cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ಬ್ಲೂಸ್‌
1980ರ ದಶಕದಿಂದ 2000ರ ದಶಕದವರೆಗೆ
1990ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಸಂಗೀತಮಯವಾದ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಒಂದು ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಬ್ಲೂಸ್‌ ಸಂಗೀತಗಾರರು ಪರಿಶೋಧಿಸಿದರು; ಹಿಂದೆ W. C. ಹ್ಯಾಂಡಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು‌ ಎಂಬುದಾಗಿ ಹಿಂದೆ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದ್ದ ವಾರ್ಷಿಕ ಬ್ಲೂಸ್‌ ಸಂಗೀತ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬ್ಲೂಸ್‌ ಗೀತಸಂಪುಟ ಹಾಗೂ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಮಕಾಲೀನ ಗೀತಸಂಪುಟಕ್ಕಾಗಿರುವ ಗ್ರ್ಯಾಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳಿಗಾಗಿ ನಾಮಕರಣಗೊಂಡವರ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಇದಕ್ಕೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ನೀಡಬಹುದು. ಸಮಕಾಲೀನ ಬ್ಲೂಸ್‌ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಹಲವಾರು ಬ್ಲೂಸ್‌ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣ ಕಂಪನಿಗಳು ಪೋಷಿಸಿಕೊಂಡು ಬಂದಿವೆ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ಆಲಿಗೇಟರ್‌ ರೆಕಾರ್ಡ್ಸ್‌, ರಫ್‌ ರೆಕಾರ್ಡ್ಸ್‌, ಚೆಸ್‌ ರೆಕಾರ್ಡ್ಸ್‌ (MCA), ಡೆಲ್‌ಮಾರ್ಕ್‌ ರೆಕಾರ್ಡ್ಸ್‌, ನಾರ್ದರ್ನ್‌‌ಬ್ಲೂಸ್‌ ಮ್ಯೂಸಿಕ್‌, ಮತ್ತು ವ್ಯಾನ್‌ಗಾರ್ಡ್‌ ರೆಕಾರ್ಡ್ಸ್‌ (ಆರ್ಟೆಮಿಸ್‌ ರೆಕಾರ್ಡ್ಸ್‌). ಕೆಲವೊಂದು ಕಂಪನಿಗಳು ಅಪರೂಪದ ಬ್ಲೂಸ್‌ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವ ಹಾಗೂ ಅವುಗಳ ಮರುಮಾದರಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಇಂಥ ಕೆಲ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣ ಕಂಪನಿಗಳೆಂದರೆ: ಅರ್ಹೂಲೀ ರೆಕಾರ್ಡ್ಸ್‌, ಸ್ಮಿತ್‌ಸೋನಿಯನ್‌ ಫೋಕ್‌ವೇಸ್‌ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ಸ್‌‌ (ಫೋಕ್‌ವೇಸ್‌ ರೆಕಾರ್ಡ್ಸ್‌‌‌‌ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ) ಮತ್ತು ಯಾಝೂ ರೆಕಾರ್ಡ್ಸ್‌ (ಷಾನಾಚೀ ರೆಕಾರ್ಡ್ಸ್‌).
ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಡೆಲ್ಟಾ ಪ್ರಕಾರದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ರಾಕ್‌-ಉದ್ದೇಶಿತ ಬ್ಲೂಸ್‌ವರೆಗಿನ ಬ್ಲೂಸ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಮಗ್ಗುಲುಗಳನ್ನು ಯುವ ಬ್ಲೂಸ್‌ ಕಲಾವಿದರು ಇಂದು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. 1970ರ ನಂತರ ಹುಟ್ಟಿದ ಕಲಾವಿದರಾದ ಜಾನ್‌ ಮೇಯರ್‌‌, ಕೆನ್ನಿ ವೇಯ್ನ್‌ ಷೆಪರ್ಡ್‌, ಸೀನ್‌ ಕೋಸ್ಟೆಲ್ಲೊ, ಷಾನ್ನೊನ್‌ ಕರ್ಫ್‌ಮನ್‌, ಆಂಟೊನಿ ಗೋಮ್ಸ್‌, ಷೆಮೆಕಿಯಾ ಕೋಪ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್‌, ಜಾನಿ ಲ್ಯಾಂಗ್‌, ಕೋರೆ ಹ್ಯಾರಿಸ್‌, ಸೂಸನ್‌ ಟೆಡೆಶ್ಚಿ, JW-ಜೋನ್ಸ್‌, ಜೋ ಬೋನಮಾಸ್ಸಾ, ಮಿಚೆಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಲೋನ್‌, ನಾರ್ತ್‌ ಮಿಸ್ಸಿಸ್ಸಿಪ್ಪಿ ಆಲ್‌ಸ್ಟಾರ್ಸ್‌‌, ಎವರ್‌ಲಾಸ್ಟ್‌, ದಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್‌ ಕೀಸ್‌, ಬಾಬ್‌ ಲಾಗ್‌ III, ಜೋಸ್‌ P ಮತ್ತು ಹಿಲ್‌ಸ್ಟೊಂಪ್‌ ಮೊದಲಾದವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮೆಂಫಿಸ್‌, ಟೆಕ್ಸಾಸ್‌-ಮೂಲದ ವಿಲಿಯಂ ಡೇನಿಯಲ್‌ ಮೆಕ್‌ಫಾಲ್ಸ್‌‌, "ಬ್ಲೂಸ್‌ ಬಾಯ್‌ ವಿಲ್ಲೀ" ಎಂದೂ ಸಹ ಹೆಸರಾಗಿದ್ದು, ಈತ ಓರ್ವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬ್ಲೂಸ್‌ನ ಸಂಗೀತಗಾರನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಸಂಗೀತಮಯ ಪರಿಣಾಮ
R&B ಸಂಗೀತದ ಮೂಲವನ್ನು ನೀಗ್ರೋ ಸ್ತೋತ್ರಗೀತೆಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ಲೂಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಸಂಗೀತದ ಸೂತ್ರಗಳಿಗನುಸಾರವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನೀಗ್ರೋ ಸ್ತೋತ್ರಗೀತೆಗಳು ನ್ಯೂ ಇಂಗ್ಲಂಡ್‌ ಗಾಯನ ವೃಂದದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸೇರಿದ್ದವು; ಅದರಲ್ಲೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಆಫ್ರಿಕಾದ ಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಕರೆ-ಮತ್ತು-ಪ್ರತಿವರ್ತನೆ ಪ್ರಭೇದಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಿದ ಐಸಾಕ್‌ ವ್ಯಾಟ್ಸ್‌‌‌‌ನ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಇವು ಸೇರಿದ್ದವು. ಅಮೆರಿಕಾದ ನೀಗ್ರೋ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿನ ನೀಗ್ರೋ ಸ್ತೋತ್ರಗೀತೆಗಳು ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ತೋತ್ರಗೀತೆಗಳು "ಕೀಳಾದ" ಬ್ಲೂಸ್‌ಗಿಂತ ಸಾಕಷ್ಟು ಉತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಶಿಬಿರ-ಧರ್ಮಸಭೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ದಿವ್ಯಪೂಜೆ ಅಥವಾ ಪೂಜಾ ಕೂಟಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಮೆರಿಕಾದ ನೀಗ್ರೋ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದ ನೀಗ್ರೋ ಸ್ತೋತ್ರಗೀತೆಯ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.
ಸ್ಕಿಪ್‌ ಜೇಮ್ಸ್‌, ಚಾರ್ಲಿ ಪ್ಯಾಟನ್‌, ಜಾರ್ಜಿಯಾ ಟಾಮ್‌ ಡಾರ್ಸೆಯಂಥ ಆರಂಭಿಕ ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ಬ್ಲೂಸ್‌ ಕಲಾವಿದರು, ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ಮತ್ತು ನಗರ ಪ್ರದೇಶದ ಬ್ಲೂಸ್‌ ಸಂಗೀತವನ್ನು ನುಡಿಸಿದರು ಹಾಗೂ ನೀಗ್ರೋ ಸ್ತೋತ್ರಗೀತೆಯ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸುವಾರ್ತೆ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಡಾರ್ಸೆ ನೆರವಾದ. ಗೋಲ್ಡನ್‌ ಗೇಟ್‌ ಕ್ವಾರ್ಟೆಟ್‌‌ನೊಂದಿಗೆ ಸುವಾರ್ತೆ ಸಂಗೀತವು 1930ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಕಂಡಿತು. 1950ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಸ್ಯಾಮ್‌ ಕೂಕ್‌, ರೇ ಚಾರ್ಲ್ಸ್‌‌ ಮತ್ತು ಜೇಮ್ಸ್‌ ಬ್ರೌನ್‌ ಮೊದಲಾದವರಿಂದ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ಸೌಲ್‌ ಸಂಗೀತವು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮತ್ತು ಬ್ಲೂಸ್‌ ಸಂಗೀತದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿತು. 1960ರ ದಶಕ ಮತ್ತು 1970ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಸೌಲ್‌ ಬ್ಲೂಸ್‌ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತೆ ಮತ್ತು ಬ್ಲೂಸ್‌ ಸಂಗೀತಗಳು ವಿಲೀನಗೊಂಡವು. 1970ರ ದಶಕದ ಸರಳ ಭಾವುಕ ಸಂಗೀತವು (ಫಂಕ್‌ ಸಂಗೀತ) ಸೌಲ್ ಸಂಗೀತದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು; ಸರಳ ಭಾವುಕ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಹಿಪ್‌-ಹಾಪ್‌ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ R&B ಸಂಗೀತದ ಒಂದು ಪೂರ್ವವರ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು.
thumb|ಬಿಗ್‌ ಬ್ಯಾಂಡ್‌ ಹಾಗೂ ಬೆಬಾಪ್‌ ಪ್ರಕಾರಗಳೆರಡರ ಮೇಲೂ ಸವಾರಿ ಮಾಡಿದ ಡ್ಯೂಕ್‌ ಎಲಿಂಗ್ಟನ್‌.ಬ್ಲೂಸ್‌ ಪ್ರಭೇದವನ್ನು ಎಲಿಂಗ್ಟನ್‌ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಿದ.
IIನೇ ಜಾಗತಿಕ ಸಮರಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಬ್ಲೂಸ್‌ ಮತ್ತು ಜಾಝ್‌ ನಡುವಿನ ಎಲ್ಲೆಗೆರೆಗಳು ಕಡಿಮೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದವು. ಹಿತ್ತಾಳೆ ವಾದ್ಯವೃಂದಗಳಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಸ್ವರಮೇಳನದ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಜಾಝ್‌ ಸಂಗೀತವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, 12-ಲಯರೇಖೆಯ‌ ಬ್ಲೂಸ್‌ನಂಥ ಬ್ಲೂಸ್‌ ಪ್ರಭೇದಗಳನ್ನು ಬ್ಲೂಸ್‌ ಸಂಗೀತವು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1940ರ ದಶಕದ ಜಂಪ್‌ ಬ್ಲೂಸ್‌ ಎರಡೂ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಮಿಶ್ರಣಮಾಡಿತು. WWII ನಂತರದಲ್ಲಿ, ಜಾಝ್‌ನ ಮೇಲೆ ಬ್ಲೂಸ್‌ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಚಾರ್ಲೀ ಪಾರ್ಕರ್‌‌‌‌ನ "ನೌ ಈಸ್‌ ದಿ ಟೈಮ್‌"ನಂಥ ಬೆಬಾಪ್‌‌ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಗಳು, ಪಂಚಸ್ವರದ ಸ್ವರಶ್ರೇಣಿ ಮತ್ತು ಬ್ಲೂ ಸ್ವರಗಳೊಂದಿಗಿನ ಬ್ಲೂಸ್‌ ಪ್ರಭೇದವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡವು. ನರ್ತಿಸುವಿಕೆಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಸಂಗೀತದ ಒಂದು ಜನಪ್ರಿಯ ಶೈಲಿಯಿಂದ ಒಂದು "ಉನ್ನತ-ಕಲೆಯ," ಕಡಿಮೆ-ಸಂಪರ್ಕಸಾಧ್ಯ, ಬೌದ್ಧಿಕ "ಸಂಗೀತಗಾರನ ಸಂಗೀತ"ವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡುವ ಜಾಝ್‌‌ನ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಬೆಬಾಪ್‌ನಿಂದ ಅಂಕಿತ ದೊರಕಿತು. ಬ್ಲೂಸ್‌ ಮತ್ತು ಜಾಝ್‌ ಎರಡಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಬೇರೆಯಾದರು, ಮತ್ತು ಬ್ಲೂಸ್‌ ಮತ್ತು ಜಾಝ್‌ ನಡುವಿನ ಎಲ್ಲೆಯು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶದೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಜಾಝ್‌ ಮತ್ತು ಬ್ಲೂಸ್‌ ನಡುವಿನ ಎಲ್ಲೆಯ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಜಾಝ್‌ ಬ್ಲೂಸ್‌ ಉಪ-ಪ್ರಕಾರದೊಳಗೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಆರಂಭಿಕ ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಬ್ಲೂಸ್‌ ಸಂಗೀತವು ತುಂಬಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು‌. ಜಿಮ್ಮಿ ರಾಡ್ಜರ್ಸ್‌‌, ಮೂನ್‌ ಮುಲ್ಲಿಕನ್‌, ಬಾಬ್‌ ವಿಲ್ಸ್‌, ಬಿಲ್‌ ಮನ್ರೋ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಂಕ್‌ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್‌‌ ಮೊದಲಾದವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಬ್ಲೂಸ್‌ ಗಾಯಕರೆಂದು ಕರೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಎಡ್ಡಿ ಅರ್ನಾಲ್ಡ್‌‌ನ ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ಪಾಪ್‌ಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಒಂದು ಬ್ಲೂಸ್‌ ಅನುಭೂತಿಯನ್ನು ಅವರ ಸಂಗೀತವು ಹೊಂದಿದೆ. ವಿಲ್ಲೀ ನೆಲ್ಸನ್‌ ಮತ್ತು ವೇಲಾನ್‌ ಜೆನ್ನಿಂಗ್ಸ್‌‌‌‌‌ರಿಂದ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ 1970ರ-ಕಾಲದ ಬಹಳಷ್ಟು "ಅನಧಿಕೃತ" ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ಸಂಗೀತವು ಕೂಡಾ ಬ್ಲೂಸ್‌ನಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇ ಆಗಿತ್ತು. 1950ರ ದಶಕದ ಶೈಲಿಯಾದ ರಾಕ್‌ ಅಂಡ್‌ ರೋಲ್‌ನ ಕುಸಿತದ ನಂತರ ಜೆರ್ರಿ ಲೀ ಲೆವಿಸ್‌ ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ಒಂದು ಬ್ಲೂಸ್‌ ಅನುಭೂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಆತ ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಹಾಡಿದ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಗೀತಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ಲೂಸ್‌ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಅನೇಕವೇಳೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡ. ಅನೇಕ ಆರಂಭಿಕ ರಾಕ್‌ ಅಂಡ್‌ ರೋಲ್‌ ಗೀತೆಗಳು ಬ್ಲೂಸ್ ಮೇಲೆ ಆಧರಿತವಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ: "ದಟ್ಸ್‌ ಆಲ್‌ ರೈಟ್‌ ಮಾಮಾ", "ಜಾನಿ B. ಗೂಡ್‌", "ಬ್ಲೂ ಸ್ಯುಯೆಡ್‌ ಷೂಸ್‌", "ಹೋಲ್‌ ಲೊಟ್ಟಾ ಷೇಕಿಂಗ್‌ ಗೋಯಿಂಗ್‌ ಆನ್‌", "ಷೇಕ್‌, ರ್ಯಾಟ್ಲ್‌, ಅಂಡ್‌ ರೋಲ್‌", ಮತ್ತು "ಲಾಂಗ್‌ ಟಾಲ್‌ ಸ್ಯಾಲಿ". ಅಮೆರಿಕಾದ ಆರಂಭಿಕ ನೀಗ್ರೋ ರಾಕ್‌ ಸಂಗೀತಗಾರರು ಬ್ಲೂಸ್‌ ಸಂಗೀತದ ಲೈಂಗಿಕ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. "ಗಾಟ್‌ ಎ ಗಾಲ್‌ ನೇಮ್ಡ್‌ ಸ್ಯೂ, ನೋಸ್‌ ಜಸ್ಟ್‌ ವಾಟ್‌ ಟು ಡೂ" ("ಟೂಟಿ ಫ್ರೂಟಿ", ಲಿಟ್ಲ್‌ ರಿಚರ್ಡ್‌) ಅಥವಾ "ಸೀ ದಿ ಗರ್ಲ್‌ ವಿತ್‌ ದಿ ರೆಡ್‌ ಡ್ರೆಸ್‌ ಆನ್‌, ಷೀ ಕೆನ್‌ ಡೂ ದಿ ಬರ್ಡ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್‌ ಆಲ್‌ ನೈಟ್‌ ಲಾಂಗ್‌" ("ವಾಟ್‌ ವುಡ್‌ ಐ ಸೇ", ರೇ ಚಾರ್ಲ್ಸ್‌‌) ಇವು ಅಂಥ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಬಾಬ್‌ ಡೈಲನ್‌‌‌ನ "ಆಬ್‌ವಿಯಸ್ಲಿ ಫೈವ್‌ ಬಿಲೀವರ್ಸ್‌‌" ಮತ್ತು ಎಸ್ತರ್‌ ಮತ್ತು ಅಬಿ ಒಫಾರಿಮ್‌‌‌ರ "ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾ ರಾಕೆಫೆಲ್ಲಾ"ದಂಥ ನವೀನ ಪಾಪ್‌ ಗೀತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹನ್ನೆರಡು-ಲಯರೇಖೆ‌ಯ ಬ್ಲೂಸ್‌ ರಚನೆಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದಾಗಿದೆ.
ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ
1960ರ ದಶಕ ಮತ್ತು 70ರ ದಶಕದ ಬ್ಲೂಸ್‌ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅಕೌಸ್ಟಿಕ್‌ ಬ್ಲೂಸ್‌ ಕಲಾವಿದನಾದ ತಾಜ್‌ ಮಹಲ್‌ ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆ ಎನಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಟೆಕ್ಸಾಸ್‌ ಬ್ಲೂಸ್ ಕಲಾವಿದನಾದ ಲೈಟಿಂಗ್‌ ಹಾಪ್ಕಿನ್ಸ್‌ ಸೇರಿಕೊಂಡು, ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದ ಸೌಂಡರ್‌ (1972) ಎಂಬ ಚಲನಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಎದ್ದುಕಾಣುವಂತೆ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂಗೀತವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಈ ಚಲನಚಿತ್ರವು ಮಹಲ್‌ಗೆ ಚಲನಚಿತ್ರವೊಂದಕ್ಕಾಗಿ ಬರೆದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮೂಲ ಸಂಯೋಜನೆಗಾಗಿರುವ ಒಂದು ಗ್ರ್ಯಾಮಿ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಮತ್ತು ಒಂದು BAFTA ನಾಮನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಗಳಿಸಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಹೆಚ್ಚೂಕಮ್ಮಿ 30 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, 2001ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ "ಸಾಂಗ್‌ಕ್ಯಾಚರ್‌‌" ಎಂಬ ಚಲನಚಿತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಮಹಲ್‌ ಬ್ಲೂಸ್‌ ಸಂಗೀತವನ್ನು ನೀಡಿದ ಮತ್ತು ಇಕ್ಕುಳ-ಸುತ್ತಿಗೆ ಶೈಲಿ ಎಂದು ಹೆಸರಾದ ಒಂದು ಬಾಂಜೋ ಸಂಗೀತ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ; ಈ ಚಿತ್ರವು ಅಪ್ಪಾಲೇಚಿಯಾದ ಮೂಲಸ್ವರಗಳ ಸಂಗೀತದ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಕಥೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು.
ದಿ ಬ್ಲೂಸ್‌ ಬ್ರದರ್ಸ್‌ ಎಂಬ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ಡ್ಯಾನ್‌ ಅಯಿಕ್ರಾಯ್ಡ್‌ ಮತ್ತು ಜಾನ್‌ ಲ್ಯಾಂಡಿಸ್‌ 1980ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದಾಗ, 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬ್ಲೂಸ್‌ ಶೈಲಿಯ ಪ್ರಾಯಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಗೋಚರ ಉದಾಹರಣೆಯು ಕಂಡುಬಂದಾಯಿತು. ರೇ ಚಾರ್ಲ್ಸ್‌‌, ಜೇಮ್ಸ್‌ ಬ್ರೌನ್‌, ಕ್ಯಾಬ್‌ ಕ್ಯಾಲೊವೇ, ಅರೆಥಾ ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್‌, ಮತ್ತು ಜಾನ್‌ ಲೀ ಹುಕರ್‌‌‌‌‌ರಂಥ, ರಿದಮ್‌ ಅಂಡ್‌ ಬ್ಲೂಸ್‌ ಪ್ರಕಾರದ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಸಮಕಾಲೀನ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಗಳ ಪೈಕಿ ಅನೇಕರನ್ನು ಈ ಚಲನಚಿತ್ರ ಸೆಳೆದುತಂದಿತು. ರೂಪುಗೊಂಡ ವಾದ್ಯವೃಂದವು ಬ್ಲೂಸ್‌ ಬ್ರದರ್ಸ್ ಚಾವಣಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಯಶಸ್ವಿ ಪ್ರವಾಸವನ್ನೂ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. 1998ರಲ್ಲಿ ಬಂದ ಬ್ಲೂಸ್‌ ಬ್ರದರ್ಸ್‌ 2000 ಎಂಬ ಒಂದು ಉತ್ತರಭಾಗವು, ಒಂದು ಮಹತ್ತರವಾದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಗಳಿಸಲಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಸಾಕಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ಬ್ಲೂಸ್‌ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಅವರುಗಳೆಂದರೆ: B.B. ಕಿಂಗ್‌‌, ಬೋ ಡಿಡ್ಲೆ, ಎರಿಕಾಹ್‌ ಬಡು, ಎರಿಕ್‌ ಕ್ಲಾಪ್ಟನ್‌, ಸ್ಟೀವ್‌ ವಿನ್‌ವುಡ್‌, ಚಾರ್ಲೀ ಮಸ್ಸೆಲ್‌ವೈಟ್‌, ಬ್ಲೂಸ್‌ ಟ್ರಾವೆಲರ್‌, ಜಿಮ್ಮಿ ವಾಘನ್‌, ಜೆಫ್‌ ಬಾಕ್ಸ್‌ಟರ್‌.
2003ರಲ್ಲಿ, ಬ್ಲೂಸ್‌ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಒಂದು ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರೇಕ್ಷಕ ವೃಂದಕ್ಕೆ ಪ್ರಚಾರಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಮಾರ್ಟಿನ್‌ ಸ್ಕೋರ್ಸೆಸೆ ಎಂಬಾತ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ. PBSಗಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದ ದಿ ಬ್ಲೂಸ್‌ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಸಾಕ್ಷ್ಯ-ಚಲನಚಿತ್ರಗಳ ಒಂದು ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಂತೆ, ಕ್ಲಿಂಟ್‌ ಈಸ್ಟ್‌ವುಡ್‌ ಮತ್ತು ವಿಮ್‌ ವೆಂಡರ್ಸ್‌‌‌‌‌ರಂಥ ಹಲವಾರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಿರ್ದೇಶಕರನ್ನು ಅವನು ಕೇಳಿಕೊಂಡ. ಉನ್ನತ-ಗುಣಮಟ್ಟದ CDಗಳ ಒಂದು ಸರಣಿಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಬ್ಲೂಸ್‌ ಕಲಾವಿದರ ಗಾಯನ ಸಂಕಲನಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವನು ಪಾಲ್ಗೊಂಡ. ದಿ ವೆಸ್ಟ್‌ ವಿಂಗ್‌ ಎಂಬ ದೂರದರ್ಶನದ ಸರಣಿಯ ಕೊನೆಯ ಋತುವನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಲೆಂದು, 2006ರಲ್ಲಿ ಅವನ "ಅಮೆರಿಕಾ, ದಿ ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್‌" ಗೀತೆಯ ಬ್ಲೂಸ್‌ ಗಾಯನವನ್ನು ಬ್ಲೂಸ್‌ ಗಿಟಾರ್‌ ವಾದಕ ಮತ್ತು ಗಾಯಕ ಕೆಬ್‌' ಮೋ' ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ.
ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು
ವರ್ಗ:ಅಮೆರಿಕಾದ ನೀಗ್ರೋ ಸಂಗೀತ ವರ್ಗ:ಅಮೆರಿಕಾದ ನೀಗ್ರೋ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ವರ್ಗ:ಅಮೆರಿಕಾದ ಸಂಗೀತ ಶೈಲಿಗಳು ವರ್ಗ:ಬ್ಲೂಸ್‌ ವರ್ಗ:ಬ್ಲೂಸ್‌ ಶೈಲಿಗಳು ವರ್ಗ:ರೇಡಿಯೋ ಸ್ವರೂಪಗಳು
ಅಶೋಕ ಚಕ್ರ (ಪ್ರಶಸ್ತಿ)
ಅಶೋಕ ಚಕ್ರವು ಭಾರತೀಯ ಸೇನೆ ತನ್ನ ಯೋಧರಿಗೆ ನೀಡುವ ಶೌರ್ಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ರಣರಂಗದ ಹೊರಗಡೆ ಯೋಧನೊಬ್ಬ ತನ್ನ ಅಪ್ರತಿಮ ಶೌರ್ಯ,ಸಾಹಸ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗಕ್ಕಾಗಿ ಪಡೆಯಬಹುದಾದ ಪದಕವಿದು.ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶಾಂತಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರದಾನ ಮಾಡುವ ಪರಮ ವೀರ ಚಕ್ರಕ್ಕೆ ಸಮಾಂತರವಾದ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಇದಾಗಿದೆ.ಕೀರ್ತಿ ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಶೌರ್ಯ ಚಕ್ರ ಪದಕಗಳು ಅಶೋಕ ಚಕ್ರದ ವಿಸ್ತರಿತಗೊಂಡ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳಾಗಿವೆ.
ಪ್ರವೀಣ್ ಕುಮಾರ್
ಪ್ರವೀಣ್ ಕುಮಾರ್ ೨ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ರಂದು ೧೯೮೬ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು.ಪ್ರವೀಣ್ ಕುಮಾರ್ ರವರು ತಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯದ ಗೆಳತಿ ಸಪ್ನ ರವರನ್ನು ನವೆ೦ಬರ್ ೧೮ ೨೦೧೨ ರಲ್ಲಿ ವಿವಾಹರಾದರು.ಇವರು ಭಾರತ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ತ೦ಡದ ಬಲಗೈನ ವೇಗದ ಬೌಲರ್. ಇವರು ಮೊದಲ ದರ್ಜೆಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಆನ್ನು ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶಕಾಗಿ ಆಡಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರವೀಣ್ ಕುಮಾರ್ ರವರು ಮೊದಲ ಆಟವನ್ನು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ವಿರುದ್ದ ಜೈಪುರ್ ನಲ್ಲಿ ನವ೦ಬರ್ ೨೦೦೭ ರಲ್ಲಿ ಆಡಿದ್ದರು. ಇವರು ಮೊದಲ ಟೆಸ್ಟ್ ಪ೦ದ್ಯ ವನ್ನು  ಕಿ೦ಸ್ಟನ್ ನಲ್ಲಿ ಜೂನ್ ೨೦೧೧ರಲ್ಲಿ ವೆಸ್ಟ್ ಇ೦ಡೀಸ್ ವಿರುದ್ದ ಆಡಿದ್ದರು.
ಪ್ರವೀಣ್ ಕುಮಾರ್ ರವರ ವ್ರುತ್ತಿಅ೦ಕಿಅ೦ಶಗಳು
ಹಿಂದಿನ ಟೆಸ್ಟ್	        	ಭಾರತ ವಿರುದ್ಧ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ಬಿರ್ಮಿಂಗ್‌ಹ್ಯಾಂ, ೦೧ ಆಗಸ್ಟ್ ೨೦೧೧ ಸ್ಕೋರ್ಕಾರ್ಡ್ ಮೊದಲ ODI	 	             ಭಾರತ ವಿರುದ್ಧ ಪಾಕಿಸ್ತಾನ, ಜೈಪುರ, ೧೮ ನವೆಂಬರ್ ೨೦೦೭  ಸ್ಕೋರ್ಕಾರ್ಡ್ ಹಿಂದಿನ ಏಕದಿನ	            	ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ ವಿರುದ್ಧ ಭಾರತ, ಮಿರ್‌ಪುರ್, ೧೬ ಮಾರ್ಚ್ ೨೦೧೨ ಸ್ಕೋರ್ಕಾರ್ಡ್ ಮೊದಲ ಟಿ-೨೦	           ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ವಿರುದ್ಧ ಭಾರತ, 0೧ ಫೆಬ್ರವರಿ ೨೦೦೮  ಸ್ಕೋರ್ಕಾರ್ಡ್ ಹಿಂದಿನ ಟಿ-20	           	ಭಾರತ ವಿರುದ್ಧ ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾ, ಜೋಹಾನ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್, ೩೦ ಮಾರ್ಚ್ ೨೦೧೨  ಸ್ಕೋರ್ಕಾರ್ಡ್ ಮೊದಲ ಐಪಿಎಲ್	        	ಬೆಂಗಳೂರು ರಾಯಲ್ ಚಾಲೆಂಜರ್ಸ್ ವಿರುದ್ಧ ಕೋಲ್ಕತಾ ನೈಟ್ ರೈಡರ್ಸ್, ಬೆಂಗಳೂರು, ೧೮ ಎಪ್ರಿಲ್ ೨೦೦೮  ಸ್ಕೋರ್ಕಾರ್ಡ್ ಹಿಂದಿನ ಐಪಿಎಲ್	         	ಡೆಲ್ಲಿ ಡೇರ್‌ಡೆವಿಲ್ಸ್‌ ವಿರುದ್ಧ ಪಂಜಾಬ್ ಕಿಂಗ್ಸ್‌, ೧೯ ಮೇ ೨೦೧೨  ಸ್ಕೋರ್ಕಾರ್ಡ್
ಸಾಲಿ ರಾಮಚಂದ್ರರಾಯರು
ಸಾಲಿ ರಾಮಚಂದ್ರರಾಯರು ಬೆಳಗಾವಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ರಾಮದುರ್ಗದಲ್ಲಿ ೧೮೮೮ ಅಕ್ಟೋಬರ ೧೦ರಂದು ಜನಿಸಿದರು. ಇವರು ಒಂದೂವರೆ ವರ್ಷದವರಿದ್ದಾಗ ತಂದೆ ಸುಬ್ಬರಾಯರು ತೀರಿಕೊಂಡರು. ಇವರ ಹತ್ತನೆಯ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯೂ ಸಹ ಮರಣ ಹೊಂದಿದರು. ವಾರಾನ್ನದಿಂದ ರಾಮಚಂದ್ರ ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಣ ಮುಂದುವರಿಸಿದ. ನಂತರದಲ್ಲಿ ಕರ್ನಾಟಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪ್ರಥಮ ಕುಲಪತಿಯಾದ ಆರ್.ಎ.ಜಹಾಗೀರದಾರರ ಪರಿಚಯವು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಾಗಿ ಅವರ ನೆರವಿನಿಂದ ಬಾಲಕನ ಶಿಕ್ಷಣ ಮುಂದುವರಿಯಿತು.
ಶಿಕ್ಷಣ, ಉದ್ಯೋಗ ಹಾಗು ಕೌಟಂಬಿಕ ಜೀವನ
೧೯೦೫ರಲ್ಲಿಯೆ ರಾಮಚಂದ್ರರಾಯರ ವಿವಾಹ ಜರುಗಿತು. ೧೯೦೭ರಲ್ಲಿ ವಿಜಾಪುರದಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಪರಿಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ತೇರ್ಗಡೆಯಾದ ಸಾಲಿ ರಾಮಚಂದ್ರರಾಯರು ಒಂದು ವರ್ಷದ ಮಟ್ಟಿಗೆ ವಿಜಾಪುರದ ಅಂಚೆ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ದುಡಿದು, ೧೯೦೮ರಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದರು. ೧೯೦೯ರಲ್ಲಿ ಪುಣೆಯ ಫರ್ಗ್ಯೂಸನ್ ಕಾಲೇಜು ಸೇರಿಕೊಂಡರೂ ಸಹ ಎರಡೆ ವರ್ಷ ಅಲ್ಲಿ ಕಲಿತು, ಮತ್ತೆ ದ್ರವ್ಯ ಸಂಪಾದನೆಗಾಗಿ ಹುಬ್ಬಳ್ಳಿಯ ತೊರವಿ ಹೈಸ್ಕೂಲಿನಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರಾದರು. ೧೯೧೩ ಎಪ್ರಿಲ್ ೨೬ರಂದು ಇವರ ಪ್ರಥಮ ಪುತ್ರ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಜನನವಾಯಿತು. ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಪುಣೆಗೆ ಹೋಗಿ ಡೆಕ್ಕನ್ ಕಾಲೇಜು ಸೇರಿ, ೧೯೧೭ರಲ್ಲಿ ಬಿ.ಎ.ಪದವಿ ಪಡೆದರು. ಅದೇ ವರ್ಷ ನವಂಬರದಲ್ಲಿ ಮಗಳು ಸುಭದ್ರಾಳ ಜನನವಾಯಿತು. ೧೯೧೮ರಿಂದ ೧೯೨೦ರವರೆಗೆ ವಿಜಾಪುರದ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಪಾಠಶಾಲೆ'ಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ದುಡಿದರು. ೧೯೨೨ ಎಪ್ರಿಲ್ ೧೯ರಂದು ಮಗಳು ಭಾಗೀರಥಿಯ ಜನನವಾಯಿತು. ೧೯೨೪ರಲ್ಲಿ ಸಾಲಿ ರಾಮಚಂದ್ರರಾಯರು ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ೧೯೨೬ರಿಂದ ಒಂದು ವರ್ಷ ಜಯಕರ್ನಾಟಕದ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿದ್ದ ಸಾಲಿ ರಾಮಚಂದ್ರರಾಯರು ೧೯೨೮ರಿಂದ ೧೯೪೬ರವರೆಗೆ ಧಾರವಾಡದ ಕರ್ನಾಟಕ ಹೈಸ್ಕೂಲಿನಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು.
ಉಜ್ವಲ ರಾಷ್ಟ್ರಪ್ರೇಮಿಯಾದ ಸಾಲಿ ರಾಮಚಂದ್ರರಾಯರು ಲೋಕಮಾನ್ಯ ತಿಲಕರ ಬಂಧನದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ  ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಂದೋಲನ ಸೇರಿದ್ದರು. ಖಾದಿ ಹೊತ್ತು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದ್ದರು. ಬೆಳಗಾವಿಯಲ್ಲಿ ಜರುಗಿದ ಅಖಿಲ ಭಾರತ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ ಮಹಾತ್ಮಾ ಗಾಂಧಿಯವರ ಭಾಷಣವನ್ನು ಕನ್ನಡಕ್ಕೆ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದರು.
೧೯೩೦ರಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಪರೀಕ್ಷೆ ಪಾಸಾಗಿ ಕರ್ನಾಟಕ ಕಾಲೇಜನ್ನು ಸೇರಿದ ಮಗ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ತಂದೆಯ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಂದ  ಧಾರವಾಡದ ಇತರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟಗಾರರೊಡನೆ ಕೈಗೂಡಿಸಿ ಧಾರವಾಡ ಹಾಗು ಸೊಲ್ಲಾಪುರಗಳಲ್ಲಿ ಉಪ್ಪಿನ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹ ಹಾಗು ಇತರ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ಇಂತಹ ಧೀರ ಯುವಕ ೧೯೩೧ ಡಿಶಂಬರ ೩ರಂದು ಪ್ಲೇಗ್ ಜ್ವರದಿಂದ ಮರಣಗೊಂಡ. ಇದು ಸಾಲಿ ರಾಮಚಂದ್ರರಾಯರಿಗಾದ ತೀವ್ರ ಆಘಾತ.
೧೯೭೮ ಅಕ್ಟೋಬರ ೩೧ ರಂದು ಸಾಲಿ ರಾಮಚಂದ್ರರಾಯರು ನಿಧನರಾದರು.
ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಾಧನೆ
"ಕನ್ನಡದ ನೆಲದ ಪುಲ್ಲೆನಗೆ ಪಾವನ ತುಲಸಿ" ಎಂದು ಹಾಡಿದ ಕವಿ ಸಾಲಿ ರಾಮಚಂದ್ರರಾಯರು ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಕಲಿಯುತ್ತಿದ್ದಾಗಲೆ ಬರೆದ ಮೊದಲ ಕವಿತೆ “ ಹಂಬಲು ” ಆಲೂರು ವೆಂಕಟರಾಯರಿಂದ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದು ಅವರ ವಾಗ್ಭೂಷಣ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಕನ್ನಡ, ಸಂಸ್ಕೃತ ಹಾಗು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅಲ್ಲದೆ ಹಿಂದಿ, ಗುಜರಾತಿ, ಮರಾಠಿ, ಪಾಲಿ ಮತ್ತು ರಶಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳ  ಉತ್ತಮ ಜ್ಞಾನ ಪಡೆದ ಸಾಲಿಯವರು ಮರಾಠಿ ಹಾಗು ಗುಜರಾತಿಯಿಂದ ಕನ್ನಡಕ್ಕೆ ಅನುವಾದ ಕಾರ್ಯವನ್ನೂ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಮಗನ ನಿಧನದ ನಿಮಿತ್ತ ಅವರಿಂದ ಉಕ್ಕಿದ ಅಳಲು ತಿಲಾಂಜಲಿ ಎಂಬ ಕವನವಾಗಿ ಹೊರಬಂದಿದ್ದು, “ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಒಂದೆ ದೀಪದ ಕುಡಿ” ಎಂದು ವಿನಾಯಕ ಕೃಷ್ಣ ಗೋಕಾಕ ಈ ಶೋಕಗೀತೆಯ ಬಗೆಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಮಹಾಕಾವ್ಯ
ವರ್ಗ:ಸಾಹಿತಿಗಳು
ಬ್ಯಾರಿ ಬ್ಯಾರಿಷ್
"ಎಲ್‌ಐಜಿಒ ಡಿಟೆಕ್ಟರ್‌ಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕೊಡುಗೆ ಮತ್ತು ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಅಲೆಗಳ ವೀಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ" ರೈನರ್ ವೈಸ್ ಮತ್ತು ಕಿಪ್ ಥಾರ್ನೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬ್ಯಾರಿಷ್ ಗೆ ೨೦೧೭ ರಲ್ಲಿ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ನೀಡಲಾಯಿತು.
ಜನನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ
ಬ್ಯಾರಿಷ್ ಇವರು ನೆಬ್ರಸ್ಕಾದ ಒಮಾಹಾದಲ್ಲಿ ಲೀ ಮತ್ತು ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಬ್ಯಾರಿಷ್ ದಂಪತಿಯ ಮಗನಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು. ಇವರ ಹೆತ್ತವರ ಕುಟುಂಬಗಳು ಪೋಲೆಂಡ್‌ನ ಒಂದು ಭಾಗದ ಯಹೂದಿ ವಲಸಿಗರಾಗಿದ್ದರು ಅದು ಈಗ ಬೆಲಾರಸ್‌ನಲ್ಲಿದೆ. ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಕುಟುಂಬವು ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ ನಿಂದ ಲಾಸ್ ಫೆಲಿಜ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಇವರು ಜಾನ್ ಮಾರ್ಷಲ್ ಪ್ರೌಢ ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡಿದರು.
ಇವರು ಬಿ.ಎ. ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪದವಿ (೧೯೫೭) ಮತ್ತು ಪಿಎಚ್‌ಡಿ. ಬರ್ಕ್ಲಿಯ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಹೈ ಎನರ್ಜಿ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪದವಿ (೧೯೬೨). ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಗಡಿನಾಡು ಕಣ ವೇಗವರ್ಧಕಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಕಣ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಯತ್ನದ ಭಾಗವಾಗಿ ಅವರು ೧೯೬೩ ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲ್ಟೆಕ್‌ಗೆ ಸೇರಿದರು. ೧೯೬೩ ರಿಂದ ೧೯೬೬ ರವರೆಗೆ ಅವರು ಸಂಶೋಧನಾ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ೧೯೬೬ ರಿಂದ ೧೯೯೧ ರವರೆಗೆ ಸಹಾಯಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು ಮತ್ತು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು. ೧೯೯೧ ರಿಂದ ೨೦೦೫ ರವರೆಗೆ ಇವರು ಲಿಂಡೆ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆ ನಂತರ ಲಿಂಡೆ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು ಎಮೆರಿಟಸ್. ೧೯೮೪ ರಿಂದ ೧೯೯೬ ರವರೆಗೆ ಇವರು ಕ್ಯಾಲ್ಟೆಕ್ ಹೈ ಎನರ್ಜಿ ಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಗ್ರೂಪ್‌ನ ಪ್ರಧಾನ ತನಿಖಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರು.
ಸಂಶೋಧನೆ
ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯೋನ್‌ನ ಕ್ವಾರ್ಕ್ ಸಬ್‌ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್ ಅನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಹೈ-ಎನರ್ಜಿ ನ್ಯೂಟ್ರಿನೊ ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಫರ್ಮಿಲಾಬ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬ್ಯಾರಿಷ್‌ರ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು.
೧೯೮೦ ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಇವರು ಇಟಲಿಯ ಗ್ರ್ಯಾನ್ ಸಾಸ್ಸೊದಲ್ಲಿನ ಗುಹೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಕ್ರೊ ಎಂಬ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು. ಇದು ಮ್ಯಾಗ್ನೆಟಿಕ್ ಮೊನೊಪೋಲ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿಲಕ್ಷಣ ಕಣಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿತು ಮತ್ತು ನ್ಯೂಟ್ರಿನೊ ಮಾಪನಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ನುಗ್ಗುವ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿತು. ಇದು ನ್ಯೂಟ್ರಿನೊಗಳು ದ್ರವ್ಯರಾಶಿ ಮತ್ತು ಆಂದೋಲನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಧೃಡೀಕರಣದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು.
೧೯೯೦ ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇವರು ಜಿಇಎಂ (ಗಾಮಾಸ್, ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನ್ಸ್, ಮ್ಯೂನ್ಸ್) ಅನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಇದು ಸೂಪರ್ ಕಂಡಕ್ಟಿಂಗ್ ಸೂಪರ್ ಕೊಲೈಡರ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಒಂದು ಪ್ರಯೋಗವಾಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಟಿಂಗ್ ನೇತೃತ್ವದ ಹಿಂದಿನ ಯೋಜನೆಯಾದ ಎಲ್ * ಮತ್ತು (ಸಹಯೋಗ ಮಂಡಳಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಬ್ಯಾರಿಷ್) ಎಸ್‌ಎಸ್‌ಸಿ ನಿರ್ದೇಶಕ ರಾಯ್ ಶ್ವಿಟ್ಟರ್ಸ್ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇವರು ಜಿಇಎಂ ವಕ್ತಾರರಾಗಿದ್ದರು.
ಬ್ಯಾರಿಷ್ ೧೯೯೪ ರಲ್ಲಿ ಲೇಸರ್ ಇಂಟರ್ಫೆರೋಮೀಟರ್ ಗ್ರಾವಿಟೇಶನಲ್-ವೇವ್ ಅಬ್ಸರ್ವೇಟರಿ (ಎಲ್‌ಐಜಿಒ) ಯ ಪ್ರಧಾನ ತನಿಖಾಧಿಕಾರಿಯಾದರು ಮತ್ತು ೧೯೯೭ ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶಕರಾದರು. ೧೯೯೪ ರಲ್ಲಿ ಎನ್‌ಎಸ್‌ಎಫ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ ಮಂಡಳಿಯ ಧನಸಹಾಯದ ಅನುಮೋದನೆಯ ಮೂಲಕ ಅವರು ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಎಲ್‌ಐಜಿಒ ಇಂಟರ್ಫೆರೋಮೀಟರ್‌ಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾರಂಭ ೧೯೯೭ ರಲ್ಲಿ ಲಿವಿಂಗ್ಸ್ಟನ್ ಎಲ್ ಎ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ಡಬ್ಲ್ಯು ಎ. ಅವರು ಲೀಗೋ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಹಯೋಗವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಇದು ಈಗ ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ೧೦೦೦ ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಹಯೋಗಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
೨೦೦೧ ರಿಂದ ೨೦೦೨ ರವರೆಗೆ ಯು.ಎಸ್. ಹೈ ಎನರ್ಜಿ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ದೀರ್ಘಶ್ರೇಣಿಯ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಹೈ ಎನರ್ಜಿ ಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಅಡ್ವೈಸರಿ ಪ್ಯಾನಲ್ ಸಬ್‌ಪ್ಯಾನಲ್‌ನ ಸಹಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಬ್ಯಾರಿಷ್ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು.
೨೦೦೫ ರಿಂದ ೨೦೧೩ ರವರೆಗೆ ಬ್ಯಾರಿಷ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಲೀನಿಯರ್ ಕೊಲೈಡರ್ (ಐ ಎಲ್ ಸಿ) ಗಾಗಿ ಜಾಗತಿಕ ವಿನ್ಯಾಸ ಪ್ರಯತ್ನದ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿದ್ದರು.
ಗೌರವಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು
೨೦೦೨ ರಲ್ಲಿ ಇವರು ಅಮೇರಿಕನದ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ​​ಆಫ್ ಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಟೀಚರ್ಸ್‌ನ ಕ್ಲೋಪ್‌ಸ್ಟೆಗ್ ಸ್ಮಾರಕ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಬ್ಯಾರಿಷ್ ಅವರನ್ನು ಬೊಲೊಗ್ನಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ (೨೦೦೬) ಮತ್ತು ಫ್ಲೋರಿಡಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ (೨೦೦೭) ಗೌರವಿಸಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಇವರು ಗೌರವ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪಡೆದರು. ಗ್ಲ್ಯಾಸ್ಗೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ೨೦೧೩ ರಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾರಿಷ್ ಅವರಿಗೆ ಗೌರವ ವಿಜ್ಞಾನ ಗೌರವ ನೀಡಿ ಗೌರವಿಸಿತು.
ಬ್ಯಾರಿಷ್ ಇವರನ್ನು ೨೦೧೬ ರ ವಿಶ್ವ ವಿಜ್ಞಾನ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಆನ್ ದಿ ಶೋಲ್ಡರ್ಸ್ ಆಫ್ ಜೈಂಟ್ಸ್ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ಟೈಟಾನ್ ಎಂದು ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು. ಬ್ಯಾರಿಷ್ ಅವರು ಭೌತ ವಿಜ್ಞಾನ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ೨೦೧೬ ರ ಸ್ಮಿತ್‌ಸೋನಿಯನ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯ ಅಮೇರಿಕದ ಜಾಣ್ಮೆ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗೆ ಭಾಜನರಾಗಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಬ್ಯಾರಿಷ್ ಅವರಿಗೆ ೨೦೧೭ ರ ಹೆನ್ರಿ ಡ್ರೇಪರ್ ಪದಕವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.
ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಅಲೆಗಳ ಕುರಿತಾದ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ (ಕಿಪ್ ಥಾರ್ನೆ ಮತ್ತು ರೈನರ್ ವೈಸ್ ಜಂಟಿಯಾಗಿ) ೨೦೧೭ ರ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಆಫ್ ಅಸ್ಟೂರಿಯಸ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗೆ ಬ್ಯಾರಿಷ್ ಪಾತ್ರರಾಗಿದ್ದರು.
೨೦೧೮ ರಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾರಿಷ್‌ನ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ವರ್ಷದ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿ ಬ್ಯಾರಿಷ್ ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿತು.
೨೦೧೮ ರಲ್ಲಿ ಅವರು ದಕ್ಷಿಣ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪಡೆದರು.
ಬ್ಯಾರಿಷ್ ಅವರನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಫೆಲೋಶಿಪ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ:
ಅಮೇರಿಕನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸೈನ್ಸಸ್ (ಎಎಎಎಸ್)
ನ್ಯಾಷನಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ (ಎನ್ಎಎಸ್)
ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ ಮಂಡಳಿ (ಎನ್‌ಎಸ್‌ಬಿ)
ಫೆಲೋ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಫಿಸಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿ (ಎಪಿಎಸ್) (ಅಧ್ಯಕ್ಷ ೨೦೧೧)
ಕುಟುಂಬ
ಬ್ಯಾರಿ ಬ್ಯಾರಿಷ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಸಮೋವನ್ ಬ್ಯಾರಿಷ್ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸ್ಟೆಫನಿ ಬ್ಯಾರಿಷ್ ಮತ್ತು ಕೆನ್ನೆತ್ ಬ್ಯಾರಿಷ್ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇವರಿಗೆ ಮಿಲೋ ಬ್ಯಾರಿಷ್ ಚೇಂಬರ್ಲಿನ್, ಥಿಯಾ ಚೇಂಬರ್ಲಿನ್, ಮತ್ತು ಏರಿಯಲ್ ಬ್ಯಾರಿಷ್ ಎಂಬ ಮೂವರು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು ಇದ್ದಾರೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಭೌತವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ವರ್ಗ:ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪುರಸ್ಕೃತರು
ಹಾಸನ ಜಿಲ್ಲೆ
ಹಾಸನವು ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದ ಜಿಲ್ಲಾ ಕೇಂದ್ರ ಕಾರ್ಯಸ್ಥಾನ. ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ವಿಸ್ತಾರದ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನೊಳಗೊಂಡ ಮತ್ತು ಬಲಿಷ್ಠ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಹೊಯ್ಸಳರು ತಮ್ಮ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ ಹಾಸನ ಜಿಲ್ಲೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಆಡಳಿತದ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಹಾಸನ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಬೇಲೂರು ಅವರ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿತ್ತು. ಮುಂದೆ ಅವರು ೧೦೦೦ - ೧೩೩೪ರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಹಳೇಬೀಡಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇಂದು ಹಾಸನ ಜಿಲ್ಲೆಯು ತನ್ನ ಹೊಯ್ಸಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಜಿಲ್ಲೆಯ ಅನೇಕ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ೫೦ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಳ ಆಗರಗಳು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉಪಗ್ರಹ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಇಂಡಿಯನ್ ಸ್ಪೇಸ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಆರ್ಗನೈಸೇಶನ್  ನ ಮಾಸ್ಟರ್ ಕಂಟ್ರೋಲ್ ಕೇಂದ್ರ ಹಾಸನದಲ್ಲಿದೆ.
ಇತಿಹಾಸ
ಹಾಸನವು ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದ ಜಿಲ್ಲಾ ಕೇಂದ್ರ ಕಾರ್ಯಸ್ತಾನ. ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಆಳ್ವಿಕೆಯನೊಳಗೊಂಡು ಮತ್ತು ಬಲಿಷ್ಠ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಹೊಯ್ಸಳ ರು ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ ಹಾಸನ ಜಿಲ್ಲೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಆಡಳಿತದ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಇಂದು ಹಾಸನ ಜಿಲ್ಲೆಯು ಹೊಯ್ಸಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಖ್ಯಾತವಾಗಿದೆ.
* ಬಡವರ ಊಟಿ, ಮಲೆನಾಡಿನ ಹೆಬ್ಬಾಗಿಲು, ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಳ ಬೀಡು, ಹೊಯ್ಸಳರ ನಾಡು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉಪಗ್ರಹ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಇಂಡಿಯನ್ ಸ್ಪೇಸ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಆರ್ಗ ನೈಸೇ ಶನ್ ನ ಮಾಸ್ಟರ್ ಕಂಟ್ರೋಲ್ ಪೆಸಿಲಿಟಿ ಕೂಡ ಎಲ್ಲೇ ಇರುವುದು.
ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸ
ಕ್ರಿಸ್ತ ಶಕ ೩೦೦ ರಲ್ಲಿ ಹಾಸನವು ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು.. ಜೈನ ಮುನಿ ಭದ್ರಬಾಹುವು ಕ್ರಿಸ್ತ ಶಕ ೩ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಭಾರತದಿಂದ ಆಗಮಿಸಿದನು. ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಶೋಕನ ಅಜ್ಜ ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ ಮೌರ್ಯನು ಯತಿ ಭದ್ರಬಾಹು ಮತ್ತು ಆವರ ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಶ್ರವಣಬೆಳಗೊಳಕ್ಕೆ ಬಂದು ಗತಿಸಿದರು ಎಂಬುದಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ರಾಜ ಅಶೋಕನ ಮೊಮ್ಮಗನು ಆಗಮಿಸಿದ್ದನು ಎಂದೂ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ ಬಸದಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಒಂದು ಬಸದಿ  ಅಥವಾ ಸ್ಮಾರಕವು ಇಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ ಮೌರ್ಯನ ವಂಶಾವಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯ ವಿಷಯಗಳು ಏನೇ ಇದ್ದರೂ ಇದು ಶ್ರವಣಬೆಳಗೊಳವು  ಹದಿನೇಳು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಜೈನರ ಶ್ರದ್ಧಾ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಮಧ್ಯಯುಗ
ನಂತರ ಹಾಸನವು ತಲಕಾಡು ಗಂಗ ರಾಜವಂಶದ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಗಂಗರು ೩೫೦-೫೫೦ ನೆ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಆಳಿದರು. ನಂತರ ಚಾಲುಕ್ಯರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರ ಸಾಮಂತರು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಆಳ್ವಿಕೆ ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ೧೦ ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಶ್ರವಣಬೆಳಗೊಳದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಜೈನ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಗೋಮಟೇಶ್ವರ ವಿಗ್ರಹವು ಐವತ್ತೇಳು ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ಏಕಶಿಲೆಯ ವಿಗ್ರಹವು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವು ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಗಂಗರ ದಂಡ ನಾಯಕ ಚಾಮುಂಡರಾಯನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು.
ಗಂಗರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶ್ರವಣಬೆಳಗೊಳ ಪ್ರಮುಖ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಇಂದು ಇದು ದೊಡ್ಡ ಪುರಾತತ್ವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಒಂದು ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಪಟ್ಟಣದ ಹೆಸರು "ಶ್ರವಣ ಅಥವಾ ಶ್ರಮಣ" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಶ್ರವಣ ಅಥವಾ ಶ್ರಮಣ ಎಂದರೆ ಜೈನ ಸಂನ್ಯಾಸಿ ಎಂದರ್ಥ ಮತ್ತು ಬೆಳಗೊಳ ಅಥವಾ  ಬಿಳಿಯ ಕೊಳ ಎಂದರೆ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಶುಭ್ರ ಬಿಳಿಯ ಬಣ್ಣದ ಕೊಳ ಎಂದರ್ಥ. ಶ್ರವಣಬೆಳಗೊಳದ ಸುತ್ತುಮುತ್ತಲೂ ಸುಮಾರು ೮೦೦ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲಾಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ೮೦ ಶಾಸನಗಳು ಹೊಯ್ಸಳರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಾಲ ೬೦೦ - ೧೮೩೦ ಸಿಇ ಗೆ ಸಂಬಂಧ ಪಟ್ಟಿವೆ. ಈ ಶಾಸನಗಳು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಬಹಳ ಸಹಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಇದರಿಂದ ಬರಿಯ ಹಾಸನ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಇತಿಹಾಸ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೇ ನಮ್ಮ ಕರ್ನಾಟಕವನ್ನು ಆಳಿದ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಶಿಲಾಶಾಸನಗಳು ಕನ್ನಡ, ಸಂಸ್ಕೃತ, ತಮಿಳು, ಮರಾಠಿ, ಮಾರ್ವಾಡಿ ಮತ್ತು ಮಹಾಜನಿ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕವನ್ನು ಆಳಿದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ವಿಶೇಷತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾ ಜೈನ ಧರ್ಮದ ಆಶ್ರಯವು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬ ಅಂಶದ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲುತ್ತದೆ.
೧೦೦೦ ಸಿಇ. ಸುತ್ತ, ಚೋಳರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೋಲು ಅನುಭವಿಸಿದ ಗಂಗಾ ವಂಶಾವಳಿಯ ಗಂಗಾವತಿ (ಕರ್ನಾಟಕ ದಕ್ಷಿಣ ಜಿಲ್ಲೆಗಳು) ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾದವು. ಅಲ್ಲಿಂದ ಮುಂದೆ ೧೩೩೪ ರವರೆಗೆ ಸಿಇ, ಹೊಯ್ಸಳರು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅವಸಾನದ ನಂತರ, ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವನತಿಯ ನಂತರ, ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಮೈಸೂರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತು.
ಹೊಯ್ಸಳರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಲ್ನಾಡು ಪ್ರದೇಶದ ಜಿಕ್ಕಮಗಳೂರು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಅಂಗಡಿ ಎಂಬ ಸ್ಥಳದ ಮೂಲದ ಒಂದು ಗುಡ್ಡಗಾಡು ಜನಾಂಗವು ಪ್ರಬಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತ್ತು. ಈ ಗುಡ್ಡಗಾಡು ಜನರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೇ ಹಾಸನ ತನ್ನ ಖ್ಯಾತಿಯ ಉತ್ತುಂಗ ತಲುಪಿತ್ತು. ಈಗಲೂ ಸುಮಾರು ಐವತ್ತು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಯ್ಸಳ ದೇವಾಲಯಗಳು ಉದ್ದಗ್ಗಲಕ್ಕೂ ಹರಡಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿರುವ ಅನೇಕ ಶಾಸನಗಳು ಕಳೆದುಹೋದ ಕಾಲದ ಒಂದು ವೈಭವದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಸಂಪುಟಗಳಷ್ಟು ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ. ಹೊಯ್ಸಳರ ಆಡಳಿತದ ವಿವರಣೆ, ಭೂ ಸುಧಾರಣೆ, ತೆರಿಗೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದು ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.
ಕುರುಬ / ಯಾದವ ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುವ ಹೊಯ್ಸಳರು, ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರಾದ ಗಂಗರ ಜೊತೆ ಸೇರಿದರು. ಇವರು ಈ ಮೊದಲು ಸುಮಾರು ೧೦೦೦ - ೧೧೫೦ ಸಿಇ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಯಾಣಿಯ ಚಾಲುಕ್ಯರ ಅಧೀನರಾಗಿದ್ದರು. ಕಲ್ಯಾಣಿಯ ಚಾಲುಕ್ಯರ ಅವನತಿಯ ನಂತರ ಹಾಗೂ ಹೊಯ್ಸಳರಿಗೆ ಅಧೀನರಾಗಿದ್ದ ಸಾಮಂತರ ಬಿಡುಗಡೆಗಾಗಿ ವಿಷ್ಣುವರ್ಧನನ ನಿರಂತರ ಹೋರಾಟದ ಫಲವಾಗಿ ಹೊಯ್ಸಳರು "ಸ್ವತಂತ್ರ" ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ೧೨ನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪಡೆದರು. ಬಿಟ್ಟಿದೇವನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದ ವಿಷ್ಣುವರ್ಧನ ಮೂಲತಃ ಜೈನ ಧರ್ಮ ಪಾಲಿಸುತ್ತಿದ್ದವನು. ಆದರೆ ಮುಂದೆ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಒಂದು ಪಂಥವಾದ "ವೈಷ್ಣವ" ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದರಿಂದ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು "ವಿಷ್ಣುವರ್ಧನ" ಎಂದ ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಂಡನು.
ಹೊಯ್ಸಳರು ಮೊಮ್ಮಗ, ಎರಡನೇ ವೀರ ಬಲ್ಲಾಳನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಾಲ ೧೧೭೩-೧೨೨೦ CE ದಲ್ಲಿ "ಚೋಳರಾಜ್ಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಚಾರ್ಯ" ಅಥವಾ "ಚೋಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಕ್ಷಕ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು  ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥರಾದ ಒಂದು ನಿಜವಾದ ಪಡೆ ಎನಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇದೇ ಕಾಲಘಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಹಾಸನ ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಅಧಿಕೇಂದ್ರ ಆಯಿತು.
ಹೆಸರಿನ ಬಗ್ಗೆ
ಹಾಸನ ಹೆಸರಿನ ಹಿಂದೆ ಎರಡು ಬೇರೆ-ಬೇರೆ ವಾಡಿಕೆಗಳು ಇವೆ:
ಹೊಯ್ಸಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ
ಹೊಯ್ಸಳರ ಅಮರತ್ವ ಕನ್ನಡ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು vesara ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅನನ್ಯ ಶೈಲಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಕೊಡುಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಹೆನ್ರಿ Cousens ಮತ್ತು ಜೇಮ್ಸ್ Furgusson ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಹೊಯ್ಸಳ ಶೈಲಿಯ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಕಲ್ಯಾಣಿ ಚಾಲುಕ್ಯರು ಅಧಿಕವಾಗುವುದು ಬಾದಾಮಿ ಚಾಲುಕ್ಯರು ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು ಆರಂಭಿಸಿತು vesara ಶೈಲಿಯ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕೆತ್ತಿದ ಬಾಗಿಲು, ಲೇಥ್ ಕಂಬಗಳು ತಿರುಗಿ ಹೊಯ್ಸಳರ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಚುಚ್ಚಿದ ಕಿಟಕಿ ಪರದೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಕರ್ನಾಟಕದ ಹಿಂದಿನ ಕಲ್ಯಾಣಿ ಚಾಲುಕ್ಯರ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಅನೇಕ ಹೊಯ್ಸಳ ದೇವಾಲಯಗಳು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮೇಲೆ ಸ್ಟಾರ್ ಆಕಾರದ ವೇದಿಕೆ, Jagati, ಗೋಡೆಗಳ ZIG-ಅಂಕುಡೊಂಕು ಅಕ್ಷರ ಮತ್ತು ಬೂದು ಸೋಪ್ ಸ್ಟೋನ್ (chloritic ಪದರ) ಮೇಲೆ ಶಿಲ್ಪ ಸಾಂದ್ರತೆಯು ಆದರೆ ಹೊಯ್ಸಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಒಂದು ಅನನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಯಳೇಶಪುರದಲ್ಲಿ ೫ ಶಾಸನಗಳು ಇದೆ.
ಕನ್ನಡ ಕೊಡುಗೆ
ಹಾಸನ ಜಿಲ್ಲೆಯುಹಲ್ಮಿಡಿ ಕನ್ನಡ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಬೇಲೂರು ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗ್ರಾಮ ೪೫೦ CE ರ ಕನ್ನಡ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆ ಶಾಸನ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ. ಇದರ ದಿನಾಂಕ ಶಾಸನ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ೪೨೫ ಸಿಇ ಇರಬಹುದೆಂದು ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿದೆ. ರಾಜ ಕಾಕುತ್ಸ ವರ್ಮನು, ಕದಂಬ ರಾಜಮನೆತನದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ರಾಜ ಮಯೂರಶರ್ಮನ ಮೊಮ್ಮಗ ಎನ್ನಲಾಗಿದೆ.
ತಾಲ್ಲೂಕುಗಳು
ಹಾಸನ ಜಿಲ್ಲೆಯನ್ನು ಎ೦ಟು ತಾಲೂಕುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ:
ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿವರಗಳು
ಹಾಸನ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಇದು ಆಗ್ನೇಯ Hampapura ಹತ್ತಿರ ಕಾವೇರಿ ನದಿಯ ಹಾಸಿಗೆ ಕಡೆಗೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಘಟ್ಟ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ನಿಂದ ಹೇಮಾವತಿ ನದಿಯ ಕೋರ್ಸ್ ಇಳಿಜಾರುಗಳು ಹೊಂದಿದೆ. ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಉಪನದಿ ಗೊರೂರು ಬಳಿ ಇದು ಸೇರುತ್ತದೆ ಇದು ಬೇಲೂರು taluq ರಿಂದ Yagachi ಹೊಂದಿದೆ. ಹೇಮಾವತಿ ಒಂದು ದಕ್ಷಿಣದ Holenarsipur taluq ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಾಸನ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಗಡಿಗೆ Hampapura ನಿಕಟ ಬಳಿ ಕಾವೇರಿ ನದಿ ಸೇರುತ್ತದೆ. ಹಾಸನ ಮತ್ತು ಬೇಲೂರು ೩.೦೮೪ ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ನಿಂತಿದೆ 3150 ft ಸಮುದ್ರ ಮಟ್ಟಕ್ಕಿಂತ ಕ್ರಮವಾಗಿ.
ಜಿಲ್ಲೆಯ ಉತ್ತರ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಚಿಕ್ಕಮಗಳೂರು ಜಿಲ್ಲೆ, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರದುರ್ಗ ಜಿಲ್ಲೆ, ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ತುಮಕೂರು ಜಿಲ್ಲೆ, ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ದಕ್ಷಿಣ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಮಂಡ್ಯ ಜಿಲ್ಲೆ, ಮೈಸೂರು, ನೈಋತ್ಯ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆ ಕೊಡಗು ಜಿಲ್ಲಾ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ.
ಜನಸಂಖ್ಯಾ ವಿವರ
೨೦೧೧ ಜನಗಣತಿಯ ಹಾಸನ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪ್ರಕಾರ ೧.೭೭೬.೨೨೧ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಗ್ಯಾಂಬಿಯಾ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಸಮಾನ ನೆಬ್ರಸ್ಕಾ ಅಥವಾ ಅಮೇರಿಕಾದ ರಾಜ್ಯ. ಇದು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ೨೭೦th ಒಂದು ಶ್ರೇಯಾಂಕವನ್ನು (ಔಟ್ ೬೪೦ ಒಟ್ಟು ಆಫ್) ನೀಡುತ್ತದೆ. ಜಿಲ್ಲೆಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಸಾಂದ್ರತೆ ಹೊಂದಿದೆ 261 PD/sqkm. ದಶಕದ ೨೦೦೧-೨೦೧೧ ಮೇಲೆ ಇಲ್ಲಿನ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಬೆಳವಣಿಗೆ ದರವು ೩.೧೭% ಆಗಿತ್ತು. ಹಾಸನ ಪ್ರತಿ ೧೦೦೦ ಪುರುಷರಿಗೆ ೧೦೦೫ ಮಹಿಳೆಯರು ಲೈಂಗಿಕ ಅನುಪಾತವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ೭೫,೮೯% ಸಾಕ್ಷರತಾ ಪ್ರಮಾಣ.
ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಜನರ ಬಹುಪಾಲು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.
ವಾಯುಸಾರಿಗೆ
ಹಾಸನದಲ್ಲಿನ ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣವು  ೨೦೨೨ ರಿಂದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ೩ ದಶಲಕ್ಷ ಪ್ರಯಾಣಿಕರ ಪ್ರಯಾಣ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ೧೦೦,೦೦೦ ಟನ್ ಸರಕು ಸಾಗಣೆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿದೆ. ಈ ನಿಲ್ದಾಣವು ವಿಮಾನ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತನೆ (AMM) ಹಬ್ ಹೊಂದಲಿದೆ.
ರಸ್ತೆ ಸಾರಿಗೆ
ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ರಸ್ತೆ ಸಾರಿಗೆ ಸಂಸ್ಥೆ ಹಾಸನವನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ಇತರ ಭಾಗಳ ಜೊತೆಗೆ ದೇಶದ ಇತರೆ ಭಾಗಗಳಿಗೂ ಸಂಪರ್ಕಕಲ್ಪಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾಸನವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹೆದ್ದಾರಿ ಸಂಖ್ಯೆ ನಂ ೪೮ ದೇಶದ ಇತರೆ ಸ್ಥಳಗಳ ಜೊತೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಹಾಸನದ ಕೆ ಎಸ ಆರ್ ಟಿ ಸಿ ಬಸ್ಸು ನಿಲ್ದಾಣವು ದೇಶದ ಎರಡನೆಯ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ನಿಲ್ದಾಣ ಎಂಬ ಕೀರ್ತಿಗೆ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ.
ರೈಲು ಸಾರಿಗೆ
ಹಾಸನದ ರೈಲ್ವೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಭಾರತೀಯ ರೈಲ್ವೆಯ ನೈರುತ್ಯ ರೈಲ್ವೆ ವಲಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಹಾಸನ ಸಿಟಿ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣವು ಭಾರತೀಯ [[ರೈಲ್ವೆಯ]] ಮೂಲಕ ದೇಶದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳ ಜೊತೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಹಾಸನವು ರೇಲ್ವೆಯ ಮೂಲಕ ಕರ್ನಾಟಕದ ಬಹುತೇಕ ಸ್ಥಳಗಳು ಹಾಗು   ಮೂಲಕ ದೇಶದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳ ಜೊತೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಹಾಸನವು ರೇಲ್ವೆಯ ಮೂಲಕ ಕರ್ನಾಟಕದ ಬಹುತೇಕ ಸ್ಥಳಗಳು ಹಾಗು  ಮುಂಬಯಿ ನಂಥ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳಿಗೆ ರೈಲು ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ.
ಸಂಸ್ಕೃತಿ
ಹಾಸನ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಳಿದ ಹೊಯ್ಸಳ ಮತ್ತು ಗಂಗ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ದೊರೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಗಂಗರು ಹಿಂದೂಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಆದರೆ ೭೮೫ ರ ವೇಳೆಗೆ ರಾಜನಾಗಿದ್ದ ಎರಡನೆಯ ಶಿವಮಾರ ಜೈನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಹೊಯ್ಸಳರು ಜೈನರಾಗಿದ್ದರು. ಹೊಯ್ಸಳ ವಂಶದ ಸ್ಥಾಪಕ ಸಳ  ಎಂಬ ಪೌರಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕೂಡ ಜೈನ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸುದತ್ತ ಮುನಿಯ ಆಶೀರ್ವಾದ ಹೊಂದಿದ್ದನು  ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಯಶಸ್ವಿ ಆಡಳಿತಗಾರರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಜೈನರು ಇದ್ದರು. ೧೨ನೆಯ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು ಚೋಳರ ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ದೊರೆ ವಿಷ್ಣುವರ್ಧನನು ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿ ಹಿಂದು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮರಳಿದನು. ಆದರೆ ಆತನ ಪತ್ನಿ ಶಾಂತಲ ದೇವಿಯು ಜೈನ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿಯೇ ಮುಂದುವರೆದಳು. ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೌರ್ಹದಕ್ಕೊಂದು ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. . ಪತ್ನಿ ಶಾಂತಲಾದೇವಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ಉದಾಹರಣೆ ಹೊಂದಿಸುವ, ಜೈನ್ ಧರ್ಮ ಅನುಸರಿಸಿ ಮುಂದುವರೆಸತೊಡಗಿದರು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವರ್ಧನ, ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರಿತ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಬೇಲೂರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚನ್ನಕೇಶವ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಹತ್ತಿರದ ಚನ್ನಿಗರಾಯ  ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕಟ್ಟಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದವಳು ಶಾಂತಲಾದೇವಿ. ಈ ಸೌಹಾರ್ದವು ಇಂದಿಗೂ ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ. ಜಿಲ್ಲಾ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನತೆಯ ಈ ಸೌಹಾರ್ದವನ್ನು, ಮಹಾಮಸ್ತಿಕಾಭಿಷೇಕ  ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು.ಬಹುತೇಕ ಹೊಯ್ಸಳ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ೧೧ ರಿಂದ ೧೩ ನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಾಣವಾದವು. ಶ್ರವಣಬೆಳಗೊಳದಲ್ಲಿನ ಜೈನ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಗಂಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ೩೫೦ ರಿಂದ ೯೯೯ ರ ನಡುವೆ ನಿರ್ಮಾಣವಾದುವು. ಇದು ಭಾರತದ ಪ್ರಮುಖ ಜೈನ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಇಂದು, ಹಾಸನ ಮೈಸೂರು ಅರಮನೆ ಮತ್ತು ವಸಾಹತು ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಹೊಯ್ಸಳರ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಅಂದವಾದ vesara ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮೈಸೂರು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಎಂದು ಹೋಲುವಂತಿತ್ತು ಒಂದು ಚಾರ್ಮ್ ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಕೃಷಿಕ ಸಮುದಾಯ. ಒಂದು ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದಿನ ಸ್ಮಾರಕ ಭೇಟಿ ಕೆಲವು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯಾಣ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಅದರ ತಿನಿಸು ಮಿಡಿಗಾಯಿ (ಸಣ್ಣ ಕಚ್ಚಾ ಮಾವು) ಸಂಡಿಗೆ,' ' ಅವಲಕ್ಕಿ  (ಸಿಪ್ಪೆ ಸುಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಕ್ಕಿ), ಕಡಬು  (ಕಡಬು ವಿವಿಧ ಅಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ''ಥಾಲಿಪಿಟ್ಟು' ' ಅಕ್ಕಿರೊಟ್ಟಿ' (ಅಕ್ಕಿ ಹಿಟ್ಟಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ) ಉಪ್ಪಿನಕಾಯಿ ಮುಂತಾದ ರುಚಿಕರ ವೈವಿಧ್ಯತೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮೈಸೂರು, ಕೊಡಗು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆಗಳು ಒಂದು ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ೫% ರಷ್ಟು ಮುಸ್ಲಿಮರು. ಹೆಬ್ಬಾರ್ ಒಂದು ಸಮುದಾಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒಂದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದ ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಮುದಾಯ ಅಯ್ಯಂಗಾರಿಗಳು. Shantigrama ಶಾಸನಗಳ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಕಾಶಿ ಒಂದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾಸನ ಅಯ್ಯಂಗಾರಿಗಳು, ಬೇರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಮುದಾಯ ಇತ್ಯಾದಿ ಅಯ್ಯಂಗಾರ್ ಬೇಕರಿಗಳಲ್ಲಿ ಕರ್ನಾಟಕ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಟ್ಟಣಗಳು ​​ಮತ್ತು ನಗರಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಕೇಕ್, ಹಲ್ಲೆಗಳು, ಬಿಸ್ಕೆಟ್ ಮತ್ತು ಬ್ರೆಡ್ ತನ್ನ ಟೇಸ್ಟಿ ವ್ಯಂಜನವಾಗಿ ಸಿದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ದಕ್ಷಿಣ ಕರ್ನಾಟಕ ಮೇಲೆ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಸನ್ ಕೂಡ ಬಡವರ ಊಟಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ Bisle ಘಾಟ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಿಪ್ರ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕ ವ್ಯಾಪಾರೀಕರಣ ಇಲ್ಲದೆ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ನೀಲಗಿರಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಅದೇ ಪ್ರಾಕೃತಿಕ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹಾಸನ ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಗೊರೂರು ರಾಮಸ್ವಾಮಿ ಅಯ್ಯಂಗಾರ್ ಮುಂತಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಒಂದು ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ.
ಶಿಕ್ಷಣ
ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಲಾಶಿಕ್ಷಣ, ಪದವಿ-ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪದವಿ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ಸರಕಾರಿ, ಸ್ವಾಯತ್ತ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಶಾಲಕಾಲೇಜುಗಳಿವೆ.
ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು‌‌
ವರ್ಗ:ಕರ್ನಾಟಕದ ಜಿಲ್ಲೆಗಳು ವರ್ಗ:ಹಾಸನ ಜಿಲ್ಲೆ
ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾರತ
೧ನೇ ಹಂತ ಮೂಲ ಚೇತನದ ಬಯಕೆ.
ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವರು ಕಲ್ಪ ಆದಿ ಗತ:೧೯೭,೨೬,೪೯,೧೧೦ (ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ)ಕಲಿ ಗತ ೫೧೧೦ವರ್ಷ (೨೦೦೯ಕ್ಕೆ) ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆದಿ ಗತ:೧೯೫,೫೮,೮೫೨೧೦,; ವವಸ್ವತ ಮನು ಗತ : ೧,೮೬,೧೮,೮೫೦ (ಮೈಸೂರು ಪಂಚಾಂಗ ರೀತ್ಯಾ). ಇದು ಬ್ರಹ್ಮನ ದ್ವಿತೀಯ ಪರಾರ್ಧ (ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ) ಶ್ವೇತ ವರಾಹ ಕಲ್ಪ ( ಅನೇಕ ಯುಗಗಳು ಮತ್ತು ಮನ್ವಂತರಗಳು) ಈಗ ವೈವಸ್ವತ ಮನ್ವಂತರ. - ೧	ಬ್ರಹ್ಮ ನಿಂದ 	:-( ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಾನಸ ಪುತ್ರರು)    ಮಕ್ಕಳು  ೬ ೧ ಮರೀಚಿ; ೨.ಅಂಗಿರಾ ; ೩.ಅತ್ರಿ; ೪.ಪುಲಸ್ತ್ಯಃ ; ೫.ಪುಲಹಃ ೬ ಕ್ರತುಃ;  -.ಮರೀಚಿರಂಗಿರಾ ಅತ್ರಿ ಪುಲಸ್ತ್ಯಃ ಪುಲಹಃ ಕ್ರತುಃ |    ಷಡೇತೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪುತ್ರಾ ವೀರ್ಯವಂತೋ ಮಹರ್ಷಯಃ ||	೭.ಅಗಸ್ತ್ಯ*  ೮.ಭೃಗು ; ೯,ವಸಿಷ್ಟ. (?)		 ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ೧೦ ಮಕ್ಕಳು
ಆರಂಭ
ಯುಗಗಳು :
ಕಲ್ಪ
(೪ ಕಲ್ಪಗಳಿಂದ ೧ ಚತುರ್ಯುಗ?) ಇನ್ನಂದು ಪಾಠ ; ೪ ಯುಗ =೪೩,೨೦,೦೦೦ವರ್ಷ ೭೧ ಮನು-ಮಹಾಯುಗ, ೧೪ ಮನು ಅಥವಾ ೯೯೪ಮಹಾಯುಗ -ಬ್ರಹ್ಮನ ೧ದಿನ ;  ೧೪ ಮನುಗಳ ಆರಂಭ,ಸೇರಿ ಸಂದಿ ಕಾಲ- ಯುಗ ೧೫,
ಕಲಿಯುಗ
೦೯ಮಾರ್ಚಿ೩೧ (ಯುಗಾದಿಗೆ) ಕ್ಕೆ ಶಾಲಿವಾಹನ ಶಕ ಗತ  = ೧೯೩೧ ಒಟ್ಟು ೧೪ ಮನುಗಳಿಗೆ ೪೩೨,೦೦,೦೦,೦೦೦ ವರ್ಷ, ಇದು  ಬ್ರಹ್ಮನ ೧೦೦ ವರ್ಷ ಆಯುಷ್ಯ .. (ಎಲ್ಲಾ ಗ್ರ ಹಗಳೂ ಅಶ್ವಿನಿಯ ಆದಿ ಬಿಂದುವಿನಲ್ಲಿ ದ್ದಾಗ ಕಲ್ಪ ಆರಂಭ.) ೭೧ ಚತುರ್ ಯುಗಗಳು =೧ ಮನ್ವಂತರ                   ೪೩,೨೩ಸಾವಿರಘಿ೭೧ =೩೦,೯೩,೩೩,೦೦೦ವರ್ಷಗಳು (ಮನ್ವಂತರ :  ೩೦,೬೭,೨೦,೦೦೦ ವರ್ಷ ? )
ಮಾರ್ಕಾಂಡೇಯ ಮುನಿಗಳ ಲೆಕ್ಕ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಹಗಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ ಮೊದಲಿನಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿ ಯಾಗುವುದು.
ಉಲ್ಲೇಖ
ವರ್ಗ:ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಪುರಾಣ ವರ್ಗ:ಹಿಂದೂಧರ್ಮ ವರ್ಗ:ಪುರಾಣ ವರ್ಗ:ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ವರ್ಗ:ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ವರ್ಗ:ಖಗೋಳ ಶಾಸ್ತ್ರ
ರೈತ ಹುತಾತ್ಮ ದಿನ
ಜೂನ್ ೨೧- ಈ ದಿನವನ್ನು ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿದಲ್ಲಿ ರೈತ ಹುತಾತ್ಮ ದಿನವೆಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಲಪ್ರಭಾ ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ೧೯೭೪ರಿಂದ ೧೯೮೦ರವರೆಗೆ ಸತತ ೬ ವರ್ಷದ ಬರಗಾಲ ಬಿದ್ದಾಗಲೂ ಸಹ ಸರಕಾರವು ರೈತರಿಂದ ನೀರಾವರಿ ಕರ, ಬೆಟರಮೆಂಟ್ ಲೆವಿ ಹಾಗು ಸುಸ್ತಿ ಬಡ್ಡಿ ವಸೂಲಿಗೆ ಕಠಿಣ  ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ರೈತರ ಮನೆಮನೆಗೆ ನುಗ್ಗಿ ಅಲ್ಲಿಯ ಪಾತ್ರೆ- ಪಗಡೆ,ರಂಟೆ- ಕುಂಟಿಗಳನ್ನು ಜಪ್ತ ಮಾಡತೊಡಗಿದರು. ಇದರ ವಿರುದ್ಧ ನವಲಗುಂದ, ನರಗುಂದ,ಸವದತ್ತಿ,ರಾಮದುರ್ಗ ತಾಲೂಕುಗಳ ರೈತರು ೧೯೮೦ ಮಾರ್ಚ್ ೧ ರಂದು ನವಲಗುಂದ ತಾಲೂಕಿನ ಅಳಗವಾಡಿ ಎನ್ನುವ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಬೃಹತ್ ಸಮಾವೇಶ ನಡೆಸಿದರು. ಈ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಪ್ರಭಾ ಪ್ರದೇಶ ರೈತ ಸಮನ್ವಯ ಸಮಿತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಶ್ರೀಯುತರಾದ  ಬಿ.ಆರ್.ಯಾವಗಲ್, ಬಿ.ಸಿ.ಬ್ಯಾಳಿ, ರಾಜಶೇಖರಪ್ಪ ಹೊಸಕೇರಿ, ವಿ.ಎನ್.ಹಳಕಟ್ಟಿ, ಬಿ.ಜಿ.ಸಾಲೂಟಗಿ, ಎಸ್.ಎಮ್.ಬಾಳಿಕಾಯಿ ಈ ಸಮಿತಿಯ ಸಂಚಾಲಕರು. ಮನವಿ, ಧರಣಿ, ಸತ್ಯಾಗ್ರಹ ಯಾವದಕ್ಕೂ ಸರಕಾರ ಕಿವಿಗೊಡಲಿಲ್ಲ.
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಿಲ್ಲಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದ ರೇಣುಕಾ ವಿಶ್ವನಾಥನ್ ಮನವಿಕಾರ ರೈತರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಸೌಜನ್ಯವನ್ನೂ ತೋರಲಿಲ್ಲ. ವಿಶೇಷ ಜಿಲ್ಲಾಧಿಕಾರಿ ಗೋವಿಂದರಾಜ ರೈತರನ್ನು ಬೈದು ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಇದೆಲ್ಲದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಜುಲೈ ೨೧ರಂದು ನವಲಗುಂದ, ನರಗುಂದ, ಸವದತ್ತಿ ಹಾಗು ರಾಮದುರ್ಗ ತಾಲೂಕುಗಳಲ್ಲಿ ಬಂದ್ ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು. ಜಿಲ್ಲಾಧಿಕಾರಿಯವರ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ, ನರಗುಂದ ತಹಶೀಲದಾರರು ಪ್ರತಿಭಟಿಸುತ್ತಿದ್ದ ರೈತರನ್ನು ತುಳಿದುಕೊಂಡೇ ಕಚೇರಿಯ ಒಳಗೆ ನಡೆದರು. ಅದೆ ವೇಳೆಗೆ ಪಿ.ಎಸ್.ಐ. ರೈತರ ಮೇಲೆ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿದರು. ರೊಚ್ಚಿಗೆದ್ದ ಜನ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಧ್ವಂಸ ಮಾಡಿ ಪೋಲೀಸರ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಗಲಭೆಯಲ್ಲಿ ಮೂವರು ಪೊಲೀಸರು ಬಲಿಯಾದರೆ, ಪೋಲೀಸ ಗುಂಡೇಟಿಗೆ ಈರಪ್ಪ ಕಡ್ಲಿಕೊಪ್ಪ ಎನ್ನುವ ರೈತ ಬಲಿಯಾದ. ಇದೇ ವೇಳೆ ನವಲಗುಂದದಲ್ಲಿ ನೀರಾವರಿ ಕಚೇರಿಗೆ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದ ರೈತರ ಮೇಲೆ ಗೋಳೀಬಾರ್ ನಡೆಯಿತು. ರೈತ ಬಸಪ್ಪ ಲಕ್ಕುಂಡಿ ಆಹುತಿಯಾದರು. ಸಿಟ್ಟಿಗೆದ್ದ ಜನ ನೀರಾವರಿ ಕಚೇರಿಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿ ಕಂಡ ಕಂಡ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟಿ ಥಳಿಸಿದರು.
ಮರುದಿನ ಪ್ರಾರಂಭವಾದದ್ದು ಸರಕಾರದ ಪ್ರತೀಕಾರ ಕಾಂಡ. ನವಲಗುಂದ, ನರಗುಂದದಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿದ ಬೆಂಕಿ ಇಡೀ ರ್ನಾಟಕವನ್ನೇ ವ್ಯಾಪಿಸಿತು. ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ನಡೆದ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ಹಾಗು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ನಡೆದ ಗೋಳೀಬಾರುಗಳಲ್ಲಿ ೧೩೯ ರೈತರು ಬಲಿಯಾದರು. ರಾಜ್ಯಾದ್ಯಂತ ರೈತ ಸಂಘಟನೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಇದರ ಫಲವಾಗಿ ಮುಂದಿನ ವಿಧಾನಸಭಾ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಗುಂಡೂರಾವ್ ನೇತೃತ್ವದ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಪಕ್ಷ ಪರಾಭವಗೊಂಡು, ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಹೆಗಡೆ ಸರಕಾರ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು.
ಜೂನ್ ೨೧ನ್ನು ರೈತ ಹುತಾತ್ಮ ದಿನವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.
ವರ್ಗ:ದಿನಾಚರಣೆಗಳು ವರ್ಗ:ಜೂನ್
ನಹಪಾನ
ನಹಪಾನ ಪಹಲ್ವ ವಂಶದ ರಾಜ.ಭೂಮಕನ ಮಗ.ಉಜ್ಜೈನಿಯ ರಾಜ.ಈತ ಸುಮಾರು ೪೬ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ರಾಜ್ಯಭಾರ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. ಈತ ಕ್ರಿ.ಶ.೮೨ರಲ್ಲಿ ಗೌತಮಿ ಪುತ್ರ ಶಾತಕರ್ಣಿಯಿಂದ ಸೋಲಲ್ಪಟ್ಟವನು.
ವರ್ಗ:ಇತಿಹಾಸ
ಗ್ಲೆನ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ವೆಲ್
thumb|ಗ್ಲೆನ್ ಮಾಕ್ಸ್ವೆಲ್ ಗ್ಲೆನ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ವೆಲ್ , ಓರ್ವ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಆಟಗಾರ. ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಮದ್ಯಮ ಕ್ರಮಾಂಕದ ಬಲಗೈ ಆಟಗಾರ. ಇವರು ಬಲಗೈ ಆಫ್ ಸ್ಪಿನ್ ಬಾಲರ್. ದೇಶೀಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್ನಲ್ಲಿ ವಿಕ್ಟೊರಿಯಾ ಹಾಗೂ ಮೆಲ್ಬರ್ನ್ ಸ್ಟಾರ್ಸ್ ತಂಡಗಳಿಗೆ ಆಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಇಂಡಿಯನ್ ಪ್ರೀಮಿಯರ್ ಲೀಗ್ ನಲ್ಲಿ ರಾಯಲ್ ಚಾಲೆಂಜರ್ಸ್ ಬೆಂಗಳೂರು ತಂಡಕ್ಕೆ ಆಡುತ್ತಾರೆ.
ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ
ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ವೆಲ್ ರವರು ಅಕ್ತೋಬರ್ ೧೪, ೧೯೮೮ರಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಮೆಲ್ಬರ್ನ್ನ ಕಿವ್ ಎಂಬ ಊರಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಇವರು ಸೌತ್ ಬೆಲ್ಗ್ರೇವ್ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ತಂಡದ ಮೂಲಕ ಜೂನಿಯರ್ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಇವರು ಮೂಲತಃ ವೇಗದ ಬೌಲರ್ ಆಗಿ ತಮ್ಮ ಬೌಲಿಂಗ್ ಆರಂಭಿಸಿದರು, ನಂತರ ಆಫ್ ಸ್ಪಿನ್ ಬೌಲಿಂಗ್ ಮಾಡಲಾರಂಭಿಸಿದರು. ಇವರ ಬ್ಯಾಟಿಂಗ್ ಶ್ಯಲಿ ಹಾಗೂ ಇವರ ಸ್ವೀಪ್ ಶಾಟಿನಿಂದ ಇವರಿಗೆ ತಂಡದ ಸದಸ್ಯರು ಹಾಗೂ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದವರು ಇವರಿಗೆ 'ದಿ ಬಿಗ್ ಷೋ' ಇಂದು ಅಡ್ಡ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ವೃತ್ತಿ ಜೀವನ
ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ವೆಲ್ ರವರು ಫೆಬ್ರವರಿ ೧೮, ೨೦೧೧ರಂದು ಮೆಲ್ಬರ್ನ್ ನಲ್ಲಿ ವಿಕ್ಟೊರಿಯಾ ಹಾಗೂ ನ್ಯೂ ಸೌತ್ ವೇಲ್ಸ್ ನಡುವೆ ನಡೆದ ಪಂದ್ಯದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಥಮ ದರ್ಜೆ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಗೆ ಪಾದಾರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದರು.
ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್
ಅಗಸ್ಟ್ ೨೫, ೨೦12ರಲ್ಲಿ ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ ವಿರುಧ್ಧ ನಡೆದ ಏಕೈಕ ಏಕದಿನ ಪಂದ್ಯದ ಮೂಲಕ ಇವರು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪಾದಾರ್ಪನೆ ಮಾಡಿದರು. ಸೆಪ್ಟಂಬರ್ ೦೫, ೨೦೧೨ರಂದು ದುಬೈನಲ್ಲಿ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ವಿರುದ್ಧ ನಡೆದ ಏಕೈಕ ಟಿ-೨೦ ಪಂದ್ಯದಿಂದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಟಿ-೨೦ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಗೆ ಪಾದಾರ್ಪನೆ ಮಾಡಿದರು. ಮಾರ್ಚ್ ೦೨, ೨೦೧೩ ರಂದು ಹೈದ್ರಾಬಾದ್ನಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ವಿರುದ್ಧ ನಡೆದ ಎರಡನೇ ಟೆಸ್ಟ್ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಪಂದ್ಯದ ಮೂಲಕ ಇವರು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಟೆಸ್ಟ್ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ನಲ್ಲಿ ಪಾದಾರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದರು.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಕ್ರೀಡಾಪಟುಗಳು ವರ್ಗ:ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಆಟಗಾರ
ಅಪಾಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ʼIUCN ಕೆಂಪು ಪಟ್ಟಿʼಯಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಕರ್ನಾಟಕದ ಹಕ್ಕಿಗಳು
ಅಪಾಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ʼIUCN ಕೆಂಪು ಪಟ್ಟಿʼಯಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಕರ್ನಾಟಕದ ಹಕ್ಕಿಗಳು
ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿಸರ್ಗ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಒಕ್ಕೂಟ (IUCN) ಅಪಾಯದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಸಸ್ಯ, ಪ್ರಾಣಿ, ಹಕ್ಕಿ, ಕೀಟ ಮುಂತಾದ ಜೀವಿಗಳ ʼಕೆಂಪು ಪಟ್ಟಿʼಯನ್ನು ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಪುನವಿರ್ಮರ್ಶಿಸಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತಿರುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜೀವಿಗಳ ಪ್ರದೇಶವಾರು ಹಂಚಿಕೆ, ಸಾಂದ್ರತೆ, ಆವಾಸ ಸ್ಥಾನ, ಸಂರಕ್ಷಣಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತೃತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಆಯಾ ದೇಶಗಳು ತಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಅಪಾಯಕ್ಕೊಳಗಾದ ಜೀವಿಗಳ ರಕ್ಷಣಾ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕಿದೆ. ಆದರೆ ಅವನ್ನು ಕಾರ್ಯ ರೂಪಕ್ಕೆ ಇಳಿಸುವ ಕಠಿಣ ಕ್ರಮ ಏನೇನೂ ಸಾಲದಾಗಿದೆ. 2022ರ ಅಗಸ್ಟ್ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡಂತೆ ಕರ್ನಾಟಕದ 58 ಪ್ರಭೇದದ ಹಕ್ಕಿಗಳು ಈ ಕೆಂಪು ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿವೆIUCN 2022. . ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಕ್ಕಿಗಳು 31 ಹಾಗೂ ವಲಸೆ ಹಕ್ಕಿಗಳು 27.
ಗೌತಮಿಪುತ್ರ ಶಾತಕರ್ಣಿ
ಗೌತಮಿಪುತ್ರ ಶಾತಕರ್ಣಿಈತ ಶಾತವಾಹನರ ವಂಶದಲ್ಲೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ದಿ ರಾಜ.ಇವನು ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಬರುವ ಮುನ್ನ ತುಂಬ ಬಲಶಾಲಿಗಳಾಗಿದ್ದ ಪಹಲ್ವರು ಶಾತವಾಹನರ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿ ಕೊಂಡಿದ್ದರು,ನಂತರ ಗೌತಮಿಪುತ್ರ ಶಾತಕರ್ಣಿ ನಹಪಾನನನ್ನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ ಆ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಪಡೆದರು,ಇದರಿಂದಾಗಿ ಶಾತವಾಹನರು ತಮ್ಮ ವೈಭವದ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಈತನ ವಿಜಯಗಳ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಇವನ ತಾಯಿ ಗೌತಮಿ ಬಾಲಾಶ್ರಿ ನಾಸಿಕ್ ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶಾಸನವನ್ನು ಬರೆಸಿದರು.ಶಕ ವಂಶದ ಮೇಲಿನ ವಿಜಯದ ಸ್ಂಕೇತವಾಗಿ ಶಾಲಿವಾಹನ ಶಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
ವರ್ಗ:ಇತಿಹಾಸ
ಸುಪ್ತ ವಿಕಲತೆ
ಬೇರೆ ಬೇರೆ ತರಹದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು
ಹೀಗೆ ಬಾಹ್ಯ ರೂದಿಂದ ಯಾರು ಕುರುಡರು,ಕಿವುಡರು ,ಮೂಗರು, ಎಂದು ಸುಲಭವಾಗಿ ಪತ್ತೆ ಹಚ್ಛಬಹುದು. ಅವು ನಮಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುವುದು ನ್ಯೂನ್ಯತೆಗಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಈ ನ್ಯೂನ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತಚಿಕಿತ್ಸೆ ಅಥವಾ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಕೊದುಬಹುದು ಆದರೆ ಆಂತರಿಕ ನ್ಯುನ್ನತೆಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತಚಿಕಿತ್ಸೆ ಅಥವಾ ಪರಿಹಾರಗಲನ್ನು ಕೊಡಬಹುದು ಆದರೆ ಆಂತರಿಕ ನ್ಯೂನ್ಯತೆ ಅಥವಾ ಸೂಪ್ತ ವಿಕಲತೆ ಇರುವ ಮಕ್ಕಳು ಮುಜುಗರ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ/ನರಳುವ ಮಕ್ಕಳು ಹಲವಾರು.ಅವರು ನಮಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸದೇ ಇರುವುದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಕೊಟ್ಟಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವರ ಸುಪ್ತ ವಿಕಲತೆ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಬಹುದು.
ಸುಪ್ತ ವಿಕಲತೆ ಒಂದು ರೋಗವೂ ಅಲ್ಲ, ಅದು ಮಗುವಿಗೆ ಒಂದು ಮಾರಕವೂ ಅಲ್ಲ
''ಯಾವುದಾದರೂ ವಿಶಿಷ್ಟ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಶಕ್ಕೆ ಬಾರದೆ ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿದ್ದು  ಮುಂದೆ ಶೀಘ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯಬಹುದಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಹಜ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸುಪ್ತವಿಕಲತೆ/ ಅವ್ಯಕ್ತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ(TALENT HIDDEN) ಎಂದು ಹೆಸರು. ಸುಪ್ತ ವಿಕಲತೆ ಇರುವ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅಜ್ಞಾನ ಪ್ರತಿಭಾವಂತರೆಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ''ಒಂದು ಅಥವಾ ಹಲವು ಕ್ಷೇತ್ರಗಲಳಲ್ಲಿ ನೈಪುಣ್ಯ  ಸಾಧಿಸಬಲ್ಲ  ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರೂ ಅವಕಾಶ ಸಿಗದೆ ಮೂಲೆಗುಂಪಾಗಿ ಬೆಳಕಿಗೆ ಬಾರದಿರುವುದು ಸುಪ್ತ ವಿಕಲತೆ''. ಏನಿದು ಸಮಸ್ಯೆಯೇ? ಇದು ಕಾಯೆಲೆಯೇ ಅಥವ ಇದೊಂದು ಶಪವೇ? ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉಧ್ಭವಿಸಿದಾಗ ತಕ್ಷಣ ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರ ಸಿಗುವುದು ಕಷ್ಟ. ಇದು ಕಾಯಿಲೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ಶಾಪವು ಅಲ್ಲ. ಇಂತಹ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ? ಅವುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಹೇಗೆ? ಎಂಬ ಪೂರ್ಣ ಮಾಹಿತಿ ಪಡೆಯಲು ಶಿಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಪೋಷಕರಲ್ಲಿ ತಾಳ್ಮೆ ಸಹನೆ ಇದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರವಿದೆ. (ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ಸಮಯ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮುಂದಿನ ಪುಟಗಳನ್ನು ಓದಬೇಕು ಹಾಗು ಪುಟ್ಟ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುವ ಗೋಜಿಗೂ ಹೋಗಬೇಕಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಮಕ್ಕಳ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಂದಿಸಲು ಮಾಹಿತಿ ಅಗತ್ಯ. ತಮ್ಮ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ವಿವರೆಸಿ ಹೇಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿರುವುದಿಲ್ಲ. ವಯಸ್ಕರರೇ ಅದನ್ನುತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.ಸ್ವಲ್ಪ ದೊಡ್ದ ಮನಸ್ಸು ಮಾಡಿ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಬೇಕಾಗಬಹುದು(ತ್ಯಗ ಎಂದರೆ ದುಡ್ಡಿನ ತ್ಯಗ ಬೇಡ) ಸಮಯ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿ ಪುಟ್ಟ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅಪಾರ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಪುಣ್ಯತ್ಮರಾಗಬಹುದು.
ಕಾರಣ ಒಂದಲ್ಲ ಹಲವಾರು
ಮಾನವನಾಗಿ ಜನ್ಮ ತಾಳಿದಾಗ ಹಾಗೂ ನಂತರ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ಸಾಮಾನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂದರೆ ಒಬ್ಬ ಇನ್ನೊಬರ ಹಾಗೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.ಹೆಬ್ಬೆರಳಿನ ರೇಖೆಯ ಗುರುತುಗಳು, ಮುಖ ಚರ್ಯ,ಧ್ವನಿ,ಸ್ವರ,ಮೈಬಣ್ಣ, ಮೈ ಗಾತ್ರ, ಶರೀರದೆತ್ತರ,ಯೋಚನೆ ಶಕ್ತಿ,ಬುದ್ಧಿ ಶಕ್ತಿ,ಕೌಶಲ್ಯತೆ,ಪ್ರತಿಭೆ,ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದು ತರಹ/ ಒಂದೇ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆಯೊ.ಇವೆಲ್ಲವೂ ವಿಬ್ಭಿನ್ನವಲ್ಲವೇ?ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲರು ಅಲ್ಪ ಕೆಲವರಾದರೂ ಅಂಗವಿಕಲತೆಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲವೆ? ಉದಾಹರಣೆ :
ಆದರೆ ಅವರ ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿರುವಭಾವನೆಗಳು, ಅನುಭವಗಳು ನೋಡುವವರ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಎಷ್ಟೋ ಸಲ ನಾವು ಅವರ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಮುಂದೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ.......ಏಕೆ? ಅವರ ಅಸಹಾಯಕತೆ ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಗೋಚರವಾಗುವುದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಅಂತರಾಳದಲ್ಲಿ ಅಯ್ಯೋ ಪಾಪ!.........ಎಂದು ಅನುಕಂಪ ತೋರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಎಷ್ಟೋ ಸಲ ಎಷ್ಟೋ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಮುಂದೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ...........ಏಕೆ? ಅವರ ಅಸಹಾಯಕತೆ ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ............?
ಈಗ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ .......ಗೋಚರವಾಗದೆ ಇರುವಂತಹ ವಿಕಲತೆಗಳು ಇದೆಯೇನು? ಅದೇನದು ಅಂತಹ ಅಗೋಚರ ವಿಕಲತೆ..........ಕಂಡೇ ಇಲ್ವಲ್ಲ.........ಆಹಾ ಗೊಂದಲ ಪಡಬೇಡಿ,ಅದರ ಮಾಹಿತಿ ನೀಡುವುದೇ ಈ ಕಿರು ಹೊತ್ತಿಗೆಯ ಮೂಲ ಉದ್ದೇಶಃ ಅಗೋಚರ ಅಥವಾ ಸುಪ್ತವಾಗಿ ಹುದುಗಿರುವ / ಅಥವಾ ಗುಪ್ತ ಸುಪ್ತ-ವಿಕಲತೆ ಅದು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆಯೇ? ಅದರಿಂದ ಏನಾದರು ಸಮಸ್ಯೆ ಇದೆಯೇ? ಅದರ ಪ್ರಾರಂಭ ಹೇಗೆ ಗುರುತಿಸುವುದು / ಪತ್ತೆ ಹಚ್ಛುವುದು ಹೇಗೆ? ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸಬಹುದೇ?............ ಎಂಬಿತ್ಯಾದಿ.
ಶಿಕ್ಷಕನಾದವ ನಾನು ಏನು ಮಾಡಬಹುದು? ಪೋಷಕರಾದವರು ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬಹುದು?, ಸಮಾಜ ಸೇವಕನಾದ ನಾನೇನು ಮಾಡಬಹುದು? ಹೌದು ಹೀಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಸರಮಾಲೆ.......ಉತ್ತರ? ಹೀಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತವೆ..
ವರ್ಗ:ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ
ಕಾಗೆ
ಕೋರ್ವಿಡೇ ಪಕ್ಷಿ ಸಂತತಿ ಕುಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಒಂದು ಹಕ್ಕಿ. ಈ ಹಕ್ಕಿಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೇರಿಕಾದ ದಕ್ಷಿಣದ ಭಾಗ ] ಬಿಟ್ಟರೆ, ಜಗತ್ತಿನ ಮತ್ತೆಲ್ಲ ಕಡೆಗಳಲ್ಲೂ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತವೆ. ಅದರಲ್ಲಿಯೂ ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೇರಿಕಾ, ಮಧ್ಯ ಅಮೇರಿಕಾ, ಯೂರೋಪ್ ಮತ್ತು ಏಷಿಯಾಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಕಂಡು ಬರುತ್ತವೆ. ಕಾಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರೋ (ಭಾರತದ ಕಾಗೆ), ರೂಕ್, ಜಾಕ್ ಡಾ, ಜೇ, ಮ್ಯಾಗ್ ಪೈ, ಟ್ರೀ ಪೈ ಇತ್ಯಾದಿ ಒಟ್ಟು ನೂರಿಪ್ಪತ್ತು ಪ್ರಭೇದಗಳಿವೆ. ಪ್ರತಿ ಖಂಡದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಹತ್ತು ಪ್ರಭೇದಗಳು ಕಾಣಸಿಕ್ಕರೆ, ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ ದ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಪಕ್ಷಿಗಳ ತಾಣ ರೆವೆನ್ ನಲ್ಲಿ ೪೦ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಬೇಧಗಳು ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ. ಕಾಗೆಗಳನ್ನು ಹಕ್ಕಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿಯೇ ಅತಿ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಪಕ್ಷಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಇವು ಪ್ರಾಣಿಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿಯೂ ಅತಿ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು. ಇದು ವರ್ಷವಿಡೀ ಕಾಣಲು ಸಿಗುವ ಪಕ್ಷಿ.
ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳು
ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಕಾಗೆಗಳ ಬಣ್ಣ ಕಪ್ಪು. ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ಕಾಗೆಯ ಉದಾಹರಣೆ ಕೊಡುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯ. ಆದರೆ ಕರಿ/ ಬಿಳಿ, ನೀಲಿ/ಹಸಿರು, ಅಥವಾ ಕಂದು ಬಣ್ಣದ ಕಾಗೆಗಳೂ ಇವೆ (ಉದಾ: ಮ್ಯಾಗ್ ಪೈ, ಟ್ರೀ ಪೈ). ಜೇ ಎನ್ನುವ ಪ್ರಭೇದದ ಬಣ್ಣ ನೀಲಿ/ಬಿಳಿ.
ಕಾಗೆಗಳು ಸಮೂಹಜೀವಿಗಳು. ಬೆಳಗಿನ ಹಾಗೂ ಸಂಜೆಯ ಹೊತ್ತು ಸದ್ದು ಮಾಡುತ್ತಾ ಗುಂಪುಗೂಡುವುದು ನಮ್ಮ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಆಹಾರ ಪದ್ಧತಿ
ಕಾಗೆಗಳ ಆಹಾರ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾದದ್ದು. ಹಕ್ಕಿಗೂಡುಗಳಿಂದ ಹಕ್ಕಿ ಮರಿಗಳು, ಮೊಟ್ಟೆಗಳು, ಇಲಿಗಳೇ ಮೊದಲಾದ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹಾಗೂ ಇತರ ಸತ್ತ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ತರಕಾರಿಗಳು, ತ್ಯಾಜ್ಯವಸ್ತುಗಳು ಇವುಗಳ ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತವೆ. ಇವು ಹಕ್ಕಿ ಮರಿಗಳನ್ನು, ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವುದರಿಂದ ಇತರೆ ಹಕ್ಕಿಗಳು ಗುಂಪುಗೂಡಿ ಕಾಗೆಗಳನ್ನು ಓಡಿಸುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ತರಕಾರಿ ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ರೈತರು ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮನುಷ್ಯ ರೂಪದ ಬೆರ್ಚಪ್ಪಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಂಗ್ಲೀಷಿನಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕೆ scarecrow ಎಂದೇ ಹೆಸರಿದೆ.
ಕುಟುಂಬ ಪದ್ಧತಿ
ಕಾಗೆಗಳು ಎಲ್ಲಾ ತರಹದ ಮರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಗೂಡು ಕಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಟೊಂಗೆಗಳನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿ ಗೂಡು ತಯಾರಿಸುತ್ತವೆ. ಕಾಗೆ ೩-೮ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಇಡುತ್ತದೆ. ಮರಿಗಳನ್ನು ತಂದೆ ಹಾಗೂ ತಾಯಿ ಕಾಗೆ ಎರಡೂ ಸಲಹುತ್ತವೆ.
ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಳೆಯುಳಿಕೆಯ ಜಾತಿಗಳು
ಇನ್ನು ಹೆಚ್ಚೆಂದರೆ ಇತಿಹಾಸ ಪೂರ್ವದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಬಹಳಷ್ಟು ಬಾರಿ ಕ್ರೊನೊಸುಬಸ್ಪೀಸಿಸ್ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಯಿತು. ಇವುಗಳು ಆಯಾ ಪಕ್ಷಿ ಜೀವಸಂಕುಲದ ಜೊತೆಗೆ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ಬೇಟೆ
<li>ಆದರೆ ಇಂತಹ ಕಾಗೆಗಳ ಅಂಗಗಳ ಅಥವಾ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವುದು ನಿಷಿದ್ದವಾಗಿದೆ.</li> <li>ಈ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಯಾವುದೇ ರಾಜ್ಯವು ಫೆಡರಲ್ ಅನುಮತಿ ಪಡೆದೇ ಕಾಗೆಗಳ ಕ್ರೀಡೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಟ್ಟು ಪಾಡುಗಳಿಲ್ಲ. ಆಯಾ ಕಟ್ಟಡ ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡ ಇಮಾರತುಗಳ ಮೇಲೆ ಅವು ತಮ್ಮ ಜಾಗೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತವೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಆಯಾ ವಿಭಾಗದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು</li> <li>ಹೀಗೆ ಇವುಗಳ ಗದ್ದಲ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ಫೆಡರಲ್ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಆಯಾ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಮಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ ಅಲ್ಲಿನ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಅನುಮತಿ ಮೇರೆಗೆ ಈ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಕಾಟವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ.</li>
ಗಟ್ಟಿಯಾಗದ ಕೂಗು
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೆದು ಮಧುರ ಶಬ್ದಗಳ ಮೆಲ್ಲ ಗುಟುರುಗಳು ತಮ್ಮ ಕರೆಯ ಅಕ್ಕರೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. ಇಂತಹುದು ಅವುಗಳ ಗಂಟಲೊಳಗಿಂದ ಬಂದು ಬೆಕ್ಕೊಂದು ಗುಟುರಿದಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ
ಕಾಂಪೆಂಡಿಯಮ್ ಆಫ್ ಮೆಟಿರಿಯಾ ಮೆಡಿಕಾ ಹೇಳುವಂತೆ ಕಾಗೆಗಳು ತಮ್ಮ ಬಳಗದ ದುರ್ಬಲ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ವೃದ್ಧ ಕಾಗೆಗಳನ್ನು ಗೂಡಿನಲ್ಲಿಟ್ಟು ಪೋಷಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಆ ಸಂತತಿಯ ತಳಿಯ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.
ವೈರಸ್‌‌ಗಳು
ಅಮೆರಿಕನ್ ಕಾಗೆಗಳು ವೆಸ್ಟ್ ನೈಲ್ ವೈರಸ್ ಗೆ ಬಹುಬೇಗನೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಸೋಂಕು ರೋಗವು ಇತ್ತೀಚಿಗೆ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪಾದಾರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದೆ. ಈ ಸೋಂಕಿಗೆ ಬಲಿಯಾದ ಅಮೆರಿಕನ್ ಕಾಗೆಗಳು ಕೇವಲ ಒಂದೇ ವಾರದಲ್ಲಿ ಸತ್ತುಹೋಗುತ್ತವೆ. ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಮಾತ್ರ ಇದರ ಸೋಂಕಿನಿಂದ ಬದುಕಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾಗಿದೆ. ಸದ್ಯ ಈ ಕಾಗೆಗಳ ಸಾವು ವೆಸ್ಟ್ ನೈಲ್ ವೈರಸ್ ಸೋಂಕು ಕಾಣಿಸಿದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ತೋರುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಈ ಕಾಯಿಲೆ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಎಂದೂ ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಳಿವಿನಂಚಿನ ಪಕ್ಷಿ ಸಂಕುಲದ ಪರಿಧಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು
ಕಾಗೆಗಳ ಪಕ್ಷಿ ಗುಂಪಿನ ಎರಡು ಕಾಗೆಗಳು ಅಳಿವಿನಂಚಿಗೆ ತಲುಪಿವೆ ಎಂದು US ನ ಫಿಶ್ ಅಂಡ್ ವೈಲ್ಡ್ ಲೈಫ್ ಸರ್ವಿಸಿಸ್ :ದಿ ಅಲಾಲಾ ಮತ್ತು ದಿ ಮರಿಯಾನಾ ಕ್ರೌ ಇವುಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ.
ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು
ವರ್ಗ:ಕೊರ್ವುಸ್ ವರ್ಗ:ಮಾತನಾಡುವ ಪಕ್ಷಿಗಳು ವರ್ಗ:ಮಾಂಸಭಕ್ಷಕಗಳು ವರ್ಗ:ನಗರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ವರ್ಗ:ಪಕ್ಷಿಗಳು
Corneille (oiseau) Varjú カラス Kraai Kruk i wrona w kulturze Kunguru
ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಕರ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತ
ಕರ್ಮ ಎಂಬುದು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ  ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದ್ದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿನ ಕಾರ್ಯಕಾರಣ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ ಹಿಂದಿನ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಾಪಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಕೆಟ್ಟ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಇದು ಆತ್ಮದ ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಗುವಾಗ ಅದರ ಕರ್ಮ ಜನ್ಮದಿಂದ ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಸಾಗುತ್ತಾ ಅದರ ಪ್ರತೀ ಕರ್ಮವೂ ಮುಂದಿನ ಜನ್ಮದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತಾ ಮರುಜನ್ಮದ ಚಕ್ರವನ್ನೇ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಯಕಾರಣ ಸಂಬಂಧವು ವಾಸ್ತವ ಜಗತ್ತಿಗಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ ನಮ್ಮ ಯೋಚನೆಗಳು, ಮಾತುಗಳು, ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಆದೇಶದನ್ವಯ ಇತರರು ಮಾಡುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಚಕ್ರವು ಕೊನೆಗೊಂಡಾಗ ಮೋಕ್ಷವು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಸಂಸಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಮರುಜನ್ಮಗಳೂ ಮಾನವನದಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಜೀವದ ಹುಟ್ಟು ಸಾವುಗಳಲ್ಲಿ ೮.೪ ಮಿಲಿಯನ್‌ಗಳಷ್ಟು ರೀತಿಯ ಜೀವಿಗಳನ್ನುಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮಾನವ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಈ ಚಕ್ರದಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಮೂಲ
ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ದೇಹಾಂತರದ ಪ್ರಾಪ್ತಿಯು ಉಪದೇಶವು ಮಾಡಿದ ಪಾಪಫಲಕ್ಕನುಗುಣವಾಗಿ ಆಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಋಗ್ವೇದದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ. ಕರ್ಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮೊದಲು ಭಗವದ್ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಬಲವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು(c.೩೧೦೦ ಕ್ರಿ.ಪೂ).ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಕರ್ಮದ ಪ್ರಸ್ತಾಪವಿದೆ. ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಸಮಹರ್ಷಿಗಳು ದ್ವಾಪರ ಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಯುಗಕ್ಕೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ರಚಿಸಿದರು ಎನ್ನಲಾಗಿದೆ. ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೆಲವು ಸಂತರು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಕೇವಲ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಬಾಯಿಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಶ್ರೀ ಯುಕ್ತೇಶ್ವರ್ರ ಪ್ರಕಾರ ಕಲಿಯುಗವು ಕ್ರಿ.ಪೂ ೭೦೦ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಯಿತು.
ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು
"ಕರ್ಮ"ದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅರ್ಥವೆಂದರೆ "ಕೆಲಸ" ಅಥವಾ "ಕ್ರಿಯೆ", ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ತತ್ವದ ಮೂಲಕ ಹೇಳುವುದಾದರೆ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದ್ದು, ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ, ಇದು ಹಿಂದೂ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಎಲ್ಲಾ ಅರಿವನ್ನು ಆಳುತ್ತದೆ. ಕರ್ಮವು ವಿಧಿಲಿಖಿತವಲ್ಲ, ಮಾನವನು ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯವು ಆತನ ಗಮ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ವೇದಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ಬಿತ್ತಿದರೆ ನಾವು ನಾವು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಕೊಯ್ಯುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನೇ ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ. ಕರ್ಮವು ಈ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ನಮ್ಮ ಪೂರ್ಣ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪೂರ್ಣಾಂಶವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಮುಂದಿನ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಕರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಲೀಪ್ತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ವಿಜಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು. ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳೂ ತಕ್ಷಣ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಸಂಗ್ರಹಗೊಂಡು ಈ ಜನ್ಮ ಅಥವಾ ಮುಂದಿನದರಲ್ಲಿ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ. ನಾವು ಕರ್ಮವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಂದಬಹುದು:
ನಾವು ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ಯೋಚಿಸಿದ, ಮಾತನಾಡಿದ, ಮಾಡಿದ ಅಥವಾ ಉಂಟಾಗುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದುದೇ ಕರ್ಮ; ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಿದ, ಮಾತನಾಡಿದ ಅಥವಾ ಮಾಡಿದುದೂ ಕರ್ಮವೇ ಆಗಿದೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಕರ್ಮವನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತದೆ:
ನಾವು ಅರಿವಿದ್ದು ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮವು ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತೂಗುತ್ತದೆ. ನಮಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ವಿಷದಂತೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶರಹಿತವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುವ ಕಾರಣದಂತೆ ಕರ್ಮವು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. (ಕ್ರಿಯಾಮಾನ) ಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾನವನು ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಸರಿ ತಪ್ಪೆಂದು ವಿಂಗಡಿಸಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಕೆಟ್ಟದರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಎಳೆಯ ಮಕ್ಕಳು ಹೊಸ ಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ (ಮತ್ತು ಅದು ಅವರ ಭವಿಷ್ಯದ ಗಮ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ). ಸಚೇತನ ಜೀವಿಗಳು ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಲ್ಲವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಲಿವು ಅಥವಾ ನೋವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು.
ಹಿಂದೂ ಸಂತ ತುಳಸಿದಾಸ‌ ಹೇಳುವಂತೆ: "ನಮ್ಮ ಗುರಿಯು ನಾವು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ (ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುವ) ಬರುವ ಮೊದಲೇ ನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ." ಸಂಚಿತ ಕರ್ಮ ದ ಸಂಗ್ರಹವು ಮುಗಿಯುವವರೆಗೂ ಅದರ ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರಾರಬ್ಧ ಕರ್ಮ ವಾಗಿ ಒಂದೊಂದು ಜನ್ಮದಲ್ಲಿಯೂ ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಸಾವುಗಳ ಚಕ್ರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಗ್ರಹಗೊಂಡ ಸಂಚಿತ ಕರ್ಮಗಳು ಪೂರ್ಣಾಗಿ ಕಾಲಿಯಾಗುವವರೆಗೂ ಜೀವವು ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಸಾವುಗಳ ಚಕ್ರದಿಂದ ಮೋಕ್ಷ (ಸ್ವತಂತ್ರ) ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಸಾವುಗಳ ಚಕ್ರವು ೮.೪ ಮಿಲಿಯನ್‌ಗಳಷ್ಟು ರೀತಿಯ ಜೀವಗಳಿಂದ ಆಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲೊಂದು ಮಾನವ ಜನ್ಮ. ಕೇವಲ ಮಾನವ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಸಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ ನಮ್ಮ ಗಮ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುತ್ತೇವೆ. ಧನಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಶುದ್ಧ ಯೋಚನೆಗಳು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನಗಳಿಂದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ನಾವು ನಮ್ಮ ಕರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿ ನಮ್ಮ ಗಮ್ಯವನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುರುವು ನಮ್ಮ ಕರ್ಮದ ಫಲದ ಕ್ರಮಾನುಗತಿಯನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾನಾದ್ದರಿಂದ ಆತ ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಲ್ಲವನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಒಳ್ಳೆಯ ಕರ್ಮದ ಮೂಲಕ ಮಾನವರಾಗಿ ನಾವು ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಜ್ಞಾನದ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಋಣಾತ್ಮಕ ಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.
ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲದ ಕಾರ್ಯದ ಫಲವೇ ಪಾಪ, ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯದ ಸಿಹಿಯಾದ ಫಲವೇ ಪುಣ್ಯ. ಒಬ್ಬ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾನೋ ಅದು ಅವನಾಗುತ್ತಾನೆ: ಪುಣ್ಯಪ್ರದವಾದ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಗುಣವಂತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ದುಷ್ಟನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಪಾತ್ರಗಳು
ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ದೈವೀ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಕುರಿತಾದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದು ಈಗ ಇಲ್ಲದ ಅನೇಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಿವೆ.
ವೇದಾಂತ ದೃಷ್ಟಿ
ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಮುಖ ಶಾಖೆಯಾದ ವೇದಾಂತದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ಈಶ್ವರನನ್ನು ಸರ್ವೋತ್ತಮನಾದ ದೇವರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ವೇದಾಂತದ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸರ್ವೋತ್ತಮನಾದ ದೇವರೇ ಕರ್ಮವನ್ನು ಜಾರಿಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಮಾನವನು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ಸಾಂಖ್ಯ ದೃಷ್ಟಿ
ಪೂರ್ವ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಸಾಂಖ್ಯ ಶಾಖೆಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಸರ್ವೋತ್ತಮನಾದ ದೇವರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಾಂಖ್ಯ ಶಾಖೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸರ್ವೋತ್ತಮನಾದ ದೇವರು ಅಸ್ಥಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಮೇಲಿನ ಹಂತವನ್ನೇರಿದ ಜೀವಿಗಳು ಕರ್ಮದ ಫಲದಿಂದ ವಿಮುಕ್ತಗೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯಕರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ದೇವತೆಗಳು ಅಥವಾ ಚೇತನಗಳು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇವರು ಮಿಥ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಮತ್ತು ಜನನ ಮರಣಗಳ ಚಕ್ರದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಮೀಮಾಂಸಾ ದೃಷ್ಟಿ
ಹಿಂದೂ ಪೂರ್ವ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಅಂದರೆ ಮೀಮಾಂಸಕರು ದೈವತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕರ್ಮವೊಂದೇ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಫಲೋತ್ಪಾದನೆಯೊಂದೇ ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸರ್ವೋತ್ತಮನಾದ ದೇವರು ಅಥವಾ ಮೇಲಿನ ಹಂತವನ್ನೇರಿದ ಜೀವಿಗಳ ಅಸ್ಥಿತ್ವವನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ; ಆಚಾರವೊಂದೇ ಕರ್ಮಗಳ ಫಲವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯೆಂದರೆ ಕರ್ಮಗಳು (ಆಚಾರಗಳು) ತಾವೇ ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನುಂಟುಮಾದುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸರ್ವೋತ್ತಮ ಅಥವಾ ಈಶ್ವರ ಅಥವಾ ಆ ಹಂತವನ್ನೇರಿದ ದೈವತ್ವವು ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ವಿತರಣೆಮಾಡುತ್ತದೆನ್ನುವುದನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ.
ವೇದಾಂತದ ಖಂಡನೆಗಳು
ಈ ಭಿನ್ನವಾದ ನಿಲುವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ ಸೂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹಿಂದೂಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಶಾಖೆಯಾದ ವೇದಾಂತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಪಠ್ಯವಾದಬ್ರಹ್ಮ ಸೂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ (III.೨.೩೮-೪೦), ಕರ್ಮಗಳ ಫಲದ ಮೂಲವಾದ ಸರ್ವೋತ್ತಮನಾದ ಈಶ್ವರನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದರ ವಿದುದ್ಧವಾದ ನಿಲುವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮ ಸೂತ್ರಗಳ III.೨.೩೮ ಶ್ಲೋಕಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಮಿ ಶಿವಾನಂದರು ಈಶ್ವರನ ಪಾತ್ರವನ್ನು(ದೇವರು) ಕರ್ಮಗಳ ಫಲದ ವಿತರಕನೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವಾಮಿ ವೀರೇಶ್ವರಾನಂದರ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಶ್ಲೋಕದ ಉದ್ದೇಶವು ಮೀಮಾಂಸಕರ ಕರ್ಮ(ಕೆಲಸ)ವು ಒಬ್ಬನ ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ವಿತರಿಸುತ್ತದೆ, ಈಶ್ವರನಲ್ಲ ಎಂಬ ನಿಲುವನ್ನು ಖಂಡಿಸುದಾಗಿದೆ. ಮೀಮಾಂಸಕರ ಪ್ರಕಾರ ಕರ್ಮವೇ ಭವಿಷ್ಯಕಾಲದ ಫಲವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಈಶ್ವರನನ್ನು ನಿಯಮಿಸುವುದು ಅರ್ಥಹೀನ.
ಗೀತೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಗುರುವಿನ ಪಾತ್ರ
ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಕೆಲವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಇದರ ಮಧ್ಯದ ನಿಲುವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ, ಕರ್ಮವು ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗಳ ನಿಯಮವಾಗಿದ್ದರೂ ದೇವರು ತನ್ನ ಭಕ್ತರ ಕರ್ಮವನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ. ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಇನ್ನೊಂದು ಶ್ಲೋಕದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಂತೆ ದೇವರ ಒಬ್ಬನೇ ಕಟ್ಟಕಡೆಯ ಕರ್ಮದ ನಿರ್ಧಾರಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಇನ್ನೊಂದು ನಿಲುವಿನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಪರವಾಗಿರುವ ಸದ್ಗುರುವು ಕೆಲವು ಹಿಂಬಾಲಕರ ಕರ್ಮವನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಬಲ್ಲವನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ವೇದಾಂತ
ವೇದಾಂತದಂತಹ ಹಿಂದೂ ಆಸ್ತಿಕ ಶಾಖೆಗಳು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ, ಜೈನಧರ್ಮದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಇತರೆ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಕರ್ಮವು ಕಾರ್ಯಕಾರಣ ಸಂಬಂಧದ ನಿಯಮವೆಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಿಚಾರಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಸರ್ವನಿಯಾಮಕನಾದ ಭಗವಂತ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ.