cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ಕೃಷ್ಣಾಪುರ
ಮಸೀದಿ
ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದ ದರ್ಗಾ ಹಾಗೂ ಮಸೀದಿ ಇದೆ.
ನೀರಾವರಿ
ಗ್ರಾಮದ ಪ್ರತಿಶತ  50  ಭಾಗ ಭೂಮಿ ಕಾಲುವೆ, ತೆರದ ಬಾವಿ, ಕೊಳವೆ ಬಾವಿಯಿಂದ ನೀರಾವರಿ ಇದ್ದು  ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಕಬ್ಬು, ಮೆಕ್ಕೆಜೋಳ, ಜೋಳ, ಉಳ್ಳಾಗಡ್ಡಿ (ಈರುಳ್ಳಿ), ನಿಂಬೆಹಣ್ಣು , ಪಪ್ಪಾಯ, ಅರಿಶಿನ, ನೆಲಕಡಲೆ, ಶೇಂಗಾ(ಕಡಲೆಕಾಯಿ), ಸೂರ್ಯಕಾಂತಿ , ದ್ರಾಕ್ಷಿ , ದಾಳಿಂಬೆ, ಗೋಧಿ  ಹಾಗೂ  ಇತರೆ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು  ಬೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ತೋಟಗಾರಿಕೆ
ಗ್ರಾಮದ ಪ್ರಮುಖ ಉದ್ಯೋಗವೇ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ತೋಟಗಾರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ೭೫% ಜನರು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ೧೫% ಭೂಮಿ ಮಾತ್ರ ನೀರಾವರಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಉಳಿದ ೮೫% ಭೂಮಿ ಮಳೆಯನ್ನೇ ಅವಲಂಭಿಸಿದೆ.
ಆರ್ಥಿಕತೆ
ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ  ಮಧ್ಯಮ  ತರಗತಿಯಲ್ಲಿದೆ.
ಉದ್ಯೋಗ
ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಫಲವತ್ತಾದ ಭೂಮಿ ಇದುವುದರಿಂದ ೭೦% ಜನಸಂಖ್ಯೆ  ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕೃಷಿಯು ಗ್ರಾಮದ ಪ್ರಮುಖ ಉದ್ಯೋಗವಾಗಿದೆ. ಇದರೊಂದಿಗೆ ಹೈನುಗಾರಿಕೆ, ಕೋಳಿ ಸಾಕಾಣಿಕೆ, ದನಗಳ ಸಾಕಾಣಿಕೆ ಉಪ ಕಸುಬುಗಳಾಗಿವೆ.
ಬೆಳೆ
ಆಹಾರ ಬೆಳೆಗಳು
ಜೋಳ, ಗೋಧಿ, ಮೆಕ್ಕೆಜೋಳ, ಸಜ್ಜೆ, ಕಡಲೆ, ತೊಗರಿ, ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಕಡಲೆ ಇತ್ಯಾದಿ
ವಾಣಿಜ್ಯ ಬೆಳೆಗಳು
ದ್ರಾಕ್ಷಿ, ಕಬ್ಬು, ದಾಳಿಂಬೆ, ನಿಂಬೆ, ಮಾವು, ಬಾಳೆ, ಸೂರ್ಯಕಾಂತಿ, ಅರಿಸಿಣ, ಪಪ್ಪಾಯಿ, ಕಲ್ಲಂಗಡಿ, ಉಳ್ಳಾಗಡ್ಡಿ (ಈರುಳ್ಳಿ) ಮತ್ತು ಶೇಂಗಾ(ಕಡಲೆಕಾಯಿ) ಇತ್ಯಾದಿ.
ತರಕಾರಿ ಬೆಳೆಗಳು
ಬದನೆಕಾಯಿ, ಟೊಮ್ಯಾಟೊ, ಹೀರೇಕಾಯಿ, ನುಗ್ಗೆಕಾಯಿ, ಗೆಣಸು, ಗಜ್ಜರಿ, ಮೆಣಸಿನಕಾಯಿ, ಸೌತೆಕಾಯಿ, ಮೊಲಂಗಿ, ಅವರೆಕಾಯಿ, ಪಡವಲಕಾಯಿ, ಕುಂಬಳಕಾಯಿ, ಮೆಂತೆ ಪಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಕೊತಂಬರಿ ಇತ್ಯಾದಿ.
ಸಸ್ಯ
ಆಲದ ಮರ, ಬೇವಿನ ಮರ, ಜಾಲಿ ಮರ, ಹೈಬ್ರೀಡ್ ಜಾಲಿ ಮರ, ಮಾವಿನ ಮರ ಮತ್ತು ಅರಳಿ ಮರ ಇತ್ಯಾದಿ.
ಪ್ರಾಣಿ
ತೋಳ, ನರಿ, ಹಾವು, ಮೊಲ, ನವಿಲು, ಬೆಳ್ಳಕ್ಕಿ, ಗುಬ್ಬಿ, ಕಾಗೆ, ಕೋಗಿಲೆ ಇತ್ಯಾದಿ.
ಹಬ್ಬ
ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಕಾರ ಹುಣ್ಣುಮೆ, ಯುಗಾದಿ, ದಸರಾ, ದೀಪಾವಳಿ, ನಾಗರ ಪಂಚಮಿ, ಉರಸು ಹಾಗೂ  ಮೊಹರಮ್  ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಶಿಕ್ಷಣ
ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ  ಸರಕಾರಿ ಹಿರಿಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆ ಇದೆ.
ಸಾಕ್ಷರತೆ
ಗ್ರಾಮದ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಪ್ರಮಾಣ  ಸುಮಾರು ೬೭%. ಅದರಲ್ಲಿ ೭೫% ಪುರುಷರು ಹಾಗೂ ೫೫% ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಕ್ಷರತೆ ಹೊಂದಿದೆ.
ರಾಜಕೀಯ
ಗ್ರಾಮವು ಬಿಜಾಪುರ ಲೋಕಸಭಾ ಕ್ಷೇತ್ರದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ.
ಬಿಜಾಪುರ
ಕರ್ನಾಟಕ
ವರ್ಗ:ಬಿಜಾಪುರ ಜಿಲ್ಲೆ ವರ್ಗ:ಬಸವನ ಬಾಗೇವಾಡಿ ತಾಲ್ಲೂಕು
ನಿಮಿಷ
ನಿಮಿಷ ಎಂಬುವುದು ಕಾಲದ ಒಂದು ಏಕಮಾನವಾಗಿದ್ದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಗಂಟೆಯ 1⁄60 ಭಾಗಕ್ಕೆ (ಅರುವತ್ತರ ಮೊದಲ ಭಿನ್ನರಾಶಿ ) ಅಥವಾ ೬೦ ಸೆಕೆಂಡುಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಯುಟಿಸಿ ಸಮಯ ಸ್ತರದಲ್ಲಿ, ಅಪರೂಪದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮಿಷವು ೬೧ ಸೆಕೆಂಡುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಅಧಿಕ ಸೆಕೆಂಡುಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ (ಋಣಾತ್ಮಕ ಅಧಿಕ ಸೆಕೆಂಡನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ನಿಯಮವಿದೆ, ಇದರಿಂದ ೫೯ ಸೆಕೆಂಡುಗಳ ನಿಮಿಷವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಡಿ ೪೦ ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಎಂದೂ ಆಗಿಲ್ಲ). ನಿಮಿಷವು ಎಸ್ಐ ಏಕಮಾನವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಎಸ್ಐ ಏಕಮಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಳಕೆಗೆ ನಿಮಿಷವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಇತಿಹಾಸ
ಅಲ್-ಬಿರುನಿ ಯಹೂದಿ ತಿಂಗಳುಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ ಮೊಟ್ಟಮೊದಲು ಗಂಟೆಯನ್ನು ಅರವತ್ತು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮಿಷಗಳು, ಸೆಕೆಂಡುಗಳು, ಥರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಫ಼ೋರ್ತ್ ಆಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು. ೧೨೩೫ರ ಸುಮಾರು ಸ್ಯಾಕ್ರೊಬಾಸ್ಕೊದ ಜಾನ್ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದನು.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಕಾಲದ ಏಕಮಾನಗಳು
ಪಂಚಕನ್ಯಾ
link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/90/Panchakanya.jpg/250px-Panchakanya.jpg|thumb|361x361px| ಪಂಚಕನ್ಯಾ, ರವಿವರ್ಮ ಪ್ರೆಸ್‌ನಿಂದ 1945 ರ ಪೂರ್ವದ ಲಿಥೋಗ್ರಾಫ್. ಪಂಚಕನ್ಯಾ ಹಿಂದೂ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಐದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಹಿಳೆಯರ ಗುಂಪಾಗಿದೆ. ಸ್ತೋತ್ರದಲ್ಲಿ ಶ್ಲಾಘಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಿದಾಗ ಪಾಪವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅವರೇ ಅಹಲ್ಯಾ, ದ್ರೌಪದಿ, ಕುಂತಿ ಅಥವಾ ಸೀತೆ, ತಾರಾ, ಮತ್ತು ಮಂಡೋದರಿ. ದ್ರೌಪದಿ ಮತ್ತು ಕುಂತಿ ಮಹಾಭಾರತದವರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅಹಲ್ಯಾ, ಸೀತೆ, ತಾರಾ ಮತ್ತು ಮಂಡೋದರಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ರಾಮಾಯಣದಿಂದ ಬಂದವರು.
ಪಂಚಕನ್ಯಾ ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಆದರ್ಶ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧ ಪತ್ನಿಯರು ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೀತೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಒಡನಾಟ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುವುದನ್ನು ಇತರರು ಅನುಸರಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪಂಚಕನ್ಯಾ ಎಂದರೆ ಐದು ಕನ್ಯಾಗಳು. ಕನ್ಯಾ ಅನ್ನು ಹುಡುಗಿ, ಮಗಳು, ಕನ್ಯೆ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು. ಎಲ್ಲರೂ ವಿವಾಹವಾಗಿದ್ದರೂ, ಕನ್ಯಾ ಪದದ ಆಯ್ಕೆಯು ನಾರಿ (ಮಹಿಳೆ) ಅಥವಾ ಸತಿ (ಪರಿಶುದ್ಧ ಹೆಂಡತಿ) ಅಲ್ಲ, ಶ್ರೀ ಪ್ರದೀಪ್ ಭಟ್ಟಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ.
ರಾಮಾಯಣದಿಂದ
ಹಿಂದೂ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ ಕನ್ಯಾ, ಅಹಲ್ಯಾ, ತಾರಾ ಮತ್ತು ಮಂಡೋದರಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ಸ್ತ್ರೀ ಪಾತ್ರಧಾರಿಯಾದ ಸೀತೆಯನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪಂಚಕನ್ಯಾ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಹಲ್ಯಾ
link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c7/Ahalya.jpg/250px-Ahalya.jpg|thumb|343x343px| ಅಹಲ್ಯಾ ಅಹಲ್ಯಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಹಲ್ಯಾ ಋಷಿ ಗೌತಮ ಮಹರ್ಷಿಯ ಪತ್ನಿ. "ಅವಳ ಪಾತ್ರದ ಉದಾತ್ತತೆ, ಅವಳ ಅಸಾಧಾರಣ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಮೊದಲ ಕನ್ಯಾ " ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ ಅಹಲ್ಯೆಯನ್ನು ಪಂಚಕನ್ಯೆಯ ನಾಯಕಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಹಲ್ಯೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವರು ಇಡೀ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿಯೇ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಚಂದ್ರ ರಾಜವಂಶದ ಮಣ್ಣಿನ ರಾಜಕುಮಾರಿಯೂ ಸಹ. ಅಹಲ್ಯೆಯು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವವರೆಗೂ ಗೌತಮನ ಆರೈಕೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಯಸ್ಸಾದ ಋಷಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿವಾಹವಾದರು.
ದೇವತೆಗಳ ರಾಜನಾದ ಇಂದ್ರನು ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಋಷಿಯು ದೂರವಿದ್ದಾಗ ಗೌತಮನಂತೆ ವೇಷ ಧರಿಸಿ ಬಂದು ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಭೋಗಕ್ಕೆ ವಿನಂತಿಸುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ (ಕಥೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಪೂರ್ಣ ನಿರೂಪಣೆ), ಅಹಲ್ಯಾ ತನ್ನ ವೇಷದ ಮೂಲಕ ನೋಡುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ "ಕುತೂಹಲದಿಂದ" ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ನಂತರದ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅಹಲ್ಯಾ ಇಂದ್ರನ ಕುತಂತ್ರಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅತ್ಯಾಚಾರಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಿರೂಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅಹಲ್ಯಾ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರ ಗೌತಮನಿಂದ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅಹಲ್ಯಾ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅಗೋಚರವಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವಾಗ ಕಠೋರ ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ಮೂಲಕ ಹೇಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ರಾಮನಿಗೆ ( ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವತಾರ ಮತ್ತು ರಾಮಾಯಣದ ನಾಯಕ) ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಅವಳು ಹೇಗೆ ಶುದ್ಧಳಾಗುತ್ತಾಳೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆಯಾದರೂ, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಜನಪ್ರಿಯ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಅಹಲ್ಯಾ ಅವಳು ಶಿಲೆಯಾಗಲು ಶಾಪಗ್ರಸ್ತಳಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ರಾಮನ ಪಾದದಿಂದ ಉಜ್ಜಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ ತನ್ನ ಮಾನವ ರೂಪವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಅವಳನ್ನು ಒಣ ತೊರೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಹರಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಗೌತಮಿ ( ಗೋದಾವರಿ ) ನದಿಯನ್ನು ಸೇರಿದಾಗ ಅವಳ ತಪ್ಪನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂದ್ರನು ಬಿತ್ತರಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಅಥವಾ ಸಾವಿರ ಯೋನಿಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಡುವಂತೆ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತನಾದನು, ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣುಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ತಾರಾ
link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/39/Episode_from_Kishkinda_Kanda.jpg|thumb|365x365px| [[ಲಕ್ಷ್ಮಣ|ಲಕ್ಷ್ಮಣನು ತಾರಾ (ಎಡಭಾಗ), ಸುಗ್ರೀವ (ಎಡದಿಂದ 2 ನೇ) ಮತ್ತು ಹನುಮಾನ್ (ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ) ಕಿಷ್ಕಿಂಧಾ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ]] ತಾರಾ ಕಿಷ್ಕಿಂಧೆಯ ರಾಣಿ ಮತ್ತು ವಾನರ ರಾಜ ವಾಲಿಯ ಪತ್ನಿ. ವಿಧವೆಯಾದ ನಂತರ, ಅವಳು ವಾಲಿಯ ಸಹೋದರನಾದ ಸುಗ್ರೀವನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವ ಮೂಲಕ ರಾಣಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ತಾರಾಳನ್ನು ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ ವಾನರ ವೈದ್ಯ ಸುಷೇನನ ಮಗಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರ ಮಂಥನದಿಂದ ಏರಿದ ಅಪ್ಸರಾ (ಆಕಾಶದ ಅಪ್ಸರೆ) ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವಳು ವಾಲಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಅಂಗದ ಎಂಬ ಮಗನನ್ನು ಹೆರುತ್ತಾಳೆ. ರಾಕ್ಷಸನೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ವಾಲಿ ಸತ್ತನೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನ ಸಹೋದರ ಸುಗ್ರೀವನು ರಾಜನಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತಾರಾಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಾಲಿಯು ಹಿಂದಿರುಗಿ ತಾರಾಳನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರನನ್ನು ದೇಶದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟನಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸುಗ್ರೀವನ ಹೆಂಡತಿ ರುಮಾಳನ್ನು ಸಹ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸುಗ್ರೀವನು ವಾಲಿಗೆ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಿದಾಗ, ತಾರಾ ವಾಲಿಯನ್ನು ರಾಮನೊಂದಿಗಿನ ಮೈತ್ರಿಯ ಕಾರಣದಿಂದ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದಂತೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ವಾಲಿ ಅವಳನ್ನು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸುಗ್ರೀವನ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ ರಾಮನ ಬಾಣದಿಂದ ಮೋಸದಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಉಸಿರಿನಲ್ಲಿ, ವಾಲಿ ಸುಗ್ರೀವನೊಡನೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ತಾರೆಯ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವಂತೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ತಾರಾಳ ಪ್ರಲಾಪವು ಕಥೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ದೇಶೀಯ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ತಾರಾ ತನ್ನ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ರಾಮನ ಮೇಲೆ ಶಾಪವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾಳೆ, ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಮನು ತಾರಾಗೆ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಸುಗ್ರೀವ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಈಗ ಅವನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮುಖ್ಯ ರಾಣಿ ತಾರಾಳೊಂದಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಏರಿಳಿತದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಪಹರಣಕ್ಕೊಳಗಾದ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಸೀತೆಯನ್ನು ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ರಾಮನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಭರವಸೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ವಿಫಲನಾಗುತ್ತಾನೆ. ತಾರಾ-ಈಗ ಸುಗ್ರೀವನ ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ-ಸುಗ್ರೀವನ ಗ್ರಹಿಸಿದ ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕತನಕ್ಕೆ ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿ ಕಿಷ್ಕಿಂದೆಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಹೊರಟಿದ್ದ ರಾಮನ ಸಹೋದರನಾದ ಲಕ್ಷ್ಮಣನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿದ ನಂತರ ರಾಮನನ್ನು ಸುಗ್ರೀವನೊಡನೆ ಯುದ್ಧತಂತ್ರದಿಂದ ರಾಜಿಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಮಂಡೋದರಿ
link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8d/Hanuman_obtaining_Mandodari%27s_weapon.jpg/250px-Hanuman_obtaining_Mandodari%27s_weapon.jpg|left|thumb|392x392px| ರಾವಣನ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಆಯುಧವನ್ನು ಹನುಮಂತನು ಮಂಡೋದರಿಯಿಂದ ಕದಿಯುತ್ತಾನೆ. ಮಂಡೋದರಿ ರಾವಣನ ಮುಖ್ಯ ರಾಣಿ, ಲಂಕಾದ ರಾಕ್ಷಸ (ರಾಕ್ಷಸ) ರಾಜ. ಹಿಂದೂ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಅವಳನ್ನು ಸುಂದರ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ನೀತಿವಂತ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸುತ್ತವೆ. ಮಂಡೋದರಿ ಮಾಯಾಸುರನ ಮಗಳು, ಅಸುರರ (ರಾಕ್ಷಸರ) ರಾಜ ಮತ್ತು ಅಪ್ಸರಾ (ಆಕಾಶದ ಅಪ್ಸರೆ) ಹೇಮಾ. ಕೆಲವು ಕಥೆಗಳು ಮಧುರಾ ಎಂಬ ಅಪ್ಸರೆಯು ಕಪ್ಪೆಯಾಗಲು ಶಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು ಮತ್ತು ೧೨ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬಾವಿಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಯಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ನಂತರ ತನ್ನ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ ಅಥವಾ ಕಪ್ಪೆಯನ್ನು ಸುಂದರ ಕನ್ಯೆಗೆ ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅವಳನ್ನು ಮಾಯಾಸುರನು ತನ್ನ ಮಗಳು ಮಂಡೋದರಿಯಾಗಿ ದತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ರಾವಣ ಮಾಯಾಸುರನ ಮನೆಗೆ ಬಂದು ಮಂಡೋದರಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ ನಂತರ ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮಂಡೋದರಿ ಅವರಿಗೆ ಮೂವರು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೆರುತ್ತಾಳೆ : ಮೇಘನಾದ (ಇಂದ್ರಜಿತ್), ಅತಿಕಾಯ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷಯಕುಮಾರ. ತನ್ನ ಗಂಡನ ದೋಷಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮಂಡೋದರಿ ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಸನ್ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಸೀತೆಯನ್ನು ರಾಮನಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಮಂಡೋದರಿ ಪದೇ ಪದೇ ರಾವಣನಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವಳ ಸಲಹೆಯು ಕಿವುಡ ಕಿವಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಅವಳ ರಾವಣನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಮಾಯಣದ ವಿವಿಧ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ರಾಮನ ಮಂಕಿ ಜನರಲ್‌ಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅವಳ ಕೆಟ್ಟ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳು ರಾವಣನ ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವಾಗ ಅವಳನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಇತರರು ರಾವಣನ ಜೀವನವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಆಕೆಯ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಾವಣನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ರಾಮನು ಬಳಸುವ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಬಾಣದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಹನುಮಂತನು ಅವಳನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಾವಣನ ಮರಣದ ನಂತರ, ವಿಭೀಷಣ - ರಾವಣನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ ರಾಮನೊಂದಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ರಾವಣನ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣನಾದನು - ರಾಮನ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಮಂಡೋದರಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮಂಡೋದರಿ ಸೀತೆಯನ್ನು ರಾಮನು ತನ್ನನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಶಪಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಸೀತಾ
ಸೀತೆ ರಾಮಾಯಣದ ನಾಯಕಿ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ದೇವರು ರಾಮನ ಪತ್ನಿ. ಸೀತೆ ಮತ್ತು ರಾಮ ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಅವನ ಪತ್ನಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಅವತಾರಗಳು, ಸಂಪತ್ತಿನ ದೇವತೆ. ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಹಿಂದೂ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಸೀತೆ ವಿದೇಹದ ರಾಜ ಜನಕನ ದತ್ತುಪುತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉಬ್ಬುತ್ತಿರುವಾಗ ಕಂಡುಬಂದಳು. ಅಯೋಧ್ಯೆಯ ರಾಜಕುಮಾರ ರಾಮನು ಸೀತೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಯಂವರದಲ್ಲಿ ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ರಾಮನಿಗೆ ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ವನವಾಸಕ್ಕೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾದಾಗ, ಸೀತೆ ಅಯೋಧ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ರಾಮನ ಇಚ್ಛೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವನ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರ ಲಕ್ಷ್ಮಣನನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾಳೆ. ದಂಡಕ ವನದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ರಾವಣನ ಉಪಾಯಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಜಿಂಕೆಯ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ರಾಮನನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ರಾವಣನಿಂದ ಅಪಹರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ರಾವಣನನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವ ರಾಮನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುವವರೆಗೂ ಲಂಕಾದ ಅಶೋಕ ವಾಟಿಕಾ ತೋಪಿನಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು. ಸೀತೆ ತನ್ನ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಅಗ್ನಿ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರೂ ಲಕ್ಷ್ಮಣನೊಂದಿಗೆ ಅಯೋಧ್ಯೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ರಾಮನು ರಾಜನಾಗಿ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.ಬಟ್ಟೆ ಒಗೆಯುವವನಿಗೆ ಅವಳ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನ ಬಂದಾಗ, ಗರ್ಭಿಣಿ ಸೀತೆಯನ್ನು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೀತೆ ವಾಲ್ಮೀಕಿ ಋಷಿಯ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಲವ ಮತ್ತು ಕುಶ ಎಂಬ ಅವಳಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ, ಅವರು ಅವಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ.ಅವಳ ಮಕ್ಕಳು ಬೆಳೆದು ರಾಮನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ; ರಾಮನು ಅವಳನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಸೀತೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೀತೆ ತನ್ನ ತಾಯಿಯಾದ ಭೂಮಿಯ ಗರ್ಭಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಮಹಾಭಾರತದಿಂದ
ಹಿಂದೂ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮಹಾಭಾರತವು ದ್ರೌಪದಿ ಮತ್ತು ಕುಂತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪಂಚಕನ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e0/Draupadi_and_Pandavas.jpg/250px-Draupadi_and_Pandavas.jpg|left|thumb|340x340px| ಪಾಂಡವರೊಂದಿಗೆ ದ್ರೌಪದಿ ದ್ರೌಪದಿ ಮಹಾಭಾರತದ ನಾಯಕಿ. ಅವರು ಐದು ಪಾಂಡವ ಸಹೋದರರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಹಸ್ತಿನಾಪುರದ ರಾಣಿ, ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ. ಪಾಂಚಾಲ ರಾಜ - ದ್ರುಪದನ ಅಗ್ನಿ ತ್ಯಾಗದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ದ್ರೌಪದಿ ದ್ರೌಪದಿ ದ್ರೋಣ ಮತ್ತು ಕೌರವರ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದರು. ಮಧ್ಯಮ ಪಾಂಡವ ಅರ್ಜುನ - ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ವೇಷ - ಅವಳ ಸ್ವಯಂವರದಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ನಿರೂಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಕರ್ಣನನ್ನು ಅವನ ಜಾತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದ ಮದುವೆಯಾಗಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ ( ಇದು ಮಹಾಭಾರತದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಂತರದ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣವಾಗಿ ಹಳೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಕರ್ಣನು ಬಿಲ್ಲು ಕಟ್ಟಲು ವಿಫಲನಾಗುತ್ತಾನೆ. ) ದ್ರೌಪದಿಯು ತನ್ನ ಅತ್ತೆ ಕುಂತಿಯ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಐದು ಸಹೋದರರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು. ದ್ರೌಪದಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲಾ ಸಹೋದರರ ಮುಖ್ಯ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಎಂಬ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪಾಂಡವರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ೪ ರಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಆ ಒಂದು ವರ್ಷದೊಳಗೆ ಖಾಸಗಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದರೆ ಅವರು ೧೨ ವರ್ಷಗಳ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗೆ ಹೋಗಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಪಾಂಡವರಲ್ಲಿ ತಲಾ ಐದು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತಾಯಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷವೂ ತನ್ನ ಕನ್ಯತ್ವವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ.
ಅವಳನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಒಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಘಟನೆಯೆಂದರೆ, ದುರ್ಯೋಧನನು ರಾಜಸೂಯ ಯಜ್ಞದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ನೀರಿನ ಕೊಳದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಭೀಮ, ಅರ್ಜುನ, ಮದ್ರ ಅವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೇವಕರಿಂದ ನಗುತ್ತಾನೆ. ಆಧುನಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಅವಮಾನವು ದ್ರೌಪದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವ್ಯಾಸ ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿನ ದೃಶ್ಯವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಹಿರಿಯ ಪಾಂಡವ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ದಾಳದ ಆಟದಲ್ಲಿ ಕೌರವರಿಗೆ ಅವಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಾಗ, ದುಶ್ಶಾಸನನು ರಾಜಮನೆತನದಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ವಸ್ತ್ರಾಪಹರಣ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ ದೈವಿಕ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವು ಅವಳ ಸುತ್ತುವ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಅನಂತ ಉದ್ದವಾಗಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅವಳ ಘನತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾಂಡವರು ಮತ್ತು ದ್ರೌಪದಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆಟದಲ್ಲಿ ಸೋತಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ೧೩ ವರ್ಷಗಳ ವನವಾಸವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವನವಾಸದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವಳ ಎರಡನೇ ಪತಿ ಭೀಮ ಅವಳನ್ನು ವಿವಿಧ ರಾಕ್ಷಸರಿಂದ ಮತ್ತು ಜಯದ್ರಥನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದನು. ಅವಳು ಕೃಷ್ಣನ ರಾಣಿ ಸತ್ಯಭಾಮೆಗೆ ಹೆಂಡತಿಯ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದಳು. ವನವಾಸದ ೧೩ ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ದ್ರೌಪದಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಗಂಡಂದಿರು ವಿರಾಟನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞಾತ ಜೀವನವನ್ನು ಕಳೆದರು. ಅವಳು ರಾಣಿಯ ಸೇವಕಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ರಾಣಿಯ ಸಹೋದರ ಕೀಚಕನಿಂದ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಭೀಮನಿಂದ ಕೀಚಕನು ಕೊಲ್ಲಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ. ವನವಾಸದಲ್ಲಿ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನ, ಕೌರವರು ಮತ್ತು ಪಾಂಡವರ ನಡುವೆ ಯುದ್ಧವು ಮುರಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕೌರವರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಅವಳ ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ದ್ರೌಪದಿಯು ತನ್ನ ತಂದೆ, ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ದ್ರೌಪದಿ ಮುಖ್ಯ ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಹಸ್ತಿನಾಪುರದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾದನು.
ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ದ್ರೌಪದಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಗಂಡಂದಿರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ನಡೆಯಲು ಹಿಮಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೊರಟರು. ಆದರೆ ದ್ರೌಪದಿಯು ತನ್ನ ಇತರ ಗಂಡಂದಿರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಜುನನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆಯನ್ನು ಗ್ರಾಮ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಉಗ್ರ ಕಾಳಿ ದೇವತೆಯ ಅವತಾರವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಉತ್ಸವ ಕರಗ ದ್ರೌಪದಿಯನ್ನು ಆದಿಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪಾರ್ವತಿಯ ಅವತಾರವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕುಂತಿ
link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/19/Raja_Pandu_and_Matakunti_LACMA_M.69.13.6.jpg/250px-Raja_Pandu_and_Matakunti_LACMA_M.69.13.6.jpg|thumb|358x358px| ಪಾಂಡು ಮತ್ತು ಕುಂತಿ ಕುಂತಿಯು ಪಾಂಡುವಿನ ರಾಣಿ, ಹಸ್ತಿನಾಪುರದ ರಾಜ ಮತ್ತು ಮೂವರು ಹಿರಿಯ ಪಾಂಡವರ ತಾಯಿ. ಕುಂತಿಯು ಯಾದವ ರಾಜ ಶೂರಸೇನನ ಮಗಳು ಮತ್ತು ಕುಂತಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜ ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದ ಕುಂತಿಭೋಜನಿಂದ ದತ್ತು ಪಡೆದಳು. ತನ್ನ ಸೇವೆಯ ಮೂಲಕ, ಅವಳು ದೂರ್ವಾಸ ಋಷಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಿದಳು, ಅವಳು ದೇವರನ್ನು ಕರೆದು ಅವನಿಂದ ಮಗುವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಮಂತ್ರವನ್ನು ನೀಡಿದಳು. ಅವಳು ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ವರವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ ದೇವರು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವನು ಕರ್ಣನೆಂಬ ಮಗನನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನನ್ನು ಅವಳು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಸಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕುಂತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಯಂವರದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡುವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಒಬ್ಬ ಋಷಿಯಿಂದ ಶಾಪಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ನಂತರ ಪಾಂಡು ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರುವುದು ಅವನ ಮರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪಾಂಡುವಿನ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಕುಂತಿಯು ದೂರ್ವಾಸನ ವರವನ್ನು ಯಮ ದೇವರಿಂದ ತಾಯಿ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನಿಗೆ, ನಂತರ ವಾಯುವಿನಿಂದ ಭೀಮನಿಗೆ ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದಾಗಿ ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಇಂದ್ರನಿಂದ ಬಳಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಸಹ-ಪತ್ನಿ ಮಾದ್ರಿಯು ಅವಳಿಗಳಾದ ನಕುಲ ಮತ್ತು ಸಹದೇವ, ಅಶ್ವಿನ್‌ನಿಂದ ಹೆರುತ್ತಾಳೆ. ಪಾಂಡುವಿನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಪಾಂಡುವಿನ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಮಾದ್ರಿ ಅದೇ ಚಿತೆಯ ಮೇಲೆ ಸತಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಕುಂತಿ ಹಸ್ತಿನಾಪುರಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಐದು ಪಾಂಡವರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ.
ಕುಂತಿಯು ಪಾಂಡುವಿನ ಮಲತಾಯಿ ಮತ್ತು ರಾಜನ ಸಲಹೆಗಾರನಾದ ವಿದುರನ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾಳೆ. ಹಸ್ತಿನಾಪುರದ ರಾಜಕುಮಾರರು ಮತ್ತು ಪಾಂಡವರ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಗಳಾದ ಕೌರವರು ಕುಂತಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ಹಿಡಿಂಬಿ ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಕೊಲ್ಲದಂತೆ ಭೀಮನನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಮತ್ತು ಘಟೋತ್ಕಚ ಎಂಬ ಮಗನನ್ನು ಪಡೆಯುವಂತೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸ ಬಕಾಸುರನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಭೀಮನಿಗೆ ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅರ್ಜುನ ದ್ರೌಪದಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದಾಗ, ಕುಂತಿ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹೋದರರಿಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಕುಂತಿ ಮತ್ತು ಪಾಂಡವರು ಹಸ್ತಿನಾಪುರಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ಕೌರವರ ಪಗಡೆಯ ಆಟದಲ್ಲಿ ಸೋತಾಗ ಪಾಂಡವರನ್ನು ೧೩ವರ್ಷಗಳ ವನವಾಸಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದಾಗ, ಕುಂತಿ ವಿದುರನ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾಳೆ. ಪಾಂಡವರು ಮತ್ತು ಕೌರವರ ನಡುವಿನ ಮಹಾಯುದ್ಧವು ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ, ಕುಂತಿಯು ಕರ್ಣನಿಗೆ - ಈಗ ಕೌರವ ಸೇನಾಪತಿ - ಅವನ ತಾಯಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಜುನನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಪಾಂಡವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವಳಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಕೌರವರು ಮತ್ತು ಕರ್ಣನನ್ನು ಕೊಂದ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಕುಂತಿಯು ಕೌರವರ ಹೆತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ಕಾಡಿಗೆ ಹೊರಟು ತನ್ನ ಉಳಿದ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದಳು. ಅವಳು ಕಾಡಿನ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಳು ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದಳು.
ಸಾಮಾನ್ಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು
ಎಲ್ಲಾ ಕನ್ಯಾಗಳು ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತಾಯಂದಿರ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಅಹಲ್ಯಾ, ತಾರಾ, ಮಂಡೋದರಿ, ಸೀತೆ ಮತ್ತು ದ್ರೌಪದಿ ಅಲೌಕಿಕ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಕುಂತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ದತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ತಾಯಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕುಂತಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಕನ್ಯಾಗಳನ್ನು ತಾಯಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಅವರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕನ್ಯಾಗಳ ಮಾತೃತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಅವರ ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿನ ನಷ್ಟದ ವಿಷಯ. ಅಹಲ್ಯಾ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತಳಾಗಿ ಪರಿತ್ಯಕ್ತಳಾಗುತ್ತಾಳೆ. ತಾರಾ ತನ್ನ ಪತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಳು, ದ್ರೌಪದಿ ತನ್ನ೫ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಮಂಡೋದರಿಯು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪತಿ, ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ದುರಂತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವತಂತ್ರ ಮನೋಭಾವದ ಅಹಲ್ಯಾ ತನ್ನ ದಾಂಪತ್ಯ ದ್ರೋಹಕ್ಕಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾಳೆ. ದ್ರೌಪದಿ, ಸಮರ್ಪಿತ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಶೀಲಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಪುರುಷರಿಂದ ತನ್ನ ಘನತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದಾಳೆ. ಮತ್ತೊಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಕನ್ಯಾಗಳು (ಸೀತಾಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ) ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿವಾಹ ಅಥವಾ ಒಪ್ಪಿಗೆಯ ಒಡನಾಟದಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಗೌತಮ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ಅಹಲ್ಯಾ; ವಾಲಿ ಮತ್ತು ಸುಗ್ರೀವನ ಜೊತೆ ತಾರಾ; ರಾವಣ ಮತ್ತು ವಿಭೀಷಣರೊಂದಿಗೆ ಮಂಡೋದರಿ; ದ್ರೌಪದಿಯು ತನ್ನ ಐವರು ಗಂಡಂದಿರೊಂದಿಗೆ, ಕುಂತಿಯು ಪಾಂಡುವಿನೊಡನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆದ ಮೂವರು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ.
ಮಹಾರಿ ನೃತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಪಂಚಕನ್ಯಾವನ್ನು ಐದು ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಹಲ್ಯಾ, ದ್ರೌಪದಿ, ಸೀತಾ, ತಾರಾ ಮತ್ತು ಮಂಡೋದರಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ನೀರು, ಬೆಂಕಿ, ಭೂಮಿ, ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಈಥರ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಾದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರ ವಿಮಲಾ ಪಾಟೀಲ್ ಅವರು ಅಹಲ್ಯಾ, ದ್ರೌಪದಿ, ಸೀತಾ, ತಾರಾ ಮತ್ತು ಮಂಡೋದರಿಯನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಗಾಳಿ, ಬೆಂಕಿ, ಭೂಮಿ, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ನೀರಿನಿಂದ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆ
ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಠಾಗೋರ್ ಅವರು ಪಂಚ ಕನ್ಯಾ ಎಂಬ ಕವನ ಸಂಕಲನವನ್ನು ಪಂಚಕನ್ಯಾ ಪುರಾಣದ ಕಂತುಗಳ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಒಡಿಶಾದ ಮಹಾರಿ ನೃತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಪಂಚಕನ್ಯೆಯ ಕಥೆಗಳು ಜನಪ್ರಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ.
ಪಂಚಕನ್ಯೆಯನ್ನು ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಆದರ್ಶ ಮಹಿಳೆಯರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಾರ್ಜ್ ಎಂ. ವಿಲಿಯಮ್ಸ್, "ಅವರು ಪರಿಪೂರ್ಣರಲ್ಲ ಆದರೆ ಅವರು ತಾಯಂದಿರು, ಸಹೋದರಿಯರು, ಪತ್ನಿಯರು ಮತ್ತು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಾಯಕರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು (ಕರ್ತವ್ಯ) ಪೂರೈಸುತ್ತಾರೆ." ಮತ್ತೊಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಅವರನ್ನು ಮಹಾರಿ ನೃತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಅನುಕರಣೀಯ ಪರಿಶುದ್ಧ ಮಹಿಳೆಯರು ಅಥವಾ ಸತಿ (ಪರಿಶುದ್ಧ ಮಹಿಳೆಯರು) ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, "ಕೆಲವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ."
ಇನ್ನೊಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಪಂಚಕನ್ಯೆಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸಬೇಕಾದ ಆದರ್ಶ ಮಹಿಳೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಭಟ್ಟಾಚಾರ್ಯ, ಪಂಚ -ಕನ್ಯಾದ ಲೇಖಕ: ಭಾರತೀಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಐದು ಕನ್ಯೆಯರು ಪಂಚಕನ್ಯಾವನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಐದು ಸತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ: ಸತಿ, ಸೀತಾ, ಸಾವಿತ್ರಿ, ದಮಯಂತಿ ಮತ್ತು ಅರುಂಧತಿ. ಅವರು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಹಾಗಾದರೆ ಅಹಲ್ಯಾ, ದ್ರೌಪದಿ, ಕುಂತಿ, ತಾರಾ ಮತ್ತು ಮಂಡೋದರಿಯು ಪರಿಶುದ್ಧ ಹೆಂಡತಿಯರಲ್ಲವೇ ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತನ್ನ ಪತಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನರನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ?"
ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ನೋವು ಅನುಭವಿಸಿದ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಆದೇಶ ಮತ್ತು ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು. ಮನು ಸ್ಮೃತಿ, ರಾಮಾಯಣ ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾರತ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ ಅವರನ್ನು ಐದು ಆದರ್ಶ ಮಹಿಳೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲರೂ ವಿವಾಹವಾದರು.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ವಿಕಿ ಇ-ಲರ್ನಿಂಗ್‍ನಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಲೇಖನ
ಕೋಹಿನೂರು (ಪುಸ್ತಕ)
ಕೋಹಿನೂರು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು '''ಬಿ. ವೆಂಕಟಾಚಾರ್ಯ''' ಅವರು 1921ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು '''ಬಿ. ವಿ. ನರಸಿಂಹೈಯ್ಯಂಗಾರ ಪ್ರಕಟಿಸಿದೆ  '''.
ಕೋಹಿನೂರು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬಿ. ವೆಂಕಟಾಚಾರ್ಯ ಅವರು 1921ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು ಬಿ. ವಿ. ನರಸಿಂಹೈಯ್ಯಂಗಾರರು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದರು.
ವರ್ಗ:ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿಗಳ ವಿಷಯಪಟ್ಟಿ ವರ್ಗ:ಬಿ. ವೆಂಕಟಾಚಾರ್ಯ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳು ವರ್ಗ:ಕನ್ನಡ ಪುಸ್ತಕಗಳು ವರ್ಗ:ಪುಸ್ತಕ ಸಂಚಯ - ಐಇಜಿ ಯೋಜನೆ
ಯೂಜೆನ್ ಗೋಲ್ಡ್‌ಸ್ಟೈನ್
ಯೂಜೆನ್ ಗೋಲ್ಡ್‌ಸ್ಟೈನ್(5 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1850 – 25 ಡಿಸೆಂಬರ್ 1930). ಜರ್ಮನಿಯ ಭೌತವಿಜ್ಞಾನಿ.
ಸಂಶೋಧನೆ
ವರ್ಗ:ಮೈಸೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ ವರ್ಗ:ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು
ಕನ್ನಡ ಬರಹಗಾರ್ತಿಯರು
ವರ್ಗ:ಕನ್ನಡ ಲೇಖಕಿಯರು ವರ್ಗ:ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ
ಗೋಲ್ಡ್‌ಸ್ಟೀನ್, ಕೆನ್ನೆತ್
ಕೆನ್ನೆತ್ ಗೋಲ್ಡ್‌ಸ್ಟೀನ್ ( 1927-95) - ಅಮೆರಿಕದ ಜಾನಪದ ತಜ್ಞ, ಸಂಗ್ರಹಕಾರ ಮತ್ತು ಲೇಖಕ.
ಬದುಕು
ತಂದೆ ಇರ್ವಿಂಗ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಗೋಲ್ಡ್‌ಸ್ಟೀನ್ ಕೆನ್ನೆತ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ದೇಶದವನು. ತಾಯಿ ಲಾತ್ವಿಯ ದೇಶದವಳು. ಈತ 1927ರಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕದ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದ ಬ್ರೂಕ್ಲೈನ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ. ಅಲ್ಲಿನ ಸಿಟಿ ಕಾಲೇಜಿನಿಂದ ಬಿ.ಎ. ಮತ್ತು ಎಂ.ಎ. ಪದವಿಗಳನ್ನು ಬಿಝಿನೆಸ್ ಅಡ್ಮಿನಿಸ್ಟ್ರೇಶನ್ನಲ್ಲಿ (ವ್ಯವಹಾರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆ) ಪಡೆದ. 1940ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ. 1949ರಲ್ಲಿ ರೊಚಲ್ಲೆ ಜೂಡಿತ್ ಕೊರ್ನ್ಳನ್ನು ವಿವಾಹವಾದ.
ಈತ 1950ರ ದಶಕದ ಪ್ರಾರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರಾಧ್ಯಯನವನ್ನು ಕುರಿತು ಅನೇಕ ಶಿಬಿರಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದ. ಇದರಿಂದ ಈತನಿಗೆ ಅಪಾರ ಮನ್ನಣೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವ ಲಭಿಸಿತು. 1951ರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ, 1952 ರಿಂದ 1957ರ ವರೆಗೆ ಉತ್ತರ ಕರೋಲಿನದಲ್ಲಿ, 1953ರಲ್ಲಿ ಮೆಸಾಚುಸೆಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, 1959-60ರಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ, ಈಶ್ಯಾನ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗಾಗಿ ಜನಪದ ಸಂಗೀತವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ. ಈತನ ಲಕ್ಷ್ಯ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್, ಐರ್ಲೆಂಡ್, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯ ಪ್ರದೇಶದ ಜಾನಪದದ ಕಡೆಗೆ ಇತ್ತು. ಈತನಿಗೆ ಕೆನಡಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಪ್ರದೇಶಗಳಾದ ಲ್ಯಾಬ್ರಡಾರ್ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಫೌಂಡ್ಲೆಂಡ್ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕವಾದ ಆಸಕ್ತಿ.
1958ರಲ್ಲಿ ಈತ ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪದವಿ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಸೇರಿದ. ಅಲ್ಲಿ ಮಾನವ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಭಾಗವಹಿಸಿ ಜಾನಪದ ವಿದ್ವಾಂಸನಾದ. ಜಾನಪದವು ಮಾನವವಿಜ್ಞಾನ ವಿಭಾಗದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿಭಾಗವಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಪ್ರಥಮ ಸಂಶೋಧಕನಾಗಿ ಪಿಎಚ್.ಡಿ. ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದ. ಎ ಗೈಡ್ ಫಾರ್ ಫೀಲ್ಡ್‌ ವರ್ಕರ್ಸ್‌ ಇನ್ ಫೋಕ್ಲೋರ್ ಈತನ ಪಿಎಚ್.ಡಿ. ಮಹಾಪ್ರಬಂಧ. ಅನಂತರ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಗುತ್ತಿಗೆ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕನಾಗಿ ನೇಮಕವಾದ; ಅಮೆರಿಕದ ಜಾನಪದ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಪ್ರಥಮಸ್ಥಾನ ಪಡೆದ. ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟನ್, ಐರ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕದ ಜನಪದ ಗೀತೆ, ಲಾವಣಿ ಮತ್ತು ಜನಪದ ಕಥನಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದ.
ಈತ ತನ್ನ 68ನೆಯ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ 1995ರ ನವೆಂಬರ್ 11 ರಂದು ನಿಧನನಾದ.
ಜಾನಪದ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ
ಈತ ಅನೇಕ ಸಂಘ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಹುದ್ದೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ. ನ್ಯೂಫೌಂಡ್ಲೆಂಡ್ನ ಮೆಮೋರಿಯಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಜಾನಪದ ವಿಭಾಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ. 1960ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆಯೊಂದನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಜಾನಪದ ವಿಷಯದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಈತ ಜಾನಪದ ಕುರಿತು ಕೃತಿಗಳನ್ನೂ 30 ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಲೇಖನಗಳನ್ನೂ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ವರ್ಗ:ಮೈಸೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ ವರ್ಗ:ಜಾನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ವರ್ಗ:ಜಾನಪದ ವಿದ್ವಾಂಸ ವರ್ಗ:ಜಾನಪದ ವಿದ್ವಾಂಸರು
ಶ್ರೀ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ವಿದ್ಯಾಕೇಂದ್ರ
ವಿವರ
ಗ್ರಾಮಾಂತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಮಿಷನ್ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಲೆಗಳ ಪೈಕಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶಾಲೆ ಎಂದು ಹೆಸರು ಗಳಿಸಿರುವ ಶ್ರೀ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ವಿದ್ಯಾ ಕೆಂದ್ರ ಅನೇಕ ಬಗೆಗಳಲ್ಲಿ ನವ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕವೆನಿಸಿದೆ. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಕಲಿಕೆ ಭದ್ರವಾದರೆ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ ಹೆಚ್ಛುತ್ತದೆ, ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಂಕಗಳನ್ನು ಗಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಸಿದ್ಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ತತ್ವದ ಮೇಲೆ ಇಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯವಿಷಯಗಳನ್ನು, ಪಠ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೇ ಶಾಲೆಯ ಅನೇಕ ದೈನಂದಿನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನೇತೃತ್ವವನ್ನು ವಹಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶ ಉತ್ತೇಜನ ಇಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಿದೆ.
ವಿಶೇ‍ಷತೆ
ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ ಏರಲೂ ಸಿದ್ದರಿರಬೇಕು, ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ ಹೊರಲೂ ಸಿದ್ದರಿರಬೇಕು ಹೀಗಾಗಬೇಕಾದರೆ, ದೇಹ, ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ, ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯ ದಕ್ಷತೆಗಳನ್ನು ಮೈಗೂಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಇಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಹಮ್ಮಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ತೋಟದ ಕೆಲಸ, ಎಲ್ಲ ಬಗೆಯ ಸ್ವಚ್ಛತಾ ಕಾರ್ಯ, ವಿದ್ಯ್ಯರ್ಥಿಗಳು ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಾವೇ ಸಮಾಲೋಚಸಿ, ಅದಕ್ಕೆ ಉಪನ್ಯಾಸಕ ವರ್ಗ ಹಾಗು ಆಡಲಿತ ವರ್ಗಗಳಿಂದ ಅನುಮತಿ ಪಡೆದು ಚಾಲನೆಗೆ ತರುವುದು, ಸ್ಪಲತೆ, ವಿಫಲತೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವುದು, ಉಪನ್ಯಾಸಕರ ನಿರ್ದೀಶನದ ಮೇಲೆ ಮಂದ-ಅಧ್ಯಯನಿಗಳಿಗೆ ನೆರವಾಗುವಂತೆ ವೇಘ-ಅಧ್ಯಯನಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೇ ಕಲಿಕಾ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ ಬಳಕೆಗೆ ಒದಗಿಸುವುದು ಇಂತಹ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನೊಳಗೊಂಡ ಪಠ್ಯಾನುಕ್ರಮ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.
ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ
ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದ ರ ಉದ್ದೇಶದಂತೆ ಮಾನವನ ಸರ್ವತೋನ್ಮುಖ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಇಲ್ಲಿಯ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪ್ರಯತ್ನ, ಪ್ರಯೋಗಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ. ಈ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳ ಪಠ್ಯ ವಿಷಯದ ಕಲಿಕೆಯನ್ನಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ ಇನ್ನಿತರ ಉತ್ತಮ ಸರ್ವತೋನ್ಮುಖ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಬೇಕಾದ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೂ ನಿತ್ಯ ಗಮನಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲಿ ಶಿಸ್ತು, ಸ್ವಚ್ಛತೆ, ಪರಿಸರಮಾಲಿನ್ಯ, ಸ್ವಾವಲಂಬನೆ, ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆ ಇವುಗಳೆಲ್ಲಕ್ಕೂ ಮಕ್ಕಳ ನಾಯಕ, ನಾಯಕೀಯರು ಅಂಕಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ದೊರೆಯುವ ಅಂಕ ಸುಮಾರು ೨೦% ರಷ್ಟು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಒಟ್ಟು ಕಲಿಕಾ ಮೌಲ್ಯ ಮಾಪನಕ್ಕೆ ಅಳವಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ೧೦% ಕ್ರೀಡೆಗಳಿಂದ, ೧೦% ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಒಟ್ಟು ಮೌಲ್ಯ ಮಾಪನಕ್ಕೆ ಅಳವಡಿಸಿ ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಅಂತಿಮ ಗ್ರೇಡ್ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುವುದು.
ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಮಿಷನ್‌ನಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಆತ್ಮನಿರ್ಭರ ಭಾರತದತ್ತ ಹೆಜ್ಜೆ  -
ಶ್ರೀ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಮಠ ಮತ್ತು ಮಿಶನ್ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಪರಮಹಂಸ ರ ಶಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರು ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದರು ಮೇ ೧, ೧೮೯೭ರಲ್ಲಿ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಮಿಶನ್ ಅಸೋಷಿಯೇಶನ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಹಿಂದೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆ. ಆತ್ಮನೋ ಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಮ್ ಜಗದ್ ಹಿತಾಯ ಚ  -ಸ್ವಂತ ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಲೋಕಹಿತಕ್ಕಾಗಿ-ಎಂಬ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಡಕಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಶ್ರೀರಾಮಕೃಷ್ಣ ಪರಮಹಂಸರು ತಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವಗಳಿಂದ ಬೋಧಿಸಿದ ವೇದಾಂತದ ತಳಹದಿಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಯಿತು. ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಮಠ ಮತ್ತು ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಮಿಷನ್  ಅವಳಿ ಸಂಘಟನೆಗಳು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಚಳವಳಿ ಅಥವಾ ವೇದಾಂತ ಚಳವಳಿಯ ತಿರುಳುಭಾಗವಾಗಿದೆ.
ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಮಿಷನ್  ಒಂದು ಸ್ವಯಂಸೇವಕ ಸಂಸ್ಥೆ. ಶತಮಾನ ಕಂಡ ಬೆಂಗಳೂರು ಆಶ್ರಮ ಬಸವನಗುಡಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಶಿವನಹಳ್ಳಿ ಮೊದಲಾದ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಮಾಜಕಲ್ಯಾಣ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಿದೆ. ಬರ ಪರಿಹಾರ, ನೆರೆಸಂತ್ರಸ್ತರ ಸಹಾಯ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಜನರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ, ಆರೋಗ್ಯ ಸೇವೆಯೆ, ಗ್ರಾಮೀಣ ನಿರ್ವಹಣೆ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಕಲ್ಯಾಣ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲಾದ ಜನಸೇವಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯ ವಿವಿಧ ಶಾಖೆಗಳು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಟಣೆ, ಶೀಲ ಸಂವರ್ಧನ ಶಿಬಿರಗಳು, ಪ್ರವಚನ ಮುಂತಾದವುಗಳ ಮೂಲಕ ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಇದು ಪೂರೈಸುತ್ತಿದೆ. ಇದರ ಪ್ರಧಾನ ಕಛೇರಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಹೌರಾ ದ ಬೇಲೂರು ಮಠ, ಕೋಲ್ಕತಾ, ಭಾರತದಲ್ಲಿದೆ. ಭಾರತದ ಸನಾತನ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ವೇದಾಂತ ಆಧಾರ ಸ್ತಂಭಗಳು.
ಶ್ರೀ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ವಿದ್ಯಾಕೇಂದ್ರ, ಶಿವನಹಳ್ಳಿ, ಇದು ಬೆಂಗಳೂರು ನಗರದಿಂದ ಸುಮಾರು ೩೦ ಕಿಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಬನ್ನೇರುಘಟ್ಟಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದ್ಯಾನವನದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಶಿವನಹಳ್ಳಿ ಎಂಬ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಶ್ರೀ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಮಿಷನ್, ಶಿವನಹಳ್ಳಿಯ ಒಂದು ಅಂಗ. ಇಲ್ಲಿ ನರ್ಸರಿ ಇಂದ ೭ ನೇ ತರಗತಿಯವರೆಗೆ ಉಪನ್ಯಾಸಕ ಕನ್ನಡ ಮಾಧ್ಯಮದ ಪಾಠಶಾಲೆ ಇದೆ. ಶ್ರೀ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ವಿದ್ಯಾಕೇಂದ್ರ ಮರಗಿಡಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದ ಶಾಲೆ. ಶಾಲೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲೇ ೩.೫ ಎಕರೆಯ ದೊಡ್ಡ ಕ್ರೀಡಾಂಗಣ ಇದೆ, ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಗ್ರಂಥಾಲಯ, ಪ್ರಯೋಗಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್-ಲ್ಯಾಬ್ ಇದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ೩೦ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ಡ್ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್-ಗಳು ಇವೆ. ಈ ಶಾಲೆ ಬೆಂಗಳೂರಿನ, ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಮಠದ ಶಾಖಾ ಕೆಂದ್ರ ಮತ್ತು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀರಾಮಕೃಷ್ಣ ಸಂಘ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರ ಬೇಲೂರು, ಕೊಲ್ಕತ್ತದಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಶಿವನಹಳ್ಳಿ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಇರುವ ಸುಮಾರು ೧೫ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವ ಸಹಾಯಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವುದರ ಮುಖಾಂತರ ಅಲ್ಲಿನ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತರಭೇತಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಹಳ್ಳಿ ಜನರಿಗೆ  ಓದು ಬರಹವಾಗಲಿ ಬ್ಯಾಂಕ್ ವ್ಯವಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ, ಉಳಿತಾಯ ಮಾಡುವುದು, ಸಾಲ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು  ಇದು ಯಾವುದೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಸಾಲಬೇಕಾದಾಗ ಜಮಿನ್ದಾರರ ಹತ್ರ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ೧ಕ್ಕೆ  ೪ ಪಟ್ಟು ಬಡ್ಡಿ ಕೊಟ್ಟು ತರುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಜಾಸ್ತಿ ಸಾಲಬೇಕಾದಾಗ ಅವರು ಚಿನ್ನ ಅಥವಾ ಭೂಮಿಪತ್ರ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ರಾಮಕೃಷ್ಣಾಶ್ರಮದವರು ಗ್ರಾಮಾಂತರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಹಳ್ಳಿಯ ಜನರ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಮುಂದಾದಾಗ ನಮಗೆ ಸಿಕ್ಕಿದ್ದು ಶಿವನಹಳ್ಳಿ. ಅದರ ಸುತ್ತ ಮುತ್ತ ಅನೇಕ ಸಣ್ಣ ಪುಟ್ಟ ಹಳ್ಳಿಗಳು. ಆ ಹಳ್ಳಿಗಳಲೆಲ್ಲಾ ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳು ಬಹಳ  ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ದುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಊಟಕ್ಕೂ ಕೊರತೆ ಇತ್ತು ಸುತ್ತಲು ಕಾಡು, ಏನಾದ್ರು ಬೆಳೆ ಬೆಳೆದರೆ ಆನೆಗಳ ಕಾಟ. ಅಲ್ಲಿಯ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ  ಸ್ವಾಮೀಜಿಯವರು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಣ್ಣುಮ್ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕರೆದು ಸ್ವಚ್ಛತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಹೇಳಿದರು. ಶಿಕ್ಷಣ ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು. ನೀವು ಯಾಕೆ ಸಾಲ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಕಟ್ಟಲು ಆಗದೇ ಕಷ್ಟಪಡುತ್ತೀರಾ? ಅದಕ್ಕೆ ನೀವೆ ಯಾಕೆ ೨೦ ಜನ ಸೇರಿಕೊಂಡು ನಿಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಆದಷ್ಟು ೫೦-೫೦ ರೂಪಾಯಿಯಂತೆ ಕಟ್ಟಿ ೧೦೦೦ ರೂಪಾಯಿ ಆದಮೇಲೆ ನಿಮಗೆ ಸಾಲಕೊಡುತ್ತೇವೆ. ಅದಕ್ಕೆ ೨% ಬಡ್ಡಿ ಹಾಕುತ್ತೇವೆ. ನೀವು ಸರಿಯಾಗಿ ಕಟ್ಟಿಲ್ಲ ಅಂದ್ರೆ ಅದಕ್ಕೆ ದಂಡ ಹಾಕ್ತೀವಿ ೩ & ೫ ವರ್ಷ ಮಾಡಿ ನಂತರ ಅವರು ದಂಡ ಕಟ್ಟಿದ್ದು, ಬಡ್ಡಿ, ಅವರ ಉಳಿತಾಯ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಲೆಕ್ಕ ಮಾಡಿ ಇನ್ಸೆಂಟೀವ್ಸ್ ಡಿವಿಡೆಂಡ್ ಅಂತ ಅವರದನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟರು. ಇದರಿಂದ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಓದಿಸಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಹಾಯ ಆಯ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಜೀವನ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಹಸುಗಳನ್ನು ಕೊಡಿಸಿ ಡೈರಿ ತೆರೆಸಿದರು ಕುರಿಗಳನ್ನು ಕೊಡಿಸಿ, ಗ್ಯಾಸ್ ಕೊಡಿಸಿ ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದರು.
--
ಕೆಸರಟ್ಟಿ
ಕೆಸರಟ್ಟಿ ಗ್ರಾಮವು ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದ ಬಿಜಾಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸಿಂದಗಿ ತಾಲ್ಲೂಕಿನಲ್ಲಿದೆ.
ಭೌಗೋಳಿಕ
ಗ್ರಾಮವು ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ೧೬* ೩೨' ೧೦"x ಉತ್ತರ ಅಕ್ಷಾಂಶ ಮತ್ತು ೭೫* ೩೧' ೧೯" ಪೂರ್ವ ರೇಖಾಂಶದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ.
ಜನಸಂಖ್ಯೆ
ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು 2500 ಇದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ 1300 ಪುರುಷರು ಮತ್ತು 1200 ಮಹಿಳೆಯರು ಇದ್ದಾರೆ.
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ
ಮುಖ್ಯ ಭಾಷೆ ಕನ್ನಡ. ಆದರೆ ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಉರ್ದು, ಮರಾಠಿ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿ ಮಿಶ್ರಿತ ವಿಶಿಷ್ಠವಾದ ಕನ್ನಡ. ಪ್ರಮುಖ ಆಹಾರ ಧಾನ್ಯ ಜೋಳ. ಜೊತೆಗೆ ಗೋಧಿ, ಅಕ್ಕಿ,ಮೆಕ್ಕೆ ಜೋಳ ಬೇಳೆಕಾಳುಗಳು. ಜವಾರಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುವ ವಿಶೇಷ ರುಚಿಯ ಕಾಯಿಪಲ್ಯ, ಸೊಪ್ಪುಗಳು ಹೆಸರುವಾಸಿ ಮತ್ತು ಸದಾಕಾಲವೂ ಲಭ್ಯ. ಜೋಳದ ರೊಟ್ಟಿ ,, ಸೇಂಗಾ ಚಟ್ನಿ,, ಎಣ್ಣಿ ಬದನೆಯಕಾಯಿ ಪಲ್ಯ,, ಕೆನೆಮೊಸರು ಕರ್ನಾಟಕದ ಮೂಲೆಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ ಪಡೆದಿವೆ.
ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ
ಅಪ್ಪಟ ಉತ್ತರ ಕರ್ನಾಟಕ ಶೈಲಿಯ ಕಲೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪುರುಷರು ದೋತ್ರ, ನೆಹರು ಅಂಗಿ ಮತ್ತು ರೇಷ್ಮೆ  ರುಮಾಲು(ಪಟಕ) ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.ಮಹಿಳೆಯರು ಇಲಕಲ್ಲ ಸೀರೆ ಮತ್ತು ಖಾದಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಧರ್ಮ
ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ  ಧರ್ಮದ ಜನರಿದ್ದಾರೆ.
ಭಾಷೆ
ಗ್ರಾಮದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಷೆ ಕನ್ನಡ. ಇದರೊಂದಿಗೆ ಹಿಂದಿ, ಮರಾಠಿ ಹಾಗೂ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು  ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಮಸೀದಿ
ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದ ದರ್ಗಾ ಹಾಗೂ ಮಸೀದಿ ಇದೆ.
ನೀರಾವರಿ
ಗ್ರಾಮದ ಪ್ರತಿಶತ  50  ಭಾಗ ಭೂಮಿ ಕಾಲುವೆ, ತೆರದ ಬಾವಿ, ಕೊಳವೆ ಬಾವಿಯಿಂದ ನೀರಾವರಿ ಇದ್ದು  ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಕಬ್ಬು, ಮೆಕ್ಕೆಜೋಳ, ಜೋಳ, ಉಳ್ಳಾಗಡ್ಡಿ (ಈರುಳ್ಳಿ), ನಿಂಬೆಹಣ್ಣು , ಪಪ್ಪಾಯ, ಅರಿಶಿನ, ನೆಲಕಡಲೆ, ಶೇಂಗಾ(ಕಡಲೆಕಾಯಿ), ಸೂರ್ಯಕಾಂತಿ , ದ್ರಾಕ್ಷಿ , ದಾಳಿಂಬೆ, ಗೋಧಿ  ಹಾಗೂ  ಇತರೆ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು  ಬೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ತೋಟಗಾರಿಕೆ
ಗ್ರಾಮದ ಪ್ರಮುಖ ಉದ್ಯೋಗವೇ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ತೋಟಗಾರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ೭೫% ಜನರು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ೧೫% ಭೂಮಿ ಮಾತ್ರ ನೀರಾವರಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಉಳಿದ ೮೫% ಭೂಮಿ ಮಳೆಯನ್ನೇ ಅವಲಂಭಿಸಿದೆ.
ಉದ್ಯೋಗ
ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಫಲವತ್ತಾದ ಭೂಮಿ ಇದುವುದರಿಂದ ೭೦% ಜನಸಂಖ್ಯೆ  ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕೃಷಿಯು ಗ್ರಾಮದ ಪ್ರಮುಖ ಉದ್ಯೋಗವಾಗಿದೆ. ಇದರೊಂದಿಗೆ ಹೈನುಗಾರಿಕೆ, ಕೋಳಿ ಸಾಕಾಣಿಕೆ, ದನಗಳ ಸಾಕಾಣಿಕೆ ಉಪ ಕಸುಬುಗಳಾಗಿವೆ.
ಬೆಳೆ
ಆಹಾರ ಬೆಳೆಗಳು
ಜೋಳ, ಗೋಧಿ, ಮೆಕ್ಕೆಜೋಳ, ಸಜ್ಜೆ, ಕಡಲೆ, ತೊಗರಿ, ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಕಡಲೆ ಇತ್ಯಾದಿ
ವಾಣಿಜ್ಯ ಬೆಳೆಗಳು
ದ್ರಾಕ್ಷಿ, ಕಬ್ಬು, ದಾಳಿಂಬೆ, ನಿಂಬೆ, ಮಾವು, ಬಾಳೆ, ಸೂರ್ಯಕಾಂತಿ, ಅರಿಸಿಣ, ಪಪ್ಪಾಯಿ, ಕಲ್ಲಂಗಡಿ, ಉಳ್ಳಾಗಡ್ಡಿ (ಈರುಳ್ಳಿ) ಮತ್ತು ಶೇಂಗಾ(ಕಡಲೆಕಾಯಿ) ಇತ್ಯಾದಿ.
ತರಕಾರಿ ಬೆಳೆಗಳು
ಬದನೆಕಾಯಿ, ಟೊಮ್ಯಾಟೊ, ಹೀರೇಕಾಯಿ, ನುಗ್ಗೆಕಾಯಿ, ಗೆಣಸು, ಗಜ್ಜರಿ, ಮೆಣಸಿನಕಾಯಿ, ಸೌತೆಕಾಯಿ, ಮೊಲಂಗಿ, ಅವರೆಕಾಯಿ, ಪಡವಲಕಾಯಿ, ಕುಂಬಳಕಾಯಿ, ಮೆಂತೆ ಪಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಕೊತಂಬರಿ ಇತ್ಯಾದಿ.
ಸಸ್ಯ
ಆಲದ ಮರ, ಬೇವಿನ ಮರ, ಜಾಲಿ ಮರ, ಹೈಬ್ರೀಡ್ ಜಾಲಿ ಮರ, ಮಾವಿನ ಮರ ಮತ್ತು ಅರಳಿ ಮರ ಇತ್ಯಾದಿ.
ಹಬ್ಬ
ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಕಾರ ಹುಣ್ಣುಮೆ, ಯುಗಾದಿ, ದಸರಾ, ದೀಪಾವಳಿ, ನಾಗರ ಪಂಚಮಿ, ಉರಸು ಹಾಗೂ  ಮೊಹರಮ್  ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಶಿಕ್ಷಣ
ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ  ಸರಕಾರಿ ಹಿರಿಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆ ಇದೆ.
ಸಾಕ್ಷರತೆ
ಗ್ರಾಮದ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಪ್ರಮಾಣ  ಸುಮಾರು ೬೭%. ಅದರಲ್ಲಿ ೭೫% ಪುರುಷರು ಹಾಗೂ ೫೫% ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಕ್ಷರತೆ ಹೊಂದಿದೆ.
ರಾಜಕೀಯ
ಗ್ರಾಮವು ಬಿಜಾಪುರ ಲೋಕಸಭಾ ಕ್ಷೇತ್ರದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ.
ಬಿಜಾಪುರ
ಕರ್ನಾಟಕ
ವರ್ಗ:ಬಿಜಾಪುರ ಜಿಲ್ಲೆ ವರ್ಗ:ಸಿಂದಗಿ ತಾಲ್ಲೂಕು
ಲಮ್ಹೆ (ಚಲನಚಿತ್ರ)
ಲಮ್ಹೆ (ಅನುವಾದ: ಕ್ಷಣಗಳು) ೧೯೯೧ರ ಒಂದು ಪ್ರಣಯಪ್ರಧಾನ ನಾಟಕೀಯ ಹಿಂದಿ ಚಲನಚಿತ್ರ. ಇದನ್ನು ಯಶ್ ಚೋಪ್ರಾ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹನಿ ಇರಾನಿ ಮತ್ತು ರಾಹಿ ಮಾಸೂಮ್ ರಜ಼ಾ ಇದನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಚಲನಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೀದೇವಿ ಮತ್ತು ಅನಿಲ್ ಕಪೂರ್ ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಹೀದಾ ರೆಹಮಾನ್, ಅನುಪಮ್ ಖೇರ್ ಮತ್ತು ಮನೋಹರ್ ಸಿಂಗ್ ಪೋಷಕ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ವಿರೇನ್ ಪಲ್ಲವಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸತೊಡಗುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅವಳು ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ್‌ನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಯು ಒಂದು ದುರಂತದ ಕಾರ್ ಅಪಘಾತದಲ್ಲಿ ಮೃತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಒಬ್ಬಳೆ ಮಗಳು ಉಳಿಯುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಬೆಳೆದು ತನ್ನ ತಾಯಿಯಂತೆಯೇ ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ವಿರೇನ್‍ನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸತೊಡಗುತ್ತಾಳೆ.
ತಮ್ಮ ನಿರ್ಮಾಣ ಲಾಂಛನವಾದ ಯಶ್ ರಾಜ್ ಫ಼ಿಲ್ಮ್ಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಾಣವಾದ ಲಮ್ಹೆಯನ್ನು ಎರಡು ವೇಳಾಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಲಂಡನ್‍ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಕಳೆದ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠಕೃತಿ ಎಂದು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ ಚೋಪ್ರಾರ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಚಿತ್ರವೆಂದು ಹೊಗಳಲಾಗಿದೆ. ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಮೇಲೆ ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಶ್ಲಾಘಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಭಾರತೀಯ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಎಂದು ಇದು ಪರಿಗಣಿತವಾಗಿದೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಈ ಚಲನಚಿತ್ರವು ಸಾಧಾರಣ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಿತಾದರೂ, ಇದು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಭಾರಿ ಯಶಸ್ಸು ಕಂಡಿತು. ೬ ಕೋಟಿ ಬಂಡವಾಳದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಾಣವಾದ ಈ ಚಿತ್ರವು ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ೨೦.೫ ಕೋಟಿ ಹಣಗಳಿಸಿತು. ಈ ಚಲನಚಿತ್ರವು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಗೌರವಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಇದನ್ನು ತಾವು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಚ್ಚುಮೆಚ್ಚಿನ ಚಿತ್ರವೆಂದು ಯಶ್ ಚೋಪ್ರಾ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಮಾಸೂಮ್ ರಜ಼ಾ ಬರೆದ ಕೊನೆಯ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ಚಿತ್ರ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳ ನಂತರ ಅವರು ಮೃತರಾದರು.
೩೯ನೇ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಲನಚಿತ್ರ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಚಿತ್ರವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಸ್ತ್ರವಿನ್ಯಾಸ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದಿತು. ೩೭ನೇ ಫಿಲ್ಮ್‌ಫೇರ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಚಲನಚಿತ್ರವು ಹದಿಮೂರು ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಐದು ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದಿತು: ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಚಲನಚಿತ್ರ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಟಿ (ಶ್ರೀದೇವಿ), ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಹಾಸ್ಯನಟ (ಖೇರ್), ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಥೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಭಾಷಣೆ.
ಕಥಾವಸ್ತು
ಸಣ್ಣವಯಸ್ಸಿನ ವಿರೇಂದ್ರ "ವಿರೇನ್" ಪ್ರತಾಪ್ ಸಿಂಗ್ (ಅನಿಲ್ ಕಪೂರ್) ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ದಾಯಿಜಾನ್ (ವಹೀದಾ ರೆಹಮಾನ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತನ್ನ ಮನೆ ಶಿಕ್ಷಕಿಯೊಂದಿಗೆ ರಾಜಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಸುಂದರಿ ಪಲ್ಲವಿಯನ್ನು (ಶ್ರೀದೇವಿ) ಭೇಟಿಯಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸತೊಡಗುತ್ತಾನೆ. ಪಲ್ಲವಿಯು ವ್ಯವಹಾರವು ಕುಸಿದಾಗ ವಿರೇನ್‍ನ ತಂದೆಗೆ ಸಹಾಯಮಾಡಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಉದ್ಯಮಿಯ ಮಗಳಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ. ವಿರೇನ್ ಮತ್ತು ಪಲ್ಲವಿ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ದಾಯಿಜಾನ್ ದುಃಖದಿಂದ ವಿರೇನ್‍ನ ನಿರಾಶೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಒಂದು ಆಸ್ತಿ ವಿವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಸಿವಿಲ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ವ್ಯಾಜ್ಯದ ನಂತರ, ಪಲ್ಲವಿಯ ತಂದೆ ಹೃದಯಾಘಾತದಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಪಲ್ಲವಿಯು ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿ ಹತ್ತಿರದ ಜನಸಂದಣಿಯಿರದ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಸಾಂತ್ವನ ಹೇಳಲು ವಿರೇನ್ ಅವಳ ಬಳಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅವಳು ತಾನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ್ ಬಳಿ ಓಡುತ್ತಾಳೆ. ವಿರೇನ್‍ನ ಹೃದಯ ಒಡೆಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪಲ್ಲವಿಯ ತಂದೆಯ ಕೊನೆ ಬಯಕೆಗೆ ಗೌರವ ಕೊಟ್ಟು ಅವಳ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ್‌ನ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ, ಬಹಳವಾಗಿ ದುಃಖಿತನಾದ ವಿರೇನ್ ಬಹಳ ದೂರ ವಲಸೆ ಹೋಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಲಂಡನ್‍ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರವಾಗುತ್ತಾನೆ. ದುರಂತವುಂಟಾಗಿ ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ್ ಮತ್ತು ಪಲ್ಲವಿ ಒಂದು ಕಾರ್ ಅಪಘಾತದಲ್ಲಿ ಮರಣಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಅವಳ ನವಜಾತ ಶಿಶು ಪೂಜಾ ಉಳಿಯುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ದಾಯಿಜಾನ್‍ನ ಆರೈಕೆಯಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಲಂಡನ್‍ನಲ್ಲಿ, ವಿರೇನ್ ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯದ ಗೆಳೆಯ ಪ್ರೇಮ್‍ನೊಂದಿಗೆ (ಅನುಪಮ್ ಖೇರ್) ಸಮಯ ಕಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ವಿರೇನ್‍ನ ಹೃದಯ ಪಲ್ಲವಿಗಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸುತ್ತದೆಂದು ಅವನಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರಿವಿರುತ್ತದೆ. ಕಾಲ ಕಳೆದಂತೆ ಬಹಳ ಮನವೊಲಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ, ವಿರೇನ್ ನಿಧಾನವಾಗಿ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಮರಳಿ, ಒಬ್ಬ ಗೆಳತಿ ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರ ಜೊತೆಗಾರ್ತಿ ಅನಿತಾ (ಡಿಪ್ಪಿ ಸಾಗೂ) ಸೇರಿದಂತೆ, ಹೊಸ ಗೆಳೆಯರನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವಳಿಗೆ ಪಲ್ಲವಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿರೇನ್‍ನ ಗತಕಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ಗೊತ್ತಾಗಿ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅವನ ಗಮನ ಸೆಳೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆಪಡುತ್ತಾಳೆ.
ವಿರೇನ್ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಪಲ್ಲವಿಯ ಪುಣ್ಯತಿಥಿಗಾಗಿ, ಮತ್ತು ಸಣ್ಣವಳಾದ ಪೂಜಾಗಾಗಿ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಮನೆ ಶಿಕ್ಷಕಿ ದಾಯಿಜಾನ್‍ಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಹೇಳಲು ರಾಜಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಎಂದೂ ಪೂಜಾಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಯ ಕಳೆಯುತ್ತಿರುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಪಲ್ಲವಿಯನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ನೆನಪಿಗೆ ತರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಇದು ಪೂಜಾಗೆ ಬಹಳ ದುಃಖ ತರಿಸುತ್ತಿರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಒಂದು ಭೇಟಿಯ ವೇಳೆ ವಿರೇನ್ ಬೆಳೆದ ಪೂಜಾಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ತಾಯಿ ಪಲ್ಲವಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವಳು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿರುವ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ದಿಗಿಲಾಗುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ದಾಯಿಜಾನ್ ಪೂಜಾಳನ್ನು ಲಂಡನ್‍ಗೆ ಕರೆತರುತ್ತಾಳೆ. ವಿರೇನ್‍ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ಅನಿತಾಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಪೂಜಾ ಪಲ್ಲವಿಯನ್ನು ನಿರಂತರ ನೆನಪಿಸುವುದರಿಂದ ವಿರೇನ್ ಪಲ್ಲವಿಯನ್ನು ಎಂದೂ ಮರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅನಿತಾಳಿಗೆ ಬೇಗನೇ ಅರಿವಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿರೇನ್ ಪೂಜಾಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿರಬಹುದೆಂದು ಅನಿತಾಗೆ ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಅರಿವಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಅವಳು ಪೂಜಾಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ ಅವಳು ವಿರೇನ್‍ಗೆ ಕೇವಲ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆಂದು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಬಹಳವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕವಳಾಗಿರುವ ಪೂಜಾಳ ಬಗ್ಗೆ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಕ್ಕೆ ಅವನಿಗೆ ನಾಚಿಕೆಯಾಗಬೇಕು ಎಂದೂ ಅನಿತಾ ವಿರೇನ್‍ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ.
ವಿರೇನ್‍ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಪೂಜಾಗೆ ಪೆನ್ಸಿಲ್‍ನಿಂದ ಬಿಡಿಸಿದ ಚಿತ್ರ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ತನ್ನದೆಂದು ತಪ್ಪುತಿಳಿಯುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅದು ಅವಳ ತಾಯಿಯದಾಗಿರುತ್ತದೆ. ವಿರೇನ್ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ ಅವಳು ಅವನ ಬಗೆಗಿನ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಕೋಪಗೊಂಡ ವಿರೇನ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತಾನು ಅವಳ ತಾಯಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರೀತಿಸಿದ್ದೆನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ದಾಯಿಜಾನ್ ಎದೆಯೊಡೆದ ಪೂಜಾಳನ್ನು ಸಂತೈಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ಪಲ್ಲವಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅನಿತಾ ವಿರೇನ್ ಬಗ್ಗೆ ಏಕೆ ಅಷ್ಟು ಒಡೆತನದೊಲವು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆಂದು ಪೂಜಾಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲು ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಮಾನಗೊಂಡ ಪೂಜಾ ತಾವು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಮರಳಬೇಕೆಂದು ದಾಯಿಜಾನ್‍ಗೆ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ.
ಮರಳಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ದಾಯಿಜಾನ್ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು ಪೂಜಾಳಿಗಾಗಿ ಸಂಭಾವ್ಯ ವರನನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿರೇನ್ ಮೊದಲು ಮದುವೆಯಾಗಬೇಕೆಂಬ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಪೂಜಾ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಲಂಡನ್‍ನಲ್ಲಿ, ಅವನು ಪೂಜಾಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಬೇಕೆಂದು ಗೊಂದಲಗೊಂಡ ವಿರೇನ್‍ಗೆ ಪ್ರೇಮ್ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅದು ತನಗಾಗಿ ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ಕಾದಿರುವ ಅನಿತಾಳಿಗೆ ಅನ್ಯಾಯವಾಗುತ್ತದೆಂದು ವಿರೇನ್‍ ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ ಆದರೆ ಆಮಂತ್ರಣ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಮುದ್ರಣಗೊಂಡ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದಾಗ ಅನಿತಾಗೆ ಬಹಳ ನಿರಾಶೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ದೂರವಾಣಿ ಕರೆಯಲ್ಲಿ, ತಾನು ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದೇನೆಂದು ಪೂಜಾ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಳೆಂದು ವಿರೇನ್‍ಗೆ ಗೊತ್ತಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅನಿತಾಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಮದುವೆಯೂ ನಡೆಯಲಿದೆ ಎಂಬ ತನ್ನ ಸುಳ್ಳಿನಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳು ಬೇರೆಯಾಗಿ ಇದ್ದು ಸಂಪರ್ಕ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಬಳಿಕ, ಎದೆಯೊಡೆದ ಪೂಜಾ ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಥೆಗಾರ್ತಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಸೂತ್ರದಬೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಜನಪದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿರುತ್ತಾಳೆ. ಲಂಡ‍ನ್‍ನಲ್ಲಿ, ಏಕಾಂಗಿಯಾದ ವಿರೇನ್ ಪೂಜಾಳನ್ನು ಮರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ರಾಜಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ ಪೂಜಾ ಮತ್ತು ದಾಯಿಜಾನ್‍ರನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಲಂಡನ್ ಬಿಟ್ಟ ಮೇಲೆ, ತಾನು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸತೊಡಗಿದ್ದೇನೆಂದು ವಿರೇನ್ ಪೂಜಾಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಪೂಜಾ ಮತ್ತು ವಿರೇನ್ ಒಟ್ಟಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಸಂಗೀತ
ಚಿತ್ರದ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಶಿವಕುಮಾರ್ ಶರ್ಮಾ ಮತ್ತು ಹರಿಪ್ರಸಾದ್ ಚೌರಾಸಿಯಾ (ಶಿವ್-ಹರಿ ಎಂದು ಪರಿಚಿತವಾಗಿದ್ದಾರೆ) ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಾಡುಗಳಿಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಆನಂದ ಬಕ್ಷಿ ಬರೆದರು.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ, ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಕೊಡುಗೆ
ಲಮ್ಹೆಯನ್ನು ವಿಮರ್ಶಕರು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. ಇದು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸಾಧಾರಣ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಿಯೂ ಫಿಲ್ಮ್‌ಫೇರ್ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಚಲನಚಿತ್ರ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದ ಕೆಲವೇ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಲಮ್ಹೆ ವಿದೇಶಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವೀಡಿಯೊ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಬಾಲಿವುಡ್ ಯಶಸ್ಸುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆನಿಸಿದೆ. ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗಳ ತಮ್ಮ ದ್ವಿಪಾತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರೀದೇವಿ ವ್ಯಾಪಕ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪ್ರಶಂಸೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಟಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದರು.
ಕಳೆದ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಲಮ್ಹೆ ಅಭಿಮಾನಿಗಳು ಬಹಳ ಇಷ್ಟಪಡುವ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು
ಗೆಲುವು
ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗಳು
ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು
ವರ್ಗ:ಹಿಂದಿ-ಭಾಷೆಯ ಚಿತ್ರಗಳು
ನೈಟ್ರಿಕ್ ಆಮ್ಲ
ನೈಟ್ರಿಕ್ ಆಮ್ಲ (HNO3) ಒಂದು ಖನಿಜಾಮ್ಲವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಆಕ್ವಾ ಫೋರ್ಟಿಸ್ ಮತ್ತು 'ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಆಫ್ ನೈಟರ್' ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಇತಿಹಾಸ
ರಸವಾದಿಗಳಿಗೆ ನೈಟ್ರಿಕ್ ಆಮ್ಲದ ಜ್ಞಾನವಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಅವರು ಆಕ್ವಾ ಫೋರ್ಟಿಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಆಲ್ಕೆಮಿಸ್ಟ್ ಜಾಬರ್ ಇದನ್ನು ನೈಟರ್ ಮತ್ತು ತಾಮ್ರದ ಸಲ್ಫೇಟ್, (CuSO4) ಮತ್ತು ಪಟಿಕದೊಂದಿಗೆ ಬಟ್ಟಿ ಇಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನೈಟ್ರೆ ಮತ್ತು ನೈಟ್ರಿಕ್ ಆಮ್ಲದ ಜ್ಞಾನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಗುಂಡು ಮದ್ದು ತಯಾರಿಸಲು ಅದರ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಶುಕ್ರಾಚಾರ್ಯರ ಪುಸ್ತಕ ಶುಕ್ರನೀತಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಒರಿಸ್ಸಾದ ಗಜಪತಿ ಪ್ರತಾಪ ರುದ್ರದೇವ ಬರೆದ 'ಕೌತುಕ ಚಿಂತಾಮಣಿ' ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಯವಕ್ಷಾರ (ತವರದ ಸ್ಫಟಿಕೀಯ ಉಪ್ಪು ಪದಾರ್ಥ) ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಸುವರ್ಣತಂತ್ರ ಗ್ರಂಥ (ಸುಮಾರು 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ) 'ಶಂಖದ್ರವ' ಅನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು (ಎಚ್‌ಸಿಎಲ್) ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿತ್ತು. ಆಯಿನೇ ಅಕ್ಬರಿ ಗ್ರಂಥವು ರಾಶಿಯನ್ನು (ತೀರದ ಆಮ್ಲ) ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಬೆಳ್ಳಿಯನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲು ಬಳಸಬಹುದು.
ಕ್ರಿ.ಶ.1648 ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಗ್ಲೌಬರ್ ನೈಟರ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ವಿಟ್ರಿಯಲ್ ತೈಲ ಮೂಲಕ ಸಾಂದ್ರ ನೈಟ್ರಿಕ್ ಆಮ್ಲ ನಿರ್ಮಿಸಿದ. ಕ್ಯಾವೆಂಡಿಷ್ ಅದರ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಕ್ರಿ.ಶ 1785 ರಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಿದ. ನೈಟ್ರಿಕ್ ಆಮ್ಲವು ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪ ಪ್ರಮಾಣದ ವಿದ್ಯುತ್ ಹೊರಸೂಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಳೆನೀರಿನಲ್ಲಿ ಕರಗಿ ಭೂಮಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿರುವ ಸಾವಯವ ಪದಾರ್ಥಗಳ ಆಕ್ಸಿಡೀಕರಣದಿಂದ ನೈಟ್ರಿಕ್ ಆಮ್ಲವೂ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ದೊರಕುವಿಕೆ
ಈ ಆಮ್ಲವು ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ನೈಟ್ರೇಟ್ ಪದಾರ್ಥಗಳಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೈಟ್ರೇಟ್ ಸಂಯುಕ್ತಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲ ಚಿಲಿ. ಪೊಟ್ಯಾಸಿಯಮ್ ನೈಟ್ರೇಟ್ ಭಾರತದ ಸಂಭರ್ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಮಣ್ಣಿನೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಿದ ಪೊಟ್ಯಾಸಿಯಮ್ ನೈಟ್ರೇಟ್ ಭಾರತದ ಕೆಲವು ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ಒಮ್ಮೆ ಹೇರಳವಾದ ಶೋರಾವನ್ನು (ವಾಣಿಜ್ಯ ಪೊಟ್ಯಾಸಿಯಮ್ ನೈಟ್ರೇಟ್) ಉತ್ಪಾದಿಸಿತು.
ತಯಾರಿಕೆ
(i) ಪ್ರಯೋಗಾಲಯದಲ್ಲಿ, ಸೋಡಿಯಂ ನೈಟ್ರೇಟ್ (NaNO3) ಮತ್ತು ಸಾಂದ್ರೀಕೃತ ಸಲ್ಫ್ಯೂರಿಕ್ ಆಮ್ಲದ ಮಿಶ್ರಣಗಳಿಂದ ನೈಟ್ರಿಕ್ ಆಮ್ಲವನ್ನು ಇನ್ನೂ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದ ಆವಿಗಳು ಆಮ್ಲವನ್ನು ನಿರ್ವಾತದಲ್ಲಿ ತಣ್ಣನೆಯ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತವೆ. ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮೀಕರಣವು ಹೀಗಿರುತ್ತದೆ:
ಭಟ್ಟಿ ಇಳಿಸುವಾಗ ಉಷ್ಣತೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣ ಅವಶ್ಯಕ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಯಿಸಿದರೆ ನೈಟ್ರಿಕ್ ಆಮ್ಲ ಉಷ್ಣ ವಿಭಜನೆ ಹೊಂದುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇದೆ. ಈ ವಿಧಾನ ಈಗ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ.
(ii) ಎರಡನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ವಾತಾವರಣದ ಆಮ್ಲಜನಕ ಮತ್ತು ಸಾರಜನಕವನ್ನು ವಿದ್ಯುತ್ ವಿಸರ್ಜನೆ ಮೂಲಕ ಸಂಯೋಜಿಸಿ ನೈಟ್ರಿಕ್ ಆಮ್ಲವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬರ್ಕ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಐಡ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿದ್ಯುಚ್ಛಕ್ತಿಯ ಅತಿಯಾದ ಖರ್ಚು ಮತ್ತು ಆಮ್ಲದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಈಗ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
(iii) ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಯಥೇಚ್ಛ ನೈಟ್ರೊಜನ್ ಅನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ಪಡೆದ ಹೈಡ್ರೊಜನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಗ ಹೊಂದುವಂತೆ ಮಾಡಿ ಹೇರಳವಾಗಿ ಅಮೋನಿಯಾವನ್ನು ಕೃತಕವಾಗಿ ತಯಾರಿಸುವ ಯಶಸ್ವಿಕೈಗಾರಿಕೆ ಆಗತಾನೆ ಬೆಳಕಿಗೆ ಬಂದಿತ್ತು.
N2 + 3H2 → 2NH3
ನೈಟ್ರಿಕ್ ಆಮ್ಲವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಮೋನಿಯದ ವೇಗವರ್ಧಕ ಉತ್ಕರ್ಷಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಮೋನಿಯಾ(NH3) ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು 400°C ಗೆ ಬಿಸಿಮಾಡುವುದರ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಟಿನಂ ಮೆಟಲ್ ಲ್ಯಾಟಿಸ್ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವ ಮೂಲಕ ಅಮೋನಿಯಾವನ್ನು ಆಕ್ಸಿಡೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಳಿದ ನೈಟ್ರಿಕ್ ಆಕ್ಸೈಡ್ ಅನ್ನು ಪುನಃ ತುಂಬಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
2NO + O2 → 2NO2
ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದ ನೈಟ್ರಿಕ್ ಡಯಾಕ್ಸೈಡ್ ಅನ್ನು ತಣ್ಣಗಾಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಗೋಪುರಗಳ ಮೂಲಕ ಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನೀರು ಚೆಲ್ಲಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನೈಟ್ರಿಕ್ ಆಮ್ಲವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಮೋನಿಯಾದೊಡನೆ ಗಾಳಿಯ ಬದಲು ಆಕ್ಸಿಜನ್ನನ್ನು ಬೆರೆಸುವದು ಮತ್ತು ಉತ್ಕರ್ಷಣ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ನಡೆಸುವುದು ಇವು ನೈಟ್ರಿಕ್ ಆಮ್ಲದ ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಹಕಾರಿ. ಕಿರ್ಕಿ, ಅರವನ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಕ್ಷಣಾ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವರು. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮೊದಮೊದಲು ಟಂಕಸಾಲೆಗಳೇ ನೈಟ್ರಿಕ್ ಆಮ್ಲವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದುವು. ಆಗ ನಾರ್ವೆ ಜರ್ಮನಿಗಳಿಂದ ಆಮ್ಲವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ೧೯೩೭-೩೮ರಲ್ಲಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ೪೮೭ ಟನ್ (ಅದೇ ವರ್ಷ ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ೧,೭೬,೦೦೦ ಟನ್), ೧೯೪೪-೪೫ರಲ್ಲಿ ೭೨೨ ಟನ್, ೧೯೬೬ರಲ್ಲಿ ೧೬,೮೩೬ ಟನ್ ನೈಟ್ರಿಕ್ ಆಮ್ಲ ತಯಾರಾಯಿತು.
(iv) ಇನ್ನೊಂದು ವಿಧಾನ ಸೂತ್ರ ನಿಸರ್ಗದ ಅನುಕರಣೆ. ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಆಕ್ಸಿಜನ್, ನೈಟ್ರೊಜನ್‌ಗಳು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮಿಂಚು ಹೊಡೆದಾಗ ರಾಸಾಯನಿಕವಾಗಿ ಸಂಯೋಗ ಹೊಂದಿ ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನೈಟ್ರೊಜನ್ನಿನ ಆಕ್ಸೈಡ್ ಸಂಯುಕ್ತವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ. ಇದು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಆಕ್ಸಿಜನ್ನಿನೊಡನೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಉತ್ಕರ್ಷಣ ಹೊಂದಿ ನೈಟ್ರೊಜನ್ನಿನ ಡೈಆಕ್ಸೈಡ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಹೊಂದಿ, ಮಳೆಯುಂಟಾದಾಗ ನೀರಿನೊಡನೆ ಲೀನವಾಗಿ ನೈಟ್ರಿಕ್ ಆಮ್ಲವಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಸರ್ಗದ ಈ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರತಿರೂಪವೊಂದನ್ನು ಕೃತಕವಾಗಿ ನಡೆಸುವ ಸಾಹಸ ನಡೆದಿದೆ. ಮಿಂಚಿನ ಬದಲಾಗಿ ಗಾಳಿಯ ಮೂಲಕ ಕೃತಕ ವಿದ್ಯುಚ್ಚಾಪವನ್ನು ಹಾಯಿಸುವುದು ಇಲ್ಲಿನ ಕ್ರಮ. ವಿದ್ಯುಚ್ಚಾಪದ ಉಷ್ಣತೆಯ ಮಟ್ಟ ಸುಮಾರು ೩,೦೦೦೦ ಸೆ. ಅಗಲವಾದ ಕೃತಕ ವಿದ್ಯುಚ್ಚಾಪದ ಮೂಲಕ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಹಾಯಿಸಿ ನೈಟ್ರೊಜನ್ ಆಕ್ಸಿಜನ್‌ಗಳ ರಾಸಾಯನಿಕ ಸಂಯೋಗ ಉಂಟಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿಂದಾಚೆಗೆ ಉಳಿದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಹಿಂದೆ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ. ಇಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯುಚ್ಛಕ್ತಿ ಹೇರಳ ಮತ್ತು ಅಗ್ಗವಾಗಿ ದೊರೆತರೆ ಮಾತ್ರ ಈ ವಿಧಾನ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯ. ಮೊದಲು ನಾರ್ವೆ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಈ ವಿಧಾನ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಯಿತು. ಈಗ ಇಲ್ಲಿಯೂ ಅಷ್ಟಾಗಿ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಮೊದಲು ಜಾಗತಿಕ ಸಮರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚಿಲಿ ನೈಟ್ರೇಟ್ ಲವಣಾಧಾರಿತ ವಿಧಾನ ಮಿತಿ, ಆ ಲವಣ ದೊರೆಯದೆ ಸಂಕುಚಿತವಾಯಿತು. ಆಗ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲೇ ದೊರೆಯುವ ಪೊಟಾಸಿಯಂ ನೈಟ್ರೇಟ್ ಲವಣವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿ ನೈಟ್ರಿಕ್ ಆಮ್ಲವನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ನಡೆಯಿತು. ಆದರೆ ಬೆಲೆ ಮಾತ್ರ ದುಬಾರಿಯಾಗಿ ಕೈಗಾರಿಕೆ ಊರ್ಜಿತವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳೂ ಇಂಥ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗಿ ಬಂತು.
ಈ ಮೇಲಿನ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ನಮಗೆ ದೊರೆಯುವ ನೈಟ್ರಿಕ್ ಆಮ್ಲ ದುರ್ಬಲ. ೬೦%-೬೫% ರಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ಆಮ್ಲದ ಪ್ರಮಾಣ. ಸ್ಫೋಟಕ ವಸ್ತುಗಳ ತಯಾರಿಕೆಗೂ ಬಣ್ಣಗಳ ತಯಾರಿಕೆಗೂ ಪ್ರಬಲ ನೈಟ್ರಿಕ್‌ಆಮ್ಲ (೯೦%-೯೮%) ಅವಶ್ಯಕ. ದುರ್ಬಲ ಆಮ್ಲವನ್ನು ಕಾಯಿಸಿ ಭಟ್ಟಿ ಇಳಿಸಿದರೂ ಆವಿಯಲ್ಲಿ ಆಮ್ಲ ಮತ್ತು ನೀರು ಎರಡೂ ಅದೇ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಹೊರ ಬೀಳುವುವು. ಹೀಗಾಗಿ ಪ್ರಬಲ ನೈಟ್ರಿಕ್ ಆಮ್ಲವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಬೇರೆ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾಗುವದು. ಆಮ್ಲದಲ್ಲಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ನೀರನ್ನು ಪ್ರಬಲ ಸಲ್ಫ್ಯೂರಿಕ್ ಆಮ್ಲವನ್ನು ಬೆರೆಸುವದರಿಂದ ತಡೆಹಿಡಿದು, ಅನಂತರ ಭಟ್ಟಿ ಇಳಿಸಿದರೆ ಪ್ರಬಲ ನೈಟ್ರಿಕ್ ಆಮ್ಲ ಭಟ್ಟಿ ಇಳಿಯುವುದು. ಪ್ರಬಲ ಸಲ್ಫ್ಯೂರಿಕ್ ಆಮ್ಲ ದುರ್ಬಲ ನೈಟ್ರಿಕ್ ಆಮ್ಲಗಳನ್ನು ಬೆರೆಸಿ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಕಾಯಿಸಲಾಗಿ ನೀರಿನ ಹಬೆಯನ್ನು ಅದರ ಮೂಲಕ ಬಿಟ್ಟು ಕಾಯಿಸಿಯಾಗಲಿ ಬಟ್ಟಿ ಇಳಿಸಿದರೆ ನೈಟ್ರಿಕ್ ಆಮ್ಲದ ಆವಿ ಹೊರಬಿದ್ದು ತಣ್ಣಗಾದೊಡನೆ ದ್ರವೀಕರಿಸುವುದು. ಸಲ್ಫ್ಯೂರಿಕ್ ಆಮ್ಲದ ಬದಲು ಮೆಗ್ನೀಸಿಯಂ ನೈಟ್ರೇಟ್‌ನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿ ಜಲಾಂಶವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಂಧಿಸಿ ಪ್ರಬಲ ನೈಟ್ರಿಕ್ ಆಮ್ಲವನ್ನು ಬಟ್ಟಿ ಇಳಿಸುವರು.
ಪ್ರಬಲ ನೈಟ್ರಿಕ್‌ಆಮ್ಲದ ಶೇಖರಣೆಯೂ ಸಾಗಾಣಿಕೆಯೂ ಕಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿ. ಅನೇಕ ಲೋಹಗಳು, ಮರಮುಟ್ಟುಗಳು, ಚರ್ಮ ಇವುಗಳ ಮೇಲೆಲ್ಲ ನೈಟ್ರಿಕ್ ಆಮ್ಲ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ. ಅತಿಶುದ್ಧ ಅಲ್ಯೂಮಿನಿಯಂ, ತುಕ್ಕು ನಿರೋಧಕ ಸ್ಟೈನ್‌ಲೆಸ್ ಸ್ಟೀಲ್, ಟ್ಯಾಂಟಲಮ್ ಗಾಜು, ಪಿಂಗಾಣಿಗಳನ್ನು ನೈಟ್ರಿಕ್ ಆಮ್ಲ ಶೇಖರಣೆಗೆ ಸಾಗಾಣಿಕೆಗೆ ಬಳಸುವರು.
ಉಪಯೋಗಗಳು
ರಾಸಾಯನಿಕ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ನೈಟ್ರಿಕ್ ಆಮ್ಲವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಆಮ್ಲೀಯ ಮತ್ತು ಉತ್ಕರ್ಷಣ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದಾಗಿ, ಇದನ್ನು ಅನೇಕ ಸಾವಯವ ಮತ್ತು ಅಜೈವಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಫೋಟಕಗಳು, ಬಣ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಔಷಧಿಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇದರ ವಿಶೇಷ ಬಳಕೆ ಇದೆ. ಇದರ ಲವಣಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಯುಕ್ತಗಳು ರಸಗೊಬ್ಬರಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.
ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಅಸ್ಫೋಟಕ ವಸ್ತುಗಳ ತಯಾರಿಕಾ ಕೈಗಾರಿಕೆಗೆ ನೈಟ್ರಿಕ್ ಆಮ್ಲ ಆವಶ್ಯಕ. ಕೆಲವು ಮುಖ್ಯ ಸ್ಫೋಟಕಗಳೆಂದರೆ ನೈಟ್ರೋಗ್ಲಿಸರೀನ್, ಗನ್‌ಕಾಟನ್, ಟೈನೈಟ್ರೋಟೋಲುಇನ್, ಪಿಕ್ರಿಕ್ ಆಮ್ಲ, ಅಮಟಾಲ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ಕೃತಕ ರಾಸಾಯನಿಕ ಗೊಬ್ಬರಗಳ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯ ಅರಿವಾದಂತೆಲ್ಲ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲ ದೇಶಗಳಲ್ಲೂ ವ್ಯವಸಾಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಬಳಕೆ ಅಗಾಧ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವುದು ಸಹಜವಾದುದು. ಸಸ್ಯಗಳಿಗೆ ನೈಟ್ರೊಜನ್ ಪೂರೈಕೆಗೋಸ್ಕರ ಬಳಸುವ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಕ ಗೊಬ್ಬರ ಅಮೋನಿಯಂ ನೈಟ್ರೈಟ್. ಇದರ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಈಗ ನೈಟ್ರಿಕ್ ಆಮ್ಲವನ್ನು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ನೈಟ್ರೇಟ್ ಲವಣವನ್ನು ನೈಟ್ರಿಕ್ ಆಮ್ಲ ಮತ್ತು ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ಅಮೋನಿಯಾಗಳ ಮಿಶ್ರಣದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುವುದು. ಕೃತಕ ದಾರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್‌ಗಳು, ಬಣ್ಣದ ತಯಾರಿಕೆ, ಚಿನ್ನ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಶುದ್ಧೀಕರಣ, ಹಳೆಯ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಕರಗಿಸುವುದು, ತಾಮ್ರ, ಸೀಸ ಮುಂತಾದ ಲೋಹಗಳನ್ನು ಕರಗಿಸುವುದು, ಪರಮಾಣು ಶಕ್ತಿ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಮೂಲ ಇಂಧನವಾದ ಯುರೇನಿಯಂ ಲೋಹದ ತಯಾರಿಕೆ, ಆಕಾಶಬಾಣಗಳನ್ನು ಹಾರಿಸಲು ಉಪಯೋಗಿಸುವ ಇಂಧನದಲ್ಲಿ ಉತ್ಕರ್ಷಣಕಾರಿಯಾಗಿ ಔಷಧಿಗಳ ತಯಾರಿಕೆ, ನರುಳ್ಳೆ ಅಥವಾ ವಾರ್ಟ್ಸ್‌ಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟು ನಿರ್ಮೂಲಿಸಲು, ಮುದ್ರಣಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುವಂತೆ ಛಾಯಾ ಚಿತ್ರಗಳ ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಲೋಹದ ಮೇಲೆ ಕೊರೆಯುವುದಕ್ಕೆ (ಫೋಟೋ ಎನ್‌ಗ್ರೇವಿಂಗ್) ಮುಂತಾದ ಕೆಲಸಗಳಿಗೆ ನೈಟ್ರಿಕ್ ಆಮ್ಲವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುವರು.
ಹೊರಗಿನ ಕೊಂಡಿಗಳು
ವರ್ಗ:ಆಮ್ಲಗಳು ವರ್ಗ:ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ ವರ್ಗ:ಮೈಸೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ
ದೋರನಹಳ್ಳಿ
ಹೋಗುವ ದಾರಿ
ಮೈಸೂರು ನಗರದಿಂದ ಹಾಸನಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ೨೫ ಕಿಲೋಮೀಟರುಗಳ ನಂತರ, ಹುಣಸೂರುರಸ್ತೆಯಿಂದ ಬಲಕ್ಕೆ ಕವಲೊಡೆಯುವ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಿ ಸುಮಾರು ಹತ್ತು ಕಿಲೋಮೀಟರು ಅನಂತರ ದೊಡ್ಡೇಕೊಪ್ಪಲು ಎಂಬ ಊರು ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೊಡ್ಡೇಕೊಪ್ಪಲು ಗ್ರಾಮದ ಬಳಿ ಬಲಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿ ಊರು ಹಾಗೂ ತೋಪು ದಾಟಿದ ಕೂಡಲೇ ರಸ್ತೆಯ ತುದಿಯಲ್ಲಿ, ದೂರದಲ್ಲಿ ಬಾನಿಗೆ ಗುರಿಯಿಟ್ಟ ಜೋಡಿಗೋಪುರಗಳು ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಅವು ಇಲ್ಲಿಂದ ಮೂರು ಕಿಲೋಮೀಟರು ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೋರನಹಳ್ಳಿ ಗ್ರಾಮದ ಚರ್ಚ್ ಗೋಪುರ. ಅದೇ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿದಂತೆ ಕಾವೇರಿಗೆ ಸೇರುವ ನೀರ ತೊರೆಯೊಂದು ಹರಿವುದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೀರಿ. ಅಲ್ಲೇ ನಿಂತು ಎಡಕ್ಕೆ ದೃಷ್ಟಿ ಹಾಯಿಸಿದರೆ ಅನತಿ ದೂರದಲ್ಲಿ ದಿಬ್ಬದಂತಹ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ಮರಗಳ ಗುಂಪು ಇದೆ, ಅದೇ ಪುರಾತನ ದೋರನಹಳ್ಳಿ ಇದ್ದ ಸ್ಥಳ. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಘೋರ ಪ್ಲೇಗ್ ದುರಂತಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಊರು ಸರ್ವನಾಶವಾದ ಮೇಲೆ ಕ್ರೈಸ್ತ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಪ್ರಯತ್ನದ ಫಲವಾಗಿ ಈಗಿನ ಊರು ಯೋಜಿತವಾಗಿ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿತು.
ಹಿನ್ನೆಲೆ
ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆ ಅಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತಶಕ ೧೮೦೦ರ ಆಚೀಚೆಯ ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ದೋರನಹಳ್ಳಿಯ ರೈತನೊಬ್ಬ ಹೊಲ ಉಳುತ್ತಿರುವಾಗ ಆತನ ನೇಗಿಲಿಗೆ ಏನೋ ಸಿಲುಕಿದಂತಾಯಿತು. ಆ ವಸ್ತುವನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿ ಅದೊಂದು ಮನುಷ್ಯಾಕೃತಿಯ ಮರದ ಗೊಂಬೆಯಾಗಿತ್ತು. ಹಲವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅದು ನೆಲದೊಳಗಿದ್ದರೂ ಅದಕ್ಕೆ ಗೆದ್ದಲು ಹತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ರೈತ ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಆಟಿಕೆಯಾದೀತೆಂದು ಬಗೆದು ಬದಿಯಲ್ಲಿರಿಸಿ ಉಳುಮೆ ಮುಂದುವರಿಸಿದ. ಸಂಜೆ ಆ ಗೊಂಬೆ ರೈತನೊಂದಿಗೇ ಮನೆಗೆ ತೆರಳಿ ಆತನ ಮುಗ್ದ ಮಕ್ಕಳ ಕೈಸೇರಿ ನಲುಗಿತು. ಅದೇ ರಾತ್ರಿ ಆ ರೈತನ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಸಂನ್ಯಾಸಿಯೊಬ್ಬ ದರ್ಶನ ನೀಡಿ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿದ ಆ ಗೊಂಬೆ ತನ್ನ ಪ್ರತಿರೂಪವೆಂದೂ ಅದನ್ನು ಅಪಮಾನಿಸಬಾರದೆಂದೂ ನುಡಿದಂತಾಯಿತು. ರೈತನಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಒಳಿತನ್ನೂ ಹರಸಿದಂತಾಯಿತು. ಆದರೆ ಮರುದಿನ ಆ ರೈತ ಕನಸನ್ನು ಮರೆತ ಹಾಗೂ ದೈನಂದಿನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡ. ನಂತರದ ಕೆಲದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಆತ ಎತ್ತುಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ, ಆಪ್ತರು ತೀರಿಕೊಂಡರು, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ರೋಗ ತಗುಲಿತು. ಈ ಎಲ್ಲ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ರೈತ ಬಹುವಾಗಿ ವಿಚಲಿತನಾಗಿ ಹಿಂದಿನ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಒರೆಗೆ ಹಚ್ಚಿದ. ಹಿಂದೊಮ್ಮೆ ತಾನು ಕಂಡ ಕನಸನ್ನು ನೆನೆಸಿಕೊಂಡು ತನ್ನಿಂದಾದ ತಪ್ಪಿಗಾಗಿ ಪರಿತಪಿಸಿದ. ಆ ಸಂನ್ಯಾಸಿಯ ಪ್ರತಿಮೆ ದೊರೆತ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ತೆರಳಿ ಅದಕ್ಕೊಂದು ಮಂಟಪ ಕಟ್ಟಿ ಅದನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸತೊಡಗಿದ. ಅವನ ದುರ್ದೆಸೆ ಅಳಿದು ಕ್ರಮೇಣ ಆತ ಏಳಿಗೆ ಹೊಂದಿದ. ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಆ ರೈತ ತನ್ನ ಹೊಲದಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಮೆಯ ವಸ್ತ್ರವಿನ್ಯಾಸವನ್ನೇ ಹೋಲುವ ಉಡುಪು ತೊಟ್ಟ ಕ್ರೈಸ್ತ ಪಾದ್ರಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಮೈಸೂರಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡ, ಅವರ ಬಳಿ ಸಾಗಿ ತನ್ನ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ನಿವೇದಿಸಿಕೊಂಡ. ಅಚ್ಚರಿಗೊಂಡ ಅವರು ಆ ರೈತನ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ದೋರನಹಳ್ಳಿಗೆ ಬಂದು ಹದಿಮೂರ ಅಂಗುಲ ಎತ್ತರದ ಆ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು. ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದಾಗ ಆ ಪ್ರತಿಮೆ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸಂತ ಅಂತೋಣಿಯ ಪ್ರತಿರೂಪವೆಂದು ಅರಿವಾಯಿತು. ಆ ಪಾದ್ರಿಯು ಮಂಟಪವನ್ನು ಪವಿತ್ರೀಕರಿಸಿ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದರು. ತದನಂತರದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಪವಾಡಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ ಆ ಊರು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು. ಆ ಯೂರೋಪ್ ನಾಡಿನ ಸಂತ ಅಂತೋಣಿ ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲೂ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಎಸಗಿದ್ದ ಅಂಶ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ತಿಳಿದು ಬರುತ್ತದೆ. (ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಇಂಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರ ನಡೆಸಿದ್ದು ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬರುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತಶಕ ೧೬೪೮ ರಿಂದೀಚೆಗೆ ಮೈಸೂರು ಸೀಮೆಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರ ನಡೆಸಿದ ಜೆಸ್ವಿತರಿಗೆ ಸಂತ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಝೇವಿಯರ್ ಹಾಗೂ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಲೊಯೊಲವರವರು ಅಪ್ಯಾಯಮಾನರಾಗಿದ್ದರು. ಟಿಪ್ಪುಸುಲ್ತಾನನ ಮರಣಾನಂತರ (೧೭೯೯) ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದ ಅಬ್ಬೆದ್ಯುಬುವಾ (೧೮೦೩) ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮೈಸೂರು ಸೀಮೆಗೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಿಷನರಿಗಳ ಪ್ರವೇಶವಾಯಿತು. ಈ ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಅಂತೋಣಿಯವರ ಪ್ರತಿಮೆಯು ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕಾಲಕ್ಕಾಗಲೇ ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಬಂದಿರಬಹುದು ಎನಿಸುತ್ತದೆ.) thumb|left|210px|ದೋರನಹಳ್ಳಿ ಬಳಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಲುಬೆ
ಸಂತ ಅಂತೋಣಿ
ಪೋರ್ಚುಗಲ್ ದೇಶದ ಲಿಸ್ಬನ್ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಆಗಸ್ಟ್ ೧೫,೧೧೯೫ ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಅಂತೋಣಿಯವರ ಮೂಲ ಹೆಸರು ಫರ್ಡಿನಾಂಡ್. ತಂದೆ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಥೀಬಿಯೊರವರು ಆ ಪಟ್ಟಣದ ಉನ್ನತಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಚಿಕ್ಕವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ಫರ್ಡಿನಾಂಡ್ ಅವರು ಲಿಸ್ಬನ್ನಿನ ಸಂತ ವಿನ್ಚೆಂಸಿ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ ಸೇರಿ ಸಂನ್ಯಾಸಿಯಾದರು. ಅಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಪದೇ ಪದೇ ಸ್ನೇಹಿತರೂ ಬಂಧುಗಳೂ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದುರಿಂದ ಬೇಸತ್ತ ಅವರು ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳ ಅನುಮತಿ ಪಡೆದು ದೂರದ ಕೊಯಿಂಬ್ರ ಎಂಬ ಊರಿನ ಪವಿತ್ರ ಶಿಲುಬೆ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ ಸೇರಿ ತಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ಅಂತೋಣಿ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವರನ್ನು ಯಾತ್ರೆಗಾಗಿ ಮೊರೊಕ್ಕೊಗೆ ಕಳಿಸಲಾಯಿತು ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಸೇರಿದರು.
ಅಂತೋಣಿಯವರು ಉತ್ತಮ ವಾಗ್ಮಿಯೂ ಚತುರ ಪ್ರತಿಭೆಯೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಮೀನುಗಳೂ ಅವರ ಭಾವಪೂರ್ಣ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಲಿಸುತ್ತಿದ್ದುದಾಗಿ ದಂತಕಥೆಯಿದೆ. ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಸರಿಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಹಪಾಠಿಯೊಬ್ಬರು ಅಂತೋಣಿಯವರ ಕೊಠಡಿಯಿಂದ ಅಪೂರ್ವ ಬೆಳಕು ಹೊಮ್ಮುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ಬಾಗಿಲ ಕಂಡಿಯಿಂದ ಇಣುಕಿ ನೋಡಿದಾಗ ಅಂತೋಣಿಯವರು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು ಓದುತ್ತಿದ್ದ ಜಪದ ಪುಸ್ತಕದ ಮೇಲೆ ಬಾಲಕ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನು ಕುಳಿತು ತೊದಲು ನುಡಿಗಳಾಡುತ್ತಿದ್ದರಂತೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಸಂತ ಅಂತೋಣಿಯವರ ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ಆ ರೀತಿಯಾಗಿಯೇ ಚಿತ್ರಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಅಂತೋಣಿಯವರು ೧೨೩೧ನೇ ಜೂನ್ ೧೩ರಂದು ಪಾದ್ವ ಎಂಬಲ್ಲಿ ತೀರಿಕೊಂಡರು. ನಂತರ ೧೨೩೨ನೇ ಮೇ ೩೦ರಂದು ಪೋಪ್ ಗ್ರೆಗರಿ-೯ ರವರು ಅವರನ್ನು ಸಂತ ಪದವಿಗೇರಿಸಿದರು.