cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
បាយាសិសូត្រ
[១៥០] ​ព្រះ​កស្សប​ដ៏​ចម្រើន​ ពោល​យ៉ាង​នេះ ​ក៏​គួរដែរ​ហើយ​ ប៉ុន្តែខ្ញុំនៅតែ​មាន​សេចក្តីយល់ ​ក្នុង​ហេតុនុ៎ះ ​យ៉ាង​នេះថា ​លោក​ដទៃ​មិន​មាន​ ​ពួក​សត្វ​ជា​ឱបបាតិកៈ​មិន​មាន​ ផល​វិបាក​របស់​កម្ម​ទាំង​ឡាយ​ ​ដែល​សត្វធ្វើល្អ ធ្វើអាក្រក់មិន​មាន​ ​ដោយ​ហេតុនេះ។ ថ្វាយ​ព្រះ​ពររាជញ្ញៈ ចុះបរិយាយនៅ​មាន​ទៀតដែរឬ។បេ។ បពិត្រ​ព្រះ​កស្សប​ដ៏​ចម្រើន​ បរិយាយ​នៅ​មាន​។បេ។ ថ្វាយ​ព្រះ​ពររាជញ្ញៈ បរិយាយ​នោះ​ តើ​ដូច​ម្តេច។ បពិត្រ​ព្រះ​កស្សប​ដ៏​ចម្រើន​ ​ពួក​រាជបុរស​ក្នុង​ដែន​នេះ ចាប់ចោរ​ដែល​ប្រព្រឹត្តអាក្រក់ យក​មក​ឲ្យ​ខ្ញុំថា បពិត្រ​ព្រះ​អង្គ​ដ៏​ចម្រើន​ ​អ្នក​នេះជាចោរ ប្រព្រឹត្តអាក្រក់​នឹង​ព្រះ​អង្គ ​ព្រះ​អង្គ​សព្វ​ព្រះ​ហឫទ័យ ដាក់​អាជ្ញាណា ​ដល់​ចោរនេះ សូមដាក់អាជ្ញា​នោះ​ចុះ ខ្ញុំ​ក៏​និយាយ​នឹង​រាជបុរស​ទាំង​នោះ​ ​យ៉ាង​នេះថា ​ម្នាល​អ្នក​ដ៏​ចម្រើន​ បើដូច្នោះ ​ចូរ​អ្នក​ទាំង​ឡាយ​ យកជញ្ជីង​ថ្លឹងបុរស​នេះ​ទាំង​រស់ ​ហើយ​យកខ្សែបន្លោះធ្នូ ចងរឹតរួត មិន​ឲ្យ​មាន​ដង្ហើមចេញចូល ​ឲ្យ​ស្លាប់ រួចយកជញ្ជីង​មកថ្លឹងម្តងទៀត រាជបុរស​ទាំង​នោះ​ ទទួលពាក្យរបស់ខ្ញុំ​ថា ករុណាវិសេស ​ហើយ​ក៏​យក​ជញ្ជីង​មក​ថ្លឹងបុរសនេះ​ទាំង​រស់ រួចយកខ្សែបន្លោះធ្នូ ចងរឹតរួត មិន​ឲ្យ​មាន​ដង្ហើម​ចេញ​ចូល ​ឲ្យ​ស្លាប់ ​ហើយ​យកជញ្ជីងមកថ្លឹងម្តងទៀត។ កាលបុរស​នោះ​នៅរស់ ជាបុគ្គល​ស្រាល​ជាងផង ទន់ជាងផង គួរ​ដល់​ការងារជាងផង ​លុះ​បុរស​នោះ​ស្លាប់​ហើយ​ ​ក៏​បែរជា​ធ្ងន់ជាងវិញផង រឹងជាងវិញផង មិនគួរ​ដល់​ការងារ​អ្វីផង។ បពិត្រ​ព្រះ​កស្សប​ដ៏​ចម្រើន​ បរិយាយនេះឯង ​ដែល​នាំ​ឲ្យ​ខ្ញុំ​មាន​គំនិត​យ៉ាង​នេះថា ​លោក​ដទៃ​មិន​មាន​ ​ពួក​សត្វ​ជា​ឱបបាតិកៈ​មិន​មាន​ ផល​វិបាក​របស់​កម្ម​ទាំង​ឡាយ​ ​ដែល​សត្វធ្វើល្អ ធ្វើអាក្រក់មិន​មាន​ ​ដោយ​ហេតុនេះ។
[១៥១] ថ្វាយ​ព្រះ​ពររាជញ្ញៈ បើដូច្នោះ អាត្មាភាព​នឹង​ធ្វើសេចក្តីឧបមាថ្វាយ​មហាបពិត្រ បុរស​អ្នក​ចេះ​ដឹង​ពួក​ខ្លះ ​ក្នុង​លោក​នេះ រមែងយល់សេចក្តីនៃភាសិត ​ដោយ​ឧបមាបាន។ បពិត្ររាជញ្ញៈ ​ដូច​ជាបុរសយកជញ្ជីងថ្លឹងដុំដែក ​ដែល​ភ្លើងឆេះរន្ទាល​ច្រាល​ឆ្អៅ ​មាន​អណ្តាតសន្ធោសន្ធៅ ក្តៅអស់មួយថ្ងៃ ​លុះ​សម័យខាងក្រោយមក គេ​ក៏​បានយក​ជញ្ជីង​មកថ្លឹងដុំដែក ​ដែល​រលត់ភ្លើង ត្រជាក់អស់​ហើយ​នោះ​ (ម្តងទៀត) ចុះដុំដែក​នោះ​ ​ដែល​ទៅ​ជាស្រាលជាង ឬទន់ជាង ឬគួរ​ដល់​ការងារជាង តើ​ក្នុង​កាលណា ​ក្នុង​កាល​ដែល​កំពុងឆេះរន្ទាលច្រាលឆ្អៅ ​មាន​អណ្តាតសន្ធោសន្ធៅឬ ឬ​ក្នុង​កាល​ដែល​រលត់ភ្លើង​ត្រជាក់​ហើយ​។ បពិត្រ​ព្រះ​កស្សប​ដ៏​ចម្រើន​ ​ក្នុង​កាលណា ​ដែល​ដុំដែក​នោះ​ប្រកប​ដោយ​ភ្លើង ​ទាំង​ប្រកប​ដោយ​ខ្យល់ កំពុងឆេះរន្ទាលច្រាលឆ្អៅ ​មាន​អណ្តាតសន្ធោសន្ធៅ ​ក្នុង​កាល​នោះ​ឯង ដុំដែក​នោះ​ ស្រាលជាងផង ទន់ជាងផង គួរ​ដល់​ការងារជាងផង ​លុះ​តែ​កាលណា ដុំដែក​នោះ​ មិន​ប្រកប​ដោយ​ភ្លើង មិន​ប្រកប​ដោយ​ខ្យល់ រលត់ភ្លើង ត្រជាក់អស់​ហើយ​ ​ក្នុង​កាល​នោះ​ ដុំដែក​នោះ​ ​ទៅ​ជាធ្ងន់ជាងផង រឹងជាងផង មិនគួរ​ដល់​ការងារជាងផង។ ថ្វាយ​ព្រះ​ពររាជញ្ញៈ កាយនេះឯង ​ក៏​យ៉ាង​នោះ​ដែរ កាលណាបើ​បាន​ប្រកប​ដោយ​អាយុ​ផង ​ប្រកប​ដោយ​ភ្លើងធាតុផង ​ប្រកប​ដោយ​វិញ្ញាណផង ទើបកាយ​នេះ ​ទៅ​ជាស្រាល​ជាងផង ទន់ជាងផង គួរ​ដល់​ការងារជាងផង តែបើ​កាលណា កាយនេះ មិន​ប្រកប​ដោយ​អាយុផង មិន​ប្រកប​ដោយ​ភ្លើងធាតុផង មិន​ប្រកប​ដោយ​វិញ្ញាណផងទេ កាយនេះឯង ​ក៏​ទៅ​ជាធ្ងន់ជាងផង រឹងជាងផង មិនគួរ​ដល់​ការងារ​ផង។ ឱរាជញ្ញៈ បើតាមបរិយាយនេះ សូមមហាបពិត្រ យល់​យ៉ាង​នេះវិញថា ​លោក​ដទៃ​មាន​ ​ពួក​សត្វ​ជា​ឱបបាតិកៈ​មាន​ ផល​វិបាក​របស់​កម្ម​ទាំង​ឡាយ​ ​ដែល​សត្វធ្វើល្អ ធ្វើអាក្រក់​មាន​ ​ដោយ​ហេតុនេះ។
[១៥២] ​ព្រះ​កស្សប​ដ៏​ចម្រើន​ ពោល​យ៉ាង​នេះ ​ក៏​គួរដែរ​ហើយ​ តែខ្ញុំនៅតែ​មាន​សេចក្តី​យល់​ក្នុង​ហេតុ​នុ៎ះ ​យ៉ាង​នេះថា ​លោក​ដទៃ​មិន​មាន​ ​ពួក​សត្វ​ជា​ឱបបាតិកៈមិន​មាន​ ផល​វិបាក​របស់​កម្ម​ទាំង​ឡាយ​ ​ដែល​សត្វធ្វើល្អ ធ្វើអាក្រក់​មិន​មាន​ ​ដោយ​ហេតុនេះ។ ថ្វាយ​ព្រះ​ពរ​រាជញ្ញៈ ចុះបរិយាយនៅ​មាន​ទៀតដែរឬ។បេ។ បពិត្រ​ព្រះ​កស្សប​ដ៏​ចម្រើន​ បរិយាយនៅ​មាន​។បេ។ ថ្វាយ​ព្រះ​ពររាជញ្ញៈ ចុះបរិយាយ​នោះ​ តើ​ដូច​ម្តេច។ បពិត្រ​ព្រះ​កស្សប​ដ៏​ចម្រើន​ ​ពួក​រាជបុរស​ក្នុង​ដែន​នេះ ចាប់បានចោរ ​ដែល​ប្រព្រឹត្តអាក្រក់​មក​ឲ្យ​ខ្ញុំថា បពិត្រ​ព្រះ​អង្គ​ដ៏​ចម្រើន​ បុរសនេះជាចោរ ប្រព្រឹត្តអាក្រក់​នឹង​ព្រះ​អង្គ ​ព្រះ​អង្គ​សព្វ​ព្រះ​ហឫទ័យ ​នឹង​ដាក់​អាជ្ញា​ណា ​ដល់​ចោរនេះ សូមដាក់អាជ្ញា​នោះ​ចុះ ខ្ញុំ​ក៏​និយាយ​យ៉ាង​នេះ ​នឹង​រាជបុរស​ទាំង​នោះ​ថា នែ​អ្នក​ដ៏​ចម្រើន​ទាំង​ឡាយ​ បើដូច្នោះ ​អ្នក​ទាំង​ឡាយ​ ​ចូរ​សម្លាប់បុរសនេះចុះ តែកុំ​ឲ្យ​ខូច​ស្បែក​ក្រៅ ​ស្បែក​ក្នុង​ សាច់ សរសៃ ឆ្អឹង ​និង​ខួរ​ក្នុង​ឆ្អឹង ក្រែងលោ​យើង​នឹង​បាន​ឃើញជីវៈ (ព្រលឹង) របស់បុរស​នោះ​ចេញមក រាជបុរស​ទាំង​នោះ​ ទទួលពាក្យរបស់ខ្ញុំថា ករុណាវិសេស ​ហើយ​ក៏​សម្លាប់បុរស​នោះ​ មិន​ឲ្យ​មាន​ស្នាមជាំដាំ ត្រង់​ស្បែក​ក្រៅ ​ស្បែក​ក្នុង​ សាច់ សរសៃ ឆ្អឹង ​និង​ខួរ​ក្នុង​ឆ្អឹងឡើយ។ ​ក្នុង​កាល​ដែល​គេ​កំពុង​ប្រុងប្រៀប​នឹង​សម្លាប់​ចោរ​នោះ​ ខ្ញុំបាន​និយាយ​នឹង​រាជបុរស​ទាំង​នោះ​ ​យ៉ាង​នេះថា ​ម្នាល​អ្នក​ដ៏​ចម្រើន​ បើដូច្នោះ​ ​ចូរ​អ្នក​ទាំង​ឡាយ​ ​ឲ្យ​បុរសនេះដេកផ្ងារឡើង ក្រែងយើង​នឹង​បានឃើញ​ជីវៈ​របស់​វាចេញមក រាជបុរស​ទាំង​នោះ​ ​ក៏​ឲ្យ​បុរស​នោះ​ដេកផ្ងារឡើង។ យើង​ក៏​មិនឃើញ​ជីវៈរបស់ចោរ​នោះ​ចេញមកសោះ ខ្ញុំ​និយាយ​នឹង​រាជបុរស​ទាំង​នោះ​ ​យ៉ាង​នេះទៀតថា ​ម្នាល​អ្នក​ដ៏​ចម្រើន​ បើដូច្នោះ ​ចូរ​អ្នក​ទាំង​ឡាយ​ ​ឲ្យ​បុរសនេះ​ដេកផ្កាប់ ដេកផ្អៀង​ទៅ​ម្ខាង​ហើយ​ ​ឲ្យ​ដេកផ្អៀង​ទៅ​ម្ខាងទៀត ​ហើយ​លើកបញ្ឈរឡើង លើកសំយ៉ុងក្បាលចុះ យក​ដៃគោះមើល យកដុំដីគោះមើល យកដំបងគោះមើល យក​គ្រឿងសស្ត្រាគោះមើល ទាញមក ច្រានត្រឡប់​ទៅ​វិញ ទាញប្រែត្រឡប់​ទៅ​ ត្រឡប់មក ក្រែងយើង​នឹង​បាន​ឃើញ​ជីវៈរបស់បុរសនេះចេញ​ទៅ​ ឯរាជបុរស​ទាំង​នោះ​ ​ក៏​ទាញ​បុរស​នោះ​មក ច្រានត្រឡប់​ទៅ​វិញ ទាញប្រែត្រឡប់​ទៅ​ត្រឡប់មក។ យើង​ក៏​មិនបាន​ឃើញ​ជីវៈរបស់បុរស​នោះ​ ចេញ​មកសោះ។ ភ្នែក​នោះ​ឯងរបស់បុរស​នោះ​ ​ក៏​នៅជាភ្នែក​ដ​ដែល​ រូប​ទាំង​ឡាយ​នោះ​ ​ក៏​នៅ​ជារូបដ​ដែល​ប៉ុន្តែបុរស​នោះ​ឯង មើលមិនឃើញ​នូវ​រូបាយតនៈ​នោះ​ (​ដោយ​ភ្នែក​នោះ​)សោះ។ ត្រចៀក​នោះ​ឯង ​ក៏​នៅជាត្រចៀក​ដ​ដែល​ សម្លេង​ទាំង​ឡាយ​នោះ​ ​ក៏​នៅជា​សម្លេង​ដ​ដែល​ ទាស់តែបុរស​នោះ​ ស្តាប់សទ្ទាយតនៈ​នោះ​មិន​ឮ​ (​ដោយ​ត្រចៀក)សោះ។ ច្រមុះ​នោះ​ឯង ​ក៏​នៅជាច្រមុះ​ដ​ដែល​ ក្លិន​ទាំង​ឡាយ​នោះ​ ​ក៏​នៅជាក្លិនដ​ដែល​ តែថាបុរស​នោះ​ មិនធុំនូវគន្ធាយតនៈ​នោះ​ (​ដោយ​ច្រមុះ​នោះ​)សោះ។ អណ្តាត​នោះ​ឯង ​ក៏​នៅជា​អណ្តាត​ដ​ដែល​ រស​ទាំង​ឡាយ​នោះ​ ​ក៏​នៅជារសដ​ដែល​ តែថាបុរស​នោះ​ មិន​ដឹង​ច្បាស់​នូវរសាយតនៈ​នោះ​ (​ដោយ​អណ្តាត​នោះ​)សោះ។ កាយ​នោះ​ឯង ​ក៏​នៅជាកាយដ​ដែល​ផោដ្ឋព្វៈ​ទាំង​ឡាយ​នោះ​ ​ក៏​នៅជាផោដ្ឋព្វៈដ​ដែល​ ទាស់តែបុរស​នោះ​ មិន​ដឹង​ច្បាស់នូវ​ផោដ្ឋព្វាយតនៈ​នោះ​ (​ដោយ​កាយ​នោះ​)សោះ។ បពិត្រ​ព្រះ​កស្សប​ដ៏​ចម្រើន​ បរិយាយ​នេះ​ឯង ​ដែល​នាំ​ឲ្យ​ខ្ញុំ​មាន​សេចក្តីចូល​ចិត្ត​ ​យ៉ាង​នេះថា ​លោក​ដទៃមិន​មាន​ ​ពួក​សត្វ​ជា​ឱបបាតិកៈ​មិន​មាន​ ផល​វិបាក​របស់​កម្ម​ទាំង​ឡាយ​ ​ដែល​សត្វធ្វើល្អ ធ្វើអាក្រក់​មិន​មាន​ ​ដោយ​ហេតុនេះ។
ចប់ បឋមភាណវារៈ។
[១៥៦] ​ព្រះ​កស្សប​ដ៏​ចម្រើន​ ពោល​យ៉ាង​នេះ ​ក៏​សមម្យ៉ាងដែរ​ហើយ​ ប៉ុន្តែខ្ញុំ​មិនអាច​នឹង​លះ​បង់​ទិដ្ឋិ​អាក្រក់​នេះចេញបានទេ ព្រោះថា ​ព្រះ​បាទបសេនទិកោសលក្តី ​ពួក​ព្រះ​រាជា​ខាង​ក្រៅ​ក្តី ​ដឹង​ច្បាស់នូវខ្ញុំថា ​ព្រះ​បាទបាយាសិរាជញ្ញៈ ធ្លាប់​មាន​វាទៈ ​យ៉ាង​នេះ ​មាន​ទិដ្ឋិ​យ៉ាង​នេះ​ថា ​លោក​ដទៃមិន​មាន​ ​ពួក​សត្វ​ជា​ឱបបាតិកៈមិន​មាន​ ផល​វិបាក​របស់​កម្ម​ទាំង​ឡាយ​ ​ដែល​សត្វធ្វើល្អ ធ្វើអាក្រក់មិន​មាន​ ​ដោយ​ហេតុនេះ។ បពិត្រ​ព្រះ​កស្សប​ដ៏​ចម្រើន​ បើខ្ញុំ​នឹង​លះ​បង់ទិដ្ឋិអាក្រក់នេះចេញ​ហើយ​ មុខជា​អ្នក​ផង ​នឹង​ស្តី​ឲ្យ​ខ្ញុំថា ​ព្រះ​បាទ​បាយាសិរាជញ្ញៈ ហៅ​ពេញជា​មនុស្ស​ខ្លៅ មិនវាងវៃ ប្រ​កាន់​តែ​សេចក្តីខុស ដូច្នេះ ខ្ញុំមុខ​ជា​នឹង​ត្រឡប់​ប្រ​កាន់​ទិដ្ឋិ​នោះ​វិញ ​ដោយ​សេចក្តីក្រោធខ្លះ ខ្ញុំ​នឹង​ត្រឡប់ប្រ​កាន់​ទិដ្ឋិ​នោះ​វិញ ​ដោយ​ការ​លុបគុណខ្លះ ខ្ញុំ​នឹង​ត្រឡប់ប្រ​កាន់​ទិដ្ឋិ​នោះ​វិញ ​ដោយ​ការប្រឡង​វាសនាខ្លះ។
[១៥៨] ​ព្រះ​កស្សប​ដ៏​ចម្រើន​ ពោល​យ៉ាង​នេះ ​ក៏​សមម្យ៉ាងដែរ​ហើយ​ ប៉ុន្តែខ្ញុំ​មិនអាច​នឹង​លះបង់​ទិដ្ឋិអាក្រក់នេះចេញបានទេ ព្រោះថា ស្តេចបសេនទិកោសលក្តី ​ពួក​ស្តេចខាង​ក្រៅក្តី ​ដឹង​ច្បាស់នូវខ្ញុំថា ​ព្រះ​បាទបាយាសិរាជញ្ញៈ ធ្លាប់​មាន​វាទៈ ​យ៉ាង​នេះ ​មាន​ទិដ្ឋិ​យ៉ាង​នេះថា ​លោក​ដទៃមិន​មាន​ ​ពួក​សត្វ​ជា​ឱបបាតិកៈមិន​មាន​ ផល​វិបាក​របស់​កម្ម​ទាំង​ឡាយ​ ​ដែល​សត្វធ្វើល្អ ធ្វើអាក្រក់មិន​មាន​ ​ដោយ​ហេតុនេះ បពិត្រ​ព្រះ​កស្សប​ដ៏​ចម្រើន​ បើខ្ញុំ​នឹង​លះ​បង់​ទិដ្ឋិអាក្រក់នេះចេញ មុខជា​នឹង​មាន​អ្នក​ផង ស្តី​ឲ្យ​ខ្ញុំថា ​ព្រះ​បាទបាយាសិរាជញ្ញៈ ហៅពេញជា​មនុស្ស​ខ្លៅ មិនវាងវៃ ប្រ​កាន់​តែ​សេចក្តីខុស ដូច្នេះ ខ្ញុំមុខជា​នឹង​ត្រឡប់​ប្រ​កាន់​ទិដ្ឋិ​នោះ​វិញ ​ដោយ​សេចក្តីក្រោធខ្លះ ខ្ញុំ​នឹង​ត្រឡប់ប្រ​កាន់​ទិដ្ឋិ​នោះ​វិញ ​ដោយ​ការ​លុបគុណខ្លះ ខ្ញុំ​នឹង​ត្រឡប់ប្រ​កាន់​ទិដ្ឋិ​នោះ​វិញ ​ដោយ​ការប្រឡងវាសនាខ្លះ។
[១៥៩] ថ្វាយ​ព្រះ​ពររាជញ្ញៈ បើដូច្នោះ អាត្មាភាព ​នឹង​ធ្វើឧបមា ថ្វាយមហាបពិត្រ ​ពួក​វិញ្ញូបុរស​ខ្លះ ​ក្នុង​លោក​នេះ រមែងយល់​សេចក្តីនៃភាសិត ​ដោយ​ឧបមាបាន។ បពិត្រ​រាជញ្ញៈ កាលពីព្រេងនាយមក ​មាន​បុរសម្នាក់ ជា​អ្នក​ចិញ្ចឹមជ្រូក បានចេញពីស្រុក​របស់​ខ្លួន ​ទៅ​កាន់​ស្រុកដទៃ ​ក៏​បានឃើញលាមកក្រៀម​ច្រើន​ ​ដែល​គេចោល​ក្នុង​ទី​នោះ​។ ​លុះ​បុរស​នោះ​ឃើញ​ហើយ​ ​មាន​សេចក្តីត្រិះរិះដូច្នេះថា គេចោលលាមកក្រៀមនេះ​ច្រើន​ណាស់​ លាមកក្រៀមនេះ ត្រូវជាចំណីជ្រូក​ទាំង​ឡាយ​របស់​អាត្មាអញ គួរតែអាត្មាអញ យកលាមកក្រៀមពីទីនេះ​ទៅ​។ បុរស​នោះ​ ​ក៏​លាសំពត់បង់ក ​ហើយ​កើប​លាមកក្រៀម​ជា​ច្រើន​ វេចជាបង្វេច លើកទូលលើក្បាល ​ហើយ​ដើរ​ទៅ​។ កាលបុរស​នោះ​ ​ដើរ​ទៅ​ដល់​ពាក់កណ្តាលផ្លូវ មហាមេឃ​ក៏​បង្អោរភ្លៀងខុសកាល។ បុរស​នោះ​ ប្រឡាក់លាមក ដរាប​ដល់​ចុងក្រចក ​ក៏​នៅតែទូលទ្រនូលលាមក ​ដែល​កំពុងហូរហៀរ ធ្លាក់សស្រាក់​ដើរ​ទៅ​។ ​មនុស្ស​ទាំង​ឡាយ​ ឃើញបុរស​នោះ​ហើយ​ បាន​និយាយ​យ៉ាង​នេះថា នែវ៉ឺយ ឯងជា​មនុស្ស​ឆ្កួតទេឬអ្វី ឯងជា​មនុស្ស​លលាឬអ្វី មិនសមបើឯងប្រឡាក់ ​ដោយ​លាមក​ដល់​ចុងក្រចក ​ហើយ​នៅតែទូលទ្រនូលលាមក ​ដែល​កំពុងហូរហៀរ​ធ្លាក់សស្រាក់​សោះ​ឡើយ។ បុរស​នោះ​ឆ្លើយថា នែវ៉ឺយ បណ្តាយើង​ទាំង​ឡាយ​នុ៎ះ ​អ្នក​រាល់គ្នាទេតើ ជា​មនុស្ស​ឆ្កួត ​អ្នក​រាល់គ្នាទេតើ ជា​មនុស្ស​លលា បានជាអញថា ដូច្នោះ ព្រោះ​ថាលាមកនេះ ជាបាយជ្រូករបស់អញ។ បពិត្ររាជញ្ញៈ ឯមហាបពិត្រទុក​ដូច​ជាបុរស​អ្នក​ទូលទ្រនូល​លាមក​យ៉ាង​នោះ​ដែរ បពិត្ររាជញ្ញៈ សូមមហាបព៌ត្រលះបង់​ទិដ្ឋិអាក្រក់នុ៎ះចេញ បពិត្រ​រាជញ្ញៈ សូមមហាបពិត្រលះបង់ទិដ្ឋិអាក្រក់នុ៎ះចេញ ទិដ្ឋិ​ដ៏​លាមក (ប្រព្រឹត្ត​ទៅ​) ដើម្បីមិន​ជាប្រយោជន៍ ដើម្បីសេចក្តីទុក្ខ អស់កាលជាយូរអង្វែង កុំបី​មាន​ ​ដល់​មហាបពិត្រឡើយ។
[១៦០] ​ព្រះ​កស្សប​ដ៏​ចម្រើន​ ពោល​យ៉ាង​នេះ​ក៏​សមដែរ​ហើយ​ តែខ្ញុំនៅតែ​មិនអាច​លះបង់​ទិដ្ឋិ​អាក្រក់នេះចេញបានទេ (ព្រោះ) ស្តេចបសេនទិកោសលក្តី ​ពួក​ស្តេច​ខាង​ក្រៅក្តី តែងជ្រាបនូវខ្ញុំថា ស្តេចបាយាសិរាជញ្ញៈ ធ្លាប់​មាន​វាទៈ ​យ៉ាង​នេះ ​មាន​ទិដ្ឋិ​យ៉ាង​នេះថា ​លោក​ដទៃមិន​មាន​ ​ពួក​សត្វ​ជា​ឱបបាតិកៈមិន​មាន​ ផល​វិបាក​របស់​កម្ម​ទាំង​ឡាយ​ ​ដែល​សត្វ​ធ្វើល្អ ធ្វើអាក្រក់មិន​មាន​ ​ដោយ​ហេតុនេះ បពិត្រ​ព្រះ​កស្សប​ដ៏​ចម្រើន​ បើខ្ញុំ​នឹង​លះបង់​ទិដ្ឋិអាក្រក់នេះចេញ មុខជា​នឹង​មាន​អ្នក​ផង ស្តី​ឲ្យ​ខ្ញុំថា ស្តេចបាយាសិរាជញ្ញៈនេះ ហៅ​ពេញ​ជា​មនុស្ស​ខ្លៅ មិនវាងវៃ ប្រ​កាន់​តែ​សេចក្តីខុស ដូច្នេះ ខ្ញុំមុខជាត្រឡប់​ប្រ​កាន់​ទិដ្ឋិ​នោះ​វិញ ​ដោយ​សេចក្តីក្រោធខ្លះ ខ្ញុំ​នឹង​ត្រឡប់​ប្រ​កាន់​ទិដ្ឋិ​នោះ​វិញ ​ដោយ​សេចក្តី​លុប​គុណខ្លះ ខ្ញុំ​នឹង​ត្រឡប់ប្រ​កាន់​ទិដ្ឋិ​នោះ​វិញ ​ដោយ​ការប្រឡងវាសនាខ្លះ។
[១៦១] ថ្វាយ​ព្រះ​ពររាជញ្ញៈ បើដូច្នោះ អាត្មាភាព​នឹង​ធ្វើសេចក្តីឧបមា ថ្វាយមហាបពិត្រ ​ពួក​វិញ្ញូ​បុរស​ខ្លះ ​ក្នុង​លោក​នេះ រមែងយល់​សេចក្តីនៃភាសិត ​ដោយ​ឧបមាបាន។ បពិត្រ​រាជញ្ញៈ កាលពីព្រេងនាយមក ​មាន​អ្នក​លេងបាស្កាពីរនាក់ បានលេង​ល្បែងបាស្កា។ ​អ្នក​លេង​បាស្កាម្នាក់ តែងលេបកូនបាស្កា​ដែល​ចាញ់ ​ដែល​បាន​មក​ដល់​ខ្លួនៗ។ ​អ្នក​លេងបាស្កា ជាគំរប់ពីរ បានឃើញនូវ​អ្នក​លេងបាស្កា​នោះ​ កំពុងលេបកូន​បាស្កា​ដែល​ចាញ់ ​ដែល​បានមក​ដល់​ខ្លួនៗ ​លុះ​ឃើញ​ហើយ​ ​ក៏​និយាយ​នឹង​អ្នក​លេង​បាស្កា​នោះ​ ​យ៉ាង​នេះថា នែសំឡាញ់ ​អ្នក​ឯងចេះតែឈ្នះយើង​ជាដរាប នែសំឡាញ់ ​ចូរ​អ្នក​ឯង​ឲ្យ​បាស្កា​មកយើងចុះ យើង​នឹង​ធ្វើការបូជាសិន។ ​អ្នក​លេងបាស្កា​នោះ​និយាយ​ថា អើ​សំឡាញ់ ​ហើយ​ក៏​បានប្រគល់​បាស្កា​ទាំង​ឡាយ​ ​ដល់​អ្នក​លេងបាស្កា (​ដែល​សុំ)​នោះ​។ គ្រា​នោះ​ ​អ្នក​លេងបាស្កា (​ដែល​ចាញ់) ​នោះ​ យកថ្នាំពិស ប្រឡាក់កូនបាស្កា​ទាំង​ឡាយ​ ​ហើយ​និយាយ​នឹង​អ្នក​លេងបាស្កា (វៀច)​នោះ​ ​យ៉ាង​នេះថា នែសំឡាញ់ ​អ្នក​ចូរ​មក យើង​នឹង​លេងបាស្កា (ទៀត)។ ​អ្នក​លេងបាស្កា(វៀច)​នោះ​ ទទួល​ពាក្យ​អ្នក​លេងបាស្កា​នោះ​ថា អើ​សំឡាញ់។ ​អ្នក​លេងបាស្កា​ទាំង​នោះ​ បានលេងបាស្កា​លើក​ទីពីរទៀត។ ​អ្នក​លេងបាស្កា (វៀច) ​នោះ​ នៅតែលេបកូនបាស្កា​ដែល​ចាញ់ ​ដែល​បាន​មក​ដល់​ខ្លួនៗ ​ក្នុង​លើកទីពីរ​ទៀត។ ​អ្នក​លេងបាស្កាជាគំរប់ពីរ បានឃើញ​អ្នក​លេងបាស្កា​(វៀច) ​នោះ​ កំពុង​លេប​កូន​បាស្កា​ដែល​ចាញ់ ​ដែល​បានមក​ដល់​ខ្លួនៗ ​ក្នុង​លើកទីពីរទៀត ​លុះ​ឃើញ​ហើយ​ ​ក៏​និយាយ​នឹង​អ្នក​លេងបាស្កា​នោះ​ ​យ៉ាង​នេះថា
[១៦២] បុរស​អ្នក​លេបនូវកូនបាស្កា ​ដែល​គេលាប​ដោយ​ថ្នំពិស ​ដ៏​ក្លៀវក្លាបំផុត ​ក៏​នៅតែ​មិន​ដឹង​ខ្លួន ធម្មតា ​អ្នក​លេងវៀចអាក្រក់ ជា​អ្នក​កំសត់ តែងលេប (កូនបាស្កា) សេចក្តី​ក្តៅ​ក្រហាយ ​នឹង​មាន​ដល់​អ្នក​ឯង។
[១៦៣] ថ្វាយ​ព្រះ​ពររាជញ្ញៈ មហាបពិត្រ ទុក​ដូច​ជា​អ្នក​លេងបាស្កា ​យ៉ាង​នោះ​ដែរ បពិត្រ​រាជញ្ញៈ សូមមហាបពិត្រ លះបង់ទិដ្ឋិអាក្រក់នុ៎ះចេញ បពិត្ររាជញ្ញៈ សូម​មហា​បពិត្រ លះបង់ទិដ្ឋិអាក្រក់នុ៎ះចេញ ទិដ្ឋិអាក្រក់ (ប្រព្រឹត្ត​ទៅ​) ដើម្បីមិន​ជា​ប្រយោជន៍ ដើម្បីសេចក្តី​ទុក្ខ អស់កាលជាយូរអង្វែង កុំបី​មាន​ ​ដល់​មហាបពិត្រឡើយ។
[១៦៤] ​ព្រះ​កស្សប​ដ៏​ចម្រើន​ ពោល​យ៉ាង​នេះ​ក៏​សមដែរ​ហើយ​ តែខ្ញុំ​មិនអាច​នឹង​លះបង់​ទិដ្ឋិ​អាក្រក់​នេះចេញទេ (ព្រោះ) ស្តេចបសេនទិកោសលក្តី ​ពួក​ស្តេច​ខាង​ក្រៅក្តី សឹងតែ​ជ្រាបនូវខ្ញុំថា ស្តេចបាយាសិរាជញ្ញៈ ធ្លាប់​មាន​វាទៈ ​យ៉ាង​នេះ ​មាន​ទិដ្ឋិ​យ៉ាង​នេះថា ​លោក​ដទៃមិន​មាន​ ​ពួក​សត្វ​ជា​ឱបបាតិកៈមិន​មាន​ ផល​វិបាក​របស់​កម្ម​ទាំង​ឡាយ​ ​ដែល​សត្វធ្វើ​ល្អ ធ្វើអាក្រក់មិន​មាន​ ​ដោយ​ហេតុនេះ បពិត្រ​ព្រះ​កស្សប​ដ៏​ចម្រើន​ បើ​ខ្ញុំ​នឹង​លះបង់​ទិដ្ឋិ​អាក្រក់​នេះចេញ មុខជា​នឹង​មាន​អ្នក​ផង ស្តី​ឲ្យ​ខ្ញុំថា ស្តេចបាយាសិរាជញ្ញៈនេះ ហៅពេញ​ជា​មនុស្ស​ខ្លៅ មិនវាងវៃ ប្រ​កាន់​តែ​សេចក្តីខុស ដូច្នេះ ខ្ញុំ​នឹង​ត្រឡប់ប្រ​កាន់​ទិដ្ឋិ​នោះ​វិញ ​ដោយ​សេចក្តីក្រោធខ្លះ ខ្ញុំ​នឹង​ត្រឡប់​ប្រ​កាន់​ទិដ្ឋិ​នោះ​វិញ ​ដោយ​សេចក្តី​លុប​គុណ​ខ្លះ ខ្ញុំ​នឹង​ត្រឡប់ប្រ​កាន់​ទិដ្ឋិ​នោះ​វិញ ​ដោយ​ការប្រឡងវាសនាខ្លះ។
[១៦៧] គ្រា​នោះ​ឯង ស្តេចបាយាសិរាជញ្ញៈ បានផ្តើមដំកល់ទាន ចំពោះ​សមណព្រាហ្មណ៍ ​មនុស្ស​កំសត់ ​អ្នក​ដើរ​ផ្លូវ ​អ្នក​ពណ៌នាគុណ ​និង​យាចក​ទាំង​ឡាយ។ ​ក្នុង​ទាន​នោះ​ឯង ស្តេច​បាយាសិ​រាជញ្ញៈ តែង​ឲ្យ​ភោជន​មាន​សភាព​យ៉ាង​នេះ ​គឺ​បាយ​ចុង​អង្ករ ​មាន​ជ្រក់​ជា​គំរប់ពីរ ​និង​សំពត់សាច់គគ្រាត ​មាន​ជាយ​ដ៏​ក្រាស់។ ឯ​ក្នុង​ការ​ឲ្យ​នោះ​ ​មាន​មាណពម្នាក់ ​ឈ្មោះ​ឧត្តរៈ ជា​អ្នក​ចាត់ចែងទាន ឧត្តរមាណព​នោះ​ ​ឲ្យ​ទាន ​ហើយ​ឧទ្ទិស​យ៉ាង​នេះថា ​ដោយ​ការ​ឲ្យ​ទាននេះ សូម​ឲ្យ​ខ្ញុំបានជួប​នឹង​ស្តេចបាយាសិ​រាជញ្ញៈតែ​ក្នុង​លោក​នេះចុះ សូម​កុំ​ឲ្យ​ជួប​ទៅ​ក្នុង​លោក​ខាងមុខទៀតឡើយ។ ស្តេច​បាយាសិរាជញ្ញៈ បាន​ឮ​ដំណឹងថា ឧត្តរមាណព​ឲ្យ​ទាន​ហើយ​ ​ក៏​ឧទ្ទិស​យ៉ាង​នេះថា ​ដោយ​ការ​ឲ្យ​ទាននេះ សូម​ឲ្យ​ខ្ញុំបាន​ជួប​នឹង​ស្តេចបាយាសិ​រាជញ្ញៈតែ​ក្នុង​លោក​នេះចុះ សូមកុំ​ឲ្យ​ជួប​ក្នុង​លោក​ខាងមុខឡើយ។ ទើប​ព្រះ​បាទ​បាយាសិរាជញ្ញៈ ត្រាស់​ឲ្យ​ហៅ​ ឧត្តរមាណពមក ​ហើយ​មាន​ព្រះ​ឱង្ការ​យ៉ាង​នេះថា នែបាឧត្តរៈ ​ឮ​ថា ​អ្នក​ឯង​ឲ្យ​ទាន​ទាំង​ពួង​ហើយ​ តែងឧទ្ទិស​យ៉ាង​នេះថា ​ដោយ​ការ​ឲ្យ​ទាននេះ សូម​ឲ្យ​ខ្ញុំបានជួប​នឹង​ស្តេច​បាយាសិ​រាជញ្ញៈ​តែ​ក្នុង​លោក​នេះចុះ សូមកុំ​ឲ្យ​ជួប​ក្នុង​លោក​ខាងមុខឡើយ ដូច្នេះមែន​ឬ។ ឧត្តរមាណពក្រាបទូលថា បពិត្រ​ព្រះ​អង្គ​ដ៏​ចម្រើន​ ​ព្រះ​ករុណាវិសេស។ ​ព្រះ​បាទបាយាសិរាជញ្ញៈ ​មាន​ព្រះ​ឱង្ការសួរថា នែបាឧត្តរៈ ហេតុអ្វី ​ក៏​អ្នក​ឲ្យ​ទាន​ហើយ​ ឧទ្ទិស​យ៉ាង​នេះថា ​ដោយ​ការ​ឲ្យ​ទាននេះ។បេ។ សូមកុំ​ឲ្យ​ជួប​ទៅ​ក្នុង​លោក​ខាង​មុខ​ឡើយ ដូច្នេះ នែបាឧត្តរៈ យើង​មាន​សេចក្តីត្រូវការ​ដោយ​បុណ្យ ​មាន​សេចក្តីសង្ឃឹមយកផល របស់​ទានប៉ុណ្ណោះ ​ដោយ​ពិត។ ឧត្តរមាណព ក្រាបទូលថា ខ្ញុំ​ព្រះ​អង្គ តែង​ឲ្យ​ភោជន ​មាន​សភាព​យ៉ាង​នេះ ​ក្នុង​ទានរបស់​ព្រះ​អង្គ​នោះ​ឯង ​គឺ​បាយ​ចុងអង្ករ ​មាន​ជ្រក់ជាទំរប់​ពីរ សូម្បីតែ​ព្រះ​អង្គ ​ក៏​មិនសព្វ​ព្រះ​ហឫទ័យប៉ះពាល់ ​ដោយ​ព្រះ​បាទ​ផង តើ​នឹង​សោយ​ដូច​ម្តេច​កើត មួយទៀត សំពត់​មាន​សាច់គគ្រាត ​មាន​ជាយ​ដ៏​ក្រាស់ សូម្បីតែ​ព្រះ​អង្គ ​ក៏​មិនសព្វ​ព្រះ​ហឫទ័យប៉ះពាល់ ​ដោយ​ព្រះ​បាទផង តើ​នឹង​ទ្រង់​ដូច​ម្តេចកើត ចំណែក​ខាង​ព្រះ​អង្គ ជាទីស្រឡាញ់ ជាទីពេញ​ចិត្ត​ របស់ខ្ញុំ​ព្រះ​អង្គ តែខ្ញុំ​ព្រះ​អង្គ​នឹង​យករបស់​ជាទី​ស្រឡាញ់ ជាទីពេញ​ចិត្ត​ ​ទៅ​លាយចម្រុះ ​ដោយ​វត្ថុ​មិនជា​ទី​គាប់​ចិត្ត​ ​ដូច​ម្តេចបាន។ ​ព្រះ​បាទបាយាសិរាជញ្ញៈ ​មាន​ព្រះ​ឱង្ការថា ​ម្នាល​បាឧត្តរៈ បើ​ដូច្នោះ យើងធ្លាប់​បរិភោគ​ភោជន​យ៉ាង​ណា ​ចូរ​អ្នក​ឯងតាក់តែងភោជន​យ៉ាង​នោះ​ចុះ មួយ​ទៀត យើងធ្លាប់ស្លៀក​ដណ្តប់សំពត់​យ៉ាង​ណា ​ចូរ​អ្នក​ឯងតាក់តែងសំពត់ ​យ៉ាង​នោះ​ចុះ។ ឧត្តរ​មាន​ណព ទទួល​ព្រះ​ឱង្ការ នៃ​ព្រះ​បាទបាយាសិរាជញ្ញៈថា ​ព្រះ​ករុណាវិសេស ​ហើយ​ក៏​តាក់តែង​ភោជន​ដូច​ជាភោជន ​ដែល​ស្តេចបាយាសិរាជញ្ញៈតែងសោយ មួយទៀត តាក់តែងសំពត់ ​ដូច​ជា​ព្រះ​ពស្ត្រ ​ដែល​ស្តេចបាយាសិរាជញ្ញៈតែងទ្រង់។ គ្រា​នោះ​ឯង ​ព្រះ​បាទបាយាសិរាជញ្ញៈ ​ឲ្យ​ទាន​ដោយ​មិនគោរព ​ឲ្យ​ទាន មិនបាន​ឲ្យ​ដោយ​ព្រះ​ហស្ត​ព្រះ​អង្គឯង ​ឲ្យ​ទាន ​ដោយ​មិនផ្ចិតផ្ចង់ ​ឲ្យ​ទាន​ដោយ​បោះ​ឲ្យ​ ​លុះ​បែកធ្លាយរាងកាយ បន្ទាប់​អំពីមរណភាព ​ក៏​ចូល​ទៅ​កើតជាមួយ​នឹង​ពួក​ទេវតា​ជាន់​ចាតុម្មហារាជិកៈ ​ក្នុង​សេរីសក​វិ​មាន​ [អដ្ឋកថា ថា វិ​មាន​នោះ​ ជាវិ​មាន​ប្រាក់ ​មាន​ដើម​ច្រេសធំ១ ដុះនៅ​ប្រប​ទ្វារ​វិ​មាន​នោះ​ ព្រោះហេតុ​នោះ​ ទើប​លោក​ហៅថា សេរីសកវិ​មាន​។] ជាវិ​មាន​ស្ងាត់​សូន្យ​តែឯង។ ចំណែកខាងឧត្តរមាណព ជា​អ្នក​ចាត់ចែង​ក្នុង​ទានរបស់ស្តេច​បាយាសិរាជញ្ញៈ​នុ៎ះ បាន​ឲ្យ​ទាន​ដោយ​គោរព ​ឲ្យ​ទាន​ដោយ​ដៃខ្លួនឯង ​ឲ្យ​ទាន​ដោយ​ផ្ចិតផ្ចង់ ​ឲ្យ​ទាន​ដោយ​មិនបានបោះ​ឲ្យ​ ​លុះ​បែកធ្លាយ​រាងកាយ​ បន្ទាប់អំពីមរណភាព​ទៅ​ ​ក៏​បាន​ទៅ​កើត​ក្នុង​ឋានសុគតិសួគ៌ទេវ​លោក​ ជាមួយ​នឹង​ពួក​ទេវតា​ជាន់​តាវត្តិង្ស។
ចប់ បាយាសិរាជញ្ញសូត្រ ទី១០។
ឯកសារយោង
ព្រះត្រៃបិដក > សុត្តន្តបិដក > ទីឃនិកាយ > ចតុត្ថភាគ > មហាវគ្គ > បាយាសិសូត្រ ឬ​បាយាសិរាជញ្ញសូត្រ (សៀវភៅ​ភាគ១៧ ទំព័រ​ទី ៣០៧ ដល់ ៣៨១ )
With Pāyāsi​ (Long Discourses DN 23)
พระไตรปิฎก เล่มที่ ๑๐ > พระสุตตันตปิฎก เล่มที่ ๒ > ทีฆนิกาย มหาวรรค > ๑๐. ปายาสิราชัญญสูตร (๒๓)
Krispy Kreme
Krispy Kreme, Inc. (ពីមុន Krispy Kreme Doughnuts, Inc.) គឺជាក្រុមហ៊ុន doughnut ពហុជាតិរបស់អាមេរិក និង សង្វាក់កាហ្វេ។
បលោកធម្មសូត្រ
បលោកធម្មសូត្រ ទី១
លីហ្ស ត្រាស្ស
ម៉ារី អេលីហ្សាប៊ែត ត្រាស្ស (Mary Elizabeth Truss, កើតថ្ងៃទី ២៦ ខែកក្កដា ឆ្នាំ ១៩៧៥) គឺជាអ្នកនយោបាយជនជាតិអង់គ្លេស ដែលបានបម្រើការជានាយករដ្ឋមន្ត្រីសហរាជាណាចក្រ និងជា មេដឹកនាំគណបក្សអភិរក្ស តាំងពីថ្ងៃទី ៦ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០២២។ នាងបានក្លាយជា សមាជិកសភា (MP) ដើម្បីសៅវេសន័រហ្វូក ចាប់តាំងពីឆ្នាំ ២០១០ ។ ត្រ័ស បានបម្រើការនៅក្នុងការិយាល័យ គណៈរដ្ឋមន្ត្រី ជាច្រើនក្រោមនាយករដ្ឋមន្រ្តី ដាវីត កាមេរ៉ុន, ថឺរីសា មេយ៍ និង បូរីស ចនសុន ។​ ថ្មីបំផុតជារដ្ឋមន្ត្រីការបរទេសពីឆ្នាំ ២០២១ ដល់ឆ្នាំ ២០២២​ លោកស្រីគឺជានាយករដ្ឋមន្ត្រីជាស្ត្រីទី ៣​ និងនាយករដ្ឋមន្ត្រីចុងក្រោយក្នុងចំណោមដប់ប្រាំនាក់ដែលដែលបម្រើក្នុងរជ្ជកាលរបស់អេលីហ្សាប៊ែតទី ២ សុគតនៅថ្ងៃទី ៨ កញ្ញា ២០២២
ឯកសារយោង
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:បុគ្គលនៅរស់ ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:នាយករដ្ឋមន្ត្រីសហរាជាណាចក្រ
បលោកធម្មសូត្រ
"សូមទ្រង់​ព្រះ​មេត្តា​ប្រោស ពាក្យ​ដែល​គេតែង​ហៅ​ថា លោក លោក បពិត្រ​ព្រះ​អង្គ​ដ៏​ចម្រើន ​ដែល​គេ​ហៅ​ថា លោក ​តើ​ដោយ​ហេតុ​ដូច​ម្តេច ?"​
"ម្នាល​អានន្ទ ​របស់​ណា មាន​សេចក្តី​បែកធ្លាយ ​ជា​ធម្មតា ​នេះ​ហៅ​ថាលោក ​ក្នុង​អរិយវិន័យ ។"​
"ម្នាល​អានន្ទ ​របស់​អ្វី ដែល​មាន​សេចក្តី​បែកធ្លាយ ​ជា​ធម្មតា ?"
"ម្នាល​អានន្ទ ភ្នែក​ មាន​សេចក្តី​បែកធ្លាយ​ជា​ធម្មតា; រូប (form, visible objects) មាន​សេចក្តី​បែកធ្លាយ ​ជា​ធម្មតា; ចក្ខុវិញ្ញាណ មាន​សេចក្តី​បែកធ្លាយ ​ជា​ធម្មតា; ​ចក្ខុសម្ផស្ស​ មាន​សេចក្តី​បែកធ្លាយ ​ជា​ធម្មតា; ទោះបីវេទនាណា​ ​ជា​សុខក្តី ​ជា​ទុក្ខ​ក្តី ​មិន​ទុក្ខ​មិន​សុខក្តី ​ដែល​កើត​ឡើង​​ព្រោះ​ចក្ខុសម្ផស្ស​ជា​បច្ច័យ​ វេទនា​នោះ​ ក៏មាន​សេចក្តី​បែកធ្លាយ ​ជា​ធម្មតា ។ ត្រចៀក​ មាន​សេចក្តី​បែកធ្លាយ​ជា​ធម្មតា; សំឡេង (sound) មាន​សេចក្តី​បែកធ្លាយ ​ជា​ធម្មតា; សោតវិញ្ញាណ មាន​សេចក្តី​បែកធ្លាយ ​ជា​ធម្មតា; ​សោតសម្ផស្ស​ មាន​សេចក្តី​បែកធ្លាយ ​ជា​ធម្មតា; ទោះបីវេទនាណា​ ទោះបី​វេទនាណា ​ជា​សុខក្តី ​ជា​ទុក្ខ​ក្តី ​មិន​ទុក្ខ​មិន​សុខក្តី ​ដែល​កើត​ឡើង​​ព្រោះ​សោតសម្ផស្ស​ជា​បច្ច័យ​ វេទនា​នោះ​ ក៏មាន​សេចក្តី​បែកធ្លាយ ​ជា​ធម្មតា ។ ច្រមុះ​ មាន​សេចក្តី​បែកធ្លាយ​ជា​ធម្មតា; ក្លិន (odor, smell) មាន​សេចក្តី​បែកធ្លាយ ​ជា​ធម្មតា; ឃានវិញ្ញាណ មាន​សេចក្តី​បែកធ្លាយ ​ជា​ធម្មតា; ​ឃានសម្ផស្ស​ មាន​សេចក្តី​បែកធ្លាយ ​ជា​ធម្មតា; ទោះបីវេទនាណា​ ទោះបី​វេទនាណា ​ជា​សុខក្តី ​ជា​ទុក្ខ​ក្តី ​មិន​ទុក្ខ​មិន​សុខក្តី ​ដែល​កើត​ឡើង​​ព្រោះ​ឃានសម្ផស្ស​ជា​បច្ច័យ​ វេទនា​នោះ​ ក៏មាន​សេចក្តី​បែកធ្លាយ ​ជា​ធម្មតា ។ អណ្តាត មាន​សេចក្តី​បែកធ្លាយ​ជា​ធម្មតា; រស (taste) មាន​សេចក្តី​បែកធ្លាយ ​ជា​ធម្មតា; ជិវ្ហាវិញ្ញាណ មាន​សេចក្តី​បែកធ្លាយ ​ជា​ធម្មតា; ​ជិវ្ហាសម្ផស្ស​ មាន​សេចក្តី​បែកធ្លាយ ​ជា​ធម្មតា; ទោះបី​វេទនាណា ​ជា​សុខក្តី ​ជា​ទុក្ខ​ក្តី ​មិន​ទុក្ខ​មិន​សុខក្តី ​ដែល​កើត​ឡើង​​ព្រោះ​ជិវ្ហាសម្ផស្ស ជា​បច្ច័យ​ វេទនា​នោះ​ ក៏មាន​សេចក្តី​បែកធ្លាយ​ជា​ធម្មតា ។ កាយ មាន​សេចក្តី​បែកធ្លាយ​ជា​ធម្មតា; ផោដ្ឋព្វៈ (contact, touch) មាន​សេចក្តី​បែកធ្លាយ ​ជា​ធម្មតា; កាយវិញ្ញាណ មាន​សេចក្តី​បែកធ្លាយ ​ជា​ធម្មតា; ​កាយសម្ផស្ស​ មាន​សេចក្តី​បែកធ្លាយ ​ជា​ធម្មតា; ទោះបី​វេទនាណា ​ជា​សុខក្តី ​ជា​ទុក្ខ​ក្តី ​មិន​ទុក្ខ​មិន​សុខក្តី ​ដែល​កើត​ឡើង​​ព្រោះ​កាយសម្ផស្ស ជា​បច្ច័យ​ វេទនា​នោះ​ ក៏មាន​សេចក្តី​បែកធ្លាយ​ជា​ធម្មតា ។ មនោ (ចិត្ត) មាន​សេចក្តី​បែកធ្លាយ ​ជា​ធម្មតា; ធម៌ (mental objects,thoughts) មាន​សេចក្តី​បែកធ្លាយ ​ជា​ធម្មតា; មនោវិញ្ញាណ មាន​សេចក្តី​បែកធ្លាយ ​ជា​ធម្មតា; ​មនោសម្ផស្ស​មាន​សេចក្តី​បែកធ្លាយ ​ជា​ធម្មតា; ទោះបី​វេទនាណា ​ជា​សុខក្តី ​ជា​ទុក្ខ​ក្តី ​មិន​ទុក្ខ​មិន​សុខក្តី ​ដែល​កើត​ឡើង​ព្រោះ​មនោសម្ផស្ស​ជា​បច្ច័យ​ វេទនា​នោះ​ ក៏មាន​សេចក្តី​បែកធ្លាយ​ជា​ធម្មតា ។ ម្នាល​អានន្ទ ​របស់​ណា មាន​សេចក្តី​បែកធ្លាយ​ជា​ធម្មតា ​នេះ​ហៅ​ថា លោក ​ក្នុង​អរិយវិន័យ ។"​
ចប់​សូត្រ ទី១ ។​
ឯកសារយោង
ព្រះត្រៃបិដក > សុត្តន្តបិដក > សំយុត្តនិកាយ > សឡាយតនវគ្គ > សឡាយតនសំយុត្ត > បណ្ណាសក ទី ២ > ឆន្នវគ្គ ទី ៤ > បលោកធម្មសូត្រ ទី ១ (សៀវភៅ​ភាគ៣៥ ទំព័រ​ទី ១១៩)
พระไตรปิฎก เล่มที่ ๑๘ > พระสุตตันตปิฎก เล่มที่ ๑๐ > สังยุตตนิกาย > สฬายตนวรรค > สฬายตนสังยุตต์ > ปัณณาสกะ ที่ ๒ > ฉันนวรรคที่ ๔ > ปโลกสูตร
Palokadhamma Sutta: Wearing Out (SN 35.84)
Palokadhamma Sutta: Subject to Disintegration (SN 35.84)
Kama Sutta: Sensual Pleasure (Sn 4.1)
៥០០រៀល(ឆ្នាំ២០០២)
500រៀល
ក្រដាស់ប្រាក 500រៀល មាន
=មើលផងដែរ=
សណ្ឋាគារ ឡឺរ៉ូយ៉ាល់
តំនភ្ជាប់=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9b/Raffles_Hotel_Le_Royal%2C_Phnom_Penh_-_Morning_Facade_Shot.jpg/220px-Raffles_Hotel_Le_Royal%2C_Phnom_Penh_-_Morning_Facade_Shot.jpg|រូបភាពតូច តំនភ្ជាប់=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/16/LeRoyal_PP.jpg/220px-LeRoyal_PP.jpg|រូបភាពតូច| ទល់មុខសណ្ឋាគារ ឡឺរ៉ូយ៉ាល់ សណ្ឋាគារ ឡឺរ៉ូយ៉ាល់ ជាសណ្ឋាគារមួយមានទីតាំងនៅ ខណ្ឌដូនពេញ រាជធានីភ្នំពេញ ប្រទេសកម្ពុជា ។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដំបូងក្នុងឆ្នាំ 1929 ។ វាត្រូវបានដំណើរការដោយ សណ្ឋានគារ និង រមណីយដ្ឋាន រ៉ាហ្វល   ។
ត្រិភុវនាទិត្យវម៌្ម
វ្រះបាទឝ្រីត្រិភុវនាទិត្យវម៌្មទេវឬ ធូលីវ្រះបាទ ធូលីជេងវ្រះកម្រតេង អញឝ្រីត្រិភុវនាទិត្យវម៌្មទេវ រជ្ជកាល (១១៦៥-១១៧៧)។ ព្រះអង្គជ្រែករាជ្យស្ដេចយឝោវម៌្មទី២ ក្រោយមក នៅឆ្នាំ ១១៧៧ ព្រះអង្គបានច្បាំងចាញ់ទ័ពចាម ដែលចូលតាមទន្លេសាបទៅឡោមព័ទ្ធទីក្រុងអង្គរហើយស្ដេចខ្មែរអង្គនេះ សុគតនៅក្នុងចំបាំងទៅ។ ក្រុងអង្គរ ត្រូវស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ស្ដេចចាម នាយជយឥន្ទ្រវម៌្មទី៤ អស់រយៈពេល៤ឆ្នាំ។
វ្រះបាទត្រិភុវនាទិត្យវម៌្ម ស្ដេច​ជ្រែករាជ្យ​ដែល​បាន​ធ្វើ​គត​វ្រះបាទ​យឝោវម៌្មទី២ ​បាន​ប្រកាស​តាំង​ខ្លួន​ជា​ព្រះមហាក្សត្រ​នៅ​មហានគរ។ ក្នុង ​សម័យ​កាល​ជា​មួយ​គ្នា​នោះ​ដែរ នៅ​នគរ​ចាម្ប៉ា​ស្ដេច​ចាម​ដែល​ត្រឹម​ត្រូវ​តាម​ច្បាប់​ក៏​ត្រូវ​គេ​ធ្វើរាជ្យ​ប្រហារ​សម្លាប់​ដែរ។ ស្ដេច​ចាម​ថ្មី​ឈ្មោះជយឥន្ទ្រវម៌្ម​ទី​៤។ ដើម្បី​សុំ​សុខ ស្ដេច​ចាម្ប៉ា​អង្គ​នេះ​បាន​សុំ​សេចក្ដី​អនុញ្ញាត​ពី​ស្ដេច​ចិន​ជាមុន​សិន មុន​នឹង​ទទួល​អភិសេក​ជា​ព្រះមហាក្សត្រ។ ព្រះអង្គ​ក៏​បាន​នាំ​សួយសារអាករ​ជាច្រើន​យក​ទៅ​ថ្វាយ​ស្ដេច​យួន​ដែរ។ ស្ដេច​ចាម​វ្រះបាទជយឥន្ទ្រវម៌្ម​មាន​ឫកពារ​ច្រងេងច្រងាង ក្រអឺតក្រទម កោងកាច​សាហាវ​ដូច​ក្រុង​រាពណ៍ ដែល​រៀប​ចំ​គ្រឿង​អាវុធ​យុទ្ធភណ្ឌ​ដាក់​ក្នុង​រទេះ​ចេញ​មក​វាយ​ប្រហារ​ ប្រទេស​កម្ពុជា នេះ​ជា​កំណត់​សិលាចារឹក​ខ្មែរ។ កាលបើ​រៀប​ចំ​បាន​ទទួល​ការ​គាំទ្រ​ពី​ប្រទេស​ចិន និង​យួន​ហើយ ស្ដេច​ចាម​ក៏​លើក​ពល​សេនា​យ៉ាង​សន្ធឹក​អឺងកង​ចូល​មក​វាយ​ប្រហារ​លុកលុយ​ បំផ្លិច​បំផ្លាញ​ដុត​កម្វុជទេឝ។ គ្រានោះ កងទ័ព​ខ្មែរ​ពុំ​មាន​លទ្ធភាព​អាច​ទប់ទល់​នឹង​ខ្មាំង​បាន​ឡើយ ហើយ​ត្រូវ​កងទ័ព​ចាម​វាយ​កំទេច​បំផ្លាញ​ខូចខាត​វិនាស​អស់។ ដោយ​មិន​បាន​ប្រុង​ប្រៀបរៀប​ចំ​គ្រោង​ទុក​ជាមុន មហានគរ​ត្រូវ​ធ្លាក់​ក្នុង​កណ្ដាប់​ដៃ​ស្ដេច​ និង​កងទ័ព​ចាម។ ធនធាន​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ភោគផល​ខ្មែរ​ទាំង​ប៉ុន្មាន​ត្រូវ​ចាម​លួច​ប្លន់​ដឹក​ ជញ្ជូន​យក​អស់​គ្មាន​សេសសល់។ ប្រាង្គ​ប្រាសាទ​ខ្មែរ ផ្ទះ​សំបែងភូមិស្ថាន​ត្រូវ​ចាម​រុករាន​ទន្ទ្រាន​ទី ដុត​បំផ្លាញ​គ្មាន​ប្រណី​ដៃ។ ឯ​ប្រជានុរាស្ត្រ​ក៏​ត្រូវ​កងទ័ព​ចាម​កាប់​សំលាប់​ធ្វើ​ទុក្ខ​បុកម្នេញ ចាប់​ចង​កៀរកេណ្ឌ​ធ្វើ​ជា​ឈ្លើយ​ដែរ។ មហានគរត្រូវ​ចាម​វាយ​ប្រហារ​បំផ្លិច​បំផ្លាញ​ដណ្ដើម​យក​បាន​នៅ​ថ្ងៃ​ទី ​១៥ ​កើត ខែ​ចែត្រ គ.ស​ ១១៧៧។ ស្ដេច​ខ្មែរ​ជ្រែក​រាជ្យ វ្រះបាទ​ត្រិភុវនាទិត្យវម៌្ម​បាន​ស្នើ​សុំ​ចរចា​ធ្វើ​សន្តិភាព​នឹង​ស្ដេចចាម​ដែរ តែ​ស្ដេច​នគរ​ចាម្ប៉ា​មិន​យល់​ព្រម ហើយ​ក៏​បាន​ធ្វើ​គត​ព្រះអង្គ​ក្នុង​គ្រា​នោះ​ទៅ។ នគរចាម្ប៉ា​ក៏​ចាប់​ផ្ដើម​កាន់​កាប់​ត្រួតត្រា​កម្វុជទេឝចាប់ពី​ថ្ងៃ​នោះ​មក (ព្រឹត្តិការណ៍​ចាម​វាយ​ប្រហារ​ដណ្ដើម​យក​មហានគរ​បាន គេ​ពុំ​ដែល​ឃើញ​មាន​ការ​កត់​ត្រា​រៀបរាប់​អធិប្បាយ​ក្នុង​ពង្សាវតារ​ខ្មែរ ឬ​របារក្សត្រ​ណាមួយ​ឡើយ។ តើ​នេះ​មក​ពី​បុព្វហេតុ​អ្វី?)។
ជនជាតិឦសាន
ជនជាតិឦសាន ឬ ជនជាតិឥសាន​ (คนอีสาน,, ; ຄົນອີສານ, ភូមា: အီသန်လူမျိုး) ឬ ជនជាតិថៃឦសាន ជាក្រុមជនជាតិភាគតិចដែលមានដើមកំណើតពីប្រទេសថៃភាគឦសាន (ឥសាន/អ៊ីសាន) ជាមួយនឹងចំនួនប្រជាជនប៉ាន់ស្មានប្រហែល 22 លាននាក់ ពាក្យជំនួសសម្រាប់ក្រុមនេះគឺថៃអ៊ីសាន/ថៃឦសាន/ថៃឥសាន , ថៃឡាវ/ថៃលាវ , ឡាវឦសាន/លាវឥសាន, ឬ​ ឦសានឡាវ/ឥសានលាវ ដូចជាជនជាតិថៃ (សៀម) និងឡាវ ពួកគេជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្រួសារភាសាវិទ្យារបស់ជនជាតិតៃ
ក្នុងន័យទូលំទូលាយ​ អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​មក​ពី​ខេត្ត​ភាគ​ឦសាន​ទាំង​២០​នៃ​ប្រទេស​ថៃ​អាច​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅថា คนอีสาน (ខុនអ៊ីសាន) ក្នុងន័យតូចចង្អៀត ពាក្យ​នេះ​សំដៅ​លើ​តែ​ជាតិសាសន៍ឡាវ​ដែល​មាន​ចំនួន​ប្រជាជន​ភាគ​ច្រើន​ក្នុង​តំបន់​ភាគ​ច្រើន​របស់តំបន់​​ បន្ទាប់ពីការបះបោរឡាវបរាជ័យក្នុងឆ្នាំ 1826 តំបន់​នេះ​បាន​ឃើញ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ប្រជាជន​ដោយ​បង្ខំ​ជា​ច្រើន​របស់​ជនជាតិ​ភាគតិចឡាវចូលទៅក្នុងឦសាន បន្ទាប់ពីការបំបែកខ្លួនរបស់ឦសានពីប្រវត្តិសាស្ត្រអាណាចក្រឡាវ​ ការធ្វើសមាហរណកម្មទៅក្នុងរដ្ឋប្រជាជាតិថៃ និងគោលនយោបាយរបស់រដ្ឋាភិបាលកណ្តាលរបស់ "ប្លែកជាថៃ (การแผลงเป็นไทย, Thaification)" ពួកគេបានបង្កើតអត្តសញ្ញាណតំបន់ដាច់ដោយឡែក ដែលខុសពីអាស៊ីជនជាតិលាវរបស់ឡាវនិងជនជាតិថៃរបស់ថៃកណ្តាល ​ ការរួមបញ្ចូលអត្តសញ្ញាណនេះទៅក្នុងអត្តសញ្ញាណជាតិថៃបានចាប់ផ្តើមនៅប្រហែលឆ្នាំ 1900  បង្កើនល្បឿនក្នុងសម័យហ្វាស៊ីស ត្រូវបានដេញតាមយ៉ាងខ្លាំងក្លាកំឡុងសង្គ្រាមត្រជាក់ ហើយ​ត្រូវ​បាន​រក្សា​នៅ​ថ្ងៃ​នេះ បើ​ទោះ​បី​ជា​ឆ្នាំ 2011 ប្រទេសថៃបានទទួលស្គាល់អត្តសញ្ញាណឡាវជាផ្លូវការទៅកាន់អង្គការសហប្រជាជាតិ សូម្បីតែក្នុងអំឡុងពេលនៃសង្រ្គាមត្រជាក់កម្រិតនៃការរួមបញ្ចូលនេះគឺខ្ពស់ណាស់ តាម​ការ​វាស់វែង​ដោយ​ការ​បញ្ចេញ​អារម្មណ៍​ជាតិ​និយម សូម្បីតែ​ថ្ងៃនេះ ជនជាតិឦសានជា​អ្នក​ជាតិ​និយម​បំផុត​នៅ​ប្រទេស​ថៃ ពួកគេជាអ្នកជាតិនិយមជាងថៃកណ្តាល  ដូច​នេះ ក្នុង​អំឡុង​ពេលរបស់សង្គ្រាម​ពណ៌​របស់​ប្រទេស​ថៃ​នៅ​ចុង​ទសវត្សរ៍​ឆ្នាំ 2000 និង​ដើម​ទសវត្សរ៍​ឆ្នាំ 2010 ជាចម្បងក្រុម​អាវ​ក្រហម​ដែល​មាន​មូលដ្ឋាន​នៅ​ឦសាន​មិន​បាន​អំពាវនាវ​ឲ្យ​មាន​ការ​បំបែក​ខ្លួន​ទេ ប៉ុន្តែ​ការ​វិល​ត្រឡប់​ទៅ​រក​លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ​វិញ​ ក្នុង​ការ​គាំទ្រ​គណបក្សដើម្បីថៃ (พรรคเพื่อไทย)
ប្រជាជនស្ទើរតែទាំងអស់នៃភាគឦសានរបស់ប្រទេសថៃគឺជាជនជាតិថៃ ប៉ុន្តែភាគច្រើនរបស់ពួកគេ (ប្រហែល 80%) ជាជាតិសាសន៍ជនជាតិលាវនិងបំរែបំរួលនៃភាសាឡាវពេលនៅផ្ទះ (គ្រាមភាសាឡាវសំខាន់ៗចំនួនបីដែលនិយាយនៅប្រទេសថៃភាគឦសានត្រូវបានសង្ខេបជាភាសាឦសាន) ដើម្បី​ចៀសវាង​ការ​ទទួលរង​នូវ​ការ​មើលងាយ​និង​ការយល់ឃើញ​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​ប្រជាជន​និយាយ​ឡាវ ភាគច្រើនចូលចិត្តហៅខ្លួនឯងថា​ ខុនអ៊ីសាន
ឯកសារយោង
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ក្រុមជនជាតិនៅប្រទេសថៃ
Ebb និងលំហូរ
វដ្តមួយ (cushion) គឺជាបាតុភូតមួយដែលកម្រិតសមុទ្រ "ងើបឡើង" ឬ "ធ្លាក់" ក្នុងរង្វង់ថេរ។ ដូចដែលយើងដឹងពីគម្ពីរនេះ មនុស្សដំបូងដែលទទួលបានជោគជ័យក្នុងការផ្សារភ្ជាប់បាតុភូតដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលដល់ព្រះច័ន្ទគឺអ្នករុករកជនជាតិក្រិក Pythas ។ កម្លាំង ដែល បង្ក ឲ្យ មាន បាតុភូត នេះ ត្រូវ បាន គេ ហៅ ថា កង កម្លាំង ជើង ទឹក ហើយ តំបន់ ឆ្នេរ ដែល រង ផល ប៉ះ ពាល់ គឺ ជា តំបន់ ខ្នើយ ។
កន្លែង ដែល បាតុភូត នេះ ឈាន ដល់ កំពូល របស់ ខ្លួន ទាក់ ទង នឹង ភាព ខុស គ្នា រវាង កម្រិត ទឹក និង ទឹក ជំនន់ គឺ ឆក សមុទ្រ នៃ មូលនិធិ នៅ ប្រទេស កាណាដា និង សហ រដ្ឋ អាមេរិក ។
ការពន្យល់រាងកាយសម្រាប់បាតុភូត
យោងតាមច្បាប់ ទំនាញ សកលរបស់ ញូតុន កម្លាំងទំនាញថយចុះនៅពេលដែលចម្ងាយកើនឡើង ដូច្នេះនៅចំណុច B វាខ្សោយជាងនៅកណ្តាលផែនដី ហើយនៅកណ្តាលផែនដីវាខ្សោយជាងចំណុច A ។ កម្លាំងជំនោរ គឺពិតជាភាពខុសគ្នានៃវ៉ិចទ័ររវាងកម្លាំង centrifugal (ថេរគ្រប់ចំណុច) និង កម្លាំងទំនាញ របស់ព្រះច័ន្ទ (ដែលប្រែប្រួលតាមចម្ងាយ)។
ទំនាញផែនដីគឺខ្លាំងជាងព្រះច័ន្ទ និងកម្លាំងកណ្តាលរាប់សិបដង ដូច្នេះហើយនៅចំណុច A និង B ឥទ្ធិពលនៃកម្លាំងមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បី "ទាក់ទាញ" ដំណក់ទឹកនោះទេ។ ប៉ុន្តែនៅចំណុច C និង D ឥទ្ធិពលនៃកម្លាំងនឹងមានអារម្មណ៍ ពីព្រោះនៅចំណុចទាំងនេះ ទម្ងន់ប្រឆាំងមានសមាសធាតុស្របគ្នានៅពីមុខផែនដី ដែលមិនធ្វើសកម្មភាពប្រឆាំងនឹងទំនាញផែនដី។ សមាសធាតុនៃកម្លាំងនេះបណ្តាលឱ្យទឹកធ្លាក់ចុះ "រអិល" ឆ្ពោះទៅរកព្រះច័ន្ទឬក្នុងទិសដៅផ្ទុយ។ សមាសធាតុនេះផ្លាស់ប្តូរទំហំ ហើយតូចជាងនៅពេលអ្នកចូលទៅជិតចំណុច A និង B។ នៅចំណុច A និង B កម្លាំងមិនមានសមាសធាតុដែលត្រូវគ្នានៅលើផ្ទៃផែនដីទេដូច្នេះទឹក "កកកុញ" នៅក្នុងតំបន់ A និង B ។ នៅពេលដែលផែនដីវិល ចំណុចជាក់លាក់មួយនៅលើផ្ទៃរបស់វា ពេលខ្លះផ្លាស់ប្តូរទីតាំងរបស់វា កំឡុងពេលបង្វិលពី A ទៅ C ទៅ B និង D ដូច្នេះជួនកាលវាស្ថិតនៅក្នុងតំបន់ដែលមានទឹក "ច្រើន" (ឧទាហរណ៍។ A និង B; ចំនុចដែលស្ថិតនៅលើអ័ក្ស "ផែនដី-ព្រះច័ន្ទ")
ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទ្រឹស្តីនៃជំនោរ
នៅក្នុងសមាសភាពរបស់គាត់ "ការរាប់ពេលវេលា" ពីឆ្នាំ 725 នៃគ.ស. លោក de Venerbilis បានភ្ជាប់បាតុភូតនៃវដ្តពាក់កណ្តាលប្រចាំថ្ងៃនៃជំនោរ និងភាពខុសគ្នាកម្ពស់នៃជំនោរជាមួយនឹងព្រះច័ន្ទ និងការបង្ហាញរបស់វា។ Bede ចាប់ផ្តើមដោយបញ្ជាក់ថា ជារៀងរាល់ថ្ងៃ ជំនោរបានជន់លិចឆ្នេរ ហើយស្រកពីវាប្រហែល 4/5 នៃមួយម៉ោង (48 នាទី) យឺតជាងថ្ងៃមុន ដូចជាព្រះច័ន្ទរះ ហើយកំណត់នៅចន្លោះពេលប្រហែល 4/5 នៃមួយម៉ោង។ រវាងថ្ងៃ។ គាត់បន្តសង្កត់ធ្ងន់ថា ក្នុងរយៈពេលពីរខែតាមច័ន្ទគតិ (59 ថ្ងៃ) ព្រះច័ន្ទវិលជុំវិញផែនដីចំនួន 57 ដងក្នុងអំឡុងពេលនោះ 114 ព្រឹត្តិការណ៍ជំនោរកើតឡើង។ Beda បន្ទាប់មកចង្អុលបង្ហាញថាកម្ពស់នៃជំនោរផ្លាស់ប្តូរក្នុងអំឡុងពេលខែ; គាត់ហៅព្រឹត្តិការណ៍ទឹករលកខ្លាំងជាង malinae និងអ្នកដែលខ្សោយជាង ledones ដោយកត់សម្គាល់ថាទាំងនេះឆ្លាស់គ្នាបែងចែកខែជាបួនផ្នែកស្មើគ្នាដែលនីមួយៗមានរយៈពេលពី 7 ទៅ 8 ថ្ងៃ។
ភ្លេងជាតិអ៊ុយក្រែន
"សែណែវ្មែរឡា អ៊ូក្រានី អ៊ីស្លាវ៉ា អ៊ីវ៉ូលៀ" (Ще не вмерла України і слава, і воля, Shche ne vmerla Ukrainy i slava, i volia ; បកប្រែ: សិរីរុងរឿង និងសេរីភាពរបស់អ៊ុយក្រែនមិនទាន់រលត់នៅឡើយ), ស្គាល់ផងដែរដោយចំណងជើងផ្លូវការ "ភ្លេងជាតិអ៊ុយក្រែន" (Державний Гімн України, Derzhavnyi Himn Ukrainy) ឬដោយទម្រង់ខ្លី "សែណែវ្មែរឡាអ៊ូក្រានី" (Ще не вмерла України, Shche ne vmerla Ukrainy) គឺជាភ្លេងជាតិរបស់ប្រទេសអ៊ុយក្រែន ជានិមិត្តសញ្ញារដ្ឋមួយរបស់ប្រទេស
ទំនុកចម្រៀងបង្កើតជាកំណែដែលបានកែប្រែបន្តិចរបស់កំណាព្យ​ស្នេហា​ជាតិ​មួយ​ឃ្លា​ដំបូង​ដែល​សរសេរ​ក្នុង​ឆ្នាំ 1862 ដោយលោកកវី ប៉ាវឡូ ឈូប៊ីនស្គី អ្នករើសអើងជាតិសាសន៍ដ៏លេចធ្លោម្នាក់មកពីទីក្រុងកៀវក្នុងឆ្នាំ 1863 លោកមីខាអ៊ីឡូ វើរប៊ីតស្គី អ្នកនិពន្ធជនជាតិអ៊ុយក្រែនភាគខាងលិច និងបូជាចារ្យក្រិក-កាតូលិក និពន្ធបទភ្លេងដើម្បីអមជាមួយអត្ថបទទំនុករបស់លោកឈូប៊ីនស្គី ការសម្តែងច្រៀងដំបូងរបស់ដុំគឺនៅរោងមហោស្រពអ៊ុយក្រែននៅល្វីវ ក្នុងឆ្នាំ 1864
នៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 20 ក្នុងអំឡុងពេលការប៉ុនប៉ងមិនជោគជ័យដើម្បីទទួលបានឯករាជ្យ និងបង្កើតរដ្ឋចេញពីទឹកដីរបស់ចក្រភពរុស្ស៊ី, ប៉ូឡូញ, និងអូទ្រីស-ហុងគ្រី បទ​ចម្រៀង​នេះ​ជា​បទ​ភ្លេង​ជាតិ​សាធារណរដ្ឋប្រជាមានិតអ៊ុយក្រែន សាធារណរដ្ឋប្រជាមានិតអ៊ុយក្រែនខាងលិច និងកាប៉ាថូ-អ៊ុយក្រែន ការ​ប្រកួត​ប្រជែង​មួយ​ត្រូវ​បាន​រៀប​ចំ​ឡើង​សម្រាប់​ភ្លេង​ជាតិ​បន្ទាប់​ពី​ការ​ផ្តាច់​ខ្លួន​របស់​អ៊ុយក្រែន​ពី​សហភាព​សូវៀត ជាមួយនឹងបទចម្រៀងមួយគឺ "ដើម្បីអ៊ុយក្រែន" (За Україну, Za Ukrainu) ដោយអ្នកនិពន្ធនិងតារាសម្តែងជនជាតិអ៊ុយក្រែន មីកូឡា វ៉ូឡូញី "សែណែវ្មែរឡា អ៊ូក្រានី អ៊ីស្លាវ៉ា អ៊ីវ៉ូលៀ" ត្រូវបានអនុម័តជាផ្លូវការដោយលោកវឺរខូវណា រ៉ាដា របស់ប្រទេសអ៊ុយក្រែន (រដ្ឋសភា) ក្នុងថ្ងៃទី 15 ខែមករាឆ្នាំ 1992 ទំនុកច្រផងផ្លូវការត្រូវបានអនុម័តនៅថ្ងៃទី 6 ខែមីនាឆ្នាំ 2003 ដោយច្បាប់ស្តីពីភ្លេងជាតិអ៊ុយក្រែន (Закон про Гімн України).
លទ្ធិយោគី
តាមលទ្ធិយោគីជាគម្ពីព្រាហ្មណ៍ គេយល់ថានៅក្នុងរូបយើងនេះមានធម្មជាតិជាសារៈសំខាន់៧ប្រការ វិញ្ញាណនៅខាងក្នុងបំផុត ធម្មជាតិឯទៀត៦ប្រការរុំព័ន្ធវិញ្ញាណជាសង្កាត់។ ពីខាងក្រៅទុកដូចកំពែង៦ជាន់នៅព័ន្ធជុំវិញវិញ្ញាណ។ ឯធម្មជាតិទាំង៧ប្រការនោះមានដូចជា កាយ ចេតកូត(កាយទិព្វ) ប្រាណ សញ្ញា បញ្ញា ចិត្ត វិញ្ញាណ។ បណ្តាលធម្មជាតិទាំង៧ប្រការនេះ កាយជាបំណែកមួយ ដែលមើលឃើញច្បាស់ជាងគេទាំងអស់ ជាបំណែកទន់ទាបគ្រោតគ្រាតអាក្រក់កខ្វក់បំផុតនៅក្នុងរូបយើងនេះ តែកាយមានគុណសំខាន់ណាស់ដែរ ព្រោះកាយជាគ្រឿងបញ្ចុះ ឬជាកំពែងខាងក្រៅយ៉ាងរឹងមាំសំរាប់ការពារវិញ្ញាណ។ ពាក្យប្រាណ(ភាសាសំស្រ្កឹត) ភាសាបាលីបាណនៅក្នុងទីនេះមានសេចក្តីប្លែកពីការប្រើប្រាស់នៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនាមានសេចក្តីថាជីវិតដូចជាពាក្យថាបាណំប្រែថាជីវិត បាណោប្រែថាសត្វមានជីវិត។ នៅក្នុងលទ្ធិយោគីពាក្យប្រាណសំដៅយកបំណែកមួយនៅក្នុងរូបយើងនេះគឺជាកំពែងទី៤ ដែលរុំព័ន្ធវិញ្ញាណ។ ប្រាណនេះកើតឡើងពីធាតុខាងក្រៅចូលមកតាមដង្ហើមចេញចូលបានជាលទ្ធិយោគីសំដៅឱ្យឧស្សាហ៍ដកដង្ហើមយកខ្យល់អាកាសបរិសុទ្ធក្នុងទីវាល ដើម្បីចិញ្ចឹមប្រាណឱ្យបានរឹងមាំ។ នៅក្នុងពុទ្ធសាសនា ពាក្យវិញ្ញាណ ជាវេវចនៈ និងចិត្តគឺថាវិញ្ញាណក៏គឺជាចិត្ត ចិត្តក៏គឺជាវិញ្ញាណ។ ឯលទ្ធិយោគីគេយល់ផ្សេងទៅវិញ គេប្រែពាក្យវិញ្ញាណថាអ្នកទទួលដឹង។ វិញ្ញាណនេះជាបំណែកមួយយ៉ាងសំខាន់បំផុតនៅក្នុងរូបកាយយើងនេះ គេប្រៀបជាសេចក្តីថាវិញ្ញាណមានលក្ខណៈជាដុំភ្លើងមួយមិនចេះរលត់ ហើយគេមិនអាចមើលឃើញដោយភ្នែកធម្មតាបានទេ ប៉ះពាល់ដោយកាយមិនបានដូចភ្លើងក្នុងដួងព្រះអាទិត្យ ដែលឱ្យជីវិតសព្វសត្វ។ ក្នុងធម្មជាតិ៧ប្រការ ដែលយើងពោលខាងលើនេះ មិនឃើញថាមានពាក្យថាមានជីវិត។ អ្នកយោគីយល់ថាជីវិតមិនមែនជាធម្មជាតិសំខាន់នៅក្នុងរូបយើង គឺមិនមានសារៈប្រយោជន៍ប៉ុនគ្នា និងធម្មជាតិ៧ប្រការឡើយ។ អ្នកយោគីយល់ថា ជីវិតគ្រាន់តែជាធម្មជាតិមួយដោយឡែកផ្សេង បើមិនមានជីវិតរូបរាងកាយយើងក៏រូមយើងមិនអន្តរាយទៅជាអ្វី សឹងតែថារូបយើងអាចស្ថិតស្ថេរប្រព្រឹត្តទៅបាន ។
ការកែច្នៃសៀងផ្អែម
គ្រឿងផ្សំ
១. សណ្តែកសៀង ១ គីឡូក្រាម
២. ស្ករត្នោត ៣ គីឡូក្រាម
៣. អំបិល ៦ ខាំ
៤. មេដំបែរ ២ គ្រាប់
៥. ទឹក ១,៥ លីត្រ
សម្ភារៈ
១. ឆ្នាំង
២. ចង្អេរ
៣. ស្បៃ
៥. ចានដែក
៦. កញ្ច្រែង
៧. កែវ ឬក្រឡរ
របៀបធ្វើ
១. ត្រាំសណ្តែកសៀង ១យប់
២. រើសសំអាតសណ្តែកស្អុយ និងសណ្តែកមិនរីកចេញ និងលាងសំអាត
៣. ស្ងោរសណ្តែកសៀងឲ្យឆ្អិនផុយល្អ ជាទូទៅមានរយៈពេលពី ២-៤ម៉ោង
៤. ស្រង់សណ្តែកទុកឲ្យត្រជាក់
៥. បុកមេដំបែរឲ្យម៉ដ្ឋ
៦. រាយសណ្តែកសៀងលើចង្អេរ រួចច្របល់មេដំបែរឲ្យសព្វ និងគ្របស្បៃការពារធូលី
៧. ផ្អាប់ទុកមួយយប់
៨. ឆឹងស្ករត្នោតឲ្យឆ្អិន រួចចាក់ទឹកចូល ដាំឲ្យពុះ ចាក់អំបិលចូល កូរឲ្យរលាយ រួចដាក់ចុះ ទុកឲ្យត្រជាក់
៩. ចាក់សៀងចូលក្នុងកែវ
១០. ចាក់ទឹកអំបិលដែលបានដាំចូល និងរក្សាទុកយ៉ាងតិច ១សប្តាហ៍។
ខេត្ត​សួគ៌ខេត្ត
ខេត្តសួគ៌ខេត្ត ពីអតីតកាលជាទឹកដីរបស់ខ្មែរ ខេត្តនេះ មានផ្ទៃដីចំនួន ២១ ៧៧៤Km2 និងមាន ប្រជាជនរស់នៅ ប្រមាណ ៩៦៩ ៦៩៧ នាក់ និង ដង់ស៊ីតេ ៤៥ នាក់/km2ខេត្តនេះស្ថិតនៅកណ្តាលប្រទេសឡាវ ។ ខេត្តនេះស្ថិតនៅភាគខាងត្បូងនៃប្រទេស ហើយជាខេត្តធំជាងគេក្នុងប្រទេសឡាវ។ ខេត្តនេះមានព្រំប្រទល់ជាប់ ខេត្តខាំមួន នៅភាគខាងជើង ជាប់ខេត្តក្វាងទ្រីញ និង ថូ ធៀនហ៊ូវ របស់ វៀតណាម នៅភាគខាងកើត ខេត្តសាឡៈវ៉ាន់ នៅភាគខាងត្បូង និង ខេត្តនគរភ្នំ និង ខេត្តមុក្តាហារ របស់ប្រទេសថៃនៅខាងលិច។ ស្ពាន ​មិត្តភាព​ថៃ​-​ឡាវ​លើក​ទី​២​ឆ្លងកាត់ ​ទន្លេទន្លេមេគង្គតភ្ជាប់ខេត្តមុក្តាហារក្នុង​ប្រទេស​ថៃ​ជាមួយ​ខេត្ត​សុវណ្ណខេត្តក្នុង​ប្រទេស​ឡាវ​។
ទន្លេ
ទន្លេ គឺជាផ្លូវទឹកធំហូរចុះពីភ្នំ និងធ្នារទឹកផ្សេងៗ ប្រជុំមូលមកហូរចេញទៅសមុទ្រ ទឹកទន្លេបានបង្កើតបានជាបណ្ដាញនៅលើដី ដែលគេហៅបណ្ដាញខ្សែទឹកនិងទន្លេថា ប្រព័ន្ធទន្លេ វាហូរនៅក្នុងតំបន់ទឹកលិច។ ទន្លេគឺជាកន្លែងស្ដុកទុកទឹកសាបធម្មជាតិដ៏ធំ ដែលហូរចុះពីភ្នំ ជាធម្មតាពីភ្នំទៅសមុទ្រ ឬចូលទៅក្នុងបឹង ឬទឹកផ្សេងទៀត។ ទន្លេអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយទឹកភ្លៀង ព្រិលរលាយ ឬប្រភពទឹកក្រោមដី ។ ទន្លេអាចប្រែប្រួលយ៉ាងខ្លាំងក្នុងទំហំ ទទឹង និងជម្រៅ ហើយវាដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការរៀបចំទេសភាព ការផ្តល់ទឹកសម្រាប់ផឹក ប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្ត និងឧស្សាហកម្ម និងគាំទ្រដល់អាយុជីវិតរុក្ខជាតិ និងសត្វជាច្រើន។ ទន្លេជាច្រើនក៏ជាកន្លែងសម្គាល់វប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏សំខាន់ផងដែរ ហើយបានដើរតួនាទីក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌របស់មនុស្ស។ ទឹកមានអត្ថប្រយោជន៍ដ៏ច្រើនលើសលប់ក្នុងជីវភាពប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្សដូចជា កសិកម្ម ឧស្សាហកម្ម ថាមពល គមនាគមន៍ ទេសចរណ៍ជាដើម។រូបភាពតូច|ព្រៃកោងកាងនៅមាត់បឹងទន្លេសាប ភូមិកំពង់ភ្លុក ប្រទេសកម្ពុជា រូបភាពតូច|បឹងទន្លេសាបនៅភូមិកំពង់ភ្លុក
ខេត្ត​សួគ៌ខេត្ត
=រដ្ឋបាល= ខេត្តសួគ៌ខេត្ត មាន ស្រុក =ប្រជាជន= =អប់រំ=
= មើលផងដែរ =
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ខេត្តនៅប្រទេសឡាវ
ភូមិរុនតាឯក
ភូមិតាឯក ឃុំរុនតាឯក
អ្នកស្រី។ Fields
អ្នកស្រី។ Fields' Original Cookies Inc. គឺជាក្រុមហ៊ុនផ្តល់សិទ្ធិផ្តាច់មុខរបស់អាមេរិកនៅក្នុងឧស្សាហកម្មអាហារសម្រន់ ដែលមានលោកស្រី Fields និង TCBY ជាម៉ាកយីហោស្នូលរបស់ខ្លួន។ តាមរយៈហាងលក់រាយរបស់អ្នកទទួលសិទ្ធិផ្តាច់មុខរបស់ខ្លួន វាគឺជាអ្នកលក់រាយដ៏ធំបំផុតមួយនៃខូគី និងប្រោននីពិសេសដែលដុតនំថ្មីៗនៅក្នុងបរិវេណនៅសហរដ្ឋអាមេរិក និងជាអ្នកលក់រាយធំបំផុតនៃ ទឹកដោះគោជូរកក នៅក្នុងប្រទេស។ លើសពីនេះ វាដំណើរការនូវអំណោយ និងអាជីវកម្មលក់រាយម៉ាកយីហោ ដោយចូលទៅក្នុងការរៀបចំអាជ្ញាប័ណ្ណជាច្រើន។ ប្រព័ន្ធ Franchise របស់វារួមមានជាង 300 ទីតាំងដែលមានសិទ្ធិ និងអាជ្ញាប័ណ្ណនៅទូទាំងសហរដ្ឋអាមេរិក និងនៅក្នុងប្រទេសចំនួន 22 ផ្សេងទៀត។ វាក៏ផ្តល់ជូននូវផលិតផលគ្រឿងទេសលក់រាយ និងកាតាឡុកអំណោយក្រោមឈ្មោះលោកស្រី Fields Gifts។ វាមានទីស្នាក់ការកណ្តាលនៅ Broomfield, Colorado ។
ណ្វៃយូ
ណ្វៃយ៉ូជាធាតុបង្ករបស់កោសិកា វាមានតួនាទីពិនិត្យរាល់សកម្មភាពរបស់កោសិកា។
បេកគី
បេកគី (ベッキー, Becky) ឈ្មោះ​ពិត រេបិកា អេរី រ៉ាបូន (レベッカ・英里・レイボーン, Rebecca Eri Rabone) ជាតារាសម្ដែងស្រីប្រជាជនជប៉ុន កើតថ្ងៃទី ៦ ខែមីណា ឆ្នាំ១៩៨៤ នៅខេត្តខាណាហ្កាវ៉ា បច្ចុប្បន្នបានចុះហត្ថលេខាលើស្លាកតន្ត្រី ផលិតកម្ម សាន់ ម្យូស៊ិក (Sun Music Productions)
ឯកសារយោង
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:តារាសម្តែងជប៉ុន
Pretzelmaker
Pretzelmaker គឺជាខ្សែសង្វាក់នៃហាង franchised ដែលគ្រប់គ្រង និងដំណើរការដោយឯករាជ្យ ដែលមានជំនាញក្នុងការរមៀលដៃ pretzels, smoothies និង ភេសជ្ជៈ ស. វាជាម៉ាកយីហោយីហោនៅក្នុងផលប័ត្ររបស់ Global Franchise Group។ វាមានទីតាំងជាង 280 នៅសហរដ្ឋអាមេរិក និងអន្តរជាតិ។
Panera Bread
Panera Bread គឺជា ហាងសង្វាក់ របស់អាមេរិច នៃហាងនំប៉័ង-ហាងកាហ្វេ ភោជនីយដ្ឋានធម្មតារហ័ស ដែលមានជាង 2,000 ទីតាំង ដែលទាំងអស់នេះស្ថិតនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក និង កាណាដា។ ទីស្នាក់ការកណ្តាល របស់វានៅ Sunset Hills, Missouri។
ខែត្រត្បូងឃ្មុំ
ជាខេត្តមួយនៅក្នុងប្រទេសកម្ពុជាលេខរៀងទី២៥ ដែលនៅជាប់ខេត្តកំពង់ចាម ខេត្តព្រៃវែង ខេត្តក្រចេះ
Tim Hortons
Tim Hortons Inc. ដែលគេដាក់រហ័សនាមថា Tim's ឬ Timmie's គឺជាជនជាតិកាណាដាពហុជាតិសាសន៍ ហាងកាហ្វេ និង សង្វាក់ភោជនីយដ្ឋាន។ ដោយផ្អែកលើ តូរ៉ុនតូ លោក Tim Hortons បម្រើ កាហ្វេ នំដូណាត់ និងអាហាររហ័សផ្សេងៗទៀត។ វាជាសង្វាក់ភោជនីយដ្ឋានសេវាកម្មរហ័សធំបំផុតរបស់ប្រទេសកាណាដាដែលមានភោជនីយដ្ឋានចំនួន 5,352 ក្នុង 15 ប្រទេស គិតត្រឹមថ្ងៃទី 30 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 2022។
ភ្នំភ្លើង
ភ្នំភ្លើង គឺជាការប្រេះស្រាំនៅក្នុងសំបកនៃវត្ថុដែលមានម៉ាស់ភពដូចជាផែនដីដែលអនុញ្ញាតឱ្យកម្អែភ្នំភ្លើង ផេះភ្នំភ្លើង និងឧស្ម័នចេញពីម៉ាក់ម៉ានៅក្រោមផ្ទៃ។ ភ្នំភ្លើងត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយចលនានៃផ្លាកតិចតូនិច ដែលអាចបង្កើតសម្ពាធដែលបង្ខំម៉ាក់ម៉ាទៅលើផ្ទៃ។ ឬ ភ្នំភ្លើងគឺជាភ្នំដែលកើតឡើងនៅពេលដែលសិលារលាយហៅថាម៉ាក់ម៉ាហូរចេញមកលើផ្ទៃផែនដី។ ភ្នំភ្លើងកើតឡើងនៅតាមព្រំដែនជំនួសគ្នា ព្រំដែនបែកចេញពីគ្នា និងលើចំណុចក្តៅ។ ភ្នំភ្លើងអាចផ្ទុះខ្លាំងឬស្ងប់អាស្រ័យទៅលើកំហាក់ស៊ីលីកា ទឹកនិងឧស្ម័នដែលមាននៅក្នុងម៉ាក់ម៉ា។ បន្ទុះភ្នំភ្លើងអាចមានកម្លាំងខ្លាំងជាងគ្រាប់បែកអាតូមិចដែលគេប្រើនៅក្នុងសង្គ្រាមលោកលើកទី២ ទៅ១មុឺនដង។ បន្ទុះភ្នំភ្លើងមានមែនបីគឺ បន្ទុះស្ងប់ បន្ទុះខ្លាំង និងពំនុះកាត់ភ្នំភ្លើង ។ ប្រភេទសណ្ឋានដីនៃភ្នំភ្លើងគឺភ្នំភ្លើងខែល ភ្នំភ្លើងសាជី ភ្នំភ្លើងសមាស និងខ្ពង់រាកម្អែលភ្នំភ្លើង។ រូបភាពតូច|ភ្នំភ្លើងអូស្ទីនឆ្នាំ២០១៦ នៅពេលដែលភ្នំភ្លើងផ្ទុះ វាអាចបញ្ចេញនូវវត្ថុធាតុជាច្រើន រួមទាំងលំហូរកម្អែ ផេះ និងឧស្ម័នដូចជា ស្ពាន់ធ័រឌីអុកស៊ីត និងកាបូនឌីអុកស៊ីត។ ការផ្ទុះទាំងនេះអាចជាការផ្ទុះ ឬមិនផ្ទុះ ហើយអាចជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដល់បរិស្ថានជុំវិញ និងសហគមន៍។
កោះសេះ
កោះសេះ គឺជាកោះរបស់ កម្ពុជា ដែលមានទីតាំងនៅ ឈូងសមុទ្រថៃ ក្នុង ឧទ្យានជាតិរាម ខេត្តព្រះសីហនុ ។ វាមានចម្ងាយ ១.៥គីឡូម៉ែត្រ ខាងត្បូង កោះថ្មី និងប្រហែល ៩ គីឡូម៉ែត្រ ខាងត្បូងដីមេឃុំរាម ខេត្តព្រះសីហនុ។ ៤.៣ គីឡូម៉ែត្រ មានកោះមួយយ៉ាងធំគឺ កោះត្រល់ ។តិចជាង 400 ម៉ែត្រ ភាគនិរតីនៃកោះសី គឺជាកូនកោះតូចមួយនៃកោះគី។
កោះសេះជួនកាល​ច្រឡំ​ថា​ជា ​កោះអាចម៍សេះ ដែល​ស្ថិត​ក្នុង​ប្រជុំ​កោះ​កែប។
Nestlé Toll House Café
Nestlé Toll House Café គឺជាសិទ្ធិផ្តាច់មុខដែលនឹងត្រូវបញ្ឈប់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះនៅក្នុង សហរដ្ឋអាមេរិក និង កាណាដា ដែលបង្កើតឡើងដោយ Ziad Dalal និងដៃគូរបស់គាត់ Doyle Liesenfelt ។ អ្នកទាំងពីរបានចាប់ផ្តើម Crest Foods, Inc. D/B/A "Nestlé Toll House Café by Chip" ក្នុងឆ្នាំ 2000 នៅ Dallas រដ្ឋ Texas។ Crest Foods ដែលជាម្ចាស់សិទ្ធិផ្តាច់មុខសម្រាប់ក្រុមហ៊ុន Nestlé ទទួលបន្ទុកបង្កើតសិទ្ធិអាជីវកម្មហាងខូឃីនៅទូទាំងសហរដ្ឋអាមេរិក ដែលជាផ្នែកមួយនៃការប្រឈមរបស់ Nestlé USA ចំពោះអ្នកដឹកនាំឧស្សាហកម្មដ៏យូរអង្វែង លោកស្រី Fields Famous Cookies Inc ។ ម៉ឺនុយមានធាតុដូចជា ខូឃី នំខូឃី នំប្រោននី ការ៉េម ទឹកដោះគោក្រឡុក ទឹកក្រឡុក និងបន្ទាត់ពេញនៃភេសជ្ជៈក្តៅ និង កាហ្វេទឹកកកs។ ហាងកាហ្វេ Nestlé Toll House ត្រូវបានគេរកឃើញជាទូទៅនៅក្នុងផ្សារទំនើប ឬមជ្ឈមណ្ឌលផ្សារទំនើប។
Shipley Do-Nuts
Shipley Do-Nuts (ដែលគេស្គាល់ជាទូទៅថា Shipley's) គឺជាក្រុមហ៊ុន doughnut របស់អាមេរិក និង ខ្សែសង្វាក់កាហ្វេ ដែលមានហាងយីហោជាង 300 នៅក្នុង Southern United រដ្ឋ រួមមាន តិចសាស់, អូក្លាហូម៉ា, Louisiana, Arkansas,  Tennessee, មីស៊ីស៊ីពី, ផ្លរីដា, អាឡាបាម៉ា និងត្រឹមឆ្នាំ 2018 ខូឡូរ៉ាដូ។ ទីស្នាក់ការកណ្តាលរបស់វាមានទីតាំងនៅ Northside, Houston, Texas ។
១០០រៀល(ឆ្នាំ២០០១)
100រៀល
=មើលផងដែរ=
ការស្ដារវិបត្តិថវិការជាតិ១៩៦៦
១៦.តើសម្ដេចសីហនុប្រើប្រាស់វិធានការដូចម្ដេចដើម្បីស្ដារវិបត្តិថវិការជាតិចាប់ពីឆ្នាំ១៩៦៦ ?
-      នៅឆ្នាំ១៩៦៦  រដ្ឋាភិបាលបានសម្រេចបោះពុម្ភលុយថ្មីបន្ថែមទៀត តែមិនសម្រេច
-      សម្រេចដាក់ទុនវិនិយោគលើវិស័យភាពយន្តរដ្ឋ ៖ រដ្ឋាភិបាលបានសំឡឹងឃើញពីការដាក់អោយទៅជាកាវិនិយោគទន់លើវិស័យភាពយន្តរដ្ឋម្តង។ ដោយតួឯកប្រមុខរដ្ឋ ព្រះជាយា និងបុត្រ។ដំបូងហាក់បីមានភាពជោគជ័យក្នុងការរកស៊ី រដ្ឋទទួលបានចំណូលយ៉ាងច្រើន។ ពីព្រោះសម័យសង្គមរាស្រ្ត ប្រជាជនពេញចិត្តនិងចង់ឃើញព្រះភ័ក្រ្ត និងសកម្មភាពកាយវិការរបស់ក្សត្រ ទើបនាំគ្នាទៅទស្សនាយ៉ាងច្រើនកុះករ។ យូរៗទៅមនុស្សចាប់ផ្តើមនឿយណាយ នាំអោយបរិមាណ អ្នកទៅទិញសំបុត្រកាន់តែតិចទៅៗ បរិមាណចូលថវិការជាតិចាប់ផ្តើមធ្លាក់ចុះ ចុងក្រោយវិស័យភាពយន្តត្រូវដួលរលំ។
-      ការបើកកាស៊ីណូរដ្ឋ៖ មធ្យោបាយមួយទៀតសម្រាប់ស្តារសេដ្ឋកិច្ចឡើងវិញនោះ គឺ ការបើកកាស៊ីណូរដ្ឋ ពីពេលមុនមានលក្ខណៈតិចតួច។ ក្រោយពេលបើក កាស៊ីណូរដ្ឋជាច្រើនកន្លែងមក មានការចាប់ផ្តើមប្រមូលប្រាក់តុងទីនដើម្បីចូលការិយាល័យ។​ ទីបំផុតនៅក្រោយសម្តេច នរោត្តម សីហនុ បានបង្កើតបនល្បែង ជាច្រើនដែលនាំអោយមានការជំពាក់លុយមានវិបត្តិសង្គមកាន់តែខ្លាំងឡើងៗ ដូចពាក្យថា”ខាតចុងលុងខាតដើម”ដែលមិនអាចស្តារបានឡើយរហូតកើតមានភាពវឹកវរ។
ចុងក្រោយមានវិបត្តិសង្គម នាំអោយមានរដ្ឋប្រហា១៨ មីនា ១៩៧០កើតឡើងព្រោះសម្តេច នរោត្តម សីហនុ បានរត់ចេញទៅក្រៅស្រុក ហើយ លន់ នល់ រៀបចំដើម្បីបំបែកជនជាតិដែលនៅក្នុងប្រទេស ដែលជាវិធីសាស្រ្តមួយដោះស្រាយសង្គមរហូតបើកការទទួល ជំនួយពីសហរដ្ឋអាមេរិកជាថ្មីម្តងទៀត។
ការស្ដារវិបត្តិថវិការជាតិឆ្នាំ១៩៦៦
១៦.តើសម្ដេចសីហនុប្រើប្រាស់វិធានការដូចម្ដេចដើម្បីស្ដារវិបត្តិថវិការជាតិចាប់ពីឆ្នាំ១៩៦៦?
-      សម្រេចដាក់ទុនវិនិយោគលើវិស័យភាពយន្តរដ្ឋ ៖ រដ្ឋាភិបាលបានសំឡឹងឃើញពីការដាក់អោយទៅជាកាវិនិយោគទន់លើវិស័យភាពយន្តរដ្ឋម្តង។ ដោយតួឯកប្រមុខរដ្ឋ ព្រះជាយា និងបុត្រ។ដំបូងហាក់បីមានភាពជោគជ័យក្នុងការរកស៊ី រដ្ឋទទួលបានចំណូលយ៉ាងច្រើន។ ពីព្រោះសម័យសង្គមរាស្រ្ត ប្រជាជនពេញចិត្តនិងចង់ឃើញព្រះភ័ក្រ្ត និងសកម្មភាពកាយវិការរបស់ក្សត្រ ទើបនាំគ្នាទៅទស្សនាយ៉ាងច្រើនកុះករ។ យូរៗទៅមនុស្សចាប់ផ្តើមនឿយណាយ នាំអោយបរិមាណ អ្នកទៅទិញសំបុត្រកាន់តែតិចទៅៗ បរិមាណចូលថវិការជាតិចាប់ផ្តើមធ្លាក់ចុះ ចុងក្រោយវិស័យភាពយន្តត្រូវដួលរលំ។
-      ការបើកកាស៊ីណូរដ្ឋ៖ មធ្យោបាយមួយទៀតសម្រាប់ស្តារសេដ្ឋកិច្ចឡើងវិញនោះ គឺ ការបើកកាស៊ីណូរដ្ឋ ពីពេលមុនមានលក្ខណៈតិចតួច។ ក្រោយពេលបើក កាស៊ីណូរដ្ឋជាច្រើនកន្លែងមក មានការចាប់ផ្តើមប្រមូលប្រាក់តុងទីនដើម្បីចូលការិយាល័យ។​ ទីបំផុតនៅក្រោយសម្តេច នរោត្តម សីហនុ បានបង្កើតបនល្បែង ជាច្រើនដែលនាំអោយមានការជំពាក់លុយមានវិបត្តិសង្គមកាន់តែខ្លាំងឡើងៗ ដូចពាក្យថា”ខាតចុងលុងខាតដើម”ដែលមិនអាចស្តារបានឡើយរហូតកើតមានភាពវឹកវរ។
ចុងក្រោយមានវិបត្តិសង្គម នាំអោយមានរដ្ឋប្រហា១៨ មីនា ១៩៧០កើតឡើងព្រោះសម្តេច នរោត្តម សីហនុ បានរត់ចេញទៅក្រៅស្រុក ហើយ លន់ នល់ រៀបចំដើម្បីបំបែកជនជាតិដែលនៅក្នុងប្រទេស ដែលជាវិធីសាស្រ្តមួយដោះស្រាយសង្គមរហូតបើកការទទួល ជំនួយពីសហរដ្ឋអាមេរិកជាថ្មីម្តងទៀត។
ហ្វ្រង់ស្វ័រហូឡង់
ស្តាំ|រូបភាពតូច|273x273ភីកសែល|François Hollande (2015) លោកហ្វ្រង់ស្វ័រហូឡង់ជាប្រធានាធិបតីនៃសាធារណរដ្ឋបារាំងចាប់ពីថ្ងៃទី ១៥ ខែឧសភាឆ្នាំ ២០១២ ដល់ថ្ងៃទី ១៤ ខែឧសភាឆ្នាំ ២០១៧ ។
អនុវិទ្យាល័យ​គគីរ
អនុវិទ្យាល័យ​គគីរ មានទីតាំង ស្ថិតនៅតាម បណ្ដោយផ្លូវជាតិលេខ ១ នៅខាងកើត ឈៀងខាងត្បូងផ្សារគគីរ ក្នុងឃុំគគីរ ស្រុកកៀនស្វាយ ខេត្តកណ្ដាល។
Wetzel's Pretzels
Wetzel's Pretzels គឺជាខ្សែសង្វាក់អាមេរិចនៃភោជនីយដ្ឋាន fast-food ដែលមានឯកទេសខាងសាច់អាំង និងហតដុក។ ខ្សែសង្វាក់នេះមានទីតាំងជាង 370 នៅទូទាំងសហរដ្ឋអាមេរិក កាណាដា និងអាមេរិកកណ្តាល ដែលភាគច្រើនមានទីតាំងនៅផ្សារទំនើប ព្រលានយន្តហោះ សួនកម្សាន្ត និងស្តាឌីយ៉ា។ បូក នាពេលថ្មីៗនេះ រថយន្តដឹកអាហារ។ ក្រុមហ៊ុននេះមានទីស្នាក់ការកណ្តាលនៅ Pasadena, California។
ជំងឺតុកស៊ីប្លាស្មូស៊ីស
និមិត្តហេតុ (Etiology)
ជំងឺ Toxoplasmosis បង្កឡើងដោយ Toxoplasma gondii។ Felidae គឺជាម្ចាស់ពិតប្រាកដមួយ (Definitive host) សំរាប់ T. gondii ។ បក្សីស្រុក បក្សីព្រៃ ព្រមទាំងសត្វល្មូន ត្រូវបានគេរកឃើញថាជាម្ចាស់កណ្តាល (Intermediate) ឬ Accidental hosts សំរាប់វា។ Toxoplasmosis គឺជាជំងឺមួយដែលអាចឆ្លងពីសត្វទៅមនុស្សបាន។
របៀបឆ្លងជំងឺ (Transmission)
បក្សីអាចឆ្លងជំងឺនេះ ដោយសារការលេបចូលនូវចំណី ដែលលាយឡំជាមួយលាមកដែលមាន Sporulated Oocysts ឬ ការចំអិនសាច់ដែលមានមេរោគ (Contaminated meat) ពុំបានឆ្អិនល្អ ការលេបចូលនូវ Coprophagous arthropods តាមការពីសោធន៍កូនមាន់ ជំងឺនេះអាចឆ្លងពីមេបាមក (ឆ្លងពីកំណើត) ប៉ុន្តែពុំបានគិតថាវាមានសារៈប្រយោជន៍ក្នុងការអនុវត្តន៍ផ្ទាល់ឡើយ។
រោគសញ្ញា (Clinical Sign)
អត្រានៃបក្សីឈឺអាចមានរហូតដល់ ៥០% ព្រមជាមួយអត្រាស្លាប់ត្រូវបានគេកត់សំគាល់ឃើញមានក្នុងហ្វូងដែលមានចំនួនមាន់តិច។
ការឆ្លងកើតមានជាទូទៅចំពោះមាន់បារាំង និងទា ដែលត្រូវបានគេធ្វើការតាមដាន ឬអង្កេតឃើញ។ រោគសញ្ញាមានដូចជា ថ្លោះសរសៃ (Torticollis) ការស្ទះចង្វាក់នៃចលនាសាច់ដុំ (ataxia) ខ្វាក់ភ្នែក (blindness) និងបក្សីស្រកទំងន់ (emaciation)។
ស្លាកស្នាម (Lesions)
ស្លាកស្នាមដែលមានទ្រង់ទ្រាយធំបានត្រូវរៀបរាប់ មិនបានគិតថាវាជា Pathognomoic ឬសារៈសំខាន់សំរាប់ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យទាំងនោះរួមមានៈ ផាល និងថ្លើមរីកធំ រលាកស្រោមបេះដូង (Pericarditis) រលាកខួរក្បាល (Encephalitis)។
រោគវិនិច្ឆ័យ (Diagnosis)
រោគវិនិច្ឆ័យគឺអាស្រ័យទៅនឹង
រោគវិនិច្ឆ័យប្រៀបធៀប (Differential Diagnosis)
លក្ខខណ្ឌណាដែលពាក់ព័ន្ធ និងធ្វើឲ្យបក្សីចុះស្គមគួររាប់បញ្ចូលទាំង E-coli granuloma ជំងឺរបេងបក្សី និង Neoplasia។ ជំងឺដែលបណ្តាលឲ្យមានរោគសញ្ញាសរសៃប្រសាទ ក្នុងនោះមាន Neoplasia និងការពុល។
ការការពារ (Prevention)
កម្មវិធីបង្រ្កាបសត្វកកេរ ការការពារកុំឲ្យបក្សីចឹកគ្នា (Cannibalism) ធ្វើការរំងាប់មេរោគនៅក្នុងទ្រុង ការដាក់មេមាន់ជាពិសេស គឺបរិវេណចិញ្ចឹមបក្សីដែលប្លែក ឬពូជបក្សីមកពីបរទេស។ ការរកឲ្យឃើញ និងការកំចាត់នូវពពួកបក្សីទាំងឡាយណាដែលផ្ទុកមេរោគដោយពុំមានបញ្ចេញនូវរោគសញ្ញាឲ្យឃើញ។
វិទ្យាល័យសាន់នីវូ​សំរោងធំ
វិទ្យាល័យសាន់នីវូ​សំរោងធំជា​វិទ្យាល័យ​ទើប​បង្កើតថ្មី ប្ដូរឈ្មោះ​ពី​អនុវិទ្យាល័យ​សាន់នីវូសំរោងធំ ស្ថិតនៅភូមិជ្រោយដង ឃុំសំរោងធំស្រុកកៀនស្វាយ ខេត្តកណ្ដាល។
ជំងឺបក្សីដែលបណ្តាលមកពីប្រូតូសូអ៊ែរផ្សេងៗទៀត
ប្រូតូសូអ៊ែរ (Protozoai)
របៀបឆ្លងជំងឺ (Transmission)
មូស ជំពូក Aedes ជាអ្នកចំលងជំងឺ
រោគវិនិច្ឆ័យ (Diagnosis)
អាចប្រព្រឹត្តទៅដោយពិនិត្យទៅលើរោគសញ្ញា ពិនិត្យឈាម ពិនិត្យថ្លើម ផាល និងខួរក្បាល (គៀសដាក់នៅលើកញ្ចក់ពិនិត្យ) ផាលរីកធំ (Spleromegaly) ថ្លើមរីកធំ (Hepatomegaly) ទីកន្លែងរបស់ (Merozoites ឬ Schizonts) ។
របៀបឆ្លងជំងឺ (Transmission)
អាចឆ្លងតាមចំណី និងទឹក ដែលមានមេរោគ
រោគសញ្ញា (Clinical Signs)
សង្កេតឃើញបក្សីអន់ចំណី ស្រកទំងន់ (ស្គម) ហៀរទឹកមាត់ មានក្លិនមាត់អាក្រក់ មានសារធាតុដូចជាប្រូុម៉ានៅចំពុះ និងសិរ ចំណែកណង់មានពណ៌រាងស្វាយជាំក្រម៉ៅ។
រោគវិនិច្ឆ័យ (Diagnosis)
អាស្រ័យទៅនិងរោគសញ្ញា ពិិនិត្យដោយមីក្រូទស្សន៍ នូវគំនាសវត្ថុវិភាគដែលបានមកពីគែរ និងបំពង់អាហារ នៅលើកញ្ចក់បណ្តុះ Glucose broth serum media។
របៀបឆ្លងជំងឺ (Transmission)
មិនច្បាស់លាស់ អាចជារុយ Hippoboscid
រោគសញ្ញា (Clinical Signs)
បក្សីចុះទំងន់ ខ្សោយ និងខ្វះឈាម (ស្លេកស្លាំង)
រោគវិនិច្ឆ័យ (Diagnosis)
អាស្រ័យទៅលើរោគសញ្ញា និងពិនិត្យគំនាសឈាមនៅលើកញ្ចក់ (ដោយមីក្រូទស្សន៍)
ការព្យាបាល (Treatment)
យើងអាចប្រើថ្នាំ Berenil ២ ម.ក្រ/គ.ក្រ ទំងន់បក្សីរស់ (ចាក់សាច់ដុំ)។
របៀបឆ្លងជំងឺ (Transmission)
មានវដ្តជីវិតមិនច្បាស់លាស់ វាអាចឆ្លងតាមចំណីដែលមានមេរោគ
រោគសញ្ញា (Clinical Signs)
សញ្ញាពុំមានលក្ខណៈច្បាស់លាស់ ស្លាកស្នាមនៅលើស្បែក ស្លាកស្នាមនៅលើសាច់ដុំ ខ្ចើកខ្ចកជើង Paralysis ហើយបក្សីអាចស្លាប់។
រោគវិនិច្ឆ័យ (Diagnosis)
ការប្រែប្រួល (ស្លាកស្នាម) នៅលើសាច់ដុំ ការវះកាត់សាច់ដុំ ដើម្បីរកកន្លែងដែល Cyst នៅ និងធ្វើ Histopathology នៃសាច់ដុំ ដើម្បីរកមើល Sac like bodies។
ការកែច្នៃសៀងប្រៃ
គ្រឿងផ្សំ
១. សណ្តែកសៀង
២. អំបិល
៣. មេដំបែរ
៤. ទឹក
កោះថ្មី
កោះថ្មី (បារាំង: Ile du Milieu) គឺជា កោះមួយ របស់ ប្រទេសកម្ពុជា ស្ថិតនៅក្នុង ឈូងសមុទ្រថៃ ភ្លាមៗនៅភាគអាគ្នេយ៍នៃក្បាលដី ក្រុងព្រះសីហនុ ។ ទោះបីជាយ៉ាងច្បាស់នៅខាងក្នុងតំបន់ការពារនៃ ឧទ្យានជាតិរាម ក៏ដោយ ក្រុមហ៊ុនអភិវឌ្ឍន៍មួយចំនួនបានទទួលដីសម្បទានជួលយូរអង្វែងចាប់តាំងពីឆ្នាំ ២០១០ ។ បានប្រកាសថាមានផែនការទ្រង់ទ្រាយធំ រួមទាំងស្ពានទៅកាន់ដីគោក។  គិតត្រឹមខែសីហា ឆ្នាំ២០១៤ កោះនេះមិនទាន់មានការប្រែប្រួលអ្វីឡើយ។ នៅដើមឆ្នាំ ២០១៨ ការអភិវឌ្ឍន៍បានលឿននៅលើកោះនេះ មួយផ្នែកបានជំរុញដោយការបើកដំណើរការគម្រោងតំបន់ទេសចរណ៍ ឈូងសមុទ្រមាស ដែលគ្របដណ្តប់លើកោះថ្មី។
ការកែច្នៃសៀងប្រៃ
សម្ភារៈ
១. ឆ្នាំង
២. ចង្អេរ
៣. ស្បៃ
៤. វែកកូរ
៥. ចានដែក
៦. កញ្ច្រែង
៧. កែវ ឬក្រឡរ
បច្ចេកទេសកែច្នៃ
១. ត្រាំសណ្តែកសៀង ១យប់
២. រើសសំអាតសណ្តែកស្អុយ និងសណ្តែកមិនរីកចេញ និងលាងសំអាត
៣. ស្ងោរសណ្តែកសៀងឲ្យឆ្អិនផុយល្អ ជាទូទៅមានរយៈពេលពី ២-៤ម៉ោង
៤. ស្រង់សណ្តែកទុកឲ្យត្រជាក់
៦. រាយសណ្តែកសៀងលើចង្អេរ រួចច្របល់មេដំបែរឲ្យសព្វ និងគ្របស្បៃការពារធូលី
៧. ផ្អាប់ទុកមួយយប់
មរណភាព
មរណភាពគឺជាចុងបញ្ចប់នៃមុខងារសំខាន់ៗនិងជីវសាស្ត្រនៃការរស់នៅ។
ជ័យជេដ្ឋាទី២
=ទំនាក់ទំនង​ជាមួយ​សៀម​= ​ដោយ​ព្រះបាទ ជ័យជេដ្ឋា​ទី​២ ពុំ​ព្រម​ទទួលស្គាល់​អំណាច​របស់​សៀម​មកលើ​ប្រទេស​ខ្មែរ ព្រះ​ចៅ​សៀម​ក៏​លើកទ័ព​ចូល​វាយ​ខ្មែរ​នៅ គ​.​ស ១៦២២​។ ទ័ព​សៀម​បាន​លើក​មកដល់​ភ្នំ​ចុ​ង្គា​ង​(​បរិបូ​ណ៍​) ព្រះអង្គ​នាំ​ទ័ព​តស៊ូ​ប្រឆាំងនឹង​កងទ័ព​ខ្មាំង​។ សៀម​បាក់ទ័ព ត្រូវ​ខ្មែរ​ចាប់​បានជា​ឈ្លើយ​អស់​ជាច្រើន​ហើយ​ព្រះអង្គ​បាន​ឲ្យ​ហៅ​ឈ្លើយ​ទាំងនោះ​ថា សៀ​មចុ​ង្គា​ង​។ នៅ គ​.​ស ១៦២៣ សៀម​បាន​លើកទ័ព​មក​វាយ​ខ្មែរ​ម្ដងទៀត​ក្រោម​បញ្ជាការ​របស់​ព្រះ​ចៅ ស្រី​ធម្ម​រាជា​។ លើក​នេះ ទ័ពជើងទឹក​របស់​សៀ​ម​បាន​មកដល់​ស្រុក ពាម ហើយ​បាន​ទើប​ប្រយុទ្ធ​នឹង​ទ័ព​របស់​ព្រះ ឧទ័យ​ដែល​ចេញពី​ក្រុង​ឧដុង្គ​មានជ័យ​។ សៀម​ចាញ់​បាក់ទ័ព​ថយ​ទៅវិញ​អស់​ទៀត​។ រាជពង្សាវតារ​ខ្មែរ​ខ្លះ​បញ្ជាក់ថា ក្រោយមក​ព្រះ​ចៅ​សៀម​ទ្រង់​ចាត់​ឲ្យ​បុត្រា​នាម​ព្រះ​ជេដ្ឋា លើកទ័ព​តាម​ជើង​ទឹក​មក​វាយ​ខ្មែរ​ម្ដងទៀត​។ ព្រះ​ឧទ័យ ទ្រង់​សុំចូល​វាយ​ស្រុក​សៀម​តែ​ព្រះ ជ័យជេដ្ឋា​ទី​២ ទ្រង់​មិន​អនុញ្ញាត​។​
​ចំពោះ​ការដែល​វៀតណាម​លើកគ្នា​ចូល​រស់នៅ​ទឹកដី​ខ្មែរ​ជា​លើកដំបូង​នេះ មាន​រាជពង្សាវតា​ខ្មែរ​ខ្លះ​និយាយថា ស្ដេច​វៀតណាម​បាន​ចាត់​ទូត​វៀតណាម​ឲ្យ​មកសុំ​ខ្ចី​ដី​ខ្មែរ​ត្រង់​ព្រៃនគរ​-​កំពង់ក្របី ដើម្បី​ហ្វឹកហាត់​ទាហាន​ធ្វើ​ចម្បាំង​ជាមួយ​ចិន ហើយនឹង​ប​ង្វឹ​ល​សង​មក​ខ្មែរ​វិញ​ក្រោយ​រយៈពេល​៥​ឆ្នាំ​។​
​គួរ​គប្បី​ជ្រាបថា ពួក​វៀតណាម​ចំណូល​ថ្មី​ទាំងនោះ កាលដែល​មក​តាំងនៅ​ក្នុងប្រទេស​ខ្មែរ ច្រើនតែ​ទៅ​រស់នៅ​ត្រង់​កន្លែង​ណា​ដែលមាន​ជីជាតិ​ល្អ​ដូចជា​ច្រាំងទន្លេ​និង​ស្ទឹង​ទាំងឡាយ ដែលជា​មូលហេតុ​បណ្ដាល​ឲ្យ​ជនជាតិខ្មែរ​សុខចិត្ត​លះបង់​ចោល​នូវ​ទ្រព្យសម្បត្តិ មាន​ស្រែចម្ការ ផ្ទះសម្បែង ស្រុក ភូមិ ដើម្បី​ថយ​ខ្លួន​ទៅ​រស់​នៅឯ​កន្លែង​ផ្សេង ព្រោះ​ពុំ​អាច​រស់​ជាមួយ​ពួក​ចំណូល​ថ្មី​ដែលមាន​ទំនៀមទម្លាប់ របៀប​រស់នៅ​ខុសប្លែក​ពីគ្នា​ពេក​។​នៅពេលដែល​ព្រះបាទ ជ័យជេដ្ឋា ទ្រង់​សោយ​ទីវ​ង្គ​តទៅ នៅ គ ស ១៦២៨ ភូមិភាគ​ចាប់ពី​ព្រៃនគរ បា​រា និង​ដូន​ណៃ (​កំពង់​ស្រកាត្រី​) ទៅទល់​និង​អតីត​រាជាណាចក្រ ចាម្ប៉ា មាន​សុទ្ធតែ​ជនជាតិ​វៀតណាម​នៅ​ពាសពេញ​អស់​ទៅហើយ​៕