cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ಶ್ರೀ. ಜಯಪತಾಕ ಸ್ವಾಮೀಜಿ
ಮಾಯಾಪುರದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಮ
ಕಲ್ಕತ್ತಾನಗರದ ಮಾಯಾಪುರದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಕಾನ್ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಸರಕಾರದಿಂದ ಜಮೀನು ಸಿಕ್ಕಾಗ ಶ್ರೀಲ ಪ್ರಭುಪಾದರು, ಜಯ ಪತಾಕದಾಸ ರನ್ನು ೫ ಜನ ಭಿಕ್ಷುಗಳ ಜೊತೆಮಾಡಿ ಕಳಿಸಿಕೊಟ್ಟರು. ಆಧುನಿಕ ಕೃಷಿವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿನ ರೈತರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದ್ದಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲಿನ ಕೃಷಿಕರಿಂದ ಬಂಗಾಲಿಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿತರು. ಆಗಲೇ ಮಾಯಾಪುರದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಲ ಸ್ವಾಮಿಗಳ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಕಮಲದಳದಾಕಾರದ ಮಂದಿರದ ಕಾರ್ಯ ಆರಂಭವಾಯಿತು. ಅದರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಶ್ರೀಲಾರು 'ಜಯಪತಾಕ ಸ್ವಾಮಿಯವರಿಗೆ ವಹಿಸಿದರು. ಗುರು, ಶ್ರೀಲಾರವರ ಅಪ್ಪಣೆಯಂತೆ ಜಯಪತಾಕಾದಾಸರು, ಭಾರತೀಯ ಪೌರತ್ವಕ್ಕೆ ಅರ್ಜಿಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಇದರಿಂದಾಗಿ ಭಾರತವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವಂತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಯಪತಾಕರು ಬಂಗಾಳದ ಗ್ರಾಮಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿನೀಡಿ ಅಲ್ಲಿನ ಜನರಿಗೆ ಕೃಷ್ಣಪಂಥದಬಗ್ಗೆ ಪ್ರವಚನಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಗುರುಗಳ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಶಿರಸಾವಹಿಸಿ, ಜಯಪತಾಕರು, ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳೂ, ೧೦ ಸಾವಿರ ದೊಡ್ಡ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಮತ್ತು ೧ ಲಕ್ಷ ಚಿಕ್ಕ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟಮಾಡುವ ಪರಿಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇಂದಿಗೂ ಜಯಪತಾಕರು, ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತರಿಗೆ ದಿವ್ಯ-ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮೇಲೆತಿಳಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಅವರ ಜೀವನದ ಮಹತ್ವದ ಸಂಗತಿಗಳಾಗಿವೆ. ಇಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಆರೋಗ್ಯದಲ್ಲಿ ತೃಟಿಯುಂಟಾದರೂ ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಈ ಮಹದುದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಅಮೂಲ್ಯ ಸಮಯವನ್ನು ಮುಡಿಪಾಗಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.
ಕೆನಡಾ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಕಾನ್ ಶಾಖೆ
thumb|right|250px|'ಶ್ರೀಲ ಪ್ರಭುಪಾದರ ಮೂರ್ತಿ' ೧೯೬೮ ರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ. ಜಯಪತಾಕ ಸ್ವಾಮೀಜಿ ಯವರು, ಕೆನಡಾದ ಮಾಂಟ್ರಿಯಲ್ ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಇಸ್ಕಾನ್ ಶಾಖೆ ಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. 'ಜಯ ಪತಾಕದಾಸ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ'ಯೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು. ಮೊಟ್ಟಮೊದಲು ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಕಾರ್ಯ. ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿ ಬೇರೆ ಶಾಖೆಗಳಿಗೆ ವಿತರಿಸುವ ಕಾರ್ಯ. ಭಾರತದಲ್ಲೂ ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಶ್ರೀಲ ಪ್ರಭುಪಾದರು ಬೋಧಿಸಿದ ೬ ತಿಂಗಳಲ್ಲೇ ಅವರು ಕೆನಡಾ ದೇಶದ ಟೋರಂಟೋನಗರಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿ ಅಲ್ಲಿನ ಪ್ರಪ್ರಥಮ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದರು. ಅಕ್ಟೋಬರ್ ೨೦೦೮ ರಲ್ಲಿ ಮುಂಬೈನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ತೀವ್ರ ಹೃದಯಾಘಾತಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು, ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆಪಡೆದರು. ಗುರುಗಳ ಆಶೀರ್ವಾದದ ಫಲದಿಂದ ಸ್ಥಿತಿ ಉತ್ತಮಗೊಂಡು, ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಪರ್ಯಟನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಭುಪಾದರ ದಿವ್ಯತತ್ವಬೋಧೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಚಾರಮಾಡುವ ಮಹದುದ್ದೇಶ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸನ್ ೨೦೧೨ ರ, ಜೂನ್ ೭ ರಿಂದ ಜೂನ್ ೯, ರ ವರೆಗೆ ಟೊರಾಂಟೊನ ಇಸ್ಕಾನ್ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಟೊರಾಂಟೋ ಶಾಖೆಯ ವಿಳಾಸ : ೨೪೩, ಅವೆನ್ಯೂ ರಸ್ತೆ,ಟೊರಾಂಟೋ,ON, M56 2J6.
ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಅಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಮಾಡಬಹುದು : ಸನಾತನ ಸೇವಕ್ ದಾಸ, ದೂರ ಸಂಪರ್ಕ ನಂ : ೯೦೫ ೮೯೦ ೬೪೮೮ ಅಥವಾ ೬೪೭ ೨೭೦ ೨೩೪೧,
ವಿಳಾಸ : ೧೩೪, ೪೯೫೦ ಆಲ್ಬಿನಾ ವೇ, ಮಿಸ್ಸಿಸ್ಸುಗಾ, ON L4Z 436
ವರ್ಗ:ಯೋಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು
ಲಿಂಬು ಭಾಷೆ
ಲಿಂಬು, (ಲಿಂಬು: ᤕᤠᤰᤌᤢᤱ ᤐᤠᤴ, yakthung PAN) ಒಂದು ಸೈನೋ-ಟಿಬೆಟನ್ ಭಾಷೆ ಆಗಿದೆ. ಪೂರ್ವ ನೇಪಾಳ ಮತ್ತು ಭಾರತದ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಡಾರ್ಜಿಲಿಂಗ್, ಕಾಲಿಂಪಾಂಗ್, ಸಿಕ್ಕಿಂ, ಅಸ್ಸಾಂ ಮತ್ತು ನಾಗಾಲ್ಯಾಂಡ್ ಜೊತೆಗೆ ವಲಸಿಗ ಸಮುದಾಯದವರಿಗೆ ಆಗಿ) ಭೂತಾನ್, ಬರ್ಮಾ, ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್, ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್‌ಡಮ್, ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್, ಕೆನಡಾ ಮತ್ತು ಯುಎಸ್ಎ ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಲಿಂಬು ಜನಾಂಗದ ಮೂಲ ಭಾಷೆ. ಲಿಂಬು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಯಕ್ತುಂಗ್ ಮತ್ತು ಯಕ್ತುಂಗ್ಪಾನ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ . ಯಕ್ತುಂಗ್‌ಪಾನ್ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಫೆಡಾಪೆ, ಛಥಾರೆ, ತಂಬಾರ್‌ಖೋಲ್ ಮತ್ತು ಪಂಥಾರೆ ಉಪಭಾಷೆಗಳು.
ಯಕ್ತುಂಗ್‌ಪಾನ್ (ಲಿಂಬು ಭಾಷೆ) ನೇಪಾಳ, ಡಾರ್ಜಿಲಿಂಗ್, ಕಾಲಿಂಪಾಂಗ್, ಸಿಕ್ಕಿಂ, ಭೂತಾನ್, ಬರ್ಮಾ ಮತ್ತು ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇಂದು, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಯಕ್ತುಂಗ್ಪಾನ್ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮತ್ತು ಲೆಪ್ಚಾ ಭಾಷೆಗಳಿ‌‍ಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸಿರಿಜಂಗಾ ಲಿಪಿ
right|thumb|275x275px| ಲಿಂಬು ಲಿಪಿ . ಬೂದು ಅಕ್ಷರಗಳು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಭಾಷೆಗಳು
ಮೂಡಲ್
ಮೂಡಲ್ (ಮಾಡ್ಯೂಲರ್ ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್-ಓರಿಯೆನ್ಟೆಡ್ ಡೈನಾಮಿಕ್ ಲರ್ನಿಂಗ್ ಎನ್ವಿರಾನ್ಮೆಂಟ್ ನ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೂಪ) ಎಂಬುದು ಒಂದು ಸ್ವತಂತ್ರ ಹಾಗು ಓಪನ್ ಸೋರ್ಸ್(ಮುಕ್ತ ಆಕರ)ಯ ಇ-ಲರ್ನಿಂಗ್ ಸಾಫ್ಟ್ ವೇರ್ ನ ವೇದಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಕೋರ್ಸ್ ಮ್ಯಾನೇಜ್ಮೆಂಟ್ ಸಿಸ್ಟಂ, ಲರ್ನಿಂಗ್ ಮ್ಯಾನೇಜ್ಮೆಂಟ್ ಸಿಸ್ಟಂ, ಅಥವಾ ವರ್ಚ್ಯುಯಲ್ ಲರ್ನಿಂಗ್ ಎನ್ವಿರಾನ್ಮೆಂಟ್ (VLE) ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು 45,721 ನೋಂದಣಿಯಾದ ಹಾಗು ಪರಿಶೀಲನೆಗೊಂಡ ಜಾಲತಾಣಗಳ ಬಳಕೆದಾರ ನೆಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು 3 ದಶಲಕ್ಷ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ 32 ದಶಲಕ್ಷ ಬಳಕೆದಾರರಿಗೆ ಸೇವೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಮೂಡಲ್ ನ್ನು ಮಾರ್ಟಿನ್ ಡೌಗಿಯಮಾಸ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಶಿಕ್ಷಕರು ಆನಲೈನ್ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಕ್ಕೆ ನೆರವಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿ, ವಿಷಯವನ್ನು ಜತೆಗೂಡಿ ರಚನೆಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಗಮನವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮೂಡಲ್ Pty Ltd (ಪರ್ತ್, ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ) ಮೂಡಲ್‌ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂಡಲ್‌‌ನ ಮುಕ್ತ ಬಳಕೆ ಪರವಾನಗಿ ಹಾಗು ಮಾಡ್ಯೂಲ್‌‌‌ಗಳ ವಿನ್ಯಾಸವು ಯಾವುದೇ ಒಬ್ಬ ಅಭಿವರ್ಧಕನಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಡ್ಯೂಲ್‌ಗಳು ಹಾಗು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.
ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು
ಮೂಡಲ್, ಒಂದು ಇ-ಲರ್ನಿಂಗ್ ವೇದಿಕೆಯ ಹಲವಾರು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಕೆಲವು ಮೂಲ ನಾವೀನ್ಯಗಳನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ(ಅದರ ಶೋಧಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರೀತಿ). ಮೂಡಲ್, ಒಂದು ಕಲಿಕೆ ನಿರ್ವಹಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಹತ್ತು ಹಲವು ಮುಖ್ಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮೂಡಲ್ ಅನ್ನು ಹಲವು ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ, ತರಬೇತಿ ಹಾಗು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಹಾಗು ವ್ಯಾಪಾರ ಸ್ಥಾಪನೆ.
ಅಭಿವರ್ಧಕರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಹೊಸ ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಗೆ ಪ್ಲಗ್ ಇನ್ ಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮೂಡಲ್ ನ ಮಾಡ್ಯೂಲರ್ ರಚನೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಬಹುದು. ಮೂಡಲ್ ನ ಆಧಾರರಚನೆಯು ಹಲವು ವಿಧದ ಪ್ಲಗ್-ಇನ್ ಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯಕವಾಗಿದೆ:
ಮುಕ್ತವಾಗಿ ದೊರಕುವ ಹಲವು ತೃತೀಯ ಮೂಡಲ್ ಪ್ಲಗ್ ಇನ್ ಗಳು ಈ ಆಧಾರರಚನೆಯನ್ನು ಬಳಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಮೂಡಲ್ ನ ಬಳಕೆದಾರರು ರಚನೆಗೆ PHP ಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಹೊಸ ಮಾಡ್ಯೂಲ್ ಗಳಿಗೆ ನೆರವಾಗಬಹುದು. ಮೂಡಲ್ ಮುಕ್ತ ಆಕರ ಪ್ರೋಗ್ರಾಮರ್‌ಗಳ ಕೆಲಸದ ನೆರವಿನೊಂದಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ. ಇದು ಅದರ ಶೀಘ್ರ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಹಾಗು ಶೀಘ್ರವಾದ ಬಗ್ ಫಿಕ್ಸಸ್ ಗೆ ನೆರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಭಾವದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಮೂಡಲ್ TCPDFಭಂಡಾರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಪುಟಗಳಿಂದ PDF ದಾಖಲೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ರಚನೆ
ಆಕರದಿಂದ ಬಳಕೆದಾರರು ಮೂಡಲ್‌ನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಇತರ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗಿಂತ ಇದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ತಾಂತ್ರಿಕ ಕುಶಲತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಒಂದು ಡೇಬಿಯನ್ ಪ್ಯಾಕೇಜ್‌ನಿಂದ ಅಳವಡಿಸುವುದು, ಬಳಕೆಗೆ ಸಿದ್ಧವಾದ ಟರ್ನ್‌ಕೀ ಮೂಡಲ್ ಸಾಧನ ನಿಯೋಜಿಸುವುದಜು ಅಥವಾ ಬಿಟ್ನಾಮಿ ಅಳವಡಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸುವುದು.
