რუალა_ბედუინები
ისტორია და კულტურული კავშირება
შეუძლებელი არ არის, რომ რუალა ბედუინების ისტორია ერთობლივად ჩამოვაყალიბოთ, თუმცა ის ძალიან მოკლე და არაინფორმაციული იქნება. ეს პრობლემა გამოწვეულია იმით, რომ ევროპელი მოგზაურები მათთან ცოტა დროს იმყოფებოდნენ. ამიტომ, მოვლენების შესახებ მონათხრობი ყოველთვის უკვე მეორედ ან მესამედ მოყოლილი იყო და მათ არ ჰქონდათ იმის საშუალება, რომ თავისი ცოდნის მეშვეობით თუნდაც ინტერპრეტაცია შეძლებოდათ რუალას სოციალური სისტემის შესახებ და მათი ინფორმატორების უზუსტობების დასადგენად. შეგვიძლია იგივე ვთქვათ რუალას ტრადიციების შესახებაც. იმისდა მიხედვით თუ ვინ არიან და რა მოტივი აქვთ, სხვადასხვა ინფორმატორები ერთი და იმავე მოვლენაზე სხვადასხვა ინფორმაციას იძლევიან. მაგალითისთვის არსებობს ასეთი გადმოცემა, რომ რუალას ტომი წარმოიქმნა პოლიტიკური შეხედულებების გამო, რამაც გააერთიანა განსხვავებული ელემენტები ბაღდადის მიდამოებში და მათმა წინაპრებმა ერაყიდან სამხრეთით, უდაბნოსაკენ გადაინაცვლეს, რათა ბაღდადის მმართველის ჩაგვრისაგან თავი დაეღწიათ. ნებისმიერ შემთხვევაში, XVIII საუკუნის ბოლოსაკენ მათ უკვე მიაღწიეს მათი ამჟამინდელი დასახლების ტერიტორიის სამხრეთ ნაწილს. მათი გენეალოგია იწყება ბიბლიური ფიგურით — სახელად ისმაილი და უკავშირებს მათ სხვა არაბულ ბედუინთა ტომებს, განსაკუთრებით კი ენიზას გაერთიანებას, რომლის წევრებიც ასევე ჩრდილო-დასავლეთ საუდის არაბეთში ცხოვრობენ. ალტერნატიული ვერსია ამტკიცებს, რომ ტომი წარმოიშვა ვეჯის გარშემო, ჰეჯაზში, შემდეგ გავრცელდა არაბეთის გასწვრივ და, დაეხმარა წინასწარმეტყველს ქჰაიბარის აღებაში და შემდეგ კი, ბოლო 300 წლის განმავლობაში, თანდათანობით გადაადგილდნენ ჩრდილოეთით, სირიაში. პირველი ვერსია ხაზს უსვამს ტომის ავტონომიასა და პოლიტიკურ დამოუკიდებლობას, მეორე კი სიმბიოტურ ბუნებას მომთაბარე/ახალმოსახლე ურთიერთობისა. შესაძლოა არცერთი ვერსია არ იყოს მართებული, ორივე უბრალოდ პოლიტიკური შინაარსის მქონე განცხადებებია. არსებითად, რუალას ტომი ისტორიასაც იმავე კუთხით უყურებს, როგორც გენეალოგიას, რაც არის ამჟამინდელი მდგომარეობის გამართლება. მაგალითად, ტომის წარმოშობის მეორე ვერსია სავსებით შესაძლოა „ოფიციალური“ ისტორია იყოს, რაც ამტკიცებს, რომ ჰეჯაზი საუდის არაბეთში შედიოდა, რადგან იბნ საუდი არის ანეზას კონფედერაციიდან და ეს ერთ-ერთი მიზეზი იყო, რატომაც რუალამ ვეჯი დატოვა. ბუნებრივად, როდესაც იცვლება გერემო პირობები, იცვლება ისტორიაც. ამიტომ უფრო ხელსაყრელია ისეთი მოდელის კონსტრუირება, რომელიც ადასტურებს რუალას იდეებს და მოიცავს დასავლელი ისტორიკოსებისათვის ნაცნობ მოვლენებსაც. მოდელის არსებობის აუცილებლობა მხოლოდ რამდენიმეწლიანი ველზე მუშაობისა და ერთი და იმავე მოვლენების შესახებ საუბრის შემდეგ გახდა გაცნობიერებული. არ არსებობდა საყოველთაოდ მიღებული „ისტორია“. ყველა თავისი თვალსაზრისით განიხილავდა ამ ყველაფერს და რადგან ტომი ასეთი დიდია და არასოდეს არ უმოქმედიათ ერთობლივად, თითოეული ადამიანი სხვადასხვანარად აშუქებდა რაიმე მოვლენას. ამ მიდგომით შესაძლოა ბევრი არაფერი გარკვეულიყო მათ ფიზიკურ გადაადგილებაზე ან რაიმე მნიშვნელოვანი მოვლენის განვითარების ეტაპებზე, მაგრამ ბევრს გვეუბნება რუალას ტომისათვის რა არის მნიშვნელოვანი ავტონომია, თანასწორობა თუ სიმბიოზი. მათი ისტორიის ეს ინტერპრეტაციაც დაფუძნებულია ძირითადად მურატის ნაწილის ტომის წევრების მონათხრობზე. ძირითადად ტომის ჩვეულებრივი წევრები უფრო დაინტერესებულნი არიან ყოველდღიური პრობლემებით, როგორიცაა სავაჭრო ხელმისაწვდომობა, ხოლო შეიხები კი დამოუკიდებლობითა და პოლიტიკური აქტივობებით. მთელი თავიანთი ისტორიის განმავლობაში რუალას ტომმა ძალიან ბევრი ტკვილი გამოიარა რათა შეენარჩუნებინა ინდივიდუალური თავისუფლება და დამოუკიდელობა. როდესაც ბევრი ხელის შემშლელი ფაქტორი იჩენდა თავს, შეიხებსა და სხვა გავლენიან ადამიანებს უწევდათ შუამავლები ყოფილიყვნენ სხვადასხვა ინდივიდუალებსა თუ ტომებს შორის. ტომის ბევრი წევრის აზრით, მათი გზის ბოლო უკვე ახლოსაა და მათი დიდი ძალისხმევის მიუხედავად, ტომი დაიშლება და მოდერნიზაციაში გაქრება. ზოგიერთი ფიქრობს, რომ სანამ ეს მოხდება, ჯობია მოდერნიზაციას იარაღით ხელში შეეგებონ და მთელი ბრწყინვალებითა და დიდებით გაქრნენ. სხვები კი თვლიან, რომ მათ ეს პრობლემა არ ეხებათ და მხოლოდ თავიანთ გადარჩენაზე ზრუნავენ. თუმცა, ტომში ყველაზე პატივცემული და გავლენიანი წევრები თვლიან, რომ მათ შესწევთ ძალა მომდევნო ადაპტაციისთვის და აქტიურად ეძებენ გამოსავალ გზებს.