cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Agen Oranye
Dhéskripsi
Agen Oranye, olèh jeneng saka tong-tong kanthi garis-garis oranye kang ukurané 55 galon AS, papan pangirimané, kira-kira ya iku campuran 1:1 saka loro herbisida fenoksi ing wangun ester, 2,4-dichlorophenoxyacetic acid (2,4-D) lan 2,4,5-trichlorophenoxyacetic acid (2,4,5-T). Loro herbisida iki dikembangaké taun 1940-an déning tim-tim independen ing Inggris lan Amérikah Sarékat kanggo ngendhalèni tetuwuhan kang godhongé amba. Agen-agen fenoksi iki makarya kanthi niru hormon tetuwuhan tetuwuhan, indoleacetic acid (IAA). Yèn disemprotaké ing tetuwuhan kang godhongé amba, bakal ngrangsang tuwuh kanthi rikat lan ora bisa dikendhalèaké lan pungkasané ngrontokaké godhong-godhongé. Yèn disemprotaké ing tetuwuhan kaya gandum utawa jagung, bakal kanthi selektif matèni mung tetuwuhan kang godhongé amba ing ladang – ilalang – lan tetuwuhan liyané relatif ora kena prabawa. Herbisida iki sepisanan diwanuhaké taun 1946 lan dipigunaaké kanthi wiyar ing tetanèn ing pertengahan 1950-an lan sepisanan diwanuhaké ing ladang-ladang tetanèn ing Aguadilla, Puerto Rico.
Nalika Agen Oranye didol marang pamaréntah AS kanggo digunakaké ing Vietnam, memo-memo intern pabrik-pabriké ndungkap yèn wus dingertèni manawa dioxin, 2,3,7,8-tetrachlorodibenzo-para-dioxin (TCDD), diprodhuksi minangka prodhuk sampingan saka panggawéan 2,4,5-T, saéngga ana ing herbisida ngendi waé kang nggunakaké. Program Toksikologi Nasional wus nggolongaké TCDD minangka dat karsinogen (jalaran kanker) kanggo manungsa, kang asring digayutaké kaliyan sarkoma jaringan empuk, limfoma non-Hodgkin, lelara Hodgkin lan leukemia limfositis kronis (LLK). Wiwit wektu iku 2,4,5-T wus dilarang dipigunaaké ing AS utawa ing akèh nagara liyané.
Éwadéné herbisida 2,4-D ora ngandhut dioxin, dhampaké marang kaséhatan lan lingkungan urip durung kanthi tuntas disinaoni, lan tetep wujud salah sawijining jinis herbisida kang paling wiyar dipigunaaké ing donya saiki.
Lelara-lelara kang dikaitké karo paparan dioxin – ora kudu karo Agen Oranye, iku sejinis jerawat kang ingaran chloracne, sarkoma jaringan lembut, limfoma Hodgkin, lan limfoma non-Hodgkin. Uga wus tinemu kaitané karo diabetes, miturut sawijining panlitèn déning Institut kadhokteran.
Lelara-lelara kanthi bukti-bukti winates ngenani gayutané kaliyan Agen Oranye iku kanker saluran napas, kanker prostat, myeloma ganda, Porphyria cutanea tarda (sejinis lelara kulit), acute lan subacute transient peripheral neuropathy, spina bifida, diabetes jinis 2, lan leukemia myelogenous akut kang mung ana ing génerasi kapindho utawa katelu. Lelara-lelara kanthi bukti-bukti kang winates utawa bukti-bukti kang ora nyukupi ing sawijining assosiasi ya iku kanker ati, gronggongan irung utawa kanker nasopharyngeal, kanker balung, kanker piranti réproduksi wanita, kanker ginjel, kanker testis, leukemia, aborsi spontan, cacat kalairan, kamatian neonatal utawa bayi lan stillbirths, bobot awak asor nalika lair, kanker ing mangsa bocah, parameter sperma kang abnormal, gangguan neuro-psikiatris kognitif, ataxia, gangguan sistem saraf periferi, gangguan peredaran, gangguan ambegan, kanker kulit, kanker saluran uyuh lan kandhung uyuh. Lelara-lelara kanthi bukti-bukti winates utawa sugestif ngenani ora anané gayutané ya iku tumor jaringan weteng kaya kanker weteng, kanker pankreas, kanker usus, kanker anus, lan tumor utek.
Panggunaan sanjabanning Vietnam
Ing wulan September 2000, Perhimpunan Véteran Amérikah Sarékat ngakoni yèn Agen Oranye dipigunaaké ing Koréa ing pungkasaning taun 1960-an. Wadya Républik Koréa dilapuraké wus nyemprotaké, lan prakara iki dumadi ing sadawané garis bébas militèr (DMZ) kaliyan Koréa Lor. Dhépartemèn Urusan Véteran uga wus ngakoni yèn Agen Oranye dipigunaaké ing njero nagara déning wadyabala-wadyabala AS, uga ing Kanada ing wektu kang padha .
Komisi Agen Oranye New Jersey
Taun 1980, New Jersey maujud Komisi Agen Oranye New Jersey, komisi praja sepisanan kang diwangun kanggé nyinaoni dhampaké. Proyèk panlitèn Komisi iki kang kakait kaliyan Universitas Rutgers ingaran "The Pointman Project". Komisi iki dibubaraké déning Gubernur Christine Todd Whitman taun 1996. New York Times, 3 Juli 1996.
Ing mangsa Pointman I, para panliti Komisi iki nyiptaaké cara-cara kanggo nemtokaké tingkat dioxin kang asor ing getih. Sadurungé, tingat dioxin kang asor banget mung bisa tinemu ing jaringan adipose (lemak). Proyèk iki mbandhingaké tingkat dioxin ing saklompok cilik véteran Vietnam kang wus kapapar Agen Oranye kaliyan saklompok véteran liyané kang sebandhing kang ora naté tugas ing Vietnam. Asil proyèk iki diterbiaté ing Journal of the American Medical Association (JAMA) taun 1988. (Vol. 259 No. 11, 18 Maret 1988).
Tahap kapindho saka proyèk iki terus nliti lan mbandhingaké tingkat dioxin ing sapérangan golongan véteran Vietnam kalebu angkatan dharat, marinir, lan personil wadya lautan kapal kali. Saliyané iku, Komisi iki siji-sijiné badan kang nliti tingkat kaya mangkono kanggo kaum pawèstri kang tugas ing Vietnam.
Tuntutan ukum
Taun 1984, pabrik-pabrik Agen Oranye mbayar marang sapérangan veteran Australia, Kanada lan Niu Selan ing sawijining pangrampungan ganti rugi sanjaban pangadilan.
Tuntutan ukum aksi kelas warga Vietnam kurban AS
Tanggal 31 Januari 2004, sawijining golongan pambela hak asasi manungsa para kurban Agen Oranye, Perhimpunan Vietnam kanggo Para Kurban Agen Oranye/Dioxin (VAVA), ngajokaké tuntutan ukum ing sawijining Pangadilan Distrik Federal AS ing Brooklyn, New York, marang sapérangan perusahaan AS, amarga njalari kacintrakan pribadi, kanthi ngembangaké lan mrodhuksi bahan kimia iku. Dow Chemical lan Monsanto iku loro prodhusén gedhé dhéwé Agen Oranye kanggo militèr AS, lan ingaran ing tuntutan iki bebarengan kaliyan puluhan perusahaan liyané (Diamond Shamrock, Uniroyal, Thompson Chemicals, Hercules, lsp.). Sapérangan tuntutan ukum déning wadya Amérika dirampungaké sanjaban pangadilan – tanpa pangakuan luput déning pihak perusahaan-perusahaan kimia iku – ing taun-taun sawisé Perang Vietnam. Taun 1984, sapérangan perusahaan kimia kang mprodhuksi Agen Oranye mbayar AS$180 yuta dana kanggo para veteran Amérikah Sarékat sawisé sawijining tuntutan ukum.
Tanggal 10 Maret 2005, hakim pangadilan distrik, Jack Weinstein – kang naté mbela para veteran AS kurban Agen Oranye –nolak tuntutan iku, lan nelakaké yèn para panuntut ora duwé dhasar ukum kanggo klaim-klaimé. Hakim nyimpulaké yèn Agen Oranye ora dianggep racun ing sangisoré undang-undang internasional nalika dat iku dipigunaaké déning AS; lan yèn AS ora dilarang migunakaké minangka herbisida; sarta perusahaan-perusahaan kang mrodhuksi dat iku ora bisa dikenani tuntutan kanggo métodhe panggunaané déning pamaréntah. Pamaréntah AS ora dadi péranganing tuntutan iku, amarga klaimé marang kakebalan amarga kadhaulatan é.
Tanggal 30 September 2005, wong-wong Vietnam para kurban Agen Oranye ngajokaké bandhing marang Pangadilan Bandhing Sirkuit Kaloro. Diprayogakaké yèn Pangadilan Bandhing iki bakal mbukak sawijining argumen lésan ngenani bab iki ing Usum Gugur 2006. Ing wektu iku, bandhing bakal dipusataké ing tekan ngendi kasus iki bisa diuripaké manèh lan bakal diajokaké menyang pangadilan.
Kanggo nulung wong-wong kang kena dhampak Agen Oranye/Dioxin, pamaréntah Vietnam wus maujud "Désa perdamaian", kang saben désa nampung antarané 50 tekan 100 kurban, mènèhi wong-wong mau bantuan medhis lan psikologis. Taun 2006, ana 11 désa perdamaian kaya mangkono iku, kang mènèhi pangreksan sosial marang ora nganti 1000 wong kurbané. Para veteran AS saka perang ing Vietnam, LSM lan pribadi-pribadi kang sadhar lan duwé simpati kaliyan dhampak Agen Oranye uga wus njurung program-program iki ing Vietnam. Sawijining golongan internasional Veteran saka AS lan sekuthu-sekuthuné suwéné Perang Vietnam makarya bebarengan kaliyan tilas mungsuh-mungsuhé – para veteran saka Perhimpunan Veteran Vietnam – ngedegaké Désa Persahabatan Vietnam kang papané sanjaban Hanoi. Pusat iki mènèhi perawatan medhis, réhabilitasi, lan pelatihan karya kanggo anak-anak lan para veteran saka Vietnam kang kena prabawa Agen Oranye.
Dhépartemèn Urusan Veteran AS wus ndaftaraké kanker prostat, kanker saluran ambegan, myeloma dhobel, diabetes jinis II, lelara Hodgkin, limfoma non-Hodgkin, sarkoma jaringan lembut, chloracne, porphyria cutanea tarda, neuropati periferal, lan spina bifida ing kalangan anak-anak para veteran kang kapapar déning Agen Oranye minangka dampak saka herbisida iku.
Tuntutan ukum ing Koréa Kidul
Ing taun 1999, sakiwa-tengené 20.000 wong Koréa Kidul ngajokaké loro tuntutan ukum kang kapisah marang perusahaan-perusahaan AS, kanthi ganti rugi gedhéné punjul $5 milyar. Sawisé kalah ing kaputusan ing taun 2002, wong-wong mau ngajokaké bandhing.
Wadya Koréa Kidul iku kontingen asing gedhé dhéwé saka sekuthu AS ing Vietnam, kanthi nyumbang sakiwa-tengené 320.000 wadyabala. Koréa Kidul kélangan 5.077 wadya sauntara 10.962 lara tatu-tatu, mangkono Mercury News.
Setatsiyun Kokenawa
Setatsiyun Kokenawa (苔縄駅) yaiku setatsiyun sepur ing Kamigōri, Distrik Akō, Prefektur Hyōgo, Jepang, sing dioperasike dening Chizu Express.
Jalur
Setatsiyun Kokenawa dilayani dening Jalur Chizu.
Nglebak, Kradenan, Blora
Nglebak iku désa ing Kacamatan Kradenan, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Maghribi
Maghribi (المغرب العربي ); uga duwé makna Maghrib (utawa kadhangkala Moghreb), tegesé "panggonan srengéngé angslup" utawa "tlatah kulon" ing Arab. Panggonan kang uga dikenal minangka Afrika Lor-Kulon, lan Barbaria, iki minangka salah siji tlatah ing bawana Afrika. Papan iki minangka sawijining sub-wewengkoning Afrika Lor, kang uga dadi pérangan kuloné donya Arab. Papan iki akèh-akèhé didunungi déning golongan Muslim.
The region was united as a single political entity only during the first years of Arab rule (early 8th century), and again for several decades under the Almohads (1159–1229). The Arab states of North Africa established the Arab Maghreb Union in 1989 to promote cooperation and economic integration. Its members are Morocco, Algeria, Tunisia, Libya and Mauritania. Envisioned initially by Muammar al-Gaddafi as an Arab superstate, organization members expect eventually to function as a North African Common Market. Economic and political unrest, especially in Algeria, have hindered progress on the union’s joint goals.
Population
A majority of the current population in the Maghreb consider themselves generally Arab in identity, regardless of mixed ethnic or linguistic heritage. There are significant non-Arab or non-Arab identifying populations in the region.
Most important of the non-Arab populations found throughout the Maghreb, particularly in Morocco and Algeria, are the Berbers. They represented the majority of the pre-Islamic population. After the arrival of Islamic Arabs, Berbers assimilated in large numbers to Arab or mixed Arab-Berber ethnic identities.
Various other influences are also prominent throughout the Maghreb. In particular in northern coastal towns, several waves of European immigrants have influenced the population. Most notable were the moriscos and muladies, that is, indigenous Spaniards who had earlier converted to the Muslim faith and were fleeing, together with ethnic Arab and Berber Muslims, from the Catholic Reconquista. Other European contributions included French, Italians, and others captured by the corsairs.
Among West Asians are Turks who came over with the expansion of the Ottoman Empire. A large Turkish descended population exists, particularly in Tunisia and Algeria.
Sub-Saharan Africans joined the population mix during centuries of trans-Saharan trade. Traders and slaves went to the Maghreb from the Sahel region. On the Saharan southern edge of the Maghreb are small communities of black populations, sometimes called Haratine, who are apparently descended from black populations who inhabited the Sahara during its last wet period and then migrated north.
In Algeria especially, a large European minority, the "pied noirs", immigrated and settled under French colonial rule. The overwhelming majority of these, however, left Algeria during and following the war for independence. France maintains a close relationship with the Maghreb countries.
The Maghreb shares a common culinary tradition. Habib Bourguiba defined it as the part of the Arab world where couscous is the staple food, as opposed to Eastern Arab countries where white rice is the staple food. In terms of food, similarities beyond the starches are found throughout the Arab world.
Religion
Historic records of religion in the Maghreb region show its gradual inclusion in the Classical World, with coastal colonies established first by Phoenicians, some Greeks, and later extensive conquest and colonization by the Romans. By the second century common era, the area had become a center of Latin-speaking Christianity. Both Roman settlers and Romanized populations converted to Christianity. The region produced figures such as Christian Church writer Tertullian (c. 155 – c. 202); and Christian Church martyrs or leading figures such as St Cyprian of Carthage (+ 258); St. Monica; her son the philosopher St. Augustine, Bishop of Hippo I (+ 430) (1); and St Julia of Carthage (5th century). The domination of Christianity ended when Arab invasions brought Islam in 647. Carthage fell in 698 and the remainder of the region followed in subsequent decades. Gradual Islamization proceeded, although surviving letters showed correspondence from regional Christians to Rome up until the ninth century. Christianity was still a living faith. Christian bishoprics and dioceses continued to be active, with relations continuing with Rome. As late as Pope Benedict VII (974-983) reign, a new Archbishop of Carthage was consecrated. Evidence of Christianity in the region then faded through the tenth century.
Islam
During the 7th century, the region's peoples began their nearly total conversion to Islam. There is a small but thriving Jewish community, as well as a small Christian community. Most Muslims follow the Sunni Maliki school. Small Ibadi communities remain in some areas. A strong tradition of venerating marabouts and saints' tombs is found throughout regions inhabited by Berbers. Any map of the region demonstrates the tradition by the proliferation of "Sidi"s, showing places named after the marabouts. Like some other religious traditions, this has substantially decreased over the twentieth century. A network of zaouias traditionally helped proliferate basic literacy and knowledge of Islam in rural regions.
History
After the end of the Ice Age about ten thousand years ago, when the Sahara dried up, contact between the Maghreb and sub-Saharan Africa was extremely limited. Arab expansion and the spread of Islam pushed the development of trans-Saharan trade. While restricted due to the cost and dangers, the trade was important and highly profitable. Peoples traded in such goods as salt, gold, ivory, and slaves available from the Sahel regions.
Ostereidet
Ostereidet punika dhusun ingkang kapernah ing praja Nurwègen.
Maghribi
History
Paleo-anthropological evidence suggests that originally most of the Maghreb was inhabited by "Caucasoid" Cro-Magnoids (Iberomaurusians) in the north. Later, about 8000 BC, "Caucasoid" speakers of northern Afro-Asiatic languages, such as Berber, came from the east, at least since the Capsian culture.
The Arabic language became widespread only later, as a result of the invasion of the Banu Hilal (unleashed, ironically, by the Berber Fatimids in punishment for their Zirid clients' defection) in the 1100s. Throughout this period, the Maghreb most often was divided into three states roughly corresponding to modern Morocco, western Algeria, and eastern Algeria and Tunisia. The region was occasionally briefly unified, as under the Almohads, and briefly under the Hafsids).
Ngemplak, Kandhangan, Temanggung
Ngemplak iku salah siji désa  ing Kacamatan Kandhangan (Kandangan), Kabupatèn Temanggung, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Maghribi
History
After the Middle Ages, the Ottoman Empire loosely controlled the area east of Morocco. After the 19th century, areas of the Maghreb were colonized by France, Spain and later Italy.
Maghrebi traders in Jewish history
In the tenth century, as the social and political environment in Baghdad became increasingly hostile to Jews, many Jewish traders emigrated to the Maghreb, especially Tunisia. Over the following two (three?) centuries, such Jewish traders became known as the Maghribis, a distinctive social group who traveled throughout the Mediterranean World. They passed this identification on from father to son.
Ecoregions of the Maghreb
The Maghreb is divided into a Mediterranean climate region in the north, and the arid Sahara to the south. The Magreb's variations in elevation, rainfall, temperature, and soils give rise to distinct communities of plants and animals. The World Wide Fund for Nature (WWF) identifies several distinct ecoregions in the Maghreb.
Saharan Maghreb
The Sahara extends across northern Africa from the Atlantic Ocean to the Red Sea. Its center is hyper-arid and supports little plant or animal life, but the northern portion of the desert receives occasional winter rains, while the strip along the Atlantic coast receives moisture from marine fog, which nourish a greater variety of plants and animals. The northern edge of the Sahara corresponds to the 100 mm isohyet, which is also the northern range of the Date Palm (Phoenix dactylifera). -->
Salat limang wektu
Salat Limang Wektu wujud salah siji saka lima Rukun Islam. Allah mudhunaké préntah salat ing prastawa Israk Mékrad.
Jinis salat
Kalima salat limang wektu mau ya iku:
Hurung Tampang, Kapuas Hulu, Kapuas
Hurung Tampang iku désa ing Kacamatan Kapuas Hulu, Kabupatèn Kapuas, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonésia.
Salat limang wektu
Jinis salat
Mligi ing dina Jemuwah, Muslim lanang wajib ngayahi salat Jemuwah ing mesjid kanthi jamaah (bebarengan) minangka gegantiné Salat Luhur. Salat Jemuwah ora wajib tumrap wanita, utawa tumrap kang pinuju ana ing lelungan (musafir).
Miturut kadis, saka Abdullah bin Umar ra, Mukamad maringi sabda: ''Wektu salat Luhur yèn srengéngé wis gingsir, lan kaanan ayang-ayang padha dawané nganti lumebu wektu Asar. Lan wektu Asar nganti srengéngé durung awarna kuning (angslup). Lan wektu salat Mahrib ing sajeroning wektu sadurungé angslup méga abang. Lan wektu salat Ngisa nganti tengah wengi pérangan saparoné. Wektu salat Subuh saka saput lemah nganti sadurungé srengéngé mlethèk''. (Shahih Muslim)
Wektu salat
Wektu salat saben dina, lan antara panggonan siji lan sijiné béda-béda. Wektu salat magepokan karo prastawa parédharan semu srengéngé relatif marang bumi. Cekaké, kanggo nemtokaké wektu salat, perlu kawruh ngenani papan géografis, wektu (tanggal), lan èlevasi.
Syuruq
Syuruq ya iku mlethèking srengéngé. Wektu syuruq nandhani mungkasiné wektu Subuh. Wektu mlethèking srengéngé bisa dipirsani ing almanak astronomi utawa diétung kanthi migunakaké algoritma tinamtu. <!--
Zhuhur
Wektu istiwa' (zawaal) terjadi nalika srengéngé berada di titik tertinggi. Istiwa' juga dikenal dengan sebutan "tengah hari" (bahasa Inggris: midday/noon). Pada saat istiwa', mengerjakan ibadah salat (baik wajib maupun sunnah) ya iku haram. Wektu zhuhur tiba sesaat sewis istiwa', ya iku nalika srengéngé wis condong ke arah barat. Wektu "tengah hari" dapat dilihat pada almanak astronomi atau dihitung dengan menggunakan algoritma tertentu.
Secara astronomis, wektu Zhuhur dimulai nalika tepi "piringan" srengéngé wis keluar saka garis zenith, ya iku garis sing menghubungkan antara pengamat dengan pusat letak srengéngé nalika berada di titik tertinggi (istiwa'). Secara teoretis, antara istiwa' dengan lumebunya zhuhur membutuhkan wektu 2,5 menit, dan untuk faktor keamanan, biasanya pada jadwal shalat, wektu zhuhur ya iku 5 menit sewis istiwa'.
Ashar
Menurut mazhab Syafi'i, Maliki, dan Hambali, wektu Ashar diwiwiti yèn dawané ayang-ayang barang ngluwihi dawané barang iku dhéwé. Sementara madzab Imam Hanafi mendefikisikan wektu Ashar yèn dawané ayang-ayang barang dua kali ngluwihi dawané barang iku dhéwé. Wektu Ashar dapat dihitung dengan algoritma tertentu sing menggunakan trigonometri tiga dimensi. nm,Wektu shalat Wektu salat relatif terhadap peredaran semu srengéngé
Wektu salat saka hari ke hari, dan antara tempat satu dan lainnya bervariasi. Wektu salat sangat berkaitan dengan peristiwa peredaran semu srengéngé relatif terhadap bumi. Pada dasarnya, untuk menentukan wektu sholat, diperlukan letak geografis, wektu (tanggal), dan ketinggian. [sunting] Syuruq
Secara astronomis, wektu Zhuhur dimulai nalika tepi "piringan" srengéngé wis keluar saka garis zenith, ya iku garis sing menghubungkan antara pengamat dengan pusat letak srengéngé nalika berada di titik tertinggi (istiwa'). Secara teoretis, antara istiwa' dengan lumebunya zhuhur membutuhkan wektu 2,5 menit, dan untuk faktor keamanan, biasanya pada jadwal shalat, wektu zhuhur ya iku 5 menit sewis istiwa'.[rujukan?]
Maghrib
Wektu Maghrib diwiwiti nalika terbenamnya srengéngé. Terbenam srengéngé di siki berarti seluruh "piringan" srengéngé wis "lumebu" di bawah horizon (cakrawala).
Isya dan Shubuh
Wektu Isya didefikisikan dengan nalika hilangnya cahaya merah (syafaq) di langit, hingga terbitnya fajar shaddiq. Sedangkan wektu Shubuh diwiwiti nalika terbitnya fajar shaddiq, hingga sesaat sebelum terbitnya srengéngé (syuruq).
Perlu diketahui, bahwa sesaat sewis srengéngé terbenam, langit kita tidak langsung gelap, karena bumi kita memiliki atmosfer sehingga meskipun srengéngé berada di bawah horizon (ufuk barat), masih ada cahaya srengéngé sing direfraksikan di langit.
Saka sisi astronomis, cahaya di langit sing terdapat sebelum terbitnya srengéngé dan sewis terbenamnya srengéngé dinamakan twilight, sing secara harfiah artinya "cahaya diantara dua", ya iku antara siang dan malam. Dalam bahasa Arab, "twilight" disebut syafaq. Secara astronomis, terdapat tiga defikisi twilight: Astronom menganggap "Twilight Astronomis Petang" menandakan dimulainya malam hari; namun defikisi iki ya iku untuk keperluan praktis saja.
Sebuah penelitian dan observasi di berbagai tempat di dunia menunjukkan bahwa penentuan sudut twilight tertentu ternyata tidak valid (tidak bisa berlaku) untuk seluruh tempat di bumi iki terhadap peristiwa fajar shaddiq dan hilangnya syafaq. Peristiwa tersebut merupakan fungsi saka letak lintang dan musim sing bervariasi di tempat satu dan lainnya.
Imsak
Nalika menjalankan ibadah puasa, wektu Shubuh menandakan dimulainya ibadah puasa. Untuk faktor "keamanan", ditetapkan wektu Imsak, sing umumnya 5-10 menit menjelang wektu Shubuh. -->
Krisis ékonomi
Krisis ékonomi iku sajeroning èlmu ékonomi wujud istilah lawas miturut téyori siklus bisnis, tegesé owah-owahan sing rikat tumuju résèsi. Minangka conto krisis ékonomi 1994 ing Meksiko, krisis ékonomi Argentina (1999-2002), krisis ékonomi Amérika Kidul 2002, krisis ékonomi Kamerun. Déné krisis finansial bisa wujud krisis perbankan utawa krisis monetèr.
Pranala njaba
Crisis (economic) Crisis cíclicas
Anas Ma'ruf
Anas Mayulis Ma'ruf utawa Anas Ma'ruf (lair ing Bukittinggi, Sumatra Kulon, 27 Oktober 1922 - surud 24 Agustus 1980) ya iku sastrawan lan panjarwa Indonésia. Jeneng samarané Lela Astra A.M. Karya-karyané akèh kang ditulis ana ing kalawarta, kaya ta Amir Khusro lan ''Moh. Iqbal ing Madjalah Nasional taun 1951 lan Mundur teratur ing Ipphos Report'' taun 1950. Saliyané nulis, dhèwèké uga njarwakaké marang basa Indonésia karya-karya sastra dunya, kaya ta Gitanjali karya Rabindranath Tagore, Komedi Manusia karya William Saroyan, Mutiara karya John Steinback, lan Negeri Salju karya Yasunari Kawabata. Dhèwèké minangka panjarwa wiwit taun 1943.
Karetau Mantaa, Kapuas Hulu, Kapuas
Karetau Mantaa iku désa ing Kacamatan Kapuas Hulu, Kabupatèn Kapuas, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonésia.
Serat Centhini
Serat Centhini (sajeroning aksara Jawa: ), utawa uga ingaran Suluk Tambanglaras utawa Suluk Tambangraras-Amongraga, minangka salah siji karya sastra paling misuwur sajeroning kesusastraan Jawa Anyar. Serat Centhini nyakup warna-warna kawruh lan kabudayan Jawa, supaya ora ilang lan tetep lestari salawasé. Serat Centhini diripta wujud tembang, lan penulisané diklompokaké miturut jinis laguné. Tambangraras iku asmané putri kang dadi lakon ing karya iki kang dadi pasangané lakon utama kang asmané Amongraga. Banjur Centhini iku abdiné Tambangraras kang isih bocah cilik. Centhini iku diserat kanggo ngumpulaké baboning Pangawikan Jawa (“induk kawruh jawa”). Surasané Serat Centhini iku manéka warna kawruh ngèlmu lan kabudayan Jawa, supados lestatantun kaliyan boten ical. Serat Centhini iku awujud tembang, lan ditulis miturut jinising lagu. Serat Centhini ditulis nganggo basa Jawa kang kapérang 12 jilid lan ngamot babagan penguripan lan kabudayan Jawa ing “dasawarsa” sepisanan “abad” 19. Kawruh iku dibabar awujud carita nalika lelaku tumeka pelosoking tanah Jawa. Ana bab agama, manéka warna ngèlmu (kebatinan, kekebalan, keris, arsitèktur, tetanèn), kasenian (kasusastran, karawitan, jogèd), primbon, ramuan jampi-jampi, manéka warna masakan, adat istiadat, firasat wataking manungsa, lan carita kang ana gegayutané karo Yasan Kuna.
Miturut genre, Serat Centhini iku kalebu bauwarna karo carita "Santri lelana".
Panggubahan
Miturut katrangan R.M.A. Sumahatmaka, sawijining kerabat pura Mangkunagaran, Serat Centhini digubah saka kersaning Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anom ing Surakarta, sawijining putra Kanjeng Susuhunan Pakubuwana IV, inggih punika ingkang salajengipun dados Sunan Pakubuwana V. Sangkala Serat Centhini, kang jeneng pepaké yaiku Suluk Tambangraras, uniné paksa suci sabda ji, utawa taun 1742 taun Jawa utawa taun 1814 Masehi. Tegesé isih ana ing ing sajeroning mangsa tahtané Sunan Pakubuwana IV, utawa enem taun sadurungé panobatan Sunan Pakubuwana V. Miturut cathetan bab munggah tahtané para ratu, Pakubuwana IV wiwit munggah singgasana taun 1741 (Jawa), déné Pakubuwana V wiwit munggah singgasana padha taun 1748 (Jawa).
Kang dadi sumber saka Serat Centhini yaiku kitab Jatiswara. , kanthi sangkala jati tunggal swara ratu, kang nuduhaké angka 1711 (taun Jawa, tegesé isih ing jamané Sunan Pakubuwana III). Ora dikawruhi sapa kang ngarang kitab Jatiswara. Yèn dianggep pengarangé R.Ng. Yasadipura I, banjur bakal katon ora cetha (meragukan) awit ana akèh gèsèhé karo kitab Rama utawa Cemporèt.
Kabiskopan Temuco
Kabiskopan Temuco (Temucen(sis)) yaiku kabiskopan sing ana ing kutha Temuco, provinsi grejawi Concepción, Chili.
Serat Centhini
Tujuan lan pelaku panggubahan
Saka kersané Sunan Pakubuwana V, gubahan Suluk Tambangraras utawa Centhini iki dimanfaatké kanggo ngumpulaké sadhéngah kawruh lair lan batin masarakat Jawa ing jaman semana, kang kalebu ing njeroné kayakinan lan penghayatan bab agama. Pakaryan iki dipanggedhèni langsung déning Pangeran Adipati Anom, lan kang éntuk tugas mbantu ana telung pujangga pura, yaiku:
Sadurungé diayahi panggubahan, katelu pujangga pura éntuk tugas-tugas kang mirunggan kanggo ngumpulaké bahan-bahan kanggo gawé kitab mau. Ranggasutrasna duwé tugas njelajah pulo Jawa pérangan wétan, Yasadipura II duwé tugas njelajah Jawa pérangan kulon, sarta Sastradipura duwé tugas nunèkaké ngibadah kaji lan nyempurnakaké kawruh agama Islam.
Prosès panulisan
Sawisé Ranggasutrasna ngrampungaké jilid siji, Yasadipura II rawuh saka Jawa pérangan kulon lan Sastradipura (saiki uga sesilih Kyai Haji Muhammad Ilhar) saka Mekah. Jilid loro nganti papat ditulis bebarengan déning katelu pujangga pura. Saben prakara kang magepokan karo wewengkon kulon Jawa, wétan Jawa, utawa agama Islam, ditulis déning ahliné dhéwé-dhéwé. Pangeran Adipati Anom banjur nulis dhéwé jilid lima nganti sepuluh. Panyebabé amarga Pangeran Adipati Anom kira-kira kuciwa sabab kawruh bab saresmi kurang jelas ungkapané, saéngga kawruh bab mau dianggep ora sampurna.
Sawisé dianggep cukup, Pangeran Adipati Anom nyerahaké manèh panulisan rong jilid pungkasan (jilid sewelas lan rolas) marang katelu pujangga pura mau. Wusananè, kitab Suluk Tambangraras utawa Centhini mau bisa rampung lan cacahé lagu sakabèhé dadi 725 lagu.
Ringkesan isi
Serat Centhini disusun dhedhasar carita lelakuné putra-putri Sunan Giri sawisé dikalahaké déning Pangeran Pekik saka Surabaya, ipé Sultan Agung saka Karajan Mataram. Carita diwiwiti sawisé telu putra Sunan Giri mencar ninggal tanah asal kanggo ngulandara, awit kakuwasan Giri wis diajuraké déning Mataram. Putra putri Sunan Giri mau yaiku Jayengresmi, Jayengraga/Jayengsari, lan sawijining putri, Ken Rancangkapti.
Jayengresmi, dikanthi déning loro santri kang jenengé Gathak lan Gathuk, nglakoni "lelampahan spiritual" menyang saubengé kraton Majapait, Blitar, Gamprang, alas Lodaya, Tuban, Bojonegoro, alas Bagor, Gambirlaya, Gunung Padham, désa Dhandher, Kasanga, Sela, Gubug Merapi, Gunung Prawata, Demak, Gunung Muria, Pekalongan, Gunung Panagaran, Gunung Mandhalawangi, Tanah Pasundan, Bogor, tilas kraton Pajajaran, Gunung Salak, lan sabanjuré tekan ing Karang. Sajeroning lelaku iki, Jayengresmi ngalami "pendewasaan spiritual", amarga ketemu karo sawatara guru, tokoh-tokoh gaib sajeroning mitos Jawa kuna, lan sawatara juru kunci makam-makam kramat ing tanah Jawa. Sajeroning patemon karo tokoh-tokoh iku, panjenengané sinau bab warna-warna kawruh sajeroning khazanah kabudayan Jawa, wiwit saka candhi, makna swra manuk gagak lan prenjak, khasiat manuk pelatuk, pituduh panggawéné kain lurik, pilihan waetu gayutan sèksual, itungan tanggal, nganti tekan kisah Syekh Siti Jenar. Pangalaman lan paningkatan kawicaksanan iki nggawé panjenengané ing tembé mburi misuwur kanthi sebutan Seh (Syekh) Amongraga. Sajeroning lelaku mau, Syekh Amongraga ketemu karo Ni Ken Tambangraras kang dadi garwané, sarta pembantuné Ni Centhini, kang uga mèlu ngrungokaké wejangan-wejangané.
Jayengsari lan Rancangkapti diiringi santri kang jenengé Buras, lelana menyang Sidacerma, Pasuruan, Ranu Grati, Banyubiru, sikilé Gunung Tengger, Malang, Baung, Singhasari, Sanggariti, Tumpang, Kidhal, Pasrepan, Tasari, Gunung Brama, Ngadisari, Klakah, Kandhangan, Argopuro, Gunung Raung, Banyuwangi, Pekalongan, Gunung Perau, Dieng, nganti tekan Sokayasa ing sikilé Gunung Bisma Banyumas.
Sajeroning lelaku mau panjenengané olèh kawruh ngenani adat-istiadat tanah Jawa, sariat para nabi, kisah Sri Sadana, kawruh wudhu, salat, kawruh dzat Allah, sipat lan asma-Nya (sipat rong puluh), Hadist Markum, pètungan slametan wong mati, sarta watak Pandawa lan Kurawa.
Sawisé ngliwati lelana kang mataun-taun, pungkasané katelu katurunan Sunan Giri mau bisa ketemu manèh lan kumpul bebarengan para kulawarga lan kawulané, sanadyan bab iku ora lumaku suwé awit Syekh Amongraga (Jayengresmi) banjur nerusaké laku spiritual tumuju tingkat kang luwih dhuwur manèh, yaiku ninggal bumi.
Tèks Tembang
I. SINOM
Kapustakan
Sunan Pakubuwana VII, dados Raja taun 1757 ngantos 1786, maringaken hadia Suluk Tambanglaras kanggé pamaréntah Walanda. Nanging ingkang diparingi namung mendhet saking jilid 5-9, kanthi nambahi tembung pengantar énggal ingkang nembé dipundamel kaliyan R.Ng. Ranggawarsita III. Sangkalan Kitab mau Tata resi amulang jalma, ingkang tegesipun 1775, dados 8  jilid, diparingi sesirah Serat Centhini, ingkang saking 280 lagu.
Penerbit PN Balai Pustaka nalika taun 1931 naté nerbitaken ringkesan Serat Centhini, ingkang dipundamel R.M.A. Sumahatmaka, saking naskahipun Reksapustaka pura Mangkunagaran. Ringkesan mau sampun dipunalihaksarakan lan dipunterjemahaken mawi carita, supados saged dipahami kaliyan masarakat.
Cathetan pananggalan
Delengen: Kalender Saka
O Estado de S. Paulo
O Estado de S. Paulo (, Negara Pérangan São Paulo) ya iku ariwarti kanthi basa Portugis kang diterbitake ing tlatah metropolitan São Paulo, Brasil, Diadegake ing 4 Januari 1875 lan diduweni Grupo Estado, perusahaan induk kang nerbitake Jornal da Tarde lan duwé radio Rádio Eldorado AM lan FM lan Agência Estado, kantor pawarto gedhé dhéwé ing Brasil. O Estado de S. Paulo duwé sirkulasi gedhé dhéwé kapindho ing São Paulo, mung ing mburi Folha de São Paulo, lan sirkulasi gedhé dhéwé kaping lima ing Brasil.
Klepu, Butuh, Purwareja
Klepu iku désa ing Kacamatan Butuh, Kabupatèn Purwareja, Jawa Tengah.
Paliat, Sapeken, Sumenep
Paliat iku désa ing Kacamatan Sapeken, Kabupatèn Sumenep, Jawa Wétan.
Ramakien
Ramakien (aksara Thai รามเกียรติ์) iku wiracarita nasional Thailand sing dijupuk saka wiracarita Ramayana sing asalé saka India. Sawetara vèrsi wiracarita iki ilang nalika Ayutthaya dibedhah ing taun 1767. Saiki iki ana telung vèrsi sing séjé, salah sijiné digubah ing taun 1797 ing ngisoré pangawasan (lan sapérangan uga ditulis déning) Raja Rama I. Putrané, Rama II, nulis ulang sawatara péranganing vèrsi bapané awujud drama khon. Karya iki nduwé prabawa wigati marang sastra, seni lan sandhiwara Thai. Contoné mbok sandhiwara khon lan ana ing diturunaké saka karya sastra ini.
Sanadyan caritané isih mèmper Ramayana, nanging akèh aspèk liyané sing diowahi lan dicocogaké ing kontèks Thai kaya ta sandhangan, gaman, topografi lan unsur-unsur alami sing nduwé gaya Thai.
Minangka Thailand iku kaanggep dadi sawijining masarakat Theravada Buda, mitologi Brahmana sing diturunaké saka Ramakien iki dikarepaké kanggo mènèhi Thailand legèndha-legèndha panciptan. Saliyané iku Ramakien uga dikarepaké kanggo nanggulangi lan mbrantas takayul sing akèh diprabawai budaya animisme Cina.
Banjur ana panglukisan Ramakien sing ditampilaké ing Wat Phra Kaew, Bangkok lan akèh reca-reca ing kana sing nggambaraké sawatara paraga ing carita iki.
Phá lấu
Phá lấu ( Chinese   ) minangka salah sawijining jinis olahan arupa sajian Vietnam saka Kutha Ho Chi Minh, digawe saka daging babi lan gamping sing dikemas ing stok bubuk wangi lima rempah-rempah (kanthi bubuk kari kadang ditambahake) Tongkat kayu cilik digunakake kanggo njupuk daging, banjur dicelupake ing mrico, jeruk nipis / kumquat lan saus iwak cabai lan disajekake nganggo nasi, mi utawa banh mi. Ing Kamboja, panganan kasebut diarani paklov (ផា ក់ ឡូ វ).
Terasi
Trasi yaiku bumbu tambahan kang padatane diwuhake ing ulah-ulahan supaya bisa nambahi sedhep. Ana telung jinis trasi yaiku trasi kang digawe saka urang rebon, terasi iwak, lan trasi campuan antawis urang lan iwak. Bahan pangan iku banjur dialusaké karo uyah. Trasi bisa dienggo ing sambel Trasi, oseng- oseng lan sapiturutè. Trasi kang becik nduweni titikan warnané luwih petheng utawa coklat semu iréng. Warna iki diasilake saka pigmen kang diduwéni dening urang utawa iwak. Teksturé ora atos ananging radha empuk.
Kuripan Kidul, Pekalongan Kidul, Pekalongan
Kuripan Kidul iku kalurahan ing Kacamatan Pekalongan Kidul, Kutha Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Kabiskopan Agung Taranto
Kabiskopan Agung Taranto (Archidioecesis Tarentina) yaiku kabiskopan Katulik Roma metropolitan ing kidul Itali, ing Lempongan Taranto. Tahta-tahta suffragane menika Kabiskopan Castellaneta lan Kabiskopan Oria.
Setatsiyun Kōnohara-Enshin
Jalur
Setatsiyun Kōnohara-Enshin dilayani dening Jalur Chizu.
Bánh tráng
Bánh tráng utawa bánh đa nem, istilah Vietnam (kanthi harfiah, kue lan kulit nem sing ditutupi), kadhang diarani bungkus kertas beras, crepe beras, wafer beras utawa bungkus nem, minangka bungkus Vietnam sing bisa dipangan sing digunakake ing masakan Vietnam, utamane ing panganan nyamikan lan panganan pembuka kayata pasugatan nem Vietnam. Istilah bungkus kertas beras kadhang bisa dadi kesalahan, amarga sawetara bungkus banh trang digawe saka glepung beras sing ditambah karo glepung tapioka utawa kadang diganti kanthi glepung tapioka. Versi panggang yaiku trang nướng.
Gèthèk
Gèthèk yaiku sijining rakitan barang kang sabanjuré bisa ngambang lan bisa ditumpangi ing banyu. Gèthèk dadi cikal bakalé prau, yaiku dadi wujud prau kang paling sedherhana yaiku barang kumambang kang bisa ditumpangi saéngga ora jelas aran lan pigunan-pigunan saka pérangané.
Lumrahé gèthèk digawé saka barang-barang kang bisa ngambang banjur ditata lan ditalèni siji lan sijiné saéngga dadi amba lan ora njilem nalika ditumpaki, kaya ta kayu, drim, pring. Lumrahé gèthèk ora migunaké mesin.
Gèthèk ing tembang macapat
Tembang megatruh kang kawentar lan lumrahé dadi tuladha ing piwulangan, yaiku saka Babad Tanah Jawi anggitan Ki Yasadipura, nyaritakaké nalika Jaka Tingkir budhal menyang Pajang.
Pratélan tembung krama (R)
Kaca iki isi pratélan tembung krama ing basa Jawa. Pratélan tembung-tembung krama ing ngisor iki ditata manut linggané. Saben tembung dikanthèni tembung ngokoné. Ing kaca iki uga sinartan conto-conto pangecaké tembung-tembung krama ing ukara.
Pratélan iki mligi kanggo tembung-tembung sing kawiwitan huruf R. Pratélan sing baku ana ing pratélan tembung krama.
Prabu Garjendramuka
Prabu Garjendramuka, inggih punika salah satunggaling naléndra wontěn ing něgari Ragastina. Prabu Garjéndramuka punika, satunggaling naléndra ingkang gadhah wujud ingkang mbotěn limrah kados déne janmi manungsa limrah. Sariranipun awujud manungsa, nanging émanipun mustakanipun awujud liman. Mbok měnawi prěkawis punika ndadosakĕn sasmita utawi pralambang mĕnawi sang ratu Prabu Garjéndramuka mapanakĕn kéwan liman minangka kěkiatan saha kasěktènipun. Prĕkawis punika langkung cĕtha malih amargi, para sénapati ingkang ngrĕksa praja Ragastina ugi migunakakěn nama saking kéwan liman. Ing antawisipun, Patih praja Ragastina aran Patih Watu Gajah lajěng Antisura, ingkang minangka nujum sang Prabu Garjéndramuka. Sénopati pĕrangipun inggih awarni liman ugi, inggih punika Gajah Oya kaliyan Liman Běnawi. Saking wěwujudanipun saha nama ingkang sědaya migunakakěn liman, prěkawis punika nggambarakěn bilih praja Ragastina minangka satunggaling něgari ingkang gadhah kěkiatan ingkang agěng kados déné kéwan liman. Pramila, amarga agĕngipun saha agung, Prabu Garjéndramuka kasinungan pakarti ingkang sěsongaran, ala, gumědhé, kĕmaki, saha tansah mandĕng asor nĕgari-nĕgari sanèsipun.
Vikariat Apostolik Phnom Penh
Vikariat Apostolik Phnom Penh yaiku subdivisi teritorial Greja Katulik Roma ing Kamboja. Wilayah grejawi kasebut tunduk secara langsung marang Tahta Suci lan dipimpin dening Biskop Olivier Schmitthaeusler sawise 10 Oktober 2010.
Vikariat kasebut duwe amba 31,946 km² ing kidul Kamboja, sing ngeliputi Phnom Penh lan wilayah perkotaan utami liyane kayata Kep, Sihanoukville, Kandal, Takéo, Kampot, Kampong Speu lan Koh Kong. Ing 2002, saka 4,4 yuta warga sing tinggal ing wilayah prefektur kasebut, 13.250 diantarane menika anggota Greja Katulik. Vikariat kasebut terbagi ing 7 pusat pastoral, lan nduweni 26 imam.
Ikebana
Ikébana (生花) inggih punika seni anggènipun ngroncé sekar ingkang nganggé manéka jinis sekar, suket-suketan, lan taneman kanthi ancas medalaken kaéndahan. Ikebana punika asalipun saking Jepang nanging sampun wiyar ing donya. Wonten ing Basa Jepang, Ikebana ugi dipunmangertosi kanthi istilah kadō (華道) ingkang langkung mligi ing aspek seni supados dumugi kasampurnan anggènipun ngrangke sekar. Wonten ing Ikebana wonten manéka jinis aliran ingkang saben aliran punika gadhah caranipun piyambak kanggé ngrangé manéka jinis sekar. Aliran tartamtu ngedahaken tiyang supados mirsani rangkean sekar saking pérangan ngajeng, déné aliran sanèsipun punika ngedahaken tiyang mirsani rangkéan sekar ingkang wujud tiga dhimènsi minangka barang kalih dhimènsi kemawon. Padatanipun, sekar ingkang dipunrangké mawi teknik perangkaian saking kulon (Barat) (flower arrangement) katingal sami éndahipun saking samubarang sudut pandang kanthi tigang dhimènsi lan boten prelu dipunpirsani saking ngajeng. Benten kaliyan seni ngrangké sekar saking Kulon punika asipat dekoratif, Ikebana damel harmoni awujud linier, ritme lan warna. Ikebana bonten nginggilaken sesawanganipun sekar nanging wonten ing aspet anggènipun nata sekar miturut garis linier. Bentuk-bentuk wonten ing Ikebana dhedhasar tigang titij ingkang dados sesulihipun langit, bumi, lan manungsa.
Sajarah seni ngrangké sekar
Miturut literatur klasik kados Makura no sōshi ingkang nyariosaken babagan adat istiadat Jepang, tradisi remen kaliyan sekar kanthi cara nugel pang saking sekar ingkang sampun kawiwitan saking jaman Heian. Mulanipun, sekar dipunparingaken wonten ing wadhah ingkang sampun wonten sadèrèngipun lajeng nembé dipundamel wadhah mirunggan kanggé vas sekar. Ikebana kanthi wujud ingkang kados sapunika nembé kawiwitan déning para biksu ing kuil Chōhōji Kyoto nalika tengahan jaman Muromachi. Para biksu kuil Chōhōji kanthi turun temurun manggon wonten ing kamar (bō) ing pinggiring kolam (ike), saéngga aliran énggal Ikebana ingkang dipunwiwiti punika dipunsebat Ikenobō. Nalika wonten ing tengahan jaman Edo, manéka kepala aliran (Iemoto) lan mahaguru kepala (Sōke) nyipta seni ngrangke sekar kanthi gaya Tachibana utawi Rikka ingkang dados mapan wonten ing kala punika. Wonten ing tengahan jaman Edo dumugi pungkasan jaman Edo, Ikebana ingkang rumiyinipun namung saged dipunnikmati déning kalangan bangsawan utawi kaum samurai sansaya dangu wiwit dipunremeni déning rakyat alit. Kala punika Ikebana gaya Shōka (seika) dados kondhang wonten ing kalangan rakyat. Aliran Mishōryū, aliran Koryū, aliran Enshūryū lan aliran Senkeiryū nglairaken kathah mahaguru lan ahli Ikebana ingkang gadhah tèknik tingkat inggil ingkang lajeng misah lan damel aliran sanèsipun. Ikebana wiwit dipuntepangaken dhateng Éropah nalika pungkasan jaman Edo dumugi wiwitan éra Meiji nalika karemenen tiyang Éropah dhateng kabudayan Jepang nembé inggil. Ikebana dipunanggep paring prabawa dhateng seni ngrangké sekar Éropah ingkang nyonto Ikebana wonten ing line arrangement. Saking jaman Edo lair kathah aliran ingkang kalebet pecahan saking aliran Ikenobō. Ing wulan Maret 2005 kecathet wonten 392 aliran Ikebana ingkang mlebet wonten ing pratélan Asosiasi Seni Ikebana Jepang.
Gaya Rerangkèn dalam Ikebana
Wonten 3 gaya ing Ikebana, inggih punika : rikka, shoka lan jiyuka.
Galang Hendra Pratama
Galang Hendra Pratama (miyos wonten ing Yogyakarta, 10 Maret 1999) inggih punika juru balap enèm saking Indonésia. Piyambakipun inggih punika juru balap ingkang sepindhah saking sèri Kejuaraan Supersport 300 (300-600) ingkang dados juwara sepindhah wonten ing salah satunggaling Kejuaraan Balap Motor Dunia Superbike 2018, inggih punika ing sèri Cèko, Sirkuit Automotodrom Brno, Cèko.
Kauripan
Galang Hendra Pratama, akrab dipunsebat Galang, inggih punika putra saking kaluwarga juru balap. Ibunipun, Desy Prasanti inggih punika juru balap ing éra 1990-an. Lajeng bapakipun, Dicky Hestu inggih punika juru balab éra 1980 ngantos 1990-an. Eyangipun inggih juru balap ugi, inggih punika Triyanto salah satunggaling pebalap Motorkros ing éra 1970 ngantos 1980-an. Pramila saking menika, boten saged dipuntampik menawi Galang punika wiwit alit sampun remen tumut lomba balap motor ing tingkatan dhaérah ngantos nasional.
Wonten ing proses angupaya kagem nggayuh cita-cita, mboten namung kasil kemawon ingkang dipungayuh, ananging alangan punika inggih diraosaken déning Galang. piyambakipun naté angsal alangan ingkang njalari gulunipun ceklèk. Alanganipun inggih punika kedadéyan nalika tumut sèri Purwokerto, kejurnas taun 2014. kedadosan punika ndadosaken Galang mboten mandhek anggenipun balapan.
Galang dipuncém dening tim Yamaha wiwit taksih umur sanga tahun. Amargi piyambakipun menang wonten ing Kejuaraan Nasional kelas MP4 ing taun 2013. Nalikanipun sampun kraos cekap saha mateng, Galang nglajengaken tumut ing Kejuaraan tingkat Asia, inggih punika ing Kejuaraan Road Race Asia kelas 250 cc wiwit taun 2015. Piyambakipun angsal préstasi ingkang saé, inggih punika juara 10 ing taun 2015, juara 5 ing taun 2016, saha juara 4 ing taun 2017. Amargi prestasinipun ing taun 2016, Galang angsal kalodhangan gladhèn wonten ing VR46 Riders Academy, inggih punika sekolah balap motor ingkang dipunbangun déning legenda juru balap motor, Valèntino Rossi. Galang sesarengan kaliyan kancanipun, Immanuèl Putra Pratna, dipungladhi kanthi cara langsung dening Rossi ngantos kalih minggu wonten ing Tavullia, Italia. Sakmenika kalodhangan ingkang sepindhah kagem juru balap Indonesia dipungladhi dening juwara dunia kaping pitu MotoGP kasebut.
Muhammad Rafli
Muhammad Rafli punika juru main bal-balan berkebangsaan Indonesia kang nduwéni posisi panyerang lan glandhang.
Galang Hendra Pratama
Karir
Galang inggih punika juru balap ingkang cerak kaliyan kejuaraan balap motor ingkang saé piyambak wonten ing donya, inggih punika MotoGP. Amargi sakmenika piyambakipun nembé wonten ing  Kejuaraan Dunia Supersport 300 inggih punika kelas andhap saking papan kelas ingkang dianakaken sayembara Superbike. Tiga kelas wonten ing inggilipun inggih punika Kejuaraan Dunia Superbike, Supersport, saha Piala Kejuaraan Superbike kasebut nggadhahi popularitas ingkang namung kalah saking MotoGP. Umumipun, juru balap ingkang suksès wonten ing Superbike punika dipunpindah wonten ing MotoGP, kados Colin Edwards (Amèrika Serika t) saha Nicky Hayden (Amèrika Serikat)
Galang punika sinau mahami sirkuit-sirkuit saking playstation. Kabiyasaan punika, saged ndamel Galang angsal kalodhangan tumut wonten ing Superbike 2018. Senaosa mboten naté nyobi sedaya sirkuit ingkang kasedya. Piyambakipun kinten-kinten saged nggayuh podium. Puncakipun, piyambaké saged medal minangka juwara kapisan wonten ing sèri Ceko. Sakmenika, Galang wonten ing urutan gangsal klasemen ing kaping gangsal balapan saking wolu seri taun punika. Galang wonten ing andhapipun sekawan juru balap sanesipun, inggih punika juru balap Kawasaki, Ana Carrasco (Spanyol); juru balap Kawasaki, Scott Deroue (Walanda); juru balap Kawasaki, Mika Perez (Spanyol); dan juru balap KTM, Koen Meuffels (Walanda).
Montor bèbèk
Ing Asia mligi ing Asia Kidul-wétan, tetumpakan iki misuwur lan paling akèh tinemu ing dalan amarga regané kang murah, gampang panganggoné lan bisa ditumpaki déning wong lanang lan wadon.
Lumrahé montor bèbèk duwé kapasitas mesin 50-150 cc, duwé kopling otomatis utawa kopling tangan lan migunakaké ranté kanggo ngobahaké rodha mburi.
Prodhusèn
Pasar motor bèbèk didominasi déning pabrikan Jepang, sanadyan akèh sing digawé ing pabrik-pabrik ing panggonan liya, kalebu ing Indonésia, Cina lan Thailand. Honda Supra lan Yamaha Jupiter iku modhèl sing paling akèh ditiru.
Prodhusèn motor bèbèk antarané: --
Dominique-Jean Larrey
Taun 1794, larrey nambahake tandhu ing jero dokar ambuals mau. Nalika perng ing Mesir taun 1799, dhèwèké nggunakaké onta kanggo nglakokaké dhokar-dhokar mau. Karo kancane ya iku Pierre Perce, Larrey mbentuk ékan prajurit ambulans. ambulans-ambulans lan ‘’ékan’’ mau gawé Napoleon dadi seneng amarga wis bisa nyemangati prajuruit-prajurit nalika perang lan bisa ngurangi kurban. Larrey dianggep dhokter militèr modern kang wiwitan. Larrey tinggal donya tanggal 25 Juli 1842 ing kutha Lyon.
Marwah Daud Ibrahim
Marwah Daud Ibrahim, Ph.D. ya iku salah sijiné pulitikus saka Indonésia. Dhèwèké naté kapilih dadi anggota Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia (DPR RI) telung kala mangsa. Marwah uga naté dadi asistèn paneliti UNESCO lan Bank Dunia..