cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
សំណើ
Treatment in logic
In this context, propositions are also called sentences, statements, statement forms, formulas, and well-formed formulas, though these terms are usually not synonymous within a single text. This definition treats propositions as syntactic objects, as opposed to semantic or mental objects. That is, propositions in this sense are meaningless, formal, abstract objects. They are assigned meaning and truth-values by mappings called interpretations and valuations, respectively.
Objections to propositions
A number of philosophers and linguists claim that all definitions of a proposition are too vague to be useful. For them, it is just a misleading concept that should be removed from philosophy and semantics. W.V. Quine maintained that the indeterminacy of translation prevented any meaningful discussion of propositions, and that they should be discarded in favor of sentences. Strawson advocated the use of the term "statement".
ស៊ីហ្គេម ២០២៣
ប្រទេសដែលចូលរួម
សមាជិកទាំង១១ នៃសហព័ន្ធកីឡាអាស៊ីអាគ្នេយ៍ (SEAGF) បានចូលរួមក្នុងការប្រកួតកីឡាស៊ីហ្គេមឆ្នាំ ២០២៣។
ខ្លុយឯក
ឯកសារយោង
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ឧបករណ៍តន្ត្រីខ្មែរ
ខ្លុយខ្មែរ
ឯកសារយោង
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ឧបករណ៍តន្ត្រីខ្មែរ
Jack in the Box
Jack in the Box គឺជា អាមេរិច fast food restaurant ខ្សែសង្វាក់ ។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 1951 ដោយ Robert O. Peterson ។
ខ្លុយធំ
ឯកសារយោង
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ឧបករណ៍តន្ត្រីខ្មែរ
ត្សៀគីវ
វ្រះបាទត្សៀគីវ (គ.ស ?-ប្រ.៧៥៤) រជ្ជកាល (គ.ស ប្រ.៧១៧-៧៥៤) ព្រះនាមរបស់ទ្រង់លេចឡើង តាមរយៈកំណត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រចិនបុត្រានៃស្ដេចវឹនតាន់ (ចេនឡាដីគោក រីឯ​ចេនឡា​ដីគោក​វិញ ដែលជា​តំបន់​ព្រៃភ្នំ និង​មាន​ជ្រលង​ភ្នំ​ស្ថិតនៅ​ខាងជើង ជនជាតិ​ចិន​ហៅថា វេន​-​តាន ឬ ព​-​លូវ ដែល​ត្រូវ​នឹង​ឈ្មោះ​របស់​កុលសម្ព័ន្ធ​ខ្មែរលើ​មួយក្រុម​ឈ្មោះ វ្នៅ ឬ វ្រៅ។) ចេនឡា​ដីគោក​វិញ អាណាចក្រ​នេះ មាន​ទំហំ​តែ ៧០០ លី​ប៉ុណ្ណោះ ហើយ​ដឹកនាំ​ដោយ​ព្រះមហាក្សត្រ​មួយអង្គ មាន​ព្រះនាម​ថាត្សៀគី​វ។ ឯកសារ​ចិន​ដដែល​ខាងលើនេះ ក៏បាន​បញ្ជាក់​ផងដែរ​ថា ព្រះរាជា​អង្គ​នេះបាន​បញ្ជូន​ប្រតិភូ​ទូត​របស់​ទ្រង់ទៅកាន់​ប្រទេស​ចិន​ជាច្រើនលើកជាពិសេស​នៅ​ឆ្នាំ ៧១៧ និង ៧៥៣ នៃ​គ​.​ស។ ម្យ៉ាងវិញទៀតគឺ​ព្រះរាជបុត្រ​របស់​ព្រះអង្គ​ផ្ទាល់ ដែល​បាន​យាង​ទៅកាន់​ព្រះបរមរាជវាំង​ចិននៅ​ឆ្នាំ ៧៥៤។ សូម​រំលឹក​ឡើង​ថា គឺ​ព្រះរាជបុត្រ​អង្គ​នេះ​ដែល​បាន​ដឹកនាំ​ទ័ពតទល់​នឹង​នគរ​ណាន​ចាវ។ បន្ទាប់មកមានគណៈទូតវឹនតាន់នៅឆ្នាំ ៧៧១ រជ្ជទាយាទ ភូមី 婆彌 បានមកដល់ក្នុងសវនការអធិរាជ ហើយនៅថ្ងៃទី ១៣ ធ្នូ ឆ្នាំ ៧៧១ ទ្រង់ក៏បានទទួលងារថា ខាយភ្វូកអ៊ីថុងសាន់ស៊្ហ្រឺក 開府儀同三司 (អ្នកបើកសវនការ ដែលពេញព្រះទ័យនឹងព្រះកិត្តិយសស្មើនឹងមន្ត្រីជាន់ខ្ពស់ទាំងបី)។ នៅឆ្នាំ ៧៩៩ បេសកជនម្នាក់មកពីវឹនតាន់មានឈ្មោះថា លីថ្រវ់ឈ្ហ្រីក 李頭及 ក៏បានទទួលគោរម្យងារចិនមួយដែរ។
ឯកសារយោង
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ក្សត្រនៃកម្វុជគោកចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ក្សត្រនៃឝ្រេឝ្ឋបុរចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ក្សត្រនៃវ្រៅ
សង្កាត់កំពង់រទេះ
(Kampong Roteh Sangkeat) ដែនរដ្ឋបាលស្ថិតនៅក្នុង ក្រុងស្ទឹងសែន ខេត្តកំពង់ធំ មានរដ្ឋបាលភូមិចំណុះ÷
East 	ផ្លូវជាតិលេខ៦ (សង្កាត់ដំរីជាន់ខ្លា ក្រុងស្ទឹងសែន) West 	សង្កាត់អូរកន្ធរ ក្រុងស្ទឹងសែន South 	សង្កាត់ដំរីជាន់ខ្លា ក្រុងស្ទឹងសែន North 	សង្កាត់កំពង់ធំ សង្កាត់កំពង់ក្របៅ ក្រុងស្ទឹងសែន
សង្កាត់កំពង់ធំ
($ Sangkeat) ដែនរដ្ឋបាលស្ថិតនៅក្នុង ក្រុងស្ទឹងសែន ខេត្តកំពង់ធំ មាន ៧ភូមិ÷
East 	សង្កាត់ដំរីជាន់ខ្លា សង្កាត់កំពង់ក្របៅ ក្រុងស្ទឹងសែន West 	សង្កាត់កំពង់ក្របៅ ក្រុងស្ទឹងសែន South 	សង្កាត់ដំរីជាន់ខ្លា សង្កាត់កំពង់រទេះ ក្រុងស្ទឹងសែន North 	សង្កាត់កំពង់ក្របៅ ក្រុងស្ទឹងសែន
ព្រះសូត្រ
A
B
C
D
E
F
G H
I
J
K
L
M N
O
R
S T
U
V
Y
ចំនួនពិត
នៅក្នុងគណិតវិទ្យា ចំនួនពិត គឺជាតម្លៃដែលតំណាងជាបរិមាណមួយនៅតាមបណ្តោយបន្ទាត់មួយ ។
រនាត
ឯកសារយោង
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ឧបករណ៍តន្ត្រីខ្មែរ
ខេត្តឫស្សីសាញ
បច្ចុប្បន្នស្ថិតនៅ ឃុំឬស្សីសាញ់ ស្រុកស៊ីធរកណ្ដាល ខេត្តព្រៃវែង។
ក្រពះ (ឧបករណ៍ភ្លេង)
ឯកសារយោង
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ឧបករណ៍តន្ត្រីខ្មែរ
ធាតុ​ខាង​ក្នុង​ និង ធាតុខាង​ក្រៅ​ជា​បច្ច័យទាក់ទង​គ្នា
វិចារណកថា ដោយ ផេង ជ្រីវ
ចំណង​ជើង​នេះ មាន​ន័យ​ថា មនោសញ្ចេតនា ផល-កម្ម និង​ធាតុ ទឹក-ដី-ភ្លើង-ខ្យល់ របស់ ជន​ម្នាក់​អាច​មាន​អានុភាព​ជា​បច្ច័យ​ទាក់ទង​ទៅ​លើ​មនោសញ្ចេតនា កម្ម និង​ធាតុ​ទឹក-ដី​ភ្លើង-ខ្យល់ របស់​ជន​ម្នាក់​ទៀត ឬ​ច្រើន​នាក់​ដែល​នៅ​រួម​នៅ​ក្នុង​សង្គម​ជា​មួយ​គ្នា ។ មិន​តែ​ប៉ុណ្ណោះ​អានុភាព​នេះ រមែង​ជា​បច្ច័យ​ទាក់ទង រហូត​ដល់​បរិយាកាស​របស់​សង្គម​នោះ ដូច​ជា​អាកាស​រុក្ខជាតិ​ទាំង​ពួង​ផ្កាយ​ទង​ឡាយ មាន​ព្រះ​ចន្ទ​នឹង​ព្រះ​អាទិត្យ​ជា​ដើម​ព្រម​ទាំង​ទេវតា​ផង​ទៀត ហើយ​អានុភាព​នេះ​ទៀត​មិន​មែន​ផ្សាយ​ទៅ​ជា​អនុលោម​តែ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ គឺ​ត្រូវ​ផ្សាយ​វិល​មក​វិញ ជា​បដិលោម​ផង​ជា​ដរាប ។
ដូច្នេះ ហើយ ទើប​បុរាណាចារ្យ​តែង​ពោល​ទុក​មក​ថា​ក្នុង​រដ្ឋ​ណា​មួយ ដែល​ព្រះ​រាជ​ឬ​ស្ដេច​មិន​ប្រកប​ដោយ​ធម៌ រដ្ឋ​នឹង​កើត​ទុរ្ភិក្ស កើត​ចោរកម្ម ព្រម​ទាំង​មហន្តរាយ​ទាំង​ឡាយ​ដទៃ មាន​ការ​ស៊ីសំណូក​សូកប៉ាន់​អំពើ​ពុករលួយ​និង​រដ្ឋ​ប្រហារ​ជា​ដើម ដែល​ជា​ប្រភព​នៃ​សេចក្ដី​ទុក្ខ​វេទនា នៃ​អាណាប្រជានុរាស្ត្រ​គ្រប់​ទិស​ដំបន់​មិន​ខាន ។ ខ្ញុំ​បាទ​សូម​បើក​វង់​ក្រចក​ត្រង់​ទី​នេះ​បន្តិច ដើម្បី​បញ្ជាក់​នូវ​ពាក្យ​ថ "រាជា ឬ​រាជៈ​ឬ​មួយ ក្សត្រ" ជូន​ជា​ដំណឹង​ចំពោះ​អស់​លោក​អ្នក​អាន​ទាំង​ឡាយ ។ ពាក្យ​ថា រាជា​ឬ​រាជៈ​ឬ​មួយ​ក្សត្រ នេះ មាន​ន័យ​យ៉ាង​ណា ? រាជា​ឬ​រាជៈ​ប្រែ​ថា បុគ្គល​អ្នក​ញ៉ាំង​ប្រជាពលរដ្ឋ​ឲ្យ​ត្រេកអរ​ឲ្យ​សប្បាយ​រីករាយ ក្សត្រ​ប្រែ​ថា​មេ​ដី​ស្រែ​ចំការ ។ សូម​ជ្រាប​ថា​សម័យ​ជា​បឋម​កប្ប​ដំបូង មនុស្ស​រស់​នៅ​គ្មាន​មេកោយ​ទេ នរណា​ចង់​ធ្វើ​អ្វី​ក៏​ធ្វើ​ទៅ ម្ល៉ោះ​ហើយ​អនាធិបតេយ្យ​ក៏​កើត​មាន​ឡើង ហើយ​បណ្ដា​មនុស្ស​ទាំង​នោះ ពួក​ខ្លះ​ជា​បណ្ឌិត​យល់​ថា បើ​យើង​បណ្ដោយ​ទុក​ស្ថានការណ៍​បែប​នេះ​អីចឹង​តទៅ សេចក្ដី​សុខ​របៀប​រៀបរយ​ក្នុង​សង្គម​នឹង​មិន​មាន​ឡើយ គួរ​គប្បី​តែ​យើង​រួបរួម​គ្នា ធ្វើ​សន្និបាត​ដើម្បី​ជ្រើសរើស​មនុស្ស​ណា​ម្នាក់​មាន​សមត្ថភាព​ជាង​គេ ឲ្យ​ធ្វើ​នៅ​អធិបតី​លើ​ដី​ស្រែ​សម្រាប់​ត្រួត​ពិនិត្យ​នឹង​ចាត់ការ​នេះ​ទើប​មាន​ផ្លូវ​សុខ ទើប​មាន​ផ្លូវ​ខាង​របៀប​រៀបរយ​ក្នុង​សង្គម ។ ចាប់​ពី​ពេល​នោះ​មក ទើប​មាន​រាជា​ឬ​រាជៈ ខត្តិយៈ ឬ ក្សត្រិយ នេះ​ឯង ។ បាន​ជា​ហៅ​ថា រាជា​ឬ​រាជៈ ព្រោះ​ជា​អ្នក​ញ៉ាំង​សេចក្ដី​រីករាយ​ឲ្យ​កើត​មាន​ដល់​អ្នក​នៅ​ក្រោម​បង្គាប់ បាន​ជា​ហៅ​ខត្តិយ​ឬ​ក្សត្រិយ ព្រោះ​ជា​អ្នក​ម្ចាស់​ដី​ឬ​មេ​ដី​ស្រែ​ចំការ ។ តែ​ដោយ​អ្នក​នេះ​មាន​សេចក្ដី​លោភ​ផ្ទល់​ខ្លួន​ខ្លាំង​ពេក ក៏​តាំង​បង្កើត​ច្បាប់​ទុក​ដាក់​រឿង​នេះ​មិន​មែន​មាន​ឡើង​នៅ​គ្រា​ដំបូង​ទេ គឺ​ក្នុង​រយៈ​ពេល​ជា​ច្រើន កូន​ចៅ​ឬ​វង្ស​ត្រកូល​របស់​ខ្លួន ឲ្យ​ឋិត​នៅ​ក្នុង​ឋានៈ​ជា​មេ​ដី រហូត​ទៅ ។ ឆ្នាំ​ជា​ខាង​ក្រោយ​មក ។ ហេតុ​នេះ តែ​បុគ្គល​ណា​ដែល​ចេះ​ញ៉ាំង​សេចក្ដី​រីករាយ សេចក្ដី​សុខ​ចម្រើន សុភមង្គល​ឲ្យ​កើត​ឡើង​ដល់​ប្រជារាស្ត្រ គេ​ត្រូវ​ហៅ​បុគ្គល​នោះ​ជា​រាជា ឬ​រាជៈ បាន​តែ​បុគ្គល​ណា​មេ​ដី​ស្រែ​ចំការ គឺ​ថា​បុគ្គល​ជា​អ្នក​ចាត់ចែង អាច​ត្រួតត្រា​មើល​ការ​ខុស​ត្រូវ ខាង​បែងចែក​ដី​ស្រែ​ចំការ​បាន ហើយ​អាច​ញ៉ាំង​ប្រទេស​ឲ្យ​ឋិត​នៅ​ក្នុង​របៀប​រៀបរយ​បាន គេ​ត្រូវ​ហៅ​បុគ្គល​នោះ​ជា ខត្តិយៈ​ឬ​ក្សត្រិយ​បាន ទោះ​បី​ខ្លួន​ឥត​ពូជ​ខត្តិយ ឬ​ក្សត្រិយ​មុន​ក្ដី ទោះ​បី​ខ្លួន​មិន​ឋិត​នៅ​ក្នុង​វង្ស​រាជា​ឬ​រាជៈ​មុន​ក្ដី បាន​សេចក្ដី​ថា​បើ​ខ្លួន​ជា​រាជា តែ​មិន​ចេះ​ញ៉ាំង​រាស្ត្រ​ឲ្យ​ត្រេកអរ​ឲ្យ​ចម្រើន​បាន មិន​ចំ​ជា​រាជា​ទេ បើ​ខ្លួន​ជា​ក្សត្រ​មិន​ចេះ​បែងចែក​ដី​ស្រែ​ចំការ​ឲ្យ​បាន​ស្រួល​ឲ្យ​មាន​របៀប​រៀបរយ ឲ្យ​មាន​សន្តិសុខ មិន​ចំ​ជា​ក្សត្រិយ​ទេ ។
ចុះ​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​គេ​មិន​ហៅ​មេ​ដឹកនាំ​ប្រទេស​សាធារណរដ្ឋ ថា​ជា​រាជា​ឬ​ក្សត្រិយ បាន​ជា​គេ​មិន​យក​នាម​ហ្នឹង​មក​ហៅ ព្រោះ​គេ​មិន​ពេញ​ចិត្ត ដោយ​នាម​ហ្នឹង​មិន​ល្អ ជា​នាម​ពុករលួយ ជា​នាម​កាន់​អំណាច​ផ្ដាច់ការ ជា​នាម​មិន​គោរព​ច្បាប់ ។ រឿង​មិន​ខុស​គ្នា​ពី​រឿង "យីហោ" ទេ តែ​យីហោ​ណា​រកស៊ី​ទៅ​រលំ​ហើយ គេ​ទុក​ជា​យីហោ​មិន​ល្អ គេ​ត្រូវ​តែ រក​យីហោ​ថ្មី​មក​ជំនួស​ជា​ដរាប ។ បាន​ជា​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ គេ​ឲ្យ​នាម​ថា​អធិបតី​វិញ ហើយ​អធិបតី​ណា​ធំ​ផ្ដាច់​គេ គេ​ហៅ​ថា​ប្រធានាធិបតី ។ ឯ​ការ​ប្លែក​រវាង​រាជា​ឬ​ក្សត្រ និង​ប្រធានាធិបតី ឬ​អធិបតី​នោះ គឺ​នៅ​ត្រង់​រាជា​ឬ​ក្សត្រ​កាន់កាប់​ប្រទេស​ត​កូន​ត​ចៅ ចំណែក​ប្រធានាធិបតី​កាន់កាប់​រដ្ឋ​មាន​រយៈ​វេលា​ជា ៣ ឆ្នាំ ឬ ៤ ឆ្នាំ ឬ ៥ ឆ្នាំ តាម​ច្បាប់​កំណត់​ទុក​ឲ្យ បើ​ហួស​អាណត្តិ​នេះ​ត្រូវ​បោះ​ឆ្នោត ជ្រើសរើស​មនុស្ស​ថ្មី​ឲ្យ​គ្រប់គ្រង រដ្ឋមន្ត្រី​វិញ ។
ខ្ញុំ​ត្រូវ​បិទ​វង់​ក្រចក​ត្រឹម​នេះ ហើយ​ងាក​មក​រក​ប្រធាន​វិញ ។ ជា​ការណ៍​ពិត​ណាស់ រឿង​ធាតុ​ខាង​ក្នុង​និង​ធាតុ​ខាង​ក្រៅ​ពិត​ជា​បច្ច័យ​ប្រទាក់ប្រទង​រក​គ្នា ។ រឿង​នេះ​បាន​ជា​យើង​ថា​ដូច្នេះ ព្រោះ​មាន​ភាព​ជាក់ស្ដែង​ណាស់ ។ ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ថា​បើ​កាល​ណា​គេ​ឃើញ​រាជា​ឬ​ប្រធានាធិបតី​ណា​មិន​ប្រកប​ដោយ​ធម៌ ពួក​ចាស់​ព្រឹទ្ធាចារ្យ​ជា​បណ្ឌិត តែង​មាន​សេចក្ដី​ព្រួយ​បារម្ភ​ណាស់ ព្រោះ​ថា​មិន​យូរ ប្រទេស​នោះ​នឹង​កើត​មាន​ហេតុ​មិន​ល្អ​ពុំ​ខាន​ឡើយ ។ នេះ​ជា​ចំណាំ​របស់​អ្នក​ចាស់​ទុំ ដូច​ជា​គេ​ចំណាំ​ថា​កាល​ណា​មាន​ផ្កាយ​ដុះ​កន្ទុយ ប្រទេស​ត្រូវ​មាន​ចម្បាំង​ដូច្នោះ​ដែរ ។
រីឯ​ក្នុង​ធម៌​នៃ​ព្រះ​ពុទ្ធ​បរម​គ្រូ​ក៏​មាន​ចែង​ដូច​គ្នា​នេះ​ដែរ ៖
ការ​ពោល​រៀបរាប់​ អំពី​ធាតុ​ខាង​ក្នុង​និង​ធាតុ​ខាង​ក្រៅ ដែល​មាន​បច្ច័យ​ប្រទាក់​គ្នា​ដូច​ច្រវាក់​នេះ​បញ្ជាក់​ឲ្យ​ឃើញ​ថា​ភាព​សុខ​ទុក្ខ​នៃ​ប្រទេស ឬ​រដ្ឋ​នីមួយ ៗ ក្នុង​លោក សុទ្ធ​តែ​មាន​ប្រភព​ដើម​ជា​អ្នក​បង្កបង្កើត​ឡើង ។ ឯ​ប្រភព​ដើម គឺ​ព្រះ​រាជា​ឬ​ប្រធានាធិបតី​នេះ​ឯង ។ បើ​បុគ្គល​ជា​អធិបតី​នៃ​ប្រទេស ប្រកប​ដោយ​ធម៌ សេចក្ដី​សុខ​ចម្រើន​សន្តិភាព​និង​សុភមង្គល មាន​ពិត​ប្រាកដ​ណាស់ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ​ប្រជានុរាស្ត្រ​ទៀង​តែ​ត្រូវ​ទទួល​នូវ​ទុក្ខ​វេទនា​ដ៏​ប្រាកដ ។ ប្រទេស​ដូច​ជា​គ្រួសារ​ដែរ បើ​មេ​គ្រួសារ​មិន​ប្រកប​ដោយ​ធម៌ សមាជិក​មិន​ប្រកប​ដោយ​ធម៌​ដែរ ។
ឧទាហរណ៍ ដូច​កាល​រដ្ឋ​ខ្មែរ មាន​បារាំង​ជ​អធិបតី ព្រោះ​បារាំង​ជា​ពួក​សេយ្យសាសន៍ សម័យ​នោះ ជនជាតិ​ខ្មែរ​បាន​ស្គាល់​សេចក្ដី​ទុក្ខ​សោក​យ៉ាង​ណា ដូច​អស់​លោក​អ្នក​អាន​បាន​ធ្លាប់​ជ្រាប​ស្រាប់ គឺ​ថា​ពេល​នោះ​ខ្មែរ​គ្មាន​សេរីភាព​បន្តិច​ទាល់​តែ​សោះ ពាក្យ​ថា​គ្មាន​សេរីភាព​នេះ បញ្ជាក់​ឲ្យ​យល់​យ៉ាង​ច្បាស់​ថា វា​គ្មាន​សុខ​គ្មាន​ភាព​ចម្រើន​ឡើយ ។ កាល​អធិបតី​បារាំង​គ្រប់គ្រង​កម្ពុជា មិន​ប្រកប​ដោយ​ធម៌​គំនិត​ទុច្ចរិត​ហ្នឹង ដូច​ចរន្ត​អគ្គិសនី វា​រត់​ចូល​ទៅ​ជ្រួតជ្រាប​ក្នុង​សន្ដាន​ចិត្ត​ខ្មែរ​ខ្លះ​ដែល​ជា​អធិបតី​បន្ទាប់​ពី​បារាំង​មក រួច​វា​រាលដាល​ដល់​ខ្មែរ​ទូទៅ ម្ល៉ោះ​ហើយ សម័យ​នោះ ចោរកម្ម​កើត​មាន​គ្រប់​ទី​ដំបន់​នៃ​កម្ពុជា ដែល​ជា​ហេតុ​ធ្វើ​ឲ្យ​ខ្មែរ​ទាំង​ប្រទេស​រង​ទុក្ខសោក​ក្រៃលែង អា​ធំ​ស៊ី​តាម​អា​ធំ​ទៅ អា​ធុន​កណ្ដាល​ស៊ី​តាម​អា​ធុន​កណ្ដាល​ទៅ អា​តូច​ស៊ី​តាម​អា​តូច​ទៅ ។ បើ​មាន​កើត​រឿង​ប្ដឹងផ្ដល់​គ្នា អា​ត្រូវ​ទៅ​ជា​ខុស អា​ខុស​ទៅ​ជា​ត្រូវ គុណ​ទៅ​ជា​ទោស ទោស​ទៅ​ជា​គុណ បុណ្យ​ជា​បាប ៗ ទៅ​ជា​បុណ្យ ប្រជារាស្ត្រ​ខ្មែរ​មុខ​ជូរហួញ តប់ប្រមល់​មិន​ដឹង​មាន​មធ្យោបាយ​យ៉ាង​ណា​នឹង​យក​មក​ដោះ​ស្រាយ​រួច គិត​ឃើញ​ធ្វើ​មិន​កើត មុជ​មិន​ជ្រៅ​ទៅ​មិន​ឆ្ងាយ នាំ​គ្នា​ដេក​ចាំ​តែ​ស្លាប់ គឺ​ថា​ស្លាប់​ដូច​ពស់​រស​ដូច​កង្កែប ។ ជីវភាព​ខ្មែរ​បែប​នេះ​តាំង​នៅ​អស់​រយៈ​ពេល​ជិត​មួយ​សតវត្ស ។ នេះ​ហើយ​ដែល​ហៅ​ថា​ប្រទេស​ឋិត​នៅ​ក្នុង​អំណាច​អាណានិគម​និយម​បារាំង ។
មក​ដល់​ឆ្នាំ ១៩៥៣ កម្ពុជា​បាន​ទទួល​ឯករាជ្យ​ពេញ​បរិបូណ៌ ។ កម្ពុជា​ទាំង​មូល ធ្លាក់​មក​ក្នុង​កណ្ដាប់​ដៃ​ខ្មែរ ដែល​មាន​ស្ដេច​សីហនុ ជា​អធិបតី ។ ខ្មែរ​ត្រេកអរ​ណាស់​ស្រែក​ច្រៀង​រាំ ស្រែក​ហ៊ោ​កញ្ជ្រៀវ​ថា យើង​ត្រឡប់​មាន​សេរីភាព​ឡើង​វិញ​ហើយ ។ តែ​សូម​ជ្រាប​ថា ក្នុង​រយៈ ២-៣ ឆ្នាំ​ដំបូង​នៃ​កម្ពុជា​ឯករាជ្យ គឺ​ថា​ចាប់​ពី ១៩៥៣ ឃើញ​ថា ជីវភាព​ខ្មែរ​ហាក់​ដូច​ជា​ធូរ​ស្រាល​បន្តិច តែ​ចាប់​ពី​ឆ្នាំ ១៩៥៥ ឡើង​ទៅ​ជីវភាព​នេះ​ទ្រង់​បែប​ដូច​ជាំ​តឹង​បន្តិច ៗ ឡើង​វិញ តែ​ភាព​តឹងតែង​នេះ​មិន​ទាន់​ជា​លេច​ឃើញ​ជាក់ស្ដែង​នៅ​ឡើយ ។ លុះ​អធិបតី​សីហនុ​ប្រើ​ឧបាយកល​ប្រជាភិថុតិ ក្ដោប​យក​ប្រជាប្រិយ​ភាព​នៃ​ប្រជារាស្ត្រ​ខ្មែរ​មក​ទុក​ក្នុង​ហោប៉ៅ​ខ្លួន​យ៉ាង​មាំ ដូច​ជា​គេ​បញ្ឆោត​ត្រី​ដោយ​ប្រើ​នុយ​កន្ទក់​ឲ្យ​ចូល​ក្នុង​ស៊ង​ហើយ​ស្រេចបាច់​អស់​ហើយ ៗ អធិបតី​សីហនុ​ក៏​ដឹង​ជាក់ច្បាស់​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​ថា រាស្ត្រ​ខ្មែរ​ពិត​ជា​គាំទ្រ​ខ្លួន ១០០ ភាគ ១០០ ហើយ ចាប់​ពី​ពេល​នោះ ទើប​សីហនុ​ចាប់​ក្រឡុក​ខ្មែរ​តាម​អំពើ​ចិត្ត ចង់​ឲ្យ​អាណា​ងាប់ អា​នោះ​ត្រូវ​តែ​ងាប់ ចង់​ឲ្យ​អាណា​រស់​មាន​បុណ្យ​យស​ស័ក្ដិ អា​នោះ​ត្រូវ​តែ​រស់​មាន​បុណ្យ​យស​ស័ក្ដិ ទោះបី​សាមី​ខ្លួន​មិន​មាន​សមត្ថភាព​ក៏​ដោយ ។ ក្រឡេក​មើល​ពី​ខាង​ក្រៅ ឃើញ​ថា អធិបតី​សីហនុ រុងរឿង​និង​ថ្កុំថ្កើង​ភ្លឺ​ចិញ្ចាច​ចិញ្ចែង​ដូច​ព្រះ​ចន្ទ​ថ្ងៃ​ពេញ​បូណ៌ តែ​បើ​សំឡឹង​មើល​ដោយ​វិចារណញ្ញាណ ទម្លុះ​ទៅ​ខាង​ក្នុង ឃើញ​ថា សីហនុ​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​គំនិត​ពាល​ដ៏​យ៉ាង​សាហាវ​សាមាន្យ គឺ ថា លោក​ចង់​លើក​តម្លើង​អ្នក​ណា ក៏​លើក​ទៅ លុះ​មិន​ត្រូវ​ចិត្ត​ក៏​ទម្លាក់​មក​វិញ​ភ្លាម​ហើយ​និយាយ​ស្ដី​តាម​តែ​នឹក​ឃើញ ឥត​មន​ការ​ក្រែងរអែង ឥត​មាន​ការ​អៀនខ្មាស ម្ដង​ផ្កាប់ ម្ដង​ផ្ងារ ដូច​ពួក​បន​លេង​បៀ​កូន​ក្រមុំ​នៅ​តាម​ចិញ្ចើម​ផ្សារ រហូត​ដល់​ក្នុង​ប្រជុំ​ជន​មនុស្ស​រាប់​ពាន់​ម៉ឺន​នាក់ អធិបតី​សីហនុ ឥត​កោត​ញញើត​និង​ពោល​ពាក្យ​មាតុគ្រាម ពាក្យ​អាសអាភាស​ជា​ពាក្យ​ដែល​មាន​តែ​ពួក​លក់​នៅ​ផ្សារ​ធុន​ថោក​បំផុត​ទើប​ហ៊ាន​និយាយ​នោះ ។ ទាំង​នេះ​មិន​ស​ឲ្យ​ឃើញ​ថា អធិបតី​សីហនុ​មើលងាយ​និង​ទុក​ខ្មែរ​ទាំង​អស់​ជា​មនុស្ស​ព្រៃផ្សៃ​ដូច​សត្វ​តិរច្ឆាន ?
ចុះ​បើ​អធិបតី​ប្រទេស​មិន​ប្រកប​ដោយ​ធម៌​ហើយ តើ​ប្រជាពលរដ្ឋ​ក្នុង​ប្រទេស​នោះ​ប្រកប​ដោយ​ធម៌​ដែរ​ឬ ? ព្រះ​ពុទ្ធ​ទ្រង់​សម្ដែង​ថា "ទេ" ដូច​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​លើក​ពុទ្ធដីកា​សុទ្ធ មក​ថ្លែង​រៀបរាប់​នៅ​ខាង​លើ​ស្រាប់ ។ កាល​ណា​ធាតុ​ខាង​ក្នុង​ទី ១ ស្អុយ​ហើយ ធាតុ​ស្អុយ​នោះ មាន​អានុភាព​ខ្លាំង​ណាស់​វា​ផ្សព្វផ្សាយ​ទៅ​ខាង​ក្នុង​រដ្ឋ​ទាំង​មូល ដូច​ជា​គ្រាប់​ស្វាយ តែ​កាល​ណា​ពន្លក​កណ្ដាល​ស្អុយ​ហើយ មិន​យូរ​ប៉ុន្មាន​សាច់​គ្រាប់​ដែល​នៅ​ជុំវិញ ទៀង​តែ​ស្អុយ​តាម​មិន​ខាន កាល​ណា​ធាតុ​ស្អុយ​របស់​ខ្មែរ​មាន​ពាសពេញ​ហើយ វា​ផ្សព្វផ្សាយ​ទូទៅ​ក្នុង​បរិយាកាស​ទាំង​រុក្ខជាតិ​ផង​ទាំង​ពួង​ទាំង​ទឹក​ទាំង​ខ្យល់​រហូត​ទេពតា ហើយ​រុក្ខជាតិ​ទាំង​ឡាយ​មាន​ស្រូវ​ជា​ដើម​ដល់​ផ្លែ​មក ដោយ​ទាំង​ធាតុ​ស្អុយ​មក​ជា​មួយ​ផង លុះ​មនុស្ស​ខ្មែរ​យក​ផលានុផល​មក​បរិភោគ​ក៏​បណ្ដាល​ឲ្យ​ទៅ​ជា​មាន​អាយុ​ខ្លី មាន​កម្លាំង​តិច​និង​មាន​ជម្ងឺ​ច្រើន មាន​ក្ដី​ទោមនស្ស​មិន​ដាច់ លុះ​ដល់​ថ្ងៃ​ទី ១៨ មីនា ១៩៧០ បណ្ដា​ខ្មែរ​ទាំង​នោះ មាន​ពួក​បណ្ឌិត​ខ្លះ​ដែល​មិន​ពុល​ដោយ​ពិស​សំអុយ សម្រេច​ទម្លាក់​អធិបតី​សីហនុ​ចេញ ដើម្បី​កំចាត់​ធាតុ​ពិស​ស្អុយ ខាង​ក្នុង​ទី ១ ចោល ។ សូម្បី​គេ​កេះ​ធាតុ​ស្អុយ​នេះ​ចោល​ចេញ​ហើយ​ក៏​ធាតុ​ស្អុយ​នេះ​ទៅ​នៅ​ឈរ​ជះ​ចំហុយ​ស្អុយ​នេះ ពី​ប៉េកាំង​ឲ្យ​រសាត់​មក​លើ​ជនជាតិ​ខ្មែរ​ខ្លះ​ទៀត នេះ​បាន​ចំ​ជា​មហា​អកុសល​ធំ​ណាស់ ដែល​បណ្ដាល​ឲ្យ​ទៅ​ជា​សង្គ្រាម​ទាល់​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​ឯង សង្គ្រាម​នេះ​ជា​ធាតុ​សំអុយ​របស់​សីហនុ ។
ឥឡូវ​យើង​ផ្លាស់​អធិបតី​ថ្មី​ហើយ​ដូច​ជា​គ្រាប់​ស្អុយ ដែល​យើង​បេះ​បោះ​ចោល​ហើយ យក​គ្រាប់​ថ្មី​មក​ដាក់​ជំនួស​វិញ​ហើយ តើ​នឹង​ដុះ​ល្អ​ឬ​មិន​ល្អ ? ចំណុច​នេះ​អនាគត​មុខ​ជា​នឹង​ប្រាប់​យើង​មិន​ខាន ។ ដូច្នេះ យើង​តោង​រង់ចាំ​មើល​តទៅ​ទៀត គង់​តែ​ឃើញ​ដ៏​ពិត​ប្រាកដ ។
យ៉ាង​នេះ​ឯង​ដែល ធាតុ​ខាង​ក្រៅ​និង​ធាតុ​ខាង​ក្រៅ ជា​បច្ច័យ​ប្រស្រ័យ​ទាក់ទង​គ្នា​នោះ ។ ផេង ជ្រីវ ថ្ងៃ​ទី ៣ ខែ ៤ ឆ្នាំ ១៩៧១
ឌែលឡាប៊ីយូធី និងហ្វេសសិន
ឌែលឡា (Della) ជាម៉ាកផលិតផលថែរក្សាសម្ផស្សក្នុង​ស្រុក​ដែលមាន​ទីស្នាក់​ការ​កណ្តាល​នៅ​រាជធានី​ភ្នំពេញ ព្រះរាជាណាចក្រកម្ពុជា។ ឌែលឡា ត្រូវបានង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ ២០១២ ដោយលោកស្រី​លៀង សូរិយា ដែល​បាន​បញ្ចប់​ការសិក្សាថ្នាក់អនុបណ្ឌិត នៅប្រទេសអូស្ត្រាលី។ រាល់ផលិតផលរបស់ ឌែលឡា គឺផ្តោតលើ​សុវត្ថិភាព​និងប្រសិទ្ធភាព​ជាចំបង ​ដែលបានជួយដោះស្រាយរាល់​បញ្ហារបស់​ស្បែកមុខ និងស្បែកដងខ្លួន មានដូចជា​ស្បែកខ្មៅស្រអាប់​មិនភ្លឺថ្លា ស្បែកមុខមុន ជាំអាចរុយម៍។
ប្រវត្តិនៃការកកើតម៉ាក ឌែលឡា
ឌែលឡាប៊ីយូធី និងហ្វេសសិន (Della Beauty and Fashion) ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ ២០១២ ដោយលោកស្រី លៀង សូរិយា ដោយ​ដំបូងឡើយចាប់ផ្តើម​ពីការលក់តែសម្លៀកបំពាក់និងគ្រឿងប្រើប្រាស់របស់នារីតែប៉ុណ្ណោះ។ រហូត​ដល់​ឆ្នាំ ២០១៩ ដោយ​សង្កេត​ឃើញ​ថាតម្រូវការ​លើផលិតផល​ថែរក្សាសម្រស់​មានការ​កើនឡើង​រាល់ថ្ងៃ ក៏ឈាន​ដល់ការ​ពង្រឹកអាជីវកម្ម​បន្ថែម​ទៅលើ​ផលិតផល​ថែរក្សា​សម្ផស្ស​ដែល​ផ្តោត​សំខាន់​លើធាតុ​ផ្សំបែប​ធម្មជាតិ និងសារធាតុ​ផ្សំកែ​ឆ្នៃ​ល្អៗជាច្រើន​ដោយ​មានការសិក្សា និងណែនាំយ៉ាងច្បាស់ពី​អ្នកជំនាញ និងមន្ទីរពិសោធន៍ដែលមានវិជ្ជាជីវៈពិតប្រាកដ។
ផលិតផលរ​បស់ឌែលឡា
ឌែលឡាប៊ីយូធី និងហ្វេសសិន (Della Beauty and Fashion) បានដាក់ចេញលក់ផលិតផលជាច្រើនប្រភេទរួមមានទាំង​ផលិតផលដែលជាម៉ាករបស់ឌែលឡាផ្ទាល់ ​​ក៏ដូចជា​ផលិតផលដែលធ្វើការនាំចូលពីប្រភេទកូរ៉េ ជប៉ុន បារាំង និងអាមេរិកជាដើម។​
ឃុំព្រៃទឹង
Prey Tueng ស្ថិតនៅ ស្រុកស៊ីធរកណ្ដាល ខេត្តព្រៃវែង មាន ភូមិ÷
ឌែលឡាប៊ីយូធី និងហ្វេសសិន
ផលិតផលរ​បស់ឌែលឡា
ផលិតផលរបស់ឌែលឡា ផ្តោតសំខាន់ទៅលើលក្ខណៈ​ព្យាបាលច្រើនជាង​ការចិញ្ចឹម​ថែបំប៉ន​ដោយយើងសង្កេតឃើញពីបញ្ហាដែលកំពុងកើតមានឡើងលើអ្នកប្រើប្រាស់នាពេលបច្ចុប្បន្ន។ ​ផលិត​ផល​​​របស់ឌែលឡារួមមាន៖
ឌែលឡាស្តេមសែល
Della Stem Cell Serum ជា​ប្រ​ភេទ​សេរ៉ូម​សម្រាប់​ជួសជុល​ស្បែកមុ​ខ​និង​ព្យាបាល​ស្នាម​ជ្រីវជ្រួញ។ សេរ៉ូម​នេះផ្សំ​ចេញពីកោសិកាដើមឬស្តេមសែល​​របស់​មើម​យិនសិន​ក្រហម ដែលមានសមត្ថភាពខ្ពស់ក្នុង​ការ​ប្រឆាំងនឹងរោគសញ្ញាចាស់មុនអាយុ។ សេរ៉ូមនេះអាចចូលទៅ​ព្យាបាល ស្បែកមុខ​ដែលមានអាចរុយម៍ ជាំ ខ្មៅស្រអាប់ ស្បែកមុខដែលមានរន្ធរោមធំ អោយត្រឡប់​មក​តឹង​ម៉ត់​រលោង ក្មេងជាងវ័យម្តងទៀត។
ឌែលឡាឈុតស្ក្រាប់ធម្មជាតិ
Della Organic Scrub ត្រូវបានផ្សំឡើងពីធាតុផ្សំធម្មជាតិ​១០០% រួមមានប្រេងធម្មជាតិ ជាង៣០មុខ ពន្លៃ ​​​​និងកាហ្វេ ដែល មានមុខងារក្នុងការជម្រុះកោសិកា ចាស់ៗ ផ្តល់សំណើម និងជួយ​អោយ​ស្បែកដងខ្លួនភ្លឺរលោង ហាប់តឹងណែន។
ឌែលឡាម៉ាសបិតមុខ
Della Premium Whitening Mask ​ជាប្រភេទម៉ាសសន្លឹកដែល​ផ្សំចេញពី​ស្តេមសែល​របស់​រុក្ខជាតិ​ជាច្រើន​មុខ​ ធ្វើ​ឱ្យស្បែកសភ្លឺរលោង​ ដោយជួយបឺតជាតិពុល​ចេញពីផ្ទៃមុខរបស់អ្នក​ បំបាត់រោល ធ្វើ​អោយ​ស្បែកមុខ​ត្រជាក់ស្រស់ស្រាយត្រឡប់មកវិញ។
ឌែលឡាសាប៊ូលាងមុខ
Della Coco Soap មានមុខងារលាងសម្អាតនិងជួសជុលកោសិកា​ស្បែកមុខនៅក្នុងផលិតផលតែមួយ​ ដោយលាងជំរះបាក់តេរីដែលតោងជាប់លើផ្ទៃមុខ របស់អ្នករយៈពេល មួយថ្ងៃពេញបានយ៉ាងជ្រៅ និងស្អាត​ល្អបំផុត ដែលប្រៀបបាននឹង​ការកម្ចាត់ឬសគល់នៃការឡើងមុន គ្រប់ប្រភេទផងដែរ។
ឌែលឡាគ្រីម SOS
Della SOS Cream អាចនិយាយបានថាជាផលិតផលលក់ដាច់​បំផុត របស់ម៉ាកឌែលឡា ដែលមុខងារផ្តោតសំខាន់​លើការព្យាបាលរាល់បញ្ហាអាលែកហ្ស៊ីពីផលិតផលផ្សេងៗ ព្យាបាលបញ្ហាមុខមុនគ្រប់ប្រភេទ មុខដែលខូច​ធ្ងន់ធ្ងរដោយសារផលិតផលគ្មានស្តង់ដា​អោយត្រឡប់មក​ជា​ស្អាតផូរផង់​ដូចកាលវ័យ១៨ឆ្នាំ។
ឌែលឡាម៉ាសអប់មុខ
Della Avococo Clay Mask ជាប្រភេទម៉ាសភក់ដែលផ្សំពី​ផ្លៃបឺ​ធម្មជាតិ និងស្បារដូងមានមុខ​ងារ​ជួយបំប៉នមុខអោយតឹងរលោង សម៉ត់តាំងពីប្រើលើកដំបូង។
ឌែលឡាទូឆ្ពុង
Della Steam Box ​ជាប្រភេទបន្ទប់​ស្ទឹមចល័តដែលងាយ​ស្រួលក្នុងការ​ប្រើប្រាស់នៅ​តាម​ផ្ទះ មិនត្រឹមតែសន្សំសំចៃពេលវេលានិងថវិកាប៉ុណ្ណោះទេ​ ប៉ុន្តែថែមទាំងមាន​អនាម័យ ផងដែរ។ មុខងារពិសេស​របស់ទូនេះ​គឺជួយកាត់បន្ថយស្ត្រេស​ បណ្តេញជាតិពុល និងប្រើជាម៉ាស៊ីន ថែរក្សាស្បែកផងដែរ។
ចំណែកទីផ្សារ
ក្នុងការប្រើប្រាស់រុក្ខជាតិ​ធម្មជាតិសុទ្ឌសាធមកធ្វើជារបស់ថែរក្សាសម្រស់ ឌែលឡាបានទទួលការគាំទ្រពីសំណាក់អ្នកប្រើប្រាស់ច្រើនលើសលប់។​ គ្រឿងសម្អាងបែបធម្មជាតិត្រូវបានចាប់ផ្តើមក្លាយជាទីពេញនិយមសម្រាប់អ្នកប្រើប្រាស់ក៏ដូចជាពិភពលោកទាំងមូលនាពេលបច្ចុប្បន្ន។ ក្រុមហ៊ុនផ្ទាល់ក៏បានផ្តោតទៅលើការព្យាបាលបញ្ហាស្បែកដោយការប្រើប្រាស់ផលិតផលដូចជា ម៉ាសបិទមុខ សាប៊ូលាងមុខ ឡេលាបខ្លួន​ គ្រីមលាបមុខ សម្រាប់បញ្ហារៀងៗខ្លួន។​ ផលិតផលមានចរាចរណ៍ក្នុងនិងក្រៅប្រទេស លើប្រព័ន្ធអនឡាញនិងតាមបណ្តាសាខានានា ពិតជាងាយស្រួលខ្លាំងណាស់សម្រាប់ការដាក់លក់ផលិតផលទាំងនោះគ្រប់កន្លែងបែបនេះ។ ម៉ាកមួយនេះ កំពុងបង្កើនការគាំទ្រ និងចំណាប់អារម្មណ៍ពីសំណាក់អ្នកប្រើប្រាស់ក៏ដូចជាពិភពលោកនូវខ្សែរផលិតផលដែលល្បីបំផុតរបស់ពួកគេ។ រូបមន្ត វត្ថុធាតុផ្សំគឺ ពិសេស សម្រិតសម្រាំង និង​ឆ្នៃបង្កើតឡើងដោយក្រុមអ្នកឯកទេសស្បែកដែលមានបទពិសោធន៍យូរឆ្នាំនៅក្នុងវិស័យគ្រៀងសម្អាង និងថែរក្សាសម្រស់នេះផងដែរ។
ការស្រាវជ្រាវនិងការច្នៃប្រឌិត
រាល់ផលិតផលថែរក្សាស្បែកម៉ាកឌែលឡា ត្រូវបានផ្សំឡើងពី ធាតុ​ផ្សំធម្មជាតិ​​ ដែលចំណាយពេលនិងកំលាំងជាច្រើន រួមផ្សំនឹង​សារធាតុ​ផ្សំ​គីមី​ល្អៗ​មួយ​ចំនួនដែលមិនមាន​ការហាមឃាត់ជាអន្តរជាតិ​ឡើយ។
ការអភិវឌ្ឍផលិតផលបែបនេះទាមទារអោយមានការស្រាវជ្រាវយ៉ាងខ្លាំង​ និងឆ្លងកាត់ការធ្វើតេស្ត​ជាច្រើនលើកច្រើនសារទម្រាំទទួលបានផលិតផលសម្រេចចេញមក។ ផលិតផលរបស់ពួកគេ បានចម្រាញ់ជាពិសេសចេញពីធាតុផ្សំធម្មជាតិៗជាច្រើន ដែលអាចធ្វើអោយស្បែកទទួលយកបានយ៉ាងល្អ ​និងផ្តល់ប្រសិទ្ធភាពខ្ពស់បំផុត។ ពួគគេមានមោទនភាពជាខ្លាំងដែលបណ្តាផលិតផលរបស់ពួកគេអាចតម្រូវបានគ្រប់ប្រភេទស្បែក ដែលប្រើធាតុផ្សំពីធម្មជាតិ។
ផលិតផលដែលត្រូវបានបង្កើតតាមបែបធម្មជាតិច្រើនតែផ្តល់នូវការឆ្លើយតបវិជ្ជមានយ៉ាង​ច្រើន​ពី​ដោយសារ​តែប្រសិទ្ធភាពខ្ពស់ដែលគ្មានផលប៉ះពាល់ទៅថ្ងៃក្រោយសូម្បីមួយភាគរយ។ ពួកគេបានអះអាងថាវានឹងអាច រក្សា​ ការពារ សុខភាពស្បែកបានខ្ពស់ និង ផ្តល់ភាពស្រស់ស្អាតបានយ៉ាងពិតប្រាកដ។
មិនមានការសាកល្បងផលិតផលលើសត្វ
រាល់ផលិតផលនិងរាល់ធាតុផ្សំទាំងអស់របស់ម៉ាកឌែលឡា មិនមានធ្វើការសាកល្បងលើ​សត្វ​នោះទេ។ នេះជាគោលការណ៍ របស់លោកស្រីលៀង​ សូរិយា ស្ថាបនិកម៉ាកឌែលឡា ប្រឆាំងនឹងការធ្វើ​ទារុណ​កម្មលើសត្វ។
ការិយាល័យ​ក​ណ្តា​ល
ឌែលឡាប៊ីយូធី និងហ្វេសសិន (Della Beauty and Fashion) មានការិយាល័យកណ្តាលរបស់ខ្លួននៅផ្លូវលេខ ៥៦៦ ខណ្ឌទួលគោក រាជធានីភ្នំពេញប្រទេសកម្ពុជា
ទូរស័ព្ទ៖ +៨៥៥ ៩៦ ៦៩៥ ៩៥៥៥
គេហទំព័រ - http://www.della-beauty.com/
ហ្វេសប៊ុក - http://www.facebook.com/dellabeautykh
Instagram - http://www.instagram.com/dellabeautykh
យូធូប - http://www.youtube.com/c/dellabeautykh
អាជីវកម្មហ្គូហ្គល - http://dellakh.business.site
វីគីអាល់ហ្វា​ - https://en.wikialpha.org/wiki/Della_Beauty
វីគីគ្រប់គ្នា - https://en.everybodywiki.com/Della_Beauty
ឯកសារយោង
1.      https://menafn.com/1100240072/Get-Glowing-With-Della-Beauty-and-Fashion-Products
2.      https://www.openpr.com/news/2066235/new-herbal-beauty-arrivals-for-this-summer-by-della
3.      https://www.prlog.org/12824859-della-beauty-launches-its-new-exciting-cosmetic-range-coffee-mackeral-skin-care-kit.html
4.      https://www.abnewswire.com/pressreleases/get-glowing-with-della-beauty-and-fashion-products_487254.html
5.      https://onlineprnews.com/news/1148098-1591021080-della-beauty-launches-its-new-exciting-cosmetic-range-coffee-mackeral-skin-care-kit.html/
ត្សៀគី​វ
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ទំព័រត្រូវលុបចោល
ឃុំសាមគ្គី(ស្រុកប្រាសាទបល្ល័ង្ក)
($ Commune) ស្ថិតនៅក្នុង ស្រុកប្រាសាទបល្ល័ង្ក ខេត្តកំពង់ធំ មាន ភូមិ÷
ព្រំប្រទល់នៃ
ក្រុមហ៊ុនអាកាសចរណ៍
រូបភាពតូច| ឆ្នាំ១៩៣០ ផ្ទាំងរូបភាពអាល្លឺម៉ង់ផ្សាយពាណិជ្ជកម្មសេវា[[សំបុត្រយន្តហោះ ប្រចាំសប្តាហ៍ពី ឌុតស្ឆេ លូហ្វថាន់ស្សា, ស៊ីនឌីកាតូ ខនដ័រ និង ឌុតស្ឆេ សេ្សពប៉លឡេន រីដឺរ៉េ]] ក្រុមហ៊ុនអាកាសចរណ៍ គឺជាក្រុមហ៊ុនដែលផ្តល់ សេវាកម្មដឹកជញ្ជូនតាមផ្លូវអាកាស សម្រាប់អ្នកដំណើរ និង/ឬ ការដឹកជញ្ជូនទំនិញ ។ ក្រុមហ៊ុនអាកាសចរណ៍ប្រើប្រាស់យន្តហោះ ដើម្បីផ្គត់ផ្គង់សេវាកម្មទាំងនេះ ហើយអាចបង្កើតភាពជាដៃគូ ឬ សម្ព័ន្ធភាព ជាមួយក្រុមហ៊ុនអាកាសចរណ៍ផ្សេងទៀតសម្រាប់កិច្ចព្រមព្រៀងចែករំលែកកូដ ដែលក្នុងនោះពួកគេទាំងពីរផ្តល់ជូន និងប្រតិបត្តិការជើងហោះហើរដូចគ្នា។ ជាទូទៅ ក្រុមហ៊ុនអាកាសចរណ៍ត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាមួយនឹងវិញ្ញាបនបត្រប្រតិបត្តិការផ្លូវអាកាស ឬអាជ្ញាប័ណ្ណដែលចេញដោយស្ថាប័នអាកាសចរណ៍រដ្ឋាភិបាល។ ក្រុមហ៊ុនអាកាសចរណ៍អាចត្រូវបានកំណត់ពេល ឬប្រតិបត្តិករធម្មនុញ្ញ ។
ក្រុមហ៊ុនអាកាសចរណ៍ដំបូងគេ គឺក្រុមហ៊ុនអាកាសចរណ៍អាល្លឺម៉ង់ ដេអ៊ីអិលអាជីដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅថ្ងៃទី១៦ ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ១៩០៩។ ក្រុមហ៊ុនអាកាសចរណ៍មិនជិះយន្តហោះចំណាស់ជាងគេចំនួនបួនដែលនៅតែមានគឺ ខេអិលអឹម របស់ប្រទេសហូឡង់ (១៩១៩), អាវៀនកា របស់ប្រទេសកូឡុំប៊ី (១៩១៩), ក្វាន់តាស របស់អូស្ត្រាលី (១៩២០) និង ក្រុមហ៊ុនអាកាសចរណ៍ឆេករបស់សាធារណរដ្ឋឆេក (១៩២៣) ។
ភាពជាម្ចាស់ក្រុមហ៊ុនអាកាសចរណ៍បានឃើញការផ្លាស់ប្តូរពីភាពជាម្ចាស់ផ្ទាល់ខ្លួនភាគច្រើនរហូតដល់ទសវត្សរ៍ឆ្នាំ១៩៣០ ទៅជាកម្មសិទ្ធិរបស់រដ្ឋាភិបាលនៃក្រុមហ៊ុនអាកាសចរណ៍ធំៗពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ១៩៤០ ដល់ឆ្នាំ១៩៨០ ហើយត្រលប់ទៅការធ្វើឯកជនភាវូបនីយកម្ម ទ្រង់ទ្រាយធំបន្ទាប់ពីពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ១៩៨០ ។ ចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ ១៩៨០ មក ក៏មាននិន្នាការនៃការរួមបញ្ចូលគ្នា នៃក្រុមហ៊ុនអាកាសចរណ៍ធំៗ និងការបង្កើតសម្ព័ន្ធក្រុមហ៊ុនអាកាសចរណ៍ផងដែរ។ សម្ព័ន្ធភាពដ៏ធំបំផុតគឺ ស្តារ អឹឡាយអេន, ស្កាយធីម និង វ៉ាន់វើល ហើយទាំងបីនេះរួមគ្នាមានច្រើនជាង ៦០% នៃចរាចរណ៍ផ្លូវអាកាសពាណិជ្ជកម្មពិភពលោកក្នុងឆ្នាំ២០១៥។ សម្ព័ន្ធក្រុមហ៊ុនអាកាសចរណ៍សំរបសំរួលកម្មវិធីសេវាកម្មអ្នកដំណើររបស់ពួកគេ (ដូចជា កន្លែងអង្គុយ និង កម្មវិធីហោះហើរញឹកញាប់ ) ផ្តល់សំបុត្រពិសេស អន្តរបណ្តាញ ហើយជារឿយៗចូលរួមក្នុងការចែករំលែកកូដយ៉ាងទូលំទូលាយ (ជួនកាលជាប្រព័ន្ធ)។
ម៉ារីលីន ម៉ុនរ៉ូ
ម៉ារីលីនម៉ុនរ៉ូ (Marilyn Monroe; បានកើតនៅ ន័រមឺ ចេន ម័រថិនសិន នៅក្នុង ខែមិថុនា ទី១ ឆ្នាំ ១៩២៦ ហើយបានស្លាប់នៅក្នុងខែ សីហា ៥, ១៩៦២) នាងជាតារាសម្តែងម៉ូដែលអាមេរិក និង តារាចម្រៀង ដែលបានក្លាយជានិមិត្តសញ្ញារួមភេទដ៏សំខាន់មួយត្រូវបានគេ ប្រគល់នាទីជាតួឯក នៅក្នុងចំនួននៃពាណិជ្ជកម្មបែបជា រូបភាពដែលមានចលនា ដែលទទួលបាន ជោគជ័យ ក្នុងអំឡុង ទសវត្ស ១៩៥០ និង ១៩៦០ នៅដើម។ បន្ទាប់ពីការចំណាយ ច្រើនពីកុមារភាពរបស់នាង ដែលស្ថិតនៅក្រោមការផ្គត់ផ្គងពីអ្នកផ្ទះ ម៉ុនរ៉ូ បានចាប់ផ្តើមអាជីពជាម៉ូដែល ហើយបាននាំអោយមាន កិច្ចសន្យា សំដែងខ្សែភាពយន្ដ រវាងនាងនិង ផលិតកម្ម ធ្វែនធី សេនឈឺរី ហ្វក្ស នៅក្នុងឆ្នាំ ១៩៤៦ ផងដែរ ។ ការបង្ហាញខ្លួននៅដើមខ្សែភាពយន្តដំបូងរបស់នាងមានកម្រិតតិចតួចណាស់ ប៉ុន្តែការសំដែងរបស់នាងនៅក្នុង  ព្រៃអេសផាលធ៍  និងការសំដែង អំពីអែវ (នៅឆ្នាំ ១៩៥០)បានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍ អ្នកទស្សនាជាខ្លាំង។ ដោយ ១៩៥២ នាងបានដើរតួ ជាតួឯក ដែល ឈានមុខគេដែល ជាលើកដំបូងរបស់នាងនៅក្នុងរឿង ដុន បរដឺ ធូ នក់ និងឆ្នាំ ១៩៥៣ បាននាំមកនូវការនាំមុខគេម្ដងទៀតគឺនៅក្នុងរឿង នែរការ៉ានៀរ ដែលជា ខ្សែភាពយន្តមួយដែល មានលក្ខណះ កំសត់ដែលនាងត្រូវគេទាក់ចិត្តយ៉ាងខ្លាំងចំពោះរឿងនេះ។ ដោយសារតែសម្បុរទង់ដែងនិងទេព្យកោសល្យ របស់នាង ធ្វើអោយនាងបានទទួលការចាប់អារម្មណ៍និង ត្រូវបានគេជ្រើសរើសអោយសំដែងជាតួឯកនៅក្នុង ភាពយន្តជាបន្តបន្ទាប់ដូចជា ជេន៍ថលម៉ែន ផ្រីសហ្វឺ ប្លនស៍ (ឆ្នាំ ១៩៥៣) រឿង ហៅធូ មៀរី អឹ មីលលៀនៀរ (១៩៥៣) និង រឿង ដឹ សិវិន យៀរ អ៊ីតធ៍ (ឆ្នាំ ១៩៥៥)។ នៅពេលនោះដែរ ម៉ុនរ៉ូ បានសិក្សាអំពីការសំដែងនៅស្ទូឌីយោ ជាមួយនិង ភ្នាក់ងារនៅទីនោះ គោលបំណងដើម្បីជួយពង្រឹងការសំដែងរបស់នាង។ ការសំដែងរបស់នាងនៅចំណតរថយន្ដ ត្រូវបានអ្នករិះគន់ពីមុន ទទួលស្គាល់ ហើយចាត់ទុកជាខ្សែភាពយន្ដ ដែលគួរតែទទួលបានពានរង្វាន់ផងដែរ ។ សម្មិទ្ធផល ក្រុមហ៊ុន របស់នាង (ផលិតកម្មដែល ម៉ារីលីន ម៉ុនរ៉ូ សំដែង) ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់នោះគឺរឿង ដឹ ព្រីន អែន ដឹ សូរហ្គឺល(ឆ្នាំ ១៩៥៧)ហើយវាជារឿងមួយដែលធ្វើអោយនាងបានទទួលពានរង្វាន់ បាហ្វតា(BAFTA) និងឈ្នះពានរង្វាន់មួយទៀតពីលោក ដាវីដ ឌី​ ដុនណេតទេឡូ David Di Donatello ។ នាងទទួលបានពានរង្វាន់ ហ្គលដិន ហ្គ្លប់(សកលមាស)  សម្រាប់ការសំដែង របស់នាងនៅក្នុងរឿង ស៊ាំ ឡាយ៍ អ៊ីតហ័ត (Some like It Hot) នៅឆ្នាំ ១៩៥៩។ ខ្សែភាពយន្តដែលបានបញ្ចប់ចុងក្រោយរបស់ ម៉ុនរ៉ូ គឺរឿង មីសហ្វីតស៍ (Misfits )នៅឆ្នាំ ១៩៦១ ដែលសាច់រឿងនេះបាន សហការជាមួយនិងតារា ម្នាក់ដែលត្រូវបានគេអោយឈ្មោះថា ហ្គេបល ខ្លឺក (Gable Clark) ដោយបន្ទាប់មកបានក្លាយជាប្តីទី ៣ របស់នាង,គឺ អាដឺ មីលល័រ ( Arthur Miller) ។ នៅវេលាចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់ ម៉ុនរ៉ូ ដែលត្រូវបានហ៊ុំពទ្ធ័ទៅដោយជំងឺ មានបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួននិងកេរ្តិ៍ឈ្មោះដែលមិនល្អ ហើយក្រោយមកចាប់ផ្ដើមមានការលំបាកក្នុងការធ្វើការជាមួយ។ ប្រវត្តិនៃការស្លាប់របស់នាងបត្រូវបានគេប៉ាន់ស្មានថាបណ្ដាលមកពីការប្រើប្រាស់គ្រឿងញៀនច្រើនពេក។ នៅក្នុងឆ្នាំ ១៩៩៩ ម៉ុនរ៉ូ ជាតារាដែលត្រូវបានគេចំណាត់ថ្នាក់ថាជាតារាស្រីទីប្រាំមួយ ដែលអស្ចារ្យបំផុតគ្រប់ពេលវេលាទាំងអស់ដោយវិទ្យាស្ថានភាពយន្តអាមេរិក។ នៅក្នុងប៉ុន្មានទសវត្សបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់នាងនាងត្រូវបានគេរំលឹកឡើងជាញឹកញាប់ទាំងបែបសម័យ និងទាំងតំណាងអោយវប្បធម៌ក៏ដូចជានិមិត្តសញ្ញានៃសំរស់របស់ពិភពលោកដោយសហរដ្ធអាមេរិក។ នៅឆ្នាំ ២០០៩ ជាឆ្នាំដែលមានបណ្តាញទូរទស្សន៍មគ្គុទ្ទេសbបានអោយឈ្មោះ  នាងថាជាស្រ្ដីលេខ១ នៅក្នុង ខ្សែភាពយន្ត Film's Sexiest Women of All Time (ស្ត្រី ដែល ស៊ិកស៊ី គ្រប់ពេល)។ ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:អ្នកចម្រៀងអាមេរិច ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:តារាសម្តែងអាមេរិច
ជៀងឈីង
រូបភាពតូច ត្រូវបានគេស្គាល់ជាទូទៅថាជាលោកស្រីម៉ៅ
វ័យជំទង់
វ័យជំទង់ (Adolescence; ) គឺជាដំណាក់កាលអន្តរកាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ទាំង​ផ្លូវកាយ​និង​ផ្លូវចិត្ត
ឃុំស្នាមព្រះ
($ Commune) ស្ថិតនៅក្នុង ស្រុកបាកាន ខេត្តពោធិ៍សាត់ មាន ភូមិ ។ ÷
ព្រំប្រទល់នៃ
=អប់រំ=
អនុវិទ្យាល័យ
=សាសនា=
វត្ត
=ផ្សារ= =រមណីដ្ឋាន= =មើលផងដែរ=
សំណេរ (អក្សរសាស្ត្រ)
ការសិក្សាស្នាដៃអក្សរសិល្ប៍គឺជាការសិក្សាពីទំនៀមទម្លាប់ប្រពៃណីជំនឿនិងរឿងរ៉ាវផ្សេងៗនៃសង្គម
សំណេរកថាខណ្ឌ
តែងសេចក្ដីខ្នាតតូច។ សំណេរបែបនេះមិនត្រូវសរសេរវែងពេក រឺ ខ្លីពេកនោះទេ។ ត្រូវសរសេរត្រឹមតែពី ២៥ ល្បះ ទៅ ៣០ ល្បះ។​ ល្បះផ្ដើមសេចក្ដី (សេចក្ដីផ្ដើម), ល្បះគាំទ្រច្រើន (តួសេចក្ដី), ល្បះបញ្ចប់សេចក្ដី (សេចក្ដីបញ្ចប់)។
សំណេរតែងសេចក្ដីប្រៀបធៀប
ការអប់រំគឺជាសិទ្ធសេរីភាពដែលធ្វើអោយមនុស្សសម្រេចក្នុងជីវិត
មន្តស៊ិទ្ទ ខាំស្រុយ
មន្តស៊ិទ្ទ ខាំស្រុយ (มนต์สิทธิ์ คำสร้อย) ជាតារាចម្រៀងលូកធុង់ប្រុសថៃ
ឯកសារយោង
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:អត្ថបទមានកាតអេក ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:អ្នកចម្រៀងថៃ ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:អ្នកចម្រៀងប្រុសថៃ
លីថូវជី
មន្ត្រីលីថូវជី (ចិន:李頭及, ភិងអ៊ិង:Lītóují) លោកជាបេសកជនម្នាក់ដែលបានទៅប្រទេសចិនដើម្បីពង្រឹងចំណងការទូតហើយទទួល គោរម្យងារចិនថា ខាយភ្វូអ៊ីថុងសានឝ៊្រឺក 開府儀同三司 នៅឆ្នាំ ៧៩៩ នៃគ.ស។ ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:មន្ត្រីនៃចេនឡាគោកចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:មន្ត្រីនៃវ្រៅចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:មន្ត្រីនៃស្រេស្ឋបុរ
វៀតជេតអ៊ែរ
ក្រុម​ហ៊ុន VietJet Air ជា​ក្រុមហ៊ុន​អាកាសចរណ៍​ថវិកា​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​វៀតណាម​។ ក្រុមហ៊ុន​អាកាស​ចរ​ណ៍​នេះ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​នៅ​ឆ្នាំ 2007 ហើយ​បាន​ផ្តល់​ការ​ហោះ​ហើរ​ជា​លើក​ដំបូង​នៅ​ក្នុង​ខែ​ធ្នូ​ឆ្នាំ 201​​1 ចាប់​ពី​ខែ​ធ្នូ​ឆ្នាំ 201​​1 ដល់​ខែ​ធ្នូ​ឆ្នាំ 201​​4 ក្រុមហ៊ុន​អាកាសចរណ៍​នេះ​បាន​បម្រើ​ការងារ​ចំនួន 10 លាន​នាក់​ដឹក​អ្នកដំណើរ​។ នៅ​ក្នុង​ខែ​កុម្ភៈ​ឆ្នាំ 201​​5 ក្រុមហ៊ុន​អាកាស​ចរ​ណ៍​នេះ​មាន​យន្តហោះ​ចំនួន 20 និង​មាន​ជើង​ហោះ​ហើរ​ទៅ​ឱ្យ​ភាគ​ច្រើន​បំផុត​នៃ​ព្រ​លាន​យន្តហោះ​នៅ​ប្រទេស​វៀតណាម​និង​ទីក្រុង​ចំនួន 5 នៅ​ក្នុង​តំបន់​អាស៊ី​។ នៅ​ឆ្នាំ 201​​4 ក្រុមហ៊ុន​នេះ​បាន​ចុះ​ហត្ថលេខា​លើ​កិច្ច​សន្យា​ជាមួយ​ក្រុមហ៊ុន Airbus ដើម្បី​ទិញ​យន្ត​ហោះ 63 ។
ឃុំខ្នុរដំបង
( Khnor Dambang Commune) ស្ថិតនៅក្នុង ស្រុកជើងព្រៃ ខេត្តកំពង់ចាម មាន ៣ភូមិ៖
ព្រំប្រទល់នៃ
=រដ្ឋបាល= ឃុំខ្នុរដំបងមាន ៤ភូមិគឺ
=អប់រំ=
បែកជេ
អាណាចក្របែកជេ ឬ ផែកឆេ គឺជាអាណាចក្រកូរ៉េដែលមានទីតាំងនៅភាគនិរតីនៃប្រទេសកូរ៉េពី ១៨ មុនគ.ស ដល់ឆ្នាំ ៦៦០ ជាផ្នែកមួយនៃរាជាណាចក្របីនៃកូរ៉េ រួម​ជា​មួយ​នឹងហ្គោគូរ្យ៉ូនិងស៊ីលឡា
អាណាចក្របែកជេបង្កើតឡើងដោយព្រះម្ចាស់អុនចូ ព្រះរាជបុត្រទីបីរបស់ជូម៉ូ និងព្រះនាងសូ សរណូ អ្នកស្ថាបនិករបស់អាណាចក្រហ្គោគូរ្យ៉ូ នៅវីរ្យេសុង (សេអ៊ូលភាគខាងត្បូងបច្ចុប្បន្ន) អាណាចក្របែកជេ ដូចអាណាចក្រហ្គោគូរ្យ៉ូ បាន​អះអាង​ថា​នឹង​ទទួល​បាន​ជោគជ័យរបស់អាណាចក្រប៊ូយ៉រ រដ្ឋមួយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅម៉ាន់ជូរីបច្ចុប្បន្ន នៅជុំវិញពេលវេលានៃការដួលរលំរបស់ហ្គោចូសន់
អាណាចក្របែកជេជម្មើសជំនួសប្រយុទ្ធ និងសម្ព័ន្ធមិត្តជាមួយអាណាចក្រហ្គោគូរ្យ៉ូនិងស៊ីលឡាជារាជាណាចក្របីនៃកូរ៉េបានពង្រីកការគ្រប់គ្រងលើឧបទ្វីប នៅលើកំពូលរបស់វានៅសតវត្សទី៤ អាណាចក្របែកជេគ្រប់គ្រងភាគច្រើននៃឧបទ្វីបកូរ៉េខាងលិច នៅ​ភាគ​ខាង​ជើង​នៃ​​ព្យុងយ៉ាង ហើយ​អាច​មាន​សូម្បី​តែ​ទឹកដី​ក្នុង​ប្រទេស​ចិន ដូចជានៅក្នុងលៀវស៊ី ទោះបីជាទស្សនៈនេះមានភាពចម្រូងចម្រាសក៏ដោយ បានក្លាយជាមហាអំណាចសមុទ្រក្នុងតំបន់ដ៏សំខាន់ ជាមួយទំនាក់ទំនងនយោបាយ និងពាណិជ្ជកម្មជាមួយចិន និងជប៉ុន
អាណាចក្របែកជេគឺជាមហាអំណាចដែនសមុទ្រ ជំនាញដែនសមុទ្រ ដែលធ្វើឱ្យវាក្លាយជាហ្វីនីស៊ីនៃអាស៊ីបូព៌ា ជាឧបករណ៍ក្នុងការផ្សព្វផ្សាយព្រះពុទ្ធសាសនាទូទាំងអាស៊ីបូព៌ា និងវប្បធម៌ទ្វីបទៅកាន់ប្រទេសជប៉ុន
ក្នុងឆ្នាំ ៦៦០ អាណាចក្រនេះត្រូវបានចាញ់ដោយរាជវង្សថាងនិងអាណាចក្រស៊ីលឡា ហើយទីបំផុតត្រូវបានដាក់ជូនទៅអាណាចក្របង្រួបបង្រួមស៊ីលឡា
ឯកសារយោង
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:អតីតប្រទេស ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:អតីតប្រទេសនៅអាស៊ី ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:អតីតប្រទេសនៅអាស៊ីបូព៌ា ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ប្រវត្តិសាស្រ្តកូរ៉េ
ការវាយលុកទីក្រុងកៀវ (២០២២)
ការវាយលុកទីក្រុងកៀវ គឺជា ទិដ្ឋភាពមួយ នៅក្នុង ការឈ្លានពានរបស់រុស្ស៊ីលើអ៊ុយក្រែន​ឆ្នាំ ២០២២ ។ វាជាប់ពាក់ព័ន្ធការវាយប្រហារដោយ រុស្ស៊ី តាមបណ្ដោយព្រំដែន រុស្ស៊ី-អ៊ុយក្រែន និង ព្រំដែន បេឡារុស្ស-អ៊ុយក្រែន ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី ២៤ ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ ២០២២ សម្រាប់ការគ្រប់គ្រងទីក្រុង កៀវ និងតំបន់ជុំវិញរបស់ទីក្រុង ។ កៀវ គឺជារដ្ឋធានីនៃ ប្រទេសអ៊ុយក្រែន ហើយមានទីស្នាក់ការកណ្តាលសម្រាប់រដ្ឋាភិបាលអ៊ុយក្រែន និងបញ្ជាការយោធា។
ដំបូងឡើយ កងកម្លាំងរុស្ស៊ីដណ្តើមបានទីក្រុង និងទីក្រុងជាច្រើនដោយជោគជ័យ ក្នុងអំឡុងពេលវាយលុក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការវាយលុកបានជាប់គាំងលើបញ្ហាភស្តុភារ និងយុទ្ធសាស្ត្រ។ ចំពេលមានការខាតបង់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ និងអភិវឌ្ឍន៍តិចតួចក្នុងការវាយលុក រុស្ស៊ីបានដកកងកម្លាំងរបស់ខ្លួនចេញពីទីក្រុងគៀវ។  កងកម្លាំងអ៊ុយក្រែនជាបន្តបន្ទាប់បានគ្រប់គ្រងឡើងវិញលើតំបន់ដែលកាន់កាប់ដោយរុស្សីនៅតំបន់ដុនបាសក្នុងខែមេសា ឆ្នាំ 2022។
ទ្វារសន្ទះទឹក
រូបភាពតូច|ទ្វារសន្ទះទឹក អាគារមួយនេះ ដែលស្ថិតនៅខាងជើងនៃប្រាសាទតានៃ ចន្លោះប្រាសាទតានៃ និងទំនប់បារាយខាងជើង(ជ័យតាដាក) ហើយជាសន្ទះទឹកសម័យបុរាណមួយ ស្ថិតនៅនឹងទំនប់បារាយខាងកើត(យសោធរតាដាកនៅសតវត្សទី១០ នៃគ.សក្នុងរាជ្យនៃព្រះបាទយសោវរ្ម័នទី១) ។ អ្វីៗដែលនៅសេសសល់ដល់បច្ចុប្បន្នកាលនេះគឺសំណង់ដែលបានស្ថាបនាពីថ្មបាយក្រៀមដែលមានសល់រន្ធតាដេវមួយពីរក្នុងចន្លោះទំនប់បារាយខាងកើតភាគអគ្នេយ៏ ហើយមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេនៅមានកំផែងទំនប់ដី(ប្រហែលកំពស់៥ម)តភ្ជាប់ពីកើតត្រង់ទំនប់បារាយយសោធរតាដាក សណ្ដូកទៅទិសខាងលិចផងដែរ នោះសរបញ្ជាក់ថាវាជាទ្វារសន្ទះបង្ហូរទឹកជាក់ច្បាស់ហើយអាចកើតមុនស្ទឹងសៀមរាបទៀតផង។ សរុបមកសំណង់នេះមិនមែនជាប្រាសាទទេព្រោះគេបានសាងវាក្នុងទំនប់ភាគអាគ្នេយ៏និងមានរន្ធតាដេវ(រន្ធបង្ហូរទឹក ឬទ្វារបង្ហូរទឹក) វាអាចជាសន្ទះទឹក និងស្ពានឆ្លងជាជាងគ្រឹះស្ថានសាសនា ។
ឯកសារយោង
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ខេត្តសៀមរាប ទ្វារសន្ទះទឹក
ភូមី
ឯកសារយោង
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ក្សត្រនៃកម្វុជគោកចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ក្សត្រនៃឝ្រេឝ្ឋបុរចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ក្សត្រនៃវ្រៅ ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:យុវរាជនៃកម្វុជគោក
ឃុំរុងរឿង(ស្រុកថ្ពង)
ព្រំប្រទល់
=អប់រំ=
វត្ត
=ផ្សារ= =រមណីដ្ឋាន=
ឃុំគោករវៀង
( $ Commune) ជាដែនរដ្ឋបាលស្ថិតនៅក្នុង ស្រុកជើងព្រៃ ខេត្តកំពង់ចាម មាន ៤ភូមិ៖
1	03030201	គោករវៀង	Kouk Rovieng	ប្រកាសលេខ ៤៩៣ ប្រ.ក 2	03030202	ទទោល	Totoul	ប្រកាសលេខ ៤៩៣ ប្រ.ក 3	03030203	បាគ្រង	Ba Krong	ប្រកាសលេខ ៤៩៣ ប្រ.ក 4	03030204	ឈូក	Chhuk
ព្រំប្រទល់នៃ Boundary East	ខាងកើតទល់ ឃុំខ្នុរដំបង ស្រុកជើងព្រៃ West	ខាងលិចទល់ ឃុំផ្អាវ ស្រុកបាធាយ South	ខាងត្បូងទល់ ឃុំច្បារអំពៅ ស្រុកបាធាយ North	ខាងជើងទល់ ឃុំទំនប់ ស្រុកបាធាយ និង ឃុំស្តើងជ័យ ស្រុកជើងព្រៃ
=រដ្ឋបាល= ឃុំគោករវៀងមាន ៤ភូមិគឺ
=អប់រំ=
អនុវិទ្យាល័យ
=សុខាភិបាល=
ឯកជន
=សាសនា=
វត្ត
=ផ្សារ= =រមណីយដ្ឋាន=
ប្រាសាទក្តីសូរ
ប្រាសាទ​ ក្តីសូរ ឬ កុដិ​ស្វរៈ មានទីតាំងស្ថិតនៅក្នុងភូមិរហាល ឃុំនគរធំ ក្រុងសៀមរាប។ ប្រាសាទ​នេះ​ស្ថិត​នៅ​លើ​ដី​ទួល​មួយ ស្ថិត​នៅ​ទិស​ខាង​កើត​ ប្រាសាទ​តា​ព្រហ្ម និង​ខាង​ជើង​ប្រាសាទ​បន្ទាយ​ក្ដី ចម្ងាយ​ពី ផ្លូវ​ប្រហែល​ជា ២០០ ម៉ែត្រ ។ ប្រាសាទ​នេះមាន​ប្រាង្គ​តូច ៣ ធ្វើ​អំពី​ឥដ្ឋ ដែល​បច្ចុប្បន្ន​បាន​ខូច​ខាត​ជា​ទម្ងន់ និង​មិន​​ទាន់​ទទួល​បាន​ការ​អភិរក្ស​ណា​មួយ​ឡើយ ។ បច្ចុប្បន្ន​មាន​តែ​ប្រាង្គ​កណ្ដាល​តែ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​នៅ​មាន​សេសសល់​ជញ្ជាំង ឯ​ប្រាង្គ​ទាំង ២ សង​ខាង​បាន​បាក់​បែក​ជា​ខ្លាំង ។ ថ្វី​ត្បិត​តែ​មាន​ទំហំ​តូច កុដិ​ស្វរៈ ​មាន​តម្លៃ​ផ្នែក​ប្រវត្តិសាស្ត្រ និង​ស្ថាបត្យកម្ម​យ៉ាង​ខ្ពស់ ។
ប្រាង្គ​កណ្ដាល​ត្រូវ​បាន​កសាង​​លើ​គ្រឹះ​ឥដ្ឋ ហើយ​មាន​យ៉​លយ​ចេញ​ធ្វើ​អំពី​ឥដ្ឋ (បច្ចុប្បន្ន​បាក់​បែក​អស់) ដោយ​ស្ថិត​ក្នុង​រចនាបថ​ព្រះ​គោ ឯ​ប្រាង្គ​ទាំង ២ សង​ខាង​ត្រូវ​បាន​កសាង​នៅ​ពេល​​ក្រោយ ​​លើ​គ្រឹះ​ថ្ម​បាយ​ក្រៀម ក្នុង​រចនាបថ​ប្រែរូប ។ នៅ​ខាង​មុខ​ប្រាង្គ​ខាង​ត្បូង​​ គេ​ប្រទះ​ឃើញ​ផ្ដែរ​​​មួយ​រចនា​ជា​រូប ព្រះព្រហ្ម អង្គុយ​ក្នុង​កាយ​វិការ​សមាធិ ដោយ​មាន​អម​ដោយ​​ជន​ដែល​គោរព​បូជា​ព្រះអង្គ ។ ឯ​ផ្ដែរ​មួយ​ទៀត​ស្ថិត​នៅ​មុខ​ប្រាង្គ​ខាង​ជើង គេ​ឆ្លាក់​ត្រង់​ឈុត​កូរ​សមុទ្រ​ទឹក​ដោះ ដោយ​មាន​ព្រះវិស្ណុ​ផង, ​អណ្ដើក​កូម៌ៈ (អាន​ថា កូ-រ-ម័ក) ​ជា​អវតារ និង​​​​ព្រះព្រហ្ម ​ផង​ដែរ ។
តាម​សិលា​ចារឹក​ ស្ដុកកក់ធំ បាន​ហៅ​ ទីតាំង​នេះ​ថា កុដិ ដែល​មាន​ពាក់ព័ន្ធ​ជា​មួយ​និង​ ព្រះបាទ​ជយវម៌្ម​​ទី ២ (បរមេស្វរៈ) ។ ចំណែក​ឯ សិលាចារឹក​មួយ​ទៀត​ដែល​គេ​​យក​ទៅ​ប្រើប្រាស់​សា​ជា​ថ្មី​ក្នុង​ការ​សាង​សង់​​​ ប្រាសាទ​បន្ទាយ​ក្ដី បាន​និយាយ​អំពី​ការ​គោរព​បូជា​ដល់​ ព្រះ​សិវៈ ក៏​ដូច​ជា​ការ​កសាង​បដិមា ព្រះព្រហ្ម តម្កល់​ទុក​នៅ​ប្រាង្គ​ខាង​ត្បូង ​ និង​ព្រះ​វិស្ណុ​ តម្កល់​ទុក​នៅ​ប្រាង្គ​ខាង​ជើង​ ដូច​នៅ ​ប្រាសាទ​ភ្នំ​បូក និង​ភ្នំ​ក្រោម​ដែរ ដោយ​ ព្រាហ្មណ៍​ សិវកាយ ដែល​ជា​ព្រាហ្មណ៍​ធំ​មួយ​ក្នុង​រាជ្យ​នៃ​ ព្រះបាទ​រាជេន្ទ្រវម៌្ម​ទី ២ (សិវលោក) ។ តាម​រយៈ​សិលាចារឹក​ទាំង ២ យើង​អាច​និយាយ​បាន​ ថា​ព្រះបាទ​រាជេន្ទ្រវម៌្ម​ទី ២ បាន​សាង​សង់​បន្ថែម​លើ​ទីតាំង​សក្ការ​ចាស់​ដែល​សាង​សង់​ដោយ​ ព្រះបាទ​ជយវម៌្មទី ២ កាល​ពី ១០០ ឆ្នាំ​មុន ។ នៅ​ឆ្នាំ ១៩៣០, លោក ហង់រី ម៉ារ​ស្ហាល់ និង​ ហង់រី ប៉ាម៉ង់ទីយេរ បាន​ធ្វើ​ការ​​បោស​សម្អាត​ទីតាំង​នេះ ។ ដូច​គ្នា​និង​ ប្រាសាទ​កបិលបុរៈ, ប្រាសាទ​កុដិស្វរៈ ជា​ទីតាំង​ប្រាសាទ​បុរាណ​​ដែល​នៅ​ប្រើប្រាស់​ឈ្មោះ​ដើម​របស់​ខ្លួន ។
Gallery
ក្តីសូរ
ឃុំផ្តៅជុំ
=រដ្ឋបាល= ឃុំផ្ដៅជុំមាន ៤ភូមិគឺ =អប់រំ=
អនុវិទ្យាល័យ
=សុខាភិបាល=
ឯកជន
=សាសនា=
វត្ត
=ផ្សារ= =រមណីយដ្ឋាន=
ឧប្បលរ័ត្ន
ក្នុងឆ្នាំ១៩៧២ ទ្រង់បានអភិសេកជាមួយពីទ័រ ឡាដ ជេនសេន ពលសហរដ្ឋអាមេរិក និងបានតាំងទីលំនៅនៅសហរដ្ឋអាមេរិក បាត់​បង់​តំណែង​រាជវង្ស​របស់​នាង​នៅ​ក្នុង​ដំណើរ​ការ ព្រះស្វាមីនិងព្រះជាយានេះបានលែងលះគ្នានៅឆ្នាំ១៩៩៨ ពេល​នោះ ទ្រង់បាន​បន្ត​ព្រះរាជ​តួនាទី និង​មុខ​តំណែង​ក្នុង​រាជវាំង​ថៃ ទ្រង់ត្រូវ​បាន​ព្រះនាមរចនា​ជា​ភាសា​អង់គ្លេស​ដូច​ជា Princess Ubol Ratana (ព្រះនាងឧប្បលរ័ត្ន) ដោយគ្មានរចនាប័ទ្មរបស់ព្រះនាម ទូលក្រៈម៉ម (ทูลกระหม่อม)
ក្នុងឆ្នាំ២០០១ ទ្រង់​ត្រឡប់​មក​ថៃ​វិញ​ជា​អចិន្ត្រៃយ៍បន្ទាប់ពីការមកលេងជាបន្តបន្ទាប់ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំបន្ទាប់ពីការលែងលះរបស់ព្រះអង្គ ស្ទើរតែភ្លាមៗ ទ្រង់​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​បំពេញ​ព្រះរាជ​កិច្ច​ដោយ​ចូល​រួម​ក្នុង​ពិធី​ជា​ច្រើន ទ្រង់បានចាប់ផ្តើមមូលនិធិសប្បុរសធម៌ជាច្រើនដែលផ្តោតលើការលើកកម្ពស់គុណភាពជីវិតសម្រាប់ជនពិការ
ឯកសារយោង
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:បុគ្គលនៅរស់ ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:បុគ្គលដែលកើតនៅឆ្នាំ ១៩៥១ ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:រាជវង្សចក្រី ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ព្រះនាងថៃ
ចង្វាតព្រះតំបង
ចង្វាតព្រះតំបង (พระตะบอง) ធ្លាប់ជាចង្វាត (ខេត្ត) នៃប្រទេសថៃ ចាប់ពីចុងសតវត្សទី១៨ រហូតត្រូវបានប្រគល់ត្រឡប់មកអោយដែនដីឥណ្ឌូចិនបារាំងវិញនៅឆ្នាំ១៩០៧ និង ម្ដងទៀតរវាងឆ្នាំ១៩៤១-១៩៤៦ ដែលថៃបានកាន់កាប់សាឡើងវិញកំឡុងសម័យការកាន់កាប់របស់ជប៉ុននៅកម្ពុជាក្នុងសង្គ្រាមលោកលើកទី២។
តំបន់នេះសព្វថ្ងៃ ត្រូវចំ ខេត្តប៉ៃលិន ខេត្តបាត់ដំបង និង ភាគខ្លះខេត្តបន្ទាយមានជ័យ (ព្រះរាជាណាចក្រទី២ ឆ្នាំ២០១៩) នៅក្រោយខែធ្នូ ឆ្នាំ១៩៤១ ព្រោះមានការកែសម្រួលភូមិសាស្ត្ររដ្ឋបាលជាច្រើនលើក។
ឈ្មោះ
ព្រះតំបង រឺ ព្រះតៈបង (พระตะบอง) គឺជាកំណែថៃនៃព្រះនាម "ព្រះបាទដំបងគ្រញូង" ដែលគេយកឈ្មោះមកដាក់ឱ្យបាត់ដំបង តាមរយៈរឿងព្រេងខ្មែរទ្រង់បានចោលដំបងពីអង្គរទៅ ហើយក៏បានធ្លាក់ក្នុងបរិវេណទឹកដីត្រង់បាត់ដំបងសព្វថ្ងៃនេះ។
ប្រវត្តិ
យ៉ាងណា សៀមបានលុកលុយ បរិវេណទឹកដីកម្ពុជាត្រង់នេះ តាំងពីដើមសតវត្សទី១៥មកម្ល៉េះ រាជការសៀមក្នុងតំបន់នេះធ្លាប់បានចាត់ចែងជាផ្លូវការមានតែចុងសតវត្សទី១៨ តែប៉ុណ្ណោះ នៅដើមសម័យបាងកក ដែលគេស្គាល់ត្រង់នោះថាជា ខ្មែរនាយ ។ ចៅហ្វាបែន ត្រូវបានតែងតាំងជាចៅហ្វាយស្រុក ដែលមាន គោរម្យងារថា ចៅពញាអភ័យភូបេស។ (ត្រកូលអភ័យវង្ស) ត្រកូលរបស់លោកបានត្រួតត្រាព្រះតំបងនៅមឿងចង្វាត (ទីរួមខេត្ត) អស់ប្រាំជំនាន់មកហើយ រហូតដល់ឆ្នាំ១៩០៧។ ក្នុងឆ្នាំនោះដដែល ព្រះតំបង រួមជាមួយ សៀមរដ្ឋ និង ស្រីសោភ័ណ ត្រូវបានប្រគល់ឱ្យឥណ្ឌូចិនបារាំងវិញ ដោយដោះដូរនឹង ចង្វាតត្រាច និង តានជាយ អនុលោមទៅនឹងសន្ធិសញ្ញាបារាំង-សៀមដែលបានចុះហត្ថលេខានៅថ្ងៃទី២៣ ខែមីនា ឆ្នាំ១៩០៧។
រាជក្រឹត្យព្រះបាទរាមាទី៨
ភ្លាមៗនោះ គឺមួយឆ្នាំក្រោយមកនៃឆ្នាំ១៩៤១ គឺនៅឆ្នាំ១៩៤២ ឬព.ស.២៤៨៥ ក្នុងព្រះបរមនាមនៃព្រះមហាក្សត្រិយ៍ថៃ រាជការថៃក៏បានចាត់របៀប បង្កើតក្រុងបាត់ដំបងឡើង និងដោយមានព្រះរាជក្រឹត្យផ្លូវការដូចខាងក្រោម (ព្រះរាជក្រឹត្យនេះត្រូវបានចុះក្នុងព្រះរាជកិច្ច នាថ្ងៃទី២៤ ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ១៩៤២ សៀវភៅទី៥៩ ចំណុចទី៧៣)។
<b>ព្រះរាជក្រឹត្យ ចាត់តាំងមឿងព្រះតំបង ចង្វាតព្រះតំបង គ.ស.១៩៤២
ក្នុងព្រះបរមនាមនៃសម្ដេចព្រះចៅយូហួអានន្ទមហិតល គណៈភូសម្រេចរាជការជំនួសព្រះអង្គ (តាមប្រកាសប្រធានសភាតំណាងរាស្ត្រ ចុះថ្ងៃទី៤ ខែសីហា ឆ្នាំ១៩៣៧ និងថ្ងៃទី១៦ ខែធ្នូ ឆ្នាំ១៩៤១) អាទិត្យទិពអាភា ប្រីតី ភ្នំយង្គ
ថ្ងៃទី៣ ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ១៩៤២ ជាឆ្នាំទី៩ នៃរជ្ជកាលបច្ចុប្បន្ន</b>
ដោយមានការយល់ស្របឲ្យមានការចាត់តាំងទីប្រជុំជនមួយផ្នែកនៃសង្កាត់ទេសបាល ជាទីតាំងរបស់សាលាចង្វាត មឿងព្រះតំបង ចង្វាតព្រះតំបង ឲ្យក្លាយជាទេសបាល នោះ គណៈភូសម្រេចរាជការជំនួសព្រះអង្គ ក្នុងព្រះបរមនាមនៃសម្ដេចព្រះចៅយូហួ អាស្រ័យអំណាចតាមមាត្រាទី៩ នៃព្រះរាជបញ្ញត្តិក្រុង គ.ស.១៩៣៨ ទើបចាត់ឲ្យមានកំណត់ព្រះរាជក្រឹត្យនេះឡើង ដូចតទៅនេះ
អ្នកទទួលស្នងព្រះរាជឱង្ការ
ចមពល ប. ពិបូលសង្គ្រាម
នាយករដ្ឋមន្ត្រី
១៩៤១-១៩៤៦
ថៃត្រូវបានបង្ខំអោយប្រគល់ទឹកដីនេះសាជាថ្មីវិញនៅឆ្នាំ១៩៤៦ បន្ទាប់ពីបញ្ចប់សង្គ្រាមលោកលើកទី២ អនុលោមទៅតាមលក្ខខណ្ឌដើម្បីឱ្យថៃបានចូលរួមជាសមាជិកក្នុងអង្គការសហប្រជាជាតិ។
បំណែងចែករដ្ឋបាល
គ្រាដែលវាត្រូវបានបញ្ច្ចូលទៅក្នុងទឹកដីថៃសាជាថ្មីវិញនៅថ្ងៃទី២៣ កក្កដា ១៩៤១ ព្រះតំបងត្រូវបានបែងចែកជា ប្រាំពីរអំពើ ("อำเภอ" "អាំភើ") (ស្រុក):
អតីតស្រុកបីរបស់កម្ពុជាត្រូវបានដាក់ឈ្មោះឡើងវិញជាកិត្តិយសដល់មន្ត្រីយោធាដែលបានដឹកនាំកងពលធំបីនៃកងយោធពលភូមិន្ទថៃក្នុងសង្គ្រាមបារាំង-ថៃ:
នៅថ្ងៃទី២៣ ធ្នូ ១៩៤១ ស្រីសោភ័ណ និង សិន្ធុសង្គ្រាមជ័យត្រូវបានកំណត់អោយនៅក្រោមចំណុះ ចង្វាតពិបូលសង្គ្រាមវិញ។
នៅថ្ងៃ ៣ វិច្ឆិកា ១៩៤២ មឿងព្រះតំបង ត្រូវបានតំឡើងជា (ទេឝបាលមឿង)។
ថ្ងៃ ១៧ កញ្ញា ១៩៤៣ ដោយសារទំហំតូច របស់មឿងនេះ ព្រហ្មយោធី ក៏ត្រូវទម្លាក់មកត្រឹមជា កិងអំពើវិញ (กิ่งอำเภอ) ហើយកែឈ្មោះថា បា៉កព្រែក រឺ បាក់ព្រា(ปากแพรก) ប្រហែលជាត្រូវតែនឹងស្រុកឯកភ្នំមួយទេ។ ក្នុងពេលតែមួយ តំបលបួននៃមឿងមង្គលបូរី ត្រូវបានដាក់បញ្ចូលទៅក្នុងមឿងព្រហ្មយោធីថ្មីវិញ។
មកដល់គ.ស១៩៤៦ ខែត្រព្រះដំបងមានស្រុកគ្រប់គ្រងចំនួន៥ គឺ ស្រុកមឿងព្រះដំបង ស្រុកព្រហ្មយោធី ស្រុកអធិកទេវតេជ ស្រុកមង្គលបុរី និងស្រុកប៉ៃលិន។
ចូលឆ្នាំខ្មែរ
ចូលឆ្នាំខ្មែរ (អង់គ្លេស: Khmer New Year) គឺជាពិធីបុណ្យ​ចូលឆ្នាំថ្មីរបស់កម្ពុជា ដែលកំណត់តាម ប្រតិទិនពុទ្ធសាសនា (Buddhist calendar) តាមដំណើរគោលចររបស់ ព្រះចន្ទ ដែលរាប់តាមរង្វាស់នៃឆ្នាំ ចន្ទគតិ (Lunar calendar) នៅក្នុងវប្បធម៌របស់កម្ពុជា ពិធីបុណ្យនេះត្រូវបានគេហៅថា ពិធីបុណ្យ គិម្ហៈរដូវ "បុណ្យរដូវក្ដៅ" (The Hot Season) នៃវិស្សមកាលតូច (Small vacations) ដែលបានមកពីអរិយធម៌ នៃវប្បធម៌ ប្រទេសឥណ្ឌា ដែលហៅថ្ងៃចូលឆ្នាំថ្មីថា "សង្ក្រាន្ត" (Sangkranta) ដែលពាក្យ សង្ក្រាន្ត ជាភាសាដើម នៃពាក្យ (សំស្ក្រឹត-Sanskrit) ដែលត្រូវបានប្រជាជនកម្ពុជា ឱ្យនិយមន័យថា (សង្ក្រាន្ត​ខ្មែរ​-Sangkrant Khmer) គឺជាថ្ងៃចូលឆ្នាំថ្មី ដែលប្រារព្ធ​ឡើងរៀងរាល់ ថ្ងៃទី១៣ ឬ ថ្ងៃទី១៤ ខែមេសា (April) ជារៀងរាល់ឆ្នាំ ប្រជាពលរដ្ឋ​កម្ពុជា​គ្រប់រូប និងត្រូវបានឈប់សំរាកពីការងារដើម្បីចូលរួមអបអរថ្ងៃចូលឆ្នាំថ្មីរបស់ពួកគេ ដែលមានរយៈពេលពេញមួយសប្ដាហ៍ ។​
ទំនៀមមុនចូលឆ្នាំខ្មែរ
Traditions Before Khmer New Year
មុនថ្ងៃចំនូលឆ្នាំខ្មែរមកដល់ ប្រជាជនខ្មែរគ្រប់រូបនិងធ្វើដំណើរនិវត្តគ្រប់ទិសទីមកស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេវិញ ដើម្បីជួបជុំក្រុមគ្រួសាររបស់ពួកគេ រៀងរាល់មួយឆ្នាំម្ដង បន្ទាប់មក ពួកគេនិងរៀបចំសំអាតផ្ទះសម្បែង និងតុបតែង លម្អផ្ទះសម្បែងផងដែរ ជាមួយនិង ប្រពៃណីព្យួគោមផ្កាយ (Star Lantern) ដែលពួកគេមានជំនឿថា ពន្លឺគោមផ្កាយ និងនាំមកនូវ សិរីសួស្ដី លាភសំណាង និង ភាពមានបានផងដែរ ក្រៅពីនេះទៀតមានលេងល្បែងកំសាន្តប្រជាប្រិយខ្មែរ នៅតាមភូមិស្រុករបស់ពួកគេផងដែរ ដូចជា៖ ចោលឈូង លាក់កន្សែង ទាញព្រ័ត្យ បោះអង្គុញ ស្ដេចចង់ ពង្រាត់សង្សា ក្លែងចាប់កូនមាន់ ផ្សេងៗ ក្រៅពីល្បែងកំសាន្តទាំងនេះ ក៏មានល្បែងកំសាន្តមួយប្រភេទទៀតហៅថា ពិធីលេងជះទឹក តាមទីលំនៅនីមួយៗ តែងមានធុងទឹកនៅពីមុខផ្ទះរបស់ពួកគេ ដើម្បីជះទឹកទៅលើអ្នកដំណើរ ដែលពួកគេមានជំនឿថា ភាពមិនល្អដែលតោងទាមយើងគ្រប់គ្នាតាំងពីឆ្នាំចាស់ និងត្រូវលាងសំអាតជម្រះចេញក្នុងឆ្នាំថ្មីនេះ ដែលជាទំនៀមមួយមិនអាចចោលបាននូវក្នុងវប្បធម៌ប្រពៃណីខ្មែរ ដែលទាក់ទងនិង កិច្ចពិធីស្រង់ព្រះពុទ្ធអង្គ និង ស្រង់ព្រះរស់ដែលជាឪពុកម្ដាយ យាយតា របស់យើងផងដែរ ។​
ពិធីលេងជះទឹក និង ប៉ាតម៉្សៅ
ក្នុងតំណាលនិទានអំពី មហាសង្ក្រាន្តសូត្រ បានបរិយាយអំពី ទឹក ជាគ្រឿង នាំមកនូវ សិរីមង្គល ទាំង បីប្រការ សម្រាប់ជាមង្គលដល់ មនុស្សលោកទាំងពួង "ពេលព្រឹក លាងមុខ" "ពេលថ្ងៃ លាងទ្រូង" និង "ពេលល្ងាច លាងជើង" ។ ក្នុង ឱកាសសង្រ្កាន្តឆ្នាំថ្មី នេះផងដែរ ប្រជាជនខ្មែរ ក៏មាននូវកិច្ចពិធី ស្រង់ព្រះរស់ (ឪពុកម្តាយ) ចាស់ព្រឹទ្ធាចារ្យ ព្រះសង្ឃ និង ពុទ្ធបដិមា ផងដែរ ។ ការលេងជះទឹក ក្នុងថ្ងៃបុណ្យចូលឆ្នាំ ប្រពៃណីជាតិកម្ពុជា ទំនងត្រូវបានបង្កើតចេញពីពិធីស្រង់ព្រះ របស់អ្នកស្រុកតំបន់អង្គរ ដែលកើតមានក្នុងរាជ ព្រះបាទ ជ័យវរ្ម័នទី៧ ដែលពណ៌នាអំពី អ្នកស្រុកតំបន់អង្គរបានប្រមូលទឹកមកពីគ្រប់ទិសទី ដើម្បីលាងជំរះស្រោចស្របលើព្រះពុទ្ធបដិមារដែលមានចំនួន ២៥អង្គ ដែលត្រួវបានគេយកមកដង្ហែរនាពេលនោះ ដែលពិធីស្រង់ព្រះពុទ្ធអង្គនេះ បានប្រាព្ធឡើងនៅក្នុងតំបន់ នៃ ប្រាសាទព្រះខ័ន តារយៈសិលាចរឹក ដែលពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍នេះ ចេញផ្សាយដោយ កម្ពុជសុរិយា នៃ ក្រុមជំុនំទំនៀមទម្លាប់ខ្មែរ ពុទ្ធសនបណ្ឌិត្យកម្ពុជា ។ យោងតាមកំណត់ត្រារបស់លោក ចូវតាក្វាន់ (Zhou Daguan) ដែលជារាជ្យទូត នគរយ័ន (Yuan dynasty) មកពីប្រទេសចិនបច្ចុប្បន្ន ដែលបានកត់ត្រាអំពីពិធីចូលឆ្នាំខ្មែរ នាសម័យកាលអង្គរ ក្នុងឆ្នាំ ១២៩៧ នៃគ.សករាជ ដែលពណ៌នាអំពី អ្នកស្រុកតំបន់អង្គរបានប្រមូលទឹកមកពីគ្រប់ទិសទី ដើម្បីជំរះលាងស្រោចស្របលើព្រះពុទ្ធបដិមារផងដែរ ដូចនេះបានបញ្ចាក់ឱ្យឃើញថា ពិធីស្រង់ព្រះ និង ទំនៀមលេងជះទឹករបស់កម្ពុជាបច្ចុប្បន្នទំនងកើតចេញពីពិធីស្រង់ព្រះ អំឡុងថ្ងៃចូលឆ្នាំខ្មែរ តាំងពីសម័យកាលចក្រភពអង្គរមកម៉្លេះ ហើយទំនៀមលេងជះទឹកនេះបានរីកសាយមកដល់បច្ចុប្បន្ននេះ ។
កំណត់ត្រា នៃទំនៀមលេងជះទឹកក្នុងអំឡុង ចូលឆ្នាំខ្មែរ
Noted of Khmer New Year water throwing tradition
នៃកំណត់ត្រា របស់លោក	James George Frazer ក្នុងកំណត់ត្រាមួយនៃការសិក្សារបស់លោក ស្ដីពីទំនៀមទម្លាប់ និង សាសនា នៅកម្ពុជា The Golden Bough: A Study in Comparative Religion, Volume 2.
នៃកំណត់ត្រា របស់លោក Beverley Palmer, Rough Guides (Firm) ក្នុងសៀវភៅ The Rough Guide to Cambodia.
អត្ថន័យនៃការលេងប៉ាតម៉្សៅ
The Meaning of Playing Powder
ការលេងប៉ាតម៉្សៅ ក្នុងថ្ងៃចូលឆ្នាំខ្មែរ ទំនងជាទទួលឥទ្ធិពលពីវប្បធម៌ឥណ្ឌា នៃពិធីប៉ាតម៉្សៅពណ៌ ឬ ប៉ាតល័ក្ស ក្នុងពិធីបុណ្យ "ហូលី"(Holi) គឺជាពិធីបុណ្យមួយនៅក្នុងសាសនាហិណ្ឌូ ដែលគេស្គាល់ថាជាពិធីបុណ្យពណ៌ (Festival of Colors) ។ ដែលជាពិធីបុណ្យប្រារព្ធនូវសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏អស់កល្ប និងដ៏ទេវភាពរបស់ ព្រះគ្រឹស្នា (Radha Krishna) វាក៏បង្ហាញពីជ័យជំនះដែលអំពើល្អយកឈ្នះទៅលើអំពើអាក្រក់ផងដែរ តាមរយៈព្រេងកថានៃ អវតារ ព្រះវិស្ណុ ដែលបានក្រឡាខ្លួនជា នរៈសិង្ហ (Narasimha Narayana) ដែលយកឈ្នះ "ហិរណយក្សសិបុ" (Hiranyakashipu) ភាពល្បីល្បាញនៃពិធីបុណ្យនេះបានហូរចូលមកតំបន់អាសុីគ្នេយ៍ផងដែរ ព្រោះពិធីបុណ្យនេះប្រារព្ធខុសពេលវេលា និង ពិធីបុណ្យចូលឆ្នាំខ្មែរ តែមួយខែ ប៉ុនណោះ ដែលពិធីបុណ្យនេះប្រារព្ធនៅខែមីនា ។ ដោយម៉្សៅពណ៌ប្រហែលជាអាចប៉ះពាល់ដល់សុខភាព ទើបពលរដ្ឋកម្ពុជាពីមុនៗមក លេងត្រឹមការប៉ាតម្ស៉ៅស ដែលមិនប៉ះពាល់ដល់សុខភាព ការលេងប៉ាតម្ស៉ៅក្នុងថ្ងៃចូលឆ្នាំខ្មែរ របស់កម្ពុជាមានការពេញនិយមលេងខ្លាំងអំឡុងឆ្នាំ ២០០០ មកម៉្លេះបើគិតមកដល់ពេលនេះមានរយៈពេលជាង ២០ ឆ្នាំហើយ ដោយចាស់ពីដើមលោកយល់ថា មនុស្សមិនស្គាល់គ្នាសោះ ពួកគេអាចលេងប៉ាតម្សៅជាមួយគ្នា បង្កើតភាពស្និតស្នាល និង ក្ដីស្រលាញ់ ហើយអាចនាំពួកគេចាកឆ្ងាយពីល្បែងពាលាមួយចំនួន ក្នុងថ្ងៃចូលឆ្នាំខ្មែរនេះផងដែរ ។
ប្រការយល់ខុស
ថ្ងៃចូលឆ្នាំខ្មែរ ឧទាហរណ៍ មានការលេងប៉ាតម៉្សៅជាង 1000 តំបន់នៅទូទាំងប្រទេសកម្ពុជា ក្នុងនោះ មានរូបភាព អសីលធម៌នៃការលេងប៉ាតម៉្សៅ ដោយការបន្លំស្ទាប បន្លំលួចរបស់ផ្សេងៗ 2 ទៅ 3 តំបន់ ក្នុងរូបភាពដូចគ្នានេះ ហើយជនរងគ្រោះក្នុងតំបន់តិចតួចនេះ ពួកគេបានលើកយកបញ្ហានេះទៅផុសវាយប្រហារការលេងប៉ាតម្ស៉ៅជារួម ក៏ដូចជាតំបន់ដែលបានលេង 900 ផ្សេងទៀត នៅទូទាំងប្រទេសកម្ពុជា ដែលមិនមានករណីដូចនេះ ហើយពិធីសប្បាយៗរបស់ជាតិធំៗ ត្រូវដួលរំលំ និង អាចបាត់រូបរាង្គទាំងស្រុង នៃគំនិតអត្មានិយមរបស់ពួកគេ ។
ប្រការមិនគួរលេង ក្នុងពិធីជះទឹក និង ប៉ាតម៉្សៅ
ដូចនេះ មិនគួរលេងបាញ់ទឹក ជះទឹក ឬ ប៉ាតម៉្សៅ ក្នុងប្រការហាមប្រាមដែលបានរៀបរាប់នៅខាងលើនេះទេ សូមលេងដោយក្រមសីលធម៌ និង សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ ។
ស្រាយចម្ងល់
ល្បែងប្រជាប្រិយខ្មែរ មានជាអាថ៍ បោះអង្គុញ លាក់កន្សែង ចោលឈូង ទាញព្រ័ត្យ ល-។ !!
ប្រសិនបើ គ្មានសោះនៃពិធីលេងជះទឹក និង ប៉ាតម្សៅ ក្នុងថ្ងៃចូលឆ្នាំខ្មែរចំនួន 3ថ្ងៃនេះ តើនិងមានផលប៉ះពាល់អ្វីខ្លះ ?
ឧទាហរណ៍៖ វត្តមួយបង្កើតឱ្យមានល្បែងប្រជាប្រិយខ្មែរ ប៉ុន្តែទីធ្លាវត្តនោះ បង្កើតល្បែងប្រជាប្រិយបានតែ 2 ទៅ 3 មុខប៉ុនណោះ ហើយក្នុងមួយមុខអាចលេងលើសពី 10នាក់ បើធៀបនិងការចូលរួមលេងសរុបគឺ 50 ទៅ 100 នាក់អីចឹងទៅ ក្នុងមួយវត្ត តើមនុស្សចំនួន 1ពាន់នាក់ផ្សេងទៀតដែលគាត់កំពុងឈរមើល ហើយចង់លេងដែរនោះ គាត់បានអ្វីលេង ? ស្របពេលដែលពេលវេលារកំពុងដើរទៅមុខ ? ចុះបើចំនួនដល់រាប់មុឺននាក់កំពុងឈរមើល តើពួកគាត់បានអ្វីលេង ? ចុះបើចំនួនដល់រាប់លាននាក់កំពុងឈរមើល តើពួកគាត់បានអ្វីលេង ?
ប៉ះពាល់ដល់ វិស័យជើងហោះហើរ វិស័យសណ្ឋាគារ រម្យណីយដ្ឋានផ្សេងៗ មិនមានទេសចរណ៍អន្តរជាតិទៅលេង ប៉ះពាលសេដ្ឋកិច្ចជាតិមួយភាគធំ គ្មានចរន្តលុយវិល សម្រាប់ការចាយវាយក្នុងប្រទេស ប៉ះពាល់ទៅដល់ការលក់ទំនិញអាហារ តាមតំបន់ទេសចរណ៍ថែមទៀត ។ មនុស្សរាប់លានអត់អីលេង ក៏អង្គុយលេងល្បែងសុីសងក្នុងផ្ទះរបស់ពួកគេរៀងខ្លួនៗ ចូលឆ្នាំក្លាយជាវប្បធម៌ពាលាអាវ៉ាសែ តាមផ្នត់គំនិតដ៏សំរាម របស់ជនអគតិមួយចំនួននោះ ។
ព្រេងនិទាន គោមផ្កាយ
The Legend of Star Lantern
ព្រេងនិទាន គោមផ្កាយ ដែលដកស្រង់ចេញពីគម្ពីរ Skanda Purāna ដ៏ធំរបស់ សាសនាហិណ្ឌូ ដែលនិទានពី ការកកើតនៅ សភាវៈសុីមិនចេះឆ្អែត "កាឡា" (Kala) ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃ ប្រហោងខ្មៅ (Black Hole) នៅក្នុងចក្រវាឡ (In the universe) ដែលត្រូវបានប្រសិទ្ធនាមថា "កិត្តិមុខ" (Kirtimukha) ដែលមានឆ្លាក់ជាប់នៅតាមផ្ដែរនៃប្រាសាទមួយចំនួនរបស់កម្ពុជា ។
នាថ្ងៃមួយដែល "ព្រះឥន្ទ្រ" (Indra) និង ព្រះហស្បាទី (Brihaspati) ដែលជាតារានិករ នៃ ភពព្រហស្បតិ៍ បានធ្វើដំណើរទៅភ្នំកៃឡាសដើម្បីទៅជួបព្រះនាងគង្គា ដោយល្បីថាទ្រង់មានសម្រស់ស្អាតដាច់គេនាជម្ពូទ្វីប និងចង់ទៅប្រឡោមស្នេហ៍មកធ្វើជាប្រពន្ធរបស់ខ្លួន ធ្វើដំណើបានពាក់កណ្តាលផ្លូវ ព្រះឥសូរ បានក្រឡាខ្លួនជាឥសីម្នាក់មករារាំងផ្លូវដើម្បីសាកល្បងជាមួយព្រះឥន្ទ និង ព្រះហស្បាទី ។ ព្រះឥន្ទបានឱ្យ ឥសីនោះចេញពីផ្លូវ តែឥសីពុំព្រមចេញ ព្រះឥន្ទក៏គំរាមឥសីដោយអាវុធ វជ្រ ដែលជាសិល៍កាំរន្ទះរបស់ខ្លួន និងបានចោលវាត្រូវដៃរបស់ព្រះឥសូរ ដោយសេចក្ដីគ្រោធខឹង ឥសីនោះក៏បើកភ្នែកទីបីអគ្គីនេត្រ បាញ់ប្រហារទៅ ព្រះឥន្ទ្រ ឯព្រះហស្បាទី ឃើញដូចនេះបានហក់ទៅជួយ ព្រះឥន្ទ្រ គេចចេញពីថាមពលភ្នែកទី៣ របស់ឥសីនោះ ថាមពលភ្នែកទីបីរបស់ឥសីនោះ បានរត់ទៅប៉ះនិងស្រទាប់ចក្រវាឡ បង្កើតបានជា សភាវៈសុីមិនចេះឆ្អែត "កាឡា" ។ កាឡា បានលេបយកដួងតារានិករទាំងអស់នៅក្នុងចក្រវាឡ ព្រះហស្បាទី ឃើញដូចនេះក៏ពោលថា បើសភាវៈនេះលេបយក ដួងផ្កាយទាំងអស់ នោះចក្រវាឡ ទាំងមូល និងប្រែជាខ្មៅងងឹតអន្ធកាល រីឯឥសីនោះ បានក្រឡាខ្លួនជា ព្រះឥសូរវិញ ព្រះឥន្ទ្រ និង ព្រហស្បាទី ក៏ស្គាល់ថា នេះគឺជាមហាទេវៈ ក៏លត់ជង្គង់សូមឱ្យព្រះឥសូរអភ័យទោស និង សូមឱ្យបញ្ឈប់សភាវៈកាឡា ព្រះឥសូរក៏យល់ព្រម និងបានហាម "កាឡា" មិនឱ្យលេបដួងផ្កាយបន្តទៀត តែកាឡាបានពោលទៅវិញថា ខ្ញុំសុីមិនឆ្អែតសោះ តើធ្វើដូចម្ដេចទើបខ្ញុំឈប់ឃ្លានបាន ? ព្រះឥសូរ ក៏មានបន្ទូលថា ចូលឯងសុីកន្ទុយខ្លួនឯងចុះ ឯងនិងឆ្អែត "កាឡា" បានសុីកន្ទុយរបស់ខ្លួនព័ទ្ធមួយជុំដល់មុខរបស់ខ្លួនវិញ ក៏រលត់សង្ខារស្លាប់ទៅ ដោយ "កាឡា" ជាសភាវៈដ៏ស្មោះត្រង់ ព្រះឥសូរ បានប្រសិទ្ធនាមវាថា "កិត្តិមុខ" មុខដ៏មានកិត្តិនាម ។ ព្រេងនិទាន ដ៏មានអត្ថន័យនេះ ដែលជាការប្រែសម្រួលរបស់កម្ពុជា បានផ្សារភ្ជាប់និងទំនៀមទម្លាប់ ប្រពៃណីវប្បធម៌ នៃការផ្ជួរគោមផ្កាយ ក្នុងរដូវកាលបុណ្យចូលឆ្នាំខ្មែរមកដល់បច្ចុប្បន្ននេះ ចំណែកឯការនិពន្ធបន្ថែមប្រែសម្រួលផ្សេងទៀតមានទៅតាមបែបផែនផ្សេងគ្នារបស់អ្នកពិន្ធផ្សេងៗផងដែរ ។
ការសម្ដែងរបាំត្រុដិ
Trod Dance Performance
យោង​តាម​សៀវភៅ ​(​របាំ​ប្រជាប្រិយ​ខ្មែរ​) នៃ​ក្រុម​ជំនុំ​ទំនៀមទម្លាប់​ខ្មែរ លើក​ឡើង​ថា របាំ​ត្រុដិ​ជារបាំប្រជាប្រិយ​មួយ​បែប ​ដែលគេសម្ដែងលេង​ដើម្បី​ប្រសិទ្ធពរ​ជ័យ សិរី​សួស្តី​ជូន​ដល់​អ្នកស្រុក​ក្នុង​ឱកាស​ចូល​ឆ្នាំ​ថ្មី ប្រពៃណីជាតិខ្មែរ ។ ឈ្មោះ​ថា «​ត្រុដិ​» ជា​ពាក្យ​ដើម​មក​ពី​ភាសាសំស្ក្រឹត​ប្រែ​ថា «​ផ្តាច់ ឬ កាត់​ផ្តាច់​» គឺ​សំដៅ​ដល់​ការ​ផ្តាច់​ឆ្នាំ ឬ​ការ​កាត់​ផ្តាច់​ឆ្នាំ​ចាស់​ចូល​ឆ្នាំ​ថ្មី ហើយ​ដែល​នៅ​មាន​ជាប់​នាម​ព្រះរាជ​ពិធី​មួយ​ហៅ​ថា «​ត្រស្តិ​សង្ក្រាន្ត​» មកដល់សព្វថ្ងៃ ។ ដូចនេះ​ឃើញ​ថា ឈ្មោះ​របាំ​ត្រុដិ​បញ្ជាក់​ថា សម្រាប់​ប្រកប​ឡើង​នៅ​ពេល​ដំណាច់ឆ្នាំ នីមួយ​ៗ ។ "ប្រដាប់ប្រដារ​និង​របៀប​លេង" តាម​ធម្មតា​វង់​របាំ​ត្រុដិ​មាន​ក្រុម​តូច ក្រុម​ធំ​យោង​ទៅ​តាម​ការ​និយម​របស់​អ្នកស្រុក និង​និយម​តាម​ចំនួន​មនុស្ស​ដែល​ស្ម័គ្រចិត្ត​ចូល​លេង ។ ឯ​ប្រដាប់ប្រដារ​សោត​ក៏​និយម​ទៅ​តាម​នោះ​ដែរ ប៉ុន្តែ​យើង​អាច​រក​មើល​ទាំងអស់​ឲ្យ​ឃើញ​ថា តើ​វង់​ត្រុដិ​ពេញលេញ​នោះ​ប្រដាប់​មានឈ្មោះ​អ្វីខ្លះ គឺ​មាន គ្រឿង​ភ្លេង ៖
គ្រឿង​តែង ៖
ព្រះរាជពិធី ត្រស្តិសង្ក្រាន្ត
Royal cut off the old year ceremony