cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ಡೋಡೋ
ನಿರ್ನಾಮಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ
thumb|170px|ಡ್ರೊಂಟೆ (17ನೇ ಶತಮಾನ ) ಗಮನಾರ್ಹ ಪರಭಕ್ಷಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಲ್ಲದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡ ಇತರೆ ಅನೇಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹಾಗೆಯೇ, ಡೋಡೋ ಕೂಡಾ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಭಯವಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು, ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಹಾಗೂ ಅದರ ಹಾರಲಾಗದಿರುವಿಕೆಗಳೆರಡರ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಅದನ್ನು ಮಾನವರಿಗೆ ಸುಲಭ ಬಲಿಯನ್ನಾಗಿಸಿತು. ಕೆಂಪು ರೇಲ್‌ಗಳಂತಹಾ ಇತರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ತಳಿಗಳು ಅವುಗಳ ಉತ್ತಮ ರುಚಿಗಾಗಿ ಹೊಗಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆಯಾದರೂ ಡೋಡೋದ ಕೆಟ್ಟ ರುಚಿ ಹಾಗೂ ಅದರ ಮಾಂಸವು ಜಿಗುಟಾಗಿರುವಿಕೆಯ ಬಗೆಗಿನ ವರದಿಗಳಿಂದ ಜರ್ನಲ್‌ಗಳು ತುಂಬಿ ಹೋಗಿವೆ. ಮಾರಿಷಸ್‌ಗೆ ಮೊದಲು ಮಾನವರು ಕಾಲಿಟ್ಟಾಗ ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಆ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಮುನ್ನಾ ಆ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿರದ ನಾಯಿಗಳು, ಹಂದಿಗಳು, ಬೆಕ್ಕುಗಳು, ಇಲಿಗಳು, ಹಾಗೂ ಏಡಿ-ತಿನ್ನುವ ಮಕ್ಯಾಕ್‌ ಕೋತಿಗಳೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕರೆತಂದರು, ಇವುಗಳಿಂದಾಗಿ ಡೋಡೋಗಳ ಗೂಡುಗಳು ಸೂರೆಗೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟವು, ಇಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೇ ಪಕ್ಷಿಗಳು ತಮ್ಮ ವಾಸಸ್ಥಾನ/ಗೂಡುಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ಕಾಡುಗಳನ್ನು ನಾಶ ಮಾಡಿದರು ; ಪ್ರಸ್ತುತ, ಈ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ವಿಶೇಷತಃ ಹಂದಿಗಳು ಹಾಗೂ ಮಕ್ಯಾಕ್‌ ಕೋತಿಗಳು ಡೋಡೋ ಸಂತತಿಯ ಮೇಲೆ ಉಂಟು ಮಾಡಿರುವ ಆಘಾತವು ಅವುಗಳ ಬೇಟೆಯಿಂದಾದುದಕ್ಕಿಂತ ತೀವ್ರವಾದದ್ದಾಗಿದೆ. 2005ರ ಶೋಧಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಸುವ್ಯಕ್ತವಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದ ಪ್ರಕಾರ ಹಠಾತ್‌ ಪ್ರವಾಹಗಳಿಂದಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟವು; ಅಂತಹಾ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮರಣ ಪ್ರಮಾಣಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಅವಸಾನದಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ತಳಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಗಂಡಾಂತರಕ್ಕೀಡು ಮಾಡಬಲ್ಲದು. thumb|left|170px|ಡೋಡೋ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಇತಿಹಾಸ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ (ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌) ಹಡಗಿನವರಿಗೆ ಆಹಾರ ಸರಬರಾಜು ಮಾರುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಡೋಡೋಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ಹತ್ಯೆಗಳು ನಡೆದಿದ್ದವೆಂಬ ಚೆದುರು ವರದಿಗಳಿದ್ದರೂ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ತನಿಖೆಗಳು ಇದುವರೆಗೂ ಈ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಮಾನವ ಭಕ್ಷಣೆ ನಡೆದಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಕೂಸಾಲದಂತಹಾ ಪುರಾವೆಗಳಷ್ಟೇ ದೊರೆತಿವೆ. ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ಡೋಡೋಗಳ ಕೆಲ ಎಲುಬುಗಳು ಬೈಯೆ ಡು ಕ್ಯಾಪ್‌ನಲ್ಲಿನ 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟ ಗುಲಾಮರು ಹಾಗೂ ಅಪರಾಧಿಗಳು ನೆಲೆಯಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ ಎತ್ತರದ, ಕೊರಕಲಿನ ಪ್ರದೇಶವಾದ ಕಾರಣದಿಂದ ಡೋಡೋಗಳಿಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಸುಲಭ ಪ್ರವೇಶ ಸಾಧ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.
ಡೋಡೋಗಳ ನಿರ್ನಾಮಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಗಳ ಸಮಯದ/ಅವಧಿಯ/ದಿನಾಂಕದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲ ವಿವಾದಗಳಿವೆ. ರಾಬರ್ಟ್ಸ್‌‌ & ಸಾಲೋ ಎಂಬುವವರುಗಳ ಹೇಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ "ಡೋಡೋನ ನಿರ್ನಾಮಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಅಪಘಾತಕ್ಕೀಡಾದ ನೌಕೆಯ ನಾವಿಕನಾದ ವಾಲ್ಕರ್ಟ್‌ ಎವಟ್ಸ್ಜ್‌‌‌ (ಎವರ್ಟ್‌ಝೂನ್‌)ಎಂಬಾತ ವರದಿ ಮಾಡಿದ 1662ರಲ್ಲಿ  ಅದರ ಕಟ್ಟಕಡೆಯ ಪುಷ್ಟೀಕರಿಸಿದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು" ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಹೇಳಲಾಗುವುದಾದರೂ, ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತಷ್ಟು ಊಹಾತ್ಮಕ ಕಾಲವಾದ 1681ನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ರಾಬರ್ಟ್ಸ್‌‌ & ಸಾಲೋ 1662ಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು 1638ರಲ್ಲಿ ಆದುದರಿಂದ, ಡೋಡೋ 1660ರ ದಶಕದ ಹೊತ್ತಿಗಾಗಲೇ ಬಹಳ ಅಪರೂಪದ್ದಾಗಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದ್ದು, 1674ರ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಸಾಧ್ಯತೆಯು ತೀರಾ ತೆಗೆದು ಹಾಕಲಾಗದು ಎಂದು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಐಸಾಕ್‌ ಜೋಹಾನ್ನೆಸ್‌ ಲಾಮೋಷಿಯಸ್‌ರ ಅಂಕಿಅಂಶಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು 1688ರಿಂದ 1715ರವರೆಗಿನ 95% ಭರವಸೆಯೊಂದಿಗಿನ/ನಂಬಲರ್ಹ ವಿರಾಮದೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಅಂದಾಜು ಕಾಲವಾದ 1693ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದೆ. ಪ್ರವಾಸಿಗರ ವರದಿಗಳಂತಹಾ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ 1689ರ, ನಂತರದ ನಂಬಲರ್ಹ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳ ಅಲಭ್ಯತೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ ಡೋಡೋ 1700ಕ್ಕೆ ಮುನ್ನವೇ ನಿರ್ನಾಮಗೊಂಡಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ; ಕೊನೆಯ ಡೋಡೋ 1581ರಲ್ಲಿ ಆ ತಳಿಯ ಪತ್ತೆಯಾದ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಮರಣಿಸಿತ್ತು.
ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರವೇ ಈ ಪಕ್ಷಿಯು ನಿರ್ನಾಮಗೊಂಡುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಗಮನ ನೀಡಿದರು. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಆದಿಭಾಗದ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅದೊಂದು ತೀರ ಅಪರಿಚಿತ ಜೀವಿಯೆನಿಸಿತಲ್ಲದೇ ಕೆಲವರು ಇದೊಂದು ಭ್ರಮೆಯೆಂದು ಕೂಡಾ ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಮಾರೆ ಆಕ್ಸ್‌ ಸಾಂಗೆಸ್‌ ಎಂಬಲ್ಲಿ ಮಾರಿಷಸ್‌ನ ಜೌಗುನೆಲದಲ್ಲಿ ಡೋಡೋ ಎಲುಬುಗಳ ಪ್ರಥಮ ಗುಂಪು ಪತ್ತೆಯಾದ ನಂತರ, ಮಾಹೆಬೋರ್ಗ್‌ನ ಸರ್ಕಾರಿ ಶಾಲೆಯ ಶಿಕ್ಷಕ ಜಾರ್ಜ್‌ ಕ್ಲಾರ್ಕ್‌ ಎಂಬಾತ 1865ರಿಂದ ಮುಂದಕ್ಕೆ, ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದ ವರದಿಗಳು ಪಕ್ಷಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಮರು ಉದ್ದೀಪಿಸಿದವು. ಕ್ಲಾರ್ಕ್‌ ತನ್ನ ವರದಿಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದ ವರ್ಷವೇ ಹೊಸದಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿತವಾದ ಪಕ್ಷಿಯನ್ನು ಲೂಯಿಸ್‌ ಕೆರಾಲ್ಲ್‌‌‌ರ ಅಲೈಸ್‌'ಸ್‌‌ ಅಡ್ವೆಂಚರ್ಸ್‌ ಇನ್‌ ದ ವಂಡರ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್‌‌ ಎಂಬ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಡೋಡೋ ನಿರ್ನಾಮವಾದ ಜೀವಿಗಳ ಸುಲಭಗ್ರಾಹ್ಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯಗೊಂಡಿತು. thumb|150px|ಮಾರಿಷಸ್‌ನ ಲಾಂಛನ
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮನ್ನಣೆ
ಗೆರಾಲ್ಡ್‌ ಡರ್ರೆಲ್‌ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಡರ್ರೆಲ್‌ ವೈಲ್ಡ್‌‌ಲೈಫ್‌‌ ಕನ್ಸರ್ವೇಶನ್‌ ಟ್ರಸ್ಟ್‌‌  ಹಾಗೂ ಜೆರ್ಸಿ ಮೃಗೋದ್ಯಾನಗಳಂತಹಾ ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಭೇದಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಟೊಂಕಕಟ್ಟಿರುವ ಅನೇಕ ಪರಿಸರಸ್ನೇಹಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಡೋಡೋವನ್ನು ಸಂಕೇತವನ್ನಾಗಿ ಬಳಸಿ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಗಂಭೀರತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಿವೆ.
ನಿರ್ನಾಮಗೊಂಡ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಡೋಡೋ'ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಹಾಗೂ ಅದರ ದುರ್ಲಭ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ಸಾಹಿತ್ಯ ಹಾಗೂ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಪ್ರಚಲಿತಗೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಅಥವಾ ಅಪ್ರಚಲಿತಗೊಂಡಿರುವ ವಸ್ತು ಅಥವಾ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು "ಡೋಡೋನಂತೆ ಅವಸಾನ ಹೊಂದಿದ" ಅಥವಾ "ಡೋಡೋನ ದಾರಿ ಹಿಡಿದ" ಎಂಬ ಪದಪುಂಜಗಳು ಸೂಚಿಸುವಂತೆ ಅದರ ಬಳಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.
ಹಿಂಗಾಲುಗಳ ಮೇಲೇರಿ ನಿಂತಿರುವ ಡೋಡೋ ಮಾರಿಷಸ್‌ನ ರಾಷ್ಟ್ರ ಲಾಂಛನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.
ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು
ವರ್ಗ:ನಿರ್ನಾಮಗೊಂಡ ಹಾರಲಾರದ ಪಕ್ಷಿಗಳು ವರ್ಗ:ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ನಾಮಗೊಂಡ ಪ್ರಭೇದಗಳು ವರ್ಗ:ಮಾರಿಷಸ್‌ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ವರ್ಗ:ರಾಫಿನೇ ವರ್ಗ:ಇತ್ತೀಚಿನ ನಿರ್ನಾಮಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಗಳು ವರ್ಗ:ಅನುಕರಣ ಶಬ್ದಗಳು/ಪದಗಳು ವರ್ಗ:ಮಾರಿಷಸ್‌ನ ಪ್ರಾಣಿಗಳು
ಒಕ್ಷ್
thumb ಕೆಂಪು ನರಿ ನೈಜ ನರಿಗಳ ಪೈಕಿ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡದು ಮತ್ತು ಕಾರ್ನಿವೋರಾದ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ಹರಡಿದ ಸದಸ್ಯ, ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಉತ್ತರಾರ್ಧ ಗೋಳದ ಉದ್ದಗಲಕ್ಕೂ ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ವೃತ್ತದಿಂದ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ, ಮಧ್ಯ ಅಮೇರಿಕಾ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾವರೆಗೆ ಹರಡಿದೆ.
ವರ್ಗ:ಪ್ರಾಣಿಗಳು
೧೯೪೨
೧೯೪೨ - ೨೦ನೆ ಶತಮಾನದ ೪೨ನೇ ವರ್ಷ
ನಿಧನ
ವರ್ಗ:೧೯೪೨ ವರ್ಗ:ವರ್ಷಗಳು
ವಲ್ಲಭಾಚಾರ್ಯ
thumb ವಲ್ಲಭಾಚಾರ್ಯ (ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೪೭೯-೧೫೩೧) ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ಅದ್ವೈತದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಪುಷ್ಟಿ ಪಂಥವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಒಬ್ಬ ಭಕ್ತಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಾಗಿದ್ದನು. ವಲ್ಲಭಾಚಾರ್ಯನು ಅವನ ಮುಂಚೆ ಕೊನೆಯ ವಿಷ್ಣುಸ್ವಾಮಿ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಆಚಾರ್ಯರಾದ ಬಿಲ್ವಮಂಗಳ ಆಚಾರ್ಯರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ವಿಷ್ಣುಸ್ವಾಮಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ (ರುದ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯ) 'ಆಚಾರ್ಯ' ಅಂಕಿತವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಇದು ವಲ್ಲಭಾಚಾರ್ಯನು ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಾಮ್ರಾಟ್ ಕೃಷ್ಣದೇವರಾಯನ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಶಂಕರರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬ್ರಹ್ಮವಾದ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ನಂತರವಾಗಿತ್ತು.
ವರ್ಗ:ಹಿಂದೂ ಗುರುಗಳು
ಜವಳಿ ಸಚಿವಾಲಯ
ಜವಳಿ ಸಚಿವಾಲಯವು ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಜವಳಿ ಉದ್ಯಮದ ನೀತಿ, ಯೋಜನೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ರಫ್ತು ಉತ್ತೇಜನ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಜವಳಿ, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳ ತಯಾರಿಕೆಗೆ ಹೋಗುವ ಎಲ್ಲಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಕೃತಕ ಮತ್ತು ಸೆಲ್ಯುಲೋಸಿಕ್ ಫೈಬರ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಪ್ರಸ್ತುತ ಜವಳಿ ಸಚಿವೆ ಸ್ಮೃತಿ ಇರಾನಿ.
ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕೈಮಗ್ಗ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತು ಸಂಗ್ರಹಾಲಯ
ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಕೈಮಗ್ಗ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ನವದೆಹಲಿ ಅನ್ನು ಜವಳಿ ಸಚಿವಾಲಯದ ಆಡಳಿತ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ನವದೆಹಲಿಯ ಪ್ರಗತಿ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಒಂದು ರಚನಾತ್ಮಕ ಗ್ರಾಮ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದ್ದು, 5 ಹೆಕ್ಟೇರ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹರಡಿರುವ ವಿವಿಧ ರಾಜ್ಯಗಳ ಗ್ರಾಮ ವಾಸಗಳು, ಪ್ರಾಂಗಣಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ 15 ರಚನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ ಸಂಗ್ರಹವು ಸುಮಾರು 20,000 ಅಪರೂಪದ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಭಾರತೀಯ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ನಿರಂತರ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
ಬಾಹ್ಯ ಲಿಂಕ್‌ಗಳು
ವರ್ಗ:ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರ
ಅಮಿಶ್
ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೆ
thumb|left|ಮಿನ್ನೆಸೋಟ, ಪ್ರೆಸ್ಟನ್'ನಲ್ಲಿ, ಅಮಿಶ್ ರೈತರ' ಮಾರುಕಟ್ಟೆ. ಓಲ್ಡ್ ಓರ್ಡೆರ್ ಅಮಿಶ್ ನಡುವೆ ವಿವರವುಳ್ಳ ದಾಖಲೆಯ ಕೊರತೆ ಹಾಗು ಬೇರೆ ಕಾರಣಗಳಿಂದ, ಅವರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೊತ್ತ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ವಿವಿಧ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು 1992ರಲ್ಲಿ 125,000, 2000ರಲ್ಲಿ 166,000 ಮತ್ತು 2008ರಲ್ಲಿ 221,000 ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಒಂದು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ 4% ಬೆಳವಣಿಗೆ. 1992 ರಿಂದ 2008ರವರೆಗೆ, ನಾರ್ತ್ ಅಮೇರಿಕದಲ್ಲಿ ಅಮಿಶ್ ನಡುವಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಬೆಳವಣಿಗೆ 84% ವಾಗಿತ್ತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು 184 ಹೊಸ ನೆಲೆಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆರು ಹೊಸ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಚರಿಸಿದರು. 2000ರಲ್ಲಿ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್'ನಲ್ಲಿ ಅಂದಾಜು 165,620 ಓಲ್ಡ್ ಓರ್ಡೆರ್ ಅಮಿಶ್ ಸ್ಥಾಯಿಯಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ 73,609 ಮಂದಿ ದೇವಾಲಯದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಅಮಿಶ್ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಅತಿಬೇಗ-ಬೆಳವಣಿಗೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗಳ ನಡುವೆ ಇದ್ದಾರೆ, ಸರಾಸರಿ 6.8 ಮಕ್ಕಳು ಒಂದು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ. 27 ಯು.ಎಸ್. ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಗು ಒಂಟೆರಿಯೊವಿನ ಕೆನಡಿಯನ್ ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಓಲ್ಡ್ ಓರ್ಡೆರ್ ಸಮಿತಿಗಳು ಇದೆ; ಒಹಿಯೊದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕ ಜನಸಂಖ್ಯೆ (55,000), ಅದರ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಪೆನ್ಸಿವನಿಯ (51,000) ಮತ್ತು ಇಂಡಿಯಾನ (38,000). ಮಧ್ಯದ ಒಹಿಯೊದಲ್ಲಿ ಹೊಮ್ಸ್ ಕೌಂಟಿ, ದಕ್ಷಿಣ ಮಧ್ಯದ ಪೆನ್ಸಿವನಿಯದಲ್ಲಿ ಲಂಕಸ್ಟೆರ್ ಕೌಂಟಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಪೂರ್ವದ ಇಂಡಿಯಾನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಕರ್ಟ್ ಹಾಗು ಲಗ್ರಂಜ್ ಕೌಂಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಧಿಕ ಅಮಿಶ್ ನೆಲೆಸುವಿಕೆ ಇದೆ. ಅಮಿಶ್ ಅಧಿಕ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣ, ಮಿಸೌರಿಯಲ್ಲಿ ಮಿಸ್ಸಿಸ್ಸಿಪ್ಪಿ ನದಿಯ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿದೆ, ಇನ್ನು ಬೇರೆ ನೆಲೆಸುವಿಕೆ ಪೂರ್ವದ ಲೊವ ಹಾಗು ದಕ್ಷಿಣಪೂರ್ವದ ಮಿನ್ನೆಸೊಟದಲ್ಲಿದೆ. ಅಮಿಶ್ ಸಮಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವೇಗ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ, ಹೊಸ ನೆಲೆಸುವಿಕೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಗುತ್ತಿನಭೂಮಿ ಪಡೆಯುವಂತೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ನೆಲೆಸುವಿಕೆಗೆ ಬೇರೆ ಕಾರಣಗಳು, ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುವುದು, ಅದು ಅವರ ಜೀವನ ಶೈಲಿಯನ್ನು, ಅವರ ಜೀವನ ದಾರಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಸಂಚರಿಸುವುದನ್ನು, ಕುಟುಂಬಗಳ ರಕ್ತ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಾಪಾಡುವದು ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಅಮಿಶ್ ಪಂಗಡಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಮಯ ದೇವಾಲಯದ ಅಥವಾ ನಾಯಕತ್ವ ತೊಂದರೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವದನ್ನು ಬೆಂಬಲ ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಐರ್ಲೇಂಡ್'ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಬೀಚಿ ಅಮಿಶ್ ಸಮೂಹ ವೀವೆರ್ಟೌನ್ ಅಮಿಶ್ ಮೆನ್ನೊನೈಟ್ ದೇವಾಲಯದವರ ಜೊತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದವರು ಇದ್ದಾರೆ.
ಜನಾಂಗೀಯತೆ
thumb|ಓಲ್ಡ್ ಓರ್ಡೆರ್ ಅಮಿಶ್ ಜೊತೆ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಗುರುತನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಓಲ್ಡ್ ಓರ್ಡೆರ್ ಮೆನ್ನೊನೈಟ್ಸ್ ಅಥವ ಓಲ್ಡ್ ಓರ್ಡೆರ್ 'ಬ್ರೆಥ್ರೇನ್' ಪಂಗಡಗಳ ಸದಸ್ಯರು, ಮೋಟಾರು-ಬಂಡಿಯನ್ನು ಕುದುರೆ-ಬಂಡಿಯ ವಾಹನದ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗಲು ಸೂಚನೆ ಕೊಡುವುದು. ಅಮಿಶ್ ಬಹಳವಾಗಿ ಸ್ವಿಸ್-ಜರ್ಮನ್ ವಂಶಾವಳಿಯ ಪಾಲುದಾರರು. ಅವರು ಜನಾಂಗೀಯ ಪಂಗಡದ ಪ್ರಮಾಣದ ಯೋಗ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಂಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಅವರಲ್ಲೇ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆ ಪದವನ್ನು ಅವರ ನಂಬಿಕೆ ಸಮಿತಿಯ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಅಲ್ಲ. ಯಾರೆಲ್ಲ ದೇವಾಲಯದ ಜೊತೆಗೆ ಸೇರಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೊ, ಅಥವಾ ಅಮಿಶ್ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಕಿರಿಯ ಮಕ್ಕಳು ಆದರೆ ದೇವಾಲಯದ ಸದಸ್ಯರಾಗಲು ತುಂಬಾ ಕಿರಿಯರು, ಅವರೆಲ್ಲ ಅಮಿಶ್ ಎಂದು ಗಮನಿಸಲಾಗುತ್ತಾರೆ. ನಿಯಮಿತ ಮೆನ್ನೊನೈಟ್ ದೇವಾಲಯಗಳು ಬಹು ಸಂಖ್ಯಾ ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಅವರೆಲ್ಲ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂಚೆ ಇದ್ದವರು. 18ನೇ ಶತಮಾನಕಿಂತ 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕವಿಗೆ ಅನೇಕ ಅಮಿಶ್ ವಲಸೆ ಹೋಗಿದ್ದರೂ, ಇವತ್ತಿನ ಬಹು ಸಂಖ್ಯಾ ಅಮಿಶ್ 18ನೇ ಶತಮಾನ ವಲಸೆ ಹೋದ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವರು. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಬಹಳ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ತುಂಬ ಸಂಭವನೀಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಮಿಶ್ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿದರು. ಕೆಲವು ಅಮಿಶ್ ಮೆನ್ನೊನೈಟ್ ದೇವಾಲಯದ ಪಂಗಡವು ಅವರ ಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಎಂದೂ ಓಲ್ಡ್ ಓರ್ಡೆರ್ ಅಮಿಶ್ ಜೊತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಪೂರ್ವದ ವೆಸ್ಟೇರ್ನ್ ಒಂಟರಿಯೊ ಮೆನ್ನೊನೈಟ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ (WOMC). ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೂರ್ವದ ಅಮಿಶ್ ಮೆನ್ನೊನೈಟ್'ಗಳಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಯಾರು ಕೆನಡದಲ್ಲಿ ಮೆನ್ನೊನೈಟ್ ದೇವಾಲಯದ ಜೊತೆಗೆ ತಿರುಗಿ ಸೇರಿದರು. ಒರ್ಲೇಂಡ್ ಜಿಂಜೆರಿಚ್'ನ ಪುಸ್ತಕ; ದಿ ಅಮಿಶ್ ಒಫ್ ಕೆನಡ, ಅತಿವಿಶಾಲ ಬಹುಭಾಗ ಅದರ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಬೀಚಿ ಅಥವಾ ಓಲ್ಡ್ ಓರ್ಡೆರ್ ಅಮಿಶ್ ಪಂಗಡಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪೂರ್ವ WOMC ಸಭೆಗೆ.
ಸಭೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತಗಳು
ಓಲ್ಡ್ ಓರ್ಡೆರ್ ಅಮಿಶ್ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಿಗೆ ದೇವಾಲಯದ ಕಟ್ಟಡವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಆರಾಧನೆ ಕೂಟವನ್ನು ಇಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರಿಂದ ಕೆಲವುಸಮಯ "ಹೌಸ್ ಅಮಿಶ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವರು. ಈ ಆಚರಣೆಯು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಒಂದು ವಚನದ ಆಧಾರದಿಂದ: "ಜಗತ್ತನ್ನೂ ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವುಗಳನ್ನೂ ಉಂಟುಮಾಡಿದ ದೇವರು ಭೂಮ್ಯಾಕಾಶಗಳ ಒಡೆಯ ನಾಗಿರುವದರಿಂದ ಕೈಯಿಂದ ಕಟ್ಟಿರುವ ಗುಡಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುವಾತನಲ್ಲ…" (ಅಪೋಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳು 17:24). ಅದರೊಡನೆ, ಪೂರ್ವದ ಅನಬೇಪ್ಟಿಸ್ಟ್ಸ್, ಯಾರಿಂದ ಇಳಿದು ಬಂದವರು ಅಮಿಶ್, ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಹಿಂಸೆ ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಗುಪ್ತತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವದು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಇದ್ದಿರಬಹುದು. ಸಂಚಾರಿ ಕ್ರೈಸ್ತ ಬೋಧನೆ, ದೈವೀ ವರ್ಚಸ್ಸು, ಮತ್ತು ಬೇಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಶೈಲಿ ದೇವಾಲಯ ಸಭೆಗಳ ಸದಸ್ಯತನ ಯಾರೆಲ್ಲ ಭೇಟಿಕೊಡುವ, ತಂಗುವ ಮತ್ತು ಸೇರುವ ಆಧಾರದ ಹೋಲಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅಮಿಶ್ ಸಭೆಗಳು ಅವರ ವಾಸಸ್ಥಾನದ ಪ್ರಾಕೃತಿಕ ನೆಲೆಯ ಆಧಾರದಲ್ಲಿದೆ. ಹತ್ತಿರದ ಆಸ್ತಿಗಳು ಸಭೆ'ಯ ಪ್ರಾಕೃತಿಕ ಎಲ್ಲೆಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಭೆಯು 25–30 ನೆರೆ ಗುತ್ತಿನಭೂಮಿಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಸಭೆಯ ಸದಸ್ಯತನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ರೂಪಗೊಂಡಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಒಡಂಬಡುವಂತೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸದಸ್ಯನು ಒಂದು ನೆರೆಯವನು. ಆಧುನಿಕ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ದೇವಾಲಯಗಳ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ "ದೇವಾಲಯ ಜಿಗಿಯುವದು" ಇಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳು ಬಹು-ಕಾಲ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಹು-ಕಾಲ ನೆರೆ ಸಂಬಂಧಗಳ ರೂಢಿಯಿಂದ, ಸಮಯದ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ವಿಸ್ತರನೆಯಿಂದ ಹಲವು ತಲೆಮಾರುಗಳನ್ನು ಸದಸ್ಯರನ್ನಾಗಿ ಒಳಪಡಿಸುವ ಸಿಕ್ಕಿಕೊಂಡ ಸ್ಥಿತಿಯು ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಸಮುದಾಯವಾಗಿ ಕದಲ ಬಲ್ಲ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ದೇವಾಲಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಿಂತ, ಚಿತ್ತಸ್ಥೈರ್ಯ ತೊಂದರೆ, ಗೊಡ್ಡು ಹರಟೆ, ದ್ವೇಷಗಳ, ನೆರೆ ಇಲ್ಲದ, ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಆದಿತ್ಯವಾರ ಒಂದು ಸದಸ್ಯ'ನ ಗುತ್ತಿನಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿವಾರ ಸಭೆಯು ಸಂಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸದಸ್ಯ ಕುಟುಂಬ ಅತಿಥಿಯಾಗಿ ಸರದಿ ಬರುತ್ತದೆ ಯಾಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವರ್ಷ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕುಟುಂಬ ಅಥಿತಿಯಾಗಿ ಉಪಕರಿಸಲು. ಈ ಆಚರಣೆ ಸತ್ಯವೇದದ ಬೋಧನೆಯಾದ ಸಭೆ ಒಂದುಗೂಡುವದನ್ನು ಕೆಲವರು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡವ ಹಾಗೆ ನಾವು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡ ಬಾರದು ಇದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ. ಮೇಜುಗಳು, ಖುರ್ಚಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಾರ ಒಂದು ಗುತ್ತಿನಭೂಮಿಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಗುತ್ತಿನಭೂಮಿಗೆ ಸಾಗಿಸುವ ಬಂಡಿ, ಇವು ಸಭೆಯ ಸ್ವಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಸ್ತಿ. ವಾರಗಳ ಮಧ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ವಾಸಸ್ಥಾನದ ಹಾಗು ಸಭೆಯ ಒಳ ಹಾಗು ಹೊರ ಸದಸ್ಯರನ್ನು, ಕುಟುಂಬವಾಗಿ, ನೆರೆಯವರು ಹಾಗು ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಆದಿತ್ಯವಾರ ಸಂಧಿಸಲು ಸಮಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಭೆ'ಯ ನಾಯಕತ್ವವು ಧರ್ಮಾಧಿಪತಿ ಸೇವೆ ಮಾಡುವ ಒಂದು ಸದಸ್ಯರಿಂದ, ಒಂದು ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿ, ಹಾಗು ಒಂದು ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಿಂದ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಭೆ'ಯ ನಾಯಕತ್ವವು, ಕಾಲದ ಪ್ರಕಾರ, ಪಕ್ಕದ ಪ್ರಾಂತಗಳ ಸಭೆಗಳಿಂದ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ, ಉಪದೇಶದಲ್ಲಿ, ಶಿಷ್ಟಾಚಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಬಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ, ನಿಯತ ಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಕಾಲದಿಂದ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಅದೇ ಪ್ರಾಂತದ ಸಭೆಯ ನಾಯಕರು ಬೇರೆ ಸಭೆಯ ನಾಯಕರನ್ನು ಸಂಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೊರತೆಗಳನ್ನು, ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು, ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು, ಇತ್ಯಾದಿ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವಿನಯ
ಅಮಿಶ್ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು- ಹೊಚ್ಮಟ್ (ಹೆಮ್ಮೆ, ದುರಹಂಕಾರ, ಗರ್ವತನ) ಇವುಗಳಿಗೆ ಅವರ ಅಲ್ಲಗಳೆತ ಮತ್ತು ಡಿಮಟ್ (ನಮ್ರತೆ) ಹಾಗು ಗೆಲಸ್ಸೆಂಹೀಟ್ (ಶಾಂತತೆ, ನೆಮ್ಮದಿ, ಸೌಮ್ಯತೆ) ಇವುಗಳಿಗೆ ಉನ್ನತ ಮೌಲ್ಯದ ಸ್ಥಾನ ಕೊಡುವದು — ಯಾವಾಗಲು "ಶರಣಾಗತಿ" ಅಥವಾ "ಎಡೆಗೊಡುವ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಯಶಃ ಮುನ್ನಡೆಯಲು ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ, ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರಚಾರಮಾಡುವದು, ಅಥವಾ ತನ್ನನ್ನೇ ಒತ್ತಿಹೇಳುವದು ಇವುಗಳಿಂದ ಚನ್ನಾಗಿ ಗೆಲಸ್ಸೆಂಹೀಟ್ ಅರಿಯಬಹುದು. ಅಮಿಶ್'ನ "ದೇವರ ಚಿತ್ತ"ಕ್ಕೆ ಶರಣಾಗುವ ಮನಸ್ಸು, ಪಂಗಡದ ರೂಢಿಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ವೈಯುಕ್ತಿಕನಿಗೆ ಸರಿಯಲ್ಲದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯವಾಗಿ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಅಮೇರಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ. ಅಮಿಶ್ ವಿರುದ್ಧ-ವೈಯುಕ್ತಿಕ ಮನೋಭಾವ ಕೆಲಸ-ಕಾಪಾಡುವ ತಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶ ಅದು ಒಬ್ಬನನ್ನು ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಬಹುದು. ಆಧುನಿಕ ನಾವೀನ್ಯಗಳಾದ ವಿದ್ಯುತ್ ಸ್ಥಾನಮಾನ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಪೈಪೋಟಿಯಾಗಿ ಮಿಂಚಬಹುದು, ಅಥವಾ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ವೈಯುಕ್ತಿಕ ಹೊಳ್ಳು ಆದರಿಸಬಹುದು.
ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವಿಕೆ
ಬದುಕಲು ಸತ್ಯವೇದವನ್ನು ಒಂದು ನಂಬಿಕೆಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಎಂದು ಅಮಿಶ್ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಅತಿಯಾಗಿ ಎತ್ತಿಹೇಳುದಿಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಒಂದು ಪಾಪ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವಿಕೆ ಈ ಆಧಾರದಲ್ಲಿ ಅಡಕವಾಗಿದೆ "ಆಯಲ್ಪಟ್ಟ ವಂಶದವರೂ, ರಾಜರಾದ ಯಾಜಕವರ್ಗದವರೂ ಪರಿಶುದ್ಧ ಜನಾಂಗವೂ ಅಸಮಾನ್ಯರಾದ ಜನರೂ ಆಗಿದ್ದೀರಿ", "ಇಹಲೋಕವನ್ನು ಅನುಸರಿಸದೆ", "ಲೋಕವನ್ನಾಗಲಿ ಲೋಕದಲ್ಲಿರುವವುಗಳ ನ್ನಾಗಲಿ ಪ್ರೀತಿಸಲು" ತಡೆಗಟ್ಟಿ ಹಾಗು "ಇಹಲೋಕ ಸ್ನೇಹವು ದೇವವೈರ". ಕುಟುಂಬ ಜೀವಿತದಿಂದ ಗೈರಿಹಾಜರಿ ಹಾಗು ಹೊರಗಿನವರೊಡನೆ ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿಮೆಮಾಡುವ ಪರಿಣಾಮ, ಈ ಎರಡು ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಅನೇಕ ಓಲ್ಡ್ ಓರ್ಡೆರ್ ಅಮಿಶ್ ಮನೆಯಲ್ಲೇ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಆರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗುತ್ತಿನಭೂಮಿಯ ಹೆಚ್ಚು ಬೆಲೆ ಹಾಗು ಕಡಿಮೆ-ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೇಸಾಯಕ್ಕೆ ಕುಂದುವ ಕಂದಾಯ ಅನೇಕ ಅಮಿಶ್ ಗುತ್ತಿನಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊರತು ಬೇರೆಡೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿಸಿದೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕಟ್ಟಡ ನಿರ್ಮಾಣ ಹಾಗು ವಸ್ತುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಯಾವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಯಾತ್ರಿಕ ವ್ಯಾಪಾರ ಇದೆಯೊ ಅಲ್ಲಿ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಅಂಗಡಿ ಕೆಲಸ ಹಾಗು ಚೆಚ್ಚರಿಕೆಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂಪರ್ಕದ ಫಲ ಹಾಗು ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉಪಯುಕ್ತ, ಈ ಎರಡರ ಕುರಿತಾಗಿ ಅಮಿಶ್ ಚಂಚಲವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ನೈಜ ಅಮಿಶ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಲಂಕರಿಸುವ ಕಲೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ ( ಬೆಲೆಕೊಟ್ಟ ಅಮಿಶ್ ಹಾಸಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಪಿತ್ರಾರ್ಜಿತ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಹೆಕ್ಸ್ ಗುರುತು ಇಲ್ಲಿದ), ಮತ್ತು ಸತ್ಯಾಂಶವಾಗಿ ಸಂದೇಹದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸುಲಾಗಿದೆ, ಅಹಂಭಾವ ಹಾಗು ಹೊಳ್ಳು ಪ್ರದರ್ಶನೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಅರಳುವ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಮೇರೆಗೆ. ಅಮಿಶ್ ಜೀವನಶೈಲಿ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವುಸಮಯ ಒಳಗಡೆ ಬದಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಗಾಢವಾದದಿಂದ ಸಣ್ಣದಾದವರೆಗೆ ವಲಯದಲ್ಲಿದೆ. ತುಂಬ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ ಬೀಚಿ ಅಮಿಶ್ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಂದು, ಯಾರು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ವಾಹನವಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ, ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ವಾಹನವಕ್ಕೆ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣ ಸವರ ಬೇಕೆಂಬುದು ಅಧಿಕೃತ ಆದೇಶ. ಕೆಲವು ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಓಲ್ಡ್ ಓರ್ಡೆರ್ ಪಂಗಡಗಳಲ್ಲಿ ತೂಗುಪಟ್ಟಿಗಳು ಪುರುಷರು ಧರಿಸ ಬೇಕೆಂಬುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಒಂದುವೇಳೆ, ಅಥವಾ ತಲೆಯುಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಮಡಿಕೆ ಇರಬೇಕು, ಅಥವಾ ಒಬ್ಬ ತಲೆಯುಡಿಗೆ ಧರಿಸ ಬೇಡವೇ ಬೇಡ. ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆ ಪಂಗಡಗಳು ಅಂತರ ವಿವಾಹ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರಿನ್ನೊಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳ ಬಹುದು, ಇದು ಹುಟ್ಟು ತೊಂದರೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ತೊಂದರೆಯನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಒಂದು ಮುಖ್ಯವಾದ ಪರಿಗಣಿಸುವಿಕೆ. ಆದರಿಂದ ಸಮುದಾಯಗಳ ಒಳಗೆ ಚಿಕ್ಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ, ಅಥವಾ ಪ್ರಾಂತಗಳ ಒಳಗೆ, ಹಾಲು ಉತ್ಪಾದನಾ ಕೇಂದ್ರದ ಸಾಧನ ಸಾಮಗ್ರಿ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದ ದೂರವಾಣಿಗಳು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಸಣ್ಣಚೂರುಗಳಾಗಿ ಒಡೆಯ ಬಹುದು ಅಥವಾ ಒಡೆಯಲಾರದು ಅಥವಾ ಅನೇಕ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಾಗ ಉಂಟು ಮಾಡಬಹುದು. ಕೆಲವು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಓಲ್ಡ್ ಓರ್ಡೆರ್ ಅಮಿಶ್ ಪಂಗಡಗಳು ಇವುಗಳು ನೆಬ್ರಸ್ಕ ಅಮಿಶ್ ("ಬಿಳಿ-ಮೇಲಂಗಿ" ಅಮಿಶ್), ಟ್ರೊಯೆರ್ ಅಮಿಶ್, ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಟ್ಜೆಂಡ್ರುಬೆರ್ ಅಮಿಶ್. ಅನೇಕ ಓಲ್ಡ್ ಓರ್ಡೆರ್ ಅಮಿಶ್ ಜನರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪೆನ್ಸಿವನಿಯ ಜೆರ್ಮನ್ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮಿಡ್ವೆಸ್ಟ್'ನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊರತು, ಎಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸ್ವಿಸ್ ಜೆರ್ಮನ್ ಉಪಯೋಗವಾಗ ಬಹುದು. ಬೀಚಿ ಅಮಿಶ್ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಂಗ್ಲ ಉಪಯುಕ್ತ ರೂಢಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಕುಟುಂಬಗಳು ಪೆನ್ಸಿವನಿಯ ಜೆರ್ಮನ್ ಉಪಯೋಗಿಸಲು ಮುಂದುವರಿಸುತಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ವಿವಿಧ ಸ್ವಿಸ್ ಜೆರ್ಮನ್, ಮನೆಯಲ್ಲಿ.
ದೂರವಿಡುವಿಕೆ
ಸದಸ್ಯರು ಯಾರು ದೇವಾಲಯದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಾರೊ ಸಭೆಯ ಮುಂದೆ ಅರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಕರೆಯಲ್ಪಡ ಬಹುದು. ಯಾರು ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸರಿ ಪಡಿಸುದಿಲ್ಲ ಅವರು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸ ಪಡುವರು. ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸದಸ್ಯರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಲು ಅವಮಾನಕ್ಕಾಗಿ ದೂರವಿಡಲ್ಪಡುವರು. ಸದಸ್ಯರು ಒಬ್ಬ ದೂರವಿಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಡನೆ ಸೇರಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸ ಬಾರದು — ಯಾವುದೆಂದರೆ ಕೈಕುಲುಕುವದು, ಸಂದಾಯ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ವಾಹನ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವದು — ನೇರವಾಗಿ ದಾರಿತಪ್ಪಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ. ಕೆಲವು ಸಮುದಾಯಗಳು ಹಿಂದಿನ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ದೂರವಿಡುವ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸ ಬೇಕೆಂಬ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆ ಹೊಂದಿದೆ. ವೈಯುಕ್ತಿಕನೊಂದಿಗೆ ಬಹು ಪರಿಶೀಲನೆ ಕೆಲಸದ ನಂತರ ಧರ್ಮಾಧಿಪತಿ ಈ ತರಹದ ಶಿಸ್ತನ್ನು ಶಿಫಾರಸುಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸರ್ವಸಮ್ಮತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಸಭೆಯಿಂದ ಅಂಗೀಕರಿಸ ಪಡಬೇಕು. ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸದಸ್ಯರು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಸ್ವೀಕರಿಸ ಪಡುವನು ಯಾವಾಗ ಅವರು ಹಿಂದಿರುಗಿ ಅವರ ತಪ್ಪು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೂಟಗಳು
ಓಲ್ಡ್ ಓರ್ಡೆರ್ ಅಮಿಶ್ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಆರಾಧನೆ ಕೂಟಗಳು ಪ್ರತಿ ಎರಡನೆ ಅದಿತ್ಯವಾರ ಖಾಸಗಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಓಲ್ಡ್ ಓರ್ಡೆರ್ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ 'ಸಂಡೆ ಸ್ಕೂಲ್' ಪರ್ಯಾಯ ಅದಿತ್ಯವಾರದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ. ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಂತದಲ್ಲಿ 80 ಹಿರಿಯರು ಹಾಗು 19 ವಯಸ್ಸಿನ ಕೆಳಗೆ 90 ಮಕ್ಕಳು ಇದ್ದಾರೆ. ಆರಾಧನೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದಿಂದ ಅನೇಕ ಬೋಧಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಂದ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಂತದ ದೇವಾಲಯದ ಧರ್ಮಾಧಿಪತಿ ಇಂದ ಶುರುವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ನಂತರ ಪವಿತ್ರಗ್ರಂಥ ಓದುವದು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥನೆ (ಈ ಪ್ರಾಥನೆ ಕೆಲವು ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಗಿರುತ್ತದೆ), ನಂತರ ಇನ್ನೊಂದು ಉದ್ದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ. ಕೂಟದ ಅಲ್ಲೆಡೆ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳು ವಾದ್ಯದೊಡನೆ ಅಥವಾ ಮಧುರ ಸ್ವರ ಜೊತೆಗೆ ಹಾಡಲಾಗುವದು. ಇದು ಹೇಳಿದ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಒತ್ತು ಕೊಡಲು ಉಪಯೋಗಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಹೇಳಿದೆ ಅದಕ್ಕಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಸಮುದಾಯಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯಾದ ಔಸ್ಬನ್ಡ್ ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಔಸ್ಬನ್ಡ್'ನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಸ್ತುತಿಗೀತೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಏರ್ಲಿ ನ್ಯು ಹೈ ಜೆರ್ಮನ್ ಸೂಚಿಸುವಂತೆ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಒಂದು ಪೂರ್ವಿಕ ಆಧುನಿಕ ಸ್ಟೇಂಡೆರ್ಡ್ ಜೆರ್ಮನ್'ರಿಗೆ. ಹಾಡುವದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತುಂಬ ನಿಧಾನ, ಮತ್ತು ಒಂದು ಸ್ತುತಿಗೀತೆ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಲು 15 ನಿಮಿಷ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ತೆಗೆಯಬಹುದು. ಓಲ್ಡ್ ಓರ್ಡೆರ್ ಅಮಿಶ್ ಕೂಟಗಳಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರಗ್ರಂಥ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲುತೆರ್'ನ ಜೆರ್ಮನ್ ಭಾಷಾಂತರದಿಂದ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಕಂಠಪಾಠವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆರಾಧನೆಯ ತರುವಾಯ ಊಟ ಹಾಗು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಾರ್ಯಗಳು ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಕೂಟಗಳು ಸ್ಟೇಂಡೆರ್ಡ್ ಜೆರ್ಮನ್ (ಅಥವಾ 'ಬೈಬಲ್ ಡಚ್') ಹಾಗು ಪೆನ್ಸಿವನಿಯ ಜೆರ್ಮನ್ ಮಿಶ್ರಿತವಾಗಿ ನಡೆಸ ಪಡುತ್ತದೆ. ಸಭೆಯ ನಾಮಕರಣ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪಂಗಡದ ಚೀಟಿ ಹಾಕಿ ಅಮಿಶ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಬದುಕಿಗಾಗಿ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾವರೀತಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತರಬೇತಿ ಇಲ್ಲದೆ. ಅಮಿಶ್ ಧರ್ಮಾಧಿಪತಿಯರು ಸದೃಶ್ಯವಾಗಿ ಭೋಧಕರಾಗಿ ಆಯಲ್ಪಟ್ಟವರಿಂದ ಚೀಟಿ ಹಾಕಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಾರೆ. ಓಲ್ಡ್ ಓರ್ಡೆರ್ ಅಮಿಶ್ ಅದಿತ್ಯವಾರ ಕೆಲಸ ಮಾಡುದಿಲ್ಲ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪಾಲನೆ ಹೊರತು. ಕೆಲವು ಸಭೆಗಳು ಕೊಂಡುಕೊಳ್ಳುವದನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟ ಬಹುದು ಅಥವಾ ಅದಿತ್ಯವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಹಣವನ್ನು ಅದಲುಬದಲು ಮಾಡಲು. ಅದರೊಡನೆ, ಕೆಲವು ಸಭೆಯೊಳಗೆ ಒಂದು ಮೊಟರ್ ವಾಹನ ಮತ್ತು ಚಾಲಕನನ್ನು ಅದಿತ್ಯವಾರ ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಕೊಂಡುಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ತುರ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಹೊರತು.
ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆ/ಧಾರ್ಮಿಕ-ಆಚರಣೆ/ರಾತ್ರಿ ಭೋಜನ
280px|thumb|ಜರ್ಮನ್ ಸ್ತುತಿಗೀತೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅಮಿಶ್ ವಸಂತ ಕಾಲ ಹಾಗು ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯನ್ನು ಇಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ದೇವಾಲಯದ ಕೂಟಗಳ ನಡುವೆ ಅಲ್ಲ. ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆ ಯಾರು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಅವರಿಗೆ ತೆರೆದಿದೆ. ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಕೂಟಗಳಲ್ಲಿ, ಪುರುಷರು ಹಾಗು ಹೆಂಗಸರು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿ ಕುಳಿತು ಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬರಿನ್ನೊಬ್ಬರ ಸದಸ್ಯರ ಕಾಲನ್ನು ತೊಳೆದು ಹಾಗು ಒಣಗಿಸಿದ ನಂತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕಾರ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ / ಜ್ಞಾನಸ್ನಾನ
ವಿಶ್ವಾಸಿ'ಯ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಆಚರಣೆಯು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅಮಿಶ್'ರ ಸೇರುವಿಕೆ. ಅವರು ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಅನಬೇಪ್ಟಿಸ್ಟ್ಸ್ ಒಂದು ಮಗು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಹೊಂದುವದನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ತಂದೆ/ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರು ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಬರುವಾಗ, ಅವರು ಒಂದು ಹಿರಿಯನಾಗುವದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕು, ದೇವರಿಗೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಮರ್ಪಣೆ ಹಾಗು ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ. ಯಾರು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಹೊಂದಲು ಬರುತ್ತಾರೊ ಅವರು ಅವರ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಕೈಯನ್ನು ಇಟ್ಟು ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ, ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ವಿನಯತೆ ಹಾಗು ಶರಣಾಗತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಮೂರು ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಲಾಗುವದು: ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿ ಒಂದು ಬಕೆಟ್ಟಿನಿಂದ ನೀರನ್ನು ಸೌಟಿನಿಂದ ಧರ್ಮಾಧಿಪತಿ ಬಟ್ಟಲಿನ ರೂಪದ ಕೈಗೆ ಬಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಸದಸ್ಯ'ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹನಿಹನಿಯಾಗಿ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಧರ್ಮಾಧಿಪತಿ ಯೌವನದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾರೆ ಹಾಗು ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಮುತ್ತು ಕೊಟ್ಟು ದೇವಾಲಯದ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಗೆ ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಧರ್ಮಾಧಿಪತಿ'ಯ ಪತ್ನಿ ಸದೃಶ್ಯವಾಗಿ ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾರೆ ಹಾಗು ಯೌವ್ವನದ ಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಒಂದು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಆಣೆ, ದೇವಾಲಯ ಹಾಗು ಒರ್ಡ್ನಂಗ್ ಹಿಂಬಾಲಿಸಲು. ದೇವಾಲಯದ ಮುಖಂಡರು ಸದಸ್ಯರ ವಿವಾಹವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕಾರಣ, ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ನವ ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರೇಮವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಬಂಧನ, ದೇವಾಲಯದ ಕಡೆಗೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಹುಡುಗಿಯರು ಹುಡುಗರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ಸೇರಲು ಆರೈಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಧರ್ಮಾಚರಣೆಯ ಐದು ಅಥವಾ ಆರು ತಿಂಗಳುಗಳ ಮೊದಲು, ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗೆ ಬೋಧನೆ ಕೊಡಲು ತರಗತಿ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರಿಗೆ ಅವರು ಯಾವುದನ್ನು ತೋರ್ಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳ ಬೇಕೆಂಬುದನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸೂಚನೆಯೊಡನೆ ಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ಹಿಂದಿನ ಶನಿವಾರ, ಅವರಿಗೆ ಅವರ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವ ಕೊನೆಯ ಅವಕಾಶವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಕ್ಕಟ್ಟಾದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಹಾಗು ಆಣೆ ಇಟ್ಟು ಅದನ್ನು ನಂತರ ಮುರಿಯುದಕಿಂತ ಅಣೆಯನ್ನು ಇಡದಿರುವದು ಉತ್ತಮ ಎಂದು ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗೆ ಬೋಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸದಸ್ಯತನ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೆಗೆದು ಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಪೂರ್ವದ ಸಭೆಯಿಂದ ಹಾಗು ಅವರ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ದೂರವಿಡ ಬಹುದು. ಯಾರು ಸೇರಲು ಬೇಡವೆಂದು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಅವರು ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತರು ಹಾಗು ಕುಟುಂಬದ ಜೊತೆಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಕಲ್ಪಿಸಲು ಮುಂದುವರಿಸ ಬಹುದು. ದೇವಾಲಯ ಅನೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಾಗು ಸಮಿತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಅವರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಹೊಂದುತ್ತದೆ. ಓಲ್ಡ್ ಓರ್ಡೆರ್ ಅಮಿಶ್ ನಿಯಮ ಪ್ರಕಾರ ಮತಾಂತರ ಮಾಡುವದಿಲ್ಲ. ಅಮಿಶ್ ವಿಶ್ವಾಸಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರ ಕಡಿಮೆ, ಆದರೆ ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಚರಿತ್ರಕಾರ ಡೇವಿಡ್ ಲುತಿಯ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಹಾಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಕುಟುಂಬ
ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವದು, ಅವರನ್ನು ಬೆಳೆಸುವದು ಮತ್ತು ನೆರೆಯವರ ಹಾಗು ಸಂಬಂಧಿಕರೊಡನೆ ಸ್ನೇಹಪರ ಅಮಿಶ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಮಾರಂಭ. ಅಮಿಶ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬಗಳು ದೇವರ ಆಶೀರ್ವಾದ. "ಕುಟುಂಬ"ದ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶ ಅಮಿಶ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿ ಒಳಗಡೆ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸ ಬಹುದು. ಎಳೆತನ ಹಾಗು ಯೌವ್ವನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕುಟುಂಬ ವೈಯುಕ್ತಿಕನ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಆದರೆ ಜೀವಂತ ಪೂರ್ತಿ. ತಂದೆ/ತಾಯಿಯರ, ದೊಡಪ್ಪ/ದೊಡ್ಡಮ್ಮರ ಹಾಗು ಇತರ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಕರ್ತವ್ಯ ಬದಲಾಗ ಬಹುದು ಆದರೆ ಎಂದೂ ನಿಂತು ಹೋಗುದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಾಂತ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎಣಿಕೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲೆಯನ್ನು ಅಳತೆ ಮಾಡದೆ ಕುಟುಂಬಗಳ (ಮನೆತನದ) ಎಣಿಕೆಯಿಂದ. ಎರಡುವಾರಕೊಮ್ಮೆ ಬೋಧನೆ ಕೂಟಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಕುಟುಂಬಗಳು ಅತಿಥಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ತಂದೆ/ತಾಯಿಯರು ಅವರ ಮಕ್ಕಳ ಸರಿಯಾದ ಪಾಲನೆ ಪೋಷಣೆಗಾಗಿ ಅವರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳಿಗೆ ಹಾಗು ಹಂಗುಗಳಿಗೆ ಒತ್ತಡ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ವೈಯುಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಕರ್ತನಿಗೆ ಅವರ ಮಕ್ಕಳ ಆತ್ಮೀಯ ಸುಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೊಣೆಯಾಗಿ ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ. thumb|left|ತೆಂಕುವೂಡಣ ಓಹಿಯೊದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಅಮಿಶ್ ಜನ. thumb|ನ್ಯು ಯೋರ್ಕ್'ನ ಲಯನ್ಡಾನ್ವಿಲ್ಲೆ, ಅಮಿಶ್ ಮಕ್ಕಳು ಬೇಸ್‌ಬಾಲ್ ಆಡುವುದು. "ಕುಟುಂಬ" ಸದಸ್ಯನ ಅಂತಸ್ತನ್ನು ಮನೆ ಒಳಗಡೆ ಹಾಗು ಸಮುದಾಯ ಒಳಗಡೆ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ವೈಯುಕ್ತಿಕನಿಗಿಂತ ಕುಟುಂಬದ ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿ ಸದಸ್ಯನಾಗಿರುವದು ಉನ್ನತನು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸದಸ್ಯನಿಗೆ ಒಂದು ಕೆಲಸ, ಒಂದು ಸ್ಥಾನ, ಒಂದು ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಹಾಗು ಒಂದು ಅಂತಸ್ತು ಇದೆ. ಮನೆ ಒಳಗಡೆ ಮನೆಗೆಲಸ ಲಿಂಗದ ಪ್ರಕಾರ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಮಿಶ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಬಹಳ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವು ಅವರು ಎಂಟನೇ ದರ್ಜೆಯನ್ನು ಮುಗಿಸಿದ ನಂತರ ಕೊನೆಗೊಂಡರೂ, ಹುಡುಗ ಅಥವಾ ಹುಡುಗಿ ಅವರಿಗೆ ವಿಧಿಸಿದ ಹಿರಿಯರ ಕೆಲಸದ ಕುರಿತಾಗಿ ತರಬೇತಿ ಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹುಡುಗರು ತಂದೆಯೊಡನೆ ವ್ಯವಸಾಯದ ಒಕ್ಕಲು ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ, ಕಣಜದಲ್ಲಿ ಹಾಗು ಕಟ್ಟಡದ ಸುತ್ತಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹುಡುಗಿಯರು ತಾಯಿಯೊಡನೆ ಮನೆ ಒಳಗೆ ಹಾಗು ತೋಟದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. "ಕೆಲಸದ" ತರಬೇತಿಯಲ್ಲಿ ಮನೆ ಹಾಗು ಕುಟುಂಬ ಶಾಲೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅಮಿಶ್ ಯುವಕರು, ಸಣ್ಣವರು ಹಾಗು ದೊಡ್ಡವರು, ಅವರ ತಂದೆ/ತಾಯಂದಿರು ಕಠಿಣವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕಲಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಹಾಗು ಕುಟುಂಬದ ಫಲದಾಯಕ ಭಾಗವಾಗಿರಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. "ಪುರುಷನಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ತಲೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಹಾಗು ಸ್ತ್ರೀಗೆ ಪುರುಷನು ತಲೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ನಮ್ಮ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯರು ಮುಖ್ಯ, ಯಾರು ಅವರ ಭುಜದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಹೊರಿಸಿದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲದಿರುವದು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಹಾಗೆ ಇರುತ್ತದೆ, ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ವಿಫಲಗೊಳಿಸಲು." ಫೆಮಿಲಿ ಲೈಫ್ (ಕುಟುಂಬ ಜೀವನ), ಅಮಿಶ್ ಮಾಸಿಕ ಪತ್ರಿಕೆ. ಕ್ರೀಡೆ ಹಾಗು ಆಟಪಾಟ ಕುಟುಂಬದ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವಾಸ ಹಾಗು ಕುಟುಂಬದ ಒಂದುಗೂಡುವಿಕೆ ಇದೆ ಎಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಪ್ರವೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಹಾಗು ಎಲ್ಲರಿಂದ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.
ಮಕ್ಕಳ ಶಿಸ್ತು
ಅಮಿಶ್ ಅವರ ಮಕ್ಕಳ ವಿಧೇಯತೆಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನ ಒತ್ತಡ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ತಂದೆ/ತಾಯಿಯಿಂದ ಹಾಗು ಬೋಧಕರಿಂದ ಕಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಹಾಗು ಒತ್ತಾಯ ಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯವೇದದ ಅನೇಕ ಭಾಗದಿಂದ ಈ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಬೆಂಬಲ ಕೊಡಲು ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಮಕ್ಕಳು, ಹಾಗು ಇತರ ಮಕ್ಕಳು, ತಂದೆ/ತಾಯಿಯ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಮೋರೆ ಮುರುಕಿಸ ಬಹುದು ಅಥವಾ ತಡೆಗಟ್ಟ ಬಹುದು. ಹಾಗಿದ್ದರೂ, ಕೋಪೋದ್ರೇಕ, ಮುಖ ರೂಪಿಸುವಿಕೆ, ಕೆಟ್ಟ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಕರೆಯುವದು, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅವಿಧೇಯಗಳು ಅಪರೂಪವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಯಾಕೆಂದರೆ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಗೊತ್ತು ಆ ನಡತೆಯು ದೈಹಿಕ ದಂಡನೆಗೆ ಪರಿಣಾಮವಾಗುತ್ತದೆಂದು. ಯೌವ್ವನದ ಅತೃಪ್ತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಾಯಿಮಾತಿನಿಂದ ವ್ಯಕ್ತ ಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಧರ್ಮನಿಂದೆಗೆ ಎಂದೂ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ ಯಾಕೆಂದರೆ ಅಪರಾಧಿ ಮಗುವು ತೀವ್ರವಾದ ದಂಡನೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸ ಬಹುದು.
ಯುವಕರು, ಮೆಚ್ಚಿಸುವಿಕೆ, ಮತ್ತು ರಂಸ್ಪ್ರಿಂಗ
ರಂಸ್ಪ್ರಿಂಗ (ಪೆನ್ಸಿವನಿಯ ಜರ್ಮನ್ lit. "ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಓಡುವುದು") ತಾರುಣ್ಯದ ಕಾಲ, ಅದು ಗಂಭೀರವಾದ ಪ್ರಣಯಾಚರಣೆ ಸಮಯವನ್ನು ಶುರುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ನಿಯಮಗಳು ಮೃದುವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅಮಿಶ್-ಅಲ್ಲದ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ, ತಿಳಿದು ಬರುವದೇನೆಂದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಂಶದ ತಪ್ಪು ವರ್ತನೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಕಡೆಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಕಾಲದ ಅಂತಿಮದಲ್ಲಿ, ಅಮಿಶ್ ಯೌವ್ವನದ ಹಿರಿಯರು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿವಾಹ, ವಿವಾಹ ದೇವಾಲಯದ ಸದಸ್ಯರೊಡನೆ ಮಾತ್ರ ಅನುಮತಿ ಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಡಿಮೆ ಶೇಕಡ ಯುವಕರು ದೇವಾಲಯ ಸೇರಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವದಿಲ್ಲ, ಅವರ ಉಳಿದಿರುವ ಬದುಕನ್ನು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಸಮುದಾಯದೊಡನೆ ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ ಹಾಗು ಸಮುದಾಯದ ಹೊರಗಿನವರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮೆಚ್ಚಿಸುವಿಕೆ ಹದಿನಾರನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶುರುವಾಗುತ್ತದೆ (ಕೆಲವು ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಕಿರಿಯ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರ ಬಹುದು). ಹುಡುಗ-ಹುಡುಗಿಯರ ಸಹವಾಸಕ್ಕೆ ಬಹು ಮುಖ್ಯವಾದ ಘಟನೆ ಹದಿನೈದುದಿನದ ಅದಿತ್ಯವಾರ ಸಂಜೆ ಹಾಡುವದು, ಹಾಗಿದ್ದರೂ, ಯುವಕರು ಹೊಲಿಗೆ ನಿತ್ಯೋದ್ಯೋಗಿ, ನಗೆದಾಡುವದು ಹಾಗು ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯಾಗುವದನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಾಡುವದು ಯಾವಾಗಲು ಅದೇ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕಣಜದಲ್ಲಿ ಅದಿತ್ಯವಾರ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಕೂಟದ ರೀತಿಯ ಹಾಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಯುವಕರು ಪಕ್ಕದ ಪ್ರಾಂತಗಳಿಂದ ಆಗಮಿಸ ಬಹುದು, ಆದರಿಂದ ಒಂದು ದೇವಾಲಯಕಿಂತ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ನೇಹಪರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾಡುವ ಆ ದಿವಸದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಮನೆಗೆಲಸದ ನಂತರ, ಯೌವ್ವನದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅವನ ಫೊರ್-ಗುಟ್ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ತೋರಿಕೆಯನ್ನು ಅಂದವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಕುದುರೆ ಗಾಡಿ ಹಾಗು ಕದುರೆಯು ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿರುವದನ್ನು ನಿಶ್ಚಿತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ಸಹೋದರಿ ಅಥವಾ ಸಹೋದರಿಯ ಸ್ನೇಹಿತರು ಅವನೊಡನೆ ಚಲಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವನ ಗೆಳತಿಯಾಗಿರಲ್ಲ. ಹಾಡುವಾಗ, ಹುಡುಗರು ಉದ್ದ ಮೇಜಿನ ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ, ಹುಡುಗಿಯರು ಇನ್ನೊಂದು ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವ್ಯಕ್ತಿ ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳ ದೇವರ ಸೋತ್ರ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ವೇಗ ಹಾಡುವವರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹಾಡಿನ ನಡುವೆ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಹಾಡಿನ ವಿಧಿಯುಕ್ತವಾದ ಮುಕ್ತಾಯ ಹತ್ತು ಗಂಟೆ ಯಾಗಿರಬಹುದು, ನಂತರ ಮಾತುಕತೆಯ, ಹಾಸ್ಯದ ಮತ್ತು ಸಂಧಿಸುವ ದೊಡ್ಡ ಹಂಚುವಿಕೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಹುಡುಗರು ಯಾರಿಗೆ ಗೆಳತಿಯರು ಇಲ್ಲ ಅವರು ಮೈಡೆಲ್ (ಹುಡುಗಿ) ಜೊತೆಗೆ ಜೋಡಿ ಸೇರ ಬಹುದು. ಇದರ ತರುವಾಯ, ಹುಡುಗ ಹುಡುಗಿಯರು ತೆರೆದ-ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಕುದುರೆ ಗಾಡಿಯಿಂದ ಮನೆಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲ-ಸೊದರಿಯ ಮಗನನ್ನು ಮದುವೆ ಯಾಗುವದು ಅಮಿಶ್ ನಡುವೆ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೇ-ಸೋದರಿಯ ಮಗ ಸಂಬಂಧವು ಅಸಂತೋಷದ ದೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ, ಒಂದುವೇಳೆ ಸಂಭವಿಸಿದರೂ. "ಶಿವಾರ್ಟ್ಜ್" ಸೋದರಿಯ ಮಗನ (ಮೊದಲ ಸೋದರಿಯ ಮಗ ಒಮ್ಮೆ ತೆಗೆದು ಹಾಕಿದ ನಂತರ) ಮದುವೆ ಲಂಕಸ್ಟೆರ್ ಕೌಂಟಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಮತಿ ಇಲ್ಲ. ಮೆಚ್ಚಿಸುವಿಕೆಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕುಟುಂಬದ ಅಥವಾ ಸ್ನೇಹಿತರ ನಡುವೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸುದಿಲ್ಲ. ರಕ್ತ ಸಂಬಂಧವುಳ್ಳ ಅಥವಾ ಸ್ನೇಹಿತರಿಂದ ತಪ್ಪಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅತಿಯಾದ ಹಾಸ್ಯಮಾಡುವದು, ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಎಂದು ಗಮಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಏಕಾಂಗಿತನವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವದು, ಅಥವಾ ಕೇವಲ ಏನೂ ಅರಿಯದ ಹಾಗೆ ವೇಷತಾಳುವದು, ಪ್ರಬಲವಾಗಿರುವ ರೂಢಿಯ ನಡವಳಿಕೆ, ತಂದೆ/ತಾಯಿಯರ ನಡುವೆ ಕೂಡ.
ವಿವಾಹಗಳು
ವಿವಾಹಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಸುಗ್ಗಿಯ ನಂತರ ನವೆಂಬರ್ ಇಂದ ಡಿಸೆಂಬರ್ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮದುಮಗಳು ಹೊಸ ನೀಲಿ ನಾರುಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಅದನ್ನು ಪುನಃ ನಂತರ ಇತರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಯಾವುದೆ ರೀತಿಯ ಅಲಂಕಾರ (ಮೇಕಪ್ಪು) ಧರಿಸುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ವಿವಾಹ ನಿಶ್ಚಯ ಅಥವಾ ವಿವಾಹದ ಉಂಗುರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಯಾಕೆಂದರೆ ಒರ್ಡ್ನಂಗ್ ವೈಯುಕ್ತಿಕ ಆಭರಣವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮದುವೆ ಆಚಾರವಿಧಿಯು ಅನೇಕ ಗಂಟೆ ತೆಗೆಯಬಹುದು, ತರುವಾಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸತ್ಕಾರಕೂಟ ಅದರೊಡನೆ ಔತಣ, ಹಾಡು ಹಾಗು ಕಥೆ ಹೇಳುವದು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ದಂಪತಿಗಳು ವಿವಾಹ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಮದುಮಗಳ ತಂದೆ/ತಾಯಿಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಮಿಶ್ ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ ಸೆಲೆರಿ ಒಂದು ಸಂಕೇತ ಆಹಾರ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಬಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೆಲೆರಿ ಹೂವಿಡುವ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೂವಿನ ಬದಲಿಗೆ ಮನೆಯನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲು ಉಪಯೋಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮನೆ ಸಂಸಾರವನ್ನು ಕೂಡಲೆ ನಡೆಸುವ ಬದಲಿಗೆ, ಹೊಸ ದಂಪತಿಗಳು ಅನೇಕ ವಾರ ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಹಾಜರಿದ್ದ ಸ್ನೇಹಿತರ ಹಾಗು ಸಂಬಂಧಿಕರ ಮನೆಯನ್ನು ಸಂಧಿಸುವದರಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ.
ನಿವೃತ್ತಿ
ಯಾವಾಗ ಅಮಿಶ್ ನಿವೃತ್ತನಾಗಲು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದ ಅಥವಾ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ದಿನವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವದಿಲ್ಲ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಕುಟುಂಬದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು, ಮತ್ತು ವೈಯುಕ್ತಿಕ ಆಸಕ್ತಿ ಯಾವಾಗ ನಿವೃತ್ತಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿಶ್ಚಯಿಸಲು ಮುಖ್ಯವಾದ ಭಾಗವನ್ನು ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಐವತ್ತು ಮತ್ತು ಯಪ್ಪತ್ತು ವಯಸ್ಸಿನ ನಡುವೆ. ಹಿರಿಯರು ನಿವೃತ್ತಿ ಸೌಕರ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುವದಿಲ್ಲ; ಅವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ವೇಳೆ ಕುಟುಂಬದ ಮನೆ ಸಾಕಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದರೆ ಅವರು ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ಜೀವಿಸಲು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾವಾಗಲು ಹತ್ತಿರದ ಮನೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಗ್ರೊಸ್ಡೆಡಿ ಹೌಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡಪ್ಪ/ದೊಡ್ಡಮ್ಮ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಿವೃತ್ತನಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ವ್ಯವಸಾಯದ ಹಾಗು ಮನೆಯ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಸ್ವಂತ ಹೆಜ್ಜೆಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಂದ ಆದಷ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಅವರನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿರಲು ಬಿಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕುಟುಂಬದ ಒಳಪಡಿಸಿಕೆಯಿಂದ ಅವರನ್ನು ತೆಗೆದಾಕುವದಿಲ್ಲ. ಅಮಿಶ್ ನಿವೃತ್ತಿ ಪದ್ಧತಿ ನಿಶ್ಚಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಹಿರಿಯರು ಕುಟುಂಬದ ಹಾಗು ಸಂಬಂಧಿಕರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತಾರೆಂದು. ಏಕಾಂಗಿತನ ಒಂದು ತೊಂದರೆಯಲ್ಲ ಯಾಕೆಂದರೆ ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ವಿವಿಧ ಸಮುದಾಯಗಳ ಘಟನೆಗಳಾದ, ಕುಣಿದಾಡುವದಲ್ಲಿ, ಹಜಾರುಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವಾಹಗಳಲ್ಲಿ, ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಗು ಇತರ ಸಮುದಾಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಒಂದುವೇಳೆ ಪ್ರಾಯದವರು ಅಸ್ವಸ್ಥ ಅಥವಾ ಬಲಹೀನ ಹೊಂದಿದರೆ, ನಂತರ ಬೇರೆ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ಅವರ ಕುರಿತು ಚಿಂತಿತನಾಗುತ್ತಾರೆ. ಹಿರಿಯ ತಂದೆ/ತಾಯಿಯಂದಿರು ಒಮ್ಮೆ ಸಹಾಯ ಪಡೆದ ತರುವಾಯ ಕಿರಿಯ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಕಾರಣ ಕಿರಿಯ ಕುಟುಂಬವು ಅವರ ಪ್ರಾಯದ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರ ಕುರಿತು ಚಿಂತಿತನಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಜೀವನಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ
ಅಮಿಶ್ ಜೀವನಶೈಲಿ ಒರ್ಡ್ನಂಗ್ (ಜರ್ಮನ್, ಅರ್ಥ: ಕ್ರಮ) ಗಿಗೆ ಆದೇಶ ಕೊಡಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಇದೆ, ಮತ್ತು, ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ, ಪ್ರಾಂತದಿಂದ ಪ್ರಾಂತಕ್ಕೆ. ಒಂದು ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟದು ಇನ್ನೊಂದು ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸದಿಲ್ಲದಿರ ಬಹುದು. ಅಮಿಶ್ ಜೀವನಶೈಲಿ ಹಾಗು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ಸಂಗ್ರಹವು ಮೊತ್ತವಾಗಿರ ಬಹುದು, ಯಾಕೆಂದರೆ ಕೆಲವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿವೆ ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಅಮಿಶ್'ಗೆ ನಿಜವಾಗಿದೆ. ಪಂಗಡವು ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಬೇರ್ಪಡ ಬಹುದು ಯಾವುದೆಂದರೆ ಪರಂಗಿ ಟೋಪಿಯ ಅಗಲದಲ್ಲಿ, ಕುದುರೆ ಗಾಡಿಯ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ವಿವಿಧ ಬೇರೆ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ. ತಂಬಾಕು (ಸಿಗರೇಟ್ ಹೊರತು, ಯಾವುದು "ಲೌಕಿಕ"ವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ) ಉಪಯೋಗ ಮತ್ತು ಮದ್ಯಸಾರದ ಮಿತವಾದ ಉಪಯೋಗ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅನುಮತಿ ಕೊಡಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತುಂಬ ಹಳೆಯ ಹಾಗು ತುಂಬ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಪಂಗಡಗಳ ನಡುವೆ.
ಭಾಷೆ
ಆಂಗ್ಲದ ಜೊತೆಗೆ, ಅನೇಕ ಓಲ್ಡ್ ಓರ್ಡೆರ್ ಅಮಿಶ್ ಪೆನ್ಸಿವನಿಯ ಜರ್ಮನ್ ಅಥವಾ ತುಂಬ ಅಧಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಪೆನ್ಸಿವನಿಯ ಡಚ್ ಒಂದು ಭಿನ್ನತೆ ತೋರುವ ಜರ್ಮನ್ ನಾಡಭಾಷೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪೆನ್ಸಿವನಿಯ ಜರ್ಮನ್ ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಪಲಟಿನೇಟ್ ಜರ್ಮನ್'ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅದು ಅಮೇರಿಕದ ಆಂಗ್ಲರಿಂದ ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಬೀರಿದೆ. ಆಂಗ್ಲ ಪದ "ಡಚ್" ನಿಜವಾಗಿಯು ಜರ್ಮನ್ ಹಾಗು ನೆದೆರ್ಲೇಂಡಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಬಗೆಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೆನ್ಸಿವನಿಯ ಜರ್ಮನ್ ಇತರ ಅನಬೇಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಪಂಗಡಗಳು ಮಾತಾಡುವ ನಾಡಭಾಷೆಯಾದ ಮೆನ್ನೊನೈಟ್ ಲೊ ಜರ್ಮನ್ ಹಾಗು ಹುಟ್ಟೆರೈಟ್ ಜರ್ಮನ್'ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಓಲ್ಡ್ ಓರ್ಡೆರ್ ಅಮಿಶ್ ಹಾಗು ಓಲ್ಡ್ ಓರ್ಡೆರ್ ಮೆನ್ನೊನೈಟ್ ರಿಂದ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡ ಪಡುವ, ಪೆನ್ಸಿವನಿಯ ಜರ್ಮನ್ ನಿಜವಾಗಿಯು ಪೆನ್ಸಿವನಿಯನಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ವಲಸೆಗಾರರಿಂದ ಹಾಗು ಸುತ್ತುವರಿದ ಪ್ರದೇಶದವರಿಂದ ಮಾತನಾಡ ಪಡುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 1800ಕ್ಕಿಂತ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಬಂದವರಿಂದ. ಅನೇಕ ದೊಡ್ಡ ಗಾತ್ರದ ಓಲ್ಡ್ ಓರ್ಡೆರ್ ಅಮಿಶ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ಇದೆ, ಎಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸ್ವಿಸ್ ಜರ್ಮನ್ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪೆನ್ಸಿವನಿಯ ಜರ್ಮನ್ ಬದಲಿಗೆ. ಬೀಚಿ ಅಮಿಶ್, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯಾರೆಲ್ಲ ಅಂದಾಜು 1960 ನಂತರ ಹುಟ್ಟಿದವರು, ಆಂಗ್ಲ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ಅಮಿಶ್ ಪಂಗಡಗಳು ಪೆನ್ಸಿವನಿಯ ಜರ್ಮನ್ ಅಥವಾ ವಿವಿಧ ಸ್ವಿಸ್ ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಅವರ ಒಳ-ಪಂಗಡದ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ನಾಡಭಾಷೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಸಮುದಾಯಗಳಾದ, ಲಂಕಸ್ಟೆರ್ ಕೌಂಟಿ ಹಾಗು ವಿವಿಧ ಇಂಡಿಯಾನ ಮಾತುಗಳ ನಡುವೆ ಇದೆ. ಅಮಿಶ್ ಪ್ರಾಂತದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಕುರಿತು ಚನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಪ್ರದೇಶದ ಹೊರಗಿನವರು ಮಾತನಾಡುವದನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಕಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಪೀಠೋಪಕರಣ
100px|thumb|ಕುಟುಂಬದ ಉಣು ಮೇಜು|link=Special:FilePath/American-Furniture.jpg ಅಮಿಶ್ ಪೀಠೋಪಕರಣ ಅದರ ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವ ಸಾಧಾರಣ ಸೌಂದರ್ಯ, ಹಾಗು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಎಲೆ ಕಳಲುವ ಮರದ ಕಟ್ಟಿಗೆಗಳ ಉಪಯೋಗದಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಅಮಿಶ್ ಶಿಲ್ಪಿ ಪೀಠೋಪಕರಣ ರಚಿಸುವದಕ್ಕೆ ಅವರ ಪೂರ್ವ-ಅಮೇರಿಕದ ಪೂರ್ವಜರ ವಿಧಾನಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸ್ಥೂಲ ಕಲ್ಪನೆಗಲಾದ ಮಿಶನ್, ಶೆಕರ್, ಕೊಟೇಜ್ ಹಾಗು ರಾಣಿ ಅನ್ನಿ ಇವುಗಳಿಗೆ ತುಂಬಾ ಆಧುನಿಕ ಅಮಿಶ್ ಪೀಠೋಪಕರಣ ರಚನಾ ಕ್ರಮ. ಅಮಿಶ್'ನ ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕಾದಷ್ಟು, ಸರಳತೆ ಹಾಗು ಔಪಚಾರಿಕ ಒಂದು ಜನ ಸಮುದಾಯದ ಶೈಲಿಯಾಗಿದೆ.
ಸ್ವಿಸ್ ಅಮಿಶ್
ಓಲ್ಡ್ ಓರ್ಡೆರ್ ಅಮಿಶ್'ನ ಒಂದು ಉಪಪಂಗಡ ಸ್ವಿಸ್ ಅಮಿಶ್, ತುಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವ ಪೆನ್ಸಿವನಿಯ ಡಚ್'ಗಿಂತ ಜರ್ಮನ್'ನ ನಾಡಭಾಷೆಯಾದ ಸ್ವಿಸ್ ಜರ್ಮನ್ ಅವರ ನಡುವೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅಲೆನ್ ಹಾಗು ಇಂಡಿಯಾನವಿನ ಎಡಂಸ್ ಕೌಂಟಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಸ್ವಿಸ್ ಅಮಿಶ್ ಮೇಲ್ಭಾಗ ತೆರೆದ ಕುದುರೆ ಗಾಡಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಇತರ ಓಲ್ಡ್ ಓರ್ಡೆರ್ ಅಮಿಶ್ ಪ್ರಾಂತಗಳಿಗಿಂತ ತುಂಬ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಪಾಲಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಬಹುತ್ವರೆಯಾಗಿ ಸಹಜ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಬದಲಿಸಿ ಹಾಡಿ ಆಚರಣೆ ಮಾಡುವ ಪಂಗಡಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಅಮಿಶ್ ಪಂಗಡವಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಶಿಕ್ಷಣ/ವಿದ್ಯಾಭಾಸ
left|thumb|230px|ಪೆನ್ಸಿವನಿಯದ, ಲಂಕಸ್ಟೆರ್ ಕೌಂಟಿಯ 1941ರ ಅಮಿಶ್ ಶಾಲೆಮನೆ thumb|ಅಮಿಶ್ ಶಾಲೆಮಕ್ಕಳು ಅಮಿಶ್ ಜನರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಎಂಟನೇ ದರ್ಜೆಯವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅಮಿಶ್ ಜೀವನ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಅವರಿಂದ ಕೊಟ್ಟ ಮೂಲ ಜ್ಞಾನ ಯೋಗ್ಯ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಯಾವ ಆಮಿಷರು ಮೇಲುಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗೋದಿಲ್ಲ, ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗುವವರು ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ. ಅನೇಕ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ, ಅಮಿಶ್ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಶಾಲೆಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಒಂದು ಬಗೆಯ ಒಂದು-ಕೊಠಡಿಯ ಶಾಲೆ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಮಿಶ್ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಅಧ್ಯಾಪಕರು(ಯೌವನದ ಅವಿವಾಹಿತ ಹೆಂಗಸರು) ಇರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಶಾಲೆಗಳು ಅನೇಕ ಕುಶಲಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸ ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಉದ್ಯೋಗ ಸಂಬಂಧ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸ ಎಂದು ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದಿದೆ, ದೇಶಾದ್ಯಂತ ಇರುವ 10ನೇ ದರ್ಜೆಗೆ ಅಥವಾ ಅದರ ಸಮನಾದ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಅಮಿಶ್ ಮಕ್ಕಳು ಅಮಿಶ್-ಅಲ್ಲದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗುವವರಿದ್ದಾರೆ, ಶಾಲೆಗಳು ದೂರವಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕದಾದ ಅಮಿಶ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಂಡಿಯಾನದ, ಲೀಸ್ಬುರ್ಗ್ ನಲ್ಲಿರುವ ಲೀಸ್ಬುರ್ಗ್ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗುವ ಅಮಿಶ್ ಕೆಲವು ಮಕ್ಕಳು ಇದ್ದಾರೆ,(ಅದು ನಪ್ಪನೀ ಇಂದ 12 mi, ಇಂಡಿಯಾನ), ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಕುಟುಂಬದವರು ಶಾಲೆ ಇರುವ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು. ಕಳೆದುಹೋದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಈ ಸ್ಥಳೀಯ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸದ ಕುರಿತಾಗಿ ಅಮಿಶ್ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನವರ ಜೊತೆ ಪ್ರಮುಖವಾದ ವಿರೋಧಗಳು ಇತ್ತು. ಆದರೆ ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ, ಅವುಗಳು ಪರಿಹರಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅಮಿಶ್ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಕೊಡಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಯಾವಾಗಲೋ, ಅವರ ನಡುವೆ ವಿರೋಧಗಳು ರಾಜ್ಯ-ಆಧ್ಯಾದೇಶದ ಕನಿಷ್ಠ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು, ಮತ್ತು ಯುವವಯಸ್ಸಿನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಯಾರು ತಮ್ಮ ಎಂಟನೇ ದರ್ಜೆಯನ್ನು ಮುಗಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಪದೇಪದೇ ಮಕ್ಕಳು ಎಂಟನೇ ದರ್ಜೆಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿ ಹೋಗುವ ಮುಕಾಂತರ ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಂದರೆ ಅವರು ವಯಸ್ಸಾದ ಬಳಿಕ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆವಾಗ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸದ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಅಂಕವನ್ನು ಅಮಿಶ್ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದಾಗ, ಅಮಿಶ್ ಹಳ್ಳಿಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಪದಬರಿಗೆ, ಪದ ಬಳಕೆ, ಮತ್ತು ಗಣಿತದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸರಾಸರಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಾಗಿದ್ದರೂ, ಶಬ್ದಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ, ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸರಾಸರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೇ 19, 1972ರಲ್ಲಿ ಓಲ್ಡ್ ಓರ್ಡೆರ್ ಅಮಿಶ್'ನ ಜೋನ್ಸ್ ಯೋಡೆರ್ ಮತ್ತು ವಾಲ್ಲಸೆ ಮಿಲ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಕನ್ಸರ್ವೆಟಿವ್ ಅಮಿಶ್ ಮೆನ್ನೊನೈಟ್ಸ್ ಚರ್ಚ್'ನ ಅಡಿನ್ ಯುಟ್ಜ್ಯ್, ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು, ವಯಸ್ಸು 14 ಮತ್ತು 15, ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಕಾರಣ $5 ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೆ ದಂಡ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಸ್ಕಾನ್ಸಿನ್ v. ಯೋಡೆರ್ ನಲ್ಲಿ, ವಿಸ್ಕಾನ್ಸಿನ್ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಅಪರಾಧ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಅನೂರ್ಜಿತಗೊಳಿಸಿತು. ಮತ್ತು U.S. ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಅದನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ಶಿಕ್ಷಣವು ಮೊದಲನೇ ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಫ್ರೀ ಎಕ್ಷೆರ್ಸೈಸೆನ ಷರತ್ತನ್ನು ಮುರಿಯುವ ಹಾಗೆ ನ್ಯಾಯವೆಂದು-ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. U.S. ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಸಮಾಜ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕನಾದ ಜಾನ್ A. ಹೋಸ್ಟ್ಎಟ್ಲರ್(1918–2001) ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಅಮಿಶ್ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಹುಟ್ಟಿದವರು, ಅವರ ಹಲವು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನೂ ಅಮಿಶ್, ಹುಟ್ಟೇರಿಟೇಸ್, ಮತ್ತು ಓಲ್ಡ್ ಓರ್ಡೆರ್ ಮೆನ್ನೊನೈಟ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಅಮಿಶ್ ಮೊಟ್ಟಮೊದಲಿನ ತಾತ್ವಿಕವಾದ ಅಧಿಕಾರಗಳು ವಿವೇಚಿಸಿದರು. ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಕ್ರೆಬಿಲ್, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಅಧ್ಯಾಪಕ ಮತ್ತು ಎಲಿಜಬೆತ್ ಟೌನ್ ಮಹಾವಿದ್ಯಾಲಯದ ಯೌಂಗ್ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಅನಬಪ್ತಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಪಿಎತಿಸ್ಟ್ ಅಧ್ಯಯನದ ಹಿರಿಯ ಜತೆಗಾರನಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಅಮಿಶ್ ಬಗ್ಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಕಾರ್ಯನಿರತ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಚಲನಚಿತ್ರ
ಪೀಟರ್ ವಇರ್'ನ 1985 ವಿಟ್ನೆಸ್ಸ್ ನಾಟಕವು ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದ ಲಂಕಾಸ್ತೆರ್ ಕೌಂಟಿಯ ಅಮಿಶ್ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಹರ್ವೆಸ್ಟ್ ಒಫ್ ಫೈರೆ 1996ರ ಹಲ್ಲ್ಮರ್ಕ್ ಹಾಲ್ ಒಫ್ ಫಾಮೆ TV ಚಲನಚಿತ್ರಗೋಸ್ಕರ ಮಾಡಿದು ಅದು ಒಂದು FBI ಪ್ರತಿನಿಧಿಯು ಅಮಿಶ್ ಕೃಷಿ ಸಮುದಾಯದ ಸೇದ್ಯದ ಅನುಮಾನಿತ ವ್ಯಾಜ್ಯಗಳ ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುವ ಕುರಿತು ತೆಗೆಯಲಾಯಿತು. 2002ರ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಡೆವಿಲ್'ಸ್ ಪ್ಲೇಗ್ರೌಂಡ್ ಒಂದು ಪಂಗಡದ ಅಮಿಶ್ ಹದಿಹರೆಯರ ರೂಮ್ಸ್ಪ್ರಿಂಗ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಅದು ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಮತ್ತು ಇಗರ್ಜಿನ ಯುವಕನಾಗಿ ಬಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡ ಬೇಕ ಅಥವಾ ಮಾಡ ಬಾರದ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನವು ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮೈಕ್ಹೆಲ್ ಲಂಡೋನ್ Jr's 2007 ಸವಿಂಗ್ ಸರಃ ಕೈನ್ ಚಲನಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಯುವವಯಸ್ಸಿನ ಅಮಿಶ್ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತೆಗೆದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ ಮಾಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅಮಿಶ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಇಬ್ಬರ ಜೀವನವನ್ನು ಮನಗಾಣಿಸುವುದು. ಅಮಿಶ್'ನ ಕೆಲವು ಹಾಸ್ಯದ ಚಲನಚಿತ್ರದ ಭಾವಚಿತ್ರವಾದ ಕಿಂಗ್ಪಿನ್ ನಲ್ಲಿ, ಅಮಿಶ್'ನ ಪಾತ್ರ ರಂಡಿ ಕುಐದ್ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಫಾರ್ರ್ಎಲ್ಲಿ ಬ್ರೋಥೆರ್ಸ್ ಅವರಿಂದ 1996ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು 1997ರ ಫಾರ್ ರಿಚೆರ್ ಒರ್ ಪೂರೆರ್ ನಲ್ಲಿ ಟಿಮ್ ಅಲ್ಲೇನ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ಟೆ ಅಲ್ಲೆಯ್ ಜೊತೆ ನಟಿಸಿದರು. ಜೊತೆಗೆ ಸೇಯನ್ ಅನ್ದೆರ್ಸ್ ಅವರು ಸೆಕ್ಸ್ ಡ್ರೈವ್ ಎಂಬ ವಿನೋದ ನಾಟಕವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು. ಮಾರ್ಚ್ 28, 2010ರಲ್ಲಿ, ಲೈಫ್ಟೈಮ್ ಮೂವಿ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ ಪೆನ್ಸಿವನಿಯದ, ನಿಕ್ಕೆಲ್ ಮಿನೇಸ್ ಕುರಿತಾಗಿ ದೂರದರ್ಶನ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶನ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅಮಿಶ್ ಶಾಲೆಯ ಗುಂಡುಹಾರಿಸುವ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಅಮಿಶ್ ಗ್ರಸೆ, ಕಿಮ್ಬೇರ್ಲ್ಯ್ ವಿಲ್ಲಿಂಸ್-ಪೈಸ್ಲೇಯ್, ಟಮ್ಮಿ ಬ್ಲಾನ್ಚರ್ದ್, ಮತ್ತು ಮತ್ಟ್ ಲೇಟಸ್ಚೇರ್ ಅವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅಮಿಶ್ ಗ್ರಸ್ ಪುಸ್ತಕದ ಆಧಾರದಿಂದ: ಹೌ ಫಾರ್ಗಿವೆನೆಸ್ಸ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಸೆಂಡ್ಎಡ್ ಟ್ರಜೆಡಿ , ಜೋಸ್ಸೇಯ್-ಬಸ್ಸ, 2007, ISBN 0-7879-9761-7, ಡೋನಲ್ದ್ ಕ್ರೆಬಿಲ್, ಸ್ಟೆವೆನ್ ನೋಲ್ಟ್, ಮತ್ತು ಡವಿಡ್ L ವೆಅವೆರ್-ಜೆರ್ಚೇರ್ ಅವರಿಂದ ಬರೆದದ್ದು. ಲಾರಿ A. ತ್ಹೊಮ್ಪ್ಸನ್ ಅವರಿಂದ ಈ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಮಾಪಕ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅಮಿಶ್ ಗ್ರಸ್ 'ನ ಹೂಟಿನ ಸಾರಾಂಶವೇನೆಂದರೆ: ಒಂದು ಪಂಗಡದ ಅಮಿಶ್ ಶಾಲಾಹುಡುಗಿರನ್ನು ಒತ್ತೆಯಾಳು ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಅವರ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಕೊಲೆಮಾಡಿದರು, ಪೆನ್ಸಿವನಿಯದ, ನಿಕ್ಕೆಲ್ ಮಿನೇಸ್'ನ ಅಮಿಶ್ ಸಮುದಾಯದವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಹೆತ್ತವರು, ಹೊರಗಿನ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಕೊಂದವರನ್ನು ಮನ್ನಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮೈಮರೆಸಿದರು. ಇಡಾ ಗ್ರಬೇರ್ (ಕಿಮ್ಬೇರ್ಲ್ಯ್ ವಿಲ್ಲಿಂಸ್-ಪೈಸ್ಲೇಯ್), ಕೊಲೆಯಾದ ಒಂದು ಮಗುವಿನ ತಾಯಿ, ಬೇರೆಯವರಿಗಿಂತ ಕಠಿಣವಾದ ಸಮಯವನ್ನು ಅನುಭವಿದರು, ಆದರೆ ಅವಳ ದುಃಖ ಮತ್ತು ವೇದನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಮಾಡಿದಳು, ದುರಂತದಲ್ಲಿ ಮಗುವನ್ನು ಕಳಕೊಂಡ ಎದೆಯುರಿಯನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಳು; ಮತ್ತು ತನ್ನ ಗಂಡ (ಮತ್ಟ್ ಲೆಟ್ಸ್ಚೇರ್), ಕುಟುಂಬ, ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯ ಜೊತೆ ಸೇರಿದಳು; ಕ್ಷಮಾಪಣೆಯ ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ಕೊಂದವರಲ್ಲಿ ಕೇಳುತ್ತಾ; ಮತ್ತು ಕೊಂದವರ ವಿಧವೆಯ (ಟಮ್ಮಿ ಬ್ಲಾನ್ಚರ್ಡ್) ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಮೇಲೆ ದಯೆ ಮತ್ತು ಅನುಕಂಪವನ್ನು ತೋರಿಸಿದಳು- ಎಲ್ಲಾ ಅಮಿಶ್ ಗ್ರಸ್ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ. ಅಮಿಶ್ ಗ್ರಸ್ 'ನ, ಪಲ್ಮ್ ಆದಿತ್ಯವಾರ ಪ್ರೆಮಿಎರ್'ನಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಡೆಮೋಗ್ರಾಫಿಕ್ಸ್ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ ದಾಖಲೆಯನ್ನು 4 ಮಿಲಿಯನ್'ಗು ಹೆಚ್ಚು ದರ್ಶಕರಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು, ಲೈಫ್ಟೈಮ್ ಮೂವಿ ನೆಟ್ವರ್ಕ್'ಸ್ ಚರಿತ್ರೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಬೆಲೆಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ವೀಕ್ಷಿಸುವ ಮೂಲದ ಚಲನಚಿತ್ರವಾಯಿತು. ಅ ಚಲನಚಿತ್ರವು ಅನೇಕ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು;    ಆದರೂ, ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಟೀಕೆಯನ್ನು ಕೂಡ ಪಡೆಯಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಅಮಿಶ್ ಗ್ರಸ್'ನ ಲೇಖಕ: ಹೌ ಫಾರ್ಗಿವೆನೆಸ್ಸ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಸೆಂಡ್ಎಡ್ ಟ್ರಜೆಡಿ, ಜೋಸ್ಸೇಯ್-ಬಸ್ಸ, 2007, ISBN 0-7879-9761-7, ಅಮಿಶ್ ಸಮುದಾಯದವರನ್ನು ತಯಾರಿಕೆಯಿಂದ ದೂರ ಮಾಡಿದನು. ಬೇರೆಯವರು ಕೂಡ ಅ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ಸತ್ಯಸಂಗತಿಯ ಜೊತೆ ಕಟ್ಟುಕತೆಯನ್ನು ಒಂದಿಕೆ ಮಾಡಿದರಿಂದ ಟೀಕಿಸಿದರು.
ಬೇರೆ ಕಾದಂಬರಿಗಳು
ಹೆಲೆನ್ ರಇಮೆನ್ಸ್ನಯ್ದೆರ್ ಮಾರ್ಟಿನ್'ನ 1905'ರ ಸಬಿನ, ಏ ಸ್ಟೋರಿ ಒಫ್ ದ ಅಮಿಶ್ ಕಾದಂಬರಿ, ಅವಳ 1904'ರ ಟಿಲ್ಲೈ, ಏ ಮೆನ್ನೊನೈಟ್ಸ್ ಮೈಡ್ ಕಾದಂಬರಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ, ತುಂಬಾ ಕಠಿಣವಾದ ಕೂಗಿನ ತಪ್ಪು ವರದಿಯನ್ನು ಅದರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. 1920'ರ ಅಣ್ಣ ಬಲ್ಮೆರ್ ಮೈಏರ್ಸ್'ನ ಪಟ್ಚ್ವರ್ಕ್: ಏ ಸ್ಟೋರಿ ಒಫ್ "ದ ಪ್ಲೈನ್ ಪೀಪಲ್," ಕಾದಂಬರಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ತರನೇ 1921'ರ ಅಮಂಡ: ಏ ಡುಗ್ಹ್ಟರ್ ಒಫ್ ದ ಮೆನ್ನೊನೈಟ್ಸ್ ಕಾದಂಬರಿ, ಅದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾರ್ಟಿನ್'ರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸನ್ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ತರುವ ಮನ್ನಣೆಯಾಗಿತ್ತು. 1937'ರ ರುತ್ ಲಿನಿನ್ಗೇರ್ ಡೋಬ್ಸನ್ ಅವರ ಸ್ತ್ರವ್ ಇನ್ ದ ವಿಂಡ್, ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಮಿಚಿಗನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಒಂದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಬರೆದನಿ ಮತ್ತು ಶಾಲೆಯ ಹೋಪ್ವುಡ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು, ತುಂಬಾ ಅಭಾವಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಮಿಶ್ ಒಫ್ ಇಂಡಿಯಾನ ವನ್ನು ವರ್ಣಿಸಿದನು ಅದೇನೆಂದರೆ ಜೋಸೆಫ್ ಯೋಡೆರ್ ಪ್ರೇರಿಸಿ ತೀವ್ರ ಸ್ತೆರೆಒಟೈಪೆಸ್ ಅನ್ನು ತುಂಬಾ ಸರಿಯಾದ ಅಮಿಶ್ ವಯ್ ಒಫ್ ಲೈಫ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಸರಿಪಡಿಸಿದನು. 1940ರಲ್ಲಿ, ಜೆಂಟ್ಲರ್ ರೋಸನ್ನ ಒಫ್ ದ ಅಮಿಶ್, ಅವನ ತಾಯಿಯ ಜೀವನ ಕುರಿತು ಬರೆದನು(ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತ). ನಂತರ ಒಂದು ಮುಂದುವರಿಕೆ ಬರೆದನು, ರೋಸಂನ್ನ'ಸ್ ಬಾಯ್ಸ್ (1948), ಅದರ ಜೊತೆಗೆ ಅಮಿಶ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ನಿಜವಾದ ಚಿತ್ರದ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ನಮೂದಿಸಿದನು.
ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯ
ಮರ್ಗುಎರಿಟ್ ದೇ ಎನ್ಜೇಲಿ'ಯ 1936'ರ ಮಕ್ಕಳ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಹೆನ್ನೆರ್'ಸ್ ಲಿಡಿಯಾ ಮೃದುವಾದ ಅಮಿಶ್ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬರಹಗಾರ ಅನೇಕ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಲಿಟಲ್ ರೆಡ್ ಸ್ಕೂಲ್ಹೌಸ್'ನ ವೆಸ್ಟ್ ಒಫ್ ಪೆನ್ನ್ಸಿಲ್ವನಿಯಾದ, ಮೋರ್ಗನ್ಟೌನ್'ನ ಈಗಲೂ ಇರುವ PA ರೌಟ್ 23 ಮತ್ತು ರೆಡ್ ಸ್ಕೂಲ್ಹೌಸ್ ರೋಡ್ ರೂಪರೇಖೆವನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇವತ್ತು ಅ ಕಟ್ಟಡವು ಅಮಿಶ್ ಮೆನ್ನೊನೈಟ್ ಇಂಫೊರ್ಮೆಶನ್ ಸೆಂಟರ್ ಆಗಿದೆ. ಲಂಕಸ್ಟೆರ್ ಕೌಂಟಿ ಪ್ರಕೃತಿ ದೃಶ್ಯವನ್ನು, ವಿವರಿಸಿದ ಪುಸ್ತಕದ ಕೊನೇಯ ಕಾಗದಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರದೇಶದ ಎಲ್ಲ ಕಡೆಯೂ ಗುರ್ತಿಸ ಬಹುದು. ಡಿ ಎನ್ಜೇಲಿ'ಸ್ ಅವರು ವಿವರಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ನೆರೆಹೊರೆಯ ದಿಣ್ಣೆಯ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಸುಡುವ ಕೆಲವು ಗಂಟೆಗಳ ಮುನ್ನ ರೂಪರೇಖೆ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಅವಳು ಅ ಸಂಗತಿಯನ್ನು 1944'ರ ಯೊನಿಎ ವೊಂಡೆರ್ನೋಸೆ ನ ಕಾಲ್ಡ್ಎಕಾಟ್ಟ್ ಹೊನೋರ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅರಕೆಯ ಅಮಿಶ್ ಹುಡುಗನ ಕುರಿತಾಗಿ ಕಥೆ, ಲುಡಿಯಾ ಒಫ್ ಹೆನ್ನೆರ್'ಸ್ ಲುಡಿಯಾ ದ ಹದಿ ಹರೆಯದ ಸೋದರ. ಇನೊಂದು ಜನಪ್ರಿಯ ಮಕ್ಕಳ ಪುಸ್ತಕ, ಪ್ಲೈನ್ ಗರ್ಲ್ ವಿರ್ಜಿನಿಯ ಸೊರೆನ್ಸೇನ್ ಅವರಿಂದ, ಮತ್ತು 1956 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಅಚ್ಚಿನಲ್ಲಿದೆ.
ರಂಗಭೂಮಿ
1955'ರ ಬ್ರೊಅಡ್ವಯ್ ಜಾನಪದ ಪ್ರದರ್ಶನವಾದ ಪ್ಲೈನ್ ಅಂಡ್ ಫ್ಯಾನ್ಸಿ, ಒಂದು ಮುಂಚಿನ ಅಮಿಶ್ ಜನರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ರಂಗಭೂಮಿಯ-ಆಟವಾಗಿತ್ತು. ಲಂಕಾಸ್ಟರ್ ಕೌಂಟಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದು ನ್ಯುಯಾರ್ಕ್ ನ ಒಂದು ಜೋಡಿ ಅವರ ಕೆಲವು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಮಾರಲು ಹೋಗುವಾಗ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಅಮಿಶ್ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಂಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಭಿಕರ ಎದುರು "ತ್ಯಜಿಸುವ" ಮತ್ತು "ಧಾನ್ಯ-ಬೆಳೆಸುವು"ದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಅಮಿಶ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಆಟ ಕೂಎಟ್ ಇನ್ ದ ಲ್ಯಾಂಡ್, ಅಮಿಶ್ ಜನರು ವಿಶ್ವ ಯುದ್ಧ I (1917–1918) ಹೋರಾಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಕ್ಯಾನಾಡಿಯನ್ ಆಟ.
ಕಿರುತೆರೆ
1988ರಲ್ಲಿ, NBC, ಒಂದು ಅಮಿಶ್ ಕುಟುಂಬ ಕ್ಯಾಲಿಫಾರ್ನಿಯಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಮಿಶ್-ಅಲ್ಲದ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ಕುಟುಂಬ ನಾಟಕ ಆರೋನ್'ಸ್ ವಯ್ ಯನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಬಹಾಳ ಬೇರೆ ರೀತಿಯ TV ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಅಮಿಶ್ ಸ್ವಭಾವ ಅಥವ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಉಪಾಖ್ಯಾನ ಮೂಲಕ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವವುಗಳು ಅರ್ತುರ್, ದ ಸಿಂಪ್ಸೋನ್ಸ್, ದೆಕ್ಷ್ತೆರ್'ಸ್ ಲಬೋರಟೋರಿ , ಪಿಕ್ಕೆಟ್ ಫೆನ್ಸೆಸ್ , ಮರ್ಡೆರ್ ಶಿ ವ್ರೋಟೆ , ಮಕ್ಗ್ಯವೇರ್ , ಗ್ರೆಯ್'ಸ್ ಅನೋಟಾಮಿ , ಮತ್ತು ಕೋಲ್ಡ್ ಕೇಸ್. 2004ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, UPN ನಲ್ಲಿ ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾದ ನಿಜಸ್ಥಿತಿ-ದೂರದರ್ಶನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಅಮಿಶ್ ಇನ್ ದ ಸಿಟಿ ಪ್ರಸಾರಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅಮಿಶ್ ಹದಿಹರೆಯರು ಅಮಿಶ್-ಅಲ್ಲದ "ಇಂಗ್ಲೀಷ್" ಹದಿವಯಸ್ಸಿನವರ ಜೊತೆ ಜೀವಿಸಿದ ಕಾರಣ ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಎಡೆಯಾದರು. ಫೆಬ್ರವರಿ 18 2009 ಬುಧವಾರದಂದು, BBC2 ಟ್ರೌಬೆಲ್ ಇನ್ ಅಮಿಶ್ ಪರಡಿಸ್', ಅಮಿಶ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸಿಕೊಂಡು ಎಪ್ಹ್ರಇಮ್ ಮತ್ತು ಜೆಸ್ಸೆ ಸ್ಟಾಲ್ಟ್ಜ್ಫುಸ್ ಅವರು ಬಿಬ್ಲಿಕಾಲ್ ಕ್ರಿಸ್ತಿಕೆಗೆ ಅವಲಂಬಿಸುವ ಒಂದು-ಗಂಟೆಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಿದರು. ಜುಲೈ 2010ರಲ್ಲಿ ಚಾನೆಲ್ 4 ಒಂದು ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರವಾದ ಅಮಿಶ್: ವರ್ಲ್ಡ್'ಸ್ ಸ್ಕುಅರೆಸ್ಟ್ ಟೀನಾಜೆರ್ಸ್ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಿದರು, ತರುವಾಯ ಐದು ಅಮೆರಿಕದ ಅಮಿಶ್ ಹದಿಹರೆಯರನ್ನು UK ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪರಿಚಹಿಸಿದರು.
ಸಮರೂಪದ ಪಂಗಡಗಳು
ಓಲ್ಡ್ ಓರ್ಡೆರ್ ಮೆನ್ನೊನೈಟ್ಸ್, ಹುಟ್ಟೆರೈಟ್ಸ್, ಮತ್ತು ಓಲ್ಡ್ ಜೆರ್ಮನ್ ಬಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಬ್ರೆದ್ರೆನ್ ಅವರು ಅಮಿಶ್'ಗಿಂತ ಬೇರೆಯವರು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಯುರೋಪ್ ನಿಂದ ವಲಸೆಹೋದವರು, ಆದರೆ ಅವರು ಬೇರೆ ಉಪಭಾಷೆಯಿಂದ, ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಮತ್ತು ಭಿನ್ನವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಆಗಮಿಸಿದರು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಹುಟ್ಟೆರೈಟ್ ಅವರು ಸಾಮುದಾಯಿಕವಾಗಿ ಜೀವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ಲೈನ್ ಕ್ವಕೇರ್ಸ್ ಅವರು ವಿಧಿ ಮತ್ತು ಜೀವನ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಸದೃಶ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅಮಿಶ್'ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಏರ್ಲಿ ಕ್ವಕೇರ್ಸ್ ಕೆಲವು ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅನಬೇಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ರಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಾಗಿದ್ದರು. ಬಹಳ ನವಕಾಲೀನ ಕ್ವಕೇರ್ಸ್ ತಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಡುಪನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು.
ಅಮಿಶ್ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಾಚಾರ
ಎಲ್ಲರ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುವಂತಿರುವ ಕೆಲವು ವ್ಯಾಜ್ಯಗಳು ಅಮಿಶ್ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವ ಸಂಭೋಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿಂದೆಗಳು ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿ ಗಮನಸೆಳೆದಿದೆ. ಕೊಂಚ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು "ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಒಂದು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಎಂದು ಕೆಲವು ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ." ಏಕೆಂದರೆ ಅಮಿಶ್ ಧರ್ಮಾಧಿಪತಿಯ ಪಾಪಕ್ಕೆ ದಂಡನೆಯನ್ನು ಪಾಲುಮಾಡುತ್ತಾರೆ, (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ದೂರವಿಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ), ಅವರು ಇಗರ್ಜಿನ ಒಳಗೆ ಶಿಸ್ತಿನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಇಡುತ್ತಾರೆ; ಈ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ, ಸಂಭೋಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿಂದೆಗಳು ಕಾನೂನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವವರಿಗೆ ಕಡಮೆ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾಗುತ್ತೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಗಂಡಸು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿರುವ ಸಮುದಾಯದಿಂದ, ಸ್ತ್ರೀ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಆಶ್ರಯ ಇದೆ. ಅವರು ಹೊರಗಿನ ಸಹಾಯವನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದರೆ ಅವರನ್ನೇ ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮರಿ ಬ್ಯ್ಲರ್ 8 ರಿಂದ 14 ವಯಸ್ಸು ಒಳಗೆ ಸಾವಿರ ವೇಳೆ ಬಲಾತ್ಕಾರದ ಸಂಭೋಗವನ್ನು ತನ್ನ ಸೋದರರಿಂದ ಆಪಾದಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವಳು ಅತ್ಯಾಚಾರ ಮಾಡಿದವರ ಬಗ್ಗೆ ವರದಿ ಕೊಟ್ಟಿದಕ್ಕೆ ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದೂರವಿಟ್ಟರು. ಅಮಿಶ್ ಸಮುದಾಯವು ಅತ್ಯಾಚಾರದ ವಿಚಾರವನ್ನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸಂಬೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಮಿಶ್ ಪ್ರಕಟಣಕಾರ ಪಾಥ್ವಯ್ ಪ್ರಕಟಣಕರು ಒಂದು ಫೆಮಿಲಿ ಲೈಫ್ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭೋಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಅತ್ಯಾಚಾರವನ್ನು ಮುಟ್ಟುವ ಕೆಲವು ಸಾಲುಗಳುಳ್ಳ ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು. ಅವರು ಅ ಸಂಪನ್ಮೂಲವನ್ನು ನಿಂದನೆ ಹೊಂದಿದ ಜನರಿಗೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬದವರಿಗೆ, ಉಚಿತವಾಗಿ, ವಿತರಣೆ ಮಾಡಿದರು. ಕೆಲವು ಅಮಿಶ್ ಜನರು ಅ ಲೇಖನಕ್ಕೆ ಆಕ್ಷೇಪಣೆ ಮಾಡಿದರು, ಅವರು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿಸ ಬಾರದೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು "ಇಂಗ್ಲೀಷ್"ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇದೆ ಎಂದು ಹಕ್ಕುಸಾಧಿಸಿದರು.
ಸರೋಜಿನಿ ಚವಲಾರ
ಸರೋಜಿನಿ ಚವಲಾರ ಇವರು ೧೯೪೫ ಸಪ್ಟಂಬರ ೨೧ರಂದು ರುದ್ರಾಪುರದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ೧೯೬೫ರಲ್ಲಿ ಬೆಳಗಾವಿಯ ಲಿಂಗರಾಜ ಕಾಲೇಜಿನಿಂದ ಕಲಾವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪದವಿಯನ್ನು ಹಾಗು ೧೯೬೮ರಲ್ಲಿ ಧಾರವಾಡದ ಕರ್ನಾಟಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪದವಿ ಪಡೆದು ಹುಬ್ಬಳ್ಳಿಯ ಮಹಿಳಾ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸಕಿಯಾದರು. ೧೯೮೨ರಲ್ಲಿ ಪಿಎಚ್. ಡಿ ಪದವಿ ಸಂಪಾದಿಸಿದರು.ಅದೇ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ೧೯೭೬ರಿಂದ ಪ್ರವಾಚಕಿ ಹಾಗೂ ೧೯೮೪ರಿಂದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಧನೆ
ಸರೋಜಿನಿ ಚವಲಾರರು ೧೯೮೩ರಲ್ಲಿ ‘ಸ್ಪಂದನ’ ಎನ್ನುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಂದೋಲನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ತನ್ಮೂಲಕ ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣ, ಸಾಹಿತ್ಯಕ ಕಮ್ಮಟ ಮೊದಲಾದವುಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು.
೧೯೮೫ರಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಕರ್ನಾಟಕ ಲೇಖಕಿಯರ ಸಂಘವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ೧೯೯೩ರಲ್ಲಿ ಅಲಹಾಬಾದದ ‘ಭಾಷಾ ಸಂಗಮ’ದ ಕರ್ನಾಟಕ ಶಾಖೆಯನ್ನು ಹುಬ್ಬಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.
ಸನ್ಮಾನ
ಸರೋಜಿನಿ ಚವಲಾರ ಇವರು ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಸಮಾಜಕಲ್ಯಾಣ ಸಲಹಾ ಮಂಡಳಿಯ ಸ್ವದಸ್ಯರಾಗಿ ನಾಮಕರಣಗೊಂಡು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಸರೋಜಿನಿ ಚವಲಾರ ಇವರ ಕವನ ಸಂಕಲನ "ರಕ್ತಬೀಜಾಸುರರ ನಡುವೆ" ಈ ಕೃತಿಗೆ ೨೦೦೬ ಅಕ್ಟೋಬರದಲ್ಲಿ ಅಮರಾವತಿ(ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ)ಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅಖಿಲ ಭಾರತ ಕವಯಿತ್ರಿಯರ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.
ಕಾಸರಗೋಡಿನ ಕರಾವಳಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನದವರು ಇವರಿಗೆ "ಸುವರ್ಣ ಕರ್ನಾಟಕ ಕನ್ನಡಿಗ" ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಕಾಸರಗೋಡಿನಲ್ಲಿ ಡಿಸೆಂಬರ ೨೦೦೬ರಲ್ಲಿ ಜರುಗಿದ ಚುಟುಕು ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಪ್ರದಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ವರ್ಗ:ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸರೋಜಿನಿ ಚವಲಾರ ಸರೋಜಿನಿ ಚವಲಾರ
ಚೀನೀತತ್ತ್ವ
ಚೀನೀತತ್ತ್ವ ಭಾರತದ ತತ್ತ್ವದಂತೆಯೇ ತುಂಬ ಪ್ರಾಚೀನವಾದ್ದು. ಬೌದ್ಧ ತತ್ತ್ವ ಚೀನಕ್ಕೆ ಹರಡಿ ಅಲ್ಲಿನ ತತ್ತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮುಖ್ಯ ತತ್ತ್ವವಾಗಿ, ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕ್ಷೀಣಗೊಂಡ ಮೇಲೂ ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿತು. ಕ್ರಿ.ಶ. ಆರನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧನಾದ ಪರಮಾರ್ಥ ಭಾರತೀಯ ನ್ಯಾಯ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಚೀನೀಭಾಷೆಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದ. ಕ್ರಿ.ಶ. ಏಳನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹ್ಯುಯೆನ್ ತ್ಸಾಂಗ್ ತರ್ಕಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಚೀನೀಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿ ಚೀನಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋದ. ಹ್ಯುಯೆನ್‍ತ್ಸಾಂಗನ ಶಿಷ್ಯ ಕ್ವ್ಯೆ-ಚಿ ಶಂಕರಸ್ವಾಮಿ 'ನ್ಯಾಯಪ್ರವೇಶದ ಮೇಲೆ ಆರು ಸಂಪುಟಗಳ ಮಹಾವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬರೆದ. ಇದು ಚೀನೀಯರಲ್ಲಿ ತರ್ಕವಿಚಾರವಾಗಿ ತುಂಬ ಆಸಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟಿಸಿತು. ಚೀನೀ ತತ್ತ್ವವೆಂದರೆ ನಾವು ತಿಳಿದಿರುವುದು ಕೂಂಗ್ ಫೂಟ್ಸೆ ಮತ್ತು ಲಾವೋಟ್ಸು ತತ್ತ್ವವೆಂದೇ. ಅವೆರೆಡು ಅದರ ಪ್ರಧಾನ ತತ್ತ್ವಗಳಾದರೂ ಅವು ಬಹು ರೂಪಾಂತರ ಪಡೆದಿವೆ. ನವೀನ ಕೂಂಗ್ ಫೂಟ್ಸೆ ತತ್ತ್ವವೆಂದು ಕ್ರಿ.ಶ. ಹನ್ನೆರಡನೆಯ ಶತಮಾನದ ಚು ಷೀ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಕೂಂಗ್ ಫೂಟ್ಸೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ತಾಳಿ ನೋಡಿದ್ದರೆ ಬಹುಶಃ ಅದು ತನ್ನದೆಂದು ಗುರುತು ಹಿಡಿಯಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ ನೂತನ ಲಾವೋ ಟ್ಸು ತತ್ತ್ವವೂ ಹಿಂದಿನ ಲಾವೋ ಟ್ಸು ತತ್ತ್ವದಿಂದ ಬಹುದೂರ ಸಾಗಿದೆ.
ತಾವೋ ತತ್ತ್ವ
ಚೀನೀತತ್ತ್ವ ಭಾರತೀಯ ದರ್ಶನಗಳಂತೆ, ಪ್ರಮಾಣ, ಪ್ರಮೇಯ, ಪ್ರಮಿತಿ, ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಗಳೆಂಬ ಚತುರಂಗಸಮೇತವಾಗಿ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ನಿರೂಪಣೆಯಾದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ತತ್ತ್ವವಲ್ಲ. ಚೀನೀ ತಾತ್ತ್ವಿಕರ ಬರೆವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಡಿಬಿಡಿ ಉಕ್ತಿಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಉಪಮಾನಗಳು ಕತೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಕೆಲವು ವೇಳೆ ಆ ಉಕ್ತಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಿಗಳಂತೆ ತೋರುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳ ವಾಚ್ಯಾರ್ಥ ಅಪೂರ್ಣವಾದರೂ ಸೂಚ್ಯಾರ್ಥ ಅಪಾರವಾದದ್ದು, ಚೀನೀ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ವಾಚ್ಯಾರ್ಥಕ್ಕಿಂತಲೂ ಧ್ವನ್ಯರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಬೆಲೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಅವರ ತತ್ತ್ವದ ಉಕ್ತಿಗಳಲ್ಲೂ ಸೂಚ್ಯಾರ್ಥಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯ. ಮಾತು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. ಅದರ ಇಂಗಿತ ಮುಖ್ಯ. ಅದು ತಿಳಿದಾಗ ಅರ್ಥ ಮುಂದಾಗುತ್ತದೆ, ಮಾತು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಸರಿಯುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ವೇಳೆ ಚೀನೀ ತಾತ್ತ್ವಿಕರು ಕೇವಲ ಮೌನದಿಂದಲೇ ತಮ್ಮ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಧ್ವನಿಸುತ್ತಿದ್ದುದುಂಟು. ತಾಓ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಂತೂ ಈ ಸೂಚ್ಯಾರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಬೆಲೆ. ತಾಓ ಮಾತಿನಿಂದ ವರ್ಣಿಸಲಾಗದ್ದು. ಮೌನದಿಂದಲೇ ಅದನ್ನು ಧ್ವನಿಸಬೇಕು. ತಾವೋ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಕುರಿತು ಸಾವಿರ ಪುಟಗಳ ವಿವರಣ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು. ಆದರೂ ಅದು ಲಾವೋಟ್ಸುವಿನ ಕಾರಿಕೆಗಳ ಸೂಚ್ಯಾರ್ಥವನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲಾರದು.
ಇಂದಿನ ಚೀನೀತತ್ತ್ವ
ಇಂದು ಚೀನದಲ್ಲಿ ಕೂಂಗ್ ಪೂಟ್ಸೆ, ಲವೋ ಟ್ಸು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧತತ್ತ್ವಗಳು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿವೆ. ಚೀನದಲ್ಲಿ ಇಂದು ಪ್ರಬಲವಾಗಿರುವುದು ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್, ಎಂಗೆಲ್ಸ್, ಲೆನಿನ್ ಮತ್ತು ಮಾವೋ ತ್ಸೆ-ಡುಂಗ್ ಇವರ ಕಮ್ಯೂನಿಸ್ಟ್ ತತ್ತ್ವ. ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನ ಭೌತ ವೈಚಾರಿಕತತ್ತ್ವದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮಾವೋ ಚೀನೀತತ್ತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ವಿಮರ್ಶಿಸಿರುತ್ತಾನೆ. ಯಾವುದಾದರೂ ಒಂದು ಚಳವಳಿ ಅದರ ಅಂತಿಮ ಘಟ್ಟವನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದಾಗ, ಅದು ಅದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾದ ಚಳವಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಗಳು ಒಂದನ್ನೊಂದು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಮಾವೋ ಹೊಸ ಪ್ರಜಾಸರ್ಕಾರ ಎಂಬ ತನ್ನ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಸಂಸ್ಕೃಂತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾರವತ್ತಾದುದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿ ಗಸಿಯನ್ನು ಬಿಸಾಡಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಿರುತ್ತಾನೆ. ಆ ಸಾರವತ್ತಾದ್ದು ಯಾವುದು, ಗಸಿಯಾವುದು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಈ ರೀತಿ ಉತ್ತರ ಕೊಟ್ಟಿರುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಜಾಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ, ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಶ್ರೀಮಂತರ ತತ್ತ್ವಗಸಿ, ಸಾಮಾನ್ಯರ ಮತ್ತು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರ ಹಿತಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲವಾದದ್ದು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಂಗತವಾದದ್ದು ಸಾರವತ್ತಾದ ತತ್ತ್ವ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಈಗ ಚೀನಿಯರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ವಿಮರ್ಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಬೆಂಗಳೂರು ನಗರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ
ಬೆಂಗಳೂರು ಭಾರತದ ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿ ಮತ್ತು ಬೃಹತ್ನ ನಗರ. ಬೆಂಗಳೂರು ಭಾರತದ ಮೂರನೇಯ ಅತಿದೊಡ್ಡ ನಗರ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ೨೭ನೇ ದೊಡ್ಡ ನಗರವಾಗಿದೆ. ಈ ನಗರದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ೧೫ ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ (ಜನವರಿ ೨೦೧೬ ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ). ಬೆಂಗಳೂರು ದೇಶದ ಅತ್ಯಂತ ಜನಾಂಗೀಯ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ನಗರದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ೫೧% ಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಭಾರತದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಿಂದ ವಲಸಿಗರು ಬಂದಿದ್ದಾರೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಗರವಾದ ಬೆಂಗಳೂರು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಹೊರಗುತ್ತಿಗೆ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳ ಉದಾರೀಕರಣ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ನಾಟಕೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ. ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಐಟಿ ಕಂಪನಿಗಳು ಭಾರತದ ಒಂದು ಮಿಲಿಯನ್ ಐಟಿ ವೃತ್ತಿಪರರ ೩೫% ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಉದ್ಯೋಗಿಗಳಾಗಿವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಐಟಿ ಕಂಪನಿಗಳು ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ಜನರು ಈ ಕಂಪನಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಬೆಂಗಳೂರನ್ನು ಭಾರತದ ಸಿಲಿಕಾನ್ ವ್ಯಾಲಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಗಾರ್ಡನ್ ಸಿಟಿ
thumb|250x250px| ಕಮರ್ಷಿಯಲ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಪ್ರಮುಖ ವಾಣಿಜ್ಯ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ ಬೆಂಗಳೂರನ್ನು ಭಾರತದ ಉದ್ಯಾನ ನಗರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಎರಡು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಸಸ್ಯಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉದ್ಯಾನಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಲಾಲ್ ಬಾಗ್ ಮತ್ತು ಕಬ್ಬನ್ ಪಾರ್ಕ್, ಇದು ವರ್ಷವಿಡೀ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರವಾಸಿಗರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ನಗರವು ೧೯೮೦ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಇಂದಿರಾ ಪ್ರಿಯದರ್ಶಿನಿ ವೃಕ್ಷ ಮಿತ್ರ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗೆ ಭಾಜನವಾಗಿತ್ತು. ಬ್ಯಾನರ್ಘಟ್ಟಾ ಮೃಗಾಲಯವು ಹಸಿರು ಭೂದೃಶ್ಯದಿಂದ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ಧರ್ಮ
ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಹಬ್ಬವಾದ "ಕರಗಶಕ್ತೋತ್ಸವ" ಅಥವಾ ಕರಗವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ಮೈಸೂರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಚರಣೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾದ ದಸರಾ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ. ದೀಪಾವಳಿ, "ಫೆಸ್ಟಿವಲ್ ಆಫ್ ಲೈಟ್ಸ್", ಇದು ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹಳ ಚೇತನಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಭಾರತೀಯ ಹಬ್ಬಗಳಾದ ಗಣೇಶ ಚತುರ್ಥಿ, ಉಗಾಡಿ, ಸಂಕ್ರಾಂತಿ, ದೀಪಾವಳಿ, ರಂಜಾನ್, ಬಕ್ರಿಡ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಸಹ ಈ ನಗರದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮನೋರಂಜನೆ
left|thumb| [[ಯಕ್ಷಗಾನ - ಟೌನ್ ಹಾಲ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾಟಕ ಕಲೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ ]] ಬೆಂಗಳೂರು ಕನ್ನಡ ಚಲನಚಿತ್ರೋದ್ಯಮಕ್ಕೆ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಸುಮಾರು ೧00 ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದಾಯದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಭಾರತದ ಐದನೇ ದೊಡ್ಡ ಚಲನಚಿತ್ರೋದ್ಯಮವಾಗಿದೆ. ಕನ್ನಡ ಚಲನಚಿತ್ರೋದ್ಯಮವು ವಿಭಿನ್ನ ಆಡುಮಾತಿನ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೆಂಗಳೂರು ಕನ್ನಡ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.