cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Antiglobalisasi
"Antiglobalisasi" dianggep déning sapérangan wong minangka obahan sosial, samuntara liyané nganggep minangka istilah umum kang nyakup sapérangan obahan sosial kang béda-béda. Apa waé maksudé, para pangikut dimanunggalaké ing perlawanan marang ékonomi lan sistem perdagangan global saiki, kang miturut wong-wong mau ngikis lingkungan urip, hak-hak buruh, kadhaulatan nasional, donya katelu, lan akèh jalaran-jalaran liyané.
Nanging, wong-wong kang dicap "antiglobalisasi" asring nulak istilah iku, lan luwih seneng nyebut awake dhéwé minangka Obahan Kaadilan Global, Obahan Saka Kabèh Obahan utawa sapérangan istilah liyané.
Krusty Krab
Krusty Krab ya iku jeneng restoran ing Bikini Bottom ing seri animasi SpongeBob SquarePants. Krusty Krab diadegaké déning Mr. Krabs.
Krusty Krab duwé karyawan loro kang aktif: SpongeBob SquarePants, mawa tukang masak lan Squidward Tentacles kang jaga mesin kasir. Karyawan loro iku béda banget sipate rikala kerja: Squidward kereb ora apik yèn kerja, déné SpongeBob kerja apik banget lan kerep éntuk panghargyan "Karyawan Teladan Bulan Ini". Menu kang ditawakake ing restoran iki ya iku Krabby Patty, kang arep padha karo Burger yeng didelok. Akèh wong kang padha seneng panganan iki. Plankton, kang mungsuhe Mr. Krab kerep nyoba nyolong resep rahasia Krabby Patty sanajan ora tahu ana asile.
Konsepsi
Modhel wangunan iki dipadhakake saka jebakan lobster ing New England. Stephen Hillenburg pisanane njenengake Krusty Krab "Crusty Crab". Nanging dhèwèké mikir mawa aksara "K" jeneng bakal dadi luwih lucu.
Sajarah
Krusty Krab misuwur amarga ngadol Krabby Patty. Krabby Patty tinemu déning Raja Krabs leluhure eugene H. Krabs. Diandarake ing episode Dunces and Dragons, resep wis dirahasiakake suwéné 800 taun. Krabby Patty saka pasir tinemu déning SpongeGar, leluhure SpongeBob atusan taun lepungkur kang dicaritakake ing episode Ugh yèn SpongeGar mangan Krabby Patty kang dibakar.
Krusty Kraba tahu arep bangkrut amarga kelangan pelanggan amarga pas iku SpongeBob mbuka dodolan Pretty Patties. Krusty Krab uga kerep éntuk masalah saka mungsuh Mr. Krabs, Plankton.
Saiki, Krusty Krab nggunakaké piranti-piranti panggawe panganan. piranti-piranti mau ya iku:
Uga diandharake ing kana biyèn ana koki lawas, Jim kang kerja ing Krusty Krab taun 1980-an. sawijining dina, Jim lan Squidward omong-omongan. Jim, njaluk diundakake upahe déning Mr. Krabs yèn ora Jim bakal lunga. Krungu kaya ngono Mr. Krabs mung guyu lan pungkasane Jim lunga.
Menu
Menu kang ditawakake ing Krusty krab iki béda-béda saben episode. Menu iku isiné panganan, tanbahane lan ombenan. Krabby Patty mesthi ana ing saben menu kang diketokake. Menu kang ana ya iku:
Panganan utawa Ombenan Liya
Ana ing episode liya, ana panganan lan ombenan kang disebutake, nanging ora diketokake ing Gallery Grub. Menu-menu iku ya iku:
Panduwé
Krusty Krab kang duwé ya iku Mr. Krabs. ing episode Patty Hype, Mr. Krabs ngewenehake Krusty Krab marang SpongeBob, déné Mr. Krabs dadi panduwé panggonan dodol Pretty Patties.
Dhaptar lintang ing rasi lintang Cetus
Punika minangka lintang-lintang ingkang wonten ing rasi lintang Cetus
Hellerud, Akershus
Hellerud, Akershus punika dhusun ingkang kapernah ing praja Nurwègen.
Jamasan Pusaka Suralaya
Jamasan Pusaka Suralaya inggih punika upacara adat ngumbah pusaka awujud tumbak kaliyan songsong ingkang katindakaken ing Dhusun Kecémé, Kalurahan Gerbasari, Kapanéwon Samigaluh, Kabupatèn Kulon Praga nalika tanggal 1 wulan Sura manut pananggalan Jawi. Pusaka punika cacah kalih ingkang dumados saking Tumbak Kyai Manggala Murti kaliyan Songsong Kyai Manggala Déwa ingkang kekalihipun tilaraning leluhur saking Kraton Ngayogyakarta. Ancas kawontenaken Jamasan Pusaka Suralaya inggih punika supados bebrayan ing Suralaya pikantuk kawilujengan kaliyan tinebih saking sambikala, saha utaminipun kagem wujud sukur dhumateng Gusti ingkang Maha Kuwaos.
Sajarah
Ing jaman Kasultanan Mataram, wayahipun Hanyakrawati, Radèn Mas Rangsang pikantuk wangsit kagem nindakaken semèdi wonten ing Kaéndran, pucuk Suralaya. Nalika semèdi, panjenenganipun pikantuk wangsit malih manawi panjenenganipun bakal nguwasani sakathahing tanah Jawi. Ing tembé, panjenenganipun jumeneng nata minangka Ratu Mataram kanthi sesebatan Sultan Agung Hanyakrakusuma. Sumerep menawi pratapan Kaéndran naté dados papan semèdining ratu saking Mataram, bebrayan ing Dhusun Kecémé ngadani slametan tuwin tirakatan nalika 1 Sura supados pikantuk kawilujengan kaliyan tinebih saking sambikala, saha utaminipun kagem wujud sukur dhumateng Gusti ingkang Maha Kuwaos. Kajawi punika, acara punika minangka pèngetan lelabuhaning Sultan Agung nalika manggèn ing saubenging Suralaya.
Kanthi wonten gegayutanipun kaliyan Kasultanan Mataram, Kraton Ngayogyakarta–minangka salah satunggal panerusing Mataram–Hamengkubuwana IX peparing pusaka Tumbak Kyai Manggala Murti kaliyan Songsong Kyai Manggala Déwa dhumateng Dhusun Kecémé nalika warsa 1986 ingkang ancasipun kagem tetulak bebaya ing Suralaya. Acara slametan tuwin tirakatan nalika 1 Sura lajeng kawewahan acara kagem njamasi kalih pusaka.
Reroncèning acara
Sadèrèngipun kaleksanakaken Jamasan Pusaka Suralaya, pinten-pinten dinten sadèrèngipun, para warga reresik lingkungan Dhusun Kecémé, Sendhang Kawidodarèn, kaliyan Gedhong Pusaka.
Slametan kaliyan tirakatan
Nalika malem 1 Sura, warga cacah 40 ngawontenaken slametan wonten ing Gedhong Pusaka ingkang dipun pimpin déning modin désa. Ubarampé ingkang dipun anggé ing slametan punika dumados saking tumpeng, sekul golong, ingkung, lentho, osèngan, srundèng, janganan, kaliyan jejenangan. Juru kunci Gedhong Pusaka lajeng ngandharaken kajatipun amrih kagiyatan anggènipun njamasi pusaka bénjing boten wonten alangan satunggal punapa. Sasampunipun slametan, para warga sami nindakaken tirakatan dumugi wanci énjing.
Arak-arakan
Nalika wanci énjing, juru kunci, bregada, kaliyan dhomas ngarak kalih pusakanipun saking griyanipun Kepala Dhusun Kecémé dumugi Sendhang Kawidodarèn, lajeng mandheg ing Reca Punakawan saperlu nindakaken pasrah panampi antawising Pak Camat kaliyan juru kunci (abdi dalem saking kraton). Arak-arakan punika kairingan sajèn gunungan wulu-wetu ingkang dumados saking jejanganan kaliyan woh-wohan saking Désa Gerbasari. Sawetawis punika, kagunan Jathilan ugi ngiringi kirabipun, lajeng sedaya kémawon tindak dhumateng Sendhang Kawidodarèn.
Jamasan
Ing pinggir sendhang, tumbakipun dipun bikak wrangkanipun (panutup) dalah kapayungan kaliyan Songsong Kyai Manggala Déwa. Dupa Hio dipun bakar ngantos ambetipun sumebar ing sendhang ingkang dipun pitadosi kagem nulak kawontenan ingkang ngganggu kalancaran upacara. Juru kunci saking Gedhong Pusaka miwiti jamasan kanthi cara ngolèsi wilah tumbak mawi jeruk nipis, lajeng dipun gebyur kaliyan toya sendhang ingkang cinampur kembang setaman. Panjamasanipun dipun ambali malih déning Kepala Désa kaliyan Kepala Camat.
Sasampunipun jamasan, wilah tumbak kaliyan cekelanipun dipun lap mawi kain mori. Lajeng kekalih pusaka wau–tumbak kaliyan songsongipun–kaolèsi minyak cendhana saha tumbakipun dipun tutupi mawi wrangkanipun ing Gedhong Pusaka. Ing pungkasanipun, Tumbak Kyai Manggala Murti kaliyan Songsong Kyai Manggala Déwa sinimpen ing griyanipun Kepala Dhusun Kecémé.
Toya tilas jamasan ing sendhang dipun pitadosi gadhah kasiat, pramila para warga sami kruyukan nalika mendhet toyanipun. Kasiatipun dipun pitadosi saged nambani lelara punapa kémawon. Kajawi punika, para warga ugi sami kruyukan mendhet sajèn gunungan wulu-wetu ingkang dipun andum. Bab punika dipun pitadosi bakal pikantuk berkat saking Gusti.
Persia
Pèrsi punika nama kina saking nagari Iran. Nami punika dipun-ginakaken ing Kilèn saking basa Yunani Iran, Persis. Pèrsi dipun-ginakaken kanggé nggambaraken nagara Iran, tiyangipun utawi karajan kinanipun.
Sajarah
Pèrsi dipundegaken déning Cyrus ingkang agung dipunwiwiti kanthi pamanunggalan ing Asia Tengah marang bangsa-bangsa ingkang manggeni ing taun 330 SM. kasuksèsan Cyrus dados ingkang sepindhah kanggé manunggalaken Asia Tengah lan pungkasanipun Asia Kilèn ugi.
Ugi pirsani
History of Iran
Hemnes, Akershus
Hemnes, Akershus punika dhusun ingkang kapernah ing praja Nurwègen.
Konflik
Konflik asalé saka basa Latin configere kang tegesé silih gebuk. Sacara sosiologis, konflik ditegesaké minangka siji prosès sosial antarané loro utawa luwih wong (bisa uga golongan) ing ngendi salah siji pihak ngupaya nyingkiraké pihak liyané kanthi ngancuraké utawa nggawé supaya ora nduwé daya.
Konflik bias dumadi jalaran bédaning ciri-ciri kang digawa individu ing siji interaksi. Bebédan-bebédan mau ing antarané nyangkut ciri fisik, kepinteran, pengetauan, adat istiadat, kayakinan, lan liya-liyané. Kanthi digawané ciri-ciri individual ing interaksi sosial, konflik wujud situasi kang wajar ing saben masarakat lan ora ana siji waé masarakat kang ora naté ngalami konflik antar anggotané utawa karo golongan masarakat liyané, konflik mung bakal ilang bebarengan karo ilangé masarakat iku dhéwé.
Konflik tetentangan karo integrasi. Konflik lan integrasi lumaku minangka siji siklus ing masarakat. Konflik kang kakontrol bakal ngasilaké integrasi. Kosok balèné, integrasi kang ora sampurna bisa nyiptakaké konflik.
Dagashi
Dagashi (駄菓子) punika dhaharan lan jajanan ingkang raosipun legi ingkang reginipun mirah ing Jepang. Toko tradhisional ingkang nyadé dagashi punika dipunsebat dagashi-ya (toko dagashi).
Wonten ing Basa Jepang, kashi (菓子) ateges samubarang jinis dhaharan, kue, utawi dhaharan kanthi rasa legi ; aksara kanji da (駄) dipuntambahaken kanggé ngandharaken barang mawi kualitas andhap lan regi ingkang mirah. Istilah dagashi (panganan boten saé) wiwit dipun-ginakaken nalika taun 1711 - 1715 kanggé nyebat kue garing lan jajanan higashi (干菓子) kanthi regi ingkang mirah lan kualitas ingkang andhap. Gendhis ingkang dipun-ginakaken kanggé dagashi kala punika gula abang tebu utawi gula pasir kasar. Sewalikipun, kué-kué dhaharan daimyo, samurai, lan panguwaos ingkang dipunsebat jōgashi (上菓子) dipundamel ngginakaken gula pasir. Bèntèn kaliyan perusahaan ageng ingkang tansah medalaken jajanan kanthi rasa ingkang tansa énggal, padatanipun dagashi dipundamel déning indhustri tengah mangandhap ingkang tansah damel dagashi tempo rumiyin tanpa ngewahi isi, rasa, ugi wungkusipun. Panganan ingkang kalebet dagashi punika manéka warna kados gulali, manéka kembang gula (permen) lan cokelat, biskuit, bubuk jus, fugashi, umaibō, big katsu, su konbu, dumugi baby star ramen lan cumi ingkang garing.
Sajarah
Panganan pokok tiyang Jepang nalika jaman kuna mliginipun beras, juwawut, lan gandhum. Panganan kanggé selingan punika wujud woh-wohan utawi wiji-wijian saking wit. Istilah kashi (菓子 utawi 果子) (panganan legi) rumiyin tumuju ing wiji-wijian lan woh-wohan saking wit. Dumugi sapunika taksih wonten panyebatan woh-wohan minangka mizugashi (水菓子). Tiyang Jepang wiwit damel kué punika saking jaman Nara/jaman Heian bibar tepang kué saking Dinasti Tang. Kue lan manisan damelan tiyang rumiyin punika dipunwastani kashi (菓子) kanggé mbédakaken kaliyan woh-wohan (果物).
Nalika taun 704, Utusan Kamaharajan Jepang dhateng Cina (Dinasti Tang) kapimpin déning Awata no Mahito mbeta kondur resep 8 jinis tōgashi (唐菓子) lan 14 jinis kahei (果餅). Bahanipun saking glepung beras utawi glepung trigu ingkang dipuncampur kaliyan pemanis wujud mizuame, madu, utawi amazura (pemanis saking amachazuru). Wujuding kué mau manéka warna, kalebet kué goreng. Penganan Dinasti Tang sansaya wiyar saking astana kaisar lan griya para bangsawan dhateng kalangan rakyat biyasa. Kué-kué kados punika dumugi sapunika taksih dipun-ginakaken minangka sajèn ing kuil-kuil Shinto kados ta Kuil Atsuta ing Nagoya, Kasuga-taisha ing Nara, sarta Kuil Shimogamo lan Kuil Yasaka ing Kyoto.
Jepang tepang kaliyan gula ing taun 754 (jaman Nara) Kala punika biksu Ganjin saking Dinasti Tang dugi ing Jepang mbeta bebungah wujud gula kanggé Kaisar Jepang. Bibar punika utusan Jepang dhateng DInasti Tang mbeta kondur angsal-angsal wujud gula, nanging cacahipun ingkang dipunbeta kondur punika namung sakedhik lan namung kanggé kalangan inggil. Gula wiwit dipun-ginakaken kanggé damel kué nalika jaman Kamakura bibar impor gula dipunwontenaken kanthi cacah ingkang kathah. Sadèrèngipun wonten gula impor saking Dinasti Tang, rasa legi panganan tiyang Jepang punika saking amazura, madu, lan mizuame. Produksi gula ing jero nagari Jepang nembé kawiwitan bibar dipunbikak lahan tebu ing Ōshima, Kagoshima nalika taun 1596 ugi wonten ing Kyushu lan Shikoku nalika taun 1716.
Tallinn
Tallinn nampa hak kutha ing taun 1248. Amarga lokasi sing strategis ing pinggir sagara, pelabuhan abad pertengahan dadi pusat perdagangan sing penting, nalika Tallinn dadi penting minangka kutha anggota paling lor ing Liga Hanseatic. Kutha Lawas Tallinn minangka salah sawijining kutha abad tengahan paling apik ing Eropa lan kadhaptar minangka Situs Warisan Donya UNESCO.
Hogsetfeltet
Hogsetfeltet punika dhusun ingkang kapernah ing praja Nurwègen.
Néoliberalisme
Néoliberalisme sing uga dikenal minangka paham ékonomi neoliberal ngacu ing filosofi ékonomi-pulitik sing ngurangi utawa nulak campur tangan pamaréntah ing ékonomi dhomèstik. Paham iki nduwé fokus ing métodhe pasar bébas, wewates sithik marang prilaku bisnis lan hak-hak milik pribadi.
Ing kawicaksanan manca nagari, neoliberalisme kenceng gandhèngané karu pambuka pasar manca nagari liwat cara-cara pulitis, migunakaké tekanan ékonomi, diplomasi, lan/utawa intervènsi militèr. Pambukaan pasar ngrujuk ing perdagangan bébas.
Néoliberalisme kanthi umum gegandhèngan karo tekanan pulitik multilateral, liwat manéka warna kartel panglolaan perdagangan kadidéné WTO lan Bank Donya. Iki njalari kurangé wewenang papréntahan tekan titik minimum. Néoliberalisme liwat ékonomi pasar bébas kasil neken intervènsi pamaréntah (kadidéné paham Keynesianisme), lan mlangkah suksès ing tuwuhing ékonomi sakabèhé. Kanggo ngundhakaké efisiensi korporasi, néoliberalisme ngupaya kanggo nulak utawa ngurangi kebijakan hak-hak buruh kadidéné upah minimum, lan hak-hak daya tawar kolektif liyané.
Néoliberalisme wewalikan karo sosialisme, proteksionisme, lan environmentalisme. Sacara dhomèstik, iki ora langsung lelawanan kanthi prinsip karo poteksionisme, nanging sok migunakaké iki minangla piranti tawar kanggo ngglembuk nagara liya kanggo mbukak pasaré. Néoliberalisme asring dadi alangan kanggo perdagangan adil lan obahan liyané sing nyengkuyung hak-hak buruh lan kaadilan sosial sing kuduné dadi prioritas gedhé dhéwé ing gayutan internasional lan ékonomi.
Pranala njaba
Liberalismus
Inflasi
Ing èlmu ékonomi, inflasi punika satunggiling prosès ningkatipun reregi kanthi umum lan teras kémawon (kontinu). Kanthi tembung sanès, inflasi ugi wujud prosès mandhaping nili valuta kanthi kontinu. Inflasi punika prosès saking satunggilipng prastawa, sanès inggil-asoring tingkat regi. Tegesipun, tingkat regi ingkang dipunanggep inggil dèrèng tamtu nedahaken inflasi. Inflasi dipunanggep dumadi manawi prosès minggahing regi dumadi teras lan silih prabawa. Istilah inflasi ugi dipunpigunaaken kanggé ngartosaken paningkatan cumawisipun arta ingkang sok kapirsani minagka jalaran ningkatipun regi. Wonten kathah cara kanggé ngukur tingkat inflasi, kalih ingkang paling asring dipingunaaken inggih punika CPI lan GDP Deflator.
Inflasi saged dipungolongaken dados tigang golongan, inggih punika inflasi ènthèng, sedheng, awrat, lan hiperinflasi. Inflasi ènthèng dumadi manawi minggahing regi wonten ing saandhaping 10% setaun; inflasi sedheng antawis 10%—30% setaun; awrat antawis 30%—100% setaun; lan hiperinflasi utawi inflasi ingkang boten kakendhalèni dumadi manawi minggahing regi wontwn ing sainggiling 100% setaun.
Pasangan (sapi)
Pasangan inggih punika salah satunggaling pirantining lembu utawi sapi ingkang kawangun saking kajeng glondhongan utawi prejengan lan saget ugi kawangun saking pring. Pasangan kadamel kagem amrih gampile sapi anggenipun anggered momotan ingkang padatan awujud cikar utawi grobag lan wluku, pasangan punika ugi nyekecakaken bajingan anggenipun ngrukunaken sapi, nanging ewa semanten, mboten dados pesthinipun menawi pasangan punika kapikul sapi sapasang, pasangan saget ugi katumrap ing sapi cacah setunggal.
Ing sainthenging jagad, wujudipun pasangan punika wonten maneka rupi miturut adat budaya papan pinangkan lan jinising sapi kang kaagem makarya.
Kewan sanes ingkang saget dipuntrapi pasangan inggih punika maesa. Dene ing nagara manca wonten ugi kewan sanes kadosta kudha, kuldi, lan bagal kang katrapi pasangan.
Holmen, Akershus
Holmen, Akershus punika dhusun ingkang kapernah ing praja Nurwègen.
Janger
Mula Bukanipun
Ing abad 19, ing Banyuwangi wonten jinis teater rakyat ingkang dipun namani Andhé-Andhé Lumut amargi lampahan ingkang dipun péntasaken inggih punika lampahan Andhe-Andhe Lumut. Saking tradhisi lisan, pelopor miyosipun Janger punika Mbah Darji, saking Dhusun Klembon, Singanegaran, kitha Banyuwangi. Mbah Darji puniku bakul lembu ingkang asring wongsal-wangsul Banyuwangi-Bali, lan saking ngriku panjenenganipun kasengsem ing seni teater Arja sarta panjenenganipun tetepungan kalih seniman musik ingkang naminipun Singabali ingkang manggèn ing Penganjuran. sakaing bauran antaranipun Teater Ande Ande Lumut, kanthi unsur beksan Bali kalihan gamelan, mila miyos ingkang dipun arani Damarwulan Klembon utawi Janger Klembon. Teater Janger Banyuwangi minangka salah satunggaling kagunan hibrida, nalika unsur Jawa lan Bali kepanggih dados setunggal. Gamelan, busana saha gerak tari punika dipunpendhet saking kabudayan Bali, nanging lampahan saha basanipun dipunpendhet saking kabudayan Jawi. Basa ingkang dipun ginakaken ingggih punika basa Jawa Tengah, basa teater Kethoprak. Ananging nalika guyon, migunakake basa pawucalan. Lampahan cariyos kasebat sejatinipun kapundhut saking Serat Damarwulan kang dianggep ngécé masyarakat Banyuwangi, nanging aèngipun malah ngrembaka.
Kagunan ingkang nyuplik sawetawis cariyos saking kasusastran Damarwulan Minakjingga ing Surakarta kalihan Yogyakarta dipun wastani kagunan Langendriyan. Wujudipun kesenian Langendriyan punika kados seni beksan opera ingkang mligi nindakaken beksan sakral ing saben kraton, antawisipun Surakarta lan Ngayogyakarta. Amargi kagunan Langendrian asring katingal ing karaton Karaton Kasunanan Surakarta lan Kraton Kasultanan Ngayogyakarta. Pramila kanthi boten langsung kagunan puniki ugi srawung kalihan tiyang Walandi ingkang sami dados tamu wonten kraton. Seni pagelaranan opera lan beksan Jawi lajeng narik kawigatèn para pandemen, utamanipun tiyang Walandi. Amargi, nyuguhaken beksan ingkang saé lan alur cariyos ingkang nengsemaken. Amargi minat Walandi dhumateng seni Langendriyan inggil, tundhonipun Brandes (juru ilmu budaya saking Walandi) nyerat malih naskah Damarwulan Minakjingga lan kasebaraken dhateng saperangan wwewengkon, kalebet Banyuwangi. Bènten kalihan Surakarta lan Ngayogyakarta, kagunan Langendriyan kagantos nami rikala Walandi ngutus Arya Suganda dados bupati ing Banyuwangi. Bupati ingkang asalipun saking tlatah Surakarta puniki kepéngin kagunan Langendriyan dados seni pagelaran ing Banyuwangi. Amargi boten kersa niru persis, lajeng kagantos nami kesenian Janger.
Pagelaran
Kagunan punika bauran saking sapérangan ètnis ingkang wujudipun kagunan tradhisional Janger Banyuwangi saged dipun tingali saking wujudipun, manéka warni gagrag seni pegelaran saged dipun gayutaken kanthi jangkep. Kekhasan kagunan Janger Banyuwangi saged katingal saking cariyos ingkang dipun suguhaken kanthi kairing wirama lan beksan Bali, antawacana ingkang dipun ginakaken inggih punika basa Jawi Krama, déné paraganipun saking bebrayan Using piyambak.
Pagelaran Janger Banyuwangi dipun wiwiti kanthi gamelan Bali lan pagelaran beksan tradhisional Bali kadosta Legong. Janger ugi anggadhahi dhalang kados ringgit, suluk ingkang dipun ginakaken ugi sami kalihan dhalang limrahipun satemah saged dipun arani janger mèmper kalihan ringgit. Dhalang wonten seni janger kagungan gati kanggé mènèhi uninga lan pambuka, ngemunah alur cariyos, lan ngemunahr paraga salebeting pagelaran janger ing wingking kelir. Pagelaran kagunan Janger Banyuwangi sasanèsé kanggé klangenan ugi minangka sarana pangupa boga, lan cariyos kasebut maringi limban sujarah jaman kawuri kadosta cariyos ingkang dipun tedahaken anggadhahi piwulang sujarah antaranipun Majapahit (Damarwulan) marang Blambangan (Minakjingga), ing mriku Damarwulan kasil mejahi Minakjingga. Kagunan Janger Banyuwangi ingkang taksih wonten ing sakiwa-tengenipun Banyuwangi sarta saged dipun pirsani ing acara-acara tartamtu, nedahaken yèn masarakat taksih kasengsem lan nguri-uri kagunan tradhisional Janger Banyuwangi.
Sebaran
Sebaran kagunan Janger mèh warata ing saindhenging Kabupatèn Banyuwangi. Ananging ingkang paling kathah wonten ing kapanéwon Ragajampi ingkang dados dhasaripun masarakat Using. Nanging kesenian Janger boten naming ngrembaka ing Banyuwangi, nanging ugi nyebar ing sakiwa-tengenipun malah ngantos dumigi Malang. Amarga utamanipun kagunan puniki migunakaken basa Jawi. Sadèrèngipun kadadosan G-30-S taun 1965, ing kitha Malang paling boten wonten sekawan grup Janger ingkang diprakarsani déning tiyang Banyuwangi singkang deduning ing Malang. Kelompok Janger punika sampun ngrembaka kanthi sae, sesarengan kaliyan manéka warni pagelaran seni kadosta Ludruk, Wayang Wong, lan Kethoprak. Kondhangipun Janger ing Malang rikala taun 1950-an ngantos 1960-an nglangkungi kondhangipun Ludruk. Nanging, ing taun 1965 grup Janger bibar lan ssasmpuné boten wonten kupiya kanggé madeg malih. Samangké kagunan Janger samsaya neguhaken minangka salah satunggaling kagunan ingkang paling laris lan kalokar ing bebrayan Banyuwangi.
Ajaran Samin Surasentika
Ajaran Samin (uga dikenal minangka Gerakan Samin utawa Saminisme ) iku salah sawijining suku ing Indonésia. Komunitas iki minangka turunan saka pengikut Samin Surosentiko sing mulang sedulur sikep, ing ngendi dheweke ngobong semangat perlawanan marang Walanda ing bentuk liya kajaba kekerasan. Formulir sing dijupuk yaiku ora gelem mbayar pajeg, nolak kabeh peraturan sing digawe pemerintah kolonial. Masyarakat iki kerep njalari kebingungan tumrap pamarentah Walanda lan pamarentah kolonial Jepang amarga sikap kasebut, sikap sing nganti saiki dianggep ngganggu dening kelompok ing njaba.
Wong Samin dhewe uga ngasingake awake dhewe nganti mung taun 1970-an ngerti yen Indonesia wis mardika. Kelompok Samin iki nyebar nganti Jawa Tengah, nanging konsentrasi paling gedhé ana ing tlatah Blora, Jawa Tengah lan Bojonegoro, Jawa Timur sing saben-saben manggon ing tapel wates wilayah loro. Cacahé ora akèh lan manggon ing tlatah Kendeng pegunungan ing tapel wates provinsi loro. Golongan Samin luwih seneng diceluk wong sikep, amarga tembung samin kanggone nduweni makna negatif. Wong njaba Samin kerep nganggep minangka golongan sing lugu, ora seneng nyolong, ora gelem mbayar pajeg, lan kerep dadi bahan guyonan, utamane ing masyarakat Bojonegoro. Piwulang utama Samin Surosentiko sing jeneng asli Raden Kohar lair ing Desa Ploso Kedhiren, Randublatung, ing taun 1859, lan seda nalika diasingake ing Padang, 1914.
Piwulang
Penganut ajaran Samin duwe limang piwulang:
Panyebaran
Kaping pisanan nyebar ing tlatah Klopoduwur, Blora, Jawa Tengah. Ing taun 1890 gerakan Samin ngrembaka ing rong désa alas ing tlatah Randublatung, Blora, Jawa Tengah. Gerakan iki banjur cepet nyebar menyang desa liyane. Diwiwiti saka pesisir lor Jawa nganti sak alas ing Pegunungan Kendeng Lor lan Kendeng Kidul, utawa sak tapel wates provinsi Jawa Tengah lan Jawa Timur miturut peta saiki.
Prinsip-prinsip ajaran Saminisme
Piwulang utama Samin yaiku:
Kabudayan
Kaya dene panemu liyane kang dianggep dening panyengkuyunge minangka agama, wong Samin uga nduweni “kitab suci”. “ Kitab Suci ” yaiku Serat Jamus Kalimasada kang dumadi saka pirang-pirang kitab, yaiku Serat Punjer Kawitan, Serat Pikukuh Kasajaten, Serat Uri-uri Pambudi, Serat Jati Sawit, Serat Lampahing Urip, lan minangka jeneng kitab. sing banget populer lan diajeni dening wong Samin.
Piwulang ingkang wonten ing buku Serat Pikukuh Kasajaten menika dipunserat awujud geguritan tembang inggih menika geguritan sastra tradisional Jawi.
Dituntun buku kuwi, wong Samin arep mbangun negara batin sing adoh saka drengki srei, tukaran, dahpen kemeren. Nanging, dheweke bakal nindakake prentah " Nglakokake sabar trokal. " Sing sabar. Trokali dilakoni ."
Basa
Ora ngerti tataran basa Jawa, mula basa kang digunakake yaiku basa Jawa ngoko. Kanggone ngurmati wong liya ora saka basa sing digunakake nanging sikap lan tumindak sing dituduhake.
Klambi
Klambine wong Samin biasane klambi ireng lengen dawa tanpa kerah. Bocah lanang nganggo ikat kepala. Kanggo busana wanita wujude kebaya lengen dawa, kain diwatesi ing sangisore dhengkul utawa ing ndhuwur tungkak.
Sistem kulawargan
Ing babagan kekerabatan, wong Samin nduweni persamaan karo kekerabatan Jawa umume. Jeneng lan cara ngucapake padha. Mung dheweke ora ngerti hubungan darah utawa turun temurun sawise Simbah utawa Simbah.
Konsumsi
Konsumsi, saka basa Walanda consumptie, ya iku kagiyatan sing tujuané ngurangi utawa ngentèkaké daya guna siji benda, wujud barang utawa jasa, kanggo nyukupi kabutuhan lan kapuasan kanthi langsung.
Sosial
Sosial bisa ateges kamasarakatan.
Ajaran Samin Surasentika
Sistem kulawargan
Hubungane karo tangga teparo, sesama Samin lan masyarakat ing njaba Samin, wis mapan. Sajeroning njaga lan nglestarekake tali kekerabatan, wong Samin nduweni tradhisi dolan-dolan, luwih-luwih yen salah sawijine kulawarga duwe hajat sanajan panggonane adoh.
Pernikahan
Miturut Samin, bebrayan iku penting banget. Wonten ing piwulangipun, bebrayan minangka piranti kangge nggayuh kaluhuran ingkang lajeng nyipta “ Atmaja (U) Tama ” (anak bangsawan).
Wonten ing piwulangipun Samin, wonten ing bebrayan penganten kakung kedah ngucapaken syahadat, kirang langkung kados mekaten: “Wiwit kanjeng Nabi Adam, tugas kula ningkah. (Wektu iki) rabi karo wong wadon sing jenenge…… aku janji setya marang dheweke. Kita wis urip bebarengan."
Yaiku sawetara piwulang kapitayan sing diwulangake dening Samin Surosentiko marang para pengikute sing nganti saiki isih diugemi dening warga Samin.
Sikap marang lingkungan
Pandangan masyarakat Samin babagan lingkungan positif banget, nggunakake alam (umpamane njupuk kayu ) kanthi sithik lan ora tau ngeksploitasi. Iki jumbuh karo pamikire wong Samin sing cukup prasaja, ora berlebihan lan lugas. Tanah kanggo wong-wong mau kaya ibune dhewe, tegese lemah menehi urip. Minangka petani tradisional, dheweke ngobati tanahe kanthi apik. Ing pengelolaan lahan (tanduran apa sing bakal ditandur) mung adhedhasar musim, yaiku udan lan musim kemarau. Wong Samin ngerti yen isi lan kasugihan alam wis entek utawa ora gumantung marang sing nganggo.
Pemukiman
Pemukiman masyarakat Samin biasane dikelompokake ing deretan omah supaya luwih gampang komunikasi. Omah sing digawe saka kayu, utamane kayu jati lan pring, arang banget ditemokake omah sing tembok bata. Gedhong griya punika relatif jembar awujud piramida, desa utawi joglo. Penataan kamar prasaja banget lan isih tradisional, dumadi saka ruang tamu, kamar turu lan pawon sing cukup gedhe. Kamar mandi lan sumur dumunung adoh banget lan biasane digunakake dening sawetara kulawarga. Kandhang sapi ana ing njaba, ing jejere omah.
Upacara lan tradhisi
Upacara tradhisional kang ana ing masyarakat Samin yaiku nyadran (reresik desa) uga nyiram sumber banyu ing sumur lawas sing akeh manfaate kanggo masyarakat. Tradhisi kaslametan ana gegayutane karo siklus urip, yaiku meteng, lair, sunatan, nikah lan seda. Padha nindakake tradhisi iki kanthi prasaja.
Masyarakat Samin saiki
Ewah-ewahan jaman ugi mengaruhi tradhisi masyarakat Samin. Saiki lagi nggunakake traktor lan pupuk kimia ing tetanèn, uga piranti rumah tangga sing digawe saka plastik, aluminium, lan liya-liyane.
Hosle
Hosle punika dhusun ingkang kapernah ing praja Nurwègen.
Saham
Sajarah
Perusahaan sepisanan sing ngetokaké saham kira-kirané ya iku Stora Kopparberg ing abad kaping 13.
Hurdal Verk
Hurdal Verk punika dhusun ingkang kapernah ing praja Nurwègen.
Imigrasi
Éwadéné migrasi manungsa sampun dumados maéwu-éwu taun, konsèp modhèren imigrasi, khususipun ing abad kaping 19, kakait kaliyan perkembangan nagari-bangsa kanthi kriteria kawarganagaraan ingkang cetha, paspor, pangawasan wewatesan permanèn, sarta hukum kawarganagaraan. Kawarganagaraan saking siji nagari maringi hak-hak mirunggan marang pandunung nagara kasebat, sauntawis para imigran dipunwatesi déning hukum imigrasi. Nagari-bangsa ndamel imigrasi dados siji isu pulitik; per dhéfinisi Nagari-bangsa punika tanah air siji bangsa ingkang dipuntengeri déning pepadhan ètnis lan utawi budaya, éwadéné imigran gadhah ètnis lan budaya ingkang bènten. Perkawis puniki sok njalari siji kategangan sosial, xenofobia, lan konflik idhèntitas nasional ing kathah nagari majeng.
Ugi pirsani
Otoritas imigrasi ing Indonésia:
Blangkon Ngayogyakarta
Blangkon Ngayogyakarta inggih punika minangka tilaran leluhur ingkang dipun rasuk wonten mustaka, Blangkon minangka tutup utawi iket mustaka tiyang kakung saking tradhisi busana Jawi. Limrahipun kadamel saking kain polos ingkang dipun rajut utawi nganggé corak rerenggan (bathik). Caranipun kain dipun lempit, dipun gangsuli, lan dipun jait supados ketingal kados topi ingkang saged langsung dipun anggé. Blangkon Ngayogyakarta limrahipun gadhah pola Kumitir, Sidamukti, Asih Winarna, Wahyu Tumurun, Sekar Jagad, Gadhung Mlathi, Modhang, malah ugi Cèlèng Kewengèn. Motif puniki nggambaraken tiyang ingkang tansah ngupayakaken gesang. Blangkon Ngayogyakarta kadamel nganggé lempitan kain ingkang kathah. Blangkon gagrag Ngayogyakarta taksih dipun asilaken, sesarengan kalihan desain kas lan sedaya simbul, makna lan pangaji ingkang wonten ing ngriku.
Sujarah
Wonten ingkang mastani blangkon minangka bauran budaya Hindhu sarta Islam. Pedagang Gujarat keturunan Arab ingkang ngrasuk agami Islam mlebet ing Indhonésia. Asring nganggé sorban, kain panjang ingkang dipun blebet wonten ing mustaka minangka iket. Lajeng marahi tiyang Jawi rikala puniku kanggé migunakaken kain iket ing mustaka. Blangkon asalipun saking tembung "blangko" ingkang tegesipun cumawis dipun anggé. Ing jaman rumiyin, blangkon punika wujudipun boten bunder, nanging kados iket mustaka kanthi cara pangiket ingkang jlimet. Nut lampahing jaman, sampun wonten inovasi damel iket mustaka cumawis ingkang dipun wastani blangkon. Blangkon awujud kain pesagi panjang ukuran 105 cm x 105 cm. Kain puniki dipun lempit sepalih dados segitiga lajeng dipun wungkus ing mustaka.
Sujarahipun dipun wiwiti rikala Kasultanan Mataram kapérang dados kalih perangan inggih punika Kasultanan Ngayogyakarta lan Kasunanan Surakarta. Ing taun 1755 ing Jatisari, kekalihipun inggih Sultan Hamengkubuwana I lan Sunan Pakubuwana III, ingkang paman sarta kaponakan, damel pasarujukan kanggé ngrembakakaké budaya ingkang anggadhahi ciri piyambak minangka tenger miyos saking kalih keraton ingkang bènten. Ngayogyakarta bakal nuruti cengkorongan miterat tradhisi Mataram déné Surakarta bakal mbentuk ciri énggal ingkang taksih adhedhasar kabudayan lami. Pramila bèntenipun boten naming wujud blangkon lan cara rasukanipun, nanging ugi wonten ing limban bathik, ringggit, kalihan beksan.
Sekawan Téyori Mila Bikanipun Blangkon
Paling boten wontensekawan cariyos bab asal-usul blangkon, kalebet sinten ingkang sepisanan ingkang damel.
1. Aji Saka
2. Ki Ageng Giring
Dipun cariyosaken yèn sujarah wontenipun blangkon diprakarsani déning Ki Ageng Giring ingkang minangka sesepuh kulawarga Karaton Mataram. Ing jaman rumiyin para panyebar agami Islam ingkang mlebet ing Tanah Jawi gadhah rikma ingkang panjang. Tiyang-tiyang sami rikuh magas rikmanipun amargi nganggep rikma puniku peparingipun Gusti, mila panjenenganipun bakal nulak kekuwatan yèn dipun pagas. Déné ing budaya Jawi boten wonten tiyang jaler ingkang rikmanipun panjang. Pramila Ki Ageng Giring nggagas kanggé nutupi rikmanipun mawi iket. Nut lampahing jaman, iket puniki ugi gantos aran dados blangkon.
Wonten ugi téyori yen pakulinan nganggé blangkon asalipun saking bauran utawi campuran budaya Hindhu kalawan Islam déning tiyang Jawi. Sudhagar Gujarat asring mbungkus mustaka kanthi kain ingkang wiyar lan panjang (sorban).
4. Baya Ékonomi
Jinis
Blangkon puniku kathah jinisipun ing antawisipun wonten kalih jinis blangkon ingkang cekap tinepung ing bebrayan, inggih punika blangkon Surakarta kalihan Blangkon Ngayogyakarta, bèntenipun ingkang saged katingal wonten mondholan satunggaling punuk wonten sisih wingking utawi geger. Wontenipun mondholan wonten ing blangkon punika amargi adatipun bebrayan Jawi nalika semanten anggadhahi rikma ingkang panjang, satemah mondholan wonten ing wingkingipun blangkon punika dipun ginakaken kanggé gangsuli rikma. Sanadyan sampun boten dipun anggé saben dinten, blangkon taksih asring pinanggihi ing upacara manténan adat Jawi utawi pèngetan dinten Kartini ing pawiyatan. Bèntenipun blangkon Surakarta kalihan blangkon Ngayogyakarta wonten ing mondholan ing wingking blangkon. Blangkon Surakarta katingal warata (trèpès), déné blangkon Ngayogyakarta anggadhahii bendholan ing wingking blangkon kados tigan. Mondholan ing wingking ugi dipun gayutaken kalih filosofi tiyang Jawi ingkang lantip nyimpen wewadi, boten remen mbikak awonipun tiyang sanès utawi awakipun piyambak, supados tansah ngatos-atos nanging boten ateges omong-omongan, nanging minangka bukti budi pakerti luhuripun tiyang Jawi.
Hvam, Nes
Hvam, Nes punika dhusun ingkang kapernah ing praja Nurwègen.
Turangga Séta
Turangga Séta punika mujudaken kagunan warisan budaya saking leluhur désa ingkang sampun dados pérangan bebrayan ing Kabupatèn Boyalali, Propinsi Jawa Tengah. Miturut cak-cakanipun, kagunan menika saged dipunwastani jaran képang punapa jaranan. Naming kémawon Turangga Séta anggadhahi kaunikanipun piyambak. Turangga Séta sampun mlebet wonten warisan budaya takbenda Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan kawit taun 2016.
Buka Cupu Kyai Panjala
Buka Cupu Kyai Panjala inggih punika salah sawijing upacara kang ngrembaka ing Padhukuhan Mendah, Girisekar, Kapanewon Panggang, Kabupaten Gunungkidul, Daerah Istimewa Ngayogyakarta. Tradhisi menika maos pratandha kang wonten ing kain dening putra turunipun Kyai Panjala. Tradhisi menika dilajengaken ing wulan Sèptember, Oktober, utawa November.
Turangga Séta
Dandanan saha Kostum
Dandanan utawi tata rias panggung ingkang dipun pamèraken kalebet tata rias tradhisional gagrag Surakarta. Wondéné piranti-piranti dandanan tasih nganggé piranti tradhisional kadosta blush, mbag lan piih. Nanging, kanggé abrit-abrit pipi ingkang dipun ginakaken inggih punika sinwit utawi bahan dhasar kanggé cet témbok ingkang sampun dipun olah langkung rumiyin supados wos lisah ingkang wonten ing sinwit sampun suda. Pamilihing dandanan puniki kanggé ngatonaken watak tradhisional ingkang mligi. Mbag kadamel saking jelantah utawi asil ngobong lampu lisah ingkang werninipun cemeng kacampur kalih Vaseline pethak. Minangka gantosipun potlot alis déné pidih, inggih punika tugelan penjalin ingkang wujudipun kados potlot ingkang dipun ginakaken kanggé natah mbag dados garis-garis cemeng. Kumis boten kagambar nanging kadamel saking képangan rikma asli utawa sintetik. Wujudipun kumis kados claprang, ngetonggèng, ngelèr geni utawi kepel. Kumis kajait kawat ingkang dipun wungkus wonten tengah kawat ingkang panjangipun 50 cm.
Buka Cupu Kyai Panjala
Sajarah
Buka Cupu Kyai Panjala menika tradhisi kang pun ngrembaka atusan taun kepengker. Cerita menika momot cerita bab asal-usul Cupu Panjala kang disimpen ing kothak kayu kang ukuran jembar 35 cm, dawa 20 cm, lan dhuwur 15 cm. Cerita bab Cupu Kyai Panjala ing ngisor iki:
Turangga Séta
Dandanan saha Kostum
Kostum beksan Turangga Séta nedahaken pangraos prajurit ingkang gagah santosa kanthi warni sarwa abrit. Warni abrit wonten kabudayan tradhisional Jawi gadhah teges wani utawi kesatriya. Setèlan kostum ingkang dipun rasukaken kadosta:
Buka Cupu Kyai Panjala
Sajarah
Kyai Cupu Panjala obyek nyata kayata cupu (jar) utawa gerabah kang gunggungipun 3 bèsèk. Nalika orane iki Cupu Kyai Panjala andaraken dening katurunan panampa, yaiku Kyai Seyek. Kyai Seyek punika bin Kyai Wonowongso kang murid utawa santri Sunan Kalijaga sing Sunan Kalijaga lelungan agama si'ar ing Blimbing lan wilayah Gunung liyane.
Turangga Séta
Lampah
1. Sandi telik (nyelip ing wingking jaran)
Buka Cupu Kyai Panjala
Sajarah
Wektu lelungan eyang Sunan Kalijaga mulang agama lan nyetel munggah (masjid) ing wilayah Blimbing, Girisekar, Kapanewon Panggang. Cara kanggo menehi khutbah kanggo para sakabaté, tansah ngiring murid kang asmane Kyai Wonowongso saka Blimbing Girisekar lan mandegake ing papan utawa ironing Kembang Semampir (saiki luwih dikenal minangka Kembang Lampir). Kyai Wonowongso lan Eyang Sunan melu dheweke uga dijenengi Kyai Sayek kang umure kurang luwih 11 taun, bocah kang umur seneng-senenge dolan utawa peplayon kaya bocah liyane.
Ing dina Nyai Wonowongso anyar arep ngarep langner segopari (beras), tiyang dhusun segopari nalika masak beras ana nalika rampung tansah diengi utawa dikipas supaya beras bisa wadi. Kyai Seyek metu mulih banjur saka anyar kaluwarga beras diwenehi, tanpa ijin marang Nyai Wonowongso. Mula Nyai Wonongwoso murka tumrap Kyai Sayek banjur dituthuk ènthong ing sirahe, banjur Kyai Sayek lunga tanpa pamit.
Turangga Séta
Lampah
2. Jaran saker-trecet (jaran kaangkat lan digeter)
Buka Cupu Kyai Panjala
Sajarah
Kyai Seyek pindah menyang kidul pojok sagara kidul. Kejaba uwong sagara kidul mau kang awake kabeh ireng (gesing). Papan kanggo wong kang semedi iku mau banjur diarani Sagara Gesing.
Ing dina Kyai Wonowongso ngarep wus ora ketemu kaliyan Kyai Seyek banjur takon kancane kang seka lelunga ing papane Kyai Seyek. Kyai Wonowongso banjur lumaku ing pojok sagara kidul. Ing sagara iku Kyai Wonowongso ketemu telu wong kang dikunjara. Kyai Wanawangsa banjur takon apa dheweke kabeh mau reti bocah kang ana ing sagara iku. Banjur wong telu iku mau jawab yen Kyai Wonowongso kudu manut 3 sarat yaiku nggawa sega sakepel, nggawa jala, lan pasa pitung dina pitung bengi ora mangan.
Turangga Séta
Lampah
3. Tranjal kelit
Buka Cupu Kyai Panjala
Sajarah
Sawise kabeh dilaksanakake, Kyai Wonowongso bali nggoleki anake banjur takon maneh marang wong telu mau apa weruh bocah kang dolanan ana ing sagara iku. Yen putrane iku mau kaweruhan banjur disaranake nubruk anake nganggo jala, jebul anake iku mau lumebu ing jala. Saka iku asma Kyai Seyek dadi Kyai Panjala. Kyai Panjala banjur diajak mulih kanthi gawa dolanan kang arupa cupu, gatheng (pethi), lan lemper. Sakwise tekan omah, barang-barang kasebat banjur dipasrahke dening Kyai Rotosemito supaya dadi pratanda para tani ing wektu miwiti mangsa tandhur.
Padagangan
Padagangan iku kagiyatan ijol-ijolan/silih genti barang utawa jasa utawa kaloroné. Ing mangsa awal sadurungé dhuwit tinemu, silih genti barang dijenengi barter, ya iku ngijolaké barang karo barang. Ing jaman modhèren padagangan dilakokaké kanthi ijolan dhuwit. Saben barang dikerta-aji mawa rega dhuwit. Wong tuku bakal ngijoli barang utawa jasa kanthi rega dhuwit sing dikarepaké wong sing adol.
Turangga Séta
Lampah
4. Songgrok (jaran dsurung menyang sisih tengen ndhuwur)
Buka Cupu Kyai Panjala
Tata Cara
Eyang Seyek ora nduweni anak lan bojo. Nanging dhèweke duweni sedulur 10, 5 lanang lan 5 wadon. Saiki Cupu Panjala diwarisi dening Dwijo Sumarto kang dadi turun kapitu saka simbahe kang isih sedulur saka Eyang Seyek.
Tekan saiki, Cupu Kyai Panjala dadi ramalan kang gambarake nasib masyarakat lan bangsa Indonesia setaun mengarep. Ana 3 cupu ing sajrone peti yaiku Semar Tinandhu kang dadi gambaran panguwasa lan para pejabat, Palang Kinantang kanggo masyarakat tengah, lan Kenthiwiri kanggo masyarakat alit. Akeh warga lokal uga wong jaba kang pracaya marang ramalan Cupu Kyai Panjala.
Turangga Séta
Lampah
6. Ngebrug katon
Buka Cupu Kyai Panjala
Tata Cara
Upacara Buka Cupu Kyai Panjala dadi kegiyatan sosial masyarakat Jawa Ing Gunungkidul. Upacara iki dilaksanakake saka pirang-pirang unsur agama lan kapercayan. Kegiyatan Buka Cupu Panjala iki kanggo nyelarasake manungsa siji lan liyane. Upacara iki ngrembaka miturut agaman kang ana ing masyarakat. Kegiyatan iki uga dadi sarana jaga antara manungsa lan Gusti Kang Maha Tunggal.
Turangga Séta
Lampah
7. Nyongklang lajeng Mandheg jengngkeng
Buka Cupu Kyai Panjala
Tata Cara
Ing Pante Gesing papan ketemune Kyai Panjala saben taune ing mangsa kapitu dino Jemuah Wage lan Jemuah Pahing (itungan Jawa) kudu seserahan sajen kang dilabuh. Sajen iki yaiku:
Turangga Séta
Lampah
8. Sembahyang kaping sekawan
Buka Cupu Kyai Panjala
Tata Cara
Buka cupu Kyai Panjala uga ana sarat kang kudu dituruti yaiku:
Turangga Séta
Lampah
9. Uler kaping kalih
Buka Cupu Kyai Panjala
Tata Cara
Menawa ritual dilakoni, juru kunci lan trah ing tengah ruangan kusus kang wus dibatesi karo pager kang dadi wates trah lan penonton. Cupu kang diwetoake saka ruang panyimpenan migunakake tandhu ing tengah wengi. Mori kang bungkus cupu dibukak siji mbaka siji lan gambar-gambar kang diprecaya dadi ramalan metu.
Turangga Séta
Lampah
10. Ngebrug Mumbul kaping sekawan
Buka Cupu Kyai Panjala
Tata Cara
Ramalan kang metu saka buka Cupu Kyai Panjala yaiku papréntahan, pulitik, mangsa, alam, pertanian, lan barang umum kang ana ing masyarakat. Mula kasil ramalan iki bakal metu suwé amarga ora mung masyarakat sekitar, nanging ramalan iki uga sadonya. Masyarakat butuh ramalan iki amarga kanggo tani.
Turangga Séta
Lampah
11. Sirik dhukir (katon miring, mubeng ndhukir majeng ngiwa)
Buka Cupu Kyai Panjala
Tata Cara
Kasil ramalan iki miturut warga ing 3 taun kepengker tekan saiki mesti bener. Sakdurunge cupu panjala dibuka, masyarakat durung wani tandhur. Sabanjure cupu panjala dibuka, masyarakat wiwit tandhur.
Turangga Séta
Lampah
12. Njrunthul, Majeng lamba – racik (dhingkluk), mundur lamba – racik (dhangak)
Buka Cupu Kyai Panjala
Tata Cara
Upacara iki kanggo piranti kang ngubungake manungsa tumrap Gusti Kang Maha Tunggal supaya diwenehi berkah lan kesuburan ing tani lan uga dadi piranti kanggo ngraketake manungsa siji lan liyane. Upacara iki nduweni fungsi yaiku:
Turangga Séta
Lampah
13. Onclang
Buka Cupu Kyai Panjala
Tata Cara
Buka Cupu Kyai Panjala ngajari tumrap awak dhewe lan masyarakat sekitar. Gotong royong diajarake dadi alat nyangga urip masyarakat. Ing awak dhewe dadi pepeling marang Gusti.
Turangga Séta
Lampah
14. Angon jaran (mboh, 8 kiwa – 8 tengen), murugi drum
Buka Cupu Kyai Panjala
Tata Cara
Sedaya cupu tertib jejeg.
Turangga Séta
Lampah
15. Laku telu, jaran ngabitké - tranjal
Bank Donya
International Bank for Reconstruction and Development (IBRD, ing basa-basa Roman: BIRD) utawa Bank Internasional kanggo Pambangunan Manèh lan Perkembangan, kondhang minangka Bank Donya, iku siji organisasi internasional sing diyasa kanggo nglawan kamiskinan kanthi cara mbiyantu biyayani nagara-nagara. Pangoprasian Bank Donya dijaga liwat pambayaran kaya déné diatur déning nagara-nagara anggota.
Turangga Séta
Lampah
16. Lincek-lincek mubeng
Bank Donya
Bank Donya diyasa tanggal 27 Dhésèmber 1945 sawisé ratifikasi internasional ngenani prajanjian sing dimufakati ing Konferensi Bretton Woods sing kaleksanan tanggal 1 Juli–22 Juli 1944.
Kasampurnan Jati
Kasampurnan Jati inggih punika paguyuban penghayat kapitadosan ingkang dipun pandhégani déning Ki Ahmad Taruno saha Ki Budi Utomo ing surya kaping 5 Juli 1963 ing Kabupatèn Kulon Praga, Ngayogyakarta.
Bank Donya
Markas Bank Donya ana ing Washington, DC, AS.
Kasampurnan Jati
Sajarah
Ing warsa 1860–1908, Ki Tjitrojoso peparing kathah pitulung kados ta nambani tiyang-tiyang sakit saha awèh pitutur babagan pagesangan tumrap bebrayan. Ki Karjonadi–yoganipun Ki Tjitrojoso–nglajengaken dharmabakti ramanipun nalika warsa 1925 kanthi kawewahan kagiyatan ulah karohanèn kaliyan pencak silat. Tiyang-tiyang ingkang kapéngin pados ngèlmu dhumateng Ki Karjonadi cacahipun wonten kathah, nanging anggènipun mulang namung kaliyan saben tiyang kémawon. Wonten kalih siswa kawakan ingkang kathah pangalamanipun, inggih punika Ki Ahmad Taruno kaliyan Ki Budi Utomo. Ing surya kaping 5 Juli 1963, kekalihipun ngyasa paguyuban aran Kasampurnan Jati ingkang ngandhut piwulangipun Ki Karjonadi.
Turangga Séta
Lampah
18. Laku telu mancal
Préfèktur Ehime
Préfèktur Ehime (愛媛県) inggih punika prefektur Jepang ing sisih lèr-kilèn Pulo Shikoku. Kutha krajan prefektur mapan wonten ing Matsuyama.
Kasampurnan Jati
Sajarah
Struktur paguyuban punika dumados saking pinisepuh, pangajeng, sekretaris, kaliyan bendahara. Ing warsa 2017, ingkang ngugemi Kasampurnan Jati cacah 695 tiyang.
Turangga Séta
Lampah
19. Numpak mubeng
Kasampurnan Jati
Piwulang
Ing Kasampurnan Jati, Pangèranipun sinebat Pangèran Ingkang Murbèng Dumadi (Gusti Ingkang Maha Tunggal). Pangèran ing Kasampurnan Jati anggadhahi sipat Maha Sampurna saha Maha Gaib. Panjenenganipun ugi ingkang ngripta jagad raya saisinipun, ingkang nata pagesanganing menungsa mawi ukum alam. Ukum alam inggih punika ukum ganjaran kagem tindak-tanduking menungsa ing donya. Umat menungsa kedah nuruti dhawuh-dhawuhipun murih salaras anggènipun ngaurip, ugi kedah nindakaken tumindak-tumindak ingkang becik saha ngéndhani laranganipun.
Préfèktur Ehime
Sajarah
Dumugi Reformasi Meiji, Prefektur Ehime kawéntar minangka Provinsi Iyo. Awit saking sadèrèngipun periode Heian wewengkon punika kathahipun warigaluh lan pelaut ingkang gadhah peranan wigati anggènipun njagi Jepang saking serangan sekuthu lan invasi Mongol. Bibar Pertempuran Sekigahara, Tokugawa shogun maringi wewengkon punika dhumateng sekuthunipun, kalebet Kato Yoshiakira ingkang yasa Bèntèng Matsuyama, dhasar saking kutha modern kanthi nama Matsuyama.
Kasampurnan Jati
Tata cara ngibadah
Ingkang ngugemi Kasampurnan Jati ngibadahipun kanthi ngadeg nyilangaken asta ing ngarep dhadha utawi kanthi sila, sedhekep, ndhengkluk, kaliyan madhepipun bébas, saha katindakaken nalika wengi punapa déné siyang, mligi dinten mirungganipun dinten Jumuwah Kliwon, Slasa Kliwon, kaliyan nalika wetonipun. Kajawi punika, badan kaliyan papan ngibadahipun kedah resik. Pirantosipun wonten klasa, sajèn, menyan, woh-wohan, kaliyan pangilon. Laku tambahanipun ugi sami kaliyan para penghayat sanèsipun kados déné pasa, pasa pati geni, ralat, nyuda anggènipun tilem kaliyan dhahar.
Turangga Séta
Lampah
20. Sorogan majeng ndhingkluk, ndhanak
Préfèktur Ehime
Géografi
Mapan wonten ing lèr-kilèn Shikoku, Ehime madep Laut Pedalaman Seto ing sisih lèr lan winatesan kaliyan Prefektur Kagawa lan Tokushima ing sisih wétan lan Kochi ing sisih kidul. Prefektur Ehime gadhah pagunungan inggil ing tengahing dharatan lan garis pasisir ingkang dawa mawi kathah pulo alit ing Laut Pedalaman Seto.
Kutha alit lan désa
Wonten ing ngandhap punika pratélan nama kutha alit lan désa dhedhasar dhistrik.
Pawiyaran Imabari
Nalika 16 Januari 2005 11 kutha alit lan désa saking Distrik Ochi kagabung ing kutha (pawiyaran) Imabari. Kutha alit lan désa ingkang kalebet ing panggabungan punika ya iku Asakura, Hakata, Kamiura, Kikuma, Miyakubo, Namikata, Omishima, Onishi, Sekizen, Tamagawa, lan Yoshiumi.
Turangga Séta
Lampah
22. Bedhal23. Jaran nglumba (wirama mubeng)