cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
នគរកាយ
អំពីព្រះបាទមច្ចុរាជ
ឯធម្មរថនោះដែលទឹមដោយសេះ សន្ធវជាតិជាអាជានេយ្យ ៤ គឺ ព្រះចតុប្បារិសុទ្ធិសីលទាំង ៤ គឺ បាតិមោក្ខសំវរសីល ឥន្រ្ទីសំវរសីល អាជីវបារិសុទ្ធិសីល និង បច្ចយសន្និសិ្សតសីល ។ ធម្មអាជានេយ្យទាំង ៤ នេះក៏ទាញនូវព្រះធម្មរថឲ្យអណ្តែតត្រសែតឡើងលើនភាល័យ ហើយព្រះបាទចិត្តរាជ បរមក្សត្រព្រះអង្គប្រកបដោយឥទ្ធិឫទ្ធិ ៤ ប្រការ ពោល គឺ ឆន្ទិទ្ធិបាទ ឫទ្ធិសំរេចដោយសេចក្តីប្រាថ្នា វិឫយិទ្ធិបាទឫទ្ធិសំរេចដោយសេចក្តីព្យាយាមចិត្តិទ្ធិបាទឫទ្ធិសំរេចដោយចិត្តវិមំសិទ្ធិបាទឫទ្ធិសំរេចដោយបញ្ញា ហើយទ្រង់បានត្រាស់ដឹងនូវព្រះញាណទាំង ៤ ប្រការ គឺ បុព្វេនិវាសញ្ញាណ វេសារជ្ជញ្ញាណ អនាវរណញ្ញាណនិសព្វញ្ញតញ្ញាណ ។
ចប់ដោយបរិបូណ៌ ។ <BR>
ពន្យល់ពាក្យខ្លះៗ
ចេតនា = គំនិតដែលនាំចិត្តឲ្យនឹកភ្នក។ ជីតុន = ពាក្យសម្រាប់គ្រហស្ថហៅអ្នកបួសដែលជាញាតិឬដែលស្និទ្ធស្នាលដោយបានផ្គត់ផ្គង់ចតុប្បច្ច័យផង ។ មនសិការ = ការធ្វើទុក កំនត់ទុកក្នុងចិត្ត។ បីតិ = ត្រេកអរឆ្អែត ចិត្តកាយ។ ឆន្ទ =សេចក្តី ប្រាថ្នា បំនង គំនិត។ វិរិយ = ព្យាយាមស្រវាស្រទិញ។ ចិត្តបស្សិទ្ធិ = ចិត្តរំងាប់។ សមុច្ឆេន = រលត់រលេះដាច់អស់កិលេសឈឹង
ខ្លែងប្រម៉ង់
ខ្លែងប្រម៉ង់ (ឈ្មោះវិទ្យាសាស្ត្រ Microhierax caerulescens, collared falconet) is a species of bird of prey in the Falconidae family.
ឃុំសាគ្រាម
(Sakream Commune) ស្ថិតនៅក្នុង ស្រុកប្រាសាទបល្ល័ង្ក ខេត្តកំពង់ធំ មាន ១១ភូមិ÷
ព្រំប្រទល់នៃ
ឃុំបឹងបត់កណ្តោល
=រដ្ឋបាល= ឃុំ មាន ភូមិ =វត្តអារាម= ស្ថិតនៅក្នុង ភូមិភូមិអូរ ឃុំបឹងបត់កណ្តោល ស្រុកបាកាន ខេត្តពោធិ៍សាត់ ស្ថិតនៅក្នុង ភូមិដូងជ្រុំ ឃុំបឹងបត់កណ្តោល ស្រុកបាកាន ខេត្តពោធិ៍សាត់
ព្រំប្រទល់
=អប់រំ=
អនុវិទ្យាល័យ
=សាសនា=
វត្ត
=ផ្សារ=ផ្សារត្រាំសេះ
=រមណីដ្ឋាន= =មើលផងដែរ=
គណៈកម្មាធិការជាតិសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍តាមបែបប្រជាធិបតេយ្យនៅថ្នាក់ក្រោមជាតិ
សំនួរតើខេត្តបន្ទាយមានជ័យ​​ មានតំបន់ទេសចរណ៏អ្វីខ្លះ
ចេមនិងផ្លែប៉ែសយក្ស
ចេមនិងផ្លែប៉ែសយក្ស (ចំណងជើងដើមជាJames and the Giant Peach) គឺជានិទានដ៏មានប្រជាប្រិយដែលត្រូវបានសរសេរនៅឆ្នាំ ១៩៦១ ដោយអ្នកនិពន្ធជនជាតិអង់គ្លេសឈ្មោះ Roald Dahl ។
​វិទ្យុ​ស្ទូឌីយោ 54 បណ្តាញ
​វិទ្យុ​ស្ទូឌីយោ 54 បណ្តាញ​,​  ឬ​ស្ទូឌីយោ 54 បណ្តាញ​គឺ​ជា​ស្ថានីយ៍​វិទ្យុ​អ៊ីតាលី​ឯកជនមួយមានមូលដ្ឋាន​នៅក្នុង Locri​, Calabria ។ ឈានដល់​ការបំភាយឧស្ម័ន​ស្ទូឌីយោ 54 នៅលើ​បណ្តាញ​វិទ្យុ FM នៅក្នុង​ខេត្ដចំនួន​ប្រាំបួន​នៅក្នុង​រយៈពេលប្រាំ​នៃ​តំបន់​ភាគខាងត្បូង​ប្រទេសអ៊ីតាលី​: Messina​, Reggio Calabria​, Vibo Valentia​, Catanzaro​, Cosenza​, Crotone​, Lecce​, Potenza និង Salerno​) ។ កម្មវិធីនេះត្រូវបាន​កំណត់លក្ខណៈ​ដោយ​ការឆ្លង​នៃការ​ទស្សនា​ដូរ្យដន្ត្រី​និងព័ត៌មាន​ពិត​ពេលវេលា​ជាមួយនឹងការ​ធ្វើឱ្យទាន់សម័យ 28 ប្រចាំថ្ងៃ​។
​បុគ្គលិក​អតីតកាល
Memmo Minniti, Tommaso Massara, Clementina Parretta, Enzo Gatto, Francesca Ritorto, Pino Martelli, Espedita Rechichi, Sergio Minniti, Gianluca Laganà, Rossana Pedullà, Ugo La Macchia, Paolo Guerrieri, Antonio Lombardo, Rosy Carelli, Giuseppe Galluzzo, Peppe Lentini, Paolo Guerrieri, Chiara Mearelli, Luca Filippone, Enrico Ventrice, Valentina Ammirato, Massimo Apa, Emily and Debora LoGiacco,  Barbara Costa, Pasquale Fragomeni, Roberta Rupo, Veronica De Biase, Valentina Geracitano, Francesco Cunsolo, Francesco Parasporo, Antonella Romeo, Eleonora Femia, Rosana and Regina Garofalo, Debora Sainato, Ugo Lully Tommaselli, Pino Trecozzi, Luigi Grandinetti, Eddy and Ottavia Lombardo, Antony Greco, Sandro Pascuzzo, Giuseppe Evalto, Stefania Morabito.
References
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:វិទ្យុ ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ
វីដេអូតាមតម្រូវការ
រូបភាពតូច| ឧទាហរណ៍នៃ[[ប្រព័ន្ធកម្សាន្តក្នុងយន្តហោះ នៅលើជើងហោះហើរ អ៊ែមកាណាដា ដោយប្រើបច្ចេកវិទ្យាវីអូឌី]] វីដេអូតាមតម្រូវការ ( VOD ) គឺជាប្រព័ន្ធចែកចាយប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកប្រើប្រាស់ចូលមើលវីដេអូដោយមិនចាំបាច់ប្រើឧបករណ៍ចាក់វីដេអូបែបប្រពៃណី និងឧបសគ្គនៃកាលវិភាគចាក់ផ្សាយតាមធម្មតាធម្មតា។ នៅសតវត្សរ៍ទី២០ ការផ្សាយតាមទម្រង់នៃការផ្សាយតាមអាកាស គឺជាទម្រង់ទូទៅនៃការចែកចាយប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។ នៅពេលដែលបច្ចេកវិទ្យាអ៊ិនធឺណិត និង IPTV បានបន្តអភិវឌ្ឍនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 អ្នកប្រើប្រាស់បានចាប់ផ្តើមឆ្ពោះទៅរករបៀបនៃការប្រើប្រាស់មាតិកាដែលមិនមែនជាប្រពៃណី ដែលឈានដល់ការមកដល់នៃវីអូឌី នៅលើទូរទស្សន៍ និង កុំព្យូទ័រផ្ទាល់ខ្លួន ។
ហ្វូលូ
រូបភាពតូច| យ័ន្តនៃ[[ព្រះពុទ្ធសាសនា​នៅ​ជប៉ុន។.]]
ហ្វូលូ ឬ លីងហ្វូ (Fulu, 符籙 ) គឺ យ័ន្តចិន គំនូស​ដែល​គូស​គូរ​ប្រទាក់​ឆ្វាក់​លើ​សំពត់​ស​ឬ​ក្រដាស​ជាដើម ដោយ​សូត្រ​សែក​គាថា​អាគម​ផង ឬ​សរសេរ​តួ​អក្សរ​គាថា​អាគម​ត្រង់​ចន្លោះ​ៗ​ក្រឡា​ឬ​នៅ​ត្រង់​ជ្រុង​ៗ​រាប់​ថា​ជា​របាំង​ជា​គ្រឿង​ការពារ រារាំង​សត្រូវ​ឬ​អន្តរាយ​ផ្សេង​ៗ តាម​ដោយ​ជំនឿ​អ្នក​ដែល​រាប់អាន​ទុក​ចិត្ត​ថា​ជា​របស់​ស័ក្តិសិទ្ធនៃព្រះពុទ្ធសាសនានិកាយមហាយាន,ព្រះពុទ្ធសាសនា​នៅ​ចិន,ព្រះពុទ្ធសាសនា​នៅ​វៀតណាម,ព្រះពុទ្ធសាសនា​នៅ​ជប៉ុន,ព្រះពុទ្ធសាសនា​នៅ​កូរ៉េ ,ព្រះពុទ្ធសាសនា​នៅ​ថៃ,ព្រះពុទ្ធសាសនាចិន , ព្រះពុទ្ធសាសនានិកាយវិជ្រយាន-និកាយត័នត្រៈ និងសាសនាអ្នកស្រុកចិន ,សាសនាតាវ,សាសនាខុងជឺ ៕៚ .។ រូបភាពតូច| យ័ន្តនៃ[[ព្រះពុទ្ធសាសនា​នៅ​ជប៉ុន។.]]
ភូមិស្ដៅ១
ភូមិស្ដៅ១ឃុំស្ដៅ
ឃុំសាមគ្គី (ប្រាសាទបល្ល័ង្ក)
($ Commune) ស្ថិតនៅក្នុង ស្រុកប្រាសាទបល្ល័ង្ក ខេត្តកំពង់ធំ មាន ភូមិ÷
ព្រំប្រទល់នៃ
បវរកញ្ញាអន្តរជាតិ
បវរកញ្ញាពិភពលោក (Miss International)
ឃុំសាលាវិស័យ
ព្រំប្រទល់នៃ
ពញាអរ
ពញាអរ (អានថា:ភ្ញា-អ) គឺជាព្រះរាជបុត្រនៃព្រះបាទអរិដ្ឋពលពាហនោ និងជាចៅហ្វាយស្រុកនៃខេត្តត្បូងឃ្មុំ ដែលមានងារថាសម្ដេចចៅពញាអជ៌ុន។ ក្រោយពីសោយរាជ្យនៅត្បូងឃ្មុំ ៨ តំណវង្សមកទើបបានព្រះនត្តាព្រះធម្មាសោករាជ។
ប្រវត្តិនៃការទទួលងារ និង ព្រះសារីរិកធាតុ
កាលផែនដីព្រះបាទអរិដ្ឋពលពាហនោនោះ ព្រះអង្គចាត់ព្រះរាជបុត្រាមួយព្រះអង្គព្រះនាមពញាអរ តាំងជាសម្តេចចៅពញាអជ៌ូនឱ្យមកគ្រងស្រុកត្បូងឃ្មុំជាសាមន្តរាជធំ។ សន្តតិវង្សពញាអរគ្រងស្រុកនេះបាន៨តលុះផុតបុត្រព្រះត្រកូលនោះទៅ ដោយព្រះរាជាជាន់ក្រោយៗរបស់សម្តេចចៅពញាអរជូននោះ អាឥតរាជបុត្រនឹងតវង្ស​នោះ។ ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ព្រះអង្គម្ចាស់ខ្មែរក្នុងរឿងនិទានចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:រាជវង្សទេវង្សអស្ចារ្យ
ព្រះរាជវាំងប៉ូតាឡា
ព្រះបរមរាជវាំងប៉ូតាឡា គឺា បន្ទាយហ្សុង ក្នុងទីក្រង ឡាសា ប្រទេសទីបេ ។ វាាាជវាំងរនរដូវរងាររបlaដា amឡាមas ពីឆ្ន១៦៤៩ា9 ដល់ឆ្ន១៩៥៩ 9 បានក្លាយជាសារមន្ទីរតាំងពីពេលនោះមក ហើយបានចូលា បេតិកភណ្ឌពិភពលក តាំងពីឆ្ន១៩៩៤94។
រាជវាំង​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ឈ្មោះ​តាមភ្នំ​ប៉ូតាឡាកា ជា​កន្លែង​ទេវកថា​របស់​ព្រះពោធិសត្វអវលោកិតេស្វារ ។ សម្តេចសង្ឃដាឡៃឡាម៉ាទី៥ បានចាប់ផ្តើមសាងសង់នៅឆ្នាំ១៦៤៥ បន្ទាប់ពីទីប្រឹក្សាខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ម្នាក់ឈ្មោះខុនជុគ ចុបហេល (បានស្លាប់នៅឆ្នាំ១៦៤៦) បានចង្អុលបង្ហាញថា ទីតាំងនេះគឺល្អសម្រាប់ជាកន្លែងអង្គុយរបស់រដ្ឋាភិបាល ដែលមានទីតាំងនៅចន្លោះ វត្តដ្រេពូង និងសេរ៉ា និងទីក្រុងចាស់នៃឡាសា ។ វាអាចត្រួតលើអដ្ឋិធាតុនៃបន្ទាយមុនគេហៅថា រាជវាំងពណ៌ស ឬ រាជវាំងពណ៌ក្រហម នៅលើទីតាំងនោះ សាងសង់ដោយ សុងសិន ហ្គាំពូ ក្នុងឆ្នាំ៦៣៧។
អគារ​នេះ​មាន​ប្រវែង 400 m ខាងកើត-ខាងលិច និង 350 m ខាងជើង-ខាងត្បូង ដែលមានជញ្ជាំងថ្មចំណោតជាមធ្យម 3 m ក្រាស់ និង 5 m ក្រាស់នៅមូលដ្ឋានហើយចាក់ទង់ដែងទៅក្នុងគ្រឹះ ដើម្បីជួយការពារប្រឆាំងនឹងការរញ្ជួយដី។ អគារដប់បីជាន់ ដែលមានបន្ទប់ជាង១០០០ ទីសក្ការៈបូជាចំនួន១០ ០០០ និងរូបសំណាកប្រហែល២០០ ០០០ បានកើនឡើងដល់ 117 m នៅលើកំពូលភ្នំម៉ាពូ រី ដែលជា "ភ្នំក្រហម" កើនឡើងជាង 300 m សរុបនៅពីលើជ្រលងភ្នំ។
ទំនៀមទម្លាប់មានថា ភ្នំសំខាន់ទាំងបីរបស់ ឡាសា តំណាងឱ្យ "អ្នកការពារទីបេបី" ។ ឆុកពូរី ស្ថិតនៅភាគខាងត្បូងនៃប៉ូតាឡា គឺជាភ្នំព្រលឹង (វ៉ាលី ) នៃវ៉ាចរ៉ាប៉ានី,ពុងវ៉ារី ថាម៉ាន់ជូស្រី និងម៉ាពូរី ភ្នំដែលប៉ូតាឡាឈរតំណាងឱ្យ អវលោកិតេស្វារ ។ រូបភាពតូច| ស្ថាបត្យកម្មនៃវិមានប៉ូតាឡា
ឃុំបន្ទាយស្ទោង
(Banteay Stoung Commune) ស្ថិតនៅក្នុង ស្រុកស្ទោង ខេត្តកំពង់ធំ មាន ១៥ភូមិ÷
ព្រំប្រទល់នៃ East 	ឃុំ រុងរឿង ស្រុកស្ទោង និង ឃុំ ដូង ស្រុកប្រាសាទបល្ល័ង្គ West 	ឃុំ ទ្រា ឃុំ សំព្រោច ស្រុកស្ទោង South 	ឃុំ ចំណាលើ ឃុំ ចំណាក្រោម ស្រុកស្ទោង North 	ឃុំ ដូង ស្រុកប្រាសាទបល្ល័ង្គ
សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់សិង្ហបុរី
សេចក្តីប្រកាសរបស់សិង្ហបុរី គឺជាឧបសម្ព័ន្ធនៃ កិច្ចព្រមព្រៀងដែលទាក់ទងនឹងការបំបែកប្រទេសសិង្ហបុរីចេញពីប្រទេសម៉ាឡេស៊ីជារដ្ឋឯករាជ្យ និងអធិបតេយ្យភាព ចុះថ្ងៃទី៧ ខែសីហា ឆ្នាំ១៩៦៥ រវាងរដ្ឋាភិបាល ម៉ាឡេស៊ី និងរដ្ឋាភិបាលនៃប្រទេសសិង្ហបុរី និងជាទង្វើដើម្បីធ្វើវិសោធនកម្មរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃប្រទេសម៉ាឡេស៊ី និងច្បាប់ម៉ាឡេស៊ី នៅថ្ងៃទី៩ ខែសីហា ឆ្នាំំំំ១៩៦៥ ចុះហត្ថលេខាដោយ ឌូលីយ៉ាងមហាម៉ូលីយ៉ាសិរីបាឌុកាបាគីនដា យ៉ាងឌីភឺទួនអាកុង ហើយបានអាននៅថ្ងៃនៃការបំបែកខ្លួនពីប្រទេសម៉ាឡេស៊ី ដែលជាថ្ងៃទី៩ ខែសីហា ឆ្នាំ១៩៦៥ ដោយលីក្វាន់យូ ដែលជានាយករដ្ឋមន្ត្រីសិង្ហបុរីដំបូងគេ។
ឯកសារយោង
អត្ថបទនេះរួមបញ្ចូលអត្ថបទពីប្រភពនេះ ដែលមាននៅក្នុងដែនសាធារណៈ៖ ការប្រកាសប្រទេសសិង្ហបុរី
ហោរាចារ្យ
ហោរាចារ្យ (អង់គ្លេស: Magi; pronounced ) ជាក្រុមមនុស្សដែលធ្វើដំណើរមកពីទិសខាងកើត ទំនងជាមកពីពើស៊ី ឬអារ៉ាប់ ដើម្បីថ្វាយបង្គំព្រះមែស៊ីដែលទើបនឹងប្រសូត។ ពាក្យក៏មានន័យសំដៅលើគ្រូមន្តអាគម ឬគ្រូទស្សទាយដែរ។
នៅក្នុងភាសាអង់គ្លេសពាក្យ "magi" ត្រូវបានប្រើជាញឹកញាប់ សំដៅទៅលើពួកអ្នកដែលមកថ្វាយបង្គំព្រះយេស៊ូវ ក្នុងកណ្ឌគម្ពីរដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយជំពូក២ ហើយសព្វថ្ងៃនេះគេច្រើនតែបកប្រែពាក្យនេះថា "ហោរាចារ្យ(wise men)" នៅក្នុងព្រះគម្ពីរភាសាអង់គ្លេស ពាក្យ "magi" ជាពហុវច្ចន មានប្រភពមកពីភាសាឡាតាំង បានចូលមកក្នុងភាសាអង់គ្លេសប្រហែលជាឆ្មាំ ១២០០។ ពាក្យ "magi"នេះដែរ ត្រូវបានប្រើជាឯកវច្ចន នៅចុងសតវត្សទី១៤ នៅពេលខ្ចីពីភាសាបារាំងសម័យមុន ដែលមានន័យថា គ្រូមន្តអាគមផង មន្តអាគមផង។
នៅក្នុងទំនៀមទំលាប់គ្រីស្ទាន
ពាក្យ mágos (ភាសក្រិក) និងពាក្យក្លាយរបស់ពាក្យនេះ មានប្រើទាំងក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងសញ្ញាថ្មី ខាងមន្តអាគម ឬខាងគ្រូទស្សទាយ ពាក្យនេះជាធម្មតាត្រូវបានប្រែថា "គ្រូមន្តអាគម" ឬ "គ្រូធ្មប់" ជាក់ស្ដែងយើងឃើញថាគេប្រែដូច្នេះនៅក្នុងកណ្ឌគម្ពីរកិច្ច ១៣:១៦ លើកលែងតែនៅក្នុងកណ្ឌគម្ពីរម៉ាថាយ ដែលប្រែថា "ហោរាចារ្យ (wise man)" ដូចជាច្បាប់បកប្រែ KJV, RSV ជាដើម។ យ៉ាងមិញ ក្រុមជំនុំដើមដំបូង ដូចជា St. Justin, Origen, St. Augustine និង St. Jerome, តែងតែបកប្រែពាក្យ mágos ថា "គ្រូមន្តអាគម".
ដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយបញ្ជាក់ថា ពួកហោរាចារ្យបានមកថ្វាយបង្គំបុត្រតូចយេស៊ូវ ពេលដែលព្រះអង្គទើបតែប្រសូត។ ដំណឹងល្អបានពណ៌នាពីរបៀបដែលពួកហោរាចារ្យពីទិសខាងកើតដឹងទីកន្លែងដែលស្ដេចយូដា(ព្រះយេស៊ូវ)ប្រសូតនៅយូឌា គឺដោយសារពួកគេបានឃើញផ្កាយរបស់ព្រះអង្គ។ នៅពេលពួកហោរាចារ្យមកដល់យេរូសាឡិម ពួកគេបានមកគាល់ស្ដេចហេរ៉ូឌ ដើម្បីសួរឲ្យដឹងពីទីកន្លែងដែលស្ដេចយូដាប្រសូតមក។ ស្ដេចហេរ៉ូឌក៏មានអំពល់ ហើយប្រាប់ពួកគេថាទ្រង់មិនបានដឹងពីបុត្រតូចនោះទេ ប៉ុន្តែទ្រង់បានប្រាប់ពួកគេពីពាក្យព្យាករណ៍ដែលថាព្រះមែស៊ីនឹងប្រសូតនៅបេថ្លេហិម។ បន្ទាប់មកស្ដេចហេរ៉ូឌបានប្រាប់ឲ្យពួកហោរាចារ្យទាំងនោះទូលទ្រង់វិញ នៅពេលពួកគេរកឃើញបុត្រតូចនោះ ដើម្បីឲ្យទ្រង់បានថ្វាយបង្គំដែរ។ ដោយមានផ្កាយនៃបេថ្លេហិមនាំផ្លួវ ពួកហោរាចារ្យទាំងនោះបានរកបុត្រតូចយេស៊ូវឃើញនៅក្នុងផ្ទះមួយ; កណ្ឌគម្ពីរម៉ាថាយមិនបាននិយាយថាផ្ទះនោះនៅបេថ្លេហិមឡើយ។ ​​​​ហោារាចារ្យបានថ្វាយបង្គំព្រះអង្គ ហើយថ្វាយតង្វាយជាមាស កំញាន និងជ័រល្វីងទេស" (2.11)។ បន្ទាប់មក ពួកគេ​ត្រូវព្រះដាស់តឿនក្នុង​យល់សប្តិ មិន​ឲ្យត្រឡប់ទៅរក​ហេរ៉ូឌ​វិញឡើយ ដូច្នេះពួកគេ​ក៏​ចាកចេញទៅ​ស្រុក​របស់​ខ្លួន​តាម​ផ្លូវ​មួយ​ផ្សេង​ទៀត​។ ម៉ាថាយ ២:១៦ មានសរសេរថាពេលវេលាដែលហេរ៉ូឌបានទទួលដំណឹងពីពួកហោរាចារ្យទាំងនោះគឺរយៈពេល២ឆ្នាំក្រោយពីព្រះយេស៊ូវប្រសូត ដូច្នេះហើយបានក្មេងៗដែលមានអាយុចាប់ពីឆ្នាំចុះក្រោម ត្រូវបានសម្លាប់។
បវរកញ្ញាផែនដី
បវរកញ្ញាផែនដី (Miss Earth)
ព្រះរាជពិធីត្រីយម្ពវាយ ត្រីបវាយ
ព្រះរាជពិធីត្រីយម្ពវាយ ត្រីបវាយ (Triyampawai ceremony, พระราชพิธีตรียัมพวาย ตรีปวาย , திரியம்பாவை ) គឺ ពិធីបុណ្យរបស់ព្រាហ្មណ៍បួងសួងបូជាព្រះសិវៈ និងព្រះវិស្ណុប្រចាំឆ្នាំនៃព្រហ្មញ្ញ សាសនា ហិណ្ឌូសាសនា ព្រះវេទ។.
មន្ត្រសេន
ប្រវត្តិ
សម័យនគរវ្នំការសិក្សាចំរើនហើយ។ ភិក្ខុសាមណេរបានទទួលការសិក្សារហូតដល់វិជ្ជាជាន់ខ្ពស់។ កាលនោះមានព្រះថេរអង្គខ្លះមានភូមិសិក្សាខ្ពង់ខ្ពស់ចេះវិជ្ជាច្រើនប្រការមានភាសាសាស្ត្រជាដើមដូចជាព្រះមហាថេរមន្ត្រសេន។ ព្រះមហាថេរអង្គនេះក្នុងរជ្ជកាលព្រះបាទជយកៅណ្ឌិនវម៌្ម គ្រឹស្គសតវត្សទី៥ បាននិមន្តទៅកាន់ប្រទេសចិន ព្រះចៅក្រុងចិនទ្រង់ប្រោសប្រណីណាស់។ ព្រះមហាថេរមន្ត្រសេន និងសង្ឃបាលបានចូលរួមប្រែព្រះត្រៃបិដកទៅជាភាសាចិន និងគម្ពីរវិមុត្តិមគ្គទៅជាភាសាចិនទៀតនៅការិយាល័យនគរវ្នំ (FounanQuang) នាប្រទេសចិន។ ស្នាព្រះហស្ថជាភាសាចិនមានសេចក្តីវិសេសវិសាលណាស់ មិនមានអ្នកណាអាចស្គាល់បានថាជាស្នាដៃខ្មែរឡើយបានព្រះចៅក្រុងចិនសព្វព្រះរាជហឬទ័យ ហើយថ្វាយព្រះអង្គជាសិស្សកសាង វត្តប្រគេនសំរាប់អោយគង់នៅ ដោយក្តីក្សេមក្សាន្ត។ កេរ្តិ៍ឈ្មោះ ប្រទេសកម្ពុជាអណ្តែតខ្ពង់ខ្ពស់ត្រឡុងត្រឡាយ ដោយព្រះមហាថេរទាំងពីរអង្គនេះរហូតដល់សព្វថ្ងៃ។
ឯកសារយោង
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:សង្ឃនៃនគរវ្នំចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ពុទ្ធសាសនិកខ្មែរចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:អ្នកប្រាជ្ញខ្មែរ
ខេត្តហ្វូគូស៊ីម៉ា
ខេត្តហ្វូគូស៊ីម៉ា ឬ ខេត្តហ្វឹគឹស៊ិម៉ា (福島県) គឺជាខេត្តរបស់ប្រទេសជប៉ុន មានទីតាំងនៅតំបន់ថូហូគឹរបស់កោះហុងស្ស៊ូ ខេត្តហ្វូគូស៊ីម៉ាមានប្រជាជនចំនួន 1,810,286​ នាក់ និងមានផ្ទៃដី 13,783 គីឡូម៉ែត្រការ៉េ (5,322 ម៉ាយការ៉េ) ខេត្តហ្វូគូស៊ីម៉ាមានព្រំប្រទល់ជាប់ខេត្តមីយ៉ាហ្គិនិងខេត្តយ៉ាម៉ាហ្កាតានៅភាគខាងជើង ខេត្តនីហ្កាតានៅភាគខាងលិច ខេត្តហ្គឹនម៉ានៅភាគនិរតី និងខេត្តតូឈិហ្គិនិងខេត្តអ៊ីបារ៉ាគិនៅភាគខាងត្បូង
ហ្វូគូស៊ីម៉ាគឺជារាជធានីនិងអ៊ីវ៉ាគិគឺជាទីក្រុងធំបំផុតរបស់ខេត្តហ្វូគូស៊ីម៉ា ជាមួយទីក្រុងធំៗផ្សេងទៀត រួមទាំងទីក្រុងកូរិយ៉ាម៉ា អៃហ្ស៊ឹវ៉ាកាម៉ាត្ស៊ឹ និងទីក្រុងស៊ឹកាហ្គាវ៉ា ​ ខេត្តហ្វូគូស៊ីម៉ាមានទីតាំងនៅលើឆ្នេរសមុទ្រប៉ាស៊ីហ្វិកភាគខាងកើតរបស់ប្រទេសជប៉ុននៅផ្នែកខាងត្បូងបំផុតរបស់តំបន់ថូហុគឹ និងជាទីតាំងរបស់បឹងអ៊ីណាវ៉ាស៊ីរ៉ុ បឹងធំជាងគេទីបួននៅប្រទេសជប៉ុន ខេត្តហ្វូគូស៊ីម៉ាគឺជាខេត្តធំទីបីរបស់ប្រទេសជប៉ុន (បន្ទាប់ពីខេត្តហុកកៃដូនិងអ៊ីវ៉ាតិ) និងបែងចែកដោយជួរភ្នំទៅជាតំបន់ទាំងបីនៃអៃហ្ស៊ឹ ណាកាដូរិ និងហាម៉ាដូរិ
ឯកសារយោង
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ខេត្តរបស់ប្រទេសជប៉ុន
ព្រះអាផៃមុនី
រូបភាពតូច| [[រូបចំលាក់ព្រះនាងមច្ឆា វត្តព្រះយ៉ៃ  កោះសមុយ  ខេត្តសុរាស្ត្រធានី.]]
ព្រះអាផៃមុនី (Preah Aphai Mani, พระอภัยมณี )
បវរកញ្ញាស៊ូប៉ាជាតិ
បវរកញ្ញាស៊ូប៉ាជាតិ  (Miss Supranational)
អំណាចកណ្តាល
រូបភាពតូច| មេដឹកនាំ​នៃ​ប្រទេស[[ក្រុមប្រទេសទាំងម្ភៃ|ក្រុមប្រទេសទាំង២០ និង​ប្រទេស​ដទៃ​ទៀត​ដែល​មាន​វត្តមាន​នៅ​ក្នុង ​កិច្ច​ប្រជុំ​កំពូលជី-២០ វ៉ាស៊ីនតោន ឆ្នាំ​២០០៨ ។ សមាជិកភាគច្រើននៃជី-២០ គឺជាមហាអំណាចកណ្តាល ខណៈខ្លះជាមហាអំណាច ។]] នៅក្នុងទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ អំណាចកណ្តាល គឺជារដ្ឋអធិបតេយ្យដែលមិនមែនជា មហាអំណាច ឬ មហាចក្រអំណាចនោះទេ ប៉ុន្តែនៅតែមានឥទ្ធិពលធំ ឬមធ្យម និងការទទួលស្គាល់ជាអន្តរជាតិ។
គំនិតនៃ "អំណាចកណ្តាល" មានតាំងពីដើមកំណើតនៃប្រព័ន្ធរដ្ឋអឺរ៉ុប។ នៅចុងសតវត្សទី 16 អ្នកគិតនយោបាយអ៊ីតាលី ជីអូវ៉ាមនី បូតេរ៉ូ បានបែងចែកពិភពលោកជាបីប្រភេទនៃរដ្ឋ: grandissime (អាណាចក្រ ), mezano (អំណាចកណ្តាល) និង piccioli ( អំណាចតូច ) ។ យោងទៅតាមលោកបូតេរ៉ូ មហាអំណាច ឬអំណាចកណ្តាល "មានកម្លាំង និងសិទ្ធិអំណាចគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីឈរដោយខ្លួនឯងដោយមិនត្រូវការជំនួយពីអ្នកដទៃ" ។
បញ្ជីនៃអំណាចកណ្តាល
ដូចប្រទេសមហាអំណាចដែរ មិនមានការព្រមព្រៀងជាឯកច្ឆ័ន្ទក្នុងចំណោមអាជ្ញាធរថាប្រទេសណាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមហាអំណាចកណ្តាលនោះទេ។ បញ្ជីជារឿយៗជាកម្មវត្ថុនៃការជជែកវែកញែកច្រើន ហើយមានទំនោរដាក់ប្រទេសធំៗប្រៀបធៀប (ឧ អាហ្សង់ទីន ) រួមជាមួយនឹងក្រុមតូចៗ (ឧ ប្រទេសន័រវេស )។ ច្បាស់ណាស់មិនមែនអំណាចកណ្តាលទាំងអស់សុទ្ធតែមានឋានៈស្មើគ្នានោះទេ។ មួយចំនួនត្រូវបានចាត់ទុកថាជា មហាអំណាចក្នុងតំបន់ និងជាសមាជិកនៃក្រុមប្រទេសទាំង២០ (ឧ ប្រទេសអូស្ត្រាលី ) ខណៈពេលដែលប្រទេសផ្សេងទៀតអាចចាត់ទុកថាជា មហាអំណាចតូច (ឧ សាធារណរដ្ឋឆេក )។ មហាអំណាច​កណ្តាល​ធំៗ​មួយចំនួន​ក៏​មាន​តួនាទី​សំខាន់​នៅក្នុង ​អង្គការសហប្រជាជាតិ និង​អង្គការ​អន្តរជាតិ​ផ្សេងទៀត​ដូចជា អង្គការពាណិជ្ជកម្មពិភពលោក ជាដើម។
ខាងក្រោមនេះគឺជាបញ្ជីប្រទេសចំនួន ៥២ ដែលត្រូវបានចាត់ទុកជាប្រទេសមហាអំណាចកណ្តាលដោយអ្នកសិក្សា ឬអ្នកជំនាញផ្សេងទៀត នៅចំណុចមួយចំនួនក្នុងគ្រាមួយចាប់តាំងពី សម័យសង្គ្រាមត្រជាក់ ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមហាអំណាចកណ្តាលដោយអ្នកសិក្សា ឬអ្នកជំនាញផ្សេងទៀត (សមាជិកនៃ សេដ្ឋកិច្ចធំៗរបស់ជី-២០ មានអក្សរដិត លើកលែងតែ រដ្ឋ​ជា​សមាជិក​សហភាព​អឺរ៉ុប ​ដែល​ត្រូវ​បាន​ចូល​រួម​ក្រោម​ការ​ចូល​ជា​សមាជិក​សមូហភាព​របស់សហភាពអឺរ៉ុប)៖
• ទ្វីបអាហ្វ្រិក (ប្រទេសចំនួនប្រាំពីរ)
-អាល់ហ្ស៊េរី
-អង់ហ្គោឡា
-អេស៊ីប
-អេត្យូពី
-ម៉ារ៉ុក
-នីហ្សេរីយ៉ា
-អាហ្វ្រិកខាងត្បូង
• ទ្វីបអាស៊ី (ប្រទេសចំនួនម្ភៃ)
-បង់ក្លាដែស
-កូរ៉េខាងជើង
-ឥណ្ឌូនេស៊ី
-អ៊ីរ៉ាក់
-អ៊ីរ៉ង់
-កាហ្សាក់ស្ថាន
-គុយវ៉ែត
-ប៉ាគីស្ថាន
-ហ្វីលីពីន
-កាតា
-កូរ៉េខាងត្បូង
-អារ៉ាប៊ីសាអូឌីត
-សិង្ហបុរី
-តៃវ៉ាន់
-ថៃ
ឃុំបឹងខ្នារ
($ Commune) ស្ថិតនៅក្នុង ស្រុកបាកាន ខេត្តពោធិ៍សាត់ មាន ភូមិ ។ ÷
អំណាចកណ្តាល
បញ្ជីនៃអំណាចកណ្តាល
-វៀតណាម
ឃុំបឹងខ្នារ
ព្រំប្រទល់នៃ
អំណាចកណ្តាល
បញ្ជីនៃអំណាចកណ្តាល
គី
ឃុំបឹងខ្នារ
=អប់រំ=
អំណាចកណ្តាល
បញ្ជីនៃអំណាចកណ្តាល
-សហព័ន្ធ​អារ៉ាប់រួម
ឃុំបឹងខ្នារ
អនុវិទ្យាល័យ
=សាសនា=
អំណាចកណ្តាល
បញ្ជីនៃអំណាចកណ្តាល
• ទ្វីបអាមេរិក
ឃុំបឹងខ្នារ
វត្ត
=ផ្សារ= =រមណីដ្ឋាន= =មើលផងដែរ=
ឆាលើមភល់ ម៉ាឡាខាំ
ឆាលើមភល់ ម៉ាឡាខាំ (เฉลิมพล มาลาคำ) គឺជាតារាចម្រៀងប្រុសថៃ។ កើតនៅថ្ងៃទី ១០ តុលា ១៩៦២ ចូលក្នុងឧស្សាហកម្មនេះតាំងពីឆ្នាំ ១៩៩០ ។
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:បុគ្គលនៅរស់ ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:អត្ថបទមានកាតអេក ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:អ្នកចម្រៀងថៃ ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:អ្នកចម្រៀងប្រុសថៃ
ឃុំចំណាក្រោម
($ Commune) ស្ថិតនៅក្នុង ស្រុកស្ទោង ខេត្តកំពង់ធំ មាន ភូមិ÷ 06080201 	ព្រះនង្គ័ល 	Preah Neangkoal 	លេខប្រកាស ៤៩៣ ប្រ.ក 2 	06080202 	សំព័រ 	Sampoar 	លេខប្រកាស ៤៩៣ ប្រ.ក 3 	06080203 	ស្រីរងិត 	Srei Rongit 	លេខប្រកាស ៤៩៣ ប្រ.ក 4 	06080204 	ស្វាយអៀ 	Svay Ie 	លេខប្រកាស ៤៩៣ ប្រ.ក 5 	06080205 	នាងនយ 	Neang Noy 	លេខប្រកាស ៤៩៣ ប្រ.ក 6 	06080206 	សណ្ដាន់ 	Sandan 	លេខប្រកាស ៤៩៣ ប្រ.ក 7 	06080207 	ស្ពានគ្រង 	Spean Krong 	លេខប្រកាស ៤៩៣ ប្រ.ក 8 	06080208 	ជីអាប់ 	Chi Ab 	លេខប្រកាស ៤៩៣ ប្រ.ក 9 	06080209 	ចំណាក់ 	Chamnak 	លេខប្រកាស ៤៩៣ ប្រ.ក 10 	06080210 	លៀប 	Lieb 	លេខប្រកាស ៤៩៣ ប្រ.ក
ព្រំប្រទល់នៃ East 	ឃុំ ចំណាលើ ឃុំ​ សាន់គរ ស្រុកស្ទោង West 	ឃុំ ផាត់សណ្តាយ ស្រុកកំពង់ស្វាយ និង ឃុំ សំព្រោច ស្រុកស្ទោង South 	ស្រុកកំពង់ស្វាយ ខេត្តកំពង់ធំ North 	ឃុំ សំព្រោច ឃុំ​ បន្ទាយស្ទោង ស្រុកស្ទោង
បានយេ៉ន រ៉ាកកែន
បានយេ៉ន រ៉ាកកែន (บานเย็น รากแก่น) គឺជាអ្នកចំរៀងអ្នកនិពន្ធបទចម្រៀង ចម្រៀងលូកធុង់និងហ្ម៉ឡាំរបស់ប្រទេសថៃ
ជីវប្រវត្តិ
នៅអាយុ ១៤ ឆ្នាំ បានយេ៉នសិក្សាជាមួយមីងរបស់គាត់ច្រៀងនិងរាំ
នៅអាយុ ១៧ ឆ្នាំនាងបានចូលរួមក្រុមល្ខោនបុរាណរបស់ហ្ម៉ឡាំ ដោយ រ៉ាង់ស៊ិម៉ាន់
បន្ទាប់មកនាងសិក្សាជាមួយ ឆាក់វីវ៉ាន់ ដាំនើន
បានយេ៉ន ជាស្ត្រីម្នាក់ក្នុងចំណោមស្ត្រីទាំង ១០ នាក់នៃក្រុមហ្ម៉ឡាំនិង បន្ទាប់ពីអាជីពការងារអស់រយៈពេល ៤៥ ឆ្នាំ នាងមានឈ្មោះជាសិល្បករជាតិថៃ សម្រាប់ការចូលរួមចំណែករបស់គាត់ចំពោះតន្ត្រីប្រជាប្រិយ
កូនប្រុសរបស់គាត់ ថូនី រ៉ាកកែន គឺជាជាងកាត់សក់ តារាសម្តែងថៃដ៏ល្បី
Tipitaka part 1
តេរសកណ្ឌ ​​ បរពិត្រលោកដ៏មានអាយុទាំងឡាយ អាបត្តិឈ្មោះសង្ឈាទិសេសទាំង១៣ សិក្ខាបទនេះមកកាន់ឧទ្ទេស
បទភាជនីយសុទ្ធិក
(២) សម័យនោះ ភិក្ខុទាំងឡាយបានឆាន់ បណីតភោជនទាំងឡាយហើយភ្លេចស្មារតីមិនដឹងខ្លួនសិងលក់ទៅ ។ កាលបើភិក្ខុទាំងនោះកំពុងតែភ្លេចស្មារតីមិនដឹងខ្លួនសិងលក់ ទឹកអសុចិក៏ឃ្លាតចេញដោយយល់សុប្តិ។ ភិក្ខុទាំងនោះក៏មានសេចក្តីសង្ស័យដូច្នេះថា សិក្ខាបទព្រះដ៏មានព្រះភាគ បានទ្រង់បញ្ញត្តហើយថា ភិក្ខុក្លែងញុាំងទឹកសុក្កឲ្យឃ្លាតចេញ ត្រូវសង្ឈាទិសេស ក៏ទឹកអសុចិរបស់យើងទាំងឡាយឃ្លាតចេញដោយយល់សុប្តិ ឯចេតនានោះក៏មានក្នុងកាលដែលយល់សុប្តិនោះដែរ យើងត្រូវអាបត្តិសង្ឃាទិសេសហើយដឹង។ ក៏ក្រាបទូលសេចក្តីនោះចំពោះព្រះដ៏មានព្រះភាគ។ ព្រះអង្គត្រាស់ថា ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ចេតនានោះមានមែន ប៉ុន្តែចេតនានោះជា អព្វោហារិកា ។ ព្រះដ៏មានព្រះភាគទ្រង់អាស្រ័យដំណើរនេះជាហេតុ អាស្រ័យដំណើរនេះជាទីតាំង ទើបទ្រង់សំដែងធម្មកថា ហើយត្រាស់ហៅភិក្ខុទាំងឡាយមកថា ។ បេ ។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ អ្នកទាំងឡាយគប្បីសំដែងសិក្ខាបទនេះយ៉ាងនេះថា ភក្ខុក្លែងញុាំងទឹកសុក្កឲ្យឃ្លាតចេញត្រូវសង្ឈាទិសេស លើកលែងតែយល់សុប្តិ។
(៣) ត្រង់ពាក្យថា ភិក្ខុក្លែង ភិក្ខុកំពុងដឹង កំពុងចាំច្បាស់ហើយក្លែងបំពានធ្វើឲ្យកន្លង។ ត្រង់ពាក្យថា ទឹកសុក្ក សេចក្តីទឹកសុក្កមាន១០ យ៉ាងគឺ ទឹកសុក្កពណ៌ខៀវ១ ទឹកសុក្កពណ៌លឿង១ ទឹកសុក្កពណ៌ក្រហម១ ទឹកសុក្កពណ៌ស១ ទឹកសុក្កពណ៌ដូចទឹកដោះជូរឡើងពពុះ១ ទឹកសុក្កពណ៌ដូចទឹក១ ទឹកសុក្កពណ៌ដូចប្រេង១ ទឹកសុក្កពណ៌ដូចទឹកដោះស្រស់១ ទឹកសុក្កពណ៌ដូចទឹកដោះជូរ១ ទឹកសុក្កពណ៌ដូចទឹកដោះថ្លាមួយ ។ ត្រង់ពាក្យថាឲ្យឃ្លាតចេញ សេចក្តីថា ឲ្យកក្រើកឃ្លាត ចេញពីទីកន្លែង (ដើម) តថាគតហៅថា ឲ្យឃ្លាតចេញ។ ត្រង់ពាក្យថា លើកលែងតែយល់សុប្តិ (នោះ) សេចក្តីថា វៀលែងតែយល់សុប្តិ។ ត្រង់ពាក្យថា សង្ឃាទិសេស (នោះ) សង្ឃតែម្យ៉ាងដែលឲ្យនូវបរិវាស ព្រោះអាបត្តិនោះ។ ត្រឡប់សើរើចាកមូលាបត្តិ ឲ្យមាននូវត្ត ឲ្យមាននូវអព្ភាន មិនភិក្ខុច្រើនរូប មិនបុគ្គលតែ ១រូប ព្រោះហេតុនោះបានជាតថាគតហៅថា​ សង្ឃាទិសេស ។ ម្យ៉ាងទៀតថា ជានាមកម្ម មានន័យថាជាឈ្មោះរបស់កងអបត្តិ ព្រោះហេតុនោះ បានជាហៅថា សង្ឃាទិសេស។
(៤) ភិក្ខុញុាំងទឹកសុក្កឲ្យឃ្លាតចេញក្នុងរូបខាងក្នុង (អវយវខ្លួនឯង) ភិក្ខុញុាំងទឹកសុក្កឲ្យឃ្លាតចេញក្នុងរូបខាងក្រៅ (អវយវអ្នកដ៏ទៃ) ភិក្ខុញុាំងទឹកសុក្កឲ្យឃ្លាតចេញក្នុងរូបចខាងក្នុង នឹងរូបខាងក្រៅ ភិក្ខុធ្វើចង្កេះឲ្យញ័រក្នុងអាកាសញុាំងទឹកសុក្កឲ្យឃ្លាតចេញ ភិក្ខុញុាំងទឹកសុក្កឲ្យឃ្លាតចេញ ព្រោះសេចក្តីឧបត្ថម្ភដោយរាគ ភិក្ខុញុាំងទឹកសុក្កឲ្យឃា្លតចេញ ព្រោះសេចក្តីឧបត្ថម្ភដោយ ល្មក់ ភិក្ខុញុាំងទឹកសុក្កឲ្យឃ្លាតចេញ ព្រោះសេច​ក្តីឧបត្ថម្ភដោយ មូត្រ ភិក្ខុញុាំងទឹកសុក្កឲ្យឃ្លាតចេញ ព្រោះសេចក្តីឧបត្ថម្ភដោយដង្កូវរមាស់រោល ភិក្ខុញុាំងទឹកសុក្កឲ្យឃ្លាតចេញដើម្បីប្រយោជន៍មិនឲ្យមានរោគ ភិក្ខុញុាំងទឹកសុក្កឲ្យឃ្លាតចេញដើម្បីប្រយោជន៍ឲ្យបានសេចក្តីសុខ ភិក្ខុញុាំងទឹកសុក្កឲ្យឃ្លាតចេញដើម្បីត្រូវការដោយភេសជ្ជៈ ភិក្ខុញុាំងទឹកសុក្កឲ្យឃ្លាតចេញដើម្បីប្រយោជន៍ដល់ទាន ភិក្ខុញុាំងទឹកសុក្កឲ្យឃ្លាតចេញដើម្បីប្រយោជន៍ដល់បុណ្យ ភិក្ខុញុាំងទឹកសុក្កឲ្យឃ្លាតចេញដើម្បីប្រយោជន៍ដល់ការបូជា ភិក្ខុញុាំងទឹកសុក្កឲ្យឃ្លាតចេញដើម្បីប្រយោជន៍ដល់ ស្ថានសួគ៌ ភិក្ខុញុាំងទឹកសុក្កឲ្យឃ្លាតចេញដើម្បីប្រយោជន៍ដល់ពូជ ភិក្ខុញុាំងទឹកសុក្កឲ្យឃ្លាតចេញដើមប្រយោជន៍ដល់ការល្បងមើល ភិក្ខុញុាំងទឹកសុក្កឲ្យឃ្លាតចេញដើម្បីប្រយោជន៍ដល់ការលេង ភិក្ខុញុាំងទឹកសុក្កខៀវឲ្យឃ្លាតចេញ ភិក្ខុញុាំងទឹកសុក្កពណ៌លឿងឲ្យឃ្លាតចេញ ភិក្ខុញុាំងទឹកសុក្កពណ៌ក្រហមឲ្យឃ្លាតចេញ ភិក្ខុញុាំងទឹកសុក្កពណ៌សឲ្យឃ្លាតចេញ ភិក្ខុញុាំងទឹកសុក្កពណ៌ដូចទឹកដោះជូរឡើងពុពុះឲ្យឃ្លាតចេញ ភិក្ខុញុាំងទឹកសុក្កដូចទឹកឲ្យឃ្លាតចេញ ភិក្ខុញុាំងទឹកសុក្កពណ៌ដូចប្រេងឲ្យឃ្លាតចេញ ភិក្ខុញុាំងទឹកសុក្កពណ៌ដូចទឹកដោះស្រស់ឲ្យឃ្លាតចេញ ភិក្ខុញុាំងទឹកសុក្កពណ៌ដូចទឹកដោះជូរឲ្យឃ្លាតចេញ ភិក្ខុញុាំងទឹកសុក្កពណ៌ដូចទឹកដោះថ្លាឲ្យឃ្លាតចេញ ។
(៥) ត្រង់ពាក្យថារូបខាងក្នុង សេចក្តីថា ក្នុងរូបដែលមានវិញ្ញាណ ចូលទៅអាស្រ័យនៅជាខាងក្នុង។ ត្រង់ពាក្យថា ក្នុងរូបខាងក្រៅ សេចក្តីថា ក្នុងរូបដែលមានវិញ្ញាណក្តី ក្នុងរូបដែលឥតវិញ្ញាណក្តីជាខាងក្រៅ។ ត្រង់ពាក្យថា ក្នុងរូបខាងក្នុងនឹងក្នុងរូបខាងក្រៅ សេចក្តីថា ក្នុងរូបទាំង២នោះ។ ត្រង់ពាក្យថា ធ្វើចង្កេះឲ្យញ័រក្នុងអាកាស សេចក្តីថា អង្គជាតរបស់ភិក្ខុដែលកំពុងព្យាយាមទៅក្នុងអាកាស ក៏ជាអវយវៈគួរដល់កម្ម។ ត្រង់ពាក្យថា ព្រោះសេចក្តីឧបត្ថម្ភដោយរាគៈ សេចក្តីអង្គជាតរបស់ភិក្ខុដែលរាគៈបៀតបៀនហើយ ជាអវយវៈគួរដល់កម្ម។ ត្រង់ពាក្យថា ព្រោះសេចក្តីឧបត្ថម្ភដោយលាមក សេចក្តីថា អង្គជាតរបស់ភិក្ខុដែលលាមកបៀតបៀនហើយ ជាអវយវៈគួរដល់កម្ម។ ត្រង់សេចក្តីថា ព្រោះសេចក្តីឧបត្ថម្ភដោយមូត្រ សេចក្តីថា ព្រោះអង្គជាតរបស់ភិក្ខុដែលមូត្របៀតបៀនហើយ ជាអវយវៈគួរដល់កម្ម។ ត្រង់ពាក្យថា ព្រោះសេចក្តីឧបត្ថម្ភដោយខ្យល់ អង្គជាតរបស់ភិក្ខុដែលខ្យល់បក់ត្រូវហើយ ជាអវយវៈគួរដល់កម្ម។ ត្រង់ពាក្យថា ព្រោះសេចក្តីឧបត្ថម្ភដោយដង្កូវរមាស់រោល សេចក្តីថា អង្គជាតរបស់ភិក្ខុដែលដង្កូវរមាស់រោលបៀតបៀនហើយ ជាអវយវៈគួរដល់កម្ម។ ត្រង់ពាក្យថា ដើម្បីប្រយោជន៍មិនឲ្យមានរោគ សេចក្តីថា ភិក្ខុគិតថា អញនឹងជាអ្នកមិនមានរោគ។ ត្រង់ពាក្យថា ដើម្បីប្រយោជន៍ឲ្យបានសេចក្តីសុខ សេចក្តីថា ភិក្ខុគិតថា អញនឹងញុាំងសុខវេទនាឲ្យកើតឡើង។ ត្រង់ពាក្យថា ដើម្បីត្រូវការដោយភេសជ្ជៈ សេចក្តីថា ភិក្ខុគិតថា ទឹកសុក្កនេះនឹងបានជាថ្នាំ។ ត្រង់ពាក្យថាដើម្បីប្រយោជន៍ដល់ទាន សេចក្តីថា ភិក្ខុគិតថា អញនឹងឲ្យទឹកសុក្កជាទាន ។ ត្រង់ពាក្យថា ដើម្បីប្រយោជន៍ដល់បុណ្យ សេចក្តីថា ភិក្ខុគិតថា ទឹកសុក្កនេះនឹងជាបុណ្យ។ ត្រង់ពាក្យថា ដើម្បីប្រយោជន៍ដល់ការបូជា សេចក្តីថា ភិក្ខុតាំងចិត្តថា អញនឹងបូជាទឹកសុក្កជាគ្រឿងយញ្ញ។ ត្រង់ពាក្យថា ដើម្បីប្រយោជន៍ដល់ស្ថានសួគ៌ សេចក្តីថា ភិក្ខុគិតថា អញនឹងទៅកាន់ស្ថានសួគ៌។ ត្រង់ពាក្យថា ដើម្បីប្រយោជន៍ដល់ពូជ សេចក្តីថា ភិក្ខុគិតថា ទឹកសុក្កនេះ នឹងជាពូជ។ ត្រង់ពាក្យថា ដើម្បីប្រយោជន៍ដល់ការល្បងមើល សេចក្តីថា ភិក្ខុគិតថា អញនឹងល្បងមើល ។ ត្រង់់ពាក្យថា ដើម្បីប្រយោជន៍ដល់ការលេង សេចក្តីថា ភិក្ខុមានបំណងក្នុងការលេង។
(៦)​ ភិក្ខុគិតចំពោះរូបខាងក្នុង ក៏ព្យាយាម ទាល់តែទឹកសុក្កឃ្លាតចេញ ត្រូវអាបត្តិសង្ឃាទិសេស ។ ភិក្ខុគិតចំពោះរូបខាងក្នុងនឹងរូបខាងក្រៅ ក៏ព្យាយាម ទាល់តែទឹកសុក្កឃ្លាតចេញ ត្រូវអាបត្តិសង្ឍាទិសេស។ ភិក្ខុគិតនឹងធ្វើចង្កេះឲ្យញ័រទៅក្នុងអាកាស ក៏ព្យាយាម ទាល់តែទឹកសុក្កឃ្លាតចេញ ត្រូវអាបត្តិសង្ឍាទិសេស។ ភិក្ខុគិតក្នុងសេចក្តីឧបត្ថម្ភដោយរាគៈ ក៏ព្យាយាម ទាល់តែទឹកសុក្កឃ្លាតចេញ ត្រូវអាបត្តិសង្ឍាទិសេស។ ភិក្ខុគិតក្នុងសេចក្តីឧបត្ថម្ភដោយលាមក ក៏ព្យាយាម ទាល់តែទឹកសុក្កឃ្លាតចេញ ត្រូវអាបត្តិសង្ឍាទិសេស។ ភិក្ខុគិតក្នុងសេចក្តីឧបត្ថម្ភដោយមូត្រ ក៏ព្យាយាម ទាល់តែទឹកសុក្កឃ្លាតចេញ ត្រូវអាបត្តិសង្ឍាទិសេស។ ភិក្ខុគិតក្នុងសេចក្តីឧបត្ថម្ភដោយខ្យល់ ក៏ព្យាយាម ទាល់តែទឹកសុក្កឃ្លាតចេញ ត្រូវអាបត្តិសង្ឍាទិសេស។ ភិក្ខុគិតក្នុងសេចក្តីឧបត្ថម្ភដោយសត្វដង្កូវរមាស់រោល ក៏ព្យាយាម ទាល់តែទឹកសុក្កឃ្លាតចេញ ត្រូវអាបត្តិសង្ឍាទិសេស។ ភិក្ខគិតដើម្បីប្រយោជន៍មិនឲ្យមានរោគ ក៏ព្យាយាម ទាល់តែទឹកសុក្កឃ្លាតចេញ ត្រូវអាបត្តិសង្ឍាទិសេស។ ភិក្ខុគិតដើម្បីប្រយោជន៍ឲ្យបានសេចក្តីសុខ ។បេ ។ ដើម្បីត្រូវការដោយភេសជ្ជៈ ដើម្បីប្រយោជន៍ដល់ទាន ដើម្បីប្រយោជន៍ដល់បុណ្យ ដើម្បីប្រយោជន៍ដល់ការបូជា ដើម្បីប្រយោជន៍ដល់ស្ថានសួគ៌ ដើម្បីប្រយោជន៍ពូជ ដើម្បីប្រយោជន៍ដល់ការល្បងមើល ដើម្បីប្រយោជន៍ដល់ការលេង ក៏ព្យាយាម ទាល់តែទឹកសុក្កឃ្លាតចេញ ត្រូវអាបត្តិសង្ឍាទិសេស។ ភិក្ខុគិតចំពោះទឹកសុក្កខៀវ ក៏ព្យាយាម ទាល់តែទឹកសុក្កឃ្លាតចេញ ត្រូវអាបត្តិសង្ឍាទិសេស។ ភិក្ខុគិត ចំពោះទឹកសុក្កពណ៌លឿង ចំពោះទឹកសុក្កពណ៌ក្រហម ចំពោះទឹកសុក្កពណ៌ស ចំពោះទឹកសុក្កពណ៌ដូចទឹកដោះជូរឡើងពពុះ ចំពោះទឹកសុក្កពណ៌ដូចទឹក ចំពោះទឹកសុក្កពណ៌ដូចប្រេង ចំពោះទឹកសុក្កពណ៌ដូចទឹកដោះស្រស់ ចំពោះទឹកសុក្កពណ៌ដូចទឹកដោះជូរ ចំពោះទឹកសុក្កពណ៌ដូចទឹកថ្លា ក៏ព្យាយាម ទាល់តែទឹកសុក្កឃ្លាតចេញ ត្រូវអាបត្តិសង្ឃាទិសេស។ ​​​​​​​​​​​​​​​​​​ បទភាជនីយសុទ្ធិក ចប់។
ខណ្ឌចក្កមានមូល១
(៧) ភិក្ខុគិត ដើម្បីមិនឲ្យមានរោគ នឹងដើម្បីសេចក្តីសុខ ក៏ព្យាយាម ទាល់តែទឹកសុក្កឃ្លាតចេញ ត្រូវអាបត្តិសង្ឃាទិសេស។ ភិក្ខុគិត ដើម្បីមិនឲ្យមានរោគ នឹងដើម្បីជាភេសជ្ជៈ។ ដើម្បីមិនឲ្យមានរោគ នឹងដើម្បីធ្វើជាទាន។ ដើម្បីមិនឲ្យមានរោគ នឹងដើម្បីជាបុណ្យ។ ដើម្បីមិនឲ្យមានរោគ នឹងដើម្បីជាគ្រឿងយញ្ញ។ ដើម្បីមិនឲ្យមានរោគ នឹងដើម្បីស្ថានសួគ៌។ ដើម្បីមិនឲ្យមានរោគ នឹងដើម្បីពូជ។ ដើម្បីមិនឲ្យមានរោគ នឹងដើម្បីល្បងមើល។ ដើម្បីមិនឲ្យមានរោគ នឹងដើម្បីការលេង ក៏ព្យាយាម ទាល់តែទឹកសុក្កឃ្លាតចេញ ត្រូវអាបត្តិសង្ឃាទិសេស។ ខណ្ឌចក្កមានមូល១ ចប់។​
ពទ្ធចក្ក មានមូលមួយ
(៨) ភិក្ខុគិត ដើម្បីសេចក្តីសុខ នឹងដើម្បីជាភេសជ្ជៈ ក៏ព្យាយាម ទាល់តែទឹកសុក្កឃ្លាតចេញ ត្រូវអាបត្តិសង្ឃាទិសេស។ ភិក្ខុគិត ដើម្បីសេចក្តីសុខ នឹងដើម្បីជាទាន។ ភិក្ខុគិតដើម្បីសេចក្តីសុខ នឹងដើម្បីជាបុណ្យ។ ដើម្បីសេចក្តីសុខ នឹងដើម្បីជាគ្រឿងយញ្ញ។​ ដើម្បីសេចក្តីសុខ នឹងដើម្បីស្ថានសួគ៌។ ដើម្បីសេចក្តីសុខ នឹងដើម្បីពូជ។ ដើម្បីសេចក្តីសុខ នឹងដើម្បីល្បងមើល។ ដើម្បីសេចក្តីសុខ នឹងដើម្បីការលេង​ ក៏ព្យាយាម ទាល់តែទឹកសុក្កឃ្លាតចេញ ត្រូវអាបត្តិសង្ឍាទិសេស។ ភិក្ខគិត ដើម្បីសេចក្តីសុខ នឹងដើម្បីមិនឲ្យមានរោគ ក៏ព្យាយាម ទាល់តែទឹកសុក្កឃ្លាតចេញ ត្រូវអាបត្តិសង្ឃាទិសេស។
(៩) ភិក្ខុគិត ដើម្បីជាភេសជ្ជៈ នឹងដើម្បីជាទាន ក៏ព្យាយាម ទាល់តែទឹកសុក្កឃ្លាតចេញ ត្រូវអាបត្តិសង្ឃាទិសេស។ ភិក្ខុគិត ដើម្បីជាភេសជ្ជៈ នឹងដើម្បីជាបុណ្យ។ ដើម្បីជាភេសជ្ជៈ នឹងដើម្បីជាគ្រឿងយញ្ញ។ ដើម្បីជាភេសជ្ជៈ នឹងដើម្បីស្ថានសួគ៌។ ដើម្បីជាភេសជ្ជៈ នឹងដើម្បីជាពូជ។ ដើម្បីជាភេសជ្ជៈ នឹងដើម្បីល្បងមើល។ ដើម្បីជាភេសជ្ជៈ នឹងដើម្បីការលេង ។ ដើម្បីជាភេសជ្ជ នឹងដើម្បីមិនឲ្យមានរោគ ។​ដើម្បីជាភេសជ្ជ នឹងដើម្បីសេចក្តីសុខ ក៏ព្យាយាម ទាល់តែទឹកសុក្កឃ្លាតចេញ ត្រូវអាបត្តិសង្ឃាទិសេស។
(១០) ភិក្ខុគិត ដើម្បីជាទាន នឹងដើម្បីជាបុណ្យ ក៏ព្យាយាម ទាល់តែទឹកសុក្កឃ្លាតចេញ ត្រូវអាបត្តិសង្ឃាទិសេស។ ភិក្ខុគិត ដើម្បីជាទាន នឹងដើម្បីជាគ្រឿងយញ្ញ។ ដើម្បីជាទាន នឹងដើម្បីស្ថានសួរ។ ដើម្បីជាទាន នឹងដើម្បីជាពូជ។ ដើម្បីជាទាន នឹងដើម្បីល្បងមើល។ ដើម្បីជាទាន នឹងដើម្បីការលេង។ ដើម្បីជាទាន នឹងដើម្បីមិនឲ្យមានរោគ ។ ដើម្បីជាទាន នឹងដើម្បីសេចក្តីសុខ។ ដើម្បីជាទាន នឹងដើម្បីភេសជ្ជ ក៏ព្យាយាម ទាល់តែទឹកសុក្កឃ្លាតចេញ ត្រូវអាបត្តិសង្ឃាទិសេស។
(១១) ភិក្ខគិត ដើម្បីជាបុណ្យ នឹងដើម្បីគ្រឿងយញ្ញ ក៏ព្យាយាម ទាល់តែទឹកសុក្កឃ្លាតចេញ ត្រូវអាបត្តិសង្ឃាទិសេស។ ភិក្ខុគិត ដើម្បីជាបុណ្យ នឹងដើម្បីស្ថានសួគ៌។ ដើម្បីជាបុណ្យ នឹងដើម្បីជាពូជ។ ដើម្បីជាបុណ្យ នឹងដើម្បីល្បងមើល ។ ដើម្បីជាបុណ្យ នឹងដើម្បីការលេង។ ដើម្បីជាបុណ្យ នឹងដើម្បីមិនឲ្យមានរោគ។ ដើម្បីជាបុណ្យ នឹងដើម្បីសេចក្តីសុខ។ ដើម្បីជាបុណ្យ នឹងដើម្បីជាភេសជ្ជ ។ ដើម្បីជាបុណ្យ នឹងដើម្បីជាទាន ក៏ព្យាយាម ទាល់តែទឹកសុក្កឃ្លាតចេញ ត្រូវអាបត្តិសង្ឃាទិសេស។
(១២) ភិក្ខុគិត ដើម្បីជាគ្រឿងយញ្ញ នឹងដើម្បីស្ថានសួគ៌ ក៏ព្យាយាម ទាល់តែទឹកសុក្កឃ្លាតចេញ ត្រូវអាបត្តិសង្ឃាទិសេស។ ភិក្ខុគិត ដើម្បីជាគ្រឿងយញ្ញ នឹងដើម្បីជាពូជ។ ដើម្បីជាគ្រឿងយញ្ញ នឹងដើម្បីល្បងមើល ។ ដើម្បីជាគ្រឿងយញ្ញ នឹងដើម្បីការលេង។ ដើម្បីជាគ្រឿងយញ្ញ នឹងដើម្បីមិនឲ្យមានរោគ។ ដើម្បីជាគ្រឿងយញ្ញ នឹងដើម្បីសេចក្តីសុខ។ ដើម្បីជាគ្រឿងយញ្ញ នឹងដើម្បីជាភេសជ្ជ។ ដើម្បីជាគ្រឿងយញ្ញ នឹងដើម្បីជាទាន។ ដើម្បីជាគ្រឿងយញ្ញ នឹងដើម្បីជាបុណ្យ ក៏ព្យាយាម ទាល់តែទឹកសុក្កឃ្លាតចេញ ត្រូវអាបត្តិសង្ឃាទិសេស។
(១៣) ភិក្ខុគិត ដើម្បីស្ថានសួគ៌ នឹងដើម្បីជាពូជ ក៏ព្យាយាម ទាល់តែទឹកសុក្កឃ្លាតចេញ ត្រូវអាបត្តិសង្ឃាទិសេស។ ដើម្បីស្ថានសួគ៌ នឹងដើម្បីល្បងមើល។ ដើម្បីស្ថានសួគ៌ នឹងដើម្បីការលេង។ ដើម្បីស្ថានសួគ៌ នឹងដើម្បីមិនឲ្យមានរោគ។ ដើម្បីស្ថានសួគ៌ នឹងដើម្បីសេចក្តីសុខ ។ ដើម្បីស្ថានសួគ៌ នឹងដើម្បីជាភេសជ្ជ។ ដើម្បីស្ថានសួគ៌ នឹងដើម្បីជាទាន។ ដើម្បីស្ថានសួគ៌ នឹងដើម្បីជាទាន។ ដើម្បីស្ថានសួគ៌ នឹងដើម្បីជាបុណ្យ។ ដើម្បីស្ថានសួគ៌ នឹងដើម្បីជាគ្រឿងយញ្ញ​ ក៏ព្យាយាម ទាល់តែទឹកសុក្កឃ្លាតចេញ ត្រូវអាបត្តិសង្ឃាទិសេស។
(១៤) ភិក្ខុគិត ដើម្បីជាពូជ នឹងដើម្បីល្បងមើល ក៏ព្យាយាម ទាល់តែទឹកសុក្កឃ្លាតចេញ ត្រូវអាបត្តិសង្ឃាទិសេស។ ដើម្បីជាពូជ នឹងដើម្បីការលេង។ ដើម្បីជាពូជ នឹងដើម្បីមិនឲ្យមានរោគ។ ដើម្បីជាពូជ នឹងដើម្បីសេចក្តីសុខ ។ ដើម្បីជាពូជ នឹងដើម្បីជាភេសជ្ជ។ ដើម្បីជាពូជ នឹងដើម្បីជាទាន។ ដើម្បីជាពូជ នឹងដើម្បីជាបុណ្យ។ ដើម្បីជាពូជ នឹងដើម្បីជាគ្រឿងយញ្ញ។ ដើម្បីជាពូជ នឹងដើម្បីស្ថានសួគ៌ ក៏ព្យាយាម ទាល់តែទឹកសុក្កឃ្លាតចេញ ត្រូវអាបត្តិសង្ឃាទិសេស។
(១៥) ភិក្ខុគិត ដើម្បីល្បងមើល នឹងដើម្បីការលេង ក៏ព្យាយាម ទាល់តែទឹកសុក្កឃ្លាតចេញ ត្រូវអាបត្តិសង្ឃាទិសេស។ ដើម្បីល្បងមើល នឹងដើម្បីមិនឲ្យមានរោគ។ ដើម្បីល្បងមើល នឹងដើម្បីសេចក្តីសុខ។ ដើម្បីល្បងមើល នឹងដើម្បីជាភេសជ្ជ។ ដើម្បីល្បងមើល នឹងដើម្បីជាទាន ។ ដើម្បីល្បងមើល នឹងដើម្បីជាបុណ្យ។ ដើម្បីល្បងមើល នឹងដើម្បីជាគ្រឿងយញ្ញ។ ដើម្បីល្បងមើល នឹងដើម្បីស្ថានសួគ៌ ដើម្បីល្បងមើល នឹងដើម្បីជាពូជ ក៏ព្យាយាម ទាល់តែទឹកសុក្កឃ្លាតចេញ ត្រូវអាបត្តិសង្ឃាទិសេស។
(១៦) ភិក្ខុគិត ដើម្បីការលេង ក៏ព្យាយាម ទាល់តែទឹកសុក្កឃ្លាតចេញ ត្រូវអាបត្តិសង្ឃាទិសេស។ ដើម្បីការលេង នឹងដើម្បីមិនឲ្យមានរោគ។ ដើម្បីការលេង នឹងដើម្បីសេចក្តីសុខ ។ ដើម្បីការលេង នឹងដើម្បីជាភេសជ្ជ។ ដើម្បីការលេង នឹងដើម្បីជាទាន ។ ដើម្បីការលេង​ នឹងដើម្បីជាបុណ្យ។ ដើម្បីការលេង នឹងដើម្បីជាគ្រឿងយញ្ញ។ ដើម្បីការលេង នឹងដើម្បីស្ថានសួគ៌។ ដើម្បីការលេង នឹងដើម្បីជាពូជ។ ដើម្បីការលេង នឹងដើម្បីល្បងមើល ក៏ព្យាយាម ទាល់តែទឹកសុក្កឃ្លាតចេញ ត្រូវអាបត្តិសង្ឃាទិសេស។ ពទ្ធចក្ក មានមូលមួយ ចប់។
ខណ្ឌចក្កមាន មូលពីរ
ឯចក្កមានមូលពីរជាដើម បណ្ឌិតគប្បីនាំមក (សំដែង) ដូចគ្នាផងចុះ។
(១៧) ភិក្ខុគិត ដើម្បីមិនឲ្យមានរោគ ដើម្បីសេចក្តីសុខ នឹងដើម្បីជាភេសជ្ជ ក៏ព្យាយាម ទាល់តែទឹកសុក្កឃ្លាតចេញ ត្រូវអាបត្តិសង្ឃាទិសេស។ បេ ។ ភិក្ខុគិត ដើម្បីមិនឲ្យមានរោគ ដើម្បីសេចក្តីសុខ នឹងដើម្បីការលេង ក៏ព្យាយាម ទាល់តែទឹកសុក្កឃ្លាតចេញ ត្រូវអាបត្តិសង្ឃាទិសេស។ ខណ្ឌចក្កមានមូលពីរ ចប់។
ពទ្ធចក្កមានមូលពីរ
(១៨) ភិក្ខគិត ដើម្បីឲ្យស្រួលខ្លួន ដើម្បីជាភេសជ្ជ នឹងដើម្បីជាទាន ក៏ព្យាយាម គ្រាតែទឹកសុក្កឃ្លាតចេញ ត្រូវអាបត្តិសង្ឃាទិសេស។ បេ ។ ភិក្ខុគិតដើម្បីល្បងមើល ដើម្បីការលេង នឹងដើម្បីមិនឲ្យមានរោគ ក៏ព្យាយាម គ្រាតែទឹកសុក្កឃ្លាតចេញ ត្រូវអាបត្តិសង្ឃាទិសេស។ បេ ។ ភិក្ខុគិត ដើម្បីល្បងមើល ដើម្បីការលេង នឹងដើម្បីជាពូជ ក៏ព្យាយាម គ្រាតែទឹកសុក្កឃ្លាតចេញ ត្រូវអាបត្តិសង្ឃាទិសេស។ ពទ្ធចក្កមានមូលពីរ ចប់។
ព្រះម៉ែទុគា
200x250px|thumb| [[ទេវរូបព្រះម៉ែទុគា សិល្បៈឥណ្ឌា]]
ព្រះម៉ែទុគា ឬ ព្រះនាងទុរគ្គា ឬ ចៅម៉ែទុគ៌ា(Goddess Durga, दुर्गा , துர்க்கை ) ឬ  ព្រះម៉ែមហឹង្សាសុរាទីនី (Goddess Durga ,  ,  )  គឺ  តេបធីតានៃ ព្រហ្មញ្ញ សាសនា ហិណ្ឌូសាសនា ព្រះវេទ ។ , ព្រះនាង គឺ ទេវតាទេពភេទស្ត្រីរក្សាពិភពលោកក្នុង​នៅសកលលោក.៕
ឃុំកំពង់ចិនជើង
(Kampong Chen Cheung Commune) ស្ថិតនៅក្នុង ស្រុកស្ទោង ខេត្តកំពង់ធំ មាន ៦ភូមិ÷
ព្រំប្រទល់នៃ
ប្រាសាទត្រពាំងត្រាង
ប្រាសាទនេះ មានទីតាំងស្ថិតនៅក្នុងភូមិត្រពាំងត្រាង ឃុំស្វាយលើ ស្រុកស្វាយលើ ខេត្តសៀមរាប។ ប្រាសាទនេះមានត្រូវបានបាត់បង់ទ្រង់ទ្រាយស្ទើទាំងអស់ នៅសល់តែផ្នែកខ្លះដូចជា សសរពេជ្រ ផ្នែកផ្កាឈូកនៃកំពូលប្រាសាទ មេទ្វារប្រាសាទ។ល។ ប្រាសាទនេះស្ថិតនៅក្នុងបរិវេណវត្តប្រាសាទត្រពាំងត្រាង ។
ឯកសារយោង
ត្រពាំងត្រាង
សម័យកាលលង្វែក
សម័យកាលលង្វែក (អង់គ្លេស: Longvek period) គឺជាសម័យកាលក្រោយការដួលរំលំចក្រភពអង្គរ ដែលត្រូវបានចាប់ផ្ដើមឡើងក្នុងស.វទី១៦ ឆ្នាំ ១៥២៩ នៃគ.សករាជ និង បានឆ្លងកាត់រជ្ជកាលស្ដេច ចំនួន៤ និងត្រូវបានដួលរំលំទៅវិញ ដោយកងទ័ពសៀមឈ្លានពាន ក្នុងឆ្នាំ ១៥៩៣ នៃគ.សករាជ ។
ភូមិសាស្ត្រ សម័យលង្វែក
Geography of Longvek period
ភូមិសាស្ត្រសម័យលង្វែក ចែកចេញជា ៥តំបន់ធំ តំបន់ខាងជើង តំបន់ខាងលិច តំបន់កណ្ដាល តំបន់ខាងកើត និង តំបន់ខាងត្បូង តំបន់ទាំង៥ មានខេត្តសរុបចំនួន ៧០ ។
ខេត្តទាំង៧០ រួមមាន៖
សង្គមវណ្ណៈសម័យលង្វែក
សង្គមវណ្ណៈសម័យលង្វែកបែងចែកជា ៧វណ្ណៈ៖
ឃុំចំណាលើ
($ Commune) ស្ថិតនៅក្នុង ស្រុកស្ទោង ខេត្តកំពង់ធំ មាន ភូមិ÷ 06080301 	ស្រង់ 	Srang 	លេខប្រកាស ៤៩៣ ប្រ.ក 2 	06080302 	ប្រាសាទ 	Prasat 	លេខប្រកាស ៤៩៣ ប្រ.ក 3 	06080303 	ត្រពាំងជ័រ 	Trapeang Choar 	លេខប្រកាស ៤៩៣ ប្រ.ក 4 	06080304 	ខ្មាក់ 	Khmak 	លេខប្រកាស ៤៩៣ ប្រ.ក 5 	06080305 	គរ 	Kor 	លេខប្រកាស ៤៩៣ ប្រ.ក 6 	06080306 	ល្ហុង 	Lhong 	លេខប្រកាស ៤៩៣ ប្រ.ក 7 	06080307 	អណ្ដូងត្រុំ 	Andoung Trom 	លេខប្រកាស ៤៩៣ ប្រ.ក 8 	06080308 	ធ្លក 	Thlok 	លេខប្រកាស ៤៩៣ ប្រ.ក 9 	06080309 	ក្អិន 	K'en 	លេខប្រកាស ៤៩៣ ប្រ.ក 10 	06080310 	ផ្លោច 	Phlaoch 	លេខប្រកាស ៤៩៣ ប្រ.ក
ព្រំប្រទល់នៃ East 	ឃុំ ដំរីស្លាប់ ស្រុកកំពង់ស្វាយ West 	ឃុំ ចំណាក្រោម ឃុំ បន្ទាយស្ទោង ស្រុកស្ទោង South 	ឃុំ សាន់គរ ឃុំ ចំណាយក្រោម ស្រុកកំពង់ស្វាយ North 	ឃុំ បន្ទាយស្ទោង ឃុំ រុងរឿង ស្រុកស្ទោង
កោះពេជ្រ
<templatestyles src="Module:Infobox/styles.css">
កោះពេជ្រ ( កោះពេជ្រ , Kaôh Péch [kɑh peic],) ជាខណ្ឌថ្មីនៃរាជធានីភ្នំពេញនៅតាម ដងទន្លេមេគង្គ និង ទន្លេបាសាក់ ។
ដីនេះគឺជាវាលភក់រហូតដល់ឆ្នាំ ២០០០ ប៉ុន្តែមកដល់ (២០១៧) កំពុងដំណើរការ ហើយអាចក្លាយជាខណ្ឌលំនៅដ្ឋាន រាជធានីភ្នំពេញ និងជាទីក្រុងដាច់ដោយឡែក។
សង្កាត់មួយដែលមានឈ្មោះថា "អេលីហ្សេ" (Elysée) មានរចនាប័ទ្មបំផុសគំនិតដោយទីក្រុងប៉ារីស។ នៅតំបន់ផ្សេងទៀត ប៉មខ្ពស់កំពុងសាងសង់។
ស្ទើរតែទាំងអស់នៃដីកោះគឺស្ថិតនៅក្នុង ខណ្ឌចំការមន.
ការអប់រំ
សាលាអន្តរជាតិកាណាដាភ្នំពេញ មានសាខាធំនៅកោះពេជ្រ។ សាខានេះបានបើកនៅឆ្នាំ ២០១៥។
ឯកសារយោង
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ភ្នំពេញ
គោកតាស្នារ
គេហៅចំថាគោកអាស្នារ យើងមានខ្ទមអ្នកតានៅទីនោះ យើងគិតដល់ព្រះគ្រឹស្នា យើងហៅវាថាគោកតាស្នារវិញ ហើយវាស្ថិតនៅក្រោយសាលាបឋមសិក្សាសំបួរបន្តិច ធ្វើដំណើរតាមផ្លូវលំ ខាងសាលារៀនបន្តិចប្រហែល៥០០ម៉ែត្រយើងនឹងឃើញគោកនោះហើយ។ គោកតាស្នារមានទីតាំងស្ថិតនៅក្នុងភូមិសំបួរ សង្កាត់សំបួរ ទីក្រុងសៀមរាប ខេត្តសៀមរាប។ នេះជាគោកដែលមានថ្មបាយក្រៀមបីដុំ បល្ល័ង្គមួយ និងថ្មតាមជំនឿបីបួនដុំ ។ គោកនេះបានហ៑ំព័ទ្ជដោយកសិន្ធុទឹកមានលក្ខណៈខ្ពស់ថែមទាំងគុម្ពឬស្សីជាច្រើនដុះព័ទ្ធ។ ដោយឡែកនៅក្បែរនោះមានគោកជាច្រើននៅជុំវិញ ដោយមនុស្សខ្លះយកគោកទាំងនោះពុះលក់ដីឡូលឹងខ្ទេចដូចជ្រក់ខ្ទឹម ។
ឯកសារយោង
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ខេត្តសៀមរាប គោកតាស្នារ
គណបក្ស​ប្រជាជន​ថៃ
គគណបក្សប្រជាជន ឬ គណៈរាស្ត្រ (คณะราษฎร, ) គឺជាក្រុមយោធានិងមន្ត្រីស៊ីវិលរបស់សៀម ហើយក្រោយមកជាគណបក្សនយោបាយដែលបានធ្វើបដិវត្តន៍បង្ហូរឈាម ប្រឆាំងនឹងរដ្ឋាភិបាលរបស់ព្រះមហាក្សត្រប្រជាធិផុក និងបានផ្លាស់ប្តូររបបរាជានិយមផ្តាច់ការរបស់ប្រទេសទៅជារាជាធិបតេយ្យអាស្រ័យរដ្ឋធម្មនុញ្ញ នៅថ្ងៃទី២៤ ខែមិថុនា ឆ្នាំ១៩៣២។
ផ្ទៃខាងក្នុង្្
រូបភាពតូច| [[Rue Du Sommerard|វិថីរ៉ូឌូ សុមមេរ៉ាតនៅទីក្រុងប៉ារីស គឺជាកន្លែងបង្កើតបក្សប្រជាជន]] នុងនៅឆ្នាំ១៩២៧ ព្រះរាជាណាចក្រសៀមនៅសម័យរតនកោសិន្ទ្រ៍ (១៧៨២-១៩៣២) ស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងបែបផ្តាច់ការនៃរាជវង្សចក្រី ក្រោមព្រះបាទប្រជាធិផុក (រាមាទី៧) ។ នៅក្រោមរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់ ប្រជាជាតិបានជួបប្រទះនឹងបញ្ហាដែលកើតចេញពីរដ្ឋាភិបាលបុរាណដែលប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាសេដ្ឋកិច្ច និងការគំរាមកំហែងយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរពីបរទេសចក្រភពអង់គ្លេស និងបារាំង ។ ប្រទេស​នេះ​ក៏​កំពុង​ជួប​ប្រទះ​នឹង​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​សង្គម​យ៉ាង​ខ្លាំង​ផង​ដែរ ខណៈ​ក្រុម​អ្នក​ទីក្រុង និង​វណ្ណៈ​កណ្តាល​នៃ ​ទីក្រុង​បាងកក ​បាន​ចាប់​ផ្តើម​រីក​ចម្រើន ដោយ​យឺតៗ​ទាមទារ​សិទ្ធិ​កាន់​តែ​ច្រើន​ពី​រដ្ឋាភិបាល​របស់​ពួក​គេ ដោយ​រិះគន់​ថា​មិន​មាន​ប្រសិទ្ធភាព។ ការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះភាគច្រើនត្រូវបានដឹកនាំដោយបុរសជនស៊ីវិល និងយោធា ដែលបានបញ្ចប់ការសិក្សាឬធ្វើដំណើរទៅក្រៅប្រទេស។ ពួកគេ​ចង់​ប្រែក្លាយ​សៀម​ឱ្យ​ទៅជា​ប្រទេស​ទំនើប​មួយ​តាម​បន្ទាត់​នៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ​លោកខាងលិច។
នៅខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ១៩២៧ និស្សិតសៀមមួយក្រុមមានគ្នាប្រាំពីរនាក់ ដែលក្រោយមកគេស្គាល់ថាជា "អ្នកផ្សព្វផ្សាយ" បានជួបគ្នានៅសណ្ឋាគារមួយនៅលើវិថីមួយនៅក្នុងទីក្រុងប៉ារីស ហើយបានបង្កើតអ្វីដែលនឹងក្លាយជាបក្សប្រជាជន។ អស់រយៈពេលប្រាំថ្ងៃដែលពួកគេបានជួប និងបានស្នើឡើងនូវអំណះអំណាងសម្រាប់ និងប្រឆាំងនឹងទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃចលនា។
គោលការណ៍ប្រាំមួយ។
រូបភាពតូច| សៀវភៅកត់ត្រារបស់សាលាដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ១៩៣៤ ជាមួយនឹងរូបភាពនៃគោលការណ៍ទាំងប្រាំមួយនៅលើគម្របរបស់វា ដែលដាក់តាំងនៅ សារមន្ទីរសភាថៃនា[[បាងកក|ទីក្រុងបាងកក ។]] បដិវត្តន៍​បាន​តែងតាំង​លោក​ព្រីឌី ប៉ាណូមយ៉ុង​ជា​ប្រធានរបស់​ពួកគេ ហើយ​បាន​ហៅ​ខ្លួន​ពួកគេ​ថា​ជា «អ្នក​ផ្សព្វផ្សាយ» ( ผู้ก่อการ)។ គណបក្ស​បាន​កំណត់​គោល​ដៅ​ប្រាំមួយ​ដែល​ក្រោយ​មក​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា "គោលការណ៍​ទាំង​ប្រាំមួយ" ( หลักหกประการ) ដូចតទៅ៖
ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅទាំងនេះ គណបក្សបានកំណត់ថាពួកគេត្រូវតែផ្តួលរំលំ ដោយប្រើកម្លាំងប្រសិនបើចាំបាច់រដ្ឋាភិបាលបច្ចុប្បន្ន និងរបបរាជាធិបតេយ្យផ្តាច់ការ ហើយប្រែក្លាយព្រះរាជាណាចក្រ អាស៊ី ទៅជារាជាធិបតេយ្យអាស្រ័យរដ្ឋធម្មនុញ្ញ ទំនើប។ សមាជិក​ភាគ​ច្រើន​ជា​និស្សិត​ដែល​បាន​សិក្សា​នៅ​បរទេស ភាគ​ច្រើន​នៅ ​ចក្រភព​អង់គ្លេស និង ​ប្រទេស​បារាំង ។
ពេល​ក្រុម​នេះ​ត្រឡប់​ទៅ​ប្រទេស​សៀម​វិញ ពួក​គេ​បាន​ចុះ​បញ្ជី​សមាជិក​ពី​ក្នុង​ចំណោម ​កងទ័ព និង​ទ័ព​ជើង ​ទឹក វណ្ណៈ​ពាណិជ្ជករ មន្ត្រី​រាជការ និង​អ្នក​ដទៃ​ទៀត។ សមាជិកភាពរបស់ពួកគេនៅទីបំផុតបានឈានដល់ ១០២ ដោយបានបំបែកជាបួនសាខាសំខាន់ៗ។ ជន ទាំង នោះ រួម បញ្ចូល ទាំង ជន ស៊ីវិល ដែល ដឹក នាំ ដោយ លោក ប្រីដី ព្នមង្ស៍ ; កងទ័ពជើងទឹក ដឹកនាំដោយ ហ្លួង ស៊ិនធូសុងខេមឆៃ ; នាយទាហានវ័យក្មេង ដឹកនាំដោយ ឧត្តមសេនីយ ពិបូលសង្គ្រាម ; ហើយចុងក្រោយមន្ត្រីជាន់ខ្ពស់ដឹកនាំដោយលោកវរសេនីយ៍ឯក ផត ផាហុនយោធិន ។
ព្រះទីនាំងអណាន្តសមាគមន៍
ព្រះទីនាំងអណាន្តសមាគមន៍ ( พระที่นั่งอนันตสมาคม ប្រែថា 'កន្លែងជួបជុំដ៏មហិមា' ) គឺជាសាលទទួលភ្ញៀវរបស់រាជវាំងនៅព្រះរាជវាំងឌុសិត ក្នុងរាជធានីបាងកក ប្រទេសថៃ។ វាត្រូវបានចាត់តាំងដោយព្រះបាទចុល្លាង្ករណ៍ (រាមាទី ៥) ក្នុងឆ្នាំ១៩០៨។ អគារនេះត្រូវបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ១៩១៥ ប្រាំឆ្នាំបន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ស្តេចរាមាទី៥ ក្នុងឆ្នាំ១៩១០។ ឥឡូវ​នេះ វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​ពី​ពេល​មួយ​ទៅ​ពេល​មួយ​សម្រាប់​ឱកាស​រដ្ឋ។
ដែនជំរកសត្វព្រៃគូលែនភ្នំទេព
កំពុងបង្កើត ដែនជំរកសត្វព្រៃគូលែនភ្នំទេព
មែនឈេសទ័រ
មែនឈេសទ័រ ({{lang-en|Manchester; {{IPAc-en|ˈ|m|æ|n|tʃ|ɪ|s|t|ə}}) គឺជាទីក្រុងមួយនៅសហរាជាណាចក្រ មានចំនួនប្រជាជន ៥៣០.៣០០ នាក់ (ឆ្នាំ ២០១៥)។ វាស្ថិតនោក្នុង តំបន់ទីក្រុងមានប្រជាជនច្រើនបំផុតទីពីររបស់សហរាជាណាចក្រ ដែលមានចំនួនប្រជាជន ២,៥៥ លាននាក់។ មែនឈេសទ័រត្រូវបានអមដោយ Cheshire Plain ទៅភាគខាងត្បូង, the Pennines ទៅភាគខាងជើងនិងខាងកើត អាជ្ញាធរប្រចាំតំបន់គឺជាក្រុមប្រឹក្សាទីក្រុងមែនឈេសទ័រ។
ព្រះម៉ែសូត្រ
200x250px|thumb|[[ទេវរូបព្រះម៉ែសូត្រ( ព្រះម៉ែសានសេន)នៃសាសនាស៊ិនតូ សិល្បៈជប៉ុន.]]
ព្រះម៉ែសានសេន (Canshen蚕女) ជាទេពធីតាចិននៃសាសនាអ្នកស្រុកចិន ,សាសនាតាវ,សាសនាខុងជឺ, សាសនាស៊ិនតូ៕៚ .ព្រះនាង គឺ  ទេវតាទេពភេទស្ត្រីរក្សា​សូត្រ៕៚. , មានឈ្មោះផ្សេងទៀត គឺ តេបធីតាមុខសេះ (Goddess of face horse.馬頭娘)៕៚
ប្រាសាទតាម៉ៅ
រូបភាពតូច ប្រាសាទនេះ មានទីតាំងស្ថិតនៅក្នុងភូមិភូមិអង្កាញ់ ឃុំស្វាយលើ ស្រុកស្វាយលើ ខេត្តសៀមរាប។ គោកដ៏តូចមួយស្ថិតចំដីទំនាបហ៑ំដោយអូរមួយនៅប៉ែកខាជើង និងទំនាបនៅប៉ែកខាងលិច ត្បូង កើត ហើយទួលខ្ពសនៅផ្នែកខាងត្បូងដែលទំនងរបស់សហគមន៏។ បើតាមការអង្កេតមើលគោកនេះ វាមានវិជ្ជមាត្រមិនលើសពី១០មទេ និងកូនគ្រឹះថ្មបាយក្រៀមប្រហែល៥មបួនជ្រុង និងគ្រឹះឥដ្ឋបាក់បែកតាងមូលដែលបន្សល់ទុកគ្រឹះ១ម មេទ្វារ១ ទំម្រលឹង្គខ្ទាតចេញក្រៅ នៅត្រាំទឹកមុខប្រាសាទមួយ និងដុំថ្មបាយក្រៀមមួយដុំស្ថិតនៅក្នុងស្រែប្រហែល៦ម នៅខាងនិរតីនៃគោក ។
ឯកសារយោង
តាម៉ៅ
ឃុំពាមបាង
($ Commune) ស្ថិតនៅក្នុង ស្រុកស្ទោង ខេត្តកំពង់ធំ មាន ភូមិ÷ 1 	06080701 	ពៅវើយ 	Pov Veuy 	លេខប្រកាស ៤៩៣ ប្រ.ក 2 	06080703 	ពាមបាង 	Peam Bang 	លេខប្រកាស ៣៦៥៦ ប្រក 	ភូមិថ្មី 3 	06080705 	ដូនស្តើង 	Doun Sderng 	លេខប្រកាស ៣៦៥៦ ប្រក 	ភូមិថ្មី
ព្រំប្រទល់នៃ East 	ឃុំ ប្រឡាយ ឃុំ ម្សាក្រង ឃុំ សំព្រោច ស្រុកស្ទោង West 	ស្រុកជីក្រែង ខេត្តសៀមរាប South 	ទន្លាសាប North 	ស្រុកជីក្រែង ខេត្តសៀមរាប
មហាអំណាច
ខណៈពេលដែលប្រទេសមួយចំនួនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមហាអំណាច មានការជជែកវែកញែកយ៉ាងសន្ធឹកសន្ធាប់លើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យពិតប្រាកដនៃឋានៈមហាអំណាច។ តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ ស្ថានភាពនៃមហាអំណាចត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការនៅក្នុងអង្គការនានា ដូចជា សភាក្រុងវីយែន  ឬ ក្រុមប្រឹក្សាសន្តិសុខអង្គការសហប្រជាជាតិ ។  ក្រុមប្រឹក្សាសន្តិសុខអង្គការសហប្រជាជាតិឃ្វីនណាតូ ក្រុមក្រុមប្រទេសទាំងប្រាំពីរ ក្រុម ប្រ៊ិក និង ក្រុមទំនាក់ទំនង ទាំងអស់ត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាការប្រគុំតន្ត្រីមហាអំណាច។
ពាក្យថា "មហាអំណាច" ត្រូវបានប្រើជាលើកដំបូងដើម្បីតំណាងឱ្យមហាអំណាចដ៏សំខាន់បំផុតនៅអឺរ៉ុប ក្នុងកំឡុងសម័យក្រោយណាប៉ូឡេអុង ។ "មហាអំណាច" បានបង្កើត " ក្សមង្គិភាពអឺរ៉ុប " ហើយបានទាមទារសិទ្ធិក្នុងការអនុវត្តរួមគ្នានៃសន្ធិសញ្ញាក្រោយសង្គ្រាម។ ការបង្កើតជាផ្លូវការនៃការបែងចែករវាងមហាអំណាចតូច និងមហាអំណាចបានកើតឡើងជាមួយនឹងការចុះហត្ថលេខាលើសន្ធិសញ្ញាឆ្ឆាំម៉ន ក្នុងឆ្នាំ១៨១៤ ។ ចាប់​តាំង​ពី​ពេល​នោះ​មក តុល្យភាព​អំណាច ​អន្តរជាតិ​បាន​ផ្លាស់​ប្តូរ​ជា​ច្រើន​ដង ភាគច្រើន​បំផុត​ក្នុង​អំឡុង ​សង្គ្រាម​លោក​លើក​ទី១ និង ​សង្គ្រាម​លោក​លើក​ទី២ ។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ ពាក្យជំនួសសម្រាប់អំណាចដ៏អស្ចារ្យ ច្រើនតែជាមហាអំណាចពិភពលោក ឬមហាអំណាច។
នរេន្ទ្រវម៌្ម (វ្យាធបុរ)
វ្រះបាទនរេន្ទ្រវម៌្ម ព្រះអង្គមានបុត្រីមួយព្រះអង្គ ព្រះនាមហ្វារេន្ទ្រលក្ឝ្មីដែលព្រះនាងជាមហេសីនៃវ្រះបាទរាជបតិវម៌្ម ជាក្សត្រនៃវ្យាធបុរ។
ពង្សាវតារ
តាម​សិលា​ចារឹកវ្រះបាទ​ បាន​បញ្ជាក់​ថាវ្រះបាទមហីបតិវម៌្មទ្រង់​មាន​បុត្រី​មួយ​ព្រះ​អង្គ គឺ​ព្រះ​នាងឥន្ទ្រទេវី ដែល​ត្រូវជា​ព្រះ​មាតា​របស់​វ្រះបាទ​យឝោវម៌្មទី១ ​ក៏​ប៉ុន្ដែ​មិន​បាន​បញ្ជាក់​ថា​ តើ​ព្រះ​អង្គ​មាន​រាជបុត្រ​មួយ​អង្គ​ដែរ​ឬ​ក៏​អត់​ទេ? ដូច្នេះ គ្មាន​រជ្ជទាយាទ​មួយ​អង្គ​ណា​ទេ​នៅ​រាជបល្លង្ក​កម្ពុជា​ពេល​ដែល​វ្រះបាទជយវម៌្មទី២យាង​មក​ពី​កោះ​ជ្វា។ ប្រាកដណាស់ថារាជវង្សវ្យាធបុរ និងឝម្ភុបុរ ជាគ្រួសារតែមួយ ជាងសាច់តាមខ្សែព្រះមាតា ហើយមានទំនាក់ទំនងល្អរវាងគ្នានិងគ្នា តាំងតែពីពេលដែលបែកគ្នាជាពីរមកម៉្លេះ។​ ដោយហេតុនេះយើងអាចសន្និដ្ឋានថា ប្រទេស​ទាំងពីរបែកគ្នាអាចជាការបែងចែកទឹកដីគ្នា គ្រប់គ្រងដោយមានការយោគយល់គ្នាទៅវិញទៅមក​រវាងបងប្អូន ហើយបើទោះជាការបែកបាក់គ្នានេះ បណ្តាលមកពីអំពើហិង្សា ណាមួយក្តី ក៏អំពើហិង្សានោះ​ឆាប់រលត់បាត់ទៅវិញ ព្រោះមិនបាន ២៥ ឆ្នាំផង ក្រោយពីបែកគ្នា ក្សត្រប្រទេសទំាងពីរបានរៀបចំភ្ជាប់ ចំ​ណងអាពាហ៍ពិពាហ៍នឹងគ្នា។ សិលាចារឹកវ្រះបាទបានឲ្យដឹងថា វ្រះបាទឝ្រីបុឝ្ករាក្ឝដែលជាប់ខ្សែស្រ​ឡាយជាមួយនឹងស្តេចនៃអនិន្ទិតបុរ បានក្លាយជាព្រះរាជានៃឝម្ភុបុរ ហើយទ្រង់ត្រូវជាព្រះបិតារបស់​វ្រះបាទរាជេន្ទ្រវម៌្មទី១។ វ្រះបាទរាជេន្ទ្រវម៌្មទី១ បានរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍ជាមួយព្រះនាងន្ឫបតីន្ទ្រទេវីទី១ ជាព្រះ​រជ្ជទាយាទរបស់ព្រះរាជានៃវ្យាធបុរ ដែលប្រសូត្របានព្រះរាជឱរស មួយអង្គព្រះនាមមហីបតិវម៌្ម។ ព្រះមហីបតិវម៌្មបានរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍ជាមួយព្រះនាងរាជេន្ទ្រទេវី និងត្រូវជាព្រះបិតា ព្រះនាងឥន្ទ្រទេវី (ស.វ.ទី៩) ដែលជាព្រះមាតារបស់វ្រះបាទយឝោវម៌្មទី១។ ដូច្នេះព្រះនាងឥន្ទ្រទេវីជាបច្ឆាញាតិរបស់រាជវង្សវ្យាធបុរផង ​និង​ឝម្ភុបុរផង ហើយទ្រង់ក៏ជាបច្ឆាញាតិរបស់ស្តេចអនិន្ទិតបុរ ថែមទៀត។ ព្រះនាងជាប់ខ្សែស្រ​ឡាយខាងព្រះ​មាតា​ជាមួយនឹង ព្រាហ្មណ៍​អគ្គស្សត្យ ដែលចេះចាំគម្ពីរវេទ និងវេទង្គ ព្រាហ្មណ៍នោះ​មានដើមកំណើតចេញមកពីអារ្យប្រទេស នៅឥណ្ឌាភាគខាងជើង ជាមួយនឹងព្រះនាងយសោមទិ ជាព្រះរាជ​អគ្គមហេសីនៃត្រកូលខ្ពង់ខ្ពស់ ដែលមានព្រះរាជបុត្រមួយព្រះអង្គព្រះនាមថាឝ្រីនរេន្ទ្រវម៌្ម។ ព្រះរាជាជា​ម្ចាស់ពិភពលោកនេះមានបុត្រីមួយអង្គព្រះនាមថា ហ្វារេន្ទ្រលក្ឝ្មី។ រាជបុត្រីនេះបានរៀបអភិសេកជាមួយ​វ្រះបាទរាជបតិវម៌្ម ហើយប្រសូត្របានព្រះនាងរាជេន្ទ្រទេវី។ នៅក្នុងគភ៌របស់ព្រះនាងរាជេន្ទ្រទេវី ជាគភ៌​ដែលផ្តល់កំនើតដល់វង្ស ស្តេចសិង្ហទាំងឡាយនេះហើយដែលវ្រះបាទមហីបតិវម៌្មបានបង្រួបបង្រួមទឹក​ដី​ទាំងពីរមកក្នុងអំណាចរបស់ព្រះអង្គ គឺបានផ្តល់កំណើតដល់ព្រះនាងឥន្ទ្រទេវីដែលល្អឥតផ្ទឹម និងមានកិត្តិ​នាមមូលបីដូចសមុទ្រទឹកដោះ៤។
ឃុំម្សាក្រង
($ Commune) ស្ថិតនៅក្នុង ស្រុកស្ទោង ខេត្តកំពង់ធំ មាន ភូមិ÷ 06080601 	អូរដូង 	Ou Doung 	លេខប្រកាស ៤៩៣ ប្រ.ក 2 	06080602 	សំបួរត្បូង 	Sambuor Tboung 	លេខប្រកាស ៤៩៣ ប្រ.ក 3 	06080603 	សំបួរជើង 	Sambuor Cheung 	លេខប្រកាស ៤៩៣ ប្រ.ក 4 	06080604 	គោកទ្រា 	Kouk Trea 	លេខប្រកាស ៤៩៣ ប្រ.ក 5 	06080605 	ម្សាក្រងត្បូង 	Msa Krang Tboung 	លេខប្រកាស ៤៩៣ ប្រ.ក 6 	06080606 	ម្សាក្រងជើង 	Msa Krang Cheung 	លេខប្រកាស ៤៩៣ ប្រ.ក 7 	06080607 	កំពង់ប្រដំ 	Kampong Pradam 	លេខប្រកាស ៤៩៣ ប្រ.ក 8 	06080608 	បត់ត្រង់ 	Bat Trang 	លេខប្រកាស ៤៩៣ ប្រ.ក 9 	06080609 	ប្រគាប 	Prakeab 	លេខប្រកាស ៤៩៣ ប្រ.ក 10 	06080610 	ជីមាស 	Chi Meas 	លេខប្រកាស ៤៩៣ ប្រ.ក 11 	06080611 	សំប៉ាន 	Sampan 	លេខប្រកាស ៤៩៣ ប្រ.ក
នរេន្ទ្រវម៌្ម (វ្យាធបុរ)
ឯកសារយោង
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ក្សត្រនៃកម្វុជទឹក
ព្រះអស្វិន​កុមារ
រូបភាពតូច| [[ព្រះឥន្ទ - ព្រះអាសវីនកុមារ(ព្រះទេពបុត្រកូនភ្លោះមុខសេះ) - (រឿងមហាភារតយុទ្ធ)សិល្បៈឥណ្ឌា.]]
ព្រះអស្វិនកុមារ ឬ  ព្រះទេពបុត្រកូនភ្លោះមុខសេះ  (Lord Ashwini Kumara, अश्विनीकुमार (पौराणिक पात्र) , அஸ்வினிகள் ) គឺ ទេវតារកូនភ្លោះមុខសេះនៃព្រហ្មញ្ញ សាសនា ហិណ្ឌូសាសនា ព្រះវេទ៕៚ ព្រះអង្គទ្រង់រៀបអភិសេកនិងមានព្រះមហេសី  គឺ  ព្រះនាងឱស្សាទេវី - ព្រះនាងជយោធី - ព្រះនាងម៉ាយ៉ាន់ឌ្រី. ៕៚
ប្រាសាទសង្កែសឹង្ហ
ប្រាសាទនេះមានទីតាំងស្ថិតនៅក្នុងភូមិត្រពាំងខ្ទះ ឃុំស្វាយលើ ស្រុកស្វាយលើ ខេត្តសៀមរាប។ ទិសដៅពីទីរួមស្រុកស្វាយលើទៅកាន់បុរាណដ្ឋានកោះកែរ ដល់វត្តប្រាសាទសង្កែសឹងនៃខាងស្តាំដៃ រួចបត់ស្តាំតាមផ្លូវខាងលិចវត្តប្រហែល៥០មរួចឆ្ពោះទៅត្បួងប្រហែល៧០០ម ទើបដល់ចំការស្វាយខាងក្រោយប្រាសាទ រួចដើរឆ្លងចំការប្រហែល៣០០មទៀត ឬបើតាមគំនូសសយើងត្រូវធ្វើដំនើរកាត់វាលស្រែហើយ រដូវវស្សាយ៉ាប់៧០ភាគរយ និងរដូវប្រាំងយើងអាចជិះម៉ូតូដល់ប្រាសាទផ្ទាល់ៗ។ ប្រាសាទមានប្រាង្គរហូតដល់ទៅបួនតួ តួបីសាងពីឥដ្ឋតម្រៀបគ្នាបីខាងមុខ ចំនែកមួយទៀតនៅខាងក្រោយសាងពីថ្មភក់ថ្មបាយក្រៀម និងឥដ្ឋ ។ ប្រាសាទបីខាងមុខត្រូវបានគេស្ថាបនាពីឥដ្ឋហើយមានការឆ្លាក់ហោជាងយ៉ាងស្អាតគ្រប់ជ្រុងនីមួយៗ សរសរពេជ្រ ផ្តែរ ចំលាក់ក្បាលសរសរក៏មានការតុបតែងលំអបានល្អប្រពៃដែរ ។ តួប៉មកណ្តាលបានតភ្ជាប់នឹងបណ្ឌបថ្មភក់មួយដែលបានរចនាយ៉ាងល្អប្រពៃ។ កាលបរិច្ឆេទនៃការកសាងនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី១០ និងដើមសតវត្សទី១១ នៃគ.ស ដើម្បីឧទ្ទិសថ្វាយដល់សាសនាហិណ្ឌូ។ ប្រាសាទដ៏ស្អាតមួយនេះក៏ត្រូវការអ្នកជួយថែរក្សាវាដែរ ហើយវាបានគេបោះបង់ចោលតាំងពីសតវត្សទី១៥ រហួតមកដល់បច្ចុប្បន្នកាលនេះ ។
ពញាឯល៏
ពញាឯល៏ (ဗညားအဲလော, ; ១៣០៨–១៣៤៨) គឺជាក្សត្រទីប្រាំពីរនៃហង្សាវត្តីបាគូ ដែលបានសោយរាជ្យចាប់ពីឆ្នាំ១៣៣០ ដល់ ១៣៤៨។ លើកឡើងឱ្យសោយរាជ្យដោយព្រះភគិនីរួមបិតារបស់ព្រះអង្គ ព្រះម្ចាស់ក្សត្រីចន្ទាមិនលុ ទ្រង់ជារាជបុត្រនៃព្រះបាទឃុនល ព្រះអង្គបានបង្ក្រាបការលុកលុយរបស់អាណាចក្រសុខោទ័យនៅឆ្នាំ១៣៣០ - ១៣៣១ ហើយបានរំដោះហង្សាវត្តីពីឋានៈជាសាមន្តរាជ្យរបស់សុខោទ័យ។ ព្រះអង្គបានរើរាជធានីទៅបាគូវិញ ហើយបានគ្រងរាជ្យអស់រយៈពេល ១៧ ព្រះវស្សា។
ព្រះរាជសាវតារ
ពញាឯល៏ត្រូវជាព្រះបុត្រានៃព្រះបាទឃុនល ហើយជាព្រះភាគិនេយ្យនៃព្រះបាទហ្វារ្យូ ស្ថាបនិកនៃព្រះនគរនេះ។ ដូចនឹងបណ្ដាក្សត្រអង្គមុនដែរ ទ្រង់ក៏មានឈាមជ័រឝាន និងមនដូចគ្នាដែរ។ (ព្រះអង្គយ៉ាងហោចណាស់ក៏មានខ្សែលោហិតឝានតាមបិតារបស់ទ្រង់ឃុនល ដែលមានព្រះលោហិតឝានពាក់កណ្ដាល។) ព្រះអង្គបានក្លាយជាចៅហ្វាយស្រុកខែត្របាគូនៅឆ្នាំ១៣៣០ បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតនៃព្រះបាទចៅជេន។
រជ្ជកាល
ពញាឯល៏ត្រូវបានលើកឱ្យឡើងសោយរាជ្យដោយព្រះម្ចាស់ក្សត្រី ចន្ទាមិនលុ ដែលទ្រង់បានធ្វើគត់ក្សត្រពីរអង្គមុនគឺ ព្រះបាទជេនបុន និង ចៅឯ ក្នុងរយៈពេលតែប៉ុន្មានខែ បន្តបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះបាទចៅជេននៅខែ មេសា ១៣៣០។ ចន្ទាមិនលុ ដែលទ្រង់ក៏ជាព្រះមហេសីនៃចៅជេន ចៅឯ ហើយក៏ជាព្រះភគិនីរួមបិតារបស់ពញាឯល៏ផងដែរ។ (បិតារបស់ពួកទ្រង់គឺព្រះបាទឃុនល។)
ព្រះរាជកិច្ចជាបន្ទាន់របស់ទ្រង់ជាព្រះមហាក្សត្រគឺត្រូវបញ្ឈប់ការវាយប្រហារពីសុខោទ័យ។ ព្រះមហាក្សត្រនៃសុខោទ័យបានបញ្ជូនកងប្រដាប់អាវុធដើម្បីសងសឹកនឹងការធ្វើគត់របស់ព្រះនាងចន្ទាមិនលុលើចៅឯ ដែលជាព្រះនត្តារបស់ព្រះអង្គ។ ពញាឯល៏បានបង្ក្រាបកងទ័ពឈ្លានពានបាននៅក្បែរមុំហ៍។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ហង្សាវត្តីបានបោះបង់ចោលឋានៈជារដ្ឋចំណុះមានតែឈ្មោះរបស់សុខោទ័យតទៅទៀត ហើយក៏លែងមានការវាយលុកពីខាងក្រៅចាប់ពីពេលនោះមក។
អាណាចក្រមានជ័យ
អាណាចក្រមានជ័យ (ភូមិ​កំពែងស្វាយ​ ឃុំស្នាមព្រះ ស្រុកបាកាន ខេត្តពោធិ៍សាត់ បច្ចុប្បន្ន ២០១៦ កាលពីសម័យសង្គមត្រូវនឹងភូមិព្រែកជីក ឃុំបាក់នឹម ស្រុកបាកាន ខេត្តពោធិ៍សាត់) (គ.ស ១៥១៦-១៥២៩) ស្ថិតនៅខេត្តពោធិ៍សាត់បុរាណត្រង់ឃុំបាក់នឹម ស្រុកបាកាន (វត្តមួយឈ្មោះថា វត្តពោធិ៍សុនស្ស) មិនមែនពោធិ៍សាត់បច្ចុប្បន្ននេះទេ បន្ទាយមានជ័យមិនមែនសំដៅលើបន្ទាយមានជ័យដែលនៅចន្លោះបាត់ដំបង និង សៀមរាបសព្វថ្ងៃនេះទេ។ បើក្រឡេកមើលផែនទីអាណាចក្រនេះស្ថិតនៅទឹកដីប៉ែកខាងឆ្វេងទន្លេធំ (ទន្លេមេគង្គសព្វថ្ងៃ) ជាគូសត្រូវនឹងអាណាចក្រទិសខាងកើត ដែលមានរាជធានីដើមនៅស្រីសន្ធរ ក្រោយមកស្រឡប់ដូនតីពិជ័យព្រៃនគររបស់ព្រះស្រីជេដ្ឋាទី២ ដែលមានព្រំប្រទល់ត្រង់ខាងស្ដាំទន្លេធំ។ ពេលដែលស្តេចកន ធ្វើគត់ឝ្រីឝៅគន្ធបទនៅបន្ទាយសំរោងសែន ក្នុងឆ្នាំ ១៥១២ អង្គចន្ទនៅក្រុងអយុធ្យានៅឡើយ។ ក្នុងពេលធ្វើសង្គ្រាមជាមួយស្តេចកន មន្ត្រី និងរាស្រ្តសុំអោយព្រះអង្គចន្ទឡើងសោយរាជ្យទ្រង់ក៏យល់ព្រម។ ទ្រង់ជាស្តេចមួយអង្គដ៏ល្បីល្បាញដែលបានរំដោះដីខ្មែរភាគខាងលិចពីសៀម។ ពេលព្រះចន្ទរាជា (នាមសំរាប់រាជ្យព្រះបរមរាជាចន្ទរាជា) ត្រឡប់មកពីធ្វើសង្គ្រាមជាមួយស្ដេចកនក្នុងខេត្តត្បូងឃ្មុំ (ស្រុកត្បូងឃ្មុំ ខេត្តត្បូងឃ្មុំ) បានយាងមកគង់នៅបន្ទាយមានជ័យ (ខេត្តពោធិ៍សាត់) បានបញ្ជាឲ្យអ្នកមេការ មន្ត្រី ឧកញ៉ាអធិបតី ចាត់ចែងកេណ្ឌប្រជានុរាស្ត្រកាប់ឈើ ជញ្ជូនថ្ម រែកដីដើម្បីសាងសង់ បន្ទាយលង្វែក និងព្រះបរមរាជវាំង។ ក្រោយពីសាងសង់បន្ទាយលង្វែក និង រាជវាំងហើយនៅខេត្តលង្វែកហើយ សករាជថ្មីនៃយុគសម័យរបស់ក្រុងកម្ពុជាធិបតីបានឈានដល់សម័យលង្វែក ដែលជាសម័យក្រោយពីការបង្រួបបង្រួមអាណាចក្រខាងលិចបន្ទាយមានជ័យរបស់ចន្ទរាជា និង អាណាចក្រទិសខាងកើតស្រឡប់ដូនតីពិជ័យព្រៃនគររបស់ព្រះស្រីជេដ្ឋាស្ដេចកន។ យើងអាចដឹងថាបន្ទាយមានជ័យគឺស្ថិតក្នុងខេត្តពោធិ៍សាត់តែមិនទាន់ដឹងទីតាំងនៅត្រង់ណាពិតប្រាកដនៃខេត្តនេះឡើយ។ ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:អាណាចក្រសម័យចតុមុខ
ពញាឯល៏
រជ្ជកាល
ពញាឯល៏បានរើរាជធានីត្រឡប់ទៅបាគូវិញ (ដូចដែលចៅជេនបានធ្វើ) ហើយបានសោយរាជ្យរហូតដល់ចូលទិវង្គតនៅឆ្នាំ១៣៤៨។ ព្រះអង្គបានលើកព្រះភគិនីរួមបិតា ចន្ទាមិនលុជាព្រះអគ្គមហេសីរបស់ទ្រង់។ (ព្រះអង្គទំនងជាគ្មានជំរើសទេមើលទៅ។ តាមរយៈពង្សាវតារភូមា និង មនមួយចំនួន នៅពេលនោះទ្រង់ត្រូវបានកោះហៅដោយចន្ទាមិនលុឱ្យឡើងសោយរាជ្យ ពញាឯល៏បានយាងទៅមុំហ៍ ដោយគ្មានព្រះស្នំណាមួយទៅតាមឡើយ។ ចន្ទាមិនលុក៏បានធ្វើគត់ក្សត្រអង្គមុនចៅឯ ដោយត្រូវបានគេសន្និដ្ឋានថាព្រោះតែទ្រង់បានចំណាយពេលវេលាជាមួយពួកព្រះស្នំច្រើនពេក។)
ព្រះអង្គសោយទិវង្គតនៅព្រះជន្ម ៤០ វស្សា នៅឆ្នាំ១៣៤៨ (ភាគច្រើន ប្រហែលពាក់កណ្ដាលទីពីរនៃឆ្នាំ១៣៤៨)។ ព្រះអង្គត្រូវបានស្នងរាជ្យបន្តដោយព្រះភាគិនេយ្យរបស់ទ្រង់ពញាឧ។
កិត្តិមុខ
និយមន័យ កិត្តិមុខ
កិត្តិមុខ(Kirtimukha) មកពីពាក្យ កិត្តិ + មុខ ប្រែថាមុខដ៏មានកិត្តិសព្ទ មុខដ៏មានកិត្តិនាម។
ភិនភាគ កិត្តិមុខ
កិត្តិមុខ ជាភាវៈនៅសល់តែមុខ ពេលខ្លះសិល្បករបានឆ្លាក់បន្ថែមដៃ ដែលដៃទាំងគូរនោះកាន់កន្ទុយខ្លួនឯងលេបចូលទៅក្នុងមាត់។
ក្នុងសិល្បៈលើពិភពលោកជាពិសេសនៅប្រទេសឥណ្ឌា នេប៉ាល់ ទីបី ចិន ថៃ ឡាវ កម្ពុជា យើងឃើញមានការភាន់ច្រឡំរវាងភាវៈជាច្រើនដូចជា កិត្តិមុខ ម្ករ(មករ) រាហូ អសុរៈ(យក្សា) សត្វតោ សត្វគ្រុឌ ដោយសារតែសិល្បៈករបានឆ្លាក់រូបរាងរបស់ភាវៈទាំងនោះស្រដៀងគ្នាដែលធ្វើឲ្យមនុស្សទូទៅ ដែលមិនបានស្គាល់ពីដើមកំណើតនៃភាវៈនិមួយៗ និង ឈុតឆាកសាច់រឿងនិមួយៗមានការភាន់ច្រឡំ។ ហេតុដូចនេះ ដើម្បីកុំឲ្យបងប្អូនមានការភាន់ច្រឡំ ខ្ញុំនឹងបកស្រាយវែកញែកភាវៈទាំងនេះ នៅក្នុងអត្ថបទ (កិត្តិមុខ)នេះ ព្រមទាំងស្រាយចម្ងល់ហេតុអ្វីនាគខ្មែរមានតែក្បាល ត្រូវសត្វមករលេប។
ប្រវត្តិ កិត្តិមុខ
មុននឹងធ្វើការបកស្រាយប្រវត្តិកិត្តិមុខនេះ ខ្ញុំចង់រំលឹកប្រាប់បងប្អូនថា អស់រយៈកាលជាច្រើនសតវត្សមកនេះ មានអ្នកនិពន្ធជាច្រើនបានយកសាច់រឿងដើម កែប្រែនឹងសរសេរឡើងវិញដែលធ្វើឲ្យនៅពេលដែលយើងចង់ដឹងរឿងមួយ គឺយើងឃើញមានការបកស្រាយខុសៗគ្នាទៅតាមសម័យកាលនិងអ្នកនិពន្ធ ហេតុដូចនេះសាច់រឿងដែលនឹងលើកយកមកនិយាយនេះ គ្រាន់តែជារឿងមួយក្នុងចំណោមរឿងទាំងឡាយដែលមានវត្តមាននៅលើលោកនេះ។