cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ಕವಿತಾ ಷಾ
ಕವಿತಾ ಷಾ ಅವರು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಗಾಯಕಿ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸಂಗೀತ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದ್ಭುತ ಕೌಶಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಎನ್.ಪಿ.ಆರ್(NPR) ನಿಂದ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. =ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ= ಷಾ ಕುಟುಂಬವು ಗುಜರಾತಿ ಮೂಲದ್ದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಪೋಷಕರು ಮೂಲತಃ ಮುಂಬೈ, ಭಾರತದಿಂದ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮ್ಯಾನ್ಹ್ಯಾಟನ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದು, ಷಾ ರವರು ೫ ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪಿಯಾನೋದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಂಗೀತ ತರಬೇತಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
=ಶಿಕ್ಷಣ= ಷಾ ರವರು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಈಕ್ವೆಡಾರ್ನಲ್ಲಿ ಹೋಸ್ಟ್ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಜೀವಿಸಿದ ನಂತರ 16 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿದರು.ತನ್ನ ಪದವಿಪೂರ್ವ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಷಾ ಪೆರು, ಚೀನಾ, ಮತ್ತು ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆಕೆ ಆಫ್ರೋ-ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕ್ಷೇತ್ರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು.
=ಸಂಗೀತ=
=ಉಲ್ಲೇಖಗಳು=
ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್
ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ I: 483-565. ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಮಹಾಶಯನೆಂದು ಈತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ. 527-565ರಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಜ್ಯದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದನು. 483 ರಲ್ಲಿ ಇಂದಿನ ಸೋಫಿಯ ನಗರದ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಇಲೀರಿಯನ್ ಬಡರೈತಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ. ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾನ್‍ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ನಗರ ಸೇರಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದ. ಅಲ್ಲಿ ಅವನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಒಂದನೇಯ ಜಸ್ಟಿನ್ ಉನ್ನತ ದಂಡಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದ. 518ರಲ್ಲಿ ಜಸ್ಟಿನನಿಗೆ ಸಾಮ್ರಾಟ ಪದವಿ ದೊರೆಯಿತು. ಅವನಿಗೆ ಮಕ್ಕಳಿರಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ಜಸ್ಟಿನಿಯನನ್ನು ದತ್ತುವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ. ಜಸ್ಟಿನನ ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರವಹಿಸಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಗೆ ಬಂದ. ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ ತೀಯೊಡೋರಳನ್ನು ವಿವಾಹವಾದ. ಜಸ್ಟಿನ್ ಅವನಿಗೆ ೫೨೫ರಲ್ಲಿ ಸೀಸರ್ ಪದವಿ ಕೊಟ್ಟನಲ್ಲದೆ ತನ್ನ ಕೊನೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಸಹಸಾರ್ವಭೌಮನನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡ. ತೀಯೊಡೋರಳಿಗೆ ಆಗಸ್ಟ ಪದವಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. 527ರ ಆಗಸ್ಟ್ 1ರಂದು ವೃದ್ಧ ಜಸ್ಟಿನ್ ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಕಾನ್‍ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್‍ನಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನೇರಿದ.
ಇಟಲಿ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ
ಕಾನ್‍ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಸರ್ಕಾರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ, ಆದರೆ ಬಹುತೇಕ ಸ್ವತಂತ್ರನಂತೆ, ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಆಸ್ಟ್ರೊಗಾತ್ ತೀಯೊಡೀರ್ 526ರಲ್ಲಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ. ಅವನಿಗೆ ಗಂಡು ಸಂತಾನ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅನಂತರ ಅಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿರುದ್ಧ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಿದುವು. ಈ ಕಾರಣವನ್ನು ಮುಂದುಮಾಡಿಕೊಂಡು ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಇಟಲಿಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ನೇರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಹವಣಿಕೆ ನಡೆಸಿದ. 535ರ ಸುಮಾರಿನಲ್ಲಿ ಜಸ್ಟಿನಿಯನ ಸೈನ್ಯ ಬೆಲಿಸಾರಿಯಸನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಇಟಲಿಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿದುವು. ಅಲ್ಲಿಯ ಬಣಗಳ ವಿರೋಧವನ್ನು ಅಡಗಿಸಿ 540ರ ವೇಳೆಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೋಭೆ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ದಮನ ನೀತಿಯಿಂದ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿರೋಧಗಳು ತಲೆದೋರಿ ಜಸ್ಟಿನಿಯನನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ಕಿತ್ತೊಗೆಯಲಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ 562ರ ವೇಳೆಗೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸೈನ್ಯಗಳು ಇಟಲಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಅಲ್ಲಿಯ ನಾಯಕರನ್ನು ಉಗ್ರವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸಿ ಪುನಃ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದುವು. ಜಸ್ಟಿನಿಯನನ ದಳಪತಿಗಳಲ್ಲೊಬ್ಬನಾದ ನಾರ್ಸೀಸ್ ಇಟಲಿಯ ಆಡಳಿತ ಮುಖ್ಯನಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡ. ನಿರಂತರವಾದ ಯುದ್ಧಗಳಿಂದ ಇಟಲಿ ಹಾಳಾಯಿತು. ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಇಟಲಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೋಭೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿ ಜನಜೀವನವನ್ನು ಉತ್ತಮಪಡಿಸಲು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಅಷ್ಟು ಸಫಲವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಉತ್ತರ ಗಡಿಯ ಬಳಿಯ ಸ್ಲಾವ್ ಮತ್ತು ಬಲ್ಗಾರ್‍ಗಳಿಂದ ಆಗಿಂದಾಗ್ಗೆ ತೊಂದರೆಯಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇವರು ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ ನದಿಯನ್ನು ದಾಟಿ ಪೆಲೋಪೊನೀಸ್ ವರೆಗೂ ಬಂದರಲ್ಲದೆ ರಾಜಧಾನಿಯವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯುವ ಭೀತಿಯುಂಟಾಗಿತ್ತು. ಇವರಿಂದ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಅನೇಕ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ. ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ರಕ್ಷಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಏರ್ಪಡಿಸಿದ. ಅವನ ದೃಢ ನಿಲುವಿನಿಂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಕೊನೆಯ ಪಕ್ಷ ಅರ್ಧ ಶತಮಾನ ಕಾಲ ಸ್ಲಾವ್ ಬಣಗಳ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿತ್ತು.
ಮತೀಯ ನೀತಿ
ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ ವಿಶೇಷ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶ್ರದ್ಧೆಯುಳ್ಳವನಾಗಿದ್ದ. ಚರ್ಚಿನ ಆಡಳಿತ ಸಾಮ್ರಾಟನ ಅಧಿಕಾರದ ಹೊಣೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದ್ದೆಂದು ನಂಬಿದ್ದ. ಚರ್ಚಿನ ಆಡಳಿತವರ್ಗವನ್ನು ತಾನೇ ನೇಮಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ತಾತ್ತ್ವಿಕ ಚರ್ಚೆಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಏಳಿಗೆಗೆ ಆಂತರಿಕ ಶಾಂತಿಯೂ ಮತೀಯ ಒಗ್ಗಟ್ಟೂ ಬಹು ಮುಖ್ಯವೆಂಬುದು ಅವನ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಸಿರಿಯ, ಪ್ಯಾಲಸ್ಟೀನ್, ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮೊದಲಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿದ್ದ ಕ್ರೈಸ್ತೇತರರ ವಿಚಾರದಲ್ಲೂ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಉಗ್ರನೀತಿ ತಳೆದಿದ್ದ. ಅವನ ರಾಣಿಯಾದ ತೀಯೊಡೋರಳ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಕ್ರೈಸ್ತೇತರರಿಗೂ ಮಾನ್ಯತೆ ನೀಡಲು ಮುಂದಾದರೂ ಪೋಪ್ ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ. ಕ್ರೈಸ್ತೇತರರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದರಿಂದ ತನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಾಚ್ಯಭಾಗಗಳು ಬೇರ್ಪಡೆಯಾಗಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದಂತಾಗುವುದೆಂದು ಬಗೆದು ಅವರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಮೂಡಿಸಲು ಪೋಪ್ ವಿಜಿಲಸನನ್ನು ರೋಮಿನಿಂದ ಕಾನ್‍ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್‍ಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದ. ಆದರೂ ಜಸ್ಟಿನಿಯನನ ಒಪ್ಪಂದ ಪ್ರಯತ್ನ ಫಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಎರಡು ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲೂ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಪೋಪ್ ಮತ್ತು ಜಸ್ಟಿನಿಯನರ ಮಧ್ಯೆ ಮನಸ್ತಾಪ ಇತ್ತು. ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕೊನೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಅವನು ಮತೀಯ ಗೊಂದಲದಿಂದ ಪಾರಾಗಲು ಯತ್ನಿಸಿದ. ಅದು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಪ್ರೋಜೆಕ್ಟ್ ಟೈಗರ್-೨ ಸ್ಪರ್ಧೆಗೆ ಬರೆದ ಲೇಖನ
ಪಡುಕೋಣೆ ರಮಾನಂದರಾಯರು
(೩೦-೧೨-೧೮೯೬-೧೩-೨-೧೯೮೩)
ಕರಾವಳಿಯ ಹಾಸ್ಯಲೇಖಕರೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ದರಾದ 'ಪಡುಕೋಣೆ ರಮಾನಂದರಾಯರು', ನಾಟಕ ರಚನೆ, ಪಾತ್ರವಹಿಸುವಿಕೆ, ಸಂಗೀತ, ಸಿನಿಮಾಟೊಗ್ರಫಿ ಸಾಹಿತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಪರೀತವಾದ ಆಸಕ್ತರು. ಶಿವರಾಮಕಾರಂತರ ವೃತ್ತಚಿತ್ರದಲ್ಲೂ ಪಾತ್ರವಹಿಸಿದ್ದರು. ಟಿ. ಪಿ. ಕೈಲಾಸಂರ 'ಹೋಂ ರೂಲ್' ನಾಟಕವನ್ನು ಕರಾವಳಿಯ ರಂಗದಮೇಲೆ ತಂದ ಖ್ಯಾತಿ ಆವರದು. ಆ ನಾಟಕವನ್ನು ಕೊಂಕಣಿ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಮಾಡಿದರು. ಹಳೆಯ ಮೈಸೂರಿನ ಸಾಹಿತ್ಯ, ನಾಟಕಕಾರರು,  ಲೇಖಕರೆಲ್ಲಾ ಒಮ್ಮೆಯಾದರೂ ರಾಯರ ಮನೆಗೆ ಬಂದು ಅವರ ಧಾರಾಳ ಆತಿಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂತಸಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ರಾಜರತ್ನಂರವರು ‘ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ಗ್ರಂಥ’ ಬರೆದದ್ದು ಇವರ ಅತಿಥಿಯಾಗಿ.
ಪಡುಕೋಣೆ ದಂಪತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಪರಿವಾರದ ಕೊಡುಗೆಗಳು
ಮಂಗಳೂರು ಹಾಗು ಪುತ್ತೂರುಗಳಲ್ಲಿ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ರಮಾನಂದ ಹಾಗು ಸೀತಾದೇವಿ ಪಡುಕೋಣೆ ದಂಪತಿಗಳು, ತಮ್ಮ  ಅಮೂಲ್ಯ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ರಮಾನಂದ ನಮನ
ರಮಾನಂದರ ಜನ್ಮಶತಾಬ್ದಿ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ  ಅವರ ಗೆಳೆಯರು, ಹಿತಚಿಂತಕರು, ಹೊರತಂದ ಕೃತಿ ‘ರಮಾನಂದ ನಮನ.’ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಹಾಸ್ಯ ಸಾಹಿತಿಗಳಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದ ಪರಮಾನಂದ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಸ್ಥಗಿತವಾಗಿ, 'ಕೊರವಂಜಿ ಅಪರಂಜಿ ಟ್ರಸ್ಟ್,'  ಇವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯ ಲೇಖಕರಿಗೆ ವಾರ್ಷಿಕ ಬಹುಮಾನ ನೀಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು..
ನಿಧನ
ಪಡುಕೋಣೆ ರಮಾನಂದರಾಯರು, ೧೯೮೩ ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.
ವರ್ಗ:ಸಾಹಿತಿಗಳು
ಲಾಂಗ್ ಸ್ಕರ್ಟ್
ಕಾಲೇಜಿನ ಲಲನೆಯರಿಂದ ಹಿಡಿದು ಮಧ್ಯ ವಯಸ್ಸಿನ ಹೆಂಗಸರು ಹಾಕುವ ಉಡುಪಾಗಿದೆ. ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಸ್ಕರ್ಟ್‍ಗಳನ್ನು ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದು ಕೆಳಭಾಗದ ದೇಹವನ್ನು ಆವರಿಸುವ ಸರಳ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಅರ್ಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ 3,900 ಕ್ರಿ. ಪೂ. ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಹುಲ್ಲು ನೇಯ್ದ ಸ್ಕರ್ಟ್ ಪತ್ತೆಯಾಗಿದೆ. ಸಮೀಪದ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್‍ನ ಎಲ್ಲಾ ಪುರಾತನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗಾಗಿ ಸ್ಕರ್ಟ್‍ಗಳು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಉಡುಪುಗಳಾಗಿವೆ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಸಮೇರಿಯರು ಕೌನೆಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಒಂದು ಬೆರಳಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ತುಪ್ಪಳ ಸ್ಕರ್ಟ್. ‘ಕೌನೆಕ್ಸ್’ ಎಂಬ ಪದವು ಮೂಲತಃ ಕುರಿಗಳ ಉಣ್ಣೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಉಡುಪನ್ನು ಸ್ವತಃ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚರ್ಮವು ಬದಲಿಯಾದ ಕುರಿ ಚರ್ಮವನ್ನು ಬಳಸಿ ಬಟ್ಟೆಯಾಗಿ ಬದಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಇತಿಹಾಸ
ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2,130 ರಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟ್ನ ಹಳೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಸುತ್ತುಗಟ್ಟಿದ ಸ್ಕರ್ಟ್‍ಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವುಗಳು ಆಯತಾಕಾರದ ತುಂಡಿನಿಂದ ಕೆಳಭಾಗದ ಸುತ್ತಲೂ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು. ಸುದೀರ್ಘವಾದ ಲಂಗಗಳು ಸೊಂಟದಿಂದ ಮೊಣಕಾಲುಗಲಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೇತಾಡುತ್ತವೆ. ಹೀಗೆ ಈ ಉಡುಪು ಫ್ಯಾಷನ್ ಆಗಿವೆ. ಕಂಚಿನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಯುರೋಪ್‍ನ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರಿದ ಉಡುಗೆ ರೀತಿಯ ಉಡುಪುಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಉತ್ತರ ಯುರೋಪ್‍ನಲ್ಲಿ ಹೆಂಗಸರು ಸ್ಕರ್ಟ್‍ಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ಲೌಸ್‍ಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಉನ್ನತ ವರ್ಗದ ಮಹಿಳೆಯರು ಮೂರು ಮೀಟರ್‍ಗಳಷ್ಟು ಹೊಂದಿದ್ದ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದ್ದರು. 1960ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮಿನಿ ಸ್ಕರ್ಟ್‍ಗಳು ಕಡಿಮೆ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಅದು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಒಳ ಉಡುಪುಗಳು ಕಾಣುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಅದನ್ನು ಲಾಂಗ್ ಸ್ಕರ್ಟ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು. ವೇಷಭೂಷಣ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಕರ್ಟ್ ರೀತಿಯ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ‘ಪೆಟಿಕೋಟ್’ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಸ್ಕರ್ಟ್ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಅನೇಕ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಲಕಿಯರ ಸಮವಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಳಿಯ ಸಂಸ್ಕøತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಸ್ಕರ್ಟ್ ಉದ್ದವು ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುತ್ತದೆ.
ಇಪ್ಪತ್ತನೇಯ ಶತಮಾನದ ಯುಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಪ್ಲೆಟೆಡ್ ಟಾರ್ಟನ್ ಸ್ಕರ್ಟ್ ಬಾಲಕಿಯರ ಶಾಲಾ ಸಮವಸ್ತ್ರಗಳ ಅಂಗವಾಗಿದೆ. 21ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಕರ್ಟ್ ಮಹಿಳಾ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಉಡುಪಿನ ಭಾಗವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವ್ಯಾಪಾರ ಪ್ರಾಸಂಗಿಕ ಮತ್ತು ಕಛೇರಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಕರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಕರ್ಟ್ ಸಹ ಔಪಚಾರಿಕ ಉಡುಗೆಗಳಂತೆ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿರಬಹುದು. ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಂಸ್ಕøತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಮತ್ತು ಧರಿಸುವವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ರುಚಿ, ಫ್ಯಾಷನ್ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಂತಹ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸಬಹುದು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಕರ್ಟ್‍ಗಳು ಸ್ವಯಂ ಉಡುಪುಗಳಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ಕೆಲವು ಸ್ಕರ್ಟ್ ಕಾಣುವ ಫಲಕಗಳು, ಲೆಗ್ಗಿಂಗ್ಸ್, ಶಾಟ್ರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಈಜುಡುಗೆಗಳಂತಹ ಮತ್ತೊಂದು ಉಡುಪಿನ ಭಾಗವಾಗಿರಬಹುದು.
ವಿಧಗಳು
ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಕರ್ಟ್‍ಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ಸಂಸ್ಕøತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸ್ಕರ್ಟ್‍ಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಕರ್ಟ್ ಒಂದೇ ಬಟ್ಟೆಯ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ತಯಾರಿಸಿರುವ ಬಟ್ಟೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಆದರೆ ಬಹುತೇಕ ಸ್ಕರ್ಟ್‍ಗಳು ಸೊಂಟದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೆಳಗೆ ತುಂಬಿರುವ ಬಟ್ಟೆಗೆ ಅಳವಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತವೆ. ಜೊತೆಗೆ ಬಾತುಕೋಳಿಗಳು, ಗೋರೆಸ್, ಪ್ಲೆಟ್ ಅಥವಾ ಫಲಕಗಳು. ಆಧುನಿಕ ಲಂಗಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಿಡ್ ತೂಕದ ಫ್ಯಾಬ್ರಿಕ್‍ಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಡೆನಿಮ್, ಜರ್ಸಿ, ವಸ್ಟೆರ್ಡ್ ಅಥವಾ ಪ್ಲಾಪಿನ್. ತೆಳುವಾದ ಅಥವಾ ಅಚ್ಚರಿಯ ಬಟ್ಟೆಗಳ ಚರ್ಮದ ಅಂಚುಗಳನ್ನು ಸ್ಲಿಪ್‍ನೊಂದಿಗೆ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಕರ್ಟ್‍ಗಳು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತದೆ.
ವಾರ್ಸಾದಲ್ಲಿನ ರಾಜ್ಯ ಜನಾಂಗೀಯ ವಸ್ತು ಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಎ-ಲೈನ್ ಸ್ಕರ್ಟ್, ಮುಬ್ಬು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ಕರ್ಟ್, ‘ಎ’ ಅಕ್ಷರದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಸ್ಕರ್ಟ್, ಬೆಲ್ ಆಕಾರz ಸ್ಕರ್ಟ್, ವಿಭಿಜಿತ ಸ್ಕರ್ಟ್, ಸ್ಪ್ಲಿಟ್ ಸ್ಕರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದ ವೃತ್ತದ ಸ್ಕರ್ಟ್‍ಗಳನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಸಹ ಸಂಗ್ರಹ ಮಾಡಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಕರ್ಟ್‍ಗಳ ಮೇಲೆ ಡಾರ್ಟ್‍ಗಳು, ನೆಲಹಾಸುಗಳು, ಸೊಂಟಕ್ಕೆ ಸರಾಗವಾಗಿ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವ ಕುಲೊಟ್ವೆಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಂಟ್ ಕಿರ್ಟ್ ಜೋಡಿಯ ಕಿರುಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕರಿಂದ ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ಕರ್ಟ್‍ಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. 14ನೇ ಮತ್ತು 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಕರ್ಟ್‍ಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಸ್ಕರ್ಟ್‍ಗಳು ಈಗ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶೈಲಿಯಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. 1950ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಕರ್ಟ್‍ಗಳು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. ಒದ್ದೆಯಾದಾಗ ಉಡುಪನ್ನು ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ತಿರುಗಿಸುವ ಒಂದು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಸ್ಕರ್ಟ್‍ಗಳಿಗೆ ಟುಲಿಪ್ ಸ್ಕರ್ಟ್ ಅಥವಾ ಬಲೂನ್ ಸ್ಕರ್ಟ್ ಎಂದೂ ಸಹ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕ್ರಿನೊಲಿನ್, ಹೂಪ್ಸ್ ಅಥವಾ ಬಹು ಪೆಟಿಕೋಟ್‍ಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಪೂರ್ಣ ಸ್ಕರ್ಟ್ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಿಂದ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. ಸೊಂಟದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ನೇರವಾದ ಹಾಗೂ ಉದ್ದನೆಯ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಈ ಶೈಲಿಯ ಉಡುಪು ಟೈರೋಲಿಯನ್ ರೈತರ ವೇಷಭೂಷಣದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಎನ್ನಬಹುದು. ಡೆನಿಮ್ ಸ್ಕರ್ಟ್ (ಜೀನ್ಸ್ ಸ್ಕರ್ಟ್) ಹಾಗೂ ಡೆನಿಮ್ನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸ್ಕರ್ಟ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 5 ಪಾಕೆಟ್ ಜೀನ್ಸ್‍ನಂತೆ ವಿನ್ಯಾಸಹಗೊಳಿಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ದೊಡ್ಡ ವಿಧದ ಉಡುಪಿನ ಶೈಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಮಹಿಳಾ ಉಡುಪುಗಳಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರು, ಮನುಷ್ಯನ ಸಾಮಾನ್ಯ ನೋಟವನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸ್ಕರ್ಟ್‍ಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಸೂತಿಯಾಗಿ ಉತ್ತರ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಗಾಗ್ರಾ ಚೋಲಿಯ ಕೆಳಭಾಗದ ಭಾಗವಾಗಿ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 1967ರಲ್ಲಿ ವಿನ್ಯಾಸಕರು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಮಿನಿ ಸ್ಕರ್ಟ್‍ಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು.
ಉಲ್ಲೇಖ
<References />
ವರ್ಗ:ಉಡುಪುಗಳು ವರ್ಗ:ಮಹಿಳಾ ಕೇಂದ್ರಿತ ಸಂಪಾದನೋತ್ಸವ ೨೦೧೮
ಫಿಲಿಪ್ ಕೋಟ್ಲರ್
ಫಿಲಿಪ್ ಕೋಟ್ಲರ್ (ಚಿಕಾಗೋದಲ್ಲಿ ಮೇ ೨೭, ೧೯೩೧ ಜನನ, ಇಲಿನಾಯ್ಸ್) ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್ ಲೇಖಕ, ಸಲಹೆಗಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಇವರು ಕೆಲ್ಲೋಗ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾನೇಜ್ಮೆಂಟ್ (Kellogg School of Management at Northwestern University) ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು.ಇವರು ೫೫ ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು. ಇವರು ಯೋಜಿತ ವ್ಯಾಪಾರೋದ್ಯಮವನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸುವರು "ಸಮಾಜದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ನಡುವೆ ಇರುವ ಲಿಂಕ್' ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ
ಕೋಟ್ಲರ್‌ನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ೧೯೧೭ರಲ್ಲಿ ಉಕ್ರೇನ್ ಇಂದ ಚಿಕಾಗೊಗೆ ಬ೦ದು ನೆಲೆಸಿದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೋಟ್ಲರ್ ಅವರು ಜನಿಸಿದರು. ಇವರು ಡಿಪೋಲ್ ಯುನಿವರ್ಸಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಓದಿ ಸ್ನಾತಕ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. ಯುನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಚಿಕಾಗೊದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪದವಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು Massachusetts Institute of Technology ಯಲ್ಲಿ ಪಿಎಚ್ಡಿ ಪದವಿ ಪದೆದರು. ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪದವಿಗಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಿಲ್ಟನ್ ಫ್ರೀಡ್ಮನ್, ಪಾಲ್ ಸ್ಯಾಮುಯೆಲ್ಸನ್, ಮತ್ತು ರಾಬರ್ಟ್ ಸೋಲೋ (ಇವರು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಜ್ಞಾನದ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತರು) ಇವರೆಲ್ಲರ ಬಳಿ ಕೋಟ್ಲರ್‌ರವರು ಕಲಿತಿದ್ದಾರೆ. ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಚಿಕಾಗೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ವರ್ತನೆಯ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪೋಸ್ಟ್ಡಾಕ್ಟೊರಲ್ ಕೆಲಸ ಒಂದು ವರ್ಷ ಮಾಡಿದರು.
ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್ ಬಗ್ಗೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು
ಕೋಟ್ಲರ್‌ರವರು ಕೆಲ್ಲೋಗ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾನೇಜ್ಮೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ೧೯೬೨ ರಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್ ಬೋಧಿಸಲು ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಬೇಡಿಕೆಯು ಬೆಲೆಯಿ೦ದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಜಾಹೀರಾತು, ಮಾರಾಟ ಪ್ರಚಾರಗಳು, ಮಾರಾಟಪಡೆಗಳು, ನೇರ ಈ-ಮೇಲ್, ಮತ್ತು ವಿತರಣಾ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವ ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು (ಏಜೆಂಟ್, ಚಿಲ್ಲರೆ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಸಗಟು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಇವುಗಳಿ೦ದಲು ಪ್ರಭಾವವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಕಂಪೆನಿಯ ಲಾಭವು ಗ್ರಾಹಕ ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಆದರಿಸಿದೆ ಎ೦ಬುದು ಇವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ.
೨೦೦೩ ರಲ್ಲಿ, ಫೈನಾನ್ಷಿಯಲ್ ಟೈಮ್ಸ್ ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್‌ಗೆ ಕೋಟ್ಲರ್‌ರ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿರುವ೦ತೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.
೧. ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್‌ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಪ್ರಚಾರ.
೨. ಅವರು, ಪೀಟರ್ ಡ್ರಕ್ಕರ್ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಒಂದು ಟ್ರೆಂಡ್ ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಇದರ ಪ್ರಕಾರ ಒಂದು ಉತ್ಪನ್ನ ಅಥವಾ ಸೇವೆಯನ್ನು ಗ್ರಾಹಕರ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕು ಎ೦ಬುದರ ಭೋದನೆ.
೩. ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಸ್ತರಿಸಿರುವುದು.
ಇವಲ್ಲದೆ ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್ ಕೇವಲ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು, ಸೇವೆಗಳು, ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕಾರಣಗಳು, ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಗಳಿಗು ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೋಟ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಸಿಡ್ನಿ ಲೆವಿ ಡಿಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್ (demarketing) ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಇದರಿ೦ದಾಗಿ ಕಂಪನಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಬೆಡಿಕೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಉಪಾಯ ತಿಳಿಯಿತು.
ಪ್ರಮುಖ ಪುಸ್ತಕಗಳು
೧. ಮಾರ್ಕೆಟ್ ಯುವರ್ ವೇ ಟು ಗ್ರೋತ್ : ೮ ವೇಸ್ ಟು ವಿನ್ (Market Your Way to Growth: 8 Ways to Win)
೨. ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್ ೩.೦: ಫ಼್ರಮ್ ಪ್ರಾಡಕ್ಟ್ಸ್‌ಟು ಕನ್ಸ್ಯುಮರ್ಸ್‌ಟು ದ ಹ್ಯುಮನ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ (Marketing 3.0: From Products to Customers to the Human Spirit)
೩. ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್ ಮ್ಯಾನೇಜ್ ಮೆನ್ಟ್ (Marketing Management)
೪. ಟೆನ್ ಡೆಡ್ಲಿ ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್ ಸಿನ್ಸ್ (Ten Deadly Marketing Sins: Signs and Solutions)
೫. ಬಿಟುಬಿ ಬ್ರಾ೦ಡ್ ಮ್ಯಾನೇಜ್ ಮೆನ್ಟ್  (B2B Brand Management)
ಬರಹಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು
೧೯೬೭ ರಲ್ಲಿ, ಕೋಟ್ಲರ್ ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್ ಮ್ಯಾನೇಜ್ಮೆಂಟ್ ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ವಿಂಗಡಣೆ, ಯೋಜನೆ, ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈಗ ಈ ಪುಸ್ತಕದ ೧೪ನೆ ಆವೃತ್ತಿ ಮಾರಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಪದವಿ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿರುವ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ಹಿಂದಿನ ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರಣಾತ್ಮಕವಾಗಿದ್ದವು, ಈ ಪಠ್ಯ, ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಯ ಆರ್ಥಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ, ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆ ಇವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಇದು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು. ಡಿಸೆಂಬರ್ ೯, ೧೯೯೬ ರಂದು, ಫೈನಾನ್ಷಿಯಲ್ ಟೈಮ್ಸ್ ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ೫೦ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವ್ಯಾಪಾರ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಎಂದು ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್ ಮ್ಯಾನೇಜ್ಮೆಂಟ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಕೋಟ್ಲರ್ ೧೫೦ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಕಟಿತ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಕೋಟ್ಲರ್ ೧೫೦ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಕಟಿತ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ೫೫ ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಲ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ಕೋಟ್ಲರ್, ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜವಬ್ದಾರಿ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಪರಿಸರ, ಸರ್ಕಾರದ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ, ಆರೋಗ್ಯ, ಆತಿಥ್ಯ, ನಾವೀನ್ಯತೆ, ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು, ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಲೆ, ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್, ಬಡತನ ನಿವಾರಣೆ, ವೃತ್ತಿಪರ ಸೇವೆಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ ಮುಂತಾದ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ೫೦ ಇತರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಪ್ರಕಟಿತ ಲೇಖನಗಳು ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತು ಸಂಪುಟಗಳ ಲೆಜೆಂಡ್ಸ್‌ರಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಮತ್ತು ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಬರಹಗಳನ್ನು ಜಗದೀಶ್‌ಸೇಥ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ವಿಶೇಷ ಗೌರವಗಳು
೧೯೭೫ ರಲ್ಲಿ ಕೋಟ್ಲರ್ "ಲೀಡರ್ ಒಫ಼್ ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್ ಥಾಟ್" ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅಮೆರಿಕಾದ ಮಾರಾಟ ಸಂಸ್ಥೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸದಸ್ಯರು ಅವರನ್ನು ಆರಿಸಿದರು. ಫೈನಾನ್ಷಿಯಲ್ ಟೈಮ್ಸ್ ನವೆಂಬರ್ ೧೮ ರಂದು, ೨೦೦೫ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಬರಹಗಾರರು / ಮ್ಯಾನೇಜ್ಮೆಂಟ್ ಗುರುಗಳು ಸುಮಾರು ೨೫ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ೧,೦೦೦ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಪಟ್ಟಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು ಇದರಲ್ಲಿ ಕೋಟ್ಲರ್ ೪ನೆ ಸ್ಥಾನ ಪದೆದರು. ಅವರು ಅಮೆರಿಕನ್ ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ "ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್ ಅ ಬೆಟ್ಟರ್ ವರ್ಲ್ದ್" ವಿಲಿಯಮ್ ಎಲ್ ವಿಲ್ಕೀ ಪಡೆದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವರು ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಕ್ಟೀಸ್ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಕೊಡುಗೆಗಾಗಿ ಶಿತ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಪದಕ ಪಡೆದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಆಗಿದ್ದರು.
ಕೋಟ್ಲರ್ ವಿಶ್ವ ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್ ಸಮ್ಮಿಟ್ ಸ್ಥಾಪಕರು ಇದರ ವಾರ್ಷಿಕ ಸಮಾವೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಮೀಸಲಾಗಿವೆ. ಅವರು ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್ ವಿಶ್ವದ ಮೊದಲ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಸಹ, ಮತ್ತು ೨೦೦೩ ರಲ್ಲಿ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ ಹೊರಡಿಸಿದ ಅಂಚೆ ಚೀಟಿಯ ಮೇಲೆ ನಗರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಮೊದಲ ವ್ಯಾಪಾರೋದ್ಯಮಿ, ಕೋಟ್ಲರ್ ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ೧೪ ಗೌರವ ಪದವಿಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ (ಬುಚಾರೆಸ್ಟ್ ಎಕನಾಮಿಕ್ ಸ್ಟಡೀಸ್, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಥೆನ್ಸ್ ಸ್ಕೂಲ್, ಮ್ಯಾನೇಜ್ಮೆಂಟ್ ಬಿಐ ನಾರ್ವೇಜಿಯನ್ ಸ್ಕೂಲ್, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಡಳಿತ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಸ್ಯಾಂಟೋ ಡೊಮಿಂಗೊ, DePaul ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ರಾಕೌ ಸ್ಕೂಲ್, ಗ್ರೂಪೆ HEC ಆಫ್ ಬುಡಾಪೆಸ್ಟ್ ಸ್ಕೂಲ್, ಮ್ಯಾನೇಜ್ಮೆಂಟ್ HHL ಗ್ರಾಜುಯೇಟ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಅಕಾಡೆಮಿ, Iliria ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, Mackenzin ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಕೈಯಿವ್ Mohyla ಅಕಾಡೆಮಿ, ನೆನ್ರೋಡ್ ಬಿಸಿನೆಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಯೂನಿವರ್ಸಿದಾದ್ ಅಮೇರಿಕಾನಾ, ಯೂನಿವರ್ಸಿದಾದ್ ಡೆಲ್ ಪೆಸಿಫಿಕೊ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಕಾಲೇಜ್, ಬುಚಾರೆಸ್ಟ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಸ್ಟಾಕ್ಹೋಮ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ಮತ್ತು ಜ್ಯೂರಿಚ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ).
ಉಲ್ಲೇಖ ಗಳು
http://www.kellogg.northwestern.edu/faculty/directory/kotler_philip.aspx#research
http://londred.com/en/news/25
http://www.kotlermarketing.com/phil_books.shtml
ಹೊರ ಉಲ್ಲೇಖ ಗಳು
http://www.pkotler.org/
ವರ್ಗ:ಬರಹಗಾರ
ಶ್ರೀ ರಮಣ ಆಶ್ರಮ
ಇತಿಹಾಸ
link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2c/Ramana_Mahanirvana_Place_in_Thiruvanamalai.jpg/220px-Ramana_Mahanirvana_Place_in_Thiruvanamalai.jpg|left|thumb| ಶ್ರೀ ರಮಣ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ರಮಣ ಮಹರ್ಷಿ ಮಹಾನಿರ್ವಾಣ ಸ್ಥಳ. link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/21/Sri_Ramana_Maharshi_-_Lying_-_G._G_Welling_-_1948.jpg/300px-Sri_Ramana_Maharshi_-_Lying_-_G._G_Welling_-_1948.jpg|right|thumb|300x300px| [[ರಮಣ ಮಹರ್ಷಿ|ಶ್ರೀ ರಮಣ ಮಹರ್ಷಿ ಅವರು 1927 ರಿಂದ 1950 ರವರೆಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹಳೆಯ ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದಾರೆ]] ರಮಣ ಮಹರ್ಷಿಯವರು, ೧೯ ಮೇ ೧೯೨೨ ರಂದು ನಿಧನರಾದ ಅವರ ತಾಯಿ ಅಳಗಮ್ಮಾಳ್ ಅವರ ಸಮಾಧಿ ದೇಗುಲದ ಬಳಿ ನೆಲೆಸಿದ ನಂತರ ಆಶ್ರಮವು ಕ್ರಮೇಣ ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಿತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗುಡಿಸಲನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ೧೯೨೪ ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಎರಡು ಗುಡಿಸಲುಗಳನ್ನು, ಒಂದು ಸಮಾಧಿಯ ಎದುರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.
೧೯೩೧ ರಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂದರ್ಶಕರಾದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಬರಹಗಾರ ಪಾಲ್ ಬ್ರಂಟನ್ ಅವರು "ಎ ಸರ್ಚ್ ಇನ್ ಸೀಕ್ರೆಟ್ ಇಂಡಿಯಾ" ( ೧೯೩೪) ಮತ್ತು "ದ ಸೀಕ್ರೆಟ್ ಪಾತ್" ಪುಸ್ತಕಗಳ ಮೂಲಕ ರಮಣ ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿಗೆ ಪಾತ್ರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಬರಹಗಾರ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಸೋಮರ್‌ಸೆಟ್ ಮೌಘಮ್ ೧೯೩೮ ರಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ ರಮಣ ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ಪವಿತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ಶ್ರೀ ಗಣೇಶನಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕಾದಂಬರಿ, ದಿ ರೇಜ಼ರ್ಸ್ ಎಡ್ಜ್ (೧೯೪೪) ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದರು. ಇತರ ಸಂದರ್ಶಕರಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಮಿ ಶಿವಾನಂದ, ಪರಮಹಂಸ ಯೋಗಾನಂದ, ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಸೊರೆನ್ಸೆನ್ (ಸುನ್ಯತಾ) ಮತ್ತು ವೀ ವು ವೀ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1e/Sri-Ramana-Sramam-photo38.jpg/220px-Sri-Ramana-Sramam-photo38.jpg|left|thumb| ರಮಣ ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಕೆಲವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬಳಕೆಯ ವಸ್ತುಗಳು. ಆರ್ಥರ್ ಓಸ್ಬೋರ್ನ್ ಅವರು ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಇದ್ದು ರಮಣ ಮಹರ್ಷಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳ ಕುರಿತು ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಆಶ್ರಮದ ಪತ್ರಿಕೆ, ದಿ ಮೌಂಟೇನ್ ಪಾತ್ ಅನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದರು. ೧೯೪೯ರಲ್ಲಿ ಮೌನಿ ಸಾಧು ಅವರು ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ತಿಂಗಳುಗಳನ್ನು ಕಳೆದರು. ಡೇವಿಡ್ ಗಾಡ್ಮನ್ ಅವರು ೧೯೭೬ ರಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಬಂದು ಶ್ರೀ ರಮಣ ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದರು.
೧೯೧೬ ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದ ರಮಣ ಮಹರ್ಷಿಯವರ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ ನಿರಂಜನಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ತಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದು ಅದರ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಿದರು. ನಂತರ ಅವರ ಮಗ ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಗ ಆಶ್ರಮವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡರು.
ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು
<references group="" responsive="1">
ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು
ವರ್ಗ:ವಿಕಿ ಇ-ಲರ್ನಿಂಗ್‍ನಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಲೇಖನ ವರ್ಗ:ಆಶ್ರಮ ಪದ್ಧತಿ
ನಾ. ಡಿಸೋಜ
'''ನಾ. ಡಿಸೋಜ''' (ಜೂನ್ ೬, ೧೯೩೭) ಪರಿಸರ ಕಾಳಜಿಯುಳ್ಳ ಮಹತ್ವದ ಕಥೆಗಾರರೆನಿಸಿದ್ದು ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅಪಾರವಾದ ಕೃಷಿ ನಡೆಸಿದ್ದಾರೆ.ತಮ್ಮೆಲ್ಲ ಕಥೆ, ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಮೂಲಕ ಪರಿಸರ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತ ಬಂದಿದ್ದು, ಪರಿಸರ ನಾಶವೇ ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ವಿನಾಶದ ಮೂಲ, ಪರಿಸರವನ್ನುಳಿಸಿಕೊಂಡು ಬಾಳಿದರೆ ಮಾನವನ ಬಾಳೂ ಸಂತುಷ್ಟ ಎಂಬುದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸುಮಾರು ಐದು ದಶಕಗಳಿಂದಲೂ ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕೃತಿ ರಚಿಸುತ್ತ ಬಂದಿರುವ ನಾರ್ಬರ್ಟ್ ಡಿಸೋಜ.
ಜೀವನ
ನಾ. ಡಿಸೋಜ ಅವರು ಶಿವಮೊಗ್ಗ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ೧೯೩೭ರ ಜೂನ್ ೬ರಂದು ಜನಿಸಿದರು. ತಂದೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲಾ ಮುಖ್ಯೋಪಾಧ್ಯಾಯರಾಗಿದ್ದ ಎಫ್.ಪಿ. ಡಿಸೋಜ, ತಾಯಿ ರೂಪೀನಾ ಡಿಸೋಜ.ತಂದೆ ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕಲಿಸಲು ಬರೆದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿನ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುವುದರ ಮೂಲಕ ಡಿಸೋಜ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಾಸಕ್ತಿ ಮೊಳಕೆಯೊಡೆಯತೊಡಗಿತ್ತು. ಜೊತೆಗೆ ತಾಯಿ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದ ಜನಪದ ಗೀತೆಗಳು, ಕಥೆಗಳು ಡಿಸೋಜರ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಮೋಡಿ ಮಾಡತೊಡಗಿದ್ದವು. ಹೈಸ್ಕೂಲಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಗಲೇ ಇವರ ಸಾಹಿತ್ಯಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಬೆಳೆಸಿದವರು ಗೊರೂರು ನರಸಿಂಹಾಚಾರ್ಯರರು.ಶಿವಮೊಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಇಂಟರ್‌ಮೀಡಿಯೇಟ್ ಕಾಲೇಜು (ಈಗಿನ ಸಹ್ಯಾದ್ರಿ ಕಾಲೇಜು) ಸೇರಿದರಾದರೂ ಇವರು ಪ್ರತಿಭೆ ತೋರಿಸಿದ್ದು ಕನ್ನಡ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಅಂಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದರಲ್ಲಿ. ಮೈಸೂರಿಗೆ ಹೋಗಿ ಕಾಲಕಳೆದದ್ದೆಲ್ಲಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪುಸ್ತಕ ಭಂಡಾರಗಳಲ್ಲಿ. ಮಾಸ್ತಿ, ಕುವೆಂಪು, ಅ.ನ.ಕೃ., ಕಾರಂತರು, ಗೋಕಾಕ್, ಗೊರೂರು ಇವರುಗಳಲ್ಲದೆ ಪರ್ಲ್‌ಬಕ್, ಸಾಮರ್ ಸೆಟ್ ಮಾಮ್, ಡಿಕನ್ಸ್ ಮುಂತಾದವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು.ಡಿಸೋಜ ಅವರು ಬೆರಳಚ್ಚು ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರಲಿಪಿ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದು ಅವರ ವೃತ್ತಿ ಬದುಕಿಗೊಂದು ಆಸರೆಯಾಯಿತು. ನಾ. ಡಿಸೋಜರವರು ಉದ್ಯೋಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದು ಲೋಕೋಪಯೋಗಿ ಇಲಾಖೆಯಲ್ಲಿ ಟೈಪಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯ ದರ್ಜೆ ಗುಮಾಸ್ತನಾಗಿ. ನಂತರ ಪ್ರಥಮ ದರ್ಜೆ ಗುಮಾಸ್ತರಾಗಿ ಶರಾವತಿ ಯೋಜನೆ ಕಾರ್ಗಲ್, ಮಾಸ್ತಕಟ್ಟೆ, ತೀರ್ಥಹಳ್ಳಿ ಮುಂತಾದೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿ ೧೯೯೫ರಲ್ಲಿ ನಿವೃತ್ತಿಹೊಂದಿದರು. Some of his works like Dweepa have been translated into English.
ಕಥಾ ಲೋಕದಲ್ಲಿ
ನಾ. ಡಿಸೋಜ ಮೊದಲಿಗೆ 'ಪ್ರಪಂಚ' ಪತ್ರಿಕೆಗೆ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯತೊಡಗಿದರು. ನಂತರ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಮುಖ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲೂ ಇವರ ಕಥೆಗಳು ಪ್ರಕಟವಾಗತೊಡಗಿದವು.ಡಿಸೋಜರ ಮೊದಲ ಕಾದಂಬರಿ ‘ಬಂಜೆ ಬೆಂಕಿ’ ಪ್ರಕಟವಾದದ್ದು ೧೯೬೪ರಲ್ಲಿ. ನಂತರ ಮಂಜಿನ ಕಾನು, ಈ ನೆಲ ಈಜಲ, ಕೆಂಪು ತ್ರಿಕೋನ, ನೆಲೆ, ಮಾನವ – ಹೀಗೆ ಇವರು ಬರೆದಿರುವ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಸುಮಾರು ೪೦. ಪರಿಸರ ನಾಶ, ಕ್ರೈಸ್ತ ಜನಾಂಗದ ಹಿನ್ನೆಲೆ, ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ವಸ್ತು, ಹಿಂದುಳಿದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಚಿತ್ರಣ ಹೀಗೆ ಹಲವು ಹತ್ತು ವಿಷಯಗಳನ್ನೊಳಗೊಂಡ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಓದುಗರ ಮನಸೂರೆಗೊಂಡಿವೆ.ಇವರು ಪತ್ರಿಕೆಗಳಿಗೆ ಬರೆದ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳ ೯ ಸಂಕಲನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿತಗೊಂಡಿದ್ದು, ಸಮಗ್ರ ಕಥೆಗಳು ೨ ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿವೆ.
ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಾದ ಕಥೆಗಳು
ನಾಡಿಗೆ ಬೆಳಕನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ವಿದ್ಯುಚ್ಛಕ್ತಿ ಯೋಜನೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಜನರ ಬದುಕುಗಳು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಕರಗಿ ಹೋಗುವ ವಸ್ತುವನ್ನಾಗಿ ಉಳ್ಳ ‘ಮುಳುಗಡೆ’ ಕಾದಂಬರಿಯು ಸುಧಾ ಯುಗಾದಿ ಕಾದಂಬರಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಥಮ ಬಹುಮಾನ ಪಡೆದಿದೆ, ಸುರೇಶ್ ಹೆಬ್ಲೀಕರ್‌ರವರ ನಿರ್ದೇಶನದಲ್ಲಿ ‘ಕಾಡಿನ ಬೆಂಕಿ’, ಗಿರೀಶ್ ಕಾಸರವಳ್ಳಿಯವರ ನಿರ್ದೇಶನದಲ್ಲಿ ‘ದ್ವೀಪ (ಚಲನಚಿತ್ರ)’, ಸಿರಿಗಂಧ ಶ್ರೀನಿವಾಸಮೂರ್ತಿಯವರ ನಿರ್ದೇಶನದಲ್ಲಿ ‘ಬಳುವಳಿ’, ಕೋಡ್ಲು ರಾಮಕೃಷ್ಣರವರ ನಿರ್ದೇಶನದಲ್ಲಿ ‘ಬೆಟ್ಟದಪುರದ ದಿಟ್ಟ ಮಕ್ಕಳು’ ಮತ್ತು ಮನುರವರ ನಿರ್ದೇಶನದಲ್ಲಿ ‘ಆಂತರ್ಯ’ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಾಗಿಯೂ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ 'ಕಾಡಿನ ಬೆಂಕಿ' ಚಿತ್ರ ರಜತ ಕಮಲ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನೂ, 'ದ್ವೀಪ' ಚಿತ್ರ 'ಸ್ವರ್ಣ ಕಮಲ' ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನೂ ಗಳಿಸಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದ ಹಿರಿಮೆ ಗಳಿಸಿವೆ.ದೂರದರ್ಶನ  ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಸಹ ಮಕ್ಕಳ ಧಾರವಾಹಿ, ಕಥೆಗಳು, ಹಲವಾರು ಕಾದಂಬರಿಗಳು ನಾಟಕಕ್ಕೆ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿತವಾಗಿವೆ.
ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ
‘ಮುಳುಗಡೆ’, ‘ಕೊಳಗ’, ‘ಒಳಿತನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಂದವರು’, ‘ಬಣ್ಣ’, ‘ಪಾದರಿಯಾಗುವ ಹುಡುಗ’, ‘ಇಬ್ಬರು ಮಾಜಿಗಳು’ ಮುಂತಾದ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಕುವೆಂಪು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಶಿವಮೊಗ್ಗದ ಬಿ.ಎಸ್ಸಿ., ಬಿ.ಕಾಂ., ತರಗತಿಗಳಿಗೆ, ಬೆಂಗಳೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಬಿ.ಎ. ತರಗತಿಗಳಿಗೆ, ಮಂಗಳೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಬಿ.ಕಾಂ. ತರಗತಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಧಾರವಾಡದ ಕರ್ನಾಟಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಮುಂತಾದೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳಾಗಿಯೂ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ.
ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ
ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ ಮಾಡಿರುವ ನಾ.ಡಿಸೋಜ  ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ೧೨ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಕ್ರಿಯಾಶೀಲ ಕೊಡುಗೆಗಳು
ನಾ. ಡಿಸೋಜ ಅವರು ಕರ್ನಾಟಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡಮಿ, ಕೊಂಕಣಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡಮಿ, ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಾಧಿಕಾರ, ಕುವೆಂಪು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಸೆನೆಟ್, ಹಂಪಿ ಕನ್ನಡ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಸೆನೆಟ್, ಶಿವಮೊಗ್ಗ ಜಿಲ್ಲಾ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಆಡಳಿತ ಪರಿಷತ್, ಕುವೆಂಪು ರಂಗ ಮಂದಿರ, ಕನ್ನಡ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಾಧಿಕಾರ ಮುಂತಾದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಅಮೂಲ್ಯ ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಕನ್ನಡ ಕ್ರೈಸ್ತ ಲೇಖಕರು ವರ್ಗ: ಸಾಹಿತಿಗಳು ವರ್ಗ:ಕನ್ನಡ ಕವಿಗಳು
ಅನುವಂಶಿಕ ಕ್ರಮಾವಳಿ
ಅನುವಂಶಿಕ ಕ್ರಮಾವಳಿ ಅಥವಾ ಜೆನೆಟಿಕ್ ಆಲ್ಗಾರಿದಮ್ (GA) ಎಂಬುದೊಂದು ಹುಡುಕಾಟ ತಂತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಗಣನೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮೀಕರಣ ಮತ್ತು ಹುಡುಕಾಟ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ನಿರ್ಧಿಷ್ಟ ಅಥವಾ ಅಂದಾಜು ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನುವಂಶಿಕ ಕ್ರಮಾವಳಿಗಳನ್ನು ಜಾಗತೀಕ ಅನ್ವೇಷಣ ಸಹಾಯಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂಬುದಾಗಿ ವಿಭಾಗ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅನುವಂಶಿಕ ಕ್ರಮಾವಳಿಗಳು ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಕ್ರಮಾವಳಿಗಳ (EA) ಒಂದು ನಿರ್ಧಿಷ್ಟ ವರ್ಗವಾಗಿದ್ದು, ಅವು ಅನುವಂಶೀಯತೆ, ರೂಪಾಂತರ, ಆಯ್ಕೆ, ಮತ್ತು ಸೂತ್ರವಿನಿಮಯ ದಂತಹ ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಸ್ಪೂರ್ತಿ ಪಡೆದ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ
ಅನುವಂಶಿಕ ಕ್ರಮಾವಳಿಯನ್ನು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಅನುಕರಣದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗತವಾಗಿಸಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮೀಕರಣ ಸಮಸ್ಯೆಯೊಂದರ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ಪರಿಹಾರಗಳ (ಬಿಡಿಗಳು, ಜೀವಿಗಳು, ಅಥವಾ ಫೀನೋಟೈಪ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಅಮೂರ್ತ ನಿರೂಪಣೆಗಳ (ಕ್ರೋಮೋಸೋಮ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ಜೀನೋಮ್‌ದ ಜೀನೋಟೈಪ್) ಒಂದು ಸಮೂಹವು (ಪಾಪ್ಯುಲೇಶನ್) ಉತ್ತಮವಾದ ಪರಿಹಾರದ ಕಡೆಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಈ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಬೈನರಿಯಲ್ಲಿ 0 ಗಳು ಮತ್ತು 1ಗಳ ಸರಣಿಯಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದರ ಇತರ ಸಂಕೇತೀಕರಣಗಳೂ ಸಾಧ್ಯವಿವೆ. ವಿಕಸನವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಜೀವ ಸಂಕುಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅನೇಕ ಪೀಳಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲೂ, ಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಫಿಟ್‌ನೆಸ್ಸ್‌ನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ,ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮೂಹದಿಂದ ಗೊತ್ತು ಗುರಿಯಿಲ್ಲದೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಅನೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು (ಅವರ ಸುಸ್ಥಿತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ),ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿದ(ಪುನರ್‌ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಗೊತ್ತುಗುರಿಯಿಲ್ಲದೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ)ರೂಪದ ಹೊಸ ಸಮೂಹ. ಹೊಸ ಸಮೂಹ ಕ್ರಮಾವಳಿಯು ಮುಂದಿನ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಯಾವಾಗ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪೀಳಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದಾಗ, ಅಥವಾ ಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ಫಿಟ್‌ನೆಸ್ ಮಟ್ಟ ತೃಪ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದ್ದಾಗ ಕ್ರಮಾವಳಿಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತೃಪ್ತಿಯಾಯಕ ಪರಿಹಾರಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪೀಳಿಗೆನ್ನು ತಲುಪುವ ತನಕ ಅಥವಾ ತಲುಪಿದಾಗ ಕ್ರಮಾವಳಿಗಳು ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುತ್ತವೆ.ಬಯೋಇನ್‌ಫಾರ್‌ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್,ಪಿಲೋಜೆನೆಟಿಕ್ಸ್,ಕಾಂಪುಟೇಷನಲ್ ಸೈನ್ಸ್,ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್,ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ,ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ,ಉತ್ಪಾದನೆ,ಗಣಿತ,ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರೆ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅನುವಂಶಿಕ ಕ್ರಮಾವಳಿಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ವಿಶಿಷ್ಟ ಅನುವಂಶಿಕ ಕ್ರಮಾವಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದವುಗಳು: ಈ ಪರಿಹಾರದ ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿತ್ಯವು ಅರೆ ಆಫ್ ಬಿಟ್ಸ್ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಅರೆಯ್ಸ್‌ನ ಇತರೆ ವಿಧಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಇದೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಆನುವಂಶಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು ಅನುಕೂಲವಾಗಿರುವುದಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳು ,ಅದರ ಅಂಶಗಳು ಸರಳವಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಇರುವುಕ್ಕೆ ಸ್ಥಿರ ಅಳತೆ ಕಾರಣ,ಸುಲಭವಾಗಿ ಕ್ರಾಸ್‌ಒವರ್ ಆಪರೇಷನ್‌ಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅಸ್ಥಿರ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಉಪಯೋಗಿಸಬಹುದು ಆದರೆ ಕ್ರಾಸ್‌ಒವರ್ ಪರಿಪಾಲಿಸುವುದು ಈ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದದ್ದು. ಜೆನಿಟಿಕ್ ಪ್ರೋಗ್ರಾಮಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಮರದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಸಂಶೊಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎವಲ್ಯೂಷನರಿ ಪ್ರೊಗ್ರಾಮಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ರೇಖಾಚಿತ್ರ(ಗ್ರಾಫ್)ದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಮೂಲಕ ಸಂಶೋಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.ಆನುವಂಶಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಫಿಟ್‌ನೆಸ್‌ ಫಂಕ್ಷನ್‌‌ನ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ ಪರಿಹಾರಗಳ ಗುಣಮಟ್ಟ ವನ್ನು ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಫಿಟ್‌ನೆಸ್‌ ಫಂಕ್ಷನ್ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ,ಒಬ್ಬ ಬೆನ್ನುಚೀಲದ ಸಮಸ್ಯೆ ಯಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬೆನ್ನು ಚೀಲದೊಳಗೆ ಹಾಕಬಹುದಾದ ವಸ್ತುಗಳ್ ಬೆಲೆಯನ್ನು ಜಾಸ್ತಿ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಪರಿಹಾರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿತ್ಯವು ಅರೆ ಆಫ್ ಬಿಟ್ಸ್ ಕೂಡಾ ಆಗಿರಬಹುದು,ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಬಿಟ್ ಕೂಡ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ವಸ್ತುವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ,ಮತ್ತು ಬಿಟ್‌ನ ಮೌಲ್ಯವು (0 or 1)ಬೆನ್ನು ಚೀಲದಲ್ಲಿದೆಯೋ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾತಿನಿದಿತ್ಯವು ಸರಿಯಾದುದಲ್ಲ,ಏಕೆಂದರೆ ವಸ್ತುಗಳ ಗಾತ್ರವು ಬೆನ್ನುಚೀಲದ ಸಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿರಬಹುದು. ಪರಿಹಾರದ ಫಿಟ್‌ನೆಸ್ ‌ ಪ್ರತಿನಿಧಿತ್ವವು ಸರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ಬೆನ್ನುಚೀಲದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಮೌಲ್ಯದ ಮೊತ್ತ ಅಥವಾ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ೦. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ,ಇದು ಕ್ಲಿಷ್ಟವಾದದ್ದು ಅಥವಾ ಫಿಟ್‌ನೆಸ್ ಎಕ್ಸ್‌ಪ್ರೆಷನ್ ಸಮನಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯ;ಈ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಕಾರ್ಯ ನಡೆಸುವ (interactive)ಆನುವಂಶಿಕ ಕ್ರಮಾವಳಿಗಳು ಉಪಯೋಗಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.ಒಮ್ಮೆ ನಾವು ಆನುವಂಶಿಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿತ್ವ ಮತ್ತು ಫಿಟ್‌ನೆಸ್ ಫಂಕ್ಷನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರೆ, GA ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಪರಿಹಾರ ಸಮೂಹವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಮುಂದುವರೆದು, ಕೊನೆಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ರೂಪಾಂತರದ ಉಪಯೋಗ,ಕ್ರಾಸ್‌ಒವರ್, ಇನ್‌ವರ್ಶನ್ ಮತ್ತು ಸೆಲೆಕ್ಷನ್ ಅಪರೇಟರ್ಸ್‌ಗಳ ಮೂಲಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾರಂಭಿಕ ಹಂತ
ಪ್ರಾರಂಭದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಪರಿಹಾರಗಳು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಮಾಣ ತೊಂದರೆಯ ಸ್ವರೂಪದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಬಹಳ ನೂರಾರು ಅಥವಾ ಸಾವಿರಾರು ಸಾಧ್ಯತಾ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧ್ಯತಾ ಪರಿಹಾರಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡು(ಸ್ಥಳ ಶೋಧನ ) ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಎಲ್ಲಿ ತಕ್ಕಮಟ್ಟಿನ ಪರಿಹಾರ ಸಿಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆಯೋ ಅಂತಹ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಪರಿಹಾರದ ಬೀಜವನ್ನು "ಬಿತ್ತನೆ" ಮಾಡಬಹುದು.
ಆಯ್ಕೆ
ಎಲ್ಲ ಅನುಕ್ರಮ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯ ವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಫಿಟ್ ನೆಸ್-ಮೂಲದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುವುದು, ಅಲ್ಲಿ ಫಿಟ್ಟರ್ ಪರಿಹಾರಗಳು (ಫಿಟ್ ನೆಸ್ ಫಂಕ್ಷನ್ ನಿಂದ ಅಳತೆ ಮಾಡುವಂತೆ) ಅಧಿಕವಾಗುವ ಸಂಭವವಿರುವುದನ್ನು ಆರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಆಯ್ಕೆ ವಿಧಾನಗಳು ಪ್ರತಿ ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ ಬೆಲೆ ಕಟ್ಟುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಪರಿಹಾರಗಳ ಆಯ್ಕೆಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಬೇರೆ ವಿಧಾನಗಳು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಮಾದರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಬೆಲೆ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಬಹಳ ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.ಹೆಚ್ಚು ಕಾರ್ಯಗಳು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಆದ್ದರಿಂದ ಕಡಿಮೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಪರಿಹಾರಗಳ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಲ್ಲದ ಪರಿಹಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಆತುರವಾಗಿ ಒಮ್ಮುಖವಾಗುವುದನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಇದು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ನಡೆಸಿದ ಆಯ್ಕೆ ವಿಧಾನಗಳು ರೌಲೆಟ್ ಚಕ್ರ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಟೂರ್ನಮೆಂಟ್ ಆಯ್ಕೆ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ
ಮುಂದಿನ ಹೆಜ್ಜೆಯು, ಎರಡನೇಯ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಮೂಹದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಪರಿಹಾರ ಅನುವಂಶಿಕ ಮುಂದುವರಿಕೆಗಳಿಂದ ಆಯ್ಕೆ ಮೂಲಕ ಕ್ರಾಸ್ ಒವರ್ : (ಪುನರ್‌ಸಂಯೋಜನೆ ಎಂದು ಕರೆಯುವರು), ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರಗೊಳಿಸುವುದು.ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೊಸ ಪರಿಹಾರಕ್ಕೂ ಒಂದೊಂದು "ಮುಖ್ಯ" ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಈ ಹಿಂದೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾದ ತಳಿಯ ಸರಣಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೊಸ ಮಗುವಿಗೆ ಹೊಸ ತಂದೆ ತಾಯಿಯರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ,ಮತ್ತು ಈ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ಯೋಗ್ಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಹೊಸ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುವ ವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ವಿಧಾನಗಳು "ಜೀವವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪ್ರೇರೆಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ" ಎರಡು ತಂದೆತಾಯಿಯರ ಆಧಾರದಿಂದ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಎರಡಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ತಂದೆತಾಯಿಯರನ್ನು ಉತ್ತಮ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಕ್ರೊಮೋಸೋಮ್ ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಈ ಕ್ರಿಯೆಯು ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಮೂಹವು ಮೊದಲಿನ ಪೀಳಿಗೆಯ ಕ್ರೊಮೋಸೋಮ್‌ಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಮೂಲಕ ಸಮೂಹದ ಸರಾಸರಿ ಫಿಟ್‌ನೆಸ್ ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ, ಮೊದಲ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ತಳಿ ಮಾಡಲು ಉತ್ತಮ ಜೀವಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದ ಫಿಟ್‌ನೆಸ್ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ,ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಮೇಲೆ ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮುಕ್ತಾಯ
ಈ ಪೀಳಿಗೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮುಕ್ತಾಯ ನಿಯಮ ತಲುಪುವವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಮುಕ್ತಾಯ ನಿಯಮಗಳು: ಸರಳ ಪೀಳಿಗೆಯ ಅನುವಂಶಿಕ ಕ್ರಮಾವಳಿ ಗುಪ್ತ ಕ್ರಮಾಂಕ
ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್ ಬ್ಲಾಕ್ ಕಲ್ಪಿತ ಸಿದ್ದಾಂತದ ವಿಮರ್ಶೆ
ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್ ಬ್ಲಾಕ್ಸ್ ಕಲ್ಪಿತ ಸಿದ್ದಾಂತವು ಸೈದ್ದಾಂತಿಕ ಸಮರ್ಥನೆಗೆ ಆಧಾರದ ಕೊರತೆ ಇರುವುದರಿಂದ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವಿಮರ್ಶೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ,ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಫಲಿತಾಂಶದ ಪ್ರಚಾರವು ಈ ಕಲ್ಪಿತ ಸಿದ್ದಾಂತದ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕತೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ- ರೈಟ್‌ ಎಟ್‌ ಅಲ್‌ ಹೇಳುವ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸುವಾಗ ಸೈಡ್‌ ಯುನಿಫಾರ್ಮ್‌ ಕ್ರಾಸ್‌ ಒವರ್ ಅನ್ನು ಒಂದು-ಅಂಶ ಮತ್ತು ಎರಡು-ಅಂಶದ ಕ್ರಾಸ್ ಒವರ್ ಆಗಿರುವುದನ್ನು ಸಿಸ್ವರ್ಡಾ ಅವರು ಮಾಡಿರುವ ಪ್ರಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದಾಗಿದೆ. ಈ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಿ ಪೊಗೆಲ್ ಈ ರೀತಿ ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್ ಬ್ಲಾಕ್ಸ್ ಕಲ್ಪಿತ ಸಿದ್ದಾಂತವು ಈ ತರಹದ ಸಮಸ್ಯೆ ತರುತ್ತವೆ,ಅನುವಂಶಿಕ ಕ್ರಮಾವಳಿಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ನಿಗೂಢವಾಗಿದೆ. ಇತ್ತಿಚೆಗೆ ಹೊಸದಾಗಿ ಜೆನರೇಟಿವ್ ಫಿಕ್ಸೆಷನ್ ಹೈಪೊಥಿಸೀಸ್ ಅನ್ನು ಮಂಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು
ಅನುವಂಶಿಕ ಕ್ರಮಾವಳಿಗಳ ಮೂಲಕ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿವೆ: ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ.
ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪ್ರಭಾವಗಳು
ಆನುವಂಶಿಕ ಕ್ರಮಾವಳಿಗಳಿಂದ ಕೆಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ,ಇದರಲ್ಲಿ ಟೈಮ್‌ಟೇಬಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಷೆಡ್ಯೂಲಿಂಗ್ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹಳ ಷೆಡ್ಯೂಲಿಂಗ್ ಸಾಫ್ಟ್‌ವೇರ್ ಪ್ಯಾಕೇಜ್‌ಗಳು ಕೂಡ GAsನಿಂದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಇಂಜಿನೀಯರಿಂಗ್ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲೂ ಕೂಡ GA ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅನುವಂಶಿಕ ಕ್ರಮಾವಳಿಗಳು ಜಾಗತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಸಮನಾಗಿ ಆಗಾಗ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಪರಿಹಾರ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಬ್ಬೆರಳಿನ ಆನುವಂಶಿಕ ಕ್ರಮಾವಳಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಡೊಮೆನ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗವಾಗುತ್ತವೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಸ್‌ಒವರ್ ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣ ಫಿಟ್‌ನೆಸ್ ಆಗುತ್ತದೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಆಪ್ಟಿಮದಿಂದ ದೂರ ಇರಿಸುವುವ್ದಕ್ಕೆ ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಸಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹಿಲ್ ಕ್ಲೈಂಬಿಗ್‌ಗೆ ಕ್ರಮಾವಳಿ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುತ್ತದೆ
ಬೋಧನೆಗಳು
ವರ್ಗ:ಜೈವಿಕ ಕ್ರಮಾವಳಿ ವರ್ಗ:ಗಣಿತದ ಅತ್ಯುತ್ತಮೀಕರಣ ವರ್ಗ:ಅಪ್ಟಿಮೈಜೇಷನ್ ಕ್ರಮಾವಳಿ ವರ್ಗ:ಶೋಧ ಕ್ರಮಾವಳಿ ವರ್ಗ:ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ ವರ್ಗ:ಸೈಬರ್ನೆಟಿಕ್ಸ್‌ ವರ್ಗ:ಗಣಿತ
Genetisk programmering
ಕಾಳರಾತ್ರಿ
ಕಾಳರಾತ್ರಿ ಮಹಾದೇವಿಯ ಒಂಬತ್ತು ನವದುರ್ಗೆಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಏಳನೆಯದು. ಆಕೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ದೇವಿ ಮಹಾತ್ಮೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾಳರಾತ್ರಿಯು ಮಾತೃ ದೇವತೆಯ ಭಯಂಕರ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಕಾಳಿ ಮತ್ತು ಕಾಳರಾತ್ರಿ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಿಯಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿರುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಎರಡು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಕೆಲವರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಘಟಕಗಳೆಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾಳಿಯನ್ನು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮೊದಲುಕ್ರಿ.ಶ.೩೦೦ ರಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ದೇವತೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ.ಶ ೫ ನೇ ಮತ್ತು ೨ ನೇ ಶತಮಾನದ ನಡುವೆ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ.
ನವರಾತ್ರಿ ಆಚರಣೆಯ ಒಂಬತ್ತು ರಾತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಳರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನವರಾತ್ರಿ ಪೂಜೆಯ ಏಳನೇ ದಿನ (ಹಿಂದೂ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಆಚರಣೆ) ಕಾಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯನ್ನು ಮಾತೃ ದೇವತೆಯ ಉಗ್ರ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯ ನೋಟವು ಭಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ದೇವಿಯ ಈ ರೂಪವು ಎಲ್ಲಾ ರಾಕ್ಷಸ ಘಟಕಗಳು, ಪ್ರೇತಗಳು, ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಾಶಕ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಅವಳ ಆಗಮನದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದ ನಂತರ ಪಲಾಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಸೌಧಿಕಾಗಮ, ಒರಿಸ್ಸಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಶಿಲ್ಪ ಪ್ರಕಾಶದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾಳರಾತ್ರಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿ ನವರಾತ್ರಿಯ ಏಳನೆಯ ದಿನ ಮತ್ತು  ಕಾಳರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಆಳುವ ದೇವತೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಕಿರೀಟ, ಚಕ್ರದ ( ಸಹಸ್ರಾರ ಚಕ್ರ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ)ವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಆ ಮೂಲಕ ಆವಾಹಕ, ಸಿದ್ಧಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಧಿಗಳನ್ನು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಜ್ಞಾನ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು) ನೀಡುತ್ತಾರೆ.
ಕಾಳರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಶುಭಂಕರಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ - ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಶುಭ/ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಎಂದರ್ಥ. ಅವಳು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಮಂಗಳಕರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಅವಳು ತನ್ನ ಭಕ್ತರನ್ನು ನಿರ್ಭೀತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.
ಮಹಾಭಾರತ
ಕಾಳರಾತ್ರಿ ದೇವಿಯ ಹಿಂದಿನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ (ಪಠ್ಯದ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿ.ಪೂ.೩೧೩೭ - ೩೦೬೭ರ ನಡುವೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ೫ ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ, ಸೇರ್ಪಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿಲ್ಲ. ೧ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮುಂದುವರೆದವು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹದಿನೆಂಟು ಪರ್ವ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಹತ್ತನೇ ಪುಸ್ತಕವಾದ ಸೌಪ್ತಿಕ ಪರ್ವದಲ್ಲಿ (ನಿದ್ರೆಯ ಪುಸ್ತಕ). ಪಾಂಡವರು ಮತ್ತು ಕೌರವರ ನಡುವಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ದ್ರೋಣಾಚಾರ್ಯರ ಮಗ ಅಶ್ವತ್ಥಾಮನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಸಾವಿನ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ರಾತ್ರಿಯ ರಹಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವನು ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾದ ಪಾಂಡವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಿರುವ ಕುರು ಶಿಬಿರಕ್ಕೆ ನುಸುಳುತ್ತಾನೆ. ರುದ್ರನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಅವನು ನಿದ್ದೆಯಲ್ಲಿ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ.
ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವನ ಉನ್ಮಾದದ ದಾಳಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಾಳರಾತ್ರಿ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ."“..... ಅವಳ ಮೂರ್ತರೂಪದಲ್ಲಿ, ಕಪ್ಪು ಬಿಂಬ, ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಬಾಯಿ ಮತ್ತು ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಕಡುಗೆಂಪು ಮಾಲೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ಮತ್ತು ಕಡುಗೆಂಪು ಬಣ್ಣದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹೊದಿಸಿ, ಒಂದೇ ಕೆಂಪು ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕುಣಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಾದವರನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಾಳೆ. ಮಹಿಳೆ, ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ನಿರುತ್ಸಾಹದ ಸ್ವರವನ್ನು ಪಠಿಸುವ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ."ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಈ ಉಲ್ಲೇಖವು ಕಾಳರಾತ್ರಿ ದೇವಿಯು ಯುದ್ಧದ ಭೀಕರತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಹಿತಕರತೆಯನ್ನು ಬಯಲಿಗೆಳೆಯುವಂತೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.
ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಪುರಾಣ
ದುರ್ಗಾ ಸಪ್ತಶತಿಯ ಅಧ್ಯಾಯ ೧, ಶ್ಲೋಕ ೭೫, ಎಲ್ಲಾ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಳರಾತ್ರಿ ದೇವಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗತಗೊಳಿಸಿರುವ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ: "ಪ್ರಕೃತಿಸ್ತ್ವಂ ಚ ಸರ್ವಸ್ಯ ಗುಣತ್ರಯಾ ವಿಭಾವಿನೀ""ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ನೀನೇ ಮೂಲ ಕಾರಣ""ಮೂರು ಗುಣಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರುವುದು (ಸತ್ವ, ರಜಸ್ ಮತ್ತು ತಮಸ್)""ನೀವು ಆವರ್ತಕ ವಿಸರ್ಜನೆಯ ಕರಾಳ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದೀರಿ""ನೀವು ಅಂತಿಮ ವಿಸರ್ಜನೆಯ ಮಹಾ ರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಯ ಭಯಾನಕ ರಾತ್ರಿ"
ದೇವಿ-ಭಾಗವತ ಪುರಾಣ
ಅಂಬಿಕಾ ದೇವಿಯು (ಕೌಶಿಕಿ ಮತ್ತು ಚಂಡಿಕಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ) ಪಾರ್ವತಿ ದೇವಿಯ ದೇಹದಿಂದ ಹೊರಬಂದ ನಂತರ, ಪಾರ್ವತಿಯ ಚರ್ಮವು ಅತ್ಯಂತ ಕಪ್ಪಾಗುತ್ತದೆ (ಕಪ್ಪು ಮೋಡಗಳ ಛಾಯೆಯಂತೆ ಬಹುತೇಕ ಕಪ್ಪು). ಆದ್ದರಿಂದ ಪಾರ್ವತಿಗೆ 'ಕಾಳಿಕಾ' ಮತ್ತು 'ಕಾಳರಾತ್ರಿ' ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಎರಡು ತೋಳುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ, ಸ್ಕಿಮಿಟಾರ್ ಮತ್ತು ಅರ್ಧ ಮುರಿದ ತಲೆಬುರುಡೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾಳೆ (ಅದು ರಕ್ತವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಬಟ್ಟಲಿನಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ), ಮತ್ತು ಅವಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಾಕ್ಷಸ ರಾಜ ಶುಂಭನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾಳೆ. ದೇವಿ ಭಾಗವತದಲ್ಲಿನ ಈ ಆವೃತ್ತಿಯು ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಆವೃತ್ತಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.
ವರಾಹ ಪುರಾಣ
ಈ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ, ರೌದ್ರಿ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಕಾಳರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಧ್ಯಾಯ ೯೦-೯೬ ರೌಧ್ರಿ (ಕಾಳರಾತ್ರಿ) ದೇವಿಯು ರುರು ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.
ವಿಷ್ಣುಧರ್ಮೋತ್ತರ ಪುರಾಣ
ವಿಷ್ಣು ಪುರಾಣದ ಅನುಬಂಧವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ವಿಶ್ವಕೋಶದ ನಿರೂಪಣೆಯು ಮೂರನೆಯ ಖಂಡದ (ಭಾಗ) ೪೮ ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ (ಭಾಗ) ಕಾಳರಾತ್ರಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾವಿನ ದೇವರಾದ ಯಮ ದೇವರ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಪ್ರತಿರೂಪವಾದ ದುಮೋರ್ಧನ.
ಕಾಳರಾತ್ರಿ ದೇವಿಯ ಇತರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಸೇರಿವೆ - ಲಲಿತಾ ಸಹಸ್ರನಾಮ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮೀ ಸಹಸ್ರನಾಮ ಸ್ತೋತ್ರಂ ( ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ).
ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ
ಕಾಳರಾತ್ರಿ ಎಂಬ ಪದದ ಮೊದಲ ಭಾಗ ಕಾಲ. ಕಾಲಾ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಮಯ ಎಂದರ್ಥ ಆದರೆ ಬೆಳಕಿನ ಮೊದಲು ಮೊದಲ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂಬ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಕಪ್ಪು ಎಂದರ್ಥ. ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ನಾಮಪದವಾಗಿದೆ. ವೈದಿಕ ದಾರ್ಶನಿಕರು ಗ್ರಹಿಸಿದಂತೆ ಸಮಯವು ಎಲ್ಲವು ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಚೌಕಟ್ಟು. ವೈದಿಕ ದಾರ್ಶನಿಕರು ಕಾಲವನ್ನು ಒಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಂತೆ ಶಕ್ತಿಯುತ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಇದು ಸಮಯವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಬಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಭಕ್ಷಿಸುವವನಾಗಿ ದೇವತೆಯಾದ ಕಾಲದ ವೈದಿಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಕಾಳರಾತ್ರಿ ಎಂದರೆ ಕಾಲದ ಮರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದವ ಎಂದೂ ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು. ಮಹಾನಿರ್ವಾಣ ತಂತ್ರದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಿಸರ್ಜನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಾಲ (ಸಮಯ) ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಸಂಗಾತಿಯಾದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಯಾದ ಕಾಳಿಯಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕಾಳಿಯು ಕಾಲಮ್ (ಕಪ್ಪು, ಗಾಢ ಬಣ್ಣ) ದ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ರೂಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾಲಾಚೆಗಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಸ್ಕೃತ ನಿಘಂಟು, ಶಬ್ದಕಲ್ಪದ್ರುಮ್, ಹೇಳುತ್ತದೆ: ಕಾಲಃ ಶಿವಃ ತಸ್ಯ ಪತ್ನೀತಿ - ಕಾಳಿ । ಕಾಲಃ ಶಿವಃ । ತಸ್ಯ ಪತ್ನೀತಿ ಕಾಳಿ - "ಶಿವನು ಕಾಲ, ಹೀಗಾಗಿ, ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಕಾಳಿ"
ಕಾಳರಾತ್ರಿ ಎಂಬ ಪದದ ಎರಡನೇ ಭಾಗವು ರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ವೇದಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದಾದ ಋಗ್ವೇದದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಋಗ್ವೇದದ ರಾತ್ರಿಸೂಕ್ತದ ಪ್ರಕಾರ, ಋಷಿ ಕುಶಿಕನು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವಾಗ ಕತ್ತಲೆಯ ಸುತ್ತುವರಿದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು (ರಾತ್ರಿ) ಸರ್ವಶಕ್ತ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದನು. ಹೀಗಾಗಿ, ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ನಂತರದ ಕತ್ತಲೆಯು ದೈವಿಕವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಭಯ ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ಬಂಧನದಿಂದ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಋಷಿಗಳಿಂದ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ರಾತ್ರಿಯ ಪ್ರತಿ ಅವಧಿಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಯಂಕರ ದೇವತೆಯ ಅಧೀನದಲ್ಲಿದೆ, ಅವರು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ತಂತ್ರದಲ್ಲಿನ ಕಾಳರಾತ್ರಿ ಎಂಬ ಪದವು ರಾತ್ರಿಯ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಭಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಆದರೆ ದೇವಿಯ ಆರಾಧಕರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಕಾಳರಾತ್ರಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಆವಾಹನೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಭಕ್ತನಿಗೆ ಕಾಲ (ಸಮಯ) ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯ (ರಾತ್ರಿ) ಎಲ್ಲಾ-ಸೇವಿಸುವ ಸ್ವಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಶಕ್ತಿ ನೀಡುತ್ತದೆ - ಎಲ್ಲಾ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕಾಳರಾತ್ರಿಯು ಎಲ್ಲಾ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಸಮಯದ ರಾತ್ರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿದೆ.
ದಂತಕಥೆಗಳು
ಒಮ್ಮೆ ಶುಂಭ ಮತ್ತು ನಿಶುಂಭ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ರಾಕ್ಷಸರಿದ್ದರು, ಅವರು ದೇವಲೋಕವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು. ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಇಂದ್ರನು ಇತರ ದೇವರುಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಶಿವನ ಸಹಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಹಿಮಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಇಬ್ಬರೂ ಸೇರಿ ಪಾರ್ವತಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಪಾರ್ವತಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವಾಗ ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದಳು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಸೋಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಚಂಡಿ ( ಅಂಬಿಕಾ ) ಎಂಬ ಮತ್ತೊಂದು ದೇವತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದಳು. ಚಂಡ ಮತ್ತು ಮುಂಡ ಶುಂಭ ಮತ್ತು ನಿಶುಂಭನಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಇಬ್ಬರು ರಾಕ್ಷಸ ಸೇನಾಪತಿಗಳು. ಅವರು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಚಂಡಿ ದೇವಿಯು ಕಾಳಿ (ಕೆಲವು ಖಾತೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಳರಾತ್ರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಕಡು ದೇವತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದಳು. ಕಾಳಿ/ಕಾಳರಾತ್ರಿ ಅವರನ್ನು ಕೊಂದು, ಆ ಮೂಲಕ ಚಾಮುಂಡಾ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದರು.
ಆಗ ರಕ್ತಬೀಜ ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದನು. ರಕ್ತಬೀಜ ತನ್ನ ಯಾವುದೇ ರಕ್ತದ ಹನಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದರೆ, ಅವನ ತದ್ರೂಪಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ವರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಕಾಳರಾತ್ರಿ ಅವನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅವನ ಚೆಲ್ಲಿದ ರಕ್ತವು ಅವನ ಹಲವಾರು ತದ್ರೂಪುಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಹಾಗಾಗಿ, ಅವರನ್ನು ಸೋಲಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಹೋರಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಕಾಳರಾತ್ರಿಯು ಇದರಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡು, ಕೆಳಗೆ ಬೀಳದಂತೆ ಅವನ ರಕ್ತವನ್ನು ಕುಡಿದು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಕ್ತಬೀಜವನ್ನು ಕೊಂದು ಚಂಡಿ ದೇವಿಗೆ ತನ್ನ ಸೇನಾಪತಿಗಳಾದ ಶುಂಭ ಮತ್ತು ನಿಶುಂಭರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದಳು. ಅವಳು ಎಷ್ಟು ಉಗ್ರ ಮತ್ತು ವಿಧ್ವಂಸಕಳಾದಳು ಎಂದರೆ ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಬರುವ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಕೊಲ್ಲುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿದಳು. ಅವಳನ್ನು ತಡೆಯಲು ಎಲ್ಲಾ ದೇವರುಗಳು ಶಿವನ ಮುಂದೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಶಿವನು ಅವಳನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ ಅವಳ ಪಾದದ ಕೆಳಗೆ ಬರಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಅವಳು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಕೊಲ್ಲಲು ತೊಡಗಿದಾಗ, ಅವಳ ಪಾದದ ಕೆಳಗೆ ಶಿವನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಪತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಪಾದದ ಕೆಳಗೆ ನೋಡಿ, ಅವಳು ತನ್ನ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಕಚ್ಚಿದಳು (ಅವಳ ವಿಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳು ಈ ನೋಟವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ) ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ (ಶಿವ ದೇವರು) ನಿಲ್ಲಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದಳು ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥಳಾಗಿ, ಅವಳು ಜಗಳವನ್ನು ಮರೆತಳು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರು ಅವಳನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿದನು.
ಮತ್ತೊಂದು ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಚಾಮುಂಡಾ ದೇವಿಯು (ಕಾಳಿ) ದೇವಿ ಕಾಳರಾತ್ರಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತಳು. ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಕತ್ತೆಯ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಕಾಳರಾತ್ರಿಯು ಚಂಡ ಮತ್ತು ಮುಂಡ ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಅಟ್ಟಿಸಿಕೊಂಡು ಬಂದು ಅವರನ್ನು ಹಿಡಿದು ಕಾರಾಗೃಹದಲ್ಲಿಟ್ಟ ನಂತರ ಕಾಳಿಗೆ ಕರೆತಂದಳು. ನಂತರ ಈ ರಾಕ್ಷಸರು ಚಾಮುಂಡಾ ದೇವತೆಯಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಈ ಕಥೆಯು ಚಂದಮಾರಿ ಎಂಬ ಇನ್ನೊಂದು ದೇವತೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ.
ಅವಳು ಅತ್ಯಂತ ಕರಾಳ ರಾತ್ರಿಗಳ ಶಕ್ತಿ. ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಣಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಕೆಲಸದಿಂದ ವಿರಾಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರೆಲ್ಲರೂ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ನಿದ್ದೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಅವರ ಬಳಲಿಕೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮ ವಿಸರ್ಜನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಮಾತೃ ದೇವತೆಯ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ, ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಅವಳು ಕರಾಳ ರಾತ್ರಿಯ ಸಮಯ, ಸಾವು-ರಾತ್ರಿ. ಅವಳು ಮಹಾರಾತ್ರಿ, (ಆವರ್ತಕ ವಿಸರ್ಜನೆಯ ಮಹಾ ರಾತ್ರಿ) ಹಾಗೆಯೇ ಮೊಹರಾತ್ರಿ (ಭ್ರಮೆಯ ರಾತ್ರಿ). ಸಮಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ವಿನಾಶವು ತನ್ನ ಆಗಮನವನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ, ದೇವಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಾಲರಾತ್ರಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ಯಾವುದೇ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಬಿಡದೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾಳೆ.
ಕಾಳರಾತ್ರಿ ದೇವಿಯ ನೋಟವು ದುಷ್ಟರಿಗೆ ವಿನಾಶವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವಳು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಎದುರಿಸುವಾಗ ಭಯದಿಂದ ದೂರವಿರಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಅಂತಹ ಭಕ್ತರ ಜೀವನದಿಂದ ಚಿಂತೆಯ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತಾಳೆ. ನವರಾತ್ರಿಯ ಏಳನೇ ದಿನದಂದು ಅವಳ ಆರಾಧನೆಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯೋಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧಕರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ.
ಮಂತ್ರ
ॐ ದೇವಿ ಕಾಲರಾತ್ರ್ಯೈ ನಮ: ಓಂ ದೇವಿ ಕಾಲರಾತ್ರ್ಯೈ ನಮಃ
ಮಾಂ ಕಾಳರಾತ್ರಿ ಮಂತ್ರ- ಮಾ ಕಲರಾತ್ರಿ ಮಂತ್ರ :
ಯಾ ದೇವಿ ಸರ್ವಭೂತೇಷು ಮಾಂ ಕಾಲರಾತ್ರಿ ರೂಪೇಣ ಸಂಸ್ಥಿತಾ ನಮಸ್ತಸ್ಯ ನಮಸ್ತಸ್ಯೈ ನಮಸ್ತಸ್ಯ
ಧ್ಯಾನ ಮಂತ್ರ
ಕರಾಲವಂದನಾ ಧೋರಂ ಮುಕ್ತಕೇಶೀ ಚತುರ್ಭುಜಾಮ್ । ಕಾಲರಾತ್ರಿಂ ಕರಾಲಿಂಕಾ ದಿವ್ಯಾಂ ವಿದ್ಯುತಮಾಲಾ ವಿಭೂಷಿತಾಮ್॥
ಕರಲ್ವನ್ದನ ಧೋರಂ ಮುಕ್ತಕೇಶೀ ಚತುರ್ಭುಜಮ್ । ಕಾಲ ರಾತ್ರಿಂ ಕರಾಲಿಕಾಂ ದಿವ್ಯಂ ವಿದ್ಯುತ್ಮಲಾ ವಿಭೂಷಿತಾಮ್ ।
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ವಿಕಿ ಇ-ಲರ್ನಿಂಗ್‍ನಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಲೇಖನ
ಎ.ಪಂಕಜಾ
ಎ.ಪಂಕಜಾ ಇವರು ೧೯೩೨ ಎಪ್ರಿಲ್ ೨೦ರಂದು ಕೋಲಾರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪಾವಗಡದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಇವರ ತಾಯಿ ವಕುಳಮ್ಮ ; ತಂದೆ ಶ್ರೀನಿವಾಸಾಚಾರ್ ; ಪತಿ ಅನಂತಸ್ವಾಮಿ. ಸಂಗೀತಗಾರರ ಮನೆತನ. ತಂದೆ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಪಿಟೀಲು ವಿದ್ವಾಂಸರು. ಓದಿದ್ದು ಇಂಟರ್ ಮೀಡಿಯಟ್‌ವರೆಗೆ. ಹಿಂದಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ವಾನ್‌ ಪದವಿ. ಇವರು ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ “ಚಂದನಾ” ಪತ್ರಿಕೆಯ ಸಂಪಾದಕ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಪುರಸ್ಕಾರ
ಬೇರೆ ಮಾತೃಭಾಷೆಯವರು ಕನ್ನಡ ಕೃತಿ ರಚಿಸಿದುದಕ್ಕಾಗಿ ಇಟ್ಟಿರುವ ಕೇಂದ್ರ ಸರಕಾರದ ಬಹುಮಾನ ಇವರ ಎರಡು ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಲಭ್ಯವಾಗಿದೆ: ‘ಸೊಗಸುಗಾತಿ’ ಮತ್ತು ‘ಕಾಗದದ ದೋಣಿ’
ವರ್ಗ:ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಎ.ಪಂಕಜಾ ಎ.ಪಂಕಜಾ
ಜಯಂತ ನಾರ್ಳಿಕರ್
ಜಯಂತ ನಾರ್ಳಿಕರ್ ಭಾರತದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಖಗೋಳ ವಿಜ್ಞಾನಿ.ಇವರು ಜುಲೈ ೧೯,೧೯೩೮ ರಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಾಪುರದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು.ಇವರ ತಂದೆ ವಿ.ವಿ.ನಾರ್ಳಿಕರ್ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗಣಿತಜ್ಞ.ತಾಯಿ ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ವಿದ್ವಾಂಸೆ.ಇವರು ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಫ್ರೆಡ್ ಹೋಯ್ಲ್ (Fred Hoyle)ರವರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ತತ್ವ 'ಹೋಯ್ಲ್ -ನಾರ್ಲಿಕರ್ ಥಿಯರಿ'ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಇವರಿಗೆ ಶಾಂತಿಸ್ವರೂಪ ಭಟ್ನಾಗರ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ, ಪದ್ಮ ವಿಭೂಷಣಪ್ರಶಸ್ತಿ ದೊರೆತಿದೆ.ಇವರು ಹಲವಾರು ಲೇಖನ,ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಬರಹ,ಕಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ಜನರಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಕುತೂಹಲ ಮೂಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಶೀಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ವರ್ಗ:ಖಗೋಳ ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ವರ್ಗ:ಭಾರತದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ವರ್ಗ:ಪದ್ಮವಿಭೂಷಣ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪುರಸ್ಕೃತರು
ಜಗ್ಗು ಪ್ರಿಯದರ್ಶಿನಿ
ಶ್ರೀಮತಿ ಜಗ್ಗು ಪ್ರಿಯದರ್ಶಿನಿ ಇವರು ಉಪಾಧ್ಯಾಯಿನಿಯಾಗಿ ರಾಜ್ಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಗಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇವರ ಮಕ್ಕಳ ಮಧು ಎನ್ನುವ ಮಕ್ಕಳ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಕಾವ್ಯಾನಂದ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಲಭಿಸಿದೆ. ಇವರ ಕಾದಂಬರಿ ಲಂಬಾಣಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಚಲನಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ.
ವರ್ಗ:ಚುಟುಕು ವರ್ಗ:ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಜಗ್ಗು ಪ್ರಿಯದರ್ಶಿನಿ ಜಗ್ಗು ಪ್ರಿಯದರ್ಶಿನಿ
ಡ್ರಗ್
thumb|[[ಕಾಫಿ ಒಂದು ಮನೋಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಡ್ರಗ್ (ಸೈಕೊಆಕ್ಟಿವ್ ಡ್ರಗ್)]] ವಿಶಾಲಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ ಡ್ರಗ್ ಒಂದು ಜೀವಿಯ ಶರೀರದಲ್ಲಿ ಲೀನಗೊಂಡಾಗ ಸಹಜ ಶಾರೀರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸುವ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತು. ಡ್ರಗ್ ನಿಯಂತ್ರಣ ಕಾನೂನು, ಸರ್ಕಾರಿ ನಿಯಂತ್ರಣಗಳು, ವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, ಮತ್ತು ಆಡುಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಬೇರೆಬೇರೆ ಅರ್ಥಗಳಿರುವುದರಿಂದ ಈ ಪದಕ್ಕೆ ಒಂದೇ, ನಿಖರವಾದ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಔಷಧ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಡ್ರಗ್ "ರೋಗದ ಚಿಕಿತ್ಸೆ, ಪರಿಹಾರ, ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆ, ಅಥವಾ ನಿದಾನಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ, ಇಲ್ಲವಾದರೆ ದೈಹಿಕ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಬಲಸಲಾಗುವ ಒಂದು ರಾಸಾಯನಿಕ ವಸ್ತು" ಮತ್ತು ಆಗ ಔಷಧ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಔಷಧಗಳು ಮಾನವ ಅರಿವಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ಕ್ಯಾನಬಿನೊಯಿಡ್ಗಳು ಒಂದು ಸುದೀರ್ಘ ಕಾಲ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಡಿಸೈನರ್ ಔಷಧ ಕೃತಕ ಗಾಂಜಾವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರ ಡಿಸೈನರ್ ಔಷಧಗಳು ಮನಃಪ್ರಭಾವಕ ಔಷಧಿಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತದೆ.
ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು
ವರ್ಗ:ಔಷಧ ಶಾಸ್ತ್ರ Návyková látka Farmakon Mamilo Päihde
ಭಾರತೀಯ ಜನಸಂಘ
ಭಾರತೀಯ ಜನಸಂಘ  (ಬಿಜೆಎಸ್ ಅಥವಾ ಜನಸಂಘ ಎಂದು ಪ್ರಖ್ಯಾತಿ) ಭಾರತದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷ. ಇದು ೧೯೫೧ ರಿಂದ ೧೯೮೦ ರ ವರೆಗೆ ಅಸ್ಥಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ನಂತರ ಇದು ಭಾರತೀಯ ಜನತಾ ಪಕ್ಷವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿತು.
ಭಾರತೀಯ ಜನಸಂಘವನ್ನು ೧೯೫೧ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ೨೧ ರಂದು, ಶ್ಯಾಮ್ ಪ್ರಸಾದ್ ಮುಖರ್ಜಿ ಯವರು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಯಂಸೇವಕ ಸಂಘ ಇದಕ್ಕೆ ಬೆನ್ನೆಲುಬಾಗಿ ನಿಂತಿತು. ಭಾರತೀಯ ಜನಸಂಘವನ್ನು ರಾಷ್ತ್ರೀಯ ಸ್ವಯಂ ಸೇವಕ ಸಂಘದ ರಾಜಕೀಯ ಮುಖಪಡೆ ಎಂದೆ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ವರ್ಗ:ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳು
ಬಿದರಹಳ್ಳಿ ನರಸಿಂಹ ಮೊರ್ತಿ
ಬಿದರಹಳ್ಳಿ ನರಸಿಂಹಮೂರ್ತಿ( ಜನನ: ೦೫. ೦೨. ೧೯೫೦.) ಕವಿ,ಕತೆಗಾರ,ಕಾದಂಬರಿಕಾರ,ನಾಟಕಕಾರ,ವಿಮರ್ಶಕ,ಸಂಪಾದಕ,ಅನುವಾದಕ.
ಜನನ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯ
ಇವರು ಹೊಳೆಹೊನ್ನೂರಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು.ಮುಂದೆ ಹೊನ್ನಾಳಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು.ಮೈಸೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಿಂದ ಎಮ್.ಎ.ಪದವಿ ಪಡೆದ ಬಳಿಕ ಪಿ.ಜಿ.ಡಿ.ಇ.ಎಸ್.ಪದವಿಯನ್ನು ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅಂಡ್ ಫಾರಿನ್ ಲ್ಯಾಂಗ್ವೇಜಸ್,ಹೈದ್ರಾಬಾದ್ ಇಲ್ಲಿಂದ ಪಡೆದರು.ಅಧ್ಯಾಪಕನಾಗಿ ವೃತ್ತಿ ಜೀವನವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದ ಇವರು ಪ್ರಾಂಶುಪಾಲರಾಗಿ ನಿವೃತ್ತರಾದರು.ಇವರು ಲೇಖಕರಾಗಿ ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದು ಹಲವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆ.
ಪ್ರಕಟಿತ ಕೃತಿಗಳು
ಕವಿತಾ ಸಂಕಲನಗಳು ಕಥಾಸಂಕಲನಗಳು: ಕಾದಂಬರಿ: ಹೊಳೆಮಕ್ಕಳು (೨೦೧೧)
ನಾಟಕ: ಮಹಾಗಾರುಡಿ (೨೦೦೯) ವಿಮರ್ಶೆ: ಸಂಪಾದನೆ: ಅನುವಾದ: ಗಾಲಿಬ್: ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಯುಗಾಂತ (೨೦೧೧)
ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ: ಶಿಶುನಾಳ ಶರೀಫ (೧೯೯೪)(ನವಸಾಕ್ಷರ ಮಾಲಿಕೆ)
ಪಡೆದಿರುವ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು
ವರ್ಗ:ಲೇಖಕರು
ಸಂಯುಕ್ತ ರಾಷ್ಟ್ರ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮಹಾಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ
right|thumb|150px|[[ಬಾನ್ ಕೀ-ಮೂನ್, ಮಹಾಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ]] ಸಂಯುಕ್ತ ರಾಷ್ಟ್ರ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮಹಾಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ: ಸಂಯುಕ್ತ ರಾಷ್ಟ್ರ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸಚಿವಾಲಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ. ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಇವರು ಇಡೀ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮುಂದಾಳು ಮತ್ತು ವಕ್ತಾರ.
ದಕ್ಷಿಣ ಕೋರಿಯಾದ ಬಾನ್ ಕೀ-ಮೂನ್ ಪ್ರಸಕ್ತ ಮಹಾಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ. ಇವರು ಜನವರಿ ೧, ೨೦೦೭ರಂದು ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇವರ ಅಧಿಕಾರದ ಅವಧಿ ಡಿಸೆಂಬರ್ ೩೧, ೨೦೧೧ಕ್ಕೆ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಿತ್ತು. 21 ಜೂನ್ 2011ರಂದು ಇವರು ಎರಡನೇ ಅವಧಿಗೆ ಅವಿರೋಧವಾಗಿ ಪುನಃ ಆರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, 31 ಡಿಸೆಂಬರ್ 2016 ರಂದು ಅವಧಿ ಮುಗಿಯುವ ಬಾನ್ ಕಿ ಮೂನ್ ಅವರ ಅವಧಿ ಮುಗಿಯುವುದು.
ಅಧಿಕಅರ ಸ್ವೀಕಾರ
2 Jan, 2017
ಉಲ್ಲೇಖ
ವರ್ಗ:ಸಂಯುಕ್ತ ರಾಷ್ಟ್ರ ಸಂಸ್ಥೆ
ರಾಜ್ಯೋತ್ಸವ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪುರಸ್ಕೃತರು ೧೯೯೧–೨೦೦೦
ರಾಜ್ಯೋತ್ಸವ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ನವೆಂಬರ್ ೧ರಂದು ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಕರ್ನಾಟಕದ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಗಳು ಪ್ರದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಶಸ್ತಿಯು ಒಂದು ಲಕ್ಷ ರೂಪಾಯಿಯ ಗೌರವಧನ, ೨೫ಗ್ರಾಂ ಚಿನ್ನದ ಪದಕ, ಶಾಲು, ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ಅರ್ಹ ಪುರಸ್ಕೃತರಿಗೆ ಸರಕಾರದ ವತಿಯಿಂದ ನಿವೇಶನಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಕ್ರಮವೂ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪುರಸ್ಕೃತರ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ೩೧ರ ಸಂಜೆ ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಇಲಾಖೆಯ ಸಚಿವರು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾರೆ.
==ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪುರಸ್ಕೃತರ ಪಟ್ಟಿ ==
2000
ವರ್ಗ:ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು
ಕವಿತಾ ಷಾ(ವಿಜ್ಞಾನಿ)
ಕವಿತಾ ಷಾ (೬ ನವೆಂಬರ್ ೧೯೬೮) ರವರು ಎನ್ವಿರಾನ್ಮೆಂಟಲ್‌ ಅಂಡ್‌ ಸಸ್ಟೈನೇಬಲ್ ಡೆವಲಪ್ಮೆಂಟ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್, ಬನಾರಸ್ ಹಿಂದೂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಪರಿಸರ ಜೈವಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಆರು ನಿರ್ದೇಶಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದು, ಬನಾರಸ್ ಹಿಂದೂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಮಹಿಳಾ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ(ಬಿಎಚ್ಯು). ಅವರು ಪರಿಸರೀಯ ಜೈವಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಜಲ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ನಿರ್ವಹಣೆ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಹಾಗೂ ನರಪ್ರೇಕ್ಷಕ ಡೋಪಾಮೈನ್ನ ಕಿಣ್ವ ಆಧಾರಿತ ಸಂವೇದಕದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಬಯೋ ಸೆನ್ಸಾರ್ , ಜೈವಿಕ ಇಂಧನಕಾರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ ಪಡೆದರು. =ಜನನ= ಕವಿತಾರವರು ಭಾರತದ ವಾರಣಾಸಿಯಲ್ಲಿ ನವೆಂಬರ್ ೬, ೧೯೬೮ ರಂದು ಜನಿಸಿದರು. =ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ= ಕವಿತಾ ರವರ ತಂದೆ - ರಾಯ್ ಸುಶೀಲ್ ಕುಮಾರ್, ತಾಯಿ - ಶುಭಾ ಅಗರ್ವಾಲ್. ಕವಿತಾ ರವರು ಮುಕುಲ್ ಕುಮಾರ್ ಷಾ ರವರನ್ನು ಜನವರಿ ೨೫, ೧೯೯೧ ರಂದು ವಿವಾಹವಾದರು. =ಶಿಕ್ಷಣ= =ವೃತ್ತಿಜೀವನ= =ಸದಸ್ಯತ್ವ=
=ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು= =ಸಾಧನೆಗಳು= =ಉಲ್ಲೇಖಗಳು=
ವರ್ಗ:ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ವರ್ಗ:ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳಾ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ವರ್ಗ:ಭಾರತೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು
ಜಾತಿ (ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ)
ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭೇದ ಎಂದರೆ: ಒಂದು ಪ್ರಭೇದ ಯಾವ ಭಾಗ (ಅಥವಾ ಹೇಗಿರಬೇಕು) ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿವೆ. ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೆಂದರೆ ಒಂದು ಶರೀರ ರಚನೆಯ ಗುಂಪುಗಳು ಪ್ರಭೇದಗಳ ಬೆರಸುವಿಕೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ದ್ವಿಲಿಂಗಗಳ ಸಂತಾನಫಲಕೊಡುವ, ಮತ್ತು ಪ್ರಭೇದಗಳ ಬೆರಸುವಿಕೆಯಾಗದಿರುವ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ) ಆ ರೀತಿಯ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಹೊರಬರುವುದು. ಇನ್ನಿತರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಡಿಎನ್‌ಎ ಅಥವಾ ಮಾರ್ಫಾಲಜಿಯ ಹೋಲಿಕೆಗೆ ಪ್ರಾಶಸ್ತ್ಯ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಪ್ರಭೇದಗಳು ಮುಂದೆ ಉಪಜಾತಿಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ ಯಾವ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಬಳಸಬೇಕೆಂದು ಯಾವುದೇ ನಿಯಮವಿಲ್ಲ.
ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕಾರ್ಯವೈಖರಿಯ ವಿವರಣೆ
"ಸ್ಪೀಷೀಸ್" ಪದಕ್ಕೆ ಉಪಯೋಗಿಸಹುದಾದ ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲು ಹಾಗೂ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಜೀವಸಂಕುಲದ ಮಾಪನಮಾಡಲು ನಿರ್ಧಿಷ್ಟ ಜಾತಿಗಳ ಗುರುತಿಸಲು ಭರವಸೆಯ ವಿಧಾನಗಳು ಅತ್ಯವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ನಿಯೋಜಿತ ಜಾತಿಗಳ ಅನೇಕ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಹೋಲಿಕೆಯುಳ್ಳ ಗುಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮೊದಲು ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮಾಡಲೇಬೇಕು. ಅಳಿದುಹೋದ ಜೀವಿಗಳ ಕೇವಲ ಅವಶೇಷಗಳಿಂದ ನಿಖರವಾದ ವರ್ಗೀಕರಣದ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ನೀಡುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಷ್ಟಕರ. ಜೀವಧಾತು ವರ್ಗ ಎಂದು ನೋಡುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿ ಕೆಲವು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಘಟನೆಯನ್ನಾಗಿ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜಾತಿಯನ್ನು ಏಕ ಗುಂಪು ವಂಶವಾಹಿಯಾಗಿ ರಚಿತವಾಗುವ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಿಸ್ತಾರಗೊಳ್ಳುವ ಸಂತತಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗುವುದು. ಅತ್ಯಂತ ಸಮೀಪದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯುಳ್ಳ ಸಂತತಿಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಡಿಎನ್‌ಎ-ಪರಂಪರೆಯಂತಹ ಮತ್ತು ಆಕೃತಿವಿಜ್ಞಾನವು ಸಹಾಯಕವಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಈ ವಿವರಣೆಯು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಲಯವಾಗಿದೆ. ಏನೇ ಆದರೂ, "ಜಾತಿಗಳ" ನಿಖರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯೆಯು ಇಂದಿಗೂ ವಿವಾದದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರೋಕ್ಯಾರಿಯೋಟ್ಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಜಾತಿಗಳ ಸಮಸ್ಯೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಇನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿಖರವಾದ ಶ್ರೇಣಿಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರಾದರೂ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟ ಜಾತಿಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅವಲಂಭಿಸಿ ನಿಖರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣಕ್ಕೆ ಬಳಸುವ ಹೆಸರುಗಳು ಕೆಲವುಬಾರಿ ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಸಿಂಹ", "ಸೀಲ್‌", ಮತ್ತು "ಕರ್ಪೂರದ ಮರ" - ಈ ಎಲ್ಲವು ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಇನ್ನಿತರೆ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರಗಳು ಇರುವುದಿಲ್ಲ: ಉದಾಹರಣೆಗೆ ವೃದ್ಧ ಜಿಂಕೆ, ಕೆಂಪು ಜಿಂಕೆ ಮತ್ತು ಕಡವೆ (ಸಾರಂಗ) ಸೇರಿದಂತೆ "ಜಿಂಕೆ"ಯು ೩೪ ಜಾತಿಯ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾತಿಗಳ ಸೀಮೆಯು ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅರಿವು ಹೇಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ಈ ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಏಕಜಾತಿಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿರುವ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ವಿವಿಧ ಜಾತಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರ ಏಕೆಂದರೆ, ಯಾವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಾದರೂ ೨ ರಿಂದ ಹಿಡಿದು ಮತ್ತು ೧೦೦ ಮಿಲಿಯನ್‌ನಷ್ಟು ವಿಭಿನ್ನ ಜಾತಿಗಳು ಇವೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ.