cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ಮಲಾವಿ
ಕೃಷಿ
2009 ರಂತೆ, ಮಲವಿಯು ಅಂದಾಜು 945 ಮಿಲಿಯನ್ ಯು ಎಸ್ ಡಾಲರುಗಳ ಸಾಮಾನುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷವೂ ರಫ್ತು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಹೊಗೆಸೊಪ್ಪಿನ ಮೇಲೆ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚಾದ ಅವಲಂಬನೆಯು (ಅದು ಸುಮಾರು ಶೇಕಡಾ 70 ರಷ್ಟು ರಫ್ತಿನ ಆದಾಯದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ) ದೇಶದ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೇಲೆ ಭಾರವಾದ ಹೊರೆಯನ್ನು ಹೇರಿದೆ, ಕಾರಣ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಬೆಲೆಯು ಕುಸಿಯಿತು ಹಾಗೂ ಹೊಗೆಸೊಪ್ಪಿನ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಲು ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಒತ್ತಡವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ಮಲವಿಯ ರಫ್ತಿನ ಆದಾಯದ ಶೇಕಡಾ 90 ಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಆದಾಯ ತರುವ ಚಹ, ಸಕ್ಕರೆ, ಕಾಫಿ ಮತ್ತು ಈ ಮೂರರ ಜೊತೆಗೆ ಹೊಗೆಸೊಪ್ಪಿನ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಮೇಲೆ ದೇಶವು ಅತಿಯಾಗಿ ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ. 2007 ಮತ್ತು 2008 ರ ಮಧ್ಯೆ ರಫ್ತಿನ ಉತ್ಪತ್ತಿಯು ಶೇಕಡಾ 53 ರರಿಂದ ಶೇಕಡಾ 70 ಕ್ಕೆ ಉತ್ಪನ್ನವು ಏರಿದ ಕಾರಣ ಮಲವಿಯ ಹೊಗೆಸೊಪ್ಪಿನ ಮೇಲಿನ ಅವಲಂಬಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಲಿದೆ.
ಮುದ್ದಮ್ಮ ದೇವಾಲಯ, ಏಳಗಳ್ಳಿ
ಶ್ರೀ ತಾಯಿಮುದ್ದಮ್ಮ ದೇವಸ್ಥಾನ ಏಳಗಳ್ಳಿ
ಮಲಾವಿ
ಕೃಷಿ
ಹತ್ತಿ, ಸೇಂಗಾ, ಮರದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧ ಪಡಿಸಿದ ಉಡುಪುಗಳು ಇತರೆ ರಫ್ತಿನ ಸಾಮಾನುಗಳು. ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾ, ಜರ್ಮನಿ, ಈಜಿಪ್ಟ್, ಜಿಂಬಾಬ್ವೆ, ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನ, ರಷ್ಯಾ ಹಾಗೂ ನೆದರ್ ಲ್ಯಾಡ್ಸ್ ದೇಶಗಳು ಮಲವಿಯ ರಫ್ತಿನ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶಗಳು. ಮುಖ್ಯ ವ್ಯಾಪಾರಿ ವಸ್ತುಗಳಾದ ಆಹಾರ, ಪೆಟ್ರೋಲಿಯಂ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು, ಗ್ರಾಹಕರ ಸಾಮಾನುಗಳು ಹಾಗೂ ಸಾಗಾಣಿಕೆಯ ಸಲಕರಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ಮಲವಿಯು ಈಗ ಸುಮಾರು ಯು ಎಸ್ 1,625 ಬಿಲಿಯನ್ ಡಾಲರುಗಳ ಸಾಮಾನುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷವೂ ಅಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕ, ಭಾರತ, ಜಾಂಬಿಯಾ, ತಾಂಜಾನಿಯಾ, ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಚೈನಾ ದಂತಹ ಮುಖ್ಯ ದೇಶಗಳಿಂದ ಮಲವಿಯು ಅಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಮುದ್ದಮ್ಮ ದೇವಾಲಯ, ಏಳಗಳ್ಳಿ
ರಾಮನಗರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕನಕಪುರ ತಾಲೂಕಿನ ಉಯ್ಯಂಬಳ್ಳಿ ಹೋಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ಗ್ರಾಮವೇ ಏಳಗಳ್ಳಿ. ಇಲ್ಲಿನ ಶ್ರೀ ತಾಯಿಮುದ್ದಮ್ಮನ ದೇವಸ್ಥಾನ ಪ್ರಸಿದ್ಧವೂ ಪವಿತ್ರವೂ ಆಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ವಿಶೇಷವೇನೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ನಾಗರು ಚರ್ಮರೋಗ ಮತ್ತು ಕುಷ್ಠರೋಗದಂತಹ ಮಹಾರೋಗಗಳು ಇಲ್ಲಿನ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಬಂದರೆ ವಾಸಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಿದೆ.
ಏಳಗಳ್ಳಿ ಶ್ರೀ ತಾಯಿಮುದ್ದಮ್ಮ ದೇವಿಯ ದೇವಾಲಯದ ಪರಿಚಯ ಸಮಸ್ತ ಭಕ್ತಕೋಟಿಗೆ -
ಮಲಾವಿ
ಕೃಷಿ
2006 ರರಲ್ಲಿ, ವಿಪತ್ಕಾರಕ ಕಡಿಮೆ ಕೃಷಿಯ ಸುಗ್ಗಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಯಿಸಿ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪುನಶ್ಚೇತನಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಬೆಳೆ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವಂತಹ ರಚನೆಯಾದ ರಾಸಾಯನಿಕ ಸಹಾಯ ಧನ ಕೊಡುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಮಲವಿಯು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ದೇಶದ ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿಗಳ ಮುಂದಾಳತ್ವದಲ್ಲಿ, ಮಲವಿಯ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸುತ್ತಿದೆ ಹಾಗೂ ಹತ್ತಿರದ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಮಲವಿಯು ಆಹಾರದ ಒಂದು ನಿವ್ವಳ ರಫ್ತಿನ ದೇಶವಾಗಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆಯೆಂದು ವರದಿಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಹಾಗೂ 2006 ರರಲ್ಲಿ, ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಸೂಪರ್ ಸ್ಟಾರ್ ಮಡೋನ್ನ, ರೈಸಿಂಗ್ ಮಲವಿ ಎಂಬ ಒಂದು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಳು. ಇದು ಮಲವಿಯಲ್ಲಿ ಏಡ್ಸ್ ಅನಾಥರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು, ಮೂಲಭೂತ ಸೌಕರ್ಯ ಕಟ್ಟಲು ಮತ್ತು ಹಣ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಒಂದು ಅನಾಥ ರಕ್ಷಣಾ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಕಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ಮಡೋನ್ನ ಮಲವಿಯ ಅನಾಥರು ಅನುಭವಿಸಿದ ಸಂಕಷ್ಟಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಧನ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದಳು. ಮಲವಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ, ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆ, ಮೂಲಭೂತ ಸೌಕರ್ಯ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸಾಯವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಮೆಲೆನಿಯಮ್ ವಿಲೇಜಸ್ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ ಜೊತೆ ರೈಸಿಂಗ್ ಮಲವಿ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಸಹ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಮುದ್ದಮ್ಮ ದೇವಾಲಯ, ಏಳಗಳ್ಳಿ
ರಾಮನಗರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕನಕಪುರ ತಾಲೂಕಿನ ಉಯ್ಯಂಬಳ್ಳಿ ಹೋಬಳಿಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ಏಳಗಳ್ಳಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಶ್ರೀ ತಾಯಿಮುದ್ದಮ್ಮನವರ ದೇವಾಲಯ ಇಡೀ ರಾಮನಗರ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲೇ ಪ್ರಸಿದ್ದಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕುಷ್ಠರೋಗ, ಚರ್ಮರೋಗ, ನಾಗರು, ಮಕ್ಕಳ ತಲೆಯ ಗಾಯಗಳನ್ನು ವಾಸಿಮಾಡಲು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ.
ಮಲಾವಿ
ಮೂಲಭೂತ ಸೌಕರ್ಯ
2008 ರಂತೆ, ಮಲವಿಯಲ್ಲಿ 236,000 ಭೂ ಮಾರ್ಗದದೂರವಾಣಿಗಳು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ 100 ಜನಗಳಿಗೆ 15 ಸೆಲ್ ಫೊನಿನಂತೆ, 1,781 ಮಿಲಿಯನ್ ಸೆಲ್ ಫೊನ್ ಗಳು ಇದ್ದವು. 2008 ರಂತೆ 316,000 ಅಂತರ್ಜಾಲ ಉಪಯೋಗಿಸುವವರು, ಮತ್ತು 2009 ರಂತೆ 741 ಅಂತರ್ಜಾಲ ಹೋಸ್ಟ್ ಗಳು ಇದ್ದರು. 2001 ರಂತೆ 14 ಆಕಾಶವಾಣಿ ನಿಲಯಗಳು ಮತ್ತು 1 ದೂರದರ್ಶನ ಕೇಂದ್ರವು ಇದ್ದವು. ಹಿಂದೆ ಮಲವಿಯ ದೂರಸಂಪರ್ಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲೇ ಅತ್ಯಂತ ಹೀನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವುದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಆದರೆ ಈಗ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತಿದೆ, 2000 ಮತ್ತು 2007 ರ ನಡುವೆ 130,000 ಭೂ ಮಾರ್ಗದ ದೂರವಾಣಿಗಳು ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ದೂರವಾಣಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭ ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಭೂ ಮಾರ್ಗಗಳು ಅದರ ಕಾಲು ಭಾಗಕ್ಕಿಂತಲೂ ಕಡಿಮೆಯಿವೆ.
ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ
thumb|right|1961 ರಿಂದ 2003 ರರವರೆಗೆ ಮಲವಿಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆ (ಸಾವಿರಗಳಲ್ಲಿ)
ಮುದ್ದಮ್ಮ ದೇವಾಲಯ, ಏಳಗಳ್ಳಿ
ಹಿಂದೆ ಮುದ್ದಪ್ಪ ಒಡೆಯರು ಎಂಬ ಶರಣರು ಅಣ್ಣನಾದ ಮಲ್ಲಪ್ಪ ಒಡೆಯ ಎಂಬುವವರ ಜೊತೆ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಕಲಹ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಪತ್ನಿ ಶಿವಾಂಬಿಕೆಯ ಜೊತೆ ತಮ್ಮ ಗ್ರಾಮ ತೊರೆದು ದಕ್ಷಿಣ ಕರ್ನಾಟಕದ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಭಾರತ ದೇಶದ ಅನೇಕ ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂದರ್ಶನ ಮಾಡಿದರೂ ಅವರಿಗೆ ಮಕ್ಕಳ ಫಲ ದೊರೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಅವರು ನಂಜನಗೂಡು ಮುಡುಕುತೊರೆ ಮೊದಲಾದ ಕ್ಷೇತ್ರ ದರ್ಶನ ಮಾಡಿದರೂ ಸಹ ಮಕ್ಕಳ ಫಲ ಲಭಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರಿಂದ ಮುದ್ದಪ್ಪ ಒಡೆಯರು ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಯಾದ ಶಿವಾಂಬಿಕೆಯ ಜೊತೆ ಕಾವೇರಿ ನದಿ ತೀರದಲ್ಲಿ ಸಂಚಾರ ಮಾಡುತ್ತಾ ಕನಕಪುರ ತಾಲೂಕಿನ ಸಂಗಮಕ್ಕೆ ಬಂದು ರಾತ್ರಿಯಾದ ಕಾರಣ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಒಂದು ಕಾಡಿನ ಬಳಿ ಸೊಪ್ಪಿನ ಗುಡಿಸಲು ಹಾಕಿ ರಾತ್ರಿ ಕಳೆಯಲು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ರಾತ್ರಿ ಅವರಿಗೆ ಓಂಕಾರ ನಾದ ಕೇಳಿಬರುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ ಅವರು ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಏನಿರಬಹುದು ಎಂದು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಬರಲು ಅವರು ಹಿರೇ ಮಡಿವಾಳ ಗ್ರಾಮದ ಕಾಡಿನ ಮಧ್ಯೆ ಇದ್ದ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇಗುಲ ಶಿವನಂಕಾರೇಶ್ವರ ಸ್ವಾಮಿಯ ದೇವಾಲಯ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಮಿಯು ಓಂಕಾರ ನಾದ ಮಾಡುತ್ತಿರುತ್ತಾರೆ. ಶಿವನ ದರ್ಶನ ಮಾಡಿದ ಶರಣ ದಂಪತಿಗಳು ಸಂತೋಷಭರಿತರಾಗಿ ಶಿವನಿಗೆ ವಂದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮಗೆ ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಮ್ಮ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಸ್ವಾಮಿಯ ಮುಂದೆ ತೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಶಿವನಂಕಾರೇಶ್ವರ ಸ್ವಾಮಿಯು ಅವರಿಗೆ ಗಂಡು ಮಗನ ಫಲ ದೊರೆಯಲಿ ಎಂದು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಾಗೂ ಶರಣ ದಂಪತಿಗಳು ತಮಗೆ ಒಂದು ನೆಲೆ ನೀಡಬೇಕು ಎಂದು ಬೇಡಲು ಸ್ವಾಮಿಯು ತನ್ನ ಬಳಿ ಇದ್ದ ಏಳು ತಲೆಯ ಸರ್ಪವನ್ನು ಕರೆದು ಅವರಿಗೆ ನೆಲೆ ತೋರಲು ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಶಿವನ ಅಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಏಳು ಹೆಡೆಯ ಸರ್ಪವು ಶರಣ ದಂಪತಿಗಳ ಜೊತೆ ಸೇರಿ ಮುಂದೆ ತೆರಳುತ್ತದೆ. ಸರ್ಪವು ಮುಂದೆ ಮುಂದೆ ಹೋಗುತ್ತಾ ಒಂದಷ್ಟು ದೂರ ಕ್ರಮಿಸಿ ಒಂದು ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಆ ಸರ್ಪವು ಒಂದು ಏಳುಬಾಯಿ ಹುತ್ತವನ್ನು ಕಂಡು ಅದರೊಳಗೆ ಹೊಕ್ಕು ಇದೇ ನಿಮ್ಮ ನೆಲೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಅವರಿಗೆ ನೆಲೆ ತೋರಿದ ಗ್ರಾಮವೇ ಏಳಗಳ್ಳಿ.
ಮಲಾವಿ
ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ
ಮಲವಿಯು 15 ಮಿಲಿಯನ್ ಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, 2009 ರ ಪ್ರಕಾರ, ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವೇಗ ಶೇಕಡಾ 2.75 ಎಂದು ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
ಮುದ್ದಮ್ಮ ದೇವಾಲಯ, ಏಳಗಳ್ಳಿ
ಅವರು ಏಳಗಳ್ಳಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಯಾಗಿ ಒಂಬತ್ತು ತಿಂಗಳು ಕಳೆದ ನಂತರ ಒಂದು ಗಂಡು ಮಗು ಜನಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಮಗುವಿಗೆ ಶಿವನಂಕಾರೇಶ್ವರ ಸ್ವಾಮಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಹಿಡಿದು ತಾಯಿ ಶಿವಾಂಬಿಕೆ ಹೆಸರು ಹಿಡಿದು ಶಿವಪ್ಪ ಒಡೆಯರು ಎಂದು ನಾಮಕರಣ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆ ಮಗು ಬೆಳೆಯುತ್ತಾ ಇರಬೇಕಾದರೆ ಅವರಿಗೆ ತಮಗೊಂದು ಹೆಣ್ಣು ಮಗು ಬೇಕೆಂಬ ಬಯಕೆ ಉಂಟಾಗಿ ಶಿವನಂಕಾರೇಶ್ವರ ಸ್ವಾಮಿಯ ಬಳಿ ಹೋಗಿ ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಹೇಳಲು ಶಿವನು ತನ್ನ ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪವಾದ ಶಿವಗಿರಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಯಾಗಿರುವ ಶ್ರೀ ಶಿವಾಲ್ದಮೂರ್ತಿಯ ಬಳಿ ಕೇಳಲು ಹೇಳಿ ಕಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ಆ ದಂಪತಿಗಳು ಕನಕಪುರ ತಾಲೂಕಿನ ಶಿವಗಿರಿ ಕ್ಷೇತ್ರ ಶ್ರೀ ಶಿವಾಲ್ದಪ್ಪನ ಬೆಟ್ಟಕ್ಕೆ ಬಂದು ಶಿವನ ಬಳಿ ತಮಗೆ ಒಂದು ಹೆಣ್ಣು ಸಂತಾನ ಬೇಕು ಎಂದು ಬೇಡಲು ಶಿವಾಲ್ದಾಮೂರ್ತಿಯು ಒಂದು ವಿಭೂತಿಯನ್ನು ಪ್ರಸಾದವನ್ನಾಗಿ ನೀಡಿ ಕಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದಾದ ಒಂಬತ್ತು ತಿಂಗಳ ಬಳಿಕ ಬಳಿಕ ಹೆಣ್ಣು ಮಗುವೊಂದಕ್ಕೆ ತಾಯಿ ಶಿವಾಂಬಿಕೆಯು ಜನ್ಮ ಕೊಡುತ್ತಾಳೆ. ಆ ಮಗುವಿಗೆ ತಂದೆ ಮುದ್ದಪ್ಪ ಒಡೆಯರ ಹೆಸರು ಹಿಡಿದು ತಾಯಿಮುದ್ದಮ್ಮ ಎಂದು ನಾಮಕರಣ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಹೀಗೆ ಮಕ್ಕಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತಾ ಇರುವಾಗ ಒಂದು ದಿನ ಆ ಶರಣ ದಂಪತಿಗಳು ಲಿಂಗೈಕ್ಯರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆಗ ಅಣ್ಣ ತಂಗಿ ಇಬ್ಬರೇ ತಮ್ಮ ಜೀವನ ಕಳೆಯುತ್ತಿರುತ್ತಾರೆ. ತಾಯಿಮುದ್ದಮ್ಮನು ಮಹಾ ಶಿವಶರಣೆ ಅನೇಕ ಪವಾಡ ಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಶಿವನ ಆಶೀರ್ವಾದ ಬಲದಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾಳೆ. ತಾಯಿಮುದ್ದಮ್ಮನ ನಿತ್ಯ ಕಾಯಕ ಏನೆಂದರೆ ಪ್ರತಿದಿನ ಕನಕಪುರ ತಾಲೂಕಿನ ಕಾವೇರಿ ನದಿಯ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಸರ್ಪವನ್ನು ಸಿಂಬಿಯ ಮಾಡಿ ಮರಳಿನಲ್ಲಿ ಬಿಂದಿಗೆ ಮಾಡಿ ಶಿವಾಲ್ದಾಮೂರ್ತಿ ಸನ್ನಿಧಾನಕ್ಕೆ ಶಿವಪೂಜೆಗೆ ನೀರು ತರುವುದು. ಇದರಿಂದ ತಾಯಿಮುದ್ದಮ್ಮ ಅಪಾರ ಶಕ್ತಿಸಂಪನ್ನೆ ಆಗಿರುತ್ತಾಳೆ. ಶಿವನಂಕಾರೇಶ್ವರ ಹಾಗೂ ಶಿವಾಲ್ದಾಮೂರ್ತಿ ದೇವರುಗಳ ಆಶೀರ್ವಾದ ಬಲದಿಂದ ಅನೇಕ ಪವಾಡ ಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾಳೆ.
ಹೀಗಿರುವಾಗ ಒಂದು ದಿನ ಏಳಗಳ್ಳಿಯ ಬಳಿ ಇದ್ದ ಮಾದರಹಳ್ಳಿ ಎಂಬ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಮಾದಯ್ಯ ಎಂಬ ಶರಣನೊಬ್ಬ ಇದ್ದನು. ಅವನ ಕಾಯಕ ಎಲ್ಲಾ ಶಿವಾಲಯಗಳಿಗೆ ವಿಭೂತಿ ತಯಾರಿಸಿ ಕೊಡುವ ಕಾಯಕ. ಇದರಿಂದ ಅವನ ಹೆಸರು ವಿಭೂತಿಗಟ್ಟಿ ಮಾದಯ್ಯ. ಒಂದು ದಿನ ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಬೆನ್ನುಪಿಣೆ ರೋಗವು ಬರುತ್ತದೆ. ಆಗ ಆ ಶರಣನು ಶಿವಾಲ್ದಾಮೂರ್ತಿಯ ಬಳಿ ತನ್ನ ಕಷ್ಟ ನಿವೇದಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಶಿವನು ತನ್ನ ಶರಣೆಯಾದ ಮುದ್ದಮ್ಮನ ಬಳಿ ಕಷ್ಟ ಹೇಳಿಕೋ ಅವಳೇ ನಿನ್ನ ಕಷ್ಟ ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ಶಿವಪೂಜೆಗೆ ಸಂಗಮದಿಂದ ನೀರು ತರುತ್ತಿದ್ದ ತಾಯಿ ಮುದ್ದಮ್ಮನನ್ನು ಕಂಡು ಅವಳ ಪಾದ ಹಿಡಿದು ತನ್ನ ಕಷ್ಟ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಲು ತಾಯಿಯು ತನಗೆ ಏನು ಹರಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವೆ ಎಂದು ಕೇಳಲು ಮಾದಯ್ಯನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಶಿವಪೂಜೆಗೆ ನೀರು ತರಲು ಒಂದು ಕೊಳ ಕಟ್ಟಿಸಿಕೊಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ತಾಯಿಯು ಮೊದಲು ಕೊಳ ಕಟ್ಟಿಸು, ಅದರ ತೀರ್ಥದಿಂದ ನಿನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಮಕ್ಕಳ ಬೆನ್ನುಪಿಣೆ ರೋಗ ವಾಸಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಮಾದಯ್ಯ ಒಂದು ಕೊಳವನ್ನು ಏಳಗಳ್ಳಿಯ ಬಳಿ ಕಟ್ಟಿಸಿಯೇ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಆ ಕೊಳದಿಂದ ಕಾವೇರಿ ನೀರು ಉಕ್ಕಿ ಬರಲು ಅದನ್ನು ತೀರ್ಥವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಮಾದಯ್ಯ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ನೀಡಲು ಅವರ ಬೆನ್ನುಪಿಣೆ ರೋಗ ವಾಸಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗ ಅವನು ತಾಯಿಗೆ ಮಹಾ ಭಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ಆ ಕೊಳದಿಂದ ತಾಯಿಯು ಶಿವಾಲ್ದಮೂರ್ತಿಗೆ ತೀರ್ಥ ತಂದು ಕೊಡಲು ಶಿವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನೀನು ಲೋಕಕ್ಕೇ ದೇವರಾಗುವೆ. ನಿನ್ನ ಸನ್ನಿಧಾನಕ್ಕೆ ಬರುವ ಭಕ್ತರ ಸಕಲ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು, ರೋಗಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ ಸಕಲ ಭಕ್ತರಿಗೂ ತಾಯಿಯಾಗಿ ತಾಯಿಮುದ್ದಮ್ಮನಾಗಿ ಲೋಕಪೂಜಿತೆಯಾಗು ಎಂದು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ ಕಳಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮಲಾವಿ
ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ
ಮಲವಿಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಏಷಿಯನ್ನರು ಹಾಗೂ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಸೇರಿದಂತೆ, ಚೇವ, ನ್ಯಾಂಜ, ತುಂಬುಕ, ಯವೊ, ಲೊಮ್ವೆ, ಸೆನ, ಟೊಂಗ, ನಗೊನಿ, ಮತ್ತು ನಗೊಡೆ ಮೂಲ ನಿವಾಸಿ ಜನಾಂಗೀಯರ ತಂಡಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡಾ 57 ಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಮಾತನಾಡುವ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾದ ಚಿಚೆವ ಸೇರಿದಂತೆ,ಚಿನ್ಯಾಂಜ(12.8%), ಚಿಯವೊ (10.1%) ಮತ್ತು ಚಿಟುಂಬುಕ(9.5%) ಇವು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಷೆಗಳಾಗಿವೆ.
ಮುದ್ದಮ್ಮ ದೇವಾಲಯ, ಏಳಗಳ್ಳಿ
ಹೀಗಿರುವಾಗ ಒಂದು ದಿನ ಕೊಳ್ಳೇಗಾಲದ ಮೋಡಿ ಮಾಂತ್ರಿಕರು ಜಾತಿಯಲ್ಲಿ ಗಾಣಿಗರು ತಮಗೆ ಬೇಕಾದ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಶಿವಾಲ್ದಪ್ಪನ ಬೆಟ್ಟಕ್ಕೆ ಬಂದು ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಬರುವಾಗ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲಿಂದ ಏಳಗಳ್ಳಿ ಗ್ರಾಮ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಆ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಇಂದು ಮೋಡಿ ಆಟಗಳನ್ನು ಆಡಿ ಮಾಟ ಮಾಡಿ ಹಣ ಸಂಪಾದಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಆ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ತಾಯಿಮುದ್ದಮ್ಮ ಹಾಗೂ ಶಿವಪ್ಪ ಒಡೆಯರು ಗ್ರಾಮದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರ ಒಂದು ಕಲ್ಲು ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುತ್ತಾರೆ. ಆ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಬಂದ ಮೋಡಿ ಮಾಂತ್ರಿಕರು ಜನರನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಮೋಡಿ ಆಟ ಆಡಲು ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಮೋಡಿ ಆಟ ನೋಡಲು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಮೊದಲಿಗೆ ರಾಜಮೋಡಿ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ರಾಜಮೋಡಿಯು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ರಕ್ತಮೋಡಿ ಹಾಕಲು ಅದೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಕೊನೆಗೆ ರಣಮೋಡಿ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ, ಅದೂ ಸಹ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ತಾಯಿಮುದ್ದಮ್ಮ ಆ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವುದು. ಅವರಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯ. ಯಾವುದೇ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಮೋಡಿ ಹಾಕಿದರೂ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೂ ಅದು ಹುಸಿಯೇ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಮೋಡಿ ಆಟ ನಡೆಯುತ್ತಿಲ್ಲ, ನಮ್ಮ ಮಾನ ಹೋಗುತ್ತಿದೆ, ನಾವು ಹಾಕುವ ಮೋಡಿ ನಮಗೇ ತಿರುಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಚಿಂತೆಗೀಡಾಗಲು ಒಬ್ಬ ಮಾಂತ್ರಿಕ ತಾಯಿಮುದ್ದಮ್ಮ ಹಾಗೂ ಶಿವಪ್ಪ ಒಡೆಯರನ್ನು ನೋಡಿ ಇವರೇ ಏನೋ ನಮ್ಮ ಮೋಡಿಗೆ ಭಂಗ ತರುತ್ತಿರಬಹುದು ಎಂದು ಶಂಕಿಸಿ ಆ ಅಣ್ಣ ತಂಗಿ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಕುಳಿತ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಮೇಲೆ ಏಳದಂತೆ ಮೋಡಿ ಹಾಕಿ ಅವರು ಸಂಗಮದ ಮಾರ್ಗ ತಮ್ಮ ಊರು ಕೊಳ್ಳೇಗಾಲಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಸಿದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಕಂಡ ತಾಯಿಮುದ್ದಮ್ಮ ನಾನು ಇರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ನಮಗೇ ಮೋಡಿ ಹಾಕಿ ಹೋಗುವ ಮಾಂತ್ರಿಕರು ಮುಂದೆ ನಾನು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಯಾದಾಗ ಬೇರೆ ಯಾರಾದರೂ ಬಂದು ನನ್ನ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಮಾಟ ಮಾಡಬಹುದು, ಇವರಿಗೆ ತಕ್ಕ ಶಿಕ್ಷೆ ಕೊಡುವೆ ಎಂದು ತಾಯಿಯು ಎರಡು ಹೆಗ್ಗಡಜ ಮಾಡಿ ಆ ಗಾಣಿಗರಿಗೆ ಕಡಿಯಿರಿ ಎಂದು ಹೇಳಿ ಕಳಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆ ಕಡಜಗಳು ಹೋಗಿ ಆ ಮಾಂತ್ರಿಕರಿಗೆ ಕಚ್ಚಿ ಕಚ್ಚಿ ಏಳಗಳ್ಳಿ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಕರೆತಂದು ಅಲ್ಲಿ ಮಾಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಇವರಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯ. ತಾಯಿ ಮುದ್ದಮ್ಮ ಹೆಗ್ಗಡಜ ಬಂದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೆಗ್ಗನೂರು ಎಂದು ನಾಮಕರಣ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ.
ಆಗ ಆ ಗಾಣಿಗರು ಮೈಸೂರು ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ತಲುಪಬೇಕು ಎಂದು ದೊಡ್ಡ ಆಲಹಳ್ಳಿಯ ಮಾರ್ಗ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಆಗ ತಾಯಿಯು ಎರಡು ಅರಿಶಿಣ ಕಡಜ ಮಾಡಿ ಅವರಿಗೆ ಕಚ್ಚಲು ಕಳಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆ ಅರಿಶಿಣದ ಕಡಜಗಳು ಆ ಮಾಂತ್ರಿಕರನ್ನು ಅಡ್ಡ ಹಾಕಿ ಕಡಿಯಲು ಆರಂಭಿಸುತ್ತವೆ. ಆಗ ಆ ಗಾಣಿಗರು ಒಂದು ಕೆರೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ಕೂರುತ್ತಾರೆ. ಮೇಲೆ ಕಡಜಗಳು, ಒಳಗೆ ಉಸಿರು ಕಟ್ಟಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆಗ ಅವರು ನೀರಿನಿಂದ ಮೇಲೆದ್ದ ಕೂಡಲೇ ಕಡಜಗಳು ಅವರನ್ನು ಕಚ್ಚಿ ಕಚ್ಚಿ ಪುನಃ ಏಳಗಳ್ಳಿ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಬಿಟ್ಟು ಮಾಯವಾಗುತ್ತವೆ. ತಾಯಿ ಮುದ್ದಮ್ಮ ಅರಿಶಿಣದ ಕಡಜಗಳು ಹೋದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಅರಿಶಿಣಕೆರೆ ಎಂದು ನಾಮಕರಣ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ.
ಮಲಾವಿ
ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ
ದೇಶದ ಆಗ್ನೇಯದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 250,000 ಜನರು ಮಾತನಾಡುವ ಮಲವಿಯನ್ ಲೊಮ್ವೆ; ಆಗ್ನೇಯದಲ್ಲಿಯೇ ಸುಮಾರು 200,000 ಜನರು ಮಾತನಾಡುವ ಕೊಕೊಲ; ವಾಯುವ್ಯದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ 45,000 ಜನರು ಮಾತನಾಡುವ ಲಂಬ್ಯ; ಸುಮಾರು 70,000 ಜನಗಳ ಭಾಷೆಯಾದ ನಡಲಿ; ಈಶಾನ್ಯ ಮಲವಿಯಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 300,000 ಜನರ ಭಾಷೆಯಾದ ನಯಕ್ಯುಸ-ನಗೊಂಡೆ; ಮಲವಿಯನ್ ಸೆನ, ದಕ್ಷಿಣ ಮಲವಿಯಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 270,000 ಜನರ ಆಡುವ ಭಾಷೆ; ಮತ್ತು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ತೊಂಗ, 170,000 ಜನರ ಆಡು ಭಾಷೆ, ಇವು ಇತರೆ ಮೂಲ ಭಾಷೆಗಳಾಗಿವೆ.
ಮುದ್ದಮ್ಮ ದೇವಾಲಯ, ಏಳಗಳ್ಳಿ
ಒಂದು ದಿನ ಕೈಲಾಸದಲ್ಲಿ ಶಿವಪಾರ್ವತಿಯರು ತಾಯಿಮುದ್ದಮ್ಮನ ಅಣ್ಣನಾದ ಶಿವಪ್ಪ ಒಡೆಯರನ್ನು ತಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಆಗ ತಾಯಿಯ ಮಹಿಮೆ ಲೋಕಕ್ಕೇ ತಿಳಿಯುವುದು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿ ಶಿವಪ್ಪ ಒಡೆಯರನ್ನು ಕೈಲಾಸಕ್ಕೆ ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಶಿವಪ್ಪ ಒಡೆಯರು ಶಿವೈಕ್ಯರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆಗ ಆ ಏಳಗಳ್ಳಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ತಾಯಿಮುದ್ದಮ್ಮ ಒಬ್ಬಳೇ ಉಳಿಯುತ್ತಾಳೆ.
ಮಲಾವಿ
ಧರ್ಮ
2007 ರ ಅಂದಾಜಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸುಮಾರು ಶೇಕಡಾ 80 ರಷ್ಟು ಕ್ರೈಸ್ತರು, ಅವರಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರೀಯ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಹಿರಿಯ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಚರ್ಚ್ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಕ್ರೈಸ್ತರ ತಂಡಗಳಾಗಿವೆ. ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ನರ, ಬಾಪ್ಟಿಸ್ಟರ, ಇವಾನ್ಗೆಲಿಕಲ್ಸ ಮತ್ತು ಏಳನೆಯ ದಿನದ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಗಳು ಇದ್ದಾರೆ. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡಾ 13 ರಷ್ಟು ಮುಸ್ಲಿಮರು, ಆ ಮುಸ್ಲಿಮ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಖದ್ರಿಯ ಇಲ್ಲವೇ ಸುಕ್ಕುಟು ಗುಂಪನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸುನ್ನಿ ಪಂಗಡದವರೆ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದ್ದಾರೆ. ದೇಶದೊಳಗಡೆ ಜ್ಯೂಗಳು, ರಸ್ಟಫೆರಿಯನ್ನರು, ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಬಹಾಯ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತಹ ಇತರೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ತಂಡದವರೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡಾ 4 ರಷ್ಟು ನಾಸ್ತಿಕರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಪರಂಪರೆಯ ಆಫ್ರಿಕಾ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಜನಗಳನ್ನೂ ಈ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಮುದ್ದಮ್ಮ ದೇವಾಲಯ, ಏಳಗಳ್ಳಿ
ಹೀಗಿರುವಾಗ ಒಂದುದಿನ ಏಳಗಳ್ಳಿ ಹಾಗೂ ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದ ಗ್ರಾಮದ ಮಕ್ಕಳು ಆಟ ಆಡುತ್ತಿರುತ್ತಾರೆ. ಆಗ ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾಳುಬೆಕ್ಕಲು ಮೆಳೆಯೊಳಗೆ ಒಂದು ಹುತ್ತದ ಒಳಗಿಂದ ಎಳೆ ನಾಗರಹಾವಿನ ಮರಿ ಬಂದು ಒಂದು ಮಗುವನ್ನು ಮುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ ಹೆದರಿದ ಮಗುವಿನ ತಾಯಿ ತಂದೆ ಅತ್ತೂ ಕರೆದು ಮಗುವನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ತಾಯಿಮುದ್ದಮ್ಮನ ಬಳಿ ಬಂದು ಈ ಮಗುವನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ ಮಾಡಿ ಬದುಕಿಸಿಕೊಡಬೇಕೆಂದು ಬೇಡುತ್ತಾರೆ. ಆಗ ತಾಯಿಯು ತನ್ನ ಕೊಳದ ನೀರು ಹಾಗೂ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಸಾದದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ಬಾಯಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಆಗ ಮಗು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎದ್ದು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ತಾಯಿಮುದ್ದಮ್ಮ ಒಂದು ಯೋಚನೆ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಇನ್ನುಮುಂದೆ ಯಾರಿಗೇ ಆಗಲೀ ನಾನು ನಿಂತ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಹಾವು ಕಡಿದರೂ ಯಾರಿಗೂ ವಿಷ ಏರಬಾರದು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿ ತನ್ನ ಎಲ್ಲೆಯ ಸುತ್ತಾ ಒಂದು ಗೆರೆ ಎಳೆಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಜಾತಿಯ ಹಾವುಗಳನ್ನು ಆ ಗೆರೆಯೊಳಕ್ಕೆ ಕರೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಎಲ್ಲಾ ಹಾವುಗಳು ಬಂದು ಆ ಗೆರೆಯೊಳಗೆ ಸೇರುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಮಂಡಲದ ಹಾವು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೆ ಬರದೇ ಹೊಂಚು ಹಾಕುತ್ತಿರುತ್ತದೆ. ಕೂಡಲೇ ತಾಯಿಯು ತನ್ನ ಚಂದ್ರಾಯುಧ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಆ ಹಾವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ದೂರ ಎಸೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಈ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಹಾವು ಕಚ್ಚಿದರೂ ಜನಗಳಿಗೆ ವಿಷ ಮುಟ್ಟದೇ ಹೋಗಲಿ, ಆದರೆ ಈ ಮಂಡಲದ ಹಾವು ಕಚ್ಚಿದರೆ ವಿಷವು ತಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ಯಾರಿಗೇ ಯಾವುದೇ ಜಾತಿಯ ಹಾವು ಕಚ್ಚಿದರೂ ನನ್ನ ದೇವಾಲಯದ ಕಲ್ಯಾಣಿ ಕೊಳದ ತೀರ್ಥ ಹಾಗೂ ನನ್ನ ವಿಭೂತಿಯನ್ನು ಹಚ್ಚಿದರೆ ಅವರ ಮೈಯೊಳಗಿನ ವಿಷ ಇಳಿದು ಜೀವ ಉಳಿಯಲಿ ಎಂದು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅಂದು ತಾಯಿಯು ಸುತ್ತಲಿನ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರನ್ನು ಕರೆದು ಇನ್ನು ನಾನು ಇಲ್ಲಿನ ಏಳುಬಾಯಿ ಹುತ್ತದೊಳಗೆ ಹೋಗಿ ಐಕ್ಯಳಾಗುವೆ. ಇಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಒಂದು ಗುಡಿ ಕಟ್ಟಿ ಪೂಜಿಸಿ. ಯಾರಿಗೇ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಕುಷ್ಠರೋಗ, ಚರ್ಮರೋಗ, ನಾಗರು, ಕಿವಿ ಸೋರುವುದು, ಗಾಯವಾಗುವುದು ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ನನ್ನ ಕೊಳದ ತೀರ್ಥ ನನ್ನ ಧೂಳ್ತವೇ ಪ್ರಸಾದವಾಗಿ ಔಷಧಿಯಾಗಲಿ, ನನಗೆ ಹರಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ನನ್ನ ದೇವಾಲಯದ ನಿಯಮ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮಾಡುವೆ. ನನ್ನ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಅಂಟು ಮುಟ್ಟು ಮಾಡಿದರೆ ಅವರಿಗೆ ವಿವಿಧ ರೋಗಗಳನ್ನು ನೀಡುವೆ. ಬೇಡಿದರೆ ಬೆಂಗಾವಲಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವೆ ಎಂದು ಜನರಿಗೆ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ ತಾಯಿಮುದ್ದಮ್ಮ ಏಳುಬಾಯಿ ಹುತ್ತದ ಒಳಗೆ ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಆಗ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ತಾಯಿಗೆ ಗುಡಿ ಗೋಪುರಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿ ಪೂಜಿಸಲು ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಂದಿನಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ತಾಯಿಮುದ್ದಮನ ಸನ್ನಿಧಾನ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಕುಷ್ಠರೋಗ, ಚರ್ಮರೋಗ, ನಾಗರು, ಮಕ್ಕಳ ಗಾಯಗಳನ್ನು ವಾಸಿಮಾಡುತ್ತಾ, ಸರ್ಪ ಕಚ್ಚಿದವರಿಗೆ ಔಷಧ ನೀಡುತ್ತಾ ಎಲೆಮರೆಯ ಕಾಯಿಯಂತೆ ಈ ದೇವಾಲಯ ಇಂದು ಈ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಇಂದಿಗೂ ಸಹ ಯಾರಿಗೇ ಹಾವು ಕಚ್ಚಿದರೂ ಅವರು ಸಾಯುವ ಮೊದಲು ಈ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಅವರನ್ನು ತಂದರೆ ಸಾಕು, ಅವರ ದೇಹ ಸೇರಿರುವ ವಿಷದ ತಾಪ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ. ಇನ್ನು ಇಲ್ಲಿನ ತೀರ್ಥ ಭಸ್ಮ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಷವು ಇಳಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಯಾಣಿಕೊಳದಿಂದ ನೀರು ತಂದು ತಾಯಿಮುದ್ದಮ್ಮನ ಹಾಗೂ ಬಸವೇಶ್ವರ ವಿಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ನೀರು, ಜೊತೆಗೆ ಅಲ್ಲಿ ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ ಒಡೆದ ಎಳೆನೀರು ಮುಂತಾದವುಗಳು ಒಂದು ತೊಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಗಿ ಸಂಗ್ರಹವಾಗುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾಗುವ ನೀರೇ ಕುಷ್ಠರೋಗ ಹಾಗೂ ಚರ್ಮರೋಗ, ನಾಗರು ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ವಾಸಿ ಮಾಡುವ ದಿವ್ಯ ಔಷಧ.
ಮಲಾವಿ
ಶಿಕ್ಷಣ
ಮಲವಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಕಡ್ಡಾಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂವಿಧಾನವು ಎಲ್ಲಾ ಜನಗಳೂ ಕಡೆ ಪಕ್ಷ ಐದು ವರ್ಷಗಳಾದರೂ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. 1994 ರಲ್ಲಿ ಹಾಜರಾತಿ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದ, ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮುಫತ್ತಾದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವು ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಹುಡುಗಿಯರು ಲಿಂಗ-ಆಧಾರಿತ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಅತಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಎದುರಿಸುವುದರಿಂದ, ಶಾಲೆಗೆ ಬಹು ದೂರದ ಪ್ರಯಾಣದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸುರಕ್ಷಾ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ, ಶಾಲೆ ಬಿಡುವವರಲ್ಲಿ ಹುಡುಗರಿಗಿಂತ ಹುಡುಗಿಯರ ಸಂಖ್ಯೆಯೇ ಹೆಚ್ಚು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳ ಹಾಜರಾತಿ ದರವು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತಿದೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಗಳ ದಾಖಲಾತಿ ಮಟ್ಟವು 1992 ರಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 58 ರಿಂದ 2007ರಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 75 ಕ್ಕೆ ಏರಿತು, ಗ್ರೇಡ್ ಒಂದರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಐದನೆಯ ಗ್ರೇಡನ್ನು ಮುಗಿಸುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು 1992 ರಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 64 ರಿಂದ 2006 ರಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 86 ಕ್ಕೆ ಏರಿದೆ. ಯುವಕರ ಸಾಕ್ಷರತೆಯು ಸಹ 2000 ದಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 68 ರಿಂದ 2007 ರಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 82 ಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿದೆ. ಈ ಹೆಚ್ಚಳವು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ, ಶಾಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತಹ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಿಸಿದ ಕಲಿಕೆಯ ಸಾಧನಗಳು, ಒಳ್ಳೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಸೌಕರ್ಯಗಳು ಹಾಗೂ ಪೋಷಿಸುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳೇ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ.
ಮುದ್ದಮ್ಮ ದೇವಾಲಯ, ಏಳಗಳ್ಳಿ
ನಮಗೆ ಈ ರೀತಿಯ ಚರ್ಮರೋಗಗಳು ವಾಸಿಯಾಗಬೇಕಾದರೆ ನಾವು ಇಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು. ರೋಗ ವಾಸಿಯಾಗುವ ತನಕ ಮಾಂಸಾಹಾರ ಸೇವಿಸುವಂತಿಲ್ಲ. ಆಗ ಮಾತ್ರ ರೋಗಗಳು ವಾಸಿಯಾಗುತ್ತವೆ.
ಮಲಾವಿ
ಸಂಸ್ಕೃತಿ
thumb|upright|ಮಲವಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ ಪಾರಂಪರಿಕ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯವನ್ನು ನುಡಿಸುತ್ತಿರುವುದು.
ಮುದ್ದಮ್ಮ ದೇವಾಲಯ, ಏಳಗಳ್ಳಿ
ಯಾರೇ ಈ ಸನ್ನಿಧಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರೂ ಒಂದು ಹೊತ್ತು ಉಪವಾಸವಿದ್ದು ಕಲ್ಯಾಣಿಯ ನೀರಿನಿಂದ ಮುಖ ತೊಳೆದು ಇಲ್ಲವೇ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಕಲ್ಯಾಣಿಯ ಪೂಜೆಮಾಡಿ ತಾಯಿಯ ಸೇವೆ ಮಾಡಿ ಬಂದರೆ ಅಂತವರಿಗೆ ತಾಯಿಯು ಒಲಿಯುತ್ತಾಳೆ. ಈ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರೆ ಯಾರೇ ಆಗಲೀ ಒಂದು ವಾರ ಮಾಂಸಾಹಾರ ಮಾಡುವಂತಿಲ್ಲ.
ಇನ್ನು ಈ ತಾಯಿಯ ಒಕ್ಕಲಿನವರು ಕನಕಪುರ ರಾಮನಗರ ಚನ್ನಪಟ್ಟಣ ಆನೇಕಲ್ ಕೊಳ್ಳೇಗಾಲ ಹನೂರು ಹಾಗೂ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಜನರಿದ್ದಾರೆ. ಶ್ರೀ ತಾಯಿಮುದ್ದಮ್ಮನ ಜಾತ್ರೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಕಾರ್ತಿಕ ಸೋಮವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಜನರು ಬಂದು ತಾಯಿಯ ಕೃಪೆಗೆ ಪಾತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದೇ ಜಾತಿ ಧರ್ಮಗಳ ಎಲ್ಲೆಗಳಿಲ್ಲದೇ ಎಲ್ಲರೂ ಈ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೂ ಮುಸಲ್ಮಾನ ಕ್ರೈಸ್ತ ಜನಾಂಗದವರೂ ಸಹ ಇಲ್ಲಿ ಚರ್ಮರೋಗ ವಾಸಿಮಾಡಿಕೊಂಡ ಸಾಕಷ್ಟು ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ.
ಮಲಾವಿ
ಸಂಸ್ಕೃತಿ
"ಮಲವಿ" ಎಂಬ ಹೆಸರು ಮರವಿಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಕ್ರಿ.ಶ.1400 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣ ಕಾಂಗೊದಿಂದ ಬಂಟು ಜನಗಳು ವಲಸೆ ಬಂದರು. ಉತ್ತರದ ಮಲವಿ ಸರೋವರವನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ, ತಂಡವು ವಿಭಾಗವಾಯಿತು, ಒಂದು ಗುಂಪು ಸರೋವರದ ಪಶ್ಚಿಮ ದಡದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾಚೆವ ಎಂಬ ಗುಡ್ಡಗಾಡು ಜನಾಂಗದವರಾದರು, ಇಂದಿನ ನ್ಯಾಂಜ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಪೂರ್ವಜರ ಒಂದು ಗುಂಪು ಮಲವಿಯ ದಕ್ಷಿಣ ವಿಭಾಗದ ಸರೋವರದ ಪೂರ್ವ ಭಾಗಕ್ಕೆ ನಡೆದರು.
ಗುಡ್ಡಗಾಡಿನವರ ಗುಂಪು ಘರ್ಷಣೆ ಹಾಗೂ ನಿರಂತರ ವಲಸೆಯು, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉದಯದವರೆಗೂ ಅಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ವಭಾವದ ಮಲವಿಗಳ ಸಮಾಜದ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಿತು. ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ನಂತರ, ಜನಾಂಗೀಯ ಮತಭೇದವು ಒಂದು ಅಂಶದವರೆಗೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಒಳ-ಜನಾಂಗೀಯ ಮತಭೇದಗಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಲಯದ ವಿಭಾಗಗಳು ಇನ್ನೂ ಆಗುತ್ತಲಿವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೂರ್ವಾಚಾರಪ್ರಿಯರು ಮತ್ತು ಪಾರಂಪರಿಕ ಅಹಿಂಸಾವಾದಿಗಳಾದ ಒಂದು ಪ್ರಬಲವಾದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಜನಗಳ ಸುತ್ತ ಮಲವಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಭಾವನೆಯು ವಿರ್ಮಾಣವಾಗುತ್ತಲಿದೆ.
ಮಲವಿ ಧ್ವಜವು ಕಪ್ಪು, ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಹಸಿರು ಬಣ್ಣದ ಮೂರು ಸಮನಾದ ಸಮತಲದ ಪಟ್ಟಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಉದಯಿಸುತ್ತಿರುವ ಕೆಂಪು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಕಪ್ಪು ಪಟ್ಟಿಯ ಮಧ್ಯದ ಮೇಲಿರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಪ್ಪು ಪಟ್ಟಿಯು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಜನತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಕೆಂಪು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹುತಾತ್ಮರಾದವರ ರಕ್ತವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಹಸಿರು ಮಲವಿಯ ನಿತ್ಯಹರಿದ್ವರ್ಣದ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಹಾಗೂ ಉದಯಿಸುತ್ತಿರುವ ಸೂರ್ಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮುಂಬೆಳಗು ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾಕ್ಕೆ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.
ಮಲವಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗ ಅದರ ನೃತ್ಯಗಳು, ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ನವೆಂಬರ್ 1987 ರಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನೃತ್ಯ ತಂಡವು(ಹಿಂದೆ ಕ್ವಛ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತಂಡ) ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಪಾರಂಪರಿಕ ಸಂಗೀತ ಹಾಗೂ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ದೀಕ್ಷಾ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು, ಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಧಿಗಳು, ವಿವಾಹ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತು ಆಡಳಿತ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಫುಟ್ಬಾಲ್ ಮಲವಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರೀಡೆ. ಬ್ಯಾಸ್ಕೆಟ್ ಬಾಲ್ ಸಹ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಲಾರಂಭಿಸಿದೆ.
ಮಲವಿಯ ಮೂಲ ನಿವಾಸಿ ಬುಡಕಟ್ಟಿನವರು ಬೆತ್ತದ ಬುಟ್ಟಿ ಮಾಡುವ ಹಾಗೂ ಮುಖವಾಡ ಕೆತ್ತನೆಯ ಒಂದು ಶ್ರೀಮಂತ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಹಾಗೂ ಈ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳಿಂದ ಆಚರಿಸಲ್ಪಡುವ ಪಾರಂಪರಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮರದ ಕೆತ್ತನೆ ಮತ್ತು ತೈಲ ವರ್ಣ ಚಿತ್ರಗಳೂ ಸಹ ಅನೇಕ ನಗರ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಸ್ತುಗಳು ಪ್ರವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಮಾರಾಟವಾಗುತ್ತವೆ. ಕವಿ ಜಾಕ್ ಮಪಂಜೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನಾ ಕಥೆಗಾರ ಪೌಲ್ ಜಿಲೆಜ, ಮತ್ತು ಲೇಖಕರಾದ ಲೆಗ್ಸನ್ ಕಯಿರ, ಫಲಿಕ್ಸ್ ಮಂಥಾಲಿ, ಫ್ರಾಂಕ್ ಚಿಪಸೂಲ ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ರುಬಾದಿರಿ ರವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಮಲವಿಯಿಂದ ಅನೇಕ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಖ್ಯಾತಿವೆತ್ತ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿದ್ದಾರೆ.
ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು
ವರ್ಗ:ಮಲವಿ ವರ್ಗ:ಆಫ್ರಿಕಾದ ದೇಶಗಳು ವರ್ಗ:ಆಫ್ರಿಕಾ ಸಂಘದ ಸದಸ್ಯ ರಾಜ್ಯಗಳು ವರ್ಗ:ನೆಲಾವೃತವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ವರ್ಗ:ಇಂಗ್ಲೀಷ್-ಮಾತನಾಡುವ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತಗಳು ವರ್ಗ:ಅತ್ಯಲ್ಪ ಅಭಿವೃದ್ದಿ ಹೊಂದಿದ ದೇಶಗಳು ವರ್ಗ:ರಾಷ್ಟ್ರಮಂಡಲ ದೇಶಗಳ ಸದಸ್ಯರು ವರ್ಗ:1821ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು
ಮುದ್ದಮ್ಮ ದೇವಾಲಯ, ಏಳಗಳ್ಳಿ
ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ಸಮಯ ಸಿಕ್ಕಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ತಾಯಿಮುದ್ದಮ್ಮನ ಸನ್ನಿಧಿಗೆ ಬಂದು ಧನ್ಯರಾಗಿ.
ವಂದನೆಗಳು
ಫಲಿತಾಂಶ (ಚಲನಚಿತ್ರ)
ವರ್ಗ:ವರ್ಷ-೧೯೭೬ ಕನ್ನಡಚಿತ್ರಗಳು
ಅಪರಾಧಿ (ಚಲನಚಿತ್ರ)
ವರ್ಗ:ವರ್ಷ-೧೯೭೬ ಕನ್ನಡಚಿತ್ರಗಳು
ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರ ಮುರ್ಡೇಶ್ವರ
ಮುರ್ಡೇಶ್ವರ ಕರಾವಳಿ ತಟದ ಪವಿತ್ರ ಶೈವಕ್ಷೇತ್ರ. ರಮಣೀಯವಾದ ಪ್ರಕೃತಿ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪ್ರವಾಸಿ ತಾಣ.
ಅತ್ತ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಸಾಲು ಇತ್ತ ಅರಬ್ಬೀ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿರುವ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಸೊಬಗು ವರ್ಣಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಸಾಧ್ಯವೇ ಸರಿ. ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳ ಸಂಗಮಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿ ಭಾವೈಕ್ಯತೆಯ ತಾಣವಾಗಿರುವ ಮುರ್ಡೇಶ್ವರದಲ್ಲಿ ಬಸದಿಗಳೂ ಇವೆ.
ಸಮುದ್ರ ದಂಡೆಯ ಕುಂದುಗಿರಿ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಮುರ್ಡೇಶ್ವರನ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿರುವ ಶಿವಲಿಂಗ ಶಿವನಾತ್ಮಲಿಂಗದ ಒಂದು ಭಾಗ ಎಂಬುದು ಜನರ ನಂಬಿಕೆ. ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಮುರ್ಡೇಶ್ವರದ ಪ್ರಸ್ತಾಪವಿದ್ದು, ಅನಾದಿಕಾಲದಿಂದಲೂ ಇದು ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪಾಂಡವರು ಕಟ್ಟಿಸಿದರು ಎಂಬ ಕಥೆಯೂ ಇಲ್ಲಿ ಜನಜನಿತ. ಭಟ್ಕಳದ ದೊರೆ ಭಟ್ಟಪ್ಪನಾಯಕ 14ನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈ ಗುಡಿಯನ್ನು ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರ ಮಾಡಿದನು ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ದಾಖಲೆಗಳಿವೆ.
ರಾವಣೇಶ್ವರ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಕೋರಿಕೆ ಈಡೇರಿಸಲು ತಪವನ್ನಾಚರಿಸಿ ಆತ್ಮಲಿಂಗವನ್ನು ವರವಾಗಿ ಪಡೆದು ಬರುವಾಗ, ವಟುರೂಪಿ ಗಣಪ, ಆತ್ಮಲಿಂಗವನ್ನು ಗೋಕರ್ಣದಲ್ಲಿ ಭೂಸ್ಪರ್ಶ ಮಾಡಿಸಿದಾಗ, ಲಿಂಗ ಭೂತಳಕ್ಕೆ ಜಾರುವುದನ್ನು ಕಂಡ ರಾಣೇಶ್ವರ ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುತ್ತಿರುವ ಲಿಂಗವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಹಿಡಿದಾಗ ಲಿಂಗದ ಒಂದು ಭಾಗ ಮುರುಟಿಕೊಂಡು ತುಂಡಾಯಿತು. ಕೋಪದಿಂದ ರಾವಣ ಅದನ್ನು ಎಸೆದಾಗ ಅದು ಇಲ್ಲಿ ಬಂದು ಬಿತ್ತೆಂದೂ, ಇದುವೇ ಮುರ್ಡೇಶ್ವರ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪಾಂಡವರಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತೆಂಬ ಕಥೆ ಇದೆ.
ಸ್ಕಾಂದಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಸಹ ಮುರುಡೇಶ್ವರದ ಪ್ರಸ್ತಾಪವಿದೆ. ಗಣಪತಿ ಶಿವನ ಆತ್ಮಲಿಂಗವನ್ನು ಭೂಸ್ಮರ್ಶ ಮಾಡಿದಾಗ, ರಾವಣ ಅದನ್ನು ಕೀಳಲು ಯತ್ನಿಸಿ ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಿದ ದೋರ ಅಂದರೆ ವಸ್ತ್ರ ಹಾಗೂ ಅಂಟಿಕೊಂಡ ಗುಣ ಕಿತ್ತುಬಂತು. ಕೋಪದಿಂದ ರಾವಣ ದೋರಕ ಗುಣವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೊಂದು, ಉತ್ತರಕ್ಕೊಂದು ಎಸೆದ ದೋರಕ ನಾಗಶೃಂಗ ಪರ್ವತದ ಬಳಿ ಬಿದ್ದು ಧಾರೇಶ್ವರ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದರೆ,   ಗುಣ ಬಿದ್ದ ಜಾಗ ಗುಣವಂತೆಯಾಯ್ತು. ವಸ್ತ್ರ ಬಿದ್ದ ಸ್ಥಳ ಮುರುಡೇಶ್ವರವಾದರೆ ಸಂಪುಟ ಬಿದ್ದ ಸ್ಥಳ ಸಜ್ಜೇಶ್ವರವಾಯಿತೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವರ್ಗ:ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರಗಳು
ರಾಜನರ್ತಕಿಯ ರಹಸ್ಯ
ವರ್ಗ:ವರ್ಷ-೧೯೭೬ ಕನ್ನಡಚಿತ್ರಗಳು
ಜೂಡೋ
Judo or Jūdō (柔道) ಒಂದು ಆಧುನಿಕ ಜಪಾನೀಸ್ ಕದನ ಕಲೆ, ಮತ್ತು ಕಾದಾಡುವ ಕ್ರೀಡೆಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು 1882ರಲ್ಲಿ ಜಪಾನಿನಲ್ಲಿ ಡಾ. ಕ್ಯಾನೊ ಜಿಗೋರೊ ಆರಂಭಿಸಿದನು. ಸ್ಫರ್ಧಾತ್ಮಕ ಅಂಶವೇ ಇದರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ವಿರೋಧಿಯನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಹೊಡೆದುರುಳಿಸುವುದು, ಕೈಕೈ ಮಿಲಾಯಿಸುವ ಕುಶಲಚಲನೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿರೋಧಿಯನ್ನು ನಿಶ್ಚಲಗೊಳಿಸುವುದು ಅಥವಾ ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಕೀಲುಗಳಿಗೆ ಪಟ್ಟು ಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಕತ್ತನ್ನು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದು ಅಥವಾ ಉಸಿರು ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಗುರಿ ಮಾಡಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಯನ್ನು ಶರಣಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು ಈ ಕ್ರೀಡೆಯ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕೈ ಮತ್ತು ಪಾದದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ರಕ್ಷಣಾ-ಆಯುಧಗಳಿಂದ ಪ್ರಹಾರ ಮಾಡುವ ಹೊಡೆತಗಳು ಮತ್ತು ತಿವಿತಗಳು ಜೂಡೋದ ಭಾಗವಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ಇದು ಪೂರ್ವ-ನಿಯೋಜಿತ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ (ಕಾಟಾ) (ಸಹಾಯಕ ಪಟ್ಟುಗಳು)ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಅದಲ್ಲದೇ ಜೂಡೋ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ (ರಾಂಡೊರಿ) ಇದಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶವಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಜೂಡೋವನ್ನು ಕಲಿಸುವ-ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಅನಂತರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾದ ಶಿಕ್ಷಣ ಕಲೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಾಲೆಗಳಿಂದ (ಕೊರ್ಯು ) ಬೆಳೆದ ಜಪಾನಿನ ಇತರ ಆಧುನಿಕ ಕದನ ಕಲೆಗಳಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಯಿತು. ಜೂಡೋದ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ಹರಡಿಕೆಯು ಅದರ ಅನೇಕ ಉಪಕ್ರೀಡೆಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿತು, ಉದಾ. ಸ್ಯಾಂಬೊ, ಬಾರ್ಟಿಟ್ಸು ಮತ್ತು ಬ್ರೆಜಿಲಿಯಿನ್ ಜಿಯು-ಜಿಟ್ಸು. ಅವೆಲ್ಲವೂ ಮಿಟ್ಸುಯೊ ಮಯೇಡ ಜೂಡೋವನ್ನು 1914ರಲ್ಲಿ ಬ್ರೆಜಿಲ್‌‌ಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ನಂತರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾದವು. ಜೂಡೋ ಅಭ್ಯಾಸನಿರತರನ್ನು ಜೂಡೋಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ಥಾಪಕನ ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ
ಜೂಡೋದ ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸವು ಅದರ ಸ್ಥಾಪಕ ಜಪಾನಿನ ಮಹಾವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ-ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜಿಗೋರೊ ಕ್ಯಾನೊಗೆ (嘉納 治五郎 ಕ್ಯಾನೊ ಜಿಗೋರೊ, 1860–1938) ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಕ್ಯಾನೊ ಜಪಾನಿನ ಅನುಕೂಲಸ್ಥ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನು. ಆತನ ಅಜ್ಜನು ಸ್ವಾವಲಂಬಿಯಾಗಿದ್ದು, ಕೇಂದ್ರ ಜಪಾನಿನ ಶಿಗಾ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಿಯರ್-ತಯಾರಕನಾಗಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಕ್ಯಾನೊನ ತಂದೆಯು ಹಿರಿಯ ಮಗನಲ್ಲದ್ದರಿಂದ ಆ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಪಾರಂಪರಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ ಆತನು ಶಿಂಟೊ ಪಾದ್ರಿಯಾದನು. ಅಲ್ಲದೇ ಸರ್ಕಾರಿ ಉದ್ಯೋಗಿಯಾದನು, ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಟೋಕಿಯೊ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ ದೊರಕಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದನು.
ಸ್ಥಾಪಕನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡ ಜುಜುಟ್ಸು
ಕ್ಯಾನೊ ಗಿಡ್ಡ, ದುರ್ಬಲ ಹುಡುಗನಾಗಿದ್ದನು, ಆತನು ತನ್ನ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲೂ ನೂರು ಪೌಂಡ್‌ಗಳಿಗಿಂತ (45 ಕೆಜಿ) ಹೆಚ್ಚು ತೂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದಡೂತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಿದ್ದನು. ಆತನು ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಳಿಸಿಹೋಗುತ್ತಿದ್ದ ಕಲೆಯಾದ ಜುಜುಟ್ಸು ವಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಲು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ತನ್ನ 17ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಯಶಸ್ಸು ಗಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಆತನನ್ನು ಶಿಷ್ಯನಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಗುರುವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದರಲ್ಲಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿತ್ತು. ಆತನು 18ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಹೋದಾಗ, ಆತನು ತನ್ನ ಕದನ ಕಲೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನೂ ಮುಂದುವರಿಸಿದನು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಫುಕುಡ ಹ್ಯಾಚಿನೊಸುಕೆಯ (ಸುಮಾರು 1828–1880) ಹತ್ತಿರ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಫುಕುಡ ಹ್ಯಾಚಿನೊಸುಕೆಯು ಟೆಂಜಿನ್ ಶಿನ್ಯೊ-ರ್ಯು ವಿನ ತರಬೇತಿದಾರ ಮತ್ತು ಕೈಕೊ ಫುಕುಡಾಳ (1913ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದಳು) ಅಜ್ಜನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಕೈಕೊ ಫುಕುಡಾಳು ಕ್ಯಾನೊವಿನ ಈಗ ಬದುಕಿರುವ ಏಕೈಕ ಶಿಷ್ಯೆಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲೇ ಅತ್ಯಂತ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳಾ ಜೂಡೋಕ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ಫುಕುಡ ಹ್ಯಾಚಿನೊಸುಕೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು. ಈತನು ಕ್ಯಾನೊ ಜೂಡೋದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ (ರಾಂಡೊರಿ ) ತೊಡಗುವ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಬಿತ್ತಿದನು.
ಕ್ಯಾನೊ ಫುಕುಡಾನ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸೇರಿದ ಒಂದು ವರ್ಷದೊಳಗೆ ಫುಕುಡ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದನು. ಕ್ಯಾನೊ ನಂತರ ಮತ್ತೊಂದು ಟೆಂಜಿನ್ ಶಿನ್ಯೊ-ರ್ಯು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಐಸೊ ಮ್ಯಾಸಟೋಮೊನ (ಸುಮಾರು 1820–1881) ಶಿಷ್ಯನಾದನು. ಈತನು ಫುಕುಡ ನೀಡಿದುದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪೂರ್ವನಿಯೋಜಿತ ರೀತಿಯ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ (ಕಾಟ ) ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವ ನೀಡಿದನು. ಜೂಡೋ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದುದರಿಂದ ಕ್ಯಾನೊ ಅತಿ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕನೆಂಬ (ಶಿಹಾನ್‌ ) ಹೆಸರನ್ನು ಗಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ 21ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ಐಸೊನ ಸಹಾಯಕ  ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕನಾದನು. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಐಸೊ ಸಹ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದನು. ಇದರಿಂದಾಗಿ ಕ್ಯಾನೊ ತಾನು ಕಲಿಯಬೇಕಾದುದು ಇನ್ನೂ ಇದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದು, ಕಿಟೊ-ರ್ಯು ವಿನ ಐಕುಬೊ ತ್ಸುನೆಟೋಶಿಯ (1835–1889) ಶಿಷ್ಯನಾದನು. ಫುಕುಡನಂತೆ ಐಕುಬೊ ಸಹ ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವ ನೀಡಿದನು. ಕಿಟೊ-ರ್ಯು ಟೆಂಜಿನ್ ಶಿನ್ಯೊ-ರ್ಯು ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಾತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಿತ್ತು.
ಆರಂಭ
ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾನೊ ಹೊಸ ಪ್ರಯೋಗ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಯೋಜಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಉದಾ. "ಹೆಗಲಿನಿಂದ ಚಕ್ರಾಕಾರವಾಗಿ ಸುತ್ತಿಸುವುದು" (ಕಾಟ-ಗುರುಮಾ, ಈ ಪ್ರಯೋಗ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾದ ಕೌಶಲವನ್ನು ಬಳಸುವ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕುಸ್ತಿಪಟುಗಳು ಇದನ್ನು ಫೈರ್‌ಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಕ್ಯಾರಿ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ) ಮತ್ತು "ನಡುವನ್ನು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ತೇಲಿಸಿ ಎಸೆಯುವುದು" (ಉಕಿ ಗೋಶಿ ). ಆದರೆ ಆತನು ಕೇವಲ ಕಿಟೊ-ರ್ಯು ಮತ್ತು ಟೆಂಜಿನ್ ಶಿನ್ಯೊ-ರ್ಯು ವಿನ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಏನಾದರೂ ಮಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ಯಾನೊ ಪ್ರಬಲ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನಿಯಮಗಳ ಆಧಾರದ ಪ್ರಯೋಗ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ, ಯುವಕರ ಶರೀರ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪಡಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿಕೊಂಡು ಹಾಗೂ ಕಾದಾಡುವ ಕೌಶಲಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಜುಜುಟ್ಸುವನ್ನು ಪುನಃರೂಪಿಸುವ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. 1882ರ ಮೇಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ 22ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪದವಿಯನ್ನು ಮುಗಿಸುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಕ್ಯಾನೊ ಐಕುಬೊ ಶಾಲೆಯ ಒಂಬತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಕಾಮಕುರದಲ್ಲಿನ ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯ ಐಶೊ-ಜಿಯಲ್ಲಿ ಜುಜುಟ್ಸುವನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಆರಂಭಿಸಿದನು. ಐಕುಬೊ ವಾರಕ್ಕೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಈ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಬಂದು ಆತನಿಗೆ ಕಲಿಸಿ ಕೊಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಆದರೂ ಆ ದೇವಾಲಯವು "ಕೊಡೊಕಾನ್" ಅಥವಾ "ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಲಿಸಿಕೊಡುವ ಸ್ಥಳ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಎರಡು ವರ್ಷಗಳು ಬೇಕಾದವು ಮತ್ತು ಅದುವರೆಗೆ ಕ್ಯಾನೊ ಕಿಟೊ-ರ್ಯು ವಿನಲ್ಲಿ "ಮಾಸ್ಟರ್" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದಿರಲಿಲ್ಲ, ಕಿಟೊ-ರ್ಯುವನ್ನು ಈಗ ಕೊಡೊಕಾನ್‌ನ ಆಧಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಜೂಡೋ ವನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾನೊ ಜಿಯು-ಜಿಟ್ಸು ಅಥವಾ ಕ್ಯಾನೊ ಜಿಯು-ಡೊ  ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ನಂತರ ಕೊಡೊಕಾನ್ ಜಿಯು-ಡೊ ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಜಿಯು-ಡೊ  ಅಥವಾ ಜೂಡೋ  ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಆರಂಭಿಕ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸರಳವಾಗಿ ಜಿಯು-ಜಿಟ್ಸು ಎಂದೂ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
ಜೂಡೋದ ಅರ್ಥ
ಜೂಡೋ: "ಸೌಜನ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮಾರ್ಗ". "ಜೂಡೋ" ಪದವು "ಜುಜುಟ್ಸು"ವಿನದೇ ಭಾವಾರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: "jū" (柔) ಇದು ಸಂದರ್ಭಕ್ಕನುಗುಣವಾಗಿ "ಸೌಜನ್ಯ", "ಮೃದುತ್ವ", "ವಿನಯತೆ" ಮತ್ತು "ಸರಳ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಜು ವನ್ನು ಅನುವಾದಗೊಳಿಸುವ ಅಂತಹ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ತಪ್ಪು ಅರ್ಥ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಈ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಜು ಪದದ ಬಳಕೆಯು "soft method" (柔法)ರ ಕದನ ಕಲೆಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸರಳ ವಿಧಾನವು ವಿರೋಧಿಯನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಬಲ ಪ್ರಯೋಗಿಸುವುದನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ವಿರೋಧಿಯ ಬಲವನ್ನು ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಬಳಸುವ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಉತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸರಿಹೊಂದಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ನಿಯಮವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗಾಗಿ, ದಾಳಿಕಾರನು ವಿರೋಧಿಯನ್ನು ತಳ್ಳಬೇಕೆಂದರೆ ಆತನು ತನ್ನ ವಿರೋಧಿಯು ಬದಿಗೆ ಸರಿಯುವಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಆತನ ಚಲನೆಯೇ (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಲಿನ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮುಗ್ಗರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿ) ಆತನನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಎಸೆಯುವಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು (ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದುದನ್ನು ಎಳೆಯುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಉಪಯುಕ್ತಕಾರಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ). ಕ್ಯಾನೊವಿಗೆ ಜುಜುಟ್ಸು ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ತಂತ್ರಗಳ ಗುಂಪಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದಿತು ಹಾಗೂ ಆತನು ಇದನ್ನು "ಗರಿಷ್ಠ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ"ಯೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಏಕೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಕೇವಲ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದ ಜುಜುಟ್ಸು ಪ್ರಯೋಗ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಅವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಿ ವಿರೋಧಿಯ ಬಲವನ್ನು ಪುನಃನಿರ್ದೇಶಿಸಲು, ವಿರೋಧಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಉಪಯೋಗಕ್ಕೆ ಬರುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಬಳಸಲಾಯಿತು.
ಜೂಡೋ ಮತ್ತು ಜುಜುಟ್ಸುವಿನ ಎರಡನೇ ಅಕ್ಷರಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. jujutsu (柔術) ಅಂದರೆ "ಕಲೆ", "ವಿಜ್ಞಾನ" ಅಥವಾ ಮೃದುತ್ವದ "ಪ್ರಯೋಗ ವಿಧಾನಗಳು" ಹಾಗೂ judo (柔道) ಅಂದರೆ ಮೃದುತ್ವದ "ಮಾರ್ಗ". ಮಾರ್ಗ, ರಸ್ತೆ ಅಥವಾ ಪಥ ಎಂಬರ್ಥವಿರುವ "dō" (道) (ಮತ್ತು ಇದು "ಟಾವೊ" ಎಂಬ ಚೈನೀಸ್ ಪದ) ತಾತ್ತ್ವಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಬುಡೊ ಮತ್ತು ಬುಜುಟ್ಸುವಿನ ನಡುವಿನಂತಹುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ಈ ಪದದ ಬಳಕೆಯು ಸಾಯಿಸುವುದೇ ಮೂಲ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದ್ದ ಪುರಾತನ ಕದನ ಕಲೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾನೊ ಜೂಡೋವ ದೈಹಿಕವಾಗಿ, ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ, ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ನೈತಿಕವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ಸಾಧನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. ಆತನು ಗರಿಷ್ಠ ಪರಿಣಾಮದ ಈ ದೈಹಿಕ ನಿಯಮವನ್ನು ದಿನನಿತ್ಯದ ಜೀವನದಲ್ಲೂ ಬಳಸಬಹುದೆಂದು ಸೂಚಿಸಿದನು. ಅಲ್ಲದೆ ಇದನ್ನು "ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ"ಯೆಂದೂ ನಿರೂಪಿಸಿದನು. ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಜೂಡೋವನ್ನು ಡೋಜೋದ ಎಲ್ಲೆಯಾಚೆಗಿನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಮಗ್ರತಾ ದೃಷ್ಟಿಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಕಾಣಲಾಯಿತು.
ಜೂಡೋಕ (ಅಭ್ಯಾಸನಿರತ)
ಜೂಡೋ ಅಭ್ಯಾಸನಿರತನನ್ನು ಜೂಡೋಕ ಅಥವಾ "ಜೂಡೋ ಅಭ್ಯಾಸನಿರತ"ನೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೂ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಕೇವಲ 4ನೇ ಡ್ಯಾನ್ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನವರನ್ನು ಮಾತ್ರ "ಜೂಡೋಕ" ಎನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉತ್ತರ ಪದ -ಕ ವನ್ನು ನಾಮಪದಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿದಾಗ, ಆ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದ ಅಥವಾ ಪರಿಣಿತನಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. 4ನೇ ಡ್ಯಾನ್ ಶ್ರೇಣಿಗಿಂತ ಕೆಳಗಿನ ಅಭ್ಯಾಸನಿರತರನ್ನು ಕೆಂಕಿಯು-ಸೈ  ಅಥವಾ "ತರಬೇತಿ ಪಡೆಯುವವರೆಂದು" ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೂಡೋಕದ ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಥವು ಯಾವುದೇ ಹಂತದ ಪರಿಣತಿಯ ಜೂಡೋ ಅಭ್ಯಾಸನಿರತರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಜೂಡೋಗಿ (ಸಮವಸ್ತ್ರ)
ಜೂಡೋ ಅಭ್ಯಾಸನಿರತರು ಜೂಡೋವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಬಿಳಿ ಸಮವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಜೂಡೋಗಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ "ಜೂಡೋ ಉಡುಪು". ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಈ ಪದವನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಸಣ್ಣದಾಗಿ ಗಿ (ಸಮವಸ್ತ್ರ) ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೂಡೋಗಿ ಯನ್ನು ಮೊದಲು ಕ್ಯಾನೊ 1907ರಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಿದನು. ನಂತರ ಅಂತಹುದೇ ಸಮವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ಇತರ ಕದನ ಕಲೆಗಳಿಂದ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಆಧುನಿಕ ಜೂಡೋಗಿ ಯು ಬಿಳಿ ಅಥವಾ ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದ ಪಟ್ಟಿಗಳಿರುವ ಹತ್ತಿಯ ಪ್ಯಾಂಟು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುವ ಬಿಳಿ ಅಥವಾ ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದ ಜಾಕೆಟ್ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಬೆಲ್ಟ್ಅನ್ನು (ಓಬಿ ) ಬಿಗಿಯಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆ ಬೆಲ್ಟ್‌ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಬಣ್ಣ ನೀಡಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಜಾಕೆಟ್ ಕೈಕೈ ಮಿಲಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಕರಾಟೆಯ ಸಮವಸ್ತ್ರಕ್ಕಿಂತ (ಕರಾಟೆಗಿ ) ಹೆಚ್ಚು ದಪ್ಪವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಜೂಡೋಗಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಯು ಅದನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಕರಾಟೆಗಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಗೆ ಅದರ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿತ ಸಿಗಲಾರದಂತೆ ನುಣುಪು ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಆಧುನಿಕ ನೀಲಿ ಜೂಡೋಗಿಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಆಂಟನ್ ಗೀನ್ಸಿಂಕ್ 1986ರ ಮಾಸ್‌ಟ್ರಿಚ್ಟ್ IJF DC ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದನು. ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ತೀರ್ಪುಗಾರರಿಗೆ, ರೆಫರಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸುಲಭವಾಗುವುದಕ್ಕಾಗಿ ನೀಲಿ ಜೂಡೋಗಿ ಯನ್ನು ಇಬ್ಬರು ಸ್ಪರ್ಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮಾತ್ರ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಪಾನಿನಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರೂ ಜೂಡೋಕ ಬಿಳಿ ಜೂಡೋಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕೆಂಪು ಹೆಗಲಪಟ್ಟಿಯು (ಜಪಾನಿನ ಧ್ವಜದ ಬಣ್ಣಗಳ ಆಧಾರದಲ್ಲಿ) ಒಬ್ಬ ಸ್ಪರ್ಧಿಯ ಬೆಲ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೂಡಿಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಜಪಾನಿನಿಂದ ಹೊರಗೆ, ಸಣ್ಣ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಹೆಗಲುಪಟ್ಟಿಯನ್ನೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೀಲಿ ಜೂಡೋಗಿ ಯು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಥವಾ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಜಪಾನಿನ ಅಭ್ಯಾಸನಿರತರು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರರು ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದ ಜೂಡೋಗಿ ಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಷ್ಟೊಂದು ಉತ್ತಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಯೋಗ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ
ನೆಲದ ಮೇಲಿನ ಮುಷ್ಟಿ ಯುದ್ಧದ ಪ್ರಯೋಗ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು (ನೆ-ವಾಜ) attacks against the joints or joint locks (関節技), strangleholds or chokeholds (絞技) ಮತ್ತು holding or pinning techniques (押込技) ಆಗಿ ವಿಭಾಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ರಾಂಡೊರಿ ಮತ್ತು ಪಂದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ (ಶಿಯೈ ), ವಿರೋಧಿಯು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಉಸಿರು ಕಾಟ್ಟುವಂತೆ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದಾಗ ಅಥವಾ ಕೀಲುಗಳಿಗೆ ಪಟ್ಟು ಹಾಕಿದಾಗ ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಶರಣಾದರೆ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ಬಾರಿ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೋಲು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ ಪಂದ್ಯ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಕೆಳಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸೋಲುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಉಸಿರು ಕಾಟ್ಟುವಂತೆ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಕೀಲುಗಳಿಗೆ ಪಟ್ಟು ಹಾಕುವುದು ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಕಾಟ ರೂಪಗಳು
ಕಾಟ ರೂಪಗಳು ದಾಳಿ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪೂರ್ವ-ನಿಯೋಜಿತ ಕ್ರಮಗಳಾಗಿವೆ, ಇವನ್ನು ಜೂಡೋದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಗ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವುಗಳ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶಗಳೆಂದರೆ ಜೂಡೋದ ಮೂಲ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದು, ಒಂದು ಪ್ರಯೋಗ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸುವುದು, ಜೂಡೋ ಆಧರಿಸಿರುವ ದಾರ್ಶನಿಕ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವುದು, ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಯೋಗ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದ ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಜೂಡೋದಲ್ಲಿ ಬಳಸದ ಪುರಾತನ ಪ್ರಯೋಗ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಉಳಿಸುವುದು.
ವಿವಿಧ ಕಾಟ ಬಗೆಗಿನ ಜ್ಞಾನವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಕೊಡೊಕಾನ್ ಗುರುತಿಸಿದ ಒಟ್ಟು ಏಳು ಕಾಟ ರೂಪಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ:
ಇತರ ಕಾಟ ರೂಪಗಳೂ ಇವೆ, ಅವನ್ನು ಕೊಡೊಕಾನ್‌ನಿಂದ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೂ ಅವು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಇವಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರ ಗೊ ನೊ ಸೆನ್ ನೊ ಕಾಟ, ಇದು ಹೊಡೆತಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ದಾಳಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಒಂದು ಕಾಟ ರೂಪವಾಗಿದೆ.
ರಾಂಡೊರಿ (ಮುಷ್ಟಿ ಯುದ್ಧದ ವರಿಸೆ)
ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಮುಷ್ಟಿ ಯುದ್ಧದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿವೆ, ಉದಾ. ಜು ರೆನ್ಶು (ಇಬ್ಬರೂ ಜೂಡೋಕ ತುಂಬಾ ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿರೋಧವು ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ); ಮತ್ತು ಕಕರಿ ಜೈಕೊ  (ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ಜೂಡೋಕ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಏಕಮಾತ್ರವಾಗಿ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕೌಶಲಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಲವನ್ನು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ).
ಕಾದಾಟದ ಹಂತಗಳು
ಜೂಡೋದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಹಂತದ ಕಾದಾಟಗಳಿವೆ: ನಿಂತುಕೊಳ್ಳುವ ಹಂತ, ಟಾಶಿ-ವಾಜ ; ಮತ್ತು ನೆಲದ ಮೇಲಿನ ಹಂತ, ನೆ-ವಾಜ ; ಎರಡು ಹಂತದಲ್ಲೂ ಅದರದೇ ಆದ (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬೇರೆಬೇರೆಯಾದ) ಪ್ರಯೋಗ ವಿಧಾನಗಳು, ನಿರ್ವಹಣಾ ಚಾತುರ್ಯಗಳು, ರಾಂಡೊರಿ, ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಅಂತರವನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸಲು "ಬದಲಾವಣೆಯ" ಪ್ರಯೋಗ ವಿಧಾನಗಳಿಗಾಗಿ ವಿಶೇಷ ತರಬೇತಿಯನ್ನೂ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೂಡೋಕ ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕೌಶಲ ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಮತ್ತೊಂದರಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಕೌಶಲ ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಇದು ಅವರು ಯಾವುದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಆಧರಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೂ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಎರಡೂ ಹಂತದಲ್ಲೂ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಜೂಡೋದಲ್ಲಿನ ನಿಂತುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ನೆಲದ ಮೇಲಿನ ಹಂತಗಳೆರಡೂ ಜೂಡೋಕರಿಗೆ ನಿಂತುಕೊಳ್ಳುವ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಹಾಗೂ ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಭದ್ರವಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಶರಣಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ನಿಂತುಕೊಳ್ಳುವ ಹಂತ
ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಹೆಚ್ಚು ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಿಂತುಕೊಳ್ಳುವ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ವಿರೋಧಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಎಸೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ನಿಂತುಕೊಂಡು ಕೀಲುಗಳಿಗೆ ಪಟ್ಟು-ಹಾಕುವ ಮತ್ತು ಉಸಿರು ಕಟ್ಟುವಂತೆ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿಯುವ/ಕತ್ತು ಹಿಸುಕುವ ಸೋಲಿಸುವ ಪ್ರಯೋಗ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಇವು ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಿಯಮಬದ್ಧವಾದವುಗಳಾದರೂ, ನಿಂತುಕೊಂಡು ಮಾಡಲು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾದುದರಿಂದ ಇವು ವಿರಳವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಜೂಡೋಕ ರು ಕೆಡವುವ ಕಲೆಯನ್ನು ಶರಣಾಗಿಸುವ ಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಶರಣಾಗಿಸುವ ಕೌಶಲವು ನಿಂತುಕೊಂಡು ಆರಂಭವಾಗಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕೀಲುಗಳಿಗೆ ಪಟ್ಟು-ಹಾಕುವುದರೊಂದಿಗೆ ಒಗೆಯುವುದನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಕ್ಯಾನೊ ನೀಡಿದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಕೊಡೊಕಾನ್ ಜೂಡೋ ಕಲಿಸುವ ಕಲೆಯು, ಯಾವುದೇ ಒಗೆಯುವ ಪ್ರಯೋಗ ವಿಧಾನವು ತಾತ್ತ್ವಿಕವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಹಂತದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದೆ: ಸಮತೋಲನ ತಪ್ಪಿಸುವುದು, (ಕುಜುಶಿ ); body positioning (作り); execution (掛け); ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ the finish or coup de grâce (極め). ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂತವು ಹಿಂದಿನ ಹಂತವನ್ನು ಅತಿ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ; ತಾತ್ತ್ವಿಕವಾಗಿ ಅವು ಹೆಚ್ಚುಕಡಿಮೆ ಒಂದೇ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಹೊಡೆತಗಳು (ಅಂದರೆ ಮುಷ್ಟಿಯೇಟುಗಳು, ಒದೆತಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಆಘಾತವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದಾದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಜೂಡೋ-ಕ್ರೀಡಾಪಟುವಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುವಾಗ ಇವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗಾಗಿ, ಬಾಗಿದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೊತ್ತು ಕಾದಾಡದ ಹಾಗೆ ಹೇಳಿಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಭಂಗಿಯು ಮಂಡಿ-ಹೊಡೆತಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಹೊಡೆತಗಳ ದಾಳಿಗೆ ತುತ್ತಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ನೆಲದ ಮೇಲಿನ ಹಂತ
ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಒಗೆತ ಕಂಡುಬಂದ ನಂತರ ಕಾದಾಟವು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಮುಂದುವರಿಯಬಹುದು ಅಥವಾ ಸ್ಪರ್ಧಿಗಳು ನೆಲೆದ ಮೇಲೆ ನಿಯಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಬಹುದು; ಸ್ಪರ್ಧಿಗೆ ನೆ-ವಾಜ ವನ್ನು ಮಾಡಲು ಸುಮ್ಮನೆ ನೆಲಕ್ಕೆ ಕುಸಿಯಲು ಅವಕಾಶವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಗಳು ವಿರೋಧಿಯ ಉಸಿರು ಕಟ್ಟುವಂತೆ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿಯುವ ಅಥವಾ ಕೈಗಳಿಗೆ ಪಟ್ಟು ಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಆತನನ್ನು ತಡೆಯುವ ಅಥವಾ ಶರಣಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.
ತಡೆಯುವುದು
Hold downs (押さえ込み) ಸ್ವ-ರಕ್ಷಣೆಗೆ, ಪೋಲೀಸ್ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿಯ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳಿಲ್ಲದ ಬರಿಗೈಯ ಕಾದಾಟದಲ್ಲಿ ಅತಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ತನ್ನ ವಿರೋಧಿಯ ಹತೋಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತುಂಬಾ ಸುಲಭವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಅಥವಾ ಹೊಡೆತಗಳನ್ನು ನೀಡಬಹುದು. ಜೂಡೋದಲ್ಲಿ ತಡೆಯುವುದನ್ನು ಅಥವಾ ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದನ್ನು (ಒಸೆಕೋಮಿ) ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಸೆಕೆಂಡುಗಳವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಸಿದರೆ, ಆ ಪಟ್ಟನ್ನು ಹಾಕುವವನು ಪಂದ್ಯದಲ್ಲಿ ಜಯಗಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಸೆಕೋಮಿ ಯು ವಿರೋಧಿಯನ್ನು ಆತನ ಹಿಂದಿನಿಂದ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಹಾಗೂ ಆತನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಬದಿಗೆ ತಿರುಗಿದರೆ ಅದನ್ನು ಮ್ಯಾಟ್ಟೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. (ಮ್ಯಾಟ್ಟೆ ಅಂದರೆ ಹೊಡೆದುರುಳಿಸುವುದು). ನಂತರ ಇಬ್ಬರು ಜೂಡೋಕರು ಮತ್ತೆ ನಿಂತುಕೊಂಡು ಕಾದಾಟವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ. (ಇದನ್ನು ಯೋಶಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.)
1905ರ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ವಿರೋಧಿಯನ್ನು ಆತನ ಭುಜಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸೆಕೆಂಡುಗಳ ಕಾಲ ಮಾತ್ರ ತಡೆಯಬಹುದಿತ್ತು. ಈ ಅವಧಿಯು ಸ್ಯಾಮುರೈ ಆತನ ಚಾಕು ಅಥವಾ ಖಡ್ಗವನ್ನು ತಲುಪಿ ತನ್ನ ವಿರೋಧಿಯನ್ನು ಮುಗಿಸಿಬಿಡಲು ಬೇಕಾಗುವ ಸಮಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ದೀರ್ಘ ಕಾಲದ ಅಗತ್ಯಗಳು ಕಾದಾಳಿ, ಪೋಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿ ಅಥವಾ ಸೈನಿಕರು ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ತಮ್ಮ ವಿರೋಧಿಯನ್ನು ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಹದ್ದುಬಸ್ತಿನಲ್ಲಿಡಬೇಕಾದ ನೈಜ ಕಾದಾಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು.
ಜೂಡೋದಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟು ಹಾಕುವುದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿರೋಧಿಯ ಶರಣಾಗತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ ವಿರೋಧಿಗೆ ಆ ಪಟ್ಟಿನ ಬಲವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಬಹುದು ಅಥವಾ ಪಟ್ಟನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿ ಆತನು ಸೋಲನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಉಸಿರು ಕಟ್ಟಿಸುವಂತೆ ಹಿಡಿಯುವ ಬಿಗಿಹಿಡಿತ ಅಥವಾ ಕೈಗಳಿಗೆ ಪಟ್ಟು ಹಾಕುವುದನ್ನು ಜೂಡೋಕನಿಗೆ ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ ಅಥವಾ ಜುಡೋಕನಿಗೆ ನೋವಾಗಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಗಾಯವಾಗಿದ್ದರೆ ಆತನು ಶರಣಾಗಬಹುದು.
ರಕ್ಷಣೆ
ತಡೆಯುವವನು ತನ್ನ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಯ ದೇಹದ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗ ಅಥವಾ ಮುಂಡ ಭಾಗದ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡರೆ, ವಿರೋಧಿಯು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವವರೆಗೆ ಆತನು ವಿರೋಧಿಯನ್ನು ತಡೆಯಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ದೇಹದ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದವನು ತನ್ನ ಹಿಡಿತವನ್ನು ಸಡಿಲಗೊಳಿಸುವವರೆಗೆ ವಿರೋಧಿಗೆ ಏಳಲು ಮತ್ತು ದೂರಸರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಯ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಿರುವಾಗ, ವಿರೋಧಿಯು ಅನೇಕ ದಾಳಿಯ ಕೌಶಲಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಕತ್ತನ್ನು ಬಿಗಿಯುವುದು, ಕೈಗಳಿಗೆ ಪಟ್ಟು ಹಾಕುವುದು ಮತ್ತು "ದೇಹಕ್ಕೆ ಕತ್ತರಿ-ಪಟ್ಟು ಹಾಕುವುದು" (ಡು-ಜಿಮೆ ), ಈ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ವಿರೋಧಿಯು ಮೇಲಿನಿಂದ ಪ್ರಬಲ ಹೊಡೆತಗಳನ್ನು ನೀಡದಂತೆ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದು. ಜಪಾನೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ "ಡು-ಓಸೆ ", ಎಂದರೆ "ಮುಂಡ-ಪಟ್ಟು", ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗುವ ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮೇಲಿರುವವನು ತನ್ನ ವಿರೋಧಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಸಾಕಷ್ಟು ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಈ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಒಸೆಕೋಮಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. (ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸಿದರೆ, ಡು-ಜಿಮೆ ಯು ಜೂಡೋದಲ್ಲಿ ನಿಯಮಬದ್ಧವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ) ಮೇಲಿರುವವನು ತನ್ನ ವಿರೋಧಿಯ ಕಾಲುಗಳಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ಆತನನ್ನು ತಡೆಯಲು ಅಥವಾ ಶರಣಾಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ವಿರೋಧಿಯ ರಕ್ಷಣೆಯಿಂದ ಭೇದಿಸಿ, ನಿಂತುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು. ಕೆಳಗಿರುವವನು ತನ್ನ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರಯೋಗ ವಿಧಾನದ ಮೂಲಕ ವಿರೋಧಿಯನ್ನು ಶರಣಾಗಿಸಲು ಅಥವಾ ಆತನನ್ನು ಹೊರಳಾಡಿಸಿ ತಾನು ಆತನ ಮೇಲೆ ಬರುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು.
ಕೀಲುಗಳಿಗೆ ಪಟ್ಟು ಹಾಕುವುದು
ಕೀಲುಗಳಿಗೆ ಪಟ್ಟು ಹಾಕುವುದನ್ನು (ಕನ್ಸೆಟ್ಸು-ವಾಜ ) ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೈಗಳಿಗೆ ಪಟ್ಟು ಹಾಕುವುದಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಒಂದು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಕದನ ಪ್ರಯೋಗ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಜೂಡೋಕ ನು ತನ್ನ ವಿರೋಧಿಗೆ ನೋವನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಹಿಡಿತಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ ಪಟ್ಟು ಹಾಕಿದ ಕೀಲು ಮುರಿಯುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಅನುವು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಲದೊಂದಿಗೆ ವಿರೋಧಿಯನ್ನು ಶರಣಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಮೊಣಕೈ ಕೀಲುಗಳಿಗೆ ಪಟ್ಟು ಹಾಕುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಸುರಕ್ಷಿತವಾದುದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೂಡೋದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಕಾಲುಗಳಿಗೆ ಪಟ್ಟು ಹಾಕುವುದು, ಮಣಿಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಪಟ್ಟು ಹಾಕುವುದು, ಬೆನ್ನು ಮೂಳೆಗೆ ಪಟ್ಟು ಹಾಕುವುದು ಮತ್ತು ಇತರ ವಿವಿಧ ಪ್ರಯೋಗ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿತ್ತು. ಆದರೆ ಇಂದು ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಗಳ ಸುರಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಇವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ಕೀಲುಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಕ್ರೀಡಾಳುಗಳಿಗೆ ಹಲವಾರು ರೀತಿಯ ಹಾನಿಗಳಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಆ ಕೀಲುಗಳ ಕ್ರಮೇಣ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬಹುದು. ಆದರೂ ಕೆಲವು ಜೂಡೋಕ ರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ಪ್ರಯೋಗ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ವಿಧಿವತ್ತಾಗಿಲ್ಲದೆ ಕಾದಾಡಲು ಮತ್ತು ಕಲಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲದೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಈ ಪ್ರಯೋಗ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಂಬಂಧಿತ ಕಲೆಗಳಾದ ಸ್ಯಾಂಬೊ, ಬ್ರೆಜಿಲಿಯಿನ್ ಜಿಯು-ಜಿಟ್ಸು ಮತ್ತು ಜುಜುಟ್ಸುವಿನಲ್ಲಿ ಈಗಲೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಸಿರು ಕಟ್ಟುವಂತೆ ಹಿಡಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಕತ್ತು ಹಿಸುಕುವುದು
Chokes and strangulations (締め技) ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸರಳವಾಗಿ ಕುತ್ತಿಗೆ ಹಿಸುಕುವುದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉಸಿರು ಕಟ್ಟುವಂತೆ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿಯುವುದು ವಿರೋಧಿಯು ಪ್ರಜ್ಞೆ ತಪ್ಪುವಂತೆ ಮತ್ತು ಸಾಯುವಂತೆಯೂ ಮಾಡಬಹುದು. ಕತ್ತು ಹಿಸುಕುವುದು ಕತ್ತಿನ ಶೀರ್ಷಧಮನಿಯ ಬದಿಯನ್ನು ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಿದುಳಿಗೆ ರಕ್ತ ಪರಿಚಲನೆಯಾಗದಂತೆ ತಡೆಯುತ್ತದೆ ಹಾಗೂ ಉಸಿರು ಕಟ್ಟುವಂತೆ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿಯುವುದು ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಮುಂಭಾಗದ ಗಾಳಿ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಅದಲುಬದಲು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜೂಡೋಕ ರು ವಿಧಿಬದ್ಧ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಿಯು ಶರಣಾದರೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡರೆ ಆ ಜೂಡೋಕ ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಕತ್ತು ಹಿಸುಕುವುದು ಕೆಲವು ಸೆಕೆಂಡುಗಳವರೆಗೆ ವಿರೋಧಿಯನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಒಡನೆಯೇ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಹಾನಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಕ್ರೀಡೆಯಾಗಿ
ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕದನ ಕಲೆಯಾಗಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜೂಡೋ ಒಂದು ಕ್ರೀಡೆಯಾಗಿಯೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಹೊಂದಿದೆ.
ಜೂಡೋ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಒಲಿಂಪಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್‍‌‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ 1932ರ ಕ್ರೀಡೆಗಳ‌ಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾನೊ ಮತ್ತು ಸುಮರು 200 ಜೂಡೋ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಮ್ಮ ಬಲದ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಜೂಡೋ ಟೋಕಿಯೊದಲ್ಲಿ ನಡೆದ 1964ರ ಕ್ರೀಡೆಗಳ‌ಲ್ಲಿ ಪುರುಷರ ಒಲಂಪಿಕ್ ಕ್ರೀಡೆಯಾಯಿತು. ಅಮೇರಿಕಾದ ರೇನ ಕ್ಯಾನಕೋಗಿ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಮಂದಿ ಇತರರ ಪಟ್ಟು ಹಿಡಿದು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಜೂಡೋ 1988ರಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಒಲಿಂಪಿಕ್ ಕ್ರೀಡೆಯಾಯಿತು. 1964ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಪುರುಷರ ಜೂಡೋ ಪ್ರದರ್ಶನ-ಸಂಗತಿಯಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇಂಟರ್‌ನ್ಯಾಷನಲ್ ಜೂಡೋ ಫೆಡರೇಶನ್ (IJF) ಮತ್ತು ಇಂಟರ್‌ನ್ಯಾಷನಲ್ ಒಲಿಂಪಿಕ್ ಕಮಿಟಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಜೂಡೋ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ 1964ರ ಕ್ರೀಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಧಿಕೃತ ಕ್ರೀಡೆಯಾಗಿತ್ತು. ಡಚ್‌ನವನಾದ ಆಂಟನ್ ಗೀಸಿಂಕ್ ಜೂಡೋದ ಮುಕ್ತ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಜಪಾನಿನ ಆಕಿಯೊ ಕಾಮಿನಗನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ ಮೊದಲ ಒಲಂಪಿಕ್ ಚಿನ್ನದ ಪದಕವನ್ನು ಗೆದ್ದನು. ನಂತರ ಜೂಡೋ "ಜಪಾನಿಯರು ಮಾತ್ರ" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲೇ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುವ ಕ್ರೀಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಯಿತು. ಮಹಿಳೆಯರ ಪಂದ್ಯವು 1988ರಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ಪಂದ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅದು ಅಧಿಕೃತ ಪದಕದ ಪಂದ್ಯವಾಯಿತು. ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಬೇರೆ ಬೇರೆಯಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಅವರಿಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ಯಾರಾಲಿಂಪಿಕ್‌ ಜೂಡೋ 1988ರಿಂದ ಪ್ಯಾರಾಲಿಂಪಿಕ್‌ ಕ್ರೀಡೆಯಾಗಿದೆ; ಇದು ಸ್ಪೆಶಲ್ ಒಲಿಂಪಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಕ್ರೀಡೆಗಳಲ್ಲೂ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿನ ಕಾಲೇಜಿನ ಸ್ಪರ್ಧೆಯು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ UC ಬರ್ಕೆಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾನ್ ಜೋಸ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ನಡುವಿನ, ಜೂಡೋವನ್ನು ಒಲಿಂಪಿಕ್ ಕ್ರೀಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚ ಚಾಂಪಿಯನ್‌ಶಿಪ್‌ಗಳಲ್ಲಿನ ಕ್ರೀಡೆಯಾಗಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೀಡಿದೆ. 1940ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲ್ ಮತ್ತು SJSU ನ ಪ್ರಮುಖ ತರಬೇತಿದಾರರಾದ ಹೆನ್ರಿ ಸ್ಟೋನ್ ಮತ್ತು ಯೋಶ್ ಉಚಿದ ಶಾಲೆಗಳ ಮಧ್ಯೆ ನಡೆಯುವ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಿಗಾಗಿ ತೂಕದ ತರಗತಿ(ವೈಟ್ ಕ್ಲಾಸ್) ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. 1953ರಲ್ಲಿ ಸ್ಟೋನ್ ಮತ್ತು ಉಚಿದ ಅವರ ತೂಕದ ತರಗತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ಅಂಶವಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡು ಜೂಡೋವನ್ನು ಒಂದು ಕ್ರೀಡೆಯಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಅಮಾಚ್ಯುವರ್ ಅಥ್ಲೆಟಿಕ್ ಯೂನಿಯನ್‌ಗಾಗಿ ಅರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. 1961ರಲ್ಲಿ ಉಚಿದನು ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿನ IJF ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದನು. ಇಲ್ಲಿ IJF ಎಲ್ಲಾ ಭವಿಷ್ಯದ ಚಾಂಪಿಯನ್‌‌ಪಟ್ಟಗಳಿಗಾಗಿ ತೂಕದ ತರಗತಿಗಳನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿತು. IJFಅನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜೂಡೋ ಯೂನಿಯನ್‌ನ ಆಧಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇಲ್ಲಿ ತೂಕದ ತರಗತಿಗಳನ್ನೂ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
ತೂಕದ ವಿಭಾಗಗಳು
ಪ್ರಸ್ತುತ ಏಳು ತೂಕದ ವಿಭಾಗಗಳಿವೆ, ಇದು ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ನಡೆಸುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಬದಲಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧಿಗಳ ವಯಸ್ಸಿನ ಆಧಾರದಲ್ಲಿ :
ನಿಯಮಗಳು
ಜೂಡೋದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಿಯಮಗಳು ಸ್ಪರ್ಧಿಗಳಿಗೆ ಆಗಬಹುದಾದ ಹಾನಿಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ರೀತಿನೀತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಖಾತ್ರಿ ನೀಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಕ್ರೀಡೆಯನ್ನು ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಇವುಗಳಿಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು.
ಎಲ್ಲಾ ಅಂಕಗಳು ಮತ್ತು ದಂಡಗಳನ್ನು ರೆಫರಿಯು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ರೆಫರಿಯು ನೀಡಿದ ಅಂಕ ಅಥವಾ ದಂಡದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿದ್ದರೆ ತೀರ್ಪುಗಾರರು ನಿರ್ಣಯ ಮಾಡಬಹುದು.
ಕುರುಡು ಜೂಡೋವನ್ನು ನಡೆಸುವಾಗ IJF ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿರುತ್ತವೆ.
ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಅಂಕಗಳು
ಜೂಡೊ ಪಂದ್ಯದ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ವಿರೋಧಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಬಾಹುಗಳಿಂದ ನೆಲಕ್ಕೆ ಅಪ್ಪಳಿಸುವುದು; ಆತನ ಹಿಂದಿನಿಂದ ನೆಲಕ್ಕೆ ಭದ್ರವಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು; ಅಥವಾ ಆತನನ್ನು ಉಸಿರು ಕಟ್ಟುವಂತೆ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿಯುವ, ಕತ್ತು ಹಿಸುಕುವ ಅಥವಾ ಕೈಗಳಿಗೆ ಪಟ್ಟು ಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಶರಣಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ಅಂಕವು ಇಪ್ಪನ್ (一本) ಆದರೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಪಂದ್ಯದಲ್ಲಿ ಜಯಗಳಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಜೂಡೋ ಮೂರು ಶ್ರೇಣಿಯ ಅಂಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಇಪ್ಪನ್, ವಾಜ-ಅರಿ ಮತ್ತು ಯೂಕೊ. ‌ಇಪ್ಪನ್ ಅಂದರೆ ಅಕ್ಷರಾರ್ಥದಲ್ಲಿ "ಒಂದು ಅಂಕ" ಮತ್ತು ಇದು ಪಂದ್ಯದಲ್ಲಿ ಜಯಗಳಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇಪ್ಪನ್‌ ಇವುಗಳಿಗೆಲ್ಲಾ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ - (a) ವೇಗ ಮತ್ತು ಬಲದೊಂದಿಗೆ ನಿಯಂತ್ರಿತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಿಯ ಹಿಂದಿನಿಂದ ಆತನನ್ನು ನೆಲಕ್ಕುರುಳಿಸುವ ಹೊಡೆತಕ್ಕೆ; (b) ಸಾಕಷ್ಟು ಅವಧಿಯ (ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಸೆಕೆಂಡುಗಳು) ಮ್ಯಾಟ್ ಹಿಡಿತಕ್ಕೆ; ಅಥವಾ (c) ವಿರೋಧಿಯ ಶರಣಾಗತಿಗೆ. ವಾಜ-ಅರಿ ಯನ್ನು ಇವುಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ - ಇಪ್ಪನ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವಷ್ಟು ಪ್ರಬಲತೆ ಅಥವಾ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಹೊಡೆತಕ್ಕೆ; ಅಥವಾ ಇಪ್ಪತ್ತು ಸೆಕೆಂಡುಗಳ ಹಿಡಿತಕ್ಕೆ. ವಾಜ-ಅರಿ ಯು ಅರ್ಧ ಅಂಕವಾಗಿದೆ ಹಾಗೂ ಇಬ್ಬರು ಸ್ಪರ್ಧಿಗಳೂ ಅಂಕವನ್ನು ಗಳಿಸಿದರೆ, ಇದು ಜಯಗಳಿಸಲು ಬೇಕಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂಕವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಯೂಕೊ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಶ್ರೇಣಿಯ ಅಂಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಪಂದ್ಯ ಸಮವಾದಾಗ ಅದನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇದು ಇತರ ಯೂಕೊ ಅಂಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂಕ ನೀಡುವುದು ಲೆಕ್ಸಿಕೊಗ್ರಾಫಿಕ್(ನಿಘಂಟು ರಚನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ) ಆಗಿದೆ; ಒಂದು ವಾಜ-ಅರಿ ಯು ಯಾವುದೇ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಯೂಕೊ ವನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ವಾಜ-ಅರಿ ಮತ್ತು ಒಂದು ಯೂಕೊ  ಸೇರಿ ಯೂಕೊ  ಇಲ್ಲದೆಯೇ ವಾಜ-ಅರಿ ಯನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತವೆ.
(ಹಿಂದೆ ಕೋಕ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ನಾಲ್ಕನೇ ಅಂಕವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇದು ನಂತರ 2009ರಲ್ಲಿ ರದ್ದುಗೊಂಡಿತು). ಕೋಕವು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಇದು ಯೂಕೊ ಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಅಂಕವಾಗಿತ್ತು. ಯೂಕೊ ದಂತೆ, ಕೋಕವೂ ಸಹ ಪಂದ್ಯ ಸಮವಾದಾಗ ಅದನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತದೆ. ಸ್ಪರ್ಧಿಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ವಾಜ-ಅರಿ ಮತ್ತು ಯೂಕೊ ವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. (ಒಂದು ಯೂಕೊ ಯಾವುದೇ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೋಕ ವನ್ನು ಮೀರಿಸಬಹುದು.)
ಪಂದ್ಯದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಂಕಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿ ಇದ್ದರೆ, ಆ ವಿವಾದವನ್ನು ಗೋಲ್ಡನ್ ಸ್ಕೋರ್ ನಿಯಮದಿಂದ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗೋಲ್ಡನ್ ಸ್ಕೋರ್ ತಕ್ಷಣವೇ ತೀರ್ಪನ್ನು ನೀಡುವ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಮಯವನ್ನು ಪಂದ್ಯದ-ಅವಧಿಗೆ ಪುನಃಹೊಂದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಯಾವುದೇ ಅಂಕವನ್ನು ಗಳಿಸುವ ಸ್ಪರ್ಧಿಯು ಜಯಗಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಂಕವನ್ನು ಗಳಿಸದಿದ್ದರೆ, ಜಯಶಾಲಿಯನ್ನು ಹಾಂಟೈ ಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹಾಂಟೈ ಅಂದರೆ ರೆಫರಿ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಮೂಲೆಯ ತೀರ್ಪುಗಾರರ ಬಹುಮತದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿದೆ.
ಅಂಕಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನ
ಜೂಡೋ ಅಂಕಫಲಕಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಆಟಗಾರನು ಗಳಿಸಿದ ವಾಜ-ಅರಿ ಮತ್ತು ಯೂಕೊ  ಅಂಕಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. (ಕೋಕ ಅಂಕವನ್ನೂ ಅದರ ಬಳಕೆಯು 2009ರಲ್ಲಿ ರದ್ದುಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.) ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇಪ್ಪನ್‌ ಅನ್ನು ಅಂಕಫಲಕದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಇಪ್ಪನ್‌ ಅನ್ನು ನೀಡಿದ ಕೂಡಲೇ ಪಂದ್ಯವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಕಂಪ್ಯೂಟರೀಕೃತ ಅಂಕಫಲಕಗಳು ಇಪ್ಪನ್‌ ಅಂಕ ನೀಡಿದುದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.
ಅಂಕಫಲಕಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸ್ಪರ್ಧಿಗೆ ವಿಧಿಸಲಾದ ದಂಡಗಳನ್ನು ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನೂ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದುದನ್ನೂ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. (ಒಂದು ಪಂದ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಸ್ಪರ್ಧಿಗೆ ಕೇವಲ ಎರಡು "ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆ"ಯ ಭೇಟಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿರುತ್ತದೆ-ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ರಕ್ತ ಸೋರಿಕೆಗಾಗಿ.)
ವಿದ್ಯುಚ್ಚಾಲಿತ ಅಂಕಫಲಕಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಓಸೆಕಾಮಿ ಸಮಯಗಳೆರಡನ್ನೂ ಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಟೈಮರ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ.
ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು
ಜೂಡೋದ ನಿಯಮಗಳು ರಕ್ಷಣೆಗೆ-ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುತ್ತದೆ. ಅವು ಜೂಡೋಕನ ವಯಸ್ಸು, ಶ್ರೇಣಿ ಅಥವಾ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದಲ್ಲೂ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ಅವು ರಾಷ್ಟ್ರ, ಕ್ಲಬ್ ಅಥಾ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಮಟ್ಟದ ಆಧಾರದಲ್ಲೂ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗೊಳ್ಳಬಹುದು (ಅಂದರೆ ಒಲಿಂಪಿಕ್ಸ್-ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ಪರ್ಧೆ-ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ಪರ್ಧೆ).
ದಂಡಗಳು
ಮೊದಲ ದಂಡವು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಅಂಕಫಲಕದಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ದಂಡವನ್ನು ವಿರೋಧಿಗೆ "ಯೂಕೊ" ಆಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂರನೇ ದಂಡವನ್ನು "ವಾಜ-ಅರಿ"ಯಾಗಿ ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕನೇ ದಂಡವನ್ನು "ಹಾನ್ಸೊಕು ಮೇಕ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ವಿರೋಧಿಗೆ "ಇಪ್ಪನ್‌" ಆಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಹಾನ್ಸೊಕು ಮೇಕ್" ಒಂದಿಗೆ ಪಂದ್ಯವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಗಂಭೀರವಾದ ನಿಯಮ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳಿಗೂ ಸ್ಪರ್ಧಿಗಳು ನೇರ "ಹಾನ್ಸೊಕು ಮೇಕ್"ಅನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ "ಹಾನ್ಸೊಕು ಮೇಕ್"ಅನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸ್ಪರ್ಧಿಯು ಪಂದ್ಯದಿಂದ ಅನರ್ಹಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ವ-ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿ
ಜೂಡೋ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ತರಬೇತಿ ನೀಡುವ ಅನೇಕ ಮಿಲಿಟರಿ ಹೋರಾಟದ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.
ಇದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜುಜಿಟ್ಸುವಿನಲ್ಲಿನ ಜೂಡೋದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯು ಅದರ ಪೋಲೀಸ್ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಅನ್ವಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದೆ, ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ವ-ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಕಾಟವಾಗಿ ಪರಿಣಿಮಿಸಿದೆ: ಕಿಮೆ ನೊ ಕಾಟ (ನಿರ್ಧಾರದ ರೂಪಗಳು) ಮತ್ತು ಕೊಡೊಕಾನ್ ಗೋಶಿನ್ ಜುಟ್ಸು (ಸ್ವ-ರಕ್ಷಣೆಯ ರೂಪಗಳು). ರೆಂಕೋಹೊ ವಾಜವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೋಲೀಸರಿಗೆ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಜೋಶಿ ಜೂಡೋ ಗೋಶಿನ್ಹೊ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ವ-ರಕ್ಷಣೆಯ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇತರ ಕಾಟ ರೂಪಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೀತಿಯ ಸ್ವ-ರಕ್ಷಣೆಯ ಅನ್ವಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಜೂಡೋ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ತರಬೇತಿಯ ವಿಧಾನಗಳ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳು ಸ್ವ-ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಕೌಶಲಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತವೆ:
ಆದರೆ ಜೂಡೋವನ್ನು ಸ್ವ-ರಕ್ಷಣೆಯ ತರಬೇತಿಗಾಗಿ ಬಳಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಟೀಕೆಗಳಿವೆ:
ಮಿಶ್ರ ಕದನ ಕಲೆಗಳು
ನೆ-ವಾಜ/ಪಟ್ಟು ಹಾಕುವ ಮತ್ತು ಟಾಶಿ-ವಾಜ/ನಿಂತುಕೊಂಡು-ಪಟ್ಟು ಹಾಕುವ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಜೂಡೋ ಅಭ್ಯಾಸನಿರತರು ಮಿಶ್ರ ಕದನ ಕಲೆಗಳ ಪಂದ್ಯಗಳಲ್ಲೂ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಷ್ಯಾದ ಮಾಜಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜೂಡೋ ಚಾಂಪಿಯನ್‌ ಫೆಡರ್ ಎಮೆಲಿಯನೆಂಕೊ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲೇ ಮಿಶ್ರ ಕದನ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೇ ಸ್ಥಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚು ತೂಕದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂಬ ಹೆಸರು ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ. ಕ್ಯಾರೊ ಪ್ಯಾರಿಸ್ಯಾನ್ ಜೂಡೋ ಅಭ್ಯಾಸನಿರತನಾಗಿದ್ದು, ಈತನು UFCಯಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಕಾದಾಡಿದ್ದಾನೆ. ರಮೆಯು ಥಿಯೆರಿ ಸೊಕೌಡ್ಜೌ, ಕಾಜುಹಿರೊ ನಾಕಮುರ ಮತ್ತು ಒಲಿಂಪಿಕ್ ಚಿನ್ನದ ಪದಕ ವಿಜೇತ ಹೈಡೆಹಿಕೊ ಯೋಶಿದ ಈಗ ಇಲ್ಲದ PRIDE FCನಲ್ಲಿ ಕಾದಾಳಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಪಾವೆಲ್ ನಸ್ತುಲ ಮತ್ತು ಯೂನ್ ಡಾಂಗ್-ಸಿಕ್ ಮೊದಲಾದ ಇತರ ಒಲಿಂಪಿಕ್ ಪದಕ ವಿಜೇತ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಚಾಂಪಿಯನ್‌ ಜೂಡೋಕರು MMAಯಲ್ಲೂ ಕಾದಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜೂಡೋ ಕಂಚಿನ ಪದಕ ವಿಜೇತ ಫೆರಿಡ್ ಖೇದರ್ ಮತ್ತೊಬ್ಬ MMA ಕಾದಾಳಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ ಹಾಗೂ ಯೋಶಿಹಿರೊ ಅಕಿಯಾಮ ಮತ್ತು ಮಾಜಿ ಒಲಿಂಪಿಕ್ ಜೂಡೋ ಸ್ಪರ್ಧಿ ಹೆಕ್ಟರ್ ಲೊಂಬಾರ್ಡ್ ಸಹ ಇವರಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಮಾಜಿ WEC ಮಧ್ಯಮ-ತೂಕದ ಚಾಂಪಿಯನ್‌ ಪಾಲೊ ಫಿಲ್ಹೊ ಜೂಡೋ ಮತ್ತು ಜಿಯು-ಜಿಟ್ಸುವಿನಲ್ಲಿನ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಕಾದಾಳಿಗಳಾದ ಸ್ಯಾನೆ ಕಿಕುಟ ಮತ್ತು ಹಯಾಟೊ ಸಾಕುರೈ ಸಹ ಜೂಡೋ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಿಂದ ಬಂದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಜೂಡೋಕರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುತ್ತಿರುವ ಮಾಜಿ UFC ಚಾಂಪಿಯನ್‌ ಡಾನ್ ಫ್ರಿಯೆ ಜಡೋವನ್ನು ಆತನ ಅಧಿಕೃತ ಕಾದಾಟದ ಶೈಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಮುಖ ಮೂವರು ಹಗುರ-ತೂಕದ ಮಿಶ್ರ ಕದನ ಕಲೆಗಳ ಅಭ್ಯಾಸನಿರತರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದ ಶಿನ್ಯ ಅಯೋಕಿ ಇಂದೂ ಸಹ ಜೂಡೋದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾನೆ.
2008ರ ಒಲಿಂಪಿಕ್ ಚಿನ್ನದ ಪದಕ ವಿಜೇತ ಸತೋಶಿ ಐಶಿಯು MMAಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಜೂಡೋದಿಂದ ನಿವೃತ್ತಿ ಹೊಂದಿದನು. ಆತನು ಜಪಾನಿನ ಪ್ರಚಾರ ಸೆಂಗೋಕು ಒಂದಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದನು.
ಜೂಡೋದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಬೆಲ್ಟ್ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇತರ ಗಮನಾರ್ಹ MMA ಕಾದಾಳಿಗಳೆಂದರೆ:
ಶೈಲಿಗಳು
ಕ್ಯಾನೊ ಜಿಗೋರೊನ ಕೊಡೊಕಾನ್ ಜೂಡೋ ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶೈಲಿಯ ಜೂಡೋ ಆಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಒಂದೇ ಅಲ್ಲ. ಜೂಡೋ ಮತ್ತು ಜುಜುಟ್ಸು ಪದಗಳನ್ನು ಹಿಂದೆ ಅದಲುಬದಲು ಮಾಡಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಜೂಡೋದ ಕೆಲವು ರೂಪಗಳನ್ನು, ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ಅಥವಾ ಅವನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಜೂಡೋದಿಂದ ಭೇದ ಕಲ್ಪಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ, ಈಗಲೂ ಜುಜುಟ್ಸು ಅಥವಾ ಜಿಯು-ಜಿಟ್ಸು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾನೊನ ಮೂಲ ಶೈಲಿಯ ಜೂಡೋದಿಂದ ಅನೇಕ ಸಂಬಂಧಿತ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು - ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ಈಗ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಕಲೆಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ:
ಸುರಕ್ಷತೆ
ಜೂಡೋ ಯುವಕರಿಗಾಗಿರುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಒಂದು ಸುರಕ್ಷಿತ ಕ್ರೀಡೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೂ ವಯಸ್ಕ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಜೂಡೋ, ಘರ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದ ಅಥವಾ ಸಂಪರ್ಕವಿಲ್ಲದ ಚೆಂಡಿನ-ಕ್ರೀಡೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಹಾನಿಯುಂಟಾಗುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಭಾವ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಇತರ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಸಂಪರ್ಕದ-ಕ್ರೀಡೆಗಳಿಗೆ ಸಮವಾಗಿದೆ.
ಉಸಿರು ಕಟ್ಟುವಂತೆ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿಯುವುದು
ಉಸಿರು ಕಟ್ಟುವಂತೆ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿಯುವುದು ಪ್ರಬಲ ಮಾರಕ ಪ್ರಯೋಗ ವಿಧಾನವಾದರೂ, ಇದನ್ನು ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಗಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಶರಣಾದ ಅಥವಾ ಪ್ರಜ್ಞೆ ತಪ್ಪಿದ ಕೂಡಲೇ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೆ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಉಸಿರು ಕಟ್ಟುವಂತೆ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿಯುವ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶಿಷ್ಯರ ಸುರಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಭವವಿರುವ ಜೂಡೋಕರಿಗೆ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉಸಿರು ಕಟ್ಟುವಂತೆ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿಯುವ ಪ್ರಯೋಗ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಪ್ರಯೋಗಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾಹಿತಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ,  ಮತ್ತು ಇದರ ತರಬೇತಿಯು ತುರ್ತು ರಕ್ಷಣೆ ಹಾಗೂ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ತರುವುದನ್ನು (ಕಪ್ಪೊ ) ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.