cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ಹೈಪರ್‌ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಮಾರ್ಕಪ್ ಭಾಷೆ
2012 HTML5 - ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ ಶಿಫಾರಸು
ಜುಲೈ 2012 ರಲ್ಲಿ, WHATWG ಮತ್ತು W3C ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. W3C HTML5 ವಿವರಣೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು WHATWG ನಿಂದ "ಸ್ನ್ಯಾಪ್‌ಶಾಟ್" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. WHATWG ಸಂಸ್ಥೆಯು ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು HTML5 ನೊಂದಿಗೆ "ಲಿವಿಂಗ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್" ಆಗಿ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀವನಮಟ್ಟದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಪೂರ್ಣವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ನವೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಬಹುದು ಆದರೆ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.[52]
ಡಿಸೆಂಬರ್ 2012 ರಲ್ಲಿ, W3C HTML5 ಅನ್ನು ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ ಶಿಫಾರಸು ಎಂದು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿತು.[53] W3C ಶಿಫಾರಸಿನ ಪ್ರಗತಿಯ ಮಾನದಂಡವೆಂದರೆ "ಎರಡು 100% ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಬಹುದಾದ ಅನುಷ್ಠಾನಗಳು".[54]
2014 HTML5 - ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಶಿಫಾರಸು ಮತ್ತು ಶಿಫಾರಸು
ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2014 ರಲ್ಲಿ, W3C HTML5 ಅನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಶಿಫಾರಸಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿತು.[55]
28 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2014 ರಂದು, HTML5 ಅನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾದ W3C ಶಿಫಾರಸಿನಂತೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು,[56] ಅಂದರೆ ವಿವರಣೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ.[57]
XHTML ಆವೃತ್ತಿಗಳು
XHTML ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಷೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು XML 1.0 ಅನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು HTML 4.01 ನ ಸುಧಾರಣೆಯಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಈಗ "HTML ಗಾಗಿ XML ಸಿಂಟ್ಯಾಕ್ಸ್" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮಾನದಂಡವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.[58]
XHTML 1.0 ಅನ್ನು W3C ಶಿಫಾರಸಿನಂತೆ ಜನವರಿ 26, 2000 ರಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು,[59] ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆಗಸ್ಟ್ 1, 2002 ರಂದು ಮರುಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು HTML 4.0 ಮತ್ತು 4.01 ನಂತೆ ಅದೇ ಮೂರು ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಸಣ್ಣ ನಿರ್ಬಂಧಗಳೊಂದಿಗೆ XML ನಲ್ಲಿ ಮರುರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
XHTML 1.1[60] ಅನ್ನು ಮೇ 31, 2001 ರಂದು W3C ಶಿಫಾರಸಿನಂತೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು XHTML 1.0 ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಸಣ್ಣ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಕಸ್ಟಮೈಸ್ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು W3C ಶಿಫಾರಸು "XHTML ನ ಮಾಡ್ಯುಲರೈಸೇಶನ್" ನಲ್ಲಿ ಮಾಡ್ಯೂಲ್‌ಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಮರುರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಏಪ್ರಿಲ್ 10, 2001 ರಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.
XHTML 2.0 ಒಂದು ವರ್ಕಿಂಗ್ ಡ್ರಾಫ್ಟ್ ಆಗಿತ್ತು, ಅದರ ಕೆಲಸವನ್ನು 2009 ರಲ್ಲಿ HTML5 ಮತ್ತು XHTML5 ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು.
XHTML 2.0 XHTML 1.x ನೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, XHTML ಎಂದು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ
HTML ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು WHATWG ಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ
ಇದನ್ನೂ ನೋಡಿ: HTML5 § W3C ಮತ್ತು WHATWG ಸಂಘರ್ಷ
28 ಮೇ 2019 ರಂದು, W3C WHATWG HTML ಮತ್ತು DOM ಮಾನದಂಡಗಳ ಏಕೈಕ ಪ್ರಕಾಶಕ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿತು.
W3C ಮತ್ತು WHATWG 2012 ರಿಂದ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಿದೆ. W3C ಮಾನದಂಡವು 2007 ರಲ್ಲಿ WHATWG ಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ವಿನ್ಯಾಸ ನಿರ್ಧಾರಗಳಿಂದಾಗಿ ಮಾನದಂಡಗಳು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. WHATWG "ಲಿವಿಂಗ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್" ಕೆಲವು ಸಮಯದವರೆಗೆ ವಾಸ್ತವಿಕ ವೆಬ್ ಮಾನದಂಡವಾಗಿತ್ತು.
Source :
ವರ್ಗ:ತಂತ್ರಾಂಶಗಳು
ವಿವೇಕಾನಂದ ಶಿಲಾಸ್ಮಾರಕ
ವಿವೇಕಾನಂದ ಶಿಲಾ ಸ್ಮಾರಕವು ಭಾರತದ ದಕ್ಷಿಣ ತುದಿಯ ಕನ್ಯಾಕುಮಾರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಸ್ಮಾರಕ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸಿಗರ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ತಾಣವಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ಮಾರಕವು ವವತುರೈನ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದಿಂದ ಸುಮಾರು ೫೦೦ ಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಎರಡು ಬಂಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಇದನ್ನು ೧೯೭೦ ರಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಪಡೆದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಂತಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ಕನ್ಯಾಕುಮಾರಿ ದೇವಿಯು (ಪಾರ್ವತಿ ) ಶಿವನ ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಮಾಡಿದಳು. ಸ್ಮಾರಕಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿರುವ ಧ್ಯಾನ ಮಂಟಪ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಧ್ಯಾನ ಮಂದಿರವನ್ನು ಸಂದರ್ಶಕರು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಲು ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದೆ. ಮಂಟಪದ ವಿನ್ಯಾಸವು ಭಾರತದಾದ್ಯಂತದ ದೇವಾಲಯದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ವಿಭಿನ್ನ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಬಂಡೆಗಳು ಲಕ್ಷದ್ವೀಪ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮೂರು ಸಾಗರಗಳು ಬಂಗಾಳ ಕೊಲ್ಲಿ, ಹಿಂದೂ ಮಹಾಸಾಗರ ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬೀ ಸಮುದ್ರಗಳು ಸಂಧಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಮಾರಕವು ವಿವೇಕಾನಂದ ಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಪಾದ ಮಂಟಪ ಎಂಬ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ,.
ಇತಿಹಾಸ
ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಕನ್ಯಾಕುಮಾರಿಯಲ್ಲಿ ಶಾರ್ಕ್‌ಗಳಿದ್ದರೂ ಸಹ ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದರೇ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಈಜಿ ಸಮುದ್ರದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಬಂಡೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವವರೆಗೂ ಅವರು ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ಮೂರು ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿದರು.
ಸ್ಮಾರಕದ ಪ್ರಾರಂಭ
ಜನವರಿ 1962 ರಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದರ ಜನ್ಮ ಶತಮಾನೋತ್ಸವದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಮಾನಮನಸ್ಕ ಗುಂಪೊಂದು 'ಕನ್ಯಾಕುಮಾರಿ ಸಮಿತಿ'ಯನ್ನು ರಚಿಸಿತು, ಅದರ ಉದ್ದೇಶವು ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಮಾರಕ ಮತ್ತು ಬಂಡೆಗೆ ಹೋಗುವ ಪಾದಚಾರಿ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು. ಬಹುತೇಕ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮದ್ರಾಸಿನಲ್ಲಿರುವ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಮಿಷನ್ ಈ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಯೋಜನೆ ರೂಪಿಸಿತು. left|thumb| ವಿವೇಕಾನಂದ ಶಿಲಾ ಸ್ಮಾರಕ, ಕನ್ಯಾಕುಮಾರಿ ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮೀನುಗಾರರ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪೊಂದು ಉತ್ತಮ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಹಾಕಿದರು, ಅದು ಸಮುದ್ರ ತೀರದಿಂದ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ.
ಇದು ಹಿಂದೂಗಳ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅವರು ಬಂಡೆಯು ಹಿಂದೂಗಳ ಆರಾಧನೆಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಮದ್ರಾಸ್ (ಈಗಿನ ಚೆನ್ನೈ) ಸರ್ಕಾರವು ಆದೇಶಿಸಿದ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ತನಿಖೆಯು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಡೆಯು ವಿವೇಕಾನಂದ ಬಂಡೆ ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಯು ಅತಿಕ್ರಮಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿತು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕಠೋರತೆಯ ನಡುವೆ, ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಸಶಸ್ತ್ರ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಬಂಡೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿತ ಪ್ರದೇಶವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು.
ಹಿಂದೂಗಳು ಇದನ್ನು ವಿವೇಕಾನಂದ ಬಂಡೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸೇಂಟ್ ಕ್ಸೇವಿಯರ್ ಬಂಡೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬಂಡೆಯು ವಿವಾದದ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಅರಿತ ಸರ್ಕಾರ "ಬಂಡೆಯು ವಿವೇಕಾನಂದ ಬಂಡೆಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬಾರದೆಂದು" ಅದು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿತು. ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಆಗಿನ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಎಂ. ಭಕ್ತವತ್ಸಲಂ ಅವರು "ಈ ಬಂಡೆಯು ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆಯೆಂದು ಘೋಷಿಸುವ ಫಲಕವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹಾಕಬಹುದು ಮತ್ತು ಬೇರೇನೂ ಇಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಸರ್ಕಾರದ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಸ್ಮಾರಕಫಲಕವನ್ನು ೧೯೬೩ರ ಜನವರಿ ೧೭ರಂದು ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.
ಏಕನಾಥ ರಾನಡೆಯವರ ಪಾತ್ರ
ಈ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಮಠ ಮತ್ತು ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಮಿಷನ್‌ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೆಂಬಲವಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಏಕನಾಥ ರಾನಡೆ ಅವರನ್ನು ಶಿಲಾ ಸ್ಮಾರಕ ಕಾರ್ಯದ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡು ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಟ್ಟಿತು. ಅವರನ್ನು ವಿವೇಕಾನಂದ ಶಿಲಾ ಸ್ಮಾರಕ ಸಮಿತಿಯ ಸಂಘಟನಾ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ 'ರಾಕ್ ಮೆಮೋರಿಯಲ್ ಮಿಷನ್‌'ನ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿದ್ದರು.
ಕೇಂದ್ರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವ ಹುಮಾಯೂನ್ ಕಬೀರ್ ಅವರು ಬಂಡೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದರಿಂದ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಭಕ್ತವತ್ಸಲಂ ಅವರ ನಿಲುವು ತಕ್ಷಣದ ಅಡಚಣೆಯಾಗಿದೆ.
ಕಬೀರ್ ಅವರ ಕ್ಷೇತ್ರ ಕೋಲ್ಕತ್ತಾ (ಹಿಂದಿನ ಕಲ್ಕತ್ತಾ). ಬಂಗಾಳದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಕಬೀರನ ವಿರೋಧವಿದೆ ಎಂದು ರಾನಡೆ ಅವರು ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದಾಗ, ಕಬೀರ್ ಅವರು ಪೆಚ್ಚುಮೋರೆ ಹಾಕಬೇಕಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭಕ್ತವತ್ಸಲಂ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಲು, ಪ್ರಧಾನಿ ಜವಾಹರಲಾಲ್ ನೆಹರು ಅವರು ಬೆಂಬಲಿಸಬೇಕಾಯಿತು.
ಆ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಲಾಲ್ ಬಹದ್ದೂರ್ ಶಾಸ್ತ್ರಿಯವರ ಸಲಹೆಯಂತೆ ರಾನಡೆಯವರು ದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ ಮೊಕ್ಕಾಂ ಹೂಡಿದರು. ಮೂರು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಿವೇಕಾನಂದ ಶಿಲಾ ಸ್ಮಾರಕಕ್ಕೆ ಸರ್ವಾಂಗೀಣ ಬೆಂಬಲದ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ೩೨೩ ಸಂಸತ್ತಿನ ಸದಸ್ಯರ ಸಹಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಪ್ರಧಾನಿಯವರಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು. ಆಗ ಭಕ್ತವತ್ಸಲಂ ಅವರು ಶಿಲಾ ಸ್ಮಾರಕ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡದೆ ಬೇರೆ ದಾರಿ ಇರಲಿಲ್ಲ.
ಭಕ್ತವತ್ಸಲಂ ಅವರು ೧೫' x ೧೫' ಅಳತೆಯ ಚಿಕ್ಕ ದೇಗುಲಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದ್ದರು. ಕಂಚಿ ಕಾಮಕೋಟಿ ಪೀಠದ ಪರಮಾಚಾರ್ಯರ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಗೌರವವನ್ನು ತಿಳಿದ ರಾನಡೆ ಅವರು ಶಿಲಾ ಸ್ಮಾರಕದ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಎರಡನೆಯವರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರು. ಪರಮಾಚಾರ್ಯರು ಅನುಮೋದಿಸಿದ ದೊಡ್ಡ ವಿನ್ಯಾಸಕ್ಕೆ (೧೩೦'-೧೧/೨" x ೫೬') ಭಕ್ತವತ್ಸಲಂ ಹಿಂಜರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು.
ಎಲ್ಲಾ ರಾಜಕೀಯ ಅಡೆತಡೆಗಳು ನಿವಾರಣೆಯಾದ ನಂತರ ನಿರ್ಮಾಣ ಕಾರ್ಯವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅವರ ಈ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ: ಬಂಡೆಯು ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿಯೂ ಹಾಗೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿಯೂ ಇದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಅಂತಹ ಬೃಹತ್ ಶಿಲಾ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಷ್ಟಾಪಿಸಲು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿರುವ; ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಬೃಹತ್ ಬಂಡೆಗಳನ್ನು ಬಹಳ ದೂರದಿಂದ, ಅಂದರೆ ತೀರದಿಂದ ಬಂಡೆಯವರೆಗೆ ಸಾಗಿಸುವ ಸಾಗಾಟ ವ್ಯವಸ್ಥೆ; ನೀರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯುತ್ ಸರಬರಾಜುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು; ನುರಿತ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಬೇಡಿಕೆ; ಬಂಡೆ ಮತ್ತು ದಡದಲ್ಲಿ ಇಳಿಗಟ್ಟೆ ದಿಬ್ಬಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ (ತೀರದಿಂದ ಬಂಡೆಯವರೆಗಿನ ಪಾದಚಾರಿ ಪಾದಚಾರಿ ಸೇತುವೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು); ದೊಡ್ಡ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ದಡಕ್ಕೆ ತಲುಪಿಸಲು ಇಳಿಗಟ್ಟೆ ದಿಬ್ಬ(ಜೆಟ್ಟಿ ಪ್ಲಾಟ್‌ಫಾರ್ಮ್) ಪ್ರದೇಶಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಹೂಳೆತ್ತುವಿಕೆ, ಇತ್ಯಾದಿ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ರಾನಡೆ ಅವರು ತಾವೇ ಮುಂದೆ ನಿಂತು ಎದುರಿಸಿದರು.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಇರುವ ಸವಾಲುಗಳೆಂದರೆ ಇಡೀ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗೆ ಹಣಕಾಸು ಒದಗಿಸುವುದು. 'ರಾಕ್ ಮೆಮೋರಿಯಲ್ ಮಿಷನ್‌'ನ ಯಶಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ರಾನಡೆ ಅವರ ನಂಬಿಕೆ ಎಷ್ಟು ಬಲವಾಗಿತ್ತೆಂದರೆ ಹಣದ ಕೊರತೆಯಿರುವಾಗ ಅವರು ಕೆಲಸದ ವೇಗವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನಿಧಾನಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆ ಹಾಗೂ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಉತ್ತೇಜನ ಕೊಡದಿರುವ ಇತರರನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೇ ನಿಧಿ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
ವಿವೇಕಾನಂದ ಶಿಲಾಸ್ಮಾರಕವನ್ನು 1970 ರಲ್ಲಿ ಉದ್ಘಾಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು.
ಜೀವಂತ ಸ್ಮಾರಕ
thumb| 1996 ರ ಭಾರತದ ಅಂಚೆಚೀಟಿಯಲ್ಲಿ ವಿವೇಕಾನಂದ ಶಿಲಾ ಸ್ಮಾರಕ ಶಿಲಾ ಸ್ಮಾರಕವೆಂಬ ಜೀವಂತ ಸ್ಮಾರಕದ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿವೇಕಾನಂದ ಕೇಂದ್ರದ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು 1964 ರಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುಮಾರು ಒಂಬತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಿರಂತರ ಪರಿಶ್ರಮದ ನಂತರ, ವಿವೇಕಾನಂದ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ 7 ಜನವರಿ 1972(ಹಿಂದೂ ಪಂಚಾಂಗದ ಪ್ರಕಾರ ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದರ 108 ನೇ ಜನ್ಮದಿನ) ರಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಆ ದಿನ, ಸೂರ್ಯೋದಯವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ,ಮಠಗಳ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗದಿರುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೇವೆಯ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ: ವಿವೇಕಾನಂದ ಕೇಂದ್ರದ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ವಿವೇಕಾನಂದ ಶಿಲಾ ಸ್ಮಾರಕದ ಮೇಲೆ ಓಂ ಚಿಹ್ನೆ ಇರುವ ಕೇಸರಿ ಧ್ವಜವನ್ನು ಅರಳಿಸಲಾಯಿತು.
ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದರ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸಾರಲು ವಿವೇಕಾನಂದ ಕೇಂದ್ರದ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಾಗಿ ಬರುವ ಯುವಕ-ಯುವತಿಯರು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. "ಪವಿತ್ರತೆಯ ಉತ್ಸಾಹದ ಜ್ವಾಲಾಗ್ನಿಯಿಂದ, ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ಸಿಂಹದ ಧೈರ್ಯಕ್ಕೆ ನರಳುವ ತಾವು ಬಡವರು, ಅಸಹಾಯಕರು ಮತ್ತು ದೀನದಲಿತರ ಬಗ್ಗೆ ಅಪಾರ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಸಾವಿರಾರು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು, ಮೋಕ್ಷದ ಮಂತ್ರ, ಸಹಾಯದ ಮಂತ್ರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಉನ್ನತಿಯ ಮಂತ್ರ, ಸಮಾನತೆಯ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಬೋಧಿಸಲು ಭೂಮಿಯ ಉದ್ದಗಲವನ್ನು ಪರ್ಯಟನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ." ವಿವೇಕಾನಂದ ಕೇಂದ್ರದ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮಾನವ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರ ನಿರ್ಮಾಣ. ವಿವೇಕಾನಂದ ಕೇಂದ್ರವು ಉತ್ತಮ ಕ್ರಮಾಧಾರಿತ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಬೇಕೆಂದು ರಾನಡೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸೇವೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಹಂಬಲಿಸುವ ಯುವಕ ಯುವತಿಯರಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗುವುದು.
ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದ ಶಿಲಾ ಸ್ಮಾರಕದ ನೀಲನಕ್ಷೆಯನ್ನು ತಮಿಳುನಾಡಿನ ನಾಗರ್‌ಕೋಯಿಲ್‌ನ ಎಸ್‌ಟಿ ಹಿಂದೂ ಕಾಲೇಜಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಇ.ತನುಮಲಯನ್ ಅವರು ರೂಪಿಸಿದರು. ಅವರು ಪ್ಯಾರಾಫಿನ್ ಮೇಣದ ಮೂಲಕ ಅದರ ಮಾದರಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಸ್ಮಾರಕವು ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ ಮತ್ತು ತಮಿಳುನಾಡು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸಮ್ಮಿಳಿತವಾಗಿದೆ ಹಾಗೂ ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ಬೇಲೂರು ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಮಠದ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಭಕ್ತವತ್ಸಲಂ ಅವರು ಅದರ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಬಹುವಾಗಿ ಮೆಚ್ಚಿದರು.
ವಿವೇಕಾನಂದ ಮಂಟಪ
ವಿವೇಕಾನಂದರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಈ ಮಂಟಪವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:
ಶ್ರೀಪಾದ ಮಂಟಪ
ಈ ಚೌಕಾಕಾರದ ಸಭಾಂಗಣವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಎರಡೂ ಮಂಟಪಗಳನ್ನು ಎಷ್ಟು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಪ್ರತಿಮೆಯಲ್ಲಿನ ವಿವೇಕಾನಂದರ ದರ್ಶನವು ಶ್ರೀಪಾದಂನ ಕಡೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀ ಪಾದಪರೈ ಮಂಟಪವೂ ಇದೆ, ಇದು ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ಕನ್ಯಾದೇವಿಯ ಪಾದದ ಗುರುತು ಕಂಡುಬರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದರ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶಿಲ್ಪಿ ಹಾಗೂ ಮುಂಬೈನ ಜೆಜೆ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ನಾರಾಯಣರಾವ್ ಸೋನವಡೇಕರ್ ಅವರು ಕೆತ್ತಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು
ವರ್ಗ:ಸ್ಮಾರಕಗಳು
ಒಂದು ಮೊಟ್ಟೆಯ ಕಥೆ
ಚಿತ್ರ ಬಿಡುಗಡೆ
ಒಂದು ಮೊಟ್ಟೆಯ ಕಥೆ ಚಲನಚಿತ್ರವು ಮೇ ೨೦೧೭ರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಭಾರತೀಯ ಸಿನಿಮೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಂಡಿತು. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಜುಲೈ ೬, ೨೦೧೭ರಂದು ಚಲನಚಿತ್ರವು ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು.
ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು
ವರ್ಗ:ಕನ್ನಡ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ವರ್ಗ:ವರ್ಷ-೨೦೧೭ ಕನ್ನಡಚಿತ್ರಗಳು
ಚೆಂಗಲ್ಪಟ್ಟು ಜಿಲ್ಲೆ
ಚೆಂಗಲ್ಪಟ್ಟು ಜಿಲ್ಲೆ  ಭಾರತದ ತಮಿಳುನಾಡಿನ 38 ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಜಿಲ್ಲಾ ಕೇಂದ್ರವು ಚೆಂಗಲ್ಪಟ್ಟುದಲ್ಲಿದೆ. 18 ಜುಲೈ 2019 ರಂದು ಜಿಲ್ಲೆಗಳ ವಿಭಜನೆಯ ಘೋಷಣೆಯ ನಂತರ ಕಾಂಚೀಪುರಂ ಜಿಲ್ಲೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದ ನಂತರ ನಂತರ 29 ನವೆಂಬರ್ 2019 ರಂದು ಚೆಂಗಲ್ಪಟ್ಟು ಜಿಲ್ಲೆ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು.
ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ
ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಭಾಷೆ ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಜಿಲ್ಲೆಗಳು
ಶಂಕರ ಮಹಾದೇವ ಬಿದರಿ
ಶಂಕರ ಮಹಾದೇವ ಬಿದರಿಯವರು ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದ ಬಾಗಲಕೋಟ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಜಮಖಂಡಿ ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ಬನಹಟ್ಟಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ೧ನೇ ಜೂನ್ ೧೯೫೨(ಸರಿಯಾದ ಜನ್ಮ ದಿನಾಂಕ : ೨೭ನೇ ಅಗಸ್ಟ್ ೧೯೫೪) ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಇವರು ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದ ಹಿರಿಯ ಪೋಲಿಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ೧೯೭೮ನೇ ಐಪಿಎಸ್ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತೀರ್ಣರಾಗಿದ್ದರು.
ವರ್ಗ:ಜನ
ಸಾಲ ನಿಯಂತ್ರಣ
ಸಾಲ ನಿಯಂತ್ರಣ ವ್ಯಾಪಾರದ ಅತಿ ಮುಖ್ಯವಾದ ಅಂಗವಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೆ ಹೊಸ ವ್ಯಾಪಾರ ಶುರು ಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಹಣದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇದೆ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಸಾವಿರಾರು ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಆರಂಭಿಸಲು ಬಸ್ಟು ಹೋಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಲಾಭದಾಯಕರು, ಆದರೆ ಹಣವನ್ನು ಗ್ರಾಹಕರು ನೀಡಬೇಕು. ಪೂರೈಕೆದಾರರು ಪಾವತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಾರ ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಬಲವಂತ ಮಾಡುತ್ತರೆ.ಸಾಲ ನಿಯಂತ್ರಣ ಭಾರತೀಯ ರಿಸರ್ವ್ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಉಪಯೋಗಿಸುವ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಸಾಲ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಶಸ್ತ್ರವನ್ನಾಗಿ ವಿತ್ತೀಯ ನೀತಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಬೇಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಹಣ (ದ್ರವ) ಪೂರೈಕೆ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಣಿಜ್ಯ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳು ನೀಡುವ ಸಾಲ ನಿಯಂತ್ರಣ ಜಾರಿಗೆಯನ್ನು ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಬ್ಯಾಂಕ್ ತರುತ್ತದೆ. ಪದ್ದತಿಯಲ್ಲಿ "ದೃಢತೆಯನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ" ತರಲು ಆರ್ಬಿಐ ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಹಣದುಬ್ಬರದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಲ್ಲದೆ, ನಿಜವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುವ ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿವಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆದಾಯ ದೃಢತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮತ್ತು ನಗದು ಮೀಸಲು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನ ನೀಡುವ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಆರ್ಬಿಐ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಾಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ದೇಶದ ಆರ್ಥಿಕ ಅಸ್ಥಿರತೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.
ಸಾಲ ನಿಯಂತ್ರಣ ಕ್ವಾಂಟಿಟೇಟಿವ್ ವಿಧಾನ ಅಥವ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಸಾಲ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮೂಲಕ ನಾವು ಒಟ್ಟು ಸಾಲದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಬ್ಯಾಂಕ್, ಅದರ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರೂ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. 50,000 ಸಾಲ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಗರಿಷ್ಠ ಸುರಕ್ಷಿತ ಮಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವ ಸಾಲ ರೂ. 55,000 (ಅಂದಾಜು). ಹೀಗೆ ಕೇಂದ್ರ ಬ್ಯಾಂಕ್ ತನ್ನ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಬಿಗಿ ಮೂಲಕ 50,000 ಇದು ಉರುಳಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವ ಸಾಲ ಕಡಿಮೆ ಆಗಿದ್ದರೆ, 45,000, ನಂತರ ಸುಪ್ರೀಂ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ಸಾಲವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಪರವಾಗಿ ತನ್ನ ನೀತಿಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ವಾಂಟಿಟೇಟಿವ್ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಪರಿಕರಗಳು ಯಾವುದೆಂದರೆ - ಬ್ಯಾಂಕ್ ದರ ನೀತಿ, ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆ, ಸಿ.ಆರ್.ಆರ್  ಮತ್ತು ಎಸ್.ಎಲ್.ಆರ್ ಜೊತೆ ಹೊಂದಿಸುವುದು, ಸಾಲ ಪ್ರಮಾಣ, ರೆಪೋ ದರ, ಮಾತ್ತು ರಿವರ್ಸ್ ರೆಪೋ ದರ. ಬ್ಯಾಂಕ್ ದರವನ್ನು ಸಹ ರಿಯಾಯಿತಿ ದರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆರ್ಬಿಐ ವಿನಿಮಯ ಅಥವಾ ಆರ್ಬಿಐ ಆಫ್ ಕಾಯಿದೆಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳ ಖರೀದಿಗಾಗಿ ಅರ್ಹರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಇತರ ವಾಣಿಜ್ಯ ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ಬಿಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿ ಅಥವಾ ಮತ್ತೆ ರಿಯಾಯಿತಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಇದು ಮಾಮೂಲಿ ದರ. ಹೀಗಾಗಿ ಆರ್ಬಿಐ, ಅಗತ್ಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ದ್ರವ್ಯತೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ವಾಣಿಜ್ಯ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಥಮ ದರ್ಜೆ ಬಿಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ರಿಯಾಯಿತಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ದರ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ದೇಶದ ತನ್ನ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಒಳಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.ಬ್ಯಾಂಕ್ ದರ ಬಡ್ಡಿದರಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರ ಬ್ಯಾಂಕ್ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಮೇಲ್ನೋಟ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ಯಾಂಕ್ ದರ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಾಲ ಬೇಡಿಕೆ ಬದಲಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಬೆಲೆ ಮಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಪರಿಚಯಿಸಿತು. ಒಂದು ದೇಶದ ಹಣದುಬ್ಬರದ ಒತ್ತಡದ ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ ಭಾವಿಸೋಣ. ಕೇಂದ್ರ ಬ್ಯಾಂಕ್, ಇಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಆ ಮೂಲಕ ಒಂದು ಹತ್ತಿದ ಸಾಲ ಪ್ರಮಾಣ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಪ್ರಮಾಣ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರಿಂದ ಜನರು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆ ಇಂದರೆ ಕೇಂದ್ರ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಡ್ಡಿದರ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಬೇಸ್ ವಿತ್ತೀಯ ಸರಬರಾಜು, ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಒಟ್ಟು ಹಣದ ಪೂರೈಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ವಿತ್ತೀಯ ನೀತಿ. ಹಣದುಬ್ಬರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಬಿಐ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಹಣವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಭದ್ರತಾ ಮಾರುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಹಣ ಪೂರೈಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಆರ್ಬಿಐ ಭದ್ರತಾ ಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ನಗದು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿಧಿ ಆರ್ಬಿಐ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಅಗತ್ಯ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು, ಜನರು, ಬ್ಯಾಂಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಲ್ಪಾವಧಿ ಉಪಕರಣಗಳು ಇವು ಸಿ.ಆರ್.ಆರ್ (ನಗದು ಮೀಸಲು ಅನುಪಾತ) ಮತ್ತು ಎಸ್ಎಲ್ಆರ್ (ಶಾಸನಬದ್ಧ ಲಿಕ್ವಿಡಿಟಿ ಅನುಪಾತ) ಸರಿಹೊಂದಿಸಿತ್ತದೆ. ಸಿ.ಆರ್.ಆರ್ ಎಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ವಾಣಿಜ್ಯ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳು ಆರ್ಬಿಐ ನಗದು ತನ್ನ ನಿಕ್ಷೇಪಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣದ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಈ ಶೇಕಡಾವಾರು ನಗದು ಮೀಸಲು ಅನುಪಾತವನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಿ.ಆರ್.ಆರ್ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಶೇಕಡಾ ೪ ಆಗಿದೆ. ಎಸ್ಎಲ್ಆರ್ (ಶಾಸನಬದ್ಧ ಲಿಕ್ವಿಡಿಟಿ ಅನುಪಾತ) ಅವಶ್ಯಕತೆ ಶೇಕಡಾ ೨೧.೫ ಆಗಿದೆ.ಸಾಲ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸಾಲ ದರಗಳು ಆ ದರಗಳ ಆಧಾರದ ಗ್ರಾಹಕರಿಗೆ ಹಣ ನೀಡಲು ಭಾರತೀಯ ರಿಸರ್ವ್ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಸ್ಥಿರ ಅನುಪಾತಗಳು ಇವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ದರ ಗ್ರಾಹಕರಿಗೆ ಸಾಲ ದುಬಾರಿಯಾಗಿವೆ ಎನಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ದರ ಗ್ರಾಹಕರಿಗೆ ಸಾಲ ಕಡಿಮೆಯಾದರೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹಣ ಹರಿಯುವ ಅನುಕೂಲ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚು ಬ್ಯಾಂಕುಗಳು ಸಾಲ ಗ್ರಾಹಕರಿಗೆ ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ರೆಪೋ ದರ ಎಂದರೆ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳು ಹಣ (ಸಾಲ) ಮತ್ತು ಎಷ್ಟು ಸಾಲ ಬೇಡಿಕೆ ಎದುರಿಸುತ್ತಿವೆ ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಭಾರತೀಯ ರಿಸರ್ವ್ ಬ್ಯಾಂಕ್ ನೀಡುವ ಸಾಲ ದರ. ಭಾರತೀಯ ರಿಸರ್ವ್ ಬ್ಯಾಂಕ್ ದುಬಾರಿ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳು ಹಣ ಸಾಲ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದರೆ, ರೆಪೋ ದರ ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ; ಅಗ್ಗದ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳು ಹಣವನ್ನು ಸಾಲ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದರೆ, ರೆಪೋ ದರ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಭಾರತೀಯ ರಿಸರ್ವ್ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳು ಹಣ ಎರವಲು (ಅಥವಾ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳು ಆರ್ಬಿಐ ಹಣವನ್ನು ಸಾಲವಾಗಿ) ದರ ರಿವರ್ಸ್ ರೆಪೋ ದರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉಲ್ಲೇಖ [೧]
[೨]
Jump up ↑ http://www.indianeconomyforce.asia/2010/07/quantitative-methods-of-rbi-credit.html#.VlG0EVUrLIU Jump up ↑ https://en.wikipedia.org/wiki/Credit_control_in_India
ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಲೆ
ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಲೆ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಎನ್ನುವುದು ಬಣ್ಣದ ಕಲ್ಲು, ಗಾಜು ಅಥವಾ ಸೆರಾಮಿಕ್‌ನ ಸಣ್ಣ ನಿಯಮಿತ ಅಥವಾ ಅನಿಯಮಿತ ತುಂಡುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮಾದರಿ ಅಥವಾ ಚಿತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಪ್ಲಾಸ್ಟರ್/ಗಾರೆಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೆಲ ಮತ್ತು ಗೋಡೆಯ ಅಲಂಕಾರವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. thumb
ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಬೆಣಚುಕಲ್ಲು ಮೊಸಾಯಿಕ್‌ಗಳನ್ನು ಮೈಸಿನಿಯನ್ ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಟಿರಿನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು; ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. 4 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಆರಂಭದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೆಸಿಲಿಕಾಗಳನ್ನು ಗೋಡೆ ಮತ್ತು ಚಾವಣಿಯ ಮೊಸಾಯಿಕ್‌ಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಲೆಯು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ 6 ರಿಂದ 15 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು; ಆ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು 12 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಾರ್ಮನ್ ಕಿಂಗ್‌ಡಮ್ ಆಫ್ ಸಿಸಿಲಿಯು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಪೂರ್ವ-ಪ್ರಭಾವಿತ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ವೆನಿಸ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ನಡುವೆ. ಮೊಸಾಯಿಕ್ ನವೋದಯದಲ್ಲಿ ಫ್ಯಾಷನ್ನಿಂದ ಹೊರಬಂದಿತು, ಆದರೂ ರಾಫೆಲ್ನಂತಹ ಕಲಾವಿದರು ಹಳೆಯ ತಂತ್ರವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪ್ರಭಾವವು ಯಹೂದಿ ಕಲಾವಿದರು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ 5 ಮತ್ತು 6 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಿನಗಾಗ್‌ಗಳನ್ನು ನೆಲದ ಮೊಸಾಯಿಕ್‌ಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮೊಸಾಯಿಕ್, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಇಸ್ಲಾಂನ ಮೊದಲ ಮಹಾನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಟ್ಟಡ, ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನ ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ರಾಕ್ ಮತ್ತು ಡಮಾಸ್ಕಸ್‌ನ ಉಮಯ್ಯದ್ ಮಸೀದಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಆರಂಭಿಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ಅರಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. 8ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್‌ಗಳು ಫ್ಯಾಶನ್‌ನಿಂದ ಹೊರಬಂದವು, ಜೆಲ್ಲಿಜ್‌ನಂತಹ ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಇದು ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ.
ಆಧುನಿಕ ಮೊಸಾಯಿಕ್‌ಗಳನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ತಯಾರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚಿಪ್ಪುಗಳು, ಮಣಿಗಳು, ಮೋಡಿಗಳು, ಸರಪಳಿಗಳು, ಗೇರ್‌ಗಳು, ನಾಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವೇಷಭೂಷಣದ ಆಭರಣಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲ್ಲು, ಸೆರಾಮಿಕ್ ಟೆಸ್ಸೆರಾ, ಎನಾಮೆಲ್ಡ್ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಗಾಜುಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಅನೇಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
thumb
ಮೊಸಾಯಿಕ್ ವಸ್ತುಗಳು:
ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಸ್ಕಿನ್ನಿಂಗ್ (ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಗಾಜಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚುವುದು) ತೆಳುವಾದ ಎನಾಮೆಲ್ಡ್ ಗ್ಲಾಸ್ ಮತ್ತು ಅಪಾರದರ್ಶಕ ಬಣ್ಣದ ಗಾಜಿನಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಲೆಯನ್ನು ಕೆತ್ತಿದ ಕಲ್ಲು, ಬಾಟಲ್ ಕ್ಯಾಪ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕಂಡುಬರುವ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಯಾವುದೇ ಗಾತ್ರದ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಇತಿಹಾಸ
ಪೊಂಪೈನಿಂದ, ಕಾಸಾ ಡಿ ಆರ್ಫಿಯೊ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಆರ್ಕಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ನೇಪಲ್ಸ್ ವಿಭಿನ್ನ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಮೊಸಾಯಿಕ್‌ಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಅಬ್ರಾದಲ್ಲಿನ ದೇವಾಲಯದ ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ ಮತ್ತು 3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಅವು ಬಣ್ಣದ ಕಲ್ಲುಗಳು, ಚಿಪ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ದಂತದ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಸುಸಾ ಮತ್ತು ಚೋಘಾ ಝನ್‌ಬಿಲ್‌ನಲ್ಲಿನ ಉತ್ಖನನಗಳು ಸುಮಾರು 1500 BC ಯ ಮೊದಲ ಹೊಳಪಿನ ಅಂಚುಗಳ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಸ್ಸಾನಿಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಪ್ರಭಾವದ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಕಂಚಿನ ಯುಗದ ಬೆಣಚುಕಲ್ಲು ಮೊಸಾಯಿಕ್‌ಗಳು ಟಿರಿನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. 4ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊಸಾಯಿಕ್‌ಗಳು ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ ಅರಮನೆ-ನಗರ ಏಗೇಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು 4 ನೇ ಶತಮಾನದ BC ಮೊಸಾಯಿಕ್ ದಿ ಬ್ಯೂಟಿ ಆಫ್ ಡ್ಯೂರಸ್‌ನಲ್ಲಿ 1916 ರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಬೇನಿಯಾದ ಡ್ಯೂರೆಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು, ಆರಂಭಿಕ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ; ಗ್ರೀಕ್ ಆಕೃತಿಯ ಶೈಲಿಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ 3 ನೇ ಶತಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಪೌರಾಣಿಕ ವಿಷಯಗಳು, ಅಥವಾ ಬೇಟೆಯ ದೃಶ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಶ್ರೀಮಂತರ ಇತರ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳು, ದೊಡ್ಡ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ವಿನ್ಯಾಸದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುಗಳಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದವು, ಬಲವಾಗಿ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾದ ಗಡಿಗಳು. ಪ್ಲಿನಿ ದಿ ಎಲ್ಡರ್ ಪೆರ್ಗಾಮೊನ್‌ನ ಕಲಾವಿದ ಸೊಸಸ್‌ನ ಹೆಸರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹಬ್ಬದ ನಂತರ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಉಳಿದಿರುವ ಆಹಾರದ ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟಲಿನಿಂದ ಪಾರಿವಾಳಗಳ ಗುಂಪು ಕುಡಿಯುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಎರಡೂ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ನಕಲು ಮಾಡಲಾಯಿತು.
ಗ್ರೀಕ್ ಆಕೃತಿಯ ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಕಲು ಮಾಡಬಹುದು ಅಥವಾ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಕಲಾಕೃತಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯನ್ನು ರೋಮನ್ನರು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ನೆಲದ ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್ ಬ್ರಿಟನ್‌ನಿಂದ ಡುರಾ-ಯುರೋಪೋಸ್‌ವರೆಗಿನ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ವಿಲ್ಲಾಗಳು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ನಿವಾಸಗಳ ಮಹಡಿಗಳನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಿತು.
ರೋಮನ್ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕೆಲಸಗಾರರ ಹೆಚ್ಚಿನ ರೆಕಾರ್ಡ್ ಹೆಸರುಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ಆಗಿದ್ದು, ಅವರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದರು. ಭವ್ಯವಾದ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಮಹಡಿಗಳು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದಾದ್ಯಂತ ರೋಮನ್ ವಿಲ್ಲಾಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ತೇಜ್‌ನಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಟುನೀಶಿಯಾದ ಟ್ಯುನಿಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಬಾರ್ಡೋ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಕಾಣಬಹುದು.
ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಮೊಸಾಯಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ತಂತ್ರಗಳಿವೆ: ಓಪಸ್ ವರ್ಮಿಕ್ಯುಲೇಟಮ್ ಸಣ್ಣ ಟೆಸ್ಸೆರಾವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 4 ಮಿಲಿಮೀಟರ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಘನಗಳು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಬೆಂಬಲಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವ ಸೈಟ್‌ಗೆ ಸಾಗಿಸಲಾದ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಫಲಕಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಯಿತು. ಚಿಕ್ಕ ಟೆಸ್ಸೆರಾಗಳು ಬಹಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ವಿವರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಭ್ರಮೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದವು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಂಬ್ಲೆಮ್ಯಾಟಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಣ್ಣ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಗೋಡೆಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಒರಟಾದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ನೆಲದ-ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್‌ನ ಮುಖ್ಯಾಂಶಗಳಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ತಂತ್ರವೆಂದರೆ ಓಪಸ್ ಟೆಸ್ಸೆಲ್ಲಾಟಮ್, ದೊಡ್ಡ ಟೆಸ್ಸೆರಾವನ್ನು ಬಳಸಿ, ಅದನ್ನು ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಾಕಲಾಯಿತು.
ವರ್ಗ:ಕಲೆ
ತೋಸಾ ಮೈದಾನ್
ತೋಸಾ ಮೈದಾನ್ ಜಮ್ಮು ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಪ್ರವಾಸಿ ತಾಣ ಹಾಗೂ ಗಿರಿಧಾಮವಾಗಿದೆ. ಈ ಹೆಸರು ಪ್ಞೂಛ್ ಕಣಿವೆಯಿಂದ ಕಾಶ್ಮೀರ ಕಣಿವೆಯೊಳಗಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ತೋಸಾ ಮೈದಾನ್ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕೂಡ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಘಜ್ನಿಯ ಮಹಮೂದ್ ಮತ್ತು ಸಿಖ್ ದೊರೆ ರಂಜೀತ್ ಸಿಂಗ್ ಈ ಮಾರ್ಗದ ಮೂಲಕ ಕಾಶ್ಮೀರ ಕಣಿವೆಯ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.
ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು
ದಟ್ಟವಾದ ಕಾಡುಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ತೋಸಾ ಮೈದಾನ್ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಪೀರ್ ಪಂಜಾಲ್ ಶ್ರೇಣಿಯ ಬುಡದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ.
ತೋಸಾ ಮೈದಾನ್ ಅದರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಪೈಕಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಾಗಿದ್ದು 3 ಮೈಲಿ ಉದ್ದ ಮತ್ತು 1.5 ಮೈಲಿ ಅಗಲವಾಗಿದೆ. ಆಕಾಶವನ್ನು ಮುಟ್ಟುವ ದೇವದಾರುಗಳು ಈ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿಗೆ ಬೇಲಿ ಹಾಕಿದಂತಿವೆ ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹಸಿರು ಹಾಸಿನ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಗುಜ್ಜರ್ ಸಮುದಾಯದ ಶಿಬಿರಗಳು ಮತ್ತು ಕುರುಬರು ತಮ್ಮ ಮೇಯುವ ಕುರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಲ್ಲಿ ಬಂದಾಗ ಒಂದು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಚಿತ್ರವು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಕಾಡು ಹೂವುಗಳ ಸುವಾಸನೆಯು ಇಡೀ ಪರಿಸರವನ್ನು ಉಲ್ಲಾಸಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಇತಿಹಾಸ
ಕಾಶ್ಮೀರ ಕಣಿವೆಯೊಳಗೆ ಬರುವ ತೋಸಾ ಮೈದಾನ್ ಮಾರ್ಗವು ಶ್ರೀನಗರದ ಲೋಹಾರಾ ರಾಜವಂಶದ (ಕ್ರಿ.ಶ. 1003-1320) ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತ್ತು. ಇದು ಕಲ್ಹಣನ ರಾಜತರಂಗಿಣಿ ಯ ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿನ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಉಲ್ಲೇಖದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಗ್ರಾಮರಾಜನು ಈ ವಂಶದ ಮೊದಲ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಅರಸನಾಗಿದ್ದನು. ಇವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಘಜ್ನಿಯ ಮಹ್ಮದ್ ತೋಸಾ ಮೈದಾನ್ ಮಾರ್ಗದ ಮೂಲಕ ಕಾಶ್ಮೀರವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ಒಮ್ಮೆ 1003 ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಬಾರಿ 1021 ರಲ್ಲಿ. ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಆತನನ್ನು ಲೋಹಾರಾ ಕೋಟೆಯು ತಡೆಗಟ್ಟಿತು. ಮಹಮೂದ್ ಕೋಟೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಎರಡನೇ ಬಾರಿ, ಭಾರೀ ಹಿಮಪಾತದಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಸಂವಹನಗಳ ಅಡ್ಡಿಗೂ ಒಳಗಾದರು.
ಈ ಮಾರ್ಗದ ಮೂಲಕ ಚುರುಕಾದ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಅಲ್ ಬೆರುನಿ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ.
ಮೊಘಲರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ನಂತರ ಈ ಮಾರ್ಗದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯವು ಕುಸಿಯಿತು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೀರ್ ಪಂಜಾಲ್ ಕಣಿವೆಮಾರ್ಗವನ್ನು ಚಕ್ರಾಧಿಪತ್ಯದ ರಸ್ತೆಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಹಾಗಿದ್ದರೂ, ಸಿಖ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮಹಾರಾಜ ರಂಜಿತ್ ಸಿಂಗ್ 1814 ಮತ್ತು 1819 ರಲ್ಲಿ ತೋಸಾ ಮೈದಾನ್ ಮಾರ್ಗದ ಮೂಲಕ ಕಾಶ್ಮೀರವನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಅವನ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಎರಡು ಪಡೆಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲಾಯಿತು, ಒಂದು ಪೀರ್ ಪಂಜಾಲ್ ಕಣಿವೆಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ತೋಸಾ ಮೈದಾನ್ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿತು. ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನಲ್ಲಿ, ರಂಜಿತ್ ಸಿಂಗ್‍ನನ್ನು ದುರಾನಿ ರಕ್ಷಣಾದಳವು ತಡೆಯಿತು.
ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದಿಗೆ
ವರ್ಗ:ಜಮ್ಮು ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರ ವರ್ಗ:ಪ್ರವಾಸಿ ತಾಣಗಳು
ಸ್ವಾತಿ ಪಿರಾಮಾಲ್
ಸ್ವಾತಿ ಪಿರಾಮಾಲ್ ರವರ ಜನನ ೨೮ ಮಾರ್ಚ್ ೧೯೫೬.ಇವರು ಭಾರತೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಪಿರಾಮಾಲ್ ಎಂಟರ್ಪ್ರೈಸಸ್ ಲಿಮಿಟೆಡ್ನ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ವಾತಿ ೧೯೮೦ ರಲ್ಲಿ ಮುಂಬೈ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ತನ್ನ ಎಮ್.ಬಿ.ಬಿ.ಎಸ್ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರು ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಹೆಲ್ತ್ನ ಓರ್ವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲಿ ಇವರು ೧೯೯೨ ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. =ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ= ಇವರ ತಂದೆ ನಿರಂಜನ್ ಶಾ ಹಾಗೂ ತಾಯಿ ಅರುನಿಕ ಶಾ. ಇವರಿಗೆ ನಿರವ್ ಶಾ ಎಂಬ ಸಹೋದರರಿದ್ದಾರೆ. ೧೯೭೬ ರಲ್ಲಿ೯ ಇವರು ಅಜಯ್ ಪಿರಾಮಾಲ್ ರವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಇವರಿಗೆ ಆನಂದ್ ಪಿರಾಮಾಲ್ ಮತ್ತು ನಂದಿನಿ ಪಿರಾಮಾಲ್ ಎಂಬ ಮಕ್ಕಳಿದ್ದಾರೆ. =ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆರೋಗ್ಯದಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಿಜೀವನ= ಇವರು ಮುಂಬೈಯ ಗೋಪಿಕೃಷ್ಣ ಪಿರಮಾಲ್ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಕಾಯಿಲೆ, ಆಸ್ಟಿಯೊಪೊರೋಸಿಸ್, ಮಲೇರಿಯಾ, ಕ್ಷಯರೋಗ, ಎಪಿಲೆಪ್ಸಿ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಯೊ ವಿರುದ್ಧ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಪ್ರಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರೀಡಾ-ಔಷಧ ಕೇಂದ್ರ, ಅಂಗವಿಕಲ ಮಕ್ಕಳು, ವಯಸ್ಸಾದವರು, ಸಂಧಿವಾತಯಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಸ್ಟಿಯೊಪೊರೋಸಿಸ್ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂನ ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಡಯಾಬಿಟಿಸ್, ಎಪಿಲೆಪ್ಸಿ ಮತ್ತು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಕಾಯಿಲೆಯ ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆಗಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಕ್ಷೇತ್ರ ಪತ್ತೆ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಓಸ್ಟಪ್ ಇಂಡಿಯಾವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕಿಡ್ನಿ ರೋಗ ಹೊಂದಿರುವ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಪೌಷ್ಟಿಕಾಂಶದ ಪೌಷ್ಟಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪೌಷ್ಟಿಕಾಂಶದ ಕುರಿತಾದ ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಇವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತರ್-ಶಿಸ್ತಿನ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರ ಆಧಾರಿತ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಪಿರಾಮಾಲ್ ಫೌಂಡೇಶನಿನ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿ ಇವರು ಗ್ರಾಮೀಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮೊಬೈಲ್ ಆರೋಗ್ಯ ಸೇವೆ, ಮಹಿಳಾ ಸಬಲೀಕರಣ ಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಯುವ ನಾಯಕರನ್ನು ರಚಿಸುವ ಸಮುದಾಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಇವರು ಶುದ್ಧ ನೀರಿನ ಸರ್ವಜಾಲ್ ಅಡಿಪಾಯದ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ನಾಯಕತ್ವ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಇವರು ಅಪಾರ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೀತಿಯ ಮೇಲೆ ಇವರ ಪ್ರಭಾವವು ಪ್ರಮುಖ ನೀತಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು. ಇವರು ೨೫ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಯುತ ಮಹಿಳೆಯರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಬಾರಿ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಲಹಾ ಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿಗಳ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಟ್ರೇಡ್ ನಲ್ಲಿ ಇವರು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇವರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಹೆಲ್ತ್ ಮತ್ತು ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಬ್ಯುಸಿನೆಸ್ ಸ್ಕೂಲ್ನ ಸಲಹಾ ಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆರೋಗ್ಯ, ಹಣಕಾಸು ಸೇವೆಗಳು, ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಸೇವಾ ಕಂಪನಿಗಳಲ್ಲಿ ಇವರು ಬೋರ್ಡ್ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇವರು ಐಐಟಿ ಬಾಂಬೆ ಮತ್ತು ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಗಳಂತಹ ಮಂಡಳಿಗಳು ಭಾರತೀಯ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಖಾಸಗಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಇವರು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಇವರು ವ್ಯಾಪಾರ, ಯೋಜನೆ, ಪರಿಸರ, ಕಲೆ, ಮಹಿಳಾ ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಏಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸರ್ಕಾರಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೀತಿ ಸಮಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ.ಡಾ. ಪಿರಾಮಾಲ್ ೨೦೧೨ ರಿಂದ ೨೦೧೮ ರವರೆಗೆ ೦೬ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಬೋರ್ಡ್ ಆಫ್ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇವರು ೯೦ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಭಾರತದ ಅಪೆಕ್ಸ್ ಚೇಂಬರ್ ಆಫ್ ಕಾಮರ್ಸ್ನ ಪ್ರಥಮ ಮಹಿಳಾ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ನೀತಿಯಲ್ಲಿ ೨೦೦೬ ರಿಂದ ೨೦೧೪ ರವರೆಗೆ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿಯ ಸಲಹೆಗಾರನಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಗೌರವವನ್ನು ಇವರು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. =ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು= ಪಿರಮಾಲ್ ಹಲವಾರು ಭಾರತೀಯ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಭಾರತೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿ
ಬಸಂತಕುಮಾರ ಪಾಟೀಲ
ಬಸಂತಕುಮಾರ ಪಾಟೀಲರು ಬಿಜಾಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯವರಾಗಿದ್ದು ಉದ್ಯಮಿ,ಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕ, ಚಿತ್ರ ನಿರ್ದೆಶಕ ಹಾಗೂ ಉತ್ತಮ ವಾಗ್ಮಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಕಂಡೆನ್ಸ್‌ಡ್ ಮಿಲ್ಕ್
thumb ಕಂಡೆನ್ಸ್‌ಡ್ ಮಿಲ್ಕ್ ನೀರನ್ನು ತೆಗೆಯಲಾದ ಹಸುವಿನ ಹಾಲು. ಅದು ಬಹುತೇಕ ಹಲವುವೇಳೆ ಸಕ್ಕರೆ ಮಿಶ್ರಿತ ಸಿಹಿ ಕಂಡೆನ್ಸ್‌ಡ್ ಮಿಲ್ಕ್‍ನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತದೆ. ಸಿಹಿ ಕಂಡೆನ್ಸ್‌ಡ್ ಮಿಲ್ಕ್ ಬಹಳ ಗಟ್ಟಿಯಾದ, ಸಿಹಿ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದ್ದು, ಡಬ್ಬೀಕರಿಸಲಾದಾಗ ತೆರೆಯದೇ ಇದ್ದಾಗ ಶೈತ್ಯೀಕರಣವಿಲ್ಲದೆಯೇ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಇರಬಲ್ಲದು.
ವರ್ಗ:ಆಹಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳು
ಆಳಂದಿ (ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ)
ಆಳಂದಿಯು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಪುಣೆ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪಟ್ಟಣವಾಗಿದೆ. ಈ ಪಟ್ಟಣವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ೧೩ನೇ ಶತಮಾನದ ಮರಾಠಿ ಸಂತ ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರರ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಇತಿಹಾಸ
ಆಳಂದಿಗೆ ಉದ್ದವಾದ ಇತಿಹಾಸವಿದ್ದರೂ ೧೨೯೬ರಲ್ಲಿ ಸಂತ ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರರು ಆಗ ಇದ್ದ ಸಿದ್ಧೇಶವರ ದೇವಸ್ಥಾನ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಆದಮೇಲೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಪಡೆಯಿತು. ಸುಮಾರು ೧೫೮೦-೧೬೦೦ರಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ದೇಶಪಾಂಡೆ ಒಂದು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕಟ್ಟಿದರು. ಮರಾಠಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ೧೭೭೮ರಲ್ಲಿ ಪೇಶ್ವಾರಿಂದ ಆಳಂದಿಯನ್ನು ಮರಾಠಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮುತ್ಸದ್ದಿಯಾದ ಮಹದ್ಜಿ ಶಿಂಧೆ ಅವರಿಗೆ ವಹಿಸಿಕೊಡಲಾಯಿತು. ಇದಾದ ಎರಡು ದಶಕಗಳ ಕಾಲ ಶಿಂಧೆ ಕುಟುಂಬದ ಹೊಣೆಯಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರ ಮಾಡಲಾಯಿತು.
೧೮೨೦ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಗ್ವಾಲಿಯರ್‌ನ ಶಿಂಧ್ಯಾರ ಆಸ್ಥಾನಿಕರಾದ ಹೈಬತ್ರಾವ್‌ಬುವ ಅರ್ಫಾಳ್ಕರ್ ಅವರು, ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರರ ಪಾದುಕೆಯನ್ನು ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಪಂಢರಪುರಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು ಪಂಢರಪುರ ವಾರಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವ-ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಹೈಬತ್ರಾವ್‌ಬುವ ಅವರನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣದ ಮೊದಲ ಮೆಟ್ಟಿಲಿನ ಕೆಳಗೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು.
ಸಣ್ಣ ಊರಾಗಿದ್ದರೂ ಬ್ರಿಟೀಷರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪುರಸಭೆಯಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ೧೯ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು ೫೦,೦೦೦ ಸಾವಿರದಷ್ಟು ಯಾತ್ರಿಕರು ಆಳಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದರು. ಇವರಿಂದ ಕರವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಪುರಸಭೆಯ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
ಭೌಗೋಳಿಕತೆ
ಆಳಂದಿಯು (18.67706°N, 73.8966°W ) ಇಂದ್ರಾಯಣಿ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಪುಣೆ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಖೇಡ್ ತಾಲ್ಲೂಕಿನಿಂದ ೧೮.೮ ಕಿ.ಮಿ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದು, ಪುಣೆ ಮಹಾನಗರದ ಉತ್ತರ ತುದಿ ಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ಆಳಂದಿಯು ಸರಾಸರಿ ೫೭೭ ಮಿ (೧,೮೯೩ ಅಡಿ) ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ.
ಜನಸಂಖ್ಯೆ
೨೦೧೧ರಲ್ಲಿ ಆಳಂದಿಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ೨೮,೫೬೭ ಆಗಿತ್ತು. ೫೬% ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ೪೪% ಮಹಿಳೆಯರು ಆಗಿದ್ದರು. ಮರಾಠಿಯು ಇಲ್ಲಿನ ಪ್ರಧಾನ ಭಾಷೆ. ಆಳಂದಿಯ ಸಾಕ್ಷರತಾ ಪ್ರಮಾಣವು ೭೩% ಆಗಿದೆ (ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ೮೨%, ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ೬೮%). ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸರಾಸರಿಯಾದ ೭೪.೦೪% ಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಶೇಕಡ ೧೩% ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ೬ ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹತ್ತಿತ ನಂಟು ಹೊಂದಿರುವ ಮರಾಠ ಕುರ್ಹಾಡೆ-ಪಾಟಿಲ್ ಮತ್ತು ಘುಡಾರೆ-ಪಾಟಿಲ್ ವರ್ಗದವರು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಹಿಂದೂ ವಿಧುವೆಯರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಾದ ಪಂಢರಪುರ ಮತ್ತು ಆಳಂದಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಬರುತ್ತಾರೆ.
ಆಡಳಿತ
ಆಳಂದಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಗರಾಧ್ಯಕ್ಷರು ನೇತೃತ್ವವಹಿಸುವ ಪುರಸಭೆ ಇದೆ. ೨೦೧೬ರ ಪುರಸಭೆ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಶಿವಸೇನೆಯನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ ಭಾಜಪದ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ವೈಜಯಂತಿ ಉಮೇರ್ಗೆಕರ್-ಕಾಂಬ್ಳೆ ಅವರು ನಗರಾಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ೧೮ ಸದಸ್ಯರ ಪುರಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಜಪ ಬಹುಮತವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಆಳಂದಿಯು ಪುಣೆ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಖೇಡ್ ತಾಲ್ಲೂಕಿನಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ವಿಧಾನಸಭೆಯ ಖೇಡ್ ಆಳಂದಿ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಲೋಕಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಶಿರೂರು ಕ್ಷೇತ್ರದ ಅಡಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಎನ್‌ಸಿಪಿಯ ಡಾ. ಅಮೋಲ್ ಖೋಲ್ಕೆ ಅವರು ವಿಧಾನಸಭಾ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಶಾಸಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರ ಸಮಾಧಿ
ಆಳಂದಿಯು ಸಂತ ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರರ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳವಾಗಿದ್ದು, ಮರಾಠಿ ಜನರಿಗೆ ತೀರ್ಥ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರರ ಭಕ್ತರು ತಮ್ಮ ಗುರುಗಳು ಇನ್ನೂ ಬದುಕಿರುವುದಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರರ ಸಮಾಧಿಯಮೇಲೆ ಒಂದು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕಟ್ಟಲಾಗಿದ್ದು, ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಾರ್ಕರಿ ಪಂಥಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳ ಕೃಷ್ಣ ಪಕ್ಷದ ಏಕಾದಶಿಯಂದು ಸುಮಾರು ೬೦-೭೦ ಸಾವಿರ ಭಕ್ತರು ಆಳಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ.
ಪಂಢರಪುರ ವಾರಿ
ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಪಂಢರಪುರ ವಾರಿ ಎಂಬ ೨೧ ದಿನಗಳ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಸಂತ ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರರ ಪಾದುಕೆಗಳನ್ನು ಆಳಂದಿಯಿಂದ ಪಂಢರಪುರಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಪಂಢರಪುರಕ್ಕೆ ಆಷಾಢ ಏಕಾದಶಿಯ ದಿನ ಬಂದು ತಲುಪುತ್ತದೆ (ಜೂನ್ - ಜುಲೈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ). ೧೫೦ ಕಿ.ಮಿ ಉದ್ದ ಸಾಗುವ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ ಉತ್ಸವವನ್ನು ನೋಡಲು ಲಕ್ಷಾಂತರ ವಾರ್ಕರಿ ಭಕ್ತರು ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ಕಾರ್ತಿಕ ಹಬ್ಬ
ಆಳಂದಿಯ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಹಬ್ಬವು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷದ ಕಾರ್ತಿಕ ವೈದ್ಯ ಏಕಾದಶಿಯಂದು ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಂತ ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರರು ಸಮಾಧಿಯಾದ ದಿನಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ. ಈ ಹಬ್ಬ ಅಥವಾ ಯಾತ್ರೆಗೋಸ್ಕರ ಬಹಳಷ್ಟು ಜನರು ಬರುವುದರಿಂದ, ಸ್ಥಳೀಯರಿಗೆ ಅರ್ಥಿಕ ಮಹತ್ವ ಹೊಂದಿದೆ.
ಇಂದ್ರಾಯಣಿ ನದಿ
ಇಂದ್ರಾಯಣಿ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದು ಭಕ್ತರಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ನದಿಯ ಮೇಲ್ಪಾತ್ರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಕೊಳಚೆ ನೀರನ್ನು ನದಿಗೆ ಹರಿಬಿಡುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಮಲಿನವಾಗಿದೆ.
ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರವಾದ್ದರಿಂದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಆಳಂದಿಯುದ್ದದ ಇಂದ್ರಾಯಣಿ ನದಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿತ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದ್ದು, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರಿಂದಾಗಿ ಡೆಕ್ಕನ್ ಮಹ್ಸೀರ್ ಮುಂತಾದ ಮೀನುಗಳಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ತಾಣವಾಗಿದೆ.
ಭಕ್ತಾದಿಗಳು ಆಳಂದಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ ಊರಿನ ಸುತ್ತ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ.
ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಹತ್ವವುಳ್ಳ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು
ಆಳಂದಿ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಇರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಹತ್ವವುಳ್ಳ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು -
ವಸತಿ
ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಧರ್ಮಶಾಲೆಗಳಿದ್ದು, ಪದ್ಮಶಾಲಿ, ಮಾಹೇಶ್ವರಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಆಯಾ ಸಮುದಾಯದವರಿಗೆ ವಸತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಕೆಲ ಧರ್ಮಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ವಾರ್ಕರಿ ಸಂತರಿಗೆ ಗುಡಿಗಳಿವೆ.
ಆರ್ಥಿಕತೆ
ಆಳಂದಿಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರವಾದ್ದರಿಂದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ವರ್ಷಕ್ಕೆರಡು ಬಾರಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬವಿದ್ದರೂ, ವರ್ಷಾದ್ಯಂತ ಇಡೀ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಿಂದ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳು ಆಳಂದಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಯಾತ್ರಿಕರ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಪೂರೈಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯದ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಹೊರಗೆ ಮಾರಾಟಗಾರರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಮಗ್ರಿ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು, ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲು ಹೂಮಾಲೆ ಮತ್ತು ಅರಿಶಿನ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಮಾರುತ್ತಾರೆ. ಪದ್ಮಶಾಲಿಯಂತಹ ಮರಾಠಿ ಹಿಂದೂ ಜಾತಿಯವರು ಧರ್ಮಶಾಲೆ (ಯಾತ್ರಿಕರ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಗೃಹಗಳು) ಕಟ್ಟಿದ್ದು, ತಮ್ಮ ಜಾತಿಯ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ವಸತಿ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜ್ಯೇಷ್ಠ ಮಾಸದಲ್ಲಿ (ಜೂನ್ ಕೊನೆ - ಜುಲೈ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ), ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರರ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯು ಪಂಢರಪುರ ವಾರಿಗೆ ತೆರಳಿದಾಗ, ಹಾಗೂ ಇನ್ನೊಂದು ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ (ನವೆಂಬರ್) ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಉತ್ಸವಗಳ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ವಸತಿ, ಅಡುಗೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಳೀಯರು ಸಾಕಷ್ಟು ಆದಾಯವನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಥಳೀಯರಿಗೆ ಈ ಉತ್ಸವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಯೂ ಇದೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಕಾಪಾಡಲು ಪುರಸಭೆಯು ಯಾತ್ರಾ ಮತ್ತು ಸರಕು ಕರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆಳಂದಿಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರವಾದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ೧೯೯೧ರ ಪುಣೆ ಮಹಾನಗರ ವಲಯದ ವರದಿಯಲ್ಲಿ ಇದೆ.
ಅಮಿರಬಾಯಿ ಕರ್ನಾಟಕಿ
ಅಮಿರಬಾಯಿ ಕರ್ನಾಟಕಿ (ಸನ್ ೧೯೦೬ - ಮಾರ್ಚ್ ೩, ೧೯೬೬)ಯವರು ಹಿನ್ನಲೆಗಾಯಕಿ, ಚಲನಚಿತ್ರ ನಟಿಯರಾಗಿದ್ದರು. ಇವರಿಗೆ ''ಕನ್ನಡ ಕೋಗಿಲೆ" ಎಂಬ ಬಿರುದಿತ್ತು. ಇವರು ಹಾಡಿದ "ವೈಷ್ಣವ ಜನತೋ" ಹಾಡು ಗಾಂಧೀಜಿ ಯವರ ಅಚ್ಚುಮೆಚ್ಚಿನ ಗೀತೆಯಾಗಿತ್ತು.
ಬದುಕು
ಅಮಿರಬಾಯಿ ಕರ್ನಾಟಕಿ ಅಂದಿನ ಅವಿಭಜಿತ ಬಿಜಾಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಬೀಳಗಿ ಯಲ್ಲಿ ಮದ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಒಂದು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ಐದು ಜನ ಸಹೋದರಿಯರಲ್ಲಿ ಇವರ ಅಕ್ಕ ಗೌಹರ್ ಬಾಯಿ ಕೂಡಾ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮೆಟ್ರಿಕುಲೇಶನ್ ನಂತರ ಮುಂಬಯಿ ಸೇರಿದ ಇವರು ಹಿಂದಿ ಚಲನ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹಿನ್ನಲೆ ಗಾಯಕಿಯಾಗಿ, ನಟಿಯಾಗಿ ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. ಮುಂದೆ ಬದ್ರಿ ಕಾಂಚವಾಲ ಎಂಬವರನ್ನು ಮದುವೆಯಾದರು. ೧೯೬೬, ಮಾರ್ಚ್ ೩ ರಂದು ಪಾರ್ಶವಾಯುವಿನಿಂದ ಕೊನೆಯುಸಿರೆಳೆದರು.
ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು
ವರ್ಗ:ಚಲನಚಿತ್ರ ನಟಿಯರು ವರ್ಗ:ಹಿನ್ನೆಲೆ ಗಾಯಕಿಯರು
ಹೆನ್ರಿ ಟಾಮ್ಲಿನ್ಸನ್ ಮೇಜರ್
ಹೆನ್ರಿ ಟಾಮ್ಲಿನ್ಸನ್ ಮೇಜರ್ (1873-1958). ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ಹಾಗೂ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮಿ ; ಪ್ರವಾಸ ಕಥನಗಳನ್ನೂ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ.
ಬದುಕು, ಬರಹ
ವರ್ಗ:ಮೈಸೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ ವರ್ಗ:ಕಾದಂಬರಿಕಾರರು ವರ್ಗ:ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮಿಗಳು
ಭಾರತದ ಉಪರಾಷ್ಟ್ರಪತಿಗಳ ಚುನಾವಣೆ ೨೦೧೭
ಭಾರತದ ಮುಂದಿನ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರ ಚುನಾವಣೆ ಆಗಸ್ಟ್ ೫ ರಂದು ನಡೆಯಲಿದೆ.ಈ ಘೋಷಣೆಯು ಭಾರತದ ಚುನಾವಣಾ ಆಯೋಗದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಹಮೀದ್ ಅನ್ಸಾರಿ ಅವರ ಅಧಿಕಾರ ಆಗಸ್ಟ್ ೧೯, ೨೦೧೭ ರಂದು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳಲಿದೆ.
ಸಂಭವನೀಯ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳು
ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರ ಸಂಭಾವ್ಯ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳ   ಹೆಸರುಗಳನ್ನೂ  ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:2017 ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಚುನಾವಣೆಗಳು
ಭಯ
ಮೂಲಭೂತ ಅಥವಾ ಸ್ವಭಾವಸಿದ್ಧ ಭಾವನೆಗಳ ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸಮೂಹವಿದೆ ಮತ್ತು ಇದರಲ್ಲಿ ಭಯವೂ ಒಂದು ಭಾವನೆ ಎಂದು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಭಯ ಅತಂಕದ ಭಾವನೆಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಡಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಆತಂಕ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗದ ಅಥವಾ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾದ ಬೆದರಿಕೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಭಾವನೆಗಳು
ಮೋಡದ ಚಿರತೆ
ಜೀವ ವರ್ಗೀಕರಣ
ಮೋಡದ ಚಿರತೆಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಹೆಸರು Neofelis nebulosa. ಇದು Neofelis ಕುಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದು, Felidae ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ೧೮೨೧ ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ವರ್ಣಿಸಿದ್ದು ಬ್ರಿಟನ್ನಿನ ಪ್ರಾಣಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಗ್ರಿಫಿತ್. ಇದರ ಕುಲದ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಭೇದ ಸುಂಡ ಮೋಡದ ಚಿರತೆ(sunda clouded leopard, N.diardi). ೨೦೦೬ ವರೆಗೂ ಇದನ್ನು ಮೋಡ ಚಿರತೆಯ ಉಪವರ್ಗವೆಂದೇ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮೋಡದ ಚಿರತೆಯನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಕಾಡು ಬೆಕ್ಕುಗಳ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಕಾಡು ಬೆಕ್ಕುಗಳ ನಡುವಿನ ವಿಕಸನೀಯ ಕೊಂಡಿ ಎಂದೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಣ್ಣ ಬೆಕ್ಕುಗಳ ವರ್ಗದಲ್ಲೆ ಇದು ಅತಿದೊಡ್ಡ ಬೆಕ್ಕಾಗಿದ್ದು, ಇದರ ಹೆಸರ ಹೊರತಾಗಿಯು, ಇದಕ್ಕೂ ಚಿರತೆಗೂ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ.
ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು
ಮೋಡದ ಚಿರತೆಯ ತುಪ್ಪಳ ಕಡು ಬೂದು ಅಥವಾ ನೆಲ ಕಂದು ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಈ ತುಪ್ಪಳವನ್ನು ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಮಬ್ಬು-ಕಂದು ಬಣ್ಣದ ನಮೂನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿರುತ್ತದೆ. ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕಪ್ಪು ಚುಕ್ಕೆಗಳಿದ್ದು, ಕಿವಿ ಕಪ್ಪಗಿರುತ್ತದೆ. ಕಣ್ಣಿನನ ಮೇಲಿಂದ ಕೆನ್ನೆಯವರೆಗೂ, ಬಾಯಿಯ ಮೂಲೆಯಿಂದ ಕತ್ತಿನವರೆಗು, ನೆತ್ತಿಯಿಂದ ಭುಜದವರೆಗು ಪಟ್ಟೆಗಳಿರುತ್ತದೆ. ದೇಹದ ಎರಡು ಬದಿಯ ಪಕ್ಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಿರುಕಳಿದ್ದು ಈ ಬಿರುಕುಗಳೆ ಪಟ್ಟೆಗಳಿಗೆ ಮೋಡದ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅದರ ತರುವಾಗಿಯೇ ಈ ಕಾಡು ಬೆಕ್ಕಿಗೆ ಮೋಡದ ಚಿರತೆ ಎಂದು ಹೆಸರು.
ಆವಾಸಸ್ಥಾನ
ಮೋಡದ ಚಿರತೆ ಹಿಮಾಲಯದ ತಪ್ಪಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಾದ ನೇಪಾಳ, ಭೂತಾನ್, ಭಾರತದಿಂದ ಮಯನ್ಮಾರಿನವರೆಗೆ, ಆಗ್ನೇಯ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ, ತಯ್ಲ್ಯಾಂಡ್, ದಕ್ಷಿಣ ಚೈನವರೆಗೂ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತದೆ. ಸಿಂಗಾಪುರ ಮತ್ತು ತೈವಾನಿನಲ್ಲಿ ನಶಿಸಿಹೋಗಿದೆ. ಇದು ಮುಚ್ಚಿದ ಹಾಗು ತೆರೆದ ಕಾಡುಗಳನ್ನು ಅದರ ಆವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗಿ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಇದು ಅಸ್ಸಾಮ್, ಸಿಕ್ಕಿಮ್, ಅರುಣಾಚಲ್ ಪ್ರದೇಶ, ಮಣಿಪುರ, ಮೇಘಾಲಯ, ನಾಗಾಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ತ್ರಿಪುರ. ಸಿಕ್ಕಿಮ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಮೋಡದ ಚಿರತೆಯನ್ನು ಕ್ಯಾಮೆರ ಟ್ರ್ಯಾಪಿನ ಮೂಲಕ ೨೫೦೦-೩೭೦೦ ಮಿ. ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ
ತೈವಾನಿನ ರುಕೈ ಮಂದಿ ಮೋಡದ ಚಿರತೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ೧೯೭೦ ರಲ್ಲಿ ರಾಮ ಸಮರವೀರ ಅವರ ಚಿತ್ರಕಲೆಗೆ ಅಮೇರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ-ಮಾರಾಟ ಹೊಂದಿದೆ.
ಹೋಮೋ ಹೆಬಿಲಿಸ್
ಹೋಮೋ ಹೆಬಿಲಿಸ್ ಹೋಮಿನಿನಿ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ದ್ವಿಪಾದಿಗಳಲ್ಲೊಂದು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ೨.೮ ರಿಂದ ೧.೫ ದಶಲಕ್ಷ ವರುಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಇದು ಬದುಕಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ಲೂಯೀಸ್ ಮತ್ತು ಮೇರಿ ಲೀಕಿ ವಿಜ್ಞಾನಿ ದಂಪತಿಗಳು ತಂಜಾನಿಯದ ಓಲ್ಡುವೈ ಗಾರ್ಗ್‌ನಲ್ಲಿ ೧೯೬೦-೧೯೬೩ರ ನಡುವೆ ಸಾವಿರಾರು ಕಲ್ಲಿನ ಪರಿಕರಗಳೊಂದಿಗೆ (ಟೂಲ್) ಪತ್ತೆ ಮಾಡಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ ಹೋಮೋ ಹೆಬಿಲಿಸ್ ಎಂದು ಹೊಸ ಪ್ರಭೇದದ ಹೆಸರು ಕೊಡಲಾಯಿತು. ಈ ಹೆಸರನ್ನು ರೈಮಂಡ್ ಡಾರ್ಟ್ ಸೂಚಿಸಿದರು.
ಆರಂಭದಲ್ಲೇ ಹಲವು ವಿವಾದಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಇದನ್ನು ತಜ್ಞರು ಹಲ್ಲುಗಳು, ಸಾಕ್ಷೇಪಿಕವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಮೆದುಳಿನ ಗಾತ್ರದ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಹೋಮೋ ಪ್ರಭೇದದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಅದೇ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಆ, ಬೋಯಿಸೇಯಿ (ಪರಾಂತ್ರೋಪಸ್ ಬೋಯಿಸೇಯಿ) ದೊರೆತ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಕಾಲ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ.
ವಿವಾದ
ಅಂದಿನ ವಿಕಾಸದ ಬಗೆಗಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಚಿಂತನೆಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ವಿನ್ ಲ್ಯೂಬ್‌ನೌ ಅವರ ಈ ಹೇಳಿಕೆ ಕನ್ನಡಿ ಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ. ಅವರನ್ನು ಹೀಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ: “ಒಂದು ತಾತ್ತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯೂ ಸಹ ವಿವಾದದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿತ್ತು. ಅಂದು ಒಪ್ಪಿತ ಮಾನವ ವಿಕಾಸದ ಚಿತ್ರಣವು ಆಸ್ಟ್ರಾಲೋಪಿತೆಕಸ್ ಆಫ್ರಿಕಾನಸ್‌ನಿಂದ (ಟಾಂಗನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡು) ಹೋಮೋ ಎರೆಕ್ಟಸ್‌ಗೂ ಮತ್ತು ನಂತರದಲ್ಲಿ ಹೋಮೋ ಸೆಪಿಯನ್ಸ್‌ಗೂ ಹೋಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹಲವು ವಿಕಾಸ ತಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ ಆಫ್ರಿಕಾನಸ್ ಮತ್ತು ಎರಕ್ಟಸ್‌ ನಡುವೆ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಬೇದಕ್ಕೆ ‘ಅವಕಾಶ’ವಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಗತ್ಯವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ.” ಹೀಗಾಗಿ ಬಹಳಷ್ಟು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಹೊಸ ಪ್ರಭೇದವನ್ನು ಕಟು ವಿಮರ್ಶೆಯಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು.
ಹಲವರಿಗೆ ಜಿಂಜಾಂತ್ರೋಪಸ್, ಹೋಮೋ ಹೆಬಿಲಿಸ್ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಪರಿಕರಗಳು ಒಂದೇ ಕಾಲಮಾನದಲ್ಲಿ ದೊರೆತದ್ದು ಒಂದು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿ ಕಂಡಿತು. ಹೀಗಾಗಿ ಹಲವರು ಹೋಮೋ ಹೆಬಿಲಿಸ್ ಅದುವರೆಗೂ ಇದ್ದ ಅಸ್ಟ್ರಾಲೋಪಿತೆಕಸ್ ಪ್ರಭೇದಗಳ ಮತ್ತು ಹೋಮೋ ಎರೆಕ್ಟಸ್‌ನ ಮಿಶ್ರಣ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲದೆ ''ಹೋ. ಹೆಬಿಲಿಸ್‌''ನ ಮಿದುಳಿನ ಗಾತ್ರದ ಬಗೆಗಿನ ಟೋಬಿಯಾಸ್ ಅವರ ಅಂದಾಜು ೬೭೫ ರಿಂದ ೬೮೯ ಘನ ಸೆಂಮೀ ಆಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದು ಆರ್ಥರ್ ಕೀತ್ ಸೂಚಿಸಿದ ಮಾನವ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಇರುವ ಮೆದುಳಿನ ಕೆಳಗಿನ ಮಿತಿಯಾದ ೭೫೦ ಘನ ಸೆಂಮೀಗೂ ಕಡಿಮೆ ಇತ್ತು. ಅಲ್ಲದೆ ಪತ್ರಿಕೆಯೊಂದರಲ್ಲಿನ ವಿಮರ್ಶೆಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ ಟೋಬಿಯಾಸ್ ಮತ್ತು ನೇಪಿಯರ್ ಹೆಬಿಲಿಸ್‌ನ ಹೋಮೋ ವರ್ಗೀಕರಣಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾಗಿ ಕಲ್ಲಿನ ಪರಿಕರಗಳ ಬಳಕೆಯ ಪುರಾವೆಯನ್ನು (ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು) ಬಳಸಿದುದು ಮತ್ತು ಈ ಬಗೆಗೆ ಲೂಯಿಸ್‌ ಲೀಕಿಯ ನಿಲುವು ಸಹ ಇಬ್ಬಂದಿಕರವಾಗಿದ್ದುದು ವಿಮರ್ಶೆಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. page: 146 ಇದು ಜೀವಿಯ ರಚನೆಯಲ್ಲದೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಪ್ರಭೇದ ನಿರ್ದಾರದಲ್ಲಿ ಒಳತರಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಪಾದನೆಗೆ ಎಡೆ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತ್ತು. ಜೊತೆಗೆ ಲೀಕಿಯ ನಿಲುವಾದ ''ಹೋ. ಹೆಬಿಲಿಸ್ ನೇರವಾಗಿ ಹೋಮೋ ಸೆಪಿಯೆನ್ಸ್‌''ಗೆ ಹಾದಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು ಎಂಬುದು ಸಹ ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿತು. ಈ ನಿಲುವಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಟೋಬಿಯಾಸ್ ಮತ್ತು ನೇಪಿಯರ್ ಆಸ್ಟ್ರಾಲೋಪಿತೆಕಸ್ ಮತ್ತು ಹೋಮೋ ಎರೆಕ್ಟಸ್ ಮಧ್ಯದ ಜೀವಿಯಾಗಿ ''ಹೋ. ಹೆಬಿಲಿಸ್‌''ನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. : pages 145-146 ಹೀಗೆ ಹಲವು ರೀತಿಗಳ ವಿಮರ್ಶೆಗೆ ಗುರಿಯಾದ ಈ ಪ್ರಭೇದವನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸುಮಾರು ೨೦ ವರುಷಗಳೇ ಬೇಕಾದವು.
ರಚನೆ
ಆಧುನಿಕ ಮಾನವನಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ''ಹೋ. ಹೆಬಿಲಿಸ್‌''ನ ಕೈಗಳು ದೇಹದ ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೀರಾ ಉದ್ದ. ಇದು ಆಸ್ಟ್ರಾಲೋಪಿತೆಸಿನಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಮುಂಚಾಚಿದ ಮುಖವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಮೆದುಳಿನ ಗಾತ್ರ ಮಾನವನ ಮೆದುಳಿನ ಗಾತ್ರದ ಅರ್ಧಕ್ಕಿಂತ ತುಸು ಕಡಿಮೆ. ಇದು ತೀರಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಲ್ಲಿನ ಪರಿಕರಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಂಡು ಬಂದಿದೆ. ಈಗಲೂ ಕೆಲವರು ಇದರ ವರ್ಗೀಕಣವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದು ಆಸ್ಟ್ರಾಲೋಪಿತೆಕಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಹೋಮೋ ಪ್ರಭೇದಗಳ ಮಿಶ್ರಣ ಎಂದೇ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ೨೦೦೭ರ ಪುರಾವೆಗಳು ''ಹೋ. ಹೆಬಿಲಿಸ್ ಮತ್ತು ಹೋ. ಎರೆಕ್ಟಸ್‌ಗಳು ಒಂದೇ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬದುಕಿದ್ದವು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಈ ಬಗೆಗಿನ ಬದಲೀ ವಿವರಣೆಯು ಬಹುಶಹ ಹೋ. ಹೆಬಿಲಿಸ್ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಒಡೆದು ಒಂದು ಗುಂಪು ಹೋ. ಎರೆಕ್ಟಸ್'' ಆಗಿ ಬದಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂಂದು ಗುಂಪು ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿದುಕೊಂಡು ಮುಂದೆ ಅಳಿದಿರ ಬೇಕು ಎನ್ನುತ್ತದೆ. ಇದರ ಮೆದುಳಿನ ಗಾತ್ರ ಸುಮಾರು ೬೪೦ ಘನ ಸೆಂಮೀ ಮತ್ತು ಇದು ಆಸ್ಟ್ರಾಲೋಪಿತೆಸಿನಗಳ ಮೆದುಳಿಗಿಂತ ಶೇ ೫೦ ಹೆಚ್ಚು ಆದರೆ ಮಾನವನ ಮೆದುಳಿನ ಗಾತ್ರವಾದ ೧೩೫೦-೧೪೫೦ ಘನ ಸೆಂಮೀ ಹೋಲಿಸಿದಲ್ಲಿ ತೀರಾ ಕಡಿಮೆ. ಇದರ ಎತ್ತರ ಮಾನವರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಇದ್ದು, ಸುಮಾರು ೧.೩ ಮೀ (ಅಥವಾ ೪ ಅಡಿ ೩ ಇಂಚು) ಆಗಿತ್ತು. ಇತಿಯೋಪಿಯಾದ ಆಫಾರ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ೨೦೧೩ರಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ದವಡೆ ಮೂಳೆಯ ತುಂಡಿನ ಪಳೆಯುಳಿಕೆ ಕಾಲಮಾನ ೨.೮ ದಶಲಕ್ಷ ವರುಷ ಹಿಂದೆ ಮತ್ತು ಇದುವರೆಗೆ ದೊರೆತ ಹೋಮೋ ಪ್ರಭೇದದ ಅತಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಪಳೆಯುಳಿಕೆ ಇದು.
ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ
ಆಹಾರ ಪದ್ಧತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳು ಇದರ ಆಹಾರವು ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಎಲೆಗಳ ಆಹಾರದ ನಡುವೆ ಇತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಹಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಉಂಟಾದ ಮೈಕ್ರೋವಿಯರ್ ಟೆಕ್ಸರ್ (ತೀರಾಸಣ್ಣ ಸವೆಯುವಿಕೆ ವಿನ್ಯಾಸ) ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಈ ಬಗೆಗೆ ಹೇಳಿದ್ದು ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ''ಹೋ. ಹೆಬಿಲಿಸ್'' ಸರ್ವಭಕ್ಷಿಯಾದುದರ ಸೂಚನೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎನ್ನಲಾಗಿದೆ.
ಇದು ಕೆಳ ಶಿಲಾಯುಗದ ಓಲ್ಡೊವಾನ್ ಪರಿಕರಗಳ ತೆಳು ಚಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದರಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠಾತವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಚರ್ಮವನ್ನು ಸುಲಿಯಲು ಈ ಕಲ್ಲಿನ ಚಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪರಿಕರಗಳು ಇದುವರೆಗೂ ಬಳಸಿದ ಪರಿಕರಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗಿದ್ದು ಪ್ರೈಮೇಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ''ಹೋ. ಹೆಬಿಲಿಸ್'' ಎದುರಿಸಲು ಇವು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದವು ಎನ್ನಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಮೊದಲು ಪರಿಕರಗಳನ್ನು ಇದೇ ಬಳಕೆ ಮಾಡಿತು ಎಂಬುದು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದ್ದು ಆಸ್ಟ್ರಾಲೋಪಿತೆಕಸ್ ಗಾರ್ಹಿ ಸುಮಾರು ೨.೬ ದವಹಿಂ ಪರಿಕರಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ.
ಬಹಳಷ್ಟು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಆಸ್ಟ್ರಾಲೋಪಿತೆಸಿನ ಮತ್ತು ಚಿಂಪಾಜಿಗಿಂತ ಇದರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪರಿಕರಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಬೇಟಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಬದಲಾಗಿ ಕೊಳೆತ ಮಾಂಸವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತಿತ್ತು ಎನ್ನಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪರಿಕರಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಇದು ಇತರ ಸಹೋದರ ಪ್ರಭೇದಗಳಂತೆ ತಂತ್ರದ ಬೇಟೆಗಾರನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಮಾಂಸಹಾರಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆಹಾರವಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಪುರಾವೆಗಳು ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ.
''ಹೋ. ಹೆಬಿಲಿಸ್ ಇತರ ಹೋಮೋ ಮತ್ತು ಪರಾಂತ್ರೋಪಸ್ ಬೋಯಿಸೇಯಿ''ನಂತಹ ದ್ವಿಪಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಲವು ದಶಲಕ್ಷ ವರುಷಗಳ ಕಾಲ ಸಮಕಾಲೀನಾಗಿತ್ತು. ಅದು ಬಹುಶಹ ಆರಂಭಿಕ ಪರಿಕರಗಳ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಆಹಾರಭ್ಯಾಸ ಇರದ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ ಹೊಸ ಪ್ರಭೇದದ ಹುಟ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾದರೆ ಪರಾಂತ್ರೋಪಸ್ ಬೋಯಿಸೇಯಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಗಡಸು ದೇಹದ ಸಂಬಂಧಿಗಳು ಪಳೆಯುಳಿಕೆಯ ದಾಖಲೆಯಿಂದ ಅಳಿಸಿ ಹೋದವು. ಇದು ಹೋ. ಎರೆಕ್ಟಸ್‌ ಜೊತೆಗೆ ಸಮಕಾಲೀನವಾಗಿ ಸುಮಾರು ೫ ಲಕ್ಷ ವರುಷಗಳಷ್ಟು ಕಾಲ ಇದ್ದಿರ ಬಹುದು.
ಪಳೆಯುಳಿಕೆಗಳು
ಕೆಳಗೆ ''ಹೋ. ಹೆಬಿಲಿಸ್‌''ನ ಕೆಲವು ಪಳೆಯುಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
ಅಲ್ಲದೆ ಕೆಎನ್ಎಮ್ ಇಆರ್ ೧೪೭೦ ರಂತಹ ಇತರ ಕೆಲವು ಪಳೆಯುಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ''ಹೋ. ಹೆಬಿಲಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಂತರದಲ್ಲಿ ಬೇರಯದೇ ಪ್ರಭೇದವಾಗವಷ್ಟು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ ಹೋಮೋ ರೋಡಾಲ್ಫೆನ್ಸಿಸ್‌'' ಎನ್ನುವ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಭೇದಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು
ವರ್ಗ:ಮಾನವ ವಿಕಾಸ ವರ್ಗ:ವಿಕಸನ ವರ್ಗ:ಜೀವವಿಕಾಸಶಾಸ್ತ್ರ ವರ್ಗ:ವಿಜ್ಞಾನ
ತೀಯೊಡೋರ್ ಫಿಲಿಪ್ ಟಾಯೆನ್ಬಿ
ತೀಯೊಡೋರ್ ಫಿಲಿಪ್ ಟಾಯೆನ್ಬಿ -1916-1981. ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಕಾದಂಬರಿಕಾರ.
ಬದುಕು ಮತ್ತು ಬರಹ
ತಂದೆ ಆರ್ನಲ್ಡ್ ಟಾಯ್‍ನ್‍ಬಿ. ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಆಕ್ಸ್‍ಫರ್ಡ್‍ನಲ್ಲಿ. ರಗ್ಬಿ ಮತ್ತು ಕ್ರೈಸ್ತ್ ಚರ್ಚ್ ಕಾಲೇಜುಗಳಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ. 1937ರಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾವೇಚ್ ಡೇಸ್ ಎಂಬ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ. ಕಮ್ಯೂನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ಸದಸ್ಯನಾದ. ಯೂನಿಯನ್ನಿನ ಕಮ್ಯೂನಿಸ್ಟ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷನಾದ. ಆದರೆ 1939ರ ವೇಳೆಗೆ ಕಮ್ಯೂನಿಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ದೂರ ಸರಿದ. 1939ರ ಅನಂತರ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಪಕ್ಷವಾಗಿದ್ದ ಲೇಬರ್ ಪಾರ್ಟಿಗೆ ತನ್ನ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತ ಬಂದ. ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧ ಆರಂಭವಾದಾಗ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ. ಯುದ್ಧ ಮುಗಿದಮೇಲೆ ಅಬ್ಸರ್‍ವರ್ ಎಂಬ ಪತ್ರಿಕಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸೇರಿಕೊಂಡ. ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಕಾಲದಲ್ಲೂ ಮತ್ತು ಅನಂತರವೂ ಅನೇಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಬರೆದ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದವು ಸ್ಕೂಲ್ ಇನ್ ಪ್ರೈವೇಟ್ (1941), ದಿ ಬ್ಯಾರಿಕೇಡ್ಸ್ (1944), ಟೀ ವಿತ್ ಮಿಸೆಸ್ ಗುಡ್‍ಮನ್ (1947) ಮತ್ತು ದಿ ಗಾರ್ಡನ್ ಟು ದಿ ಸಿ (1953). 1954ರಲ್ಲಿ ಹೊರಬಂದ ಫ್ರೆಂಡ್ಸ್ ಅಪಾರ್ಟ್‍ನಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಡಿದ ಇಬ್ಬರು ಸ್ನೇಹಿತರ ಜೀವನ ಚಿತ್ರವಿದೆ. ಇವನು ರಚಿಸಿದ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಆಸೆ, ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ನೈಜರೂಪವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ಇವನ ಶೈಲಿ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿಯೂ ಸರಳವಾಗಿಯೂ ಇದೆ.
ವರ್ಗ:ಕಾದಂಬರಿಕಾರರು ವರ್ಗ:ಮೈಸೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ
ನಂದಿ ಸಹಕಾರಿ ಸಕ್ಕರೆ ಕಾರ್ಖಾನೆ, ಕೃಷ್ಣಾನಗರ
ನಂದಿ ಸಹಕಾರಿ ಸಕ್ಕರೆ ಕಾರ್ಖಾನೆಯು ವಿಜಯಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ವಿಜಯಪುರ ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ಕೃಷ್ಣಾನಗರ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ೧೯೮೨ ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪ್ರಪ್ರಥಮ ಸಕ್ಕರೆ ಕಾರ್ಖಾನೆಯಾಗಿದೆ. ಶ್ರೀ ಬಿ.ಟಿ.ಪಾಟೀಲ(ಶಿರಬೂರ)ರು ಕಾರ್ಖಾನೆಯ ಸ್ಥಾಪಕರು.
ಈ ಕಾರ್ಖಾನೆಯು ವಿಜಯಪುರದಿಂದ ೫೨ ಕಿ. ಮೀ ಅಂತರದಲ್ಲಿ ಗಲಗಲಿಗೆ ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿದೆ. ವಿಜಯಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿರುವ ಪ್ರಪ್ರಥಮ ಸಕ್ಕರೆ ಕಾರ್ಖಾನೆ. ಕಬ್ಬು ಬೆಳೆಗಾರರಿಗೆ ಈ ಕಾರ್ಖಾನೆ ವರದಾನವಾಗಿದ್ದು, ರೈತರ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಕೃಷಿ ಸಂಶೋಧನೆ ಹಾಗೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. ೧೮.೧೪ ಮೆಗಾವ್ಯಾಟ್ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ವಿದ್ಯುತ್ ಉತ್ಪಾದನಾ ಘಟಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಕ್ಕರೆ ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನವನ್ನು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ. ಕಾರ್ಖಾನೆ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ೩೦ ರಿಂ‍ದ ೪೦ ಸಾವಿರ ಕಬ್ಬು ಬೆಳೆಯುವ ರೈತರಿದ್ದಾರೆ. ಕಾರ್ಖಾನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾವಿರ ಜನರಿಗೆ ಕಾಯಂ ಹಾಗೂ ೪ ಸಾವಿರ ಜನರಿಗೆ ಹಂಗಾಮಿ ಉದ್ಯೋಗ ದೊರತಿದೆ. ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು ತಮ್ಮ ಕಬ್ಬು ಅರೆಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ೨ ರಿಂದ ೩ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಂಡು, ಸಹ ವಿದ್ಯುತ್‌ ಘಟಕ, ಡಿಸ್ಟಿಲರಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಆದಾಯವನ್ನೂ ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಮಿತವ್ಯಯ, ಜಾಣ್ಮೆ, ದಕ್ಷತೆಯಿಂದ ಕಾರ್ಖಾನೆ ಮಾಲಿಕರು ಪ್ರಗತಿ ಹೊಂದಿ ಹೊಸ ಹೊಸ ಉದ್ಯಮಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ನಂದಿ ಸಹಕಾರಿ ಸಕ್ಕರೆ ಕಾರ್ಖಾನೆ ವತಿಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಚಿಕ್ಕಗಲಗಲಿ ಗ್ರಾಮದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಬಿ.ಟಿ.ಪಾಟೀಲ ಸ್ಮಾರಕ ನಂದಿ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸತಿ ಶಾಲೆಯನ್ನು ೨೦೦೪ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವರ್ಗ:ಉದ್ಯಮ
೨೦೧೭
೨೦೧೭ ಭಾನುವಾರದಂದು ಆರಂಭವಾದ ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‍ನ ವರ್ಷವಾಗಿದೆ. ೨೧ನೇ ಶತಮಾನದ ೧೬ನೇ ವರ್ಷವಾಗಿದ್ದು ೨೦೧೦ನೇ ದಶಕದ ೭ನೇ ವರ್ಷವಾಗಿದೆ.
ಜುಲೈ
ಏಷ್ಯನ್ ಅಥ್ಲೆಟಿಕ್ ಕ್ರೀಡಾಕೂಟದ ೨೨ನೇ ಆವೃತ್ತಿಯ ಲಾಂಛನ
ಮರಣ
ವರ್ಗ:ದಶಕ ೨೦೧೧-೨೦೨೦ ವರ್ಗ:ವರ್ಷಗಳು
ಪತ್ರೊಡೆ
thumb ಪತ್ರೊಡೆ ಮಾಲ್ವಣಿ/ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತದ ಗುಜರಾತಿ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಸಸ್ಯಾಹಾರಿ ಖಾದ್ಯ. ಅದನ್ನು ಅಕ್ಕಿ ಹಿಟ್ಟು ಮತ್ತು ಸಂಬಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳು, ಹುಣಸೆ, ಹಾಗೂ ಬೆಲ್ಲದಂತಹ ಪರಿಮಳಕಾರಕಗಳಿಂದ ತುಂಬಲಾದ ಕೆಸವಿನ ಎಲೆಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. “ಪತ್ರೊಡೆ” “ಪತ್ರ” ಮತ್ತು “ವಡೆ” ಎರಡು ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಒಂದು ಮಿಶ್ರ ಶಬ್ದ. "ಪತ್ರ" ಎಂದರೆ ಎಲೆ, ಮತ್ತು “ವಡೆ” ಎಂದರೆ ಒಂದು ಡಂಪ್ಲಿಂಗ್ (ಹೂರಣ ತುಂಬಿದ ಕಣಕದ ಖಾದ್ಯ).
ಇದನ್ನು ಕೆಸವಿನ ಎಲೆಗಳು, ಅಕ್ಕಿ ಹಿಟ್ಟು ಮತ್ತು ಮಸಾಲೆಗಳು, ಹುಣಸೆಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ಬೆಲ್ಲ ನಂತಹ ಸುವಾಸನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಖಾದ್ಯ, ತಿನಿಸು
ಓಷಿಯಾನಿಯ
ಓಷಿಯಾನಿಯ: ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಸಾಗರದ ದ್ವೀಪಗಳ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಹೆಸರಿದೆ. ಏಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕ ಖಂಡಗಳ ನಡುವಣ ಎಲ್ಲ ಭೂಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನೂ ಇದರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯೊಳಗೆ ಸೇರಿಸುವುದು ಕೆಲವು ಲೇಖಕರ ಪದ್ಧತಿ. ಇವರ ಪ್ರಕಾರ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಜಿûೕಲೆಂಡ್ ಕೂಡ ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತವೆ. ಉಷ್ಣವಲಯದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲದ ರ್ಯುಕ್ಯು ಮತ್ತು ಅಲ್ಯೂಷಿಯನ್ ದ್ವೀಪಗಳನ್ನೂ ಜಪಾನ್ ದ್ವೀಪಸ್ತೋಮವನ್ನೂ ಇದರಿಂದ ಹೊರಗು ಮಾಡುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವೆನಿಸಬಹುದು. ಇಂಡೋನೇಷ್ಯ, ಫಿಲಿಪೀನ್ಸ್‌ ಮತ್ತು ಫಾರ್ಮೋಸ ದ್ವೀಪಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು ಏಷ್ಯನರ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿಗಳಾದ್ದರಿಂದ ಅವನ್ನೂ ಹೊರಗಿಡುವುದು ಇನ್ನೂ ನಿಷ್ಕೃಷ್ಟವೆನಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಪಾಲಿನೇಷ್ಯ, ಮಲನೇಷ್ಯ ಮತ್ತು ಮೈಕ್ರೊ ನೇಷ್ಯಗಳು ಓಷಿಯಾನಿಯವೆನಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಭೂಪಟ ತಯಾರಿಸಿದ ಐರೋಪ್ಯರು ಓಷಿಯಾನಿಯವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯವೇ ಮೊದಲನೆಯದು. ನ್ಯೂಗಿನಿಯಿಂದ ಫೀಜಿಯವರಗಿನ ಪ್ರದೇಶವಾದ ಮೆಲನೇಷ್ಯ ಎರಡನೆಯ ಭಾಗ. ಮೂರನೆಯ ಮೈಕ್ರೊನೇಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೇರಿಯಾನ, ಕ್ಯಾರೊಲೈನ್, ಮಾರ್ಷಲ್ ಮತ್ತು ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ದ್ವೀಪಗಳು ಸೇರಿವೆ. ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಪಾಲಿನೇಷ್ಯ. ಇದು ಹವಾಯಿ, ನ್ಯೂಜಿûೕಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ಗಳನ್ನೊಳಗೊಂಡ ಹಲವು ದ್ವೀಪಗಳ ಒಂದು ತ್ರಿಕೋಣ. ಸಾಗರಿಕ (ಓಷಿಯಾನಿಕ್) ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮಾತ್ರವೇ ಓಷಿಯಾನಿಯವೆಂದು ಕರೆಯುವುದಾದರೆ ಉತ್ತರ ದಕ್ಷಿಣ ಅಕ್ಷಾಂಶ 300ಗಳ ನಡುವಣ ದ್ವೀಪಗಳನ್ನೂ ಅಗ್ನಿಶಿಲಾಭೂಯಿಷ್ಠ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಗಳನ್ನೂ ಹವಳ ದ್ವೀಪಗಳನ್ನೂ ಮಾತ್ರವೇ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. (ಪಿ.ಎಚ್.)ಓಷಿಯಾನಿಯದ ನಾನಾ ವಿಭಾಗಗಳ ಭೂವಿವರಣೆ, ಇತಿಹಾಸ ಮುಂತಾದುವಕ್ಕೆ (ನೋಡಿ- ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯ; ಟಾಸ್ಮೇನಿಯ; ಪೆಸಿಫಿಕ್-ದ್ವೀಪಗಳು; ಫೀಜಿ; ಪಾಲಿನೇಷ್ಯ; ಮೆಲನೇಷ್ಯ; ಮೈಕ್ರೊನೇಷ್ಯ).
ಓಷಿಯಾನಿಯ ಪ್ರದೇಶ
ಓಷಿಯಾನಿಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕ ದೊಡ್ಡ ದ್ವೀಪಗಳೂ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಗಳ ಮತ್ತು ಹವಳದ ನೆಲಗಳೂ ಬೆಟ್ಟಗಳೂ ಮೈದಾನಗಳೂ ಇರುವುದಾದರೂ ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿರುವ ಜನರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮುದ್ರದ ಪ್ರಭಾವದ ಫಲವಾಗಿ ಒಂದೇ ಬಗೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿದೆ. ನ್ಯೂಗಿನಿಯ ಮತ್ತು ಮೆಲನೇಷ್ಯದ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮಾತ್ರ ಭಿನ್ನ ಬಗೆಯದು. ಇಲ್ಲಿಯ ಪೊದೆವಾಸಿಗಳಿಗೂ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೂ ಬಹಳ ದೂರ. ಸಾಗರಿಕ ಪದಾರ್ಥಗಳಿಗಾಗಿ ಇವರು ‘ಉಪ್ಪುನೀರಿನ’ ಜನರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಇವರನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೂ ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿಯ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯ.
ಜನತೆ
ಶÀರೀರ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಓಷಿಯಾನಿಯದ ಜನರನ್ನು 5 ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು: 1. ಕಾಕಸಾಯಿಡ್ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಪಾಲಿನೇಷ್ಯನರು; 2. ಮಂಗೋಲಾಯಿಡರೆನ್ನಬಹುದಾದ ಮೈಕ್ರೋನೇಷ್ಯನ್ನರು; 3. ಮೆಲನೇಷ್ಯನರು; 4.ಪ್ಯಾಪವನರು ಮತ್ತು 5. ನಿಗ್ರೀಟೋಗಳು. ಇವರು ನೀಗ್ರಾಯಿಡರು, ನಿಗ್ರೀಟೋಗಳು ಸಾಗರಿಕ ಕುಬ್ಜರು; ಬಲು ಹಿಂದುಳಿದವರು. ಇವರು ಪಾಪುವನರ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಾಖೆಯೆಂದೇ ಅನೇಕರ ಮತ. ಇವರ ಸರಾಸರಿ ಎತ್ತರ 4ದಿ 9ಶಿ ಕೂದಲು ತುಂಡ, ಉಣ್ಣೆಯ ತೆರ, ತಲೆ ದುಂಡು, ಮೂಗು ಅಗಲ, ಕಪ್ಪಿನಿಂದ ಹಳದಿ ಮಿಶ್ರಿತ ಕಂದಿನ ವರೆಗೆ ಮೈಬಣ್ಣ. ಪಾಪುವನರು ನ್ಯೂ ಗಿನಿಯ ಬಹು ಭಾಗದಲ್ಲೂ ಆಗ್ನೇಯದ ತುದಿಯಲ್ಲೂ ವಾಸವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇವರದು ಮಿಶ್ರಮಾದರಿ. ಉದ್ದ ತಲೆ, ಹಿಂದೂಡಿದ ಹಣೆ, ದಪ್ಪ ಹುಬ್ಬು, ದೊಡ್ಡ ಮೂಗು, ದಟ್ಟ ಚಾಕೊಲೇಟಿನ ಮೈಬಣ್ಣ, ಉಣ್ಣೆ ಕೂದಲು, ಒತ್ತು ಗಡ್ಡ, 5ದಿ 2ಶಿ ದಿಂದ 5ದಿ 7ಶಿವರೆಗೆ ಎತ್ತರ, ನ್ಯೂಗಿನಿಯ ಆಗ್ನೇಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಫೀಜಿ ದ್ವೀಪಗಳ ವರೆಗೂ ಅಲ್ಲಿಂದ ನ್ಯೂ ಕ್ಯಾಲೆಡೊನಿಯದವರೆಗೂ ಇರುವ ಪ್ರದೇಶದ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳು ಮೆಲನೇಷ್ಯನರು. ಇವರು ಬಹುಶಃ ಪಾಪುವನರಿಂದ ಬಂದವರು. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದ ಹಲವಾರು ಪಂಗಡಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಿಶ್ರವಾಗಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇವರದೂ ಉದ್ದ ತಲೆ, ಚಿಕ್ಕದೂ ನೇರವೂ ಅಗಲವೂ ಅದ ಮೂಗು, ಮುಖ ಹೆಚ್ಚು ದುಂಡು, ತುಟಿ ದಪ್ಪ, ಸೊಟ್ಟ ಕಣ್ಣು, ಕಾಫಿಯ ಮೈಬಣ್ಣ, ಗುಂಗುರು ಕೂದಲು. ಇವರು ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಕುಳ್ಳು. ನ್ಯೂಜಿûೕಲೆಂಡ್, ಹವೈಯನ್ ದ್ವೀಪಗಳು ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ ದ್ವೀಪಗಳ ತ್ರಿಭುಜ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುವವರು ಪಾಲಿನೇಷ್ಯನರು. ಪುರ್ವ ಪೆಸಿಫಿಕಿನಲ್ಲೂ ಮಧ್ಯ ಪೆಸಿಫಿಕಿನ ಬಹು ಭಾಗದಲ್ಲೂ ಇವರೇ ಇದ್ದಾರೆ. ಇತರರಿಗಿಂತ ಇವರಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಹೆಚ್ಚು. ಅಗಲವಾದ ಎತ್ತರ ಹಣೆ, ದೊಡ್ಡ ನೀರ ಮೂಗು, ಮಾಟವಾದ ತುಟಿ, ಅಲೆ ಅಲೆ ಕೂದಲು, ಬಿಳಿಯಿಂದ ಕಂದಿನ ವರೆಗೆ ಮೈಬಣ್ಣ, ಸರಾಸರಿಯಲ್ಲಿ 5’ 9” ಎತ್ತರ. ಮೈಕ್ರೋನೇಷ್ಯನರೂ ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಪಾಲಿನೇಷ್ಯನರನ್ನೇ ಹೋಲುತ್ತಾರೆ. ಪಶ್ಚಿಮದ ಕಡೆಯಲ್ಲಿರುವವರು ಮಂಗೋಲಾಯಿಡರ ಲಕ್ಷಣ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರದು ಉಬ್ಬಿದ ಉದ್ದ ಹಣೆ, ಅಗಲ ಕಪೋಲ ಮೂಳೆ, ದಪ್ಪ ಮೂಗು, ಅಗಲ ಬಾಯಿ. ನ್ಯೂ ಗಿನಿಯ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಪೆಲೂ, ಕ್ಯಾರೊಲೈನ್, ಮಾರ್ಷಲ್ ಮತ್ತು ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ದ್ವೀಪ, ಸಮೋವದ ಉತ್ತರದ ದ್ವೀಪಗಳು ಈ ಜನರ ವಾಸಸ್ಥಾನ.
ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗ
ಈ ನಾನಾ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಜನ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದರು, ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿ ನೆಲೆಸಿದರು-ಎಂಬ ವಿಚಾರವಾಗಿ ನಾನಾ ವಾದಗಳುಂಟು. ಇಲ್ಲೊಂದು ದೊಡ್ಡ ಭೂಖಂಡ ಇತ್ತು; ಅದು ಮುಳುಗಿಹೋಯಿತು; ಅದರ ಪರ್ವತಶಿಖರಗಳು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ವಿಶಾಲ ಪ್ರದೇಶದ ದ್ವೀಪಗಳ ಜನರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಇರುವುದು ಸಹಜ- ಎಂಬುದೊಂದು ವಾದ. ಆದರೆ ಈ ವಾದವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಮಗ್ರಿಯೇನೂ ಇಲ್ಲ. ಕ್ಯಾರೊಲೈನ್ಗಳ ಪೋನಪೇ ಮತ್ತು ಕೂಸೈಯೆಗಳಲ್ಲಿರುವ ಪಳಿಯುಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಕೆಲವರು ಇವಕ್ಕೂ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪಿರಮಿಡುಗಳಿಗೂ ಸಂಬಂಧವುಂಟೆಂದೂ ಆ ಸೂರ್ಯಪುತ್ರರು ಬಲು ಹಿಂದೆ ಮುತ್ತು ಚಿನ್ನಗಳಿಗಾಗಿ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಿರಬಹುದೆಂದೂ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಇದೂ ಬರಿಯ ಊಹೆ ಮಾತ್ರ. ಈ ಪಳೆಯುಳಿಕೆಗಳು ಆ ಕಾಲದಿಂದ ಬಲು ಈಚೆಗಿನ ಪಾಲಿನೇಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿವಿನ್ಯಾಸಗಳೆಂಬುದು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಂಜಸ. ಈಸ್ಟರ್ ದ್ವೀಪದ ಲಿಪಿಗೂ ಮೊಹೆಂಜೊದಾರೊದವಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧ ಕಲ್ಪಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವೂ ನಡೆದಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಸಂಬಂಧ ಕೇವಲ ಬಾಹ್ಯವಾದದ್ದು. ಇವೆರಡಕ್ಕೂ ಸಮಾನವಾದ ಅಕ್ಷರಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದವೇ ಅಧಿಕ. ಈಸ್ಟರ್ ದ್ವೀಪದ ಲಿಪಿಗೆ ಬಹುಶಃ ಧ್ವನಿಮೌಲ್ಯವಿದ್ದಿರಲಾರದು. ಅದು ನಿರೂಪಕನಿಗೆ ಅವನ ಅನುಭವವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಡುವ ಭಾವದ ಸೂಚಕವಾಗಿದ್ದಿರಬೇಕು. ಪಾಲಿನೇಷ್ಯನರ ಮೂಲಪುರುಷರು ಅಮೆರಿಕದಿಂದ ಬಂದವರು ಎಂಬುದಾಗಿ ಕಾನ್-ಟಿಕಿಯ ತೆಪ್ಪದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ಟೌಮೋಟು ದ್ವೀಪಸ್ತೋಮಕ್ಕೆ ಯಾನ ಮಾಡಿದ ಹೈಯರ್ಡಾಲ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಲೆತ್ನಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ ಅಮೆರಿಕದ ಪೆರುವಿನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವ ತೆಪ್ಪಗಳು ಪಾಲಿನೇಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಲು ವಿರಳ. ಪೆರುವಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಉಪಕರಣ ಕೊಡಲಿ. ಆದರೆ ಪಾಲಿನೇಷ್ಯದ್ದು ಕೈಬಾಚಿ. ಪಾಲಿನೇಷ್ಯಕ್ಕೆ ಅಮೆರಿಕದೊಂದಿಗೆ ಇರುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಮ್ಯಕ್ಕಿಂತಲೂ ಏಷ್ಯದೊಂದಿಗಿನದೇ ಅಧಿಕ. ಅಮೆರಿಕದವರು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಆಗಿಂದಾಗ್ಗೆ ಬಂದಿರಬಹುದೇ ಹೊರತು, ಇವರ ಸಾಮೂಹಿಕ ವಲಸೆ ಆಗಿದ್ದಿರಲಾರದು-ಎಂಬುದು ಹೈಯರ್ಡಾಲನ ಊಹೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಇರುವ ಒಂದು ಟೀಕೆ.