cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ತಿರುಚಿ ಎಲ್ ಸರವಣನ್
ಶಿಕ್ಷಣ
ಅವರು ತಮ್ಮ ೧೦ ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಗಾಯನ ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕ ಕೊಳಲಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಹೆಸರಾಂತ ಶಿಕ್ಷಕರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣದ ನಂತರ, ತಿರುಚಿಯ ಆಲ್ ಇಂಡಿಯಾ ರೇಡಿಯೊದಲ್ಲಿ ೧೪ ನೇ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಅನುಭವದ ನಂತರ, ಅವರು ಕೊಳಲು ಮಾಸ್ಟ್ರೊ, ಡಾ. ಎನ್. ರಮಣಿ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಕಲಿಕೆಯ ಅಪರೂಪದ ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದರು. ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ ಅಡ್ವಾನ್ಸ್ಡ್ ಲರ್ನಿಂಗ್ ಪ್ರಾಯೋಜಕತ್ವ. ಡಾ. ಎನ್. ರಮಣಿಯವರು ಮಾಲಿಯ ನೇರ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಳಲಿನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಗಾಯನ ತಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಡಾ. ಎನ್. ರಮಣಿ ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಕರ ವಿಧಾನವನ್ನು ಉನ್ನತ ಗಾಯನ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಮೆರುಗುಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ೧೯೦೦ ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆಹೊಸ ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಆಯಾಮವನ್ನು ತಂದರು. ಸರವಣನ್, ಗಾಯನ ಮತ್ತು ಪಿಟೀಲು ಶಿಕ್ಷಕರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿರುವುದು ಡಾ. ಎನ್. ರಮಣಿಯತಂತ್ರಗಳನ್ನುಸೂಕ್ತವಾಗಿಸಂಯೋಜಿಸಿತು.
ಅವರು ರಮಣಿಯ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಕೊಳಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಡಾ. ಎನ್. ರಮಣಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ, ಸರವಾಣನ್ ಕೊಳಲು ಸಂಗೀತ ಕಛೇರಿಯಂತಹ ವಿಶಿಷ್ಟ ಕೊಳಲು ಸಂಗೀತ ಕಛೇರಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಕಲಾವರ್ಧಿನಿಯಂತಹ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ ಕಂಪನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ಆಲ್ಬಂಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಸ್ವಂತ ಗುರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಿಟೀಲು ಘಾತಕ ನಾಗೈ ಮುರಳೀಧರನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮೃದಂಗಿ ಶ್ರೀಮುಶನಂ ವಿ.ರಾಜರಾವ್.
ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು
ಸರವಣನ್ ಅವರ ಅಭಿನಯಕ್ಕಾಗಿ ಹಲವಾರು ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಹಿರಿಯ ಫೆಲೋಶಿಪ್ ಮತ್ತು ಯುವಕಲಬರಥಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ.
ಅವರು ಮದ್ರಾಸ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯಿಂದ ಸಪ್ತಾ ಸ್ವರಾ ಕುಲಾಲ್ ಇಸಾಯ್ ಮನಿಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಹಿರಿಯ ಫ್ಲಟಿಸ್ಟ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಪಡೆದರು. ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದ ಹೈದರಾಬಾದ್‌ನ ರಾಮ ಗಣ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ವೇಣ ಗಣ ನಿಪುಣ ಎಂದು ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು.
ಅವರು ಜನವರಿ ೨೦೦೪ ರಲ್ಲಿ ಸಿಫಾಸ್ ಅಕಾಡೆಮಿಗೆ ಕರ್ನಾಟಕ ಗಾಯನ ಮತ್ತು ಕೊಳಲು ಬೋಧಕರಾಗಿ ಸೇರುವ ಮೊದಲು ತಮಿಳುನಾಡು ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಗೀತ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಕೊಳಲು ಉಪನ್ಯಾಸಕರಾಗಿದ್ದರು.ಶರವಾಣನ್ ಅವರು ಪದ್ಮಶ್ರೀ ಸುಧಾ ರಘುನಾಥನ್, ನಿತ್ಯಶ್ರೀ ಮಹಾದೇವನ್, ಬಾಂಬೆ ಜಯಶ್ರೀ, ಕಲೈಮಾಮಣಿ ಎ.ಕೆ.ಸಿ. ತವಿಲ್ ಘಾತಕ ಪದ್ಮಶ್ರೀ ವಲಾಯಪ್ತಿ ಎ. ಆರ್. ಸುಬ್ರಮಣ್ಯಂ ಮತ್ತು ಹರಿದ್ವರಮಂಗಲಂ ಎ. ಕೆ. ಪಳನಿವೇಲ್, ಪಿಟೀಲು ಘಾತಕ ಕುಮಾರಿ ಎ. ಕನ್ಯಾಕುಮಾರಿ ಅವರಂತಹ ಇತರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಲಾವಿದರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಸಂತೂರ್ ಮೆಸ್ಟ್ರೋ ಪಂ. ಅವರ ಶಿಷ್ಯರಾದ ದಿವಂಗತ ಆರ್. ವಿಶ್ವೇಶ್ವರನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಸಂತೂರ್-ಕೊಳಲು ಜುಗಲ್ಭಂದಿ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಶಿವಕುಮಾರ್ ಶರ್ಮಾ. ಪದ್ಮಾಶ್ರಿ ಶ್ರೀಮತಿ ಅವರಂತಹ ನೃತ್ಯ ಘಾತಾಂಕಗಳಿಗೆ ಜೊತೆಯಾಗಿರುವುದು ನೃತ್ಯದ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಗೌರವಾನ್ವಿತವಾಗಿದೆ. ಸುಧರಾಣಿ ರಘುಪತಿ, ಪದ್ಮಶ್ರೀ ಶ್ರೀಮತಿ. ಚಿತ್ರ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರನ್ ಮತ್ತು ಪದ್ಮಶ್ರೀ ಡಾ. ಸರಸ್ವತಿ ಸುಂದರೇಶನ್. ಸಂಗತಿ ಸೃಷ್ಟಿ, ಬಲವಾದ ರಾಗ ಭಾವ ಮತ್ತು ಲಯದ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಪಾರ ದ್ರವತೆ ೧೯೯೦ ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅಖಿಲ ಭಾರತ ರೇಡಿಯೋ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕೊಳಲು ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಥಮ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ೧೯೯೬ ರಲ್ಲಿ ಕಲ್ಕತ್ತಾ ಯುವ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ಪದಕವನ್ನು ಗೆದ್ದಿದೆ.
ಸಿಂಗಾಪುರದಲ್ಲಿ ಕೊಡುಗೆ
ಭಾರತೀಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಪ್ರತಿಭೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ದ್ವೈವಾರ್ಷಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾರತೀಯ ಸಂಗೀತ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಸರವಣನ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಸಿಂಗಾಪುರ (ಎನ್‌ಎಸಿ) ಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ೨೦೦೪ ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ಸಿಫಾಸ್ ಆಕ್ಟೆಟ್ ಸಮೂಹವು ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ಗೆದ್ದುಕೊಂಡಿತು.
ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಗೀತದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಸರವಣನ್ ಅವರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಉಡುಗೊರೆ, ಸಿಂಗಾಪುರದ ಇತರ ಸಂಯೋಜಕ ಸಂಗೀತಗಾರರ ಮೇಲೆ ಅವನನ್ನು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರಿಸಿತು. ಭಾರತೀಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ೨೦೦೬ ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಸಿಫಾಸ್ ಸಮೂಹವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳಾದ ತಬಲಾ ಮತ್ತು ಸಿತಾರ್ ಅನ್ನು ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯವೃಂದದ ತುಣುಕಿನಲ್ಲಿ, ವಿಶಿಷ್ಟ ರಾಗತಮಾಲಿಕಾವಿತ್ ವಿವಿಧ ರಾಗಗಳು ಮತ್ತು ತಲಾಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ವಾದ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಿದರು. ಜೋಡಿ ಪಿಟೀಲುಗಳು, ಒಂದು ಜೋಡಿ ಬೆಂಬಲ ಗಾಯಕರು, ಕೊಳಲು, ಮೃದಂಗಮ್ ಮತ್ತು ಘಾಟಮ್. ಸವಾಲಿನ ಎನ್‌ಎಸಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾರತೀಯ ಸಂಗೀತ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಎರಡನೇ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ಗೆದ್ದರು ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಬೆರೆಸುವ ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಗೀತ ಸಮೂಹವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗಾಗಿ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಮತ್ತು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಂದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು. ಸಿತಾರ್ ಮತ್ತು ವೀಣಾವನ್ನು ತಂದು, ತಬಲಾ ಮತ್ತು ಮೃದಂಗವನ್ನು ಒಂದೇ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಂಗಪುರದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಗೀತ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ನಡೆಸಿದರು.
ಸರವಣನ್ ಅವರು ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಇನ್ನೂ ಹಲವಾರು ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ೨೦೦೬ ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಭಾರತದ ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿ ಡಾ. ಎಪಿಜೆ ಅಬ್ದುಲ್ ಕಲಾಂ ಅವರು ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿಗಳ ಸ್ವಂತ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ರಾಗಮಾಲಿಕಾ ಸಂಯೋಜನೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಸಿಫಾಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವೊಂದರಲ್ಲಿ ಎಸ್ ಐ ಎಫ್ ಎ ಎಸ್   ಗೆ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಕ್ಷರಿಂದ ಉತ್ತಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಯಿತು.
ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾದಿ
ವಿಶ್ವದ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಕರ್ನಾಟಕ ಫ್ಲೂಟಿಸ್ಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸರವಣನ್ ಒಬ್ಬರು, ಅವರು ವೇನುವಿನಿಂದ ಬನ್ಸೂರಿವರೆಗಿನ ತನ್ನ ಕೊಳಲುಗಳನ್ನು ತಾವಾಗಿಯೇ ತಯಾರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಸ್ವರಗಳ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದಾಗಿ, ಕೊಳಲುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ವೇನು ಕೊಳಲುಗಳು ಬಳಸುವ ಬಿದಿರಿನ (ಕೇರಳದಿಂದ) 7 ರಂಧ್ರ ಬನ್ಸೂರಿ ಕೊಳಲನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ನುಡಿಸುವ ಕರ್ನಾಟಕ ಶೈಲಿಯ ಬನ್ಸೂರಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅವರು ವಿಸ್ತರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗುರುಗಳು ಪ್ರವರ್ತಿಸಿದರು. ಕನ್ಸರ್ಟ್ ಪ್ಲಾಟ್‌ಫಾರ್ಮ್ ತಲುಪುವ ಮೊದಲು ಟಿಂಬ್ರೆ ಮತ್ತು ಗುಣಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಬೇಸರದ ಸಮಯ ಇದು. ಅಸ್ಸಾಂ ಬಿದಿರಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬನ್ಸೂರಿ ಕೊಳಲುಗಳ ನಾದದ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ವೇನು ಕೊಳಲುಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಭಾರವಾದ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಬೇಸ್ ಕೊಳಲುಗಳನ್ನು ಬಳಸುವಾಗ, ಅವರು ಬನ್ಸೂರಿ ಮತ್ತು ವೇಣು ಎರಡರ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ರಾಗಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಆಡುವ ಮೂಲಕ ಏಕ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆಯಾಮ.
ಈ ದಣಿವರಿಯದ ಪ್ರಯತ್ನವು ಉತ್ತರ ಭಾರತೀಯ ಕಲಾವಿದರಾದ ಒರಿಸ್ಸಿ ಘಾತಕ ಸೋನಾಲ್ ಮನ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕರ್ನಾಟಕ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಭಾರತೀಯ ರಾಗಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು, ಕರ್ನಾಟಕ ಕೊಳಲಿನೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು, ಅಪರೂಪದ ರಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ ಅವನು ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಾನೆ.
ಶ್ಯಾಮ್ ಪ್ರಸಾದ್ ಮುಖರ್ಜಿ
ಶ್ಯಾಮ್ ಪ್ರಸಾದ್ ಮುಖರ್ಜಿ (ಜುಲೈ ೬, ೧೯೦೧ - ಜೂನ್ ೨೩, ೧೯೫೩) ಭಾರತೀಯ ಜನಸಂಘ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷದ ಸ್ಥಾಪಕ. ಶ್ಯಾಮ ಪ್ರಸಾದ್ ಮುಖರ್ಜಿ (6 ಜುಲೈ 1901 - 23 ಜೂನ್ 1953) ಒಬ್ಬ ಭಾರತೀಯ ರಾಜಕಾರಣಿ, ನ್ಯಾಯವಾದಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು, ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಜವಾಹರಲಾಲ್ ನೆಹರು ಅವರ ಸಚಿವ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ "ಕೈಗಾರಿಕೋದ್ಯಮ ಮತ್ತು ಸರಬರಾಜು(ವಾಣಿಜ್ಯೋದ್ಯಮ) ಸಚಿವರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಅವರು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಪಕ್ಷವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಅವರನ್ನು ನೆಹರು ಮಂತ್ರಿಮಂಡಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ನಂತರ ನೆಹರೂ ಅವರ ಮಂತ್ರಿಮಂಡಲದಿಂದ ಹೊರಬಂದು, ಮುಖರ್ಜಿ ಅವರು 1951 ರಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಜನಸಂಘವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅದು ನಂತರ ಭಾರತೀಯ ಜನತಾ ಪಕ್ಷ (ಬಿಜೆಪಿ) ಮುಂಚೂಣಿಯ ಬಲಪಂಥೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷವಾಯಿತು.
ತಿರುಚಿ ಎಲ್ ಸರವಣನ್
ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯ ಶಿಕ್ಷಕ
ಕರ್ನಾಟಕ ಗಾಯನ ಮತ್ತು ಕೊಳಲು ಶಿಕ್ಷಕನಾಗಿ, ಸರವಣನ್ ತನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ಮಹತ್ವವು ಡಾ. ಎನ್. ರಮಣಿಯ ಪರಂಪರೆಯ ಟಾರ್ಚ್ ಧಾರಕನೆಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗುರುವಿನಂತೆಯೇ, ಅವರ ಬೋಧನಾ ವಿಧಾನವು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರಾಸ್ಥಾನದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯತ್ತ ವಾಲುತ್ತದೆ. ಪರಿಶುದ್ಧ ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಗೀತದ ಬಲವಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಗೀತ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ದೂರವಿರುವುದು.
ಶ್ಯಾಮ್ ಪ್ರಸಾದ್ ಮುಖರ್ಜಿ
ಉಲ್ಲೇಖ
ವರ್ಗ:ಭಾರತದ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು
ತಿರುಚಿ ಎಲ್ ಸರವಣನ್
ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯ ಶಿಕ್ಷಕ
ಸಿಂಗಾಪುರದಲ್ಲಿ, ಸಿಂಗಾಪುರದ ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಗೀತದ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿಮರ್ಶಕರ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದಿದ್ದಾರೆ; ವಿಶ್ವಸಾರ ಭಾರತಿ ಶ್ರೀ ಎಲನಲ್ಲೂರ್ ಎಸ್.ಸತ್ಯಲಿಂಗಂ, ಅಪ್ಸರಸ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಲಿ.
ಸರವಣನ್ ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ವಯಸ್ಸಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಡಾ. ಎನ್. ರಮಣಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯೂ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಿಂಗಾಪುರದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾದ ಸಂಗೀತ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಸರವಾಣನ್ ಹಿಂದೂಸ್ತಾನಿಯಿಂದ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವರೆಗಿನ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತದ ಇತರ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದು, ಗ್ರೀಕ್, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಚೀನಿ ಸಂಗೀತದ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾ ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಗೀತದ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸದೆ ತನ್ನ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದಾರೆ.
ಸಿಂಗಾಪುರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಸುತ್ತಲೂ ಕರ್ನಾಟಕ ಕೊಳಲನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲು ಜುಲೈ ೨೦೦೭ ರಲ್ಲಿ ಸಿಂಗಾಪುರದಲ್ಲಿ ವಾಂಶಿದ್ವಾನಿ ಎಂಬ ಪ್ರವರ್ತಕ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಸಂಗೀತಗಾರರು ವರ್ಗ:ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಗೀತಕಾರರು
ಗಾರ್ನೆಟ್, ರಿಚರ್ಡ್
ಗಾರ್ನೆಟ್, ರಿಚರ್ಡ್
alt=|right|173x173px 1835-1906. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಥೆಗಾರ, ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆಗಳ ಕರ್ತೃ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಮೈಸೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ ವರ್ಗ:ಆಂಗ್ಲ ಭಾಷೆಯ ಲೇಖಕರು ವರ್ಗ:ಸಾಹಿತಿಗಳು
ನಾಗಲಿಂಗಸ್ವಾಮಿ
ನಾಗಲಿಂಗಸ್ವಾಮಿ ನವಲಗುಂದದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿ ಸಮಾಜ ಸೇವೆ ಮಾಡಿ ಪ್ರಖ್ಯಾತರಾದ ಹಠಯೋಗಿ. ಇವರು ಹಠಯೋಗಿಗಳು ಹಾಗೂ ಪವಾಡ ಪುರುಷರು. ಉತ್ತರ ಕರ್ನಾಟಕದ ಬಹುಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಿರಪರಿಚಿತರು. ಶಿಶುನಾಳ ಶರೀಫರು ಇವರ ಆಪ್ತ ಸ್ನೇಹಿತ. ಸಿದ್ಧಾರೂಢರು, ಗರಗದ ಮಡಿವಾಳರು ಇವರೊಡನೆ ಒಡನಾಟವಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರು
ಜನನ-ಪ್ರಸ್ಥಾನ
ಅಜಾತ ನಾಗಲಿಂಗಸ್ವಾಮಿಗಳು ರಾಯಚೂರು ಜಿಲ್ಲೆ ಸಿಂಧನೂರು ತಾಲೂಕಿನ ಜವಳಗೇರಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ತಂದೆ ಮೌನಾಚಾರ್ಯ, ತಾಯಿ ನಾಗಮ್ಮ. ಇವರು ವಿಶ್ವಕರ್ಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು. ಸಾನಗ ಎಂಬ ಋಷಿಗೋತ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಇವರು ಕಮ್ಮಾರ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ತಲತಲಾಂತರದಿಂದ ಹಮ್ಮಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಇವರ ಮನೆತನದ ದೇವತೆ ಕಾಳಿಕಾಮಾತೆ. ಶಾಲಿವಾಹನ ಶಕೆ 1734ನೇ ಶ್ರೀಮುಖ ಸಂವತ್ಸರದ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷ ಪೂರ್ಣಿಮೆ ಸೋಮವಾರ ಸೂರ್ಯೋದಯ (ಕಿ.ಶ. 1812) ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಇವರು ಜನ್ಮಿಸುವ ಮೊದಲು ಇವರ ಮನೆಗೆ ಬಂದಿದ್ದ ಚಿದಾನಂದಾವಧೂತ ಎಂಬ ಅವಧೂತರು ತಾವು ಬರೆದಿದ್ದ ‘ಜ್ಞಾನಸಿಂಧು’ ಎಂಬ ಕೈಬರಹದ ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟು ಮುಂದೆ ಹುಟ್ಟುವ ಮಗ ಹನ್ನೆರಡರ ಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಓದಿಸಲು ಕೊಡಬೇಕೆಂದು ಸೂಚಿಸಿದರಂತೆ. ಇದು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದದ್ದು ಒಂದು ಯೋಗಾಯೋಗವೇ ಸರಿ. ನಾಗಲಿಂಗ ಹುಟ್ಟಿದ ತರುವಾಯ ತಾಯಿ-ತಂದೆ ತಮ್ಮ ಕುಲಪುರೋಹಿತರಿಂದ ಜಾತಕರ್ಮ-ನಾಮಕರಣ ಮಾಡಿಸಿದರು. ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾಗಲಿಂಗ ಕುಶಾಗ್ರಮತಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಹನ್ನೆರಡರ ಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಉಳಿದ ಹುಡುಗರಿಗಿಂತ ವಿಶೇಷವಾದ ಚರ್ಯುಗಳು ಇವನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಊರಿನ ಕಾಳಿಕಾಮಾತೆಯ ಗುಡಿಯ ಬಳಿ ಹೋಗಿ ಮೌನದಿಂದ ಕುಳಿತಿರುತ್ತಿದ್ದ. ‘ಜ್ಞಾನಸಿಂಧು’ವಿನ ಪಾರಾಯಣ ಮಾಡುವುದು ಅನುದಿನದ ಚರ್ಯುಯಾಗಿತ್ತು. ಧ್ಯಾನಸ್ಥನಾದರೆ ಇಹದ ಅರಿವನ್ನೇ ಮರೆಯುತ್ತಿದ್ದ. ಲೌಕಿಕದ ಓದಿನ ಕರ್ಮಗಳು ಇವನಿಗೆ ಬೇಡವಾದವು.
ಸನ್ಯಾಸತ್ವ
ನಾಗಲಿಂಗನ ಕೌಮಾರ್ಯದ ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಒಂದು ಘಟನೆ ಸಂಸಾರಸಂಗದಿಂದ ಹೊರನಡೆಯಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ನಾಗಲಿಂಗನ ತಾಯಿ ಸ್ನಾನಕ್ಕಾಗಿ ಬಚ್ಚಲುಮನೆಗೆ ಹೋಗಿದ್ದರು. ಇದನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಸ್ನಾನದ ಮನೆಯ ಕದವನ್ನು ತೆರೆದಾಗ ತಾಯಿ ಗಾಬರಿಗೊಂಡಳು. ಮಗನಿಗೆ ‘ಹಿಂದು-ಮುಂದು ನೋಡದೆ ಅದೇಕೆ ನುಗ್ಗಿ ಬಂದೆಯೊ ನಾಗಲಿಂಗ. ಎಲ್ಲಾದರೂ ಹಾಳಾಗಿಹೋಗು’ ಎಂದುಬಿಟ್ಟಳು. ಹೊರಗೆ ನಿಂತಿದ್ದ ನಾಗಲಿಂಗ ‘ನಾನು ಮೂಡಿಬಂದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಹಾಲುಂಡ ಹಾದಿಯನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ನಿನಗೇನಾಯಿತು’ ಎಂದು ಹೇಳಿ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಟು ಊರಾಚೆ ಇದ್ದ ಮಲದಗುಡ್ಡದ ಗವಿ ಹೊಕ್ಕು ಕುಳಿತುಕೊಂಡ. ಅಲ್ಲಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸತೊಡಗಿದ. ಊರಿನ ಶಂಭುಲಿಂಗಪ್ಪ ನಾಗಲಿಂಗನ ತಂದೆ-ತಾಯಂದಿರಿಗೆ ಸಮಾಧಾನ ಹೇಳಿ ನಾಗಲಿಂಗನನ್ನು ಕರೆತಂದ. ಮಗನಿಗೆ ಮದುವೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತಾಯಿ-ತಂದೆಯರು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದರು. ಆದರೆ, ನಾಗಲಿಂಗ ವಿರಕ್ತಿ, ಆತ್ಮವಿದ್ಯೆ, ಸಂಸ್ಕಾರ, ದೈವಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ ಇವುಗಳ ಬಗೆಗೆ ತಿಳಿಹೇಳಿ ಅವರ ಅನುಜ್ಞೆ ಪಡೆದು ಸಂಸಾರವನ್ನು ತೊರೆದು ಹೊರಡಲು ಸಿದ್ಧನಾದ.
ಲೋಕ ಸಂಚಾರ
ನಾಗಲಿಂಗನ ಪ್ರಸ್ಥಾನ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಬಿಜಾಪುರದ ಸಾರವಾಡಕ್ಕೆ ಬಂದ. ಅಲ್ಲಿ ಹಿರೇಮಠದ ಪಟ್ಟದ ಗುರುಗಳನ್ನು ಕಂಡ. ಅವರ ಸೂಚನೆಯಂತೆ ರಾಯಚೂರು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಲಿಂಗಸಗೂರು ತಾಲೂಕಿನ ‘ತಲೆಕಟ್ಟು’ ಎಂಬ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಬಂದ. ಅಲ್ಲಿ ನಿರುಪಾಧೀಶ್ವರರೆಂಬ ಯೋಗಿಗಳು ಇದ್ದರು. ಅವರನ್ನು ಕಾಣುವ ಹಂಬಲಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ. ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಭಿಕ್ಷೆಗಾಗಿ ಪರವೂರಿಗೆ ಹೋಗಿರುವುದು ನಾಗಲಿಂಗನಿಗೆ ತಿಳಿಯಿತು. ಅವರು ಬರುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಂಡವೊಂದನ್ನು ತೋಡಿ ಕೊರಳಿನ ವರೆಗೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹೂತುಕೊಂಡು ನಿರುಪಾಧೀಶ್ವರರ ಆಗಮನವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ನಿರುಪಾಧೀಶ್ವರರು ನಾಗಲಿಂಗನನ್ನು ಕಂಡು ಸೋಜಿಗಗೊಂಡರು. ‘ನನ್ನನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಉದ್ಧರಿಸಿ ಕಾಪಾಡಿ’ ಎಂದು ಕೇಳಿಕೊಂಡ. ನಾಗಲಿಂಗ ಪರಮಾರ್ಥ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅಧಿಕಾರಿ ಎಂಬುದು ಸ್ವಾಮಿಗಳಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಆಯಿತು. ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತ, ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ನಂತರ ಅಲ್ಲಿ ನಾಗಲಿಂಗನು ಸಾಧನ ಚತುಷ್ಟಯಗಳ ಸಂಪನ್ನತೆಯನ್ನು ತಿಳಿದುದಲ್ಲದೆ, ವೈರಾಗ್ಯ ನಿರ್ಣಯ, ಕರ್ಮಯೋಗ, ಗುರುಲಕ್ಷಣ, ಶಾಂತಿಲಕ್ಷಣ, ಸಪ್ತಭೂಮಿಕೆ, ಭಕ್ತಿಯೋಗ, ಪರಮಾತ್ಮನ ವಿಭೂತಿಗಳು, ಮಂತ್ರಯೋಗ, ಲಯಯೋಗ, ಹಠಯೋಗ, ರಾಜಯೋಗಗಳನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಂಡ. ನಿರುಪಾಧೀಶ್ವರರು ಅವಧೂತನ ಮಹಿಮಾಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಿದರು. ನಂತರ ಆತ್ಮನ ಪಂಚಲಕ್ಷಣ ತಿಳಿದುಕೊಂಡ ಮೇಲೆ ಗುರುವಿನ ಅನುಮತಿ ಪಡೆದು ನಾಗಲಿಂಗಸ್ವಾಮಿ ದೇಶಾಟನೆಗೆ ಹೊರಡಲು ಸಿದ್ಧರಾದರು.
ನಾಗಲಿಂಗಸ್ವಾಮಿ ಬಿಜವಾಡಕ್ಕೆ ಬಂದು, ಅಲ್ಲಿ ಆದಿಶಕ್ತಿಯ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರರಾದರು. ನಂತರ ತಿಂಥಿಣಿ ಮೌನೇಶ್ವರ ಸನ್ನಿಧಿಗೆ, ನಂತರ ಗಂಗಾವತಿ, ಬನಶಂಕರಿಗೆ ಬಂದರು. ಮಹಾಕೂಟಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಲೀಲೆಗಳನ್ನು ನಾಗಲಿಂಗಯತಿಗಳು ಮಾಡಿದರು. ಅಲ್ಲಿಂದ ‘ಕಲಾದಗಿ’ ಎಂಬ ಊರಿಗೆ ಹೋಗಿ ತಮ್ಮ ಲೀಲೆ ತೋರಿಸಿದರು. ಲೋಹರಸದ ಪಾನವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ನವಲಗುಂದಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಅಲ್ಲಿರುವ ಗುಡ್ಡದ ತಪ್ಪಲಿನಲ್ಲಿ ಮೌನೇಶ್ವರನೆಂಬ ಮಹಾಂತನ ಗದ್ದುಗೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಚಿಕ್ಕಮಠವಿತ್ತು. ಅದನ್ನು ವಿಶ್ವಕರ್ಮದ ಅಧಿಪತಿಗಳಾದ ಧಮೇಂದ್ರಸ್ವಾಮಿ ಎಂಬುವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಅಲೆದು ರಾತ್ರಿ ಮಠಕ್ಕೆ ಬಂದು ಮಲಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಂದು ದಿನ ಸ್ವಾಮಿಗಳಿಗೆ ನಿತ್ರಾಣವಾಗಿ ಜ್ವರ ಕವಿಯಿತು. ‘ಪ್ರಾರಬ್ಧಕರ್ಮವಾಗಿ ಈ ರೋಗ ಬಂದಿದೆ. ಈ ಶರೀರ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದೆ’ ಎಂದು ಸುಮ್ಮನಿದ್ದರು. ಆ ಗದ್ದುಗೆಗೆ ನಿತ್ಯ ಬಂದು ದರ್ಶನ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ಭೀಮವ್ವ ಎಂಬ ಹೆಂಗಸು ಸಮಗಾರ ಕುಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವಳು. ಅವಳು ಗಂಜಿನೀಡಿ ನಾಗಲಿಂಗಯತಿಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದಳು. ನಂತರ ಭೀಮವ್ವ ನಾಗಲಿಂಗಸ್ವಾಮಿಗಳ ಶಿಷ್ಯಳಾದಳು. ‘ಜನನ-ಮರಣಗಳಿಗೆ ಗುರಿಯಾಗದ, ಸತ್​ಚಿತ್ ಆನಂದ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಪರಬ್ರಹ್ಮ ವಸ್ತುವೇ ನೀನು’ ಎಂಬ ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಬೋಧೆಯಿಂದ ಸಮಗಾರ್ತಿ ಭೀಮವ್ವ ಆತ್ಮಬೋಧೆಗೊಂಡಳು.
ನಾಗಲಿಂಗಯತಿವರರು ಕಡಕೋಳ ಮಡಿವಾಳಪ್ಪ ಜತೆಗೂಡಿ ಕಾಶಿಯಾತ್ರೆ ಕೈಗೊಂಡರು. ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಜಂಗಮವಾಡಿ ಮಠದಲ್ಲಿ ಕೆಲಕಾಲವಿದ್ದು ತಮ್ಮ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟು ಉಪ್ಪಿನ ಬೆಟಗೇರಿಗೆ ಬಂದರು. ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಬೂದಿಸ್ವಾಮಿಗಳನ್ನು ಕಂಡರು. ಆಗ ಧಾರವಾಡದಲ್ಲಿ ವೆಲ್ಲೆಸ್ಲಿ ಎಂಬ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿ ಇದ್ದನು. ಅವನ ಬಳಿ ಬಂದು ‘ನಾನು ನಿನಗಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಅಧಿಕಾರಿ; ನಿನ್ನ ಆಡಳಿತವೆಲ್ಲಾ ನೆಟ್ಟಗಿದೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ, ದುಡ್ಡುಕಾಸಿನ ವ್ಯವಹಾರವೆಲ್ಲ ಸರಿಯಾಗಿದೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂದು ಕಡತಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಬಂದಿದ್ದೇನೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ನನ್ನ ವಶಕ್ಕೊಪಿಸು’ ಎಂದು ಆಜ್ಞೆಮಾಡಿದರು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಕಲೆಕ್ಟರ್​ನಿಗೆ ದಿಗ್ಭ್ರಾಂತಿ ಆಯಿತು. ಸೆರೆಮನೆಗೆ ತಳ್ಳಿದ್ದ ಈತ ಮರಳಿ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಹೇಗೆ ಬಂದ? ಎಂದು ಆತ ಅಚ್ಚರಿಗೊಂಡ. ಬಂದೀಖಾನೆಯ ಅಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಕರೆದು ಮರಳಿ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿಡಲು ಕಳುಹಿಸಿದ. ಆದರೆ, ನಾಗಲಿಂಗಯತಿವರರು ಸಂಜೆಗೆ ವೆಲ್ಲೆಸ್ಲಿಯ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ನಾಗಲಿಂಗಸ್ವಾಮಿ ಸಾಮಾನ್ಯನಲ್ಲವೆಂದು ಕಲೆಕ್ಟರನಿಗೆ ತಿಳಿಯಿತು.
ಶರೀಫ-ಸಿದ್ಧಾರೂಢರ ಸಖ್ಯ
ಶಿಶುನಾಳ ಶರೀಫರು ತತ್ತ್ವಪದಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತ, ಆತ್ಮಬೋಧೆಯಲ್ಲೆ ಸದಾ ಇರುತ್ತಿದ್ದರು. ಇವರನ್ನು ನೋಡಲು ನಾಗಲಿಂಗಯತಿಗಳು ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಶಿಶುನಾಳಕ್ಕೆ ಹೊರಟರು. ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಶರೀಫರೇ ಎದುರಾದರು. ತಕ್ಷಣವೇ ‘ಒಂದು ಹೆಣಕೆ ಎರಡು ಹೆಣವು ದಣಿವುದ್ಯಾತಕೆ ನಾಗಲಿಂಗಯೋಗಿ ತಿರುಗುದ್ಯಾತಕೆ’ ಎಂದು ನುಡಿದರು. ಶರೀಫರ ಮಾತಿನ ಅರ್ಥ ನಾಗಲಿಂಗಯತಿಗೆ ತಿಳಿಯಿತು. ಆದರೂ ‘ಕುಳಿತವನಾರು ಹೊತ್ತವನಾರು ಎಂಬುದನ್ನು ಮೊದಲು ನನಗೆ ಹೇಳೊ ಶರೀಫ’ ಎಂದು ಮಾರುತ್ತರವಾಗಿ ಸವಾಲನ್ನೊಡ್ಡಿದರು. ಇದು ಅದ್ವೈತದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂಬುದು ಶರೀಫರಿಗೆ ತಿಳಿಯಿತು. ನಂತರ ಶರೀಫರನ್ನು ಪರಮಾನಂದದಿಂದ ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಶರೀಫರು ನಾಗಲಿಂಗಯತಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮೊಡನೆ ಕೆಲಕಾಲ ಇರಲು ಒತ್ತಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಒಂದು ದಿನ ನಾಗಲಿಂಗಯತಿವರ್ಯರು ‘ನೀನು ಸರಸ್ವತಿಯ ವರಪುತ್ರನಲ್ಲವೇ ಸರೀಪಾ. ಆಶುಕವಿಯಲ್ಲವೇ, ನೀನು ಕಟ್ಟಿರುವ ಪದಗಳನ್ನು ಹಾಡು’ ಎಂದು ಕೋರಿದರು. ಶರೀಫರ ಹಾಡಿಗೆ ನಾಗಲಿಂಗಯತಿಗಳು ತಲೆದೂಗುತ್ತ ‘ವೇದಾಂತ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ನಿನ್ನ ಹಾಡೆಲ್ಲವೂ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿವೆ ಸರೀಪಾ’ ಎಂದು ಕೊಂಡಾಡಿದರು.
ಮಹಾತ್ಮರ ಅಪೂರ್ವ ಸಮ್ಮಿಲನ
ನಾಗಲಿಂಗಯತಿಗಳು ನವಲಗುಂದಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು. ಶರೀಫರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನವಲಗುಂದಕ್ಕೆ ಬಂದುಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು ನವಲಗುಂದದಲ್ಲಿ ನಾಗಲಿಂಗಯತಿಗಳು ಶರೀಫರೊಡನೆ ಅಧ್ಯಾತ್ಮದ ಅನುಸಂಧಾನದಲ್ಲಿ ಕೆಲಕಾಲ ಕಳೆದರು. ಒಂದು ದಿನ ಶರೀಫರಿಗೆ ‘ನಾವೀಗ ಹುಬ್ಬಳ್ಳಿಗೆ ಹೋಗೋಣ. ನೀನೂ ನಮ್ಮೊಡನೆ ಬಾ ಸರೀಪಾ’ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ದಾರಿ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಶರೀಫರು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಹುಬ್ಬಳ್ಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಸಂಜೆಯಾಗಿತ್ತು. ಸಂತೋಜಿ ಸಿಂಧೆ ಎಂಬ ಮರಾಠ ಭಕ್ತನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಉಳಿದರು. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲ ಭಕ್ತರು ಬಂದು ದರ್ಶನ ಪಡೆದರು. ಮರುದಿನ ಸಿದ್ಧಾರೂಢರನ್ನು ಕಾಣಲು ಸಿದ್ಧಾಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೊರಟರು. ಅವರಿಬ್ಬರು ಬಂದಾಗ ಸಿದ್ಧಾರೂಢರು ಬಂದು ಆಲಿಂಗಿಸಿ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು. ಆಗ ನಾಗಲಿಂಗಯತಿ ‘ಆರೂಢಾ ನಿನ್ನ ಮಠ ಪರಮಶಾಂತಿಯ ತಾಣವಾಗಿದೆ. ಸದ್ಭಕ್ತರಿಗೆ ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷದಂತಿದೆ. ಸಾಧಕರ ಕಣ್ಣ ಬೆಳಕಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅನ್ನಪೂರ್ಣೆಯ ಆರಾಧನೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಡೆಯಬೇಕು’ ಎಂದು ಹೇಳಿ ತಾನು ತಂದಿದ್ದ ನೇಗಿಲಗುಳವನ್ನು ಬಾವಿಯಲ್ಲಿ ನಿಕ್ಷೇಪಗೊಳಿಸಿದರು. ಅಂದಿನಿಂದ ಜಲದೇವಿ ಮತ್ತು ಅನ್ನದೇವಿಯ ಆರಾಧನೆ ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.
ಸಿದ್ಧಾರೂಢರ ಮತ್ತು ನಾಗಲಿಂಗ ಮಹಾತ್ಮರ ಅಪೂರ್ವ ಸಮ್ಮಿಲನವನ್ನು ಸುತ್ತಲಿದ್ದ ಭಕ್ತರು ಕಣ್ತುಂಬಿಕೊಂಡರು. ಮುಂದೆ ಕೆಲವು ದಿನ ನಾಗಲಿಂಗಯತಿ ಮತ್ತು ಶರೀಫರು ಸಿದ್ಧಾರೂಢರ ಜತೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿನೋದದಲ್ಲಿ ಕಾಲಕಳೆದರು. ಅವರು ಹೊರಡುವ ದಿನ ನಾಗಲಿಂಗಯತಿಗಳು ಸಿದ್ಧಾರೂಢರು ಹೊದ್ದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಮೇಲುವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸೆಳೆದುಕೊಂಡು ಐದು ಭಾಗ ಮಾಡಿ ಒಂದನ್ನು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಬೀಸಿದರು. ಎರಡನೆಯದನ್ನು ವಾಯುಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ತೂರಿದರು. ಮೂರನೆಯದನ್ನು ಅಗ್ನಿಗೆ ಆಹುತಿ ನೀಡಿದರು. ನಾಲ್ಕನೆಯದನ್ನು ಬಾವಿಗೆ ಎಸೆದರು. ಐದನೆಯದನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಹಾಕಿ ತುಳಿದರು. ಇದನ್ನು ನೋಡಿದ ಭಕ್ತಜನ ಅಚ್ಚರಿಗೊಂಡರು. ಆಗ ಸಿದ್ಧಾರೂಢರು ‘ಈ ಪ್ರಪಂಚವು ಪಂಚಭೂತಗಳ ಸಂಕಲನವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಎನಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಈ ಮನುಷ್ಯದೇಹ ಆ ಪಂಚಭೂತಗಳ ಪಂಚೀಕರಣ ಎನಿಸಿ ಪಿಂಡಾಂಡವೇ ಆಗಿದೆ. ಈ ಪಿಂಡಾಂಡದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತವಾಗಿರುವ ಪಂಚಭೂತಗಳು ಮರಣದ ನಂತರ ತಂತಮ್ಮ ಮಹಾಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅದನ್ನೇ ನಾವು ಪಂಚತ್ವ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು. ನಾಗಲಿಂಗಯತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಲೀಲೆಯ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಶ್ರುತಪಡಿಸಿದರು’ ಎಂದರು.
ಶರೀಫರು ಅತ್ತ ಶಿಶುನಾಳಕ್ಕೆ ಹೊರಟರು. ನಾಗಲಿಂಗಯತಿಗಳು ಇತ್ತ ನವಲಗುಂದಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಅಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಜನರೊಡನೆ ಕಾಲಕಳೆಯುವಾಗ ಬರಗಾಲ ಬರುವ ಸೂಚನೆ ನಾಗಲಿಂಗಸ್ವಾಮಿಗಳಿಗೆ ತಿಳಿಯಿತು. ಆಗ ಗದಗ, ನವಲಗುಂದ ಮುಂತಾದ ಊರುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚಾರ ಮಾಡುತ್ತ ಬರಗಾಲ ಬರುವ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಜನರಿಗೆ ನೀಡಿದರು. 1876ನೆಯ ಇಸವಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಕರ್ನಾಟಕಕ್ಕೆ ಭಯಂಕರ ಬರಗಾಲ ಒದಗಿತು. ನೀರಿಲ್ಲದೆ ಜನ ಸತ್ತರು. ದನಕರುಗಳು ಮೇವು ನೀರಿಲ್ಲದೆ ಅಲೆದಾಡಿದುವು. ನಂತರ ನಾಗಲಿಂಗಯತಿ ಭಕ್ತರನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಲು ಹೊಂಬಳ, ಜಮಖಂಡಿ, ನಿಡಗುಂದಿ, ಬಂಕಾಪುರಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ತಮ್ಮ ಲೀಲೆಯನ್ನು ಮೆರೆದರು.
ಲಿಂಗೈಕ್ಯ
ಆಷಾಢಮಾಸದ ಬಿದಿಗೆ ಮಂಗಳವಾರ. ಆ ದಿನ ನಾಗಲಿಂಗಜ್ಜ ನವಲಗುಂದದ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಡ್ಡಾಡಿದರು. ಕಂಡವರಿಗೆ ಕೈಮುಗಿದು ‘ನಾನು ಹೋಗಿಬರುತ್ತೇನೆ. ಇದೇ ನಮ್ಮ ನಿಮ್ಮ ಕೊನೆಯ ಭೇಟಿ’ ಎಂದರು. ಆ ದಿನ ಸಂಜೆ ಜನರಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದ ಮಹತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿಸಿಕೊಡುತ್ತ ‘ಸರ್ವರೂ ಸುಖಿಗಳಾಗಿರಿ, ಸರ್ವರೂ ದೃಢಕಾಯರಾಗಿರಿ. ಸರ್ವರೂ ಮಂಗಳಕರವಾದುದನ್ನೇ ಕಾಣಿರಿ’ ಎಂದು ಹೇಳಿ ನಡೆದರು. ನಡುರಾತ್ರಿ ಮುಗಿಯಿತು. ಆ ದಿನ ಸತ್ಯಮ್ಮನ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ ಹಾಲು-ಅನ್ನ ಊಟ ಮಾಡಿದರು. ಮರುದಿನ ಬೆಳಗ್ಗೆ ಎದ್ದರು, ತಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಪಂಚಭೂತಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಆ ದಿನ ಶಾಲಿವಾಹನಶಕ 1803 ವೃಷ ಸಂವತ್ಸರದ ಆಷಾಢಮಾಸದ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ಚತುರ್ಥಿ, ಗುರುವಾರ (30.06.1881) ಆಗಿತ್ತು. ಎಲ್ಲ ಭಕ್ತರಿಗೂ ಸನ್ಮಂಗಳವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತ ತಮ್ಮ ಬಾಹ್ಯವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಮುಖ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ವಾಕ್, ಪಾಣಿ, ಪಾದ, ಪಾಯು, ಉಪಸ್ಥಾದಿ ಕಮೇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದರು. ಬ್ರಹ್ಮಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಯರಿಸಿ ಸಮರತಿ-ಸಮಕಳೆಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾದರು. ಘಟಾಕಾಶವು ಮಹಾಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಘಟವಾಯುವು ಮಹಾವಾಯುವಿನಲ್ಲಿ, ಘಟಾಗ್ನಿಯು ಮಹಾಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ, ಘಟಜಲವು ಮಹಾಜಲದಲ್ಲಿ, ಘಟಪೃಥ್ವಿಯು ಮಹಾಪೃಥ್ವಿಯಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಹೋಗಿ ಪರಮಹಂಸಭಾವದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮೈಕ್ಯರಾದರು. ನಂತರ ಭಕ್ತರೆಲ್ಲ ಸೇರಿ ಕಾಯವನ್ನು ಮೆರವಣಿಗೆ ಮಾಡಿ, ಅವರು ಇರುತ್ತಿದ್ದ ಮೌನೇಶ್ವರಮಠದಲ್ಲಿ ಗದ್ದುಗೆ ಮಾಡಿದರು. ಹೀಗೆ ನಾಗಲಿಂಗಯತಿಗಳ ಅವತಾರಕಾರ್ಯ ಮುಗಿಯಿತು. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಗಲಿಂಗಯತಿಗಳನ್ನು ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದ ಸಾಧಕರು ಒಬ್ಬರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ತತ್ತ್ವಬೋಧಕ ಸ್ವಾಮಿಗಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಅದನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತ ಬೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಅನುಷ್ಠಾನ ವೇದಾಂತಕ್ಕೆ ರೂಪಕವಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಹೆಸರಿನಿಂದಾಗಿ ನವಲಗುಂದವು ಇಂದು ಕರ್ನಾಟಕದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.
ವಿವರ
ಧಾರವಾಡ ಜಿಲ್ಲೆಯ ನವಲಗುಂದದಲ್ಲಿ ಇವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿವರ್ಷ ದೊಡ್ಡ ಜಾತ್ರೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಸುತ್ತೂ ಹಳ್ಳೀಗಳ ಸಾವಿರಾರು ಜನರು ಈ ಜಾತ್ರೆಗೆ ಆಗಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂದು ಇಡೀ ರಾತ್ರೀ ಇವರ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯನ್ನು ಡೊಳ್ಳು, ಕವಾಯತು ಹಾಗೂ ಪುರುವಂತರೊಡನೆ ಊರ ತುಂಬ ಮೆರವಣಿಗೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವರ್ಗ:ಯೋಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು
ನಗದು
250px|thumb|ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ನಗದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ನಗದು ಎಂಬುದು ಹಣದ ಒಂದು ರೂಪ. ನಗದು ಬ್ಯಾಂಕ್‍ನೋಟ್‍ಗಳು ಮತ್ತು ನಾಣ್ಯಗಳಂತಹ ಚಲಾವಣೆಯ ಭೌತಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹಣವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾಪಾರ - ವಹಿವಾಟುಗಳಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಉಪಯೋಗಿಸಲಾಗುವ ಮಾಪನ. ಪ್ರಪಂಚದ ಬಹುತೇಕ ದೇಶಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಗದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ.
ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸಿನಲ್ಲಿ, ನಗದು ತಕ್ಷಣ ಅಥವಾ ಸ್ವಲ್ಪ ತಕ್ಷಣ ಪಡೆಯಬಹುದಾದ ಚಲಾವಣೆ ಅಥವಾ ಚಲಾವಣೆಗೆ ಸಮಾನವಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಪ್ರಸ್ತುತ ಆಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ (ವಿತ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಖಾತೆಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ). ನಗದನ್ನು ರಾಚನಿಕ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಸಂಗಿಕ ಋಣಾತ್ಮಕ ನಗದು ಹರಿವಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪಾವತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಮೀಸಲು ನಿಧಿಯಾಗಿ ಕಾಣಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಹಣಕಾಸು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿನ ಇಳಿತವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಒಂದು ರೀತಿಯಾಗಿ ಕಾಣಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಬಿ ವಿ ರಾಮನ್
ಬಿ ವಿ ರಾಮನ್ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ದರಾದ ಬೆಂಗಳೂರು ವೆಂಕಟ ರಾಮನ್ ಅವರು ೨೦ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಸಿದ್ದ ಜ್ಯೋತಿಷಿ. ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಭೀಷ್ಮ ಪಿತಾಮಹರೆಂದೇ ಖ್ಯಾತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ನಗದು
ಇವನ್ನೂ ನೋಡಿ
ವರ್ಗ:ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ವರ್ಗ:ಹಣ
ಬಿ ವಿ ರಾಮನ್
ವರ್ಗ:ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ವರ್ಗ:ಕರ್ನಾಟಕದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು
ಪರಮಾತ್ಮ(ಚಲನಚಿತ್ರ)
ಪರಮಾತ್ಮ 2011ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಯ ಚಿತ್ರ. ಯೋಗರಾಜ್ ಭಟ್ ರವರು ಈ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶನ ಮತ್ತು ಸಹ ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಇದರಲ್ಲಿಪುನೀತ್ ರಾಜ್‌ಕುಮಾರ್ ಮತ್ತು ದೀಪಾ ಸನ್ನಿಧಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ.ಈ ಚಿತ್ರವು 6 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2011 ವಿಜಯದಶಮಿ ಹಬ್ಬದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು. ನಿರ್ಮಾಣ ಹಂತದಲ್ಲಿದ್ದಾಗಲೇ ಚಿತ್ರದ ಟಿವಿ ಹಕ್ಕುಗಳು ದಾಖಲೆಯ  3.5 ಕೋಟಿಗೆ ಮಾರಾಟವಾಯಿತು. ಬಿಡುಗಡೆಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ,ಚಿತ್ರವು ಪ್ರಸಾರ ಮತ್ತು ವಿತರಣಾ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ 25 ಕೋಟಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ವರ್ಷ-೨೦೧೧ ಕನ್ನಡಚಿತ್ರಗಳು ವರ್ಗ:ಪುನೀತ್ ರಾಜ್‍ಕುಮಾರ್ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು
ಮುರುಡೇಶ್ವರ
ಮುರುಡೇಶ್ವರ ಉತ್ತರ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಭಟ್ಕಳ ತಾಲೂಕಿನಲ್ಲಿದೆ. ಇಲ್ಲಿರುವ ಮುರುಡೇಶ್ವರ ಸ್ವಾಮಿಯ ದೇವಸ್ಥಾನವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುಣ್ಯ ಸ್ಠಳವಾಗಿದ್ದು, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅರಬ್ಬೀ ಸಮುದ್ರದ ತೀರದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಊರು, ಪ್ರಪಂಚದ ಅತ್ಯಂತ ಎತ್ತರದ ಶಿವನ ವಿಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿ ಯಾಗಿದೆ. ಮುರುಡೇಶ್ವರ ಕೇವಲ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪ್ರವಾಸಿ ತಾಣವೂ ಆಗಿದೆ.
ಮುರುಡೇಶ್ವರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ
ಮುರುಡೇಶ್ವರ ಕರ್ನಾಟಕ ಕರಾವಳಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಾದ ಉತ್ತರ ಕನ್ನಡದ ಭಟ್ಕಳ ತಾಲೂಕಿನ ಒಂದು ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರ. ಮುರುಡೇಶ್ವರದಲ್ಲಿ ಶಿವನ ಲಿಂಗವಿದ್ದು, ಜೊತೆಗೆ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿಯೆ ೨ನೇ ಎತ್ತರದ ಶಿವನ ಪ್ರತಿಮೆ ಇದೆ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿಯೇ ಅತಿ ಎತ್ತರವಾದ ರಾಜ ಗೋಪುರವಿದೆ. ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕರನ್ನಷ್ಟೇ  ತನ್ನತ್ತ ಸೆಳೆಯದೆ ವಿಹಾರಿಗಳನ್ನೂ ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಿದೆ. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಇಲ್ಲಿ ರಾಮ, ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಮತ್ತು ಸೀತಾ ಪ್ರತಿಮೆಯ ರಾಮಮಂದಿರವನ್ನು ಮತ್ತು ಶನಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಜಲ ಕ್ರೀಡೆ ಆಡುವುದೆ ಒಂದು ಅನನ್ಯ ಅನುಭವ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹೆದ್ದಾರಿಯಿಂದ ಊರನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವಾಗ ಮಹಾದ್ವಾರವು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿದ್ದು ದೇವಾಲಯದ ಬಳಿಸಾರಿದಂತೆ ಎರಡು ಆನೆಗಳು ಪ್ರವಾಸಿಗರ ಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತವೆ.
ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು
ವರ್ಗ : ಭಾರತದ ಪ್ರಸಿದ್ದ ದೇವಾಲಯಗಳು
ಡೊಮಿನಿಕ್ ಸ್ಟ್ರಾಸ್ ಕಾನ್
ಡೊಮಿನಿಕ್ ಗ್ಯಾಸ್ಟನ್ ಆಂಡ್ರೆ ಸ್ಟ್ರಾಸ್ ಕಾಹ್ನ್ ಅವರು ೧೯೪೯ ಎಪ್ರಿಲ್ ೨೫ ರಂದು ಜನಿಸಿದ್ದರು.ಇವರು ಮಾಜಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಜಕಾರಣಿ .ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಣಕಾಸು ನಿಧಿಯ (ಐಎಂಎಫ್) ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಡೊಮಿನಿಕ್ ಸ್ಟ್ರಾಸ್ ಕಾನ್. ಕಾನ್ ಅವರು ೧೯೯೭ ರಿಂದ ೧೯೯೯ರ ವರೆಗೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಆರ್ಥಿಕ ಸಚಿವರಾಗಿದ್ದರು. ಕಳೆದ ವರ್ಷದ ಜಾಗತಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಎದುರಿಸುವಲ್ಲಿ ಕಾನ್ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಮುಖ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಮೆಚ್ಚುಗೆಗೆ ಪಾತ್ರರಾಗಿದ್ದರು.
ವೈಶೇಷಿಕ ದರ್ಶನ
ಪದಾರ್ಥ
ಉಸಿರಾಟ, ಕಣ್ಣು ಮಿಟಕಿಸುವುದು , ಚೇತನ ಕೆಲಸವಾದ್ದರಿಂದ, .ಆತ್ಮನಿದ್ದಾನೆ. ಹಲವು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಅನುಭವವನ್ನು ಒಂದೇ ವಸ್ತು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ - ಅದು ಆತ್ಮ. ಸುಖ, ದುಃಖ ಅಪೇಕ್ಷೆ ಇವುಗಳ ಆಶ್ರಯ -ಆತ್ಮ.
ಸಮೀಕ್ಷೆ
ಓಂ ಸತ್ಸತ್
ನೋಡಿ
ಚಾರ್ವಾಕ ದರ್ಶನ ;ಜೈನ ಧರ್ಮ- ಜೈನ ದರ್ಶನ ;ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ ;ಸಾಂಖ್ಯ-ಸಾಂಖ್ಯ ದರ್ಶನ ;(ಯೋಗ)->ರಾಜಯೋಗ ;ನ್ಯಾಯ ದರ್ಶನ ;ವೈಶೇಷಿಕ ದರ್ಶನ;;ಮೀಮಾಂಸ ದರ್ಶನ - ;ವೇದಾಂತ ದರ್ಶನ / ಉತ್ತರ ಮೀಮಾಂಸಾ ;ಅದ್ವೈತ ;ಆದಿ ಶಂಕರರು ಮತ್ತು ಅದ್ವೈತ ;ವಿಶಿಷ್ಟಾದ್ವೈತ ದರ್ಶನ ;ದ್ವೈತ ದರ್ಶನ - ಮಾಧ್ವ ಸಿದ್ಧಾಂತ ;ಪಂಚ ಕೋಶ--ಶ್ರೀಮನ್ಮಹಾಭಾರತಮ್ ಮತ್ತು ದ್ವೈತ ದರ್ಶನ ;ರೆಣುಕರ ಆದಿಯಾಗಿ ಪಂಚಾಚಾರ್ಯಾರುಗಳಾದ ರೇಣುಕಾರಾಧ್ಯರು ಧಾರುಕಾರಾಧ್ಯ ಏಕೋರಾಮರಾಧ್ಯ ಪಂಡಿತಾರಾಧ್ಯ ವಿಶ್ವಾರಾಧ್ಯರುಗಳು ವಿಷಿಶ್ಟಾಧ್ವೈತ ;ವೀರಶೈವ;ಬಸವಣ್ಣ;ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಸಮೀಕ್ಷೆ;ಭಗವದ್ಗೀತಾ ತಾತ್ಪರ್ಯ ;ಕರ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತ ;.ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಸಮೀಕ್ಷೆವೇದಗಳು--ಕರ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತ--ಭಾರತೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ದೇವರುಭಾರತೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತು-ಅಸ್ತಿತ್ವ-ಸತ್ಯವೇ-ಮಿಥ್ಯವೇ -ಭಾರತೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಜೀವಾತ್ಮಮೋಕ್ಷ
ಉಲ್ಲೇಖ
ವರ್ಗ: ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ವರ್ಗ:ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ
ಗಾರ್ನೆಟ್ (ಖನಿಜ)
ಗಾರ್ನೆಟ್
ಸಂಮಿಶ್ರಿತ ಸಿಲಿಕೇಟ್ ಖನಿಜ. ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಬ್ಬಿಣ, ಮ್ಯಾಂಗನೀಸ್, ಮ್ಯಾಗ್ನೀಸಿಯಂ, ಕ್ಯಾಲ್ಸಿಯಂ ಮತ್ತು ಅಲ್ಯೂಮಿನಿಯಂ ಧಾತುಗಳಿರುತ್ತವೆ. ಇದು ಗಾಜಿನಂಥ ಒಂದು ಬಗೆಯ ಖನಿಜ. ಪಾರದರ್ಶಕವಾದ ದಟ್ಟ ಕೆಂಪು ಜಾತಿಯ ಗಾರ್ನೆಟ್ ಅನ್ನು ರತ್ನವನ್ನಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ರಕ್ತಮಣಿ, ಪದ್ಮರಾಗ ಎಂಬ ವಿವಿಧ ಹೆಸರುಗಳಿವೆ. ಇದರ ಕಾಠಿಣ್ಯ 6.5 - 7.5. ಇದು ಬಹಳ ಹೇರಳವಾಗಿ ಸಿಕ್ಕುವ ಖನಿಜ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಿತ ಶಿಲೆಗಳಾದ ಪದರು ಶಿಲೆ ಮತ್ತು ನೈಸ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಆ ಬಗೆಯ ರೂಪಾಂತರಿತ ಶಿಲೆಯನ್ನು ಗಾರ್ನೆಟ್ ಪದರು ಶಿಲೆಯೆಂದೂ ಕರೆಯುವುದುಂಟು. ಗಾರ್ನೆಟ್ ಎಂಬ ಹೆಸರು ರಚನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಹೊರ ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಭೌತ ಲಕ್ಷಣದಲ್ಲಿಯೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಏಳು ವಿಧದ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಖನಿಜಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಮಾನ ಪರಿಮಾಣದ ಸ್ಫಟಿಕಗಳಾಗಿ 12 ಅಥವಾ 24 ಲಂಬ ಕೋನ ಫಲಕಗಳಿರುವ ಹರಳುಗಳಂತೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲದೆ ಕಣಗಳಾಗಿಯೂ ಉಂಡೆಗಳಾಗಿಯೂ ಸಿಗುವುದುಂಟು. ಈ ವರ್ಗದ ಖನಿಜಗಳು ಊದಾಬಣ್ಣ, ಕಂದು, ಕಿತ್ತಳೆ, ಕೆಂಪು, ಎಲೆಹಸುರು, ಪಚ್ಚೆಹಸುರು, ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣ ರಹಿತವಾದ ವಿವಿಧ ಛಾಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಸಿಗುತ್ತವೆ. ಅಪಾರಕ ವಿಧಗಳನ್ನು ಬಹುವಾಗಿ ಘರ್ಷಕ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಕಬ್ಬಿಣ ಸಂಯೋಜಿತ ಆಲ್ ಮಂಡಿನ್ ವಿಧದ ಗಾರ್ನೆಟ್ ಬಹಳ ಉತ್ತಮವಾದುದು. ಮರಳು ಕಾಗದದ ತಯಾರಿಕೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶುದ್ಧ ಗಾರ್ನೆಟ್ ಕಣಗಳನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಹೊಳಪು ಮುತ್ತಿನಂತೆ ಅಥವಾ ಗಾಜಿನಂತೆ. ಸಾಂದ್ರತೆ 3.15 - 4.3.
ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಗಾರ್ನೆಟ್ ದೊರೆಯುವ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳು ತಿರುನೆಲ್ವೇಲಿ, ನೆಲ್ಲೂರು, ಹೈದರಾಬಾದು, ತಿರುವಾಂಕೂರು, ಕೋಲಾರ, ತುಮಕೂರು ಬಾಗಲಪುರ (ಬಿಹಾರ್), ಕಿಷನ್ಘರ್ (ರಾಜಸ್ತಾನ), ಸರ್ಗೂಜ (ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶ) ಇತ್ಯಾದಿ. ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಈ ಖನಿಜ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಹರಡಿದ್ದು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿಯ ಅನೇಕ ವಿಧದ ಪದರು ಶಿಲೆ, ನೈಸ್, ಸುಣ್ಣಶಿಲೆ ಮುಂತಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕ ರೂಪಾಂತರ ಖನಿಜವಾಗಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ವರ್ಗ:ಮೈಸೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ
ಮಾರ್ಸ್ ಆರ್ಬಿಟರ್ ಮಿಷನ್
ಮಂಗಳಯಾನ
ಮಾರ್ಸ್ ಆರ್ಬಿಟರ್ ಮಿಷನ್ ಅಥವಾ ಮಂಗಳಯಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಭಾರತವು ಮಂಗಳಗ್ರಹದ ಅನ್ವೇಷಣೆಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಿರುವ ಉಪಗ್ರಹ. ಇದನ್ನು ನವಂಬರ್ 5,2013 ರಂದು ಭಾರತೀಯ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಸಂಶೋಧನೆ ಸಂಸ್ಥೆ(ಇಸ್ರೋ) ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಉಡ್ಡಯನ ಮಾಡಿತು. ಈ ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗೆ ಬೇಕಿರುವ ವಿನ್ಯಾಸ, ಯೋಜನೆ, ನಿರ್ವಹಣೆ, ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಚರಣಾ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಈ 'ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶಕ' ಯೋಜನೆಯು ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ.
