cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ಗುಜರಾತ್
ಸಮಾಜ ಕಲ್ಯಾಣ
ಹಿಂದುಳಿದ ಜನಗಳ ಕಲ್ಯಾಣ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಹಮ್ಮಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 120 ಲಕ್ಷ ಜನ ಹಿಂದುಳಿದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದು ಅವರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 36 ಲಕ್ಷ ಜನ ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಜಾತಿಯವರೂ 75 ಲಕ್ಷ ಜನ ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಜನಾಂಗದವರೂ 4 ಲಕ್ಷ ಜನ ಅಲೆಮಾರಿ ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರೂ, 4 ಲಕ್ಷ ಜನ ಇತರರೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಈ ಜನರ ಶಿಕ್ಷಣ ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ದಿ. ಆರೋಗ್ಯ ವಸತಿಸೌಕರ್ಯ ಇತ್ಯಾದಿ ಕಾರ್ಯಯೋಜನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜಕಲ್ಯಾಣದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಡೆದಿದೆ. ಹಿಂದುಳಿದ ಜನರ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಉಚಿತವಾದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಬಾಲಕಿಯರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ 117 ಆಶ್ರಮ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಸರ್ಕಾರಿ ಭೂಮಿಯ ವಿತರಣೆ, ಭೂಸುಧಾರಣೆ ಬೇಸಾಯದ ಸಲಕರಣೆಗಳ ಪುರೈಕೆ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತರಬೇತು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ನೆರವುಗಳ ಮೂಲಕ ಹಿಂದುಳಿದ ಜನಾಂಗಗಳ ಜನ ಮುಂದುವರಿಯುವಂತೆ ಯತ್ನಿಸಲಾಗುವುದು. ಅವರ ಶಾರೀರಿಕ ದುಡಿಮೆಗೆ ತಕ್ಕ ಫಲ ಸಿಗಬೇಕೆಂಬ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಈ ಜನಾಂಗಗಳ ಜನರುಳ್ಳ ಸಹಕಾರಿ ಸಂಘಗಳ ರಚನೆಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಅಹಮದಾಬಾದ್ ಸೂರತ್, ರಾಜಕೋಟೆ, ಡಾಹೋದ ವಡೋದರ, ಸುರೇಂದ್ರನಗರ, ಜುನಾಗಢ, ಪೋರ್ಬಂದರ್, ಫಾನ್ಸಾ, ಮೆಹೆಸಾನಾ, ಮಾಂಡವಿ ಮತ್ತು ಭಾವನಗರಗಳಲ್ಲಿರುವ ಅಂಗವಿಕಲರ ಮತ್ತು ಕುರುಡ ಕಿವುಡ-ಮೂಕರ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸಮಾಜಕಲ್ಯಾಣ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ತ್ವದ ಪಾತ್ರವಹಿಸುತ್ತವೆ.
ಶಿಕ್ಷಣ
ಈ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಡ್ಡಾಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಕಾಯಿದೆ 1961ರಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕೃತವಾಗಿ 1964ರಿಂದ ಜಾರಿಗೆ ಬಂತು. ರಾಜ್ಯದ ಒಟ್ಟು 21,900 ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ 86,000 ಶಿಕ್ಷಕರು ದುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. 2,150 ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆಗಳೂ 134 ವಿವಿಧೋದ್ದೇಶ ಶಾಲೆಗಳೂ 270 ಉಚ್ಚ ಶಿಕ್ಷಣ ಶಾಲೆಗಳೂ ಇವೆ. ಬೆಳಕಿಯರ ಶಿಕ್ಷಣ ಪ್ರಸಾರಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ರಾಜ್ಯದ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಮಂಡಲಿ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ರೂಪರೇಷೆಗಳನ್ನು ಹಾಕುವುದಲ್ಲದೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ಏರ್ಪಾಡು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ 13 ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಹಮದಾಬಾದಿನಲ್ಲಿ ಗಾಂಧಿಯವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಗುಜರಾತ್ ವಿದ್ಯಾಪೀಠವೂ ಒಂದು. ಗುಜರಾತ್‍ನಲ್ಲಿ 4 ಕೃಷಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಿವೆ. ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಕಾಲೇಜುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ 255 ವಡೋದರ ನಗರದಲ್ಲಿರುವ ಕೇಂದ್ರ ವಾಚನಾಲಯವಲ್ಲದೆ ರಾಜಕೋಟೆ. ಜಾಮ್ನಗರ ಸುರೇಂದ್ರನಗರ. ಜುನಾಗಢ, ಭಾವನಗರ, ಮತ್ತು ಭುಜ್ಗಳಲ್ಲಿರುವ ಸರ್ಕಾರಿ ಜಿಲ್ಲಾ ವಾಚನಾಲಯಗಳೂ ಇನ್ನಿತರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಾಚನಾಲಯಗಳೂ ಜನರಿಗೆ ವಾಚನ ಸೌಕರ್ಯ ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು 34 ನಗರ ವಾಚನಾಲಯಗಳೂ 235 ಪಟ್ಟಣ ವಾಚನಾಲಯಗಳೂ, 40 ಮಹಿಳಾ ವಾಚನಾಲಯಗಳೂ 34 ಬಾಲ ವಾಚನಾಲಯಗಳೂ 4,027 ಗ್ರಾಮ ವಾಚನಾಲಯಗಳು ರಾಜಪಿಪ್ಲಾ ಮತ್ತು ತ್ರಾಪಜಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಚಾರಿ ವಾಚನಾಲಯಗಳೂ ಇವೆ. ಗುಜರಾತ್ ವಾಚನಾಲಯ ಸಮಿತಿ ಮತ್ತು ಗುಜರಾತ್ ವಾಚನಾಲಯ ಸಹಕಾರಿ ಸಂಘಗಳು ಸರ್ಕಾರದ ಸಹಾಯದಿಂದ ರಾಜ್ಯದ ವಾಚನಾಲಯಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿವೆ. ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು 46 ದಿನಪತ್ರಿಕೆಗಳೂ 132 ವಾರಪತ್ರಿಕೆಗಳೂ 70 ಪಕ್ಷಪತ್ರಿಕೆಗಳೂ 241 ಮಾಸಪತ್ರಿಕೆಗಳು 22 ತ್ರೈಮಾಸಿಕಗಳೂ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತಿದ್ದುವು.
ಸಾರಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ
ಈ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಮಾರ್ಗಗಳ ಸೌಕರ್ಯ ಸಾಕಷ್ಟಿದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಹೆದ್ದಾರಿಗಳನ್ನೊಳಗೊಂಡು 2002-03ರ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಗರ ಪಾಲಿಕೆ ರಸ್ತೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಒಟ್ಟು 74,075 ಕಿಮೀ ರಸ್ತೆಯಿದ್ದು ಇದರಲ್ಲಿ 70,743 ಕಿಮೀ ಉತ್ತಮ ರಸ್ತೆಯಿತ್ತು. ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ 1,134 ಕಿಮೀ ಬ್ರಾಡ್ ಗೇಜ್, 3,381 ಕಿಮೀ ಮೀಟರ್ ಗೇಜ್, 1,141 ಕಿಮೀ ನ್ಯಾರೋ ಗೇಜ್ ರೈಲುಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ. ಅಹಮದಾಬಾದ್-ಗಾಂಧಿನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಮೆಟ್ರೋ ರೈಲಿನ ಯೋಚನೆಗಳು 2011ರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ. ಇಡೀ ದೇಶದ 21 ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು 150 ಸಣ್ಣ ಬಂದರುಗಳು ಇದೊಂದೇ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿವೆ. ಕಾಂಡ್ಲಾ ದೊಡ್ಡ ಬಂದರು. ಓಖಾ, ಭಾವನಗರ, ಖೇಡಿ ಸಿಕ್ಕ ವಿರಾವಲ್, ನವಲಾಖಿ, ಪೋರ್ಬಂದರ್, ಭಡೋಚ್, ಸೂರತ್, ಜಾಖಾನ್, ಮುಂದ್ರ ಪುಂಧರ, ದ್ವಾರಕಾ, ಮುಂಗ್ರೋಳ್, ಮಾಧವಾಡ, ಜವಾಬಂದರ್, ರಾಜ್ಪಾರಾ, ಜಾಫರಾಬಾದ್, ರಜುಲಾ, ಮಹುವಾ. ತಲಾಜ, ಘೋಘಾ, ಭಗ್ಡವಾ, ವಾನ್ಸಿ, ವೋರ್ಸಿ, ಬಿಲಿವೋರಾ, ಬಲ್ಸಾರ್, ಉಮರ್ಸಾದಿ, ಕೋಲಾಕ್, ಮರೋಳಿ ಉಮರ್ಗಾಂವ್-ಇವು ಇತರ ಬಂದರುಗಳು. ಅಹಮದಾಬಾದ್, ಭಾವನಗರ, ರಾಜಕೋಟೆ, ಪೋರ್ಬಂದರ್, ಜಾಮ್ನಗರ ಕೇಶೋದ್, ಭುಚ್, ಸೂರತ್, ವಡೋದರ, ಮತ್ತು ಕಾಂಡ್ಲಾಗಳಲ್ಲಿ ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣಗಳಿವೆ. ದೆಹಲಿ ಮುಂಬಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನೇರ ವಾಯುಸಂಪರ್ಕವೇರ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಗುಜರಾತಿನ ಜಿಲ್ಲೆಗಳು
ಗುಜರಾತಿನಲ್ಲಿ ೨೫ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಿವೆ. ಇವು:
೨೦೧೪-ಮುಖ್ಯ ಮಂತ್ರಿ ಆಯ್ಕೆ
ಗುಜರಾತ್ ಸರ್ಕಾರದ ಹಿರಿಯ ಸಚಿವೆ ಆನಂದಿ ಬೆನ್ ಪಟೇಲ್ ಅವರು ೨೧-೫-೨೦೧೪,/21/05/2014 ಬುಧವಾರ ಅವಿರೋಧವಾಗಿ ಬಿಜೆಪಿ ಶಾಸಕಾಂಗ ಪಕ್ಷದ ನಾಯಕರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದ್ದು, ೨೨-೫-೨೦೧೪/ 22/05/2014 ಗುರುವಾರ ಗುಜರಾತ್-ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ ಪ್ರಮಾಣವಚನ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಾಜ್ಯದ ಮೊದಲ ಮಹಿಳಾ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಯೆಂಬ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆ ಇವರದಾಗಿದೆ.ರಾಜ್ಯ ಕಂದಾಯ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿರುವ 73 ವಯಸ್ಸಿನ ಆನಂದಿ ಅವರು ಮೋದಿ ಅವರ ನಂತರ ,ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಕಾರಿಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ.ಮುಖ್ಯ ಮಂತ್ರಿ ನರೇಂದ್ರ ಮೋದಿ ಭಾರತದ ಪ್ರಧಾನಿಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದ್ದರಿಂದ ಅವರ ನಂತರ ಆನಂದಿ ಬೆನ್ ಪಟೇಲ್ ಮುಖ್ಯ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ ಆಯ್ಕಯಾದರು.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಭಾರತದ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರಾಡಳಿತ ಪ್ರದೇಶಗಳು ವರ್ಗ:ಗುಜರಾತ್
ಮುಕ್ಬಾಂಗ್
ಮುಕ್ಬಾಂಗ್ ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುವ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಸರು. ಈ ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿ 2010ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿತ್ತು. ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮುಂದೆ ಯಾರು ಹೆಚ್ಚಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾನೋ ಅವನೇ ವಿಜಯಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ .ಅವನ ಮುಂದೆ ತರಹೇವಾರಿ ಆಹಾರಗಳು, ಪಿಜ್ಜಾ ಮತ್ತು ನೂಡಲ್ಸ್ ಗಳನ್ನು  ಹಾಗೂ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಆಹಾರಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾಮೆರಾದ ಮುಂದೆಯೇ ಸೇವಿಸ ತಕ್ಕದ್ದು.
ಮುಕ್ಬಾಂಗ್ ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ಮೊದಲೇ ದೃಶ್ಯಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ನಮಗೆ ಆಫ್ರಿಕಾ,ಯುಟ್ಯೂಬ್,ಟ್ವಿಟ್ ಮುಂತಾದಸಂವಹನಗಳಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತರವಾಗುತ್ತದೆ.ಅದು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ತನ್ನೆಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.ಇದರಿಂದ ಅಂತರ್ಜಾಲವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಂವಹನಕಾರರನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಉತ್ಪತ್ತಿ
ಮುಕ್ಬಾಂಗ್ ಎಂಬ ಪದವು ಕೊರಿಯನ್ ಪದಗಳಾದ eating ಮತ್ತು broadcast ಎಂಬ ಪದಗಳಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಆಂಗ್ಲ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಅರ್ಥ ನೀಡುವ ಪದವೆಂದರೆ eatcast.
ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆ
ಕೊರಿಯಾ ದೇಶವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹಾಗೂ ಆರೋಗ್ಯ ಆಹಾರ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ತನ್ನದಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಹೊಸ ಆಹಾರ ಪದ್ಧತಿಯು ಅಂತರ್ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಿದ್ದರೂ ಸಹ ಕೊರಿಯಾವು ತನ್ನ  ಮುಕ್ಬಾಂಗ್ ಆಹಾರ  ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಮೊಟ್ಟಮೊದಲಿಗೆ ಆಫ್ರಿಕಾ ಟಿವಿಯವರು 2009ರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು. ಈಗ ಇದು ಎಲ್ಲಾ ವಾಹಿನಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.ಇಂತಹ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಜನರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವುದು ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ ಆಹಾರವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸು ಇದರಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಿದೆ. ಇದರಿಂದ ಆಹಾರ ಉತ್ಪಾದನಾ ಘಟಕಗಳು ಉತ್ಪಾದನೆಗಳ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ದರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿಯೂ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ನಿರೂಪಕನು ವೀಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ಅಂತರ್ಜಾಲದ ಮೂಲಕ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಅನೇಕ ನಿರೂಪಕರು ಈ ಮುಕ್ಬಾಂಗ್ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಆದಾಯವನ್ನು,ವಂತಿಗೆ ಪಡೆಯುವುದರ ಹಾಗೂ ಜಾಹಿರಾತುಗಳ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮುಕ್ಬಾಂಗ್ ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ಕೇವಲ ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ ಅಂತರ್ಜಾಲದ ಮೂಲಕ ಗ್ರಾಹಕರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ವಿಚ್ ಎಂಬ ವಾಹಿನಿಯು ತಿನ್ನುವ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಸಿದ್ದಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಈ ತಿನ್ನುವ ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾದಿಂದ ಬೇರೆ ಏಷ್ಯಾ ದೇಶಗಳಾದ ಜಪಾನ್, ಚೀನಾ ಮುಂತಾದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು.ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ಬಾಂಗ್ ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು "ಚಿಬೋ"  ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.ಇದನ್ನು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಕಿರುಚಿತ್ರಗಳಾಗಿ ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಿ ವಿವಿಧ ವಾಹಿನಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಜನಪ್ರಿಯತೆಗೆ ಕಾರಣಗಳು
thumb| ಅಡುಗೆ ಪ್ರದರ್ಶನ ಚೋಸುನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪಿ ಎಚ್ ಡಿ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ಕಿಮ್-ಹೇ ಜಿನ್ ಅವರು "ನಾವು ಈ ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ನೋಡುವುದರಿಂದ ನಮಗೆ ಆಸೆ ಇರುವ ಆಹಾರವನ್ನು ಪೂರೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.ಇದರಿಂದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ನಡೆಸಿಕೊಡುವ ನಿರೂಪಕರೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಬಹುದು.ಇದರಿಂದ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಏನನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ ಅದನ್ನೇ ವಾಹಿನಿಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಬಹುದು.
" ದೂರದರ್ಶನ ವಾಹಿನಿಯು ಬೇರೊಬ್ಬರು ಮಾಡುವ ಅಡುಗೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡಲುಸಂವಹನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ದೂರದರ್ಶನ ವಾಹಿನಿಯು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿಕೊಂಡು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ನೀಡುವುದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಒತ್ತಡವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ".
ಸಿಯೋಲ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಏಪ್ರಿಲ್ 2017 ರಿಂದ ಏಪ್ರಿಲ್ 2019 ರವರೆಗೆ ನಡೆಸಿದ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಯೂಟ್ಯೂಬ್ ನಿಂದ 1 ಲಕ್ಷ ವಿಡಿಯೋಗಳನ್ನು ಮುಕ್ಬಾಂಗ್ ಗೋಸ್ಕರವೆ ಹುಡುಕಾಡಿದೆ.ಮತ್ತೊಂದು ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಜನರು ಮುಕ್ಬಾಂಗ್ ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನುು ಮನೋರಂಜನೆಗಾಗಿ ಹಾಗೂ ಆ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಸೇವಿಸುವ ಆಹಾರವನ್ನುು ನೋಡಿ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ.
ವೈವಿಧ್ಯಗಳು
ಮುಕ್ಬಾಂಗ್ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರಕಾರಗಳಿವೆ.
ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮದ್ಯೆ ಮದ್ಯೆ ವಿರಾಮಗಳನ್ನು ನೀಡಿ ಈ ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. 2016ರಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ಪರ್ಧೆಗೆಂದೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಅದು ಕೆಲವರು ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಅಫ್ರೀಕಾ ಟಿವಿ
ಮುಕ್ಬಾಂಗ್ ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ಪ್ರಸಾರಮಾಡುವ ವಿವಿಧ ವಾಹಿನಿಗಳು ಯಾವುವು ಎಂದರೆ ಆಫ್ರಿಕಾ ವಾಹಿನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗೊಳ್ಳುವ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುವ ಪ್ರದರ್ಶನ ಗಳೆಂದರೆ ಬಮ್ಫ್ರಿಕಾ,ಶುಗಿ,mbro,ಚೇಂಜ್ಯುನ್,ವಾಂಗ್ಜು ಇತ್ಯಾದಿ.
ಟ್ವಿಚ್
2016ರ ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ವಿಚ್ ವಾಹಿನಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ತಿನ್ನುವ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಟ್ರೀಮರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಇಮ್‌ಅಲೆಕ್ಸ್, ಅಮೆಲಿಯಾಬ್ರಡಾರ್ ಮತ್ತು ಸಿಂಪಲ್ ಲೈಫ್ ಆನ್ ಏರ್ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದೆ.
ವಿಷಯ ರಚನೆಕಾರರು
ಮುಕ್ಬಾಂಗ್ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ ಅನೇಕ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಆ ಏಕವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾವೇ ಸ್ವತಃ ಆಹಾರವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಅದರಲ್ಲೂ ಕೊರಿಯನ್ ಆಹಾರಗಳಾದ ಫಾಸ್ಟ್ ಫುಡ್ ಮತ್ತು ಜಂಕ್ ಫುಡ್ ಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ McDonald, Panda Express, Taco Bell, ಇತ್ಯಾದಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಬ್ಯಾನ್ಜ್
ಮುಕ್ಬಾಂಗ್ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ 3.08 ವಿಲಿಯನ್ ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ಪಡೆದು ಪ್ರಥಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ. 2020ರಲ್ಲಿ 2.5 ಮಿಲಿಯನ್ ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. 2016ರಲ್ಲಿ  ಬ್ಯಾನ್ಜ್ ಎಂಬಾತ ಆಫ್ರಿಕಾ ಟಿವಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಂದು ವಿವಾದಗಳ ನಂತರ ಮುಕ್ಬಾಂಗ್ ಕೇವಲ ಯೂಟ್ಯೂಬ್ ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಸಾರವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಆಫ್ರಿಕಾ ಟಿವಿ ಪ್ರಸಾರದ ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ದಂಡವನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಲ್ಯಾನ್ಸಿಯಾನ್ ಲೈಫ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾಗುವ ಮುಕ್ಬಾಂಗ್ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದನು. ಇವನ ದೇಹಾಕೃತಿಯಿಂದ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಇವನು ದಿನಕ್ಕೆ ಎಂಟು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ವ್ಯಾಯಾಮ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಹಾಗೂ ತನ್ನ ದೈತ್ಯಾಕಾರ ದೇಹವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.
Mbro
Mbro ಎಂದರೆ monster brothers ರವರು ಆಫ್ರಿಕಾ ಟಿವಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯೂಟ್ಯೂಬ್ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ BJಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. 2015ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಪ್ರಸಾರವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ವಾರದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬಾರಿ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಈಗ ಯೂಟ್ಯೂಬ್ನಲ್ಲಿ 10 ಲಕ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವೀಕ್ಷಕರು ಇದ್ದಾರೆ. ಆಫ್ರಿಕಾ ಟಿವಿಯಲ್ಲಿ ಇವರಿಗೆ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ದೊರೆತಿರುವುದು ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಈ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಪಡೆದಿದೆ.
ಶುಗಿ
ಶುಗಿ ತನ್ನ ತಿನ್ನುವ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಾತ್ರಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು. ಅವಳ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಪ್ರಧಾನವಾದ ಅಂಶವೆಂದರೆ 4 ಮಸಾಲಾ ಕೇಕ್ಗಳನ್ನು ಒಮ್ಮೆಲೆ ತಿನ್ನುತ್ತಾಳೆ. ಇವಳು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು 2014 ರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಈಕೆ ಆಫ್ರಿಕಾ ಟಿವಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬಿಜೆ ಎಂದು ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಳು. ಅಂದಿನಿಂದ ಅವಳು 2017ರವರೆಗೆ ಬಿಜೆ ಗೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದಿದ್ದಾಳೆ. ಇದ್ರೆ ಆಫ್ರಿಕಾ ಟಿವಿ ಅವರು ನಡೆಸುವ ತಿನ್ನುವ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಿದ್ದಾಳೆ
ಡಿಕೆಡಿ
ಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಡಿ ಸಹೋದರರು ಸೇರಿ ಡಿಕೆಡಿ ಯೂಟ್ಯೂಬ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಅದರಲ್ಲಿ 2.89 ಮಿಲಿಯನ್ ವೀಕ್ಷಕರು ಇದ್ದಾರೆ. ಈ ಚಾನೆಲ್ ನೈಜ ದನಿಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.ಈ ವಾಹಿನಿಯು ಪ್ರಮುಖ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ಸಂವಹನ ಮಾಡುವಾಗ ನೇರವಾಗಿಯೇ ಬಿಜೆ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು 20 ನಿಮಿಷಗಳ ಕಿರುಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುವುದು ಎಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಜೊತೆಗೆ ಆರೋಗ್ಯಕರವಾದ ಆಹಾರ ಸೇವನೆಯ ಕುರಿತು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ವಾಹಿನಿಯು ಬಹಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ.
ಯಮ್ಮೂ
ಯಮ್ಮೂ ಒಬ್ಬ ಯುಟ್ಯೂಬರ್ ಆಗಿದ್ದು,1.05 ಮಿಲಿಯನ್ ಗ್ರಾಹಕರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ದೊಡ್ಡ ಆಹಾರ ಭಕ್ದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಎಎಸ್ಎಂಆರ್ ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ಸಹ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಯಮ್ಮೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಾನೇ ಅಡುಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದೊಡ್ಡ ಗಾತ್ರದ ಆಹಾರಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ. 2016 ರಿಂದ ಅವರು ಯುಟ್ಯೂಬ್ ಚಾನೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ವಂತ ಮುಕ್ಬಾಂಗ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಆವೃತ್ತಿಗಳು
ಹಲವಾರು ಅಮೇರಿಕನ್ ಯೂಟ್ಯೂಬರ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಮುಕ್ಬಾಂಗ್ ಆವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ. ಆನ್‌ಲೈನ್ ಆಡಿಯೊದೃಶ್ಯ ಪ್ರಸಾರದೊಂದಿಗೆ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅತಿಥೆಯ ತಮ್ಮ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವಾಗ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಹಾರದ ಪ್ರಮಾಣವು ಅವರ ಏಷ್ಯನ್ ಪ್ರತಿರೂಪ‌ಗಳಿಗಿಂತಲೂ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ.
ಸ್ಟೆಫನಿ ಸೂ ಮತ್ತು ನಿಕೋಕಾಡೊ ಆವಕಾಡೊ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸುಮಾರು ಎರಡು ಮಿಲಿಯನ್ ಗ್ರಾಹಕರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಯೂಟ್ಯೂಬ್‌ನಲ್ಲಿ ಇತರ ಜನಪ್ರಿಯ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮುಕ್ಬಾಂಗ್ ಚಾನೆಲ್‌ಗಳಿವೆ.
ಹಣಗಳಿಕೆ
ರಚನೆಕಾರರು ತಮ್ಮ ಆದಾಯವನ್ನು ಅನುಮೋದನೆಗಳು, ಇ-ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಪನ್ನ ವಿಮರ್ಶೆಗಳ ಮೂಲಕವೂ ಗಳಿಸಬಹುದು. ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ ತನ್ನ ಚಾನೆಲ್‌ಗಾಗಿ ಬ್ಲೋವ್ಸ್‌ಲೈಫ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬೆಥನಿ ಗ್ಯಾಸ್ಕಿನ್ ಎಂಬ ಯೂಟ್ಯೂಬರ್ ತನ್ನ ವೀಡಿಯೊಗಳ ಜಾಹೀರಾತಿನಿಂದ $ 1 ಮಿಲಿಯನ್ ಗಳಿಸಿದೆ.
ಅನಾರೋಗ್ಯಕರ ಆಹಾರ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು
ಜುಲೈ 2018 ರಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾದ ಸರ್ಕಾರವು "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬೊಜ್ಜು ನಿರ್ವಹಣೆ ಸಮಗ್ರ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು" ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮುಕ್ಬಾಂಗ್ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿತು. ಇದು ಮುಕ್‌ಬ್ಯಾಂಗ್‌ಗಾಗಿ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅತಿಯಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಹಾನಿಯಾಗಬಹುದು. ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲ್ಯಾಣ ಸಚಿವಾಲಯ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಸಚಿವಾಲಯದ ವಿರುದ್ಧ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು: "ಮುಕ್ಬಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ತಿನ್ನುವಿಕೆಯ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ" ಮತ್ತು "ಸರ್ಕಾರವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಿದೆ" ಎಂಬಂತಹ ವಾದಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಮುಕ್ಬಾಂಗ್ ನಿಯಮಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಬ್ಲೂ ಹೌಸ್ ಅರ್ಜಿಯ ಮಂಡಳಿಯು ಸುಮಾರು 40 ಅರ್ಜಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿತು.
