cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ខម
សូមមើលផងដែរ
គម្ពីរវិមុត្តិមគ្គ
លោកតាដំបងក្រញូង
កុនខ្មែរកូនខ្មែរ
រូបភាពតូច|រូបឡូហ្គោ
រូបភាពតូច|ស្នាដៃលើកដំបូង ក្រោមចំណងជើងថា 'ពេជ្យកូនភ្លោះ'
កុនខ្មែរកូនខ្មែរ គឺជាក្រុមការងារមួយដែលមានទស្សនវិស័យលើកស្ទួយដល់វិស័យភាពយន្តនៅកម្ពុជា។
ឃុំដាក់ដាំ
=រដ្ឋបាល= ឃុំ ដាក់ដាំ មាន៣ ភូមិគឺ÷
ព្រំប្រទល់
=អប់រំ=
អនុវិទ្យាល័យ
=សាសនា=
ក្រុងសំរោង(ខេត្តឧត្តរមានជ័យ)
ក្រុងសំរោង ជាទីរួមខេត្តឧត្តរមានជ័យ។ ក្រុងសំរោងចែកចេញជា ៥សង្កាត់គឺ៖ ក្រុងសំរោង ប្តូរឈ្មោះពីស្រុក​​សំរោង តាម អនុក្រឹត្យ លេខ ១៧ អនក្រ.បក ចុះថ្ងៃទី ០៩ ខែ មករា ឆ្នាំ ២០០៩។
ឃុំមហាលាភ
=រដ្ឋបាល= ឃុំមហាលាភ មាន ១០ភូមិគឺ÷ =អប់រំ=
អនុវិទ្យាល័យ
=សាសនា=
វត្ត
=ផ្សារ= =រមណីដ្ឋាន=
វ៉ាផឺរវេហ្វ
ចំហាយរលក (Vaporwave ឬ Vapourwave) ប្រភេទ នៃតន្ត្រីអេឡិចត្រូនិ, និង គំនិតអ៊ិនធឺណិ បានកើតឡើងនៅដើមឆ្នាំ 2010 តន្ត្រីនេះជាញឹកញាប់រួមបញ្ចូលគ្នានូវចំណង់ចំណូលចិត្តសម្រាប់តន្ត្រី។ ទសវត្សឆ្នាំ 1980 និងទសវត្សឆ្នាំ 1990 ដូចជា តន្រ្តី, កន្លែងអង្គុយ, ភ្លេងចង្វាក់ jazz, R & B និង តន្ត្រីបន្ទប់។ បទចម្រៀងនេះត្រូវបានគេប្រើជាត្រែឬជាបច្ចេកទេសត្រែ។ ផលប៉ះពាល់ការ slippage ដោយដទៃទៀត subculture បានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាគខាងលិចភែរី Wave គឺជានាព្យតិះដៀលនិងការប្រើប្រាស់នៅលើមូលធននិយមមួយ។ វប្បធម៌ពេញនិយម រួមបញ្ចូលរចនាប័ទ្មដែលទាក់ទងនឹងរំលឹកពីអតីតកាល និង ផ្នែកសម្រាក ទំនាក់ទំនងជាមួយ កម្សាន្ត, ម៉ូដ បច្ចេកវិទ្យានិង ការផ្សព្វផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម ក្នុងឆ្នាំ 1980 និងឆ្នាំ 1990 ផងដែររួមបញ្ចូលទាំងការរចនាគេហទំព័រអ៊ីនធើណេនៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ព្រមទាំងការប្រើប្រាស់។ ហ្គីត និង អ៊ិនធើណែតផេកឃ
ជំហានរលកគឺបានមកពីការធ្វើត្រាប់ហ៊ីបហប។ សំណួរៈខ្ញុំមានដូចលោក Sir លោក James អ្នកត្រួសត្រាយហ្វឺរ៉ារ៉ូ, លោក Robert, ដានីយ៉ែលនិង Tin ការពារវ៉ិចទ័រ Metroid (Vektroid) បន្ទាប់ពីការចេញអាល់ប៊ុម "Floral Shoppe" (មុនគធ្នូ 2011) ដើម្បីក្លាយជាអ្នកបំផុសគំនិត។ អ្នកផលិតប្រភេទតាមអ៊ីនធឺណិតនេះ។ បន្ទាប់មកអ្នកស្តាប់នៅលើគេហទំព័រ Last.fm, Reddit និង 4chan ហើយក៏អាចចូលមើលវាបានដែរ។ លើសពីនេះទៀតវាមានឈ្មោះហៅក្រៅបណ្តាញច្រើនត្រូវបានប្រើគឺមាន Bandcamp សម្រាប់ការចែកចាយ ភាពបើកចំហនៃបណ្តាញល្អឥតខ្ចោះនៅក្នុងឆ្នាំ 2012 រលកដើម្បីបំបែកចូលទៅក្នុងការដឹកនាំការអនុដូច mallsoft និង hardvapour នេះ។
ហ្លួងណាំថា
ហ្លួងណាំថា ( ឡាវ : ຫລວງນໍ້າທາ ) គឺជាស្រុក មួយក៏ដូចជាទីរួមខេត្តនៃ ខេត្ត ហ្លួងណាំថា នៅភាគខាងជើង ប្រទេសឡាវ ។ ទីក្រុងនេះស្ថិតនៅលើ ទន្លេថា ( ណាំថា )។
ហ្លួងណាំថា ជាគោលដៅទេសចរណ៍ដ៏ពេញនិយម និងជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ ដើរលេង ជិះកង់ ទៅកាន់ភូមិកុលសម្ព័ន្ធភ្នំជុំវិញ។ សារមន្ទីរហ្លួងណាំថា ស្ថិតនៅក្នុងទីក្រុង។
ប្រវត្តិសាស្ត្រ
ចាប់ពីខែមករាដល់ខែឧសភាឆ្នាំ 1962 កងទ័ពមកពីកងទ័ព ភូមិន្ទឡាវ (RLA) បានប្រយុទ្ធជាមួយ ប៉ៈថេតឡាវ និង កងទ័ពប្រជាជនវៀតណាម នៅក្នុង សមរភូមិហ្លួងណាំថា ។ ការ​ប្រយុទ្ធ​បាន​បញ្ចប់​ដោយ​ការ​ដក​ថយ​ពី​ទិស​ខាង​ត្បូង​របស់ RLA ចំងាយ ១៥០ គីឡូម៉ែត្រ​ឆ្លង ​ទន្លេ​មេគង្គ ។
ចតុកោណព្នាយសមបាត
ចតុកោណព្នាយសមបាត៖ មានជ្រុងស្របគ្នាពីរ និងជ្រុងពីរទៀតមានរង្វាស់ស្មើគ្នា។
ពលលាវ
ខេត្តពលលាវ
ទិដ្ឋភាពខេត្តពលលាវ ។
​ពល​លាវ ស្ថិតនៅ​បែក​ខាងលិច​នៃ​ដែនដី​កម្ពុជា​ក្រោម មជ្ឈមណ្ឌល​នៃ​ខេត្ត​នេះ​គឺ ទី​រួម​ខេត្ត​ពល​លាវ (​យួនៈ​thị xã Bạc Liêu) ។ ពី​ទី​រួម​ខេត្ត​ពល​លាវ​ទៅ​ទីក្រុង​ព្រៃនគរ (Sài Gòn ឬ Ho Chi Minh ) មាន​ចម្ងាយ ២៨០ គ​.​ម​. តាមផ្លូវ​ជាតិ លេខ ១ A ។​
​ទីតាំង​ភូមិសាស្ត្រ៖
​ពល​លាវ មាន​ព្រំប្រទល់​ខាងជើង​ជាប់​នឹង​ខេត្ត​ព្រែក​ឬ​ស្សី (Cần Thơ) ទិសឦសាន​ជាប់​នឹង​ខេត្ត​ឃាំ្ល​ង (Sóc Trăng) ពាយ័ព្យ​ជាប់​នឹង​ខេត្ត​ក្រមួនស ( Kiên Giang ) នីរ​តី​ជាប់ នឹង​ខេត្ត​ទឹកខ្មៅ ( Cà Mau ) ខាងកើត​និង​ទិស    អាគ្នេយ៍​ជាប់ នឹង​ឈូង​សមុទ្រ​ចិន ដែលមាន​ឆ្នេរ​ប្រវែង ៥៦ គ​.​ម​. ។​
​ផ្ទៃដី៖
​ខេត្ត​ពល​លាវ មាន​ផ្ទៃដី​ទំហំ ២៥២០,៦ គម​២ ។​
​រដ្ឋបាល​ភូមិសាស្ត្រ៖
​ខេត្ត​ពល​លាវ ( Bạc Liêu ) ត្រូវបាន​បក្សកុម្មុយនិស្ត​វៀតណាម​បែង​ចែកជា ៦ ស្រុក និង ទី​រួម​ខេត្ត ១ ។ ក្នុងនោះ​មាន ៦៤ ឃុំ / សង្កាត់ / ទីរួមស្រុក និង មាន​វត្ត​ខ្មែរ​ចំនួន ២២ វត្ត ។​
​ស្រុក​ទាំង ៦ គឺ ៖
​ស្រុក​វាល​ភ្លង់ Phước Long ​ស្រុក​ក្បាលក្រពើ Hồng Dân ​ស្រុក​ព្រែក​ជ្រៅ Vĩnh Lợi ​ស្រុក​យ៉ា​រ៉ា​យ Giá Rai ​ស្រុក​កោះ​ម្ហាត Đông Hải ​ស្រុក​ពុតធ្លេ Hòa Bình
(​បង្កើត​ថ្មី ខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០០៥ )
​វត្ត​អារាម​ពុទ្ធសាសនា​ថេរវាទ​ខ្មែរ​ខេត្ត​ពល​លាវ​មាន ២២ គឺ ៖
ឃុំសំរោង(ស្រុកបាក់ទង់ជ័យ)
ស្រុកបាក់ទង់ជ័យ ខេត្តនគររាជ។
ពលលាវ
១.​វត្ត​យ៉ា​រ៉ា​យ​ចាស់​ ២.​វត្ត​យ៉ា​រ៉ា​យ​ថ្មី​ ៣.​វត្ត​ហូ​ផុង​ចាស់​ ៤.​វត្ត​ហូ​ផុង​ថ្មី​ ៥.​កាយ​ខ្វាង​ ៦.​ង៉ាង​យឿ​ ៧.​វត្ត​ខ្មា​រង​ ៨.​វត្ត​ខ្វែង​ដង្ហិត​ ៩.​វត្ត​ក្បាលក្រពើ​ ១០.​វត្ត​កោះធំ​ ១១.​វត្ត​កោះ​ដូង​ ១២.​វត្ត​គម្ពីរ​សាគរ​សិរី (​ដើម​ពោន​) ១៣.​វត្ត​តា​ខា​ ១៤.​វត្ត​ពល​លាវ​ថ្មី​ ១៥.​វត្ត​គម្ពីរ​សាគរ​ព្រែក​ជ្រៅ​ ១៦.​វត្ត​ឃោ​សិ​តា​រាម ( ពល​លាវ​ចាស់ ) ១៧.​វត្ត​បុប្ផារាម ( ខ្វែង​បបែល​កណា្ត​ល​) ១៨.​វត្ត​ខ្វែង​បបែល​ថ្មី​ ១៩.​វត្ត​កោះ​មួយ​ហ័​ត្ថ (​កោះ​ម្ហាត ) ២០.​វត្ត​ពុតធ្លេ​ថ្មី​ ២១.​វត្ត​ពុតធ្លេ​ចាស់​ ២២.​វត្ត​អណ្តូង​ចេក​
​តាម​ជំរឿន​របស់​រដ្ឋអំណាច​វៀតណាម​ក្នុង​ឆ្នាំ ២០០៤ ខេត្ត​ពល​លាវ​មាន​ប្រជាជន​សរុប ៧៨៦. ២០០ នាក់ ៣០០,២/​គម ២ ។ ការធ្វើជំរឿន​ក្នុង​ឆ្នាំ ១៨៨៨(១) (​សម័យ​បារាំង​ត្រួតត្រា​) ប្រជាជន​ខ្មែរ នៅ​ខេត្ត​ពល​លាវ (Bac Lieu) មាន​ចំនួន ១០.៦៧៣ នាក់​។​
​ប្រ​វត្ត​សង្ខេប​៖
​ខេត្ត​ពល​លាវ សព្វថ្ងៃ​យួន​ហៅថា បាក​លីវ ( Bạc Liêu ) ។ ពាក្យ​ថា ពល​លាវ បានកើត​មាននៅ តំបន់​នេះ​តាំងពី ២០០០(២) ឆ្នាំមុន​គ្រឹស​ក​រាជ​ដែល មានរឿង​ព្រេង​និទាន​សរសេរ​ដោយ​ដៃ របស់​ព្រះ ភិក្ខុ ថាច់ ប៉ាង ដំណាល​ថា​៖
​ចំណេរ​ក្រោយមក គូ​ស្វាមីភរិយា​ទាំងនេះ​ត្រូវបាន​មហាក្សត្រិយានី​ទី ២ នៃ​នគរ​ចម្ប៉ា​សាក់​និរទេស ចេញពី​នគរ ដោយ​បណ្តែត តាម​សំពៅ​អម ដោយ ពោងពាយ​ចំនួន ២ ដែលមាន​បរិវារ ជា​ជន សាមញ្ញ ៥០០ នាក់ និង​ជា​ទាហាន ៥០០ នាក់ ។​
​ក្បួន​និរទេស បាន​បណ្តែត​មកដល់​ជិត​កោះ​មួយ នៅ​ដែនដី​សណ្ត​ដែល​កាន់កាប់​ដោយ​អ្នកនេសាទ​ស្រាប់តែ មាន​ខ្យល់ព្យុះ បក់បោក​យ៉ាង​ខាំ្ល​ង បណ្តាល​ឲ្យ​សំពៅ និង​ពោងពាយ​ទាំងពីរ ត្រូវ​រសាត់ អណ្តែត​បែកខ្ញែក​ពីគ្នា​ហើយក៏​ទៅ ទើ​នៅលើ​កោះ​ចំនួន ៣ ដាច់ ដោយឡែក​ពីគ្នា ។​
​ចំណែក​ពោងពាយ​ទីមួយ​ផ្ទុក​ដោយ​ទាហាន​ជនជាតិ​លាវ​ចំនួន ៥០០ នាក់ ក៏បាន​រសាត់​ទៅ ទើ​នឹង​កោះ មួយទៀត​ស្ថិត នៅ​ពី​ខាងលិច កោះ អ្នកនេសាទ (​បាសាក់​) ហើយ​ចំណេរ​ក្រោយ មក​អ្នកស្រុក ក៏បាន​ហៅ​កោះ​នោះ​ថា “ កោះ​ពល​លាវ “​និង​បន្ទាប់មក​កោះ ( តំបន់ ) នោះ​នៅសល់ ត្រឹម​ពាក្យ​ថា ពល​លាវ​(៣) គឺជា​ទីតាំង​ទី​រួម ខេត្ត​ពល លាវ​សព្វថ្ងៃ ។ រីឯ​ពោងពាយ​ទី ២ ផ្ទុក​ដោយ មនុស្ស​ចំនួន ៥០០ នាក់​មាន​ទាំង​ជ​នស​ម័​ញ​និង កវី​បណ្ឌិត​ផង​នោះបាន​រសាត់ ទៅ​ទើ​ឯ​កោះ​មួយ​ផ្សេងទៀត ដែល​ស្ថិតនៅ ពី​ខាងត្បូង​កោះ​អ្នក​នេ សាទ ( កោះ​បាសាក់ ) ។​ ផែនទីខេត្តពលលាវ ។
ផែនទីខេត្តពលលាវ ។
​ចំណេរ​ក្រោយមក​អ្នក ស្រុក​ហៅ​កោះ​នោះ ថា “ កោះ​គ្រូ​លាវ “ ។ កោះ​គ្រូ​លាវ សព្វថ្ងៃ​គឺ​ភូមិ ព្រែកកុយ (​គយ​) នៃ​តំបន់​ដងក្តោង​នៃ ខេត្ត​ឃ្លាំង នេះឯង ។​
​ខេត្ត​ពល​លាវ ក្នុង​រជ្ជកាល​ព្រះបាទ​អង្គ​ច័ន្ទ​ទី ១ ក្នុងអំឡុង គ​.​ស​. ១៥៥១ ត្រូវបាន​ចាត់ ជា​មណ្ឌល រដ្ឋបាល​មួយ ដោយ​ស្និទ្ធ ភូបាល​នាម តាត ក្នុង ចំណោម​មណ្ឌលរដ្ឋបាល​ទាំង ៥ នៅ ស្រុក​បាសាក់ ដោយ​ឲ្យ​ឈ្មោះថា ខេត្ត “​ពល​លាវ​(៤)“ ដែលមាន វិសាលភាព លាតសន្ធឹង​ពី​ទន្លេបាសាក់​ទៅដល់​ជ្រោយ​ខ្មែរ ( ទឹកខ្មៅ ) ពួក​អតីត​អ្នក​ដំ ណើ​រ​ព័រ​ទុយ ហ្គេ​បានដាក់​ឈ្មោះថា “​ជ្រោយ Cambodia “ ។​
​ក្នុង​របប​អាណានិគម​បារាំង ( ១៨៦២ – ១៩៤៨ ) ការធ្វើជំរឿន​នៅ​ឆ្នាំ ១៨៨៨ ខេត្ត​ពល​លាវ មាន​ប្រជាជន​ខ្មែរ​រស់នៅ​ចំនួន ១០.៦៧៣ នាក់ ។​
​ខេត្ត​ពល​លាវ ក៏ដូចជា​ខេត្ត​ដទៃទៀត​ដែរ​នៃ ដែនដី​កម្ពុជា​ក្រោម​ត្រូវបាន​របូត​ពី​ការ​គ្រប់​គ្រង់​របស់ ប្រទេស​កម្ពុជា​នៅ​ឆ្នាំ ១៩៤៩ ។​
​ខេត្ត​ពល​លាវ ត្រូវបាន​ប្តូរ​ឈ្មោះ​និង​ចាត់ជា​ខេត្ត “ Bạc Liêu “ នៅ​ថ្ងៃទី ០១ ខែមករា ឆ្នាំ ១៩០០ តាម​សេចក្តីសម្រេច​របស់ ទេសាភិបាល​បារាំង ចុះ​ថ្ងៃ ទី ២០ ខែធ្នូ ឆ្នាំ  ១៨៩៩ ។​
​ឆ្នាំ​១៩០៤ ពល​លាវ មាន​ចំណុះ​ស្រុក ៣ គឺ ៖
​ស្រុក​ព្រែក​ជ្រៅ Vĩnh Lợi ​ស្រុក​ជ្រោយ​ញក៍ Vĩnh Châu ​ស្រុក​ទឹកខ្មៅ Cà Mau ។​
​ឆ្នាំ ១៩១៤ បង្កើត​ថែម​មួយ​ស្រុក​ទៀត​គឺ ស្រុក​សា​រ៉ា​យ ( Gia Rai ) ។​
​ឆ្នាំ ១៩៤៧ ស្រុក​វាល​ភ្លង់ ( Phứơc Long ) ត្រូវបាន​កាត់​ពី​ខេត្ត​ក្រ មួ​នស មក​បញ្ចូល​នឹង​ខេត្ត ពល​លាវ  ថែម​មួយទៀត រីឯ​ស្រុក ទឹកខ្មៅ ( Cà Mau ) ត្រូវបាន​បង្កើតជា​ខេត្ត ដោយឡែក​មួយ​ហៅថា ខេត្ត​កា​ម៉ា​វ ។​
​ថ្ងៃទី ២២ ខែតុលា ឆ្នាំ ១៩៥៦ ក្រោម​របប​យួន​សេរី បាន​បញ្ចូល​ខេត្ត​ទាំងពីរ គឺ​ឃ្លាំង ( Sóc Trăng ) និង​ខេត្ត​ពល​លាវ ( Bạc Liêu ) ចូល​តែ មួយ​ហៅថា បា​ស្វៀ​ង ( Ba Xuyên ) ។​
​ថ្ងៃទី ៨ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ១៩៦៤ ខេត្ត ពល​លាវ​ត្រូវបាន​បំបែកចេញ ជា​ខេត្ត​ពល​លាវ​ដដែល ដែល​រួមមាន ៤ ស្រុក​៖
ស្រុក​សា​រ៉ា​យ (Giá Rai ) ស្រុ​ល​វាល​ភ្លង់ (Phứơc Long ) ស្រុក​ព្រែក​ជ្រៅ (Vinh Lợi ) ស្រុក​ជ្រោយ​ញក៍ (VĩnhChâu)​។​
​ក្រោយរ​បបក​ម្មុយ​និ​ស្ត​យួន​បាន​ឡើងកាន់​អំណាច នៅ​ឆ្នាំ ១៩៧៦ ខេត្ត​ពល​លាវ ( Bạc Liêu ) និង​ខេត្ត​ទឹកខ្មៅ ( អាង ស្វៀ​ង  An Xuyen ) ត្រូវបាន​ច្របាច់​បញ្ចូល​តែមួយ​មាន ឈ្មោះថា មិញ​ហាយ ( Minh Hai ) ។​
​ថ្ងៃទី ០៦ ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ ១៩៩៦ ខេត្ត​ម៉ិ​ញ​ហាយ (Minh Hải) ត្រូវបាន​ចែកជា ២ ខេត្ត​វិញ​មាន ឈ្មោះថា ពល​លាវ (Bạc Liêu) និង​ទឹកខ្មៅ (Cà Mau) ៕
​ឯកសារយោង​៖
(១) រឿងរ៉ាវ​ទឹកដី​កម្ពុជា​ក្រោម​របស់លោក ទៀ ថេ​ន (២០០៥) ទំព័រ​១៤៨ ។​
(២)​រឿងរ៉ាវ​ទឹកដី​កម្ពុជា​ក្រោម​របស់ លោក ទៀ ថេ​ន (២០០៥) ទំព័រ​១៤៦ ។​
(៣)NguoiViet Goc Mien របស់ Lê Hương (១៩៦៩) ទំព័រ ២៥៤ ។​
(៤)​រឿង​រ៉ាង​ទឹកដី​កម្ពុជា​ក្រោម​របស់ លោក ទៀ​ថេ​ន ( ២០០៥ ) ទំព័រ  ១៥៤ ។​
ជើង
ឃុំនិនឌៀង ប្រទេសវៀតណាម
សង្កាត់បុស្បូវ
(Bos Sbov Sangkeat) ដែនរដ្ឋបាលស្ថិតនៅក្នុង ក្រុងសំរោង ខេត្តឧត្តរមានជ័យ មាន ៨ភូមិ÷ ព្រំប្រទល់នៃ Boundary East	សង្កាត់សំរោង ក្រុងសំរោង West	ឃុំបេង ឃុំគោកខ្ពស់ ស្រុកបន្ទាយអំពិល South	ឃុំក្រសាំង ស្រុកចុងកាល់ North	សង្កាត់សំរោង សង្កាត់បន្សាយរាក់ ក្រុងសំរោង
វត្ត​ឥន្ទ្រ​វិហារ
វត្តឥន្ទ្រវិហារ ( วัดอินทรวิหาร, ) គឺជាវត្តរាជវង្សទី៣ ដែលមានទីតាំងនៅ ស្រុកព្រះនគរ នៃទីក្រុងបាងកក ប្រទេសថៃ ។  វាត្រូវបានកត់សម្គាល់សម្រាប់ ៣២ ម៉ែត្រ (១០៥ហ្វីត) រូបសំណាកព្រះពុទ្ធខ្ពស់ត្រដែត ដែលគេស្គាល់ថា ហ្លួងពោធិតោ ឬ "ព្រះស្រីអារិយ្យមេត្រី" ដែលត្រូវបានសាងសង់ឡើងក្រោមការបំផុសគំនិតរបស់ព្រះចៅអធិការវត្តសម្តេចតោ ។
ឃុំសែនមនោរម្យ
=រដ្ឋបាល= ឃុំ មាន ៤ ភូមិ គឺ÷
ព្រំប្រទល់
=អប់រំ=
អនុវិទ្យាល័យ
=សាសនា=
វត្ត
=ផ្សារ= =រមណីដ្ឋាន=
ស្រុកពេជ្រាដា
ស្រុកពេជ្រាដា មាន៤ឃុំគឺ÷
រដ្ឋាករទឹកស្វយ័តក្រុងភ្នំពេញ
រូបភាពតូច|រូបឡូហ្គោនៃរដ្ឋាករទឹកស្វយ័តក្រុងភ្នំពេញ
រដ្ឋាករទឹកស្វយ័តក្រុងភ្នំពេញ គឺជាក្រុមហ៊ុនសាធារណៈមួយដែលទទួលខុសត្រូវក្នុងការផ្គត់ផ្គង់សេវាកម្មទឹកស្អាតនៅក្នុងរាជធានីភ្នំពេញ។
ប្រវត្តិ
នៅក្នុងអំឡុងឆ្នាំ១៨៩៥ ប្រព័ន្ធ​ផ្គត់​ផ្គង់​ទឹក​សម្រាប់​ទី​ក្រុង​ភ្នំពេញ ត្រូវ​បាន​រៀប​ចំ​ឡើង​ជា​ដំបូង​ដោយ​ក្រុមហ៊ុន​ទឹក​ស្អាត និងអគ្គិសនីឥណ្ឌូចិនរបស់បារាំង ដែលមានឈ្មោះថា "Compagnie des Eaux et Electricité de I'Indochine (CEEI)" ។ ក្រុមហ៊ុននេះបានសាងសង់រោងចក្រប្រព្រឹត្តកម្មទឹកជ្រោយចង្វារ ដែលមានសមត្ថភាពប្រព្រឹត្តកម្មទឹកជាមធ្យម១៥.០០០ម៉ែត្រ​គូប/ថ្ងៃ ព្រមទាំងបណ្តាញចែកចាយប្រវែង៤០គ.ម ស្ថិត​ក្នុង​ខណ្ឌ​ដូន​ពេញ (ភាគខាងកើត រាជធានីភ្នំពេញនាពេលបច្ចុប្បន្ន)។ ក្នុងអំឡុងពេលនោះ ការងារផ្គត់ផ្គង់ទឹកក្នុងទីក្រុងភ្នំពេញ​ត្រូវ​បាន​អនុញ្ញាតិ​ឲ្យ​ធ្វើ​អាជីវកម្ម រកចំណូល ដើម្បីធានាដំណើរការប្រព្រឹត្តកម្ម និងវិនិយោគដោយខ្លួនឯង ក្រោមលក្ខន្តិកៈ​ដោយ​ឡែក​របស់​ក្រុមហ៊ុន​ទឹកស្អាត និង អគ្គិសនីឥណ្ឌូចិនរបស់បារាំង។
បាបធម៌
(សំ.), (បា.) (បាប៉ៈធ័រ) (បាបធម្ម) ធម៌​លាមក, អាក្រក់ គឺ​សភាវៈ​ដែល​ជា​ជំនួយ​ចិត្ត នាំ​ចិត្ត​ឲ្យ​ហ៊ាន​ធ្វើ​អំពើ​អាក្រក់ ដូច​យ៉ាង​សេចក្ដី​ច្រណែន​ឈ្នានីស, ឥត​អៀន​ខ្មាស ឥត​រាង​រអា​ទៅ​រក​អំពើ​អាក្រក់ ជាដើម ។
បាបធម៌ ៥ នោះគឺ ៖
វត្តឥន្ទារាម
វត្តឥន្ទារារាមវរវិហារ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ជាទូទៅថាជា វត្តឥន្ទារាម ( วัดอินทารามวรวิหาร, วัดอินทาราม  ) គឺជាវត្តអារាមរាជវង្ស​លំដាប់​ទី​បី ​ក្នុង​តំបន់បាងយីរឿ ស្រុកធនបុរី ក្រុង​បាងកក។ ប្រាសាទ​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ទទួល​ស្គាល់​ថា​ជា "វត្តអារាម​ររបស់ស្តេចមហាតាកស៊ីន​ " (១៧៦៧-១៧៨២)។
វត្តដែលកសាងឡើងក្នុងសម័យអយុធ្យា វត្តនេះមានឈ្មោះជាច្រើនគឺ "វត្តបាងយីរឿននក" (วัดบางยี่เรือนอก) "វត្តសួនព្លូ" (วัดสวนพลู) ឬ "វត្តបាងយីរឿថៃ" (วัดบางยี่เรือไทย) ល។ វាត្រូវបានជួសជុលឡើងវិញដោយព្រះបាទតាកស៊ីន ដែលក្រោយមកបានប្រគល់ឋានៈជាវត្តអារាមរាជវង្ស។ វា​ជា​ព្រះវិហារ​ដែដែលព្រះអង្គ​ចូល​ចិត្ត​ជា​ទី​ដែលព្រះអង្គមក​ស្នាក់​នៅ​មួយ​យប់​ដើម្បី​សមាធិ និង​គោរព​សិក្ខាបទ​សាសនា។
នៅឆ្នាំ១៧៨២ វត្តនេះត្រូវបានប្រើសម្រាប់តម្កល់ព្រះមេរុរបស់អតីតស្តេចតាកស៊ីន និងក្រុមគ្រួសាររបស់ព្រះអង្គ ហើយនៅខាងក្នុងវត្តក៏មានចេតិយ មួយគូដែលមានផេះរបស់ព្រះអង្គ និងមហេសីរបស់ព្រះអង្គផងដែរ។ វារក្សាឋានៈជាវត្តរាជវង្សពេញមួយរជ្ជកាលរបស់ព្រះបាទរាមាទី១ (១៧៨២-១៨០៩) ដោយមានព្រះសង្ឃជាន់ខ្ពស់បីអង្គគ្រប់គ្រងវត្ត។ ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ព្រះបាទរាមាទី៣ (១៨២៤-១៨៥១) បុព្វបុរសជនជាតិ មន -ពែរ្ស ព្រះយាស្រីសហទេព (ទងពេង) បានជួសជុលវាម្តងទៀត ហើយបានសុំឱ្យស្តេចប្រទានឋានៈជាវត្តរាជ។ សំណើនេះត្រូវបានអនុញ្ញាត ប៉ុន្តែស្ថិតក្នុងស្ថានភាពទាបជាងមុន។ វត្ត​ឥន្ទារាម​មាន​ឈ្មោះ​នៅ​សម័យ​បច្ចុប្បន្ន។
វត្តឥន្ទារាមត្រូវបានចុះបញ្ជីជាបេតិកភណ្ឌជាតិដោយនាយកដ្ឋានវិចិត្រសិល្បៈ តាំងពីឆ្នាំ១៩៤៩។
ធម៌
ធម៌ (សំ, បាលី: Dhamma) ជាសភាវៈ​ដែល​ទ្រទ្រង់​សត្វ​លោក គឺ បុណ្យ, បាប, សុចរិត, ទុច្ចរិត។ ពាក្យ​នេះ ខ្មែរ​យើង​ធ្លាប់​ប្រើ​ជា​ធម្មតា​មក គឺ​សំដៅ​យក​ពាក្យ​ឱវាទ​របស់​ព្រះ​ពុទ្ធ និង​អត្ថបទ​ទួទៅ​ដែល​ទាក់ទង​ដោយ​ពុទ្ធ​សាសនា : រៀន​ធម៌, សូត្រ​ធម៌, ចេះ​ធម៌, ចាំ​ធម៌, ស្ដាប់​ធម៌, ធម៌​អាថ៌ អត្ថបទ​របស់​ធម៌។
និយមន័យ
ពាក្យ​ថា ធម៌ ឬ ធម្មៈ​នេះ បាន​ដល់​សច្ចធម៌ (សេចក្ដី​ពិត) សុចរិត​ធម៌ (ការ​ប្រព្រឹត្ត​ល្អ) យុត្តិ​ធម៌ (ការ​ប្រព្រឹត្ត​ត្រូវ) ។ មួយ​ទៀត ការ​ប្រតិបត្តិ​ចំពោះ​ច្បាប់​ណា​មួយ​ដែល​ប្រាស​ចាក អគតិ​ធម៌ ៤ យ៉ាង មាន​ឆន្ទាគតិ​ជា​ដើម លោក​ហៅ​ថា​ធម៌ ។ ពាក្យ​ថា ធម៌​នេះ បើ​ទុក​ជា​មិន​មាន​គុណ​ស័ព្ទ​ជា កុសល ឬ អកុសល​នៅ​ជិត​ខាង ក៏​បណ្ឌិត​អាច​យល់​បាន​តាម​ដំណើរ​សេចក្ដី ។
ពាក្យថា ធម៌ ដែល​មាន​មក​ក្នុង​ផ្ទៃ​ពុទ្ធភាសិត​ខាង​លើ​នុ៎ះ សំ​ដៅ​យក​សន្តិ គឺ​សេចក្ដី​ស្ងប់​កាយ​វាចា​ចិត្ត ចាក​កិលេស មាន​លោភៈ​ជា​ដើម ដូច​សេចក្ដី​ប្រែ​នៃ​ភាសិត ព្រម​ទាំង​អធិប្បាយ វែក​ញែក​ពង្រីក​ឲ្យ​ពិស្ដារ​ត​ទៅ​នេះ ។
“រាជ​រថ​ទាំង​ឡាយ ដែល​នាយ​ជាង​រចនា​ល្អ​ហើយ រមែង​ចាស់​គ្រាំ​គ្រា​ទៅ​ពុំ​ខាន ទោះ​ទាំង​សរីរៈ​រាង​កាយ (របស់​សត្វ​ទាំង​ឡាយ) ក៏​ដល់​នូវ​សេចក្ដី​ចាស់​គ្រាំ​គ្រា​ដូច្នោះ​ដែរ ទើប​ឯ​ធម៌​របស់​លោក​អ្នក​ស្ងប់ មិន​ដល់​នូវ​សេចក្ដី​គ្រាំ​គ្រា​ដូច្នោះ​ឡើយ ពួក​លោក​អ្ន​ក​ស្ងប់​កិ​លេស រមែង​សន្ទនា​ជា​មួយ​នឹង​ពួក​លោក​អ្នក​ស្ងប់​ផង​គ្នា​បាន” ។
សុភាសិត​ដែល​អាង​មក​នេះ ដើម្បី​បញ្ជាក់​ចំពោះ​ពាក្យ​ថា​ធម៌​ជា​សភាវៈ​ឥត​រូប ដោយ​ហេតុ​ថា​ជា​ច្បាប់​សម្រាប់​ជឿ​កាន់ សម្រាប់​ប្រព្រឹត្ត ដើម្បី​ស្ងប់ ឬ លាង​ជម្រះ​បោស​សម្អាត​កិលេស​ក្នុង​ខន្ធ​សន្តាន​របស់​សត្វ​លោក​ឲ្យ​ជ្រះ​ស្អាត ឲ្យ​ទៅ​ជា​មនុស្ស​បរិសុទ្ធ​ស្ងប់​រម្ងាប់ ។ មួយ​ទៀត ពាក្យ​ថា​ធម៌​បាន​ដល់​សភាវៈ​ឥត​រូប​មាន​តែ​នាម ដែល​ចប់​កំណើត​រស់​នៅ​ក្នុង​លោក​សម្រាប់​ដឹង​បាន​ដោយ​អាស្រ័យ​ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធ​ដែល​ព្រះ​អង្គ​បាន​ឃើញ​ច្បាស់ ហើយ​ទ្រង់​បាន​សម្ដែង​ស្រាវ​ជ្រាវ​ប្រកាស​ចំពោះ​សត្វ​លោក ដើម្បី​ឲ្យ​សត្វ​ប្រតិបត្តិតាម ។ មួយ​វិញទៀត ពាក្យ​ថា ធម៌ សំដៅ​យក​ទាំង​សេចក្ដី​ល្អ ទាំង​សេចក្ដី​អាក្រក់ ទាំង​បុណ្យ​ទាំង​បាប គុណ​ទោស ទាំង​មគ្គផល​និព្វាន ព្រោះ​សភាវៈ​ទាំង​នេះ តែង​រស់​នៅ​ប្រាកដ​ប្រចាំ​លោក មិន​អាច​វិនាស​ចាក​លោក ដោយ​អន្តរាយ​ណា​មួយ​បាន​ឡើយ សូម្បី​លោក​ធាតុ​ទាំ​ងមូល​ត្រូវ​ភ្លើង​ឆេះ ក៏​មិន​អាច​សាបសូន្យ ។ ពាក្យ​ដែល​គេ​តែង​និយាយ​ថា​ព្រះ​ធម៌​សាប​សូន្យ​នោះ ដោយ​ហេតុ​តែ​មិន​មាន​មនុស្ស​គោរព​សិក្សា​ប្រតិបត្តិ​ប៉ុណ្ណោះ ។ ពាក្យ​ថា “ធម៌” នេះ​ជា​គូ​នឹង​ពាក្យ​ថា “វិន័យ” របស់​ព្រះ​សម្ពុទ្ធ​ រួម​ពាក្យ​ទាំង​ពីរ​ម៉ាត់​នេះ​ហៅ​ថា “ពុទ្ធ​សាសន”​ ប្រែ​ថា ប្រៀន​ប្រដៅ​អប់​រំ ឬ​ជា​មេ​រៀន​ទន្ទិញ​របស់​ព្រះ​សម្មាសម្ពុទ្ធ ដើម្បី​បាន​នូវ​ស​ន្តិវរ​បទ គឺ​ផ្លូវ​សន្តិភាព​ដ៏​ប្រសើរ​បំផុត​របស់​ព្រះ​ពុទ្ធសាសនា ។
ព្រះ​ពុទ្ធសាសនា​សម្បូណ៌​ដោយ​ទ្រឹស្ដី ដោយ​អត្ថ​បទ ដោយ​និទាន ដែល​ប្រកប​ដោយ​ហេតុ​ផល​ជា​ច្រើន​ណាស់ ជា​សាសនា​ស្រោច​ស្រង់​សត្វ​លោក​ឲ្យ​រួច​ចាក​ទុក្ខ​តាំង​អំពី​បច្ចុប្បន្ន រហូត​ដល់​អនាគត ទុក​ថា​ជា​បទ​សម្រាប់​សិក្សា​ជាន់​ខ្ពស់​បំ​ផុត ដើម្បី​ស្វែង​រក​សន្តិភាព​យ៉ាង​ជាក់​ច្បាស់ បើ​មនុស្ស​ក្នុង​លោក​គ្រប់​ប្រទេស​ទទួល​សិក្សា​ប្រតិបត្តិ​ដោយ​ហ្មត់​ចត់ ។​
សេចក្ដី​ក្នុង​ពុទ្ធភាសិត​គាថា​ខាង​លើ​នុ៎ះ ជា​បទ​សម្រាប់​ពិចារណា​ឲ្យ​ឃើញ​ថា សេចក្ដី​ល្អ, សេចក្ដី​អាក្រក់, មគ្គផល និព្វាន ជា​ធម្មជាត​នៅ​ថ្មី​ជា​និច្ច​គ្រប់​កាល​ទាំង​ពួង មិន​ដល់​នូវ​ការ​គ្រាំ​គ្រា​បាក់​បែក​ទ្រុឌ​ទ្រោម​សាប​សូន្យ​ដូច​រូប​កាយ​មនុស្ស​សត្វ ឬ​សម្ភារៈ​ណា​មួយ​ឡើយ ។​ មនុស្ស​ក្នុង​សកល​លោក​គ្រប់​ប្រទេស ច្រើន​តែ​មាន​ជំនឿ​បាក់​ផ្នត់​គំនិត ទៅ​តាម​ទ្រឹស្ដី​សាសនា​របស់​ខ្លួន ៗ ស្រេច​នឹង​គ្រូ​ប្រដៅ​សាសនា ដែល​ជា​អ្នក​ដឹក​នាំ​មុន​ដំបូង ។ ក្នុង​ចំណោម​សាសនា​ដែល​នៅ​គ្រប់​ប្រទេស សាសនា​ខ្លះ​ក៏​មាន​ហេតុ​ផល​ល្អ, សាសនា​ខ្លះ ក៏​ឥត​ហេតុ​ផល​ទាល់​តែ​សោះ ប៉ុន្តែ​ដោយ​អំណាច​ជំនឿ​បាក់​ផ្នត់ តាម​វង្ស​ត្រកូល​ជា​យូរ​មក​ហើយ ជា​ហេតុ​នាំ​ឲ្យ​ស្លាប់​គំនិត ដែល​អាច​កែ​ប្រែ​រើ​ខ្លួន​ចេញ​ចាក​សាសនា​នោះ ៗ បាន​ដោយ​ក្រ​ណាស់ ។
ឃុំមហាខ្ញូង
ឃុំមហាខ្ញូង ស្ថិតនៅ ស្រុកកោះសូទិន ខេត្តកំពង់ចាម។
ធម៌
និយមន័យ
ព្រះ​ពុទ្ធ​សាសនា​ជា​សាសនា​មាន​ហេតុ​ផល ជា​មជ្ឈិម​បដិបទា​ដែល​កើត​អំពី​មហា​បុរស​មួយ​រូប គឺ​ព្រះ​សម្មា​សម្ពុទ្ធ ដែល​ព្រះ​អង្គ​មាន​ជាតិ​ជា​មនុស្ស ជា​ព្រះ​រាជ​បុត្រ​ព្រះ​បាទ​សុទ្ធោទនៈ សោយ​រាជ្យ​ក្នុង​ក្រុង​កបិល​ពស្តុរាជ​ធានី សព្វ​ថ្ងៃ​ហៅ​ថា​ក្រុង​កដ្ឋ​មណ្ឌូ ប្រទេស​នេប៉ាល់ តាម​ប្រវត្តិ​ដោយ​ពិត​ប្រាកដ ពុំ​មែន​ព្រះ​ពុទ្ធ​ដោយ​មនោគតិ​របស់​អ្នក​និពន្ធ​គម្ពីរ​សាសនា​នោះ​ឡើយ ។ ឧត្តមគតិ​របស់​មនុស្ស អ្នក​កាន់​សាសនា​ក្នុង​លោក​ផ្សេង ៗ គ្នា ដោយ​ហេតុ​ទ្រឹស្ដី​របស់​សាសនា​នោះ ​ៗ នាំ​បំបែក​ឲ្យ​ទៅ​ជា​មនុស្ស​អ្នក​កាន់​អ្នក​ជឿ​នោះ កាច​ឃោរឃៅ​ក្នុង​ការ​កាប់​សម្លាប់​ឥត​គិត​ដល់​ជីវិត​មនុស្ស​សត្វ​សោះ រាប់​ថា​ជា​សាសនា​ខ្វះ​ព្រហ្ម​វិហារ​ធម៌ មិន​គួរ​រាប់​ថា​សាសនា​មាន​ហេតុ​ផ​ល​ល្អ ប្រព្រឹត្ត​ទៅ​ដើម្បី​សន្តិភាព​បាន​ឡើយ ។
ឧត្តមគតិ​របស់​មនុស្ស​អ្នក​កាន់​ព្រះ​ពុទ្ធសាសនា សម្បូណ៌​ដោយ​ព្រហ្មវិហារ​ធម៌​ចំពោះទាំង​មនុស្ស ទាំង​តិរច្ឆាន គឺ​ទាំង​ជីវិត ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​និង​ទី​កន្លែងទឹក​ដី​របស់​អ្នក​ដទៃ រាប់​ថា​ជា​សាសនា គោរព​សិទ្ធិ​សេរីភាព​របស់​មនុស្ស​សត្វ​ជា​សាធារណៈ ​ឥត​រើស​ពូជ​ពង្ស​ជាន់​ថ្នាក់​វណ្ណៈណា​មួយ​ទេ ។ ពុទ្ធសាសនា រាប់​ថា​ជា​សាសនា​មាន​ហេតុ​ផល សាង​សន្តិភាព​ដើម្បី​ប្រជា​ពល​លោក​ដោយ​ពិត ជា​សាសនា​ស្លូត​សុភាព ចំពោះ​ជីវិត និង​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​នៃ​គ្នា​និង​គ្នា សម្រាប់​ឧបត្ថម្ភ​ជ្រោម​ជ្រែង​សង្គម​មនុស្ស ឲ្យ​បាន​សន្តិ​សុខ​ចម្រើន​រុង​រឿង​តាម​ឧបនិស្ស័យ​របស់​មនុស្ស មិន​ប្រើ​អំណាច​ជិះ​ជាន់​ឈ្លោះ​ប្រកែក ប្រកាស​សង្គ្រាម​ដល់​គ្នា​នឹង​គ្នា​ឡើយ ។
ឃុំមហាខ្ញូង
=រដ្ឋបាល= ឃុំខ្ញូង មាន ៩ភូមិគឺ÷ =អប់រំ=
ធម៌
និយមន័យ
ធម៌​ដែល​ព្រះ​សម្ពុទ្ធ​ទ្រង់​សម្ដែង​ចាប់​ដើម​អំពី​បឋម​ពោធិកាល រហូត​ដល់​មច្ឆិម​ពោធិ​កាល​នោះ​មាន​ឈ្មោះ​ថា មាន​ន័យ​ច្រើន​យ៉ាង​ជា​អនេក ។ ធម្ម​ទេសនា​របស់​ព្រះអង្គ តាម​ដែល​សង្កេត​ឃើញ​ក្នុង​គម្ពីរ ជួន​កាល​មាន​សេចក្ដី​ល្អិត​ញឹក​ជ្រាល​ជ្រៅ ជួន​កាល​រាក់ ៗ តាម​ឧបនិស្ស័យ​វាសនា​និង​ចរិត​របស់​បរិស័ទ​អ្នក​ស្ដាប់ បើ​ព្រះ​អង្គ​សម្ដែង​ធម៌​ចំពោះ​គ្រហស្ថ​សុទ្ធ ដែល​មិន​លាយ​ដោយ​ពួក​បព្វជិត​ផង​ទេ ច្រើន​តែ​សម្ដែង​អំពី​អនុបុព្វីក​ថា ៥ យ៉ាង មាន​ទាន​កថា​ជា​ដើម និង​ប្រយោជន៍ ៣ យ៉ាង គឺ​ប្រយោជន៍​បច្ចុប្បន្ន ១ បរលោក ១ ព្រះនិព្វាន ១ ។
បើ​ព្រះ​អង្គ​សម្ដែង​ចំពោះ​បព្វជិត​ច្រើន​តែស​ម្ដែង​អំពី​ផ្លូវ​ឈាន សមាបត្តិ និង​ ព្រះនិព្វាន ដើម្បី​ឲ្យ​សម​តាម​កិច្ច​របស់​អ្នក​បួស​ក្នុង​សាសនា ។ មួយ​ទៀត ធម្ម​ទេសនា ដែល​ព្រះ​អង្គ​សម្ដែង​ចំពោះ​បុគ្គល​នោះ ៗ ច្រើន​តែ​ប្រកាស​ចង្អុល បង្ហាញ​ធម៌​ទាំង​ពីរ​ចំណែក គឺ​ធម៌​ដែល​គួរ​បំពេញ​ឲ្យ​មាន​ឡើង ហៅ​ថា ភាវនា​ខន្ធ ១ ធម៌​ដែល​គួរ​លះ​ចេញ​ហៅ​ថា ប​ហាន​ក្ខន្ធ ១ ។
ឃុំមហាខ្ញូង
អនុវិទ្យាល័យ
=សាសនា=
ធម៌
និយមន័យ
កុសលធម៌​ទាំង​អស់ ដែល​គួរ​បណ្តុះ​បង្កើត​ឲ្យ​មាន​ឡើង ក្នុង​ខន្ធ​សន្តា​ន​ហៅ​ថា ភាវនា​ខន្ធ បាន​ដល់​និច្ច​សីល ឧបោសថ​សីល បញ្ញាកិ​រិយា​វត្ថុ ១០ និង​សតិប្បដ្ឋាន ៤ ជាដើម ។ អកុសល​ធម៌​ដែល​ត្រូវ​លះ​កាត់​កាល់​ចោល​ចេញ​ដូច​យ៉ាង​កិលេស​ទាំង​ឡាយ មាន​អភិជ្ឈា​វិសម​លោភៈ និង​សំយោជន​ធម៌ ១០ យ៉ាង​ជា​ដើម ហៅ​ថា បហានក្ខន្ធ ។
ឃុំមហាខ្ញូង
វត្ត
=ផ្សារ= =រមណីដ្ឋាន=
ធម៌
និយមន័យ
មនុស្ស​ក្នុង​សក​លលោ​ក ដែល​ធ្លាប់​មាន​ជំនឿ​ក្នុង​សាសនា​ដោយ​រៀង ៗ ខ្លួន គួរ​ពិចារណា​រឿយ ៗ ឲ្យ​ហ្មត់​ចត់ ហើយ​គួរ​កែ​ប្រែ​ជំ​នឿ​ជា​ថ្មី ចំពោះ​សាសនា​ដែល​មិន​មាន​ហេតុ​មិន​មាន​ផល មិន​គួរ​ឲ្យ​គំនិត​ដេក​ដួល​លង់​ទ្រនេស​បាក់​ផ្នត់​ដូច្នោះ​ឡើយ ។
បច្ចយសន្និសិ្សតសីល
បច្ចយសន្និស្សិតសីល (បា.) (ប៉័ច-ចៈយ៉ៈ-សន់-និស-សិតៈសិល) សីល​ដែល​មាន ព្រោះ​អាស្រ័យ​ការ​ពិចារណា​បច្ច័យ ៤ (ម. ព. ចតុប្បារិសុទ្ធិ​សីល និង ចតុប្បច្ច័យ ផង) ។
បច្ចយសន្និស្សិតសីល
(បា.)(ប៉័ច-ចៈយ៉ៈ-សន់-និស-សិតៈសិល) សីល​ដែល​មាន ព្រោះ​អាស្រ័យ​ការ​ពិចារណា​បច្ច័យ ៤ (ម. ព. ចតុប្បារិសុទ្ធិ​សីល និង ចតុប្បច្ច័យ ផង) ។
សីលដែលអាស្រ័យនូវបច្ច័យ បច្ច័យនោះមាន៤យ៉ាង គឺ ៖
អគ្គិសនីកម្ពុជា
រូបភាពតូច
អគ្គិសនីកម្ពុជា គឺជាក្រុមហ៊ុនសាធារណៈដែលផ្គត់ផ្គង់សេវាកម្មថាមពលអគ្គិសនីនៅក្នុងប្រទេសកម្ពុជា។
ការជ្រើសរើសពូជមាន់
ការជ្រើសពូជមាន់យកមកចិញ្ចឹម មានសារៈសំខាន់ ព្រោះសមស្របតាមតម្រូវការ
ទូរទស្សន៍ជាតិឡាវ
ទូរទស្សន៍ជាតិឡាវ (អក្សរកាត់ជាផ្លូវការថា LNTV, ໂທລະພາບແຫ່ງຊາດລາວ (ທຊລ) (ប៉ុស្តិ៍  ) ជាស្ថានីយ៍ទូរទស្សន៍ជាតិនៃប្រទេស ឡាវ ។ វាត្រូវបានបែងចែកទៅជា 2 ប៉ុស្តិ៍ទូរទស្សន៍ LNTV1 និង LNTV3 ។
ឃុំក្រង់តេះ
=រដ្ឋបាល= ឃុំ មាន ភូមិគឺ÷
អនុវិទ្យាល័យ
=សាសនា=
វត្ត
=ផ្សារ= =រមណីដ្ឋាន=
ឃុំព្នៅ(ស្រុកសន្ទុក)
($ Commune) ស្ថិតនៅក្នុង ស្រុកសន្ទុក ខេត្តកំពង់ធំ មាន ភូមិ÷
ព្រំប្រទល់នៃ
ឃុំម្រាម
ឃុំម្រាមជាឃុំមួយដែលស្ថិតនៅក្នុងស្រុករមាសហែកខេត្តស្វាយរៀង ហើយមានភូមិចំនួន២០ភូមិ៖ ១ ព្រៃព្រែក ២ ជ្រុងពពេល ៣ ធ្មា ៤ ត្បែង ៥ ត្រពាំងសក់ ៦ ពពាយ ៧ ទួលស្រងាំ ៨ អំពិល ៩ បឹងម្នង ១០ វាល ១១ បឹងភេ ១២ ម្រាមខាងត្បូង ១៣ ម្រាមខាងជើង ១៤ ត្រឡាច ១៥ តាទ្រូ ១៦ តាប៉ាង ១៧ ល្បើក ១៨ អកមួល ១៩ ព្រៃជ័រ ២០ ទួលជ័រ
អនេសនៈ
(បា.)(អៈនេសៈន៉ៈ)(--នា < អន៑ “មិន, ពុំ, ឥត” + ឯសនា “ការ​ស្វែង, ការ​ស្វះ​ស្វែង, ការ​រក”) ការ​ស្វែង​រក​ពុំ​ត្រូវ​តាម​ធម៌​ឬ​ពុំ​ត្រូវ​តាម​បែប​បទ : កុំ​ចិញ្ចឹម​ជីវិត​ដោយ​អនេសនៈ ។ ការ​ចិញ្ចឹម​ជីវិត​ដោយ​ដំណើរ​ស្វែង​រក​ចតុប្បច្ច័យ មិន​ត្រូវ​តាម​ធម៌​វិន័យ : បព្វជិត​ពុទ្ធ​សាសន​និក​ត្រូវ​វៀរ​ចាក​អនេសនៈ ២១ និង ​បាប​ធម៌​ ៥ (ព. វិ. ពុ.) ។ បើ​រៀង​ភ្ជាប់​ពី​ខាង​ដើម​សព្ទ​ដទៃ​សរសេរ​ជា អនេសន, ដូច​ជា អនេសនប្បហាន (--ន៉ាប់-ប៉ៈ--) ការ​លះ​អនេសនៈ គឺ​ការ​ស្វែង​រក​ត្រូវ​តាម​ធម៌ ។ល។ អនេសនា (អៈនេសៈន៉ា)
ភិក្ខុ​គ្រប់​រូប​មិន​ត្រូវ​ប្រព្រឹត្តអនេសនៈ ចំពោះ​គ្រហស្ថ​ទាំង​ឡាយ ពោល​គឺ​មិន​ត្រូវ​ផ្តល់​វត្ថុ​អ្វី​មួយ​ដោយ​រំពឹង​ចង់​បាន​លាភសក្ការៈ​ពី​ពុទ្ធបរិស័ទ​​វិញ​ឡើយ ។ អានេសនៈ ២១ ប្រការ​នោះ​ ​​គឺ ៖ ១ - វេឡុទានំ ការឲ្យ​ឫស្សី​ដែល​ជា​ទ្រព្យ​គរុភណ្ឌ (ទ្រព្យ​សម្រាប់​សង្ឃ​គង់​ក្នុង​វត្ត​អារាម) ២ - បត្ដទានំ ការឲ្យ​ស្លឹកឈើ ៣ - បុប្ផទានំ ការឲ្យផ្កាឈើ ៤ - ផលទានំ ការឲ្យ​ផ្លែឈើ ៥ - ទន្ដកដ្ឋទានំ ការឲ្យឈើស្ទន់​សម្រាប់​ដុស​ធ្មេញ ៦ - មុខាទកទានំ ការឲ្យទឹកលុបមុខ ៧ - សិនានទានំ ការឲ្យ​វត្ថុសម្រាប់​ងូត សម្រាប់​គក់ ៨ - ចុណ្ណទានំ ការឲ្យគ្រឿងលំអិតសំរាប់លាប ៩ - មិត្ដកាទានំ ការឲ្យដីស្អិត ១០ - ចាដុកម្យតា ការប្រព្រឹត្ដិបន្ទាបបន្ទន់កាយវាចា ១១ - មុគ្គសូបតា ការពោលពាក្យពិតខ្លះ មិនពិតខ្លះ ដូច​ជា​សម្លសណ្ដែកបាយ ១២ - បារិភដយតា ការផ្គាប់ផ្គុនត្រកូល ១៣ - ជង្ឃបេសនិកំ ការបំរើត្រកូលដោយកម្លាំងស្មង ១៤ - វជ្ជេកម្មំ ការធ្វើពេទ្យរក្សាជំងឺ ១៥ - ទូតកម្មំ ការធ្វើទូត (នាំដំណឹងរបស់ត្រកូល) ១៦ - មហិណគមនំ ការទទួលខ្លួនជាអ្នកបម្រើត្រកូលឲ្យ​គេប្រើទៅមក (ក្រៅអំពីការនាំដំណឹង) ១៧ - បិណ្ឌប្បដិបិណ្ឌកំ ការឲ្យ​ចង្ហាន់បិណ្ឌបាតដល់ត្រកូលហើយស្វែងរកបរិភោគខ្លួនឯងជាខាងក្រោយ។ ១៨ - ទានូបទានំ ការឲ្យ​ទៅឲ្យមក ១៩ - វត្ថុវិជ្ជា ការរៀនវិជ្ជា ធ្វើជាគ្រូមើលទឹកដីជ័យភូមិ ២០ - នក្ខក្ដវិជ្ជា ការរៀនវិជ្ជាធ្វើជាគ្រូនក្ខត្ដឫក្ស ដូច​ជា​ចាប់យាម មើលថ្ងៃខែ ធ្វើ​កន្សែង​យន្ត្រជាដើម។ ២១ - អង្គវិជ្ជា ការរៀនវិជ្ជាធ្វើគ្រូទាយលក្ខណៈខ្លួនប្រាណ។
វិទ្យុជាតិឡាវ
វិទ្យុជាតិឡាវ (អក្សរកាត់ជាផ្លូវការថា LNR, ວິທະຍຸກະຈາຍສຽງແຫ່ງຊາດລາວ ) គឺជាស្ថានីយ៍វិទ្យុជាតិសម្រាប់ ប្រទេសឡាវ ។ វិទ្យុនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅថ្ងៃទី 13 ខែសីហា ឆ្នាំ 1960 ហើយបានក្លាយជាទូរទស្សន៍ជាតិនៅឆ្នាំ 1975។
ជំរំភាពយន្តកម្ពុជា
រូបភាពតូច|ខិតប័ណ្ណផ្សព្វផ្សាយអំពីព្រឹត្តិការណ័ឆ្នាំ២០១៣
ជំរុំភាពយន្តកម្ពុជា គឺជាព្រឹត្តិការណ៍មួយដែលរៀបចំឡើងដោយក្រុមកុនខ្មែរកូនខ្មែរ ក្នុងគោលបំណងដើម្បីលើកស្ទួយដល់វិស័យភាពយន្តនៅកម្ពុជា។
តំណភ្ជាប់ខាងក្រៅ
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ភាពយន្តខ្មែរ
ធម្មសភាយុត្តិធម៌សកល
ស្តាំ|រូបភាពតូច|250x250ភីកសែល| អាសនៈនៃធម្មសភាយុត្តិធម៌សកលនៅទីក្រុងហៃហ្វ៉ា [[អ៊ីស្រាអែល|ប្រទេសអ៊ីស្រាអែល]] ធម្មសភាយុត្តិធម៌សកល គឺជាស្ថាប័នគ្រប់គ្រងកំពូលដែលមានសមាជិកប្រាំបួនរូបក្នុងជំនឿសាសនាបាហៃ ។ ពួកគេត្រូវបានប្រមើលដោយព្រះបាហាអ៊ុលឡាហ៍ដែលជាស្ថាបនិកនៃជំនឿសាសនាបាហៃ ថាជាស្ថាប័នដែលអាចបង្កើតច្បាប់លើបញ្ហាដែលមិនទាន់បានដោះស្រាយនៅក្នុងសំណេររបស់បាហៃ ផ្តល់នូវភាពបត់បែនសម្រាប់ជំនឿបាហៃដើម្បីសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌដែលផ្លាស់ប្តូរ។  ពួកគេត្រូវបានបោះឆ្នោតជាលើកដំបូងក្នុងឆ្នាំ 1963 ហើយជាបន្តបន្ទាប់រៀងរាល់ប្រាំឆ្នាំម្តង ដោយប្រតិភូដែលជាសមាជិកនៃធម្មសភាជាតិបាហៃនៅទូទាំងពិភពលោក។
ក្នុងនាមធម្មសភាយុត្តិធម៌សកលជាប្រមុខនៃសាសនា បានផ្តល់ការណែនាំដល់សហគមន៍បាហៃទូទាំងពិភពលោកជាចម្បងតាមរយៈសេរ៊ីផែនការពហុឆ្នាំ ក៏ដូចជាតាមរយៈសារលិខិតប្រចាំឆ្នាំដែលត្រូវបានចែកចាយក្នុងអំឡុងពិធីបុណ្យ រីដវ៉ាន់ ។ សារលិខិតនានាបានផ្តោតលើការបង្កើនចំនួននៃ ធម្មសភាចិត្តកៈមូលដ្ឋាន ការបកប្រែអក្សរសិល្ប៍បាហៃ ការបង្កើតមជ្ឈមណ្ឌលបាហៃ ការកសាងទីសក្ការៈបូជាបាហៃ ការរៀបចំសន្និសីទអន្តរជាតិ និងការអភិវឌ្ឍប្រព័ន្ធអប់រំដើម្បីបង្កើនអក្ខរកម្ម តួនាទីរបស់ស្ត្រី ស្មារតីសម្រាប់កុមារ និងយុវជន ជីវិតគ្រួសារ ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងសេដ្ឋកិច្ច និងការសូត្រធម៌ជុំគ្នាក្នុងសហគមន៍។ ធម្មសភាយុត្តិធម៌សកលក៏បានដើរតួនាទីក្នុងការឆ្លើយតបទៅនឹងការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញជាប្រព័ន្ធទៅលើសាសនិកបាហៃក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ ដោយការយកចិត្តទុកដាក់ទៅកាន់ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយទូទាំងពិភពលោក។
សៀវភៅ និងឯកសារដែលបោះពុម្ពដោយធម្មសភាយុត្តិធម៌សកលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអាជ្ញាព្រឹត្ដិ ហើយការសម្រេចរបស់ខ្លួនត្រូវបានចាត់ទុកថាគ្មានកំហុសសំរាប់សាសនិកបាហៃ។ ទោះបីជាខ្លួនត្រូវបានផ្តល់អំណាចឱ្យបង្កើតច្បាប់ទៅលើបញ្ហាដែលមិនត្រូវបានដោះស្រាយនៅក្នុងសំណេរពិសិដ្ឋបាហៃក៏ដោយ ធម្មសភាយុត្តិធម៌សកលកម្រនឹងបានអនុវត្តមុខងារនេះណាស់។
អាសនៈ​នៃ​ធម្មសភា​យុត្តិធម៌​សកល និង​សមាជិក​របស់​ខ្លួន​ស្ថិតនៅ​ក្នុង ​ទីក្រុងហៃហ្វា ប្រទេស​អ៊ីស្រាអែល នៅលើ ​ជម្រាលភ្នំខាម៉ែល ។ ការបោះឆ្នោតថ្មីៗបំផុតគឺថ្ងៃទី 29 ខែមេសា ឆ្នាំ 2018។  ទោះបីជាតួនាទីផ្សេងទៀតទាំងអស់ដែលត្រូវបានបោះឆ្នោតនិងតែងតាំងនៅក្នុងជំនឿបាហៃបើកចំហសម្រាប់បុរស និងស្ត្រីក៏ដោយ សមាជិកភាពនៅលើធម្មសភាយុត្តិធម៌សកលគឺសម្រាប់តែបុរសប៉ុណ្ណោះ។ សំណេររបស់បាហៃចង្អុលបង្ហាញថាហេតុផលសម្រាប់រឿងនេះនឹងកាន់តែច្បាស់នាពេលអនាគត។
ឃុំពាមប្រធ្នោះ
ឃុំពាមប្រធ្នោះ ស្ថិតនៅ ស្រុកកោះសូទិន ខេត្តកំពង់ចាម។
=រដ្ឋបាល= ឃុំពាមប្រធ្នោះ មាន ១៣ភូមិគឺ÷
ធម្មសភាយុត្តិធម៌សកល
ប្រវត្តិសាស្ត្រ
ក្រោយមក អង្គពិសិដ្ឋអាប់ឌុលបាហា ដែលជាបុត្រារបស់ ព្រះបាហាអ៊ុលឡាហ៍ និងជាអ្នកស្នងតំណែង នៅក្នុង មត៌កសាសន៍និងកិច្ចព្រមព្រៀង របស់ទ្រង់ បានរៀបរាប់លម្អិតអំពីមុខងាររបស់ធម្មសភាយុត្តិធម៌សកល សមាសភាពរបស់ខ្លួន និងបានគូសបញ្ជាក់អំពីវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការបោះឆ្នោតរបស់ខ្លួន។ ទ្រង់បានសរសេរថា ធម្មសភាយុត្តិធម៌សកលនឹងស្ថិតនៅក្រោមការការពាររបស់ព្រះបាហាអ៊ុលឡាហ៍ ដែលខ្លួននឹងត្រូវបានរួចផុតពីកំហុស ហើយការស្តាប់បង្គាប់ទៅកាន់ធម្មសភាយុត្តិធម៌សកលនោះគឺជាកាតព្វកិច្ច។ ជាដំបូង អង្គពិសិដ្ឋអាប់ឌុលបាហាបានប្រើពាក្យថា "ធម្មសភាយុត្តិធម៌សកល" ដើម្បីបែងចែកស្ថាប័នកំពូលពី 'ធម្មសភាយុត្តិធម៌' ក្នុងមូលដ្ឋានដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសហគមន៍នីមួយៗ និង 'ធម្មសភាយុត្តិធម៌' ទីពីរ (ធម្មសភាជាតិបាហៃបច្ចុប្បន្ន) ។ ទ្រង់ក៏បានបញ្ជាក់ផងដែរថា ការសម្រេចចិត្តរបស់ស្ថាប័នអាចធ្វើឡើងដោយសំឡេងភាគច្រើន ប៉ុន្តែការសម្រេចចិត្តជាឯកច្ឆ័ន្ទគឺជាការប្រសើរ ហើយធម្មសភាយុត្តិធម៌សកលនឹងត្រូវបានបោះឆ្នោតដោយសមាជិកនៃធម្មសភាយុត្តិធម៌ទីពីរ។ ទ្រង់ក៏បានបញ្ជាក់ពីសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ព្រះបាហាអ៊ុលឡាហ៍ថា ទោះបីជាស្ត្រី និងបុរសមានភាពស្មើគ្នាខាងវិញ្ញាណក៏ដោយ សមាជិកភាពនៅក្នុងធម្មសភាយុត្តិធម៌សកលនឹងត្រូវបានដាក់កំណត់សម្រាប់បុរស ហើយថាបញ្ញាញាណនៅពីក្រោយការសម្រេចចិត្តនេះនឹងបង្ហាញឱ្យឃើញនៅពេលអនាគត (សូមមើល ជំនឿបាហៃ និងសមភាពយេនឌ័រ ).
ឃុំពាមប្រធ្នោះ
East	ឃុំពង្រ ស្រុកកោះសូទិន និងស្រុកត្បូងឃ្មុំ West	ឃុំកំពង់រាប ឃុំល្វេ ស្រុកកោះសូទិន South	ឃុំល្វេ ឃុំមហាលាភ ស្រុកកោះសូទិន North	ទន្លេមេគង្គ(ឃុំកោះសូទិន ស្រុកកោះសូទិន)
ធម្មសភាយុត្តិធម៌សកល
ប្រវត្តិសាស្ត្រ
ខណៈពេលដែលអង្គពិសិដ្ឋអាប់ឌុលបាហា និង លោកស៊ូហ្គីអេហ្វិនឌី ដែលជាប្រធានសាសនាបន្ទាប់ពី ព្រះបាហាអ៊ុលឡាហ៍ បានពិចារណាអំពីការបង្កើតធម្មសភាយុត្តិធម៌សកល ប៉ុន្តែពួកគេទាំងពីរបានបដិសេធមិនបង្កើតឡើយ។ ហេតុផលរបស់លោកស៊ូហ្គីអេហ្វិនឌីគឺដោយសារតែជំនឿរបស់គាត់លើភាពទន់ខ្សោយនៃស្ថាប័ន បាហៃដែលមានស្រាប់ — មានធម្មសភាជាតិ និងធម្មសភាចិត្តកៈមូលដ្ឋានមានចំនួនកំណត់។ ដូច្នេះក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់គាត់ លោកស៊ូហ្គីអេហ្វិនឌីបានរៀបចំសម្រាប់ការបោះឆ្នោតធម្មសភាយុត្តិធម៌សកលដោយបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋបាលដ៏រឹងមាំនៅថ្នាក់មូលដ្ឋាននិងថ្នាក់ជាតិ។ នៅឆ្នាំ 1951 នៅពេលដែលមាន​ 9 ធម្មសភាជាតិ លោកស៊ូហ្គីអេហ្វិនឌី បានតែងតាំងសមាជិកទៅកាន់ ក្រុមប្រឹក្សាអន្តរជាតិបាហៃ ហើយបានពណ៌នាថាវាជាធម្មសភាយុត្តិធម៌អន្តរជាតិក្នុងដំណាក់កាលលូតលាស់ដំបូង។ បន្ទាប់ពីមរណភាពដោយមិនបានរំពឹងទុករបស់លោកស៊ូហ្គីអេហ្វិនឌីក្នុងឆ្នាំ 1957 ព្រះហស្ថនៃបុព្វហេតុសាសនា បានដឹកនាំកិច្ចការសាសនា ហើយបានប្រកាសថាការបោះឆ្នោតធម្មសភាយុត្តិធម៌សកលនឹងកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1963 នៅចុងបញ្ចប់នៃ បូជនីយកិច្ចដប់ឆ្នាំ ដែលជាផែនការបង្រៀនអន្តរជាតិដែលបង្កើតឡើងដោយលោកស៊ូហ្គីអេហ្វិនឌី។
ឃុំពាមប្រធ្នោះ
=អប់រំ=
ធម្មសភាយុត្តិធម៌សកល
ប្រវត្តិសាស្ត្រ
នៅឆ្នាំ 1961 ក្រុមប្រឹក្សាអន្តរជាតិបាហៃត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាស្ថាប័នដែលត្រូវបានបោះឆ្នោត ដោយសមាជិកនៃធម្មសភាជាតិទាំងអស់បោះឆ្នោតសម្រាប់សមាជិកធម្មសភាយុត្តិធម៌សកល។ បន្ទាប់មកនៅខែមេសា ឆ្នាំ 1963 ធម្មសភាយុត្តិធម៌សកលដំបូងត្រូវបានជ្រើសរើស ប្រាំមួយឆ្នាំបន្ទាប់ពីមរណភាពរបស់លោកស៊ូហ្គីអេហ្វិនឌី ដោយធម្មសភាជាតិចំនួន 56 ។ កាលបរិច្ឆេទនៃការបោះឆ្នោតស្របគ្នានឹងការបញ្ចប់បូជនីយកិច្ចដប់ឆ្នាំ ហើយក៏ជាខួបមួយរយឆ្នាំនៃ ការប្រកាសជាសាធារណៈ របស់ព្រះបាហាអ៊ុលឡាហ៍ នៅក្នុង សួនច្បាររីដវ៉ាន់ ក្នុងខែមេសា ឆ្នាំ 1863។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមកធម្មសភាយុត្តិធម៌សកលបានដើរតួជាប្រមុខនៃសាសនា - សមាជិកម្នាក់ៗមិនមានសិទ្ធិអំណាចទេ មានតែក្នុងនាមជាធម្មសភាប៉ុណ្ណោះដែលពួកគេមានសិទ្ធិអំណាច។ នៅឆ្នាំ 1972 ពួកគេបានបោះពុម្ពធម្មនុញ្ញរបស់ខ្លួន។
ឃុំពាមប្រធ្នោះ
អនុវិទ្យាល័យពង្រ វិទ្យាល័យជីហែ
=សាសនា=
ធម្មសភាយុត្តិធម៌សកល
ដំណើរការបោះឆ្នោត
ធម្មសភាយុត្តិធម៌សកល ត្រូវបានបោះឆ្នោតតាមរយៈសន្លឹកឆ្នោតសម្ងាត់ និងការបោះឆ្នោតពហុភាពនៅក្នុងការបោះឆ្នោតបីដំណាក់កាលដោយមនុស្សពេញវ័យបាហៃនៅទូទាំងពិភពលោក។ ធម្មសភាយុត្តិធម៌ត្រូវបានបោះឆ្នោតដោយគ្មានការតែងតាំង ឬយុទ្ធនាការ ហើយសមាជិកបុរសពេញវ័យទាំងអស់នៃជំនឿបាហៃ មានសិទ្ធិទទួលបានការបោះឆ្នោតសម្រាប់ធម្មសភា។ ស្ថាប័នត្រូវបានបោះឆ្នោតជារៀងរាល់ប្រាំឆ្នាំក្នុងអំឡុងពេលសន្និបាតមួយនៃសមាជិក ធម្មសភាជាតិឬធម្មសភាភូមិភាគ (NSAs) នានានៅទូទាំងពិភពលោក។ សមាជិកធម្មសភាជាតិនីមួយៗបានបោះឆ្នោតឱ្យសាសនិកបាហៃដែលជាបុរសពេញវ័យប្រាំបួននាក់។ សមាជិកធម្មសភាជាតិគឺជាអ្នកដែលត្រូវបានបោះឆ្នោតដោយសាសនិកបាហៃក្នុងប្រទេសរបស់ពួកគេ។ សន្លឹកឆ្នោតរបស់អ្នកអវត្តមាន ត្រូវបានផ្ញើតាមប្រៃសណីយ៍ ឬផ្ញើដោយប្រតិភូ។ មនុស្ស 9 នាក់ដែលមានសំឡេងច្រើនជាងគេត្រូវបានជ្រើសរើសឱ្យចូលក្នុងធម្មសភាយុត្តិធម៌សកល។
ក្នុងឆ្នាំ 2013 បន្ថែមពីលើអ្នកដែលមានវត្តមាននៅក្នុងទីក្រុង ហៃហ្វ៉ា សន្លឹកឆ្នោតរបស់អ្នកអវត្តមានប្រមាណ 400 សន្លឹកត្រូវបានបោះ ដោយយកចំនួនសន្លឹកឆ្នោតសរុបមានជាង 1500 សន្លឹក។ ការបោះឆ្នោតនេះបានប្រារព្ធខួបលើកទី 50 នៃការបោះឆ្នោតលើកដំបូងនៃធម្មសភាយុត្តិធម៌សកលនៅឆ្នាំ 1963។
ការបោះឆ្នោតពេញលេញចុងក្រោយបំផុតគឺនៅថ្ងៃទី 02 ខែឧសភា ឆ្នាំ 2023។
ទំនួលខុសត្រូវ
រូបភាពតូច|250x250ភីកសែល| អាសនៈនៃធម្មសភាយុត្តិធម៌សកល សព្វថ្ងៃនេះ ធម្មសភាយុត្តិធម៌សកលណែនាំពីការរីកចម្រើន និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃសហគមន៍បាហៃជាសកល។ មុខងារទូទៅនៃធម្មសភាយុត្តិធម៍ដែលចែងដោយព្រះបាហាអ៊ុលឡាហ៍ រួមមាន ផ្សព្វផ្សាយបុព្វហេតុនៃព្រះ រក្សាច្បាប់ គ្រប់គ្រងកិច្ចការសង្គម អប់រំព្រលឹងរបស់មនុស្ស ធានាការអប់រំរបស់កុមារ ធ្វើឱ្យពិភពលោកទាំងមូលរីកចម្រើន (បំបាត់ភាពហួសហេតុនៃទ្រព្យសម្បត្តិនិងភាពក្រីក្រ) និងថែទាំមនុស្សចាស់និងអ្នកជំងឺដែលមានភាពក្រីក្រ។ យោងតាមធម្មនុញ្ញនៃធម្មសភាយុត្តិធម៌សកល អំណាច និងភារកិច្ចមួយចំនួនរបស់ខ្លួនរួមមាន:
លើសពីនេះ ធម្មសភាយុត្តិធម៌សកលត្រូវបានណែនាំដោយ ព្រះបាហាអ៊ុលឡាហ៍ ឱ្យមានឥទ្ធិពលវិជ្ជមានលើសុខុមាលភាពទូទៅរបស់មនុស្សជាតិ ដើម្បីលើកកម្ពស់សន្តិភាពអចិន្ត្រៃយ៍ក្នុងចំណោមប្រជាជាតិនានានៃពិភពលោក ធានាឱ្យមាន "ការបណ្តុះបណ្តាលប្រជាជន ការកសាងប្រទេសជាតិ ការការពារមនុស្ស និងការការពារកិត្តិយសរបស់គាត់”។
យុត្តាធិការ
រូបភាពតូច|250x250ភីកសែល| អាសនៈនៃធម្មសភាយុត្តិធម៌សកល ធម្មសភាយុត្តិធម៌សកល ក៏ត្រូវបានផ្តល់ការទទួលខុសត្រូវក្នុងការសម្របតាមជំនឿបាហៃ នៅពេលដែលសង្គមរីកចម្រើន ហើយដូច្នេះត្រូវបានផ្តល់សិទ្ធអំណាចក្នុងការបង្កើតច្បាប់លើបញ្ហាដែលមិនត្រូវបានរៀបរាប់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងអត្ថបទពិសិដ្ឋបាហៃ។ ខណៈពេលដែលធម្មសភាយុត្តិធម៌សកលត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យផ្លាស់ប្តូរ ឬលុបចោលច្បាប់របស់ខ្លួននៅពេលដែលលក្ខខណ្ឌផ្លាស់ប្តូរ ខ្លួនមិនអាចរំលាយ ឬផ្លាស់ប្តូរច្បាប់ណាមួយដែលត្រូវបានចារយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងអត្ថបទពិសិដ្ឋនោះទេ។
ការបោះពុម្ពផ្សាយ
ខណៈពេលដែលត្រូវបានផ្តល់អំណាចឱ្យបង្កើតច្បាប់លើបញ្ហា ចាប់តាំងពីការបង្កើតធម្មសភាយុត្តិធម៌សកលក្នុងឆ្នាំ 1963 ខ្លួនបានដាក់ដែនកំណត់នូវការអនុវត្តមុខងារនេះ។ ផ្ទុយទៅវិញ ខ្លួនបានផ្តល់នូវការណែនាំទូទៅដល់សាសនិកបាហៃជុំវិញពិភពលោក ហើយមិនមែនជាក្បួនច្បាប់ជាក់លាក់នោះទេ។ ការណែនាំនេះជាទូទៅមានតាមរយៈទម្រង់លិខិត និងសារ ដូចជាការទំនាក់ទំនងរបស់លោកស៊ូហ្គីអេហ្វិនឌីជាដើម។ លិខិតទាំងនេះជាច្រើនត្រូវបានបោះពុម្ពជាឯកសារចងក្រង ហើយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអំណាចដ៏ទេវភាព និងជាអាជ្ញាព្រឹត្ដិ។ ការសម្រេចចិត្តរបស់ខ្លួនត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនអាចកាត់ថ្លៃបានចំពោះ សាសនិកបាហៃគ្រប់រូប។ លិខិតនេះគ្របដណ្តប់លើប្រធានបទជាច្រើន រួមទាំងការបង្រៀន ការសូត្រធម៌ ជីវិតគ្រួសារ ការអប់រំ និងរដ្ឋបាលបាហៃ។ ជារៀងរាល់ឆ្នាំនៅថ្ងៃដំបូងនៃបុណ្យរីដវ៉ាន់ (ដែលអាចជាថ្ងៃទី 20 ឬ 21 ខែមេសា អាស្រ័យលើបុណ្យណ័ររូស្ស) ធម្មសភាយុត្តិធម៌សកលថ្លែងសារទៅកាន់សហគមន៍បាហៃទូទាំងពិភពលោក ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាសាររីដវ៉ាន់ ។
ស្ថាប័នក៏បានប្រមូល និងបោះពុម្ពអត្ថបទដកស្រង់ចេញពីសំណេររបស់ព្រះបប ព្រះបាហាអ៊ុលឡាហ៍ និង អង្គពិសិដ្ឋអាប់ឌុលបាហា។ នៅឆ្នាំ 1992 ពួកគេបានបោះពុម្ពសៀវភៅ ច្បាប់ គម្ពីរគីតាប៊ីអាដាស ដែលជាគម្ពីរច្បាប់របស់ ព្រះបាហាអ៊ុលឡាហ៍ជាភាសាអង់គ្លេស ហើយការបកប្រែបន្ថែមទៀតត្រូវបានបោះពុម្ពតាំងពីពេលនោះមក។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងទាំងនេះ ពួកគេបានបង្កើតនាយកដ្ឋានស្រាវជ្រាវ និងបណ្ណសារនៅ មជ្ឈមណ្ឌលបាហៃពិភពលោក ហើយគិតត្រឹមឆ្នាំ 1983 បានប្រមូលលិខិតររបស់ព្រះបាហាអ៊ុលឡាហ៍ អង្គពិសិដ្ឋអាប់ឌុលបាហា និងលោកស៊ូហ្គីអេហ្វិនឌី ជាង 60,000 លិខិត។ ស្នាដៃដែលប្រមូលបានទាំងនេះត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាមូលដ្ឋានក្នុងការពិភាក្សារបស់ធម្មសភាយុត្តិធម៌សកល។
សមាជិកបច្ចុប្បន្ន
សមាជិកបច្ចុប្បន្នទាំងអស់នៃធម្មសភាយុតិ្តធម៌សកលពីមុនធ្លាប់ធ្វើជាសមាជិកនៃ មជ្ឈមណ្ឌលបង្រៀនអន្តរជាតិ ។ ពួកគេគឺ ៖
សមាជិកកន្លងមក
ការបោះឆ្នោតដំបូងក្នុងឆ្នាំ 1963 បានទាក់ទាញសមាជិកចំនួន 5 នាក់មកពី ក្រុមប្រឹក្សាអន្តរជាតិបាហៃ ពីររូបមកពី ធម្មសភាជាតិ (NSA) នៃសហរដ្ឋអាមេរិក ម្នាក់មកពី NSA របស់ចក្រភពអង់គ្លេស និងម្នាក់មកពី NSA នៃប្រទេសឥណ្ឌា។
សមាជិកត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងតារាងខាងក្រោមឆ្នាំដែលពួកគេត្រូវបានបោះឆ្នោតជាលើកដំបូង។ ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការបោះឆ្នោតលើកដំបូងក្នុងឆ្នាំ 1963 ការបោះឆ្នោតជាទៀងទាត់នៃសមាជិកភាពទាំងមូលបានកើតឡើងរៀងរាល់ 5 ឆ្នាំម្តង ហើយមានការបោះឆ្នោតដោយការបោះឆ្នោតចំនួន 5 ដែលត្រូវបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងតារាងដោយ អក្សរទ្រេត ក្នុងឆ្នាំ 1982, 1987, 2000, 2005 និង 2010។ សមាជិកទាំងអស់បានបន្តបម្រើបន្ទាប់ពីការបោះឆ្នោតឡើងវិញនៅក្នុងសន្និបាតជាបន្តបន្ទាប់។ Amoz Gibson, Charles Wolcott, និង Adib Taherzadeh បានទទួលមរណភាពក្នុងពេលកំពុងកាន់តំណែង ខណៈដែលអតីតសមាជិកផ្សេងទៀតត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលនិវត្តន៍។
តំណ​ភ្ជាប់​ខាងក្រៅ
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ស្ថាប័នបាហៃ ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:សាសនាក្នុងកម្ពុជា ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:អង្គការសាសនាក្នុងកម្ពុជា ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:សាសនាបាហៃក្នុងកម្ពុជា
ឃុំពាមប្រធ្នោះ
វត្ត
=ផ្សារ= =រមណីដ្ឋាន=
ឃុំពូជ្រៃ
=រដ្ឋបាល= ឃុំ មាន ភូមិគឺ÷
ព្រំប្រទល់
=អប់រំ=
អនុវិទ្យាល័យ
=សាសនា=
វត្ត
=ផ្សារ= =រមណីដ្ឋាន=
​សេក្ខបុគ្គល
ពាក្យ​ថា សេក្ខ (ឝៃក្ស) គឺ​ជា​អ្នកដែលនៅកំពុងសិក្សា, អ្នករៀន ។ ខ្មែរបុរាណហៅក្មេងដែលនៅរៀនអក្សរក្នុងវត្តថា សេក្ខលោក ឬ កូនសេក្ខ (សិស្សលោក ឬកូនសិស្ស); ក្នុងសម័យឥឡូវក៏នៅមានប្រើខ្លះដែរ : ហ៏មើលចាត់ចែងរៀបបាយឲ្យសេក្ខលោកផង ! (អ្នកខែត្រតាកែវ និង ខែត្រកំពត និង ខែត្រកំពង់ស្ពឺប៉ែកខាងលិចនៅប្រើពាក្យនេះជាងអ្នកខែត្រឯទៀត) ។
សេក្ខបុគ្គល (សេកខៈបុកគល់) បុគ្គលអ្នកនៅកំពុងសិក្សាតទៅទៀត, បានខាងអរិយបុគ្គល ៧ ថ្នាក់គឺ អ្នកដែលបានសម្រេចសោតាមគ្គ, សោតាផល, សកទាគាមិមគ្គ, សកទាគាមិផល, អនាគាមិមគ្គ, អនាគាមិផល, អរហត្តមគ្គ (ព្រោះនៅមានការសិក្សាឲ្យបានសម្រេចមគ្គផលតាមលំដាប់ថ្នាក់តៗ ទៅរហូតដល់អរហត្តផល); ហៅខ្លីត្រឹមតែ សេក្ខៈ ក៏បាន (ព. ផ្ទ. អសេក្ខៈ, អសេក្ខបុគ្គល) ។
សេក្ខភូមិ (សេក-ខៈភូម) ថ្នាក់នៃសេក្ខបុគ្គល (ព. ផ្ទ. អសេក្ខភូមិ) ។ល។
ម៉ោងផែនដី
ម៉ោងផែនដី (Earth Hour) គឺជាព្រឹត្តិការណ៍សកលមួយដែលរៀបចំឡើងដោយ អង្គការ World Wide Fund for Nature (WWF) នៅចុងខែមិនារៀងរាល់ឆ្នាំ ក្នុងគោលបំណងលើកទឹកចិត្តដល់ពលរដ្ឋឲ្យធ្វើការបិទភ្លើងអគ្គិសនីរយៈពេល១ម៉ោង ដើម្បីធ្វើការផ្សពផ្សាយឲ្យបានទូលំទូលាយអំពីបញ្ហាបម្រែបម្រួលអាកាសធាតុ។
យស
យស (yasa) អានុភាព; ឥស្សរ​ភាព; បរិវារ; ទ្រព្យ​ធន; កេរ្តិ៍​ឈ្មោះ​ល្អ; សេចក្ដី ថ្កើងថ្កាន : មាន​យស, ថ្កើង​យស ។ ខ្មែរ​ច្រើន​ប្រើ​សំដៅ​លំដាប់ ឋានន្តរ​ស័ក្តិ​ធំ​តូច ឬ​អំណាច​តាម​មុខ​ងារ, មុខ​ក្រសួង : ស័ក្តិ ៩ ហ៊ូពាន់ តែ​យស​ជា​សេនាបតី គឺ​ស័ក្តិ​ត្រឹមតែ ៩ ហ៊ូពាន់​ទេ ប៉ុន្តែ​ទទួល​ស្តីទី​ជា​សេនាបតី​បណ្តោះអាសន្ន ។
យស និង អយស
ការ​មាន​យស និង​ការ​អត់​យស ក៏​ជា​ព្រឹត្តិការណ៍​មួយ ដែល​សត្វ​លោក​គ្រប់គ្នា​ត្រូវ​តែ​ប្រឈម​មុខ ដោយ​មិន​អាច​ជៀស​ផុត។
យស តែង​ធ្វើ​ហឫទ័យ​របស់​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ឲ្យ​សប្បាយ​រីករាយ​ភ្លើត​ភ្លើន និង​ទទួល​បាន​ដោយ​សេចក្ដី​សោមនស្ស។
អយស គឺ​ជា​ព្រឹត្តិការណ៍​មួយ ដែល​មនុស្ស​ជា​ច្រើន ភ័យ​ខ្លាច និង​មិន​ចង់​ឲ្យ​កើតឡើង​ជា​ដាច់​ខាត តែ​គ្រប់​គ្នា​មិន​អាច​គេច​វេស​បាន​ឡើយ ហើយ​បញ្ចប់​ទៅ​ដោយ​សេចក្ដី​ទុក្ខ និង​តូច​ចិត្ត យ៉ាង​គួរ​ឲ្យ​អាណិត។
សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ មាន​មនុស្ស​ច្រើន​ណាស់​ដែល​ខ្វល់​ខ្វាយ​នឹង​ការ​ស្វែង​រក​កិត្តិយស អ្នក​ខ្លះ​ចង់​បាន​ល្បី ក៏​ចុះផ្សាយ​ពី​សកម្មភាព​ ឬ​ថា​រូប​ភាព​របស់​ខ្លួន​តាម​រយៈ​សារពត៌មាន ឬ​ក៏​តាម​ទស្សនាវដ្ដី​ទៀត​ផង។
អ្នក​ខ្លះក៏​រៀប​ចំ ពិធី​ជប់​លៀង​ណា​មួយ​ដើម្បី​យក​ចិត្ត​អ្នក​ធំ ព្រោះ​ប្រាថ្នា​ចង់បាន​នូវ​កិត្តិយស​ផ្ទាល់​ខ្លួន​របស់​គេ។
អ្នក​ខ្លះ​រៀប​ចំ​ធ្វើ​ពិធី​បុណ្យ យ៉ាង​ឱឡារិក​គគ្រឹក​គ្រេង ធ្វើ​ពិធី​រាប់​បាត្រ​​ព្រះសង្ឃ​រាប់​ពាន់​អង្គ ប៉ុន្តែ​គេ​មិន​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់ទាល់​តែ​សោះ ចំពោះ​ជន​ទុគ៌ត ក្រខ្សត់​ ស្រេកឃ្លាន នៅ​ជុំ​វិញ​ខ្លួន​របស់​គេ គេ​អាច​ចោទ​ប្រកាន់ ហើយ​ផ្ដន្ទាទោស​ដល់​មនុស្ស​ស្រេក​ឃ្លាន​ម្នាក់ ដែល​បាន​លួច​បេះ​ផ្លែ​ដូង​មួយ​នៅ​ក្នុង​ចំការ​របស់​គេ ប៉ុន្តែ​គេ​មិនស្ទាក់​ស្ទើរ​នឹង​ឲ្យ​ដូង​មួយ​ពាន់​ផ្លែ ដើម្បី​បាន​កេរ្តិ៍​ឈ្មោះ​ឬ​កិត្តិយស​ល្អ​នោះ​ឡើយ។
ទាំង​នេះ គឺ​ជា​ចំណុច​ខ្សោយ​របស់​មនុស្ស ហើយ​មនុស្ស​ភាគ​ច្រើន តែង​តែ​មាន​គំនិត​អាថ៌កំបាំង នៅ​ពី​ខាង​ក្រោយ​សកម្មភាពរបស់​ខ្លួន មិន​ងាយអ្នក​ណា​ម្នាក់​ស្មាន​ត្រូវ​ឡើយ ដូច​គេ​និយាយ​ថា ស្គាល់​មុខ តែ​មិនងាយ​ស្គាល់​ចិត្ត។
មនុស្ស​ជា​ច្រើន ចូល​ចិត្ត​និយាយ​អួត​អាង ដើម្បី​បាន​នូវ​កិត្តិយស ឬ​គុណ​សម្បត្តិ ប៉ុន្តែ​កិត្តិយស ឬ​គុណ​សម្បត្តិ​មិនមែនកើត​ឡើង ដោយ​ការ​អួត​អាង​នោះ​ទេ វា​នឹង​កើត​ឡើង​សម​ទៅ​នឹង​សមត្ថភាព និង​ការ​ប្រព្រឹត្ត​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់​ៗ។
ពេល​ដែល​មាន​ពន្លឺ​ចាំង​មក មនុស្ស​យើង​តែង​តែ​មាន​ស្រមោល បើ​យើង​ខំ​ប្រឹង​ដេញ​ចាប់​ស្រមោល ពិត​ជា​ចាប់​មិន​បាន​ឡើយ តែ​បើ​យើង​មិន​តាម​ចាប់​ទេ ស្រមោល​នោះ​ក៏​មិន​បាន​ឃ្លាត​ទៅ​ណា​ឆ្ងាយ​ពី​យើង​ដែរ គឺ​តែង​តែជាប់​តាម​ទៅ​ជានិច្ច។ សូម​កុំ​ធ្វើ​ជា​មនុស្ស​ដេញ​ចាប់​ស្រមោល​ ទុក​ឲ្យ​ស្រមោល​ដើរ​តាម​យើង​វិញ​ទៅ​ចុះ។
ខែនឌីស
Candies (キャンディーズ) ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាក្រុមតន្ត្រីដ៏ល្បីបំផុតនៅក្នុងប្រទេសជប៉ុនចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1973 ។, their first single being "あなたに夢中" (Anata ni Muchu). Candies was composed of three girls: Ran Ito (伊藤蘭) called Ran, Yoshiko Tanaka (田中好子) called Sue and Miki Fujimura (藤村美樹) called Miki. The group was popular among young Japanese people. នៅឆ្នាំ 1977 ទោះបីជាតន្ត្រីគឺជាការពេញនិយមខ្លាំងណាស់ពួកគេបានប្រកាសចូលនិវត្តន៍។ ការប្រគុំតចុងក្រោយគឺជាព្រឹត្តការណ៍ដ៏ធំមួយនៅក្នុងប្រទេសជប៉ុន។
តំណភ្ជាប់ខាងក្រៅ
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ក្រុមតន្រ្តីករជប៉ុន
វិទ្យាល័យហ៊ុនសែនខ្ចៅ
ឯកសារយោង http://hunsenkchao.blogspot.com/2018/03/blog-post.html?m=1
សីលកថាសង្ខេប
រៀបរៀងដោយ ព្រះធម្មវិបស្សនា សំ ប៊ុនធឿន កេតុធម្មោ
អារម្ភកថា
១ ដើម្បីបំពេញសេចក្តីត្រូវការដល់មហាជនទូទៅ។
២ ដើម្បីបំភ្លឺនូវសេចក្តីប្រតិបត្តិរបស់សិស្សានុសិស្ស ទាំងបព្វជិត និងគ្រហស្ថដែលបានអនុវត្តរួចហើយ នឹងប្រតិបត្តិទៅខាងមុខទៀត។
៣ ដើម្បីញ៉ាំងព្រះពុទ្ធសាសនាឲ្យរុងរឿងត្រចះត្រចង់ក្នុងលោក។
- វត្តធម្មត្រ័យ ឃំុផ្សារដែក ស្រុកពញាឮ ខេត្តកណ្តាល។
- អាស្រមសន្តិវ័ន (ភ្នំអដ្ឋរស្ស) ឃំុផ្សារដែក ស្រុកពញាឮ ខេត្តកណ្តាល។
- វត្តពាមមង្គល ឃំុរកាកោងទី១ ស្រុកមុខកំពូល ខេត្តកណ្តាល។
- វត្តសុវណ្ណវត្តី ឃំុព្រែកតាមាក់ ស្រុកខ្សាច់កណ្តាល ខេត្តកណ្តាល។
- វត្តនន្ទមុនី សង្កាត់ស្ទឹងមានជ័យ ខណ្ឌមានជ័យ រាជធានីភ្នំពេញ។
- វត្តសង្កែ ឃំុសង្កែ ស្រុកសង្កែ​ ខេត្តបាត់ដំបង។
ផលជះ
ផលជះ គឺជាឥទ្ធិពលនៃសកម្មភាព ឬអំពើរបស់មនុស្ស ឬធម្មជាតិទៅលើអ្វីមួយ
អាឡាឌីន (ខ្សែភាពយន្តឆ្នាំ ១៩៩២)
អាឡាឌីន (Aladdin) គឺជាខ្សែរភាពយន្តបែបគំនូរជីវចល ដែលផលិតដោយ ឌីស្នី ឆ្នាំ១៩៩២ ដោយលោក John Musker និង Ron Clements. ខ្សែភាពយន្តនេះត្រូវបានផលិត និងដឹកនាំដោយ Ron Clements និង John Musker ហើយត្រូវបានផ្អែកលើរឿងនិទានអារ៉ាប់ដែលមានឈ្មោះដូចគ្នាពីរឿង មួយពាន់ និងមួយយប់។ តួសម្តែងមាន Scott Weinger, Robin Williams, Linda Larkin និង Jonathan Freeman ។
សាច់រឿង
អាឡាឌីន (Aladdin) គឺជាបុរសតាមដងផ្លូវដែលរស់នៅក្នុងទីក្រុងដ៏ធំ និងមមាញឹកមួយកាលពីយូរយារមកហើយជាមួយមិត្តស្វាដ៏ស្មោះត្រង់របស់គាត់ឈ្មោះ អាប៊ូ (Abu) ។ នៅពេលដែលម្ចាស់ក្សត្រី Jasmine ធុញទ្រាន់នឹងការបង្ខំឱ្យស្នាក់នៅក្នុងវាំងដែលមើលរំលងទីក្រុង នាងបានលួចទៅផ្សារ ដែលនាងបានជួប អាឡាឌីនដោយចៃដន្យ។ ក្រោមការបញ្ជារបស់ Jafar អាក្រក់ (ទីប្រឹក្សារបស់ស្តេចស៊ុលតង់) អាឡាឌីនត្រូវបានចាប់ដាក់ក្នុងគុក ហើយជាប់នៅក្នុងផែនការរបស់ Jafar ដើម្បីគ្រប់គ្រងទឹកដី ដោយមានជំនួយពីចង្កៀងអាថ៌កំបាំង។ រឿងព្រេង​និទាន​មាន​តែ​មនុស្ស​ម្នាក់​ដែល​ជា "ពេជ្រ​ក្នុង​រដិបរដុប" ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​អាច​យក​ចង្កៀង​ពី​ល្អាង​អច្ឆរិយៈ​បាន។ អាឡាឌីនអាចសមនឹងការពិពណ៌នានោះ ប៉ុន្តែវាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេក្នុងការរៀបការជាមួយព្រះនាង ដែលត្រូវតែ (តាមច្បាប់) រៀបការជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់។
តំណភ្ជាប់ខាងក្រោម
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ភាពយន្តអាមេរិក ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ភាពយន្តភាសាអង់គ្លេស ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ភាពយន្តគំនូរជីវជល ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ភាពយន្តឌីសនីយ៍
CITV
Children's ITV បាន​បើក​ដំណើរ​ការ​នៅ​ថ្ងៃ​ទី ៣ ខែ​មករា ​ឆ្នាំ ១៩៨៣។ បន្ទាប់​មក​វា​បាន​ជំនួស​វិញ​កាល​ពី​ដើម​"Watch It!" ស្លាក​សញ្ញា​និង​ប​ណ្តា​ញ​បាន​ណែនាំ​តំណ​ភ្ជាប់​នៅ​ក្នុង​ការ​បន្ត​ចក្ខុវិស័យ​រវាង​កម្មវិធី​។
ក្នុង​ឆ្នាំ 2004 បទ​បង្ហាញ​របស់​ CITV បាន​ផ្លាស់​ប្តូ​រ​ទីតាំង​ទៅ​កាន់ក្រុមហ៊ុន Granada Television ក្នុង​ទីក្រុង Manchester ដែល​បាន​ឃើញ​ការ​ស្លាប់​របស់​នៅ​ក្នុង​ការ​បន្ត​ចក្ខុវិស័យ​នេះ​។
heeyai
សម្ដេចតោ
សម្តេចតោ (១៧៨៨–១៨៧២; ព.ស ២៣៣១–២៤១៥) ត្រូវបានគេស្គាល់ជាផ្លូវការថា សម្តេចព្រះពុទ្ធាចារ្យ៍ (តោ ព្រហ្មរំស្សី) ( สมเด็จพระพุฒาจารย์ (โต พฺรหฺมรํสี) គឺជាព្រះសង្ឃមួយក្នុងចំណោមព្រះសង្ឃដ៏ល្បីល្បាញបំផុតក្នុងសម័យកាលរតនកោសិន្ទ្រ៍របស់ប្រទេសថៃ ហើយបន្តជាព្រះសង្ឃដ៏ល្បីបំផុតនៅក្នុងប្រទេសថៃ ។ លោកត្រូវបានគេគោរពចំពោះអំណាចខាងវិញ្ញាណហើយ យ័ន្តវត្ថុស័ក្តសិទ្ធ របស់លោកត្រូវបានគេស្វែងរក។ រូបភាព និងរូបចម្លាក់របស់គាត់ គឺជារូបតំណាងសាសនាដ៏ពេញនិយមបំផុតមួយចំនួននៅក្នុងទីក្រុងបាងកក។ រូបភាពតូច|រូបភាពសម្តេចតោ
ជីវប្រវត្តិ
សម្តេចតោ ប្រសូត​នៅខេត្តព្រះនគរស្រីអយុធ្យា ជា​ព្រះរាជ​បុត្រ​មិន​ស្របច្បាប់​របស់​ព្រះបាទពុទ្ធលើសឡានភាល័យ (រាមាទី២)។ ព្រះអង្គ​បាន​សិក្សា​គម្ពីរ​ពុទ្ធសាសនា​នៃគម្ពីរបាលី ​ជាមួយ​នឹង​ពុទ្ធបរិស័ទ​ជា​ច្រើន​អង្គ។ ក្រោយ​ពី​បាន​ក្លាយ​ជា​ព្រះសង្ឃ​ល្បី​ឈ្មោះ​ហើយ លោកក៏បានក្លាយជាព្រះចៅអធិការចំពោះព្រះអង្គម្ចាស់មង្កុដ ក្រោយមក​ព្រះបាទ​រាមា​ទី៤ លោកបានក្លាយជាព្រះសង្ឃ។ ក្នុងរជ្ជកាលរាមាទី៤ សម្តេចតោ ត្រូវបានគេថ្វាយព្រះនាមថា សម្តេចព្រះពុទ្ធាចារ្យ៍ (តោ ព្រហ្មរំស្សី) មានន័យថាជាគ្រូ (អាចារ្យនៃព្រះពុទ្ធសាសនា) ដោយព្រះមហាក្សត្រ និងធ្លាប់ជាទីប្រឹក្សាដ៏គួរឱ្យទុកចិត្តរបស់ព្រះអង្គ ដោយបានបន្សល់ទុកនូវការអប់រំជាច្រើន រឿងរ៉ាវជុំវិញព្រះអង្គ និងព្រះមហាក្សត្រ។
លោកត្រូវបានគេកត់សម្គាល់សម្រាប់ជំនាញនៃការអធិប្បាយរបស់គាត់ និងការប្រើប្រាស់ កំណាព្យថៃ ដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពស្រស់ស្អាតនៃព្រះពុទ្ធសាសនា និងសម្រាប់ការធ្វើគ្រឿងលម្អហៅថា សម្តេច។ គ្រឿង​ឥស្សរិយយស​នេះ​ត្រូវ​បាន​ប្រគេន​ពរ​ដោយ​ខ្លួន​លោកផ្ទាល់និងព្រះសង្ឃដែលគេគោរពនៅប្រទេស​ថៃ។ លោកក៏លេចមុខក្នុងរឿងខ្មោចនាងនាថ ជាច្រើនរឿង ហើយគេនិយាយថាគាត់ជាអ្នកបង្ក្រាបនាង។ សម្តេចតោ ក៏បានសរសេរ ជិនបញ្ជរ ដែលជា វេទមន្តការពារ ដែលត្រូវបានសូត្រ និងប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយដោយជនជាតិថៃ។
វជិរញ្ញាណសង្វរ
សម្តេចព្រះសង្ឃរាជចៅ ក្រមហ្លួងវជិរញ្ញាណសង្វរ ( สมเด็จพระสังฆราชเจ้า กรมหลวงวชิรญาณสังวร ថ្ងៃទី៣ ខែតុលា ឆ្នាំ១៩១៣ ដល់ ថ្ងៃទី២៤ ខែតុលា ឆ្នាំ២០១៣) ឬ ច្រើន គជវ័ត្រ ( เจริญ คชวัตร ) និង ព្រះនាមសុវឌ្ឍនោ ( สุวฑฺฒโน ) គឺជាសម្តេចព្រះសង្ឃរាជទី១៩នៃប្រទេសថៃ ។ លោក​ត្រូវ​បាន​តែងតាំង​ឲ្យ​កាន់​តំណែង​ក្នុង​ឆ្នាំ១៩៨៩ ដោយស្តេចភូមិពលអតុល្យតេជ ។ លោកមានព្រះជន្ម១០០វស្សា ក្នុងខែតុលា ឆ្នាំំំ២០១៣ ហើយបានសុគតក្រោយខែដដែល។
គណបក្សជាតិនិយម
គណបក្សកម្ពុជានិយម KAMPUCHEANIYUM PARTY
គណបក្សកម្ពុជានិយម
គណបក្សកម្ពុជានិយម (KAMPUCHEANIYUM PARTY) ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅថ្ងៃទី០៧ ខែមិថុនា ឆ្នាំ២០២១ ត្រូវបានក្រសួងមហាផ្ទៃទទួលស្គាល់ជាគណបក្សនយោបាយជាផ្លូវការនៅថ្ងៃទី២៣ ខែកក្កដា ឆ្នាំ២០២១ ។ គណបក្សកម្ពុជានិយម ត្រូវបានចុះបញ្ជីនៅក្រសួងមហាផ្ទៃនៅថ្ងៃទី២៣ ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ២០២១ ។
1.ប្រវត្តិគណបក្សកម្ពុជានិយម
គណបក្សកម្ពុជានិយម ជាគណបក្សនយោបាយមួយដែលបង្កើតនៅឆ្នាំ២០២១ មុនការបោះឆ្នោតជ្រើសរើសក្រុមប្រឹក្សាឃុំ-សង្កាត់ អាណត្តិទី៥ ឆ្នាំ២០២២ ។ គណបក្សនេះសមាជិកភាគច្រើនជា អតីតមន្រ្តី សកម្មជនរបស់គណបក្សសង្រ្គោះជាតិ ដែលត្រូវបានរំលាយក្នុងឆ្នាំ២០១៧។ មុនពេលបង្កើតគណបក្សនេះ ក្រុមមន្រ្តីអតីតគណបក្សសង្រ្គោះជាតិ រួមមាន លោក យ៉ែម បុញ្ញប្ញទ្ធិជាដើម និងមន្រ្តីជាន់ខ្ពស់ បណ្ឌិត បញ្ញវ័ន្ត សាស្រ្តាចារ្យ និស្សិត ពលករ​ ។ល។ បានជួបពិភាក្សា ជជែកពីការបង្កើតគណបក្សនយោបាយថ្មីមួយ ដើម្បីបន្តបេសកកម្មប្រជាធិបតេយ្យនៅកម្ពុជា។ ការជជែកមិនទទួលបានលទ្ធផល ដោយមានការខ្វែងគំនិតគ្នា។ យ៉ាងណាក្តី គណបក្សកម្ពុជានិយមដែលមានទស្សនៈ កម្ពុជានិយម ត្រូវបានអតីតមន្ត្រីគណបក្សសង្រ្គោះជាតិ និងបណ្ឌិត សាស្រ្តាចារ្យ បញ្ញវ័ន្ត និស្សិត និងសកម្មជន ពលករ ជាស្ថាបនិកគណបក្សចំនួន ៨៩ រូប បានស្នើសុំទៅក្រសួងមហាផ្ទៃដើម្បីបង្កើតគណបក្សមួយ គឺ គណបក្សកម្ពុជានិយម នៅថ្ងៃទី៧ ខែមិថុនា ឆ្នាំ២០២១ ដែលមានរូបសញ្ញា គ្រុឌ នៅក្នុងរង្វង់កាំទី១ ពណ៌ស និងរូបផ្កាឈូករ័ត្នក្នុងរង្វង់កាំទី២ ពណ៌ក្រហមកណ្តាល និងអក្សរគណបក្សកម្ពុជានិយមជាភាសាខ្មែរក្នុងរង្វង់កាំទី២ ពណ៌ខៀវ នៅខាងលើ ហើយខាងក្រោមមានអក្សរឡាតាំង KAMBUJANIYUM PARTY ។
ក្រោយពីមានការកែសម្រួល យោងតាមច្បាប់ស្តីពីគណបក្សនយោបាយរួច គណបក្សកម្ពុជានិយម ត្រូវបានក្រសួងមហាផ្ទៃអនុញ្ញាតឱ្យកើតចេញជាផ្លូវការ យោង លិខិតលេខ ១៥០៥ សជណ ចុះថ្ងៃទី២៣ ខែកក្កដា ឆ្នាំ២០២១ ដែលមានឈ្មោះថា គណបក្សកម្ពុជានិយម(ប.ក)ដែលមានអាសយដ្ឋានស្នាក់ការកណ្តាលស្ថិតនៅ បុរីពិភពថ្មីកួរស្រូវ៣ ផ្ទះលេខ៥២-៥៤ ផ្លូវបេតុង៩ម៉ែត្រ ភូមិកណ្តាល សង្កាត់រលួស ខណ្ឌដង្កោ រាជធានីភ្នំពេញ។
ក្រោយមកគណបក្សកម្ពុជានិយម ត្រូវបានចុះបញ្ជីក្នុងបញ្ជីគណបក្សនយោបាយ ហើយអាចធ្វើសកម្មភាពស្របច្បាប់ក្នុងនាមជានីតិបុគ្គល ឬគណបក្សនយោបាយនៅកម្ពុជា ។
2. ថ្នាក់ដឹកនាំគណបក្ស
ស្ថាបនិក៨៩រូបនៃគណបក្សកម្ពុជានិយមបានសម្រេចជ្រើសតាំងថ្នាក់ដឹកនាំ គណៈកម្មាធិការបណ្តោះអាសន្នចំនួន ៧រូប ដើម្បីដឹកនាំគណបក្សនេះមុនធ្វើសមាជគណបក្ស។ តំណាងស្ថាបនិកទាំង៧ រូប បានសម្រេចជ្រើសតាំងលោក យ៉ែម បុញ្ញប្ញទ្ធិ ដែលជាអតីមន្រ្តីជាន់ខ្ពស់គណបក្សសង្រ្គោះជាតិ និងជាអតីតប្រធានគ.៧ នៃរដ្ឋសភាអាណត្តិទី៥ ដឹកនាំជាប្រធានគណបក្សកម្ពុជានិយមបណ្តោះអាសន្ន មុនគណបក្សធ្វើសមាជជាផ្លូវការ។ សមាសភាពថ្នាក់ដឹកនាំ ឬសមាជិកគណៈកម្មាធិការបណ្តោះអាសន្ន ៧ រូប រួមមាន៖ ១. លោក យ៉ែម បុញ្ញប្ញទ្ធិ ២. លោក ទួត ឃឿត ៣. លោក ស៊ឺង រ៉េត ៤. លោក ឡុង គឹមឃន ៥. លោក សូ ចន្ថា ៦. លោក អូក អ៊ី ៧. លោក យី សីហា
3. រូបសញ្ញាគណបក្ស
គណបក្សកម្ពុជានិយមមានរូបសញ្ញាសម្គាល់ ៖ - រង្វង់មូលទី១ ពណ៌ស មានរូបក្បាលឥន្ទ្រី នៅចំកណ្ដាល - រង្វង់មូលទី២ ពណ៌ខៀវ និងលឿងទុំ ដោយមាន ៖ • អក្សរខ្មែរ គណបក្សកម្ពុជានិយម ក្នុងផ្នែកពណ៌ខៀវខាងលើ • អក្សរឡាតាំង KAMPUCHEANIYUM PARTY ក្នុងផ្នែកពណ៌ខៀវខាងក្រោម • ផ្កាឈូករ័ត្ន ក្នុងផ្នែកពណ៌លឿងទុំ ទាំងសងខាង អត្ថន័យនៃរូបសញ្ញានេះមានចែងនៅក្នុងឧបសម្ព័ន្ធទី១។ គណបក្សកម្ពុជានិយម មានបាវចនា កសាងអនាគតថ្មីដើម្បីកម្ពុជា។
4. ទស្សនវិស័យ គោលបំណង និងគោលនយោបាយ
គណបក្សកម្ពុជានិយម ប្រព្រឹត្តទៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃព្រះរាជាណាចក្រកម្ពុជា។
គណបក្សកម្ពុជានិយម មានទស្សនវិស័យ ឱ្យប្រជាពលរដ្ឋខ្មែរ ធ្វើជាម្ចាស់វាសនា ម្ចាស់ទឹកដីនៃមាតុភូមិកម្ពុជា និងធ្វើជាម្ចាស់អំណាចពិតប្រាកដ ដោយសេចក្តីក្លាហាន មោះមុតអង់អាច និងគុណធម៌។
គណបក្សកម្ពុជានិយម មានគោលបំណងប្រមូលផ្តុំកម្លាំងប្រជាពលរដ្ឋខ្មែរ អ្នកស្នេហាជាតិ និងអ្នកប្រជាធិបតេយ្យ សេរី ទាំងក្នុងនិងក្រៅប្រទេស រួមគ្នាកសាងគណបក្សប្រជាធិបតេយ្យសេរីនិយមដ៏រឹងមាំមួយនៅកម្ពុជា ដើម្បីបំពេញ ករណីយកិច្ច ៖ ១. ការពារឯករាជ្យភាព អធិបតេយ្យ បូរណភាពទឹកដីខ្មែរ ដោយប្រឆាំងនឹងអំពើឈ្លានពានពីបរទេស តាមគ្រប់រូបភាព ២. លើកស្ទួយជីវភាពរស់នៅរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ ឱ្យមានភាពសមរម្យថ្លៃថ្នូរ ដោយប្រឆាំងនឹងអំពើពុករលួយ និង អយុត្តិធម៌សង្គម ៣. កសាងអនាគតថ្មីដើម្បីកម្ពុជា កសាងរដ្ឋទំនើប សង្គមជឿនលឿន មានអារ្យធម៌ថ្លៃថ្នូរ យុត្តិធម៌ សមធម៌ គោរពសិទ្ធិមនុស្ស តាមគោលការណ៍នីតិរដ្ឋ ប្រជាធិបតេយ្យសេរីពហុបក្ស ដោយប្រឆាំងនឹងអំណាច ប្រមូលផ្ដុំផ្ដាច់ការ។
គណបក្សកម្ពុជានិយម មានគោលនយោបាយដោយកំណត់ គោលការណ៍នយោបាយ (ប្រាកដនិយម នីតិរដ្ឋ ប្រយោជន៍ជាតិ) គុណតម្លៃនយោបាយ (កសាងអនាគតថ្មីដើម្បីកម្ពុជា ជាតិ មាតុភូមិ និងប្រជាពលរដ្ឋ) និង មាគ៌ានយោបាយ (មិនប្រកាន់មនោគមវិជ្ជាឆ្វេង ឬស្ដាំ តែផ្ដោតលើស្មារតី គំនិត និងលទ្ធិកម្ពុជានិយម) មានជាអាទិ៍ ៖ ១. នីតិរដ្ឋ ប្រជាធិបតេយ្យសេរីពហុបក្ស ២. លើកស្ទួយការពារ គោរពសិទ្ធិមនុស្ស សមភាពយេនឌ័រ សមធម៌ខាងនយោបាយ-សេដ្ឋកិច្ច-សង្គមកិច្ច ៣. សីលធម៌សង្គម អហិង្សា ខ្មែរតែមួយ ផ្សះផ្សាជាតិ មិនយកខ្មែរណាជាសត្រូវ មិនគុំកួនសងសឹកខ្មែរ ៤. ទទួលខុសត្រូវក្នុងការដឹកនាំ តាមគោលការណ៍អភិបាលកិច្ចល្អ ៥. សេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារសេរី ដើម្បីសង្គម។
5. រចនាសម័្ពន្ធគណបក្ស
គណបក្សកម្ពុជានិយម មានរចនាសម័្ពន្ធ ដូចតទៅ ៖ ១. សមាជ ២. ក្រុមប្រឹក្សាជាតិ ៣. គណៈកម្មាធិការនាយក ៤. គណៈកម្មាធិការវិន័យ ៥. គណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិ ៦. គណៈកម្មាធិការអចិន្រ្តៃយ៍ ៧. រចនាសម័្ពន្ធគណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិថ្នាក់ក្រោមជាតិ។
ឃុំស្រែអំពូម
=រដ្ឋបាល= ឃុំស្រែអំពូម មាន ៣ភូមិគឺ÷
ព្រំប្រទល់
=អប់រំ=
អនុវិទ្យាល័យ
=សាសនា=
វត្ត
=ផ្សារ= =រមណីដ្ឋាន=
ផ្កាអង្គាបុស្ប
ផ្កាអង្គាបុស្ប (អង់គ្លេស: Millingtonia) (ឥណ្ឌា Cork Tree) ដើមរបស់វាដុះលូតលាស់ចន្លោះពី ១៨ម៉ែត្រ ទៅ២៥ម៉ែត្រ ដែលវាអចសម្របខ្លួននៅអាកាសធាតុដែលមានសំនើម ដើមរបស់វា ងាយពុកផុយបើទទួលរងនូវសំនឹកខ្យល់ខ្លាំង វាមាន​ស្លឹក​ឆែក​ៗ ស្រួច​ៗ រង្វើល​ៗ ចេញ​ពី​ធាង ផ្កា​ព័ណ៌​ស​សណ្ឋាន​ស្រដៀង​នឹង​ផ្កា​ច្រនៀង មាន​ក្លិន​ក្រអូបប្រហើរ គេច្រើនដាំវា ដើម្បីលំអ ។
​ខាឌីចា ប៊ីន ឃូវេលីដ
នាងខាឌីចា ប៊ីន ឃូវេលីដ (Khadija bint Khuwaylidخديجة بنت خويلد‎) គឺ ប្រពន្ធឯករបស់​ មហាម៉េដ ជា​ព្យាការីរបស់ឥស្លាមសាសនា.។
ភូមិព្រៃសណែ្តក
ជាភូមិមួយ ស្ថិតនៅក្នុង ឃុំព្រៃស្លឹក ស្រុកទ្រាំង ខេត្តតាកែវ ដែលទីរួមស្រុកទ្រាំងស្ថិតនៅក្នុងភូមិនេះ ។
ភូមិព្រៃសណែ្តកមានប្រជាជនសរុប ១.៨០៩ នាក់ ដែលក្នុងនោះមាន២.៣៨១ គ្រួសារ (ស្ថិតិឆ្នាំ២០១០) ។
សូមមើលផងដែរ
ព្រៃសណែ្តក ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ខេត្តតាកែវ ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ស្រុកទ្រាំង
ដែក
ដែក គឺជាធាតុគីមីមួយដែលមាននិមិត្តសញ្ញា Fe
ឃុំពង្រ(ស្រុកកោះសូទិន)
( Pongro Commune) ជាដែនរដ្ឋបាលស្ថិតនៅក្នុង ស្រុកកោះសូទិន ខេត្តកំពង់ចាម មាន ៨ភូមិ ៖
ព្រំប្រទល់នៃ
=អប់រំ=
អនុវិទ្យាល័យ
=សាសនា=
កម្ពុជសុរិយា
កម្ពុជសុរិយា គឺជាទស្សនាវដ្តី ផ្សាយខាងសាសនា និងអក្សរសាស្ត្រខ្មែរ ដែលចេញផ្សាយដោយ ពុទ្ធសាសនបណ្ឌិត្យ។
ឃុំប៊ូស្រា
=រដ្ឋបាល= ឃុំប៊ូស្រា មាន ៧ភូមិគឺ÷
ព្រំប្រទល់
=អប់រំ=
អនុវិទ្យាល័យ
=សាសនា=
វត្ត
=ផ្សារ= =រមណីដ្ឋាន=
ឯកសារពិគ្រោះ
ប៊ូស្រា
យិន ឌីកាន
=កុមារភាព= កាលពីកុមារភាពលោក សិក្សានៅឯ បឋមសិក្សារមាស លុះដល់ចម្រើនវ័យមិនបានប៉ុន្មានផងឪពុកលោកដែលជាមន្ត្រីយោធាស័ក្ដិ២ បានលាឈប់ពីការងារ រួចឪពុកលោកក៏ផ្លាស់ទីលំនៅពីភូមិកំណើតមករស់នៅភ្នំពេញ រួចក៏សាងភ្នួសជាព្រះសង្ឃ គង់នៅ វត្តបុទមបតី ដែលគ្រានោះមានលោក មកស្នាក់នៅទីនោះដែលដើម្បីរៀនសូត្រនៅក្នុងវត្តនេះ ពេលទំនេរពីការសិក្សា និងកិច្ចការងារវត្តលោក  បានដើរកាន់ចានស្រាក់ធ្វើជាកូនសិស្សលោក ជាមួយឪពុកដែលនិមន្តបិណ្ឌបាតតាមភូមិនៃរាជាធានីភ្នំពេញ៕ =សិល្បះ= លោក មានចំណង់ចំណូលចិត្តខាងសិល្បះតាំងពីក្មេងមក លុះបានមករស់នៅវត្តជាមួយឪពុក(ព្រះសង្ឃ) លោកក៏មានពេលរៀនភ្លេង។
នៅទសវត្សទី៥០ លោកបានប្រឡងចូលរៀនភ្លេងនៅសាលាវិចិត្រសិល្បះ(សាកលវិទ្យាល័យវិចិត្រសិល្បះ) ពេលរៀនលោកស្រឡាញ់ឧបរណ៍តន្ត្រី ខ្លុយ ជាគេ រួចលោកក៏ចាប់ផ្ដើមជ្រើសយកឧបករណ៍ខ្លុយដៃជាឧបករណ៍សំរាប់រៀន និងតន្ត្រី។ នៅសាលាលោករៀនផ្លុំខ្លុយដៃផង និងរៀនតែងនិពន្ធផង។ វេលាកន្លងផុតទៅ ៤ឆ្នាំនៃការសិក្សារបស់លោកនៅសាវិចិត្រសិល្បះ ដោយខិតខំសិក្សាក្រេបយកចំណេះវិជ្ជាពី គ្រូដែលជាជនជាតិខ្មែរ និងបរទេសផង លោកក៏បានក្លាយជាគ្រូភ្លេងនៅសាលាវិចិត្រសិល្បះនោះទៅដែលបារាំងហៅថា Professeur Monitor Music បន្ទាប់មកលោកក៏ឰសិក្សាបន្ត៣ឆ្នាំដើម្បីមានចំណេះដឹងជ្រៅជ្រះខាងតន្ត្រីនោះ ក្រោយពីចប់ការសិក្សា៣ឆ្នាំលោកបានក្លាយ សាស្ត្រាចារ្យតន្ត្រី ដែលបារាំងហៅថា Professeur de musique ពេលនោះប្រាក់ខែលោកក៏ទទួលបានច្រើនគួរសម ឆ្លៀតពេលពីការបង្រៀនភ្លេង លោកក៏ដើរប្រលូកនៅក្នុងវិស័យសិល្បះ ដោយធ្វើជាអ្នកចម្រៀងផង និពន្ធផង និងលេងឧបករណ៍ខ្លុយដែលរបស់លោកផង។
ឃុំព្រែកតានង់
ឃុំព្រែកតានង់ ស្ថិតនៅ ស្រុកកោះសូទិន ខេត្តកំពង់ចាម។
=រដ្ឋបាល= ឃុំព្រែកតានង់ មាន ១៣ភូមិគឺ÷ =អប់រំ=
អនុវិទ្យាល័យ
=សាសនា=
ធម្មទេសនា
ធម្មទេសនា
right|220px ជាទូទៅមនុស្សលើពិភពលោកតែងមានជំនឿផ្សេងៗគ្នា ។ ក្នុងការជឿនោះមនុស្សម្នាក់តែងមានទស្សនះរៀងៗខ្លូន ឬតាមឪម៉ែរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែក្នុងសាសនាណាក៏ដូចសាសនាណាដែរ តែងតែពន្យល់អប់រំអោយចេះគោរព ស្រលាញ់ មេត្តា អធ្យាស្រ័យ រវាងគ្នានឹងគ្នា ។