cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ದಿ ಕಿಂಗ್ಸ್ ಸ್ಪೀಚ್
ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸ
ಸಿಬ್ಬಂದಿಯು ಲಾಗ್ ಅವರ ಮುಂಚಿನ ಸಲಹಾ ಕೋಣೆಗಳನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಿದರು. ಆದರೆ ಅವು ಚಿತ್ರೀಕರಣಕ್ಕೆ ತೀರಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದವು. ಬದಲಿಗೆ ಅವರು ಬಹು ದೂರದಲ್ಲಿಲ್ಲದಿರುವ ೩೩ ಪೋರ್ಟ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಎತ್ತರದ ಗುಮ್ಮಟದ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಪತ್ತೆಮಾಡಿದರು. ನಿರ್ಮಾಣ ವಿನ್ಯಾಸಕ ಈವ್ ಸ್ಟೆವಾರ್ಟ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಗೋಡೆಕಾಗದವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಮಾಡಿದ.
ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳು ಕಂಬರ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್ ಲಾಡ್ಜ್, ಹಾರ್ಲಿ ಸ್ಟ್ರೀಟ್, ನೆಬ್‌ವರ್ತ್, ಹ್ಯಾಟ್‌ಫೀಲ್ಡ್ ಹೌಸ್, ಓಲ್ಡ್ ರಾಯಲ್ ನೇವಲ್ ಕಾಲೇಜು, ಗ್ರೀನ್‌ವಿಚ್, ಬರ್ನ್‌ಲೇನ ಕ್ವೀನ್‌ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಮಿಲ್ ಟೆಕ್ಸ್‌ಟೈಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಟರ್‌ಸೀ ಪವರ್ ಸ್ಟೇಷನ್,ಬಿಬಿಸಿ ವೈರ್‌ಲೈಸ್ ನಿಯಂತ್ರಣ ಕೊಠಡಿಯಂತೆ ಎರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಎಲ್‌ಸ್ಟ್ರೀ ಸ್ಟುಡಿಯೋಸ್ ಕೆಲವು ಒಳಾಂಗಣ ಚಿತ್ರೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಧ್ವನಿ-ವೇದಿಕೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಚಲನಚಿತ್ರದ ಅಂತಿಮ ಹಂತವು ೨೦೧೦ರ ಆಗಸ್ಟ್ ೩೧ರಂದು ಮುಗಿಯಿತು.
ಸಂಭಾಷಣೆ
ಜಾರ್ಜ್ VIಉಗ್ಗಿನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ, ಫಿರ್ತ್ ಚಲನಚಿತ್ರದ ಧ್ವನಿ ತರಬೇತುದಾರ ನೇಲ್ ಸ್ವೇನ್ ಜತೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸ್ಟಾಮರಿಂಗ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಅಲ್ಲನ್ ಟೈರರ್ ಜತೆ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಚಲನಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ ಜಾರ್ಜ್ಉಗ್ಗಿನ ಬಲದೊಂದಿಗೆ ಧ್ವನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿ ಎಷ್ಟು ದೂರದವರೆಗೆ ನಾವು ಹೋಗಬಹುದು ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿದ್ದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿತ್ತು. ಟಾಮ್ ಹೂಪರ್‌ಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಧೈರ್ಯದ ನಿರ್ದೇಶಕ ಮತ್ತು ಕಾಲಿನ್(ಫಿರ್ತ್)ಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ನಟ ಉಗ್ಗಿನ ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸಬಹುದಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಹಾಗೆ ಮಾಡದಿದ್ದರಿಂದ ನನಗೆ ನಿಜವಾಗಲೂ ಸಂತೋಷವಾಯಿತು.
ದೃಶ್ಯ ಶೈಲಿ
ರಾಜನ ಒತ್ತಡದ ಬಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಮ್ಮಿಸಲು ಹೂಪರ್ ಅನೇಕ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್‌ ನ ಮುಖ್ಯ ಚಲನಚಿತ್ರ ವಿಮರ್ಶಕ ಮನೋಹ್ಲಾ ಡಾರ್ಗಿಸ್, ರಾಜನ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಫಿಶೀ ಲೆನ್ಸ್(ಅಗಲ ಕೋನದ ಲೆನ್ಸ್)ಮೂಲಕ ನೀರಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೂಪರ್ ಅದನ್ನು ಅಲ್ಲಗಳೆದರೂ, ಚಲನಚಿತ್ರದ ಛಾಯಾಗ್ರಹಣದಲ್ಲಿ ತಾವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಲೆನ್ಸ್‌ಗಳಿಗಿಂತ ಅಗಲವಾದ ಲೆನ್ಸ್ ಸುಮ್ಮನೆ ಬಳಸಿದ್ದಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಬಹುತೇಕ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಒಳಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಅಗಲದ ಸೆಟ್‌ಗಳು, ಕಾರಿಡಾರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಜಾಗಗಳು ಸಂಕೋಚನ ಮತ್ತು ಬಿಗಿಯನ್ನು ಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಭವ್ಯತೆಗೆ ಮಹತ್ವ ನೀಡುವುದಕ್ಕೆ ಇದು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ರೋಜರ್ ಎಬರ್ಟ್ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಹೂಪರ್ ನಟರ ಆಂಗಿಕ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಅಗಲವಾದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜೆಫ್ರಿ ರಶ್ ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನ L'École Internationale de Théâtre Jacques Lecoqನಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದಿದ್ದು, ಅವನು ದೇಹವನ್ನು ಒಯ್ಯುವ ರೀತಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಹೂಪರ್ ರಶ್ ಭಾವಾಭಿನಯವನ್ನು ಮೊದಲಿಗೆ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಅಗಲಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಪೂರ್ಣ ದೇಹ ಚಲನೆಗಳು ನೆರಳುಚಿತ್ರಗಳು. ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಫಿರ್ತ್‌ಗೆ ಕೂಡ ಅನುಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊದಲ ಪರ್ಯಾಲೋಚನೆ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ, ಡ್ಯೂಕ್‌ರನ್ನು ಉದ್ದದ ಒರಗುಮಂಚದ ತುದಿಗೆ ಒತ್ತಿದ ದೊಡ್ಡ ಗೋಡೆಯ ಎದುರು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು. ಸೋಫಾದ ಕೈಯನ್ನು ಸ್ನೇಹಿತನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಭದ್ರತಾ ಹೊದಿಕೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತೇ? ಮಾರ್ಟಿನ್ ಫಿಲ್ಲರ್ ಅವರು ಪ್ರಬಲವಾದ ಚಹಾದಲ್ಲಿ ಅದ್ದಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡಿದ ಕಡಿಮೆ ವಾಟೇಜ್‌ನ ಡ್ಯಾನಿ ಕೊಹೆನ್ ಅವರ ಸಿನೇಮಾಟೊಗ್ರಫಿಯನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು.
ಸಂಗೀತ
ಚಲನಚಿತ್ರದ ಮೂಲ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೆ ಡಿಸ್ಪ್ಲಾಟ್ ರಚಿಸಿದರು. ಸ್ಫುಟವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲು ಹೆಣಗುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬನನ್ನು ಕುರಿತ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ನಾಟಕರಚನಾ ತಂತ್ರವನ್ನು ಮೀರಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಡೆಸ್ಪ್ಲಾಟ್ ಎಚ್ಚರವಹಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ಸವಾಲನ್ನು ವರ್ಣಿಸಿದ್ದು ಹೀಗೆ : "ಇದು ಧ್ವನಿಯ ಶಬ್ದವನ್ನು ಕುರಿತ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಸಂಗೀತ ಅದರ ಜತೆ ನಿಭಾಯಿಸಬೇಕು. ಸಂಗೀತವು ಮೌನದ ಜತೆ ನಿಭಾಯಿಸಬೇಕು. ಸಂಗೀತವು ಕಾಲದ ಜತೆ ನಿಭಾಯಿಸಬೇಕು." ಸಂಗೀತವು ತಂತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಿಯಾನೊದ ವಿರಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು(ಒಂದು ಕಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಒಬೋಯಿ ಮತ್ತು ಹಾರ್ಪ್ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿತ್ತು)ಇದು ರಾಜನ ಮೂಕತನದ ದುಃಖವನ್ನು ಬಿಂಬಿಸುವ ಉದ್ದೇಶ ಹೊಂದಿತ್ತು ಹಾಗೂ ಅವನು ಮತ್ತು ಲಾಗ್ ನಡುವೆ ಬೆಳೆಯುವ ಸ್ನೇಹದ ಭಾವುಕತೆಯನ್ನು ಬಿಂಬಿಸುವ ಉದ್ದೇಶ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಕನಿಷ್ಠತಾವಾದಿ ಮಾರ್ಗವು ಕತೆಯಲ್ಲಿ ನಿಯಂತ್ರಣ ಸಾಧಿಸಲು ಮುಖ್ಯಪಾತ್ರದ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಮಹತ್ವ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಡಿಸ್ಪ್ಲಾಟ್ ದಿ ಕಿಂಗ್ಸ್ ಸ್ಪೀಚ್‌ನ ಜಿಗುಟುತನವನ್ನು ಬಿಂಬಿಸಲು ಏಕ ಸ್ವರಲಿಪಿಯ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಚಲನಚಿತ್ರವು ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ತಂತಿವಾದ್ಯಗಳ ಬೆಳೆಯುವ ಕಿವಿಸಾಲು ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಮುಖರ ನಡುವೆ ಸ್ನೇಹ ಗಾಢತೆಯನ್ನು ಹೆಣೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಿರೀಟಧಾರಣೆ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ಮುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಹೂಪರ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಚಲನಚಿತ್ರದ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಸಂಗೀತವಿಲ್ಲದೇ ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಆದರೂ ಡಿಸ್ಪ್ಲಾಟ್ ಇದು ಕಥೆಯ ನಿಜವಾದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಪರಸ್ಪರ ನಂಬಿಕೆಯ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ಸ್ನೇಹತ್ವವು ಅನುಮೋದನೆ ಪಡೆಯುವ ಹಂತವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. "ಅದು ನಿಜವಾಗಲೂ ಅಪರೂಪ", ಎಂದು ಡಿಸ್ಪ್ಲಾಟ್ ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಮ ಕಥೆಗಳಿವೆ". ಕಳೆದುಹೋದ ಅವಧಿಯ ಶಬ್ದವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಂಗೀತವನ್ನು ರಾಜಕುಟುಂಬಕ್ಕಾಗಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಮೈಕ್ರೋಫೋನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಇವನ್ನು EMIದಾಖಲೆಗಳಿಂದ ತೆಗೆಯಲಾಗಿತ್ತು. ಸಂಗೀತವು ಹಲವಾರು ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳಿಗೆ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗೊಂಡಿತು. ಆಸ್ಕರ್ಸ್‌ನ ಬೆಸ್ಟ್ ಒರಿಜಿನಲ್ ಸ್ಕೋರ್, ಗೋಲ್ಡನ್ ಗ್ಲೋಬ್ಸ್ ಮತ್ತು BAFTAಗಳು ಕೂಡ ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು, ಕೊನೆಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದುಕೊಂಡಿತು. ಚಲನಚಿತ್ರದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಲ್ಲಿ ೧೯೩೯ರ ರೇಡಿಯೊ ಭಾಷಣದ ಪ್ರಸಾರದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನುಡಿಸಿದ ಸಂಗೀತವು ಬೀಥೋವನ್‌ರ ೭ನೇ ಸಿಂಫೋನಿಯ ೨ನೇ ದ್ರುತಗತಿಯ(ಅಲೆಗ್ರೆಟ್ಟೊ)ನಿಂದ ಆಯ್ದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.
ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿಖರತೆ
ಚಿತ್ರಕಥೆಗಾರ ಡೇವಿಡ್ ಸೈಡ್ಲರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ನಿಖರತೆ ಇರಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ದೇಶಕ ಟಾಮ್ ಹೂಪರ್ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಮೂಲಪ್ರತಿಯಿಂದ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದುದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆ ಖಾತರಿಗೆ ಅವರಿಬ್ಬರು ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಲಯನಲ್ ಲಾಗ್ ಮೊಮ್ಮಗನ ಜತೆ ಬಿಬಿಸಿಯ ಸಂದರ್ಶನದ ಪ್ರಕಾರ ಚಲನಚಿತ್ರ ತಂಡವು ಚಿತ್ರೀಕರಣಕ್ಕೆ ೯ ವಾರಗಳ ಮುಂಚೆ ಲಾಗ್ ಅವರ ಮೂಲ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಿಂದ ಡ್ಯೂಕ್‌ಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಿದ್ದನ್ನು ಕುರಿತ ದಿನಚರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿತುಕೊಂಡಿತು. ಅವರು ನಂತರ ವಾಪಸು ಹಿಂತಿರುಗಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ಬಿಂಬಿಸಲು ಮೂಲಪ್ರತಿಯನ್ನು ಬದಲಿಸಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದರು. ಲಾಗ್ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಿಂದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ನೇರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಚಲನಚಿತ್ರದ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಮರಣೀಯ ಸಾಲುಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಹೂಪರ್ ತಿಳಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ನಾಟಕೀಯ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಕೆಲವು ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕರು ಘಟನೆಗಳ ಕಾಲಸೂಚಿಯನ್ನು ಕೆಲವೇ ವರ್ಷಗಳಿಗೆ ಬಿಗಿಗೊಳಿಸಿದರು ಎಂದು ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಕ್ಯಾಥಿ ಸ್ಕಲ್ಟ್ಸ್ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ವಾಸ್ತವಾವಾಗಿ ಡ್ಯೂಕ್ ಆಫ್ ಯಾರ್ಕ್ ಲಯನಲ್ ಲಾಗ್ ಜತೆ ೧೯೨೬ರಿಂದ ಕೆಲಸ ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಇದು ಪದತ್ಯಾಗ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಮುಂಚೆಯಾಗಿತ್ತು. ಚಲನಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಲಹೆ ಮಾಡಿರುವಂತೆ ವರ್ಷಗಳ ಬದಲಿಗೆ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತಿನ ಸುಧಾರಣೆ ಗೋಚರಿಸಿತು. ಜಾನ್ ಗಾರ್ಡನ್ ಜತೆ ೧೯೫೨ರ ಸುದ್ದಿಪತ್ರಿಕೆ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ೧೯೨೭ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾನ್‌ಬೆರಾದಲ್ಲಿ ಲಾಗ್ ಜತೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಕೇವಲ ಏಳು ತಿಂಗಳ ಬಳಿಕ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಸಂಸತ್ತನ್ನು ಅನುರಣಿಸುವಂತೆ ಯಾವುದೇ ಉಗ್ಗು ಇಲ್ಲದೇ ಉದ್ಘಾಟಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ರಾಜಮನೆತನದ ಸಲಹೆಗಾರ ಹ್ಯೂಗೊ ವಿಕರ್ಸ್, ಅಭಿನಯಾತ್ಮಕ ಕಥೆಯ ಸತ್ವವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿವರಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸುವುದು ಕೆಲವು ಬಾರಿ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಉನ್ನತ ದರ್ಜೆಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ರಾಜ ಭಾಷಣವನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ ಅಲ್ಲಿ ಹಾಜರಿರಲಿಲ್ಲ. ಚರ್ಚಿಲ್ ಕೂಡ ಯಾವುದೇ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವೀಕ್ಷಕನಿಗೆ ಚರ್ಚಿಲ್ ಯಾರು ಎಂಬುದು ಗೊತ್ತು, ಆದರೆ ಲಾರ್ಡ್ ಹ್ಯಾಲಿಫಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಲಾರ್ಡ್ ಹೋರೆ ಯಾರೆಂಬುದು ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಸರ್ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯಲ್ ಹೋರ್]
ಲಯೋನಲ್ ಮೊಮ್ಮಗ ರಾಬರ್ಟ್ ಲಾಗ್, ವಾಕ್ ಚಿಕಿತ್ಸಕರನ್ನು ಚಲನಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಿಂಬಿಸಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಅವರು ರಾಜನ ಮುಂದೆ ಶಪಿಸಿದರೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ರಾಜನನ್ನು ಬರ್ಟೀ ಎಂದು ಎಂದಿಗೂ ಕರೆದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಇತಿಹಾಸಜ್ಞ ಆಂಡ್ರಿವ್ ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ ರಾಜನ ಉಗ್ಗಿನ ತೀವ್ರತೆಯು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅಭಿನಯಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮ ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಕಾರಣದಿಂದ ಎಡ್ವರ್ಡ್ VIII,ವಾಲ್ಲಿಸ್ ಸಿಂಪ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜ್ V ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿರೋಧಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಹಿಚೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಐಸಾಕ್ ಚೋಟಿನರ್ ಪದತ್ಯಾಗ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ವಿನ್‌ಸ್ಟನ್ ಚರ್ಚಿಲ್ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಚಲನಚಿತ್ರದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ಪದತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಪ್ರತಿರೋಧಿಸುವಂತೆ ಚರ್ಚಿಲ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ VIII ಅವರಿಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರೆಂದು ಸ್ಥಿರಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದರೆ ಚಲನಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಆಲ್ಬರ್ಟ್‌ಗೆ ಪ್ರಬಲವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪದತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚಿಲ್ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದ "ಪಂಥ"ವು ಈ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹಿಚೆನ್ಸ್ ತಿಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ನೈಜ ಕಥೆಯು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಆಂಶಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲವೇ?"ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಆ ಯುಗದ ಓಲೈಕೆಯ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ನೀತಿಯನ್ನು ಬಿಂಬಿಸಲು ಚಿತ್ರ ವಿಫಲವಾಗಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಚಲನಚಿತ್ರವು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸದಿದ್ದರೂ, ಜಾರ್ಜ್  VI ಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸುವ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ನೀತಿಗೆ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಹಿಚೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಚೋಟಿನರ್ ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಲ್ ಮತ್ತು ಬಕಿಂಗ್‌ಹ್ಯಾಂ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿರುವ ಅಂತಿಮ ದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಐಕಮತ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಕುರಿತ ಭಾಷಣದ ಅಂತಿಮ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಿಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಚೇಂಬರ್‌ಲೇನ್‌ನ ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುವ ನೀತಿಯಿಂದ ಸ್ವಯಂ ದೂರವಾಗಿ, ಚೇಂಬರ್‌ಲೇನ್ ೧೯೩೮ರ ಸೆಪ್ಪೆಂಬರ್‌ನಲ್ಲಿ ಮ್ಯೂನಿಚ್ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿ ಹಿಂತಿರುಗುವಾಗ ರಾಜ ಜಾರ್ಜ್ VI ಚೇಂಬರ್‌ಲಿನ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಕಾರೊಂದನ್ನು ರವಾನಿಸಿದ್ದರು. ರಾಜ ಮತ್ತು ಚೇಂಬರ್‌ಲೇನ್ ಬಕಿಂಗ್‌ಹ್ಯಾಂ ಅರಮನೆಯ ಬಾಲ್ಕನಿಯಲ್ಲಿ ಹರ್ಷೋದ್ಗಾರ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಗುಂಪಿನ ನಡುವೆ ನಿಂತಿದ್ದರು. ಚೇಂಬರ್‌ಲೇನ್ ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿಗೆ ಅನುಮೋದಿಸುವ ಮೂಲಕ ರಾಜ ಜಾರ್ಜ್ VI ಈ ಶತಮಾನದ ಯಾವುದೇ ಸಾರ್ವಬೌಮ ರಾಷ್ಟ್ರ ಮಾಡದ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಸಂವಿಧಾನಿಕ ಪ್ರಮಾದವನ್ನು ಎಸಗಿದರು ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಜ್ಞ ಸ್ಟೀವನ್ ರಂಕಿಮ್ಯಾನ್ ಬರೆಯಲು ದಾರಿ ಕಲ್ಪಿಸಿತು. ಸ್ಟಾನ್ಲಿ ಬಾಲ್ಡ್‌ವಿನ್ ಬ್ರಿಟನ್ ಮರು ಯುದ್ಧ ಸಿದ್ಧತೆಗೆ ಆದೇಶಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದರು ಎಂಬ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ದಿ ಗಾರ್ಡಿಯನ್ ಸರಿಪಡಿಸಿತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವರು ಉನ್ನತ ಹುದ್ದೆಯಲ್ಲಿ ದಶಕಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದರಿಂದ ಬಳಲಿಕೆಯಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಾಯಕನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪದತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ್ದರು.
ಸಣ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳಿಗೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪರವಾನಗಿಯು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಮರ್ಥನೀಯ ಎಂದು ಮಾರ್ಟಿನ್ ಫಿಲ್ಲರ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಬಹುಶಃ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ದೃಶ್ಯವಾದ ಜಾರ್ಜ್ V ಪ್ರಸಾರದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಪುತ್ರನಿಗೆ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡುವುದು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಜನು ಸ್ಟಾಲಿನ್‌ನನ್ನು ಮಾರ್ಷಲ್ ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಾಗ ಇನ್ನಷ್ಟು ಕರಾರುವಾಕ್ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ಟಾಲಿನ್ ೧೯೪೩ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸ್ವತಃ ಮಾರ್ಷಲ್ ಎನಿಸಿದ್ದರು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಜಾರ್ಜ್ VI ಅವರು ಲಾಗ್ ತಮ್ಮನ್ನು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ಅಥವಾ ಅಪಶಬ್ದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸಹಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಬಹುಶಃ ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಲ್ ಕಡೆಗೆ ಯುದ್ಧದ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ ಉದಾಸೀನ ಭಾವನೆ ತಾಳಿದ್ದರು. ಏಕೆಂದರೆ ಚರ್ಚಿಲ್ ಪದತ್ಯಾಗ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಹೋದರನಿಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡಿದ್ದರು.
ಚಲನಚಿತ್ರದ ಅಂತಿಮ ದೃಶ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾ, ರಾಜ ಬಕಿಂಗ್‌ಹ್ಯಾಂ ಅರಮನೆಯ ಬಾಲ್ಕನಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತು. ೧೯೩೯ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ೩ರ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಘೋಷಣೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಭಾಷಣವನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಿದಾಗ, ಆಂಡ್ರಿವ್ ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಈ ದೃಶ್ಯವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅಸಂಬದ್ಧವೆನಿಸುತ್ತದೆ-ನೆವಿಲ್ಲೆ ಚೇಂಬರ್‌ಲೇನ್ ಮತ್ತು ವಿನ್‌ಸ್ಟನ್ ಚರ್ಚಿಲ್ ಉಪಸ್ಥಿತರಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬಕಿಂಗ್‌ಹ್ಯಾಂ ಅರಮನೆಯ ಹೊರಗೆ ಹರ್ಷೋದ್ಗಾರ ಮಾಡುವ ಗುಂಪುಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ". ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ರಾಬರ್ಟ್ಸ್, ಮೌನ, ಭಾವಿಸಲಾಗದ ಶೌರ್ಯ ಕುರಿತ ರಾಜನ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಚಿತ್ರಣ ಎಂದು ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತಾನೆ. ಫಿರ್ತ್ ಮತ್ತು ಬೋನ್‌ಹಾಮ್ ಕಾರ್ಟರ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ಕೂಡಿದ್ದು, ಚಿತ್ರದ ವಾಸ್ತವ ಪ್ರಮಾದಗಳು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ.
ಬಿಡುಗಡೆ
thumb|left|upright|ದಿ ಕಿಂಗ್ಸ್ ಸ್ಪೀಚ್‌ಗೆ ಪರ್ಯಾಯ ಚಿತ್ರಮಂದಿರದ ಪೋಸ್ಟರ್‌ನ ಫ್ರೆಂಚ್ ರೂಪಾಂತರ ಚಲನಚಿತ್ರದ ವಿಶ್ವ ಪ್ರಥಮ ಪ್ರದರ್ಶನವು ೨೦೧೦ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ೬ರಂದು ಅಮೆರಿಕದ ಟೆಲ್ಲುರೈಡ್ ಚಲನಚಿತ್ರೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಇದನ್ನು ೨೦೧೦ರ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಲನಚಿತ್ರೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಫಿರ್ತ್ ಅವರ ೫೦ನೇ ಹುಟ್ಟುಹಬ್ಬದಂದು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಹರ್ಷೋದ್ಗಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪೀಪಲ್ಸ್ ಚಾಯ್ಸ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದುಕೊಂಡಿತು. ಫಿರ್ತ್ ದವಡೆ ಮತ್ತು ಮೈಕ್ರೋಫೋನ್ ನಡುವೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಮೀಪವಿರುವಂತೆ ಚಲನಚಿತ್ರದ ಬಿಡುಗಡೆಯ ಪೋಸ್ಟರನ್ನು ಮರುವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಹೂಪರ್ ಪ್ರಥಮ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು "ಟ್ರೈನ್ ಸ್ಮಾಷ್" ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದ ನಂತರ ಈ ಬದಲಾವಣೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು.
ಚಲನಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಂನಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಗಾಗಿ ಬ್ರಿಟೀಷ್ ಬೋರ್ಡ್ ಆಫ್ ಫಿಲ್ಮ್ ಕ್ಲಾಸಿಫಿಕೇಷನ್ ೧೫ ರೇಟಿಂಗ್ ನೀಡಿತು. ಒತ್ತಡದ ಉಪಶಮನಕ್ಕೆ ಪಾಷಂಡ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಕೂಗುವಂತೆ ಲಾಗ್ ರಾಜನಿಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದ ಕಾರಣದಿಂದ ಆ ರೇಟಿಂಗ್ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ಲಂಡನ್ ಚಲನಚಿತ್ರೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಹೂಪರ್ ಈ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಸಂಸ್ಥೆಯು ಕೆಟ್ಟ ಭಾಷೆಗಾಗಿ ಚಲನಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ೧೫ ರೇಟಿಂಗ್ ಹೇಗೆ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಲ್ಟ್ (೨೦೧೦) ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಸಿನೊ ರಾಯಲ್  (೨೦೦೬) ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಯ ದೃಶ್ಯಗಳ ನಡುವೆಯೂ ೧೨ಎ ರೇಟಿಂಗ್‌ಗೆ ಹೇಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೂಪರ್ ಟೀಕೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಂಡಳಿಯು ೧೨ಎಗೆ ರೇಟಿಂಗ್ ತಗ್ಗಿಸಿತು ಮತ್ತು ೧೨ ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಕೆಳಗಿನ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಕ್ಕಳು ವಯಸ್ಕರ ಜತೆಗೂಡಿದ್ದರೆ ಚಿತ್ರವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. ಹೂಪರ್ ಮೋಷನ್ ಪಿಕ್ಟರ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕದ ವಿರುದ್ಧ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಟೀಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಅದು ಚಲನಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಆರ್ ರೇಟಿಂಗ್ ನೀಡಿದ್ದು, ೧೭ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಕೆಳಗಿನ ವಯಸ್ಸಿನವರು ವಯಸ್ಕರು ಜತೆಗೂಡಿಲ್ಲದೇ ಚಿತ್ರದ ವೀಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು. ಈ ರೇಟಿಂಗ್ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ತಮ್ಮ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ರೋಜರ್ ಎಬರ್ಟ್ ಆರ್ ರೇಟಿಂಗ್ ಕುರಿತು ಟೀಕಿಸಿ, ಅದು ವಿವರಿಸಲಾಗದ್ದು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು "ಹದಿವಯಸ್ಕರಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಚಿತ್ರ" ಎಂದರು. ೨೦೧೧ ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ನಿರ್ಮಾಪಕ ಮತ್ತು ವಿತರಕ ಹಾರ್ವೆ ವೇನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಕೆಲವು ನಿಂದನಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಯನ್ನು ತೆಗೆಯಲು ಚಲನಚಿತ್ರ ಮರುಸಂಕಲಿಸುವುದಾಗಿ ತಿಳಿಸಿದರು. ಇದರಿಂದ ಇದು ಕಡಿಮೆ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರೇಕ್ಷಕವರ್ಗವನ್ನು ಮುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟರು.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಟಾಮ್ ಹೂಪರ್ ಚಲನಚಿತ್ರದ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಆದರೂ ಅಶ್ಲೀಲ ಪದಗಳನ್ನು ಬ್ಲೀಪ್‌ಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಹೆಲೆನಾ ಬಾನ್‌ಹಾಮ್ ಕಾರ್ಟರ್ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡು, ಅದು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಲ್ಲವೆಂದು ತಿಳಿಸಿದರು. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ವಿವೇಕದಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು. ಇದು ವಾಕ್ ದೋಷದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಜನರಿಗಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದ ಕೊರತೆ ಇರುವವರಿಗೂ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಅಕಾಡೆಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ ಪ್ರೆಸ್ ರೂಂನಲ್ಲಿ ಕಾಲಿನ್ ಫಿರ್ತ್ ತಾವು ಚಲನಚಿತ್ರದ ಮರುಸಂಕಲನಕ್ಕೆ ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಶ್ಲೀಲ ಭಾಷೆಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ತಾವು ಮನ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಬಳಸಿದ ಸಂದರ್ಭವು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಲ್ಲ ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯವು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಧ್ವನಿಮುದ್ರಿಕೆಯಿಂದ ಕೆಲವು ಅಶ್ಲೀಲ ಪದಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದ ಬದಲಾದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಎಂಪಿಪಿಎ ಪಿಜಿ-೧೩ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಿತು. ಈ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆರ್-ರೇಟೆಡ್ ಕಟ್‌ಗೆ ಬದಲಾಗಿ ೨೦೧೧ರ ಏಪ್ರಿಲ್ ೧ರಂದು ಅಮೆರಿಕದಾದ್ಯಂತ ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು.
ಚಲನಚಿತ್ರವು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯದ ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಮಿಷನ್ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಂನ ಮೊಮೆಂಟಂ ಪಿಕ್ಚರ್ಸ್ ವಿತರಣೆ ಮಾಡಿತು. ವೈನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಕಂಪೆನಿಯು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕ, ಜರ್ಮನಿ, ಬೆನೆಲಕ್ಸ್, ಸ್ಕಾಂಡಿನೇವಿಯ, ಚೀನಾ, ಹಾಂಕಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ವಿತರಣೆ ಮಾಡಿತು. ಚಲನಚಿತ್ರವು ೨೦೧೧ರ ಫೆಬ್ರವರಿ ೨ರಂದು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ Le discours d'un roi ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು. ವೈಲ್ಡ್ ಬಂಚ್ ಡಿಸ್ಟ್ರಿಬ್ಯೂಷನ್ ಇದನ್ನು ವಿತರಣೆ ಮಾಡಿತು.
ಗಲ್ಲಾ ಪೆಟ್ಟಿಗೆ
UK ಮತ್ತು ಐರ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಆರಂಭದ ವಾರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಲನಚಿತ್ರವು ಅತ್ಯಂತ ಗಳಿಕೆಯ ಚಲನಚಿತ್ರವೆನಿಸಿತು.ಇದು ೩೯೫ ಸಿನೇಮಾಗಳಿಂದ £೩,೫೧೦,೦೦೦ ಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಇತ್ತೀಚಿನ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಇದು ಸ್ಲಮ್‌ಡಾಗ್ ಮಿಲಿಯನೇರ್‌ (೨೦೦೮)ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಗಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ದಿ ಗಾರ್ಡಿಯನ್ ತಿಳಿಸಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸ್ಲಮ್‌ಡಾಗ್ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಮುಂಚೆ £೧.೫ ದಶಲಕ್ಷ ಕಡಿಮೆ ಹಣವನ್ನು ಗಳಿಸಿತ್ತು. ಇದು ಯುಕೆ ಗಲ್ಲಾ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಮೂರು ವಾರಗಳ ಕಾಲ ಮುಂದುವರಿಯಿತು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಅನುಕ್ರಮ ವಾರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ೩ ದಶಲಕ್ಷ ಪೌಂಡ್‌ಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಟಾಯ್ ಸ್ಟೋರಿ ೩ (೨೦೧೦)ರ ನಂತರ ಹಾಗೆ ಗಳಿಕೆ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಥಮ ಚಿತ್ರ. ಯುಕೆ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗಿ ಐದು ವಾರಗಳ ನಂತರ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಚಲನಚಿತ್ರವೆಂಬ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಗೆ ಪಾತ್ರವಾಯಿತು.
ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ದಿ ಕಿಂಗ್ಸ್ ಸ್ಪೀಚ್ ನಾಲ್ಕು ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳಲ್ಲಿ $೩೫೫,೪೫೦ಡಾಲರ್ ಗಳಿಕೆ ಮಾಡಿತು. ೨೦೧೦ರ ಪ್ರತಿ ಚಿತ್ರಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಧಿಕ ಗಳಿಕೆಯ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಅದು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದನ್ನು ಕ್ರಿಸ್೨ಮಸ್ ದಿನದಂದು ೭೦೦ ಬೆಳ್ಳಿತೆರೆಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ೨೦೧೧ರ ಜನವರಿ ೧೪ರಂದು ೧೫೪೩ ಬೆಳ್ಳಿತೆರೆಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ೨೦೧೧ರ ಏಪ್ರಿಲ್೨ನಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ಇದು ೧೩೮ ದಶಲಕ್ಷ ಡಾಲರ್ ಗಳಿಸಿದೆ.
ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯದಲ್ಲಿ ಮೋಷನ್ ಪಿಕ್ಚರ್ ಡಿಸ್ಟ್ರಿಬ್ಯೂಟರ್ಸ್ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಕಿಂಗ್ಸ್ ಸ್ಪೀಚ್ ಪ್ರಥಮ ಎರಡು ವಾರಗಳಲ್ಲಿ  $೬,೨೮೧,೬೮೬ AUD ಹೆಚ್ಚು ಹಣವನ್ನು ಗಳಿಸಿದೆ. ಪ್ಯಾಲೇಸ್ ಸಿನೇಮಾಸ್‌ನ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ನಿರ್ದೇಶಕ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಜೆಕೋಲಾ, ಚಲನಚಿತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರೇಕ್ಷಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಎಲ್ಲ ಅವಧಿಗೆ ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ನಂ.೧ ಆಗಿದೆ. ... ಇದು ಸ್ಲಮ್‌ಡಾಗ್ ಮಿಲಿಯನೇರ್‌ ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುಪ್ರಗತಿ ಹೊಂದಿದ ಚಿತ್ರವೆಂದು ಭಾವಿಸುವೆ. ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಿನೇಮಾಗಳಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿ ಸಿನೇಮಾಗಳಿಗೆ ಹರಡಿದ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಇದು ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆ.
ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಿಂದ ಅಂದಾಜು ೩೦ ದಶಲಕ್ಷ ಡಾಲರ್‌ನಿಂದ ೪೦ ದಶಲಕ್ಷ ಡಾಲರ್ ಗಳಿಸಿದ ಚಲನಚಿತ್ರದ ನಿವ್ವಳ ಲಾಭದಲ್ಲಿ, ಸರಿಸುಮಾರು ಶೇಕಡ ೨೦ ಜೆಫ್ರಿ ರಷ್(ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ನಿರ್ಮಾಪಕ) ಟಾಮ್ ಹೂಪರ್ ಮತ್ತು ಕಾಲಿನ್ ಫಿರ್ತ್ ನಡುವೆ ವಿತರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರೆ ಭಾಗಿದಾರಿಗಳ ಮುಂಚೆ ಅವರ ಬೋನಸ್ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಉಳಿದ ಲಾಭವನ್ನು ನಿರ್ಮಾಪಕರು ಮತ್ತು ಷೇರು ಬಂಡವಾಳದಾರರ ನಡುವೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಹಂಚಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ
ದಿ ಕಿಂಗ್ಸ್ ಸ್ಪೀಚ್ ವ್ಯಾಪಕ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಶ್ಲಾಘನೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ವಿಮರ್ಶೆ ಸಮುಚ್ಚಯದ ಜಾಲತಾಣ ರಾಟನ್ ಟೊಮೇಟೋಸ್ ೨೦೫ ವಿಮರ್ಶಕರ ವಿಮರ್ಶೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಶೇಕಡ ೯೫ ಅಂಕವನ್ನು ಸರಾಸರಿ ಅಂಕ ೮.೬/೧೦ನೊಂದಿಗೆ ನೀಡಿತು. ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಒಮ್ಮತವನ್ನು ಅದು ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಿ, ಕಾಲಿನ್ ಫಿರ್ತ್ ದಿ ಕಿಂಗ್ಸ್ ಸ್ಪೀಚ್‌ ನಲ್ಲಿ ಸ್ವಚ್ಛಂದದ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಊಹಿಸಬಹುದಾದ, ಸೊಗಸಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಿದ, ಉತ್ತೇಜಿತ ಅವಧಿಯ ರೂಪಕ ಎಂದು ಹೇಳಿತು. ಮೆಟಾಕ್ರಿಟಿಕ್‌ ಚಲನಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ತೂಕದ ಅಂಕವಾದ ೮೮/೧೦೦ ನೀಡಿತು. ಇದು ೪೧ ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದು ಅದನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಶಂಸೆ ಎಂದು ದರ್ಜೆ ನೀಡಿತು. ಎಂಪೈರ್ ಚಲನಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಐದು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಐದನ್ನು ನೀಡಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾ, "ನಿನ್ನನ್ನು ವರ್ಣಿಸಲು ಪದಗಳೇ ಸಿಗುತ್ತಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿತು. ಡೆನ್ವರ್ ಪೋಸ್ಟ್‌ ನಲ್ಲಿ ಲೀಸಾ ಕೆನಡಿ ಅದರ ಮಾನವೀಯ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಲೆಗಾರಿಕೆಗೆ ಪೂರ್ಣ ಅಂಕಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಇದು ರಾಜನಿಗೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದಿರುವ ನಮಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಗೆಲುವಿನ ಕಥೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಚಿಕಾಗೊ ಸನ್ ಟೈಮ್ಸ್‌ ನ ರೋಜರ್ ಎಬರ್ಟ್ ಚಲನಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಪೂರ್ಣ ನಾಲ್ಕು ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಇಲ್ಲಿರುವುದು ಮೇಲ್ಮಟ್ಟದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಥೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಥೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿತು. ಗಾರ್ಡಿಯನ್‌ ನ ಪೀಟರ್ ಬ್ರಾಡ್‌ಶಾ ಐದರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಟಾಮ್ ಹೂಪರ್ಸ್ ಸಮೃದ್ಧ ಸಂತೋಷದ ಮತ್ತು ಸೊಗಸಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಚಿತ್ರವು ಬೃಹತ್ ವಿಶ್ವಾಸದಸ ಸಮೂಹ ರಂಜಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಮನೋಹ್ಲಾ ಡಾರ್ಗಿಸ್, ಚಲನಚಿತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಉಭಯಭಾವದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೂ,ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಆಕರ್ಷಣೆಗಳಲ್ಲೊಂದು ಎಂದು ಕರೆದರು. ಅವರ ಪ್ರಮಾಣವು ಏರುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಗಮನಸೆಳೆಯುವ ವೃತ್ತಿಪರ ಫಿರ್ತ್ ಮತ್ತು ರಷ್ ಮಿನುಗುವ ಮತ್ತು ಆರ್ಭಟಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಟನಾ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ಎದ್ದುನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಪಾತ್ರಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸುತ್ತುಹಾಕುತ್ತಾ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಓಲಾಟದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆಂಶಿಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಹೆಸರು ನೀಡಿದ ದೊಡ್ಡ ಭಾಷಣಕ್ಕೆ ಅಜ್ಞಾತ ಸಿದ್ಧತೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ದಿ ಡೇಲಿ ಟೆಲಿಗ್ರಾಫ್ ಗೈ ಪೀಯರ್ಸ್‌ರ ಎಡ್ವರ್ಡ್  VIII ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅಸಾಧಾರಣ, ವೈಭವ, ವರ್ಚಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ತನ್ಮಯತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ಶೈಲಿಯಿಂದ ಪೀಯರ್ಸ್ ಅವರ ಪಾತ್ರದ ನಿರ್ವಹಣೆ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಫಾಕ್ಸ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೆನಪಿಗೆ ತಂದುಕೊಡುತ್ತದೆ. ಪಿಯರ್ಸ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಫ್ಲಾಶ್ ಹ್ಯಾರಿ ತರಹ ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಪತ್ನಿಗಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವಷ್ಟು ಗಡುಸಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಎಂಪೈರ್ ತಿಳಿಸಿತು. ಅವರು ಕೆಲವೇ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳ್ಳಿನ ಸಿಕ್ಕುಗಳ ಗೋಜಲುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥರಾದರು ಎಂದು ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ ಭಾವಿಸಿತು.
ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸ್ಟಾಮರಿಂಗ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ದಿ ಕಿಂಗ್ಸ್ ಸ್ಪೀಚ್ ಬಿಡುಗಡೆಯನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿತು. ದಿನನಿತ್ಯ ಉಗ್ಗಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ಜನರು ಮಾತನಾಡಲು ಹೆದರುವ ಮತ್ತು ಹತಾಶಸ್ಥಿತಿಯ ವಾಸ್ತವ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಕುರಿತು ಚಿತ್ರನಿರ್ಮಾಪಕರನ್ನು ಅಭಿನಂದಿಸಿದರು. ಕಾಲಿನ್ ಫಿರ್ತ್ ರಾಜನ ಉಗ್ಗಿನ ಬಗ್ಗೆ ಚಿತ್ರಣವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯಥಾರ್ಥವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿ ಗಮನಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿಳಿಸಿತು. ದಿ ರಾಯಲ್ ಕಾಲೇಜ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೀಚ್ ಎಂಡ್ ಲಾಂಗ್ವೇಜ್ ಥೆರಪಿಸ್ಟ್ಸ್ ಚಿತ್ರದ ಬಿಡುಗಡೆಯನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು. ವಾಣಿಜ್ಯ ಬಿಡುಗಡೆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ "ಗೀವಿಂಗ್ ವಾಯ್ಸ್" ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದರು.
ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಿನೇಮಾ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್ ಅಲ್ಲೋಸೈನ್ ಚಲನಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಐದು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸರಾಸರಿ ನಾಲ್ಕು ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು. ೨೧ ವಿಮರ್ಶೆಗಳ ಸಮೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅದು ಆಧರಿಸಿತ್ತು. ಲೆ ಮಾಂಡೆ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆತ್ಮಪ್ರಶಂಸೆಯ ಇತ್ತೀಚಿನ ಕುರುಹು ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು "ನಾವು ಅವಲಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಬೇಸರಬರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಜೋವ್ ಪ್ರಕಾರ ನಾವು ಸರಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ" ಎಂದು ಸಂಕ್ಷೇಪಗೊಳಿಸಿತು. ಆದರೂ ಫಿರ್ತ್, ರಷ್ ಮತ್ತು ಬೋನಾಮ್ ಕಾರ್ಟರ್ ಅವರ ಅಭಿನಯಗಳನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿತು. ಚಲನಚಿತ್ರವು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಒಲಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ನೀತಿಯನ್ನು ಜಮಖಾನದಡಿಯಲ್ಲಿ ಒರೆಸಿ ಹಾಕಿದರೂ ಅದು ಸಂತೋಷದಾಯಕವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ತಿಳಿಸಿತು.
ಕಾಮನ್‌ವೆಲ್ತ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಆಳುವ ರಾಣಿ ಮತ್ತು ರಾಜ ಜಾರ್ಜ್ VIಪುತ್ರಿಯಾದ ಕ್ವೀನ್ ಎಲಿಜಬೆತ್ IIಗೆ ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್ ೨೦೧೦ರ ಮುಂಚೆ ಚಲನಚಿತ್ರದ ಎರಡು ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಕಳಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಾಂಡ್ರಿಂಗಾಂ ಹೌಸ್‌ನ ಖಾಸಗಿ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು ಎಂದು ದಿ ಸನ್ ಸುದ್ದಿಪತ್ರಿಕೆಯು ವರದಿಮಾಡಿತು. ಅರಮನೆಯ ಮೂಲ ಆಕೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಚಲಿಸುವ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನೋಡಿ ಅವರ ಮನತಟ್ಟಿತು ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಿತು. ಸೈಡ್ಲರ್ ವರದಿಗಳನ್ನು ಚಲನಚಿತ್ರವು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದಾದ ಅತ್ಯಂತ ಉನ್ನತ ಗೌರವ ಎಂದು ಕರೆದರು.
ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗಳು
thumb|left|upright|alt=Two middle aged men stand side by side wearing suits and open-necked shirts. One is holding the plaue of a Hollywood star of fame|ಜನವರಿ 2011ರಲ್ಲಿ ಹೂಪರ್ ಮತ್ತು ಫಿರ್ತ್ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಬಹು ಪ್ರಶಸ್ತಿ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು.
೮೩ನೇ ಅಕಾಡೆಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ದಿ ಕಿಂಗ್ಸ್ ಸ್ಪೀಚ್ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಚಿತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಅಕಾಡೆಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಿರ್ದೇಶಕ (ಹೂಪರ್), ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಟ (ಫಿರ್ತ್), ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮೂಲ ಚಿತ್ರಕಥೆ (ಸೈಡ್ಲರ್). ಚಲನಚಿತ್ರವು ೧೨ ಆಸ್ಕರ್ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ಯಾವುದೇ ಚಿತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿತು. ಅದು ಗೆದ್ದಿರುವ ನಾಲ್ಕು ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲದೇ, ಅದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಿನೇಮಾಟೊಗ್ರಫಿಗೆ(ಡ್ಯಾನಿ ಕೋಹೆನ್)ಪೋಷಕ ನಟರಿಗೆ ಎರಡು(ಬೋನಾಮ್ ಕಾರ್ಟರ್ ಮತ್ತು ರಷ್) ಮತ್ತು ಮೈಸ್-ಎನ್-ದೃಶ್ಯಕ್ಕೆ ಎರಡು-ಕಲಾ ನಿರ್ದೇಶನ ಮತ್ತು ಉಡುಪುಗಳಿಗೆ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿತು.
೬೪ನೇ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಚಲನಚಿತ್ರ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ದಿ ಕಿಂಗ್ಸ್ ಸ್ಪೀಚ್ ಏಳು ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದುಕೊಂಡಿತು. ಅದರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಚಿತ್ರ, ಮಹೋನ್ನತ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಚಿತ್ರ, ಫಿರ್ತ್‌‍ಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಟ, ರಷ್ ಅವರಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪೋಷಕ ನಟ, ಬೋನಾಮ್ ಕಾರ್ಟರ್ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪೋಷಕ ನಟಿ, ಸೈಡ್ಲರ್ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮೂಲ ಚಿತ್ರಕತೆ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಡೆಸ್‌ಪ್ಲಾಟ್ಅವರಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಗೀತ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ೧೪ BAFTAಗಳಿಗೆ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗೊಂಡಿದ್ದು,ಯಾವುದೇ ಚಿತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ.
೬೮ನೇ ಗೋಲ್ಡನ್ ಗ್ಲೋಬ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಫಿರ್ತ್ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಟಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು. ದಿ ಕಿಂಗ್ಸ್ ಸ್ಪೀಚ್ ಯಾವುದೇ ಚಿತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಅಧಿಕ ಏಳು ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿದರೂ ಬೇರಾವುದೇ ಗೋಲ್ಡನ್ ಗ್ಲೋಬ್ಸ್‌‍ಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲಿಲ್ಲ.
೧೭ನೇ ಸ್ಕ್ರೀನ್ ಆಕ್ಟರ್ಸ್ ಗಿಲ್ಡ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಫಿರ್ತ್ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಟ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದರು. ಇಡೀ ಪಾತ್ರವರ್ಗವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಮಷ್ಟಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಗೆದ್ದಿತು. ಅಂದರೆ ಒಂದೇ ಸಂಜೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ನಟನೆ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಫಿರ್ತ್ ಮನೆಗೆ ತೆರಳಿದರು. ನಿರ್ದೇಶಕರ ಗಿಲ್ಡ್‌ನ ೨೦೧೦ನೇ ಅಮೆರಿಕ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಿರ್ದೇಶನಕ್ಕಾಗಿ ಗೆದ್ದರು. ಚಲನಚಿತ್ರವು ೨೦೧೦ರ ಅಮೆರಿಕ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳ ನಿರ್ಮಾಪಕರ ಗಿಲ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಚಲನಚಿತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಡಾರಿಲ್ ಎಫ್. ಜಾನಕ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದುಕೊಂಡಿತು.
ದಿ ಕಿಂಗ್ಸ್ ಸ್ಪೀಚ್ ೨೦೧೦ರ ಟೊರೊಂಟೊ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಲನಚಿತ್ರೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಚಾಯ್ಸ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು, ೨೦೧೦ರ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇಂಡಿಪೆಂಡೆಂಟ್ ಚಲನಚಿತ್ರ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಲನಚಿತ್ರ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು Academia de las Artes y las Ciencias Cinematográficas de España (ಸ್ಪಾನಿಷ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸಿನೇಮಾಟಿಕ್ ಆರ್ಟ್ ಎಂಡ್ ಸೈನ್ಸ್)ನಿಂದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಐರೋಪ್ಯ ಚಿತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ೨೦೧೧ನೇ ಗೋಯಾ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದುಕೊಂಡಿತು.
ಫಿರ್ತ್ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಟ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗೆ ಸಮ್ಮತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರವು ೧೦ನೇ ವಾರ್ಷಿಕ AARP ಮೂವೀಸ್ ಫಾರ್ ಗ್ರೋನ್‌ಅಪ್ ಅವಾರ್ಡ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ "ಬೆಸ್ಟ್ ಮೂವೀ" ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಬೆವರ್ಲಿ ಹಿಲ್ಸ್‌ನ ಬೆವರ್ಲಿ ವಿಲ್‌ಶೈರ್‌ ಹೊಟೆಲ್‌ನಲ್ಲಿ ೨೦೧೧ ಫೆಬ್ರವರಿ ೭ರಂದು ಗೆದ್ದುಕೊಂಡಿತು.
ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು‌‌
ವರ್ಗ:ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಚಲನಚಿತ್ರ‌ಗಳು ವರ್ಗ:ಬ್ರಿಟಿಷ್ ರೂಪಕ ಚಿತ್ರಗಳು ವರ್ಗ:ವೈನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಕಂಪೆನಿ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ವರ್ಗ:ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಚಿತ್ರ ಅಕಾಡೆಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಜಯಶಾಲಿಗಳು ವರ್ಗ:ಉತ್ತಮ ನಿರ್ದೇಶನಕ್ಕಾಗಿ ಅಕಾಡೆಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪಡೆದ ನಿರ್ದೇಶಕರ ಚಿತ್ರಗಳು ವರ್ಗ:ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅಳವಡಿತ ಚಿತ್ರಕಥೆ ಅಕಾಡೆಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ ಲೇಖಕರ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ವರ್ಗ:ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಟ ಅಕಾಡೆಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪಡೆದವನ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ವರ್ಗ:ಬಡ್ಡಿ ಚಿತ್ರಗಳು ವರ್ಗ:ವಿನ್‌ಸ್ಟನ್ ಚರ್ಚಿಲ್‌ರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ವರ್ಗ:ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಭಾಷೆಯ ಚಿತ್ರಗಳು ವರ್ಗ:ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ವರ್ಗ:ಲಂಡನ್ ಚಿತ್ರೀಕರಣದ ಸೆಟ್‌ಗಳು ವರ್ಗ:ಸ್ಕಾಟ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ಚಲನಚಿತ್ರದ ಸೆಟ್‌ಗಳು ವರ್ಗ:1925ರ ಚಲನಚಿತ್ರದ ಸೆಟ್ ವರ್ಗ:1934ರ ಚಲನಚಿತ್ರದ ಸೆಟ್ ವರ್ಗ:1936ರ ಚಲನಚಿತ್ರದ ಸೆಟ್ ವರ್ಗ:1937ರ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳ ಸೆಟ್ ವರ್ಗ:1939ರ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳ ಸೆಟ್ ವರ್ಗ:ಲಂಡನ್ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳ ಚಿತ್ರೀಕರಣ ವರ್ಗ:2010ರ ಸಿನಿಮಾಗಳು ವರ್ಗ:2010ರ ದಶಕದ ರೂಪಕ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ವರ್ಗ:ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಗಳು ವರ್ಗ:ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ತೊದಲುವಿಕೆ ವರ್ಗ:ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು
ರುದ್ರಪ್ರಯಾಗದ ಭಯಾನಕ ನರಭಕ್ಷಕ
ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರ ತೇಜಸ್ವಿಯವರ ಕೃತಿ.
ಅಲಕನಂದ ಹಾಗೂ ಮಂದಾಕಿನಿ ನದಿಗಳು ಸಂಗಮವಾಗುವ ತಾಣ ರುದ್ರಪ್ರಯಾಗ. ಸುಮಾರು ೪೨೫ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರನ್ನು ಕೊಂದಿತ್ತೆಂದು ಹೇಳಲಾದ ರುದ್ರಪ್ರಯಾಗದ ನರಭಕ್ಷಕ ಎಂದೇ ಖ್ಯಾತಿ ಹೊಂದಿದ ಒಂದು ಚಿರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಇಂಗ್ಲಿಷಿನಲ್ಲಿ ಬಂದ Man Eating Leopard of Rudraprayag ಎಂಬ ರೋಚಕ ಕತೆಯನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಿ ರುದ್ರಪ್ರಯಾಗದ ಭಯಾನಕ ನರಭಕ್ಷಕ ಎನ್ನುವ ಹೆಸರಿನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಕೆ ಪಿ ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರ ತೇಜಸ್ವಿಯವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ಬೆಂಜಿ ಎಂಬ ಗ್ರಾಮದ ಅಮಾಯಕನನ್ನು ಬಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಆ ಚಿರತೆಯು ನರಭಕ್ಷಕನಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟು ತನ್ನ ಪರಿಸರದ ಜನರನ್ನು ಭೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಿತು. ಹಸಿವು ತಾಳದಾದಾಗ ಆ ಚಿರತೆ ಮನೆಗಳ ಬಳಿಸಾರಿ ಬಾಗಿಲನ್ನು ತನ್ನ ಪಂಜದಿಂದ ಕೆರೆಯುತ್ತಿತ್ತಂತೆ, ಕಿಟಕಿಗಳಲ್ಲಿ ಇಣುಕುತ್ತಿತ್ತಂತೆ, ಗುಡಿಸಲುಗಳನ್ನು ಧ್ವಂಸ ಮಾಡುತ್ತಿತ್ತಂತೆ. ನರಭಕ್ಷಕ ಚಿರತೆ ಮೃಗವಲ್ಲ; ಪಿಶಾಚಿ ಎಂದೇ ನಂಬಿದ್ದ ರುದ್ರಪ್ರಯಾಗದ ಜನರನ್ನು ಕಾಪಾಡಿದ್ದು ಕಾರ್ಬೆಟ್. ಅಂದಿನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಂಸತ್ತು ಈ ಕುರಿತು ಒಂದು ನಿರ್ಣಯ ಅಂಗೀಕರಿಸಿ ಜಿಮ್ ಕಾರ್ಬೆಟ್ಟನಿಗೆ ಆ ನರಭಕ್ಷಕ ಚಿರತೆಯನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುವಂತೆ ವಿನಂತಿಸಿತೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ರುದ್ರಪ್ರಯಾಗಕ್ಕೆ ಬಂದಿಳಿಯುವ ಜಿಮ್ ಕಾರ್ಬೆಟ್, ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಚಿರತೆ ಬೇಟೆಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದೆರಡು ಸಲ ವಿಫಲರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಕೊನೆಗೆ ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಸಫಲರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅಂದು ರುದ್ರಪ್ರಯಾಗದ ನಿವಾಸಿಗಳ ಹರ್ಷಕ್ಕೆ ಮೇರೆಯೇ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅವನನ್ನು ಒಬ್ಬ ಸಾಧು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿರುವ ಇಲ್ಲಿನ ಜನರು ಆತ ಆ ನರಭಕ್ಷಕ ಚಿರತೆಯನ್ನು ಕೊಂದ ದಿನವನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಸಂಭ್ರಮದ ಜಾತ್ರೆಯಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರ ತೇಜಸ್ವಿಯವರ ಕೃತಿಗಳು ವರ್ಗ:ಕೃತಿಗಳು ವರ್ಗ:ಪುಸ್ತಕಗಳು
ತಬರನ ಕಥೆ
ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರ ತೇಜಸ್ವಿಯವರ ಕೃತಿ.
ಈ ಕೃತಿಯನ್ನಾಧರಿಸಿ ತಬರನ ಕಥೆ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿಯೇ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಶೂರ್ಪನಖಿ
ಶೂರ್ಪನಖಿ ರಾವಣನ ಸಹೋದರಿ. ವಾಲ್ಮೀಕಿ ಯ ಅನುಸಾರ ರಾಮಾಯಣದ ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳಗೆ ಮೂಲ ಪ್ರೇರಣೆಯ ಎರಡು ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳು. ಇನ್ನೊಬ್ಬಳು ಕೈಕೇಯಿ ರಾಮಾಯಣದ ಅನುಸಾರ ಶೂರ್ಪನಖಿಯನ್ನು ದುಷ್ಟಬುದ್ಧಿ ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸನಿಗೆ ಮದುವೆ ಮಾಡಿಕೊಡಲಾಗಿತ್ತು. ದುಷ್ಟಬುದ್ದಿಯನ್ನು ರಾವಣ ಕೊಲ್ಲಿಸಿದ ನಂತರ ಅಣ್ಣನ ಮೇಲೆ ಸಿಟ್ಟಾಗಿ ಶೂರ್ಪನಖಿ ದಂಡಕಾರಣ್ಯ ದ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು. ಹೀಗೆ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ ರಾಮನನ್ನು ಕಂಡು ಮೋಹಿಸಿ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಪೀಡಿಸುತ್ತಾಳೆ.ರಾಮನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಒಪ್ಪದೆ ತಮ್ಮ ಲಕ್ಷ್ಮಣನಲ್ಲಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ.ಅವನೂ ಒಪ್ಪದಿದ್ದಾಗ ಸಿಟ್ಟಾಗಿ ಸೀತೆಯ ಮೇಲೆ ಏರಿ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ. ಇದನ್ನು ತಡೆದ ಲಕ್ಷಣ ಶೂರ್ಪನಖಿಯ ಮೂಗು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಪಮಾನ ತಾಳಲಾಗದ ಶೂರ್ಪನಖಿ ಅಣ್ಣ ಖರಾಸುರನಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ ದೂರು ಕೊಡುತ್ತಾಳೆ. ಖರಾಸುರನು ರಾಮನೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ದಮಾಡಿ ಮಡಿಯುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿಂದ ನೇರ ಶೂರ್ಪನಖಿ ತನ್ನ ಅಣ್ಣ ರಾವಣನಲ್ಲಿ ದೂರು ಕೊಡಲು ಲಂಕೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ.ರಾವಣನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬವಣೆಯನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಂಡು ಸೀತೆಯ ಗುಣ ಹಾಗೂ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆ ಮಾಡಿ ಹೇಳಿ ರಾವಣನು ಸೀತೆಯನ್ನು ಅಪಹರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಇದು ಮುಂದೆ ರಾಮ ರಾವಣರ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ವರ್ಗ:ರಾಮಾಯಣದ ಪಾತ್ರಗಳು
೨೪ ಮನೆ ತೆಲುಗು ಶೆಟ್ಟಿ
೨೪ ಮನೆ ತೆಲುಗು ಶೆಟ್ಟಿಗಳ ಸಮುದಾಯ ವೈಶ್ಯ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಮಿಳುನಾಡು (ಅಂದರೆ ಕೊಯಿಮತ್ತೂರು, ಧರ್ಮಪುರಿ, ದಿಂಡುಗಲ್, ಈರೋಡ್, ಕಂಬಂ, ಕೃಷ್ಣಗಿರಿ, ಮಧುರೈ, ಸೇಲಂ, ಥೇಣಿ, ತಿರುಪುರ್, ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಧರ್ಮಪುರಿ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತೀಯ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣಗಿರಿ ಜಿಲ್ಲೆ), ಆಂಧ್ರ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕ. ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ದಿನದ ೨೪ ಮನೆತೆಲುಗು ಶೆಟ್ಟಿಗಳ ಸಮುದಾಯ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಉದ್ಯಮ, ಉದ್ಯಮ, ಮತ್ತು ಚಿಲ್ಲರೆ ವ್ಯಾಪಾರ,ಉದ್ದಿಮೆಗಳ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಸಮುದಾಯ. ಸಮುದಾಯದ ಅನೇಕ ಸದಸ್ಯರು ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯವಹಾರಸ್ಥರು, ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಣ್ಣ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳೂ ಇದ್ದಾರೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕೋಟಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆ.
೨೪ ಮನೆ ತೆಲುಗು ಶೆಟ್ಟಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪೂರ್ವ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ತಮಿಳುನಾಡು ಒಲಸೆ ವಲಸೆಗಾರರ, ಭಾಷಾ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮತ್ತು ಇತರೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ, ಮಾದರಿಗಳು, ತೊಡಕುಗಳು, ಭೇಟಿ, ವಿವಿಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ diversities ಒಳಗಾಯಿತು. ದ್ವಿಭಾಷಾ (ತೆಲುಗು ಮತ್ತು ತಮಿಳು) ವಲಸೆ ಕುಟುಂಬಗಳು (ಅನುಕ್ರಮ ಪೀಳಿಗೆಯ ಮಕ್ಕಳು) ನಡುವೆ ಬೇಸರದ ಕಂಡು ಅವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತೆಲುಗು ಭಾಷೆ ಮಾತನಾಡುವ ವಿಫಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತಮಿಳು ನಲ್ಲಿ ನಿಪುಣತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು.
ಇದು ೨೪ Manais ಅಥವಾ ಮನೆ (ಒಂದು ಗೋತ್ರ ಹೋಲುತ್ತದೆ) ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ೨೪ ಮನೆ ತೆಲುಗು ಶೆಟ್ಟಿ ಸಮುದಾಯ ಹೀಗೆ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಉಪ ಜಾತಿ, ಉಪ ಪಂಥಗಳು ಅಥವಾ ೨೪ ಮನೆ ತೆಲುಗು ಶೆಟ್ಟಿಗಳ ನಡುವೆ ಕುಲಗಳು ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ:
ಈ ಸಮುದಾಯದ ಸಹ ೨೪ Manai ತೆಲುಗು ಚೆಟ್ಟಿಯಾರ್, ೨೪ Manai ತೆಲುಗು ಚೆಟ್ಟಿ, ೨೪ Manai ತೆಲುಗು ಶೆಟ್ಟಿ, ೨೪ ಮನೆ ತೆಲುಗು ಚೆಟ್ಟಿಯಾರ್, ೨೪ ಮನೆ ತೆಲುಗು ಚೆಟ್ಟಿ, ೨೪ ಮನೆ ತೆಲುಗು ಶೆಟ್ಟಿ, Gonichetty, Goniga, Gonigamane, Janapachetty, Janapan, Janapar ಮುಂತಾದ ವಿವಿಧ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, Janapasetty, Janapashetty, ಸಾಧು ಚೆಟ್ಟಿ, ಸಾಧು ಚೆಟ್ಟಿ, ಸಾಧು Setty, ಸಾಧು ಶೆಟ್ಟಿ, Sadu Setty, Salapar, Salaparu, Sanapar, Sanaparu, ತೆಲುಗು ಚೆಟ್ಟಿಯಾರ್, ತೆಲುಗು ಚೆಟ್ಟಿ, ತೆಲುಗು Setty, ತೆಲುಗು ಶೆಟ್ಟಿ, Telungu ಚೆಟ್ಟಿಯಾರ್, Telungu ಚೆಟ್ಟಿ, Telungupatti ಚೆಟ್ಟಿ ಮತ್ತು Telungupatti Chettis.
೨೪ ManaiThe ಕೆಳಗಿನ [ಬದಲಾಯಿಸಿ] ೨೪ Manai ತೆಲುಗು ಚೆಟ್ಟಿಯಾರ್ ರಲ್ಲಿ ಮನೆಗಳು. ಅದರ ೮ ಮನೆ ಮತ್ತು ೧೬ ಮನೆ ಗೆ ಮೊಕದ್ದಮೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.
೧೬ ಮನೆತನದ ಹೆಸರುಗಳು:
ಕಥೆಗಳು & ಮಿಥ್ಸ್ ಒಂದಾನೊಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂತರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಮೇಲೆ Anthakasuran ಎಂಬ rakchasha ಅದಕ್ಕೆ ಹಿಂಸಿಸಲಾಯಿತು. ಅವುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಶಿವ ವಿನಂತಿಸಿದ. ಶಿವ ಗಂಗಾ ನದಿಯ ದಡದ ಒಂದು ಯೋಗದ ಮಾಡಲು ಬ್ರಹ್ಮದೇವನು ಹೇಳಿದರು. ಶಿವ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮದೇವನು, ಯೋಗದ ಬೆಂಕಿ ಹೊರಗೆ ರೂಪುಗೊಂಡ ಒಂದು ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಾನವ ಕೃಪೆಯಿಂದ. ಅವರು Pritheswaran ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಶಿವ ಅನುಗ್ರಹಿಸಿ ಅವರಿಗೆ ಬಿಲ್ಲು ನೀಡಿದರು. ಬ್ರಹ್ಮದೇವನು ಚಿನ್ನದ ಹಾರವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅವರ ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದ Pritheswaran Anthakasuran ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದರು ಅವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ಸಂತರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಸಂತೋಷವನ್ನು ತಂದಿತ್ತು. ಅವರು ಶಿವನ ಧನ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಮದುವೆ Pritheswaran ಆಶೀರ್ವಧಿಸುವಂತೆ ವಿನಂತಿಸಿದ.
ಶಿವ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ Pritheswaran ನಗರದ ಕಾಶಿಯ ರಾಜ ಆಗಲು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು Kanabai, Kanabindu Gandharvas ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಮಗಳಾದ ವಿವಾಹವಾದರು. ಕಾಶಿಯ ರಾಜ ಜನರು Pritheswaran ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಸುಖವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ರಾಜ ನಾಲ್ವರು ಗಂಡುಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಗಂಧರ್ವ ಹೆಣ್ಣು ವಿವಾಹವಾದರು. ತಮ್ಮ ಹಳೆಯ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ರಾಜ ಮತ್ತು ರಾಣಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು mukthi ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿತು. Pritheswaran ಮೊದಲ ಮಗ ಎರಡು ಗಂಡು ಮತ್ತು ಎರಡು ಹೆಣ್ಣು ಮತ್ತು ಇತರ ಮಕ್ಕಳು ಎರಡು ಮಕ್ಕಳು ಪ್ರತಿ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅವರು ಎಲ್ಲಾ Gandharvas ವಿವಾಹವಾದರು. Pritheswaran ಮೊದಲ ಮೊಮ್ಮಗ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ Vaidunga Devarayan ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಬಂದಿತು. ಅವರನ್ನು ಸೇರಿದಂತೆ ಅವರ ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯರು ಯಾವುದೇ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಹಿಮಾಲಯದಿಂದ ಸೇಂಟ್ Kalavai ನಗರದ ಕಾಶಿ ಭೇಟಿ. Vaidunga ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಮಕ್ಕಳ ಇಲ್ಲದಿರುವ ತನ್ನ ದುಃಖ ಹೇಳಿದರು. ಸಂತ Kancheepuram ನಗರದ ಸೇಂಟ್ Kalaikottu ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ರಾಜಮನೆತನದವರಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದ. ಎಲ್ಲಾರೂ Kancheepuram ಹೋದರು.
ಇಲ್ಲ, ಸೇಂಟ್ Kaikottu ಪ್ರತಿದಿನ ದೇವತೆ Kamatchi ಬೇಟೆಯ ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಒಂದು ದಿನ, Vaidunga ನ ಕನಸುಗಳು, ದೇವತೆ ಅವನಿಗೆ 'Puthra Kameti ಯೋಗದ' ಮಾಡಲು ಹೇಳಿದರು. Vaidunga ಒಂದು ಪ್ರೇತ ಹೊರಬಂದು ಸಂತ kalaikottu ಪವಿತ್ರ ಆಹಾರ ('Aviunavu') ಪೂರ್ಣ ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಡಗಿನ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದರು, saints.From ಯೋಗದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಯೋಗದ ನಡೆಸಿದ. ಸಂತ ೨೪ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಆಹಾರ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. Vaidunga ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರರಾದ ಹೆಂಡತಿಯರು ಪತ್ನಿ ಪ್ರತಿ ತಿನ್ನಲು ಎರಡು ಭಾಗಗಳು ಪಡೆದರು. ಎರಡು ಸಹೋದರಿಯರು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಹೊಂದಿತ್ತು ಆದರೆ.
ನಂತರ Vaidunga ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದರರು ಎರಡು ಮಕ್ಕಳು ಪ್ರತಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸಹೋದರಿಯರು ನಾಲ್ಕು ಮಕ್ಕಳು ಪ್ರತಿ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು Pritheswaran ೨೪ ಮುತ್ತಜ್ಜ ಮಕ್ಕಳು. ಸಂತ ೨೪ ವಿಭಾಗಗಳು, ಅವುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಒಂದರೊಳಗೆ kancheepuram ವಿಭಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು.
Vaidunga ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದರರ ಮಕ್ಕಳು '೧೬ ವೀಡು ಜನರು ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಅಲ್ಲಿ 'ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರಿಯರು ಮಕ್ಕಳು '೮ ವೀಡು ಜನರು ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಸಂತ ಅದೇ ವೀಡು ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಜನರು ತಮ್ಮತಮ್ಮಲ್ಲೇ ಮದುವೆ ಮೈತ್ರಿಗಳು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದರು.
ವರ್ಗ:ಧರ್ಮ ವರ್ಗ:ಸಮಾಜ
ಒಡಿಸ್ಸಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನೃತ್ಯ
link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e7/Odissi_Performance_DS.jpg/220px-Odissi_Performance_DS.jpg|thumb| ಒಡಿಸ್ಸಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನೃತ್ಯ ಒಡಿಸ್ಸಿ ಹಳೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒರಿಸ್ಸಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಭಾರತದ ಪೂರ್ವ ಕರಾವಳಿ ರಾಜ್ಯವಾದ ಒಡಿಶಾದ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನೃತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಡಿಸ್ಸಿ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಈ ನೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವೈಷ್ಣವರ ರಾಗಗಳು ಮತ್ತು ತಾಳಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬರೆದ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ಹಾಡುಗಳ ಮೂಲಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಾಚೀನ ಕವಿಗಳಿಂದ ಒಡಿಸ್ಸಿ ಸಂಗೀತ, ಒಡಿಸ್ಸಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಹಿಂದೂ ದೇವರುಗಳಾದ ಶಿವ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ, ಹಾಗೆಯೇ ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಗಳ ಇತರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿವೆ. ಒಡಿಸ್ಸಿಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಡಿಪಾಯವು ಪುರಾತನ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಠ್ಯವಾದ ನಾಟ್ಯ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಕಾಳಿಂಗನ ದೇವಾಲಯಗಳು, ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ (ಸನಾತನ ಧರ್ಮ), ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜೈನ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಳಗಳ ಶಿಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿನ ನೃತ್ಯ ಭಂಗಿಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಬ್ರಿಟಿಷರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. ಭಾರತವು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಪಡೆದ ನಂತರ ಅದರ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ, ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಮೂಲಕ ನಿಗ್ರಹವನ್ನು ಭಾರತೀಯರು ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದರು.
ಒಡಿಸ್ಸಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಲೆಯ ನೃತ್ಯ-ನಾಟಕ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಗಾರರು ಹಿಂದೂ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ಕಥೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂದೇಶ ಅಥವಾ ಭಕ್ತಿ ಪದ್ಯವನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಕೇತಿಕ ವೇಷಭೂಷಣಗಳು, ದೇಹದ ಚಲನೆ, ಅಭಿನಯ (ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು) ಮತ್ತು ಮುದ್ರೆಗಳು (ಸನ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕೇತ ಭಾಷೆ ) ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲೀ‍‍ವುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಒಡಿಯಾ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಒಡಿಸ್ಸಿ ಸಂಗೀತದ ಗೀತ ಗೋವಿಂದವನ್ನು ಅಭಿನಯಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಡಿಸ್ಸಿಯನ್ನು ಭಂಗಾಸ್ (ಸಮ್ಮಿತೀಯ ದೇಹ ಬಾಗುವಿಕೆ, ನಿಲುವು) ಎಂಬ ಮೂಲಭೂತ ನೃತ್ಯದ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿ ಕಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಸಮ್ಮಿತಿ ಮತ್ತು ಲಯಬದ್ಧ ಸಂಗೀತ ಅನುರಣನದೊಂದಿಗೆ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಮೂರು ಮೂಲಗಳಾಗಿ ಕೆಳ (ಕಾಲು ಕೆಲಸ), ಮಧ್ಯ (ಮುಂಡ) ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ (ಕೈ ಮತ್ತು ತಲೆ) ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಒಡಿಸ್ಸಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ಸಂಗ್ರಹವು ಆವಾಹನೆ, ನೃತ್ಯ (ಶುದ್ಧ ನೃತ್ಯ), ನೃತ್ಯ (ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ನೃತ್ಯ), ನಾಟ್ಯ (ನೃತ್ಯ ನಾಟಕ) ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ ( ಆತ್ಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಿಡುಗಡೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ನೃತ್ಯದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ) ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಒಡಿಸ್ಸಿಯು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಶೈಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಮೊದಲನೆಯದು ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರವಾದ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೇವಾಲಯದ ನೃತ್ಯ ( ಮಹರಿಗಳು ) ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ; ಎರಡನೆಯದು ಹುಡುಗಿಯರಂತೆ ಧರಿಸಿರುವ ಹುಡುಗರಿಂದ ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ( ಗೋಟಿಪುವಾಸ್ ) ಇದು ಅಥ್ಲೆಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಚಮತ್ಕಾರಿಕ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವೈವಿಧ್ಯಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿನ ಹಬ್ಬದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನಪದ ಮನರಂಜನೆಯವರೆಗೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಭಾರತೀಯ ಕಲಾವಿದರ ಆಧುನಿಕ ಒಡಿಸ್ಸಿ ನಿರ್ಮಾಣಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾದ ಪ್ರಯೋಗಾತ್ಮಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಮ್ಮಿಳನ, ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿವೆ. ಮೈಕೆಲ್ ಜಾಕ್ಸನ್ ರ ೧೯೯೧ ರ ಹಿಟ್ ಸಿಂಗಲ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಆರ್ ವೈಟ್ ನಲ್ಲಿ ಒಡಿಸ್ಸಿ ಮಾತ್ರ ಭಾರತೀಯ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿತ್ತು.
ಇತಿಹಾಸ
ಒಡಿಸ್ಸಿಯ ಅಡಿಪಾಯವು ನಾಟ್ಯ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಲೆಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಿಂದೂ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಠ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಾಟ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಮೂಲಭೂತ ನೃತ್ಯ ಘಟಕಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ೧೦೮ ಒಡಿಸ್ಸಿಯಲ್ಲಿರುವಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತವೆ. ನಾಟ್ಯ ಶಾಸ್ತ್ರವು ಪುರಾತನ ವಿದ್ವಾಂಸ ಭರತ ಮುನಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೊದಲ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಕಲನವು ಕ್ರಿ.ಪೂ೨೦೦ ಮತ್ತು ಕ್ರಿ.ಶ೨೦೦ ರ ನಡುವೆ ದಿನಾಂಕವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅಂದಾಜುಗಳು ಕ್ರಿ.ಪೂ ೫೦೦ ರ ನಡುವೆ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ ಕ್ರಿ.ಶ೫೦೦ ನಾಟ್ಯ ಶಾಸ್ತ್ರ ಪಠ್ಯದ ಹೆಚ್ಚು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಆವೃತ್ತಿಯು ಸುಮಾರು ೬೦೦೦ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ೩೬ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಠ್ಯವು ನಟಾಲಿಯಾ ಲಿಡೋವಾ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ತಾಂಡವ ನೃತ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ( ಶಿವ ), ರಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಭಾವ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಸನ್ನೆಗಳು, ನಟನಾ ತಂತ್ರಗಳು, ಮೂಲಭೂತ ಹೆಜ್ಜೆಗಳು, ನಿಂತಿರುವ ಭಂಗಿಗಳು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಭಾರತೀಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನೃತ್ಯಗಳು. ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಲೆಗಳು, ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳು, ಸದ್ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಸಾರದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ನಾಟ್ಯ ಶಾಸ್ತ್ರವು ರೂಢಿಯಲ್ಲಿರುವ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು (ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ವಿತರಣಾ ವಿಧಾನಗಳು) ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ - ಅವಂತಿ, ದಕ್ಷಿಣಾತ್ಯ, ಪಾಂಚಾಲಿ ಮತ್ತು ಓದ್ರಾ -ಮಾಗಧಿ ; ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, ಓಡ್ರಾ ಒಡಿಶಾವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಪುರಾತನ ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಲೆಯಾಗಿ ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದ ಹೆಚ್ಚು ನೇರವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುರಾವೆಗಳು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಳಗಳಾದ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭುವನೇಶ್ವರ, ಕೋನಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಪುರಿಯ ದೇವಾಲಯದ ಕೆತ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಉದಯಗಿರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮಂಚಪುರಿ ಗುಹೆಯು ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಗಾರರ ಕೆತ್ತನೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ ಮೊದಲ ಅಥವಾ ಎರಡನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜೈನ ರಾಜ ಖಾರವೇಲನ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅದೇ ಆಡಳಿತಗಾರನ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು,ಹಾಥಿಗುಂಫಾ ಶಾಸನಗಳು, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ :  <blockquote style="background-color:none;margin-right:5em;margin-left:0em;border-left:solid 6px #FFE0BB;padding:1.0em">(ಅವನು [ರಾಜ]) ಗಂಧರ್ವರ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ (ಅಂದರೆ, ಸಂಗೀತ) ಪಾರಂಗತನಾದ, ದಪಾ, ನೃತ್ಯ, ಗಾಯನ ಮತ್ತು ವಾದ್ಯ ಸಂಗೀತದ ಪ್ರದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಉತ್ಸವಗಳು ಮತ್ತು ಸಭೆಗಳನ್ನು (ಸಮಾಜಗಳು) ನಡೆಸುವ ಮೂಲಕ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ರಂಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ..
— ಹತಿಗುಂಫಾ ಶಾಸನ, ಸಾಲು ೫, ~ ೨ನೇ–೧ನೇ ಶತಮಾನ  ಒಡಿಸ್ಸಿ ಸಂಗೀತ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಡಿಶಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಪ್ರಾಚೀನ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಒಡಿಶಾದ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶವಾದ ಸಂಕರ್‌ಜಾಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ೨೦-ಕೀ, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಆಕಾರದ ನಯಗೊಳಿಸಿದ ಬಸಾಲ್ಟ್ ಲಿಥೋಫೋನ್‌ನ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಪೂ ೧೦೦೦ ದಿನಾಂಕವಾಗಿದೆ.
ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗ
thumb|297x297px| ಒಡಿಸ್ಸಿ ನರ್ತಕಿ ಒಡಿಶಾ ರಾಜ್ಯದ ಹಿಂದೂ, ಜೈನ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಳಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಏಷ್ಯಾದ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯು ಕ್ರಿ.ಶ ೬ ರಿಂದ ೯ ನೇ ಶತಮಾನದ ವರೆಗಿನ ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳ ಕೆತ್ತನೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳಗಳೆಂದರೆ ಉದಯಗಿರಿಯಲ್ಲಿರುವ ರಾಣಿಗುಂಫಾ, ಮತ್ತು ಲಲಿತಗಿರಿ, ರತ್ನಗಿರಿ ಮತ್ತು ಅಲತಗಿರಿಯಲ್ಲಿನ ವಿವಿಧ ಗುಹೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳು. ಬೌದ್ಧ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಡಿಸ್ಸಿ ತರಹದ ಭಂಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆರುಕ, ವಜ್ರವರಾಹಿ ಮತ್ತು ಮರೀಚಿಯೊಂದಿಗೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವ ದೇವರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುರಾವೆಗಳು, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಾ ಕಾರ್ಟರ್ ಹೇಳುವಂತೆ, ಒಡಿಸ್ಸಿ ಮಹಾರಿಸ್ (ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯದ ನರ್ತಕರು) ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಮಂದಿರಗಳ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯು ( ನಾಟ-ಮಂಟಪ ) ಕನಿಷ್ಠ ೯ ನೇ ಶತಮಾನದ ವರೆಗೆ ರೂಢಿಯಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಕಪಿಲ ವಾತ್ಸ್ಯಾಯನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಜೈನ ಧರ್ಮದ ಕಲ್ಪಸೂತ್ರ, ಗುಜರಾತ್‌ನಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾರತೀಯ ನೃತ್ಯ ಭಂಗಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸಮಪದ, ತ್ರಿಭಂಗಿ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿಯ ಚೌಕ. ಇದು, ವಾತ್ಸ್ಯಾಯನ್ ಹೇಳುವಂತೆ, ಒಡಿಸ್ಸಿಯು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಒಡಿಶಾದಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಭಾರತದ ದೂರದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದಿದೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಮುಖ ಜೈನ ಪಠ್ಯದ ಅಂಚುಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜೈನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ನೃತ್ಯ ಭಂಗಿಗಳನ್ನು ಅಂಚುಗಳು ಮತ್ತು ಕವರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕಲೆಯಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ನೃತ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಚರ್ಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಭಿನಯ ಚಂದ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಅಭಿನಯ ದರ್ಪಣದಂತಹ ಹಿಂದೂ ನೃತ್ಯ ಪಠ್ಯಗಳು ಪಾದಗಳು, ಕೈಗಳು, ನಿಂತಿರುವ ಭಂಗಿಗಳು, ಚಲನೆ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಸಂಗ್ರಹದ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ನಾಟ್ಯ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಕರಣಗಳ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಒಡಿಶಾದಿಂದ ದೇವಾಲಯದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಕುರಿತಾದ ಸಚಿತ್ರ ಹಿಂದೂ ಪಠ್ಯವಾದ ಶಿಲ್ಪ ಪ್ರಕಾಶವು ಒಡಿಯಾ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿ ಭಂಗಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. left|thumb|160x160px| ಕೋನಾರ್ಕ್ ಸೂರ್ಯ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತಗಾರ ಮತ್ತು ನರ್ತಕಿ ಪರಿಹಾರ. ಆಧುನಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ನಿಜವಾದ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಒಡಿಯಾ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿನ ಫಲಕ ಉಬ್ಬುಗಳು, ೧೦ ರಿಂದ ೧೪ ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ಒಡಿಸ್ಸಿ ನೃತ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಪುರಿಯ ಜಗನ್ನಾಥ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ವೈಷ್ಣವ, ಶೈವ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವೈದಿಕ ದೇವತೆಗಳಾದ ಸೂರ್ಯ (ಸೂರ್ಯ) ಒಡಿಶಾದ ಇತರ ದೇವಾಲಯಗಳು. ಕೋನಾರ್ಕ್ ಸೂರ್ಯ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಭುವನೇಶ್ವರದ ಬ್ರಹ್ಮೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯಗಾರರು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಗಾರರ ಹಲವಾರು ಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ.
೮ನೇ ಶತಮಾನದ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರಿಂದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪಠ್ಯಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ೧೨ನೇ ಶತಮಾನದ ಜಯದೇವ ಗೀತಗೋವಿಂದವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿ ಆಧುನಿಕ ಒಡಿಸ್ಸಿಯ ಗಮನ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಒಡಿಸ್ಸಿಯನ್ನು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಾರಿಸ್ ಎಂಬ ನರ್ತಕರು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು, ಅವರು ಈ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ನುಡಿಸಿದರು, ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ತಮ್ಮ ನೃತ್ಯ ಕಲೆಯನ್ನು ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಮಂಗಳಕರವೆಂದು ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.
ಮೊಘಲ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷರ ಕಾಲ
೧೨ ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರ, ಓಡಿಯಾ ದೇವಾಲಯಗಳು, ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ಪುಷ್ಪಗಿರಿಯಂತಹ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮುಸ್ಲಿಮ್ ಸೇನೆಗಳ ದಾಳಿ ಮತ್ತು ದರೋಡೆಗಳ ಅಲೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಕಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಲಾವಿದರು ಅನುಭವಿಸಿದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡಿತು. ಒಡಿಶಾದಲ್ಲಿ ಸುಲ್ತಾನ್ ಫಿರೂಜ್ ಷಾ ತುಘಲಕ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಅಧಿಕೃತ ದಾಖಲೆಗಳು (ಕ್ರಿ.ಶ ೧೩೬೦ – ೧೩೬೧), ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜಗನ್ನಾಥ ದೇವಾಲಯದ ನಾಶವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಇತರ ದೇವಾಲಯಗಳು, ನೃತ್ಯ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಸಭಾಂಗಣಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವುದು. ಇದು ಒಡಿಸ್ಸಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕ ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪರೋಪಕಾರಿ ಆಡಳಿತಗಾರರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಮೂಲಕ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಭಾರತದ ಸುಲ್ತಾನರ ಮತ್ತು ಮೊಘಲ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯದ ನೃತ್ಯಗಾರರು ಸುಲ್ತಾನನ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳನ್ನು ಮನರಂಜಿಸಲು ತೆರಳಿದರು. ಅವರು ಶ್ರೀಮಂತರಿಗೆ ಉಪಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. thumb| ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ ಒಡಿಸ್ಸಿ ನೃತ್ಯಗಾರ ಒಡಿಸ್ಸಿ ನೃತ್ಯವು ೧೭ ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು ಎಂದು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಾ ಕಾರ್ಟರ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ರಾಜ ರಾಮಚಂದ್ರದೇವನ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ. ಈ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಗೋಟಿಪುವಾಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಯುವಕರನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಸಮರ ಕಲೆಗಳು (ಅಖಂಡ) ಮತ್ತು ಅಥ್ಲೆಟಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಒಡಿಸ್ಸಿ ನೃತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿತು, ಯುವಕರನ್ನು ಮಿಲಿಟರಿಗೆ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ತರಬೇತಿ ನೀಡುವ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಆಕ್ರಮಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿರೋಧಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ.ರಾಗಿಣಿ ದೇವಿ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುರಾವೆಗಳು ಗೋಟಿಪುವಾಸ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ೧೪ ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಖೋರ್ಧಾ ರಾಜನಿಂದ ತಿಳಿದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ೧೮೯೨ ರಲ್ಲಿ "ನೃತ್ಯ-ವಿರೋಧಿ ಚಳುವಳಿ" ಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅಂತಹ ಎಲ್ಲಾ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ನರ್ತಕರು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಿಂದ ಆಗಾಗ್ಗೆ ವೇಶ್ಯೆಯರೆಂದು ಕಳಂಕಿತರಾಗಿದ್ದರು. ೧೯೧೦ರಲ್ಲಿ, ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸರ್ಕಾರವು ದೇವಾಲಯದ ನೃತ್ಯವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು, ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಕಲಾವಿದರು ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಲೆಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಣಕಾಸಿನ ಬೆಂಬಲದ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಕಡುಬಡತನಕ್ಕೆ ಇಳಿದರು, ಜೊತೆಗೆ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪಿಂಗ್ ಕಳಂಕವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು.
ರೆಪರ್ಟರಿ
thumb| ನೃತ್ಯದ ನೃತ್ಯ (ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ) ಹಂತದಲ್ಲಿ ಒಡಿಸ್ಸಿ ನರ್ತಕಿ. ಒಡಿಸ್ಸಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಹಿಂದೂ ಪಠ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ತಂಡ ನೃತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ನಾಟಕ-ನೃತ್ಯವು ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯದ ಒಳಗಿನ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾದ ನಟಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ( ಮಹಾರಿಗಳು ) ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕವಿತೆ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಒಡಿಸ್ಸಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಮಹಾರಿಗಳು ಶುದ್ಧ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು, ಅಭಿನಯ (ಸನ್ನೆಗಳು) ಮೂಲಕ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಆಡಲು ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಮಾಡಿದರು. ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಲೆಯು ಮತ್ತೊಂದು ಅಂಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಹುಡುಗರ ತಂಡಗಳು - ಹುಡುಗಿಯರಂತೆ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ - ಗೊಟಿಪುವಾಸ್ ಒಡಿಸ್ಸಿ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಚಮತ್ಕಾರಿಕ ಮತ್ತು ಅಥ್ಲೆಟಿಕ್ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅವರು ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ತೆರೆದ ಮೇಳಗಳ ಬಳಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನಪದ ಮನರಂಜನೆಗಾಗಿ. ಭಾರತೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಧಿಸಿದ ಅನೇಕ ಗೋಟಿಪುಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಗುರುಗಳು (ಶಿಕ್ಷಕರು) ಆದರು. ಆಧುನಿಕ ಒಡಿಸ್ಸಿಯು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಲೆಯಾಗಿದೆ, ಪುರುಷರು ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ೧೯೫೦ ರ ದಶಕದಿಂದ ಅದರ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವು ಹೊಸ ನಾಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾರತೀಯ ನೃತ್ಯಗಳ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದೆ.
ಪ್ರೀತಿಯು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿನ ಮಾದರಿ ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಷಯವು ಕೃಷ್ಣ-ಸಂಬಂಧಿತ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರಿಯ ಪ್ರೇಮ ಕವಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಒಕ್ಕೂಟದ ರೂಪಕಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಒಡಿಸ್ಸಿಯಂತಹ ಅದರ ನೃತ್ಯ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಾತೊರೆಯುವ ಎರೋಸ್ ( ಶೃಂಗಾರ ) ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ, ಜುಡಿತ್ ಹಾನ್ನಾ ಹೇಳುವಂತೆ, ಕಲಾವಿದನನ್ನು "ಅನಂತ, ದೈವಿಕ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು, ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಅಥವಾ ಮರು-ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಲು" ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಲೆಯನ್ನು "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾಧನ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಾರೀರಿಕ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯನ್ನು ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯ ಒಂದು ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಂತನು ಪ್ರೇಮಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೇಮಿ ಸಂತ. ಒಡಿಸ್ಸಿ ನೃತ್ಯದ ಈ ಅಂಶವು ಆಧುನಿಕ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನಂತರದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಗಳಲ್ಲಿ ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಾ ಕಾರ್ಟರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ" ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗಿದೆ.
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಒಡಿಸ್ಸಿ ರೆಪರ್ಟರಿ, ಎಲ್ಲಾ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾರತೀಯ ನೃತ್ಯಗಳಂತೆ, ನೃತ್ಯ (ಶುದ್ಧ ನೃತ್ಯ, ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ), ನೃತ್ಯ (ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನೃತ್ಯ, ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ) ಮತ್ತು ನತ್ಯ (ನಾಟಕೀಯ ನೃತ್ಯ, ಗುಂಪು) ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಒಡಿಸ್ಸಿಯ ಈ ಮೂರು ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮೂಲಭೂತ ಹಿಂದೂ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ನಾಟ್ಯ ಶಾಸ್ತ್ರ, ಅಭಿನಯ ದರ್ಪಣ ಮತ್ತು ಒಡಿಶಾದ ಮಹೇಶ್ವರ ಮಹಾಪಾತ್ರರಿಂದ ೧೬ ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಭಿನಯ ಚಂದ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅನುಕ್ರಮ
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಒಡಿಸ್ಸಿ ರೆಪರ್ಟರಿ ಅನುಕ್ರಮವು ಮಂಗಳಾಚರಣೆ ಎಂಬ ಆವಾಹನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವರು ಅಥವಾ ದೇವಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು (ಸ್ತೋತ್ರ) ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಜಗನ್ನಾಥನಿಗೆ (ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವತಾರ ), ಇದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೃತ್ಯದ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಂಗಳಾಚರಣೆಯ ನಂತರ ಪುಷ್ಪಾಂಜಲಿ (ಹೂವಿನ ಅರ್ಪಣೆ) ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ಪ್ರಾಣಮ್ (ಭೂಮಿ ತಾಯಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ). ಆವಾಹನೆಯು ತ್ರಿಖಂಡಿ ಪ್ರಣಾಮ್ ಅಥವಾ ಮೂರು ಪಟ್ಟು ನಮಸ್ಕಾರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ದೇವತೆಗಳಿಗೆ (ದೇವರುಗಳು), ಗುರುಗಳಿಗೆ (ಶಿಕ್ಷಕರು) ಮತ್ತು ಲೋಕಗಳು ಅಥವಾ ರಸಿಕರಿಗೆ (ಸಹ ನೃತ್ಯಗಾರರು ಮತ್ತು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು). ಒಡಿಸ್ಸಿ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಮುಂದಿನ ಅನುಕ್ರಮ ಹಂತವೆಂದರೆ ಬಟು, ಇದನ್ನು ಬಟ್ಟು ನೃತ್ಯ ಅಥವಾ ಸ್ಥಾಯಿ ನೃತ್ಯ ಅಥವಾ ಬಟುಕಾ ಭೈರವ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ವೇಗದ ಗತಿಯ, ಶುದ್ಧ ನೃತ್ಯ ( ನೃತ ) ಶಿವನ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೃತ್ಯದ ಈ ಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಾಡು ಅಥವಾ ಪಠಣವಿಲ್ಲ, ಕೇವಲ ಲಯಬದ್ಧ ಸಂಗೀತ. ಒಡಿಸ್ಸಿಯಲ್ಲಿನ ಈ ಶುದ್ಧ ನೃತ್ಯ ಅನುಕ್ರಮವು ಪಲ್ಲವಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಕಣ್ಣುಗಳು, ಕುತ್ತಿಗೆ, ಮುಂಡ ಮತ್ತು ಪಾದಗಳ ನಿಧಾನ, ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಮತ್ತು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಚಲನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ವೇಗದ ಗತಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ಲೈಮ್ಯಾಕ್ಸ್‌ಗೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕ್ರೆಸೆಂಡೋದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ.
ನೃತ್ಯವು ಮುಂದಿನದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಭಿನಯ, ಅಥವಾ ಒಂದು ಹಾಡು ಅಥವಾ ಕಾವ್ಯದ ಒಂದು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ನರ್ತಕಿ(ಗಳು) ಮುದ್ರೆಗಳು (ಕೈ ಸನ್ನೆಗಳು), ಭಾವಗಳು (ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಭಾವನೆಗಳು), ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು ದೇಹದ ಚಲನೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸಂಕೇತ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕಥೆಯನ್ನು ಸಂವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೃತ್ಯವು ದ್ರವ, ಆಕರ್ಷಕ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಒಡಿಸ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿನಯವನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತ ಅಥವಾ ಒಡಿಯಾ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪಠಿಸುವ ಪದ್ಯಗಳಿಗೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒರಿಯಾ ಹಾಡುಗಳ ಮೇಲಿನ ಅಭಿನಯಗಳು ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಕೃತ ಅಷ್ಟಪದಿಗಳು ಅಥವಾ ದಶಾವತಾರ ಸ್ತೋತ್ರಂ ( ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹತ್ತು ಅವತಾರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ) ಅಥವಾ ಅರ್ಧನಾರಿ ಸ್ತೋತ್ರಂ (ಅರ್ಧ ಪುರುಷ, ಅರ್ಧ ಮಹಿಳೆ ದೈವಿಕ ರೂಪ) ನಂತಹ ಸಂಸ್ಕೃತ ಸ್ತುತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾದೇಶಿಕವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ ಅನೇಕ ಅಭಿನಯ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ರಾಧಾ-ಕೃಷ್ಣ ಥೀಮ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಜಯದೇವ ಬರೆದ ರಾಧಾ-ಕೃಷ್ಣ ಪ್ರೇಮ ಕಾವ್ಯದ ಗೀತಗೋವಿಂದ ಅಸ್ತಪದಿಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಡಿಶಾದಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಸಂಗ್ರಹದ ಭಾಗವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನಾಟ್ಯ ಭಾಗ, ಅಥವಾ ನೃತ್ಯ ನಾಟಕ, ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮುಂದಿನದು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣಗಳು, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಒಡಿಸ್ಸಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಭಾಗವೆಂದರೆ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷ (ಅಥವಾ ಮೋಕ್ಷ ) ಅಂತಿಮ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಇದು ವಾಚನದ ಮುಕ್ತಾಯದ ಐಟಂ. ಹಿಂದೂ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷ ಎಂದರೆ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಮೋಚನೆ". ಈ ನೃತ್ಯ ಆಂದೋಲನವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಿಡುಗಡೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ವಿಮೋಚನೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ಶುದ್ಧ ಸೌಂದರ್ಯದ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತದೆ. ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಭಂಗಿಯು ವೇಗದ ವೇಗದ ಶುದ್ಧ ನೃತ್ಯದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಮೂಲ ಚಲನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುದ್ರೆಗಳು
thumb| ಭುವನೇಶ್ವರದಲ್ಲಿ ಒಡಿಸ್ಸಿ ಮುದ್ರಾ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳು thumb| ಕೋನಾರ್ಕ್ ಸೂರ್ಯ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಒಡಿಸ್ಸಿ ಭಂಗಿ ಒಡಿಸ್ಸಿಯ ಮೂಲ ಘಟಕವನ್ನು ಭಂಗಾಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳು ಎಂಟು ಬೆಲಿಸ್ ಅಥವಾ ದೇಹದ ಸ್ಥಾನಗಳು ಮತ್ತು ಚಲನೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಲನೆಯು ಉತಾಸ್ (ಏರುತ್ತಿರುವ ಅಥವಾ ಮೇಲಕ್ಕೆ), ಬೈಥಾಸ್ (ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ಕೆಳಗೆ) ಅಥವಾ ಸ್ತಂಕಸ್ (ನಿಂತಿರುವುದು). ನೃತ್ಯದ ನೆಲದ ಮೇಲಿನ ನಡಿಗೆಗಳು ಅಥವಾ ಚಲನೆಯನ್ನು ಚಾಲಿಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಠ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಚಲನೆಯ ಗತಿ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬುರ್ಹಾಸ್ ಅಥವಾ ಕ್ವಿಕ್ ಪೇಸ್ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಿಧಾನವಾದ ಗೊಂದಲದ ವೇಗವು ಖಿನ್ನತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕಾಗಿ, ಚಲನೆಯು ಒಂದು ಕೋರ್, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಅಥವಾ ನೆಲದ ಒಂದು ಬಿಂದುವಿನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ನರ್ತಕಿಯು ತನ್ನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಚೌಕದ ಜಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಸ್ಪಿನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅದರೊಳಗೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪಾದ ಚಲನೆ ಅಥವಾ ಪಾದ ಭೇದಗಳು ಕೂಡ ಮೂಲಭೂತ ನೃತ್ಯ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿಯು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಆರು ಹೊಂದಿದೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾರತೀಯ ನೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ನಾಲ್ಕಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ.
ಒಡಿಸ್ಸಿಯಲ್ಲಿನ ಮೂರು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ನೃತ್ಯ ಸ್ಥಾನಗಳು:
ಮುದ್ರೆಗಳು ಅಥವಾ ಹಸ್ತಗಳು ಕೈ ಸನ್ನೆಗಳಾಗಿವೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾರತದ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನೃತ್ಯಗಳಂತೆ, ಒಡಿಸ್ಸಿಯ ಉದ್ದೇಶವು ಸೂಕ್ತವಾದ ಕೈ ಮತ್ತು ಮುಖದ ಸನ್ನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಭಾವನೆಗಳು, ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುವುದು. ಆಧುನಿಕ ಒಡಿಸ್ಸಿ ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ 63 ಹಸ್ತಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಇವುಗಳು ಪ್ಯಾನ್-ಇಂಡಿಯನ್ ಹಿಂದೂ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಹೆಸರುಗಳು ಅಥವಾ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದರೆ ಅಭಿನಯ ಚಂದ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಠ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಇವುಗಳನ್ನು ಮೂರು ಉಪವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ:
ಮುದ್ರಾ ಪದ್ಧತಿಯು ನಂದಿಕೇಶವರ "ಅಭಿನಯ ದರ್ಪಣ" ಮತ್ತು ಭರತ ಮುನಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಟ್ಯ ಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಬಂದಿದೆ.
ವೇಷಭೂಷಣಗಳು
alt=The Odissi costume.|right|thumb| ಒಡಿಸ್ಸಿ ವೇಷಭೂಷಣ ಒಡಿಸ್ಸಿ ನೃತ್ಯಗಾರರು ಮೇಕ್ಅಪ್ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ವರ್ಣರಂಜಿತವಾಗಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಡಿಸ್ಸಿ ನರ್ತಕರು ಧರಿಸುವ ಸೀರೆಯು ಗಾಢ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ರೇಷ್ಮೆಯಿಂದ ( ಪಟ್ಟಸಾರಿ ). ಇದನ್ನು ಮಡಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಪಾದದ ಕೆಲಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗರಿಷ್ಠ ನಮ್ಯತೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ಲೀಟ್ ಟೈಲರ್ ಅನ್ನು ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸೀರೆಗಳು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಡಿಶಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮುದ್ರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಲ್ಪುರಿ ಸೀರೆ ಮತ್ತು ಬೊಮ್ಕೈ ಸೀರೆಯಾಗಿರಬಹುದು. thumb| ನೃತ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಮೊದಲು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮೇಕಪ್ ಕಲಾವಿದ ಆಭರಣವು ಬೆಳ್ಳಿಯ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಒಲವು ಹೊಂದಿರುವ ಲೋಹ. ಕೂದಲನ್ನು ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯದ ಶಿಖರವನ್ನು ಹೋಲುವ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಬನ್‌ಗೆ ಎಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸೀತಿಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೇಶಶೈಲಿಯು ಚಂದ್ರನ ಆಕಾರದ ಬಿಳಿ ಹೂವುಗಳ ಕ್ರೆಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಅಥವಾ ನವಿಲು ಗರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮುಕೂಟ್ ಎಂಬ ರೀಡ್ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ( ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ). ನರ್ತಕರ ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಟಿಕ್ಕಾದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಕ ( ಟಿಕ್ಕಾ ನೇತಾಡುವ ತಲೆಯ ತುಂಡು) ನಂತಹ ವಿವಿಧ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಣ್ಣುಗಳು ಕಾಜಲ್ (ಕಪ್ಪು ಐಲೈನರ್ ) ನೊಂದಿಗೆ ಸುತ್ತುತ್ತವೆ.
ಕಪಾ ಅಥವಾ ಇಯರ್ ರಿಂಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಇಯರ್ ಕವರ್‌ಗಳು ತಲೆಯ ಬದಿಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ನೆಕ್ಲೇಸ್ ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತದೆ. ನರ್ತಕಿ ಮೇಲಿನ ತೋಳಿನ ಮೇಲೆ ಬಹಿಚೂಡಿ ಅಥವಾ ಬಾಜುಬಂದ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಜೋಡಿ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಣಿಕಟ್ಟನ್ನು ಕಂಕಣದಿಂದ (ಬಳೆಗಳು) ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೊಂಟದಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಬೆಲ್ಟ್ ಅನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಸೀರೆಯ ಒಂದು ತುದಿಯನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಕಣಕಾಲುಗಳನ್ನು ಚರ್ಮದ ತುಂಡಿನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಘಂಟೆಗಳು ( ಘುಂಗ್ರೂ ). ನರ್ತಕಿಯ ಅಂಗೈಗಳು ಮತ್ತು ಅಡಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಆಲ್ಟಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಬಹುದು.
ಆಧುನಿಕ ಒಡಿಸ್ಸಿ ಪುರುಷ ಪ್ರದರ್ಶಕರು ಧೋತಿಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ - ಸೊಂಟದ ಸುತ್ತ ಕಟ್ಟಿದ, ಚಲನೆಗೆ ನೆರಿಗೆಯ ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳ ನಡುವೆ ಸಿಕ್ಕಿಸಿದ ಅಗಲವಾದ ಬಟ್ಟೆ; ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೊಣಕಾಲು ಅಥವಾ ಕೆಳಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ದೇಹದ ಮೇಲ್ಭಾಗವು ಬರಿಯ ಎದೆಯಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದವಾದ ತೆಳುವಾದ ಮಡಿಸಿದ ಅರೆಪಾರದರ್ಶಕ ಹಾಳೆಯನ್ನು ಒಂದು ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಗಲವಾದ ಬೆಲ್ಟ್‌ನ ಕೆಳಗೆ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ.
ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ವಾದ್ಯಗಳು
ಒಡಿಸ್ಸಿ ನೃತ್ಯವು ಒಡಿಶಾ ರಾಜ್ಯದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತ, ಒಡಿಸ್ಸಿ ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಒಡಿಸ್ಸಿ ರಾಗಗಳೆಂದರೆ ಕಲ್ಯಾಣ, ನಾಟ, ಶ್ರೀ ಗೌಡ, ಬರಡಿ, ಪಂಚಮ, ಧನಶ್ರೀ, ಕರ್ನಾಟ, ಭೈರವೀ ಮತ್ತು ಶೋಕಬರದಿ.
ಒಡಿಸ್ಸಿ ನೃತ್ಯ, ರಾಗಿಣಿ ದೇವಿ ಹೇಳುವಂತೆ, "ದೃಶ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಸಂಗೀತ" ದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ರಾಗಗಳು ಮತ್ತು ರಾಗಿಣಿಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಸಂಗೀತ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಂಗೀತಗಾರರಿಂದ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನರ್ತಕಿಯ ಮೂಲಕ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಟಿಪ್ಪಣಿಯು ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ಒಂದು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾರತೀಯ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚಿತ್ತವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಒಡಿಸ್ಸಿಯು ಪಾರಿಜಾ ಮೂಲಕ ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಜೊತೆಗೂಡುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರದರ್ಶನವು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ನರ್ತನ ಮತ್ತು ನಟಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬಗಳ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಜನಪದ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುವಂತೆ ಕಡಿಮೆ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿರಲಿ ಇದು ನಿಜ.
ಶೈಲಿಗಳು
ಒಡಿಸ್ಸಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಮೂರು ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ: ಮಹಾರಿ, ನರ್ತಕಿ ಮತ್ತು ಗೋಟಿಪುವಾ :
ಶಾಲೆಗಳು, ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ
thumb| ಪ್ರದರ್ಶಕರು ಜನಪ್ರಿಯ ಭಾರತೀಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯ-ರಾಮಾಯಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಒಡಿಸ್ಸಿ ನೃತ್ಯ ಅಭಿನಯದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