ಮೂಡಲ್ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಒದಗಿಸುವ ಕೆಲವು ಸರಬರಾಜುದಾರರು, ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಅದರ ಅಳವಡಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅಥವಾ ಸರ್ವರ್ ನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯಿಲ್ಲದೆಯೂ ಸಹ ಮೂಡಲ್-ಆಧಾರಿತ ಆನ್ಲೈನ್ ತರಗತಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಹಣ ಪಡೆದು ಮೂಡಲ್ ಸೇವೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಕೆಲವು ಪ್ರೌವೈಡರ್‌ಗಳು ಮೌಲ್ಯವರ್ಧಿತ ಸೇವೆಗಳಾದ ಗ್ರಾಹನ ಆದೇಶಾನುಸಾರವಾಗಿ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದ ತಯಾರಿಕೆ ಹಾಗು ವಿಷಯಸೂಚಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಂತಹ ಸೇವೆಯನ್ನೂ ಸಹ ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪರಸ್ಪರ-ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು
ಮೂಡಲ್, ಯೂನಿಕ್ಸ್, ಲಿನಕ್ಸ್, FreeBSD, ವಿಂಡೊಸ್, Mac OS X,NetWare ಹಾಗು ಬಹುತೇಕ ವೆಬ್‌ಹಾಸ್ಟ್ ಸೇವೆನೀಡುವವರು ಸೇರಿದಂತೆ PHPಮತ್ತು ಡಾಟಾಬೇಸ್‌ಗೆ ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಇತರೆ ಸಿಸ್ಟಮ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯಿಲ್ಲದೇ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ದತ್ತಾಂಶವು ಒಂದು ಒಂಟಿಯಾದ ದತ್ತಾಂಶ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಮೂಡಲ್ 1.6ರ ಆವೃತ್ತಿವು MySQL ಅಥವಾ PostgreSQLನ್ನು ಬಳಕೆ ಮಾಡಬಹುದು. ನವೆಂಬರ್ 2006ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ 1.7ರ ಆವೃತ್ತಿವು ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ದತ್ತಾಂಶ ಸಂಗ್ರಹದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಳವಡಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡವರು ಹಲವು ವಿಧದ ದತ್ತಾಂಶ ಸಂಗ್ರಹದ ಸರ್ವರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಒರಾಕಲ್ ಹಾಗು ಮೈಕ್ರೋಸಾಫ್ಟ್ SQL ಸರ್ವರ್.
ಇ-ಲರ್ನಿಂಗ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಹಲವು ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಮೂಡಲ್ ನ ಪರಸ್ಪರ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಕಂಡ ಅಂಶಗಳು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ:
ಮೂಡಲ್ ಇತರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಳಕೆಯಾಗಲು ಸೂಚನಾ ವಿಶೇಷತೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕ್ವಿಸ್ ಗಳು ಹಾಗು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳನ್ನು ಬ್ಲಾಕ್ ಬೋರ್ಡ್ ಅಥವಾ WebCTಯಿಂದ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಈ ಸಾಧನಗಳು ನಿಖರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅದರ ಬರವಣಿಗೆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ(ಫೆಬ್ರವರಿ 2010), ಮೂಡಲ್, php ಕೋಡ್-ಬಿಡುಗಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಆದ ಕೆಲವು ಬದಲಾವಣೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ ಬ್ಲಾಕ್ ಬೋರ್ಡ್ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಆಮದು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಮೂಲಗಳು
ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯದ ಕರ್ಟಿನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಒಬ್ಬ WebCT ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕರಾಗಿದ್ದ ಮಾರ್ಟಿನ್ ದೌಗಿಯಮಾಸ್, ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ವಿಜ್ಞಾನ ಹಾಗು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪದವಿ ಗಳಿಸಿದ್ದರು. ಇವರು ಮೂಡಲ್ ನ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು; ಟಾಡ್ ಬಲ್ಲಬನ್ ಹಾಗು ಅಲೆಕ್ಸ್ ಟ್ರಿವಾಸ್ ರ ಜಂಟಿ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಾಗಿ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ದೌಗಿಯಮಾಸ್ "ಚಿಂತನಾಶೀಲ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಅಂತರ್ಜಾಲ ಆಧಾರಿತ ಸಮುದಾಯಗಳ ಒಳಗೆ ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಕಾರನ ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಗೆಗಿನ ಜ್ಞಾನ ಮೀಮಾಂಸೆಗೆ ಸಹಾಯಕವಾಗುವ ಓಪನ್ ಸೋರ್ಸ್ ಸಾಫ್ಟ್ ವೇರ್ ನ ಬಳಕೆ" ಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ Ph.Dಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದರು.
ಆದಾಗ್ಯೂ ನಿಖರವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಾಚನಿಕಾ ವಾದವು ಮೂಡಲ್ ನ್ನು ಇತರ ಇ-ಲರ್ನಿಂಗ್ ವೇದಿಕೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ಬಹಳ ಕಷ್ಟ, ಮೂಡಲ್ ನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡವರು ಇದನ್ನು ಒಂದು ಅತಿ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವೆಂದಷ್ಟೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೂಡಲ್‌ನ ಸೇವೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಇತರರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ UK ಯ ಮುಕ್ತ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು, ಕಲಿಕೆ ನಿರ್ವಹಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು "ಸಂಬಂಧಿತ ತಟಸ್ಥ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ"ಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು ಎಂದು ವಿವರ ನೀಡಿದೆ.
ಸಾಫ್ಟ್ ವೇರ್ ನ ವಿಕಿ ಭಾಗವು ErfurtWikiಯಿಂದ ಕವಲೊಡೆದಿದೆ.
ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮಾರ್ಗ
ಮೂಡಲ್ ನ ನಿರ್ಧಾರಿತ ತತ್ವವು ಒಂದು ರಾಚನಿಕವಾದಿ ಹಾಗು ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಕಲಿಕೆದಾರರು(ಕೇವಲ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ) ಸಹ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ನೆರವಾಗಬಹುದೆಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೂಡಲ್ ನ್ನು ಸಕೈ ಅಥವಾ ಬ್ಲಾಕ್ ಬೋರ್ಡ್ನಂತ ಇತರ ಕಲಿಕೆ ನಿರ್ವಹಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಹೋಲಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಸಮಾನವಾದ ವಿಮರ್ಶಾ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮೂಡಲ್ ಇತರ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗಿಂತ ಒಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ರಾಚನಿಕಾವಾದಿ ಪರಿಸರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿವೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಮೂಡಲ್ ಹಾಗು ಇತರ ಸಮಾನಾಂತರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯತೆಗಳ ಒಂದು ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಮೂಡಲ್ ಇತರ ಮುಕ್ತ ಆಕರ ಅಥವಾ ವಾಣಿಜ್ಯ ಕಲಿಕಾ ನಿರ್ವಹಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಸಾಧನಗಳು ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.
ಮೂಡಲ್ ಗೆ ಒಂದು ರಾಚನಿಕಾವಾದಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಧನದ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ರಾಚನಿಕವಾದವನ್ನು ಕೆಲವು ಬಾರಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಕೇಂದ್ರಿತ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಅಧಿಕ ಸಂಭಾವ್ಯತೆಯೆಂದು ಕಾಣಲಾಗುತ್ತದೆ.ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ನೋ ಚೈಲ್ಡ್ ಲೆಫ್ಟ್ ಬಿಹೈಂಡ್ ಆಕ್ಟ್ (NCLB). ಜವಾಬ್ದಾರಿಯು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತುನೀಡುತ್ತದೆ. ಕಲಿಕಾ ಕುಶಲತೆಯಾಗಲಿ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮೌಲ್ಯವಾಗಲಿ, ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಲಿ ಅಲ್ಲ. ಮೂಡಲ್ ಫಲಿತಾಂಶ ಆಧಾರಿತ ಕಲಿಕೆಯ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಹೆಸರಿನ ಮೂಲ
ಮೂಡಲ್ ನ ಪ್ರಥಮಾಕ್ಷರವು ಮಾಡ್ಯೂಲರ್ ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್-ಓರಿಯೆನ್ಟೆಡ್ ಡೈನಾಮಿಕ್ ಲರ್ನಿಂಗ್ ಎನ್ವಿರಾನ್ಮೆಂಟ್  ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸೂಚಿತವಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೂಲವಾಗಿ "M" ಅಕ್ಷರವು "ಮಾರ್ಟಿನ್'ಸ್" ಗೆ ಸೂಚಿತವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಮೂಡಲ್ ನ ಮೂಲ ಅಭಿವರ್ಧಕರಾದ ಮಾರ್ಟಿನ್ ದೌಗಿಯಮಾಸ್ ರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿದೆ.
"ಮೂಡಲ್" ಎಂಬ ಪದವು ಒಂದು ಕ್ರಿಯಾಪದವಾಗಿ ಸಹ ಬಳಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ನಮಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆನಿಸುವ ಕೆಲಸಗಳ ಸಾಮಯಿಕ ಕಲ್ಪನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಳನೋಟ ಹಾಗು ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ಎಡೆ ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಒಂದು ಸಂತೋಷಕರವಾದ ಕೆಲಸ. ಮೇಲೆ ಹೇಳಲಾದಂತೆ,ಮೂಡಲ್‌ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಎರಡೂ ವಿಧದಲ್ಲಿ ಇದು ಅನ್ವಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಜೊತೆಗೆ ಒಂದು ಆನ್ಲೈನ್ ಪಠ್ಯಾನುಕ್ರಮವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಬೋಧನೆಮಾಡಲು ಒಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷಕ ಹಿಡಿಯುವ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೂ ಇದು ಅನ್ವಯವಾಗುತ್ತದೆ.
"ಮೂಡಲ್" ಒಂದು ರಕ್ಷಿತ ವ್ಯಾಪಾರ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕೇವಲ ಮೂಡಲ್ ನ ಪಾಲುದಾರರು ಮಾತ್ರ ವ್ಯಾಪಾರಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಇವರು ತಮ್ಮ ಸೇವೆಗಳಾದ ಮೂಡಲ್ ಹಾಸ್ಟಿಂಗ್, ಮೂಡಲ್ ಕಸ್ಟಮೈಸೇಷನ್ ಮುಂತಾದವುಗಳ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದಕ್ಕೆ ಬಳಸಬಹುದು.
ತಂತ್ರಾಂಶ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ
ಮೂಡಲ್ ನ 1999ರಿಂದಲೂ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾ ಬಂದಿದೆ (2001ರಿಂದ ಪ್ರಸಕ್ತ ವಿನ್ಯಾಸದವರೆಗೆ). 1.9.8 ನ ಆವೃತ್ತಿ, ಇದನ್ನು ಮಾರ್ಚ್ 2010ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಇದು 82 ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಗೊಂಡಿದೆ. ಅದರ ಸುಲಭ ಗಮ್ಯತೆ ಹಾಗು ಪ್ರದರ್ಶನ ನಮ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು 1.5ರ ಆವೃತ್ತಿಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸಕ್ತ, ಮೂಡಲ್ ನ 2.0ರ ಆವೃತ್ತಿ ಬಿಡುಗಡೆಗೆ ಕಾರ್ಯಗಳು ಜಾರಿಯಲ್ಲಿದೆ.
ಪರವಾನಗಿ ಶುಲ್ಕಗಳನ್ನು ಪಾವತಿ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದೇ ಅಥವಾ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸದೇ,ಸಂಸ್ಥೆಯು ಎಷ್ಟು ಬೇಕಾದರೂ ಮೂಡಲ್ ಸರ್ವರ್‌ಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಬಹುದು. UKಯ ಓಪನ್ ಯುನಿವರ್ಸಿಟಿಯು ಪ್ರಸಕ್ತ 200,000 ಬಳಕೆದಾರರಿಗೆ ಒಂದು ಮೂಡಲ್ ಅಳವಡಿಕೆಯನ್ನು ರಚನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ. ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯದ ಬಳಕೆಯು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿಭಾಗಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಯುನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಯಾರ್ಕ್ನ ಗಣಿತ ವಿಭಾಗ.
ಮೂಡಲ್‌ನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಪ್ರೋಗ್ರಾಮರ್‌ಗಳ ಒಂದು ತಂಡ ಹಾಗು ಒಂದು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬಳಕೆದಾರರ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ ಒಂದು ಮುಕ್ತ ಸಾಫ್ಟ್‌ವೇರ್ ಯೋಜನೆಯಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಇದು ಆನ್ಲೈನ್ ಮೂಡಲ್ ಕಮ್ಯೂನಿಟಿ ಅಂತರ್ಜಾಲಕ್ಕೆ ಕಳಿಸಲಾದ ಲೇಖನಗಳ ಮೂಲಕ ಚರ್ಚೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ.
ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು
ವರ್ಗ:ಮುಕ್ತ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಫ್ಟ್ ವೇರ್ ವರ್ಗ:ಮುಕ್ತ ಕಲಿಕೆಗೆ ಸಹಾಯಕ ಸಾಫ್ಟ್‌ವೇರ್ ವರ್ಗ:ಕಲಿಕೆ ನಿರ್ವಹಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ವರ್ಗ:ಮುಕ್ತ ಕಲಿಕೆ ನಿರ್ವಹಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ವರ್ಗ:ಅಕ್ಷರಶಃ ಕಲಿಕಾ ಪರಿಸರಗಳು ವರ್ಗ:ಅಡ್ಡ-ವೇದಿಕೆ ಸಾಫ್ಟ್ ವೇರ್ ವರ್ಗ:PHP ಪ್ರೋಗ್ರಾಮಿಂಗ್ ಭಾಷೆ ವರ್ಗ:ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ವರ್ಗ:ಸಹಾಯಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ
ರಾಣಿ ಕರ್ಣಾ
ರಾಣಿ ಕರ್ಣಾ ರವರು ಕಥಕ್ ನೃತ್ಯಗಾರ್ತಿ. ಅವರು ಅನೇಕರಿಂದ, ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.ನೃತ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾಡಿದ ಸೇವೆಗಳಿಗಾಗಿ, ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರವು ೨೦೧೪ ರಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ನಾಲ್ಕನೇ ಅತ್ಯುನ್ನತ ನಾಗರಿಕ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯಾದ ಪದ್ಮಶ್ರೀ ಯನ್ನು ನೀಡಿ ಗೌರವಿಸಿದೆ.
ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ
ರಾಣಿ ಕರ್ಣಾರವರು ೧೯೩೯ ರಲ್ಲಿ ಹೈದರಾಬಾದ್ ನ ಅಮೀರ್ ಗಳ ಸಿಂಧಿ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದವರು.ಅವರ ತಂದೆ ಅಸ್ಸಂದಾಸ್ ಕರ್ಣಾರವರು ಮೂಲತಃ ಲಾರ್ಕಾನಾ ಪ್ರದೇಶದ ಕರ್ಣಮಲಾನಿ ಎಂಬ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು.ಕರ್ಣಮಲಾನಿ ಎಂಬ ಹೆಸರು, ಕಾಲಾಂತರದಲ್ಲಿ ಕರಣಾಣಿ ಹಾಗೂ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕರ್ಣಾ ಎಂದು ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.೧೯೪೨ ರಲ್ಲಿ ರಾಣಿ ಮೂರು ವರ್ಷದ ಮಗುವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವರ ಕುಟುಂಬ ದೆಹಲಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು.ದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಮುಗಿಸಿದ ನಂತರ ಅವರು ದೆಹಲಿಯ ಹಿಂದೂ ಕಾಲೇಜಿನಿಂದ ಸಸ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡರು.ರಾಣಿ ಕರ್ಣಾರವರು ನಾಲ್ಕನೇ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ನೃತ್ಯ ಕಲಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭ ಮಾಡಿದ್ದರು.ಕಥಕ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೇ ಒಡಿಸ್ಸಿ, ಮಣಿಪುರಿ, ಭರತನಾಟ್ಯ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನೂ ಕಲಿತಿದ್ದಾರೆ. ನೃತ್ಯಾಚಾರ್ಯ ನಾರಾಯಣ್ ಪ್ರಸಾದ್ ಮತ್ತು ಸುಂದರ್ ಪ್ರಸಾದ್ ರಾಣಿಯವರ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು.ಗುರು ಹಿರಾಲಾಲ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಜೈಪುರ ಘರಾನಾ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಪಂಡಿತ್ ಬಿರ್ಜು ಮಹಾರಾಜ್ ಅವರ ಲಕ್ನೋ ಘರಾನಾ ನೀತಿಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು.ರಾಣಿ ಕರ್ಣಾರವರು ೧೯೬೩ ರಲ್ಲಿ ಓಡಿಯಾ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಮದುವೆಯಾಗಿ ಹೋಗಬೇಕಾದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ತಮ್ಮ ನಿವಾಸವನ್ನು ಭುವನೇಶ್ವರಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಇದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಒಡಿಸ್ಸಿ ನೃತ್ಯಗಾರ್ತಿ ಕುಮ್ಕುಮ್ ಮೊಹಂತಿಯವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಅವಕಾಶ ದೊರೆಯಿತು.ಅವರ ಮೂಲಕ ರಾಣಿ ಕರ್ಣಾರವರು ಹೆಸರಾಂತ ಗುರು ಕೇಲುಚರಣ್ ಮೋಹಪತ್ರಾ ರವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಬೆಳೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಹಾಗೂ ೧೯೬೬ ರಿಂದ ೧೯೮೫ ರವರೆಗೆ ಅವರಿಂದ ಒಡಿಸ್ಸಿ ನೃತ್ಯವನ್ನೂ ಕಲಿತರು.ಅಲ್ಲದೇ ಅವರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗುರುಗಳಾದಂತಹ ಅಮುಬಿ ಸಿಂಗ್, ನರೇಂದ್ರ ಕುಮಾರ್ ಮತ್ತು ಲಲಿತಾ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವರಿಂದಲೂ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.ಅವರು ಭಾರತದ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನೃತ್ಯ ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.ಅವರ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಯುಕೆ, ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಗಳಿಸಿವೆ. ೧೯೭೮ ರಲ್ಲಿ ಪತಿ ನಾಯಕ್ ಅವರನ್ನು ಕಲ್ಕತ್ತಾಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದ ಕಾರಣ, ಭುವನೇಶ‍್ವರದಿಂದ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಾಗಿನಿಂದ ರಾಣಿ ಕರ್ಣಾರವರು ಕಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲೇ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.'ಸಂಸ್ಕೃತಿಕಿ ಶ್ರೇಯಸ್ಕರ್' ಎಂಬ ನೃತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿ ಕರ್ತವ್ಯ ಪಾಲನೆ ಮಾಡುತ್ತಾ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು.೭೪ ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೊನೆಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದರು.
ಪರಂಪರೆ
ನೃತ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶನ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೇ, ಜೈಪುರ ಮತ್ತು ಲಕ್ನೋ ಘರಾನಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿಯೂ ರಾಣಿ ಕರ್ಣಾರವರಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ.ಅವರು ದೆಹಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಎಸ್.ಕೆ.ಸಕ್ಸೇನಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕಥಕ್ ನ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಕುರಿತು ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸಿದ್ದಾರೆ. ೧೯೯೫ ರಲ್ಲಿ ಅವರು 'ಸಂಸ್ಕೃತಿಕಿ ಶ್ರೇಯಸ್ಕರ್' ಎಂಬ ನೃತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಕತ್ತಾ ಭಾರತೀಯ ವಿದ್ಯಾಭವನದ ವಿಭಾಗವಾದ 'ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಭಾರತಿ'ಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.ಅವರು ಕಲ್ಕತ್ತಾ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ನ ಸ್ಥಾಪಕರು ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಕರು.೧೯೭೮ ರಿಂದ ೧೯೯೩ ರವರೆಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೇ ಅವರು ಕಲ್ಕತ್ತಾದ ಅರಬಿಂದೋ ಭವನ ನೃತ್ಯ ವಿಭಾಗವನ್ನು 'ಅಹನಾ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ೧೯೮೦ ರಿಂದ ೧೯೮೭ ರವರೆಗೆ ಆ ವಿಭಾಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಸಂಸ್ಕೃತಿಕಿ ಶ್ರೇಯಸ್ಕರ್
೧೯೯೫ ರಲ್ಲಿ ರಾಣಿ ಕರ್ಣಾರವರು,ಕಥಕಿನ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ 'ಸಂಸ್ಕೃತಿಕಿ ಶ್ರೇಯಸ್ಕರ್' ಎಂಬ ನೃತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಈ ನೃತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿ ಕಲ್ಕತ್ತಾದ ಜೋದ್ಪುರ್ ಪಾರ್ಕ್ ಬಳಿ ಇದ್ದು, ಅಕಾಡೆಮಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಭಾರತಾದ್ಯಂತ ವಿವಿಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ:
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ನೃತ್ಯ ಕಲಾವಿದರು ವರ್ಗ:ಪದ್ಮಶ್ರೀ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪುರಸ್ಕೃತರು ವರ್ಗ:ವಿಕಿ ಲವ್ಸ್ ವಿಮೆನ್ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಿಯಾ ಸ್ಪರ್ಧೆಗೆ ಬರೆದ ಲೇಖನ
ಆದಿ ಪರಾಶಕ್ತಿ
ಆದಿ ಪರಾಶಕ್ತಿ (ಸಂಸ್ಕೃತ: ಆದಿ ಪರಾಶಕ್ತಿ) ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಶಕ್ತಿ ಪಂಥದಲ್ಲಿ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಕೆಯನ್ನು ಪರಮ ಶಕ್ತಿ, ಆದಿ ಶಕ್ತಿ, ಮಹಾಶಕ್ತಿ, ಮಹಾದೇವಿ, ಮಹಾಗೌರಿ, ಮಹಾಸರಸ್ವತಿ, ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಮಹಾಕಾಳಿ, ಸತ್ಯಂ ಶಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಶಕ್ತಿ. ಪರಮ ಎಂದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ. ಸತ್ಯ ಎಂದರೆ ಅನೇಕ ಶಕ್ತಿ ಪಠ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸತ್ಯ. ಆದಿ ಪರಶಕ್ತಿ ಇಡೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೂಲ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ವೀಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕ ಎಂದು ದೇವಿ-ಭಾಗವತ ಪುರಾಣ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪಾರ್ವತಿ ದೇವಿಯು ಆದಿ ಪರಶಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ನೇರ ಅವತಾರ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.
ಆದಿ ಪರಶಕ್ತಿ ಎಂದರೆ "ಮೊದಲ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಶಕ್ತಿ". ಆದಿ ಎಂದರೆ "ಪ್ರಾರಂಭ" ಎಂದರ್ಥ. ಶಕ್ತಿ ಎಂದರೆ ಭೌತಿಕ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಮೀರಿದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪದವು ಮೂಲದಿಂದ ಬಂದಿದೆ.
ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ
ದೇವಿಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಪಾರ್ವತಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ಒಂದು ಶಕ್ತಿಯು ಅವತರಿಸುವ ಮೊದಲು, ಅವಳು ರಾಜ ಹಿಮಾಲಯಕ್ಕೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ದೈವಿಕ, ಶಾಶ್ವತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದಳು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವಳು ವೇದಗಳ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭ ಅಥವಾ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದಳು. ಅವಳು ಮಾತ್ರ ಶಾಶ್ವತ ಸತ್ಯ. ಇಡೀ ವಿಶ್ವವೇ ಅವಳ ಸೃಷ್ಟಿ. ಅವಳು ಮಾತ್ರ ವಿಜಯಶಾಲಿ ಮತ್ತು ವಿಜಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವಳು ಪ್ರಕಟವಾದ, ಪ್ರಕಟಿಸದ ಮತ್ತು ಅತಿರೇಕದ ದೈವತ್ವ. ನಂತರ ಅವಳು ತನ್ನ ವಿರಳವಾಗಿ ನೋಡಿದ ರೂಪವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ತೋರಿಸಿದಳು. ಸತ್ಯಲೋಕ ಅವಳ ಹಣೆಯಲ್ಲಿದೆ. ರಚಿಸಿದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಅವಳ ಕೂದಲುಗಳು. ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರರು ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳು. ಅವಳ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಿದ್ದವು. ವೇದಗಳು ಅವಳ ಮಾತುಗಳಾಗಿವೆ. ಸಾವು, ವಾತ್ಸಲ್ಯ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು ಅವಳ ಹಲ್ಲುಗಳಾಗಿವೆ. ಮಾಯಾ ಅವಳ ನಗುವಿನಿಂದ ವ್ಯಕ್ತವಾಯಿತು.
ಶಕ್ತಿ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಆದಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು "ಆದಿ ಶಕ್ತಿ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿಅವಳನ್ನು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಜೀವಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವಿ ಭಾಗವತ ಪುರಾಣ, ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳು ಕಾಳಿಯನ್ನು ಡಾರ್ಕ್ ಎನರ್ಜಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ. ಅದು ಸಮಯದ ಜೊತೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಕರಗಿಸುತ್ತದೆ. ಕುಶ್ಮಂಡ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವಾಗಿ ಮೊಟ್ಟೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಕ್ಕೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆದಿ ಶಕ್ತಿ ಸ್ವತಃ ಶೂನ್ಯ ಶಕ್ತಿ. ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ನಾಶದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಅದರ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.
ಶಕ್ತಿ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ
"ದೇವ ಭಾಗವತ ಪುರಾಣ" ಹೇಳುವಂತೆ ಶಿವವರ್ಶಿನಿ ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಆದಿ ಪರಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, "ಹ್ರೀಮ್" ಎಂಬ ಬೀಜಾ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿ ನಂತರ ಅವಳು ತನ್ನ ಒಂದು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನ ಮುಂದೆ ಸಿಧ್ಧಿಧಾತ್ರಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಶಿವನ ಎಡಭಾಗದಿಂದ ಪ್ರಕಟಿಸಿದಳು. ಆದಿ ಪರಶಕ್ತಿ ದೇವಿಯನ್ನು ರೂಪವಿಲ್ಲದ ನಿಜವಾದ ಪರಮಾತ್ಮ (ಪರಮ ಆತ್ಮ) ಮತ್ತು ರೂಪದೊಂದಿಗೆ ಸಗುಣ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಸಗುಣ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ತಾಯಿ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲ ಪರಲೋಕಗಳಿಗಿಂತ ಸರ್ವಲೋಕ ಮಣಿದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಮಹಾ ದೇವತೆ, ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದೇವರುಗಳೂ ಸಹ ಅವಳ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಶಕ್ತಿ ಮಹಾಭಗವತ ಪುರಾಣದ ದೇವಿಗೀತೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಶ್ಲೋಕದ ಅರ್ಥ
ನಾವು ಮೊದಲ ಹೆಣ್ಣಿಗೆ (ನಾರಾಯಣಿ) ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ, ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಶಾಶ್ವತ ಶಕ್ತಿ ಅಂದರೆ ವಿನಾಶತತ್ವಾ ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಪರಮಾತ್ಮ (ನಿರ್ಗಣ) ಆಗಿರುವವನು ಪೀಳಿಗೆ, ವೀಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಸಿಖ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆದಿ ಪರಶಕ್ತಿ
ಸಿಖ್ ಧರ್ಮವು ಆದಿ ಶಕ್ತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಹ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಇದರ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿದೆ. ಸಿಖ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಅನಂತ ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವಾದ ಖಂಡವನ್ನು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ "ಆದಿ ಶಕ್ತಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ ಆದಿ ಶಕ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ದುರ್ಗಾ ಅಥವಾ ಪಾರ್ವತಿ, ಚಂಡಿ. ಇವೆಲ್ಲವು ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಆದಿ ಶಕ್ತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು.
ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರ
ಶ್ರೀಮದ್ ದೇವಿ ಭಗವತ್ ಪುರಾಣದ ೧ ನೇ ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ೪ ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ದೇವಿ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಸಂಬೋಧಿಸಿದರು:
"ನಾನು ಆದಿ ಪರಶಕ್ತಿ. ನಾನು ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮಾಲೀಕ. ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಚಲನಶೀಲಳಾಗಿರುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಪುಲ್ಲಿಂಗ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ನೀವು ವಿಶ್ವವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ. ನೀವು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ರೂಪ ವಾಸ್ತವೀಕತೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ವಾಸ್ತವೀಕತೆಯ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ರೂಪವಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಮೀರಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನು ಮೀರಿ ಮತ್ತು ದೇವರ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳು ನನ್ನೊಳಗೆ ಅಡಕವಾಗಿವೆ. ನಾನು ಶಾಶ್ವತ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ನೀವು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು.
ಆಗ ಅವಳು: ಬ್ರಹ್ಮ! ನೀವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಜನಕ ಆಗಿರುತ್ತೀರಿ; ದೇವತೆ ಶಾರದಾ (ಸರಸ್ವತಿ) ನಿಮ್ಮ ಪತ್ನಿ ಅವಳು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಧ್ವನಿಯೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ. ಭಗವಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮ, ನೀವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ರಚಿಸುವಾಗ ಈ ದೇವತೆ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತಾಳೆ.
ಕೊನೆಗೆ ಅವಳು ಹೀಗೆ ಸೂಚಿಸಿದಳು: "ಓ ದೇವರೇ, ಮಹಾನ್ ದೇವರು ನೀವು ಸಮಯದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಅದು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೀವು ನಿರ್ವಹಿಸುವಿರಿ. ನೀವು ನಿರಾಕಾರವಾಗಿದ್ದಾಗ ಸಮಯವು ನಿಂತಿದೆ. ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನೀವು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕರಾಗುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ತರಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದೀರಿ. ನಿಮ್ಮ ಪತ್ನಿ ಮಹಾಕಾಳಿ ದೇವತೆ. ಮಹಾಕಾಳಿ ನಾನೇ ನನ್ನ ಪೂರ್ಣ ರೂಪ. ಅಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಮತ್ತು ಸರಸ್ವತಿ ನನ್ನ ತದ್ರೂಪಿ ಭಾಗಶಃ ರೂಪ. ಆದರೆ ಧ್ಯಾನದಿಂದಾಗಿ ನೀವು ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುವಿರಿ. ಆಗ ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಎಡಭಾಗದಿಂದ ನನ್ನ ಪ್ರಕಟಿತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ರೂಪವು ನನ್ನ ನಿಜವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತ ರೂಪವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಶಿವನೇ, ನಾನು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಅವತರಿಸುತ್ತೇನೆ ".
ನವಗ್ರಹ ಅಥವಾ ಒಂಬತ್ತು ಗ್ರಹಗಳೊಂದಿಗಿನ ಒಡನಾಟ
ಆದಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಒಂಬತ್ತು ಗ್ರಹಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಲ್ಲವನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ವಸ್ತು ಶಕ್ತಿ ಎಂಬಂತೆ ವಿಭಜನೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಕ್ಷಣಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂಬತ್ತು ಗ್ರಹಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ವಿಭಜಿಸುತ್ತಾಳೆ. ವಿದ್ಯಾ ಶಕ್ತಿ ಅಂದರೆ ಕಾಳಿ. ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಮಾಯಾ ಶಕ್ತಿಯ ೧೦ಅವತಾರಗಳಿಗೆ ಮೂಲವಾಗಿ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಭ್ರಮೆಗೆ, ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಅಂತಿಮ ದೇವರಿಗೆ ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ದುರ್ಗಾ ಶಕ್ತಿಯಂತೆ ಅವಳು ನವದೇಹಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ವಿಭಜಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವಳು. ಎಲ್ಲಾ ಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶನ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾಳೆ.ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಕುಶ್ಮಂಡ ಶಕ್ತಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.ಮಹಾಗೌರಿ ರಾಹುವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಕಲಾರಾತ್ರಿ ಶಾನಿಯನ್ನು ಆಳುತ್ತಾಳೆ. ಕೇತುವನ್ನು ಸಿದ್ಧಿದಾತ್ರಿ ದೇವಿಯು ಆಳುತ್ತಾಳೆ. ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒದಗಿಸುವವರು ಅಂದರೆ ಭ್ರಸಪತಿಯನ್ನು ಕಾತ್ಯಾಯಿನಿ ದೇವತೆ ಆಳುತ್ತಾಳೆ. ಎಲ್ಲಾ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಒದಗಿಸುವವರು, ಅಂದರೆ ಮಂಗಳನನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಣಿ ದೇವಿಯು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಚಂದ್ರನ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಶೈಲಪುತ್ರಿ ದೇವಿಯು ನಿವಾರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಬುದ್ಧ ಗ್ರಹವನ್ನು ಸ್ಕಂದಮಾತಾ ದೇವತೆ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ.ಶುಕ್ರ ಗ್ರಹವನ್ನು ಚಂದ್ರಘಂಟಾ ದೇವತೆ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಆದಿ ಶಕ್ತಿ ದೇವಿಯು ನವ ಗ್ರಹವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ನವರಾತ್ರಿ ಅಥವಾ ಮಾತಾಜಿಯ ಒಂಬತ್ತು ರಾತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತು ದೇವತೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದು ಗ್ರಹಗಳ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.
ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹತ್ತು ಅವತಾರಗಳೊಂದಿಗಿನ ಒಡನಾಟ
ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹತ್ತು ಅವತಾರಗಳೊಂದಿಗಿನ ಒಡನಾಟದಿಂದ ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಆದಿ ಶಕ್ತಿ ತನ್ನನ್ನು ವಸ್ತು ಶಕ್ತಿ (ದುರ್ಗಾ ಅಥವಾ ಪಾರ್ವತಿ), ಕಾಳಿ (ವಿದ್ಯಾ ಶಕ್ತಿ) ಮತ್ತು ಯೋಗ ಮಾಯಾ (ಮಾಯಶಕ್ತಿಯಂತೆ) ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ವಿದ್ಯಾಶಕ್ತಿಯಂತೆ ಅವಳು ೧೦ ಮಹಾವಿದ್ಯಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ೧೦ ಬಗೆಯ ಶಾಶ್ವತ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ವಿಭಜಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಹತ್ತು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತ ದೇವತೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಂತ್ರಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಈ ಹತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹತ್ತು ಅವತಾರಗಳ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.
ಯೋಗ ಮಾಯಾ
ದೇವತೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾಯಾವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ರಚಿಸುವವಳು ಮತ್ತು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಮತ್ತು ಏನು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸುವವಳು. ಅವರು ಅಂತಿಮ ದೇವರಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಜಗತ್ತನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಮಹಾವಿಷ್ಣು ಮಧು ಮತ್ತು ಕೈತಭಾ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಅವಳು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದಳು. ಇದಲ್ಲದೆ, ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ನಿದ್ರೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವವಳು. ಆದ್ದರಿಂದ ಭಗವಾನ್ ನಾರಾಯಣನ ಯೋಗನಿದ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಯೋಗಿಗಳು, ಋಷಿಮುನಿಗಳು ಮತ್ತು ಭಕ್ತರು ದೇವರಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಲು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಮಹಾಮಾಯ
ಅವಳು ಭ್ರಮೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ದೇವತೆ. ಅವಳು ಮಾಯಾವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳನ್ನು ಯೋಗಮಯ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಯೋಗಮಯಾಗೆ ಅಧೀನಳಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಾಯಾಗೆ ಹಿರಿಯಳಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ. ಶುಂಭಾ ಮತ್ತು ನಿಶುಂಭ ಅವರ ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಅವಳು ಏಳು ತಾಯಂದಿರಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾಳೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಚಾಮುಂಡಿ ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿ, ಆರೋಗ್ಯ, ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಪ, ದುರಾಶೆ ಮತ್ತು ದುರಹಂಕಾರವನ್ನು ಅವಳು ಪಡೆಯಬೇಕು.
ಮಾಯಾ
ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ದೇವರಿಂದ ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಭ್ರಮೆಯ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವವಳು ಅವಳು. ಅವಳು ದುರಾಶೆ, ಕೋಪ ಮತ್ತು ದುರಹಂಕಾರವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಅವಳ ಪರಿಣಾಮವು ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಿಂದ ತಲುಪಬೇಕಾದ ತೀರ್ಮಾನವೆಂದರೆ ಪಾರ್ವತಿ ಅಥವಾ ದುರ್ಗಾ ಆದಿಶಕ್ತಿಯ ನಿಜವಾದ ವಸ್ತು ರೂಪಗಳು.
ಆದಿ ಪರಶಕ್ತಿ ರೂಪಗಳು
ಈ ವಿಭಾಗವು ಯಾವುದೇ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ದಯವಿಟ್ಟು ಈ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ. ಆಧಾರವಿಲ್ಲದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು. ಲಲಿತಾ ತ್ರಿಪುರಸುಂದರಿ ದೇವಿ ಆದಿ-ಶಕ್ತಿಯ ರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಅಂತಿಮ ದೇವರು. ಲಲಿತಾ ತ್ರಿಪುರಸುಂದರಿ ಕಬ್ಬಿನ ಬಿಲ್ಲು, ಹೂವಿನ ಬಾಣಗಳು, ಗದ್ದಲ ಮತ್ತು ಮೇಕೆ ಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ. ಭಂಡಾಸುರನನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೇಲಿರುವ ತನ್ನ ಲೋಕಾದಿಂದ ಇಳಿದು ಈಗ ಮಹಾ ಮೇರು ಪರ್ವತದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಶ್ರೀ ಚಕ್ರ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವ ಅವಳ ಅಧೀನ ಮತ್ತು ಅವಳ ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವಳು ಆದಿ ಪರಶಕ್ತಿಯ ಹತ್ತಿರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ದೇವತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬರು ಯಾವ ದೇವತೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರು ಆದಿ ಪರಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವಳ ಸೌಮ್ಯ, ಪ್ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಲಲಿತಾ, ಪಾರ್ವತಿ, ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಸರಸ್ವತಿ, ಗೌರಿ ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವರು; ಕಾಳಿ ದೇವತೆ, ದುರ್ಗಾ ಮತ್ತು ಚಾಂಡಿ ದೇವಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಕೋಪದ ರೂಪದಲ್ಲಿ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ತ್ರಿದೇವಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಧರ್ಮವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಲು ಅವರು ಹಲವಾರು ಅವತಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು.
ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆದೇಶದ ಯೋಗಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವಳು ಕುಂಡಲಿನಿಯಲ್ಲಿ ಅಂಬಾ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಶಕ್ತಿ, ಅವಳು ೩೧/೨ ಕಾಯಿಲ್ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿರುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಕುಂಡಲಿನಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಯಾಕ್ರಮ್ ಮೂಳೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ ಬೆಳೆಸಿದಾಗ ಆತ್ಮದ ಕುಂಡಲಿನಿ ಕೂಡ ಜಾಗೃತಗೊಂಡ ನಂತರ ಅವಳು ಮಾನವನ ತೆರೆಯ ಹಿಂದಿನ ಮೂಳೆಯ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲಾ ಚಕ್ರಗಳ ಮೂಲಾಧಾರ, ಸ್ವದಿಸ್ತಾನ, ಮಣಿಪುರ, ಅನಾಹತ, ವಿಶುದ್ದಿ, ಅಗ್ನ್ಯಾ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಹಸ್ರ ಚಕ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಏರುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಾಪಕ ಶಕ್ತಿ (ಅಥವಾ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ) ಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ.
ಆದಿ ಪರಶಕ್ತಿಯ ದೇವಿಯ ಮೂರನೆಯ ಭಾಗ ಕಾಳಿ. ಅವಳು ಶಕ್ತಿಯ ದೇವತೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನೆರವೇರಿಕೆ, ಸಮಯ, ಹಾಗೆಯೇ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಿನಾಶದ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆ ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಉದ್ಧಾರ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಶಿವನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪತ್ನಿ. ಅವರು ಮಹಾ ವಿಷ್ಣು ಮಧು ಮತ್ತು ಕೈತಭಾ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಅಜ್ಞಾನದ ಸಂಕೇತಗಳಾದ ಶುಂಭಾ ಮತ್ತು ನಿಶುಂಭನನ್ನು ದುರ್ಗಾ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕೊಂದವಳು ಅವಳು. ದುರ್ಗಾ ಸಪ್ತಶತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಯೋಗಮಯವನ್ನು ತಮ್ಸಿ ದೇವಿ ಮತ್ತು ಚಂಡಿ ದೇವಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ಕೆಂಪು ಅಥವಾ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ತಮಾಸ್ಗುನ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆ ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಕಾಳಿ ನಿರಾಕಾರವಾದಾಗ, ಅವಳು ಕ್ರೀಮ್ನ ಧ್ವನಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ದುರ್ಗಾಳಂತೆ ಅವಳ ಮೃದುವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಕ್ಲೀಮ್ನ ಧ್ವನಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ.
ಪೂಜೆ
ರೇಖಾಚಿತ್ರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಯಂತ್ರ, ಅದರ ಒಂಬತ್ತು ಇಂಟರ್ಲಾಕಿಂಗ್ ತ್ರಿಕೋನಗಳು ಒಟ್ಟು ೪೩ ಸಣ್ಣ ತ್ರಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಅಥವಾ ನೇರವಾಗಿ ಎಲ್ಲರೂ ಅವಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಶಕ್ತಿಗಳು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಯಾವಾಗ, ಯಾರಾದರೂ ತನ್ನ / ಅವಳ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಜೀವನದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರೆ ಅವರು ಅವಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾಗಿ ಶಕ್ತರು ಸಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಒಬ್ಬನು ಅವನ / ಅವಳ ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವಾಗ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವಾಗ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವರು ಅವಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ದಿನನಿತ್ಯದ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸಲು, ಜನರು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೇವರುಗಳನ್ನು / ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮೇಣದ ಬತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ದೀಪಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಶಕ್ತಿಯುತಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಪ್ರೇರಣೆ ಪಡೆಯುವ ವಿಧಾನಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.
ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದರಂತಹ ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮಾನಸಿಕ ಕಲ್ಮಶಗಳನ್ನು ತಡೆಯಲು ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಉತ್ತಮ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪವಿತ್ರ ಧ್ಯಾನವು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನಸಿಕ ಕಲ್ಮಶಗಳನ್ನು ಸುಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ದೈವಿಕ ತಾಯಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಕೋರ್ ಶಕ್ತಿ ಜನರು ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿ, ತಂತ್ರ, ಶ್ರೀ ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೇವತೆಯ ಆರಾಧನೆಯ ಮೂಲಕ ಆದಿಶಕ್ತಿಯ ನೇರ ಪೂಜೆಯನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಯೋಗ, ಸಮಾಧಿ ಅಥವಾ ತಂತ್ರದ ಮೂಲಕ ಅವಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವಾಗ, ಒಬ್ಬನಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಅನುಯಾಯಿ ಗುರು ಬೇಕು, ಅವನು ಅಥವಾ ಸ್ವತಃ ಎಲ್ಲಾ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು. ಸರಿಯಾದ ಗುರುಗಳಿಲ್ಲದ ಯಾರಾದರೂ ಇದ್ದರೆ, ಅವಳ ಹೊಗಳಿಕೆಯನ್ನು ಹಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅವಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು.
ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರ
ಆದಿ ಪರಶಕ್ತಿಯ ನೋಟವನ್ನು ಕಾಳಿಕಾ ಪುರಾಣ, ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಪುರಾಣ-ದೇವಿ ಮಹಾತ್ಮೆ, ಬ್ರಹ್ಮಂಡ ಪುರಾಣ-ಲಲಿತ ಸಹಸ್ರನಾಮ ಮತ್ತು ದೇವಿ ಭಾಗವತ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವಿ ಭಗವತ ಪುರಾಣದ ಪ್ರಕಾರ ದೇವಿಗೀತೆ. ದೇವಿಯು ಒಮ್ಮೆ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಆಕಾಶ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದಳು. ತ್ರಿಮೂರ್ತಿ ದೇವಿಯು ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ರತ್ನಖಚಿತ ಆಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದನ್ನು ನೋಡಿದಳು. ಅವಳ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಕಾಂತಿ ಇತ್ತು ಮತ್ತು ಅವಳ ಆಕಾಶ ಸೌಂದರ್ಯವು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದು, ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅವಳನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಸೂರ್ಯ ಮುದ್ರಾ, ಪಾಷಾ, ಅಂಕುಶಾ ಮತ್ತು ಕಮಲವನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತಾಳೆ. ಇಡೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು, ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ನಾಶಮಾಡಲು ಅವಳು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಅವರು ನಂತರ ಅರಿತುಕೊಂಡರು.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ವಿಕಿ ಲವ್ಸ್ ವಿಮೆನ್ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಿಯಾ ಸ್ಪರ್ಧೆಗೆ ಬರೆದ ಲೇಖನ ವರ್ಗ:ದೇವತೆಗಳು
ಕಾರಾಗೃಹ
ಕಾರಾಗೃಹವು ಅಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಪ್ರಾಧಿಕಾರ ಒಪ್ಪಿಸಿಕೊಟ್ಟವರನ್ನು ಭದ್ರಸುಪರ್ದಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಇಡಲು ಬಳಸಲಾಗುವ ಕಟ್ಟಡ ಅಥವಾ ಸ್ಥಳ (ಪ್ರಿಸನ್). ಕಾರಾಗೃಹ, ಜೈಲು, ಬಂದೀಖಾನೆ ಮತ್ತು ಸೆರೆಮನೆ ಇವು ಸಮಾನ ಪದಗಳು. ಭಾರತದ ಕಾರಾಗೃಹಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಾಯಿದೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರಾಗೃಹ ಶಬ್ದದ ವ್ಯಾಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈಗ ಶಾಸನ ವಿರೋಧವೆನಿಸುವ ಸಮಾಜ ಘಾತಕವೆನಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ವಿಧಿಸಲಾಗುವ ಕಾರಾಗೃಹ ಶಿಕ್ಷೆ ಹಿಂದೆ ಶಿಕ್ಷೆಯೆನಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಕಾರಾಗೃಹಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ವಿಚಾರಣೆಯ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ವಿಧಿಸುವ ವರೆಗೆ ಆಪಾದಿತನನ್ನು ಕಾವಲಿನಲ್ಲಿಡಲು ಉಪಯೋಗಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಎಲ್ಲ ದೇಶಗಳಲ್ಲೂ ಪ್ರತಿವರ್ಷವೂ ಸಾವಿರಾರು ಜನ ಕಾರಾಗೃಹವಾಸಿಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರೆಲ್ಲ ಅಪರಾಧದ ವಿಚಾರಣೆಗೋ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಥವಾ ದೇಶದ ಕಾಯಿದೆಗಳನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಿದ ನಿಮಿತ್ತ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗಿಯೋ ಕಾರಾಗೃಹವಾಸಿಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ. ಕಳ್ಳರು, ಕುಡುಕರು, ಕೊಲೆಗಡುಕರು, ಬಾಲದೋಷಿಗಳು, ವ್ಯಭಿಚಾರಿಗಳು, ಅಪರಾಧಿಗಳೆನಿಸಿದ ನಿರ್ದೋಷಿಗಳು, ಅಪರಾಧ ಮಡುವುದನ್ನೇ ವೃತ್ತಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡವರು, ಸಂದರ್ಭ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಗೆ ತುತ್ತಾಗಿ ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದವರು-ಹೀಗೆ ಆಪಾದಿತರಲ್ಲಿ ನಾನಾ ಬಗೆಗಳುಂಟು.
ಕಾರಾಗೃಹಗಳು ಅತಿಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೆ, ಎಂದರೆ ಮಾನವ ಸಂಘಜೀವಿಯಾಗಿ ಬಾಳಲು ಆರಂಭಿಸಿದಾಗಿನಿಂದಲೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಆದರೆ ಅವು ಇದ್ದ ರೀತಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಬೇರೆಯಾಗುತ್ತ ಬಂದಿವೆ. ಬಂಡೆಗಳ ಸಂದು, ಮರದ ಪೊಟರೆ, ಗವಿ ಮತ್ತು ಗುಡಿಸಲುಗಳಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ಕಗ್ಗತ್ತಲ ಕೋಣೆಗಳವರೆಗೆ ಕಾರಾಗೃಹಗಳ ಬೆಳೆವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ. ಈಗ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕಾರಾಗೃಹಗಳಲ್ಲಿ ಬಂದೀಖಾನೆಗಳು, ಬಯಲ ಸೆರೆಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣಾ ಕೇಂದ್ರಗಳು-ಎಂದು ಮೂರು ವಿಧಗಳುಂಟು.
ಸುಮಾರು 200 ವರ್ಷಗಳಿಗೆ ಮುಂಚೆ ಕಾರಾಗೃಹಗಳನ್ನು ಬಾಕಿ ವಸೂಲಿಗಾಗಿ ಅಥವಾ ಆಪಾದಿತರನ್ನು ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಮುನ್ನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ ಕೊಡುವುದಕ್ಕೋಸ್ಕರ ಬಂಧನದಲ್ಲಿಡಲು ಉಪಯೋಗಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧಕ್ಕನುಗುಣವಾಗಿ ಜುಲ್ಮಾನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲೊ ಶಾರೀರಿಕ ದಂಡನೆ, ಮರಣದಂಡನೆ ಹಾಗೂ ಗಡಿಪಾರು ಮುಂತಾದ ರೂಪುಗಳಲ್ಲೋ ಶಿಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕಾರಾಗೃಹ ವಾಸವೂ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಒಂದು ಪ್ರಕಾರವಾದ ಮೇಲೆ ಅದು ದಮನರೂಪದ ದಂಡನೆಯಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿತು. ಒತ್ತಾಯದ ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಸತತವಾಗಿ ಶಾರೀರಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅಪಮಾನಗಳಿಗೆ ಈಡುಮಾಡುವುದರ ಮೂಲಕ ಅಪರಾಧಿಯ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಅಧೀನ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೊಳಪಡಿಸುವುದು ಕಾರಾಗೃಹಗಳಲ್ಲಿಯ ಪದ್ಧತಿಯಾಯಿತು. ಅಪರಾಧಿಯನ್ನು ದಂಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವನ ಉಪಟಳದಿಂದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ತೊಂದರೆಯಾಗದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಾರಾಗೃಹದ ಉದ್ದೇಶಗಳಾದುವು. ಇದರಿಂದಾಗಿ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ರಕ್ಷಣೆ ದೊರೆಯಿತು.
ಅಪರಾಧಿಯೂ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ, ಅವನು ಸುಧಾರಣೆಗೊಂಡು ಉತ್ತಮ ಮಾನವನಾಗಿ, ಸತ್ಪ್ರಜೆಯಾಗಿ, ಸಮಾಜದ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗುವುದು ವಿಹಿತ, ಅವನಿಗೆ ಇಂಥ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಡುವುದು ಸರ್ಕಾರದ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಕರ್ತವ್ಯ ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಬೆಳೆದು ಬಂದಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಕಾರಾಗೃಹ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಅಪರಾಧ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷೆ, ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಪುನರ್ವಸತಿಗಳ ದ್ಯೋತಕವಾಗಿದೆ. ಅಪರಾಧಿಯನ್ನು ಅವನ ಸಂಪತ್ತು, ಸ್ವಜನ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ನಿತ್ಯಜೀವನದ ಆವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಂದ ದೂರವಿಡುವುದರ ಮೂಲಕ ಬಂಧನದಲ್ಲಿಡುವುದು ಶಿಕ್ಷೆ. ಅವನ ಮಾನಸಿಕ ದೋಷ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದು ಉಪದೇಶ ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ತಿದ್ದುವುದು ಸುಧಾರಣೆ. ಅನೇಕ ವೃತ್ತಿ ಕೆಲಸಗಳ ಬಗೆಗೆ ತರಬೇತಿ ಕೊಡುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ದುಡಿದು ಬಾಳಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವುದು ಪುನರ್ವಸತಿಗೆ ಸಹಾಯಕವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಮಾಜ ಘಾತಕರಿಂದ ಸಮಾಜವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಪಾತಕಿಗಳನ್ನು ಸನ್ಮಾರ್ಗಿಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸುವ ಕಾರಾಗೃಹಗಳು ನಡೆದು ಬಂದಿರುವ ದಾರಿ ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದ ಒಂದು ಮುಖ್ಯ ಬೆಳೆವಣಿಗೆ.
ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರಾಗೃಹಗಳ ವಿವರಣೆ ಬಂದಿರುವುದಾದರೂ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾರಾಗೃಹಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಸ್ಮøತಿಕಾರರು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಗೂ ಅಪರಾಧಿಗಳ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವೇಚನೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಸಂಗವಶಾತ್ ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದವರು; ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದನ್ನೇ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿ ಉಳ್ಳಂಥ ದುಷ್ಟರು ಎಂದು ಮನುಸ್ಮøತಿಯಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧಿಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಗೌತಮ, ವಸಿಷ್ಠ, ಬೌಧಾಯನ, ವಿಷ್ಣು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಮುಂತಾದವರು ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವಿಧಿಸಲಾಗುವ ಶಿಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಕೌಟಿಲ್ಯನ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧಿಗಳ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಗಳ ಒಂದು ಪಟ್ಟಿಯೇ ಇದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವಿರೂಪಣ, ದೇಹದಂಡನೆ, ಮರಣದಂಡನೆ ಮುಂತಾದವು ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆಗಳಾಗಿದ್ದುವು. ಕಾರಾಗೃಹಕ್ಕೆ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಸ್ವರೂಪ ಇನ್ನೂ ಬಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಯುದ್ಧಕೈದಿಗಳನ್ನು ಕಾರಾಗೃಹದಲ್ಲಿಡುತ್ತಿದ್ದುದುಂಟು.
ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಜಮನೆತನಗಳ ಆಡಳಿತ ಬಂದ ಮೇಲೆಯೂ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವ ಬದಲಾವಣೆಯೂ ಆಗಲಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಆಗ ಪ್ರಚಲಿತವಿದ್ದ ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮೀ ನ್ಯಾಯಸೂತ್ರಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರಾಗೃಹದ ಕಲ್ಪನೆಯಿರಲಿಲ್ಲ. ಇಸ್ಲಾಮೀ ನ್ಯಾಯಸೂತ್ರಗಳಲ್ಲೂ ಅಪರಾಧಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣ ಉಂಟು. ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯ ಕಂಪನಿಯವರು ಕಾರಾಗೃಹಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಇಟ್ಟಿರಲಿಲ್ಲವಾದ ಕಾರಣ ಮಕಾಲೆ 1835ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಭಾರತದ ಕಾರಾಗೃಹಗಳ ದುರವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕುರಿತು ವರದಿ ಮಾಡಿದ. 1836ರಲ್ಲಿ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಸಮಿತಿಯನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ದಂಡನೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯವುಳ್ಳ ಹಲವು ಶಿಫಾರಸುಗಳನ್ನು ಸಮಿತಿ ಮಾಡಿತು. ಇದರಿಂದಾಗಿ 1846ರಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಪ್ರಥಮ ಕಾರಾಗೃಹವನ್ನು ಆಗ್ರದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಲಾಯಿತು. ಮುಂದೆ 1848ರಲ್ಲಿ ಬರೈಲಿ ಮತ್ತು ಅಲಹಾಬಾದುಗಳಲ್ಲಿಯೂ 1857ರಲ್ಲಿ ಮದರಾಸಿನಲ್ಲಿಯೂ 1864ರಲ್ಲಿ ಮುಂಬಯಿ ಮತ್ತು ವಾರಾಣಸಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಾರಾಗೃಹಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಲಾಯಿತು. ಆಮೇಲೆ ಲಖನೌ ಮುಂತಾದ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಾರಾಗೃಹಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಲಾಯಿತು. ಭಾರತದ ಕಾರಾಗೃಹಪದ್ಧತಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಾರಾಗೃಹಪದ್ಧತಿಯ ಜಾಡಿನಲ್ಲಿ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಬಂದಿದೆ. ವಿಶ್ವದ ಕಾರಾಗೃಹಪದ್ಧತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕಗಳ ಕಾರಾಗೃಹಗಳು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿವೆ.
ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನಲ್ಲಿ : ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನಲ್ಲಿ 1166ರಿಂದಲೂ ಸ್ಥಳೀಯ ಜೈಲುಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜನ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳ ಜೈಲುಗಳು ಇದ್ದ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಇವು ಬಹಳ ಹೀನಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿದ್ದುವು. ಮುಂದೆ, 1557ರಲ್ಲಿ, ಸಣ್ಣಪುಟ್ಟ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದವರು, ನಿರ್ಗತಿಕರು, ನೀತಿಗೆಟ್ಟವರು, ಭಿಕ್ಷುಕರು ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ದೊರೆಯದೆ ಕಂಗಾಲಾದವರು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ, ಕೂಲಿ ಪಡೆದು ಜೀವನ ಸುಧಾರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯವಾಗಲು ಲಂಡನಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಬ್ರೈಡ್‍ವೆಲ್ ಮಾದರಿಯ ಕಾರಾಗೃಹಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದುವು. ಕಾರಾಗೃಹಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸರ್ಕಾರ ಒಂದು ಕಾಯಿದೆಯನ್ನು ಕೂಡ ಮಾಡಿತು. ಆಧುನಿಕ ವಿಚಾರಸರಣಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂಥ ವಿಶ್ವದ ಪ್ರಥಮ ಕಾರಾಗೃಹವನ್ನು 1700ರಲ್ಲಿ 11ನೆಯ ಪೋಪ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ರೋಮಿನಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿಸಿದ. ಇದೇ ಮಾದರಿಯ ಎರಡನೆಯ ಕಾರಾಗೃಹ ಬೆಲ್ಜಿಯಂ ದೇಶದಲ್ಲಿ 1773ರಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂತು. ಸುಧಾರಣೆಯೇ ಈ ಕಾರಾಗೃಹಗಳ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಇವು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಗಳಾಗಿ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ.
1821ರಿಂದ 1824ರ ಅವಧಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ಕಾರಾಗೃಹಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಘಟ್ಟ. 1821ರಲ್ಲಿ ಮಿಲ್‍ಬ್ಯಾಂಕಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಥಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾರಾಗೃಹವನ್ನು ಕಟ್ಟಲಾಯಿತು. ಪೀಲ್ 1824ರಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ 23 ಕಾಯಿದೆಗಳನ್ನು ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಿ, ಒಂದು ಹೊಸ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ತಂದ. ಹೌವರ್ಡನ ಸಲಹೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಾರಾಗೃಹಗಳ ಆಡಳಿತ ಜರುಗಬೇಕು, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಆ ಬಗ್ಗೆ ಮೂರು ತಿಂಗಳುಗಳಿಗೆ ಒಮ್ಮೆ ಗೃಹಾಡಳಿತ ಇಲಾಖೆಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯವರಿಗೆ ವರದಿ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು. ಇವು ಈ ಯೋಜನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳು.
