cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ಶಾಪ
ಶಾಪವು ವ್ಯಕ್ತಿ(ಗಳು), ಒಂದು ಸ್ಥಳ, ಅಥವಾ ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನಂತಹ ಯಾವುದೇ ಅಸ್ತಿತ್ವವುಳ್ಳದ್ದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೋ ರೂಪದ ಆಪತ್ತು ಅಥವಾ ದುರದೃಷ್ಟ ಉಂಟಾಗಲಿ ಎಂದು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾದ ಯಾವುದೇ ಆಸೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಶಾಪವು ದೇವತೆ ಅಥವಾ ದೇವತೆಗಳು, ಅಥವಾ ಆತ್ಮ, ಅಥವಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಕ್ತಿಯಂತಹ ಅಲೌಕಿಕ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಅಥವಾ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮಾಡಲಾದ ಒಂದು ಬಗೆಯ ಮಾಟದಿಂದ ಕಾರ್ಯಗತವಾಗುವ ಬಯಕೆ ಅಥವಾ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು; ಹಾಗಾಗಿ ಶಾಪವನ್ನು ಅಪಶಕುನವೆಂದೂ ಕರೆಯಬಹುದು. ಅನೇಕ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ವತಃ ಶಾಪವೇ (ಅಥವಾ ಅದರ ಜೊತೆಗಿನ ಕ್ರಿಯಾವಿಧಿ) ಪರಿಣಾಮದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೋ ಕಾರಣವಾದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಶಾಪವನ್ನು ವಾಪಸು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳವುದು ಅಥವಾ ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದಕ್ಕೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಮುರಿಯುವುದು" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹಲವುವೇಳೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಕ್ರಿಯಾವಿಧಿಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.
ಜಾನಪದ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಅಧ್ಯಯನ ಎರಡರ ಅಧ್ಯಯನವು ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಶಾಪಗಳ ರೂಪಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಶಾಪಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಪ್ರಯತ್ನವು ಹಲವುವೇಳೆ ಮಾಯೆಯ ಅಭ್ಯಾಸದ ಭಾಗವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಋಷಿಯು ಆಶೀರ್ವದಿಸುವ ಮತ್ತು ಶಾಪ ಕೊಡುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ರಾಜ ನಹುಷನಿಗೆ ಭೃಗು ಋಷಿ ಕೊಟ್ಟ ಶಾಪ ಮತ್ತು ದೇವಲ ಋಷಿಯು ಕೊಟ್ಟ ಶಾಪ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ.
ಆಫ಼್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಹೂಡೂ ನಮಗೆ ಜಿಂಕ್ಸ್ ಹಾಗೂ ಅಡ್ಡಡ್ಡವಾಗಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು, ಜೊತೆಗೆ ಪಾದ ಜಾಡು ಮಾಯೆಯ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾಡು ಮಾಯೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಪಹಾಕಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಲಿಪಶುಗಳ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಇವುಗಳ ಮೇಲೆ ನಡೆದು ಹೋದಾಗ ಅವು ಸಕ್ರಿಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಹಾಗೂ ಮೆಡಿಟೆರೇನಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕೆಟ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಯ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅಸೂಯೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಪರೂಪವಾಗಿ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಶಾಪದ ಪರಿಣಾಮ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಟ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರಲು, ಗಾಢ ನೀಲಿ ವೃತ್ತಾಕಾರ ಗಾಜಿನಿಂದ ರಕ್ಷಣಾ ವಸ್ತುವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಬಿಂದುವಿನ ಸುತ್ತ ಬಿಳಿಯ ವೃತ್ತವಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮಾನವ ಕಣ್ಣಿನ ನೆನಪು ತರುತ್ತದೆ. ರಕ್ಷಕ ಕಣ್ಣಿನ ವಸ್ತುವಿನ ಗಾತ್ರ ಬದಲಾಗಬಹುದು.
ಜುದಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ
ಪರ್ಷಿಯನ್ ಅಕೆಮೆನಿಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಪತನದ ನಂತರ, ರಾಜ ಸೈರಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಯೆಹೂದವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿದ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಮರಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು. ಅವರಿಗೆ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಆಡಳಿತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಇದು ನಡೆದ 400 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಮಕಾಬಿಯನ್ ದಂಗೆಯ ನಂತರ, ಯಹೂದಿಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದರು.
ಶಾಪ
ಶಾಪಹಾಕಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವುಗಳ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತ ಮಾಲೀಕರಿಂದ ಕದಿಯಲಾಗಿರುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಲೂಟಿಮಾಡಲಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೋಪ್ ವಜ್ರ ಅಂತಹ ಒಂದು ಶಾಪವನ್ನು ಹೊತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಮಾಲೀಕನಿಗೆ ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಈ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಏಕೆ ಶಾಪಹಾಕಲಾಯಿತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಕತೆಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಜುದಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ
ಪುರಾತತ್ವ ದಾಖಲೆ
ಜುದಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಚನೆಯು ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬೈಬಲ್ಲಿನ ಕನಿಷ್ಠವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ಲಿನ ಗರಿಷ್ಠವಾದಿಗಳ ನಡುವೆ ವಿವಾದವು ಹುಟ್ಟುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತಅವೆ.
ಶಾಪ
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳು
ಜುದಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ
ಪುರಾತತ್ವ ದಾಖಲೆ
ಕ್ರಿ ಪೂ 10 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿನ ಡೇವಿಡ್ ಮತ್ತು ಸೊಲೊಮನ್ ಕಥೆಗಳು ಜುದಾ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಹೇಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಜುದಾ ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್‌ಡಮ್ ಆಫ್ ಇಸ್ರೇಲ್‌ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದೆಯೇ (ಬೈಬಲ್ ಹೇಳುವಂತೆ ) ಅಥವಾ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಒಮ್ಮತವಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಜೆರುಸಲೆಮ್, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿ, ಕ್ರಿ ಪೂ 8 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಮಹತ್ವದ ಆಡಳಿತ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳು ಅದರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇಸ್ರೇಲ್ ಫಿಂಕೆಲ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದಂತೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ 10 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು 9 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆಯೇ ಎಂಬುದರ ಸುತ್ತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಚರ್ಚೆಗಳು ಸುತ್ತುತ್ತವೆ. ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಐಲಾಟ್ ಮಜಾರ್ ಮತ್ತು ಖಿರ್ಬೆಟ್ ಕ್ವಿಯಾಫಾದಲ್ಲಿ ಯೋಸೆಫ್ ಗಾರ್ಫಿಂಕೆಲ್ ಅವರ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಯುನೈಟೆಡ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ದಿನಾಂಕಗಳು ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಳು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. thumb| ಟೆಲ್ ಡ್ಯಾನ್ ಸ್ಟೆಲೆ, "ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಡೇವಿಡ್" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ (ಕ್ರ ಪೂ 9 ನೇ ಶತಮಾನ) ಟೆಲ್ ಡ್ಯಾನ್ ಸ್ಟೆಲೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕ " ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಡೇವಿಡ್ " ಅನ್ನು ಕ್ರಿ ಪೂ 9 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಮರಿಯಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕ್ರಿ ಪೂ 8 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಹಲವಾರು ಜುಡಿಯನ್ ರಾಜರ ದೃಢೀಕರಣಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅವರು ರಾಜ್ಯವು ನಿಜವಾಗಿ ಎಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಸರಿಯಾದ ದಾಖಲೆಗಳು ಇಲ್ಲ. ನಿಮ್ರುದ್ ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್ K.3751, ದಿನಾಂಕ ಸಿ. ಕ್ರಿ ಪೂ 733, ಇದು "ಜುದಾ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಆರಂಭಿಕ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದೆ ( ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಯೌಡಾ ಅಥವಾ KUR.ia-ú-da-aa ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ), ಜುದಾಹಿಟ್ ರಾಯಭಾರಿಯ ಹಿಂದಿನ ಉಲ್ಲೇಖವು ಕ್ರಿ ಪೂ 780 ವರೆಗಿನ ನಿಮ್ರುದ್‌ನಿಂದ ವೈನ್ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಜೆರುಸಲೇಮ್
thumb| ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲಿನ ರಚನೆಯಿಂದ ಕಂಡುಬರುವ ಕಲ್ಲಿನ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ರಚನೆ ಕ್ರಿ ಪೂ 10 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೇಮ್ ನ ಸ್ಥಿತಿಯು ಚರ್ಚೆಯ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಜೆರುಸಲೇಮ್ ನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲ ನಗರ ಕೇಂದ್ರವು ಡೇವಿಡ್ ನಗರವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ 9 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಇಸ್ರೇಲ್ ವಸತಿ ಬಗೆಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪುರಾವೆಗಳು ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ರಚನೆಗಳಾದ ಸ್ಟೆಪ್ಡ್ ಸ್ಟೋನ್ ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್ ಮತ್ತು ಲಾರ್ಜ್ ಸ್ಟೋನ್ ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್, ಮೂಲತಃ ಒಂದು ರಚನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವು, ಇವು ಐರನ್ I ರ ದಿನಾಂಕದ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. 10 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಸಾಹತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಕ್ರಿ.ಪೂ., ಇಸ್ರೇಲ್ ಫಿಂಕೆಲ್‌ಸ್ಟೈನ್ ವಾದಿಸುವಂತೆ ಜೆರುಸಲೇಮ್ ಆಗ ಜುಡಿಯನ್ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ಹಳ್ಳಿಯಾಗಿತ್ತು, ಅದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಉಸಿಶ್ಕಿನ್ ನಗರವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜನವಸತಿರಹಿತವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಡೇವಿಡ್ ನಗರದಲ್ಲಿನ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ರಚನೆಗಳ ಐರನ್ I/ಐರನ್ IIa ಡೇಟಿಂಗ್ ಸರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ನಿಜವೆಂದು ಅಮಿಹೈ ಮಜಾರ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಜೆರುಸಲೇಮ್ ಪ್ರಬಲವಾದ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚಿಕ್ಕ ಪಟ್ಟಣವಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಗಣನೀಯ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಾಜಕೀಯಕೇಂದ್ರವಾಗಿರಬಹುದು." ವಿಲಿಯಂ ಜಿ. ಡೆವರ್ ಅವರು ಜೆರುಸಲೇಮ್ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಕೋಟೆಯ ನಗರವಾಗಿದ್ದು, ಬಹುಶಃ ರಾಜಮನೆತನದ ನ್ಯಾಯಾಲಯ, ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಗುಮಾಸ್ತರು ಮಾತ್ರ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಾಕ್ಷರತೆ
ಜುದಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಯ ನೆಗೆವ್‌ನಲ್ಲಿನ ಮಿಲಿಟರಿ ಕೋಟೆಯ ಅವಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಮಿಲಿಟರಿ ಆದೇಶಗಳ ಸಂಗ್ರಹವು ಶಾಸನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರಲ್ಲಿನ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಾಕ್ಷರತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಕಮಾಂಡರ್‌ಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸಣ್ಣವರವರೆಗೆ ಆಜ್ಞೆಯ ಸರಪಳಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಓದುವ ಮತ್ತು ಬರೆಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಅಧಿಕಾರಿಗಳು. ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಎಲಿಯೆಜರ್ ಪಿಯಾಸೆಟ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಕಾರ, "ಜುಡಾದ ಆಡಳಿತ, ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷರತೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಓದುವುದು ಮತ್ತು ಬರೆಯುವುದು ಸಣ್ಣ ಗಣ್ಯರಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜುದಾದಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
LMLK ಸೀಲ್ಸ್
thumb| LMLK ಮುದ್ರೆಗಳು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾದ ಶೇಖರಣಾ ಜಾರ್ ಹ್ಯಾಂಡಲ್‌ಗಳು, [[ಹೆಚ್ಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ]] LMLK ಮುದ್ರೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಹೀಬ್ರೂ ಸೀಲುಗಳಾಗಿದ್ದು, ಕಿಂಗ್ ಹಿಜ್ಕೀಯ (ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ ಪೂ 700) ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಾಲದ ದೊಡ್ಡ ಶೇಖರಣಾ ಜಾಡಿಗಳ ಹಿಡಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮುದ್ರೆಯೊತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಲಾಚಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೆನ್ನಾಚೆರಿಬ್‌ನಿಂದ ಉಂಟಾದ ವಿನಾಶ ಪದರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾದ ಹಲವಾರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಾಡಿಗಳು ಸಿಟುದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಮೂಲ ಮುದ್ರೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕನಿಷ್ಠ 21 ಸೀಲ್ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸುಮಾರು 2,000 ಇಂಪ್ರೆಶನ್ ಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ.
LMLK ಎಂದರೆ ಹೀಬ್ರೂ ಅಕ್ಷರಗಳಾದ ಲ್ಯಾಮೆಡ್ ಮೆಮ್ ಲಾಮೆಡ್ ಕಾಫ್ (ಗಾಯನ, ಲಮೆಲೆಖ್ ; ಫೀನಿಷಿಯನ್ ಲ್ಯಾಮೆಡ್ ಮೆಮ್ ಲ್ಯಾಮೆಡ್ ಕಾಪ್ - 𐤋𐤌𐤋𐤊 ), ಇದನ್ನು ಹೀಗೆ ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು:
ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ
2022 ರ ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಕಾರ, ಜೆರುಸಲೇಮ್‌ನಲ್ಲಿನ ವೈನ್ ಜಾಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ವೆನಿಲ್ಲಾದ ಕುರುಹುಗಳು ಕ್ರಿ ಪೂ 7-6 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಗಣ್ಯರು ವೆನಿಲ್ಲಾದೊಂದಿಗೆ ಸುವಾಸನೆಯ ವೈನ್ ಅನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಬಹುದು. ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ, ವೆನಿಲ್ಲಾ ಹಳೆಯ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಲಭ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಹುಶಃ ಅಸಿರಿಯಾದ ಮತ್ತು ನಂತರ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನೆಗೆವ್ ಅನ್ನು ದಾಟಿದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಪುರಾತತ್ವ ತಜ್ಞರು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ನಗರಗಳು
ಯೋಸೆಫ್ ಗಾರ್ಫಿಂಕೆಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿ ಪೂ 10 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜುದಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕೋಟೆಯ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಖಿರ್ಬೆಟ್ ಕ್ವಿಯಾಫಾ, ಟೆಲ್ ಎನ್-ನಸ್ಬೆ, ಖಿರ್ಬೆಟ್ ಎಡ್-ದವ್ವಾರಾ, ಬೆತ್ ಶೆಮೆಶ್ ಮತ್ತು ಲಾಚಿಶ್ ಸೇರಿವೆ.
ಟೆಲ್ ಬೀರ್ ಶೆವಾ, ಪ್ರಾಚೀನ ಬೈಬಲ್ ನ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಬೀರ್-ಶೆಬಾದ ಸ್ಥಳವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಕ್ರಿ ಪೂ 9 ನೇ ಮತ್ತು 8 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೆಗೆವ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಮುಖ್ಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು.
ಕೋಟೆಗಳು
ಜುದಾಯಿಯನ್ ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಶೆಫೆಲಾ ಹಲವಾರು ಯಹೂದಿಗಳ ಕೋಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಪುರಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಕಂಡಿವೆ. ಕೋಟೆಗಳು ಹೊರಗಿನ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಕೋಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೇಸ್ಮೇಟ್ ಗೋಡೆಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ದೊಡ್ಡ ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರಾಂಗಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವು ಚೌಕ ಅಥವಾ ಆಯತಾಕಾರದ ಆಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಖಿರ್ಬೆಟ್ ಅಬು ಎಟ್-ಟ್ವೀನ್, ಇದು ಆಧುನಿಕ ಬಾಟ್ ಅಯಿನ್ ಮತ್ತು ಜಬಾ ನಡುವಿನ ಜುಡೇಯನ್ ಪರ್ವತಗಳ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಆ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೋಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ಕೋಟೆಯಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳ ಪಟ್ಟಣಗಳಾದ ಅಜೆಕಾ, ಸೋಚೋ, ಗೊಡೆಡ್, ಲಾಚಿಶ್ ಮತ್ತು ಮರೇಶಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಶೆಪೆಹ್ಲಾದ ಉತ್ತಮ ನೋಟಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.
ಉತ್ತರ ನೆಗೆವ್‌ನಲ್ಲಿ, ಟೆಲ್ ಅರಾದ್ ಪ್ರಮುಖ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಭದ್ರಕೋಟೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಇದು ಜುಡೇಯನ್ ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ಅರಾಬಾ ಮತ್ತು ಮೋವಾಬ್ ಮತ್ತು ಎದೋಮ್‌ಗೆ ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿತು. ಇದು ಹಲವಾರು ನವೀಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ನೆಗೆವ್‌ನಲ್ಲಿ ಹುರ್ವತ್ ಉಜಾ, ಟೆಲ್ ಇರಾ, ಅರೋಯರ್, ಟೆಲ್ ಮಾಸೋಸ್ ಮತ್ತು ಟೆಲ್ ಮಲ್ಹಾಟಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಯಹೂದಿಗಳ ಇತರ ಕೋಟೆಗಳಿವೆ. ಜುಡಾನ್ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ಜುದಾಹಿಟ್ ಕೋಟೆಯು ವೆರೆಡ್ ಯೆರಿಹೋದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ; ಇದು ಜೆರಿಕೊದಿಂದ ಮೃತ ಸಮುದ್ರದವರೆಗಿನ ರಸ್ತೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿತು. ಜೆರುಸಲೇಮ್‌ನ ಸುತ್ತಲೂ ಆ ಕಾಲದ ಕೆಲವು ಸ್ವತಂತ್ರ, ಎತ್ತರದ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಕಾವಲು ಗೋಪುರಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ; ಈ ರೀತಿಯ ಗೋಪುರಗಳನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ಹಿಲ್ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಗಿಲೋಹ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು.
ಯಹೂದಿಯ ಭದ್ರಕೋಟೆಗಳ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಅವರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಬೆಂಕಿಯ ಸಂಕೇತಗಳ ಮೂಲಕ ಸಂವಹನವನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುವುದು. ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜೆರೆಮಿಯಾ ಮತ್ತು ಲಾಚಿಶ್ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಜೆರೊಬಾಮ್ ನ ದಂಗೆ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿಭಜನೆ
ಬೈಬಲ್ ನ ಪ್ರಕಾರ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಆಫ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ಅನ್ನು ಕ್ರಿ ಪೂ 11 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸೌಲ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ಮತ್ತು ಸೊಲೊಮನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿದರು. ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ ಪೂ 930 ರಲ್ಲಿ ಸೊಲೊಮೋನನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಸೊಲೊಮೋನನ ಮಗ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ರೆಹಬ್ಬಾಮನ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕಕ್ಕಾಗಿ ಇಸ್ರೇಲಿಯನ್ನರು ಶೆಕೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು. ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕವು ನಡೆಯುವ ಮೊದಲು, ಜೆರೊಬೋಮ್ ನೇತೃತ್ವದ ಉತ್ತರದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಹೊಸ ರಾಜನಿಗೆ ಅವನ ತಂದೆ ಸೊಲೊಮನ್ ವಿಧಿಸಿದ ಭಾರೀ ತೆರಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ರೆಹಬ್ಬಾಮ್ ಅವರ ಮನವಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು: "ನಾನು ನಿಮ್ಮ ನೊಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುತ್ತೇನೆ: ನನ್ನ ತಂದೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಚಾವಟಿಗಳಿಂದ ಶಿಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ, ನಾನು ಚೇಳುಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ". ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಹತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ರೆಹಬ್ಬಾಮನ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಎದ್ದರು ಮತ್ತು ಜೆರೊಬಾಮನನ್ನು ತಮ್ಮ ರಾಜ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು, ಇಸ್ರೇಲ್ ನ ಉತ್ತರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಯೆಹೂದದ ಬುಡಕಟ್ಟಿನವರು ಮಾತ್ರ ದಾವೀದನ ಮನೆತನಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿ ಉಳಿದರು, ಆದರೆ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಜುದಾಗೆ ಸೇರಿದರು. 722/721 ರಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದ ಇಸ್ರೇಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಾಶವಾಗುವವರೆಗೂ ಎರಡೂ ರಾಜ್ಯಗಳು, ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಜುದಾ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್, ವಿಭಜನೆಯ ನಂತರ ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು.
ಇಸ್ರೇಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು
ಮೊದಲ 60 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಯೆಹೂದದ ರಾಜರು ಇಸ್ರೇಲ್‌ನ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ನಡುವೆ ಶಾಶ್ವತ ಯುದ್ಧವಿತ್ತು. ರೆಹಬ್ಬಾಮನ 17 ವರ್ಷಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಇಸ್ರೇಲ್ ಮತ್ತು ಯೆಹೂದವು ಯುದ್ಧದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ರೆಹಬ್ಬಾಮನು ಕೋಟೆಯ ನಗರಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ರಕ್ಷಣಾ ಮತ್ತು ಭದ್ರಕೋಟೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ರೆಹಬ್ಬಾಮನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಐದನೆಯ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಫರೋಹನಾದ ಶೀಶಕನು ದೊಡ್ಡ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ತಂದು ಅನೇಕ ನಗರಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಗೋಣಿಯಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿ ಪೂ 10 ನೇ ಶತಮಾನ), ರೆಹಬ್ಬಾಮ್ ಅವರಿಗೆ ದೇವಸ್ಥಾನದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಜುದಾ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಅಧೀನ ರಾಜ್ಯವಾಯಿತು.
ರೆಹಬ್ಬಾಮನ ಮಗ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಯೆಹೂದದ ಅಬೀಯನು ಇಸ್ರೇಲನ್ನು ತನ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ತರಲು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು. ಅವರು ಇಸ್ರೇಲಿನ ಯಾರೋಬಾಮ್ ವಿರುದ್ಧ ಮೌಂಟ್ ಜೆಮರೈಮ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ ಕಡೆಯಿಂದ ಭಾರೀ ಪ್ರಾಣಹಾನಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾದರು. ಬುಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಜನರು ಅವರನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸಿದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಇಸ್ರೇಲ್ ನ 500,000 ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಪುರುಷರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಜೆರೊಬಾಮನು ತನ್ನ ಉಳಿದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಒಡ್ಡಿದನು, ಮತ್ತು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವನ್ನು ಮೂಲ ಬುಡಕಟ್ಟು ಗಡಿಗೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.
ಅಬಿಯನ ಮಗ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ, ಯೆಹೂದದ ಆಸಾ, ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಮೊದಲ 35 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡನು, ಮತ್ತು ಅವನು ಮೂಲತಃ ತನ್ನ ಅಜ್ಜ ರೆಹಬ್ಬಾಮ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ನವೀಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸಿದನು. 2 ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ ಹೇಳುವಂತೆ ಜೆಫಾತ್ ಕದನದಲ್ಲಿ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಬೆಂಬಲಿತ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಜೆರಾಹ್ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು ಮತ್ತು 300 ರಥಗಳನ್ನು ಮರೇಷಾ ಬಳಿಯ ಜೆಫಾತ್ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಾದ 580,000 ಜನರು ಸೋಲಿಸಿದರು. ಜೆರಹನು ಫರೋನೋ ಅಥವಾ ಸೈನ್ಯದ ಸೇನಾಪತಿಯೋ ಎಂಬುದನ್ನು ಬೈಬಲ್ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ನರನ್ನು ಕರಾವಳಿ ಬಯಲಿನಲ್ಲಿ ಗೆರಾರ್ ತನಕ ಹಿಂಬಾಲಿಸಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಳಲಿಕೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದರು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಶಾಂತಿಯು ಜುದಾವನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಆಕ್ರಮಣಗಳಿಂದ ಕೆಲವು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ಜೋಷೀಯನ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿತು.
ಅವನ 36 ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಆಸಾ ಇಸ್ರೇಲ್ ನ ಬಾಷಾನನ್ನು ಎದುರಿಸಿದನು, ಅವರು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಿಂದ ಹತ್ತು ಮೈಲಿಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ರಾಮಾದಲ್ಲಿ ಕೋಟೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ರಾಜಧಾನಿಯು ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿತ್ತು. ಆಸಾನು ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವುಗಳನ್ನು ಅರಾಮ್-ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನ ರಾಜನಾದ ಬೆನ್-ಹದದ್ I ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಡಮಸ್ಸಿನ್ ರಾಜನು ಬಾಷಾನೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದನು. ಬೆನ್-ಹದಾದ್ ಇಜೋನ್, ಡ್ಯಾನ್ ಮತ್ತು ನಫ್ತಾಲಿ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಬಾಷಾ ರಾಮದಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಆಸಾ ಅಪೂರ್ಣ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಕೆಡವಿದನು ಮತ್ತು ಅದರ ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಬೆಂಜಮಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಗೆಬಾ ಮತ್ತು ಮಿಜ್ಪಾವನ್ನು ತನ್ನ ಗಡಿಯ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಭದ್ರಪಡಿಸಿದನು.
ಯೆಹೋಷಾಫಾಟನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಯೆಹೂದದ ಯೆಹೋರಾಮನು ಅಹಾಬನ ಮಗಳಾದ ಅತಾಲಿಯಾಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವ ಮೂಲಕ ಇಸ್ರೇಲ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಪ್ರಬಲವಾದ ಉತ್ತರ ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಯೆಹೂದದ ಯೆಹೋರಾಮನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಅಲುಗಾಡಿತು. ಎದೋಮ್ ದಂಗೆ ಎದ್ದಿತು, ಮತ್ತು ಅವನು ಅದರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರು, ಅರಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ನರ ದಾಳಿಯು ರಾಜನ ಮನೆಯನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ಕಿರಿಯ ಮಗನಾದ ಯೆಹೂದದ ಅಹಜ್ಯನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಅವನ ಕುಟುಂಬದ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಸಾಗಿಸಿತು.
ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಘರ್ಷಣೆ
thumb| "ಯೆಹೂದದ ಅರಸನಾದ [[ಆಹಾಜ್|ಆಹಾಜನ ಮಗನಾದ ಹಿಜ್ಕೀಯನಿಗೆ " - ಜೆರುಸಲೇಮಿನ ಓಫೆಲ್ ಉತ್ಖನನದಲ್ಲಿ ರಾಜ ಮುದ್ರೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ.]] ಹಿಜ್ಕೀಯನು ಏಕಮಾತ್ರ ಆಡಳಿತಗಾರನಾದ ನಂತರ ಕ್ರಿ ಪೂ 715 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅಶ್ಕೆಲೋನ್ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡಲು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಸಿರಿಯಾದ ವಿರುದ್ಧ ನಿಲುವು ಮಾಡಿದರು. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಅಶ್ಶೂರದ ಸನ್ಹೇರಿಬ್ ಯೆಹೂದದ ಕೋಟೆಯ ನಗರಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದನು. ಹಿಜ್ಕೀಯನು ಅಶ್ಶೂರಕ್ಕೆ ಮುನ್ನೂರು ತಲಾಂತು ಬೆಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಮೂವತ್ತು ತಲಾಂತು ಚಿನ್ನವನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದನು. ಅದು ಅವನಿಗೆ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಖಜಾನೆಯನ್ನು ಖಾಲಿ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸೊಲೊಮೋನನ ದೇವಾಲಯದ ಬಾಗಿಲಿನ ಕಂಬಗಳಿಂದ ಚಿನ್ನವನ್ನು ಕಿತ್ತಲು ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೆನ್ನಾಚೆರಿಬ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದನು ಕ್ರಿ ಪೂ 701 ರಲ್ಲಿ ನಗರವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಲಿಲ್ಲ. thumb| ವಿಶಾಲವಾದ ಗೋಡೆ, ರಾಜ ಹಿಜ್ಕೀಯನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು (ಕ್ರಿ ಪೂ 8 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ) ಮನಸ್ಸೆಯ ದೀರ್ಘ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿ ಪೂ 687/686 – 643/642), ಜುದಾ ಅಸಿರಿಯಾದ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಸಾಮಂತರಾಗಿದ್ದರು: ಸೆನ್ನಾಚೆರಿಬ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು, ಎಸರ್ಹದ್ದಾನ್ ಮತ್ತುಕ್ರಿ ಪೂ 669 ರ ನಂತರ ಅಶುರ್ಬಾನಿಪಾಲ್. ಮನಸ್ಸೆ ಎಸರ್ಹದ್ದೋನ್‌ನ ಕಟ್ಟಡ ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಪಟ್ಟಿಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ ವಿರುದ್ಧದ ಅಶುರ್ಬನಿಪಾಲ್‌ನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಹಲವಾರು ಸಾಮಂತರಲ್ಲಿ ಇವನು ಒಬ್ಬ. thumb| [[ಸಿಲೋಮ್ ಶಾಸನ|ಸಿಲೋಮ್ ಶಾಸನವು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ನ ಸಿಲೋಮ್ ಸುರಂಗದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ]] thumb| ಅಸಿರಿಯನ್ ಲಾಚಿಶ್ ಉಬ್ಬುಗಳು, ಲಾಚಿಶ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ (ಕ್ರಿ ಪೂ c. 701). ಅಶ್ಶೂರದ ಸೈನಿಕರು ನಗರದಿಂದ ಕೊಳ್ಳೆಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಯೆಹೂದ್ಯ ಖೈದಿಗಳನ್ನು ಅವರ ಸರಕುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯೋಷೀಯನು ಯೆಹೂದದ ಅರಸನಾದಾಗ ಕ್ರಿ.ಪೂ. 641/640, ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಫ್ಲಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿತ್ತು. ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ, ನವ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ವಿಘಟನೆಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ನಿಯೋ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಅದನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಇನ್ನೂ ಶಕ್ತವಂತರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಇನ್ನೂ ಅಸಿರಿಯಾದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು. ಅಧಿಕಾರದ ನಿರ್ವಾತದಲ್ಲಿ, ವಿದೇಶಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವಿಲ್ಲದೆಯೇ ಯೆಹೂದವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಆಳಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಿ ಪೂ 609 ರ ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಫೇರೋ ನೆಚೊ II ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅಸಿರಿಯಾದವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಯುಫ್ರಟಿಸ್‌ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದನು. ದೊಡ್ಡ ಸೈನ್ಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಸಿರಿಯಾಕ್ಕೆ ಕರಾವಳಿ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ನೆಚೋ ಫಿಲಿಸ್ಟಿಯಾ ಮತ್ತು ಶರೋನ್‌ನ ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಹಾದುಹೋದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಜೆಜ್ರೀಲ್ ಕಣಿವೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಪರ್ವತದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಜೋಸಿಯಾ ನೇತೃತ್ವದ ಜುಡಿಯನ್ ಸೈನ್ಯವು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿತು, ಅವರು ಫರೋ ಪ್ಸಾಮ್ಟಿಕ್ನ ಮರಣದಿಂದ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ದುರ್ಬಲರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿರಬಹುದು. ಕೇವಲ ಒಂದು ವರ್ಷದ ಹಿಂದೆ (ಕ್ರಿ ಪೂ 610). ಪ್ರಾಯಶಃ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಜೋಷಿಯನು ಮೆಗಿದ್ದೋದಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಭೀಕರ ಯುದ್ಧವು ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಜೋಷಿಯನು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು. ನೆಚೋ ನಂತರ ಅಸಿರಿಯಾದ ಅಶುರ್-ಉಬಲ್ಲಿಟ್ II ರೊಂದಿಗೆ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರು ಯೂಫ್ರಟೀಸ್ ಅನ್ನು ದಾಟಿದರು ಮತ್ತು ಹರಾನ್‌ಗೆ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದರು. ಸಂಯೋಜಿತ ಪಡೆಗಳು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ನಗರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಹಿಡಿದಿಡಲು ವಿಫಲವಾದವು ಮತ್ತು ನೆಚೋ ಉತ್ತರ ಸಿರಿಯಾಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು. ಈ ಘಟನೆಯು ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿಘಟನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು.
ಕ್ರಿ ಪೂ 608 ರಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ನೆಕೊ ತನ್ನ ತಂದೆಯಾದ ಜೋಶಿಯನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಯೆಹೋಹಾಜನನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ್ದಾನೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡನು. ನೆಕೊ ಕೇವಲ ಮೂರು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ರಾಜನಾಗಿದ್ದ ಯೆಹೋವಾಹಾಜನನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಬದಲಿಗೆ ಅವನ ಅಣ್ಣನಾದ ಯೆಹೋಯಾಕೀಮನನ್ನು ನೇಮಿಸಿದನು. ನೆಕೊ ಯೆಹೂದದ ಮೇಲೆ ನೂರು ತಲಾಂತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ದಂಡವನ್ನು ವಿಧಿಸಿದನು (ಸುಮಾರು 3  ಟನ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ಸುಮಾರು 3.4 ಮೆಟ್ರಿಕ್ ಟನ್‌ಗಳು) ಮತ್ತು ಒಂದು ಪ್ರತಿಭೆಯ ಚಿನ್ನ (ಸುಮಾರು 34 kg ). ನೆಚೋ ನಂತರ ಯೆಹೋಹಾಜನನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ಗೆ ತನ್ನ ಸೆರೆಯಾಳಾಗಿ ಕರೆದೊಯ್ದನು, ಎಂದಿಗೂ ಹಿಂತಿರುಗಲಿಲ್ಲ.
ಯೆಹೋಯಾಕಿಮ್ ಮೂಲತಃ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರ ಸಾಮಂತನಾಗಿ ಭಾರೀ ಗೌರವವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆಳಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಿ ಪೂ 605 ರಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಕೆಮಿಶ್‌ನಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರಿಂದ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಯೆಹೋಯಾಕಿಮ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನ ನೆಬುಕಡ್ನೆಜರ್ II ಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಲು ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಕ್ರಿ ಪೂ 601 ರಲ್ಲಿ, ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ನಾಲ್ಕನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ನೆಬುಚಡ್ನೆಜರ್ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು ಆದರೆ ಭಾರೀ ನಷ್ಟದಿಂದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿದನು. ವೈಫಲ್ಯವು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಲೆವಂಟ್ ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ಹಲವಾರು ದಂಗೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಯೆಹೋಯಾಕಿಮ್ ನೆಬುಕಡ್ನೆಜರ್ ಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪರವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ನೆಬುಚಡ್ನೆಜರ್ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ದಂಗೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಿದನು. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿ ಪೂ 599 ರಲ್ಲಿ "ಹಟ್ಟಿ (ಸಿರಿಯಾ / ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್)" ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದರು. ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ 598 BCE ಯಲ್ಲಿ ಯೆಹೋಯಾಕಿಮ್ ಮರಣಹೊಂದಿದನು. ಎಂಟು ಅಥವಾ ಹದಿನೆಂಟನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವನ ಮಗ ಜೆಕೊನಿಯಾ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದನು. ನಗರವು ಸುಮಾರು ಮೂರು ತಿಂಗಳ ನಂತರ, 2 ಅಡಾರ್ (ಮಾರ್ಚ್ 16) ಕ್ರಿ ಪೂ 597 ರಂದು ಕುಸಿಯಿತು. ನೆಬುಕಡ್ನೆಜರ್ ಜೆರುಸಲೇಮ್ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯ ಎರಡನ್ನೂ ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಕೊಳ್ಳೆಗಳನ್ನು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ಗೆ ಸಾಗಿಸಿದನು. ಜೆಕೊನಿಯಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಆಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ನಾಗರಿಕರು ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು, ಯೆಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗಣನೀಯ ಭಾಗದ ಜೊತೆಗೆ ಸುಮಾರು 10,000 ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ದೇಶದಿಂದ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಚದುರಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರಲ್ಲಿ ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನೂ ಇದ್ದನು. ನೆಬುಕಡ್ನೆಚ್ಚರನು ಯೆಹೋಯಾಕೀಮನ ಸಹೋದರನಾದ ಚಿದ್ಕೀಯನನ್ನು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನ ಉಪನದಿಯಾಗಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಕಡಿಮೆ ರಾಜ್ಯದ ರಾಜನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು.
ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ಪ್ರಸರಣ
thumb|300x300px| ಜೇಮ್ಸ್ ಟಿಸ್ಸಾಟ್ ಅವರಿಂದ ದಿ ಫ್ಲೈಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಪ್ರಿಸನರ್ಸ್ (1896); ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನಿಂದ [[ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್|ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ಗೆ ಯಹೂದಿಗಳ ಗಡಿಪಾರು]] ಜೆರೆಮಿಯಾ ಮತ್ತು ಇತರರ ಬಲವಾದ ಮರುಕಳಿಕೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನೆಬುಕಡ್ನೆಜರ್‌ಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಿಡೆಕೀಯನು ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಎದ್ದನು ಮತ್ತು ಫರೋ ಹೋಫ್ರಾ ಜೊತೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಕ್ರಿ ಪೂ 589 ರಲ್ಲಿ, ನೆಬುಕಡ್ನೆಜರ್ II ಯೆಹೂದಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದನು. ಅನೇಕ ಯಹೂದಿಗಳು ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯಲು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಮೋವಾಬ್, ಅಮ್ಮೋನ್, ಎದೋಮ್ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಓಡಿಹೋದರು. ಹದಿನೆಂಟು ಅಥವಾ ಮೂವತ್ತು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ನಡೆದ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ನಂತರ ನಗರವು ಕುಸಿಯಿತು, ಮತ್ತು ನೆಬುಕಡ್ನೆಜರ್ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಮತ್ತು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದನು ನಂತರ ಎರಡನ್ನೂ ನಾಶಪಡಿಸಿದನು. ಚಿದ್ಕೀಯನ ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೊಂದ ನಂತರ, ನೆಬುಕಡ್ನೆಜರ್ ಸಿಡೆಕೀಯನನ್ನು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದನು ಮತ್ತು ಯೆಹೂದದ ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದನು. ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜೆರೆಮಿಯಾ ಪ್ರಕಾರ, ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟವರ ಜೊತೆಗೆ, ಜುದಾ ಪತನದ ನಂತರ ಸುಮಾರು 4,600 ಜನರನ್ನು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಕ್ರಿ ಪೂ 586 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಯೆಹೂದದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಧ್ವಂಸಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ರಾಜ್ಯವು ಅದರ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಎರಡೂ ಕಡಿದಾದ ಕುಸಿತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು.
ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಯೆಹೂದ್
ವರ್ಗ:Pages with unreviewed translations
ಪಾಪಮ್ಮ
ಪಾಪಮ್ಮ ಕನ್ನಡ ಚಲನಚಿತ್ರರಂಗದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪೋಷಕ ನಟಿ.
೧೯೫೮ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಅಣ್ಣ ತಂಗಿ ಚಿತ್ರದ ಮೂಲಕ ಬೆಳ್ಳಿ ತೆರೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಪಾಪಮ್ಮ ಸುಮಾರು ೧೦೦ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕನ್ನಡ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಬಣ್ಣ ಹಚ್ಚಿದ್ದಾರೆ. ಅನೇಕ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಘಟವಾಣಿ ಅತ್ತೆ, ಅಮ್ಮ ಮುಂತಾದ ಪಾತ್ರಗಳಿಂದ ಕನ್ನಡ ಚಿತ್ರರಸಿಕರಿಗೆ ಚಿರಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ರಾಜ್ ಕುಮಾರ್ ಅವರ ಅನೇಕ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿನಯಿಸಿರುವ ಇವರು ಸಿದ್ದಲಿಂಗಯ್ಯ ಸಿರ್ದೇಶನದ ತಾಯಿ ದೇವರು(೧೯೭೧), ನ್ಯಾಯವೇ ದೇವರು(೧೯೭೧), ನಮ್ಮ ಸಂಸಾರ(೧೯೭೧) ಮತ್ತು ದೂರದ ಬೆಟ್ಟ(೧೯೭೩) ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಣೀಯ ಅಭಿನಯ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ದುಡ್ಡೇ ದೊಡ್ಡಪ್ಪ(೧೯೬೬), ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ(೧೯೬೯) ಮುಂತಾದ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮೃದು ಸ್ವಭಾವದ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಭಾವಪೂರ್ಣ ಅಭಿನಯ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.
೧೯೮೭ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಮನ ಮೆಚ್ಚಿದ ಹುಡುಗಿ ಚಿತ್ರದ ಅಭಿನಯಕ್ಕಾಗಿ ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರದ ಉತ್ತಮ ಪೋಷಕ ನಟಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. .
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಕನ್ನಡ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಟಿಯರು ವರ್ಗ:ಚಲನಚಿತ್ರ ನಟಿಯರು
ಏಕೀಕರಣ, ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ
ಆಡಳಿತ: ಆಡಳಿತ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿರಬಹುದು. ಸರ್ಕಾರ ನಿಶ್ಚಿತ ಗುರಿ ತಲಪಲು ಕೈಕೊಳ್ಳುವ ಚಟುವಟಿಕೆ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವೇ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಡಳಿತ. ಸರ್ಕಾರ ಆಡಳಿತ ಶಾಖೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಡಳಿತ ಸುಲಭವಾದ ಕಾರ್ಯವಲ್ಲ. ಅದು ಅನೇಕ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಏಕಕಾಲಕ್ಕೆ ಸಾಧಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಅನೇಕ ಆಡಳಿತ ಇಲಾಖೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕಾದ್ದು ಅನಿವಾರ್ಯ. ಆಧುನಿಕ ಸರ್ಕಾರಗಳ ಕಾರ್ಯವ್ಯಾಪ್ತಿ ವಿಸ್ತಾರಗೊಂಡಿದ್ದು ಅದು ಸಂರಕ್ಷಣೆ, ವಿದೇಶ ವ್ಯವಹಾರ, ಸಾರಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ, ಗೃಹ, ಹಣಕಾಸು, ವಾಣಿಜ್ಯ, ಕೈಗಾರಿಕೆ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಆರೋಗ್ಯ, ಕಾಯಿದೆ ಮುಂತಾದ ಅನೇಕ ಇಲಾಖೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಧದ ಇಲಾಖೆಗಳು ಏಕಕಾಲಕ್ಕೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿಯೂ ಆಡಳಿತಯಂತ್ರದ ಅಂಗಗಳಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಿವಿಧ ಇಲಾಖೆಗಳನ್ನು ಏಕೀಕರಿಸಿ ಒಂದು ಆಡಳಿತ ಯಂತ್ರವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವೇ ಆಡಳಿತ ಏಕೀಕರಣ. ಇಂಥ ಏಕೀಕೃತ ಆಡಳಿತಯಂತ್ರದಲ್ಲಿ ನಾನಾ ಇಲಾಖೆಗಳು ಅದರ ಅಂಗಗಳಾಗಿ ಚಟುವಟಿಕೆ ನಡೆಸಿ ಅದಕ್ಕೆ ಪೂರ್ಣತೆ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಹೀಗೆ ಏಕೀಕರಿಸಲಾದ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಕಾರ್ಯಸಂಸ್ಥೆಯೂ ನೇರವಾಗಿಯಾಗಲಿ ಇಲಾಖೆಗಳ ಮೂಲಕವಾಗಿಯಾಗಲಿ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯ ಅಥವಾ ಶಾಸನಾಂಗದ ನೇರ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲು ಅನುಕೂಲವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂಥ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಿಂದ ವಿವಿಧ ಇಲಾಖೆಗಳ ಮೂಲಕ ತಳದ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ ಪಸರಿಸುತ್ತದೆ.
ಏಕೀಕೃತ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆ
ಇಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಸರ್ಕಾರಗಳೂ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿವೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಏಕೀಕೃತ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿದೆ. ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರದ ವಿವಿಧ ಇಲಾಖೆಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿಯ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯ ಅಧೀನಕ್ಕೊಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಪದ್ಧತಿ ಅನೇಕ ರೀತಿಯಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾದದ್ದು. ಇದರಿಂದಾಗಿ ಸರ್ಕಾರದ ವಿವಿಧ ಸೇವಾಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು ಅನುಕೂಲವಾಗುತ್ತದೆ; ಅಧಿಕಾರವ್ಯಾಪ್ತಿ ಸರಾಗವಾಗಿ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆ ನಿಶ್ಚಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲದೆ ವಿವಿಧ ಇಲಾಖೆಗಳು ಒಂದೆಡೆ ಬರುವುದರಿಂದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಪೂರೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಕಾರ್ಯದ ಪುನರಾವರ್ತನೆ ಅಥವಾ ಘರ್ಷಣೆಯಾಗದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಧ್ಯ. ಇಲಾಖೆ-ಇಲಾಖೆಗಳ ನಡುವೆ ಸಹಕಾರ ಹೆಚ್ಚಿಸಿ ಆಡಳಿತ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಅನುವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ಆಯವ್ಯಯಗಳ ಅಂದಾಜನ್ನು ಯೋಗ್ಯರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿಸಲೂ ಸಹಕಾರಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಏಕೀಕೃತ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಮತೋಲನ ಸಾಧ್ಯ.
ರಾಜಕೀಯ
ಒಂದು ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಜನರನ್ನೆಲ್ಲ ಒಂದು ಸರ್ಕಾರ ಅಥವಾ ಆಡಳಿತವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿ, ಅವರಲ್ಲಿ ತಾವೆಲ್ಲ ಒಂದೆಂಬ ಭಾವನೆ ಮೂಡುವಂತೆ ಕ್ರಮಕೈಕೊಳ್ಳುವುದೇ ರಾಜಕೀಯ ಏಕೀಕರಣ. ಒಂದು ಆಡಳಿತವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟವರು ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರದವರೆಂಬ ಕಲ್ಪನೆ ಹೊಂದಿ ಏಕೀಭವಿಸುವುದು ಸಹಜವೂ ಅನಿವಾರ್ಯವೂ ಆಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಬಹುದು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳೂ ಜನಾಂಗಗಳೂ ಧರ್ಮಗಳೂ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳೂ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳೂ ಗುಂಪುಗಳೂ ಪ್ರದೇಶಗಳೂ ಇರುತ್ತವೆ. ಇವನ್ನೆಲ್ಲ ಒಂದುಗೂಡಿಸಿ ಇವೆಲ್ಲ ಯಾವುದಾದರೊಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೂತ್ರಕ್ಕೆ ಬದ್ಧವಾಗುವ ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದು ರಾಜಕೀಯ ಏಕೀಕರಣದ ಗುರಿ. ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ, ಘಟಕಗಳ, ಗುಂಪುಗಳ, ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ, ಪ್ರದೇಶಗಳ ಅಥವಾ ದೇಶಗಳ ನಡುವೆ ಏಕತೆ ಸಾಧಿಸಿ ಅವುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪು ಕೊಡುವುದೇ ರಾಜಕೀಯ ಏಕೀಕರಣ ಅಥವಾ ಅನುಕಲನ. ರಾಜಕೀಯ ಏಕೀಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಏಕ್ ಕೆಲವು ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾನೆ: 1. ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಜೆಗಳಿಗೆ ದೃಢವಾದ ಭಕ್ತಿಯಿರಬೇಕು. ರಾಜ್ಯ ತಮಗಿಂತಲೂ ಮಹತ್ತರವಾದ್ದು ಎಂಬ ನಂಬುಗೆ ಅವರಿಗೆ ಇರಬೇಕು. 2. ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳು ಒಂದಾಗಿ ಸಹಕರಿಸುವ ಅವಕಾಶವಿರಬೇಕು. 3. ಪೈಪೋಟಿಗಿಳಿದಿರುವ ಹಿರಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳ ಗಮನವನ್ನು ಬೇರೆ ಕಡೆ ತಿರುಗಿಸಬೇಕು. 4. ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳ ಸದಸ್ಯರು ರಾಜಕೀಯ ಹುದ್ದೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವದಿಂದ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಲ್ಲದೆ, ಆ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನಲ್ಲ. 5. ರಾಜ್ಯಗಳು ಎಲ್ಲ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯವಾಗಿರಬೇಕು. 6. ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಏಕೀಕರಣವಾಗಬೇಕು. 7. ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮೇಲಿಂದ ಮೇಲೆ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲು ಬಾರದಂತಿರಬೇಕು.
ರಾಜಕೀಯ ಏಕೀಕರಣ
ರಾಜಕೀಯ ಏಕೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಭೌಗೋಲಿಕ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಜನತೆಯನ್ನು ಒಂದು ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ತರುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಜನರನ್ನು, ಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವಾಗ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ವಿಧದ ವರ್ತನೆಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳು ಇರುವುದು ವಿಹಿತ. ಉದಾಹರಣೆಗಾಗಿ, ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದ್ದ ದೇಶಗಳು ತಮ್ಮ ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದಾಗಲಿ ಇತರ ಪ್ರಬಲ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಂದ ಒದಗಬಹುದಾದ ಗಂಡಾಂತರ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಲಿ ತಮ್ಮಲ್ಲೇ ಒಂದು ಕೂಟ ರಚಿಸಿಕೊಂಡು ಸಂಯುಕ್ತ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿತವಾಗಬಹುದು. ಈ ಬಗೆಯ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಸೇರುವಂಥ ಜನರು ಒಂದೇ ಬಗೆಯ ಧರ್ಮ ಸಂಸ್ಕøತಿಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟವರೂ ಒಂದೇ ಭಾಷೆ ಆಡುವವರೂ ಆಗಿದ್ದರೆ ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಭದ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ವೇಲ್ಸ್ ದೇಶಗಳು ಒಂದುಗೂಡಿದಾಗ ಇದು ಕೇವಲ ರಾಜಕೀಯ ಒಂದುಗೂಡಿಕೆ ಮಾತ್ರವಾಗಿರದೆ ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ಚರ್ಚಿನ ಮುಖಾಂತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಒಂದುಗೂಡುವಿಕೆಯೂ ಆಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತಸಂಸ್ಥಾನ ಒಂದುಗೂಡಿದಾಗ ಅದಕ್ಕೆ ಇಂಥ ಧಾರ್ಮಿಕ ತಳಹದಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅಂದು ವಸಾಹತುಗಳಾಗಿದ್ದ ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳು ತಮ್ಮವೇ ಆದ ಪರಂಪರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಭಾಗಗಳಾಗಿದ್ದರೂ ಅವು ಅಂದಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅನಿವಾರ್ಯ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ ಒಂದಾಗಬೇಕಾಯಿತು. ಭಾರತ ಬ್ರಿಟಿಷರ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಒಂದು ರೀತಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಏಕೀಕರಣ ಹಾಗೂ ಆಡಳಿತ ಏಕತೆ ಉಂಟಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಐಕ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳೂ ದೇಶೀಯ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳೂ ಇದ್ದುವು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಾನಂತರ ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಭಾರತ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನೂ ಕೇಂದ್ರ ಶಾಸಿತ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡ ಭಾರತ ಒಕ್ಕೂಟ ಈಗ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನ ಪ್ರದೇಶಗಳೂ ಭಿನ್ನ ಭಾಷೆಗಳೂ ಭಿನ್ನ ಮತಗಳೂ ಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕøತಿಗಳೂ ಇದ್ದರೂ ರಾಜಕೀಯ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಆದರೆ ಇಂಥ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಎಂದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಜನ ಹಾಗು ಪ್ರದೇಶಗಳು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಒಗ್ಗಟ್ಟನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರೂ ಇಂಥ ಏಕೀಕರಣ ಸುಮಧುರ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಆಗಬೇಕಾದರೆ ಕೇವಲ ಬಾಹ್ಯ ಒಂದುಗೂಡುವಿಕೆ ಇದ್ದರೆ ಸಾಲದು. ಅದರೊಡನೆ ಆಂತರಿಕ ಒಂದುಗೂಡುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಭಾವೈಕ್ಯ ಅತ್ಯವಶ್ಯ. ಹಾಗಿಲ್ಲದ ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಅಚಿಥ ರಾಜಕೀಯ ಒಂದುಗೂಡುವಿಕೆ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗುವುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಭಾರತದ ಪ್ರಧಾನಮಂತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದ ಜವಾಹರಲಾಲ್ ನೆಹರೂರವರು ಭಾರತೀಯರಲ್ಲಿ ಆತ್ಮೀಯತೆ ಬೆಳೆದು ಭಾವೈಕ್ಯ ಉಂಟಾಗಬೇಕೆಂದು ಪದೇ ಪದೇ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅಂತಃಕಲಹಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಕ್ಕೂಟದ ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ಗಡಿಸಂಬಂಧವಾಗಿಯಾಗಲಿ ನದೀ ನೀರಿನ ವಿತರಣೆಗಾಗಲಿ ಕಲಹಗಳು ಉಂಟಾಗಿ ಏಕತೆಗೆ ಧಕ್ಕೆ ತಗಲಬಹುದು. ಸಾಂಸ್ಕøತಿಕವಾಗಿಯೂ ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿಯೂ ಭದ್ರವಾದ ಏಕತೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿರುವೆವೆಂದುಕೊಂಡಿರುವ ದೇಶಗಳಲ್ಲೂ ಪದೇ ಪದೇ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಾಂಸ್ಕøತಿಕ ಅಥವಾ ಆರ್ಥಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ ಭಿನ್ನತೆಗಳು ಬೃಹದಾಕಾರ ತಾಳಿ ರಾಜಕೀಯ ಏಕತೆಯನ್ನೊಡೆಯುವಂಥ ಅಪಾಯದ ಹಂತ ಮುಟ್ಟುವುದುಂಟು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಂಯುಕ್ತ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವೆಲ್ಸ್ ಹಾಗೂ ಸ್ಕಾಟ್ ಜನರ ಆತ್ಮಪ್ರತ್ಯಯ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವುದಾದರೂ ಅದು ಏಕತೆಯ ಕಟ್ಟನ್ನೊಡೆಯುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ಬಂದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹಲವು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಒಟ್ಟಿಗಿದ್ದವರೇ ಭಾರತ-ಪಾಕಿಸ್ತಾನಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡದ್ದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಾಗೂ ಸಾಂಸ್ಕøತಿಕ ಭಿನ್ನತೆಗಳ ವೈಪರೀತ್ಯದ ಪರಿಣಾಮ. ನಾನಾ ಸಂಸ್ಕøತಿಯುಕ್ತವಾದ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನೋಧರ್ಮಗಳಿರುವ ರಾಜ್ಯಗಳು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಿರುವ ಏಕತೆಯನ್ನು ಭಿನ್ನತೆಗಳ ನಡುವಣ ಏಕತೆಯೆನ್ನಬಹುದು. ಸಮಾನ ಗುರಿಯೇ ಈ ಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕøತಿಗಳ ಏಕತೆಯ ಸೂತ್ರ.
ಜಾಗತಿಕ ಸರ್ಕಾರ ಸ್ಥಾಪನೆ
ಇದೂ ಅಲ್ಲದೆ ಇಂದು ಜಾಗತಿಕ ಸರ್ಕಾರ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ದಿಶೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವರು ವಿಚಾರ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಕೇವಲ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಒಕ್ಕೂಟವಲ್ಲದೆ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಒಕ್ಕೂಟ ಸಾಧಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಜಾಗತಿಕ ಸರ್ಕಾರ ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಕನಸು ಕಾಣುವವರಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಒಕ್ಕೂಟದ ಮೂಲಕ ವಿಶ್ವಶಾಂತಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗಬೇಕೆಂಬ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯಿಂದ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೆಯ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ಅನೇಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಡೆದಿವೆ. ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಂಚೆಸಂಸ್ಥೆ, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾರ್ಮಿಕಸಂಸ್ಥೆ, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರೆಡ್‍ಕ್ರಾಸ್, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪರ್ಕಸಾಧನ ಸಂಸ್ಥೆ ಮುಂತಾದವುಗಳಲ್ಲದೆ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆ ಇವು ಈ ಬಗೆಯ ವಿಶ್ವ ಏಕೀಕರಣ ಪ್ರಯತ್ನದ ನಿದರ್ಶನಗಳು.
ಶ್ರೀಪತಿ ಬಲ್ಲಾಳ
ಶ್ರೀಪತಿ ಬಲ್ಲಾಳ್ ರಂಗಕರ್ಮಿ, ನಟ ಮತ್ತು ಸಂಘಟಕರಾಗಿದ್ದವರು.
ಜನನ, ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸ
ಶ್ರೀಪತಿ ಬಲ್ಲಾಳ್, ರಾಮದಾಸ್ ಬಲ್ಲಾಳ್ ಮತ್ತು ಕಲ್ಯಾಣಿ ಬಲ್ಲಾಳ್ ದಂಪತಿಗಳ ೭ ಗಂಡು ಮತ್ತು ೬ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು. ೧೯೪೭ ರಲ್ಲಿ ಕಾಲೇಜು ಶಿಕ್ಷಣ ಗಳಿಸಲು ಮುಂಬಯಿ ನಗರಕ್ಕೆ ಪಾದಾರ್ಪಣೆಮಾಡಿದರು. ನಂತರ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ ಸುಮಾರು ೪ ದಶಕಗಳ ಕಾಲ ಮುಂಬಯಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆನಿಂತರು. ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡದ ಉಡುಪಿಯ ಸಮೀಪದ ಅಂಬಲ ಪಾಡಿಯಿಂದ ಮುಂಬಯಿನಗರಕ್ಕೆ ವಲಸೆಬಂದು ಹವ್ಯಾಸಿ ರಂಗಭೂಮಿಯನ್ನು ಕಟ್ಟಿಬೆಳೆಸಲು ಬಹಳ ಶ್ರಮಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ತಮ್ಮ ೧೬ ನೆಯ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ರಂಗಪ್ರವೇಶ ಮಾಡಿದರು. ಅವರ ಜೊತೆ ಕಿಶೋರಿ ಬಲ್ಲಾಳರೂ ಸಹಕರಿಸಿದರು. ಜ್ಯಾತ ಕಾದಂಬರಿ ಕರ್ತೃ ವ್ಯಾಸರಾಯ ಬಲ್ಲಾಳ ರು ಶ್ರೀಪತಿ ಬಲ್ಲಾಳರ ಹಿರಿಯ ಸೋದರರು.
ಆಡಿದ ನಾಟಕಗಳು
ಕುವೆಂಪು ರವರು ರಚಿಸಿದ "ಬಿರುಗಾಳಿ"ಯಲ್ಲಿ ಅಭಿನಯಿಸಿದರು. ಈ ನಾಟಕದಿಂದ ಅವರು ರಂಗಭೂಮಿಗೆ ಪಾದಾರ್ಪಣೆಮಾಡಿದ್ದರು.
ತರಂಗ ರಂಗತಂಡದ ಸ್ಥಾಪನೆ
ತರಂಗ ತಂಡವನ್ನು ಕಟ್ಟಿ ಹಲವಾರು ನಾಟಕಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಚಾರಮಾಡಿದರು.
ನಿಧನ
ಶ್ರೀಪತಿಬಲ್ಲಾಳ್, (೯೧) ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಉಪನಗರಗಳಲ್ಲೊಂದಾದ ಕೋರಮಂಗಲದ ಗೃಹದಲ್ಲಿ ಶುಕ್ರವಾರ, ೧೯,ಏಪ್ರಿಲ್, ೨೦೧೯ ರಂದು ನಿಧನರಾದರು. ಅವರು ಬಹಳ ದಿನಗಳಿಂದ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಹಾಸಿಗೆ ಹಿಡಿದಿದ್ದರು. ರಂಗನಟಿ ಮತ್ತು ಸಿನೆಮಾಗಳಲ್ಲೂ ಅಭಿನಯಿಸಿದ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಕಿಶೋರಿಬಲ್ಲಾಳ್, ಮತ್ತು ಸೊಸೆ ಅಹಲ್ಯ ಬಲ್ಲಾಳ್ ಇದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಮಗ ಸಂತೋಷ್ ಬಲ್ಲಾಳ್ ೧೦ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆಯೇ ತೀರಿಕೊಂಡಿದ್ದರು.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
<References/>
ವರ್ಗ: ಮುಂಬಯಿ ಕನ್ನಡಿಗರು
ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ನೋಲನ್
ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ
ನೋಲನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಲಂಡನ್ ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ತಂದೆ ಬ್ರೆಂಡನ್ ಜೇಮ್ಸ್ ನೋಲನ್ ಅವರು ಜಾಹೀರಾತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಮೇರಿಕನ್ ತಾಯಿ ಕ್ರಿಸ್ಟಿನಾ (ನೀ ಜೆನ್ಸನ್) ಅವರು ಫ್ಲೈಟ್ ಅಟೆಂಡೆಂಟ್ ಆಗಿ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಅವರ ಬಾಲ್ಯವು ಲಂಡನ್ ಮತ್ತು ಇವಾನ್ಸ್ಟನ್, ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ ನಡುವೆ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ಅವರು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮತ್ತು ಯುಎಸ್ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವನ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ನೋಲನ್, ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದ ಕ್ರಿಮಿನಲ್, ಮತ್ತು ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಜೋನಾಥನ್. ಅವರು ಏಳು ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅವರ ತಂದೆಯ ಸೂಪರ್ ೮ ಕ್ಯಾಮರಾವನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಫಿಲ್ಮ್ ಫಿಲ್ಮ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಿರುಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ, ನೋಲನ್ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ೨೦೦೧: ಎ ಸ್ಪೇಸ್ ಒಡಿಸ್ಸಿ (೧೯೬೮) ಮತ್ತು ಸ್ಟಾರ್ ವಾರ್ಸ್ (೧೯೭೭) ನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದರು. ಎಂಟನೆಯ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಯುದ್ಧಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ನಿಲುಗಡೆ ಅನಿಮೇಷನ್ ಅನಿಮೇಷನ್ ಗೌರವವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಅಪೊಲೊ ರಾಕೆಟ್ಗಳಿಗಾಗಿ ನಾಸಾ ಕಟ್ಟಡ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದ ಅವರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ, ಅವರನ್ನು ಕೆಲವು ಬಿಡುಗಡೆ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾರೆ: "ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಮರು ಪರದೆಯ ಪರದೆಯಿಂದ ತೆಗೆದ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ಯಾರೂ ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ" ಎಂದು ನೋಲನ್ ನಂತರ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ವೃತ್ತಿಪರ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕನಾಗಿ ಅವನು ಬಯಸಿದನು.
೧೯೮೯-೧೯೯೭: ವೃತ್ತಿ ಪ್ರಾರಂಭ
ನೋಲನ್ ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ಚಿಕಾಗೋಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಾಗ, ಅವರು ಅಡ್ರಿಯನ್ ಮತ್ತು ರೊಕೊ ಬೆಲಿಕ್ರೊಂದಿಗೆ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ತಮ್ಮ ಆಸ್ಕರ್-ನಾಮಕರಣಗೊಂಡ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಗೆಂಘಿಸ್ ಬ್ಲೂಸ್ (೧೯೯೯) ಅವರ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರರೊಂದಿಗೆ ಸಹಭಾಗಿತ್ವವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ್ದಾರೆ. ೧೯೯೦ ರ ದಶಕದ ಆದಿಯಲ್ಲಿ ದಿವಂಗತ ಛಾಯಾಗ್ರಾಹಕ ಡಾನ್ ಎಲ್ಡನ್ ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದ ನಾಲ್ಕು ಆಫ್ರಿಕನ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಾದ್ಯಂತ ಸಫಾರಿಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ನೋಲಿನ್ ಸಹ ಬೆಲಿಕ್ (ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಪುಲಿಟ್ಜೆರ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ ಜೆಫ್ರಿ ಗೆಟ್ಲ್ಮ್ಯಾನ್) ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ನೋಲನ್ ಹೆಯೆರ್ಬ್ಯೂರಿ ಮತ್ತು ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಸೇವಾ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದರು, ಹರ್ಟ್ಫೋರ್ಡ್ಶೈರ್ನ ಹರ್ಟ್ಫೋರ್ಡ್ ಹೀತ್ನಲ್ಲಿನ ಸ್ವತಂತ್ರ ಶಾಲೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಯುನಿವರ್ಸಿಟಿ ಕಾಲೇಜ್ ಲಂಡನ್ (ಯುಸಿಎಲ್) ನಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಓದಿದರು. ಅವರು ಯುಸಿಎಲ್ ಅನ್ನು ತನ್ನ ಚಲನಚಿತ್ರ ತಯಾರಿಕಾ ಸೌಕರ್ಯಗಳಿಗೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಇದು ಸ್ಟೀನ್ಬೆಕ್ ಎಡಿಟಿಂಗ್ ಸೂಟ್ ಮತ್ತು ೧೬ ಎಂಎಂ ಫಿಲ್ಮ್ ಕ್ಯಾಮೆರಾಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ನೋಲನ್ ಯೂನಿಯನ್ಸ್ ಫಿಲ್ಮ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಎಮ್ಮಾ ಥಾಮಸ್ (ಅವನ ಗೆಳತಿ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಪತ್ನಿ) ಅವರು ಶಾಲೆಯ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ೩೫ ಮಿ.ಮೀ ಫಿಲ್ಮ್ ಫಿಲ್ಮ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ೧೬ ಎಮ್.ಎಮ್ ಫಿಲ್ಮ್ಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಹಣವನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು. ಅವರ ಕಾಲೇಜು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ನೋಲನ್ ಎರಡು ಕಿರುಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಮೊದಲನೆಯದು ಅತಿವಾಸ್ತವಿಕವಾದ ೮ ಎಂಎಂ ತರಾಂಟೆಲ್ಲ (೧೯೮೯), ಇದನ್ನು ಯೂನಿಯನ್ ಯೂನಿಟ್ನಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಪಬ್ಲಿಕ್ ಬ್ರಾಡ್ಕಾಸ್ಟಿಂಗ್ ಸರ್ವೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಲನಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಡಿಯೋ ಪ್ರದರ್ಶನ). ಎರಡನೆಯದು ಲಾರ್ಸೆನಿ (೧೯೯೫), ಒಂದು ವಾರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೀಮಿತ ಸಲಕರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಎರಕಹೊಯ್ದ ಮತ್ತು ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ನೋಲನ್ ನಿಧಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಿದ, ಇದು ೧೯೯೬ ರಲ್ಲಿ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಫಿಲ್ಮ್ ಫೆಸ್ಟಿವಲ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಯುಸಿಎಲ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಿರುಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಕಮಲಶಿಲೆ
ಕುಂದಾಪುರದಿಂದ ಸುಮಾರು ೩೫ ಕಿ.ಮೀ. ಗಳಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಕಮಲಶಿಲೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಬ್ರಾಹ್ಮೀ ದುರ್ಗಾಪರಮೇಶ್ವರಿ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಈ ದೇವಳವು ಕುಬ್ಜಾ ನದಿ ಹಾಗೂ ನಾಗತೀರ್ಥಗಳ ಸಂಗಮ ಕ್ಷೇತ್ರ. ಇಲ್ಲಿ ದುರ್ಗೆ ಲಿಂಗ ರೂಪಿಯಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾಳೆ. ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಸ್ವರ್ಣರೇಖೆಗಳಿದ್ದು ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀ, ಮಹಾಕಾಳಿ ಹಾಗೂ ಮಹಾಸರಸ್ವತಿ ಐಕ್ಯವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ದೇವಳದ ಸುತ್ತಲೂ ಹೊರಪೌಳಿಯಲ್ಲಿ ಈಶ್ವರ, ಗಣಪತಿ, ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯ, ಹೊಸಮ್ಮ, ಕ್ಷೇತ್ರಪಾಲ, ರಕ್ತೇಶ್ವರಿ, ಹುಲಿದೇವಿ ಮುಂತಾದ ಪರಿವಾರ ದೇವರುಗಳು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ.
ಸ್ಥಳ ಪುರಾಣ
ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಕಮಲಶಿಲೆ ಎಂದು ಹೆಸರು ಬಂದ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವು ಕಥೆಗಳಿವೆ.
ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ನೋಲನ್
ಮುಂಬರುವ ಯೋಜನೆಗಳು
ಜನವರಿ ೨೫, ೨೦೧೯ ರಂದು, ವಾರ್ನರ್ ಬ್ರದರ್ಸ್ ನೊಲನ್ರ ಮುಂದಿನ ಚಿತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ೧೭ ಜುಲೈ ೨೦೨೦ ರ ಬಿಡುಗಡೆಯ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ್ದು, ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.
ಕಮಲಶಿಲೆ
ಸ್ಕಂಧಪುರಾಣದ ಸಹ್ಯಾದ್ರಿ ಕಾಂಡದ ಕಥೆ
ಸ್ಕಂಧ ಪುರಾಣದ ಸಹ್ಯಾದ್ರಿ ಕಾಂಡದ ಪ್ರಕಾರ ಕೈಲಾಸ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಪಿಂಗಳ ಎಂಬ ಸುಂದರ ನೃತ್ಯಗಾರ್ತಿಯಿದ್ದಳಂತೆ. ಒಮ್ಮೆ ಅವಳು ತನ್ನ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ತಾನು ನರ್ತಿಸಲೊಲ್ಲೆ ಎಂದಾಗ ಪಾರ್ವತಿ ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕುರೂಪಿಯಾದ ಹೆಣ್ಣಾಗಿ ಹುಟ್ಟು ಎಂದು ಶಪಿಸುತ್ತಾಳಂತೆ. ತನ್ನ ತಪ್ಪಿನ ಅರಿವಾದ ಪಿಂಗಳೆಯು ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಲು ಕರಟಾಸುರನ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳಿಂದ ಪರಿತಪಿಸುತ್ತಿರೋ ಭೂಲೋಕವಾಸಿಗಳ ಉದ್ದಾರಕ್ಕೆ ತಾನೇ ಅವತರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸಹ್ಯಾದ್ರಿಯ ತಪ್ಪಲಿನಲ್ಲಿರುವ ಋಕ್ಷ್ವಮುನಿಯ ಆಶ್ರಮದ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಕಮಲಶಿಲೆಯ ರೂಪದ ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ಎಂದಳಂತೆ. ಪಿಂಗಳೆ ಭೂಮಿಗೆ ಅವತರಿಸಿದ್ದು ಕುಬ್ಜೆಯೆಂಬ ಕುರೂಪಿಯಾಗಿ. ಕುಬ್ಜೆ ತನ್ನ ಈ ಜನ್ಮದ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿರೋ ಸುಪಾರ್ಶ್ವ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡತೊಡಗುತ್ತಾಳೆ. ಈ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಸನ್ನಳಾಗೋ ಪಾರ್ವತಿ ಸುಪಾರ್ಶ್ವಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟೋ ನಾಗತೀರ್ಥ ಮತ್ತು ಈಗಿನ ಕುಬ್ಜಾನದಿಯ ಸಂಗಮಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಮಲಶಿಲೆಯ ಲಿಂಗವಾಗಿ (ಈಗಿನ ದುರ್ಗಾಪರಮೇಶ್ವರಿ ದೇವಸ್ಥಾನವಿರುವ ಕಡೆ) ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಳಾಗುತ್ತಾಳೆ. ದೇವಿಯು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಸ್ಪರ್ಷದಿಂದ ನಿನ್ನ ಪಾಪಪರಿಹಾರವಾಗುವುದೆಂಬ ವಿಧಿಲಿಖಿತವಿರೋದ್ರಿಂದ ನೀನು ಮಥುರೆಗೆ ತೆರಳು ಎಂದು ಕುಬ್ಜೆಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಸಹ್ಯಾದ್ರಿಯ ತಪ್ಪಲಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ ಪಶ್ಚಿಮದ ಕಡಲೆಡೆಗೆ ಸಾಗೋ ನದಿ ಕುಬ್ಜೆಯ ನೆನಪಲ್ಲಿ ಕುಬ್ಜಾ ನದಿಯೆಂದೇ ಹೆಸರು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಕಥೆ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಸ್ಪರ್ಷದಿಂದ ಗೂನುಬೆನ್ನಿನ ಅಜ್ಜಿಯೊಬ್ಬಳು ಶಾಪಪರಿಹಾರಗೊಂಡು ತನ್ನ ಮೊದಲ ರೂಪ ಪಡೆಯೋ ಕಥೆಯನ್ನು ಭಾಗವತದ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ತಳುಕು ಹಾಕಿಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.
ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ನೋಲನ್
ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ
ಸಂಯೋಜಕ ಡೇವಿಡ್ ಜೂಲನ್ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ, ನೋಲನ್ ಅವರ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ನಿಧಾನವಾದ ಮತ್ತು ವಾತಾವರಣದ ಸ್ಕೋರ್ಗಳನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸುತ್ತುವರಿದ ಟೆಕಶ್ಚರ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ೨೦೦೦ ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಬ್ಯಾಟ್ಮ್ಯಾನ್ ಬಿಗಿನ್ಸ್ ಆರಂಭಗೊಂಡು, ನೋಲನ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಾದ್ಯವೃಂದದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಜಿಮ್ಮರ್ರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ. ಝಿಮ್ಮರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ, ನೋಲನ್ ಅವರ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಧ್ವನಿಪಥವು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸೊಂಪಾದ, ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಇದರ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಇನ್ಸೆಪ್ಷನ್ ನ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಎಡಿತ್ ಪಿಯಾಫ್ ಅವರ ಹಾಡು ನಾನ್, ಜೆ ನೆ ರೆಗ್ರೆಟ್ ರಿಯನ್ ನ ನಿಧಾನಗೊಂಡ ಆವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ. [೧೮೬] ೨೦೧೪ ರ ಇಂಟರ್ಸ್ಟೆಲ್ಲರ್ಗಾಗಿ, ಜಿಮ್ಮರ್ ಮತ್ತು ನೋಲನ್ ಹೊಸ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಚಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದ್ದರು: "ಟೆಕ್ಸ್ಚರ್ಗಳು, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಗಳು ಮತ್ತು ನಾವು ರಚಿಸಿದ ವಿಷಯವು ಇತರ ಜನರ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮರುಶೋಧಿಸಲು ಸಮಯವಾಗಿದೆ.  ಶಾಂಪರ್ಡ್ ಟೋನ್ನ ಶ್ರವಣೇಂದ್ರಿಯ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸಲು ಡಂಕಿರ್ಕ್ನ ಸ್ಕೋರ್ ಅನ್ನು ಬರೆಯಲಾಯಿತು. ಇದು ನೋಲನ್ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಪಾಕೆಟ್ ಗಡಿಯಾರದ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು, ಅದನ್ನು ಅವರು ಜಿಮ್ಮರ್ಗೆ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ ಮಾಡಲು ಕಳುಹಿಸಿದರು.   ಇಂಟರ್ಸ್ಟೆಲ್ಲರ್ಗಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಧ್ವನಿಯ ಮಿಶ್ರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಟೀಕೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ ನೋಲನ್, "ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಿನಿಮಾಗಳನ್ನು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅದು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಬ್ಲಾಕ್ಬಸ್ಟರ್ಗೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ ... ನಾನು ಆಲೋಚನೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ನೀವು ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು.-ಕಥೆ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ಭಾವನೆಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ - ನನ್ನ ವಿಲೇವಾರಿ - ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅತ್ಯಂತ ಲೇಯರ್ಡ್ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಲು ನಾನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಪ್ರಭಾವಗಳು
ಚಿತ್ರಕಥೆಗಾರನು ಡಚ್ ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಕಲಾವಿದ ಎಮ್. ಸಿ. ಎಸ್ಚರ್ನನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ನಾನು ಎಮ್.ಎಸ್. ಎಸ್ಚರ್ನ ಮುದ್ರಣಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಕಲಾ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ನಡುವಿನ ಗಡಿರೇಖೆಗಳ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಸಂಪರ್ಕ-ಬಿಂದು ಮತ್ತು ಕಲಾ ಮತ್ತು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುದ್ರಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಾ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ." ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದ ಬರಹಗಾರ ಜಾರ್ಜ್ ಲೂಯಿಸ್ ಬೋರ್ಜೆಸ್ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಮತ್ತೊಂದು ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಫ್ಯೂನೆಸ್ ದಿ ಮೆಮೊರಿಯಸ್ ಗೆ ನಿರ್ದೇಶಕ ಮೆಮಂಟೊನನ್ನು "ವಿಚಿತ್ರ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ" ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದಾನೆ, "ಅವರ ಬರಹವು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಸಿನಿಮಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆ ಮತ್ತು ನಿಖರತೆ, ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಳೆ ಮೂಳೆಗಳು." ರೇಖಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ಕಥಾಹಂದರವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವ ನೊಲನ್ ಅವರ ಅಭ್ಯಾಸವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗ್ರಹಾಂ ಸ್ವಿಫ್ಟ್ ಕಾದಂಬರಿ ವಾಟರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು, ಇದು "ಸಮಾನಕಾಲಿಕ ಸಮಯಾವಧಿಯೊಂದಿಗೆ ನಂಬಲಾಗದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಆಯಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ಅವರು ಪಿಂಕ್ ಫ್ಲಾಯ್ಡ್ - ದಿ ವಾಲ್ (೧೯೮೨) ಮತ್ತು ಪಲ್ಪ್ ಫಿಕ್ಷನ್ (೧೯೯೪) ನ ರಚನೆಯ ಚಿತ್ರದ ದೃಶ್ಯ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು "ಟ್ಯಾರಂಟಿನೊ ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಇನ್ಸೆಪ್ಶನ್ ಡಾಂಟೆಯ ಇನ್ಫರ್ನೋದಿಂದ ಭಾಗಶಃ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೊಳಗಾಯಿತು. ಇಂಟರ್ಸ್ಟೆಲ್ಲಾರ್ಗಾಗಿ ಅವರು ಎಡ್ವಿನ್ ಅಬ್ಬೋಟ್ ಅಬಾಟ್ರಿಂದ ಫ್ಲಾಟ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಇಯಾನ್ ಬ್ಯಾಂಕ್ಸ್ನ ದಿ ವಾಸ್ ಫ್ಯಾಕ್ಟರಿ ಮತ್ತು ಮೆಡೆಲೀನ್ ಎಲ್ ಎಂಗಲ್ನ ಎ ರಿಂಕ್ಲ್ ಇನ್ ಟೈಮ್ ಎಂಬ ಹಲವಾರು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಂಕೇತಿಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರಾದ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬೇಕನ್, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಲುಡ್ವಿಗ್ ಮೈಸ್ ವಾನ್ ಡೆರ್ ರೋಹೆ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರು ರೇಮಂಡ್ ಚಾಂಡ್ಲರ್, ಜೇಮ್ಸ್ ಎಲ್ರೊಯ್, ಜಿಮ್ ಥಾಂಪ್ಸನ್,   ಮತ್ತು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಿಕನ್ಸ್ (ಎ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಟು ಸಿಟೀಸ್) ಡಾರ್ಕ್ ನೈಟ್ ರೈಸಸ್).
ಕಮಲಶಿಲೆ
ಕಮಲಶಿಲೆಯಲ್ಲಿ ದರ್ಶಿಸಬಹುದಾದ ದೇಗುಲಗಳು/ವಿಗ್ರಹಗಳು
ಕುಬ್ಜಾ ನದಿಯ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮೀ ದುರ್ಗಾಪರಮೇಶ್ವರಿ ದೇಗುಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆ ದುರ್ಗಾಪರಮೇಶ್ವರಿಯಲ್ಲದೇ ಅದೇ ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಗಣಪತಿ, ಹೊಸಮ್ಮ ದೇವಿ, ವೀರಭದ್ರ, ಈಶ್ವರ, ಮುಂದಂತಾಯ ದೇವತೆ, ನಾಗದೇವತೆ, ನವಗ್ರಹಗಳು, ವಿಷ್ಣು ಮುಂತಾದ ದೇವತೆಗಳಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಒಂದೊಂದು ಕತೆಗಳಿವೆ. ಅವೆಂದರೆ
ವೀರಭದ್ರ
ಈತ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರಪಾಲ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ದುರ್ಗಾಪರಮೇಶ್ವರಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ಪೂಜೆ, ನೈವೇದ್ಯಗಳಾಗುತ್ತವೆಯೋ ಆಗೆಲ್ಲಾ ವೀರಭದ್ರ ಸ್ವಾಮಿಗೂ ಪೂಜಾ ನೈವೇದ್ಯಗಳಾಗುತ್ತವೆ.
ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ನೋಲನ್
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ
ನೋಲನ್ ಅವರು ಎಮ್ಮಾ ಥಾಮಸ್ಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಕಾಲೇಜ್ ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು ೧೯ ವರ್ಷದವರಾಗಿದ್ದಾಗ ಭೇಟಿಯಾದರು. ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಅವರ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಾಪಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅವರು ನಿರ್ಮಾಣ ಸಂಸ್ಥೆ ಸಿನ್ಕೋಪಿ ಇಂಕ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ದಂಪತಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಗೌಪ್ಯತೆಯ ರಕ್ಷಣೆ, ಸಂದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ವಿರಳವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾಳಜಿಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅಂತಹ ಪರಮಾಣು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಪ್ರಸಕ್ತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ತಿಳಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಗಾಗಿ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, "ನಮ್ಮ ನಾಗರೀಕತೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಗ್ಗಲುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಕಮಲಶಿಲೆ
ಗಣಪತಿ
ವೀರಭದ್ರ ಅಂದರೆ ಶಿವನ ಜಟೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನು. ದಕ್ಷಯಜ್ಞದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಅಪಮಾನವನ್ನು ತಾಳಲಾರದೇ ಬೆಂಕಿಗೆ ಹಾರಿ ಸತಿ ಆತ್ಮಾಹುತಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ಕೋಪದಿಂದ ಕುದಿಯೋ ಶಿವ ತನ್ನ ಜಟೆಯಿಂದ ಕೂದಲನ್ನು ಕಿತ್ತು ಎಸೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅದರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ವೀರಭದ್ರ ಬೃಹದಾಕಾರ ತಾಳಿ ದಕ್ಷನನ್ನು ಸಂಹರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕತೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ವೀರಭದ್ರನ ಕೋಪದ ಕಿರಣಗಳಿಂದ, ಕೆಟ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೇನೂ ಆಗದಿರಲೆಂದು ವೀರಭದ್ರನ ಎದುರಿಗೆ ವಿಘ್ನನಿವಾರಕನಾದ, ಸೌಮ್ಯಮೂರ್ತಿಯಾದ ಗಣನಾಥನನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಟಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಥಳೀಯರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ
ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ನೋಲನ್
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ದೇಶಕರು ವರ್ಗ:ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕ
ಕಮಲಶಿಲೆ
ಮುಂದಂತಾಯ ದೇವತೆ
ಹೆಸರು ದೇವತೆ ಅಂತಿದ್ದರು ಮುಂದಂತಾಯ ಅನ್ನೋದು ದೇವರಲ್ಲ. ಮುಂದಂತಾಯ ಅನ್ನೋನು ಕೇರಳದಿಂದ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದ ಮಾಂತ್ರಿಕನಂತೆ. ಆತ ದೇವಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದರೂ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗದೇ ಕೊನೆಗೆ ದೇವಿಗೆ ಶರಣಾಗಿ ಇಲ್ಲೇ ನೆಲಸುತ್ತಾನಂತೆ. ಆತ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಕಾಯಲಿ ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದ ಆತನಿಗೆ ಕಲ್ಪಿಸಿದ ನೆಲೆಯೇ ಈ ಮುಂದಂತಾಯ ಮೂರ್ತಿಯಾಯಿತು ಎಂದು ಸ್ಥಳೀಯರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ
ಪಂಚಮುಖಿ ನಾಗರಾಜ
ಇಲ್ಲಿರುವ ನಾಗರಾಜ ಪಂಚಮುಖಿ ನಾಗರಾಜ ಅಥವಾ ಐದು ಹೆಡೆಗಳಿರೋ ನಾಗರಾಜ. ಇದರ ಹಿಂದಿರೋ ಹುತ್ತ ಪ್ರತಿವರ್ಷವೂ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾ ಸಾಗಿ ಈಗ ಸುಮಾರು ಹತ್ತು ಅಡಿಗಳಷ್ಟು ಬೆಳೆದು ನಿಂತಿದೆ
ಆದಿ ಸ್ಥಳ ಗುಹಾಲಯ, ಕಮಲಶಿಲೆ
ಕಮಲಶಿಲೆಯಿಂದ ಸುಮಾರು ೨.ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ ಆದಿಸ್ಥಳ ಗುಹಾಲಯವಿದೆ. ಈ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿರೋ ವೀಕ್ಷಣೀಯ ಸ್ಥಳಗಳೆಂದರೆ
ಹುಲಿಗಳು ಭೇಟಿ ನೀಡೋ ಸ್ಥಳ/ಹುಲಿಚಾವಡಿ
ಕಮಲಶಿಲೆಯಿಂದ ಕುಂದಾಪುರ/ಹಳ್ಳಿಹೊಳೆ ಕಡೆ ಸಾಗೋ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಎಡಕ್ಕೆ ಆದಿಸ್ಥಳ ಗುಹಾಲಯ ಎಂಬ ಬೋರ್ಡು ಕಾಣುತ್ತೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಎಡಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿ ಒಂದು ನೂರು ಮೀಟರ್ ದೂರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬಸ್ಟಾಂಡ್ ಕಂಡ ಹಾಗೆ ಕಾಣುತ್ತೆ. ಅದರ ಬಳಿ ಸಾಗಿದ್ರೆ ನಾವು ಸಾಗಿದ ದಿಕ್ಕಿನ ವಿರುದ್ದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಕಾಲ ಕೆಳಗೇ ಗುಹೆಯೊಂದು ಇದ್ದಿದ್ದು ಪಟ್ಟನೆ ಗೋಚರಿಸುತ್ತೆ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ದೂರದಿಂದ ಬಸ್ಟಾಂಡಂತೆ ಕಂಡದ್ದು ಬಸ್ಟಾಂಡಲ್ಲ. ಅದೊಂದು ಯಜ್ಞಕುಂಡ. ಇಲ್ಲಿಗೆ ಆಗಾಗ ರಾತ್ರಿ ವೇಳೆ ಹುಲಿಗಳು ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತವೆಯೆಂದೂ ರಥೋತ್ಸವದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹುಲಿಗಳು ಭೇಟಿ ನೀಡಿ ಘರ್ಜಿಸುತ್ತವೆಯೆಂದೂ ಪ್ರತೀತಿಯಿದೆ.
ಸುಪಾರ್ಶ್ವ ಗುಹೆ
ಅದರ ಎದುರಿಗೆ ಗುಹೆಯ ಬಾಯಿ, ಕೆಳಕ್ಕಿಳಿಯಲು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತೆ. ಈ ಗುಹೆಗೆ ಸುಪಾರ್ಶ್ವ ಗುಹೆ ಎಂದು ಹೆಸರು ಬರೋ ಹಿಂದೆಯೂ ಒಂದು ಕಥೆಯಿದೆ. ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಸುಪಾರ್ಶ್ವ ಅನ್ನೋ ರಾಜ ತಪಸ್ಸನ್ನಾಚರಿಸಲು ಸೂಕ್ತ ಸ್ಥಳವನ್ನರಸಿ ಈ ಜಾಗಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನಂತೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಪ್ರಶಾಂತತೆಯಿಂದ ಇಲ್ಲೇ ನೆಲಸೋ ಆತ ತನ್ನ ತಪಸ್ಸು ನಿರ್ವಿಘ್ನವಾಗಿ ನೆರವೇರುವಂತೆ ಆಶೀರ್ವದಿಸು ಎಂದು ಪರಶಿವನನ್ನು ಬೇಡುತ್ತಾನಂತೆ. ಆ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಸುಪಾರ್ಶ್ವ ಗುಹೆ ಎಂದು ಹೆಸರು ಪಡೆಯುತ್ತದೆಯಂತೆ. ಆತನ ಕೋರಿಕೆಯನ್ನು ಮನ್ನಿಸೋ ಶಿವ ಈ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿ ರಾಜನ ತಪಸ್ಸಿನ್ನು ಕಾಯುವಂತೆ ತನ್ನ ಗಣಗಳಲ್ಲೊಬ್ಬನಾದ ಭೈರವನಿಗೆ ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನಂತೆ. ಸುಪಾರ್ಶ್ವ ರಾಜ ,ಸುಪಾರ್ಶ್ವ ಮುನಿಯಾಗಿ ಆರಾಧಿಸಿದನೆಂದು ನಂಬಲಾದ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು, ಆದರ ಎದುರಿಗಿನ ನಂದಿಕೇಶ್ವರನನ್ನು ಗುಹೆಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು.
ಮಹಾಕಾಳಿ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಮಹಾಸರಸ್ವತಿ ಉದ್ಭವಲಿಂಗಗಳು
ಅಲ್ಲಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ನಮ್ಮ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಹಾಕಾಳಿ,ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಮಹಾಸರಸ್ವತಿಯ ಉದ್ಭವಲಿಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಭೈರವೇಶ್ವರ ರೂಪವಾದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಈ ಗುಹೆಗೆ ಭೈರವ ಬಂದ ಕಥೆ ಮೇಲಿದೆ
ನಾಗತೀರ್ಥ
ಅಲ್ಲಿಂದ ಹಾಗೇ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಲ್ಲಿ ಇಳಿಯುತ್ತಾ ಮುಂದೆ ಸಾಗಿದಂತೆ ಕೆಳಗೆ ಬಲದಲ್ಲಿ ನಾಗತೀರ್ಥ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಈ ನೀರು ಹಾಗೇ ಸಾಗಿ ಕುಬ್ಜಾ ನದಿಯನ್ನು ಸೇರುವ ಬಗ್ಗೆ ಓದಿದ್ದೆವು. ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ತುಂಬಿಹರಿಯೋ ಕುಬ್ಜಾ ನದಿ ದೇವಿಯ ಪಾದಗಳವರೆಗೂ ಬಂದು ಲಿಂಗವನ್ನು ತೊಳೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಪ್ರತೀತಿಯಿದೆ
ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ ಜಾಗ
ಅಲ್ಲಿಂದ ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಹಾಗೆ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಪೊಟರೆಯಂತಹ ಜಾಗ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಅರ್ಧ ಶಂಕುವಿನಾಕಾರಾದ ಸುರುಳಿಗಳಿರೋ ಆ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ವರದಹಳ್ಳಿಯ ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಬಂದು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ್ದರಂತೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮೀ ದುರ್ಗಾಪರಮೇಶ್ವರಿ ದೇಗುಲದಲ್ಲೂ ೧೯೫೨ರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಬಂದ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿವೆ
ನಾಗದೇವತೆಗಳ ಸ್ಥಳ
ಅಲ್ಲಿಂದಲೂ ಮುಂದೆ ಸಾಗಿದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ ನಾಗದೇವತೆಗಳ ಸ್ಥಳ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಕೆಸರಾಗಿ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಬರೋದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟವಂತೆ. ನಾವು ಹೋದಾಗಲೂ ಜಾಗವೆಲ್ಲಾ ಕೆಸರಾಗಿದ್ದರೂ ಮೂಲೆಯ ಕಲ್ಲುಗಳ ಬಳಿಯಿಂದ ನಾಗದೇವತೆಗಳ ಬಳಿ ಸಾಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸೋಕೆ ಸಾಧ್ಯ.ಅಲ್ಲಿಂದ ಮುಂದೆ ಸಾಗೋ ಕಿರಿದಾದ ಹಾದಿ ಕಾಶಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೆ ಎಂಬ ಪ್ರತೀತಿಯಿದೆ. ನಾಗದೇವತೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಬಾವಲಿಗಳು ನೇತಾಡುತ್ತಿರುತ್ತವೆ. ಅಷ್ಟೆಲ್ಲಾ ಬಾವಲಿಗಳಿದ್ದರೂ ಅವು ಬರುವ ಮಾತಿಗಾಗಲಿ, ಬ್ಯಾಟರಿ ಬೆಳಕಿಗಾಗಲಿ ಗಾಬರಿಗೊಂಡ, ಹಾರಾಡಿ ಬಂದವರಿಗೆ ಗಾಬರಿಪಡಿಸಿದಂತಹ ಪ್ರಸಂಗಗಳಿಲ್ಲ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ ಸ್ಥಳೀಯರು. ಇಲ್ಲಿನ ಗೈಡುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬಾವಲಿಗಳಿಗೆ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುವ ಜನಗಳು, ಅವರ ಬ್ಯಾಟರಿ ಬೆಳಕು ಸಹಜವೆನ್ನುವಂತೆ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿಬಿಟ್ಟಿದೆಯಂತೆ.
ಗುಹೆಗೆ ಹೋಗೋ ಮೊದಲು ತಿಳಿದಿರಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿಗಳು
ಆದಿ ಗುಹಾಲಯಕ್ಕೆ ನಿತ್ಯ ಬಂದು ಪೂಜೆ ಮಾಡುವವರು ಬಳೆಗಾರರು. ಗುಹೆಯ ಒಳಗೆ ಪೂರ್ಣ ಕತ್ತಲಿರೋದ್ರಿಂದ ಕಮಲಶಿಲೆ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿಯೇ ಈ ಗುಹೆಗೆ ಹೋಗಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದರೆ ಬ್ಯಾಟರಿಗಳ ಸಮೇತ ಈ ಗುಹೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವವರನ್ನು ಅವರೇ ಕಳುಹಿಸಿ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ತೀರಾ ಅಪಾಯಕರ ಸ್ಥಳಗಳೇನೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಮೊದಲ ಬಾರಿ ಬರುವವರು ಇಲ್ಲಿಯ ಪರಿಸರ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದೇ ಒಳಗೆ ಜಾರಿ ಪೆಟ್ಟು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳೋ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಜಾಸ್ತಿಯಿರುವುದರಿಂದ ಒಬ್ಬೊಬ್ಬರೇ ಬಾರದಿರುವುದು ಕ್ಷೇಮ. ದೇಗುಲದ ಬಗೆಗಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಗೆ, ಅಲ್ಲಿನ ಅರ್ಚನೆ, ಉಳಿದುಕೊಳ್ಳೋದ್ರ ಬಗ್ಗೆ ,ಇನ್ನಿತರ ಮಾಹಿತಿಗಳಿಗೆ ದೇಗುಲದ ವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು.
ಹ್ಯಾರಿ ಪಾಟರ್ (ಚಲನಚಿತ್ರ)
alt=ಹ್ಯಾರಿ ಪಾಟರ್|thumb|275x275px|ಹ್ಯಾರಿ ಪಾಟರ್ ಹ್ಯಾರಿ ಪಾಟರ್  ಜೆ.ಕೆ. ರೌಲಿಂಗ್ ಕಾದಂಬರಿ ಆಧಾರಿತ ಆದೆ ಹೆಸರಿನ ಒ೦ದು ಬ್ರಿಟಿಷ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಚಲನಚಿತ್ರ ಸರಣಿ. ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ವಾರ್ನರ್ ಬ್ರದರ್ಸ್ ವಿತರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಎಂಟು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಕಮಲಶಿಲೆ
ಕಮಲಶಿಲೆಗೆ ತಲುಪುವ ಬಗೆ
ಸಿದ್ದಾಪುರದಿಂದ ಆರು ಕಿ.ಮೀ ಮತ್ತು ಕುಂದಾಪುರದಿಂದ ೩೫ ಕಿ.ಮೀ ದೂರವಿರುವ ಕಮಲಶಿಲೆಗೆ ಹೋಗಲು ಬಸ್ಸುಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿದೆ
ಹ್ಯಾರಿ ಪಾಟರ್ (ಚಲನಚಿತ್ರ)
ಈ ಸರಣಿಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಡೇವಿಡ್ ಹೇಮನ್ ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾರಿ ಪಾಟರ್ ಆಗಿ  ಡೇನಿಯಲ್ ರಾಡ್ಕ್ಲಿಫ್ , ರಾನ್ ವೆಸ್ಲೆ ಆಗಿ ರೂಪರ್ಟ್ ಗ್ರಿಂಟ್ ಮತ್ತು ಹರ್ಮಿಯೋನ್ ಗ್ರ್ಯಾಂಗರ್ ಆಗಿ ಎಮ್ಮ ವ್ಯಾಟ್ಸನ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊ೦ಡಿದ್ದಾರೆ. right|thumb|ಡೇನಿಯಲ್ ರಾಡ್ಕ್ಲಿಫ್, ಎಮ್ಮಾ ವ್ಯಾಟ್ಸನ್ ಮತ್ತು ರೂಪರ್ಟ್ ಗ್ರಿಂಟ್, ಜುಲೈ 7, 2011 ರಂದು ಲಂಡನ್. left|thumb|ಹೊಗ್ವಾರ್ಟ್ಸ್ ನ ಸ್ಟುಡಿಯೋ ಮಾದರಿ
ಕಮಲಶಿಲೆ
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಕರ್ನಾಟಕದ ದೇವಾಲಯಗಳು
ಅಲೆಮಾರಿ (ಚಲನಚಿತ್ರ)
ಅಲೆಮಾರಿ ಯೋಗೇಶ್ ಮತ್ತು ರಾಧಿಕಾ ಪಂಡಿತ್ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿರುವ 2012 ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಕನ್ನಡ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಆಕ್ಷನ್ ಡ್ರಾಮಾ ಚಿತ್ರ. ಕಥೆ, ಚಿತ್ರಕಥೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶನ ಹರಿ ಸಂತೋಷ್ ಅವರದು. ಚಿತ್ರದ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಅರ್ಜುನ್ ಜನ್ಯ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬಿಕೆ ಶ್ರೀನಿವಾಸ ಪ್ರೊಡಕ್ಷನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಕೆ ಶ್ರೀನಿವಾಸ್ ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಚಲನಚಿತ್ರವು 9 ಮಾರ್ಚ್ 2012 ರಂದು ಕರ್ನಾಟಕದಾದ್ಯಂತ ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ಸರಾಸರಿ ಎಂದು ರೇಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಿರ್ದೇಶಕ ಹರಿ ಸಂತೋಷ್ ಅವರು 2012-13 ರ ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಚಲನಚಿತ್ರ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಿರ್ದೇಶಕ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು.
ವಿಮರ್ಶೆಗಳು
ಅಲೆಮಾರಿ ಕರ್ನಾಟಕದ ಪರದೆಯಾದ್ಯಂತ ತೆರೆಕಂಡಿದ್ದು ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಯಿತು. Supergoodmovies.com ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ 5 ರಲ್ಲಿ 3 ಸ್ಟಾರ್‌ಗಳನ್ನು ನೀಡಿದೆ, "ಅಲೆಮಾರಿ'ಯಲ್ಲಿ ಛಾಯಾಗ್ರಹಣ, ಸಂಕಲನ, ಕಲಾ ನಿರ್ದೇಶನ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಸಾಹಸಗಳು ಉನ್ನತ ದರ್ಜೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಚಿತ್ರದ ಮೊದಲಾರ್ಧವು ನಿಜವಾದ ಸಂಗೀತದ ರಸದೌತಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಸಾಹಸ ದೃಶ್ಯಗಳು, ಮಳೆ ಪರಿಣಾಮ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಹಾಡುಗಳು ಈ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಯೋಗೀಶ್ ಅಭಿನಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅದು ಹೀಗೆ ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಿದೆ, "ಇದು ಯೋಗೀಶ್ ಅವರ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿದೆ. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಬದಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿನ ಅವರ ಚಿತ್ರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಅದರಲ್ಲೂ ತಲೆ ಅಲ್ಲಾಡಿಸುವ ಅವರ ಮ್ಯಾನರಿಸಂ, ವಾಕಿಂಗ್ ಸ್ಟೈಲ್ ಯೋಗಿಯಲ್ಲಿನ ನಟನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಕ್ಷನ್, ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕಡಿಮೆ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಗಡ್ಡವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮಂಜುನಾಥ್ ನಾಯಕ್ ಅವರ ಛಾಯಾಗ್ರಹಣವು ಚಿತ್ರದ ಹೈಲೈಟ್."
ಧ್ವನಿಮುದ್ರಿಕೆ
ಅರ್ಜುನ್ ಜನ್ಯ ಚಿತ್ರದ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಹರಿ ಸಂತೋಷ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಒಂಬತ್ತು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಸೌಂಡ್‌ಟ್ರ್ಯಾಕ್ ಆಲ್ಬಂ ಅನ್ನು ಅಶ್ವಿನಿ ಮೀಡಿಯಾ ವಿತರಿಸಿದೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಕನ್ನಡ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ವರ್ಗ:ವರ್ಷ-೨೦೧೨ ಕನ್ನಡಚಿತ್ರಗಳು
ಬಟರ್ ಚಿಕನ್
thumb ಬಟರ್ ಚಿಕನ್ ಅಥವಾ ಮುರ್ಗ್ ಮಖಾನಿ ಸೌಮ್ಯ ಮಸಾಲೆಭರಿತ ಕರಿ ಸಾಸ್‍ನಲ್ಲಿ ಕೋಳಿಮಾಂಸದ ಒಂದು ಭಾರತೀಯ ಖಾದ್ಯ. ಅದನ್ನು ಭಾರತ ಮತ್ತು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಬಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಖಾದ್ಯವು ತನ್ನ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಪಂಜಾಬಿ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ದೆಹಲಿಯ ಮೋತಿ ಮಹಲ್ ರೆಸ್ಟೊರೆಂಟ್‍ನಿಂದ ಗೋಚರಗೊಂಡಿತು. ಕೋಳಿಮಾಂಸವನ್ನು ಹಲವು ಗಂಟೆಗಳವರೆಗೆ ಮೊಸರು ಮತ್ತು ಸಂಬಾರ ಪದಾರ್ಥ ಮಿಶ್ರಣದಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾರನೇಟ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಬಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳು ಗರಮ್ ಮಸಾಲಾ, ಶುಂಠಿ, ಬೆಳ್ಳುಳ್ಳಿ ಪೇಸ್ಟ್, ನಿಂಬೆ ಅಥವಾ ಲೈಮ್, ಕರಿಮೆಣಸು, ಧನಿಯಾ, ಜೀರಿಗೆ, ಅರಿಶಿನ ಮತ್ತು ಖಾರದ ಪುಡಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳಬಹುದು.ಚಿಕನ್ ಅನ್ನು ಬೇಯಿಸಿಕ್ಂಡು ಅಥವಾ ಗ್ರೀಲ್ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.ಇದನ್ನು ಲಘು ಮೇಲೋಗರ ಸಾಸ್ ಜೊತೆಗೆ ಬಡಿಸುತ್ತಾರೆ.ಸಾಸ್ ಅನ್ನು ಹಲವು ರೀತಿಯ ಮಸಾಲೆಯನ್ನು ಬಳಸಿ ತಯಾರಿಸಬಹುದು.
ಇತಿಹಾಸ
ಕುಂದನ್ ಲಾಲ್ ಗುಜರಾಲ್,ಮೊತಿ ಮಹಲ್ ಡಿಲಕ್ಸ್ ನ ಮಾಲಿಕರನ್ನು ಬಟರ್ ಚಿಕನ್ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ವರ್ಗ:ಖಾದ್ಯ, ತಿನಿಸು
ರಕ್ತ ಸಂಬಂಧ
thumb|ಅಫ಼್ಘಾನಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿನ ಬಹು ಪೀಳಿಗೆಯ ವಿಸ್ತೃತ ಕುಟುಂಬ
ರಕ್ತ ಸಂಬಂಧ ಎಂದರೆ ಪೂರ್ವಿಕರ (ಪೂರ್ವಜರು, ಮೂಲಪುರುಷರು) ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಬೆಳೆದುಬಂದಿರುವ, ಆ ವಂಶದ ಕೆಲವೊಂದು ಮೂಲಭೂತ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಎನಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ವಂಶವಾಹೀಗುಣಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡು, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಸೇರಿರುವ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ (ಬಂಧುಗಳು) ಕಂಡುಬರುವ ಸ್ವಭಾವ, ಗುಣ, ಇಲ್ಲವೆ ಸಂಬಂಧ (ಕಿನ್‍ಷಿಪ್). ಇದಕ್ಕೆ ಬಂಧುತ್ವ ಎಂಬ ಹೆಸರೂ ಇದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಾಗು ಸಾಂಸ್ಕøತಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿರುವಂಥದ್ದಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ವಿವಾಹ ಎನ್ನುವುದು ರಕ್ತಸಂಬಂಧವನ್ನು ತಿಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವಜೀವನದ ಮೂರು ಮೂಲಭೂತ ಸಂಗತಿಗಳು ಎಂದರೆ ಸಂಭೋಗ, ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣ. ಸಂಭೋಗ ಎನ್ನುವುದು ಗಂಡು - ಹೆಣ್ಣುಗಳ ನಡುವೆ ಜರುಗುವ ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆ. ಜನನ ಎನ್ನುವುದು ಈ ಕ್ರಿಯೆಯ ಉತ್ತರೋತ್ತರ ಪರಿಣಾಮ. ಮರಣ ಎನ್ನುವುದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅವಸಾನಘಟ್ಟ, ಈ ಮೂರು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಡುವೆ ಏರ್ಪಡುವ ಅಮೂರ್ತಬಂಧನವೇ ರಕ್ತಸಂಬಂಧ. ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬನ ಮರಣ ಅವನ ಜೀವನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿಗಳ ನಡುವೆ ಅಂತರವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸುವುದಾದರೂ ಆ ಸ್ಥಾನದ ಪೂರೈಕೆಯ ಆವಶ್ಯಕತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಈ ಮೂಲಭೂತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ವಿಚಾರವಾಗಿ ತಾರ್ಕಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮಾಡುವ ಕೆಲಸ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಅಡಕವಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಹೊರತಾಗಿ ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಈ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಎಲ್ಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಪ್ರಬಲವೆನಿಸುವ ಸಂಬಂಧವೂ ಹೌದು. ಸರಳಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ರಕ್ತಸಂಬಂಧ ಅವುಗಳ ಎಲ್ಲ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಏರ್ಪಟ್ಟ ಗುಂಪು ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದರೆ ಅದರಿಂದ ಅನಾನುಕೂಲಗಳೂ ಹೆಚ್ಚುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅದರ ಗಾತ್ರವನ್ನೂ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಂಶಾನುಕ್ರಮದ ನಿಯಮಗಳ ಮೂಲಕ ನಡೆಯುವಂಥದು.
ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಂಬಂಧಿಗಳ ನಡುವಿನ ಲೈಂಗಿಕ ನಿಷೇಧದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಬಂಧುತ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸೌಧವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಬಂಧುಗಳೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಂದೆ, ತಾಯಿ, ಸಹೋದರ, ಸಹೋದರಿ, ಮಗ ಮತ್ತು ಮಗಳು, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಂಬಂಧಿಗಳ ನಡುವಿನ ಲೈಂಗಿಕಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಅಗಮ್ಯಗಮನ (ಇನ್‍ಸೆಸ್ಟ್) ಎಂದು ಹೆಸರು. ಈ ಸಂಬಂಧದ ನಿಷೇಧಕ್ಕೆ ಅಗಮ್ಯಗಮನ (ಇನ್‍ಸೆಸ್ಟ್ ಟ್ಯಾಬೂ) ಎಂದು ಹೆಸರು. ಈ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಇತರ ದೂರದ ಕೆಲವು ಸಂಬಂಧಿಗಳಿಗೂ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅಗಮ್ಯ ಗಮನದ ಕೆಲವು ಘಟನೆಗಳು ನಡೆದಿರುವ ಪ್ರಸಂಗಗಳೂ ಇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಈ ನಿಷೇಧದ ಅಗತ್ಯ ಕಂಡುಬಂದಿರುವುದು ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ ಕೇವಲ ಕೆಲವೇ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ; ಆ ಸಮಾಜಗಳ ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾಜಕುಟುಂಬದವರಿಗೆ ಅಗಮ್ಯ ಗಮನಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ದೊರೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಈಗಿನ ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜದವರಲ್ಲಿ ಅಗಮ್ಯಗಮನ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿಲ್ಲ.
ಬಂಧುತ್ವದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಅಹಂ (ಈಗೋ) ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಇರುವಂಥದು. ಯಾವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆಯೋ ಅವನನ್ನು ಇಲ್ಲವೆ ಅವಳನ್ನು ಅಹಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಇಬ್ಬರ ನಡುವಿನ ಕೆಲವು ಸಂಬಂಧಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಕೊಂಡಿಯೆನಿಸುವ ಕೆಲವು ಬಂಧುವರ್ಗದವರೂ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಬಂಧುತ್ವದ ಶ್ರೇಣಿ
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬಂದುವಿಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಬಂದು ಎಂದು ಹೆಸರು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಇಂಥ ಆರು ರಕ್ತ ಸಂಬಂಧಿತ ಬಂದುಗಳು ಒಬ್ಬ ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧಿತ ಬಂಧುವೂ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಇವರೆಲ್ಲ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರೂ ಆಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಂಬಂಧಿಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಬಂಧುಗಳು ಅವನ (ಳ) ದ್ವಿತೀಯ ಸಂಬಂಧಿಗಳೆನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಈ ಬಂಧುಗಳು ತೃತೀಯ, ಚತುರ್ಥ ಇತ್ಯಾದಿ ಶ್ರೇಣಿಗಳವರೆಗೆ ಬೆಳೆಸುತ್ತ ಹೋಗಬಹುದು. ಪ್ರಾಥಮಿಕ, ದ್ವಿತೀಯ ಮತ್ತು ತೃತೀಯ ಶ್ರೇಣಿಗಳಲ್ಲಿರುವ ಬಂಧುವರ್ಗಗಳ ಪರಮಾವಧಿ ಸಂಖ್ಯೆ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ 8, 33 ಮತ್ತು 151 ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಬಂಧುವರ್ಗಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬಂಧುತ್ವದ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಸಂಕುಚಿತವ್ಯಾಪ್ತಿಯದು ಇಲ್ಲವೆ ವಿಶಾಲವ್ಯಾಪ್ತಿಯದು ಎಂದು ಎರಡು ವಿಧಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಕುಚಿತವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಬಂಧುತ್ವದ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವೇ ಬಂಧುಗಳು ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ. ವಿಶಾಲವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಬಂಧುಗಳು ವಿಸ್ತೃತವಾದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಹೋಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ವಂಶಾನುಕ್ರಮ
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿಯೂ ಬಂಧುವರ್ಗದಲ್ಲಿಯ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಮಿತಗೊಳಿಸುವ ನಿಯಮಗಳಿರುತ್ತವೆ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಂಶಾನುಕ್ರಮದ ನಿಯಮಗಳು ಬಂಧುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಮಿತಿಯಲ್ಲಿಡುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾತ ಇಲ್ಲವೆ ಕಲ್ಪಿತ ಹಿರಿಯಬಂಧುಗಳ ಮೂಲಕ ಬಂಧುವರ್ಗಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಬಂಧುಗುಂಪಿನ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ವಂಶಾನುಕ್ರಮ (ಡಿಸೆಂಟ್) ಎಂದು ಹೆಸರು. ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ, ಮಾತೃಪ್ರಧಾನ, ಸಂದಿಗ್ಧ, ದ್ವಿಪಾರ್ಶಕ ಮತ್ತು ಉಭಯ ಎಂಬ ವಂಶಾನುಕ್ರಮಗಳು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿವೆ. ಮಾತೃಪ್ರಧಾನವಾದ (ಮೆಟ್ರಿಲೀನಿಯಲ್) ವಂಶಾನುಕ್ರಮವೇ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ್ದು. ತಂದೆಯ ಮೂಲಕ ಏರ್ಪಟ್ಟ ಬಂದುಗಳನ್ನು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ (ಪೆಟ್ರಲೀನಿಯಲ್) ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾತೃಪ್ರಧಾನ ವಂಶಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ಮೂಲಕ ಏರ್ಪಟ್ಟ ಬಂಧುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂದಿಗ್ಧ ವಂಶಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ತಂದೆ ಇಲ್ಲವೆ ತಾಯಿಯ ಮೂಲಕ ಏರ್ಪಟ್ಟ ಬಂಧುಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಾದರೂ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗುವಂಥದು. ಉಭಯ ವಂಶಾನುಕ್ರಮದವರನ್ನೂ ಇನ್ನಿತರ ಉದ್ಧೇಶಗಳಿಗೆ ತಾಯಿಯ ಮೂಲಕದ ಬಂಧುವರ್ಗದವರನ್ನೂ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಗಂಡಸಿನ ಸ್ವತ್ತು (ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಮನೆ) ಅವನ ಮಗನಿಗೂ ಅವನ ಚರಸ್ವತ್ತು, ಹಣ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ ಅವನ ಸಹೋದರಿಯ ಮಗನಿಗೂ ಸೇರುತ್ತವೆ.
ಬಂಧುತ್ವ ಪದಗಳು
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬಂಧುತ್ವದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಂಧುವರ್ಗದವರನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಕೆಲವೊಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವಕ್ಕೆ ಬಂದುತ್ವಪದಗಳೆಂದು ಹೆಸರು. ಇದು ಬಂಧುತ್ವದ ಶಾಬ್ದಿಕಅಂಶ. ಬಂಧುತ್ವಪದಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕೆಲವೊಂದು ವಿದೇಶೀ ಸಮೂಹಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಆರು ಮುಖ್ಯವಾದ ಬಂಧುತ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವು ಯಾವುವೆಂದರೆ ಒಮಾಹ, ಕ್ರೊ, ಇರೊಕ್ವೀಸ್, ಹಪೈಯನ್, ಎಸ್ಕಿಮೋ ಮತ್ತು ಸೂಡಾನೀಸ್.