cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Olahan Céko
Ana lawuh liyane, kalebu mi lan sega rebus. Kentang disedhiyakake nganggo godhok, uyah, asring nganggo wiji lan butter. Kentang sing dikupas lan rebus dicampur dadi kentang tumbuk. Kentang anyar sok digodhog ing kulit, ora dikupas, wiwit panen nganti taun anyar. Amarga pengaruh saka negara manca, kentang uga digoreng, mula kentang goreng lan kroket umume ana ing restoran.
Roti ( chléb utawa chleba ) umume asem kanggo panggang saka rye lan gandum, lan dirasakake nganggo uyah, jinten, bawang, bawang putih, wiji, utawa kresek daging babi. Dipangan minangka iringan sup lan piring. Iki uga bahan kanggo crouton Ceko lan topinky — irisan roti sing digoreng ing wajan loro-lorone banjur digosok bawang putih. rohlík ( rohlík ), roti ( žemle ), lan roti braided ( houska ) minangka bentuk roti sing paling umum dipangan kanggo sarapan; iki asring ditambah wiji poppy lan uyah utawa wiji liyane. Roti utawa gulung sing dipanggang saka adonan roti diarani dalamánek. loupák utawa roti loupák yaiku gulung bentuk sabit digawe saka adonan manis sing isine susu. Wis diolesi endhog banjur disiram wiji popia sadurunge dipanggang, diwenehi warna coklat-emas. ka|jmpl| [[Svíčková|Svíčková na smetaně ( Sirine sirin ), disajekake ing kene nganggo pangsit lan krim]] ka|jmpl| "Platter tradisional Bohemia" ing restoran ing [[Praha|Prague tengah, kalebu bebek panggang, daging babi panggang, sosis bir, daging asap, kubis abang lan putih, roti, daging lan daging kentang.]] ka|jmpl| Gulai daging sapi ala Prague ka|jmpl| Apple Štrúdl
Sri mulih
MEGURU SAKA CERITA WAYANG "SRI MULIH" LAMBANG KEPEMIMPINAN DAN KESEJAHTERAAN MASYARAKAT JAWA
Kazimierza Wielka
Kazimierza Wielka iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Sri mulih
Abstrak
Artikel iki dimaksudake kanggo menehi pangerten marang saben wong pentinge sinau saka crita-crita "sri mulih" minangka simbol kepemimpinan masyarakat lan kesejahteraan.
Ngarèn, Pédan, Klathèn
Ngarèn iku désa ing Kacamatan Pédan, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Sri mulih
Pentinge sinau kabèh iki supaya kita bisa mikir kanthi cetha bab pangerten sastra sing ana ing karya sastra, interpretasi sastra minangka kabutuhan kanggo mangerteni sastra. ngrebut makna ora gampang nanging mbutuhake presisi supaya perlu paradigma dhewe. Ing critane bisa ditemokake apa tegese kabèh.
A. Folklor "Sejatine folklore bakal dienggo kanggo nggawe identitas lan ningkatake integrasi sosial, lan sacara simbolis bisa nimbulake masyarakat. Malah, kadang-kadang carita rakyat luwih kuat tinimbang literatur modern. folklore bakal nduweni pangaruh ing pambentukan nilai-nilai ing wujud sikap lan prilaku "ing ngisor iki minangka kutipan saka metode riset buku konsep, teori, lan aplikasi saka buku Suwardi Endraswara. Folklore penting kanggo urip, karya rakyat padha kaya beda saka wilayah liya, kadhangkala gumantung ekspresi pencipta lan tuntutan lingkungan (pamirsa). Kangge kula, carita rakyat ing masyarakat Jawa isih apik banget, kejaba ana kejawen, spiritual, kepercayaan, budaya lan liya-liyane. Ing budaya Jawa, komunitas-komunitas pedunung utamane isih percaya ing cerita rakyat sing dikembangake saka generasi nganti leluhur. Salah sawijining conto sing bisa dijupuk saka carita rakyat Jawa yaiku sri mulih ing crita wayang sing diyakini masarakat Jawa ing pertanian lan dadi lambang dewi kesuburan. Narik banget kanggo mbahas wong-wong Jawa percaya banget ing mitos-mitos yen mungsuhe petani yaiku walang sangit kang bakal mateni pari sing ditanduur nanging uga ana bentuk walang kopo sing gawe wedi walang sangit. ngendi teori iki digawé saka? Wonten ing asal-usul cerita sri mulih kabèh iki kedadeyan.
B. Wayang Kulit Wayang kulit minangka seni tradhisional Indonesia sing utamane dikembangake ing Jawa. Wayang iki asal saka tembung 'Ma Hyang' sing tegese budhal roh, dewa, utawa Gusti Allah SWT. Ana uga wong sing nggambarake wayang minangka istilah Jawa sing tegese 'bayangan', amarga penonton uga bisa nonton wayang saka mburi layar utawa mung bayangan. Wayang kulit dimainake dening dalang sing uga dadi juru pidato dialog tokoh-tokoh wayang, diiringi musik gamelan sing dimainake dening kelompok nayaga lan tembang sing diarani pesinden. Dalang ngunekne wayang sing ana ing layar, yaiku layar sing digawé saka kain putih, déné ing buri dheweke yaiku lampu listrik utawa lampu minyak (blencong), supaya para penonton ing sisi liya bisa ndeleng bayangan wayang sing mudhun menyang layar. Kanggo bisa mangerteni crita wayang (dolanan), penonton kudu duwe kawruh babagan karakter wayang sing katon bayang-bayang ing layar. Umumé, wayang njupuk carita saka Mahabharata lan naskah Ramayana, nanging ora diwatesi kanthi standar, mastermind ki uga bisa mainaké peran carangan (komposisi). Sawetara crita dijupuk saka crita Panji.
Wujude wayang bisa ditemokake wiwit abad kaping 20, wayang kulit digawé saka kulit sing diukir, dimainake nganggo layar (warna), ing tengahing pertunjukan wayang abad kaping XII sing diiringi musik kaya ta tudingan lan saron manak, isi sing diwenehake dening para dalang sajrone pertunjukan wayang wis narik perhatian para penonton. Kutipan iki ditampa saka buku mutiara budaya Jawa sing apik, Suwardi Endraswara Jawa.
C. Sri Mulih ing wayang Dhéwéké nyritakaké babagan pamundhute Dewi Sri (Dewi dewi / dewi kesuburan) saka Amarta lan negara amarta digawé dadi nandhang kacilakan, kegagalan panen, bencana alam lan penyakit. prabakusuma putrane arjuna lan supraba rawuh ngupadi bapakipun, tindake prabakusuma nggolèki ramanipun, ing papan liya ing negara atasangin ana putri dewi sing tresna karo wong lan kepéngin omah-omah, banjur takon marang prabu gembung tanpa sirah kanggo maca, sawise iku Prabu Prabakusuma ora gelem nyuwun panjaluke Begawan sing pungkasane dadi perang lan R. Prabakusuma bisa dikalahake dening Begawan lan dijupuk menyang nagara Atasangin. R. Prabakusuma pungkasanipun sarujuk bakal dhaup karo putri Begawan nalika dheweke ngimpi yen ketemu karo bapake. Dene ing nagara Amarta para Pandawa padha ngumpul ana ing kraton kanggo ngrembug penyakit Dewi Sumbadra, R prabakusuma dumadakan teka, Prabakusuma nyuwun marang bapaknane R. Arjuna. R. Arjuna kepengin ngakeni R. Prabakusuma minangka putrane yen bisa ngobati penyakit Dewi Sumbadra amarga dheweke ditinggal dening nyawane Dewi Sri, banjur R. Prabakusuma nyawang Dewi Sri sing diculik dening wong, kanggo bantuan Begawan Gembung tanpa Sirah, Dewi Sri bisa ditemokake lan Dewi Sumbadra bali menyang kasehatan lan bisa urip maneh kaya sadurunge. Prabu Ngataswara nesu nalika Dewi Sri digawa bali menyang nagara Amarta, nanggepi Prabu Ngataswara nglestarekake lan ngrusak tanah Amarta, nanging bisa ditumpes dening Begawan Gembung Tanpa Sirah lan dumadakan dadi kewan minangka kewan wujud walang sing diarani "walang sangit" lan prabu gelembung tanpa sirah dadi "walang kopo" Sasampunipun R. Arjuna ngakeni bilih R. Prabakusuma minangka putranipun saking garwanipun ingkang asma Dewi Supraba, R. Prabakusuma mriksani piyambakipun kepanggih kaliyan Dewi Ngataswari ing negaranipun kangge nglampahakendhaupipun. Dadi karo bali Dewi Sri menyang nagara Amarta, nagara dadi aman, lan tentrem . D. Filosofi Sastra Ing ngisor iki bakal nggambarake sifat filsafat sastra kang nuduhake pendapat Djojosuroto (2007). Filosofi sastra iku filsafat sing nganalisis nilai-nilai urip manungsa sing diterangake dening penulis sajrone karya sastra; filsafat sastra iku filsafat sing nganalisis sastra sing dienggo karo latar sastra sing dadi bagian saka nyawa manungsa, sastra minangka institusi sosial sing nggambarake nyatakake masyarakat lan budaya ing wektu tartamtu, lan sastra minangka cerminan nyawa manungsa karo Gusti Allah; filsafat sastra minangka panggonan filsafat urip sing nempatake nilai-nilai manungsa kanthi tepat, utamane ing tengah-tengah perkembangan ilmu pengetahuan lan teknologi.
Adhedhasar dhèskripsi ing ndhuwur, bisa dingerteni yèn filsafat sastra minangka filsafat sing nguji sifat-sifat nilai urip manungsa sing ana ing karya sastra. Manungsa (sawatara wong) kalebu hubungan manungsa lan manungsa (hubungan horisontal), manungsa karo alam (hubungan horisontal), kanggo manungsa karo Gusti Allah (hubungan vertikal).
E. Anthropology Wayang kriya ing crita sri bali "Ing antropologi sastra, antropologi minangka masalah sekunder, minangka instrumen, déné literatur antropologi sing minangka gejala sekunder lan piranti minangka karya sastra dhewe. Dadi, antropologi sastra minangka analisis lan pangerten karya sastra babagan hubungan budaya. antropologi sastra migunani kanggo ngurmati wayang amarga critane dijupuk saka crita saben dina minangka conto lan pedoman urip "ngutipake lambang buku antropologi simbolisme, mistik, lan realisme gesang Suwardi Endraswara. Saliyane sastra sing ana ing crita wayang sri bali sing nduweni makna sing luwih gampang lan kurang angel supaya masyarakat gedhe nalika ngrungokake crita / weruh wis ngerti yen crita saka sri mulih. ing pamuter iki, masyarakat bisa nyimpulake yen crita wayang dianakake adhedhasar fakta-fakta sing ana ing masyarakat saben dinane, supaya dalang sing nggawa crita iki mesthi cetha lan ora mesthi dirancang utawa wong sing biasa lakon ruwatan sing butuh ubarampe akeh banget supaya dalang kudu serius nalika nindakake iki. F. Sri Mulih minangka Pemimpin ing Amarta
Dipercaya nyengkuyung kaseimbangan negara tansah ana ing pikiran wong tradisional. Masyarakat Jawa wis historis dadi masyarakat agraris sing banget ngormati "Dewi Kesuburan", yaiku "Dewi Nasi" utawa "Dewi Sri". Dewi Sri minangka mitologi Jawa sing nggambarake asal saka beras minangka sumber urip manungsa 2. Dadi miturut Soebroto, ing urip wong Jawa, Dewi Sri minangka tokoh sing kondhang, utamané ing kalangan masyarakat tani. Dene Dewi dewi uga asring dianggep minangka dewi kamulyan, dewi kesuburan lan kesejahteraan, dewi sing ngluwihi ketenaran, kesuksesan, sing bisa nyedhiyakake umur panjang, kesehatan lan akeh bocah. 3 Ing jero Serat BII sing ana Pepali Dewi Sri, pepali minangka piwulang sing diwenehake dening Dewi Sri marang wong Jawa lumaku sajroning kabudayan Jawa. Miturut Saleh ing tesise ing bidang filologi sing uga mbahas Pepali Dewi Sri, nyatakake Dewi Dewi Sri sajrone urip saben dinten isih digunakake dening wong tuwa, nalika menehi saran utawa pitutur marang anak lan putu. Dipetik saka artikel saka Google.
Ing kene disimpulake menawa Dewi Sri minangka pimpinan jiwa ing bidhang pertanian sing bisa nyedhiyakake roman lan kesuburan supaya nalika Dewi Sri ilang saka negara manawa negara kasebut dadi "pagebluk". nyawa para pamimpin perlu banget kanggo nggawa kamakmuran marang para pinituwa ing nagara Amarta kanggo ngreksa kabèh.
G. Esensi urip Sri Mulih
1) Larangan iku data sing ngemot perintah supaya ora nglakoni tindakan sing dilarang dening Dewi Sri. 2) Nyuwun pangapunten minangka data sing ngandhut banding utawa undangan dening Dewi Sri. 3) Kewajiban kudu dilakoni dening Dewi Sri. Sawise kabèh data dipérang dadi telung bagean utama Pepali Dewi Sri, banjur sabanjure kanggo ngelasake data kasebut dadi kerangka analisis. Ana lima pola sing dadi kerangka analisis panaliten iki. Lima aspek iki bakal dadi pola kerangka analitis saka panliten iki. Lima aspek iki minangka pondasi orientasi nilai budaya. Miturut ngelasaken data ing saben aspek, bisa diasilake yen Pepali Dewi Sri sajatine nduweni orientasi nilai budaya. Lima aspek sing dadi analisa analisis yaiku sifat urip (MH), sifat karya (MK), inti saka pamikiran wektu manungsa (MW), sifat manungsa karo siji liyane (MM).
Pangerten saka limang perkara kasebut bakal diterangake ing ngisor iki: Alam yaiku, 1) sipat utawa basis; 2) kasunyatan nyata utawa nyata nalika urip ana sing isih ana lan gerakane. Mangkene lexically, bisa diformulasikan yen asas urip yaiku tampilan intine utawa dasar sing bener saka kabèh sing isih ana lan gerakane (urip) 5 Work, 1) karya; 2) asil tumindak; gaweyan; nggawe. Mangkene makna sifat karya yaiku paningalan utawa dhasar sing bener saka kabèh sing dadi asil karya / aksi / penciptaan6 Wektu iku, 1) kabèh seri wektu, proses, tindakan, utawa kondisi sing ana utawa pungkasan, 2) durasi, 3) wektu tartamtu kanggo nindakake apa-apa. Mangkono diarani manawa sifat persepsi manungsa ing wektu tegese pangertene nyata dadi inti saka djalmo manungso kanggo kabèh proses nalika, proses, tumindak utawa kedadeyan 7. Alam iku, 1) kabèh ing langit lan ing bumi, 2) lingkungan urip, 3) donya. Mangkono iku diformulasikan yen inti paningalan alam manungsa yaiku manawa manungsa weruh donya, kabèh sing ana ing langit lan ing bumi urip. 8 Intisari sesambungan manungsa antara liya tegese kanggo mbandhingake cara esensi utawa dhasar pamikiran babagan masalah hubungan antar manungsa karo manungsa liya ing urip. Sawise diklasifikasekake dadi framework analisis, yaiku limang aspek, bakal dibuktekake yen Pepali Dewi Sri ing BII ngemot orientasi nilai-nilai budaya Jawa. Saben aspek kerangka kasebut bisa ngemot unsur larangan, daya tarik lan kewajiban. Sawise nganalisis, bakal ana orientasi nilai budaya ing ajaran Pepali Dewi Sri, kang kaya apa sing ditemokake ing budaya Jawa liwat
Votlo
Votlo punika dhusun ingkang kapernah ing praja Nurwègen.
Josh Ryan Evans
Joshua Ryan "Josh" Evans ) ya iku sawijining pelawak, aktor, lan pembawa acara saka Amérika.
Kalibakung, Balapulang, Tegal
Kalibakung iku désa ing Kacamatan Balapulang, Kabupatèn Tegal, Jawa Tengah.
Peda
Peda ( [ˈPeːɽa] ) utawa Pera minangka panganan sing legi asale saka anak bawana India. Asale saka Mathura, Uttar Pradesh, India. Biasane disiapake ing potongan sing lembut lan lembut, bahan utamane yaiku khoa, gula lan rasa tradisional kalebu wiji kapulaga, kacang pistachio lan safron. Warnane beda-beda gumantung saka putih krem dadi warna karamel. Tembung peda uga umume digunakake kanggo artine balon bahan adonan kayata glepung utawa khoa. Ejaan varian lan jeneng kanggo panganan cuci mulut kalebu pedha, penda (ing Gujarati ) lan pera. Kaya laddoos, pedas kadhang kala digunakake minangka prasadam ing layanan agama.
Kaya laddoos, pedas kadhang kala digunakake minangka prasadam ing layanan agama.
Soksenvika
Soksenvika punika dhusun ingkang kapernah ing praja Nurwègen.
Kalangan, Pédan, Klathèn
Kalangan iku désa ing Kacamatan Pédan, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Kembang, Tlagasari, Bandawasa
Kembang iku salah siji désa/kalurahan  ing kacamatan Tlagasari, Kabupatèn Bandawasa (Bondowoso), Provinsi Jawa Wétan, Indonésia.
ꦥꦺꦴꦤ꧀ꦢꦺꦴꦃ꧈ꦗꦸꦤ꧀ꦠꦶꦚꦸꦮꦠ꧀꧈ꦆꦤ꧀ꦢꦿꦩꦪꦸ
ꦫꦺꦥ꦳ꦼꦫꦺꦤ꧀ꦱꦶ
Kategori:
Istana Heian
Pura Heian utawa Daidairi (大内裏) iku salah siji pura kamaharajan ing kutha krajan Jepang Heian-kyō (Kyoto) sakan taun 794 nganti taun 1227. Pura iki ana ing pucuke kutha, lan diyasa kaya déné kutha Chang'an nalika jaman Dinasti Tang lan Dinasti Sui. Pura iki digunakaké dadi omahé kaisar lan administrasi papréntahan Jepang sasuwéné jaman Heian (794-1185). Pura iki mapan ing panggon kang katutup témbok mubeng. Ing jerone ana gedhong kanggu upacara lan administrasi, lan kantor mantri. Pura jero diarani Dairi (内裏) lan diubengi témbok kapisah. Lan dadi komplek omahé kaisar Jepang. Saliyané dadi omahé kaisar, Dairi uga dadi omahé para bojo-bojone kaisar. Ana uga gedhong-gedhong resmi kanggo acara kenagaraan.
Dibangune itana iki kanggo gawé punjere papréntahan kaya ing Republik Rakyat Cina ing abad angka 17, kanthi Daijō-kan lan wolung mantri ing sangisore. Pura iki digawé dadi panggon kang pas kanggo omahé kaisar, lan dadi kantor kanggo mlakune papréntahan lan acara kanagaraan liyané. Pura jero (Dairi) digunakaké kkanggo omahé kaisar nganti abad angka 12, nanging yasan kang minangka upacara wis ora digunakaké wiwit abad angka 9, amarga upacara kang biyasa dilakoni ora cocog karo udhang-undhang.
Wiwit tengah-tengah Jaman Heian, pura iki wis tau kobongan lan kena musibah liya. Nalika taun 1227 pura iki kobong nganti entek, lan ora didandani manèh.
Kalibukbuk, Buleleng, Buleleng
Kalibukbuk iku désa ing Kacamatan Buleleng, Kabupatèn Buleleng, Bali.
Vossevangen
Vossevangen punika dhusun ingkang kapernah ing praja Nurwègen.
No Escape (filem 2015)
No Escape yaiku filem laga seru Amerika Sarekat taun 2015 garapan John Erick Dowdle. Film kasebut dibintangi dening Owen Wilson, Lake Bell, lan Pierce Brosnan, lan ngisahke crita insinyur ekspat sing kepepet karo kaluwargane ing nagara Asia Kidul-Wetan tanpa jeneng ing pamberontakan.
Film dirilis ing 26 Agustus 2015.
Kaliwungu, Balapulang, Tegal
Kaliwungu iku désa ing Kacamatan Balapulang, Kabupatèn Tegal, Jawa Tengah.
Olahan Corsica
jmpl| Panganan tradisional Korsika kanthi (saka kiwa menyang tengen): Brocciu, Pulenda lan Figatellu Masakan Corsica minangka salah sawijining olahan tradisional ing Pulo Corsica. Utamane adhedhasar produk ing pulau kasebut, lan amarga alesan sejarah lan geografis, wis padha karo masakan Italia, lan sawetara karo Nice lan Provence. ka|jmpl| Coppa saka Corsica ka|jmpl| Nikciu glepung kastanye, lagi wae masak ing antarane rong piring wesi ( i ferri ) Masakan Korsika, mirip karo masakan Mediterania liyane, nuduhake sawetara sayuran boneka ( ripieni ), bahan isian sing mesthi brocciu: artichoke ( l'artichjocchi pieni ) lan zucchini ( e zucchine piene incu u brocciu ), aubergine ( saka Porto Vecchio lan Sartène ) ( i mirizani pieni ), bawang ( e civolle piene incu u brocciu ). Vegetarian ragouts ingkang misuwur, kaya sing karo kacang buncis ing fava (u tianu di large fresche) utawa karo kacang abang lan bawang (u tianu di fasgioli e porri). Sciacci minangka fritter pastry sing diisi kentang ( sciacci di pommi ) lan keju parut. ka|jmpl| Inuliata, kue Paskah saka Ajaccio
Pejagan, Bangkalan, Bangkalan
Pejagan iku désa ing Kacamatan Bangkalan, Kabupatèn Bangkalan, Jawa Wétan.
Kèju èmmental
Emmental, Emmentaler, Emmenthal, utawi Emmenthaler inggih punika kèju saking Switserlan ingkang dipundamel saking susu sapi mentah gadhah kathah bolongan utawi mata mawi ukuran ingkang ageng. Keju punika kondhang minangka "keju Switserlan" ing Amérika Utara sanajan kèju Switserlan boten tansah tumuju ing Emmental. Tiruan kèju Emmental ing Nurwègen kondhang kanthi namanama Jarlsberg. Kèju punika pikantuk namanipun saking tlatah asalipun inggih punika lembah Emme ing Canton Bern lan sampun pikantuk sertifikasi saking AOC (Appellation d'Origine Contrôlée). Sertifikasi AOC damel namung kèju ingkang dipunproduksi ing Emmental kemawon ingkang saged dipunparingi label "Emmentaler Switserlan". Nanging nama "kèju Emmental" boten dipunjagi saéngga kathah ingkang niru ing manéka nagara.
Sajarah
Kèju Emmental punika sampun dipunproduksi saking taun 1293. Wiwitanipun keju punika dipundamel ing mangsa panas ing tlatah pagunungan déning para peternak. Para peternak mau produksi kèju Emmental kanthi gunggung ingkang alit kanggé dipundhahar déning kulawarganipun lan kanggé mbayar tuan tanah. Keju Emmental kapisan dipunsebataken wonten ing taun 1542. Kala punika keju mau dipunparingaken marang penduduk Langenthal minangka kompensasi amargi musibah kobongan ingkang kalampahan. Pabrik-pabrik kèju wiwit wonten kapisan ing lembah Emme nalika taun 1815 lan saking kala punika area produksi kèju punika wiwit mekar.
Wujud lan tèkstur
Wujud saking kèju Emmental punika bunder mawi diamèter 76 dumugi 94 centimeter lan dhuwur antawisipun 18 dumugi 25 sentimèter. Déné bobot kèju punika antawisipun 60 dumugi 130 kilogram. Werna saking kèju punika krem pucet uatwi kuning, déné kulitipun mawi warna coklat radi kuning. Kèju punika kondhang gadhah bolongan ingkang ageng lan kathah. Amargi sipatipun ingkang gampil lèlèh, kèju Emmental asring dipun-ginakaken kanggé roti lapis bakar, fondue, quiche lan burger kèju.
Prosès anggènipun damel
Anggènipun damel kèju Emmental punika mirib kaliyan kèju Gruyère. Kèju Emmental dipundamel mawi ngginakaken susu mentah saking sapi ingkang dipakan damen. Susu mau dipunkenthelaken mawi bakteri lajeng dipuncithak. Keju ingkang sampun dipuncithak dipunwalik kanggé penggaringan lajeng dipunkom wonten ing toya asin lan dipunmatengaken wonten ing gua. Pematengan dipunlampahi wonten ing papan ingkang adhem kanthi dangu kalih minggu. Lajeng kèju-kèju dipunpindhah dhateng ruangan ingkang langkung anget antawisipun 6 dumugi 8 minggu supados wonten prosès fermentasi. Nalika prosès fermentasi, kèju-kèju ngasilaken karbondioksida ingkang boten saged medal amargi kulit kèju ingkang kandhel. Gas karbondioksida mau lajeng damel bolongan ing kèju Emmental.
Pierre de Coubertin
Pierre de Frédy, baron de Coubertin ya iku guru lan sejarawan saka nagara Prancis, nanging panjenenegané luwih kaloka minangka panemu Olimpiade Modern. Panjenengané uga gladhèn tinju, anggar, numpak jaran lan dayung. Panjenengane yakin manawa ulah raga ya iku watu oncatan kanggo ènergi moral sing anyar.
Lahir saka kulawarga aristokrat, de Coubertin olèh inspirasi saka kunjungané ing pawiyatan luhur ing nagara Inggris lan Amérikah Sarékat, lan mutusaké kanggo ndandani pendhidhikan ing nagarané. Salah sijining cara ya iku lumantar pendhidhikan ulah raga, sing miturut panjenengané pérangan wigati saka perkembangan cah enom.
Panjenengané mikiraké ide babagan kajuaraan internasional kanggo promosi para atlet. Bareng karo minaté sing dhuwur karo Olimpiade Kuno-kasil saka panemuan arkéologi ora suwé sadurungé ing Olympia, Yunani-de Coubertin nggawé rencana kanggo nguripaké manèh Olimpiade sing wés ora narik minat.
Kanggo promosi, rencanané panjenengané ngatur salah sijining kongres internasional tanggal 23 Juni 1894 ing Sorbonne, Paris. Ing kunu panjenengané nawaraké kanggo nggawa manèh Olimpiade. Konggrès mau rampung kanthi dumadiné Komite Olimpiade Internasional (IOC) lan de Coubertin dadi salah sijining pengurus ya iku dadi sekretaris umum. Saliyané iku uga diputusaké manawa Olimpiade modhèren sing kapisan bakal diènèkaké ing kutha Athena, Yunani lan bakal kadadéan petang taun pisan. Olimpiade Athena taun 1896 suksès, lan de Coubertin njupuk alih kalungguhan minangka présidhèn IOC sawisé Demetrius Vikelas ngunduraké diri.
Sanadyan mangkono, rong Olimpiade salanjuté ora pati kasil amarga masalah internasional, ya iku ana babagan sing luwih apik sing bisa narik perhatiané masarakat umum. Kabèh owah wiwit Olimpiade Athena taun 1906 lan wiwit iku Olimpiade ngembang dadi ajang ulah raga sing wigati. De Coubertin mundur sawisé Olimpiade Paris taun 1924 lan digantèkké Henri de Baillet-Latour.
De Coubertin tetep njabat minangka Présidhèn Kehormatan IOC tekan tilar donyané ing taun 1937 ing Jenewa, Switserlan. Panjenengané dikubur ing Lausanne (markas IOC), nanging jantungé dikubur kapisah ing salah sijining monumen cedhak bongkah-bongkahan ing Olympia kuna.
Kurniawan Dwi Yulianto
Kurniawan Dwi Yulianto lair wonten ing dhusun Kalinegoro Kabupatèn Magelang. Kurniawan Dwi Yulianto punika salah satunggaling juru main bal-balan Indonésia. Kurniawan punika kalebet salah satunggaling juru main bal ingkang saé piyambak ingkang dipungadhahi nagara Indonésia. Kurniawan naté main wonten ing Persela Lamongan nalika ing Indonésia Super League. Nalika taun 2010, Kurniawan Dwi Yulianto main wonten ing klub kebanggaan masarakat Tangerang inggih punika Tangerang Wolves ing Indonésia Premiere League. Kurniawan punika salah satunggaling juru main Indonésia ingkang naté main ing Éropa. Nalika wiwitan kariripun, Kurniawan naté main wonten ing tim ném-néman Sampdoria sadéréngipun Kurniawan pindhah wonten ing FC Luzern ing Switserlan amargi wonten masalah kaliyan PSSI. Kurniawan asring dipuntimbali kaliyan nama "Ade". Kajawi punika, Kurniawan ugi naté dipunjuluki kanthi jeneng Kurus. Punika amarga awakipun ingkang alit. Kurniawan Dwi Yulianto ugi naté main wonten ing tim-tim ing Indonésia kados ta PSM Makassar, PSPS Pekanbaru, PS Pelita Bakrie, Persebaya Surabaya,Persija Jakarta, Persitara Jakarta Utara, Persela Lamongan, lan sapunika main wonten ing PSMS Medan. Antawisipun wulan Dhésèmber 2005 dumugi Mèi 2006, Kurniawan main ing Sarawak FC wonten ing Malaysia, nanging amarga jarang ndamel gol Kurniawan lajeng putus kontrak.
Studhi Bandhing
Studi Banding, miturut Riski Lilah  punika sejatosipun salah stunggaling adicara ingkang dipun lampahaken kanthi ancas nambah wawaasan saha pangertosan ingkang badhé dipuncakaken supados sakngajengipun saged saé. Menawi kalampahaken saéstu, adicara kados punika temtunipun saé sanget kagem ngrembakanipun kebetahan ingkang dipunkajengaken. STUBA punika inggih salah satunggaling konsèp gladhèn ingkang dipunlampahaken wonten ing papan lan panggenan ingkang beda ingkang limrah dipunlampahaken, kagem ningkataken mutu, ndandosi sistem, nemtokaken kebijakan énggal, ndandosi paugeran, lan sapanunggalanipun.
Idealipun, adicara STUBA dipun lampahaken dening lembaga kagem sowan lan kepanggih objek tartemtu ingkang sampun dipun samektaaken lan kalampahan wonten wekdal ngkang relatif cekak. Wosipun inggih kagem mbandingaken kahanan objek studi wonten ing papan sanès kaliyan kahanan wonten papanipun piyambak. Kasilipun awujud ngempalaken data lan informasi minangka bahan acuan wonten perumusan konsep inkang dipun kajengaken
Miturut observasi, gagasan Jurusan PBD 2016 punika ngawontenaken STUBA inggih amargi STUBA punika sampun saben tahun dipun adani. Mahasiswa angkatan 2016 lajeng damel pirembakan kagem stuba menapa mboteen. Amargi pirembakan punika stuck lan mboten wonten wonten ukara ”sarujuk”, lajeng para mahaiswa ngadani voting kanti sarana WhatsApp. asilipun inggih punika 70% mahasiswa mboten sarujuk. Nanging wonten proses negosiasi lan lobi ingkang njlimet lan meh ndamel para mahasiswa crah antawisipun mahasiswa. Ketok palune stuba punika kalaksanan.
Menawi dipun petani, saking proses meenika wontn saperangan ingkang ganjil. Mahasiswa kedah pirembakan rumiyin nemtokaken stuba. Idealipun kurikulum jurussan menka sampun dipun rancang, menapa ingkang kedah dipun tindakkaken mahasiswa gayut kalan matakuliah menka. Matakuliahipun ugi kedah jelas, pundi ingkang kuliah lapangan pundi ingkang mboten. wonten kasus stuba menka matakuliah ingkang gayut kaliyan STUBA inggih punika kuliah jurnalistik. Wonten praktekipun kedahipun matakulliah jurnalistik punika sampun ngancang meapa ingkang dipun betahaken (Kurikulum) kalebet badhe stuba menapa mboten. Ananging praktekipun, malah wonten keputusan STUBA rumiyin nembe matakuliah jurnalistik ingkang menyesuaikan. Tegesipun wonten nalar pikir ingkang kuwalik.
Miturut Zaenal Arifin wonten buku Pengembangaan Kurikulum: Teori dan Praktik kurikulum inggih punika “Selaku lembaga pendidikan, setiap sekolah mempunyai sejumlah tujuan yang ingin dicapainya (tujuan lembaga pendidikan atau tujuan institusional). Komponen tujuan berhubungan dengan arah atau hasil yang diharapkan. Dalam skala makro rumusan tujuan kurikulum erat kaitannya dengan filsafat atau sistem nilai yang dianut suatu bangsa. Bahkan rumusan suatu tujuan menggambarkan suatu masyarakat yang dicita-citakan.” Dados pola piker ingkang kuwalik punika mbebayani kagem output saking matakuliah punika.
Saksanesipun punika, matakuliah jurnalistik punika luwes anggenipun praktek. saget dipun lampahaken wonten pundi kemawon, amargi saben papan anggadhai informasi. matakuliah jurnalistik ugi sanès kuliah lapangan. lan mboten wonten anggaran kagem STUBA. Satemah STUBA punika mboten gadhah leglitas ingkang kuat menawi dipun gayutaken kaliyan matakuliah Jurnalistik.
Konten acara ingkang dipun rancang wonten STUBA ugi langkung kathah ingkang plesiran katimbang studynipun. Saking tigang dinten wonten Bali. namung wonten IKIP PGRI BALI kemawon ingkang trep. Ssasansipun ingkang wonten Desa Panglipuran, Musium Perjuangan Rakyat Bali, Dream Land, Pasar Sukawati lan sanès sanesipun punika miturut kula namung plesiran.
Menawi dipun pirsani saking ancas ingkang dipun andharaken wonteng nginggil, sakderng STUBA kedah dipun samektakken tinjauan evaluasi internal, babakan menapa kemawon ingkang badhe dipun dipun rembak lan dipun dandosi. salajengipun dipun damel draft list acara ingkang trep kaliyan kabetahanipun. Lajeng ingkang langkung betah punika kadosipun sanès mahasiswa,
Menawi ingkang dipun bandingaken punika kebudayaan, kula mboten mangertos kedah menapa kula pnjenengan kedah tebih-tebih namung kagam bandingaken  budaya ingkang cetha mboten saget dipun lampahaken wonten lembaganipun kula panjenengn? Mboten wonten follow-up menapa-menapa saking ingkang sanpun dipun bandingaken.
José Mourinho
José Mourinho (diwaca: [ʒuˈzɛ moˈɾiɲu]; ) iku salah siji pelatih bal kang kapéntar ing dunya. Dhèwèké lair ing Setubal, Portugal tanggal 26 Januari 1963. Jejuluk kang raket karo dhèwèké ya iku “The Special One”. Saiki Mourinho ngelatih klub bal Inggris Tottenham Hotspurs. Ing taun 2002 tekan taun 2004 Mourinho ngelatih FC Porto, ing taun 2004 tekan 2007 dhèwèké ngelatih Chelsea. Ing taun 2007 dhèwèké mandheg dadi pelatih kanthi akhiré ing taun 2008 Inter Milan, klub bal saka Italia ngerékrut dhèwèké dadi pelatih, dhèwèké dadi pelatih ing kono tekan taun 2010. Ing taun 2010 dhèwèké pindhah manèh mara Real Madrid MOU banjir pindah manèh manyang Chelsea Karena MOU ora Iso ngangkat performane Chelsea dhèwèké liwat putusan bareng Karo manajemen Chelsea dhèwèké mileh ngahiri karir ing Chelsea banjur dhèwèké nglajutke ngelatih Manchester United tekan Oktober 2018 amarga dianggep ora mranani déning manajemen klub Mourinho dipocot saka jabatané minangka juru latih. Lèrèn saka kagiyatan minangka juru latih Mourinho sok diceluk dadi komentator ing tivi kanggo ngulas tetandhingan bal-balan. Nanging ing sasi iki jagad bal-balan digawè kagèt déning salah sawijining klub Liga Inggris yaiku Tottenham Hotspur, klub kasebut mecat pelatih sadurungé yaiku Mauricio Pocchetino kang ora bisa ngangkat tim saka posisi 14 klasemèn. Banjur wekasané ndhapuk Mourinho minangka juru latih klub.
Manchester United
Community Shield(1): 2016
Vasilopita
Vasilopita ( Βασιλόπιτα , Vasilópita, murup '(St.) Basil-pie' utawa 'Vassilis pie', ndeleng ngisor) iku New Year kang roti utawa jajan ing Yunani lan akeh wilayah liyane ing Eropa Wétan lan Balkan sing ana duwit receh didhelikake utawa trinket kang menehi apik luck kanggo panrima, kaya Eropa Kulon. Iki ana gandhengane karo dina Saint Basil, 1 Januari, ing sebagian besar Yunani, nanging ing sawetara wilayah, tradhisi sing ngubengi kue kanthi koin sing didhelikake ditempelake ing Epiphany utawa Natal. Iki digawe saka macem-macem adonan, gumantung karo budaya daerah lan kulawarga, kalebu tsoureki. Ing sawetara kulawarga, tinimbang adonan, digawe saka basis kustard sing diarani galatopita (secara harfiah milk-pita). Pai kasebut uga dikenal kanthi jeneng Chronópita (<ονόπιτα <χρόνος: chrónos ⇨ wektu / taun + : α: píta ⇨ pie ), tegese "pie Taun Anyar".
Ing wilayah liya ing Balkan, tradhisi jajan kanthi koin sing didhelikake nalika preinan musim salju, nanging ora ana gandhengane karo Saint Basil. Praktek kasebut didokumentasikake ing antarane wong-wong Ukraina ( dipotong pirog ); Wong Romania ; Serb (" česnica ", dipangan nalika Natal); Albania ("pitta", dipangan wong Kristen lan Muslim); Wong Bulgaria ( pogacha, Novogodishna banitsa (kanggo Taun Anyar), Svety Vasileva pogacha ); lsp
Setatsiyun Nishihino
Setatsiyun Nishihino (西日野駅) yaiku setatsiyun sepur terminal ing Jalur Kintetsu Hachiōji ing Yokkaichi, Prefektur Mie, Jepang, yang dioperasikan oleh operator kereta api swasta Kintetsu. Setatsiyun kasebut nduweni adoh 1.3 kilometer saka terminus Jalur Hachiōji ing Setatsiyun Hinaga lan 3.1 kilometer saka Setatsiyun Kintetsu-Yokkaichi.
Kąty Wrocławskie
Kąty Wrocławskie (Jerman Kanth) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 5.495 jiwa.
Pakisan, Tlagasari, Bandawasa
Pakisan iku salah siji désa/kalurahan  ing kacamatan Tlagasari, Kabupatèn Bandawasa (Bondowoso), Provinsi Jawa Wétan, Indonésia.
Rachmat Witoelar
'''Ir. Rachmat Nadi Witoelar Kartaadipoetra, kerep diundang Rachmat Witoelar (diwaca Rahmat Witular''' ). Rachmat Witoelar iku Mantri Nagara Lingkungan Hidup ing Kabinet Indonésia Bersatu. Rachmat Wotoelar iku lulusan saka SMA Kolese Kanisius. Rachmat Witoelar ngrampungaké pendhidhikan sarjanané ing Jurusan Teknik Arsitektur, Institut Teknologi Bandung nalika taun 1970. Rachmat Witoelar iku mas saka Wimar Witoelar. Rachmat Witoelar nikah karo wong wadon kang jenengé Erna Witoelar. Jeneng asliné Erna Witoelar ya iku Erna Anastasia. Erna Wiitoelar iku uga mantan Mantri Indonésia. Saliyané dadi mantri Rachmat Witoelar uga dadi presenter acara tivi lan uga mantan juru bicara Présidhèn Indonésia kang kaping papat ya iku Abdurahman Wahid. Rachmat Witoelar dadi mantri Nagara Lingkungan Hidup nggantekaké Nabiel Makarim. Rachmat Witoelar iku mantan Sekjen DPP Golkar.
Rachmat iku Alumni SMA Kanisius Jakarta nalika taun 1961, SMP Van Lith Jakarta nalika taun 1958, lan Lagere School, Voorburg Walanda 1955. Rachmat nerangaké yèn dhèwèké kerep gepok senggol karo masalah lingkungan hidup nalika isih dadi anggota Komisi V lan VI DPR. Saliyané iku, Rachmat Witoelar uga kerep nekani diskusi lan seminar lingkungan nganti ing jaban rangkah. Bojoné ya iku Erna Witoelar uga aktif ing masalah lingkungan kalebu dadi panitia World Summit on Sustainable Development (WSSD) nalika taun 2002 ing Johannesburg.
Syarief Hasan
Syariefuddin Hasan utawa kang kondhang kanthi jeneng Syarief Hasan. Syarief Hasan iku politisi Indonésia kang dadi Mantri Nagara Koperasi dan Usaha Kecil dan Menengah Républik Indonésia ing Kabinet Indonésia Bersatu II. Saliyané dadi mantri, Syarief Hasan uga tau njabat dadi anggota Komisi XI lan Panitia Anggaran DPR nnalika periode 2004-2009. Syarief Hasan nikah karo wong wadon kang jenengé Inggrid Maria Palupi Kansil, S.Sos, presenter lan juru main sinétron kang dadi anggota DPR periode 2009-2014.
Saka pernikahané iki, Syarief Hasan nduwé anak kang cacahé telu. Syarief Hasan tau sekolah ing SD Negeri Makasar, SMP Islam Makasar, SMEA Negeri 3 Makasar, Fak.Ékonomi UNKRIS, Magister Management, UNKRIS, Magister Business Adm. California State University, Pasca Sarjana Unkris. Syarief hasan tau kerja ing akèh prusahaan, kaya ta PT. Mesa Apasara wiwit taun 1990 nganti saiki, PT. Baritha Multi Recon nalika taun 1979-1985, PT. IFC Jakarta 1985-1990, PT. United Tractors 1973-1979. Syarief Hasan uga aktif ing organisasi. Organisasi kang tau dilakoni Syarief Hasan ya iku HMI Sulawesi Selatan, Ketua OSIS SMA 3 Makasar, Ketua DPD Parté Dhémokrat, Ketua DPP Parté Dhémokrat, Bendahara Alumni Universitas Krisnadwipayana.
Bijeljina
Bijeljina (Sirilik: Бијељина) iku kutha lan munisipal ing lor-wétan Republika Srpska, Bosnia-Herzegovina. Kutha iki dumunung ing dhataran rata lan subur ing Semberija. Bijeljina iku 6 km saka tapel wates Serbia, 40 km saka Kroasia lan 35 km saka Federasi Bosnia Herzegovina. <!--
Architecture
The oldest building in Bijeljina is the Serbian Orthodox Saint George church (Svetog Djordja) which was built in 1872. The second oldest building is the Semberija Museum which was built in 1876. The city park (Gradski Park) was founded in 1892.
Transportation
There is only one railway line in Bijeljina. That Railway Line stretches from Bijeljina to Šid in Serbia. From Šid you join a line where you can go east towards Belgrade or go west to Croatia.
Bijeljina also has an airfield.
Geography
Semberija is a flat region which is bound by the rivers Sava, Drina and the Majevica mountains. The entire Semberija area is typically an agricultural region which has fertile land and suitable weather conditions.
Semberija has the most developed agricultural area in Republika Srpska. The focus of the production is on wheat and corns, vegetables, cabbage, paprika, tomato and water-melon. Also, cattle-breeding (fattening of cows and pigs) and growing fruits.
Tourism
Bijeljina holds many events. Bijeljina holds an international Folklore Festival known as Semberija folk fest, Rhythm of Europe. The aim of the Festival is to cherish and promote the folklore tradition of the people from all over the world. Banja Dvorovi is also a popular tourist destination. It has swimming pools and restaurants. Also located in Banja Dvorovi is the hotel Sveti Stefan (Saint Stefan). Ethno village Stanišić is a well known tourist location in the country. Ethno village Stanišici takes people back in time making people closer to nature and ancestors, and making people admire the simplicity of rural life of the past. Ethno village Stanišić contains the Serbian Orthodox Monastery Sveti Nikola (St Nicolas), Hotel Pirg, and ethno restaurant.
History
Although the name Bijeljina was first mentioned in 1446, this name was in use only after 1918. During Austro-Hungarian period, the town had the name Bjelina and, before that, Belina or Bilina.
In 1838 the first osnovna škola konfesionalna tipa was opened. A modern school building was built in 1902. In this school worked Jovan Dučić between 1893-1895. [http://www.oaza.co.yu/bijeljina/skolstvo-s.htm Bijeljina na Internetu - skolstvo -->
1971
Ing sènsus taun 1971, Munisipal Bijeljina duwé sing ndunungi 86.826 jiwa, kalebu:
1991
Ing sènsus taun 1991, Munisipal Bijeljina duwé sing ndunungi 96,796 jiwa, kalebu:
2008
Ing taun 2008, munisipal Bijeljina duwé sing ndunungi watara 150,000 nganti 200,000 jiwa (èstimasi), akèh-akèhé ètnik Serb.
Munisipal
Panggonan ing munisipal Bijeljina: Amajlije, Balatun, Banjica, Batar, Batković, Bijeljina, Bjeloševac, Brijesnica, Brodac Donji, Brodac Gornji, Bukovica Donja, Bukovica Gornja, Crnjelovo Donje, Crnjelovo Gornje, Čađavica Donja, Čađavica Gornja, Čađavica Srednja, Čardačine, Čengić, Ćipirovine, Dazdarevo, Dragaljevac Donji, Dragaljevac Gornji, Dragaljevac Srednji, Dvorovi, Glavičice, Glavičorak, Glogovac, Gojsovac, Golo Brdo, Hase, Janja, Johovac, Kacevac, Kojčinovac, Kovanluk, Kriva Bara, Ljeljenča, Ljeskovac, Magnojević Donji, Magnojević Gornji, Magnojević Srednji, Međaši, Modran, Novo Naselje, Novo Selo, Obrijež, Ostojićevo, Patkovača, Piperci, Popovi, Dijelovi, Pučile, Ruhotina, Suho Polje, Triješnica, Trnjaci, Velika Obarska, Velino Selo, Vršani, Zagoni.
Sport
Bijeljina duwé stadion ulah raga Bijeljina Gradski Stadion. Stadion iki minangka markas klub bal-balan FK Radnik Bijeljina, kang main ing Liga utama Bosnia-Herzegovina.
Udon
Udon (うどん,饂飩) ya iku siji mi kang wis misuwur ing Jepang wiwit jaman biyèn, digawé saka glepung lan wujudé kandel sarta rada amba.
Jinising udon
Udon bisa diperang-perang jinisé miturut wujud, cara nggawéne, cara masak, lan lawuhe.
Miturut cara nggawéne
Liste over Konoha-ninjaer
Wates, Kulon Praga
Wates iku kacamatan ing Kabupatèn Kulon Praga.
Dhaptar sekolah menengah swasta ing Jakarta
Ing wewengkon DKI Jakarta ana 423 Sekolah Menengah Atas Swasta sing dikelola déning Dinas Pendidikan DKI Jakarta wiwit lumakuné otonomi tlatah ing taun 2001.
= Pratélan sekolah menengah atas swasta ing Jakarta =
Jakarta Lor
= Pranalar njaba =
Jaka Bimbo
Jaka Purnama Hardjakusumah, SE. utawa Jaka Bimbo (lair ning Bandung, Jawa Barat, Indonésia, tanggal 1 Mèi 1947, iku slah sijining personil saka grup band bersaudara Bimbo. Grup musik bersaudara nganut aliran musik latin, kang ngadeg ning antara taun 1966-1967, karo Sam Bimbo, Acil Bimbo lan Iin Parlina.
Jaka Bimbo lulusan saka fakultas Ékonomi Universitas Padjajaran Bandung ning taun 1972. Jaka anak kang kaping papat saka pitung saudara nikah karo Novani Paramitha lan dianugrahi anak telu. Lagu-lagu ning album Grup musik bersaudara Bimbo kang dicipta karo Jaka, kaya :
Tetembangan kang diciptakaké déning Jaka ning taun 70-an Bimbo nyiptakaké tetembangan kang pola baladané minor lan lirik-lirik kang puitis. , nanging nalika taun 80-an Jaka nyipta tetembangan kang temané kritik sosial. Kaya tetembangan kang judhulé Antara Kabul dan Beirut lan Surat untuk Reagan dan Brezhnev. Uga nganggo tema religius, kaya tetembangan Sajadah Panjang.
Ning taun 2007, Grup musik kang dianggotani déning Jaka BImbo iki, ngerilis album anyar kang nampilaké tembangan ciptaané Taufik Ismail ingkang paling anyar kang temané esih babagan kritik sosial ya iku Jual Beli lan Hitam Putih.
Pranala njaba
TrioBimbo.com
Kedhèn, Pédan, Klathèn
Kedhèn iku désa ing Kacamatan Pédan, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Fritelli
Fritelli (singular Fritellu), uga Fritelle (singular Fritella) iku Korsika donuts utawa fritters digawe saka gandum gorengan utawa Chestnut glepung (Fritelle castagnine). Preparasi fritters diarani Fritelli di Casgiu Frescu kanthi keju seger (utawa Brocciu ) utawa Fritelli di Salciccia kanthi sosis
Miturut akun saben wulan Scribners 1880, kastanye dikumpulake saka sing ambruk (lan ngalahake wit-witan kanggo nggugah dheweke dadi ora kuwat). Kacang-kacangan kasebut banjur digawa menyang gubug lan diselehake ing nampan enem inci ing wadhah, banjur dimasak alon-alon kanthi geni kayu ijo nganti garing lan garing. Ing negara kasebut, bisa disimpen pirang-pirang taun lan digiling dadi glepung "kaya jagung utawa gandum", sing banjur digawe friteli utawa panganan liyane kayata "pulenta" ( polenta ), nekci, pattoni, castagnacciu, lan cialdi.
Sukiyaki
Sukiyaki (すき焼き, スキヤキ) ya iku irisan tipis daging sapi, janganan, lan tahu ing sajeroning panci wesi kang dimasak ing ndhuwur meja mangan kanthi cara digodhog. Sukiyaki dipangan kanthi nyelupake irisan daging ing kopyokan endhog pitik.
Janganan kanggo sukiyaki tuladhané bawang bombay, unclang, sawi putih, shungiku (jeneng godhong saka wit kulawarga seruni), jamur shiitake, lan jamur enoki. Kanggo njangkepi, ditambahake ito konnyaku utawa shirataki kang wujde kaya soun, wernane bening utawa rada klawu.
Jinising Sukiyaki
Ana rong jinis sukiyaki, ya iku Sukiyaki saka tlatah Kansai lan Sukiyaki saka Kanto kang seje anggoné nyuguhake, jinising bumbu lan rasané.
Sukiyaki Kansai, rajangan gajih sapi dijeri ing panci sadurungé ngalebokake rajangan daging sapi. Bumbune ya iku gula pasir lan kecap asin ditambahake ing daging kang wis mateng banjur diudheg karo janganan nganti mateng. Miturut cara Kanto, bumbu warishita dimasak nganti umub dhisik ing panci, banjur bahan-bahan liyané dimasak.
Snubba
Snubba punika dhusun ingkang kapernah ing praja Nurwègen.
Jambalaya
Jambalaya minangka panganan populer ing Afrika Kulon, Prancis (utamane masakan Provençal ), lan pengaruh Spanyol, utamane kalebu daging lan janganan sing dicampur karo beras. Biasane, daging kasebut mesthi kalebu sosis, asring daging asap kaya ta andouille, uga daging babi utawa pitik lan panganan laut (kurang umum), kaya ta iwak lele utawa urang. Janganan biasane dicampur kaya sofrito sing dikenal minangka " trinitas suci " ing masakan Cajun, kalebu bawang, celery, lan lada lada ijo, sanajan sayuran liyane kaya ta okra, wortel, tomat, cabai lan bawang putih uga digunakake. Sawise coklat lan tumis daging lan sayuran, pari, bumbu lan duduh kaldu ditambahake lan kabeh pasugatan mateng nganti sega rampung.
Jambalaya padha karo (nanging beda karo) panganan nasi lan daging liyane sing dingerteni ing masakan Louisiana. Gumbo nggunakake sosis, daging, panganan laut, sayuran lan bumbu sing padha. Nanging, gumbo kalebu bubuk filé lan okra, sing ora umum ing jambalaya. Gumbo uga biasane disajekake nganggo nasi putih, sing disiyapake kanthi beda saka sajian liyane, beda karo jambalaya, sega disiyapake nganggo bahan liyane. Étouffée minangka rebus sing mesthi kalebu kerang kaya ta urang utawa ebi, nanging ora duwe sosis sing umum kanggo jambalaya lan gumbo. Kajaba iku, kaya ta gumbo, étouffée biasane disajikake karo beras sing disiapake kanthi kapisah.
Jambalaya bisa uga asale saka sawetara masakan adhedhasar beras sing wis kabukten ing masakan Mediterania Prancis utawa Spanyol, utamane, paella masakan Spanyol (asli saka Valencia ), lan panganan kaya ta pilau Prancis sing tembung jambalaia asale saka Provence ) Panganan adhedhasar beras saka masakan liyane kalebu pilaf, risotto lan Hoppin 'John.
Kacilakan Asiana Airlines 214
Kacilakan kuwi nggawé 2 wong mati, 181 liyane tatu, lan 6 nandang kang parah saka kabehé penumpang kang ana 291 lan 16 kru. Korban mati ya iku warga negara China. Salah sijiné korban mati amarga ketubruk mobil emergency. Dudutan kuwi awit awaké korban ketemu ora ing jalur landasan. Motor mabur kuwi mudun kanthi alon lan papane kangisoren. Pilot wis ngreka nambah laku cepeté motor mabur kuwi kira-kira 7 detik sadurungé kacilakan kadadeyan. Ananging kacilakan tetep kadadeyan. Miturut asil rekaman kokpit lan data panerbangan, ana panjaluk kanggo nambah cepeting laku motor mabur kuwi. Pilot nyauri pengen mubeng-mubeng dhisik. Motor mabur sing nggawa 307 penumpang kuwi ora bisa mudhun kanthi apik lan kobong. Motor mabur dibedhek nyenggol banyu sagara nganti buntuté ucul. Asiana airlines kuwi maskapai paling gedhe nomer loro ing Koréa Kidul. Kacilakan kuwi uga sing nomer loro. Kacilakan nomer siji nalika tahun 1993, Asiana Airlines nubruk gunung ing Koréa Kidul. Kacilakan kuwi marai 68 wong mati. Ana ing tivi, Presidhèn Asiana Airlines njaluk ngapura amarga kacilakan kuwi mau. Nalika kuwi Yooung-doo, Presiden maskapai kasebut, ngandharaké yen kru pesawat iya wong-wong sing wis digladhi. Piloté pesawat kuwi uga wis duwéni 10 ewu jam mabur. Nalika kuwi piloté yaiku Lee Jeong-min saha Lee Gang-guk.
Kaisar Xianfeng
Kaisar Xianfeng (Hanzi: 咸丰, 17 Juli 1831-22 Agustus 1861) ya iku maharaja Manchu ka-9 lan maharaja ka-7 saka Dhinasti Qing wiwit bangsa minoritas iku nguwasani Tiongkok. Dhèwèké nguwasani papréntahan wiwit taun 1850 nganti tekan taun 1861. Papréntahané ya iku dadi kemundurané saka bangsa Tiongkok amarga ora kuwawa anggoné ngadhepi rongrongan bangsa-bangsa asing lan korupsi kang ana ing tataran papréntahan. Xianfeng mati kanthi kaanan kang mesakaké ya iku ana ing pasanggrahan ratu ing Chengde, Hebei sawisé minggat saka kutha krajan nalika ana serangan saka bangsa kulon ing Beijing. Xianfeng lair ajeneng Aisin Gioro Yizhu (爱新觉罗奕詝) ana ing Pura Mangsa Katiga Lawas/ Taman Yuanming, 8 km sisih kulon sagara témbok kutha Béijing. Dhèwèké ya iku putra ka-4 Maharaja Daoguang lan Selir Quan (suku Manchu trah Niuhuru). Selir Quan dhéwé diangkat dadi permaisuri nalika taun 1834 lan luwih kondhang agelar anumerta Permaisuri Xiaoquan Cheng. Yizhu duwé intelektual kang apik lan uga ngluwihi sadulur-seduluré. Sawijining dina nalika bapaké arep nguji dhèwèké lan uga adhiné, Yixin, kanggo milih jeneng kang trep kanggo nerusaké singgasana. Yixin njawab kabèh pitakon babagan tata nagara déning bapaké kanthi luwes. Sadurungé teka ing bagéané Yizhu, guruné, Du Shoutian kang weruh yèn ing babagan pulitik dhèwèké kalah saka adhine, mènèhi pitutur supaya bisaa njawab sacukupé apa kang ditakonaké.
Wong Aneuk Jamee
Wong Aneuk Jamee inggih punika siji suku ingkang kasebar ing sepanjang pasisir kilén lan kidul Acèh wiwit saking Singkil, Acèh Selatan, Acèh Barat Daya lan Simeulue. Suku Aneuk Jamee minangka penduduk Minangkabau ingkang sami migrasi ing Acèh lan sampun kacampur kaliyan Suku Acèh, Kluet, Singkil lan Devayan. SAking segi basa, basa Aneuk Jamee taksih dipunanggep salah satunggaling dialék saking Basa Minangkabau ingkang sampun kacampur kaliyan bas-basa setempat.
Sajarah
Wonten ing Versi sanèsipun, Aneuk Jamee ing Acèh Selatan dumunung ing wewengkon-wewengkon pasisir ingkang celak kaliyan laut. Mbok manawi jalur perpindahan nenek moyang rumiyin inggih punika saking jalur punika, rumiyin gesang saking berkebun lan dados warigaluh. Kanthi perkembanganing jaman, sesarengan kaliyan kemajemukan, gesang teras tumuwuh sapunika ingkang dados pengusaha, pedagang, pejabat, PNS, lan sanèsipun. Sedayanipun gesang ing bageyanipun piyambak-piyambak.
Penyebaran
Suku Aneuk Jamee mliginipun dumunung ing kabupatèn Acèh Selatan (kirang langkung 50 % populasi) lan sapérangan alit ing kabupatèn Acèh Barat Daya, Acèh Barat, Acèh Singkil lan Simeulue. Kawasan-kawasan ingkang dados papan dunungipun suku Aneuk Jamee: