cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Sculptor
Titikanipun
Sculptor ngewrat satunggaling bendha langit ingkang lebet inggih punika the Sculptor Dwarf. Kurcaci sculptor punika inggi satunggaling galaksi kurcaci kanthi wujud elips ingkang ngarah dhateng kekalih Local Group saking galaksi-galaksi ingkang wonten saenipun sami kaliyan grup Sculptor, ingkang punika tangga ingkang paling caket saking grup lokal. The Sculptor Galaxy (NGC 253) inggih punika anggota Sculptor Group ingkang kathah piyambak anggotanipun. Punika inggih satunggaling galaksi spiral ingkang dipunlarang ingkang mapan wonten ing caketipun watesan kaliyan konstelasi Cetus. Galaksi sanèsipun ingkang ugi narik kawigatosanipun para panaliti ing grup punika inggih galaksi NGC 55, satunggaling galaksi larangan ingkang boten aturan ingkang tebihipun kirang langkung pitung yuta taun cahya. Rasi lintang punika saged dipuntingali wonten ing pinggiring konstelasi caket kaliyan watesanipun konstelasi Phoenix. Salah satunggaling galaksi ingkang unik ingkang wonten ing konstelasi Sculptor inggih punika Cartwheel Galaxy, ingakng tebihipun kirang langkung 500 milyar taun cahya. Punika maujud saking asiling dipungabungaken galaksi-galaksi ingkang wonten kirang langkung 300 milyat taun kepengket, Galaksi Cartwheel punika gadhah wos ingkang langkung tuwa, lintang jene, lan bunderan njawinipun ingkang enem, inggih punika lintang biru, ingkang gadhah diameter 100.000 taun cahya. GAlaksi ingkang langkung alit saking asiling tabrakan punika lajeng dipunlebetaken wonten ing lebeting rasi lintang punika sasampunipun pindhah saking jarak 250.000 taun cahya. Wontenipun gelombang kejut saking asiling tabrakan ingkang dadosaken maujudipun lintang ingakng langkung amba ing sak njawinipun ring.
Sculptor punika kalebet wonten ing konstelasi kulawarga Lacaille, sesarengan kaliyan konstelasi Norma, Circinus, Telescopium, Microscopium, Fornax, Caelum, Horologium, Octans, Mensa, Reticulum, Pictor lan Antlia. Konstelasi ingkang pas wonten ing sakitering konstelasi Sculptor punika ing antawisipun inggih punika konstelasi Cetus, Aquarius, Piscis Austrinus, Grus, Phoenix lan Fornax.
Chwee kueh
jmpl| Chwee Kueh ing Shantou, China Chwee kueh ( Chinese         ), uga dieja chwee kwee utawa chwee kweh , yaiku jinis kue beras kukus sing disuguhake karo lobak sing diawetake. Chwee kueh minangka panganan sarapan sing populer ing Singapura, Thailand lan Johor, Malaysia. Asalé saka masakan Teochew, dipangan ing China, Singapura, Thailand, Johor, Malaysia lan bagéan tartamtu ing Asia Tenggara.
Kanggo nggawe chwee kueh, glepung beras lan banyu dicampur dadi campuran sing rada kenthel. Campuran kasebut banjur diwutahake menyang cangkir aluminium kaya piring cilik lan dikukus, mbentuk wangun kaya mangkuk sing khas nalika dimasak. Roti beras meh ora enak dhewe, nanging diiseni karo lobak sing diawetake lan disuguhake karo saus lombok.
Kabiskopan Agung Monako
Kabiskopan Agung Monako (Archidioecesis Monoecensis) yaiku wilayah grejawi utawa kabiskopan agung Ritus Latin Greja Katulik Roma ing Monako, gumantung marang Tahta Suci, dudu bagean saka provinsi grejawi. Greja induk kabiskopan agung kasebut lan uga tahta biskop agunge menika Katedral Dikandung Tanpa Noda (Katedral Santo Nikolas utawa Katedral Monako).
Patrik Berger
Patrik Berger yaiku salah sawijining pamain kang gawé sengsem jagat bal-balan donya nalika anané gelaran Piyala Éropa utawa Euro taun 1996 ing Inggris. Dhèwèké pamain bal-balan aguna kang asalé saka Rèpublik Céko, lair kutha Praha surya 10 Novèmber 1973. Berger dadi angkatan emas pamain-pamain Céko kang makarya ing tatar paling dhuwur bal-balan Éropa saliyané Karèl Poborsky, Vladimir Smicer lan Jan Koller. Patrik Berger duwé dedeg 185 cm lan migunakaké sikil kiwa kanggo sikil karosané sarta pamain kang mapan ana posisi bèg kiwa utawa swiwi kiwa. Dhèwèké kawentar minangka pamain legendha Liverpool FC, dhèwèké tansah diéling-éling déning panjurung Liverpool amarga duwé tendhangan sikil kiwa jarak adoh kang gegirisi lan pamain kang ngirim operan dadi gol marang Michael Owen ing final Piyala FA 2001 lumawan Arsenal F.C. ing Stadhion Millenium, Cardiff kang mutusaké pènsiun surya 1 Januari 2010.
Karir
Sadawané karir ing jagad bal-balan bawana biru, Berger kapétung wis kaping pitu béla klub-klub ing nagara Céko, Jérman, lan Inggris. Pathokan suksèsé yaiku nalika ing Liverpool saka taun 1996-2003.
Liverpool FC
Pindhahé Berger Menyang Liverpool saka Borussia Dortmund ora mung jalaran kurang gathuke kalawan palatihé nalika iku Ottmar Hitzfeld, Berger didèlèh ing posisi glandhang bertahan kang ora disenenginé. Nanging saliyané kuwi pindhahé dhèwèké menyang klub ing pinggir kali Mersey kasebut amarga daradasih utawa ngimpi kang dadi kasunyatan. Berger nambahi akèh werna ing klub Liverpool kang sadurungé mung diisi pamain-pamain saka dharatan Britania Raya: Irlandia lan Wales pamain-pamain kasebut ing antarané Stig Inge Bjornebye lan kiper cadhangan Joergen Nielsen kajaba kuwi uga ana pamain saka wewengkon Skandinavia kang wis lumrah kanggo warga Inggris amarga gaya mainé mèh mèmper, nanging Berger béda banget. Tekané Berger nambahi werna bawana ing kubu Liverpool lan dipapag kanthi rasa bungah, nanging awang-awang duwé karir kang gampang ora dilakoni kanthi gampang ing mangsa pramusim dhèwèké malah nandhang cidra lan ndadèkaké pepalang kanggo Berger nglakoni dhebut menangi Liga Primèr Inggris. Senajan mengkono, taun kapisanné dilakoni cukup nengsemaké, bisa nyithak rong gol menyang gawang Leicester City lan Chelsea FC buktèkaké manawa Liverpool ora kliru nuku dhèwèké. Gol-gol kang duwé ciri mirunggan yaiku nendhang bal saka kadohan manganggo sikil kiwa menyang pojok gawang mungsuh kaya-kaya sepélé kanggo dhèwèké kamangka bab kuwi dudu perkara gampang. Nanging mangsa-mangsa éndah ora bisa terus dirasakaké déning Berger jalaran kober ora cocog kalawan juru latih Liverpool nalika iku, Roy Evans satémah ngurangi menit mainé ing Liverpool. Bejan kanggo Berger pangganti Roy Evans yaiku Gerard Houllier isih percaya marang dhèwèké, bareng juru latihh saka Prancis kasebut Berger nutup mangsa 1999-00 kanthi nyithak 9 gol semusim.
Bebungah
Képriyé-képriyéa Patrik Berger diakoni déning pandhemen Liverpool dadi salah sawijining legendhané kang bisa ngangkat préstasi tim menyang péntas internasional liwat sumbangan treble gelar-gelar ing tanah Inggris lan Éropa.
The Zookeeper's Wife (filem)
The Zookeeper's Wife yaiku filem biografi drama sajarah ing Amerika Serikat-Inggris taun 2017 sing disutradarani déning Niki Caro lan digawé déning Jeff Abberley, Jamie Patricof, Diane Miller Levin, Kim Zubick lan Robbie Tollin. Manuskrip filem iki ditulis dening Angela Workman adhedhasar buku non fiksi The Zookeeper's Wife dening Diane Ackerman. Juru paraga filem iki Jessica Chastain, Johan Heldenbergh, Michael McElhatton lan Daniel Brühl.
ꦏꦼꦠꦺꦭ ꦫꦩ꧀ꦧꦠ꧀ ꦲꦶꦪꦱ꧀
ꦏꦼꦠꦺꦭ ꦫꦩ꧀ꦧꦠ꧀ ꦲꦶꦪꦱ꧀ ꦲꦸꦠꦮ ꦲꦸꦮꦶ ꦊꦒꦶ ꦲꦶꦪꦱ꧀ (Ipomoea batatas var. margarita L. ) ꦪ ꦲꦶꦏꦸ ꦮ꦳ꦫꦶꦪꦤ꧀ ꦠꦼꦠꦸꦮꦸꦲꦤ꧀ ꦧꦸꦢꦶꦢꦪ ꦭꦤ꧀ ꦲꦶꦪꦱ꧀.
The Zookeeper's Wife (filem)
Filem The Zookeeper's Wife wiwit tayang ing Warsawa tanggal 8 Maret 2017. Filem iki tayang ing Amerika Serikat tanggal 31 Maret 2017 kanthi winates lan akurat tanggal 7 April 2017. Filem iki dirilis ing Inggris tanggal 21 April 2017. Film kasebut ditampa kanthi rata-rata ulasan saka juru kritik.
Tanggepan juru kritik
Filem The Zookeeper's Wife nampa rata-rata ulasan saka juru kritik. Adhedhasar Tomat Rotten, filem kang nduweni rating 61%, miturut 162 review, kanthi rating rata-rata 6.1 / 10. Adhedhasar Metacritic, film pikantuk nilai 57 saka 100, adhedhasar 36 kritik, nuduhake "rata-rata ulasan".
Box Office
Filem The Zookeeper's Wife nampa $ 17,571,660 ing Amerika Utara lan $ 8.556.305 ing negara liya. Total pengkasilane filem iki nganti $ 26,127,965, ngluwihi anggaran produksi filem yaiku $ 20 yuta.
Ing bukaan akhir minggu sing winates, film iki entuk $ 3,288,835, manggoni urutan kaping 10 ing box office.
Taru Martani
yaiku Badan Usaha Milik Daerah (BUMD) Pemerintah Yogyakarta, kang duwé usaha ing industri cerutu lan tembakau. Taru Martani ing biyen dikenal minangka NV Negresco, minangka pabrik cerutu ing Indonesia sing diadegake ing taun 1918, kanthi produk utama yaiku cerutu lan tembakau Shag.
Sajarah
Taru Martani iku asma kang diparingake dening Sri Sultan Hamengku Buwono IX nalika iku, Taru utawa (n)daru kang tegese Godhong lan Martani kang tegese Urip, kanthi makna lan pangarep-arep urip kang asale saka godhong tembakau. Taru Martani wiwitane didegake dening perusahaan cerutu Walanda, Mignot & de Block sing berbasis ing Eindhoven, Walanda, sing golek tenaga kerja murah ing Jawa, kanggo mbangun pabrik cerutu sing cedhak karo kebon tembakau. Sawetara buruh teka saka Walanda kanggo mrentah Katolik saka Jawa nggawe cerutu. Ing taun 1923, pabrik punika majêng, ngawontênakên 400 buruh, ingkang kala punika namung nampi buruh saking pandhita ing Ngayogyakarta. Kira-kira ing taun 1920-an Negresco uga wiwit ngasilake rokok, lan mundhak akeh tenaga kerja, nganti pungkasane pabrik kasebut ngalami krisis ekonomi global lan kudu nyuda tenaga kerja ing sekitar taun 1930-an.
Gedhong pabrik Taru Martani ugi dipuntetepaken dados gedhong cagar budaya, kanthi Surat Keputusan Menteri Kebudayaan dan Pariwisata No. PM.25/PW.007/MKP/2007 tanggal 26 Maret 2007. Bangunan gaya indis kanthi bentuk atap piramida. Jendhela ndhuwur lan bouven licht isih asli, nanging jendhela lan lawang ngisor wis diganti. Bangunan kasebut dumadi saka rong blok ing kompleks kasebut, dibangun kanthi bertahap. Gedhung A ingkang dipunginakaken minangka gedung administratif lan produksi dipunyasa ing taun 1920. Bangunan B digunakake minangka bangunan produksi lan gudang sing diadegake ing taun 1921. Wigati dimangerteni, mesin sing digunakake kanggo produksi nganti saiki, wis ana wiwit pabrik kasebut isih diduweni perusahaan Walanda.
Aksara Sundha
Sajarah
Saliyané nganggo aksara Sundha Kuna, bangsa Sundha tau ngerti lan nganggo sistém aksara liyané, antarané
Sacara resmi, pamaréntah Jawa Kulon ngetokaké Perda taun 2003 kanggo njurung aksara Sunda bèn bisa dienggo sadina-dina.
Komputerisasi
Komputerisasi aksara Sundha nalika metuné publikasi resmi aksara Sundha saking Pamaréntah Jawa Kulon. Conto pisanané "Aksara Pakuan" ing wujud OTF.
Liyané saka aksara mau, ing wulan Januari 2006, proposal kanggo kodhifikasi Aksara Sundha ing format Unicode wis dikirimaké menyang konsorsium Unicode. Prosès iki bakal lumaku suwéné rong taun. Diarepaké ing taun 2008, aksara Sundha wis bisa lumebu ing susunan Unicode vèrsi 5.0.
Susunan Aksara Sundha
Aksara Sundha bisa dipérang dadi sawatara komponèn, antarané:
Tiyang Cirebon
Tiyang utawi Etnis Cirebon utawi Suku Bangsa Cirebon inggih punika golongan ètnis ingkang kasebar ing sakan kiringipun Kota Cirebon lan Kabupatèn Cirebon, Kabupatèn Indramayu, Kabupatèn Majalengka sisih lèr utawi biyasa dipunsebut minangka Wewengkon "Pakaleran", Kabupatèn Kuningan sisih lèr, Kabupatèn Subang sisih lèr wiwit saking Blanakan, Pamanukan, dumugi Pusakanagara lan sapérangan Pasisir utara Kabupatèn Karawang wiwit saking Pasisir Pedes dumugi Pasisir Cilamaya ing Provinsi Jawa Barat lan sakanan kiringipun Kec. Losari ing Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah. Cacahipun antawis 1,9 yuta. Masarakat Suku Cirebon nganut agama Islam. Basa ingkang dipundituturaken déning tiyang Cirebon inggih punika gabungan saking Basa Jawa, Sunda, Arab lan Cina ingkang dipunwasatani minangka Basa Cirebon.
Pangakuan Suku Bangsa Piyambak
Nalika awal kawontenan Etnis utawi Tiyang Cirebon mesthi dipungayutaken kaliyan kawontenan suku Sundha lan Jawa, nanging lajeng eksistensinipun ngarah ing pembentukan budaya piyambak, wiwit saking rupa bathik pasisir ingkang boten ndherekaken pakem karaton Jawa utawi biyasa dipunsebut bathik pedalaman dumugi wontenipun tradisi-tradisi kanthi corak Islam sesarengan kaliyan dipunbangunipun kraton cirebon nalika abad ke 15 ingkang dhedhasar Islam 100%. Eksistensi saking kawontenan suku utawi tiyang Cirebon ingkang nyebut piyambakipun sanès Suku Sundha uawi suku jawa pngkasan pikantuk jawaban saking sensus penduduk taun 2010 ing pundi sensus penduduk mau wonten kolom mligi kanggé Suku bangsa Cirebon, bab punika ateges kawontenan suku bangsa Cirebon sampun dipunakoni kanthi nasional minangka sawijining suku piyambak.
Indikator punika (Suku Bangsa Cirebon) dipuntingali saking basa laladan ingkang dipun-ginakaken déning warga Cirebon boten sami kaods déné basa Jawa utawi bas Sunda. Masarakat Cirebon ugi gadhah idhèntitas mligi ingkang damel raos bombonging manah minangka suku piyambak. Pitedah sanèsipun ingkang nyirikaken tiyang minangka suku bangsa Cirebon inggih punika saking nama-namanipun ingkang boten kados tiyang Jawa utawi Sunda. Nanging dèrèng wonten panaliten ingkang langkung ingkang saged ngandharaken babagan karakteristik identik babagan suku bangsa Cirebon. Kangge madosi kesukuan sawijining tiyang, bab punika saged dipunrunut saking garis keturunan bapak kandungipun. Kajawi punika manawi tiyang punika sampu kraos gadhah jiwa lan semangat laladan punika (laladan bebrayan cirebon) saéngga piyambakipun berhak rumaos minangka suku ingkang dipunmaksud.
Rasisme
Rasisme iku siji sistem kapercayan utawa dhoktrin kang nélakaké yèn prabédan biologis kang ana ing ras manungsa nemtokaké pencapaian budaya utawa individu – yèn siji ras tinentu luwih superior lan duwé hak kanggo ngatur kang liyané.
Tiyang Cirebon
Basa
Rumiyin Basa Cirebon punika dipun-ginakaken wonten ing dedagangan ing pasisir Jawa Barat wiwit Cirebon ingkang minangka salah satunggaling pelabuhan utama, mliginipun nalika abad ke-15 dumugi abad ke-17. Basa Cirebon dipunpangaruhi ugi deing budaya Sunda amargi kawontenananipun ingkang winatesan langsung kaliyan kabudayan Sunda, mliginipun Sunda Kuningan lan Sunda Majalengka lan ugi dipunpangaruhi déning Budaya Cina, Arab lan Éropah, bab punika kabuktikaken kanthi wontenipun tembung "Taocang (Kuncir)" ingkang minangka serapan Cina, tembung "Bakda (sabibaripun)" ingkang minangka serapan Basa Arab lan lajeng tembung "Sonder (Tanpa)" ingkang minangka serapan basa Éropah (Walanda). Basa Cirebon njagi bentuk-bentuk kuna basa Jawa kados ta ukara-ukara lan pangucapan, kados ingsun (kula) lan sira (panjenengan) ingkang sampun boten dipun-ginakaken malih déning basa Jawa Baku.
Rasisme
Sapérangan panulis migunakaké istilah rasisme kanggo ngrujuk ing préferènsi marang golongan ètnis tinentu dhéwé (etnosentrisme), wedi marang wong asing (xenofobia), panolakan marang gayutan antarras (miscegenation), lan géneralisasi marang siji golongan wong tinentu (stereotipe).
Rasisme wis dadi faktor panyurung diskriminasi sosial, segregasi lan kekerasan rasial, kalebu genosida. Pulitisi asring migunakaké isu rasial kanggo olèh swara. Istilah rasis wis dipigunakaké kanthi konotasi ala paling ora wiwit 1940-an, lan idhèntifikasi siji golongan utawa wong minangka rasis asring asifat kontrovèrsial.
Paduresa, Paduresa, Kebumèn
Paduresa iku désa ing Kacamatan Paduresa, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
3 Srikandi
3 Srikandi (3 Heroines) yaiku filem biopik Indonesia taun 2016 sing disutradharani dening Iman Brotoseno. Filem kasebut nyritani babagan telung atlet panahan saka Indonesia sing entuk medhali kapisan ing ajang Olimpiade. Filem kasebut tayang kapisan ing 4 Agustus 2016.
Puttu
jmpl| Puttu karo kari gram
Pittu ( Tamil  ; Malayalam   ; Sinhala   ) utawa puttu (pocapan [ˈPuttu] ) yaiku olahan sarapan sing dipangan ing negara-negara India Selatan ing Kerala, Tamil Nadu lan bagean Karnataka, uga Sri Lanka. Puttu tegese "bagean" ing Malayalam. Iki digawe saka silinder kukus saka beras sing dilapis nganggo parutan klapa, kadang-kadang nganggo isi sing legi utawa gurih. Puttu disajikake kanthi panas karo lawuh sing legi kayata gula aren utawa gedhang, utawa kari kayata dal, cah ayu, daging kambing, iwak utawa daging pitik. Ing Bhatkal, puttu disajeni karo lawuh kayata ghee lan gula utawa Paya.
Puttu utamane kasusun saka beras sing digiling kasar, klapa parut, uyah sethithik lan banyu. Asring dibumbui karo jinten, nanging bisa uga ana rempah-rempah liyane. Varian Sri Lanka biasane digawe nganggo glepung gandum utawa glepung beras abang tanpa jinten, nanging resep Bhatkal duwe klapa polos utawa varian masala sing digawe karo kelapa parut rasa daging utawa udang. Ing Bangladesh, njaba digawe saka campuran glepung beras lan moong dal sing digiling, dene isine yaiku campuran serpihan klapa lan jinis gula karamel sing padha karo dulce de leche. jmpl| Putu gandum karo pisang
Kebalenan, Banyuwangi, Banyuwangi
Kebalenan iku désa ing kacamatan Banyuwangi, Kabupatèn Banyuwangi, Provinsi Jawa Wétan, Indonésia.
Pejengkolan, Paduresa, Kebumèn
Pejengkolan iku désa ing Kacamatan Paduresa, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Kajuwaran Wimbledon 2011
Kajuwaraan Wimbledon 2011 iku kajuwaran sing dianakaké ing tanggal 20 Juni nganti 3 Juli 2011 ing Wimbledon, London, Inggris. Turnamèn campuran iki bakal dadi Grand Slam katelu sadawaning taun lan dimainaké ing lapangan suket kabuka, nandhingaké 14 kategori, kalebu kategori para legendha. Turnamèn iki ngancik edisi angka 125 minangka péranganing Grand Slam sing uga minangka péranganing ATP World Tour mangsa 2011, Sony Ericsson WTA Tour mangsa 2011, ITF Tour 2011, lan NEC Tour 2011. Kompetisi iki dianakaké déning All England Lawn Tennis Club lan Federasi Tenis Internasional.
Ing kategori utama, Novak Djokovic lan Petra Kvitová dadi juwara kategori tunggal putra lan putri, kanggo kang sepisanan. Amarga ngancik babak final, Djokovic uga ngukuhaké dhiri minangka petenis nomer siji donya ing sadhuwuring Rafael Nadal. Déné Kvitová minangka juru main asal Republik Ceko pisanan sing dadi juwara sawisé Jana Novotná. Ing kategori gandha, Bryan bersaudara dadi juwara kanggo sing kapindho, lan madhani rékor 11 set sing dicathet déning the Woodies, Mark Woodforde lan Todd Woodbridge. Ing gandha putri, Katarina Srebotnik menangaké gelar Grand Slam kanggo sing sepisanan sawisé kaping papat dadi finalis, bebarengan karo Květa Peschke. Peschke uga nembé menangaké Grand Slam sing sepisanan. Ing gandha campuran, Jürgen Melzer menangaké gelar Grand Slam kaloro, lan sepisanan ing kategori gandha campuran, pasangan karo Iveta Benešová sing ngraih gelar Grand Slam sepisanan.
Ing kategori junior, kabèh juwara tunggal diraih peserta asal Australia. Luke Saville dadi juwara kategori putra, déné Ashleigh Barty dadi juwara kategori putri, lan dadi petenis Australia pisanan sing dadi juwara tunggal remaja putri wiwit 31 taun terakhir. Ing kategori gandha, petenis tuan rumah George Morgan lan petenis asal Kroasia, Mate Pavić keluar minangka juwara lan ngraih gelar Grand Slam pertamanya. Déné, ing kategori Gandha Remaja Putri, dimenangkan déning peserta asal Kanada Eugénie Bouchard lan sing pasangan karo peserta asal Amérikah Sarékat Grace Min.
Ing kategori mirunggan, Esther Vergeer lan Sharon Walraven kasil njaga gelar juwara. Iki minangka kamenangan katelu Vergeer maturut-turut lan mbuktèkaké yèn dhèwèké ora tau kalah ing Wimbledon. Ing sèktor putra, Maikel Scheffers lan Ronald Vink ngraih "Career Grand Slam" sawisé dadi juwara ing ajang iki, sing durung tau diraih sadurungé.
Juwara-juwara kategori Legenda ya iku: Lindsay Davenport lan Martina Hingis, pasangan asal Walanda Jacco Eltingh lan Paul Haarhuis, lan pasangan asal Australia, Pat Cash lan Mark Woodforde.
Turnamèn
Edisi angka 125 iki nuduhaké yèn loro lapangan bakal dibuka sedhéla manèh. Lapangan gedhé dhéwé katelu, Court #3 lan Court #4 sing anyar bakal dibuka ing dina pisanan kompetisi. Court #3 bakal dibuka déning Adipati Kent, Présidhèn saka Klub Croquet lan Tenis All England, sing napakasmani plakat pambuka mau. Ana 19 lapangan dipigunakaké kanggo kompetisi, déné 22 lapangan liyané dipigunakaké kanggo latihan. Kapasitasnya bakal ditambah saka 1.000 dadi 38.500. Kabèh prosès kualifikasi dianakaké ing Bank of England Sports Ground sing dumunung ing Roehampton. Jinis suket sing dianggo ya iku Perennial Ryegrass lan berukuran 8mm.
Ulang taun angka 125
Kompetisi taun iki minangka kompetisi edisi angka 125, dihelat wiwit taun 1877, kajaba ing taun 1915–1918 lan 1940–1945, nalika kompetisi ora dianakaké anarga perang donya pisanan lan kaloro. Kanggo mèngeti ulang taun angka 125 iki, acara spesial sing digelar cukup akèh. Blue Peter bakal nyiaraké program spesial kompetisi, saka jaman biyèn, saiki, nganti mangsa ngarep, nalika bakal ditayangaké ing dina Senèn minggu kaloro panyelenggaraan turnamèn. Papat filem dhokumènter durasi 30 menit, nyaritakaké sajarah turnamèn. Eksebisi sing anyar, sing diweruhi minangka papan ngantri, dianakaké ing All England Club's Museum mèngeti wong-wong sing antri tiket saben tauné. Minangka tambahan, akèh pernak-pernik sing dihiasi angka "125"; sragam sing dianggo "pemungut bal" uga migunakaké logo mau. Sepatuné sing disponsori déning Fila, uga duwé tulisan "125 taun" lan didésain mirunggan. Sampanye mèrek Lanson, sing kerep didol ing saubengé area kompetisi, uga nulisaké "125 taun" ing botolé. Bal sing disediakaké déning Slazenger uga nulisaké "125 taun" lan didésain mirunggan. Pungkasané, kanggo mèngeti ulang taun kompetisi angka 125, ana proyèk komunitas seni nalika para peserta disuwun niru rakèt tenis sing ora diwènèhi senar, kanthi ukuran sing disenengi dhéwé-dhéwé".
HSBC nganakaké sèri jajak penemu ing situs resmi Wimbledon ngenani 10 momèn narik kawigatèn sajeroning turnamèn. Jajak penemu mau duwé manéka téma, wiwit saka karakter paling apik nganti Grand Final paling apik. Bank mau uga afiliasi karo Universitas Loughborough jurusan Ulah raga, kanggo mrédhiksi kaya apa tenis bisa tumuwuh nganti 25 taun ing mangsa ngarep (2036); sing dadi edhisi angka 190 saka Wimbledon lan 100 taun sawisé petenis Britania Raya, Fred Perry, menangaké kajuwaraan iki.
Pratélan Unggulan Tunggal
Berikut iki ya iku pratélan unggulan kategori senior tunggal lan pratélan juru main sing ora mengikuti turnamèn.
Tunggal Putra
Unggulan kategori tunggal putra disusun berdasarkan sistem lumah kanggo lebih mengakuratkan prestasi ing lumah suket dalam kriteria berikut:
Tunggal Putri
Kanggo unggulan Tunggal Putri, penyusunan unggulan manut pratélan peringkat, kajaba miturut putusan Panitia, nalika pencapaian ing lapangan suket juru main tinamtu perlu owah-owahan kanggo pengundian sing seimbang.
Pratélan panampa wildcard
Ing ngisor iki peserta sing nampa wildcard kanggo tandhing ing babak utama:
Tunggal Putra
Berikut iki ya iku peserta sing mendapatkan status lucky loser:
Gandha Putra
Berikut iki ya iku peserta sing mendapatkan status lucky loser:
Gandha Putri
Ing ngisor iki peserta sing nampa status lucky loser:
Tunggal Putra
🇷🇸 Novak Djokovic mengalahkan 🇪🇸 Rafael Nadal karo skor 6–4, 6–1, 1–6, 6–3
Tunggal Putri
🇨🇿 Petra Kvitová mengalahkan 🇷🇺 Maria Sharapova karo skor 6–3, 6–4
Gandha Putra
🇺🇸 Bob Bryan / 🇺🇸 Mike Bryan mengalahkan 🇸🇪 Robert Lindstedt / 🇷🇴 Horia Tecău karo skor 6–3, 6–4, 7–6(7–2)
Gandha Putri
🇨🇿 Květa Peschke / Katarina Srebotnik mengalahkan 🇩🇪 Sabine Lisicki / 🇦🇺 Samantha Stosur karo skor 6–3, 6–1
Gandha Campuran
🇦🇹 Jürgen Melzer / 🇨🇿 Iveta Benešová mengalahkan 🇮🇳 Mahesh Bhupathi / 🇷🇺 Elena Vesnina karo skor 6–3, 6–2
Tunggal Remaja Putra
Grand Final:
🇦🇺 Luke Saville mengalahkan 🇬🇧 Liam Broady karo skor 2–6, 6–4, 6–2
Tunggal Remaja Putri
🇦🇺 Ashleigh Barty mengalahkan 🇷🇺 Irina Khromacheva karo skor 7–5, 7–6(7–3)
Gandha Remaja Putra
🇬🇧 George Morgan / Mate Pavić mengalahkan 🇬🇧 Oliver Golding / 🇨🇿 Jiří Veselý karo skor 3–6, 6–4, 7–5
Gandha Remaja Putri
🇨🇦 Eugénie Bouchard / 🇺🇸 Grace Min mengalahkan Demi Schuurs / 🇨🇳 Tang Haochen karo skor 5–7, 6–2, 7–5
Gandha Kursi Roda Putra
Maikel Scheffers / Ronald Vink mengalahkan 🇫🇷 Stéphane Houdet / 🇫🇷 Michael Jeremiasz karo skor 7–5, 6–2
Gandha Kursi Roda Putri
Para peserta terdiri saka juwara bertahan; nomer siji tunggal Esther Vergeer, lan nomer siji gandha Sharon Walraven. Mereka uga didampingi déning unggulan kaloro sing rekan senagara mereka, Jiske Griffioen lan Aniek van Koot. Ing sana uga ada pasangan tuan rumah, Lucy Shuker lan Jordanne Whiley lan pasangan sing mendapatkan status wildcard, Annick Sevenans lan Marjolein Buis. Ing babak semifinal, Vergeer lan Walraven hanya kehilangan siji game ing set pisanan, sebelum Sevenans lan Buis menang tie-break ing set kaloro sebelum juwara bertahan menangaké tetandhingan mau 6-2. Semifinal kaloro nuduhaké Shuker bermain kanggo kaloro kalinya wiwit dibekap cedera selama 6 bulan lan Wiley berpartisipasi kanggo pisanan kalinya. Griffioen lan van Koot hanya kalah tiga games melawan pasangan asal Britania Raya sing terdiri saka Shuker lan Whiley. Perebutan papan katelu uga nuduhaké Shuker lan Whiley harus puas berada ing posisi keempat sawisé dikalahkan déning Buis lan Sevenans, sawisé unggul 3-0 ing set kaloro. Ing babak final, Vergeer lan Walraven mengawali permainan karo baik lan mencatat break ing game kedelapan kanggo menguasai set pisanan. Ing set kaloro, Griffioen lan van Koot mengejar empat game saka game sing dicatat kaping papat berturut-turut. Kemudian, mereka unggul 5-2 ing set sing paling menentukan, lan ing akhirnya Vergeer lan Walraven menang 5 game beruntun sehingga mereka unggul 7-5 ing set kaloro. Kemenangan mau minangka gelar juwara katelu Vergeer ing Wimbledon lan mencatatkan dirinya minangka juru main ora terkalahkan lan pasangan mau sukses mempertahankan gelarnya.
'''Grand Final: Esther Vergeer / Sharon Walraven mengalahkan  Jiske Griffioen /  Aniek van Koot karo skor 6–4, 3–6, 7–5
Gandha Undangan Putri
Pasangan asal Republik Ceko mau mengejar ketertinggalan 5-2, lan ing akhirnya Hingis lan Davenport keluar minangka juwara sawisé menangaké tetandhingan mau loro set langsung.
🇺🇸 Lindsay Davenport / Martina Hingis mengalahkan 🇺🇸 Martina Navratilova / 🇨🇿 Jana Novotná karo skor 6–4, 6–4
Gandha Undangan Senior Putra
🇦🇺 Pat Cash / 🇦🇺 Mark Woodforde mengalahkan 🇬🇧 Jeremy Bates / 🇸🇪 Anders Järryd karo skor 6–3, 5–7, [10–5]
Publisitas
Turnamèn iki disiaraké ing 185 nagara. Penyiar mligi ya iku BBC lan wiwit turnamèn iki afiliasi karo Sony, turnamèn iki disiaraké tiga dhimènsi kanggo pisanan. Kanggo menandai ulang taun angka 125 turnamèn iki, BBC menyiarkan sebuah filem dokumenter berjudul "125 years of Wimbledon: You Cannot Be Serious" (Indonésia: 125 taun Wimbledon: Kamu Ora Boleh Serius"); mengilas balik momen-momen tak terlupakan, lan filem iki ditayangkan sehari sebelum turnamèn dianakaké, ya iku tanggal 19 Juni.
Penonton
Ing dina Senin minggu kaloro, suhu mencapai 30 derajat, lan sebanyak 146 pelindung harus membutuhkan pertolongan medis ing jam 16:30 karena kepanasan. Iki minangka peningkatan sing signifikan, karena loro dina sebelumnya, kanthi berturut-turut, 90 lan 87 wong, harus membutuhkan pertolongan medis.
Protes
Ing dina Sabtu minggu pisanan, 14 wong dicekel ing gerbang nalika ngupaya lumebu lapangan. Panitia isih nutup lawang, meksa penonton sing kémah mèh sadina supaya nunggu ing njaba sajeroning 45 menit, sadurungé lawang mau dibuka ing jam 11.15 ésuk. Grup mau nganggo sandhangan awarna kuning lan nggawa cèt sarta piranti-piranti liyané kanggo gawé spanduk ing lapangan. Salah siji sumber ngandhakaké yèn wong-wong iku ingin mrotès kawicaksanan pamaréntah.
Banjar Talela, Camplong, Sampang
Banjar Talela iku désa ing Kacamatan Camplong, Kabupatèn Sampang, Jawa Wétan.
Kabiskopan Prizren–Prishtina
Kabiskopan Prizren lan Prishtina yaiku wilayah grejawi utawa kabiskopan Greja Katulik Roma ing Kosovo. Kabiskopan kasebut berpusat ing kutha Prizren. Kabiskopan kasebut didegake minangka Administrasi Apostolik ing 2000, sawise diparo saka Kabiskopan Skopje lan Prizren lan dimunggahke dadi Kabiskopan ing 2018.
Taman
Taman iku satunggaling ing njaba ruangan. Taman uga artine bidang lahan nganggo pager lan dikanggo seneng-seneng. Pangertian taman iku sebidang lahan kabukak kang ditanduri wit-witan, perdu, semak, lan suket kang di kombinasiake.
Fungsi
Fungsi taman dikanggo ulah raga, santai, dolanan, lan liyane.
Reusel-De Mierden
Reusel-De Mierden iku gemeente ing provinsi Brabant Lor, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wewengkoné. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 68 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Banku
jmpl Banku ( // ( // ) ) iku salah sawijining istilah lokal ing Ga-Dangme (Ga) -basa sing digawe kanggo campuran masak rada fermentasi saka jagung-adonan lan singkong-adonan digawe menyang dumpling kanggo ngawula. Iki minangka istilah Ga-Dangme. Ana istilah tonal sing padha karo makna sing beda ing basa Ga, kayata Inku (kanggo pomade ing basa Ga), Ashanku (kanggo varian goreng pisang sing diarani 'Tatale' ing basa Ga), lan liya-liyane. pungkasan ing 'Ku'.
Serat Jatiswara
Serat Jatiswara minangka salah sawijining korpus ingkang saèstu sugih, dipunwastani korpus ingkang sugih amargi nyakupi manéka warna manuskrip ing lebetipun. Kirang langkung wonten 55 manuskrip ingkang mlebet ing sajeroning 7 resènsi ingkang bènten setunggal twin setunggalipun. Korpus Jatiswara ngemu kisahing salah sawijining mudha tumaruna ingkang lelana jajah nagari minangka dados pangembara. Ancasipun lelana jajah nagari sayektinipun inggih punika namung madosi wonten pundi manggènipun sedulur kakungipun ingkang sakpunika ngilang misterius, Jatiswara pinanggih kalian guru-guru para ulama ingkang arif saha keramat, wonten ingkang minangka pertapa, resi, ananging wonten ugi ingkang minangka dados guru kharismatik sajeroning pondok pesantrèn.
Korpus Jatiswara
Serat Jatiswara ugi kawastanan korpus ingkang majemuk, dipunsebat majemuk amargi saking kathahipun manuskrip salebetipun korpus punika, kados ingkang kasebat ing ngginggil manuskrip ingkang mlebet ing sajeroning korpus Jatiswara kirang langkung wonten 55 manuskrip, sedayanipun kasebar ing saperangan resènsi-resènsi ingkang wonten inggih punika 7 resènsi. Salah sawijining resènsi ugi wonten gayutipun kalian korpus Centhini ugi Sélarasa.
Carita singkat Jatiswara
Jatiswara minangka mudha tumaruna ingkang lelana amargi madosi wonten pundi papan dunungipun sedherek kakungipun, wonten korpus Jatiswara punika dipunjelasaken malih bilih papan kadadèan carita punika utawi sètting papanipun tebih saking kraton raja-raja. Sawalikipun ingkang minangka dados sètting papan panggènan inggih punika wonten ing désa ugi bandar-bandar pasisir lèr pulo Jawa. Dangu boten kepanggih-kepanggih lajeng Jatiswara malik pikir, panjenengane boten malih madosi wonten ing dharatan ananging ing dhasaring samodra, wonten ing pertapan ing dhasar samodra punika panjenenganipun taksih dèrèng kepanggih kalian sedhèrèkipun. Wangsul malih dhateng dharatan, Jatiswara kalian para prajuritipun dipunadhang kalian grombolan ingkang arsa mejahi dhumateng Jatiswara sakadang prajuritipun, prastawa punika dumadi wonten ing papan palereman ingkang sepisan ceraking bandar ingkang ageng. Jatiswara sapara prajuritipun dipun tudhuh minangka penyelèwèng agama saha kedah dipunhukum pejah. Sadaya tudhuhan kala wau lepat, saking kadigdayanipun Jatiswara para grombolan wau boten saged mejahi Jatiswara sakadang prajuritipun. Ing pungkasainipun, panghulu ing désa punika ingkang minangka sumberipun paukuman tumrap Jatiswara punika nuwun dhumateng Jatiswara supados dipunkeparengaken maguru dhumateng Prabu Jatiswara.Sabibaripun lelana ing negari-negari salajengipun, kathah dredah saha pepanggihan ingkang kebak ing petualangan. Kalih sedhèrèk punika netep wonten ing salah sawijining papan, awit saking punika kamasyuran kondhang dumugi manca-manca nagri.
Antawisipun resènsi-resènsi ingkang wonten ing korpus Jatiswara punika bènten-bènten struktur naratif, ugi boten sedaya ngemu rincian ngenani ulasan dramatik ingkang trep kalian resènsi-resènsi setunggal salah setunggalipun.
Panalitèn tumrap Serat Jatiswara
Panalitèn ngenani Serat Jatiswara punika saèstu sampun dipunleksanakaken kalian kathah tokoh-tokoh ingkang remen dhumateng korpus Jatiswara punika. Sadèrèngipun Serat Jatiswara ingkang kagungan korpus Jatiswara punika dipun taliti kalian T. E. Behren, Jatiswara sampun dipuntaliti antawisipun déning:
Manuskrip Jatiswara
Serat Jatiswara piyambak mlebet sajeroning korpus Jatiswara, ing babagan punika anggènipun naliti ngenani Jatiswara dipungambaraken mawi wujud resènsi-resènsi Jatiswara, wonten manuskrip punika dipunbagi dados pitung resènsi inggih punika awit resènsi A dumugi resènsi G.
Resènsi A
Resènsi Lompok punika endah ugi narik kawigatèn tumrap sedaya kémawon wit saking komposisi métrumipun. Senadyan dumadi langkung kathah saking 10000 gatra ing sajeroning gurit, syair punika boten kabagi-bagi dados pupuh sajeroning manéka warna mantra. Sedaya karya saben guritipun dipunanggit mawi métrum tembang Dhandhanggula. Resènsi Lombok ugi dipunwastani resènsi ingkang unik, unik amargi kagungan kadhar variasi utawi manéka warna ingkang awujud ing antrawisipun manuskrip-manuskripipun. Manéka warna variasi punika dipunsebat "Sub-resènsi". Sub-resènsi saged dipuntlisik saking alur kisahan utawi kadadèan prastawa saha tingkat kasepadanan ing sajeroning pada.
Wekdal dipunkintenaken resènsi Lombok punika mlebet ing Lombok inggih punika kinten-kinten ing taun 1650, prosès nganggitipun kinten-kinten setunggal punapa déné kalih gerenasi sadèrèngipun. Kurun wekdal kontak langsung antawisipun Jawa kalian Lombok ingkang bekta kathah panyampuring budaya, kasebar sapajangipun abad kaping-16 saha kaping-17. Sunan Giri utawi Sunan Prapèn punika ingkang dipunpitados sanget ingkang bekta agami Islam saking Jawa tumuju ing Sasak. Nadyan boten kedah pitados kalian pamanggih punika, ananging bukti sanèsipun inggih punika dhaérah pasisi lèr pulo Jawi paring dayang ingkang kiat dhumateng manéka warna bab tumrap masyarakat Sasak.
Tèks Jatiswara kasebar wonten ing saben désa. Kolèksi manuskrip Lombok ingkang kawitan sanget ing Éropah (1874) jumlahipun namung 21 manuskrip, ananging sampun nyakupi syair Jatiswara. Manuskrip ingkang utami punika kasimpen wonten ing kolèksi umum, kirang langkung wonten 21 manuskrip miturut kode manuskripipun antawisipun punika:
Taksih kathah manuskrip-manuskrip sanèsipun ingkang kasimpen ing Lombok piyambak. Ing sedaya pulo punika manuskrip-manuskrip punika sok dipunpentasaken sajeroning ngisahaken salah sawijining tokoh sedalu natas ing dusun-dusun.
Resènsi B
Resènsi B ugi dipunsebat resènsi Jawi Kilèn utawi Jawa Barat. Namung wonten setunggal resènsi Jatiswara vèrsi Jawa Barat ingkang wonten ing manuskrip ing Leiden. Ing èpisode-èpisode kawitan wonten gayutipun kalian resènsi A saking Lombok, ananging salajengipun boten cocog malih utawi wonten penyimpangan. Penyimpanganipun ing kawitan dumugi ngantos paripurna métrum tembang ingkang dipunginakaken inggih punika Dhandhanggula, lajeng ing pungkasanipun wonten métrum Durma. Boten kathah déskripsi tumrap resènsi B punika amargi kajawi jumlahipun namung setunggal ugi kondhisinipun boten layak utawi risak sanget, boten lengkap, pedhot-pedhot, angel menawi dipunwaos saking sudhut pandhang pundi kémawon. Manuskrip punika dipunpikantukaken saking Sumedhang, Jawi Kilen déning Dr. C. Snouck Hurgronye. Pigeaud nyobi ngenali ragam tulisan wonten ing manuskrip punika, miturut panemunipun Pigeaud ragam aksaranipun mirip kalian ragam pasisiran Lèr. Saèstu awrat sanget nemtokaken pinten yuswanipun manuskrip punika. Amargi awit saking rasa penasaranipun Snouck Hurgronye lajeng ngempalaken naskah-naskah ingkang taksih wonten gayutipun kalian manuskrip resènsi B, panjenenganipun manggihaken manuskrip ingkang kondhisinipun sampun sepuh sanget, dipunwastani resènsi B1, manuskrip punika boten wonten catetanipun, saking sumber data punika Snouck saged nemtokaken kinten-kinten yuswanipun manuskrip B1 sampun langkung saking 100 taun, dados manuskrip B kala wau menawi dipunkinten-kinten yuswanipun dipuntedhak utawi dipunputrani  ing taun 1800 M. Awit boten dipunpanggihaken manuskrip-manuskrip sanèsipun ingkang mlebet dateng golongan resènsi B ing manuskrip Jawi Tengah, punapa déné Jawi Wétan, saged dipunpethik dudutanipun inggih punika manuskrip B ingkang dipunpanggihaken wonten ing Sumedhang kala wau dipunanggit ing kawasan ing pérangan kilen pulo Jawa ingkang mawi basa Jawi, saged Banten, dhaérah sacerakipun Cirebon, utawi kabupaten ingkang taksih ngugemi budaya Jawi saged Sumedhang punika piyambak.
Struktur métrum:
Amargi ing pungkasan manuskrip wonten sisipan métrum Durma, awit saking punika resènsi B dipungolongaken dumados tigang golongan piyambak, senadyan ingkang pungkasan pedhot sabibaripun namung setungal pada. Amargi awit saking kathaipun ingkang ical saking tèks punika, dados boten mokal menawi sajeroning tèks ingkang komplit wonten pupuh ingkang singkat sanèsipun sajeroning métrum boten Dhandhanggula.
Panyimpangan sanèsipun inggih punika wonten ing pupuh Durma ing pungkasan manuskrip. Panyimpangan dramatis saking resènsi A sajeroning wosing cariyos ing pérangan-pérangan tartamtu. Ing resènsi B medal manéka warna épisode, kathah tokoh tambahan ingkang boten dipunpanggihi wonten ing manuskrip Lombok utawi resènsi punapa kémawon.
Resènsi C
Resènsi punika kasimpen wonten ing setunggal manuskrip, inggih punika wonten ing Berlin Staatsbibliothek (C1) kolèksiipun Schoemann II. 18. Manuskrip punika kagungan kolofon ingkang paring katerangan bilih dipuntedhakipun manuskrip punika rikata tanggal 3 Februari 1938, punika dados bukti bilih Jatiswara sampun kawedhar ing kawitaning abad kaping-18. Miturut paléografi kalian idiomipun ugi papan pamanggihing manuskrip punika, saged dipunpendhet dudutanipun ilih manuskrip resènsi C mijil saking pasisir wétan. Salah sawijining catetan angka taun ingkang wonten ing kaca pungkasaning manuskrip netepaken bilih manuskrip punika kagunganipun salah sawijining rèsidhèn ing Gresik nalikaning taun 1845, punika taun ingkang saged katampi déning nalar sadèrèngipun manuskrip resènsi C dados kolèksinipun Schoemann.
Struktur métrum:
Jatiswara C punika kagungan struktur métrum medal saking bentuk Dhandhanggula ingkang wonten ing sajeroning resènsi-resènsi amargi ngginakaken sapèrangan métrum. Sajeroning 10 pupuh dipunginakaken 5 tembang ingkang bènten-bènten. Jatiswara C kagungan cariyos ingkang langkung komplit, dipunbikak kanthi rumus pangaksama ingkang dados samestinipun, adhégan-adhégan utama saged kagelar ngantos tuntas ing wingkingipun.
Resènsi D
Jatiswara resènsi D punika namung kasimpen ing wujud fragmèn, inggih punika kapèrang ing tigang manuskrip ingkang kasimpen ing Musiyum Nasional Jakarta. Salah sawijining kasil putranan ing abad kaping-19 saking lontar déning Bataviaasch Genootschap utawi para panaliti kawitan. Manuskrip ingkang mlebet ing resènsi D punika antawisipun:
Saking kathahipun manuskrip-manuskrip punika boten wonten salah setungglipun ingkang ngemu cathetan angka taun ing pada-pada pambukanipun, sedaya pedhot sadèrèngipun paripurna. Menawi badhé nemtokaken yuswanipunn manuskrip wonten resènsi D punika namung ngangem cara ingkang kasar inggih punika dipunbandhingaken kalian resènsi C sadèrèngipun. Boten wonten kalih resènsi Jatiswara ingkang kagungan kasepadanan utawi padha utawi ketergantungan tèkstual kadosta resènsi C kalian D. Resènsi D ugi wonten sapèrangan ageng tambahan pada tunggal ing kathah panggènan sajeroning tèks, bilih sanèsipun mèh waé mirip kalian resènsi C.
Struktur métrum:
Sampun dipunandharaken bilih métrum resènsi D kathah ingkang sami kalian métrum resènsi C, ananging ugi wonten bèntenipun. Bèntenipun namung wonten ing gangsal pupuh ingkang kawitan. Wonten pupuh 5 khususipun, cariyosipun mlumpat ingkang nglangkungi wosing pupuh 7 ing resènsi C ingkang boten métrum tambang Dhandhanggula..
Resènsi E
Resènsi Jatiswara golongan E punika kapérang wonten ing 8 manuskrip, kathahipun wonten ing kolèksi-kolèksi ing Indonésia. Dhaftar manuskripipun antawisipun:
Sadaya manuskrip ing nginggil mijil saking Surakarta, ananging boten dhumateng manuskrip ingkang angka 10 utawi kéntun piyambak punika. Resènsi manuskrip-manuskrip punika saking pujangga asli Surakarta. Punika kabukti boten namung saking letak geografis ipun kémawon ananging saged dipuncèk saking basa ingakang dipunagem ing sajeroning tèks manuskrip punika. Salah sawijining segi ing resènsi E ingkang kagungan werdi ingkang penting inggih punika ing pungkasanipun Jatiswara pindhah saking pasisir tumuju ing lingkungan kraton ing pedhalaman. Awit saking oleh kridhanipun pujanga masyur Surakarta inggih punika Yasadipura, kathah naskah ragam pasisiran ingkang dipun impor dhumateng negari Surakarta. Jatiswara piyambak menawi miturut resènsi-resènsi sadèrèngipun dipungambaraken minangka keturunan ingkang tebih saking para Raja ing Chempa, ananging wonten ing ragam Surakarta punika inggih resènsi E, Jatiswara dipungambaraken langsung dados keturunan saking Raja Chempa. Resènsi-resènsi sadèrèngipun cetha sanget dipunanggit supados kagem masyarakat pasisiran, ananging bènten kalian resènsi E ingkang mijil saking lingkungan kraton, awit saking punika sampun otomatis bilih resènsi E namung saged kanggé konsumsi ing lingkungan Kraton punika kémawon.
Resènsi F
Resènsi punika dados salah saiwjining resènsi ingkang saèstu kathah panyimpanganipun saking resènsi-resènsi sadèrèngipun ugi sanèsipun. Resènsi punika dipunangggit ing lingkungan kraton pangéran mahkota utawi kadipatèn Pangéran Adipati Anom Hamangkunagara III, lajeng Pakubuwana V ing tahun 1747 taun Jawi 1820 M. Jatiswara ing sajeroning resènsi punika minangka salah sawjining antologi ènsiklopedhik ingkang sajajar kalian Centhini Ageng. Ananging awit saking punika, jangkauanipun langkung winates tinimbang Centhini Ageng amargi pérangan-péranganipun ingkang ènsiklopèdhik amèh kémawon musat ing bab agami.
Resènsi G
Resènsi punika dipunanggit ing Yogyakarta ing taun antawis 1820 twin 1847, minangka resènsi ingkang paling anom tinimbang resènsi-resènsi sadèrèngipun. Namung wonten kalih manuskrip ingkang dipunkenal wonten ing resènsi punika. kekalihipun mèh kémawon sami ugi dipunputrani ing taun ingkang boten kathah kacèkipun. Manuskrip punika antawisipun G1 Widyabudaya, Kraton, Kraton Yogyakarta C-44; G2 Widyabudaya, Kraton Yogyakarta C-43. Kekalih naskah punika minangka salah sawijining karya saking juru carik Sultan piyambak. Resènsi G nyimpang ing bab asasi saking sedaya resènsi ingkang sampun wonten. Jatiswara G inggih punika tèks campuran ingkang saèstu trampil ugi dipunyasa malih kanthi kolaborasi saking tigang karya ingkang bènten-bènten. Jatiswara G minangka Jatiswara ingkang nedahaken unsur-unsur ingakang mirip kalian resènsi E kalian F. dipun kolaborasèkaken kalian Pra-Centhini Ageng ugi Sèlarasa.
Aluraning cariyos Jatiswara
Ing sajeroning korpus Jatiswara ugi serat Jatiswara, struktur naratif dhasar tumraping Jatiswara kapérang dumados nem adegan utawi lelakon. Lelakon-lelakon kala wau sedayanipun ngandharaken bab lelananipun Jatiswara wiwit purwa dumugi wasana utawi pungkasanipun. Nem adegan Jatiswara antawisipun inggih punika:
Épisode-épisode sajeroning korpus Jatiswara
Sajeroning korpus Jatiswara dalah serat Jatiswara piyambak, wonten manéka warni cariyos utawi épisode cariyos-cariyos ingkang dipunanggit ugi wonten gayutipun setunggal dalah setunggalipun. Épisode-épisode kala wau antawisipun:
Karya-karya ingkang ginayut kalian Jatiswara.
Jatiswara boten namung madeg piyambak minangka serat sarta korpus ingkang nglingkupi serat-serat Jatiswara ing manéka dhaérah. Jatiswara ugi wonten gayutipun kalian manuskrip-manuskrip sanèsipun, hubungan timbal balik, gantos-gantosing tembung, saha struktur-struktur sanèsipun. Karya-karya manuskrip kalawau antawisipun:
Jatiswara ing sajawinipun Sastra Jawi.
Wonten pengaruh sanès ingkang boten pati penting saking kawontenan Jatiswara punika dhumateng kahananing manuskrip-manuskrip sanèsipun. ananging pengaruh kala wau ingkang saged dipuginakaken dumados pangukuring popularitas karya punika. Pengaruh kalawau katingal ing asringipun nama Jatiswara dipunginaken utawi mijil ing cariyos-cariyosipun sanèsipun. Tokoh Jatiswara punika mijil ing cariyos-cariyos kirang langkung wonten 29 karya ing sajawinipun korpus Jatiswara. Medaling Tokoh Jatiswara punika wonten ing manuskrip-manuskrip kadosta:
Dhandhanggula.
[Lepas] lampahé mangkin lumaris\,
jayèngsraya hanututi sanak\,
sayan kawang lampahhé\,
wanten désa kadulu hasrih\,
karang maksih aruna,
ramé dé[6]-sa hagung\,
pepete tan nagapuspa,
kang hi natar,hang Soka lan nagasari,
tilassé wong awiyya.
Pupuh I, Asmarandana.
hening lampahhé sang barangti,
hanut sakarsaning suksma,
lepas tan kandheg lampahé,
datan ana kang sinadya,
hangétan parannira
hamung ariné kang kétung,
sajati hari mannira.
Pupuh II, Mijil.
Saksana manjing sajroning kori,
lampahipun alon,
jumeneng soring angsana mangké,
bumi ngaling bèji toyanna wning,
tumindak sang brangti,
lampahé tumungkul.
Pupuh Asmarandana.
Mendhung mendhung riris alit\,
keteran limut araras\,
mandra haketer swarané\,
camara sumyak kanginan\,
warnanen Jatiswara\,
hika lampahé lumintu\,
datan arèrèn samarga.
Lucky Loser
Lucky Loser (Thai: หมากเตะ..โลกตะลึง utawa Mak Tae Loke Talueng) yaiku filem ulahraga-komedi Thai 2006 singn nyritani babagan nagara Asia Kidul-Wetan cilik fiksi sing melu ing Piala Donya. Awale, nagara ding dideskripsike ing film kasebut menika Laos, nanging amargi urusan diplomatik karo ngegambarke para pemain Laos isa nyakiti ati wong Laos, peluncuran filem kasebut ing Mei 2006 dibatalke. Perusahaan prodhuksi filem kasebut, GMM Tai Hub, mbesut maneh film kasebut lan ngobah sajumlah panjupukan gambar kanggo mbusak hal-hal sing mambu Laos. Jeneng saka nagara fiksi kasebut menika Arvee.
Rabka
Rabka-Zdrój iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kusa mochi
jmpl Kusa mochi (草餅, lit. "mochi suket"), uga dikenal minangka kusamochi utawa yomogi mochi (蓬餅), yaiku salah sawijining olahan manisan Jepang. Iki digawe saka mochi lan godhong yomogi, uga dikenal minangka mugwort Jepang. Amarga mugwort Jepang kneaded menyang mochi, kusa mochi njupuk werna ijo urip. Ijo kasebut gumantung saka jumlah mugwort Jepang sing dicampur ing mochi. Uga migunani minangka panganan obat. jmpl|373x373px| mugwort Jepang (uga dikenal minangka yomogi)
Tamba'an, Camplong, Sampang
Tamba'an iku désa ing Kacamatan Camplong, Kabupatèn Sampang, Jawa Wétan.