ವಾರಾಹಿ
ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರ
left|thumb| ವಾರಾಹಿಯ ಪ್ರತಿಮೆ. ವರಾಹಿಯ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಆಗಮಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪೂರ್ವ-ಕರ್ಣಾಗಮ ಮತ್ತು ರೂಪಮಂಡನ. ವರಾಹಿ ತಂತ್ರವು ವರಾಹಿಗೆ ಐದು ರೂಪಗಳಿವೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವಪ್ನ ವಾರಾಹಿ, ಚಂದ ವರಾಹಿ, ಮಹಿ ವಾರಾಹಿ (ಭೈರವಿ), ಕೃಚ್ಚ ವಾರಾಹಿ ಮತ್ತು ಮತ್ಸ್ಯ ವಾರಾಹಿ. ಮಾತೃಕೆಗಳು, ದೇವತೆಗಳ ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿ, ರೂಪ, ಆಭರಣ ಮತ್ತು ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಆ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. thumb| ಒಡಿಶಾ ಸ್ಟೇಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಕ್ಲೋರೈಟ್ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ನಾಲ್ಕು ತೋಳುಗಳ ವರಾಹಿ ಶಿಲ್ಪ. ಚಂಡಮಾರುತದ ಮೋಡಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ಕಪ್ಪು ಮೈಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಾನವ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಬಿತ್ತುವ ಮುಖದೊಂದಿಗೆ ವರಾಹಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿದ್ವಾಂಸ ಡೊನಾಲ್ಡ್‌ಸನ್ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದು ಹೆಣ್ಣು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣಿನ ಸಹವಾಸವನ್ನು ನಂತರದವರಿಗೆ ಅವಹೇಳನಕಾರಿಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ "ಆಕ್ರಮಣಕಾರರು, ಹೊಸ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮತ್ತು ಅತಿಕ್ರಮಣಕಾರರಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು" ಶಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ ಸಂಘವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ, ಅವಳು ವರಾಹದಂತೆಯೇ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತನ್ನ ದಂತದ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿದಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಬುಟ್ಟಿಯ ಆಕಾರದ ಕಿರೀಟವನ‍್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾಳೆ. ವರಾಹಿಯನ್ನು ನಿಂತಿರುವಂತೆ, ಕುಳಿತಿರುವಂತೆ ಅಥವಾ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಬಹುದು. ವಾರಾಹಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಡಕೆ-ಹೊಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ತುಂಬಿದ ಸ್ತನಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಚಾಮುಂಡಾವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಮಾತೃಕೆಗಳನ್ನು ತೆಳ್ಳಗೆ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ತನ್ನ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿರುವ ( ಭೂಗರ್ಭ ಪರಣಮೇಶ್ವರಿ ಜಗದ್ಧಾತ್ರಿ ) ವಿಷ್ಣುವಿನ ಯೋಗನಿದ್ರೆಯೊಂದಿಗೆ ವರಾಹಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ, ಅವಳನ್ನು ಮಡಕೆ-ಹೊಟ್ಟೆಯಂತೆ ತೋರಿಸಬೇಕೆಂದು ಒಂದು ನಂಬಿಕೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.ಮತ್ತೊಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮಡಕೆ-ಹೊಟ್ಟೆಯು "ತಾಯಿಯ ಅಂಶವನ್ನು" ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು "ಕುತೂಹಲ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ವರಾಹಿ ಮತ್ತು ಚಾಮುಂಡಾ ದೈವಿಕ ತಾಯಿಯ ಭಯಾನಕ ಅಂಶವನ್ನು "ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಉದಾಹರಿಸುತ್ತಾರೆ". ಆರನೇ ಶತಮಾನದ ರಾಮೇಶ್ವರ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ (ಗುಹೆ ೨೧), ಎಲ್ಲೋರಾ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ವರಾಹಿ ಮಾನವ ಮುಖ ಮತ್ತು ತೆಳ್ಳಗಿನ ಚಿತ್ರಣವು ಗಮನಾರ್ಹ ಅಪವಾದವಾಗಿದೆ. ಆಕೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಏಳು ಮಾತೃಕೆಯರ ಗುಂಪಿನ ಭಾಗವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೂರನೇ ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಅರ್ಧಚಂದ್ರ ಅವಳ ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಇದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಾರಾಹಿ ಎರಡು, ನಾಲ್ಕು, ಆರು ಅಥವಾ ಎಂಟು ತೋಳುಗಳಿರಬಹುದು.ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣ, ಪೂರ್ವ-ಕರ್ಣಾಗಮ ಮತ್ತು ರೂಪಮಂಡನಗಳು ನಾಲ್ಕು ತೋಳುಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ರೂಪಮಂಡನಾ ಅವರು ಘಂಟಾ (ಗಂಟೆ), ಚಾಮರ (ಯಾಕ್ನ ಬಾಲ), ಚಕ್ರ (ಡಿಸ್ಕಸ್) ಮತ್ತು ಗದಾ (ಮೇಸ್) ಅನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣವು ಘಂಟಾವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ಆಯುಧವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪೂರ್ವ-ಕರಣಾಗಮವು ಅವಳು ಶಾರಂಗ (ವಿಷ್ಣುವಿನ ಬಿಲ್ಲು), ಹಲ (ನೇಗಿಲು) ಮತ್ತು ಮುಸುಲ ( ಕೀಟ )ಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕನೇ ಕೈಯನ್ನು ಅಭಯ ("ರಕ್ಷಣೆಯ ಗೆಸ್ಚರ್") ಅಥವಾ ವರದ ಮುದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ("ಆಶೀರ್ವಾದ ಸೂಚಕ") ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಿ ಪುರಾಣವು ಅವಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕತ್ತಿ, ಕಬ್ಬಿಣದ ದೊಣ್ಣೆ ಮತ್ತು ಕುಣಿಕೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ವಿವರಣೆಯು ಅವಳ ಕೂದಲನ್ನು ಕೆಂಪು ಹೂವುಗಳಿಂದ ಹೂಮಾಲೆಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಮತ್ತು ಕುಡಿಯುವ ತಲೆಬುರುಡೆ ( ಕಪಾಲಾ ) ಅನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾಳೆ. ವಾರಾಹಿಣಿ-ನಿಗ್ರಹಾಸ್ತಕ- ಸ್ತೋತ್ರವು ನೇಗಿಲು, ಕೀಟ, ತಲೆಬುರುಡೆ-ಕಪ್ಪೆ ಮತ್ತು ಅಭಯ ಮುದ್ರೆಯಂತಹ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಮನ ಪುರಾಣವು ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಗದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಶೇಷನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಗ್ನಿ ಪುರಾಣವು ಆಕೆ ಗದಾ, ಶಂಖ, ಖಡ್ಗ ಮತ್ತು ಅಂಕುಶ (ಗೋಡೆ) ಹಿಡಿದಿರುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಂತ್ರಮಹೋದಾದಿಯು ಖಡ್ಗ, ಗುರಾಣಿ, ಕುಣಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೇಕೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ವೈಷ್ಣವ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಅವಳು ವಿಷ್ಣುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ವರಾಹಿಯು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಬಹುದು - ಶಂಖ (ಶಂಖ), ಚಕ್ರ, ಗದಾ ಮತ್ತು ಪದ್ಮ (ಕಮಲ). ಅಪರಾಜಿತಪ್ರಿಚ್ಚವು ಹಾಗೂ ಅವಳು ಜಪಮಾಲೆ, ಖಟ್ವಾಂಗ (ತಲೆಬುರುಡೆ ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ಲಬ್), ಗಂಟೆ ಮತ್ತು ಕಮಂಡಲು (ನೀರಿನ ಮಡಕೆ) ಹಿಡಿದಿರುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. thumb| ವೈಶಾನವ ಚಿತ್ರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವರಾಹಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ವಿಷ್ಣುಧರ್ಮೋತ್ತರ ಪುರಾಣವು ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ದಂಡ (ಶಿಕ್ಷೆಯ ಸಿಬ್ಬಂದಿ), ಖೇಟಕ (ಗುರಾಣಿ), ಖಡ್ಗ (ಕತ್ತಿ) ಮತ್ತು ಪಾಶ (ಕುಣಿಕೆ) ಹಿಡಿದಿರುವ ಆರು ತೋಳುಗಳ ವಾರಾಹಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಎರಡು ಕೈಗಳನ್ನು ಅಭಯ ಮತ್ತು ವರದ ಮುದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿದೆ (" ಆಶೀರ್ವಾದ ಸೂಚಕ"). ಅವಳು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಹಾಲ (ನೇಗಿಲು) ಅನ್ನು ಸಹ ಹಿಡಿದಿದ್ದಾಳೆ. ಅಂತಹ ವರಾಹಿ ಶಿಲ್ಪವು ಅಬನೆಸಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವ ಶಿವನೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾತೃಕೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮಗುವನ್ನು ತನ್ನ ತೊಡೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವಂತೆ ಅವಳು ಚಿತ್ರಿಸಬಹುದು.