cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Idul Fitri
Ibadah lan tradhisi ing Idul Fitri
Takbir dikumandangaké sawisé teka sasi Syawal. Saliyané ngayahi Salat Sunat Idul Fitri, kaum muslimin uga diwajibaké bayar jakat pitrah kang akèhé saben wong 2,7 kilogram bahan panganan pokok. Tujuan sakai jakat pitrah iki kanggo andum kabegjan marang para fakir miskin. Sawisé salat disunnahaké midhangetaken kutbah kang diterusaké maca donga. Sawisé rampung, kaum muslimin banjur padha salaman silih apura siji lan sijiné. Kadhangkala ana kang diterusaké ngayahi ziarah kubur.
Tradhisi kang biyasa dilakoni ing Indonésia saben ngadhepi dina dina Idul Fitri yaiku wujud silaturahmi marang wong tuwa lan sanak kadang liyané. Kanggo kaperluan silaturahmi lan njaluk ngapura marang wong tuwa iki banjur akèh wong kang mulih menyang kampung asalé kang kerep ingaran acara mudik. Tradhisi mudik iki njalari dalan-dalan banjur dadi macet. Tradhisi liya kang lumrah yaiku mangan kanthi menu utama wujud kupat kang lumrahé nganggo lawuh opor utawa jangan lodhèh.
Tata cara salat Idul Fitri
Salat Iedul Fitri diayahi rong rakangat. Ing rokaat pisanan sawisé takbiratul ihram ditambah takbir kaping pitu, lan ing rakangat kapindho takbir kaping lima. Ing antarané takbir mau kaprayogakaké maca hamdallah, muji Allah lan shalawat marang Muhammad S.A.W. Sawisé takbir tambahan, imam salat maca ta’awudz, surat Al Fatihah banjur maca surat Kuran kanthi kombinasi: Tatacara sabanjuré padha karo ing salat-salat liyané. Sawisé rampung salat Idul Fitri kaprayogakaké ngrungokaké kutbah.
Adab Salat Id
Adab-adab salat Idul Fitri:
Wacan takbir yaiku:
Asia Tenggara
Umat Islam ing Indonésia nganggep Idul Fitri minangka dina riyaya kang utama, kaanan mangkono dimupangkataké kanggo kumpul karo kulawarga. Tradhisi mudik utawa bali menyang kampung, biyasa dilakoni déning wong kang padha ngumbara kanggo mulih menyang désa asal-usulé wiwit rong minggu sadurungé Idul Fitri. Pamaréntah duwé tanggung jawab nglancaraké para pemudik kang bali kampung mau. Dina Riyaya Idul Fitri kang ana ing Indonésia dipèngeti minangka dina prèi (libur) nasional, kang dipèngeti déning masarakat Indonésia kang mayoritas kang ndunungi Muslim. Panetepan Idul Firti katemtokaké déning pamaréntah kanthi ngayahi sidang Isbat kang ngajak rembugan ormas-ormas Islam kang ana ing Indonésia.
Dhedhaharan kang paling misuwur ing prayaan Idul Fitri ing Indonésia yaiku kupat, kang uga didadèkake tradhisi panganan ing Malaysia, Brunei, lan Singapura. Ing pérangan liya kang dadi pangarep-arep para bocah cilik ing dina riyaya yaiku dum-duman dhuwit riyaya (Basa Indonésia:salam tempel utawa angpao). Kagiatan liya kang ana ing dina riyaya yaiku antarané para tetangga duwé tradhisi dolan lan nyuwun pangapura, kang misuwur kanthi sebutan acara silaturahmi, utawa "halal bi-halal".
Èksperimèn Hershey-Chase
Èksperimèn Hershey-Chase iku wujud sèri èksperimèn sing diayahi ing taun 1952 déning Alfred Hershey lan Martha Chase, nuduhaké yèn DNA iku material genetika, sing pisanan dituduhaké ing taun 1944 déning Èksperimèn Avery-MacLeod-McCarty. Sawetara DNA wis dimangertèni kanthi cetha déning para biologis wiwit taun 1869, wektu iku akèh-akèhé ngira yèn protéin sing gawa informasi kanggo sipat sing diwarisaké.
Idul Fitri
Asia Tenggara
Ing tlatah manca kaya déné ing Malaysia, Singapura, uga Brunei, Idul Fitri misuwur kanthi sebutan Dina Riyaya Pasa utawa Dina Riyaya Aidil Fitri. Ing Indonésia, wayah bengi sadurungé prayaan dianakaké takbiran utawa dikumandangaké takbir ing dalan, masjid lan uga ing musholla, kang tujuané nguntapaké kamenangan lan muji syukur Keagungan Tuhan. Ing padésan utawa kampung uga ana tradhisi nguripake damar utawa pelita, panjut, utawa obor. Masarakat uga padha silih ngucapaké "Sugeng Dina Riyaya " utawa "Salam Aidil Fitri" lan "Maaf lair lan batin" kanggo pangucapan njaluk pangapura saka wong liya.
Èksperimèn Hershey-Chase
Hershey lan Chase nganakaké èksperimèné ing T2 phage, sawijining virus sing strukturé saiki bisa dideleng nganggo mikroskop èlèktron. Phage iki dumadi saka mung siji shell protéin, isi material genetikané. Phage nulari (infects) bakteri kanthi cara nèmpèl ing mèmbran njaba lan nyuntikaké material genetikané, njalari mesin genetika bakteri mrodhuksi virus luwih akèh, nyisakaké kulité (shell) sing kothong nèmpèl ing bakteri.
Jaran
Jaran (basa krama: kapal; Latin: Equus caballus utawa Equus ferus caballus ) iku salah siji saka sepuluh spésies modhèren mamalia saka génus Equus. kéwan iki wis suwé wujud salah siji kéwan ternak sing wigati kanthi ékonomis, lan wis nyekel peran wigati ing pangangkutan wong lan barang suwéné èwonan taun. Jaran bisa ditunggangi déning manungsa kanthi migunakaké sèdhel lan bisa uga kanggo narik, kaya ta kréta, utawa luku. Ing sapérangan laladan, jaran uga digunakaké minangka sumber panganan. Sanajan paternakan jaran diprakirakaké wis diwiwiti taun 4500 SM, bukti-bukti panggunaan jaran kanggo kaperluan manungsa gèk tinemu dumadi wiwit taun 2000 SM.
Èksperimèn Hershey-Chase
Sajeroning èksperimèn sing pisanan, para paneliti iki mènèhi label marang DNA saka phages nganggo Phosphorus-32 radioaktif (èlemèn phosphor ana ing DNA nanging ora ana siji-sijia ing 20 asem amino saka ngendi protéin mau digawé). Èksperimèn ngidinaké phages nulari E. coli, banjur kulit protéin dijupuk saka sèl sing wis ditulari nganggo blèndher lan piranti centrifuge. Pungkasané tinemu yèn panjejak radioaktif (radioactive tracer) bisa katon mung ing sèl bakteri lan ora ing kulit protéin.
Sizzla
Sizzla iku penyanyi reggae teka August Town, Kingston, Jamaika. Penyanyi sing nduwé website sizzla.org iki lair tanggal 17 April 1976. Gaya musiké lumebu ndhik jinis Dancehall, Roots Reggae, lan Contemporary Reggae. Piyambaké nduwé jeneng lair Miguel Orlando Collins. Penyanyi iki wiwit makarya taun 1990 karo musisi sakangkatané ya iku Buju Banton lan Capleton.
Jaran
Bobot
Jaran sing entheng, contoné jaran Arab, Morgan, Quarter Horse, Paint, lan Thoroughbred boboté bisa tekan watara 590 kg. Jaran sing "abot" utawa jaran beban, contoné Clydesdale, Draft, Percheron, lan Shire boboté bisa nganti 907 kg.
Èksperimèn Hershey-Chase
Ing èksperimèn kapindho, para paneliti mau maringi label marang phages nganggo Sulfur-35 radioaktif (Sulfur utawa welirang ana sajeroning asem amino Cysteine lan Methionine, nanging ora ana ing DNA). Sawisé pamisahan, panjejak radioaktif (radioactive tracer) tinemu ing kulit protéin, nanging ora tinemu ing bakteri sing wis ditulari, nuduhaké yèn material genetika sing nulari bakteri iku DNA.
Serat Cemporèt
Serat Cemporèt iku karya sastra Jawa kang éwoning sastra gagrag anyar, kang dianggit déning Paku Buwono IX. Karya sastra iki dianggit sajeroning métrum dhandhanggula.
Jaran
Shio
Jaran ana ing siklus kéwan 12 taun sing muncul ing Zodiak Tionghoa sing ana kaitané karo Kalèndher Tionghoa. Miturut carita rakyat Tionghoa, saben kéwan dihubungaké karo ciri-ciri pribaden tinamtu, lan wong-wong sing lair ing taun jaran duwé sipat: cerdas, swatantra lan duwé jiwa mardika. Pirsanana: Jaran (shio)
Sizzla
Akhir taun 2014, piyambaké ora olèh tampil ndhik festival musik sing gedhé ndhik Kingston, Jamaika amarga ayat-ayaté bab anti gay lan lesbian. Malah uga amarga bab kuwi piyambaké ora bisa tampil ana Amérika. Taun 2016 sakbibaré larangan kui diluwari piyambaké olèh tampil ndhik acara dina buruh sing dianakné ndhik Roy Wilkins Park, Queens. Iku tampilé sing kapisan sawisé 8 taun ora tampil ndhik New York.
Èksperimèn Hershey-Chase
Hershey nampa bebungah Nobel Fisiologi utawa Obat-obatan ing taun 1969 kanggo panemuané ing babagan "struktur genetika virus.”
Gelaman, Arjasa, Sumenep
Gelaman iku désa ing Kacamatan Arjasa, Kabupatèn Sumenep, Jawa Wétan.
Pratélan penggawa gendéra Éthiopia ing Olimpiade
Ing ngisor iki menika pratelan penggawa gendera sing ngewakili Éthiopia ing Olimpiade.
Serat Cemporèt
Tèks
Dhandhanggula
Pratélan penggawa gendéra Éthiopia ing Olimpiade
Para penggawa gendera ngegawa gendera nasionale ing acara pambuka Gim Olympiadé.
Serat Cemporèt
Jarwa
1. Songsoggora (payung agung) minangka lambang kaslametan, ibarat winidyan (dikurniani kawruh) kang cocog karo kang digayuh, nanging tetep ringa-ringa (ragu-ragu) wektu nggubah, amarga ora duwé kamampuan kang dhuwur, saéngga luwih dhisik kudu angruruhi (golèk) karisauan batin, lan njaga angkara murka, sinambi mohon luwar saka kasedihan, supaya aja nganti bingung sajeroning nyusun dalaning carita iki, lan mangkono carita iki ginupita (digubah)
2. Sabeneré buku carita iki disusun saka karsaning Sri Baginda IX, kang sinéwaka (bertahta) ing karajan ageng Surakarta. Sri Baginda misuwur ing donya awit kasektèné lan minangka wewujudan utama sajeroning sipat-sipat utama, suci, ati sabar, sentosa, loma sarta tulus tresnané marang kawula, saéngga gedhé cilik kabèh padha ndongakaké kasejahtran karajan Sri Baginda.
Taige, Pagunungan Arfak
Taige iku dhistrik (setingkat karo kacamatan) ing Kabupatèn Pagunungan Arfak Propinsi Papua Kulon.
Serat Cemporèt
Jarwa
3. Minangka pambuka carita iki bakal diwedhar sawijining kiasan kang éndah, kang bisa didadèkaké tuladha sajeroning nglakoni sembarang kalir, angger digolèki kang rahayu kanggo mèngeti kakhilafan budi, supaya kabèh bisa lumaku kanthi gampang. Kang diwedhar minangka tuladha ya iku carita lawas, pérangan pungkasan saka Pustaka Rajaweda ya iku bab nagara Purwacarita.
Taige, Pagunungan Arfak
Kabupatèn Pagunungan Arfak
Serat Cemporèt
Jarwa
4. Negeri iku mulya banget amarga wibawa raja, kang gadhah gelar Sri Mahapunggung, kang kukuh ngugemi darma lan paugeran sarta ahli ing babagan ngèlmu kawruh. Wiwitané raja Suwelecala kang dadi pambuka carita, gadhah enem putra lanang kang imbang kasektèné.
5. Kang pambarep sesulih Raden Jaka Panuhun, panjenengané kasengsem marang babagan tetanèn. Awit saka iku panjenengané munggah tahta lan mréntah sawenèh masarakat tani ing laladan Pagelan lan saubengé, ing kana panjenengané yasa sawijining kutha minangka pusat pamaréntahan laladan Pagelen lan Kutaarja sarta mawa gelar Sri Manuhun.
6. Putra kaloro kekasih Raden Jaka Sandanggarba, kasengsem marang donya dagang. Mulané wis lumrah yèn panjenengané sregeb banget usaha ngumpulaké modal, saéngga wusanané dadi raja sudagar, pusaté ing Jepara lan mawa gelar Sri Sadana.
7. Putra kang katelu ingkang asma Raden Jaka Karungkala, kasengsem njelajah alas gung liwang liwung kanggo ajag kidang, banthèng, sapi lan manuk. Wektu tuwa banjur dadi raja ing Kirata, mimpin para pamburu, para penangkap kéwan, para pamiara sato kéwan lan kabèh pedagang daging.
8. Biyèn kuthané ing Prambanan lan mawa gelar Sri Kala, uga kaloka kanthi sebutan Kirataraja. Adiné ya iku Jaka Tunggumetung, kasenengané ngarungi sagara golèk iwak utawa nyadap arèn ing wektu awan, saraya gawé uyah ing wektu wengi.
9. Amarga saka iku panjenengané nguwasani para pamisaya mina (warigaluh), ngumpulaké lan mimpin para penyadap sarta nguwasani para wong tani uyah. Biyèn punjeré ing Pagebangan lan mawa gelar Sri Malaras, anak kang sumendi, ya iku rakané si bungsu kang kekasih Raden Jaka Petungtantara, amarga seneng pangalembana lan samadi sarta nyinaoni ngèlmu kapandhitan lan kapujanggan pura. <!--
11. Adapun yang muda, lahir dari permaisuri bernama Jaka Kanduyu, kegemarannya berorganisasi, menghimpun dan mempersatukan rakyat kecil, sehingga setiap kali ada permusyawaratan selalu seia sekata dengan segenap sanak keluarga. Ia memang mahir membangkitkan semangat dan memikat hati, sehingga mempeperoleh kewibawaan.
13. Berkat pahala Hyang Hutipati, ia dianugerahi kebijaksanaan yang sempurna. Kemudian berganti nama menjadi Sri Mahapunggung, meneruskan gelar raja yang dikalahkannya dalam peperangan, sekaligus untuk merahasiakan kesaktiannya. Upacara penobatannya dihadiri oleh para brahmana, resi, dan raja-raja dari mancanagara.
14. Peristiwa itu terjadi pada masa Srawana, tahun Sadamuka yakni tahun Surya : 1031 atau menurut hitungan tahun Candra : 1061, yakni kurang lebih satu tahun setelah mengangkat saudara-saudaranya memerintah di kerajaan masing-masing, lengkap dengan laladan kekuasaannya.
15. Demikianlah telah berlangsung beberapa waktu lamanya tanpa ada sesuatu halangan, kini tersebutlah di Pegelen Sri Baginda Sri Manuhun, yang sedang merasa masygul. Sebab musabab kesedihannya ialah, berputra du orang, dua-duanya cacat. Seorang cebol dan yang seorang wujil, yang cebol diberi nama Raden Jaka Pratana.
16. Yang wujil diberi nama Raka Jaka Sangara, hal ini membuat ayahnya sangat malu, sehingga siang dan malam ia tiada hentinya bersembahyang, mohon petunjuk dewa yang didambakan ialah semoga dianugerahi anak laki-laki yang tampan, serba bisa mengatasi segala sesuatu agar supaya tidak mencemaskan.
17. Kini terdengarlah petunjuk dalam samadinya “ Hai Sri Baginda, mintalah pertolongan kepada seorang buyut yang bertempat tinggal di Sendangkulon, engkau pasti akan memperoleh sarana sehingga bisa mendapat anak laki-laki yang tampas dan pantas, segeralah engkau ikhtiar dan jangan membawa pengiring.
19. Buyut Samalangu itu beristri jin, mempunyai anak laki-laki dan perempuan. Yang tua perempuan bernama Rara Srini, adiknya bernama Jaka Sarana, tampan. Karena pengaruh tapa, kedua anaknya tidak serupa dengan anak kelahiran désa akan tetapi seperti putra raja.
20. Keduanya selalu menjadi hiasan berita di désa-désa dan dukuh-dukuh sekitar Sendangkulon, Orang membayangkan perasaannya betapa bahagianya andaikata terbalas cintanya. Akan tetapi tidak terpenuhi karena takut kepada Ki Buyut, yang bertabiat lemah lembut serta selalu berprihatin dalam sembahnya untuk menjaga keselamatan keluarga.
21. Tersebutlah Ki Buyut yang tengah memohon sepenuh hati, bertafakur dalam sanggarnya. Hatinya terpusat kepada anak, semoga mendapat anugerah kemurahan dewata, terpilih oleh raja. Permohonannya terkabul bersamaan dengan turunnya wahyu diwaktu tengah malam.
22. Turunlah istrinya, jin yang bernama Diah ratna Sriwulan, ia datang dengan tiba-tiba dan Ki Buyut segera bersiap di tempat yang sepi. Setelah ditanya maksud kedatangannya, istrinya lalu memberi petunjuk dengan jelas, suaminya diminta supaya membenahi rumah karena akan ada tamu.
23. Bukan tamu sembarang tamu dari golongan rakyat biasa, namun seorang raja yang menguasai sebuah kerajaan yang berpust di Pagelen bergelar Sri Manuhun. Kedatangannya karena menaati petunjuk. Ia sedang masygul karena kedua anaknya menderita cacat. Ia memperoleh petunjuk supaya menemuimu hendak minta isyarat.
24. Kelak pasti mempunyai putra yang tampan, petunjuk itu benar-benar dilaksanakan, ia datang seorang dari tanpa pengiring. Karena memang sudah kehendak dewata, dan sudah takdir Rara Srini menjadi perantara, ia dipersitri oleh raja, untuk menurunkan keturunan yang mulia, sekaligus menarik saudara sekandung ikut merasakan kebahagiaan.
25. Mendengar hal itu Kyai Buyut gembira di hati, lalu ia bertanya “ Wahai adinda, bagimana caranya agar hal itu bisa terlaksana secara meyakinkan sesuai dengan kehendaknya, terbuka secara serasi “ Ratna Sriwulan menjawab “ jangan kuarti ! sayalah yang akan mengatur dengan menggunakan siasat.
26. Atau sarana sebagai tabir, anda menggunakan cara terbuka pasti nanati ada tanda-tandanya yang bercirikan tulisan. Jelaskan apa adanya, jika sudah ada buktinya, disitulah saatnya menerka-nerka isyarat, yang cocok dengan petunjuk yang harus ditafsirkan, lalu tinggallah puji dan doa.
27. Sesudah selesai memberi penjelasan, sang dewi lalu pamit kepada suami, dalam sekejap mata mata ia telah lenyap, gain tertutup suasana. Tersebutlah Kyai Buyut, ketika hari menjelang pagi ia memberi tahu anaknya supaya memperpatut tata rumah, yang disuruh mengiakan keduanya mulai bersiap-siap.
28. Patanenya dibersihkan semua diberi bunga yang harum, lantainya dihampiri tikar berderet-deret, minuman diatur diatas para-para dengan sesajian lengkap dan penuh, tak ada yang mengecewakan. Ki Buyut diberi tahu oleh anaknya, bahwa segala persiapan di dalam rumah sudah selesai, ia merasa gembira lalu gembira.
29. Untuk menyongsong kedatangan raja, tak lama kemudian bertemu di pagar rumah, kedua-duanya merasa gembira. Ki Buyut Samalangu gopoh-gopoh mempersilakan dan raja, setibanya di dukuh menanggapi dengan seneng, lalu masuk ke rumah. Sri Baginda dipersilakan duduk di petanen yang sudah diatur, dengan senang hati ia duduk tanpa ragu-ragu.
30. Kyai Buyut duduk menunduk di hadapannya bersama kedua orang anaknya, beberapa saat kemudian Ki Buyut mengucapkan sambutan selamat datang “ Atas kedatangan Sri Baginda, hamba merasa sangat beruntung bagaikan kedatangan dewata, yang menganugerahi kemuliaan tanpa bandingan melingkupi segala-galanya.
31. Sampai pohon-pohon dan daun-daun semuanya senyap, semuanya bertmabha indah dan semakin subur karena terlindung oleh kewibawaan manikam kerajaan yang luhur, hamba bagaikan mimpi, apakah gerangan yang paduka kehendaki sehingga datang menyamar seorang diri tanpa pengiring, pagi-pagi bener tersesat dan berkenan mengunjungi pondok hamba.
33. Sejak awal hingga akhirnya bertemu, kemudian ujarnya meminta “ Sesungguhnya aku mengharapkan pertolonganmu, terserah bagimana petunjukmu, aku menurut “ Mendengar penuturan Sri Baginda, Kyai Buyut benar-benar takjub, lalu berdatang sembah, “ Duhai junjungan hamba, sungguh tak terbayangkan keajaiban kehendak dewa itu, namun apa kemampuan hamba.
34. Orang désa lagi hanya petani jelata, paling-paling hanya mengolah tanaman menanam biji-bijian seadanya, seperti jepen, jali, jawawut, bijen, cantel, jatil, kedali sebagai mata pencarian untuk selama-lamanya. Mustahil untuk menduga-duga masalah kesaktian yang benar-benar tidak mungkin melaksanakannya, oleh karena itu hamba berserah diri.
35. Ke bawah kaki paduka, menghaturkan hidup dan mati hanya karena merasa bertanggung jawab, namun hati ini ternyata buntuk. Mengapa dunia jadi terbalik, junjungan minta sarana kepada rakyatnya, tentu tidak akan terjadi, lautan mengalir ke kubangan air, demikianlah jika diumpamakan dengan air.
36. Tidak sesuatu dengan kodrat dunia, dan keajaiban itu seribu langka. Sungguh hamba tidak dapat memikirkan kehendak Sri Baginda yang demikian, yang terjadi sejak jaman dahulu kala bagi seorang raja, jika ada rakyatnya yang kekurangan sandang pangan maupun kegelapan budi, rajalah yang mengatasinya.
37. Raja Pagelen berkata lembut, “Hai, paman. Meskipun demikian, namun aku ini menaati petunjuk dewata, yang tidak akan ingkar meski kita mengingkarinya. Dewata selalu mengetahui segala gerak-gerik umatnya. Aku tetap mendésak dan berusaha sampai berhasil. Meskipun hanya sekedar kata-kata tanpa dasar yang aku peroleh, biarlah. Akan kuterima juga.
39. Mudah-mudahan dapat memenuhi harapan, sesuai dengan petunjuk, yang gamblang dan terang. “Sri Baginda berkata lagi, “Nah paman! Jangan ragu-ragu. Laksanakanlah segera ilmumu seadanya. “Ki Buyut segera mempersiapkan tujuh lembar daun tal kuning ditaruh di dalam kotak kecil tertutup.
40. Sesudah diletakkan di hadapan Sri Baginda, sekarang silahkan paduka mengambil sastra wedar tanpa aksara. Pilihlah satu yang paduka kehendaki. “Sri Baginda heran sekali melihatnya karena caranya yang sangat ajaib dalam melakukan usaha mendapatkan petunjuk.
41. Beberapa saat kemudian Sri Baginda mengambil sastra wedar. Ketika diteliti tampak ada tulisannya, kemudian dibaca, dan berbunyi: “Hai, Sri Baginda! Sudilah engkau mengambil srini sebagai sarana, yang akan merupakan pagar kesalamatan. “Sri Baginda terdiam. Ia belum dapat menagkap sasmita atau petunjuk yang tertulis itu. Relug kalbunya masih ruwet.
42. Akhirnya Sri Baginda berkata, “paman Buyit. Coba jelaskan makna kalimat ini. Apa gerangan maksudnya. Aku belum dapat menagkap artinya. “Kyai Buyut tersenyum berdatang sembah, “Hamba mohon maaf. Seyogyanya paduka mengambil lagi. Siapa tahu, petunjuk tulisannya berlainan. “Sri Baginda tidak menolak.
43. Kemudian mengambil lagi selembar daun tal, lalu selembar lagi, hingga tiga kali. Semua tiada bedanya. Aksara dan kalimatnya sama, seperti yang sudah-sudah. Hati Sri Manuhun masih tetap bingung, akan tetapi kebingungannya tidak diperlihatkan. Sambil memikirkan pemecahannya, barang kali menemukan jawaban, Sri Baginda berpura-pura.
44. Mendekati Ki Buyut, lalu berkata lembut, “Paman, saya tertarik kepada kedua anak yang menghadap itu. Tingkah lakunya terampil. Yang laki-laki maupun yang perempuan serba luwes dan sangat pantas rupanya. Menilik ujudnya, mungkin kakak adik. Apakah itu anak-anakmu ?”
45. Kyai Buyut menjawab dengan sebenarnya demikian “ Duhai Sri Baginda, benar ia anak hamba kelahiran Sendangkulon sudah lama berpisah dengan ibunya sehingga selalu menjadi buah hati. Karena hanya merekalah milik hamba, rasa-rasanya keduanya tidak dapat berpisah dengan ayahnya, oleh karena itu siang dan malam keduanya tetap berada diasrama.
46. Sri Baginda tersenyum seray berkata lembut “ Sudah sepantasnya orang mempunyai anak, tentu begitu itu anggapannya, menurut kata peribahasa, umpama kereweng kencana. Dasar kedua anakmu itu memang baik-baik, sudah sepantasnya bagaikan nyawa, sepintas lalu seperti kembar, mana yang lebih tua dan siapa namanya.
47. Ki Buyut menjawab “ Yang tua namanya Srini, sedangkan yang muda bernama Sarana “ Sri Baginda berkat menanggapi, kalau begitu yang tua pantas memelihara isi istana, sedangkan yang muda memelihara kerajaan “ Mendengar ucapan Sri Baginda, Ki Buyut menyembah, beberapa hari kemudian Sri Baginda pulang, diiringikan oleh Ki Buyut sekeluarga.
48. Setibanya di istana Sri Baginda memanggil pimpinan para menteri, yang merupakan orang kepercayaan dalam pemerintahan yakni Arya Pratala dan Arya Banawa, keduanya adalah ipar Sri Baginda, dicaritakan Arya Pratala itu, adiknya yang bernama Ken Pratiwi menjadi selir Sri Baginda.
49. Dialah yang mempunyai anak laki-laki cebol, yang diberi nama Raden Jaka Pratana, sedangkan Arya Banawa kakak perempuan yang bernama Rara Jahnawi, yang menjadi sesepuh para selir Sri Baginda, berputra laki-laki wujil, yang diberi nama Raden Jaka Sangara yang sudah dicaritakan diatas.
50. Pimpinan para menteri itu telah datang menghadap Sri Baginda, mereka diberi tahu tentang segala peristiwa yang telah terjadi. Semua merasa heran, sekarang atas kehendak Sri Baginda, Rara Srini diangkat menjadi permaisuri raja, sedangkan kedua selir menjadi istri yang diberi kekeuasaan untuk mengatur segala pekerjaan di dalam istana.
52. Adik dari Ki Buyut yang bernama Umbul Samawana telah lama tiada dan meninggalkan anak laki-laki bernama Jaka Gede, sekarang ditugasi menggantikan pakuwannya bergelar Buyut Agung berkedudukan di Sendangkulon, diangkat oleh Sri Baginda, dengan demikian sejahteralah dukuh Sendangkulon karena penguasanya mahir membina kewibawaan.
53. Rara Srini tidak lama kemudian hamil, setelah cukup waktunya lahirlah anak laki-laki, tampan dan mungil sehingga benar-benar seperti Sanghyang Asmara, menggembirakan hati Sri Baginda, putranya disambut dan dilihat keadaannya benar-benar pantas dan tampan, diberi nama Raden Jaka Pramana.
54. Rajaputra mendapat berkat dewata sehingga cepat menjadi besar, diberi emban bernama Ni Wilasita, waktu berjalan tersu, putra Baginda hampir menjelang akil balig. Semakin jelaslah rupanya akan menguasai initi insan yang terpuji, serba suci serta mahir akan kaidah-kaidah hubungan yang tersamar, sehingga pantas menjadi seorang raja. -->
Reimegrend
Reimegrend punika dhusun ingkang kapernah ing praja Nurwègen.
Wayang Jemblung
Wayang Jemblung utawa Dalang Jemblung ya iku sawijining wujud kesenian teater tradhisional saka tlatah Banyumas. Dhapuré wayang iki kaya pagelaran wayang, nanging dimainake déning sawijining dhalang kang ngrangkep dadi wayang, gamelan, pangrawit, lan waranggana (vokalis). Ing perkembangane, Wayang Jemblung dimainake déning wong kang cacahé telu nganti enem amarga prabawa kesenian tradhisional liyané, kaya ta ketoprak lan wayang wong.
Istilah jemblung nganti seprene durung ana sing ngerteni kanthi mesti, nanging ing tlatah Banyumas ana rong panyaruwe kang béda. Panyaruwe pisanan kandha yèn jemblung saka tembung gemblung kang ateges gendheng. Panyaruwe iki cukup bisa ditampa, amarga nalika pertunjukan dimulai, lakuné dhalang kaya wong édan. Kabèh mau dilakoni dhéwé, wiwit dadi wayang nganti nembangake iringan gamelan. Panyaruwe kapindhone ya iku istilah iki dipopulerake déning sawijining dhalang kang jenenge Ki Lebijiwo ing panggonan ngungsi, nalika ana perang Trunojoyo ing jaman karajan Mataram. Ing panggonan ngungsi, dhèwèké kepéngin nganakake pagelaran wayang. Nanging amarga kaanane kang sarwa kurang, mula pagelaran wayang dianakae saanane. Kang wigati, nalika mainake lakon Babad Menak kanthi tokoh sentral Umarmaya lan Umardani, Ki Lebijiwo tansah nambahake jejuluk jemblung ing ngarepe jeneng jeneng tokoh-tokoh mau.
Pagelaran iki dimainake kanthi lungguh sila madhep méja kang kadangkala ana cemilan kanggo dhalang. Yèn dhalange punjul siji, dhalang mau padha lungguh adep-adepan. Dhalang-dhalang mau duwé pembagian tugas kang cetha, tuladhané sapa kang swarane kaya rebab, gong, utawa minangka waranggana.
Sajatiné, repertoir Wayang Jemblung ora patiya béda karo repertoir Wayang Kulit. Pambeda kang paling katon ya iku ana ing wayang lan gamelan. Wayang Jemblung mung nganggo modhal cangkem lan awake dhalang. Ana uga sapérangan wong kang ngarani wayang iki minangka teater accapela saka Banyumas.
Kumendhung, Rembang, Rembang
Kumendhung (cara Indonésia: Kumendung) iku désa ing Kacamatan Rembang, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Sasikirana
Pas ono perang Bratayudha,Sasikirana mboten tumut perang padu, masio umuré yo wes cukup yèn di gae mèlu perang padu, pas mantun perang bratayudha lan megoro astina mbalek ana ing tlatah digdaya kulawarga pandawa, sasikirana Panjenenganipun minangka Senopati Sak pamrentahane Prabu parikesit.
Karanggeneng, Kunduran, Blora
Karanggeneng iku désa ing Kacamatan Kunduran, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Tanah Rubuh, Manokwari
Tanah Rubuh iku dhistrik ing Kabupaten Manokwari Propinsi Papua Kulon.
Sya'ban
Sya'ban, iku wulan kawolu sajeroning Kalèndher Hijriyah. Wulan iki dikenal minangka wulan Rasulullah SAW.
Sèt
Sèt iku wujud larva saka tataran uripé laler. Laler ngendhog ana awak kéwan kang mati utawa tatu, banjur endhogé netes dadi sèt. Saliyané iku, uga ing sesuker kéwan utawa manungsa kang isih teles. Sèt kerep tinemu ing daging sing bosok. Anané sèt sing tinemu ing mayit iku bisa dadi pituduh tumrap ahli forensik.
Saliyané iku amarga sèt namung mangan daging sing wis bosok, ing ngèlmu kadokteran kerep kanggo ngresiki sawijining tatu sing parah lan ngéndhani amputasi. Saliyané iku set kerep didol minangka pakan mancing iwak lan pakan manuk.
Paramecium
Paramecium ya iku salah sawijining protista wujud kéwan. Paramecium duwé ukuran watara 50–350 cm. Paramecium nduwé ukuran kang luwih gedhé saka amoeba, dhapuré kaya pérangan ngisor sepatu. Awaké ditutupi déning rambut-rambut cilik kang digunaake kanggo obah. Rambut-rambut cilik mau karan silia. Paramecium obah nganggo siliane.
Ciri-ciri saka paramecium ing antarané:
Nguling, Pasuruan
Nguling iku kacamatan ing Kabupatèn Pasuruan.
Karangteja, Kedhu, Temanggung
Karangteja (Karangtejo), iku salah siji désa ing Kacamatan Kedhu (Kedu), Kabupatèn Temanggung, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Pajanangger, Arjasa, Sumenep
Pajanangger iku désa ing Kacamatan Arjasa, Kabupatèn Sumenep, Jawa Wétan.
Kapuas Kuala, Kapuas
Kapuas Kuala iku kacamatan ing Kabupatèn Kapuas, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonésia. Kacamatan iki duwé jembar 427,00 km2. Kutha krajan kacamatan ana ing Lupak Dalam, adohé kutha krajan kacamatan saka kutha krajan kabupatèn kurang luwih 9 km.
Kacamatan iki wewatesan:
Mahleb
jmpl| Kernel Mahleb ing gilingan manual Ing masakan Yunani, mahlep kadang ditambahake ing macem-macem jinis roti tsoureki liburan, kalebu roti Natal, vasilopita Taun Anyar lan roti Paskah dikepang sing diarani cheoreg ing basa Armenia lan paskalya çöreği ing basa Turki.
Ing Turki, digunakake ing scone poğaça lan kue-kue liyane. Ing Timur Tengah Arab, digunakake ing scam ma'amoul. Ing Mesir, mahlab bubuk digawe bubuk karo madu, wiji wijen lan kacang, dipangan minangka panganan cuci mulut utawa cemilan karo roti.
Lugu, Butuh, Purwareja
Lugu iku désa ing Kacamatan Butuh, Kabupatèn Purwareja, Jawa Tengah.
Kutaharja, Rembang, Rembang
Kutaharja (cara Indonésia: Kutoharjo) iku désa ing Kacamatan Rembang, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Madilog
Madilog ya iku buku kang dianggit déning Tan Malaka ing taun 1942-1943. Madilog ngemot èsènsi pemikirané Tan Malaka ngenani bangsa lan lemah tumpah-rah-é.
Perkara kang diangkat ing Madilog, ya iku:
1. Ngapa bangsa Indonésia nganti kejajah semana suwéné?
Testega, Pagunungan Arfak
Kabupatèn Pagunungan Arfak
Madilog
2. Piyé apiké, utawa apa sing prelu dilakokaké bangsané, dudu mung kanggo nyingkiraké penjajah, nanging uga supaya ora dijajah manèh?
Kanthi analisané iku mau, Tan Malaka nemu jawaban prakara kang diadhepi bangsané. Kanggo Tan Malaka, kunciné ya iku ana ing méntal manungsa utawa bangsa Indonésia dhéwé. Gampangé, kang digagas kanthi cara lan pola pikir madilog, ya iku cara lan pola pikir kang aktif (réalistis), dinamis (dialèktis), lan logis (masuk akal).
Buku iki cukup populèr taun 1990-an ana kalangane para aktivis. Popularitasé kurang luwih padha karo buku karangane Pramoedya Ananta Toer, Ivan Illich, lan Paolo Freire.
Isi
Madilog ngemot bab-bab:
1. Logika Mistik;
2. Filsafat;
3. Ngèlmu alam, Science;
4. Science;
5. Dhialèktika;
6. Logika; lan
7. Pandhangan Madilog.
Tiram isi
jmpl|220x220px| Kerang isi Kerang isi (utawa stuffies ) minangka olahan kang misuwur ing New England, utamané ing Rhode Island, lan kasusun saka breadcrumb lan campuran clam minced sing dipanggang ing setengah cangkang saka quahog cangkang hard clam. Bahan liyane sing biasane ditemokake ing campuran breadcrumb dhasar yaiku: daging kayata sosis, daging babi utawa chouriço (sosis Portugis), cabe, jus lemon, paprika, seledri, bawang, bawang putih, rempah-rempah lan jamu. Ana macem-macem resep-resep kanggo clams diiseni; akeh restoran ing New England duwe macem-macem dhewe, uga akeh koki ngarep.
Powiat Chodzież
Powiat Chodzież iku powiat (kaya déné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Chodzież. Powiat iki papané ana ing provinsi Wielkopolskie lan sing ndunungi 46.956jiwa.
Dharmadi
Dharmadi ya iku salah sijiné sastrawan saka Indonesia. Jenengé kawèntar minangka panggurit awit dasawarsa 1970-an kanti puisi-puisi cekak. Dharmadi kalebu salah sijiné penyair kang ngadegaké kelompok kajian seni Kancah Budaya Merdeka ing Purwokerto, Kabupatèn Banyumas, taun 1993. Tahun 2013 dhèwèkké ngetokké album lagu musikalisasi puisi kang kajumuk saka salah siji bukuné sesirah Kalau Kau Rindu Aku, kanthi panata musik déning Joshua Igho lan sing nyanyi ya iku Dyan Endang Kundoyati, garwane Dharmadi.
Riwayat
Dharmadi lair ing Kutha Semarang, Jawa Tengah, tanggal 29 September 1948. Dhèwèké ngrampungké pawiyatan ing Fakultas Ékonomi Universitas Jenderal Soedirman, Purwokerto, Jawa Tengah, lan nampa gelar sarjana mudha. Dhèwèké dikenal minangka panggurit utawa panganggit kang seneng nganggit puisi-puisi cekak, nanging tetep nekakaké swasana imajinasi sing amba lan kasil mikat para pandhemen puisiné. Pakaryané kagolongaké ing puisi sufistik. Babagan iku ana sesambungané karo asringé nglebokaké sakpérang pengalaman spiritual saben dinané ana ing puisiné. Saliyané makarya nulis puisi, Dharmadi uga mudhun kiprah ing Sanggar Pelangi (1971), Himpunan Penulis Muda Purwokerto (1974), Lingkar Seni dan Budaya (1986) lan Kancah Budaya Merdeka Banyumas (1993). Dharmadi luwih akèh nglakoni prosès kreatif-e nalika taksih dadi punggawa nagari sipil (PNS) di Purwokerto.
Endhog minangka panganan
Endhog ditata dening kewan wadon kanthi macem-macem spesies, kalebu manuk, reptil, amfibi, sawetara mamalia, lan iwak, lan akeh sing wis dipangan manungsa nganti ewonan taun. Manuk lan endhog reptile kalebu protèktif eggshell, albumen ( endhog putih ), lan vitellus ( ￼￼kuning endhog ), sing ing macem-macem membran lancip. Endhog sing biasane dikonsumsi yaiku endhog pitik. Endhog unggas liyane kalebu uga bebek lan puyuh sing dipangan. Endhog iwak diarani roe lan kaviar.
Setatsiyun Alastuwa
Setatsiyun Alastua (ATA)—utawa mbiyenne ditulis Setatsiyun Alastuwa—mrupakan setatsiyun sepur kelas II sing terletak ing Tlogomulyo, Pedurungan, Semarang; ning kadhuwuran +6 meter; klebu ning njero Daerah Operasi IV Semarang. Setatsiyun iki mrupakan setatsiyun sing lokasine paling wetan ing Kutha Semarang lan bisa ketok seka Dalan Layang Bangetayu-Pedurungan ning arah wetan.
Setatsiyun iki mrupakan setatsiyun sing wonten ning jalur sepur pertama ing Indonesia watara Setatsiyun Samarang NIS karo Setatsiyun Tanggung. Setatsiyun iki biasane dadi papan pamberhentian kanggo sepur seka arah wetan sing arep menyang ning kulon, terutama menawi Setatsiyun Semarang Tawang kebanjiran utawa jalure kebak utawa ana macet parah ing Dalan Raya Kaligawe.
Mung ana siji sepur sing mandheg ing setatsiyun iki, yaiku Sepur Kedung Sepur.
Onai Malik
Onai Malik (aran lair Onaza Malik; 1991 (age 27)) sing dikenal kanthi jeneng Nadia Ali, yaiku aktris diwasa Amérika Sarekat saka Pakistan, sing makarya dadi aktris porno wit taun 2015 nganti 2016.
Masa mudha
Nadia Ali lair ning negara Pakistan taun 1991/1992 kanthi dhuwe jeneng Onaza Malik. Nalika wit cilik, dheweke pindhah menyang Amerika Sarekat, tepate ing negara bagian New Jersey. Saiki dheweke nggunakake jeneng Onai Malik. Ing kulawarga konservatif, dheweke rumangsa tertekan lan mutusake kanggo nyopot jilbabe dheweke. Dheweke lair dadi wong Muslim. Ing wawancara Ning wulan Juli taun 2016 dening Refinery29, dheweke isih ngaku dadi wanita Muslim sing taat ibadah lan sembahyang. Dheweke ndedonga pindo nganthi telu saben dina, lan kandha, "Kadhangkala aku duwe rasa was-was. Dosa gedhe sing daklakoni ing film diwasa, angel diampuni yaiku hubungan seksual ing njaba pernikahan iku dosa, lan aku terus nglakoni, iku dosa gedhe, lan nuwun sewu, nanging ya, aku isih nyembah marang Gusti Allah.”
Niki Lauda
Lauda naté ketaton awit saking dhawah nalika Grand Prix Jerman 1976 wonten Nürburgring, ing mriku Ferrari kagunganipun kobong, lan mèh kémawon pejah.
Sasampunipun mlebet wonten tim Brabham lan kalih taun mboten mbalap, Lauda nyobi mbalap ing sekawan mangsa kagem McLaren, taun 1982 dumugi 1985, piyambakipun kasil menang ing mangsa 1984, kacèk 0,5 poin saking Alain Prost.
Lauda séda nalika saweg saré, ing surya 20 Mei 2019 wonten Rumah Sakit Universitas Zurich.
D
D iku aksara kapapat sajeroning aksara Latin. Sajeroning basa Indonésia karan de, déné ing basa Inggris lan Melayu karan dee. Sajeroning basa Latin lan basa Indonésia, aksara iki nglambangaké fonèm, konsonan letup gronggongan-gigi mawa swara.
Sajarah
Aksara Semitik Dâlet manawa tuwuh saka logogram kang tegesé "iwak" utawa "lawang". Ana sawatara hieroglif Mesir kang manawa mènèhi ilham. Ing basa Semitik, Yunani Kuna, lan Latin, aksara iki nglambangaké konsonan ; ing aksara Etruska uga aksara iki kaya-kaya ora dibutuhaké, nanging iasih dilestarèkaké (pirsani aksara B). Aksara Yunani kang setara karo aksara iki ya iku: Δ (aksara gedhé) utawa δ (cilik) (Delta).
Pasisir Parangendog
Pasisir Parang Endog Gunungkidul[ tansah ingkang 1 ngertos papanipun pasisir punika. Pasisir iki bisa daktemokake wonten laladan Girijati, Purwosari, Gunungkidul. taksih dados salah sawijining pasisir apik ingkang daksuguhaken Gunungkidul. béda kalih akèhé pasisir ingkang akèh didelok nanging pasisir iki kaya ta linuwih sepi saingga luwih alami amarga taksih hinggil dhateng polusi. Manawi nyenengi sesawangan pasisir utawi seneng nglangi wonten sagara mangga pasisir-pasisir wonten Gunungkidul kudu dakunjungaken saha ndelengaken kaendahan pasisir iki. Sanajan sami– sami wonten Gunungkidul, nanging sakabehe pasisir papan wisata Gunungkidul gadhah kaastamiwaan dhéwé amarga sakabehane kaastamiwaan boten daktemukaken wonten pasisir satunggal utawi pasisir ingkang liyan. Punika nyebataken satunggaling pasisir punika becik dumados daktekani. Kaastamiwaan Pasisir Parang Endog Gunungkidul. Ndelengaken Pasisir Parang Endog Gunungkidul iki badhé njalari panjenengan saged nikmataken paronama éndah ingkang daksuguhake. Boten namung punika baé, sesawangan éndah punika tansah gadhah kaastamiwaan dhéwé. Punika boten daktemukaken wonten pasisir liyanipun. Sesawangan mau wujud bukit ingkang dawa ingkang wonten ing mburi ambyaran wedi pasisir mau. bukit-bukit punika dados péranganing dataran dhuwur Pegunungan Sewu. Wonten pira-pira péranganing perbukitan punika ingkang kalebu utawi njorok wonten sagara. Temtu badhé ndadhekaken sesawangan ingkang éndah nalika panjenengan ndeleng sagara saha pasisir ingkang wonten mburi ambyaran wedi wonten perbukitan ingkang ijo ngagge wit-witan.
Shkodran Mustafi
Shkodran Mustafi iku sawijiné juru main bal-balan profèsional ana ning klub Valencia. Piyambaké lair tanggal 17 April 1992 ndhik Bad Hersfeld, Jerman. Posisiné juru main sing nduwé darah Albania ya iku juru main mburi. Piyambaké uga dadi juru main timnas Jerman. Taun 2014 piyambaké mèlu ana ing Piala Dunia Brasil. Pemain sing duwuré 184 cm iki ora ngira bakal diceluk karo pelatihé Jerman ya iku Joachim Löw. Piyambaké uga bisa dimainké dadi bèg tengen.
Bandar Raya, Kapuas Kuala, Kapuas
Bandar Raya iku siji désa ing Kacamatan Kapuas Kuala, Kabupatèn Kapuas, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonésia.
Shkodran Mustafi
Pemain sing tengah-tengahé taun 2016 iki diremeni karo Arsenal iki tahu main ndhik Everton lan Sampdoria sadurungé main ndhik Valencia. Ndèk Everton, Mustafi ora akèh main amarga pelatihé wektu iku kurang percaya karo Mustafi. Ndèk kana Mustafi mung 3 taun, ya iku 2019 nganti 2012 lan sabanjuré ana ing Sampdoria.
Ndèk mangsa bal-balan Spanyol taun 2015 nganti 2016, Mustafi main apik, kebukti teka jumlah tekel, intercept, lan Tim Kelelawar sebutané Valencia kalebu tim sing ora akèh kelebon bal, ya iku mung 48 gol, jumlah iku ora keitung akèh lek ndèlok kaya apa juru main-juru main ngarepé ndhik liga Spanyol. Pertahanané Valencia dadi urutan nomer 7 sing paling kuwat.
Balut
Balut iku panganan khas saka Kamboja lan Filipina. Panganané wujud endhog pitik utawa bèbèk kang isih isi émbriyoref.
Bandungan, Semarang
Bandhungan iku kacamatan ing Kabupatèn Semarang.
Masjid Agung Al-Azhar
Masjid Agung Al-Azhar iku masjid sing dumunung ing komplèks sekolah Al-Azhar, Kebayoran Baru, Jakarta Kidul. Masjid iki dikukuhaké déning Pemda DKI Jakarta minangka salah siji saka 18 situs tapak sajarah perkembangan kutha Jakarta. Saliyané iku, masjid iki didadèkaké cagar budaya nasional wiwit tanggal 19 Agustus 1993. Komplèk masjid iki uga duwé siji universitas ing jeroné yaiku Universitas Al Azhar Indonésia.
Sajarah
Masjid iki diadegaké saka usaha 14 tokoh Masyumi supaya nduwé masjid utama ing kawasan Kebayoran Baru. Saka anjuran Mr Syamsudin, Mantri Sosial RI rikala semana, para tokoh mau banjur ngadegaké Yayasan Pendidikan Islam (YPI), ing tanggal 7 April 1952. Yayasan mau ing tanggal 19 November 1953 wiwit ngadegaké sawijining masjid ing tlatah sing jembaré 43.755 mèter2. Wekasané ing taun 1958, masjid iki rampung dibangun lan diresmèkaké kanthi jeneng Masjid Agung Kebayoran.
Ing era 1960-an, rèktor Universitas Al-Azhar Kairo, Mesir, Prof. Dr. Mahmud Shaltut mènèhi sesorah terbuka ing masjid iki lan éram banget marang kamégahan masjid iki.
Raffaello Sanzio
Raffaello Sanzio ( wiyos wonten ing Urbino, Italia, 6 April 1483 - séda wonten ing Roma, Italia, 6 April 1520 kanthi yuswa 37 taun ) punika satunggaling ahli lukis lan arsitèktur terpelajar Italia saking kutha Firenze nalika masa High Renaissance utawi “Renesans Tinggi”. Raffaello Sanzio ugi kawéntar kanthi nama Raphael Sanzio, Raffaello Santi, Raffaello da Urbino, ugi Rafael Sanzio da Urbino. Raffaello Sanzio kondhang awit gaya lukisanipun ingkang asring dipunwastani inferior.
Kedhungwaru, Kunduran, Blora
Kedhungwaru, (panulisan ing Basa Indonésia: Kedungwaru) iku désa ing Kecamatan Kunduran, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Raffaello Sanzio
Riwayat
Raffaello Sanzio punika putri saking pasangan GIovanni Santi lan Magia di Battista Ciarla ing séda ing taun 1491. Bapakipun nepangaken dhateng humanist court ing Kutha Urbino dumugi pungkasan abad kaping 15 punika salah satunggaling pusat kabudayan paling aktif ing Italia ing sangandhaping pamaréntahan Federico da Montefeltro ingkang séda 7 wulan sadèrèngipun wiyosipun Raffaello Sanzio. Wonten ing mriku Raffaello Sanzio nyinau karya-karya Paolo Uccello, Luca Signorelli, lan Melozzo da Forli. Raffaello Sanzio nedahaken bakat ingkang saé sanget saéngga ing umur 17 taun sampun dipunundang master. Wonten ing biografinipun babagan Raffaello Sanzio, Giorgio Vasari nyebataken nilih bapakipun Raffaello Sanzio mbeta Raffael dhateng Perugia nalika umur 11 taun dados tenaga magang kanggé Pietro Perugino.
Karya
Raffaello Sanzio punika gesangipun sejaman lan paling enèm ing antawisipun tigang seniman raksasa kala punika, inggih punika Leonardo da Vinci (1452-1519) lan Michaelangelo (1475-1564). Raffaello Sanzio punika aktif sanget anggènipun damel karya lukis lan ingkang kawéntar punika Madonna and Child, Crucifixtion, The Sistine Madonna, lan Portrait of a Woman. Wiwit Raffaello Sanzio nglukis lan mahat kanthi profèsional punika nalika yuswa 14 taun, saéngga Raffaello Sanzio sampun nilaraken boten kirang saking 500 karya seni ingkang gadhah mutu inggil.
Ing antawisipun sadaya lukisan damelan Raffaello Sanzio, ingkang paling kawéntar lan ingkang kathah piyambak dipun-reproduksi tiyang punika The School of Athens, satunggaling lukisan témbok ing Vatikan ingkang dipundamel nalika taun 1509. Lukisan punika gambaran babagan donyaning filsafat nalika masa emasipun Yunani. Wonten ing lukisan punika kagambaraken filsuf-filsuf ingkang nembé bertukar pikiran, merenung, lan nglampahi pacelathon kaliyan murid-muridipun. Plato lan Aristoteles dipungambaraken wonten ing tengahing keramenan katingal nembé sami ngendikan.
Setatsiyun Ushikubo
jmpl|ka|Peron Setatsiyun Ushikubo (牛久保駅) yaiku setatsiyun sepur ing kutha Toyokawa, Prefektur Aichi, Jepang, sing dioperasike dening Central Japan Railway Company (JR Tōkai).
Jalur
Setatsiyun Ushikubo dilayani dening Jalur Iida, lan nduweni adoh 6.6 kilometer saka terminus kidul jalur kasebut ing Setatsiyun Toyohashi.
Leteh, Rembang, Rembang
Leteh iku désa ing Kacamatan Rembang, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Akplé
jmpl|Akplé jmpl| Akple (ndhuwur-tengen) lan borbi tadi Akple punika Ghanaian sajian pribumi menyang Ewe suku saka Volta Region. Akple wernane abu-abu putih lan biasane digulung dadi bal bola, beda-beda diametere kanggo wong sing bakal dilayani akple. Bahan-bahan utama kanggo nyiapake yaiku tepung jagung, adonan singkong, uyah lan banyu. Iki "tradisional dipangan nganggo tangan". Akple biasane dipangan nganggo sup Okro sing dikenal kanthi jeneng "Fetri Detsi" ing antarane wong Ewes.
Nggunakake panci waja tahan karat sing jero, tuang banyu nganti udakara sepertiga saka jumlah pungkasan sing pengin disiyapake. Tambah sawetara sendok tepung jagung, cukup kanggo nggawe bubur ringan. Lebokake geni medium lan aduk nganti bubur bubur. Turunake geni lan wiwiti tabur glepung jagung sing luwih akeh. Terus aduk kanthi alon-alon nalika nambah glepung nganti bubur dadi adonan. Saiki, gunakake spatula kayu kanggo adonan adonan nganti rata. Yen wis apus, copot adonan sing ana ing sisih wajan lan tengah adonan. Tambahake banyu ing sakupenge "adonan-ing-pan-pulau", meh meh nutupi lumahing. Tutup kanthi apik lan wenehi godhok, wenehi rebus supaya ana sing masak lan kukus adonan wajan sing ditutupi. Kukul nganggo spatula kanggo nggabungake banyu menyang adonan supaya lancar. Baleni maneh centering, siram lan aduk nganti adonan wis empuk lan mateng. Elinga, tepung jagung butuh wektu suwe kanggo masak kanthi rata. Sampeyan uga bisa nggawe sumur ing "pulau adonan" lan isi banyu supaya luwih cepet lan bisa masak.
Masjid At-Taqwa Ketapang
Masjid Jami At-Taqwa Ketapang inggih punika salah satunggaling masjid ingkan madeg wonten ing Kabupatèn Ketapang, Kalimantan Barat, Indonésia saha kalebet masjid ingkang paling sepuh ing ketapang. Masjid punika inggih kalebet tilaran sujarah saking Kraton Matan V. Kala rumiyin, nalika sepisanan dipunyasa, masjid Jami At Taqwa punika madeg wonten ing pinggiring Kali Pawan, ing kampong Kauman. Nanging amargi wontenipun abrasi, lajeng masjid punika dipunpindhah papanipun lan gantos ugi namanipun dados Masjid At Taqwa. Masjid Jami asli ingkang asalipun saking Karajan Matan punika naming kantun satunggal sakanipun kemawon ingkang taksih tetep dipunlestantunaken.
Sajarah
Masjid Jami At Taqwa ingkang madeg sapunika inggih masjid At Taqwa ingkang énggal sanès ingkang asli tilaranipun karajan Matan V. Lajeng awit saking pamanggihipun tokoh agama ing tlatah kasebat, inggih punika Haji Muhammad Ali usman, masjid ingkang madeg wonten ing pinggiring kali pawan punika dipunpindhah kejawi saking kénging abrasi saha amargi papan masjid ingkang sampun boten cekap malih kanggé ngewrat jamaah masjid malih ingkang sansaya ngrembaka kathah. MAsjid At Taqwa punika dipundandosi malih wiwit taun 1950 M lan rampung nalikan tanggal 10 November 1952. Dipunginakaken mali MAsjid At Taqwa ingkang énggal punika dipuntandhani kaliyan dipunpasangakan satunggaling jam saking panitia dinten pahlawan ing kabupatèn Ketapang. Masjid Jami ingkang asli diipunbangun nalika pamarentahanipun Panembahan H. Gusti Muhammad Sabran ingkang maréntah Karajan Matan V ing Mulia Kerta nalika taun 1876 – 1908, leresipun ing tanggal 11 Maret 1876 punjering Karajan Matan ing Tanjung Pura dipunpindhah dhateng Mulia Kerta Ketapang. Lan ing wekdal punika Gusti Muhammad Sabran ndhirikaken Masjid Jami ing pinggiring Kali Pawan. Masjid Jami punika dipun-ginakaken dados papan kanggé nyiaraken agami Islam saha papan kanggé nindakaken salat ing Kampung Negeri Baru, Mulia Kerta, Tuan-Tuan, Banjar, Sungai Kinjil, Baru, Sukabaru, Mulia Baru, Kantor, Tengah, Sampit, saha Kampung Kaum ingkang sami salat ing masjid punika. Ing wekdal punika, Masjid At Taqwa punika sampun ngalami rehab total saéngga ornament masjid At Taqwa kala rumiyin sampun boten katingal malih.
Kuning endhog
Ing antarane kewan sing ngasilake endhog, kuning endhog (uga dikenal minangka vitellus ) yaiku bagean endhog nutrisi endhog sing fungsine utamane kanggo nyuplai panganan kanggo perkembangan embrio. Sawetara jinis endhog ora ngemot kuning telur, tuladhane amarga dilebokake ing kahanan pasokan panganan cukup (kaya ta ing awak host parasitoid ) utawa amarga embrio tuwuh ing awak wong tuwa, sing nyuplai panganan, biasane liwat plasenta. Sistem reproduksi ing endi awak ibu nyedhiyakake embrio kanthi langsung diarani matrotrofik ; sing embrio diwenehake karo kuning endhog diarani lecithotrophic. Ing pirang-pirang spesies, kaya ta kabeh manuk, lan umume reptil lan serangga, kuning kuning kasebut arupa organ panyimpenan khusus sing diwangun ing saluran reproduksi ibu. Ing akeh kewan liyane, utamane ana ing spesies cilik kaya ta iwak lan invertebrata, bahan kuning iku ora ana ing organ khusus, nanging ing njero sel endhog ( ovum ).
Kedhu, Kedhu, Temanggung
Kedhu (Kedu), iku salah siji désa ing Kacamatan Kedhu (Kedu), Kabupatèn Temanggung, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Reisa
Reisa punika dhusun ingkang kapernah ing praja Nurwègen.
Pandhakan, Pasuruan
Pandhakan iku kacamatan ing Kabupatèn Pasuruan.