cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
აბუ უბაიდი
აბუ უბაიდი, აბუ უბაიდ ალ-კასიმ იბნ სალამი (أبو عبيد القاسم بن سلام; დ. 774 — გ. 838, მექა) — არაბულენოვანი ფილოლოგი, ყურანის მცოდნე და იურისტი. მის მრავალრიცხოვან ნაშრომებს შორის, ადრინდელ შუასაუკუნეების საქართველოს ისტორიის თვალსაზრისით, მნიშვნელოვანია იურიდიული ტრაქტატი — „წიგნი ქონების შესახებ“. ეს არის ყველაზე ძველი თხზულება, რომელიც შეიცავს არაბი მხედართმთავრის ჰაბიბ იბნ მასლამას VII საუკუნის 50-იანი წლების შუა ხანებში თბილისის მოსახლეობის სახელზე გაცემულ დაცვის სიგელს და თბილისელებისათვის განკუთვნილ წერილის არაბულ ტექსტს.
ლიტერატურა
კატეგორია:დაბადებული 774 კატეგორია:გარდაცვლილი 838
მირზა ალექპერ საბირი
საბირი (Mirzə Ələkbər Zeynalabdin oğlu Tahirzadə ნამდვილი სახელი მირზა ალექპერ ზეინალაბდინ ოღლუ თაჰირზადე) — აზერბაიჯანელი პოეტი, სატირი და ერთ-ერთი XX საუკუნის ცნობილი აზერბაიჯანელი პოეტი.
ბიოგრაფია
დაიბადა 1862 წლის 30 მაისს ქალაქ შემახაში პატარა ვაჭრის ღარიბ ოჯახში. ”საბირი” (”მომთმენი”) არის პოეტის მრავალი მეტსახელიდან ერთ-ერთი. ეს სახელი დაუმკვიდრდა პოეტს, თუმცა მას სხვა ფსევდონიმებიც ჰქონდა.
საბირმა დაწყებითი განათლება სასულიერო სკოლაში მიიღო, მაგრამ 1874 წელს იგი შევიდა ახალი ტიპის სკოლაში, რომელიც გახსნა ცნობილმა განმანათლებელმა, პოეტმა და სატირიკოსმა ს. შირვანიმ, სადაც, ტრადიციული სკოლებისგან განსხვავებით, ასწავლიდნენ ზოგად საგნებს, აზერბაიჯანულ და რუსულ ენებს. საბირის სწავლამ ამ სკოლაში და განსაკუთრებით მისმა გაცნობამ შირვანისთან დიდი როლი ითამაშა მომავალი პოეტის ცხოვრებაში. სეიდ აზიმ შირვანიმ ყურადღება გაამახვილა ბიჭის არაჩვეულებრივ შესაძლებლობებზე და ხელმძღვანელობდა მის პირველ პოეტურ ექსპერიმენტებს. საბირმა პირველი ლექსი დაწერა, როდესაც ის რვა წლის იყო. შირვანიმ კვლავ განაგრძო დახმარება, როდესაც საბირმა, მამის დაჟინებული მოთხოვნით, იძულებული გახდა დაეტოვებინა სკოლა, რომელშიც მან შეძლო სწავლა მხოლოდ ორი წლის განმავლობაში. საბირის მამამ ახალგაზრდა აიძულა მაღაზიაში ემუშავა, მაგრამ ეს ხელობა მისთვის ძალზე მძიმე იყო და მან მთელი თავისუფალი დრო დაუთმო დამოუკიდებელ შესწავლასა და საყვარელ პოეზიას.
პირველ წლებში მან დაწერა ლირიკული გაზელები, ხოლო შეკვეთით - ელეგიები, სამგლოვიარო და საქებარი ლექსები. მისი პირველი ნამუშევარი მხოლოდ 1903 წელს გამოჩნდა გაზეთ „შარგი რუსში“ (რუსული აღმოსავლეთი). 1903-05 წლებში საბირი თანამშრომლობდა გაზეთებთან და ჟურნალებთან, როგორიცაა „დებისტანი“ („სევდიანი სკოლა“), „ზენბური“ („ბორა“), „ირშადი“ („სახელმძღვანელო“), „ჰაგიგათი“ („სიმართლე“), „ჰაიათი“ („ცხოვრება“).
23 წლის ასაკში, საბირმა, წმინდა ადგილებზე მომლოცველობის საბაბით, მიემგზავრება ამიერკავკასიაში, ასევე ირანში, ერაყში და ცენტრალურ აზიაში. აშხაბადში იგი იღებს მამის გარდაცვალების ამბებს. საბირი ბრუნდება შემახაში და ახალგაზრდა პოეტს მხრებზე ოჯახის მძიმე დაღი აწვება. საჭიროება და სიღარიბე დევნის საბირს. მისი სიდუხჭირე მძაფრდება იმით, რომ საბირის სატირული ლექსები, რომლებიც იმ დროისთვის ხალხში უკვე ფართოდ იყო გავრცელებული, სასულიერო პირთა აღშფოთებას იწვევდა.
1900 წელს, საზღვარგარეთ სწავლის შემდეგ, პროგრესულად მოაზროვნე ახალგაზრდა პოეტი აბას სიხატი ბრუნდება შემახაში, რომლის სახლშიც ხშირად იკრიბებოდა ადგილობრივი ინტელიგენცია. აბას სიხატმა სწრაფად შენიშნა საბირი და ისინი დამეგობრდნენ, რაც საბირის სიკვდილამდე გაგრძელდა. აბას სიხატმა დააფასა საბირის ნიჭი, ხელი შეუწყო მას და მხარი დაუჭირა. მარცხნივ|მინი|საბირის ძეგლი ბაქოში, 1920-იანი წლები 1903 წელს საბირმა დაიწყო ბეჭდვა. აბას სიხატის გავლენით, საბირმა თავისი მოღვაწეობის საწყის პერიოდში შექმნა ძირითადად ინტიმურ-ლირიკული ლექსები. 1905 წლის რევოლუციამ უდიდესი გავლენა მოახდინა საბირის საქმიანობაზე, მის პოეზიაში პოლიტიკური და სამოქალაქო მოტივები დომინანტი ხდება, ხოლო საბირი თავად ხდება აზერბაიჯანში ეროვნული განმათავისუფლებელი მოძრაობის იდეების ხმამაღლა მქადაგებელი. საბირი ვნებიანად იბრძოდა ამ მოძრაობის გაფართოებისა და გაღრმავებისთვის. მის შემოქმედებით ყურადღებას იპყრობდა აზერბაიჯანული საზოგადოების ცხოვრების ყველაზე ბნელი ასპექტები: ფანატიზმი, გარყვნა, სოციალური ჩაგვრა, უცოდინრობა. მას მუდმივად აფორიაქებდა მუშების ექსპლუატაციის, სიღარიბის შედეგად დაღუპულების, „მაღალი საზოგადოების“ და მაღალი კლასის მიერ უფლებების გადამეტების ფაქტები. პოეტი მტკიცედ გრძნობდა სოციალურ წინააღმდეგობებს და ენერგიულად იბრძოდა დამპალი სისტემის დანგრევისთვის, მაგრამ ის არ იყო სოციალისტი. ის ასევე სრულად რელიგიის უარმყოფიც არ იყო, თუმცა მკვეთრად ეწინააღმდეგებოდა გაბატონებულ რელიგიურ მაჰმადიანურ მორალს, განსაკუთრებით კი შიიზმისა და სუნიზმის წინააღმდეგობას. საბირმა დიდი წვლილი შეიტანა ირანში და თურქეთში რევოლუციურ მოძრაობაში 1905-1910 წლებში. თავის ლექსებში მან ფრთხილად დასცინა სულთან აბდულ-ჰამიდისა და მუჰამედ ალი შაჰის რეჟიმებს. რეალიზმი, სოციალურ – პოლიტიკური ლირიზმი და მწვავე სატირა საბირის შემოქმედების დამახასიათებელი ძირითადი ელემენტებია, რამაც რევოლუციური როლი ითამაშა ახალგაზრდა თაობის აღზრდაში. საბირი წინააღმდეგი იყო სომეხ-მუსულმანური ხოცვა-ჟლეტისა, დაწერა ლექსი „ინტერნაციონალი“, რომელიც, მიუხედავად ამისა, მხოლოდ ცენზურის ვერსიით გამოიცა.
სატირული ჟურნალი „მოლა ნასრედინი“ და მისი გამომცემელი და მთავარი რედაქტორი ჯალილ მამედყულიზადემ გადამწყვეტი როლი ითამაშეს საბირის შემოქმედებაში. ამ ჟურნალის გამოქვეყნების პირველი 5-6 წელი განუყოფლად არის დაკავშირებული საბირის სახელთან. მან აქტიური მონაწილეობა მიიღო ჟურნალში, გამოამჟღავნა საზოგადოების ცხოვრების ჩამორჩენილობა, მკვეთრად დასცინოდა ფარისევლობასა და ფარისეველ მაჰმადიანებს, სასულიერო პირებს, ჩამორჩენილი მასების სიბნელეს, უკიდურესად კულაკებსა და მდიდრებს, ინტელექტუალების პარაზიტულ ქცევასა და საქციელს, გარეგნულ ”ევროპეიზმს”. იგი წერდა ყველაფერზე, რაც წინსვლას აფერხებს, მოუწოდებდა განმანათლებლობისა და თავისუფლებისკენ. სასულიერო პირების მიერ დევნის მიუხედავად, საბირმა განაგრძო დაჟინებული ბრძოლა საკუთარი იდეებისთვის, წერდა სხვადასხვა ჟურნალებსა და გაზეთებში სხვადასხვა ფსევდონიმების ქვეშ („მირატი“, „ფაზილი“, „აღლარ-გულგენი“ და ა.შ.).
ექსპრესიული საშუალებების ფართო სპექტრის გამოყენებით, რომელთა ნაწილი პირველად შემოიტანა აზერბაიჯანულ პოეზიაში, საბირმა თავისი სატირის ობიექტი შექმნა სოციალური ტიპების მატარებლებისათვის.
საბირის ლექსები, მისი ეპიგრაფები და სიტყვიერი პორტრეტები გამოჩნდა ჟურნალის „მოლა ნასრედინის“ გვერდებზე ფერწერული ილუსტრაციებით, რომლებიც მხატვარ ასიმ ასიმზადეს ეკუთვნოდა და საერთაშორისო მკითხველის საკუთრება გახდა, რადგან ეს ჟურნალი ქვეყნის ფარგლებს გარეთ გადიოდა რუსეთის ქალაქებში, ირანში, ავღანეთში, ეგვიპტეში, ინდოეთში და სხვა ქვეყნებში. ნაზიმ ჰიქმეთმა გაითვალისწინა პოეტის უდიდესი ნიჭი, იდეოლოგიური მომწიფება და საბირს უწოდა ეპოქის გამოჩენილი პოეტი.
საბირი იყენებდა იუმორს, რათა დაეცინა მოძველებული მორალისთვის და იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც საკუთარი თავით არიან კმაყოფილნი. ამ სიცილის ბუნება განსხვავებული იყო: ერთ შემთხვევაში, როდესაც მისი ყურადღების ობიექტი იყო ღარიბი, ბნელი და უცოდინარი, პატარა ადამიანი თავისი არაპრეტენზიული თხოვნებითა და პრეტენზიებით, ეს იყო კარგი ბუნდოვანი დაცინვა, რბილი იუმორით შეღებილი; სხვა შემთხვევაში, თუ მისი პოეზიის სამიზნეები იყვნენ მდიდრები და ხალხის ექსპლუატატორები, ის მიმართავდა სარკაზმს, გაბრაზებულ დენონსაციას, რაც საშუალებას აძლევდა მკაცრი და უხეში სიტყვების გამოყენებაზეც. პოეტი დასცინოდა ყველაფერს, რაც ხალხის წინსვლას აფერხებდა და საკუთარი გამონათქვამით ცდილობდა გაეწმინდა თანამემამულეების გონება.
პირველად აზერბაიჯანულ ლიტერატურაში, საბირის სოციალურმა სატირამ წინ წამოწია კლასობრივი ჩაგვრის საკითხი; მშრომელი ხალხი მათში ისმენდა მოწოდებას, რომ იბრძოლონ თავიანთი უფლებებისთვის. პოლიტიკური სატირები აისახა რუსეთში სახელმწიფო დუმის დარბევით, შუა საუკუნეების ქვეყნებში გამათავისუფლებელი მოძრაობის წინააღმდეგ მიმართული ავტოკრატიის ინტრიგებით, თურქული სულთნის დესპოტიზმით და საერთაშორისო რეაქციის მაქინაციებით. საბირმა მოუწოდა განმანათლებლობას, ქალთა ემანსიპაციას, სიტყვის თავისუფლებას. სოციალურ სატირებში  საბირმა პირველად აზერბაიჯანულ ლიტერატურაში დააყენა საკითხი საზოგადოებაში არსებული უთანასწორობის შესახებ. მშრომელმა ხალხმა ამ ნამუშევრებში იგრძნო მოწოდება, რომ იბრძოლონ საკუთარი დარღვეული უფლებებისთვის.
საბირმა ჯალილ მამედყულუზადესთან ერთად შექმნა მრავალი ნამუშევარი. საბირმა მასთან ერთად სხვა წამყვან მწერლებთან ერთად შექმნეს ახალი სატირული სკოლა აზერბაიჯანულ რეალისტურ ლიტერატურაში. სასულიერო პირების მხრიდან დევნის მიუხედავად, საბირმა განაგრძო დაჟინებული ბრძოლა თავისი იდეებისთვის, წერდა სხვადასხვა ჟურნალებსა და გაზეთებში სხვადასხვა ფსევდონიმების ქვეშ („მირატი“, „ფაზილი“, „ალგარ-გულგენი“ და ა.შ.). მისი ლექსები, პროლეტარული ლიტერატურის პირველი ნიმუშები იყო აზერბაიჯანულ ენაზე და მოამზადა ნიადაგი, რომლის საფუძველზეც გაიზარდა აზერბაიჯანული საბჭოთა ლიტერატურა.
საბირმა ისეთი ცხოვრება განვლო, სადაც მან მართლაც მოთმინებით გაუძლო ყველა მწუხარებასა და წუხილს, რომელიც ბავშვობიდანვე მას ერგუნა: მოლახანაში სწავლა და ფიზიკური დასჯა, მამის მაღაზიაში მძიმე პირობებში მუშაობა, მძიმე ფინანსური მდგომარეობა, შემახაში მომხდარი მიწისძვრა, რომელმაც გაანადგურა მისი სახლი, საპნის მომზადება ფულის საშოვნელად, რაც მას შემოქმედებისგან აშორებდა, მრავალშვილიანი ოჯახი, რომლის გამოკვებაც იყო საჭირო, დევნა სატირული ლექსებისთვის, იძულებით გადაადგილება ბაქოში, ბალახანის სამუშაო სკოლაში სწავლება და ახალი მუქარები, სერიოზული დაავადება და ნაადრევი სიკვდილი.
მირზა ალექსპერ საბირი გარდაიცვალა 1911 წლის 12 ივლისს, როდესაც მისმა შემოქმედებამ პიკს მიაღწია. საბირი დაკრძალეს მშობლიურ შემახაში, „იედდი გუმბეზის“ (შვიდი გუმბათის) სასაფლაოზე.
ალექსანდრე კარაპეტიანი
ალექსანდრე კარაპეტიანი (Ալեքսանդր Կարապետյան; დ. 23 დეკემბერი, 1987, თბილისი, საბჭოთა კავშირი) — სომეხი ფეხბურთელი. პოზიციით ფორვარდი. იგი ამჟამად თამაშობს რუსეთის კლუბ სოჭისა და სომხეთის ეროვნულ საფეხბურთო ნაკრებში.
საკლუბო კარიერა
კარაპეტიანმა ფეხბურთის თამაში გერმანიის რეგიონალურლიგაში (მეოთხე საფეხური) დაიწყო. იგი თამაშობდა: ვეენ ვეისბადენი-2-ში, ობერნეუკაბდში, ელვესბერგსა და ჰომბორგში. 2013 წელს იგი გადავიდა ჯერ ლუქსემბურგის ეროვნული დივიზიონის კლუბ ფ-91 დიუდელანჟში, ხოლო შემდგომ გრევენმაჩერში; თუმცა საბოლოოდ კვლავ ფ-91 დიუდელანჟში დაბრუნდა. მან კლუბთან 2014-15 წლის სეზონი გაატრა და ამ დროში 23 თამაშში მიიღო მონაწილეობა (გაიტანა 15 გოლი).
2014-2015 წლების ლუქსემბურგის ეროვნული დივიზიონის დასრულებისას, მისი კონტრაქტი ამოიწურა; მაშ შემოთავაზებები მოუვიდა ჩინეთიდან, ჰონგ-კონგიდან და სომხეთიდან, თუმცა მან კარიერის გაგრძელება დასავლეთ ევროპაში გადაწყვიტა. მან კონტრაქტი ლუქსემბურგის გუნდ ვიქტორია როსპორტთან გააფორმა. იგი კლუბში 2 სეზონი თამაშობდა: ამ დროში მან მონაწილეობა მიიღო 35 თამაშში და გაიტანა 25 გოლი.
2017 წლის მაისში კარაპეტიანმა 2-წლიანი კონტრაქტი გააფორმა კლუბ პროგრესთან. მან გუნდში 2 წელი გაატარა; ამ დროში მონაწილეობა მიიღო 47 თამაშში და გაიტანა 40 გოლი.
საერთაშორისო კარიერა
ალექსანდრე კარაპეტიანის დებიუტი სომხეთის ეროვნულ საფეხბურთო ნაკრებში შედგა 2014 წლის 11 ოქტომბერს, უეფას ეურო 2016-ის საკვალიფიკაციო ეტაპის ეგიდით გამართულ სერბეთის ნაკრების წინააღმდეგ გამართულ შეხვედრაში (ერევნის რესპუბლიკური სტადიონი, ერევანი). იგი თამაშში უკანასკენელი 6 წუთი, მარკოს პიელის შეცვლით, ჩაერთო.
შემდეგი წლები კარაპეტიანს ნაკრებში არ უთამაშია, თუმცა 2018 წლის ნოემბერში იგი კვლავ იხმეს ნაკრებში სათამაშოდ. შეხვედრები 2018 წლის უეფას ეროვნული ლიგის ეგიდით შედა; ისინი გიბრალტარსა და ლიხტენშტაინს დაუპირისპირდნენ. ალექსანდრე კარაპეტიანმა სადებიუტო საერთაშორისო გოლი გაიტანა უეფას ეროვნული ლიგის ეგიდით გამართულ შეხვედრაში, 11 ნოემბერს.
სქოლიო
კატეგორია:დაბადებული 23 დეკემბერი კატეგორია:დაბადებული 1987 კატეგორია:სომეხი ფეხბურთელები კატეგორია:თბილისში დაბადებულები
აბუ ლ-ფიდა
ისმაილ იბნ ალი ა ლ-აიუბ აბუ ლ-ფიდა (أبو الفداء; დ. ნოემბერი 1273, დამასკი — გ. 27 ოქტომბერი, 1331, ჰამა) —  არაბი  ისტორიკოსი და გეოგრაფი. ჰამის (სირია) აიუბიდ ამირათა შთამომავალი. მეცნიერების სხვადასხვა დარგის (ასტრონომია, მედიცინა, ბოტანიკა) შესანიშნავი მცოდნე, პოეტი. იყო მამლუქთა სულთნების სამსახურში.
ცნობილია მისი ორი თხზულება: „ადამიანთა მოდგმის შემოკლებული ისტორია“, შედგება ორი ნაწილისაგან. პირველში მოთხრობილია ისლამამდელი ხანის ისტორია, მეორეში — ისლამის ისტორია 1329 წლამდე. ეს თხზულება კომპილაციური ხასიათისაა, მაგრამ მასში მოიპოვება ისეთი მასალაც, რომელიც სხვასთან არ გვხვდება. მეორე ნაწილში არის ცნობები, თბილისის საამიროს უკანასკნელი პერიოდის შესახებ. აბუ ლ-ფიდას ცნობები საქართველოს შესახებ ქათულ ისტორიოგრაფიაში შემოიტანეს ი. მაჭავარიანმა და ივანე ჯავახიშვილმა.
გეოგრაფიულ თხზულებაში — „ქვეყნების მოწესრიგება“ აღწერილია შავი ზღვა, მდინარე მტკვარი და მასზე მდებარე ქალაქები, მათ შორის თბილისი, კავკასიონი და იქ მოსახლე ხალხები.
სქოლიო
კატეგორია:არაბი ისტორიკოსები კატეგორია:დაბადებული 1273 კატეგორია:გარდაცვლილი 1331 კატეგორია:უცხოელი ავტორები საქართველოსა და ქართველების შესახებ
უზბაში
უზბაში (< თურქ. yüzbasi) — ასეულის მეთაური, ასისთავი. ვახუშტი ბატონიშვილის ცნობით, როსტომ დაუთ-ხანის ძემ „ყიზილბაშთა რიგზე“ ასისთავს უზბაში უწოდა. ვახტანგ VI-ის მიერ დაწესებული მეთოფეთა 120-კაციანი რაზმი 3 წოდებისა — თავადიშვილებისაგან, აზნაურებისაგან და აზნაურ-მსახურებისაგან შემდგარ 40-40-კაციან ქვერაზმად იყოფობა და თითოეულს უზბაში მეთაურობდა. სამივე უზბაში, ვახტანგ მეფის დასტურლამალის მიხედვით, ყულარაღასს, ხოლო XVIII საუკუნის II ნახევარში მინბაშს ემორჩილებოდა.
ლიტერატურა
კატეგორია:თანამდებობები ძველ საქართველოში
დიმიტროვკა (ისმაილი)
დიმიტროვკა  (Dimitrovka) — სოფელი აზერბაიჯანში, მთიანი შირვანის რეგიონის   ისმაილის რაიონში.
რესურსები ინტერნეტში
კატეგორია:ისმაილის რაიონის სოფლები
მირნის სადგური
მირნის სადგური (Мирный — „მშვიდი“, „მშვიდობიანი“) — რუსეთის სამეცნიერო-კვლევითი სადგური ანტარქტიდაში. მდებარეობს დედოფალ მერის მიწაზე, პრავდის ნაპირზე, დეივისის ზღვის სანაპიროზე, ავსტრალიის ანტარქტიდულ ტერიტორიაზე. განლაგებულია კონტინენტურ ყინულსა და კლდეებზე, ზღვის დონიდან 35 მ სიმაღლეზე. სადგურს მართავს არქტიკული და ანტარქტიდული სამეცნიერო-კვლევითი ინსტიტუტი, რომელიც 1920 წელს დაარსდა.
გაიხსნა 1956 წლის 13 თებერვალს. წარმოადგენს პირველ საბჭოთა ანტარქტიდულ სადგურს. უახლოესი ანტარქტიდული სადგური — დეივისი 678 კმ-ში მდებარეობს. მირნის ობსერვატორია ანტარქტიდაში წარმოებული რუსეთის კვლევების ძირითადი ბაზაა. იგი უზრუნველყოფს ვოსტოკის სადგურის ცხოველმოქმედებას. ყველა ლოგისტიკურ ოპერაციას ახორციელებს სინოპტიკური ჯგუფი, რომელიც სადგურზე მუდმივად მუშაობს. მოქმედებს მთელი წლის განმავლობაში. მუშაობს 15-20 კაცი. პოლარული ღამე არ იცის. პოლარული დღე გრძელდება 7 დეკემბრიდან 5 იანვრამდე.
სადგურის რაიონში დამახასიათებელია ხშირი ქარბუქი და ძლიერი ქარი, რომელიც ანტარქტიდის ცენტრიდან ქრის. ჰაერის საშუალო ტემპერატურა უდრის –11,3 °C-ს, მაქსიმალური +6,8 °C, მინიმალური –40,3 °C. ქარის საშუალო სიჩქარე უდრის 11,2 მ/წმ-ს, მაქსიმალური — 56 მ/წმ-ს. უმეტესწილად უბერავს აღმოსავლეთ-სამხრეთ-აღმოსავლეთ მიმართულების ქარი. შტორმული ქარების მაქსიმალური დღეების რაოდენობა წელიწადში 247 აღწევს.
პერეშჩეპინე
პერეშჩეპინე (Перещепине) — ქალაქი უკრაინაში. მდებარეობს დნიპროპეტროვსკის ოლქში. 2013 წელს ქალაქის მოსახლეობა 10287 კაცს შეადგენდა.
სქოლიო
კატეგორია:დნიპროპეტროვსკის ოლქის ქალაქები
უდაბნოს ზონები
უდაბნოს ზონები — გეოგრაფიული ზონები, რომელთა ლანდშაფტში ჭარბობს უდაბნო; გავრცელებულია ჩრდილოეთ ნახევარსფეროს ზომიერ სარტყელში და ჩრდილოეთ და დამხრეთ ნახევარსფეროს სუბტროპიკულ და ტროპიკულ სარტყლებში. უდაბნოს ზონებისათვის დამახასიათებელია არიდული ჰავა. ნალექები — 200 მმ-ზე ნაკლები წელიწადში, ზოგგან 50 მმ-ზე ნაკლები. რელიეფისათვის დამახასიათებელია მთიანეთების, წვრილგორაკებისა და მაგიდა მთების რთული შენაცვლება სტრუქტურულ ვაკეებთან, ძველ მდინარეულ ხეობებთან და დახშულ ტბიურ ქვაბულებთან. ფართოდ არის გავრცელებული რელიეფის ჟოლური ფორმები. ტერიტორიის დიდი ნაწილი გაუდინარია, ზოგ უდაბნოს ტრანზიტული მდინარეები (სირდარია, ამუდარია, ნილოსი, ხუანხე და სხვა) კვეთს. ბევრი ტბა ზაფხულობით შრება, ზოგი მოხაზულობას და სიდიდეს იცვლის (ლობნორი, ჩადი, ეირი). გრუნტის წყლები ხშირად მინერალიზებულია. ნიადაგი სუსტად არის განვითარებული.მცენარეული საფარი მეჩხერია. ფართოდ არის გავრცელებული ქსეროფილური და ჰალოფილური მცენარეულობა. ცხოველთა სამყარო საკმაოდ მრავალფეროვანია: ბევრია მღრღნელები და ქვეწარმავლები. უდაბნოს ზონებში განვითარებულია საძოვრული მეცხოველეობა. მიწათმოქმედება მოითხოვს მორწყვას.
ლიტერატურა
კატეგორია:ბუნებრივი ზონები და ბუნებრივი ტერიტორიული დაყოფა
ჩაის სასხლავი აპარატი
ხელის ჩაის სასხლავი აპარატები ჩპრ-700 და ჩპრ-1 განკუთვნილია ფერდობებზე და მცირეკონტურიან მონაკვეთებზე გაშენებული პლანტაციების ფორმირებისათვის. მათი მუშა ორგანოებია მარცხენა და მარჯვენა უძრავი და მოძრავი დანები. შპალერებს, როგორც წესი, ორი გავლით სხლავენ. ეს ორი აპარატი ერთმანეთისაგან განსხვავდება მჭრელი რკალის სიმრუდის რადიუსითა და პირმოდების განით. ხელის ჩაის საკრეფი აპარატი პპმ-0,5 განკუთვნილია ფერდობებზე და დასერილ ადგილებზე გაშენებული პლანტაციების ნახევრად მძიმე სხვლისათვის. მისი მჭრელი აპარატი ბრტყელია, აქვს სეგმენტებიანი ქვედა უძრავი და ზედა მოძრავი დანები. ბუჩქებს ორივე მანქანა სხლავს მთელ სიგანეზე, მიწიდან 35-40 სმ-ის სიმაღლეზე. ორივეს ამუშავებს მოტოხერხ „დრუჟბას“ ძრავა.
ლიტერატურა
კატეგორია:მეჩაიეობა
უთრუთიან-საამიანი
უთრუთიან-საამიანი — ძველი ქართული მწერლობის თარგმნილი ძეგლი, ფირდოუსის „შაჰნამეს“ ქართული ვერსიების ციკლის ერთ-ერთი თხზულება. ცნობილია „უთრუთიან-საამიანი“ როგორც პროზაული, ისე პოეტური ვერსიები. პროზაული თარგმანი შესრულებული უნდა იყოს XVI საუკუნეში. ტექსტი ძირითადად „შაჰნამეს“ მისდევს, თუმცა გვხვდება ფირდოუსის თხზულებისათვის უცნობი ეპიზოდებიც. ჩანაწერების ერთ წყაროდ ასადის „გერშასფნამე“ (XI საუკუნე) ივარაუდება. პროზაული ვერსია 1634—1657 წლებში გაულექსავს ვარძიმ ვაჩნაძეს. პროზაული და პოეტური ვერსიების პირველი ნაწილი გამოაქვეყნა დ. კობიძემ 1975 წელს, პოეტური ვერსიის მეორე ნაწილი — ი. აბულაძემ 1916 წელს.
ლიტერატურა
კატეგორია:ძველი ქართული ლიტერატურა
სარანსკი
სარანსკი (Саранск; მოქშა Саранош; Саран ош) — მორდვეთის დედაქალაქი (რუსეთი) და ასევე მისი ფინანსური და ეკონომიკური ცენტრი. მდებარეობს ვოლგას აუზში, ინსარის და სარანკას შესართავთან. მოსკოვიდან აღმოსავლეთით 630 კილომეტრში. სარანსკა იყო 2018 წლის მსოფლიო საფეხბურთო ჩემპიონატის ერთ ერთი ოფიციალური მასპინძელი.
ისტორია
ამ ადგიალს 1641 წელს დაარსებულმა რუსულმა ციხემ სახელი ატემარი მის მახლობლად მდებარე მორდვული სოფლიდან აიღო. იმ დროს ეს ციხე წარმოადგენდა რუსეთის სამეფოს აღმოსავლეთ საზღვარს. დღევანდელი სახელი აღნიშნავს ქალაქის მდებარეობას მდინარე სარანკაზე. დაარსებისთანავე ქალაქი მიმდებარე ერზიების სოფლებისთვის მნიშვნელოვანი სავაჭრო ცენტრი გახდა. 1708 წელს სარანსკი შეუერთეს აზოვის პროვინციას, ხოლო მოგვიანებით ყაზანის გუბერნიას. 1780 წელს მიენიჭა ქალაქის სტატუსი და გადაეცა პენზის გუბერნიას. 1797 წლის 11 ოქტომბერს, პენზის გუბერნია რამდენიმე ადმინისტრაციულ ერთეულად დაიყო. მათშორის ერთ-ერთი იყო სიმბირსკის ბუბერნია რომელიც მოიცავდა სარანსკს და ინსარის მაზრებს. ალექსანდრე I-ის ბრძანებით, პენზას გუბერნია ისევ აღდგა და ათ მაზრად დაიყო.
სტატუსი
სარანსკი მორდვეთის დედაქალაქია. რუსეთის ადმინისტრაციული დაყოფის ფარგლებში სამ დაბასთან (ლუხოვკა, ნიკოლაევკა და იალგა) და ცამეტ სოფელთან ერთად ის რესპუბლიკური მნიშვნელობის ქალაქს წარმოადგენს. მუნიციპალური მმართველობის თვალსაზრისით რესპუბლიკური მნიშვნელობის ქალაქი სარანსკი გაერთიანებულია სარანსკის ურბანულ ოკრუგში.
მრეწველობა
სარანსკში სამრეწველო საქმიანობა მოიცავს შემდეგ წარმოებებს: ელექტრი გაყვანილობები, ქიმიური მრეწველობა, ტექსტილის წარმოება, საკვების გადამუშავება, მანქანათმშენებლობა და მეტალურგია. ქალაქს აქვს თერმული ელექტრო სადგური. ქალაქში მუშაობს საკონდიტრო ფაბრინა ლამზური.
განსაკუთრებით გამორჩეული სამრეწველო საწარმოებია: ელექტრონული ქარხანა ლისმა სადაც დაახლოებით 12 000 ადამიანია დსაქმებული, ბიოქიმიური ფარმაცევტული საწარმო, რეზინის საწარმო Rezinotekhnika, ელექტრო კაბელების საწარმოები Saranskkabel და ელექტორ კომპონენტების მწარმოებელი Elektrovypryamitel რომელიც ასევე მცირე რაოდენობით ტელევიზორებს უშვებს.
სქოლიო
კატეგორია:რუსეთის ქალაქები
სონამ კაპური
სონამ კაპური (Sonam Kapoor, დ.9 ივნისი, 1985, ჩემბური, მუმბაი, ინდოეთი) — ინდოელი მსახიობი.
ბიოგრაფია
სონამ კაპური დაიბადა 1985 წლის 9 ივნისს ჩემბურში, მუმბაი. ის არის ცნობილი იდოელი მსახიობის, ანილა კაპურისა და ყოფილი მოდელის, სუნიტა კაპურის უფროსი შვილი. ის, სურინდერა კაპურის შვილიშვილი და სანჯა კაპურისა და პროდიუსერების, ბინი კაპურისა და სანდიპა მარვახას დიშვილია. მას ჰყავს და - რეია და ძმა - ხარვანდხანი. მისი ბიძაშვილები, არჯუნ კაპური და რანვირ სინგხი ასევე მსახიობები არიან.
სონამი სწავლობდა ჯუხუს სკოლაში Arya Vidya Mandir, შემდეგ კი ჩააბარა სინგაპურში United World College of South East Asia-ში, სადაც ორი წლის განმავლობაში სწავლობა. ის ასევე სწავლობდა პოლიტოლოგიასა და ეკონომიკას აღმოსავლეთ ლონდონის უნვიერსიტეტში. სონამ კაპური საუბრობს შემდეგ ენებზე: ჰინდი, ურდუ, მარათული, პენჯაბური, ინლისური.
2018 წლის 8 მაისს სონამ ცოლად გაჰყვა მეგობარს, ბიზნესმენ ანანდ ახუჯუს, რომელსაც ოთხ წლის განმავლობაში ხვდებოდა.
კარიერა
სამსახიობო კარიერის დაწყებამდე სონამ კაპური რანბირ კაპურთან ერთად ასისტენტად მუშაობდა სანჯაი ლილა ბანსალთან, ფილმ „სიბნელის“ (2005) გადაღებისას.
მისი დებიუტი შედგა სანჯაი ლილა ბანსალის ფილმ „საყვარელში“, ფილმი ეფუძნება ფიოდორ დოსტოევსკის ნამუშევარს. ფილმში მისი პარტიორი რანბირ კაპური იყო. ფილმმა ინდოეთში წარმატებას ვერ მიაღწია, თუმცა საზღვარგარეთ დიდი აღიარება ჰპოვა. სონამი ნომინირებული იყო რამდენიმე ცნობილ კინოპრემიაზე და მიიღო Stardust Awards-ის ჯილდო „ხვალინდელი სუპერვასრსკვლავი“. 2009 წელს მისი მეორე ფილმი გამოვიდა „დელი-6“, ასევე აღიარებული კრიტიკოსებისგან, მაგრამწარუმატებელი. ის იყო ნაჩვენები ვენეციისა და დუბაის კინოფესტივალებზე. ამ როლისთვის სონამი ნომინირებული იყო Asian Film Awards-ის ნომინაციაზე „წლის საუკეთესო დებიუტი“.
2010 წელს ის გადაიღეს პუნიტა მალხოტრასა და კომპანია Dharma Production-ის ფილმში „მე არ მიყვარს სიყვარულის ისტორია“, სადაც სონამი იმრან ხანთან ერთად თამაშობდა. ფილმმა დიდი აღიარება მოიპოვა ინდოეთსა და მის საზღვრებს გარეთ. ეს იყო სონამის პირველი კომერციული ჰიტი. მისი მეორე ფილმი 2010 წელს აიშა იყო ჯეინ ოსტინის რომანის ადაპტაცია. ფილმმა საშუალო კომერციულო მოგება აჩვენა, თუმცა სონამმა შესრულებული როლისთვის დიდი მოწონება დაიმსახურა. კრიტიკოსთა ქებამ ხელი არ შეუშალა Golden Kela Awards-ის ჯილდოს მიღებას „ყველაზე ცუდი მსახიობის“ ნომინაციაში.
ბაზარივკა
ბაზარივკა (Базарівка) — სოფელი უკრაინაში. მდებარეობს ჟიტომირის ოლქის ოვრუჩის რაიონში. 2013 წელს სოფლის მოსახლეობა 64 კაცს შეადგენდა.
სონამ კაპური
კარიერა
პირველი მისი მთავარი ფილმი გახდა „მადლობა“. ფილმი გააკრიტიკეს, თუმცა საშუალო შეფასება მაინც დაიმსახურა. მისმა მეორე ფილმმა „წელიწადი დროები“ ეკონომიკური კრახი განიცადა, თუმცა ის აღიარეს კინოკრიტიკოსებმა და მისი ჩვენება გაიმართა ჩიკაგოს საერთაშორისო ფესტივალზე. 2012 წელს სონამის მხოლოდ ერთი ფილმი გამოვიდა „მოთამაშეები“, რომელიც ფილმის „ქურდობა იტალიურად“ მსგავსი იყო. გადაღებების ნაწილი რუსეთშიც მიმდინარეობდა. ფილმი დაბალგაყიდვადი იყო და კრიტიკოსთა დაბალი შეფასებები დაიმსახურა.
2013 წელს გამოვიდა სონამის ორი ფილმი: „გაიქეცი, მელკა, გაიქეცი“ ფარხან ახტარომთან ერთან. ეს გახდა წლის საუკეთესო ფილმი Filmfare-ის ვერსიით. მეორე ფილმი კი იყო „უიმედოდ შეყვარებული“ ჯანუშთა ერთად. ამ ფილმმა მას მუტანა პირველი გამარჯვება Filmfare Award-ზე ნომინაციაში „საუკეთესო ქალის როლი“.
ბაზარივკა
რესურსები ინტერნეტში
კატეგორია:ოვრუჩის რაიონის სოფლები
სონამ კაპური
კარიერა
ის ასევე გადაღებულია Coldplay-სა და ბიონსეს სიმღერა Hymn for the Weekend-ის კლიპში (ალბომი A Head Full of Dreams). კლიპის პრეზენტაცია შედგა 2016]] წლის 29 იანვარს. სონამ კაპური ჩანს კლიპის დასასრულს, თუ როგორ მირბის ის ფერად სარიში გამოწყობილი და როგორ ისვრის ყვავილებს ჰაერში.
ამავე წელს გამოვიდა ფილმი „ნირჯა“, რომელშიც სონამი ნირჯა ბხანოტის, ბორტ-გამცილებლის როლს ასრულებს, რომელიც ტერორისტებისგან მგზავრთა გადარჩენისას დაიღუპა. ფილმს ჰქონდა კომერციული წარმატება და დადებითი შეფასება დაიმსახურა კრიტიკოსთა მხრიდან. ასევე, მან მსახიობს Filmfare Award-ის ნომინაციაში „საუკეთესო ქალი მსახიობი“ წარმატება მოუტანა. სონამს ასევე გადასცეს ნაციონალური კინოპრემია.
2018 წელს გამოვიდა სამი ფილმი სონამის შევრულებით: „Veere Di Wedding“, რომელშიც ასევე თამაშობნენ კარინა კაპური, სვარა ბხასკარი და დამწყები მსახიობი შიკხა ტალსანია ; „ჩანაცვლება“ - აკშაი კუმართან ერთად, რომელმა ფილმაც კრიტიკოსთა გასხვავებული შეფასება დაიმსახურა; ბიოგრაფიული ფილმი სანჯაი დატიზე, სადაც ითამაშა მთავარი გმირის მეგობრის როლი, რომლის იმიჯიც ეფუძნება მსახიობ თინა მუნიმის პიროვნებას.
სქოლიო
კატეგორია:დაბადებული 9 ივნისი კატეგორია:დაბადებული 1985 კატეგორია:ინდოელი მსახიობები
დიპლომატიური მისიების სია ჩერნოგორიაში
სტატია მოიცავს დიპლომატიურ მისიებს ჩერნოგორიის სხვადასხვა ქალაქში. დღეისათვის, ქვეყნის დედაქალაქ პოდგორიცაში განთავსებულია 24 საელჩო. 32 სხვა ქვეყანას გააჩნია წარმომადგენლობა ჩერნოგორიაში, რომელთა უმეტესობაც ბელგრადში მდებარეობს.
საელჩოები
პოდგორიცა
არაადგილობრივი წარმომადგენლობები
ყველა მდებარეობს ბელგრადში, გარდა ფრჩხილებში მითითებულებისა:
სქოლიო
კატეგორია:ჩერნოგორიის საგარეო ურთიერთობები
ჰუდის ოლქი
ჰუდის ოლქი (Hood County) — ოლქი აშშ-ში, ტეხასის შტატში. ადმინისტრაციული ცენტრი — ქ. გრანბერი. შეიქმნა 1866 წელს. ოლქის ფართობია კმ². 2010 წლის აღწერის მონაცემებით, მოსახლეობა შეადგენს კაცს.
სქოლიო
კატეგორია:ტეხასის ოლქები
მარიამ თაბორიძე
ბიოგრაფია
დაამთავრა თბილისის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოლოგიის ფაკულტეტი ქართული ენისა და ლიტერატურის სპეციალობით (1945) და შოთა რუსთაველის სახელობის თეატრალური უნიერსიტეტის სამსახიობო ფაკულტეტი (1944).
1961–1975 წლებში მუშაობდა იაკობ გოგებაშვილის სახელობის პედაგოგიკის მეცნიერებათა სამეცნიერო-კვლევით უნივერსიტეტში უფროს-მეცნიერ თანამშრომლად. 1975 წლიდან იყო სულხან-საბა ორბელიანის სახელობის პედაგოგიურ უნივერსიტეტში ქართული ენისა და ლიტერატურის სწავლების მეთოდიკათა კათედრის პროფესორი. მარიამ თაბორიძე იკვლევდა ლიტერატურული სწავლების პრობლემებს, წერითი და ზეპირი მეტყველების განვითარების საკითხებს. დაამუშავა ესთეტიკური აღზრდის მეთოდური სისტემა. არის 111 შრომის, მეთოდური მითითებების, სტატიების ავტორი ლიტერატურის სწავლებისა და ესთეტიკური აღზრდის პრობლემებზე.
სადისერტაციო თემა — დაიცვა 1975 წელს „მოსწავლეთა ესთეტიკური აღზრდა ლიტერატურის სწავლებისას“.
კარლ აიხვალდი
მინი|კარლ აიხვალდი კარლ ედუარდ ფონ აიხვალდი (Karl Eduard Eichwald; დ. 4 ივლისი, 1795 — გ. 4 ნოემბერი, 1876, სანქტ-პეტერბურგი) — გერმანელი ზოოლოგი და მინერალოგი, ექიმი, მეცნიერი.
1826 წელს ორჯერ იყო თბილისში. მას ეკუთვნის ორტომიანი კაპიტალური შრომა (გერმანულ ენაზე) „მოგზაურობა კასპიის ზღვაზე და კავკასიაში“. I ტომში, სხვა ქალქებტან ერთად აღწერილი აქვს თბილისი. ეს არის სტატისტიკურ მონაცემებზე დაყრდნობილი დამოუკიდებელი გამოკვლევა.
დიმიტროვკა (მრავალმნიშვნელოვანი)
დიმიტროვკა შეიძლება აღნიშნავდეს:
AllGame
AllGame (წინათ All Game Guide) — კომერციული ინფორმაციის მონაცემთა ბაზა არკადული თამაშების, ვიდეო თამაშებისა და კონსოლების მწარმოებლების შესახებ. დაფუძნდა 1998 წლის 27 იანვარს. 2014 წლის 14 დეკემბერს საიტმა შეწყვიტა მუშაობა.
სქოლიო
კატეგორია:ამერიკული საიტები კატეგორია:ონლაინ თამაშების მონაცემთა ბაზები კატეგორია:ვიდეო თამაშების განხილვების საიტები კატეგორია:1998 წელს დაარსებული საიტები
პიატიხატკი
პიატიხატკი (П'ятихатки) — ქალაქი უკრაინაში. მდებარეობს დნიპროპეტროვსკის ოლქში. 2013 წელს ქალაქის მოსახლეობა 19003 კაცს შეადგენდა.
სქოლიო
კატეგორია:დნიპროპეტროვსკის ოლქის ქალაქები
ბაზაროვე
ბაზაროვე (Базарове) — სოფელი უკრაინაში. მდებარეობს დნიპროპეტროვსკის ოლქის კრივი-რიჰის რაიონში. 2013 წელს სოფლის მოსახლეობა 51 კაცს შეადგენდა.
რესურსები ინტერნეტში
კატეგორია:კრივი-რიჰის რაიონის სოფლები
Pantera
Pantera — ამერიკული გრუვ-მეტალ ჯგუფი არლინგტონიდან (ტეხასი), რომელიც დაარსდა 1981 წელს.
თავდაპირველად Pantera გლემ-მეტალ ჯგუფს წარმოადგენდა, მაგრამ 1980-იანი წლების ბოლოს თრეშ-მეტალ ჯგუფების Slayer Metallica და Megadeth-ის ზეგავლენით ჯგუფმა შეცვალა თავისი მუსიკალური მიმართულება. 1990-იანების დასაწყისში კი Pantera იქცა გრუვ-მეტალის პიონერ ჯგუფად.
2001 წლის შემოდგომას მუსიკოსებმა ერთ წლიანი შესვენება აიღეს, რათა ემუშავათ თავიანთ პროექტებზე, მაგრამ როდესაც ეს დრო გავიდა, ჯგუფმა ვეღარ დათქვა დაბრუნების თარიღი და 2003 წელს ჯგუფმა დაშლის შესახებ გამოაცხადა. 2004 წლის 8 დეკემბერს ჯგუფის დამაარსებელი და გიტარისტი დაიმბეგ დარელი ფსიქიკურად გაუწონასწორებელმა გულშემატკივარმა მოკლა პირდაპირ სცენაზე, სადაც დარელის ახალი ჯგუფი Damageplan ასრულებდა სიმღერებს.
დაარსება და ადრინდელი წლები (1981-1986)
ჯგუფი Pantera დაარსდა სკოლის მეგობრების მიერ 1981 წელს, როდესაც ისინი 15-17 წლის ასაკის იყვნენ. ჯგუფის თავდაპირველ შემადგენლობაში შედიოდნენ : დრამერი ვინი პოლ ებოტი, მისი უმცროსი ძმა და გიტარისტი დარელ ებოტი, რომელიც ცნობილი იყო როგორც „Diamond Darrel“, ბას-გიტარისტი ტომი ბრედფორდი, გიტარისტი ტერი გლეიზი და ვოკალისტი დონი ჰარტი. ისინი უკრავდნენ ქავერებს Kiss-ის და Van Halen-ის სიმღერებზე, ჯგუფის იმიჯი კი სრულად შეესაბამებოდა მათი კუმირების იმიჯს.
1982 წელს დონი ჰარტმა დატოვა ჯგუფი. ახალი ვოკალისტი გახდა ტერი გლეიზი, რომელმაც დარელი ერთადერთ გიტარისტად დატოვა. კიდევ ერთი წლის შემდეგ ჯგუფიდან წავიდა ბას-გიტარისტი ტომი ბრედფორდიც, რომელიც ჩაანაცვლა რექს ბრაუნმა (იმ დროს ცნობილი, როგორც „Rexx Rocker“). Pantera იმ დროს დიდი მოთხოვნით სარგებლობდა ანდერგრაუნდში და მალევე ჯგუფმა დაიწყო Stryper-ის, Dokken-ის და Quiet Riot-ის კონცერტებზე გამოსვლა, რამაც ჯგუფს სადებიუტო ალბომის  „Metal Magic“-ის პოპულარიზაციაში შეუწყო ხელი. ეს ალბომი გამოიცა იმავე სახელის მქონე ლეიბლზე, რომლის პროდიუსერიც ებოტების მამა - ჯერი ებოტი იყო.
1984 წელს ჯგუფმა გამოსცა მეორე ალბომი სახელად „Projects In the Jungle“. წინა ალბომის მსგავსად, ესეც გლემ-მეტალის სტილში იყო ჩაწერილი, მაგრამ უფრო აგრესიული ჟღერადობა ჰქონდა, ვიდრე დებიუტში. ასევე ცვლილებას წარმოადგენდა ის, რომ ტერი გლეიზმა შეიცვალა სახელი და აიღო ფსევდონიმი „ტერენს ლი“. ასევე ჯგუფმა გადაიღო პირველი ვიდეოკლიპი სიმღერაზე „All Over Tonight“. წინა ალბომის მსგავსად, Projects In the Jungle ჩაიწერა და გამოიშვა Metal Magic Records-ზე და პროდიუსერი კვლავ ჯერი ებოტი დარჩა.
1985 წელს Pantera-მ გამოსცა კიდევ ერთი ალბომი, რომელსაც ეწოდა I Am the Night. Projects In the Jungle-სთან შედარებით ჯგუფის სიმღერებს უფრო აგრესიული ჟღერადობა ჰქონდა, მაგრამ მათი საფუძველი მაინც გლემ-მეტალში მიდიოდა.
ახალი ვოკალისტი (1986-1989)
1986 წელს მსოფლიომ მრავალი თრეშ-მეტალ ალბომი ნახა, რომლებმაც დიდი ზეგავლენა მოახდინეს Pantera-ს შემოქმედებაზე. ამ ალბომებს ყველაზე პოპულარულები იყვნენ Slayer-ის „Reign In Blood“ და Metallica-ს „Master Of Puppets“. ტერენს ლის რბილი გლემ ჟღერადობა აღარ აწყობდა ჯგუფს და მან დატოვა Pantera.
1988 წელს Pantera-მ პირველი ალბომი გამოუშვა, რომელშიც მონაწილეობა ახალმა ვოკალისტმა - ფილ ანსელმომ მიიღო, რომელსაც „Power Metal“ ეწოდა. იმ პერიოდისათვის ეს იყო ჯგუფის ყველაზე მძიმე ალბომი და წარმოადგენდა გლემ-მეტალის და თრეშ-მეტალის ნაზავს.
ისევე როგორც წინა ალბომები, Power Metal გამოვიდა Metal Magic Records-ზე.
Cowboys From Hell (1989-1991)
ალბომ Power Metal-ის გამოშვებიდან მალევე დარელ ებოტი მიიწვიეს თრეშ-მეტალ ჯგუფ Megadeth-ში გიტარისტის ვაკანტურ ადგილას, მაგრამ დარელმა დააყენა პირობა, რის თანახმად, მასთან ერთად ჯგუფში უნდა მიეღო მისი ძმა - დრამერი ვინი პოლი. რადგანაც Megadeth-ის ლიდერმა დეივ მასტეინმა უკვე მიიღო დრამერი ნიკ მენცა, დარელმა უარყო ეს შემოთავაზება და საბოლოოდ ჯგუფის გიტარისტი მარტი ფრიდმანი გახდა.
მას შემდეგ, რაც Pantera-სთან თანამშრომლობაზე უარი თქვა თითქმის ყველა დიდმა ლეიბლმა, ჯგუფით დაინტერესდა Atco Records-ის შეფი დერეკ შულმანი და 1989 წელს მოსთხოვა ლეიბლის წარმომადგენელს მარკ როსს ჯგუფის კონცერტზე დასწრება და მასზე დაკვირვება. მარკი დიდი შთაბეჭდილების ქვეშ დარჩა და მისი რეკომენდაციით Pantera-მ ხელი მოაწერა კონტრაქტზე Atco Records-თან.
1990 წლის 24 ივლისს გამოშვებული ალბომი „Cowboys From Hell“ ჯგუფისათვის მორიგ დიდ ნაბიჯად იქცა მძიმე მეტალის აუდიტორიაში. Pantera-მ გამოაჩინა საკმაოდ ექსტრემალური ჟღერადობა, გამოვიდა გლემ-მეტალის ზეგავლენიდან და უპირატესობა მიანიჭა თრეშ-მეტალს. მუსიკის ამ ჟანრმა მიიღო სახელი გრუვ-მეტალი.
ფილ ანსელმომ Judas Priest-ის სოლისტ რობ ჰელფორდის მსგავსად ვიბრატოს გამოყენება დაიწყო. დაიმბეგ დარელის გართულებული გიტარული სოლოები და რიფები და ასევე მისი ძმის აჩქარებული დაკვრის ტემპი მოწმობდა ჯგუფის ექსტრემალურ გადაქცევას. ბევრი მსმენელი, ისევე როგორც თვითონ შემსრულებლები ამ ალბომს Pantera-ს ოფიციალურ დებიუტად თვლიან.
ჯგუფი გაემგზავრა ტურნეში და უკრავდა Exodus-ის და Suicidal Tendencies-ის კონცერტებზე. 1991 წელს რობ ჰელფორდმა იმღერა მუსიკოსებთან ერთად Judas Priest-ის კონცერტის დაწყებამდე. იმავე წლის 28 სექტემბერს მაშინ საბჭოთა კავშირში ნაკლებად ცნობილი ჯგუფმა Pantera-მ გახსნა ფესტივალი „როკის მონსტრები“, რომელიც ტუშინოს აეროდრომზე გაიმართა და რომელშიც მონაწილეობა მიიღეს ისეთმა ჯგუფებმა, როგორებიცაა AC/DC და Metallica.
Vulgar Display Of Power (1992-1994)
საბოლოოდ თავისი საფირმო გრუვ-მეტალ სტილი Pantera-მ შექმნა ალბომზე Vulgar Display Of Power, რომელიც გამოვიდა 1992 წლის 25 თებერვალს. ამ ალბომში სპიდ-მეტალის დამახასიათებელი ფალცეტი შეიცვალა აგრესიული და მყვირალა ვოკალით, ხოლო გიტარების ჟრეღადობა ბევრად მძიმე გახდა.
კრიტიკოსების მიერ ეს ალბომი მიჩნეულია ჯგუფის დისკოგრაფიაში ერთ-ერთ საუკეთესოდ. ჯგუფის ისეთი სიმღერები, როგორც „Walk!“ „Fucking Hostile“ და „Mouth Of War“ საბოლოოდ Pantera-ს ყველაზე ცნობილ სიმღერებად იქცნენ. დანარჩენი ორი სინგლი „This Love“ და „Hollow“ კი იქცნენ ჯგუფის ყველაზე ცნობილ ბალადებად.
ჯგუფი კვლავ გაემგზავრა ტურნეში და 1992 წელს ჩაატარა პირველი კონცერტები იაპონიაში, ხოლო იმავე წელს ფესტივალზე „Monsters of Rock“ გამოვიდნენ Iron Maiden-თან და Black Sabbath-თან ერთად იტალიაში.
Far Beyond Driven და კონფლიქტები ჯგუფში (1994-1996)
1994 წლის მარტში გამოვიდა ჯგუფის ახალი ალბომი სახელად „Far Beyond Driven“, რომელმაც პირველი ადგილი დაიკავა აშშ-ს ალბომურ ჩარტებში, ხოლო სინგლმა „I'm Broken“ გრემის ნომინაციაც კი მიიღო 1995 წელს. ალბომმა კვლავ გააგრძელა ჯგუფის განვითარება გრუვ-მეტალის მიმართულებით და მისი ჟღერადობა უფრო მძიმე გახდა.
ჯგუფი კვლავ გაემგზავრა ტურნეებში, რომლის ფარგლებშიც ეწვია სამხრეთ ამერიკას და მიიღეს მონაწილეობა მორის ფესტივალში, სადაც 1994 წლის 4 ივნისს ძმები ებოტები ეჩხუბნენ Kerrang!-ის ჟურნალისტებს ვინი პოლის კარიკატურულ სტილში გამოხატვის გამო. იმავე თვის ბოლოს ანსელმო დააპატიმრეს მცველთან ჩხუბის გამო, მაგრამ შემდეგ დღეს იგი გაათავისუფლეს 5000 დოლარის სანაცვლოდ. სასამართლო პროცესი სამჯერ გადაიდო, და საბოლოოდ 1995 წლის მაისში ანსელმოს მიესაჯა 100 საათის განმავლობაში გამოსასწორებელი სამუშაოების შესრულება.
ძმები ებოტების თქმით, ვოკალისტმა ფილ ანსელმომ უცნაურად მოქცევა დაიწყო და განმარტოვდა ჯგუფისაგან 1995 წელს, როდესაც ჯგუფმა განაახლა საკონცერტო მოღვაწეობა. მუსიკოსები თავიდან თვლიდნენ, რომ ჯგუფის წარმატება და პოპულარობა ცუდად მოქმედებს ფილზე, მაგრამ ანსელმო ამტკიცებდა, რომ ეს ყველაფერი გამოწვეული იყო მისი ზურგის ტკივილებისაგან, რომელიც აწუხებდა რეგულარული კონცერტების გამო. მან ტკივილის გაყუჩება დაიწყო ალკოჰოლით, რაც ცუდად მოქმედებდა მისი კონცერტებზე შესრულების ხარისხზე. ექიმებმა მას შეატყობინეს, რომ ტკივილების მოცილება შესაძლებელი იქნებოდა მხოლოდ ქირურგიული ჩარევის შედეგად, რომლისგან აღდგენას ერთი წელი მაინც დასჭირდებოდა. ფილს არ უნდოდა ამდენი ხნით ჯგუფიდან წასვლა და მან დაიწყო ტკივილის გაყუჩება ჰეროინით.
იმ პერიოდში ცნობილი გახდა ანსელმოს გამონათქვამები სცენიდან, რის გამოც ის ხშირად ხვდებოდა კრიტიკის მსხვერპლი. ერთხელ მან განაცხადა, რომ „რეპ-მუსიკა დადებითად აფასებს თეთრკანიანი ხალხის მკველელობას“, მაგრამ კონცერტის შემდეგ მან უარყო ყველა განცხადება და თქვა, რომ იმ მომენტში იყო ალკოჰოლური თრობის ქვეშ იმყოფებოდა.
The Great Southern Trendkill, Official Live: 101 Proof და საიდ-პროექტები (1996-2000)
Pantera-ს მორიგი ალბომი „The Great Southern Trendkill“ გამოვიდა 1996 წლის 22 მაისს. ფილ ანსელმოს ხმა ჩაიწერა ტრენტ რეზნორის სტუდიაში (Nine Inch Nails-ის ლიდერის) ახალ ორლეანში, როდესაც ჯგუფის დანარჩენი წევრების ხმა იწერებოდა დალასში, რაც მოწმობს დაშორებას ანსელმოს და დანარჩენ ჯგუფს შორის. წინა ალბომებთან შედარებით უფრო აგრესიული ვოკალი ჰქონდა, რომელსაც დემონურსაც კი უწოდებდნენ. ერთ-ერთი მთავარი თემა ალბომზე ნარკოტიკებს შეეხება, კერძოდ კი ეს გამოიხატება სიმღერებში : „Suicide Note Pt. I“„Suicide Note Pt.II“„Living Through Me (Hell's Wrath)“.
1996 წლის 13 ივლისს, ტეხასის კონცერტიდან ერთი საათის შემდეგ ანსელმოს მოუვიდა გადადოზირება ჰეროინით. მისი გულის გაჩერებიდან ხუთი წუთი გავიდა. ექიმებმა მას ადრენალინის დოზა შეუყვანეს და წაიყვანეს საავადმყოფოში. როდესაც იგი გონზე მოვიდა, მედდამ მას უთხრა „კეთილი იყოს თქვენი დაბრუნება საიქიოდან. თქვენ ჰეროინის გადადოზირება მოგივიდათ“. შემდეგ საღამოს ფილმა ბოდიში მოუხადა ჯგუფის წევრებს და დადო პირობა, რომ აღარ გაეკარებოდა ნარკოტიკებს. ამ შემთხვევამ დაძაბულობა ჯგუფში კიდევ უფრო გაზარდა.
Reinventing The Steel და ჯგუფის დაშლა (2000-2004)
2000 წლის 14 მარტს გამოვიდა ჯგუფის უკანასკნელი ალბომი „Reinventing The Steel“. Billboard-ის ჩარტებში მან მიაღწია 4 ადგილს, ხოლო „Top Internet Albums“-ში მან მერვე ადგილი დაიკავა. კომპოზიციაში „Goddamn Electric“ გიტარული სოლო შეასრულა Slayer-ის გიტარისტმა კერი კინგმა.
2000 წელს Pantera უკრავდა Ozzfest-ის მთავარ სცენაზე ისეთ ჯგუფებდან ერთად, როგორებიცაა : Ozzy Osbourne, Godsmack, Static-X, Methods of Mayhem, Incubus, P.O.D., Black Label Society, Queens of the Stone Age, და Apartment 26.
ჯგუფი კვლავ გაემგზავრა ტურნეში აშშ-ში, კანადაში, სამხრეთ კორეაში, ავსტრალიაში და ევროპაში ტური ევროპაში მოკლევადიანი აღმოჩნდა 2001 წლის 11 სექტემბრის ტერორისტული აქტების გამო. თავისი ბოლო კონცერტი ჯგუფმა შეასრულა იოკოჰამაში, იაპონიაში. სწორად ამ დღეს იყვნენ ჯგუფის წევრები ერთად ერთ სცენაზე.
ჯგუფი ოფიციალურად დაშლილად გამოცხადდა 2003 წელს, როდესაც ძმებმა ებოტებმა განაცხადეს ფილ ანსელმოს წასვლის შესახებ, რომელიც დაბრუნებას აღარ აპირებდა. ამ ყველაფრის გამო ძმებს თავისი ნების საწინააღმდეგოდ მოუწიათ ჯგუფიდან გამოსვლა. ჯგუფიდან, რომელიც თვითნვე შექმნეს. მუსიკოსებს შორის კავშირის გაწყვეტა მშვიდობიანი არ იყო და ომი მათ შორის მიმდინარეობდა მუსიკალური პრესის მეშვეობით. ძმები ებოტების განცხადებით, ისინი არაერთხელ ურეკავდნენ ანსელმოს დაბრუნების საკითხზე, მაგრამ ამას ფილი ყოველგვარად უარყოფდა. 2004 წელს ანსელმომ საკმაოდ უხეში განცხადება გააკეთა დაიმბეგ დარელის წინააღდეგ : „დაიმბეგი სერიოზულ ცემას იმსახურებს“, მაგრამ მოგვიანებით მან განაცხადა, რომ ამ სიტყვებს იგი სერიოზულად არ იძახდა.
Damageplan, დარელის მკველობა და შედეგები (2004-დღემდე)
2004 წლის 8 დეკემბერს, ჯონ ლენონის გარდაცვალების დღეს, ქალაქ კოლუმბუსში მოხდა ტრაგედია : Damageplan-ის კონცერტის მსვლელობისას ყოფილი ჯარისკაცი ნატან გეილი ავიდა სცენაზე, სადაც დაიმბეგი იმყოფებოდა და ბერეტას პისტოლეტიდან ცეცხლი გახსნა. დარელის გარდა გეილს კიდევ 3 ადამიანი ემსხვერპლა.
ამ შემთხვევიდან შემდეგ კვირას ანსელმო გაფრინდა დალასში, რათა დასწრებოდა დაიმბეგის დასაფლავების ცერემონიალს და სასტუმროს ნომერში ხუთი დღის განმავლობაში ელოდებოდა წერილს ვინი პოლისგან. რიტა ჰეინიმ (დარელის შეყვარებული) უპასუხა ანსელმოს ერთ-ერთ ზარს და უპასუხა, რომ დასაფლავებაზე ყოფნის შემთხვევაში ის მას „სახეს გაუნგრევს“.
2007 წლის 17 მაისს ჰოლივუდის როკის ალეაში დაიდგა დაიმბეგ დარელის ბრინჯაოს ბიუსტი.
გავლენა და ტენდენციები
თავისი კარიერის განმავლობაში ჯგუფის წევრები ცნობილები იყვნენ მათი დიდი რაოდენობის წვეულებებით და ალკოჰოლის სიყვრაულით. მათ საპატივცემულოდ გამოვიდა სასმელი სახელად „Black Tooth Grin“.
ჯგუფის წევრები ამაყობენ იმით, რომ მათ არასდროს გამოუშვიათ კომერციული ან უბრალოდ მოდური ტენდენციებით აღსავსე ალბომი.
თრეშ-მეტალური და გლემ-მეტალური ფესვების გარდა, Pantera თავის ერთ-ერთ უსაყვარლეს ჯგუფად ყოველთვის აღიარებდა მძიმე მეტალის პიონერებს Black Sabbath-ს.
სქოლიო
კატეგორია:ამერიკული მძიმე მეტალ ჯგუფები კატეგორია:ამერიკული როკ-ჯგუფები კატეგორია:1981 წელს ჩამოყალიბებული ჯგუფები კატეგორია:Atco Records-ის შემსრულებლები კატეგორია:2003 წელს დაშლილი ჯგუფები
იგორ პლოტნიცკი
იგორ პლოტნიცკი (Ігор Плотницький, Игорь Плотницкий; დ. 24 ივნისს, 1964)  — თვითგამოცხადებული ლუგანსკის სახალხო რესპუბლიკის სახელმწიფო და სამხედრო მოღვაწე. 2014 წლის 14 აგვისტოდან 2017 წლის 24 ნოემბრამდე იყო ლუგანსკის სახალხო რესპუბლიკის ლიდერი. ასევე იკავებდა ლუგანსკის სახალხო რესპუბლიკის მინისტრთა საბჭოს მდივნის პოსტს (2014 წლის 20-26 აგვისტო) და ლუგანსკის სახალხო რესპუბლიკის თავდაცვის მინისტრის პოსტს (2014 წლის 23 მაისიდან 14 აგვისტომდე). არის რეზერვის მაიორი.
2016 წლის 6 აგვისტოს ლუგანსში პლოტნიცკის მკვლელობა სცადეს. მიუხედავად რთული მდგომარეობისა, 7 აგვისტოს საღამოს პლოტნიცკი საავადმყოფოდან გამოწერეს.
სქოლიო
კატეგორია:დაბადებული 1964 კატეგორია:ლუგანსკის სახალხო რესპუბლიკის პოლიტიკოსები კატეგორია:სეპარატისტები
ხუნანის საერისთავო
310 px|მინი|იბერიის სამეფოს საერისთავოები [[ფარნავაზ I-ის ეპოქაში.]] ხუნანის საერისთავო — ადმინისტრაციული ერთეული იბერიის სამეფოში. ამ სახელწოდების ტერიტორიული ერთეული პირველად ძვ. წ. III საუკუნის 80-70-იან წლებში ჩნდება — ქართლის ცხოვრების თანახმად — ის იყო ერთ-ერთი ფარნავაზ I-ის მიერ დაწესებულ საერისთავოთა შორის. საერისთავოს ცენტრი იყო ხუნანი. მდებარეობდა მტკვრის სამხრეთით. მოიცავდა ალგეთის ხეობას. გარდაბანი/ხუნანი და სამშვილდე/გაჩიანი ერთად ქმნიდნენ ქვემო ქართლის პროვინციას, რომელსაც ხშირად ტაშირსაც უწოდებდნენ. სომხური გეოგრაფიის — აშხარჰაცუიცის თანახმად საერისთავო მოიცავდა: პარუარს (თბილისის შემოგარენი), მანგლიაცფორს (მანგლისისხევი) და ხუნანს. ქართული ისტორიული ტრადიციის თანახმად მდინარე ბერდუჯი ხუნანი საერისთავოსა და ამასთანავე იბერიის სამეფოს აღმოსავლეთ საზღვარს წარმოადგენდა. ლეონტი მროველის - მეფეთა ცხოვრების თანახმად მირიან მეფემ ფეროზს მისცა „ქუეყანა ხუნანითგან ბარდავამდე, მტკუარსა ორივე კერძი, და დაადგინა იგი ერის-თავად მუნ“. შემდეგ ბაქარ მირიანის ძემ „გაუცვალა ქვეყანა... რომელსა აქუნდა რანი ბარდავამდის მიცემულად მირიანისგან, და მისცა მის წილ სამშჳლდითგან მიღმართ ქუეყანანი ვიდრე თავადმდე აბოცისა“. ჯუანშერ ჯუანშერიანის თანახმად V საუკუნეში მეფე ვახტანგ I გორგასლის დროს ხუნანის ერისთავად იხსენიება ნერსარანი. 485 წლის შედეგ ვახტანგ მეფემ აგარაკთან (ვახუშტის თანახმად თანამედროვე ახტალა ) ხუნანის საეპისკოპოსო კათედრა დააფუძნა. 505/506 წლის სომხურ წყაროებში ხუნანის ეპისკოპოსი იბერიის ერთ-ერთი პრელატია. ხუნანის საერისთავო სამშვილდისა და კახეთის საერისთავოსთან ერთად იბერიის სამეფოს აღმოსავლეთ საერისთავოებს წარმოადგენდა.
მოგვიანებით საერისთავოს ტერიტორია არაბთა ბატონობის ქვეშ მოექცა. თბილისის საამიროს (736) დაარსების შემდეგ ხუნანის ამირა თბილისის ამირას დაემორჩლა, რომელიც ფაქტიურად ქართლის გამგებელი იყო. გარდაბნელები აქტიურად მონაწილეობდნენ კახეთის სამთავროს შიდა პოლიტიკაში, რასაც მოწმობს დონაურების მიერ კახეთის სამთავროში ძალაუფლების მოპოვება. კახეთის სამთავრო უშუალოდ კახეთის გარდა, მოიცავდა გარდაბანს და კუხეთს. XII-XIII საუკუნეებში ყოფილი ხუნანის ტერიტორია გაგის საერისთავოში შედიოდა. მონღოლთა შემოსევების (XIII ს.) შემდეგ ხუნანი წყაროებში აღარ იხსენიება.
სქოლიო
კატეგორია:იბერიის საერისთავოები
ბელოვარი
ბელოვარი (ხორვატ. Bjelovar) — ქალაქი ცენტრალურ ხორვატიაში. ბელოვარ-ბილოგორას ოლქის ადმინისტრაციული ცენტრი. 2011 წლის აღწერის მიხედვით, ქალაქის მოსახლეობა შეადგენდა 40,276 ადამიანს, რომლის 91.25% ხორვატი იყო.
ბელოვარი წყაროებში პირველად 1413 წელს მოიხსენიება, თუმცა მნიშვნელობა მხოლოდ 1756 წელს შეიძინა, მას შემდეგ, რაც იმპერატრიცა მარია ტერეზიას ბრძანებით აქ ახალი სიმაგრე აშენდა. ქალაქის თავდაპირველ დანიშნულებას ცენტრალური ხორვატიის ოსმალების შემოსევებისაგან დაცვა წარმოადგენდა. მინიატიურა|მარცხნივ|წმინდა ტერეზას ტაძარი, ხედი ქალაქის პარკიდან.
ღირსშესანიშნაობები
ქალაქის მთავარ ღირსშესანიშნაობას წმინდა ტერეზას ბაროკოს სტილის ტაძარი წარმოადგენს, რომელიც 1772 წელსაა აგებული. 2009 წლის დეკემბერში ტაძარს ეპარქიული კათედრალის სტატუსი მიენიჭა.
სქოლიო
კატეგორია:ხორვატიის ქალაქები კატეგორია:ხორვატიის ოლქების ადმინისტრაციული ცენტრები
იაპონური მითოლოგია
იაპონური მითოლოგია შენახულია VIII საუკუნე საუკუნის დასაწყისის ორ დიდ კოლექციაში კოჯიკი (ჩანაწერები იძველესი მოვლენების შესახებ) და ნიჰონგი (იაპონიის წერილობითი ქრონიკები). ამის გამო უძველესი მითოლოგიის რეკონსტრუქცია რთულდება, რადგან ამ შრომებს განსაკუთრებული სტატუსი ჰქონდათ არა მხოლოდ შინტოს რელიგიაში, არამედ ქვეყნის იდეოლოგიაშიც. ეს ნაწარმოებები ეძღვნება იაპონელი იმპერატორების ღვთიური წარმოშობისა და იაპონიის კუნძულებისა და ხალხის უნიკალურობის დამტკიცებას. თანამედროვე ეთნოლოგიამ დაამტკიცა იაპონელი ხალხის შერეული წარმოშობა (პოლინეზიური და აღმოსავლეთ აზიის მატერიკული), რაც იაპონურ მითოლოგიაზე სხვადასხვა კულტურის გავლენას გულისხმობს.
კამის ცნება
როგორც ამ ყველაზე ადრეულ იაპონურ ხელნაწერებში და „კამის გზაშია“ გადმოცემული (კამი-ნი-მიჩი, ან სინტო), აქცენტი კეთდება კამიზე ანუ სულებზე. ტერმინს ბევრად უფრო ფართო მნიშვნელობა აქვს ვიდრე „ღმერთია“, მაგრამ კამის კონცეფცია ძალზე იდუმალია. მოტოორი ნორინაგა (1730-1801), მნიშვნელოვანი ფიგურა სინტოს თანამედროვე აღდგენაში, წერდა, რომ ცნება კამი მოიცავდა არა მარტო ღმერთებს, არამედ ადამიანებსაც (განსაკუთრებით იმპერატორებს), ბუნებრივ საგნებს და „ყველაფერს, რაც ჩვეულებრივს მიღმაა და რომელიც აღმატებულ ძალაუფლებას ფლობდა, ან შიშის ზარს სცემდა“. ის ამბობდა, რომ კამის ახასიათებს როგორც ძლიერი ბოროტება, ისე განსაკუთრებული სიკეთე. კამის რაოდენობა განუსაზღვრელია და ამბები მათ შესახებ - მითები, აუცილებლად რელიგიური შინაარსის არ არის.
იაპონელები აღმერთებდნენ ბუნების ძალებს, რადგან გრძნობდნენ, რომ ეს ძალები უფრო ძლიერი იყო, ვიდრე ადამიანები და კამის სახელით თაყვანს სცემდნენ მათ. ყველაფერს რაც ჩვეულებრივის ფარგლებს ცდებოდა, ან არსებას, რომელიც აღმატებულ ძალას ფლობდა, კამის სახელი ერქმეოდა ადამიანების, მაღალი მთების, მაღალი ხეების, ფრინველების, ცხოველების, მცენარეების, ზღვებისა და ა.შ. ჩათვლით. კამი ეწოდება წმინდა იმპერატორის შემდეგ თაობასაც.
კამის ადამიანის მსგავსი სხეული, ადამიანებისათვის დამახასიათებელი თვისებები და დეფექტები აქვს. კამის სიკვდილის შემდეგ მისი სული სიცოცხლეს აგრძელებს. ზოგჯერ მისი სული სხეულს ტოვებს და ცალკე ობიექტის ფორმას იღებს.
სინტოისტური მითოლოგია
შესაძლოა გაჩნდეს კითხვა, მართლა სჯეროდათ თუ არა უძველეს იაპონელებს რომ სამყაროში ყველა ადამიანი კამისგან გაჩნდა, თუ ეს მხოლოდ იაპონელებს და იაპონიის კუნძულებზე მცხოვრებთ ეხებოდათ. პრაქტიკულად, რა თქმა უნდა, იმ დროისათვის, როდესაც სინტო იქმნებოდა, არავის ეგონა, რომ რაიმე სხვა ქვეყანა ან ხალხი არსებობდა. მოგვიანებით XVIII-XIX საუკუნეების ეროვნული აღორძინების დროს, ცნება იაპონიის განსაკუთრებული და უნიკალური სტატუსის შესახებ კოკუგაკის მომხრეებმა ამ მითებიდან აიღეს. იმპერიის დასაწყისში უბრალო ადამიანების რელიგიას, ისევე, როგორც ჩრდილოეთ აზიის უმეტეს ნაწილში შამანიზმის სახეობა წარმოადგენდა და მედიუმების საშუალებით ხორციელდებოდა, რომლებიც სულებთან კონტაქრში შედიოდნენ და სულებსა და ფიზიკურ სამყაროს შორის ინფორმაციას ცვლიდნენ. იაპონური მითოლოგია ხშირად მოგვითხრობს სულებთან ურთიერთობაზე სიზმარში ან ექსტაზური ტრანსის დროს.
ბუდიზმის შემოსვლა
200px|მინი|მარცხნივ|ნამდვილი იაპონური არქიტექტურა, ბუდისტური ტაძარი (იაპონიის ეროვნული საგანძური) მალევე მას შემდეგ, რაც კამის მითოლოგია ჩამოყალიბდა და დაიწერა, როგორც ორიგინალურმა ინდურმა ბუდიზმმა ჩინეთში ცვლილება განიცადა, ასევე იაპონურმა ბუდიზმმა შემდგომი გარდაქმნა განიცადა იაპონური ფორმების შესაბამისად, რამაც ახალი ბუდისტური მითოლოგიის შექმნა განაპირობა. ეს პროცესი, ნაწილობრივ, ადრე არსებული კამის ბუდებთან, ბოდჰისატვებთან და იაპონური ბუდისტური სექტების დამაარსებლწბთან იდენტიფიკაციას ითვალისწინებდა.
ადეულ ლიტერატურაში, განსაკუთრებით კი ისეთ ნაწარმოებებში, როგორიცაა პოეზიის ანთოლოგია „მანიოშუ“, გვხვდება მითოლოგიური შინაარსის ზეპირსიტყვიერი გადმოცემები, რომლებიც შედარებით გვიან აღმოჩენილ გადმოცემებს შეესაბამება და შესაძლოა უფრო ადრინდელი იყოს, ვიდრე იმპერიული იდეოლოგია და ბუდისტურ გადმოცემებთან მსგავსების მცდელობა. რიტუალები დღესასწაულები, ხალხური წეს-ჩვეულებები, ანდაზები და პოპულარული გამონათქვამები ასევე იძლევა გასაღებს იმ მითების ამოსახსნელად, რომლებიც სინტოსა და ბუდიზმის თეოლოგებმა დაკარგეს. მითების გამოგონება ამჟამადაც გრძელდება. იმას, რასაც იაპონელები ახალ რელიგიებს უწოდებენ, ხშირად ერთვის ახალი მითები მათი წარმოშობის, დამაარსებლებისა და განსაკუთრებული ძალების შესახებ. იაპონელი ხალხი თავისი ეკლექტური მანერით, საკუთარი მიზნებისთვის ხშირად ითვისებს სხვა ტრადიციების რელიგიურ მითოლოგიას.
მითი შექმნის შესახებ
150px|მინი|[[იზანაგი და იზანამი იაპონიის კუნძულებს ქმნიან]] იაპონელების აზრით, ჩვენთვის ცნობილი სამყაროს შექმნაში წვლილი კამის მიუძღვის. კოჯიკში ნათქვამია, რომ თავიდან მხოლოდ ზეცის ცენტრის კამი არსებობდა, შემდეგ კი შობისა და ზრდის კამი გაჩნდა. და-ძმა კამი, მამრი იზანაგი და მდედრი იზანამი, წარმოადგენდნენ ღმერთების მერვე წყვილს, რომელიც ქაოსიდან ზეცისა და მიწის შექმნის შემდეგ გაჩნდა. იზანაგისა და იზანამის იაპონიის კუნძულების შექმნა უბრძანეს. ისინი გვერდიგვერდ დადგნენ „ზეცის მოლივლივე ხიდზე“, ღვთიურად მორთული შუბი ოკეანეში ჩაუშვეს და მორევა დაიწყეს. როდესც წყალმა შესქელება დაიწყო, შუბი ამოიღეს და მისი წვეტიდან ჩამოღვენთილი წვეთები პირველ მყარ მიწად - კუნძულად იქცა.