1831ರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿಯ ಸಂಸತ್ ಸಮಿತಿ ಕಾರಾಗೃಹಗಳನ್ನು ಕುರಿತ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳನ್ನೂ ಕೂಲಂಕಷವಾಗಿ ಪರಾಮರ್ಶಿಸಿ ಎಲ್ಲ ಅಪರಾಧಿಗಳನ್ನೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಇಡಬೇಕೆಂದೂ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಅನುಕೂಲವಾಗುವಂತೆ ಏಕಾಂತ ಕೋಣೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಬೇಕೆಂದೂ ಸಲಹೆ ಮಾಡಿತು. ಈ ಸುಮಾರಿಗೆ ಆಗಲೇ ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ಕಾರಾಗೃಹಗಳ ಸುಧಾರಣೆ ಅವ್ಯಾಹತವಾಗಿ ನಡೆದಿದೆ ಎಂಬ ಸಮಾಚಾರ ಐರೋಪ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲೆಲ್ಲ ಹಬ್ಬಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿಯ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡು ಬರಲು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಜರ್ಮನಿ ಮತ್ತು ಬೆಲ್ಜಿಯಂ ದೇಶಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿಯೇ ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಅದರ ಫಲವಾಗಿ 1842ರಲ್ಲಿ ಪೆಂಟನ್‍ವಿಲ್ಲೆಯ ಏಕಾಂತ ಕೋಣೆಗಳ ಕಾರಾಗೃಹವನ್ನೇ ಅಲ್ಲದೆ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಕಾರಾಗೃಹಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಲಾಯಿತು.
ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನಲ್ಲಿಯ ಕಾರಾಗೃಹಗಳ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಅಲ್ಲಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಗೃತಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಅಪರಾಧಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕುರಿತ ಚಿಂತನ ಸಂಶೋಧನಗಳೂ ಅಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ಗಡಿಪಾರು ಶಿಕ್ಷೆಯ ಮೇಲೆ ಅಮೆರಿಕ, ವೆಸ್ಟ್ ಇಂಡೀಸ್, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯ ಮತ್ತು ಟಾಸ್ಮೇನಿಯ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಕಳಿಸುವುದನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿದುದೂ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು. 1878ರಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರ ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಳೀಯ ಕಾರಾಗೃಹಗಳನ್ನೂ ತನ್ನ ಹತೋಟಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು; ಕಾರಾಗೃಹಗಳ ಆಯೋಗವನ್ನು ನೇಮಿಸಿತು. ಕಾರಾಗೃಹಗಳಲ್ಲಿ ಸಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಏಕಾಂತ ಸೆರೆವಾಸದ ವಿಧಾನಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದುವು.
ಮುಂದಿನ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರಾಗೃಹಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಕೆಟ್ಟು ಕೈದಿಗಳ ಶಾರೀರಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತಿವೆ ಎಂಬುದಾಗಿ ಅನೇಕ ಆರೋಪಗಳು ಬಂದು ಇವುಗಳ ವಿಚಾರಣೆಗಾಗಿ ಗ್ಲಾಡ್‍ಸ್ಟನನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಮಿತಿಯನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿಯ ಕಾರಾಗೃಹಪದ್ಧತಿಯಲ್ಲಿ ದಂಡನೆಯೇ ಪ್ರಧಾನ ದೃಷ್ಟಿಯಾಗಿತ್ತು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸುಧಾರಣೆಗೂ ಮಾನ್ಯತೆ ದೊರೆಯಬೇಕೆಂದು ಆ ಸಮಿತಿ ಸಲಹೆ ಮಾಡಿತು. ಕೈದಿಯ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ವಿಕಾಸಕ್ಕೆ ಕಾರಾಗೃಹ ಕಾರಣವಾಗಬೇಕೆಂದೂ ಅದು ಸೂಚಿಸಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ 1898ರಲ್ಲಿ ಕಾರಾಗೃಹ ಕಾಯಿದೆಯೊಂದು ಅನುಮೋದಿತವಾಯಿತು. ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ಕಾರಾಗೃಹ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಅದೇ ಮುಖ್ಯ ಅಡಿಪಾಯ. ಸಶ್ರಮದ ಎಲ್ಲ ವಿಧಾನಗಳನ್ನೂ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಆ ಕಾಯಿದೆಯಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ಮೂರು ಬಗೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಂಡ ಸಲುವಳಿ ಮಾಡದಿರುವ ತಪ್ಪಿಗಾಗಿ ಒಬ್ಬನಿಗೆ ಕಾರಾಗೃಹ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಭಾಗಶಃ ದಂಡ ತೆತ್ತು ಕಾರಾಗೃಹ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶವನ್ನೂ ಕಾಯಿದೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಲ್ಲದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನೂ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.
1907 ರಿಂದ 1914ರ ವರೆಗಿನ ಅವಧಿಯನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಮಹತ್ತ್ವದ ಘಟ್ಟವೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಬೇಷನ್ ಕಾಯಿದೆ, ಅಪರಾಧ ನಿರೋಧದ ಬಗೆಗಿನ ಕಾಯಿದೆ, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಾಯಿದೆ, ದಂಡನ್ಯಾಯಿಕ ಕಾಯಿದೆ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಕಲತೆಯ ಕಾಯಿದೆಗಳು ಜಾರಿಗೆ ಬಂದುವು.
ಬಾಸ್ರ್ಟಲ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿಯ ಪ್ರಯೋಗದ ಫಲವಾದ, ಬಾಲದೋಷಿಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಬಾಸ್ರ್ಟಲ್ ಪದ್ಧತಿ 1908ರ ಅಪರಾಧ ನಿರೋಧ ಕಾಯಿದೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಜಾರಿಗೆ ಬಂತು. ಕೈದಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದಿದ ಮೇಲೆ ತಾನು ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತ ಬಾಳನ್ನು ಸಾಗಿಸಬೇಕೆಂಬ ಆಶೆ ಕುದುರುವಂತೆ ಕಾರಾಗೃಹಗಳು ಸಹಕರಿಸಲು ಅನುಕೂಲವಾಗುವ ಉಪಬಂಧಗಳನ್ನು 1948ರ ದಂಡನ್ಯಾಯಿಕ ಕಾಯಿದೆಯಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ : ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ 1787ರ ಸುಮಾರಿಗಾಗಲೇ ಕ್ರೈಸ್ತ ಮಿತ್ರಸಂಘದವರು ಕಾರಾಗೃಹಗಳ ಸುಧಾರಣೆಯ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಅಪರಾಧಿಗಳು ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿದ್ದು, ಬೈಬಲ್ ಓದುವುದರ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವುದರಿಂದ ಸುಧಾರಿಸುವರೆಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಏಕಾಂತವಾಸದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಚಾಪ್ಲೇನ್ ಮಾತ್ರ ಖೈದಿಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದಿತ್ತು. ಈ ರೀತಿಯ ಕಠಿಣ ಏಕಾಂತವಾಸ ಪದ್ಧತಿ ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಇತ್ತು. 1816ರಲ್ಲಿ ಆಬರ್ನ್ ಕಾರಾಗೃಹವನ್ನೂ 1817ರಲ್ಲಿ ವಾಲ್ನಟ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಜೈಲು ಸಾಲದುದಕ್ಕೆ ಮತ್ತೆರಡು ಜೈಲುಗಳನ್ನೂ ಕಟ್ಟಲಾಯಿತು. ಆಬರ್ನ್ ಕಾರಾಗೃಹವನ್ನುಳಿದು ಇತರ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಏಕಾಂತವಾಸದ ಪೆನ್‍ಸಿಲ್ವೇನಿಯ ಪದ್ಧತಿ ಇತ್ತು. ಆಬರ್ನ್ ಕಾರಾಗೃಹದ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದ ಲೂಯಿ ಡ್ವೈಟ್ ಏಕಾಂತವಾಸದ ಪದ್ಧತಿಗೆ ವಿರೋಧವಾಗಿದ್ದ. ಏಕಾಂತವಾಸದಿಂದ ಮನೋದೌರ್ಬಲ್ಯ ಹೆಚ್ಚುವ ಕಾರಣ, ಆಬರ್ನ್ ಕಾರಾಗೃಹದಲ್ಲಿ ಹಗಲು ಹೊತ್ತು ಕೈದಿಗಳೆಲ್ಲರೂ ಸೇರಿ ಮೌನದಿಂದ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಊಟ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಏಕಾಂತ ಕೋಣೆಗಳಲ್ಲಿರುವುದು ರೂಢಿಯಾಯಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ಆಬರ್ನ್ ಪದ್ಧತಿ ಎಂದು ಹೆಸರು.
ಕಾರಾಗೃಹವಾಸ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿದುದು ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ. ಅದು ಏಕಾಂತವಾಸದ ಪ್ರಭಾವದ ಫಲ. ಕಾರಾಗೃಹ ಶಿಕ್ಷೆ ಕೂಡಲೆ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಗೆ ಬಂದು ಈಗ ಎಲ್ಲ ದೇಶಗಳಲ್ಲೂ ಇದನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಗಿದೆ. ಪೆನ್‍ಸಿಲ್ವೇನಿಯ ಮತ್ತು ಆಬರ್ನ್ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಜಿಜ್ಞಾಸೆ ಆರಂಭವಾಯಿತು. ಚಾಲ್ರ್ಸ್ ಡಿಕನ್ಸ್ ಈ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಹಲವು ಬಾರಿ ಹೋಗಿ ಬಂದಿದ್ದ.
ಬಾಲದೋಷಿಗಳ ಸುಧಾರಣೆ ಅಮೆರಿಕದ ಮತ್ತೊಂದು ಕೊಡುಗೆ. 1825ರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕಿನಲ್ಲೂ 1826ರಲ್ಲಿ ಬಾಸ್ಟನ್ ಮತ್ತು ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಗಳಲ್ಲೂ ಮಕ್ಕಳ ಸುಧಾರಣಾಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಲಾಯಿತು. ವಯಸ್ಕರ ಸುಧಾರಣೆ ಯೂರೋಪಿನಲ್ಲಿ 1840ರಿಂದಲೇ ಆರಂಭವಾಯಿತೆನ್ನಬಹುದು. 1867ರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ರಾಜ್ಯ 16ನೆಯ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ 30ನೆಯ ವರ್ಷದ ವರೆಗಿನ ಅಪರಾಧಿಗಳ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಕಾಯಿದೆ ಮಾಡಿತು. ಎಲ್ಮೀರಾ ಕಾರಾಗೃಹದ ಮುಖ್ಯಾಧಿಕಾರಿ ಜೆಬುಲೋನ್ ಬ್ರೂಕ್‍ವೇ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವು ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸದ ಬಗೆಗಿನ ತರಬೇತಿ, ಕೈದಿಗಳಿಗೆ ಕೊಡಬೇಕಾದ ಶಿಕ್ಷಣ, ವೃತ್ತಿಶಿಕ್ಷಣ, ಶಿಸ್ತು, ಸೈನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ, ಮತ್ತು ಕೈದಿಗಳ ಮತ್ತು ಕಾರಾಗೃಹ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯ ನಡುವಣ ಸಹಕಾರ, ಇವು ಮುಖ್ಯವಾದವು. ಅವರ ಅತಿಮುಖ್ಯವಾದ ಸಲಹೆ ಎಂದರೆ ಕೈದಿಯ ಉತ್ತಮ ನಡೆವಳಿಕೆಗಾಗಿ ಕಾರಾಗೃಹ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು. ಶಿಕ್ಷೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸುವ ಪದ್ಧತಿ ಈಗ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲ ದೇಶಗಳಲ್ಲೂ ಇದೆ.
ಅಮೆರಿಕದ ಎಲ್ಲ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವಿಶಾಲ ಹಾಗೂ ಉತ್ತಮ ಕಾರಾಗೃಹಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಆಟಿಕ, ಆಬರ್ನ್, ಎಲ್ಮೈರ, ಕ್ಲಿಂಟನ್, ಗ್ರೇಟ್ ಮೆಡೋ, ಡೆನ್‍ವರ್, ಮಿಷಿಗನ್, ಲಾಸ್ ಏಂಜೆಲೆಸ್, ಸಿಂಗ್ ಸಿಂಗ್ ಇವನ್ನು ಹೆಸರಿಸಬಹುದು. ಡೆನ್ವರ್ ಕೌಂಟಿ ಜೈಲು ಮತ್ತು ಡಾಫಿನ್ ಕೌಂಟಿ ಜೈಲುಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಯ ಕಾರಾಗೃಹಗಳು ಭದ್ರತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದಲೂ ಉತ್ತಮವಿವೆ. ಕಿಟಕಿಗಳು, ಬಾಗಿಲುಗಳು, ಏಕಾಂತ ಕೋಣೆಗಳ ಯೋಜನೆ, ಗೋಡೆಗಳು, ಪ್ರವೇಶಗಳು, ಒಳಗಡೆ ಉಪಯೋಗಿಸುವ ಗ್ರಿಲ್ಲು, ಉಪಯೋಗಿಸಲಾಗುವ ಕಬ್ಬಿಣ ಸಲಾಕಿಗಳು, ಪಹರೆಯ ಆವಾರ, ಹೆಬ್ಬಾಗಿಲು, ಬೀಗ ಮತ್ತು ಬೀಗ ಹಾಕುವ ತಂತ್ರಗಳು, ಕಾರಾಗೃಹದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ, ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಕೊಡುವ ವಿಧಾನ-ಇವೆಲ್ಲದರಲ್ಲಿಯೂ ಭದ್ರತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯೇ ಮುಖ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಭಾರತದಲ್ಲಿ : ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‍ಗಳ ಕಾರಾಗೃಹಗಳಿಗೆ ಹಿಡಿಯುವ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಭಾರತದ ಕಾರಾಗೃಹಗಳ ವೆಚ್ಚ ತೀರ ಕಡಿಮೆ. ಇಲ್ಲಿಯ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಸಮರ್ಪಕವಲ್ಲ. ಭದ್ರತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದಲೂ ಇಲ್ಲಿಯ ಕಾರಾಗೃಹಗಳ ಮಟ್ಟ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ. ಆದರೆ ಕೈದಿಗಳು ಪಾರಾಗಿ ಓಡಿಹೋಗುವ ಘಟನೆಗಳು ಕಡಿಮೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಕೈದಿಗಳ ಸ್ವಭಾವವೇ ಕಾರಣ. ಕೈದಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವರಿಗೆ ದೊರಕುತ್ತಿರುವ ಅನುಕೂಲತೆಗಳು ಅತ್ಯಲ್ಪ. ಇದಕ್ಕೆ ದೇಶದ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಜೊತೆಗೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿಯ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೂ ಸುಧಾರಣಾ ಪದ್ಧತಿಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಅಭಾವವೂ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ.
ಅಖಿಲಭಾರತ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವುಳ್ಳ ನಾಲ್ಕನೆಯ ಜೈಲು ಸಮಿತಿಯನ್ನು 1889ರಲ್ಲಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ಸಲಹೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾರಾಗೃಹಗಳ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಕುರಿತು ಇದ್ದುವು. ಅವನ್ನು ಪ್ರಾಂತೀಯ ಜೈಲು ಕೈಪಿಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಯಿತು. 1892ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಸಮಿತಿ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಕ್ಕೆ ಬಂತು. ಅದರ ವರದಿಯೇ 1894ರ ಕಾರಾಗೃಹಗಳ ಕಾಯಿದೆಗೆ ಆಧಾರವಾಯಿತು. ಭಾರತದ ಇಂದಿನ ಕಾರಾಗೃಹಗಳ ಪದ್ಧತಿಗೆ 1870ರ ಮತ್ತು 1894ರ ಕಾರಾಗೃಹಗಳ ಕಾಯಿದೆಗಳೇ ಅಡಿಪಾಯ. ಈ ಕಾಯಿದೆಯಲ್ಲಿ ಗುನ್ಹೆದಾರ ಕೈದಿಗಳಿಗೆ ಏಕಾಂತ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ವಾಸದ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು 9 ಗಂಟೆಗಳ ಕೆಲಸದ ಅವಧಿಯನ್ನು ನಿಗದಿಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಕಾರಾಗೃಹಗಳ ಸುಧಾರಣೆಯ ಗಾಳಿ 1897ರಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಕಡೆಗೆ ಬೀಸತೊಡಗಿತು. ಆ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಬಾಲದೋಷಿ ಸುಧಾರಣಾಶಾಲೆಗಳ ಕಾಯಿದೆ ಜಾರಿಗೆ ಬಂತು. ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತದ ಮಕ್ಕಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ 1916ರಲ್ಲಿ ಮುಂಬಯಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.
ಕಾರಾಗೃಹಗಳ ಹೀನ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ದೂರುಗಳು ಬಂದು, ಈ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಮಿಟಿಯನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. 1919ರಲ್ಲಿ ಬಂದ ಅದರ ವರದಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರಾಗೃಹಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಪಡಿನೆಳಲನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಈ ಸಮಿತಿ ಅಮೆರಿಕ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್, ಜಪಾನ್, ಫಿಲಿಪೀನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್‍ಗಳಲ್ಲಿಯ ಕಾರಾಗೃಹ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ ಮಹತ್ತರವೂ ವಿಶಿಷ್ಟವೂ ಆದ ವರದಿಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿಯ ಕಾರಾಗೃಹಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ತೀರ ಹಿಂದುಳಿದಿರುವುದನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿರುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಅನೇಕ ಶಿಫಾರಸುಗಳನ್ನೂ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಕೈದಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮಾರ್ಪಾಡಿಗೆ ಬೇಕಾಗುವಂಥ ಗಾಳಿ, ಬೆಳಕು, ಆಟ, ಊಟ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಜನಸಂಪರ್ಕ, ಕೈದಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಾರಾಗೃಹದ ಸಿಬ್ಬಂದಿವರ್ಗದ ವರ್ಗೀಕರಣ, ಅವರ ಸೇವಾನಿಯಮಗಳು, ಅವರಿಗೆ ಕೊಡಬೇಕಾದ ತರಬೇತಿ ಇವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಲಹೆಗಳಿವೆ. ರೂಢಾಪರಾಧಿ ಯಾರು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಕೈದಿಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಜ್ಜೆ. ಕೈದಿಗಳಿಗೆ ತಾಂತ್ರಿಕ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಕೊಡುವ ಹಾಗೂ ಉತ್ಪಾದನೆ ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಆವಶ್ಯಕತೆಯನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮತದ್ವೇಷವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲಮಾಡುವಂಥ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವಂಥ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಕೈದಿಗಳಿಗೆ ಕೊಟ್ಟು ಅವರಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನೂ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಹುಟ್ಟಿಸುವುದರ ಅಗತ್ಯವನ್ನೂ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಈ ವರದಿಯ ಪ್ರಕಟಣೆ ಭಾರತದ ಕಾರಾಗೃಹಗಳ ಸುಧಾರಣೆಯ ಬಾಗಿಲನ್ನು ತೆರೆಯಿತು. ಜೈಲು ಇಲಾಖೆಯಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಭಾರತದ ದಂಡ ನ್ಯಾಯಸೂತ್ರಗಳ ಸುಧಾರಣೆಗೂ ಈ ವರದಿ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇದರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಬಾಸ್ರ್ಟಲ್ ಕಾಯಿದೆ, ಮಕ್ಕಳ ಹಗೂ ಪ್ರೊಬೇಷನ್ ಕಾಯಿದೆಗಳು, ಪಂಜಾಬ್ ಸಚ್ಚರಿತ ಕೈದಿಗಳ ತಾತ್ಪೂರ್ತಿಕ ಬಿಡುಗಡೆಯ ಕಾಯಿದೆ ಮುಂತಾದವು ಜಾರಿಗೆ ಬಂದುವು. ಈ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು 1919ರ ಭಾರತದ ಆಡಳಿತ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಾಯಿದೆ ಮಂದಗೊಳಿಸಿತು. ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಕಾರಾಗೃಹಗಳ ಇಲಾಖೆ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಸರ್ಕಾರಗಳ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತು. ಅಲ್ಲಿಂದೀಚೆಗೆ ಒಂದೊಂದು ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲೂ ಆಗಿರುವ ಸುಧಾರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿದ್ದರೂ ಅವುಗಳ ಮೂಲ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನತೆಯಿರುವುದಿಲ್ಲ.
1921-22ರಲ್ಲಿ ಭಾರತಾದ್ಯಂತ ಅಸಹಕಾರ ಚಳವಳಿ ಹಬ್ಬಿತ್ತು. ಅನೇಕ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಕೈದಿಗಳಾದರು. ಇದರಿಂದಾಗಿ ಕಾರಾಗೃಹಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಂದ ಖಂಡನೆಗಳು ಬಂದುವು; ಅವು ಕಾರಾಗೃಹದ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಸಹಾಯಕವಾದುವು. 1935ರ ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರದ ಕಾಯಿದೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಚುನಾವಣೆಗಳು ನಡೆದು, ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದುದು ಕಾರಾಗೃಹಗಳ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಯಿತು. ಸುಮಾರು ಎರಡೂಕಾಲು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಬೇಷನ್ ಮತ್ತು ಬಾಸ್ರ್ಟಲ್ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಜಾರಿ, ಕೈದಿಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣ ಮುಂತಾದ ಹಲವು ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಆದುವು. 1939ರಲ್ಲಿ ಮಹಾಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿದ್ದ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟುವು. ಭಾರತೀಯ ದಂಡ ಸುಧಾರಣಾ ಸಂಸ್ಥೆ 1940ರಲ್ಲಿ ಮುಂಬಯಿಯಲ್ಲಿ ಸಭೆ ಸೇರಿತು. ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಕಾರ್ಯವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರಾಗೃಹ ಸುಧಾರಣೆಯೂ ಸೇರಿತ್ತು. 1942ರ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹ ಕಾಳ್ಗಿಚ್ಚಿನಂತೆ ಹಬ್ಬಿದುದು ಕಾರಾಗೃಹಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಮಹಾ ಸಮಸ್ಯೆ ಆಯಿತು. ರಾಜಕೀಯ ಕೈದಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಮಿತಿಮೀರಿ, ಇತರ ಕೈದಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿ ಕೆಟ್ಟಿತು. ಆದರೂ ಭಾರತ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ಮೇಲೆ ಕಾರಾಗೃಹಗಳ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಗಮನ ಕೊಡಲು ಈ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಸಹಾಯಕವಾಯಿತು.
ಇಂಗ್ಲಿಷರ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿದ್ದ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರಾಗೃಹಗಳು ಬಂದ ಜಾಡಿನಲ್ಲಿಯೇ ದೇಶೀಯ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿಯ ಜೈಲುಗಳೂ ನಡೆದು ಬಂದುವು. ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ, ಮುಂಬಯಿ ಮತ್ತು ಮದ್ರಾಸ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆದಷ್ಟು ಪ್ರಗತಿ ಈ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. 1943ರಿಂದ ಮೈಸೂರು ಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಆಗುತ್ತಾ ಬಂದವು. ಹೈದರಾಬಾದ್, ಮೈಸೂರು, ಕಾಶ್ಮೀರ ಮುಂತಾದ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಿದ್ದ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಆಯಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಕಾರಾಗೃಹಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಕಾಯಿದೆಗಳು, ಮಕ್ಕಳ ರಕ್ಷಣೆಯ ಕಾಯಿದೆಗಳು, ಪ್ರೊಬೇಷನ್ ಮತ್ತು ಬಾಸ್ರ್ಟಲ್ ಕಾಯಿದೆಗಳು ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗಿವೆ.
ಸ್ವತಂತ್ರ ಭಾರತದ ಸಂವಿಧಾನದ ಪ್ರಕಾರ ಕಾರಾಗೃಹಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಆಡಳಿತ-ಇದು ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಇವು ರಾಜ್ಯಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೊಳಪಟ್ಟಿವೆ. ಆದರೂ ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ವಹಿಸುತ್ತ ಬರುತ್ತಿದೆ. ಕೆಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರ ಆರಿಸಿದ ಕೆಲವು ಕಾರಾಗೃಹಗಳ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ತರಬೇತಿ ಕೊಡಲು ಮತ್ತು ಕೈದಿಗಳ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಪುರೋಗಾಮಿ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ವಿದೇಶಿ ತಜ್ಞರನ್ನು ಕರೆಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. 1952ರಲ್ಲಿ ಅಖಿಲ ಭಾರತ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವುಳ್ಳ ಎಲ್ಲ ರಾಜ್ಯಗಳ ಕಾರಾಗೃಹಗಳ ಇನ್‍ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್-ಜನರಲರ ಸಭೆಯನ್ನು ಮುಂಬಯಿಯಲ್ಲಿ ಏರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಕ್ರಮಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ 1957ರಲ್ಲಿ ಅಖಿಲಭಾರತ ಕಾರಾಗೃಹಗಳ ಕೈಪಿಡಿ ಸಮಿತಿಯ ನೇಮಕವಾಯಿತು. ಆ ಸಮಿತಿ 1959ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವರದಿಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿತು. ಈ ವರದಿಯ ಅನೇಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯಸರ್ಕಾರಗಳು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಈ ವರದಿಯ ಮೇರೆಗೆ ಕೇಂದ್ರಸರ್ಕಾರ 1961ರಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣಾ ಶೋಧನ ಸೇವೆಗಳ ಕೇಂದ್ರ ಕಾರ್ಯಾಲಯವನ್ನು ದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ. ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರದ 1958ರ ಪ್ರೊಬೇಷನ್ ಕಾಯಿದೆ ಮತ್ತು 1960ರ ಮಕ್ಕಳ ಕಾಯಿದೆಗಳು ಕಾರಾಗೃಹಗಳ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ತ್ವದ ಹೆಜ್ಜೆಗಳಾಗಿವೆ.
ಭಾರತದ ಇತರ ರಾಜ್ಯಗಳಂತೆ ಮೈಸೂರು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಕಾರಾಗೃಹಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರ ಕಾರಾಗೃಹಗಳು, ಜಿಲ್ಲಾ ಕಾರಾಗೃಹಗಳು, ಉಪಕಾರಾಗೃಹಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಸ್ರ್ಟಲ್ ಶಾಲೆಗಳು, ಅನಾವೃತ ಕಾರಾಗೃಹಗಳು ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಣ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಬೆಳಗಾಂವಿ, ಬೆಂಗಳೂರು, ಗುಲ್ಬರ್ಗ ಮತ್ತು ಬಳ್ಳಾರಿ ಕೇಂದ್ರ ಕಾರಾಗೃಹಗಳು ಪ್ರಗತಿಯ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿವೆ. ಧಾರವಾಡದ ಬಾಲದೋಷಿ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಔದ್ಯೋಗಿಕ ಶಿಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಬಾಲದೋಷಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಬೇರೆಬೇರೆ ಇಡುವ ಪದ್ಧತಿ ಇಲ್ಲಿಯ ಕಾರಾಗೃಹಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ. ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಮೂರು ವಿಧವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುವ ಪದ್ಧತಿ ಇದೆ: ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವುದನ್ನೇ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿ ಉಳ್ಳಂಥ ಕೈದಿಗಳು (ದುಷ್ಟರು), ಒಳ್ಳೆಯವರು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯವರಾಗಬಲ್ಲ ಕೈದಿಗಳು. ಹೀಗೆ ವರ್ಗೀಕರಣ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ಆಯಾ ವರ್ಗದವರನ್ನು ಇಡುವುದಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಗೊಳಿಸಿದ ಕಾರಾಗೃಹಗಳಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಕಳಿಸಲಾಗುವುದು. ಈ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಕೈದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿವರಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೈದಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಾಗೃಹದಲ್ಲಿ ಅವರ ನಡೆವಳಿಕೆಯನ್ನನುಸರಿಸಿ ಹಲವು ರಿಯಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಭಾರತದ ಎಲ್ಲ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯ ಕಾರಾಗೃಹಗಳಲ್ಲಿ ಕೈದಿಗಳಿಗೆ ದೊರಕುವ ಸೌಕರ್ಯಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಒಂದೇ ತೆರನಾಗಿವೆ. ಜೈಲುಗಳಲ್ಲಿ ಅಡುಗೆಮನೆಗಳಿರುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿ ದೊರೆಯುವ ಊಟ ಸಾಧಾರಣ ಮಟ್ಟದ್ದು. ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಆಟದ ಬಯಲುಗಳು ಉಂಟು. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮಟ್ಟದ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಕೈದಿಗಳಿಗೆ ಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳೂ ಸಾಧಾರಣ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯಗಳೂ ಅಲ್ಲದೆ ಮನೋರೋಗಗಳಂಥ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೂ ಸೌಲಭ್ಯಗಳಿವೆ. ಮನೋರಂಜನೆ, ಕ್ರೀಡಾಕೂಟ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಾಕೂಟಗಳಿಗೂ ಏರ್ಪಾಟುಗಳುಂಟು. ಕೈದಿಗಳಿಗೆ ವೃತ್ತಿತರಬೇತಿ ಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜೈಲುಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡು ಕೈದೋಟಗಳು ಅಥವಾ ಕೃಷಿಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಇರುತ್ತವೆ.
ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದಿದ ಕೈದಿಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ನೀಡುವ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕಿನ ಕಾರಾಗೃಹ ಸಂಸ್ಥೆ 1846ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಸಿತು. ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದಿದ ಕೈದಿಗಳಿಗೆ ಇಟಲಿ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ಮುಂತಾದ ಐರೋಪ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಸಹಾಯಗಳನ್ನು ಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾರತದ ಬಹುತೇಕ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೈದಿಗಳ ಬಿಡುಗಡೆಯ ಅನಂತರ ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಇವೆ. ಆದರೆ ದೊರಕುವ ಸಹಾಯ ಸಹಕಾರಗಳು ಅತ್ಯಲ್ಪ.
ವಿಶ್ವದ ಎಲ್ಲ ದೇಶಗಳಲ್ಲೂ ಕಾರಾಗೃಹ ಪದ್ಧತಿ ಉಂಟು. ಕೈದಿಗಳ ಪುನರ್ವಸತಿಯೇ ಕಾರಾಗೃಹಗಳ ಉದ್ದೇಶವಾಗಬೇಕು. ಈ ದಿಶೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಿಶೀಲನೆ ನಡೆಯುತ್ತ ಬಂದಿದೆ. 1872ರಲ್ಲಿಯೇ ಲಂಡನಿನಲ್ಲಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾರಾಗೃಹ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸಿನ ಸಭೆ ಸೇರಿತ್ತು. ಆದರೆ ಆಗ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. 1910ರಲ್ಲಿ ವಾಷಿಂಗ್‍ಟನ್‍ನಲ್ಲಿ ಜರುಗಿದ ಸಭೆಗೆ ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ಕಾರಾಗೃಹಗಳ ಕಮಿಷನರ್ ಆಗಿದ್ದ ಆರ್. ಇ. ಬ್ರೈಸ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷನಾಗಿದ್ದ ಕಾರಣ, ಆ ದೇಶವೂ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿತು. 1925ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಈ ಸಭೆ ಲಂಡನಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿತು. ಈಗ ಈ ಬಗೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆ ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.
ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಪ್ಯಾಟರ್ಸನ್ನನ, ಕಾರಾಗೃಹ ಏಕೆ?-ಎಂಬ ಕರೆ ಈಗ ವಿಶ್ವದ ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರ್ದನಿ ಕೊಡುತ್ತಿದೆ. ಅತಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭದ್ರತೆಯ ಕಾರಾಗೃಹ ಪದ್ಧತಿಯ ಪ್ರಭಾವ ಕಡಿಮೆಯಾಗಹತ್ತಿದೆ. ಅನಾವೃತ ಕಾರಾಗೃಹಗಳು ಈಗ ಅಮೆರಿಕ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ಇಟಲಿ, ಗ್ರೀಸ್, ಭಾರತ, ರಷ್ಯ, ಸ್ವೀಡನ್, ಸ್ವಿಟ್‍ಜóರ್ಲೆಂಡ್ ಮುಂತಾದ ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇವೆ. ಹೀಗೆ ವಿಶ್ವದ ಕಾರಾಗೃಹಗಳು ತಮ್ಮ ಕೈದಿಗಳ ಸುಧಾರಣೆಯ ಜಾಡಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತ ಮಾನವನ ಮತಿವಿಕಲತೆಯ ಫಲವಾದ ಅಪರಾಧಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿವೆ.
ವರ್ಗ:ಕಾನೂನು ಜಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು
ಪಶುಸಂಗೋಪನೆ, ಹೈನುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಸಚಿವಾಲಯ
ಪಶುಸಂಗೋಪನೆ, ಹೈನುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಸಚಿವಾಲಯವು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸಚಿವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ರೈತ ಕಲ್ಯಾಣ ಸಚಿವಾಲಯದ ಅಧೀನದಲ್ಲಿರುವ ಮೋದಿ ಸರ್ಕಾರವು 2019 ರ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿತು. ಈ ಕ್ರಮವನ್ನು ಅಮುಲ್‌ನ ಮಾರುಕಟ್ಟೆದಾರ ಗುಜರಾತ್ ಸಹಕಾರಿ ಹಾಲು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಒಕ್ಕೂಟ (ಜಿಸಿಎಂಎಂಎಫ್) ಸ್ವಾಗತಿಸಿತು.
ಮಹಮದ್ ಹಮಿದ್ ಅನ್ಸಾರಿ
ಮಹಮದ್ ಹಮಿದ್ ಅನ್ಸಾರಿ(ಜನನ ೧ ಎಪ್ರಿಲ್ ೧೯೩೭)ಪ್ರಸ್ತುತ ಭಾರತದ ಉಪರಾಷ್ಟ್ರಪತಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ.ಈ ಹುದ್ದೆಗೆ ಅವರು ೭ ಆಗಸ್ಟ್ ೨೦೧೨ರಂದು ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿ, ೧೧ ಆಗಸ್ಟ್ ೨೦೧೨ರಿಂದ ಈ ಹುದ್ದೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು
ವರ್ಗ:ಭಾರತದ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ವರ್ಗ:ಭಾರತದ ಉಪರಾಷ್ಟ್ರಪತಿಗಳು
ಬದನಿಕೆ ಹಕ್ಕಿ
ಬದನಿಕೆ ಹಕ್ಕಿ ಭಾರತ, ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ ಹಾಗೂ ಶ್ರೀಲಂಕಾಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣ ಸಿಗುವ ಪಕ್ಷಿ. ಈ ಪಕ್ಷಿಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬೆರಿ ಹೊಂದಿರುವ ಮರಗಳಿರುವ ನಗರದ ಉದ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವು ಕ್ಷಿಪ್ರ ಚಿಲಿಪಿಲಿ ಕರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಗುಲಾಬಿ ವಕ್ರ ಕೊಕ್ಕು ಅದನ್ನು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ಇತರ ಪ್ರಜಾತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ.
ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕ
ವರ್ಗ:ಪಕ್ಷಿಗಳು
ಉತ್ತರ ಭಾರತ
ಉತ್ತರ ಭಾರತ ಭಾರತದ ಉತ್ತರ ಭಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಒಂದು ಸಡಿಲವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಪ್ರದೇಶ. ಹರ್ಷವರ್ಧನ (೫೭೦ - ೬೪೭) ಉತ್ತರವನ್ನು ಆಳಿದ ಒಬ್ಬ ಭೌದ್ಧ ಸಾಮ್ರಾಟ. ಗುಪ್ತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ನಂತರ ಅನೇಕ ಚಿಕ್ಕ chaka ಒಡೆದಿದ್ದ ಉತ್ತರ ಭಾರತವನ್ನು ಈತ ಮತ್ತೆ ಒಂದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತಂದವನು.
ವರ್ಗ:ಭೂಗೋಳ
ರೋಜರ್ ಡಿ.ಕಾನ್ಬರ್ಗ್
ರೋಜರ್ ಡಿ.ಕಾನ್ಬರ್ಗ್ ಅಮೆರಿಕಾದ ಜೈವಿಕತಜ್ಞ.
=ಬಾಲ್ಯ ಹಾಗೂ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸ= ಕಾರ್ನ್ಬರ್ಗ್ ಏಪ್ರಿಲ್ ೨೪ ,೧೯೪೭ರಂದು ಅಮೆರಿಕಾದ ಮಿಸೌರಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಇವರ ತಂದೆ ಆರ್ಫರ್ ಕಾರ್ನ್ಬರ್ಗ್. ಅವರು ತಮ್ಮ ಬ್ಯಾಚುಲರ್ಸ್ ಡಿಗ್ರಿಯನ್ನು ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ೧೯೬೭ರಲ್ಲಿ ಪಡೆದರು. ೧೯೭೨ರಲ್ಲಿ ಕೆಮಿಕಲ್ ಫಿಸಿಕ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪಿಎಚ್.ಡಿ ಪಡೆದರು. .
=ವೃತ್ತಿ ಜೀವನ= ೧೯೭೬ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮಾಲಿಕ್ಯೂಲರ್ ಬಯೋಲಜಿ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಮೆಡಿಕಲ್ ಸ್ಕೂಲಿನಲ್ಲಿ ಜೈವಿಕರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಹಾಯಕ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಆಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ೧೯೭೮ರಲ್ಲಿ ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರಲ್ ಬಯೋಲಜಿಯ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಆದರು. .
=ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ= ಕಾರ್ನ್ಬರ್ಗ್ ಅವರು ಜೈವಿಕತಜ್ಞೆಯಾಗಿದ್ದ ಯಾಹಲಿ ಲಾರ್ಚ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು.
=ಸಂಶೋಧನೆಗಳು= ಕಾರ್ನ್ಬರ್ಗ್ ಅವರ ಸಂಶೋಧನಾ ಗುಂಪು ಯೂಕ್ಯಾರಿಯೋಟಿಕ್ ಲಿಪ್ಯಂತರದ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಮೂಲಭೂತ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ೧೯೭೦ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಆರನ್ ಕ್ಲುಗ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಕ್ರಿಕ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಎಮ್.ಆರ್.ಸಿ.ಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಕಾರ್ನ್ಬರ್ಗ್ ಅವರು ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯೋಸೋಮ್ ಅನ್ನು ಡಿ.ಎನ್.ಎ ಪ್ಯಾಕೇಜಿಂಗ್ನ ಮೂಲ ಪ್ರೋಟೀನ್ ಸಂಕೀರ್ಣ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು.
=ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗೌರವಗಳು=
=ಉಲ್ಲೇಖಗಳು=
ಹಾಯ್ಗಡ
thumb
ಹಾಯ್ಗಡ ಎಂದರೆ ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಿಂದ, ಅಥವಾ ವಾಹನದೊಳಗೆ ಕುಳಿತು ಕೇವಲ ಅದರ ಚಕ್ರಗಳು ಒದ್ದೆಯಾಗುವಂತೆ, ನದಿ ಅಥವಾ ಹೊಳೆಯನ್ನು ದಾಟಬಹುದಾದ ಉತ್ತಮ ಕಾಲ್ನೆಲೆಯಿರುವ ಆಳವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಳ. ಹಾಯ್ಗಡವು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಉಂಟಾಗಬಹುದು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿರಬಹುದು. ನೀರು ಏರಿದ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಯ್ಗಡಗಳನ್ನು ದಾಟಲಾಗದಿರಬಹುದು. ಇಳಿ ನೀರು ಹಾಯಿಸ್ಥಳ ಎಂದರೆ ನೀರು ಇಳಿದಾಗ ದಾಟಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವ ಆದರೆ ನದಿಯು ಏರಿದಾಗ ಆಳ ನೀರಿನಿಂದ ಆವೃತವಾಗಬಹುದಾದ ನದಿ ಅಥವಾ ಹೊಳೆ ಮೇಲಿನ ಕಡಿಮೆ ಎತ್ತರದ ಸೇತುವೆ.
ಹಾಯ್ಗಡ ಸೇತುವೆಗಿಂತ ನದಿಯನ್ನು ದಾಟುವ ಹೆಚ್ಚು ಅಗ್ಗದ ರೂಪ, ಆದರೆ ಭಾರೀ ಮಳೆಯ ನಂತರ ಅಥವಾ ಪ್ರವಾಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ದಾಟಲಾಗದಿರಬಹುದು. ಹಾಗಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಾಯ್ಗಡವು ಕೇವಲ ಬಹಳ ಸಣ್ಣ ರಸ್ತೆಗಳಿಗೆ (ಮತ್ತು ನಡೆಯುವವರು ಹಾಗೂ ಕುದುರೆ ಸವಾರರು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿತವಾದ ದಾರಿಗಳಿಗೆ) ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಬಹುತೇಕ ಆಧುನಿಕ ಹಾಯ್ಗಡಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾರುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಚಕ್ರವುಳ್ಳ ಅಥವಾ ಜಾಡುಪಟ್ಟೆಯುಳ್ಳ ವಾಹನಗಳಿಗೆ ದಾಟಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವಷ್ಟು ತೆಟ್ಟೆಯಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ಆದರೆ, ನ್ಯೂ ಜ಼ೀಲಂಡ್‍ನಲ್ಲಿ, ಹಾಯ್ಗಡಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ದ್ವೀಪದ ಪೂರ್ವ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿನ (೨೦೧೦ರ ವರೆಗೆ) ರಾಜ್ಯ ಹೆದ್ದಾರಿ ೧ನ್ನು ಸೇರಿದಂತೆ ದೊಡ್ಡ ರಸ್ತೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಗಗಳಾಗಿವೆ. ಬಹುತೇಕ ಅಂತರನಗರ ದೇಶೀಯ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸರಕು ಸಮುದ್ರದ ಮೂಲಕ ಸಾಗಣೆಯಾಗುವುದರಿಂದ, ಹೆಚ್ಚು ದೂರದ ರಸ್ತೆ ಸಂಚಾರವು ಕಡಿಮೆಯಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಾಗಾಗಿ ಋತುಕಾಲಿಕ ನದಿಗಳನ್ನು ದಾಟಲು ಹಾಯ್ಗಡಗಳು ವ್ಯಾವಹಾರಿಕ ಆವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿವೆ. ಒಣ ಹವಾಮಾನದಲ್ಲಿ, ರಸ್ತೆಯ ಮೇಲಿನ ಕೊಚ್ಚು ಮರಳುಜಲ್ಲಿಯನ್ನು ಸದ್ದು ಮಾಡುತ್ತ ದಾಟುವ ಮೂಲಕ ಚಾಲಕರು ಹಾಯ್ಗಡದ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಏರಿದ ನೀರಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತುರ್ತು ವಾಹನಗಳ ಸಾಗಣೆಗೆ ರಸ್ತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ದೂರದಲ್ಲಿ ಬೇಯ್ಲಿ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು.
ನೀರು ಸಾಕಷ್ಟು ತೆಟ್ಟೆಯಾಗಿರುವ, ಆದರೆ ನದೀ ಪಾತ್ರದ ಮೇಲಿನ ವಸ್ತುವು ಭಾರೀ ವಾಹನಗಳನ್ನು ಹೊರಲಾರದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮುಳುಗಿದ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ನೆಲಹಾಸನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹಾಯ್ಗಡಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಹಲವುವೇಳೆ ವಾಹನಗಳು ಜಾರುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ನದಿಯ ದಿಕ್ಕಿನ ಪಾರ್ಶ್ವದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಂಚನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪಾಚಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಹಲವುವೇಳೆ ಚಪ್ಪಡಿಯನ್ನು ಬಹಳ ಜಾರುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ನದಿ ದಾಟುವ ವಿಧಾನಗಳು