cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
The Ring (filem taun 2002)
Filem Laris
Filem iki nampa kasuksesan ing bab finansial lan bebathèn resiké munggah saka minggu kapisan nganti keloro. Suksesé nuntun DreamWorks nedyo nambah 700 biyoskup kanggo nayangké filem iki. The Ring éntuk bruto $8.3 yuta nalika minggu kapisan ing Jepang, luwih akèh katandhing Ring kang éntuk $6.6 yuta. Kasuksesan filem iki mbukak dalan kanggo filem horor Jepang liyané (The Grudge lan Dark Water) saperlu digawé manèh ing versi Amerikah
Bandunggedhé, Kedhu, Temanggung
Bandunggedhé (Bandunggede), iku désa ing Kacamatan Kedhu (Kedu), Kabupatèn Temanggung, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Pagerungan Kecil, Sapeken, Sumenep
Pagerungan Kecil iku désa ing Kacamatan Sapeken, Kabupatèn Sumenep, Jawa Wétan.
Batur tukon
Batur tukon utawa ing krama réncang tumbas iku fénoména kukum utawa ékonomi ing ngendi prinsip sistim kukum kapamilikan ditrapaké marang manungsa. Dadi manungsa iku éwoning bandha kang bisa diduwèni, didol lan dituku. Banjur wong kang dadi batur tukon ora bisa njabel kaanan iki kanthi sapéhak. Manawa siji wong iku dadi batur tukon, kang duwèni ndarbèni hak kinèrjané si batur tukon tanpa perlu mbayar gaji awaké. Hak-hak lan pangreksané si batur tukon bisa diatur déning undhang-undhang utawa adat ing siji wektu utawa papan, lan siji wong bisa dadi batur tukon sawisé dicekel, dituku utawa wiwit lair.
Saiki iki, kaanan batur tukon wis dilarang ing kabèh nagara sadonya, nanging siji wong bisa kahanggep batur tukon manawa wong iku dipeksa nyambut gawé kanggo wong liya tanpa nduwé daya bisa njabel aturan iki kanthi sapéhak. Kaanan kaya mengkéné iki kerep diarani "praktèk mèmper batur tukon". Wujud mutakir padagangan batur tukon lumrahé diarani slundupan manungsa.
Batur tukon iku wis ana ing mangsa prasajarah lan ugi ana ing akèh kabudayan. Mbiyèn praktèk iki diakoni minangka lembaga absah déning akèhé maskapé utawa masarakat, nanging saiki dilarang ing kabèh nagara. Sing pungkasan nglarang iku Mauritania ing taun 2007. Nanging sanadyan mangkono praktèk iki isih lestari minangka utang, batur kang dikurung, bocah-bocah kang diadopsi lan dipeksa nyambut gawé, prajurit bocat, slundupan manungsa, lan kawin peksa. Diprakirakaké jaman saiki, gunggungé batur tukon paling akèh sajeroning sajarah manungsa, cacahé sadonya ana sakiwa-tengené 45 yuta.
Tèrminologi lan dasanama
Ing basa Lumayu tembung kanggo batur tukon iku 'hamba'. Ing basa Indonésia modèren tembung kanggo batur tukon iku 'budak'. Tembung 'budak' iki ing basa Sundha tegesé 'bocah'.
Ing basa Inggris tembung slave, basa Walanda slaaf lan basa Jerman der Sklave iku kajupuk sama basa Prancis Kuna sclave, saka basa Latin Abad Tengahan sclavus, saka basa Yunani Bizantum σκλάβος. Tembung iki kajupuk saka jeneng ètnonim Slavia. Bangsa Slavia iku mbiyèn akèh kang kacekel lan didadèkaké batur tukon. Téyori kang luwih lawas nggandhèngaké tembung iki karo tembung karya Yunani skyleúo kang tegesé 'nggundhuli/ngoncèki/nguliti satru kang kasoraké'.
Jinis batur tukon
Miturut Encyclopaedia Britannica ana rong jinis batur tukon ing sadawaning sajarah manungsa. Sing lumrah dhéwé iku bisa diarani batur tukon gegriya, patriarkal utawa dhomèstik.
Batur tukon dhomèstik sakala-kala ya nyambut gawé sajabaning omah, contoné yèn didhawuhi ngundhuh panèn utawa dami suket, nanging fungsi mligi ya iku ngladèni bendarané kang miliki awaké utawa ing ngendi waé miturut kabutuhan bendarané, contoné ing dines militèr. Para batur tukon iki dadi simbul status wong-wong kang sugih. Turahané dhuwit kerepé dienggo tuku batur. Batur tukon gegriya kerep banjur awor karo kulawargané kang ndarbèni awaké, nganti kang bocah lanang dadi anak pèk-pèkan lan bocah wadon dadi selir utawa bojo kang nglairaké ahli waris. Kalebu jinis iki ya iku kawin peksa.
Jinis batur tukon utama liyané iku, ya iku batur tukon produksi. Jinis kaya mengkéné iki ora patiya kerep dumadi, lan akèhé ing mangsa Klasik Yunani Aténa lan Kakaisaran Romawi saha ing bawana Amérika sawisé tinemu déning Kolumbus. Saliyané iku, jinis kaya mengkéné uga tinemu ing Irak ing abad kaping 9, antara Suku Indian Kwakiutl ing Amérika lor-wétan lan sawatara laladan ing Afrika sakiduling Sahara. Sanajan para batur tukon uga ditrapaké ing gegriya, para batur tukon iki mligi ana kanggo produksi komoditas ing tambang lan tegal-kebon kang bisa didagangaké.
Cara ndeleng agama marang batur tukon
Cara pandelengan agama marang batur tukon iku béda-béda lan ambigu. Sawetara cuplikan ing kitab suci iku ngamini batur tukon, mènèhi semangat ngatur cara kapamilikan iki, carané ngopèni utawa dagang batur tukon, kamangka fragmèn liyané nglarang praktèk batur tukon kanthi implisit utawa èksplisit miturut kahanané. Kerep kedadéan wong kang pro lan kontra padha-padha nrapaké fragmèn kang padha saka kitab suci kanggo nepungaké, nrapaké kanthi amba, ngreksa praktèk batur tukon utawa ngurangi lan nglarang batur tukon. Ing ngisor iki kapacak panemuné agama-agama Samawi.
Agama Yahudi
Ing Alkitab Yahudi, ana sawatara aturan kang ngatur carané ngopèni batur tukon. Miturut Kitab Pranjanjian Lawas, wong Israèl ora olèh digawé dadi batur tukon kanggo salawasé (Pangentasan 21:2), olèhé ngadol anak wadon diatur (Pangentasan 21:7-11) lan ngrampog wong Israèl kanggo didadèkaké batur tukon diukum pati.(Andharaning Torèt 24:7).
Wong-wong saka bangsa sakiwa-tengené Israèl bisa dituku minangka batur tukon. Batur tukon non-Israèl iki, bisa dadi miliké kang nuku kanggo salawasé lan bisa diwarisaké ing para ahli waris (Kaimaman 25:44-46).
Kakristenan
Nanging para batur tukon kang lumayu ing sawatara wektu dilaknat lan ora pareng mèlu Komuni utawa Riyaya Pista Dhahar. Gusti Yésus dhéwé sajeroning Prajanjian Anyar maringi sawatara paupaman ing ngendi dipratélakaké gegayutané antara batur tukon lan bendarané, nanging ora nentang fénoména batur tukon kanthi èksplisit. Ing sabagéan gedhé ayat-ayat Alkitab ing ngendi si batur tukon iki diomongaké, dhèwèké kudu nurut bendarané (Lukas 12:47, I Timotius 6:1 , Kitab Titus 2:9-10 , Éfesus 6:5 , I Pétrus 2:18-19 ).
Sanajan mangkono, bulla kapausan Dum Diversas (1452) lan Romanus Pontifex (1455) iya kudu ingaran. Loro-loroné diwetokaké déning Paus Nikolas V, panerusé Paus Eugenius. Ing kéné tinulis manawa wong kafir lan wong agama liya (Wong Sarasèn) olèh digawé batur tukon. Salah sijiné cara kanggo neraki bulla kapausan kang nglarang batur tukon carané ya iku mawa duwé panemu manawa sawatara bangsa iku ora nduwé roh. Juan Ginés de Sepúlveda ngandharaké manawa wong-wong Indian ora nduwé roh, mula kabèh ora bisa dianggep manungsa. Nalika Débat Valladolid ing 1550, Bartolomé de las Casas olèh pangakonan manawa wong-wong Indian iku manungsa.
Islam
Ing Surat Al Balad wong-wong Muslim kaprayogakaké ngluwari batur tukon lan manawa mbébasaké batur tukon dianggep tobat kang bisa ngurangi dosa.
Sajeroning saréngat prakara batur tukon iki dibabar akèh. Ing Alquran lan kadis batur tukon iku kaanggep minangka siji kaanan ora lumrah kang bisa dialamai kabèh umat manungsa.
Namung anak-anak batur tukon utawa tahanan perang non-Muslim kang bisa dadi utawa digawé dadi batur tukon, ora tau wong Muslim kang lair bébas. Manawa batur tukon diluwari, iku kaanggep siji tindhakan kang luhur lan bisa ngurangi dosa. Miturut saréngat, batur tukon kuwi dianggep manungsa kang dhedhasar kaanan iki ndarbèni sawatara hak. Saliyané iku, siji batur tukon Muslim kawajibané padha karo wong Muslim bébas. Malahan batur tukon iku luwih dhuwur tinimbang wong bébas.
Sajarah
Sajarah batur tukon iku ngandhut kabèh kabudayan, nagara lan agama saka jaman purbakala nganti dina iki. Nanging kaanan sosial, ékonomi lan ukum batur tukon béda-béda ing sistém kang séjé-séjé iki ing wektu lan papan kang séjé-séjé.
Sajarah awal
Bukti-bukti batur tukon iku luwih dhisik ana tinimbang sajarah lan ana ing akèh kabudayan. Batur tukon antara wong-wong tegal lan beburon langka banget. Batur tukon masal perlu suplus ékonomi lan kapadhetan kang ndunungi supaya bisa ditrapaké. Déné faktor-faktor iki, praktèk batur tukon namung bisa kadadéan sawisé tetanèn diciptakaké nalika jaman Révolusi Néolitik, sakiwa tengené 11.000 taun kapungkur.
Ing cathetan-cathetan sajarah awal dhéwé, batur tukon wis dianggep lembaga kang wis mapan. Kodèks Hammurabi (kurang luwih 1760 SM) contoné, nulis manawa kaukuman wong kang nulungi batur tukon kang lumayu utawa kang ndelikaké wong lumayu iku pati. Alkitab uga nulis prakara batur tukon minangka lembaga kang wis mapan.
Batur tukon iku ditepungi ing mèh kabèh kabudayan lan masarakat kuna kaya ta Suméria, Mesir Kuna, Tiongkok Kuna, Akkadia, Asuriah, India Kuna, Yunani Kuna, Kakaisaran Romawi, Karajan-karajan Yahudi ing Levant kuna, lan kabudayan pra-Kolumbus ing Amérika. Praktèk batur tukon uga ngandhut batur tukon déné utang, paukuman kadurjanan, batur tukon déné tawanan perang, bocah kang dilirwakaké lan anak kang lair saka batur tukon.
Mangsa klasik
Cathetan prakara batur tukon ing Yunani Kuna kuwi lawasé nganti jamané Yunani Mykenéa. Wis bisa didhedhes manawa ing Aténa ing Mangsa Klasik ndarbèni kang ndunungi batur tukon kang gedhé, bokmanawa nganti 80.000 wong ing abad kaping 6 lan 5 SM. Antara 40% nganti 80% kang ndunungi kutha iki iku batur tukon.
Mawa èkspansi Républik Romawi dadi saya amba, akèh kang ndunungi tlatah-tlatah kang kasoran didadèkaké batur tukon, nganti ana suplai gedhé saka saindhenging Éropah lan Sagara Tengah. Para batur tukon iku asliné antarané wong Yunani, Iliria, Bèrbèr, Jerman, Karajan Manunggal, Trasia, Gaulia, Yahudi, Arab lan liya-liyané. Kabèh ora mung dienggo tenagané minangka buruh dikon nyambut gawé, nanging uga kanggo panglipur, contoné kanggo tenaga gladiator lan batur tukon sèksual. Penindasan déning minoritas élit iki ngakibataké pambalélan déning para batur tukon. Salah sijiné kang kawentar iku pambalélané Spartakus, wong Trasia.
Ing mangsa Républik pungkasan, batur tukon wis dadi pilar wigati ékonomi sajeroning kamakmuran Romawi, saha pérangan wigati masarakat Romawi. Diprakirakaké punjul 25% kang ndunungi Roma Kuna iku batur tukon, sanadyan angka iki dipaido akèh sarjana lan béda-béda saka daérah siji karo sijiné.
Para batur tukon iku nmujudaké antara 15-25% kang ndunungi Italia, akèhé tawanan perang kang mligi saka Gaulia lan Epirus. Prakiran cacahé batur tukon ing Kakaisaran Romawi katoné nuduhaké manawa para batur tukon iki sumebar ing provinsi-provinsi sajabaning Italia. Lumrahé, para batur tukon ing Italia iku wong Italia pribumi, mawa ana wong ngamanca sithik (kalebu batur tukon lan batur tukon kang wis diluwaraké) kang gunggungé namung 5% ing kutha karajan nalika ing puncaké, awit nalika iku cacahé pas kang gedhé dhéwé. Sing asalé saka sajabaning Éropa biasanya katurunan Yunani, kamangka kang katurunan Yahudi kerepé ora bisa asimilasi lan awor ing masarakat Romawi lan panggah dadi kaum minoritas kang katon mencolok.
Para batur tukon iki (mligi kang wong ngamanca) ndarbèni kadar pati kang luwih dhuwur lan kadar lair kang luwih asor tinimbang wong pribumi. Terkadhang para batur tukon ngamanca iki uga diusiri kanthi gedhèn-gedhènan. Umur batur tukon kang kacathet nalika mati ing Kutha Roma iku asor banget: 17,5 taun (17,2 kanggo lanang lan 17,9 kanggo wadon).
Éropah Abad Tengahan lan mangsa modèren awal
Dagang ing batur tukon skala gedhé mligi namung ana ing tlatah kidul lan wétan Éropah nalika jaman Abad Tengahan: Kakaisaran Bizantium lan Donya Islam iku patujoné batur tukon, kamangka sumber wigatiné iku Éropah Tengah lan Wétan kang isih kafir nganti tekan Kaukasus lan Tartaria. Para bakul Viking, Arab, Yunani lan Yahudi Radhani kabèh mèlu kagepokan. Padagangan batur tukon Éropah tekan ing puncaké ing abad kaping 10 sawisé Baléla Zanj kang ngakibataké suruté batur tukon Afrika ing Donya Arab.
Spanyol ing Abad Tengahan lan Portugal mèh tansah lan tanpa pegat diinvasi déning wong Muslim menyang tlatah-tlatah kang akèh dienggoni wong Kristen. Èkspedisi kerep dikirim saka Al-Andalus kanggo nempuh Karajan Kristen Ibéria, lan manawa bali nggawa jarahan perang lan batur tukon.
Contonipun ing siji serangan menyang Lisboa, Portugal taun 1189, sang kalif Almohad Yaqub al-Mansur nggawa bali 3.000 wong wadon lan bocah tawanan, kamangka gubernur Córdoba ing serangan sawisé menyang Silves, Portugal ing taun 1191, njarah 3.000 batur tukon Kristen. Sawisé iku saka abad kaping 11 nganti abad 19, Bajag Afrika Lor nganakaké razia, serang ing kutha-kutha pasisir Éropah kanggo njarah batur tukon Kristen kang diadol ing pasar-pasar batur tukon in Aljazair lan Maroko.
Ing Karajan Manunggal, praktèk batur tukon diterusaké sawisé Kakaisaran Romawi sirna, lan sawatara pérangan undhang-undhang Hywel the Good kang ngurusi batur tukon in Wales Abad Tengahan. Padagangan iki mligi dianakaké sawisé invasi Viking mawa pasar gedhé ing Chester lan Bristol kang disuplai déning wong Dènmark, Mercia lan Wales. Wong-wong iki olèhé golèk batur tukon ya mawa nyerang daérah pawatesan siji lan sijiné.
Nalika jamané Domesday Book, sawatara 10% kang ndunungi Inggris iku batur tukon. Batur tukon ing Abad Tengahan ing Éropah iku lumrah banget nganti Gréja Katulik Roma bola-bali nyoba nglarang. Saorané èkspor batur tukon Kristen menyang tlatah non-Kristen dilarang nalika contoné Konsili Koblenz (922), Konsili London (1102) lan Konsili Armagh (1171).
Ing taun 1452, Paus Nikolas V ngetokaké bulla kapausan Dum Diversas, kang maringi Raja Spanyol lan Portugal hak kanggo nggawé kabèh wong Sarasén (tembung kuna kang ngrujuk wong Muslim), wong kafir lan kabèh wong kang ora percaya dadi batur tukon salawasé lan ngabsahaké padagangan batur tukon minangka kasil perang.
Kabiskopan Castellaneta
Kabiskopan Castellaneta (Dioecesis Castellanetensis) ana ing Apulia. Kabiskopan kasebut menika suffragan saka Kabiskopan Agung Taranto.
Batareca, Kunduran, Blora
Batareca (cara Indonésia: Botoreco) iku désa ing Kacamatan Kunduran, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Aksara Cempa
Aksara Cham ya iku aksara abugida kang dipigunakaké kanggo nyerat basa Cham, basa saka Kulawarga basa Austronésia kang dipituturake déning 230.000 wong Cham ing Viètnam lan Kamboja. Aksara iku ditulis saka kiwa banjur tengen, kaya ta aksara Latin.
Krisis ékonomi global 2008
Krisis ékonomi global taun 2008, disurung déning sawatara indikator mudhuné ékonomi  sadonya. Iki kalebu mundhaké rega lenga patra wiwit taun 2003, sing ngakibataké krisis rega pangan taun 2007–2008 lan inflasi global; krisis krèdit Supprime sing ngakibataké bangkruté bank invèstasi gedhé lan bank komersial; ngrembakané pengangguran; lan kamungkinan resesi global.
Rega komoditas sing dhuwur
Dékade 2000-an nuduhaké booming komoditas, saéngga rega-rega komoditas primèr munggah manèh sawisé resesi komoditas taun 1980-2000. Nanging ing taun 2008, rega-rega komoditas, mligi lenga lan pakan, mundhak dhuwur banget saéngga njalari karusakan ékonomi, nuwuhaké stagflasi lan minangka karugian saka globalisasi.
Ing sasi Januari 2008, kanggo kang sapisanan rega lenga patra ngliwati $100 per barrel. Sasi Juli rega lenga patra wis ngancik $147 per barrel sanadyan banjur mudhun manèh sawisé iku. Krisis lenga lan pangan dirembug ing patemon G8 angka 34 ing sasi Juli.
Ing paro pungkasan taun 2008, rega-rega komoditas anjlog amarga ngadhepi anjlogé kabutuhan (demand) awit saka anané resèsi.
Dedagangan
Ing tengahan sasi Oktober 2008, Baltic Dry Index, sawijining ukuran isi pangapalan, mudhun 50% sajeroning saminggu, amarga ketaté krèdit agawé para èksportir ngéntukaké letter of credit.
Inflasi
<!-- In February 2008, Reuters reported that global inflation was at historic levels, and that domestic inflation was at 10-20 year highs for many nations. "Excess money supply around the globe, monetary easing by the Fed to tame financial crisis, growth surge supported by easy monetary policy in Asia, speculation in commodities, agricultural failure, rising cost of imports from China and rising demand of food and commodities in the fast growing emerging markets," have been named as possible reasons for the inflation.
Dave "Squatch" Ward
David "Squatch" Ward ya iku pelawak, aktor, lan pambiwara saka Amérika.
Krisis ékonomi global 2008
Inflasi
In mid-2008, IMF data indicated that inflation was highest in the oil-exporting countries, largely due to the unsterilized growth of foreign exchange reserves, the term “unsterilized” referring to a lack of monetary policy operations that could offset such a foreign exchange intervention in order to maintain a country´s monetary policy target. However, inflation was also growing in countries classified by the IMF as "non-oil-exporting LDCs" (Least Developed Countries) and "Developing Asia", on account of the rise in oil and food prices.
Inflation was also increasing in the developed countries, but remained low compared to the developing world. -->
Kejayan, Pasuruan
Kejayan iku kacamatan ing Kabupatèn Pasuruan.
Krisis ékonomi global 2008
Ramalan resmi
Ing tanggal 3 November, 2008, komisi Uni Éropah ing Brussels ngramalaké yèn taun 2009 mung bakal tuwuh sithik banget ya iku 0.1% BIP, kanggo nagara-nagara zone Éropah (Prancis, Jerman, Italia, lll.). Uga diprédhiksi angka négatif tumrap Inggris (-1.0% !), Irlandia, Spanyol, lan nagara-nagara Uni ropah liyané. Telung dina sawisé iku, IMF ing Washington, D.C., ngramalaké taun 2009 bakal mudhun saindhenging donya, -0.3%,
Pranala njaba
Økonomisk krise i 2008 Παγκόσμια οικονομική ύφεση 2008 Financa krizo de 2008 Crisis económica de 2008-2011 Vuoden 2008 talouskriisi Krisis ékonomi 2008 Crisi economica del 2008 გლობალური ფინანსური კრიზისი (2008) Krisis ékonomi 2008 Crise econômica de 2008 Finanskrisen 2008 2008 Ekonomik Krizi
Angkor
Angkor inggih punika kutha krajan Karajan Khmer wonten ing periode dangu saking abad ke-9 dumugi abad kaping 15 Masehi. Istilah tembung Angkor asalipun saking basa Sanskertanagara (नगर), ingkang ateges "nagara". Periode Angkor dipunwiwiti nalika taun 802 nalika raja Hindhu Khmer Jayawarman II nitahaken piyambakipun minangka "panguwasa jagat" lan "déwa-raja", lan periode punika kalampahaken dumugi 1431, nalika Ayutthaya nyerang kutha krajan Khmer, lan ndhesek rakyatipun ngungsi ing sisih kidul ing kawasan Phnom Penh.
Reruntuhan Angkor dumunung ing alas lan lemah kebon ingkang mbentang antawis Danau Besar Tonle Sap ing kidul lan perbukitan Kulen ing sisih lèr. Situs punika dumunung ing caket kutha Siem Reap (13°24′LU, 103°51′BT), Kamboja sapunika, lan minangka Situs Warisan Donya UNESCO. Kuil-kuil wonten ing Angkor Wat, sapunika sapérangan ageng sampun dipunpugar, minangka bagéyang saking tuladha arsitèktur Khmer. Cacahing pangunjung papan punika wekdal punika antawis satunggal yuta saben taunipun.
Nalika taun 2007, sawijining tim internasional kanthi migunakaken pencitraan satelit nyimpulaken bilih Angkor minangka kutha pra-indhustri paling ageng ing donya, kanthi sistem infrastruktur rumit ingkang ngubungaken kawasan permukiman kanthi amba 1000 kilomèter persegi dumugi ing pusat kutha papan jumenengipun kuil-kuil ingkang agung. Kutha pra-indhustri paling ageng sanèsipun inggih punika kutha Tikal ing Guatemala, ingkang ukuranipun antawis 100 lan 150 kilomèter persegi. Éwadéné prakiran cacah penduduk kutha Angkor taksih dados subyek panalitén lan topik dhebat, panalitén ingkang palinmg énggal nedahaken bilih sistem tetanén Angkor ingkang éfisién saged nyekapi kabetahan pangan dumugi satunggal yuta jiwa penduduk.
Pusat Kemaharajaan Khmer
Periode Angkor dipunwiwiti boten dangu sabibaripun taun 800 M, nalika raja Khmer Jayawarman II mbiwarakaken kamardikan Kambujadésa (Kamboja) saking Jawa lan mbiyangun kutha krajan énggal ing Hariharalaya (sapunika Roluos) wonten ing pucuk lèr tlaga Tonle Sap. Kanthi nglancaraken ékspédisi militér, persekuthuan, palakrama lan penganugerahan lahan, piyambakipun saged manunggalaken nagara ingkang winatesan kaliyan China (ing sisih lèr), Champa (sapunika Vietnam tengah, ing sisih wétan), lautan (ing sisih kidul) lan kawasan ingkang dipunsebutaken dhedhasar prasasti minangka "tanah kapulaga lan pelem" (ing sisih kilén). Nalika taun 802, Jayavarman nyatakaken status énggalipun minangka "penguasa jagat" (chakrawartin), lajeng nggayutaken piyambakipun kaliyan panyembahan dhumateng Siwa ingkang dipuntirukaken déning raja-raja panerusipun, kanthi mendhet gelar "déwa-raja". Sadèrèngipun éra Jayavarman, Kamboja kasungsun saking sapérangan karajan mardika ingkang sadayanipun dipunsebut déning bangsa China kanthi sebutan nagara Funan lan Chenla.
Nalika 889 M, Raja Yasowarman I minggah takhta. Raja agung punika misuwur minangka pembangun ingkang hébat. Caket kutha krajan dangu Hariharalaya, Yasowarman yasa kutha énggal ingkang dipunsebut Yasodharapura. Sami kaliyan tradhisi sadéréngipun, piyambakipun yasa kolam penampungan tirta ingkang ageng ingkang winastan baray. Makna pambangunan reservoir utawi penampungan tirta sampun dados bahan gunemanipun para ilmuwan modern, sapérangan gadhah pamanggih punika minangka infrastruktur irigasi tetanén pantun, déné pihak sanèsipun nganggep kolam ageng punika minangka simbol keagamaan ingkang nglambangaken samodra ageng wonten ing mitologi Hindhu ingkang ngubengi gunung Mahameru, papan dunungipun para. Gunung punika dipunlambangaken kanthi candhi ingkang inggil, ing pundi sang "déwa-raja" dipunlambangaken kanthi sawijining lingga. Adedasar simbolisme semesta punika, Yasowarman yasa kuilipun ing sawijining bukit ingkang dipunsebut Phnom Bakheng, ingkang dipunubengi selokan ingkang tirtanipun dipunaliraken saking baray. Piyambakipun ugi yasa kathah kuil Hindhu lan asrama minangka papan dumunungipun para pertapa brahmana.
Dangunipun langkung saking 300 taun, kurun 900 dumugi 1200, Kemaharajaan Khmer yasa mahakarya arsitèktur donya ing kawasan Angkor. Kathah-kathahipun bangunang punika ngebaki kawasan ingkang ambanipun 24 kilomèter saking wétan mring kilén, lan 8 kilomèter saking lèr mring sisih kidul, éwadéné Taman Purbakala Angkor ugi nglingkupi situs ingkang langkung tebih kados ta Kbal Spean ingkang dumunung antawis 48 kilomèter ing sisih léripun. Sakitar 72 candhi utama lan yasan sanésipuning kawasan punika, kalebet kuil-kuil alit ingkang kapencar langkung tebih. Amargi kasebar tebih, dataranipun ingkang andhap, lan pola permukiman bangsa Khmer, Angkor boten gadhah wates ingkang formal ingkang jelas, saéngga jembar persisipun boten saged dipunprakirakaken. Éwadéné makaten, kawasan spesifikipun sakitar 1.000 km². Wonten ing balik kuil utama wonten sistem infrastruktur ingkang awrat, kalebet jaringan margi lan kanal ingkang nedahaken gegayutan inggil lan integrasi antawisipun laladan pinggir kutha kaliyan pusat kutha. Wonten ing babagan jembar spasial, Angkor dados kawasan urban gabungan paling ageng sadéréngipun era Revolusi Industri, kanthi gampil nglampoi kutha Tikal wonten ing peradaban Maya. Wonten ing babagan jembaran urban, Angkor saged dipunbandhingaken kaliyan ukuran kutha modern Los Angeles, lan dipunngendiakaken gadhah ukuran 17 kali lipat langkung ageng saking pulo Manhattan.
Pambangunan Angkor Wat
Angkor Wat minangka salah satunggaling candhi utama wonten ing wewengkon Angkor, dipunyasa antawis taun 1113 lan 1150 saking dhawuhing raja Suryawarman II. Suryawarman minggah tahta sasampunipun saged ngasoraken pangeran ingkang dados mungsuhipun. Sawijining prasasti nedahaken bilih Suryawarman menangaken perang kanthi cara malumpat dhateng geger gajah perang mungsuh lajeng numpes mungsuhipun, kados déné Garuda mbesmi ula naga.
Sasampunipun, nglajengaken posisi pulitikipun lumantar serangan militèr, diplomasi, lan administrasi domestik ingkang teges, Suryawarman miwiti pambangunan Angkor Wat minangka Candhi pribadinipun ugi minangka kuil lan pasaréan papan piyambakipun dipunsarekaken. Piyambakipun medhot tradhisi raja-raja Khmer sadèrèngipun ingkang langkung nengenaken muja Déwa Shiwa saperlu muja Déwa Wishnu wonten ing India. Piyambakipun nyebut candhi punika minangka Vishnuloka. Kanthi témbok ingkang panjangipun 2,4 kilomèter wonten ing saben sisihipun, Angkor Wat kanthi megah nggambaraken kosmologi Hindhu, kanthi menara utama ingkang nglamabangaken gunung Meru, papan dunungipun para Déwa; témbok njawinipun nglambangaken pagunungan ingkang ngubengi donya; saha parit ageng ingkang nglambangaken samodra ingkang wiyar. Tema tradisionalipun inggih punika ngidentifikasi déwa-raja Kamboja kaliyan déwa Hindhu, lan papan dunungipun inggih punika karajan langit (swargaloka) ingkang katingakl saking sadaya perwujudan lan pralambang candhi agung punika. Ukuran candhi punika piyambak gadhah teges kosmologis ingkang nglamnbangaken alam semesta. Suryawarman paring dhawuh témbok candhi punika dipunhias kanthi bas relief ingkang kejawi nedahaken adegan wonten ing mitologi, ugi wonten ing pagesangan saben dinten ing karajan. Salah satungggaling adeganipun nggambaraken sang raja kanthi ukuran ageng saweg lenggah sila wonten ing singgasana inggil wonten ing tengah saweg mimpin rapat karajan, déné para dayang-dayang lan pangiringipin sami ngipasi lan mayungi raja.
Jayavarman VII
Samsampunipun raja Suryavarman tilar donya udakawis taun 1150 masehi, karajan dados rebutan wonten ing nagari punika. Negeri Champa ing sisih wétan (sapunika Vietnam Selatan) migunakaken kaanan punika kanthi nyerang Angkor nalika taun 1177, liwat laut lajeng nglewati Kali Mekong lan nyabrang tlaga Tonlé Sap. Balatentara Champa saged ngasoraken kutha krajan Khmer wonten ing Yasodharapura lan ngasoraken raja ingkang madeg nata. Nanging salah satunggaling pangeran Khmer ingkang salajangeipun dados Jayawarman VII ngemapalaken bala bala lan rakyatipun, saéngga saged ngasoraken bala Champa wonten ing tlaga lan ing daratan. Rikala taun 1181, Jayavarman madeg nata dados ratu. Piyambakipun lajeng dados raja Khmer Angkor ingkang paling agung. Wonten ing sisa-sisa kutha Yasodharapura, Jayawarman mbiyangun kutha kanthi bètèng Angkor Thom, ingkang dipunjangkepi kanthi pusat spiritual inggih punika candhi Bayon. Bas-relief wonten ing Bayon nggambaraken boten namung adegan paprangan sang Nata ingkang ngasoraken prajurit Champa, nanging ugi manéka adegan pagesangan saben dintenipun rakyat Khmer, inggih rakyat ingkang gesang wonten ing désa punapa déné pagesangan kaum bangsawan ing karaton.
Minangka tambahan, Jayawarman mbiyangun candhi-candhi ingkang misuwur sanèsipun, kados ta Ta Prohm lan Preah Khan, ingkang katujokaken kanggé kekalih tiyang sepuhipun Jayawarman VII. Proyek pambangunan ageng punika sesarengan kaliyan pralihan agama karajan saking Hinduisme dados Buda Mahayana, dipuntambah malih Jayavarman piyambak ugi mlebet agama Buda Mahayana. Nalika masa pamaréntahan Jayavarman VII, candhi-candhi Hindhu fungsinipun gantos dados candhi Buda kanthi nambahaken arca Buda wonten ing salebeting candhikasebut, Angkor Wat sawatawis gantos fungsi dados candhi Buda. Sasampunipun Jayavarman VII tilar donya, agama Hindhu bangkit malih, lan medal obahan mbangsulaken kawibawan agama Hindhu kanthi aksi ngrisak arca buddha lan mbangsulaken fungsi candhi Hindhu, obahan punika kadadosan dumugi abad kaping 14 nalika Buda aliran Theravada dados agama dominan wonten ing Kamboja.
Raja ingkang Madeg Nata wonten ing Angkor
Angkor minangka pusat pamerentahan bangsa Khmer wonten ing Kamboja, ing ngandhap punika minangka pratélan raja-raja ingkang naté madeg nata wonten ing Angkor: *Jayawarman II (802-850) *Jayawarman III (850-877) *Indrawarman I (877-889) *Yasowarman I (889-900) *Jayawarman IV (928-942) *Rajendrawarman (944-968) *Jayawarman V (968-1001) *Suryawarman I (1002-1050) *Udayadityawarman II (1050-1066) *Harshawarman III (1066-1080) *Draranindrawarman I (1107-1113) *Suryawarman II (1113-1150) *Dharanindrawarman II(1150-1156) *Yasowarman II (1156-1165) *Tribhuwanidityawarman (1165-1177)
Serangan Champa: 1177-1181 *Indrawarman II (1218-1243) *Jayawarman VIII (1243-1295) *Indrawarman III (1295-1307) *Srei Jayawarman (1307-1327) *Jayavarman IX (1327-1336) *Trosok Peam (1336-1340) *Nippean Bat (1340-1346) *Lompong Racha (1346-1351) *Serangan Siam: 1352-1357 *Soryavong (1357-1363) *Borom Reachea I (1363-1373) *Thomma Saok (1373-1393)
Serangan Siam: 1393
Tangirang, Kapuas Hulu, Kapuas
Tangirang iku désa ing Kacamatan Kapuas Hulu, Kabupatèn Kapuas, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonésia.
Témpé burger
Burger tempe minangka varietas hamburger vegetarian kanthi tempe - yaiku kedelai fermentasi saka Indonesia, minangka bahan utama.
Bahan-bahan
Panganan gabungan vegetarian iki kalebu roti hamburger kanthi patty sing digawe saka tempe lemah lan campuran liyane kayata jamur, bawang lan bumbu, disedhiyakake karo sayuran kayata salad, alpukat lan tomat, kanthi saus vegan lan bumbu, mayones lan uga keju (opsional ).
Tempe burger asring nggunakake tempe minangka pengganti daging kanggo nggawe roti vegan, ing endi daging sing digodhog diganti karo tempe lemah minangka sumber protein kanthi campuran lan bumbu liyane. Nanging, ana alternatif liyane kanggo nyedhiyakake tempe burger — kanthi nggunakake rong lonjor tempe minangka roti hamburger kanggo janganan sandwich lan saus vegan.
Vonny Cornelia
Vonny Cornellya Permatasari dikenal kanthi jeneng Vonny Cornelia. Vonny Cornellya iku salah sijiné bintang sinétron lan juru main filem Indonesia. Vonny biyèn dikenal dadi salah sijiné anggota grup vokal Bening. Vonny miwiti karire dadi modhél kanthi mèlu pamilihan Cover Girl majalah Mode taun 1992. Nalika taun 1997, bareng karo kancané kang cacahé telu ya iku Dewi Murniaty, Ditasiani Oktovie, Vera Soedibyo, Vonny nggabung ing kalompok vokal Bening. Golongan iki dibimbing karo Yovie Widianto, Dody Is, lan Carlo Saba saka Kahitna, Bening nggawé album kang sepisanan nalika taun 1997. Album iki temané Ada Cinta. Sawisé iku Bening nggawé single Apa Yang Kau Rasakan nalika taun 1998. Nalika taun 2000, Bening nggawé album kang judhulé Romantis. Ing album iki ana lagu kang dadi andelané ya iku Salam Semata. Kabéh album Bening digawé karo Musica Studios. Sawisé iku anggota Bening milih nduwéni karir dhéwé-dhéwé. Vonny uga wiwit sibuk ing sinétron saéngga milih metu saka Bening. Sinetron kang tau dibintangi Vonny ya iku Biarkan Orang Bicara, Kemuning, Dewi Fortuna, Tunjuk Satu Bintang, Ali & Sevira, Sang Pecinta, Satu Cincin Dua Cinta, lan Waktu Terus Berjalan. Vonny iku anak kang wuragil saka sadulur kang cacahé lima. Vonny uga tau main ing filem layar lebar kang judhulé Antara Aku, Piano, dan Puisimu nalika taun 2005. Vonny uga tau dadi finalis calon bintang Lux taun 2000. Vonny uga tau nyanyi kanggo mbiyantu kurban bencana alam.
Agus Mustofa
Agus Mustofa utawa asring diarani "Pak AM" minangka ilmuwan muslim lan penulis puluhan buku seri Diskusi Tasawuf Modern diterbitake dening Padma Press. Wong lanang iki saka Surabaya, Jawa Timur dikenal kerana pemikirane mboten umum amarga memadupadankan ngelmu Sains karo ambane saka kawruh tasawuf. Sawetara buku sing kenthel karo campuran loro ranah sing beda yaiku "Pusaran Energi Ka'bah", "Ternyata Adam lair", "Wormhole: Jalan Pintas Menuju Surga", "Menyelam ke Samodra Jiwa dan Ruh", "Energi Dzikir Alam Bawah Sadar", lan sapanunggalane. Ing taun 2010, dheweke uga wis ngumbara menyang Mesir suwene setaun lan nyipta buku sing cukup akeh karo campuran unsur Sufisme, Jurnalistik, lan Sejarah ing macem-macem wilayah ing negara Piramid kanthi judhul "Ekspedisi Sungai Nil".
Ing taun 2013 lan 2014, ing Indonesia ana debat kanggo nemtokake tanggal Ramadhan 1 amarga hilal iku tipis lan angel katon mripat wuda. Pak AM uga nyumbang pikirane liwat buku "Aja Asal-Usul Hisab & Rukyat" ing taun 2013 kanggo menehi solusi kanggo masarakat. Ora mung kanthi nulis, dheweke nggawe komunitas fotografi langit sing diarani Astrofotografi lan ngajak ahli ilmu jiwa Perancis Thierry Legault kanggo menehi pelatihan kanggo anggota masarakat. Dheweke uga ngasilake dana kanggo tuku rong puluh kamera Astrofotografi. Sajrone setaun, anggota masarakat terus nganakake bengkel lan praktik kanggo netepake 1 Ramadhan ing taun 2014 lan nulis kabèh perjuangan karo komunitas Astrofotografi ing buku "Mengintip Bulan Sabit Sebelum Maghrib".
Babad
Wong sing lair ing Malang, 16 Agustus, 1963 wiwit cilik, ngenalaken èlmu tasawuf dening kang ayahe, Syekh Djafrie Karim, tiyang tarekat aktif sing wis tahu nguwasani Dewan Pembina Partai Tarekat Islam Indonesia ing jaman  presiden pisanan Indonesia Ir. Sukarno. Sawise ngrampungake pendhidhikan umum resmi nganti sekolah menengah, ing taun 1982 dheweke lunga menyang kutha Malang, Jawa Timur, kanggo sinau ing Fakultas Teknik, jurusan Teknik Nuklir, Universitas Gadjah Mada, Yogyakarta. Nalika ing Kota Pendhidhikan, dheweke asring nganakake diskusi karo sejumlah ilmuwan muslim kanthi pamikiran kontemporer. Sawetara yaiku Prof. Ahmad Baiquni lan Ir. Sahirul Alim M.Sc, sing uga mulang ing pirang-pirang subjek. Saka kene wiji aliran 'Sufisme Modern' a la Agus Mustofa tuwuh lan berkembang.
Dadi wartawan ing perusahaan media massa basis kertas Jawa Pos ing taun 1990 sawise entuk gelar jurusan teknik, Agus Mustofa wareg karo nulis lan jurnalisme suwene 13 taun. Wong sing padha karo tutup ponyo uga duwe kasempatan kanggo ngrampungake jagad televisi lokal sing diduweni dening Jawa Pos minangka General Manager. Sanajan ngupayakake dhiri ing jagad jurnalistik, Agus Mustofa asring menehi ceramah ing pirang-pirang mesjid kanggo nyosialisasikake pemikiran Islame. Miwiti ing taun 2003, idealisme Sufisme yaiku Malang sing dikarunake karo papat anak diwutahake ing seri buku pertama diskusi Sufisme Modern sing judhul "Pusaran Energi Ka'bah". Wiwit saiki, Agus Mustofa rutin nggawe seri sabanjure meh saben telung wulan. Dheweke uga tetep aktif nindakake tumindak ibadah ing macem-macem ruangan diskusi ing Islam kaya ta mesjid, kampus, komunitas, lan macem-macem lembaga lan perusahaan. Kajaba iku, Agus Mustofa uga aktif nyebarake dakwah ing media sosial kaya ta Facebook, Instagram, lan Youtube.
Kabiskopan Ðà Lạt
Kabiskopan Đà Lat (Dioecesis Dalatensis) yaiku kabiskopan sufragan Latin saka greja Katulik Roma ing provinsi grejawi Metropolitan Kabiskopan Agung Hanoi ing kidul Vietnam, nanging bergantung marang Kongregasi Roma kanggo Evangelisasi Bangsa-bangsa. Tahta episkopal katedrale menika Nhà Thờ Chình Toà Thánh Nicola Bari, ing kidul kutha Da Lat, Provinsi Lâm Đồng.
Slaw abang
Slaw abang (asring diarani slaw barbecue) minangka bumbu sing umume disedhiyakake kanggo hot dog, roti lapis daging panggang, minangka bahan sampingan kanggo jinis barbecue, hamburger, utawa panganan liyane. Iki minangka bagéyan penting saka "gaya Lexington " bakar bakar ing North Carolina. Resep beda-beda gumantung lan kalebu bahan-bahan liyane, kayata bawang, gula, mrica ireng, wiji sawi lan rempah-rempah liyane, gumantung karo wilayah sing diwenehake.
Setatsiyun Hirafuku
Setatsiyun Hirafuku (平福駅) yaiku setatsiyun sepur sing ana ing kutha Sayō, Distrik Sayō, Prefektur Hyōgo, Japan. Setatsiyun is operated by the third-sector semi-public railway operator Chizu Express.
Manokwari Wétan, Manokwari
Manokwari Wétan iku dhistrik ing Kabupaten Manokwari Propinsi Papua Kulon.
Setatsiyun Hirafuku
Jalur
Setatsiyun Hirafuku dilayani dening Jalur Chizu lan nduweni adoh 22.5 kilometer saka terminus jalur kasebut ing Kamigōri.
Manokwari Wétan, Manokwari
Kabupatèn Manokwari
Sindhangbarang, Karangpucung, Cilacap
Sindhangbarang (cara Indonésia: Sindangbarang) iku désa ing Kacamatan Karangpucung, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Candhi Pringapus
Candhi Pringapus ya iku salah sawijiné candhi kang mapan ing Désa Pringsurat Kacamatan Ngadirejo, Kabupatèn Temanggung.
Reca-reca mawa artistik Hindhu sing raket gegandhèngané karo Déwa Siwa nandhakaké yèn Candhi Pringapus asipat Hindhu Sékté Siwaistis. Candhi Candhi Pringapus dibangun ing taun taun 772 C utawa 850 Masèhi miturut prasasti sing tinemu ing saubengé candhi nalika dianakaké rèstorasi ing taun 1932. Candhi iki wujud rèplika Mahameru, jeneng sawijining gunung papan panggonané para dhéwata. Bab iki kabukti kanthi anané rerenggan Antefiq lan Relief Hapsara-hapsari sing nggambaraké makluk setengah déwa lan raket gegandhèngané karo Déwa Siwa. Candhi Pringapus ngemutaké marang candhi-candhi kang ana ing Dieng, Kabupatèn Wonosobo lan Candhi Gedongsongo ing Désa Candhi Kacamatan Bandungan, Kabupatèn Semarang. Dhapuré arep padha, telu-teluné ana ing papan kang cedhak, saéngga akèh bab-bab kang padha. ora mung dhapuré, nanging uga kabudayan bebrayan ing mangsa iku. Komplek Candhi Gedongsongo ing sisih lor Candhi Pringapus lan komplek Candhi Dieng ing sisih kuloné.
Gegunung Wétan, Rembang, Rembang
Gegunung Wétan (cara Indonésia: Gedangan) iku désa ing Kacamatan Rembang, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Babi
Babi iku sajinis kéwan ungulata kang moncongé dawa lan irungé lèpèr lan wujud kéwan kang asal asliné saka Eurasia. Sok uga diarani khinzir (tetembungan Arab). Babi iku kéwan omnivora, kang tegesé mangan daging lan uga tetuwuhan. Babi uga salah siji mamalia kang paling pinter, lan dilapuraké luwih pinter lan gampang diupakara tinimbang asu lan kucing.
Babi minangka panganan
Ing al-Quran, minangka kéwan, babi hukumé najis yèn didumuk lan karam dipangan déning umat Islam. Babi uga diharamaké dikonsumsi ing agama Yahudi lan Gréja Masehi Advent Dina Kapitu ing kalangan Kristen.
Nanging babi akèh dikonsumsi wong Éropa lan wong Tionghoa. Sapérangan bebrayan ing Indonésia saliyané suku Tionghoa-Indonésia uga seneng ngonsumsi babi ya iku suku Bali, Batak lan Manado.
Sapérangan conto panganan kang ngandhut babi:
Buloh, Kunduran, Blora
Buloh iku désa ing Kacamatan Kunduran, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Emprak
<!-- KESENIAN Emprak di Kabupaten Rembang sesungguhnya sudah mulai dikenal sekitar 1925-an. Tidak diketahui dengan persis tahun berapa kesenian Emprak mulai ada di Kabupaten Rembang.
Menurut cerita masyarakat yang menggeluti kesenian ini, Emprak Kabupaten Rembang berbeda dengan jenis kesenian Emprak yang ada di daerah lain. Dan kesenian jenis ini, dipercaya hanya ada di Desa Kuangsan, Kecamatan Kaliori. Dari cerita awalnya Emprak dibawa oleh tokoh masyarakat setempat yang bernama Sahid alias Pak Kijo warga Banyudono Rembang.
Di Rembang, perkembangan serta popularitas kesenian Emprak memang tidak terlalu baik seperti perkembangan kesenian tradisi lain. Hal itu dituturkan Saliman, kepala Desa Kuangsan yang juga penanggung jawab Kesenian Emprak di desanya. Menurutnya, ada beberapa hal yang membuat kesenian Emprak tidak bisa berkembang dengan baik khususnya di Rembang sendiri.
Diakuinya, dalam setiap penyelenggaraan acara kesenian yang dilakukan Pemerintah Daerah, kesenian Emprak sering dilibatkan. Namun permasalahannya tidak itu saja. Salah satunya adalah eksistensi para seniman dalam upaya mengembangkan kelompoknya.
''Tentunya itu harus disokong dengan pendanaan yang cukup. Selama ini pendanaannya dari swadaya seniman serta mengandalkan adanya tanggapan saja,'' jelasnya.
''Salah satu tokohnya, Mernyin. Dirinya harus bekerja sebagai pengumpul sampah. Namun semangatnya untuk berkesenian sangat besar,'' ungkapnya.
Maka dari itu, dirinya berharap agar Pemerintah daerah bisa sedikit memperhatikan jenis kesenian ini. Termasuk memerhatikan masalah pendanaan yang selama ini ditanggung oleh senimannya sendiri.
Sementara itu, ketika ditemui beberapa waktu yang lalu, Karsono, Kabid Kebuyaan Dinas Kebudayaan, Kesenian dan Olahraga Kabupaten Rembang mengatakan, selama ini pihaknya telah berupaya mengenalkan kesenian Emprak kepada masyarakat luas. Bahkan beberapa kali kesenian ini dikirim menjadi duta Rembang untuk even kesenian tingkat nasional.
''Upaya itu yang kita lakukan untuk terus melestarikan kesenian emprak. Selalu kita libatkan jika ada acara kesenian, khususnya di Kabupaten Rembang,'' katanya (*/joe) -->
Universitas Tanjungpura
Universitas Tanjungpura utawa dicekak UNTAN iku universitas nagari ing kutha Pontianak, Indonésia. Lokasi kampus UNTAN dumunung ing kutha Pontianak lan kanthi gampang bisa dikenali saka anané Tugu Digulis kang dumunung ing ngarep kampus. Tugu Digulis iki kaloka uga minangka Bunderan UNTAN.
Universitas Tanjungpura diadegaké tanggal 20 Mèi 1959 kanthi jeneng Universitas Daya Nasional ing sangisoré Yayasan Perguruan Tinggi Daya Nasional minangka sawijining universitas swasta. Pendhiri lembaga mau tokoh-tokoh pulitik lan pemuka masarakat Kalimantan Kulon. Nalika madegé universitas iki duwé loro fakultas yaiku Fakultas Hukum lan Fakultas Tata Niaga. Para tenaga pengajar ing mangsa-mangsa mau yaiku para sarjana lan sarjana mudha kang ana ing laladan Kalimantan Kulon.
Status Universitas Daya Nasional owah dadi Universitas Negeri Pontianak dhedhasar Surat Dudutan Mantri PTIP Nomor 53 Taun 1963 Tanggal 16 Mèi 1963. Nanging tanggal pèngetan panetapan status universitas nagari dikukuhaké tangal 20 Mèi 1963 kanthi jeneng Universitas Negeri Pontianak lan ditandhani kanthi dibukaké loro fakultas anyar yaiku Fakultas Pertanian lan Fakultas Tèknik sarta owahan jeneng Fakultas Tata Niaga dadi Fakultas Ékonomi.
Sejalan karo situasi pulitik RI taun 1965, jeneng universitas diowahi dadi Universitas Dwikora (dhedhasar Surat Dudutan Présidhèn RI Nomor 278 Tahun 1965 tanggal 14 September 1965), sisan nandhani pambuka Fakultas Ilmu Sosial lan Ilmu Pulitik (Fisipol).
Wusanané nama Universitas Dwikora ganti jeneng manèh dadi Universitas Tanjungpura (UNTAN), dhedhasar Surat Dudutan Présidhèn RI Nomor 171 Tahun 1967. Jeneng Universitas Tanjungpura iki asal saka jeneng Karajan Tanjungpura. Nganti wektu iki, UNTAN duwé sanga Fakultas kanthi jenjang pendhidhikan nganti Strata Dua (S2).
Fakultas
Fakultas-fakultas kang ana ing Universitas Tanjungpura dumadi saka sanga fakultas, yaiku Fakultas Hukum, Ékonomi, Pertanian, Tèknik, Ilmu Sosial lan Pulitik, Keguruan lan Ilmu Pendhidhikan, Kehutanan, Matematika lan Widya Alam, Kedhokteran lan Ilmu Keséhatan.
Setatsiyun Funamachi
Setatsiyun Funamachi (船町駅) yaiku setatsiyun sepur ing kutha Toyohashi, Prefektur Aichi, Jepang, sing dioperasike dening Central Japan Railway Company (JR Tōkai).
Jalur
Setatsiyun Funamachi dilayani dening Jalur Iida lan nduweni adoh 1.5 kilometer saka terminus kidul jalur kasebut ing Setatsiyun Toyohashi.
Siti sundari
Dewi Siti Sundari ya iku putranipun Bathara Wisnu kaliyan Dewi Pratiwi, putranipun Prabu Nagaraja saka Krajan Sumur Jalatunda. Dheke duwé Kangmas jenenge Bambang Sitija, ingkang sawisé mudhun ing donya lan dadi raja ing nagara Trajutisna, kang duwé pangkat prabu Bomanarakasura.
Nalika Bathara Wisnu menyang Arcapada nitits marang Prabu Kresna, raja nagara Dwarawati, Dewi Siti Sundari nyusul menyang donya lan diakoni dadi putrane Prabu Kresna. Dheke duwé watak apik budhine, sareh, setya, lan bekti sanget.
Dewi Siti Sundari krama kaliyan Abimanyu, putrane Arjuna kaliyan Dewi Sembadra, adhine Prabu Kresna. Saka kramane kuwi, dhèwèké ora nglairaké anak. Dheke mati amarga lumebu ing Pancaka/ geni kanggo ngobong layon kanggo bela patine garwane Dewi Siti Sundari, Abimanyu kang palastra ing perang Bharatayuda.
Krumkaké
Krumkake (basa, sing artine kue sing mlengkung, krumkaker jamak) yaiku cookie wafel Nurwègen digawe saka glepung, mentega, endhog, gula, lan krim. Katurunan saka Italia pizzelle, hiasan loro-sisi wesi khusus griddle, utawa ing Sisilia cannolo, utawa padha karo wesi waffle, wis tradisional digunakake kanggo panggangan roti babak lancip. Wesi tuwa digunakake ing kompor, nanging setrika listrik modern nyedhiyakake lumahing nonstick, wektu otomatis, lan sawetara kue saben batch. Nalika panas, 13–20 cm krumkaker digulung dadi kerucut cilik ing bentuk kerucut kayu utawa plastik. Krumkake bisa dipangan kosong utawa diisi krim kocok (asring multekrem ) utawa isi liyane.
Cookie iki populer ora mung ing Nurwègen nanging uga kanggo turunan imigran Nurwègen ing New England lan Midwest Amerika. Krumkaker tradisional digawe kanggo nyiyapake Natal, uga cookie liyane saka Nordic kalebu Sandbakelse lan Rosettes. Dheweke nawakake panganan cuci mulut sing legi sawise nedha bengi tradisional Natal. Ing Jerman, cookie umume diisi barang-barang sing enak. Iki uga digunakake minangka jinis kerucut es krim.
Pagerungan Besar, Sapeken, Sumenep
Pagerungan Besar iku désa ing Kacamatan Sapeken, Kabupatèn Sumenep, Jawa Wétan.
Terapi Gen
Térapi gèn inggih punika tèknik térapi ingkang dipunginaakén kanggé ngawahi gèn-gèn mutan (abnormal/cacat) ingkang dipuntanggél jawabakén kaliyan kédadosan suatu lelara. ing wiwitan, terapi gen dipunbantuk kanggé nambani lelara keturunan (genetik) ingkang kadadosan amergi mutasi ing salebeting gen, kados ta lelara fibrosis sistik. ngginakaken terapi gen ing lelara mau dipunlampahi kaliyan ngelebetake gen normal ingkang spesifik ing salebeting sel ingkang gadhah mutan. Terapi gen salajengipun dipunrembaaken kanggé nambani lelara ingkang kadadosan amergi mutasi ing kathah gen, kados ta kanker. sanèsipun ngelebetake gen normal ing salebeting sel momotan, mekanisme terapi gen ing sanès saged dipun-ginakaken inggih punika nglampahi rekombinasi homolog kanggé ngucalaken gen abnormal kaliyan gen normal, nyegah èksprèsi gen abnormal nglampahi teknik peredaman gen, saha nglampahi mutasi balik selektif saéngga gen abnormal saged gadhah fungsi normal. Terapi gen inggih punika teknik gantosaken gen manungsa ing pundhi manungsa mau sampun mijil (boten dados janin), terapi punika boten gampil kaliyan tèknologi ing jaman saiki. Salah satunggaling tiyang ingkang dipunriwayatke kaliyan terapi gen ingghih punika DeSilva taun 1990. terapi gen punika pendekatan énggal ing usada kanker, ingkang sapunika taksih asifat eksperimental. Ing taun 1972 Friedmann lan Roblin oksogen ingkang saé DNA dipun-ginakaken kanggé gantos cacat DNA ing penderita cacat genetik S Rogers, ugi attept ingkang wiwit kanggé nglampahi terapi gen dados York Times.
Kabongan Kidul, Rembang, Rembang
Kabongan Kidul iku désa ing Kacamatan Rembang, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Pat Kilbane
Patrick F. "Pat" Kilbane (Miyos tanggal 5 November 1969) yaiku pelawak, aktor, lan pambiwara saka Amérika.
Will Jääskeläinen
William Albert Jääskeläinen (lair 25 Juli 1998) yaiku pemain bal-balan profesional Finlandia sing main dadi Kiper kanggo Crewe Alexandra.
Lubangindhangan, Butuh, Purwareja
Lubangindhangan iku désa ing Kacamatan Butuh, Kabupatèn Purwareja, Jawa Tengah.
Janice Kawaye
Janice Hiromi Kawaye ya iku pelawak, aktor, lan pambiwara saka Amérika.
Manokwari Lor, Manokwari
Kabupatèn Manokwari
Bajanegara, Kedhu, Temanggung
Bojanegara (Bojonegoro), iku désa ing Kacamatan Kedhu (Kedu), Kabupatèn Temanggung, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Rosaceae
Suku mawar-mawaran utawa Rosaceae iku siji kulawarga tetuwuhan kang gedhé, dumadi saka 3.000—4.000 spésies sajeroning 100—120 marga. Mawar kalebu sajeroning suku iki, semono uga apel, pir, arbei, prem, persik, cèri, lokat, lan sapanunggalané. Godhong ing suku iki tansah kasusun sesilangan lan racaké nganggo godhong penumpu, kaya déné kuncup ing pangkal godhong. Kembangé tansah duwé kelamin gandha, lan risi akèh benang sari sarta putik. Sethithk banget anggota suku iki kang mawa racun. Nanging grumbul mawar kang ngembang bisa mbebayani, amarga ing wit-é ana eri-eri landhep kang dadi pelindhungé.
Marga/genera
Pirsani Pratélan marga anggota Rosaceae.
Suku iki bisa dipérang dadi patang anaksuku, loro tribus, lan saklompok marga kang ora bisa dilebokaké menyang golongan-golongan sadurungé: