಬಹುದಾಗಿದೆ.
ಮಧುಮಗಳ ಸೀರೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಇಂದು ಈ ಕಮರ್‍ಬಾಂದ್‍ಗಳು ಸಿಗುತ್ತಿವೆ. ಈ ಕಮರ್‍ಬಾಂದ್ ಗಳಿಂದ ಮದುಮಗಳ ಅಲಂಕಾರ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿದೆ.
ಮದುಮಗಳ ಅಂದಕ್ಕೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಮೆರಗು ನೀಡುವ ಚಪ್ಪಲಿಗಳು
ಮದುಮಗಳ ವಸ್ತ್ರಾಭರಣಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಚಪ್ಪಲಿಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸೌಂದರ್ಯ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿ ನೂರಾರು ವಿನ್ಯಾಸಗಳ ಚಪ್ಪಲಿಗಳು ಇಂದು ಮದುಮಗಳ ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದೆ. ಹಿಂದೆಲ್ಲಾ ಮ್ಯಾಚಿಂಗ್ ಮ್ಯಾಚಿಂಗ್ ಚಪ್ಪಲಿಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದ್ರೆ ಇಂದು ಮದುಮಗಳ ಕಾಲಿಗೆ ಒಪ್ಪುವಂತಹ ಬ್ರೈಡಲ್ ಚಪ್ಪಲಿಗಳನ್ನೇ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಇನ್ನೂ ಕೇಲವರು ವರ ಎತ್ತರವಿದ್ದರೆ ಅವನ ಭುಜದವರೆಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೈಹೀಲ್ಡ್ ಚಪ್ಪಲಿಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ತಮಗೆ ಸರಿ ಹೊಂದುವಂತಹ ಚಪ್ಪಲಿಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇಂದು ಚಪ್ಪಲಿಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ ಲಭ್ಯವಿದೆ. ಜೊತೆಗೆ ಕಾಲಿಗೆ ಅಂದವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವಂತಹ ಹೂವಿನ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಚಪ್ಪಲಿಗಳು, ಬೋಟ್ ಶೂ, ಮುತ್ತುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕಾರಗೊಂಡ ಚಪ್ಪಲಿಗಳು, ಹರಳು, ಮಣಿಗಳಿಂದ ಪೋಣಿಸಿದ ಚಪ್ಪಲಿಗಳು ಇಂದು ಮದುಮಗಳ ಕಾಲಿಗೆ ಅಂದವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಹೀಗೆ ಇಂದಿನ ಕಾಲಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಮದುಮಗಳ ಅಲಂಕಾರ ಇಂದು ಸಾಕಷ್ಟು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ವಿನ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಮದುಮಗಳು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ.
ಎಲ್ಲರೊಳಗೊಂದಾಗು ಮಂಕುತಿಮ್ಮ
ಉಲ್ಲೇಖ
<References />
ವರ್ಗ:ಫ್ಯಾಷನ್ ಜಗತ್ತಿನ ವ್ಯವಹಾರಸ್ಥರು
ಸಮ್ಮೇಳನ
ಸಭೆಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಸಮ್ಮೇಳನವು ಯಾವುದೋ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಅಥವಾ ಅದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಸ್ಥಳ ಹಾಗೂ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೇರುವ ಜನಗಳ ಸೇರುವಿಕೆ. ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳು ಕೈಗಾರಿಕೆ, ವೃತ್ತಿ ಹಾಗೂ ಭಕ್ತವರ್ಗದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ವ್ಯಾಪಾರ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕೈಗಾರಿಕೆ ಅಥವಾ ಕೈಗಾರಿಕಾ ವಿಭಾಗದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನ ಭಾಷಣಕಾರರು, ಮಾರಾಟಗಾರ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು, ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಸಂಘಟಕರು ಮತ್ತು ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರಿಗೆ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಇತರ ಮಾಹಿತಿ ಹಾಗೂ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ವೃತ್ತಿಸಂಬಂಧಿ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳು ಸಂಬಂಧಿತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ವೃತ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಉನ್ನತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಅಂತಹ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿಯ ವಿಷಯದ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಸಂಘಗಳು ಅಥವಾ ಸಮುದಾಯಗಳು ಸಂಘಟಿಸುತ್ತವೆ. ಅಭಿಮಾನಿ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಾಪ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಹಾಗೂ ಅತಿಥಿ ಸೆಲೆಬ್ರಿಟಿಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರಾಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ.
ಜಯಂತ ಭಟ್ಟ
ಜಯಂತ ಭಟ್ಟ (ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಶ. ೯ನೇ ಶತಮಾನ) ಒಬ್ಬ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಕವಿ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ನ್ಯಾಯ ಪರಂಪರೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಾಗಿದ್ದನು. ತನ್ನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗ್ರಂಥ ನ್ಯಾಯಮಂಜರಿ ಮತ್ತು ಆಗಮಾಡಂಬರ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ, ರಾಜ ಶಂಕರವರ್ಮನ್‍ನನ್ನು (ಕ್ರಿ.ಶ. ೮೮೩-೯೦೨) ಜಯಂತನು ತನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನನೆಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಮಗ ಅಭಿನಂದನು ತನ್ನ ಕಾದಂಬರಿ-ಕಥಾಸಾರದಲ್ಲಿ, ಜಯಂತನ ಮುತ್ತಜ್ಜನು ಕ್ರಿ.ಶ. ೮ನೇ ಶತಮಾನದ ರಾಜ ಲಲಿತಾದಿತ್ಯನ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದನು ಎಂದೂ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ವರ್ಗ:ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ವರ್ಗ:ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು
ಭೋರಮ್‍ದೇವ್ ದೇವಾಲಯ
thumb
ಭೋರಮ್‍ದೇವ್ ದೇವಾಲಯವು ಭಾರತದ ಛತ್ತೀಸ್‌ಘಡ್ ರಾಜ್ಯದ ಭೋರಮ್‍ದೇವ್‍ನಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಶಿವನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಹಿಂದೂ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಇದು ನಾಲ್ಕು ದೇವಾಲಯಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಇದರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿತವಾದದ್ದು ಇಟ್ಟಿಗೆಯ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ.
ಭೋರಮ್‍ದೇವ್ ದೇವಾಲಯವು ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದ್ದು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಶಿಲ್ಪಗಳಿರುವ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಖಜುರಾಹೊ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಒಡಿಶಾದ ಕೋನಾರ್ಕ್ ಸೂರ್ಯ ದೇವಾಲಯದಂತೆ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಶೈಲಿಯನ್ನು ನೀಡಿದೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಭೋರಮ್‍ದೇವ್ ಸಂಕೀರ್ಣವು "ಛತ್ತೀಸ್‍ಗಢ್‍ನ ಖಜುರಾಹೊ" ಎಂಬ ಉಪನಾಮದಿಂದ ಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ.
ಭೋರಮ್‍ದೇವ್‍ನಿಂದ ಸುಮಾರು ೧ ಕಿಲೊಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಮತ್ತೊಂದು ದೇವಾಲಯವೆಂದರೆ ಮಡ್ವಾ ಮೆಹೆಲ್ (ಸ್ಥಳೀಯ ಉಪಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಇದರರ್ಥ ಮದುವೆ ಮಂಟಪ). ಇದು ದುಲ್ಹಾದೇವ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಇದು ೧೬ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಗಿರುವ ಅನನ್ಯವಾದ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಹೊರಗಿನ ಕೊಂಡಿಗಳು
ವರ್ಗ:ದೇವಾಲಯಗಳು
ಡಕಾಯಿತಿ
ಡಕಾಯಿತಿ ಎಂದರೆ ಐದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಮಂದಿ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಅಥವಾ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ದರೋಡೆ. ಸುಲಿಗೆ, ದರೋಡೆ, ಡಕಾಯಿತಿ ಇವು ಮೂರೂ ಒಂದು ಗುಂಪಿನ ಅಪರಾಧಗಳು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕ್ಷತಿ ಅಥವಾ ಗಾಸಿಯ ಭಯ ಹುಟ್ಟಿಸಿ, ಅವನು ಯಾವುದೇ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಭೂತಿಯನ್ನು (ಸೆಕ್ಯೂರಿಟಿ) ಒಪ್ಪಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು ಸುಲಿಗೆ. ಸಾವು, ನೋವು ಅಥವಾ ಆಕ್ರಮ ಪ್ರತಿಬಂಧವನ್ನು (ರಾಂಗ್‍ಫುಲ್ ರಿಸ್ಟ್ರೇಂಟ್) ಉಂಟುಮಾಡಿ ಅಥವಾ ಉಂಟುಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ ಅಥವಾ ತತ್‍ಕ್ಷಣದ ಸಾವು, ನೋವು ಅಥವಾ ಆಕ್ರಮ ಪ್ರತಿಬಂಧದ ಭಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿ ಅಥವಾ ಉಂಟುಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ ಕಳವು ಅಥವಾ ಸುಲಿಗೆ ಮಾಡುವುದು ದರೋಡೆ ಎನ್ನಬಹುದು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ದರೋಡೆ ಮಾಡಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಕೆಲವರು ನೇರವಾಗಿ ದರೋಡೆಯ ಕೃತ್ಯ ಎಸಗಿದ್ದು, ಉಳಿದವರು ಅದಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದವರಾಗಿರಬಹುದು. ಡಕಾಯಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕರನ್ನೂ ಲೆಕ್ಕಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಡಕಾಯಿತಿ ಮಾಡುವಾಗ ಅವರಲ್ಲೊಬ್ಬ ಕೊಲೆ ಮಾಡಿದ ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಡಕಾಯಿತರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಕೊಲೆಯ ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ. ಭಾರತೀಯ ದಂಡಸಂಹಿತೆಯಲ್ಲಿ ಡಕಾಯಿತಿಯನ್ನೂ ಒಂದು ದಂಡಾರ್ಹ ಅಪರಾಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವರ್ಗ:ಅಪರಾಧಗಳು
ಚಂದ್ರಶೇಖರ ಆಜಾದ್‌‌‌
ಇತಿಹಾಸ
ಪಂಡಿತ್‌ಜಿ ಎಂದು ಆಗ್ಗಾಗ್ಗೆ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದ ಆಜಾದ್‌‌ರವರು ಓರ್ವ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರು. 1857ರ ಭಾರತೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮದ ನಂತರ ಬ್ರಿಟಿಷ್‌‌ ಆಡಳಿತದ ವಿರುದ್ಧದ ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಕ್ಕಾಗಿನ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದ ಮೊದಲ ಭಾರತೀಯ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಓರ್ವ ಯೋಧ ಎಂದಿಗೂ ಶಸ್ತ್ರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲಾರನೆಂಬುದು ಕೂಡಾ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿತ್ತು.. ತಂದೆ ಪಂಡಿತ್ ಸೀತಾರಾಮ್ ತಾಯಿ ಜಾಗ್ರಣಿ.
ಜನನ, ಜೀವನ
ಚಂದ್ರಶೇಖರ ಆಜಾದ್‌‌‌ರವರು 23 ಜುಲೈ 1906ರಂದು (ಮಿಥ್ಯಾಕಲ್ಪನೆ :ಉನ್ನಾವೋ ಜಿಲ್ಲೆ - ಬಾದರ್ಕಾ ಉತ್ತರಪ್ರದೇಶ) ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶದ ಝ/ಜಬುವಾ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಭಾ/ಭವ್ರಾ ಎಂಬ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು.ಅವರ ತಂದೆ ಪಂ.ಸೀತಾರಾಮ್‌‌ ತಿವಾರಿಯವರಾಗಿದ್ದರೆ ಜಾಗ್ರಣೀ ದೇವಿಯವರು ಅವರ ತಾಯಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಭಾವರಾ ಮತ್ತು ವಾರಾಣಸಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಾಠಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿದೆಸೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಮಹಾತ್ಮಾ ಗಾಂಧಿಯವರ ಮೋಡಿಗೊಳಗಾಗಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮೂಲಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು.
ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವ್ಯಕ್ತಿ
ಅಮಾನುಷ ಹಿಂಸೆಯಿಂದ ದಿಗಿಲುಗೊಂಡರೂ/ಭೀತಿ ಹುಟ್ಟಿತಾದರೂ, ಆಜಾದ್‌‌ರಿಗೆ ಅಂತಹಾ ಒಂದು ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ನಡೆಗಳು ಅಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವೆಂದು ಅನಿಸಿರಲಿಲ್ಲ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಮೃತಸರದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್‌‌ ಸೇನೆಯ ಘಟಕವು ನೂರಾರು ಶಸ್ತ್ರರಹಿತ/ನಿಶ್ಶಸ್ತ್ರ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಕೊಂದು ಸಾವಿರಾರು ಜನರನ್ನು ಗಾಯಗೊಳಿಸಿದ 1919ರ ಜಲಿಯನ್‌ವಾಲಾ ಬಾಗ್‌‌/ಘ್‌‌‌ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಭಾವನೆ ಉಂಟಾಗಿತ್ತು.
ಆಜಾದ್‌‌ ಎಂಬ ದಂತಕಥೆ
ವೀರ್‌ ಭದ್ರ ತಿವಾರಿ ಮತ್ತು ಯಶ್‌ಪಾಲ್‌‌ (ಓರ್ವ ಜನಪ್ರಿಯ ಹಿಂದಿ ಕಥೆಗಾರ)ರವರುಗಳು ಮಾಡಿದ ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹವು ಆಜಾದರ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು.Mr.ಆಜಾದ್‌‌ರನ್ನು ಆಲ್‌ಫ್ರೆಡ್‌ ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಮೊತ್ತಮೊದಲಿಗೆ ನೋಡಿ ಆಜಾದ್‌‌ರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲೆಂದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿಯುಕ್ತರಾಗಿದ್ದ Pt.ಶಂಭುನಾಥ್‌‌ ಎಂಬ ಓರ್ವ C.I.D. ಅಧಿಕಾರಿಗೆ ಮಾಹಿತಿ ನೀಡಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿ ವೀರ್‌ ಭದ್ರ ತಿವಾರಿಯಾಗಿದ್ದ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:1906ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದವರು ವರ್ಗ:1931ರಲ್ಲಿ ನಿಧನ ಹೊಂದಿದವರು ವರ್ಗ:ಭಾರತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಡೆದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಚಳುವಳಿ ವರ್ಗ:ಭಾರತೀಯ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು ವರ್ಗ:ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜವಾದಿಗಳು ವರ್ಗ:ಝ/ಜಬುವಾ ಮೂಲದ ಜನರು ವರ್ಗ:ಉನ್ನಾವೋ ಮೂಲದ ಜನರು ವರ್ಗ:ಝಾನ್ಸಿ ಮೂಲದ ಜನರು ವರ್ಗ:ಅಲಹಾಬಾದ್‌‌ ಮೂಲದ ಜನರು ವರ್ಗ:ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮದ್ದುಗುಂಡುಗಳಿಂದ ನಡೆದ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳು ವರ್ಗ:ವಾರಣಾಸಿ ಮೂಲದ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ವರ್ಗ:ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟಗಾರರು
ಭಾರತೀಯ ನಾಗರಿಕ ಸೇವೆಗಳು
ಕೇವಲ ನಾಗರಿಕ ಸೇವೆಗಳ ಇಲಾಖೆ ಎಂದೂ ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಭಾರತದ  ನಾಗರಿಕ ಸೇವೆಗಳ ಇಲಾಖೆ ಯು  ಭಾರತೀಯ ಗಣರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರದ ಒಂದು ನಾಗರಿಕ ಸೇವೆಗಳ ಶಾಶ್ವತ ಆಡಳಿತಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ.
ಭಾರತದ ಸಂಸತ್ತಿನ ಮೂಲಕ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಂದ ಚುನಾಯಿತರಾದ ಆಯ್ಕೆಗೊಂಡ ಪ್ರಜಾಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾದ ಸಚಿವರುಗಳ ಮೇಲಿರುತ್ತದೆ. ಇಂತಹಾ ಸಚಿವರುಗಳು  ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ  ಪ್ರಬುದ್ಧರ ಚುನಾವಣೆಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಜನರಿಂದ ಚುನಾಯಿತವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಶಾಸನಸಭೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರದಾಯಿಯಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಚಿವರುಗಳು  ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಜನಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಉತ್ತರದಾಯಿಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಕೇವಲ ಹಿಡಿಯಷ್ಟು ಜನ ಸಚಿವರುಗಳು ಆಧುನಿಕ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದುದರಿಂದ ಅಂತಹಾ ಸಚಿವರುಗಳು  ಕಾರ್ಯನೀತಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಹಾಗೂ ಅದನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯು ಪ್ರಶಾಸನ/ಪೌರ ನೌಕರರ  ಹೊಣೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಕಾರ್ಯಕಾರಿ ನೀತಿನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರುವ ಹೊಣೆಯನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಪ್ರಶಾಸನ/ಪೌರ ನೌಕರರು ಹೊತ್ತಿರುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಶಾಸನ/ಪೌರ ನೌಕರರು ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರದ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆಯೇ ಹೊರತು ಭಾರತೀಯ ಸಂವಿಧಾನದ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಶಾಸನ/ಪೌರ ನೌಕರರು ಹಲವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ  ಹಾಗೂ ಶಾಸನೋಕ್ತ/ಶಾಸನವಿಹಿತ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಕೂಡಾ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇದು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಪಕ್ಷವು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಅನುಕೂಲತೆಗಳಿಗೋಸ್ಕರ ಅವರನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದಂತೆ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡಿರುತ್ತದೆ. ಹಿರಿಯ ಪ್ರಶಾಸನ/ಪೌರ ನೌಕರರನ್ನು ಸಂಸತ್ತಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಸಮರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಇತಿಹಾಸ
ಬ್ರಿಟಿಷ್‌ ಆಡಳಿತದ ಭಾರತೀಯ  ನಾಗರಿಕ ಸೇವಾ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ  ೧೯೪೭ರಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಬಂದ ನಂತರ ಇದನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು.
ಸಂವಿಧಾನ, ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶ
ಸಂವಿಧಾನವು ಹೊಸದಾದ  ಅಖಿಲ ಭಾರತ ಸೇವೆಗಳು ಅಥವಾ ಕೇಂದ್ರ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುವಂತೆ ರಾಜ್ಯಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಎರಡರಷ್ಟು ಬಹುಮತವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡರೆ ಮತ್ತಷ್ಟು  ನಾಗರಿಕ ಸೇವೆಗಳ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಆರಂಭಿಸುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡುವ ವಿಧಿಯನ್ನು ಕೊಡಮಾಡಿದೆ. ಸದರಿ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ವಿಧಿಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಡಲಾದ ಎರಡು ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ  ಭಾರತೀಯ ಅರಣ್ಯ ಸೇವೆಗಳ ಇಲಾಖೆ ಹಾಗೂ ಭಾರತೀಯ ವಿದೇಶಾಂಗ ಇಲಾಖಾ ಸೇವೆಗಳು ಸೇರಿವೆ.
ಭಾರತದ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಹಾಗೂ ದಕ್ಷವಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಂಡು ಹೋಗುವುದು ನಾಗರಿಕ ಸೇವೆಗಳ ಇಲಾಖೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಭಾರತದಂತಹಾ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಹಾಗೂ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಆಡಳಿತವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅದರ ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಹಾಗೂ ಮಾನವ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ದಕ್ಷ ನಿರ್ವಹಣೆಯು ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಸಚಿವಾಲಯಗಳು ಅನುಮೋದಿಸಿದ ಕಾರ್ಯನೀತಿಗಳ  ನಿರ್ದೇಶನಗಳ ಅನುಸಾರ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಿರ್ವಹಿಸಿಕೊಂಡು ಬರಲಾಗುತ್ತಿದೆ.
ಭಾರತೀಯ ನಾಗರಿಕ ಸೇವಾ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು
ಅತ್ಯುನ್ನತ ದರ್ಜೆಯ ಪೌರ ನೌಕರರೆಂದರೆ ಭಾರತೀಯ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಸಚಿವ ಸಂಪುಟದ ಆಡಳಿತ ಕಚೇರಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದು ಅವರೇ  ಸಂಪುಟ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಗಳೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಭಾರತೀಯ ಗಣರಾಜ್ಯ ನಾಗರಿಕ ಸೇವೆಗಳ ಮಂಡಳಿಯ ಅಧಿಕಾರನಿಮಿತ್ತ ಸದಸ್ಯ ಹಾಗೂ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ; ಭಾರತೀಯ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಸೇವೆಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು  ಹಾಗೂ ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರದ ವ್ಯಾವಹಾರಿಕ ನಿಯಮಗಳಡಿ ಎಲ್ಲಾ  ನಾಗರಿಕ ಸೇವೆಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ಈ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವವರು ನಾಗರಿಕ ಸೇವಾ ಕ್ಷೇತ್ರವು ತಾನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗಬಹುದಾದ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಹಾಗೂ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ವರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹಾಗೂ ಪ್ರಶಾಸನ/ಪೌರ ನೌಕರರು ಹಿತಕರವಾದ ಹಾಗೂ  ಶಿಷ್ಟ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವರು ಎಂಬುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗೆ ಬಾಧ್ಯರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ಸಂರಚನೆ
ನಾಗರಿಕ ಸೇವೆಗಳ ಇಲಾಖೆಯ ಸಂರಚನೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಖಿಲ ಭಾರತ ನಾಗರಿಕ ಸೇವೆಗಳು ಹಾಗೂ ಕೇಂದ್ರ ನಾಗರಿಕ ಸೇವೆಗಳಿಂದ (A ಮತ್ತು B ಎರಡೂ ದರ್ಜೆಗಳೂ ಸೇರಿದೆ) ಮಾತ್ರವೇ ಪ್ರಸ್ತುತ  ಆಧುನಿಕ  ಭಾರತೀಯ  ನಾಗರಿಕ ಸೇವಾ ಕ್ಷೇತ್ರವು ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ನೇಮಕಗೊಳ್ಳುವಂತಹವರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಿಂದ ಪದವಿಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದವರಾಗಿದ್ದು ಲಿಖಿತ ಹಾಗೂ ಮೌಖಿಕ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ಕಠಿಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಅಖಿಲ ಭಾರತ ನಾಗರಿಕ ಸೇವೆಗಳ (ಎಲ್ಲಾ ಮೂರೂ ಸೇವೆಗಳು) ಹಾಗೂ ಕೇಂದ್ರ  ನಾಗರಿಕ ಸೇವೆಗಳ   (A ಮತ್ತು B ಎರಡೂ ದರ್ಜೆಗಳೂ ಸೇರಿದೆ)  ಸಂಭಾವ್ಯ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರ ನಾಗರಿಕ ಸೇವಾ ಆಯೋಗದಿಂದ ನೇಮಕಾತಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕೇಂದ್ರ ನಾಗರಿಕ ಸೇವೆಗಳು
====ಪಂಗಡ "B "====
ಕಾದಿ
ಕಾದಿ ಎಂದರೆ ಶರಿಯಾ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ನ್ಯಾಯಾಧಿಪತಿ ಅಥವಾ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ. ಇವನು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ, ಅನಾಥರು ಮತ್ತು ಅಪ್ರಾಪ್ತವಯಸ್ಕರ ಮೇಲೆ ಪಾಲಕಾಧಿಕಾರ, ಮತ್ತು ಲೋಕೋಪಯೋಗಿ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಹಾಗೂ ಲೆಕ್ಕ ಪರಿಶೋಧನೆಯಂತಹ ನ್ಯಾಯಾತಿರಿಕ್ತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಚಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಭಾರತೀಯ ನಾಗರಿಕ ಸೇವೆಗಳು
ರಾಜ್ಯ ನಾಗರಿಕ ಸೇವೆಗಳು
ರಾಜ್ಯ ನಾಗರಿಕ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು ಹಾಗೂ ನೇಮಕಾತಿಗಳನ್ನು ಭಾರತದ ಆಯಾ ರಾಜ್ಯಗಳು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ರಾಜ್ಯ ನಾಗರಿಕ ಸೇವೆಗಳು ಭೂಕಂದಾಯ, ಕೃಷಿ, ಅರಣ್ಯಗಳು, ಶಿಕ್ಷಣ  etc.ಗಳಂತಹಾ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟಿರುತ್ತವೆ. ರಾಜ್ಯ ನಾಗರಿಕ ಸೇವೆಗಳ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯಗಳ ನಾಗರಿಕ ಸೇವಾ ಆಯೋಗಗಳ ಮೂಲಕ ಆಯಾ ರಾಜ್ಯಗಳು ನೇಮಕ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ರಾಜ್ಯ ನಾಗರಿಕ ಸೇವೆಗಳ (SCS) ಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಸೇವೆಗಳ ವಿಭಾಗಗಳು ಈ ಕೆಳಕಂಡಂತಿವೆ :
ಕಾದಿ
ನಂತರದ ಉಮಯ್ಯದ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿ.ಶ. ೭೦೫-೭೫೦), ಕಾದಿಗಳಿಂದ ಬೇರೆಯಾದ ಮುಸ್ಲಿಮ್ ನ್ಯಾಯ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ವರ್ಗವು, ಅಗತ್ಯವಿದ್ದ ಕಾನೂನು ನಿಯಮಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ೭೫೦ರಲ್ಲಿ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ವಂಶವು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಗದ್ದುಗೆ ಹಿಡಿಯುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅವರ ಕೆಲಸವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಮುಗಿದಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ತಮ್ಮ ಕಾನೂನು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ, ಈ ನ್ಯಾಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಕಾದಿಗಳು ಆಗಲೇ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಿದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಗಮನ ಬಿಂದುವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ಅವರು ಇಸ್ಲಾಮೀ ತತ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಸಮಂಜಸವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ್ನು ಆಗತಾನೇ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇವುಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಬಹುತೇಕ ನಿದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಅವರು ಮಾರ್ಪಾಡು ಮಾಡಿ ಅಥವಾ ಮಾಡದೇ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಹಾಗಾಗಿ, ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಮೊದಲ ಕಾದಿಗಳು ಇಸ್ಲಾಮೀ ಧನಾತ್ಮಕ ಕಾನೂನಿನ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದರು. ಆದರೆ, ಒಮ್ಮೆ ಈ ಕಾನೂನಿನ ರಚನೆಯಾದ ಮೇಲೆ, ಕಾದಿಯ ಪಾತ್ರವು ಆಳವಾದ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅನುಸರಿಸಲು ಮುಕ್ತವಾಗಿರದ ಕಾದಿಯು ಈಗ ಕೇವಲ ಹೊಸ ಇಸ್ಲಾಮೀ ಕಾನೂನಿಗೆ ಬದ್ದವಾಗಿರಬೇಕೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಆಗಿನಿಂದ ಈ ಅನುಸರಣೆಯು ಈ ಅಧಿಕಾರಸ್ಥಾನದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಇಸ್ಲಾಮ್ ಧರ್ಮ
ಭಾರತೀಯ ನಾಗರಿಕ ಸೇವೆಗಳು
ನಾಗರಿಕ ಸೇವಾ ಕ್ಷೇತ್ರ ದಿನ
ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಪ್ರಧಾನಮಂತ್ರಿಗಳು  ಕೇಂದ್ರ  ಹಾಗೂ ರಾಜ್ಯ  ಸರ್ಕಾರಗಳ ಎಲ್ಲಾ  ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಿದ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಗಾಗಿ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. 'ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿನ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಗಾಗಿ ನೀಡುವ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿಗಳ ಪ್ರಶಸ್ತಿ'ಯನ್ನು ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳಡಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ೨೦೦೬ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಈ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳ ಯೋಜನೆಯಡಿ, ಎಲ್ಲಾ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು  ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಒಂದು ತಂಡವಾಗಿ ಅಥವಾ ಒಂದು ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಅರ್ಹರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ಒಂದು ಪದಕ, ಬಿರುದುಪಟ್ಟಿಯ ಸುರುಳಿ ಹಾಗೂ Rs.೧ ಲಕ್ಷದ ನಗದು ಮೊತ್ತವನ್ನು ಈ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ತಂಡವಾಗಿ ನೀಡುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು ಪ್ರಶಸ್ತಿಯ ಮೊತ್ತವು ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ Rs.೧ ಲಕ್ಷವನ್ನು ಮೀರದಿರುವಂತೆ  Rs.೫ ಲಕ್ಷಗಳಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ನಗದು ಮೊತ್ತವನ್ನು Rs.೫ ಲಕ್ಷಗಳಿಗೆ ಮಿತಿಗೊಳಿಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು‌
ವರ್ಗ:ಭಾರತೀಯ ನಾಗರಿಕ ಸೇವಾ ನೌಕರರು ವರ್ಗ:ಭಾರತದ ನಾಗರಿಕ ಸೇವೆಗಳು ವರ್ಗ:ಕೇಂದ್ರ ನಾಗರಿಕ ಸೇವಾ ಆಯೋಗ ವರ್ಗ:ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಡಳಿತ ವರ್ಗ:ಆಡಳಿತ ವಿಭಾಗಗಳು
ಕೇಪ್ರಿ ಪ್ಯಾಂಟ್
ಕೇಪ್ರಿ ಪ್ಯಾಂಟ್, ಕ್ರಾಪ್ ಪ್ಯಾಂಟ್, ಪೆಡಲ್ ಪುಶ್ಶರ್ ಹೀಗೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಉಡುಗೆ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಪ್ಯಾಷನ್ ಉಡುಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು. ಈ ಪ್ಯಾಂಟ್‍ಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ಯಾಂಟ್‍ಗಳಂತೆ ಕಂಡರೂ, ಇದು ಮೊಣಕಾಲಿನಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಮತ್ತು ಪಾದದಿಂದ ಮೇಲಿರುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಕೇಪ್ರಿಗಳನ್ನು ಫ್ರೀ ವೇರ್ ಉಡುಪುಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೇಪ್ರಿಗಳು ಭಾರತ, ಅಮೇರಿಕ, ಯುರೋಪ್, ಏಶಿಯಾ ದೇಶಗಳಲ್ಲೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ ಪಡೆದಿದೆ.
ಇತಿಹಾಸ
1948ರಲ್ಲಿ ಫ್ಯಾಶನ್ ಡಿಸೈನರ್ ಸೊಂಜಾ ದೆ ಲೆನ್ನಾಟ್ರ್ಟ್ ಎಂಬುವವರು ಕೇಪ್ರಿ ಪ್ಯಾಂಟ್ ಉಡುಪನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಅಮೇರಿಕಾದ ಸಿನಿಮಾ ನಟಿ ಗ್ರೇಸ್ ಕೆಲ್ಲಿ ಎಂಬುವವರು ಪ್ರಥಮ ಬಾರಿಗೆ ಕೇಪ್ರಿ ಪ್ಯಾಂಟ್ ಧರಿಸಿದ್ದರು ಹೀಗಾಗಿ ಕೇಪ್ರಿ ಪ್ಯಾಂಟ್ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ ಪಡೆಯಿತು.1960ರಲ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕಾದ ದಿ ಡಿಕ್ ವಾನ್ ದೈಕ್ ಶೊ ಎಂಬ ಧಾರವಾಹಿಯ ಮೂಲಕ ಅಮೇರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಕೇಪ್ರಿ ಪ್ಯಾಂಟ್ ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಪಡೆಯಿತು. 1960ರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೇಪ್ರಿ ಸ್ಟೈಲ್‍ನ ಟೈಟ್ ಫಿಟ್ಟಿಂಗ್ ಕಾರ್ಗೊ ಪ್ಯಾಂಟ್ ಟೀನೆಜ್ ಗಂಡುಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಪಡೆಯಿತು. ಆದರೆ 1970 ರಿಂದ 1990 ವರೆಗೆ ಕೇಪ್ರಿ ತನ್ನ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. 2000 ಇಸವಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಾನಿಷ್ ಟೆನ್ನಿಸ್ ಆಟಗಾರ ರಾಫೆಲ್ ನಡಾಲ್ ತನ್ನ ಹೆಚ್ಚು ಆಟಗಳನ್ನು ಕೇಪ್ರಿ ಧರಿಸಿ ಆಡಿದ್ದ. ಇದು ಮತ್ತೆ ಕೇಪ್ರಿ ಪ್ಯಾಂಟ್ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಲು ಸಹಾಯವಾಯಿತು.
ಇತರ ಹೆಸರುಗಳು
ಉದಾ: ಪೆಡಲ್ ಪುಶ್ಶರ್ ಪ್ಯಾಂಟ್‍ಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೈಕಲ್ ಚಲಾಯಿಸುವಾಗ ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಹೀಗಾಗಿ ಪೆಡಲ್ ಪುಶ್ಶರ್ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂತು. ಕೇಪ್ರಿ ಪ್ಯಾಂಟ್‍ಗಳು ಕಾಟನ್, ಜೀನ್ಸ್ ಎಲ್ಲಾ ತರಹದ ಬಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲೂ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ. ಮಾಡರ್ನ್ ಲುಕ್ ಜೊತೆಗೆ ಕಂಫರ್ಟೇಬಲ್ ಫೀಲ್ ಕೊಡುವ ಕೇಪ್ರಿಗಳು ಕಾಲೇಜು ಹುಡುಗಿಯರ ಅಚ್ಚುಮೆಚ್ಚಿನ ಉಡುಪು. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ ಕೇಫ್ರಿ ಪ್ಯಾಂಟ್‍ಗಳು ಹೋಮ್‍ವೇರ್ ಉಡುಪುಗಳಾಗಿಯೂ ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಪಡೆದಿದೆ. ಬೇಸಿಗೆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೇಪ್ರಿ ಪ್ಯಾಂಟ್‍ಗಳನ್ನು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಧರಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ಲೇನ್, ಪ್ರಿಂಟೆಡ್ ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ದೊರೆಯುವ ಕೇಪ್ರಿ ಪ್ಯಾಂಟ್‍ಗಳು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಶಾರ್ಟ್, ಲಾಂಗ್ ಟಾಪ್‍ಗಳಿಗೆ ಹೊಂದುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಕೇಪ್ರಿ ಪ್ಯಾಂಟ್‍ಗಳು ಧರಿಸಿದವರಿಗೆ ಕಂಫರ್ಟೇಬಲ್ ಫೀಲ್ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕೇಪ್ರಿ ಪ್ಯಾಂಟ್‍ಗಳು ಕೇವಲ ಟೀನೇಜ್ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಲ್ಲ, ಮಧ್ಯವಯಸ್ಸಿನ ಗೃಹಿಣಿಯರು, ಚಿಕ್ಕಮಕ್ಕಳೂ ಕೂಡ ಕೇಪ್ರಿ ಪ್ಯಾಂಟ್‍ನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಗಂಗೈಕೊಂಡಚೋಳಪುರಂ
ಈ ಅರಮನೆ ಸುತ್ತಾ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಇದರ ತಾರನೆಗೆ ಚಪ್ಪಟೆಯ ಸಣ್ಣ "ಟೈಲ್ಸ್" ಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮ ಸುಣ್ಣದ ಗಾರೆಯನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಕಂಬಗಳು ಬಹುಶಃ ಪಾಲಿಷ್ ಮಾಡಿದ ಮರದಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಹಾಗೂ ಈ ಕಂಬಗಳು "ಗ್ರಾನೈಟ್" ಕಲ್ಲುಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಹಿಡಿಬಿಡಲಾಗಿದೆ. ಇಂದಿಗೂ ಇಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಂಭಗಳು, ಬುಡಗಳು ಚೆನ್ನಗಿವೆ. ಅರಮನೆಯ ಸುತ್ತು-ಮುತ್ತುಲಿನಿಂದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಮೊಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಕಟ್ಟಡದ ಸಾಮಾನುಗಳು ದೊರೆತಿವೆ. ವೀರ ರಾಜೀಂದ್ರ ಚೋಳನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ಮುರನೇ ಮಗನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಗಂಗೈಕೊಂಡಚೋಳಪುರಂ ಅರಮನೆಯನ್ನು ಚೋಳ ಕೇರಳನ "ತಿರುಮಲಿಗೈ" ಅಥವ ಚೋಳ ಕೇರಳನ ಅರಮನೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತಿದ್ದರು. ಇದು ರಾಜೇಂದ್ರ ಚೋಳ ಇದ್ದ ಕೆಲವು ಬಿರುದ್ದುಗಳಲೊಂದು.
ಅರಮನೆಯ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಕಂಡಂತೆ ಕರೆಯಲಾಗುತಿತ್ತು. ಇದು ರಾಸನದಲ್ಲಿಯೂ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ.
೧. ಆದಿಭೂಮಿ - ನೆಲ ಅಂತಸ್ಥು.
೨. ಕಿಲೈಸೋಪಾನ - ಪೂರ್ವಪಾಲನ್ನು.
೩. ಮಾವಳ್ಳಿ ವನಧಿರಾಜ - ಆಸನದ ಹೆಸರು.
ಈ ಅರಮನೆಯು ಬಹು ಅಂಥಸ್ಥಿನದ್ದಾಗಿದ್ದು, ಒಂದನೇ ಕುಲತುಂಗನ ಕಾಲಮಾನದ ಶಾಸನವೊಂದರಲ್ಲಿ ಈ ಅರಮನೆ ಉಲ್ಲೇಖವಿದ್ದು, ಗಂಗೈಕೊಂಡಚೋಳ ಮಾಳ್ಳಿಗೈ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸ್ಥಾಪವಿದೆ. ಇದುಪ್ರತಿ ಒಂದು ರಾಜಕುಟುಂಬಕ್ಕೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅರಮನೆ ಇತ್ತೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ. thumbnail|left|ಮಲ್ಲಿಗೈ ಮೆದು
ಪ್ರಮುಖ ದೇವಾಲಯ
thumbnail|right|ಗಂಗೈ ಕೊಂಡಚೋಳಪುರಂ ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಗರ್ಭ ಗೋಪುರವಿದ್ದು. ಅದನ್ನು "ಶ್ರೀ ವೀಮಾನ" ಅಥವ "ಶ್ರೀ ಕೊವಿಲ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಆಯತಾಕಾರದ ಮಂಟಪವಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಮಹದ್‌ಮಂಟಪ ಎನ್ನುವರು ಹಾಗೂ ಅದರ ಮಧ್ಯ ಭಾಗದ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಮೂಖಮಂಟಪ ಎನ್ನುವರು. ಮುಖಮಂಟಪವು ತನ್ನ ಪಾಯದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಒಟ್ಟು ಒಂಭತ್ತು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ,
೧. ನೆಲಮಾಳಿಗೆ (ಉಪ ಪೀಠ)
೨. ತಳಮಾಳಿಗೆ (ಆದಿಸ್ಥಾನ)