ಮುಕ್ಬಾಂಗ್‌ನ ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ಅದು ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಮೇಲೆ ಬೀರಿದ ಆರೋಗ್ಯದ ಪರಿಣಾಮದ ಬಗ್ಗೆ ತನಿಖೆ ನಡೆಸಿದ ಅಧ್ಯಯನವು, "ಮುಕ್ಬಾಂಗ್" ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಾಧ್ಯಮ ಪ್ರಸಾರ, ಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತು ಯೂಟ್ಯೂಬ್ ವಿಡಿಯೋ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಮುಕ್ಬಾಂಗ್ ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿರುವ ಜನರು ಬಡವರಾಗಿರಲು ಹೆಚ್ಚು ಒಳಗಾಗಬಹುದು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು ಆಹಾರ ಪದ್ಧತಿ ಮತ್ತು ಆಹಾರವನ್ನು ನೋಡುವ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುವ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ.
ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕ್ರೌರ್ಯದ ಘಟನೆಗಳು
ಜನಪ್ರಿಯ ಮುಕ್ಬಾಂಗ್ ಸ್ಟ್ರೀಮರ್ನಾದ ಸೋಯೌಂಗ್ ತನ್ನ ಮುಕ್ಬಾಂಗ್ ವೀಡಿಯೊಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಮತ್ತು /ಅಥವಾ ಸೇವಿಸುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಮತ್ತು ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ. ದೀರ್ಘಕಾಲದ ದೈಹಿಕ ಹಾನಿಗೆ ಒಳಗಾದ ಜೀವಂತ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೀನು, ಶಾರ್ಕ್, ಏಡಿಗಳು, ಸ್ಕ್ವಿಡ್ ಮತ್ತು ಆಕ್ಟೋಪಸ್ಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಸೊಸೌಂಗ್‌ನ ಚಾನಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾದ ವೀಡಿಯೊಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಯೂಟ್ಯೂಬರ್ ಟೇಬಲ್ ಉಪ್ಪನ್ನು ಈಲ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸುರಿಯುವುದು, ಅದರ ಟ್ಯಾಂಕ್‌ನಿಂದ ಬ್ಯಾಂಡೆಡ್ ಹೌಂಡ್‌ಶಾರ್ಕ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು, ನಂತರ ಪ್ರಾಣಿ ಅಡುಗೆಮನೆಯ ನೆಲದಾದ್ಯಂತ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಭಯಭೀತರಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಯೂಟ್ಯೂಬರ್ ಸ್ಕ್ವಿಡ್ ಅನ್ನು ಕೊಂದ ವೀಡಿಯೊ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ 'ವೀಕ್ಷಿಸಲು' ಕತ್ತರಿಸುವ ಬೋರ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತ ತಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವ ಮೊದಲು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಕತ್ತರಿಸುವ ಮೂಲಕ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:Pages with unreviewed translations
ಸರ್ರಿಯಲಿಸಮ್ (ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ದಾಂತ ಚಳವಳಿ)
"'ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ದಾಂತ ಚಳವಳಿ"' : - ಒಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಳವಳಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ೧೯೨೦ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಯಿತು. ಇದು ಈ ಪ್ರಕಾರದ ತಂಡದ ಸದಸ್ಯರ ದೃಶ್ಯ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಹಾಗೂ ಬರವಣಿಗೆಗಳಿಗೆ ಹೆಸರಾಗಿದೆ.
ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ದಾಂತದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಅಚ್ಚರಿ, ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಅಕ್ಕಪಕ್ಕಗಳು ಹಾಗೂ ತರ್ಕಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಅಂಶಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೋರುತ್ತವೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೃತಿಗಳು ಸಾಧನಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಅನೇಕ ನವ್ಯ ಸಿದ್ದಾಂತ ಕಲಾವಿದರು ಹಾಗೂ ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳು ಮೊದಲಿಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಚಳವಳಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಾಯಕ ಆಂಡ್ರೆ ಬ್ರೆಟನ್, ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ದಾಂತ ಚಳವಳಿಯು ಒಂದು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಚಳವಳಿಯಾಗಿ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲು ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದನು.
ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ದಾಂತ ಚಳವಳಿಯು ಮೊದಲನೇ ಜಾಗತಿಕ ಯುದ್ಧ ಕಾಲದ ದಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ಬೆಳೆಯಿತು ಹಾಗೂ ಈ ಚಳವಳಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಆಗಿದೆ. ೧೯೨೦ರ ದಶಕದಿಂದ, ಚಳವಳಿಯು ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ ಪಸರಿಸಿತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇದು ಅನೇಕ ದೇಶಗಳ ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಚಲನಚಿತ್ರ ಹಾಗೂ ಸಂಗೀತ ಹಾಗೂ ಭಾಷೆಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ರೂಢಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಹಾಗೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ದಾಂತದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.
ಚಳವಳಿಯ ಸ್ಥಾಪನೆ
thumb ಮೊದಲನೇ ಜಾಗತಿಕ ಯುದ್ಧವು ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಯೂರಿದ್ದ ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಚದುರಿಸಿತು ಹಾಗೂ ವಿಪರೀತ ತರ್ಕಾಧಾರಿತ ಚಿಂತನೆ ಹಾಗೂ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಜಗತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಭಯಾನಕ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಂತರದಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ದಾದದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ದಾದವಾದಿಗಳು ಕಲಾ-ವಿರೋಧಿ ಸಭೆಗಳು, ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು, ಬರವಣಿಗೆಗಳು ಹಾಗೂ ಕಲಾಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದರು. ಜಾಗತಿಕ ಯುದ್ದಾನಂತರ ಅವರು ಪ್ಯಾರಿಸ್ಸಿಗೆ ವಾಪಸ್ಸಾದ ಮೇಲೆ ದಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮುಂದುವರೆದವು.
ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ತಜ್ಞತೆಯಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಆಂಡ್ರೆ ಬ್ರೆಟನ್, ಯುದ್ಧ ಸಮಯದಲ್ಲಿನರರೋಗ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ, ಅಲ್ಲಿ ಆತ ಗುಂಡಿನ ದಾಳಿ-ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಚಿಕಿತ್ಸಿಸಲು ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ನ ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡನು. ಈತ ಯುವ ಲೇಖಕ ಜಾಕ್ವೆಸ್ ವಾಚೆಯನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದ, ವಾಚೆಯು ಲೇಖಕ ಹಗೂ ಪ್ಯಾಟಾಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಾಪಕನಾದ ಆಲ್‌ಫ್ರೆಡ್ ಜರ್ರಿಯ ಮಾನಸ ಪುತ್ರನೆಂದು ಭಾವಿಸಿದನು, ಹಾಗೂ ಯುವ ಬರಹಗಾರನ ಕಲಾ-ವಿರೋಧಿ ಮನೋಭಾವ ಹಾಗೂ ಸ್ಥಾಪಿತ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದೆಡೆಗಿನ ಉಪೇಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ಮುಂದಾದನು. ಆನಂತರ ಬ್ರೆಟನ್, " ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಾನು ರಿಮ್‌ಬಾಡ್, ಜ್ಯಾರಿ, ಅಪೋಲಿನೇರ್, ನೋವಾ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟ್ರಿಮೊಂಟ್ ಜೊತೆಗೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಸಂಭಾವಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಜಾಕ್ವೆಸ್ ವಾಚೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ತುಂಬಾ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ".
ಹಿಂದೆ ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಬ್ರೆಟನ್ ದಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡು, ಲೂಯಿಸ್ ಅರಗಾನ್ ಮತ್ತು ಫಿಲಿಪ್ ಸೂಪಾಲ್ಟ್ ಇವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪತ್ರಿಕೆ ಲಿಟರೇಚರ್‌ ನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದ. ಅವರು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಬರವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯೋಗ ನಡೆಸಲು ಆರಂಭಿಸಿದರು- ಅವರ ಚಿಂತನೆಗಳನ್ನು ಸೆನ್ಸಾರ್ ಮಾಡದೆ ಸಹಜವಾದ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಜೊತೆಗೆ ನಿಯತಕಾಲಿಕದಲ್ಲಿ ಕನಸುಗಳ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು. ಬ್ರೆಟನ್ ಮತ್ತು ಸೊಪಾಲ್ಟ್ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣಾವಾದದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಅರಸಿಹೋದರು ಹಾಗೂ ೧೯೧೯ರಲ್ಲಿ ದಿ ಮ್ಯಾಗ್ನೆಟ್ ಫೀಲ್ಡ್ಸ್‌ ನ್ನು ಬರೆದರು. ಅವರು ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ತಂಡಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಲೇಖಕರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಹಾಗೂ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣಾವಾದವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗೆ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೇಲಿನ ದಾದ ದಾಳಿಗಿಂದ ಒಂದು ಉತ್ತಮ ತಂತ್ರವೆಂದು ನಂಬಿದರು. ಬ್ರೆಟನ್‌, ಅರಗಾನ್, ಮತ್ತು ಸೋಪಾಲ್ಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ, ತಂಡವು ಪಾಲ್ ಎಲ್ಯುಆರ್ಡ್, ಬೆಂಜಾಮಿನ್ ಪರ್ಟೆ, ರಿನೆ ಕ್ರಿವೆಲ್, ರಾಬರ್ಟ್ ಡೆಸ್‌ನಾಸ್, ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಬ್ಯಾರನ್, ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಮೊರಿಸ್, ಪಿರ್ರೆ ನ್ಯಾವಿಲ್ಲೆ, ರಾಗರ್ ವಿಟ್ರಾಕ್, ಗಾಲ ಎಲ್ಯುಆರ್ಡ್, ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಅರ್ನ್ಸ್ಟ್, ಸಾಲ್ವೇಡರ್ ಡಾಲಿ,ಮ್ಯಾನ್ ರೇ, ಹನ್ಸ್ ಆರ್ಪ್, ಜಾರ್ಜಸ್ ಮಾಲ್ಕಿನ್, ಮೈಕೆಲ್ ಲೆರಿಸ್, ಜಾರ್ಜೆಸ್ ಲಿಂಬೋರ್, ಆಂಟೋನಿನ್ ಆರ್ಟಾಡ್, ರೇಮಂಡ್ ಕ್ವೀನಿ, ಆಂಡ್ರೆ ಮಸ್ಸನ್, ಜೋನ್ ಮಿರೊ, ಮಾರ್ಸೆಲ್ ಡಚ್ಯಾಂಪ್, ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಪ್ರಿವೆರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಯೂಸ್ ಟ್ಯಾಂಗ್ವೆ ಇವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡು ತಂಡವು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು.
ಅವರು ತಮ್ಮ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೇ, ದಾದ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಗುರುತುಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ದಾಂತವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವರ್ಣನೀಯ ಅಭಿವ್ಯಗಳು ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಬೇಕೆಂದು ಎಣಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಹೆಗಲಿಯನ್ ತಾರ್ಕಿಕ ವಾದದ ಪ್ರಕಾರ ಅವರ ವಿನ್ಯಾಸದ ಭಾವವು ಕಲ್ಪನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ತೆರೆದುಕೊಂಡಿರಬೇಕು. ಅವರು ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದಿ ತಾರ್ಕಿಕ ವಾದವನ್ನೂ ಹಾಗೂ ಆ ರೀತಿಯ ಸಿದ್ದಾಂತವಾದಿಗಳಾದ ವಾಲ್ಟರ್ ಬೆಂಜಾಮಿನ್ ಮತ್ತು ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಮಾರ್ಕ್ಯುಸ್‌ರ ಕೃತಿಗಳೆಡೆಗೂ ಸಹ ಕಣ್ಣುಹಾಯಿಸಿದರು.
ಮುಕ್ತ ಒಡನಾಟ, ಕನಸಿನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಹಾಗೂ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನತೆಯೊಂದಿಗಿನ ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ನ ಕೆಲಸಗಳು ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ದಾಂತವಾದಿಗಳಿಗೆ, ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದ್ದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ವೈಲಕ್ಷಣ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಂತರ್ನಿಹಿತ ಉನ್ಮಾದದ ಭಾವವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಆನಂತರ, ಸಾಲ್ವಡೊರ್ ಡಾಲಿ ಇದನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಹುಚ್ಚುಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ನನ್ನ ನಡುವೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ ನಾನು ಹುಚ್ಚನಲ್ಲ".
ಈ ತಂಡವು ಜನತೆ ಯಾವುದನ್ನು ಹುಸಿ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆ ಹಾಗೂ ನಿರ್ಬಂಧಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂರಚನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿ ಮಾನವ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಅದರ ಖಾಸಗಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿತ್ತು. ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ದಾಂತದ ನಿಜವಾದ ಗುರಿ "ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿಡುವುದು ಹಾಗೂ ಅದೊಂದೇ!" ಎಂದು ಬ್ರೆಟನ್ ಘೋಷಿಸಿದನು. ಈ ಗುರಿಗಾಗಿ, ಅನೇಕ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ದಾಂತವಾದಿಗಳು ಸಮತಾವಾದ ಮತ್ತು ಅರಾಜಕತಾವಾದದೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು.
"೧೯೨೪ ರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹಾಗೂ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಮೊದಲ "ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ದಾಂತವಾದಿ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆ" ಯಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಿದರು ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಅವರು ಬ್ಯೂರೋ ಆಫ್ ಸರ್ರಿಯಲಿಸ್ಟ್ ರಿಸರ್ಚ್‌ನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಲಾ ರೆವೊಲ್ಯುಷನ್ ಸರ್ರಿಯಲಿಸ್ಟೆ ಎಂಬ ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಲು ಆರಂಭಿಸಿದರು.
ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ದಾಂತವಾದ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆ
ಬ್ರೆಟನ್ ೧೯೨೪ ರ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದು, ಇದು ತಂಡದ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ ಹಾಗೂ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ದಾಂತ ಚಳವಳಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು, ನವ್ಯ ಸಿದ್ದಾಂತವಾದದ ಕೃತಿಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಹಾಗೂ ನವ್ಯ ಸಿದ್ದಾಂತ ಸ್ವಯಪ್ರೇರಿತವಾದದ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಇದು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆತ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ದಾಂತ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಈ ರೀತಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾನೆ:
ಬ್ಯೂರೋ ಆಫ್ ಸರ್ರಿಯಲಿಸ್ಟ್ ರಿಸರ್ಚ್(ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ದಾಂತವಾದಿ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಭಾಗ)
ಬ್ಯೂರೋ ಆಫ್ ಸರ್ರಿಯಲಿಸ್ಟ್ ರಿಸರ್ಚ್(ಸೆಂಟ್ರೇಲ್ ಸರ್ರಿಯಲಿಸ್ಟೆ)ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಕಛೇರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇಲ್ಲಿ ಸಿದ್ದಾಂತವಾದಿ ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರು ಸಭೆ ಸೇರಲು ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಚರ್ಚೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು ಹಾಗೂ ಸಮಾದಿ ಸ್ಥಿತಿಯಡಿ ಮಾತನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ವಿಸ್ತರಣೆ
ಮಧ್ಯ-೧೯೨೦ರಲ್ಲಿ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಕೆಫೆಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಸಭೆಗಳ ಮೂಲಕ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಈ ಕೆಫೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಿದ್ದಾಂತವಾದಿಗಳು ಸಹಭಾಗಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರ ಬಿಡಿಸುವ ಆಟಗಳನ್ನು ಆಡುತ್ತಿದ್ದರು, ನವ್ಯ ಸಿದ್ದಾಂತವಾದದ ಸಿದ್ದಾಂತಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಹಾಗೂ ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ತಂತ್ರಗಳಾದ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಚಿತ್ರಬಿಡಿಸುವುದನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರು. ಬ್ರೆಟನ್, ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಗಳು ಕಡಿಮೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲಂತೆ ಹಾಗೂ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಗೆ ತೆರೆದುಕೊಂಡಿರುವಂತೆ ಕಾಣುವುದರಿಂದ ಸಿದ್ದಾಂತವಾದಿ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಹ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲೇ ಸಂದೇಹಪಟ್ಟಿದ್ದನು. ಫ್ರೊಟ್ಟೇಜ್ ಮತ್ತು ಡೆಕಾಲ್ಕೊಮೇನಿಯಾ ದಂತಹ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಮೂಲಕ ಈ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಲಾಯಿತು.
ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಹೆಚ್ಚು ದೃಶ್ಯ ಕಲಾವಿದರು ನವ್ಯ ಸಿದ್ದಾಂತ ಚಳವಳಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು, ಇದು ಜಿಯಾರ್ಗಿಯೊ ಡೆ ಷಿರಿಕೊ, ಸಾಲ್ವೆಡಾರ್ ಡಾಲಿ, ಎನ್ರಿಕೊ ಡೊನಾಟಿ, ಆಲ್ಪರ್ಟೊ ಜಿಯಾಕಮೆಟಿ, ವ್ಯಾಲೆಂಟೈನ್ ಹ್ಯುಗೊ, ಮೆರೆಟ್ ಒಪೆನ್ಹಿಯಮ್, ಟಾಯೆನ್, ಗ್ರೆಗೊರ್ ಮೈಕೊಂಝ್, ಹಾಗೂ ಲೂಯ್ಸ್ ಬನೆಲ್‌ರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಬ್ರೆಟನ್ ಪಾಲ್ಬೊ ಪಿಕಾಸೋ ಹಾಗೂ ಮಾರ್ಸೆಲ್ ಡಚ್ಯಾಂಪ್‌ನನ್ನು ಪ್ರಶಂಶಿಸಿದರೂ ಹಾಗೂ ಚಳವಳಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಓಲೈಸಿದರೂ ಅವರು ಗೌಣವಾಗಿ ಉಳಿದರು. ಮಾಜಿ ದಾದವಾದಿ ಟ್ರಿಸ್ಟಾನ್ ಝಾರಾ, ರೀನೆ ಚಾರ್ ಹಾಗೂ ಜಾರ್ಜಸ್ ಸ್ಯಾಡೊಲ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಲೇಖಕರು ಕೂಡ ಸೇರಿಕೊಂಡರು.
೧೯೨೫ ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಸೆಲ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸ್ವಾಯತ್ತ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ದಾಂತವಾದಿ ತಂಡವು ರಚನೆಯಾಯಿತು. ತಂಡವು ಸಂಗೀತಗಾರ, ಕವಿ, ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದ ಇ.ಎಲ್.ಟಿ. ಮೆಸೆನ್ಸ್, ಚಿತ್ರಕಾರ ಹಾಗೂ ಲೇಖಕ ರೆನೆ ಮಗ್ರಿಟೆ, ಪೌಲ್ ನೊ, ಮಾರ್ಸೆಲ್ ಲೆಕಮ್ಟೆ, ಹಾಗೂ ಆಂಡ್ರೆ ಸೊರಿಸ್‌ರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ೧೯೨೭ ರಲ್ಲಿ ಲೇಖಕ ಲೂಯಿಸ್ ಸ್ಕುತಿನೇರ್‌ನಿಂದ ಅವರುಗಳು ಒಡನಾಡಿಗಳಾದರು. ಅವರು ನಿಯತವಾಗಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ತಂಡದೊಂದಿಗೆ ಪತ್ರ ವ್ಯವಹಾರ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು ಹಾಗೂ ೧೯೨೭ ರಲ್ಲಿ ಜೊಮನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಗ್ರಿಟೆ ಇಬ್ಬರು ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ಗೆ ಹೋಗಿ, ಬ್ರೆಟನ್‌ನ ತಂಡಕ್ಕೆ ಪದೇ ಪದೇ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. ದಾದ ಮತ್ತು ಘನವಾದ(ಕ್ಯೂಬಿಸಂ)ದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಲಾವಿದರು, ವ್ಯಾಸಿಲಿ ಕ್ಯಾಂಡಿನ್‌ಸ್ಕಿಯ ಅಮೂರ್ತತೆ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತವಾದ, ಹಾಗೂ ಉತ್ತರ-ಸಮಷ್ಟಿ ಪರಿಣಾಮ ಪದ್ಧತಿ ಸಹ ಹಳೆಯ "ರುಧಿರತೆ" ಯಾದಂತಹ ಹೈರೊನಿಮಸ್ ಬಾಷ್, ಹಾಗೂ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕಪಟತೆಗೆ ತಲುಪಿತು.
೧೯೨೩ರ ಆಂಡ್ರೆ ಮಸ್ಸನ್‌ನ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಮನಸ್ಸಿನ ಭಾವದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬಿಂಬಿಸುವುದರಿಂದ ಇವುಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಗಳ ಒಪ್ಪಿಗೆಯ ಬಿಂದುವಾಗಿ ಹಾಗೂ ದಾದದಿಂದ ಬಿಡುವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಗಯಾಕೊಮೆಟ್ಟಿಯ ೧೯೨೫ ಟೋರ್ಸೊ, ಇದು ಆತನ ಚಲನೆಯನ್ನು ಸರಳೀಕೃತ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಹಾಗೂ ಪ್ರಾಚೀನಪೂರ್ವ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯಿಂದ ಪಡೆದ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅರ್ನ್ಸ್ಟ್‌ನಿಂದ ೧೯೨೭ ರಿಂದ ದಿ ಕಿಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ(ಲೆ ಬೈಸೆರ್)  ಕಲಾ ವಿದ್ವಾಂಸರ ನಡುವೆ ದಾದ ಮತ್ತು ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ದಾಂತ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ವಿಭಾಗಿಸಲು ಬಳಸಿದ ರೇಖೆಯ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆ ೧೯೨೫'ರ ಮಿನಿಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ದಾದಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದ ಸಣ್ಣ ಮಶೀನ್‌ನ್ನು ಜೋಡಿಸುವುದಾಗಿದೆ(ಒನ್ ಮಿನಿಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ದಾದಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಸೆಲ್ಬಸ್ಟ್ ಕನ್ಸ್‌ಸ್ಟ್ರುಅರ್ಟಸ್ ಮಶೀನ್‌ಚೆನ್). ಮೊದಲನೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಅಂತರವನ್ನು ಹಾಗೂ ಕಾಮೋದ್ರೇಕ ಉಪಬರಹವನ್ನು ಹೊಂದಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದರೆ, ಎರಡನೆಯದು ಕಾಮೋದ್ರೇಕವನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಹಾಗೂ ನೇರವಾಗಿ ತೋರಿಸಿತು. ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ ಅಸ್ಥಿರ ವಕ್ರರೇಖೆಗಳು ಹಾಗೂ ವಿಭಾಗಿಸುವ ರೇಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದೊಂದಿಗೆ ಮಿರೊನ ಹಾಗೂ ಪಿಕಾಸೊನ ರೇಖಾಚಿತ್ರ ಶೈಲಿಯ ಪ್ರಭಾವವು ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಮೊದಲನೆಯದು ನೇರವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಆನಂತರ ಪಾಪ್‌ಕಲೆಯಂತಹ ಚಳವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಿತಗೊಂಡಿತು. left|thumb|ಜಾರ್ಜಿಯೊ ಡೆ ಚಿರೊಕೊ ದ ರೆಡ್ ಟವರ್ (ಲಾ ಟೂರ್ ರೊಝ್) (1913). ಜಿಯಾರ್ಜಿಯೊ ಡೆ ಷಿರಿಕೊ ಮತ್ತು ಆತನ ಹಿಂದಿನ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕಲ್ ಕಲೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ದಾಂತ ಚಳವಳಿಯ ದೃಶ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ನಡುವೆ ಜೋಡಿಸುವ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ರೇಖಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲೊಂದಾಗಿದೆ. ೧೯೧೧ ಮತ್ತು ೧೯೧೭ರ ನಡುವೆ ಆತ ಒಂದು ಅಲಂಕಾರಿಕವಲ್ಲದ ರೇಖೆಗಳ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದು, ಆತನಂತರ ಈತನ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಇತರರು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಕೆಂಪು ಗೋಪುರ(ಲಾ ಟೂರ್ ರೋಗ್) ವು ೧೯೧೩ ರಿಂದ ಕಠಿಣ ವರ್ಣ ವಿರೋಧಗಳು ಮತ್ತು ಆನಂತರದ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ದಾಂತ ಚಳವಳಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ಅವಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ನಿದರ್ಶನೀಯ ಶೈಲಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆತನ ೧೯೧೪ ರ ನಾಸ್ಟಾಲ್ಜಿಯಾ ಆಫ್ ದಿ ಪೊಯೆಟ್(ಲಾ ನಾಸ್ಟಾಲ್ಜಿ ಡು ಪೊಯೆಟೆ) ನೋಡುಗನಿಂದ ಮುಖ ತಿರಿಗಿಸಿಕೊಂಡ ರೇಖಾಕೃತಿ ಹಾಗೂ ಮುರಿದುಹೋದ ಗಾಜುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಮೀನು ಒಂದು ಉಪಶಮನವಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈತ ಒಬ್ಬ ಲೇಖಕ ಕೂಡ ಆಗಿದ್ದು, ಈತನ ಕಾದಂಬರಿ ಹೆಬ್ಡೊಮೆರಸ್  ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಬರಹ ತಡೆಗುರುತುಗಳು, ವಾಕ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣ ಬಳಸಿ ಒಂದು ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಮತ್ತು ಇದರ ಚಿತ್ರಣಗಳ ಸುತ್ತ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ರಚಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ ಒಂದು ಕನಸುಚಿತ್ರಣಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ಯಾಲೆಟ್ಸ್ ರಸ್ಸೆಸ್ ಗೆ ರೂಪಿಸಿದ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಆತನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಒಂದು ಅಲಂಕಾರಿಕ ರೂಪದ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ದಾಂತ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಹಾಗೂ ಜನ ಮಾನಸದಲ್ಲಿನ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ದಾಂತ ಚಳವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಇಬ್ಬರು ಕಲಾವಿದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ: ಡಾಲಿ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಗ್ರಿಟೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈತ ೧೯೨೮ರಲ್ಲಿ ನವ್ಯ ಸಿದ್ಡಾಂತವಾದ ಗುಂಪನ್ನು ತೊರೆಯುತ್ತಾನೆ.
೧೯೨೪ರಲ್ಲಿ, ಮಿರೊ ಮತ್ತು ಮಸ್ಸನ್ ಚಿತ್ರಕಲೆಗೆ ನವ್ಯ ಸಿದ್ದಾಂತವಾದವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ೧೯೨೫ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನ ಗ್ಯಾಲರಿ ಪಿರ್ರೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಲಾ ಪೈಂಚುರ್ ಸರ್ರಿಯಲಿಸ್ಟೆ  ವಸ್ತುಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು ಹಾಗೂ ಮಸ್ಸನ್, ಮ್ಯಾನ್ ರೇ, ಕ್ಲೀ, ಮಿರೊ ಮತ್ತು ಇತರರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ದಾಂತ ಚಳವಳಿಯು ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ(ಇದು ಸಾಧ್ಯವೇ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮೂಲತಃ ಚರ್ಚೆ ನಡೆದಿದ್ದರೂ ಸಹ)ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರದರ್ಶನವು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಹಾಗೂ ದಾದ ದಿಂದ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲಾದ ಫೋಟೊಮಾಂಟೇಜ್‌ನಂತಹ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ತರುವಾಯದ ವರ್ಷ, ೧೯೨೬ ರ ಮಾರ್ಚ್ ೨೬ರಂದು ಗ್ಯಾಲರಿ ಸರ್ರಿಯಲಿಸ್ಟೆ ಮ್ಯಾನ್ ರೇ ಯ ವಸ್ತುಪ್ರದರ್ಶನದಿಂದ ಆರಂಭವಾಯಿತು. ಬ್ರೆಟನ್ ೧೯೨೮ ರಲ್ಲಿ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ದಾಂತ ಹಾಗೂ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು  ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು, ಇದು ಚಳವಳಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣಗಳ ತಾತ್ಪರ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿತ್ತು, ಆದರೂ ಆತ ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ೧೯೬೦ರ ವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಸಿದ.
ಮುಂದುವರೆದ ಬರವಣಿಗೆ
ನಾಯಕ ಬ್ರೆಟನ್ ಪ್ರಕಾರ ಮ್ಯಾಗ್ನೆಟಿಕ್ ಫೀಲ್ಡ್ಸ್(ಲೆಸ್ ಚ್ಯಾಂಪ್ಸ್ ಮ್ಯಾಗ್ನೆಟಿಕ್ಸ್) (ಮೇ-ಜೂನ್೧೯೧೯) ಮೊದಲ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ದಾಂತ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಲಿಟರೇಚರ್  ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತತೆಯ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಕನಸುಗಳ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ನಿಯತಕಾಲಿಕ ಮತ್ತು ಕಥಾ ಮಾದರಿಗಳೆರಡು ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದ್ದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅರ್ಥಗಳೆಡೆಗಿನ ಉಪೇಕ್ಷೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಹಾಗೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗುನುಗುನಿಸುವಿಕೆ, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಒಳಹರಿವುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಕೇವಲ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಒಳಹರಿವಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಒತ್ತು ನೀಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ದೃಶ್ಯ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿಗೆ ದ್ವಂದ್ವ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವ"ದಲ್ಲಿದ್ದ ಒಳಾರ್ಥಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಸೂಚ್ಯಾರ್ಥಗಳಿಗೂ ಅವರು ಒತ್ತು ನೀಡಿದ್ದರು.
ನವ್ಯ ಸಿದ್ದಾಂತ ಲೇಖಕರು ಅಪರೂಪವಾಗಿರುವ ಕಾರಣಕ್ಕೆ, ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ಅವರ ಚಿಂತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಅಣಿಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಕಂಡು ಬಂದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವರಿಗೆ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಕರಣೀಯವಾಗಿ ವಿಭಾಗಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಒಂದು ತೋರಿಕೆಯ ಗ್ರಹಿಸುವಿಕೆಯಂತೆ ಕಂಡರೂ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಬ್ರೆಟನ್‍ನ ಒಂದು ಉನ್ನತ ವಾಸ್ತವದ ಎಡೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಬರವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ನೀಡಿದ ಆರಂಭಿಕ ಮಹತ್ವದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ - ಬ್ರೆಟನ್‍ನ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ - ಶುದ್ಧವಾಗಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವೆಂದು ಯಾವುದನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿತ್ತೋ ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನದ್ದನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಹಾಗೂ ನಿಜವಾದ "ಚಿಂತನೆ ದೂರವಾಗಿತ್ತು". ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಬರವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬ್ರೆಟನ್ ತಾನೇ ಆನಂತರ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಹಾಗು, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಒಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಶ್ರಮದಾಯಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರವೇಶಗಳ ಅವಶ್ಯವಿರುವುದರಿಂದ ಇತರೆ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ದೃಶ್ಯ ಕಲಾವಿದರ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ಸಂಚಿಕೆಯನ್ನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಗೊಳಿಸಿತು. ಈ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಈ ರೀತಿಯ ಘಟಕಗಳು, ಜೋಡಣೆ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದಂತೆ ಪಿರ್ರೆ ರೆವರ್ಡಿಯ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿರುವಂತೆ ಒಂದು ಚಕಿತಗೊಳಿಸುವ ನೆರೆಹೊರೆಗಳ ಮಾದರಿಯಿಂದ ಭಾಗಶಃ ಉದ್ಭವಿಸಿವೆ. ಹಾಗೂ- ಮ್ಯಾಗ್ರಿಟ್ಟೆಯ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ(ಒಂದು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ತಂತ್ರಗಳಿಗಾಗಲೀ ಅಥವಾ ಜೋಡಣೆ ಕೃತಿಗಾಗಲೀ ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟ ಆಶ್ರಯವಿಲ್ಲ)- ವಿಪ್ಲವದ ಕೂಡಿಸುವಿಕೆ ತನ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತನ್ನೊಳಗಿನ ಪ್ರಕಟನೆಗೆ ಒಂದು ಸಾಧನವಾಯಿತು ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ದಾಂತ ಚಳವಳಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಸತತವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವುದೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿತ್ತು- ಆಧುನಿಕಕ್ಕಿಂತ ಆಧುನಿಕವಾಗುವುದಕ್ಕೆ-ಹಾಗಾದುದರಿಂದ ಅಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸವಾಲುಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷಿಪ್ರ ಸ್ಥಾನ ಬದಲಾವಣೆ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿತ್ತು.
ನವ್ಯ ಸಿದ್ಡಾಂತವಾದಿಗಳು ಕಾಮ್ಟೆ ಡೆ ಲಾಟ್ರೆಮಾಂಟ್ ಎಂಬ ಗುಪ್ತನಾಮದಿಂದ ಹೆಸರಾದ ಐಸಿಡೋರ್ ಡಕಾಸ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ "ಒಂದು ಒಲಿಯುವ ಯಂತ್ರ ಹಾಗೂ ಒಂದು ಛತ್ರಿಯ ವಿಭಜಿಸುವ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ವಿಧಿ ಸಂಧಿಸುವಂತೆ ಸುಂದರವಾಗಿ" ಎಂಬ ಸಾಲಿನಿಂದ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಪುನಶ್ಚೇತನಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡರು, ಹಾಗು ಅರ್ಥರ್ ರಿಮ್‌ಬಾಡ್, ೧೯ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ಈ ಇಬ್ಬರು ಲೇಖಕರು  ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ದಾಂತ ಚಳವಳಿಯ ಪೂರ್ವಗಾಮಿಗಳೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.
ನವ್ಯ ಸಿದ್ಡಾಂತ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಉದಾಹರಣೆಗಳು, ಕ್ರೆವೆಲ್‌ನ ''ಮಿ. ನೈಫ್ ಮಿಸ್ ಫೋರ್ಕ್ (೧೯೩೧), ಅರಗಾನ್‌ನ ಐರೆನ್ಸ್ ಕಂಟ್ (೧೯೨೭), ಬ್ರೆಟನ್‌ನ ಸರ್ ಲಾ ರೂಟ್ ಡೆ ಸಾನ್ ರೊಮ್ಯಾನೊ  (೧೯೪೮), ಪೆರೆಟ್‌ನ ಡೆತ್ ಟು ದಿ ಪಿಗ್ಸ್  (೧೯೨೯), ಹಾಗೂ ಆರ್ಟಾಡ್‌ನ ಲೆ ಪೆಸೆ-ನೆರ್ಫ್ಸ್''  (೧೯೨೬).
ಲ ರೆವೊಲ್ಯುಷನ್ ಸರ್ರಿಯಲಿಸ್ಟೆ ೧೯೨೯ ರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಗಾಢವಾಗಿ ತುಂಬಿದ ಬರಹಗಳ ಕಾಲಮ್ಮುಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರಕಾಶನವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತ್ತು, ಆದರೆ ಕಲೆಯ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಡೆ ಷಿರಿಕೊ, ಅರ್ನ್ಸ್ಟ್, ಮಸ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾನ್ ರೇ ಇವರ ಕೃತಿಗಳು ಇದ್ದವು. ಇತರೆ ಕೃತಿಗಳು ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಕಾವ್ಯಗಳು, ಕರಪತ್ರಗಳು, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಬರಹಗಳು ಮತ್ತು ಸೈದ್ದಾಂತಿಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು.
ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ದಾಂತ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು
ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ದಾಂತವಾದಿಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಇವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:
ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಕರಿಂದ ಸಂಗೀತ ಕಲೆ
೧೯೨೦ ರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಂಯೋಜಕರು ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಅಥವಾ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಚಳುವಳಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದರು. ಅವರುಗಳಲ್ಲಿ ಬೊಹುಸ್ಲಾವ್ ಮಾರ್ಟಿನು, ಆಂಡ್ರೆ ಸೌರಿಸ್, ಮತ್ತು ಎಡ್‌ಗರ್ಡ್ ವರೆಸಿ ಇವರುಗಳು ಅವನ ಬರಹ ಆರ್ಕೆನಾ ಇದು ಒಂದು ಕನಸಿನ ಅನುಕ್ರಮದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸೌರಿಸ್‌ನು ಚಳುವಳಿಯ ಜೊತೆ ಸಂಘಟಿತನಾಗಿದ್ದನು: ಅವನು ಮೆಗ್ರಿಟ್‌ನ ಜೊತೆ ಒಂದು ದೀರ್ಘ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಪೌಲ್ ನೌಗೆಯ ಪ್ರಕಟಣೆ ಅಡಿಯು ಮಾರಿ ಯ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದನು.
ಫ್ರೆಂಚ್ ಗುಂಪು ಲೆಸ್ ಸಿಕ್ಸ್‌ನ ಜರ್ಮೈನ್ ಟೈಲ್‌ಫೆರ್ ಹಲವಾರು ಬರಹಗಳನ್ನು ಬರೆದನು, ೧೯೪೮ ರ ಬ್ಯಾಲೆಟ್ ಪ್ಯಾರಿಸ್-ಮ್ಯಾಗಿ (ಲೈಸ್ ಡಿಹಾರ್ಮ್‌ನಿಂದ ಘಟನಾವಳಿ), ದ ಒಪೆರಾಸ್ ಲಾ ಪೆಟಿಟ್ ಸಿರೇನ್  (ಫಿಲಿಪ್ ಸೌಪೌಲ್ಟ್‌ನ ಪುಸ್ತಕ) ಮತ್ತು ಲಾ ಮೈಟ್ರೆ  (ಯುಜಿನ್ ಅಯೋನೆಸ್ಕೊನ ಪುಸ್ತಕ) ಇವುಗಳನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅವು ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಟೈಲ್‌ಫೆರ್‌ನು ಕ್ಲೌಡ್ ಮರ್ಸಿ, ಹೆನ್ರಿ ಜೀನ್‌ಸನ್‌ನ ಪತ್ನಿಯ ಬರಹಗಳಿಗೆ ಜನಪ್ರಿಯ ಹಾಡುಗಳನ್ನೂ ಬರೆದನು, ಅವಳ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಮೆಗ್ರಿಟ್‌ನಿಂದ ೧೯೩೦ರಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.
೧೯೪೬ ರ ವರೆಗೆ ಬ್ರೆಟನ್ ತನ್ನ ಪ್ರಬಂಧ ಸೈಲೆನ್ಸ್ ಈಸ್ ಗೋಲ್ಡನ್  (ಮೌನವು ಬಂಗಾರ)ಜೊತೆ ಸಂಗೀತಕಲೆಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ತೋರಿಸಿದರೂ ಕೂಡ, ನಂತರ ಪೌಲ್ ಗ್ಯಾರನ್‌ನಂತಹ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು, ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ- ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವನ್ನು - ಜಾಜ್ ಮತ್ತು ಬ್ಲ್ಯೂಸ್‌ರ ಆಶುರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಜಾಜ್ ಮತ್ತು ಬ್ಲ್ಯೂಸ್ ಸಂಗೀತಕಾರರು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಈ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ತೋರಿಸಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1976 ರ ಜಾಗತಿಕ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಪ್ರದರ್ಶನವು "ಹನಿಬೊಯ್" ಎಡ್‌ವರ್ಡ್ಸ್‌ನ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.
ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜಕಾರಣ
ಒಂದು ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ ಅಸಮಾನವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು: ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪರಿಪಾಠಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಧಾನ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಈಗಲೂ, ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅಂಗೀಕೃತ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಕಲೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಎರಡನ್ನೂ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂಬಂತೆ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ೧೯೩೦ ರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಯೋಜನೆಯು ಯುರೋಪಿನಿಂದ ಉತ್ತರ ಅಮೇರಿಕಾ, ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೇರಿಕಾ (೧೯೩೮ ರಲ್ಲಿ ಚಿಲಿಯಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಂಡ್ರಗೋರಾ ಗುಂಪಿನ ಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ) ಮಧ್ಯ ಅಮೇರಿಕಾ, ದ ಕ್ಯಾರಿಬೀನ್ ಮತ್ತು ಏಷಿಯಾದಾದ್ಯಂತ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಬದಲಾವಣೆಯ ತತ್ತ್ವವಾದ ಎರಡೂ ಆಗಿ    ವ್ಯಾಪಿಸಿತು.
ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ, ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅತಿರಿಕ್ತ-ತೀವ್ರವಾದಿ, ಸಮತಾವಾದಿ, ಅಥವಾ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿಯಾಗಿತ್ತು. ಡಾಡಾದಿಂದ ವಿಭಜನೆಯು, ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಕರನ್ನು ಸಮತಾವಾದಿಗಳಂತೆ, ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಸಮತಾವಾದಿಗಳ ನಡುವಣ ಒಂದು ವಿಭಜನೆ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಬ್ರೆಟನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹಚರರು, ಅಲ್ಲಿ IIನೆಯ ಜಾಗತಿಕ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಅರಾಜಕತೆಗೆ ಒಂದು ತೆರೆದಿರುವಿಕೆ ಇದ್ದಾಗ್ಯೂ ಕೂಡ, ಲಿಯೋನ್ ಟ್ರೊಟ್‌ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಎಡ ವಿರೋಧಪಕ್ಷವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಬೆಂಜಮಿನ್ ಪೆರೆಟ್, ಮೇರಿ ಲೊ, ಮತ್ತು ಜೌನ್ ಬ್ರೀ ಯಂತಹ ಕೆಲವು ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಕರು ತೀವ್ರವಾದಿ ಸಮತಾವಾದದ ವಿಧಗಳ ಜೊತೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಡಾಲಿಯು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಪದ್ಧತಿ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋ ಪ್ರಾನ್ಕೋನ ಉಗ್ರ ಬಲಪಂಥೀಯ(ಪ್ರತಿಗಾಮಿ) ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದನು ಆದರೆ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಒಟ್ಟಾರೆ ಗತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅವನು ಬ್ರೆಟನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಘಟಕರಿಂದ, ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿದ್ದನು ಮತ್ತು ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬಿಟ್ಟನು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಪೆರೆಟ್, ಲೋ, ಮತ್ತು ಬ್ರೀ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಸಿವಿಲ್ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಿಒಯುಎಮ್ ಅನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡರು.
ಬ್ರೆಟನ್‌ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ಸಮತಾವಾದಿ ಪಕ್ಷದ ಜೊತೆ, "ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವತಂತ್ರತೆ"ಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬ್ರೆಟನ್‌ನ ಗುಂಪು ಮೂಲಭೂತ ನಿರ್ಮಿಸುವಿಕೆಯ ಮೇಲಿನ ಕಾರ್ಮಿಕವರ್ಗದ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯತೆ ನೀಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಪಕ್ಷದ ಜೊತೆಗಿನ ಅವರ ಹೋರಾಟವು ೧೯೨೦ ರ ನಂತರದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಒಂದು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ (ಬಂಡಾಯಗಾರ) ಅವಧಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಹಲವಾರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಬ್ರೆಟನ್ ಜೊತೆಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಲೂಯಿಸ್ ಅರಾಗೊನ್, ಅವನು ಸಮತಾವಾದಿಗಳ ಜೊತೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟವಾಗಿ ಕೆಲೆಸ ಮಡಲು ತನ್ನ ಗುಂಪನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು.
ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಕರು ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಜೊತೆ ಸಂಪರ್ಕ ಏರ್ಪಡಿಸಲು ಅನೇಕ ವೇಳೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಜನವರಿ ೨೭, ೧೯೨೫ ರ ಪ್ರಕಟನೆ ಯಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ಯಾರಿಸ್-ಆಧಾರದ ಬ್ಯೂರೊ ಆಫ್ ಸುರ್ರೀಲಿಸ್ಟ್ ರಿಸರ್ಚ್ (ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಭಾಗ) (ಆಂಡ್ರೆ ಬ್ರೆಟನ್, ಲೂಯಿಸ್ ಅರಾಗೊನ್, ಮತ್ತು ಅಂಟೋನಿಯನ್ ಅರ್ಟೌಡ್, ಹಾಗೆಯೇ ಇತರ ಎರಡು ಡಜನ್ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ)ನ ಸದಸ್ಯರು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ರಾಜಕಾರಣಕ್ಕೆ ಅವರ ಮೈತ್ರಿಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಹಾಗೆಯೇ ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕೊಂಚಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿತ್ತು, ೧೯೩೦ರ ನಂತರ ಹಲವಾರು ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಕರು ಸಮತಾವಾದದ ಜೊತೆಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡರು. ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿನ ಈ ಪೃವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ದಾಖಲೆ (ಕಾಗದ ಪತ್ರ)ಯು ಬ್ರೆಟನ್ ಮತ್ತು ಡಿಯೆಗೊ ರಿವೆರಾರ ಹೆಸರಿನಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡ ಒಂದು ಸ್ವತಂತ್ರ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕಲೆಗೆ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆ ಯಾಯಿತು, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಬ್ರೆಟನ್ ಮತ್ತು ಲಿಯೋನ್ ಟ್ರೊಟ್‌ಸ್ಕಿಯವರಿಂದ ಸಹ-ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ೧೯೩೩ ರಲ್ಲಿ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಕರ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯೇನೆಂದರೆ  ಒಂದು ಬಂಡವಾಳಷಾಹಿ ಸಮಾಜದ ಒಳಗಿನ ಒಂದು ’ಕಾರ್ಮಿಕವರ್ಗದ ಸಾಹಿತ್ಯ’ವು ಡೆಸ್ ಎಕ್ರಿವೇನ್ಸ್ ಎಟ್ ಆರ್ಟಿಸ್ಟ್ಸ್ ರೆವೊಲ್ಯೂಷನರೀಸ್ ಸಂಘಟನೆಯ ಜೊತೆ ಸಂಬಂಧ ಮುರಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಸಮತಾವಾದಿ ಪಕ್ಷದಿಂದ ಬ್ರೆಟನ್‌, ಎಲೌರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಕ್ರೆವೆಲ್‌ರ ಉಚ್ಛಾಟನೆ ಕಷ್ಟಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.
೧೯೨೫ ರಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾರಿಸ್ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಮತಾವಾದಿ ಪಕ್ಷದ ಕಠಿನ ಎಡಪಕ್ಷದವರು, ಮೊರೊಕ್ಕೋದಲ್ಲಿನ ಪ್ರೆಂಚ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ರಿಫ್‌ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಅಬ್ಡ್-ಎಲ್-ಕ್ರಿಮ್‌ನನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಜೊತೆಗೂಡಿದರು. ಜಪಾನಿನ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಯಭಾರಿ, ಪೌಲ್ ಕ್ಲೌಡೆಲ್‌ಗೆ ಒಂದು ತೆರೆದ ಪತ್ರಕ್ಕೆ, ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಗುಂಪು ಘೋಷಿಸಿತು:
"ಮರ್ಡೆರಸ್ ಹ್ಯೂಮಾನಿಟೇರಿಯನಿಸಮ್"(೧೯೩೨) ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವಿರುದ್ಧದ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕವರ್ಗದ ರಾಜಕೀಯ, ಅದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರೆನೆ ಕ್ರೆವೆಲ್‌ನಿಂದ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಆಂಡ್ರೆ ಬ್ರೆಟನ್, ಪೌಲ್ ಎಲೌರ್ಡ್, ಬೆಂಜಮಿನ್ ಪೆರೆಟ್, ಯ್ವೂಸ್ ಟ್ಯಾಂಗೆಯವರುಗಳಿಂದ ಸಹಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಟಿನಿಕ್ವಾನ್ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಕರಾದ ಪೈರೆ ವೊಯೊಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಜೆ.ಎಮ್. ಮೊನೆರೊಟ್ ಬಹುಶಃ ನಂತರದಲ್ಲಿ "ಬ್ಲಾಕ್ ಸುರ್ರೀಲಿಸಮ್" (ಕಪ್ಪು ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಇದನ್ನು ಮೂಲ ದಾಖಲೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದು ಮಾರ್ಟಿನಿಕ್‍ನಲ್ಲಿ ೧೯೪೦ ರಲ್ಲಿನ ಐಮ್ ಸಿಸಾಯರ್ ಮತ್ತು ಬ್ರೆಟನ್ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ’ಬ್ಲಾಕ್ ಸುರ್ರೀಲಿಸಮ್’ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದರ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಿತು.
ಮಾರ್ಟೀನಿಕ್‌ನ ನೆಗ್ರಿಟ್ಯೂಡ್ ಚಳುವಳಿಯ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವಿರೋಧದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಬರಹಗಾರರು, ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಫ್ರೆಂಚ್ ವಸಾಹತು, ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಒಂದು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವಿಧಾನವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು - ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮತ್ತು ಒಂದು ಮೂಲಸ್ವರೂಪ ವಸ್ತು ನಿಷ್ಠದ ಒಂದು ವಿಮರ್ಶೆ. ಇದು ಇತರ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಕರ ಜೊತೆ ಸಂಪರ್ಕ ಕಲ್ಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಒಂದು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಅಂಗೀಕೃತ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿ ಮಾಡಲು ನಂತರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ರೆನೆ ಮೆನಿಲ್, ಲೂಸಿ ಥಿಸೀ, ಅರಿಸ್ಟೈಡ್ ಮೌಗೀ ಮತ್ತು ಇತರರಜೊತೆಗೂಡಿ ಸೆಸೈರ್‌ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಟ್ರಾಪಿಕ್ಸ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕವು ೧೯೪೦ ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರಕಟಣೆಗೊಂಡಿತು.
ಆಂತರಿಕ ರಾಜಕಾರಣ
ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ನಂತರದಲ್ಲಿ, ೧೯೨೯-೩೦ ರ ಬೇರ್ಪಡಿಕೆಯ ನಂತರ ಮತ್ತು ಅನ್‌ಕೆಡವ್ರ್‌ ನ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಬ್ರೆಟನ್ ನೋಡಿದಂತೆ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೇಲೆ ಕಡಿಮೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಕೇಂದ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾದ ಅರಾಗೊನ್, ಕ್ರೆವೆಲ್, ಡಾಲಿ ಮತ್ತು ಬ್ಯೂನೆಲ್ ಇವರುಗಳು ಗುಂಪು ಕಾರ್ಯುಚಟುವಟಿಕೆ ಯೋಜನೆಗೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಪಕ್ಷ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯಕ್ಕಾಗಿಯಾದರೂ, ನಿಜವಾಗಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡರು ಡಿಸೆಂಬರ್ ೧೯೩೦ ರಲ್ಲಿನ ಡಾಲಿ ಮತ್ತು ಬ್ಯೂನೆಲ್‌ರ ಸಿನೆಮಾ L'Age d'Or ಯಶಸ್ಸು (ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಪಕ್ಷ ವಿವಾದ (ವಿರೋಧ)) ಒಂದು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಹಲವರು ಸಂಖ್ಯೆಯ ಹೊಸ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಮತ್ತು ೧೯೩೦ರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅಗಣಿತ ಹೊಸ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೆಲಸಗಳಿಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ನೀಡಿತು.
ಅಸಂತುಷ್ಟ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಕರು ಜೊರ್ಜ್ಸ್ ಬ್ಯಾಟೈಲ್‌ನಿಂದ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಿಯತಕಾಲಿಕ ದಾಖಲೆ ಗಳ ಕಡೆಗೆ ಸಂಚರಿಸಿದರು, ಜೊರ್ಜ್ಸ್ ಬ್ಯಾಟೈಲ್‌‌ನ ಆದರ್ಶವಾದಿ-ವಿರೋಧಿ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕತೆ (ಭೌತಿಕತೆ)ಯು ಒಂದು ಅತ್ಯುತ್ಕೃಷ್ಟ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮಾನವರ ಮೂಲ ಸಹಜ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಹಲವಾರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಎದೆಗುಂದುವಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ, ೧೯೩೧ ರಲ್ಲಿ ದಾಖಲೆಗಳು ಅಯಶಸ್ವಿಯಾದ ನಂತರ, ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದಂತೆ ಕಂಡುಬಂದಿತು.
ಬೇರ್ಪಡಿಕೆಯ ಈ ಅವಧಿಯ ನಂತರ ಹಲವಾರು ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬ್ರೆಟನ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಟೈಲ್‌ರ ನಡುವಿನಂತಹ ಸಾಮರಸ್ಯಗಳು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅರಾಗೊನ್ ೧೯೩೨ರಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಸಮತಾವಾದಿ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಬದ್ಧನನ್ನಾಗಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಗುಂಪನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು. ಹಲವಾರು ಸದಸ್ಯರು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ವೈಯುಕ್ತಿಕ ಎರಡೂ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ ವರ್ಷಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚಾಟನೆ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟರು, ಹಾಗೆಯೇ ಇತರರು ತಮ್ಮದೇ ಸ್ವಂತ ಶೈಲಿಯ ಸೃಜನಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಗುಂಪನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು.
IIನೆಯ ಜಾಗತಿಕ ಯುದ್ಧದ ಅಂತ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಂಡ್ರೆ ಬ್ರೆಟನ್‌ನಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಗುಂಪು ಅರಾಜಕತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿದರು. ೧೯೫೨ ರಲ್ಲಿ ಬ್ರೆಟನ್ "ಇದು ಅರಾಜಕತೆಯ ಕಪ್ಪು ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು" ಎಂದು ಬರೆದನು. " ಬ್ರೆಟನ್‌ನು ಸಂಯುಕ್ತ ಅರಾಜಕತೆಗೆ ತನ್ನ ಬೆಂಬಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಫೊಂಟೆನಿಸ್‌ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ಲಾಟ್‌ಫೊರ್ಮಿಸ್ಟರು ಸಂಯುಕ್ತ ಅರಾಜಕತೆಯನ್ನು ಸಂಯುಕ್ತ ಸಮತಾವಾದ ಇಚ್ಛಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಯನ್ನಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದ ನಂತರದಲ್ಲೂ ತನ್ನ ಐಕಮತ್ಯವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿಕೊಂಡು ಬಂದನು.     ಮೇಧಾವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದ ಅವನು ಅಲ್ಜೀರಿಯನ್ ಯುದ್ಧದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗ ಎಫ್‌ಸಿಎಲ್ (Federation Communiste Libertaire) ತೀವ್ರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಎಫ್‌ಸಿಎಲ್‌ಗೆ ತನ್ನ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು ಅವನು ಅಡಗಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವನು ಫೊಂಟೆನಿಸ್ ವಿಲ್ಸ್ಟ್‌ಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡಿದನು. ಅವನು ಫ್ರೆಂಚ್ ಅರಾಜಕತಾ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿನ ವಿಭಜನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬದಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಹಾಗೆಯೇ ಸಂಯೋಜಿತ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿಗಳಿಂದ ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತಗೊಂಡ ಸಂಯುಕ್ತ ಅರಾಜಕತಾವಾದದ ಜೊತೆಗೆ ಅವನು ಮತ್ತು ಪೆರೆಟ್ ಇಬ್ಬರೂ ಕೂಡ ಐಕ್ಯತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಂಯುಕ್ತ ಅರಾಜಕತಾವಾದದ ಜೊತೆ  ೧೯೬೦ ರ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ವಿರೋಧಿ ಮಂಡಳಿಗಳಲ್ಲೂ ಕಾರ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು."
ಸುವರ್ಣ ಯುಗ
೧೯೩೦ರ ಆದ್ಯಂತ, ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜನಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಗೋಚರವಾಗಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಬ್ರಿಟನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡ ಒಂದು ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಗುಂಪು ಮತ್ತು, ಬ್ರೆಟನ್‌ನ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ೧೯೩೬ ಲಂಡನ್ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಆ ಅವಧಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಗರ ಮಟ್ಟದ್ದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅಂತರಾಷ್ಟೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಮಾದರಿಯಾಯಿತು.
ಡಾಲಿ ಮತ್ತು ಮೆಗ್ರಿಟ್ ಚಳುವಳಿಯ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಡಾಲಿಯು ೧೯೨೯ ರಲ್ಲಿ ಗುಂಪನ್ನು ಸೇರಿದನು, ಮತ್ತು ೧೯೩೦ ಮತ್ತು ೧೯೩೫ ರ ನಡುವೆ ಗೋಚರ ಶೈಲಿಯ ತ್ವರಿತಗತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದನು.
ಒಂದು ಗೋಚರ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಒಂದು ವಿಧಾನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಿತು: ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಸಂಘಟನೆಯ ಹೊರತಾಗಿರುವ ಒಂದು ಬಲವಂತಪಡಿಸುವ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ, ನೋಡುಗನಿಂದ ಅನುಭೂತಿಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಹತ್ವದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದರ ಮೂಲಕ ಮನೋವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಗೊಳಿಸುವುದು.
೧೯೩೧ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಕ ವರ್ಣಕಲಾಕಾರರು ರಚಿಸಿದ ಚಿತ್ರಗಳು ಅವರ ವಿನ್ಯಾಸಶೈಲಿಯ ವಿಕಸನದ ಪರಿವರ್ತನ ಕಾಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು: ಮೆಗ್ರೆಟ್‌ನ ವೊಯ್ಸ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೇಸ್ (La Voix des airs) ಇದು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭೂದೃಶ್ಯದ ಮೇಲೆ ತೂಗುಹಾಕಿರುವ ಗಂಟೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಮೂರು ದೊಡ್ಡ ಗೋಳಗಳಿದ್ದವು. ಇದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಭೂದೃಶ್ಯ ವ್ಯೂಸ್ ಟಾಂಗೆಯ ಭೂಶಿರ ಅರಮನೆಯು (Palais promontoire) ಅದರ ಕರಗಿದ ವಿಧಗಳು ಮತ್ತು ದ್ರವದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿತು. ದ್ರವದ ಆಕಾರಗಳು ಡಾಲಿಯ ಬರಹದ ಗುರುತಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅವನ ದ ಪರ್ಸಿಸ್ಟೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ಮೆಮೊರಿ (ನೆನಪಿನ ನಿರಂತರ ಪ್ರಯತ್ನ), ಅದು ಕರಗಿ ಹೋಗುತ್ತಿರುವ ವಾಚ್ (ಕೈಗಡಿಯಾರದ) ಚಿತ್ರದ ಇಳಿಬೀಳುವ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಈ ಶೈಲಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು - ಅಮೂರ್ತ ಮತ್ತು ಮನೋವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವರ್ಣನೆಯ ಒಂದು ಸಂಯೋಜನ - ನವೀನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ವರ್ಗಾವಣೆ (ಹಸ್ತಾಂತರ)ಯ ಜೊತೆ ನಿಲ್ಲಲು, ಮನಸಿನೊಳಗೆ ಇನ್ನೂ ಆಳವಾಗಿ ತಲುಪಲು ಒಂದು ಅರಿವಿನ ಜೊತೆ ಸಂಯೋಜನಗೊಂಡು, "ಒಂದು ವೈಯುಕ್ತಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುವುದ"ಕ್ಕಾಗಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.
೧೯೩೧ ಮತ್ತು ೧೯೩೩ ರ ನಡುವೆ, ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಗುಪು ಲಿ ಸುರ್ರೀಲಿಸಮ್ ಔ ಸರ್ವಿಸ್ ದಿ ಲಾ ರೆವೊಲ್ಯೂಷನ್  ಎಂಬ ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ಲಾ ರೆವೊಲ್ಯೂಷನ್ ಸುರ್ರೀಲಿಸ್ಟ್  ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು.
೧೯೩೬ ರಿಂದ ೧೯೩೮ ರ ವರೆಗೆ ವೋಲ್ಫ್‌ಗ್ಯಾಂಗ್ ಪಾಲೆನ್, ಗೊರ್ಡನ್ ಅನ್ಸ್ಲೋ ಫೋರ್ಡ್, ಮತ್ತು ರೊಬೆರ್ಟೋ ಮಟ್ಟಾ ಗುಂಪನ್ನು ಸೇರಿದರು. ಪಾಲೆನ್ ಫ್ಯೂಮೇಜ್ ಮತ್ತು ಅನ್ಸ್ಲೋ ಫೋರ್ಡ್ ಕೌಲೇಜ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಸ ಚಿತ್ರಸಹಿತವಾದ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ತಾಂತ್ರಿಕತೆಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡಿದರು.
ವೈಯುಕ್ತಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿನಿರತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲದ ನಂತರ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಗುಂಪನ್ನು ಛಿದ್ರ ಮಾಡಿತು, ಮೆಗ್ರಿಟ್ ಮತ್ತು ಡಾಲಿ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗೋಚರ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಈ ಯೋಜನೆಯು ವರ್ಣಕಲೆಯನ್ನು ಮೀರಿ, ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗ್ರಹಣವನ್ನೂ ಒಳಗೊಳ್ಳಲು ವ್ಯಾಪಿಸಿತು, ಒಂದು ಮ್ಯಾನ್ ರೇಯ ಸ್ವಯಂ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದು, ಅದರ ಗುಂಪಿನ ಬಳಕೆಯು ರೊಬರ್ಟ್ ರೌಶ್ಚೆನ್‌ಬರ್ಗ್‌ನ ಕಾಲೇಜ್ ಬೊಕ್ಸಸ್‌ಗಳನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸಿತು. thumb|left|L'Ange du Foyer ou le Triomphe du Surréalisme (1937) by Max Ernst. ೧೯೩೦ ರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕಾದ ಪ್ರಮುಖ ಕಲಾ ಸಂಗ್ರಾಹಕ ಪೆಗ್ಗಿ ಗುಗೆನ್‌ಹೈಮ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಅರ್ನೆಸ್ಟ್‌ಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನು ಮತ್ತು ವ್ಯೂಸ್ ಟೆಂಗೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ ಕಲಾಕಾರ ಜಾನ್ ಟುನ್ನಾರ್ಡ್‌ರಂತಹ ಇತರ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳ ಬರಹಗಳನ್ನು ಪ್ರಚಾರಮಾಡಿದನು.
೧೯೩೦ ರಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು
II ನೇ ಜಾಗತಿಕ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ನಂತರದ ಅವಧಿ
IIನೇ ಜಾಗತಿಕ ಯುದ್ಧವು ಯುರೋಪಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೇ ಆದರೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ನಿರಂಕುಶ ಪ್ರಭುತ್ವ, ಮತ್ತು ನಾಜಿನೀತಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಲಾಕಾರರಿಗೆ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಅನಾಹುತವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಕಲಾಕಾರರು ಉತ್ತರ ಅಮೇರಿಕಾಕ್ಕ್ವೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಇತರರು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದ್ದರು. ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ನ್ಯೂ ಯೊರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿನ ಕಲಾ ಸಮುದಾಯವು ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಯೋಜನೆಗಳ ಜೊತೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಅರ್ಷಿಲ್ ಗೊರ್ಕೆ, ಜಾಕ್‌ಸನ್ ಪೊಲಾಕ್, ರಾಬರ್ಟ್ ಮದರ್‌ವೆಲ್, ಮತ್ತು ರಾಬರ್ಟೋ ಮಟ್ಟಾ ಮುಂತಾದವರ ಜೊತೆ ಈಗಾಗಲೇ ಕೈಗೂಡಿಸಿದ್ದರು, ಕೆಲವು ಸಂದೇಹ ಮತ್ತು ಸಂಕೋಚದ ಜೊತೆಗೇ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕಲಾರರ ಜೊತೆಗೇ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಎಚ್ಚರವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಕನಸಿನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಯೋಜನೆಗಳು ಚುರುಕಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟವು. ಎರಡನೆಯ ಜಾಗತಿಕ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಅಮೇರಿಕಾದ ನ್ಯೂ ಯಾರ್ಕ್ ನಗರದಲ್ಲಿನ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡೆಯ ಅಭಿರುಚಿಯು ಪೆಗ್ಗಿ ಗುಗನ್‌ಹೀಮ್, ಲಿಯೋ ಸ್ಟೇನ್‌ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ಕ್ಲೇಮಂಟ್ ಗ್ರೀನ್‌ಬರ್ಗ್ ಮುಂತಾದವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ಮೂಲ ಅಭಿರುಚಿ ತಯಾರಕರ ಬೆಂಬಲದ ಜೊತೆ, ಅಮೂರ್ತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದ (ಆತ್ಮಾಭಿವ್ಯಕ್ತ ವಾದ)ದ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ತಿರುಗಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, IIನೆಯ ಜಾಗತಿಕ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿನ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕಲಾಕಾರರ ಸ್ವಯಂ-ಗಡಿಪಾರಿನ್ ಜೊತೆಗೆ ಅಮೇರಿಕಾದ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್) ಕಲಾಕಾರರ ಅಮೂರ್ತವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯು ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೇ ನೇರವಾಗಿ ಸಭೆಯ ಹೊರತಾಗಿ ಬೆಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆಯುವಂತಿಲ್ಲ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅರ್ಶಿಲ್ ಗೊರ್ಕೆ ಮತ್ತು ವೊಲ್ಫ್‌ಗ್ಯಾಂಗ್ ಪಾಲೆನ್ ಈ ಅಮೇರಿಕಾದ ಕಲೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು, ನವ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಕರು ಮಾಡಿದಂತೆ, ಪ್ರಭಾವಿಸಿದರು, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಗುವ ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕಾರ್ಯಪಟುತ್ವದ ವರ್ಷ-ಧಾರೆ ಎಂದು ಆಚರಿಸಿದರು. ಹಲವಾರು ಅಮೂರ್ತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿದಾರರ ಮೊದಲಿನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಎರಡೂ ಚಳುವಳಿಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ತೋರಿಕೆಯ ವಿಷಯಗಳು, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಕಲಾಕಾರರಲ್ಲಿನ ಡಾಡಯಿಸ್ಟಿಕ್ ಹ್ಯೂಮರ್‌ಗಳ ವಿಷಯಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ (ನಂತರದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ) ನಡುವಿನ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಬಂಧವನ್ನು, ರಾಶೆನ್‌ಬರ್ಗ್ ಬಂಧಕಗಳ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಸರಿಯಾದ ಸ್ಟಾರ್ಕರ್ ಬೆಳಕನ್ನು ಹರಡುವಂತೆ ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ. ಪೋಪ್-ಕಲೆಯ ಉದಯದವರೆಗೂ, ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅಮೇರಿಕಾದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಧಿಡೀರ್ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಏಕೈಕ ಅತಿ ಮುಖ್ಯವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪೋಪ್‌ಗಳಲ್ಲೂ ಕೂಡ ಹ್ಯೂಮರ್ ವಿಶದವಾದ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು, ಅನೇಕವೇಳೆ ಅದು ಒಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಮರ್ಶೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಎರಡನೆಯ ಜಾಗತಿಕ ಯುದ್ಧವು ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು ಎಲ್ಲಾ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿತು (ಮಂಕಾಗಿಸಿತು). ೧೯೪೦ ರಲ್ಲಿ ವೀಸ್ ಟೊಂಗಿ ಅಮೇರಿಕಾದ ಸವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಕೇ ಸಾಗೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾದರು. ೧೯೪೧ರಲ್ಲಿ, ಬ್ರೆಟನ್ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸಗೆ ಹೋದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಅಲ್ಪ-ಜೀವಿತಾವಧಿಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕ ವಿವಿವಿ ಗೆ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಅರ್ನೆಸ್ಟ್, ಮಾರ್ಸೆಲ್ ಡಿಶಾಂಪ್, ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕಾದ ಕಲಾಕಾರ ಡೇವಿಡ್ ಹೇರ್ ಜೊತೆ ಸಹ-ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಮೇರಿಕಾದ ಕವಿ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಹೆನ್ರಿ ಫೋರ್ಡ್, ಮತ್ತು ಅವನ ನಿಯತಕಾಲಿಕ ವ್ಯೂ ಇವು ಬ್ರೆಟನ್‌ಗೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ‌ನಲ್ಲಿ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಡಿಶಾಂಪ್ ಮೇಲಿನ ವ್ಯೂ ನ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವು ಅಮೇರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಅವನ ಅನುಬಂಧಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿತು, ಬ್ರೆಟನ್‌ನಿಂದ ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳ ಅರ್ಥವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ಹಾಗೆಯೇ ಬ್ರೆಟನ್‌ನ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಡಿಶಾಂಪ್‌ನು ಫ್ಯೂಚರಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯುಬಿಸಮ್‌ಗಳಂತಹ ಮೊದಲಿನ ನವ್ಯ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಸೇತುವೆಯನ್ನಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದನು. ವೋಲ್ಫ್‌ಗ್ಯಾಂಗ್ ಪಾಲೆನ್ ೧೯೪೨ ರಲ್ಲಿ ಬ್ರೆಟನ್ ಜೊತೆ ರಾಜಕೀಯ/ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂತರಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಗುಂಪನ್ನು ಬಿಟ್ಟನು, ಮತ್ತು ತನ್ನ ನಿಯತಕಾಲಿಕ ಡೈನ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು.
ಯುದ್ಧವು ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಮಾರಕವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿದರೂ ಕೂಡ, ಕಾರ್ಯಗಳು ಮುಂದುವರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು. ಮೆಗ್ರಿಟ್‌ನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಹಲವಾರು ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕಲಾಕಾರರು ತಮ್ಮ ಶಬ್ದ ಭಂಡಾರವನ್ನು ಸಂಶೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ದಾಂತ ಚಳುವಳಿಯ ಹಲವಾರು ಸದಸ್ಯರು ಪತ್ರ ವ್ಯವಹಾರ ನಡೆಸುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಸೇರುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಹಾಗೆಯೇ ಡಾಲಿಯು ಬ್ರೆಟನ್‌ನಿಂದ ಪತ್ರ ವ್ಯವಹಾರ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ನಿಲ್ಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಅವನು ೧೯೩೦ ರಿಂದ "ಸಮಯದ ನಿರಂತರ ಪ್ರಯತ್ನ" ("ಪರ್ಸಿಸ್ಟೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ಟೈಮ್") ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಒಂದು ನಂತರದ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವನು ವರ್ಣನೆಯ ಒಬ್ಬ ನಿಚ್ಚಣಿಕೆಯೂ ಆಗಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಅತ್ಯುತ್ಕೃಷ್ಟ ಅವಧಿಯು ಭೂತಕಾಲದ ಜೊತೆ ತುಂಬಾ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಒಂದು ವಿರಾಮವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವನ ಕೆಲಸದ ಕೆಲವು ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಟ್ಟುವಂತೆ ಮತ್ತು ಹಲವು ಥೈರಿಯನ್ ಆಗಿ ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಅಲ್ಲಿ ಈ ಅವಧಿಯ ನಂತರ ಚಳುವಳಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುವ ಕೆಲಸಗಳು ಮುಂದುವರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಯಿತು.
ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಚಳುವಳಿಯ ಇತರ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಈ ಕಲಾಕಾರರಲ್ಲಿ ರೊಬೆರ್ಟೊ ಮಟ್ಟಾ (ಅವನ ಸ್ವಂತ ನಿರೂಪಣೆಯಿಂದ)ರಂತಹ ಬಹಳ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು "ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿ ಇರಲ್ಪಟ್ಟರು."
೧೯೫೬ ರ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ವಿನಾಶದ ನಂತರ, ಎಂಡ್ರೆ ರೋಜ್‌ಸ್ಡಾ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಎಲ್ಲೆ ಮೀರಿದ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಬರಹವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಲು ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ಗೆ ವಾಪಸಾದನು. ಫರ್ಸ್ಟನ್‌ಬರ್ಗ್ ಗ್ಯಾಲರಿಯಲ್ಲಿನ (೧೯೫೭) ಅವನ ಮೊದಲ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಮುನ್ನುಡಿಯು ಬ್ರೆಟನ್ ಯೆಟ್‌ನಿಂದ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು.
ಹಲವಾರು ಹೊಸ ಕಲಾಕಾರರು ಅವರಿಗಾಗಿಯೇ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಾವುಟವನ್ನು ಮುಚ್ಚುಮರೆಯಿಲ್ಲದೆಯೇ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಡೊರೊಥಿಯಾ ಟ್ಯಾನಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಲೂಯಿಸ್ ಬುರ್ಜ್ವಾ ಕೆಲಸ ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ೧೯೭೦ ರಿಂದ ಟ್ಯಾನಿಂಗ್ ಜೊತೆಗೆ ರೇನಿ ಡೇ ಕ್ಯಾನಪಿ ಕೆಲಸ ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಡಿಶಾಂಪ್, ಒಂದು ಇಣುಕು ಕಿಂಡಿಯ ಮೂಲಕ ನೋಡಬಹುದಾದ ಒಂದು ಹೆಂಗಸಿನ ನಿಜವಾದ ವರ್ಣನೆಯ ಜೊತೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು.
ಬ್ರೆಟನ್‌ನು ೧೯೫೨ ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರಕಟಣೆ ದ ಪವರ್ ಆಫ್ ಲೈಟ್  (ಬೆಳಕಿನ ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನದ ಮಹತ್ವ (ಶಕ್ತಿ))ನ ಜೊತೆಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಬರೆದನು ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿಸಿದನು. ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ ಬ್ರೆಟನ್‌ನ ಮರಳುವಿಕೆಯು, ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಯ ಒಂದು ಹೊಸ ಹಂತಕ್ಕೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ವಿಚಾರವಾದ ಮತ್ತು ದ್ವಿವಿಧತೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಅವನ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಲೇಖನಗಳು ಒಂದು ಹೊಸ ಶ್ರೋತೃಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು. ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯಾಪಾರ ನಡೆಸಲು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಮಾನವೀಯತೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಕೇತಗಳು ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಬಂಡಾಯ ಎಂದು ಬ್ರೆಟನ್ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದನು.
೧೯೪೦ರ, ’೫೦ರ ಮತ್ತು ’೬೦ರ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು
ಬ್ರೆಟನ್-ನಂತರದ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ
ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಚಳುವಳಿಗೆ ಕೊನೆಯೆಂಬುದು ಇದ್ದರೆ, ಆ ಕೊನೆಯ ಬಗೆಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು IIನೆಯ ಜಾಗತಿಕ ಯುದ್ಧವು ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ನಿಷೇಧ ಮಾಡಿತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ,  ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಸರೇನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ (೧೯೭೦),  "೧೯೬೬ ರಲ್ಲಿ ಆಂಡ್ರೆ ಬ್ರೆಟನ್‌ನ ಮರಣವು ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಒಂದು ಸಂಘಟಿತ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿ ಕೊನೆ ಎಂದು  ಸೂಚಿಸಿತು" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಅಲ್ಲಿ ಚಳುವಳಿಯ ಸಾವಿನಸುದ್ದಿಯನ್ನು ೧೯೮೯ರಲ್ಲಿ ಸಲ್ವಾಡರ್ ಡಾಲಿಯ ಮರಣದ ಜೊತೆ ಕಟ್ಟಿಹಾಕುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳೂ ಕೂಡ ನಡೆದಿದ್ದವು.
೧೯೬೦ರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಜೊತೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತರಾದ ಕಲಾಕಾರರು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರು ಸಿಚುಯೇಷನಿಸ್ಟ್ ಇಂಟರ್‌ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಗುಂಪುಗೂಡಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗೈ ಡಿಬೋರ್ಡ್‍‌ನು ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿಮರ್ಶಕನಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ದೂರ ಮಡಿಕೊಂಡನು, ಅಸ್ಗರ್ ಜೋರ್ನ್‌ನಂತಹ ಇತರರು ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಮೇ೧೯೬೮ ರ ಘಟನೆಗಳು ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹಲವು ಸಂಖ್ಯೆಯ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸೊರ್ಬಾನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಚಿಮ್ಮಿಸಿದ-ಚಿತ್ರಗಳ ಘೋಷಣೆಗಳು ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿದ್ದವು. ಜೋನ್ ಮಿರೋ ಇದನ್ನು ಮೇ ೧೯೬೮ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ಮೃತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ ಮಾಡಿದ್ದನು. ಅಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ದಾಂತ ಗುಂಪುಗಳಂತಹ, ಪ್ರಸ್ತುತಕ್ಕೂ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ದಾಂತ ಎರಡಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗುಂಪುಗಳೂ ಕೂಡ ಇದ್ದವು.
೧೯೬೦ ರ ತರುವಾಯ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲ ಕಡೆಯಲ್ಲಿ, ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ೧೬ ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಿಶ್ಚೆಟ್ನಿಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅತ್ಯುತ್ಕೃಷ್ಟ ತಂತ್ರಗಾರಿಕೆ ಎಂದು ನಂಬಿರುವುದರ ಜೊತೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು, ಎಗ್ ಟೆಂಪೆರಾ ಮತ್ತು ಅರ್ನೆಸ್ಟ್ ಫ್ಯೂಕ್ಸ್‌ನಿಂದ ಪುನರ್‌ಸಂಶೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆಯುಲ್ ಪೇಂಟ್‌ನ ಒಂದು ಬಗೆಯ ಮಿಶ್ರಣ, ಡಾಲಿಯ ಒಂದು ಸಮಕಾಲೀನ, ಮತ್ತು ಈಗ ರೊಬರ್ಟ್ ವೆನೊಸಾ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ ಮಾರ್ಸ್‌ರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಹಲವಾರು ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಂದ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಲಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋ ಮ್ಯೂಸಿಯಮ್ ಆಫ್ ಮೊಡೆರ್ನ್ ಆರ್ಟ್ (ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋದ ನವ್ಯ ಕಲೆಯ ವಸ್ತು ಸಂಗ್ರಹಾಲಯ)ದ ಮೊದಲ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕ, ಮೈಕೆಲ್ ಬೆಲ್, ಈ ಶೈಲಿಯನ್ನು "ವಾಸ್ತವಿಕತಾವಾದದ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ಎಂದು ಕರೆದನು, ಅದು ನಿಖರವಾದ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಜೊತೆಗೆ ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕನಸಿನ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಒಂದು ಸದೃಶ ಜಗತ್ತಿನ  ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ರಾಬರ್ಟ್ ವಿಕ್ರಿಯಂತಹ ಇತರ ಟೆಂಪೆರಾ ಕಲಾಕಾರರು, ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರತಿಮಾವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ.