cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ನೆಪ್ಚೂನ್ ಉಂಗುರಗಳು
ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು
ನೆಪ್ಚೂನಿಯನ್ ಉಂಗುರಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ಮೈಕ್ರೊಮೀಟರ್ ಗಾತ್ರದ ಧೂಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ: ಅಡ್ಡ-ವಿಭಾಗದ ಪ್ರದೇಶದ ಧೂಳಿನ ಭಾಗವು ೨೦% ಮತ್ತು ೭೦% ರ ನಡುವೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅವು ಗುರುಗ್ರಹದ ಉಂಗುರಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಧೂಳಿನ ಭಾಗವು ೫೦%-೧೦೦% ಆಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶನಿ ಮತ್ತು ಯುರೇನಸ್ನ ಉಂಗುರಗಳಿಗಿಂತ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕಡಿಮೆ ಧೂಳನ್ನು (೦.೧% ಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ) ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ನೆಪ್ಚೂನ್ನ ಉಂಗುರಗಳಲ್ಲಿನ ಕಣಗಳನ್ನು ಡಾರ್ಕ್ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಬಹುಶಃ ವಿಕಿರಣ -ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಉಂಗುರಗಳು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ (೦.೦೫) ಮತ್ತು ಬಾಂಡ್ (೦.೦೧-೦.೦೨) ಆಲ್ಬೆಡೋಸ್ ಯುರೇನಿಯನ್ ಉಂಗುರಗಳ ಕಣಗಳು ಮತ್ತು ಒಳಗಿನ ನೆಪ್ಚೂನಿಯನ್ ಚಂದ್ರಗಳಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತವೆ. ಉಂಗುರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೃಗ್ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ತೆಳುವಾದವು (ಪಾರದರ್ಶಕ); ಅವುಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಪ್ಟಿಕಲ್ ಆಳವು ೦.೧ ಅನ್ನು ಮೀರುವುದಿಲ್ಲ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ನೆಪ್ಚೂನಿಯನ್ ಉಂಗುರಗಳು ಗುರುಗ್ರಹದ ಉಂಗುರಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ; ಎರಡೂ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮಸುಕಾದ, ಕಿರಿದಾದ, ಧೂಳಿನ ಉಂಗುರಗಳು ಮತ್ತು ಮಸುಕಾದ ವಿಶಾಲವಾದ ಧೂಳಿನ ಉಂಗುರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ
ಯುರೇನಸ್‌ನಂತೆ ನೆಪ್ಚೂನ್‌ನ ಉಂಗುರಗಳು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅದರ ವಯಸ್ಸು ಬಹುಶಃ ಸೌರವ್ಯೂಹಕ್ಕಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಯುರೇನಸ್‌ನಂತೆಯೇ, ನೆಪ್ಚೂನ್‌ನ ಉಂಗುರಗಳು ಬಹುಶಃ ಒಂದು ಬಾರಿ ಒಳಗಿನ ಚಂದ್ರಗಳ ಘರ್ಷಣೆಯ ವಿಘಟನೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗಿರಬಹುದು. ಅಂತಹ ಘಟನೆಗಳು ಮೂನ್ಲೆಟ್ ಬೆಲ್ಟ್ಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಉಂಗುರಗಳಿಗೆ ಧೂಳಿನ ಮೂಲಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ನೆಪ್ಚೂನ್‌ನ ಉಂಗುರಗಳು ಯುರೇನಸ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಉಂಗುರಗಳ ನಡುವೆ ವಾಯೇಜರ್ ೨ ಗಮನಿಸಿದ ದುರ್ಬಲ ಧೂಳಿನ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ.
ಒಳ ಉಂಗುರಗಳು
ದೂರದರ್ಶಕದ ಮೂಲಕ ನೆಪ್ಚೂನ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ (೧೮೪೬) ಜೋಹಾನ್ ಗಾಟ್‌ಫ್ರೈಡ್ ಗಾಲ್ ನಂತರ ನೆಪ್ಚೂನ್‌ನ ಒಳಗಿನ ಉಂಗುರವನ್ನು ಗಾಲ್ ರಿಂಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಸುಮಾರು ೨,೦೦೦ ಕಿಮೀ ಆಗಿದೆ ಅಗಲ ಮತ್ತು ೪೧೦೦೦-೪೩೦೦೦ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಿಂದ ಗ್ರಹವನ್ನು ಸುತ್ತುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಸುಕಾದ ಉಂಗುರವಾಗಿದ್ದು, ಸರಾಸರಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಪ್ಟಿಕಲ್ ಆಳವು ಸುಮಾರು 10 -4, ಮತ್ತು ೦.೧೫ ರ ಸಮಾನ ಆಳದೊಂದಿಗೆ ಕಿ.ಮೀ. ಈ ಉಂಗುರದಲ್ಲಿನ ಧೂಳಿನ ಭಾಗವು ೪೦% ರಿಂದ ೭೦ % ವರೆಗೆ ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ.
೧೮೪೬ ನೆಪ್ಚೂನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಊಹಿಸಿದ ಅರ್ಬೈನ್ ಲೆ ವೆರಿಯರ್ ನಂತರ ಮುಂದಿನ ಉಂಗುರವನ್ನು ಲೆ ವೆರಿಯರ್ ರಿಂಗ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುಮಾರು ೫೩೨೦೦ ಕಿಮೀ ಕಕ್ಷೆಯ ತ್ರಿಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ಇದು ಕಿರಿದಾಗಿದೆ, ಸುಮಾರು ೧೧೩ ಕಿಮೀ  ಅಗಲವಿದೆ. ಇದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಪ್ಟಿಕಲ್ ಆಳವು ೦.೦೦೬೨±೦.೦೦೧೫ ಕಿ.ಮೀ ಆಗಿದೆ, ಲೆ ವೆರಿಯರ್ ರಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿನ ಧೂಳಿನ ಭಾಗವು ೪೦% ರಿಂದ ೭೦% ವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಸಣ್ಣ ಚಂದ್ರ ಡೆಸ್ಪಿನಾ, ಅದರೊಳಗೆ ೫೨೫೨೬ ಕಿ.ಮೀ ನಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಲ್ಯಾಸೆಲ್ ಉಂಗುರವು ನೆಪ್ಚೂನಿಯನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾದ ಉಂಗುರವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಹೆಸರು ವಿಲಿಯಂ ಲಾಸೆಲ್, ನೆಪ್ಚೂನ್‌ನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಚಂದ್ರ ಟ್ರಿಟಾನ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ. ಈ ಉಂಗುರವು ಸುಮಾರು ೫೩,೨೦೦ ಕಿಮೀ ನಲ್ಲಿ ಲೆ ವೆರಿಯರ್ ರಿಂಗ್ ನಡುವಿನ ಜಾಗವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುವ ವಸ್ತುವಿನ ಮಸುಕಾದ ಹಾಳೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅರಾಗೊ ರಿಂಗ್ ೫೭,೨೦೦ ಕಿ.ಮೀ. ಇದರ ಸರಾಸರಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಪ್ಟಿಕಲ್ ಆಳವು ಸುಮಾರು 10 -4 ಆಗಿದೆ, ಇದು ೦.೪ ಕಿಮೀ  ರ ಸಮಾನ ಆಳಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಉಂಗುರದ ಧೂಳಿನ ಭಾಗವು ೨೦% ರಿಂದ ೪೦% ವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ.
೫೭೦೦೦ ಕಿಮೀ ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಲಾಸೆಲ್ ರಿಂಗ್‌ನ ಹೊರ ಅಂಚಿನ ಬಳಿ ಹೊಳಪಿನ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಶಿಖರವಿದೆ. ನೆಪ್ಚೂನ್‌ನಿಂದ ಮತ್ತು ೧೦೦ಕಿಮೀ ಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಅಗಲ,  ಕೆಲವು ಗ್ರಹಗಳ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಫ್ರೆಂಚ್ ಗಣಿತಜ್ಞ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿ ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಅರಾಗೊ ನಂತರ ಅರಾಗೊ ಉಂಗುರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನೇಕ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಅರಾಗೊ ಉಂಗುರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಆಡಮ್ಸ್ ರಿಂಗ್
left|thumb| ಆಡಮ್ಸ್ ರಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಆರ್ಕ್‌ಗಳು (ಎಡದಿಂದ ಬಲಕ್ಕೆ: ಫ್ರಾಟರ್ನಿಟ್, ಎಗಾಲಿಟ್, ಲಿಬರ್ಟೆ), ಜೊತೆಗೆ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಲೆ ವೆರಿಯರ್ ರಿಂಗ್ ಹೊರಭಾಗದ ಆಡಮ್ಸ್ ರಿಂಗ್, ಸುಮಾರು ೬೩೯೩ಕಿಮೀ ಕಕ್ಷೆಯ ತ್ರಿಜ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ನೆಪ್ಚೂನ್ನ ಉಂಗುರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಲೆ ವೆರಿಯರ್‌ನಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ನೆಪ್ಚೂನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಊಹಿಸಿದ ಜಾನ್ ಕೌಚ್ ಆಡಮ್ಸ್ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಉಂಗುರವು ಕಿರಿದಾಗಿದೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಲಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಇಳಿಜಾರಾಗಿದೆ, ಒಟ್ಟು ಅಗಲ ಸುಮಾರು ೩೫ ಕಿಮೀ ಆಗಿದೆ (೧೫-೫೦ಕಿಮೀ),  ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಪ್ಟಿಕಲ್ ಆಳವು ಸುಮಾರು ೦.೦೧೧±೦.೦೦೩ ಕಿ.ಮೀ   ಆರ್ಕ್‌ಗಳ ಹೊರಗೆ, ಇದು ಸುಮಾರು ೦.೪ ಕಿ.ಮೀ   ರ ಸಮಾನ ಆಳಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಈ ಉಂಗುರದಲ್ಲಿನ ಧೂಳಿನ ಭಾಗವು ೨೦% ರಿಂದ ೪೦% ವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ - ಇತರ ಕಿರಿದಾದ ಉಂಗುರಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ. ೪೨:೪೩ ಹೊರಗಿನ ಲಿಂಡ್‌ಬ್ಲಾಡ್ ಅನುರಣನದ ಮೂಲಕ ಕಕ್ಷೀಯ ತ್ರಿಜ್ಯದ ಕಿರಿದಾದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯೊಳಗೆ ಉಂಗುರ ಕಣಗಳನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಗಲಾಟಿಯಾದ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಪ್ರಭಾವವು ಆಡಮ್ಸ್ ರಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ೩೦ ಕಿಮೀ ವೈಶಾಲ್ಯದೊಂದಿಗೆ ೪೩ ರೇಡಿಯಲ್ ವಿಗ್ಲ್‌ಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಗಲಾಟಿಯ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ.
ಆರ್ಕ್ಸ್
ಆಡಮ್ಸ್ ರಿಂಗ್‌ನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಭಾಗಗಳು, ರಿಂಗ್ ಆರ್ಕ್‌ಗಳು, ನೆಪ್ಚೂನ್ನ ಉಂಗುರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೊದಲ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ. ಚಾಪಗಳು ಉಂಗುರದೊಳಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳಾಗಿವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅದು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕಣಗಳು ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಆಡಮ್ಸ್ ರಿಂಗ್ ಐದು ಸಣ್ಣ ಚಾಪಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಇದು ೨೪೭° ನಿಂದ ೨೯೪° ವರೆಗಿನ ರೇಖಾಂಶಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಿರಿದಾದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ೧೯೮೬ ರಲ್ಲಿ ಅವು ರೇಖಾಂಶಗಳ ನಡುವೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ:
ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೆಸಲ್ಯೂಶನ್ ವಾಯೇಜರ್ 2 ಚಿತ್ರಗಳು ಆರ್ಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಉಚ್ಚಾರಣೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದವು, ೦.೧ ° ನಿಂದ ೦.೨ ° ವರೆಗಿನ ಗೋಚರ ಕ್ಲಂಪ್‌ಗಳ ನಡುವೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಕ್ಲಂಪ್‌ಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸದ ಕಾರಣ, ಅವು ದೊಡ್ಡ ದೇಹಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಬ್ಯಾಕ್‌ಲಿಟ್ ಮಾಡಿದಾಗ ಅವುಗಳ ವರ್ಧಿತ ಹೊಳಪಿನಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಧೂಳಿನ ಸಾಂದ್ರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ.
ಚಾಪಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಥಿರವಾದ ರಚನೆಗಳಾಗಿವೆ. ೧೯೮೦ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನೆಲ-ಆಧಾರಿತ ನಾಕ್ಷತ್ರಿಕ ನಿಗೂಢತೆಗಳಿಂದ, ೧೯೮೯ ರಲ್ಲಿ ವಾಯೇಜರ್ ೨ ಮತ್ತು ೧೯೯೭-೨೦೦೫ ರಲ್ಲಿ ಹಬಲ್ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ದೂರದರ್ಶಕ ಮತ್ತು ಭೂ-ಆಧಾರಿತ ದೂರದರ್ಶಕಗಳಿಂದ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸರಿಸುಮಾರು ಅದೇ ಕಕ್ಷೆಯ ರೇಖಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ ಕೆಲವು ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ೧೯೮೬ ರಿಂದ ಆರ್ಕ್‌ಗಳ ಒಟ್ಟಾರೆ ಹೊಳಪು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಕರೇಜ್ ಆರ್ಕ್ ೮° ರಿಂದ ೨೯೪° ವರೆಗೆ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಜಿಗಿಯಿತು (ಬಹುಶಃ ಇದು ಮುಂದಿನ ಸ್ಥಿರ ಸಹ-ಸರದಿ ಅನುರಣನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಜಿಗಿದಿರಬಹುದು) ಆದರೆ ಲಿಬರ್ಟೆ ಆರ್ಕ್ ೨೦೦೩ ವೇಳೆಗೆ ಬಹುತೇಕ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಫ್ರಾಟನ್ರಿಟ್ (೧ ಮತ್ತು ೨) ಆರ್ಕ್‌ಗಳು ಅವುಗಳ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಹೊಳಪಿನಲ್ಲಿ ಅನಿಯಮಿತ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿವೆ. ಅವರ ಗಮನಿಸಿದ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಬಹುಶಃ ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಧೂಳಿನ ವಿನಿಮಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಕರೇಜ್, ವಾಯೇಜರ್ ಹಾರಾಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದ ಅತ್ಯಂತ ಮಸುಕಾದ ಆರ್ಕ್, ೧೯೯೮ ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು; ಜೂನ್ ೨೦೦೫ ರ ವೇಳೆಗೆ ಅದು ತನ್ನ ಎಂದಿನ ಮಸುಕಾದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮರಳಿತು. ಗೋಚರ ಬೆಳಕಿನ ಅವಲೋಕನಗಳು ಚಾಪಗಳಲ್ಲಿನ ವಸ್ತುಗಳ ಒಟ್ಟು ಪ್ರಮಾಣವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹಿಂದಿನ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಅತಿಗೆಂಪು ಬೆಳಕಿನ ತರಂಗಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಅವು ಮಂದವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ಬಂಧನ
ಆಡಮ್ಸ್ ಉಂಗುರಗಳಲ್ಲಿನ ಆರ್ಕ್‌ಗಳು ವಿವರಿಸಲಾಗದಂತೆ ಉಳಿದಿವೆ. ಅವುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಒಂದು ಒಗಟು ಏಕೆಂದರೆ ಮೂಲ ಕಕ್ಷೀಯ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಅವರು ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಏಕರೂಪದ ಉಂಗುರವಾಗಿ ಹರಡಬೇಕು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆರ್ಕ್‌ಗಳ ಬಂಧನದ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಚಾರಗೊಂಡ ಗಲಾಟಿಯಾ ತನ್ನ ೪೨:೪೩ ಸಹ-ತಿರುಗುವ ಇಳಿಜಾರಿನ ಅನುರಣನ (ಸಿ‍ಐ‍ಅರ್) ಮೂಲಕ ಆರ್ಕ್‌ಗಳನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅನುರಣನವು ಉಂಗುರದ ಕಕ್ಷೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ೮೪ ಸ್ಥಿರ ತಾಣಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ೪° ಉದ್ದವಿರುತ್ತದೆ, ಪಕ್ಕದ ಸೈಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಆರ್ಕ್‌ಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ ೧೯೯೮ ರಲ್ಲಿ ಹಬಲ್ ಮತ್ತು ಕೆಕ್ ದೂರದರ್ಶಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಉಂಗುರಗಳ ಸರಾಸರಿ ಚಲನೆಯ ಮಾಪನಗಳು ಉಂಗುರಗಳು ಗಲಾಟಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ಸಿ‍ಐ‍ಅರ್ ನಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ನಂತರದ ಮಾದರಿಯು ಸಹ-ತಿರುಗುವಿಕೆಯ ವಿಕೇಂದ್ರೀಯತೆಯ ಅನುರಣನದಿಂದ (ಸಿ‍ಇ‍ಅರ್) ಬಂಧನವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿತು. ಮಾದರಿಯು ಆಡಮ್ಸ್ ರಿಂಗ್‌ನ ಸೀಮಿತ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಅನುರಣನವನ್ನು ಉಂಗುರಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ಸರಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.. ೧೯೮೬ ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾದ ಮೂರನೇ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಉಂಗುರದ ಒಳಗೆ ಪರಿಭ್ರಮಿಸುವ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಚಂದ್ರನ ಅಗತ್ಯವಿದೆ; ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಆರ್ಕ್‌ಗಳು ಅದರ ಸ್ಥಿರವಾದ ಲಗ್ರಾಂಜಿಯನ್ ಬಿಂದುಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ ವಾಯೇಜರ್ ೨ ರ ಅವಲೋಕನಗಳು ಯಾವುದೇ ಅನ್ವೇಷಿಸದ ಚಂದ್ರಗಳ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯ ಮೇಲೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿದವು, ಅಂತಹ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಇತರ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಹಲವಾರು ಮೂನ್‌ಲೆಟ್‌ಗಳು ಗಲಾಟಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ಸಹ-ತಿರುಗುವ ಅನುರಣನಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡಿವೆ,ಇವು ಆರ್ಕ್‌ಗಳ ಬಂಧನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಧೂಳಿನ ಮೂಲಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.
ಪರಿಶೋಧನೆ
ಆಗಸ್ಟ್ ೧೯೮೯ ವಾಯೇಜರ್ ೨ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ನೌಕೆಯು ನೆಪ್ಚೂನ್‌ನ ಹಾರಾಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಂಗುರಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ತನಿಖೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅವುಗಳನ್ನು ಆಪ್ಟಿಕಲ್ ಇಮೇಜಿಂಗ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ನೇರಳಾತೀತ ಮತ್ತು ಗೋಚರ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿನ ನಿಗೂಢತೆಯ ಅವಲೋಕನಗಳ ಮೂಲಕ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಶೋಧಕವು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಜ್ಯಾಮಿತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಉಂಗುರಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿತು, ಹಿಂದೆ-ಚೆದುರಿದ, ಮುಂದಕ್ಕೆ-ಚದುರಿದ ಮತ್ತು ಅಡ್ಡ-ಚದುರಿದ ಬೆಳಕಿನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಚಿತ್ರಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು (ವೀಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ನಡುವಿನ ಕೋನದ ಮೇಲೆ ಉಂಗುರದ ಪ್ರತಿಫಲನದ ಅವಲಂಬನೆ) ರಿಂಗ್ ಕಣಗಳ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮತ್ತು ಬಾಂಡ್ ಆಲ್ಬೆಡೋದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿತು. ವಾಯೇಜರ್‌ನ ಚಿತ್ರಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ನೆಪ್ಚೂನ್‌ನ ಆರು ಒಳಗಿನ ಉಪಗ್ರಹಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಆಡಮ್ಸ್ ರಿಂಗ್ ಶೆಫರ್ಡ್ ಗಲಾಟಿಯಾ ಸೇರಿದಂತೆ.
ಚಿನ್ನಸ್ವಾಮಿ ಸುಬ್ರಮಣ್ಯ ಭಾರತಿ
ಚಿನ್ನಸ್ವಾಮಿ ಸುಬ್ರಮಣ್ಯ ಭಾರತಿ
ಚಿನ್ನಸ್ವಾಮಿ ಸುಬ್ರಮಣ್ಯ ಭಾರತಿ (ಡೀಸೆಂಬರ್ ೧೧ ೧೮೮೨-೧೯೨೧ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ೧೧) ಭಾರತದ ತಮಿಳುನಾಡು ಮೂಲದ ಭಾರತೀಯ ಲೇಖಕ, ಕವಿ, ಪತ್ರಕತರ್ರ್, ಭಾರತೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಮತು ನಾಮಾಜೆಕ ಸುದಾರಕ ಆಗಿತ್ತು. ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ "ಮಹಾಕವಿ ಭಾರತಿಯರ್" ಎಂದು ಅವರು ಆದುನಿಕ ತಮಿಳು ಕಾವ್ಯದ ಒಂದು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದೆ.ಆವರ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳು ಭಾರತೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ಯ ಆಂದೋಲನದಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇಶಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಹಚ್ಚುವುದು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವಗೀತೆಗಳಿವೆ ೧೮೮೨ರಲ್ಲಿ ನಂತರ ತಿರುನಲ್ವೇಲಿಜಿಲ್ಲೆಯ ಎತ್ತಯಾಪುರಂ ಜನಿಸಿದ ಸುಬ್ರಮಣ್ಯ ಭಾರತಿ ತಿರುನಲ್ವೇಲಿ ಬನಾರಸ್ ತನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ  ಅನೇಕ ಪತ್ರಿಕೊದ್ತ್ಯಮಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ  ಸ್ವದೆಶೀಮಿತ್ರನ್ ಮತ್ತು ಭಾರತ.ಭಾರತಿ ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನ ಸಕ್ರಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು.೧೯೦೮ ರಲ್ಲಿ ಬಂಧನ ವಾರಂಟ್ ಅವರು ೧೯೧೮ರವರೆಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪಾಂಡೀಚೇರಿ ಪಲಾಯದ ಅವನನ್ನು ಬಲವಂತ ಅವರ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಚಟುವಟಿಕನಗಳೀಂದಾಗಿ ಬ್ರಟಿಷ್ ಭಾರತಿ ವಿರುದ್ದ ಹೊರಡಿಸಲಾಯಿತು. ಭಾರತಿ ಕೃತಿಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಗೊಂಡ ವೈವಿದ್ಯಮಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮೇಲೆ ಇದ್ದವು. ಭಾರತಿ ಬರೆದ ಹಾಡುಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಮಿಳು ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಗೀತ ಗೋಷ್ಠಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನೆಪ್ಚೂನ್ ಉಂಗುರಗಳು
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ವಿಕಿ ಇ-ಲರ್ನಿಂಗ್‍ನಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಲೇಖನ ವರ್ಗ:ವಿಜ್ಞಾನ ವರ್ಗ:ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಅನ್ವೇಷಣೆ
ಚಿನ್ನಸ್ವಾಮಿ ಸುಬ್ರಮಣ್ಯ ಭಾರತಿ
ಚಿನ್ನಸ್ವಾಮಿ ಸುಬ್ರಮಣ್ಯ ಭಾರತಿ
ಭಾರತಿ ಎತ್ತಯಾಪುರಂ ಹಳ್ಳಯಲ್ಲಿ ಡಿಸೆಂಬರ್ ೧೧,೧೮೮೨ ಚಿನ್ನಸ್ವಾಮಿ ಸುಬ್ರಮಣ್ಯ ಐಯ್ಯರ್ ಹಾಗು ಸುಬ್ಬಯ್ಯ ಮಾಹಿತಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಅಮ್ಮಾಳ್ಗೆ ಜನಿಸಿದರು ಅವರು ಎಂ.ಡಿ ಎಂಬಸ್ದ್ದಳೀಯ ಪ್ರೌಡಶಾಲೆ ಶಿಕ್ಷಣ ತಿರುನಲ್ವೆಲಿ ಹಿಂದೂಕಾಲೀಜ್ ಬಾಲಲ್ಯದೀಂದಲೆ ಅವರು ಸಂಗೀತದ ಕಲಿತ ಮತ್ತು ಹನ್ನೊಂದು ನಲ್ಲಿ ಕವಿತೆ ಕಲಿತ ಇದು ಅವರ ಭಾರತಿ ಸರಸ್ವ್ಱತಿ ಕಲಿಕೆಯ ದೇವತೆ ಮುಲಕ ಪೂಜ್ಯರು ಬಿರುದು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಾರತಿ ಹದಿನಾರನೆವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಐದು ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಮತ್ತು ಅವರ ತಂದೆ ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯನ್ನು ಕಳೀದುಕೊಂಡರು.ಅವರು ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಚೆಲ್ಲಮ್ಮ ವಿವಾಹವಾದರು ಆತ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಕಲಿಯಲು ಅಂಕಗಣಿತದ ಎಕ್ಸೆಲ್ ಮತ್ತು ಎಂಜಿನಿಯರ್ ಆಗಲು ಬಯಸಿದರು ಅವರ ತಂದ. ಬನಾರಸಿ ತಂಗಿದ್ದಾಗ, ಭಾರತಿ ಹಿಂದೂ ಆಧ್ಯಾರ್ತಿಕತೆ ಹಾಗು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಾಗಾದರು. ಇದು ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನು ವಿಸ್ನಾರ ವಿಸ್ತಾರಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ಸಂಸ್ಕೃತ, ಹಿಂದಿ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಕಲಿತರು ಜೂತೆಗೆ ಅವರ ತಮ್ಮ ಬಾಹ್ಯರುಪವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಂಡರು ಅವರು ಗಡ್ಡ ಬೆಳಿದು ಪೇಟ ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಕೆಲಸ ಒಂದು ಪ್ರವೀಶ ಪರೀಕ್ಷೆ ಜಾರಿಗೆ ಆದರೂ, ಅವರು ೧೯೦೧ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎತ್ತಯಾಪುರಂ ಮರಳಿದರು ಮತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಒಂದೆರಡು ಎತ್ತಯಾಪುರಂ ರಾಜಾ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕವಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಅವರು ಆಗಸ್ಟ್ ಮಧುರೈ ಸೇತುಪತಿ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ನವೆಂಬರ್ ೧೯೦೪ ಒಂದು ತಮಿಳು ಶಿಕ್ಷಕರು. ಈ ಅವದಿಯಲ್ಲಿ, ಭಾರತಿ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಸರಿಯಾದ ಮಾಹಿತಿಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆಯೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದ ಪತ್ರಿಕೊದ್ಯಮದ ವಿಶ್ವದ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮುದ್ರಣ ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದು ಕೊಂಆಡಿತು ಭಾರತಿ ೧೯೦೪ರಲ್ಲಿ ದೈನಂದಿನ ಸ್ವದೇಶಮಿತ್ರನ್ ಸಹಾಯದ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿ ತಮಿಳು ಸೇರಿದರು. ಡೀಸೆಂಬರ್ ೧೯೦೫ರಲ್ಲಿ ಬನಾರಸ್ ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅಖಿಲ ಭಾರತ ಕಾಂಗ್ರಸ್ಸ್ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಂಡರು.ಮರಳಿ ಮನಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣ, ಆವರ ಸಿಸ್ಟರ್ ನಿವೇದಿತಾ, ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಭೇಟಿ.. ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಗುರುತಿಸಲು ಭಾರತಿ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಉತ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಭಾರತಿಯವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ. ಅವರು ಶಕ್ತಿ ಒಂದು ಉದ್ಗಮ, ಸಹಕಾರ ಪ್ರಯತ್ನದ ಮೂಲಕ ಒಂದು ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನೇ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮನುಷ್ಯ ಮನಃಪೂರ್ವಕ ಮೇಟ್ ಹೊಸ ಮಹಿಳೆ ರೂಪದ. ತನ್ನ ಗುರು ಎಂದು ನಿವೇದಿತಾ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಹೊಗಳಿದ್ದಾರೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಒಂದೆರಡು ಬರೆದ. ಸ್ವರಾಜ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರಕುಗಳ ಬಹಿಷ್ಕಾರ ಬೇಡುವಂತಹ ದಾದಾಭಾಯಿ ನವರೋಜಿ, ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಂಡರು.
ಏಪ್ರಿಲ್ ೧೯೦೭ರಲ್ಲಿ, ತಮಿಳು ವಾರ ಪತ್ರಿಕೆ ಇಂಡಿಯಾ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಪತ್ರಿಕ ಮ್ ಪಿ ಟಿ ಜೊತೆ ಬಾಲ ಭಾರತಮ್ ಸಂಪಾದಿಸುವ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಆಜಾರ್ಯ. ಈ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಗರಿಷ್ಠ ಆರಂಭಿಸಿದ ಭಾರತಿ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವ ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಭಾರತಿ ಈ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕವನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಆರಂಭಿಸಿದರು. ರಷ್ಯಾದ ಹಾಗು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ದೇವರು ಹಾಗು ಮನುಷ್ಯನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೇಲಿನ ಚಿಂತನೆಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾ ಬರವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಮಂತ್ರಗಳ, ಭಾರತಿಯವರ ರಚನೆಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಗಳಿಂದ.
ಭಾರತಿ ವೋ ಜೊತೆಗೆ ೧೯೦೭ ರಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸೂರತ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು ತಿಲಕ್ ಹಾಗು ಅರಬಿಂದೊ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ವಿಂಗ್ ನೇತೃತ್ವದ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ವಿಂಗ್ ನಡುವೆ ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ವಿಭಾಗಗಳು ಗಂಭೀರವಾಯಿತು ಇದು ಚಿದಂಬರಂ ಪಿಳ್ಳೈ ಮತ್ತು ಮನ್ದಯಮ್ ಸ್ರಿನಿವಾಚಾರ್ಯರ್, ಭಾರತಿ ವೋ ಚಿದಂಬರಂ ಪಿಳ್ಳೈ ಹಾಗು ಕಂಚಿ ವರಥಛರಿಯರ್ ಜೊತೆಗೂಡಿ ತಿಲಕ್ ಹಾಗು ಅರಬಿಂದೊ ಬೆಂಬಲ  ತಿಲಕ್. ಬ್ರಿಟಿಷರ ವಿರುದ್ಧ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿಯೇ ಸಶಸ್ತ್ರ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು
ಭಾರತಿ ಸಂಕೀರ್ಣ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ತಮಿಳು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಶತಮಾನದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಭಿನ್ನವಾಗಿ , ಸರಳ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಲಯ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಭಕ್ತಿ ಕವನಗಳನ್ನು ಕಾದಂಬರಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು.ಅವರು ಮುಂಚಿನ ಗೋಪಾಲಕೃಷ್ಣ ಭಾರತಿಯಾರ್ ಬಳಸಿದರು ಇದು ಅವರ ಕೃತಿಗಳು, ಅತ್ಯಂತ ನೊನ್ದಿ ಚಿಂಡು ಎಂಬ ಮೀಟರ್ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾರತಿಯವರ ಕವನಗಳು ಪ್ರಗತಿಶೀಲ, ಸುಧಾರಣಾವಾದಿ ಮಾದರಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಅವರ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಅವರ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಚೈತನ್ಯವು ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕ ತಮಿಳು ಕಾವ್ಯ ಮುನ್ನಡೆಸುವವರು ಎಂದು. ಅವರು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಸಂಯೋಜಿಸಿ ಕಾವ್ಯದ ಒಂದು ಜೋರಾದ ರೀತಿಯ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. . ಅವರು ಇಂಡಿಯನ್ ನ್ಯಾಷನಲಿಸಂ, ಪ್ರೀತಿ ಹಾಡುಗಳನ್ನು, ಮಕ್ಕಳ ಹಾಡುಗಳು , ಪ್ರಕೃತಿಯ ಚಿತ್ರಗೀತೆಗಳು, ತಮಿಳು ಭಾಷೆ ವೈಭವ ಮತ್ತು ತಿಲಕ್ , ಗಾಂಧಿ ಹಾಗೂ ರಾಯ್ ಹಾಗೆ ಭಾರತದ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟಗಾರರು ಓಡೆಸ್ ಹಾಗೆ ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾವಿರಾರು ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ ಗೀತ ಒಂದು ಅಸಾಧಾರಣ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅವರು ಹೊಸ ರಶಿಯಾ ಮತ್ತು ಬೆಲ್ಜಿಯಂ ಒಂದು ಓಡ್ ಬರೆದ. ಅವರ ಕಾವ್ಯ ಶಕ್ತಿ, ಕಾಲಿ , ವಿನಾಯಕ, ಮುರುಗನ್ , ಶಿವನ್ , ಕಣ್ಣನ್ ( ಕೃಷ್ಣ ) ನಂತಹ ಹಿಂದೂ ದೇವರುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೃತಿಗಳು , ಆದರೆ ಅಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಜೀಸಸ್ ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೇವರುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇವಲ. ಅವರ ಒಳನೋಟವುಳ್ಳ ಉಪಮೆಗಳು ತಮಿಳು ಓದುಗರು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಓದಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಾದ ಮತ್ತುಅರಬಿಂದೊ, ಬಾಲ ಗಂಗಾಧರ್ ತಿಲಕ್ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದ ನಂತಹ ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸುಧಾರಣೆ ನಾಯಕರ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಅನುವಾದ ಮಾಡಲಾಯಿತು
ಭಾರತಿಯಾರ್ ಪಾಂಚಾಲಿ ಸಪತಮ್ಮ ಅವರು ಭರತ ಮಠವನ್ನು, ಭಾರತೀಯರು ಪಾಂಡವರು, ಭಾರತೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟದ ಎಂದು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾರತದ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ ಯುದ್ಧ ಕೌರವರ ಜೊತೆ ಪಾಂಚಾಲಿ (ದ್ರೌಪದಿ) ಹೋಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಭಾರತ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಿಡಿತದಿಂದ ಮೂಲಕ ನಡೆದವು ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳೆಯರು, ದ್ರೌಪದಿ ರೂಪದ. ಅವರ ಕಾವ್ಯ ತನ್ನ ತಾಯಿನಾಡು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಔಟ್ ನಿಂತಿದೆ. ಉತ್ಕಟಭಾವದಿಂದ ತನ್ನ ದೇಶದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ವ್ಯಾಪಾರ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶವು ವಿಶ್ವದ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ದಿನ ಕಂಡಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ದೇಶ ಪದಗಳನ್ನು ಆ ಕನಸುಗಳ ಬರೆದ.
ಅವರು ಹೇಳಿದರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ "ಭಾರತೀಯರು ಭಾಗಿಸಿ ಸಹ, ಅವರು ವಿದೇಶಿಯರು ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಅಗತ್ಯ ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಾಯಿಯ, ಮಕ್ಕಳು?" ಸಹ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ದೂರ ಮತ್ತು ಮಹಾತ್ಮ ಗಾಂಧಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಧನಾತ್ಮಕ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಪ್ರಚಂಡ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಜೊತೆ, ಅವರು ಯಾವುದೇ ಜಾತಿ ಅಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಮತ್ತು ಉಚಿತ ಭಾರತ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಾಗ ೧೯೧೦-೧೯೨೦ರಲ್ಲಿ. ಅವರು ಸ್ಫುಟವಾದ ಸರ್ವತೋಮುಖ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಭಾರತದ ರಕ್ಷಣಾ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮುದ್ರಗಳು ಯಾನ ತನ್ನ ಹಡಗುಗಳು, ಉತ್ಪಾದನಾ ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮಾತಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಅಗತ್ಯವಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಗಾಳ ಡೆಲ್ಟಾ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ನೀರಿನ ತಿರುವು ನಂತಹ ಅದ್ಭುತ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ಹಂಚಿಕೆ ಕರೆ. ಅವರು ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಹಿಂದಿನ ಸಿಲೋನ್ ಒಂದು ಸೇತುವೆ ಮಾತಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಬ್ಯಾಂಕು ಸಾಲ ವ್ಯವಹಾರ
ಬ್ಯಾಂಕಿನ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಲ ನೀಡಿಕೆ ಮಹತ್ವದ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಉತ್ಪಾದನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ಬ್ಯಾಂಕ್‍ಗಳು ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಸಾಲ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಸಾಲಗಾರನು ಸಾಲದ ನೆರವಿನಿಂದ ಸರಕು-ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿ, ಮಾರಾಟಮಾಡಿ, ಲಾಭಗಳಿಕೆಯಿಂದ ಬಡ್ಡಿ ಸಮೇತ ಸಾಲವನ್ನು ಮರುಪಾವತಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ವಾಣಿಜ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಂತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಉತ್ಪಾದನಾಂಗಗಳೂ ಲಾಭದಾಯಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೂ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅನುತ್ಪಾದಕ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಏಕಾಏಕಿ ಸಾಲವನ್ನು ಬ್ಯಾಂಕುಗಳು ನೀಡಲಾರವು.
ಸಾಲ ನೀಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಕ-ಮಾರಾಟಗಾರ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರೆ, ಬ್ಯಾಂಕು ಆ ಮೂಲಕ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಲು ಇಚ್ಛಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಆದ ಕಾರಣ, ಸಾಲಗಾರನ ವಸ್ತು, ಆಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ ಪಡೆದಿರುತ್ತವೆ. ಸಾಲಗಾರರು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿಟ್ಟ ಮಾತ್ರಕ್ಕೆ ಬ್ಯಾಂಕು ಸಾಲನೀಡಲೇಬೇಕೆಂಬ ನಿಯಮವಿಲ್ಲ. ಸಟ್ಟಾ, ಕಳ್ಳಪೇಟೆ, ಇತರೇ ಕಾನೂನು ಬಾಹಿರ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ ಬ್ಯಾಂಕು ಸಾಲ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಬ್ಯಾಂಕು ಸಾಲ ನೀಡುವಾಗ, ಸಾಲಕ್ಕೆ ಇಡುವ ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಕುರಿತು ವಿಚಾರ ಮಾಡುವಂತೆಯೇ ಮರುಪಾವತಿ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನವನ್ನೂ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಬ್ಯಾಂಕುಗಳು ಸಾಲಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹುಂಡಿ, ಷೇರುಪತ್ರ, ಚರ-ಸ್ಥಿರಾಸ್ತಿ, ವಿಮಾಪಾಲಿಸಿ ಮೊದಲಾದವುಗಳ ದಾಖಲೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನೀಡುತ್ತವೆ. (ಬ್ಯಾಂಕು ಸಾಲ ನೀಡುವ ಮೊದಲು ಕೋರಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಮತ್ತೆ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳು ವಸ್ತು, ವಾಹನಗಳನ್ನು ಕೊಳ್ಳಲು, ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಯಲು ‘ಮುಂಗಡ ಸಾಲ’ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಸರ್ಕಾರ, ಸಂಸ್ಥೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆ ಹೊತ್ತು ಕೊಂಡಾಗಲೂ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳು ಸಾಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಇದನ್ನು ‘ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆ ಸಾಲ’ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಪಡೆದ ಸಾಲವನ್ನು ಸಕಾಲದಲ್ಲಿ ತೀರಿಸದಿದ್ದಾಗ ಅಂಥವರಿಗೆ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಅಂತಿಮ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಗ್ರಾಹಕರು ಬಡ್ಡಿಗಳಿಕೆಗಾಗಿ ಗೊತ್ತಾದ ಹಣವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಾವಧಿವರೆಗೆ ಬ್ಯಾಂಕಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಿರುತ್ತಾರೆ. ಜೊತೆಗೆ ಅನೇಕ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಾವಧಿ ಯೋಜನೆಯ ಠೇವಣಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಂಥ ಠೇವಣಿಗಳಿಗೆ ಕಂತುಗಳ ಮೂಲಕ ಹಣಕಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಬ್ಯಾಂಕ್ ನೀಡುವ ಬಡ್ಡಿಯೂ ಸಹ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗುತ್ತಾ ಇರುತ್ತದೆ. ಗ್ರಾಹಕರ ಇಂಥ ಠೇವಣಿಗಳ ಮೇಲೆ ೭೫%ಕ್ಕೆ ಮೀರದಂತೆ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳ ಸಾಲ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಇಂತಹ ಸಾಲಗಳಿಗೆ ಬ್ಯಾಂಕ್ ನೀಡುವ ಬಡ್ಡಿಗಿಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ೨% ಹೆಚ್ಚಿಗೆ ಬಡ್ಡಿ ವಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಬ್ಯಾಂಕ್ ನೀಡುವ ಇತರ ಸಾಲಗಳ ಮೇಲಿನ ಬಡ್ಡಿ ದರಕ್ಕಿಂತ ಇದರ ದರ ಕಡಿಮೆಯಿರುತ್ತದೆ. ಇಂಥ ಸಾಲಗಳನ್ನು ‘ಠೇವಣಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸಾಲ’ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ಯಾಂಕು ಪತ್ರಗಳ ಸ್ವರೂಪ
ಜನರಲ್ಲಿ ನಿಕಟ ಬಾಂಧವ್ಯ ಹೊಂದಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಸಂಸ್ಥೆಯೆಂದರೆ ಬ್ಯಾಂಕು, ಆದ ಕಾರಣ ಜನರ ದೈನಂದಿನ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಗ್ರಾಹಕರೊಡನೆ ನಡೆಸುವ ವಹಿವಾಟಿನಲ್ಲಿ ಮುಖತಃ ಹಾಗು ಲಿಖಿತದಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಚಾರ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಮೂಖತ: ನಡೆಸಿದರೂ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳು ತಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಬರೆಹ ರೂಪದಲ್ಲೇ ನಡೆಸುತ್ತವೆ ಎನ್ನಬಹುದು. ನಿಯಮಾನುಸಾರ ವ್ಯವಹಾರ ನಡೆಸುವುದರಿಂದಲೂ ನಾನಾ ರೀತಿಯ ವಹಿವಾಟುಗಳು ನಡೆಯುವುದರಿಂದಲೂ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಸೇವಾಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದಲೂ ಅದು ಇತರರೊಡನೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವಾಗ ನಡೆಸುವ ಪತ್ರ ವ್ಯವಹಾರವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವೂ ಖಚಿತವೂ ಪರಿಪೂರ್ಣವೂ ಆಗಿರಬೇಕು.
ಬ್ಯಾಂಕಿನ ಪತ್ರ ವ್ಯವಹಾರವೆಂದರೆ ಗ್ರಾಹಕ-ಬ್ಯಾಂಕಿನ ನಡುವಣ ನಿಯಮಬದ್ಧ, ಸೌಜನ್ಯಯುತ ಹಾಗೂ ಅರ್ಥ ಪೂರ್ಣವಾದ ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೆ ಸಾಧನವಾದ, ಲಿಖಿತ ಸಂವಾದದ ಪತ್ರಗಳು ಎನ್ನಬಹುದು. ಬ್ಯಾಂಕಿನ ಎಲ್ಲ ವ್ಯವಹಾರ ರಂಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪತ್ರ ವ್ಯವಹಾರ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ವಾಣಿಜ್ಯ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಂತೂ ಪತ್ರ ವ್ಯವಹಾರ ನಿತ್ಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಕೊಂಡಿ ಆಗಿದೆ.
ಬ್ಯಾಂಕುಗಳ ಪತ್ರ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಹಲವು ಬಗೆಯಲ್ಲಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಬ್ಯಾಂಕು-ಗ್ರಾಹಕರ ಮಧ್ಯೆ ನಡೆಯುವ ಪತ್ರ ವ್ಯವಹಾರ; ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿ-ಶಾಖಾ ಕಚೇರಿ ನಡುವಣ ವ್ಯವಹಾರ ಪತ್ರಗಳು: ಸರ್ಕಾರಿ ಕಚೇರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬ್ಯಾಂಕ್ ನಡೆಸುವ ಪತ್ರ ವ್ಯವಹಾರ; ಖಾಸಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಂಕು ನಡುವಣ ಪತ್ರ ವ್ಯವಹಾರ; ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗಣ್ಯರೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುವ ಪತ್ರ ವ್ಯವಹಾರ; ಹಣ ಸಂಬಂಧದ ಪತ್ರ ವ್ಯವಹಾರ; ಹಣ ಸಂಬಂಧರಹಿತ ಪತ್ರ ವ್ಯವಹಾರ; ಅಚ್ಚಾರ ನಮೂನೆಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯವಹಾರ; ಸ್ವಲಿಖಿತ ಪತ್ರ ವ್ಯವಹಾರ ಇತ್ಯಾದಿಯಾಗಿ ಹತ್ತಾರು ಬಗೆಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಗಿಕರಿಸಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ಯಾಂಕಿನ ಪತ್ರ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅಚ್ಚಾದ ನಮೂನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಈಗ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿರುವ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ; ಇದರಿಂದ ಹಲವಾರು ಸೌಲಭ್ಯಗಳಿವೆ. ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವುದಕ್ಕಿಂತ ಅಚ್ಚಾದ ಫಾರಂಗಳನ್ನು ಭರ್ತಿ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಸಮಯ, ಶ್ರಮ ಹಾಗು ಹಣದ ಉಳಿತಾಯವಾಗುತ್ತದೆ; ವ್ಯಕ್ತಿ-ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಬರೆಹದ ಭಾಷೆ, ಲಿಪಿ, ಶೈಲಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿ ಲೋಪದೋಷಗಳು ಉಂಟಾಗುವುದು ತಪ್ಪುತ್ತದೆ; ಅಚ್ಚಾದ ಫಾರಂಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಬಗೆಯ ಅಂಶಗಳೂ ನಿರೂಪಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಸ್ವತಂತ್ರ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯಿಂದ ಪತ್ರ ಬರೆಯುವಾಗ ಭಿನ್ನಭಿನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಫಲವಾಗಿ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಭಿನ್ನತೆ ಉಂಟಾಗುವ ಸಂಭವವಿದೆ. ಅಚ್ಚಾದ ಫಾರಂಗಳನ್ನು ಭರ್ತಿಮಾಡುವುದು ಸುಲಭದ ಕೆಲಸವೂ ಹೌದು; ಖಾಲಿ ಜಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪದಗಳನ್ನು ಭರ್ತಿ ಮಾಡುವುದು, ಕೊಟ್ಟಿರುವ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ಸರಿ ಚಿಹ್ನೆ(\/) ಹಾಕುವುದು; ಸಲ್ಲದ ಸಂಗತಿಗಳಿಗೆ ಕಾಟು ಹೊಡೆಯುವುದು (x) ಮುಂತಾದ ಕ್ರಮಗಳು ಉತ್ತರಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಉಂಟು ಮಾಡುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ವರ್ಗಿಕರಣಕ್ಕೂ ಆಯ್ಕೆಗೂ ಸಹಕಾರಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಚ್ಚಾದ ಫಾರಂಗಳು ಎಷ್ಟೇ ಉಪಯುಕ್ತವಾದರೂ ಬ್ಯಾಂಕಿನ ಎಲ್ಲ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವನ್ನೇ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಸಮಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಪತ್ರ ರಚನೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಉಕ್ತಲೇಖನ ಕೊಟ್ಟು ಬರೆಸಲಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಟೈಪಿಸಲಾಗುವುದು; ಇಲ್ಲವೇ ಸ್ವಯಂ ಬರೆಯಲಾಗುವುದು. ಲಿಖಿತ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ವಾಣಿಜ್ಯ ಪತ್ರದ ಲಕ್ಷಣಗಳೆಲ್ಲಾ ಇರಬೇಕಾದದ್ದು ಅತ್ಯವಶ್ಯ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತತೆ, ವಿನಯಪೂರ್ವಕ ನಿರೂಪಣೆ ಇತ್ಯಾದಿ ಅಂಶಗಳು ಪರಿಪಾಲನೀಯ ಸಂಗತಿಗಳಾಗಿವೆ. ವಿಚಾರಣಾಪತ್ರ, ದೂರು ಪತ್ರ, ಬಾಕಿ ವಸೂಲಿ ಪತ್ರ ಮುಂತಾದವನ್ನು ಲಿಖಿಸುವಲ್ಲಿ ಜಾಣ್ಮೆ, ತಾಳ್ಮೆ, ಚಾತುರ್ಯ, ಸೌಜನ್ಯ, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಗುಣಗಳು ಎಷ್ಟಿದ್ದರೂ ಸಾಲದು. ಸಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸುವುದು ಗ್ರಾಹಕನ ಹಿತ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಬಹುಮುಖ್ಯ. ಬ್ಯಾಂಕು ತನ್ನ ಪತ್ರ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಹಕನ ಲೆಕ್ಕ-ಹಣದ ಬಗ್ಗೆ ಗೋಪ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಬೇಕು. ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡ ಗ್ರಾಹಕರಿಗೆ ಸಮಾಧಾನದ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನೀಡಬೇಕು; ಪ್ರತಿಭಟನೆಗೆ ಮರುಪ್ರತಿಭಟನೆ ಸೂಕ್ತ ಉತ್ತರವಲ್ಲ.
ಬ್ಯಾಂಕ್ ವ್ಯವಹಾರದ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಠೇವಣಾತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪತ್ರಗಳು, ಸಾಲ ವ್ಯವಹಾರದ ಪತ್ರಗಳು, ಇತರ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪತ್ರಗಳು; ಚೆಕ್ಕು ವ್ಯವಹಾರ ಎಂದು ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ವರ್ಗಿಕರಿಸಬಹುದು.
ಬ್ಯಾಂಕಿನ ಪತ್ರ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಂಕು ಗ್ರಾಹಕನಿಗೆ ಬರೆಯುವ ಅಥವಾ ಗ್ರಾಹಕನು ಬ್ಯಾಂಕಿಗೆ ಬರೆಯುವ ಪತ್ರಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆಯಿದೆ. ಗ್ರಾಹಕ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಂಕ್ ನಡುವಣ ಪತ್ರ ವ್ಯವಹಾರದ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಯೆಂದರೆ ಗ್ರಾಹಕನು ಖಾತೆ ತೆರೆಯುವುದು ಎನ್ನಬಹುದು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಠೇವಣಾತಿ, ಸಾಲದ ವ್ಯವಹಾರ ಹಾಗೂ ಚೆಕ್ಕುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ.
ನಿಂಬೆ
ನಿಂಬೆಯು ಸದಾ ಹಸಿರಾಗಿರುವ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಮರ, ರೂಟೇಸೀ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಜನಪ್ರಿಯ ಫಲವೃಕ್ಷ (ಲೈಮ್). ಇದಕ್ಕೆ ನಿಂಬೆಗಿಡ ಎಂದು ಕೂಡ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಬಾಳೆ ಮತ್ತು ಮಾವಿನ ನಂತರ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಬೇಡಿಕೆ ಇರುವ ಹಣ್ಣಿನ ಬೆಳೆಯೇ ನಿಂಬೆ. ತೋಟಗಾರಿಕೆ ಬೆಳೆಯಾಗಿರುವ ಇದು ಕಡಿಮೆ ಫಲವತ್ತತೆಯ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೆಳೆಯುವ ಗುಣ ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ವಿಟಾಮಿನ್ ಸಿ ಅನ್ನು ಯಥೇಚ್ಛವಾಗಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಇದರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ/ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಹೆಸರು ಸಿಟ್ರಸ್ ಆರಂಟಿಫೋಲಿಯ ( Citrus aurantifolia).
ವಿವರಣೆ
ಇದರ ರುಚಿ ತುಂಬ ಹುಳಿಯಾಗಿದ್ದು, ಸ್ವಲ್ಪ ಒಗರು ಒಗರಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಇದು ಆಯುರ್ವೈದಿಕ ಔಷಧೀಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಮೂಲ
ನಿಂಬೆ ಉಷ್ಣವಲಯದ ದೇಶಗಳಲ್ಲೆಲ್ಲ ಕಾಣದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಇದು ಮೂಲತಃ ಏಷ್ಯಾದ ಮೂಲದ್ದಾಗಿದೆ. ಇದು ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯದ ದ್ವೀಪಸಮೂಹಗಳ ಮೂಲ ನಿವಾಸಿಯೆಂದೂ ಅಲ್ಲಿಂದ ಇದನ್ನು ಏಷ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಾಯಿತೆಂದೂ ಸ್ವಿಂಗಲ್ ಎಂಬಾತ ಹೇಳಿದರೆ ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕಾಡುಗಿಡವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವುದಾಗಿ ಇದರ ತವರು ಭಾರತವೇ ಇರಬೇಕೆಂದು ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಡುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು 13ನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯೂರೋಪಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಬೆಳೆಸಲಾಯಿತೆನ್ನಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷರ ಮೂಲಕ ಇದು ಅಮೆರಿಕವನ್ನು ಸೇರಿತು. ಇಂದು ಮೆಕ್ಸಿಕೊ, ಈಜಿಪ್ಟ್, ವೆಸ್ಟ್ ಇಂಡೀಸುಗಳು ಇದರ ಕೃಷಿಗೆ ಹೆಸರಾಗಿವೆ.
ಬೆಳೆಯುವ ವಿಧಾನ
ಮೊದಲು 2x2 ಉದ್ದಗಲ ಮತ್ತು ಅಷ್ಟೇ ಆಳದ ಗುಂಡಿ ತೊಡಬೇಕು. ಗಿಡದಿಂದ ಗಿಡಕ್ಕೆ 18 ಅಡಿ ಅಂತರ ಇರಬೇಕು. ಗುಂಡಿ ತೋಡಿ 15 ದಿನ ಬಿಸಿಲಿಗೆ ಒಣಗಲು ಬಿಡಬೇಕು. ಬಳಿಕ ಗುಂಡಿ ತೋಡಿದ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಮಣ್ಣನ್ನು ಗುಂಡಿಗೆ ಹಾಕಬೇಕು. ಅದಕ್ಕೆ ಕಾಂಪೋಸ್ಟ್, ಎರೇಹುಳು ಗೊಬ್ಬರ ಕೊಡಬೇಕು. ನಂತರ ಗುಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಗಿಡ ನೆಡಬೇಕು. ಎಕರೆಗೆ ನೆಡಲು 100 ಗಿಡ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಬಳಿಕ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ನೀರು ಹಾಯಿಸಬೇಕು. ಇದರ ಮಧ್ಯೆ ಅಂತರ ಬೇಸಾಯವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಬೆಳೆ ಬೆಳೆಯಬಹುದು. ನಿಂಬೆ ಗಿಡ ನೆಟ್ಟ 6 ವರ್ಷದವರೆಗೆ ಅಂತರ ಬೇಸಾಯ ಮಾಡಬಹುದು. ನಿಂಬೆ ಗಿಡ ನೆಟ್ಟ 4ನೇ ವರ್ಷದಿಂದ ಹಣ್ಣು ಬಿಡಲು ಶುರು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮಾಡಿದರೆ ಗಿಡದಿಂದ ವರ್ಷಕ್ಕೆ 2 ಸಾವಿರದಿಂದ 3 ಸಾವಿರದವರೆಗೆ ನಿಂಬೆ ಹಣ್ಣು ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಜೂನ್‌ದಿಂದ ಆಗಸ್ಟ್‌ವರೆಗೆ ನಿಂಬೆ ಗಿಡ ನಾಟಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಶ್ಶಸ್ತ. ಒಂದು ನಿಂಬೆ ಗಿಡ ನೆಟ್ಟರೆ ಕನಿಷ್ಠ 50 ವರ್ಷದವರೆಗೆ ಇಳುವರಿ ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಕಾಗ್ಜಿ ಲೈಮ್ ಮತ್ತು ತಾಹೇತಿ ನಿಂಬೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ತಳಿಗಳು
ನಿಂಬೆಯನ್ನು ಬೀಜಗಳಿಂದಾಗಲೀ ಕಣ್ಣು ಕಸಿ ಇಲ್ಲವೆ ಗೂಟ ವಿಧಾನದಿಂದಾಗಲೀ ವೃದ್ಧಿಸಬಹುದು. ಬೀಜಗಳಿಂದ ಬೆಳೆಸಿದ ಗಿಡಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಫಲ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಂಬೆಗಿಡಗಳನ್ನು ಗಿಡದಿಂದ ಗಿಡಕ್ಕೆ 3-4 ಮೀ ಅಂತರವಿರುವಂತೆ ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 3ಮೀ ಅಂತರ ಬಿಟ್ಟರೆ ಎಕರೆಗೆ 300 ಸಸಿಗಳೂ 4 ಮೀ ಅಂತರ ಬಿಟ್ಟರೆ 190 ಸಸಿಗಳೂ ಇದ್ದಂತಾಗುವುವು. ನಿಂಬೆ ಬೆಳೆಸುವ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಎಲೆಗೊಬ್ಬರವೂ, ಕಬ್ಬಿಣ, ತಾಮ್ರ ಮ್ಯಾಂಗನೀಸ್, ಜಿಂಕ್ ಹಾಗೂ ಮೆಗ್ನೀಷಿಯಮ್ ಖನಿಜಗಳೂ ಯಥೇಚ್ಛವಾಗಿರಬೇಕು.
ನಿಂಬೆಯಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ (ವೆಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯನ್) ಹಾಗೂ ತಾಹಿತಿ (ಪರ್ಶಿಯನ್) ಎಂಬ ಮುಖ್ಯ ತಳಿಗಳುಂಟು. ತಾಹಿತಿ ತಳಿಯ ಹಣ್ಣು ಬೀಜರಹಿತ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತಳಿಗಳಾವುವೂ ಇಲ್ಲ. ಅಸ್ಸಾಮಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವ ಅಭ್ಯಾಪುರಿ ಎಂಬುದು ಉತ್ತಮ ಬಗೆಯದೆನಿಸಿದೆ.
ಉಪಯೋಗಗಳು
ನಿಂಬೆಯನ್ನು ಅದರ ತಾಜಾ ಹಣ್ಣಿಗಾಗಿ ಬೆಳೆಸುವುದೇ ವಾಡಿಕೆ. ಇದರ ರಸದಿಂದ ಷರಬತ್ತು ತಯಾರಿಸುವುದಲ್ಲದೆ ಮಾರ್ಮಲೆಂಡ್, ಕಾರ್ಡಿಯಲ್ ಮುಂತಾದವನ್ನೂ ತಯಾರಿಸುವರು. ನಿಂಬೆಯರಸವನ್ನು ಬಟ್ಟಿಯಿಳಿಸಿ ತೈಲವನ್ನು ತೆಗೆವುದಿದೆ. ಸಿಪ್ಪೆಯಿಂದಲೂ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಈ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಪಾನೀಯಗಳಿಗೆ ವಾಸನೆ ಕಟ್ಟಲೂ ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲೂ ಬಳಸುವುದಿದೆ.
ಈ ಗೋಲಾಕಾರದ ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ತಂಪುಪಾನೀಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವುದು ಹಾಗೂ ಅಡಿಗೆಗೂ ಕೂಡ ಹೇರಳವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.
ಉತ್ಪಾದನೆ
೨೦೧೦ರಲ್ಲಿ ಭಾರತವು ನಿಂಬೆಯ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿತ್ತು.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಹಣ್ಣುಗಳು ವರ್ಗ:ತರಕಾರಿಗಳು ವರ್ಗ:ಸಸ್ಯಗಳು ವರ್ಗ:ಮೈಸೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ
ರಸವಿದ್ಯೆ
ಆಲ್ಕೆಮಿ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು, ಅರೇಬಿಕ್‌ ಪದ ಅಲ್‌‌-ಕಿಮಿಯಾ  (الكيمياء)ದಿಂದ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾದದ್ದಾಗಿದ್ದು, ಬೆರಕೆ/ಕೀಳು ಲೋಹಗಳನ್ನು ಚಿನ್ನ/ಸ್ವರ್ಣವನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ, "ದೀರ್ಘಾಯಸ್ಸಿನ ಸಿದ್ಧರಸ"ದ ತಯಾರಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶೋಧನೆ, ಸರ್ವೋತ್ಕೃಷ್ಠ ಜ್ಞಾನ ಪಡೆಯುವ ಯತ್ನ ರಸವಾದಿ/ರಸಸಿದ್ಧಾಂತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡು ಇನ್ನಿತರ ಅಸಾಧಾರಣ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತಹಾ ವಸ್ತುಗಳ ರಚನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಹಾಗೂ ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿದೆ. ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಂಶಗಳು ಆಧುನಿಕ ಅಜೈವಿಕ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆ ನೀಡಿದ್ದು, ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಉಪಕರಣಗಳು ಹಾಗೂ ಈಗಿನ ಅನೇಕ ವಸ್ತುಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಹಾಗೂ ಬಳಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಬರಲು ಕಾರಣವಾಗಿವೆ.
ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್‌, ಮೆಸೊಪೊಟೇಮಿಯಾ (ಆಧುನಿಕ ಇರಾಕ್‌), ಭಾರತ (ಆಧುನಿಕ ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡ), ಪರ್ಷಿಯ (ಆಧುನಿಕ ಇರಾನ್‌), ಚೀನಾ, ಜಪಾನ್‌, ಕೊರಿಯಾ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್‌-ರೋಮನ್‌ ವಿಶ್ವ, ಮಧ್ಯಯುಗೀಯ ಮಹಮ್ಮದೀಯ ವಿಶ್ವ, ಹಾಗೂ ಆಗಿನ ಮಧ್ಯಯುಗೀಯ ಯೂರೋಪ್‌‌ಗಳಲ್ಲಿ 20ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಕನಿಷ್ಠ 2,500 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ ಶಾಲೆಗಳು ಹಾಗೂ ಸಿದ್ಧಾಂತೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಜಾಲಗಳಲ್ಲಿ ರಸವಿದ್ಯೆಯು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿತ್ತು.
ಪದಮೂಲ
ಆಲ್ಕೆಮಿ ಎಂಬ ಪದವು ಅರೇಬಿಕ್‌ ಅಲ್‌‌-ಕಿಮಿಯಾ  (الكيمياء)ದಿಂದ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾದ ಮಧ್ಯಯುಗೀಯ ಲ್ಯಾಟಿನ್‌ ಪದ ಅಲ್ಕಿಮಿಯಾ  ಮೂಲದ ಪ್ರಾಚೀನ ಫ್ರೆಂಚ್‌‌ ಪದ ಅಲ್ಕಿಮೀ  ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ಆ ಪದವನ್ನೇ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್‌ ಪದ ಕೆಮಿಯಾ (χημεία)ವನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್‌ನ ನಿರ್ದೇಶಕ ಗುಣವಾಚಿ ಅಲ್‌-  (الـ‎)ನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಸಿ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್‌ ಪದವನ್ನು ಮೂಲತಃ "ಕೆಮಿಯಾ" (Χημία), ಈಜಿಪ್ಟ್‌ ಪದದ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ ಭಾಷೆಯ ಹೆಸರಿನ ಒಂದು ವಿಧವಾಗಿದ್ದು ಅದೂ ಕೂಡಾ, ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಪದ ಕೆಮೆ (ಚಿತ್ರಲಿಪಿಕ ಖ್ಮಿ, ಮರಳಿನ ಬದಲಾಗಿ ಕಪ್ಪು ಭೂಮಿ )ಯಿಂದ ವ್ಯತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈಗಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಈ ಪದವು ಮೂಲತಃ "ಮಿಶ್ರಣ" ಎಂಬರ್ಥದ ಕುಮಿಯಾ  (χυμεία)ದಿಂದ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಹಾಗೂ ಔಷಧೀಯ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದುದಾಗಿತ್ತು. ನಂತರ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಉತ್ಕರ್ಷದೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರು ಇದನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ Χημίαನಿಂದ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾಗಿದ್ದೆಂದು ಭಾವಿಸಿದುದರಿಂದ χημεία ಎಂಬಂತೆ ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾ ಮೂಲ ಅರ್ಥವೇ ಮರೆತುಹೋದಂತಾಯಿತು.
ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಹಾಗೂ ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿ ರಸವಿದ್ಯೆ
16ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಹುಶಃ ಪ್ಯಾರಾಸೆಲ್ಸಸ್‌ರಿಂದ ಟಂಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪದವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು  ಎಂಬರ್ಥದ ಗ್ರೀಕ್‌ ಪದಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸ್ಪಾಗಿರಿಕ್‌ ಕಲೆ/ಆರ್ಟ್‌  ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ರಸವಿದ್ಯೆ ಪರಿಚಿತಗೊಂಡಿತು. ಇದನ್ನು : ಸಾಲ್ವ್‌ ಎಟ್‌‌ ಕೋಗ್ಯುಲಾ — ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸು, ನಂತರ ಸೇರಿಸು  (ಅಥವಾ "ಕರಗಿಸು ನಂತರ ಘನೀಕರಿಸು ") ಎಂಬ  ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಸೂತ್ರವೊಂದರ ಜೊತೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು.
ರಸವಾದಿ/ರಸಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಚಿತ ಗುರಿಯೇನೆಂದರೆ ಕೀಳು ಲೋಹಗಳನ್ನು ಚಿನ್ನ/ಸ್ವರ್ಣ (ಕ್ರಿಸೋಪೋಯಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ) ಅಥವಾ  ಬೆಳ್ಳಿ (ಅಲ್ಪ ಪರಿಚಿತವಾದದ್ದು ಸಸ್ಯ ರಸವಿದ್ಯೆ, ಅಥವಾ "ಸ್ಪಾಗಿರಿಕ್‌")ವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆ; ಎಲ್ಲಾ ರೋಗಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಆಯಸ್ಸನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬಲ್ಲ "ಸರ್ವೌಷಧಿ", ಅಥವಾ  ದೀರ್ಘಾಯಸ್ಸಿನ ಸಿದ್ಧರಸವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದು ಹಾಗೂ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಿಲೇಯಕದ ಪತ್ತೆ. ಇವುಗಳು ಮಾತ್ರವೇ ಈ ಸಿದ್ದಾಂತದ ಬಳಕೆಗಳಲ್ಲವಾದರೂ, ಹೆಚ್ಚು ದಾಖಲಾಗಿರುವ ಹಾಗೂ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದುಬಂದಿರುವ ಬಳಕೆಗಳು ಇವಾಗಿವೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಸವಿದ್ಯಾ ಪಂಥಗಳು ಸೀಸವನ್ನು ಚಿನ್ನ/ಸ್ವರ್ಣವನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ಅಮರತ್ವ ಪಡೆಯುವ ಉದ್ದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುವನ್ನು (ಸ್ಯಾಟರ್ನ್‌ ಅಥವಾ ಸೀಸ) (ಚಿನ್ನ/ಸ್ವರ್ಣ)ವನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸದೃಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತವೆ. ಇದನ್ನು ಆಂತರಿಕ ರಸವಿದ್ಯೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಪರ್ಷಿಯನ್‌ ಹಾಗೂ ಐರೋಪ್ಯ ರಸವಾದಿ/ರಸಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಮೇಲ್ಕಂಡ ಎರಡೂ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದದ್ದೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ "ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳ ಶಿಲೆ " ಎಂಬ ಕಲ್ಪಿತ ವಸ್ತುವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಬಹಳಷ್ಟು ಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪೋಪ್‌ ಜಾನ್‌ XXIIರವರು ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಮೂಲಕ ನಕಲಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಯಾರು ಮಾಡುವುದರ ವಿರುದ್ಧ ಶಾಸನ ಹೊರಡಿಸಿದ್ದರು, ಹಾಗೂ ಸಿಸ್ಟರ್‌ಷಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಸದಸ್ಯರುಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದ್ದರು. 1403ರಲ್ಲಿ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಹೆನ್ರಿ IVರು ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದ್ದರು. 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಪಿಯೆರ್ಸ್‌ ದ ಪ್ಲಫ್‌ಮನ್‌ ಹಾಗೂ ಚಾಸರ್‌ರು ಈರ್ವರೂ ರಸವಾದಿ/ರಸಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳನ್ನು ಕಳ್ಳರು ಹಾಗೂ ಸುಳ್ಳರು ಎಂಬ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆರಹಿತರಾಗಿ ಜನರಲ್ಲಿ ಭಾವನೆ ಬಿತ್ತುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ರೋಮ್‌ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರುಡಾಲ್ಫ್‌ II ಚಕ್ರವರ್ತಿ, 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರೇಗ್‌ನಲ್ಲಿನ ತನ್ನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ರಸವಾದಿ/ರಸಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳಿಗೆ ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ನೀಡಿದ್ದರು.
ರಸವಾದಿ/ರಸಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಆಗಿನ ಕಾಲದ "ರಾಸಾಯನಿಕ" ಉದ್ಯಮಗಳಿಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆಂಬುದು ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ — ಎಂದರೆ ಅದಿರು ಪರೀಕ್ಷೆ ಹಾಗೂ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ, ಲೋಹದ ಕೆಲಸಗಳು, ಕೋವಿಮದ್ದಿನ ಉತ್ಪಾದನೆ, ಶಾಯಿ, ವರ್ಣದ್ರವ್ಯಗಳು, ಪೇಂಟ್‌ಗಳು, ಪ್ರಸಾಧನ ವಸ್ತುಗಳು, ಚರ್ಮ ಸಂಸ್ಕರಣ, ಸಿರಾಮಿಕ್ಸ್‌, ಗಾಜಿನ ಉತ್ಪಾದನೆ, ನಿಗಮನ/ಹೊರತೆಗೆಯುವಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧತೆ, ಮದ್ಯಗಳು, ಹಾಗೂ ಇನ್ನಿತರ ( "ಜೀವದ ಜಲ " ಎಂದೆನಿಸಿದ ಸಾರವತ್ತಾದ ಮದ್ಯಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯು ಐರೋಪ್ಯ ರಸವಾದಿ/ರಸಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಯೋಗವಾಗಿತ್ತೆನ್ನಲಾಗಿದೆ). ರಸವಾದಿ/ರಸಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯೂರೋಪ್‌ಗೆ ಬಟ್ಟಿ ಇಳಿಸುವುದನ್ನು ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿತ್ತಿದ್ದಾರೆ‌‌. ಗ್ರೀಕ್‌ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಹಾಗೂ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಮತ್ತು ಮೆಸೊಪೊಟೇಮಿಯನ್‌ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಪರಿಸರಗಳಲ್ಲಿ ರಸವಿದ್ಯೆಯು ಎರಡು ಆಕರಗಳಿವೆ, ಮೊದಲಿಂದಲೇ, ಎರಡು ಅನುಸಂಧಾನಗಳು: ಮೇರಿ-ಲೂಸೀ ವಾನ್‌ ಫ್ರಾನ್ಜ್‌ ಬಾಹ್ಯವ್ಯಕ್ತ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದ ತಾಂತ್ರಿಕವಾದ, ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾದದ್ದು ಒಂದಾದರೆ ಮತ್ತೊಂದು ಫ್ರಾನ್ಜ್‌  ಅಂತರ್‌ವ್ಯಕ್ತ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಗೂಢಾತ್ಮಕ, ಆಲೋಚನಾಶೀಲ, ಮಾನಸಿಕವಾದದ್ದು. ಇವೆರಡೂ ಪರಸ್ಪರ ವ್ಯಾವರ್ತಕವಲ್ಲ ಬದಲಿಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿದ್ದವು ವಾಸ್ತವ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಒಂದು ಪದ್ಧತಿಯ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇದೆಯೋ ಅದರ ವಿಪರ್ಯಾಯವಾಗಿಯೂ ಹಾಗೆಯೇ.
ಪಾನೋಪೊಲಿಸ್‌ನ ಝಾಸಿಮಾಸ್‌ನಂತಹಾ, ಹಿಂದಿನ ಅನೇಕ ರಸವಾದಿ/ರಸಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ರಸವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ಪಂಥವನ್ನಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದ್ದರೆಂದು ದಾಖಲಾಗಿದ್ದರೆ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಅಭೌತಿಕ ಅಂಶಗಳು, ವಸ್ತುಗಳು, ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಹಾಗೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಸ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ಅಂಶಗಳು, ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಹಾಗೂ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳಿಗೆ ಉಪಮೆಗಳಾಗಿ ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, 'ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಸೂತ್ರಗಳು' ಅಗೋಚರ, ತಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಮರೆ ಮಾಡಿರುವಂತಹವಾಗಿದ್ದು ಮಧ್ಯಯುಗೀಯ ಕ್ರೈಸ್ತಮತೀಯ ಚರ್ಚ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ವೈರುಧ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದಾಗಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಇಲ್ಲವಾಗಿದ್ದರೆ ಪಾಷಂಡಿಗಳೆಂಬ ಆರೋಪದ ಮೇಲೆ ವಿಚಾರಣೆಗೊಳಗಾಗಿ "ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ಹಾಗೂ ದಹನವಧೆ"ಗಳಿಗೆ ಒಳಪಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಹಾಗಾಗಿ, ಕೀಳು ಲೋಹಗಳನ್ನು ಚಿನ್ನ/ಸ್ವರ್ಣವನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದೂ ಹಾಗೂ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸರ್ವೌಷಧಿಗಳೆರಡೂ ದೋಷಯುಕ್ತ, ರೋಗಯುಕ್ತ, ಕೆಡಬಹುದಾದ, ಹಾಗೂ ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ದೋಷರಹಿತ, ರೋಗಮುಕ್ತ, ಕೆಡಲಾರದ, ಹಾಗೂ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಥಿತಿಗಳೆಡೆಗೆ ವಿಕಸನ ಹೊಂದುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ; ಹಾಗೂ ರಸವಾದಿಯ ಶಿಲೆಯು ಆ ವಿಕಸನವನ್ನು ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಆಗಗೊಡುವ ಒಂದು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಕೀಲಿಕೈ ಆಗಿದೆ. ಇದೇ ವಿಚಾರವನ್ನು ರಸವಾದಿ/ರಸಸಿದ್ಧಾಂತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಾದರೆ ಈ ಅವಳಿ ಗುರಿಗಳು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಜ್ಞಾನೋದಯದೆಡೆಗೆ ಆತನ ವಿಕಸನವನ್ನು ಹಾಗೂ ಶಿಲೆಯು ಆ ಗುರಿಯೆಡೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಗುಪ್ತವಾದ ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ಸತ್ಯ ಅಥವಾ ಶಕ್ತಿ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಿಂದ ಬರೆದ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿನ ಗೂಢ ರಸವಿದ್ಯಾ ಸಂಕೇತಗಳು, ಚಿತ್ರಗಳು ಹಾಗೂ ಹಿಂದಿನ ರಸವಿದ್ಯಾ ಸಾಧನೆಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಗ್ರಾಂಥಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಅಷ್ಟೇ ಗೂಢವಾದ ಇತರೆ ಸಾಧನೆಗಳ ಆಕರಗಳು, ಅರ್ಥಗಳು, ಅನ್ಯೋಕ್ತಿಗಳು ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಅನೇಕ ಪದರಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತವೆ; ಹಾಗೂ ಅವುಗಳ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು "ಸಂಕೇತಗಳ ಅರ್ಥೈಸುವಿಕೆ"ಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯಾಸಪೂರ್ವಕ ಪ್ರಯತ್ನ ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ತನ್ನ ಆಲ್ಕೆಮಿಕಲ್‌ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸಂ  ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾರಾಸೆಲ್ಸಸ್‌ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಲೋಹಗಳನ್ನು ಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿ ಬಳಸಿದ ಬಗ್ಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ:
Q. ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು/ರಸವಾದಿಗಳು ತಮ್ಮ ವಸ್ತುಗಳ ಹೊರತೆಗೆಯುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತಾಡುವಾಗ ಚಿನ್ನ/ಸ್ವರ್ಣ ಹಾಗೂ ಬೆಳ್ಳಿಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಪ್ರಸ್ತಾಪ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ನಾವು ಏನೆಂದು ಭಾವಿಸಬೇಕು ಕಳಪೆ ಲೋಹಗಳಿಂದಾದ ಚಿನ್ನ/ಸ್ವರ್ಣ ಹಾಗೂ ಬೆಳ್ಳಿಗಳೆಂದೇ? A. ಖಂಡಿತಾ ಅಲ್ಲ; ಕಳಪೆ ಬೆಳ್ಳಿ ಹಾಗೂ ಚಿನ್ನ/ಸ್ವರ್ಣಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ವವಿಲ್ಲದವುಗಳಾದರೆ, ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳ ಲೋಹಗಳು ಸತ್ವಪೂರ್ಣವಾದವು.
ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ
ಜಂಗ್‌ರವರು ವ್ಯಕ್ತೀಕರಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲೆಂದೇ ಉದ್ದೇಶಿತವಾದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪೂರ್ವ-ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನಾಗಿ ರಸವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಅರ್ಥೈಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ರಸವಿದ್ಯೆಯು ನಾಸ್ಟಿಕ್‌ ಪಂಥವು ನವೋದಯದ, ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೇಲೆ ನಡೆದ ಅನೇಕ ಶುದ್ಧೀಕರಣಗಳ ನಂತರವೂ ಉಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಂತಹಾ ನಾಳ/ಪಾತ್ರ/ಮಾರ್ಗವಾಗಿತ್ತು, ಇದೇ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನೇ ಸ್ಟೀಫನ್‌ A. ಹೊಯೆಲರ್‌ರಂತಹಾ ಇನ್ನಿತರರೂ ‌‌ಅನುಸರಿಸಿದ್ದರು. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಜಂಗ್‌ರವರು ರಸವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಪೂರ್ವದ ಯೋಗವಿದ್ಯೆಗೆ ಸಮಾನವಾದದ್ದೆಂದು ಹಾಗೂ ಪೌರ್ವಾತ್ಯ ಧರ್ಮಗಳು ಹಾಗೂ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗಿಂತ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾದದ್ದೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಪದ್ಧತಿಯು ರಸವಾದಿ/ರಸಸಿದ್ಧಾಂತಿಯ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಹಾಗೂ ಆತ್ಮವನ್ನು ಬದಲಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರೇಕವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತೀಕರಣದ ಪ್ರಮುಖ ಘಟ್ಟದಲ್ಲಿರುವ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜನರ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಾದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಕೆಲ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ರಸವಿದ್ಯೆಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕೆ ಹೊಂದುವಂತಹಾ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ.
ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಚೀನೀ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಗ್ರಂಥಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಪೌರ್ವಾತ್ಯ ಹಾಗೂ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರಸವಿದ್ಯಾ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಅದರಿಂದಲೇ ಸಾಧ್ಯವಾದ ಆಂತರಿಕ ಮೂಲಗಳನ್ನು(ಮೂಲರೂಪಗಳು) ಹೋಲಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನೂ ಪೂರೈಸಿವೆ.
ಜಂಗ್‌ರ ಓರ್ವ ಶಿಷ್ಯನಾದ ಮೇರಿ-ಲೂಸೀ ವಾನ್‌ ಫ್ರಾನ್ಜ್‌, ಜಂಗ್‌'ರ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಮೇಲಿನ ಹಾಗೂ ಅದರ ಮನೋವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅರ್ಥಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಕುರಿತ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು.
ಮ್ಯಾಗ್ನಮ್‌ ಓಪಸ್‌/ಮೇರು ಕೃತಿ
ದ ಗ್ರೇಟ್‌ ವರ್ಕ್‌/ಅದ್ಭುತ ಕೃತಿ ; ಅದರ ನಾಲ್ಕು ಹಂತಗಳ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು:
15ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರ, ಅನೇಕ ಲೇಖಕರು ಸಿಟ್ರಿನಿಟಾಸ್‌ ‌ಅನ್ನು ರುಬೆಡೋ ನ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತೀಕರಣಕ್ಕೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದರಲ್ಲದೇ ಕೇವಲ ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವೇ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಿಟ್ರಿನಿಟಾಸ್‌‌ನಲ್ಲೇ ರಾಸಾಯನಿಕ ವಿವಾಹವು ನಡೆಯುವುದಲ್ಲದೇ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪಾದರಸವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವಲ್ಲದೇ, ಅದಿಲ್ಲದೇ ಈ ಕಾರ್ಯಗಳ ದಿಗ್ವಿಜಯಗಳಿಗೆ ಬೇಕಾದ  ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳ ಶಿಲೆಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದೇ ಇಲ್ಲ.
ಮ್ಯಾಗ್ನಮ್‌ ಓಪಸ್‌/ಮೇರು ಕೃತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಮ್ಯಾಗ್ನಮ್‌ ಓಪಸ್‌/ಮೇರು ಕೃತಿಅನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದ್ದ ಸೇಕ್ರಮ್‌ ಪರ್ಟಿಕ್ಯುಲೇಗಳಿಂದ, ಅರ್ಥಾತ್‌ 'ಪವಿತ್ರ ಕಣಗಳಿಂದ' ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾದ, ಸ್ಯಾಂಕ್ಟಮ್‌ ಮಾಲಿಕ್ಯುಲೇಗಳ, ಅರ್ಥಾತ್‌  'ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತುಗಳು/ದಿವ್ಯಪೂಜೆಗಳ'ನ್ನು ರಚಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಗಳಿತ್ತು.
ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ರಸವಿದ್ಯೆ
ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಇತಿಹಾಸವು ಸತ್ವವುಳ್ಳ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ. ಸಾವಕಾಶವಾಗಿ ರಸಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಪರಿಭಾಷೆಯ "ಅರ್ಥಗ್ರಹಿಕೆಯು" ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಹಾಗೆ ಆ ಪಂಥ ಹಾಗೂ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಇತರೆ ವಿವಿಧ ಮುಖಗಳಾದ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕತೆ ಹಾಗೂ ಮಾನಸಿಕತೆ, ಕಬ್ಬಾಲ ಪಂಥ, ಪ್ರೇತಸಂಪರ್ಕ ಪಂಥ/ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಂಥ, ರೋಸಿಕ್ಯೂಷಿಯನ್‌ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಹಾಗೂ ಇತರ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಚಳುವಳಿಗಳು, ಗೂಢಲಿಪಿಶಾಸ್ತ್ರ, ಮಾಟ ಹಾಗೂ ವಿಜ್ಞಾನ ಹಾಗೂ ತತ್ವಜ್ಞಾನಗಳ ವಿಕಸನಗಳ ನಡುವಿನ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಅರಿವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾ ಬಂದರು.
ಇತಿಹಾಸ
ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ರಸವಿದ್ಯೆಯೆಂಬುದು ಕೀಳು ಲೋಹಗಳನ್ನು ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಚಿನ್ನ/ಸ್ವರ್ಣವನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ಅನ್ವೇಷಣೆ. ಮೇರಿ-ಲೂಸೀ ವಾನ್‌ ಫ್ರಾನ್ಜ್‌ರ ಪ್ರಕಾರ, ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಪ್ರಾರಂಭಿಕ ಮೂಲ ಸ್ರೋತಗಳು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಲೋಹ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಹಾಗೂ ಮಮ್ಮೀಕರಣ, ಮೆಸೊಪೊಟೇಮಿಯನ್‌ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಹಾಗೂ ಜ್ಯೋತಿಷಶಾಸ್ತ್ರ, ಹಾಗೂ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್‌-ಪೂರ್ವ ಗ್ರೀಕ್‌ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ  ಎಂಪೆಡಾಕ್ಲಸ್‌, ಮಿಲೆಟಸ್‌ನ ಥೇಲ್ಸ್‌  ಹಾಗೂ ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್‌ಗಳಾಗಿದ್ದರು.
ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಮೂಲಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನೆಡೆಗೆ ಮರಳಿ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತವೆ. ಗ್ರೀಕ್‌ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಜಂಬುಕಾಗದ ಗ್ರಂಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಲೇಡೆನ್‌ ಜಂಬುಕಾಗದ ಗ್ರಂಥ X ಹಾಗೂ ಸ್ಟಾಕ್‌ಹೋಮ್‌ ಜಂಬುಕಾಗದ ಗ್ರಂಥವು ಇದುವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಥಮ "ಗ್ರಂಥ"ವೆನಿಸಿದೆ. ಬೆ/ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದ, ಗ್ರೀಕ್‌ ಹಾಗೂ ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಕೇವಲ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮಾಣಭೂತವಾದ ಮೂಲವಸ್ತುಗಳಿವೆ (ಇಂದಿನ 117 ರಾಸಾಯನಿಕ ಮೂಲವಸ್ತುಗಳ ಬದಲಿಗೆ, ಉಪಯುಕ್ತ ಹೋಲಿಕೆಯೆಂದರೆ ವಸ್ತುಗಳ ಬಹುಪಾಲು ಸದೃಶ ಸ್ಥಿತಿಗಳು); ಧರೆ, ಅಗ್ನಿ, ಜಲ, ಹಾಗೂ ವಾಯು. ಗ್ರೀಕ್‌ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ತಮ್ಮ ವಾದವನ್ನು ರುಜುವಾತುಪಡಿಸಲು ದಿಮ್ಮಿಯೊಂದನ್ನು ಸುಡುತ್ತಾ: ದಿಮ್ಮಿಯು ಧರೆ, ಅದನ್ನ ಸುಡುತ್ತಿರುವ ಜ್ವಾಲೆಗಳು ಅಗ್ನಿ, ಅದರಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಹೊಗೆಯು ವಾಯು ಹಾಗೂ ಹೊಗೆಯಾಡುತ್ತಿರುವ ಇದ್ದಿಲು ಗುಳ್ಳೆಗಳೇಳುವ ನೀರು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಇದರಿಂದಾಗಿ, ಈ ನಾಲ್ಕು "ಮೂಲವಸ್ತುಗಳು" ಎಲ್ಲಾವಸ್ತುಗಳ ಜೀವಾಳವಾಗಿವೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿತು, ನಂತರ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಜಬೀರ್‌ ಇಬನ್‌‌ ಹಯ್ಯಾನ್‌'ನ ಏಳು ಮೂಲವಸ್ತುಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಆ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಬದಲಿಸಿದರೆ (ಗಂಧಕ ಹಾಗೂ ಪಾದರಸಗಳನ್ನೂ ಮೂಲವಸ್ತುಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ), ಕೇವಲ ಆದಿ ಆಧುನಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನೂ ಕೂಡಾ ರಾಸಾಯನಿಕ ಮೂಲವಸ್ತುಗಳ ಆಧುನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಬದಲಿಸಿತು.
ರಸವಿದ್ಯೆಯು ನಾಲ್ಕು ಸಹಸ್ರವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಹಾಗೂ ಮೂರು ಖಂಡಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದ ಅನೇಕ  ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಂಪರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಪರಂಪರೆಗಳು ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಹಾಗೂ ಗೂಢಲಿಪಿ ಭಾಷೆಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಒಲವು, ಅವುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ "ಆನುವಂಶಿಕ" ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಕಷ್ಟಸಾಧ್ಯಗೊಳಿಸಿವೆ. ರಸವಿದ್ಯೆಯು 8ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಲಾಕ್ಷಣಿಕ/ಗೂಢಾರ್ಥದ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್‌ ಹಾಗೂ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ರಸವಾದಿ/ರಸಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಪ್ರಯೋಗಶಾಲೆ ಆಧಾರಿತ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಹಾಗೂ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಮಹಮ್ಮದೀಯ ರಸವಾದಿ/ರಸಸಿದ್ಧಾಂತಿ, ಜಬೀರ್‌ ಇಬನ್‌‌ ಹಯ್ಯಾನ್‌ನ (ಯೂರೋಪ್‌‌ನಲ್ಲಿ "ಜೆ/ಗೆಬೆರ್" ಎಂದು ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ) ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತದೆ.ಕ್ರೌಸ್‌, ಪಾಲ್, Jâbir ibn Hayyân, Contribution à l'histoire des idées scientifiques dans l'Islam. ''I. Le corpus des écrits jâbiriens. II. Jâbir et la science grecque,''. ಕೈರೋ (1942–1943). Repr. ಸೆಜ್‌ಗಿನ್‌ರಿಂದ‌‌, (ನ್ಯಾಚುರಲ್‌ ಸೈನ್ಸಸ್‌ ಇನ್‌ ಇಸ್ಲಾಮ್‌. 67-68), ಫ್ರಾಂಕ್‌ಫರ್ಟ್‌. 2002: "“To form an idea of the historical place of Jabir’s alchemy and to tackle the problem of its sources, it is advisable to compare it with what remains to us of the alchemical literature in the Greek language. One knows in which miserable state this literature reached us. Collected by Byzantine scientists from the tenth century, the corpus of the Greek alchemists is a cluster of incoherent fragments, going back to all the times since the third century until the end of the Middle Ages.”"
"“The efforts of Berthelot and Ruelle to put a little order in this mass of literature led only to poor results, and the later researchers, among them in particular Mrs. Hammer-Jensen, Tannery, Lagercrantz, von Lippmann, Reitzenstein, Ruska, Bidez, Festugiere and others, could make clear only few points of detail..."
"It is different with Jabir’s alchemy. The relatively clear description of the processes and the alchemical apparatuses, the methodical classification of the substances, mark an experimental spirit which is extremely far away from the weird and odd esotericism of the Greek texts. The theory on which Jabir supports his operations is one of clearness and of an impressive unity. In vain one would seek in the Greek texts a work as systematic as that which is presented for example in the Book of Seventy.”"
ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರವು "ದ ಸ್ಕೆಪ್ಟಿಕಲ್‌ ಕೈಮಿಸ್ಟ್‌" ಎಂಬ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಾಸೆಲ್ಸಸ್‌ ಹಾಗೂ ಹಿಂದಿನ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲರ ಮೂಲವಸ್ತುಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹರಿಹಾಯ್ದಿದ್ದ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಿತಾಮಹ"ನೆಂದು, ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರಾಬರ್ಟ್‌ ಬಾಯ್ಲೆರ ಕೃತಿಗಳ ಮೂಲಕ ರಸವಿದ್ಯೆಯಿಂದ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಶಾಖೆಯಾಗಿ ಮೂಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ ಬಾಯ್ಲೆರ ಜೀವನಚರಿತ್ರಾಕಾರರು ಆಧುನಿಕ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರದ ಬುನಾದಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸುವ ಭರದಲ್ಲಿ ತಾರ್ಕಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಹಾಗೂ ರಸವಿದ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಾದ, ಪದ್ಧತಿ ಹಾಗೂ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೆಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಎಷ್ಟು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ.
thumb|right|17ನೇ-ಶತಮಾನದ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರತಿ ಹಾಗೂ ಅದರ ಸಂಕೇತ ಕೀಲಿ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಜ್ಯೋತಿಷಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಗೂ ಬಳಸಿದ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ನಡುವೆ ಒಂದರಿಂದೊಂದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧವಿದೆ.
ಅದರ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ರೂಪರೇಖೆ ಹೀಗಿದೆ:
ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಆಧುನಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು
ಪರ್ಷಿಯನ್‌ ರಸವಿದ್ಯೆಯು ಆಧುನಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರದ ಹರಿಕಾರನಾಗಿತ್ತು. ರಸವಾದಿ/ರಸಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಈಗ ಬಳಸುತ್ತಿರುವ ಅದೇ ಪ್ರಯೋಗಶಾಲೆಯ ಸಾಧನಗಳನ್ನೇ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಸಾಧನಗಳು ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ದೃಢವಾಗಿರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಧ್ಯಯುಗೀಯ ಅವಧಿಯ ಯೂರೋಪ್‌‌ನಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ಥಿತಿ ಇತ್ತು. ರಸವಾದಿ/ರಸಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಅಸ್ಥಿರ ರಾಸಾಯನಿಕಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದ ಕಾರಣ ಅನೇಕ ಪರಿವರ್ತನಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವಿಫಲವಾದವು. ಇದನ್ನು ರಸವಾದಿ/ರಸಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅಸುರಕ್ಷಿತ ವಾತಾವರಣವು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹದಗೆಡಿಸಿತು.
16ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ, ರಸವಿದ್ಯೆಯು ಯೂರೋಪ್‌‌ನಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ವಿಜ್ಞಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಐಸಾಕ್‌ ನ್ಯೂಟನ್‌ ತನ್ನ ಬರವಣಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟನ್ನು ಅವರು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವ ದ್ಯುತಿಶಾಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿಗೆ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಬಗ್ಗೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿದ್ದರು (ನೋಡಿ ಐಸಾಕ್‌ ನ್ಯೂಟನ್‌'ರ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು). ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿಶ್ವದ ಇತರೆ ಶ್ರೇಷ್ಠರೆನಿಸಿದ ರಸವಾದಿ/ರಸಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳೆಂದರೆ ರೋಜ/ಗರ್‌ ಬೇಕನ್‌, ಸಂತ ಥಾಮಸ್‌ ಆಕ್ವಿನಾಸ್‌, ಟೈಚೋ ಬ್ರಾಹೇ, ಥಾಮಸ್‌ ಬ್ರೌನೆ, ಹಾಗೂ ಪಾರ್ಮಿಗಿಯಾನಿನೋ. 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳ ಪರಿವರ್ತನೆ ಹಾಗೂ ಔಷಧಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾದ ಹಾಗೂ ಭರವಸೆದಾಯಕ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ನೀಡಿದ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಭೌತದ್ರವ್ಯವಾದ ಆಧಾರಿತ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಭವ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ಆಧುನಿಕ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರದ ಹುಟ್ಟಿನೊಂದಿಗೆ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಪತನವು ಆರಂಭವಾಯಿತು.
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವೈದ್ಯಕೀಯದಲ್ಲಿ ರಸವಿದ್ಯೆ
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಔಷಧಿಗಳು ಔಷಧವಿಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಔಷಧವಿಜ್ಞಾನದ ಹಾಗೂ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ತಂತ್ರಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಮೂಲಕ ಪರಿವರ್ತಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಚೀನೀಯ ಔಷಧವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪಾವೋ ಝಿರವರ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಉಷ್ಣತೆ, ರುಚಿ, ಒಳಪಟ್ಟ ದೇಹಭಾಗ ಅಥವಾ ವಿಷತ್ವಗಳ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬದಲಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಆಯುರ್ವೇದದಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ಲೋಹಗಳನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಹಾಗೂ ವಿಷಯುಕ್ತ ಮೂಲಿಕೆಗಳ ವಿಷತ್ವವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಲು ಸಂಸ್ಕರಣವನ್ನು/ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಒಂದು ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇಂದಿನ ದಿನಮಾನದಲ್ಲೂ ಅದೇ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.
ಅಣು ಪರಿವರ್ತನೆ
1919ರಲ್ಲಿ, ಅರ್ನೆಸ್ಟ್‌‌ ರುದರ್‌ಫರ್ಡ್‌ ಸಾರಜನಕವನ್ನು ಆಮ್ಲಜನಕವನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಕೃತ್ರಿಮ ವಿಯೋಜನೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದರು. ಆಗಿನಿಂದ, ಈ ಮಾದರಿಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆ ಗಳನ್ನು ನಿಯತವಾಗಿ ಅಣುಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ-ಸಂಬಂಧಿತ ವಿದಳನ ಹಾಗೂ ಇನ್ನಿತರ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಉಪ-ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ ಕಣ ವೇಗವರ್ಧಕಗಳು, ಅಣುಶಕ್ತಿ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಹಾಗೂ ಅಣ್ವಸ್ತ್ರಗಳಂತಹಾ ಅಣು ಪ್ರಯೋಗಾಲಯಗಳು ಹಾಗೂ ಸೌಕರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ  ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ
ಬೆನ್‌ ಜಾನ್ಸನ್‌ರ, ದ ಆಲ್ಕೆಮಿಸ್ಟ್‌ ಎಂಬ ನಾಟಕವು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿಡಂಬಿಸುವ ಹಾಗೂ ಸಂದೇಹದಿಂದ ನೋಡುವ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ.
ಗೊಯೆಟೆ'ಸ್‌ ಫಾಸ್ಟ್‌‌ನ, ಭಾಗ 2 ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಸಂಕೇತಗಳಿಂದಲೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೂಡಿದೆ.
ಡೇವಿಡ್‌ ಮೀಕಿನ್‌ರ ಹರ್ಮೆಟಿಕ್‌ ಫಿಕ್ಷನ್ಸ್‌ : ಆಲ್ಕೆಮಿ ಅಂಡ್‌ ಐರನಿ ಇನ್ ದ ನಾವೆಲ್‌ (ಕೀಲೆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮುದ್ರಣಾಲಯ, 1995)ನ ಪ್ರಕಾರ ವಿಲಿಯಮ್‌ ಗಾಡ್ವಿನ್‌, ಪರ್ಸಿ ಬೈಷೆ ಷೆಲ್ಲೆ, ಎಮೈಲ್‌ ಝೋಲಾ, ಜ್ಯೂಲ್ಸ್‌ ವರ್ನೆ, ಮಾರ್ಸೆಲ್‌ ಪ್ರೌಸ್ಟ್‌‌, ಥಾಮಸ್‌ ಮನ್ನ್‌‌, ಹರ್ಮನ್‌ ಹೆಸ್ಸೆ, ಜೇಮ್ಸ್‌ ಜಾಯ್ಸ್‌‌, ಗುಸ್ಟಾವ್‌ ಮೇರಿಂಕ್‌, ಲಿಂಡ್ಸೆ ಕ್ಲಾರ್ಕೆ, ಮಾರ್ಗ್ಯುರೈಟ್‌ ಯುವರ್ಸೆನಾರ್‌, ಉಂಬರ್ಟೋ ಎಕೋ, ಮೈಕೆಲ್‌ ಬ್ಯೂಟರ್‌, ಪಾಲೋ ಕೊಯೆಹ್ಲೋ, ಅಮಂಡಾ ಕ್ವಿಕ್‌, ಗೇಬ್ರಿಯೆಲ್‌ ಗರ್ಷಿಯಾ ಮಾರ್ಕ್ವೆಜ್‌ ಹಾಗೂ ಮಾರಿಯಾ ಝೆಪೆಸ್‌ರಂತಹಾ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಹಾಗೂ ಕವನಗಳಲ್ಲಿ, ರಸವಿದ್ಯೆಯನ್ನೂ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಹಿಲರಿ ಮಾಂಟೆಲ್‌, ತಮ್ಮ ಫ್ಲಡ್‌ (1989, ಪೆಂಗ್ವಿನ್‌), ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಾಗಿರಿಕ್‌ ಕಲೆಯನ್ನು ನಮೂದಿಸುತ್ತಾರೆ. 'ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವಿಕೆ, ಒಣಗಿಸುವಿಕೆ, ತೇವಗೊಳಿಸುವಿಕೆ, ಕರಗಿಸುವಿಕೆ, ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿಸುವಿಕೆ, ಹುದುಗುಬರಿಸುವಿಕೆಗಳ ನಂತರ, ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಹಾಗೂ ಮರುಜೋಡಣೆಗಳು ಬರುತ್ತವೆ: ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳ ರಚಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಇದುವರೆಗೂ ಅವಲೋಕಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಇದು ಓಪಸ್‌ ಕಾಂಟ್ರಾ ನೇಚರೆಮ್‌, ಇದೇ ಸ್ಪಾಗಿರಿಕ್‌ ಕಲೆ, ಇದೇ ರಸವಿದ್ಯಾ ವಿವಾಹ'. (ಪುಟ 79)
ಡಾಂಟೆ'ರ ಇನ್‌ಫರ್ನೋ/ನರಕದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು 8ನೇ ವೃತ್ತದ ಹತ್ತನೇ ವರ್ತುಲದೊಳಗೆ ಇಡಲಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಏಂಜೀ ಸೇಜ್‌'ರ ಸೆಪ್ಟಿಮಸ್‌ ಹೀಪ್‌ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಸೆಲಸ್‌ ಪೈನು ಮೂರನೇ ಪುಸ್ತಕವಾದ ಫಿಸಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಓರ್ವ ಪ್ರಮುಖ ರಸವಾದಿ/ರಸಸಿದ್ಧಾಂತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ದ ಸೀಕ್ರೆಟ್ಸ್‌ ಆಫ್‌ ದ ಇಮ್ಮಾರ್ಟಲ್‌ ನಿಕೋಲಸ್‌ ಫ್ಲಾಮೆಲ್‌ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ರಸವಾದಿ/ರಸಸಿದ್ಧಾಂತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಸ್ಟಾರ್‌ ವಾರ್ಸ್‌ ನಲ್ಲಿ, ಸಿತ್‌ಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿನ ಸಿತ್‌ ರಸವಿದ್ಯೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿರುತ್ತಾರೆ.
ಹ್ಯಾರಿ ಪಾಟ್ಟರ್‌ ಅಂಡ್‌ ದ ಫಿಲಾಸಫರ್ಸ್‌ ಸ್ಟೋನ್‌ ನಲ್ಲಿ, ನಿಕೋಲಸ್‌ ಫ್ಲಾಮೆಲ್‌ ಬಗ್ಗೆ ಲೋಹವನ್ನು ಚಿನ್ನ/ಸ್ವರ್ಣವನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಶಿಲೆಯನ್ನು ಹಾಗೂ ಅಮರತ್ವದ ದಿವ್ಯೌಷಧವನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಇಚ್ಛೆಯು ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳಿಗೋಸುಗ ಖಳರು ಹಾಗೂ ಹ್ಯಾರಿ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿವೆ.
ಮಂಗಾ ಹಾಗೂ ಸಜೀವಚಿತ್ರ ಸರಣಿ ಫುಲ್‌ಮೆಟಲ್‌ ಆಲ್ಕೆಮಿಸ್ಟ್‌ ಸಮಾನ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಆಧಾರವಾಗಿ ಹೊಂದಿದೆ.
ಮಂಗಾ ಹಾಗೂ ಸಜೀವಚಿತ್ರ ಸರಣಿ ಬುಸೋ ರೆಂಕಿನ್‌ನಲ್ಲಿ, ರಸವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಆಯಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೋರಾಟ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿ ಆಯುಧವನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಕಾಕುಗನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೇ, ರಸವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಹೋಮನ್‌ಕುಲಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಹಾ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಆನ್‌-ಮೇರಿ ಮೆಕ್‌ಡೊನಾಲ್ಡ್‌ರ ಗುಡ್‌ನೈಟ್‌ ಡೆಸ್ಟೆಮೋನಾ(ಶುಭೋದಯ ಜ್ಯೂಲಿಯೆಟ್‌) ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವು, ಷೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್‌ರ ಕೃತಿ ಒಥೆಲೋವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ರಸವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ (ಯಶಸ್ವಿಯೂ) ಆಗುತ್ತಾನೆ.
ಸಮಕಾಲೀನ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ
ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಸಂಕೇತತ್ವವನ್ನು ತನ್ನ ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಹಾಗೂ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಕೆಯಾಗಿ ಬಳಸಿದ್ದ ಅತಿ ವಾಸ್ತವಿಕತಾವಾದಿ ಕಲಾವಿದ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್‌ ಅರ್ನೆಸ್ಟ್‌ರಿಗೆ  ರಸವಿದ್ಯೆಯೇ ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲಸ್ರೋತವಾಗಿತ್ತು. M.E. ವಾರ್ಲಿಕ್‌ ತಮ್ಮ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್‌ ಅರ್ನೆಸ್ಟ್‌ ಅಂಡ್‌ ಅಲ್ಕೆಮಿ  ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿಷದವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ರಿಚರ್ಡ್‌ ವೈನ್‌ರಿಂದ ಗಮನಿಸಲಾದಂತೆ ಆಡ್‌ ನೆಡ್ರಮ್‌, ಹಾಗೂ ರಸವಿದ್ಯೆಯಲ್ಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯು ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಎದ್ದುಕಾಣಿಸುವ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಮೈಕೆಲ್‌ ಪಿಯರ್ಸ್‌, ಗಳಂತಹಾ ಸಮಕಾಲೀನ ಕಲಾವಿದರು ರಸವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ವಿಷಯವನ್ನಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆತನ ಕೃತಿಗಳಾದ ಫಾಮಾ ಹಾಗೂ ದ ಏವಿಯೇಟರ್ಸ್‌ ಡ್ರೀಮ್ ‌ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಅನ್ಯೋಕ್ತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಪಡಿಸುತ್ತವೆ.
ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು
ವರ್ಗ:ರಸವಿದ್ಯೆ ವರ್ಗ:ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲದ ಉದ್ಯೋಗಗಳು ವರ್ಗ:ರಸವಿದ್ಯೆಶಾಸ್ತ್ರ ವರ್ಗ:ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ
ಡ್ಯಾರನ್ ಲೇಮನ್
ಡ್ಯಾರನ್ ಸ್ಕಾಟ್ ಲೇಮನ್ (ಗಾಲರ್, ದಕ್ಷಿಣ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಫೆಬ್ರುವರಿ ೫, ೧೯೭೦ರಂದು ಜನನ) ಏಕ ದಿನ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಂದ್ಯಗಳ ಪಾದಾರ್ಪಣೆ ೧೯೯೬ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಟೆಸ್ಟ್ ಪಾದಾರ್ಪಣೆ ೧೯೯೮ರಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಒಬ್ಬ ಮಾಜಿ ಕ್ರಿಕೆಟಿಗ. ಅವರು ೧೯೯೦ರ ದಶಕದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಯ್ಕೆಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು, ಮತ್ತು, ೨೦೦೫ರ ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೈಬಿಡಲಾಗುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆ, ಏಕ ದಿನ ತಂಡದಲ್ಲಿ ೨೦೦೧ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಟೆಸ್ಟ್ ತಂಡದಲ್ಲಿ ೨೦೦೨ರಲ್ಲಿ ತಡವಾಗಿಯೇ ಖಾಯಂಗೊಂಡರು. ಮೂಲತಃ ಒಬ್ಬ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಎಡಗೈ ಬ್ಯಾಟ್ಸ್‌ಮನ್ ಆಗಿದ್ದ ಲೇಮನ್, ಒಬ್ಬ ಅರೆಕಾಲಿಕ ಎಡಗೈ ಆರ್ಥಡಾಕ್ಸ್ ಬೌಲರ್ ಕೂಡ ಆಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಅರ್ಹತೆ ಹಾಗೂ ಆಧುನಿಕ ಆಹಾರ ಕ್ರಮದ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಉಪೇಕ್ಷೆಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿದ್ದರು.
ವರ್ಗ:ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಆಟಗಾರರು ವರ್ಗ:ಕ್ರಿಕೆಟ್
ಉದಯನ (ವತ್ಸರಾಜ)
ಉದಯನ (ವತ್ಸರಾಜ):	ಸು. ಪ್ರ.ಶ.ಪು. 6ನೆಯ ಶತಮಾನ. ಯಮುನಾ ತೀರದಲ್ಲಿದ್ದ ವತ್ಸದೇಶದ ಅರಸರಾಗಿ ಆಳಿದವರಲ್ಲಿ ಅತಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ. ಕೌಶಾಂಬಿ ಈತನ ರಾಜಧಾನಿ. ಉದಯನನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನೇಕ ದಂತಕಥೆಗಳು ಗುಪ್ತರ ಕಾಲದಲ್ಲೂ ಹರ್ಷವರ್ಧನನ ಕಾಲದಲ್ಲೂ ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿದ್ದವು. ಕಥಾಸರಿತ್ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಇವನನ್ನು ಕುರಿತ ಕಥೆಗಳಿವೆ. ಭಾಸನ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾ ಯೌಗಂಧರಾಯಣ ಮತ್ತು ಸ್ವಪ್ನವಾಸವದತ್ತ, ಹರ್ಷನ ರತ್ನಾವಳಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಿಯದರ್ಶಿಕಾ ನಾಟಕಗಳಿಗೆ ಈತನೇ ನಾಯಕ. ಪ್ರದ್ಯೋತನ ಮಗಳಾದ ವಾಸವದತ್ತೆಯನ್ನು ಉದಯನ ಅಪಹರಿಸಿದ ವಿಷಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾ ಯೌಗಂಧರಾಯಣದಲ್ಲೂ ಪದ್ಮಾವತಿಯನ್ನು ಈತ ಮದುವೆಯಾದ ಕಥೆ ಸ್ವಪ್ನವಾಸದತ್ತದಲ್ಲೂ ಬರುತ್ತದೆ. ಹರ್ಷನ ಎರಡು ನಾಟಕಗಳ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲೇ ಉದಯನನನ್ನು ವರಿಸಿದ ಇಬ್ಬರು ನಾಯಕಿಯರ ನಾಮಧೇಯಗಳಿವೆ. ನಿಜಕ್ಕೂ ಭಾಸ ಮತ್ತು ಹರ್ಷ ಇವರ ನಾಟಕಗಳು ಉದಯನನ ಹೆಸರನ್ನು ಚಿರಸ್ಥಾಯಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿವೆ. ಪಾಳೀ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲೂ ಉದಯನನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಚಾರಗಳಿವೆ. ಬುದ್ಧ ನಿರ್ವಾಣದ ವೇಳೆಗೆ ಇನ್ನೂ ಯೌವ್ವನಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಉದಯನ ಬುದ್ಧನನ್ನಾಗಲೀ ಬೌದ್ಧಮತವನ್ನಾಗಲೀ ಪುರಸ್ಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬುದ್ಧನ ಮರಣಾನಂತರ ಉದಯನ ಪ್ರಮುಖ ಬೌದ್ಧ ಭಿಕ್ಷುಗಳಲ್ಲೊಬ್ಬನಾದ ಪಿಂಡೋಲ ಭರದ್ವಾಜ ಎಂಬಾತನನ್ನು ಹಿಂಸೆಗೆ ಗುರಿಮಾಡಿದ. ಕೊನೆಗೆ ಪಿಂಡೋಲನೊಡನೆ ನಡೆದ ಸಂಭಾಷಣೆಯಿಂದ ಸಂಪ್ರೀತನಾಗಿ ಬೌದ್ಧಮತಾವಲಂಬಿ ಯಾದ. ಉದಯನನಿಗೆ ಬೋಧಿ ಎಂಬ ಕುಮಾರನಿದ್ದ. (ಜಿ.ಆರ್.ಆರ್.; ಎಂ.ಡಿ.ಎನ್.) ಪುರಾಣಗಳರೀತ್ಯ ಜನಮೇಜಯನ ಮರಿಮಗ. ಸಹಸ್ರಾನೀಕ ಮೃಗಾವತಿಯರ ಮಗ. ಗರ್ಭವತಿಯಾದ ಮೃಗಾವತಿ ರಕ್ತದ ಮಡುವಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಬಯಸಿದಳು. ಅರಸ ರಕ್ತವರ್ಣದ ಮಡುವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ. ಮೃಗಾವತಿ ಮಿಂದು ಹೊರಬಂದಾಗ ಗರುಡ ಇವಳನ್ನು ಮಾಂಸದ ಮುದ್ದೆಯೆಂದು ಭ್ರಮಿಸಿ ಕೊಂಡೊಯ್ದು ಉದಯ ಪರ್ವತದ ಗವಿಯಲ್ಲಿಟ್ಟಿತು. ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡ ಮೃಗಾವತಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಿತಿ ನೆನೆದು ಗೋಳಿಟ್ಟಳು. ಸಮೀಪದ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿದ್ದ ಜಮದಗ್ನಿಋಷಿ ಧ್ವನಿ ಕೇಳಿ ಶಿಷ್ಯನ ಮೂಲಕ ಆಕೆಯನ್ನು ಕರೆತರಿಸಿ ಸಂತೈಸಿದ. ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮೃಗಾವತಿ ಮಗನನ್ನು ಹಡೆದಳು. ಉದಯಾಚಲದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದವನಾದುದರಿಂದ ಉದಯನ ಎಂಬ ಹೆಸರಾಯಿತು. ಈತ ಪ್ರೌಢನಾಗಿ ಒಮ್ಮೆ ಬೇಟೆಗೆ ಹೋದಾಗ ಬೇಡನ ಕೈಗೆ ಸಿಕ್ಕಿದ್ದ ಹಾವೊಂದನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಲಿದ್ದ ಕಡಗ ಕೊಟ್ಟು ಬಿಡಿಸಿದ. ಹಾವು ಮಾಯವಾಯಿತು. ಸರ್ಪರಾಜನ ಪುತ್ರ ಎದುರಿಗೆ ಬಂದು ಉದಯನನನ್ನು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದು ತನ್ನ ಸಹೋದರಿ ಲಲಿತೆಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟು ಮದುವೆ ಮಾಡಿಸಿದ. ಉದಯನನಿಂದ ಮಗನನ್ನು ಪಡೆದಮೇಲೆ ಘೋಷವತಿ ಎಂಬ ವೀಣೆ ಹಾಗೂ ಬಾಡದ ಹೂಮಾಲೆಯನ್ನು ಪುತ್ರನ ಸಮೇತ ಉದಯನನಿಗೆ ಇತ್ತು ಶಾಪಗ್ರಸ್ತಳಾಗಿದ್ದ ವಿದ್ಯಾಧರಿ (ಲಲಿತೆ) ಮಾಯವಾದಳು. ಉದಯನ ಪುತ್ರನ ಸಮೇತ ಜಮದಗ್ನಿ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿದ್ದ ತಾಯಿಯನ್ನು ಕೂಡಿಕೊಂಡ. ಅತ್ತ ಉದಯನು ಬೇಡನಿಗಿತ್ತ ಕಡಗದಿಂದ ಸಹಸ್ರಾನೀಕ ತನ್ನ ಪತ್ನಿ ಜಮದಗ್ನಿ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ತಿಳಿದು ಪತ್ನಿ ಪುತ್ರ ಪೌತ್ರರನ್ನು ಕೂಡಿದ ಎಂದು ಸ್ಕಂದ ಹಾಗೂ ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಉಕ್ತವಾಗಿದೆ. ವರ್ಗ: ಮೈಸೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ
ಅಮ್ಜಾದ್ ಖಾನ್
(೧೨, ನವೆಂಬರ್, ೧೯೪೦-೨೭, ಜುಲೈ, ೧೯೯೨) 'ಅಮ್ಜಾದ್ ಖಾನ್,' 'ಬಾಲಿವುಡ್ ಚಿತ್ರರಂಗದ ಖಳನಾಯಕ'ನೆಂದು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ತಮ್ಮ ೨೦ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ೧೩೦ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ನಿರ್ದೆಶಕರು ಮತ್ತು ನಟರೊಡನೆ ಕೆಲಸಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ೧೯೭೫ ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ’ಶೋಲೆ’ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದ ಗಬ್ಬರ್ ಸಿಂಗ್,ಪಾತ್ರ ಅವರ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಮುಗಿಲೆತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿತು.
ಜನಿಸಿದ್ದು
ಹೈದರಾಬಾದ್ ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಅಮ್ಜಾದ್ ಖಾನ್ ರವರು, ಬಾಲಿವುಡ್ ನ ಹಿರಿಯ ಪೋಷಕ ನಟ, ಜಯಂತ್ ರವರ ಮಗ, ಇಮ್ತಿಯಾಝ್ ಖಾನ್, ಮತ್ತು ಇನಾಯತ್ ಖಾನ್, ಅವರ ಒಂದೆ ಚಿತ್ರದಲಿ ಮಾತ್ರ ನಟಿಸಿದ್ದರು. ಸೋದರ. ೧೯೫೭, ರಲ್ಲಿ ಅವರು, ’ಅಬ್ ದಿಲ್ಲಿ ದೂರ್ ನಹಿ’ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಟಿಸಿದರು. ಬಾಲನಟನಾಗಿ. ಈಗಿನ ಪಾಕೀಸ್ಥಾನದಿಂದ ಅವರ ಪರಿವಾರ ಬಂತು.
ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸ
ಬಾಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಟೆರೆಸ ಹೈಸ್ಕೂಲ್ ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆ, ಯನ್ನು ಮುಗಿಸಿ, ಬಾಂದ್ರದ, ಆರ್. ಡಿ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕಾಲೇಜ್ ನಲ್ಲಿ ಕೆಲವುದಿನ ಹೋಗಿದ್ದರು. ’ಜನರಲ್ ಸೆಕ್ರೆಟರಿ’ ಯಗಿದ್ದರು. ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಓಟುನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲಿಂದ ಮುಂದೆ ಎಲ್ಲರೂ ಅವರನ್ನು ಕಂಡರೆ ಭಯ ಭಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ದಾದ ಎನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು. ಥಿಯೇಟರ್ ನಲ್ಲಿ ನಟಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ೧೭ ನೆಯ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಾಲನಟನಾಗಿ ಅಭಿನಯಿಸಿದರು. ಆಬ್ ದಿಲ್ಲಿ ಡೂರ್ ನಹಿ (೧೯೫೭).
ವೃತ್ತಿಜೀವನ
೧೯೬೦ ರಲ್ಲಿ ಕೆ. ಆಸಿಫ್ ರಿಗೆ ಸಹಾಯಕರಾಗಿ ಕೆಲಸಮಾಡಿದರು.Love and God ಪುಟ್ಟ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿದ್ದರು. ೧೯೭೧ ರಲ್ಲಿ ಆಸಿಫ್ ಮರಣಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅರ್ಧದಲ್ಲೇ ಚಿತ್ರನಿಂತಿತು. ೧೯೮೬ ರಲ್ಲಿ ರಿಲೀಸ್, ೧೯೮೬. ರಲ್ಲಿ ೧೯೭೩ ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಚಿತ್ರ, ಹಿಂದುಸ್ಥಾನ್ ಕಿ ಕಸಮ್.
'ಶೋಲೆ ಚಿತ್ರ, ಭಾರತದ ಚಿತ್ರ-ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೊಸ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು
೧೯೭೫ ರಲ್ಲಿ ಅಮಿತಾಬ್ ಬಚ್ಚನ್, ಸಂಜೀವ್ ಕುಮಾರ್, ಧರ್ಮೇಂದ್ರ ದೇವಲ್, ’ಬಬ್ಬರ್’ ಪಾತ್ರ, ಚಂಬಲ್ ಡೆಕಾಯಿಟ್ ಪಾತ್ರ. ಅತಿ ಭಯಾನಕ ಹಾಗೂ ಪ್ರಭಾವಿತ ಪಾತ್ರ. ನೆನೆಪಿನಲ್ಲಿಡುವ ಪಾತ್ರವಾಗಿತ್ತು. ’ಪಟ್ ಕಥಾ ಲೇಖಕ’ ಸಲೀಮ್ ಅಮ್ಜಾದ್ ಖಾನ್ ತಮ್ಮ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಿಯಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮುತುವರ್ಜಿ ವಹಿಸಿದರು. ಚೆಂಬಲ್ ಪ್ರದೇಶದ ಡಕಾಯಿತರ ಗ್ಯಾಂಗ್ ನ ಕಾರ್ಯವೈಖರಿಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಪುಸ್ತಕವೊಂದರಲ್ಲಿ ಓದಿ ಮನವರಿಕೆಮಾಡಿಕೊಂಡು ಅವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸಮಾಡಿದರು.(actress Jaya Bhaduri's father). ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಗಳಿಕೆಗೆ ಪಾತ್ರರಾಗಿದ್ದರು. ಭಾರತೀಯ ಚಿತ್ರರಂಗದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿತ್ತು. ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರಿಯವಾಯಿತು.
ಶೋಲೆ-ಚಿತ್ರಕಥೆ
ತಾನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಯಾವ ಕೆಟ್ಟಕಾರ್ಯಗಳಿಗೂ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡದ ಅತಿ-ಕೆಟ್ಟ ಮನುಷ್ಯನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಶೋಲೆಚಿತ್ರದ ಖಳನಾಯಕ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. "Arre O' Sambha, Kitne Aadmi The"—"ಬಾಲಿವುಡ್ ಚಿತ್ರ, 'ಶೋಲೆ'ಯಲ್ಲಿ'ಎಲ್ಲರೂ ಜ್~ಜಾಪಿಸಿಕೊಂಡು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದ ವಾಕ್ಯ. 'ಶೋಲೆ' ಅತಿಹೆಚ್ಚು ಹಣಗಳಿಸಿದ, ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ದಿನ ನಡೆದ, ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಅತಿದೊಡ್ಡ ಹೆಸರಿನ ಅಭಿನಯವಿದ್ದ, ಗಬ್ಬರ್ ಸಿಂಗ್ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ, ಪಾರ್ಲೆ ಜಿಬಿಸ್ಕೆತ್ ಮಾರಾಟ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ೧೯೭೦-೮೦-೯೦ ಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವಾರು ಪಾತ್ರ ಅಂತಹವೇ, ಅಜಿತ್ ಪಾತ್ರವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ನಗರದ ಕೇಡಿಗಳು, ಮತ್ತು ಆತಂಕವಾದಿಗಳ ನಾಯಕರಾಗಿ, ಕೆಲವಾರು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.
'ಅಮ್ಜಾದ್ ಖಾನ್', ರವರು ಕೆಲವು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರು
೧೯೮೦ ರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚಿತ್ರದ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನೂಮಾಡಿದರು. 'ಚೋರ್ ಪೋಲೀಸ್ 'ನಲ್ಲಿ ೧೯೮೩, ಅಮೀರ್ ಆದ್ಮಿ ಗರೀಬ್ ಆದ್ಮಿ, ೧೯೮೫, ಎರಡು ಚಿತ್ರಗಳೂ ನೆಲೆಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದು ಮತ್ತೇಳಲೇ ಇಲ್ಲ. ಬಾಲಿವುಡ್ ಚಿತ್ರ ರಂಗದ ಕಲಾಕಾರರ ಸಂಘದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದರು.(President of the Actors Guild association)
ಅಮ್ಜಾದ್ ಖಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ
ಕಾಲೇಜಿನ ದಿನಗಳಿಂದಲೂ ಎಲ್ಲರೂ ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಎಷ್ಟೋ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರರಂಗದ ಪರಿವಾರದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಮತಭೇದಗಳನ್ನು ಸುಲಲಿತವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಮ್ಮೆ ಡಿಂಪಲ್ ಕಾಪಾಡಿಯ ರವರು ತಾಯಿಯ ಕಿರ್ದಾರ್ ಮಾಡಲುಸಮ್ಮತಿ ಸೂಚಿಸಿದ್ದು ನಂತರ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು.ಆಗ ಅಧ್ಯಕ್ಶರಾಗಿದ್ದ ಅಮ್ಜದ್ ಆಲಿಯವರು, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೆಶಿಸಿ ಸಮಯೋಚಿತವಾದ ಹಾಗೂ ಸುಕ್ತವಾದ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟು, ಸಮಾಧಾನಮಾಡಿದರು.
ರಸ್ತೆಯ ಅಪಘಾತದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಗಾಯಗೊಂಡರು
೧೯೭೬, ರಲ್ಲಿ ಅಮ್ಜಾದ್ ಖಾನ್ ರವರು, ಬಾಂಬೆ ಗೋವ ರಸ್ತೆಯ ಅಪಘಾತದಲ್ಲಿ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಿದ್ದ ವಾಹನವನ್ನು ತಡೆಯಲು ದಿಕ್ಕು ಬದಲಾಯಿಸಿ ಒಂದು ಮರಕ್ಕೆ ಢಿಕ್ಕಿ ಹೊಡೆದು ಗಾಯದಿಂದ ಆಸ್ಪತ್ರೆಸೇರಿದರು. ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವರ ದೇಹದ ತೂಕ ಬಹಳವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಾ ಬಂತು. ೧೯೯೨ ರಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಹೃದಯಾಘಾತವಾಯಿತು. ಆಗ ಅವರಿಗೆ, ೫೧ ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿತ್ತು. ೧೯೯೬ ರ ವರೆಗೆ, ಅವರು ಮಾಡಿದ ಅನೇಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆಮಾಡಿದರು.
ಮರಣ
ಪಾಲಿ ಹಿಲ್ ನ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಟ ಅಮ್ಜಾದ್ ಖಾನ್ ರವರ ಮೈಯೆತ್, ಬಾಂದ್ರ (ಪೂರ್ವ) ದ ಮುಸ್ಲಿಮ್ ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ, ಹೋಗುವತನಕ, ಅವರ ಗೆಳೆಯರೆಲ್ಲಾ, ನಡೆದೇಹೋಗಿದ್ದರು.