cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ
ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ
"ಪ್ಯಾರನಾರ್ಮಲ್‌‌" (“ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ”) ಎಂಬ ಪದವು ಕನಿಷ್ಟಪಕ್ಷ 1920ರಿಂದಲೂ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಎರಡು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವೆಂದರೆ: ಪ್ಯಾರ ಮತ್ತು ನಾರ್ಮಲ್‌. ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ಎಂಬ ಪದದ ಬಹುಪಾಲು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಯಾವುದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಯೋ ಅದರ ಆಚೆಗೆ ಅಥವಾ ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಇರುವ ಯಾವುದೇ ಸಂಗತಿ ಎಂಬುದಾಗಿ ಅದು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿರುವ ಪ್ರಪಂಚದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿವರಣೆಯು ಸದರಿ 'ಪ್ಯಾರನಾರ್ಮಲ್‌' ಪದದ 'ನಾರ್ಮಲ್‌‌' ಎಂಬ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅರ್ಥದ ಮೇಲಿನ, ಆಚೆಯ, ಪಕ್ಕದ, ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ, ಅಥವಾ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಭಾಗವನ್ನು 'ಪ್ಯಾರ' ಎಂಬುದು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ಯಾರ ಎಂಬ ಭಾಗವು ಒಂದು ಗ್ರೀಕ್‌‌ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್‌‌ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದರ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥವು (ಗ್ರೀಕ್‌‌ ಬಳಕೆ) ಖಂಡಭಾಗದಲ್ಲಿರುವಂತೆ 'ಇದನ್ನು ಹೋಲುವ' ಅಥವಾ 'ಇದಕ್ಕೆ ಸಮೀಪವಾಗಿರುವ' ಎಂಬುದಾಗಿದೆ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ‌‌, ಪ್ಯಾರ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ 'ಮೇಲೆ', 'ವಿರುದ್ಧ', 'ಎದುರು', 'ಹೊರಗೆ', ಅಥವಾ 'ಆಚೆಗೆ' ಎಂಬ ಅರ್ಥಗಳಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಫ್ರೆಂಚ್‌ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಪ್ಲೂಯಿ ಎಂದರೆ 'ಮಳೆಯನ್ನು-ಎದುರಿಸು' – ಅಂದರೆ ಒಂದು ಛತ್ರಿ ಎಂದರ್ಥ. ಆಗ, ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಹೀಗೆ ಮಾಡಬಹುದು: ಪ್ಯಾರನಾರ್ಮಲ್‌‌ (ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ) ಶಬ್ದವು 'ಪ್ಯಾರ' ಎಂಬುದರ ಲ್ಯಾಟಿನ್‌ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಜನ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಇದು 'ರೂಢಿಯ ಮಾದರಿಯ ವಿರುದ್ಧ, ಎದುರು, ಹೊರಗೆ ಅಥವಾ ಆಚೆಗೆ' ಇರುವಂಥದು ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯಗಳು
ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರೇತಗಳು, ಭೂಮ್ಯತೀತ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸಲಾಗದ ಹಾರುವ ವಸ್ತುಗಳು (ಹಾರುವ ತಟ್ಟೆಗಳು), ಹಾಗೂ ನಿಗೂಢ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಸೇರಿಕೊಂಡಿವೆ.
ಪ್ರೇತಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಮಾನವಾತೀತ ಅಸ್ತಿತ್ವಗಳು
ಪ್ರೇತವೆಂಬುದು ಓರ್ವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚೇತನ ಅಥವಾ ಆತ್ಮದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಆ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ಪರ್ಯಾಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸತ್ತ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪ್ರೇತಗಳಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಪ್ರೇತ" ಎಂಬ ಶಬ್ದವನ್ನು ಯಾವುದೇ ಚೇತನ ಅಥವಾ ಭೂತದೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಜನಪ್ರಿಯ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಶಬ್ದವು ವಿಶಿಷ್ಟವೆಂಬಂತೆ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸತ್ತ ಓರ್ವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ತೀರಿಕೊಂಡವರ ಆತ್ಮಗಳೆಂಬಂತೆ ಪ್ರೇತಗಳಲ್ಲಿ ಇಡುವ ನಂಬಿಕೆಯು, ಆತ್ಮವಾದದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಆತ್ಮವಾದ ಎಂಬುದು ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಕೃತಿ‌‌‌ಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಅದು ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಕಾರಣವಾಗಿಸಿದೆ. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ-ಶತಮಾನದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಾದ ಜೇಮ್ಸ್‌‌ ಫ್ರೇಜರ್‌‌ ಎಂಬಾತ ದಿ ಗೋಲ್ಡನ್‌ ಬಾಗ್‌ ಎಂಬ ತನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿರುವಂತೆ, ಶರೀರದೊಳಗೆ ಇದ್ದುಕೊಂಡು ಶರೀರವನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಿದ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಕಾಣಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವನ ಆತ್ಮವು ಒಂದು ಪಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಅಥವಾ ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಅಕ್ಷರಶಃ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತಾದರೂ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಲಕ್ಷಣದಲ್ಲಿಯೂ ಅಷ್ಟೇ ಏಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಧರಿಸಿರುವ ಬಟ್ಟೆಯವರೆಗೂ ಆತ್ಮವು ಶರೀರದ ಒಂದು ನಿಖರವಾದ ನಕಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಯಿತು. ಈಜಿಪ್ಚಿಯನ್‌ ಬುಕ್‌ ಆಫ್‌ ದಿ ಡೆಡ್‌‌ನಂಥ ಕೃತಿಗಳೂ ಸೇರಿದಂತೆ, ಹಲವಾರು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸತ್ತ ಜನರು, ದಿರಿಸಿನ ಶೈಲಿಯೂ ಸೇರಿದಂತೆ ತಮ್ಮ ಸಾವಿಗೆ ಮುಂಚೆ ಇದ್ದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಮರಣೋತ್ತರ ಜೀವನದಲ್ಲೂ ಕಾಣಿಸುವುದನ್ನು ಈಜಿಪ್ಚಿಯನ್‌ ಬುಕ್‌ ಆಫ್‌ ದಿ ಡೆಡ್‌‌ ಕೃತಿಯು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರೇತಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಒಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹಬ್ಬಿರುವ ನಂಬಿಕೆಯೆಂದರೆ, ಅವು ಒಂದು ಮಂಜಿನಂಥ, ಗಾಳಿಯಂಥ, ಅಥವಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ದ್ರವ್ಯದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಊಹಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರೇತಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಳಗಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದವು ಎಂಬಂಥ ಹಿಂದಿದ್ದ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದ ಇದೂ ಸಹ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು; ಓರ್ವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಉಸಿರಿನಂತೆ ಇರುವ ಆತ್ಮವು, ಶೀತದ ಹವಾಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಉಸಿರುಬಿಟ್ಟಾಗ ಒಂದು ಬಿಳಿಯ ಮಂಜು ಗೋಚರಿಸುವಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಒಂದು ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಲ್ಯಾಟಿನ್‌‌ ಭಾಷೆಯ ಸ್ಪಿರಿಟಸ್‌ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್‌‌ ಭಾಷೆಯ ನ್ಯೂಮಾ ದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿರುವ "ಉಸಿರು" ಎಂಬುದರ ರೂಪಕಾಲಂಕಾರದ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಈ ನಂಬಿಕೆಯು ಇಂಬುಕೊಟ್ಟಿರಬಹುದು; ಇದೇ ಅರ್ಥವು ಹೋಲಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಬೈಬಲ್‌‌‌‌ನಲ್ಲಿ, ದೇವರುಆಡಮ್‌‌‌‌‌ನನ್ನು ಒಂದು ಉಸಿರಿನೊಂದಿಗೆ ಜೀವಂತಗೊಳಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರೇತ ದೃಶ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲು, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹಲವಾರು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರೇತಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪುರಾವೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಪಾಖ್ಯಾನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇದೆಯಾದರೂ, ಇತಿಹಾಸದ ಉದ್ದಗಲಕ್ಕೂ ಕಂಡುಬರುವ ಪ್ರೇತಗಳಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹಬ್ಬಿದೆ ಮತ್ತು ಚಿರಸ್ಥಾಯಿಯಾಗಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ.
ಭೂಮ್ಯತೀತ ಜೀವ ಮತ್ತು UFOಗಳು
ಭೂಮ್ಯತೀತ ಜೀವದ ಸಾಧ್ಯತೆಯು ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ಮಂಗಳ ಗ್ರಹದ ಮೇಲ್ಮೈ ಕುರಿತು ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದ ಉಲ್ಕೆಗಳನ್ನು ಅವಲೋಕಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಸೌರವ್ಯೂಹದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯೊಳಗಿನ ಏಕಕೋಶ ಜೀವದ ಇರುವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಶೋಧದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಸೌರವ್ಯೂಹದ ಹೊರಗೆ ಇರಬಹುದಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಜೀವದ ಪುರಾವೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಬಲ್ಲ, ವಿಕಿರಣ ಪಟುತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಖಗೋಳೀಯ ಶೋಧವನ್ನು SETIಯಂಥ ಯೋಜನೆಗಳು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿವೆ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಜೀವವು ಹೇಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಶದೀಕರಿಸುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ಇತರ ಗ್ರಹಗಳ ಮೇಲೆ ಜೀವವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದ್ದರ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲೂ ಸಹ ಅವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತವೆ. ಭೂಮ್ಯತೀತ ಜೀವದ ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ಮಗ್ಗುಲು ಅಥವಾ ಅಂಶವು, ಗುರುತಿಸಲಾಗದ ಹಾರುವ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿನ (ಹಾರುವ ತಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿನ) ಮತ್ತು ಅವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ಸುತ್ತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನಹರಿಸುತ್ತದೆ. UFO ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿರುವವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಎರಡು ಶಿಬಿರಗಳು ಅಥವಾ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಸದರಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಕುರಿತಾದ ಒಂದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಪ್ರದಾಯಶೀಲ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಮೊದಲ ಗುಂಪು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು; ಗಂಭೀರ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರವಾದ ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಘಟನೆಗಳಾಗಿ ಇದನ್ನು ಈ ಗುಂಪು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿತು 1950ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು "ಯೂಫೋ ತಜ್ಞರು" ಎಂಬುದಾಗಿ ಈ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಶುರುಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸದರಿ ದೃಶ್ಯದ ವರದಿಗಳ ತಾರ್ಕಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು, ಭೂಮ್ಯತೀತ ಪರೀಕ್ಷಾ ಭೇಟಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಕ್ರಮಬದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಎರಡನೇ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಭೂಮ್ಯತೀತ ಪರೀಕ್ಷಾ ಭೇಟಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು, ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ-ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಕಾಣುವ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಆಂದೋಲನಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡರು. ವಿಶಿಷ್ಟವೆಂಬಂತೆ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಐಂದ್ರಜಾಲಿಕ ವಿದ್ಯೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಗತಿಯ ವಲಯದ ಉತ್ಸಾಹಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಇವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಕ್ರಿಯಾಶೀಲ ದೇವವಿದ್ಯಾವಾದಿಗಳಾಗಿ, ಪ್ರೇತ ಸಂಪರ್ಕವಾದಿಗಳಾಗಿ ಇರುವ ಹಿನ್ನೆಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅಥವಾ ಇತರ ಗೂಡಾರ್ಥದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಸಮಕಾಲೀನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಈ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪೈಕಿ ಅನೇಕವು ಹೊಸ ಯುಗದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಂದೋಲನಗಳಾಗಿ ಒಂದುಗೂಡಿದವು. ತಿಳಿದಿರುವ ವಾಯುಬಲ ವಿಜ್ಞಾನದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಭೌತ ನಿಯಮಗಳ ಅನುಸಾರ ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರ ಆಚೆಗಿರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು, UFOಗಳು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬುದಾಗಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ನಂಬುಗೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಂಬುಗೆಗಾರರಿಬ್ಬರೂ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ UFO ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಕ್ಷಣಿಕ ಘಟನೆಗಳು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅವಕಾಶವನ್ನೂ ಸಹ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಬೃಹತ್‌ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮುದಾಯವು UFO ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಅಂಗೀಕಾರದ ಮುದ್ರೆಯನ್ನೊತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, UFO ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನೇಕ ಸಂಭವನೀಯ ತಮಾಷೆಗಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಮೋಸಗಳು ಅಡಚಣೆಯೊಡ್ಡಿವೆ.
ನಿಗೂಢ ಜೀವಿಗಳು
ನಿಗೂಢ ಜೀವಿ ಎಂಬುದೊಂದು ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನವು ದೃಢೀಕರಿಸಿಲ್ಲ. ಈ ಜೀವಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಗುಪ್ತ ಪ್ರಾಣಿಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಶೋಧನೆ
ಒಂದು ಸಂಶೋಧನಾ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಅದರೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು ಅನೇಕವೇಳೆ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ, ಇಂಗಿತ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಬಹುಪಾಲು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಭೌತಿಕ ಪುರಾವೆಯ ಕೊರತೆಯು ಇಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಅನುಸಾರ, ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಗತಿಯು ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಸಂಗತಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಒಂದು ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ಎಂಬುದಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ, ಒಂದು ವೇಳೆ ಅದು ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಸದರಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಳಗೆ ಮತ್ತೆಂದಿಗೂ ಅಡಕವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಅಸಾಂಗತ್ಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಹಲವಾರು ಕಾರ್ಯಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಸಂಶೋಧಕರಿಂದ, ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಗತಿಯ ಕುರಿತಾದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಆಗಿಂದಾಗ್ಗೆ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತಿವೆ. ಸದರಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಗತಿಯಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಕುರಿತು ಕೆಲವೊಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ಹಾಗೆಯೇ ಅಧ್ಯಯನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಗತಿಗೆ ಇರುವ ಹಲವಾರು ಪ್ರವೇಶಮಾರ್ಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ವಿಭಾಗವು ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ಉಪಾಖ್ಯಾನ ರೂಪದ, ಪ್ರಯೋಗಾತ್ಮಕವಾದ, ಮತ್ತು ಸಹಭಾಗಿ-ವೀಕ್ಷಕರ ಪ್ರವೇಶಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಶಯವಾದದ ತನಿಖೆಯ ಪ್ರವೇಶಮಾರ್ಗ.
ಅಧಿಮನಃಶ್ಯಾಸ್ತ್ರ
ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಗತಿಯ ಪ್ರಯೋಗಾತ್ಮಕ ತನಿಖೆಯನ್ನು ಅಧಿಮನಃಸಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ನಿರ್ವಹಿಸಿಕೊಂಡು ಬಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅಧಿಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ತನ್ನ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದೆಯಾದರೂ, J. B. ರೈನ್‌‌ (1895–1980) ಎಂಬಾತನ ನಿರ್ದೇಶನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ 1930ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಗಾತ್ಮಕ ಪ್ರವೇಶಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಇದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಈಗ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ, ಕಾರ್ಡ್‌‌ನ್ನು‌-ಊಹಿಸುವ ಮತ್ತು ದಾಳ-ಉರುಳಿಸುವ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಯೋಗಾಲಯವೊಂದರಲ್ಲಿ ರೈನ್‌‌ ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದ; ಇಂದ್ರಿಯಾತೀತ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಒಂದು ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾದ ಕ್ರಮಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದರ ಭರವಸೆಯನ್ನಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಅವನು ಈ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಮುಂದಾದ. ಅಧಿಮನಃಸಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸರ್ವೋತ್ಕೃಷ್ಟ ಸಂಘವಾಗಿ ಪ್ಯಾರಸೈಕಾಲಜಿಕಲ್‌ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್‌ 1957ರಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. 1969ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಮೆರಿಕನ್‌ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್‌ ಫಾರ್‌ ದಿ ಅಡ್ವಾನ್ಸ್‌‌ಮೆಂಟ್‌ ಆಫ್‌ ಸೈನ್ಸ್‌‌ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಅಂಗವಾದರು. 1970ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದ ನಿಸರ್ಗಾತೀತ ಮತ್ತು ಐಂದ್ರಜಾಲಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ದೊರಕಿದ ಒಂದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮುಕ್ತತೆಯೊಂದಿಗೆ ಆ ಅಂಗದ ಸದಸ್ಯತ್ವವೂ ಸೇರಿಕೊಂಡು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಧಿಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸಂಶೋಧನೆಯು ನಡೆದ ಒಂದು ದಶಕವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಇತರ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಘಟನೆಗಳೂ ಸಹ ರೂಪುಗೊಂಡವು. ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್‌ ಪ್ಯಾರಾಸೈಕಾಲಜಿ ಅಂಡ್‌ ಮೆಡಿಸಿನ್‌ (1970), ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್‌ ಆಫ್‌ ಪ್ಯಾರಾಸೈನ್ಸ್‌‌ (1971), ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್‌ ರಿಲಿಜನ್‌ ಅಂಡ್‌ ಸೈಕಿಕಲ್‌ ರಿಸರ್ಚ್‌, ಇನ್‌‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್‌ ಫಾರ್‌ ನೊಯೆಟಿಕ್‌ ಸೈನ್ಸಸ್‌‌ (1973), ಮತ್ತು ಇಂಟರ್‌‌ನ್ಯಾಷನಲ್‌ ಕಿರ್ಲಿಯನ್‌ ರಿಸರ್ಚ್‌ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್‌‌ (1975). ಈ ಗುಂಪುಗಳ ಪೈಕಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗುಂಪೂ, ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತಾದ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಮಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಿದವು. ಇದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಟಾನ್‌ಫೋರ್ಡ್‌ ರಿಸರ್ಚ್‌ ಇನ್‌‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್‌‌‌‌ನಲ್ಲಿಯೂ ಅಧಿಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಕಾರ್ಯವು ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅಧಿಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ತನಿಖೆಯ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅಧಿಮನಃಸಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಈ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಔಪಚಾರಿಕ ಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಕ್ಕೆ ವಿರೋಧಗಳು ಕಂಡುಬಂದವು. ಈಗ ಕಮಿಟಿ ಫಾರ್‌ ಸ್ಕೆಪ್ಟಿಕಲ್‌ ಇನ್‌ಕ್ವೈರಿ ಎಂಬುದಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿರುವ ಕಮಿಟಿ ಫಾರ್‌ ದಿ ಸೈಂಟಿಫಿಕ್‌ ಇನ್ವೆಸ್ಟಿಗೇಷನ್‌ ಆಫ್‌ ಕ್ಲೇಮ್ಸ್‌ ಆಫ್‌ ದಿ ಪ್ಯಾರನಾರ್ಮಲ್‌ (1976) ಸಂಘಟನೆಯ, ಮತ್ತು ಸ್ಕೆಪ್ಟಿಕಲ್‌ ಇನ್‌ಕ್ವೈರರ್‌‌ ಎಂಬ ಅದರ ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ಸಂಸ್ಥಾಪನೆಯ ಮೂಲಕ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಕುರಿತಾದ ಟೀಕೆಗಳು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅಧಿಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಂದು ಸಾಹಸವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಗೆ ಸೇರಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹುಳುಕು ಹುಡುಕುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದರು. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಅಕಾಡೆಮೀಸ್‌ ಆಫ್‌ ಸೈನ್ಸ್‌ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಷನಲ್‌ ಸೈನ್ಸ್‌ ಫೌಂಡೇಷನ್‌‌ ವತಿಯಿಂದ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಅಧಿಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪುರಾವೆಯ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗಳನ್ನು ಹಾಳುಗೆಡವಿದವು. ಇಂದು, ಅನೇಕರು ಅಧಿಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಂದು ಹುಸಿವಿಜ್ಞಾನವೊಂದರ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಂತೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಂದು ಕೆಲವೊಬ್ಬ ಅಧಿಮನಃಸಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಈಗಲೂ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದಾರಾದರೂ, 1970ರ ದಶಕದಿಂದೀಚೆಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆಯು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಕುಗ್ಗಿದೆ. ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಗತಿಯ ಸಿಂಧುವಾದ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿರುವ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಗಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಇಂದಿನವರೆಗೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿಲ್ಲ.
ಸಹಭಾಗಿ-ವೀಕ್ಷಕ ವಿಧಾನ
ಅಧಿಮನಃಸಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಪ್ರಯೋಗಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಗತಿಯ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಪುರಾವೆಗಾಗಿ ಪ್ರಯಾಸ ಪಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಒಂದು ಮಹಾನ್‌ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿರುವ ಜನರು ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಗತಿಗೆ ಇರುವ ಸಹಭಾಗಿ-ವೀಕ್ಷಕ ವಿಧಾನದ ಮೂಲಕ ಸ್ವತಃ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿರುವ ಇತರ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಹಭಾಗಿ-ವೀಕ್ಷಕ ವಿಧಾನ ಕ್ರಮಗಳು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಿವೆ; ದೃಶ್ಯತ್ವ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಇದಕ್ಕೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಅವುಗಳು ಅನುಭವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುವುದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಅಧ್ಯಯನಮಾಡುತ್ತಿರುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನೇ ತಲ್ಲೀನಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಓರ್ವ ಸಂಶೋಧಕನು ವಿಷಯದ ಅರಿವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದಾಗಿ ಸಹಭಾಗಿ-ವೀಕ್ಷಣೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ದತ್ತಾಂಶ-ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಒಂದು ಕೌಶಲವಾಗಿ ಸಹಭಾಗಿ-ವೀಕ್ಷಣೆಯು ಪಡೆದಿರುವ ಟೀಕೆಗಳು, ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಗತಿಗೆ ಇರುವ ಇತರ ಪ್ರವೇಶಮಾರ್ಗಗಳ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಹೋಲುವಂತಿದ್ದರೂ, ಅವು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ಸಂಶೋಧಕನ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಗಿರುವ ಒಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಬೆದರಿಕೆ, ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲದ ದತ್ತಾಂಶದ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವಿಕೆ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮಾಪನದ ಮೇಲಿನ ನೆಚ್ಚಿಕೆ, ಮತ್ತು ಸಂಭವನೀಯ ವೀಕ್ಷಕ ಪರಿಣಾಮಗಳು (ವೀಕ್ಷಿಸಿದ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ವೀಕ್ಷಣೆಯು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಬಹುದು). ಗೀಳುಹಿಡಿದ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿನ EMF ಗುಣಾಂಕಗಳ ದಾಖಲಿಸುವಿಕೆಯಂಥ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದತ್ತಾಂಶದ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳು, ಸ್ವತಃ ಸಹಭಾಗಿ-ವೀಕ್ಷಣಾ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಟೀಕೆಗಳಿಗಿಂತ ಆಚೆಗಿನ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಗತಿಗಿರುವ ಸಹಭಾಗಿ-ವೀಕ್ಷಕ ವಿಧಾನವು, ಘೋಸ್ಟ್‌ ಹಂಟರ್ಸ್‌‌‌ ನಂಥ ವಾಸ್ತವದರ್ಶನದ ದೂರದರ್ಶನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಗೋಚರತ್ವ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಆರೋಪಿತ ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿನ ತಲ್ಲೀನಗೊಳಿಸುವ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ, ಪ್ರೇತ ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ಸ್ವತಂತ್ರ ಗುಂಪುಗಳ ರೂಪಿಸುವಿಕೆಗೂ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಪ್ರೇತ ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ಉತ್ಸಾಹಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತಿರುವ ಒಂದು ಜನಪ್ರಿಯ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌, ಅಮೆರಿಕಾ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳು ಮತ್ತು the ಯುನೈಟೆಡ್‌ ಕಿಂಗ್‌ಡಂನ ಉದ್ದಗಲಕ್ಕೂ ಇರುವ 300ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಈ ಸಂಘಟನೆಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿಮಾಡಿದೆ.
ಸಂಶಯವಾದದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತನಿಖೆ
ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗಳ ನಿರ್ಣಾಯಕ ತನಿಖೆಯನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂದೇಹವಾದಿಗಳು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ: ಅಂದರೆ, ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗಳಿಗೆ ಸಮಜಾಯಿಷಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲು, ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಒಂದು ತರ್ಕಬದ್ಧ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ತಲುಪಲು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಆರೋಪಿತ ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಮಾಷೆಗಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಮೋಸಗಳಾಗಿರುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ತಪ್ಪಾದ ಅರ್ಥವಿವರಣೆಗಳಾಗಿರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಕ್ಕಾಮ್‌‌ನ ರೇಜರ್‌‌‌‌‌‌ನ ಅನ್ವಯಿಸುವಿಕೆಯು ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಾರೀಕರಿಸುವುದರ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದ್ದು, ಅತ್ಯಂತ ಸರಳವಾದ ಪರಿಹಾರೋಪಾಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಸರಿಯಾದ ವಿಧಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದು ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಾಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆಯೋ ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಒಂದು ವಾಸ್ತವಿಕ ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಗತಿಯಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಒಂದು ತಪ್ಪಾದ ಅರ್ಥವಿವರಣೆ, ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆ, ಅಥವಾ ಅಸಂಬದ್ಧ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಮಾಣಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಾದರಿಗಳು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಹಿಂದೆ ಕಮಿಟಿ ಫಾರ್‌ ದಿ ಸೈಂಟಿಫಿಕ್‌ ಇನ್ವೆಸ್ಟಿಗೇಷನ್‌ ಆಫ್‌ ಕ್ಲೇಮ್ಸ್‌ ಆಫ್‌ ದಿ ಪ್ಯಾರನಾರ್ಮಲ್‌ (CSICOP) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದ ದಿ ಕಮಿಟಿ ಫಾರ್‌ ಸ್ಕೆಪ್ಟಿಕಲ್‌ ಇನ್‌ಕ್ವೈರಿ ಎಂಬುದು ಒಂದು ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿದ್ದು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾದ, ಸಂಶಯವಾದದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಜಾಹೀರುಗೊಳಿಸು ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ವರದಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವೆಡೆಗೆ ಗುರಿಯಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುವ ತನಿಖೆಗಳನ್ನು ಇದು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಕೆಪ್ಟಿಕಲ್‌ ಇನ್‌ಕ್ವೈರರ್‌‌ ಎಂಬ ತನ್ನ ನಿಯತಕಾಲಿಕದಲ್ಲಿ ಇದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿದ್ದ ಜೇಮ್ಸ್‌ ರ್ಯಾಂಡಿ ಎಂಬ ಓರ್ವ ವೇದಿಕೆ ಜಾದೂಗಾರನು ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗಳ ಓರ್ವ ಸುಪರಿಚಿತ ತನಿಖೆಗಾರನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಭ್ರಾಂತಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಓರ್ವ ತನಿಖೆಗಾರನಾಗಿ ರ್ಯಾಂಡಿಯು ಭಾವಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಸರಳವಾದ ವಿವರಣೆಯು ಅನೇಕವೇಳೆ ಮೋಸಗಾರಿಕೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿಯಿರುವವನೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ಯೂರಿ ಗೆಲ್ಲರ್‌‌ ಹೊಂದಿದ್ದ, ಚಮಚೆಯನ್ನು ಬಗ್ಗಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ವೇದಿಕೆ ಜಾದೂಗಾರರು ಸುಲಭವಾಗಿ ನಕಲುಮಾಡಬಲ್ಲರು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವನು ಪ್ರಾತ್ಯಕ್ಷಿಕೆಯಾಗಿ ತೋರಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಿರೂಪಿಸಿದ. ಅವನು ಜೇಮ್ಸ್‌ ರ್ಯಾಂಡಿ ಎಜುಕೇಷನಲ್‌ ಫೌಂಡೇಷನ್‌ ಸಂಬ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕನೂ ಆಗಿದ್ದ. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ, ಅತಿಮಾನುಷ ಅಥವಾ ಐಂದ್ರಜಾಲಿಕ ಶಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಘಟನೆಯ ಪುರಾವೆಯನ್ನು, ಎರಡೂ ಸಹಭಾಗಿಗಳಿಂದ ಸಮ್ಮತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪರೀಕ್ಷಾ ಷರತ್ತುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರಿಬೇಕಾದರೂ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ 1,000,000 US $ನಷ್ಟು ಮೊತ್ತವನ್ನು ಒಂದು ಬಹುಮಾನವನ್ನಾಗಿ ನೀಡುವ ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯ ದಶಲಕ್ಷ ಡಾಲರ್‌‌‌ ಸವಾಲಿನ ಬಹುಮಾನ ನೀಡಿಕೆಯನ್ನೂ ಅವನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ.
ಇವನ್ನೂ ಗಮನಿಸಿ
ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ: ಗುಪ್ತ ಪ್ರಾಣಿಶಾಸ್ತ್ರ, ಅಸಂಗತ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು, ಪ್ರೇತಗಳು, ಗೀಳುಹಿಡಿದ ತಾಣಗಳು, ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದ, ಹೊಸ ಯುಗ, ಐಂದ್ರಜಾಲಿಕ, ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾದಂಬರಿ, ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ವಿವರಣೆಗಳು for UFOಗಳು, ಅಧಿಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಅಸಂದಿಗ್ಧಕರಣದ ಅಧ್ಯಯನ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಿಜ್ಞಾನ, ಅತಿಮಾನುಷ, UFOಗಳು, USO, UFO ದೃಶ್ಯಗಳು, ಪ್ರೇತ ಕೇಂದ್ರಗಳು. ಲೇಖಕರು: ಚಾರ್ಲ್ಸ್‌ ಫೋರ್ಟ್‌, ಬರ್ನಾರ್ಡ್‌ ಹ್ಯೂವೆಲ್ಮಾನ್ಸ್‌‌, J. ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್‌ ಹಿಚಿಂಗ್‌‌, J.B. ರೈನ್‌‌, ರಾಬರ್ಟ್‌ ರಿಪ್ಲೆ, ಅರ್ಥರ್‌‌ C ಕ್ಲಾರ್ಕ್‌, ಕಾರ್ಲ್‌ ಸ್ಯಾಗನ್‌‌, ಇವಾನ್‌ ಸ್ಯಾಂಡರ್‌‌ಸನ್‌‌, ಜಾನ್‌ ಕೀಲ್‌‌, ಹಿಲರಿ ಎವಾನ್ಸ್‌‌, ಬ್ರೂಸ್‌ ಬ್ಯಾರಿಮೋರ್‌ ಹಾಲ್‌ಪೆನ್ನಿ, ಬಿಲ್‌ ಸ್ವೀಟ್‌. ಸಂದೇಹವಾದ: ಸಂಶಯವಾದದ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಿತಿ, ನಿಜಸ್ವರೂಪ ಬಯಲಿಗೆಳೆಯುವಿಕೆ, ಪ್ರೇತ ಅನ್ವೇಷಕರು, ತಮಾಷೆಗಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಮೋಸಗಳು, ಜೇಮ್ಸ್‌ ರ್ಯಾಂಡಿ, ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ಪುರಾವೆಗಾಗಿ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ಬಹುಮಾನಗಳು, ಸಂದೇಹವಾದ ವಿಜ್ಞಾನ: ಗೌಣ ವಿಜ್ಞಾನ, ಹುಸಿವಿಜ್ಞಾನ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನ
ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು
ವರ್ಗ:ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ವರ್ಗ: ಅಸಂಗತ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ವರ್ಗ:ಅಧಿಮನಃಶ್ಯಾಸ್ತ್ರ ವರ್ಗ:ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ
ಬದರಿನಾಥ
ಪ್ರಾಮುಖ್ಯ
ಒಂಭತ್ತನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಆದಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಬದರಿನಾಥವನ್ನು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಕಠಿಣಮಾರ್ಗದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಈಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಬದರಿನಾಥ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವವರ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಲೇ ಇದೆ. ೨೦೦೬ರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ೬ ಲಕ್ಷ ಮಂದಿ ಯಾತ್ರಿಗಳು ಬದರಿನಾಥ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸಿದ್ದರು.ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಬದರಿನಾಥ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತದ ಪ್ರಕಾರ "ಅಲ್ಲಿ ಬದರಿಕಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವು ತನ್ನ ಅವತಾರಗಳಾದ ನರ ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣ ಋಷಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದು ಸಮಸ್ತ ಜೀವಿಗಳ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಯುಗಯುಗಾಂತರಗಳಿಂದ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರತನಾಗಿರುವನು.ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ ಶಿವನು ಅರ್ಜುನನನ್ನು ಕುರಿತು ಹೀಗೆನ್ನುವನು-"ನೀನು ಹಿಂದೊಂದು ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ನರ ನಾಗಿದ್ದು ನಾರಾಯಣ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಬದರಿಕಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸನ್ನಾಚರಿಸಿದ್ದೆ".ಇನ್ನೊಂದು ಕಥನದ ಪ್ರಕಾರ-ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪಾಡುಪಡುತ್ತಿದ್ದ ಮಾನವರನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಲು ಭುವಿಗಿಳಿಯುವಂತೆ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಾಗಿ ಗಂಗೆಯ ರಭಸವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಭೂಮಿಯು ಅಸಮರ್ಥಳಾದಾಗ ಗಂಗೆಯನ್ನು ೧೨ ಪವಿತ್ರ ಕವಲುಗಳನ್ನಾಗಿ ವಿಭಾಗಿಸಲಾಯಿತು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಲಕನಂದಾ ಸಹ ಒಂದು. ಅಲಕನಂದಾ ಉಗಮಿಸುವ ಸ್ಥಾನ ಬದರಿ ಮುಂದೆ ಮಹಾವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನೆಲೆಯಾಯಿತು.ಬದರಿನಾಥ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿರುವ ಪರ್ವತಗಳು ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಇಲ್ಲಿಗೆ ಸಮೀಪದ ಸ್ವರ್ಗಾರೋಹಿಣಿ ಎಂಬ ಪರ್ವತವನ್ನು ಹತ್ತಿಹೋಗಿ ಪಾಂಡವರು ಭೂಲೋಕವನ್ನು ತೊರೆದು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನೈದಿದರೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಪಾಂಡವರು ಬದರಿನಾಥ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಮಾಣಾಗಳನ್ನು ಹಾದುಹೋಗಿ ಮುಂದೆ ಸ್ವರ್ಗಾರೋಹಿಣಿ ಪರ್ವತವನ್ನು ತಲುಪಿದರು. ಮಾಣಾದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸಗುಹೆ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಗುಹೆಯಿದ್ದು ಇಲ್ಲಿಯೇ ವೇದವ್ಯಾಸ ಮಹಾಋಷಿ ಗಳು ಮಹಾಭಾರತವನ್ನು ಗಣೇಶನಿಗೆ ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ರಚಿಸಿದರೆಂದು ನಂಬಿಕೆ. ಗಣೇಶನು ವ್ಯಾಸರು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಕೇಳಿಸಿಕೊಂಡು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಥಳವೆನ್ನಲಾದ ಗಣೇಶ ಗುಹೆ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಗುಹೆಯು ಸಹ ಬಳಿಯಲ್ಲಿದೆ.ಪದ್ಮ ಪುರಾಣ, ಸ್ಕಂದ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ ಬದರಿನಾಥ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ನುಡಿಗಳಿವೆ.
ಬದರಿನಾಥ ಮಂದಿರ
ಬದರಿನಾರಾಯಣ ಮಂದಿರವೆಂದು ಸಹ ಕರೆಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಈ ಮಂದಿರವು ಅಲಕನಂದಾ ನದಿಯ ದಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ಇದೆ. ಆದಿ ಶಂಕರರು ಅಲಕನಂದಾ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ತಪ್ತ ಕುಂಡದ ಬಳಿಯ ಗುಹೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದರು. ಜೊತೆಗೆ ಮೂರ್ತಿಗೆ ನಿಯಮಿತ ಪೂಜಾವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸಹ ನಿಗದಿಮಾಡಿದರು. ಮುಂದೆ ೧೬ನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಗಢ್ವಾಲ್‌ನ ಅರಸನು ಇಂದು ಕಾಣುವ ಹೊಸ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ಬದರಿನಾರಾಯಣ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದನು.ಈ ಮಂದಿರವು ಹಲವು ಬಾರಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ತೀವ್ರ ಹಿಮಪಾತ ಮತ್ತು ಭೂಕಂಪಗಳಂತಹ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಕೋಪಗಳು ದೇವಾಲಯದ ಕಟ್ಟಡಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಬಾರಿ ಹಾನಿಯುಂಟುಮಾಡಿವೆ.ಮಂದಿರ ಮುಖ್ಯ ಆರಾಧ್ಯ ಮೂರ್ತಿಯು ಶ್ರೀಮನ್ನಾರಾಯಣನದಾಗಿದ್ದು ಈ ಮೂರ್ತಿಯು ಕಪ್ಪು ಶಾಲಿಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು ಸುಮಾರು ಒಂದು ಮೀ. ಎತ್ತರವಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಗ್ರಹವು ಒಂದು ಸ್ವಯಂ ವ್ಯಕ್ತ ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮೀಯರು ತಿಳಿಯುವರು. ಇಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣನು ಧ್ಯಾನನಿರತ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಯಾಗಿರುವನು. ಸುಮಾರು ೫೦ ಅಡಿ ಎತ್ತರವಾಗಿರುವ ದೇವಾಲಯವು ಚಿನ್ನದ ವಿಮಾನ ಮತ್ತು ಚಾವಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಬದರಿನಾರಾಯಣನ ಮೂರ್ತಿಯ ಜೊತೆಗೆ ನರ ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣ, ನರಸಿಂಹ, ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಉದ್ಧವ, ಗರುಡ, ಕುಬೇರ, ನಾರದ ಮತ್ತು ನವದುರ್ಗೆಯರ ಮೂರ್ತಿಗಳು ಸಹ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿವೆ. ದೇವಾಲಯದ ಬಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ತಪ್ತ ಕುಂಡವೆಂಬ ಹೆಸರಿನ ಬಿಸಿನೀರಿನ ಕೊಳಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ನಂತರವೇ ದೇವರ ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ತೆರಳುವುದು ವಾಡಿಕೆ.
ನಂಬೂದಿರಿ ಪರಂಪರೆ
ಬದರಿನಾಥ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಭಾರತದ ಉತ್ತರದ ತುದಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಸಹ ಇಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ಅರ್ಚಕರು(ರಾವಲ್) ದಕ್ಷಿಣದ ಕೇರಳದ ನಂಬೂದಿರಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮನೆತನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಆದಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಈ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ರಾವಲ್‌ರಿಗೆ ಪೂಜಾ ಕೈಂಕರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನೆರವಾಗಲು ಗಢ್ವಾಲ್‌ನ ಡಿಮ್ಮರ್ ಗ್ರಾಮದ ಡಿಮ್ರೀ ಪಂಡಿತರೆಂದು ಹೆಸರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇರುತ್ತಾರೆ.ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಚಲಿತವಿರುವ ಶ್ರೌತ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ತಂತ್ರ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಕೆಲವೇ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಬದರಿನಾಥ ಕ್ಷೇತ್ರ ಒಂದು.
ಯಾತ್ರೆಗೆ ಸೂಕ್ತ ಸಮಯ
ಬದರಿನಾಥ ಕ್ಷೇತ್ರವು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಆರು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಮಾತ್ರವೇ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ. ಉಳಿದ ಸಮಯ ಇದು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಿಮದಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿಹೋಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜೂನನಿಂದ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ವರೆಗೆ ಬದರಿನಾಥ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ದರ್ಶಿಸಲು ಉತ್ತಮ ಕಾಲ. ಬದರಿನಾಥ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಮುಚ್ಚಿರುವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬದರಿನಾಥನ ಉತ್ಸವ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಜ್ಯೋತಿರ್ಮಠ(ಜೋಷಿಮಠ)ಕ್ಕೆ ಕರೆತಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬದರಿನಾಥ ದೇವಾಲಯವು ಮುಚ್ಚಿರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾರದ ಮಹರ್ಷಿಯು ಪ್ರತಿದಿನ ಬದರಿನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಪೂಜೆಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುವನೆಂದು ಒಂದು ನಂಬಿಕೆ.
ಪಂಚ ಬದರಿಗಳು
ಮಹಾವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಕುರಿತಾದ ಹಿಮಾಲಯದ ಐದು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಪಂಚ ಬದರಿ ಎನಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಬದರಿನಾಥ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಸಹ ಸೇರಿದೆ.
ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು
Official Site
1280x960 - 2816x2112 photos of Badrinath temple, published by author
Photos and story of pilgrimage to Badrinath
ವರ್ಗ:ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು
ದೊಡ್ಡಮೇಟಿಕುರ್ಕೆ
ವರ್ಗ:ಹಾಸನ ಜಿಲ್ಲೆ
ಐಸೆಕ್
AIESEC (ಇದನ್ನು "ಐಸೆಕ್ "ಇದು ತನ್ನ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ರೂಪವಾದ 'ಅಸೊಶಿಯೇಶನ್ ಇಂಟರ್ ನ್ಯಾಶನೇಲ್ ಡೆಸ್ ಎಟುಡಿಯಂಟ್ಸ್ ಎನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಎಕೊನೊಮಿಕುಸ್ ಎಟ್ ಕಮರ್ಸಿಯೇಲ್ಸ್  ''', ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ವಿನಿಮಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ತರಬೇತಿ ಕಾರ್ಯಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಅದು ಲಾಭದಾಯಕ ಮತ್ತು ಲಾಭದ ಉದ್ದೇಶ ರಹಿತ ಸಂಘಟನೆಗಳ ಮೂಲಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಉದಯುಗ ಪೂರ್ವ ತರಬೇತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಕೂಲವೊದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಚೇರಿಯು ನೆದರ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ನ ರೊಟ್ಟೆರ್ ಡ್ಯಾಮ್ ನಲ್ಲಿದೆ. AIESEC ಸಂಸ್ಥೆಯ ಜಾಲದ 2009 ರ ಜೂನ್ ವರೆಗಿನ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ 107 ದೇಶಗಳ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರಾಡಳಿತ ಪ್ರದೇಶದ ಸುಮಾರು 45,000 ಕ್ಕೂ ಅಧಿಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಈ ವಿನಿಮಯ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿ ಯೋಜನೆಯ ಫಲಾನುಭವಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ.ವಿಶ್ವದಲ್ಲೇ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಂಘಟನೆ ಇದಾಗಿದೆ. ಸದ್ಯ ಜಾಗತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 1,700 ಕ್ಕೂ ಅಧಿಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಹೊಂದಿದೆ.ಹೀಗೆ ಅದು ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಸುಮಾರು 8,5೦೦ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಪದವೀಧರರನ್ನು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳ ನಡುವೆ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಇತಿಹಾಸ
AIESEC(ಐಸೆಕ್ ) ಸಂಸ್ಥೆಯ ಈ ಆಲೋಚನೆಯು 1930 ರಲ್ಲಿ ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಂಡಿತು. ಯುರೊಪಿನಾದ್ಯಂತದ ಶಾಲಾ-ಕಾಲೇಜುಗಳಿಂದ ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯ ವಿನಿಮಯ ಆರಂಭವಾಯಿತು. ಅದರಲ್ಲೂ ವಹಿವಾಟು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಹೆಸರು ಮಾಡಿದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಂದ ಮಾಹಿತಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ತರಬೇತು,ಪರಸ್ಪರ ವಿಚಾರ-ವಿನಿಮಯವು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಚಾಲನೆ ನೀಡಿತು. ಈ ಮೊದಲು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಇನ್ನುಳಿದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ತರಬೇತಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಇದು ಅವರ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಇತ್ತು. ಯಾವಾಗ ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿನ ದುಷ್ಪರಿಣಾಮವು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸ್ಥಬ್ದಗೊಳಿಸಿತು. ಅದೇ 1944 ರಲ್ಲಿ ತಟಸ್ಥ ಸ್ಕ್ಯಾಂಡೇನೆವಿಯನ್ ದೇಶಗಳು ಈ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ್ದವು: ಸ್ಟಾಕ್ ಹೊಲ್ಮ್ ನಲ್ಲಿನ ಬೆರ್ಟಿಲ್ ಹೆಡ್ ಬರ್ಗ್ (ಸ್ಟಾಕ್ ಹೊಲ್ಮ್ಸ್ ನ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಎಕಾನಾಮಿಕ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರು) ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಾದ ಝೆಕೊಸ್ಲಾವಾಕಿಯಾದ ಜಾರೊಸ್ಲಾವ್ ಝಿಚ್, ಬೆಲ್ಜಿಯಮ್ ನ ಸ್ಟಾನಿ ಸ್ಲಾಶ ಕ್ಯಾಲೆನ್ಸ್ ಇವರು AIESE ಐಸೆಕ್ ನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾದರು, ಅವರು AIESE  ಇದರ ಮೂಲ ಪ್ರವರ್ತಕರೆನ್ನಬಹುದು.
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ "ಸದಸ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಸ್ನೇಹಪರ ವಾತಾವರಣ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ನೆರವಾಗುವ"ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು 1946 ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಯಿತು. ಅದಲ್ಲದೇ AIESEC ಐಸೆಕ್ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ 1948ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕೆಲಸ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಉದ್ದೇಶವು "ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿಯುವ ಮೂಲಕ ಆಯಾ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಪರಸ್ಪರ ತಿಳಿವಳಿಕೆ ಮೂಡಿಸಲು, ಅದನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಓರ್ವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸುಧಾರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ವೇಳೆಗೆ ಎರಡನ್ನೂ ಪ್ರಗತಿಯ ವಲಯಕ್ಕೆ ತರುವ ವಿನೂತನ ಕಾರ್ಯ ಆರಂಭವಾಯಿತು." ಆ ವೇಳೆಗೆ 1949 ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮೊದಲ ವಿನಿಮಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ 89 ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು "ಸ್ಟಾಕ್ ಹೊಲ್ಮ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ "ಎಂದು ಕರೆಯಲಾದ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಂಡರು. ಆ ಕೂಡಲೇ AIESEC ಐಸೆಕ್ ಜನಪ್ರಿಯಗೊಂಡಿತು: 1960 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಸುಮಾರು 2467 ವಿನಿಮಯಗಳು ವರದಿಯಾದವು; ಅದಲ್ಲದೇ 1970 ರ ಕೊನೆಗೆ 4232 ಪರಸ್ಪರ ವಿನಿಮಯಗಳು ವರದಿಯಾದವು. AIESEC ಐಸೆಕ್ ನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲೇ ಮೈಲುಗಲ್ಲು ಎನ್ನಲಾದ "ಇಂಟರ್ ನ್ಯಾಶನಲ್ ಥೀಮ್ ಪ್ರೊಗ್ರಾಮ್ " ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣಗಳ ಮೂಲಕ ವಿಶಿಷ್ಟ ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ತೆರೆದುಕೊಂಡಿತು. ಇದು ಭವಿಷ್ಯದ AIESEC ಐಸೆಕ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಯಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿತು. ಮುಂಬರುವ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಇದು ಸೂತ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಕಳೆದ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿತ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳೆಂದರೆ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವ್ಯಾಪಾರ, ಆಡಳಿತ ನಿರ್ವಹಣಾ ಶಿಕ್ಷಣ, ನಿರಂತರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅದೇ 1990 ರಲ್ಲಿ ಇಂಟರಾನೆಟ್ ಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಜಾಲ ರಚನೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿದವು.
ಇಂದು
AIESEC ಐಸೆಕ್ ಇಂದೂ ಕೂಡಾ "ತಾನು ಯುವಜನರಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಭೆ ಹೊರತೆಗೆದು ಅವರಲ್ಲಿನ ನಾಯಕತ್ವದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗನುಗುಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಒಂದು ವೇದಿಕೆಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ." ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅದು ಪ್ರತಿವರ್ಷ "8,000 ನಾಯಕತ್ವದ ಹುದ್ದೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು 470 ಸಮಾವೇಶಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಸದಸ್ಯರಿಗಾಗಿ ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.ಅದಕ್ಕೀಗ 50,000 ಕ್ಕೂ ಅಧಿಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸದಸ್ಯತ್ವ ಇದೆ". AIESEC ಐಸೆಕ್ ಒಂದು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿನಿಮಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಯೊಂದನ್ನು ನಡೆಸಿ ಸುಮಾರು 5550 ಕ್ಕೂ ಅಧಿಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪದವೀಧರರಿಗೆ ಬೇರೆ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಹಾಗು ತರಬೇತು ಪಡೆಯಲು ಅವಕಾಶ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ವರ್ಷ 2008 ನ್ನು ಐಸೆಕ್ AIESEC ಸ್ಥಾಪನೆಯ 60 ನೆಯ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವವನ್ನಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು. ಆಚರಣಾ ಸಮಾರಂಭಗಳು ಲಂಡನ್ ನಲ್ಲಿ(ಜನವರಿ 2008), ಟೊಕಿಯೊ (ಮಾರ್ಚ್ 2008), ಬುಡಾಪೆಸ್ಟ್ (ಮೇ 2008), ಬ್ರುಸೆಲ್ಸ್ (ಜೂನ್ 2008), ಬ್ರಾಜಿಲ್ (ಆಗಷ್ಟ 2008), ಸ್ಟಾಕ್ ಹೊಲ್ಮ್ (ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2008), ಮತ್ತು the ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ (ಡಿಸೆಂಬರ್ 2008)ನೆರವೇರಿದವು.
ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆ ಹಾಗು ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿಡಲು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಆಗಾಗ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.AIESEC ಐಸೆಕ್ ಸಮಯಾನುಸಾರವಾಗಿ ಹೊಸ ದೇಶಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯವ್ಯಾಪ್ತಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿ ಜಾಗತಿಕ ಜನಪ್ರಿಯತೆಗೆ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. AIESEC ಐಸೆಕ್ ನ :ಅಧಿಕೃತ ವಿಭಾಗೀಯ ಕಚೇರಿಗಳು" " 13, 2009,ರ ಮಾರ್ಚ್ 13 ರ ವರೆಗಿನ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಪ್ರಕಾರ, ಅಲ್ಜೆರಿಯಾ, ಅಂಗೊಲಾ, ಅರ್ಮೆನಿಯಾ, ಅಜೆರ್ ಬೈಜಾನ್, ಬಹ್ರೆನ್, ಬೆನಿನ್, ಎಥಿಯೊಪಿಯಾ, ಗ್ಯಾಬೊನ್, ಜಾರ್ಜಿಯಾ, ಐರ್ಲೆಂಡ್, ಇರಾನ್, ಮಾರಿಶೆಸ್, ಮಂಗೊಲಿಯಾ, ಒಮನ್, ಕತಾರ್, ಕಿಂಗ್ ಡಮ್ ಆಫ್ ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾ, ತಜಿಕಿಸ್ತಾನ್, ಮತ್ತು ವಿಯೆಟ್ನಾಮ್ ಸೇರಿವೆ.
ರಚನೆ
AIESEC ಐಸೆಕ್ ನಾಲ್ಕು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ: ಲೋಕಲ್ ಕಮೀಟೀಸ್ (LCs), ಮೆಂಬರ್ ಕಮೀಟೀಸ್ (MCs), ಗ್ರೊತ್ ನೆಟ್ ವರ್ಕ್ಸ್ (GN) ಮತ್ತು AIESEC ಇಂಟರ್ ನ್ಯಾಶನಲ್(AI).
AIESEC ಐಸೆಕ್ ನ ತರಬೇತು ಪೂರ್ವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಕಾರ್ಯಾಗಾರ ಶಿಬಿರಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮಿತಿ ಅಥವಾ ಲೋಕಲ್ ಕಮೀಟಿಯು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಆಚೆಗಿನದು (ಅಥವಾ ಹತ್ತಿರದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳ ಸಮೂಹ). ಪ್ರತಿ ದೇಶವು (ಕೆಲವು ವೇಳೆ ದೇಶಗಳ ಸಮೂಹ ಅಥವಾ ದೇಶದೊಳಗಿನ ಕೇಂದ್ರಾಡಳಿತದ ಪ್ರದೇಶಗಳು)AIESEC ಐಸೆಕ್ ನ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಸದಸ್ಯತ್ವ ಸಮಿತಿಯನ್ನು (MC)ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ,ಅದು ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಮಾವೇಶಗಳು,ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಪಾಲುದಾರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದವುಗಳ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.(ಉದಾಹರಣೆಗೆ ವಿಸಾಗಳು) ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ MC ಸದಸ್ಯರುಗಳು (ಸಮೂಹವಾಗಿ)LC ಗಳ ಮೊಲಕ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.ಇವರನ್ನು ಪೂರ್ಣಾವಧಿ ಇಲ್ಲವೇ ಅಲ್ಪಾವಧಿ ನುಕರರಂತೆ ಕೆಲಸ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಶಿಷ್ಯವೇತನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. AIESEC ಐಸೆಕ್ ಇಂಟರ್ ನ್ಯಾಶನಲ್ ಮೆಂಬರ್ ಕಮೀಟೀಸ್ ನ ಚನಾಯಿತ MC ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡುತ್ತದೆ.(ಸಂಪೂರ್ಣ್ ಅಥವಾ ಭಾಗಶಃ)
ಇದರ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲದೇ AIESEC ಐಸೆಕ್ ನ ಇಂಟರ್ ನ್ಯಾಶನಲ್ ಮೆಂಬರ್ ಕಮೀಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಲೋಕಲ್ ಕಮೀಟಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಕ ಮಂಡಳಿ/ನಿರ್ದೇಶಕ ಸಲಹೆಗಾರರ ಮಂಡಳಿಯನ್ನು ಆಯಾ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕನುಗುಣವಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೂಲಕ ನೇಮಕ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಮಂಡಳಿಯು ಸಂಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತದೆ,ಇನ್ನು ಕೆಲವು ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಪ್ರಕಾರ AIESEC ಐಸೆಕ್ ನ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಬದ್ದತೆಯನ್ನು ಹೊರೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಾಧನೆಯ ಹಾದಿ
ವೆಬ್ ಸೈಟ್ ವೊಂದರ ಮೂಲಕ AIESEC ತಾನು "ಧನಾತ್ಮಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗೆ "AIESEC ಐಸೆಕ್ ಮಾರ್ಗ" ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿರುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿದೆ. ಐಸೆಕ್ ನ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ "ಮಾನವ ಕುಲಕೋಟಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದುವ ಗುಣ ಬೆಳೆಸುವ ಮನೋಧೈರ್ಯವಾಗಿದೆ." AIESEC ಐಸೆಕ್ ಪ್ರಕಾರ ಒಟ್ಟು ಆರು ಮೌಲ್ಯಗಳು ಅದಕ್ಕಿವೆ,ನಾಯಕತ್ವದ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆ,ಸಮಗ್ರತೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನ,ವಿವಿಧತೆಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದು,ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಆನಂದಿಸುವುದು,ಉದಾತ್ತತೆಗಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಿರಂತರತೆ ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳುವುದು.
ನಾವು ಇದನ್ನು "ಯಾವ ಮಾರ್ಗ ಅನುಸರಿಸಿ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ" ಅಲ್ಲದೇ ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮೂಲಕ ಹೇಗೆ ಮಾಡಿಸುವುದನ್ನು ಐಸೆಕ್ ನ ಸದಸ್ಯರು ಮನಗಂಡಿರುತ್ತಾರೆ:"ಐಸೆಲ್ ತನ್ನ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಸಮಗ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಧಾರೆಯೆರೆಯುತ್ತದೆ.(ದಿ ಐಸೆಕ್ ಎಕ್ಸ್ ಪಿರಿಯನ್ಸ್ ),ನಾಯಕತ್ವದ ಅವಕಾಶಗಳು,ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪೂರ್ವತರಬೇತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ಪರಿಸರ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು comprisedof [sic]ಹೇಳಿಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಓರ್ವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ ಆತನ ಹಂತವು AIESEC ಐಸೆಕ್ ಮೂಲಕ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.ಐಸೆಕ್ ಅನುಭವದಿಂದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ನಾಯಕತ್ವದ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು,ವ್ಯವಹಾರ ಚತುರತೆಗಳು ಅಲ್ಲದೇ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಜಾಗತಿಕ ಜಾಲದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಮಾವೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ವ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿರಬೇಕು. ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಐದು ತತ್ವಗಳಿವೆ,ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಇಲ್ಲವೇ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆಯಿಂದ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ,(ಪ್ರಮುಖ ಗುರಿ:ಆದ್ಯತಾ ಕ್ರಿಯೆಯ ನಡತೆ)ಸ್ವಯಂ-ಜಾಗೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ದಿ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮುನ್ನೋಟ,ಕನಸು,(ಜವಾಬ್ದಾರಿ ವಹಿಸುವಿಕೆ)ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಹೆಚ್ಚಳ (ವಿಒಷಯವನ್ನು ಕಳಿತು ಅದನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸುವಿಕೆ)ಜಾಲದ ರಚನೆ (ನೆಟ್ ವರ್ಕಿಂಗ್ )ವಿಶ್ವದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಸವಾಲು (ಧಾರ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತಿನ ನೋಟ)
ಇಲ್ಲಿ ಕ್ಲಿಕ್ಕಿಸಿ
AIESEC ಐಸೆಕ್ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕಂಪನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಸಂಘಕ್ಟಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪಾಲುದಾರಿಕೆ ಹೊಂದಿದೆ. ಅಲ್ಕಾಟೆಲ್, ಎಬಿಎನ್ ಅಮ್ರೊ, ಕ್ಯಾಡ್ ಬರಿ ಸ್ಕೆಪೀಸ್, ಡಿಎಚ್ ಎಲ್, ಫೇಸ್ ಬುಕ್ , ಎಲೆಕ್ಟ್ರೊಲಕ್ಸ್, ಎಬಿಇನ್ ಬೆವ್, ಪಿಡಬ್ಲುಸಿ, ಎಂಟರ್ ಪ್ರೈಸ್ ಏಶಿಯಾ , ಎಚ್ ಪಿ, ಮೈಕ್ರೊಸಾಫ್ಟ್, ಸಿಸ್ಕೊ ಸಿಸ್ಟೆಮ್ಸ್ ಮತ್ತುಯುಬಿಎಸ್.ಐಸೆಕ್ ನ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇವು ತಮ್ಮ ಹಾಜರಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದರಿಂದ ಬಹುಶಃ ಇವುಗಳ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯು ಉತ್ತಮ ಪ್ರತಿಭೆಗಳ ಆಯ್ಜೆಗೆ ಐಸೆಕ್ ಗೆ ಪಾಲುದಾರಿಕೆಗೆ ದಾರಿಯಾಗುತ್ತದೆ, AIESEC ಐಸೆಕ್ ಜಾಗತಿಕ ಪ್ರತಿಭಾ ಸಂಪನ್ಮೂಲವನ್ನು ಎಬಿ ಇನ್ ಬೆವ್, ಅಲ್ಕಾಟೆಲ್ ಲುಸೆಂಟ್, ಮತ್ತುಡಿಎಚ್ ಎಲ್. ಗಳಿಗೆ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು
AIESEC ಐಸೆಕ್ ಅಲ್ಯುಮ್ನಿ ಇಂಟರ್ ನ್ಯಾಶನಲ್, (AAI),ಯು ಈ ಹಿಂದಿನ ಐಸೆಕ್ ಸದಸ್ಯರ ಜಾಗತಿಕ ಸ್ವಯಂಸೇವಾ ಸಂಸ್ಥೆ ಎನಿಸಿದೆ. ಇದು 1986 ರಿಂದಲೂ ಐಸೆಕ್ ಎಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.ಇದು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದ,ರಾಜಕೀಯರಹಿತ,ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಲಾಭದ ಉದ್ದೇಶ ರಹಿತದ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ.ಇದರ ಸದಸ್ಯತ್ವವು ಸಂಸ್ಕೃತಿ,ವರ್ಗ,ಜನಾಂಗೀಯತೆ,ಲಿಂಗ,ನಾಗರಿಕತೆ,ಧರ್ಮ,ಆರ್ಥಿಕ ಪದ್ದತಿ ಮತ್ತು ಶಾಖಾ ಉತ್ತರದಾಯಿತ್ವತೆ ಶ್ರೇಣೀಕರಣ ಅಥವಾ ಪೀಳಿಗೆ,ವಂಶಪಾರಂಪರೆ ಹಾಗು ವ್ಯಾಪಾರಿ ಸಂಬಂಧಿತ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತದೆ.
ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸದಸ್ಯತ್ವವು ವಿಶ್ವಾದ್ಯಾಂತ ಎಲ್ಲೆಡೆ ತನ್ನ ಬೇರು ಬಿಟ್ಟಿದೆ,ಈ ಅಸೊಶಿಯೇಶನ್ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಸ್ಪರ ತಿಳಿವಳಿಕೆ ಮೂಡಿಸಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ.ಐಸೆಕ್ ನ ಮೂಲ ಉದ್ದೇಶದಂತೆ ಅದರ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಹಾಗು ಇನ್ನಿತರರಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಅಭಿವೃದ್ದಿಗೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಸಮಾಜ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
AIESEC ಐಸೆಕ್ ನ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೆಬ್ ಸೈಟ್ ಪ್ರಕಾರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಈ ಸಂಘಟನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೈಜೋಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವೆಂದರೆ:
ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು
ವರ್ಗ:ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಪರಸ್ಪರ ವಿನಿಮಯ ವರ್ಗ:ಇಂಟರ್ ನ್ಯಾಶನಲ್ ನಾನ್ ಗವರ್ನ್ ಮೆಂಟಲ್ ಆರ್ಗೈನೈಜೇಶನಲ್ ವರ್ಗ:1922 ರ ಸ್ಥಾಪನೆಗಳು ವರ್ಗ:ಯುವ ಸಂಘಟನೆಗಳು ವರ್ಗ:ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸಂಘಟನೆಗಳು ವರ್ಗ:ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಘಟನೆಗಳು
ಶಿವ ಟ್ರೈಲೋಜಿ
ಶಿವನ ಮನುಷ್ಯ ..ಆದರೆ ತನ್ನ ಅದೃಷ್ಟ ಕಾರಣ ಅವರು ಇಂದು ದೇವರು!!! ಹೌದು ಅಮಿಶ್ ತ್ರಿಪಾಠಿ ಬರೆದ ಪುಸ್ತಕ shiva triology ಶಿವನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ,ಆಲ್ಲಿ ಶಿವ ಒಂದು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಅದೃಷ್ಟ ಕಾರಣ ಅವರು ದೇವರೆಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಆಗುತ್ತರೆ..ಮೂರು ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ ಆದ ಈ ಪುಸ್ತಕ, the immotals of meluha, the secret of nagas ಮತ್ತು The Oath of the Vayuputras ಎಂಭ 3 ಪುಸ್ತಕಗಳಗಿ ಹೊರಬoಧಿರುತದೆ. ಶಿವ ಹಿಮಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ,ನಂತರ 	ಮೇಲುಹಕ್ಕೆ ಬಂದು ಸೂರ್ಯವಂಶದವರ ಸೇರಿ, ಅವರಕ ಅಗತ್ಯಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತ ದೇವರು ಆಗಿ ಮುಂದೆ ದುಷ್ಟರನ್ನ ಕೊಲ್ಲಲು ಮುಂದಾಗಿ ದೇವರು ಆಗುತ್ತರೆ.
ಒಡಿಕತ್ತಿ
ಒಡಿಕತ್ತಿಯು ಕೊಡವ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಕ ಉಡುಗೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡುವ ಒಂದು ಆಯುಧ. ಉಡಿಯಲ್ಲಿ ಧರಿಸುವ ಕತ್ತಿಯಾದ್ದರಿಂದ ಉಡಿಕತ್ತಿಯೆಂಬುದು ಒಡಿಕತ್ತಿಯಾಗಿರಬಹುದು. ಹೊಡೆಯಲು ಬಳಸುವ ಹೊಡಿಕತ್ತಿಯೆನ್ನುವದು ಒಡಿಕತ್ತಿಯಾಗಿರಬಹುದು.
ಒಡಿಕತ್ತಿಯು ಸುಮಾರು ಅರುವತ್ತು ಸೆಂಟಿಮೀಟರಿನಷ್ಟು ಉದ್ದವಿರುವ ಬಲವಾದ ಕತ್ತಿ. ಇದರ ಅಲಗು ಹಿಡಿಕೆಯ ಬಳಿ ಸುಮಾರು ಮೂರು ಸೆಂಟಿಮೀಟರಿನಷ್ಟು ಅಗಲವಾಗಿದ್ದು, ತುದಿಯ ಬಳಿ ಸುಮಾರು ಹತ್ತು ಸೆಂಟಿಮೀಟರಿನಷ್ಟು ಅಗಲವಾಗಿದೆ. ತುದಿ ಚೂಪಾಗಿದೆ. ಅಲಗಿನ ಬದಿ ನೇರವಾಗಿದ್ದು ಚೂಪಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಹಿಂಬದಿ ಬಾಗಿದೆ. ನೇಪಾಳೀ ಗೂರ್ಕರ ಕತ್ತಿಯೂ ಹೆಚ್ಚುಕಡಿಮೆ ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿದೆ.
ಒಡಿಕತ್ತಿಯನ್ನು ಧರಿಸಲು ಒಂದು ವಿಶೇಷವಾದ ಒರೆ ಇದೆ. ಉಕ್ಕಿನಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿರುವ ಇದಕ್ಕೆ ತೊಡಂಗ್ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಚೇಲೆಯ ಮೇಲಿನಿಂದ ಸೊಂಟದ ಸುತ್ತಲೂ ಸರಪಳಿಯಿಂದ ಕಟ್ಟಿ, ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಡಿಕತ್ತಿಯನ್ನು ಸಿಕ್ಕಿಸುವಂತಿದೆ. ಖಡ್ಗ, ಪೀಚೆಕತ್ತಿ, ಮುಂತಾದವುಗಳಂತೆ ತೊಡಂಗಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದ ಕತ್ತಿಯು ಒರೆಯೊಳಗೆ ಆವೃತವಾಗಿರುವದಿಲ್ಲ; ಬದಲಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೆರೆದುಕೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.
ವರ್ಗ:ಕೊಡವರು ವರ್ಗ:ಕೈಲ್‌ಪೊಳ್ದ್
ಕೋಸಿ ನದಿ
ಕೋಸಿ ನದಿ ಇದು ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ ಬಿಹಾರದ ಮೂಲಕ ಹರಿದು ಗಂಗೆಯನ್ನು ಸೇರುವ ಒಂದು ನದಿಯಾಗಿದೆ. ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ನದಿಯು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಪ್ರವಾಹಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದರಿಂದ ಈ ನದಿಯನ್ನು ಬಿಹಾರದ ದುಃಖ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು
ವರ್ಗ:ಏಷ್ಯಾದ ನದಿಗಳು ವರ್ಗ:ಭಾರತದ ನದಿಗಳು
ಸಿ. ಕೆ. ತಾರ
ವಿದುಷಿ ಸಿ.ಕೆ.ತಾರಾ, kanaja, ಸಿ.ಕೆ.ತಾರಾ ಅಂತರ್ಜಾಲ ತಾಣ /ref> ಸಂಗೀತ ಗುರು, ಸುಗಮ ಸಂಗೀತದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗಾಯಕಿ, ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಗೀತ ಶೈಲಿಯ ಒಬ್ಬ ಸಂಗೀತಮಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಲೋಕ ಸಂಸಾರಿ. ಅವರ ಮನೆ ಒಂದು ಚರ್ಚೆಯ ಚಾವಡಿ, ಆಪ್ತ ಸಲಹಾ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಸ್ಮರಣ ಶಕ್ತಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿತ್ತು. ದಶಕಗಳ ಹಿಂದೆ ಪ್ರಸಾರವಾದ ಸಂಗೀತ ರೂಪಕಗಳ ಸಕಲ ವಿವರಗಳು ಅವರಿಗೆ ಮನದಟ್ಟಾಗಿದ್ದವು. ತಾರಾ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಗಳಲ್ಲಿ, ಡಾ. ದೊರೆಸ್ವಾಮಿ ಅಯ್ಯಂಗಾರ್, ಒಬ್ಬರಾದರೆ, ತಾರಾರವರ ನಾಯಕಿ ಕಂಠದಲ್ಲಿ, ಹಾಗೂ, ಡಾ. ಎಂ. ಬಾಲಮುರಳೀ ಕೃಷ್ಣರವರು ನಾಯಕ ಕಂಠದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಯೋಗದಾನಮಾಡಿದ್ದರು.
ತಾರಾರವರ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯತೆ
ಸಾಹಿತ್ಯ ಶುದ್ಧಿ, ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಪರಾಮರ್ಶಿಸುವ ಗುಣ ಅನನ್ಯ. ಸಂಗೀತ ಸಂಯೋಜನೆಯೂ ಅವರ ಮತ್ತೊಂದು ಆಸಕ್ತಿಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲೊಂದು. ಪ್ರಚಾರವಿಲ್ಲದೆಯೂ ನೂರಾರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು. ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾತ್ಸರ್ಯದ ಅನ್ಯಾಯಗಳಿಗೆ ಅವರು ಹಲವುಬಾರಿ ಒಳಗಾಗದರೂ, ಬೇಸರಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಸಂಗೀತ ಶಿಕ್ಷಣ ಕೊಡುವಾಗ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಎಷ್ಟೋ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗೆ ಸಂಭಾವನೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.
ನಿಧನ
೭೮ ವರ್ಷ ಪ್ರಾಯದ ತಾರಾರವರು, ೨೬, ೦೫, ೨೦೧೦ ರಂದು ನಿಧನರಾದರು.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಗೀತಕಾರರು
ಗಾಯಕಪ್ರಿಯ
ಗಾಯಕಪ್ರಿಯ ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಗೀತ ಪದ್ಧತಿಯ ಮೇಳಕರ್ತ ರಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಹದಿಮೂರನೆಯದು.ಮುತ್ತುಸ್ವಾಮಿ ದೀಕ್ಷಿತರು ಇದನ್ನು ಗೇಯಹೆಜ್ಜಜ್ಜಿ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ರಾಗ ಲಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸ್ವರೂಪ
ಇದು ತೃತೀಯ "ಅಗ್ನಿ" ಚಕ್ರದ ಮೊದಲನೆಯ ರಾಗ.ಇದರ ಆರೋಹಣ ಮತ್ತು ಅವರೋಹಣದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಶುದ್ಧ ಸ್ವರಗಳೂ ಇದ್ದು ಅವುಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆ.
ಆರೋಹಣ ಸ ರಿ೧ ಗ೩ ಮ೦ ಪ ದ೧ ನಿ೧ ಸ'
ಇದು ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಗವಾಗಿದೆ.
ಜನ್ಯ ರಾಗಗಳು
ಈ ರಾಗಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಜನ್ಯ ರಾಗಗಳಿದ್ದು  ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿರುವ ರಾಗಗಳು ಹೆಜ್ಜಜ್ಜಿ, ಕಲಾಕಾಂತಿ, ಕಾಲಗಡ,ಕಲ್ಪನಾಧಾರಿಣಿ. ಇದರಲ್ಲಿ ಕಾಲಗಡ ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. 1 ಗೇಯ ಹೆಜ್ಜಜ್ಜಿ. ಸ ರಿ೧ ಮ೧ ಗ೩ ಮ೧ ಪ ದ೧ ಸ	ಸ ನಿ೩ ದ೧ ಪ ಮ೧ ಗ೩ ರಿ೧ ಸ 2 ಹೆಜ್ಜಜ್ಜಿ. ಸ ರಿ೧ ಗ೩ ಮ೧ ಪ ದ೧ ಸ	ಸ ನಿ೧ ದ೧ ಪ ಮ೧ ಗ೩ ರಿ೧ ಸ 3 ಕಲಾಕಾಂತಿ. ಸ ರಿ೧ ಗ೩ ಮ೧ ದ೧ ನಿ೧ ಸ	ಸ ನಿ೧ ದ೧ ಪ ಗ೩ ರಿ೧ ಸ 4 ಕಲ್ಕಡ. ಸ ರಿ೧ ಗ೩ ಪ ದ೧ ನಿ೧ ಸ ಸ ರಿ೧ ಗ೩ ಪ ದ೧ ಸ	ಸ ನಿ೧ ದ೧ ಪ ಗ೩ ರಿ೧ ಸ 5 ಕಲ್ಪನಧಾರಿಣಿ. ಸ ಗ೩ ಮ೧ ಪ ದ೧ ಸ	ಸ ನಿ೧ ದ೧ ಪ ಮ೧ ಗ೩ ರಿ೧ ಸ
ಜನಪ್ರಿಯ ರಚನೆಗಳು
ಈ ರಾಗದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯ ರಚನೆಗಳು
ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು
ವರ್ಗ:ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಗೀತ ವರ್ಗ:ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಗೀತ ರಾಗಗಳು ವರ್ಗ:ರಾಗಗಳು
ಚೇಲೆ
ಚೇಲೆಯು ಕೊಡವ ಪುರುಷರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಕ ಉಡುಪಿನ ಒಂದು ಅಂಗ.
ಚೇಲೆಯನ್ನು ಸೊಂಟಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟುವ ಮೊದಲು ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಎರಡುಬಾರಿ ಸಮವಾಗಿ ಮಡಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಮಡಚಿದ ಚೇಲೆಯ ಅಗಲ ಸುಮಾರು ಹತ್ತು ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ ಆಗುತ್ತದೆ. ಬಳಿಕ ಅದನ್ನು ಸಣ್ಣಗೆ ಮತ್ತು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಸುರುಳಿ ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನಂತರ ಚೇಲೆಯ ಒಂದು ಕೊನೆಯು ಸುಮಾರು ನಲುವತ್ತು ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ (ಎರಡು ಗೇಣು) ಉದ್ದಕ್ಕೆ ಸೊಂಟದಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ನೇತಾಡುವಂತೆ ದೇಹದ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿರಿಸಿಕೊಂಡು, ಹಿಂಬದಿಯಿಂದ ಬಲಗಡೆಗಾಗಿ ಎಡಕ್ಕೆ ಸುತ್ತಬೇಕು. ಇನ್ನೊಂದು ಕೊನೆಯು ಇಳಿಬಿಟ್ಟಿರುವ ಮೊದಲಿನ ಭಾಗದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಬರುವಂತೆ ಹಿಡಿದು ಕಟ್ಟಬೇಕು.
ಚೇಲೆಯನ್ನು ಸೊಂಟಕ್ಕೆ ಅನುಕೊಲವಾಗುವಷ್ಟು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಸುತ್ತಿ ಕಟ್ಟುವದರಿಂದ, ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ ಯುದ್ಧೇತ್ಯಾದಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲೂ, ಇಂದಿನ ಕೋಲಾಟ, ‘ಪರಿಯ ಕಳಿ’, ಮೊದಲಾದ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಲ್ಲೂ ದೇಹಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಧೃಡತೆಯನ್ನು ಕೊಡುವದು.
ವರ್ಗ: ಕೊಡವರು
ಕೇದಾರನಾಥ
ಕೇದಾರನಾಥ ಇದು ಹಿಂದುಗಳಿಗೆ ಪವಿತ್ರವಾದ ದೇವಾಲಯ. ಇದು ಹಿಮಾಲಯ ಪರ್ವತ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಾಖಂಡ ರಾಜ್ಯದ ಚಮೋಲಿ (ಉತ್ತರಕಾಶಿ) ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಂದಾಕಿನಿ ನದಿಯ ದಂಡೆಯ ಮೇಲಿರುವ ಶಿವನ ದೇವಾಲಯ. ಸುಮಾರು ೩೫೬೪ ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಸ್ಥಳದ ವಿಪರೀತ ಚಳಿಯ ವಾತಾವರಣದಿಂದಾಗಿ ದೇವಾಲಯವು ಕೇವಲ ಏಪ್ರಿಲ್ ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಿಂದ ನವೆಂಬರ್ ಮೊದಲ ವಾರದವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಭಕ್ತಾದಿಗಳ ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಮಂದಿರದ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ
ಕೇದಾರನಾಥದಲ್ಲಿ ಮೂಲ ದೇವಾಲಯವು ಕಲ್ಲಿನ ಸುಂದರ ಶಿಲ್ಪವಾಗಿದ್ದು ಇದನ್ನು ಸುಮಾರು ೮ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಆದಿ ಗುರು ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇದು ಶಿವನ ಹನ್ನೆರಡು ಜ್ಯೋತಿರ್ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲೊಂದು. ಚತುರ್ಧಾಮ ಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇದೊಂದು ಮುಖ್ಯ ಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳ. ಕೇದಾರನಾಥ ಯಾತ್ರೆಯು ‘ಭಾರತ-ಚೀನಾ’ ಗಡಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಂತಿರುವ ‘ಗೌರಿಕುಂಡ’ವೆಂಬ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮತಟ್ಟಾದ ಪ್ರದೇಶವಾದ ಇಲ್ಲಿಂದ ಸುಮಾರು ೧೪ ಕಿ.ಮೀ. ಕಾಲ್ನಡಿಗೆ,  ಕುದುರೆಸವಾರಿ ಅಥವಾ ಡೋಲಿಯಲ್ಲಿ ಪಯಣಿಸಬೇಕು. ದೇವಾಲಯದ ಮುಖ್ಯದ್ವಾರದಿಂದ ಒಳಗೆ ಬಂದೊಡನೆ ಪ್ರಾಕಾರದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡವರ, ಕೃಷ್ಣ, ನಂದಿ ಮತ್ತು ವೀರಭದ್ರನ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಈ ದೇವಾಲಯ ವಿಚಿತ್ರವೆಂದರೆ ತ್ರಿಕೋನಾಕಾರದ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಿರುವ ಮಾನವನ ತಲೆ. ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಹಿಂದೆಯೇ ಶಂಕರರ ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಗೌರಿಕುಂಡವು ಸಮುದ್ರಮಟ್ಟದಿಂದ ೬೫೦೦ ಅಡಿ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಶೈವ ಪೀಠಗಳಲ್ಲೊಂದಾದ ಏಕೋರಾಮಾರಾಧ್ಯ ಪೀಠವು ಶತಶತಮಾನಗಳಿಂದಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದು ಖ್ಯಾತಿ ಗಳಿಸಿದೆ. ಇದರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಕರ್ನಾಟಕದವರೆಂಬುದು ಹೆಮ್ಮೆಯ ಸಂಗತಿ.
ಐತಿಹ್ಯ
ಹಿಮಾಲಯ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ರುದ್ರನಾಥನ ಧಾರ್ಮಿಕ ತಾಣವಿದೆ. ಹರಿದ್ವಾರದಿಂದ ೨೫೦ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ ಹಿಮಗಿರಿಗಳ ನಡುವೆ ಇರುವ ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರ. ಪೌರಾಣಿಕ ಹಿನ್ನಲೆಯಂತೆ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೌರವರನ್ನು ಕೊಂದು ಪಾಂಡವರು ತಮ್ಮ ಪಾಪ ಪರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಈಶ್ವರನ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯಲು ವಾರಣಾಸಿ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಅವರನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಶಿವ ಗುಪ್ತ ಕಾಶಿಗೆ ನಂತರ ಕೇದಾರಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಇದನ್ನು ಅರಿತ ಪಾಂಡವರೂ ಕೇದಾರಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ.ಶಿವನು ಅವರಿಗೆ ಕಾಣದಂತೆ ಎತ್ತಿನ ರೂಪ ತಾಳಿ ಮೇಯುತ್ತಿರುತ್ತಾನೆ. ಇದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದ ಭೀಮನು ಶಿವನ ದರ್ಶನ ಪಡೆದೇ ತೀರುವ ಛಲದಿಂದ ಎರಡು ಪರ್ವತಗಳ ನಡುವೆ ಒಂದೊಂದು ಕಾಲಿಟ್ಟು ಹಸುಗಳು ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜಾನುವಾರುಗಳು ಅವನ ಕಾಲಿನಡಿ ನುಸುಳಿ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಒಂದು ಎತ್ತು ಮಾತ್ರ ಹಾಗೇ ಹೋಗದೆ ನಿಂತು ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ಭೀಮ ಈತನೇ ಶಂಕರನೆಂದು ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದು ಅದನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತಾನೆ. ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ಎತ್ತು ನೆಲದಲ್ಲಿ ಇಳಿದು ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಆಗ ಎತ್ತಿನ ಡುಬ್ಬ ಮಾತ್ರ ಕೈಗೆ ಸಿಕ್ಕಿ ಅದನ್ನೇ ಹಿಡಿದು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತುತ್ತಾನೆ. ಎತ್ತಿನ ಡುಬ್ಬ ಮಾತ್ರ ಕೇದಾರನಾಥದಲ್ಲಿ ಉಳಿದು ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಶಿರೋ ಭಾಗ ರುದ್ರನಾಥ, ಮುಂಡ ಮಧ್ಯಮ ಮಹೇಶ್ವರದಲ್ಲಿ, ತೋಳುಗಳು ತುಂಗಾನಾಥದಲ್ಲಿ, ಹಾಗೂ ದೇಹದ ಉಳಿದ ಭಾಗ ನೇಪಾಳದ ಪಶುಪತಿನಾಥ ಮತ್ತು ಕರೈಶ್ವರದಲ್ಲಿ ಹಂಚಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸನ್ನನಾದ ಶಿವ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗಿ ಪಾಂಡವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪೂಜೆ
ಇಲ್ಲಿ ಗುಹಾಂತರ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಶಿವನಿಗೆ ನಿತ್ಯ ಗಂಧದ ಅಲಂಕಾರ. ಹಾಗೂ ಪೂಜೆಗೆ ಬ್ರಹ್ಮ ಕಮಲ ಹೂ ಬೇಕೇ ಬೇಕು. 300px|thumb|center| ಕೇದಾರ ಮಳೆಗಾಲದ ಉತ್ಪಾತಕ್ಕೆ 5ವರ್ಷ ಮುಂಚೆ-ಸಾಗರದ ಗಿರಿಜಮ್ಮ,ಮತ್ತು ಚಿಪ್ಪಳಿ ಅಮೃತವಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾಸದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ.
ನೋಡಿ
ಕೇದಾರನಾಥ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ವಿಕೋಪ
ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕ
ವರ್ಗ: ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು
ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಹಿಚ್ಕಾಕ್
ಸರ್ ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಜೋಸೆಫ್ ಹಿಚ್ಕಾಕ್, ಕೆ.ಬಿ.ಇ (13 ಆಗಸ್ಟ್ 1899 - 1980 29 ಏಪ್ರಿಲ್) ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ದೇಶಕ. ಇವನು ಮೂಕಿ ಚಿತ್ರದ ನಿರ್ದೇಶಕನಾಗಿದ್ದ. ಪತ್ತೇದಾರಿ ಸಿನಿಮಾಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದುದು ಈತ ಚಿತ್ರನಟರಂತೆ, ಆಕರ್ಷಣಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಖ್ಯಾತಿ ಪಡೆಯುವಂತಾಯಿತು.
ಬದುಕು
1899 ಆಗಸ್ಟ್ 13, ರಂದು ಲಂಡನ್‍ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ.
ಲಂಡನ್ನಿನ ಕುಕ್ಕುಟ ವ್ಯಾಪಾರಿಯ ಮಗನಾದ ಈತ, ಸೇಂಟ್ ಇಗ್ನಟಸ್ ಕಾಲೇಜ್, ಜೆಸ್ಯೂಟ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡಿದ. ಲಂಡನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಪದವಿ ಪಡೆದು 1920 ರಿಂದ ಸಿನಿಮಾಗಳಲ್ಲಿ, ಮೂಕಿ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಶೀರ್ಷಿಕಾ ಫಲಕ ರಚಿಸುವ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡ.
1925 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಿಸಿದ. ಅನಂತರ 1926ರಲ್ಲಿ “ಲಾಡ್ಜರ್” ಸಿನಿಮಾದಲ್ಲಿ “ಥ್ರಿಲ್ಲರ್ಸ್” ಮೂಲಕ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ. ಇವನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಚಿತ್ರವೆ ಬ್ಲಾಕ್ಮೇಲ್ (1929). ಮೊದಲ ವಾಕಿ-ಟಾಕಿ ಚಿತ್ರ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಚಿತ್ರಗಳಾದ ಥರ್ಟಿನೈನ್ ಸ್ಟೆಪ್ಸ್ (1935) ಹಾಗೂ ಲೇಡಿ ವ್ಯಾನಿಷಸ್ (1938) ನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಅನಂತರ ಈತ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಬಿಟ್ಟು ಹಾಲಿವುಡ್‍ಗೆ ಬಂದು ರಬೆಕ್ಕಾ (1940) ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ. ಇದು “ದ ಅಕಾಡೆಮಿ” ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಮುಂದಿನ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಿಸಿದ. ನಿಗೂಢತೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟುವ ಆತನ ಉತ್ಕøಷ್ಟ ತಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು “ಫ್ಲಾಮ್ ಬೊಯಿನಪ್ಲಿ” ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. 1950ರ ಸಿನಿಮಾಗಳಾದ ಸ್ಟ್ರೇಂಜರ್ಸ್ ಆನ್ ಎ ಟ್ರೈನ್ (1951), ರಿಯರ್‍ವಿಂಡೋ (1954) ಹಾಗೂ ವರ್ಟಿಗೋ (1958) ಹೆಸರು ಮಾಡಿದುವು. ಇವನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪತ್ತೇದಾರಿ ತಾಂತ್ರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯತಃ ಪರಿಣತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅನಂತರ ಥ್ರಿಲ್ಲರ್ಸ್ ಗಳನ್ನು ಹೊಸ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುವತ್ತ ಗಮನಹರಿಸಿದ(1960). ಇದು ಸೈಕೋ (1960) ಸಿನಿಮಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ ಹೆಂಗಸು ಕೊಲೆಯಾದುದನ್ನು ಹೇಳಲು ಸಿನಿಮಾದ 1/3 ಭಾಗವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾನೆ. ಇವನ ದ ಬಡ್ರ್ಸ್ (1963) ನಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮನುಷ್ಯರ ಮೇಲೆ ಎರಗಲು ಏನು ಪ್ರೇರಣೆ ಎಂಬ ಬಗೆ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಟೋರ್ನ್ ಕರ್ಟೈನ್ (1966) ಹಾಗೂ ಟೋಪಾeóï (1969) ನಲ್ಲಿ ಇವನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪತ್ತೇದಾರಿ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಸಮಾಜ ಬಾಹಿರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಈ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಿಂತ ಕೆಟ್ಟ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನುಂಟು ಮಾಡುತ್ತವೆಂಬುದನ್ನು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ತಿಳಿಸುವುದು ಅವನ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದ್ದಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಮುಂದೆ ಅವನು ಫ್ರಾಂಜಿ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ (1972) ತನ್ನ ಹಳೆಯ ಶೈಲಿಯನ್ನೇ ಪುನಶ್ಚೇತನಗೊಳಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಹೀಗೆ ತನ್ನ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ನೂತನ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಈತ 1950-60ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಟಿ.ವಿ. ಧಾರಾವಾಹಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ಅಧಿಕ ಕೀರ್ತಿಗೆ ಪಾತ್ರನಾದ. ಇವನು ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಪ್ರಚಾರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನೂ ನಿರ್ಮಿಸಿದ. ನಿಗೂಢ ಕಥಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನುಳ್ಳ ಚಲನಚಿತ್ರ ಸರಣಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ಸು ಪಡೆದ.
ಇನ್ನಿತರ ಹಾಲಿವುಡ್ ನಿರ್ದೇಶಕರಿಗಿಂತಲೂ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಇವನ ಚಿತ್ರಗಳಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಕರು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಇವನ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತಾತ್ತ್ವಿಕ ಭಾವನೆಗಳು ಒಡಮೂಡಿದ್ದರೂ ಮನರಂಜನೆಗಿಂತ ಆಚೆ ಯಾವುದೇ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಇಲ್ಲ ಎನ್ನುವುದು ಇವನ ನಿಲುವು. ಕಿರಿಯ ಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕರ ಮೇಲೆ ಈತನ ಪ್ರಭಾವ ಅಗಣಿತವಾಗಿದೆ. ಫ್ರಾನ್‍ಕೋಸ್ ಟ್ರುಫಾಟ್, ಕ್ಲಾಂಡೆ ಜಾಬ್ರೊಲ್ ಹಾಗೂ ಎರ್ರಿಕ್ ರೋಹಮರ್, ಲಿಂಟ್ಸೆ ಆ್ಯಂಡರ್‍ಸನ್, ಅಮೆರಿಕದ ಪೀಟರ್ ಬೊಗ್ಡಾನೊವಿಚ್ ಇವರು ಈ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬರೆದು, ತಮ್ಮ ಶೈಲಿಗಳ ಮೇಲೆ ಇವನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಇವನು 1980 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನನಾದ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಹಾಲಿವುಡ್ ಚಲನಚಿತ್ರ ಕಲಾವಿದರು
ಬಾರ್ನ್ ದಿಸ್ ವೇ
thumb|200px|right|ಲೋಗೋ ಆಲ್ಬಮ್ thumb|200px|right|ಲೇಡಿ ಗಾಗಾ ಮೇ 2011 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜಿಎಮ್ಎ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿ ಮೇಲೆ "ಬಾರ್ನ್ ಈ ವೇ" ಪ್ರದರ್ಶನ thumb|200px|right|ಲೇಡಿ ಗಾಗಾ ರೋಮ್, ಇಟಲಿ Europride 2011, ಒಂದು ಭಾಷಣ. ಬಾರ್ನ್ ದಿಸ್ ವೇ ಅಮೆರಿಕನ್ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣ ಕಲಾವಿದ ಲೇಡಿ ಗಾಗಾ ಮೂಲಕ ಎರಡನೇ ಸ್ಟುಡಿಯೋ ಆಲ್ಬಂ ಆಗಿದೆ. ಇದು ತನ್ನ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿ ಯಶಸ್ವೀ ಚೊಚ್ಚಲ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಎಂದು ಇಂಟರ್ಸ್ಕೋಪ್ ರೆಕಾರ್ಡ್ಸ್ ಮೇ ೨೩, 2011 ರಂದು ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು ಫೇಮ್ (೨೦೦೮) ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಫೇಮ್ ಮಾನ್ಸ್ಟರ್ (೨೦೦೯) ಆಡುತ್ತಾರೆ. ಗಾಗಾ ಎಲ್ಲಾ ಚಿತ್ರಗೀತೆಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಆಲ್ಬಮ್ ಪ್ರತಿ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ ಸಹ-ನಿರ್ಮಾಪಕ ಎಂದು ಬರೆದರು ಅಥವಾ ಸಹ-ಬರೆದರು. ಬಾರ್ನ್ ಈ ವೇ, ಗಾಗಾ ಡಿಜೆ ಹಾವು, ಡಿಜೆ ವೈಟ್ ಷ್ಯಾಡೊ, Jeppe Laursen, RedOne, ಫರ್ನಾಂಡೊ Garibay, ರಾಬರ್ಟ್ ಜಾನ್ "ಮಟ್" ಲ್ಯಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಕ್ಲಿಂಟನ್ ಸ್ಪಾರ್ಕ್ಸ್ ಅನೇಕ ನಿರ್ಮಾಪಕರು, ಸಹಯೋಗ; RedOne ಮತ್ತು ಫರ್ಡಿನಾಂಡೋ Garibay ಗಾಗಾ ಇವರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕರು ಮಾಡಲಾಯಿತು ಹಿಂದೆ ಸಹಯೋಗ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಗಾಗಾ ಅಂತಹ ಆಲ್ಬಂ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಲೆ E ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಬ್ಯಾಂಡ್ ಸ್ಯಾಕ್ಸೊಫೋನ್ ಕ್ಲಾರೆನ್ಸ್ Clemons ಮತ್ತು ರಾಣಿ ಗಿಟಾರ್ ವಾದಕ ಬ್ರಿಯಾನ್ ಮೇ ಎಂದು ಕಲಾವಿದರು ಜೊತೆಗೂಡಿದವು. ಪ್ರೊಡಕ್ಷನ್ ಮೊದಲ ವಿಶ್ವದ ವಿವಿಧ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ ಸ್ಟುಡಿಯೋ ಆರಂಭಿಕ ೨೦೧೦ ಮತ್ತು ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ ನಡೆಯಿತು. ಶೀರ್ಷಿಕೆ "ಬ್ಯಾಡ್ ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್" ವರ್ಷದ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಡಿಯೋ ತನ್ನ ಗೆದ್ದ ನಂತರ ೨೦೧೦ MTV ವಿಡಿಯೋ ಸಂಗೀತ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ನಲ್ಲಿ ಗಾಗಾ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. ಒಂದು ವಾರದ ಆಲ್ಬಮ್ ನ ನಿಗದಿತ ಬಿಡುಗಡೆ ಮೊದಲು ್ಷೀಸಿ ಆನ್ಲೈನ್ ಸೋರಿಕೆಯಾದ, ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾರಣ ಕಾಪಿರೈಟ್ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ.
ಬಾರ್ನ್ ಈ ವೇ ಆಫ್ ಸಂಗೀತ ಸಿಂಥ್ಪೊಪ್, electropop ಮತ್ತು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಆಲ್ಬಂಗಳನ್ನು, ಫೇಮ್ ಮತ್ತು ಫೇಮ್ ಮಾನ್ಸ್ಟರ್ ನೃತ್ಯ-ಪಾಪ್-ಆಧಾರಿತ ಶೈಲಿಗಳು ಬೇರೂರಿದೆ, ಇನ್ನೂ ಸಹ ಭಾರಿ ಅಂತಹ ಒಪೆರಾ ಹಲವಾರು ಸಂಗೀತ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿಶಾಲ ಶ್ರೇಣಿಯ, ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಮೆಟಲ್, ಡಿಸ್ಕೋ, ಮತ್ತು ರಾಕ್ ಅಂಡ್ ರೋಲ್; ದಾಖಲೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಬಿಡುಗಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಇದ್ದರೂ ಇದು ಉಪಕರಣ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳ ಬಳಕೆಯ ಕಂಡಿತು. ಬಾರ್ನ್ ಈ ವೇ ಸಹ ೧೯೮೦ ರ ಮತ್ತು ೧೯೯೦ ರ ಪಾಪ್, ರಾಕ್ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯುನ್ಮಾನ ಸಂಗೀತ, ಹಾಗೆಯೇ ಅಂತಹ ಮಡೋನ್ನಾ, ಬ್ರೂಸ್ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ಸ್ಟೀನ್ ಮತ್ತು ವ್ಹಿತ್ನೆಯ್ ಹೂಸ್ಟನ್ ಎಂದು ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣ ಕಲಾವಿದರ ಪ್ರೇರಣೆ ಪಡೆದಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕವಾಗಿ, ಆಲ್ಬಮ್ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕತೆ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ, ಕೀರ್ತಿ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಣಯ ಗಮನ ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಕೆಲಸ, ಮೆರೆದೆದೆ.
ಆಲ್ಬಮ್ ಸಂಗೀತ ವಿಮರ್ಶಕರಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧನಾತ್ಮಕ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು; ಗಾಗಾ ತಂದೆಯ ಗಾಯನ ಹೊಗಳಿದರು, ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರು ಕಳೆದ ಶೈಲಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಆಲ್ಬಮ್ ನ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಬೆಳೆದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಹೀಗಿತ್ತು, ಆಲ್ಬಮ್ ನ ಬದಲಾಗುವ ಸಂಗೀತ ಶೈಲಿಗಳ ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಬಾರ್ನ್ ಈ ವೇ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಲೈಂಗಿಕತೆ ತನ್ನ ಬೆಂಬಲ ನಿಲುವು ತನ್ನ ಹಲವಾರು ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಕಡೆಗೆ ಅಸಮಾಧಾನ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು ಹಲವಾರು ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಟೀಕಿಸಿದರು. ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಎಂದು ಹಾಗೆ ಆಲ್ಬಮ್ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಬಿಲ್ಬೋರ್ಡ್ 200, ಬ್ರಿಟನ್ ಆಲ್ಬಂ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಇಪ್ಪತ್ತು-ಮೂರು ದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅಗ್ರ ಸಹ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಯಶಸ್ಸು. ಅಮೇರಿಕಾದಲ್ಲಿ, ಆಲ್ಬಮ್ ಆರು ವರ್ಷಗಳ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮೊದಲ ವಾರದಲ್ಲಿ ಆಲ್ಬಮ್ ಮಾರಾಟ, ತನ್ನ ಮೊದಲ ವಾರದಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಯನ್ 1.11 ಪ್ರತಿಗಳು ಮಾರಾಟವಾದವು. ಈ ಮಾರಾಟ ಅಂದಾಜು 440,000 Amazon.com ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಆಲ್ಬಮ್ ಮೊದಲ ವಾರದಲ್ಲಿ ಎರಡು ದಿನಗಳ ಪರಿಚಯಿಸಿದ 99 ಸೆಂಟ್ಗಳ ವಿಶೇಷ ಬೆಲೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಜೂನ್ 2011 ರ, ಬಾರ್ನ್ ಈ ವೇ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ 5 ದಶಲಕ್ಷ ಪ್ರತಿಗಳು ಮಾರಾಟವಾಗಿದ್ದವು.
ನಾಲ್ಕು ಸಿಂಗಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಒಂದು ಪ್ರಚಾರ ಏಕ ಆಲ್ಬಮ್ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. "ಈ ವೇ ಬಾರ್ನ್", ಸೀಸ ಏಕ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಬಿಲ್ಬೋರ್ಡ್ ಹಾಟ್ 100 ಸೇರಿದಂತೆ ಹದಿನೆಂಟು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅಗ್ರಸ್ಥಾನ. ಇದು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಐದು ದಿನಗಳ ಒಳಗೆ ಒಂದು ಮಿಲಿಯನ್ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಕಂಡು ಐಟ್ಯೂನ್ಸ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವೇಗವಾಗಿ ಮಾರಾಟ ಏಕ, ಆದರು. "ಜುದಾಸ್" ಈ ವೇ ಬಾರ್ನ್ ಎರಡನೇ ಸಿಂಗಲ್. ಹಾಡು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತು ದೇಶಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಹತ್ತು ಏರಿತ್ತು. ಮೂಲತಃ ಎರಡು ಪ್ರಸ್ತಾಪ ಪ್ರಚಾರ ಸಿಂಗಲ್ಸ್ ಒಂದು ಬಿಡುಗಡೆ "ಗ್ಲೋರಿ ಆಫ್ ಎಡ್ಜ್", ಮೂರನೇ ಏಕ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಹಾಡು ಹಾಟ್ 100 ರಲ್ಲಿ ಮೂರು ಪಾದಾರ್ಪಣೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾ ಅಗ್ರ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆಯಿತು. "ನೀವು ಮತ್ತು ನಾನು" ನಂತರ ಆಲ್ಬಮ್ ನ ನಾಲ್ಕನೇ ಏಕ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು. ಆಲ್ಬಮ್ ನಿಂದ ಪ್ರಚಾರ ಏಕ, "ಹೇರ್", ಪದಾರ್ಪಣೆ ಬಿಲ್ ಬೋರ್ಡ್ ಹಾಟ್ 100 ರಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಹದಿನಾರು ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗಾಗಾ 53rd ಗ್ರಾಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಮತ್ತು 2011 MTV ವಿಡಿಯೋ ಸಂಗೀತ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು, ಹಾಗೂ ಇತರ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಿರುತೆರೆಯ ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಸೇರಿದಂತೆ, ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಆಲ್ಬಮ್ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದ್ದಾರೆ.
ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು‌‌
ವರ್ಗ:ಲೇಡಿ ಗಾಗಾ ವರ್ಗ:ಲೇಡಿ ಗಾಗಾ ಆಲ್ಬಮ್ ವರ್ಗ:ಆಲ್ಬಮ್ ವರ್ಗ:ಸಂಗೀತ
ಕುಪ್ಯ
thumb
Hಕುಪ್ಯವು ಕೊಡವ ಪುರುಷರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಕ ಉಡುಪಿನ ಒಂದು ಪ್ರಧಾನ ಅಂಗ. ಕುಪ್ಪಸವೆನ್ನುವದರ ಕೊಡವ ರೂಪಾಂತರ ಕುಪ್ಯ. ಇದನ್ನು ಕುಪ್ಪಿಯವೆಂದೂ ಹೇಳುವರು. ಜಾನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕುಪ್ಪಾಯವೆಂಬ ಉಲ್ಲೇಖ ವೂ ಇದೆ.
ಇದು ಮೊಣಕಾಲಿಗಿಂತ ಸುಮಾರು ಒಂದು ಗೇಣು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಬರುವಷ್ಟು ಉದ್ದವಿರುವ ಅರ್ಧ ತೋಳಿನ ನಿಲುವಂಗಿ. ಇದರ ಮುಂಭಾಗವು ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಧರಿಸುವಾಗ, ಮುಂದಿನ ಎಡಭಾಗವನ್ನು ದೇಹದ ಬಲಭಾಗಕ್ಕೆ ತಂದು, ಒತ್ತಿಹಿಡಿದು, ಕುಪ್ಯದ ಬಲಭಾಗವನ್ನು ದೇಹದ ಎಡಭಾಗಕ್ಕೆ ತಂದು, ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದು, ಅದರ ಬಲ ಅಂಚಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿರುವ ಲಾಡಿಯಿಂದ ಸೊಂಟವನ್ನು ಒಂದು ಸುತ್ತು ಬಳಸಿ ತಂದು ಕಟ್ಟಲಾಗುವದು. ಬಳಿಕ ಇದರ ಮೇಲಿನಿಂದ ಸೊಂಟದ ಸುತ್ತಲೂ ಚೇಲೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟುವರು.
ಕುಪ್ಯವು ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿಯ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತಿದ್ದು, ಯಾವದೇ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿಯೂ ಇರುತಿತ್ತು. ಕೊಡಗನ್ನಾಳುತ್ತಿದ್ದ ಲಿಂಗಾಯತ ರಾಜರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಸ್ಥಾನದ ಮುಖ್ಯಾಧಿಕಾರಿಗಳು, ದಿವಾನರು, ಸೈನ್ಯಾಧಿಕಾರಿಗಳು, ಮೊದಲಾದವರು ತುಂಬುತೋಳಿನ ಕೆಂಪು, ಮರೂನ್, ನೀಲಿ, ಬೂದಾ, ಮತ್ತಿತರ ಬಣ್ಣಗಳ ಕುಪ್ಯಗಳನ್ನು ತೊಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವುಗಳ ಬಟ್ಟೆ ರೇಶ್ಮೆಯದಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು. ಇವುಗಳ ಮೇಲೆ ಬೂಟಾ ಸೀರೆಯ ಮೇಲಿರುವಂಥ ಬೊಟ್ಟುಗಳಿರುತ್ತಿದ್ದವು. ಇವಕ್ಕೆ ‘ಕುರಿ’ (ಬೊಟ್ಟು) ಕುಪ್ಯ ಅಥವಾ ‘ಪಟ್ಟ್ ಕುಪ್ಯ’ವೆನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು.
ಇಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲರೂ ಅರ್ಧ ತೋಳಿನ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದ ಕುಪ್ಯವನ್ನೇ ತೊಡುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಸರ್ಜ್ (serge) ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ತಯಾರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದ ಕುಪ್ಯ, ಅದರೊಳಗೆ ಬಿಳಿಯ ಬಣ್ಣದ ತುಂಬು ತೋಳಿನ ಅಂಗಿ, ಕೆಂಪು ಅಥವ ಮರೂನ್ ಬಣ್ಣದ ಚೇಲೆ, ಬಿಳಿಯ ಮಂಡೆತುಣಿ (ರುಮಾಲು), - ಈ ರೀತಿಯ ವಸ್ತ್ರವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿದೆಯಲ್ಲದೆ ಬೇರಾವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಕ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ.
ಮದುವಣಿಗನು ಬಿಳಿಯ ಬಣ್ಣದ ತುಂಬುತೋಳಿನ ಹತ್ತಿಯ ದಪ್ಪನೆಯ ಗ್ಯಾಬರ್ಡೀನ್ (gabardine) ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಕುಪ್ಯವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದರ ತೋಳಿನ ಕೊನೆ ಜುಬ್ಬಾದಂತಿರುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದ, ಊರಿನ ಮತ್ತು ದೇವಸ್ಥಾನದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರೂ, ವಯೋವೃದ್ಧರೂ ಬಿಳಿಯ ಕುಪ್ಯವನ್ನೇ ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪುರುಷ ಶವ ಶೃಂಗಾರದಲ್ಲೂ ಬಿಳಿಯ ಕುಪ್ಯವನ್ನೇ ತೊಡಿಸುವರು.
ಇಪ್ಪತ್ತನೆ ಶತಮಾನದ ಆದಿಯವರೆಗೂ ಮದುವಣಿಗನು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ ರೇಶ್ಮೆಯ ತುಂಬುತೋಳಿನ ಕುಪ್ಯವನ್ನೇ ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ವರ್ಗ:ಕೊಡವರು
ಕೌಲಾಲಂಪುರ್
ಕೌಲಾಲಂಪುರ್ (ಜಾವಿ(ಇದು ಮಲೆಷ್ಯಾದ ಭಾಷಾ ಲಿಪಿ: كوالا لومڤور; ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದಾಗ: "ರಾಡಿ ಮಣ್ಣಿನ ದೊಡ್ಡ ಕೆರೆ," "ಮಣ್ಣಿನ ದೊಡ್ಡ ನದಿ ಹರಿವು," ಮತ್ತು"ರಾಡಿ ಮಣ್ಣಿನ ನಗರ "ಎಂದಾಗುತ್ತದೆ;  ಇಂಗ್ಲಿಷಲ್ಲಿ; ಮಲಯಾ , ಸ್ಥಳಿಯವಾಗಿ  ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ , ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, K.L.  ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ,ಇದು ದೊಡ್ಡ ನಗರ ಮತ್ತು  ಮಲೆಷ್ಯಾದ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿದೆ. ನಗರದ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಪ್ರದೇಶವು ಒಟ್ಟು244 km2,ವಿಸ್ತೀರ್ಣ ಹೊಂದಿದೆ.ಒಟ್ಟು 1.6 ದಶಲಕ್ಷ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು 2006 ರಲ್ಲಿತ್ತು. ಬೃಹತ್ ಕೌಲಾಲಂಪುರ್ ನ್ನು ಕ್ಲಾಂಗ್ ವ್ಯಾಲಿ (ಕೌಲಾಲಂಪುರ್ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮತ್ತಲಿನ ಉಪನಗರದ ವಲಯ)ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.ಇಲ್ಲಿನ ಒಟ್ಟು ನಗರೀಕರಣದ ಸಾಂದ್ರತೆಯು 7.2 ದಶಲಕ್ಷವಾಗಿದೆ. ಇದು ದೇಶದಲ್ಲೇ ಅತ್ಯಂತ ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುವ ಕಾಸ್ಮಾಪೊಲಿಟನ್ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದ್ದು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಪ್ರಗತಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಕೌಲಾಲಂಪುರ್ ನ್ನು ಫೆಡ್ರಲ್ ಗಡಿಯ ಒಳಗಿನ ಪ್ರದೇಶವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿದ್ದು; ಇದನ್ನು ಫೆಡರಲ್ ಟೆರಿಟರಿ ಆಫ್ ಕೌಲಾಲಂಪುರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.ಅಲ್ಲದೇ ಪ್ರಮುಖ ಮೂರು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಲೆಷ್ಯನ್ ಫೆಡ್ರಲ್ ಟೆರಿಟರೀಸ್ ಎನಿಸಿದೆ. ಇದು ಸೆಲಂಗೊರ್ ರಾಜ್ಯದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಅನಾವೃತ್ತಗೊಂಡಿದೆ.ಅಲ್ಲದೇ ಇದು ಕೇಂದ್ರ ಪಶ್ಚಿಮ ಕರಾವಳಿ ಪೆನಿನ್ಸುಲರ್ ಮಲೆಷ್ಯಾ ದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ನಗರದ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಕ್ಲೈಟ್ಸ್ KLites ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸುಮಾರು 1990ರಿಂದಲೂ ನಗರವು ಹಲವಾರು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರೀಡೆಗಳು,ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.ಉದಾಹರಣೆಗೆ 1998ರ ಕಾಮನ್ ವೆಲ್ತ್ ಗೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ದಿ ಫಾರ್ಮುಲಾ ಒನ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಚಾಂಪಿಯನ್ ಶಿಪ್ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಆತಿಥೇಯವಾಗಿದೆ. ಇಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೇ ಕೌಲಾಲಂಪುರ್ ದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವದ ಅತಿ ಎತ್ತರದ ಪೆಟ್ರೊನಾಸ್ ಟ್ವಿನ್ ಟಾವರ್ಸ್ ಅವಳಿ ಕಟ್ಟಡಗಳಿವೆ.
ಕೌಲಾಲಂಪುರ್ ನ ಸೇವೆಗೆ ಎರಡು ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣಗಳಿವೆ: ಸೆಪಾಂಗ್ ನಲ್ಲಿರುವ ದಿ ಕೌಲಾಲಂಪುರ್ ಇಂಟರ್ ನ್ಯಾಶನಲ್ ಏರ್ಪೊರ್ಟ್ (KLIA) ಇದು ಮಲೆಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣವೆನಿಸಿದೆ.ಸುಬಾಂಗ ನಲ್ಲಿರುವ ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣವೆಂದರೆ ಸುಲ್ತಾನ್ ಅಬ್ದುಲ್ ಅಜಿಜ್ ಶಾ ಏರ್ ಪೊರ್ಟ್  ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾರಿಗೆ ಮತ್ತು ಸರಕು ಸಾಗಣೆ ಹಾಗು ಟರ್ಬೊಚಾಲಿತ ವಿಮಾನ ಎಂಜಿನ್ ಗಳು ಇಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ.
ಇತಿಹಾಸ
ಕೌಲಾಲಂಪುರ್ ತನ್ನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು 1850ರ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತದೆ,ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಲಯಾದ ಕ್ಲಾಂಗ್ (ಮಲೆಷ್ಯಾದ ಕರಾವಳಿ ಪ್ರದೇಶ)ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ರಾಜಾ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಹೊಸ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ತವರಿನ ನಿಕ್ಷೇಪದ ಗಣಿಗಳನ್ನು ಅಗೆಯಲು ನೂರಾರು ಚೀನಿಕಾರ್ಮಿಕ ಕೂಲಿಯಾಳುಗಳನ್ನು ಕರೆತಂದಿದ್ದ. ಅವರನ್ನು ತಂದು ರೇವು ಮಣ್ಣಿನ ಪ್ರದೇಶ ಸುಂಗೈ ಗೊಂಬಕ್ ಮತ್ತು ಸುಂಗೈ ಕ್ಲಾಂಗ್ ಅಂದರೆ ಕ್ಲಾಂಗ್ ನದಿ ಬಳಿ ಅವರನ್ನು ತಂದಿರಿಸಿ ಅಂಪಾಂಗ್ ನಲ್ಲಿ ಗಣಿಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಆರಂಭಿಸಿದ. ಸುಂಗೈ ಗೊಂಬಾಕ್ ನ್ನು ಈ ಮೊದಲು ಸುಂಗೈ ಲುಂಪುರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತಿತ್ತು.ಅಂದರೆ ರಾಡಿಯುಳ್ಳ ನದಿ ಎಂದರ್ಥ. ಈ ನಗರದ ಮೂಲ ಹೆಸರೆಂದರೆ "ಪೆಂಗ್ ಕ್ಲಾನ್ ಲುಂಪುರ್ "ಅಂದರೆ ಮಣ್ಣ ರಾಶಿ ಅಥವಾ ಗುಡ್ಡೆ. ಕಾಲ ಗತಿಸಿದಂತೆ ಇದನ್ನು ಕೌಲಾಲಂಪುರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು,ಅಕ್ಷರಶ:ಬಹಾಸಾ ಮೆಲಯುನಲ್ಲಿರುವ "ಮಣ್ಣಿನ ಗುಡ್ಡೆ". ನಂತರ ಪುಡು ಮತ್ತು ಬಾಟುವಿನಲ್ಲಿ ತವರಿನ ಗಣಿಗಳು ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು. ಮೊದಲ ಪ್ರವರ್ತಕರಲ್ಲಿ ಹಿಯು ಸೆವ್ ಮತ್ತು ಲಿಯು ಎಂಜಿಮ್ ಅವರುಗಳೆನ್ನಬಹುದು.
ಅದೂ ಅಲ್ಲದೇ 1881ರಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ನೆರೆಯೊಂದು ಇಡೀ ನಗರವನ್ನು ಗುಡಿಸಿ ಹಾಕಿತು;ಇದಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಇದು ಬೆಂಕಿ ಅನಾಹುತಕ್ಕೆ ಈಡಾಗಿತ್ತು. ಇಂತಹ ನಿರಂತರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಪಟ್ಟಣದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ನಿವಾಸಿ ಗಳನ್ನು ನಿರಾಶ್ರಿತಗೊಳಿಸಿದವು. ಈ ಅನಾಹುತಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದ ಸೆಲೊಂಗರ್ ನ ನಿವಾಸಿ ಬ್ರಿಟಿಶ್ ಮೂಲದ ಫ್ರಾಂಕ್ ಸ್ವೆಟೆನ್ ಹ್ಯಾಮ್ ಹೇಳಿದಂತೆ ಇಂತಹ ದುರಂತಗಳಿಗೆ ಈಡಾಗಿರುವ ಇಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಮತ್ತು ಹೆಂಚುಗಳ ಮನೆ ನಿರ್ಮಿಸುವ ಪ್ರಸ್ತಾವವಿಟ್ಟನು. ಹೊಸ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಕಟ್ಟಡಗಳು ದಕ್ಷಿಣಾ ಚೀನಾದಲ್ಲಿರುವ ಅಂಗಡಿ ಮುಂಗಟ್ಟುಗಳಂತೆ ಹೊಳಪು ತುಂಬಿಕೊಂಡವು."ಇವುಗಳು ಐದಡಿಯ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವಲ್ಲದೇ ಅಲ್ಲಿ ಚೀನಾದ ಕಟ್ಟಿಗೆ ಕರಕುಶಲ ಕಲೆ ಅಥವಾ ಬಡಿಗತನ ಎದ್ದು ಕಾಣುತಿತ್ತು. ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿಶಾಲವಾದ ಅಂಗಡಿ ಮನೆಗಳ ಸಾಲು ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳುವ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಇದರೊಳಗಿರುವ ರೈಲ್ವೆ ಸಂಚಾರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ನಗರದ ಭಾಗಗಳು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನಿಲುಕುವಂತಾದವು. ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಮಂಡಳಿಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ 1890ರಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ವೇಗ ಪಡೆಯಿತು. ಸುಮಾರು 1896ರಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ರಚಿತವಾದ ಫೆಡರೇಟೆಡ್ ಮಲಯಾ ಸ್ಟೇಟ್ಸಗಳ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಕೌಲಾಲಂಪುರ್ ನ್ನು ಆರಿಸಲಾಯಿತು.
right|thumb|ವಿಶ್ವದ ಮಹಾಯುದ್ಧ II ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ   ಕೌಲಾಲಂಪುರ್ ನ ಬೀದಿಗಳ ದೃಶ್ಯ ಈ ದೃಶ್ಯವು ಜಪಾನಿನ ಪಡೆಯು ಬೀದಿಗಳನ್ನು ಸ್ವಚ್ಚಗೊಳಿಸುತ್ತಿರುವುದು. ಕೌಲಾಲಂಪುರ್ ನ ವಿವಿಧೆಡೆಯಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಜನಾಂಗದ ನೆಲೆಯಾಯಿತು. ಚೀನಿಯರು ಬಹುಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ವಾಣಿಜ್ಯದ ಸ್ಥಾನ,ಪೂರ್ವದ ಕ್ಲಾಂಗ್ ನದಿ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಚೀನಾಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಬೀಡು ಬಿಟ್ಟರು. ದಿ ಮಲಯನ್ನರು,ಭಾರತದ ಚೆಟ್ಟಿಯಾರಗಳು ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಜಾವಾ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಾಸವಾಗಿದ್ದಾರೆ.(ಈಗ ಅದು ಜಲಾನ್ ಟನ್ ಪೆರಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.) ದಿ ಪದಂಗ,ಸದ್ಯ ಇದನ್ನು ಮೆರ್ಡೆಕಾ ಸ್ಕ್ವೆಯರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.ಇದು ಬ್ರಿಟಿಶ್ ಆಡಳಿತ ಕಚೇರಿಗಳ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ.
ಎರಡನೆಯ ವರ್ಲ್ಡ್ ವಾರ್ II ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೌಲಾಲಂಪುರ್ ನ್ನು ಜಪಾನಿನ ಸೇನೆ ಜನವರಿ 11,1942ರಲ್ಲಿ ವಶಪಡಿಶಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಸೇನೆಯು ಆಗಷ್ಟ್ 15,1945ರ ವರೆಗೆ ಇದನ್ನು ತನ್ನ ವಶದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿತ್ತು.ಆದರೆ ಸಿಂಗಾಪುರ್ ಮತ್ತು ಮಲಯಾಗಳಲ್ಲಿನ ಜಪಾನಿನ ಏಳನೆಯ ಏರಿಯಾ ಆರ್ಮಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಸೆಶೈರ್ ಇಟಾಗಾಕಿ ಹಿರೊಶಿಮಾ ಮತ್ತು ನಾಗಾಸಾಕಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅಣುಬಾಂಬ್ ದಾಳಿಯ ನಂತರ ಆತ ಬ್ರಿಟಿಶ್ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಶರಣಾದ. ಕೌಲಾಲಂಪುರ್ ತನ್ನ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಯುದ್ಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆದು ಬಂದಿದೆ.ರಬ್ಬರ್ ಮತ್ತು ತವರಿನ ಸಾಮಾನುಗಳ ಭರಾಟೆ ಮತ್ತು ಮಲಯನ್ ನ ತುರ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿ,ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲೇ ಅದು ಕಮ್ಯುನಿಷ್ಟ್ ರ ಬಂಡಾಯದಿಂದ ಜರ್ಜರಿತಗೊಂಡಿತ್ತು. ಫೆಡರೇಶನ್ ಆಫ್ ಮಲಯಾ 1957ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಶ್ ಆಡಳಿತದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಯಿತು. ಮಲೆಷ್ಯಾದ ರಚನೆಯಾಗುವ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 16,1963ರ ವರೆಗೂ ಕೌಲಾಲಂಪುರ್ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿತ್ತು.
ಮೇ 13,1969ರಲ್ಲಿ ಕೌಲಾಂಪುರ್ ದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕರಾಲವೆನಿಸುವ ಜನಾಂಗೀಯ ಹಿಂಸಾಚಾರಗಳು ನಡೆದವು. ಅದು ಮೇ 13 ರ ಘಟನೆಯೆಂದರೆ ಚೀನಿಯರು ಮತ್ತು ಮಲಯಾಗಳ ಆಂತರಿಕ ಕದನವಾಗಿತ್ತು. ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಲಯಾಗಳು ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತೀವ್ರ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಿದ್ದರು. ಈ ಹಿಂಸಾಚಾರಗಳಿಂದ 196 ಜನರು ಅಸುನೀಗಿದರು;ಇದರಿಂದಾಗಿ ದೇಶದ ಪ್ರಮುಖ ಆರ್ಥಿಕ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಮಲಯಾಗಳಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು.
ಕೌಲಾಲಂಪುರ್ ನಂತರ 1972ರಲ್ಲಿ ನಗರ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಪಡೆಯಿತು.ಮಲೆಷ್ಯಾದಲ್ಲೇ ಸ್ವಾತಂತ್ರದ ನಂತರ ಅದು ಮೊದಲ ನಗರವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅದಾದ ನಂತರ ಕೌಲಾಲಂಪುರ್ ಫೆಬ್ರವರಿ 1,1974ರಲ್ಲಿ ಫೆಡರಲ್ ಟೆರಿಟರಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಕೌಲಾಲಂಪುರ್ 1972ರಲ್ಲಿ ಸೆಲಾಂಗೊರ್ ದ ರಾಜಧಾನಿಯ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಹಿಂಪಡೆದು ನಂತರ ಶಾ ಆಲಮ್ ಇದನ್ನು ರಾಜ್ಯ ರಾಜಧಾನಿ ಎಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ.
ಮೇ 14,1990ರಲ್ಲಿ ಕೌಲಾಲಂಪುರ್ ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಆಡಳಿತ ವಹಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ 100 ಶತಮಾನದ ವರ್ಷಾಚರಣೆ ನಡೆಸಿತು. ಹೊಸ ಫೆಡರಲ್ ಟೆರಿಟರಿ ಆಫ್ ಕೌಲಾಲಂಪುರ್ ಧ್ವಜ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಗೀತೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು.
ಮತ್ತೊಂದು ರಾಜಕೀಯ ಚಳವಳಿಯು 1998 ರಲ್ಲಿ ರಿಫಾರ್ಮಸಿ  ಎಂಬ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಈ ನಗರದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಆಗಿನ ಮಲೆಷ್ಯಿಯನ್ ಉಪ-ಪ್ರಧಾನಿ ಅನ್ವರ್ ಇಬ್ರಾಹಿಮ್ ನ ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನಡೆದ ಈ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯು 1999ರ ವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆದು ಸರ್ಕಾರದ ಆಡಳಿತದಲ್ಲೂ ಸುಧಾರಣೆ ತರಬೇಕೆಂದು ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು.