cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ಆಣ್ಣೆಸೊಪ್ಪು
ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಬಂಜರು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲುಬಂಡೆಗಳ ನಡುವೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಗಿಡಕ್ಕೆ ಅನೇಕ ಬೇರುಗಳಿವೆ. ಅವು ದಪ್ಪನಾಗಿ ರಸಭರಿತವಾಗಿವೆ. ಕಾಂಡ ನೀಳ, ನುಣುಪು ಅಥವಾ ರೋಮಮಯ. ಎಲೆಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚುಕಡಿಮೆ ಅಭಿಮುಖವಾಗಿ ಜೋಡಣೆಗೊಂಡಿವೆ. ಎಲೆಗಳು ಸು. 1.2 ಮೀ ಉದ್ದ ಸು. 1.6 ಮೀ ಅಗಲ ಇವೆ. ಅವುಗಳ ತಳಭಾಗ ರೋಮಮಯ. ಆಕಾರ ಕತ್ತಿಯಂತೆ ಅಥವಾ ಅಂಡಾಕಾರ. ತುದಿ ಚೂಪು. ಎಲೆಗಳ ಬುಡದಲ್ಲಿ ಸು. 1" ಉದ್ದದ ವೃಂತಪರ್ಣಗಳಿವೆ. ಹೂಗಳು ಸರಳ ರಸೀಮ್ ಮಾದರಿಯ ಅಥವಾ ಛತ್ರಿಯಾಕಾರದ ಕವಲೊಡೆದ ಸೈಮೋಸ್ ಹೂಗೊಂಚಲುಗಳಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ. ಹೂಗಳು ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕವು ಮತ್ತು ಆರೀಯ ಸಮಾಂಗತೆಯುಳ್ಳವು. ಅವುಗಳ ಬಣ್ಣ ಹಳದಿಮಿಶ್ರಿತ ಕೆಂಪು. ಪುಷ್ಪಪಾತ್ರೆ ಅಂಡಾಕಾರದ ಐದು ವಿಭಾಗಗಳನ್ನೊಳಗೊಂಡಿದೆ. ಗಂಟೆಯಾಕಾರದ ಪುಷ್ಟದಳಸಮೂಹ 5 ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಕೇಸರಗಳು ಐದು. ಒಂದರೊಡನೊಂದು ಕೂಡಿವೆ. ಕೇಸರಗಳಿಗೂ ದಳಗಳಿಗೂ ಮಧ್ಯೆ ದಳಗಳಿಂದ ಹೊರಟ ಮುಕುಟವಿದೆ. ಪರಾಗಕೋಶ ಚಿಕ್ಕವು ಮತ್ತು ಹೂವಿನ ಕೇಂದ್ರ ಭಾಗದೆಡೆ ಬಾಗಿವೆ. ಒಂದೊಂದು ಪರಾಗಕೋಶದಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದೊಂದೇ ಪರಾಗರಾಶಿಯಿದೆ. ಅಂಡಾಶಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕಾರ್ಪೆಲುಗಳಿವೆ. ಕಾರ್ಪೆಲುಗಳು ಶಲಾಕೆ ಮತ್ತು ಶಲಾಕಾಗ್ರದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕೂಡಿಕೊಂಡಿದ್ದು ಅವುಗಳ ಬುಡ ಬಿಡಿಯಾಗಿದೆ. ಶಲಾಕಾಗ್ರ 5 ಮೂಲೆಗಳ ಬಿಲ್ಲೆಯಂತಿದೆ. ಫಲ ಎರಡು ಫಾಲಿಕಲ್ಗಳ ಜೋಡಿ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದರ ಬೆಳೆವಣಿಗೆ ಕುಂಠಿತಗೊಂಡು ಒಂದೇ ಫಲವಾಗುವುದೂ ಉಂಟು. ಫಲದ ತುದಿ ಚೂಪು, ಮೈ ನುಣುಪು. ಬೀಜಗಳು ಅನೇಕ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಪ್ರಸರಣಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಹಕಾರಿಯಾಗುವ ಕೂದಲುಗಳಿವೆ.
ಉಪಯೋಗಗಳು
ಇದರ ಬೇರಿನ ರಸವನ್ನು ಹಾಲಿನೊಡನೆ ಕೂಡಿಸಿ ಶಕ್ತಿ ವರ್ಧಕವಾಗಿ ಬಳಸುವುದುಂಟು. ಎಲೆಗಳನ್ನು ಅರೆದು ವ್ರಣ, ಗಾಯಗಳಿಗೆ ಹಚ್ಚುತ್ತಾರೆ. ಗಿಡವನ್ನು ಇಲಿ, ಜಂತುಗಳಿಗೆ ವಿಷಕಾರಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ದೇಶೀ ಇಪಿಕ್ಯಾಕುವಾನ ಎಂತಲೂ ಕರೆಯಲಾಗುವುದಲ್ಲದೆ ಅದರ ಔಷಧೀಯ ಉಪಯುಕ್ತತೆಗಳೆಲ್ಲ ಇದಕ್ಕೂ ಇವೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಟೈಲೊಫೋರಿನ್ ಮತ್ತು ಟೈಲೋರಿಫೋರಿನಿನ್ ಎಂಬ 2 ಬಗೆಯ ಕ್ಷಾರಗಳುಂಟು. ಈ ಬಳ್ಳಿಯ ಎಲೆ ಮತ್ತು ಬೇರು ಒಳ್ಳೆಯ ವಾಂತಿಕಾರಕ ಔಷಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಳಗಿನ ಕಫವನ್ನು ಹೊರಗೆ ಹಾಕಬಲ್ಲುದು. ಹೆಚ್ಚು ಬೆವರು ಬರುವ ಹಾಗೆಯೂ ಮಾಡಬಲ್ಲದು. ಅಲ್ಪಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಉದರವಾಯವಿಗೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ. ಅತಿಸಾರ ಮತ್ತು ರಕ್ತಾತಿಸಾರಕ್ಕೆ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ (ಜ್ವರವಿದ್ದರೂ) ಎಲೆಯ ಚೂರ್ಣವನ್ನು ಗೋಂದು (ಅಂಟು) ಮತ್ತು ಅಫೀಮಿನೊಡನೆ ಕೊಡುವುದುಂಟು. ಬೇರನ್ನು ಅರೆದು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಮಲಶುದ್ಧತೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ದಿನಬಿಟ್ಟು ದಿನ ಬರುವ ಜ್ವರ ಅಥವಾ ಮಲೇರಿಯ ಜ್ವರ ಸಂಬಂಧದ ರಕ್ತಾತಿ ಸಾರಕ್ಕೆ ಎಲೆಗಳ ಚೂರ್ಣವನ್ನು ಕ್ವಿನೀನ್ (ಸಿಂಕೋನ) ಗಿಡದ ತೊಗಟೆಯ ಪುಡಿಯೊಡನೆ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ವಿರೇಚಕವಾಗಿಯೂ ಸಿಡುಬುರೋಗಕ್ಕೂ ಆರ್ಸಿನಿಕ್ ಮತ್ತು ಸರ್ಪಗಳ ವಿಷಹಾರಿಯಾಗಿಯೂ ಬಳಸುವುದುಂಟು. ಇದರ ಬೇರನ್ನು ಸರಸಪರಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಸಸ್ಯದ ಬೇರುಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಗಿಯೂ ಬಳಸುವುದುಂಟು. ಅವು ಆಸ್ತಮಾ ಮತ್ತು ಶ್ವಾಸಕೋಶ ಸಂಬಂಧದ ರೋಗಗಳಿಗೆಲ್ಲ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ.
ಉಲ್ಲೇಖ
<References/> ವರ್ಗ:ಔಷಧೀಯ ಸಸ್ಯಗಳು
ಸಿಂಹಳ
ಸಿಂಹಳೀಯರ ಜನರು ( Sinhala   ), ಶ್ರೀಲಂಕಾ ದ್ವೀಪದ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು. ಅವುಗಳನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ HeLa ಜನರು ( Sinhala) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸುಮಾರು 75% ರಷ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಇವರು 16.2 ದಶಲಕ್ಷ ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಸಿಂಹಳೀಯರ ಗುರುತು ಭಾಷೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ಸಿಂಹಳೀಯರ ಜನರು ಮಾತನಾಡುವ ಸಿಂಹಳ ಭಾಷೆ ಶ್ರೀಲಂಕಾ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿರುವ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆ ಯಾಗಿದೆ. ಸಿಂಹಳೀಯರು ತೆರವಾದ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲ ಸಿಂಹಳೀಯರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರೆ ಧರ್ಮಗಳನ್ನೂ ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ. 1815 ರಿಂದ ಸಿಂಹಳೀಯರನ್ನು ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮಧ್ಯ ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ 'ಎತ್ತರ ದೇಶದ/ಘಟ್ಟದ ಮೇಲಿನ ಸಿಂಹಳೀಯರು' ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ 'ತಗ್ಗು ದೇಶದ/ಘಟ್ಟದ ಕೆಳಗಿನ ಸಿಂಹಳೀಯರು' ಎಂದು ವಿಭಾಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡೂ ಗುಂಪುಗಳು ಒಂದೇ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
3-5 ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಅನುರಾಧಪುರ ಮಹಾ ವಿಹಾರದ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಪಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ  ಮಹಾವಂಶ ಮತ್ತು ದೀಪವಂಶ ಎಂಬ ಗ್ರಂಥಗಳ ಪ್ರಕಾರ,  ಸಿಂಹಳೀಯರು ರಾಜಕುಮಾರ ವಿಜಯಾ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಪುರದಿಂದ ಕ್ರಿ.ಪೂ  543 ರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಲಂಕಾ  ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಬಂದ ಸ್ಥಳೀಯ ಯಕ್ಕ ಮತ್ತು ನಾಗಾಗಳು ಎಂಬ ವಸಾಹತುಗಾರರ ಮೂಲದವರು
ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ
ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದ ಸಿಂಹಳ ಅಂದರೆ "ಸಿಂಹಗಳ" ಪದದಿಂದ "ಸಿಂಹಳ" ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿದೆ
ವಿಜಯ ಮಹಾರಾಜ
ಮಹಾವಂಶ ಗ್ರಂಥವು ಸಿಂಹಳೀಯ ಜನರ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಿಂಹಳೀಯ ಜನರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲವನ್ನು ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಮೊದಲ ರಾಜ ವಿಜಯ ಸಿಂಹಬಾಹುವಿನ ಮಗ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ (ಸಂಸ್ಕೃತದ ಅರ್ಥ 'ಸಿಂಹ' (ಸಿಂಹ) + 'ಬಾಹು' (ಕೈಗಳು, ಪಾದಗಳು). ಈತಸಿಂಹಾಪುರದ ದೊರೆಯಾಗಿದ್ದ . ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳು ವಿಜಯ ಸಿಂಹಬಾಹುವಿನ ಮೊಮ್ಮಗ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.
ಮಹಾವಂಶದ ಪ್ರಕಾರ ಸಿಂಹಬಾಹು ರಾಜಕುಮಾರಿ ಸುಪ್ಪಾದೇವಿಯ ಮಗ. ಈಕೆ ವಾಂಗದ ಎಂಬ ಪ್ರಾಣಿಯ ರಾಜನೊಂದಿಗೆ ವಿವಾಹವಾಗಿಸಿಂಹಶಿವಲಿ ಎಂಬ ಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಂಹಬಾಹು ಎಂಬ ಮಗನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಳು, ಅವರ ಕೈಗಳು ಮತ್ತು ಪಾದಗಳು ಸಿಂಹದ ಪಂಜಗಳಂತೆ ಮತ್ತು ಸಿಂಹದ ಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಮಹಾವಂಶ ಮತ್ತು ಇತರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸಿಂಹಬಾಹುವಿನ ವಂಶದ ರಾಜ ವಿಜಯ, ತಂಬಪನ್ನಿ (ಶ್ರೀಲಂಕಾ) ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿ ಸಿಂಹಳ ಜನಾಂಗದ ಜನರಿಗೆ ತಮ್ಮ ನೆಲೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು.
ಶ್ರೀಲಂಕಾಕ್ಕೆ ರಾಜಕುಮಾರ ವಿಜಯನ ಆಗಮನದ ಕಥೆ ಮತ್ತು ಸಿಂಹಳೀಯ ಜನರ ಮೂಲದ ಕಥೆಯನ್ನು ಅಜಂತಾ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ, ಗುಹೆ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮ್ಯೂರಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. 17.
ಇತರ ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪುರಾತನ ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ "ಹೇಳ" ದ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ಕುಲಗಳು ಇದ್ದುದರಿಂದ (ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಇನ್ನೊಂದು ಹೆಸರು ಹೆಲ) ರಾಜಕುಮಾರ ವಿಜಯನ ಆಗಮನದ ಮುಂಚೆಯೇ ಶ್ರೀಲಂಕಾವನ್ನು "ಸಿವ್ ಹೆಲಾ" (siv=ನಾಲ್ಕು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಿಂಹಳ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದು "ಸಿಂಹಳ" ಆಗಿ ಬದಲಾಯಿತು.
ಇತಿಹಾಸ
1 ಗುಹೆ ಸಂಖ್ಯೆ 17 ರಲ್ಲಿನ ಅಜಂತಾದಲ್ಲಿನ ಮ್ಯೂರಲ್‌ನ ಒಂದು ವಿಭಾಗವು 'ಸಿಂಹಳದ ಆಗಮನ'ವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜಕುಮಾರ ( ರಾಜಕುಮಾರ ವಿಜಯ ) ಆನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸವಾರರ ಎರಡೂ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾನೆ.
2 ರಾಜ ಸಿಂಹಳದ ( ರಾಜಕುಮಾರ ವಿಜಯ ) ಪವಿತ್ರೀಕರಣ (ಗುಹೆ ಸಂಖ್ಯೆ 17 ರ ಅಜಂತಾ ಮ್ಯೂರಲ್‌ನಿಂದ ವಿವರ).
ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳು
ಸಿಂಹಳೀಯರ ಆರಂಭಿಕ ದಾಖಲಿತ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಎರಡು ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಮಹಾವಂಶ. ಇದನ್ನು ಕ್ರಿ.ಶ 4 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಕುಲವಂಶ (ಮೊದಲ ಭಾಗವು 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಯಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿ ಧಮ್ಮಕಿಟ್ಟಿಯಿಂದ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ). ಇವು 1500 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಪ್ರಬಲವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಿಂಹಳೀಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಾದ ಅನುರಾಧಪುರ ಮತ್ತು ಪೊಲೊನ್ನರುವಾಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲಗಳಾಗಿವೆ. ಮಹಾವಂಶವು ಭತ್ತದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಜಲಾಶಯಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಕೃಷಿ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಉಪತಿಸ್ಸ
ವಿಜಯನ ಆಡಳಿತಾವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಆಯ್ಕೆಯ ತೊಂದರೆಯಾಯಿತು. ಆಗ ವಿಜಯ ತನ್ನ ಸಹೋದರ ಸುಂಹಿತತನ್ನು ಸಿಂಹಳವನ್ನು ಆಳಲು ಪತ್ರಮುಖೇನ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ, ಪತ್ರವು ತನ್ನ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪುವ ಮೊದಲೇ ವಿಜಯರಾಜ ನಿಧನರಾದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಜನರ ಚುನಾಯಿತ ಮಂತ್ರಿ ಉಪತಿಸ್ಸ, ಪ್ರಮುಖರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾದರು. ಇವರು ಒಂದು ವರ್ಷ ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ತಂಬಪನ್ನಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಇವರ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ನಂತರ, ಉಪತಿಸ್ಸ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಇನ್ನೊಂದು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಅದರ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನೂ ಉಪತಿಸ್ಸವೆಂದು ಹೆಸರಿಸಿದನು.
ವಿಜಯನ ಪತ್ರವು ಬಂದಾಗ, ಸುಮಿತ್ತನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ನಂತರ ತನ್ನ ದೇಶದ ರಾಜನಾಗಿ ಆಳುತ್ತಿದ್ದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಮಗ ಪಾಂಡುವದೇವನನ್ನು ಉಪತಿಸ್ಸ ನುವಾರವನ್ನು ಆಳಲು ಕಳುಹಿಸಿದನು.
ಉಪತಿಸ್ಸ ನುವಾರ ತಂಬಪನ್ನಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಏಳೆಂಟು ಮೈಲು ದೂರದಲ್ಲಿತ್ತು. ಇದು ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾದ ಉಪತಿಸ್ಸನ  ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ವಿಜಯರಾಜನ ಸಾವಿನ ನಂತರ ಕ್ರಿ.ಪೂ 505 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ತಂಬಪನ್ನಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕೊನೆಯನ್ನು ಕಂಡಿತು.
ಅನುರಾಧಪುರ ಕಾಲ
ಕ್ರಿ.ಪೂ 377 ರಲ್ಲಿ, ರಾಜ ಪಾಂಡುಕಭಯ (437-367 ಕ್ರಿ.ಪೂ.) ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಅನುರಾಧಪುರಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದನು. ಇದು ಸಮೃದ್ಧ ನಗರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಮೊದಲು ಗ್ರಾಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮಂತ್ರಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪಾಂಡುಕಾಭಯನ ಅಜ್ಜನ ಹೆಸರಿನ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಅನುರಾಧಪುರ (ಅನೂರಪುರ) ಎಂದು ಈ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಅನುರಾ ಎಂಬ ಮಂಗಳಕರ ನಕ್ಷತ್ರದ ಮೇಲೆ ನಗರದ ಸ್ಥಾಪನೆಯಿಂದಲೂ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅನುರಾಧಪುರವು ರಾಜವಂಶದಿಂದ ಆಳಿದ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜರ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿತ್ತು.
ಪ್ರಮುಖ ರಾಜರು
ದುತ್ತಗಮನಿ, ವಳಗಂಬ ಮತ್ತು ಧಾತುಸೇನ ಮುಂತಾದ ರಾಜರು ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಧಾಳಿ ಮಾಡಿದ ದಕ್ಷಿಣದ ಅರಸರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು.
ಆಕ್ರಮಣಕಾರರ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಗಜಬಾಹು I ಮತ್ತು ಪಾಂಡ್ಯನ್ ರಾಜಕುಮಾರನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ತನ್ನ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ ಸೇನಾ II ಈ ರಾಜ ಮನೆತನದ ಇತರೆ ಪ್ರಮುಖ ಅರಸರು.
ಪೊಲೊನ್ನರುವಾ ಅವಧಿ
thumb| ಪೊಲೊನ್ನರುವಾದ ರಾಜಮನೆತನದ ಅವಶೇಷಗಳು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಲಂಕಾವು ಪೊಲೊನ್ನರುವಾದಲ್ಲಿ ರಾಜ ಪರಾಕ್ರಮಬಾಹು ಅವರ ಕೃಷಿ ಸಮೃದ್ಧಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ದ್ವೀಪವು ಪೂರ್ವದ ಅಕ್ಕಿ ಗಿರಣಿ ಎಂದು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿತ್ತು.
ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅವಧಿ
13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ದೇಶದ ಆಡಳಿತ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಯಿತು: ಸೀತಾವಾಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಕೊಟ್ಟೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಜಾಫ್ನಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಗಳು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವು. 13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ರಾಜ ಮಾಘನ ಆಕ್ರಮಣವು ಬೌದ್ಧರು (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಿಂಹಳೀಯರು) ಅವನ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ವಲಸೆಯು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಸಿಂಹಳೀಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು. ಆರನೇ ಪರಾಕ್ರಮಬಾಹು & nbsp;  ಎಂಬ ಸಿಂಹಳೀಯರ ರಾಜ  ಜಾಫ್ನಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಧಾಳಿ ಮಾಡಿ ಅದನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ. ಈ ಮೂಲಕ ಇಡೀ ದೇಶ ಸಿಂಹಳೀಯರ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರವೂ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು, ಶ್ರೀಲಂಕಾ ದಾಲ್ಚಿನ್ನಿ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮುಸ್ಲಿಂ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಶ್ರೀಲಂಕಾದತ್ತ ಬರಲಾರಂಬಿಸಿದರು.
15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಇದು ಸಿಂಹಳೀಯರನ್ನು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಕೆಳ-ದೇಶ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ದೇಶ ಎಂದು ವಿಭಜಿಸಿತು.
ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸ
ಸಿಂಹಳೀಯರು ಸ್ಥಿರ ಜನನ ದರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಭಾರತ ಮತ್ತು ಇತರ ಏಷ್ಯಾದ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ನಿಧಾನಗತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಶ್ರೀಲಂಕಾ
thumb| 2012 ರ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ DS ವಿಭಾಗದಿಂದ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ವಿತರಣೆ ಶ್ರೀಲಂಕಾದೊಳಗೆ ಬಹುಪಾಲು ಸಿಂಹಳೀಯರು ದೇಶದ ದಕ್ಷಿಣ, ಮಧ್ಯ, ಸಬರಗಾಮುವಾ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಸಿಂಹಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ೯೦% ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಿಂಹಳೀಯರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಹಂಬತೋಲ, ಗ್ಯಾಲೆ, ಗಂಪಾಹ, ಕುರುನೆಗಲ, ಮೊನರಗಲ, ಅನುರಾಧಪುರ ಮತ್ತು ಪೋಲೊನ್ನರುವ ಮಹಾನಗರಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ. thumb| ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಳೀಯರ ಹರಡುವಿಕೆ ಸಿಂಹಳೀಯರು ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ. ದೊಡ್ಡ ಡಯಾಸ್ಪೊರಾ ಸಮುದಾಯಗಳು ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್‌ಡಮ್, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ ಉದ್ಯೋಗ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ, ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್‌ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಅನೇಕ ಸಿಂಹಳೀಯರು ಇದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಅತಿಥಿ ಕೆಲಸಗಾರರಾಗಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಿಪರರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಸಿಂಹಳೀಯರ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಯುರೋಪ್, ಉತ್ತರ ಅಮೇರಿಕಾ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. ಮೆಲ್ಬೋರ್ನ್ ನಗರವು ಕೇವಲ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ನರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. 2011 ರ ಜನಗಣತಿಯು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದಲ್ಲಿ 86,412 ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಜನನವನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದೆ. 73,849 ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ನರು (ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 0.4) 2006 ರಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಳೀಯ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಸಿಂಹಳವು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದಲ್ಲಿ 29ನೇ-ವೇಗವಾಗಿ-ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ ( ಸೋಮಾಲಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ಆದರೆ ಹಿಂದಿ ಮತ್ತು ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ನಂತರದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ). ಸಿಂಹಳೀಯ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ನರು ಶ್ರೀಲಂಕಾಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ವಲಸೆಯ ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಕಡಿಮೆ ದರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. 2011 ರ ಕೆನಡಾದ ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ, 139,415 ಶ್ರೀಲಂಕಾದವರಲ್ಲಿ 7,220 ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಸಿಂಹಳೀಯ ಮೂಲದವರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಿಂಹಳೀಯ ಜನರಿದ್ದಾರೆ, ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್‌ನವರು 2001 ರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್‌ನ ಏಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 3% ರಷ್ಟಿದ್ದರು. ಆಗಮಿಸುವ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಲೇ ಇದ್ದವು ಮತ್ತು 2018 ರ ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ 16,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರೀಲಂಕಾದವರು ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಆ 9,171 ಸಿಂಹಳೀಯರು.
ಅಮೇರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಳೀಯರು
ಅಮೇರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 12,000  ಸಿಂಹಳೀಯರಿದ್ದಾರೆ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಸಿಟಿ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಪ್ರದೇಶವು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಶಾಶ್ವತ ನಿವಾಸಿ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ವಲಸೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿ ಮತ್ತು ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಪ್ರದೇಶ. 1970ರ ದಶಕದಿಂದ ಅನೇಕ ಸಿಂಹಳೀಯರು ಇಟಲಿಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಸುಲಭವಾದ ಉದ್ಯೋಗಾವಕಾಶಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶದ ಕಾರಣದಿಂದ ಸಿಂಹಳೀಯರಿಗೆ ಇಟಲಿ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿತ್ತು. ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ 30,000-33,000 ಸಿಂಹಳೀಯರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ಸಿಂಹಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳು ಲೊಂಬಾರ್ಡಿಯಾ (ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಲೊರೆಟೊ ಮತ್ತು ಲಝಾರೆಟ್ಟೊ), ಮಿಲನ್, ಲಾಜಿಯೊ, ರೋಮ್, ನೇಪಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಲೆರ್ಮೊ, ಮೆಸ್ಸಿನಾ ಮತ್ತು ಕೆಟಾನಿಯಾ ) ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನೇಕ ದೇಶಗಳ ಜನಗಣತಿಯು ಶ್ರೀಲಂಕಾವನ್ನು ಪಟ್ಟಿಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಇದರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಲಂಕಾ ತಮಿಳರು ಸಹ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಜನಗಣತಿಯು ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಮತ್ತು ಸಿಂಹಳೀಯರಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ ಕೇವಲ ಸಿಂಹಳೀಯರ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ನಿಖರವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಿಂಹಳೀಯರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶ್ರೀಲಂಕಾದವರು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಕಾಲದಿಂದ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಯುಕೆಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದಿದ್ದರೂ, ಯುಕೆಯಲ್ಲಿನ ಜನಗಣತಿಯ ಅಸಮರ್ಪಕತೆಯಿಂದಾಗಿ ಯುಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸಿಂಹಳೀಯರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಯುಕೆ ಸರ್ಕಾರವು ಭಾಷೆ ಅಥವಾ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೀಲಂಕಾದವರನ್ನು ಏಷ್ಯನ್ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಥವಾ ಏಷ್ಯನ್ ಇತರೆ ಎಂದು ಒಂದು ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ .
ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ
thumb| ಯಸರತ್ ಫಾಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಳ ಪದ. thumb| ಸಿಂಹಳದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಓಲ ಎಲೆಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ. ಸಿಂಹಳೀಯರ ಜನರು ಮಾತನಾಡುವ ಸಿಂಹಳ ವನ್ನು "ಹೆಳಬಸ" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಭಾಷೆಯು ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಬರೆಯುವ ಎರಡು ಪ್ರಭೇದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಿಂಹಳವು ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳ ವಿಶಾಲ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿರುವ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ 6 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಸಿಂಹಳೀಯ ಜನರ ಪೂರ್ವಜರಿಂದ ಭಾಷೆಯ ಆರಂಭಿಕ ರೂಪವನ್ನು ಶ್ರೀಲಂಕಾಕ್ಕೆ ತರಲಾಯಿತು. ಸಿಂಹಳವು ತನ್ನ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಸಹೋದರ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಭೌಗೋಳಿಕ ಬೇರ್ಪಡಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಇತರ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು. ಇದು ಅನೇಕ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಪಾಲಿ, ದಕ್ಷಿಣ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪವಿತ್ರ ಭಾಷೆ, ತೆಲುಗು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ. ಇಂತಹ ಹೇಳ ಅಟುವಾ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಹಲವು ಮುಂಚಿನ ಪಠ್ಯಗಳು ಅವುಗಳ ಪಾಲಿ ಅನುವಾದದ ನಂತರ ಕಳೆದುಹೋದವು. ಸಿಂಹಳದ ಮಹತ್ವದ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಅಮಾವತುರ , ಕಾವು ಸಿಲುಮಿನ , ಜಾತಕ ಪೋತ ಮತ್ತು ಸಾಲ ಲಿಹೀನಿಯ ಸೇರಿವೆ. ಸಿಂಹಳವು ವಿದೇಶಿ ಮೂಲದ ಅನೇಕ ಎರವಲು ಪದಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವು ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಾದ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್, ಡಚ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರು ಸೇರಿವೆ
ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಬೌದ್ಧ ಪುರೋಹಿತರು ಬರೆದ ಸಂದೇಶ ಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಕೆಲವು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಮತ್ತು ಬಹುಮುಖ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಿಂಹಳ ಭಾಷೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಪಾಲಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಿಂಹಳ ಭಾಷೆಯ ಹಲವು ಪದಗಳು ಈ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರ ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ದೂರದರ್ಶನ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ವಿದೇಶಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಂಡ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಇಂದು ಕೆಲವು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದಗಳು ಬಂದಿವೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಅನೇಕ ಡಚ್ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಪದಗಳನ್ನು ಕರಾವಳಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಸಿಂಹಳೀಯರು, ಅವರು ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಅಥವಾ ತಮಿಳು ಮಾತನಾಡಬಹುದು. 2012 ರ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ 23.8% ಅಥವಾ 3,033,659 ಸಿಂಹಳೀಯರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು 6.4% ಅಥವಾ 812,738 ಸಿಂಹಳೀಯರು ತಮಿಳು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ನೆಗೊಂಬೋ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಿಂಹಳೀಯರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ದ್ವಿಭಾಷಾ ಮೀನುಗಾರರು ನೆಗೊಂಬೋ ತಮಿಳು ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಉಪಭಾಷೆ ಸಿಂಹಳದೊಂದಿಗೆ ಗಣನೀಯ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಜಾನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯ
ಮಹಾದಾನ ಮುತ್ತ ಸಹ ಗೋಲಯೋ, ಕಾವಟೆ ಅಂದರೇ ಮುಂತಾದ ಜನಪದ ಕಥೆಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ರಂಜಿಸುತ್ತಲೇ ಇವೆ. ಮಹಾದಾನ ಮುತ್ತ ತನ್ನ ಅಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ಕಿಡಿಗೇಡಿತನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ (ಗೋಲಯೋ ) ದೇಶವನ್ನು ಸುತ್ತುವ ಮೂರ್ಖ ಕಮ್ ಪಂಡಿತನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ
ಕವಟೆ ಆಂಡರೆ ಒಬ್ಬ ಹಾಸ್ಯದ ಕೋರ್ಟಿನ ಹಾಸ್ಯಗಾರನ ಕಥೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗನೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂವಹನವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ
ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಸಿಂಹಳ ಬರಹಗಾರರಾದ ಮಾರ್ಟಿನ್ ವಿಕ್ರಮಸಿಂಘೆ ಮತ್ತು ಜಿ.ಬಿ. ಸೇನನಾಯಕೆ ವಿಶಾಲ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಖ್ಯಾತಿ ಪಡೆದ ಇತರ ಬರಹಗಾರರೆಂದರೆ ಮಹಾಗಮ ಸೆಕೆರಾ ಮತ್ತು ಮದೇವೇಲ ಎಸ್. ರತ್ನಾಯಕೆ. ಮಾರ್ಟಿನ್ ವಿಕ್ರಮಸಿಂಗ್ ಅವರು ಜನಪ್ರಿಯ ಮಕ್ಕಳ ಕಾದಂಬರಿ ಮಡೋಲ್ ದುವಾವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮುಣದಾಸ ಕುಮಾರತುಂಗಾ ಅವರ ಹಾತ್ ಪಾನಾ ಕೂಡ ಅಪಾರ ಜನಮನ್ನಣೆ ಪಡೆದಿದೆ
ಧರ್ಮ
thumb| ಬೌದ್ಧರ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ [[ಕ್ಯಾಂಡಿಯ ದಂತ ದೇವಾಲಯ|ಹಲ್ಲಿನ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು.]] ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ರೂಪವನ್ನು ಥೇರವಾಡ (ಹಿರಿಯರ ಶಾಲೆ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾಲಿಯ ಗ್ರಂಥಗಳಾದ ಮಹಾವಂಶ ಮುಂತಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಳೀಯರನ್ನು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ರಚಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. 1988 ರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಳೀಯ ಮಾತನಾಡುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸುಮಾರು 93% ಬೌದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಪ್ರಸ್ತುತ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಅವಲೋಕನಗಳು ಸಿಂಹಳೀಯರು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯವಾಗಿ, ಬೌದ್ಧರಂತೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಸಾಮೀಪ್ಯ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ, ಬೌದ್ಧರು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಲವು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿವೆ. ಸಿಂಹಳೀಯ ಬೌದ್ಧರು ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಥಳೀಯ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳ ಮೇಲಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ( ಜಾನಪದ ಧರ್ಮ ) ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಗಳ ಆರಾಧನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು. ಈ ಕೆಲವು ಅಂಕಿಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿರಬಹುದು. ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ದೇವರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸಿಂಹಳೀಯರು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕತಾರಗಮ ದೇವ ಕಾರ್ತಿಕೇಯನಿಂದ, ಉಪುವನ್ ದೇವ ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಅಯ್ಯನಾಯಕೆ ದೇವ ಅಯ್ಯನಾರ್ ರಿಂದ ಪ್ರೇರಣೆ ಪಡೆದಿದ್ದನ್ನು ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಬಹುದು. ಈ ದೇವರುಗಳು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಪ್ರತಿರೂಪಗಳಂತೆಯೇ ಒಂದೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರೂ, ಮೂಲ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅವರ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ.
ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಗಣನಾಥ್ ಒಬೆಸೆಕೆರೆ ಮತ್ತು ಕಿತ್ಸಿರಿ ಮಲಲ್ಗೋಡ ಅವರು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಳೀಯರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು "ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಈ ರೀತಿಯ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅನುಕರಣೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಬೌದ್ಧ ಯುವಕರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲು ಬೌದ್ಧ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅವರು ಕಂಡರು ಮತ್ತು ಯಂಗ್ ಮೆನ್ಸ್ ಬೌದ್ಧ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್‌ನಂತಹ ಹೊಸ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೌದ್ಧರನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿದರು, ಹಾಗೆಯೇ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಚರ್ಚೆಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಜನರನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಕರಪತ್ರಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಿದರು.
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ
ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಕಡಲ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸಿಂಹಳೀಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯವಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್, ಡಚ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮಿಷನರಿ ಗುಂಪುಗಳು ತಮ್ಮ ಆಡಳಿತದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಳೀಯರಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಿಂಹಳೀಯ ಕ್ರೈಸ್ತರು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ; ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರ ನೆಗೊಂಬೋ.
ಸಿಂಹಳೀಯರಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. 2008 ರ ಗ್ಯಾಲಪ್ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ, 99% ಶ್ರೀಲಂಕಾದವರು ಧರ್ಮವನ್ನು ತಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಆನುವಂಶಿಕ
ಆಧುನಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಬಂಗಾಳಿ ಕೊಡುಗೆ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ತಮಿಳು ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಗುಜರಾತಿ ಮತ್ತು ಪಂಜಾಬಿ ವಂಶಾವಳಿಗಳೂ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇತರ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಸಿಂಹಳೀಯರು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಸ್ಟ್ರೋಯಾಸಿಯಾಟಿಕ್ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಕೆಲವು ಆನುವಂಶಿಕ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು Y-DNA ಮತ್ತು mtDNA ಹ್ಯಾಪ್ಲೋಗ್ರೂಪ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಂಹಳೀಯರಲ್ಲಿ ಇಮ್ಯುನೊಗ್ಲಾಬ್ಯುಲಿನ್‌ನ ಜೆನೆಟಿಕ್ ಮಾರ್ಕರ್‌ಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಆನುವಂಶಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಸಿಂಹಳೀಯರು ತಳೀಯವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಕೆಲವು ಈಶಾನ್ಯ ಭಾರತೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.
ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪುರಾಣ
ಮಹಾವಂಶದ ಪ್ರಕಾರ, ಸಿಂಹಳೀಯರು 543 BCE ನಲ್ಲಿ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟ ರಾಜಕುಮಾರ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಏಳು ನೂರು ಅನುಯಾಯಿಗಳ ವಂಶಸ್ಥರು. ವಿಜಯಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಬಂಗಾಳದ ಸಿಂಹಪುರ ನಗರದಿಂದ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಶ್ರೀಲಂಕಾಕ್ಕೆ ಬಂದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಿಂಹಳೀಯ ಜನರು ತಳೀಯವಾಗಿ ಈಶಾನ್ಯ ಭಾರತದ (ಬಂಗಾಳ) ಜನರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 5ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಳೀಯರು ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದಾಗಿನಿಂದ ಉತ್ತರ ಭಾರತದಿಂದ ಭಾರತೀಯರ ಒಳಹರಿವು ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು ಎಂದು ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಿಂಹಳವು ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷಾ ಗುಂಪಿನ ಭಾಗವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಇದು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ.
ತಿನಿಸು
ಶ್ರೀಲಂಕಾ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಅದರ ಮಸಾಲೆಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ದಾಲ್ಚಿನ್ನಿ ಶ್ರೀಲಂಕಾಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿದೆ. 15 ನೇ ಮತ್ತು 16 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಲಂಕಾಕ್ಕೆ ಬಂದ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಮಸಾಲೆ ಮತ್ತು ದಂತದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ತಂದರು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಡುಗೆ ಶೈಲಿಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳ ಶ್ರೀಮಂತ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಲ್ಯಾಂಪ್ರೈಸ್, ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ವಿಶೇಷ ಮೇಲೋಗರದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಟಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಫ್ರಿಕ್ಕಡೆಲ್‌ಗಳು ( ಮಾಂಸದ ಚೆಂಡುಗಳು ), ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನಂತರ ಬಾಳೆ ಎಲೆಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿ ಡಚ್-ಪ್ರಭಾವಿತ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಖಾದ್ಯವಾಗಿ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಡಚ್ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳು ಸಹ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪ್ರಭಾವಗಳಲ್ಲಿ ಹುರಿದ ಗೋಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಹುರಿದ ಕೋಳಿ ಸೇರಿವೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಶ್ರೀಲಂಕಾದವರು ಏನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಅಡುಗೆ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಆಹಾರದ ಪ್ರಭಾವವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ.
ದ್ವೀಪ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬೇಯಿಸಿದ ಅಥವಾ ಬೇಯಿಸಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ಮೇಲೋಗರದೊಂದಿಗೆ ಬಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೀನು ಅಥವಾ ಚಿಕನ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಮೇಲೋಗರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ತರಕಾರಿಗಳು, ಮಸೂರ ಮತ್ತು ಹಣ್ಣಿನ ಮೇಲೋಗರಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಹಲವಾರು ಇತರ ಮೇಲೋಗರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಸೈಡ್- sambols ಉಪ್ಪಿನಕಾಯಿ, ಚಟ್ನಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಬೋಲ್‌ಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ ಸಂಬೋಲ್, ಮೆಣಸಿನಕಾಯಿಗಳು, ಒಣಗಿದ ಮಾಲ್ಡೀವ್ ಮೀನು ಮತ್ತು ನಿಂಬೆ ರಸವನ್ನು ಬೆರೆಸಿದ ತೆಂಗಿನಕಾಯಿಯಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಪೇಸ್ಟ್ ಆಗಿ ಪುಡಿಮಾಡಿ ಅನ್ನದೊಂದಿಗೆ ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಊಟಕ್ಕೆ ರುಚಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಸಿವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. thumb| ಬೋಧಿಸತ್ವ ತಾರಾ ಅವರ ಗಿಲ್ಡೆಡ್ ಕಂಚಿನ ಪ್ರತಿಮೆ, ಅನುರಾಧಪುರ ಅವಧಿಯಿಂದ, 8 ನೇ ಶತಮಾನ. ಈಗ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಕಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲಗಳ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳು ದ್ವೀಪದ ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಬೌದ್ಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಇದು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಕಲೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಂತಹ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಕಲೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಗುಹೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸಿಗಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ದಂಬುಲ್ಲಾದಲ್ಲಿನ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಂಡಿಯ ಟೆಂಪಲ್ ಆಫ್ ಟೂತ್ ರೆಲಿಕ್. ಕಲೆಯ ಇತರ ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಸ್ಥಳೀಯರು ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ವಸಾಹತುಗಾರರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮರದ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನ ಮಡಿಕೆಗಳು ಬೆಟ್ಟದ ಸುತ್ತಲೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ ಆದರೆ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್-ಪ್ರೇರಿತ ಲೇಸ್ವರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಇಂಡೋನೇಷಿಯನ್-ಪ್ರೇರಿತ ಬಾಟಿಕ್ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿವೆ. ಇದು ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 6 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಅನುರಾಧಪುರ ಮತ್ತು ಪೊಲೊನ್ನರುವಾದಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಿಂಹಳೀಯರು ರುವಾನ್ವೇಲಿಸಾಯ, ಜೇತವನರಾಮಯಂತಹ ಅನೇಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಗ್ರೇಟ್ ಪಿರಮಿಡ್ ಆಫ್ ಗ್ರೇಟ್ ಪಿರಮಿಡ್ ನಂತರ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಎರಡನೇ ಎತ್ತರದ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಕಟ್ಟಡ., ಮತ್ತು ಅಬಯಗಿರಿಯ - ಪುರಾತನ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಅತಿ ಎತ್ತರದ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಕಟ್ಟಡ. ಮತ್ತು ಪುರಾತನ ಹೈಡ್ರಾಲಿಕ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಟ್ಯಾಂಕ್‌ಗಳು, ಕಾರಂಜಿಗಳ ಕಂದಕಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಕೊಳಗಳು ಮತ್ತು ಪರಾಕ್ರಮ ಸಮುದ್ರ, ಕೌದುಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಕಂದಲಮಾದಂತಹ ನೀರಾವರಿ ಜಲಾಶಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಿಂಹಳೀಯರಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ 8 ನೇ ಅದ್ಭುತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಿಗರಿಯಾ, ಇದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ಕೋಟೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಹಲವಾರು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಸಂಗೀತ
ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದ್ಯೋಗಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಜಾನಪದ ಕವಿತೆಗಳಿವೆ. ಈ ಕವಿತೆಗಳು ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಹಾಡುಗಳಾಗಿದ್ದು, ಕೊಯ್ಲು ಮತ್ತು ಬಿತ್ತನೆಯಂತಹ ದೈನಂದಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಾಗ ಹಾಡುವ ಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು.
ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಆನಂದ ಸಮರಕೋನ್ ಅವರು 1930 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ / 1940 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಮತ್ತು ಕಟುವಾದ ಸರಳಾ ಗೀ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಂತಹ ಓರ್ವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಲಾವಿದರು ಕಾಣಿಸಿದೆ ಸುನಿಲ್ ಶಾಂತಾ, ಡಬ್ಲ್ಯೂಡಿ Amaradeva, ಪ್ರೆಮಸಿರಿ Khemadasa, ನಂದಾ ಮಾಲಿನಿ, ವಿಕ್ಟರ್ Ratnayake, ಆಸ್ಟಿನ್ Munasinghe, ಟಿಎಮ್ Jayaratne, ಸನತ್ Nandasiri, ಸುನಿಲ್ Edirisinghe, ನೀಲಾ ವಿಕ್ರಮಸಿಂಘೆ Gunadasa Kapuge, ಮಾಲಿನಿ Bulathsinghala ಮತ್ತು ಎಡ್ವರ್ಡ್ Jayakody.
ಚಲನಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ರಂಗಭೂಮಿ
1956ರಲ್ಲಿ ಮನಮೆ ಮೂಲಕ ನಾಟಕಕಾರ ಎದುರಿವೀರ ಶರಚ್ಚಂದ್ರ ನಾಟಕ ರೂಪಕ್ಕೆ ಮರುಜೀವ ನೀಡಿದರು. ಅದೇ ವರ್ಷ, ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ದೇಶಕ ಲೆಸ್ಟರ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಪೆರೀಸ್ ಅವರು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಮಗ್ರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅನನ್ಯವಾದ ಸಿಂಹಳೀಯ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮಾಸ್ಟರ್ ವರ್ಕ್ ರೆಕವವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿಂದೀಚೆಗೆ, Peries ಮುಂತಾದುವುಗಳ ನಿರ್ದೇಶಕರು ವಸಂತ Obeysekera, ಧರ್ಮಸೇನ Pathiraja, Mahagama Sekera, WAB ಡಿ ಸಿಲ್ವ, Dharmasiri Bandaranayake, ಸುನಿಲ್ Ariyaratne, ಸಿರಿ Gunasinghe, GDL ಪೆರೆರಾ, Piyasiri Gunaratne, ಟೈಟಸ್ Thotawatte, ಡಿಬಿ Nihalsinghe, ರಂಜಿತ್ ಲಾಲ್, ದಯಾನಂದ ಗುಣವರ್ಧನ, Mudalinayake Somaratne, ಅಶೋಕ ಹಂದಗಾಮ ಮತ್ತು ಪ್ರಸನ್ನ ವಿತಾನಗೆ ಅವರು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಿಂಹಳೀಯ ಸಿನಿಮಾವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಿಂಹಳೀಯ ಸಿನಿಮಾವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ವರ್ಣರಂಜಿತವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಉದ್ಯಮಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಕಲೆ ಪ್ರದರ್ಶನ
right|thumb| ಕ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಡ್ರಮ್ಮರ್ ಸಿಂಹಳೀಯ ಜನರ ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು:
ಸಮರ ಕಲೆಗಳು
thumb| ಅಂಗಂಪೊರಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ಲಿಕ್. ಅಂಗಂಪೊರ ಸಿಂಹಳೀಯರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮರ ಕಲೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಯುದ್ಧ ತಂತ್ರಗಳು, ಆತ್ಮರಕ್ಷಣೆ, ಕ್ರೀಡೆ, ವ್ಯಾಯಾಮ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. Angampora ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ ಕೀ ತಂತ್ರಗಳೆಂದರೆ: ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಬುಡಕಟ್ಟು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಕೈ ಕೈ ಹೋರಾಟದ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ Angam, ಮತ್ತು Illangam, Velayudaya, ಕೋಲುಗಳು, ಚಾಕುಗಳು ಮತ್ತು ಕತ್ತಿಗಳು. ಇದರ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಪ್ರೆಶರ್ ಪಾಯಿಂಟ್ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ನೋವನ್ನುಂಟುಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಎದುರಾಳಿಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿಗೆ ಒಳಪಡಿಸುವುದು. ಕಾದಾಳಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಟ್ರೈಕಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಗ್ರ್ಯಾಪ್ಲಿಂಗ್ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎದುರಾಳಿಯು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಸಲ್ಲಿಕೆ ಲಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಬೀಳುವವರೆಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ. ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಬಳಕೆ ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಹೋರಾಟದ ಪರಿಧಿಗಳನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಿಟ್ ಆಗಿದೆ. 1815 ರಲ್ಲಿ ದೇಶವು ಬ್ರಿಟಿಷರ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟ ನಂತರ ಅಂಗಂಪೊರಾ ಬಹುತೇಕ ಅಳಿದುಹೋಯಿತು, ಆದರೆ ದೇಶವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವವರೆಗೆ ಕೆಲವು ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು.
ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ
ಜಲಾಶಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲುವೆಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದಂತಹ ತಾಂತ್ರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಮನೆ ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಕ್ರಾಫ್ಟ್ ಅಪ್ರೆಂಟಿಸ್ಶಿಪ್ಗಳ ಮೂಲಕ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಯಿತು.
ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಮತ್ತು ಡಚ್ಚರ ಆಗಮನ ಮತ್ತು ನಂತರದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಶ್ರೇಣಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು. 1800 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. 1870 ರ ನಂತರ ಅವರು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಣ ಸೌಲಭ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿ ಗುಂಪುಗಳು ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದವು, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಕ್ಷರತೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.
1901 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ಶಾಲೆಗಳು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದವು. ಆದರೆ ಒಳಗಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಹಿಂದುಳಿದಿವೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಶಿಕ್ಷಣ ಸೌಲಭ್ಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಶುಲ್ಕ ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶದ ಕೊರತೆಯ ಮೂಲಕ ಅಡಚಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು.
ಔಷಧಿ
ಆರಂಭಿಕ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಿಂಹಳೀಯ ಗ್ರಾಮಗಳು ವೇದ ಮಹತ್ತಯ (ವೈದ್ಯ) ಎಂಬ ಕನಿಷ್ಠ ಒಬ್ಬ ಮುಖ್ಯ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಈ ಜನರು ತಮ್ಮ ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸಿಂಹಳೀಯ ಔಷಧವು ಕೆಲವು ಆಯುರ್ವೇದ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಕೆಲವು ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಅವರು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಬೌದ್ಧ ಪಠಣಗಳನ್ನು (ಪಿರಿತ್) ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.
ಮಹಾವಂಶದ ಪ್ರಕಾರ, ಪುರಾತನ ವೃತ್ತಾಂತ, ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಪಾಂಡುಕಾಭಯ (437 BC - 367 BC) ದೇಶದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವ ಮತ್ತು ಆಯುರ್ವೇದ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳನ್ನು (ಸಿವಿಕಾಸೊತ್ತಿ-ಸಾಲಾ) ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಪ್ರಪಂಚದ ಯಾವುದೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ರೋಗಿಗಳ ಆರೈಕೆಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮೀಸಲಾದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಹೊಂದಿರುವ ಆರಂಭಿಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ. ಮಿಹಿಂತಲೆ ಆಸ್ಪತ್ರೆ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲೇ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದು.
ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು
ವರ್ಗ:All articles with unsourced statements ವರ್ಗ:Pages with unreviewed translations ವರ್ಗ:ವಿಕಿಪೀಡಿಯ ಏಷ್ಯನ್ ತಿಂಗಳು ೨೦೨೧
ಲೋಲಕ
thumb|300x300px|"ಸರಳ ಗುರುತ್ವ ಲೋಲಕ" ಮಾದರಿಯು ಯಾವುದೇ ತಿಕ್ಕಾಟ ಅಥವಾ ಗಾಳಿಯ ನಿರೋಧಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ. ಲೋಲಕ ಎಂದರೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಜೋಲಾಡಲು ಆಗುವಂತೆ ತಿರುಗಣೆಯಿಂದ ತೂಗಿಬಿಡಲಾಗುವ ಭಾರ. ಅದರ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಾನ, ಅಥವಾ ಸಮತೋಲನ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಲೋಲಕವನ್ನು ಪಾರ್ಶ್ವಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಗುರುತ್ವದ ಕಾರಣ ಪುನಃಸ್ಥಿತಿಗೆ ತರುವ ಬಲಕ್ಕೆ ಒಳಪಡುತ್ತದೆ. ಇದರ ಕಾರಣ ಆ ಲೋಲಕವು ಸಮತೋಲನ ಸ್ಥಾನದತ್ತ ವೇಗಗೊಂಡು ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಬಿಡುಗಡೆಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಲೋಲಕದ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪುನಃಸ್ಥಿತಿ ಬಲವು ಅದು ಸಮತೋಲನ ಸ್ಥಾನದ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಓಲಾಡುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಹಾಗಾಗಿ ಅದು ಹಿಂದೆ ಮುಂದೆ ತೂಗಾಡುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಆವರ್ತ, ಅಂದರೆ ಒಂದು ಎಡ ತೂಗಾಟ ಮತ್ತು ಒಂದು ಬಲ ತೂಗಾಟಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದ ಸಮಯವನ್ನು ಆವರ್ತಕಾಲವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆವರ್ತಕಾಲವು ಲೋಲಕದ ಉದ್ದ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಲೋಲಕದ ತೂಗಾಟದ ಅಗಲವಾದ ವೈಶಾಲ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.
ಹೆಂಡ್ತೀರ್ ದರ್ಬಾರ್ (ಚಲನಚಿತ್ರ)
ಈ ಚಲನಚಿತ್ರವು 29 ಜೂನ್ 2010 ರಂದು ಕರ್ನಾಟಕದಾದ್ಯಂತ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು. ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ನಂತರ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಏರಿದವು.
ಲೋಲಕ
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಆಂದೋಲಕಗಳು
ಹೆಂಡ್ತೀರ್ ದರ್ಬಾರ್ (ಚಲನಚಿತ್ರ)
ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು
ವರ್ಗ:ಕನ್ನಡ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ವರ್ಗ:ವರ್ಷ-೨೦೧೦ ಕನ್ನಡಚಿತ್ರಗಳು
ಮುಂದುವರೆದ ಅಧ್ಯಾಯ (ಚಲನಚಿತ್ರ)
ಮುಂದುವರೆದ ಅಧ್ಯಾಯವು 2021 ರ ಕನ್ನಡ ಸಾಹಸ ಚಲನಚಿತ್ರವಾಗಿದ್ದು,  ಬಾಲು ಚಂದ್ರಶೇಖರ್ ಬರೆದು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಕಣಜ ಎಂಟರ್‌ಪ್ರೈಸಸ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದೆ. ಡೆಡ್ಲಿ ಆದಿತ್ಯ ಪೋಲೀಸ್‌ನ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು  ಜೈ ಜಗದೀಶ್, ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಚಂದ್ರು, ಆಶಿಕಾ ಸೋಮಶೇಖರ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ತಾರಾಗಣದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಜಾನಿ-ನಿತಿನ್ ಸಂಗೀತ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದು, ಅನೂಪ್ ಸೀಳಿನ್ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಸಂಗೀತವನ್ನೂ ಮತ್ತು ದಿಲೀಪ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಛಾಯಾಗ್ರಹಣವನ್ನೂ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಚಿತ್ರವು ಇಂಡಿಯಾ ಟುಡೆಯಿಂದ ಉತ್ತಮ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು.
ಕಥಾವಸ್ತು
ಅನುಭವಿ ಪೋಲೀಸ್ ಬಾಲಾ ಅವರು ಗುತ್ತಿಗೆದಾರ ವಿಶ್ವಾಸ್ ನಾರಾಯಣ್ ಎಂಬ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೊಲೆಯನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕರಣಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸುಳಿವು ಸಿಕ್ಕಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಬೆರಳುಗಳು ಶಾಸಕ ಶಾಂತ್ ಶಂಕರ್ ಕಡೆಗೆ ತೋರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಬಾಲಾ ಪ್ರಕರಣದ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಇಳಿದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕೊಲೆಗಾರನನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ ಆದರೆ ಪ್ರಕರಣವು ಹೆಚ್ಚು ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಈತನು ನಿಜವಾದ ಅಪರಾಧಿಯನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತಾನೆಯೇ? ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕರ.
ಚಿತ್ರಸಂಗೀತ
ಚಿತ್ರಗೀತೆಗಳ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಜಾನಿ-ನಿತಿನ್ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರದ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಅನೂಪ್ ಸೀಳಿನ್ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಗೀತದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಆನಂದ್ ಆಡಿಯೋ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಕನ್ನಡ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ವರ್ಗ:ವರ್ಷ-೨೦೨೧ ಕನ್ನಡಚಿತ್ರಗಳು
ಮುಂಜ
ಮುಂಜವೆಂಬುದು ಒಂದು ಹುಲ್ಲಿನ ಜಾತಿ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಇದು ನದಿಯ ಇಕ್ಕೆಲದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಮಳೆ ಹೆಚ್ಚು ಬೀಳ ಒಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮುಂಜ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಇದರ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಾಮ Saccharum munja (ಸ್ಯಾಕ್ಕರಂ ಮುಂಜಾ).
ಬಳಕೆ
ಮುಂಜದಿಂದ ಹಗ್ಗವನ್ನು ಹೊಸೆಯುತ್ತಾರೆ. ಒಣಗಿದ ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಬುಟ್ಟಿ, ಬೀಸಣಿಗೆ, ಚಾಪೆ, ಚಪ್ಪರಗಳನ್ನು ನೇಯುತ್ತಾರೆ. ಕಸಪೊರಕೆಯಾಗಿಯೂ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಂಜವು ತನ್ನ ಬೇರುಗಳನ್ನು ನೆಲದೊಳಗೆ ಅಗಲವಾಗಿ ಹಬ್ಬಿಸಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ತಳವೂರಿ ನಿಲ್ಲುವ ಹುಲ್ಲು. ಅಂತಲೆ ಇದನ್ನು ಬೇಲಿಯಾಗಿಯೂ ಬೆಳೆಸಲು ಬರುತ್ತದೆ. ಮಳೆ ಗಾಳಿಗಳಿಗೆ ಮಣ್ಣು ಕೊಚ್ಚಿಹೋಗದಂತೆ ತಡೆಯಲು ಮುಂಜವನ್ನು ಬೆಳೆಸಬಹುದು.
ವರ್ಗ:ಸಸ್ಯಗಳು ವರ್ಗ:ಹುಲ್ಲು
ಮಹಾಮಸ್ತಕಾಭಿಷೇಕ
ಮಹಾಮಸ್ತಕಾಭಿಷೇಕವು ಭಾರತದ ಕರ್ನಾಟಕದ ಶ್ರವಣಬೆಳಗೊಳ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ನಡೆಯುವ ಪ್ರಮುಖ ಜೈನ ಹಬ್ಬ. ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ 17. 3736 ಮೀಟರ್ (57.000 ಅಡಿ) ಬಾಹುಬಲಿಯಾ ಎತ್ತರದ ಪ್ರತಿಮೆಗೆ ಗೌರವ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅಭಿಷೇಕವು ಕಳೆದ 2006 ರಲ್ಲಿ ನಡೆದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಸಮಾರಂಭ 2018 ರಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲಿರುವುದು.
ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಭಾನುವಾರ ಶ್ರವಣಬೆಳಗೊಳದ, ಚನ್ನರಾಯ ಪಾಟ್ನಾದ ಜೈನ್ ಮಠದ ಚಾರು ಕೀರ್ತಿ ಭಟ್ಟಾರಕ ಸ್ವಾಮಿ ಘೋಷಿಸಿದರು.
ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ವಿಶ್ವದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಭೇಟಿಗಾರರು ತಮ್ಮ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಬಹುದು.
ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಉದ್ಘಾಟನೆ ಫೆಬ್ರವರಿ 7 ರಂದು ನಡೆಯಲಿದೆ. ಪಂಚ ಕಲ್ಯಾಣ ಪ್ರತೀಕ್ಷಾ ಮಹೋತ್ಸವ ಮತ್ತು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು 2018 ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 8 ಮತ್ತು 16 ನಡುವೆ ನಡೆಯಲಿದೆ. ಪ್ರತಿಮೆಯ ಅಭಿಷೇಕ ಫೆಬ್ರವರಿ 17 ರಂದು ಆರಂಭವಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಫೆಬ್ರವರಿ 25 ರಂದು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದು. ಸಮಾರೋಪ ಮರುದಿನ ನಡೆಯಲಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ 20 ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸ್ವಾಮೀಜಿ ಹೇಳಿದರು.
ಮಹಾಮಸ್ತಕಾಭಿಷೇಕದಲ್ಲಿ ದಿನಾಂಕ ಘೋಷಿಸುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಭಕ್ತರು ಭಾಗವಹಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಶ್ರವಣಬೆಳಗೊಳದಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬದ ವಾತಾವರಣವಿರುವುದು. ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದಾಗ ನೆರೆದಿದ್ದ ಭಕ್ತರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಇಂದು ಗೋಮಟೇಶ್ವರನ ಗುಣಗಾನದ ಹಾಡುಗಳ ಪಠಣ ನಡೆಯಿತು. ರೇಷ್ಮೆ ಸಚಿವರು ಹಾಗೂ ಉಸ್ತುವಾರಿ ಹಾಸನ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಎ ಮಂಜು, ಶಾಸಕರು ಸಿ.ಏನ್. ಬಾಲಕೃಷ್ಣ, ಎಮ್.ಎ. ಗೋಪಾಲಸ್ವಾಮಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿದರು. ಜೈನ ಮುನಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಚಂದ್ರಪ್ರಭಸಾಗರ್ ಮತ್ತು ಮಹಾಮಸ್ತಕಾಭಿಷೇಕದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಘಟನಾ ಸಮಿತಿ ಪದಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದರು.
ಎಲ್ಲಾ ಸಂಗತಿಗಳು ಪವಿತ್ರ, ಸುದೀರ್ಘ ದಿನದ ಸಮಾರಂಭ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭವಾಯಿತು. ಜೈನ ಮುನಿಗಳು ಸ್ಥಳಕ್ಕೇ ದಿಗಂಬರ್ ಜೈನ್ ಮಠದಿಂದ ಪವಿತ್ರ ನೀರು ತಂದರು. ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಘೋಷಣೆ ಕೂಗಲು, ಮಠಾಧೀಶ ಚಾರುಕೀರ್ತಿಭಟ್ಟಾರಕ ಅನ್ನದೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಬೃಹತ್ ಮಡಕೆ ತುಂಬಿದ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಸಮಾರಂಭ ಉದ್ಘಾಟನಾ ಸಂಕೇತವಾಗಿ, ಬೆಳ್ಳಿ ತೆಂಗಿನಕಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ಮೊಹರು ಹಾಕಿದರು. ಒಂದು ಶುಭಕರವಾದ ಗಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಭಕ್ತ ಅಶೋಕ್ ಕುಮಾರ್ ಪಾಟ್ನಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವವರ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಮೊದಲ ಮಡಕೆ ಇರಿಸಿದರು. ನಂತರದವರಿಗೆ ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪ್ರತಿಮೆಯ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಪವಿತ್ರ ನೀರಿಗೆ ಮೊದಲು ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಸುರಿಯುವ ಸವಲತ್ತು ಇತ್ತು.
ಸ್ನಾನ ಆರಂಭಿಸಿದ್ದರು
ಈ ಸಮಾರಂಭವು 12 ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆರು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. 1,024 ವರ್ಷ ಪ್ರಾಯದ ಏಕಶಿಲೆಗೆ ಅಭಿಷೇಕ ಬೆಳಗ್ಗೇ 10.41 ಕ್ಕೆ ಆರಂಭವಾಯಿತು. ಅರ್ಚಕರು ನೀರು, ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ, ಕಬ್ಬು ರಸ, ಅಕ್ಕಿ ಹಿಟ್ಟು, ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳು, ಹಾಲು, ಗಂಧ, ಅರಿಶಿನ, ಅಮೂಲ್ಯ ಕಲ್ಲುಗಳು, ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನ ಹೂವುಗಳ 52 ಬಗೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಮೆಗೆ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದರು.
ಕೇಸರಿ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಧರಿಸಿ, ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ಚಂದ್ರಗಿರಿ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾಗಿರಿ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದುಗೂಡಿದರು. ಅಪರೂಪದ ಮಂಗಳಕರ ಸಮಾರಂಭ ಆರಂಭದ ಅದ್ಭುತ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕಾಗಿ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ಅಭಿಷೇಕ ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಕ್ಷಿಯಾದರು.
ಆರು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ, 108 ಜಲ ಕಲಶಗಳನ್ನು (ಮಡಿಕೆಗಳು) ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಉಪಾಸಕರು ಬಾಹುಬಲಿಗೆ ಸುರಿಯುವರು.1,000 ಲೀಟರ್ ಹಾಲು,  3,000 ಲೀಟರ್ ನೀರು, 250 ಕಿಲೋಗ್ರಾಂಗಳಷ್ಟು ಅರಿಶಿನ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಗಂಧವನ್ನು ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಮೇಲೆ ಸುರಿಯುವರು. ಇದು ಬಣ್ಣ ಬದಲಾಗುವುದು, ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು  ದಾಖಲಿಸಲು ವಿಶ್ವದ ಮಾಧ್ಯಮ ಜಮಾಯಿಸಲಾಗುವುದು.
1993 ಡಿಸೆಂಬರ್ 19 ರಲ್ಲಿ ಗೋಮಟೇಶ್ವರ ಬಾಹುಬಲಿಯ ಕಳೆದ ಮಹಾಮಸ್ತಕಾಭಿಷೇಕದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮ ದಿನ ಹೆಲಿಕಾಪ್ಟರ್ ಹೂಗಳ ಮಳೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡು ಹೊರತುಪಡಿಸಿದರೆ ಸಮಾರಂಭ ಅಲ್ಪ ಬದಲಾಗಿದೆ.
ಕಲ್ಲಿನ ಶಿಲ್ಪಾಕೃತಿಗಳು ತೊರೆಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಪರಾಭವ ಅಹಂ ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೇ ಮೊದಲ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ನಗ್ನ ರೂಪ - ದಿಗಂಬರ ಎಂದು ಸಹ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ - ಲಾರ್ಡ್ ಬಾಹುಬಲಿಯಾ, ದೈವಿಕ ಕಡೆಗೆ ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆರೋಹಣ ಕುಂಠಿತಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಬಯಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಜಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.
ಪವಿತ್ರ ಸ್ನಾನದ ಆಚರಣೆಯು ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಜೈನ ಹಾಗೂ ಹಿಂದೂ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ವಿಧಾನ
ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ನೀರು ಮತ್ತು ಚಂದನದ ಜಲಪಿಷ್ಟ ಸ್ಕ್ಯಾಫೋಲ್ಡಿಂಗ್ಗೆ ಮೂರ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಸುರಿಯಲಾಗುವುದು. ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ವಾರಗಳವರೆಗೆ  ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತದೆ.
ಸಿದ್ಧತೆ
ಶ್ರವಣಬೆಳಗೊಳದ ಬಾಹುಬಲಿ ಮೂರ್ತಿಗೆ 2018ರ ಫೆಬ್ರುವರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲಿರುವ ಮಹಾಮಸ್ತಕಾಭಿಷೇಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ 500 ಕೋಟಿ ಅನುದಾನ ನೀಡಬೇಕು ಎಂದು ಕೇಂದ್ರ ಹಣಕಾಸು ಸಚಿವ ಅರುಣ್‌ ಜೇಟ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಸಿದ್ದರಾಮಯ್ಯ ಪತ್ರ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.
ಮಹಾಮಸ್ತಕಾಭಿಷೇಕಕ್ಕೆ ಬರುವ ಗಣ್ಯರಿಗೆ, ಭಕ್ತ ಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಹಾಗೂ ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಗೆ ಶುದ್ಧ ಕುಡಿಯುವ ನೀರು ಪೂರೈಕೆ, ಉತ್ತಮ ವಸತಿ ಹಾಗೂ ಶೌಚಾಲಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ರಸ್ತೆ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತಿತರ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವ ಹಣವನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸಲಾಗುವುದು. ಪ್ರಾಕೃತ ಭಾಷೆಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸೀಟು ನೀಡಲು, ಗ್ರಂಥಾಲಯ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನಾ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತಿತರ ಯೋಜನೆಗಳಿಗೂ ಹಣ ಬಳಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಗುರುವಾರ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಪ್ರತಿ 12 ವರ್ಷಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ನಡೆಯುವ ಮಹಾಮಸ್ತಕಾಭಿಷೇಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ 2006ರಲ್ಲಿ ನಡೆದಿತ್ತು. ಈ ಬಾರಿ ಹಿಂದೆಂದಿಗಿಂತಲೂ ಅತಿ ವಿಜೃಂಭಣೆಯಿಂದ ಆಚರಿಸಲು ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರ ದೃಢ ಸಂಕಲ್ಪ ತೊಟ್ಟಿದೆ. ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರ ಕೂಡಾ ಕೈ ಜೋಡಿಸಬೇಕು ಎಂದೂ ಸಿದ್ದರಾಮಯ್ಯ ಮನವಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.
ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು
ವರ್ಗ : ಹಬ್ಬಗಳು
ನೆಲಬೇವು
ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ ಭಾರತೀಯ ಔಷಧಿ ಪದ್ಧತಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದೊಂದು ಚಿಕ್ಕಗಿಡವಾಗಿದ್ದು ಭಾರದೆಲ್ಲೆಡೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಹಿಮಾಲಯದ ಸಸ್ಯವಾದ ನೆಲಬೇವು ಚರಕ ಸಂಹತೆಯಲ್ಲಿ ಪದಾರ್ಪಣೆ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆ ಕಿರಾತರು ಎಂಬ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಿಗೆ ಜ್ವರಕ್ಕೆ ಔಷಧಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಕಿರಾತ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲದೇ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಕಹಿಯಾಗಿರುದರಿಂದ ಮಹಾತಿಕ್ತ ಎಂಬ ಹೆಸರೂ ಇದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಭಾಗಗಳು
ನೆಲಬೇವಿನ ಪಂಚಾಂಗಗಳು ಅಂದರೆ ಬೇರು,ಕಾಂಡ,ಎಲೆ,ಹೂ,ಹಣ್ಣು ಎಲ್ಲವೂ ಔಷಧೀಯ ಗುಣ ಹೊಂದಿವೆ.
ರಾಸಾಯನಿಕ ಘಟಕಗಳು
ಆಂಡ್ರೊಗ್ರಾಫೊಲೈಡ್ಸ್, ಆಂಡ್ರೊಗ್ರಾಫಿನ್,ಆಂಡ್ರೊಗ್ರಫಿನ್ ಎ,ಬಿ,ಸಿ,ಡಿ,ಇ,ಮತ್ತು ಎಫ್,ಆಂಡ್ರೊಗ್ರಾಫೊಸೈಡ್,ಜರೊಕ್ಸೈಲಿನ್ ಎ,ವೊಗೊನಿನ್, ನಿಯೊಆಂಡ್ರೊಗ್ರಾಫೊಲೈಡ್,ಪೆನಿಕುಲೈಡ್ಸ್.
ಮಣ್ಣು
ನೆಲಬೇವು ಒಂದು ಗಡುತರ ಸಸ್ಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಹಲವಾರು ವಿಧವಾದ ಮಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಬಹುದಾಗಿದೆ.ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಹಿಡಿದ ಮರಳು ಮಿಶ್ರಿತ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾವಯವ ಪದಾರ್ಥ ಹೊಂದಿದ ಮರಳು ಮಿಶ್ರಿತ ಜೇಡಿಮಣ್ಣು,ಈ ಬೆಳೆಗೆ ಬಲು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚು ನೀರು ನಿಲ್ಲುವ ಹಾಗೂ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಮಣ್ಣುಗಳು ಈ ಬೆಳೆಗೆ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ.
ಬೇಸಾಯ ಕ್ರಮಗಳು
ನೆಲಬೇವನ್ನು ಬೀಜದಿಂದ ಅಥವಾ ಕಾಂಡದ ತುಂಡುಗಳಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮಾಡಬಹುದು. ಬೀಜವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಬಿತ್ತನೆ ಮಡಬಹುದು ಅಥವಾ ಸಸಿಮಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಸಿಗಳನ್ನು ಬೆಳಸಿ, ನಾಟಿ ಮಾಡಬಹುದು. ಸಸಿಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಥೀನ್ ಚೀಲಗಳಲ್ಲಿ ೧:೧:೧ರ ಪ್ರಮಾಣ್ದಲ್ಲಿ ಮಣ್ಣು, ಮರಳು ಮತ್ತು ಗೊಬ್ಬರ ತುಂಬಿ ಬೆಳಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಸಿಸಿಮಡಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ ಬೆಳಸಬಹುದು. ಸಸಿಮಡಿಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೊಳೆತ ಕೊಟ್ಟಿಗೆ ಗೊಬ್ಬರ ಹಾಕಿ ೫ಸೆಂ.ಮೀ. ಅಂತರದ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಬೀಜ ಬಿತ್ತಬೇಕು. ಬಿತ್ತನೆ ಮಡಿದ ಕೂಡಲೇ ಪಾಲಿಥೀನ್ ಚೀಲಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಸಸಿಮಡಿಗಳಿಗೆ ನೀರು ಕೊಡಬೇಕು. ಬಿತ್ತನೆ ಬೀಜಗಳು೮-೧೦ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮೊಳೆಯುತ್ತದೆ. ಸಸಿ ಮಡಿಗಳಲ್ಲಿ ೪೫-೬೦ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಬೆಳೆಸಿದ ಸಸಿಗಳು ನಾಟಿ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ.
ಉಲ್ಲೇಖ
<References/>
ವರ್ಗ:ಔಷಧೀಯ ಸಸ್ಯಗಳು
ಜಾಲಪುರ
ಜಾಲಪುರ ಗ್ರಾಮವು ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದ ವಿಜಯಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸಿಂದಗಿ ತಾಲ್ಲೂಕಿನಲ್ಲಿದೆ.
ಭೌಗೋಳಿಕ
ಗ್ರಾಮವು ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ 16*°30'8"N ಉತ್ತರ ಅಕ್ಷಾಂಶ ಮತ್ತು 75*27'51" ಪೂರ್ವ ರೇಖಾಂಶದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ.
ಜನಸಂಖ್ಯೆ
ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು 1500 ಇದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ 800 ಪುರುಷರು ಮತ್ತು 700 ಮಹಿಳೆಯರು ಇದ್ದಾರೆ. ಒಟ್ಟಾರೆ ಸುಮಾರು 1000ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಮತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಕಲೆ
ಲಾವಣಿ ಪದ, ಡೊಳ್ಳಿನ ಪದ, ಗೀಗೀ ಪದ, ಹಂತಿ ಪದ ಮತ್ತು ಮೊಹರಮ ಹೆಜ್ಜೆ ಕುಣಿತದ ಪದ ಮುಂತಾದವು ಗ್ರಾಮದ ಕಲೆಯಾಗಿದೆ.
ಸಂಸ್ಕೃತಿ
ಅಪ್ಪಟ ಉತ್ತರ ಕರ್ನಾಟಕ ಶೈಲಿಯ ಕಲೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪುರುಷರು ದೋತ್ರ, ನೆಹರು ಅಂಗಿ ಮತ್ತು ರೇಷ್ಮೆ  ರುಮಾಲು(ಪಟಕ) ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.ಮಹಿಳೆಯರು ಇಲಕಲ್ಲ ಸೀರೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಆಹಾರ (ಖಾದ್ಯ)
ಪ್ರಮುಖ ಆಹಾರ ಧಾನ್ಯ ಜೋಳ. ಜೊತೆಗೆ ಗೋಧಿ, ಅಕ್ಕಿ, ಮೆಕ್ಕೆ ಜೋಳ ಹಾಗೂ ಬೇಳೆಕಾಳುಗಳು. ಜವಾರಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುವ ವಿಶೇಷ ರುಚಿಯ ಕಾಯಿಪಲ್ಯ, ಸೊಪ್ಪುಗಳು ಹೆಸರುವಾಸಿ ಮತ್ತು ಸದಾಕಾಲವೂ ಲಭ್ಯ. ವಿಜಯಪುರದ ಜೋಳದ ರೊಟ್ಟಿ , ಸೇಂಗಾ ಚಟ್ನಿ, ಎಣ್ಣೆ ಬದನೆಕಾಯಿ ಪಲ್ಯ, ಕೆನೆಮೊಸರು ಲಭ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.
ಕೃಷಿ
ಗ್ರಾಮದ ಪ್ರತಿಶತ 90 ಭಾಗ ಭೂಮಿ ಕಾಲುವೆ, ತೆರದ ಬಾವಿ, ಕೊಳವೆ ಬಾವಿಯಿಂದ ನೀರಾವರಿ ಇದ್ದು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಕಬ್ಬು, ಮೆಕ್ಕೆಜೋಳ, ಜೋಳ, ಉಳ್ಳಾಗಡ್ಡಿ (ಈರುಳ್ಳಿ), ನಿಂಬೆಹಣ್ಣು, ಪಪ್ಪಾಯ, ಅರಿಶಿನ, ನೆಲಕಡಲೆ, ಶೇಂಗಾ(ಕಡಲೆಕಾಯಿ), ಸೂರ್ಯಕಾಂತಿ, ದ್ರಾಕ್ಷಿ, ದಾಳಿಂಬೆ, ಗೋಧಿ  ಹಾಗೂ ಇತರೆ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕಾಲುವೆ
ಕೃಷ್ಣಾ ನದಿಯ ಆಲಮಟ್ಟಿ ಆಣೆಕಟ್ಟುಯಿಂದ ಕಾಲುವೆಯಿದ್ದು ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೃಷಿಗೆ ಸಹಕಾರಿಯಾಗಿದೆ.
ಉದ್ಯೋಗ
ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಫಲವತ್ತಾದ ಭೂಮಿ ಇದುವುದರಿಂದ 90% ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕೃಷಿಯು ಗ್ರಾಮದ ಪ್ರಮುಖ ಉದ್ಯೋಗವಾಗಿದೆ. ಇದರೊಂದಿಗೆ ಹೈನುಗಾರಿಕೆ, ಕೋಳಿಸಾಕಾಣಿಕೆ ಉಪಕಸುಬುಗಳಾಗಿವೆ.
ಬೆಳೆಗಳು
ಆಹಾರ ಬೆಳೆಗಳು
ಜೋಳ, ಗೋಧಿ, ಮೆಕ್ಕೆಜೋಳ, ಸಜ್ಜೆ, ಕಡಲೆ, ತೊಗರಿ, ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಕಡಲೆ ಇತ್ಯಾದಿ
ದ್ರಾಕ್ಷಿ, ಕಬ್ಬು, ದಾಳಿಂಬೆ, ನಿಂಬೆ, ಮಾವು, ಬಾಳೆ, ಸೂರ್ಯಕಾಂತಿ, ಅರಿಸಿಣ, ಪಪ್ಪಾಯಿ, ಕಲ್ಲಂಗಡಿ, ಉಳ್ಳಾಗಡ್ಡಿ (ಈರುಳ್ಳಿ) ಮತ್ತು ಶೇಂಗಾ(ಕಡಲೆಕಾಯಿ) ಇತ್ಯಾದಿ.
ತರಕಾರಿ ಬೆಳೆಗಳು
ಬದನೆಕಾಯಿ, ಟೊಮ್ಯಾಟೊ, ಹೀರೇಕಾಯಿ, ನುಗ್ಗೆಕಾಯಿ, ಗೆಣಸು, ಗಜ್ಜರಿ, ಮೆಣಸಿನಕಾಯಿ, ಸೌತೆಕಾಯಿ, ಮೊಲಂಗಿ, ಅವರೆಕಾಯಿ, ಪಡವಲಕಾಯಿ, ಕುಂಬಳಕಾಯಿ, ಮೆಂತೆ ಪಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಕೊತಂಬರಿ ಇತ್ಯಾದಿ.
ಸಸ್ಯ ವರ್ಗ
ಆಲದ ಮರ, ಬೇವಿನ ಮರ, ಜಾಲಿ ಮರ, ಮಾವಿನ ಮರ ಮತ್ತು ಅರಳಿ ಮರ ಇತ್ಯಾದಿ.
ಪ್ರಾಣಿ ವರ್ಗ
ತೋಳ, ನರಿ, ಹಾವು, ಮೊಲ, ನವಿಲು, ಬೆಳ್ಳಕ್ಕಿ, ಗುಬ್ಬಿ, ಕಾಗೆ ಮತ್ತು ಕೋಗಿಲೆ ಇತ್ಯಾದಿ.
ಧರ್ಮಗಳು
ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಧರ್ಮದ ಜನರಿದ್ದಾರೆ.
ಭಾಷೆಗಳು
ಗ್ರಾಮದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಷೆ ಕನ್ನಡ. ಆದರೆ ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಉರ್ದು, ಮರಾಠಿ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿ ಮಿಶ್ರಿತ ವಿಶಿಷ್ಠವಾದ ಕನ್ನಡ.
ಇದರೊಂದಿಗೆ ಹಿಂದಿ, ಮರಾಠಿ ಹಾಗೂ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು  ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಹಬ್ಬಗಳು
ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಕಾರ ಹುಣ್ಣುಮೆ, ಯುಗಾದಿ, ದಸರಾ, ದೀಪಾವಳಿ, ನಾಗರ ಪಂಚಮಿ, ಓಕುಳಿ, ಉರಸು ಹಾಗೂ ಮೊಹರಮ್ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಶಿಕ್ಷಣ
ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಸರಕಾರಿ ಹಿರಿಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಯಿದೆ.
ಸಾಕ್ಷರತೆ
ಗ್ರಾಮದ ಸಾಕ್ಷರತೆ ಪ್ರಮಾಣವು ಸುಮಾರು 75%. ಅದರಲ್ಲಿ 65% ಪುರುಷರು ಹಾಗೂ 55% ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಕ್ಷರತೆ ಹೊಂದಿದೆ.
ರಾಜಕೀಯ
ಗ್ರಾಮವು ಸಿಂದಗಿ ವಿಧಾನ ಸಭಾ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಜಯಪುರ ಲೋಕಸಭಾ ಕ್ಷೇತ್ರದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ.
ವರ್ಗ:ವಿಜಯಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಹಳ್ಳಿಗಳು
ಚೋರಗಿ
ಚೋರಗಿ ಗ್ರಾಮವು ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದ ವಿಜಯಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಇಂಡಿ ತಾಲ್ಲೂಕಿನಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಗ್ರಾಮದ ಸುತ್ತಲೂ ಚವಡಿಹಾಳ,ಚಿಕ್ಕ ಬೆನೂರ,ಅಂಜುಟಗಿ,ಕೂಡಗಿ ಮತ್ತು ಬಬಲಾದ ಗ್ರಾಮಗಳಿವೆ.
ಭೌಗೋಳಿಕ
ಗ್ರಾಮವು ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ 16* 31' 10"x ಉತ್ತರ ಅಕ್ಷಾಂಶ ಮತ್ತು 75* 31' 19" ಪೂರ್ವ ರೇಖಾಂಶದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ.
ಜನಸಂಖ್ಯೆ
ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು 2500 ಇದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ 1300 ಪುರುಷರು ಮತ್ತು 1200 ಮಹಿಳೆಯರು ಇದ್ದಾರೆ.
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ
ಮುಖ್ಯ ಭಾಷೆ ಕನ್ನಡ. ಆದರೆ ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಉರ್ದು, ಮರಾಠಿ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿ ಮಿಶ್ರಿತ ವಿಶಿಷ್ಠವಾದ ಕನ್ನಡ. ಪ್ರಮುಖ ಆಹಾರ ಧಾನ್ಯ ಜೋಳ. ಜೊತೆಗೆ ಗೋಧಿ, ಅಕ್ಕಿ,ಮೆಕ್ಕೆ ಜೋಳ ಬೇಳೆಕಾಳುಗಳು. ಜವಾರಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುವ ವಿಶೇಷ ರುಚಿಯ ಕಾಯಿಪಲ್ಯ, ಸೊಪ್ಪುಗಳು ಹೆಸರುವಾಸಿ ಮತ್ತು ಸದಾಕಾಲವೂ ಲಭ್ಯ. ಜೋಳದ ರೊಟ್ಟಿ, ಸೇಂಗಾ ಚಟ್ನಿ, ಎಣ್ಣಿ ಬದನೆಯಕಾಯಿ ಪಲ್ಯ, ಕೆನೆಮೊಸರು ಕರ್ನಾಟಕದ ಮೂಲೆಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ ಪಡೆದಿವೆ.
ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ
ಅಪ್ಪಟ ಉತ್ತರ ಕರ್ನಾಟಕ ಶೈಲಿಯ ಕಲೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪುರುಷರು ದೋತ್ರ, ನೆಹರು ಅಂಗಿ ಮತ್ತು ರೇಷ್ಮೆ  ರುಮಾಲು(ಪಟಕ) ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.ಮಹಿಳೆಯರು ಇಲಕಲ್ಲ ಸೀರೆ ಮತ್ತು ಖಾದಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಧರ್ಮ
ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ  ಧರ್ಮದ ಜನರಿದ್ದಾರೆ. ಅದರಲ್ಲಿಯೂ ಲಿಂಗಾಯತ ಜನರು ಅಧಿಕ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಪಾಟೀಲ, ಮೇಡೆದಾರ, ಬಿರಾದರ, ದೇಸಾಯಿ, ಹಲಸಂಗಿ, ಸಿದ್ದಾಬಸಿ, ಹೀರೆಮಠ, ಬಡಿಗೆರ್, ಬಗಲಿ, ಅಹಿರಸಂಗ, ಪತ್ತಾರ, ಸಾಕರೆ, ಹತ್ತಳ್ಳಿ ಎಂಬ ಹಲವಾರು ಒಂದೆ ತಲೆಮಾರಿನ ಕುಟುಂಬಗಳ ಜೊತೆಗೆ ದಲಿತರ ನಿಂಗದಳ್ಳಿ, ಹೊಸಮನಿ, ಹೊನಕೋರೆ, ಕಾಂಬಳೆ ಕುಟುಂಬಗಳು ಒಗ್ಗಟ್ಟಾಗಿ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಬಾಳ್ವೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇದೆಲ್ಲದರ ನಡುವೆ ತಳವಾರ ಜಾತಿಯ ಒಂದೆ ಕುಟುಂಬ ಇಲ್ಲಿ ವಾಸವಾಗಿದೆ. ತಳವಾರ "ಧ್ಯಾಮವ್ವ"ನೆ ಈಡಿ ಊರಿನ ಸಕಲ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಳವಾರಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ವಿಶೇಷವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ "ಸವಿತಾ" ಸಮಾಜದ ನೌದಗಿ "ಮಲ್ಲ"ನೂ ಕೂಡ ಇಡಿ ಊರಲ್ಲಿರುವ ಒಬ್ಬನೆ ಕ್ಷೌರಿಕ ಎಂಬುದು ವಿಶೇಷ.
ಭಾಷೆ
ಗಡಿ ಭಾಗವಾದರೂ ಕನ್ನಡದ ಸೊಬಗು ಎಲ್ಲಡೆ ಹರಡಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡವೆ ಸತ್ಯ ಕನ್ನಡವೆ ನಿತ್ಯ. ಮರಾಠಿ, ಹಿಂದಿ ಮಿಶ್ರಿತವಾದ ಕನ್ನಡ ಇದೆ.
ನೀರಾವರಿ
ಗ್ರಾಮದ ಪ್ರತಿಶತ  50  ಭಾಗ, ತೆರದ ಬಾವಿ, ಕೊಳವೆ ಬಾವಿಯಿಂದ ನೀರಾವರಿ ಇದ್ದು  ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಮಳೆಯಾಶ್ರಿತ ಬೆಳೆಗಳಾದ ಮೆಕ್ಕೆಜೋಳ, ಜೋಳ, ಉಳ್ಳಾಗಡ್ಡಿ (ಈರುಳ್ಳಿ), ನಿಂಬೆಹಣ್ಣು , ಪಪ್ಪಾಯ, ನೆಲಕಡಲೆ, ಶೇಂಗಾ(ಕಡಲೆಕಾಯಿ), ಸೂರ್ಯಕಾಂತಿ , ದ್ರಾಕ್ಷಿ , ದಾಳಿಂಬೆ, ಗೋಧಿ  ಹಾಗೂ  ಇತರೆ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು  ಬೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಬೇಸಿಗೆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಜನರಿಗೆ ಕುಡಿಯುವ ನೀರಿನ ಸಮಸ್ಯೆ ಇರುವ ಈ ಊರಲ್ಲಿ ನೀರಾವರಿ ಬೇಳೆಗಳ ನೀರಿಕ್ಷೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿನ ರೈತರೂ ಒಣ ಬೇಸಾಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ತೋಟಗಾರಿಕೆ
ಗ್ರಾಮದ ಪ್ರಮುಖ ಉದ್ಯೋಗವೇ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ತೋಟಗಾರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ೭೫% ಜನರು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ೧೫% ಭೂಮಿ ಮಾತ್ರ ನೀರಾವರಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಉಳಿದ ೮೫% ಭೂಮಿ ಮಳೆಯನ್ನೇ ಅವಲಂಭಿಸಿದೆ.
ಆರ್ಥಿಕತೆ
ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ  ಮಧ್ಯಮ  ತರಗತಿಯಲ್ಲಿದೆ.
ಉದ್ಯೋಗ
ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಫಲವತ್ತಾದ ಭೂಮಿ ಇದುವುದರಿಂದ 70% ಜನಸಂಖ್ಯೆ  ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕೃಷಿಯು ಗ್ರಾಮದ ಪ್ರಮುಖ ಉದ್ಯೋಗವಾಗಿದೆ. ಇದರೊಂದಿಗೆ ಹೈನುಗಾರಿಕೆ,ದನಗಳ ಸಾಕಾಣಿಕೆ ಉಪ ಕಸುಬುಗಳಾಗಿವೆ. ಉಳಿದಂತೆ ಊರಲ್ಲಿರುವ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಯುವಕರು KSRTC, KSP, INDIAN ARMY ಇಲಾಖೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಮುಂತಾದ ಕಡೆ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಬೆಳೆ
ಆಹಾರ ಬೆಳೆಗಳು
ಜೋಳ, ಗೋಧಿ, ಮೆಕ್ಕೆಜೋಳ, ಸಜ್ಜೆ, ಕಡಲೆ, ತೊಗರಿ, ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಕಡಲೆ ಇತ್ಯಾದಿ
ದ್ರಾಕ್ಷಿ, ಕಬ್ಬು, ದಾಳಿಂಬೆ, ನಿಂಬೆ, ಮಾವು, ಬಾಳೆ, ಸೂರ್ಯಕಾಂತಿ, ಅರಿಸಿಣ, ಪಪ್ಪಾಯಿ, ಕಲ್ಲಂಗಡಿ, ಉಳ್ಳಾಗಡ್ಡಿ (ಈರುಳ್ಳಿ) ಮತ್ತು ಶೇಂಗಾ(ಕಡಲೆಕಾಯಿ) ಇತ್ಯಾದಿ.
ತರಕಾರಿ ಬೆಳೆಗಳು
ಬದನೆಕಾಯಿ, ಟೊಮ್ಯಾಟೊ, ಹೀರೇಕಾಯಿ, ನುಗ್ಗೆಕಾಯಿ, ಗೆಣಸು, ಗಜ್ಜರಿ, ಮೆಣಸಿನಕಾಯಿ, ಸೌತೆಕಾಯಿ, ಮೊಲಂಗಿ, ಅವರೆಕಾಯಿ, ಪಡವಲಕಾಯಿ, ಕುಂಬಳಕಾಯಿ, ಮೆಂತೆ ಪಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಕೊತಂಬರಿ ಇತ್ಯಾದಿ.
ಹಬ್ಬ ಮತ್ತು ಜಾತ್ರೆಗಳು
ಇಲ್ಲಿಯ ಜನ ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಕಾರ ಹುಣ್ಣುಮೆ, ಯುಗಾದಿ, ದಸರಾ, ದೀಪಾವಳಿ, ನಾಗರ ಪಂಚಮಿ,ಸಂಕ್ರಾತಿ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಬಾದಮಿ ಅಮವಾಸ್ಯೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಊರಿನಲ್ಲಿರುವ ವೀರಭದ್ರೇಶ್ವರನ ಜಾತ್ರೆಯನ್ನು ಸಡಗರದಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಬಿಗರು-ಬಿದ್ದರನ್ನು ಕರೆಸಿಕೊಂಡು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಜಾತಿಯ ಜನ ಒಗ್ಗಟ್ಟಾಗಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಬಸವ ಜಯಂತಿಯ ದಿನ ಹಲಸಂಗಿ ವಸ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಜನರೆಲ್ಲಾ ಸೇರಿ ಬಸವಣ್ಣೆಪ್ಪನ ಜಾತ್ರೆಯನ್ನು ಊರವರನ್ನೆಲ್ಲಾ ಒಂದೂ ಗೂಡಿಸಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಶಿಕ್ಷಣ
ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಸರಕಾರಿ ಹಿರಿಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಗಳು ಇವೆ. ಎರಡೂ ಅಂಗನವಾಡಿಗಳಿವೆ. ಇವು ಅಲ್ಲಿನ ಮಕ್ಕಳ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಿದ್ದು. ಹೈಸ್ಕೂಲು ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಊರಲ್ಲಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಪಕ್ಕದ ಹಳ್ಳಿಯಾದ ಚವಡಿಹಾಳದ ಭಾಗ್ಯವಂತಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.ಈ ಮೊದಲು ನಿಂಬಾಳ ಗ್ರಾಮದ ಮೇಲೆ ಹೈಸ್ಕೂಲು ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಪಿಯು ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಹನ್ನೆರಡು ಕಿಮೀ ದೂರದ ಇಂಡಿ ನಗರದಲ್ಲಿನ ಕಾಲೆಜುಗಳ ಮೇಲೆ ಹಾಗೂ ರೈಲ್ವೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಲಚ್ಯಾಣದವರೆಗೂ ಹೋಗಿ ತಮ್ಮ ಪದವಿ ಪೂರ್ವ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಪದವಿಗಾಗಿ ಇಂಡಿ ನಗರ ಹಾಗೂ ಬೊಳೆಗಾಂವದಲ್ಲಿರುವ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಓದಿ ತಮ್ಮ ಪದವಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಸಾಕ್ಷರತೆ
ಗ್ರಾಮದ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಪ್ರಮಾಣ  ಸುಮಾರು ೬೭%. ಅದರಲ್ಲಿ ೭೫% ಪುರುಷರು ಹಾಗೂ ೫೫% ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಕ್ಷರತೆ ಹೊಂದಿದೆ.
ರಾಜಕೀಯ
ಗ್ರಾಮವು ವಿಜಯಪುರ ಲೋಕಸಭಾ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಹಾಗೂ ಇಂಡಿ ವಿಧಾನಸಭಾ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮತ್ತು ಚವಡಿಹಾಳ ಗ್ರಾಮ ಪಂಚಾಯತಿಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಗ್ರಾಮದ ಹೋಬಳಿ ಕೇಂದ್ರ ಬಳ್ಳೊಳಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಊರಿನ ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಪಕ್ಷದ ಹಿಂಬಾಲಕರಾಗಿದ್ದರೂ ಊರಿನ ಏಳಿಗೆಗಾಗಿ ಒಗ್ಗಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಪ್ರಶಂಸನೀಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.ಯಾವುದೇ ರೀತಿ ದೊಡ್ಡ ಮಟ್ಟದ ಜಗಳ ಕೋಲಾಹಲಕ್ಕೆ ಈ ಊರಲ್ಲಿ ಆಸ್ಪದವಿಲ್ಲ.
ಹಿಡೆಕಿ ಯುಕಾವಾ
ಹಿಡೆಕಿ ಯುಕಾವಾ ForMemRS FRSE (湯川 秀樹) ಅವರು ೨೩, ಜನವರಿ ೧೯೦೭ ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಜಪಾನ್‍ನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು. ನೊಬೆಲ್ ಬಹುಮಾನ ಪಡೆದ ಮೊದಲ ಜಪಾನಿ ವಿಜ್ಞಾನಿ. ಇವರು ಪರಮಾಣು ಬೀಜದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಾಯು ಮೂಲಕಣಗಳಾದ ಮೀಸಾನುಗಳು ಇರುವುದನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿ ಸಂಶೋಧನೆಗಳಿಂದ ಅವುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪತ್ತೆ ಹಚ್ಚಿದರು.
ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ
ಅವರು ಟೋಕಿಯೊದಲ್ಲಿನ ಹಿಡೆಕಿ ಒಗಾವಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕ್ಯೋಟೋದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಅಣ್ಣಂದಿರು, ಇಬ್ಬರು ಅಕ್ಕ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರರೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆದರು. ಅವರು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಡಾಕ್ಟ್ರಿನ್ ಆಫ್ ದ ಮೀನ್, ಮತ್ತು ಲಾವೊ-ತ್ಸು ಹಾಗೂ ಚುವಾಂಗ್-ತ್ಸು ( Lao-Tzu and Chuang-Tzu) ವನ್ನು ಓದಿದರು. ಅವರ ತಂದೆ, ಒಂದು ಕಾಲಕ್ಕೆ, ಅವರನ್ನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕಿಂತ ತಾಂತ್ರಿಕ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುವುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು "ತಮ್ಮ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರರಂತೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ". ಅವರ ತಂದೆ, ಟಕುಚಿ ಓಗಾವ, ತಮ್ಮ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆಯ ಪ್ರಾಂಶುಪಾಲರೊಂದಿಗೆ ಈ ವಿಚಾರವನ್ನು ತಿಳಿಸಿದಾಗ, ಪ್ರಾಂಶುಪಾಲರು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು"ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಒಗಾವಾ ಅವರನ್ನು ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ವೃತ್ತಿಜೀವನದಲ್ಲಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸ್ವತಃ ದತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮುಂದಾದರು. ಅದಕ್ಕೆ, ಅವರ ತಂದೆ ಪಟ್ಟು ಸಡಿಲಿಸಿದರು.
ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಒಗಾವಾ ಗಣಿತಜ್ಞನಾಗುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿರೋಧ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದರು; ಒಗಾವಾ ಪ್ರಮೇಯವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದಾಗ ಶಿಕ್ಷಕರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದಕ್ಕಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕರು ಅವರ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಉತ್ತರವನ್ನು ತಪ್ಪೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು. ರೋಹಿತದರ್ಶನದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾದ ಗಾಜೂದುವುದರಲ್ಲಿ ವಿಕಾರತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಿಜೀವನ ಬೇಡವೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು.
೧೯೨೯ ರಲ್ಲಿ, ಕ್ಯೋಟೋ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಅವರು ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಉಪನ್ಯಾಸಕರಾಗಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡರು. ಪದವಿಯ ನಂತರ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಣಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ೧೯೩೨ ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸುಮಿ ಯುಕಾವಾ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಆ ಕಾಲದ ಜಪಾನಿನ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಅವರು ಅನೇಕ ಗಂಡುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದಿದ್ದರು ಆದರೆ ಅವರ ಮಾವ ಜೆನ್ಯೊಗೆ ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಅವರನ್ನು ಜೆನ್ಯೊ ದತ್ತು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬದ ಹೆಸರನ್ನು ಒಗಾವಾದಿಂದ ಯುಕಾವಾ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಂಡರು. ದಂಪತಿಗೆ ಹರೂಮಿ ಮತ್ತು ತಕಾಕಿ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು. ೧೯೩೩ ರಲ್ಲಿ ಅವರು ೨೬ ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒಸಾಕಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದರು.
ಯೂಕಾವಾಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಇದ್ದದ್ದು ಮೂಲಭೂತಕಣಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ. ಆ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಯೋಚನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಇವನಿಗೆ ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯಸ್‍ಗಳ ಸ್ಥಿರತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆ ಎದುರಾಯಿತು. ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯಗಳಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯಾನುಗಳನ್ನು (ನ್ಯೂಟ್ರಾನು ಮತ್ತು ಪ್ರೋಟಾನುಗಳು) ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟಿರುವ  ಬಂಧನದ  ಬಗ್ಗೆ ಆಗ ಒಂದು ಸುಸಂಗತ ಚಿತ್ರ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಡ್ಯೂಟೆರಾನಿನಿಂದ ಆಲ್ಫಕಣವನ್ನು ತಲುಪುವಲ್ಲಿ ಕ್ಷಿಪ್ರವಾಗಿ ಅಧಿಕಗೊಳ್ಳುವ ಬಂಧನಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯ ಬಲಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿ 10-13 ಸೆಂ.ಮೀ ಇರಬೇಕೆಂದು ಹಂಗರಿ ಸಂಜಾತ ಅಮೇರಿಕನ್ ಭೌತವಿಜ್ಞಾನಿ ಯೂಜಿನ್ ಪಾಲ್ ವಿಗ್ನರ್ ತಿಳಿಸಿದ್ದ. ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯಾನುಗಳ ನಡುವೆ ವಿದ್ಯುದಾವೇಶ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನ್) ವಿನಿಮಯ ಆಗಬೇಕೆಂದು ಜರ್ಮನಿಯ ಭೌತವಿಜ್ಞಾನಿ ವರ್ನರ್ ಕಾರ್ಲ್ ಹೈಸನ್‌ಬರ್ಗ್ (1901-76) ಸೂಚಿಸಿದ್ದ. ಹೈಡ್ರೋಜನ್ ಅಣು ಮತ್ತು ಪ್ರೋಟಾನುಗಳ ನಡುವೆ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿನ ವಿನಿಮಯ ಆಗುವುದರಿಂದ ರಾಸಾಯನಿಕಬಂಧ ಏರ್ಪಡುವ ವಿಚಾರ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯಾ ಬಲಗಳೂ ಇದೇ ತೆರನ  ಬಲಗಳಾಗಿರಬೇಕೆಂದು ಯೂಕಾವಾ ಆಲೋಚಿಸಿದ. ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯಗಳ ಒಟ್ಟು ಬಂಧನಶಕ್ತಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿರುವ ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯಾನುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನೂ ಯೂಕಾವಾ ಗಮನಿಸಿದ. ಅಂದರೆ ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯಬಲಗಳು ಸಂತೃಪ್ತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದ ಹಾಗಾಯಿತು. ಹಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯಗಳ ಒಟ್ಟುಬಂಧನ ಶಕ್ತಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿರುವ ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯಾನುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿರುತ್ತಿತ್ತು. ಹ್ರಸ್ವವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೃಪ್ತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬಲಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ವಾಂಟಗಳು ನಿಶ್ಚಲರಾಶಿಯನ್ನು (ಮಾಸ್) ಹೊಂದಿರುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು  ಯೂಕಾವಾ ಮನಗಂಡ. ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯಾನುಗಳಲ್ಲಿ ನಿವ್ವಳ ವಿದ್ಯುದಾವೇಶ ಇಲ್ಲದೆ ನ್ಯೂಟ್ರಾನುಗಳ ಇರುವುದರಿಂದ ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ವಾಂಟಗಳು ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನುಗಳಿಲ್ಲವೆಂದು ಈತ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುವಂತಾಯಿತು.
೧೯೩೫ ರಲ್ಲಿ ಅವರು ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ವಾಂಟಗಳಿಗೆ ಯುಕ್ತ ನಿಶ್ಚಲರಾಶಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಬಲ್ಲ ತಮ್ಮ ಮೀಸಾನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಆಗ ಇವನಿಗೆ ಕೇವಲ 27 ವರ್ಷಗಳಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಪ್ರೋಟಾನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯೂಟ್ರಾನ್‌ಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೂಲಕಣಗಳ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.
ಮೆಸಾನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ: ಮೆಸಾನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೊದಲಿನ ಅಭಿಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಇವು:
....(1)
μ =ವಿಪರ್ಯಯ ಉದ್ದದ ಆಯಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ಥಿರಾಂಕ. ಇದು ಸೊನ್ನೆಯಾದರೆ ಸಮೀಕರಣ (1) ವಿದ್ಯುತ್ಕಾಂತಕ್ಷೇತ್ರದ ಕ್ವಾಂಟವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹ ಆದರೆ ಸಮೀಕರಣ (1)ರ ಪರಿಹಾರ
....(2)
ಇದು ಒಂದರಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು r ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಎರಡು ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯಾನುಗಳ ನಡುವಿನ ಸ್ಥಾಯಿವಿಭವ g = ಸಂಯೋಜಕ ಸ್ಥಿರಾಂಕ.
2. ಕ್ವಾಂಟಮ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಕ್ಷೇತ್ರ φಅನ್ನು ರಾಶಿಯುಕ್ತ ಕಣಗಳು ಅಥವಾ ಕ್ವಾಂಟಮ್‌ಗಳು ಸಹಚರಿಸಬೇಕು. ಅವುಗಳ ಗಿರಕಿ (ಸ್ಪಿನ್) ಸೊನ್ನೆಯಾಗಿರಬೇಕು. μ=5X1012 ಸೆಂಮೀ ಎಂದಿಟ್ಟುಕೊಂಡರೆ ಕಣಗಳ ರಾಶಿಯನ್ನು ಗಣಿಸಬಹುದು. ಇದು ಸರಿಸುಮಾರು 200me ಎನ್ನಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ me = ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿನ ನಿಶ್ಚಲರಾಶಿ. ಈ ಕಣಗಳಿಗೆ ಮೆಸಾನುಗಳು ಎಂದು ಹೆಸರು. ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದವರು ಭಾರತದ ಭೌತವಿಜ್ಞಾನಿ ಹೋಮಿ ಜಹಾಂಗೀರ್ ಭಾಭಾ (1909-66).
3. ವಿನಿಮಯಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮೆಸಾನುಗಳಿಗೆ +e ಮತ್ತು -e ವಿದ್ಯುದಾವೇಶವನ್ನು ಆರೋಪಿಸಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಎರಡು ವಿದ್ಯುದಾವಿಷ್ಟ ಕಣಗಳು ಪ್ರೋಟಾನುಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ, ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ ಎಸಗುವಂತೆ ನ್ಯೂಟ್ರಾನುಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ, ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ ಎಸಗುವಂತೆ ನ್ಯೂಟ್ರಾನುಗಳು ಮೇಸಾನುಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ ಎಸಗುತ್ತವೆ. ವಸ್ತುತಃ ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯಾನು ಮತ್ತು ಮೆಸಾನುಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಯೋಜಕ ಸ್ಥಿರಾಂಕ g ಯು e ಗಿಂತ ಸ್ಪಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಇರುವಂತೆ ಆರಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಹೈಸನ್‌ಬರ್ಗ್ ಮಾದರಿಯ ಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಸಾಧ್ಯ.
4. ಈ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅನೇಕ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ವಿದ್ಯುದಾವಿಷ್ಟ ಮೆಸಾನುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಅವುಗಳಷ್ಟೇ ರಾಶಿಯುಳ್ಳ ತಟಸ್ಥ ಮೆಸಾನುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನೂ ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣರಾದವರ ಪೈಕಿ ಕೆಮ್ಮರ್ ಕೂಡ ಒಬ್ಬ.
5. ಮೆಸಾನುಗಳು ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯಾನುಗಳ ಜೊತೆ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ ಎಸಗುವಂತೆ ಹಗುರ ಕಣಗಳೊಂದಿಗೂ ಅಂದರೆ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನು ಮತ್ತು ನ್ಯೂಟ್ರಿನೊಗಳೊಂದಿಗೂ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ ಎಸಗುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಈ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಯೋಜಕ ಸ್ಥಿರಾಂಕ g ಗಿಂತ ಬಲು ಕಡಿಮೆ.
ಅಮೆರಿಕದ ಭೌತವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಕಾರ್ಲ್ ಡೇವಿಡ್ ಆಂಡರ್‌ಸನ್ ಮತ್ತು ನೆಡ್ಡರಾಮೆಯರ್ ಎಂಬವರು ವಿಶ್ವಕಿರಣಗಳಲ್ಲಿ 200me ರಾಶಿಯುಳ್ಳ ಕಣಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದರು (1937). ಇದಕ್ಕೆ u - ಮೆಸಾನುಗಳೆಂದು ಹೆಸರು. ಹೀಗಾಗಿ ಯುಕಾವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ತಾತ್‌ಕ್ಷಣಿಕ ಬೆಂಬಲ ದೊರೆತಂತಾಯಿತು. ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ತೊಡಕು ಮಾತ್ರ ಇರದೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. u - ಮೆಸಾನುಗಳ ಜೀವಿತಾವಧಿ 2x10-6 ಸೆ. ಯೂಕಾವಾ ಮೆಸಾನುಗಳ ಜೀವಿತಾವಧಿ 10-8 ಸೆ. ಆದ್ದರಿಂದ u - ಮೆಸಾನುಗಳು ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯಬಲಕ್ಷೇತ್ರದ ಕ್ವಾಂಟಮ್‌ಗಳಲ್ಲವೆಂಬ ಅನುಮಾನ ಬಂತು. ಟಾಮಿಕಾನ ಮತ್ತು ಸಕಟ ಎಂಬ ಭೌತವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು u - ಮೆಸಾನುಗಳಾದರೂ ಯೂಕಾವಾ ಮೆಸಾನುಗಳು ಶಿಥಿಲಗೊಂಡು ಹುಟ್ಟಿದ ಅನುಷಂಗಿಕ ಕಣಗಳಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಅನುಮಾನ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು (1942). ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭೌತವಿಜ್ಞಾನಿ ಸಿಸಿಲ್ ಫ್ರಾಂಕ್ ಪೊವೆಲ್ ಸಂಗಡಿಗರು ವಿಶ್ವಕಿರಣಗಳಲ್ಲಿ 270me ರಾಶಿಯುಳ್ಳ ಕಣಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದಾಗ (1947) ಈ ಅನುಮಾನಕ್ಕೆ ಉತ್ತರ ಲಭಿಸಿತು. ಈಗ ಈ ಮೆಸಾನುಗಳಿಗೆ n - ಮೆಸಾನುಗಳೆಂದು ಹೆಸರಿಡಲಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳ ಜೀವಿತಾವಧಿ 10-8 ಸೆ. ಇವು ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಕ್ವಾಂಟಮ್‌ಗಳು.
ಯೂಕಾವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬೆಳವಣಿಗೆ 15 ವರ್ಷಗಳ ತನಕ ನಡೆದುಬಂತು.
೧೯೪೦ ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಕ್ಯೋಟೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದರು. ೧೯೪೦ ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಜಪಾನ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದರು ಹಾಗೂ ೧೯೪೩ ರಲ್ಲಿ ಜಪಾನಿನ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅರ್ಹತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂಬ ಗೌರವ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಅಮೆರಿಕದ ಭೌತವಿಜ್ಞಾನಿ ರಾಬರ್ಟ್ ಓಪನ್‍ಹೈಮರ್‌ನ ಆಹ್ವಾನವನ್ನು ಯೂಕಾವಾ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು ಪ್ರಿನ್ಸ್‌ಟನ್ನಿನ ಉನ್ನತ ಅಧ್ಯಯನ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಭೇಟಿಕೊಟ್ಟ (1948). ೧೯೪೯ ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೊಲಂಬಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದರು. ಕೊಲಂಬಿಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ. ಯುಕಾವಾ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಂತೆ ೧೯೪೭ ರಲ್ಲಿ ಸೀಸರ್ ಲ್ಯಾಟೆಸ್ ಪೈ ಮೀಸಾನ್‌ನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ನಂತರ ೧೯೪೯ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಯುಕಾವಾ ಕೆ-ಕ್ಯಾಪ್ಚರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೇಲೆ ಸಹ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಇದನ್ನು ಜಿ.ಸಿ. ವಿಕ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮುನ್ನುಡಿದಿದ್ದರು. ಇದರಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಶಕ್ತಿಯ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನ್ ಪರಮಾಣು ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ಹೀರಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಯುಕಾವಾ ೧೯೫೩ ರಲ್ಲಿ ಯುಕಾವಾ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಫಾರ್ ಥಿಯರಿಟಿಕಲ್ ಫಿಸಿಕ್ಸ್‌ನ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದರು. ಅವರು ಪ್ಯಾರಿಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪಡೆದ ನಂತರ ರಾಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್, ಇಂಡಿಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್, ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಅಂಡ್ ಸೈನ್ಸಸ್, ಮತ್ತು ಪಾಂಟಿಫಿಯಾ ಅಕಾಡೆಮಿ ಸೈಂಟಿಯಾರಮ್‍ನಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದರು.