cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂತ್ವ
ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿವರಗಳು
೧೯೧೩ ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್ ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಗಳ ಉದಯದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ೨೦೧೩ ರಲ್ಲಿ ಅಮ್ನೆಸ್ಟಿ ಇಂಟರ್‌ನ್ಯಾಶನಲ್ ಅನೇಕ ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಮತ್ತು ದಾಳಿ ಮಾಡಿತ್ತು. ಬಹಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರು ದೇಶವನ್ನು ತೊರೆದು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ.
೧೯೭೧ ರಿಂದ, ಹಿಂದೂಗಳ ಶೇಕಡಾವಾರು ಪ್ರಮಾಣವು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿದ್ದು, ೨೦೧೧ ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ೮.೯೬%. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪಾಲು ಕಡಿಮೆಯಾಗಲು ಬಾಹ್ಯ ವಲಸೆಯೇ ಕಾರಣ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಂದೂಗಳ ಫಲವತ್ತತೆ ದರವು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗಿಂತ ಸತತವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ (೨೦೧೪ ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಹಿಂದೂಗಳಲ್ಲಿ ೨.೧ ಪ್ರತಿಶತ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ೨.೩ ಪ್ರತಿಶತ). thumb| ಪ್ರತಿ ಉಪಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂಗಳ ಶೇಖಡವಾರು ಪ್ರಮಾಣ
ಆಡಳಿತ ವಿಭಾಗಗಳಿಂದ ಹಿಂದೂ ಜನಸಂಖ್ಯೆ
ಈಗ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಹಿಂದೂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ೧೯೪೦ ರಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ೨೮% ರಿಂದ ೨೦೧೧ ರಲ್ಲಿ ೮.೫% ಕ್ಕೆ ಇಳಿದಿದೆ. ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ರಚನೆಯ ನಂತರ, ಹಿಂದೂ ಸಮುದಾಯದ ಶೇಕಡಾವಾರು ಪ್ರಮಾಣವು ೧೯೭೪ ರಲ್ಲಿ ೧೩.೫% ರಿಂದ ೨೦೧೧ ರಲ್ಲಿ ೮.೫% ಕ್ಕೆ ಕುಸಿಯುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು ೨೦೧೬ ರ ಅಧಿಕೃತ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಹಿಂದೂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ೭%ಗೆ ಕುಸಿದಿದೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಭವಿಷ್ಯದ ಜನಸಂಖ್ಯೆ
ಪ್ಯೂ ಸಂಶೋಧನಾ ಕೇಂದ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶವು ೨೦೫೦ರ ವೇಳೆಗೆ ೧.೪೪೭ ಕೋಟಿ ಹಿಂದೂಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ದೇಶದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ೭.೩% ರಷ್ಟಿದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ೨೦೫೦ರ ವೇಳೆಗೆ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಕನಿಷ್ಟ ೨೩-೨೫ ಕೋಟಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಸುಮಾರು ೮೫.೧-೯೨.೫ ಲಕ್ಷ ಹಿಂದೂಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ. ಅಂದರೆ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ೩.೭% ಹಿಂದೂಗಳು ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಸರಾಸರಿ ೨,೩೦,೬೧೨ ಹಿಂದೂಗಳು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಈ ವಲಸೆ ಹೀಗೆಯೇ ಮುಂದುವರಿದರೆ ೨೦೧೧-೨೦೫೧ರ ನಡುವೆ ೯೨,೨೪,೪೮೦ ಹಿಂದೂಗಳು ದೇಶ ತೊರೆಯಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ.
"ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ" ಜನಸಂಖ್ಯೆ
೧೯೪೭ ರಲ್ಲಿ ದೇಶದ ವಿಭಜನೆಯ ನಂತರ, ಜನರು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋದಂತೆ ಪೂರ್ವ ಬಂಗಾಳದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಪಾತವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು. ಇದು ಮುಂದೆ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶವಾಯಿತು. ೧೯೫೦ ಮತ್ತು ೧೯೬೦ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾಚಾರವೂ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೇಲ್ಜಾತಿ ಬಂಗಾಳಿ ಹಿಂದೂಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ, ಅಸ್ಸಾಂ ಮತ್ತು ತ್ರಿಪುರಾಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ೧೯೪೭ - ೧೯೫೮ ರ ನಡುವೆ ಪೂರ್ವ ಬಂಗಾಳದಿಂದ ೪೧.೨ ಲಕ್ಷ (ಹಿಂದೂ) ನಿರಾಶ್ರಿತರು ವಲಸೆ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾರತೀಯ ಸರ್ಕಾರದ ಅಧಿಕೃತ ದಾಖಲೆಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.
೧೯೪೭ ರಿಂದ ೨೦೦೧ ರವರೆಗಿನ ೫೫ ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಸಚಿ ದಸ್ತಿದಾರ್ ಅವರು ಇಂದು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕಾದ ೪.೯ ಕೋಟಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಹಿಂದೂಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ವರದಿಯಲ್ಲಿ ೧೯೪೭ ರ ವಿಭಜನೆಯ ನಂತರ ಸಂಭವಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳು ಸಂಭವಿಸದಿದ್ದರೆ, ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಿಂದೂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸುಮಾರು ೬.೨೭೩ ಕೋಟಿಗಳಷ್ಟು, ಅಂದರೆ ೩೧.೪% ರಷ್ಟು ಇರುತ್ತಿತ್ತು.
ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿವಾದಗಳು
೨೦೧೧ರ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಸರ್ಕಾರಿ ಪ್ರಾಧಿಕಾರವು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವ ಹಿಂದೂಗಳ ಅಧಿಕೃತ ಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು ೧.೨೭೩ ಕೋಟಿ ಅಥವಾ ೮.೫%. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿವಿಧ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಬ್ಯೂರೋ ವಿಭಿನ್ನ ಅಂದಾಜುಗಳನ್ನು ನೀಡಿದೆ.
ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳು
ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿಕೊಂಡಿವೆ. ಕಾಂತಾಜಿ ದೇವಸ್ಥಾನವು ೧೮ ನೇ ಶತಮಾನದ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಸೊಗಸಾದ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಢಾಕಾದಲ್ಲಿರುವ ಢಾಕೇಶ್ವರಿ ದೇವಾಲಯವು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಸಂಘಟನೆಗಳು ದುರ್ಗಾ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣ ಜನ್ಮಾಷ್ಟಮಿಯನ್ನು ಬಹಳ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಆಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ. ಢಾಕಾದಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ದೇವಾಲಯಗಳೆಂದರೆ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಮಿಷನ್, ಜಾಯ್ ಕಾಳಿ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಲಕ್ಷ್ಮಿ ನಾರಾಯಣ ಮಂದಿರ, ಸ್ವಾಮಿ ಬಾಗ್ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಸಿದ್ದೇಶ್ವರಿ ಕಾಳಿ ಮಂದಿರ.
೧೯ ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಬಾರಿಯಾದಲ್ಲಿರುವ ಕಾಲ ಭೈರವ ದೇವಾಲಯವು ದೇಶದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಶಿವನ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮಗಳೆಂದರೆ ಚಂದ್ರನಾಥ ದೇವಾಲಯ, ಆದಿನಾಥ ದೇವಾಲಯ, ಸುಗಂಧ, ಜೇಶೋರೇಶ್ವರಿ ಕಾಳಿ ದೇವಾಲಯ, ಪಂಚ ರತ್ನ ಗೋವಿಂದ ದೇವಾಲಯ, ಭಬನಿಪುರ ಶಕ್ತಿಪೀಠ, ಚಟ್ಟೇಶ್ವರಿ ದೇವಾಲಯ, ಧಮರೈ ಜಗನ್ನಾಥ ರಥ, ಪುತಿಯಾ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣ, ಕಾಂತಜೇವ್ ದೇವಾಲಯ, ಕೊಮಿಲ್ಲಾ ಜಗನ್ನಾಥ ದೇವಾಲಯ. ಶ್ರೀ ಶೈಲ್, ಬಿಶ್ವನಾಥ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಬೋರೋ ಕಾಳಿ ಬಾರಿ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಮುಕ್ತಗಚಾ ಶಿವ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಶ್ಯಾಮಸುಂದರ್ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಚಂದ್ರಬತಿ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಲಾಲ್ಮಾಯಿ ಚಂಡಿ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಜೋರ್ಬಂಗ್ಲಾ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಸೋನಾರಂಗ್ ಅವಳಿ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳು, ಜಗನ್ನಾಥ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಪಾಬ್ನಾ, ರಾಜು ಕಾಂಗ್ಸಾ ನಾರಾಯಣ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಬರೋಡಿ ಲೋಕೇನಾ ಆಶ್ರಮ, ಶ್ರೀ ಸತ್ಯನಾರಾಯಣ ಆಶ್ರಮ ಮಂದಿರ, ಶ್ರೀ ಅಂಗನ್, ವಹೇದ್‌ಪುರ ಗಿರಿಧಾಮ್, ಚಿತ್ತಗಾಂಗ್‌ನ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಸೇವಾಶ್ರಮ, ರಾಮ್ ಠಾಕೂರ್ ಆಶ್ರಮ, ರಾಮಗೋಂಜ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಮಾ ಪಿಂಗಲ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಲಕ್ಷ್ಮೀಪುರ ಇತ್ಯಾದಿ.
ಸ್ಥಿರಾಸ್ತಿ ಕಾಯ್ದೆಯಿಂದಾಗಿ ಹಲವು ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾಯಿದೆಯ ಮೂಲಕ, ವಿವಿಧ ಸರ್ಕಾರಗಳ ಪರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಏಜೆಂಟ್‌ಗಳು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಚರಾಸ್ಥಿಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಕೋಮು ಗಲಭೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಪಾಯದ ಪ್ರದೇಶಗಳಾಗಿವೆ (ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ೧೯೯೦, ೧೯೯೨, ೨೦೧೧ ರಲ್ಲಿ). ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಿಲಿಟರಿಗೆ ಕರೆ ಮಾಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.
ಹಿಂದೂ ವಿವಾಹ ಕಾಯಿದೆ
thumb| ವಿಶಿಷ್ಟ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಹಿಂದೂ ವಿವಾಹ. ಹಿಂದೂ ಕುಟುಂಬ ಕಾನೂನು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಪುರುಷನಿಗೆ ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ಹಿಂದೂ ಪುರುಷ ಎಷ್ಟು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲ.
"ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಹಿಂದೂ (ನಾಗರಿಕ) ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಪುರುಷರು ಬಹು ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು. ಆದರೆ ಔಪಚಾರಿಕ ವಿಚ್ಛೇದನ ಸಾಧ್ಯತೆ ಕಡಿಮೆ,’’ ಎಂದು ವರದಿ ಹೇಳಿದೆ.
ರಿಸರ್ಚ್ ಇನಿಶಿಯೇಟಿವ್ಸ್ ಇನ್ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ ಮತ್ತು ಎಂಜೆಎಫ್ ಜಂಟಿಯಾಗಿ ನಡೆಸಿದ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ ೨೬.೭% ಹಿಂದೂ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ೨೯.೨% ಹಿಂದೂ ಮಹಿಳೆಯರು ವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಾನೂನುಗಳಿಂದಾಗಿ ವಿಚ್ಛೇದನ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು
ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಹಿಂದೂ ಸಮುದಾಯವು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದಂತೆಯೇ ಅನೇಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಹಕ್ಕುಗಳು, ವರದಕ್ಷಿಣೆ, ಬಡತನ, ನಿರುದ್ಯೋಗ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಹಿಂದೂ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯು ಹಿಂದೂ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಶೇಷ ವಿಷಯಗಳಾಗಿವೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಸಣ್ಣ ಪಂಗಡಗಳು ಹಿಂದೂಗಳನ್ನು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿವೆ. ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಹಿಂದೂಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಚದುರಿಹೋಗಿರುವುದರಿಂದ (ನಾರಾಯಣಗಂಜ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ), ಅವರು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಒಂದಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿವಿಧ ಚುನಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂಗಳು ಮುಕ್ತ ಮತದಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಂದೂಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಅವಾಮಿ ಲೀಗ್ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮತ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾಮಮಾತ್ರದ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇಶದ ಏಕೈಕ ಪಕ್ಷಗಳು ಇವು; ಪರ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ ನ್ಯಾಶನಲಿಸ್ಟ್ ಪಾರ್ಟಿ, ನ್ಯಾಷನಲ್ ಪಾರ್ಟಿ (ಇವೆರಡೂ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಸುಧಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪಕ್ಷಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ) ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್ ಜಮಾತ್-ಎ-ಇಸ್ಲಾಮಿ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ (ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಮೂಲದ ಜಮಾತ್-ನ ಒಂದು ಶಾಖೆಯಂತಹ ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್-ಪರ ಕೇಂದ್ರಿತ ಪಕ್ಷಗಳು- ಇ-ಇಸ್ಲಾಮಿ) ಇದು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರಂತೆ, ಹಿಂದೂಗಳು ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರಾಗಿ ವಿಶೇಷ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಿಂದೂಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉದಾರವಾದಿ ಮುಸ್ಲಿಮರೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಎರಡೂ ಸಮುದಾಯಗಳು ದುರ್ಗಾ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಈದ್ ಅಲ್-ಫಿತರ್‌ನಂತಹ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತವೆ.
ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯೋತ್ತರ ಅವಧಿ (೧೯೭೨–೭೫)
ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮೊದಲ ಸಂವಿಧಾನವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಜಾತ್ಯತೀತತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು. ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಶೇಖ್ ಮುಜಿಬುರ್ ರೆಹಮಾನ್ ಅವರು ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನುದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ, ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ ವಿಮೋಚನಾ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಸಮಾನವಾದ ನೋವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಫೆಬ್ರವರಿ ೧೯೭೨ ರಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಕೋಲ್ಕತ್ತಾಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮುಜೀಬ್ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಹಲವಾರು ಲಕ್ಷ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶಿ ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ ಆತಿಥ್ಯ ವಹಿಸಿರುವ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಶಿಬಿರಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಮತ್ತು ದೇಶವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಅವರಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದರು.
ಶೇಖ್ ಮುಜಿಬುರ್ ರೆಹಮಾನ್ ಅವರ ಸರ್ಕಾರವು ಜಾತ್ಯತೀತತೆ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೂ, ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿನ ಹಿಂದೂಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಢಾಕಾದ ಅತ್ಯಂತ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ದೇವಾಲಯವಾದ ರಮಣ ಕಾಳಿ ಮಂದಿರದ ಆವರಣವನ್ನು ಆಸ್ತಿಯ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲು ಅವರು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ ವಿಮೋಚನಾ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಶತಮಾನಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಸೇನೆಯು ನೆಲಸಮಗೊಳಿಸಿತು. ಸುಮಾರು ನೂರು ಭಕ್ತರು ಪ್ರಾಣ ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಶತ್ರು ಆಸ್ತಿ ಕಾಯಿದೆಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಪಿತ್ರಾರ್ಜಿತ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಉಳಿದಿರುವ ಸದಸ್ಯರಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಆಸ್ತಿಯ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸರ್ಕಾರ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿತು. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಢಾಕಾ ಕ್ಲಬ್‌ಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು.
ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಶತ್ರು ಆಸ್ತಿ ಕಾಯಿದೆಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂಗಳ ಒಡೆತನದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸರ್ಕಾರ ಮುಟ್ಟುಗೋಲು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಜೀಬ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿತ್ತು. ಢಾಕಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಅಬುಲ್ ಬರ್ಕತ್ ನಡೆಸಿದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಶೇಖ್ ಮುಜೀಬ್ ಅವರ ಅವಾಮಿ ಲೀಗ್ ಪಕ್ಷವು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರದ 35 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಆಸ್ತಿ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಫಲಾನುಭವಿಯಾಗಿದೆ. ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಸೇನೆಯ ನರಮೇಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶಿ ಹಿಂದೂಗಳು ಅನುಭವಿಸಿದ ವಿಶೇಷ ಹಿಂಸಾಚಾರ, ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಾಂತರವು ಇದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಾದ <i id="mwA84">ಟೈಮ್</i> ಮ್ಯಾಗಜೀನ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಡಿಕ್ಲಾಸಿಫೈಡ್ ಹಮುದುರ್ ರೆಹಮಾನ್ ಆಯೋಗದ ವರದಿಗಳು ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿವೆ. ಇದು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಹಿಂದೂಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ವೇದನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸರ್ಕಾರವು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದ ಪರ- ಜಾತ್ಯತೀತತೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ.
ರೆಹಮಾನ್ ಮತ್ತು ಹುಸೇನ್ ಅವರ ಆಡಳಿತಗಳು (೧೯೭೫–೧೯೯೦)
೧೯೮೮ ರಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಹುಸೇನ್ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಇರ್ಷಾದ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಧರ್ಮವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು. ಈ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಎಡಪಂಥೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಗುಂಪುಗಳು ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದ್ದರೂ, ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಬಿ.ಎನ್.ಪಿ. ಅಥವಾ ಅವಾಮಿ ಲೀಗ್ ಆಡಳಿತಗಳು ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿಲ್ಲ. ಇದು ಅನುಷ್ಠಾನ ಹಂತದಲ್ಲಿದೆ.
೧೯೯೦ ರಲ್ಲಿ, ಬಾಬ್ರಿ ಮಸೀದಿ ಘಟನೆಯ ನಂತರ ನಡೆದ ಹಿಂದೂ ವಿರೋಧಿ ಗಲಭೆಗಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕೋಮು ಗಲಭೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಗಲಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಇರ್ಷಾದ್ ಅವರ ಸರ್ಕಾರವು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದ ಆರೋಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಕೆಲವು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಅವರು ಗಲಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದೆ). ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ವಿರೋಧದಿಂದ ಗಮನವನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಲು ಅವನು ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ೧೯೭೧ ರಿಂದ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಅನೇಕ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳು, ಹಿಂದೂ ನೆರೆಹೊರೆಗಳು ಮತ್ತು ಢಾಕೇಶ್ವರಿ ದೇವಾಲಯ ಸೇರಿದಂತೆ ಅಂಗಡಿಗಳು ದಾಳಿ ಮತ್ತು ಹಾನಿಗೊಳಗಾದವು. ಅನೇಕ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶಿಗಳು ಈ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮದ ಗಮನಕ್ಕೆ ತಂದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ತಸ್ಲೀಮಾ ನಸ್ರಿನ್ ಕೂಡ ಒಬ್ಬರು. ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ಲಜ್ಜಾ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ಗೆ ಅನುವಾದಗೊಂಡಿದೆ.
ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ (೧೯೯೧–೨೦೦೮)
೨೦೦೧ ರ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್-ಪರ ಮಧ್ಯಮ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ ನ್ಯಾಶನಲಿಸ್ಟ್ ಪಾರ್ಟಿ (ಬಿಎನ್ಪಿ) ನೇತೃತ್ವದ ಎರಡು ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷಗಳು (ಜಮಾತ್-ಎ-ಇಸ್ಲಾಮಿ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿ ಆಯಿಕಾ ಜೋಟೆ) ಸೇರಿದಂತೆ ಮಧ್ಯಮ ಒಕ್ಕೂಟವು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಆಡಳಿತ ವರ್ಗವು ಅನೇಕ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದಿಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿತು. ಜಾತ್ಯತೀತ ಮುಸ್ಲಿಮರು. ಹೊಸ ಸರ್ಕಾರದ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿರುವವರ ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾವಿರಾರು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಹಿಂದೂಗಳು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಓಡಿಹೋದರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಸಕ್ರಿಯ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಚುನಾವಣೆಯ ನಂತರ, ಹೊಸ ಸರ್ಕಾರವು ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ವಿರುದ್ಧದ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲು ಮಾಧ್ಯಮದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿತು. ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸದ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಇತರ ಬೆದರಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ತೀವ್ರ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿವೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಪತ್ರಕರ್ತ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಶಹರಿಯಾರ್ ಕಬೀರ್ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಹಿಂದೂ ನಿರಾಶ್ರಿತರನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಭಾರತದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ ದೇಶದ್ರೋಹದ ಆರೋಪದ ಮೇಲೆ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು; ಇದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಹೈಕೋರ್ಟ್ ಮಾಡಿದೆ. ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು.
ಬಿ.ಎನ್.ಪಿ. ಮತ್ತು ನ್ಯಾಶನಲಿಸ್ಟ್ ಪಾರ್ಟಿಯಂತಹ ಮೂಲಭೂತವಾದಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ಪಕ್ಷಗಳು ಹಿಂದೂಗಳನ್ನು ಭಾರತದ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಎಂದು ಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಹಿಂದೂಗಳು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಅವಿಧೇಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ವ್ಯಾಪಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಭಾರತಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಹಿಂದೂಗಳು ಅವಾಮಿ ಲೀಗ್ ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಮಧ್ಯಮ ಪಕ್ಷಗಳು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಭಕ್ತಾದಿಗಳ ಮೇಲೆ ವ್ಯಾಪಕ ದಾಳಿಗಳು ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡಲು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ವರದಿಯಾಗಿದೆ.
ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ ಬಾಂಬ್ ಸ್ಫೋಟಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದ ನಂತರ, ದುರ್ಗಾ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ರಥಯಾತ್ರೆಯ ವಿವಿಧ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಆಚರಣೆಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಬಿಗಿಗೊಳಿಸಲು ಸರ್ಕಾರ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು.
ಅಕ್ಟೋಬರ್ ೨೦೦೬ ರಲ್ಲಿ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಕಮಿಷನ್ ಆನ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಫ್ರೀಡಮ್ 'ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಮೇಲೆ ನೀತಿ ಗಮನ' ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ವರದಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ದೇಶದ ಕಳೆದ ಚುನಾವಣೆಯ ನಂತರ, 'ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ದೇಶದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿರುವ ಕಳವಳಗಳು ತೀವ್ರಗೊಂಡಿವೆ’ ಎಂದು ವರದಿ ಹೇಳಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಅಂಶಗಳು ಅಥವಾ ಉಗ್ರವಾದದ ಕೆಲವು ಸಂಯೋಜನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂಗಳು ದುರ್ಬಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವರದಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಹಿಂದೂಗಳು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಆಪಾದಿತ ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳಿಂದ ಸಹಿಸದ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ಅನಾನುಕೂಲಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೂಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು "ಅವರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಓಡಿಹೋಗಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲು" ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಹಿಂದೂ ಅಮೇರಿಕನ್ ಫೌಂಡೇಶನ್‌ನ ಹಿಂದಿನ ವರದಿಗಳು ಈ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತ ವರದಿಯಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
೨ ನವೆಂಬರ್ ೨೦೦೬ ರಂದು, USCIRF ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶವನ್ನು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಹಿಂದೂಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹಿಂಸಾಚಾರ ನಡೆಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿತು. ಜನವರಿ ೨೦೦೭ ರಲ್ಲಿ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಮುಂದಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚುನಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಹಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬುಷ್ ಆಡಳಿತವು ಢಾಕಾವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು.
ಶೇಖ್ ಹಸೀನಾ ಯುಗ (೨೦೦೮–ಇಂದಿನವರೆಗೆ)
೨೦೧೩ ರಲ್ಲಿ, ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕ್ರೈಮ್ಸ್ ಟ್ರಿಬ್ಯೂನಲ್ ೧೯೭೧ ರ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ದೌರ್ಜನ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧ ಅಪರಾಧಗಳಿಗಾಗಿ ಹಲವಾರು ಜಮಾತ್ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ದೋಷಾರೋಪಣೆ ಮಾಡಿತು. ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿ, ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ ಜಮಾತ್-ಎ-ಇಸ್ಲಾಮಿ ಹಿಂದೂ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ವಿರುದ್ಧ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು.
BJHM (ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಿಂದೂ ಮಹಾಜೋತೆ) ತನ್ನ ವರದಿಯಲ್ಲಿ ೨೦೧೭ ರಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ೧೦೭ ಹಿಂದೂ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು, ೩೧ ಮಂದಿ ನಾಪತ್ತೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ೭೮೨ ಹಿಂದೂಗಳು ದೇಶವನ್ನು ತೊರೆಯುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಪಲಾಯನ ಮಾಡುವ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು. ೨೩ ಜನರನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಬೇರೆ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ೨೫ ಹಿಂದೂ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಮತ್ತು ೨೩೫ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ೨೦೧೭ರಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಸಮುದಾಯದ ಮೇಲೆ ನಡೆದ ಒಟ್ಟು ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ೬೪೭೪.
೨೦೧೯ರ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಚುನಾವಣೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಠಾಕೂರ್‌ಗಾಂವ್ ಒಂದರಲ್ಲೇ ಹಿಂದೂ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಎಂಟು ಮನೆಗಳಿಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಲಾಗಿತ್ತು. ಏಪ್ರಿಲ್ ೨ ರಲ್ಲಿ, ಅಪರಿಚಿತ ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಬಾರಿಯಾದ ಕಾಜಿಪಾರಾದಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಮತ್ತು ಸರಸ್ವತಿಯ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸಿದರು. ಅದೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳು ಮದರಿಪುರ ಸದರ್ ಉಪಜಿಲಾದ ಎರಡು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಾಣ ಹಂತದಲ್ಲಿರುವ ಹಲವಾರು ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಗಳ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ.
೨೦೨೧ ರಲ್ಲಿ, ಹೆಫಾಜತ್-ಎ-ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂಲಭೂತ ಗುಂಪುಗಳು ನರೇಂದ್ರ ಮೋದಿಯವರ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಭೇಟಿಯ ಮೇಲೆ ಮೋದಿ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ದಾಳಿ ಮಾಡಿ ಹಲವಾರು ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಮನೆಗಳನ್ನು ನೆಲಸಮಗೊಳಿಸಿದವು. ನಾಶವಾಯಿತು. ಅಂತೆಯೇ, ೨೦೨೦ ರಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿಗಳು ನಡೆದವು, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಪ್ಯಾಟಿಯ ಹತ್ಯೆಯ ನಂತರ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಅದೇ ವರ್ಷದ ಅಕ್ಟೋಬರ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ ಬಂಗಾಳಿ ಹಿಂದೂಗಳ ವಿರುದ್ಧ ತೀವ್ರ ಕೋಮುಗಲಭೆ ನಡೆದಿತ್ತು. ದುರ್ಗಾ ಪೂಜೆಯ ಫಲಕಗಳಲ್ಲಿ ಕುರಾನ್ ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ವದಂತಿ ಹರಡಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ೧೨೦ ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಸುಮಾರು ೭ ಹಿಂದೂಗಳು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಇದನ್ನು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ "ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟ ಪಂಥೀಯ ಹಿಂಸಾಚಾರ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದೆ.
ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ
೧೯೭೪ ರಲ್ಲಿ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ೧೩.೫% ರಿಂದ ಇಳಿಮುಖವಾದ ನಂತರವೂ, ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ೨೦೦೧ ರಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರದ ಹಿಂದೂಗಳು ಸುಮಾರು ೯.೨% ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ೨೦೦೧ ರ ಚುನಾವಣೆಯ ನಂತರ, ೩೦೦ ಸದಸ್ಯರ ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂಗಳು ಕೇವಲ ನಾಲ್ಕು ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಮಾತ್ರ ರಚಿಸಿದರು; ೨೦೦೪ರ ಉಪಚುನಾವಣೆ ಗೆಲುವಿನ ನಂತರ ಅದು ಐದಕ್ಕೆ ಏರಿತು. ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ, ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ನೇರವಾಗಿ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನ ಮಾಡುವ ೫೦ ಮಹಿಳಾ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೂ ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿಲ್ಲ. ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಕೋಮುವಾದಿ ಚುನಾವಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಹಲವಾರು ಹಿಂದೂ ವಕಾಲತ್ತು ಗುಂಪುಗಳು ಒತ್ತಾಯಿಸಿವೆ. ಇದು ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ನ್ಯಾಯಯುತ ಮತ್ತು ಅನುಪಾತದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಅವರು ಕೊಡುವ ಕಾರಣ ೧೯೪೬ರಿಂದ ಹಿಂದೂಗಳ ಮೇಲಿನ ದೌರ್ಜನ್ಯ ಮುಂದುವರಿದಿದೆ
ಒಟ್ಟಾರೆ ಶೇಕಡಾವಾರು ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿದೆಯಾದರೂ, ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸಾಂದ್ರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರುತ್ತಾರೆ. ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ಸಂಸದೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ (ಖುಲ್ನಾ-೧, ಗೋಪಾಲಗಂಜ್-೩) ಹಿಂದೂಗಳು ಬಹುಮತ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಕನಿಷ್ಠ ಇನ್ನೂ ಮೂವತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ೨೫% ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಸತ್ತಿನ ಚುನಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಗೆಲುವಿನ ಅಂತರ ಕಡಿಮೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅನೇಕ ಹಿಂದೂಗಳು ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಮತದಾನ ಮಾಡದಂತೆ ತಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತದಾರರನ್ನು ಬೆದರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಮತದಾರರ ಪಟ್ಟಿ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯಿಂದ ಹೊರಗಿಡುವ ಮೂಲಕ ಇಂತಹ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ ವರ್ಗ:ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ
ಮೌಂಟ್ ಆಬು ವನ್ಯಜೀವಿ ಧಾಮ
ಮೌಂಟ್ ಆಬು ವನ್ಯಜೀವಿ ಧಾಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದ್ಯಾನವು ಭಾರತದ ರಾಜಸ್ಥಾನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿದೆ
ವರ್ಗ:ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದ್ಯಾನಗಳು
ಅಗಪಾಂತಸ್
ಅಗಪಾಂತಸ್ ಹೂ ಬಿಡುವ ಲಶುನ (ಬಲ್ಖ್) ಸಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಮುಖ್ಯ ಬಗೆಯದಾಗಿದ್ದು, ಲಿಲಿಯೇಸೀ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಇದೊಂದು ಜನಪ್ರಿಯ ಅಲಂಕಾರ ಸಸ್ಯ. ಇದನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ಕುಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಿ ದಾರಿ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಾನದ ಹಸಲೆಯ ತುದಿಗಳಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಾಗ ಬಹು ಸುಂದರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಅಗಪಾಂತಸ್ ಒಂದು ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹಸಿರು ಭಾಗವನ್ನು ಹೊರವಾಗಿ ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡು, ಇನ್ನೊಂದು ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾಗಿ ಹೂಬಿಡುವ ದ್ವೈವಾರ್ಷಿಕ ಸಸ್ಯ. ಈ ಸಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಭೂಗತ ಗುಪ್ತಕಾಂಡವೂ ಉದ್ದವಾದ ಮತ್ತು ಕಿರಿದಾದ ಎಲೆಗಳೂ ಇವೆ. ಹೂಗೊಂಚಲು ಅಂಬೆಲ್ ಮಾದರಿಯದು. ಆರು ಕೇಸರಗಳೂ ಮೂರು ಕೋಶದ ಉನ್ನತಸ್ಥಿತಿಯ ಅಂಡಾಶಯವೂ ಇರುತ್ತವೆ. ಫಲ ಕ್ಯಾಪ್ಸೂಲ್ ಮಾದರಿಯದು.
ಅಗಪಾಂತಸ್ ಆಫ್ರಿಕ್ಯಾನಸ್
ಅಗಪಾಂತಸ್ ಆಫ್ರಿಕ್ಯಾನಸ್ ಎಂಬುದು ಆಫ್ರಿಕದ ಮೂಲವಾಸಿ. ಇದರ ನೀಳಾಕಾರದ ಹಸಿರು ಕೊಳವೆ ಎಲೆ ನೋಡಲು ಅಂದವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಹೂಗೊಂಚಲು ಅನೇಕ ಹೂಗಳನ್ನೊಳಗೊಂಡ ಅಂಬೆಲ್ ಮಾದರಿಯದು. ಪತ್ರಪುಷ್ಪಗಳೂ ದಳಗಳೂ ಸಂಯುಕ್ತರಚನೆಯನ್ನು ತಳೆದಿವೆ. ಪರಾಗಕೋಶಗಳು ಮೊದಲು ಹಳದಿಬಣ್ಣವಾಗಿದ್ದು ಅನಂತರ ಕಂದುಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗುವುದರಿಂದ ಬಹಳ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ.
ಸಸ್ಯಾಭಿವೃದ್ಧಿ
ಅಗಪಾಂತಸ್ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಚಿಕ್ಕ ಲಶುನಗಳಿಂದ ಸುಲಭವಾಗಿ ವೃದ್ಧಿಮಾಡಬಹುದು. ಇದನ್ನು ಬೀಜಗಳಿಂದ ವೃದ್ಧಿಸ ಬಹುದಾದರೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲಶುನಗಳಿಂದಲೇ ಬೆಳೆಸುವುದು ವಾಡಿಕೆ. ಅನ್ಯಪರಾಗಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯಾಗಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಬೀಜಗಳಿಂದ ಬೆಳೆದರೆ ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯ ಗಿಡಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಗಿಡದ ಸೊಗಸು ಮಾಯವಾಗಬಹುದಾದ್ದರಿಂದ ಬೀಜಗಳ ಮೂಲಕ ಬೆಳೆಸುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಅಗಪಾಂತಸ್ ಸಸ್ಯಗಳು ಸಮುದ್ರಮಟ್ಟದಿಂದ 1000ಮೀ-2000ಮೀ ಎತ್ತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ದೃಢವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿ ಬೇರು ಬಿಡುವುದರಿಂದ, ಇವುಗಳ ಬೇಸಾಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ತೇವ ಅವಶ್ಯವಾದದ್ದರಿಂದ, ಇವುಗಳಿಗೆ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ನೀರು ಕೊಡುವುದು ಅಗತ್ಯ. ಆದರೆ ಇವು ಜೌಗನ್ನು ಸಹಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿಲ್ಲ. ಅಗಪಾಂತಸ್ ಸಸ್ಯಗಳು ಪಾಶರ್್ವನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆದು ಹೂಬಿಡುತ್ತವೆ. ಜೊತೆಗೆ ಅವಕ್ಕೆ ಧಾರಾಳವಾದ ಗಾಳಿ ಬೆಳಕು ಅಗತ್ಯ. ಇವು ಫಲವತ್ತಾಗಿಲ್ಲದ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಲಾರವಾದ್ದರಿಂದ ದ್ರಾವಣ ಗೊಬ್ಬರವನ್ನು ಎರಡು ವಾರಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಕೊಡುತ್ತಿರಬೇಕು. ಕುಂಡದ ಮಣ್ಣನ್ನು ಕೊನೆಯಪಕ್ಷ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಸಾರಿಯಾದರೂ ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕು. ಅಗಪಾಂತಸ್ ಸಸ್ಯಗಳು ಮಾರ್ಚ್, ಏಪ್ರಿಲ್ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಹೂ ಬಿಡುತ್ತವೆ.
ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು
ವರ್ಗ:ಸಸ್ಯಗಳು ವರ್ಗ:ಮೈಸೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ ವರ್ಗ:ಹೂವುಗಳು
ಸರಿಸ್ಕಾ ಹುಲಿ ಅಭಯಾರಣ್ಯ
ಸರಿಸ್ಕಾ ಹುಲಿ ಮಿಸಲು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದ್ಯಾನವು ಭಾರತದ ರಾಜಸ್ಥಾನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿದೆ
ವರ್ಗ:ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದ್ಯಾನಗಳು
ಅಂತಃಕರಣ
ಅಂತಃಕರಣ -ಸಾಂಖ್ಯದರ್ಶನದ ಒಂದು ಮುಖ್ಯ ಪಾರಿಭಾಷಿಕ ಪದ. ಆಧುನಿಕ ಮನಶ್ಯಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮಿದುಳು ನಮ್ಮ ಒಳ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಒಳ ಅಂಗವೆಂದೂ ಹೊರಗಿನ ವಸ್ತುಗಳ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಕಣ್ಣು, ಕಿವಿ ಮೂಗು, ನಾಲಗೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶೇಂದ್ರಿಯಗಳು ಹೊರ ಅಂಗಸಂಸ್ಥೆಗಳೆಂದೂ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಖ್ಯರ ಅಂತಃಕರಣ ಒಳ ಅಂಗವಾದ ಮಿದುಳಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾದ ಪದ. ಸಾಂಖ್ಯದರ್ಶನದ ಪ್ರಕಾರ ಅಂತಃಕರಣ ಮನಸ್ಸು, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿ_ ಈ ಮೂರರಿಂದ ಕೂಡಿದ ಒಳ ಇಂದ್ರಿಯ ಸ್ಥಾನ, ಇವುಗಳ ಮೂಲಕ ಜ್ಞಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಕ್ರಮ ಈ ರೀತಿ ಇದೆ: ಹೊರ ವಸ್ತುಗಳ ರೂಪ, ಶಬ್ದ, ರಸ, ಗಂಧ, ಮುಂತಾದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಕಣ್ಣು, ಕಿವಿ, ನಾಲಗೆ, ಮೂಗು ಮುಂತಾದ ಹೊರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಮುಟ್ಟಿಸುತ್ತವೆ. ಮನಸ್ಸು ಇಂದ್ರಿಯಾನುಭವಗಳನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವರ್ಗೀಕರಿಸುವ ವೃತ್ತಿಗೆ ಸಂಕಲ್ಪವೆಂದು ಪಾರಿಭಾಷಿಕ ಹೆಸರು. ಸಂಕಲ್ಪಿಸಿದ ವಿಷಯ ಜೀವನಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವೋ ನಿರುಪಯುಕ್ತವೋ ಅದನ್ನು ಆದರಿಸಬೇಕೋ ಬಿಡಬೇಕೋ ಎಂಬುದನ್ನು ಅಹಂಕಾರ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅಹಂಕಾರ ನಮ್ಮ ಅಭಿಮಾನ, ದುರಭಿಮಾನಗಳಿಗೆ ಕಾರಣ. ಹೀಗೆ ಅಭಿಮಾನದಿಂದ ದುರಭಿಮಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಅನುಭವ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಸುಖಕರವಾಗಿರಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ದುಃಖಕರವಾಗಿರಿಸಬಹುದು. ಈ ಮೂರು ವಿಧವಾದ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಒಳ ಅಂಗಗಳ ಸ್ಥಾನ ಅಂತಃಕರಣ. ವೇದಾಂತಿಗಳು ಅಂತಃಕರಣ ಚತುಷ್ಟಯ ಎಂಬ ಪದ ಪ್ರಯೋಗ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಚಿತ್ತ ನಾಲ್ಕನೆಯದು. ವೇದಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ ಅಹಂಕಾರವು ಅಂತಃಕರಣದ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿಮಾನಪುರ್ವಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಅನುಭವಗಳನ್ನೂ ಜೀವಿಗೆ ಆರೋಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸುಖ - ದುಃಖಗಳ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಕಾರಣೀಭೂತವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮನುಷ್ಯನ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಉನ್ನತಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ವೇದಾಂತಿಗಳು ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ವರ್ಗ:ಮೈಸೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ ವರ್ಗ:ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ
ರಣಥಂಬೋರ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದ್ಯಾನ
ರಣಥಂಬೋರ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದ್ಯಾನವು ಭಾರತದ ರಾಜಸ್ಥಾನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿದೆ
ವರ್ಗ:ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದ್ಯಾನಗಳು
ಭಕ್ತ ಪ್ರಹ್ಲಾದ
ವರ್ಗ:ವರ್ಷ-೧೯೮೩ ಕನ್ನಡಚಿತ್ರಗಳು ವರ್ಗ:ಪುನೀತ್ ರಾಜ್‍ಕುಮಾರ್ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ವರ್ಗ:ರಾಜಕುಮಾರ್_ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು
ಮರುಭೂಮಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದ್ಯಾನ
ವರ್ಗ:ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದ್ಯಾನಗಳು
ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಕನ್ನಡ ಸಂಘ
ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಕಾಲೇಜ್ 'ಕನ್ನಡ ಸಂಘ'ವನ್ನು ಡಿಸೆಂಬರ್ ೧೯೭೨ ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸಂಘದ ಉದ್ದೇಶವು " ಕವನ, ಪ್ರಬಂಧಗಳು, ಸಣ್ಣ ಕಥೆ, ಕಾದಂಬರಿ ಮತ್ತು ನಾಟಕ ಮುಂತಾದ ಸೃಜನಶೀಲ ಬರಹಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವಂತೆ ಯುವ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದು. ಆಗಿದೆ.
ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಕಾಲೇಜ್ ಕನ್ನಡ ಸಂಘಕ್ಕೆ ಬೆಂಗಳೂರು ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಕಾಲೇಜ್ ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಘದ ಆದರ್ಶಗಳೇ ಸ್ಪೂರ್ತಿ.
೧೯೭೩ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಕಾದಂಬರಿಗಾರರಾದ ಆ.ನ.ಕೃ ಅವರ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಲೇಖನ ಸ್ಪರ್ದೆಯನ್ನು, ೧೯೮೧ರಲ್ಲಿ ವರಕವಿ ದ.ರಾ.ಭೇಂದ್ರೆಯವರ ಸ್ಮೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕವನಸ್ಪರ್ದೆಯನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಂಡು ಬರುತ್ತಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸ್ಪರ್ಧೆಗೆ ಕಳಿಸುವ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕವನಗಳನ್ನು ಖ್ಯಾತ ಬರಹರಾರರು ಅಥವಾ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಂದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಿಸಿ, ಆಯ್ಕೆಯಾದ 5 ಲೇಖನ ಮತ್ತು 20 ಕವನಗಳನ್ನು ಪುಸ್ತಿಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆಯಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾ ಬಂದಿದೆ. ಸ್ಪರ್ದೆಯಲ್ಲಿ ವಿಜೇತರಾದವರಿಗೆ ಬಹುಮಾನದ ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡ ಪುಸ್ತಿಕೆಗಳ ಮೂವತ್ತು ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಉಚಿತವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುವುದು. ಪುಸಕಗಳ ಬಿಡುಗಡೆ ಮತ್ತು ಬಹುಮಾನ ವಿತರಣಾ ಸಮಾರಂಭವು ಕೇವಲ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಸೀಮತಗೊಳ್ಳದೆ ದ.ರಾ.ಬೇಂದ್ರೆಯವರ ಹುಟ್ಟು ಹಬ್ಬದ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಜನವರಿ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ನಾಡಿನ ಹಿರಿಯ ಬರಹಗಾರರಾದ ಶಿವರಾಮಕಾರಂತ, ಕುವೆಂಪು, ದ.ರಾ.ಬೇಂದ್ರೆ, ಮಾಸ್ತಿ ವೆಂಕಟೇಶ್ ಅಯ್ಯಂಗಾರ್, ವಿ.ಕೃ.ಗೋಕಾಕ, ಗೋಪಾಲಕೃಷ್ಣ ಅಡಿಗ ,ಪು.ತಿ.ನ. ರಾಶಿ ಮುಂತಾದವರ ಮನೆಗಳಲ್ಲೇ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ನಡೆದಿದೆ.
ಈ ಸಮಾರಂಭಗಳ ಮೂಲಕ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ತಲೆಮಾರಿನ ಬರಹಗಾರರ ಸಮಾಗಮಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿ ಕೊಡಲಾಗಿದೆ. ಇಂದಿನ ಕೆಲವು ಬರಹಗಾರರು ಕನ್ನಡ ಸಂಘದ ಸ್ಪರ್ದೆಗಳಿಂದಲೇ ಸಾಹಿತ್ಯಾಭಿಮಾನಿಗಳ ಗಮನ ಸೆಳೆದರು. ಅವರುಗಳೆಂದರೆ ತೇಜಸ್ವಿನಿ ನಿರಂಜನ, ಅಬ್ದುಲ್ ರಶೀದ್, ಮೊಗಳ್ಳಿ ಗಣೇಶ್, ಹುಳಿಯಾರ್ ನಟರಾಜ್, ಕೆ.ಎಸ್. ಶ್ರೀನಿವಾಸಮೂರ್ತಿ, ಬಿ.ಎನ್.ಮೋಹನ, ಸಂಧ್ಯಾ, ಸಿ.ಪಿ.ರವಿಕುಮಾರ್,ರಾಧಾಕೃಷ್ಣ ಬೆಳ್ಳೂರು, ಮಮತಾ ಜಿ.ಸಾಗರ್, ಹೆಚ್.ಎನ್.ಆರತಿ, ಬಸವರಾಜ ವಕ್ಕುಂದ, ಚಿಂತಾಮಣಿ, ಕೊಡ್ಲೆಕೆರೆ ಅಮರೇಶ ನಾಗಡೋಣಿ, ಬಾಗೇಶ್ರೀ ಮುತ್ತಣ್ಣ ವಿ.ಎಂ.ಯಲ್ಲಪ್ಪ.ಟಿ ಕಮಲಾಕರ ಕಡವೆ ವಾಸುದೇವ ನಾಡಿಗ, ಭಗವಿ ಸುಧಾ ಶರ್ಮ ಚವತ್ತಿ, ರವೀಂದ್ರ ಭಟ್ ಗಳಗುಳಿ, ಗಾಯಿತ್ರಿ ಮುಂತಾದವರು.
ಹವ್ಯಾಸಿ ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ಕನ್ನಡ ಸಂಘವು ಪುಸ್ತಕ ಮಾರಾಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟಂತೆ ಲಾಭವೂ ಅಲ್ಲದ ನಷ್ಟವೂ ಅಲ್ಲದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದೆ. ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಇಂಡು ನೇರವಾಗಿ ಓದುಗರನ್ನು ತಲುಪುವಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಟ್ಟಿದೆ. ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪುಸ್ತಕ ಅಂಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪುಸ್ತಕ ಮೇಳಗಳಲ್ಲಿ ಇಡುವುದಲ್ಲದೇ ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ಹಾಗು ಮಾರಾಟ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾಲೇಜುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಕೊಂಡು ಓದು ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಿಯರಿಗೆ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ರಿಯಾಯಿತಿಯನ್ನು ನೀಡುವುದು, ಕೆಲವು ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಣಾ ಪೂರ್ವ ಪುಸ್ತಕ ಮಾರಾಟದ ಕೂಪನ್ ಗಳನ್ನು ರಿಯಾಯಿತಿ ದರದಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಗುವುದು. ಹಿರಿಯ ಸಾಹಿತಿಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಪ್ರಕಟವಾದಾಗ ಕೆಲವು ಖಾಸಗಿ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಮನೋಭಾವದ್ದಲ್ಲ. ಪುಸ್ತಕಗಳ ಬಳಿ ಓದುಗರೇ ಹೋಗಬೇಕು ಎನ್ನುವುದಕ್ಕಿಂಗ ಪುಸ್ತಕಗಳೇ ಓದುಗರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು ಎನ್ನುವ ನಿಲುವು ಸಂಘದ್ದು. ಇಡೀ ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆ ಸದಭಿರುಚಿಯ ಓದುಗರನ್ನು ಕನ್ನಡ ಸಂಘ ಪಡೆದಿದೆ.
ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಕನ್ನಡ ಸಂಘದ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು.
-:ಕವನ:-
-:ಪ್ರಬಂಧಗಳು:-
ಕನ್ನಡ ಸಂಘ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಲೇಖನ, ಕವನ, ಸ್ಪರ್ದೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳೂ ಸೇರಿದಂತೆ ೨೩೦ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು  ಪ್ರಕಟಿಸಿದೆ. ಕನ್ನಡ ಸಂಘ ಪ್ರಕಟಿಸಿರುವ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಹಲವಾರು ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು ಬಂದಿದೆ. ಈವರೆಗೆ ಒಂದು ಕೇಂದ್ರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ, ಎಂಟು ಕರ್ನಾಟಕ ಸಾಹಿತ್ಯ  ಅಕಾಡೆಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ, ಒಂದು ಕರ್ನಾಟಕ ನಾಟಕ ಅಕಾಡೆಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸಾರ್ಹವಾದ ಖಾಸಗಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಒಂಭತ್ತು ಇತರೆ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು ದೊರಕಿವೆ. ಸಂಘ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಎರಡೂ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಬೆಂಗಳೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪದವಿ ತರಗತಿಗಳಿಗೆ ಪಠ್ಯ ಪುಸ್ತಕಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಕಾದಂಬರಿಯೊಂದು ಚಲನಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ.
ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಗೆದ್ದ ಕನ್ನಡ ಸಂಘದ ಪುಸ್ತಕಗಳು
ವರಕವಿ ದ.ರಾ.ಬೇಂದ್ರೆಯವರ ನಿಧನ ನಂತರ ಅವರ ಸ್ಮೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಘ ಬೇಂದ್ರೆ ನಮನ ವಿಶೇಷ ಉಪನ್ಯಾಸ ಮಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ನೇಹವಲಯ ಅಂಕಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿತ್ತು. ಬೇಂದ್ರೆಯವರ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿತು. ಈ ಮಾಲೆಯಲ್ಲಿನ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಪುಸ್ತಿಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷವೂ ಈ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತಿವೆ.
ಡಾ|| ಹೆಚ್.ಎಸ್.ರಾಘವೇಂದ್ರ ರಾವ್ ರವರ ಹಾಡೆ ಹಾದಿಯ ತೋರಿತು ಕೃತಿಯನ್ನು ೩೧ ಜನವರಿ ೧೯೯೫ ರಂದು ನೂರನೆಯ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಿದೆ. ಇದು ಬೇಂದ್ರೆ, ಕುವೆಂಪು, ಪು.ತಿ.ನ., ಕವಿತೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನೊಳಗೊಂಡ ಮಹಾ ಪ್ರಬಂಧ.
ಕನ್ನಡ ಸಂಘದ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಪ್ರೇರಣೆಯಾಗಿದ್ದ  ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಘದ ಸಂಚಾಲಕರಾಗಿದ್ದ ಕನ್ನಡ ಕವಿ ಜೆ.ಪಿ.ರಾಜರತ್ನಂ ಮತ್ತು ಕನ್ನಡದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಾದಂಬರಿಕಾರರಾದ ಅ.ನ.ಕೃಷ್ಣರಾವ್ ಅವರ ಜನ್ಮ  ಶತಮಾನೋತ್ಸವವನ್ನು ೨೦೦೮ ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸುವುದು ಕನ್ನಡ ಸಂಘದ ಮಹೋದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಈ ಇಬ್ಬರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಲೇಖಕರ ನೆನಪಿನಾರ್ಥವಾಗಿ ಕನ್ನಡ ಸಂಘ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಹಮ್ಮಿಕೊಳ್ಳಲಿದೆ.
ತಬಲಾ
thumb|right|250px|ತಬಲಾ ತಬಲಾ (ತಬಲ ಅಥವಾ ತಬ್ಲ ಎಂದು ಕೂಡ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ) ದಕ್ಷಿಣ ಎಷಿಯಾದ ಒಂದು ಜನಪ್ರಿಯ ತಾಳವಾದ್ಯ. ಭಾರತ ಉಪಖಂಡದ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಿಂದುಸ್ತಾನಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತ, ಸೂಫಿ ಸಂಗೀತ, ಭಜನೆ ಇತ್ಯಾದಿ ಶೈಲಿಗಳ ಕಚೇರಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯವಾಗಿ ತಬಲಾ ಬಳಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. thumbnail|ನಲ್ಲಿ 200 ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಕೆತ್ತನೆಗಳು [[Bhaje ಗುಹೆಗಳು, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ, ಭಾರತ ತಬಲಾ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನ ಮತ್ತೊಂದು ನರ್ತಕಿ ಆಡುವ ಮಹಿಳೆಯ ತೋರಿಸುವ.]] ತಬಲಾ ಆವಿಷ್ಕಾರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಭಜ ಗುಹೆಗಳು ಕೆತ್ತನೆಗಳಿರುವ ಮತ್ತೆ 200 ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಹಳೆಯದಾದ ತಬಲಾ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶನ ಮತ್ತೊಂದು ಮಹಿಳೆ ಆಡುವ ಮಹಿಳೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. : ಖೊಲ್ಸ್ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವೇದ ಅಥವಾ ಉಪನಿಷತ್ ಕಾಲಮಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪುಷ್ಕರ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಹ Pakhawaj ಮೊದಲೇ ಆಗಿತ್ತು. ಇದು ತಬಲಾ ಹೋಲುವ ವಾದ್ಯ ಹೆಚ್ಚು ಮೊದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಉಳಿದಿತ್ತು. Bhaje ಗುಹೆಗಳು ಕೆತ್ತನೆಗಳು ಕಂಡು ಸ್ಥಿರ ಪುರಾವೆ, ಅದು ಆ ತಬಲಾ ಭಾರತೀಯ ಆವಿಷ್ಕಾರ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ದೇವಾಲಯಗಳ ಮೇಲೆ ತಬಲಾ ಅನೇಕ ಇತರ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕರ್ನಾಟಕದ ಹೊಯ್ಸಳ ದೇವಾಲಯ ಮೇಲೆ 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೆತ್ತನೆ, ಭಾರತ ತಬಲಾ ಆಡುವ ಮಹಿಳೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ರಚನೆ
ಈ ವಾದ್ಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಡೊಳ್ಳುಗಳಿದ್ದು ಅವುಗಳನ್ನು ಕೈ ಮತ್ತು ಬೆರಳುಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ನುಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಡೊಳ್ಳುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ನುಡಿಸುವ(ಎಡಚರು ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಬಾರಿಸುವ) ಸಣ್ಣ ಡೊಳ್ಳನ್ನು ದಾಯಾಂ (ದಾಯಿನ, ಸಿದ್ಧ, ತಬಲಾ) ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಡೊಳ್ಳಿನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾದ್ಯ ಅಥವ ಹಾಡುಗಾರನ ಹಾಡಿನ ಶೃತಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯವಾಗಿ ಸೇರುವ ಸ್ವರ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ನುಡಿಸುವ (ಎಡಚರು ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಬಾರಿಸುವ) ದೊಡ್ಡ ಡೊಳ್ಳನ್ನು ಬಾಯಾಂ(ದುಗ್ಗಿ, ದಗ್ಗ, ಧಮಾ)ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಗಾಡವಾದ ಹಾಗು ತಗ್ಗಿನ ಧ್ವನಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ.
ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕ ಕೊಂಡಿಗಳು
ಬಕ್ಕಿಂಗ್‌ಹ್ಯಾಮ್ ಮ್ಯುಸಿಕ್.ಕಾಂ ತಾಣದಲ್ಲಿ ತಬಲಾ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರ.
ವರ್ಗ:ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳು ವರ್ಗ:ಹಿಂದುಸ್ತಾನಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತ
ಕಾಂಚನ್ ಜುಂಗಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದ್ಯಾನ
ಕಾಂಚನ್ ಜುಂಗಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದ್ಯಾನವು ಭಾರತದ ಸಿಕ್ಕಿಂ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿದೆ
ವರ್ಗ:ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದ್ಯಾನಗಳು
ಸುಲೋಚನಾ (ರಾಮಾಯಣ)
ಸುಲೋಚನಾ ಸರ್ಪಗಳ ರಾಜ ಶೇಷನಾಗನ ಮಗಳು ಮತ್ತು ರಾವಣನ ಹಿರಿಯ ಮಗ ಮೇಘನಾದ (ಇಂದ್ರಜಿತ್) ನನ್ನು ವಿವಾಹವಾದಳು. ಸುಲೋಚನಾ ವಾಲ್ಮೀಕಿ ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರದ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ.
ಬಲ್ಲಾಡ್ ಮೇಘನಾದ್ ಬೋಧ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮೀಳಾ ಇಂದ್ರಜಿತ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸುಲೋಚನಾಳನ್ನು ಪ್ರಮೀಳಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ಊಹಿಸಬಹುದು.
ಸುಲೋಚನಾ ತುಂಬಾ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪತಿಯಾದ ಮೇಘನಾದನು, ರಾಮ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಲಕ್ಷ್ಮಣನೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಈ ಗುಣವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದಳು, ಅವಳು ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಅಳುಕದೆ ಬೆಂಬಲಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋಗದಂತೆ ವಿನಂತಿಸಿದಳು.
ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ
ಸುಲೋಚನಾ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಮರಾಠಿ ಮಹಿಳೆಯರ ನೆಚ್ಚಿನ ಲಾವಣಿಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಸರಾಂತ ತಮಿಳು ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಎಸ್‌ಕೆ ರಾಮರಾಜನ್ ಅವರು ಇಂದ್ರಜಿತ್‌ನ ದುರಂತವಾದ ಮೇಗನಾಧಮ್ ಎಂಬ ಎಪಿಲಿಯನ್ ಅನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದು ಇಂದ್ರಜಿತ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಸುಲೋಚನಾ ಅವರ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ.
ವೀಡಿಯೊ ಗೇಮ್ ಕಲ್ಟಿಸ್ಟ್ ಸಿಮ್ಯುಲೇಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಸುಲೋಚನಾ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಎಂಬ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವಿದೆ. ಪೌರಾಣಿಕ ಸುಲೋಚನಾಳಂತೆ, ಈ ಪಾತ್ರವು ಅವಳ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಕಫದ ಮುಖಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಹಾವುಗಳು ಅವಳಿಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ -- ಬಹುಶಃ ಪೌರಾಣಿಕ ಸುಲೋಚನಾ ಅವರ ತಂದೆ ಶೇಷಾ ನಾಗ, ಸರ್ಪಗಳ ರಾಜ, ಮತ್ತು ಕಲ್ಟಿಸ್ಟ್ ಸಿಮ್ಯುಲೇಟರ್‌ನ ಸ್ವಂತ ಆಂತರಿಕ ಪುರಾಣಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
<references group="" responsive="1">
ವರ್ಗ:ವಿಕಿ ಇ-ಲರ್ನಿಂಗ್‍ನಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಲೇಖನ
ಕಿಂಗ್ ಮಥೆರ್ಸ್
ಅಮೆರಿಕನ್ ರಪ್ಪೆರ್  ಎಮಿನೆಮ್ ಎಂಬುವವನ ರೆಲಪ್ಸೆ   ಎಂಬ ಆರನೇ   ಸ್ಟುಡಿಯೋ ಆಲ್ಬಮ್ ಅನ್ನು  ,  ಮೇ  15, 2009,ರಲ್ಲಿ   ಇಂಟರ್ ಸ್ಕೋಪ್ ರೆಕಾರ್ಡ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಯಿತು. (2004)ರ ಏನ್ ಕೋರ್  ನ ನಂತರ ಇದು ಅವನ ಮೊದಲನೇ ಮೂಲತಹ (ಸ್ವಂತದ )ವಸ್ತುವಾದ  ಆಲ್ಬಮ್ ಆಗಿದೆ. ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ 5 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ,ಅಂದರೆ ನಿದ್ರಾ ಮಾತ್ರೆಯ ಹಾಗೂ ಬರಹಗಾರನ ಬರೆಯಲಾಗದ ಸ್ಥಿತಿ ಯಿಂದ, ವ್ಯಸನದಿಂದ ಹೊರ ಬಂದು ಸಾಧಿಸಿದ ಕೃತಿ. ಹಲವಾರು ಧ್ವನಿಗ್ರಹಣ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದಲ್ಲಿ 2007 ರಿಂದ 2009 ರ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಗ್ರಹಣ ಕಾರ್ಯವನ್ನು,  ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಡಾ. ಡ್ರೇ, ಮಾರ್ಕ್ ಬತ್ಸೋನ್ ಮತ್ತು ಎಮಿನೆಮ್ ಗಳವರು ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು. ರೆಲಪ್ಸೆ  ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಆತನ ಮಾದಕ ವ್ಯಸನದ ಪುನರಾವೃತ್ತಿಯಿಂದ, ಹೊರಬರುವುದೇ ಆಗಿದೆ. ರೆಲಪ್ಸೆ ಚುರುಕಿನ ಕಲ್ಪನೆ ಮೂಲಕ, ಮತ್ತು ನಾನತ್ವದ ತೆಳುವಾದ ಕಣಕದಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಬದಲಾವಣೆಯೇ ಆಗಿದೆ.
ಅಮೆರಿಕಾದ  ಬಿಲ್ ಬೋರ್ಡ್  200 ಚಾರ್ಟ್ ನಲ್ಲಿ,    608,000 ಪ್ರತಿಗಳ ಮಾರಾಟವು ಮೊದಲ ವಾರದಲ್ಲೇ ಮಾರಾಟವಾಗಿ ಈ ಚೊಚ್ಚಲ  ಆಲ್ಬಮ್ ಪ್ರಥಮ  ಸ್ಥಾನ ಗಳಿಸಿದೆ. ಈ ಅಲ್ಬಮ್  2009 ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ ಆಲ್ಬಮ್ ಗಳಲ್ಲಿ  ಒಂದಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ  ಸುಮಾರು   1.9 ಮಿಲಿಯನ್ ಗೂ ಮೀರಿದ  ಪ್ರತಿಗಳು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟವಾದವು. ಮತ್ತು ಮೂರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಾಧನೆಗೆ ಚಾರ್ಟ್ ನ ಗೆಲುವಿನಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಯಿತು. ಈ ಅಲ್ಬಮ್ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಹಾಗೆ ,ರೆಲಪ್ಸೆ  ಯು ಸಂಗೀತ ವಿಮರ್ಶಕರಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಮಿಶ್ರ ಪರಿಶೀಲನೆ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು ಹಾಗೂ ಎಮಿನೆಮ್ ರವರ (ಹಾಡು )  ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶ  (ಸಾರ )ಗಳಲ್ಲಿ ಆದ ಬದಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿತು. ಇದರಿಂದಾಗಿ   ಗ್ರಾಮ್ಮಿ ಪಾರಿತೋಷಕದ  ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಲ್ಬಮ್ ಮತ್ತು  ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರದರ್ಶನ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಇಬ್ಬರು ಅಥವಾ ಗುಂಪುಗಳಿಗಾಗಿ ಗಳಿಸಿತು. "ಕ್ರಾಕ್ ಎ ಬಾಟಲ್" 52 ನೇ ಗ್ರಾಮ್ಮಿ ಪಾರಿತೋಷಕ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗೆ  ಭಾಜಕವಾಯಿತು..
ಹಿನ್ನೆಲೆ
ಕೆಲವು ಕಲಾವಿದರು ತನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಶಾಡಿ  ರೆಕಾರ್ಡ್ಸ್ ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿ, ಸಕ್ರಿಯ ನಿರ್ಮಾಪಕ ನಾಗುವ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ,    2005 ರಿಂದ ಎಮಿನೆಮ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂಗೀತ ಆಲ್ಬಮ್ ರಚನೆಯಿಂದ ದೂರ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಹಾಗಿದ್ದಾಗ್ಯೂ, ಎಮಿನೆಮ್ 2005 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ದಣಿವು,ಆಯಾಸಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿ ನಿದ್ರಾಮಾತ್ರೆಯ ವ್ಯಸನದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ  ಯುರೋಪಿನ  ಅಂಗರ್ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಪ್ರವಾಸ ವನ್ನು ರದ್ದು ಪಡಿಸಿದನು. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ರಪ್ಪೆರ್ ಅವನ ಮಾಜಿ ಪತ್ನಿ   ಕಿಂ ಬೆರ್ಲಿ ಸ್ಕಾಟ್ ಳೊಂದಿಗೆ ಮರು ಮದುವೆಯಾದರೂ, ಹನ್ನೊಂದು ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ವಿಚ್ಚೆಧನದಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಗೊಂಡಿತು. ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಅವನ ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ನೇಹಿತ, ಮತ್ತು  ಸಂಗಡಿಗ  {ಡಿ ಶಾನ್   "ಪ್ರೂಫ್ " ಹಾಲ್ ಟನ್ {/1} ನನ್ನು, ಡೆಟ್ರಾಯಿಟ್    ನಲ್ಲಿರುವ ರಾತ್ರಿ  ಕ್ಲಬ್ ನ ಹೊರಗಡೆ ವಾದ-ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವಾಗ  ಗುಂಡಿಟ್ಟು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ಇದರಿಂದಾಗಿ ಮನನೊಂದ ಎಮಿನೆಮ್ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮಾದಕ ವಸ್ತುಗಳ ವ್ಯಸನಿಯಾಗಿ ಹಾಗೆಯೇ ಅದರ ಸೇವನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತನಾಗಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಉಳಿದನು. 2009 ರ ಜೂನ್ ನಲ್ಲಿ XXL ಜತೆಗಿನ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಎಮಿನೆಮ್ ಪ್ರೂಫ್ ನ ಸಾವು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು ಎಂದು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾ:
"Everyone felt [Proof's] loss, from his kids, to his wife, to everyone. But, for some reason, in hindsight, the way I felt was almost like it happened to just me… Maybe at the time I was a little bit selfish with it. I think it kind of hit me so hard. It just blindsided me. I just went into such a dark place that, with everything, the drugs, my thoughts, everything. And the more drugs I consumed, and it was all depressants I was taking, the more depressed I became, the more self-loathing I became…"
- Eminem
ಶಾಡಿ ರೆಕಾರ್ಡ್ಸ್ ನ ಹಾಲಿ ಹಾಗೂ ಮಾಜಿ ಸದಸ್ಯರು  ಗಳಾದ  50 ಸೆಂಟ್  ಮತ್ತು  ಸ್ಟೇಟ್ ಕೋ  ರವರುಗಳು, ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ  ನೀಡಿದ ಉಹಾಪೋಹ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ 2007 ರ ಮಧ್ಯಂತರ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಎಮಿನೆಮ್ ನ ಬರಲಿರುವ ಹೊಸ ಅಲ್ಬಮ್ ಬಗ್ಗೆ ಗಾಳಿಸುದ್ದಿ ಹಬ್ಬಿತ್ತು  ಹಾಗೆಯೇ,ಇಂಟರ್ ಸ್ಕೋಪ್ ರೆಕಾರ್ಡ್ಸ್ ಗಳವರು ಎಮಿನೆಮ್ ನ  ಆಲ್ಬಮ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿತ್ತು. ರಪ್ಪೆರ್ ಸಂಗೀತಗಾರ  ಬಿಜ್ಯರ್ರೆ — ಜನಪ್ರಿಯ ಡಿ 12 ತಂಡದ ಸದಸ್ಯರ ಹೇಳಿಕೆಯ ಅನ್ವಯದಂತೆ — ತನ್ನ ತಂಡದ ಮೂರನೇ ಸ್ಟುಡಿಯೋ ಆಲ್ಬಮ್ ನ ಬಿಡುಗಡೆಯನ್ನು  ತಡೆಹಿಡಿಯಲಾಗಿತ್ತು. ವರ್ಷದ ಕೊನೆಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ,  ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಗೀತಗಾರರು ಶಾಡಿ  ರೆಕಾರ್ಡ್ಸ್ ನ ಜೊತೆಗೂಡಿ , ಜೊತೆ ಜೊತೆಗೆ  ದಿ ಅಲ್ಕೆಮಿಸ್ಟ್ , ಬಿಷಪ್ ಲಮೊಂಟ್ , ಕಾಶಿಸ್  ಮತ್ತು  ಓಬಿ ತ್ರೈಸ್ ರವರ  ಅನ್ವಯದಂತೆ , ಬೇರೆ ಬೇರೆ  ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತದ  ಹೊಸ ಆಲ್ಬಮ್  ನಲ್ಲಿ    ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ ಅತ್ತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಹೊರತರಲು  ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದರು. 2007 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 12 ರಲ್ಲಿ,ನೀಡಿದ  ಆಕಾಶವಾಣಿಯ WQHT  ಹಾಟ್  97  ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಎಮಿನೆಮ್  ಏನೂ ಮಾಡಲಾಗದ ತನ್ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾ, ಹತ್ತಿರದ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಸಂಗೀತ ಅಲ್ಬಮ್ ಬಿಡುಗಡೆಯ  ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ. ಹಾಗೆಯೇ ಮುಂದುವರಿದು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾ,ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಕಡಿವಾಣ ಹಾಕುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಧ್ವನಿಗ್ರಹಣ ಸ್ಟುಡಿಯೋದಲ್ಲಿ ಸತತವಾಗಿ ಪರಿಶ್ರಮ ಪಡುತ್ತಿರುವುದಕ್ಕೆ ಅವನಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ ಎಂದೂ ತಿಳಿಸಿದ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 2007 ರ  ಡಿಸೆಂಬರ್ ನಲ್ಲಿ, ಎಮಿನೆಮ್ ನು   ಮೆಥಡೋನೆ ಯ ಅತಿಯಾದ ಸೇವನೆ  ಯ ಕಾರಣದಿಂದ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ದಾಖಲಾಗಬೇಕಾಯಿತು. 2008 ರ ಆರಂಭದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ತಾನೇ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ     ಹನ್ನೆರಡು-ಅಂಶಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ  ದಿಂದಾಗಿ, ಮಾದಕ ವ್ಯಸನದಿಂದ ಹೊರಬಂದು, ಅವನದೇ  ಹೇಳಿಕೆಯಂತೆ ,  ಏಪ್ರಿಲ್  20, 2008 ರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಶಾಂತಚಿತ್ತನಾಗಿದ್ದ.
ದ್ವನಿ ಮುದ್ರಣ
2005 ರಲ್ಲಿ ನಿದ್ರಾ ಮಾತ್ರೆಗಳ ವ್ಯಸನದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಪಡೆದು ಎರಡು ವರ್ಷದ ಅಂತರದಲ್ಲಿ ರೆಲಪ್ಸೆ   ನ ದ್ವನಿಮುದ್ರಣದ   ಪ್ರಾಥಮಿಕ  ಹಂತದಲ್ಲಿ , ದ್ವನಿ ಮುದ್ರಣ ನಿರ್ವಾಹಕ ಮತ್ತು ಬಹುಕಾಲದ  ಡೆಟ್ರಾಯಿಟ್ ಸಹವರ್ತಿಬಾಸ್ಸ್ ಬ್ರದರ್ಸ್ ನ ಜೆಫ್ಫ್ ಬಾಸ್ ಎಮಿನೆಮ್ ಜೊತೆ 25 ಜಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಪ್ರೂಫ್ ನ ಸಾವಿನಿಂದಾಗಿ ಎಮಿನೆಮ್ "ಬರಹಗಾರನೊಬ್ಬನ ಬರೆಯಲಾಗದ ಸ್ಥಿತಿ" ಗೆ ತಲುಪಿ ,ತಾನು ಬರೆದ ಯಾವುದೂ ಉಪಯೋಗಕಾರಿ ಎಂದೆನಿಸಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದಿಸುವ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ,ಎಮಿನೆಮ್ ನಿರ್ವಾಹಕನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾ, ಕಲಾವಿದರುಗಳಿಗೆ,ಅವರ ಇಷ್ಟದಂತೆ ಬಿಟ್ಟು, ಕಥೆಯನ್ನು ಬರೆಯುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾ ಬಂದನು".          ಎಮಿನೆಮ್ ಇದರಿಂದಾಗಿ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣವನ್ನು  ಫ್ರೀ ಸ್ಟೈಲ್ ಅಥವಾ  ಒಂದೇ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಅಡಚಣೆಯಾಗುವುದಕ್ಕೆ  ಮುಂಚೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಧ್ಯೆ ಮಧ್ಯೆ ಬೇರೆ ಜಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ.  ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ,  ಎಮಿನೆಮ್ ನ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯ ಹಕ್ಕಿನ ಪ್ರಕಾರ ಪರಿವೀಕ್ಷಕ   ಜೋಯಲ್  ಮಾರ್ಟಿನ್ ,ಸಂಗೀತಗಾರ, ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಹಾಡುಗಳನ್ನು,ಗಮನಕ್ಕೆ ತಂದುಕೊಳ್ಳದೆ, ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾ,ಮತ್ತು ಧ್ವನಿ ಮುದ್ರಿಸುತ್ತಾ ಅಥವಾ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾ,ಬೇರೆ ಕಲಾವಿದರ ಸಂಗೀತ ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಸುತ್ತಾ ಬಂದನು,ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನು  ನಿಜವಾಗಿ  ಇಷ್ಟಪಟ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜಾಡನ್ನೂ ಸೇರಿಸಿದ್ದ.      ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಶಾಂತಚಿತ್ತನಲ್ಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೆಲಪ್ಸೆ   ಅಲ್ಬಮ್ ನಲ್ಲಿ "ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್"ಎಂಬ ಒಂದೇ ಹಾಡನ್ನು ಎಮಿನೆಮ್ ಧ್ವನಿ ಮುದ್ರಿಸಿ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ.
2007 ರಲ್ಲಿ  ಮಿಚಿಗನ್  ನ  ಫೆರ್ನ್ ಡೇಲ್ ಎಂಬ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ,ಎಮಿನೆಮ್ ಚಿತ್ರಕಾರನ ಕಾರ್ಯಾಲಯವನ್ನು (ಸ್ಟುಡಿಯೋ)ಖರೀದಿಸಿದನು ಮತ್ತು  ತನ್ನ 54 ಧ್ವನಿ [[ಮುದ್ರಣದ ಕಾರ್ಯಾಲಯ ದ ಹಳೆಯ ಕೆಲಸದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕೊನೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡ,ಜೊತೆಗೆ ಬಾಸ್ಸ್ ಸಹೋದರರ ]]ಸಂಬಂಧವನ್ನೂ ಕಡಿದುಕೊಂಡ. 2007, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ನಲ್ಲಿ ಅವನ ಇಚ್ಚೆಯೆಂತೆ, ಇನ್ನು ಎರಡು ತಿಂಗಳ ಅವಧಿಗೆ ನಿರ್ವಾಹಕ ಡಾ. ಡ್ರೇ ಜೊತೆಗೆ ರೆಲಪ್ಸೆ   ಅಲ್ಬಮ್ ಧ್ವನಿ ಮುದ್ರಣ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದ. ಡಾ. ಡ್ರೇ ಕಾರ್ಯ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಿ, ಎಮಿನೆಮ್ ನನ್ನು,ಕಾರ್ಯ ನಿರ್ವಹಣೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಹಾಡುಗಳ ರಚನೆಯ ಕಡೆಗೆ  ಗಮನ ಕೊಡುವಂತೆ ಮಾಡಿದ, ಹಾಗೂ ಡ್ರೇ ಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನಕ್ಕೊಳಗಾದ. ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಾಗಿ, ಡಾ. ಡ್ರೇ ಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ತಾನು ಅವನೊಂದಿಗಿನ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಸಹವರ್ತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದ,ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದ ಗುಣ/ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ  ಅನುಭವವನ್ನು  ಡಾ. ಡ್ರೇ ಜೊತೆಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡ. ಇದರಿಂದಾಗಿ  ಡಾ. ಡ್ರೇ ಯವರಿಂದ ವಿವಿಧ ಬೀಟ್ಸ್ ಗಳನ್ನೂ ಪಡೆದು ತನ್ನ ರೀಹಿತಂ /ರಾಗಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಹರಿಯುವಿಕೆ/ಹಂತ ಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ತರಲು ಶಕ್ತನಾದ. ಆಲ್ಬಮ್ ತಯಾರಿಕೆಯ ಪ್ರಗತಿಯು ಎಫ್ಫಿಗ್ಯ್  ಸ್ಟುಡಿಯೋದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ  ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್  2008  ರಲ್ಲಿಫ್ಲೋರಿಡಾ ದ ಒರ್ಲಂದೋ ನಲ್ಲಿಗೆ   ಧ್ವನಿ ಮುದ್ರಣ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದ. ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ, ಎಮಿನೆಮ್ ಎಷ್ಟು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾರಂಭಿಸಿದ    ಎಂದರೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಹಾಡಿನ ಮುದ್ರಣಕ್ಕೆ ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಬರಹವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡ. ಅವನು ಹೊಸ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಿಂದ, ತನ್ನ ಶಾಂತ ಚಿತ್ತ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ನೀರೆರೆಯುತ್ತಾ,ತನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಮುಕ್ತವಾಗಿ,ತಾನು ಈ ಹಿಂದೆ ಮಾದಕ ವ್ಯಸನದಿಂದ "ಬಂಧನಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದುದರಿಂದ", ಬಿಡುಗಡೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ. ತನ್ನ ಹಾಡುಗಳ ಬರಹದ ಮೂಲಕ ಡಾ. ಡ್ರೇ ಬೀಟ್ಸ್ ಗಳನ್ನು ಸಿಡಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಎಮಿನೆಮ್ ಕೊಡುತ್ತಾ ಬಂದು,ಆತ ಸ್ಟುಡಿಯೋವಿನ ಬೇರೆಯದೇ ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು,ಅವುಗಳನ್ನು ಆಲಿಸುತ್ತಾ, ತನಗೆ ಇಷ್ಟವಾದ ಹಾಗೂ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೇರಕವಾದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾ ಹೋದನು. .ಸಂಗೀತದ  ವಾದ್ಯವೃಂದಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾ ಹೋದನು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಡಾ. ಡ್ರೇಹೊಸ ಹೊಸ ಸಂಗೀತದ ರಚನೆಗೆ ಕಾರ್ಯ ಸನ್ನದ್ಧನಾದ. ಸಂಗೀತದ ಮಾಧುರ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಎಮಿನೆಮ್ ತನ್ನ ಇಡೀ ದಿನದ ಸಮಯವನ್ನು ಮೀಸಲಾಗಿರಿಸಿ, ಧ್ವನಿ ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿ, ಇತ್ತೀಚೆಗಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಗಂಟಲಿನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ನಿರತನಾಗಿರುತ್ತಿದ್ದ. ಆಗ ಡಾ. ಡ್ರೇ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಹೊಸ ಹಾಡುಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ಮುಂದಿನ ಆರು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಈ ಕ್ರಿಯೆ ಮುಂದುವರಿದು, ಎರಡನೇ ಆಲ್ಬಮ್ರೆಲಪ್ಸೆ 2 ಭಾಗಕ್ಕೂ ಸಾಕಷ್ಟು/ಹೆಚ್ಚು ಸಂಗೀತ ಉಳಿದಿರುತ್ತಿತ್ತು.
ರೆಲಪ್ಸೆ  ಯ ಧ್ವನಿ ಮುದ್ರಣ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ "ಕ್ರಾಕ್ ಎ ಬಾಟಲ್". ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಹಾಡುಗಳು ಅಂತರ್ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಕೃತಿ ಚೌರ್ಯವಾಯಿತು. ಡಾ. ಡ್ರೇ ಮತ್ತು  50 ಸೆಂಟ್ ರವರ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಧ್ವನಿಯ ಹಾಡಿನೊಂದಿಗೆ ಜನವರಿ 2009 ರಲ್ಲಿ ಹಾಡಿನ ರಚನೆಯನ್ನು ಮುಗಿಸಲಾಯಿತು. ಬ್ರಿಟನ್ ನ ನ್ಯೂಸ್ ಪೇಪರ್  ದಿ ಇಂಡಿಪೆಂಡೆಂಟ್ ದೈನಿಕದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಿದಂತೆ ಅಂತರ್ಜಾಲದ ಸೋರುವಿಕೆಯ ನಡುವೆಯೂ  ಫೆಬ್ರವರಿ  2009 ರಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಆಲ್ಬಮ್ ನ ರಚನೆ ಮುಗಿಯಿತು. ಇಂಟರ್ ಸ್ಕೋಪ್ ನ ಅಂತರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದ ಪಾಲಿಡರ್ ರೆಕಾರ್ಡ್ಸ್ ಎಂಬ ಮಾಲೀಕನಿಗೂ ವಿಷಯ ತಿಳಿಯದಂತೆ,ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ  ಆಲ್ಬಮ್ ನನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಏಪ್ರಿಲ್ 23  ರ  ಎಮಿನೆಮ್ ನ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ವಯ ತಾನು ಮತ್ತು  ಡಾ. ಡ್ರೇ ಮಾತ್ರ ರೆಲಪ್ಸೆ  ನ ಅಂತಿಮ ಪ್ರತಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿದ್ದು ಅಧೀಕ್ಷಕ ಪಾಲ್ ರೊಸೆನ್ಬೇರ್ಗ್(ಮ್ಯಾನೇಜರ್ ) ಅಲ್ಬಮ್ ನ  ಸಂಗೀತದ ಬಗ್ಗೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಆದ ದಿನಾಂಕದಿಂದ ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಅವಧಿಗೆ ಮಾತ್ರ  ಹಕ್ಕಿದ್ದು,ಇದರಿಂದ ಕಳ್ಳತನದಿಂದ. ಆಗುವ ನಷ್ಟವನ್ನು ತಡೆಯುವ ಉದ್ದೇಶವೂ ಇತ್ತು.
ಸಂಗೀತ
XXL ಗೆ ನೀಡಿದ ಸಂದರ್ಶನವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಎಮಿನೆಮ್   ರೆಲಪ್ಸೆ   ನ ಹಿಂದಿನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ,ಅವನ  ಮಾದಕ ವ್ಯಸನಿಯ ಪುನರಾವೃತ್ತಿ ಯಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದ ಭಾವದಿಂದ ಹೊರಬಂದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮಾದಕ ವ್ಯಸನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯ "ಕ್ರೇಜಿ " alter-ನಾನತ್ವ /1}ಸ್ಲಿಮ್  ಶಾಡಿ .  ಗೆ  ಹಿತಿರುಗುವುದೇ ಆಗಿತ್ತು. ಸಂದರ್ಶಕ  ಡಾಟನ್  ಥಾಮಸ್ ರವರ ಪ್ರಕಾರ  , ಎಮಿನೆಮ್ ಹಳೆಯ ಮಾದಕತೆಯ ಚಾಳಿಯಿಂದಲೇಅಲ್ಬಮ್ ಗಳ ರಚನೆಯಾಗಿದ್ದೂ,ಜೊತೆಗೆ ದೂರದರ್ಶನದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು,ಮತ್ತು ಅಪರಾಧ ಹಾಗೂ ಸರಣಿಹಂತಕರ ಪ್ರಕರಣಗಳು,ಮತ್ತು "ಸರಣಿಹಂತಕರು ಹಾಗು ಅವರ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಹಾಗು ಮಾನಸಿಕ ಅಂತರಂಗದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿದ್ದ." ಮೇ 2009 ರಲ್ಲಿ  ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ ಪತ್ರಿಕೆಗಾಗಿ ನಡೆದ ಸಂದರ್ಶನವೊಂದರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾ,  ಎಮಿನೆಮ್ ಸರಣಿ ಹಂತಕರ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ:
"You listen to these people talk, or you see them, they look so regular. What does a serial killer look like? He don’t look like anything. He looks like you. You could be living next door to one. If I lived next door to you, you could be [one]."
- Eminem
ರೆಲಪ್ಸೆ  ತನ್ನ ವಿಹಂಗಮ ಕಾವ್ಯದೊಂದಿಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ "ಡಾ . ವೆಸ್ಟ್ "ನ ಪ್ರಭಾವಿ ಧ್ವನಿ/ಡಾಮಿನಿಕ್ ವೆಸ್ಟ್  ಮಾದಕ ವ್ಯಸನದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಂತೆ,ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ನುಡಿಯಿಂದ  ಎಮಿನೆಮ್ ತನ್ನ ಮಾದಕತೆಯ ವ್ಯಸನದ ಬದುಕಿಗೆ ಹಿತಿರುಗಿದಂತಾಗಿ,ಅದೇ ಬಡವಾದ/ಕೃಶವಾದ,ಕಳಂಕಿತವಾದ ಹುಚ್ಚನ ಚರಿತ್ರೆಯುಳ್ಳವನಾದ. ವಿಹಂಗಮ "3 ಎ .ಎಮ್." ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ   ಎಮಿನೆಮ್ ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾ,ತಾನು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಸರಣಿಹಂತಕನಾಗುದ್ದು,ನಡು-ರಾತ್ರಿಯ ವಸಂತ ಋತುವಿನ ನರಹಂತಕನಂತೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದಾನೆ. "3 ಎ .ಎಮ್ ." ಅಲ್ಬಮ್ ನ ಬಿಡುಗಡೆಯ ಪ್ರಥಮ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು "3 ಎ .ಎಮ್ ." ಗೆ ನೀಡಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಎಮಿನೆಮ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ,ತಾನು ನಬಿದ ಭಾವನೆಗೆ ದರ್ಪಣ ಹಿಡಿದಂತೆ ಅಲ್ಬಮ್ ನ ಕಪ್ಪು  ಧ್ವನಿಯಾಗಿ ಮೇರೆ ಮೀರಿತ್ತು. "ಮೈ ಮಾಮ್ ",ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಇದ್ದ ಹೆಚ್ಚು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಧೋರಣೆ,ಇದರಿಂದಾಗಿ ತನ್ನ ತಾಯಿಯಂತೆಯೇ ಮಾದಕ ವ್ಯಸನಿಯಾದ ಬಗ್ಗೆ ಇದೆ. ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ಕಥೆಗಳನ್ನು "ಇನ್ ಸೇನ್" ನಲ್ಲಿ ಎಮಿನೆಮ್ ರಚಿಸುತ್ತಾ,ಅದರಲ್ಲಿ ತಾನು, ಬಾಲ್ಯ ಉಪದ್ರವ/ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವರ ಮಗುವಾಗಿ ತಾನು ಬಲಿಪಶುವಾದಂತೆ ಊಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಎಮಿನೆಮ್ ಗೆ, ತಾನು ರಚಿಸಿದ "ಇನ್ ಸೇನ್ " ನ ಗುರಿ ಏನೆಂದರೆ, ತಾನು ಬರೆದ ಆ ಹಾಡಿನಿಂದ ಕೇಳುಗರಿಗೆ ಬೇಸರವುಂಟಾಗಿ, ಅವರಿಗೆ ಅಸಹ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿ, ಬಹಳ ಯೋಚನೆಯ ನಂತರ ಹಾಡಿನ ಮೊದಲ ಸಾಲು ರಚಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿ  (" ತಾನು ಹುಟ್ಟಿದಾಗ ತನ್ನ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ದೆವ್ವ ಹೊಕ್ಕಿದಂತೆ/ತಲೆಯೊಳಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದಂತೆ )". " ಬ್ಯಾಗ್ ಪೈಪ್ಸ್ ಫ್ರಂ ಬಾಗ್ದಾದ್" ನಲ್ಲಿ,ತನ್ನ ಮಾಜಿ ಸ್ನೇಹಿತೆ ಮರಿಯಾ ಕಾರೆಯ್  ಹಾಗು ಆಕೆಯ ಈಗಿನ ಗಂಡ  ನಿಕ್ಕ್ ಕಾನ್ನೋನ್ ನನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು,  ಎಮಿನೆಮ್ ತನ್ನ ಕಟುವಾದ  ಕುಣಿಕೆ ಯನ್ನುಹೆಣೆದಿದ್ದಾನೆ. "ಹಲೋ " ನಂತರ, ಎಮಿನೆಮ್ ಮತ್ತೆ ತನ್ನನ್ನೇ ಪರಿಚಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ,ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ "ಮಾನಸಿಕ "ವಾಗಿದ್ದ ಗೈರುಹಾಜರಿಯಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು "ಸೇಮ್ ಸಾಂಗ್  ಅಂಡ್ ಡಾನ್ಸ್ "ನಲ್ಲಿ, ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾ, ಲಿಂಡ್ಸೆ ಲೋಹನ್  ಮತ್ತು  ಬ್ರಿಟ್ನೆಯ್ ಸ್ಪಿಯರ್ಸ್  ರನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿ,ಕೊಲೆ ಮಾಡುವ ರೀತಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾನೆ. "ಸೇಮ್ ಸಾಂಗ್ ಅಂಡ್ ಡಾನ್ಸ್ " ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಾಯಿ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ  ಎಮಿನೆಮ್ ನೃತ್ಯ ಜಾಡನ್ನು ಹಿಡಿದು,ಅದರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿ "ಹೆಂಗಸರು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವಂತವರಾಗಿ ತಾವು ಯಾವುದಕ್ಕೆ ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜಕರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯದೆ ನರ್ತಿಸುವಂತೆ" ಹಾಡನ್ನೂ ಸಹ ಕೇಳಿಸಿ ಕೊಳ್ಳದಯೇ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದಂತೆ ರಚಿಸಿದ್ದಾನೆ. "ವೀ ಮೇಡ್ ಯು " ಅಲ್ಬಮ್ ನ 9 ನೇ ಜಾಡಿನಲ್ಲಿ ಎಮಿನೆಮ್ ಹಲವಾರು ಪ್ರಖ್ಯಾತಿ ಹೊಂದಿದವರನ್ನು ಗೇಲಿ ಮಾಡಿ   "ಪಾಪ್ ತಾರೆಯ ಸರಣಿ ಹಂತಕನಾಗಿ  " ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಎಮಿನೆಮ್ ತನ್ನ  "ಪ್ರಖ್ಯಾತಿ ಹೊಂದಿದವರನ್ನು "ಲಜ್ಜೆಗೀದುಮಾಡುವುದು ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದಾಳಿಯಾಗದೆ, ತನ್ನ "ತಲೆಯಿಂದ ಹೊರತೆಗೆದ" ಒಂದೊಂದೇ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ತಾನು ರಚಿಸಿದ ಹಾಡಿನ ಸಾಲು ತನ್ನ ಬರಹಕ್ಕೆ,ಅಥವಾ ಬರಹದ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಉಪಯೋಗವಾಯಿತು. "ಮೆಡಿಸನ್ ಬಾಲ್ " ನಲ್ಲಿ ಎಮಿನೆಮ್,ಕಳೆದುಹೋದ ನಟ ಕ್ರ್ರಿಸ್ತೋಫರ್ ರೀವೆ ನನ್ನು ಗೇಲಿ ಮಾಡಿ ವೇಷ ಮರೆಸುತ್ತಾನೆ,ಇದರಿಂದಾಗಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು " ಆ ಬಗ್ಗೆ ನಗುವಂತಾಗಿ, ತದನಂತರದಲ್ಲೇ ಆ ನಗುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಬೇಸರ ಪಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ  ಮಾಡುತ್ತಾನೆ". ತನ್ನ ಮುಂದಿನ ಜಾಡು "ಸ್ಟೇ ವೈಡ್  ಅವೇಕ್ " ನಲ್ಲಿ,ಭಯ ಹುಟ್ಟಿಸುವ ಜಾಡಿನ ನಾದವಿದೆ. ಎಮಿನೆಮ್, ಹೆಣ್ಣಿನ ಮೇಲಿನ ಬಲಾತ್ಕಾರ ಹಾಗು ಹಲ್ಲೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. "ಓಲ್ಡ್ ಟೈಮ್ಸ್ ಸೇಕ್ "ನಲ್ಲಿ, ಡಾ. ಡ್ರೇ ಕೂಡ ಗೌರವ ನಟ ನ ಪಾತ್ರ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.ಇದನ್ನು   ಎಮಿನೆಮ್ ಹಾಸ್ಯ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ,ಆದರೂ "ಹಳೆಕಾಲದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ನೆನಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ" ತೆರೆದಿ ಇದ್ದು ತನ್ನ ಮತ್ತು ಡಾ. ಡ್ರೇ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ. 1/} ಈ ಹಾಡಿನ ನಂತರ  "ಮಸ್ಟ್ ಬಿ ದಿ ಗಂಜ "  ದಲ್ಲಿ  ಎಮಿನೆಮ್ ಚಿತ್ರ ಕಾರ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಮಾದಕ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ದಾಸರಾಗುವ ಪರಿಯಂತೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
ಲಘು ವಿಡಂಬನ ಕಾವ್ಯ "ಮಿಸ್ಟರ್ . ಮಥೆರ್ಸ್ " ನಂತರ   ಎಮಿನೆಮ್ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ದಾಖಲಾದಾಗ   " ದೇ ಜ ವು "  2007 ರಲ್ಲಿ  ತನ್ನ ಮಿತಿ ಮೀರಿದ  ಔಷಧ ಹಾಗು  ಔಷಧಗಳ ಮೇಲೆ ಹೊಂದಿದ್ದ ಅವಲಂಬನೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಸಂಗೀತ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಆದ ತೊಂದರೆ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಾಡಿನ ಬಗ್ಗೆ ಎಮಿನೆಮ್ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾ,ಕಳೆದ 5 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ   ಇದು ಹೇಗೆ ಅವನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು,ಇದರಿಂದಾಗಿ ತನ್ನ ಮಗಳು, ತಂದೆಯ ನಡತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆದರಿದಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ರಾಕ್ ಥೆರಪಿ ಯ "ರೀಚಿಂಗ್ ಔಟ್ " ಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿ "ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್ " ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಾವ್ಯದ ರಚನೆಯಾಗಿದ್ದು, ತನ್ನ ಜೀವನದ" ಅಂತಿಮ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿದಂತೆ" ನಂಬಿದ,ಮತ್ತು ಅವನ ಭವಿಷ್ಯದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ  ಸಮಯ ಹಾಗೂ ಅವಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಮಿನೆಮ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. "ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್ " ನನ್ನು ಆಲ್ಬಮ್ ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸುವುದು ಎಷ್ಟು ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತೆಂದರೆ ತನಗೆ ಮತ್ತು " ಯಾರು ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೋ […]ಅವರಿಗೆ ಅದರಿಂದ ಹೊರ ಬರಲು" ಅನುಕೂಲವಾಗುವ  ನೆನೆಪಿನ ಹಾಡಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಎಂದು ಎಮಿನೆಮ್ ಭಾವಿಸಿದ್ದನು. ಡಾ. ಡ್ರೇ ಮತ್ತು  50 ಸೇಂಟ್  ನ ಸಹಯೋಗದಿಂದ   "ಕ್ರಾಕ್  ಎ  ಬಾಟಲ್ " ಮುಗಿದು,"ಅಂಡರ್ ಗ್ರೌಂಡ್ " ನೊಂದಿಗೆ  ರೆಲಪ್ಸೆ   ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ. ಆಲ್ಬಮ್ ನ ಅಂತಿಮ ಜಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಎಮಿನೆಮ್ ತನ್ನ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಹಾಡಿಗೆ )  "ದಿ  ಹಿಫೋಪ್ ಶಾಪ್ ಟೈಮ್ಸ್ " ನ ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ.  ( ಡೆಟ್ರಾಯಿಟ್ ನ  ಬಟ್ಟೆ ಅಂಗಡಿ  ಹಿಪ್ ಹಾಪ್ ನಲ್ಲಿ   ಎಮಿನೆಮ್ ಸೇರಿದಂತೆ,  ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಗೀತಗಾರರು ,  ಉಚಿತವಾಗಿ/ಉಚಿತ ರೀತಿಯ ಕದನ ದಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಕುಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಮೊದಲೇ ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ ತನ್ನ ಹಾಡಿನ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚನೆಯಿರಲಿಲ್ಲ. ಆಲ್ಬಮ್ ನ ಫಲಿತಾಂಶ,  ಕೆನ್  ಕನಿಫ್ಫ್ ನ  ವಾಪಸ್ಸಾಗುವ ಗುಣಗಳನ್ನು ಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ,ಬಹಿರಂಗದ ಗೆಲುವಿನ ಗುಣದ ಭಾವನೆ ಗಳು  ಏನ್ ಕೋರ್  ವರೆಗಿನ  ಎಮಿನೆಮ್ ನ ಎಲ್ಲಾ ಆಲ್ಬಮ್ ಗಳಲ್ಲೂ ಕಾಣಬಹುದಾಗಿದೆ.
ಬಿಡುಗಡೆ ಮತ್ತು ಬಡ್ತಿ /ಪದೋನ್ನತಿ
thumb|198px|"ಪಾಪ್ ಸೋಮ್ಪ್ ಹಿಲ್ಲ್ಸ್ ", ಮಾದಕ ವ್ಯಸನಿಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದ್ದು, ರೆಲಪ್ಸೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. 2007 ರಲ್ಲಿ, ಕಳಂಕಿತ ಮುದ್ರಣದ ಸಂಗೀತಗಾರ  ಕಾಶಿಸ್  ಆಲ್ಬಮ್ ಬಗ್ಗೆ, ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾ, ಕಿಂಗ್  ಮಥೆರ್ಸ್  ,ನ ತಲೆಬರಹದ ಹೆಸರಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ, ಆ ವರ್ಷದ ಕೊನೆಗೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವುದಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆದರೂ, ಎಮಿನೆಮ್ ನ ಮುದ್ರನಕಾರ  ಡೆನ್ನಿಸ್  ಡೆನ್ನ್ಹಿಇದನ್ನು ಅಲ್ಲಗೆಳೆದು,"2007  ರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಲ್ಬಮ್ ನ  ಬಿಡುಗಡೆ ಇಲ್ಲವೆಂದು",ಮತ್ತು    ಆಗಸ್ಟ್  2007 ರಲ್ಲಿ ಹಾಡಿನ ಹೆಸರೂ ಸಹ ಸಿದ್ಧವಾಗಲಿಲ್ಲವೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ವರ್ಷ ಕಾಲ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕೃತ ಹೇಳಿಕೆ ಮಾಡದೇ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್  15, 2008 ರಲ್ಲಿ,ಶೇಡ್ 45ರ ಆಟವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ,    ಎಮಿನೆಮ್ ನ  ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆ  ದಿ ವೇ ಐ ಆಮ್  ನ ಸಂಭ್ರಮದ  ಬಿಡುಗಡೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತಗಾರ,  ರೆಲಪ್ಸೆ   ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಟುಡಿಯೋ  ಆಲ್ಬಮ್ ನ ಬಿಡುಗಡೆ ಬಗ್ಗೆ ಖಚಿತವಾದ ಯೋಜನೆಯ ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊರಗೆಡಹುತ್ತಾನೆ. ಸಡಗರದ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ, "ಐ  ಯಾಮ್ ಹ್ಯಾವಿಂಗ್ ಎ ರೆಲಪ್ಸ್ " ಎಂಬ ಹಾಡೂ ಇದೆ ಎಂದು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಮೊದಲೇ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ, ವಂದನಾರ್ಪಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾ ಆಲ್ಬಮ್ ನ ಬಿಡುಗಡೆ ದಿನಾಂಕದ ಬಗ್ಗೆ,ರೋಲ್ಲಿಂಗ್ ಸ್ಟೋನ್  ಅಕ್ಟೋಬರ್  2008 ರಲ್ಲಿ  ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ,ವರ್ಜಿನ್ ಮೆಗಾ ಸ್ಟೋರ್ಸ್ರೆಲಪ್ಸೆ  ನ್ನು, ನವೆಂಬರ್  27, 2008 ರಲ್ಲಿ ಹಂಚಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವುದಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 27 ರಂದು, ಇಂಟರ್ ಸ್ಕೋಪ್ ನ ವಕ್ತಾರ ವಿವರಿಸುತ್ತಾ,ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅದಿಕೃತ ದಿನವಾಗಲಿ,ಬಿಡುಗಡೆಯ ದಿನಾಂಕವಾಗಲಿ ಅಂತರ್ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದ ಬಗ್ಗೆ ಆಧಾರವಿರಲಿಲ್ಲ. ನವೆಂಬರ್ 16, 2008  ರಂದು ನಡೆದಅಂತಿಮ ಬೇಡಿಕೆಯ ನೇರ  ದೂರವಾಣಿಯ   ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಎಮಿನೆಮ್  ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾ, 2009 ರ   ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ    ರೆಲಪ್ಸೆ  ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಿದ್ದು  ಹೆಚ್ಚಿನಂಶ, ಆ ವರ್ಷದ ಮೊದಲ ಎರಡು ತಿಂಗಳಲ್ಲೇ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಬಮ್ ಗೆ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ತಾನಿರುವುದಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
ಎರಡು ತಿಂಗಳು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಸೋರುವಿಕೆಯ ನಡುವೆಯೂ ಫೆಬ್ರವರಿ 2, 2009 ರಲ್ಲಿ  "ಕ್ರಾಕ್ ಎ ಬಾಟಲ್ "  ನನ್ನು ಕಾನೂನಿಗೆ  ಒಳಪಟ್ಟಂತೆ,  ಡಿಜಿಟಲ್ ಡೌನ್ ಲೋಡ್  ಹಾಗೂ  ಉತ್ತೇಜನಕಾರಿಯಾಗಿ single ಬಿಡುಗಡೆ ಆಗುತ್ತದೆ,ಹಾಗೆಯೇ ಅಮೆರಿಕಾದ ಬಿಲ್ ಬೋರ್ಡ್  ಹಾಟ್ 100ನಲ್ಲಿ ಅಗ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪತ್ತದೆ. ಹಾಗೂ ಎಮಿನೆಮ್ ನ  ಮ್ಯಾನೇಜರ್ ಪೌಲ್ ರೊಸೆನ್ಬೇರ್ಗ್ ರವರ ಪ್ರಕಾರ,ಧ್ವನಿ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಹಾಡಿಗೆ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದು,ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ ನಿರ್ದೇಶಕನಾಗಿ,ನಿರ್ಮಾಪಕನಾಗಿ ಕಾರ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದು, ವಿಶ್ವದ ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮೇ ತಿಂಗಳಿಂದ ಜೂನ್ ಪ್ರಾರಂಭದ ವರೆಗೆ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಬಿಡುಗಡೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ವರದಿಗಳು ಹಾಡನ್ನು,  ರೆಲಪ್ಸೆ  ನಲ್ಲಿ,ಸೇರಿಸಬೇಕೆ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದ ಉಂಟಾಯಿತು. ಆದರೆ   ಯುನಿವೆರ್ಸಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಗ್ರೂಪ್   ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಹಾಡನ್ನುಅಲ್ಬಮ್ ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಧೃಡಪಡಿಸಿ ಪತ್ರಿಕಾ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಯೂನಿವರ್ಸೇಲ್ ನೀಡಿದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪತ್ರಿಕಾ ಹೇಳಿಕೆ   ಮಾರ್ಚ್  5 ರ ಅನ್ವಯ   ರೆಲಪ್ಸೆ  ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಬಿಡುಗಡೆ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾ : ಇಟಲಿ  ಮತ್ತು  ನೆದರ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ  ಮೇ  15, 2009  ರಂದು   ; ಇತರ   ಯೂರೋಪಿನ ಭಾಗ ಹಾಗು ಬ್ರೆಜಿಲ್  ನಲ್ಲಿ  ಮೇ 18 ರಂದು, ಮತ್ತೆ ತದನಂತರದ ದಿನಗಳಂದು   ಯುನೈಟಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್   ಮತ್ತು  ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುವುದಾಗಿ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಎಮಿನೆಮ್ ನ ಎರಡನೇ ಅಲ್ಬಮ್ ನ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಹೇಳಿತು, ನಂತರ ಅದನ್ನು, ರೆಲಪ್ಸೆ  2  ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಅನಂತರ  ರಿಕಾವರಿ   ಎಂದು ನಾಮ ಕರುಣಿಸಿ, ವರ್ಷದ ಕಡೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗ ಬೇಕಾಗಿದ್ದುದನ್ನು, ಈಗ  2010 ಜೂನ್ ನಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಗೆ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಮಿನೆಮ್ ಈ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾ,ತಾನು ಮತ್ತು  ಡಾ. ಡ್ರೇ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಗೀತವನ್ನು ಧ್ವನಿಮುದ್ರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದು, 2 ಅಲ್ಬಮ್ ಗಳ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಿದ್ದು, ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಗೀತವನ್ನು ತನ್ನ ಕೇಳುಗರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುವುದಾಗಿ ತಿಳಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಏಪ್ರಿಲ್ 4, 2009  ಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆ  ಎಮಿನೆಮ್ ಅಂತರ್ಜಾಲದ 2009 ಎನ್ ಸಿ ಎಎ ಅಂತಿಮ ನಾಲ್ಕರ ಚಿತ್ರೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಸಿ ಬಿ ಎಸ್ ನಲ್ಲಿ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಕರಿಸಲಾಯಿತು,ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ "ಲವ್  ಲೆಟರ್  ಟು  ಡೆಟ್ರಾಯಿಟ್ " ನ ಹಾಡಿನ ತುಂಡುಗಳನ್ನು  ಕಂಠ ಪಾಠ ಮಾಡಿ ನೀಡಿದ. ತದನಂತರ ಅದೇ ದಿನ ಹಿಪ್  ಹಾಪ್ ತಂಡದ ರನ್-ಡಿ.ಎಂ.ಸಿ. ಯನ್ನು ರಾಕ್ ಅಂಡ್ ರೋಲ್ ಹಾಲ್ ಆಫ್ ಫೇಮ್ ಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ. ಇದು ರೆಲಪ್ಸೆ  ನ "ಎಲ್ಲಾಕಾಲದ ಗೆಲುವಿನ ಹೊರೆ                        " ಎಂದು ಆಡಮ್  ಗ್ರಾಹಮ್ದಿ ಡೆಟ್ರಾಯಿಟ್ ನ್ಯೂಸ್  ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಯಿತು. 2009 ಎಂ ಟಿ ವಿ ಚಿತ್ರೀಕರಣದ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯ ಮೇ  31 ರ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತಗಾರ ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದ. ಹಿಪ್ ಹಾಪ್ ಸಾಹಿತ್ಯಕ ಪುರವಣಿಗಳಾದ ವೈಬ್ ಮತ್ತು  XXL ನಲ್ಲಿ ಮುಖಪುಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದ್ದು, ಜೂನ್  2009 ರಂದು : XXL ನಲ್ಲಿ ಆದ ಪ್ರಕಟಣೆ, ಎಮಿನೆಮ್  ಮತ್ತು  ಮಾರ್ವೇಲ್ ಕಾಮಿಕ್ಸ್ ಜೊತೆಗೆ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಅನುವಾಗುವಂತೆ ಅವಕಾಶವಾಯಿತು.ಇದರಿಂದಾಗಿ ಎಮಿನಮ್ ಗೆ ಮಾರ್ವೇಲ್ ನ ಮುಖ್ಯ ಜಾಗರೂಕನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.ರೆಲಪ್ಸೆ  ನ ಬಿಡುಗಡೆಗೆ ಮಾರ್ವೇಲ್ದಿ ಪನಿಷರ್ ಜೊತೆಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಸಂಗವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಐ ಫೋನ್ ಆಟವೊಂದನ್ನು ಅಲ್ಬಮ್ ಜೊತೆಗೆ ಮೇ 19, 2009    ರಲ್ಲಿ  ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನೆವರ್ ಸೇ  ನೆವರ್  ಟೂರ್ ತಂಡದ ಸದಸ್ಯರಾದ,  ಸ್ವಿಫ್ಟಿ  ಮತ್ತು  ಕುನಿವ  (ಡಿ 12) ರಾಯ್ಸ್ ಡಾ 5'9" ನ ಜೊತೆಗೂಡಿ  "ಕಿಸ್ 100 ಎಫ್ಎಮ್" ನಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ನೇರ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ   ರೆಲಪ್ಸೆ   ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.  ಆಲ್ಬಮ್ ಬಗ್ಗೆ ರಾಯ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾ,ಇದು ಆಟವನ್ನೇ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಹಾಗು ತಮಾಷೆ ಮಾಡುತ್ತಾ,ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅಲ್ಬಮ್ ಅನ್ನು ಎಮಿನೆಮ್ ಅಲ್ಬಮ್ ಪ್ರಕಟವಾದ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಪ್ರಕಟಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.    ರೆಲಪ್ಸೆ  ಗಾಗಿ ಹಲವಾರು ಡಿ 12 ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ ಹಲವು ಜಾಡುಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದಾಗಿ ಕುನೀವ ಹೇಳುತ್ತಾ, ಆದರೆ ಅಲ್ಬಮ್ ಆಗುತ್ತದೋ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಖಾತ್ರಿ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂದೆನ್ನುತ್ತಾನೆ.  ಎಮಿನೆಮ್ ಎರಡು ಅಲ್ಬಮ್ ಗಳನ್ನು 2009 ರಲ್ಲಿ ರೆಲಪ್ಸೆ   ನಂತರರೆಲಪ್ಸೆ  2   ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವುದಾಗಿ ಸ್ವಿಫ್ಟಿ ದೃಡೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.       ಡಿಸೆಂಬರ್  21, 2009  ರಲ್ಲಿ  ರೆಲಪ್ಸೆ   ನ ಪುನರ್ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗಿ  ರೆಲಪ್ಸೆ : ರೆಫಿಲ್   ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ,ಏಳು ಉಚಿತ ಜಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ "ಫಾರ್ ಎವರ್" ನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ  (ಸೌಂಡ್ ಟ್ರಾಕ್ ಆಟಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ  ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆಟ    ಶಬ್ದದ ಜಾಡು /ಸೌಂಡ್ ಟ್ರಾಕ್) ಮತ್ತು  "ಟೇಕಿಂಗ್  ಮೈ  ಬಾಲ್ " ( ಡಿಜೆ ಹೀರೋ  ಜೊತೆ ಬಿಡುಗಡೆ ),ಹಾಗು ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗದ 5 ಜಾಡುಗಳ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು. ಅದರ ಪುನರ್ಬಿಡುಗಡೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಎಮಿನೆಮ್ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ, " ನಾನು ಮೊದಲೇ ಯೋಜಿಸಿದಂತೆ,  ಈ ವರ್ಷ  ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಗೀತವನ್ನು ನನ್ನ ಅಭಿಮಾನಿಗಳಿಗೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಿದ್ದು, ಈ ಜಾಡು ದಿ ರೀಫಿಲ್ ನಲ್ಲಿದ್ದು, ಅಭಿಮಾನಿಗಳಿಗೆ ಆಶಾದಾಯಕವಾಗಿದ್ದು,     ರಿಲ್ಯಾಪ್ಸ್ 2  ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ" ದ   ಬಿಡುಗಡೆಯವರೆಗೂ ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
ಕಲೆಗಾರಿಕೆ /ಕಲಾ ನೈಪುಣ್ಯತೆ
ಏಪ್ರಿಲ್ 21, 2009 ರಲ್ಲಿ ಎಮಿನೆಮ್ ನ ಟ್ವಿಟ್ಟರ್ ಖಾತೆಯ ಮೂಲಕ ರೆಲಪ್ಸೆ   ನ ಆಲ್ಬಮ್ ನ ಮುಖ ಪುಟ ವನ್ನು ಮೊದಲು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಸಂಗೀತಗಾರನ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾ, ಸಾವಿರಾರು ಮಾತ್ರೆಗಳನ್ನುಲ್ಲ ಚಿತ್ರವುಳ್ಳ ನೆಲದ ರಚನೆಯಂತೆ ಇತ್ತು. ಮುಖ ಪುಟದ ಮೇಲೆ ಅಂಟಿಸಿದ್ದ ಸ್ಟಿಕ್ಕರ್, ವೈದ್ಯರು ಬರೆದುಕೊಟ್ಟ ಔಷಧಗಳ ಚೀಟಿಯಂತೆ, ಎಮಿನೆಮ್ ರೋಗಿಯಂತೆ ಹಾಗೂ ಡಾ. ಡ್ರೇ ಔಷಧೀ ಚೀಟಿಯನ್ನು ಬರೆದುಕೊಟ್ಟ ವೈದ್ಯರಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು. ಮುಖ ಪುಟದ ಬಗ್ಗೆ " ಗಿಲ್ ಕುಫ್ ಮ್ಯಾನ್ " ಎಂ ಟಿ ವಿ ಸುದ್ದಿ ವಾಹಕ ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾ, ಸಂಗೀತಗಾರನ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು  ಔಷಧ ಚೀಟಿಗಳ ಔಷಧಿಗಳ  ವ್ಯಸನ, ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾ ,ಎಮಿನೆಮ್ ನ ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೊರಗೆಡಹುವ ಒಂದು ಕಲೆ ಎಂದು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಲ್ಬಮ್ ನ ಪುರವಣಿ   ಮತ್ತು ಅದರ ಹಿಂದಿನ ರಕ್ಷಾಪುಟ ಔಷಧಿ ಚೀಟಿಗಳ ರೀತಿಯ ಅಲಂಕಾರದಿಂದಿದೆ. ಪುರವಣಿಯ ಹಿಂದಿನ ಪುಟ ಪ್ರೂಫ್ ಗೆ ,ಮೀಸಲಾಗಿರಿಸಿದೆ,  ಎಮಿನೆಮ್ ಈ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ, ತಾನು ಶಾಂತಚಿತ್ತನಾಗಿದ್ದು,ತಾನು ಅವನಿಗಾಗಿ ಒಂದು ಹಾಡನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದು, ಆದರೆ ಯಾವುದೂ ಸರಿ ಬರಲಿಲ್ಲವಾಗಿ,ಇಡೀ ಅಲ್ಬಮ್ ನನ್ನು ಅವನ ಹೆಸರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಇಡೀ "ಸಿಡಿ" ಯ ಉದ್ದೇಶ, ಬರೆದುಕೊಟ್ಟ ಮಾತ್ರೆಗಳ ಬಾಟಲ್ ನ ಮುಚ್ಚಳವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿದ್ದು ,ಬೂದಿ ಬಣ್ಣದ ಜೊತೆಗೆ ದೊಡ್ಡ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣಗಳ ಶಾಸನದಂತೆ,"ಕೆಳಕ್ಕೆ ತಳ್ಳು ಮತ್ತು ತಿರುಗಿಸು "