cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ಅಸ್ಯಾಸಿನ್ಸ್ ಕ್ರೀಡ್
ವಿಶೇಷ ಹಕ್ಕು
ಆಟಕ್ಕೆ ಶಿರೋನಾಮೆಯನ್ನು ನೀಡಿ ಅದನ್ನು ಗೇಮ್‌ಲಾಫ್ಟ್ ಎಂಬ ಪ್ರಾರಂಭಿಕ ಆವೃತ್ತಿ(prequel)ಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತುAssassin's Creed: Altaïr's Chronicles ಮತ್ತು ಅದನ್ನು 2008ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 5ರಂದು ನಿಂಟೆಂಡೊ ಡಿಎಸ್‌ಗಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅಸ್ಯಾಸಿನ್ಸ್ ಕ್ರೀಡ್‌ನ ಅಲ್ಟೆರ್ ಕ್ರೋನಿಕಲ್ಸ ನ್ನು 2009ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 23ರಂದು ಐಫೋನ್, ಐಪಾಡ್ ಟಚ್, ಜಾವಾ ಮಿ ಮತ್ತು ಪಾಮ್ ಪ್ರಿಗಳಿಗಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. 2009ರ ಜನವರಿ 21ರಂದು ಯುಬಿಸಾಫ್ಟ್ ಕಂಪನಿಯು ಅಸ್ಯಾಸಿನ್ಸ್ ಕ್ರೀಡ್ II ಆಟವು ನಿರ್ಮಾಣ ಹಂತದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ದೃಢಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು 2009-2010ರ ವಿತ್ತೀಯ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂಬ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಅಮೇರಿಕಾ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ 2009ರ ನವೆಂಬರ್ 17ರಂದು ಹಾಗೂ ಯೂರೋಪ್‌ನಲ್ಲಿ 2009ರ ನವೆಂಬರ್ 20ರಂದು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. 2009ರ ಜೂನ್‌ 2ರಂದು ತಮ್ಮ ಇ3 ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸೋನಿಯುAssassin's Creed: Bloodlines ಪ್ಲೇಸ್ಟೇಷನ್ ಪೋರ್ಟೆಬಲ್‌ಗಾಗಿ 2010ರ ನವೆಂಬರ್ 10ರಂದು ಆಟವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವುದಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿತು. ಕನಿಷ್ಠ ಪಕ್ಷ ಮೂರನೇ ಆಟವಿರಬೇಕೆಂದು ಸಹ ಇ3ಯಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಿತು.. 2010ರ ಜನವರಿ 14ರಲ್ಲಿ ಯುಬಿಸಾಫ್ಟ್ ಹೊಸ ಅಸ್ಯಾಸಿನ್ಸ್ ಕ್ರೀಡ್  ಆಟವನ್ನು 2011ರ ಮಾರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ವರ್ಷದ ಕೊನೆಗೆ ಮೊದಲು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವುದಾಗಿ ದೃಢಪಡಿಸಿತು. ಇದು ಎರಡನೇ ಆಟದಲ್ಲಿ ನಾಯಕನಾದ ಇಜಿಯೊ Auditore da ಫೈರೆಂಜ್‌ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ನೀಡಲಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿತು. ಸಿಇಒ ವ್ಯೆಸ್‌‍ ಗಿಲ್ಮಾಟ್, ಈ ಆಟವು "ಬಹುಆಟಗಾರರ ಸಾಧನ"ವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ. ಈ ಆಟದ Assassin's Creed: Brotherhood ಚುಟಕಾದ ಜಾಹೀರಾತನ್ನು 2010ರ ಮೇ 10ರಂದು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ 2010ರ ಮೇ 11ರಂದು ಯುಬಿಸಾಫ್ಟ್‌ ನ ಸುದ್ಧಿಗೋಷ್ಠಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಹಾಗೂ ಅದನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ 2010ರ ನವೆಂಬರ‍್ 10ರಂದು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಬ್ರದರ‍್ಹುಡ್ ಆಟವು "ಆಸ್ಯಾಸಿನ್ಸ್ ಕ್ರೀಡ್ 3 " ಅಲ್ಲವೆಂದು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿನ ಮೂರನೇ ಸೇರ್ಪಡೆಯು ಮೊದಲಿದ್ದ ಪಾತ್ರಧಾರಿಯಲ್ಲವೆಂದು ದೃಢಪಟ್ಟಿತು.
ಹುಯಿಲಗೋಳ ನಾರಾಯಣರಾಯ
ಉದಯವಾಗಲಿ ಗೀತೆ
ಆವಗಂ ಸ್ಫೂರ್ತಿಸುವ ಕಬ್ಬಿಗರ ನಡೆಮಾಡು
ಕಾವ ಗದುಗಿನ ವೀರನಾರಾಯಣನ ಬೀಡು.
ನಿಧನ
ಹುಯಿಲಗೋಳ ನಾರಾಯಣರಾಯರು ೪, ಜುಲೈ ೧೯೭೧ರಂದು ಹುಬ್ಬಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.
ವರ್ಗ:ಸಾಹಿತಿಗಳು ವರ್ಗ:೧೮೮೪ ಜನನ ವರ್ಗ:೧೯೭೧ ನಿಧನ
ಉಷಾ ಪಿ. ರೈ
ಜೀವನ
ದಕ್ಷಿಣಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಉಡುಪಿಯಲ್ಲಿ ಮೇ ೨೩ ೧೯೪೫ ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಉಷಾ, ಎ೦.ಎ. ಪದವೀಧರೆ. ತಂದೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟಗಾರ ಹಾಗು ನವಯುಗ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಸಂಪಾದಕ ಹಿರಿಯ ಪತ್ರಕರ್ತ ದಿ. ಕೆ ಹೊನ್ನಯ್ಯಶೆಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಕೆ.ಪದ್ಮಾವತಿ ಶೆಟ್ಟಿ. ಪತಿ ಪ್ರಭಾಕರ ರೈಯವರು ಕೂಡಾ ತುಳು ಮತ್ತು ಕನ್ನಡ ಲೇಖಕ. ೧೯೭೪ ರಲ್ಲಿ ವಿಜಯಾ ಬ್ಯಾಂಕ್ ನಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಸೇರಿದ ಉಷಾ ಅವರು ೨೫ ವರ್ಷ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಸಾಹಿತ್ಯ ಸೇವೆ
ಇವರ ಮೊದಲ ಕಾದಂಬರಿ "ಅನುಬಂಧ", ೧೯೭೪ ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಮತ ವಾರಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಧಾರವಾಹಿಯಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಯ್ತು. ನಂತರ ನಾಡಿನ ಪ್ರಮುಖ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಷಾ ಅವರ ಹನಿಗವನಗಳು, ಕಾದಂಬರಿಗಳು, ಸಣ್ಣಕಥೆಗಳು, ಪ್ರವಾಸ ಕಥನ, ಲೇಖನಗಳು , ಚಿಂತನಗಳು ಪ್ರಕಟಗೊಂಡಿವೆ.
ಇತರೆ ವಿಷಯಗಳು
ಹಲವಾರು ಕವಿಗೋಷ್ಠಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ತ್ರೀಲೋಕ ಕಾಯ೯ಕ್ರಮದ ಮೂಲಕ ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಚಚಿ೯ಸಿದ್ದಾರೆ. ೫ ವರುಷ 'ಕರ್ನಾಟಕ ಲೇಖಕಿಯರ ಸಂಘದ 'ಸಮಥ೯ ಅದ್ಯಕ್ಷಿಣಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃಷಿಯ ಜೊತೆಗೆ 'ಮಹಿಳಾ ದಕ್ಷತಾ ಸಮಿತಿ' ಮತ್ತು 'ವನಿತಾ ಸಹಾಯವಾಣಿ' ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕರಾಗಿ ದುಡಿದಿದ್ದಾರೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಉಷಾ ಪಿ.ರೈ ಉಷಾ ಪಿ.ರೈ
ಶ್ರೀ ಖಾಸ್ಗತೇಶ್ವರ ಮಹಾಸ್ವಾಮಿಜಿಗಳು
ಶ್ರೀ ಖಾಸ್ಗತೇಶ್ವರ ಮಹಾಸ್ವಾಮಿಜಿಗಳು ವಿಜಯಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮುದ್ದೇಬಿಹಾಳ ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ತಾಳಿಕೋಟೆಯ ಭಾಗದ ಭಕ್ತರ ಪಾಲಿಗೆ ನಡೆದಾಡುವ ದೇವರು. ಗುರುವಿಲ್ಲದೆ ಅರಿವಿನ ಆಗರವಾದ ಅಪರೂಪದ ಶಿವಯೋಗಿ ಶ್ರೀ ಖಾಸ್ಗತೇಶ್ವರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು.
==ಚರಿತಮುದ್ದೇಬಿಹಾಳ ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ತಾಳಿಕೋಟೆಯ ಶ್ರೀ ಖಾಸ್ಗತೇಶ್ವರ ಶಿವಯೋಗಿಗಳು ಈ ಭಾಗದ ಭಕ್ತರ ಪಾಲಿಗೆ ನಡೆದಾಡುವ ದೇವರು. ಖಾಸ್ಗತ ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥವೇ ಗುರುವಿಲ್ಲದೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರಿತವನು, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡವನು ಎಂದು. ಸ್ವತಃ (ಖಾಸ), ಸದ್ಗತಿ (ಗತಿ) ಪಡೆದವನು ಎಂದರ್ಥ. ಐದು ಶತಮಾನಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಹೊಂದಿರುವ ತಾಳಿಕೋಟೆ ವಿರಕ್ತಮಠವು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ 14 ಪೀಠಾಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ಕಂಡಿದೆ. ಇಂತಹ ಸುದೀರ್ಘ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ 13ನೆಯ ಪೀಠಾಧಿಪತಿ ಶ್ರೀ ಖಾಸ್ಗತೇಶ್ವರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು.
ಜನನ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯ
ಬಾಗಲಕೋಟೆ ಜಿಲ್ಲೆ ಬಾಗಲಕೋಟೆ ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ಶಿರೂರ ಗ್ರಾಮದ ಸಂಗಯ್ಯ ಮತ್ತು ನೀಲಮ್ಮ ದಂಪತಿಯ ಪುಣ್ಯಸಂಜಾತರಾಗಿ 1863ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಖಾಸ್ಗತೇಶ್ವರ ಸ್ವಾಮಿಗಳಿಗೆ ಕೇವಲ 13ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಪಟ್ಟಾಧಿಕಾರವಾಯಿತು. ನಂತರ ಶ್ರೀಮಠದ ಭಿಕ್ಷಪ್ಪಯ್ಯನ ಗದ್ದುಗೆಯಲ್ಲಿ (ತಪಸ್ಸಿನ ಗದ್ದುಗೆ) ಆರು ತಿಂಗಳು ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನುಗೈದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಶಕ್ತಿ ಸಂಪಾದಿಸಿದರು. ಖಾಸ್ಗತೇಶ್ವರರ ಮೊದಲ ಹೆಸರು ವಿರಕ್ತಪ್ಪ.
ಲೋಕಸಂಚಾರ
ಲೋಕಸಂಚಾರ ಮಾಡುತ್ತ ಹುಬ್ಬಳ್ಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಆರೂಢ ಪರಂಪರೆಯ ಗುರು ಶ್ರೀ ಸಿದ್ಧಾರೂಢರ ದರ್ಶನವಾಯಿತು. ಶಿವಯೋಗಿಗಳನ್ನು ಕಂಡ ಸಿದ್ಧಾರೂಢರು; ‘ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧಾದಿ ಅರಿಷಡ್ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದಿರುವ ನೀನು ಸ್ವಯಂ ಸದ್ಗತಿ ಹೊಂದುವೆ’ ಎಂದು ಹೇಳಿ ಖಾಸ್ಗತ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಆ ನಂತರ ಶ್ರೀಗಳು ಖಾಸ್ಗತೇಶ್ವರ ಶಿವಯೋಗಿ ಎಂದೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು.
ಅಧ್ಯಾತ್ಮ
ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಅಧ್ಯಾತ್ಮದ ಒಲವು ಹೊಂದಿದ್ದ ಶ್ರೀಗಳು ಧಾರ್ವಿುಕ ಸಾಧನೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸ್ವತಃ ಮುಕ್ತಿ ಫೌಜ್ ಎಂಬ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಾಟಕವೊಂದನ್ನು ಬರೆದು ಅಭಿನಯಿಸಿದ್ದರು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರಿವು ಮೂಡಿಸುವ ಹಲವು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನೂ ಖಾಸ್ಗತೇಶ್ವರರು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಕಾಲರಾ, ಪ್ಲೇಗ್​ನಂತಹ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳು ತಲೆದೋರಿದಾಗ ಸ್ವತಃ ಮುಂದೆ ನಿಂತು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಿಗೆ ಆರೈಕೆ ಮಾಡಿ, ಮೃತರ ಅಂತ್ಯಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದ್ದರು. ಜತೆಗೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬಾಂಧವರ ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಎಲ್ಲ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲೂ ಪಾಲ್ಗೊಂಡು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಖಾಸ್ಗತೇಶ್ವರರನ್ನು ಸರ್ವ ಜನಾಂಗದವರೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಂದಿಗೂ ತಾಳಿಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಖಾಸ್ಗತೇಶ್ವರ ಮಠ ಮತ್ತು ಮಸೀದಿ ಒಂದೇ ಗೋಡೆಯ ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮ ಸಂಘರ್ಷವಿಲ್ಲದೆ ಉಭಯ ಕೋಮಿನವರು ಸಮನ್ವಯದಿಂದ ಹಬ್ಬ, ಜಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಲಿಂಗೈಕ್ಯ
ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಕೇವಲ 33 ವರ್ಷ ಜೀವಿಸಿದ್ದ ಖಾಸ್ಗತೇಶ್ವರರು 1896ರಲ್ಲಿ ಲಿಂಗೈಕ್ಯರಾದರು. ಅವರ ನಂತರ 14ನೇ ಪೀಠಾಧಿಪತಿಗಳಾದ ವಿರಕ್ತ ಮಹಾಸ್ವಾಮಿಗಳು ಈ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದ್ದು, ಸದ್ಯ ಪೀಠಕ್ಕೆ ಶ್ರೀ ಸಿದ್ಧಲಿಂಗ ದೇವರನ್ನು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಗೋಪಾಲ ಕಾವಲಿ ಉತ್ಸವ
ಶ್ರೀ ಖಾಸ್ಗತೇಶ್ವರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಕಾಶಿ, ಶ್ರೀಶೈಲ, ಗೋಕರ್ಣ ಹೀಗೆ ಲೋಕಸಂಚಾರ ಗೈಯುತ್ತ ಪಂಡರಪುರಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಅಲ್ಲಿನ ಗೋಪಾಲ ಕಾವಲಿ ಉತ್ಸವವನ್ನು ನೋಡಿ ಶ್ರೀಮಠದ ಜಾತ್ರೆಯ ವೇಳೆ ಗೋಪಾಲ ಕಾವಲ ಉತ್ಸವ ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಕರ್ನಾಟಕದ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಇದು ಅಪರೂಪದ ಉತ್ಸವ. ಗೋಪಾಲ ಕಾವಲಿ ಉತ್ಸವ ಎಂದರೆ ಹಸುವಿನ ಹಾಲು-ಮೊಸರು ಬೆರೆಸಿದ ಪಂಚಾಮೃತವನ್ನು ಮಡಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿ ತೂಗು ಹಾಕಿರುತ್ತಾರೆ. ಜಾತ್ರೆಯ ದಿನ ಬೆಳಗಿನ ಜಾವ ಈ ಮಡಕೆಯನ್ನು ಒಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗ ಅದರಲ್ಲಿದ್ದ ಪಂಚಾಮೃತ ಇಡೀ ಮಠದ ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಕಿಕ್ಕಿರಿದು ಸೇರಿದ್ದ ಭಕ್ತರ ಮೇಲೆ ಸಿಡಿಯುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಪಂಚಾಮೃತ ಮೈಮೇಲೆ ಬಿದ್ದರೆ ಅವರ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟಾರ್ಥ ಈಡೇರುತ್ತವೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ. ಈ ಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಇಡೀ ರಾತ್ರಿ ಭಕ್ತರು ಕಾಯುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಆಷಾಢಮಾಸದ ದ್ವಾದಶಿಯಂದು ಬೆಳಗ್ಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಮುಹೂರ್ತದಲ್ಲಿ ಈ ಉತ್ಸವ ಜರುಗತ್ತದೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಮಠಾಧಿಪತಿಗಳು
ಶ್ರೀ ಬಂಥನಾಳ ಶಿವಯೋಗಿಗಳು
ಶ್ರೀ ಬಂಥನಾಳ ಸಂಗನಬಸವ ಶಿವಯೋಗಿಗಳ ಜನನವು ವಿಜಯಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಬಸವನ ಬಾಗೇವಾಡಿ ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ಮಸೂತಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಶರಣ ದಂಪತಿಗಳಾದ ಗೌರಾಂಬೆ ಮತ್ತು ಪರುತಯ್ಯ ನವರ ಪುತ್ರರಾಗಿ 1900 ರ ಜುಲೈ 27ರಂದು ಜನಿಸಿದರು. ವಿಜಯಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಬಸವನ ಬಾಗೇವಾಡಿ ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ಉಕ್ಕಲಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಮುಗಿಸಿದ ಇವರು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲೆ ಪುರಾಣ ಪ್ರವಚಣ ಪೌರಾಣಿಕ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ‘ಬೆಳೆಯುವ ಸಿರಿ ಮೊಳಕೆಯಲ್ಲಿ’ ಎಂಬಂತೆ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಅಪೂರ್ವ ತೇಜಸ್ಸು, ಹಸನ್ಮುಖತೆಗೂಡಿಸಿಕೊಂಡು ಬೆಳೆದರು.
ಪೀಠಾಧಿಪತಿ
ವೃಷವಲಿಂಗ ಸ್ವಾಮಿಗಳಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ವಿಜಯಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಇಂಡಿ ತಾಲೂಕಿನ ಬಂಥನಾಳ ಗ್ರಾಮದ ಶ್ರೀಮಠವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಧರ್ಮದ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಇತಿಹಾಸ ಪುಟದಲ್ಲಿ ಅಚ್ಚಳಿಯದೆ ಉಳಿದಿದೆ. ಶ್ರೀಮಠ ಪೀಠಾಧಿಪತಿಗಳಾದ ಶ್ರೀ ಸಂಗನಬಸವ ಸ್ವಾಮೀಜಿ ಈ ಭಾಗದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಮುನ್ನುಡಿ ಬರೆದರು.
ವಿಜಯಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ವಿಜಯಪುರ ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ಬಬಲೇಶ್ವರದ ಶ್ರೀ ಶಾಂತವೀರ ಸ್ವಾಮಿಗಳಿಂದ ಸಂಸೃತ ಕಲಿತು 1916ರಲ್ಲಿ ಬಂಥನಾಳ ಮಠಕ್ಕೆ ನಾಲ್ಕನೇ ಪೀಠಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ ನಿಯೊಜನೆಗೊಂಡರು.
ಶಿಕ್ಷಣ ಸೇವೆ
ಶೈಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ ಹಿಂದೆ ಉಳಿದಿದ್ದ ವಿಜಯಪುರದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿದರು ಅವುಗಳು ಇಂದು ಶತಮಾನ ಸಂಭ್ರಮದಲ್ಲಿದ್ದು ಶ್ರೀಗಳ ಕೀರ್ತಿ ಕಿರೀಟಗಳು. ವಿಜಯಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಇಂದು‌ಹಲವಾರು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಶಾಲಾ ಕಾಲೇಜು ತಲೆ ಎತ್ತಲು ಕಾರಣ ಅವರು ಅಂದು ಕೊಟ್ಟ ಸ್ಪೂರ್ತಿಯ ಕರೆ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕ್ರಾಂತಿ ಮಾಡಿ ಮಠಗಳ ‌ಮೂಲಕ ರಾಷ್ಟ್ರಾಭಿಮಾನ ಹೆಚ್ಚಿಸಿದ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟಗಾರರ ಬೆಂಬಲಕ್ಕೆ ನಿಂತು ಅವರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡಿ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಅಣಿಯಾದ ಧೀರ ಸನ್ಯಾಸಿ ಈ ನಮ್ಮ ಬಂಥನಾಳ ಸಂಗನವಸವ ಶಿವಯೋಗಿಗಳು.
1923ರಲ್ಲಿ ಕರ್ನಾಟಕದ ಗಾಂದಿ ಹರ್ಡೆಕರ್ ಮಂಜಪ್ಪನವರಿಂದ ರಾಷ್ಟ್ರದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದರು. ಹರ್ಡೆಕರ್ ಮಂಜಪ್ಪನವರು ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರ ಬೆಳೆಯಬೇಕಾದರೆ ಉತ್ತಮ ಸಮಾಜ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಬೇಕಾದರೆ ಉತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಣ ಅವಶ್ಯ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅಂದಿನಿಂದ ಖಾದಿ ಧರಿಸಿ ಮಠದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೂ ಮುನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರದ್ವಜಾರೋಹಣ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಬಿಸಿದರು.
ಸಮಾಜ ಸೇವೆ
1925ರಲ್ಲಿ ವಚನ ಪಿತಾಮಹ ಫ.ಗು.ಹಳಕಟ್ಟಿ ಯವರು ಕಟ್ಟಿದ ಬಿ.ಎಲ್.ಡಿ.ಇ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಅದ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ‌ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ದಾಸೋಹ ನಿಲಯ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. 1950 ರಲ್ಲಿ ಲಚ್ಯಣ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಸರ್ವಧರ್ಮ ಸಮ್ಮೇಳನ, ಸೊನ್ನದಲ್ಲಿ 1953 & 1963ರಲ್ಲಿ ಮಂಟಪ‌ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ವಿಜಯಪುರ ನಗರದಲ್ಲಿ 1954ರಲ್ಲಿ 770 ಅಮರಗಣಾಧೀಶ್ವರರ ಪೂಜೆ ನೇರವೇರಿಸಿದರು ಈ ಮಹಾತ್ಕಾರ್ಯದ ಸ್ಮರನಾರ್ಥ ಬೃಹತ್ ಲಿಂಗದಾಕಾರದ ಮಂದಿರಲ್ಲಿ 770 ಲಿಂಗಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಕೀರ್ತಿ ಗಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಲಿಂಗದ ಗುಡಿ ಇಂದು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಭಕ್ತರ ಶೃದ್ಧಾಕೇಂದ್ರ.
ಲಚ್ಯಾಣದಲ್ಲಿ ಅಮರಗಣಾಧೀಶ್ವರ ಪೂಜೆ ಲಕ್ಷದೀಪೋತ್ಸವದಂತ ದೊಡ್ಡ ಮಟ್ಟದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿ ಜನರನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೇದ್ರಗಳತ್ತ ಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ತಾವು ಮಾಡಿದ ಪ್ರವಚನಗಳಿಂದ ಬಂದ ಹಣವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣ ಕ್ಷೇತ್ರ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಾಗಿ ಬಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಹಲವಾರು ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿ ಬೆಳೆಸಿದ್ದಾರೆ. ನಿತ್ಯ ನಿರಂತರ ದಾಸೂಹ ಮಾಡಿ ದಾಸೋಹ ಮೂರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ ಹೋರಾಟಗಾರರಿಗೆ ಶ್ರೀ ಮಠದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ, ನೆಲೆ ನೀಡಿ ರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಶ್ರೀಗಳು ದಾಸೋಹ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ, ರಾಷ್ಟ್ರಭಕ್ತಿ, ಧರ್ಮಜಾಗೃತಿ ನಡೆಸಿದ್ದಾರೆ.
ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಹರಿಕಾರ
ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೇ ದೇವರ, ವಿದ್ಯಾಲಯವೇ ದೇವಾಲಯ ಎಂಬ ಮಂತ್ರ ಪಠಣದೊಂದಿಗೆ ಭಕ್ತರು ಕೊಟ್ಟ ಕಾಣಿಕೆಯಲ್ಲೇ ಬಡ ಮಕ್ಕಳ ಅಕ್ಷರ ದಾಹ ನೀಗಿಸಿದ ಸಂತ ಬಂಥನಾಳದ ಸಂಗನಬಸವ ಮಹಾಶಿವಯೋಗಿಗಳು. ನಾಡಿನೆಲ್ಲೆಡೆ ವಿದ್ಯಾಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕ್ರಾಂತಿ ಮಾಡಿದ ಶ್ರೀಗಳು, ಬಡ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಬಾಳಿಗೆ ಬೆಳಕಾಗಿದ್ದಾರೆ.
18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವೃಷಭಲಿಂಗ ಮಹಾಶಿವಯೋಗಿಗಳಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ [ಬಂಥನಾಳ]] ಮಠದ ಕೊಡುಗೆ ಅನನ್ಯ. ಮಠದ ಈ ಹಿಂದಿನ ಪೀಠಾಧಿಪತಿಗಳಾದ ಶಂಕರಲಿಂಗ ಶಿವಯೋಗಿಗಳು, ಚನ್ನಬಸವ ಶಿವಯೋಗಿಗಳು ಕುಗ್ರಾಮವನ್ನು ಸುಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನಾಗಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಿದರು. ಬಸವಾದಿ ಪ್ರಮತರ ದಾರಿ ಕ್ರಮಿಸಿದರು. ತದನಂತರ ಬಂದ ಪೀಠಾಧಿಪತಿ ಸಂಗನಬಸವ ಮಹಾಶಿವಯೋಗಿಗಳ ಸಮಾಜ ಮುಖಿ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಮಠದ ಕೀರ್ತಿ ಮುಗಿಲೆತ್ತರಕ್ಕೆರಿದೆ.
ವಿಜಯಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಬಸವನ ಬಾಗೇವಾಡಿ ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ಉಕ್ಕಲಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಪೂರೈಸಿದರು. 6ನೇ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ‘ರಾಜಾ ಸತ್ಯಹರಿಶ್ಚಂದ್ರ’ ಎಂಬ ಪೌರಾಣಿಕ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ತಾರಾಮತಿ ಪಾತ್ರಧಾರಿಯಾಗಿ ಅಭಿನಯಿಸಿ ಸುತ್ತಲ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದರು. 1913ರಲ್ಲಿ ಯರನಾಳ ಮಠದ ಪಂಪಾಪತಿ ಸ್ವಾಮೀಜಿ ಅವರು 11 ವರ್ಷದ ಸಂಗನಬಸವ ಶಿವಯೋಗಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನಾಗಿ ಸ್ವಿಕರಿಸಿದರು. ಮುಂದೆ ವಿಜಯಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಬಬಲೇಶ್ವರ ಮಠದ ಶಾಂತವೀರ ಶ್ರೀಗಳ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆ, ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅಪಾರ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಸಂಪಾದಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ದಿನಗಳು ಗತಿಸಿದ ನಂತರ ಬಂಥನಾಳ ಮಠದ ಹಿಂದಿನ ಪೀಠಾಧಿಪತಿ ಚನ್ನಬಸವ ಶ್ರೀಗಳ ಅಪ್ಪಣೆಯಂತೆ ಸಂಗನಬಸವ ಶ್ರೀಗಳು 1916ರಲ್ಲಿ ಬಂಥನಾಳ ಮಠದ 4ನೇ ಪೀಠಾಧಿಪತಿಗಳನ್ನಾಗಿ ನಿಯೋಜಿಸುವಲ್ಲಿ ಲಚ್ಯಾಣ ಸಿದ್ದಲಿಂಗ ಮಹಾರಾಜರು ಶ್ರಮಿಸಿದರು. ನಂತರ ಕೆಲವು ದಿನ ಭೀಮಾ ತೀರದ ಭೀಮೇಶ್ವರ ಬೆಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಶಿವಧ್ಯಾನ, ಶಿವಚಿಂತನೆ, 30 ದಿನ ಮೌನಾಚರಣೆ ವ್ರತ ಕೈಗೊಂಡರು.
ಪ್ರವಚನದ ಮೂಲಕ ಧಾರ್ಮಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ ಹಲವು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು. ಅವಿರತ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ ಬರಡಾಗಿದ್ದ ವಿಜಯಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣದ ತವರೂರನ್ನಾಗಿಸಿದರು. ಪರಿಣಾಮ ವಿಜಯಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯಾದ್ಯಂತ ಅನೇಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ತಲೆ ಎತ್ತಿ ನಿಂತವು. ಈ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದ ಅನೇಕ ಬಡ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ನಾಡಿನ ನಾನಾ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರಿ ನೌಕರಿ ಪಡೆದು ಸ್ವಾವಲಂಬಿಯಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತ, ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಪಾವನಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಲಿಂಗೈಕ್ಯ
ಶಿವಯೋಗಿಗಳು 1972 ಮೇ 7ರಂದು ಲಿಂಗೈಕ್ಯರಾದರು.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಮಠಾಧಿಪತಿಗಳು
ರಾಣಿ ವಿಜಯಾ ದೇವಿ
ವಿಜಯಾ ದೇವಿ ರವರು (೨೮ ಆಗಸ್ಟ್ ೧೯೯೨ - ೮ ಡಿಸೆಂಬರ್ ೨೦೦೫) ಕಂಠೀರವ ನರಸಿಂಹ ರಾಜ ಒಡೆಯರ್ ಅವರ ಹಿರಿಯ ಮಗಳು ಹಾಗೂ ಜಯ ಚಾಮರಾಜ ಒಡೆಯರ್ ಅವರ ಸಹೋದರಿ.
ಅವರು ೧೯೪೧ ರಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಡಾ-ಸಂಗನಿಯ ರಾಜಕುಮಾರನನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಅವರು ೧೯೪೭ ರಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ವಿದೇಶಾಂಗ ಸೇವೆಗೆ ಸೇರಿದ ತಮ್ಮ ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಅವರು ಜೂಲಿಯಾರ್ಡ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಸ್ಟೀರ್‌ಮನ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು.
ಅವರು ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಟ್ಸ್ ಸೊಸೈಟಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಸಮಾಜದ ಹಿಂದಿನ ಪೋಷಕರಲ್ಲಿ ಕರ್ನಾಟಕದ ರಾಜ್ಯಪಾಲರು, ರುಕ್ಮಿಣಿ ದೇವಿ ಅರುಂಡೇಲ್, ಎಸ್.ಎಂ.ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಶ್ರೀ. ಶ್ರೀಕಂಠದತ್ತ ನರಸಿಂಹರಾಜ ಒಡೆಯರ್ ಸೆರಿದ್ದರು.
ಅವರಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು: ಗೀತಾ ದೇವಿ ನಾಥ್, ಉಷಾ ದೇವಿ ಮಾಲವಿ, ಊರ್ಮಿಳಾ ದೇವಿ ಮತ್ತು ಶಕುಂತಲಾ ದೇವಿ. ಹಾಗು ಐದು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು: ಅಕ್ಷಯ್ ಮಾಲವಿ, ಪ್ರಿಯಮ್ ಮಾಲವಿ, ಉದಯ ನಾಥ್, ಹನುಮಂತ್ ನಾಥ್ ಮತ್ತು ಅನಿಶಾ ತಾರಾಪೋರ್ವಾಲಾ.
ಅವರು ೮ ಡಿಸೆಂಬರ್ ೨೦೦೫ ರಂದು ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:೨೦೦೫ ನಿಧನ ವರ್ಗ:೧೯೨೨ ಜನನ
೧೯೬೩
೧೯೬೩ - ೨೦ನೆ ಶತಮಾನದ ೬೩ನೆ ವರ್ಷ.
ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು
ವಾಲ್ಮಿಕಿ
ಕರ್ನಾಟಕದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ
ಕರ್ನಾಟಕದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ : ‘ಸಂಸ್ಕೃತಿ’ ಎಂಬ ಶಬ್ದದ ಅರ್ಥ ಬಹು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತ ಬಂದಿದೆ; ಹೊಸ ಹೊಸ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸಮಷ್ಟಿ ಜೀವನದ ಅಂತರಂಗದ ಸಾಧನೆಗೆ ಸಹಕಾರಿಯಾದ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು, ವ್ಯಷ್ಟಿ ಜೀವನದ ವಿಕಾಸಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಸಂಸ್ಕಾರದವರೆಗೆ ಈ ಪದದ ಅರ್ಥ ಬೆಳೆದಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಕಾಸಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಕರಗಳು ಸಹ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಸಮಾವೇಶಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಕೆಲವು ವೇಳೆ ದೇಶವಾಚಕವಾಗಿ ಬಳಸುವುದುಂಟು. ಒಟ್ಟು ಜನಜೀವನದ ಅಂತರಂಗದ ಅನುಭವ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನವಾದ ಅಂಶವಾಗಿ ಗೋಚರವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಯಾ ಪ್ರದೇಶ, ಭಾಷೆ, ಧರ್ಮಗಳ ಜನರು ತಂತಮ್ಮ ಬಹುಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಕಾಣಬಯಸುವ ಅಂತರಂಗದ ಸಾಧನೆಯೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲಸಾಮಗ್ರಿ.
ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಬಾಳಿ, ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ ಬಿಳಲು ಬಿಟ್ಟು, ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಬೆಳೆದು ನೆರಳನ್ನೀಯುತ್ತ ಸಾರ್ಥಕ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆದಿರುವ ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಒಂದು ಸನಾತನ ವೃಕ್ಷ. ಕಾಲದಿಂದ ಮತ್ತು ಸತ್ತ್ವದಿಂದ ಅದು ಸನಾತನ; ಆದರೆ ಅದರ ಚೇತನ ನಿತ್ಯನೂತನ. ಇಂದ ಅರಳುತ್ತಿವೆ. ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬೆಳೆದುಬಂದ ಭಾರತೀಯ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಅದು ಪೋಷಿತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ
ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡಿದರೆ ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂಬುದು ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದುದೇನಲ್ಲ. ಭರತಖಂಡದ ಒಂದು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿರುವ ಕರ್ನಾಟಕ ತನ್ನ ಆಶಯ ಆಶೋತ್ತರಗಳಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳ ಸಾಧನೆಯ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ, ಅನುಭವದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾಧ್ಯಮವನ್ನು ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕುಶಲಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಮನೋಧರ್ಮವನ್ನೇ ಅವಲಂಬಿಸಿ ಬೆಳೆಯಿತು. ಆದರೆ ಅದರ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವೈವಿಧ್ಯಕ್ಕೆ ತನ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ವರೂಪವನ್ನಿತ್ತು ಅದರ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ಕರ್ನಾಟಕವನ್ನಾಳಿದ ವಿವಿಧ ರಾಜವಂಶಗಳು, ಈ ನಾಡಿಗೆ ಬಂದ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಯೇ ಹುಟ್ಟಿ ಬೆಳೆದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಂದೋಲನಗಳು, ಜನಪದವನ್ನು ಅವು ರೂಪಿಸಿದ ಬಗೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಜನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯಗಳು ಪಡೆದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಶಿಲ್ಪ ಸಂಗೀತ ನೃತ್ಯ ಚಿತ್ರಾದಿ ಕುಶಲ ಕಲೆಗಳ ಸಾಧನೆ-ಈ ಎಲ್ಲ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕರ್ನಾಟಕದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣುವುದು ಒಂದು ಸಮನ್ವಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯ ದೃಷ್ಟಿ.
ರಾಜಕೀಯ ಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಕಾಣುವ ಒಂದು ಪ್ರಧಾನವಾದ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಯುದ್ಧಗಳು. ಇದು ಕರ್ನಾಟಕಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಇಡೀ ಭರತಖಂಡಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆಲ್ಲ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಮಾತು. ಅಂದಿನ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಇಂಥ ವೀರಜೀವನದಲ್ಲಿಯೂ ಕರ್ನಾಟಕದ ಸಾಧನೆ ಅನುಪಮವಾದುದು. ಅಖಿತ ಭಾರತ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆದಂಥ ವೀರರು ಈ ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಆಗಿಹೋದರು. ಕದಂಬ ವಂಶದ ಸ್ಥಾಪಕನಾದ ಮಯೂರಶರ್ಮನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಅವಿರತವಾಗಿ ಬೆಳೆದುಬಂದ ಈ ವೀರ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದರೆ ಎರಡನೆಯ ಪುಲಕೇಶಿ, ಧ್ರುವ ಧಾರಾವರ್ಷ, ಮೂರನೆಯ ಗೋವಿಂದ, ಆರನೆಯ ವಿಕ್ರಮ, ವಿಷ್ಣುವರ್ಧನ, ಎರಡನೆಯ ಬಲ್ಲಾಳ, ಮುಮ್ಮಡಿ ಬಲ್ಲಾಳ, ಕುಮಾರರಾಮ, ಇಮ್ಮಡಿ ಪ್ರೌಢದೇವರಾಯ, ಕೃಷ್ಣದೇವರಾಯ-ಈ ಒಂದೊಂದು ಹೆಸರೂ ಪರಾಕ್ರಮದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವರ ಕಾಲದಲ್ಲಂತೂ ಉತ್ತರ ಭಾರತವೂ ತತ್ತರಿಸಿತು. ಕನ್ನಡ ಸೈನಿಕರ ಕುದುರೆಗಳು ಗಂಗಾನದಿಯಲ್ಲಿ ಮಿಂದು ಹಿಮಾಲಯದ ತಪ್ಪಲನ್ನು ಕಂಡವು. ನೇಪಾಳದವರೆಗೂ ಕನ್ನಡ ರಾಜವಂಶಗಳ ಪ್ರಭಾವ ಹಬ್ಬಿತು. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಕೆಲವರು ನೆಲೆಸಿ ತಮ್ಮ ಶಾಖೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಂತೆಯೂ ತೋರುತ್ತದೆ. ನಾನ್ಯ ದೇವನನ್ನು ರಾಜನನ್ನಾಗಿ ಪಡೆದು ಆಳಿದ ಕರ್ಣಾಟಕ ರಾಜವಂಶವೊಂದು ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಬಂಗಾಳದ ಸೇನರು. ಜೋಧಪುರ ಮತ್ತು ಬಿಕನೀರಿನ ರಾಠೋಡರು ಕರ್ನಾಟಕ ವಂಶಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು.
ಕರ್ನಾಟಕದ ರಾಜರು ಧರ್ಮವಿಜಯಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಶತ್ರುಗಳೊಡನೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗಲೂ ಉದಾತ್ತ ಆದರ್ಶ ಅವರ ಕಣ್ಣ ಮುಂದಿರುತ್ತಿತ್ತು. ವಿಜಯಿಗಳಾದಾಗಲೂ ಕ್ಷಮಾಗುಣ ಅವರ ಪರಾಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಅಲಂಕಾರಪ್ರಾಯವಾಗಿ ಶೋಭಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಶರಣಾಗತ ರಕ್ಷಣೆ ಕರ್ನಾಟಕದ ರಾಜರುಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಬಹುದೊಡ್ಡ ಗುಣ. ಕೆಳದಿಯ ರಾಣಿ ಚೆನ್ನಮ್ಮನ ಸಾಹಸವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಶಿವಾಜಿಯ ಮಗನಿಗೆ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಕೊಟ್ಟು ಆಕೆ ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಔರಂಗ್ಜೇಬನನ್ನು ದಿಟ್ಟತನದಿಂದ ಎದುರಿಸಿದುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸೋಲಿಸಿ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲು ಸಮರ್ಥಳಾದಳೆಂಬುದು ನೈತಿಕ ಬಲದ ಮಹಾವಿಜಯವನ್ನು ಸಾರಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕೆಳದಿಯ ಶಿವಪ್ಪನಾಯಕನೂ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಣೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿ.
ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜ್ಯಪದ್ಧತಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜವಂಶಗಳ ಶಕ್ತಿ. ನಾಡಿನ ಆಗುಹೋಗುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ನಾಡಿನ ರಾಜಕೀಯ ಚರಿತ್ರೆಯೆಂದರೆ ರಾಜವಂಶಗಳ ಚರಿತ್ರೆಯೇ. ಆದರೂ ಜನಜೀವನದ ಎಲ್ಲ ಅಂಶಗಳನ್ನೂ ಅದು ವ್ಯಾಪಿಸಲಿಲ್ಲ. ಜನಪದ ಜೀವನದ ಅಂತರಂಗವನ್ನು ಆವರಿಸಿದ್ದು ರಾಜ್ಯಶಕ್ತಿಯಲ್ಲ ; ಧರ್ಮಶಕ್ತಿ. ರಾಜರು ಸಹ ಅದಕ್ಕೆ ಅಧೀನರಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಡಳಿತ ಕ್ರಮವನ್ನೂ ಆರ್ಥಿಕ ರೀತಿನೀತಿಗಳನ್ನೂ ರೂಪಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಸಹ ರಾಜನಿಗೆ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳೇ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕವಾಗಿದ್ದುವು. ರಾಜ್ಯಶಕ್ತಿ ಧರ್ಮಶಕ್ತಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು.
ಶಾಸನಗಳಿಂದಲೂ ಈ ಅಂಶ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಕ್ಕೆ ಶಾಸನಗಳು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಆಧಾರಗಳಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿವೆ. ಊರಿನ ಮತ್ತು ನಾಡಿನ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ, ಕೆಡುಕಿನ ನಾಶಕ್ಕಾಗಿ, ಒಳಿತಿನ ಸಂವರ್ಧನೆಗಾಗಿ ನಾಡಿನ ವೀರರು ತಮ್ಮನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ಧರ್ಮ ವೀರತ್ವವನ್ನು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ವೀರಗಲ್ಲುಗಳು ತೋರಿಸಿಕೊಡುತ್ತವೆ. ದಾನಶಾಸನ ದತ್ತಿಶಾಸನಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ನಾಡಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಮುಖಗಳ ಪರಿಚಯವಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜರು ಸಾಮಂತರು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ರಾಣಿಯರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೆಲಸಗಾರರೂ ಸೇವಕರೂ ದಾನವಿತ್ತು ಶಾಸನಸ್ಥರಾಗಿರುವುದು ಕರ್ನಾಟಕದ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ವಿಶೇಷ ಅಂಶ. ಧರ್ಮಸಮನ್ವಯಾಗಿ ಶಾಸನಗಳು ಸಾಧಿಸಿರುವ ರೀತಿ ಕರ್ನಾಟಕದ ಶಾಸನಗಳ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನೆ. ಸರ್ವಧರ್ಮಧೇನು ನಿವಹಕ್ಕಾಡುಂಬೊಲಂ ಬೆಳ್ವೂಲಂ- ಎಂದು ಒಂದು ಶಾಸನ ಹೇಳುವ ಮಾತನ್ನು ಇಡೀ ಕರ್ನಾಟಕಕ್ಕೇ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು. ನಾಡಿನ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿಯೇ ಜೈನಧರ್ಮ ಇಲ್ಲಿ ಕಾಲಿಟ್ಟು ಇನ್ನೆಲ್ಲೂ ಸಿಕ್ಕದಿರುವ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪಡೆದು ಬೆಳೆಯಿತು. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೂ ಇದು ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತೆಂಬುದು ಇಲ್ಲಿ ದೊರೆಯುವ ಅಶೋಕನ ಶಾಸನಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅನಂತರ ಶೈವಧರ್ಮ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂತು. ಶ್ರೀ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ಕಾವ್ಯಕ್ಷೇತ್ರದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಅವರ ಒಂದು ಮಠ ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಯಿತು. ಶ್ರೀ ರಾಮಾನುಜರನ್ನು ಅವರ ಜನ್ಮಭೂಮಿಯಾದ ತಮಿಳುನಾಡನ್ನು ಹೊರದೂಡಲು ಕನ್ನಡ ದೇಶ ಅವರಿಗೆ ಆಶ್ರಯವನ್ನಿತ್ತು ಶ್ರೀವೈಷ್ಣವಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿತು. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರಂತೂ ಕನ್ನಡ ಗರ್ಭದಿಂದಲೇ ಮೂಡಿಬಂದವರು. ಈ ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳನ್ನೂ ಸಮಾನ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಕಾಣುವ ಸಮನ್ವಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಕರ್ನಾಟಕದ ಸಹಜಗುಣ.
ಜನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನೂ ಸಾರವನ್ನೂ ಇನ್ನೂ ಸಾರವತ್ತಾಗಿ ಮತ್ತು ಜೀವಂತವಾಗಿ ತೋರಿಸಿಕೊಡುವ ಮಾಧ್ಯಮವೆಂದರೆ ಜನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಸಮಷ್ಟಿ ಮನಸ್ಸಿನ ನೇರವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಇದು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನಗಳ ಅನುಭವಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಆಶೋತ್ತರಗಳಿಂದ ಇದು ಸಹಜವಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಕರ್ನಾಟಕ ಜನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಪುಲತೆ ವೈವಿಧ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಪಾರವಾಗಿರುವಂತೆ, ಸತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಮಹೋನ್ನತವೂ ಮಹತ್ತ್ವ ಪೂರ್ಣವೂ ಆಗಿದೆ. ಬಹುಮುಖವಾದ ಜೀವನದ ಹರಹನ್ನೂ ಹಾಸುಬೀಸುಗಳನ್ನೂ ಶಕ್ತಿ ಸಂಪನ್ನವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಭಾಷೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟಿರುವ ಪವಾಡ ಇಲ್ಲಿಯ ಜನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಲಾವಣಿಗಳು, ಗರತಿಯ ಹಾಡುಗಳು, ಕೋಲಾಟದ ಪದಗಳು ನಲ್ಲಹರಕೆಗಳು ದೇವರಗುಡ್ಡರ ಪದಗಳು ಮೊದಲಾದವು ಜನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಕ್ಕೆ ಕರ್ನಾಟಕದ ಕೊಡುಗೆಗಳೆನ್ನಬಹುದು. ಯಕ್ಷಗಾನ ಬಯಲಾಟಗಳು, ತೊಗಲು ಬೊಂಬೆಯ ಆಟ, ಹುಲಿವೇಷ ಸುಗ್ಗಿಯ ಕುಣಿತ-ಮೊದಲಾದ ಜನಪದ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಜನತೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿರುವ ಅಷ್ಟೇ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾದ ಇನ್ನೊಂದು ಮುಖ, ಪ್ರೌಢಸಾಹಿತ್ಯ, ಇದಕ್ಕೆ ಹಿನ್ನಲೆಯಾಗಿ ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಪರಂಪರೆಗಳೂ ಬೆಳೆದುಬಂದುವು. ಜನಜೀವನದ ಅಂತರಂಗದ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನೂ ಅದಕ್ಕನುಗುಣವಾದ ಬಹಿರಂಗದ ನಡೆನುಡಿಗಳನ್ನೂ ರೂಪುಗೊಳಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಗಳ ಸ್ಥಾನ ಅತಿ ಪ್ರಬಲವಾದುದು. ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಇವೆರಡೂ ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಪುರಕವಾದುವು; ಒಂದೇ ಶಕ್ತಿಯ ಎರಡು ಮುಖಗಳಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿದವು. ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಧರ್ಮ ಪ್ರೇರಕಶಕ್ತಿಯಾಯಿತು; ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪುರಕಶಕ್ತಿಯಾಯಿತು. ಜನತೆಯ ಜಾಗೃತಿಗಾಗಿ ಇವೆರಡೂ ಮೀಸಲಾದುವು.
ಇತರ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಹಲವಾರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದುಬಂದಿದೆ. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಶಿಲ್ಪ, ಸಂಗೀತ, ನೃತ್ಯ, ಚಿತ್ರ ಈ ಎಲ್ಲ ಕಲೆಗಳಲ್ಲೂ ಇದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನೇಕ ಮುಖಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಜನರ ಸೌಂದರ್ಯದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತವಾದ ಮನೋಧರ್ಮ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಉಜ್ಜ್ವಲವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಕಲಾಕೃತಿ ಮಹೋನ್ನತವಾಗಬೇಕಾದರೆ ತಾನು ಹುಟ್ಟಿದ ಪರಿಮಿತವಾದ ಪರಿಸರವನ್ನು ಮೀರಿ ಬೆಳೆದು ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಕವಾಗಬೇಕು; ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕತೆಯಿಂದ ಮೇಲೇರಿ ಸರ್ವಸಾಧಾರಣವಾದ ಮಾನವೀಯ ಭಾವಗಳನ್ನು ಮಿಡಿಯಬೇಕು. ಈ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕರ್ನಾಟಕದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಸಾಧಿಸಿ ತೋರಿಸಿವೆ. ಎತ್ತರದ ಗಿರಿಶಿಖರದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವ ಬೃಹತ್ ಭವ್ಯ ಗೊಮ್ಮಟೇಶ್ವರನನ್ನು ಕಂಡಾಗ, ಅಪೂರ್ವವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸೇರಿಸಿದ ಹೊಯ್ಸಳೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಇಡೀ ಕಲ್ಲುಗುಡ್ಡವನ್ನೇ ಕೊರೆದು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಆಭೂತಪೂರ್ವವಾದ ಕೈಲಾಸದೇವಾಲಯದ ಬಳಿ ಸಾರಿದಾಗ, ಅಪಾರ ಅನುಕಂಪೆಯ ಚೈತನ್ಯ ಮೂರ್ತಿಯಾದ ಬೋಧಿಸತ್ತ್ವ ಪದ್ಮಪಾಣಿಯ ಪ್ರಭಾವಲಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದಾಗ, ಎಲಿಫೆಂಟ ಗುಹೆಯನ್ನು ಹೊಕ್ಕು ಸೃಷ್ಟಿಸ್ಥಿತಿಪ್ರಳಯಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯ ಮಹಾ ಕಲಾಕೃತಿಯಾದ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಯ ಮುಂದೆ ನಿಂತಾಗ-ದೇಶಕಾಲಗಳ ಪರಿಮಿತ ವಲಯದಿಂದ ಮೇಲೇರಿ ವಿಶ್ವಮಾನವನ ಮಹತ್ಸಾಧನೆಯ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ. ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಈ ಶಿಖರಗಳನ್ನು ಕಂಡು ಫರ್ಗೂಸನ್, ಹ್ಯಾವೆಲ್, ಕಸಿನ್ಸ್‌, ಪರ್ಸಿ ಬ್ರೌನ್, ಚಾಲ್ರ್ಸ್‌ ಫ್ಯಾಬ್ರಿ ಮೊದಲಾದ ಅನೇಕ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ತಜ್ಞರು ಮಾರುಹೋಗಿದ್ದಾರೆ.
ಕರ್ನಾಟಕದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಆದರೆ ಆ ಸ್ವಂತಿಕೆ ಅವುಗಳ ಸುತ್ತಕಟ್ಟಿದ ಒಂದು ಬೇಲಿಯಾಗಿರದೆ, ಮೇಲೇರುವ ನಿಚ್ಚಣಿಗೆಯಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿದೆ. ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆನ್ನುವುದು ಇತರರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಲೇಬೇಕೆಂಬ ವಿಕೃತ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆಡೆಕೊಡಬಾರದು. ಕರ್ನಾಟಕದ ಕಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಜೀವನದೃಷ್ಟಿ ಸಹ ಇದರಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿವೆ. ಇತರ ಶೈಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಒಳ್ಳೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡು ಮತ್ತು ಅರಗಿಸಿಕೊಂಡು ಅವು ಪರಿಪುಷ್ಟವಾಗಿ ಬೆಳೆದಿವೆ. ಕಲಾವಂತಿಕೆಗಿರಬೇಕಾದ ಈ ಉದಾರಮನೋಭಾವದ ವಿಕಾಸಕ್ಕೆ ಕರ್ನಾಟಕ ಪೋಷಕ ಭೂಮಿಯಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿತು. ಧರ್ಮದಲ್ಲಿಯೇ ಆಗಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಆಗಲಿ, ಇತರ ಯಾವ ಕಲಾಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಆಗಲಿ ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆಯಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಇದು ಎಂದೂ ಹಿಂದೆಮುಂದೆ ನೋಡಿಲ್ಲ. ಇದು ಅನುಕರಣೆಯಲ್ಲ, ಗುಣಗ್ರಾಹಿತನ, ಕರ್ನಾಟಕ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನೆಲ್ಲ ಗ್ರಹಿಸಿತು; ಅನುಕರಿಸಲಿಲ್ಲ; ತನ್ನ ಪುನರನುಭವದಿಂದ ನೂತನವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಆದುದರಿಂದ ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಲಾಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಒಳ್ಳೆಯ ಅಂಶಗಳೂ ಸಮಾವೇಶಗೊಂಡುವು. ವಿಪುಲವೂ ವೈವಿಧ್ಯಪೂರ್ಣವೂ ವಿಸ್ತಾರವೂ ವ್ಯಾಪಕವೂ ಗಂಭೀರವೂ ಪೂರ್ಣದೃಷ್ಟಿ ಸಮನ್ವಿತವೂ ಆಗಿ ಬೆಳೆಯಲು ಈ ಮನೋಧರ್ಮ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹಿರಿಮೆ ಇರುವುದು ಅದರ ಶಿಖರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಅದರತ್ತ ಏರುವ ಒಂದೊಂದು ಹೆಜ್ಜೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅದು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಿಪಕ್ವ ಮನಸ್ಸಿನ ಪರಿಣತ ಫಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಇದರ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಕಲಾವಿದನ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಜನಾಂಗದ ನಿಧಿಯೂ ಆಗುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳ ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ ಜನಜೀವನದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನೇ ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕಲೆ ಎನ್ನುವುದು ಸಮಾಜದ ಆತ್ಮಕಥೆ. ಕರ್ನಾಟಕದ ಕಲೆಗಳಿಗೆ ಈ ಮಾತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಕನ್ನಡನಾಡಿನ ಆತ್ಮಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುವ ಶಕ್ತಿಸಾಧನಗಳಾಗಿ ಅವು ಉಳಿದಿವೆ. ಆಂತರಂಗಿಕ ಅನುಭವದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಧನೆಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು, ಹಬ್ಬ ಹರಿದಿನಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯಕಲೆಗಳು-ಮೊದಲಾದವುಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಬಹಿರಂಗದ ಪರಿಕರಗಳೆನ್ನ ಬಹುದಾದ ಬಟ್ಟೆ ನೇಯುವುದು- ಬುಟ್ಟಿ ಹೆಣೆಯುವುದು. ಬಣ್ಣಹಾಕುವುದರ ವರೆಗಿನ ಎಲ್ಲ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೂ ವಿಶಾಲವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಈ ವಲಯದೊಳಕ್ಕೇ ಬರುತ್ತವೆ. ಜೀವನದ ಎಲ್ಲ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಊರುಗಳ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಾಡಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆತ್ಮಕಥೆ ಮಿಡಿಯುತ್ತಿದೆ.
ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಜನಜೀವನ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಹೊಸ ವಿಚಾರಗಳ ಮಥನದಿಂದ ಅನೇಕ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಕುಸಿಯುತ್ತವೆ; ಹೊಸ ಬೆಳಕು ಮೂಡುತ್ತದೆ. ಅದು ಅನಿವಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯ; ಹಣ್ಣೆಲೆ ಉದುರಿ ಹೊಸ ಎಲೆ ಚಿಗುರುವಂತೆ ಸಹಜವೂ ಹೌದು. ವೃಕ್ಷ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವುದರ ಲಕ್ಷಣ ಅದು. ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಇಂಥ ಜೀವಂತ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದು ಹೊಸ ಹೊಸ ಚಿಗುರನ್ನು, ಹೂವುಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಅರಳಿಸುತ್ತ ಬಂದಿದೆ. ತಳದಲ್ಲಿರುವ ತಾಯಿಬೇರಿನ ಸತ್ತ್ವದಿಂದ ಮೇಲೆ ಪಲ್ಲವಿಸಿ ನಿತ್ಯನೂತನವಾಗಿ ನಳನಳಿಸುತ್ತಿದೆ. ಇಂದಿನ ಜಾಗತೀಕರಣ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಬಲಗಳ ಒತ್ತಡದ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಕರ್ನಾಟಕ ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆವಿರ್ಭಾವದ ಯುಗಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ. ಬೆಂಗಳೂರು ಸಿಲಿಕಾನ್ ನಗರವಾಗಿ ಭಾರತದ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ರಾಜಧಾನಿ ಎನಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಇತರ ನಗರಗಳೂ ಆ ದಾರಿಯಲ್ಲಿವೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಶಕ್ತಿಉತ್ಪಾದನಾ ಉದ್ಯಮಗಳು, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಕೃತಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವ ಉದ್ಯಮಗಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿವೆ. ಇದರಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಬಳಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒತ್ತಡ ಹೆಚ್ಚಿದೆ. ರಾಜ್ಯದೊಳಗಿನ ಅಪಾರ ಬಂಡವಾಳ ಹರಿದು ಬರುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಉದ್ಯೋಗಾವಕಾಶಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿ ಜೀವನ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳಾಗುತ್ತಿವೆ. ಶಿಕ್ಷಣ ಕ್ಷೇತ್ರ ಅಪೂರ್ವ ಪ್ರಗತಿ ಸಾಧಿಸುತ್ತಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಕೌಟುಂಬಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ತಲ್ಲಣ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿವೆ. ಬಡವ-ಬಲ್ಲಿದರ ನಡುವೆ ಅಂತರ ಹೆಚ್ಚಿದೆ. ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆ, ಹೊರಗಿನ ಒತ್ತಡದಿಂದ ಹೊಸ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ. ಈ ಸವಾಲು ಮತ್ತು ಜವಾಬುಗಳ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೊಸ ಮಾರ್ಪಾಡಿನೊಂದಿಗೆ ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೂ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುತ್ತಿದೆ- ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ. ವರ್ಗ:ಮೈಸೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ
ಕೊಮಗಟ ಮಾರು ಘಟನೆ
ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು
ವರ್ಗ:ಇತಿಹಾಸ ವರ್ಗ:ಕೆನಡಾ ದೇಶ
೧೯೬೨
೧೯೬೨ - ೨೦ನೆ ಶತಮಾನದ ೬೨ನೆ ವರ್ಷ
ಇವನ್ನೂ ನೋಡಿ
ವರ್ಗ:೧೯೬೨ ವರ್ಗ:ವರ್ಷಗಳು
೧೯೬೧
೧೯೬೧ - ೨೦ನೆ ಶತಮಾನದ ೬೧ನೆ ವರ್ಷ
ಇವನ್ನೂ ನೋಡಿ
ವರ್ಗ:೧೯೬೧ ವರ್ಗ:ವರ್ಷಗಳು
ಬಿಟ್‌ಕಾಯಿನ್
ಬಿಟ್‌ಕಾಯಿನ್ (ಚಿಹ್ನೆ- ₿) ಇಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ರೂಪದ ಹಣವಾಗಿದ್ದು, ಒಂದು‌‌ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕೇಂದ್ರೀಯ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಅಥವಾ ನಿರ್ವಾಹಕ ಅಥವಾ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದೇ, ಯಾವುದೇ ದೇಶದ ಬಳಕೆದಾರರಿಂದ ಬಳಕೆದಾರರಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ.
ಬಿಟ್‌ಕಾಯಿನ್ ೨೦೦೮ರಲ್ಲಿ, ಸತಾಶಿ ನಕಮೊಟೊ ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿ(ಅಥವಾ ಆ ಹೆಸರಿನ ಗುಂಪು)ಯಿಂದ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು.
Money laundering
illegally-gained money
೧೯೬೦
೧೯೬೦ - ೨೦ನೆ ಶತಮಾನದ ೬೦ನೆ ವರ್ಷ. ಇದೊಂದು ಅಧಿಕ ವರ್ಷ.
ಇವನ್ನೂ ನೋಡಿ
ವರ್ಗ:೧೯೬೦ ವರ್ಗ:ವರ್ಷಗಳು
೧೯೫೯
ಮರಣ
ವರ್ಗ:೧೯೫೯
ಎಸ್.ಕೋಡಿ
ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದ ಮಂಗಳೂರು ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ಸಣ್ಣ ಊರು ಎಸ್.ಕೋಡಿ. ಕಿನ್ನಿಗೋಳಿಯಿಂದ ಸುಮಾರು ಮೂರು, ನಾಲ್ಕು ಕಿಲೋಮೀಟರ್‌ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಸಣ್ಣ ಊರಾಗಿದೆ. ಇದು ಮೂಲ್ಕಿಯಿಂದ ೮ ಕಿಲೋಮಿಟರ್‌ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಎಸ್.ಕೋಡಿಯಿಂದ ಮಂಗಳೂರು ೩೫ ಕಿ.ಲೋ ಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ.‌ ಇನ್ನು ಕೆಲವೇ ದೂರದಲ್ಲಿ ಪುನರೂರು ಎಂಬ ಇನ್ನೊಂದು ಊರು ಇದೆ. ಎಸ್‌.ಕೋಡಿಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಸಣ್ಣ ಊರಾಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಎಸ್.ಕೋಡಿಯಿಂದ ಮಂಗಳೂರಿಗೆ ಹೋಗುವಾಗ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹೆದ್ದಾರಿ ೬೬ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಹಳೆಯಂಗಡಿ ಎಂಬ ಊರು ಸಿಗುತ್ತದೆ.‌ ಈ ಊರಲ್ಲಿ ಡಾಕ್ಟರ್‌ ಶಾಪ್, ಜನರಲ್‌ ಸ್ಟೋರ್‌, ರಿಕ್ಷಾ ನಿಲ್ದಾಣ, ಬಸ್‌ ನಿಲ್ದಾಣಗಳು, ಮಹಿಳಾ ಮಂಡಳ, ಬಂಟರ ಭವನ, ಪೆಟ್ರೋಲ್‌ ಬಂಕ್ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ.
thumb
ಇಲ್ಲಿರುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು
̧̧
ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು
ವರ್ಗ:ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದ ಗ್ರಾಮಗಳು
ಕರ್ಣ
ಕರ್ಣ ಮಹಾಭಾರತದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ. ಈತ ಕುಂತಿಯ ಮೊದಲ ಪುತ್ರ ಮತ್ತು ದುರ್ಯೋಧನನ ಆಪ್ತ ಮಿತ್ರ. ಇವನ ತಂದೆ ಸೂರ್ಯದೇವ. ಇವನನ್ನು ರಾಧೇಯನೆಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಇವನು ಅಂಗ ದೇಶದ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಕರ್ಣನನ್ನು ದಾನ ವೀರ ಶೂರ ಕರ್ಣ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಮಹಾಭಾರತದ ಪತ್ಳುರ
ಬೆಟ್ಟನೆಲ್ಲಿ
ಬೆಟ್ಟನೆಲ್ಲಿ, ಆಮ್ಲ ಹಾಗೂ ಆಂಗ್ಲ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಎಮ್ಲಲಿಕ ಓಪಿಶಿಯಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕರ್ನಾಟಕಕದ ಮಿಶ್ರ ಪರ್ಣಪಾತಿ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಇದರ ವ್ಯಾಪನೆಡಿಸೆಂಬರ್-ಜನವರಿ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಎಲೆ ಉದುರಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಫೆಬ್ರವರಿ ಅಥವಾ ಎಪ್ರಿಲ್‍ನವರೆಗೆ ಎಲೆರಹಿತವಾಗಿದ್ದು ಹೊಸ ತಳಿರು ಆಗ ಮೂಡುತ್ತದೆ. ಇದರ ವೈಶಿಷ್ಟವೇನೆಂದರೆ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುವ ಕಡ್ಡಿಗಳೂ ಒಣಗಿಉದುರಿತ್ತದೆ ಎಲೆಗಳು ಸರಳವಾದರೂ ನೋಡಲುತುಂಬಾ ಸಂಯುಕ್ತ ಪರ್ಣ ಎಲೆಗಳ ಹಾಗೆ ಕಾಣುವುದು. ಹಳದಿ ಛಾಯೆಯ ಸಣ್ಣ ಹೂಗಳು ಎಲೆಗಳ ಪರ್ವ ಮಾರ್ಚ್-ಎಪ್ರಿಲ್‍ನಲ್ಲಿಕಂಡುಬರುಂತ್ತದೆ. ಕಾಯಿಗಳು ಗುಂಡಗೆ 1.22ಸೆಂ ಮೀ ವ್ಯಾಸ ಹೊಂದಿದ್ದು. ಹಳದಿ ಹಸಿರು ಬಣ್ಣದಿಂದಕೂಡಿ ನಯವಾಗಿರಾಸಭರಿತವಾಗಿ ಬಗಚಾಗಿರುತ್ತದೆಇದರ ಮೊಳೆಯಲು ಶಕ್ತಿ ಅಷ್ಟು ಫಲಕಾರಿಯಲ್ಲಿ ಮೊಳೆಯುಲು ಒಂದು ವರ್ಷತೆಗೆದುಕೊಂಡು ದಾಖಲೆಹಳಿವೆ ಬೀಜವನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸಿ ಬಿತ್ತಿದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮೊಳೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಹಾಗೂ ಜೀವಶಕ್ತಿಯೂ ಬಹಳ ಕಾಲವಿರುದಿಲ್ಲ ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನುಉಪಯೋಗಿಸಬಹುದು
ವ್ಯೆಜ್ಞಾನಿಕ ಹೆಸರು
ಪೀಲಾಂಟಸ್‍ಎಮ್ಲ್‍ಲಿಕ
ಆಕಾರ
ಮಾಧ್ಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಪರ್ಣಪಾತಿ ಮರ ಎಳೆ ಹಸುರು ಬಣ್ಣದ ಸಣ್ಣಕಿರುದಾದ ಎಲೆಗಳುಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ತೊಗಟೆ ನಯವಾಗಿದ್ದು ಬೂದು ಬಣ್ಣ ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಅಸಮಾನವಾದದುಂಡು ಚಿಪ್ಪುಗಳಂತೆ ಕಳಚುವುದು ಹೀಗೆ ಕಳಚಿದಾಗ ಒಡ್ಡಲ್ಪಟ್ಟ ಹೊಸ ಎಳೆ ತೊಗಟೆ ಹಳದಿ ಛಾಯೆ ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ.
ಆರೋಗ್ಯಕಾರ ಅಂಶಗಳು
ಅಮಲಕಿಯ ಹಣ್ಣು ಬೀಜವನ್ನು ಜ್ವರ, ಹಸಿವು, ರಾಶಿಗಳು, ಹುಳುಗಳು, ರಕ್ತಹೀನತೆ, ಜಾಂಡೀಸ್, ಆಂತರಿಕ ರಕ್ತಸ್ರಾವ, ಕಂಗೆಡಿಸುವಿಕೆಯ ಧ್ವನಿ, ಹಿಕ್ಕೋಫ್, ಕೆಮ್ಮು,  ಮೂರ್ಛೆ, ಹೃದಯ ರೋಗಗಳು, ವಾಂತಿ, ಉರಿಯುವಿಕೆಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಪುಡಿ ಮತ್ತು ರಸ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂವೇದನೆ, ಕಿಬ್ಬೊಟ್ಟೆಯ ನೋವು, ಕುಷ್ಠರೋಗ, ಸಂಧಿವಾತ, ಎರಿಸಿಪೆಲಾಗಳು, ಪೊಕ್ಸ್, ಕೂದಲಿನ ಬೂದು, ಮಧುಮೇಹ, ಮೂತ್ರದ ನಿಗ್ರಹ, ಲ್ಯುಕೊರ್ಹೋಯಯಾ, ಸ್ತ್ರೀ ಜನನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣಿನ ಸಂವೇದನೆ, ಕಣ್ಣಿನ ರೋಗಗಳು, ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಕ್ರಮವಾಗಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು, ಮತ್ತು ಕಾಮೋತ್ತೇಜಕ ಎಂದು. ಮಧುಮೇಹ: ಮಯಾಬಾಸ್  ಪ್ರಮೇಹಾ ಹಣ್ಣಿನ ರಸ  ಅಥವಾ ಪುಡಿ ಆಫ್ ಅಮೈಕಿಯ ಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ಪುಡಿ  ನಿಕೋರಾ   ಲಾಂಗ  ನಂತಹ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 10-15 ಗ್ರಾಂಗಳು  ಅಹು .40  ಅಮಾಲಕಿ ಹಣ್ಣಿನ ದೈನಂದಿನ ಸೇವನೆ ಒಂದು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದಂತೆ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅಹ್.ಯು.39. ಹುರುಪು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ, ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ತಾರುಣ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೋಧ ಶಕ್ತಿ. ಕಣ್ಣಿನ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಅಮಲಕಿ, ಹರೇತಿಕಿ ಟರ್ಮಿನಾಲಿಯಾ ಚೆಬುಲಾ  ಮತ್ತು ವಿಬೆಥಾಕಿ  ಟರ್ಮಿನಲಿಯಾ ಬೆಲ್ಲರಿಕ  ಅನ್ನು ಪೌಡರ್ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಕಣ್ಣಿನ ರೋಗಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿರೇಚಕ. ಅಮಲಕಿ, ಹರೇತಿಕಿ ಟರ್ಮಿನಾಲಿಯಾ ಚೆಬುಲಾ ಮತ್ತು ವಿಬೆಥಾಕಿ  ಟರ್ಮಿನಲಿಯಾ ಬೆಲ್ಲರಿಕ  ದ ಪೌಡರ್ನ್ನು ಬಿಸಿ ನೀರಿನಿಂದ ವಿರೇಚಕ  10-15 ಗ್ರಾಂ  ಆಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಲ್ಲೇಖ
ವರ್ಗ:ಮರಗಳು
ಕಾಡು ಪಾಪ
ಕಾಡಿನಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲೇ ಅತ್ಯಂತ ಮುಗ್ಧ, ನಿರಪಾಯಕಾರಿ, ಭಯ ಹಾಗೂ ನಾಚಿಕೆಯ ಸ್ವಭಾವದ ಕಾಡಿನ ಮಗು ಎಂದು ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಾಣಿ ಕಾಡುಪಾಪ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸ್ಲೆಂಡರ್ ಲೋರಿಸ್ ಅಥವಾ ಸ್ಲೋ ಲೋರಿಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಗುಣ ಲಕ್ಷಣಗಳು
ಮೂಲತಃ ಶಾಂತ ಸ್ವಭಾವದ ಕಾಡು ಪಾಪ ಅಪೂರ್ವ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದುಂಡು ತಲೆ, ಗಿಡ್ಡಮೂತಿ. ಉದ್ದನೆಯ ಮೂಗು, ದೊಡ್ಡಕಿವಿ, ಹೊಳೆಯುವ ದುಂಡನೆಯ ದೊಡ್ಡ ಕಂದು ಬಣ್ಣದ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಹಿಂಗಾಲುಗಳಿಗಿಂತ ಮುಂಗಾಲು ಚಿಕ್ಕವು ಹಾಗೂ ಬಾಲವಿಲ್ಲ. ಇದರ ಹತ್ತಿರದ ಬಂಧುಗಳಾದ ಮಂಗ, ವಾನರ ಮತ್ತು, ಮನುಷ್ಯನ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಕಾಡು ಪಾಪನಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕಂದು ಮತ್ತು ಕಿತ್ತಳೆ ಬಣ್ಣದ ಎರಡು ಜಾತಿಗಳಿವೆ. ಮರದ ಮೇಲೆಯೇ ತನ್ನ ಬಹುತೇಕ ಜೀವನವನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಆಲಸಿ. ಮಂಗನ ಚುರುಕುತನವಾಗಲಿ, ಒಂದು ಮರದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಮರಕ್ಕೆ ಜಿಗಿಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಲೀ ಕಾಡುಪಾಪಕ್ಕೆ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ತನ್ನ ಉದ್ದನೆಯ ತೋಳಿನಿಂದ ಒಂದು ಮರದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಮರಕ್ಕೆ ಸಾಗಬಲ್ಲದು. ನಿಶಾಚರಿ ಜೀವಿಯಾಗಿದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ
ಕಾಡುಪಾಪದ ಸಂತತಿ ಶ್ರೀಲಂಕಾ, ಜಾವಾ, ಮಲಯ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇದರ ಮೂಲ ನೆಲೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅದರಲ್ಲೂ ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಕಾಡುಪಾಪ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಎನ್ನುವುದೇ ವಿಶೇಷ. ನೀಲಗಿರಿ, ಆಲದ ಮರ, ಅರಳಿಮರ, ಉಣಸೇ ಹಣ್ಣಿನ ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ. ಮಳೆ ಕಾಡು ಮತ್ತು ಅರೆ ಮಲೆನಾಡಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಹಣ್ಣು, ಕಾಯಿ, ಕೀಟಗಳು, ಜೀರುಂಡೆ, ಮಿಡತೆ, ಹಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕಿಗಳ ಮೊಟ್ಟೆಗಳು ಹೀಗೆ ಸುಲಭದಲ್ಲಿ ದೊರೆಯುವುದನ್ನೆಲ್ಲಾ ತಿನ್ನುತ್ತವೆ.
ಆಕಾರ ಚಿಕ್ಕದು ಬಳಗವೂ ಚಿಕ್ಕದು
ಕಾಡುಪಾಪ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ೨೪ ರಿಂದ ೩೮ ಸೆಂ.ಮೀ ದೊಡ್ಡದು ಮತ್ತು ತೂಕದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕೆ.ಜಿ ಗಿಂತಲೂ ಹಗುರ. ಕಾಡು ಪಾಪ ಸುಮಾರು ೧೫ ವರ್ಷ ಬದುಕ ಬಲ್ಲದು. ಮುಂಗೈನಿಂದ ಮರದ ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ತನ್ನದೇ ಆದ ಚಿಕ್ಕ ಬಳಗ ರಚಿಸಿಕೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸುತ್ತವೆ. ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂಗಾತಿಯೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಹುಟ್ಟಿದ ಮಗು ಎರಡು ವಾರಗಳ ಕಾಲ ತಾಯಿಯನ್ನು ತಬ್ಬಿಕೊಂಡು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಕಾಡು ಪಾಪ ಚೆಂಡಿನಂತೆ ತನ್ನನ್ನು ಸುತ್ತಿಕೊಂಡು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತದೆ.
ಕೀಟದ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಸ್ವ ಮೂತ್ರ ಸ್ನಾನ
ಕಾಡುಪಾಪ ಸ್ವ ಮೂತ್ರವನ್ನು ತನ್ನ ದೇಹಕ್ಕೆ ಬಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಮೂತ್ರವನ್ನು ಕೈಗಳಿಂದ ಕಾಲು ಮತ್ತು ಮುಖಗಳಿಗೆ ಉಜ್ಜಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಪಾಯಕಾರಿ ಕೀಟಗಳ ಕಡಿತದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೀಗೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದುಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅಪಾಯದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜೀವಿ
ತಮಗೆ ಅಪಾಯ ಎದುರಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಾಗ ಎರಡೂ ಕೈಗಳನ್ನು ತಲೆಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎತ್ತಿ ನಿಂತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮೊಣಕೈನಲ್ಲಿರುವ ವಿಷದ ಮಚ್ಚೆಯನ್ನು ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ವೈರಿಗೆ ಕಚ್ಚಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ! ಕಾಡುಪಾಪ ಔಷಧಿಯ ಗುಣ ಹೊಂದಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಔಷಧಿ ಮತ್ತು ಹಣದಾಸೆಗಾಗಿ ಇವುಗಳ ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತು ಮಾರಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇದರಿಂದಾಗಿ ಮುದ್ದು ಮುಖದ ಕಾಡುಪಾಪ ಅಳಿವಿನ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದೆ.
ಶೂನ್ಯ ಸಂಪಾದನ
ಶೂನ್ಯ ಸಂಪಾದನೆ ಗ್ರಂಥವು ಎಡೆಯೂರ ಸಿದ್ದಲಿಂಗೇಶ್ವರರ ಒಂದು ರಚನೆ. ಈ ಗ್ರಂಥವು ೧೨ನೇ ಶತಮಾನದ ಬಸವಾದಿ ಶರಣರು ಕಲ್ಯಾಣ ನಗರದಲ್ಲಿ ಅನುಭವ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಅನುಭಾವ ಗೋಷ್ಟಿಯ ಆಗರ. ಇದು ಸುಮಾರು ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನುವಾದಗೊಂಡಿದೆ.
ವರ್ಗ:ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ
೧೯೫೭
೧೯೫೭ - ೨೦ನೆ ಶತಮಾನದ ೫೭ನೆ ವರ್ಷ.
ಇವನ್ನೂ ನೋಡಿ
ವರ್ಗ:೧೯೫೭
ಸುಸನ್ ಬೋಯ್ಲ್
ಸುಸನ್ ಮ್ಯಾಗ್ಡಾಲೆನ್ ಬೊಯ್ಲ್ (1 ಏಪ್ರಿಲ್ 1961ರಲ್ಲಿ ಜನನ), ಇವರು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡಿನ ಗಾಯಕಿ ಆಗಿದ್ದು ದೂರದರ್ಶನದ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಶೋ ಬ್ರಿಟೆನ್ಸ್ ಗಾಟ್ ಟಾಲೆಂಟ್‌ ನಲ್ಲಿ 11 ಏಪ್ರಿಲ್ 2009ರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ಆ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ Les Misérables  ಇಂದ "ಐ ಡ್ರೀಮ್ಡ ಅ ಡ್ರೀಮ್" ಹಾಡು ಹಾಡಿದಾಗ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಅವರ ಮೊದಲನೆಯ ಧ್ವನಿಸುರುಳಿ ನವೆಂಬರ್ 2009ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗಿ ಪ್ರಥಮ ಪ್ರವೇಶದಲ್ಲೇ ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ ಉತ್ತಮ-ಮಾರಾಟವಾಗುವ ಸಿಡಿ ಎಂದು ಮೊದಲನೆಯ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆಯಿತು. ಅವರ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಧ್ವನಿ ಹಾಗೂ ವೇದಿಕೆ ಮೇಲಿನ ಸರಳ ರೂಪದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದ ಬೊಯೆಲ್‌ರತ್ತ ಜಗತ್ತಿನ ಆಸಕ್ತಿ ಗರಿಗೆದರಿತು.
ಅವರ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ನೋಡಿದ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮೊದಲ ಅನಿಸಿಕೆ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು ಎಂದರೆ, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ನಡೆಯುವಾಗ ಹಾಗೂ ಮುಗಿದ ನಂತರ ಕೂಡ ನಿಂತು ಚಪ್ಪಾಳೆಯ ಮೂಲಕ ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು, ಈ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಸಂಭ್ರಮದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಅವರನ್ನು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾಧ್ಯಮ ಹಾಗೂ ಅಂತರಜಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕುರಿತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಧ್ವನಿ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಒಂಬತ್ತು ದಿನಗಳ ಒಳಗೆ, ಬೊಯೆಲ್‌ರ ವೀಡಿಯೋಗಳನ್ನು - ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ವೀಡಿಯೋ, ಹಲವು ಸಂದರ್ಶನಗಳ ವೀಡಿಯೋ ಹಾಗೂ ಅವರ 1999ರ "ಕ್ರೈ ಮಿ ಅ ರಿವರ್"‌ನ ಪ್ರದರ್ಶನದ ವೀಡಿಯೋ - 100 ಮಿಲಿಯನ್‌ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಲ ವೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮಾಧ್ಯಮದ ಆಸಕ್ತಿಯುತ ಮನ್ನಣೆ ಪಡೆದರೂ ಸಹ ಅವರು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಅಂತಿಮ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ತಂಡ ಡೈವರ್ಸಿಟಿ ಮೊದಲನೆಯ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆಯಿತು.
ಬೊಯೆಲ್‌ರ ಮೊದಲ ಆಲ್ಬಂ, ಐ ಡ್ರೀಮ್ಡ್ ಅ ಡ್ರೀಮ್ 23 ನವೆಂಬರ್ 2009ರಂದು ಬಿಡುಗಡೆ ಆಯಿತು ಹಾಗೂ ಅಮೆಜಾನ್‌ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ-ಮಾರಾಟಗೊಳ್ಳುವ ಆಲ್ಬಂಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಬಿಲ್‌ಬೋರ್ಡ್‌ ಪ್ರಕಾರ, "ಐ ಡ್ರೀಮ್ಡ್ ಅ ಡ್ರೀಮ್ ... ಆಗಮನವು, 1991ರಿಂದ ಸೌಂಡ್‌ಸ್ಕ್ಯಾನ್‌ 1991ರಿಂದ ಮಾರಾಟದ ಪಟ್ಟೀಕರಣ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಂದಿನಿಂದ ನೋಡಿದಾಗ ಇದು ಸ್ತ್ರೀ ಕಲಾವಿದೆಯೊಬ್ಬಳ ಪ್ರಾರಂಭಿಕ ಆಲ್ಬಂಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಾರಂಭಿಕ ವಾರವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು". ಆಲ್ಬಂಯಿಂದ ಹೊರತೆಗೆದ ಮೊದಲ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಹಾಡು ಜಾಗರ್/ರಿಚರ್ಡ್ಸ್‌ ಅವರ "ವೈಲ್ಡ್ ಹಾರ್ಸಸ್" ಹಾಡಿನ ಹೂದಿಕೆಯದಾಗಿತ್ತು. ಮಾರಾಟದ ಬರೀ ಆರು ವಾರಗಳಲ್ಲೇ, ಇದು 2009ರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲೇ ಹೆಚ್ಚು ಮಾರಾಟವಾಗುವ ಆಲ್ಬಂ ಆಯಿತು.
ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ
ಬೊಯೆಲ್‌ರವರು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಪಶ್ಚಿಮ ಲೊಥಿಯನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್‌ಬರ್ನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಜನಿಸಿದ್ದರು. ಇವರ ತಂದೆ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಬೊಯೆಲ್ ಒಬ್ಬ ಗಣಿಗಾರ, II ವಿಶ್ವ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿದ್ದವ ಹಾಗೂ ಬಿಷಪ್‌ರ ಬ್ಲೇಜ್‌ನಲ್ಲಿ ಗಾಯಕ ಆಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಬ್ರಿಜೆಟ್ ಒಬ್ಬ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಲಿಪಿ ಬೆರಳಚ್ಚುಗಾರರು ಆಗಿದ್ದರು. ಇವರಿಬ್ಬರೂ ಕೌಂಟಿ ಡೊನಗಲ್, ಐರ್‌‌ಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಿಂದ ವಲಸೆಗಾರರಾಗಿ ಬಂದಿದ್ದರು. ನಾಲ್ಕು ಸಹೋದರರು ಹಾಗೂ ಆರು ಸಹೋದರಿಯರಲ್ಲಿ ಈಕೆ ಕಿರಿಯರಾಗಿದ್ದರು.
ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯ 47ನೇಯ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಬೊಯೆಲ್‌ರ ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಟಿಲತೆ ಉಂಟಾಗಿ ಸಂಕ್ಷೇಪವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಆಮ್ಲಜನಕದ ಕೊರತೆ ಉಂಟಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪರಿಶೀಲನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಅವರಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದು ಬಂತು. ಬೊಯೆಲ್ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಚಿಕ್ಕಂದಿನಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಅಂಜಿಸುತಿದ್ದರು ಹಾಗೂ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ "ಸುಸಿ ಸಿಂಪಲ್" ಎಂದು ಅಡ್ಡ ಹೆಸರಿಟ್ಟಿದ್ದರು.
ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಹತೆಗಳೇನೂ ಇಲ್ಲದೇ ಶಾಲೆ ಬಿಟ್ಟ ಮೇಲೆ, ಆರು ತಿಂಗಳ ಕಾಲದವರೆಗೆ ವೆಸ್ಟ್ ಲೊಥಿಯನ್ ಕಾಲೇಜ್‌ನ ಪಾಕಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಾರ್ಥಿ ಅಡುಗೆಯವರಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನಾವಧಿಯಲ್ಲೇ ಒಂದು ಬಾರಿಗೆ ನಿಯುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು, ಸರ್ಕಾರಿ ತರಬೇತಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು ಹಾಗೂ ಹಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು.
ಗಾಯನದ ಆರಂಭ
ಬೊಯೆಲ್‌ರವರು ಗಾಯನದ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಧ್ವನಿ ಶಿಕ್ಷಕ ಫ್ರೆಡ್ ಓ’ನಿಲ್ ಅವರಿಂದ ಪಡೆದರು. ಅವರು ಎಡಿನಬರ್ಗ್ ನಟನೆಯ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಿತು ಎಡಿನಬರ್ಗ್ ಫ್ರಿಂಜ್‌ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು. ಬ್ರಿಟೆನ್ಸ್ ಗಾಟ್ ಟಾಲೆಂಟ್‌ ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಮುಂಚೆ, ಅವರು ಸ್ಥಳಿಯ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್‌ ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳಿಯ ಗಾಯಕವೃಂದದೊಂದಿಗೆ ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಹೋಟೆಲ್‌‌ಗಳ ಕರೋಕೆ ನಿರ್ವಾಹಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡುವ ಅನುಭವ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ಹಲವು ಬಾರಿ ಮೈ ಕೈಂಡ್ ಆಫ್‌ ಪೀಪಲ್‌ ಗೆ ಕೂಡ ಧ್ವನಿ ಪರೀಕ್ಷೆ ನೀಡಿದ್ದರು. ಐಯರ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್‌‌ನ ಕೌಂಟಿ ಮಾಯೊದಲ್ಲಿರುವ ನೊಕ್ ಶ್ರೈನ್ ಗೆ ಚರ್ಚ್ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳು ನಡೆದಾಗ ಕೂಡ ಅವರು ಹಲವು ಬಾರಿ ಭಾಗವಹಿಸಿ ಮೆರಿಯನ್ ಬಾಸಿಲಿಕಾದಲ್ಲಿ ಹಾಡಿದ್ದಾರೆ.
"ದ ವೆ ವಿ ವರ್" ಹಾಗೂ "ಐ ಡೊಂಟ್ ನೊ ಹೌ ಟು ಲವ್ ಹಿಮ್" ಅಂತಹ ಹಾಡುಗಳು ಅವರ ಪರಿಚಿತ ಕೃತಿ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್‌ ಟ್ಯಾಬ್ಲಾಯ್ಡ್ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಅವರ ಪ್ರಾರಂಭಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಕೆಲವು ವೀಡಿಯೋ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು "ತಾವು ಮಾತ್ರ" ಹೊಂದ್ದಿದ್ದಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಂಡವು.
1995ರಲ್ಲಿ, ಮೈಕಲ್ ಬ್ಯಾರಿಮೊರೆಯ ಮೈ ಕೈಂಡ್ ಆಫ್‌ ಪೀಪಲ್‌ ಗೆ ಅವರು ಪೂರ್ವ ಕಿಲ್‌ಬ್ರೈಡ್‌ನ ಒಲಂಪಿಯಾ ವ್ಯಾಪಾರ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿ ಪರೀಕ್ಷೆ ನೀಡಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು–. ಬ್ಯಾರಿಮೊರೆಯವರು ಬೊಯೆಲ್‌ರ ಗಾಯನದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯೆವನ್ನು ಗಮನಿಸದೆ ಅವರನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಿದ್ದರೆಂದು ಈ ಅಪ್ರೌಢ ವೀಡಿಯೋ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
1999ರಲ್ಲಿ ಅವರು ವೆಸ್ಟ್ ಲೊಥಿಯನ್ ಶಾಲೆಯ ಮಿಲೇನಿಯಮ್‌ ಸ್ಮಾರಕೋತ್ಸವಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ದರ್ಮಾರ್ಥ CDಗೆ ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡಿದರು. ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಫಾರ್ ಅ ಮಿಲೇನಿಯಮ್ ಸೆಲೆಬ್ರೇಶನ್, ಸೌಂಡ್ಸ್ ಆಫ್ ವೆಸ್ಟ್ ಲೊಥಿಯನ್‌ ಎಂಬ CDಗಳ ಬರಿ 1,000 ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ವೆಸ್ಟ್ ಲೊಥಿಯನ್ & ಪೊಸ್ಟ್‌ ನ ಒಂದು ಆರಂಭದ ವಿಮರ್ಶೆ ಪ್ರಕಾರ, ಬೊಯಲ್‌ರ "ಕ್ರೈ ಮಿ ಅ ರಿವರ್"ನ ಗಾಯನ "ಹೃದಯ ಬಿರಿಯು"ವಂತಹುದ್ದಾಗಿದ್ದು "ಈ CD ದೊರಕಿದ ನಂತರ ನನ್ನ CD ಪ್ಲೇಯರ್‌ನಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ..."
ನಂತರ ಅವರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ದೂರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಮೇಲೆ ಈ ಮುದ್ರಣ ಅಂತರ್ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ನ್ಯೂ ಯೋರ್ಕ್ ಪೋಸ್ಟ್ ಬೊಯೆಲ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿತು, "ಅವರು ಬರೀ ತಂತ್ರಗಾರಿಕೆಯವರಲ್ಲ". ಹೆಲೋ! ಪ್ರಕಾರ, ಆಕೆಯ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣವು ಅವರನ್ನು ಗಾಯನ ತಾರೆಯಂತೆ "ಅವರ ಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು".
1999ರಲ್ಲಿ, ಬೊಯೆಲ್ ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲ ಉಳಿತಾಯವನ್ನು ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣ ಮಾದರಿಯನ್ನು ವೃತ್ತಿಪರವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲು ಬಳಸಿದರು, ಇದರ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಅವರು ನಂತರ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣ ಕಂಪನಿಗಳಿಗೆ, ರೇಡಿಯೋ ಪ್ರತಿಭಾ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಿಗೆ, ಸ್ಥಳಿಯ ಹಾಗೂ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದೂರದರ್ಶನಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಈ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ "ಕ್ರೈ ಮಿ ಅ ರಿವರ್" ಹಾಗೂ "ಕಿಲ್ಲಿಂಗ್ ಮಿ ಸಾಫ್ಟಲಿ ವಿಥ್ ಹಿಸ್ ಸಾಂಗ್"‌ನ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು; ಈ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಅವರ BGT ಧ್ವನಿ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ನಂತರ ಅಂತರ್ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಅಪ್‌ಲೋಡ್ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು.
ಸ್ಥಳೀಯ ಗಾಯನದ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದ ನಂತರ, ಬೊಯೆಲ್‌ರ ತಾಯಿ ಅವರನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್‌ಸ್ ಗಾಟ್‌ ಟಾಲೆಂಟ್‌ ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರು ಹಾಗೂ ಅವರನ್ನು ಪಾದ್ರಿಯಾಡಳಿತ ಪ್ರದೇಶದ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸದಸ್ಯರ ಮುಂದೆ ಹಾಡುವ ಸಾಹಸ ಮಾಡಲು ಹುರಿದುಂಬಿಸಿದರು. ಬೊಯೆಲ್‌ ರು ದ X ಫಾಕ್ಟರ್ ಎಂಬ ಧ್ವನಿ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು, ಕಾರಣ ಇದರಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಗಳನ್ನು ಅವರ ರೂಪದ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆಂದು ಅವರಿಗೆ ಅನಿಸಿತ್ತು ಎಂದು ಮೊದಲಿನ ಶಿಕ್ಷಕ ಓ’ನೀಲ್‌ರು ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ತುಂಬ ವಯಸ್ಕರೆಂದು ನಂಬಿ ಬ್ರಿಟೆನ್ಸ್ ಗಾಟ್ ಟಾಲೆಂಟ್‌ ನ್ನು ಕೂಡ ತ್ಯಜಿಸ ಬೇಕೆಂದಿದ್ದರು ಆದರೆ ಓ’ನೀಲ್‌ರು ಅವರನ್ನು ಧ್ವನಿ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಪ್ರೇರಿಸಿದರು.
ಬೊಯೆಲ್‌ರಿಗೆ ಪ್ರೇರಣೆಯಾಗಿದ್ದ ಅವರ ತಾಯಿಗೆ ಕಾಣಿಕೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಅವರು ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿಯೇ ವೃತ್ತಿಜೀವನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಯಸಿದ್ದಾಗಿ ಹೇಳಿದರು. ಅವರ ತಾಯಿ ತೀರಿಕೊಂಡಾದ ನಂತರ ಮೊದಲನೆಯ ಬಾರಿಗೆ ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಹಾಡಿದರು.
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ
ಬೊಯೆಲ್‌ರು ಇನ್ನು ಕೂಡ ತಮ್ಮ ಪರಿವಾರದ ಮನೆಯಾದ ನಾಲ್ಕು-ಶಯನಗೃಹವುಳ್ಳ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಂಡಳಿಯ ಆಡಳಿತದ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಜೊತೆ 10-ವರ್ಷದ ಅವರ ಬೆಕ್ಕು ಪೆಬಲ್ಸ್ ಕೂಡ ಇದೆ. ಅವರ ತಂದೆ 1990ರಲ್ಲಿ ತೀರಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಹಾಗೂ ಅವರ ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರು ಮನೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದರು. ಬೊಯೆಲ್‌ರು ಮದುವೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ ಹಾಗೂ ಅವರ ತಾಯಿಯು 91ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ 2007ರಲ್ಲಿ ತೀರಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ತಮ್ಮನ್ನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಆರೈಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಬೊಯೆಲ್‌ರು ತಮ್ಮ ನಮ್ರತೆ ಹಾಗೂ ಸಭ್ಯತೆಗೆ ಪ್ರಖ್ಯಾತಿ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಮೊದಲನೆಯ ಬಾರಿ ಬ್ರಿಟೆನ್ಸ್ ಗಾಟ್ ಟಾಲೆಂಟ್‌ ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ "ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಮದುವೆ ಆಗಲಿಲ್ಲ, ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಚುಂಬಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದರು.
ಒಬ್ಬ ನೆರೆಯವರು ಹೇಳಿದಂತೆ ಬ್ರಿಡ್ಜೆಟ್ ಬೊಯೆಲ್‌ರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವರ ಪುತ್ರಿ "ಮೂರು ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಹೊರಗೆ ಬರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಫೋನ್ ಅಥವಾ ಬಾಗಿಲ ಸದ್ದಿಗೂ ಕೂಡ ಉತ್ತರಿಸಲಿಲ್ಲ". ಬೊಯೆಲ್ ಇನ್ನು ಕೂಡ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್‌ಬರ್ನ್‌ನ ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್‌ ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಸೇವಕಿಯಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಸಂಘದಲ್ಲಿನ ವೃದ್ಧ ಸದಸ್ಯರ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಿರುತ್ತಾರೆ. ಒಪ್ರಾ ವಿನ್‌ಫ್ರೇ ಪ್ರದರ್ಶನ ದ 2010ರ ಒಂದು ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬೊಯೆಲ್ ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ದಿನಚರಿಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಿದರು, ಆ ತಾರಾಪ್ರಪಂಚದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ "ಸರ್ವೇಸಾಮಾನ್ಯ"ವಾದ ಹಾಗೂ "ವಾಡಿಕೆಯ" ಜೀವನವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು.
ಬ್ರಿಟೆನ್ಸ್ ಗಾಟ್‌ ಟಾಲೆಂಟ್
ಈ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಪ್ರಚಾರವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿ ಮಿಲಿಯನ್‌ರಷ್ಟು ಜನರು ಈ ವೀಡಿಯೋವನ್ನು ಯುಟ್ಯೂಬ್‌ನಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು. ಜನರ ಇಂತಹ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಕಂಡು ಬೊಯೆಲ್‌ರು "ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದಿಗಿಲುಪಟ್ಟರು".
ಬ್ರಿಟೆನ್ಸ್ ಗಾಟ್ ಟಾಲೆಂಟ್‌ ನ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಬೊಯೆಲ್‌ರ ರೂಪದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಆಕೆಯ ಕುರಿತು ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಆಕೆಗೆ ಅರಿವಿತ್ತು, ಆದರೆ ಆಕೆ ತನ್ನ ರೂಪವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಅವರ ಈ ರೂಪವನ್ನು ಕಂಡು ಪೇಜ್‌ರವರು ಬೊಯೆಲ್‌ರ ಜೊತೆ ಒಂದು ಜೋಡಿಗೀತೆ ಹಾಡುವ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬೊಯೆಲ್‌ರನ್ನು "ಕನಸು ಇರುವವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಒಬ್ಬ ಆದರ್ಶ ಮಾದರಿ" ಎಂದು ಕರೆದರು.
ಬೊಯೆಲ್‌ರ "ಐ ಡ್ರೀಮ್ಡ್ ಅ ಡ್ರೀಮ್"ನ ಪ್ರದರ್ಶನವು ವ್ಯಾನ್‌ಕೊವರ್ ನಿರ್ಮಾಣದ ಲೆಸ್ ಮಿಸರೇಬಲ್ಸ್‌ ನ ಟಿಕೆಟ್ ಬಿಕರಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಲೆಯನ್ನೆಬ್ಬಿಸಿದ ಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ. ಲೆಸ್ ಮಿಸರೇಬಲ್ಸ್‌ ಸಂಗೀತದ ನಿರ್ಮಾಪಕರಾದ ಕ್ಯಾಮರೊನ್ ಮ್ಯಾಕಿನ್‌ತೋಷ್ ಅವರು ಕೂಡ ಈ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು "heart-touching, "ರೋಮಾಂಚಕ ಹಾಗೂ ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿಯುವಂತಹದಾಗಿತ್ತು" ಎಂದು ಹೊಗಳಿದರು.
ಉಪಾಂತ್ಯ ಪಂದ್ಯಕ್ಕೆ ಆಯ್ಕೆಯಾದ 40 ಜನಗಳಲ್ಲಿ ಇವರು ಒಬ್ಬರಿದ್ದರು. 24 ಮೇ 2009ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಉಪಾಂತ್ಯ ಪಂದ್ಯದಲ್ಲಿ ಇವರು ಕೊನೆಯವರಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಟ್ಸ್‌ ನಿಂದ "ಮೆಮೋರಿ"ಯನ್ನು ಹಾಡಿದರು. ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಮತಗಣನೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಧಿಕ ಮತಗಳು ದೊರಕಿ ಆವರು ಅಂತಿಮ ಪಂದ್ಯಕ್ಕೆ ತಲುಪಿದರು. ಅವರು ಅಂತಿಮ ಪಂದ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಗೆಲ್ಲುವ ಎಲ್ಲರ ಅಚ್ಚುಮೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಡೈವರ್ಸಿಟಿಯವರು ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದು ಬೊಯೆಲ್‌ರು ಎರಡನೇಯ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದರು; ಅವಾಗ UK ಟಿವಿಯ ವೀಕ್ಷಕರ ಸಂಖ್ಯೆ 17.3 ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಮಿಲಿಯನ್‌ರಷ್ಟು ಆಗಿತ್ತು.
ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸ ಹಾಗೂ BGT ಪ್ರವಾಸ
ಬೊಯೆಲ್‌ರ ಅಸಹಜವಾದ ನಡತೆಯ ಹಾಗೂ ಅವರ ಮಾನಸಿಕ ಅವಸ್ಥೆಯ ಚಿಂತನದ ಬಗ್ಗೆ ವಾರ್ತಾಪತ್ರಿಕೆಗಳ ವರದಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರೆಸ್ ಕಂಪ್ಲೆಂಟ್ಸ್ ಕಮಿಷನ್ (PCC) ಕಳವಳಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ವಾರ್ತಾಪತ್ರಿಕೆಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆ ನಿಯಮಾವಳಿಯ ಅಧಿನಿಯಮ 3 (ಗೌಪ್ಯತೆ)ಯನ್ನು ನೆನೆಸಿ ಸಂಪಾದಕರಿಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆಯಿತು. ಅಂತಿಮ ಪಂದ್ಯದ ನಂತರದ ದಿನ ಬೊಯೆಲ್‌ರನ್ನು ಲಂಡನ್‌ನ ದ ಪ್ರೈಯರ್‌ ಎಂಬ ಒಂದು ಖಾಸಗಿ ಮನೋರೋಗ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, "ಶನಿವಾರ ರಾತ್ರಿಯ ಪ್ರದರ್ಶನದ ನಂತರ, ಸುಸಾನ್ ತೀವ್ರ ದಣಿದಿದ್ದಾರೆ ಹಾಗೂ ಭಾವಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬರಿದಾಗಿ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಟಾಕ್‌ಬ್ಯಾಕ್‌ಥೇಮ್ಸ್‌ರು ವಿವರಿಸಿದರು. ಅವರ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿನ ವಾಸ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹಲವರ ಗಮನ ಸೆಳೆಯಿತು. ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಜೋರ್ಡನ್ ಬ್ರೌನ್‌ರು ಕೂಡ ಅವರನ್ನು ಬೇಗ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿ ಎಂದು ಹಾರೈಸಿದರು.
ಬೊಯೆಲ್‌ರ ಕಾನೂನಿನ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಮನ್ನಾಮಾಡಿ ಅದರ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು BGT ಪ್ರವಾಸದ ಮೇಲೆ ಆಗದಂತೆ ಗಮನವಹಿಸುವುದಾಗಿ ಕೊವೆಲ್‌ರು ಪ್ರಸ್ತಾಪ ನೀಡಿದರು. ಅವರ ಪರಿವಾರದವರು ಹೇಳಿದ್ದು, "ಅವರನ್ನು ಕಳೆದ ಏಳು ವಾರಗಳಿಂದ ಒಂದೇ ಸಮನೆ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಬಡಿಯಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಹಾಗೂ ಅದರ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಈಗ ಅವರು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ (...ಆದರೆ...), ಅವರ ಕನಸುಗಳು ಬಹುವಾಗಿ ಜೀವಂತವಾಗಿವೆ" ಕಾರಣ ಅವರನ್ನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ದಿನದ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಶ್ವೇತ ಭವನಕ್ಕೆ ಆಮಂತ್ರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಬೊಯೆಲ್‌ರು ಆಸ್ಪತ್ರೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಐದು ದಿವಸಗಳ ನಂತರ ಹೊರಬಂದರು ಹಾಗೂ BGT ಪ್ರವಾಸದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಆರೋಗ್ಯದ ಚಿಂತನೆಗಳಿದ್ದರೂ ಸಹ ಅವರು 24ದಿನಗಳಲ್ಲಿ 20 ದಿನಗಳು ಪ್ರವಾಸದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಆಬರಡೀನ್, ಎಡಿನ್‌ಬರ್ಗ್, ಡಬ್ಲಿನ್, ಶೆಫೀಲ್ಡ್, ಕೊವೆಂಟ್ರಿ, ಬರ್ಮಿಂಗ್‌ಹ್ಯಾಮ್ ಹಾಗೂ ಲಂಡನ್ ಅಂತಹ ಹಲವು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಆನಂದದಿಂದ ಬರಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ವರದಿ ಇದ್ದರೂ ಸಹ..., ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಿರುವ ಒಬ್ಬ ಪರಿಣತ ಗಾಯಕಿಯ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದೊಂದಿಗೆ ಅವರು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹೊರಕ್ಕೆ ಹರಿದು ಬಂದರು..." ಎಂದು ಬೆಲ್ಫಾಸ್ಟ್ ಟೆಲೆಗ್ರಾಫ್ ಹೇಳಿತು.
ಆಲ್ಬಂ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರ ಪ್ರವಾಸ
ಬ್ರಿಟೆನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸುಸಾನ್‌ನ ಪ್ರಾವೇಶಿಕ ಆಲ್ಬಂ UKಯ ಪ್ರಾವೇಶಿಕ ಆಲ್ಬಂಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿ ವೇಗವಾಗಿ ಮಾರಾಟಗೊಳ್ಳುವ ಆಲ್ಬಂ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇದರ 411,820 ಪ್ರತಿಗಳ ಮಾರಾಟ ಆಗಿ ಲಿಯೊನ ಲೆವಿಸ್‌ರ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಎಂಬ ಹಿಂದಿನ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಮೀರಿಸಿತು. ಐ ಡ್ರೀಮ್ಡ್ ಅ ಡ್ರೀಮ್  ಮೊದಲನೆಯ ವಾರದಲ್ಲಿ ಟಾಪ್ 5 ರ ಉಳಿದ ಇತರ ಆಲ್ಬಂಗಳನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿದಾಗ ಆಗುವ ಒಟ್ಟೂ ಗಳಿಕೆಯನ್ನೂ ಮೀರಿಸಿತು.
U.S. ನಲ್ಲಿ, ಈ ಆಲ್ಬಂ ಮೊದಲನೆಯ ವಾರದಲ್ಲಿ 701,000 ಪ್ರತಿಗಳ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿ, ಒಂದು ದಶಕದಲ್ಲಿಯೇ ಒಬ್ಬ ಪ್ರವೇಶಿಕ ಕಲಾಕಾರನಿಗೆ ದೊರಕಿಸಿಕೊಟ್ಟ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಾರಂಭಿಕ ವಾರ ಅನ್ನಿಸಿತು. . ಆರು ನೇರ ವಾರಗಳಿಗೆ ಇದು ಬಿಲ್‌ಬೋರ್ಡ್  ಪಟ್ಟಿಯ ಮೊದಲನೆಯ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿತ್ತು. ಈ ಆಲ್ಬಂನ 3,104,000 ಪ್ರತಿಗಳು ಬಿಕರಿಯಾಗಿ ಟೇಲರ್ ಸ್ವಫ್ಟ್‌ರ ಫಿಯರ್‌ಲೆಸ್‌ ನ 3,217,000 ಪ್ರತಿಗಳು ಬಿಕರಿ ಆದವು, ಹೀಗಾಗಿ ಸ್ವಲ್ಪದರಲ್ಲಿ ಅತಿ-ಹೆಚ್ಚು ಮಾರಾಟವಾಗುವ 2009ರ ಆಲ್ಬಂ ಎಂದು ಮನ್ನಣೆ ಪಡೆಯದಿದ್ದರೂ ಸಹ U.S.ನಲ್ಲಿ 3 ಮಿಲಿಯನ್‌ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಿಕರಿಯಾದ ಎರಡರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆಲ್ಬಂ ಇದಾಗಿತ್ತು. ಬರಿ 86,000 ಬಿಕರಿಗಳು ಡಿಜಿಟಲ್ ಡೌನ್‌ಲೋಡ್ಸ್‌ನಿಂದ ಆಗಿದ್ದು, ಇದು "ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ" ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಮಾರಾಟಗೊಂಡ 2009ರ ಆಲ್ಬಂ ಆಗಿತ್ತು. ಇದು ಇನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಗಮನವನ್ನು ಶೇಖರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಪೀಪಲ್ ಮ್ಯಾಗ್‌ಜೀನ್‌ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ.
ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ಮೊದಲ ಇಟೆಲಿಯನ್ ಅಲ್ಲದ ಕಲಾಕಾರರ #1 ಖಾತೆಯ ತಿಂಗಳ ಆಲ್ಬಂ ಆಗಿತ್ತು. ಒಂದೇ ವಾರದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ ಇದರ 2 ಮಿಲಿಯನ್‌ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಗಳು ಮಾರಾಟಗೊಂಡು, ಅತಿ ವೇಗವಾಗಿ ಮಾರಾಟಗೊಂಡ ಮೊದಲ ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ತ್ರೀ ಪ್ರಾವೇಶಿಕ ಆಲ್ಬಂ ಆಯಿತು. ವರ್ಷದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಐ ಡ್ರೀಮ್ಡ್ ಅ ಡ್ರೀಮ್ 2009ರ ಜಗತ್ತಿನ ಹೆಚ್ಚು ಮಾರಾಟಗೊಂಡ ಆಲ್ಬಂ ಆಯಿತು.
ಆಲ್ಬಂ ಬಿಡುಗಡೆಯನ್ನು ಉಪಕ್ರಮಿಸಲು ಬೊಯೆಲ್‌ರು ಒಂದು U.S. ಗಾನಗೋಷ್ಟಿಯ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ನವೆಂಬರ್‌ನಲ್ಲಿ ನೀಡಿದರು. 13 ಡಿಸೆಂಬರ್ 2009ರಲ್ಲಿ ಬೊಯೆಲ್‌ರು ತಮ್ಮ ದೂರದರ್ಶನದ ವಿಶೇಷ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ "ಐ ಡ್ರೀಮ್ಡ್ ಅ ಡ್ರೀಮ್: ದ ಸುಸಾನ್ ಬೊಯೆಲ್ ಸ್ಟೋರಿ"ಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಂಗೀತದ ನಟ ಎಲಿನ್ ಪೇಜ್‌ರ ಜೊತೆ ಯುಗಳ ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಯುಕ್ತ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ 10 ಮಿಲಿಯನ್ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ದೊರಕಿತು ಹಾಗೂ ಅಮೇರಿಕಾದಲ್ಲಿ TV ಗೈಡ್ ನೆಟ್ವರ್ಕ್‌ನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲೇ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ದೊರೆತ ದೂರದರ್ಶನದ ವಿಶೇಷವಾಗಿತ್ತು.
ನವೆಂಬರ್ 2009ರಲ್ಲಿ ಬೊಯೆಲ್‌ರ ಗಾಯನದ ’ಐ ಡ್ರೀಮ್ಡ್ ಅ ಡ್ರೀಮ್’, ಎನಿಮೆ ಚಲನಚಿತ್ರವಾದ ಈಗಲ್ ಟೆಲಾನ್ ದ ಮೂವಿ 3ಯ ಥೀಮ್ ಹಾಡಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುವುದೆಂದು ವರದಿ ಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು 16 ಜನವರಿ 2010ರಲ್ಲಿ ಜಪಾನಿನಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು.
ಮಾಧ್ಯಮದ ಪ್ರಭಾವ
ಯುಟ್ಯೂಬ್, ಫೇಸ್‌ಬುಕ್ ಹಾಗೂ ಟ್ವಿಟರ್ ಅಂತಹ ‌ಜಾಲತಾಣಗಳು ಬೊಯೆಲ್‌ರ ಕ್ಷಿಪ್ರ ಏಳಿಗೆಯ ದಾರಿಯನ್ನು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಸುಗಮವಾಗಿಸಿವೆ: ಅವರ ಪ್ರಾವೇಶಿಕ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ವೀಡಿಯೋ ಸಲ್ಲಿಕೆ ಯುಟ್ಯೂಬ್‌ನಲ್ಲಿ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದು, ಸುಮಾರು 2.5 ಮಿಲಿಯನ್‌ರಷ್ಟು ವೀಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಮೊದಲ 72 ತಾಸುಗಳಲ್ಲಿ ಶೇಖರಿಸಿತು.
ಈ ಪ್ರದರ್ಶನದ ನಂತರದ ದಿನ ಯುಟ್ಯೂಬ್ ವೀಡಿಯೋವಿನ ಲೇಖನ Diggನಲ್ಲಿ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. ಇದೇ ವೀಡಿಯೋವನ್ನು ರೆಡಿಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಅದನ್ನು ತಾಣದ ಮುಖಪುಟದಲ್ಲಿ ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಒಂದೇ ವಾರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾವೇಶಿಕ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಆನ್‌ಲೈನ್ ದಾಖಲೇಯನ್ನಾಗಿಸಿ 66 ಮಿಲಿಯನ್‌ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸರತಿ ವೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಕಿಪಿಡೀಯದಲ್ಲಿನ ಅವರ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆಯ ಲೇಖನವು ಸುಮಾರು ಅರ್ಧ ಮಿಲಿಯನ್ ಪುಟ ವೀಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ಒಂಬತ್ತು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು 103 ಮಿಲಿಯನ್ ವೀಡಿಯೋ ವಿಕ್ಷಣೆಗಳು 20 ವಿವಿಧ ಜಾಲತಾಣಗಳಿಂದ ತಲುಪಿದವು.
ಒಂದೇ ಚಿಕ್ಕ ತುಣುಕಿನಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತಾರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಭಾವಗಳನ್ನು ಹುದುಗಿಸಿದ ಆ ಗೀತೆಯ ದೃಶ್ಯವು "ಅಂತರ್ಜಾಲಕ್ಕೆ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾ ಹೊಂದಿದೆ", ಇದು ಅವರ ಯುಟ್ಯೂಬ್‌ನಲ್ಲಿನ ಜನಪ್ರಿಯತೆಗೆ ಒಂದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಲಾಸ್‌ಏಂಜಲೀಸ್ ಟೈಮ್ಸ್‌ ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿತ್ತು. ಡಿಸೆಂಬರ್ 2009ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಾವೇಶಿಕ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ವೀಡಿಯೋವನ್ನು 120 ವೀಕ್ಷಣೆ ಮೀರಿದ ಕಾರಣ ಇದನ್ನು ಯುಟ್ಯೂಬ್‌ನ ವರ್ಷದ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ವೀಕ್ಷಿಸಿದ ವೀಡಿಯೋ ಎಂದು ಹೆಸರಿಡಲಾಯಿತು. ಎರಡನೇಯ ಅತಿ ಜನಪ್ರಿಯ ವೀಡಿಯೋವಿನ ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ವೀಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಇದು ಪಡೆಯಿತು.
ಮೊದಲನೆಯ ಸರಣಿಯ ವಿಜೇತರಾದ ಪೌಲಾ ಪೊಟ್ಸ್‌ರ ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಟಿಷ್‌ ಟ್ಯಾಬ್ಲಾಯ್ಡ್ ದ ಸನ್ ಬೊಯೆಲ್‌ರನ್ನು "ಪೌಲಾ ಪೊಟ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಿತು. ನಂತರ ಬ್ರಿಟಿಷ್‌ ಮಾಧ್ಯಮ ಅವರನ್ನು ’ಸುಬೊ’ ಎಂದು ಅವರ ಹೆಸರಿನ ಚಿಕ್ಕ-ರೂಪದ ಹೆಸರಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. U.S. ನಲ್ಲಿ ಹಲವು ವಿಮರ್ಶಕರು ಬೊಯೆಲ್‌ರ ಹಾಗೂ ಪೊಟ್ಸ್‌ರ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಮಧ್ಯೆ ಹೊಲಿಕೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಿದರು. ಎಬಿಸಿ ನ್ಯೂಸ್ ಅವರನ್ನು "ಬ್ರಿಟೆನಿನ ಹೊಸ ಪಾಪ್ ಸಂವೇದನೆ" ಎಂದು ಕರೆದು ಸ್ವಾಗತಿಸಿತು ಹಾಗೂ ಅದರ ಮನೋರಂಜನಾ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ "ಸಿಮೊನ್ ಕೊವೆಲ್‌ರ ಬಾಯಿ ಮುಚ್ಚಿಸಿದ ಮಹಿಳೆ" ಎಂದು ಬೊಯೆಲ್‌ರ ಬಗ್ಗೆ ತಲೆಬರಹದ ಲೇಖನ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು.
ಬ್ರಿಟೆನ್ಸ್ ಗಾಟ್ ಟಾಲೆಂಟ್‌ ನ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಒಂದು ವಾರದಲ್ಲೇ ಬೊಯೆಲ್‌‌ರಿಗೆ STVಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ದ ಫೈವ್ ಥಿರ್ಟಿ ಶೋ ನಲ್ಲಿ ಅತಿಥಿಯಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಉಪಗ್ರಹದ ಮೂಲಕ ಅವರನ್ನು CBSನ ಮೊದಲಿನ ಶೋ, ಗುಡ್ ಮೋರ್ನಿಂಗ್ ಅಮೇರಿಕಾ , NBCನ ಟುಡೆ, FOXನ ಅಮೇರಿಕಾಸ್ ನಿವ್ಸರೂಮ್. ಹಾಗೂ ದ ಒಪ್ರಾ ವಿನ್‌ಫ್ರೇ ಶೋ ಗಳಲ್ಲಿ ಸಂದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಉಪಗ್ರಹದ ಮೂಲಕ ಲ್ಯಾರಿ ಕಿಂಗ್ ಲೈವ್‌ ನಲ್ಲಿ ಬೊಯೆಲ್‌ರು "ಮೈ ಹಾರ್ಟ್ ವಿಲ್ ಗೊ ಆನ್"‌ನ ಒಂದು ಕಪೆಲಾ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಜೆ ಲೆನೊರವರ ಡ್ರೆಗ್ ಎಂಬ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಬೊಯಲ್‌ರಂತೆ ಉಡುಗೆ ಧರಿಸಿದ್ದರು, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಲೆನೊ ಅವರು ಬೊಯೆಲ್‍ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಸ್ಕಾಟ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯಿಂದ ತನಗೆ ಸಂಬಂಧಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದರು.
NHKಯ ನಿಮಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಬೊಯೆಲ್‌ರು ಅತಿಥಿ ಗಾಯಕರಾಗಿ ಕೊಹಾಕು ಉಟಾ ಗೆಸ್ಸನ್‌ನ 2009ರ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದು 31 ಡಿಸೆಂಬರ್‌ರಲ್ಲಿ ಆಯೊಜಿಸಿದ್ದ ಒಂದು ವಾರ್ಷಿಕ ಗಾಯನ ಸಮಾರಂಭ ಆಗಿದ್ದು NHK ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿತು. ಅವರನ್ನು MCಯವರಿಂದ ouen kashu (応援歌手) ಎಂದು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು ಹಾಗೂ ಟಕುಯ ಕಿಮುರ ಅವರಿಗೆ ಮೈಗಾವಲರಾಗಿ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು "ಐ ಡ್ರೀಮ್ಡ್ ಅ ಡ್ರೀಮ್" ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡಿದರು.
2010ರ ಗ್ರೆಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗೆ ಚುನಾಯಿತರಾಗದಿದ್ದರೂ, ಅದರ ನಿರೂಪಕ ಸ್ಟೀಫೆನ್ ಕೊಲ್‌ಬ್ರೆಟ್ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಬೊಯೆಲ್‌ರ ಗೌರವಾರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದರು, "ನೀವು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ವಸ್ಥ ಚಿತ್ತ ಉಳ್ಳವರಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಈ ವರ್ಷ ನಿಮ್ಮ ಉದ್ಯಮವನ್ನು ಒಂದು ಒಬ್ಬ 48 ವಯಸ್ಸಿನ ವಿವೇಚನೆಯುಳ್ಳ ಸ್ಕಾಟ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ಮಹಿಳೆ ಉಳಿಸಿದ್ದಾರೆ." 2010ರ ಬ್ರಿಟ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳ ಯಾವುದೇ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬೊಯೆಲ್‌ರ ಹೆಸರು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿಯೇ ವಿವಾದಗಳಾಗಿದ್ದವು.
ರೂಪದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತೀರ್ಪು
ಈ ಆರಂಭದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಾಪಕರು ಬೊಯೆಲ್‌ರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿ, ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಈ ಕಥೆಯ ತಿರುವಿನನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ದ ಹಫಿಂಗ್‌ಟನ್ ಪೋಸ್ಟ್ ಬರೆಯಿತು. ದ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಬೊಯೆಲ್‌ರ ಕಥೆಯನ್ನು ಆಧುನಿಕ ನೀತಿಕಥೆ ಹಾಗೂ ಜನರ ಇತರರನ್ನು ಅವರ ದೈಹಿಕ ಕಾಣ್ಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತೀರ್ಮಾನಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಒಂದು ಛೀಮಾರಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ಎಂಟರ್‌ಟೇನ್‌ಮೆಂಟ್ ವೀಕ್ಲಿ ,
’ದೈಹಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆ ಹಾಗೂ ಅಭಿನಯವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮಹತ್ವ ನೀಡುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬೊಯೆಲ್‌ರ ಪ್ರದರ್ಶನ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಹಾಗೂ ನೈಪುಣ್ಯತೆಗೆ ಸಂದ ವಿಜಯವಾಗಿದೆ’ ಎಂದು ಹೇಳಿತು. ಅವರ ಆರಂಭದ ವರ್ತನೆ ಹಾಗೂ ಸರಳ ರೂಪ ತೀರ್ಪುಗಾರರನ್ನು ಹಾಗೂ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು "ಅವರು ಬಾತುಕೋಳಿ ತರಹ ಕರ್ಕಶ ಕೂಗಿನ ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆಂದು" ಕಾಯುವಂತೆ ಮಾಡಿತು ಎಂದು ದ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಪೋಸ್ಟ್ ನಂಬಿತ್ತು.
ಒಬ್ಬ ದುರ್ಬಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಅಥವಾ ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಈಡಾಗುತ್ತಿದ್ದು, ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಹತ್ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಗಳಿಸುವುದು ಸಾಹಿತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ತಿರುವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ತಿರಸ್ಕಾರದ ಭಾವಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಬೊಯೆಲ್‍ರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಗಾಯನವು ಅವರ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ದೂರದರ್ಶನದ ಒಂದು ಅತ್ಯಂತ ಆಕರ್ಷಕ ಅಂಶವಾಗಿಸಿತು, ಎಂದು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ನ ಡೇಲಿ ನ್ಯೂಸ್‌ ಹೇಳಿತು.
ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ
ತಾನ್ಯಾ ಗೋಲ್ಡ್ ದ ಗಾರ್ಡಿಯನ್‌ ನಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೆಯ ಧ್ವನಿ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಬೊಯೆಲ್‌ರ ಕುರಿತ ಪ್ರತಿಕೂಲತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಸ್ವಾಗತ ಹಾಗೂ ಪೌಲ್ ಪೊಟ್ಸ್‌ರಿಗೆ ತೋರಿದ ಹೆಚ್ಚು ನಿರಾಸಕ್ತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸಮಾಜವು ಮಹಿಳೆಯರು ಒಳ್ಳೆಯ-ರೂಪ ಹಾಗೂ ಪ್ರತಿಭೆ ಎರಡನ್ನೂ ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂಬ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪುರುಷರ ಪ್ರತಿ ಇಂತಹ ಯಾವುದೇ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿತು ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. "ಅವರು ಕೈಗೆ ಎಟುಕದ ಹಗಲುಗನಸಿನ ದೇವತೆ ಆಗದೇ ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಹಿಳೆ ಆದ್ದರಿಂದ ಜನರು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಲಾಸ್ ಆಂಜಲ್ಸ್‌ನ ಧ್ವನಿಯ ಶಿಕ್ಷಕ ಎರಿಕ್ ವೆಟ್ರೊ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
’ಅಮೆರಿಕನ್ ಡ್ರೀಮ್’
ಹಲವು ಮಾಧ್ಯಮ ಸೂತ್ರಗಳ ಟಿಪ್ಪಣಿಯ ಅನುಸಾರ ಬೊಯೆಲ್‌ರ ಯಶಸ್ಸು ಸಂಯುಕ್ತ ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ಧಿಷ್ಟ ಅನುರಣನವನ್ನು ಉಂಟು ಮಾಡಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಅಮೇರಿಕ ಮಾಧ್ಯಮದ ಸುದ್ದಿಗಾರನು, ಬೊಯೆಲ್‌ರ ಪ್ರತಿಭೆಯು ಪ್ರತಿಕೂಲ ಸ್ಥಿತಿ ಹಾಗೂ ಬಡತನವನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ಕಥೆಯನ್ನು ಅಮೇರಿಕನ್ ಡ್ರೀಮ್ ಗೆ ಹೋಲಿಸಿರುವುದನ್ನು, ದ ಸ್ಕಾಟ್ಸ್‌ಮೆನ್‌ ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ತನ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಜೀವನಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಊರಿನಲ್ಲಿಯೇ ಪಟ್ಟಣದ ಜೀವನದಿಂದ ದೂರವಿದ್ದು ಜೀವಿಸಿದ್ದನ್ನು ಅಸೋಶಿಯೇಟೆಡ್ ಪ್ರೆಸ್ ಬೊಯೆಲ್‌ರ "ಕಷ್ಟಕರ ಜೀವನೋಪಾಯದ ಕಥೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದೆ.
ಅದೇ ರೀತಿ, ದ ಇಂಡಿಪೆಂಡೆಂಟ್ಸ್‌ ನ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌‌ನ ಸುದ್ದಿಗಾರ ಡೆವಿಡ್ ಉಸ್ಬೋರ್ನ್, "ಶ್ರೀಕ್ ಟು ಮೈ ಫೆರ್ ಲೇಡಿ ಯಂತಹ ಕಿನ್ನರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಣ್ಣೊಬ್ಬಳು ತಕ್ಷಣವಾಗಿ ಸುಂದರ ಯುವತಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುವ" ಕತೆಗಳಿಗೆ ಅಮೇರಿಕಾ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಪಂದಿಸುತ್ತದೆ, ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಅಮೇರಿಕಾದ ಕಾರ್ಟೂನ್ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಸೌಥ್ ಪಾರ್ಕ್‌ ನ "ಫಾಟ್‌ಬೀಯರ್ಡ್" ಎಂಬ ಒಂದು ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸುಸಾನ್ ಬೊಯೆಲ್‌ರ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು 22 ಏಪ್ರಿಲ್ 2009ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲಾಯಿತು;  ಲೇಟ್ ನೈಟ್ ವಿಥ್ ಜಿಮ್ಮಿ ಫಾಲೊನ್  ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಒಂದು ಹಾಸ್ಯ ರೇಖಾಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಸುಸಾನ್ ಬೊಯೆಲ್‌ರ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಜನರ ಮೇಲೆ ಆದ "ಫಿಲ್ ಗುಡ್" ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿತ್ತು;
ಜೂನ್ 2009ರಲ್ಲಿ, BBC ಆಕಾಶವಾಣಿ 4 "ಐ ಡ್ರೀಮ್ಡ್ ಅ ಡ್ರೀಮ್" ಎಂಬ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಿತು, ಇದು ಬೊಯೆಲ್‌‍ರ ಬ್ರಿಟೆನ್ಸ್ ಗಾಟ್ ಟಾಲೆಂಟ್‌ ನಲ್ಲಿನ ರೂಪ ಹಾಗೂ ಗೊರ್ಡನ್ ಬ್ರೌನ್‌ರ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಕಷ್ಟಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. 30 ರಾಕ್‌‍ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ 5 ನವೆಂಬರ್ 2009ರ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾತಿ ಗೆಯಸ್ (ಮಾರ್ಸಲಿನ್ ಹೊಗಟ್) ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕೆಟ್ಟ ಉಡುಗೆಯಲ್ಲಿ, ಸುಸಾನ್ ಬೊಯೆಲ್‌ರಂತೆ ಹಾಡುವುದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಕುರಿತು ಲಿಜ್ ಲೆಮನ್ ಹಾಗೂ ಜ್ಯಾಕ್ ಡೊನಾಘೆ ದೊಡ್ಡ ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು.
೧೯೫೬
೧೯೫೬ - ೨೦ನೆ ಶತಮಾನದ ೫೬ನೆ ವರ್ಷ.
ನಿಧನ
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಸಾಸ್
thumb|250px|ನಾಲ್ಕು ಸಾಸ್‍ಗಳು ಜೊತೆಗೂಡಿರುವ [[ಸಮೋಸಾಗಳು]]
ಅಡುಗೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಸ್ ಇತರ ಆಹಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಬಡಿಸಲಾಗುವ ಅಥವಾ ಇತರ ಆಹಾರಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುವ ಒಂದು ದ್ರವ್ಯ, ಕೆನೆಯುಳ್ಳ, ಅಥವಾ ಅರೆಘನ ಆಹಾರ. ಸಾಸ್‍ಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವತಃ ಹಾಗೇ ಸೇವಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅವು ಮತ್ತೊಂದು ಖಾದ್ಯಕ್ಕೆ ಕಂಪು, ತೇವಾಂಶ, ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯಾಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ. ಸಾಸ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್‍ನ ಸಾಲ್ಸಾದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ಒಂದು ಫ಼್ರೆಂಚ್ ಶಬ್ದವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದರರ್ಥ ಉಪ್ಪಿರುವಂಥದ್ದು ಎಂದು.
ಅಡುಗೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಸ್ ಬಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಇತರ ಆಹಾರ ತಯಾರಿಸುವಾಗ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ದ್ರವ, ಕ್ರೀಮ್, ಅಥವಾ ಅರ್ಧ ಘನ ಆಹಾರ. ಸಾಸ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಸೇವಿಸುವ ಇಲ್ಲ; ಅವರು ಮತ್ತೊಂದು ಭಕ್ಷ್ಯ ಪರಿಮಳವನ್ನು, ತೇವಾಂಶ, ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯ ಮನವಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿ. ಸಾಸ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸಾಲ್ಸಾ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪದ, ಉಪ್ಪು ಅರ್ಥ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ ರೆಕಾರ್ಡ್ ಹಳೆಯ ಸಾಸ್, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರು ಬಳಸುವ ಮೀನು ಸಾಸ್ ಹೊಂದಿದೆ. ವರ್ಗ:ಆಹಾರ
ಗೂಂಚ್ ಮೀನು
ಗೂಂಚ್ ಮೀನುಸೈಲ್ಯೂರಿಫಾರ್ಮೀಸ್ ಗಣದ ಸಿಸೋರಿಡೀ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಒಂದು ಸಿಹಿನೀರು ಮೀನು. ಮೀಸೆ ಮೀನುಗಳ ಸಂಬಂಧಿ. ಎಲ್ಲ ಮೀಸೆ ಮೀನುಗಳಿಗಿರುವಂತೆ ಬಾಯಿಯ ಸುತ್ತ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೆಳದೆ ಸ್ಪರ್ಶಾಂಗಗಳಿವೆ. ಇದರ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಾಮ ಬಗೇರಿಯಸ್ ಬಗೇರಿಯಸ್. ನೈರುತ್ಯ ಏಷ್ಯದ ಕೆರೆ, ಕೊಳ ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಗಂಗಾನದಿ ಮತ್ತು ಮಣಿಪುರದ ಕಣಿವೆಗಳಲ್ಲಿನ ಝರಿಗಳಲ್ಲಿ ಇವುಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಇದರ ಉಗ್ರ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ತಲೆಯ ಅಧೋಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಬಾಯಿಯಿಂದಾಗಿ ಇದನ್ನು ಸಿಹಿನೀರಿನ ಶಾರ್ಕ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ತಲೆ ತಟ್ಟೆಯಂತೆ ಅಗಲವಾಗಿದೆ. ಬಾಲ ನೀಳವಾಗಿಯೂ ಕರಿದಾಗಿಯೂ ಇದೆ. ಬಾಲದ ಈಜು ರೆಕ್ಕೆ ಆಳವಾಗಿ ಸೀಳಿದೆ. ಈಜು ರೆಕ್ಕೆಗಳ ಬುಡ ಕಪ್ಪಾಗಿರುವುದಲ್ಲದೆ ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದ ಪಟ್ಟೆಯೊಂದಿದೆ. ಗೂಂಚ್ ಮೀನಿನ ಬಣ್ಣ ಕಂದು ಇಲ್ಲವೆ ನಸುಗೆಂಪು ಮಿಶ್ರಿತ ಆಲಿವ್. ಮೈಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ತಾದ ಕಂದು ಬಣ್ಣದ ಪಟ್ಟೆಗಳೂ ಇರಬಹುದು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದು ಚಿಕ್ಕಗಾತ್ರದ್ದು. ಕೆಲವು ವೇಳೆ 6 ಅಡಿವರೆಗೆ ಬೆಳೆಯುವುದುಂಟು.
ಗೂಂಚ್ ಮೀನನ್ನು ಈಟಿಯಿಂದ ತಿವಿದು ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತಾರೆ. ದೊಡ್ಡ ಗಾತ್ರದ ಮೀನುಗಳು ಬಲು ಜಡ ಸ್ವಭಾವದವಾದ್ದರಿಂದ ಇವನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಸುಲಭ. ಬೆಸ್ತರು ನೀರಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ಇವುಗಳ ಬಾಲಕ್ಕೆ ಹಗ್ಗ ಕಟ್ಟಿ ಹೊರಗೆಳೆದು ಹಿಡಿಯುವುದೂ ಉಂಟು. =ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು==
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಮೀನುಗಳು