cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ರೈತವಾರಿ ಪದ್ಧತಿ
ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಸಮಯದ ಸಾಗುವಳಿ ಭೂಮಿಯ ತೆರಿಗೆ ಪಾವತಿಯ ವಿಭಿನ್ನ ಪದ್ದತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು ರೈತವಾರಿ ಪದ್ಧತಿ. ಬಾರಾಮಹಲ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಆಗಿನ ಆಡಳಿತಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಜಾರಿ ಮಾಡಿದ್ದ ಹಲವಾರು ಭೂ ಸುಧಾರಣಾ ನಿಯಮಾವಳಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಆಗಿನ ಮದ್ರಾಸ್ ನ ಗವರ್ನರ್ ಸರ್. ಥಾಮಸ್ ಮುನ್ರೋ ಚಾಲ್ತಿಗೆ ತಂದ ಪದ್ಧತಿ ಇದಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕೂ ಹಿಂದೆ ಅಂದರೆ ಮುಘಲ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಿದ್ದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೆಹಲಿಯ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಆಡಳಿತದ ಕೇಂದ್ರ ಬಿಂದುಗಳಾಗಿದ್ದು ಸಾಗುವಳಿ ಭೂಮಿ ಸಂಬಂಧಿತ ತೆರಿಗೆಗಳ ವಸೂಲಾತಿಗೆ ವಿಶೇಷ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ್ದರು. ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದ್ದ ಕಾರಣ ಅವರಾಳುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರಾಂತದ ಅನೇಖ ಕಾರ್ಯ ಕಟ್ಟಳೆಗಳು ಅವರ ದಿನ ನಿತ್ಯದ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಗಳಲ್ಲಿರುತ್ತಿದ್ದವು. ಪ್ರತೀ ಉಪ ಪ್ರಾಂತಕ್ಕೂ ಒಬ್ಬ ಅಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ನೇಮಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಹಾಗು ಆತನನ್ನು 'ಸುಬೇದಾರ್' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸುಬೇದಾರನಿಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಾಂತದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಗುವಳಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೊಡ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸುಬೇದಾರನು ಹಲವಾರು ಜಮೀನುದಾರರಿಗೆ ಹಂಚುತ್ತಿದ್ದನು. ಜಮೀನುದಾರರು ಅದೇ ಭೂಮಿಯನ್ನು ರೈತರಿಗೆ ಹಂಚಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಬರುವ ತೆರಿಗೆಯ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಾಗವನ್ನು ತಾವು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಉಳಿದಿದ್ದನ್ನು ಜಾಗೀರುದಾರರಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲಿಂದ ಮುಂದೆ ಅದೇ ಧನ ಪ್ರಾಂತದ ಬೊಕ್ಕಸಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಬಹು ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ರೈತರಿಗೂ ಹಾಗು ಅವರ ಪ್ರಾಂತದ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೂ ಯಾವುದೇ ನೇರ ಸಂಬಂಧಗಳಿರಲಿಲ್ಲ.
ಆದರೆ ಸರ್ ಥಾಮಸ್ ಮುನ್ರೋ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ರೈತವಾರಿ ಪದ್ದತಿಯಲ್ಲಿ ರೈತರೇ ನೇರವಾಗಿ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು. ತೆರಿಗೆಯ ವಸೂಲಾತಿಗೆಂದೇ ಸರ್ಕಾರದ ಪರವಾಗಿ ಕಲೆಕ್ಟರ್ ಗಳನ್ನೂ ನೇಮಕ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಜೊತೆಗೆ ಹೊಸ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಾಗುವಳಿಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಥವಾ ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಗುವಳಿಯಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ರೈತರ ವಿವೇಚನೆಗೇ ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡಲಾಯಿತು.
ವಿವರ
ಸರಿ ಸುಮಾರು ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಈ ತೆರಿಗೆಯ ಪಾವತಿ ಪದ್ಧತಿ ಮೊಘಲ್ ಕಾಲದ ತೆರಿಗೆಯ ಪದ್ದತಿಯ ಹಲವಾರು ಗುಣ ಲಕ್ಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಾರತದ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಲ್ಲಿ ಜಾರಿಯಾದ ಈ ನಿಯಮ ಆಗ್ಗೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಾರತದಲ್ಲಿದ್ದ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಗುವಳಿ ಭೂ-ತೆರಿಗೆಯ ವಸೂಲಿ ಪದ್ಧತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಈ ತೆರಿಗೆಯು ಬರಿಯ ತೆರಿಗೆಯೆಂದಷ್ಟೇ ಪರಿಗಣಿತವಾಗದೆ ರೈತರ ಹಣವನ್ನು ತೆರಿಗೆಯ, ಭೂಮಿಯ ಬಾಡಿಗೆ ಎಂಬ ಅಂಶಗಈಳೂ ಅದರೊಳಗೆ ಸೇರಿಸಿ ವಸೂಲು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಭೂತೆರಿಗೆ ಪಾವತಿಗೆ ರೈತರನ್ನೇ ನೇರವಾಗಿ ಹೊಣೆ ಮಾಡಿದ ಕಾರಣ ಈ ಪದ್ದತಿಯನ್ನು ರೈತವಾರಿ ಪದ್ಧತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಭಾರತದ ಇನ್ನಿತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಜಮೀನುದಾರರ ಮುಖಾಂತರ ರೈತರು ತೆರಿಗೆ ಪಾವತಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಅಂತಹ ಪದ್ದತಿಯನ್ನು ಜಮೀನ್ದಾರಿ ಪದ್ಧತಿ ಎಂಬುದಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಾರತದ ಬಾಂಬೆ, ಮದ್ರಾಸ್, ಅಸ್ಸಾಂ ಹಾಗು ಬರ್ಮಾ ಪ್ರಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ರೈತವಾರಿ ಪದ್ಧತಿ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಕಾರಣ ಜಮೀನುದಾರರಿಗೆ ಆಸ್ಪದವಿರಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ರೈತರೇ ನೇರವಾಗಿ ಸರ್ಕಾರದ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿರುತ್ತಿದ್ದರು.
ಇತರೆ ತೆರಿಗೆ ಪದ್ಧತಿಗಳು
ಬಂಗಾಳ ಪ್ರಾಂತ ಹಾಗು ಉತ್ತರಭಾರತ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಪ್ರಮುಖ ಪದ್ಧತಿ ಜಮೀನ್ದಾರಿ ಪದ್ಧತಿ. ಜಮೀನ್ದಾರಿ ಪದ್ದತಿಯ ಸ್ವರೂಪ ಇಂತಿತ್ತು ,
ಬ್ರಿಟಿಷರ ಜಮೀನ್ದಾರಿ ಪದ್ಧತಿಗಿಂತ ಹಿಂದೆ ಇದ್ದ ಅರಸರು/ಮೊಘಲರ ಜಮೀನ್ದಾರಿ ಪದ್ದತಿಯ ಹೊರ ಸ್ವರೂಪ ಹೀಗೆಯೇ ಇದ್ದವಾದರೂ ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಅತೀವ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳಿರಲಿಲ್ಲ,
ಬ್ರಿಟೀಷರ ಜಮೀನ್ದಾರಿ ಪದ್ದತಿಗೂ ಹಾಗು ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹಿಂದೆ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಮೊಘಲ್ ಕಾಲದ ಜಮೀನ್ದಾರಿ ಪದ್ದತಿಗೂ ಇದ್ದ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಹಾಗು ಅವುಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ಕೆಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳು,
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ: ಭಾರತದ ಇತಿಹಾಸ
ಅದುಮಿದ ಗಾಳಿ
ಅದುಮಿದ ಗಾಳಿ ಭೂಮಿಯ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಇರುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಶೇಖರಿಸಿ ಇಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ.ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ದೂರ ಸಾಗಿಸಬಹುದು.
ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಯಲಿನಲ್ಲಿ ಬೀಸುವ ಗಾಳಿ ಚ.ಅಂ.ಕ್ಕೆ 15 ಪೌಂಡ್ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಗಾಳಿಯನ್ನು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಯಂತ್ರಸಾಧನಗಳಿಂದ ಅದುಮಿದಾಗ ಅದರ ಗಾತ್ರ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿ, ಅದು ಉಂಟು ಮಾಡುವ ಒತ್ತಡ ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ. ಅದುಮಿದ ಗಾಳಿಯನ್ನುಪಯೋಗಿಸಿಕೊಂಡು ಸುಮಾರು 200 ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಯ ಯಂತ್ರಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣದಲ್ಲಿನ ಪಾಯಿಂಟುಗಳನ್ನೂ ಸಂಕೇತಸೂಚಿಗಳನ್ನೂ (ಸಿಗ್ನಲ್ಸ್) ತಿರುಗಿಸಲು ಒತ್ತಡಕ್ಕೊಳಪಡಿಸಿದ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ವೆಸ್ಟಿಂಗ್‍ಹೌಸ್ ಎಂಬುವನು ಈ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಮೊಟ್ಟಮೊದಲು (1867) ಅದುಮಿದ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದ. ಸ್ಪೋಟಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ ರೈಲುಗಾಡಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಅದುಮಿದ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೊಡ್ಡ ದೊಡ್ಡ ಸೌಧಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಳಗಿಂದ ಮಹಡಿಗಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಬಳಸುವ ಎತ್ತುಯಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ (ಲಿಫ್ಟ್); ಕಲ್ಲುಗಣಿಯ ಕೆಲಸ, ಸುರಂಗ ತೋಡುವುದರಲ್ಲಿ ಬಂಡೆಯನ್ನು ಸಿಡಿಸಬೇಕಾದಾಗ ಡೈನಾಮೈಟನ್ನಿಡಲು ಅದರಲ್ಲಿ ಕುಳಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು-ಅದುಮಿದ ಗಾಳಿಯ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಹೆಚ್ಚು. ಇದಲ್ಲದೆ ಹಿಂದೆ ಯುದ್ಧಕಾಲದಲ್ಲಿ ನೌಕಾಸ್ಫೋಟಕಗಳನ್ನು (ಟಾರ್ಪೆಡೋ) ಸಮುದ್ರದ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲೂ ಕಟ್ಟಡ, ಸೇತುವೆ ಮುಂತಾದುವುಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಕ್ಕಿನ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಜೋಡಿಸಲು ಗುಬ್ಬಿಮೊಳೆಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಬಡಿಯಲೂ ಅದುಮಿದ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈಗ ಈ ಪದ್ಧತಿ ಕೈಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಿ ಬೆಸುಗೆ ವಿಧಾನ (ವೆಲ್ಡಿಂಗ್) ಜಾರಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ ಕಲ್ಲಿದ್ದಲ ಗಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಾಲೆಗಡ್ಡಲಾಗಿರುವ ತಡೆಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು (ಲಾಕ್‍ಗೇಟ್ಸ್) ತೆಗೆದು ಮುಚ್ಚಲು; ಟ್ರಾಮ್, ಮೋಟಾರು ವಾಹನಗಳನ್ನು ನಿಶ್ಯಬ್ದವಾಗಿ ನಡೆಸಲು; ಕುರಿಯ ಮೈಮೇಲಿನ ತುಪ್ಪಟವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು, ಆಯುಷ್ಕರ್ಮ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಗಾಜಿನ ಉಪಕರಣಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಮೋಟಾರು ವಾಹನಗಳಿಗೆ ತುಂತುರು ಬಣ್ಣ ಹಾಕಲು, ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಂತ್ರಭಾಗಗಳ ನಡುವೆ ಸೇರಿರುವ ಕಸವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲು- ಹೀಗೆ ಈ ಮುಂತಾದ ಕೆಲಸಗಳಿಗೆ ಅದುಮಿದ ಗಾಳಿ ಉಪಯೋಗಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ವಾಯು ಸಂಕೋಚಕ
ಗಾಳಿಯ ಸಾಂದ್ರತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿ, ಅದರ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಅಧಿಕಗೊಳಿಸುವ ಯಂತ್ರ. ಇದರ ಸಂಕೋಚಕ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಉರುಳೆಯಿದ್ದು ಅದರೊಳಗೆ ಹಿಂದಕ್ಕೂ ಮುಂದಕ್ಕೂ ಚಲಿಸುವ ಆಡುಬೆಣೆಯೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಉರುಳೆಯೊಳಕ್ಕೆ ಗಾಳಿ ಬರಲು ಮತ್ತು ಹೊರಹೋಗಲು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಕವಾಟಗಳಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಯಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಅದುಮಿದ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಕಬ್ಬಿಣದ ಉರುಳೆಯಾಕಾರದ ಕೋಶಗಳಲ್ಲಿ ತುಂಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಗಾಳಿ ಸತತವಾಗಿ ಅದುಮಲ್ಪಟ್ಟು ಯಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಶಾಖೋತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿ ಅದು ಕಾಯಲವಕಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾದ ಯಂತ್ರವನ್ನು ತಣ್ಣಗಿರಿಸಲು ನೀರನ್ನೋ ತಣ್ಣನೆಯ ಗಾಳಿಯನ್ನೋ ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಒತ್ತಡ ಹೆಚ್ಚಾಗಿಲ್ಲದ ಕಡೆ ಆವರ್ತಕ (ರೋಟರಿ) ಸಂಕೋಚಕಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವು ಜಾರುವ ದಿಕ್ಸೂಚಿಗಳ (ಸ್ಲೈಡಿಂಗ್ ವೇನ್ಸ್) ನಮೂನೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ. ಆಡುಬೆಣೆಗಳಾಗಲೀ ಕ್ರ್ಯಾಂಕ್ ಕಾಂಡವಾಗಲೀ (ಷ್ಯಾಫ್ಟ್) ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ಅದುಮಿದ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಶೇಖರಿಸುವುದೂ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸುವುದೂ ಸುಲಭ. ಅನುಕೂಲವಿದ್ದೆಡೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸಬಹುದು. ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಇದರ ಬಳಕೆಗೆ ಕಾರಣಗಳು ಹಲವು. ಇದನ್ನು ಎಂಥ ಇಕ್ಕಟ್ಟಾದ ಜಾಗಕ್ಕಾದರೂ ಒಯ್ಯಬಹುದು. ಇದರ ಉಪಯೋಗದಲ್ಲಿ ಯಾವ ವಿಧವಾದ ಅಪಾಯವೂ ಇಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಬಳಸುವ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಕೊಳೆ ಸೇರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರಲ್ಲಿ ಆವಿ ಇಲ್ಲವೆ ವಿದ್ಯುತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ಅನುಕೂಲಗಳೂ ಇವೆ. ಆವರ್ತಕ ಚಲನೆಯನ್ನು ಕೊಡಬಹುದು ಅಥವಾ ಹಿಂದಕ್ಕೂ ಮುಂದಕ್ಕೂ ಪರ್ಯಾಯ ಚಲನೆಯನ್ನೂ ಕೊಡಬಹುದು. ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿಗಳನ್ನು ತೋಡುವಾಗ ಈ ಎರಡೂ ಬಗೆಯ ಚಲನೆಗಳಿರುತ್ತವೆ.
ಉಪಯೋಗಗಳು
ಅದುಮಿದ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಚಲಿಸುವ ಉಪಕರಣಗಳಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಬಂಡೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿ ಕೊರೆಯುವ ಯಂತ್ರ (ಡ್ರಿಲ್) ಬಹಳ ಚಮತ್ಕಾರವಾದದ್ದು. ಇದನ್ನು ಗಣಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸುರಂಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಲ್ಲುಗಣಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಕೊಡತಿಯ ಹಾಗೆ ನಿಮಿಷಕ್ಕೆ 2,000 ಏಟುಗಳನ್ನು ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಬಾರಿಸುತ್ತಾ ಆರು ಮೂಲೆಯ ಜಾಂಪರ್ ಕಂಬಿಯನ್ನು ಕುಳಿಯೊಳಗೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ. ಒಳಗಿನಿಂದ ಕಲ್ಲಿನ ಚೂರುಗಳನ್ನೂ ಕಸವನ್ನೂ ಹೊರಕ್ಕೆ ತೆಗೆಯುತ್ತದೆ.
ಗಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿದ್ದಲನ್ನು ಅಗೆಯಲೂ ಕಂಬಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕಲ್ಲಿದ್ದಲನ್ನು ಸಾಗಿಸುವ ಎಂಜಿನ್ನುಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲೂ ಅದುಮಿದ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಗಾಳಿಗೆ ಬೆಂಕಿ ತಗಲದೆ ಇರುವುದರಿಂದಲೂ ಇದನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುವಾಗಿ ತಾನಾಗಿಯೇ ಸ್ವಚ್ಫವಾಗುವುದರಿಂದಲೂ ಗಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದರ ಉಪಯೋಗ ಹೆಚ್ಚು.
ಸಿಮೆಂಟ್, ಸುಣ್ಣದ ತಿಳಿ, ಬಣ್ಣಗಳು, ಕರಗಿಸಿದ ಲೋಹಗಳು-ಇವನ್ನು ತುಂತುರು ತುಂತುರಾಗಿ ಚಿಮುಕಿಸಲು ಅದುಮಿದ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಂತ್ರದ ಭಾಗಗಳು ಸವೆದು ಹೋದಾಗ ತಂತಿಯ ಹಾಗೆ ಎಳೆಯಬಹುದಾದ ಯಾವ ಲೋಹವನ್ನು ಬೇಕಾದರೂ ಚಿಮುಕಿಸಿ ಹೊಸ ಭಾಗವನ್ನು ಜೋಡಿಸದೆ ರಿಪೇರಿ ಮಾಡಬಹುದು.
ಎರಕಗಳಲ್ಲಿನ ಉಬ್ಬುತಗ್ಗುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದು ನಯ ಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಮರಳು ಅಥವಾ ಲೋಹದ ಸಣ್ಣ ಸಣ್ಣ ಗೋಲಿಗಳನ್ನು ಅತಿಯಾದ ವೇಗದಿಂದ ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಬೀರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕೆಲಸ ಮತ್ತಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಕೆಲಸಕ್ಕಿಂತಲೂ ಬಹುಬೇಗಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೇಯೇ ಲೋಹಕ್ಕೆ ಗಾಜಿಗೆ ಅವುಗಳ ಮೈಮೇಲೆ ಆಕರ್ಷಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮಕಣಗಳೆದ್ದಿರುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಅದುಮಿದ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಜೌಗು ನೆಲದಲ್ಲಿಯೂ ಹರಿಯುವ ನದಿಗಳ ತಳದಲ್ಲಿಯೂ ಸುರಂಗಗಳನ್ನು ತೋಡುವ ಕೆಲಸದಲ್ಲೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಜಾಗಕ್ಕೆ ನೀರು ನುಗ್ಗದಂತೆ ಮಾಡಲು ಅದುಮಿದ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಾರೆ. 1861ರಲ್ಲಿ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಮೌಂಟ್ ಸೆನಿಸ್ ಸುರಂಗವನ್ನು ಕೊರೆದಾಗ, ಬಂಡೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿಗಳನ್ನು ತೋಡಿ ಮದ್ದಿನಿಂದ ಸಿಡಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಅದುಮಿದ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿದರು.
ವಿಧ್ವಂಸಕ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲೂ ಅದುಮಿದ ಗಾಳಿಯ ಬಳಕೆ ಇದೆ. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಬಾಂಬು, ಷೆಲ್ಲು ಮುಂತಾದುವುಗಳಲ್ಲಿ ಇವುಗಳ ಉಪಯೋಗ ಹೆಚ್ಚು.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಪ್ರೋಜೆಕ್ಟ್ ಟೈಗರ್-೨ ಸ್ಪರ್ಧೆಗೆ ಬರೆದ ಲೇಖನ ವರ್ಗ:ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ವರ್ಗ:ಮೂಲಭೂತ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು
ಶ್ಯಾಮಲಾದೇವಿ ಬೆಳಗಾವಿ
ಶ್ಯಾಮಲಾದೇವಿಯವರು ೧೯೧೦ ಅಥವಾ ೧೯೧೧ ರಲ್ಲಿ ಧಾರವಾಡದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಇವರ ಪತಿ ಬೆಳಗಾವಿ (ವಿನೀತ) ರಾಮರಾಯರು ಪ್ರದೀಪ ಮಾಸಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ನಡೆಯಿಸುತ್ತಿದ್ದರಲ್ಲದೆ ಜಯಕರ್ನಾಟಕ ಮಾಸಪತ್ರಿಕೆಯ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿದ್ದರು. ಶ್ಯಾಮಲಾದೇವಿಯವರೂ ಸಹ ಜಯಕರ್ನಾಟಕ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಹಾಗು ಸಂಪಾದಕಿಯಾಗಿ ಸುಮಾರು ಒಂದು ದಶಕದವರೆಗೆ ಕಾರ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು.
ಶ್ಯಾಮಲಾದೇವಿಯವರು ಕಥೆ, ವಿಮರ್ಶೆ, ಅನುವಾದಗಳನ್ನಲ್ಲದೆ ಅನೇಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಸಾಹಿತ್ಯಕ ಹಾಗು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಹತ್ವದ ಲೇಖನಗಳನ್ನೂ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇವರ ಕಥಾಸಂಕಲನಗಳಲ್ಲಿ ಹೂಬಿಸಿಲು ಹಾಗು ಹೊಂಬಿಸಿಲು ಜನಪ್ರಿಯವಾದಂತಹವು. ಸರಸ ಹಾಗು ತಿಳಿಹಾಸ್ಯದ ಈ ಲೇಖಕಿ ಉತ್ತರ ಕರ್ನಾಟಕದ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಥಮ ಸ್ತ್ರೀ ಎಂದು ಹೆಸರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಸಮಾಜಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾಗಿದ್ದ ಶ್ಯಾಮಲಾದೇವಿಯವರು ತಮ್ಮ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯಿಂದಾಗಿ ೧೯೪೨ರ ಎಪ್ರಿಲ್ ನಲ್ಲಿ ಧಾರವಾಡ ನಗರಸಭೆಯ ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗಾಗಿ ಕಾದಿಟ್ಟ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಆರಿಸಿ ಬಂದರು. ಅಲ್ಲದೆ ಶಾಲಾ ಸಮಿತಿ, ಲಮಾಣಿ ಸ್ತ್ರೀ ಬೋರ್‍ಡಿಂಗ ಇವುಗಳ ಸದಸ್ಯೆಯಾಗಿದ್ದರು. ೧೯೪೦ ಜುಲೈ ತಿಂಗಳಿನಲ್ಲಿ  ಜಯಕರ್ನಾಟಕ ಮಕ್ಕಳ ಸಂಘವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.ಒಂದೆ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಘಕ್ಕೆ ೨೦೦ ಮಕ್ಕಳು ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ೧೯೪೧ ಮಾರ್ಚದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಕರ್ನಾಟಕದ ಮೊದಲ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಳ ನಡೆಯಿಸಿದರು. ಅಖಿಲ ಭಾರತ ಮಹಿಳಾ ಪರಿಷತ್ತಿನ ಧಾರವಾಡ ಜಿಲ್ಲಾ ಘಟಕದ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿನಿಯಾಗಿ, ಸ್ಥಾಯಿ ಸಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕರ್ನಾಟಕದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದರು. ನಾಗಪುರ, ಬಡೋದೆ, ಸಾಂಗ್ಲಿ,ಬೆಂಗಳೂರು ಹಾಗು ದೆಹಲಿ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದರು.
ಶ್ಯಾಮಲಾದೇವಿಯವರು ೧೯೪೩ ನವೆಂಬರ ೧ ರಂದು ತಮ್ಮ ತಾರುಣ್ಯದ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೆ ನಿಧನರಾದರು.
ಸಮುದ್ರ ಮಂಥನ
ಸಮುದ್ರಮಂಥನದ ಇತರ ಹೆಸರುಗಳು —
ಸಮುದ್ರಮಂಥನದ ಕಥೆ
250px|right|thumb|ಸಮುದ್ರ ಮಂಥನದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕೂರ್ಮ ಅವತಾರ, ವಾಸುಕಿ ಸುತಿಕೊಂಡಿರುವ ಮಂದಾರ ಪರ್ವತದ ಕೆಳಗೆ.. ca 1870. ದೇವತೆಗಳ ರಾಜ ಇಂದ್ರ, ತನ್ನ ಆನೆಯ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವಾಗ, ದೂರ್ವಾಸಎಂಬ ಋಷಿ ಸಿಕ್ಕಿ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಮಾಲೆಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟರು. ಇಂದ್ರ ಮಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಅದನ್ನು ಆನೆಯ ಸೊಂಡಿಲಿನ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟನು. ಆನೆಗೆ ಹೂಮಾಲೆಯ ಗಂಧದಿಂದ ಕಿರುಕುಳ ಉಂಟಾಗಿ ಮಾಲೆಯನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಹಾಕಿತು. ಈ ಹಾರವು ಸಿರಿ ಮತ್ತು ಭಾಗ್ಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಪ್ರಸಾದವಾಗಿ ಕಾಣಬೇಕಿತ್ತು, ಅಪಮಾನದಿಂದ ಕ್ರೋಧಿತರಾದ ದೂರ್ವಾಸ ಮುನಿಗಳು ಇಂದ್ರ ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ಶಕ್ತಿ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹಾಗೂ ಭಾಗ್ಯಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗಲಿ ಎಂದು ಶಾಪ ನೀಡಿದರು.
ನಂತರ ದೇವತೆಗಳು]] ಅಸುರರೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೋಲನಪ್ಪಿದರು. ಅಸುರರ ರಾಜ ಬಲಿ ಲೋಕವನ್ನು ತನ್ನ ವಶಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ. ದೇವತೆಗಳು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮೊರೆಹೋದರು. ವಿಷ್ಣು ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆಯಿಂದ ಅಸುರರೊಡನೆ ವ್ಯವಹರಿಸಲು ಹೇಳಿದ. ದೇವತೆಗಳು ಅಸುರರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಅಮೃತಕ್ಕಾಗಿ ಕಡೆದು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಆದರೆ ಅಮೃತವು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ದಕ್ಕುವಂತೆ ಮಾಡುವುದಾಗಿ ವಿಷ್ಣು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿದ.
ಕ್ಷೀರಸಾಗರದ ಮಂಥನ
ಕ್ಷೀರಸಾಗರದ ಮಥನ ಒಂದು ಸುದೀರ್ಘವಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. ಕಡೆಗೋಲಾಗಿ ಮಂದರಾಚಲವನ್ನೂ, ಹಗ್ಗವಾಗಿ ಸರ್ಪಗಳ ರಾಜ ವಾಸುಕಿಯನ್ನೂ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ದೇವತೆಗಳು ಹಾವಿನ ಬಾಲವನ್ನು ಮತ್ತು ಅಸುರರು ಹಾವಿನ ಹೆಡೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದರು. ಹಾವನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಅಸುರರು ಒಮ್ಮೆ ದೇವತೆಗಳು ಎಳೆದರು. ಇದರಿಂದ ಬೆಟ್ಟವು ತಿರುಗತೊಡಗಿತು. ಸಮುದ್ರಮಂಥನ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಆದರೆ, ಬೆಟ್ಟವು ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಕುಸಿಯತೊಡಗಿತು. ವಿಷ್ಣು ಒಂದು ಆಮೆಯಾಗಿ ತನ್ನ ಎರಡನೇ ಕೂರ್ಮಆವತಾರ ತಾಳಿ ತನ್ನ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ಹೊತ್ತನು.
ಗಮನಿಸಿ, ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಕಥೆ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿನವುಗಳಿಗಿಂತ (ಭಾಗವತ, ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ) ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ ಆಮೆಯ ರೂಪವನ್ನು ವಿಷ್ಣು ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿ ಆಮೆಗಳ ರಾಜನಾದ ಅಕೂಪಾರನು, ದೇವತೆಗಳ ಹಾಗು ಅಸುರರ ಬೇಡಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಅದನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಹಾಲಾಹಲ ('ಕಾಲಕೂಟ')
ದೇವತೆಗಳು ಹಾಗೂ ಅಸುರರು ಸಮುದ್ರಮಥನ ಮಾಡುವಾಗ, ಒಂದು ಕೊಡ ವಿಷವು, ಹಾಲಾಹಲ, ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಹೊರಬಂತು. ಇದರಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಹಾಗೂ ಅಸುರರು ಭಯಭೀತರಾದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ವಿಷವು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನೇ ನಾಶ ಮಾಡುವಷ್ಟು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ. ವಿಷ್ಣುವಿನ  ಸಲಹೆಮೇಲೆ ಸಲಹೆಮೇರೆಗೆ,  ದೇವತೆಗಳು ಶಿವನ ಬಳಿ ರಕ್ಷಣೆ ಹಾಗೂ ಸಹಾಯಕೇಳಲು ಹೋದರು. ಜೀವಕೋಟಿಯ ಮೇಲಿನ ಅನುಕಂಪದಿಂದ ಶಿವ ವಿಷವನ್ನು ನುಂಗಿ ತನ್ನ ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟ. ಇದು ಎಷ್ಟು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವಿಷವೆಂದರೆ ಶಿವನ ಕಂಠವು ನೀಲಿಯಾಗಿ ಹೋಯಿತು. ಈ ಕಾರಣದಿಂದ, ಶಿವನನ್ನು ನೀಲಕಂಠ (ಕಪ್ಪು ಅಥವಾ ನೀಲಿ - ಗಂಟಲಿನವ,ನೀಲ = "ನೀಲಿ", ಕಂಠ  = "ಗಂಟಲು") ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ರತ್ನಗಳು
thumb|1910s lithograph showing samudra manthan with the 14 jewels
ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಯನ್ನು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಹಾಕಲಾಯಿತು ಹಾಗೂ ಹದಿನಾಲ್ಕು ರತ್ನಗಳು ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಹೊರಬಂದವು, ಇದನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಹಾಗು ಅಸುರರು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರತ್ನಗಳು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟರೂ, ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತರಿಂದ ಹದಿನಾಲ್ಕರವರಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಟ್ಟಿ:
ಈ ಪಟ್ಟಿ ಒಂದು ಪುರಾಣದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಪುರಾಣಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಬಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ,ಹಾಗೂ ರಾಮಾಯಣ ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾರತಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಈ ರತ್ನಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ:
ಚಿರಂತನತೆಯ ಪಾನೀಯ
thumb|350px|ಸಮುದ್ರ ಮಂಥನದ ಹಲವರು ದೃಶ್ಯಗಳು
ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಧನ್ವಂತರಿ, ಸ್ವರ್ಗಲೋಕದ ವೈದ್ಯ, ಅಮೃತ ಉಳ್ಳ ಕೊಡದೊಂದಿಗೆ ಹೊರಬಂದ. ದೇವತೆಗಳು ಹಾಗು ಅಸುರರ ನಡುವೆ ಅಮೃತಕ್ಕಾಗಿ ಘೋರ ಯುದ್ಧ ನಡೆಯಿತು. ಅಮೃತವನ್ನು ಅಸುರರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು, ದೇವತೆಗಳು ಅಮೃತದ ಕೊಡವನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಾಲ್ಕು ಜಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಬಚ್ಚಿಟ್ಟರು - ಪ್ರಯಾಗ (ಅಲ್ಲಹಾಬಾದ್), ಹರಿದ್ವಾರ, ಉಜ್ಜಯನಿ ಹಾಗು ನಾಸಿಕ. ಈ ನಾಲ್ಕು ಜಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೊಂದು ಹನಿ ಅಮೃತ ಚೆಲ್ಲಿ ಈ ಜಾಗಗಳು ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಾದವು. ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಕೊಮ್ಮೆ ಇಲ್ಲಿ ಕುಂಭ ಮೇಳವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಆದರೆ, ಕೊನೆಗೂ ಅಸುರರ ಕೈಗೆ ಅಮೃತ ಸಿಕ್ಕಿ ಅವರು ಸಂತೋಷ ಕೂಟವನ್ನು ಆಚರಿಸತೊಡಗಿದರು. ಭಯಭೀತರಾದ, ದೇವತೆಗಳು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದರು,ವಿಷ್ಣು ಮೋಹಿನಿ ಅವತಾರವನ್ನು ತಾಳಿ ಅಸುರರನ್ನು ವಿಚಲಿತಗೊಳಿಸಿ ಅಮೃತವನ್ನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹಂಚಿದನು. ರಾಹುಎಂಬ ಅಸುರನು ದೇವತಾ ರೂಪ ತಾಳಿ ಅಮೃತವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದ. ತಮ್ಮ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ, ಸೂರ್ಯ ಹಾಗು ಚಂದ್ರ ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಮೋಹಿನಿಗೆ ವಿಷಯ ತಿಳಿಸಿದರು. ಅಮೃತವು ಗಂಟಲಿನ ಕೆಳಗಿಳಿಯುವ ಮುನ್ನ, ಮೋಹಿನಿಯು ಸುದರ್ಶನ ಚಕ್ರದಿಂದ ರಾಹುವಿನ ತಲೆ ಉರುಳಿಸಿದಳು. ಅಮೃತ ಸೇವಿಸಿದ ತಲೆ ಚಿರಂಜೀವಿ ಆಯಿತು. ಸೇಡು-ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ರಾಹುವಿನ ತಲೆ ಸೂರ್ಯ ಹಾಗು ಚಂದ್ರನನ್ನು ನುಂಗಿ ಗ್ರಹಣವುಂಟು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಸೂರ್ಯ ಅಥವಾ ಚಂದ್ರ ಗಂಟಲಿನಿಂದ ಹೊರಬಂದು ಗ್ರಹಣ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳುತ್ತದೆ.
ಕಥೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪುನಶ್ಚೇತನಗೊಂಡ ದೇವತೆಗಳು ಅಸುರರನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು
ವರ್ಗ:ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣ
ಅನ್ನಿ ಎರ್ನಾಕ್ಸ್
ಅನ್ನಿ ಥೆರೆಸ್ ಬ್ಲಾಂಚೆ ಎರ್ನಾಕ್ಸ್ ( ಹುಟ್ಟುಹೆಸರು ಡುಚೆಸ್ನೆ ; ಜನನ 1 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1940) ಒಬ್ಬ ಫ್ರೆಂಚ್ ಬರಹಗಾರ್ತಿ, ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು ಮತ್ತು ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತರು. ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೆಲಸವು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಎರ್ನಾಕ್ಸ್ ಅವರಿಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ 2022 ರ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.
ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ
ಎರ್ನಾಕ್ಸ್ ನಾರ್ಮಂಡಿಯ ಲಿಲ್ಲೆಬೋನ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಯ್ವೆಟಾಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಪೋಷಕರು ಪಟ್ಟಣದ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೆಫೆ ಮತ್ತು ದಿನಸಿಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. 1960 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಲಂಡನ್‌ಗೆ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮನೆಗೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಈ ಅನುಭಾವವನ್ನು ಅವರು 2016 ರ ಮೆಮೊಯಿರ್ ಡಿ ಫಿಲ್ಲೆ ( ಎ ಗರ್ಲ್ಸ್ ಸ್ಟೋರಿ ) ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದರು. ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಅವರು ರೂಯೆನ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಬೋರ್ಡೆಕ್ಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು 1971 ರಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರು ಫ್ರೆಂಚ್ ನಾಟಕಕಾರ ಸಾಹಿತಿ ಪಿಯರೆ ಡಿ ಮಾರಿವಾಕ್ಸ್‌  ಕುರಿತ  ಪ್ರಬಂಧ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಅದು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು.
1970 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಎರ್ನಾಕ್ಸ್ ಅವರು ಬೋನೆವಿಲ್ಲೆ, ಹಾಟ್- ಸಾವೊಯಿಯಲ್ಲಿನ ಲೈಸಿಯಲ್ಲಿ ಅನ್ನೆಸಿ-ಲೆ- ವಿಯುಕ್ಸ್‌ನ ಎವೈರ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದರು. ನಂತರ ಪೊಂಟೊಯಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದೂರ ಶಿಕ್ಷಣ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ( CNED) ಸೇರಿದರು   ಆಕೆ ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು 23 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಉದ್ಯೋಗದಲ್ಲಿದ್ದರು
ಸಾಹಿತ್ಯ ವೃತ್ತಿ
ಎರ್ನಾಕ್ಸ್ ತನ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು 1974 ರಲ್ಲಿ ಲೆಸ್ ಆರ್ಮೊಯಿರ್ಸ್ ವೈಡ್ಸ್ ( ಕ್ಲೀನ್ಡ್ ಔಟ್ ) ಎಂಬ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಕಾದಂಬರಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1984 ರಲ್ಲಿ, ಅವಳು ತನ್ನ ಇನ್ನೊಂದು ಕೃತಿಯಾದ ಲಾ ಪ್ಲೇಸ್ ( ಎ ಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಪ್ಲೇಸ್ ) ಗೆ ರೆನಾಡೋಟ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದರು, ಇದು ತಂದೆಯೊಂದಿಗಿನ ಅವಳ  ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಅವಳ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ನಂತರದ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಪೋಷಕರ ಮೂಲ ಸ್ಥಳದಿಂದ ದೂರ  ಸಾಗುವ. ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿದೆ
ತನ್ನ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಎರ್ನಾಕ್ಸ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಿಂದ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸಿದರು. ಅವರ ಕೆಲಸವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು  ಲಾ ಪ್ಲೇಸ್, ಲಾ ಹೊಂಟೆ ದಲ್ಲಿ, ಅವಳ ಹದಿಹರೆಯದ ವರ್ಷಗಳನ್ನು   ಸಿ ಕ್ವಿಲ್ಸ್ ಡಿಸೆಂಟ್ ಓ ರಿಯನ್  ದಲ್ಲಿ, ಅವಳ ಮದುವೆಯನ್ನು  ಲಾ ಫೆಮ್ಮೆ ಗೆಲೀ ದಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವಳ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ಯಾಶನ್ ಸಿಂಪಲ್ ದಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. , ಅವಳ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು L'événement ದಲ್ಲಿ, ಆಲ್ಝೈಮರ್ನ ಕಾಯಿಲೆ ಯನ್ನು  Je ne suis pas sortie de ma nuit ದಲ್ಲಿ, ಅವಳ ತಾಯಿಯ ಸಾವನ್ನು  Une femme ದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ತನ ಕ್ಯಾನ್ಸರನ್ನು  ಲಾ ಯೂಸೇಜ್ ಡಿ ಲಾ ಫೋಟೋದಲ್ಲಿ   ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎರ್ನಾಕ್ಸ್ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್-ವೈವ್ಸ್ ಜೀನೆಟ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಎಲ್'ಕ್ರಿಚರ್ ಕಾಮ್ ಅನ್ ಕೌಟ್ಯೂ  ಬರೆದರು.
ಎರ್ನಾಕ್ಸ್‌ರ 2008 ರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಾದ ಲೆಸ್ ಅನ್ನೀಸ್ ( ದ ಇಯರ್ಸ್ ), ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿಮರ್ಶಕರಿಂದ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದನ್ನು ಅನೇಕರು ಅವಳ ಮೇರು ಕೃತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಎರ್ನಾಕ್ಸ್ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ('ಎಲ್ಲೆ' ಅಥವಾ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ 'ಅವಳು') ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು 2000 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಬದುಕುತ್ತಿರುವ ಸಮಾಜದ ವಿಕಾಸದ ಕಥೆ. ದಿ ಇಯರ್ಸ್ ಕೃತಿಯು 2008 Prix François-Mauriac de la région Aquitaine ಅನ್ನು, 2008 ರ ಮಾರ್ಗರೇಟ್ ಡ್ಯೂರಸ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ, 2008 ರ ಪ್ರಿಕ್ಸ್ ಡೆ ಲಾ ಲ್ಯಾಂಗ್ ಫ್ರಾಂಚೈಸ್, 2009 ರ ಟೆಲಿಗ್ರಾಮ್ ರೀಡರ್ಸ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಮತ್ತು 2016 ಸ್ಟ್ರೆಗಾ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಗೆದ್ದುಕೊಂಡಿತು. ಅಲಿಸನ್ ಎಲ್. ಸ್ಟ್ರೇಯರ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ, ದಿ ಇಯರ್ಸ್ 31 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕ ಫ್ರೆಂಚ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಅನುವಾದ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗೆ ಅಂತಿಮ ಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಗಿದ್ದು, 2019 ರಲ್ಲಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬೂಕರ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗೆ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗಾಗಿ 2019 ವಾರ್ವಿಕ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದುಕೊಂಡಿತು. ದಿ ಇಯರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಬುಕರ್‌ಗಾಗಿ ಶಾರ್ಟ್‌ಲಿಸ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಆಂಗ್ಲೋಫೋನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು.
6 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2022 ರಂದು, ಎರ್ನಾಕ್ಸ್ ಅವರಿಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ 2022 ರ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು ಅದು "ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ತೀಕ್ಷ್ಣತೆಗಾಗಿ ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ಬೇರುಗಳು, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ". ಎರ್ನಾಕ್ಸ್ 16 ನೇ ಫ್ರೆಂಚ್ ಬರಹಗಾರರೂ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ಮೊದಲ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಹಿಳೆಯೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರನ್ನು ಅಭಿನಂದಿಸುತ್ತಾ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಎಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಮ್ಯಾಕ್ರನ್ ಅವರು "ಮಹಿಳೆಯರ ಮತ್ತು ಮರೆತುಹೋದವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಧ್ವನಿ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಎರ್ನಾಕ್ಸ್‌ನ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದ್ದು ಸೆವೆನ್ ಸ್ಟೋರೀಸ್ ಪ್ರೆಸ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದೆ.
ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆ
ಎರ್ನಾಕ್ಸ್ 2012 ರ ಫ್ರೆಂಚ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಜೀನ್-ಲುಕ್ ಮೆಲೆನ್‌ಚನ್ ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. 2018 ರಲ್ಲಿ, ಎರ್ನಾಕ್ಸ್ ಹಳದಿ ನಡುವಂಗಿಗಳ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು.
ಎರ್ನಾಕ್ಸ್ ಪದೇ ಪದೇ ಬಿಡಿಎಸ್ ಆಂದೋಲನಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. 2018 ರಲ್ಲಿ, ಇಸ್ರೇಲಿ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸರ್ಕಾರಗಳು ನಡೆಸಿದ ಇಸ್ರೇಲ್-ಫ್ರಾನ್ಸ್ ನಡುವಣ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಸುಮಾರು 80 ಇತರ ಕಲಾವಿದರೊಂದಿಗೆ   ಪತ್ರಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು. 2019 ರಲ್ಲಿ, ಆ ವರ್ಷ ಇಸ್ರೇಲ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಯುರೋವಿಷನ್ ಸಾಂಗ್ ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡದಂತೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸರ್ಕಾರಿ ಸ್ವಾಮ್ಯದ ಪ್ರಸಾರ ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್‌ಗೆ ಕರೆ ನೀಡುವ ಪತ್ರಕ್ಕೆ ಎರ್ನಾಕ್ಸ್ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು. 2021 ರಲ್ಲಿ, ಆಪರೇಷನ್ ಗಾರ್ಡಿಯನ್ ಆಫ್ ದಿ ವಾಲ್ಸ್ ನಂತರ, ಅವರು ಇಸ್ರೇಲ್ ಅನ್ನು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ರಾಜ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಮತ್ತೊಂದು ಪತ್ರಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು, "ಇದನ್ನು ಎರಡು ಸಮಾನ ಪಕ್ಷಗಳ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧವೆಂದು ರೂಪಿಸುವುದು ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ತಪ್ಪುದಾರಿಗೆಳೆಯುವಂತಿದೆ. ಇಸ್ರೇಲ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯಾಗಿದೆ." ಎಂದರು.
1982 ರಲ್ಲಿ US ಮಿಲಿಟರಿ ಅಟ್ಯಾಚ್ ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ಕರ್ನಲ್ ಅವರ ಹತ್ಯೆಗಾಗಿ ಜೀವಾವಧಿ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಗುರಿಯಾದ ಜಾರ್ಜಸ್ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಅವರ ಬಿಡುಗಡೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಪತ್ರಕ್ಕೆ ಎರ್ನಾಕ್ಸ್ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಆರ್. ರೇ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲಿ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಯಾಕೋವ್ ಬಾರ್-ಸಿಮಾಂಟೋವ್. ಪತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಬಲಿಪಶುಗಳು "ಸಕ್ರಿಯ ಮೊಸಾದ್ ಮತ್ತು ಸಿಐಎ ಏಜೆಂಟ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಜನರಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದರು".
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ
ಅವರು 1970 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಉಪನಗರಗಳ ಹೊಸ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಸೆರ್ಜಿ-ಪೊಂಟೊಯಿಸ್‌ನ ನಿವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ರೂಪಾಂತರಗಳು
ಹಲವಾರು ನಾಟಕೀಯ ಮತ್ತು ರೇಡಿಯೊ ರೂಪಾಂತರಗಳ ಜೊತೆಗೆ,   ಎರ್ನಾಕ್ಸ್‌ನ ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಮೂರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಚಲನಚಿತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ:
ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗೌರವಗಳು
The Prix Annie-Ernaux [ fr ], ಅದರಲ್ಲಿ ಅವಳು "ಗಾಡ್ ಮದರ್" ಆಗಿದ್ದಾಳೆ, ಅದು ಅವಳ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ವರ್ಗ:೧೯೪೦ ಜನನ ವರ್ಗ:ನೋಬೆಲ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವರ್ಗ:ನೋಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತರು ವರ್ಗ:Pages with unreviewed translations
ಫಾದರ್ ಅಂತಪ್ಪ
thumb|ಫಾದರ್ ಅಂತಪ್ಪ ಬೆಂಗಳೂರು ಗ್ರಾಮಾಂತರ ಜಿಲ್ಲೆ ಕನಕಪುರ ತಾಲೂಕಿನ ಕ್ರೈಸ್ತ ಗ್ರಾಮವಾದ ಹಾರೋಬೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನಾಸಪ್ಪ ಮತ್ತು ಅಂತೋಣಮ್ಮನವರ ಪುತ್ರನಾಗಿ ೧೨-೦೯-೧೯೨೯ರಂದು ಅಂತಪ್ಪ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ಸ್ವಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದು ಪ್ರೌಢಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಬೆಂಗಳೂರಿಗೆ ಬಂದು ಸಂತ ಅಲೋಶಿಯಸ್ ಶಾಲೆ ಹಾಗೂ ಸಂತ ಜೋಸೆಫರ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡಿದರು.
ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣದ ನಂತರ ಗುರುಮಠ ಸೇರಿ ಆಗ ಬೆಂಗಳೂರಿನ ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಸಂತ ಮರಿಯಮ್ಮ ಗುರುಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಲತೀನ್ ಭಾಷಾಕಲಿಕೆಯ ನಂತರ ಮಲ್ಲೇಶ್ವರದಲ್ಲಿರುವ ಸಂತ ರಾಯಪ್ಪರ ಗುರುಮಠದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮುಂದುವರಿಸಿ ೬-೪-೧೯೫೭ರಲ್ಲಿ ಗುರುದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದರು. ಇವರ ಅನುಪಮ ಮೇಧಾಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದ ಪ್ರಾಚಾರ್ಯರು ಹಾಗೂ ಬಿಷಪರು ಇವರನ್ನು ಉನ್ನತ ವ್ಯಾಸಂಗಕ್ಕಾಗಿ ರೋಮಿನ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಗ್ರೆಗರಿಯನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಕಳಿಸಿಕೊಟ್ಟರು. ನಮ್ಮ ದೇಶದಿಂದ ಆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ ಪಡೆದ ಮೊದಲಿಗರಾದ ಇವರು ಅಲ್ಲಿ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಥಿಯೊಲಾಜಿಯೋ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪಡೆದ ಮೊದಲಿಗರೂ ಹೌದು.
ಇಂಡಿಯಾ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ ಬೆಂಗಳೂರು ಮಹಾಧರ್ಮಪೀಠದ ಕುಲಪತಿಯಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು. ನಂತರ ಕಬ್ಬನ್ ಪೇಟೆಯ ಲೂರ್ದುಪಾಠಶಾಲೆ, ಸರ್ವಜ್ಞನಗರದ ಅಲೋಶಿಯಸ್ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆ ಹಾಗೂ ಹಲಸೂರಿನ ಲೂರ್ದು ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಗಳ ಪ್ರಾಚಾರ್ಯರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿ ಸಾವಿರಾರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಬಾಳಬೆಳಕಾದರು. ಕೆಲಕಾಲ ಕರ್ನಾಟಕತಾರೆ ಮಾಸಿಕದ ಸಂಪಾದಕರೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಎರಡನೇ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಸಮಾವೇಶದ ನಿರ್ಣಯಗಳು ಹೊರಬರುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸುವ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಇವರು ಸ್ವಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ರಚಿಸಿದ / ಅನುವಾದಿಸಿದ / ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಕನ್ನಡ ಕಥೋಲಿಕ ಜನಮಾನಸದಲ್ಲಿ ಅಮರವಾಗಿವೆ ಹಾಗೂ ಪ್ರೇರಣಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ. ಬೆಂಗಳೂರು ಮಹಾಧರ್ಮಪೀಠದ ಶಿಕ್ಷಣಮಂಡಲಿಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ ಇವರ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಾಗಿ ಗ್ರಾಮಾಂತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಂದರೆ ತಂಬುಚೆಟ್ಟಿಪಾಳ್ಯ, ಬೇಗೂರು, ಹಾರೋಬೆಲೆ, ಮರಿಯಾಪುರ, ಶಿಲ್ವೆಪುರ ಮುಂತಾದೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು.
ಕನ್ನಡ, ತೆಲುಗು, ತಮಿಳು, ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಲತೀನ್, ಹೀಬ್ರು, ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳ ಪರಿಚಯ ಇವರಿಗಿದ್ದುದರಿಂದ 'ಪವಿತ್ರಬೈಬಲಿನ ಕರ್ನಾಟಕ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಭಾಷಾಂತರ ಸಮಿತಿ'ಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡು ಕಥೋಲಿಕ ಅವತರಣಿಕೆಯೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಉಭಯ ಬಳಕೆಯ ಸಮಗ್ರ ಕನ್ನಡ ಬೈಬಲಿನ ಪ್ರಕಟಣೆ ಇವರ ಜೀವನದ ಮಹತ್ಸಾಧನೆಯಾಯಿತು. ೧೭-೧೮ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕ್ಷೇತ್ರಕಾರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಜೆಸ್ವಿತ್ಪಾದ್ರಿಗಳು ರೋಮಿನಲ್ಲಿದ್ದ ತಮ್ಮ ವರಿಷ್ಠರಿಗೆ ಕಳಿಸಿದ್ದ ವರದಿಗಳನ್ನು ಅಂತಪ್ಪನವರು ಸಂಪಾದಿಸಿ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿ ಕರ್ನಾಟಕ ಇತಿಹಾಸದ ಪುನರ್ರಚನೆಗೆ ನಾಂದಿಯಾದರು.
ಇವರ ಸಾಚಾ ಕನ್ನಡತನ, ಮೇರುವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಹಾಗೂ ಶ್ರದ್ಧಾಕಾಳಜಿಗಳ ಕಾರ್ಯಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹಲವಾರು ಸಂಘಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಗುರುತಿಸಿ ಗೌರವಿಸಿವೆ. ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಿಷತ್ತು ೬೭ನೇ ಅಖಿಲ ಭಾರತ ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಇವರನ್ನು ಸನ್ಮಾನಿಸಿದೆ. ಇವೆಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮಿಗಿಲೆನ್ನುವಂತೆ ಕರ್ನಾಟಕ ಘನಸರ್ಕಾರವು ೨೦೦೧ರ ನವೆಂಬರ್ ಒಂದರಂದು ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯೋತ್ಸವ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ನೀಡಿ ಇವರನ್ನು ಕೀರ್ತಿಯ ಔನ್ನತ್ಯಕ್ಕೇರಿಸಿದೆ.
ಜೆಸ್ವಿತ್ ಪತ್ರಗಳನ್ನಾಧರಿಸಿ ಸ್ವಾಮಿ ಅಂತಪ್ಪನವರು ಬರೆದಿರುವ ಇತಿಹಾಸದ ಚರ್ಚಾಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಹೀಗೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಬಹುದು:
ವರ್ಗ:ಕ್ರೈಸ್ತ ಗುರುಗಳು
ಕಂಪನಿ/ಸಂಘ (ಕಾನೂನು )
ಕಂಪನಿ/ಸಂಘವು    ಒಂದು ರೀತಿಯಾಗಿ ವ್ಯಾಪಾರದ ಸಂಘಟನೆ. ಸಂಯುಕ್ತ ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ, ಸಂಘವು  ನಿಗಮ/ಪೌರ ಸಂಸ್ಥೆಅಥವಾ , ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ   ಮಂಡಳಿ/ಸಂಘಟನೆ , ಸಹಭಾಗಿತ್ವ , ಅಥವಾ  ಸಂಘ —ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉದ್ಯಮದ ಮೇಲಿವೆ. " ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಕಂಪನಿಯು  "ನಿಗಮ , ಸಹಭಾಗಿತ್ವ , ಮಂಡಳಿ , ಜಂಟಿ -ಷೇರು ಕಂಪನಿಗಳು , ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನ , ನಿಧಿ , ಅಥವಾ  ಸಂಘಟಿಸಿದ ಗುಂಪುಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು , ಒಂದು ವೇಳೆ ಸಂಘೀಕರಿಸಿರಬಹುದು-ಇಲ್ಲದೇ ಇರಬಹುದು.(ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ) ಸ್ವೀಕರಿಸುವವ, ನಷ್ಟದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನ , ಅಥವಾ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಅಧಿಕಾರಿ , ಸಾಲ ತೀರಿಸುವ ದಲ್ಲಾಳಿ ,ಯಾವುದಕಾದರೂ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದು,ಅಥವಾ ಮುಂದುವರಿಸುವುದು. " ಆಂಗ್ಲರ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು  ಸಂಯುಕ್ತ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿಸಂಘವು ನಿಗಮದ ದೇಹವಾಗಿದ್ದು, ಅಥವಾ  ಪೌರ ಸಭೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ.ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ,  ಸಂಘಗಳ ನಿಯಮ ದ ಅನುಸಾರ ನೋಂದಣಿ ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಅಥವಾ ಕಾನೂನಿಗೊಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ.  ಇದರಲ್ಲಿ  ಸಹಭಾಗಿತ್ವ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ತಂಡಗಳು, ತಂಡದ ಜನ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಶಬ್ದವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ
ಸಂಘ ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು "ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ " ಹೋಲಿಸಬಹುದಾಗಿದ್ದು,ವಿಚಕ್ಷನೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಅಸ್ಥಿತ್ವವಾಗಿದ್ದು  ಶಾಶ್ವತವಾದ ಹಕ್ಕುದಾರಿಕೆ ಯಾಗಿದ್ದು,ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೋಹರಾ ಗಿದೆ. ಸಾವಿನಿಂದಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಬಾಧ್ಯತೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ,ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬುದ್ಧಿ ಭ್ರಮಣೆಯಿಂದ ಅಥವಾ  ತೀರಿಸಲಾಗದ ಸಾಲದಿಂದ  ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಶಬ್ದ  'ಕಂಪನಿ'  ಲೇಟ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯ ಮೂಲದಿಂದ ಬಂದುದಾಗಿದ್ದು, ಶಬ್ದ ಕಂಪ ನಿಯೋ      ಅಥವಾ  "ಕಂಪನಿಯನ್ ", ಮತ್ತು  ಹಳೇ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಿಲಿಟರಿ  ಶಬ್ದ  ಕ್ಯಾಮ್ಪೈಜ್ನಿಯೇ   (೧೧೫೦ ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ದಾಖಲೆ     ), ಅಂದರೆ    "ಸೈನಿಕರ ದೇಹ ". ೧೩೦೩ ರಲ್ಲಿ ಈ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಾರದ ವೃತ್ತಿ ಯಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಂಪನಿಯ ಹೆಸರನ್ನು "ವ್ಯಾಪಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆ " ಎಂದು ಉಪಯೋಗಿಸಿದ್ದು,  ೧೫೫೩ ರಲ್ಲಿ ಮೊಟ್ಟ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ದಾಖಲೆಯಾಯಿತು.ಮತ್ತು  "co/ಕ." ಶಬ್ದವನ್ನು ,೧೭೬೯ ರಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಇತಿಹಾಸ
ಒಂದು ಮೂಲದ ಪ್ರಕಾರ, " ಸಂಸತ್ತು ಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದು,  ರಾಯಲ್  ಚಾರ್ಟರ್ ,ಅಥವಾ ಕಂಪನಿಯಿಯ ನಿಯಮದನ್ವಯ ನೋಂದಣಿಕರಿಸಿದೆ ,    ,   (ಮಿತಿಮೀರಿದ   ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆ ಅಥವಾ ಜೊತೆಗೂಡಿದ ಸಂಸ್ಥೆ )." ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ನಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ಕ್ರಮಪಡಿಸಿದ/ಪಾಸುಮಾಡಿದ  ಕಾನೂನುಗಳೆಂದರೆ    ಕಂಪನಿಯ ಕಾಯಿದೆ 1985 ಮತ್ತು  ಕಂಪನಿಯ ಕ್ರಿಯೆ 2006. ವರದಿಯಂತೆ, "ಈ ಕಾಯಿದೆಯ ಕೆಳಗೆ ನೋಂದಾಯಿಸಿದ ಸಂಘ-ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಮಿತಿಯರಿತ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆ ಇರುತ್ತದೆ: ಇದರ ಮಾಲೀಕರು (ಸಹ - ಭಾಗೀದಾರರು )ಯಾವುದೇ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ,ಸಂಘ-ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಬೇಕಾದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ತಾವು ಹಾಕಿರುವ ಹಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾಗಿದೆ. " ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ,ಕಂಪನಿಗಳನ್ನು  ನಿಗದಿತವಾಗಿಯೇ   —ದೆಲವಾರೇ ನಲ್ಲಿ ನೋಂದಣಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿಯೂ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ ಪಟ್ಟಲ್ಲಿ ಅನುಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ.(ಸೇರಿದೆ.) ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಹಳೆಯದಾದ ಕಂಪನಿಗಳು, ದಿ  ಲಂಡನ್ ಕಂಪನಿ ( ಚಾರ್ಟರ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಜೀನಿಯ ಕಂಪನಿ ಆಫ್ ಲಂಡನ್ )— ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜಾಯಿಂಟ್ ಸ್ಟಾಕ್ ಕಂಪನಿಯನ್ನು ,ರಾಯಲ್  ಚಾರ್ಟರ್ ಜೇಮ್ಸ್ - Iಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಏಪ್ರಿಲ್  ೧೦ ರಲ್ಲಿ , ೧೬೦೬ ರಂದು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕ ದಲ್ಲಿ ವಸಾಹತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ,ಸಾಲ ತೀರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ತೆರೆಯಲಾಯಿತು.ಹಾಗು  ಪ್ಲೇಮೌತ್ ಕಂಪನಿ ವರ್ಜೀನಿಯ ಕಂಪನಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಹೋಲುವಂತಹ ಚಾರ್ಟರ್ ಅನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. ಜೇಮ್ಸ್ ಟೌನ್ ತೀರಿಸುವಿಕೆಯನ್ನುಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಲಂಡನ್ ಕಂಪನಿ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಹೊಂದಿತು. ಇದು ಮೊದಲನೇ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಲ ತೀರಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು, ೧೬೦೭ ರಲ್ಲಿ ಈಗಿನ ಯುನೈಟೆಡ್  ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಕಾರ್ಯಾರಂಭ ಮಾಡಿತು.ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವಿತರಣೆಯ ಸರಬರಾಜು ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ,ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಲ್ಲಿ      ಸೋಮರ್ಸ್ ಐಲ್ಸ್, ಅಲಿಯಾಸ್  ಬರ್ಮುಡಾ ೧೬೦೯ ರಿಂದ ಉಳಿದಿರುವ ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್  ಕಾಲೋನಿಯಾಗಿದೆ.
ವಿಧಗಳು
ಹಲವಾರು ವಿಧದ ಕಂಪನಿಗಳು ,ಹಲವಾರು ನ್ಯಾಯ ಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಧಿಕಾರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಇದ್ದು,ಅದರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಂಪನಿಗಳು  (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಪನಿಯ ಶಾಸಕಾಂಗದ ಕಂಪನಿಯ ನೋಂದಣಿ ) ಯಾವುದೆಂದರೆ : ಕಡಿಮೆ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ಕಂಪನಿಗಳು : "ಕಂಪನಿಯ ಹೆಸರಿನ ನಂತರ ಬರುವ, ನಿಯಮಿತ'ವು ಅದನ್ನು (ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನಿಗಮ ನಿಯಮಿತ )ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.ಈ ನಿಯಮಿತವು ಬಂಡವಾಳವನ್ನು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ.  " ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಮಾತಿನ ವಿಧಾನದನ್ವಯ ,ಕಂಪನಿಯ ಮಾಲೀಕರನ್ನು "ಸದಸ್ಯರು" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿಗಮ ನಿಯಮಿತದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅನಿಯಮಿತ ಬಂಡವಾಳ (ಬಂಡವಾಳ ಸಹಿತ ಪ್ರಮಾಣ )ದಿಂದ, ಸಹ ಭಾಗೀದಾರರು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿಗಮ ನಿಯಮಿತದಲ್ಲಿ ,ಜಾಮೀನುದಾರರು ಹೊಣೆಯರಿತಿರುತ್ತಾರೆ. ನ್ಯಾಯ ಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಚೆಗಿನ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಕಂಪನಿಗಳು,ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು ಹರಾಜು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ನಡೆಸಿ,ನ್ಯಾಯ ಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಂಪನಿ ಯ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ: "ಬೇರ್ಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಇಲಾಖಾ ಕಂಪನಿ " ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಉದ್ದೇಶ ಹೊಂದಿದ ಸಂಸ್ಥೆ. ಹಾಗಿದ್ದಾಗ್ಯೂ,ಇಡೀ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಶಾಸನಾಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ,ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಯ, ವಿಧ ವಿಧದ ಕಂಪನಿಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಕೆಲವೊಂದು ಸಾರ್ತಿ ಕಂಪನಗಳನ್ನುಶಾಸನಾಧಿಕಾರದ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಪಡಿಸಿದ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ,ಬೇರೆ ಬೇರೆಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನಿಗಮ   ಮತ್ತು  ಖಾಸಗಿ ನಿಗಮ  ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನಿಗಮದಲ್ಲಿನ ಬಂಡವಾಳವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉದ್ಯಮಕ್ಕೆ ಉಪಯೋಗಿಸಬಹುದಾಗಿದ್ದು, (ಆಗಿಂದ್ದಾಗೆ ) ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಷೇರು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ  ಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ. ಖಾಸಗಿ ನಿಗಮದಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಾಣಿಜ್ಯ ಉದ್ದೇಶದ ಬಂಡವಾಳ ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ,ಹಾಗೆಯೇ ಬಂಡವಾಳದ ವರ್ಗಾವಣೆಗೆ ಮಿತಿಯಿರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಶಾಸನಾಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ,ಖಾಸಗಿ ಕಂಪನಿಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಗರಿಷ್ಟ ಬಂಡವಾಳದಾರರನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ.
ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದಿಗಾಗಿ
ವರ್ಗ:ನ್ಯಾಯ ಅಸ್ಥಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವಿಕೆ ವರ್ಗ:ಕಂಪನಿಗಳು
ತ್ರಿಪುರಾಂತಕೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನ, ತ್ರಿಪುರಾಂತಕಂ
ತ್ರಿಪುರಾಂತಕೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನವು ಶಿವನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದ್ದು ಭಾರತದ ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಕಾಶಂ ಜಿಲ್ಲೆಯ ತ್ರಿಪುರಾಂತಕಮ್‍ನಲ್ಲಿದೆ.
ತ್ರಿಪುರಾಂತಕಂ ಗ್ರಾಮದಿಂದ 2 ಕಿ.ಮಿ. ದೂರದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಬಾಲ ತ್ರಿಪುರ ಸುಂದರಿ ಅಮ್ಮಾವರಿ ದೇವಸ್ಥಾನವಿದೆ. ಶ್ರೀ ತ್ರಿಪುರಾಂತಕೇಶ್ವರ ಸ್ವಾಮಿಯು ಒಂದು ಗುಡ್ಡದ ತುದಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಶ್ರೀ ಬಾಲ ತ್ರಿಪುರ ಸುಂದರಿ ದೇವಿಯು ಬೆಟ್ಟದ ಕೆಳಗೆ, ಒಂದು ಕಲ್ಯಾಣಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾಳೆ. ದೇವಾಲಯದ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಶ್ರೀ ಬಾಲ ತ್ರಿಪುರಸುಂದರಿ ಅಮ್ಮಾವರಿ ದೇವಾಲಯವು ಶ್ರೀಶೈಲಮ್‍ನ ಶ್ರೀ ಭ್ರಮರಾಂಬ ಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನ ಸ್ವಾಮಿ ದೇವಾಲಯದ ಪೂರ್ವ ದ್ವಾರವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆ
ಲಿಂಗದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿತವಾಗಿರುವ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆಯನ್ನು ಶ್ರೀ ಬಾಲ ತ್ರಿಪುರಾಂತಕೇಶ್ವರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವೈಪ್ಪು ಸ್ಥಳಮ್
ಇದು ತಮಿಳು ಶೈವರಾದ ನಾಯನಾರ್ ಅಪ್ಪರ್ ಅವರು ಹಾಡಿರುವ ವೈಪ್ಪು ಸ್ಥಳಮ್‍ಗಳ ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಲಕ್ಷ್ಮೀ ನರಸಿಂಹ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಶಕ್ತಿ ಪೀಠಗಳಲ್ಲಿ ಇದೂ ಕೂಡ ಒಂದು.
ಹೊರಗಿನ ಕೊಂಡಿಗಳು
ವರ್ಗ:ಆಂಧ್ರ ಪ್ರದೇಶ ವರ್ಗ:ದೇವಾಲಯಗಳು
ಅರಳೇಪೇಟೆಯ ಈಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ
'ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಅರಳೆಪೇಟೆ ಅಥವಾ ಕಾಟನ್‌ ಪೇಟೆ ಬಹು ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಇದು ಹಳೆಯ ಬೆಂಗಳೂರು ನಗರದ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಇದ್ದ ಮುಖ್ಯ ಪೇಟೆಯಾಗಿದ್ದು ಕೆಂಗೇರಿ, ಮಾಗಡಿ ಅಥವಾ ತಾವರೆಕೆರೆಯಂತಹ ಪಶ್ಚಿಮ ದಿಕ್ಕಿನ ನಗರಗಳಿಂದ ಬೆಂಗಳೂರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಆರಳೆಪೇಟೆಯ ಕೆಂಗೇರಿದ್ವಾರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಹಿಂದೆ ಅರಳೆಪೇಟೆಯು ಹಲವಾರು ದೇವಸ್ಥಾನಗಳ ತಾಣವಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್ಲದೆ ಇದು ಒಂದು ವಿಶಾಲ ಪೇಟೆಯೆನಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಅರಳೆಪೇಟೆ ಪ್ರದೇಶ ಇಳಿಜಾರಿನಂತ ಕಣಿವೆ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿತ್ತು, ತೋಟ ಅಥವಾ ಚಿಕ್ಕಚಿಕ್ಕ ಉದ್ಯಾನಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪೇಟೆ ಇದಾಗಿತ್ತು. ಆ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಇಂದಿಗೂ 'ಚಿಕ್ಕ ಲಾಲ್‌ಬಾಗ್' ಮತ್ತು ತೋಟದ-ವೀರಭದ್ರ ಇತ್ಯಾದಿ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಅರಳೆಪೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಅರಳೆಪೇಟೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಶೇಷವೆಂದರೆ ಶೈವ ದೇವಾಲಯಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ, ಮಂಜಿ-ಸೋಮೇಶ್ವರ, ಅರಳೆಪೇಟೆ-ಈಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ.
ಅರಳೇಪೇಟೆಯ ಈಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ
ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಅರಳೆಪೇಟೆ ಅಥವಾ ಕಾಟನ್‌ ಪೇಟೆ ಬಹು ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಇದು ಹಳೆಯ ಬೆಂಗಳೂರು ನಗರದ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಇದ್ದ ಮುಖ್ಯ ಪೇಟೆಯಾಗಿದ್ದು ಕೆಂಗೇರಿ, ಮಾಗಡಿ ಅಥವಾ ತಾವರೆಕೆರೆಯಂತಹ ಪಶ್ಚಿಮ ದಿಕ್ಕಿನ ನಗರಗಳಿಂದ ಬೆಂಗಳೂರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಆರಳೆಪೇಟೆಯ ಕೆಂಗೇರಿದ್ವಾರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಹಿಂದೆ ಅರಳೆಪೇಟೆಯು ಹಲವಾರು ದೇವಸ್ಥಾನಗಳ ತಾಣವಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್ಲದೆ ಇದು ಒಂದು ವಿಶಾಲ ಪೇಟೆಯೆನಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಅರಳೆಪೇಟೆ ಪ್ರದೇಶ ಇಳಿಜಾರಿನಂತ ಕಣಿವೆ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿತ್ತು, ತೋಟ ಅಥವಾ ಚಿಕ್ಕಚಿಕ್ಕ ಉದ್ಯಾನಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪೇಟೆ ಇದಾಗಿತ್ತು. ಆ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಇಂದಿಗೂ 'ಚಿಕ್ಕ ಲಾಲ್‌ಬಾಗ್' ಮತ್ತು ತೋಟದ-ವೀರಭದ್ರ ಇತ್ಯಾದಿ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಅರಳೆಪೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಅರಳೆಪೇಟೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಶೇಷವೆಂದರೆ ಶೈವ ದೇವಾಲಯಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ, ಮಂಜಿ-ಸೋಮೇಶ್ವರ, ಅರಳೆಪೇಟೆ-ಈಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ, ತೋಟದ ವೀರಭದ್ರ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಅವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ತವಕಲ್-ದರ್ಗಾ ಕೂಡ ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಅರಳೆಪೇಟೆಯ ಈಶ್ವರ ದೇವಾಲಯದ ಚರಿತ್ರೆ, ರಚನೆಯ ಶೈಲಿ ಹಾಗೂ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದಾಗಿದೆ. ನಾಡಪ್ರಭುಗಳು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಬೆಂಗಳೂರು ಕೋಟೆಯ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಇದು ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿದ್ದು ಇದರ ರಚನೆಯ ಕಾಲವನ್ನು ನಾಡಪ್ರಭುಗಳ ಅಥವಾ ಅವರ ನಂತರದ ಕಾಲವೆಂದು ಗುರುತಿಸಬಹುದು.
ರಚನೆ
ಪೂರ್ವಾಭಿಮುಖವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಈ ದೇವಾಲಯ ಮೂರು ಗರ್ಭಗೃಹಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಮೂರು ಗರ್ಭಗೃಹಗಳನ್ನು ಸಾಲಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯದ ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ಶಿವಲಿಂಗ ರೂಪದ ಈಶ್ವರನ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಉಳಿದ ಎರಡು ಗರ್ಭಗೃಹಗಳಲ್ಲಿ ಅಮ್ಮನವರು ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಪಾರ್ವತಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಗಣೇಶ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಿವನ ಮುಖ್ಯಗರ್ಭಗೃಹದ ದ್ವಾರವು ವಿವಿಧ ಶಿಲಾಪಟ್ಟಿಕೆಗಳ ಅಲಂಕಾರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಇವುಗಳ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಲವು ಕಂಬಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಆಯತಾಕಾರದ ವಿಶಾಲ ಮಂಟಪವಿದೆ. ಇದು ನವರಂಗದಂತೆ ಕಟ್ಟಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಯ ಕಂಬಗಳು ಎರಡೂವರೆ ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರ ಹಾಗೂ ಅರ್ಧಮೀಟರ್ ದಪ್ಪವಾಗಿದ್ದು ಇವು ಮೂರು ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿತವಾಗಿವೆ. ಇವು ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ದಪ್ಪವಾಗಿದ್ದು ತನ್ನ ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕಿನ ಮೇಲೆಯಲ್ಲಿ ಉಬ್ಬುಶಿಲ್ಪಗಳಿಂದ ಕೂಡಿವೆ. ಎರಡನೆಯ ಶೈಲಿಯ ಕಂಬಗಳು ಅವುಗಳ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚೌಕಾಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದು ಮೇಲ್ಬಾಗದಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟಕೋನಾಕಾರದಲ್ಲಿ ವಿನ್ಯಾಸ ಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೂರನೆಯ ಶೈಲಿಯ ಕಂಬಗಳು ಸರಳ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿವೆ. ಈ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಹದಿನೆಂಟು ಕಂಬಗಳಿದ್ದವು, ಆದರೆ, ಸುತ್ತಲೂ ಗೋಡೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ಹತ್ತು ಕಂಬಗಳನ್ನು ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡಿವೆ. ಈ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲಿನ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಹಂಸ, ಶಿವಲಿಂಗ, ಕಮಲ, ನಂದಿ, ಭಾರವಾಹಕ, ಗಜ, ವಿಷ್ಣು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸ ಬಹುದು. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೂ ಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ ಆದರೆ ಸುಣ್ಣ ಬಳಿದಿದ್ದರಿಂದ ಶಿಲ್ಪಗಳ ಮೂಲ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಂತಾಗಿದೆ.
ಶಿಖರ
ಈ ದೇವಾಲಯದ ವಿಶೇಷತೆಯೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿಯ ಮೂಲ ಶಿಖರ, ಇದು ದ್ರಾವಿಡ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇಟ್ಟಿಗೆ ಮತ್ತು ಗಾರೆಯಿಂದ ನಿದ ಈ ಶಿಖರ ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಹಳೆಯ ಶಿಖರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು, `ಏಕತಲ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಈ ಶಿಖರವು ಕಮಾನಿನಾಕಾರದ ರೂಪಗಳಿಂದ `ಕೂಡಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಯ ಚೌಕಾಕಾರದ ವೇದಿ ಅದರ ಮೇಲೆ ನಂದಿ ವಿಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು `ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಸ್ಕೊಪಿ ವಿಜಯನಗರದ ಶೈಲಿಯ ದ್ರಾವಿಡ ಶಿಖರವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಶಿಖರದ ತಳಭಾಗದ ಚೌಕಾಕಾರದ ಪೀಠದ ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ದೇವಕೋಷಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದು, ಇವುಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಕಮಾನುಗಳ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಕೀರ್ತಿಮುಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ದೇವಕೋಷ್ಠಗಳಲ್ಲಿ ಗಾರೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದ ಶಿವನ ಲೀಲೆಗಳ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇವು ಹಳೆಯದಾಗಿದ್ದರಿಂದ ನಾಶವಾಗಿವೆ. ಕೋಷ್ಠಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಅರ್ಧಗಂಬ ಹಾಗೂ ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಆಯತಾಕಾರದ ಕೂಟಗಳ ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಗಾರೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೀಠದ ಮೇಲ್ಬಾಗದ ಒಂದು ಅಡಿಯಷ್ಟು 'ಗ್ರೀವ' ಭಾಗವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗ್ರೀವದ ಮೇಲ್ಬಾಗದ ನಾಲ್ಕೂ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಗಾರೆಯಲ್ಲಿ ನಂದಿಯ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಿಖರದ
ಏಕಶಿಲಾ ನಂದಿಸ್ತಂಭ
ಕೊನೆಯ ಹಂತವಾಗಿ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಸ್ಫೂಷಿಯನ್ನು ಕಾಡುತ್ತದೆ. ಇದರ ಮೇಲೈಯಲ್ಲಿ ಕಮಲದ ದಳಗಳಂತೆ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಗಾರೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ ಸ್ಫೂಮಿಯ ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಗಾರೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿಮುಖಗಳ ವಿನ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ಪ್ರಾಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರ: ಈ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯರಸ್ತೆಯಿಂದ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ದ್ವಾರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಇಂದು ಪಾಳುಬಿದ್ದಿದೆ. ಈ ದ್ವಾರವನ್ನು ದಾಟಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಅಂಗಳವಿದೆ, ಈ ಅಂಗಳವನ್ನು ಪ್ರಾಕಾರವೆಂದು ದೇವಾಲಯದ ವಾಸ್ತುಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪ್ರಾಕಾರವು ಸುತ್ತಲು ಎತ್ತರದ ಗೋಡೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರಾಕಾರದ ಅಥವಾ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ನಂದಿಸ್ತಂಭ ಇದೆ
ನಂದಿಸ್ತಂಭ
ದೇವಾಲಯದ ಮುಂಭಾಗದ ಅಂಗಳ ಸುಮಾರು ಹತ್ತು ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದ ಏಕಶಿಲೆಯಲ್ಲಿ ರ ನಂದಿಸ್ತಂಭವಿದೆ. ಇದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ವಹಿಸಿದ೦ತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಸ್ತಂಭದ ಪೀಠವನ್ನು ಉಪಾನ ಜಗತಿ, ಕುಮುದ, ಕಪೋತಗಳೆಂಬ ವಿವಿಧ ವಿನ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಇರುವ ಏಕಶಿಲೆಯ ಸ್ತಂಭವು ಕೂಡ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿರಿಸಲು ಅಷ್ಟಕೋನಾಕೃತಿಯಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ತಂಭದ ತಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಉಬ್ಬುಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. - ಸಂವಿ, ಡಮರು, ತಿಶೂಲ ಹಾಗೂ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಿರುವ ಭಕ್ತನ ಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ. ದಲ್ಲಿಯ ಭಕ್ತ ಶಿಲ್ಲವು ಒಂದು ವಿಶೇಷವಾಗಿದೆ. ಕಾರಣ ಈ ಭಕ್ತನೇ ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದ ದಾನಿಯಾಗಿರಬಹುದಾದ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಾಳೆಗಾರರ ಅಥವಾ ನಾಯಕರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದವರ ಉಚ್ಚುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಭಕ್ತರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ನೇರಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ದ್ವಾರದ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ರಚಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ದೇವಾಲಯಗಳ ನಿರ್ಮಾro ಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಕಣುತ್ತೇವೆ. ಶಿವಗಂಗೆಯು ಗಂಗಾಧರೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯದ ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ನೇರಕ್ಕೆ ಕಂಚು ಲೋಪದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದ ಕೆಂಪೇಗೌಡರ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಿಸಬಹುದು
ಉಲ್ಲೇಖ
ವರ್ಗ:ದೇವಾಲಯಗಳು
ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣ
ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸಂಸ್ಕೃತ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳುಳ್ಳ ಬೃಹತ್ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ, ಇದು ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉಪವರ್ಗವೂ ಆಗಿದೆ
ಅಸ್ಸೋಸಿಯೆಷನ್ ಫುಟ್‌ಬಾಲ್
right|thumb|225px|ಹಲವು ವಿಭಿನ್ನ ಆಟಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಆಟಗಳನ್ನು ಫುಟ್‌ಬಾಲ್‌ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣ
ಮೂಲಗಳು
ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಋಗ್ವೇದದ ಶ್ಲೋಕಗಳು, ಅನೇಕ ವಸ್ತುವಿಷಯದ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. (ಋಗ್ವೇದದ ದೇವತೆಗಳು, ಋಗ್ವೇದದ ನದಿಗಳು)
ಅಸ್ಸೋಸಿಯೆಷನ್ ಫುಟ್‌ಬಾಲ್
ಫುಟ್‌ಬಾಲ್‌ ಆಟ
ಪುರಾತನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ ಜನರು ಚೆಂಡನ್ನು ಒದೆಯುವ ಮತ್ತು ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ ಆಟಗಳನ್ನು ಆಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೂ, ಫುಟ್‌ಬಾಲ್‌ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧುನಿಕ ನಿಯಮಾವಳಿಗಳು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌‌ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಗೋಲು ಗಳಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ತಂಡದ ಸದಸ್ಯರೆಲ್ಲರೂ ಕಾಲಿನಿಂದ ಚೆಂಡನ್ನು (ವಿವಿಧ ಕೋನಗಳಿಗೆ) ಒದೆಯುವುದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವ ಒಂದೇ ತೆರನಾದ ಸಾಂಘಿಕ ಆಟಗಳ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಫುಟ್‌ಬಾಲ್‌ ಎಂಬ ಹೆಸರ ನ್ನಿಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಆಟಗಳ ಪೈಕಿ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್‌ ಫುಟ್‌ಬಾಲ್‌ ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಆಟವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಫುಟ್‌ಬಾಲ್‌" ಅಥವಾ "ಸಾಕ್ಕರ್‌" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ ಜಗತ್ತಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಫುಟ್‌ಬಾಲ್‌ನ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಫುಟ್‌ಬಾಲ್‌ ಎಂಬ ಪದವು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ ಭಾಷೆಯ "ಫುಟ್‌ಬಾಲ್‌" ಪದವು "ಗ್ರಿಡ್ಐಯರ್ನ್‌ ಫುಟ್‌ಬಾಲ್‌" (ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕದ ಆಟಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿ ಸಿದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಮೆರಿಕನ್‌ ಫುಟ್‌ಬಾಲ್‌ ಮತ್ತು ಕೆನಡಿಯನ್‌ ಫುಟ್‌ಬಾಲ್‌),ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್‌ ಫುಟ್‌ಬಾಲ್‌, ಗೇಲಿಕ್‌ ಫುಟ್‌ಬಾಲ್‌, ರಗ್ಬಿ ಲೀಗ್, ರಗ್ಬಿ ಒಕ್ಕೂಟ, ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಟಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದು.
ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣ
ಮೂಲಗಳು
ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂಸ್ಕೃತದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಮೂಲವಸ್ತುಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತ ಗ್ರಂಥಗಳು, ರಾಮಾಯಣ ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾರತದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಿಖರವಾಗಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅಗಾಧ ಪ್ರಮಾಣದ ಗ್ರಂಥಗಳು, ಪುರಾತನ ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜ, ಶಾಸ್ತ್ರದರ್ಶನ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಕಲೆಗಳ ಬಗೆಗೆ ಅತಿಯಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿಕೊಟ್ಟಿದೆ
ಅಸ್ಸೋಸಿಯೆಷನ್ ಫುಟ್‌ಬಾಲ್
ಈ ಆಟಗಳು ಕೆಳಗಿನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:
ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿಯಮಾವಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಆಫ್‌ಸೈಡ್‌ ಕಡೆಗೆ ಆಟಗಾರರ ಚಲನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವಂತಹ ನಿಯಮಗಳಿದ್ದು ಮತ್ತು ಗೋಲು ಕಂಬಗಳ ನಡುವಿನ ಗಡಿಗೆರೆ ಯೊಳಗೆ ಅಥವಾ ಗೆರೆಯಾಚೆಗೆ ಚೆಂಡನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದರಿಂದ ಆಟಗಾರರು ಗೋಲನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಫುಟ್‌ಬಾಲ್‌ ನಿಯಮಾವಳಿಗಳಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂಶಗಳೆಂದರೆ: ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಚೆಂಡನ್ನು ಗೋಲು ಗೆರೆಯಿಂದಾಚೆ ಸೇರಿಸಿದ ಆಟಗಾರನು ಅಂಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆಟಗಾರರು ಮಾರ್ಕ್‌ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಅಥವಾ ಉತ್ತಮ ಕ್ಯಾಚ್‌ ಹಿಡಿದ ನಂತರ ಫ್ರೀ ಕಿಕ್‌ ಮಾಡುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣ
ಮೂಲಗಳು
ಪುರಾಣಗಳು ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಪುರಾತನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ (ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಪುರಾಣ  ಎಂದರೆ ಪುರಾತನ ಎಂದರ್ಥ) ಆದರೆ ಸುಮಾರು ಪೌರಾಣಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು, ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಸುಮಾರು ಮೊದಲ ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಮುಂದಿನ ತಾರೀಖಿನಲ್ಲಿ ನಮೂದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ,
ಗ್ರಂಥಗಳು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ (ಪರ್ವಗಳು) ಅಥವಾ ಕಾಲಮಾನದಲ್ಲಿ ತಮಗೆ ತಾವೇ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ವಾಲ್ಮೀಕಿಯಿಂದ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ರಾಮಾಯಣವು, ತ್ರೇತಾಯುಗದ ರಾಮದೇವರ ಕಾಲ ಮತ್ತು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ(ಭಗವಂತ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಏಳನೇ ಅವತಾರ), ಮಹಾಭಾರತವು ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಪಾಂಡವರ ಕಾಲ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಕೃಷ್ಣ ಪರಮಾತ್ಮನ ಕಾಲದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದೆ (ಭಗವಂತ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಎಂಟನೇ ಅವತಾರ) ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ 4  ಯುಗಗಳಿವೆ. ಅವು ಸತ್ಯ ಯುಗ (ಅಥವಾ ಕೃತ ಯುಗ), ತ್ರೇತಾ ಯುಗ, ದ್ವಾಪರ ಯುಗ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಕಲಿಯುಗ.
ಅಸ್ಸೋಸಿಯೆಷನ್ ಫುಟ್‌ಬಾಲ್
ಕ್ಯಾಲ್ಸಿಯೊ ಫಿಯೊರೆಂಟಿನೊ
right|thumb|300px|ಆನ್ ಇಲ್ಯೂಸ್ಟ್ರೇಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ಯಾಲ್ಸಿಯೊ ಫಿಯೊರೆಂಟಿನೊ ಫೀಲ್ಡ್ ಅಂಡ್ ಸ್ಟಾರ್ಟಿಂಗ್ ಪೊಸಿಷನ್ಸ್, 1688ರಲ್ಲಿ ಪಿಯೆಟ್ರೊ ಡಿ ಲಾರೆನ್ಜೊ ಬಿನಿ ರಚಿಸಿದ ಪುಸ್ತಕ.
ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣ
ಮೂಲಗಳು
ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವತ ಪುರಾಣವು ಬಹುಶಃ ಅತಿಹೆಚ್ಚು ಓದುಗರನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಪುರಾಣವಾಗಿದೆ. ಇದು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಭಗವಂತ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವತಾರದ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ.
ಅಸ್ಸೋಸಿಯೆಷನ್ ಫುಟ್‌ಬಾಲ್
ಫುಟ್‌ಬಾಲ್‌ ನಿಷೇಧಕ್ಕೆ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಅಸಮ್ಮತಿ
"Am I so round with you as you with me, That like a football you do spurn me thus? You spurn me hence, and he will spurn me hither: If I last in this service, you must case me in leather."
ಇಂಗ್ಲೀಷ್‍‌ ಪಬ್ಲಿಕ್‌ ಶಾಲೆಗಳು
{{quote|[s]ome smaller number with such overlooking, sorted into sides and standings, not meeting with their bodies so boisterously to trie their strength: nor shouldring or shuffing one an other so barbarously ... may use footeball for as much good to the body, by the chiefe use of the legges.| thumb|left|300px|ರಗ್ಬಿ ಶಾಲೆ
ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣ
ವೇದಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಗಳು
ಪುರಾತನ ವೈದಿಕ ಪುರಾಣಗಳು ರಚಿಸಿದ ಪಾತ್ರಗಳು, ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳು,  ಹಿಂದು ನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಳಿಸಲಾಗದಂತೆ ತಳುಕುಹಾಕಿಕೊಂಡಿವೆ. ವೇದಗಳು ನಾಲ್ಕು ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವು ಯಾವುವೆಂದರೆ ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ ಮತ್ತು ಅಥರ್ವವೇದ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪಠ್ಯಗಳು ಪೌರಾಣಿಕ ಮೂಲಮಾದರಿಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಯಂತ್ರಗಳು, ಸುಮಾರು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಇತ್ತೆಂದು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಸ್ಸೋಸಿಯೆಷನ್ ಫುಟ್‌ಬಾಲ್
ಆಧುನಿಕ ಚೆಂಡುಗಳು
190px|thumb|ರಿಚರ್ಡ್ ಲಿಂಡನ್‌ (1880ರಲ್ಲಿ ಕಂಡಂತೆ) ರಬ್ಬರ್‌ ಚೀಲದ ಫುಟ್‌ಬಾಲ್‌ಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.
ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣ
ಮಹಾ ಕಾವ್ಯಗಳು
ಎರಡು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಗ್ರಂಥಗಳು, ರಾಮಾಯಣ ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾರತ, ಇವು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಎರಡು ಮುಖ್ಯವಾದ ಅವತಾರಗಳ (ರಾಮ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣ) ಕುರಿತು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಎರಡೂ ಕೃತಿಗಳು ಇತಿಹಾಸ ದ ಕಥೆಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಮಹಾಭಾರತ  ಮತ್ತು ರಾಮಾಯಣ  ಗ್ರಂಥಗಳು ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವಾಗಿ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ನೈತಿಕತೆಯ ಶ್ರೀಮಂತ ಆಧಾರಗ್ರಂಥಗಳಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಈ ಗ್ರಂಥಗಳು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನೀತಿಯುಕ್ತವಾದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿರುವ ಪಾತ್ರಗಳು ಪರಿಪೂರ್ಣ ನೈತಿಕತೆಯ ಹಿಂದು ವಿಧಿ ನಿಯಮದಂತೆ ಮತ್ತು ನಿಯಮ ಸಂಹಿತೆಯಂತೆ ಕಾರ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದದ್ದು ಮಹಾಭಾರತದ ಭಗವದ್ಗೀತೆ (ಸಂಸ್ಕೃತ:ಭಗಂತನ ಹಾಡು ),ಇದರಲ್ಲಿ ಭಗವಂತ ಕೃಷ್ಣನು, ನಿರ್ಣಾಯಕ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ನಾಯಕ ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಬಗೆಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕಥೆಗಳು ಹಿಂದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದೆ ಮತ್ತು ನೀತಿಕಥೆಗಳಾಗಿ, ಹಿಂದೂಗಳ ಭಕ್ತಿಗೆ ಮೂಲಾಧಾರವಾಗಿದೆ. ಮಹಾಭಾರತವು ಜಗತ್ತಿನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದ್ದು, (30,000 ಸಾಲುಗಳನ್ನು ) ೧,೦೦,೦೦೦ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಅಸ್ಸೋಸಿಯೆಷನ್ ಫುಟ್‌ಬಾಲ್
ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್‌ ನಿಯಮ ಗಳು
left|thumb|275px|1866ರಲ್ಲಿ ಮೆಲ್ಬರ್ನ್‌‌ನ ರಿಚ್ಮಂಡ್ ಪಡ್ಡಾಕ್‌ನ ಫುಟ್‌ಬಾಲ್‌ ಪಂದ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್‌ ನಿಯಮಗಳು. (ರಾಬರ್ಟ್ ಬ್ರೂಸ್‌ನ ಮರದ ಕೆತ್ತನೆ ಕೆಲಸ.)
ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣ
ವಿಶ್ವದ ಮೂಲ
| ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಪುರಾಣ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ವಿಶ್ವದ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟಂತೆ ಕೆಲವು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಮೂಲವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ ಬ್ರಹ್ಮ, ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಠಿಕರ್ತ ಎನ್ನುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ನಂಬಿಕೆ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆತ್ಮದ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಸೃಷ್ಠಿಕರ್ತ.ಮೊದಲು ಬರಿಯ  ಅವ್ಯಕ್ತ ಅಥವಾ ಸಂಧಿಗ್ಧವಿತ್ತು   ಈ ಶೂನ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಿತಿಕರ್ತ ಭಗವಂತ ವಿಷ್ಣುವು,  ಶಿಶುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆಲದ ಎಲೆಯ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿದ್ದಂತೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾನೆ. ಸಾವಿರ ದಳಗಳ ಕಮಲವೊಂದು ಅವನ ಹೊಕ್ಕುಳಿನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಉದಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿರುವುದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ಗುರುತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಧಿಗ್ಧಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ.ನಂತರ ಒಂದು ಅಶರೀರವಾಣಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಅವನಿಗೆ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಲು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರಂತೆ ಅವನು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ರುದ್ರ ದೇವರು(ಮಹೇಶ್ವರನೆಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ), ಇವನು ಲಯಕರ್ತ, ಇವನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಗನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಮೂವರೂ ಬ್ರಹ್ಮ-ವಿಷ್ಣು-ಮಹೇಶ್ವರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮೂರೂ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದ ಪವಿತ್ರ ಮೂರ್ತಿಗಳೆಂದು ಹಿಂದೂಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದೆ.
ಶಸ್ತ್ರಗಳು
ಮಾನವ ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಯುಧಗಳಾದ ಕತ್ತಿಗಳು, ಕಠಾರಿಗಳು,ಭರ್ಜಿಗಳು, ಬೆತ್ತಗಳು, ಗುರಾಣಿಗಳು, ಬಿಲ್ಲುಗಳು, ಬಾಣಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜದಂಡದ ಹೊರತಾಗಿ ದೇವತೆಗಳು ಉಪಯೋಗಿಸುವ ಶಸ್ತ್ರಗಳು (ಇಂದ್ರನ ವಜ್ರಾಯುಧ ), ಶಾಸ್ತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ ಯಾವುದೇ ನಾಯಕನು ಬಳಸುವ ದೈವೀ ಅಸ್ತ್ರಗಳು, ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಭಿಮಾನಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಅವತಾರ ಪುರುಷರಿಗೆ, ಮಾನವರಿಗೆ ಅಥವಾ ರಾಕ್ಷಸರಿಗೆ ಅವರ ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಮೆಚ್ಚಿ ದೇವತೆಗಳು ಕೊಡುವ ವರವಾಗಿದೆ.
ಅಸ್ಸೋಸಿಯೆಷನ್ ಫುಟ್‌ಬಾಲ್
ಫುಟ್‌ಬಾಲ್‌ ಅಸೋಷಿಯೇಷನ್‌
"IX. A player shall be entitled to run with the ball towards his adversaries' goal if he makes a fair catch, or catches the ball on the first bound; but in case of a fair catch, if he makes his mark he shall not run. X. If any player shall run with the ball towards his adversaries' goal, any player on the opposite side shall be at liberty to charge, hold, trip or hack him, or to wrest the ball from him, but no player shall be held and hacked at the same time."
ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣ
ಶಸ್ತ್ರಗಳು
ಹಿಂದು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಿರುವಂತೆ ದೇವತೆಗಳು ಬಳಸುವ ಕೆಲವು ಅಸ್ತ್ರಗಳು, ಅಗ್ನೆಯಾಸ್ತ್ರ, ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ತ್ರ, ಚಕ್ರಂ, ಗರುಡಾಸ್ತ್ರ, ಕೌಮೊದಕಿ, ನಾರಾಯಣಾಸ್ತ್ರ, ಪಾಶುಪತ, ಶಿವ ಧನುಸ್ಸು, ಸುದರ್ಶನ ಚಕ್ರ, ತ್ರಿಶೂಲ, ವೈಷ್ಣವಾಸ್ತ್ರ, ವರುಣಾಸ್ತ್ರ, ಮತ್ತು ವಾಯವ್ಯಸ್ತ್ರ.
ಕೆಲವು ಅಸ್ತ್ರಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ( ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶಿವ ಧನುಸ್ಸು ಒಂದು ಬಿಲ್ಲು, ಸುದರ್ಶನ ಚಕ್ರ ಒಂದು ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ತ್ರಿಶೂಲ ಒಂದು ಮೂರು ಮೊನೆಗಳುಳ್ಳ ಆಯುಧ), ಆದರೆ ಹಲವು ಅಸ್ತ್ರಗಳು ದೇವತೆಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವರವಾಗಿ ನೀಡಿದ ಶಸ್ತ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅಗ್ನೆಯಾಸ್ತ್ರ, ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ತ್ರ (ಸಂಸ್ಕೃತ: ಅಸ್ತ್ರ=ಮಂತ್ರದಿಂದ ವಿರೋಧಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಯೋಗಿಸುವ ಶಸ್ತ್ರ ) ಮತ್ತು ಇತರ ಅಸ್ತ್ರಗಳು ಒಂದೇ ಬಾರಿ ಉಪಯೋಗಿಸುವ ಆಯುಧಗಳಾಗಿವೆ, ಇದನ್ನು ಬಳಸಲು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಜ್ಞಾನದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿರುತ್ತದೆ, ಕಲೆ, ಸಾಹಿತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ದೈವೀ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಗಳಿಸಿದ ಬಾಣಗಳೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅಸ್ಸೋಸಿಯೆಷನ್ ಫುಟ್‌ಬಾಲ್
ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಫುಟ್‌ಬಾಲ್‌ ನಿಯಮಾವಳಿ ಗಳು
thumb|250px|ದಿ "ಟೈಗರ್ಸ್" ಆಫ್ ಹ್ಯಾಮಿಲ್ಟನ್, ಓಂಟಾರಿಯೋ, ಸಿರ್ಕಾ 1906. ಹ್ಯಾಮಿಲ್ಟನ್ ಫುಟ್ ಬಾಲ್ ಕ್ಲಬ್‌ 1869ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದು, ಕಾಲಾನಂತರ ಅವರು ಹ್ಯಾಮಿಲ್ಟನ್ ಫ್ಲೈಯಿಂಗ್‌ ವೈಲ್ಡ್‌ಕ್ಯಾಟ್ಸ್‌‍‌ನ ಜೊತೆ ಸೇರಿಕೊಂಡು ಹ್ಯಾಮಿಲ್ಟನ್ ಟೈಗರ್-ಕ್ಯಾಟ್ಸ್ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿತು, ಈಗಲೂ ತಂಡವು ಕೆನಡಿಯನ್‌ ಫುಟ್‌ಬಾಲ್‌ ಲೀಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಕ್ರೀಯವಾಗಿದೆ. thumb|270px|left|ರುಟ್ಜರ್‌ ಕಾಲೇಜು ಫುಟ್‌ಬಾಲ್‌ ತಂಡ, 1882
ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣ
ಶಸ್ತ್ರಗಳು
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಸ್ತ್ರವು ಕ್ರಿಯೆಯ ಅಥವಾ ಅದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದುಂಟಾಗುವ ಶಕ್ತಿಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಿರೂಪಣೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮಹಾಭಾರತವು ನಾಗಾಸ್ತ್ರ(ಸಂಸ್ಕೃತ:ನಾಗ =ಹಾವು) ಪ್ರಯೋಗದಿಂದ ಶತ್ರುವಿನ ಮೇಲೆ ಆಕಾಶದಿಂದ ಹಾವುಗಳ ಸುರಿಮಳೆಯಾಗುವ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ಆಗ್ನೇಯಾಸ್ತ್ರ (ಅಗ್ನಿ=ಬೆಂಕಿ)ವನ್ನು ಶತ್ರುವನ್ನು ಸುಡಲು, ವರುಣಾಸ್ತ್ರವನ್ನು (ವರುಣ=ಮಳೆ) ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅಥವಾ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು ಪ್ರಯೋಗಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ತ್ರದಂತಹ ಕೆಲವು ಅಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು (ಜಡ) ಒಬ್ಬನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಯೋಗಿಸಬಹುದು.
ಅಸ್ಸೋಸಿಯೆಷನ್ ಫುಟ್‌ಬಾಲ್
ರಗ್ಬಿ ಫುಟ್‌ಬಾಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಇಬ್ಭಾಗ‌
thumb|200px|ರಗ್ಬಿ ಲೀಗ್‌ನ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ರಗ್ಬಿ ಫುಟ್‌ಬಾಲ್‌‌ನ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು 1890ರ ಕಾಲದ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಕಾರ್ಟೂನ್‌ವೊಂದು ‌ಖಂಡಿಸಿದೆ. Rev. ಫ್ರಾಂಕ್ ಮಾರ್ಷಲ್ ಅವರ ವಿಡಂಬನೆಗಳು ಆಟಗಾರರ ಸಂಭಾವನೆಯ ಪರಮ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅಂತೆಯೇ ಜೇಮ್ಸ್ ಮಿಲ್ಲರ್‌ರವರು ಮಾರ್ಷಲ್‌ನ ದೀರ್ಘ ಕಾಲದ ಎದುರಾಳಿಯಾಗಿದ್ದರು. ತಂಡದ ನಾಯಕ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:ಮಾರ್ಷಲ್: "ಓ, ಛೆಛೆ, ಹೊರಟುಹೋಗು, ಫುಟ್‌ಬಾಲ್‌‌ ಆಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ರಜೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಿರುವವರ ಜೊತೆ ನನಗೆ ಆಡಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ"!"
ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣ
ಶಸ್ತ್ರಗಳು
ಅಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲದೆ, ಇತರ ದೈವೀ ಅಥವಾ ಪೌರಾಣಿಕ ಅಸ್ತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಘಟನೆಯೆಂದರೆ, ಕಾಪು (ಕವಚ), ಕಿರೀಟಗಳು ಮತ್ತು ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳು, ಕೋಲು ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳು(ಕುಂಡಲ)
ಅಸ್ಸೋಸಿಯೆಷನ್ ಫುಟ್‌ಬಾಲ್
ಇಂದಿನ ಫುಟ್‌ಬಾಲ್‌
thumb|right|ಅಮೆರಿಕನ್‌ ಫುಟ್‌ಬಾಲ್‌‌ನಲ್ಲಿ ಆಟಗಾರರು ಸ್ಕ್ರಿಮ್ಮೇಜ್ ಲೈನ್‌ನ ಬಳಿ ಬಂದು ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ.
ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣ
ಪ್ರಳಯ
ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿರುವ ಮಹಾ ಪ್ರಳಯದ ಕಥೆಯೊಂದನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಶತಪಥ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಕಥೆ. ಇದು ಅನೇಕ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪ್ರಳಯಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ. ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ತೂಗುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಳಯದ ವಿಷಯವನ್ನು ಮನುವಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವು ಮತ್ಸ್ಯ ಅವತಾರವನ್ನೆತ್ತಿ ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದನು, ಅವನು ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ದುರ್ಜನರನ್ನು ನಾಶ ಮಾಡಿ ಸಜ್ಜನರನ್ನು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದನು.
ಅಸ್ಸೋಸಿಯೆಷನ್ ಫುಟ್‌ಬಾಲ್
ಅಸೋಷಿಯೇಷನ್‌ ಫುಟ್‌ಬಾಲ್‌ ಮತ್ತು ವಂಶಜರು
thumb|225px|ಮೆಕ್ಸಿಕೊದ ತೆರೆದ ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಒಳಾಂಗಣ ಸಾಕ್ಕರ್‌ ಆಟ. ಈಗಷ್ಟೇ ರೆಫರಿಯವರು ರೆಡ್ ತಂಡಕ್ಕೆ ಫ್ರೀ ಕಿಕ್‌ ನೀಡಿದರು.
ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣ
ಪ್ರಳಯ
ಪ್ರಳಯದ ನಂತರ ಭಗವಂತನು ಮನುಸ್ಮೃತಿಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದನು, ಇದು ವೇದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ,  ಜೀವನದ ನೀತಿ ಸಂಹಿತೆಯ ವಿವರಗಳನ್ನು, ಮತ್ತು ವರ್ಣ ಪದ್ಧತಿಯಂತೆ ಸಮಾಜದ ವಿಂಗಡಣೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಸ್ಸೋಸಿಯೆಷನ್ ಫುಟ್‌ಬಾಲ್
ಐರಿಷ್‌ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್‌ ವೈವಿಧ್ಯತೆಗಳು
thumb|right|350px|2005ರಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಐರ್ಲೆಂಡ್ ನಡುವೆ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಫುಟ್‌ಬಾಲ್‌ ನಿಯಮಗಳನ್ನೊಳಗೊಂಡ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿಯಮಗಳ ಟೆಸ್ಟ್ ಪಂದ್ಯ ಸರಣಿಗಳು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಮೆಲ್ಬರ್ನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಟೆಲ್ಸ್‌ಟ್ರಾ ಡೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು.
ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣ
ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು
ಹಿಂದು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ಬರಿಯ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರ ಬಗ್ಗೆ ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ, ಗಾಳಿಯಂತೆ ಹಗುರವಾದ ಮತ್ತು ಇಹಲೋಕದ ಜನರನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಅಸ್ಸೋಸಿಯೆಷನ್ ಫುಟ್‌ಬಾಲ್
ಉಳಿದಿರುವ UK ಶಾಲೆ ಆಟಗಳು
right|thumb|250px|ಹಾರೋ ಶಾಲೆಯ ಪಂದ್ಯ ಮುಗಿದ ನಂತರ ಹಾರೋ ಫುಟ್‌ಬಾಲ್‌ ಆಟಗಾರರು. right|thumb|250px|ಫುಟ್‌ಬಾಲ್‌ನಲ್ಲಿ, ಪಂದ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ತಂಡವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದು ಅಭಿಮಾನಿಗಳ ಮೂಲ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. UK ಪಬ್ಲಿಕ್‌ (ಸ್ವಾವಲಂಬಿ) ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಆಡಲಾದ ಆಟಗಳು:
ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣ
ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳು
ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವರು, ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆ ಮಾತ್ರದಿಂದಲೆ ಏಳು ಜನ ಋಷಿಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಸಪ್ತ ಋಷಿ ಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಸೃಷ್ಠಿಯಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸೃಷ್ಠಿಸಿದನು. ಸಪ್ತ ಋಷಿಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಸಪ್ತ ಎಂದರೆ ಏಳು ಮತ್ತು ''ಋಷಿಗಳೆಂದರೆ ಸಂತರು ಎಂದರ್ಥ. ಅವರು ಭೃಗು, ಭರದ್ವಜ, ಅತ್ರಿ, ಗೌತಮ , ಕಶ್ಯಪ, ವಶಿಷ್ಠ ,ಮತ್ತು ಅಗಸ್ತ್ಯ. ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳ ಇತರ ಅರ್ಥಗಳೆಂದರೆ, ನಕ್ಷತ್ರ ಮಂಡಲ(ಸಪ್ತರ್ಷಿಮಂಡಲ) ದ ತಾರಾಗಣ
ಪಿತೃಗಳು
ಪಿತೃಗಳು ಅಥವಾ ಜನಕರು, ಇವರು ಮೊದಲ ಮಾನವರು ’ಪಿತರ’ ಎಂಬ ಪದವು ಪಿತೃ ಅಥವಾ ಪಿತ (ಹಿಂದಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ)ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಅರ್ಥಾತ್ ತಂದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಪಿತೃತ್ವ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಪುರುಷರಿಗೆ, ಪೂರ್ವಿಕರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದುದಾಗಿದೆ.
ಲೋಕಗಳು
ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತವೆ(ಗ್ರಹಗಳೆಂದು ಗೊಂದಲಪಡಬಾರದು)- ಏಳು ಊರ್ಧ್ವ ಲೋಕಗಳು(ಸ್ವರ್ಗ) ಮತ್ತು ಏಳು ಅಧೋ ಲೋಕಗಳು (ಪಾತಾಳ) (ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮೇಲಿನ ಏಳು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಗಿನದ್ದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ) ಏಳು ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ಗಳೇ ಊರ್ಧ್ವ ಲೋಕಗಳು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಭು, ಭುವಾಸ್ , ಸ್ವರ್ , ಮಹಾಸ್ , ಜನಸ್ , ತಪಸ್ , ಮತ್ತು ಸತ್ಯ  (ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಆಳಲ್ಪಟ್ಟ ಲೋಕ); ಮತ್ತು ಅಧೋ ಲೋಕಗಳು ("ಏಳು ಪಾತಾಳಲೋಕಗಳು" ಅಥವಾ ಪಾತಾಳ ಗಳು) ಆತಾಳ , ವಿತಾಳ , ಸುತಾಳ , ರಸಾತಾಳ , ತಲತಾಳ , ಮಹಾತಾಳ , ಪಾತಾಳ.
ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಉಳಿದ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳನ್ನು ವಾಸ್ತವ್ಯದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನಾಗಿ ಈ ಕೆಳಗೆ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ ಉಪಯೋಗಿಸಲಾಗಿತ್ತು: ಭೂಮಿಯಮೇಲೆ ಯಾರಾದರೂ ಒಬ್ಬರು ಮರಣಹೊಂದಿದ ನಂತರ, ಮರಣದ ದೇವರು (ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ 'ಯಮ ಧರ್ಮ ರಾಜ' - ಯಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ನ್ಯಾಯಮೂರ್ಥಿಯ ದೇವರು) ಸತ್ತವರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಇರುವಾಗ ಮಾಡಿದ ಒಳ್ಳೆಯ/ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಅವರ ಆತ್ಮವು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕಾ ಅಥವಾ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕಾ, ಮತ್ತು ಎಷ್ಟುದಿನಗಳ ಕಾಲ, ಯಾವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೆಲವು ಭಾಷಾಂತರಗಳ ಹೇಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸಮನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅಂತಹವರ ಆತ್ಮವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಾದರೂ ಅಥವಾ ನರಕದಲ್ಲಾದರೂ ಜನಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಎರಡರಲ್ಲು ಅಲ್ಲ, ಹೀಗಿರುವಾಗ ಮತ್ತೊಂದು ಭೋದನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳು ಒಂದನ್ನೊಂದು ಅಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಎರಡು ಪ್ರಸಂಗಗಳಲ್ಲೂ, ಆತ್ಮವು ಇದು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಶರೀರವನ್ನು ಸ್ವಾದೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿನ ಆತ್ಮದ ಸಮಯ ಮುಗಿದ ನಂತರ, ಇದು ಭೂಮಿಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ (ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮರುಜನಿಸುತ್ತದೆ). ಕೇವಲ ಭೂಮಿಯಿಂದ, ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಮಾನವ ಜನ್ಮದ ನಂತರ ಅಷ್ಟೆ ಆತ್ಮವು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣ ಚಕ್ರದ ಬಿಡುಗಡೆಯ ಸ್ಥಿತಿ ಹಾಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಪರಮಾನಂದದ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಹೌದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ದೇವತೆಗಳು
ಹಿಂದೂಮತದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ದೇವತೆಗಳಿದ್ದಾರೆ. ಮೇಲಿನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಥ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳಿದ್ದಾರೆ: ಶಿವ (ಅಳಿಪ), ವಿಷ್ಣು (ರಕ್ಷಕ), ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮ (ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ), ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿಯರು (ದೇವತೆಗಳು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಹಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ): ಶಕ್ತಿ (ಇವರನ್ನು ಪಾರ್ವತಿ, ಅಂಬಿಕ ಎಂದು ಸಹ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ದೇವತೆ, ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಧನದ ದೇವತೆ, ಮತ್ತು ಸರಸ್ವತಿ ವಿಧ್ಯೆಯ ದೇವತೆ. ಥ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳ ಮಕ್ಕಳು ಸಹ ದೇವರುಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಗಣೇಶ ಮತ್ತು ಸ್ಕಂದ ಅಥವಾ ಕಾರ್ತಿಕೇಯ.
ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಊರ್ಧ್ವ ದೇವಲೋಕದ (ಸತ್ಯಯುಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಪಂಚದ) ಆಡಳಿತಗಾರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು, ಶಿವ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಪ್ರಪಂಚಗಳ ಆಚೆ ಇಲ್ಲ.
ಕೆಲವು ದೇವತೆಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ: ಇಂದ್ರ (ಗುಡುಗು ಮಿಂಚುಗಳ ದೇವರು; ಅವರು ಸ್ವರ್ಗದ ಪ್ರಪಂಚದ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸಹ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ), ವರುಣ (ಸಮುದ್ರಗಳ ದೇವರು), ಅಗ್ನಿ (ಬೆಂಕಿಯ ದೇವರು), ಕುಬೇರ (ದೇವರುಗಳ ಕೋಶಾಧಿಕಾರಿ), ಸೂರ್ಯ (ಸೂರ್ಯ ದೇವರು), ವಾಯು (ಗಾಳಿಯ ದೇವರು), ಮತ್ತು ಸೋಮ (ಚಂದ್ರ ದೇವರು).
ದೇವಲೋಕವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವಲೋಕದ ನರ್ತಕಿಯರನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ: ಊರ್ವಶಿ, ಮೇನಕ, ರಂಭ, ಮತ್ತು ತಿಲೋತ್ತಮ (ಎಲ್ಲರೂ ಮಹಿಳೆಯರೆ), ದೇವಲೋಕದ ಆಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮನರಂಜಿಸುವುದು ಮತ್ತು ದೇವಲೋಕದ ರಾಜರ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೆರೆಗೆ, ಭೂಮಿಯಮೇಲಿನ ಜನರ ಗಮನವನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ಸೆಳೆದು, ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸತ್ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಶೇಖರಣೆಯಿಂದ ದೇವಲೋಕದ ರಾಜರಿಗೆ ಬೀತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವಂತೆ ಆಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವುದು ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಇತರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವಲೋಕದ ನಿವಾಸಿಗರೆಂದರೆ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರ ಸಂದೇಶಕಾರ ನಾರದ.
ಯಮ (ಮರಣ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾದಿಪತಿಯ ದೇವರು) ಅವರ ಪ್ರಭು ಶಿವನೊಂದಿಗೆ ಕೈಲಾಸದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಅವನು ಯಮ ದೂತರು (ಯಮನ ಸಂದೇಶರವಾನೆಗಾರರು) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಗುಪ್ತಚರರ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಪ್ರಪಂಚವಾದ ನರಕವನ್ನು ಆಳುತ್ತಾನೆ, ಈ ಯಮದೂತರು ಮರಣ ಹೊಂದಿದವರ ಆತ್ಮವನ್ನು ವಿಮರ್ಶೆಗಾಗಿ ಯಮನ ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ಕರೆತರುತ್ತಾರೆ. ಚಿತ್ರಗುಪ್ತ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸ್ವರ್ಗೀಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಮಾನವರ ಎಲ್ಲಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಪರಿಣಾಮದ ಲೆಕ್ಕಿಗನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ವಂಶ
ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಮೊದಲ ಮಾನವ ಹಾಗೂ ಸೂರ್ಯ ವಂಶದ ಸ್ಥಾಪಕ ಮನುವಿನ ಮಗನೇ ಇಕ್ಷ್ವಾಕು. (ಸೂರ್ಯವಂಶಂ - ಸೂರ್ಯ ವಂಶ )
ಭರತವರ್ಷ
ದುಶ್ಯಂತ ಹಾಗೂ ಶಕುಂತಲೆಯರ ಮಗನಾದ ಭರತನು ಮೊದಲು ವಿಶ್ವವನ್ನು ಆಳಿದ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು. ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೇರಿಸಿ ವಿಶ್ವ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಇದನ್ನು ಭರತವರ್ಷ ಅಥವಾ ಭರತನ ಭೂಮಿ  ಅಥವಾ  ಕಾಪಾಡುವ ಭೂಮಿ  ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.
ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಭರತನು ತನ್ನ ಚಕ್ರಾಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಭಾರತ, ಮತ್ತು ಪಾಕೀಸ್ತಾನ, ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ ಮತ್ತು ನೇಪಾಳ ಹಾಗೂ ಈಗಿನ ಆಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನವಾದ ಪುರಾತನ ಗಾಂಧಾರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದನು. ಆತನ ಚಕ್ರಾಧಿಪತ್ಯದ ಭೌಗೋಳಿಕ ಗಡಿರೇಖೆಯನ್ನು ಹೇಳುವಂತಹ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆ ಇಲ್ಲ.
ಕೀಲು
ಕೀಲು (ಸಂಧಿ) ಎಂದರೆ ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಮೂಳೆಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಆಗಿರುವ ಸೇರಿಕೆ. ಇವು ಅಸ್ಥಿಪಂಜರವನ್ನು ಕಾರ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಮಷ್ಟಿಯಾಗಿ ಸೇರಿಸುತ್ತವೆ. ಇವು ವಿವಿಧ ಪ್ರಮಾಣಗಳ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರಗಳ ಚಲನೆಗೆ ಅವಕಾಶವಾಗುವಂತೆ ನಿರ್ಮಾಣಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಮಂಡಿ, ಮೊಣಕೈ ಮತ್ತು ಭುಜದಂತಹ ಕೆಲವು ಕೀಲುಗಳು ಸ್ವಯಂ ಜಾರುಗುಣವುಳ್ಳದ್ದಾಗಿದ್ದು, ಬಹುತೇಕ ಘರ್ಷಣಾರಹಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಯವಾದ ಹಾಗೂ ನಿಖರ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಲೇ ಸಂಕೋಚನವನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲವು ಹಾಗೂ ಭಾರಿ ಭಾರಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲವು. ತಲೆಬುರುಡೆಯ ಮೂಳೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸೂಚರ್‌ಗಳಂತಹ ಇತರ ಕೀಲುಗಳು ಮಿದುಳು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಚಲನೆಗೆ ಅವಕಾಶ ಕೊಡುತ್ತವೆ (ಕೇವಲ ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ). ಹಲ್ಲು ಮತ್ತು ದವಡೆಮೂಳೆಯ ನಡುವಿನ ಸೇರಿಕೆಯನ್ನು ಕೂಡ ಕೀಲು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ದಂತಮೂಲ ಸಂಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನಾರಿನಂತಿರುವ ಕೀಲು ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೀಲುಗಳನ್ನು ರಚನೆ ಹಾಗೂ ಕ್ರಿಯೆ ಎರಡರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೂ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಕಂಕಾಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆ
ಐಫೆಲ್ ಗೋಪುರ
200px|thumb|right|ಐಫೆಲ್ ಗೋಪುರ thumbnail ಐಫೆಲ್ ಗೋಪುರ (ಫ್ರೆಂಚ್: Tour Eiffel) ಫ್ರಾನ್ಸ್ ದೇಶದ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ನಗರದಲ್ಲಿರುವ ಕಬ್ಬಿಣದ ಗೋಪುರ. ಇದು ಪ್ಯಾರಿಸ್ ನಗರದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದ್ದು ಪ್ರಪಂಚದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ದ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಗುಸ್ತಾವ್ ಐಫೆಲ್ ಎಂಬ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಈ ಗೋಪುರ ನಿರ್ಮಾಣದ ನಿರ್ವಹಣೆ ಹೊತ್ತಿದ್ದರಿಂದ ಆತನ ಹೆಸರನ್ನೇ ಈ ಗೋಪುರಕ್ಕೆ ಇಡಲಾಗಿದೆ. ೧೮೮೭-೧೮೮೯ರ ಮಧ್ಯೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಐಫೆಲ್ ಗೋಪುರಕ್ಕೆ ಕೇವಲ ಶ್ರೇಷ್ಟಮಟ್ಟದ ಕಬ್ಬಿಣವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಲಾಗಿದೆ.