cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ಶೀತಲ ಷಷ್ಠಿ ಉತ್ಸವ
ಶಿವ ಮತ್ತು ಪಾರ್ವತಿಯ ಮದುವೆಯ ಸಂಭ್ರಮವನ್ನು ಸೀತಲಸಸ್ತಿ ಎಂಬ ಹಬ್ಬದ ಮೂಲಕ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಆಚರಿಸಿಕೊಂಡು ಬರಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇದು ಆರಂಭವಾದ ದಿನ ಇಂದಿಗೂ ಯಾರಿಗೂ ಸರಿಯಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮುನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿರುವ ದಾಖಲೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಹಬ್ಬದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಜನರು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರು ಈ ಹಬ್ಬದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಂಡು ಹಬ್ಬವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸುಂದರವಾಗಿಯೂ, ರಂಗುರಂಗಾಗಿ ಕಳೆಯಾಗಿರುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಬೇಸಿಗೆಯ ದಗೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವಂತೆ ಮಳೆ ದೇವನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತಿವರ್ಷದ ಬೇಸಿಗೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ (ಜೇಷ್ಠ ಮಾಸದ ಆರನೇಯ ದಿನ), ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಬಲ್‌ಪುರ್ ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದ ರಾಜ್ಯಗಳ ಮತ್ತು ಹೊರದೇಶದ ಪ್ರವಾಸಿಗರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.
ಐತಿಹ್ಯ
ಶಿವಪುರಾಣದ ಪ್ರಕಾರ ಸೀತಲಸಸ್ತಿ ಹಬ್ಬದ ಆಚರಣೆಯು ಗೌರಿ ಮತ್ತು ಶಂಕರನ ಮದುವೆಯ ಸಂಭ್ರಮವಾಗಿದೆ. ತಾರಕಾಸುರ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಮತ್ತು (ಸ್ವರ್ಗ, ಮೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾತಾಳ) ಲೋಕದವರಿಗೂ ಭೀತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿ ದುಷ್ಟನಾಗಿ ಮೆರೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಇವನ ತೊಂದರೆಯನ್ನು ತಾಳದಾದ ದೇವತೆಗಳು ಪರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಮೊರೆ ಹೋದರು. ವಿಷ್ಣು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಶಿವನಿಗೆ ಜನಿಸಿದ ಏಳು ದಿನದ ಶಿಶುವಿನಿಂದ ಸಾವು ಬರಲಿ ಅಂದು ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ವರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದ. ಶಿವನ ಹೆಂಡತಿ ಸತಿ (ದಾಕ್ಷಾಯಣಿ) ಮರಣ ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದಾಗಿ ತನ್ನ ಸಾವು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಾರಕಾಸುರ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದ, ಪತ್ನಿ ವಿಯೋಗದಿಂದ ಶಿವನು ಜಗತ್ತಿನಿಂದ ವಿಮುಖನಾಗಿ ನಿರ್ಜನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾ ಕಠಿಣವಾದ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದು, ಮಗನನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ; ಅಲ್ಲದೇ ಶಿವನು ಆಳವಾದ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿದ್ದ. ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಾರ್ವತಿಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಬರಲು ವಿನಂತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ವಿಷ್ಣು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದನು. ದೇವತೆಗಳ ವಿನಂತಿಯಿಂದಾಗಿ ಶಕ್ತಿ ಹಿಮವಂತನ ಮಗಳಾಗಿ ಸತಿಯಾಗಿ(ಪಾರ್ವತಿ) ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆದಳು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಲಾವಣ್ಯವತಿಯಗಿ ಬೆಳೆಯತೊಡಗಿದಳು. ನಾರದನು ಪಾರ್ವತಿಗೆ ಶಿವನ ಕುರಿತಾಗಿ ಹಲವಾರು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಿ ಅವಳು ಶಿವನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವಂತೆ ಮನವೊಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪಾರ್ವತಿ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ನಿರತಳಾಗುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದರೂ ಶಿವನ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಭಂಗಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೆ ದೇವತೆಗಳು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಮೊರೆಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಕಾಮದೇವನು ತನ್ನ ಕಾಮ ಬಾಣವನ್ನು ಶಿವನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಯೋಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದರಿಂದಾಗಿ ಶಿವನು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು ತನ್ನ ಮೂರನೇಯ ಕಣ್ಣನ್ನು ತೆರೆದು ಶಿಕ್ಷೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಮನನ್ನು ಸುಟ್ಟು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ; ಆದುದರಿಂದ ಕಾಮದೇವನು ಅನಂಗನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪಾರ್ವತಿಯ ಧ್ಯಾನ ಈಡೇರುತ್ತದೆ. ಶಿವನು ಪಾರ್ವತಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ಎಷ್ಟು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ತಾನು ವಟು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ತಳೆದು ಪಾರ್ವತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಓ ಪಾರ್ವತಿ, ನೀನು ಯೌವನವತಿ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದಿಯಾ, ಯಾಕೆ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮತ್ತು ಗಿಡದ ತೊಗಟೆಯನ್ನು ಸುತ್ತಿಕೊಂಡು ಹಾವನ್ನು ಆಭರಣವಾಗಿ ಧರಿಸಿಕೊಂಡ ಅವನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಆರಿಸಿಕೊಂಡೆ. ನೀನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬಯಸಿದ ಮಹೇಶ್ವರನ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಅವನು ಅರೆ ಬೆತ್ತಲಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ನೋಡಲು ಕುರೂಪಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಕುಲ ಗೋತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನೀನು ಹೇಗೆ ಆ ಅಲೆಮಾರಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿರುವೆ. ಎಂಬಂತಹ ವಟು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿ ಪಾರ್ವತಿಯು ಕೋಪಗೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಳು, ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಹಲವಾರು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರವೂ ನೀನು ಶಿವನ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನು ತಿಳಿಯದ ಅಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದೀಯ, ಹುಚ್ಚ ನೀನು! ಅವನು ಮುದುಕನಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಯುವಕನಾಗಿರಲಿ, ಕುರೂಪಿಯಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಸುಂದರವಾಗಿರಲಿ, ನನಗೇನೂ ಆದರಿಂದ ತೊಂದರೆಯಿಲ್ಲ, ನಾನು ಅವನ ಸುಂದರ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡಿ ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ಅವನಲ್ಲಿರುವ ಜ್ಞಾನದಿಂದಾಗಿ ಮೋಹಿತಳಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಅವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನಾನು ಯಾರನ್ನೂ ಮದುವೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ತೃಪ್ತನಾದ ಶಿವನು ತನ್ನ ದೈವೀ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಜೇಷ್ಠ ಶುಕ್ಲ ಪಕ್ಷ ಪಂಚಮಿಯ ದಿನದಂದು ಅವರು ಮದುವೆಯಾದರು.
ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಧಾರಗಳು
ಚವ್ಹಾಣ್‌ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ(೧೬೯೫–೧೭೬೬) ರಾಜ ಛತ್ರ ಸಾಯಿಯ ಮಗನಾದ ಅಜಿತ್ ಸಿಂಗ್ ಸಂಬಲ್‌ಪುರವನ್ನು ಆಳುತಿದ್ದನು. ಈತನು ವೈಷ್ಣವ ಪಂಥದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಮಯವನ್ನು ಪುರಿಯಲ್ಲಿಯೆ ಕಳೆದನು. ಸಂಬಲ್‌ಪುರವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದನು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಶಿವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಕೋಶಲದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ. ರಾಜ ಅಜಿತ್ ಸಿಂಗ್ ಪುರಿಯ ಕೆಲವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಅಜಿತ್‌ಪುರ್ ಸಸಾನ್‌ಗೆ(ಇಂದಿನ ಸಸಾನ್) ಬಂದು ನೆಲೆಸುವಂತೆ ವಿನಂತಿಸಿಕೊಂಡನು. ಇದು ಅ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಇತರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಜಾತಿಯ ಜನರಲ್ಲಿ ಅಸಂತೋಷವನ್ನುಂಟು ಮಾಡಿತು. ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಇತರೆ ಜನಾಂಗದ ಜನರಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನುಂಟು ಮಾಡಲು ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ದೇವಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಬಲ್‌ಪುರ್ ಶಕ್ತಿ ಪೀಠವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಜೊತೆಯಾಗಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಅಜಿತ್ ಸಿಂಗ್ ತಿಳಿದಿದ್ದನು. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ಅಷ್ಟ ಶಂಭು ದೇವಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಉದಾರವಾಗಿ ದೇಣಿಗೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕೆಂದು ದೇವನ್ ದಕ್ಷಿಣ ರೇ ಸೂಚಿಸಿದನು. ಈಗಾಗಲೇ ರಾಜ ಬಲಿಯಾರ್ ಸಿಂಗ್ ಹುಮಾ ಎಂಬ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ’ಅಷ್ಟ ಶಂಭು’ ದೇವತೆಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾದ ವಿಮಲೇಶ್ವರನಿಗೆ ಮಂದಿರ ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡಿದ್ದನು; ನಂತರ ಅಜಿತ್ ಸಿಂಗ್ ಸಂಬುಗಳಿಗಾಗಿ ಇತರೆ ಏಳು ದೇವಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. (ಅಂಬಬೋನಾದ ಕೇದಾರ್‌ನಾಥ್, ದಿಯೊಗಾಂವ್‌ದ ವಿಶ್ವನಾಥ, ಗೌಸಮಾದ ಬಲುಂಕೇಶ್ವರ, ಮನೇಶ್ವರದ ಮಾನ್ದಾತಾ, ಸೋರ್ನದ ಸ್ವಪ್ನೇಶ್ವರ, ಸೊರಂದಾದ ಬಿಸ್ವೇಶ್ವರ ಮತ್ತು ನಿಜ್ಜಿಯ ನೀಲಕಂಠೇಶ್ವರ). ಪುರಿಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಥ ಯಾತ್ರೆಯಂತೆ ಅಜಿತ್ ಸಿಂಗ್ ಸಂಬಲ್‌ಪುರದಲ್ಲಿ ಜೇಷ್ಠ ಶುಕ್ಲ ಪಕ್ಷ ಪಂಚಮಿಯಂದು ಹರ ಪಾರ್ವತಿಯರ ಮದುವೆಯನ್ನು ಸೀತಲಸಸ್ತಿ ಜಾತ್ರಾ ಅಥವಾ ಯಾತ್ರೆಯಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ದೇವ ಮತ್ತು ದೇವಿಯ ಮದುವೆಯು ಮಾನವರ ಮದುವೆಯಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ತಾಲ್ ಉಥಾ(ಆರಂಭ), ಪತಾರ್‌ಪೆಂಡಿ (ನಿರ್ಬಂಧ), ಗ್ವಾಗುಂಡಾ(ಆಮಂತ್ರಣ), ಗಂಟ್ಲಾ ಕುಲಾಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಥ ಯಾತ್ರೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಜಗನ್ನಾಥನನ್ನು ಗಣ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಕಾಣಲಾಗುತ್ತದೆ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಶಿವಾ ಪಾರ್ವತಿಯನ್ನು ದೇವತೆಯಾಗಿ ಕಾಣಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಆಚರಣೆ
ನಿರ್ಧರಿಸಲಾದ ಒಂದು ಕುಟುಂಬದವರು ಪಾರ್ವತಿಯ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯಾಗಿ ಪಾಲ್ಗೊಂಡು ಶಿವನ ಜೊತೆಯ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಪಾರ್ವತಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಿವನು ’ಸ್ವಯಂ ಭೂ’ ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾರು ತಂದೆ ತಾಯಿಯಾಗಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಶಿವ ತನ್ನ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇತರೆ ದೇವರು ಮತ್ತು ದೇವಿಯರ ಜೊತೆಗೆ ಮದುವೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹನುಮಾನ್ ಮತ್ತು ನರಸಿಂಗ(ನರಸಿಂಹ) ವರನ ಕಡೆಯವರಾಗಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಉಸ್ತುವಾರಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ದೇವತೆಯರ ಕುಟುಂಬವು ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಾರೆ(ನಾವು ನಮ್ಮ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡುವಂತೆ). ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿ ಶೃಂಗರಿಸಿ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪಾರ್ವತಿಯ ತಂದೆತಾಯಿ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರು ಕನ್ಯಾದಾನದ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿಧಿವತ್ತಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೆರವಣಿಗೆಯು ಮರುದಿನ ಪಾರ್ವತಿಯ ಜೊತೆಗೆ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿ ಬರುತ್ತದೆ(ಮಂದಿರ ಪ್ರವೇಶ), ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯ, ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತ, ಇತರೆ ಹಲವಾರು ವಿಧವಾದ ನೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಗಳು ಈ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾಗಿವೆ. ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಜನರು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ಸೀತಲಸಸ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಜೌರಾಪದಾ ಮತ್ತು ನಂದಪದಾ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ೧೯೭೨ರಲ್ಲಿ ಮುಡಿಪದಾ ಕೂಡ ಹಬ್ಬದ ಭಾಗವಾಗಿ ಸೇರಿಕೊಂಡಿತು. ಹಬ್ಬದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ಉಸ್ತುವಾರಿಯನ್ನು ಜಂಟಿ ಸಹಯೋಗ ಸಮಿತಿ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಆಕರಗಳು
ವರ್ಗ:ಒರಿಯಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ವರ್ಗ:ಕೋಶಲದ ಹಬ್ಬಗಳು ವರ್ಗ:ಹಬ್ಬಗಳು
ಅಂಕಣ
ವರ್ಗ:ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆ ಪ್ರಕಾಶನ ವರ್ಗ:ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ
ಕಲ್ಪನಾ ಲಾಜ್ಮಿ
thumb
'ಕಲ್ಪನಾ ಲಾಜ್ಮಿ' ಭಾರತೀಯ ಚಲನಚಿತ್ರ ರಂಗದ ಒಬ್ಬ 'ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ನಿರ್ದೇಶಕಿ', ಮತ್ತು 'ಪಟ್ಕಥಾ ಬರಹಗಾರ್ತಿ', ಸ್ವಂತ ಅನುಭವ,ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಯರ  ಸಂಘರ್ಷಮಯ ಜೀವನವನ್ನು ಬಿಂಬಿಸುವ ಹಲವಾರು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಕಡಿಮೆ ವೆಚ್ಚದ ಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ನೈಜತೆಗೆ ಪ್ರಧಾನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟರು. 'ಕಮರ್ಶಿಯಲ್ ಚಿತ್ರ'ಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಭುಜತಿಕ್ಕುತ್ತಾ ಸಾಗುವ ಈ ಒಂದು ವ್ಯವಸಾಯ ನಿಜಕ್ಕೂ ಅನುಕರಣೀಯ, ಹಾಗೂ ಸವಾಲಾಗಿದೆ. ಭೂಪೇನ್ ದ ರೊಡನೆ ಗೆಳೆತನ ಸುಮಾರು ೪ ದಶಕಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚಿನದು. 'ಕಲ್ಪನಾ'ರ ಚಿತ್ರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಹೆಣೆದ ಪ್ರಸಂಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.
ಮನೆಯ ವಾತಾವರಣ, ಬಾಲ್ಯ
'ಕಲ್ಪನಾ ಲಾಜ್ಮಿ', ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಚಿತ್ರಕಲಾವಿದೆ, ಹೆಸರಾಂತ ಹಿಂದಿ ನಟ, ನಿರ್ದೇಶಕ, ನಿರ್ಮಾಪಕ, ಗುರುದತ್ ರವರ ಸೋದರಿ, ಲಲಿತ ಲಾಜ್ಮಿಯವರ ಪುತ್ರಿಯಾಗಿ ಸನ್, ೧೯೫೪ ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಆಮೀರ್ ಖಾನ್ ನಿರ್ದೇಶನದ ಹೆಸರಾಂತ ಚಲನಚಿತ್ರ, ’ತಾರೆ ಝಮೀನ್ ಪರ್’ ಹಿಂದಿ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಕೆಯನ್ನು ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ನಿಭಾಯಿಸಿರುವ, 'ಕಲ್ಪನಾ,'ಬಾಬಾ ಸಾಹೇಬ್ ಫಾಲ್ಕೆ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ', ಶ್ಯಾಮ್ ಬೆನೆಗಲ್ ರೊಡನೆ ಸಹಾಯಕ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿ ಕೆಲಸಮಾಡುತ್ತಾ, ಮುಂದೆ 'ಶಾಮ್ ಬೆನೆಗಲ್' ರವರ ಭೂಮಿಕ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಉಡುಪನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕರಾಗಿ ದುಡಿದರು. ಸನ್, ೧೯೭೮ ರಲ್ಲಿ ಸ್ಮಿತಾ ಪಾಟಿಲ್, ಅಭಿನಯಿಸಿದರು. ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ವೃತ್ತಚಿತ್ರದ ಡಿ.ಜಿ.ಮೂವಿ ಪಯೊನೀರ್ ನ ನಿರ್ದೇಶನಕ್ಕೆ ಪಾದಾರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದರು. ಹಲವಾರು ವ್ರುತ್ತ-ಚಿತ್ರಗಳು ಅವರ ನಿರ್ದೇಶನದಲ್ಲಿ ಬಂದವು, ೧೯೭೯- 'ಟೀ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಗಳಲ್ಲಿ ಟೀ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ' ೧೯೮೧ ರಲ್ಲಿ 'Along the Brahmaputra'ಎಂಬ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟರಿ, ೧೯೮೬ ರಲ್ಲಿ 'ಭೂಪೇನ್' ದ ಜೊತೆ 'ಏಕ್ ಪಲ್' ಎಂಬ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಶಬನಾ ಆಝ್ಮಿ ಮತ್ತು ಜಸೀರ್ ಉದ್ದೀನ್ ಶಾ ಅಭಿನಯಿಸಿದ. ಗುಲ್ಝರ್ ಜೊತೆ ಚಿತ್ರನಿರ್ಮಾಪಕಿಯಾಗಿ, ಚಿತ್ರದ ಕಥೆ ಮತ್ತು ಪಟ್ಕಥೆಯನ್ನೂ ಬರೆದರು. ೧೯೮೮ ರಲ್ಲಿ 'ಲೋಹಿತ್ ಕಿನಾರೆ' ಎಂಬ 'ತಮ್ಮ ಪ್ರಪ್ರಥಮ ಟೆಲಿವಿಶನ್ ಧಾರಾವಾಹಿ'ಯನ್ನು ಭಾರತದ ಟೆಲಿವಿಶನ್ ರಂಗದಲ್ಲಿ ತಂದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚಲನಚಿತ್ರರಂಗದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ಕಳೆಯಲು ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ’ತನ್ವಿ ಆಝ್ಮಿ' ನಟಿಸಿದ, ೧೯೯೩ ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಸಿನಿಮಾ ರಂಗದಲ್ಲಿ ರುಡಾಲಿ ಎಂಬ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಡಿಂಪಲ್ ಕಾಪಾಡಿಯ ನಾಯಕಿಯಗಿ ನಟಿಸಿದರು. ಈ ಚಿತ್ರ ಸಿನಿಮಾ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಸರನ್ನು ಗಳಿಸಿಕೊಟ್ಟಿತು. 'ಡಿಂಪಲ್ ಕಾಪಾಡಿಯ ಶ್ರೇಶ್ಠ ನಟಿ' ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶನಕ್ಕೆ ಲಾಜ್ಮಿಯವರಿಗೆ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಸಂದಿತು. ೧೯೯೭ ರಲ್ಲಿ 'ದರ್ಮಿಯಾನ್' ಚಿತ್ರ ನಿರ್ದೇಶನ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣ 'ಕಿರಣ್ ಖೇರ್' ಅಭಿನಯಿಸಿದ ಮತ್ತು 'ತಾಬು' ಚಿತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ಭೂಮಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು.
'ದಾಮನ್ ಹೆಸರುಮಾಡಿದ ಚಲನಚಿತ್ರ'
ವರ್ಗ:ಚಿತ್ರಕಥೆ ಲೇಖಕ ವರ್ಗ:ನಿರ್ದೇಶಕರು
ಮಯೂರಶರ್ಮ
225px|right|thumb|ಮಯೂರವರ್ಮನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲುವ [[ತಾಳಗುಂದ ಶಾಸನ]]
ಮಯೂರವರ್ಮ (ಕ್ರಿ.ಶ. ೩೪೫-೩೬೫) ತಾಳಗುಂದ (ಆಧುನಿಕ ಕರ್ನಾಟಕದ ರಾಜ್ಯದ ಶಿವಮೊಗ್ಗ ಜಿಲ್ಲೆ) [ಬನವಾಸಿ ಕದಂಬ]] ವಂಶದ ಮೂಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಬನವಾಸಿ ಕದಂಬರು ಹಳೆ ಕರ್ನಾಟಕದ ಮೊದಲ ರಾಜ ಮನೆತನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಎಸ್.ಕೆ.ನಾಡಿಗ್
ಪ್ರಕಟಿತ ಕೃತಿಗಳು
ವರ್ಗ:ಚಿತ್ರಕಾರರು ವರ್ಗ:ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಕಾರರು
ಮಯೂರಶರ್ಮ
ಇತಿಹಾಸ
225px|right|thumb|ಮಯೂರವರ್ಮನ ಜೀವನವನ್ನು ಬಿಂಬಿಸುವ ಚಿತ್ರ ಹಳೆ ಕರ್ನಾಟಕದ ಜಾಗಗಳು ಮೊದಲು ಹೊರಗಿನ ಇತರೆ ರಾಜರುಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿದು, ನಂತರ ಬನವಾಸಿ ಕದಂಬರು ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮೂಲವಾಗಿ ಹೊಸ ಭೌಗೋಳಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ರಾಜ್ಯಾವಾಗಿ ಹೊರ ಹೊಮ್ಮಿದ್ದು ಇದು ಆಧುನಿಕ ಕರ್ನಾಟಕದ ಒಂದು ಮಹತ್ವ ವಾದ ಮೈಲಿಗಲ್ಲಾಗಿ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಯ ಮೊದಲ ಬರಹಗಳು ಬನವಾಸಿ ಕದಂಬರ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕರ್ನಾಟಕದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕನ್ನಡಕ್ಕೆ ಬನವಾಸಿ ಕದಂಬರ ಕಾಣಿಕೆಗಾಗಿ ಕದಂಬರ ಮೂಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಯೂರವರ್ಮನು ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದಿರುತ್ತಾನೆ.
ಬನವಾಸಿ ಕದಂಬ ರಾಜ್ಯ ರಚನೆ
ವರ್ಗ:ಇತಿಹಾಸ
ವೀಣೆ ಸುಬ್ಬಣ್ಣ
ವೀಣೆ ಸುಬ್ಬಣ್ಣ, ಹಳೆ ಮೈಸೂರು ಸಂಸ್ಥಾನದ ಶ್ರೇಷ್ಟ ಸಂಗೀತ ಕಲಾವಿದರಲ್ಲೊಬ್ಬರು. ಸುಬ್ಬಣ್ಣನವರ ಜನ್ಮ ೧೮೫೪ರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಹಾಗು ಪ್ರತಿಷ್ಟಿತ ವೈಣಿಕರ ವಂಶದಲ್ಲಾಯಿತು. ಈ ವೈಣೆಕರ ತಲೆಮಾರಿನಲ್ಲಿ ಸುಬ್ಬಣ್ಣನವರದ್ದು ೨೫ನೆ ತಲೆ. ಸುಬ್ಬಣ್ಣನವರು ವೀಣಾ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯವರಾದ ದೊಡ್ಡ ಶೇಷಣ್ಣನವರಲ್ಲಿ ಮೈಸೂರು ಸಂಸ್ಥಾನದ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಶ್ರೇಷ್ಟ ವೈಣಿಕರಾದ ವೀಣೆ ಶೇಷಣ್ಣನವರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಿತರು. ಸುಬ್ಬಣ್ಣನವರು ತಂದೆ ದೊಡ್ಡ ಶೇಷಣ್ಣನವರು ಮೈಸೂರು ಆಸ್ಥಾನದ ಕಲಾವಿದರಾಗಿದ್ದರು. ಸುಬ್ಬಣ್ಣ ಮೈಸೂರಿನ ಪ್ರಸಿದ್ದ ವಾಗ್ಗೇಯಕಾರಾದ ಸದಾಶಿವರಾಯರ ಬಳಿ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದರು. ವೀಣೆ ಹಾಗು ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಣಾತರಾದ ಸುಬ್ಬಣ್ಣನವರನ್ನು ಮೈಸೂರಿನ ಅರಸರಾದ ಚಾಮರಾಜ ಒಡೆಯರು ತಮ್ಮ ಆಸ್ತಾನದ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು. ಅನೇಕ ರಾಜ್ಯಗಳು ಹಾಗು ಸಂಸ್ತಾನಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಂಗೀತ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ತೋರಿ ಸುಬ್ಬಣ್ಣನವರು ವೈಣಿಕ ಕೇಸರಿ, ವೈಣಿಕ ವರಚೂಡಾಮಣಿ, ವೈಣಿಕ ಪ್ರವೀಣಂ ಇತ್ಯಾದಿ ಬಿರುದುಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಶ್ರೀಯುತರು ೧೯೩೦ರಲ್ಲಿ ನಂಜನಗೂಡಿನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಗೀತ ಸಮ್ಮೇಳನದ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿದ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಕೂಡ ಪಾತ್ರರಾದರು. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಗರ್ಭ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿದ್ದ ಸನ್ಮಾನ್ಯರು ಕೊಡುಗೈ ದಾನಿ ಹಾಗು ಸಂಗೀತ ಕಲಾಪೋಷಕರು ಕೂಡ ಆಗಿದ್ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೆ ಹಲವಾರು ಸಂಗೀತಗಾರರ ಕಛೇರಿಗಳನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿ, ಸಂಗೀತಗಾರರಿಗೆ ಉಚಿತ ಸನ್ಮಾನವನ್ನು ಕೂಡ ಮಾಡುತಿದ್ದರು. ೮೫ ವರ್ಷಗಳ ತುಂಬು ಜೀವನ ನೆಡಸಿದ ಸುಬ್ಬಣ್ಣನವರು ೧೯೩೯ರಲ್ಲಿ ದಿವಂಗತರಾದರು.
ವರ್ಗ:ಭಾರತದ ಸಂಗೀತಗಾರರು ವರ್ಗ:ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತಗಾರರು ವರ್ಗ:ಕಲಾವಿದರು
ಜಾಲ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ
ಜಾಲ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಎನ್ನುವುದು ಅಳೆಯುವಿಕೆ, ಕೂಡುವಿಕೆ, ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಜಾಲ ಬಳಕೆಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಹಾಗೂ ಅದನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಅಂತರ್ಜಾಲ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ವರದಿಮಾಡುವುದು.
ಜಾಲ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಎನ್ನುವುದು ಕೇವಲ ಜಾಲತಾಣ ದಟ್ಟಣೆ ಅಳೆಯುವ ಸಾಧನವಾಗಿರದೆ ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲೂ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಡುವುದು. ಜಾಲ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಬಳಸುವಿಕೆ, ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾಹೀರಾತು ಪ್ರಚಾರ ಮುದ್ರಣದ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಅಳೆಯುವಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು. ಇದು ಜಾಲತಾಣಗಳ ದಟ್ಟಣೆಯು, ಹೊಸ ಜಾಹೀರಾತು ಪ್ರಚಾರ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದರಿಂದ ಹೇಗೆ ಬದಲಾಗುವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಅಂದಾಜಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು. ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ತಾಣದ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಜಾಲ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಸಂದರ್ಶಕರ ಎಣಿಕೆ, ಪುಟ ಸಮೀಕ್ಷೆ ಮುಂತಾದವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ ನೀಡುವುದು.
ಅಲ್ಲಿ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಜಾಲ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿರುವುದು; ಆಫ್-ಸೈಟ್ ಮತ್ತು ಆನ್-ಸೈಟ್  ಜಾಲ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. ಆಫ್-ಸೈಟ್ ಜಾಲ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ತಾಣವು ನಿಮ್ಮ ಒಡೆತನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದೋ ಅಥವಾ ನಡೆಸಿಕೊಂಡು ಬಂದದ್ದೋ ಎನ್ನುವುದನ್ನು ಲಕ್ಷಿಸದೆ ಜಾಲವನ್ನು ಅಂದಾಜಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಜಾಲತಾಣದ ಸಂಭಾವ್ಯ ಸಂದರ್ಶಕರನ್ನು (ಅವಕಾಶ) ಅಂದಾಜಿಸುವುದು, ಧ್ವನಿ ಹಂಚಿಕೆ (ಪಾರದರ್ಶಕತೆ), ಮತ್ತು  ಒಟ್ಟೂ ಅಂತರಜಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಕರೆ(ಅಭಿಪ್ರಾಯ) ಅಂದಾಜಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.
ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಜಾಲ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಆನ್-ಸೈಟ್ ಸಂದರ್ಶಕ ಪರಿಮಾಣವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು. ಹಾಗಿದ್ದರೂ,ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಾರಾಟಗಾರರು ಎರಡೂ ಬಗೆಯ ಸಾಧನವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಮಸುಕಾಗಿದೆ. ಈ ಲೇಖನದ ಉಳಿದ ಭಾಗವು ಆನ್-ಸೈಟ್ ಜಾಲ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವುದು.
ಆನ್-ಸೈಟ್ ಜಾಲ ವಿಶ್ಲೇಷಣ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ
ಹಲವು ಮಾರಾಟಗಾರರು ವಿವಿಧ ಆನ್-ಸೈಟ್ ಜಾಲ ವಿಶ್ಲೇಷಕ ತಂತ್ರಾಂಶ ಮತ್ತು ಸೇವೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಮಾಹಿತಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಇಲ್ಲಿ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಮಗಳಿವೆ. ಮೊದಲ ಕ್ರಮ, ಲಾಗ್‌ಫೈಲ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಇದು ವೆಬ್ ಸರ್ವರ್‌ನಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಿದ ಇದರ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಲಾಗ್‌ಫೈಲ್ಸ್(ದಿನಚರಿ ಕಡತ)ನಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುವುದು. ಎರಡನೆ ಕ್ರಮ, ಪುಟ ಜೋಡಣೆ, ಇದು ಒಂದು ಪುಟವು ಯಾವಾಗ ವೆಬ್ ಬ್ರೌಸರ್‌ನಿಂದ ಬದಲಾಗುವುದೋ, ಆಗ ಮೂರನೆ-ಗುಂಪಿನ ಸರ್ವರ್‌ಗೆ ಸೂಚಿಸಲು ಪ್ರತಿ ಪುಟದಲ್ಲಿ ಜಾವಾಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟನ್ನು ಬಳಸುವುದು. ಜಾಲ ದಟ್ಟಣೆಯ ವರದಿ ನೀಡಲು, ಇವೆರಡೂ ಮಾಹಿತಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ನಡೆಸುವವು.
ಜಾಲ ಪರಿಚಾರಕ ಲಾಗ್‌ಫೈಲ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ
ಜಾಲ ಪರಿಚಾರಕವು ಅದರ ಕೆಲವು ವಹಿವಾಟನ್ನು ಲಾಗ್‌ಫೈಲಿನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಿಡುತ್ತದೆ. ಜಾಲತಣದ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ ನೀಡಲು ಈ ಲಾಗ್‌ಫೈಲ್‌ಗಳು ಪ್ರೊಗ್ರಾಮ್ ಮೂಲಕ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಎಂಬುದು ಬೇಗ ತಿಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಹೀಗೆ ವೆಬ್ ಲಾಗ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣ ತಂತ್ರಾಂಶ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. 1990ರ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ಜಾಲ ತಾಣದ ಗುಣಿಕೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಜಾಲ ಪರಿಚಾರಕಕ್ಕೆ ಗ್ರಾಹಕರ ಬೇಡಿಕೆಯ (ಅಥವಾ ಜನಪ್ರಿಯತೆ ) ಅಂಕಿ ಎಣಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತಿತ್ತು. ಮೊದಲು ಇದು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಕ್ರಮವಾಗಿತ್ತು, ಇದರಿಂದ ಪ್ರತೀ ಜಾಲ ತಾಣ ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಹೆಚ್‌ಟಿಎಮ್‌ಎಲ್ ಕಡತವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಿತ್ತು. ಹೇಗಿದ್ದರೂ, ಜಾಲ ತಾಣವು ಬಹು ಬಗೆಯ ಹೆಚ್‌ಟಿಎಮ್‌ಎಲ್ ಕಡತವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್‌ಟಿಎಮ್‌ಎಲ್‌ನಲ್ಲಿ ರೂಪು ರೇಷ ಪರಿಚಯದ ನಂತರ, ಈ ಎಣಿಕೆಯು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಯೊಜನಕಾರಿ ಎನಿಸಿತು. 1994 ರಲ್ಲಿ ಐಪಿಆರ್‌ಒನಿಂದ ಮೊದಲ ನಿಜವಾದ ವ್ಯಾಪರೀ ಲಾಗ್ ವಿಶ್ಲೇಷಕ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು.
ಜಾಲ ಪರಿಚಾರಕದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಂಜಸವಾಗಿಸಲು 1990ರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪರಿಮಾಣ ಘಟಕವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಪುಟ ಸಮೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಶನ  (ಅಥವಾ ಅಧಿವೇಶನ )  ಪುಟ ಸಮೀಕ್ಷೆಯು, ರೇಖಾಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಒಂದು ಪುಟಕ್ಕಾಗಿ ಜಾಲ ಪರಿಚಾರಕಕ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಮನವಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ್ನಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಸಂದರ್ಶನ  ಎನ್ನುವುದು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟದ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 30 ನಿಮಿಷಗಳ ನಿಷ್ಕ್ರ‍ಿಯೆಯ ನಂತರ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಗ್ರಾಹಕನಿಂದ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಬೇಡಿಕೆಗಳು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ್ನಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪುಟ ಸಮೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಶನ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಮಾಪನಗಳು, ಆದರೆ ಇದು ಈಗ, ಹೆಚ್ಚು ಸರಳವಲ್ಲದ ಮಾಪನಗಳು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಬಹು ದೊಡ್ಡ ಕಂಪೆನಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಐಎಸ್ಪಿಗಳಿಗೆ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನೀಡಿದ ಐಪಿ ಗುರುತುಗಳು ಮತ್ತು ಜಾಲ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, 1990ರ ನಂತರ ಸರ್ಚ್ ಎಂಜಿನ್ ಸ್ಪೈಡರ್ಸ್ ಹಾಗೂ ಮಾನವ ಯಂತ್ರಗಳ ಉದಯವು, ಜಾಲತಾಣಕ್ಕೆ ಜನರು ಇತ್ತ ಭೆಟ್ಟಿ ಗುರುತಿಸುವುದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಸಾಧ್ಯವನ್ನಾಗಿಸಿದೆ. ಲಾಗ್ ಅನ್ವೇಷಕರು ಕುಕೀಸ್‌ಗಳ ಭೇಟಿಯನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾ ಹಾಗೂ ಪರಿಚಿತ ಸ್ಪೈಡರ್‌ಗಳ ಕೋರಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾ ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ತೋರಿಸಿದರು.
ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಗುಪ್ತ ಜಾಲವನ್ನು ಬಳಸುವುದೂ ಕೂಡ ಲಾಗ್‌ಫೈಲ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ಒಬ್ಬರು ಒಂದು ಪುಟಕ್ಕೆ ಪುನಃಭೇಟಿ ನೀಡಿದರೆ, ಎರಡನೆಯ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗುಪ್ತ ಅಂತರಜಾಲ ಶೋಧ ತಂತ್ರದಿಂದ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವುದು, ಮತ್ತು ಇದರಿಂದ ಜಾಲ ಪರಿಚಾರಕವು ಯಾವ ಕೋರಿಕೆಯನ್ನೂ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರರ್ಥ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಾಣದ ಹಾದಿಯು ಕಳೆದಿದೆ ಎಂದು. ವೆಬ್ ಸರ್‌‍ವರ್‌ನ ಸರಿಹೊಂದಿಕೆಯಿಂದ ಕ್ಯಾಶಿಂಗ್‌ ಅನ್ನು ಅಸಫಲಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವವರಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಣೆಯ ಗುಣಮಟ್ಟ ಕುಂದಬಹುದು.
ಪುಟ ಜೋಡಣೆ
ಕ್ಯಾಶಿಂಗ್‌ನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಲಾಗ್‍ಫೈಲ್ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ನಿರ್ಧಿಷ್ಟತೆಯ ಕಾಳಜಿ ಹಾಗೂ ವೆಬ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಉಪಕರಾರು ಸೇವೆಗಳಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅಪೇಕ್ಷೆಯು ಪುಟ ತಗುಲಿಸುವಿಕೆ ಅಥವಾ ’ವೆಬ್ ಬಗ್ಸ್’ ಅಂತಹ ಎರಡನೇಯ ಡೇಟಾ ಸಂಗ್ರಹಣ ಪದ್ಧತಿಗೆ ದಾರಿ ಆಯಿತು. 1990ರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ವೆಬ್ ಮುಂಗಟ್ಟೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಿದ್ದವು - ಎಷ್ಟು ಸಲ ಚಿತ್ರ ಕೋರಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುವ ಒಂದು ವೆಬ್ ಪುಟದಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ ಚಿತ್ರಗಳಾಗಿದ್ದವು ಇವು, ಇದು ಆ ಪುಟದ ವೀಕಣೆಯ ಅಂದಾಜು ಸಂಖ್ಯೆ ಆಗಿತ್ತು. 1990ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಕಾಣುವ ಚಿತ್ರದ ಬದಲು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕಾಣದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು ಮತ್ತು JavaScript ಬಳಸಿ ಪುಟದ ಹಾಗೂ ಅದನ್ನು ಭೇಟಿಕೊಡುವವರ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ನಿರ್ಧಷ್ಟ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರದ ಕೋರಿಕೆಯ ಜೊತೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಒಂದು ವೆಬ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಂಪನಿಯ ಮೂಲಕ ಸಂಸ್ಕರಿಸಬಹುದು ಹಾಗೂ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಂಖ್ಯಾಸಂಗ್ರಹಣವನ್ನು ಉತ್ಪತ್ತಿಸಬಹುದು.
ಬಳಕೆದಾರಿನಿಗೆ ಒಂದು ಕುಕಿಯನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರೀಯೆಯನ್ನು ಕೂಡ ವೆಬ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣಶಾಸ್ತ್ರ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ಬಳಕೆದಾರರ ಭೇಟಿಯ ಸಮಯ ಹಾಗೂ ಅನಂತರದ ಭೇಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗುವುದು. ಕುಕಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ದರಗಳು ಹಲವು ವೆಬ್ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಹಾಗೂ ವರದಿಸಿದ ಡೇಟಾಗಳ ಗುಣಮಟ್ಟಕ್ಕೂ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಹುದು.
ವೆಬ್ ಪುಟದ ಡೇಟಾವನ್ನು ಮೂರನೇಯ-ತಂಡದ ಡೇಟಾ ಸಂಗ್ರಹಣ ಸರ್ವರ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದಕ್ಕೆ (ಅಥವಾ ಒಂದು ಇನ್-ಹೌಸ್ ಡೇಟಾ ಸಂಗ್ರಹಣ ಸರ್ವರ್) ಸಂಗ್ರಹಣ ಸರ್ವರ್‌ನ IP ವಿಳಾಸ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವ ಒಂದು ಅಧಿಕೃತ DNS ಲುಕ್-ಅಪ್‌ನ ಅಗತ್ಯೆ ಬಳಕೆದಾರರ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್‌ಯಿಂದ ಇರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಪ್ರಸಂಗಗಳಲ್ಲಿ, ಸಫಲವಾಗಿ DNS ಲುಕ್-ಅಪ್‌ನ ವಿಳಂಬ ಅಥವಾ ಅಸಫಲ DNS ಲುಕ್-ಅಪ್‌ಗಳು ಡೇಟಾ ಸಂಗ್ರಹಣ ಆಗದಿರಲು ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು.
Ajax ಆಧಾರಿತ ಪರಿಹಾರಗಳ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಜನಪ್ರಿಯದೊಂದಿಗೆ, ಒಂದು ಕಾಣದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಬಳಸುವ ಇನ್ನೊಂದು ದಾರಿ ಎಂದರೆ ಪ್ರದರ್ಶಿತ ಪುಟದಿಂದ ಸರ್ವರ್‌ಗೆ ಒಂದು ಕಾಲ್ ಬ್ಯಾಕ್ ಅನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತ ಮಾಡಿಸುವುದು. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ವೆಬ್ ಬ್ರೌಸರ್‌ನಲ್ಲಿ ಪುಟ ಪ್ರದರ್ಶಿತಗೊಂಡಾಗ, Ajax ಕೋಡಿನ ಒಂದು ತುಣುಕು ಸರ್ವರ್‌ಗೆ ಕಾಲ್ ಬ್ಯಾಕ್ ಮಾಡಬಹುದು ಹಾಗೂ ಗ್ರಾಹಕನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಬಹುದು, ಇದನ್ನು ನಂತರ ವೆಬ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಂಪನಿಯ ಮೂಲಕ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಬಹುದು. ಇದು ಕೆಲವು ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರೌಸರ್ ನಿರ್ಭಂಧನೆಗಳಿಂದ ತಪ್ಪಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ ಹಾಗೂ ಇವುಗಳನ್ನು XmlHttpRequest ಆಬ್‌ಜೆಕ್ಟ್‌ಗಳಿಂದ ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು.
ಲಾಗ್‌ಫೈಲ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ vs ಪುಟ ಜೋಡಣೆ
ಎರಡೂ ಲಾಗ್‌ಫೈಲ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣ ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಪುಟ ಜೋಡಣೆ ಪರಿಹಾರ ಮಾರ್ಗವು ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಜಾಲ ವಿಶ್ಲೇಷಣ ಕಾರ್ಯ ಪೂರೈಸಲು ಲಭ್ಯವಿರುವುದು. ಕೆಲವು ಸಮಯದಲ್ಲಿ,ಅದೇ ಜಾಲ ವಿಶ್ಲೇಷಣ ಸಂಸ್ಥೆ ಎರಡರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ನಿವೇದಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಒಂದು ಸಂಸ್ಥೆಯು ಯಾವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆರಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮೂಡುತ್ತದೆ. ಅದೆರರಡರಲ್ಲಿಯೂ ಅನುಕೂಲ ಮತ್ತು ಅನಾನುಕೂಲ ಎರಡೂ ಇದೆ.
ಲಾಗ್‌ಫೈಲ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಅನುಕೂಲತೆಗಳು
ಪುಟ ಜೋಡಣೆಗಿಂತ ಲಾಗ್‌ಫೈಲಿನಲ್ಲಿರುವ ಮುಖ್ಯ ಅನುಕೂಲತೆಗಳು ಈ ರೀತಿಯಾಗಿವೆ:
ಪುಟ ಜೋಡಣೆಯ ಅನುಕೂಲತೆಗಳು
ಲಾಗ್‌ಫೈಲ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಿಂತ ಪುಟ ಜೋಡಣೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅನುಕೂಲತೆಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆ.
ಆರ್ಥಿಕ ಅಂಶ
ಲಾಗ್‌ಫೈಲ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಪುಟ ಜೋಡಣೆನ್ನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮೂರನೆ-ಪಂಗಡದ ಸೇವೆಯಂತೆ ಒದಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಸಂಸ್ಥೆಯು ಈ ಎರಡು ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನು ಕೊಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುವಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೂ ಗಣನೆಗೆ ಒಳಪಡುವುದು.
ಕಾರ್ಯಗತ ಮಾಡಲು ಯಾವ ಪರಿಹಾರವು ಕಡಮೆ ಬೆಲೆಯದು ಎಂಬುದು ಕಂಪೆನಿಯ ಒಳಗಡೆಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ನೈಪುಣ್ಯದ ಮೊತ್ತ, ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಮಾರಾಟಗಾರು, ಅಂತರಜಾಲ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡು ಬಂದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೊತ್ತ, ಅನ್ವೇಷಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿಯ ಗಾಡತೆ ಮತ್ತು ವಿಧ, ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಅಂತರಜಾಲ ತಾಣಗಳ ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುವ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ.
ಬಳಸಿಕೊಂಡ ಮಾರಾಟಗಾರ ಪರಿಹಾರ ಅಥವಾ ಮಾಹಿತಿ ಸಂಗ್ರಹಣೆ ವಿಧಾನದ ಹೊರತಾಗಿ, ಅಂತರಜಾಲ ಸಂದರ್ಶಕರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವೆಚ್ಚ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನೆಯನ್ನು ಸಹ ಸೇರಿಸಬೇಕು. ಅದು, ಕಚ್ಚಾ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಕ್ರಿಯೆಯ ಮಾಹಿತಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುವ ವೆಚ್ಚ. ಮೂರನೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಲಹಾಕಾರರ ಉಪಯೋಗದಿಂದ, ಒಬ್ಬ ಅನುಭವಿ ಅಂತರಜಾಲ ವಿಶ್ಲೇಷಕನನ್ನು ಮಜೂರಿಗೆ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ, ಅಥವಾ ಒಂದು ಸೂಕ್ತ ಆಂತರಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತರಬೇತಿಯಿಂದ ಇದು ಸಾಧ್ಯ, ಒಂದು  ವೆಚ್ಚ-ಸಹಾಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ನಂತರ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಂತರಜಾಲ ಸಂದರ್ಶಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಯಾವ ಆದಾಯ ಹೆಚ್ಚಳ ಅಥವಾ ವೆಚ್ಚ ಉಳಿತಾಯಗಳನ್ನು  ಸಂಪಾದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯ?
ಮಿಶ್ರತಳಿ ವಿಧಾನಗಳು
ಕೆಲವು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಈಗ ಲಾಗ್‌ಫೈಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪುಟ ಜೊಡಣೆ ಎರಡರ ಮೂಲಕವೂ ಮಾಹಿತಿ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಬಹುದಾದ ಕಾರ್ಯ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಿದೆ. ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ರೀತಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಮಿಶ್ರತಳಿ ಕ್ರಮವನ್ನು ಬಳಸಿ, ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾದ ಗುಣಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮೊದಲ ಮಿಶ್ರತಳಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯು 1998 ರಲ್ಲಿ ರೂಫುಸ್ ಎವಿಸನ್ ಅವರಿಂದ ಉತ್ಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ನಂತರ ಅವರು ಮಿಶ್ರತಳಿ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಉದ್ದೇಶ ಹೊಂದಿದ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಉತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲ ಕಡೆ ಸುತ್ತಿಸಿದರು(ಪ್ರಚಾರಪಡಿಸಿದರು).
ಸಂದರ್ಶಕರ ಭೂ ನೆಲೆಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ
IP ಭೂ ನೆಲೆಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ, ಸಂದರ್ಶಕರ ತಾಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯ. IP ಭೂ ನೆಲೆಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ದತ್ತಾಂಶವನ್ನು ಅಥವಾ API ಬಳಸಿ, ಸಂದರ್ಶಕರು ನಗರ, ಪ್ರದೇಶ ಅಥವಾ ದೇಶದ ಮಟ್ಟಗಳಿಗೆ ಭೂ ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯ.
ಕ್ಲಿಕ್ ವಿಶ್ಲೇಷಕ
ಕ್ಲಿಕ್ ವಿಶ್ಲೇಷಕವು ಜಾಲ ವಿಶ್ಲೇಷಕದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯದ್ದು, ಇದು ಕ್ಲಿಕ್ಸ್ ಗೆ (ಪಾಯಿಂಟ್-ಮತ್ತು-ಕ್ಲಿಕ್‌ಗೆ) ವಿಶೇಷ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಗೂಗಲ್ ಅನಲೈಟಿಕ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಒಂದು 'ಕ್ಲಿಕ್' ಎಂದರೆ ಒಂದು ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಹೈಪರ್‌ಲಿಂಕ್‌ನ ಮೂಲಕ ಇನ್ನೊಂದು ಒಂದು ಬಾರಿ ಸೈಟ್‌ಗೆ ಹೋಗಲು ಒತ್ತುವುದು". ಕ್ಲಿಕ್ ವಿಶ್ಲೇಷಕದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಕ್ಲಿಕ್ ವಿಶ್ಲೇಷಕವು ಆನ್-ಸೈಟ್ ವಿಶ್ಲೇಷಕವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ತಾಣದ ಬಳಕೆದಾರರು ಎಲ್ಲಿ ಕ್ಲಿಕ್ಕಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎನ್ನುವುದನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಜಾಲ ತಾಣದ ಸಂಪಾದಕ ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳ ನಿಖರ ತಾಣದ ಕಾರ್ಯವೈಖರಿ ತಿಳಿಯಲು, ಕ್ಲಿಕ್ ವಿಶ್ಲೇಷಕವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ.
ಜೊತೆಗೆ, ಕ್ಲಿಕ್ ವಿಶ್ಲೇಷಕಗಳು ನೈಜ ಸಮಯ ಅಥವಾ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸಮಯವಾಗಬಹುದು. ಇದು ಲಭ್ಯವಿರುವ ಮಾಹಿತಿ ವಿಧದ ಮೇಲೆ ಅವಲ೦ಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಟ್ರಾಫಿಕ್ ಹೊ೦ದಿದ ಸುದ್ದಿ ಮಾದ್ಯಮ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿನ ಮುಖಪುಟ ಸ೦ಪಾದಕರು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿಸಲು ಪುಟಗಳನ್ನು ನೈಜ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೋಡಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ಸ೦ಪಾದಕರು, ವಿನ್ಯಾಸಕರು ಅಥವಾ ಇನ್ನಿತರ ಸ್ಟೇಕ್‌ಹೋಲ್ಡರ್‌ಗಳು ಕ್ಲಿಕ್ಸ್‌ಗಳನ್ನು ವಿಶಾಲ ಸಮಯದ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಜಾಹೀರಾತುಗಳ ಕಾರ್ಯಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅಳೆಯಲು ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ.
ಕ್ಲಿಕ್ಸ್‌ಗಳ ಕುರಿತ ಡಾಟಾವು ಕನಿಷ್ಟ ಎರಡು ವಿಧದಲ್ಲಿ ಶೇಖರಗೊಳ್ಳಬಹುದಾಗಿದೆ. ಆದರ್ಶ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಕ್ಲಿಕ್ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಅದನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ವಿಧಾನವು ಈ ಸಂಗತಿ ನಡೆದಾಗ ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕಾರ್ಯಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ಪ್ರತೀ ಪುಟ ವೀಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಒಂದು ಕ್ಲಿಕ್‌ನ ಪರಿಣಾಮ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಆ ಪುಟಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಂತೆ ಮಾಡಿದ ಆ ಕ್ಲಿಕ್ ಅನ್ನು ದಾಖಲಿಸಬಹುದು.
ಇತರೆ ವಿಧಾನಗಳು
ಮಾಹಿತಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬೇರೆ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ಯಾಕೆಟ್ ಸ್ನಿಫ್ಫಿಂಗ್ ವೆಬ್ ಸರ್ವರ್ ಮತ್ತು ಹೊರ ಜಗತ್ತಿನ ನಡುವೆ ಸಾಗುತ್ತಿರುವ ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್ ಟ್ರಾಫಿಕ್ ಅನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ದತ್ತಾಂಶವನ್ನು ಕಲೆಹಾಕುತ್ತದೆ. ಪ್ಯಾಕೆಟ್ ಸ್ನಿಫ್ಫಿಂಗ್‌ ಕ್ರಮವು ಜಾಲ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಜಾಲ ಪರಿಚಾರಕದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನೂ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅದರಲ್ಲಿಯೇ ಜಾಲ ಪರಿಚಾರಕ ತಂತ್ರಾಂಶದಲ್ಲಿ ಜಾಲ ವಿಶ್ಲೇಷಕ ಸಂಯೋಜನೆ ಕೂಡ ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಬೇರೆ ಕ್ರಮಗಳಿಗಿಂತ ಇವೆರಡೂ ಕ್ರಮಗಳು ಉತ್ತಮ ನಿಜ-ಘಳಿಗೆಯ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಅಪೇಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.
ಮೂಲ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ
ಅಲ್ಲಿ ಜಾಲ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯೊಳಗೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಲ್ಲ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಹಾಗೂ ನಿರ್ಣಾಯಕವುಳ್ಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿವೆ. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಇನ್‌ಪುಟ್ ಹೊಂದಿದ್ದ ಮುಖ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೆಂದರೆ ಜಿಕ್‌ವೆಬ್ಸ್(ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿ ಕಮಿಟಿ ಫಾರ್ ವೆಬ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ಸ್)/ABCe (ಆಡಿಟಿಂಗ್ ಬ್ಯೂರೋ ಆಫ್ಹ್ ಸರ್ಕ್ಯುಲೇಶನ್ಸ್ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್, ಯುಕೆ ಮತ್ತು ಯೂರೋಪ್), WAA (ವೆಬ್ ಅನಾಲೈಟಿಕ್ಸ್ ಅಸೋಸಿಯೇಶನ್, ಯುಎಸ್) ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಮಟ್ಟಿಗೆ IAB (ಇಂಟರ್‌ಆ‍ಯ್‌ಕ್ಟಿವ್ ಅಡ್ವರ್ಟೈಸಿಂಗ್ ಬ್ಯೂರೋ). ಇದು ಕೆಳಗಿನ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಉಪಯೋಗಕರವಾಗಿರುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತುಸು ಮಟ್ಟಿಗೆ ದ್ವಂದ್ವತೆ ಕಾಡಬಹುದು. WAA ಮತ್ತು ABCe ಇವೆರಡೂ ತಾವು ನಿರೂಪಿಸಿದ ಮೆಟ್ರಿಕ್ಸ್‌ಅನ್ನು ಬಳಸಿ ತಮ್ಮ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸುವವರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ನಿರ್ಧಿಷ್ಟವಾದ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.
ಏಕಮಾತ್ರ ಭೇಟಿಕಾರ ಸಮಯದಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಲ ಎಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಒಬ್ಬ ಭೇಟಿಕಾರ ಬಹಳ ಸಲ ಭೇಟಿ ಮಾಡಬಹುದು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕುಕೀ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ IP+user agent ಮೂಲಕ ಭೇಟಿಕಾರನ ಕಂಪ್ಯೂಟರಿನಿಂದ ಪತ್ತೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ಒಂದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎರಡು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಕಂಪ್ಯೂಟರಿನಿಂದ ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದರೆ ಆಗ ಅವನನ್ನು ಎರಡು ಭೇಟಿಕಾರರಂತೆ ಲೆಕ್ಕ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಭೇಟಿಕಾರರನ್ನು ಫ್ಲಾಶ್ LSO (ಲಾಂಗ್ ಸ್ಟೋರೇಜ್ ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್ಸ್) ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇವು ವೈಯಕ್ತಿಕತೆಯ ನಿರ್ಬಂಧದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ.
ಈಗಿನ ಭೇಟಿ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಭೇಟಿಯ ಮಧ್ಯದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಕಾರರ ಹೊಸತನ ಎನ್ನುವರು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅಳೆಯಲಾಗುವುದು. ಈ ವಾಕ್ಯ ಕೆಲವು ಗೊಂದಲವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ (ಗೊಂದಲವನ್ನು ಕೆಳಗೆ ನೋಡಿ), ಮತ್ತು ಇದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೊದಲ ಭೇಟಿಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಬದಲಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ. ನೀವು ಯಾವ ಸಮಯದಲ್ಲಾದರೂ ಬ್ಯಾನರನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಅದು ಅನಿಸಿಕೆ.
ಇದು ಒಂದು ಉಪಯುಕ್ತ ಮೆಟ್ರಿಕ್ ಆಗಿರದಿದ್ದರೂ ಕೂಡಾ ಸಿಂಗಲ್‌ಟನ್ ಅಥವಾ ಒಂದೇ ಪುಟದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಕ್ಲಿಕ್ ಮಾಡುವಲ್ಲಿನ ವಂಚನೆಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಬೌನ್ಸ್ ರೇಟ್ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಆ‍ಯ್‌ಟೊಮ್ಯಾಟನ್ ಬೋಟ್‌ಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಕೊನೆಯ ಪುಟವನ್ನು ನೋಡುವ ಸಮಯವನ್ನು ಅಳತೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಇದರಿಂದ ಮೆಟ್ರಿಕ್ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಾರ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕಾಲಾವಧಿ ಮತ್ತು ಪುಟ ನೋಡುವ ಅವಧಿ / ಪುಟದಲ್ಲಿರುವ ಸಮಯಗಳಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಈ ಮೆಟ್ರಿಕ್ ಕೊನೆಯ ಪುಟವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿರುವ ಅವಧಿಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಅಳತೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯ. ಇದನ್ನು ಪುಟವನ್ನು ನೋಡಿದ ಒಟ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕಾರ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅವಧಿಯ ಒಟ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಭಾಗಿಸಿ ಲೆಕ್ಕ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿ ಕಾರ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅವಧಿಯ ಪುಟ ವೀಕ್ಷಣೆ ಅಥವಾ ಪಿವಿ/ಕಾರ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅವಧಿ ಎಂದು ಸಹ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಇದನ್ನು ಕಾರ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಒಟ್ಟು ಅವಧಿ (ಅಥವಾ ಭೇಟಿಗಳು)ಯನ್ನು ಏಕಮಾತ್ರ ಭೇಟಿಕಾರರ ಒಟ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಭಾಗಿಸಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಸಭಿಕರ ನಿಯತ್ತನ್ನು ಅಳೆಯಲು ಉಪಯೋಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೆಬ್‍ಸೈಟನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸುವವರ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಮುದಾಯ ಅವರ ವೆಬ್‍ಸೈಟ್‍ಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಕ್ಲಿಕ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಈ ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಪ್ರತಿ ಲಿಂಕಿನ ಮೇಲೆ ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಶತ ಕ್ಲಿಕ್‍ಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ.
ಹೊಟೆಲ್ಲಿನ ಸಮಸ್ಯೆ
ಹೊಟೆಲ್ಲಿನ ಸಮಸ್ಯೆ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜಾಲ ವಿಶ್ಲೇಷಕದ ಬಳಕೆದಾರರು ಎದುರಿಸಿದ ಮೊದಲ ತೊಂದರೆ. ಈ ಪದವನ್ನು ಮೊದಲು ರುಫಸ್ ಎವಿನ್ಸನ್ ಅವರು ಒಂದು ಇಮಿಟ್ರಿಕ್ಸ್ ಶೃಂಗಸಭೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಈಗ ಇದು ಸಮಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಹಾರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದದಂತೆ ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಗಳಿಸಿದೆ.
ಸಮಸ್ಯೆ ಏನೆಂದರೆ ,ಒಂದು ತಿಂಗಳಿನ ಪ್ರತಿ ದಿನದ ಏಕಮಾತ್ರ ಭೇಟಿಕಾರರನ್ನು ಆ ತಿಂಗಳಿನ ಏಕಮಾತ್ರ ಭೇಟಿಗಾರಂತೆ ಅದೇ ಮೊತ್ತಕ್ಕೆ ಕೂಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಒಬ್ಬ ಅನನುಭವಿ ಬಳಕೆದಾರನಿಗೆ ಅವರು ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಿರುವ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾ ಸಾಫ್ಟ್ವೇರ್‍ನಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇದು ಮೆಟ್ರಿಕ್ ಪರಿಭಾಷೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣ. ಒಂದು ಹೊಟೆಲ್ಲಿನ ಉದಾಹರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೋಟೆಲ್ ಎರಡು ರೂಮುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ರೂಮ್ ಎ ರೂಮ್ ಬಿ).
ಟೇಬಲ್ ತೋರಿಸುವಂತೆ, ಹೋಟೆಲ್ ಮೂರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಪ್ರತಿ ದಿನ ಎರಡು ಬಳಕೆದಾರರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದಿನಗಳಿಗನುಗುಣವಾಗಿ ಒಟ್ಟೂ ಮೊತ್ತಗಳ ಸಂಕಲನ ಆರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ರೂಮು ಎರಡು ಅದ್ವಿತೀಯ ಬಳಕೆದಾರರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ರೂಮುಗಳಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಒಟ್ಟೂ ಮೊತ್ತಗಳ ಸಂಕಲನ ನಾಲ್ಕು.
ನಿಜವಾಗಿ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಮೂರು ಭೇಟಿಕಾರರು ಮಾತ್ರ ಹೋಟೆಲ್ಲಿನಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ. ಸಮಸ್ಯೆ ಏನೆಂದರೆ, ನೀವು ಅವರನ್ನು ಪ್ರತಿ ದಿನ ಒಂದು ಸಾರಿ ಎಣಿಸಿದರೆ, ಎರಡು ರಾತ್ರಿಗಳಿಗೆ ಒಂದು ರೂಮಿನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎರಡು ಸಲ ಎಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ನೀವು ಆ ಅವಧಿಯ ಒಟ್ಟು ಮೊತ್ತವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಅವನು ಒಂದೇ ಸಲ ಎಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತಾನೆ.
ಯಾವುದೇ ಜಾಲ ವಿಶ್ಲೇಷಕದ ಸಾಫ್ಟ್ವೇರ್ ಯಾವುದೇ ಅವಧಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಲೆಕ್ಕ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಬಳಕೆದಾರ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಹೋಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಹೊಸ ಭೇಟಿಕಾರರು + ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಭೇಟಿಕಾರರು ಒಟ್ಟೂ ಭೇಟಿಗಾರರಿಗೆ ಸಮವಲ್ಲ
ಚಿಕ್ಕ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಕಾರರನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಂತೆ ನೋಡಿದಾಗ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮೆಟ್ರಿಕ್ಸನ್ನು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿಫಲವಾದ್ದರಿಂದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಾಫ್ಟ್ವೇರ್ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಆಪಾದನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.
ಇಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಭೇಟಿಕಾರರ ಮೆಟ್ರಿಕ್ ಅಪರಾಧಿಯಾಗಿದೆ. ನೀವು ವೆಬ್‍ಸೈಟನ್ನು ಪ್ರಚಲಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ ಅಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೊಸ ಭೇಟಿಕಾರರ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ವಿಷಯವೇನಿಲ್ಲ.
ಭೇಟಿಕಾರ ಕೊಟ್ಟ ದಿನದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದಾಗ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದೇ ದಿನ ವೆಬ್‍ಸೈಟಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದರೆ, ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಆ ದಿನಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಭೇಟಿಕಾರರು ಮತ್ತು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಭೇಟಿಗಾರರು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅವರನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಂತೆ ನೋಡಿದಾಗ, ಅವು ಯಾವುದು? ಉತ್ತರ ಎರಡೂ ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮೆಟ್ರಿಕ್ ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ತಪ್ಪಿದೆ.
ಹೊಸ ಭೇಟಿಕಾರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಲ್ಲ; ಇದು ಅಂತರಜಾಲ ಅಳತೆಯ ಸತ್ಯ.
ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಇದು ಮೊದಲ ಭೇಟಿಯಂತೆ (ಅಥವಾ ಮೊದಲ ಕಾಲಾವಧಿ) ಅದೇ ಭಾಗವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ಬಹಳ ಸುಲಭ ಇದು ವಿರೋಧವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿ ಗೊಂದಲವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಒಟ್ಟು ಭೇಟಿಕಾರರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮೊದಲ ಭೇಟಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಭೇಟಿಕಾರರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕೂಡಿಸಬೇಕೆಂದು ಯಾರೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಹೊಸ ಭೇಟಿಕಾರರಂತೆ ಮೆಟ್ರಿಕ್ ಅದೇ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಹೀಗೆ ಕೂಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೊದಲ ಭೇಟಿ ಆ ದಿನದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಪುನಃ ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದ ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸಹ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದ್ದನು.
ಮೊದಲ ಭೇಟಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಪುನಃ ಭೇಟಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಆ ದಿನದ ಒಟ್ಟೂ ಭೇಟಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಕೂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕುಕೀಸ್ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು
ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಪೇಜ್-ಟ್ಯಾಗಿಂಗ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪರಿಹಾರಗಳ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಬ್ರೌಸ್ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ವೆಬ್‍ಸೈಟಿನ ಕಾರ್ಯಕ್ಷೇತ್ರದ ಬದಲಾಗಿ ಮಾರಾಟಗಾರರ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಕಳುಹಿಸಿದ ಪ್ರೇಕ್ಷಕ ಕುಕೀಸ್‍ಗಳನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಪ್ರೇಕ್ಷಕ ಕುಕೀಸ್ ಕಂಪನಿಯ ಸೈಟಿನೊಳಗೆ ವಿವಿಧ ಸಂಬಂಧಪಡದ ಕಾರ್ಯಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಮೀರುವ ಭೇಟಿಕಾರರನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಬಲ್ಲದು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಕುಕೀ ಯಾವಾಗಲೂ ಮಾರಾಟಗಾರರ ಸರ್ವರ‍್ಗಳಿಂದ ನಿಭಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆದರೂ, ಮೂರನೇ ಪಕ್ಷದ ಕೂಕಿಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸೈಟುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಗುವುದನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಶಕವು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಸೈಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಕೆದಾರರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ತಾಳೆ ನೋಡಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅನಾಮದೇಯ ಎಂದುಕೊಂಡು ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನೀಡಿರುವುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ ಜಾಲ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಕಂಪನಿಗಳು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತವೆ, ಗಮನಸೆಳೆಯುವ ಜಾಹೀರಾತುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಿರುವಂತಹ ಇತರ ಕಂಪನಿಗಳು ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಗೌಪ್ಯತೆಗೆ ಕಾಳಜಿಗೆ ಕೂಕಿಗಳಿಂದ ತೊಂದರೆಯುಂಟಾಗುವ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಒಂದಷ್ಟು ಗಮನಾರ್ಹ ಬಳಕೆದಾರರು ಮೂರನೇ-ಪಕ್ಷದ ಕೂಕಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಅಳಿಸುವುದು ಉಂಟಾಯಿತು.
2005ರಲ್ಲಿ, 28% ಇಂಟರ‍್ನೆಟ್ ಉಪಯೋಗಿಸುವವರು ಪ್ರೇಕ್ಷಕ ಕುಕೀಸನ್ನು ಬ್ಲಾಕ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು 22% ಜನರು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದು ತಿಂಗಳಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಲವಾದರೂ ತೆಗೆದು ಹಾಕಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕೆಲವು ವರದಿಗಳು ತೋರಿಸಿವೆ.
ಪೇಜ್-ಟ್ಯಾಗಿಂಗ್ ಪರಿಹಾರಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಮಾರಾಟಗಾರರು ಈಗ ಫಸ್ಟ್-ಪಾರ್ಟಿ ಕುಕೀಸನ್ನು (ಕ್ಲೈಂಟ್ ಉಪಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ನಿಯೋಜಿಸಿದ ಕುಕೀಸ್) ಉಪಯೋಗಿಸುವ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಕಡೆ ಒಲವು ತೋರಿದ್ದಾರೆ. ಕುಕೀ ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಮತ್ತೊಂದು ಸಮಸ್ಯೆ. ಜಾಲ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಏಕಮಾತ್ರ ಭೇಟಿಕಾರರನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಕುಕೀಸ್ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಏಕಮಾತ್ರ ಭೇಟಿಕಾರರ ಐಡಿಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿರಲು ನಿರಂತರ ಕುಕೀ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರಬೇಕು. ಬಳಕೆದಾರರು ಕುಕೀಸನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದಾಗ, ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಫಸ್ಟ್-ಪಾರ್ಟಿ ಮತ್ತು ಥರ್ಡ್-ಪಾರ್ಟಿ ಎರಡೂ ಕುಕೀಸ್ ಅಳಿಸಿ ಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಇದನ್ನು ಸೈಟ್ ಜೊತೆ ಪಾರಸ್ಪರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ನಡುವೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಬಳಕೆದಾರ ಅವರ ಮುಂದಿನ ಮಾತುಕತೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸಲದ ಭೇಟಿಕಾರನಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ಭೇಟಿಕಾರರ ಐಡಿ, ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು, ಕ್ಲಿಕ್-ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಮತ್ತು ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಕಾರರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಇತರ ಮೆಟ್ರಿಕ್ಸ್ ಅವಲಂಬನೆ, ಇವುಗಳ ಹೊರತಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಐಪಿ ವಿಳಾಸಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಬಳಕೆದಾರರಿಗೆ ಒಂದೇ ತರಹ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪುಗಳು ಅಥವಾ ಬದಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು ಆದ್ದರಿಂದ ಕುಕೀಸನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಬಳಕೆದಾರರನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಇತರ ವಿಧಾನಗಳು ತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಸವಾಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಭಿಕರನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಶಂಕಾಸ್ಪದವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕುಕೀಸ್ ಉತ್ತಮ ಆಯ್ಕೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸ್ಪೈವೇರ್ ನಂತಹ ತಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸದೆ ಅನೇಕ ಭಿನ್ನರಾಶಿಗಳ ಲಘುತಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಪವರ್ತ್ಯವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ.
ವಿಶಿಷ್ಟ ಲ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ ಪುಟಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರ ಅನುಸರಣೆಗಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಹೆಚ್ಚಿನ ಜಾಲ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪ್ಯಾಕೇಜುಗಳಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ನಿರ್ದೇಶಿತ ವರದಿಗಳ ಮೂಲಕ ಹೊರಗಿನ ವೆಬ್‍ಸೈಟ್‍ಗಳ ಜೊತೆ ಸಂಬಂಧವಿರುವ ಜಾಹೀರಾತಿನ ಮೂಲಕ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಏಕಮಾತ್ರ ಲ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ ಪುಟಗಳನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ನಿಖರವಾದುದ್ದಲ್ಲ.
ಸುರಕ್ಷಿತ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾ (ಮೀಟರಿಂಗ್) ವಿಧಾನಗಳು
ಮೇಲೆ ಚರ್ಚಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಾನಗಳು (ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಂಪ್ಲಿಂಗ್‍ನಂತಹ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸದ ವಿಧಾನಗಳು) ಮೆನಿಪ್ಯುಲೆಶನ್ನಿಗೆ (ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆಮಾಡುವ) ಖಂಡನೀಯವಾಗಿರುವ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದರ ಅರ್ಥ ಈ ವಿಧಾನಗಳು ನಿಖರವಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಅಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿವೆ (ಯಾವುದೇ ಸುರಕ್ಷತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ). ಈ ವಿಷಯ ಬಹಳ ಪೇಪರುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. , ಆದರೆ, ದೊಡ್ಡ ವೆಬ್‍ಸೈಟ್‍ಗಳ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಇಂದಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಒದಗಿಸುವ ಆರ್ಥಿಕ ಗಳಿಕೆ ಅಥವಾ ಇಂಜನಿಯರಿಂಗ್ ಸಮುದಾಯದ ಆಸಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆಗಳಿಂದ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಈ ಪೇಪರುಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದ ಪರಿಹಾರಗಳು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಗಾಗಿ ಮುಂದೆ ಹೇಳಿದ ಪೇಪರುಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿ.
ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ
! ವೆಬ್ ಅನಾಲಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್. ಸೈಬೆಕ್ಸ್.
ಹೊರಗಿನ ಕೊಂಡಿಗಳು
ವರ್ಗ:ಇಂಟರ್‌ನೆಟ್ ಮಾರ್ಕೇಟಿಂಗ್ ವರ್ಗ:ಜಾಲ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ವರ್ಗ:ಗಣಕ ವಿಜ್ಞಾನ
Web Analytics Web analytics Веб-аналитика
ರಥ ಯಾತ್ರೆ
ರಥ ಜಾತ್ರಾ ( ରଥଯାତ୍ରା,  রথযাত্রা ) ಎಂಬುದು ಭಾರತದ ಒಡಿಶಾ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಪುರಿ ಎಂಬಲ್ಲಿ ಜೂನ್‌ ತಿಂಗಳಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಯೋಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಸ್ವಾಮಿ ಜಗನ್ನಾಥನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಬೃಹತ್‌‌ ಹಿಂದೂ ಉತ್ಸವವಾಗಿದೆ. ನಗರದ ಸಮಾಜದ ಬಹುಭಾಗವು ಜಗನ್ನಾಥನ (ಕೃಷ್ಣ) ಪೂಜೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಆಧರಿಸಿದ್ದು, ಇಲ್ಲಿರುವ ಜಗನ್ನಾಥನ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವಸ್ಥಾನವು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರಭಾವೀ ಅಂಶವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ. ಜಗನ್ನಾಥ ಸ್ವಾಮಿಯು ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮನ ಮನೆಯ (ಇದಕ್ಕೆ ಮೌಸಿಮಾ ದೇವಸ್ಥಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಪುರಿಯಲ್ಲಿನ ಬಾಲಗಂಡಿ ಚಾಕದ ಸಮೀಪವಿದೆ) ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಗುಂಡಿಚಾ ರಾಣಿಯ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ನೀಡುವ ವಾರ್ಷಿಕ ಭೇಟಿಯನ್ನು ಈ ಉತ್ಸವವು ನೆನಪಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ.
ಉತ್ಸವ
ಈ ಉತ್ಸವವನ್ನು ನೋಡುವುದೇ ಒಂದು ಸುಯೋಗ. ದೇವಸ್ಥಾನ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಹೋಲುವಂತೆ ಭವ್ಯವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೂರು ರಥಗಳನ್ನು ಪುರಿಯ ಬೀದಿಗಳ ಮೂಲಕ ಎಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವಾಮಿ ಜಗನ್ನಾಥ, ಸ್ವಾಮಿ ಬಲರಾಮ, ಮತ್ತು ಅವರ ಸೋದರಿ ಸುಭದ್ರಾ ತಮ್ಮ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮನ ದೇವಸ್ಥಾನದೆಡೆಗೆ ಮಾಡುವ ವಾರ್ಷಿಕ ಪರ್ಯಟನೆಯನ್ನು ಇದು ನೆನಪಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ; ಸದರಿ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಗುಂಡಿಚಾ ದೇವಸ್ಥಾನ ಎಂಬ ಹೆಸರಿದ್ದು, ಇದು ಈ ಮೂವರ ದೇವಸ್ಥಾನದಿಂದ ೨ ಕಿ.ಮೀ.ಗಳಷ್ಟು ಅಂತರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಹೊಸ ರಥಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷವೂ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಸ್ಥಾನ ಆವರಣದೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಾವಕಾಶವಿಲ್ಲದ ಹಿಂದೂಗಳಲ್ಲದವರು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿಯರಂಥ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಈ ದಿನದಂದು ಮಾತ್ರವೇ ದೇವರುಗಳ ಕ್ಷಣದರ್ಶನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅವಕಾಶ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಉತ್ಸವದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ದೇವರುಗಳ ರಥವನ್ನು ಎಳೆಯುವ ಒಂದು ಶ್ರದ್ಧಾಪೂರ್ವಕವಾದ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಪುರಿಗೆ ಬರುವ ಭಕ್ತರು, ಇತರ ಪೂಜಾರಿಗಳ ನೆರವಿನೊಂದಿಗೆ ಹಗ್ಗಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ರಥಗಳನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನೊಂದು ಶ್ರದ್ಧಾಭಕ್ತಿಯ ಆಚರಣೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಅವರು ಬೃಹತ್‌‌ ಜನಜಂಗುಳಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಜೀವವನ್ನು ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಈಡುಮಾಡಲೂ ಹಿಂದೆ-ಮುಂದೆ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ರಥಗಳ ಜತೆಗೂಡುವ ಬೃಹತ್‌‌ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳಲ್ಲಿರುವ ಜನರು ತಮಟೆಗಳು, ಖಂಜರಿಗಳು, ತುತ್ತೂರಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಭಕ್ತಿಗೀತೆಗಳನ್ನು ನುಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಲುಗಟ್ಟಿ ನಿಂತಿರುವ ಮಕ್ಕಳ ಮಧ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ರಥವು ಸಾಗುವಾಗ ಅವರ ಧ್ವನಿಯು ವೃಂದಗಾನದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ರಥದ ಗಾಡಿಗಳು ಸ್ವತಃ ಸರಿಸುಮಾರಾಗಿ 45 ftನಷ್ಟು ಎತ್ತರವಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆಂದೇ ಆಗಮಿಸುವ ಸಾವಿರಾರು ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳಿಂದ ಅವು ಎಳೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಈ ವಾರ್ಷಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆಂದೇ ದೇಶದೆಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಗಳಿಂದ ಬರುವ ಲಕ್ಷಗಟ್ಟಲೆ ಭಕ್ತರು ಪುರಿಯಲ್ಲಿ ಜಮಾವಣೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ಭಾರತೀಯ ವಾಹಿನಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಾಹಿನಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಉತ್ಸವದ ನೇರಪ್ರಸಾರವನ್ನೂ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪವಿತ್ರತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಹತ್ವ
ಈ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಗುಂಡಿಚಾ ಜಾತ್ರಾ, ಘೋಸಾ ಜಾತ್ರಾ, ನವದಿನ ಜಾತ್ರಾ, ದಶಾವತಾರ ಜಾತ್ರಾ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿರುವ ಇತರ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರ ಮತ್ತು ನಂಬುವವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಮಂಗಳಕರ ಸಂದರ್ಭ ಎಂಬುದಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. "ರಥೇ ತು ವಾಮನಂ ದೃಷ್ಟ್ವ ಪುನರ್ಜನ್ಮಂ ನ ವಿದ್ಯತೇ"- ಅಂದರೆ, ಸ್ವಾಮಿ ಜಗನ್ನಾಥನ ಒಂದು ಅವತಾರವಾಗಿರುವ ಕುಳ್ಳಗಿನ ಸ್ವರೂಪದ ವಾಮನನ ಒಂದು ಕ್ಷಣದರ್ಶನವನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣಗಳ ಚಕ್ರದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗಿ ಮೋಕ್ಷ ಸಿಗುವುದು ಖಂಡಿತ ಎಂಬುದು ಇದರರ್ಥ. ಜಾತ್ರಾ ಎಂಬುದು ಹಿಂದೂಗಳ ಪೂಜಾಪದ್ಧತಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯ ಒಂದು ಅತ್ಯಾವಶ್ಯಕ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಯಾಣ ಅಥವಾ ಪರ್ಯಟನೆ ಎಂಬುದು ಜಾತ್ರಾ ಎಂಬುದರ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಉತ್ಸವಮೂರ್ತಿ ಎಂಬುದಾಗಿಯೂ ಒಡಿಶಾದಲ್ಲಿ ಚಲಂತಿ ಪ್ರತಿಮಾ ಅಥವಾ ಬಿಜೆ ಪ್ರತಿಮಾ ಎಂಬುದಾಗಿಯೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿರುವ, ದೇವಸ್ಥಾನಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ದೇವರ ಮೂರ್ತಿಗಳು ಈ ಪರ್ಯಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯ ಪರ್ಯಟನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತಿರುವ ಜಾತ್ರಾ ಎರಡು ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ತಳೆಯುತ್ತದೆ: ದೇವಸ್ಥಾನದ ಸುತ್ತಲಿನ ಕಿರು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದು ಒಂದು ಸ್ವರೂಪವಾದರೆ, ದೇವಸ್ಥಾನದಿಂದ ಮೊದಲ್ಗೊಂಡು ಬೇರೊಂದು ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನದೆಡೆಗೆ ತೆರಳುವ ಒಂದು ಸುದೀರ್ಘ ಪರ್ಯಟನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದು ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಸವಾಚರಣೆಗಳ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿ ಜಾತ್ರಾ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಹಾಗೂ ಪವಿತ್ರ ಸಂದರ್ಭವಾಗಿಯೂ ಇದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜಾತ್ರಾಗಳ ಪೈಕಿ ಅನನ್ಯವಾಗಿರುವ ರಥ ಜಾತ್ರಾವು ಪರಮೋಚ್ಚ ದೈವತ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಭವ್ಯವಾದ ಉತ್ಸವವಾಗಿದ್ದು, ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ವಿಮೋಚಿಸಲೆಂದು ಹಾಗೂ ಮಾನವರನ್ನು ಅವರ ನೋವುಗಳಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲೆಂದು ಈ ದೇವರು ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಇದರ ಹಿಂದಿರುವ ಒಂದು ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಸ್ವಾಮಿ ಜಗನ್ನಾಥನನ್ನು ಕೃಷ್ಣನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೀಲಮಾಧವನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಅವನ ಮೂಲ ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪವಿತ್ರವಾದ ನ್ಯಗ್ರೋಧ ಬೃಕ್ಷ ಅಥವಾ ಆಲದ ಮರದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸದರಿ ಮರದ ಕವಲುಗಳು ಹಲವಾರು ಮೈಲುಗಳವರೆಗೆ ಹರಡಿಕೊಂಡಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಯಾರಿಗೇ ಆಗಲಿ ತತ್‌‌ಕ್ಷಣವೇ ವಿಮೋಚನೆಯು ದೊರೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಜನನ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಕ್ಲೇಶಗಳಿಂದ ಅಂಥವರು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ, ಪವಿತ್ರ ಪುರಿ ನಗರದ ಶ್ರೀಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಮಿ ಜಗನ್ನಾಥನ ಹಾಜರಿಯಿರುವ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಸಾವಿನ ದೇವರಾದ ಯಮನ ಪ್ರಭಾವವು ಇಲ್ಲಿ ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಯಮನಿಕಾ ತೀರ್ಥ ಎಂಬುದಾಗಿಯೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ರಥದ ಮೇಲಿರುವ ಸ್ವಾಮಿ ಜಗನ್ನಾಥನ ಕ್ಷಣದರ್ಶನವನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಮಾಡಿದರೆ ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಮಂಗಳಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಸಂತರು, ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ವತಿಯಿಂದ ಈ ವಿಶೇಷ ಉತ್ಸವದ ಪವಿತ್ರತೆಯು ಪದೇ ಪದೇ ವೈಭವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಉತ್ಸವದ ಪವಿತ್ರತೆಯು ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆ ಇದೆಯೆಂದರೆ, ರಥವನ್ನು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಎಳೆಯಲು ಬಳಸುವ ಹಗ್ಗಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದರಿಂದಲೂ ಸಹ ಹಲವಾರು ಶ್ರದ್ಧಾಭಕ್ತಿಯ ಆಚರಣೆಗಳು ನೀಡುವ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ; ವರ್ಷಾನುಗಟ್ಟಲೆ ಮಾಡಿದ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಿಗುವ ಫಲವು, ಸದರಿ ರಥದ ಅಥವಾ ಅದರ ಹಗ್ಗಗಳ ಸ್ಪರ್ಶಮಾತ್ರದಿಂದಲೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಪ್ರತೀತಿ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಸಂದರ್ಭದ ಕುರಿತಾಗಿ ವಿವರಿಸುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಒರಿಯಾ ಗೀತೆಯೊಂದಿದೆ; ರಥ, ಅದರ ಚಕ್ರಗಳು, ಅದು ಸಾಗುವ ಭವ್ಯ ಹೆಬ್ಬೀದಿ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಸ್ವಾಮಿ ಜಗನ್ನಾಥನೊಂದಿಗೆ ಒಂದೆನಿಸಿಕೊಂಡು ಮಿಳಿತವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಭಾವಾರ್ಥವನ್ನು ಈ ಗೀತೆಯು ಹೊಂದಿದೆ.
ರಥದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕಠೋಪನಿಷತ್‌ನಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಕಂಡಂತೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ-
ಆತ್ಮಾನಂ ರಥಿನಾಂ ವಿಧಿ ಶರೀರಂ ರಥಮೇವತು ಬುದ್ಧಿಂ ತು ಸಾರಥಿಂ ವಿಧಿ ಮನಃ ಪ್ರಗ್ರಹಮೇವ ಚ. ಶರೀರವೆಂಬುದೇ ರಥ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವೆಂಬುದು ಆ ರಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೇವರ ಮೂರ್ತಿ. ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸಾರಥಿಯಾಗಿ ಬುದ್ಧಿಯು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ರಥ ಜಾತ್ರಾದ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಸ್ಕಂದ ಪುರಾಣವು ಈ ಕೆಳಕಂಡ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಂಡಾಡುತ್ತದೆ-
ಗುಂಡಿಚಾ ಮಂಡಪಂ ನಾಮಂ ಜಾತ್ರಹಾಮಾಜನಂ ಪುರ ಅಶ್ವಮೇಧ ಸಹಸ್ರಾಯ ಮಹಾಬೇಡಿ ತದದ್ವಬಾತ್‌. ರಥಗಳ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಅಂತಿಮ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನವಾಗಿರುವ ಗುಂಡಿಚಾ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂದಿರದ ದೇವರ ಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ಅದೃಷ್ಟ ಯಾರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಅವರಿಗೆ ಅಗಾಧವಾಗಿ ಶ್ರದ್ಧಾಭಕ್ತಿಯ ಆಚರಣೆಯೆನಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಸಾವಿರ ಅಶ್ವಮೇಧಗಳ ಫಲಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ. ಉಪೇಂದ್ರ ಭಾಂಜಾ ಎಂಬ ಕವಿ ಸಾಮ್ರಾಟನು ತನ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವೈದೇಹಿಸ ವಿಲಾಸ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಕುರಿತು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ, ರಥಗಳ ಉತ್ಸವಕ್ಕಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಸರಾದ ಗುಂಡಿಚಾ ಜಾತ್ರಾದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲೆಂದು ಸ್ವಾಮಿ ಜಗನ್ನಾಥನು ತನ್ನ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ; ಅವನತಿಗೊಂಡಿರುವ ಪತಿತ ಜನರನ್ನು ಪುನೀತಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಹೀಗೆ ಬರುವ ತಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ದೇವರನ್ನು ಜನರು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅತಿ ನಿಕಟವಾಗಿ ಅವಲೋಕಿಸಲು ಅವಕಾಶ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಸಂತ ಕವಿ ಸಾಲಬೇಗ ಎಂಬಾತ ಕಡುಬಣ್ಣದ ಸ್ವಾಮಿ ಜಗನ್ನಾಥನ ಹೊಗಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಾಗ್ಝರಿಯ ಕಳೆಯೇರಿಸುತ್ತಾ, ಒಂದು ಕಾಡಾನೆಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಓಲಾಡುತ್ತಾ ಸಾಗುತ್ತಿರುವ ಸ್ವಾಮಿಯು ಭವ್ಯ ಹೆಬ್ಬೀದಿಯ ಮೇಲೆ ಆಗಮಿಸುತ್ತಾನೆ; ತನ್ನ ರಥದ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿಮಾಡಿಕೊಂಡು ಬರುವ ಈತ ತನ್ನ ಭಕ್ತರ ಪಾಪಗಳೆಲ್ಲವನ್ನೂ, ಅವು ಗುರುತರವಾದ ಪಾಪಗಳೇ ಆಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಕ್ಷಮ್ಯ ಪಾಪಗಳೇ ಆಗಿರಲಿ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾನೆ.
ರಥಗಳು
ಬಲರಾಮ, ಸುಭದ್ರ ಮತ್ತು ಜಗನ್ನಾಥ ದೇವರುಗಳ ಮೂರು ರಥಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿವರ್ಷವೂ ಹೊಸದಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಫಸ್ಸಿ, ಧೌಸಾ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಂಥ ಇದಕ್ಕೆಂದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಗೊಳಿಸಲಾದ ಜಾತಿಯ ಮರಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಮರ-ಮುಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ರಥನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೆ ದಾಸಪಲ್ಲ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದ ವೈಭವಪೂರ್ಣ ಸಂಸ್ಥಾನದಿಂದ ಬಡಗಿಗಳ ಒಂದು ಪರಿಣಿತ ತಂಡವು ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ ಈ ಮರ-ಮುಟ್ಟುಗಳನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಸದರಿ ರಥನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಈ ಬಡಗಿಗಳು ಆನುವಂಶಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಗೌರವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಸದರಿ ಮರದ ದಿಮ್ಮಿಗಳನ್ನು ಮಹಾನದಿ ಎಂಬ ನದಿಯಲ್ಲಿ ತೆಪ್ಪಗಳ (ಕಟ್ಟುಮರಗಳ) ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ತೇಲಿಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಪುರಿಯ ಸಮೀಪ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರದಲ್ಲಿ ರಸ್ತೆಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಸಾಗಣೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಶತಶತಮಾನಗಳಿಂದಲೂ ಅನುಸರಿಸಿಕೊಂಡು ಬಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಅನನ್ಯ ಯೋಜನೆಯ ಅನುಸಾರ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೂರು ರಥಗಳು, ಬಡಾ ದಂಡ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಭವ್ಯ ಹೆಬ್ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ. ಕೆಂಪು ಬಟ್ಟೆಯ ಪಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು, ಹಳದಿ ಹಾಗೂ ನೀಲಿ ಬಣ್ಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಉಜ್ಜ್ವಲ ಮೇಲಾವರಣಗಳಿಂದ ಹೊದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಬೃಹತ್‌‌ ರಥಗಳು ಭವ್ಯ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪೂರ್ವಭಾಗದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಕ್ಕೆ ನಿಕಟವಾಗಿರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲ ಹೆಬ್ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಲಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ. ಪೂರ್ವಭಾಗದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವನ್ನು ಸಿಂಹದ್ವಾರ ಅಥವಾ ಸಿಂಹದ ಹೆಬ್ಬಾಗಿಲು ಎಂಬುದಾಗಿಯೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಾಮಿ ಜಗನ್ನಾಥನ ರಥವನ್ನು ನಂದಿಘೋಸಾ ಎಂಬುದಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ನಲವತ್ತೈದು ಅಡಿಗಳಷ್ಟು ಎತ್ತರವಿದ್ದು, ಚಕ್ರದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಲವತ್ತೈದು ಅಡಿಗಳಷ್ಟು ಚಚ್ಚೌಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಹದಿನಾರು ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಪ್ರತಿ ಚಕ್ರವೂ ಏಳು-ಅಡಿ ವ್ಯಾಸದ್ದಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಹಾಗೂ ಹಳದಿ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಒಂದು ಹೊದಿಕೆಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಪೀತಾಂಬರ ಎಂಬುದಾಗಿಯೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕೃಷ್ಣನೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಾಮಿ ಜಗನ್ನಾಥನನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಬಂಗಾರದ ಹಳದಿಯ ನಿಲುವಂಗಿಗಳಿಂದ ವೇಷಭೂಷಿತನಾಗಿರುವವನಿಗೆ ಪೀತಾಂಬರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದರಿಂದ, ಈ ರಥದ ಮೇಲಾವರಣದ ಮೇಲೆ ಈ ವೈಲಕ್ಷಣ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಹಳದಿ ಪಟ್ಟೆಗಳು ಇರುತ್ತವೆ.
ತಲಧ್ವಜ ಎಂಬುದಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸ್ವಾಮಿ ಬಲರಾಮನ ರಥವು ತನ್ನ ಪತಾಕೆಯ ಮೇಲೆ ತಾಳೆ ಮರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಈ ರಥವು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಸಹ ಏಳು-ಅಡಿ ವ್ಯಾಸದ್ದಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ನೀಲಿ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಹೊದಿಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ನಲವತ್ನಾಲ್ಕು ಅಡಿಯಷ್ಟು ಎತ್ತರವಿರುತ್ತದೆ.
"ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ತುಳಿಯುವವ" ಎಂಬ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ದ್ವಾರ್ಪಾದಾಲನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸುಭದ್ರಾ ದೇವತೆಯ ರಥವು, ನಲವತ್ಮೂರು ಅಡಿಯಷ್ಟು ಎತ್ತರವಿದ್ದು ಹನ್ನೆರಡು ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಇದರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚಕ್ರವೂ ಏಳು-ಅಡಿ ವ್ಯಾಸದ್ದಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಬಟ್ಟೆಯ ಒಂದು ಹೊದಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಈ ರಥವು ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ; ಕಪ್ಪು ಬಟ್ಟೆಯು ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹಾಗೂ ಮಾತೆ ದೇವತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ.
ಚಂದನ ಜಾತ್ರಾ: ಶ್ರೀಗಂಧದ ಮರದ ಲೇಪದ ಉತ್ಸವ
ವೈಶಾಖ ಮಾಸದ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ಮೂರನೇ ದಿನವಾದ ಅಕ್ಷಯ ತೃತೀಯದಂದು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಅಗ್ನಿಪೂಜೆಯೊಂದಿಗೆ ರಥಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವು ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಪುರಿಯ ರಾಜನ ಅರಮನೆಯ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪುರಿ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಮುಖ್ಯ ಕಚೇರಿಯ ಎದುರಿಗೆ ಇದು ನೆರವೇರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಈ ದಿನದಂದು ವ್ಯವಸಾಯದ ಹೊಸ ಋತುವು ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರೈತರು ತಮ್ಮ ಹೊಲಗಳನ್ನು ಉಳುವುದಕ್ಕೆ ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೂರು ವಾರಗಳವರೆಗೆ ನಡೆಯುವ ಹಾಗೂ ಶ್ರೀಗಂಧದ ಮರದ ಉತ್ಸವ ಅಥವಾ ಚಂದನ ಜಾತ್ರಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದೇವರುಗಳ ಬೇಸಿಗೆ ಉತ್ಸವದ ಆರಂಭಕ್ಕೂ ಈ ದಿನವು ಅಂಕಿತ ಹಾಕುತ್ತದೆ. ಈ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ, ಅಗ್ರಪೀಠದಲ್ಲಿರುವ ದೇವರುಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ವರ್ಣರಂಜಿತ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರಗೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ ಹಾಗೂ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ನರೇಂದ್ರ ಕೊಳದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳಿಗೆ ಒಂದು ವಿಧ್ಯುಕ್ತವಾದ ತೆಪ್ಪೋತ್ಸವ ಸೇವೆಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಗನ್ನಾಥ ಪಂಥದ ಸಮೀಕೃತವಾಗಬಲ್ಲ ಪಾತ್ರದ ಅಥವಾ ಲಕ್ಷಣದ ಒಂದು ಸ್ವಾರಸ್ಯಕರ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ, ಜಗನ್ನಾಥ ಹಾಗೂ ಬಲರಾಮರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಮದನಮೋಹನ ಮತ್ತು ರಾಮ ಕೃಷ್ಣ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಇವರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಪುರಿಯ ಐದು ಮುಖ್ಯ ಶಿವ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳ ಅಗ್ರಪೀಠದಲ್ಲಿರುವ ದೇವರುಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಮೂರ್ತಿಗಳೂ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಕುತೂಹಲಕರವೆಂಬಂತೆ ಈ ಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ಮಹಾಭಾರತ ಕಥೆಯ ಐವರು ಸೋದರರಾದ ಪಂಚ ಪಾಂಡವರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರದಲ್ಲಿ, ಕೊಳದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿನ ಸಣ್ಣ ದೇವಸ್ಥಾನವೊಂದರಲ್ಲಿ ಈ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಸ್ನಾನವನ್ನು ಮಾಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲಾಗುವ ಕಲ್ಲಿನ ತೊಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ನೀರು, ಶ್ರೀಗಂಧದ ಮರದ ಲೇಪ, ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳನ್ನು ತುಂಬಿಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಈ ಶ್ರೀಗಂಧದ ಮರದ ಉತ್ಸವವು ಸ್ನಾನ ಜಾತ್ರಾ ಎಂಬ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಪ್ತಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಸ್ನಾನ ಜಾತ್ರಾ ಎಂಬುದು ಜೇಷ್ಠ ಮಾಸದ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ದಿನದಂದು ಆಯೋಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಸ್ನಾನದ ಉತ್ಸವವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ದಿನದಂದು, ಅಗ್ರಪೀಠದಲ್ಲಿರುವ ದೇವರ ಮೂರ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಆಸನಗಳಿಂದ ಇಳಿದು, ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಎತ್ತರಿಸಲಾದ ವೇದಿಕೆಯಾದ ಆಭರಣ ಭೂಷಿತ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ವಿರಾಜಮಾನವಾಗುತ್ತವೆ. ಬಂಗಾರದ ಬಾವಿ ಎಂಬ ಅರ್ಥಕೊಡುವ ಸುನಾ ಕುವಾದಿಂದ ತಂದ ೧೦೮ ಕಲಶಗಳಷ್ಟು ನೀರಿನಿಂದ ಮೂರ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸ್ನಾನಮಾಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಹಾಗೂ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಪೂರ್ವಭಾಗದ ಎಲ್ಲೆಗೋಡೆಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿರುವ ವಿಶೇಷವಾದ ಸ್ನಾನದ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಮೂರ್ತಿಗಳು ಆನೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತವೆ. ಆ ದಿನದಿಂದ ಮೊದಲ್ಗೊಂಡು ಸುಮಾರು ಎರಡು ವಾರಗಳವರೆಗೆ ದೇವರ ಮೂರ್ತಿಗಳು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾದ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಚೇತರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಕ್ತರು ಅವುಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದಕ್ಕೆ ನಿಷೇಧ ಹೇರಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನ್ನಸಾರ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕೇವಲ ಮೂರು ವಿಶೇಷವಾದ ಪಟ್ಟಾ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನಷ್ಟೇ ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ನೋಡಬಹುದಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಗಂಜಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಬಿಗಿಗೊಳಿಸಿದ ಬಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಒಡಿಶಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಇವಾಗಿದ್ದು, ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ನೋಟದಿಂದ ದೇವರ ಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿರುವ ಬಿದಿರಿನ ಪರದೆಯೊಂದರ ಮೇಲೆ ಇವನ್ನು ತೂಗುಹಾಕಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಅವಧಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ದೇವರ ಮೂರ್ತಿಗಳಿಗೆ ಕೇವಲ ಕಂದಮೂಲಗಳು, ಎಲೆಗಳು, ಓಟೆಯಿಲ್ಲದ ರಸಭರಿತ ದುಂಡುಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವುಗಳ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ವಾಸಿಮಾಡಲು ಇವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಪ್ರತೀತಿ. ಜಗನ್ನಾಥ ಪಂಥದ ಉಗಮ ಮತ್ತು ವಿಕಸನದಲ್ಲಿರುವ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಪ್ರಬಲವಾದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಲಲಿತಾಳ ಸಂತತಿ, ಮೂಲ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಆರಾಧಕ ಬಿಶ್ವಬಸುವಿನ ಮಗಳು, ಬೇಟೆಗಾರರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪೂಜಾರಿ ವಿದ್ಯಾಪತಿ ಇವರನ್ನು ದೈತಪತಿಗಳು ಅಥವಾ ದೈತರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವರುಗಳ ಚೇತರಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ರಥ ಜಾತ್ರಾ ಅಥವಾ ರಥಗಳ ಉತ್ಸವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಧಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸ್ವಾಮಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವಂಥ ಬಹುತೇಕ ಏಕಮಾತ್ರ ವಿಶೇಷ ಗೌರವವನ್ನು ಅವರು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.
ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಥ ಜಾತ್ರಾಗಳು
ISKCON ಹರೇ ಕೃಷ್ಣ ಆಂದೋಲನದ ದೆಸೆಯಿಂದಾಗಿ ರಥ ಜಾತ್ರಾ ಉತ್ಸವವು ೧೯೬೮ರಿಂದಲೂ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಹುಪಾಲು ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಶ್ಯವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದ A.C ಭಕ್ತಿವೇದಾಂತ ಸ್ವಾಮಿ ಪ್ರಭುಪಾದರು ಸದರಿ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಹಲವೆಡೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದು, ಅದೀಗ ಪ್ರಪಂಚದೆಲ್ಲೆಡೆಯ ೧೦೦ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಗರಗಳಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಾರ್ಷಿಕ ಆಧಾರವೊಂದರ ಮೇಲೆ ಈಗ ಜರುಗುತ್ತಿವೆ. ಆ ನಗರಗಳೆಂದರೆ: ಡಬ್ಲಿನ್‌, ಬೆಲ್‌ಫಾಸ್ಟ್‌, ಬರ್ಮಿಂಗ್‌ಹ್ಯಾಂ, ಲಂಡನ್‌, ಬುಡಾಪೆಸ್ಟ್‌, ಮೆಲ್ಬೋರ್ನ್‌, ಮಾಂಟ್ರಿಯಲ್‌, ಪ್ಯಾರಿಸ್‌, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌, ಸಿಂಗಪೂರ್‌, ಟೊರೊಂಟೊ, ಆಂಟ್‌ವೆರ್ಪ್‌, ಕೌಲಾಲಂಪುರ್‌‌ ಮತ್ತು ವೆನಿಸ್‌, CA. ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಧಮ್ರಾಯ್‌ ಎಂಬಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ರಥಜಾತ್ರಾ ಉತ್ಸವವು, ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಆಚರಣೆಗಳ ಪೈಕಿ ಒಂದೆನಿಸಿದೆ.
ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು
ವರ್ಗ:ಹಿಂದೂ ಹಬ್ಬಗಳು ವರ್ಗ:ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಹಬ್ಬಗಳು ವರ್ಗ:ಒರಿಯಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ವರ್ಗ:ಜಗನ್ನಾಥ ಪಂಥದ ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಸವಾಚರಣೆಗಳು ವರ್ಗ:ಒಡಿಶಾದ ಹಬ್ಬಗಳು
ಕುಡಿ
thumb|[[ಸೌತೆಕಾಯಿಯ ಕುಡಿ]] ಸಸ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಕುಡಿಗಳು ಅವುಗಳ ಉಪಾಂಗಗಳು, ಎಲೆಗಳು ಹಾಗೂ ಪಾರ್ಶ್ವ ಮೊಗ್ಗುಗಳು, ಹೂಬಿಡುವ ಕಾಂಡಗಳು ಹಾಗೂ ಹೂ ಮೊಗ್ಗುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕಾಂಡಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಮೇಲೆ ಬೆಳೆಯುವ ಬೀಜ ಅಂಕುರಣದಿಂದ ಹೊಸ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೇ ಕುಡಿ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲೇ ಎಲೆಗಳು ಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ. ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, ಬಹುವಾರ್ಷಿಕ ಸಸ್ಯ ಕುಡಿಗಳು ಮೂಲಿಕೆಯಂಥ ಸಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲದಿಂದ ಬೆಳೆಯುವ ಅಥವಾ ಮರದಂಥ ಸಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವ ಹೊಸ ಕಾಂಡ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಹೂವಿನ ವಿಕಸನವೇ ಹೊಸ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು.
ವರ್ಗ:ಸಸ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ
ಅರೋಮಾಥೆರಪಿ (ಸುಗಂಧ ಚಿಕಿತ್ಸೆ)
ಅರೋಮಾಥೆರಪಿ (ಸುಗಂಧ ಚಿಕಿತ್ಸೆ) ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮನೋಭಾವವನ್ನು, ಅರಿವಳಿಕೆ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಉದ್ಧೇಶದಿಂದ ಸಾರಭೂತ ತೈಲ ಎಂದು ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ, ಬಹುಬೇಗ ಬದಲಾಗಬಹುದಾದ ಸಸ್ಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರ ಸುಗಂಧ ಪೂರಿತ ಮಿಶ್ರಣಗಳಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬದಲಿ ವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಅರೋಮಾಥೆರಪಿಯ ಪರಿಣಾಮಕಾರಕತೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಸಾಭೀತುಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಉಪಸ್ಥಿತವಿರುವ ಕೆಲವು ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಗಳು ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಾರಭೂತ ತೈಲಗಳು ಸೂಕ್ತವಾದವುಗಳು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿವೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಟೀ ಗಿಡಗಳಂತಹ ಕೆಲವು ಅವಶ್ಯಕ ತೈಲಗಳು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಜೀವಿ-ವಿರೋಧಿ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದವು, ಮತ್ತು ಅವು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳ ಚಿಕೆತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಬಹಳ ಉಪಯುಕ್ತವಾದವುಗಳು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಸುಗಂಧ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಫಲದಾಯಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಗಳು, ಇದನ್ನು ನಿರ್ಧಿಷ್ಟ ನ್ಯೂನ ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾದ ಜಾಗರೂಕ ಕೂಲಂಕಷವಾದ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ವೈಧ್ಯಕಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಕುಂಟಿತಗೊಂಡ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚಿಕಿತೆಗಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಇತಿಹಾಸ
ಸುಗಂಧ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಒಣಗಿದ ಸಸ್ಯ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಕೊಬ್ಬು ಮಿಶ್ರಿತ ತೈಲದಲ್ಲಿ ನೆನೆಹಾಕಿ ಮಿದುಗೊಳಿಸಿ, ಬೇಯಿಸಿ ಮತ್ತು ನಂತರದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಶೋಧಿಸಿ ಕಷಾಯ ಮಾಡಿದ ಸುಗಂಧ ಪೂರಿತ ತೈಲಗಳ ಬಳಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಈ ರೀತಿಯ ಹಲವು ತೈಲಗಳು, ರೋಗನಿವಾರಣಾ ಉಪಕರಣಗಳ ಸಮಯದ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಡೆ ಮಟಿರಿಯಾ ಮೆಡಿಕಾ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಡಿಯೋಸ್ಕೊರೈಡ್ಸ್‌ನಿಂದ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಯಾವಾಗ ಅವಿಸೆನ್ನಾ ಹಬೆ ಸಾಂದ್ರೀಕರಣವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸಾರಭೂತ ತೈಲಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದನೋ ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಹನ್ನೊಂದನೇಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಂದ್ರೀಕರಣದ ಸಂಶೋಧನೆಯಾಗುವ ವರೆಗೂ ಸಾಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಸಾರಭೂತ ತೈಲಗಳು ವೈಧ್ಯ ಪದ್ದತಿಯ ಔಷದಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಯೂರೋಪಿನ ಚಿಕ್ಕ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರುಗಳಿಂದ ಸರಿ ಸುಮಾರು 1907ರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸುಗಂಧ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಮೊಟ್ಟ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಚರ್ಚೆಗೊಳಪಟ್ಟಿತು. 1937ರಲ್ಲಿ ಈ ಪದವು ಮೊದಲು ಗೋಚರಿಸಿದ್ದು ರಸಾಯನ ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಾದ ರೆನಿ-ಮೌರಿಸ್ ಗ್ಯಾಟ್‌ಪೋಸ್‌ನ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪುಸ್ತಕದ ವಿಷಯವಾದ "ಆರೋಮಾಥೆರಪಿ: ಲೆಸ್ ಹ್ಯೂಲ್ಸ್ ಎಸೆನ್‌‍ಶಿಯಲ್ಸ್, ಹಾರ್ಮೋನ್ಸ್ ವೆಜಿಟೇಲ್ಸ್ " ನಲ್ಲಿ ಇದರ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು 1993ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯದ ಒಂದು ಸ್ಪೋಟದಲ್ಲಿ ಗ್ಯಾಟ್‌ಪೋಸ್ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಬಹು ಗಂಬೀರವಾಗಿ ಸುಟ್ಟುಕೊಂಡನು. ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಲ್ಯಾವೆಂಡರ್ ತೈಲದಿಂದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೊಳಪಡಿಸಿದ್ದ ಆ ಸುಟ್ಟ ಕೈ ಆತನಿಗೆ ಗ್ಯಾಸ್ ಗ್ಯಾಂಗ್ರೀನ್ ಎಂಬ ಕಾಯಿಲೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು. ಜೀನ್ ವಾಲ್‌ನೆಟ್ ಎಂಬ ಒಬ್ಬ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸುಶ್ರೂಷಕ ಸಾರಭೂತ ತೈಲಗಳ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಉಪಯೋಗವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು, ಅದನ್ನು ಅವನು IIನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಾಯಗೊಂಡ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ರೋಗ ನಿರೋಧಕಗಳಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡನು.
ಲೇಪನದ ಕ್ರಮಗಳು
ರೋಮಾಥೆರಪಿಯ ಲೇಪನದ ಕ್ರಮಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆ:
ಉಪಕರಣಗಳು
ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕೆಲವು ಉಪಕರಣಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆ: ಹಲವು ಟರ್ಪೇನ್-ಮೂಲದ ಅಲ್ಲಿಯಮ್ ಜಾತಿಯ ಗಿಡದ ಪರಿಮಳಯುಕ್ತ ತೈಲಗಳು ಮತ್ತು ಸಲ್ಫರ‍್‌ಯುಕ್ತ ಸಂಯೋಜಕಗಳು ಫಿಟೋನ್‌ಸೈಡ್‌ಗಳಾಗಿವೆ, ಹಾಗಾಗಿ ನಂತರದವುಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ಸುವಾಸನೆಯಿಂದಾಗಿ ಸುಗಂಧ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಅತೀ ಕಡಿಮೆ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಅನೇಕ ಮೂಲಿಕೆಗಳಿಂದ ಡಿಸ್ಟೀಲ್ಲಟ್‌ಗಳನ್ನು ಭಟ್ಟಿ ಇಳಿಸಬಹುದಾಗಿದ್ದು ಅವುಗಳನ್ನು ಅಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಔಷಧಿ ಮತ್ತು ಚರ್ಮರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಬಹುದಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲಿಕೆ ಡಿಸ್ಟಿಲ್ಲೇಟ್‌ಗಳೆಂದರೆ ಗುಲಾಬಿ, ನಿಂಬೆ ಮುಲಾಮು ಮತ್ತು ಕ್ಯಮೊಮೈಲ್.
ಸಿದ್ಧಾಂತ
ಸುಗಂಧ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಇದು ಸಾರಭೂತ ತೈಲಗಳ ಮೂಲಕ ರೋಗಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಅಥವಾ ಚಿಕಿತ್ಸಿಸುವ ಪದ್ದತಿ. ಪರಿಣಾಮಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಎರಡು ಮೂಲಭೂತ ಯಾಂತ್ರಿಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಮಂಡಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊದಲನೆಯದು ಘ್ರಾಣ ಸಂಬಂಧಿ ವ್ಯವಸ್ತೆಯ ಮೂಲಕ ಮೆದುಳಿನ, ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಅಂಗ ವ್ಯವಸ್ತೆಯ ಮೇಲೆ ಅರೋಮಾದ ಪ್ರಭಾವ. ಎರಡನೆಯದು ಔಷಧ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಸಾರಭೂತ ತೈಲದ ನೇರ. ಪರಿಣಾಮ ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ದೇಹ ಮತ್ತು ಅರೋಮೆಟಿಕ್ ತೈಲಗಳ ನಡುವಿನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಖಚಿತವಾದ ಜ್ಞಾನವು ಅರೋಮಾ ಚಿಕಿತ್ಸಕರ ಮೂಲಕ ಪದೇ ಪದೇ ಕೇಳಲ್ಪಡುವುದೋ ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಸುಗಂಧ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಫಲದಾಯಕತೆ ಸಾಭೀತಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೂ, ಇತರ ತಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಜೊತೆಗಿನ ಸುಗಂಧ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಗುಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ತೋರಿವೆ. ಇಂದಿನ ಇಂಗ್ಲೀಷ್-ಮಾತನಾಡುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ವೃತ್ತಿಗಾರರು ಮಸಾಜಿನಲ್ಲಿ ಸಾರಭೂತ ತೈಲದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅಗತ್ಯವಾದುದನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಂಚನೆಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸುಗಂಧ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.