cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Slawatan Maulud Jawi
Tata Cara
Slawatan Maulud Jawi menika gadhahi pawiyatan bab salat. Menika dados pangertosan menawi kagunan menika saget digunakaken kagem dakwah. Kagunan Slawatan Maulud Jawi menika ugi dados sarana pawiyatan masyarakat, sarana ibadah lan syariat Islam. Obah nalika slawatan maulud menika uga dados pawiyatan magepokan kaliyan salat.
Kados kang sampun dipaparaken ing inggil menika, Slawatan Maulud Jawi dados kagunan kang saget digunakaken dados srana pawiyatan ajaran Islam. Selaras kaliyan kagunan kang tujuanipun kagem muji marang Gusti Allah lan uluk donga supados keslametan kagem Kanjeng Nabi Muhammad lan warga masyarakat. Slawatan menika uga dados pawiyatan magepokan kaliyan tata krama, budhi pakarti, ajak-ajak tumindhak kabecikan, lan ngakeni bilih manungsa menika ringkih.
Peksi Moi
Peksi Moi ya iku beksan kang ngrembaka ing tlatah Sléman. Peksi Moi iku cekakan saka "Persatuan Kesenian Islam Main Olahraga Bela Diri". Beksan iki dipopulèraké déning K.H. Nahrowi, salah siji ulama saka Ploso Kuning, Minamartani, Ngaglik, Sléman nalika taun 1954. Peksi Moi bisa diarani klumpukan obahan pencak silat kang kairingan karo instrumèn. Saben instrumèn lan tembang kang diunèkaké ndarbèni obahan béda-béda kang liriké ngandhut ajakan ngibadah lan nyawijikaké bangsa. Wektu pagelaran Peksi Moi iku ana kang cepet lan suwé, kurang luwih sak jam.
Wedharan
Ing Peksi Moi, ana sawenèh peran kang dilakoni, antarané ya iku pambeksa, juru musik, lan juru nembang. Ing pagelaran Peksi Moi, ana pambeksa cacah 12 nganti 16, bareng karo patang juru musik kang mainaké kendhang (sak wong) lan rebana (telung wong), lan uga rong juru nembang. Pagelaran beksan dumadi saka wong lanang lan wadon kanthi kairingan 35 tembang. Tembangé mung arupa syair-syair ajakan ngibadah lan ora nduwèni alur carita. Uga ana telung jinis basa lan siji reroncèn nada kang dianggo ing syair Peksi Moi, ya iku basa Arab (8 bait). Sandhangan kang dianggo ya iku klambi werna putih diblebed karo rompi werna biru, jingga, lan ungu. Ing bagéan weteng nganggo stagèn; udheng mawa variasi wulu, kathok werna ireng diblebed karo jarik motif parang. Seragam ing Peksi Moi bola-bali diowahi wiwit jaman biyèn tekan sapréné mawa rancangan kang menarik lan jumbuh karo owah gingsiring jaman.
Peksi Moi dadi bagéan wigati tumrap bebrayan ing Dhusun Soka Wétan, minangka sawiji kagunan tradhisi mawa nuwansa Islam kang diugemi bebrayan ing padinan. Peksi Moi dadi idhèntitas bebrayan kanggo nyaluraké èksprèsi kaberagaman, uga dadi sarana silaturahmi para warga, malah bisa ngasilaké dhuwit tumrap para juru mainé.
Beksan Guntur Segara
Sajarah
Beksan Guntur Sagara menika diripta dening Sultan Hamengku Buwono I nalika jumeneng nata. Kang joged ing beksan menika sekawan tiyang jaler. Beksan menika taksih wonten ing beksan kuna, saengga arang dipagelaraken. Sekawan jaler menika dados pralambang arah ler, kidul, kilen, lan wetan.
Beksan Guntur Sagara menika arang sanget dipagelaraken. Namung wonten acara tertemtu beksan menika dipagelaraken, saengga masyarakat menika mboten mangertos menika beksan menika wonten. Beksan menika namung dipagelaraken ing Kraton kagem priyayi utawi raja.
Taun 1970, Beksan Guntur Sagara menika dipagelaraken ing Dalem Purwadiningratan Ngayogyakarta. Beksan menika dipagelaraken ing acara Catur Sagatra. Kang joget menika Bratasena, Sutardiman, Harjosudiro, lan Sukisno. Ing taun 2013, Beksan Guntur Sagara menika digelar wonten ISI Surakarta lan Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat. Nalika taun 2019, Beksan menika dipagelaraken nalika Bebuka Sekaten.
Cariyos
Cariyos kang wonten ing Beksan Guntur Sagara menika saking Panji utawi Ringgit Gedhog. Cariyos menika diwiwiti nalika Raden Jayasena, putra Raja Jenggala saking ibu Dewi Wandansari. Raden Jayanegara menika nyuwun marang Raja Jenggala supados diakeni dados putranipun. Raja Jenggala menika mboten purun ngakeni Raden Jayasena dados putranipun saderenge numpas Raden Guntur Sagara, putranipun Raden Brajanata.
Raden Jayanegara lan Raden Guntur Sagara menika banjur tandhing. Nanging amargi sami kiyatipun, mboten wonten kang kalah lan menang. Raden Jayanegara banjur diakeni dados putranipun Raja Jenggala.
Obahan
b. Sembahan jèngkèng. Sembahan jèngkèng menika ngaturaken kurmat marang Gusti Kang Maha Kuwaos lan Sultan.
c. Tayungan. Tayungan menika mlampah leres tumuju ngajeng.
e. Jogedan kambeng. Jogedan kambeng menika dados bundherankang diwatesi garis supados pikiran, ati, lan raga menika tambah anteb.
f. Perangan. Menika gadhah artos menawi kekarepan lan ati kang saé menika bakal nemahi kasantosan.
Busana lan Dandanan
Busana Beksan Guntur Sagara menika wonten 8 jinis, inggih menika:
a. Irah-irahan tepen. Irah-irahan tepen menika kados blangkon nanging ing wingkingipun wonten sekar saking bludru. Menika dados tutup sirah.
b. Celana Cindhe. Celana cindhe menika kagem nutupi bagean ngandhap saderengipun ditutup migunakaken kain.
d. Sonder Cindhe. Sonder cindhe menika piranti jogedan kang wonten ing sisih wingking kang wonten kembang alit.
e. Buntal. Buntal menika kadamel saking wol kang wonten ing caketipun sonder cindhe.
f. Lonthong cindhe. Lonthong cindhe menika kados stagen. Kagem ngencengaken jarik.
g. Kaweng. Kain persagi kang diselipaken ing ngandhap Lonthong cindhe.
Dandanan menika kagem ngiyataken lakon dados gagah migunakaken kambeng.
Gendhing
Gendhing kang digunaken ing Beksan Guntur Sagara menika wonten 3 perangan:
a. Maju.
b. Jogètan
c. Mundhur
Piranti
Beksan Guntur Sagara menika migunakaken 3 piranti inggih menika:
Rusa sika
Rusa sika (Cervus nippon), uga dikenal minangka rusa belang Lor utawa rusa Jepang, iku spesies rusa sing asalé saka akèh Asia Wétan lan dikenalaké ing dhaérah liya. Sadurunge ditemokake saka Vietnam lor ing sisih kidul nganti Timur Jauh Rusia ing sisih lor, saiki ora umum kajaba ing Jepang, ing endi spesies kasebut akeh banget. Jenengé asalé saka shika (鹿), tembung Jepang kanggo "rusa". Ing Jepang, spesies iki dikenal minangka nihonjika (ニホンジカ (日本鹿), "rusa Jepang"). Ing basa Tionghoa, diarani 梅花鹿; méihuā​lù; 'kancil kembang plum'.
Jabar Juwès
Sajarah
Kagunan Jabar Juwès utawi jeberjuwes menika medal ing taun 1962. Nami kagunan menika nalika medal kapisan jabur. Kagunan menika medala amargi masyarakat sampun jeleh kaliyan Ringgit Tiyang, Kethoprak, lan Ringgit Golek.
Nalika semanten, kelompok kagunan menika gadhahi penggalih menawi damel kagunan enggal. Bapak Darmo Suwito lan Bapak Harjo Suprapto (dhukuh ing Dhusun Tengahan) menika banjur gabungaken Ringgit Tiyang, Kethoprak, lan Ringgit Golek dados kagunan enggal kang naminipun Jabur kanthi tokoh dagelan Jeber lan Juwès. Amargi masyarakat remen kaliyan kagunan menika, kagunan Jabur menika digantos naminipun dados Jabar Juwès kang dicuplik saking kalih tokoh menika.
Dumugi sakmenika, kagunan Jabar Juwès tasih wonten ing Tengahan. Namung wonten setunggal grup Jabar Juwès menika. Kagunan Jabur kanthi nami grup "Jeber Jues" kang didamel tanggal 4 Januari 1980 ing Dhusun Tengahan, Dèsa Sendangagung, Kabupatèn Sléman, Daerah Istimèwa Ngayogyakarta. Sanggar Seni "Jeber Jues" menika sampun kadaptar ing Kundha Kabudayan lan Wisata Kabupatèn Sléman tanggal 29 Desember 2016 kanthi angka 626/BUDPAR/2016.
Cariyos
Kagunan Jabar Juwès menika ngangkat cariyos menak kang dipagelaraken. Cariyos menak menika sae kang digelar ing Ringgit Golek Menak, Ringgit Kulit Menak, Ringgit Tiyang Menak, utawi Jogèd Golek Menak kang sumberipun saking Serat Menak. Serat Menak menika sumberipun saking Kitab Qissa Emir Hamza inggih menika kasusastran Parsi nalika Sultan Harun Al Rasyid jumeneng nata ing taun 766-809 Masehi.
Ing tlatah Melayu, kasusatran menika naminipun Hikayat Amir Hamzah. Miturut hikayat kasebat banjur digabung kaliyan Panji ing basa Jawi saengga dados Serat Menak. Ing Cariyos menak menika asma Arab menika dados Jawi, kados déné Omar bin Omayya dados Umarmaya, Baidul Zaman dados Iman Suwangsa, Unekir dados Dewi Adaninggar, Amir Hamzah dado Amir Ambyah, lan sak panunggalanipun. Serat Menak kang wonten dumugi menika inggih menika Serat Menak kang diripta dening Raden Ngabehi Yasadipura I lan Raden Ngabehi Yasadipura II (Radeng Ranggawarsita) pujangga saking Kraton Kasunanan Surakarta. Serat Menak menika nyariosaken bab Amir Ambyah utawi Wong Agung Jayengrana saking Mekah lan Prabu Nursiwan saking Medayin.
Cariyos Menak menika kasusastran Jawi kang wonten Islam bab satria Amir Ambyah kang digubah saking kasusatran Melayu Hikayat Amir Hamzah. Cariyos Menak ing Indonesia, kususipun ing Jawi menika diripta dening Raden Ngabehi Yasadipura I saking Kraton Kasunanan Surakarta kang dhasaripun saking Serat Menak kang diripta dening Ki Carik Narawita kang caket kaliyan Hikayat Amir Hamzah. Cariyos menak menika sanadyan sampun digubah dening Raden Ngabehi Yasadipura I lan Yasadipura II nanging tasih mbetahaken pikiran supados saget selaras kaliyan kagunan kaliyan Jabar Juwès nalika dipagelaraken. Semanten ugi Jabar Juwès nalika magaleraken cariyos menak menika dicocokaken kaliyan budaya masyarakatipun. Lakon-lakon kang dipagelaraken ing Jabar Juwès inggih menika:
Pemain
Jabar Juwès menika mbetahaken pemain lan sakliyanipun kangge ndukung pagelaran paling sekedhik 35 tiyang. Para pemain kasebat dados:
Iringan
Nalika wiwitan dumugi taun 1980, Jabar Juwès menika migunakaken iringan gamelan laras slèndro. Nanging sakmenika iringanipun migunkaken laras slèndro lan pèlog. Menika supados kathah jinisipun lan nututi jaman. Laras pelog digunakaken nalika acara guyonan kang arupa lelagon. Gamelan menika kadamel saking wesi lan kuningan. Gamelan menika wonten saron, saron penerus (peking), demung, bonang penerus, bonang barung, kempul, kendhang, keprak, lan kecrèk. Nanging, kadangkala gamelan menika namung migunakaken gamelan slendro mawon.
Gendhing kang digunakaken nalika Jabar Juwès inggih menika:
Urutan Pagelaran
Jabar Juwès menika migunakaken cariyos ringgit lakon menak. Obah menika niruaken saking ringgit golek. Pagelaran menika diwiwiti migunakaken gendhing pambuka supados masyarakat menika mangertos menawi ajeng wonten Jabar Juwès. Pagelaran menika saget dipecah dados kalih pérangan:
Babagan kang wonten ing pagelaran menika antawisipun:
Purwakaning cariyos menika dilakukaken dening dhalang. Nalika rumiyin jabar juwès menika saget 6-8 jam, nanging sakmenika miturut kabetahan.
Jogetan
Jogedan kang digunakaken ing Jabar Juwès menika kacuplik saking cariyos menak. Obahing jejogetan menika wonten ulap-ulap, sembahan, kicat, trisik, jogetan, sabetan, jeblos, gapruk, lan sakpanunggalanipun. Jogetan menika kados ringgit tiyang kanthi bentuk tangan ngruji.
Antawecana
Antawecana ing jabar juwès menika dados sarana kagem pawiyatan tumrap para penonton. Antawecana menika migunakaken basa Jawi Ngayogyakarta, sae menika Jawi Ngoko, Krama, utawi Krama Madya. Antawecana menika kados dene kang wonten ing kethoprak. Antawecana kang digunaken ing babagan gandrung kethoprak menika uga digunaken ing jabar juwès. Uga wonten antawecana kang dilakokaken dening dhalang arupa suluk, ada-ada, lan janturan. Nalika dagelan menika diwontenaken kaliyan antawecana Jabar lan Juwès migunakaken basa Jawa lan dipun selingi basa Indonesia uga basa manca saenngga lucu.
Tata Busana dan Dandanan
Tata busana lan dandanan menika penting ing pagelaran. Tata busana lan dandanan menika saget nambah kiyat lakon cerita dados ala utawi becik. Semanten ugi ing jabar juwès. Ing jabar juwès menika wonten kalih jinis dandanan:
Dandanan ing jabar juwès menika kados dene kang wonten ing kethoprak, ringgit golek, lan ringgit tiyang. Sampur ing jabar juwès menika digunakaken nalika obah joget kados: wiwir, jimpit, cathok, seblak, lan mande udet. Piranti sakliyanipun inggih menika keris, panah, tumbak, pedang, lan tameng. Piranti kagem lakon inggih menika jatayu, barongan, lan sakpanunggalipun.
Reresik Désa Tunggul Wulung
Reresik Désa Tunggul Wulung menika salah satunggaling upacara adat tradhisional ing Dèsa Sendang Agung, Kapanewon Minggir, Kabupatèn Sléman, Daerah Istimewa Ngayogyakarta. Upacara menika dados wujud rasa syukur lan pinuwunan marang Gusti Kang Maha Agung supados paring berkah lan slamet tumrap masyarakat. Reresik Désa menika sampun didaptaraken dados asèt wisata kaliyan Kundha Kabudayan lan Wisata Kabupatèn Sléman.
Sajarah
Nalika lumaku tumuju kilen, Ki Ageng Tunggul Wulung dumugi ing Dhusun Diro, Sendang Agung, Sleman, sakmenika. Ki Ageng Tunggul Wulung banjur damel pesanggarahan kagem kaluwarganipun. Ing dhusun Diro menika wonten kalih tinggalan Ki Ageng Tunggul Wulung. Sepindhah, Sendang Beji kang taksih dados setunggal kaliyan pesanggarahan. Kaping pindho, inggih menika cungkup. Cungkup menika sanes makam, nanging papan tapa Eyang Ismaya. Ing papan menika ugi wonten arca lembu kang asmanipun Sapi Gumirang. Sapi Gumirang menika miturut masyarakat Jawi narik grobagipun Dewi Sri kang kadangkala medhun ing jagat weneh kabegjan lan karaharjan tumrap para tani.
Ki Ageng Tunggul Wulung uga nggadhahi kalih batur kang asma Mbah Kelir lan Mbah Nanggul. Mbah Kelir menika dados asal-usul lan leluhur Dhusun Keliran lan Mbah Nanggul dados leluhur ing Dhusun Nanggulan. Mbah Kelir lan Mbah Nanggul disareaken wonten ing dhusunipun kiyambak-kiyambak lan dados pepundhen. Kalih dhusun menika kalebet ing désa Sendang Agung, Minggir, Sleman.
Ki Ageng Tunggul Wulung banjur mlampah tumuju kilen ajeng tapa. Papan menika dados Dhusun Dukuhan XIII, Sendang Agung, Minggir, Sléman. Ing ngandhap wit Timoho kang tuwuh ing pinggir Lepen Praga menika nyuwun pitedah saking Gusti Kang Maha Kuwaos. Sabanjuripun, Ki Ageng Tunggul Wulung kaliyan kaluwarga, pendherek, lan ingon-ingonipun moksa.
Dumugi sakmenika, dinten Jemuwah Pon dipitadosi dados dinten nalika Ki Ageng Tunggul Wulung moksa. Wonten kalih dalem ing situs Ki Ageng Tunggul Wulung. Dalem kaping sepindhah menika dados petilasan Ki Ageng Tunggul wulung lan dalem kaping kalih menika gadhahipun Nyai Dakinah, abdi kang ditresnani dening Ki Ageng Tunggul Wulung.
Ki Ageng Tunggul Wulung paring pitedah menawi saben Jemuwah Pon sesarengan kaliyan rerendhengan nalika panen ugi diwontenaken Reresik Desa utawi merti desa. Para warga taksih ngawontenaken upacara menika dumugi sakmenika. Ing upacara menika diwontenaken kagunan tayub lan ringgit kulit. Lakon ringgit menika Mikukuhan lan Sri Mulih/Boyong.
Tata Cara
Reresik Dèsa Tunggul Wulung menika diwontenaken saben Jemuwah Pon. Upacara menika diwontenaken dening masyarakat Dukuhan XIII, Sendang Agung, Minggir Sleman. Acara menika dados syukur masyarakat tumrap kasil panèn lan reresik dèsa.
Wulan Agustus menika dipilih dados wulan nalika acara diwontenaken. Dinten kan dipilih menika Jemuwah Pon. Menawi mboten wonten Jemuah Pon ing wulan menika, saget majeng utawi mundhur ing wulan saderenge utawi sabanjuripun Agustus. Pilihan dinten menika uga saget dipindhah menawi Jemuwah Pon menika nemahi wulan Siyam utawi Sawal. Pilihan dinten menika diputusaken wonten ing rembug dhusun.
Acara menika ditumuti kaliyan sedaya warga ing Dhusun Dukuhan XIII. Mboten namung juru kunci, nanging uga masyarakat nyengkuyunga acara menika. Masyarakat gotong royong mbangun petilasan menika. Pikiran, daya, lan dana dados barang pokok kang saget disumbangaken dening masyarakat supados Reresik Dèsa Tunggul Wulung menika saget kaleksanan.
Saderengipun dados acara Reresik Dèsa, namung diwontenaken acara sacekapipun. Ing dinten Jemuwah Kliwon kang sampun ditemtukaken masyarakat ngawontenaken genduren ing pasareyan Ki Ageng Tunggul Wulung lan griyanipun juru kunci. Juru Kunci menika taksih trah Ki Ageng Tunggul Wulung. Ing griyanipun juru kunci menika wonten pusaka (tombak lan keris). Ugi wonten gambar Ki Ageng Tunggul Wulung lan estrinipun, Raden Ayu Gandhung Mlati.
Saking taun 1999, Reresik Dèsa menika dipandegani dening Kundha Kabudayan lan Wisata Kabupatèn Sléman. Acara menika dados acara taunan wisata ing Kabupatèn Sléman. Acara menika ditata kados mekaten:
a. Sega wuduk kang ditujuaken marang para leluhur
b. Ingkung, pralambang nalika menungsa taksih jabang bayi lan pasarah marang Gusti Kang Maha Agung
c. Jajan pasar, pralambang supados masyarakat angsal berkah lan karaharjan.
d. Gedhang raja, pralambang supados ing gesang manungsa angsal kamulyan
Jack London
Jack London inggih punika salah satunggaling sastrawan asal nagara Amérika Sarékat ingkang minangka panyeratThe Call of the Wild lan langkung saking 50 buku sanèsipun. Piyambakipun minangka salah satunggaling tiyang Amérika Sarékat kapisanan ingkang paling sukses kanthi komersial saking babagan nyerat.
Reresik Désa Tunggul Wulung
Tata Cara
e. Sega ambengan lan gorengan, dados pangucap syukur marang Gusti Kang Maha Agung.
f. Jenang, kang arupa jenang pethak lan jenar (pralambang bapa lan biyung) uga jenang palang (tolak bala).
g. Tumpeng, kang arupa tumpeng lanang (pralambang Gusti Kang Maha Agung) lan tumpeng wadon (pralambang kurmat marang leluhur) kang  ukuranipun radi alit
7.  Sabanjuripun gedhuren banjur dipara sesarengan pralambang ngalap berkah kados dene Sekatèn ing Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat. Sasampunipun acara gendhuren ing Pasareyan Ki Ageng Tunggul Wulung, gendhuren uga diwontenaken ing griyanipun juru kunci. Gendhuren menika didongaken dening rois/kaum. Gendhuren menika wujud syukur marang berkah kang sampun diparingaken saking Gusti Kang Maha Agung. Gendhuren menika banjur diwenehaken dening masyarakat kang wonten ing acara menika. Gunungan ing griyanipun juru kunci uga direbutaken. Gunungan menika kangge ngalap berkah tumrap Gusti Kang Maha Agung lumantaran Ki Ageng Tunggul Wulung.
8. Acara sabanjuripun inggih menika juru kunci nyiprataken toya Sendang Beji ing para masyarakat. Menika dados pratanda menawi tayub diwiwiti. Saderengipun tayub diwiwiti uga dipunedaraken "arak" tumrap para penonton. Arak ing sakmenika digantos migunakaken teh utawi unjukan soda. Tayub menika dipara dados kalih wekdal. Kaping sepindah, penayub jogéd piyambak tanpa diibing utawi tanpa jaler. Miturut kapitadosan penayub menika ditayub dening Ki Ageng Tunggul Wulung. Joged menika dados joged kang sakral. Penayub menika jogedan gambyong kairingan Gendhing Sekar Gadhung. Sasampunipun setunggal Sekar Gadhung pungkasan, penayub angsal lenggah wonten ing sisihipun juru kunci. Penayub menika nonton penayub liyanipun. Para penayub menika angsal diibing penonton menawi saget sopan. Tayuban menika bubar menawi wanci Magrib.
9. Wanci dalu dilajengaken ringgit kulit. Lakon menika saget Sri Mulih, Mikukuhan, lan lakon-lakon liyanipun kang tasih magepokan lkaliyan merti desa menika.
Lakon Mikukuhan menika nyariosaken Prabu Dremikukuhan, Raja Medang Kamulan kang saget nandhur wiji kang diparingaken dening Hyang Narada (wiji dhukut sewu utawi pari) lan saget nyebar ing dèsa-dèsa. Mboten namung nandur lan nyebar, nanging uga njagi tanduran menika saking ama lan penyakit. Semanten ugi Hyang Indra paring gamelan Sulendra (slendro) marang Prabu Mikukuhan kados pangucap sukur tumrap para jawata lan makmuripun Medang Kamulan.
Lakon Sri Mulih nyariosaken nalika Amarta, negarinipun Pandawa wonten ing ungsum ketiga kang dangu. Ala lan durjana wonten ing negari menika. Bebendu lan luwe uga ing negari Amarta. Ing Kraton, ratu lan para nayaka menika mboten saget tumindhak menap-menapa.
Balangan gantal
KAWAOSA
Reresik Désa Tunggul Wulung
Tata Cara
Ing satunggaling wayah, Prabu Kresna, paring dhawuh marang Prabu Yudhistira, Ratu Amarta supados madosi Sang Hyang Sri. Namung karawuhan Dewi Sri kang saget mbalekaken karaharjan ing Amarta. Prabu Yudhistira banjur ngutus para satria ing Amarta. Nanging, menika mboten saget kanthi dalan kang gampil.
Satria kados Gathutkaca, Setyaki, lan Arjuna mboten saget numpas raja angkara menika. "Namung Satria kang suci, gadhah ati nurani, lan wantun kang saget mbeta Sri kundur", dhawuh Prabu Kresna. Satria salajengipun inggih menika Bambang Praba Kusuma, putranipun Arjuna kang saget nuntasaken tugas menika. Bambang Praba Kusuma saget mbeta Dewi Sri ing Amarta. Amarta banjur makmur malih.
Blogger
Blogger ya iku layanan publikasi blog kang digawé déning Pyra Labs lan diakusisi déning Google nalika taun 2003. racaké blog kang dihost déning Google ana ing subdomain. Blogger ngolihaké penggunané supaya nyebara anané blog pribadiné ning server liyané, kaya ta FTP nganti 1 Mèi 2010. Sawisé tanggal mau, kabèh blog kudu disimpan ning server Google, meski pangguna tetep bisa migunakaké alamat situsé dhéwé karo fitur Custom URL.
Balangan gantal
https://www.fimela.com/relationship/read/5150098/makna-dan-filosofi-balangan-gantal-dalam-tradisi-pernikahan-yogyakarta
Rusa sambar
Rusa sambar (Rusa unicolor) ya iku kidang gedhé asli saka anak bawana India, Cina Kidul lan Asia Kidul-wétan. Penampilan lan ukuran rusa sambar beda-beda ing sawetara, sing nyebabake kebingungan taksonomi sing akeh ing jaman kepungkur; luwih saka 40 sinonim ilmiah sing beda wis digunakake kanggo spesies kasebut. Umumé, dhuwuré 102 nganti 160 cm (40 nganti 63 in) ing pundhak lan boboté bisa nganti 546 kg (1,204 lb), sanajan luwih umumé 100 nganti 350 kg (220 nganti 770 lb). Tanduk sing gedhe lan kasar biasane rusine, alis sing prasaja lan balok dicabang ing pucuk, saengga mung duwe telung tines. Dawane tanduk biasane nganti 110 cm (43 in) ing individu sing wis diwasa.
Balangan gantal
https://inibaru.id/tradisinesia/balangan-gantal-pada-pernikahan-jawa-lempar-melempar-sirih-perlambang-kasih
Charles Sanders Peirce
Peirce dipundhidhik minangka kimiyawan lan makarya minangka ilmuwan sadangunipun 30 taun. Nanging, sapérangan ageng sumbangan pamikiranipun wonten ing babagan logika, matematik, filsafat, lan sèmiotika (utawi sèmiyologi) lan tetemonipun prakawis pragmatisme ingkang dipunkurmati dumugi wekdal punika.
Wonten ing taun 1934, filsuf Paul Weiss nyebut Peirce minangka "filsuf Amérika paling asli lan gadhah ciri kas sarta logikawan paling ageng Amérika".
Roentgenium
Roentgenium iku sawijining unsur kimia sajeroning tabel périodik kanthi simbul Rg lan nomer atom 111. Unsur iki kalebu unsur sintètis, sing isotopé sing stabil dhéwé ndarbèni massa 283 lan separo uripé (half life) 10 menit.
Charles Sanders Peirce
Bibliografi
Artikel lan kuliah baku
Roentgenium
<!--
Official discovery
Element 111 was officially discovered by Peter Armbruster, Gottfried Münzenber, and their team working at the Gesellschaft für Schwerionenforschung (GSI) in Darmstadt, Germany on December 8, 1994. Only three atoms of it were observed (all 272Rg), by the cold fusion between 64Ni ions and a 209Bi target in a linear accelerator:
In 2001, the IUPAC/IUPAP Joint Working Party (JWP) from concluded that there was insufficient evidence for the discovery at that moment in time. The GSI team repeated their experiment in 2000 and detected a further 3 atoms. In their 2003 report, the JWP decided that the GSI team should be acknowledged as the discoverers.
Proposed name
The name roentgenium (Rg) was proposed by the GSI team and was accepted as a permanent name on November 1 2004 in honor of the German physicist Wilhelm Conrad Röntgen. Previously the element was known under the temporary IUPAC systematic element name unununium ( or ), Uuu. Some research has referred to it as eka-gold.
The official baptism took place at GSI, on Friday November 17 2006, in presence of Annette Schavan, the Federal German Minister of Research.
Non-relativistic
Roentgenium has 6 full shells, 7s+5p+3d+2f=17 full subshells, and 111 orbitals:
Bohr model: 2, 8, 18, 32, 32, 18, 1
Quantum mechanical model: 1s22s22p63s23p64s23d10 4p65s24d105p66s24f145d10 6p67s15f146d10
Relativistic
The stable group 11 elements, copper, silver, and gold all have an outer electron configuration nd10(n+1)s1. For each of these elements, their first excited state has a configuration nd9(n+1)s2. Due to spin-orbit coupling between the s electrons, this state is split into a pair of energy levels. For copper, the difference in energy between the ground state and lowest excited state causes the metal to appear reddish. For silver, the energy gap widens and it become silvery. However, as Z increases, the excited levels are stabilised by relativistic effects and in gold the energy gap decreases again and it appears gold. For roentgenium, calculations indicate that the 6d97s2 level is stabilised to such an extent that it becomes the ground state. The resulting energy difference between the new ground state and the first excited state is similar to that of silver and roentgenium is expected to be silvery in appearance.
Oxidation states
Element 111 is projected to be the ninth member of the 6d series of transition metals and the heaviest member of group 11 (IB) in the Periodic Table, below copper, silver, and gold. Each of the members of this group show different stable states. Copper forms a stable +II state, whilst silver is predominantly found as Ag(I) and gold as Au(III). Copper(I) and silver(II) are also relatively well-known. Roentgenium is therefore expected to predominantly form a stable +III state.
Chemistry
The heavier members of this group are well known for their lack of reactivity or noble character. Silver and gold are both inert to oxygen. They are both however attacked by the halogens. In addition, silver is attacked by sulfur and hydrogen sulfide, highlighting its higher reactivity to gold. Roentgenium is expected to be even more noble than gold and can be expected to be inert to oxygen and halogens. The most-likely reaction is with fluorine to form a trifluoride, RgF3.
209Bi(64Ni,xn)273−xRg (x=1)
First experiments to synthesize element 111 were performed by the Dubna team in 1986 using this cold fusion reaction. No atoms were identified that could be assigned to atoms of element 111 and a production cross-section limit of 4 pb was determined. After an upgrade of their facilities, the team at GSI successfully detected 3 atoms of 272Rg in their discovery experiment. A further 3 atoms were synthesized in 2000. The discovery of roentgenium was confirmed in 2003 when a team at RIKEN measured the decays of 14 atoms of 272Rg during the measurement of the 1n excitation function.
208Pb(65Cu,xn)273−xRg (x=1)
In 2004, as part of their study of odd-Z projectiles in cold fusion reactions, the team at LBNL detected a single atom of 272Rg in this new reaction.
History of synthesis of isotopes as decay products
Isotopes of roentgenium have also been observed in the decay of heavier elements. Observations to date are outlined in the table below:
Thunbergia erecta
Thunbergia erecta iku spesies wit njalar saka genus Thunbergia sing asalé saka Afrika kulon. Jeneng liya yaiku bush clockvine, king's-mantle  lan potato bush.
Roentgenium
Kronologi temon isotop
<!--
Cold fusion
The table below provides cross-sections and excitation energies for cold fusion reactions producing roentgenium isotopes directly. Data in bold represents maxima derived from excitation function measurements. + represents an observed exit channel.
Isotopes
Five isotopes of roentgenium are known. The longest-lived of these is 280Rg, which decays through alpha decay and has a halflife of 3.6 seconds. The shortest-lived isotope is 272Rg, which decays through alpha decay and has a halflife of 1.6 ms.
274Rg
Two atoms of 274Rg have been observed in the decay chains starting with 278113. The two events occur with different energies and with different lifetimes. In addition, the two entire decay chains appear to be different. This suggests the presence of two isomeric levels but further research is required.
272Rg
The direct production of 272Rg has provided four alpha lines at 11.37, 11.03, 10.82, and 10.40 MeV. The GSI measured a half-life of 1.6 ms whilst recent data from RIKEN has given a half-life of 3.8 ms. The conflicting data may be due to isomeric levels but the current data are insufficient to come to any firm assignments.
Future experiments
To date there has been no attempt to synthesise roentgenium in hot fusion reactions. It has been mentioned by the Dubna team that they could complete their Ca-48 projectile program by studying the reaction
See also
-->
Get Married 3
Get Married 3 punika filem drama/komedi Indonesia ingkang dipunrilis ing tanggal 25 Agustus 2011 ingkang dipunsutradarai déning Monty Tiwa sérta dipunbintangi déning Nirina Zubir, Amink, Ringgo Agus Desta Mahendra, lan kanggé tokoh Rendy dipunperanakén déning Fedi Nuril, nggantos Richard Kevin (seri 1) lan Nino Fernandez (seri 2).
Sinopsis
Manawi Mae lan Rendy patutan-putra, punika mutusaken kanggé dadosaken kulawarga alit ingkang mandiri lan bébas saking orangtua sarta sahabat-sahabat punika ingkang punika kémawon nuwuhakén keonaran. Kasunyatanipun, mbotén lami saksampuné mbabarakén, Mae ngléampahi baby blues ingkang ndamél Mae dados moody lan émosional. Rendy sadhar manawi ing kaanan kados ta sapunika, Mae justru mbtéahakèn support ingkang ageng saking tiyang-tiyang ingkang cérak, tetapi Mae langkung gengsi kanggé nyuwun tulung. Pungkasanipun, Rendy mbujuk Guntoro, Beni, lan Éman kanggé meneng-meneng mbantu Mae. Mae ingkang sampun tepang becik tabiat para kancanipun punika kalangsungaken saged mbongkar rencana Guntoro, Beni, lan Éman. Mae nanging boten mangertosimenawi dipunsuwuni tulung déning Rendy, lan manawi makaten berusaha nyembunyikaken kasunyatan manawi para sahabat sampun ndhèrèk gegayuhan ing salebeting ngrawat bocah-bocah mereka saking Rendy. Sial, Babe lan Bu Mardi mangertosi manawi para sahabat kapareng main sami kaliyan putra-putranipun. Mereka pun nuntut pérangan. Mekaten ugi kaliyan Mama Rendy lan Sophie. Alhasil, kulawarga ageng Mae lan Rendy pun malih ndhèrèk gegayutan ing ngrawat putra-utra Mae lan Rendy. Rendy punika remen ningali Mae sembuh saking baby blues. Nanging, piyambakipun lami-lami nyadari saking sadaya tiyang, justru piyambakipun ingkang paling boten jumbuh ngrawat bayi. Puta-putranipun langkung milih sami kaliyan Guntoro, Beni, Éman, lan boten Babe manawi kaliyan piyambakipun. Rendy ngeroas perananipun dados ayah lan suami tersisihaken. amargi punika,piyambakipun ngerawuhakenNyai, nenek Mae aking Arab kanggé manggèn sami-sami. Kaliyan arepan, Nyai ingkang asring bentrok kaliyan Babe bsaged ndamel toyang-tiyang boten kalangkungan rawuh ing griyanipun. Kawontenanipun Nyai boten ndamel Rendy beruntung, nanging malah sial. Babe ingkang mbote tahan dipunrongrong Nyai, minggat saking griyanipun. Bu Mardi panik amargi ajrih dados njanda. Rendy piyambak kedah nampi nasib Babe menetap ing kantornipun, jangkep kaliyan peralatan sarung lan ember mandi. Mae nyuwun Rendy kanggé rukunaken Nyai kaliyan Babe pramila Babe saged wangsul ing rumah. nanging kage Mae, manawi mangertosi Rendy ingkang wonten ing wingking kawangsulanipun Nyai. Mae menaika marah ing Rendy, amargi kasunyatanipun taksih nganggep keluarganipun dados pihak njawi. Rendy pun kapaksa medal saking griya, nginep ing kantor kaliyan Babe.
Manawi, Mae mangertosi sadaya tindakan ingkang Rendy dipunlampahi punika ya iku amargi Rendy nggadepan saged akar saged dados ayah ingkang saé kanggé putra-putranipun. Mae pun nyuwun tulung ingpara sahabat, kanggé nyuwun kapitadosan piyambak Rendy manawi piyambakipun sampun pantas dadosayah.
Ingkang maragani
punika ya iku pratélan pemeran filem Get Married 3:
Kethèk Oglèng Pacitan
Kethèk Oglèng Pacitan (salah satunggiling pagelaran tari ing Jawa Wétan) menika dipunyasa déning Sutiman. Nama menika kapilih amargi kalih alesan: Sepisan, ébahanipun niru ébahan kethèk. Kaping kalih, adhedhasar swanten gamelan ingkang binarung. Gamelan kasebat asring sanget nguwalaken swanten "gleng...glong...gleng..glong". Ing wusananipun, tembung kalih menika dipundhaupaken dados Kethèk Oglèng. Nama tari menika sampun kawentar lan dados cariyos ingkang turun-temurun ing saktengahipun masarakat Pacitan.
Sajarah
Tari Kethèk Oglèng rumiyinipun naming nggadhahi ébahan sepélé, inggih menika niru ébahanipun kethèk. Sutiman naté mirsani solah tingkahipun kethèk ing wana celak dalemipun. Solah tingkahipun kethèk menika damel Sutiman bingah lan kalipur. Wiwit menika, Sutiman menggalih bilih damel tari ingkang niru solah tingkahipun kethèk menika tamtu saged nglipur tiyang kathah.
Amargi Sutiman boten naté manggihi kethèk wonten ing sakiwa tengenipun, piyambakipun lajeng tindak dhateng Kebun Binatang Sri Wedari Solo supados saged namataken solah tingkahipun kethèk kanthi tliti saking celak. Sutiman mirsani kados pundi caranipun kethèk nedhi, gegojegan, mlampah, gumantung ing pang wit, lan sapiturutipun.
Sasampunipun mirsani patrapipun kethèk, Sutiman latian niru ébahanipun kethèk. Setunggal baka setunggal, bahan ingkang sampun menika dipunsempurnakaken. Ing wusananipun, Sutiman emut bilih seni ingkang dipunyasa menika boten saged dipunkelola piyambak. Mila mekaten, Sutiman nggandheng péhak-péhak ingkang saged dipunajak tulung-tinulung ndadosaken seni menika mlampah kanthi pados yaga lan tiyang-tiyang ingkang saged nggamel. Sutiman saged ngajak paguyuban Karawitan ingkang kersa nggamel
Lampahipun Seni Kethèk Oglèng
Seni Kethèk Oglèng mboten wiwal saking tatanan politik lan éwah-éwahanipun sosial budaya. Nalika Indonèsia mingkara politik ingkang radi kisruh ing taun 1965 boten wonten ingkang nanggap Kethèk Oglèng, mila seni menika sawetara mandeg. Nembe ing wiwitan taun 1970 seniman Kethèk Oglèng wiwit latian lan dipungelar.
Ing wiwitan Orde Baru, Kethèk Oglèng disuwun nggregengaken kampanye salah satunggiling partai. Panguwaos lokal ing wekdal menika mirsani bilih Kethèk Oglèng nggadhahi kesempatan dados salah satunggiling seni ingkang saged ngempalaken tiyang kathah. Awit menika, Kethèk Oglèng asring sanget ndhèrèk kampanye partai menika. Kejawi menika, Kethèk Oglèng ugi dados tari kanggé ngibur para tamu pamerintah ingkang tindak dhateng shusun menapa kabupatèn ing Pacitan. Taun 1970 seni Kethèk Oglèng miwiti lampah énggal lan ngrembaka sarta misuwur ing tlatah Kabupatèn Pacitan.
Langkung malih ing taun 2000. Seni Kethèk Oglèng boten naming dados seni pribadi, nanging komunal (tiyang kathah). Senajan Sutiman minangka tiyang ingkang yasa seni menika sampun sepuh, piyambakipun nggadhahi putra wayah ingkang saged nglajengaken lan nguri-nguri seni Kethèk Oglèng, mirunggan nèm-nèman ing dhusun Tokawi asalipun seni Kethèk Oglèng. Sajroning taun 2000 dumugi 2018, Kethèk Oglèng dipungelar ing mawerni-werni acara ing dhusun, kecamatan, daerah, regional, lan nasional. Amargi seni menika, pariwisata ing Kabupatèn Pacitan inggih langkung mranani.
Sakmenika, seni Kethèk Oglèng sampun katetepaken dados warisan budaya sanès barang déning pamerintah lumantar Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan (Kemendikbud) taun 2019.
Riyaya Undhuh-Undhuh
Riyaya Undhuh-Undhuh Majawarna inggih menika salah satunggaling upacara kang ngrembaka ing Gereja Kristen Jawi Wètan (GKJW) Majawarna, Jombang. Tradhisi menika sampun turun-temurun ing GKJW Mojowarno. Undhuh-undhuh menika diwontenaken ing wulan Mei saben taunipun.
Sajarah
Undhuh-undhuh menika salah satunggaling kabudayan masyarakat Jawi kang gesang wonten ing dèsa. Upacara menika dados paring kasil panen tumrap Dewi Sri. Ananging sabanjuripun Kristen mlebet ing Majawarna undhuh-undhuh menika banjur digabung dados setunggal kaliyan ajaran Kristen lan dados paring kagem Gusti Yesus Kristus. Menawi wonten umat kang angsal kasil panen kathah, kedah caos marang tiyang kang mbetahaken.
Saderengipun undhuh-undhuh, masyarakat Mojowarno ngawontenakaen Lumbung Pirukunan. Lumbung Pirukunan menika tembung kangge nyebat nalika masyarakat Mojowarno ngelmpakake arta utawi panen pari. Kasil panen pari menika banjur disade lan artanipun dikempalaken kagem damel Gereja ing taun 1871. Masyarakat menika sek damel gereja ing taun 1879. Gereja Majawarna dados Gereja kang paling sepuh ing Jawi Wètan.
Upacara menika ugi dados unjuk rasa syukur nalika taun 1923 Gereja Majawarna dados gereja mandhiri. Rikala semanten Jemaat Kristen Mojowarno sampun saget nyekapi piyambak tata cara pelayanan ing Gereja tanpa Zending. Gereja menika saget nyekapi saking masyarakat piyambak saking daya lan dana masyarakat Majawarna.
Tata Cara
Desa Majawarna menika desa kang dibika dening babat alas. Sabanjuripun babat alas menika dados masyarakat petani. Saderengipun Undhuh-undhuh, wonten tradhisi kebetan, keleman, lan pungkasanipun undhuh-undhuh.
Kebetan
Nalika wiwit garap sabin, masyarakat Kristen Majawarna menika ngawontenaken upacara kebetan. Kebetan menika dicuplik saking tembung Walandi gebed kang artosipun donga. Masyarakat Jawi menika banjur nyebat gebed dados kebet utawi kebetan. Kebetan utawi donga sesarengan menika nyuwung karaharjan nalika wiwit tandur ing sabin.
Warga mbeta encek kang isinipun urap-urap, ayam, lan arem-arem kang dibeta tumuju ing Sinagog utawi kantor dèsa. Masyarakat menika nyebat tumindhak menika ngetokno asahan utawi medalaken tumpeng. Sabanjuripun donga sesarengan menika banjur dhahar sesarengan. Acara menika dipandegani dening kepala dhusun utawi kepala dèsa kang ngundang panituwa utawi pandhita supados mandegani donga sesarengan.
Acara menika diwontenaken ing wulan Oktober. Wancinipun jam 14.00 siyang. Tandha menika menawi kenthongan jam 13.00 masyarakat kedah siyap ing griyanipun piyambak-piyambak. Wanci jam 13.30 kenthongan dithuthuk malih tanda mlampah medal saking griyanipun piyambak-piyambak. Ingkang pungkasan wanci jam 14.00 kenthong dithuthuk dados tanda menawi acara diwiwiti.
Acara menika dibikak dening sesepuh dèsa kanthi paparan tujuan acara menika. Sabanjuripun sesepuh dèsa matur, anggota jemaat utawi pandhita mandegani kabekten kanthi donga lan pujian. Sabanjuripun kabekten menika dhaharan sesarengan. Nalika acara menika diwiwiti, namung jaler lan para taruna kang tumut. Ananging sakmenika tiyang estri lan bocah angsal tumut acara menika. Sabanjuripun kebetan, para tani banjur wiwit garap sabin.
Para tani banjur nyiapaken bedengan lan pinihan. Tata tanam menika miturut pranata mangsa kados dene para sesepuh. Prantandha menawi wiwitan tandhur menika menawi gadhung utawi uwi kang jinis tanduran rambat menika tuwuh. Ing wulan Desember tandhur menika kedah pungkasan. Tandur menika kedah sesarengan. Amargi menawi tandur lebar mekatak kasilipun kirang sae.
Keleman
Sabnjuripun pantun umur 36 dinten utawi selapanan, diwontenaken acara keleman. Acara menika nyuwun dumateng Gusti Allah supados paring toya kang cekap lan kasil panen kang sae. Keleman menika dicuplik saking tembung kelem. Tembung menika didasaraken saking toya kang sampung kelem ing sabin. Namun pantun kang wilis ing sabin.
Acara kabekten ing keleman menika diwontenaken ing papan nalika kebetan. Dhaharan menika arupa kuwe. Wonten dhaharan horog-horog, plèrèt, juwadah, wajik, nagasari, wajik, surabi, lan sak panunggalanipun.
Horog-horog lan plèrèt menika didamel saking glepung uwos lan didhahar sesarengan kaliyan parutan klapa. Horog-horog menika dados pralambang siti kang subur. Plèrèt dados pralambang ama utawi penyakit ing pantun.
Undhuh-Undhuh
Riyaya undhuh-undhuh menika diwontenaken ing wulan Mei. Kados ajaranipun Nabi Musa kang tani, para tani ing Majawarna uga paring kasil panenipun marang Gusti Kang Maha Kuwasa. Masyarakat Majawarna kang sanes tani menika maringaken arta kang saking upah nyambut damel. Uga kang bakul menika caos kasil bakulan. Kang nyambut damel ing kaprigelan utawi angon uga paring kasilipun.
Saderengipun taun 1930, acara nglebetaken pantun ing lumbung menika kanthi upacara. Acara menika diwiwiti dhamel kalih tali pantun alit kang dibentuk kados golekan. Setunggal golekan kang jaler menika dados lambang Sudhana. Lan setunggal menika dados setri kang lambang Dewi Sri. Nalika nglebetaken pantun menika diwakili jaler lan setri. Nalika ngelebetaken pantun menika uga diiring kothekan lesung kanthi tembang Dhudha Njaluk Lawang.
Riyaya Undhuh-undhuh menika didadosaken setunggal kaliyan Pentakosta. Pentakosta menika ugi diwontenaken ing wulan Mei.Sebab rikala semanten panen pantun namung saget sepindhah saben taunipun.
Persiyapan menika diwiwiti saking majelis utawi blok piyambak-piyambak.Nalika taun 1970, saderengipun acara Riyaya menika diwontenakane tandhing olahraga kados voli lan skak. Juwaranipun diumumaken nalika acara Riyaya menika.
Undhuh-undhuh menika diwiwiti saking tiyang kang nyurung gerobag maneka jinis kang diarak mubeng dèsa tumuju ing Gereja. Gerobag menika mbeta kasil bumi, dhaharan, lan raja brana. Rame lan suwasana sesarengan ing enjing menika dados acara syukuran panen saking Gusti Kang Maha Kuwaos ing acara taunan. Kekarepanipun mugi-mugi kasil panen taun ngajeng tambah sae lan syukur tumrap kasil panen ing taun menika.
Wonten 7 blok kang tumut kang kirab menika. 6 blok saking dhusun lan setunggal blok saking RS Kristen Majawarna. Blok dhusun menika wonten Blok Dhusun Majawarna, Blok Dhusun Majarata, Blok Dhusun Majatengah, Blok Majajejer, Blok Majawangi, lan Blok Majadhukuh. Nalika kirab, uga kairingan tembang Ndungkap Mangsa Panen saking Kidung Poensen
Lah sampun dumugi ing mangsa panen
Ing sabin kang sarwa tinon wewulen
Kang kuning tumungkul dewarninipun
Janji rame-rame mring tiyang dhusun
Nggih tiyang punika ngolah sabine
Lan anggen mangsane, nyebar wijine
Melujeng anggaru lan nengga
Bilih bade wonten ramening dèsa
Samanten punika, nggih bilih Allah
Ngercangi mring tiyang kalayan berkah
Anuwuhake tetanemipun
Estu badhe wonten ramening dhusun
Mila kula sampun ngantos kesupen
Saestunipun Pangeran kang paring panen
Den sora digunggung kawlasanipun
Sareng rame-ramening panenanipun
Uga lagu Wus Lebare Panen kang diripta dening Pandhita Poensen kados ing ngandhap punika:
Sampun minggah pantune, lah lah lah, lah lah lah
Sabine tiyang tani pinaringan berkah
Samangke sampun mukti, lan ayeming manah
Lah lah lah,...lah lah lah,...lah lah lah,...lah lah lah
Dene surak tiyang tani lah lah lah, lah lah lah
Waune langkung susah, kathat pedamelan
Nging klayan sihing Allah, samangke bingahan
Lah lah lah, lah lah lah..., lah lah lah, lah lah lah
Undhuh-undhuh menika wonten barang-barang kang dikirab didamel bentuk simbol-simbol Kristen kados dene Yesus Kristus, Margi Salib, bentuk liyanipun. Sabanjuripun dumugi gereja, arak-arakan wau banjur didongaken ing Misa Undhuh-Undhuh lan dilelang marang umat lan warga masyarakat. Kasil lelang menika kagem nyekapi kebutuhan gereja lan diparingaken tumrap tiyang kang mbetahaken. Ing pungkasan acara menika banjur tanggapan wayang.
Undhuh-undhuh menika rame sanget. Pitu Blok wau banjur tumuju ing GKJW Majawarna tumuju papan lelang. Mboten namung warga Jombang, nanging uga warga saking Surabaya, Kadhiri, Majakerta, lan Jawa Tengah.
Saking proses akulturasi menika, agama mboten mudaraken kabudayan Jawa. Kabudayan menika dados cara kangge ngibadah. Acara agama menika dados cara kagem nguri-uri kabudayan. Nalika undhuh-undhuh ing Kadhiri, jemaat jaler migunakaken iket lan lurik. Lan jemaat setrinipun migunakaken kebaya.
Kethèk Oglèng Wanagiri
jmpl|Tari kethèk oglèng khas Kabupatèn Wanagiri Kethèk oglèng asalipun saking tembung kethèk lan oglèng (sarum demung/besar). Cariyos tari kethèk oglèng menika dipunwisik saking cariyos Panji Asmarabangun ingkang nyamar dados kethèk. Mila mekaten, tiyang-tiyang ingkang njogèd tari kethèk oglèng kedah nirokaken ébahan-ébahan kethèk. Tari kethèk oglèng menika binarung unènipun Gendhing Gancaran Pancer, salah setunggaling gendhing Jawa ingkang saking tebih kados swanten oglèng. Tari menika nggadhahi ébahan mirunggan ingkang sampun dibakenaken -- ébahan ingkang boten kaku sarta wonten ebahan akrobatik lan atraktif sanget. Kadangkala lèdhèkipun ngajak para pamirsa nari lan gegojèkan.
Sejarah kethèk oglèng
Sejarah kethèk oglèng boten dipunmangertosi kapan wiwitipun. Tari kethèk oglèng menika ngrembaka ing wilayah Kabupatèn Wanagiri, Kabupatèn Pacitan, lan sebagian Kabupatèn Gunung Kidul.
Ing Wanagiri, tokoh ingkang yasa kesenian niki inggih menika Darjino lan dipunsempurnakaken déning Suwiryo. Suwiryo menika lèdhèk kethèk lan ngajari tiyang-tiyang ingkang remen tari menika. Suwiryo ngéwahi ébahan tari menika ngantos mirip ebah-ébahanipun kethèk lan modhèl menika malah langkung dipunremeni tiyang kathah. Sasampunipun Suwiryo seda, tari menika dipunlajengaken déning Sukijo dumugi sakmenika lan dados salah setunggaling ikon Kabupaten Wanagiri.
Ing Pacitan, tari kethèk oglèng ingkang ngrembaka dijogèdaken tiyang kathah wondéné tari kethèk oglèng dipunjogèdaken ing 2 modhèl -- cariyos utuh lan pethilan. Ing Kabupatèn Wanagiri langkung asring gelaraken tari kethèk oglèng modhèl pethilan (naming ngedalaken kethèk oglèng) senajan wonten ugi modhèl kolosal (kathah lèdhèkipun).