ಈ ಉಪಗ್ರಹವನ್ನು ಇಸ್ರೋ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದ ಶ್ರೀಹರಿಕೋಟಾದಲ್ಲಿರುವ ಸತೀಶ್ ಧವನ್ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಕೇಂದ್ರದ ಉಡ್ಡಯನ ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ಪಿ.ಎಸ್.ಎಲ್.ವಿ ರಾಕೆಟ್ ಸಿ೨೫ ಅನ್ನು ಬಳಸಿ ೫ನೇ ನವೆಂಬರ್ ೨೦೧೩ರಂದು ೦೯:೦೮ UTC (ಭಾರತೀಯ ಕಾಲಮಾನ ೧೪:೩೮)ರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಡ್ಡಯನ ಮಾಡಿತು. ಇದು ಭೂಕಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಒಂದು ತಿಂಗಳಿದ್ದು, ಡಿಸೆಂಬರ್ ೧,೨೦೧೩ರಂದು ಹೆಲಿಯೋಸೆಂಟ್ರಿಕ್ ಮಾರ್ಸ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್‍ಫರ್ ಆರ್ಬಿಟ್ {ಮಂಗಳಗ್ರಹದ ದಾರಿಯ ಕಕ್ಷೆ}ಯಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಇಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮುಂದೆ ಸುಮಾರು ಒಂಭತ್ತು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಮಂಗಳ ಗ್ರಹದತ್ತ ಚಲಿಸುವ ಉಪಗ್ರಹವನ್ನು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ೨೪,೨೦೧೪ರಂದು ಮಂಗಳಗ್ರಹದ ಕಕ್ಷೆಗೆ ಸೇರಿಸುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.ಮಾರ್ಸ್ ಆರ್ಬಿಟರ್ ಪ್ರಸ್ತುತ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಸುಮಾರು ೭೮೦,೦೦೦ ಮಿಲ್ಲಿಯನ್ ಕಿಲೋಮೀಟರ್(೪೮೦ ಮಿಲ್ಲಿಯನ್ ಮೈಲಿ) ದೂರದಲ್ಲಿದೆ.
ಮಂಗಳಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವುದಕ್ಕೆ ಕುರುಹಾಗಿ ಮಿಥೇನ್ ಅನಿಲದ ಇರುವಿಕೆಯನ್ನು ಪತ್ತೆ ಹಚ್ಚುವುದು ಮತ್ತು  ಅಲ್ಲಿನ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲೊಂದು.(ನೋಡಿ: )
ಮಂಗಳ ಕಕ್ಷೆಗೆ ನೌಕೆ
--
ಮೊದಲ ಯಶಸ್ಸು
ಸೋಮವಾರ (22-9-2014) ಮೊದಲ ಯಶಸ್ಸು : ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಭಾರತೀಯ ಬಾಹ್ಯಕಾಶ ಕೇಂದ್ರ - ಪೀಣ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಇಸ್ಟ್ರಾಕ್‌ ಕೇಂದ್ರ : ಮಂಗಳ ಗ್ರಹದೆಡೆಗೆ ಸಾಗುತ್ತಿರುವ ಮಂಗಳಯಾನ (ಮಾರ್ಸ್‌ ಅರ್ಬಿಟರ್ ಮಿಷನ್ - ಮಾಮ್) ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ನೌಕೆ ಕೊನೆಯ ಹಂತದ ಪರೀಕ್ಷೆ ಸೋಮವಾರ (22-9-2014) ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿತ್ತು. ಮಂಗಳಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುವ ಎಲ್ಎಎಂ(ನ್ಯೂಟನ್ ಲಿಕ್ವಿಡ್ ಅಪೋಜಿ ಮೋಟಾರ್) ದ್ರವ ದಹನ ಪರೀಕ್ಷೆ ಸೋಮವಾರ ನಡೆದಿದ್ದು, 300 ದಿನದಿಂದ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದ ಇಂಜಿನ್ ನನ್ನು 4 ಸೆಕೆಂಡುಗಳ(3.968 secs) ಕಾಲ ಚಾಲನೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಘಟ್ಟವನ್ನು ದಾಟಿದ್ದರು. [one india] ಬೆಂಗಳೂರು: ಪ್ರಥಮ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲೇ ಮಂಗಳ ಯಾನ ಯಶಸ್ವಿ! ಬೇರೆಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಅತ್ಯಂತ ಅಗ್ಗದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಮಂಗಳ ಗ್ರಹ ಯಾತ್ರೆ ಸಂಘಟಿಸಿದ ಇಸ್ರೋದ ಕಕ್ಷೆಗಾಮಿ ನೌಕೆ ಮಾರ್ಸ್ ರೋವರ್ ಮಂಗಳನ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಇಳಿದಿದೆ. ಇದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಥಮ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲೇ ಯಶಸ್ಸು ಸಾಧಿಸಿದ ಮೊದಲ ದೇಶವೆಂಬ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆ ಭಾರತಕ್ಕೆ. ಬುಧವಾರ ಬೆಳಗ್ಗೆ 7.47ರ ಶುಭ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೋದ ಮಂಗಳದ ಕಕ್ಷೆಗಾಮಿ ನೌಕೆಯು ಮಂಗಳನ ಕಕ್ಷೆಗೆ ಸೇರಿತು ಎಂದು ಇಸ್ರೋ ಘೋಷಿಸಿತು. ಈ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಸ್ವತಃ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದ ಪ್ರಧಾನಿ ನರೇಂದ್ರ ಮೋದಿ ಸಹಿತ ಗಣ್ಯರು ಇಸ್ರೋ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಕೊಂಡಾಡಿದರು.
ಮಂಗಳನ ಕಕ್ಷೆಗೆ
2013ರ ನವೆಂಬರ್ 5ರಂದು ಶ್ರೀಹರಿಕೋಟದಿಂದ ಪಿಎಸ್‌ಎಲ್‌ವಿ-ಸಿ25 ಗಗನನೌಕೆ ವಾಹಕವು ಈ ಕಕ್ಷೆಗಾಮಿಯನ್ನು ಮಂಗಳನತ್ತ ಕಳುಹಿಸಿತ್ತು. ಡಿಸೆಂಬರ್ 1ರಂದು ಅದು ಭೂಕಕ್ಷೆಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಹೋಗಿತ್ತು. thumb|right|ಚಿತ್ರ:ದಿ.24-9-2014 ರಂದು ಮಂಗಳ ಕೃತಕ ಉಪಗ್ರಹವನ್ನು ಮಂಗಳ ಗ್ರಹದ ಕಕ್ಷೆಗೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು.
ಬುಧವಾರದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆ ಏನು? *ಬೆಳಗ್ಗೆ 7.17ಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಲ್ಯಾಮ್ ಎಂಜಿನ್ ಹೊತ್ತಿಕೊಂಡು ಸುಮಾರು 24 ನಿಮಿಷಗಳ ಕಾಲ ಉರಿಯಲಿದೆ *ಈ ದಹನ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಸುಮಾರು 440 ನ್ಯೂಟನ್ ಶಕ್ತಿ ದೊರೆಯಲಿದೆ *ಈ ಬಲವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ನೌಕೆಯನ್ನು ವಿರುದ್ಧ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ತಿರುಗಿಸಿ ಅದರ ವೇಗ ತಗ್ಗಿಸಿ ಮಂಗಳನ ಕಕ್ಷೆಗೆ ತಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ *ಬುಧವಾರ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ 12.30ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ನೌಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ಕಲರ್ ಕ್ಯಾಮರಾದಿಂದ ಪ್ರಥಮ ಚಿತ್ರ ದೊರೆಯಲಿದೆ -- 66.6 ಕೋಟಿ ಕಿ.ಮೀ.- ನೌಕೆ ಕ್ರಮಿಸಬೇಕಿದ್ದ ಒಟ್ಟು ದೂರ 66.3 ಕೋಟಿ ಕಿ.ಮೀ.-ಸೋಮವಾರದವರೆಗೆ ನೌಕೆ ಕ್ರಮಿಸಿರುವ ದೂರ 22.1 ಕಿ.ಮೀ./ಸೆಕೆಂಡ್-ನೌಕೆ ಈಗ ಸಾಗುತ್ತಿರುವ ವೇಗ 4.4 ಕಿ.ಮೀ./ಸೆಕೆಂಡ್-ಕಕ್ಷೆಗೆ ಸೇರುವಾಗ ನೌಕೆಗೆ ಇರಬೇಕಾದ ವೇಗ.
thumb|right|24-9-2014 ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಇಸ್ರೋ ಕೇಂದ್ರ ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗೆ ಇಸ್ರೊ ಬ್ಯಾಲಾಳು ಕೇಂದ್ರ, ಅಮೆರಿಕದ ಗೋಲ್ಡ್ ಸ್ಟೋನ್‌, ಸ್ಪೇನ್‌ನ ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್‌, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯದ ಕ್ಯಾನ್‌ಬೆರಾ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಅಗತ್ಯ ನೆರವು ನೀಡ¬ಲಾಗುವುದು’ ಎಂದರು ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಭಾರತೀಯ ಬಾಹ್ಯಕಾಶ ಕೇಂದ್ರ ISAC, ಇಂದು ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಭಾರತೀಯ ಬಾಹ್ಯಕಾಶ ಕೇಂದ್ರ- ಟೆಲಿಮೆಟ್ರಿ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ISTRAC, ಪ್ರಧಾನಿ ನರೇಂದ್ರ ಮೋದಿ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಟೆಲಿಮೆಟ್ರಿ ಕೇಂದ್ರ, ಬ್ಯಾಲಾಳುವಿನ ಹೊಸ ಕೇಂದ್ರ, LPSC, LEOS ಜೊತೆಗೆ ಹಾಸನದ ಎಂಸಿಎಫ್ ಕೇಂದ್ರ ಹೀಗೆ ಇಸ್ರೋದ ಪ್ರತಿ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲೂ ಕರ್ನಾಟಕದ ಕೊಡುಗೆ ಅಪಾರ ವಾಗಿದೆ.[one india,) ( ಇಸ್ರೋದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು: ಕೆ ರಾಧಾಕೃಷ್ಣನ್, ವಿ ಆದಿಮೂರ್ತಿ, ಎಂ ಅಣ್ಣಾದೊರೈ, ಪಿ ರಾಬರ್ಟ್, ಸುಬ್ಬಯ್ಯ ಅರುಣನ್, ಬಿಎಸ್ ಚಂದ್ರಶೇಖರ್, ಎಸ್‌ಕೆ ಶಿವಕುಮಾರ್, ಬಿ ಜಯಕುಮಾರ್, ವಿ ಕೇಶವರಾಜು, ಪಿ ಏಕಾಂಬರಂ, ಪಿಕೆ ಕೃಷ್ಣನ್ )
ಪ್ರಥಮ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲೇ ಮಂಗಳಯಾನ ಯಶಸ್ವಿ
ಬುಧವಾರ (24-9-2014) ಮಂಗಳಯಾನ ನೌಕೆ( a Polar Satellite Launch Vehicle (PSLV) rocket C25) ಮಂಗಳ ಗ್ರಹದ ಕಕ್ಷೆಯೊಳಗೆ ಭದ್ರವಾಗಿ ಸೇರಿಕೊಂಡಿತು. ಮಂಗಳನ ಕಕ್ಷೆಯಲ್ಲೇ ಸುಮಾರು 420 ಕಿ.ಮೀ. ರಿಂದ 80 ಸಾವಿರ ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡಲಿರುವ ಈ ಕಕ್ಷೆಗಾಮಿ ನೌಕೆಯು ಅಲ್ಲೇ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧ್ಯಯನ ನಡೆಸಲಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಜೀವಕಣಗಳ ಇರುವಿಕೆಗೆ ಪೂರಕವಾಗುವ ಡ್ಯುಟೇರಿಯಂ ಮತ್ತು ಜಲಜನಕದ ಪ್ರಮಾಣ ಇದ್ದರೆ ಎಷ್ಟಿರಬಹುದು ಎಂದೆಲ್ಲಾ ಈ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ನೌಕೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಮಿಥೇನ್ ಸೆನ್ಸರ್, ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ಅನಿಲದ ಮೂಲವಿದೆಯೇ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಕ್ಯಾಮೆರಾ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆಯಲಿದ್ದರೆ, ಥರ್ಮಲ್ ಇನ್ಫ್ರಾರೆಡ್ ಸ್ಪೆಕ್ಟ್ರೋಮೀಟರ್, ಅಲ್ಲಿನ ತಾಪಮಾನ, ಖನಿಜಾಂಶ, ಮಣ್ಣಿನಾಂಶ ಇತ್ಯಾದಿಯ ಇರುವಿಕೆಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲಿದೆ. thumb|right| ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಪೀಣ್ಯಾದ ಇಸ್ರೋ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನಿ ನರೇಂದ್ರ ಮೋದಿ ಇಸ್ರೋ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಕೆ.ರಾಧಾಕೃಷ್ಣನ್`ಅವರನ್ನು ಪ್ರಥಮ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿಯೇ ಯಶಸ್ವೀ ಮಂಗಳಯಾನ (MOM) ಪ್ರಯೋಗಕ್ಕಾಗಿ, ಅಭಿನಂದಿಸತ್ತಿರುವುದು (ವೆಬ್`ಪ್ರಜಾವಾಣಿ ೨೪-೯-೨೦೧೪ ಪ್ರಥಮ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲೇ ಮಂಗಳ ಯಾನ ಯಶಸ್ವಿ! ಬೇರೆಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಅತ್ಯಂತ ಅಗ್ಗದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಮಂಗಳ ಗ್ರಹ ಯಾತ್ರೆ ಸಂಘಟಿಸಿದ ಇಸ್ರೋದ ಕಕ್ಷೆಗಾಮಿ ನೌಕೆ ಮಾರ್ಸ್ ರೋವರ್ ಮಂಗಳನ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಇಳಿದಿದೆ. ಇಡೀ ದೇಶಕ್ಕೆ ದೇಶವೇ ಸಂಭ್ರಮಿಸುತ್ತಿದೆ. (ವಿಜಯ ಕರ್ನಾಟಕ, 24 SEPTEMBER, 2014)
ಇಸ್ರೊದಿಂದ ಇತಿಹಾಸ ನಿರ್ಮಾಣ
thumb|right|‘ಮಂಗಳಯಾನ’ (ಮಾರ್ಸ್ ಆರ್ಬಿಟರ್ ಮಿಷನ್) ನೌಕೆಯಲ್ಲಿನ ವರ್ಣ ಕ್ಯಾಮೆರಾ ಸೆರೆಹಿಡಿದ ಮಂಗಳನ ಪ್ರಥಮ ಛಾಯಾಚಿತ್ರ( ಇಸ್ರೋ ಫೇಸ್`ಬುಕ್`& ಪಿ.ಟಿ.ಐ.ವರದಿ ಪ್ರಜಾವಾಣಿ.೨೫-೯-೨೦೧೪) ಮಂಗಳಯಾನ-ಅಂಕಿ ಅಂಶ
‘ಈ ಛಾಯಾಚಿತ್ರವನ್ನು 7,300 ಕಿ.ಮೀ. ಎತ್ತರದಿಂದ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ. 376 ಎಂ. ರೆಸಲ್ಯೂಷನ್ ಹೊಂದಿದೆ’ ಎಂದು ಇಸ್ರೊ ಟ್ವಿಟ್ ಮಾಡಿದೆ. (ಬೆಂಗಳೂರು(ಪಿಟಿಐ)ಪ್ರಜಾವಾಣಿ-೨೫-೯-೨೦೧೪)
ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೋ ಸಾಧನೆಗಳು:
(ಆಧಾರ: ಪ್ರಜಾವಾಣಿ ೨೫-೯-೨೦೧೪)
ಉಲ್ಲೇಖ
ವರ್ಗ:ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಅನ್ವೇಷಣೆ ವರ್ಗ:ಮಂಗಳ ಗ್ರಹ ವರ್ಗ:ವಿಜ್ಞಾನ
ಗೈಲ್
ಗೈಲ್(ಇಂಡಿಯಾ)ಲಿಮಿಟೆಡ್ (bse: 532155, nse: GAIL), ಇದು ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರದ ಸ್ವಾಮ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಇಂಧನಾನಿಲ ರವಾನೆಯ  ಸೌಕರ್ಯ ಕಲ್ಪಿಸುವ  ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ನಿಸರ್ಗಾನಿಲ  ವ್ಯಾಲ್ಯೂ ಚೈನ್ ನ (ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿನ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಹಲವಾರು ಕಂಪನಿಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕಾರ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸುವುವು) ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಫೋರ್ಬ್ಸ್ ೨೦೦೭ರ ಪಟ್ಟಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಗೈಲ್ ವಿಶ್ವದ ೨,೦೦೦ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆನಿಸಿದೆ.
ಇತಿಹಾಸ
ಸಂಸ್ಥೆಯು ಈ ಹಿಂದೆ ಗ್ಯಾಸ್ ಅಥಾರಿಟಿ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ ಲಿಮಿಟೆಡ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪರಿಚಿತವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಭಾರತದ ಪ್ರಮುಖ ಅನಿಲ ರವಾನೆ ಹಾಗು ಮಾರಾಟದ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರವು ಆಗಸ್ಟ್ ೧೯೮೪ರಲ್ಲಿ ಇಂಧನಾನಿಲ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಕಲ್ಪಿಸಲು ಸ್ಥಾಪನೆ ಮಾಡಿತು.
ಗೈಲ್ ೧೯೯೧ರಲ್ಲಿ ೨೮೦೦ಕಿಮೀ ಉದ್ದದ ಹಜಿರಾ-ವಿಜೈಪುರ್-ಜಗದೀಶಪುರ್(HVJ) ಸಾಗಣೆ ಮಾರ್ಗದ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆ ಆರಂಭಿಸಿತು. ಇದು ಮೂರು ಲಿಕ್ವಿಫೈಡ್ ಪೆಟ್ರೋಲಿಯಂ ಗ್ಯಾಸ್(LPG)(ದ್ರವೀಕೃತ ಪೆಟ್ರೊಲಿಯಮ್ ಅನಿಲ) ಘಟಕಗಳನ್ನು ೧೯೯೧-೯೩ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮಾಡಿತು. ಅಲ್ಲದೇ ಕೆಲವು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಾಗಣೆ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ಮೂಲಕ ಭಾರತದ ಹಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಗೈಲ್ ತನ್ನ ಇಂಧನಾನಿಲ ಸಾಗಣೆ ಆರಂಭಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.
ಗೈಲ್, ೧೯೯೭ರಲ್ಲಿ ನವದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತು ಕಂಪ್ರೆಸ್ಡ್ ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಗ್ಯಾಸ್(CNG) ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಇಂಧನಾನಿಲದ ವಿತರಣೆಯನ್ನೂ ಆರಂಭಿಸಿತು.
ಗೈಲ್ ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಏಕೈಕ ಪೆಟ್ರೋಕೆಮಿಕಲ್ ಘಟಕವನ್ನು ಪಾಟದಲ್ಲಿ ೧೯೯೯ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮಾಡಿತು. ಗೈಲ್ ಇನ್ಫ್ರಾಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್ ಪ್ರೊವೈಡರ್ ಕ್ಯಾಟಗರಿ II ಪರವಾನಗಿ ಪಡೆದ ಮೊದಲ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ೨೦೦೧ರಲ್ಲಿ ದೆಹಲಿ-ವಿಜೈಪುರ್ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಂಡ್ ವಿಸ್ತಾರವನ್ನು ತನ್ನ ದೂರಸಂಪರ್ಕ ಉದ್ಯಮ GAILTELನ ಮೂಲಕ ಗುತ್ತಿಗೆ ಪಡೆದು, ಸರ್ವೀಸ್ ಲೆವೆಲ್ ಅಗ್ರಿಮೆಂಟ್ ಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದ ದೇಶದ ಮೊದಲ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ ೨೦೦೧ರಲ್ಲಿ ಗೈಲ್ ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಉದ್ದದ ಹಾಗು ಭಾರತದ ಮೊದಲ ದೇಶಾದ್ಯಂತ LPG ಟ್ರ್ಯಾನ್ಸ್ಮಿಶನ್ ಪೈಪ್ ಲೈನ್ ನ್ನು ಜಾಮ್ ನಗರದಿಂದ ಲೋಣಿವರೆಗೂ ಆರಂಭಿಸಿತು.
ಇಂದು ಗೈಲ್, ಇಂಧನಾನಿಲ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಸೌಕರ್ಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಪೆಟ್ರೋಕೆಮಿಕಲ್ಸ್, ದೂರಸಂಪರ್ಕ ಹಾಗು ದ್ರವ ಹೈಡ್ರೋಕಾರ್ಬನ್ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಯೋಜನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವೈವಿಧ್ಯೀಕರಣದಿಂದ ಹೊಸ ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ. ಸಂಸ್ಥೆಯು, ವಿದ್ಯುತ್, ಲಿಕ್ವಿಫೈಡ್ ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಗ್ಯಾಸ್ ನ ಮರು ಅನಿಲೀಕರಣ, ನಗರದಲ್ಲಿ ಇಂಧನಾನಿಲದ ಹಂಚಿಕೆ ಹಾಗು ಸಾಮಾನ್ಯ ಷೇರುಗಳ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಪರಿಶೋಧನೆ & ಉತ್ಪಾದನೆ ಹಾಗು ಜಂಟಿ ಉದ್ಯಮಗಳ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಕ್ಷೇತ್ರ ವಿಸ್ತರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.ತನ್ನ ಕಾರ್ಪೋರೆಟ್ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಹೊಸದಾಗಿ ಇಂಧನ ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿದ ನಂತರ, ಗ್ಯಾಸ್ ಅಥಾರಿಟಿ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ, ನವೆಂಬರ್ ೨೨, ೨೦೦೨ರಲ್ಲಿ ಗೈಲ್(ಇಂಡಿಯಾ) ಲಿಮಿಟೆಡ್ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣಗೊಂಡಿತು.
ಗೈಲ್ ಟೆಲ್(GAILTEL)
ಗೈಲ್ ಟೆಲ್, ಗೈಲ್ ಇಂಡಿಯಾ ಲಿಮಿಟೆಡ್ ನ ದೂರಸಂಪರ್ಕ ವಿಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಇದು ಖಾಸಗಿ ವಲಯದವರಿಗೆ ದೂರಸಂಪರ್ಕ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ವಾಣಿಜ್ಯಕವಾಗಿ ಒದಗಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಗೈಲ್ ನ ಆಂತರಿಕ ದೂರಸಂಪರ್ಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ನೆರವು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಗೈಲ್ ಟೆಲ್, ಭಾರತದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸುಮಾರು ೧೩೦೦೦ ಕಿಮೀ ಮಾರ್ಗದ (ಆಪ್ಟಿಕ್ ಫೈಬರ್ ಕೇಬಲ್)OFC ನೆಟ್ವರ್ಕ್ ಹಂಚಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಅದರ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಗೈಲ್ ಟೆಲ್ ನ USP ಎಂದರೆ - ಇದು ಇಂಧನಾನಿಲ ರವಾನೆ ಮಾರ್ಗ ಹಾಗು ಅಧಿಕ Qosನೊಂದಿಗೆ ಸುರಕ್ಷಿತ OFC ನೆಟ್ವರ್ಕ್(ಜಾಲ) ಆಗಿದೆ.
ಪ್ರಸಕ್ತ, ಗೈಲ್ ಟೆಲ್ ಮೂರು ದೂರಸಂಪರ್ಕ ಪರವಾನಗಿಗಳ ಅಡಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ - ಇವುಗಳೆಂದರೆ - IP-I, IP-II ಹಾಗು ISP-A.
ಗೈಲ್ ಟೆಲ್, ಭಾರತದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲ ದೂರಸಂಪರ್ಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕರಿಗೆ ತನ್ನ ಸೇವೆ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ ವೊಡಾಫೋನ್, IDEA ಸೆಲ್ಯುಲಾರ್, ಟಾಟಾ ಟೆಲಿ, ಏರ್ ಟೆಲ್. ಇದು TULIP, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಟೆಲಿಕಾಂನಂತಹ ISPಗಳಿಗೂ ಸಹ ತನ್ನ ಸೇವೆ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಗೈಲ್ ಟೆಲ್, ಈಶಾನ್ಯ ರಾಜ್ಯಗಳು, JNK ಜನಕ್, ಒಡಿಶಾ,ಬಿಹಾರ್, ಜಾರ್ಖಂಡ್, HP(ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶ) ಹಾಗು ಉತ್ತರಾಂಚಲ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಸುಮಾರು ೧೪೦೦೦ಕಿಮೀಗಳಷ್ಟು OFC ನೆಟ್ವರ್ಕ್ ಹಂಚಿಕೆಯ ಒಡೆತನದೊಂದಿಗೆ ಅದರ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ದೂರಸಂಪರ್ಕ ಕೇಂದ್ರ ಕಚೇರಿಯು ನೋಯಿಡಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದು, ನೆರವಿಗಾಗಿ ವಲಯ ಕಛೇರಿಗಳು ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗಿವೆ.
ದೂರಸಂಪರ್ಕ ಉದ್ದಿಮೆಯು, ಗೈಲ್ ನ ಸಮಗ್ರತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಸಂವಹನ ಹಾಗು SCADA ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಗೈಲ್, OFC ನೆಟ್ವರ್ಕ್ ನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ತಾನೇ ಮೂಲಭೂತ ಸೌಕರ್ಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿಕೊಂಡು ಗೈಲ್ ತನ್ನ ಉದ್ಯಮಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆದಾಯ ತಂದುಕೊಡುವ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಭಾಗವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿತು.
ಕೊಳವೆ ಮಾರ್ಗದ ಮೂಲಕ ೧೦೦ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಗರಗಳಿಗೆ ಅನಿಲ (CNG) ಪೂರೈಕೆ ಮಾಡುವ ಯೋಜನೆಗಳ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಗೈಲ್ ಟೆಲ್, ತಂತುರಚನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗೃಹಬಳಕೆಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ಸೇವೆ ಒದಗಿಸಿ ಸಮಷ್ಟಿ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ. ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಳವೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅನಿಲವು ಪೂರೈಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲದೇ OFCಯನ್ನು (ಮೈಕ್ರೋ OFC) ಇಂಧನಾನಿಲದ ಮಾರ್ಗಗಳೊಂದಿಗೆಯೂ ಅಳವಡಿಸಬಹುದು. ಇದು ನಗರದ OFC ನೆಟ್ವರ್ಕ್ ನ್ನು ಇತರ ದೂರಸಂಪರ್ಕ ನಿರ್ವಾಹಕರಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿ ಮಾರಾಟಮಾಡುವ ಅನುಕೂಲಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ನಗರದ ಎಲ್ಲ ಅನಿಲ ಉದ್ದಿಮೆದಾರರು ಹಾಗು ಗೈಲ್ ಟೆಲ್ ಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯ ಬಳಕೆ ಹಾಗು ಉಪಯೋಗಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಇದು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಅನುಕೂಲವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ.
ಗೈಲ್ ಗ್ಯಾಸ್ ಲಿಮಿಟೆಡ್ (GAIL GAS LTD)
ಗೈಲ್ ಗ್ಯಾಸ್, ಗೈಲ್(I)ಲಿಮಿಟೆಡ್ ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಡೆತನದಲ್ಲಿರುವ ಉಪ ಘಟಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ೨೭.೦೫.೨೦೦೮ರಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಿತವಾಯಿತು. ಇದು ಭಾರತ ಹಾಗು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ, CNG & ಆಟೋ LPGಯನ್ನು ವಾಹನಗಳಿಗೆ ಇಂಧನವಾಗಿ ವಿತರಣೆ ಹಾಗು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈಗ PNGಯನ್ನು ಗೃಹಬಳಕೆಗೆ/ವಾಣಿಜ್ಯ ಬಳಕೆಗೆ/ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಬಲ ಉದ್ದಿಮೆಗಳಿಗೆ OFCಯ ಸ್ಥಾಪನೆ/ಕೊಳವೆಮಾರ್ಗ. ಭಾರತದ ಹಲವಾರು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಗು ಹೆದ್ದಾರಿಗಳಿಗಾಗಿ CNG ಕಾರಿಡಾರ್ ಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಬಂಡವಾಳ ಹೂಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಮೂಲಭೂತ ಸೌಕರ್ಯಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆ. ನಿಸರ್ಗಾನಿಲ, CNG, ಆಟೋ LPG ಮುಂತಾದವುಗಳ ವಿತರಣೆ & ಮಾರಾಟಗಾರಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಜಂಟಿ ಉದ್ಯಮವಾಗಿದೆ. ನಗರ ಗ್ಯಾಸ್ ವಿತರಣೆ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಗೈಲ್ ಒಂಬತ್ತು JV ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ನವದೆಹಲಿ ಮೂಲದ ಕಂಪನಿಗಳು ವರ್ಗ:ಭಾರತದ ಅನಿಲ ಮತ್ತು ತೈಲ ಕಂಪನಿಗಳು ವರ್ಗ:ನಿಸರ್ಗಾನಿಲ  ಸಾಗಣೆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುವ ಕಂಪನಿಗಳು ವರ್ಗ:ಭಾರತದಲ್ಲಿರುವ ಸರ್ಕಾರಿ ಸ್ವಾಮ್ಯದ ಕಂಪನಿಗಳು ವರ್ಗ:ಉದ್ಯಮ
ಕುಚ್ಚು
ಸೃಷ್ಟಿ
ಎಲ್ಲಿ ಕುಚ್ಚನ್ನು ತೂಗಾಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೊ, ಆ ಒಂದು ತುದಿಯಲ್ಲಿನ ಹಗ್ಗದ ಚಾಚುಕೊಂಡಿರುವ ಭಾಗದಿಂದ ದಾರಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ಅಥವಾ ಕಟ್ಟಿ ಒಂದು ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಧಾನ ಕುಚ್ಚನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಇನ್ನೊಂದು ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಸಡಿಲ, ತೂಗಾಡುತ್ತಿರುವ ದಾರಗಳು ಇರಬಹುದು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕುಚ್ಚುಗಳು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಘಟಕಗಳಾಗಿದ್ದು, ಇವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಡುಗೆಗಳು, ಪರದೆಗಳ ಕೆಳಗಿನ ಅಂಚಿನುದ್ದಕ್ಕೆ, ಪ್ರಹಸನ ಪ್ರದರ್ಶಕರ ಚೂಚುಕವನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ಪ್ಯಾಸ್ಟಿಗಳು, ಅಥವಾ ಇತರ ತೂಗು ಹಾಕಿದ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಅಲಂಕಾರಿಕ ವಸ್ತುಗಳು
ಕೇಂದ್ರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ
ಕೇಂದ್ರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಧನೆಗೆ ನೀಡುವ ಗೌರವವಾಗಿದೆ,,ಇದನ್ನು  ಭಾರತದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ  ಅಕಾಡೆಮಿ  ನೀಡುತ್ತದೆ .ಯಾವುದೇ ಪ್ರಮುಖ ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅರ್ಹತೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. 1954 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ ಈ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯು ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಫಲಕ ಮತ್ತು  ಒಂದು ಲಕ್ಷ ರೂಪಾಯಿ ನಗದು ಬಹುಮಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಭಾರತೀಯ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವುದು ಪ್ರಶಸ್ತಿಯ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪುರಸ್ಕೃತರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ವಾರ್ಷಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಹಿಂದಿನ ಹನ್ನೆರಡು ತಿಂಗಳುಗಳವರೆಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿ ನೀಡಿದ ಫಲಕವನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕ ಸತ್ಯಜಿತ್ ರೇ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು, ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಫಲಕ ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಅಮೃತಶಿಲೆಯಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ತೂಕದಿಂದಾಗಿ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು
ಅರಸು ಪ್ರಶಸ್ತಿ
ಅರಸು ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಕರ್ನಾಟಕ ಸರಕಾರದಿಂದ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಡಿ ದೇವರಾಜ್ ಅರಸು  ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಲ್ಲಿ ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ  ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಶಸ್ತಿಯು ಐದು ಲಕ್ಷ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಫಲಕ ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು
ಚೋರ ಗುರು ಚಂಡಾಳ ಶಿಷ್ಯ (ಚಲನಚಿತ್ರ)
ಇದು ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಗೌಸ್ ನಿರ್ದೇಶಕತ್ವದಲ್ಲಿ ೧೯೯೮ರಲ್ಲಿ ಬಂದ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ.ಇದು ಹಾಸ್ಯ ಚಿತ್ರವಾಗಿತ್ತು.ಇದನ್ನು ವಿ.ಆರ್. ಎಂಟರ್ಪ್ರೈಸಸ್ ರವರ ಬ್ಯಾನರ್ ನಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಮಾಡಿದರು.ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಐದು ಹಾಡುಗಳಿದ್ದವು.ಈ ಚಿತ್ರದ ಸಂಗೀತ ನಿರ್ದೇಶಕ ಸಾಧು ಕೋಕಿಲ.ವಿ.ರಾಮು ಮತ್ತು ಪಾಡುರಂಗಯ್ಯನವರು ಇದರ ನಿರ್ಮಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು.ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಶೀನಾಥ್, ಟೆನ್ನಿಸ್ ಕ್ರಿಷ್ಣ, ಧೀರೇಂದ್ರ ಗೋಪಾಲ್ ರಂತಹ ಹಿರಿಯ ನಟರೆಲ್ಲರೂ ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ವರ್ಗ:ವರ್ಷ-೧೯೯೮ ಕನ್ನಡಚಿತ್ರಗಳು
ಜಗ್ಗೇಶ್
ಚಲನಚಿತ್ರ ಜೀವನ
ಜಗ್ಗೇಶ್ ಅವರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕೆಲ ಸಿನಿಮಾಗಳಲ್ಲಿ ಖಳ ಹಾಗೂ ಹಾಸ್ಯ ನಟನಾಗಿ ವೃತ್ತಿ ಜೀವನ ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಇವರ ಮೊದಲನೆಯ ಚಿತ್ರ - ಇಬ್ಬನಿ ಕರಗಿತು. ನೂರನೆಯ ಚಿತ್ರ ಮಠ. ಮೇಕಪ್ ಎಂಬ ಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಿಸಿ,ನಿರ್ಮಾಪಕರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ತಮ್ಮ ಕೆಲವು ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತಾವೇ ಹಾಡಿದ್ದಾರೆ. ನಾಯಕ ನಟನಾಗಿ ಅಭಿನಯಿಸಿದ ಮೊದಲ ಚಿತ್ರ ತರ್ಲೆ ನನ್ ಮಗ. ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಉಪೇಂದ್ರ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರಧಾನ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಹೆಸರಾಗಿರುವ ಜಗ್ಗೇಶ್ ಅವರು,ತಮ್ಮ ವಿಶಿಷ್ಟ ಹಾವಭಾವದಿಂದ ಕನ್ನಡ ಚಿತ್ರರಂಗದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಛಾಪು ಮೂಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಚಿತ್ರರಂಗದಲ್ಲಿ ಇವರು ನವರಸ ನಾಯಕ ನೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ.
ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರ
ಜಗ್ಗೇಶ್ ತುರುವೇಕೆರೆ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಶಾಸಕರಾಗಿದ್ದರು. ಫೆ.೩, ೨೦೧೦ರಂದು ಕರ್ನಾಟಕ ವಿಧಾನ ಪರಿಷತ್ತಿಗೆ ಜಗ್ಗೇಶ್ ಅವರನ್ನು ನಾಮ ನಿರ್ದೇಶನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಸಿನಿಮಾ ತಾರೆಗಳು ವರ್ಗ:ಕನ್ನಡ ಸಿನೆಮಾ ವರ್ಗ:ಕನ್ನಡ ಚಿತ್ರರಂಗದ ನಟರು ವರ್ಗ:ನಿರ್ಮಾಪಕರು ವರ್ಗ:ಹಿನ್ನೆಲೆ ಗಾಯಕರು
ಬುಲ್ ಬುಲ್
ಬುಲ್ಬುಲ್ 2013 ರ ಭಾರತೀಯ ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಯ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಹಾಸ್ಯ ಚಲನಚಿತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು M. D. ಶ್ರೀಧರ್ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ತೆಲುಗು ಚಲನಚಿತ್ರ ಡಾರ್ಲಿಂಗ್‌ನ ಭಾಗಶಃ ರೀಮೇಕ್ ಆಗಿದ್ದು, ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ದರ್ಶನ್, ಅಂಬರೀಶ್ ಮತ್ತು ಚೊಚ್ಚಲ ನಟಿ ರಚಿತಾ ರಾಮ್ ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕವಿರಾಜ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಬರೆದಿರುವ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ವಿ.ಹರಿಕೃಷ್ಣ ಸಂಗೀತ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಈ ಚಲನಚಿತ್ರವು 10 ಮೇ 2013 ರಂದು 180 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳಲ್ಲಿ ಕರ್ನಾಟಕದಾದ್ಯಂತ ಥಿಯೇಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಆಯಿತು.
ಧ್ವನಿಮುದ್ರಿಕೆ
ಧ್ವನಿಮುದ್ರಿಕೆಯನ್ನು 10 ಫೆಬ್ರವರಿ 2013 ರಂದು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಕನ್ನಡ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ವರ್ಗ:ವರ್ಷ-೨೦೧೩ ಕನ್ನಡಚಿತ್ರಗಳು
ಅಂಗಡಿ (ಊರು)
ಅಂಗಡಿ ಚಿಕ್ಕಮಗಳೂರು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮೂಡಿಗೆರೆ ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ಒಂದು ಪಟ್ಟಣ. ಈ ಸ್ಥಳದ ಪೂರ್ವನಾಮ ಸೊಸೆವೂರು.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಮೈಸೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ ವರ್ಗ:ಚಿಕ್ಕಮಗಳೂರು ಜಿಲ್ಲೆ ವರ್ಗ:ಕರ್ನಾಟಕದ ಇತಿಹಾಸ ವರ್ಗ:ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಥಳಗಳು
ಷಷ್ಠಿ (ದೇವತೆ)
ಷಷ್ಠಿ (ಷಷ್ಠಿ, ಅಕ್ಷರಶಃ "ಆರನೇ") ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದು, ನೇಪಾಳ ಮತ್ತು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಹಿತಚಿಂತಕ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕಳಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಸಸ್ಯವರ್ಗ ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ದೇವತೆಯೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಹೆರಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಬೆಕ್ಕಿನ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಒಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಶಿಶುಗಳಿಗೆ ಶುಶ್ರೂಷೆ ಮಾಡುತ್ತಾ ಅವಳನ್ನು ತಾಯಿಯ ಆಕೃತಿಯಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಣ್ಣಿನ ಹೂಜಿ, ಆಲದ ಮರ ಅಥವಾ ಅದರ ಭಾಗ ಅಥವಾ ಅಂತಹ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಕೆಂಪು ಕಲ್ಲು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ. ಷಷ್ಠಿತಾಳ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹೊರಾಂಗಣ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಸಹ ಅವಳ ಪೂಜೆಗಾಗಿ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಷಷ್ಠಿಯ ಆರಾಧನೆಯು ಹಿಂದೂ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನ ಪ್ರತಿ ಚಂದ್ರನ ತಿಂಗಳ ಆರನೇ ದಿನದಂದು ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಜನನದ ನಂತರ ಆರನೇ ದಿನದಂದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಲು ಬಯಸುವ ಬಂಜೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವ ತಾಯಂದಿರು ಷಷ್ಠಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಶೀರ್ವಾದ ಮತ್ತು ಸಹಾಯವನ್ನು ಕೋರುತ್ತಾರೆ. ಪೂರ್ವ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ದೇವಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆರನೇ ರೂಪವಾದ ಛಠಿ ಮೈಯಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ಛತ್ ಹಬ್ಬದ ದೇವತೆ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ದೀಪಾವಳಿಯ ಆರು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಹಿಂದೂ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ವಿಕ್ರಮ್ ಸಂವತ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ತಿಕ (ಅಕ್ಟೋಬರ್-ನವೆಂಬರ್) ಚಂದ್ರನ ತಿಂಗಳ ಆರನೇ ದಿನದಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಸ್ನಾನ, ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಕುಡಿಯುವ ನೀರಿನಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು ( ವ್ರತ ), ನೀರಿನಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾದ (ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಅರ್ಪಣೆ) ಮತ್ತು ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಅಸ್ತಮಿಸುವ ಮತ್ತು ಉದಯಿಸುವ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವುದು ಸೇರಿವೆ. ಕೆಲವು ಭಕ್ತರು ನದಿಯ ದಡಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಾಗ ಸಾಷ್ಟಾಂಗ ನಮನ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಷಷ್ಠಿಯ ಮೂಲವನ್ನು ಹಿಂದೂ ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೇವತೆಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ೮ ನೇ ಮತ್ತು ೯ ನೇ ಶತಮಾನದ ಬಿಸಿ‍ಇ ಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಅವಳು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಯುದ್ಧ-ದೇವರಾದ ಸ್ಕಂದನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಆರಂಭಿಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಅವಳನ್ನು ಸ್ಕಂದನ ಸಾಕು-ತಾಯಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ನಂತರದ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಸ್ಕಂದನ ಪತ್ನಿ ದೇವಸೇನಾ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಷಷ್ಠಿಯು ಸ್ಕಂದನ ಪರಿಚಾರಕಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ ರೋಗಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಹೆರಿಗೆಯ ನಂತರ ಆರನೇ ದಿನದಂದು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಈ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ದೇವತೆಯು ಮಕ್ಕಳ ಹಿತಚಿಂತಕ ಮತ್ತು ದಯಪಾಲಕನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು.
ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರ
left|thumb| ಪೂರ್ಣ ಘಟವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಷಷ್ಠಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಷಷ್ಠಿಯನ್ನು ತಾಯಿಯ ಆಕೃತಿಯಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಶುಶ್ರೂಷೆ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ ಅಥವಾ ತನ್ನ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಶಿಶುಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳ ಮೈಬಣ್ಣವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಳದಿ ಅಥವಾ ಚಿನ್ನದ ಬಣ್ಣ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಧ್ಯಾನ- ಮಂತ್ರ - ಷಷ್ಠಿಯ ಭಕ್ತನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕಾದ ದೇವತೆಯ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಒಂದು ಸ್ತೋತ್ರ - ಅವಳನ್ನು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾದ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸುಂದರ ಯುವತಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ದೈವಿಕ ವಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಮಂಗಳಕರವಾದ ರೆಂಬೆಯನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಬೆಕ್ಕು ಅವಳು ಸವಾರಿ ಮಾಡುವ ವಾಹನ (ಆರೋಹಣ). ಷಷ್ಠಿಯ ಹಳೆಯ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಅವಳನ್ನು ಬೆಕ್ಕಿನ ಮುಖದವಳಂತೆ ತೋರಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತೊಂದು ಉಲ್ಲೇಖವು ಅವಳನ್ನು ಪಕ್ಷಿ-ಮುಖ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಿ‍ಇ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಕುಶಾನ ಯುಗದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಸ್ಕಂದನಂತೆ ಎರಡು ತೋಳುಗಳು ಮತ್ತು ಆರು-ತಲೆಗಳು ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕುಶಾನ್ ಮತ್ತು ಯೌಧೇಯ ನಾಣ್ಯಗಳು, ಶಿಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳು ೫೦೦ ಬಿಸಿ‍ಇ ನಿಂದ ೧೨೦೦ ಸಿ‍ಇ ವರೆಗೆ ಉತ್ಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು ಅವು ಆರು ತಲೆಗಳ ಷಷ್ಠಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಾಣ್ಯದ ಹಿಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಆರು ತಲೆಯ ಸ್ಕಂದವು ವೀಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಸ್ಕಂದ ಮತ್ತು ವಿಶಾಖದಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿರುವ ಮಥುರಾ ಪ್ರದೇಶದ ಕುಶಾನ-ಯುಗದ ವೃಷ್ಣಿ ತ್ರಯದಲ್ಲಿ ಷಷ್ಠಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯೌಧೇಯ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಆಕೆಗೆ ಎರಡು ತೋಳುಗಳು ಮತ್ತು ಆರು ತಲೆಗಳನ್ನು ಮೂರು ತಲೆಗಳ ಎರಡು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಕುಶಾನ್ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯದ ತಲೆಯು ಐದು ಹೆಣ್ಣು ತಲೆಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ತ್ರೀ ಮುಂಡಗಳಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಟೆರಾಕೋಟಾ ಗುಪ್ತರ ಯುಗ ( ೩೨೦-೫೫೦ ಸಿ‍ಇ) ಅಹಿಚ್ಛತ್ರದ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ದೇವಿಯನ್ನು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೂರು ತಲೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.
ಷಷ್ಠಿಯ ಜಾನಪದ ಆರಾಧನೆಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವು ಮಾನವನ ತಲೆಯ ಗಾತ್ರದ ಕೆಂಪು-ಬಣ್ಣದ ಕಲ್ಲಾಗಿದ್ದು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವಂತಹ ಆಲದ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಲವನ್ನು ಹೂವುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಅಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇತರ ನೈವೇದ್ಯಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಬಹುದು. ಕುಟುಂಬದ ಮನೆಯ ತೋಟದ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಆಲದ ಮರ ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ಕೊಂಬೆಯನ್ನು ನೆಡುವುದರ ಮೂಲಕ ಷಷ್ಠಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಿಯ ಇತರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಲಿಗ್ರಾಮ ಕಲ್ಲು, ಮಣ್ಣಿನ ನೀರಿನ ಹೂಜಿ, ಅಥವಾ ಪೂರ್ಣ ಘಟ ಸೇರಿವೆ - ತೆಂಗಿನ ಮತ್ತು ಮಾವಿನ ಎಲೆಗಳ ಜೋಡಣೆಯೊಂದಿಗೆ ನೀರಿನ ಹೂದಾನಿ - ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಲದ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವಿಕಾಸ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
thumb| ಸ್ಕಂದ ಮತ್ತು ವಿಶಾಖದ ನಡುವಿನ ಷಷ್ಠಿಯ ಕುಶಾನ-ಯುಗದ ಚಿತ್ರ, ಸಿ. ೨ನೇ ಶತಮಾನ ಸಿ‍ಇ, ಮಥುರಾ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಮ್ಮತವು ಸ್ಕಂದದಂತಹ ಷಷ್ಠಿಯ ಮೂಲವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಶತಮಾನಗಳ ಬಿಸಿ‍ಇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯ ವೈದಿಕ ಫಲವತ್ತತೆ ದೇವತೆ, ಸಿನಿವಾಲಿ -ಕುಹು ಮತ್ತು ಶ್ರೀ-ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ವೈದಿಕ ಪೂರ್ವಜರು, ಜಾನಪದ-ದೇವತೆ ಷಷ್ಠಿಯೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡರು. ಈ ವಿಲೀನವು "ಹೊಸ" ಷಷ್ಠಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿತು. ಅದು ಸ್ಕಂದನೊಂದಿಗೆ (ಕಾರ್ತಿಕೇಯ ಅಥವಾ ಮುರುಗನ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ) ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಜನಪದ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಅವಳ ಮೂಲದಿಂದ, ಷಷ್ಠಿ ಕ್ರಮೇಣ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹಿಂದೂ ದೇವತಾಕೂಟದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆದಿಮಾನವ ಮತ್ತು ಮಹಾನ್ ತಾಯಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಳು. ಐದನೇ ಶತಮಾನದ ಪಠ್ಯ ವಾಯು ಪುರಾಣವು ೪೯ ದೇವತೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಷಷ್ಠಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಪುರಾಣದ ಪಠ್ಯವು ಅವಳನ್ನು "ಮಾತೃ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಆರಾಧನೆಗೆ ಅರ್ಹ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕುಶಾನ ಯುಗದಿಂದ ಆಕೆಯ ಆರಾಧನೆಯ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯು ವಿದ್ವಾಂಸ ಡೇವಿಡ್ ಗಾರ್ಡನ್ ವೈಟ್ ಅವರು ಷಷ್ಠಿಯನ್ನು ಜಾನಪದ ದೇವತೆಯಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಷಷ್ಠಿಯನ್ನು ಹೆರಿಗೆಯ ನಂತರ ಆರನೇ ದಿನದಂದು " ಎಲ್ಲಾ ಹಿಂದೂಗಳು: ಗ್ರಾಮೀಣ ಮತ್ತು ನಗರ ಜನರು" ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು.
ಪಠ್ಯದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ, ಷಷ್ಠಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಕಂದನಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ೮ನೇ-೯ನೇ ಶತಮಾನದ ಬಿಸಿ‍ಇ ವರೆಗಿನ ಆರಂಭಿಕ ಪಠ್ಯದ ಉಲ್ಲೇಖವು ಸ್ಕಂದನನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದ ಮತ್ತು ಶುಶ್ರೂಷೆ ಮಾಡಿದ ಆರು ಕೃತ್ತಿಕರಿಗೆ ಷಷ್ಠಿಯನ್ನು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದುರ್ಗಾ ದೇವಿಯ ಒಂದು ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ( ಪಾರ್ವತಿಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ - ಸ್ಕಂದನ ತಾಯಿ), ಆಕೆಯನ್ನು ಸ್ಕಂದಮಾತಾ ("ಸ್ಕಂದನ ತಾಯಿ") ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ೩ ರಿಂದ ೫ ನೇ ಶತಮಾನದ ಪಠ್ಯ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಸ್ಮೃತಿ ಷಷ್ಠಿಯನ್ನು ಸ್ಕಂದನ ಸಾಕು-ತಾಯಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಂತರದ ಪಠ್ಯಗಳು ಅವಳನ್ನು ಸ್ಕಂದನ ಪತ್ನಿ ದೇವಸೇನಾ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿವೆ. ಮಹಾಭಾರತದ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಷಷ್ಠಿ (ದೇವಸೇನಾ ಆಗಿ) - ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಮಗಳು - ದೇವ-ರಾಜ ಇಂದ್ರನಿಂದ ಸ್ಕಂದನಿಗೆ ನಿಶ್ಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಶ್ರೀ, ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಸಿನಿವಾಲಿ ಮತ್ತು ಕುಹು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪದ್ಮ ಪುರಾಣವು ಷಷ್ಠಿಯನ್ನು ಸ್ಕಂದನ ಹೆಂಡತಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ೭ ನೇ ಶತಮಾನದ ಪಠ್ಯ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಕಂದ ಮತ್ತು ಷಷ್ಠಿಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಾಣಿಯ ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅರಮನೆಯ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. left|thumb| ಸ್ಕಂದ ತನ್ನ ಪತ್ನಿ ದೇವಸೇನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಷಷ್ಠಿಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಷಷ್ಠಿ ಮತ್ತು ಸ್ಕಂದವನ್ನು ಹಲವಾರು ಪರೋಕ್ಷ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತವೆ. ೪ ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಿ‍ಇ ಯಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮಗೊಳಿಸಲಾದ ಮಹಾಭಾರತವು ಶಿಶು ಸ್ಕಂದ ಮತ್ತು ಮಾತೃಕೆಗಳ ("ತಾಯಿಗಳು") ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಹದಿನಾರನೇ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬಾಧಿಸುವ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ಸ್ತ್ರೀ ದೇವತೆಗಳ ಗುಂಪಾಗಿದೆ. ಎನ್‌ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಹಿಂದೂಯಿಸಂ ಈ ಪಠ್ಯದ ಖಾತೆಯನ್ನು ತಾಯಂದಿರು ತಮ್ಮ ಮಗುವಿಗೆ ಹದಿನಾರನೇ ವಯಸ್ಸನ್ನು ತಲುಪುವವರೆಗೆ ಷಷ್ಠಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಆಧುನಿಕ-ದಿನದ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೂಲವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಷಷ್ಠಿಯನ್ನು ಸ್ಕಂದನ ಪರಿಚಾರಕ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ರೋಗವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ದುರುದ್ದೇಶದಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಕಂದನು ೧೮ ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ - ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸ್ಕಂದ ಗ್ರಹ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು - ರೇವತಿ - "ಷಷ್ಠಿ" ಎಂಬ ವಿಶೇಷಣವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಷಷ್ಠಿಯೊಂದಿಗಿನ ರೇವತಿಯ ಈ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ೫ ನೇ ಶತಮಾನದ ಪಠ್ಯ ಕಶ್ಯಪ ಸಂಹಿತಾದಲ್ಲಿ ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಷಷ್ಠಿಯನ್ನು ಸ್ಕಂದನ ಆರನೇ ರೂಪ ಮತ್ತು ಐದು ಸ್ಕಂದ ದೇವತೆಗಳ ಸಹೋದರಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಕಂದನಂತೆ, ಷಷ್ಠಿಯನ್ನು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಆರು ತಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಷಣ್ಮುಖಿ ("ಆರು ತಲೆಯ") ಎಂಬ ವಿಶೇಷಣದಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಷಷ್ಠಿಯು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಇತರ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಬಿಸಿ‍ಇ ಸಂಯೋಜನೆ ಮಾನವ ಗೃಹ್ಯ ಸೂತ್ರವು ಷಷ್ಠಿಯನ್ನು ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ದೇವತೆಯಾದ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಷಷ್ಠಿ-ಕಲ್ಪ ವಿಧಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿ ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳ ಆರನೇ ಚಂದ್ರನ ದಿನದಂದು ಪುತ್ರರು, ದನಕರುಗಳು, ಸಂಪತ್ತುಗಳು, ಕಾಳುಗಳು ಮತ್ತು ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಷಷ್ಠಿಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ೮ ನೇ ಮತ್ತು ೧೧ ನೇ ಶತಮಾನದ ನಡುವೆ ರಚಿಸಲಾದ ಪದ್ಮ ಪುರಾಣವು ಷಷ್ಠಿಯನ್ನು ಇಂದ್ರನ ಮಗಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಳೆದ ೫೦೦ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಗ್ರಂಥಗಳಾದ ಬ್ರಹ್ಮ ವೈವರ್ತ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ದೇವಿ ಭಾಗವತ ಪುರಾಣವು ಷಷ್ಠಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ-ದೇವರಾದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಗಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಅವಳು ಮೂಲ- ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸ್ತ್ರೀ ಶಕ್ತಿಯು ಆರು ಅಂಶಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ: ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆರನೇ ಅಂಶವನ್ನು ಷಷ್ಠಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. thumb| ಹಿಂದೂ ರಾಕ್ಷಸ ಜಾರಾ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ದೇವತೆ ಹರಿತಿಯಂತೆ, ಷಷ್ಠಿ ಮೂಲತಃ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತಿನ್ನುವವಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಅವರ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಳು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಷಷ್ಠಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ಕ್ರಮೇಣ ವಿಕಸನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ೧೦ ನೇ ಮತ್ತು ೫ ನೇ ಶತಮಾನದ ಬಿಸಿ‍ಇ ನಡುವೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಫಲವತ್ತತೆ, ಜನನ, ಮಾತೃತ್ವ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯದ ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇವತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ೪ ನೇ ಶತಮಾನ ಬಿಸಿ‍ಇ ಮತ್ತು ೫ ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಿ‍ಇ ನಡುವೆ, ಷಷ್ಠಿಯು ತಾಯಂದಿರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ನೋವುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದುಷ್ಕೃತ್ಯದ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಬದಲಾವಣೆಯು ಸಂಭವಿಸಿತು. ಐದನೇ ಶತಮಾನದ ಪಠ್ಯ ಕಶ್ಯಪ ಸಂಹಿತಾವು ಷಷ್ಠಿಯನ್ನು ಜಟಾಹಾರಿಣಿ ("ಹುಟ್ಟಿದವರನ್ನು ಕದಿಯುವವಳು") ಎಂಬ ವಿಶೇಷಣದಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಷಷ್ಠಿಯು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಗರ್ಭದಿಂದ ಭ್ರೂಣಗಳನ್ನು ಕದಿಯುವ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಅಭ್ಯಾಸವೂ ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿದೆ. ಜನನದ ನಂತರದ ಆರನೇ ದಿನ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಈ ದಿನದಂದು ಮಲಗಿರುವ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಪ್ರತಿ ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳ ಆರನೇ ದಿನದಂದು ಆಕೆಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಪೂಜೆಯ ಮೂಲಕ ಆಕೆಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಪಠ್ಯವು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಷಷ್ಠಿಯು ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಅವರ ತಾಯಂದಿರಲ್ಲಿ ರೋಗಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿತು. ಈ ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಹೆರಿಗೆಯ ನಂತರ ಆರನೇ ದಿನದಂದು ಅವಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಷಷ್ಠಿಯು ಮಗುವಿನ ಜೀವನದ ಆರನೇ ದಿನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿತು. ಚಂದ್ರನ ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳ ಆರನೇ ದಿನವನ್ನು ಷಷ್ಠಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ದೇವಿಯ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ೩ ನೇ ಮತ್ತು ೫ ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಿ‍ಇ ನಡುವೆ ಗುಪ್ತರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಸ್ಮೃತಿ, ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿನ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೆರಿಗೆಯ ನಂತರ ಆರನೇ ದಿನದಂದು ಷಷ್ಠಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಷಷ್ಠಿ ಪೂಜೆಯ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದಿನದ ಷಷ್ಠಿಯ ಆರಾಧನೆಯ ಒಂದು ವಿವರಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಜಾನಪದ ನಂಬಿಕೆಯು ಶಿಶುವಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಈ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸಮಯವನ್ನು ಹೆರಿಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ರೋಗಗಳಾದ ಪ್ರಸೂತಿ ಜ್ವರ ಮತ್ತು ಧನುರ್ವಾಯು ಮುಂತಾದ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಷಷ್ಠಿಯ ಆರಾಧನೆ ಈ ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಕಳೆದ ೧೫೦೦ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಷಷ್ಠಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ಕ್ರಮೇಣ ಪರೋಪಕಾರಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಬದಲಾಯಿತು. ಬಾಣಭಟ್ಟನ ೭ ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೃತಿ ಹರ್ಷಚರಿತದಲ್ಲಿ, ಷಷ್ಠಿಯನ್ನು ಜಟಾಮಾತ್ರ್ ("ಹುಟ್ಟಿದವನ ತಾಯಿ") ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ಲೇಖಕರ ಕಾದಂಬರಿಯು ಅವಳನ್ನು ಬಹುಪುತ್ರಿಕಾ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ "ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ" ಎಂದರ್ಥ.ಷಷ್ಠಿಯ ವಿಕಸನವು ಮಹಾಭಾರತದ ರಾಕ್ಷಸ ಜಾರಾ ಮತ್ತು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಬೌದ್ಧ ದೇವತೆಯಾದ ಹರಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ : ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಆರಂಭಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ ದೇವತೆಗಳೆಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಈ ದೇವತೆಗಳು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕಬಳಿಸುವವರಿಂದ ಅವರ ಸಂರಕ್ಷಕರಾಗಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕರಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ದಂತಕಥೆಗಳು
ಈ ಕಥೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಯು ಕಿರಿಯ ಸೊಸೆ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ, ಷಷ್ಠಿಗೆ ವಿಧಿವತ್ತಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಆಹಾರ-ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ನಂತರ ಕಳ್ಳತನವನ್ನು ಕಪ್ಪು ಬೆಕ್ಕಿನ ಮೇಲೆ ಆರೋಪಿಸಿದಳು. ತನ್ನ ಪ್ರೇಯಸಿಯ ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಕಳ್ಳತನದ ಅನ್ಯಾಯದ ಆರೋಪದಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡ ಬೆಕ್ಕು ಯುವ ತಾಯಿಗೆ ಪಾಠ ಕಲಿಸಲು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿತು. ಕಥೆಯ ಈ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಬೆಕ್ಕು ತನ್ನ ಆರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕದ್ದಿದ್ದಲ್ಲದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಏಳನೇ ಮಗು ಜನಿಸಿದಾಗ, ತಾಯಿ ತನ್ನ ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಿದ್ದ ಬೆಕ್ಕನ್ನು ಹಿಡಿದು ಅದನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದಳು ಆದರೆ ಬೆನ್ನಟ್ಟುವಿಕೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಡವಿ ಮೂರ್ಛೆ ಹೋದಳು. ಬೆಕ್ಕು ಶಿಶುವನ್ನು ಷಷ್ಠಿಯ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ತನ್ನ ಅವಮಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಥೆಯನ್ನು ದೇವಿಗೆ ಹೇಳಿದಳು. ಸೌಮ್ಯ ದೇವಿಯು ಬೆಕ್ಕಿನಿಂದ ಸಿಟ್ಟಾದಳು ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸಿದಳು. ದೇವಿಯು ತನ್ನ ಸಂಕಟದ ಕಾರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದಳು, ಮತ್ತು ತಾಯಿಯು ಬೆಕ್ಕನ್ನು ಕ್ಷಮೆಗಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಮತ್ತು ಅಭಿಷೇಕದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಷಷ್ಠಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಅವಳ ಎಲ್ಲಾ ಏಳು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು.