cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Дүйсен Жақашев
Ұлы Отан соғысына қатысушы (1942-1947). 1941-1942 жылдары - Айранқұл ауылы мектебінде мұғалім. 1947-1952 жылдары - Қазақстан ұжымшарында бас бухгалтер. 1952-1986 жылдары - Жылой аудандық партия комитетінің нұсқаушысы, партбюро хатшысы, Байшонас, Мақат МКБ-лары кәсіподақ комитетінің төрағасы.
I-дәрежелі Отан соғысы орденімен (1985), «Еңбек ардагері» медалімен (1984) және әскери медальдармен, Қазақ КСР Жоғарғы Кеңесінің Құрмет грамотасымен (1981) марапатталған.
Дереккөздер
Санат:1924 жылы туғандар Санат:1993 жылы қайтыс болғандар Санат:Атырау облысында қайтыс болғандар Санат:Ұлы Отан соғысының қатысушылары Санат:Қазақстан мұнайшылары Санат:I дәрежелі Отан соғысы орденінің иегерлері Санат:Еңбек ардагері медалінің иегерлері Санат:Қазақ КСР Жоғарғы Кеңесінің Құрмет Грамотасының иегерлері
Флуорметр
(Флюорит деген минералдың аты және грек. metre ‘o - өлшеймін). 1) Флуоресценцияның өшу уақытын өлшеуге арналған аспап. Ол уақыт 1 ... 10 нс (10"9 ... 10-8 с) тең. 2) Люминесцент интенсивтілігін өлшеуге арналған аспап. Флуорометр газдарды, қатты заттарды, сұйық заттарды зерттеуде пайдаланылады.
Дереккөздер
Санат:Өлшеу техникасы
Магниттелу
Магниттелу — сыртқы магниттік өріс кернеуінің артуынан магниттелудің өсуі.
Дереккөздер
Санат:Геология
Стоут (Айова)
Стоут (Stout) — Айова штатының Гранди округіне жататын АҚШ қаласы. Қаланың жер аумағы — 0.8 км². FIPS коды — 19-75720.
Тұрғыны
2010 жылы қала тұрғыны 224 адамды құрады.
Сыртқы cілтемелер
Санат:Айова қалалары Санат:Гранди округы (Айова)
Бозғақ
Бозғақ  – Ұлытау облысы Жаңаарқа ауданы жерімен ағатын өзен. Ұзындығы 50 км.
Бастауы
Кенжебай-Самай зираты маңына таяу жерден бастап, Жатық жер мекеніндегі құмға сіңіп кетеді.
Гидрологиясы
Жағасы жарқабақты келген. Орта ағысында аудандары 2,5 және 1 км2-лік 2 көлмен байланысып жатыр. Көктемгі еріген қар және жер асты суларымен толығады. Суы арнасынан асып сәуірде ағады, жазда тартылып қалады. Өзен аңғарында суы тұщы 2 құдық бар, олардың ірісі – Ақкөл, тереңдігі 2 м, су ағымы 200 л/сағ.
Дереккөздер
Санат:Жаңаарқа ауданы өзендері
Мәлік Райсханұлы Байкенов
Мәлік Райсханұлы Байкенов1944 жылы 31 шілдеде Шымкент қаласында туған. Қазақ.
Өмірбаяны
М. Горький атындағы КСРО Мәскеу көркем академиялық театры жанындағы КСРО Халық әртісі В.И. Немирович-Данченконың мектеп-студиясының қойылымдық факультетін бітірген (1973), мамандығы - «Театр техникасы және спектакльді әрлеу». Қазақ және орыс тілдерін біледі.
1973 жылдан бері - Қарағанды академиялық музыкалық комедия театрының бас суретшісі. КСРО Суретшілер одағының мүшесі (1985 жылдан); ҚазКСР (ҚР) Суретшілер одағының мүшесі (1990 жылдан).
Марапаттары
2003 жылы Мәдениет қайраткері. 2007 жылы Қазақстанның Еңбек сіңірген қайраткері.
Отбасы
Әкесі - Байкенов Райысхан Райысханұлы, ҚазКСР Еңбек сіңірген әртісі. Анасы - Уәлиева Хамида Гапиқызы, мектепте оқу ісінің меңгерушісі болып жұмыс істегені, ҚазКСР Ағарту ісінің үздігі.
Беланица (Перник облысы)
Беланица (Беланица) — Болгариядағы ауыл. Перник облысына қарасты Радомир қауымының құрамына кіреді.
2010 жылғы мәліметтер бойынша тұрғындарының саны 18 адамды құрайды.
Пошта индексі — 2453. Телефон коды — 07720. ЕКАТТЕ коды — 3277.
Сыртқы сілтемелер
Санат:Перник облысының елді мекендері
Магниттік қабылдағыштық
thumb Магниттік қабылдағыштық ( Хm ) — магнетикгің негізгі физикалық көрсеткіштерінің бірі, Магниттік қабылдағыштықтың магнит өрісіндегі магниттелу қабілетін сипаттау үшін оны магниттік өтімділікпен қатар пайдаланады. Изотропты магнетиктер үшін Магниттік қабылдағыштық Магниттелу векторы j мен магнит орісінің кернеулік векторы Н арасындағы өлшемсіз пропорционалдық коэффициент ретінде енгізіледі j = X_mH. Вакуумда X_m = 0. Пара және ферромагнетиктерде X_m-нің мәні оң, диамагнетиктерде теріс.
Дереккөздер
Санат:Электроника
Котухта
Су реестрінің мәліметтері
Ресей мемлекеттік су тізілімінің мәліметі бойынша Жоғарғы Обь су алабы өңіріне жатады, өзеннің сушаруашылық бөлігі — ОбьВах өзенінің құйылысынан Нефтеюганск қаласына дейін. Өзен саласы — Вах, өзен алабы — Ертіске қосылу құйылысына дейінгі (Жоғарғы) Обь.
Ресей су ресурстары федералды агенттігі дайындаған РФ территориясын сушаруашылығы бойынша аудандастыру жөніндегі геоақпараттық жүйе мәліметтері бойынша :
Сыртқы сілтемелер
Санат:Ресей өзендері
Кашмир аңғары
Кашмир аңғары, Сринагар аңғары – Солтүстік Үндістанда, Үлкен Гималай мен Кіші Гималай (Пир-Панджал жотасы) таулары аралығындағы тектоникалық аңғар.
Дереккөздер:
Санат:География
Вашингтон Монументі
Вашингтон Монументі (Washington Monument) — Вашингтон қаласындағы Ұлттық Алаңда орналасқан, АҚШ-тың алғашқы президенті Джордж Уошингтон құрметіне салынған биіктігі 169 метр, салмағы 91 мың тонна болатын монумент.
Монумент мәрмәр, гранит, кварцит сынды материалдардан жасалған. Бұл монумент Вашингтонда және әлемде қабатты, биік құрылыс болып саналады. Жобасын 1840-шы жылдары Роберт Миллс жасады. Құрылысы 1848 жылы басталып, 1884 жылы аяқталды. Құрылыстың ұзаққа созылған және арасында кідіру болған себебі, ықпалды партиялардың кедергі келтіруі, қаражаттың аздығы және АҚШ азаматтық соғысы. Монументтің ең алғашқы элементі 4 шілде 1848 жылы АҚШ-тың тәуелсіздік күнінде қойылды, ең соңғы элементі 6 желтоқсан 1884 жылы қойылды, ал толыққанды құрылысы 21 ақпан 1885 жылы аяқталды. Монумент 9 қазан 1888 жылы ресми түрде ашылды. Вашингтон монументі Эйфель мұнарасы салынғанға дейін бес жыл бойы әлемдегі ең биік құрылыс болып саналды. Монументтің басына 896 баспалдақ арқылы немесе лифт арқылы көтерілуге болады. Монументтің шығыс жағында «Laus Deo» («Құдайға мадақ») деген латынның екі сөзі бар. thumb|Вашингтон монументіне кіру есігі
Тарихы
thumb|left|Роберт Миллс жобасы, 1836 жыл. Монумент жобасын құру жұмыстары 1932 жылы басталды. Бұл жылы Джордж Вашингтонның туылғанына 100 жыл болды. Осы мерейтойға орай тұрғындар қайырымдылық жинай бастады. 1835 жылға қарай тұрғындар 28 мың доллар жинады (2010 жылғы бағам бойынша 709 мың доллар ) және мемориалдың ең жақсы жобасына байқау басталғаны туралы хабарлады.
Байқау 1836 жылы өтті. Байқаудың жеңімпазы Роберт Миллс атанды. Роберт Миллс монумент ретінде обелиск салуды жоспарлады. Миллстің жобасы бойынша бұл биіккке созылған, төбесі алюминиден қапталған баған болуы керек. Сонымен қатар монументті жерде дөңгелек колоннада қоршауы керек.
Алайда жобаға тағылған сындардың және 1 миллион доллар (2009 жылғы бағам бойынша 21 миллион доллар) тұратын бағасының кесірінен қоғам бұл жобаны бірден қабылдамады. 1848 жылы колоннаданың шешімін кейінге қалдырып, тек обелиск салу шешіледі.
Қазіргі күнгі ескерткіш төбесінде төртжақты пирамидасы бар бағаннан құралған. Пирамиданың ішінде төрт жаққа қарайтын, сегіз терезеден құралған туристтік орын бар.
2011 жылғы жер сілкінісі
thumb|150px|Жер сілкінісінен кейін пайда болған жырық. 22 тамыз 2011 жылы Вирджиния штатының орталығында 5,9 баллдық жер сілкінісі болды. Жер сілкінісінің толқыны Вашингтонға дейін жетті. БАҚ Вашингтон монументіне қауіп төніп тұрғанын хабарлады, монументтен бірнеше тастар жерге құлады, бірнеше жырықтар пайда болды. Алайда АҚШ саябақтар ұлттық қызметі монументке төніп тұрған қауіп сейілгенін хабарлады.
Хаванген
Хаванген (Hawangen) — Германия Федеративтік Республикасының Бавария жерінде орналасқан муниципалитет. Швабия әкімшілік округіне бағынады. Нижний Альгой ауданының құрамына енеді.
Муниципалитеттің тұрақты тұрғындарының саны 1248 адамды құрайды (31 желтоқсан 2010 жыл). Алып жатқан жер аумағы 14,50 км² шамасында. Мемлекет ішінде бекітілген ресми коды — 09 7 78 149. Муниципалитеттің басшысы — Мартин Хайнц.
Сыртқы сілтемелер
Санат:Бавария елді мекендері
IC 2057
IC 2057 — Торпақ шоқжұлдызында орналасқан S? (спиральді галактика) типті галактика.
Ашылуы
Бұл нысан Индекс каталогтың түпнұсқа басылымының тізіміне енеді. Сондай-ақ, бұл ғарыш объектісі өзге де зерттеулер мен каталогтарда кездескендіктен оның келесідей атаулары бар: PGC 14962, ZWG 419.2, KARA 148, IRAS04192+0355.
Сыртқы сілтемелер
IC 2057 Санат:Торпақ (шоқжұлдыз)
Ле-Тей (Манш)
Ле-Тей (Le Theil) — Франциядағы коммуна. Төменгі Нормандия аймағына қарасты Манш департаментінде орналасқан. Шербур-Октвиль округінің құрамына енеді. Алып жатқан жер аумағы 13,81 км² шамасында.
Коммунаның INSEE коды — 50595, пошта индексі — 50330.
Демографиясы
2009 жылғы мәліметтер бойынша тұрғындарының саны 676 адамды құрады. Халық тығыздығы — 48,95 адам/км².
Сыртқы сілтемелер
Санат:Манш департаментінің коммуналары
Тұманды ормандар
нобай| Тұманды ормандар не Мүкті ормандар не Нефелогилея — тропиктік немесе субтропиктік, ылғалды, мәңгі жасыл ормандар. Олардың ең басты ерекшелігі — аласа орналасқан бұлттардың болуы, яғни тұмандардың конденсация үрдісі жүретін белдеуде орналасуы, теңіз деңгейінен 500-4000 метрде. Температурасы түнде шамамен 0° жетуі мүмкін, бірақ көбінесе 8 - 20° аралығын сақтайды.
Жоғары ылғалдылық мүктер,қыналар, қырықжапырақтар,сүйсіндер сынды эпифиттердің биомассасының және биоалуантүрлілігінің зор болуына септігін тигізеді. Эндемик өсімдіктер өте мол болуы мүмкін. Ағаштардың биіктігі 20 метрден аспайды. Қоңыржай белдеудің де, тропикалық белдеудің де өсімдік түрлері бар.
Ылғалдылықтың жоғары болуы, күн сәулесінің жерге аз түсуі, шіру және минералданудың қарқындылығы төмен болғандықтан, топырақ өте қышқыл болады және оның үстінгі қабатын көбінде гумус немесе шымтезек құрайды.
Дүниежүзінде ормандарлың тек 1% құрайды. БҰҰ зерттеуі бойынша 736 тұманды орман 59 мемлекетте кездеседі, көбінесе Венесуэла, Гондурас, Мексика, Экуадор, Колумбия, Индия, Шри-Ланка, Тайланд, Орталық және Шығыс Африка.
Айырбас сауда
Айырбас сауда — мүлікті, малды баспа бас айырбастау. Айырбас құны үш жасқа жеткен қой және осы жастағы басқа малдар болды. Мұндай сауда тұрмыстық қажеттіліктен туындаған. Бұл сауда жасау немесе пайда табудың мақсатында емес, керісінше тұрмыстық қажеттіліктерін өтеу мақсатында жүргізіліп отырған. Дегенмен, сауда жасап, пайда көздеген бұқарлық, хиуалық, орта азиялықтар мен ноғай саудагерлерін көшпелі ортада жатсына қабылдады. Олардың әрекетінің қазақ дәстүрлі қоғамының қундылықтары мен нормаларына жат екендігін сыналды.
Дереккөздер
Санат:Мәдениет Санат:Терминология
Қыз айттыру
Әр ата-ана өз ұлының болашақ қалыңдығын ерте ойластырады, өзінің теңін іздейді.«Анасын көріп қызын ал» деген қағиданы қатаң ұстайды. Яғни, болашақ құдасын орынды жерден, жақсы кісілерден, аталы, іргелі ауылдан қарайды. Түқымында, тегінде ауруы бар отбасының қыздарына сөз салмайды. Лайықты деген адамдарына әдейі барып, балаларының болашағы туралы әңгіме қозғайды, өздерінің құда болу ниетін білдіреді. Мұны «қыз айттыру» дейді. Бұл жолдың да түрлі ереже, тәртіптері бар. Егер балалар (ұл, қыз) жас болса, тіпті іште жатса да ерте келіп сөз байласады. Мұндай адамдар көбіне бірін-бірі жақсы білетін, өте сыйлы, дос кісілер арасында болады. Олар алдымен іште жатқан балаларын бір-біріне (әрине бірі ұл, бірі қыз болса) қосу туралы келіседі. «Атастыру» деген осы. Мұны «бел құда» дейді. Бесікте жатқан балаларды атастырса «бесік құда» дейді. Кейде қыз алған құда енді сол үйге өз қызға беретін болса, мұны «қарсы құда» дейді. Бұрын құда болған кісілер қүдалықты тағы жалғастыратын болса, оны «сүйек жаңғырту» деп атайды. Қыз бойжеткен, ұл ержеткен жағдайда екі жасты қосу «құда түсу» арқылы жасалады.
Қазақтың ертеден белгіленген заңы бойынша жеті атадан бері қыз алыспайды. Некелік ережеде әйел күйеуден 8 жас, еркек әйелден 25 жас үлкен болса, қосылуға рұқсат етілмейді. Әрине әмеңгерлік жолда бұл шектеуге қарамайтын жайлар да бола береді. «Қыз айттыру», баталасу жас отаудың беріктігін, сенім мен сыйластықтың негізін қалайды
Дереккөздер
Санат:Қазақ салт-дәстүрлері Санат:Отбасы
Көмірлілік коэффициенті
Көмірлілік коэффициенті - көмір қабаттарының жиынтық қалыңдығын жоғарғы және төменгі көмір қабаттарының аралығындағы қаткабаттың қалыңдығына бөлу арқылы анықталатын көрсеткіш, %-бен өрнектеледі. Көмірқанықтылық дәрежесін сипаттайды. Геологиялық қорларды есептегенде пайдаланылады.
Дереккөздер
Санат:Геология
Кенотрон
Дереккөздер
Санат:Электроника
Кушевера
Кушевера — Ресейдегі өзен. Архангельск облысы жер аумақтарынан ағып өтеді. Өзен сағасы Важенец өзенінің сол жағалауынан 7 км қашықтықта орналасқан. Өзен ұзындығы 14 км-ді құрайды.
Су реестрінің мәліметтері
Ресей мемлекеттік су тізілімінің мәліметі бойынша Двинск-Печорск су алабы өңіріне жатады, өзеннің сушаруашылық бөлігі — Солтүстік Двина Вычегда өзенінің құйылысынан Вага өзенінің құйылысына дейін. Өзен саласы — Вычегда мен Сухона құйылысынан төмен Солтүстік Двина тармағының су алаптары, өзен алабы — Солтүстік Двина.
Ресей су ресурстары федералды агенттігі дайындаған РФ территориясын сушаруашылығы бойынша аудандастыру жөніндегі геоақпараттық жүйе мәліметтері бойынша :
Сыртқы сілтемелер
Санат:Ресей өзендері
Раздольное (Қостанай облысы)
Раздольное — Қостанай облысы Науырзым ауданындағы ауыл, Раздольный ауылдық округі орталығы.
Географиялық орны
Аудан орталығы - Қарамеңді ауылынан оңтүстік-батысқа қарай 75 км-дей жерде.
Дереккөздер
Санат:Науырзым ауданы елді мекендері
Мэри Уолстонкрафт
Мэри Уолстонкрафт (Mary Wollstonecraft; 27 сәуір 1759 жыл – 10 қыркүйек 1797 жыл) — британия жазушысы, XVIII ғасыр философы және феминисті. Романдардың, трактаттардың, хаттардың, Ұлы француз төңкерісіның тарихы туралы кітаптың, тәрбие туралы және балалар кітабының авторы. Уолстонкрафт өзінің "Әйелдер құқығын қорғау" (1792) атты эссесімен танымал, онда ол әйелдер еркектерге қарағанда дамудың төменгі сатысында тұрған тіршілік иелері емес, бірақ, білімі жеткіліксіз болғандықтан солай көрінеді деген ойымен бөліседі. Ол ерлер мен әйелдерді бірдей ақылды тіршілік иелері ретінде қарастыруды ұсынады және ақылға негізделген әлеуметтік жүйені ұсынады.
Көпшілік арасында, әсіресе феминистер арасында, Уолстонкрафттың жеке өміріндегі оқиғалары, оның шығармаларынан гөрі кең танымал болды, оған себеп болған, оның ерекшелігі мен жанжалдылығы. Генри Фюзели мен Гильберт Имлеймен (Gilbert Imlay) болған сәтсіз қарым-қатынастан кейін Уолстонкрафт, философ, анархистік қозғалыстың бастаушысы - Уильям Годвинге үйленді. Олардың қызы Мэри Шелли "Франкенштейн" романының авторы ретінде танымал. Уолстонкрафт отыз сегіз жасында босанудан қайтыс болып, бірнеше аяқталмаған қолжазбаларын қалдырды.
Өмірбаян
Уолстонкрафт 1759 жылы 27 сәуірде Лондонның Спиталфилдз ауданында дүниеге келген. Әкесі түрлі алыпсатарлықпен айналысып, отбасы мүлкін құртып, қаржылық жағдайының ауыр болғандығынан Уолстонкрафт отбасымен жиі қонысын өзгертуге мәжбүр болды. Әкесі Мэриді кәмелеттік жасқа толғаннан кейін алуға тиесілі мұрадағы өз үлесінен бас тартуға мәжбүрледі. Сонымен бірге әкесі спиртті ішімдіктер ішіп, өз жұбайын соққыға алатын. Мэри жастық шағында анасын әкесінен қорғау үшін жатын бөлмесінде есіктің жанында ұйықтайтын. Эверин (Эверайна) мен Элиза атты әпкелеріне ықпалы өте күшті болатын. Мысалы, 1784 жылы баласын босанғаннан кейін күйзеліске ұшыраған Элизаны баласын және күйеуін тастап кетуге көндірген. Көпшілік мақұлдаған нормаларға қарсы болып, әпкесінің үйінен қашуын өзі ұйымдастырған. Осы жағдайдан кейін Элиза қоғам тарапынан наразылыққа ұшырап, қайтадан тұрмысқа шыға алмай, күнелту мақсатында болмашы ақыға жұмыс істеуге мәжбүр болды.
Уолстонкрафт жастық шағында екі әйелмен достық қарым-қатынаста болды. Біріншісі Джейн Арден (Jane Arden) Беверлиден шыққан. Олар жиі бірге кітап оқып, өзін-өзі оқытатын философ Арденнің әкесінің дәрістеріне қатысты. Уолстонкрафт Арден отбасының зияткерлік атмосферасын ұнатты, Джейнмен достығын жоғары бағалады және тіпті өзінің досына да иелік етті. Ол Джейнге былай деп жазды: "мен достық туралы романтикалық түсінік қалыптастырдым... Мен махаббат пен достық туралы өз ойларымда біршама ерекшеленемін; мен бірінші орында болуым керек немесе соңғы". Кейбір хаттарда Мэриді өмір бойы мазалаған эмоционалды тұрақсыздық пен депрессияға бейімділік айқын көрінеді.
Екінші және одан да маңыздысы Мэри Уоллстонкрафттың пікірінше, оның көкжиегінің кеңеюіне ықпал еткен Фэнни Бладпен (({{Lang-en|Fanny Blood) достық болды. Бақытсыз отбасылық өмірді Уолстонкрафт 1778 жылы тастап кетіп, Бат қаласының тұрғыны, жесір Саре Dawsonның серіктесі болды. Уолстонкрафтқа ауыр мінезді әйелдің жанында қызмет жасау оңай болған жоқ, бірақ кейіннен алынған тәжірибе арқасында "Қыздардың білімі туралы ойлар" ({{Lang-en|Thoughts on the Education of Daughters}}) атты шығармасын жазды (1787). 1780 жылы Мэри анасына қамқор болу үшін үйге оралды, ал анасы қайтыс болғаннан кейін қызметінен кетіп, Бладқа кетті. Бладта өткізген екі жыл ішінде Уолстонкрафт дәстүрлі әйелдер құндылықтарын ұстанатын Фэннидің нені идеализациялағанын түсінді. Бірақ Уолстонкрафт әрқашан Фэнни мен оның отбасына адал болды.
Бладта ол "әйел утопиясында" өмір сүруді армандады: қыздар бөлмелерді бірге жалға алып, бір-бірін эмоционалды және материалдық тұрғыда қолдауды жоспарлады, алайда бұл қаражаттың жетіспеуінен мүмкін болмады. Ақша табу үшін Уолстонкрафт, оның әпкелері және Фэнни Блад Ньюингтон Гринде (Newington Green) диссентерлік коммунада мектеп ұйымдастырды. Блад көп ұзамай некелесті, үйленгеннен кейін күйеуі Хью Скейз оны Еуропаға емделуге алып кетті. Осыған қарамастан, жүктіліктен кейін Бладтың денсаулығы одан сайын нашарлады. 1785 жылы Уолстонкрафт мектепті тастап, оны күту үшін досына кетті, бірақ көп ұзамай Фэнни қайтыс болды. Мэри кеткеннен кейін Ньюингтон-Грингте мектеп жабылды. Бладтың өлімі Уолстонкрафтқа қатты әсер етті және алғашқы " Мэри (ағылш.) романына шабыт берді.
«Жаңа түрдегі бірінші»
Блад қайтыс болғаннан кейін, Уоллстонкрафттың достары оған Ирландиядағы Кингсборо ағылшын-ирланд отбасының қыздарына қарайтын басқарушы лауазымын алуға көмектесті. Уолстонкрафттың леди Кингсборомен қарым-қатынасы дамымады, бірақ қыздар өздерінің әкімшісін жақсы көрді. Маргарет Кинг кейінірек Уолстонкрафт "оны барлық теріс пікірлерден босатты" деді. Кингсборо отбасында жұмыс істегеннен алған әсерлері, Уолстонкрафттың "Шындықтан алынған түпнұсқа әңгімелер" (1788) атты балалар кітабына енді.
Сол кездері қоғамдағы әйел үшін шектеулі таңдаудан көңілі қалған Мэри губернатордың жұмысын тастап, жазушы ретінде мансабын бастады. Бұл айтарлықтай батыл қадам болды, өйткені ол кезде әйелге жазушылық еңбекпен ақша табу қиын болатын. Мэри 1787 жылы Эверайна әпкесіне жазғандай, ол "жаңа түрдің алғашқысы" болуға тырысты. Либералды баспагер Джозеф Джонсонның көмегімен Уолстонкрафт Лондонда баспана және жұмыс тапты. Джонсон Мэри үшін жай ғана дос емес, әлдеқайда жақын адам болды - ол өзінің хаттарында оны әкесі мен ағасына теңеді. Француз және неміс тілдерін үйреніп, Уолстонкрафт аудармаларды бастады, олардың ішінде Жак Неккердің "Діни пікірлердің маңыздылығы туралы" және христиан Готтильф Зальцманның "Балалар үшін Этика элементтері" ең танымал болып есептеледі. Ол сонымен қатар Джонсонның "Аналитикалық шолу" мерзімді басылымына арналған романдарға шолу жасады. Оның ой-өрісі, сыншының жұмысы үшін қажет оқудың арқасында ғана емес, сонымен бірге айналасындағы адамдардың арқасында да кеңейе түсті. Уолстонкрафт Джонсонның әйгілі түскі астарына қатысып, ол радикалды памфлетист Томас Пейнмен және философ Уильям Годвинмен кездесті. Бірінші кездесуден кейін-ақ Годвин мен Уолстонкрафттың бір-бірінен көңілі қалды: Годвин Пейнді тыңдауға келген болатын, бірақ Уолстонкрафт оныман кез-келген мәселе бойынша келіспей шабуыл жасады.
Франция және Гилберт Имлей
thumb|right|[[Восстание 10 тамыз|Взятие 10 тамыз дворца Тюильри. Падение монархии, начало революционного террора.]]
1792 жылы желтоқсан айында Уолстонкрафт Парижге көшіп кетеді. Осы кезеңде Францияда монархия жойылып, XVI Людовиктің сот процессі басталып, мемлекетте революциялық лаңкестік орын алады. Мэри Франция астанасындағы британ азаматтарының арасына қосылады (олардың араларында Хелен Мария Уильямс да бар еді). "Әйелдерді қорғау құқықтары" атты шығармасын жазып біткеннен кейін, Мэри өз ойларын жүзеге асыруды бел байлайды. Американ авантюристі Гильберт Имлеймен танысып, оны нағыз қаһарманға ұқсатады. Осыған дейін ғашықтар арасындағы сексуалды қарым-қатынастарды мойындамаған Мэри, Имлейді жақсы көріп қалады. 1794 жылы 14 мамырда Мэри жақын құрбысы Фэнни атымен атаған алғашқы баласын дүниеге әкеледі. Уолстонкрафт қуанышына шек болмай, досына былай деп хат жазады: «Аса үлкен ерлікпен сүт еметін менің кішкентай қызымды, жұбайым "Әйел құқықтарының" екінші бөлімін жазатындығын айтады». Тұрмыстық ауыртпашылықтар мен революциялық лаңкесіктің қауіп-қатеріне қарамастан Уолстонкрафт қарқынды түрде жазушылықпен айналысты. Солтүстік Франциядағы Гавра қаласында, революцияның алғашқы кезеңдерінің тарихын "Француз революциясына қатысты тарихи және моральдық көзқарас" атты кітабын жазып, бұл кітап 1794 жылы желтоқсан айында Лондонда жарық көреді.
Осы уақытта саяси жағдай нашарлай бастады: Ұлыбритания Францияға соғыс жариялады, Францияда дұшпандық елдің субъектілері ретінде жүрген Британдық азаматтарға үлкен қауіп төнді. Уолстонкрафтты қудалаудан қорғау үшін Имлей оны 1793 жылы ресми түрде өзінің әйелі ретінде тіркеді. Шын мәнінде, олардың арасында неке ешқашан қиылмаған. Уолстонкрафттың көптеген достары (оның ішінде Томас Пейн) қамауға алынды, кейбіреулері өлім жазасына кесілді. Уолстонкрафттың әпкелері оның түрмеге түскеніне сенімді болды. Англияға оралғанда, Уолстонкрафт өзінің қызын заңсыз деп жарияланбауы үшін, жақындары арасында да өзін "Имлей ханым" деп  атады.
Имлейдің үй мен қызына толықтай берілген Мэриге сезімі сөне бастап, көп ұзамай оны тастап кетті. Осылайша Уолстонкрафт революциялық оқиғалардың орталығында баламен жалғыз қалды.
Англия және Уильям Годвин
Имлей іздеп, Уолстонкрафт 1795 жылы сәуірде Лондонға оралды, бірақ ол ақыры қарым-қатынасты үзді. 1795 жылы мамырда ол апиын тұнбалары арқылы өзін-өзі өлтіруге тырысты, бірақ Имлей оның өмірін сақтап қалды (қалай екені белгісіз). Өзінің сүйіспеншілігін қалпына келтіруге үміттенген Уолстонкрафт кішкентай қызы мен күңімен бірге Скандинавияға Имлайдың атынан іскерлік келіссөздер жүргізіп, қаржылық жағдайын жақсарту үшін саяхат жасады. Ол өзінің әсерін Имлейге арналған рефлексиялық хаттарда сипаттады; олардың басым бөлігі 1796 жылы "Швецияда, Норвегияда және Данияда жазылған хаттар" атты жеке кітаппен жарық көрді. Уолстонкрафт Англияға оралып, Имлеймен қарым-қатынастың аяқталғанын түсінген кезде, ол өзіне-өзі қол жұмсаудың екінші әрекетін жасап, оған хат жазды: Менің реніштерім менімен бірге кетсін! Көп ұзамай мен тыныштық табамын. Сіз бұл хатты алған кезде менің демім ыстық болмайды [ ... ] Мен Темзаға секіріп, өмірмен қоштасамын, онда мені ешкім Мен аңсаған өлімнің қолынан жұлып ала алмайды. Құдай сізге батасын берсін! Сіз менің басыма келгенді сізге тілеймін. Бір күні сіздің жаныңыз оянады, өкініш сіздің жүрегіңізге жол табады, ал сіздің жеңісіңіздің арасында - Мен сіздің алдауыңыздың құрбаны сонда боламын.
Жаңбырлы түнде Темзаға асығар алдында ол ұзақ уақыт бойы "киімнің салмағын сумен ауырлату үшін" көшелерді біраз кезіп жүрді. Кездейсоқ жолаушы оны ажалдан құтқарды. Уолстонкрафт өзінің өзін-өзі өлтіру әрекетін үмітсіздік әрекеті емес, ойластырылған әрекет деп санады : "Мен өлімнің ащысы өткен кезде өмірге және қайғы-қасіретке қайта оралдым деп шағымдануым керек. Бірақ қатты ниет көңілсіздіктен арыла алмайды, сондықтан мен ақыл-ойдың ең тыныш әрекеттерінің бірі болған нәрсені үмітсіз әрекет деп санауға жол бермеймін. Мен өзіме-өзім ғана жауаптымын. Егер мен бедел деп аталатын нәрсеге алаңдайтын болсам, онда мен басқа жағдайларды ойлап тозатын едім".
Біраз уақыттан кейін Уолстонкрафт өмірге қайта оралды, Джозеф Джонсонның айналасымен, әсіресе Мэри Хейз, Элизабет Инчбальд, Сара Сиддонс, Уильям Годвинмен байланысын қалпына келтірді және қайтадан әдебиетпен айналыса бастады. Бірте-бірте Годвин мен Уолстонкрафт арасында қарым-қатынас ұласып кетті. Годвин оның "Швецияда, Норвегияда және Данияда жазылған хаттарын оқып, кейінірек былай деп жазады: "Егер ер адамды авторға ғашық етуге арналған кітап болса, менің ойымша, бұл дәл солкітап. Ол өзінің мұңын шаша отырып, бізді меланхолияға толы және нәзіктікпен еритетін сезімге баурайды, сонымен бірге данышпандығын көрсетеді". Олар 1797 жылы 29 наурызда Мэри күткен баланы заңдастыру үшін үйленді. Содан кейін Уолстонкрафт пен Имлейдің үйленбегені анықталады. Осы некеге байланысты кейбір таныстары Годвин жұбайларынан бас тартты. Көпшілік Годвинді сәйкессіздікке айыптады: "Саяси әділеттілік" философиялық трактатында ол неке институтын жоюды жақтады, ал өмірде өзін некемен байланыстырды. Әрқайсысының тәуелсіздігін сақтай отырып, күйеуі мен әйелі полигон деп аталатын екі іргелес үйге қоныстанды. Ерлі-зайыптылар жиі хат алмасты. Жалпы көзқарас бойынша, бұл қарым-қатынас қайғылы қысқа болса да, бақытты және берік болды.
Қайтыс болуы мен Годвин «Мемуарлары»
right|thumb|«Мемуары об авторе „Защиты прав женщины“» [[Годвин, Уильям|Годвина (1798).]]
1797 жылы 30 тамызда Уолстонкрафт екінші қызы - Мэриді дүниеге әкелді. Бастапқыда босану қалыпты болып көрінгенімен, инфекция бар болғаны анықталды (босану кезінде плацентаның бір бөлігі шықпай, аурудың басталуына себеп болды), бұл XVIII ғасырда жиі кездесетін құбылыс еді. 10 қыркүйекте бірнеше күн азап шеккеннен кейін Уолстонкрафт септицемиядан қайтыс болды. Годвин қатты күйзелді: ол досы Томас Холкрофтқа жазған хатында: "Мен оған теңдес әлемде адам жоқ деп сенемін. Біз бір-бірімізді бақытты ету үшін жаратылғанбыз. Менде ендігі бақытты қайтадан сезе аламын деген үміт жоқ". Ол ескі Әулие Панкрат шіркеуінің зиратына жерленді, сол жерде оған ескерткіш қойылды. Кейінірек оның және Годвиннің қалдықтары Борнмутқа жеткізілді. Құлпытастағы жазу: «Мэри Уолстонкрафт Годвин, "Әйел құқығын қорғау" эссесінің авторы: 1759 жылы 27 сәуірде дүниеге келді, 1797 жылы 10 қыркүйекте қайтыс болды».
1798 жылы қаңтарда Годвин өзінің « "Әйел құқығын қорғау" авторы туралы естеліктерін» жариялады. Годвин әйелін сүйіспеншілікпен, жанашырлықпен және шынайылықпен бейнелегенімен, көптеген оқырмандар оның Уолстонкрафттың заңсыз балалары, оның махаббат байланыстары және өзін-өзі өлтіру әрекеттері туралы айтқанына таң қалды. Романтикалық ақын Роберт Саути оны "сезімнің жоқтығы және донагтың өлі әйелін шешіндірді" деп айыптады. Годвиннің "естеліктері" Уолстонкрафтты дінге күмәнмен қарайтын әйел ретінде суреттейді, терең сезімдерді сезінуге қабілетті, эмпатияға дайын және сонымен бірге ұтымды адам ретінде сипаттайды. Годвиннің Уолстонкрафт туралы көзқарастары ХІХ ғасырда басым болды және ақын Роберт Браунингтің "Уолстонкрафт және Фюсли" және Уильям Роско өлеңдерінің пайда болуына әкелді, онда келесі жолдар бар:"Hard was thy fate in all the scenes of life As daughter, sister, mother, friend, and wife; But harder still, thy fate in death we own, Thus mourn’d by Godwin with a heart of stone."
Мұрасы
Кора Каплан тарихшысының анықтамасына сәйкес Уолстонкрафт "әдеттен тыс" мирас қалдырған болатын, Мэри "түрлі жанрда шеберлігін танытқан, активист автор" болғанына қарамастан, қоғамда соңғы ширек ғасырға дейін Уолстонкрафттың шығармашылығына қарағанда жеке өмірі әлдеқайда үлкен қызығушылық тудырды. Годвин мемуарларының ықпалының кесірінен, қоғамда жүзжылдыққа созылған Уолстонкрафтқа қарсы негативті көзқарас қалыптасты. Мария Эджоурт "Белинда" романында жазушыны Гариет Фрик "айбық адам" бейнесіне салады. Мэрия Эджоурттың артынан Мэри Хейз, Шарлот Смит, Фанни Берни және Джейн Уэст сияқты романшылар оқырмандарына "моралды тәрбие" беру мақсатында жазушының кейпіндегі түрлі персонаждарды ойлап табады. Уолстонкрафттың өмірі мен шығармашылығын зерттеген Вирджиния Сапироның мәлімдемесіне сәйкес, ХІХ ғасырда жазушы оқырмандарының саны санаулы болатын, өйткені сол кездері қоғамда "өзінің адамгершілігін сезінетін әр әйел, мұндай тектес шығармаларды оқымауы тиіс" деген пікір қалыптасқан еді. Американ әйел феминисті Маргарет Фуллер мен Уолстонкрафтты салыстырып отырып әйелдердің қоғам өміріндегі рөлі мен құқықтары тақырыбында эссе жазған Джордж Элиот еді. Феминистердің қозғалысы басталған кезінде, саяси көзқарастары екі түрлі Вирджиния Вульф және Эмма Гольдман Уолстонкрафтың шығармашылығына қызығушылық таныта бастап, оның "өмірлік тәжірибелеріне" (Вульфтың атақты эссесінде берген анықтамасы) таңырқайды. Бірақ та көпшілік Уолстонкрафттың өмір салтын кінәраттауды тоқтатпай, шығармалары да еленбеді.
1960 - 1970 жылдары ғылыми феминистік сынның пайда болуымен ғана Уолстонкрафттың еңбектері бұл мәселе үшін негіз болды деп танылды. Олардың тағдыры феминистік қозғалыстың тағдырын көрсетті. 1970 жылдардың басында Уолстонкрафттың алты ірі өмірбаяны жарық көрді, олар оның "радикалды және рационалистік ниеттеріне қосымшадағы құмарлық өмірін" бейнелейді. Тарихшылар Уолстокрафты парадоксалды, бірақ қызықты тұлға ретінде қарастырды. 1980 - 1990 жылдары Уолстонкрафттың тағы бір тұжырымдамасы пайда болды, ол оны өз заманының мәні ретінде сипаттайды. Клаудия Джонсон, Гари Келли және Вирджиния Сапиро сияқты ғалымдар Уолстонкрафт идеясы мен XVIII ғасырдағы сезімдер, экономика және саяси теория туралы басқа да маңызды идеялардың арасындағы байланысты атап өтті.
Соңғы жылдары Уолстонкрафттың шығармалары ғылыми қауымдастықтан тыс феминизмге әсер етті. Әйелдердің мұсылмандық көзқарастарына сыни көзқараспен қарайтын феминист Айаан Хирси Али өзінің өмірбаянында "әйел құқықтары" памфлетін келтіріп, "Мэри Уоллстонкрафт шабыттандырды, ол әйелдердің ерлер сияқты ойлауға қабілетті және сол құқықтарға лайық екенін бірінші болып ашты" деп жазды. Сонымен қатар феминистердің "пролайф"(pro-life feminism), оның мүшелері жасанды түсік жасатуға қарсы Уолстонкрафт мәлімдемесіне сілтеме жасайды.
2020 жылдың қараша айында Ньюингтон-Грин (Newington Green) ауданында "феминизмнің анасы" ретінде Мэри Уолстонкрафтқа ескерткіш орнатылды. Оны орнатуға қаражат жинау 10 жылдан астам уақытты алды. Мүсіннің авторы-британдық суретші Мэгги Хэмблинг (Maggi Hambling). Ескерткіште бостандық рухын бейнелейтін әртүрлі әйел формаларынан пайда болған жалаңаш әйел бейнеленген. Ескерткіш биік тұғырларға тұрғызылған ерлердің ұқсас мүсіндерінің көпшілігімен ерекшеленеді. Бұл жазушы, публицист және философ Мэри Уолстонкрафтқа арналған жалғыз мүсін.
Оқу құралдары
thumb|right|Первая страница из первого издания книги «Размышления об образовании дочерей» (1787)
Ертедегі шығармалардың көпшілігінде Уолстонкрафт білім беру мәселесіне жүгінеді. Ол "Әйелдер хрестоматиясын" — "жас әйелдерді жетілдіруге арналған" әдеби үзінділер антологиясын жинап, екі балалар кітабын аударды: "Жас Грандисон" (Young Grandison) Мария Гертрейд ван де Веркен де Камбон және Кристиан Готхилф Зальцманның "Адамгершілік негіздері " (Elements of Morality). "Қыздардың білімі туралы ойлар" (1787) кітабында және балаларға арналған "Шынайы өмірдің алғашқы әңгімелері" (1788) кітабында Уолстонкрафт балаларды өзін-өзі тәрбиелеуді, адалдықты, үнемділікті және әлеуметтік қанағаттануды бағалайтын орта тап рухында тәрбиелеу идеясын қолдайды. Екі кітап та баланың ақыл-ойының дамуының маңыздылығын көрсетеді; мұнда Уолстонкрафт XVII ғасырдың философы Джон Локктың идеяларын жақын ұстанады. Алайда, діни сенім мен сезімдерге көп көңіл бөлу оның жұмысын Локк жұмысынан ерекшелендіреді және бұл жұмысты XVIII ғасырдың соңында танымал сенсуализммен байланыстырады. Екі мәтін де әйелдердің білімін қолдайды,бұл сол кездері қызу пікірталас тудырған және жазушы өмір бойы бірнеше рет жүгінетін тақырып (әсіресе "әйел құқығын қорғауда"). Уолстонкрафт білімді әйелдер - жақсы әйелдер мен аналар болады және сайып келгенде мемлекеттің игілігіне ықпал етеді деп мәлімдейді.
«Адам құқығын қорғау» (1790)
Эдмунд Берктің "Франциядағы революция туралы ойлар" (1790) — конституциялық монархияны, ақсүйектерді және Англикан шіркеуін қорғау — "адам құқығын қорғау" (1790) кітабына жауап ретінде жарияланған Уолстонкрафт, ақсүйектерді сынға алады және республикашыларды қолдайды. Бұл Берктің брошюралар соғысындағы "рефлексияға ..." деген алғашқы жауабы болды, ол кейіннен "революция туралы дау" деп аталды, онда Томас Пейннің "Адам құқықтары" трактаты (1792) реформаторлар мен радикалдар үшін әрекетке шақырулар болды.
Уолстонкрафт монархия мен мұрагерлік артықшылықтарды ғана емес, сонымен бірге Берк консервативті сенімдерін қорғау үшін қолданған тілді де айыптады. "Рефлексиядан" белгілі үзіндіде Берк: "Мен он мың қылыш тіпті оны [Мари Антуанетке] қорлау арқылы қорқытқан көрінісі үшін кек алу үшін Қопадан секіруі керек деп ойладым. Бірақ рыцарлық заманы ендігі жоқ". Берктің қарсыластарының көпшілігі Француз патшайымына тек театрлық аяушылықты көрді, олардың пікірінше, халықтың көзқарасын ескермеген аяушылық. Берктің қарсыластарының көпшілігі Француз патшайымына тек театрлық аяушылықты көрді, олардың пікірінше, халықтың көзқарасын ескермеген аяушылық. Уолстонкрафттың Берковскийдің әйелдің тағдырын түсінуін сынға алуы да ерекше болды. Берктің "керемет және әдемілік туралы біздің ұғымдарымыздың пайда болуы туралы философиялық зерттеу" (1756) трактатында жасаған терминдердін қайта анықтап, оның риторикасы мен дәлелдерін бұзды. Ол сұлулықты әлсіздік пен әйелдікке, ал асқақтықты күш пен еркектікке байланыстырды. Уолстонкрафт бұл анықтамаларды оған қарсы қойды, театралдық Беркенің оқырмандарын - азаматтарды тек сыртқы келбеті басқаратын әлсіз әйелдерге айналдырады деп сендірді. Уолстонкрафт зерттеушісі Клаудия Л.Джонсонның пікірі бойынша өзінің теңдесі жоқ болып қалатын өзінің алғашқы ашық феминистік сынында Уолстонкрафт Беркті әйелдердің пассивтілігіне негізделген тең емес қоғамды қорғады деп айыптайды.
Республикалық ізгілік туралы дәлелдерінде ол орта таптың қалыптасып келе жатқан рухын, ақсүйектердің ашуланған (оның пікірінше) моральдық жүйесіне қарсы қояды. Уолстонкрафт ағартушылық идеялардың ықпалында болды, прогресске сенді және Буркты дәстүр мен әдет-ғұрыпқа сүйенгені үшін мазақ етті. Ол Берк жүйесі мұрагерлік дәстүр болғандықтан құлдықты жалғастыра беретін еді деп көрсетіп, рационалдылықты дәлелдейді. Ол әр отбасында тек өз қажеттіліктерін қанағаттандыратын ферма құра алатын ауылдың идиляциялық өмірін сипаттайды. Уолстонкрафт өзінің шынайы сезім деп атаған қоғамдағы утопиялық суретін Бёрктің жалған сезімімен салыстырады.
"Адам құқығы" трактаты Уолстонкрафттың алғашқы ашық саяси және алғашқы феминистік жұмысы болды. Джонсонның пікірінше, "адам құқығы" трактатының кейінгі бөліктерін жазу кезінде ол өзінің мансабының қалған бөлігі айналысатын тақырыпты тапқан сияқты". Дәл осы композиция оған даңқ әкелді.
«Әйелдер құқығын қорғау» (1792)
thumb|left||Первое американское издание трактата «Защита прав женщины» (1792)
Уолстонкрафттың айтуынша, қазіргі уақытта әйелдердің көпшілігі ақымақ және үстірт, ("спаниельдер" және "ойыншықтар") ақыл-ойдың жетіспеушілігінен емес, ер адамдар олардың білімге қол жетімділігін жауып тастағандықтан. Уолстонкрафт білімнің жетілмегендігіне байланысты әйелдердің алдында тұрған шектеулерді түсіндіруге баса назар аударады: "бала кезінен үйретілген, Сұлулық — әйелдің таяғы, ақыл денеге бейімделеді және өзінің алтын жалатылған торының айналасында жүріп, тек түрмені безендіруге тырысады". Егер ерте жастан бастап олардың барлық көңілі - Сұлулық пен сыртқы жылтырға бағытталмаса, әйелдер қолдарын көпке жеткізуге болар еді дейді.
Уолстонкрафт өмірдің белгілі бір салаларында, мысалы, этикада гендерлік теңдікке шақырса да, ол ерлер мен әйелдер тең деп айтпайды. Ол ерлер мен әйелдердің Құдайдың көз алдында тең екенін айтады, алайда бұл ерлердің күші мен ерлігінің артықшылығы туралы мәлімдемеге қайшы келеді. Кітаптың белгілі бөлігінде Уолстонкрафт екі түрлі мағынамен былай деп жазады:
Мен заттардың бар тәртібін өзгерткім келеді деген қорытынды жасаудың қажеті жоқ. Мен қазірдің өзінде дене бітіміне байланысты ер адамдарда жақсылыққа ие болатын ізгіліктің үлкен дәрежесі бар сияқты деп ойладым. Мен жалпы жыныстар туралы айтып отырмын, бірақ ерлердің ізгіліктері табиғи түрде әр түрлі болуы керек деген тұжырым жасаудың көлеңкесін көрмеймін. Шынында да, ізгіліктің бір ғана мәңгілік стандарты болса, бұл қалай мүмкін болады? Сондықтан, егер мен дәйекті түрде айтысатын болсам, онда ерлер мен әйелдер бір бағытта жүреді деген қорытындыға келуім керек - Құдай сияқты, ол да бар.
Оның гендерлік теңдікке қатысты екіұштылығы Уолстонкрафтты қазіргі заманғы тұжырымдамадағы феминистерге сөзсіз жатқызуға кедергі келтіреді (әсіресе "феминизм" анықтамасы кейінірек пайда болды).
Уоллстонкрафттың өз мақаласындағы ең қатал сыны жалған және аса сезімтал, әсіресе әйелдерге қатысты болды. Ол сезімталдыққа бой алдырған әйелдерді "кез-келген сәттегі сезім импульсі қозғалады" және "олардың сезімдерінің жемі" бола отырып, ақылға қонымды ойлана алмайды деп жазады. Уоллстонкрафт өздеріне ғана емес, бүкіл өркениетке зиян келтіреді деп мәлімдейді: олар өркениеттің дамуына көмектеспейді (18 ғасырдағы танымал идея), керісінше, оны жойып жібереді. Уоллстонкрафт ақыл мен сезім бір-біріне тәуелсіз өмір сүруі керек деп санамайды, керісінше, олар бірін-бірі толықтыруы керек деген пікірді ұстанады.
Уоллстонкрафт өзінің негізгі философиялық дәлелдерінен басқа белгілі бір білім беру жоспарын ұсынады. "Әйелдер құқығы" кітабының он екінші тарауында - "ұлттық білім туралы" - ол барлық балаларды "ауылдың күндізгі мектебіне" жіберу керек дейді. Сондай-ақ, балалар үйде "үйге деген сүйіспеншілік пен отбасылық ләззат алу үшін" бастауыш білім алуы керек. Ол сондай-ақ оқыту бірлескен болуы керек деп санайды, өйткені ерлі-зайыптылар "қоғамның цементі" болып табылатын ерлер мен әйелдер "бір үлгі бойынша тәрбиеленуі" керек.
Уолстонкрафт "ең табиғи күй" деп сипаттайтын орта тапқа жатады. "Әйел құқығы" кітабы көп жағдайда әлем туралы буржуазиялық идеяларды білдіреді, орта таптың қарапайымдылығы мен кәсіпкерлік рухын көтермелейді, ақсүйектердің пайдасыздығына шабуыл жасайды. Сонымен бірге Уолстонкрафт мемлекеттік білім беру жоспарында тоғыз жасқа толғаннан кейін кедейлерді, керемет жетістікке жеткендерді қоспағанда, бай балалардан бөліп, басқа мектептерде оқытуды ұсынады.
Романдары
thumb|«Читающая девушка» [[Шолдерер, Отто|Отто Шолдерера (1883). И в романе «Мэри», и в романе «Заблуждения женщины» Уолстонкрафт критикует женщин, воображающих себя сентиментальными героинями.]]
Уолстонкрафт патриархалды неке институты әйелдерге зиянды ықпал жасайтындығы жайлы көзқараста болып, өзінің романдарында осы мәселені көтерген. "Мэри"(Mary: A Fiction) атты алғашқы романында бас кейіпкер материалдық себептермен сүймеген адаммен тұрмыс құруға мәжбүр болып, өміріндегі махаббат пен құштарлық сезімдерінің орнын толықтыру мақсатында некеден тыс романтикалық қатынас орнатқан әйел. "Марайя немесе әйелдің қателігі" (Maria; or, The Wrongs of Woman, 1798) атты өлімінен кейін жарық көрген бітірілмеген романы нағыз феминистік шығарма ретінде есептелді. Роман оқиғасы күйеуі тарапынан жындыханаға қамалған әйел төңірегінде өрбиді. Романда Мэри сияқты Марайя да некеден тыс "камераласпен" махаббаттық қарым-қатынас құрып, санитарлардың біреуімен достық қарым-қатынас орнатады. Уолстонкрафт "Әйел құқықтарын қорғау" трактатында сияқты романдарында да сәтті некелерді бейнелемеген. Нәтижесінде роман кейіпкері Мэри оның көзқарасы бойынша неке және некеге түсу қажеттілігі жоқ бақытты әлемге аттанады.
Екі жұмысы да сезімталдық идеясына — XVIII ғасырдың соңында танымал болған этика мен эстетикаға қатысты. Мэри - бұл сентименталды роман, ал Уолстонкрафт жанрдың негізін — әйелдерге зиян келтіретін философияны бұзуға тырысады, өйткені ол оларды эмоцияларға тым көп сенуге шақырады. "Әйелдің адасуы" романында кейіпкердің романтикалық қиялдарға, жасырын махаббат қатынастарына деген құштарлығы әсіресе зиянды болып көрінеді.
Әйелдер арасындағы қарым — қатынас екі романда да маңызды, бірақ Мария мен Джемайманың, оның күңі арасындағы достық әдебиет тарихында үлкен маңызға ие. Аналық жанашырлыққа негізделген жоғары және төменгі сыныптағы әйелдер арасындағы бұл достық феминистік әдебиет тарихындағы маңызды кезеңдердің бірі болып табылады, әр түрлі сыныптағы әйелдердің ортақ мүдделері бар екендігінің белгісі, өйткені олар әйел болып туылды.
Швецияда, Норвегияда және Данияда жазылған хаттар(1796)
Швеция, Норвегия және Данияда жазылған хаттар жинағы - жол жазбаларының жеке жинағы. Бұл жиырма бес хат көптеген тақырыптарды қамтиды: Скандинавия мен оның халықтары туралы Әлеуметтік ойлар, философиялық мәселелер, Имлеймен қарым-қатынас (мәтінде оның аты аталмайды). Керемет риториканы қолдана отырып, Уолстонкрафт өзінің жеке басы мен қоғам арасындағы қатынасты зерттейді. Руссоның күшті әсерін көрсете отырып," Швецияда, Норвегияда және Данияда жазылған хаттар "өзінің" жалғыз армандаушының серуендеуі"(1782) кітабында көтерілген тақырыптарды дамытады:"...адам бақытының қайнар көзін табу, материалдық тауарлардың стоикалық ауытқуы, табиғаттың экстатикалық құшағы және сезімнің түсінудегі маңызды рөлі". Алайда, Руссо ақыр соңында қоғамға қарсы тұрса да, Уолстонкрафт отбасы институтын және технологиялық прогресті дәріптейді. thumb|left|«Айсберги» [[Чёрч, Фредерик Эдвин|Фредерика Эдвина Чёрча (1861)]]
Уолстонкрафт субъективті тәжірибені қолдайды, әсіресе табиғатқа қатысты, жоғары және сезімталдық арасындағы байланысты зерттейді. Көптеген хаттар Скандинавияның таңғажайып пейзажын және автордың осы табиғи әлеммен эмоционалды байланыс орнатуға деген ұмтылысын сипаттайды. Осылайша, мұнда ол алдыңғы жазбаларға қарағанда қиялға көбірек мән береді. Әдеттегідей, Уолстонкрафт әйелдердің азаттығы мен білімін қорғайды. Алайда, бұрынғы шығармалардан айырмашылығы, ол сауда рухының қоғамға зиянды әсерін суреттейді, материалдық байланыстар әлемімен көркемдік байланысты қарама-қарсы қояды, оны Имлеймен қарым-қатынасына ауыстырады.
Шығармалар тізімі
Бұл Мэри Уолстонкрафттың шығармаларының толық тізімі. Егер басқаша көрсетілмесе, олар алғашқы басылымдар болып табылады.
Дереккөздер
Санат:1759 жылы туғандар Санат:1797 жылы қайтыс болғандар Санат:Британия жазушысы
Горхам (Нью-Гэмпшир)
Горхам (Gorham) — Нью-Гэмпшир штатының Кус округіне жататын АҚШ қаласы.
Қала тұрғындарының саны 2848 адамды құрайды. Алып жатқан жер аумағы 83.7 км² шамасында. FIPS коды — 33-30260.
Сыртқы cілтемелер
Санат:Нью-Гэмпшир қалалары
Үлкен Утюкс
Үлкен Утюкс (Утюкса, Утокса) — Ресейдегі өзен. Архангельск облысы, Вологда облысы жер аумақтарынан ағып өтеді. Өзен сағасы Устья өзенінің оң жағалауынан 288 км қашықтықта орналасқан. Өзен ұзындығы 62 км-ді құрайды.
Су реестрінің мәліметтері
Ресей мемлекеттік су тізілімінің мәліметі бойынша Двина-Печора су алабы өңіріне жатады, өзеннің сушаруашылық бөлігі — Вага өзені. Өзен саласы — Вычегда мен Сухона құйылысынан төмен Солтүстік Двина тармағының су алаптары, өзен алабы — Солтүстік Двина.
Ресей су ресурстары федералды агенттігі дайындаған РФ территориясын сушаруашылығы бойынша аудандастыру жөніндегі геоақпараттық жүйе мәліметтері бойынша :
Сыртқы сілтемелер
Санат:Архангельск облысы өзендері Санат:Вологда облысы өзендері
Натурал логарифм
Дереккөздер
Санат:Элементар функциялар Санат:Логарифмдер
Үлкен Яшка
Су реестрінің мәліметтері
Ресей мемлекеттік су тізілімінің мәліметі бойынша Жоғарғы Обь су алабы өңіріне жатады, өзеннің сушаруашылық бөлігі — Томь Кемерово қаласынан сағасына дейін. Өзен саласы — Томь, өзен алабы — Ертіске қосылу құйылысына дейінгі (Жоғарғы) Обь.
Ресей су ресурстары федералды агенттігі дайындаған РФ территориясын сушаруашылығы бойынша аудандастыру жөніндегі геоақпараттық жүйе мәліметтері бойынша :
Сыртқы сілтемелер
Санат:Кемеров облысы өзендері Санат:Томск облысы өзендері
Актуган
Актуган — Башқұртстанның Калтасин ауданындағы ауыл, Ескі яшев ауылдық кеңесіне жатады. 2009 жылдың 1 қаңтарында тұрғыны 400  адамды құрады. Пошта индексі — 452870, ОКАТО коды — 80233852002.
Демографиясы
Тұрғындардың динамикасы:
Сыртқы cілтемелер
Санат:Башқұртстан елді мекендері
Флери (Од)
Коммунаның INSEE коды — 11145, пошта индексі — 11560.
Демографиясы
2009 жылғы мәліметтер бойынша тұрғындарының саны 3197 адамды құрады. Халық тығыздығы — 62,36 адам/км².
Тұрғындарының жас шамасы және жынысы бойынша құрамы (2006) :
Сыртқы сілтемелер
Санат:Од департаментінің коммуналары
Муравьев Михаил Никитич
Муравьев Михаил Никитич (5. 11. 1757, Смоленск, - 10. 8. 1807, Петербург) – орыс жазушысы, қоғам қайраткері. 1768 – 1770 ж. Москва университеті жанындағы гимназияда, кейіннен университетінде оқыды. 1803 жылдан бастап халық ағарту министірлігінде, Москва университетінде қызмет істеді. Ағарту саласындағы реформаларға, ғылыми, әдеби қоғамдарға қарауға, газет, журналдар уйымдастыруға белсене қатысты. Оның 1773 ж. «Мысал өлеңдер», «Аударма өлеңдер» 1774 ж. «Әскери әндер», «М. В. Ломоносов туралы сөз», 1775 ж. «Ода» т.б. шығармалары жарияланды. М. өз творчествосында табиғатты суреттеуге баса назар аударды, жаңа өлшем, образ жүйесін табуға тырысты, итальян және грек поэзиясын зор ыждағаттықпен зарттеп үйренді. М. – орыс сентиментализмнің негізін салушылардың бірі. Ол – «Оскольд» повесі және көптеген балладалық шығармалардың авторы.
Ерік Асқаров
Ерік Асқаров (10 қаңтар, 1959 жыл, Солтүстік Қазақстан облысы, Булаев ауданы, Дүйсеке ауылы - 2003 жыл) - ақын. Уақ тайпасынан шыққан.
1983 жылы Алматы мемлекеттік көркем-театр институтын бітіріп, режиссер мамандығын алған. Қазақ драма театры жанындағы актерлік студияны, Көкшетау гуманитарлық университетін бітірген.
Республикалық Қазақ телевизиясында режиссер, «Жазушы» баспасында редактор, Қазақстан жазушылар одағы әдеби қорының директоры болған, Көкшетау, Астана қалаларында қызмет атқарған.
Шығармалары
Айтыс өнеріне үлкен үлес қосқан ақындығымен қатар белгілі аудармашы, драматург. О. Бөкейдің «Қар қызы» повесі мен С.Сейфулиннің «Көкшетау» поэмасы бойынша бейнефильмдер түсірген.
И.Гогольевтің «Наарасуох», Л.Табукаиевилидің «Арманымның ақ құсы» пьесаларын қазақ тіліне аударған.
Жетістіктері
Қазақстан жазушылар одағының М.Мақатаев атындағы сыйлығының (1988), Қазақстан Ленин комсомолы сыйлығының (1990) лауреаты.
Сыртқы сілтемелер
Санат:10 қаңтарда туғандар Санат:1959 жылы туғандар Санат:Мағжан Жұмабаев ауданында туғандар Санат:2003 жылы қайтыс болғандар Санат:Қазақ ұлттық өнер академиясы түлектері Санат:Көкшетау гуманитарлық университеті түлектері Санат:Қазақстан Телерадиокорпорациясы режиссерлері Санат:Жазушы баспасы редакторлары Санат:Қазақстан ақындары Санат:Қазақстан драматургтері Санат:Қазақстан жазушылар одағы мүшелері Санат:Мұқағали Мақатаев атындағы сыйлықтың иегерлері Санат:Қазақстан Ленин комсомолы сыйлығының иегерлері
Беруші тактылы генератор
Беруші тактылы генератор (Задающий тактовый генератор; маіп clock). Жүйенің барлық элемент терінің жұмысын синхрондайтын сигнал генераторы.
Мортероне
Мортероне (Morterone) — Италиядағы коммуна, Ломбардия әкімшілік аймағына қарасты Лекко провинциясында орналасқан.
Қаланың тұрақты тұрғындарының саны 38 адамды құрайды. Халық тығыздығы 3 адам/км². Алып жатқан жер аумағы 13 км² шамасында. Пошта индексі — 23811.
Сыртқы сілтемелер
Санат:Ломбардия елді мекендері