cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ಡಿಸ್ನಿ +
ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ
ಈ ಸೇವೆ ಫೆಬ್ರವರಿ 23, 2021 ರಂದು ಸಿಂಗಾಪುರಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಈ ಸೇವೆಯು ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪ್, ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾ ಮತ್ತು ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್‌ಗಳಿಗೆ 2021 ರಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು.
ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನರಂಜನಾ ವಿಷಯಕ್ಕಾಗಿ ಡಿಸ್ನಿ + ಬ್ರಾಂಡ್ನ ಸ್ಟಾರ್, ಫೆಬ್ರವರಿ 23, 2021 ರಂದು ಕೆನಡಾ, ಯುರೋಪ್, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ, ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಸಿಂಗಾಪುರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಲಿದೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಜಪಾನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಮುಂದಾಗಲಿದೆ.
ಆರತಕ್ಷತೆ
ನವೆಂಬರ್ 13, 2019 ರಂದು, ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಒಂದು ದಿನದ ನಂತರ, ಡಿಸ್ನಿ ಸ್ಟ್ರೀಮಿಂಗ್ ಸೇವೆಯು ಈಗಾಗಲೇ 10 ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಚಂದಾದಾರರನ್ನು ಸೈನ್ ಅಪ್ ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿತು. ಡಿಸ್ನಿ + ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದರ ಕೈಗೆಟುಕುವ ಬೆಲೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಡಿಸ್ನಿ ಗ್ರಂಥಾಲಯಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಸಿಎನ್‌ಎನ್‌ನ ಫ್ರಾಂಕ್ ಪಲ್ಲೊಟ್ಟಾ, "ಕಂಪನಿ [ಡಿಸ್ನಿ] ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಸೇವೆಗಾಗಿ ಭಾರತೀಯ ಪಕ್ಷಿ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಸಂಸ್ಥೆ ಮರುಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿನ ಇತರ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಒಡನಾಡಿಯಾಗಿದೆ. ಟೆಕ್ ರಾಡಾರ್‌ನ ನಿಕ್ ಪಿನೋ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ," ಡಿಸ್ನಿ ಅದನ್ನು ಹೊಸ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ನವೀಕರಿಸಿದರೆ, ಡಿಸ್ನಿ + ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನೆಟ್‌ಫ್ಲಿಕ್ಸ್‌ಗೆ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಗಬಹುದು. "
ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ನಂತರ, ಡಿಸ್ನಿ + ಗಮನಾರ್ಹ ತಾಂತ್ರಿಕ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. ಸೇವೆಯು ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು "ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ದೋಷ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಬಳಕೆದಾರರು ದೂರಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಕಿರಿಕಿರಿಯುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಸೇವೆಯ ತಿಂಗಳುಗಳನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಪಾವತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ನಿದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲು ಪಾಸ್‌ವರ್ಡ್‌ಗಳನ್ನು ಮರುಹೊಂದಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.
ಸೇವೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಂಶವೆಂದರೆ ದಿ ಸಿಂಪ್ಸನ್ಸ್‌ನ ಎಚ್‌ಡಿ ಅಲ್ಲದ ಕಂತುಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತಿ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಮೂಲ ಆಕಾರ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಬದಲು, ಅವುಗಳನ್ನು 16: 9 ವೈಡ್‌ಸ್ಕ್ರೀನ್ ಟೆಲಿವಿಷನ್‌ಗಳಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಆ ಆಕಾರ ಅನುಪಾತಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಎಫ್‌ಎಕ್ಸ್‌ಎಕ್ಸ್‌ನ ಈಗ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸದ "ಸಿಂಪ್ಸನ್ಸ್ ವರ್ಲ್ಡ್" ಸ್ಟ್ರೀಮಿಂಗ್ ಸೇವೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಇದೇ ರೀತಿ ಟೀಕಿಸಲಾಯಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, 2020 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ 4: 3 ಅಥವಾ 16: 9 ಆಕಾರ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಪಕ್ಷಿ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಸಂಸ್ಥೆ ಮೊದಲ 19 ಆಸನ್ಸ್ ತುಗಳ ಕಂತುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಋತು ತುವಿನ 20 ರಿಂದ ನೋಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ತಾವು ಮಾಡುವುದಾಗಿ ಡಿಸ್ನಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಮೇ 28, 2020 ರಂದು ಲಭ್ಯಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು.
ದಿ ಸಿಂಪ್ಸನ್ಸ್, ಎಕ್ಸ್-ಮೆನ್, ಡಕ್ ಟೇಲ್ಸ್, ಫಿನೇಸ್ ಮತ್ತು ಫೆರ್ಬ್, ಕಿಮ್ ಪಾಸಿಬಲ್, ಮತ್ತು ಅವೆಂಜರ್ಸ್: ಅರ್ಥ್ಸ್ ಮೈಟಿಯೆಸ್ಟ್ ಹೀರೋಸ್ ನ ಕಂತುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಸರಣಿಗಳು ಕಂತುಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಮಾರ್ವೆಲ್ ವಿಷಯ, ಡಿಸ್ನಿ ಜೂನಿಯರ್ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು, ವಿವಿಧ ಮಪೆಟ್ಸ್ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಟಾರ್ ವಾರ್ಸ್ ಸ್ಪಿನ್-ಆಫ್‌ಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಡಿಸ್ನಿ ಒಡೆತನದ ವಸ್ತುಗಳ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ ವೇದಿಕೆಯಿಂದ ಏಕೆ ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇತರರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜೂನ್ 26, 2020 ರಂದು, 2017 ರ ಡಕ್ ಟೇಲ್ಸ್ ಸರಣಿಯು ಅದರ ಕಂತುಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಿದ್ದರೆ, ಫಿನೇಸ್ ಮತ್ತು ಫೆರ್ಬ್‌ನ ಸಹ-ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಜೆಫ್ "ಸ್ವಾಂಪಿ" ಮಾರ್ಷ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸರಣಿಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
2020 ರಲ್ಲಿ, ಆಪಲ್ ಇಂಕ್ ಡಿಸ್ನಿ + ವರ್ಷದ ಆಪಲ್ ಟಿವಿ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿತು. ಐಪ್ಯಾಡ್ ಮತ್ತು ಐಫೋನ್‌ನಲ್ಲಿ ಇದು ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ ವರ್ಷದ ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಹೆಚ್ಚು ಡೌನ್‌ಲೋಡ್ ಮಾಡಲಾದ ಉಚಿತ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ಆಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಗೂಗಲ್ ಪ್ಲೇ ಬಳಕೆದಾರರು 2020 ರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ಎಂದು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.
ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು
ಈ ಅಂಕಿ ಅಂಶವು ಆಗಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2019 ರಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ರಿಯಾಯಿತಿ ಪೂರ್ವ-ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. "ಸ್ಟಾರ್ಕ್ ರೇವಿಂಗ್ ಡ್ಯಾಡ್" (1991) ಡಿಸ್ನಿ + ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದ ಏಕೈಕ ಸಿಂಪ್ಸನ್ಸ್ ಎಪಿಸೋಡ್; ಅತಿಥಿ ತಾರೆ ಮೈಕೆಲ್ ಜಾಕ್ಸನ್ ವಿರುದ್ಧ ಲೈಂಗಿಕ ಕಿರುಕುಳ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ನವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ ಮಾರ್ಚ್ 2019 ರಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಸಂಗವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಲಾವಣೆಯಿಂದ ಎಳೆಯಲಾಯಿತು.
ಎಚ್‌ಬಿಒ ಜೊತೆಗಿನ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ ನಂತರ 2020 ರ ನವೆಂಬರ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೋಮ್ ಅಲೋನ್ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.
ದಿ ಫೋರ್ಸ್ ಅವೇಕನ್ಸ್‌ನ ಹಕ್ಕುಗಳು (ಇತರ ಡಿಸ್ನಿ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ) ಪ್ರೀಮಿಯಂ ಟೆಲಿವಿಷನ್ ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್ ಸ್ಟಾರ್ಜ್‌ನ ಒಡೆತನದಲ್ಲಿದೆ (ಈ ಹಿಂದೆ 1994 ಮತ್ತು 2015 ರ ನಡುವೆ ವಾಲ್ಟ್ ಡಿಸ್ನಿ ಸ್ಟುಡಿಯೋಸ್ ಬಿಡುಗಡೆಗಾಗಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪೇ-ಟಿವಿ ಪೂರೈಕೆದಾರರಾಗಿದ್ದರು). ಸ್ಟ್ರೀಮಿಂಗ್ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಉಪ-ಪರವಾನಗಿ ನೀಡುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಪಿಸಿ ಮತ್ತು ಆಂಡ್ರಾಯ್ಡ್ ಪ್ಲಾಟ್‌ಫಾರ್ಮ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಡಿಸ್ನಿ + ಮತ್ತು ಇಎಸ್‌ಪಿಎನ್ + ಗಾಗಿ ನೋಂದಣಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಟಾರ್ಜ್‌ಗೆ ಜಾಹೀರಾತು ನಿಯೋಜನೆ ನೀಡಲು ಡಿಸ್ನಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಸ್ಟಾರ್ಜ್‌ನಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಚಾರಗಳು ಒಮ್ಮೆ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ ಸೈನ್ ಅಪ್ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ.
ಅಂತೆಯೇ, ವಿ W ಾರ್ಡ್ಸ್ ಆಫ್ ವೇವರ್ಲಿ ಪ್ಲೇಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಸೀಳು ಮಸುಕಾಗಿತ್ತು.
"ಫಕ್", "ಗಾಡ್ಡ್ಯಾಮ್ನ್" ಮತ್ತು "ಹೋಮೋ" ನಂತಹ ಪದಗಳನ್ನು ಅಡ್ವೆಂಚರ್ಸ್ ಇನ್ ಬೇಬಿಸಿಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೀ ಸೋಲೋದಿಂದ ಸೆನ್ಸಾರ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಿಜಿ -13 ಚಲನಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾಮಿಲ್ಟನ್ "ಫಕ್" ನ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ತಂಬಾಕಿನ ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಎರಡು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಉಳಿದವುಗಳನ್ನು ದಿ ಮಪೆಟ್ ಶೋ ಎಪಿಸೋಡ್‌ಗಳನ್ನು ಫೆಬ್ರವರಿ 19, 2021 ರಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರ ಕಂತುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಗೀತ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಸಂಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ-ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರವು ಹಿಂದಿನ ಡಿವಿಡಿ ಬಿಡುಗಡೆಗಳಿಗೆ ಗೈರುಹಾಜರಾದ ನಂತರ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಗ್ರಾವಿಟಿ ಫಾಲ್ಸ್‌ನ ಮೊದಲ ಕೆಲವು ಕಂತುಗಳು ಗ್ರಂಕಲ್ ಸ್ಟಾನ್‌ನ ಫೆಜ್‌ನಲ್ಲಿ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ.
ಮ್ಯಾಂಡಲೋರಿಯನ್ ಮಾತ್ರ ಒಂದು ಕಂತಿಗೆ ಸುಮಾರು million 10 ಮಿಲಿಯನ್ ವೆಚ್ಚವಾಗಲಿದೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಡಿಸ್ನಿಲೈಫ್ ಅವರಿಂದ
ಪೂರ್ವ ಡಿಸ್ನಿ ಡಿಲಕ್ಸ್
ಕ್ಯೂಬಾ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ವರ್ಜಿನ್ ದ್ವೀಪಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ.
External links
ವರ್ಗ:Disneyland ವರ್ಗ:The Walt Disney Company ವರ್ಗ:Disney+ ವರ್ಗ:IBC ವರ್ಗ:Indian Bird Conservancy - IBC ವರ್ಗ:2019 introductions ವರ್ಗ:2019 in television
ಪಾಣರ ಸ್ವಾಮಿಕೋಲ
ನಾಗನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಸ್ಥಳೀಯ ದೈವ ಸಮೂಹಗಳಿಗೆ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪ್ರಧಾನ ಭೂತ ಮಧ್ಯಮ ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಪಾಣರು ಗ್ರಾಮ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮನೆತನದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಡೆಸುವ ವೈದಿಕೇತರ ಆಚರಣೆ ಪಾಣರಾಟ. ಸ್ಥಳೀಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇತರ ಜನವರ್ಗದ ದೃಷ್ಠಿಯಲ್ಲಿ ನಾಗರೂಪಿಯಾದ ಸ್ವಾಮಿ ಒಂದು ಆರ್ಯೇತರ ದೈವ ಭೂಮಿ ಪುತ್ರನೆಂದು ಜನ ನಂಬುವ ನಾಗ ಅಥವಾ ಸ್ವಾಮಿಯನ್ನು ಕರಾವಳಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಿ ಕೃಷಿ ಮೂಲದ ನಾಡವರು ತಮ್ಮ ಆರಾಧ್ಯ ದೈವವೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ಮನೆಯ ಆವರಣದೊಳಗಿನ ನಾಗನಿಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಉಪಚಾರ ನಡೆಸಿದರೆ ತಮ್ಮ ಮನೆ ದೈವವಾದ ಸ್ವಾಮಿಗೆ ನಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೂ ನೀರು ಹಾಕಿ ತಾವೇ ಅರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಾರಣಾಟದ ಒಂದು ಅಂಗವಾಗಿ ಜರುಗುವುದು ಸ್ವಾಮಿಕೋಲ ಹಾಗೂ ನಾಗನ ಕೋಲ. ಈ ಆಚರಣೆ ಕರಾವಳಿ ಕರ್ನಾಟಕದ ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕುಂದಾಪುರ, ಉಡುಪಿ ತಾಲೂಕುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಜರುಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ನಡೆಸಿಕೊಡುವ ಪಾಣರ ಭಾಷೆ ಕನ್ನಡ. ಅಸ್ಪೃಶ್ಯ ಜನ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಇವರನ್ನು ನಲ್ಕೆಯರೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ವಾಮಿಯ ಸಂಕೇತ
ಬೃಹತ್ ಗಾತ್ರದ ಹುತ್ತ ಮಳೆಗೆ ಈ ಹುತ್ತ ಕರಗದಂತೆ ಅದರ ಮೇಲೆ ಸೂರು ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವಾಮಿಯ ಗುಡಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾಡರ ಮನೆಯ ಆವರಣದ ಹೊರ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಊರ ದೈವದ ಗುಡಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇರುವುದುಂಟು.
ಆರಾಧನಾ ವಿಧಾನ
ಪಾಣಾರಾಟವು ಊರ ದೈವದ ಗುಡಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾರ್ಷಿಕ ಆಚರಣೆಯ ಅಂಗವಾಗಿ ಹಾಗು ಕುಟುಂಬದ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ನಾಡವರ ಮನೆಯ ಆವರಣದೊಳಗೆ ಸ್ವಾಮಿ ಗುಡಿಯ ಇದಿರು ಜರುಗುತ್ತದೆ. ಊರ ಗುಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಜರುಗಿದಾಗ ಅದು ಊರಿನ ಹತ್ತೂ ಸಮಸ್ತರ ಕೂಡುವಿಕೆಯಿಂದ ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಚರಣೆಯ ರೂಪವನ್ನು ತಳೆಯುತ್ತದೆ. ಮನೆತನದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಜರುಗಿದಾಗ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಆಚರಣೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತದೆ. ಸ್ವಾಮಿಯವರಿಗೆ ಭೂ ಸಂಪತ್ತು ಕಾಪಾಡುವ ಅಂದರೆ ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಮಳೆ ಬಿದ್ದು ನೆಲದಲ್ಲಿ ಫಲ ಸಮೃದ್ಧಿ ಹೆಚ್ಚುವಂತೆ ಮಾಡುವ ದೈವ ಸಂತಾನದ ಅಧಿದೇವತೆಯೂ ಹೌದು. ಪಾಣರಾಟ ಜರುಗುವುದು ರಾತ್ರಿ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ. ಈ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿ ಕೊಡುವವರು ಪಾಣರೆಂದ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯ ವರ್ಗದವರು. ಗುಡಿಯ ಯಜಮಾನ ವರ್ಗದವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಂಟರು ಅಥವಾ ನಾಡವರು. ಇತರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇತರ ವರ್ಗದವರು ಆಚರಣೆಯ ವಿವಿಧ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಈ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವುದೇ ಇಲ್ಲ. ಪಾಣರಾಟ ವಿವಿಧ ಆಚರಣೆ ಆರಂಭವಾಗುವುದೇ ಸ್ವಾಮಿಕೋಲದಿಂದ. ಪಾಣರು ತೊಡುವ ಅರ್ಧ ನಾರಿ ವೇಷವು ನಾಗಮಂಡಲದ ವೈದ್ಯರ ಅರ್ಧನಾರಿ ವೇಷವನ್ನು ಬಹುಪಾಲು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಸ್ವಾಮಿಯ ಹೋಲಿಕೆ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಕಸಿವೇಶ ತೊಟ್ಟ ಪಾಣ ಹಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪಾಣ ಯಕ್ಷಗಾನದ ಕೇದಗೆ, ಮುಂದಲೆ ಕೀರಿಟವನ್ನು ಹೋಲುವ ವೇಶ ತೊಟ್ಟು ಕುಣಿದು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಅವರ ಪಾಲಿಗೆ ಸ್ವಾಮಿ ಕೋಲ. ಈ ಸ್ವಾಮಿ ಕೋಲದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹೇಳುವ ಹೊಗಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಾಗನ ಹುಟ್ಟು ಈ ಭೂಮಿಗೆ ನಾಗ ಬಂದುದರ ಹಿನ್ನಲೆಯ ವಿವರ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ನಾಗನನ್ನು ನಾಗಲಿಂಗ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಉಲ್ಲೇಖ
ವರ್ಗ:ಜಾನಪದ ವರ್ಗ:ಎಸ್.ಡಿ.ಎಂ. ಉಜಿರೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಲೇಖನಗಳು
ಆನ್ನಿ ಡೌರಿಚೆ
ಆನ್ನಿ ಡೌರಿಚೆ (೧೫೬೦-೧೫೯೬ರ ಮೊದಲು) 16ನೆಯ ಶತಮಾನದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾಗಿದ್ದರು.ಅನ್ನಿ ಡೌರಿಚೆ ಅವರು ಸರ್ ರಿಚಾರ್ಡ್ ಎಡ್ಜೆಕೊಂಬೆ ಮತ್ತು ಎಲಿಜಬೆತ್ ಟ್ರೆಜಿಯನ್ ಎಡ್ಜೆಕೊಂಬೆ ಅವರ ಪುತ್ರಿ,ಅವರು ಕಾರ್ನ್ವಾಲ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಕುಟುಂಬದವರು.೧೫೮೦ ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಡಿವೊನ್ನಿಂದ ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ಮಂತ್ರಿಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು.ಅವರಿಗೆ ಹಲವಾರು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು.
ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ
ಅನ್ನಿ ಎಡ್ಗೆಕೊಂಬೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಎಡ್ಗೆಕೊಂಬೆ ಕುಟುಂಬವು ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸಹಾ ಹೊ೦ದಿದರು. ಅನ್ನಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದ ಹುಡುಗಿ,ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ್ಕೆ ಮಾರ್ದಿಯಾಗಿ ಇದರು.ಅನ್ನಿಯ ಕೆಲವು ಬರವಣಿಗೆಯು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಓದುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವರ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ.
ಮದುವೆ
ಅನ್ನಿ ಎಡ್ಗೆಕೊಂಬೆಯವರು ೧೫೮೦ ರಲ್ಲಿ ರೆವ್. ಹಗ್ ಡೌರಿಚ್ ಅವರನ್ನು ಮದುವೆಯಾದರು.ರೆವ್. ಹಗ್ ಡೌರಿಚ್ ರವರು ಥಾಮಸ್ ಡೌರಿಶ್ರವರ ಎರಡೆನೇಯ ಮಗ.ಅನ್ನಿ ಮತ್ತು ಹಗ್ ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದ ಏಕೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಏಕೆಂದರೆ ಯುರೋಪ್ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆಗಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರೂ ತೀವ್ರವಾದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳಾಗಿದ್ದರು.ಅನ್ನಿ ಹಾಗು ಹಗ್ ಗೇ ಆರು ಜನ ಮಕಲು ಇದರು:-ಎಲ್ಕಾನಾ, ವಾಲ್ಟರ್, ಮೇರಿ (ಜನನ ೧೫೮೭), ಎಲಿಜಬೆತ್, ಆನ್ನೆ (೧೫೮೯ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು) ಮತ್ತು ಹಗ್ (ಜನನ ೧೫೯೪).
ರಾಜಕೀಯ
ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಆಗಿದ ಡೌರಿಚೆಯವರು ಕ್ವೀನ್ ಎಲಿಜಬೆತ್ಫ ೧ ಅವರನ್ನು ಬೆ೦ಬಲಿಸಿದರು, ಇವರು ಸಾವಿನ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು.ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾಗಿದ್ದ ಡೌರಿಚೆ, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಧರ್ಮವು ದೇವರಿಗೆ ಸಲಿಸಳು ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗವಿದೆ ಎ೦ದು ವಾದಿಸಿದರು.ಡೌವ್ರಿಚೆ ಅವರು ಇತರ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಅನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಮೂಲಭೂತ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದರು.
ಕೆಲಸ
ಅನ್ನಿಯ ಬರಹಗಳು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ನೋಡಿದ ರೀತಿಯಳು ದೇವರನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಹೇಳಿದರು. ದಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಎಂಬ ತನ್ನ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪಿನ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ಗಳ ದುರ್ಬಲತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಡೌವ್ರಿಚೆ ಬರೆದರು.
ಜಯಲೋರ್ಸ್ ಯವರು ಮಾತನ್ನಾಡಿದ್ದ ಆದಾರದ ಮೇಲೆ ಬರೆದ ಕೃತಿ
ಅನ್ನಿ ಡೌರಿಚೆಯವರ ಪತಿ ೧೫೯೬ರಲಿ ಜಯಲೋರ್ಸ್ ಯವರು ಮತನ್ನಾಡಿದರ ಮೇಲೆ ಬರೆದಿರುವ "ಕಂಠದಾನ" ಪದ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ.ಜಯಲೋರ್ಸ್ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಕಾಯಿದೆಗಳು ೧೬:೩೦ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಒಂದು ಧರ್ಮೋಪದೇಶವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ ಮತ್ತು ಸಿಲಾಸ್ನ ಜೈಲುಗಾರನು ಮತಾಂತರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ೧ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಿಂಜರಿತದ ಸಮಯವೆಂದು ನೋಡಿದ ಕಾರಣ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸಂಬಂಧಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹಗ್ ವಾದಿಸಿದರು.ತನ್ನ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಸತ್ಯವನ್ನು "ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮತ್ತು ಪಿತೂರಿ" ಎಂದು ಮರೆಮಾಚುವ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಟ್ಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ.ದೇವರಿಗಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲು ಇಚ್ಛಿಸುವ ಅನ್ನಿ ಮತ್ತು ಹಗ್ ಡೌರಿಚ್ ಇಬ್ಬರು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಒಬ್ಬರ ನಂಬಿಕೆಗಾಗಿ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾಗಲು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್-ವಿರೋಧವಾಗಿ ಬಲವಾಗಿ ಇಚ್ಛಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಜೇಲರ್ನ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಮತ್ತು ಅನ್ನಿ ಡೌರಿಚೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸುವ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿ
ದಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಹಿಸ್ಟರಿ
ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು
ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ,ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ರೂಬೆರಿ ಬುಕ್ ಅವಾರ್ಡ್, ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಸಾವೊ ಪಾಲೊ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಹೀಗೆ ಹಲವಾರು ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ.
ಮರಣ
ಅನ್ನಿ ಡೌವ್ರಿಚೆಯವರು ೧೫೯೬ರಲ್ಲಿ ನಿಧನನಾದರು.ಅವರ್ ನಿದನರಾದ ಮೇಲೆ ಅವರು ಬರೆದಿರುವ ಬರಹಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ್ಯತೆ ಬ೦ದಿತ್ತು.ಆದುದರಿ೦ದ ಅವರನ್ನು ಮಹಿಳೆಯ ಸಾದಕಿಯನ್ನಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಕವಿಗಳು ವರ್ಗ:ಇತಿಹಾಸ ತಜ್ಞರು
ಸುಗ್ಗಿ ಕುಣಿತ
ಸುಗ್ಗಿಹಬ್ಬ ಕರ್ನಾಟಕದ ಬಹುತೇಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. ಹಾಗೆ ನೋಡಿದರೆ ಬಯಲು ನಾಡಿನ ಅನೇಕ ಗ್ರಾಮಗಳು ದೇವತೆಗಳ ಜಾತ್ರೆಗಳು ಸುಗ್ಗಿ ಸಂಭ್ರಮದ ಜೋತೆಗ ತಳುಕು ಹಾಕಿಕೊಂಡಿವೆ. ಹೋಳಿ ಹಬ್ಬಕ್ಕೂ ಸುಗ್ಗಿಹಬ್ಬಕ್ಕೂ ಸುಗ್ಗಿಯ ಆಚರಣೆಗೂ ಅಂತಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೆನೂ ಇಲ್ಲ. ಈ ಎಲ್ಲ ಹಬ್ಬ ಜಾತ್ರೆಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಉತ್ತರ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಹಾಲಕ್ಕಿ ಒಕ್ಕಲಿಗರ ಸುಗ್ಗಿ ಕುಣಿತವನ್ನೂ ನಾವು ನೋಡಬೆಕಾಗುತ್ತದೆ. thumb|hooli
ಹಾಲಕ್ಕಿ ಒಕ್ಕಲಿಗರ ಸುಗ್ಗಿ ಕುಣಿತ
ಹೊನ್ನಾವರ, ಕುಮಟಾ, ಗೋಕರ್ಣ, ಅಂಕೋಲ ಹಾಗೂ ಕಾರವಾರ ಪ್ರದೇಶದ ಕಿರುಗುಡ್ಡ, ಕುರುಚಲು ಲ್ಕಕಾಡು, ನದಿಯ ತಿರುವು ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರ ಕಿನಾರೆಗಳಲ್ಲಿ ಗೊಪ್ಪೆ ಗೊಪ್ಪೆಯಾದ ಮನೆಗಳ ಸಮೂಹ ಕೊಪ್ಪಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಜನ ವಾಸವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹಾಲಕ್ಕಿ ಒಕ್ಕಲಿಗರ ಸುಗ್ಗಿ ರಾಗ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಸಮಾವೇಶ ಇದೇ ಉತ್ತರ ಕನ್ನಡದ ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗಳಾದ ನಾಯ್ಕರು [ನಾಮಧಾರಿಗಳು] ಕೊಮಾರ್ಪಂಥರು, ಗ್ರಾಮ ಒಕ್ಕಲಿಗರು, ಅಂಬಿಗರು, ಮುಕ್ರಿಯರು ಹಾಗೂ ಮರಾಠ ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಸುಗ್ಗಿ ಹಬ್ಬ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿವೆಯಾದರು ಹಾಲಕ್ಕಿಯವರಷ್ಟು ಈ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಹಾಲಕ್ಕಿಯವರಿಗೆ ಯಾಕೇ ಒಲಿಯಿತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ದಂತ ಕಥೆಗಳಿವೆ.
ಪುರಾಣ
ಒಮ್ಮೆ ಕೈಲಾಸದಲ್ಲಿ ಗಂಗೆ - ಗೌರಿಯರ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಯಾವುದಾದರು ಕಲೆಯನ್ನು ಕಲಿಯಬೇಕೆಂಬ ಮನಸ್ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಶಿವ ಅವರಿಷ್ಟದಂತೆ ಗುರುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗುರು ಅವರಿಷ್ಟದಂತೆ ಚೆನ್ನಿಮನ್ನೆ ಆಟ ಕಲಿಸಲೆ? ಹಾಣಿ ಆಟ ಕಲಿಸಲೆ? ಚೆಂಡಾಟಕಲಿಸಲೆ? ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ ಅವರು ಅವೇಲ್ಲಾ ದನಕಾಯುವ ಹುಡುಗರು ಆಡುವ ಆಟ ಎಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೋಲಾಟ ಹರಿಜನರಾಡುವ ಆಟ. ಸಂಗಾಬಾಳ್ಯ ಸಿದ್ದರ ಆಟ, ಯಕ್ಷಗಾನ ಹೈಗರು ಆಡುವ ಆಟವೆಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಗ ಗುರು ಸುಗ್ಗಿಯ ಕುಣಿತದೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ನಿಮಗೆ ಕಲಿಸಿದರೆ ನಿಮ್ಮ ತಂದೆ ತಾಯಿಗಳು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ ಮಕ್ಕಳು ಸುಗ್ಗಿ ಕುಣಿತವನ್ನೆ ಕಲಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಒತ್ತಾಯಕ್ಕೆ ಮಣಿದು ಗುರು ಕಲೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಿ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಅನಂತರ ಮಕ್ಕಳು ಊರಿನ ಮನೆಮನೆಯ ಮುಂದೆ ಸುಗ್ಗಿ ಕುಣಿತ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಲು ಹೋರಡುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ಶಂಕರ ನಮ್ಮಂತಹವರಿಗೆ ಇದು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಶಾಪ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ಮಕ್ಕಳ ಕೈಯಲ್ಲಿನ ಕೋಲು ಕುಂಚ ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದು ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಹಾಲಕ್ಕಿ ಹುಡುಗನೊಬ್ಬ ಅದನ್ನು ಎತ್ತಿ ಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲನೆಯ ಆಟದಲ್ಲೆ ಅಪಶಕುನವಾಯಿತೆಂದು ಹುಡುಗರು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಹಾಲಕ್ಕಿ ಹುಡುಗನಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗುರುಗಳು ಐದು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಮಾಂಸಹಾರ ತ್ಯಜಿಸಿ ಹಸಿರು ಗಿಡಗಳನ್ನು ಕಡಿಯದೆ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಈ ಕಲೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬೇಕೆಂದು ಕರಾರು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಇದರಿಂದ ಇಂದಿಗೂ ಈ ಸುಗ್ಗಿಯ ಕುಣಿತ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಬಂದಿದೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ ಕಲಾವಿದರು.
ಕಲಾವಿದರ ವೇಷ ಭೂಷಣ
ಹಿರಿ ಸುಗ್ಗಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಶೀರೋಭೂಷಣವಾದ ಬಣ್ಣ ಬಣ್ಣದ ಕಾಗದ ಚೆಂಡು ಬೆಗಡೆಗಳಿಂದ ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಹಕ್ಕಿ ಕುಳಿತಂತೆ ಕಾಣುವ ಹಾಗೆ ಗುಡಿಗಾರರು ತಯಾರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೀರೆ ಮೊಣಕಾಲಿನವರೆಗೆ ಬರುವಂತೆ ನೆರಿಗೆಯಾಗಿ ಉಟ್ಟು ಇಲ್ಲವೆ ಪಾಯಿಜಾಮ ತೊಟ್ಟು ಕೆಂಪು ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದ ನಿಲುವಂಗಿ ಹಾಕಿ ಮೇಲೆ ಜಾಕಿಟು ಧರಿಸಿ ಸೊಂಟಕ್ಕೆ ತುಂಡು ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ತಲೆಗೆ ರುಮಾಲು ಸುತ್ತಿ ತುರಾಯಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ತುರಾಯಿಯ ಕೆಳಗೆ ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಬೆಗಡೆ ಕನ್ನಡಿಯ ಚೂರುಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪವಾಗಿ ಕೂಡಿಸಿದ ಕಮಾನಿನಾಕಾರದ ಮುಂಗಟ್ಟು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಮುತ್ತಿನ ಸರಗಳನ್ನು ಇಳಿಬಿಡುತ್ತಾರೆ.
ಸುಗ್ಗಿ ಕುಣಿತ
ಸುಗ್ಗಿಯ ವೇಷ ಭೂಷಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಕೋಲು ಮೇಳದ ಕಲಾವಿದರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೋಲುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ಹಿಮ್ಮೆಳದ ವಾದ್ಯದ ಗತ್ತಿಗನುಗುಣವಾಗಿ ಪದಗಳನ್ನು ಪದಗಾರರು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹಾಡಿದ ಪದಗಳನ್ನು ಪುನಾರಾವರ್ತನೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾ ಕಲಾವಿದರು ಕುಣಿಯುತ್ತಾರೆ. ಹಿಮ್ಮೆಳದ ತಾಳ, ಲಯಕ್ಕನುಗುಣವಾಗಿ ಕುಣಿಯುವವರ ಕುಣಿತ ಹಾಗೂ ಅಂಗಾಗ ವಿನ್ಯಾಸ ಭಂಗಿಯೂ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕುಂಚದ ಮೇಳದವರು ನವಿಲುಗರಿಯಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ್ದ ಕುಂಚವನ್ನು ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು ಬಲಗೈಲಿ ಹಿಡಿದಿರುವ ಕೋಲಿನಿಂದ ಕುಂಚದ ಬುಡಕ್ಕೆ ಮೆಲ್ಲನೆ ಲಯಬದ್ದವಾಗಿ ಕುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ವಾದ್ಯಮೇಳದ ಲಯ ಗತಿಗಳಿಗನುಗುಣವಾಗಿ ಚೋಹೋಚೋ, ಸೋಹೋಚೋ, ಓಹೋಸಾ, ದಯ್ಯೋ ದಯ್ಯೋ ಎಂದು ಮುಂತಾಗಿ ಹಯ್ಲೂ ಹಾಕುತ್ತಾ ವಿವಿಧ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಕುಣಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಸುಗ್ಗಿ ಹಬ್ಬ
ಚಿಕ್ಕಮಗಳೂರು ಜಿಲ್ಲೆ  ಚಿಕ್ಕಮಗಳೂರು ತಾಲೂಕಿನ. ಶಿರವಾಸೆ ಎಂಬ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ  ಸುಗ್ಗಿ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಹಬ್ಬವು ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಏಪ್ರಿಲ್ ತಿಂಗಳಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಹಬ್ಬದ ವಿಶೇಷವೆಂದರೆ. ಎರಡು ವಾರಗಳ ವರೆಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಒಂದು ದಿನ ಬಿಟ್ಟು ಒಂದು ದಿನ ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಊರಿನಲ್ಲಿ ಚೌತ ಎಂಬ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನ ನಿಯಮವನ್ನು  ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ದಿನದಲ್ಲಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಂಸದ ಅಡುಗೆ ಮಾಡುವಂತಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ ಕಾಲಿಗೆ ಪಾದರಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವಂತಿಲ್ಲ. ಚೌತ ಎಂದರೆ ಮನೆಯ ಹೊರಗೆ ಮತ್ತು ಒಳಗೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಬೇಕು ಹಾಗೆಯೇ ಪಾಲಿಸಬೇಕು  ಈ ಸುಗ್ಗಿ ಹಬ್ಬದ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ  ಸುಮಾರು ಹದಿನೈದು ದೇವತೆಗಳು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದೇವತೆಗಳು  ದೇವಸ್ಥಾನದಿಂದ ಒಳಭಾಗದಿಂದ ಹೊರಭಾಗಕ್ಕೆ. ತಂದು ಊರಿನ ಹೊರಗೆ ಇರುವಂತಹ ಗದ್ದೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಕುಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎರಡು ಊರಿನವರು ಸೇರಿ ಮಾಡುವಂತಹ ಈ ಹಬ್ಬ ಶಿರವಾಸೆ ಹಡ್ಲು ಗದ್ದೆ ಕೆರೆ ಹಾರ ಎಂಬ ಊರಿನವರು ಸೇರಿ ಈ ಸುಗ್ಗಿ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಅತಿ ಸಂಭ್ರಮದಿಂದ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಗದ್ದೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಕುಣಿಸುವ ಮೂಲಕವೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ. ಹಿಂದೆ ದೇವರ ಮೂಗುತಿಯು ಕಳೆದು ಹೋಗಿರುತ್ತದೆ ಮೂಲಕವೇ ನಂಬಿಕೆ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಆಚರಣೆ ಹಬ್ಬವು ಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಎರಡು ವಾರಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯುತ್ತದೆ
http://www.indiamapped.com/folk-dance-in-india/karnataka-suggi-kunitha-dance/
http://www.udupipages.com/art-culture/suggi-kunitha.php
https://www.thehindu.com/todays-paper/tp-national/tp-karnataka/Suggi-dancers-express-their-gratitude/article14945661.ece
ವರ್ಗ:ಜಾನಪದ ವರ್ಗ:ಎಸ್.ಡಿ.ಎಂ. ಉಜಿರೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಲೇಖನಗಳು
ಜೇನ್ ಡ್ರೇಕಾಟ್
ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು
	1997ರಲ್ಲಿ “ಪೋರ್ವಡ್ ಪೋಯಟ್ರಿ ಪ್ರೈಸ್”ಗೆ ಇವರ ನೋ ತಿಯೇಟರ್ ಅತ್ಯುತ್ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಸಂಗ್ರಹ ಕೃತಿ ಆಯ್ಕೆ ಆಗಿತ್ತು. 	1998ರಲ್ಲಿ “ಬಿ ಬಿ ಸಿ ರೇಡಿಯೋ 3” ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಇವರ ರೇಡಿಯೋ ವಿತ್ತು ಎಲೆಸಬತ್ತು ಜೇಮ್ಸ್ ಎಂಬ ಕೃತಿಗೆ ಲಭಿಸಿತ್ತು. 	1999ರಲ್ಲಿ “ಫೋರ್ವಡ್ ಪೋಯಟ್ರಿ ಪ್ರೈಸ್” ಗೆ ಇವರ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ರೂಪಡ್ಸ್೯ ಡ್ರೊಪ್ ಆಯ್ಕೆ ಆಗಿತ್ತು. 	2002ರಲ್ಲಿ “ಫೊರ್ವಡ್ ಪೋಯಟ್ರಿ ಪ್ರೈಸ್” ಗೆ ಇವರ ಒಂದು ಕವನ (ಯುಸಸ್ ಫೊರ್ ದಿ ತೀಮ್ಸ್) ಎಂಬ ಕವನ ಆಯ್ಕೆ ಯಾಗಿತ್ತು. 	2002ರಲ್ಲಿ ಇವರಿಗೆ “ಕೀಟ್ಸ್ ಶಾಲೇ ಪ್ರಶಸ್ತಿ” ಇವರ (ದಿ ನೈಟ್ ಟ್ರಿ ಕೃತಿಗೆ) ಲಭಿಸಿತ್ತು. 	2004ರಲ್ಲಿ “ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಕವಿ” ಎಂಬ ಬಿರುದ್ದು ಪೋಯಟ್ರಿ ಬುಕ್ ಸೊಸೈಟಿ ನೀಡಿತ್ತು. 	2009ರಲ್ಲಿ “ಟಿ ಎಸ್ ಇಲೈಟ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ” ಗೆ ಇವರ ಓವರ್ ಕೃತಿ ಆಯ್ಕೆ. 	2011ರಲ್ಲಿ “ಸ್ಟೀಫೆನ್ ಸ್ಪೆಂಡರ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ” ಕೃತಿ ಪರ್ಲ್. 	2012ರಲ್ಲಿ “ನ್ಯಾಷನಲ್ ಪೋಯಟ್ರಿ ಸ್ಪರ್ಧೆ”ಯಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಕೃತಿ “ಇಟಲ್ಲಿ ಟು ಲೋರ್ಡ್”. 	2014ರಲ್ಲಿ “ಇನ್ ಟರ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಹಿಪೋಕ್ರೇಟ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ” ಕೃತಿ “ದಿ ರಿಟರ್ನ್”.
ಕಾರ್ಯ-ವೃತ್ತಿ
	“ಸ್ಮಿತ್/ಡೋರ್ ಸ್ಟೋಪ್ ಬುಕ್ಸ್” (1997), ನೋ ತಿಯೇಟರ್ ಕೃತಿ ರಚನೆ. 	ಜೇನ್ ಡ್ರೈಕಾಟ್ ರವರು 1998ರಲ್ಲಿ, “ಟು ರಿವರ್ ಪ್ರೆಸ್” ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯ ಸಲ್ಲಿದ್ದರು. 	ಪ್ರಿನ್ಸ್ ರೂಪಟ್ಸ್ ಡ್ರೋಪ್ ಗಾಗಿ 1999ರಲ್ಲಿ, “ಕಾರ್ ಕನೆಟ್ ಪ್ರೆಸ್” ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದರು. 	2002ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಟೈಡ್ ವೇ ಗಾಗಿ “ಟು ರಿವರ್ ಪ್ರೆಸ್” ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ. 	ದಿ ನೈಟ್ ಟ್ರಿ 2004ರಲ್ಲಿ “ಕಾರ್ ಕನೆಟ್ ಪ್ರೆಸ್” ನಲ್ಲಿ. 	ತಮ್ಮ ಕೃತಿ ಓವರ್ ಗಾಗಿ “ಕಾರ್ ಕನೆಟ್ ಪ್ರೆಸ್” 2009ರಲ್ಲಿ. 	ಪರ್ಲ್ ಗಾಗಿ “ಕಾರ್ ಕನೆಟ್ ಪ್ರೆಸ್” 2011. 	ದಿ ಓಕ್ಯುಪಂಟ್ ಗಾಗಿ “ಕಾರ್ ಕನೆಟ್ಬಪ್ರೆಸ್” 2016 ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಬರಹಗಾರ
ಭಾರತೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾಪುರ
ಭಾರತೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾಪುರ (ಐಐಎಸ್ಇಆರ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಪುರ) ಭಾರತದ ಒಡಿಶಾದ ಬ್ರಹ್ಮಾಪುರದಲ್ಲಿರುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಉನ್ನತ ಪದವಿ ಮತ್ತು ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಹಂತದ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲೂ, ಉನ್ನತ ಗುಣಮಟ್ಟದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞರನ್ನು ರಚಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಭಾರತದ ಮಾನವ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸಚಿವಾಲಯವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಐಐಎಸ್ಇಆರ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಪುರವನ್ನು ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದೆ. ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯು ೨೦೧೬–೧೭ರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಲಿನ ಆಗಸ್ಟ್ ತಿಂಗಳಿನಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಇದು ಭಾರತದ ೭ ಐಐಎಸ್ಇಆರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಇತಿಹಾಸ
ಮೂಲಭೂತ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರದ ಮಾನವ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸಚಿವಾಲಯವು ೨೦೦೬ರಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು (ಐಐಎಸ್ಇಆರ್) ರಚಿಸಿತು. ಮೊದಲ ಎರಡು ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ೨೦೦೬ರಲ್ಲಿ ಪುಣೆ ಮತ್ತು ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ನಂತರ ಮೊಹಾಲಿ (೨೦೦೭), ಭೋಪಾಲ್ ಮತ್ತು ತಿರುವನಂತಪುರ (೨೦೦೮), ತಿರುಪತಿ (೨೦೧೫) ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಪುರ (೨೦೧೬) ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರತಿ ಐಐಎಸ್ಇಆರ್ ವಿಜ್ಞಾನ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಾಗಿವೆ.
ಹೊರಗಿನ ಕೊಂಡಿಗಳು
ವರ್ಗ:ಒಡಿಶಾ ವರ್ಗ:ಭಾರತದ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು
ಪಕ್ಷ
ಪಕ್ಷ ಶಬ್ದವು ಹಿಂದೂ ಚಾಂದ್ರಮಾನ ಪಂಚಾಂಗದ ಒಂದು ತಿಂಗಳಿನಲ್ಲಿ ಎರಡುವಾರದ ಅವಧಿ ಅಥವಾ ಒಂದು ಚಾಂದ್ರಹಂತವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಈ ಶಬ್ದದ ಅರ್ಥ ಅಕ್ಷರಶಃ ಪಕ್ಕ ಅಥವಾ ಬದಿ ಎಂದು. ಪಕ್ಷವು ಹುಣ್ಣಿಮೆ ದಿನದ ಎರಡೂ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿನ ಅವಧಿ. ಹಿಂದೂ ಪಂಚಾಂಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚಾಂದ್ರಮಾಸವು ಎರಡು ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಚಾಂದ್ರದಿನಗಳನ್ನು ತಿಥಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು ೩೦ ತಿಥಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಒಂದು ತಿಥಿಯ ಅವಧಿ 20 – 27 ಗಂಟೆಗಳ ನಡುವೆ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ಒಂದು ಪಕ್ಷವು ೧೫ ತಿಥಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಇವನ್ನು ಚಂದ್ರನ ೧೨ ಡಿಗ್ರಿ ಚಲನೆಯಿಂದ ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ಹುಣ್ಣಿಮೆ ನಡುವಿನ ಮೊದಲ ಪಕ್ಷವನ್ನು "ಗೌರ ಪಕ್ಷ" ಅಥವಾ ಶುಕ್ಲ ಪಕ್ಷವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಚಂದ್ರ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗುತ್ತ ಹೋಗುವ ಅವಧಿ. ತಿಂಗಳ ಎರಡನೇ ಪಕ್ಷವನ್ನು "ಕೃಷ್ಣ ಪಕ್ಷ" ಅಥವಾ ವದ್ಯ ಪಕ್ಷವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಚಂದ್ರ ಮಬ್ಬಾಗುತ್ತ ಹೋಗುವ ಅವಧಿ. ನಿಮಚ್ ಪಂಚಾಂಗವು ಹೊಸ ಚಾಂದ್ರಮಾಸವನ್ನು ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದ ಮೊದಲ ದಿನದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿದರೆ ಗುಜರಾತ್ ಪಂಚಾಂಗವು ಹೊಸ ಚಾಂದ್ರಮಾಸವನ್ನು ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ಮೊದಲ ದಿನದಿಂದ ಆರಂಭಿಸುತ್ತದೆ.
ಶುಕ್ಲ ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತ ಶಬ್ದ. ಇದರರ್ಥ "ಬಿಳಿ". ಈ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಮಂಗಳಕರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರತಿ ಸಮತಲದ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಅಥವಾ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನವರಾತ್ರಿ ಹಬ್ಬ, ತುಂಬಾ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಚೈತ್ರ ನವರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಆಶ್ವಯುಜ ನವರಾತ್ರಿ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಹಿಂದೂ ಪಂಚಾಂಗ
ಕೇಂದ್ರ ಲೋಕ ಸೇವಾ ಆಯೋಗ
ಇದು ಭಾರತದ ಒಂದು ಕೇಂದ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವೆಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿ ಲೋಕ ಸೇವಾ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಭಾರತೀಯ ನಾಗರೀಕ ಸೇವಾ ಪರೀಕ್ಷೆ, ಇಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಸೇವಾ ಪರೀಕ್ಷೆ, ಕಂಬೈನ್ಡ್ ಡಿಫೆನ್ಸ್ ಸೇವಗಳ ಪರೀಕ್ಷೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸೇನಾ ಅಕಾಡೆಮಿ ಪರೀಕ್ಷೆ,ಜಲ ಸೇನಾ ಅಕಾಡೆಮಿ ಪರೀಕ್ಷೆ, ಭಾರತೀಯ ಅರಣ್ಯ ಸೇವೆ ಪರೀಕ್ಷೆ, ಭಾರತೀಯ ಅರ್ಥ ಸೇವೆ ಪರೀಕ್ಷೆ, ಭಾರತೀಯ ಸಂಖ್ಯಾ ಸೇವೆ ಪರೀಕ್ಷೆ, ಸಂಯೋಜಿತ ಭೂಗರ್ಭವಿಜ್ಞಾನ ಹಾಗು ಭೂಗರ್ಭ ತಜ್ಞರ ಪರೀಕ್ಷೆ ಹಾಗು ಕೇಂದ್ರೀಯ ಸಶಸ್ತ್ರ ಪೊಲೀಸ್ ಪಡೆ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರ ಲೋಕ ಸೇವಾ ಆಯೋಗವು ಕಾಲ ಕಾಲಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ನಡೆಸಿ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಭೌದ್ದಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಅಳೆಯುವ ಬಹು ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನಗಳಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಸೇನೆ, ಹಾಗು ಪೊಲೀಸ್ ಸೇವೆಗಳಂತಹ ಸೇವೆಗಳಿಗಾಗಿ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳು ಹಾಜರಾದರೆ ಅಂತಹ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಹಾಗು ಭೌದ್ಧಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ ದೈಹಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನೂ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ನಾಗರೀಕ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿ ಯೋಗ್ಯ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ವಿಚಾರ ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲೇ ಪ್ರಸ್ತಾಪವಾಗಿದೆ. ಸಂವಿಧಾನದ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ವಿಭಾಗದ ಆರ್ಟಿಕಲ್ ೩೧೫ ರಿಂದ ೩೨೩ ರವರೆವಿಗೆ 'ಕೇಂದ್ರ ಹಾಗು ರಾಜ್ಯಗಳಡಿಯ ಸೇವೆಗಳು' ಎಂಬ ತಲೆಬರಹದಡಿಯಲ್ಲಿ ನಾಗರೀಕ ಹುದ್ದೆಗಳಿಗೆ ಕೇಂದ್ರ ಹಾಗು ರಾಜ್ಯಸರ್ಕಾರಗಳು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಆಯೋಗವನ್ನು ಹೊಂದಬೇಕೆನ್ನುವುದು  ನಮೂದಾಗಿದೆ. ಇದುವರೆವಿಗೂ ನಡೆದಿರುವ ಕೇಂದ್ರೀಯ ಲೋಕ ಸೇವಾ ಆಯೋಗದ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಫಲತಾ ಪ್ರಮಾಣ ೦.೧% ದಿಂದ ೦.೩% ಇದೆ.
ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣ
ಆಯೋಗವು ಒಬ್ಬ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು (ಛೇರ್ಮನ್) ಹಾಗು ಹತ್ತು ಜನ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಸದರಿ ಆಯೋಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಹಾಗು ಸದಸ್ಯರುಗಳ ವಾಯಿದೆ ಹಾಗು ಇತರ ವಿಚಾರಗಳು 'ಕೇಂದ್ರ ಲೋಕ ಸೇವಾ ಆಯೋಗ (ಸದಸ್ಯರುಗಳು) ಕಾಯ್ದೆ, ೧೯೬೯' ರಿಂದ ತಿಳಿದು ಬರುತ್ತದೆ. ಹತ್ತು ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಸೇರಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಭಾರತದ ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿಗಳು ನೇಮಕ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕನಿಷ್ಠ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆ ಸದಸ್ಯರಾದರೂ ನಾಗರೀಕ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳಷ್ಟಾದರೂ ಅನುಭವ ರಾಜ್ಯ ಅಥವಾ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ವಾಮ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿರುವರಾಗಿರಬೇಕು.
ಆಯೋಗವು ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಒಬ್ಬರು ನೇಮಕಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಹಾಗು ಅವರಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ ಜಂಟಿ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಗಳು, ಉಪ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಗಳು ಹಾಗು ಇತರ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ವರ್ಗವು ಇರುತ್ತದೆ.
ಯೋಗದ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರು ಆರು ವರ್ಷಗಳ ಅಧಿಕಾರ ವಾಯಿದೆ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಆ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ೬೫ ವರ್ಷ ತುಂಬುವವರೆಗೆ ಅಧಿಕಾರ ವಾಯೆಯಿದೆ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಇವೆರಡರಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಮೊದಲಾಗುತ್ತದೋ ಅಂತೆಯೇ ಸದಸ್ಯರ ವಾಯಿದೆ ಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಆಯೋಗದ ಯಾವುದೇ ಸದಸ್ಯನು ಕೂಡ ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ರಾಜೀನಾಮೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿಗಳಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಬಹುದು. ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿಗಳು ಕೂಡ ಯಾವುದೇ ಸದಸ್ಯನನ್ನು ಈ ಕೆಳಕಂಡ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನೀಡಿ ಸೇವೆಯಿಂದ ವಜಾಗೊಳಿಸಬಹುದು
ಕೇಂದ್ರ ಲೋಕ ಸೇವಾ ಆಯೋಗ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಒಂದು ಅಂಗಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು ದೇಶದ ಉನ್ನತ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಹಾಗು ಚುನಾವಣಾ ಆಯೋಗದ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಕಾರ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಎ.ವಿ. ವರದಾಚಾರ್
ಅವರ ಸಂಸ್ಮರಣೆಗೆ ‘ಭಕ್ತ ಧ್ರುವ’ಸಿನೇಮಾ
--
ಉಲ್ಲೇಖ
ವರ್ಗ:ನಟರು ವರ್ಗ:ನಾಟಕಕಾರರು ವರ್ಗ: ರಂಗಭೂಮಿ ಕಲಾವಿದರು
ಮರಗಾಲು ಕುಣಿತ
ಮುನ್ನುಡಿ
ಜಾತ್ರೆ ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮೀಣರು ಮನರಂಜನೆಗಾಗಿ ಮರದ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಕುಣಿಯುವುದೇ 'ಮರಗಾಲು' ಕುಣಿತ.
ಮರಗಾಲು ಮಾಡುವ ವಿಧಾನ
ಮರಗಾಲುಗಳನ್ನು ಹಗುರವಾದ, ಆದರೆ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಮರದಿಂದ ಮಾಡಿರುತ್ತಾರೆ. ಮೂರು-ನಾಲ್ಕು ಅಡಿ ಉದ್ದದ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕೈದು ಅಂಗುಲ ಸುತ್ತಳತೆಯ ಎರಡು ಮರದ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಮೇಲ್ಬಾಗದಲ್ಲಿ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ಇಡಲು ಅನುಕೂಲವಾಗುವಂತೆ ಮೆಟ್ಟಿಲಿನಂತೆ 'ಕಂಡು' ಮಾಡಿ ಮರವನ್ನು ನಯಗೊಳಿಸಿರುತ್ತಾರೆ. ಸಣ್ಣಗಿರುವ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಲು ಅನುಕೂಲವಾಗುವಂತೆ ಇನ್ನೊಂದು ಕಂಡು ಮಾಡಿರುತ್ತಾರೆ. ಕಲಾವಿದರು ಈ ಮರಗಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತು ಅವುಗಳನ್ನು ಭದ್ರವಾಗಿ ಕಾಲಿಗೆ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ಸಮಭಾರದ 'ಹಿಡಿತ' ಸಿಕ್ಕುವವರೆಗೂ ಕೈ ಆಸರೆಗೆ ಉದ್ದ ಕೋಲು ಅಥವಾ ಸಹಾಯಕರ ನೆರವು ಪಡೆದು ನಂತರ ಯಾವ ಆಸರೆಯು ಇಲ್ಲದೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುತ್ತಾ ತಮಟೆಯ ತಾಳಕ್ಕೆ ವಿವಿಧ ಭಂಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಕುಣಿಯುತ್ತಾರೆ. ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುವಾಗ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮತೂಕ ತಪ್ಪಿದರೂ ಕುಣಿಯುವವನಿಗೆ ಅಪಾಯವಿದೆ. ಆದರೂ ಮರಗಾಲು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ವೇಗವಾಗಿ ಓಡಾಡುವ ನುರಿತ ಕಲಾವಿದರು ಇದ್ದಾರೆ. ಸಮಭಾರ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಕೆಲವು ಕೊಡೆಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ಕೊಳ್ಳುವುದುಂಟು.
ಕಲಾವಿದರ ವೇಷಭೂಷಣ
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಲಾವಿದರ ವೇಷಭೂಷಣ ನಿತ್ಯದ ಉಡುಗೆ ತೊಡಿಗೆಯೇ. ಕೆಲವರು ಆಕರ್ಷಣೆಗಾಗಿ ತಮಗೆ ಬೇಕಾದ ವೇಷ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಮರಗಾಲು ಕುಣಿತದ ಮುಂದಿನ ಹಂತವೇ 'ಕೀಲು ಕುದುರೆ ಕುಣಿತ. ಕುಣಿಯುವವನೆದುರಿಗೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕರವಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ರೂಪಾಯಿ ನೋಟನ್ನು ಇಟ್ಟರೆ, ಮರಗಾಲಿನವರು ಕುಣಿಯುತ್ತಲೇ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಬಾಗಿ, ಬಾಯಿ ಅಥವಾ ಕಣ್ಣಿನ ರೆಪ್ಪೆಯಿಂದ ಆ ವಸ್ತುವನ್ನು ಮೇಲೆತ್ತುವುದು ಮೊದಲಾದ ಕೆಲವು ಚಮತ್ಕಾರಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ರಂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಉಲ್ಲೇಖ
ವರ್ಗ: ಜಾನಪದ ವರ್ಗ:ಎಸ್.ಡಿ.ಎಂ. ಉಜಿರೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಲೇಖನಗಳು
ಅಧಿದೇವತೆ
ಅಧಿದೇವತೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳ, ಭೌಗೋಳಿಕ ಲಕ್ಷಣ, ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮನೆತನ, ರಾಷ್ಟ್ರ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅಥವಾ ವೃತ್ತಿಯ ರಕ್ಷಕ ಅಥವಾ ಪೋಷಕನಾಗಿರುವ ಒಬ್ಬ ದೇವತೆ ಅಥವಾ ಅತಿಮಾನುಷ ಚೇತನ.
ಒಂದು ಬಗೆಯ ಅಧಿದೇವತೆಯೆಂದರೆ ಅಭಿಮಾನಿ ದೇವತೆ, ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಸಾವಿನವರೆಗೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅತಿಮಾನುಷ ಶಕ್ತಿ.
ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಅಧಿದೇವತೆಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟದೇವತೆ ಮತ್ತು ಕುಲದೇವಿ ಅಥವಾ ಕುಲದೇವತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗ್ರಾಮದೇವತೆಗಳು ಹಳ್ಳಿಗಳ ಪಾಲಕ ದೇವತೆಗಳು. ದೇವರನ್ನೂ ರಕ್ಷಕರೆಂದು ಕಾಣಬಹುದು. ಶಿವನು ಯೋಗಿಗಳು ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗಿಗಳ ಪೋಷಕ. ಮುಂಬಯಿಯ ಮುಂಬಾದೇವಿ, ಓಸಿಯ್ಞಾದ ಸಚ್ಚಿಕಾ ಕೆಲವು ಊರು ದೇವಿಯರ ಉದಾಹರಣೆಗಳು. ಪೋರ್ವಾಲ್ ಮನೆತನದ ಅಂಬಿಕಾ ಮತ್ತು ಅಗ್ರವಾಲ್ ಮನೆತನದ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ ಕೆಲವು ಕುಲದೇವಿಯರ ಉದಾಹರಣೆಗಳು.
ಒಂದು ಸ್ಥಳ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಾಯುವ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಅಧಿದೇವತೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿವೆ. ಜೀನಿಯಸ್ ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನ ಅಧಿದೇವತೆ ಮತ್ತು ಜೂನೊ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯ ಅಧಿದೇವತೆ. ಚಕ್ರಾಧಿಪತ್ಯದ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಟನ ಜೀನಿಯಸ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆರಾಧನಾ ಪದ್ಧತಿಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದ್ದನು. ಒಬ್ಬ ಸಾಮ್ರಾಟನು ಒಬ್ಬ ದೇವತೆಯನ್ನು ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪೋಷಕ ಅಥವಾ ಅಧಿದೇವತೆಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅಗಸ್ಟಸ್ ಅಪೋಲೊವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ. ಒಬ್ಬ ದೇವತೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಕೇಳುವ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನಗಳು ಗಣರಾಜ್ಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದವು. ರೋಮನ್ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಸಲಾ ಅವಳ ಗೌರವಾರ್ಥ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕ್ರೀಡೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿ ವಿಕ್ಟರಿ ದೇವತೆಯು ತನ್ನ ಅಧಿದೇವತೆಯೆಂದು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದ್ದು ಒಂದು ನಿದರ್ಶನವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಟ್ಟಣ ಅಥವಾ ನಗರ ಒಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಅಧಿದೇವತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಇವುಗಳ ರಕ್ಷಣೆ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅತ್ಯಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿತವಾಗಿತ್ತು. ಸ್ವತಃ ರೋಮ್ ಒಬ್ಬ ದೇವತೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿತವಾಗಿತ್ತು. ಇವಳ ಹೆಸರನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೋಕ್ತವಾಗಿ ರಹಸ್ಯವಾಗಿಡಬೇಕಿತ್ತು. ಜೂನೊ, ಜುಪಿಟರ್ ಮತ್ತು ಮಿನರ್ವಾ ದೇವತೆಗಳ ತ್ರಿಕೂಟ ರೋಮ್‍ನ ಅಧಿದೇವತಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಇಟಲಿಯ ಪಟ್ಟಣಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅಧಿದೇವತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ದೇವತೆಗಳು
ಸಂಕನಾಳ
ಸಂಕನಾಳ ಗ್ರಾಮವು ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದ ವಿಜಯಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಬಸವನ ಬಾಗೇವಾಡಿ ತಾಲ್ಲೂಕಿನಲ್ಲಿದೆ.
ಭೌಗೋಳಿಕ
ಗ್ರಾಮವು ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ೧೬* ೩೨' ೧೦"x ಉತ್ತರ ಅಕ್ಷಾಂಶ ಮತ್ತು ೭೫* ೩೧' ೧೯" ಪೂರ್ವ ರೇಖಾಂಶದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ.
ಜನಸಂಖ್ಯೆ
ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು 2500 ಇದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ 1300 ಪುರುಷರು ಮತ್ತು 1200 ಮಹಿಳೆಯರು ಇದ್ದಾರೆ.
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ
ಮುಖ್ಯ ಭಾಷೆ ಕನ್ನಡ. ಆದರೆ ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಉರ್ದು, ಮರಾಠಿ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿ ಮಿಶ್ರಿತ ವಿಶಿಷ್ಠವಾದ ಕನ್ನಡ. ಪ್ರಮುಖ ಆಹಾರ ಧಾನ್ಯ ಜೋಳ. ಜೊತೆಗೆ ಗೋಧಿ, ಅಕ್ಕಿ,ಮೆಕ್ಕೆ ಜೋಳ ಬೇಳೆಕಾಳುಗಳು. ಜವಾರಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುವ ವಿಶೇಷ ರುಚಿಯ ಕಾಯಿಪಲ್ಯ, ಸೊಪ್ಪುಗಳು ಹೆಸರುವಾಸಿ ಮತ್ತು ಸದಾಕಾಲವೂ ಲಭ್ಯ. ಜೋಳದ ರೊಟ್ಟಿ, ಸೇಂಗಾ ಚಟ್ನಿ, ಎಣ್ಣಿ ಬದನೆಯಕಾಯಿ ಪಲ್ಯ, ಕೆನೆಮೊಸರು ಕರ್ನಾಟಕದ ಮೂಲೆಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ ಪಡೆದಿವೆ.
ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ
ಅಪ್ಪಟ ಉತ್ತರ ಕರ್ನಾಟಕ ಶೈಲಿಯ ಕಲೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪುರುಷರು ದೋತ್ರ, ನೆಹರು ಅಂಗಿ ಮತ್ತು ರೇಷ್ಮೆ  ರುಮಾಲು(ಪಟಕ) ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.ಮಹಿಳೆಯರು ಇಲಕಲ್ಲ ಸೀರೆ ಮತ್ತು ಖಾದಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಧರ್ಮ
ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ  ಧರ್ಮದ ಜನರಿದ್ದಾರೆ.
ಭಾಷೆ
ಗ್ರಾಮದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಷೆ ಕನ್ನಡ. ಇದರೊಂದಿಗೆ ಹಿಂದಿ, ಮರಾಠಿ ಹಾಗೂ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು  ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಮಸೀದಿ
ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದ ದರ್ಗಾ ಹಾಗೂ ಮಸೀದಿ ಇದೆ.
ನೀರಾವರಿ
ಗ್ರಾಮದ ಪ್ರತಿಶತ  50  ಭಾಗ ಭೂಮಿ ಕಾಲುವೆ, ತೆರದ ಬಾವಿ, ಕೊಳವೆ ಬಾವಿಯಿಂದ ನೀರಾವರಿ ಇದ್ದು  ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಕಬ್ಬು, ಮೆಕ್ಕೆಜೋಳ, ಜೋಳ, ಉಳ್ಳಾಗಡ್ಡಿ (ಈರುಳ್ಳಿ), ನಿಂಬೆಹಣ್ಣು , ಪಪ್ಪಾಯ, ಅರಿಶಿನ, ನೆಲಕಡಲೆ, ಶೇಂಗಾ(ಕಡಲೆಕಾಯಿ), ಸೂರ್ಯಕಾಂತಿ , ದ್ರಾಕ್ಷಿ , ದಾಳಿಂಬೆ, ಗೋಧಿ  ಹಾಗೂ  ಇತರೆ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು  ಬೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ತೋಟಗಾರಿಕೆ
ಗ್ರಾಮದ ಪ್ರಮುಖ ಉದ್ಯೋಗವೇ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ತೋಟಗಾರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ೭೫% ಜನರು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ೧೫% ಭೂಮಿ ಮಾತ್ರ ನೀರಾವರಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಉಳಿದ ೮೫% ಭೂಮಿ ಮಳೆಯನ್ನೇ ಅವಲಂಭಿಸಿದೆ.
ಆರ್ಥಿಕತೆ
ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ  ಮಧ್ಯಮ  ತರಗತಿಯಲ್ಲಿದೆ.
ಉದ್ಯೋಗ
ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಫಲವತ್ತಾದ ಭೂಮಿ ಇದುವುದರಿಂದ ೭೦% ಜನಸಂಖ್ಯೆ  ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕೃಷಿಯು ಗ್ರಾಮದ ಪ್ರಮುಖ ಉದ್ಯೋಗವಾಗಿದೆ. ಇದರೊಂದಿಗೆ ಹೈನುಗಾರಿಕೆ,ಕುರಿ ಸಾಕಾಣಿಕೆ, ಕೋಳಿ ಸಾಕಾಣಿಕೆ, ದನಗಳ ಸಾಕಾಣಿಕೆ ಉಪ ಕಸುಬುಗಳಾಗಿವೆ.
ಬೆಳೆ
ಆಹಾರ ಬೆಳೆಗಳು
ಜೋಳ, ಗೋಧಿ, ಮೆಕ್ಕೆಜೋಳ, ಸಜ್ಜೆ, ಕಡಲೆ, ತೊಗರಿ, ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಕಡಲೆ ಇತ್ಯಾದಿ
ದ್ರಾಕ್ಷಿ, ಕಬ್ಬು, ದಾಳಿಂಬೆ, ನಿಂಬೆ, ಮಾವು, ಬಾಳೆ, ಸೂರ್ಯಕಾಂತಿ, ಅರಿಸಿಣ, ಪಪ್ಪಾಯಿ, ಕಲ್ಲಂಗಡಿ, ಉಳ್ಳಾಗಡ್ಡಿ (ಈರುಳ್ಳಿ) ಮತ್ತು ಶೇಂಗಾ(ಕಡಲೆಕಾಯಿ) ಇತ್ಯಾದಿ.
ತರಕಾರಿ ಬೆಳೆಗಳು
ಬದನೆಕಾಯಿ, ಟೊಮ್ಯಾಟೊ, ಹೀರೇಕಾಯಿ, ನುಗ್ಗೆಕಾಯಿ, ಗೆಣಸು, ಗಜ್ಜರಿ, ಮೆಣಸಿನಕಾಯಿ, ಸೌತೆಕಾಯಿ, ಮೊಲಂಗಿ, ಅವರೆಕಾಯಿ, ಪಡವಲಕಾಯಿ, ಕುಂಬಳಕಾಯಿ, ಮೆಂತೆ ಪಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಕೊತಂಬರಿ ಇತ್ಯಾದಿ.
ಸಸ್ಯ
ಆಲದ ಮರ, ಬೇವಿನ ಮರ, ಜಾಲಿ ಮರ, ಹೈಬ್ರೀಡ್ ಜಾಲಿ ಮರ, ಮಾವಿನ ಮರ ಮತ್ತು ಅರಳಿ ಮರ ಇತ್ಯಾದಿ.
ಪ್ರಾಣಿ
ತೋಳ, ನರಿ, ಹಾವು, ಮೊಲ, ನವಿಲು, ಬೆಳ್ಳಕ್ಕಿ, ಗುಬ್ಬಿ, ಕಾಗೆ, ಕೋಗಿಲೆ ಇತ್ಯಾದಿ.
ಹಬ್ಬ
ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಕಾರ ಹುಣ್ಣುಮೆ, ಯುಗಾದಿ, ದಸರಾ, ದೀಪಾವಳಿ, ನಾಗರ ಪಂಚಮಿ, ಉರಸು ಹಾಗೂ  ಮೊಹರಮ್  ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಶಿಕ್ಷಣ
ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ  ಸರಕಾರಿ ಹಿರಿಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆ ಇದೆ.
ಸಾಕ್ಷರತೆ
ಗ್ರಾಮದ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಪ್ರಮಾಣ  ಸುಮಾರು ೬೭%. ಅದರಲ್ಲಿ ೭೫% ಪುರುಷರು ಹಾಗೂ ೫೫% ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಕ್ಷರತೆ ಹೊಂದಿದೆ.
ರಾಜಕೀಯ
ಗ್ರಾಮವು ಬಿಜಾಪುರ ಲೋಕಸಭಾ ಕ್ಷೇತ್ರದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ.
ಬಿಜಾಪುರ
ಕರ್ನಾಟಕ ವರ್ಗ:ಬಸವನ ಬಾಗೇವಾಡಿ ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ಹಳ್ಳಿಗಳು
ವರ್ಗ:ಬಿಜಾಪುರ ಜಿಲ್ಲೆ
ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪಂಚಾಯತ್ ರಾಜ್
ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸ
(
ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ 50% ಮೀಸಲಾತಿ
ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರದ ಕೇಂದ್ರ ಸಚಿವ ಸಂಪುಟವು 27 ಆಗಸ್ಟ್ 2009 ರಲ್ಲಿ ಅನುಮೋದನೆ ಪಂಚಾಯತ್ ರಾಜ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ   ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ 50% ಮೀಸಲಾತಿನೀಡಲು ಒಪ್ಪಿಗೆ ಕೊಟ್ಟಿದೆ. ಭಾರತದ ರಾಜ್ಯಗಳಾದ ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶ, ಬಿಹಾರ, ಉತ್ತರಾಖಂಡ್, ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶ, [11] ಆಂಧ್ರ ಪ್ರದೇಶ, ಛತ್ತೀಸ್ಗಡ, ಜಾರ್ಖಂಡ್, ಕೇರಳ, ಕರ್ನಾಟಕ, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ, ಒಡಿಶಾ, ರಾಜಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ತ್ರಿಪುರ ಇವು ಪಂಚಾಯತ್ ರಾಜ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ   ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ 50% ಮೀಸಲಾತಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕರ್ನಾಟಕ ಸರ್ಕಾರವೂ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ 50% ಮೀಸಲಾತಿ ನೀಡುತ್ತಿದೆ.
ಉಲ್ಲೇಖ
ವರ್ಗ:ಭಾರತ ವರ್ಗ:ಆಡಳಿತ . ವರ್ಗ:ರಾಜಕೀಯ ವರ್ಗ:ಸಂವಿಧಾನ
ಆಗ್ನೆಸ್ ಡುಕಾಲಾಕ್ಸ್
thumb|ಆಗ್ನೆಸ್ ಮೇರಿ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ರಾಬಿನ್ಸನ್ thumb|ಆಗ್ನೆಸ್ ಮೇರಿ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ರಾಬಿನ್ಸನ್
ಇವರ ಕೆಲಸ
ರಾಬಿನ್ಸನ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಕವನ ಪುಸ್ತಕವಾದ "ಎ ಹ್ಯಾಂಡ್ಫುಲ್ ಆಫ್ ಹನಿಸಕಲ್" ಅನ್ನು ೧೮೭೮ ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಗಳಿಸಿತು.೧೮೮೦ ರಂದು ರಾಬಿನ್ಸನ್ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷವೂ ಕವಿತೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ಒಂದು ಕಾದಂಬರಿ "ಆರ್ಡೆನ್"ನನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದಳು.೧೮೮೮ ರಲ್ಲಿ, ರಾಬಿನ್ಸನ್ ಕಾಲೇಜ್ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕನಾದ ಜೇಮ್ಸ್ ಡಾರ್ಮೆಸ್ಟರ್ರನ್ನು ಮದುವೆಯಾದರು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಸ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು.ರಾಬಿನ್ಸನ್ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಮೂಲ ಕೃತಿಯನ್ನು"ಮಾರ್ಗೆರಿ ಟೆಸ್ ಡು ಟೆಂಪ್ಸ್ ಪಾಸ್ಸೆ"ಫ್ರೆಂಚ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು.ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿರುವಾಗ ರಾಬಿನ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಅವಳ ಪತಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು.ಅರು ವರ್ಷಗಳ ಮದುವೆಯ ನಂತರ, ಡಾಮರ್ಸ್ಟೀಟರ್ ೧೮೯೪ ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ೧೯ ರಂದು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯಿಂದ ಮರಣ ಹೊಂದಿದರು ಮತ್ತು ರೋಬಿನ್ಸನ್ ೩೮ ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವಿಧವೆಯಾದಳು.ಡಾರ್ಮೆಸ್ಟರ್ ಮೀರಿಹೋದ ನಂತರ ರಾಬಿನ್ಸನ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವಳು "ರೆವ್ಯೂ ಡಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್" ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆದರು.ಇದು ಅವಳ ದಿವಂಗತ ಗಂಡನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಿದಳು.
ವಿವಾಹ
೧೮೮೮ರಲ್ಲಿ, ರಾಬಿನ್ಸನ್ ಕಾಲೇಜ್ ಡಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕನಾದ ಜೇಮ್ಸ್ ಡಾರ್ಮೆಸ್ಟೀಟರ್ರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಸ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು.ಅರು ವರ್ಷಗಳ ಮದುವೆಯಾದ ನಂತರ, ಡಾಮರ್ಸ್ಟೀಟರ್ ೧೮೯೪ ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ೧೯ ರಂದು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯಿಂದ ಮರಣ ಹೊಂದಿದರು ಮತ್ತು ರಾಬಿನ್ಸನ್ ೩೮ ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವಿಧವೆಯಾಗಿ ಬಿಟ್ಟರು.೧೯೦೨ ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾದ ಎಮಿಲೆ ಡುಕ್ಲಾಕ್ಸ್ನನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು.ಇದರಿಂದ ಆಕೆಯ ಮೊದಲ ಮದುವೆಯಾದ ನಂತರ ಆಗ್ನೆಸ್-ಮೇರಿ-ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಡಾರ್ಮೆಸ್ಟರ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಳು, ಮತ್ತು ಅವಳ ಎರಡನೆಯ ನಂತರ ಆಗ್ನೆಸ್ ಮೇರಿ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಡುಕ್ಲಾಕ್ಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಳು.
ಪ್ರಸಿದ್ದಕೃತಿಗಳು
೧)ಎ ಹ್ಯಾಂಡ್ಫುಲ್ ಆಫ್ ಹನಿಸಕಲ್ (೧೮೭೮). ೨)ದಿ ಕ್ರೌನ್ಡ್ ಹಿಪ್ಪೊಲೈಟಸ್ (೧೮೮೧). ೩)ಆರ್ಡೆನ್ (೧೮೮೩). ೪)ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಎಮಿಲಿ ಬ್ರಾಂಟೆ (೧೮೮೩). ೫)ಎಮಿಲಿ ಬ್ರಾಂಟೆ (೧೮೮೩). ೬)ದಿ ನ್ಯೂ ಆರ್ಕಾಡಿಯ ಮತ್ತು ಅದರ್ ಪೊಯೆಮ್ಸ್ (೧೮೮೪). ೭)ಆನ್ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಗಾರ್ಡನ್ (೧೮೮೬). ೮)ಅಂಗಾಲೆಮ್ನ ಮಾರ್ಗರೇಟ್, ನವರೇ ರಾಣಿ (೧೮೮೬) (ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್). ೯)ಅಂಗೋಲೆಮ್ನ ಮಾರ್ಗರೆಟ್, ನವರೆ ರಾಣಿ (೧೮೮೭) (ಅಮೆರಿಕ). ೧೦)ಪೊಯೆಸಿಗಳು (೧೮೮೮) (ಡರ್ಮೆಸ್ಟೆಟರ್ನಿಂದ ಫ್ರೆಂಚ್ಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲಾಗಿದೆ). ೧೧)ಸಾಂಗ್ಸ್, ಬಲ್ಲಾಡ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಎ ಗಾರ್ಡನ್ ಪ್ಲೇ (೧೮೮೮). ೧೨)ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯ (೧೮೮೯).
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
https://www.poemhunter.com/agnes-mary-frances-robinson/
ವರ್ಗ:ಕವಿಗಳು
ಮೌರೀನ್ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸಿಯಾ ಡಫ್ಫಿ
thumb thumb ಮೌರೀನ್ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸಿಯಾ ಡಫ್ಫಿ (21 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1933 ರಂದು ಜನಿಸಿದರು)ಸಮಕಾಲೀನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕಾದಂಬರಿಕಾರರು, ಕವಿ, ನಾಟಕಕಾರರು, ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಲೇಖಕಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು.ಡಫ್ಫಿಯ ಕೆಲಸವು ಅನೇಕ ವೇಳೆ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಫ್ರೇಮ್ವರ್ಕ್ಗಳಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ.ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯು ಹೊರಗಿನವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಧ್ವನಿಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ತೊರೆಗಳ ಬಳಕೆಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ.ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೇಖಾತ್ಮಕ ನಿರೂಪಣೆಯ ಮೂಲಕ ಬದಲಾಗಿ ಭಾಷೆಯ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಮೂಲಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ.ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಜೇಮ್ಸ್ ಜಾಯ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಧುನಿಕತಾವಾದವು ಜಾಯ್ಸ್ ಕ್ಯಾರಿ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯ ಮೇಲೆ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ."ಡಫ್ಫಿ ಅನೇಕ ಇತರ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಾದಂಬರಿ ವಾಸ್ತವಿಕ ಮತ್ತು ದೇಶೀಯವಾಗಿರಬೇಕೆಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು, ಆದರೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ.ಅವರ ಎಲ್ಲ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅವಳ ಕಣ್ಣಿಗೆ ವಿವರವಾದ ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಕಿವಿ ಮತ್ತು "ಶಕ್ತಿಯುತ ತೀವ್ರ ಚಿತ್ರಣ" ಗಳೆಂದು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ.
ಅವಳ ಆರಂಭಿಕ ನಾಟಕಗಳು ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಎಬ್ಬಿಸುವ ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸದ ವರ್ಗದ ಜೀವನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಓಸ್ಬೋರ್ನ್ ಮತ್ತು ಆರ್ನಾಲ್ಡ್ ವೆಸ್ಕರ್ರಂತಹ ನಾಟಕಕಾರರೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ನಾಟಕವನ್ನು ರೂಪಾಂತರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ರಾಯಲ್ ಕೋರ್ಟ್ ಬರಹಗಾರರ ಗುಂಪನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಆಕೆಯ ಕೆಲವು ನಾಟಕಗಳನ್ನು "ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ... ನಿಷೇಧಿತ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವಾಗ ..." ಆಂಟೋನಿನ್ ಆರ್ಟೌಡ್ ಮತ್ತು ಜೀನ್ ಜೆನೆಟ್ ಅವರ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ, ಬ್ರೆಚ್ಟಿಯನ್ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ". ಜೀನ್-ಪಾಲ್ ಸಾರ್ತ್ರೆಯು ತನ್ನ ನಾಟಕದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ.ಪ್ರಸ್ತುತ, ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾಸ್ಮೋಪಾಲಿಟನ್ ನಿವಾಸಿಗಳ ಡಫ್ಫಿಯ ಸಂಬಂಧವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದೆ; ವರ್ಗ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ಜನಾಂಗೀಯತೆ, ಲಿಂಗ, ಲೈಂಗಿಕತೆ ಅಥವಾ ಜಾತಿಗಳಿಲ್ಲದೆ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಮಾನವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಡೆಗೆ "ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ನೀತಿ" ವನ್ನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ.
=ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ= ಮೌರೀನ್ ಡಫ್ಫಿ ಕಠಿಣ ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು, ಆಕೆಯು ಆಕೆಯ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಕಾದಂಬರಿ ದ್ಯಾಟ್ಸ್ ಹವ್ ಇಟ್ ವಾಸ್ನಲ್ಲಿ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಅವರ ವರ್ಗದ ವರ್ಗದ ಬೇರುಗಳು, "ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಭಾಗ" ನ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಅವರ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾದ ಸಂಬಂಧವು ಅವರ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯ ಕುಟುಂಬವು ಈಸ್ಟ್ ಲಂಡನ್ನ ಸ್ಟ್ರಾಟ್ಫೋರ್ಡ್ನಿಂದ ಬಂದಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಡಫ್ಫಿ 14 ವರ್ಷದವನಿದ್ದಾಗ ಅವಳ ತಾಯಿ ನಿಧನರಾದರು. ಆಕೆಯ ತಂದೆ ಐರಿಶ್, ಅವಳ ಗುರುತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಎಳೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು, ಆದರೆ ಅವಳು ಎರಡು ತಿಂಗಳ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ಉಳಿದಳು. "ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್ನ ಕಥೆಗಳು, ಐರ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ವೇಲ್ಸ್ನ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು, ನೈಟ್ಲಿ ಅಶ್ವದಳ ಮತ್ತು ಕವಿತೆಯ ಕಥೆಗಳು ..." ಓದುವುದಕ್ಕೆ ಅವರು ಆರಂಭಿಕ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು. ಅವಳ ತಾಯಿ ಇವರಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದ ಡಫ್ಫಿ, "ನಿಮ್ಮಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಒಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಶಿಕ್ಷಣ" ಎಂದು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದಳು ಅವಳು ತನ್ನ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದಳು; ಮತ್ತು ಜೂನಿಯರ್ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಅವರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ತೆರಳುವ ಮುನ್ನ ಸ್ವತಃ ತಾನೇ ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಕಿಂಗ್ಸ್ ಕಾಲೇಜ್ ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿ, ಅವರು 1956 ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಪದವಿ ಪಡೆದರು; ನಂತರ ನೇಪಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ 1958 ರವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ 1961 ರವರೆಗೂ ಲಂಡನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
=ಒಂದು ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ಆಗುವ ಪಯನ= ಪ್ರಕಾಶಕರ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಬರೆಯಲಾದ ಅವರ ಮೊದಲ ಕಾದಂಬರಿ, ದಟ್ಸ್ ಹವ್ ಇಟ್ ವಾಸ್ (1962), ಇದನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಯಿತ ಅನೇಕ ವಿಮರ್ಶಕರು ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಬಾಲ್ಯದ ಅದರ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದಾಗ್ಯೂ, ಬರಹಗಾರನನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗ ಪ್ರೀತಿಯ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವಂತಹ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲು ತನ್ನ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಡಫ್ಫಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. ಡಫ್ಫಿಯ ಮೊದಲ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಕಾದಂಬರಿ ದಿ ಮೈಕ್ರೋಕೋಸ್ಮ್ (1966), ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಗೇಟ್ವೇಸ್ ಕ್ಲಬ್ನಲ್ಲಿ (ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಷೇಡ್ಸ್ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣಗೊಂಡಿದೆ) ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ವಿವಿಧ ವಯಸ್ಸಿನ, ತರಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯತೆಗಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮತ್ತು "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಗಳ" ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಇದು ಮೊದಲ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿತ್ತು - "ಅಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ರೀತಿಯ ಕ್ವೀರ್ಗಳಿವೆ". ವಿಶಾಲವಾಗಿ ವಿಮರ್ಶೆಗೊಳಗಾದ ಇದು ಬೆಸ್ಟ್ ಸೆಲ್ಲರ್ ಆಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಓದುಗರಿಗೆ ಯು.ಎ. ಫ್ಯಾನ್ಟೋಪ್ ಮತ್ತು ಮೇರಿ ಮೆಕಿಂತೋಷ್. ಡಫ್ಫಿಯ ಇತರ ಆರಂಭಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಸೃಜನಶೀಲ ಕಲಾವಿದರ ಜೀವನವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತವೆ. ಸಿಂಗಲ್ ಐ (1964), ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಛಾಯಾಗ್ರಾಹಕನಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಗಿ, ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಲೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ನಿರ್ಬಂಧ, ಮತ್ತು ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಾಗಿ ಅವನು ಮಾಡಬೇಕಾದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವಳನ್ನು ಬಿಡಿ. ಬರಹಗಾರರ ಬಗ್ಗೆ ದಿ ಪ್ಯಾರಾಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ಲೇಯರ್ಸ್ (1967) ದೋಣಿಯ ಅನುಭವದ ಬಗ್ಗೆ ದೋಣಿಮನೆಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದೆ. ಇದು ಈ ಪರ್ಯಾಯ ಸಮುದಾಯದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಜೀವನದ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಹೋಗುವ ನ್ಯೂನತೆಗಳೊಂದಿಗೆ (ಆಹಾರ ಬೀರುಗಳಲ್ಲಿ ಇಲಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ). ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಒತ್ತಡಗಳು ಮುರಿದು ಹೋದಂತೆ, ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಅಡಗಿದೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಲೇಖಕಿಯರು
ರಾಜನಾಳ
ರಾಜನಾಳ ಗ್ರಾಮವು ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದ ವಿಜಯಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಬಸವನ ಬಾಗೇವಾಡಿ ತಾಲ್ಲೂಕಿನಲ್ಲಿದೆ.
ಭೌಗೋಳಿಕ
ಗ್ರಾಮವು ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ೧೬* ೩೨' ೧೦"x ಉತ್ತರ ಅಕ್ಷಾಂಶ ಮತ್ತು ೭೫* ೩೧' ೧೯" ಪೂರ್ವ ರೇಖಾಂಶದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ.
ಜನಸಂಖ್ಯೆ
ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು 2500 ಇದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ 1300 ಪುರುಷರು ಮತ್ತು 1200 ಮಹಿಳೆಯರು ಇದ್ದಾರೆ.
ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ
ಅಪ್ಪಟ ಉತ್ತರ ಕರ್ನಾಟಕ ಶೈಲಿಯ ಕಲೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪುರುಷರು ದೋತ್ರ, ನೆಹರು ಅಂಗಿ ಮತ್ತು ರೇಷ್ಮೆ  ರುಮಾಲು(ಪಟಕ) ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.ಮಹಿಳೆಯರು ಇಲಕಲ್ಲ ಸೀರೆ ಮತ್ತು ಖಾದಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ನೇಹಲತಾ ರೆಡ್ಡಿ
ಸ್ನೇಹಲತಾ ರೆಡ್ಡಿ (1935-77)    ನೃತ್ಯ, ನಾಟಕ ಹಾಗೂ ಸಿನಿಮಾ ಕಲೆಗಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಲಾವಿದೆ. ಸಮಾಜ ಸೇವಕಿ.
ರಾಜನಾಳ
ಭಾಷೆ
ಗ್ರಾಮದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಷೆ ಕನ್ನಡ. ಇದರೊಂದಿಗೆ ಹಿಂದಿ, ಮರಾಠಿ ಹಾಗೂ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು  ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ನೇಹಲತಾ ರೆಡ್ಡಿ
ಬದುಕು
ಗೌರವಸ್ಥ ಕ್ರೈಸ್ತ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಏಡನ್ ನಗರದಲ್ಲಿ 1935 ಫೆಬ್ರವರಿ 13ರಂದು ಜನಿಸಿದರು. ಇವರ ತಂದೆ ತಮಿಳುನಾಡಿನವರು. ಇವರು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಕರ್ನಲ್ ಮೇಜರ್ ಹುದ್ದೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ತಾಯಿ ಬಂಗಾಲಿ. ಸ್ನೇಹಲತಾ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶದ ಜಬ್ಬಲ್‍ಪುರದಲ್ಲೂ ಕಾಲೇಜು ವ್ಯಾಸಂಗವನ್ನು ಮದರಾಸಿನ ಕ್ವೀನ್ ಮೇರಿ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲೂ ನಡೆಸಿ ಬಿ.ಎ. ಪದವಿ ಪಡೆದರು. ಆಂಧ್ರಕವಿ ಹಾಗೂ ಕಲಾವಿದ ತಿಕ್ಕವರಪು ಪಟ್ಟಾಭಿರಾಮ ರೆಡ್ಡಿಯವರೊಂದಿಗೆ 1947ರಲ್ಲಿ ವಿವಾಹವಾದರು. ಇವರಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳು; ನಂದನಾ ಮಗಳು, ಕೊನಾರ್ಕ ಮನೋಹರ್ ಮಗ.
ರಾಜನಾಳ
ಮಸೀದಿ
ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದ ದರ್ಗಾ ಹಾಗೂ ಮಸೀದಿ ಇದೆ.
ಸ್ನೇಹಲತಾ ರೆಡ್ಡಿ
ಕಲೆ ಹಾಗೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚತುವಟಿಕೆಗಳು
ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ನೃತ್ಯಸಂಗೀತಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿತ್ತು. ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಭರತನಾಟ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಸರುಗಳಿಸಿದ್ದರು. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ನರ್ತನ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿಯೂ ಇವರಿಗೆ ಅಪಾರ ಒಲವಿತ್ತು. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ನೃತ್ಯ ಕಲಿಯಲು 1951ರಲ್ಲಿ ಸ್ಪೇನ್ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಅಲ್ಲಿಯ ನಾಟ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರಿಯಾಲಿಯೋ ಎಂಬಾತನ ಅಕಾಡೆಮಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ವರ್ಷ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದರು. ನೃತ್ಯಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಬಹುಮಾನಗಳನ್ನೂ ಗಳಿಸಿದರು. ಮದರಾಸಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಮದರಾಸ್ ಪ್ಲೇಯರ್ಸ್ ನಾಟಕ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನೂ ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಬೆಂಗಳೂರು ಥಿಯೇಟರ್ಸ್ ಕಲಾವಿಲಾಸಿ ನಾಟಕ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನೂ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಯುವಜನರಿಗೆ ಅಭಿನಯ, ನೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಿದರು. ಸ್ವತಃನಾಟಕಗಳಲ್ಲೂ ಅಭಿನಯಿಸುತ್ತಿದ್ದುದಲ್ಲದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇವರಂತೆಯೇ ಕಲಾಭಿಮಾನಿರಾದ ಇವರ ಪತಿ ಪಟ್ಟಾಭಿರಾಮ ರೆಡ್ಡಿಯವರು ಶಾಂತಿನಿಕೇತನ, ಕೊಲ್ಕತ್ತ, ಅಮೆರಿಕ ಮೊದಲಾದ ಕಡೆ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡಿ ಸಂಗೀತ, ಚಲನಚಿತ್ರ ಮೊದಲಾದ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ನುರಿತವರಾಗಿದ್ದರು.
ರಾಜನಾಳ
ನೀರಾವರಿ
ಗ್ರಾಮದ ಪ್ರತಿಶತ  50  ಭಾಗ ಭೂಮಿ ಕಾಲುವೆ, ತೆರದ ಬಾವಿ, ಕೊಳವೆ ಬಾವಿಯಿಂದ ನೀರಾವರಿ ಇದ್ದು  ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಕಬ್ಬು, ಮೆಕ್ಕೆಜೋಳ, ಜೋಳ, ಉಳ್ಳಾಗಡ್ಡಿ (ಈರುಳ್ಳಿ), ನಿಂಬೆಹಣ್ಣು , ಪಪ್ಪಾಯ, ಅರಿಶಿನ, ನೆಲಕಡಲೆ, ಶೇಂಗಾ(ಕಡಲೆಕಾಯಿ), ಸೂರ್ಯಕಾಂತಿ , ದ್ರಾಕ್ಷಿ , ದಾಳಿಂಬೆ, ಗೋಧಿ  ಹಾಗೂ  ಇತರೆ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು  ಬೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ನೇಹಲತಾ ರೆಡ್ಡಿ
ಕಲೆ ಹಾಗೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚತುವಟಿಕೆಗಳು
ಕಲೆ ಹಾಗೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಇವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಇವರಿಗೆ ಅನೇಕ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬರೆಹಗಾರರ, ಸಾಹಿತಿಗಳ, ಕಲಾವಿದರ, ರಾಜಕೀಯ ಧುರೀಣರೊಡನೆ ಸಂಪರ್ಕವಿತ್ತು. ಚಲನಚಿತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಸ್ನೇಹಲತಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪತಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಸಂಸ್ಕಾರ (1970), ಚಂಡಮಾರುತ (1978) ಎಂಬ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿನಯಿಸಿದ್ದರು. ಸಂಸ್ಕಾರದ ನಾಯಕಿ ಚಂದ್ರಿಯ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿನ ಇವರ ಅಭಿನಯ ಮನೋಜ್ಞವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ 1970ರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಿತ್ರವೆಂಬ ಪ್ರಶಸ್ತಿ (ಸುವರ್ಣ ಪದಕ) ಲಭಿಸಿತು. ಇವರಿಗೆ ಲೋಹಿಯಾ ವಾದದಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಒಲವಿತ್ತು. ಬಡವರ ಹಾಗೂ ಮಹಿಳೆಯರ ಅಭ್ಯುದಯಕ್ಕಾಗಿ ಇವರು ಬಹುವಾಗಿ ದುಡಿದರು.
ರಾಜನಾಳ
ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ತೋಟಗಾರಿಕೆ
ಗ್ರಾಮದ ಪ್ರಮುಖ ಉದ್ಯೋಗವೇ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ತೋಟಗಾರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ೭೫% ಜನರು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ೧೫% ಭೂಮಿ ಮಾತ್ರ ನೀರಾವರಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಉಳಿದ ೮೫% ಭೂಮಿ ಮಳೆಯನ್ನೇ ಅವಲಂಭಿಸಿದೆ.
ಸ್ನೇಹಲತಾ ರೆಡ್ಡಿ
ತುರ್ತುಪರಿಸ್ಥಿತಿ
ಸಮಾಜವಾದದಲ್ಲಿ ದೃಢನಂಬಿಕೆಯಿಟ್ಟಿದ್ದ ಇವರು ತುರ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ (1975) ಸೆರೆವಾಸ ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಬೆಂಗಳೂರು ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ, 1976 ಮೇ 1 ರಿಂದ 1977 ಜನವರಿ 13ರ ವರೆಗೆ ಸೆರೆವಾಸದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಸೆರೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಇವರು ಬಂಧಿತ ಮಹಿಳೆಯರ ಸೆರೆವಾಸದ ಕಠಿಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೀಗಲು 9 ದಿನ ಉಪವಾಸವಿದ್ದು ಅವರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಆಹಾರ ದೊರಕುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು. ಇವರಿಗೆ ಆಸ್ತಮ ವ್ಯಾಧಿ ಇದ್ದು ಸೆರೆವಾಸದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಸರಿಯಾದ ಆರೋಗ್ಯರಕ್ಷಣೆ ಇಲ್ಲದೆ ರೋಗ ಉಲ್ಬಣಿಸಿ ದೇಹಸ್ಥಿತಿ ಕೆಟ್ಟಿತು. ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಪತಿ ಹಾಗೂ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕಾಣದಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಇವರ ವ್ಯಥೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು; ಸೆರೆಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, 1977 ಜನವರಿ 25ರಂದು ನಿಧನಹೊಂದಿದರು.
ರಾಜನಾಳ
ಆರ್ಥಿಕತೆ
ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ  ಮಧ್ಯಮ  ತರಗತಿಯಲ್ಲಿದೆ.
ಸ್ನೇಹಲತಾ ರೆಡ್ಡಿ
ಸಾಹಿತ್ಯ
ಇವರು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರಾಗಿದ್ದರು. ಅನೇಕ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ತಮ್ಮ ಸೆರೆವಾಸದ ಘೋರ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಜೈಲಿನ ದಿನಚರಿ ಎಂಬ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇವರನ್ನು ಕುರಿತು ತೆಲುಗಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನೇಹಾಭಿರಾಮಮ್ (1978) ಮತ್ತು ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಸ್ನೇಹಲತಾ (1977) ಎಂಬ ಎರಡು ಸಂಸ್ಮರಣ ಸಂಪುಟಗಳು ಪ್ರಕಟವಾಗಿವೆ.
ರಾಜನಾಳ
ಉದ್ಯೋಗ
ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಫಲವತ್ತಾದ ಭೂಮಿ ಇದುವುದರಿಂದ ೭೦% ಜನಸಂಖ್ಯೆ  ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕೃಷಿಯು ಗ್ರಾಮದ ಪ್ರಮುಖ ಉದ್ಯೋಗವಾಗಿದೆ. ಇದರೊಂದಿಗೆ ಹೈನುಗಾರಿಕೆ, ಕೋಳಿ ಸಾಕಾಣಿಕೆ, ದನಗಳ ಸಾಕಾಣಿಕೆ ಉಪ ಕಸುಬುಗಳಾಗಿವೆ.
ಸ್ನೇಹಲತಾ ರೆಡ್ಡಿ
ಸಾಹಿತ್ಯ
ವರ್ಗ:ಚಲನಚಿತ್ರ ನಟಿಯರು ವರ್ಗ:ಹೋರಟದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳೆಯರು
ರಾಜನಾಳ
ಬೆಳೆ
ಜೋಳ, ಗೋಧಿ, ಮೆಕ್ಕೆಜೋಳ, ಸಜ್ಜೆ, ಕಡಲೆ, ತೊಗರಿ, ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಕಡಲೆ ಇತ್ಯಾದಿ
ವಾಣಿಜ್ಯ ಬೆಳೆಗಳು
ದ್ರಾಕ್ಷಿ, ಕಬ್ಬು, ದಾಳಿಂಬೆ, ನಿಂಬೆ, ಮಾವು, ಬಾಳೆ, ಸೂರ್ಯಕಾಂತಿ, ಅರಿಸಿಣ, ಪಪ್ಪಾಯಿ, ಕಲ್ಲಂಗಡಿ, ಉಳ್ಳಾಗಡ್ಡಿ (ಈರುಳ್ಳಿ) ಮತ್ತು ಶೇಂಗಾ(ಕಡಲೆಕಾಯಿ) ಇತ್ಯಾದಿ.
ತರಕಾರಿ ಬೆಳೆಗಳು
ಬದನೆಕಾಯಿ, ಟೊಮ್ಯಾಟೊ, ಹೀರೇಕಾಯಿ, ನುಗ್ಗೆಕಾಯಿ, ಗೆಣಸು, ಗಜ್ಜರಿ, ಮೆಣಸಿನಕಾಯಿ, ಸೌತೆಕಾಯಿ, ಮೊಲಂಗಿ, ಅವರೆಕಾಯಿ, ಪಡವಲಕಾಯಿ, ಕುಂಬಳಕಾಯಿ, ಮೆಂತೆ ಪಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಕೊತಂಬರಿ ಇತ್ಯಾದಿ.
ಸಸ್ಯ
ಆಲದ ಮರ, ಬೇವಿನ ಮರ, ಜಾಲಿ ಮರ, ಹೈಬ್ರೀಡ್ ಜಾಲಿ ಮರ, ಮಾವಿನ ಮರ ಮತ್ತು ಅರಳಿ ಮರ ಇತ್ಯಾದಿ.
ಹಬ್ಬ
ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಕಾರ ಹುಣ್ಣುಮೆ, ಯುಗಾದಿ, ದಸರಾ, ದೀಪಾವಳಿ, ನಾಗರ ಪಂಚಮಿ, ಉರಸು ಹಾಗೂ ಮೊಹರಮ್  ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಶಿಕ್ಷಣ
ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಸರಕಾರಿ ಹಿರಿಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆ ಇದೆ.
ಸಾಕ್ಷರತೆ
ಗ್ರಾಮದ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಪ್ರಮಾಣ  ಸುಮಾರು ೬೭%. ಅದರಲ್ಲಿ ೭೫% ಪುರುಷರು ಹಾಗೂ ೫೫% ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಕ್ಷರತೆ ಹೊಂದಿದೆ.
ರಾಜಕೀಯ
ಗ್ರಾಮವು ಬಿಜಾಪುರ ಲೋಕಸಭಾ ಕ್ಷೇತ್ರದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ.
ಬಿಜಾಪುರ
ಕರ್ನಾಟಕ ವರ್ಗ:ಇಂಡಿ ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ಹಳ್ಳಿಗಳು
ವರ್ಗ:ಬಸವನ ಬಾಗೇವಾಡಿ ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ಹಳ್ಳಿಗಳು ವರ್ಗ:ಬಿಜಾಪುರ ಜಿಲ್ಲೆ
ಬೇಡರ ವೇಷ
ಬೇಡರ ವೇಷ
ಬೇಡರ ವೇಷ ಆಚರಣೆಗೆ ಸುಮಾರು ೩೦೦ ವರ್ಷಗಳ ಇತಿಹಾಸವಿದೆ. thumb|ಬೇಡರ ವೇಷ
ಬೇಡರ ವೇಷ ಹಾಕುವ ನಿಯಮ
ಬೇಡರ ವೇಷ ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುವವರಿಗೆ ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಕುಣಿತದ ತಾಲೀಮು ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಕುಣಿತದ ದಿನ ನವಿಲು ಗರಿಬಣ್ಣ, ಗೆಜ್ಜೆ, ಮೀಸೆ, ಹತ್ತಿ, ಕೆಂಪುಬಟ್ಟೆ, ಕತ್ತಿ, ಡಾಲು, ಕೈಗೆ ನಿಂಬೆ ಹಣ್ಣು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಬರುತ್ತಾರೆ. ನಗರದ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಢಣ್ ಢಣಕು ಶಬ್ಧ ಕೇಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮಧ್ಯೆ ಕತ್ತಿಬೀಸುತ್ತಾ ವೇಷ ತೊಟ್ಟಿಕೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊರ್ವ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕುಣಿಯುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಹಿಂಬದಿಯಿಂದ ಇಬ್ಬರು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ನಿಯಂತ್ರಣ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ತಮಟೆ ಬಡಿಯುತ್ತ, ಕುಣಿಯುತ್ತಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹುರುಪು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಬೇಡರ ವೇಷಧಾರಿಯಾಗಿ ಕುಣಿಯೋದನ್ನ ನಗರದ ಜನ ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ನೋಡಿ ಕಣ್ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸಂಜೆಯಿಂದಲೇ ಬಣ್ಣ ಬಳಿದುಕೊಂಡು ನವಿಲು ಗರಿ ಸಿಕ್ಕಿಸಿಕೊಂಡು ಕತ್ತಿಹಿಡಿದು ರಾತ್ರಿ ೯ರ ಬಳಿಕ ಊರಿನ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಡರ ವೇಷ ಧಾರಿಯಾಗಿ ನಗರದಾದ್ಯಂತ ಕುಣಿಯುತ್ತಾನೆ. ತಡರಾತ್ರಿ ೧೨ ಗಂಟೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಮುಂಜಾನೆಯ ತನಕವೂ ನಗರದ ಪ್ರಮುಖ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಡರ ವೇಷ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಹರಕೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಈಡೇರಿದವರು ಹಗಲು ಹುಲಿ ವೇಷ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ.
ಬೇಡರ ವೇಷದ ತಾಲೀಮು
ಸಿರ್ಸಿ, ಸುತ್ತಲಿನ ಕೆಲ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಡರ ವೇಷ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಪ್ರತಿ ಎರಡು ವರ್ಷಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತದೆ. ಸಿರ್ಸಿ ಮಾರಿಕಾಂಬೆ ಜಾತ್ರೆ ನಡೆಯುವ ವರ್ಷ ಹೋಳಿ ಹಬ್ಬ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಉಳಿದ ವರ್ಷಗಳಂದು ಹೋಳಿ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ಮುನ್ನಾ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಡರ ವೇಷದ ಸಂಭ್ರಮ ಮುಗಿಲು ಮುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಹೋಳಿ ಹುಣ್ಣಿಮೆಗೂ ಮುಂಚಿನ ಮೂರು ದಿನ ಬೇಡರ ವೇಷದ ಸಡಗರ ಸಂಭ್ರಮ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತದೆ. 20-22 ದಿವಸಗಳಿಂದಲೇ ಬೇಡರ ವೇಷದ ತಾಲೀಮು ಶುರುವಾಗುತ್ತೆ. ಇದರಿಂದಾಗಿ ನಗರದ ಪ್ರಮುಖ ವೃತ್ತಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಡರ ವೇಷದ ತಾಲೀಮು, ತಮಟೆ ಸದ್ದು ಸರ್ವೇ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಬೇಡರ ವೇಷ ಹಾಕುವ ಗುಂಪೊಂದನ್ನು ಬಂಡಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಶಕಗಳ ಹಿಂದೆ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವಿದ್ದ ಬಂಡಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಈಗ ಹೆಚ್ಚಿದೆ. ನಗರದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ದಿನವೊಂದಕ್ಕೆ 15-20 ಬಂಡಿಗಳು ಸಂಚರಿಸಿ ಬೇಡರ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡ್ತಾರೆ.
ಉಲ್ಲೇಖ
ವರ್ಗ:ಜಾನಪದ ವರ್ಗ:ಎಸ್.ಡಿ.ಎಂ. ಉಜಿರೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಲೇಖನಗಳು
ನವಕರ್ನಾಟಕ ಪ್ರಕಾಶನ
ನವಕರ್ನಾಟಕ ಪ್ರಕಾಶನವು ಒಂದು ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆ. ೧೯೬೦ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಯಿತು. ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಕಾಶನ ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡಿದ್ದು ಹಲವಾರು ವಿಷಯಗಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಿದೆ.
ನವಕರ್ನಾಟಕ ಪ್ರಕಾಶನವು ಇದುವರೆಗೂ (ಜುಲೈ2016) ಸುಮಾರು ೩೮೦೦ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಕನ್ನಡದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ಮುನ್ನೂರು ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಿವೆ. ಕೆಲವು ಹಿಂದಿ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನೂ ಕೂಡ ಮಾಡಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಅನೇಕ ಮರುಮುದ್ರಣಗಳನ್ನು ಕಂಡು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ. ಬೆಂಗಳೂರು, ಮೈಸೂರು, ಮಂಗಳೂರು ಮತ್ತು ಕಲಬುರಗಿಯಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟ ಮಳಿಗೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಒಟ್ಟು ಏಳು ಮಳಿಗೆಗಳಿವೆ. ಕರ್ನಾಟಕದ ಹಲವಾರು ಊರುಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಷಪೂರ್ತಿ ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಮಾರಾಟವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಓದುಗರಿಗೆ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಕೊಳ್ಳಲು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತದೆ. ಜೊತೆಗೆ ಕೆಲವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನೂ ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.
ಹೊರಕೊಂಡಿಗಳು
ವರ್ಗ:ಕನ್ನಡ ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು
ಕರಿಯರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ
ಕರಿಯರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ (ಬಿಎನ್‌) ಎಂಬುದು, ಬಹು-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆಗೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತಿನ ಜನಾಂಗೀಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಅಥವಾ ಪುನರ್ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಹಲವು ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ತತ್ತ್ವಗಳಿವೆ. ಆದರೂ, ಎಲ್ಲಾ ಆಫ್ರಿಕನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ತತ್ತ್ವಗಳೆಂದರೆ ಏಕತೆ ಹಾಗೂ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜದಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂನಿರ್ಧಾರ. ಮಾರ್ಟಿನ್‌ ಡೆಲಾನೆ ಅವರನ್ನು ಆಫ್ರಿಕನ್‌ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಪಿತಾಮಹ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಹೈಟಿಯ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಯಶಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರೇರಣೆ ಹೊಂದಿ, ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕನ್‌ ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಉಗಮ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಾಯಿತು. ಮಾರ್ಕಸ್‌ ಗಾರ್ವೆ, ಎಲಿಜಾ ಮಹಮ್ಮದ್‌, ಹೆನ್ರಿ ಮೆಕ್ನೀಲ್ ಟರ್ನರ್‌, ಮಾರ್ಟಿನ್‌ ಡೆಲಾನಿ, ಹೆನ್ರಿ ಹೈಲೆಂಡ್‌ ಗಾರ್ನೆಟ್‌, ಎಡ್ವರ್ಡ್‌ ವಿಲ್ಮೊಟ್‌ ಬ್ಲೈಡನ್‌, ಪಾಲ್‌ ಕಫಿ ಮುಂತಾದವರೊಂದಿಗೆ ಇದು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಲೈಬೀರಿಯಾ ಅಥವಾ ಸಿಯರಾ ಲಿಯೊನ್‌ ಕಡೆಗೆ ಆಫ್ರಿಕನ್‌-ಅಮೆರಿಕನ್‌ ಗುಲಾಮರ ವಾಪಸಾತಿಯು ೧೯ನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಫ್ರಿಕನ್‌ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದದ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು. ೧೯೧೦ ಹಾಗೂ ೧೯೨೦ರ ದಶಕದ ಕಾಲಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಕಸ್‌ ಗಾರ್ವೆ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಯುನಿವರ್ಸಲ್‌ ನಿಗ್ರೊ ಇಂಪ್ರೂವ್ಮೆಂಟ್‌ ಅಸೊಸಿಯೇಷನ್‌, ಇದುವರೆಗಿನ ಅತಿ ಪ್ರಬಲ ಕರಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಚಳವಳಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ೧೧ ದಶಲಕ್ಷ ಸದಸ್ಯರಿದ್ದರು. ಆಫ್ರಿಕನ್‌ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದದ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಭವಿಷ್ಯವು ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿ ಕಾಣಲಾಗಿದ್ದರೂ, ನಿಗ್ರೊ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗೆ ಕಟ್ಟುಬಿದ್ದವರು ಅಮೆರಿಕಾ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲೋ ಅಥವಾ ಪಶ್ಚಿಮ ಗೋಲಾರ್ಧದಲ್ಲೋ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಆಫ್ರಿಕನ್‌-ಅಮೆರಿಕನ್‌ ರಾಷ್ಟ್ರದ ರಚನೆ ಬಯಸಿದ್ದರು.
ತಮ್ಮ ಖ್ಯಾತ ಕೃತಿ ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಬ್ಲಾಕ್ ನ್ಯಾಷ್ನಲಿಸಂ ನಲ್ಲಿ ವಿಲ್ಸನ್‌ ಜೆರೆಮಿಯಾ ಮೋಸಸ್‌ ಪ್ರಕಾರ, ತತ್ತ್ವವಾಗಿ ಆಫ್ರಿಕನ್‌ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಮೂರು ವಿವಿಧ ಕಾಲಾವಧಿಗಳಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದು. ಆಫ್ರಿಕನ್‌ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಎಂಬುದು ಇಂದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಏನು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ.
ಪೂರ್ವ ಪ್ರಾಚೀನ ಆಫ್ರಿಕನ್‌ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿತ್ತು. ಅಮೆರಿಕಾ ಖಂಡಗಳಿಗೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರನ್ನು ಕರೆತಂದ ಘಟನೆಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಅವಧಿಯ ತನಕದ ಹಂತವಿದು. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಯುದ್ಧ ಮುಗಿದ ನಂತರ, ನ್ಯೂಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ ಮತ್ತು ಪೆನ್ಸಿಲ್ವಾನಿಯಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವು ವಸಾಹತು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು ಸಾಕ್ಷರತೆ ಪಡೆದು, ತಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತೀವ್ರ ಅಸಮಾಧಾನ ಹೊಂದಿದರು. ಇದು ಶಿಕ್ಷಣದಿಂದ ಪಡೆದ ಅರಿವಿನ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಫ್ರೀ ಆಫ್ರಿಕನ್‌ ಸೊಸೈಟಿ, ಆಫ್ರಿಕನ್‌ ಮೇಸನಿಕ್‌ ವಠಾರದ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಂತಹ ಕೆಲವು ಸಂಘಟನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗಣ್ಯರಾದ ಪ್ರಿನ್ಸ್‌ ಹಾಲ್‌, ರಿಚರ್ಡ್‌ ಅಲೆನ್‌ ಮತ್ತು ಅಬಸಲೊಮ್‌ ಜೋನ್ಸ್‌ ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಂಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಈ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳಾದವು. ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಯುಗದ ನಂತರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಆಫ್ರಿಕನ್‌-ಅಮೆರಿಕನ್‌ ಪಾದ್ರಿಗಳ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ, ಕರಿಯರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಹೊಸ ರೂಪವು ಗೋಚರಿಸಲಾರಂಭಿಸಿತ್ತು. ಅಮೆರಿಕಾ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನವು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗಿನಿಂದಲೂ ಕರಿಯರ ದಮನ ನೀತಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಕಾರಣ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಲಯಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿ, ಆಫ್ರಿಕನ್‌-ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಅವುಗಳಿಗೆ ಆಗಲೇ ಸಮ್ಮತಿಸಿದ್ದರು. ಈ ವಿದ್ಯಮಾನದಿಂದಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಅಫ್ರಿಕನ್‌ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಉಗಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇದು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿ, ದೃಢ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ ಹಾಗೂ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವಿಕೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿತ್ತು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮೂರಿಷ್‌ ಸೈನ್ಸ್ ಟೆಂಪಲ್ ‌ ಹಾಗೂ ನೇಷನ್‌ ಆಫ್‌ ಇಸ್ಲಾಮ್‌ ನಂತಹ ಗುಂಪುಗಳ ತತ್ತ್ಬವಾಯಿತು. ಆದರೂ, ಅರವತ್ತನೆಯ ದಶಕದ ಕಾಲಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿತು. ಆನಂತರ, ಆಫ್ರಿಕನ್‌ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ಆಫ್ರೊ-ಕೇಂದ್ರೀಯತೆ ಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.
ಮಾರ್ಕಸ್‌ ಗಾರ್ವೆ
ಗಾರ್ವೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದದ ಸಮರ್ಥಕರಾಗಿದ್ದರೂ, ಬಿಳಿಯರ ವಿರುದ್ಧ ಯಾವುದೇ ವೈರತ್ವವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಾನರು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಗಾರ್ವೆ ಮುಂದಿನ ಆಫ್ರಿಕನ್‌ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾನ್‌-ಆಫ್ರಿಕನ್‌ ಚಿಂತನೆಗೆ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನ ಹಾಕಿಕೊಟ್ಟರು. ಕ್ವಾಮೆ ಎನ್‌ಕ್ರುಮಾ (ಹಾಗೂ ಹಲವು ಇತರೆ ಆಫ್ರಿಕನ್‌ ನಾಯಕರು) ನೇಷನ್‌ ಆಫ್‌ ಇಸ್ಲಾಮ್‌, ಮಾಲ್ಕಮ್‌ ಎಕ್ಸ್‌ ಹಾಗೂ ಬಹಳಷ್ಟು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ, ಕಾರ್ಲೊಸ್‌ ಕುಕ್ಸ್‌ (ಮಾರ್ಕಸ್‌ ಗಾರ್ವೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪುತ್ರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ) ಹಾಗೂ ಅವರ ಆಫ್ರಿಕನ್‌ ನ್ಯಾಷನಲಿಸ್ಟ್‌ ಪಯೊನಿಯರ್‌ ಮೂವಮೆಂಟ್‌ ಕೂಡ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.
ದಿ ಫಿಲಾಸಫಿ ಅಂಡ್‌ ಒಪಿನಿಯನ್ಸ್‌ ಅಫ್‌ ಮಾರ್ಕಸ್‌ ಗಾರ್ವೆ ಹಾಗೂ ಮೆಸೇಜ್‌ ಟು ದಿ ಪೀಪಲ್‌: ದಿ ಕೋರ್ಸ್‌ ಆಫ್‌ ಆಫ್ರಿಕನ್‌ ಫಿಲೋಸಫಿ  ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕಸ್‌ ಗಾರ್ವೆಯವರ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ನಮೂದಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮಾಲ್ಕಮ್‌ ಎಕ್ಸ್‌
೧೯೫೩ರಿಂದ ೧೯೬೫ರ ನಡುವೆ, ಆಫ್ರಿಕನ್‌ ಜನರನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿ ಅಮೆರಿಕನ್‌ ಜೀವನಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಕರೆತರಲು, ಹಲವು ಆಫ್ರಿಕನ್‌ ಪ್ರಮುಖರು ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕು ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಮ್ಯಾಲ್ಕಮ್‌ ಎಕ್ಸ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಪರ ಭಾಷಣ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಹಾಗೂ ಅದಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾದ ಯೆಹೂದ್ಯ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್‌ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಜನಾಂಗೀಯವಾದಿಯಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ನಾಯಕ ಡಾ. ಮಾರ್ಟಿನ್‌ ಲುಥರ್‌ ಕಿಂಗ್‌ ಜೂನಿಯರ್‌ಅವರನ್ನು ಸದಾ ಟೀಕಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಾಲ್ಮಕ್‌ ಎಕ್ಸ್‌, ಅಹಿಂಸೆಯೆಂಬುದು 'ಮೂರ್ಖರ ಸಿದ್ಧಾಂತ' ಎಂದು ಜರಿದಿದ್ದರು. ಇಂದು ಬಹಳಷ್ಟು ಪ್ರಚಾರ ಪಡೆದಿರುವ ರೆವರೆಂಡ್ ಕಿಂಗ್‌ರ 'ನನಗೊಂದು ಕನಸುಂಟು' ಭಾಷಣಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್‌, 'ಕಿಂಗ್‌ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಉಳಿದ ನೀಗ್ರೊಗಳಾದ ನಮಗೆ ದುಃಸ್ವಪ್ನಗಳಾಗುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ಕುಹಕವಾಡಿದರು.
ಕರಿಯ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಸ್ವಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯ ಆಧಾರಿತ ಉದ್ಯಮಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ, ಆಫ್ರಿಕದ ಜನರು ಅವರದೇ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಆಫ್ರಿಕನ್‌ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಪರಸ್ಪರರ ನಡುವೆ ಸಹಕಾರ ಸಾಧಿಸುವವರೆಗೂ ಯುರೋಪಿಯನ್‌ ಅಮೆರಿಕನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಕರಣ ಅಥವಾ ಸಹಕಾರವನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಬೇಕೆಂದು ಮ್ಯಾಲ್ಕಮ್‌ ಎಕ್ಸ್‌ ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. 'ಕರಿಯರ ಕ್ರಾಂತಿ'ಗಾಗಿ ಸಹ ಮಾಲ್ಕಮ್‌ ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಔದಾಸೀನ್ಯದಿಂದಾಗಿ ರಕ್ತಪಾತ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಘೋಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬಿಳಿಯರೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರಾಜಿಯನ್ನು ಅವರು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿದರು. ಮೆಕ್ಕಾ ಯಾತ್ರೆಯಾದ ಹಜ್‌ ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಉಗ್ರವಾದ-ಪರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಇಸ್ಲಾಮ್‌ ಧರ್ಮ‌ ಮತ್ತು ನೈಜ ಭ್ರಾತೃತ್ವದ ಪರ ಮಾತನಾಡತೊಡಗಿದರು. ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳ ನಂತರ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ (ಎನ್‌ವೈಸಿ)ಯ ಆಡಬೊನ್‌ ಬಾಲ್‌ರೂಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾಲ್ಕಮ್‌ ಭಾಷಣ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅವರನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು.
ಮೆಕ್ಕಾದಿಂದ ವಾಪಸ್‌ ಬಂದ ಮಾಲ್ಕಮ್‌ ಎಕ್ಸ್‌, ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ಆದರೆ, ಅವರು ಆಫ್ರಿಕನ್‌ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಪರವಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕದ ಆಫ್ರಿಕನ್‌ ಜನಾಂಗದವರು ಸ್ವಾವಲಂಬಿಗಳಾಗಬೇಕೆಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಮೆಕ್ಕಾದಿಂದ ವಾಪಸಾದ ನಂತರ ಮಾಲ್ಕಮ್‌ ಎಕ್ಸ್‌ರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಅವರ 'ಆಫ್ರೊ-ಅಮೆರಿಕನ್ ಏಕತಾ ಸಂಘಟನೆ (Organization of Afro-American Unity)'ಯ(ಆಫ್ರಿಕನ್ ಏಕತೆ ಸಂಘಟನೆಯ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಆಫ್ರಿಕನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಸಮೂಹ)ಸನ್ನದಿನಲ್ಲಿ ನಮೂದಿಸಲಾಗಿದೆ.