cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ហង់រី ការចេរ ប្រេស្សុង
ការសិក្សាអំពីគំនូរ
ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយCartier-Bresson មានការព្រួយបារម្ភបន្តិចម្តងៗ អំពី ច្បាប់ជាច្រើនរបស់ Lhote ឈានទៅរកសិល្បះ ទ្រឹស្តីដ៏តឹងរឹងរបស់គាត់ អប់រំអោយគាត់នឹង ជួយគាត់ប្រឈមមុខនឹងបញ្ហា និងដោះស្រាយបញ្ហា នៃទំរង់ដែលវិចិត្រ និង ដៃគូរប្រគួតប្រជែង ខាងថតរូប។ក្នុងឆ្នាំ១៩២០សាលារៀនថតរូប ប្រាកដជាល្បីល្បាញ នៅទ្វីប អឺរ៉ុប ប៉ុន្តែ ទេសភាពនិមួយៗមានភាពខុសប្លែកពីគ្នានៅលើការ ចាត់ចែង នឹងត្រូវបានថត។បដិវត្តន៍នៃរូបថត នឹងត្រូវបានបង្កើតឡើង ការបាត់បង់ការថតរូបវត្ថុ ។ អ្វីដែលស្មានមិនដល់ក្នុងឆ្នាំ១៩២៤មានការផ្លាស់ប្តូរ paradigm នេះ។ Cartier-Bresson បានចាប់ផ្តើម ធ្វើអោយសង្គម មានការរីកចំរើនមិន គួរអោយនឹកស្មានដល់ នៅហាងកាហ្វេ Cyranoក្នុង Blanche ។គាត់បានទទួល ចំណាត់ ថ្នាក់លេខ១ ខាងអ្នកដឹកនាំ ហើយគឺជាចលនា ផ្សាភ្ជាប់ដ៏ប្រពៃដោយ មិនគួរអោយជឿ ព្រមទាំងសំរេច ការងាររបស់គេភ្លាមៗ។ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត Peter Galassi បានពន្យល់ អ្នកមនោគតិ បានប្រឡូកក្នុងការថតរូប ក្នុងផ្លូវដូច ផ្លូវដែល Aragon ហើយនិង Breton  ដែលបានចូលប្រឡូកដែរ ផ្លូវរបស់ពួកគេគឺ ការប្រថ្នាមិនចេះចប់ ក្នុងរឿងអាចទៅរួច រឺ រឿងដែលមិនអាចទៅរួច អ្នកមនោគតិបានរៀបចំយ៉ាង ច្បាស់លាស់អំពីរូបថតពិតៗ គុណភាពជាការចាំបាច់ ដែលមិនរាប់បញ្ចូលទ្រឹស្តីពីមុនៗ នៃរូបថតប្រាកដនិយមនោះទេ។ ពូកគេបានឃើញរូបថតដើម ជាពិសេសគេបានយក ទ្រព្យសម្បត្តិរក្សាទុក មានអត្ថន័យ ដែលមិនអាចស្មានដល់។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយCartier-Bresson មានការព្រួយបារម្ភបន្តិចម្តងៗ អំពី ច្បាប់ជាច្រើនរបស់ Lhote ឈានទៅរកសិល្បះ ទ្រឹស្តីដ៏តឹងរឹងរបស់គាត់ អប់រំអោយគាត់នឹង ជួយគាត់ប្រឈមមុខនឹងបញ្ហា និងដោះស្រាយបញ្ហា នៃទំរង់ដែលវិចិត្រ និង ដៃគូរប្រគួតប្រជែង ខាងថតរូប។ក្នុងឆ្នាំ១៩២០សាលារៀនថតរូប ប្រាកដជាល្បីល្បាញនៅទ្វីប អឺរ៉ុប ប៉ុន្តែ ទេសភាពនិមួយៗមានភាពខុសប្លែកពីគ្នានៅលើការ ចាត់ចែង នឹងត្រូវបានថត។បដិវត្តន៍នៃរូបថត នឹងត្រូវបានបង្កើតឡើង ការបាត់បង់ការថតរូបវត្ថុ ។ អ្វីដែលស្មានមិនដល់ក្នុងឆ្នាំ១៩២៤មានការផ្លាស់ប្តូរ paradigm នេះ។ Cartier-Bresson  បានចាប់ផ្តើម ធ្វើអោយសង្គម មានការរីកចំរើនមិនគួរអោយនឹកស្មានដល់ នៅហាងកាហ្វេ Cyranoក្នុង Blanche ។គាត់បានទទួលចំណាត់ថ្នាក់លេខ១ ខាងអ្នកដឹកនាំ ហើយគឺជាចលនាផ្សាភ្ជាប់ដ៏ប្រពៃដោយមិនគួរអោយជឿ ព្រមទាំងសំរេចការងាររបស់គេភ្លាមៗ។ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត Peter Galassi បានពន្យល់ អ្នកមនោគតិ បានប្រឡូកក្នុងការថតរូប ក្នុងផ្លូវដូច ផ្លូវដែល Aragon ហើយនិង Bretonដែលបានចូលប្រឡូកដែរ ផ្លូវរបស់ពួកគេគឺ ការប្រថ្នាមិនចេះចប់ ក្នុងរឿងអាចទៅរួច រឺ រឿងដែលមិនអាចទៅរួច អ្នកមនោគតិបានរៀបចំយ៉ាងច្បាស់លាស់អំពីរូបថតពិតៗ គុណភាពជាការចាំបាច់ ដែលមិនរាប់បញ្ចូលទ្រឹស្តីពីមុនៗ នៃរូបថតប្រាកដនិយមនោះទេ។ ពូកគេបានឃើញរូបថតដើម ជាពិសេសគេបានយក ទ្រព្យសម្បត្តិរក្សាទុក មានអត្ថន័យ ដែលមិនអាចស្មានដល់។ ចាប់ពីឆ្នាំ១៩២៨ ដល់ ១៩២៩ Cartier-Bressonបានចូលរួម ប្រជុំនៅសកលវិទ្យាល័យ Cambridge ដែលជាកន្លែងដែលគាត់បានសិក្សាអង់គ្លេស សិល្បះ
ប៊ីល ហ្គេត
ឯកសារយោង
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:សេដ្ឋីក្នុងលោក
វត្តចន្រ្កានតាព្រហ្ម
វត្តចង្រ្កានតាព្រហ្មជាវត្តមួយស្ថិតក្នុងទីក្រុងភ្នំពេញ។ វត្តនេះស្ថិតនៅតាមបណ្តោយមហាវិថីព្រះមុនីរ៉េត​ ហើយជិតនឹងគល់ស្ពានស្ទឹងមានជ័យ​។
ឃុំរបស់មង្គល
ជាឃុំមួយស្ថិតនៅក្នុងស្រុក​មោងឫស្សី ខេត្តបាត់ដំបង។ នេះមាន៩ភូមិ ។
សូមមើលផងដែរ
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម: ខេត្តបាត់ដំបង ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ស្រុក​មោងឫស្សី
ឃុំតាលន់
ជាឃុំមួយស្ថិតនៅក្នុងស្រុកស្អាង ខេត្តកណ្តាល។ នេះមាន ៩ភូមិ ៖
សូមមើលផងដែរ
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ខេត្តកណ្តាល
ស្រីឥន្ទ្រាទិត្យ
ពុកឃុនឝ្រីឥន្ទ្រាទិត្យ រឺ ពញារោង (พ่อขุนศรีอินทราทิตย์; ; ? – ១២៧០) បានសោយរាជ្យនៅអាណាចក្រសុខោទ័យចាប់ពីឆ្នាំ១២៣៨ ដល់រង្វង់ឆ្នាំ១២៧០។ ទ្រង់ត្រូវបានគេលើកសរសើរថាជាស្ថាបនិកនៃ រាជវង្សព្រះរោង ដែលរាជវង្សនេះខ្លួនឯងត្រូវបានចាត់ទុកថាជារាជវង្សឝ្យាមដំបូងគេក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយក៏មានការអះអាងលើសពីឋានៈនេះ: ថាជាអណ្ដូងអរិយធម៌ច្បាស់លាស់មួយក្នុងតំបន់ចំណាំតែហៅដោយជនបរទេសថា "សៀម"ៗ (ខ្មែរ:ស្យាម, ចិន: សៀន, ។ល។) ហើយក៏ជារាជវង្សមួយដែលបានរំដោះមឿងថៃជាច្រើនពីច្រវាក់នឹមរបស់ខ្មែរផងដែរ។
ព្រះនាម
១. បាងក្លាងហ្វា
២. ឝ្រីឥន្ទ្រាទិត្យ
៥. ព្រះរោង រឺ រោចមរាជ
៦. ព្រះឥន្ទ្រា រឺ ពុកឥន្ទ្រា
ការលំបាកក្នុងការប្រែសំរួល
ដើមឡើយគេស្គាល់ថា ពុកឃុនបាងក្លាងហាវ พ่อขุนบางกลางหาว ប្រែថា លោកម្ចាស់គ្រងមេឃ ភាពចំរូងចំរាស់ជុំវិញព្រះនាមនេះបង្ហាញនូវភាពមានកំរិតនៃអភិលេខន៍ (ចារឹកលេខន៍ រឺ ចារឹកសាស្ត្រ)។ វិទ្យាសាស្ត្រនេះសិក្សាអំពីចារឹក រឺ អភិលេខន៍ជាសំណេរ ដើម្បីកំណត់លេខតា បញ្ជាក់អត្ថន័យ បញ្ជាក់ពីរបៀបប្រើប្រាស់តាមរយៈកាលបរិច្ឆេទ និងបរិបទវប្បធម៌។ អត្ថបទនានាដែលបានចារលើសិលាចារឹកជារឿយៗបានបាត់បង់ផ្នែកខាងលើ រឺ ខាងក្រោម ត្រង់កន្លែងមួយដែលគេគិតថាមានកាលកំណត់ ជារឿងលំបាកក្នុងការទាញសេចក្ដីសន្និដ្ឋានអំពីសំណេរ និង អ្នកនិពន្ធ។ អ្វីដែលបានទាញចេញជាពិសេសពីចារឹកលេខន៍គឺជាចំណុចសំខាន់ខាងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃចារឹក ប្រៀបដូូចជាឯកសារមួយ ហើយវាក៏ជាតំលៃសិល្បៈនៃបទតែងសេចក្ដីខាងអក្សរសាស្ត្រ។ ភាពស្មុគស្មាញទាំងនេះនាំអោយគេយល់ថាអ្នកដឹកនាំនៅគ្រាដំបូងនៃឆាកជីវិតជាធម្មតាបានយកងារជា ហ្វា (หาว)។
ព្រះរាជជីវភាព
ព្រះអង្គធ្លាប់ជាម្ចាស់នៃសាមន្តរដ្ឋបាងយាង ទឹកដីដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់តំបន់ចុងខាងលិចបំផុតនៃអធិរាជាណាចក្រខ្មែរ (រជ្ជកាល ព្រះបាទឥន្ទ្រវម៌្មទី២ និង ជយវម៌្មទី៩) នៅពេលនោះ។ ទឹកដីនេះនាពេលឥឡូវលាតសន្ធឹងនៅជុំវិញបរិវេណខាងជើងភាគកណ្ដាលនៃប្រទេសថៃ។
ឃុនបាងក្លាងហ្វារួមជាមួយឃុនផាមឿង ដែលជាព្រះចៅនៃរ៉ាដ បានសំរេចចិត្តបះបោរ និង ប្រកាសឯករាជ្យពីអង្គរ។ ការត្រួតត្រា និងការយកពន្ធដារហួសហេតុពេករបស់ខ្មែរគឺជាកត្តាជំរុញយ៉ាងខ្លាំងនាំឱ្យមានការបះបោរ។ ភាពមហាវក់វីរបស់ខ្មែរជាមួយសំណង់ស្ថាបត្យកម្មធំៗ បានបន្សោយសមត្ថភាព និង ការប្រុងជើងការការពាររបស់ខ្មែរ ដែលជួយនាំឱ្យមានការបះបោរនេះឡើង។ ឃុនបាងក្លាងហ្វាបានកាន់កាប់បានឝ្រីសជនាល័យ ហើយប្រគល់ទឹកដីនេះឱ្យទៅផាមឿង។ ផាមឿងក៏បានប្រគល់សុខោទ័យអោយទៅទ្រង់ជាការតបស្នងវិញ។
ឃុនបាងក្លាងហ្វា ក្រោយមកបានប្រកាសអង្គឯងជាក្សត្រនៅសុខោទ័យ ដោយយកព្រះនាមចេញពីសំស្ក្រឹតថា ឝ្រីឥន្ទ្រាទិត្យ ដែលប្រែថា "អ្នកធំលើព្រះអាទិត្យ ខ្មែរ ហៅថា ម្ចាស់នៃថ្ងៃ"។ មន្តវិជ្ជាការ និង ភាពក្លាហានរបស់ទ្រង់មានការចាប់ចិត្តយ៉ាងខ្លាំងដោយប្រជារាស្ត្រក្នុងព្រះនគរ ដែលបានចាត់ទ្រង់ដូច្នោះថា ព្រះរោង (ព្រះអង្គម្ចាស់នៃភាពរុងរឿង)។ គោរម្យងារនេះត្រូវបានផ្ដល់ដោយក្សត្រចំណុះនៃសុខោទ័យ ដូចនោះហើយវាក៏ផ្ដល់ជាកំណើតដល់រាជវង្សសៀមដំបូងគេឡើង ហៅថា រាជវង្សព្រះរោង។
ឝ្រីឥន្ទ្រាទិត្យ និង ព្រះមហេសី ព្រះនាងសឿង មានព្រះរាជបុត្រាបីអង្គ។ បុត្រច្បងសុគតនៅវ័យកុមារ បុត្រទីពីរមានព្រះនាមថាបានមឿង និង បុត្រទីបីបានបង្ក្រាបព្រះអង្គម្ចាស់ខ្មែរមួយអង្គក្នុងចំបាំងលើខ្នងដំរី ទ្រង់បានថ្វាយព្រះនាមដល់បុត្រពៅថា រាមកំហែង ជាតឹកតាងនៃភាពអង់អាចក្លាហានរបស់ទ្រង់។ ឝ្រីឥន្ទ្រាទិត្យបានសោយទិវង្គតប្រហែលឆ្នាំ១២៧០ ហើយត្រូវស្នងរាជ្យបន្តដោយព្រះរាជបុត្ររបស់ទ្រង់ បានមឿង។
ប្រសូត
យូរ​ថ្ងៃខែ​កន្លង​មក​ ​ព្រះ​នាងនាគ​ក៏​ទ្រង់​គភ៌​ គំរប់គ្រប់​១០​ខែ ព្រះ​នាង​ប្រសូត​បាន​ពង​មួយ។​ ​ដោយ​ភ័យ​ខ្លាច​មានការ​អាម៉ាស់​មុខ​អាប់​កិត្ដិយស​ ​និង​ខ្លាច​មាន​ចលាចល​ក្នុង​ព្រះ​នគរ​ព្រះមហាក្សត្រ​ ​និង​ព្រះ​អគ្គមហេសី​ក៏​សម្រេច​ចិត្ដ​យក​ពង​នោះ​ទៅ​កប់​ចោល​ក្នុង​ឆ្នេរ​ខ្សាច់​​នា​តំបន់​គីរិន្ដបូរ​ ​គឺ​ស្រុក​បរិបូណ៌​ ​ក្នុង​ខេត្ដពោធិសាត់​សព្វថ្ងៃ។​
នា​សម័យ​កាលនោះ​នៅ​ក្នុងស្រុក​ខ្មែរ​មាន​សៀម​ម្នាក់​ឈ្មោះ​គង់​ ​ដោយ​គាត់​មាន​ពុកចង្កា​ស្រមូវ​ ​អ្នកផង​ទាំងពួង​នាំ​គ្នា​ដាក់​ឈ្មោះ​ឲ្យ​គាត់​ថា​ ​គង់​ស្រមូវ​ (បើ​តាម​ពង្សាវតារ​វត្ដ​កោកកាក​ ​សៀម​មេក្រុម​កំណែន​មានឈ្មោះ​ ​គង់​ដែរ​ ​តែ​គេ​បាន​ដាក់​ឈ្មោះ​ឲ្យ​ថា​គង់​ពុកចង្កា​អង្កាញ់។​ ​ពង្សាវតារ​ព្រះ​អង្គ​ម្ចាស់​នព្វរតន៍​​បាន​សរសេរ​ថា​ ​គង់​នេះ​ត្រូវ​ហៅ​គង់​ស្រមូវ​ ​ឬ​គង់​ក្រៅ)។ គាត់​ជា​មេក្រុម​ពួក​កំណែន​សៀម​ ​ដែល​រៀង​រាល់​ឆ្នាំ​ ​ត្រូវ​តែ​ដឹកនាំ​សួយសារអាករ​ ​តាម​រទេះ​ ​មានទឹក​ ​និង​ត្រី​កន្ធរ​ហាល​មក​ថ្វាយ​ស្ដេច​ខ្មែរ។​ ​ថ្ងៃមួយ​ ​បំពេញភារៈកិច្ច​ផ្នែក​កំណែន​រួច​ហើយ​ ​គង់​ស្រមូវ​រៀបចំ​ឥវ៉ែឥវ៉ាន់​គ្រប់​បែប​យ៉ាង​សព្វសារពើរ​ ​ផ្ទុក​ដាក់​ក្នុង​រទេះ​ ​សំរាប់​យក​ទៅ​លក់ដូរ​ឯ​ស្រុកភូមិ​វិញ​ ​ក្បួន​រទេះ​សៀម​គង់​ស្រមូវ​ ​បាន​ធ្វើ​ដំណើរ​ឆ្លងកាត់​តាម​តំបន់​បរិបូណ៌​ ​នៅ​តាម​ផ្លូវ​ ​កន្លែង​មួយ​ដែល​មាន​ដី​ទួល​ខ្ពស់​ខុស​អំពី​ធម្មតា​ ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​មានការ​មន្ទិល​សង្ស័យ​ចាប់អារម្មណ៍​យ៉ាង​ខ្លាំង។​ ​គាត់​ក៏​ចុះ​ពី​រទេះ​ស្ទុះ​ទៅ​ជីកដី​ទួល​នោះ។​ ​ជីក​បាន​មួយសន្ទុះ​គាត់​សង្កេត​ក្រឡេក​មើលទៅ​​ឃើញច្បាស់​ជា​ពង​មួយ​ដ៏​ធំ​អស្ចារ្យ​ខុស​ប្លែក​ពី​ធម្មតា​ ​គង់​ស្រមូវ​ខំ​លើក​បី​ពង​នោះ​ដោយ​ថ្មមៗ​ ​ហើយ​លើកដាក់​រទេះដឹក​ជញ្ជូន​យក​ទៅ​ស្រុកភូមិ​ជាមួយ​ ​គាត់​ថែរក្សា​ទុកដាក់​ពង​នោះ​ដោយ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន​ជាទី​បំផុត​ (បើ​តាម​ពង្សាវតារ​វត្ដ​កោកកាក​ ​នៅ​ពេល​ទៅ​ដល់​ម្ដុំ​ស្រុក​បរិបូណ៌​ ​គង់​ស្រមូវ​បានឃើញ​ពង​នោះ​កំពុង​តែ​ញាស់​រួច​ស្រេច​ទៅ​ហើយ)។
គ្រប់ ​កាល​គ្រប់​វេលា​កាលណា​ ​ពង​នោះ​ញាស់​ចេញ​ជា​ទារក​ប្រុស​មួយ​ ​មាន​រូបរាង​ស្រស់​ល្អ​ស្អាត​សក្ដិ​សម​ ​ដែល​គង់​ស្រមូវ​ដាក់​ឈ្មោះ​ឲ្យ​ថា​នាយ​រង។​ ​គាត់​ស្រឡាញ់​ថ្នាក់ថ្នម​បីបាច់​ថែរក្សា​ចិញ្ចឹម​ទំនុកបំរុងទារក​នោះ​ដូចជា​កូនបង្កើត។
ពេញវ័យ
ចំណែកឯ​នាយ​រោង​ វិញ​ក៏​បាន​ពេញវ័យ​ដែរ​ ​ក្រោយ​ដែល​គង់​ស្រមូវ​បាន​ចូល​មរណៈកាល​ទៅ​ ​នាយ​រោង​បាន​ឡើង​ឋានៈ​ជំនួស​ឪពុក​ ​ជា​មេក្រុម​កង​កំណែន​ដឹក​ជញ្ជូន​ទឹក​ ​និង​ត្រី​កន្ធរ​ ​យក​មក​ថ្វាយ​ព្រះមហាក្សត្រ​ខ្មែរ។​ ​ថ្ងៃមួយ ដល់​ពេលវេលា​ដែល​ត្រូវ​តែ​នាំ​ពល​កំណែន​ទៅ​ដងទឹក​យក​ទៅ​ថ្វាយ​ស្ដេច​ខ្មែរ​ ​នាយ​រោង​បាន​បញ្ជា​ឲ្យ​ក្រុម​កំណែន​ទាំងនោះ​ ​ត្បាញ​កញ្ជើ​ឲ្យ​ញឹក​ល្អិត​ជាទី​បំផុត​ ​ហើយ​ឲ្យ​នាំ​គ្នា​ដងទឹក​យក​ទៅ​ចាក់​ដាក់​ក្នុង​កញ្ជើ​ទាំងនោះ​ ​កញ្ជើ​នោះ​មានឈ្មោះ​ជាប់​មក​ថា​ ​ជាល​ភ្នែក​ក្រួច។​ ​បន្ទាប់​មក នាយ​រោង​និយាយ​បង្គាប់​ទៅ​កាន់​ជាល​ទាំងនោះ​ឲ្យធ្វើ​ដូច​ម្ដេច​កុំឲ្យ​ទឹក​លេច​ចេញ​សោះ។​ ​ទិព្វ​ដូច​មាត់​មែន​ ​ទឹក​ឥត​មាន​ជ្រាប​លេច​បន្ដិច​ឡើយ។​ ​ទឹក​ទាំង​ប៉ុន្មាន​ត្រូវ​បាន​នាយ​រោង​ដឹក​ជញ្ជូន​យក​ទៅ​ថ្វាយ​ព្រះ​ បទុមសូរ្យវង្ស​នៅ​ឯ​ព្រះ​មហានគរ ។​
ចំណែក ​ព្រះបាទបទុមសុរិយវង្សដោយសារ​មាន​ព្រះ​នេត្រ​ទិព្វ​ ​ព្រះ​អង្គ​បានដឹង​បាន​យល់​នូវ​អស់​ព្រឹត្ដិការណ៍​ ​ព្រះ​អង្គ​បានដឹង​ថា​ ​អ្នកមាន​បុណ្យ​មាត់ទិព្វ​បាន​កើតឡើង​ហើយ​ ​ព្រះ​អង្គ​នឹកគិត​ឃើញ​ថា​ ​មិន​ងាយ​នឹង​ចាប់​ពញា​រោង​នេះ​ឡើយ។​ ​ព្រះ​អង្គ​កោះ​ប្រជុំ​អស់​នាម៉ឺន​មុខមន្ដ្រី​ ​ដើម្បី​ដោះស្រាយ​បញ្ហា​ដ៏​ធំ​នេះ។​ ​ព្រះ​អង្គ​យល់​ឃើញ​ថា​តទៅ​អនាគត​ ​ប្រទេស​សៀម​នឹង​មាន​ស្ដេច​មួយ​អង្គ​ ​ដែល​គេ​ពុំ​អាច​កំទេច​បាន​ឡើយ។​ ​ដូច្នេះ​គេ​ត្រូវ​តែ​ចាត់​ទុក​ស្រុក​សៀម​ដោយ​ឡែក​ ​ដោយ​មិន​ចាំ​នាំ​សួយសារអាករ​មក​ថ្វាយ​ស្ដេច​ស្រុក​ខ្មែរ​ដូច​សព្វ​ដងនោះ​ទៀត​ទេ។​
ទំនាស់ជាមួយស្ដេចខ្មែរ
បើ​យោល​ទៅ​តាម​ឯកសារ​ខ្លះ​ទៀត​ ​បុព្វហេតុ​ដែល​បណ្ដាល​ឲ្យ​ព្រះរាជា​ខឹង​ខ្ញាល់​ចេញ​បញ្ជា​ចាប់​ពញា​រោង​នោះ ​គឺ​មក​អំពី​នាយ​រោង​បាន​ប្រមាថ​មាក់ងាយ​ចេស្ដា​ព្រះ​អង្គ​ ​ដោយ​គ្មាន​ញញើតញញើម​ហ៊ាន​ចូល​មក​ឈរ​បង់​ជំទែង​កណ្ដាល​សាល​ជំនុំ​ ​ចំ​ពីមុខ​ព្រះ​ភ័ក្ត្រ​ព្រះ​អង្គ​ ​ពេល​ដែល​ចូល​មក​នាយ​រោង​បាន​បំបាំង​ខ្លួន​ ​មិន​ឲ្យ​នាម៉ឺន​មន្ត្រី​ពល​សេនា​ម្នាក់​មើលឃើញ​ឡើយ។​ ​មាន​តែ​ព្រះមហាក្សត្រ​ព្រះ​បទុមសូរ្យវង្ស​មួយ​អង្គ​គត់​ ដែល​យាង​ចូល​មក​ដល់​ទើប​មើលឃើញ។ ​អាកប្បកិរិយា​ព្រហើន​ច្រលោង​ខាម​នេះ​ ហើយ​ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​ព្រះ​អង្គ​ខ្ញាល់​​ចេញ​បញ្ជា​រក​ចាប់​នាយ​រោង។​ ​ឃើញច្បាស់​ជាក់​នឹង​ភ្នែក​ ​ថា​ព្រះមហាក្សត្រ​ខ្មែរ​មាន​មហិទ្ធិឫទ្ធិ​តេជៈ​បារមី​ ​មិន​អន់​ខ្សោយ​ដូចដែល​ខ្លួន​នឹក​ស្មាន​ ​ពញា​រោង​ក៏​រត់​ភៀសខ្លួន​បាត់​ស្រមោល​ទៅ។​ ​ឧកញ៉ា​មន្ដ្រី​ចៅពញា​តេជោតំឌិន​ត្រូវ​នាំ​ពល​សេនា​ចំនួន​៣០០​នាក់​ ​ជ្រែក​ដី​ទៅ​ចាប់​ពញា​រោង​នៅ​ឯ​ស្រុក​សុខោទ័យ។​ ​កងទ័ព​តេជោដាំដី​វិញ​ដេញ​តាម​ចាប់​ប្រកិត​ពីក្រោយ​ពញា​រោងរ​ត់ទៅ​ដល់​ស្រុក​ពីជិត​ ​ហើយ​ឡើង​កាត់​សំដៅ​ទៅ​តំបន់​ស្រុក​សុខោទ័យ​មក​ដល់ទី​នេះ​ ​ពញា​រោង​រត់​ចូល​ទៅពួន​លាក់ខ្លួន​ក្នុង​វត្ដ​ពុទ្ធថៃ​សុំ​លោក​ចៅអធិការ​សាង​ផ្នួស​បួស​ជា​សាមណេរ។​
រសៀល​ថ្ងៃមួយ នៅ​ពេល​ដែល​នេន​រោង​កំពុង​តែ​បោសសំអាតទីធ្លា​មុខ​ព្រះ​វិហារ​ ​ស្រាប់តែ​ចៅពញា​តេជោដាំដី​ជ្រែក​ដី​លេច​ចេញ​មក​ពាក់កណ្ដាល​ខ្លួន​ចំ​ពីមុខ​ តែ​ម្ដង​ ​ដោយ​មិន​បានដឹង​ថា​នេន​នេះ​ជា​ពញា​រោង​ ​តេជោដាំដី​ក៏​ទូល​សុំ​សួរ​លោក​រក​ពញា​រោង។​ ​នេន​រោង​ស្គាល់​ច្បាស់​ថា​គេ​មក​រក​ចាប់ខ្លួន​​បាន​មាន​ពុទ្ធ​ដីកា​ឆ្លើយ​តប​ទៅ​វិញ​ ​សូម​ឧបាសក​រង់ចាំ​នូវ​ទី​នេះ​សិន​ចុះ​ចាំ​អាត្មា​ទៅ​រក​ជូន​​ភ្លាម​នោះ​ដែរ​ ​រូបរាង​កាយ​តេជោដាំដី​ប្រែ​ទៅ​ជា​រឹង​បន្ដិចៗ​ម្ដង ​ហើយ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ថ្ម​រហូត​មក​ដល់​សព្វថ្ងៃ។​ ​មេទ័ព​ពល​សេនា​នៅ​សល់​ប៉ុន្មាន​ ​ដែល​ដើរ​តាម​ផ្លូវ​ជ្រែក​ដី​ដោយ​តេជោដាំដីបាន​នាំ​គ្នា​ដកថយ​ត្រលប់​ចូល​នគរ​ទៅ​រាយការណ៍​ថ្វាយ​ព្រះរាជា​តាម​ហេតុការណ៍។​
ក្រោយ ​ដែល​ស្ដេច​សៀម​នៅ​សុខោទ័យ​ចូល​ទិវង្គត​ ​នេន​រោង​បាន​ចាក​សិក្ខាបទ​ ​ហើយ​បាន​ឡើង​គ្រប់គ្រង​ស្រុក​សៀម​ពី​ពេល​នោះ​មក។​ ​ពញា​រោង​បាន​ប្ដូរ​ឈ្មោះ​មាន​ព្រះ​បរម​នាម​ជា​ព្រះមហាក្សត្រ​ថា​​ព្រះបាទ​ចន្ទ្រាធិបតី​ ​ស្ដេច​សៀម​ថ្មី​អង្គ​នេះ​ ​ដែល​គេ​និយម​ហៅ​តែ​ពញា​រោងៗ​ ​បាន​ប៉ុនប៉ង​ធ្វើ​គត់​ព្រះ​បទុមសូរ្យវង្ស​ ​ព្រះមហាក្សត្រ​ខ្មែរ​ចំនួន​ពីរ​លើក​ទៀត។
លើក​ទី​មួយ ពញា​រោង​បាន​ធ្វើ​ដំណើរ​លួច​មក​ស្រុក​ខ្មែរ​ ​ដោយ​មាន​នាំ​មក​ជាមួយ​នូវ​ពល​រេហ៍​ចំណានៗ​ ​និង​មាន​លាក់​ដាវ​ពីរ​ដាក់​ជាប់​ក្នុង​ខ្លួន​ផង​ ​មក​ដល់​ព្រះ​មហានគរ​ ​ពញា​រោង​បាន​នាំ​គ្នា​បន្លំ​ខ្លួន​ដើរ​សំដៅតំរង់​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ព្រះ​បរមរាជវាំង។ ​ពេល​នោះ​​នាម៉ឺន​សព្វ​មុខមន្ដ្រី​ទាំងអស់​ទាំង​តូច​ទាំង​ធំ​ ​ទាំង​មនុស្ស​ទាំង​នាគ​ ​កំពុង​តែ​នាំ​គ្នា​មក​ប្រជុំ​ក្នុង​ព្រះ​បរមរាជវាំង​រង់ចាំ​ទទួល​គោរព​ ​និង​គាល់​ព្រះមហាក្សត្រ​ព្រះបាទ​បទុមសូរិយវង្ស​ ​ព្រះរាជា​យាង​គង់​លើ​បល្លង្ក​រាជ្យ​ ​ហើយ​ទ្រង់​ត្រាស់​មាន​បន្ទូល​ថា​ ​«តើ​មាន​មនុស្ស​ក្រៅ​ឯណា​ចូល​មក​ក្នុង​ទី​នេះ​ឬទេ?» នាម៉ឺន​សព្វ​មុខមន្ដ្រី​ទាំងអស់​ឆ្លើយ​តប​ទូល​ព្រម​គ្នា​ទៅ​វិញ​ថា​ ​គ្មាន​បាន​ឃើញ​មនុស្ស​ចំលែកឯណា​ទេ​ ​ព្រះរាជា​ក៏​មាន​បន្ទូល​តទៅ​ទៀត​យ៉ាង​ខ្លាំងៗ​ថា​ ​ជនជាតិ​សៀម​ឯង​ ​ដែល​មានចិត្ដ​ថ្លើមធំ​ចូល​មក​ដល់ទី​នេះ​តើ​ឯង​មាន​គោលបំណង​ដូច​ម្ដេច​ដែរ?
ពញា​រោង ដែល​អាង​ទៅ​លើ​មន្ដ​វិជ្ជាការ​សិល្ប៍​សាស្ដ្របំបាំង​ខ្លួន​ ​លុះ​ព្រះមហាក្សត្រ​ខ្មែរ​មើលឃើញ​​ដឹង​ស្គាល់​យល់​អំពើ​អស់​គ្រប់​សកម្មភាព​កាយវិការ​របស់​ខ្លួន​ ​ក៏​កើត​ភ័យ​ស្លន់ស្លោ​តក់ស្លុត​របូត​ដាវ​ទាំង​ពីរ​ធ្លាក់​ពី​ដៃ​ ​ពញា​រោង​ខំ​ប្រើ​មាត់ទិព្វ​ដែរ​ ​តែ​គ្មាន​ប្រសិទ្ធភាព​ ​ប្រើ​មិនកើត។​ ​គ្រានោះ​ ​ពញា​រោង​ដឹង​ច្បាស់​ណាស់​ថា​មហិទ្ធិឫទ្ធិ​តេជៈ​របស់​ខ្លួន​មិន​អាច​នឹង​យកជ័យ​ជំនះ​លើ​ព្រះ​បទុមសុរិយវង្ស​បាន​ឡើយ​ ​ភ្លាម​នោះ​ដែរ​ ​ព្រះមហាក្សត្រ​យាងចុះ​ពីលើ​រាជបល្លង្ក​​ដក​ដាវ​ដើរ​សំដៅ​ទៅ​រក​ប្រហារជីវិត​ពញា​រោង​ ​ពញា​រោង​ដឹង​ថា​ខ្លួន​អស់​ផ្លូវ​អស់​ច្រកចេញ​ ​ក៏​លុតជង្គង់​គ្រឹប​ក្រាបថ្វាយបង្គំ​សុំ​ខមាទាន​ទោស​ព្រះ​បទុមសុរិយវង្ស​ ​ព្រះ​អង្គ​យល់ព្រម​លើក​លែង​ទោស​​ឲ្យ​រួច​រស់រាន​មានជីវិត​ដោយ​ព្រមទាំង​មាន​បន្ទូល​ថា​ «មិន​ពិតប្រាកដ​ច្បាស់​ជាមហិទ្ធិឫទ្ធិ​ឯង​ខ្លាំងពូកែ​នោះ​ទេ​!»។
បន្ទាប់មក​ ​ពញា​រោង​ក៏​ក្រាប​ថ្វាយបង្គំ​លា​ព្រះមហាក្សត្រ​ខ្មែរ​ដើម្បី​វិល​ត្រលប់​ទៅ​ស្រុក​សៀម​វិញ​ ​ប៉ុន្ដែ​ក្នុង​ចិត្ដ​ពញា​រោង​មិន​ដែល​ព្រម​ដាក់ខ្លួន​ចុះចាញ់​ស្ដេច​ខ្មែរ​ឡើយ​ ​ពញា​រោង​គុំ​ទុក​ជាប់​ក្នុង​ក្រឳបេះដូង​ថា​ថ្ងៃ​ល្អ​ណាមួយ​នឹង​ធ្វើឃាត​សំលាប់​ស្ដេច​ខ្មែរ​ដណ្ដើម​យក​រាជសម្បត្ដិ​ឲ្យ​ទាស់​តែ​បាន។​
លើ​ទី​២​ ​ឆ្លៀត​ឱកាស​ល្អ​ពញា​រោង​បាន​រៀ​បចំ​ខ្លួន​ ​និង​ក្រុម​បក្សពួក​ធ្វើ​ដំណើរ​ចូល​មក​មហានគរ​​ក្នុង​គោលបំណង​លួច​ប្រហារជីវិត​ស្ដេច​ខ្មែរ​ ​ថ្ងៃ​នោះ ព្រះ​បទុមសុរិយវង្ស​ដោយ​មាន​ព្រះ​ខ័ន​ជាប់​នឹង​ខ្លួន​​បាន​យាងចុះ​មក​ក្រសាល​លេង​នៅ​ទីធ្លា​ក្នុង​បរមរាជវាំង។​ ​ពញា​រោង​ ​ដែល​អាង​ទៅ​លើ​មហិទ្ធិឫទ្ធិ​ខ្លាំងពូកែ​របស់​ខ្លួន​ ​ជិះ​លើ​ដំរីសារ​មួយ​យ៉ាង​ធំ​ បំបាំង​ខ្លួន​ហើយ​បំបោល​ដំរី​នោះ​លឿន​ស្លេវ​សំដៅ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​វាំង​ ​ដើម្បី​ជាន់ឈ្លី​សំលាប់​ព្រះមហាក្សត្រ​​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ហេតុភេទ​ដូច្នេះ គ្មាន​នាម៉ឺន​មន្ដ្រី​ពល​សេនា​ណា​ម្នាក់​មើលឃើញ​ពញា​រោង​ឡើយ។​ ​តែ​ព្រះ​បទុមសូរ្យវង្ស​ដែល​មាន​ភ្នែក​ទិព្វ​​បាន​ក្រឡេក​មើលឃើញ​ទាន់​ ​ព្រះ​អង្គ​ខឹង​ខ្ញាល់​ខ្លាំង​ណាស់​ហើយ​ស្រែ​កសន្ធាប់​ថា​ ​«អា​សៀម​នេះ​ ​វា​ប្រមាថ​មាក់ងាយ​យើង​ជ្រុល​ពេក​ហើយ​! វា​គិត​អាង​មហិទ្ធិឫទ្ធិ​របស់​វា​ខ្លាំងពូកែ​ម្ដងនេះ​ ​យើង​លែង​អត់ឱន​លើកទោស​ឲ្យ​ទៀត​ហើយ​!»។
ពញា​រោង​ខំ​បំបោល​ដំរី​ឲ្យ​សំរុក​រឹង​រឹត​តែ​លឿន​ឡើង​ទៅ​ជាន់​សំលាប់​ព្រះមហាក្សត្រ​ខ្មែរ​ ​ក៏​ប៉ុន្តែ​មក​ដល់​មុខ​ព្រះ​បទុមសុរិយវង្ស​កាលណា​ដំរី​នោះ​ទប់​ជើង​ឈប់​ងក់​ហើយ​បែរជា​លុតជង្គង់​ថ្វាយបង្គំ​សំពះ​ព្រះ​អង្គ​ទៅ​វិញ​​ដោយ​មិន​បាន​សំរេច​ជោគជ័យ​ដូចដែល​ប៉ង​ ​ពញា​រោង​ភ័យ​ណាស់​លោត​ចុះ​ពីលើ​ខ្នង​ដំរី​​មក​ក្រាបថ្វាយបង្គំ​ព្រះមហាក្សត្រ​ខ្មែរ​សុំ​ឲ្យ​ព្រះ​អង្គ​លើកលែងទោស​ពៃ​​ឲ្យ​រួច​រស់រាន​មានជីវិត​បន្ដ​ទៅ​ទៀត។​ ​ពញា​រោង​ប្រកាស​ជា​ឧឡារិក​ថា​ ​អំណឹះ​តទៅ​លែង​ហ៊ាន​ប្រមាថកាតទាន​លើ​រូប​ព្រះ​អង្គ​ទៀត​ហើយ​ ​ព្រះ​បទុមសុរិយវង្ស​ ​ដែល​ដឹង​អំពី​ប្រវត្ដិ​ពញា​រោង​មាន​ជាប់​សាច់ឈាម​ជា​បងប្អូន​បង្កើត​ ​ព្រះ​អង្គ​ក៏​សុខចិត្ដ​សន្ដោស​ប្រោសប្រណី​លើកលែងទោស​ ​ហើយ​ថែម​ទាំង​កាត់​ផ្ដាច់​ទឹកដី​មួយ​ចំណែក​ប្រគល់​ឲ្យ​ទៀត។​
ក្នុងសម័យ​នោះ​ ​ព្រំប្រទល់​ដែនទឹក​ដី​ខ្មែរ​នៅ​ទិស​ខាងលិច​​ត្រូវ​ថយ​រួញ​មក​នៅ​ត្រឹម​​បស្ចិម​បុរី​ (បឝ្ចិមបុរ) ​ដែល​សព្វថ្ងៃ​សៀម​ដាក់​ឈ្មោះ​ថា​ ​ប្រជិនបុរី​ ​ឬ​ខេត្ដ​ខាងកើត​ ​និង​ខាងជើង​ត្រឹម​នគររាជ​សីមា​ ​ដែល​សៀម​កាឡៃ​ប្ដូរ​ឈ្មោះ​ដាក់​ជា​ ​កូរ៉ាត (គោរាជ)​ ​ជាមួយ​គ្នា​នេះ​ដែរ​ ​ព្រះ​បទុមសុរិយវង្ស​បាន​ដាក់​កំណត់​លក្ខខណ្ឌ​ឲ្យ​គ្រប់​ស្ដេច​សៀម​ត្រូវ​តែនាំ​ផ្កា​មាស​មក​ថ្វាយ​ព្រះមហាក្សត្រ​ខ្មែរ​ក្នុង​មួយ​ឆ្នាំ​ម្ដង​ ​បន្ទាប់​មក​ពញា​រោង​ក្រាប​ថ្វាយបង្គំ​ព្រះរាជា​សុំ​អនុញ្ញាត​វិល​ត្រលប់​ទៅសុខោទ័យ​វិញ។​ ​ពញា​រោង​បាន​ទស្សទ៍​ទាយ​ ​ដាក់​ទំនាយ​ស្រុក​ខ្មែរ​ថា​ ​នឹង​រលត់​រលាយ​វិនាស​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​ ​នៅ​ថ្ងៃ​ដែល​រូបសំណាក​ចៅពញា​តេជោដាំដី​ត្រូវ​បាក់បែក​ខ្ទេចខ្ទី​អស់។ ​
អំណានបន្ថែម
ចំនាត់ថ្នាក់ក្រុម:ព្រះមហាក្សត្រថៃ
ឃុំសិត្បូ
= រដ្ឋបាល =
សង្កាត់ សិត្បូ
សង្កាត់សិត្បូ ជារដ្ឋបាលផ្នែកមួយនៃ ក្រុងតាខ្មៅ ដែលមានផ្ទៃដីប្រហែល ៤៥២.៤០គីឡូម៉ែត្រការ៉េ និងប្រវែងព្រំប្រទល់ចម្ងាយប្រហែល ១៣២.៣៤គីឡូម៉ែត្រ ហើយជាអតីតឃុំ នៃស្រុកស្អាង និងមាន ១៦ឃុំមាន÷
ដែនដី
មានផ្ទៃដីសរុបប្រហែល ១៧,២២គីឡូម៉ែតការ៉េ (៦,៦៥ម៉ាយល៍) និងមានចម្ងាយសរុប ១៨,៨៣គីឡូម៉ែត (១១,៧០ម៉ាយ)។ សង្កាត់សិត្បូ មានទីតាំងតាមផ្លូវជាតិលេខ២១អា ពីរង្វង់មូលក្រុងតាខ្មៅ មកទិសខាងកើតមកទល់និងសួនច្បារក្រុងតាខ្មៅ បត់ស្ដាំ មកតាមដងទន្លេបាសាក់មកទិសខាងត្បូង ឆ្លងកាត់ សង្កាត់តាខ្មៅ ត្រង់ភូមិព្រែកសំរោង និងភូមិថ្មី។ ហើយបន្តដំណើរឆ្លងកាត់ស្ពានទី១(ស្ពានតាំង ហ៊ុន) ជាព្រំប្រទល់សង្កាត់តាខ្មៅ និង ឃុំស្វាយរលំ ភូមិស្វាយរលំ១ ភូមិស្វាយរលំ២ ឆ្លងកាត់ស្ពានទី២(?) ភូមិស្វាយរលំ៣ ភូមិស្វាយរលំ៤ និងភូមិស្វាយរលំ៥ ជាព្រំប្រទល់រវាង សង្កាត់ស្វាយរលំ និង ឃុំសិត្បូ។ ឆ្លងកាត់ភូមិព្រែកតាព្រីង ភូមិសិត្បូ ភូមិកំពង់ព្រីង និងភូមិព្រែកត្រែងដែលជាដែលជាព្រំប្រទល់រវាង សង្កាត់សិត្បូ និងសង្កាត់រកាខ្ពស់។
ភូមិ
មានចំនួន៤គឺ ភូមិព្រែកតាព្រីង ភូមិសិត្បូ ភូមិកំពង់ព្រីង និងភូមិព្រែកត្រែង។
= ចំនួនប្រជាជនសរុប =
ភូមិសិត្បូ (Setbou)
មានផ្ទៃដីប្រហែល ១,៥០គីឡូម៉ែត្រការ៉េ និងចំងាយប្រមាណ ៦,៤១គីឡូម៉ែត្រ ហើយប្រជាជនប្រកបរបរ
ប្រជាជនសរុប៖
ភូមិកំពង់ព្រីង(Kampong Pring)
​   មានផ្ទៃដីប្រហែល ៤,៥៩គីឡូម៉ែត្រការ៉េ និងចំងាយប្រមាណ ១១,៧៥គីឡូម៉ែត្រ ហើយប្រជាជនប្រកបរបរ ប្រជាជនសរុប៖
ភូមិព្រែកត្រែង(Preaek Traeng)
មានផ្ទៃដីប្រហែល ៦,៧០គីឡូម៉ែត្រការ៉េ និងចំងាយប្រមាណ ១០,៦៦គីឡូម៉ែត្រ ប្រជាជនប្រកបរបរ ប្រជាជនសរុប៖
ឆ្នាំ ២០១៧
= ការអប់រំ =
ឆ្នាំសិក្សា ២០១៩
= កីឡា =
បាល់បោះ
=សាសនា=
ព្រះវិហារ
Setbou Methodist Church
ទណ្ឌពេទ្យ
=វិស័យទូរគមនាគមន៍=
ផ្លូវថ្នល់
មាន​ផ្លូវជាតិ ផ្លូវខេត្ត ផ្លូវ​លំ និង​ផ្លូវរុក្ខបាល៖
ផ្លូវទូទាំងប្រទេស
ផ្លូវថ្នល់ទាំងអស់​មាន​ប្រវែង ៦០០០គ.ម ចែកជា​ផ្លូវ​ជាតិ (២៨០០គ.ម) ផ្លូវខេត្ត (១២០០គ.ម)និង​ផ្លូវរុក្ខបាល (២០០០គ.ម)។ ផ្លូវក្រាលកៅស៊ូហើយ​មាន​ប្រវែង ២០០០គ.ម ផ្លូវក្រាលថ្ម និង​ដី​ក្រហម​មានប្រវែង ២០០០គ.ម សល់ពី​នេះ​ជា​ផ្លូវ​លំ។ ផ្លូវជាតិ​សំខាន់ៗ​រួម​មាន ៖
ផ្លូវដែក
ប្រទេស​កម្ពុជាយើង​មាន​ផ្លូវដែក​ ២ខ្សែ។ ខ្សែទី១ ចេញពី​ភ្នំពេញទៅ​អូរជ្រៅ មានប្រវែង ៣៨៥គ.ម។ ខ្សែទី២​ចេញពី​ភ្នំពេញ​ទៅ​ក្រុងព្រះសីហនុ មានប្រវែង ២៦៦គ.ម។ ផ្លូវដែក​នៅ​ប្រទេស​យើង​ទាំងពីរខ្សែ​នេះ​មិន​ទាន់​មាន​លក្ខណះ​ទំនើប​នៅ​ឡើយ​ទេ។
បណ្ដាញទឹកស្អាត
=វិស័យឧស្សាហកម្ម និងពាណិជ្ជកម្ម=
របាយការណ៍ប្រចាំឆ្នាំ
(យកព័ត៌មានផងលោកធំ)
យាន្ដដ្ឋាន
ជំនួញ
ដេប៉ូសាំង
= មន្ត្រីខេត្ត ស្រុក ឃុំ និងភូមិ =
មន្ត្រីភូមិព្រែកត្រែង
= មន្ត្រីនគរបាល និងសន្តិសុខភូមិ =
មន្ត្រីសន្តិសុខភូមិព្រែកត្រែង
=មន្ត្រីចូលនិវត្តន៍=
ក្រសួងសុខាភិបាល
=គោលនយោបាយឃុំ=
គោលនយោបាយ
ភូមិឃុំមានសុវត្ថិភាព =គណបក្សនយោបាយ=
​​គោល​នយោបាយ អាទិភាព ៥ចំណុច​របស់​គណបក្ស​សង្គ្រោះជាតិ សម្រាប់​ការ​បោះឆ្នោត​ឃុំ​សង្កាត់ អាណត្តិ​ទី៤ ឆ្នាំ​២០១៧ ១. ពង្រឹង​សិទ្ធិ​អំណាច​ប្រជាពលរដ្ឋផ្ដល់​ឱកាស និង​លើកទឹកចិត្ត​ប្រជាពលរដ្ឋ បង្កើត​សហគមន៍ ផ្ដល់​យោបល់ វាយតម្លៃ និង​ចូលរួម​ធ្វើ​សេចក្ដី​សម្រេច​នានា​ក្នុង​ឃុំ-សង្កាត់ ២. លើកកម្ពស់​ជីវភាព​ប្រជាពលរដ្ឋ និង​អភិវឌ្ឍន៍ ៣. សេវា​សាធារណៈ ៤. សន្តិសុខ ៥. វិមជ្ឈការ (គោលនយោបាយ​ថ្នាក់​ជាតិ​សម្រាប់​ឃុំ-សង្កាត់)
គណបក្ស​សម្ព័ន្ធ​ដើម្បី​ប្រជាធិបតេយ្យ​(គ.ស.ប) មាន​លោក ខឹម វាសនា ជា​ប្រធាន​បក្ស។ គណបក្ស​នេះ​មិន​មាន​គោលនយោបាយ​សម្រាប់​អភិវឌ្ឍ​ឃុំ-សង្កាត់​នៅ​មូលដ្ឋាន​នោះ​ទេ។ ប៉ុន្តែ​ប្រធាន​គណបក្ស​នេះ​បាន​ដាក់​ចេញ​នូវ​គោលការណ៍ ២​ចំណុច​គឺ មិន​ពុករលួយ និង​មាន​វត្តមាន​បេក្ខភាព​ប្រធាន​ក្រុម​ប្រឹក្សា​ឃុំ-សង្កាត់​របស់​ខ្លួន​២៤​ម៉ោង​នៅ​កន្លែង​ធ្វើ​ការ បើ​គណបក្ស​នេះ​ឈ្នះ​ឆ្នោត។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា គណបក្ស​នេះដាក់​ចេញ​នូវ​គោលដៅ និង​វិធី​ចំនួន៤ ដែល​នាំ​ទៅ​ដល់​គោលដៅ​របស់​ខ្លួន។ ១. គោលដៅសុបិន​រួម​ "មាតុភូមិ​មួយ​ដែល​ពួក​យើង​រស់នៅ​ដោយ​ស្មើភាព​គ្នា​ក្នុង​ភាព​ជា​ម្ចាស់" ដែល​នឹង​ត្រូវ​ធ្វើ​ឲ្យ​ស្ដែង​ឡើង​តាមរយៈ​ការ​ប្រែ​ក្លាយ​យន្តការ៨ចំណុចឲ្យ​ទៅ​ច្បាប់។ ២. ចំណុច​ចាប់​ផ្ដើម បង្កើត​មូលដ្ឋាន​សម្រាប់​ការ​ពិចារណា និង​ការ​ចូលរួម​របស់​ប្រជាពលរដ្ឋ៖ ៣.ឥរិយាបថ​នយោបាយ សុចរិត​ភាព​ជា​បាត​គ្រឹះ​ដែល​ជា​អត្តចរិត​ផង និង​ជា​ឧត្ដមគតិ​ផង​ដែល​ជា​ខ្លឹម​ពិត​ប្រាកដ​របស់​គណបក្ស​សម្ព័ន្ធ​ដើម្បី​ប្រជាធិបតេយ្យ ស្រប​តាម​ទិស​ស្លោក "ដាក់​ខ្លួន​ឲ្យ​ទាប ឫកពា​ឲ្យ​សុភាព តែ​ការងារ​ឲ្យ​ណាស់ "និង​ប្រកាន់​ខ្ជាប់​នូវ​គំនិត​ដើម "យើង​បង្កើត​បក្ស​នេះ​ឡើង​ដើម្បី​ជាតិ មិន​យក​ប្រយោជន៍​ជាតិ​ដើម្បី​បក្ស​ឡើយ" ។ ៤. ធនធាន​មនុស្ស ត្រូវ​មាន​គុណសម្បត្តិ​របស់​បេះដូង (ជួយ​សង្គ្រោះ មិន​អាត្មា​និយម ស្អប់​អាក្រក់ និង​ជា​អ្នក​បង្ក្រាប​អំពើ​អាក្រក់) និង​គុណសម្បត្តិ​របស់​ខួរក្បាល (មាន​សមត្ថភាព​ពិចារណា មាន​ទស្សន​វិស័យ គឺ​មាន​សកម្មភាព​ដើម្បី​បម្រើ​ទស្សនៈ​របស់​ខ្លួន​ឲ្យ​ក្លាយ​ជា​ពិត​បាន) ជា​លក្ខណ​សម្បត្តិ​មិន​អាច​ខ្វះ​បាន សម្រាប់​ចលនា​ស្នូល​របស់​គណបក្ស​សម្ព័ន្ធ​ដើម្បី​ប្រជាធិបតេយ្យ។
ប្រជាពលរដ្ឋ
ដៃគូរសហការណ៍
ក្រុមហ៊ុនទទួលគម្រោង និងដេញថ្លៃ
=សមទ្ធិផលឃុំ=
ទឹកស្អាត ចរន្តអគ្គីសនី បណ្ដាញទូរស័ព្ទ និងអិុនធឺណេត
=បណ្ដុំឯកសារច្បាប់=
មាត្រា១
ប្រទេសកម្ពុជាជាព្រះរាជាណាចក្រដែលព្រះមហាក្សត្រទ្រង់ប្រតិបត្តិតារដ្ឋធម្មនុញ្ញ និងតាមលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ សររីពហុបក្ស។
មាត្រា២
បូរណភាពទឹកដីរបស់ព្រះរាជាណាចក្រកម្ពុជា មិនអាចរំលោភបានជាដាច់ខាតក្នុងព្រំដែនរបស់ខ្លួន ដែលមានកំណត់លក្នុងខ្នាត ១/១០០,០០០ធ្វេីនៅចន្លោះឆ្នាំ ១៩៣៣-១៩៥៣ ដែលទទួលស្គាល់ជាអន្តរជាតិនៅចន្លោះឆ្នាំ ១៩៦៣-១៩៦៩។
សំបុត្រកំណើត
+ លិខិតទទួលស្គាល់កំណើត ចេញដោយមណ្ឌលសុខភាព មន្ទីពេទ្រ ឬមេភូមិ មានឈ្មោះឪពុកម្ដាយទារក + សេក្ដីចំលងសំបុត្រអាពាហ៍ពិពាហ៍ ឬសេក្ដីចំលងបញ្ជាក់អាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ឪពុកម្ដាយទារកបើមាន។
សៀវភៅគ្រួសារ
+ ពាក្យសុំធ្វើសៀវភៅគ្រួសារ + សំបុត្រកំណើតកូន ឬសំបុត្របញ្ជាក់កំណើតកូន។
សៀវភៅស្នាក់នៅ
+ ពាក្យសុំធ្វើសៀវភៅគ្រួសារ + សំបុត្រអាពាហ៍ពិពាហ៍ ឬសំបុត្របញ្ជាក់អាពាហ៍ពិពាហ៍របស់មេគ្រួសារ + សំបុត្រកំណើតកូន ឬសំបុត្របញ្ជាក់កំណើតកូន។
ប័ណ្ណប្រកាសអាពាហ៍ពិពាហ៍
+ សេក្ដីចំលងសំបុត្រកំណើត ឬសេក្ដីចំលងសំបុត្របញ្ជាក់កំណើត + លិខិតបញ្ជាក់ភាពនៅលីវ ឬមេម៉ាយ ឬពោះពោះម៉ាយ ដោយមានបិទរូបថតរបស់សាម៉ីលួនទាំងពីរ + ពាក្យស្នើសុំអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់សាម៉ីលួន។
ការចុះបញ្ជីសំបុត្រអាពាហ៍ពិពាហ៍
+ សាក្សី ២រូប មិនមែនជាសាច់ញាតិ និងជានិតិជន ដោយភ្ជាប់មកជាមួយនូវ÷ - សៀវភៅគ្រួសារ ឬសៀវភៅស្នាក់នៅ - អត្តសញ្ញាណប័ណ្ណរបស់ពួកគេ + សំបុត្របញ្ជាក់កំណើតរបស់សាម៉ីខ្លួនទាំង២ + ប័ណ្ណប្រកាសអាពាហ៍ពិពាហ៍
សំបុត្រមរណៈភាព
បើលើសពី ១៥ថ្ងៃត្រូវដាក់ពាក្យបណ្ដឹងសុំសំបុត្រមរណៈភាពពីឃុំ-សង្កាត់។ បើលើសពី ១ឆ្នាំត្រូវសុំសាលក្រមពីសាលាដំបូង រាជធានី-ខេត្ត។ ករាស្នើសុំត្រូវភ្ជាប់មកជាមួយនូវ÷ + លិខិតជូនដំណឹងមរណៈភាព + សៀវភៅគ្រួសារដែលមានឈ្មោះអ្នកស្លាប់ក្នុងនោះ(បើមាន) + សេក្ដីចំលងសំបុត្រកំណេីត ឬសេក្ដីចំលងសំបុត្របញ្ជាក់កំណើតរបស់អ្នកស្លាប់។
សេក្ដីចំលងសំបុត្រមរណៈភាព
+ លិខិតជូនដំណឹងមរណៈភាព + សៀវភៅគ្រួសារដែលមានឈ្មោះអ្នកស្លាប់ក្នុងនោះ(បើមាន) + សេក្ដីចំលងសំបុត្រកំណើត ឬសេក្ដីចំលងសំបុត្របញ្ជាក់កំណេីតរបស់អ្នកស្លាប់ + សៀវភៅគ្រួសារ ឬសេក្ដីចំលងសំបុត្រកំណើត ឬសំបុត្របញ្ជាក់កំណើតរបស់អ្នកស្នើសុំ + អ្នកស្នើសុំអាចមានអត្តសញ្ញាណប័ណ្ណ ឬសេក្ដីចំលងសំបុត្រកំណើត ឬសេក្ដីចំលងលិខិតសំបុត្របញ្ជាក់កំណើត។
លិខិតបញ្ជាក់ភាពនៅលីវ មេម៉ាយ ឬពោះម៉ាយ
+ បើមេម៉ាយ ឬពោះម៉ាយដោយប្ដី ឬប្រពន្ធស្លាប់ត្រូវភ្ជាប់មកជាមួយនូវសំបុត្រមរណៈភាពរបស់ប្ដី ឬប្រពន្ធដែលស្លាប់នោះ + បើនៅលីវត្រូវមានលិខិតស្នើសុំបញ្ជាក់ភាពនៅលីវដែលអាចរកបាននៅសាលាឃុំ + សេក្ដីចំលងសំបុត្រកំណើត + សៀវភៅគ្រួសារ + អត្តសញ្ញាណប័ណ្ណ ហើយសាម៉ីខ្លួនត្រូវបានបង្ហាញខ្លួននៅពេលស្នើសុំ + បញ្ជាក់អ្នកស្នើសុំត្រូវមានអាយុចាប់ពី ១៨ឆ្នាំ។
លិខិតលែងលះ
ការស្នើសុំត្រូវភ្ជាប់មកជាមួយនូវ÷ + ត្រូវភ្ជាប់មកជាមួយនូវសាកក្រមតុលាការ + លិខិតស្នេីសុំលែងលះដែលអាចរកបាននៅសាលាឃុំ + សេក្ដីចំលងសំបុត្រកំណើត + សៀវភៅគ្រួសារ + អត្តសញ្ញាណប័ណ្ណ ហើយសាមីុខ្លួនទាំងសងខាង ត្រូវបានបង្ហាញខ្លួននៅពេលស្នេីសុំ + បញ្ជាក់អ្នកស្នើសុំនេះអាចធ្វើទៅបានលុះមានការព្រមពាងពីភាគីទាំងសងខាង ដែលករណីខាងលើសម្របសម្រួលតទៅទៀតលែងបាន។ ព្រមទាំងមានសាក្សីម្ខាង២រូប។
លិខិតបញ្ជាក់កម្មសិទ្ធលើប្រវត្តិដីធ្លី
+ សៀវភៅគ្រួសារ + អត្តសញ្ញាណប័ណ្ណ + ប័ណ្ណកម្មសិទ្ធិ ឯកសារកំណត់ហេតុសង្កេតដីធ្លីអាចរកបាននៅភូមិ ឬឃុំ។
លិខិតបញ្ជាក់ប្រវត្តិរូប
+ សំបុត្រកំណើត ឬសំបុត្របញ្ជាក់កំណើត + អត្តសញ្ញាណប័ណ្ណ + រូបថត ៤×៦ ១សន្លឹក។
លិខិតទិញ-លក់
+ លិខិតទិញលក់ + លិខិតបញ្ជាក់ពីពេទ្រសត្វភូមិ។
លិខិតបញ្ជាក់ទីលំនៅ
+ សៀវភៅស្នាក់នៅ + សៀវភៅគ្រួសារ + អត្តសញ្ញាណប័ណ្ណ
លិខិតបញ្ជាក់លើសេវាឥណនទាន(ខ្ចីប្រាក់)
+កិច្ចសន្យាខ្ចីប្រាក់ = ឯកសារយោង=
ឯកសារយោងពីស្ថិតិ
=ប្លង់=
= សូមមើលផងដែរ=
ឃុំព្រែកជីក
ជាឃុំមួយស្ថិតនៅក្នុងស្រុក​មោងឫស្សី ខេត្តបាត់ដំបង។ នេះមាន៥ភូមិ ។
សូមមើលផងដែរ
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម: ខេត្តបាត់ដំបង
ទំព័រដើម/២៦ ខែមេសា ២០០៨
គំរោងវិគីផ្សេងៗទៀត
ក្រុមហ៊ុនពិភពលោក ក្រុមហ៊ុនឆ្លងប្រទេស ក្រុមហ៊ុនអន្តរជាតិ និងក្រុមហ៊ុនពហុជាតិ
ក្រុមហ៊ុនអន្តរជាតិ (International Companies) ជាប្រភេទក្រុមហ៊ុននាំចេញ នាំចូល ដែលគ្មានការធ្វើវិនិយោគនៅក្រៅប្រទេសរបស់ខ្លួនទេ។
ក្រុមហ៊ុនពហុជាតិ (Multinational Companies) ជាប្រភេទក្រុមហ៊ុនដែលវិនិយោគនៅប្រទេសដទៃទៀត ប៉ុន្តែមិនធ្វើការសម្របសម្រួលផលិតផលក្នុងប្រទេសទាំងនោះទេ។ ជាប្រភេទក្រុមហ៊ុនដែលបើកទូលាយឱ្យកូនក្រុមហ៊ុនរបស់ខ្លួនអាចផ្តល់ទំនិញ និងសេវាស្របតាមទីផ្សារក្នុងតំបន់រៀងៗខ្លួន។
ក្រុមហ៊ុនពិភពលោក (Global Companies) ជាប្រភេទក្រុមហ៊ុនដែលធ្វើការវិនិយោគនៅប្រទេសជាច្រើន ដោយប្រើម៉ាកសញ្ញា និងរូបភាព ដូចគ្នានៅគ្រប់ទីផ្សារទាំងអស់។ ក្រុមហ៊ុនប្រភេទនេះ ជាទូទៅមានការិយាល័យសហគ្រាសមួយដែលទទួលខុសត្រូវក្នុងការធ្វើយុទ្ធសាស្ត្រពិភពលោក ការកំណត់បរិមាណផ្គត់ផ្គង់ ការគ្រប់គ្រងថ្លៃ និងប្រសិទ្ធភាព។
ក្រុមហ៊ុនឆ្លងប្រទេស (Transnational Companies) ជាប្រភេទក្រុមហ៊ុនដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធស្មុគ្រស្មាញ។ ពួកគេធ្វើការវិនិយោគនៅក្រៅប្រទេស មានអគារសហគ្រាសកណ្តាល ប៉ុន្តែអនុញ្ញាតឱ្យកូនក្រុមហ៊ុនអាចធ្វើការសម្រេចចិត្ត ធ្វើការស្រាវជ្រាវនិងអភិវឌ្ឍន៍ និងមានអំណាចទីផ្សារ។
OpenStreetMap
OpenStreetMap (OSM) គឺជាគម្រោងសហការរួមគ្នាមួយ ដើម្បីបង្កើតឲ្យបានជាផែនទីពិភពលោកសេរីឥតគិតថ្លៃមួយ ដែលអាចកែសម្រួលបានដោយសហគមន៍អ្នកប្រើប្រាស់ ។ កំលាំងជំរុញចំបងធំៗដែលស្ថិតនៅពីក្រោយការបង្កើតនិងកំណើតប្រជាប្រិយភាពនៃ OSM មាន២ចំនុច៖ ១) ការដាក់កំហិតឬលក្ខខណ្ឌលើការប្រើប្រាស់ ឬស្ថានភាពមិនអាចរកបាននូវព័ត៌មានផែនទីនៃបណ្ដាតំបន់នានាពាសពេញពិភពលោក និង ២) ការចូលមកនៃឧបករណ៍ satellite navigation ចល័តដែលមានតំលៃសមរម្យ។
ផែនទីត្រូវបានបង្កើតឡើយដោយប្រើប្រាស់និន្នន័យពីឧបករណ៍ GPS ចល័ត, aerial photography, និងពីប្រភពសេរីឥតគិតថ្លៃនានា ឬពីចំណេះដឹង-ការដឹងលឺពីអ្នកមូលដ្ឋាន។ ទាំងរូបភាពផែនទី (rendered images) និងសំនុំទិន្នន័យវិុចទ័រ (vector dataset) គឺអាចទាញយកបាន ក្រោមអជ្ញាបណ្ណ Open Database License.
The OpenStreetMap approach to mapping was inspired by sites such as Wikipedia; the map display features a prominent "Edit" link and a full revision history is maintained. Registered users can upload GPS track logs and edit the vector data using free GIS editing tools like JOSM. Various mobile applications also allow contribution of GPX tracks to the OSM project.
ប្រវត្តិ
OpenStreetMap (OSM) ត្រូវបានបង្កើតឡើង នៅខែកក្កដា ២០០៤ ដោយលោក Steve Coast ។ នៅខែមេសា ២០០៦ មូលនិធិក OpenStreetMap Foundation (OSMF) ក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីជួយជំរុញនិងលើកទឹកចិត្តដល់ការរីកចំរើន អភិវឌ្ឍន៍ ក៏ដូចជាការចែកចាយនូវទិន្នន័យ geospatial សេរីឥតគិតថ្លៃ និងផ្ដល់ជូននូវទិន្នន័យទាំងនេះដល់អ្នកដែលចំណាប់អារម្មណ៍ដើម្បីប្រើប្រាស់ និងចែករំលែកបន្ត។ នៅខែធ្នូ ២០០៦ ក្រុមហ៊ុន Yahoo បានបញ្ជាក់ប្រាប់ឲ្យដឹងថា ខ្លួនបានអនុញ្ញាតឲ្យ OSM អាចប្រើប្រាស់ aerial photography របស់ខ្លួន ជាផ្ទាំងផ្ទៃខាងក្រោយសម្រាប់ការបង្កើត-គូរផែនទីបាន។
នៅខែមេសា ២០០៧ Automotive Navigation Data (AND) បានបរិច្ចាគនូវសំនុំទិន្នន័យផ្លូវថ្នល់ទាំងស្រុងសម្រាប់ប្រទេស Netherlands និងទិន្នន័យផ្លូវ trunk road សម្រាប់ India និង China ទៅកាន់គម្រោង OSM and by July 2007, when the first OSM international The State of the Map conference was held, there were 9,000 registered users. Sponsors of the event included Google, Yahoo and Multimap. In October 2007, OpenStreetMap completed the import of a US Census TIGER road dataset. In December 2007, Oxford University became the first major organisation to use OpenStreetMap data on their main website.
In January 2008, functionality was made available to download map data into a GPS unit for use by cyclists. In February 2008, a series of workshops were held in India. In March, two founders announced that they have received venture capital funding of 2.4M euros for CloudMade, a commercial company that will use OpenStreetMap data.
ឃុំត្រើយស្លា
ជាឃុំមួយស្ថិតនៅក្នុងស្រុកស្អាង ខេត្តកណ្តាល។ នេះមាន ៩ភូមិ ៖
សូមមើលផងដែរ
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ខេត្តកណ្តាល
OpenStreetMap
អ្នកប្រើប្រាស់
ក្នុងរយៈពេលមួយដ៏ខ្លី មានអ្នកប្រើប្រាស់ដែលបានចុះឈ្មោះចូលរួមប្រមាណ ៥០ ០០០នាក់ បន្ទាប់ពីសន្និសិទ The State of the Map ត្រូវបានប្រារព្ធធ្វើឡើងនៅខែសីហា ឆ្នាំ២០០៨ ហើយក្រោយមកមានចំនួនអ្នកចុះឈ្មោះ ១០០ ០០០នាក់ នៅដើមឆ្នាំ២០០៩ និង ចំនួនប្រមាណជិត ២០០ ០០០នាក់នៅចុងឆ្នាំ ២០០៩។ លុះនៅខែមេសា ឆ្នាំ២០១២ OpenStreetMap បានធ្វើការលុបអ្នកដែលបានចុះឈ្មោះចំនួន ៦០០ ០០០នាក់វិញ។
Technique
The initial map data were collected from scratch by volunteers performing systematic ground surveys using a handheld GPS unit and a notebook, digital camera, or a voice recorder. These data were then entered into the OpenStreetMap database.
More recently, the availability of aerial photography and other data sources from commercial and government sources has greatly increased the speed of this work and has allowed land-use data to be collected more accurately.
Structured ground surveys
Ground surveys are performed by a mapper, on foot, bicycle or in a car or boat. Map data are usually collected using a GPS unit, although this is not strictly necessary if an area has already been traced from satellite imagery.
Once the data has been collected, it is entered into the database by uploading it on the project's website. At that point in time, no information about the kind of uploaded track is available — it could be e.g. a motorway, a footpath or a river. Thus, in a second step, editing takes place using one of several purpose-built map editors. This is usually done by the same mapper, sometimes by other users registered at OpenStreetMap.
As collecting and uploading data is separated from editing objects, contribution to the project is possible also without using a GPS unit. In particular, placing and editing objects such as schools, hospitals, taxi ranks, bus stops, pubs etc. is done based on editors' local knowledge.
Some committed contributors are systematically mapping whole towns and cities over a period of time, or organising mapping parties to intensively map a particular area over an evening or a weekend.
In addition to structured surveys, a large number of smaller edits are made by contributors to correct errors or add features.
ប្រភពទិន្នន័យពីរដ្ឋាភិបាល
Some government agencies have released official data on appropriate licenses. Much of this data has come from the United States, where the federal government does not copyright such data. See Copyright status of work by the U.S. government for more details.
Various authorities have also made more local detailed aerial photography available on suitable licenses through OpenAerialMap.
Out-of-copyright maps can be good source of information about features that do not change frequently. Copyright periods vary, but in the UK, Crown copyright expires after 50 years and hence Ordnance Survey maps until the 1960s can legally be used. A complete set of UK 1 inch/mile maps from the late 1940s and early 1950s has been collected, scanned, and is available online as a resource for contributors.
ប្រភពទិន្នន័យពីឯកជន
Some commercial companies have donated data to the project on suitable licenses. Notably, Automotive Navigation Data provided a complete road data set for Netherlands and details of trunk roads in China and India.
In December 2006, Yahoo! confirmed that OpenStreetMap was able to make use of their vertical aerial imagery and this photography was available within the editing software as an overlay. Contributors could create their vector based maps as a derived work, released with a free and open license, until the shutdown of the Yahoo! Maps API on September 13, 2011.
NearMap Pty Ltd have, since launch in November 2009, made their high-resolution PhotoMaps (currently of major Australian cities, plus some rural Australian areas) available for deriving OpenStreetMap data under a CC-BY-SA licence.
The OpenStreetMap database
As part of this relicensing process, some of the map data will have to be deleted. This includes all data contributed by members who have not agreed to the new licensing terms, as well as all subsequent edits to those affected objects. It also includes any data contributed based on input data that are not compatible with the new terms. Current estimates suggest that over 97% of data will be retained globally, however certain regions will be affected more than others, such as in Australia where 24 to 84% of objects will be retained (depending on the type of object).
ទិន្នន័យបញ្ចូល
This change in the licensing means that data added in future must be compatible with both the Open Database License and the new Contributor Terms in order to be accepted.
កម្មវិធី Software
Software used in the production and presentation of OpenStreetMap data is available from many different projects and each may have their own licencing. The application — what users access to edit maps and view changelogs, is powered by Ruby on Rails. The application also uses PostgreSQL for storage of user data and edit metadata.
The default map is rendered by Mapnik, stored in PostGIS, and powered by an Apache module called mod_tile.
Certain parts of the software, such as the Flash-based map editor Potlatch2, have been made available as public domain.
Derivations of OpenStreetMap Data
OpenStreetMap is used as a data source for numerous other sites, that choose specific features of the data to highlight or remove, and provide features like higher performance and different aesthetics.
ទូរស័ព្ទដៃ
A wide variety of programs exist by now that use OpenStreetMap data to display maps on mobile phones, supporting a large number of different devices. Amongst supported devices are nearly all phones that can run Java ME, making OpenStreetMap available to the majority of current phones, as well as platforms like Maemo, Android, the iPhone, Windows Mobile, Blackberry, or Openmoko. The various programs distinguish themselves according to key features like if they use raster maps or vector maps, need an Internet connection or can be used offline, support alternate render layers such as cycle paths, support address search or advanced features like routing, thus catering for a large number of different needs for viewing maps. With the inclusion of OpenStreetMap support in several programming libraries for mobile phones, it is also possible to include OSM maps in other location-based service.
Foursquare
On 29 February 2012, Foursquare started using OpenStreetMap maps.
Apple
With the launch of iPhoto for iOS on March 7, 2012 Apple Inc. started using OpenStreetMap data for photos with geolocation tags embedded. iPhoto for iOS 1.0.0 initially lacked OSM attribution. Later an updated version, 1.0.1, was released which contains the required OSM attribution.
Blog/CMS Integration
Drupal has multiple OpenStreetMap plug-in modules to integrate database content with OpenStreetMaps.
Joomla also has a variety of OpenStreetMap related modules and plug-ins.
ទិន្នន័យផែនទី
Map data is available for download in a variety of formats and for different geographical areas:
OSM provides information that other map sites don't provide:
Monopoly City Streets
In 2009, Hasbro, the games company behind the property trading board game Monopoly, launched Monopoly City Streets, a massively multiplayer online game which allowed players to "buy" streets all over the world. Although the game used map tiles from Google Maps and the Google Maps API to display the game board, the underlying vector street data was obtained from OpenStreetMap. The online game was meant to be a limited time offering, closing at the end of January 2010.
Haiti earthquake
During the 2010 Haiti earthquake, OpenStreetMap and Crisis Commons volunteers used available satellite imagery to map the roads, buildings and refugee camps of Port-au-Prince in just two days, building "the most complete digital map of Haiti's roads".
The resulting data and maps have been used by several organisations providing relief aid, such as the World Bank, the European Commission Joint Research Centre, the Office for the Coordination of Humanitarian Affairs, UNOSAT and others.
Map rendering and presentation
alt=|រូបភាពតូច|[[JOSM - Java-based map editor]]
Routing (directions, navigation)
There are lists of online and offline routers available on the OSM wiki. Following routing software supports OpenStreetMaps:
Core elements
OpenStreetMap uses a topological data structure, with four core elements (also known as data primitives):
Up to version 0.4 of the protocol, an intermediate element between nodes and ways (segments, line segments which two node produced) was also used.
អបាយភូមិ៤
អបាយភូមិ មានន័យថាទី ឬស្ថានទីមិនមានសេចក្តីចម្រើន មាន៤យ៉ាងគឺ៖ នរក ឬនិរយភូមិ១ បេត្តវិស័យ១ អសុរកាយ១ តិរច្ឆាន១
និរយភូមិ
ដែល​ឈ្មោះ​ថា និរយ(នរក) ព្រោះ​អត្ថ​ថា ទៅ​ប្រាស​ចាក​សេចក្តី​ចម្រើន​ គឺ​សេច​ក្តី​សុខ។ និរយភូមិ បាន​ដល់​នរក ដោយ​សង្ខេប​មាន​ពីរ​គឺ មហានរក (នរក​រណ្តៅ​ធំ) និង​ចូឡនរក​(​នរក​រណ្តៅតូច) ឬ​ហៅ​ថា ឧស្សទនរក បាន​ដល់​សត្វ​ក្នុង​រណ្តៅនេះ។
បេត្តិវិស័យ
ក្នុង​កាល​នោះ​ពួក​មនុស្ស​នាំ​គ្នា​ធ្វើ​ទាន​ឧទិ្ទស ដើម្បី​ប្រយោជន៍​ដល់​ពួក​ប្រេត ជា​ញាតិ​របស់​ខ្លួន​ថា "សូមទាន​ដែល​ខ្ញុំ​ព្រះ​អង្គ​ឲ្យនេះ សម្រេច​ដល់​ពួក​ញាតិ​របស់​ខ្ញុំ​ព្រះ​អង្គ​ចុះ" ដូច្នេះ ពួក​ប្រេត​ជា​ញាតិ​ទាំង​នោះ រមែង​សោយ​ទិព្វ​សម្បត្តិ ។ លំដាប់​នោះ​ពួក​ប្រេត​ជា​ញាតិ​របស់​ព្រះ​បាទ​ពិម្ពិសារ បាន​ឃើញ​ដូច្នោះ ទើប​ចូល​ទៅ​គាល់​ព្រះ កស្សបៈ​សម្ពុទ្ធ ទូល​សួរ​ថា "​បពិត្រ​ព្រះ​អង្គដ៏​ចម្រើន ពួក​ខ្ញុំ​ព្រះ​អង្គ​នឹង​បាន​សម្បត្តិ​បែប​នេះ​ឬទេហ្ន៎" ព្រះ​មាន​ព្រះ​ភាគ​ទ្រង់​ត្រាស់​ថា "​ឥឡូវ​នេះ​អ្នក​ទាំង​ឡាយ​មិន​ទាន់​បាន​ទេ តែ​ក្នុង​អនាគតកាល​នឹង​មាន​ព្រះ​ពុទ្ធ​ព្រះ​នាម​ថា ព្រះ​គោតម ក្នុង​កាល​នោះ​នឹង​មាន​ព្រះ​រាជា​ព្រះនាម​ពិម្ពិសារ ដែល​ជា​ញាតិ​របស់​អ្នក​ទាំង​ឡាយ (រាជានោះ) នឹង​បាន​ថ្វាយ​ទាន​ចំពោះ​ព្រះ​ពុទ្ធអង្គនោះ ហើយ​ឧទ្ទិស​បុណ្យឲ្យ​ដល់​អ្នក​ទាំង​ឡាយ អ្នក​ទាំង​ឡាយ​នឹង​បា​នក្នុង​កាលនោះ ។
អស់​កាល​មួយ​ពុទ្ធន្តរ​កន្លង​ទៅ ព្រះសមណគោតម​បាន​ឧបត្តិឡើង ទ្រង់​បាន​ទទួល​និមន្តអំពី​ព្រះបាទ​ពិម្ពិសារ​ដើម្បី​សោយ​ភត្ត ។ ក្រោយ​ពេល​ព្រះ​បាទ​ពិម្ពិសារ​ថ្វាយទាន​រួច ព្រះ​អង្គ​មិន​បាន​ឧទ្ទិស​ទាន​ឲ្យដល់​ពួក​ប្រេត​ទាំង​នោះ ពួក​ប្រេត​ក៏​មិន​បាន​ទទួល​អ្វី​ឡើយ ។
យប់​នោះ​ពួក​ប្រេត ​ក៏​មក​ស្រែក​សំឡេង​គួរ​ភ័យ​ខ្លាច ជិត​រាជ​និវេស ។ ព្រះ​បាទ​ពិម្ពិសារ​ ក៏​បាន​ទូល​សួរ​ព្រះសមណ​​គោតម​​អំពី​សំឡេង​នោះ។ ព្រះ​សមណគោតម​​ត្រាស់​ថា "​មហាបពិត្រ ពួក​ញាតិ​ចាស់​ពី​ជាតិ​មុន​របស់​ព្រះ​អង្គ​ដែល​កើត​ជា​ប្រេត ញាតិ​ទាំង​នោះ ប្រាថ្នា​នឹង​ជួប​ព្រះ​អង្គ​អស់​មួយ​ពុទ្ធ​ន្តរ​ហើយ ត្រាច់​ទៅ​ដោយ​គិត​សង្ឃឹម​ថា ព្រះ​អង្គ​ថ្វាយ​ទាន​ដល់​ព្រះពុទ្ធ​ហើយ នឹង​ឧទ្ទិស​ឲ្យដល់​ពួក​យើង​ខ្លះ ព្រោះ​ព្រះ​អង្គ​ថ្វាយ​ទាន​ក្នុង​ថ្ងៃ​ម្សិល​មិញ ហើយ​មិន​បាន​ឧទិ្ទស ទើប​ពួក​ញាតិ​នាំ​គ្នា​អស់សង្ឃឹម ក៏​បញ្ចេញ​សំឡេង​ស្រែក​ដូច្នេះ" ។
លុះ​ថ្វាយ​ទាន​ក្រោយ​មក ព្រះ​បាទ​ពិម្ពិសារ​ក៏​ឧទ្ទិស​ទាន​ឲ្យ​ដល់​ប្រេត ដោយ​ពាក្យ​ថា "​ឥទំ វោ ញាតីនំ ហោតុ សុខិតា ហោន្តុ ញាតយោ ទាន​ដែល​យើង​ខ្ញុំ​បាន​ថ្វាយ​ហើយ​នេះ ចូរ​មាន​ដល់​ញាតិ​ទាំង​ឡាយ សូម​ញាតិ​ទាំង​ឡាយ ចូរ​ជា​អ្នក​ដល់​នូវ​សេចក្តី​សុខ​"។ ពួក​ប្រេត​ទាំង​នោះ​ក៏​បាន​នូវ​សម្បត្តិ​ទិព្វ​ សព្វគ្រប់​ដែល​ព្រះរាជា​បាន​ថ្វាយ​ចំពោះ​ព្រះ​ពុទ្ធ មាន​ស្រះ​បោក្ខរណី ដែលបាន​មក​ពី​ការ​ថ្វាយ​ទឹក​ទក្ខិណោទក អាហារ សំពត់​ ទីដេក ជាដើម ។
ប្រេត​មាន​ច្រើន​ពួក តែ​ជំពូក​ដែល​អាច​ទទួល​អាហារ​ដែល​គេឧទ្ទិស​ឲ្យ​បាន មាន​តែ​មួយ​ប្រភេទ គឺ បរទត្តូបជីវកប្រេត។
ក្នុង​ សំយុត្តនិកាយ​និទាន​វគ្គ ប្រេត​មាន​ ១២ ​ពួក ៖
ប្រេត​ ១២ ​ពួក​នេះ អាស្រ័យ​នៅ​ក្នុង​ព្រៃ​ឈ្មោះ វិជ្ឈាដវី ជា​ប្រទេស​នៃ​ប្រេត​ទាំងនោះ។
ប្រេត​ ២១ ​ពួក​ផ្សេង​ទៀត
អសុរកាយ
អសុរកាយជាសត្វមួយជំពូកកើតក្នុងអបាយភូមិ ដែលមានតែសេចក្តីស្រេកឃ្លានជានិច្ចប្រហាក់ប្រហែលប្រេតដែរ ជាទូទៅអសុកាយមានរូបរាងធំជាងប្រេត ហើយក៏មានអាយុវែងជាងប្រេតដែរ ពួកខ្លះមានកំពស់រហូតដល់ទៅ ៣គា វុត(១ គាវុត = ៤គីឡូម៉ែត្រ រាងកាយស្តួចស្គម ស្បែកលឿងភាវ ភ្នែកនៅលើក្បាលលៀនចេញដូចភ្នែកក្តាម មាត់ តូច ប៉ុនរន្ធក្តិតម្ជុលនៅលើក្បាល ពេលស៊ីចុកត្រូវដំទីងក្បាលចុះស៊ីតែមិនដែលបានស៊ីឆ្អែតម្តងណាឡើយ។
កាលបើចុះទៅផឹកទឹក ក្នុងដងស្ទឹងដើម្បីបំបាត់ការស្រេក ក៏ជួបតែអន្តាតភ្លើងជាជំនួសវិញ រហូតពេញមួយជីវិតពួកអ សុកាយមានតែសេចក្តីក្តៅក្រហាយ សេចក្តីស្រេកឃ្លានគ្មានពេលស្រាកស្រានឡើយ ពួកអសុរកាយប្រភេទនេះហៅ ថា «កាលកញ្ចិកអសុរកាយ» បាបកម្មនៃពួកនេះបណ្តាលមកពី មិច្ឆាទិទ្ធិរឺការប្រព្រឹត្តប្រមាថមើលងាយដល់អ្នកទ្រទ្រង់ សីល មានភិក្ខុសង្ឃជាដើម។
អសុរកាយពួកខ្លះ សូម្បីព្រះពុទ្ធត្រាស់ដឹងពីរបីអង្គហើយ ក៏នៅតែមិនទាន់បានបរិភោគអាហារម្តងផង ពួកខ្លះនៅពេល ថ្ងៃជាមនុស្សរឺទេវតា លុះដល់ពេលយប់ក៏ត្រូវ ភ្លើងដុតអោយក្តៅ រឺឆ្កែរោមខាំដូចពួក វេមានិកប្រេត អសុរកាយពួក នេះច្រើនតែរស់នៅតាមមហាសមុទ្រ រឺនៅជិតមាត់ស្ទឹង។
តើប្រេតនិងអសុកាយមានការប្លែកពីគ្នាយ៉ាងណាដែរ? ប្រេតមានតែសេចក្តីឃ្លាន ប្រាសចាកអាហារទឹកផឹកគ្រប់ពេ លវេលា ពួកខ្លះដើររកអាហារសំណល់បរិភោគ មានទឹកមាត់កំហាកល្លែស ពួកនេះបានទទួលរងទុក្ខប្រហាក់ប្រហែល សត្វនរកដែរពួកប្រេតមិនរស់នៅតាមមហាសមុទ្រដូចពួកអសុកាយទេ តែច្រើនរស់នៅតាមដងភ្នំ ព្រៃជ្រៅព្រៃស្ងាត់ មនុស្សដែលមានសេចក្តីលោភលន់មិនចេះពេញដោយទ្រព្យ កោងឆបោកអ្នកដទៃអោយក្តៅក្រហាយ បៀនអ្នកដទៃ អោយដល់នូវហាយនៈភាព ពួកនេះរមែងបានទៅកើតជាប្រេត។ ពួកសត្វនរកបានទទួលសេចក្តីទុក្ខធរមាន ទៅតាម ទោសដែលបានប្រព្រឹត្តល្មើសមក ពួកខ្លះត្រូវភ្លើងនរកដុតម្តងហើយម្តងទៀត ពួកខ្លះត្រូវបានធ្វើទុក្ខទោសសំលាប់ដោ យយមបាល ដូចជាកាត់ដៃ កាត់អវយវផ្សេងៗជាដើម ហើយពួកខ្លះត្រូវឆ្កែរបស់យមរាជដេញតាមខាំអិតស្រាកស្រាន ឡើយ មនុស្សដែលមានសេចក្តីក្រោធខឹង ច្រើនចូលចិត្តបៀនបៀនអ្នកដទៃដោយផ្លូវកាយ និងវាចា ពួកនេះរមែង បានទៅកើតជាសត្វនរក។
រឿងស្ថាននរក ស្ថានសួគ៌ជារឿងមានហេតុមានផលមួយទៅតាមធម្មជាតិ ដែលខ្មែរ យើងជាពុទ្ធសានិកគ្រប់ៗគ្នាជឿ យ៉ាងមុតមាំក្នុងដួងព្រលឹង ហើយតែងនិយាយថា ធ្វើល្អបានល្អធ្វើអាក្រក់បានអាក្រក់ តែបច្ចុប្បន្នមនុស្សសម័យថ្មីគេ មិនសូវយកចិត្ត ទុកជឿទៅលើរឿងនេះដោយគិតថា ជារឿងហួសសម័យ ហួសនិស្ស័យមិនអាចធ្វើ អោយប្រសាក់ ឃើញជាក់នឹងភ្នែកបាន។
មនុស្សណាដែលជឿកុដនៃកម្ម មនុស្សនោះ នឹងមានជំជឿក្នុងស្ថាននរកស្ថានសួគ៌ នោះផងដែរ ព្រោះយល់ថា ឋានន រកជាផលកម្មរបស់អំពើបាប​។
ឯកសារ​យោង http://buddhism4cambo.blogspot.com/2010/05/blog-post_306.html
ស្វែងរកដោយ ភិក្ខុ គួនសុខគា បើសិនជាមានកំហុសសូមជួយប្រាប់ មកខ្ញុំព្រះករុណាអាត្មាភាពផង។
តិរច្ឆាន
តិរច្ឆានយោនិ ប្រែថា កំណើត​សត្វ​តិរច្ឆាន។ តិរច្ឆាន​មាន​ពីរ​ប្រភេទ គឺ​ប្រភេទ​ដែល​ឃើញ​ដោយ​ភ្នែក​តាម​ប្រក្រតី និង​ប្រភេទ​ដែល​មិន​ឃើញ​ដោយ​ភ្នែក​តាម​ប្រក្រតី, មួយ​ទៀត សត្វ​តិរច្ឆាន​ដែល​មាន​អត្តភាព​ធំ និង​ដែល​មាន​អត្តភាព​តូច។ សត្វ​តិរច្ឆាន​ទាំង​អស់​ចែក​ជា​៤​ប្រភេទ​គឺ
សត្វ​តិរច្ឆាន​ពួក​ខ្លះ​មាន​ឫទ្ធិ មាន​អានុភាព​ច្រើន ដូច​ជា ស្តេច​នាគ ស្តេច​គ្រុឌ ស្តេច​ដំរី​ និង​ស្តេច​រាជ​សីហ៍​ជាដើម។ សត្វ​ទាំង​អស់​ វៀរ​តែ​ព្រះ​ពោធិសត្វ រមែង​មាន​កាម​សញ្ញា​(ការសេពកាម) គោចរសញ្ញា​(​ការ​ស្វែង​រក​អាហារ) និង​មរណសញ្ញា​(ការ​ខ្លាច​ស្លាប់)​ដោយ​ច្រើន។ ចំណែក​ព្រះពោធិសត្វ​ប្រកប​ដោយ​សញ្ញា​វិសេស ហៅ​ថា ធម្មសញ្ញា និង​ចាប់​តាំង​ពី​ទទួល​ព្យាករណ៍ គឺ​ជា​និយតពោធិសត្វ​ហើយ មិន​កើត​ជា​សត្វ​ដែល​តូច​ជាង​សត្វ​ចាប និង​មិន​ធំ​ជាង​សត្វ​ដំរី។
បានឮថា ស្តេច​កាឡនាគរាជ មាន​អាយុវែង បានឃើញ​ព្រះ​ពុទ្ធ​មក​៤​ព្រះ​អង្គ​ហើយ មាន​ព្រះ​ពុទ្ធ​កុក្កុសន្ធោ​ជាដើម ហើយ​ស្តេច​នាគ​នេះ​នឹង​បាន​ឃើញ​ព្រះ​សិរអារ្យមេត្រី​សម្មាសម្ពុទ្ធ​ទៀត។
ឃុំព្រៃត្រឡាច
សូមមើលផងដែរ
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម: ខេត្តបាត់ដំបង ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ស្រុក​មោងឫស្សី
ឃុំទឹកវិល
ព្រំប្រទល់នៃ
វត្តមហាមន្ត្រី
រូបភាពតូច|វត្តមហាមន្ត្រីស្ថិតនៅរាជធានីភ្នំពេញ វត្តមហាមន្ត្រី ( វត្តមហាមន្ត្រី  ; “វត្តមហាមន្ត្រី”) ជា វត្តមួយ ស្ថិតនៅលើ មហាវិថីព្រះសីហនុ ក្នុង រាជធានីភ្នំពេញ ប្រទេសកម្ពុជា ។ សាងសង់ក្នុងឆ្នាំ 1970 វាត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយ ខ្មែរក្រហម ចន្លោះឆ្នាំ 1975 និង 1979 ជាឃ្លាំងស្តុកស្រូវ និងពោត។  ប៉មនេះមានកំពស់ ៣៥ ម៉ែត្រ។ ប្រាសាទ​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ឈ្មោះ​ជា​កិត្តិយស​របស់​ចក្រី​ពុន រដ្ឋមន្ត្រី​សង្គ្រាម​របស់ ​ព្រះបាទ​មុនីវង្ស។ ពាក្យថាមហាមន្ត្រី មានន័យថា "រដ្ឋមន្ត្រីដ៏អស្ចារ្យ" ។
តំណ​ភ្ជាប់​ខាងក្រៅ
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:Pages with unreviewed translations
ស្រុកកោះធំ
ស្រុកកោះធំ គឺជាស្រុកមួយនៃខេត្តកណ្ដាល កម្ពុជា។ ស្រុកនេះត្រូវបានបែងចែកទៅជា១១ឃុំ និង ៩៣+២០ភូមិ។
រដ្ឋបាល
(Kaoh Thum District) ជាដែនរដ្ឋបាលស្ថិតនៅ ខេត្តកណ្ដាល ដែលមាន ១២ឃុំ និង  ១១៣ភូមិ÷
តំណខាងក្រៅ
កោះធំ
បុណ្យកឋិន
កឋិនទាន​បវេណី​ព្រះពុទ្ធសាសនា​គឺជា​ឧត្ដម​បុណ្យ​របស់​ពុទ្ធបរិស័ទ​។ ពាក្យ​ថា​“កឋិន“​ជា​ភាសាបាលី​សំដៅ​យក​ក្រប​ក្ដារ ដែល​ភិក្ខុសង្ឃ​សម័យ​បុរាណ​ឥណ្ឌា​ប្រើ​សម្រាប់​ដេរ​សំពត់​ធ្វើ​ជា​ស្បង់​ចីវរ​។ សំពត់​ដែល​បាន​រៀបចំ​តាក់តែង​ឡើង​នោះ​មាន​ឈ្មោះថា“សំពត់​កឋិន“ ។
បុណ្យកឋិន ជាពិធីបុណ្យមួយចាប់ផ្ដើមធ្វើបន្ទាប់ពីបុណ្យចេញវស្សា បុណ្យ​កឋិន​តែង​ត្រូវ​បាន​ដង្ហែ​ចូល​គ្រប់​ទី​អារាម​ទាំងអស់​ ពុំមានទំនេរវត្ដណាមួយ ត្រូវ​បាន​ខក​ខាន​ឡើយ​ដូច្នេះ​គេតែងតែឃើញ ក្បួន​កឋិន​ទាន​តែង​បាន​ដង្ហែ​ទៅ​កាន់​ទី​អារាម​រៀងៗ ខ្លួនចាប់ពីថ្ងៃ ១រោច ខែអស្សុជដល់ថ្ងៃទី១៥កើត ខែកត្តិក ហើយបើទីអារាមណាមួយ មិន​មាន​កឋិន​ណាមួយហែចូលទេ។ ទីអារាមនោះក៏ត្រូវតែរៀបចំជាកឋិនជើងវត្តដែរ ។ ពិធីហែអង្គកឋិនទៅកាន់ទីអារាមនិមួយៗ គេរៀបចំធ្វើឡើងយ៉ាងអធិកអធម្ម សប្បាយ​រីក​រាយ​យ៉ាង​​ក្រៃលែង អ្នកផ្ដើមបុណ្យបានរៀបចំបរិក្ខាកឋិនមានត្រៃចីវរ ចិវរ សង្ឃាដិ ស្បង់ ព្រមដោយ ទេយ្យទាន ផ្សេងៗទៀតដូចជា បាត ចានស្រាក់ កាំបិតចេស ម្ជុល ថង់យាម ឆ័ត្រជាដើម សព្វគ្រប់អស់ហើយ គេនាំគ្នាហែទៅទីអារាម ដែលបានកំនត់ទុក។ បើកឋិននោះដង្ហែទៅវត្តឆ្ងាយ គេជួបជុំគ្នាពីព្រលឹមរួចនាំគ្នាឡើងរថយន្តសំដៅទៅវត្តនោះ ។ បើ​វត្តនៅតាមដងទន្លេ គេជិះទូករឺ កប៉ាល់។ កាលខ្ញុំនៅកុមារភាពស្រុកយើង ពុំទាន់មាន ការរីកចំរើនខាងផ្លូវគមនាគមន៍នៅឡើយ យាន​យន្ដ​ទៀត​សោត​ក៏​ពុំ​សូ​វ​​មាន ខ្ញុំ​ច្រើន​ឃើញ​​ពុទ្ធបរិសទ្ធហែអង្គកឋិនទៅកាន់ទីវត្ដឆ្ងាយៗ ដោយប្រើដំរីជាយានជំនិះ ក្នុងពិធីហែអង្គកឋិនដោយដំរីនេះ មើល ទៅគួរអោយសប្បាយរីករាយខ្លាំងណាស់ មាន​ដំរី​ជា​ច្រើន​ រហូតដល់ ២០ ទៅ ៣០ដំរី ដើរដង្ហែជាជួរ ដំរីនិមួយៗគេ តុបតែងរចនាដូចជាដំរីព្រះអិន្ទ្រច្យុតពីស្ថានសួគ៌ នៅលើខ្នងដំរី គេចងរយាង រំលេចដោយភ្ញីផ្កា ក្បាច់ក្បូររចនា ភ្លឺចិញ្ចាំងចញ្ជែង មនុស្សម្នាប្រុសស្រី ក្មេងចាស់ តែងខ្លូន លាបម្សៅ សិតសក់ ស្លៀកសំពត់អាវថ្មីៗ បាំងក្លស់ចំរុះពណ៌គួរជាទីត្រេកត្រអាលក្រៃពេក ក្នុងការហែនេះ គេ​មាន​ប្រគំ​ភ្លេងតូរ្យតន្ដ្រីយ៉ាងពិរោះ ហើយជាពិសេស គឺជាក្រុមភ្លេងឆៃយ៉ាំ ដែលធ្វើអោយបរិយាកាស រិតតែគគ្រឹកគគ្រេង រស់រវើកសប្បាយក្រៃលែង ។ លុះទៅដល់វត្ត គេមិនទាន់យកអង្គកឋិននេះចូលទៅក្នុងព្រះវិហារភ្លាមទេ គេតំកល់អង្គកឋិនទុកនៅក្នុងសាលាបុណ្យមួយដែលគេបានរៀបចំទុកជាស្រេច។ គេ​និមន្ដ​ព្រះសង្ឃ​ឆាន់​ពេល​ថ្ងៃ​ត្រង់ បន្ទាប់ពីនោះ ពុទ្ធបរិសទ្ធ ជើងវត្ដមានតួនាទីរៀបចំទទួលភោជនាហារលៀងដល់ភ្ញៀវ ដែលនាំអង្គកឋិនចូលមកកាន់វត្ដរបស់ខ្លួនយ៉ាងអឹកអធឹក កក់​ក្ដៅ​រាក់​ទាក់​រីក​រាយ​ជា​ពន់ពេក លុះរសៀលជ្រេរទាបបន្ដិច គេនាំគ្នាហែអង្គ​កថិនព័ទ្ធជុំវិញព្រះវិហារចំនួនបីជុំ ទើបនាំគ្នាចូលក្នុងវិហារ ។ ចៅអធិការវត្ដ បាន​ចាត់​អោយ​ភិក្ខុ​មួយ​អង្គ​ជា​អ្នក​គ្រង​អង្គកឋិន​នោះ។ ពុទ្ធបរិសទ្ធចាប់ផ្ដើមនម្សកាថ្វាយបង្គំព្រះ ហើយវេរអង្គកឋិនប្រគេនព្រះសង្ឃជាកិច្ចឆ្លងបង្ហើយបុណ្យ។
អត្ថន័យ​នៃ​បុណ្យកឋិន
តាម​អដ្ឋកថា​សំដៅ​យក​ព្រះពុទ្ធដីកា ដែល​ព្រះពុទ្ធ​ទ្រង់​បាន​បញ្ញត្តិ​ទុក​មក​ថា​កឋិន​គឺ​ការប្រជុំ​រួម​នូវ​រូបធម៌ និង​នាមធម៌ ដែល​ប្រព្រឹត្ត​ទៅ​ក្នុង​អត្ថន័យ​ពីរ​យ៉ាង​គឺៈ
{| border=0 align=right cellpadding=4 cellspacing=0 width=200 style="margin: 0em 0 0emា 0em; background: #ffffff; border: 1px #aaaaaa solid; border-1collapse: collapse; font-size: @90%;" កឋិនទាន​បវេណី​ព្រះពុទ្ធសាសនា​គឺជា​ឧត្ដម​បុណ្យ​របស់​ពុទ្ធបរិស័ទ​។ ពាក្យ​ថា​“កឋិន“​ជា​ភាសាបាលី​សំដៅ​យក​ក្រប​ក្ដារ ដែល​ភិក្ខុសង្ឃ​សម័យ​បុរាណ​ឥណ្ឌា​ប្រើ​សម្រាប់​ដេរ​សំពត់​ធ្វើ​ជា​ស្បង់​ចីវរ​។ សំពត់​ដែល​បាន​រៀបចំ​តាក់តែង​ឡើង​នោះ​មាន​ឈ្មោះថា“សំពត់​កឋិន“ ។