cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Ков:Ӏилма/Статья
Название
Первым происхождение термина попытался установить русский кавказовед А. Н. Генко в 1930 году в своей работе «Из культурного прошлого ингушей». Он возводил его к иранскому/осетинскому дурдзыхъ (дигор. дордзыхъ) — «каменная яма», то есть «ущелье», отсюда дзурдзуки — «жители ущелья». Он подтверждает это древнегрузинским сказанием, в котором легендарный Дурдзук (эпоним дурдзуков) после появления на Кавказе Уобоса (предка осетин) поселился в расселине горы (др.-груз. ნაპრალი მთისა = дўрдзvq), назвав её по своему имени — Дурдзукией (др.-груз. დშრძშკმთი). Согласно ряду исследователей, значительные иранские заимствования в языке дзурдзуков, которых отождествляют с вайнахами, происходили благодаря нахождению последних в орбите Аланского государства.
Топоним на арабском языке — ﺍﻟﺜﻭﺩﺍنية, транскрибируется в русском издании как Дурзукия, также указаны и другие варианты арабского написания и транскрибирования: ﺍﻟﺪﺩﺩﻭﻳﻨﻪ — ад-Дуруруина, ﺍﻟﺪﺩﺭﻭﻧية — ад-Дурдуния.
Армянская литература
Первое известное современной науке упоминание дзурдзуков возможно прослеживается в древнеармянском географическом труде VII века «Ашхарацуйц». В краткой его редакции упоминается племя дуичики (33), в пространной редакции с ними сопоставляют племя дурцки (34). Советский и армянский историк С. Т. Еремян предложил инкорпорировать в армянский этноним дурцки фонему «у», таким образом сближая его с грузинском вариантом этнонима и считая его его подлинным.
Матенаькъан Хьасана Ахьмад
Вахара сурт оттадар
Ваьв 1948 шера наджгоанцхой бетта 25 дийнахьа Алма-Ате. Юкъера школа дошо ла́гпилг йоаккхаш чакхъяьккхай. 1966-ча шера СССР радионизъоамалах низъоамала пхьар хиннав, иштта СССР футболах низъоамала пхьара кандидат а хиннав. Цу шера деша эттав Москоарча паччахьалкхен университета механика-математикай факультете.
Ший Ӏилмаца болх беча юкъа Матенаькъан Ахьмада 5 физика-математикай Ӏилман кандидат арахийцав. 270 совгӀа Ӏилман болх язбаьб Ахьмада.
Ков:Ӏилма/Статья
XI век
Ещё один источник, где упоминаются дзурдзуки — созданная в XI веке древнегрузинская летопись «История иберийских царей» (ცხოვრება ქართუელთა მეფეთა, дословн. «Жизнь картлийских царей»), авторство которой обычно приписывается Леонти Мровели (в русском переводе иногда Леонти й, иногда Леонти Руисский). Также известен и древнеармянский вариант рукописи. Летописец не даёт точных ссылок на свои первоисточники, но, как свидетельствует сам Леонти Мровели, им использовались сочинения «греческих» (византийских), древнеармянских, персидских и древнегрузинских авторов. Этой книгой начинаются все известные списки свода хроник «История Иберии» (ქართლის ცხოვრება, Картлис цховреба, дословн. «Жизнь Картли»), составление которого начиналось в XI или XII веках и, после перерыва вызванного монгольским нашествием, возобновлено не ранее XIV века. В летописи дзурдзуки фигурируют в словоформе дурдзуки, называется их эпоним — легендарный Дурдзук и его земля — Дурдзукети.
Матенаькъан Хьасана Ахьмад
ТӀатовжамаш
ОагӀат:ГӀалгӀай Ӏилманхой ОагӀат:Хьарпхой ОагӀат:Матенаькъан
Ков:Ӏилма/Статья
XI век
«Жизнь Вахтанга Горгасала» (груз. ცხოვრება ვახტანგ გორგასლისა). Хроника так же датируется XI веком и включается в «Картлис цховреба». Её автор грузинский историк Джуаншер Джуаншериани. Данный труд повествует о жизни грузинского царя второй половины V века Вахтанга Горгасала, а также о военном вторжении овсов в Закавказье в данный период. Однако, как отмечают исследователи, в повествовании об овсах в данной хронике в действительности речь идёт о гуннском союзе племён на Северном Кавказе и их нашествии в Закавказские страны, описанное в сочинении позднеантичного историка Приска Панийского (V век) и в точности соответствующее описанию нашествия «овсов» в грузинской хронике. Использование этнонима «овсы» (аланы) в труде Джуаншера, как и в случае упоминания «хазар» в труде Леонти Мровели, является анахронизмом и, вероятно, связано с возросшим в тот период общественно-политическим развитием и влиянием алан на Северном Кавказе.
XIII век
«История и восхваление венценосцев». Хроника датируется XIII веком. Авторство приписывается «первому историку царицы Тамар», имя не указывается. Сочинение состоит из 53 глав. В 52 главе упоминаются страна Дзурдзукети и «дзурдзукетские цари».
XIV век
«Столетняя летопись». Хроника анонимного автора XIV века. Указанное название является условным и используется в настоящее время в грузинской историографии.
XVIII век
В дальнейшем упоминание о дзурдзуках и Дзурдзукетии в литературе и документах встречается лишь три столетия спустя, то есть в первой половине XVIII века. Так, о дзурдзуках говорится в документах, связанных с деятельностью в России грузинского царя Вахтанга VI. Всего их три, исследованных и опубликованных В. Н. Гамрекели.
Именно в этот период (первая половина XVIII века) грузинский царевич, историк и географ Вахушти Багратиони, являвшийся сыном вышеупомянутого грузинского царя Вахтанга VI, активно работал над своим трудом «Сакартвелос цховреба» — «Житие Грузии», ставшего фундаментальным в позднесредневековой грузинской историографии. Завершил он её 10 октября 1745 года. Перевод на русский язык географический части труда Вахушти осуществил М. Г. Джанашвили в 1904 году. Царевич Вахушти посвятил описанию Дзурдзукетии короткий, но отдельный абзац и несколько раз упоминает в различных других частях. Всего в его работе как историческая область/страна Дзурдзукетия упоминается 29 раз, из них: 8 — в словоформе «Дзурдзуки» и один раз в форме «Дзурдзук». Непосредственно в значении названия народа этноним «дзурдзуки» упомянут 1 раз, а имя легендарного прародителя дзурдзуков (эпоним) «Дзурдзук» упоминается 7 раз. Также, имеется 3 упоминания в значении определения в форме «дзурдзукский»/«дзурдзукская» (по отношению к горной вершине и реке).
Кроме того, Вахушти к своему письменному географическому описанию приложил составленные им карты. На одной из таких карт, ныне известной и общедоступной и переведённой на русский язык, также обозначены и дзурдзуки.
(ЗКО ИРГО Кн. XXIV вып 5, стр. С. 76,77, 113, 151, 152)
XIX век
Упоминание о дзурдзуках в XIX веке хронологически начинается с ещё одного грузинского документа, датируемого 1807 годом. В 1926 году от М. Сигорского он был получен Н. Я. Марром и вместе с его коллекцией в 1963 году поступил в Институт народов Азии АН СССР. В 1967 году документ был опубликован С. С. Какабадзе в его сборнике «Грузинских документов Института народов Азии АН СССР». В нём термин дзурдзук упомянут по-видимому как национальность конкретного человека. По правовой природе документ представляет собой договор купли-продажи: ''«Купчая (цигни и сигели), заключенная некими Датуа Микеладзе, его сыном Иасе, братом Глаха и сыном брата Нинией 28 июля в кроникон 495 (1807 г.) с Китеса Бегиашвили, его сыном Григолом, Нинией и Беруа на продажу им своего владения. Шесть свидетелей, в том числе меджврис-хевский мамасахлис Гиви Умекашвили и дзурдзук Ниниа»''.
Западноевропейская литература
В том же 1807 году по поручению Императорской академии наук в Санкт-Петербурге немецкий исследователь Юлиус Генрих Клапрот (Julius Heinrich Klaproth) совершил научную экспедицию на Северный и Южный Кавказ. По её итогу он написал работу «Reise in den Kaukasus und nach Georgien» («Путешествие на Кавказ и в Грузию»), которая была опубликована в двух томах на немецком языке в 1812 и 1814 годах. В приложении ко второму тому в разделе «Мицджегские языки» Клапрот упоминает Дзурдзукетию.
В 1836 году Россию и Кавказ с научной экспедицией посетил немецкий исследователь Карл Генрих Эмиль Кох (Karl Heinrich Emil Koch). Изучению Кавказа он уделял большое внимание. Описание своей поездки он изложил в работе «Путешествие по России к Кавказскому перешейку в 1836, 1837 и 1838 годах» («Reise durch Russland nach dem kaukasischen Isthmus in den Jahren 1836, 1837, und 1838»), которая в двух томах была издана в 1843 году. Карл Кох упомянул дзурдзуков в 17 главе второго тома своего труда.
Комментируя его работу французский востоковед и картвеловед М. И. Броссе (Marie-Félicité Brosset) в своей статье, опубликованной в российском научном издании «Bulletin de la Classe Historico-Philologique de l'Académie Impériale des Sciences de St.-Pétersbourg» (Бюллетень историко-филологического факультета Императорской Академии наук в Санкт-Петербурге) в 1848 году, повторил те же сведения касательно дзурдзуков, а именно этнического содержания данного этнонима.
Дзурдзуки в христианской трактовке
Армянские и грузинские хроники Средневековья включали, помимо некоторых исторических сведений, всевозможные легенды и сказания. Целью средневековых авторов было отвести место народам Кавказа в мировой истории, которая в христианском мире не мыслилась вне библейской трактовки. Под это выстраивалась вся генеалогия народов и персонажей, например, возможно восходящий к древнеперсидским преданиям Неброт, отождествлялся с библейским Нимродом, и тому подобное. Этой концепции следовал и автор «Истории иберийских царей» — грузинская хроника, больше других упоминающей дзурдзуков. Вероятно, автор использовал имеющиеся армянские и византийские генеалогические таблицы народов, в основе своей имеющие библейские сказания, однако, реконструируя историю своего региона, он несколько вольно обращался со своими источниками и вышел за традиционные рамки библейской генеалогии, внося представление о единстве происхождения и исторических судеб кавказских народов. Возможно автор руководствовался мировосприятием грузинского общества XI века, а возможно политическими нуждами Грузинского царства.
Библейская родословная в армянских и грузинских источниках Средневековья:
История
В источниках Древнего мира сведения о дзурдзуках отсутствуют, только уже в Средневековье несколько армянских и грузинских летописей, отражая события античной эпохи, упоминают этот этноним, что может служить косвенным подтверждением древности дзурдзуков, отождествляемых на раннем этапе с предками всех вайнахов, а позднее — с предками конкретно ингушей. В грузинской «Истории картлийских царей» (XI в.), более других упоминающей дзурдзуков, ядро повествования, вероятно, заимствованно из армянских источников, описывавших нашествия хазар в Албанию, Армению и Грузию на рубеже VII—VIII веков. Однако, не имея чёткого представления о древней истории Кавказа, автор хроники переместил это событие в эпоху до «походов Александра Македонского». На сегодняшний день установлено, что в повествовании о нашествии, якобы «хазар», древнегрузинский хронист имел в виду походы киммерицев и скифо-сарматских племён 2-й половины 1-го тыс. до н. э., а наличие этнонима «хазары» в труде Леонти Мровели является анахронизмом и, возможно, отголоском эпохи расцвета Хазарского каганата в VII—VIII веках.
2-я пол. 1-го тыс. до н. э. (легендарные хроники)
Согласно легендарным хроникам Дурдзук был сыном Тирета и приходился внуком Кавкасу, седьмому сыну Таргамоса. Среди потомков Кавкаса он был «знатнее других» (вариант перевода: «был самым знаменитым») и «над сыновьями [потомками] Кавкаса был владыкой». Изначально владениями Дурдзука был т. н. «удел Кавкаса» — «от реки Ломеки [Терек] и до конца Кавказа на западе», где жили т. н. «кавкасиане» — вероятно, олицетворявшие в летописях предков вайнахов. По какой-то причине кавкасиане указывались как политически или генетически близкие мегрелам. Походы в VIII—VII веках до н. э. ираноязычных киммерийцев и скифо-сарматов на Северный Кавказ и в Закавказье, а также их транзит через Кавказ на Ближний Восток, повлияли на становление этнической карты Северного Кавказа, важным этапом которого средневековые авторы считали возникновение на политической арене предков вайнахских и дагестанских народов — дзурдзуков, леков и других. Согласно средневековым авторам, в период своего усиления киммерийцы и скифо-сарматы стали нападать на «племена Лека [дагестанцев] и Кавкаса [вайнахов]». Сообщается о просьбе Дурдзука и Лека о помощи у закавказских Таргамосидов [шесть народностей: предки армян, картлийцев, мегрелов и ряд племён албанов]. Таргамосиды поддержали родственных северокавказцев, совершили переход через Кавказский хребет и разгромили ираноязычные племена, учинив «погромы и пленение по всем рубежам» их земли, а также построили город у границ обитания ираноязычных племён, после чего вернулись в Закавказье.
1-я пол. 1-го тыс. до н. э. (легендарные хроники)
Вероятно, в первой половине 1-го тысячелетия до н. э. дзурдзуки были вовлечены в политические процессы восточногрузинского государства Картли (Иберия). По сообщениям гораздо более поздних средневековых хроник, в конце IV — начале III веков до н. э., картлийский царь Парнаваз «избрал себе жену из племени дурдзуков, потомков Кавкаса», с которой основал династию Картлосидов. О дзурдзукской царице сообщалось, что у неё были братья, оставшиеся на родине, и её тётя по материнской линии породнилась с персидским царским домом. После смерти Парнаваза приемником стал его сын Саурмаг, правивший в III—II веках до н. э., и в начале своего царствования вынужденный бежать вместе с матерью от покушения заговорщиков — картлийских эриставов (родственники по отцу). Дзурдзукия стала местом, где Саурмаг заручился поддержкой царя овсов (двоюродный брат по отцу) и «собрал вокруг себя всю Дурдзукети». После чего он направился на восставших картлийцев, которые не смогли противостоять, «и он завладел Картли, истребив всех отложившихся от него, некоторых же он простил». В благодарность за помощь дзурдзуков Саурмаг благоволил им, он «содействовал росту численности дурдзуков … и Дурдзукети не умещала возросшего населения». Сообщается, что Саурмаг «привел половину всего потомства Кавкаса и некоторых из них сделал знатными, а других поселил в горах, выделив им землю от Дидоети до Эгриси, которая есть Суанети». Видимо, в тот период дзурдзуки могли быть опорой царской власти в Картли.
В летописях третий царь Картли Мирван был приёмным сыном Саурмага и происходил из Персии [Парфия], являясь потомком Неброта, но в нём тоже текла дзурдзукская кровь — по женской линии он был сыном тёти дзурдзукской супруги.
Средневековье
Предположительно, в VI веке шахиншах Сасанидского Ирана Хосров I Ануширван вёл строительство каких-то укреплений в Дзурзукии. Сохранилось упоминание, что он «выстроил Дурзукию, представляющую из себя 12 ворот, а над каждыми воротами каменное укрепление» (вариант перевода: «каждое из этих ворот — свод/арка каменного замка»).
Байсаранаькъан
Байсаранаькъан яха тайпанцӀи Хамхой шахьара Аьгекхалара ГӀазданаькъанга чуйодаш я, ГӀазданаькъан Байсара цӀерах. Цун ши воӀ Мочкъеи БӀунхои Ӏаьдала амалдеш болаш, эрсаша дӀаязбеча хана «Базоркин» аьнна яьзбаьб уж, хӀаьта гӀалгӀашта юкъе Байсара Мочкъеи Байсара БӀунхои аьнна баха́б, цудухьа цхьаболча йоазонхоша Байсаранаькъан аьнна белгалйоах цар тайпан цӀи , цхьабакъда Бузаркъанаькъан оалараш а, Базоркъо́ оалараш а ба. Иштта эрсаша санна керда тайпанцӀи ца кхоллаш ГӀазданаькъан оалараш а ба, эрсий меттала долча тайпара Базоркин оалараш кхы а дукхагӀа ба.
Байсар
Байсара да́ КӀарцхала Пхьажи(?) хиннав (эрсий меттала Пъхачи аьнна латт дӀаязваь), хӀаьта цун нана ЦӀулой тайпан хиннай
Байсар эрсий паччахьа эскаре прапорщик хиннав язде, деша ховш. Лоамарой берашка дешийта, аьнна, Маздаке йийла́ча ишколе дийша хила тарлу цо. Бохтаранаькъан Маликат йоалаяь хиннай. Цар Мочкъеи БӀунхои яхаш ши воӀ хиннав.
Хьажа иштта
Байсаранаькъан (нах)
Литература
ОагӀат:Байсаранаькъан ОагӀат:ГӀазданаькъан
Хьизб
«ахтоаба», «ахдáкъа», «ахпарти» аьнна маӀан дола Ӏарбий дош. КъорӀан 1/60 дáкъа белгалдоаккхаш леладу (ах джуз), иштта политикай партий цӀерашка а (Хьизб ат-Тахрир, ХьизбулллахӀ).
Коазой Ахьмада Дугурхан
Коазой Ахьмада Дугурхан (Кодзоева Дугурхан Ахмедовна) — ГӀалгӀайчен исбахьален цӀихеза болхло, кинон а театра а актриса, хоамбоаржабархо, сценарист, документальнича кинон рижиссёр. ВГИК даьккхача Ӏамархананаькъан Амур режиссер волча «Сайти — Зоуле воӀ» яхача лоацача кино чу Зоуле наьна амал ловзадаьд.
Вахара сурт оттадар
Ахьмада Дугурхан яьй 1962 шера ТӀой-Юрта. Юртарча бархӀ шера дешача школе деша яхай. Шийтта шу даьннача хана нана йоацаш юс йиӀиг. БархӀ шера дийшача, тӀаккха №1 йолча юртарча юкъерча школе дӀайода из, цига кхы а шин шера деша, итт класс чакхъяккха дага йолаш. Укхаза хьехамча санна вовз цунна Коазой Аюпа Ӏийса. Цунца гӀалгӀай меттацара гӀулакх чӀоагӀду. Школа яьккхача Воронеже деша отт. 1976–1981-ча шерашка цо чакхъяьккхай цигарча исбахьален паччахьалкхен института актёра говзал Ӏомаю факультет. Дугурханаца из институт яьккхар Ӏарчакханаькъан Ӏийсаси Коазой Ахьмадеи. Дикка ха яьлча, хоамбоаржабрхочун а режиссёра а гӀулакхаш Ӏомадеш, радио а телевидене а говзал лакхъяра курсашка дешаш, хиннай вай мехкахо. Из цунна чӀоаггӀа накъа а даьлар вахаре. Цхьа ха яр вай мехка театраш а, музейш а, культура кхыдола доакъоша дицденна. Цу хана из балха яхар Наьсарерча гӀалгӀай телевидене. Из болх цо бир 1993 шерагара йолаенна, 2010-ча шерага кхаччалца. Тахан из я Россе театральни болхлой Союза доакъашхо (1983), журналистий Союза доакъашхо (2006).
1992-ча шера, гӀалгӀай мехка хьал геттара чоалхане дийрзача йолалу из байташ язъе, вайна тахан ца йовзе а, цо кепа ца тохаш йоадаеш дукха я уж. Политико цкъаза юкъеозаш хул культуран болхлой а. Цу хьакъахьа дувцаш, депутат хиннача Фаьрганаькъан Ахьмада Хьамзата яздаьд: «1989 ш. Коазой Ӏийса керте латтача «Нийсхо» яхача ГӀалгӀайчен демократически цхьанкхетаро гӀалгӀай мохк юха меттаоттабара тӀехьа Нохч-ГӀалгӀайчеи ГӀалме шахьареи бахача нахага кулгаш яздайтар. Кулгаш яздеча каьхата корта бар «Со – ГӀалгӀай АССРа тӀехьа». Цу тӀа кулгаш яздаьраш верригаш 62 эзар 600 саг вар. Уж, дехарца цхьана, Москоа Ӏодихьа, КПСС ЦК а СССР Лакхехьарча Совете а дӀаделар 1989 ш. апрель бутт болалуш. Каьхаташ ийца баха́чарна юкъе бар: Овшанаькъан Хьусена Руслан, Ӏахилганаькъан Сейт-Салам, Базоркин Идриса йоӀ Аза, Коазой Дугурхан, Котинаькъан Ахьмад, Пхьиленаькъан Мухьаммад-СаӀид, Хамхой Ваха, юрист а таржамхо а Яндиев Муса. Цу хана бихьача наькъах цу хьакъехьа Дугурхана ше дувц:«…Бийсан со йолча баьхкар: воти Идриси, Коазой Ӏийсаи, Хамхой Вахеи, машена чу дӀачухар дийхар. Юххьанцара къамаьл хилар, бехктокхаме декхар кхоачашде кхоллама интеллигенцена юкъера саг везаш хиларах, раьза яле, цу тайпарча наха юкъеяхьа лаьрхӀа бар уж со.» Дугурхана да́ Ахьмад ялхазза саг йоалаяь хиннав. Тайп-тайпарча исташа яь йиъ йоӀ хиннай цун, Дугурхан а йолаш. Йижарий вахаре а лоархӀаме моттиг дӀалаьцай хургйолча актрисас, зӀамига йолча хана денз. Царга хьожаш а эша гӀо-новкъостал деш а, чакхъяьннай из, йижарий чӀоагӀбенна дӀаовтталца. Цхьаькха цхьан сага вахаре а дакъа лаьцад цо. Из я вайна массанена йовзаш йола театра артистка Сакалова Марина. Дугурхана наьна-веший йиӀий йоӀ я из. ДукхагӀа цунна актёра гӀулакх дезадалийта́р а, из карадерзадеш гӀо даьр а Кодзоева я.
Дезал
Амерхановеи цуни йоӀ хул. Дезала ираз а сов дӀаьха хилац цу шин сага. Уж къаст, дукха ха ялале (1998), йиӀига да машенаца авари йийя кхалх. Бакъда юха а кхела духьалъотт къона кхалсаг. Шийна хеттача тайпара деша а дешийташ, хьалкхею цо ший йоӀ. Наьсарера гимнази яьккхачул тӀехьагӀа из деша йода Москверча ГИТИСе (театральни говзала паччахьалкхен институте). Из цига дешаш йолча хана Москве яхаш а болх беш а хул нана. Цига Дугурхана къахьийгад нанагӀалий чу ГӀалгӀай мехка викал вагӀача моттиге, бизнес дегӀакхувлара дунен халкъашта юкъерча юкъарче, ший йоӀ дешаш йолча институте методист йолаш. Москве йолаш, режиссёра болх бовзаш йолча цо ши документальни кино доаккх. Уж дар «Мохк белабалар», «Росси гургалаш деш я» яхаш. Карарча хана, Дугурхана йоӀ Магасерча телевидене балха я, ший цӀи Ами Амер аьле йоаккх цо. Дуккхача наха езаеннай цо лелаеш йола «Исбахьален лир» яха хьокхаче. Дугурхан ше а я цига балха, цо литературни хьокхаченаш кийчъю.
ТӀатовжамаш
Д
1940-гӀа шераш
1940-гӀа шераш (1940-е годы) — 1940 шерагара доладенна 1949 шу кхаччалца дола шераш чулоацаш дола итт шу да.
Оакхарий (маӀанаш)
Оакхарий:
Урхаз
Урхаз, иштта цкъаза урха́з (правитель) — мехка урхал деш, е вешта аьлча доал деш, мехка тӀалатташ вола саг.
Локомоци
Локомо́ци (locō mōtiō «меттагӀа далар») — дийнаташ дӀа-хьа ахар (хи чу, сигала, лаьтта). Дийнаташта чӀоагӀа лоадам болаш да локомоци царга хилар. ДукхагӀа мел йола баьцовгӀаш меттахьа ца йоаллаш йоахалой а, дийнаташ кха́ча лехаш а, гӀаьр-оакхарех кӀалхарадувлаш а дӀа-хьа лела дезаш хул.
Сага физиологе чу локомоци яхар цӀагӀа-ара дӀа-хьа леларца хоттаденна дола болама белха дакъа лоархӀ. Локомоцех болама акташ хьахул.
Белгалдаккхар
ОагӀат:Локомоци
ГӀа (говрий болар)
ГӀа (ба) (Шаг) — эггара мелагӀа (шорттигагӀа) дола говрий болар. ГӀабоаккхаш йодача хана говр хӀара когах аргӀ-аргӀах ӀогӀерт, гӀабоаккхаш йодача говрах говр боларагӀа йода а оал иштта.
Дулхах дажа
Ду́лхах да́жа, ду́лхах да́жараш е гӀаьр-дийнатий, гӀаьр-оакхарий (Хи́щные,  — плацентарни дакхадийнатий тоаба. ЖӀале куцеи (Caniformia) циска куцеи (Feliformia) кӀалтоабаех латт.
ГӀаьр-дийнатий тоаба юкъеболх 16 дийнатий дезал а массехк дайна дӀадаьннараш а.
ХӀанзара гӀаьр-дийнаташта юкъе 128 дийнатий ваьрах йола 280 совгӀа дийнатий кеп я. ГӀаьр-дийнаташ дерригача дунен тӀа дӀа-хьа даьржа да.
Белгалдаккхар
ОагӀат:Дакхадийнатий тоабаш
ГӀийлмаймал
ГӀийлмаймал (лаьт: Presbytis, эрс: Лангур) — Cercopithecidae дезала, тӀакхета маймал да.
Болгари
Болгари e Болгарой мохк (България, Болга́рия) — ЗӀилбухе-Малхбоалерча Европай малхбоалерче даькъе Балканий ахгӀайрен тӀа улла паччахьалкхе.
Мехко ший цӀи тӀаийцай халкъа цӀерах — болгарой, ва́хаш 2014-ча шера Чан-тара 31-ча денах 7 202 198 саг ва.
НанагӀала — София. Паччахьалкхен мотт болгарой ба.
Белгалдаккхар
ОагӀат:Паччахьалкхенаш алапатах
Аькха (маӀанаш)
Аькха (Зверь) — дакхадийнатий кӀалтоабан викал. Цул совгӀа кхы а маӀанаш хила мег:
ГӀишлонхо
ГӀишлонхо (эрс: строитель) — хӀама (гӀишлош) хьалйоттарца бувзам бола белха-говзанча.
Оахаранаькъан (нах)
Оахаранаькъан е Оахарганаькъан, иштта Ӏоахаранаькъан (Ахриев) оалаш йола тайпанцӀи лелаеш бола цӀихеза нах:
ОагӀат:Оахаранаькъан:Нах
ӀажагӀа горийдуарг
ӀажагӀа горийдуарг (Стрекоза жёлтая, стрекоза желтоватая , или сжатобрюх жёлтый , сжатобрюх желтоватый; Sympetrum flaveolum) — Sympetrum яхача ваьрах йолча горийдуаргий кеп.
Наьсар
Наьсар, Наьсарг е Наьсархий (да) — ГӀалгӀай мехка дода хий. ГӀалмех хьа а даьнна Шолжах кхет. Наьсархий 29 км дӀаьха да.
ЦӀи
Наьсар яхар Ӏилманхоша хьаяхачох на́на яхачунца дувзаденна да. Юхе мел йиса цу моттигацара цӀераш (Наьсаре а, Наьсара аре а) хица ювзаенна я.
Тархьар
Тайп-тайпарча летописни сводашка дувцаш долча Ная хица (река Ная) гӀалгӀай Наьсар хувтт Ӏилманхоша. Цу хи тӀа, цар хьаяхачох, Тевара къаьзи хинна вола Михаил Ярославич вийнав, иштта Даде-Ков яха йохаяь дӀаяьккха хинна йола шира пхье яьлла моттиг гойта белгало а я из.
Наьсархини Шолжаи бердашта тӀа мустье культурай белгалонаш кораяьй. Шоайле тара дола сийлингаш да уж, палеолита хана цу тайпара мургаш эггара хьалхагӀа 1961-ча шера Любин Петора Валерийс лехад Наьсар-Кертеи Дошалкъий-Юртеи. Мургаш хьадаь материала оттаяь хинна ха вай замал хьалха 40 эзар шу хиннад. Иштта оттадаь хиннад Дошалкъий-Юрта корадаьча кечалаш цигарча кхераех даь хинна хилар — мустье заман чу тӀоговзанчий пхьоале хиннай цига.
1781-ча шера Леонтий Штедеро Наьсархих яздаь хиннад цун бердашта тӀа Магаса бур-боарзашта юкъе долхаш хинна бур-боарзаш да аьнна. Иштта, цо хьаяхачох, шовда цӀена хий хиннад Наьсардар, ушала санна бух болаши, ушала бердаши долаш шоашта тӀа яьнна аьргеи кӀотаргаши тӀехьа. Гечув хиннача мара дехьавоаллалуш хиннавац цига.
Проект:ГӀалгӀай мотт/Дошлоргаш
<templatestyles src="Ло:Дошлорг/styles.css" /> <h2 style="margin:0; padding:0; color:; font-size:100%; font-weight:bold; border:0"> ВИКИ-ПРОЕКТ <h2 style="margin:0; padding:0; color:; font-size:400%; font-weight:bold; border:0"> ГӀАЛГӀАЙ МОТТ
Наьсар
Хин реестра дараш
Россе паччахьалкхен хин реестра дарашта тӀатайжача Малхбузерча-Къаспий бассейна гома юкъедод Наьсар, хӀаьта цун хин-боахаман дакъа лоархӀ — Эрсечен Гуржехьецара долча гӀайнаш тӀара дола а денна Урсдон яхача додача хих кхетталца дола Тийрк (Ердан ца лоархӀаш). Наьсара додача хин бассейн — Идалеи Тийркеи шинхиюкъа Къаспий форда бассейна дода хиш.
ТӀатовжамаш
ОагӀат:ГӀалгӀайчен дода хиш
Проект:ГӀалгӀай мотт/КъамаьлӀоморг/Intro
КъамаьлӀоморг (Разговорник) — гӀалгӀай мотт ховш боацача (е дика ховш боацача) наха́ хетаяь йола вики-проект я, укх ма́заоагӀона чу а, иштта кхычахьа а, из мотт лелабе аттагӀа хургдолаш.
Теркалде: къовлоргаш чу «(...)» йоалаяьй кхалсагага е шиннел дукхагӀа болча нахага оалача хана лелаю хандешай формаш (масала, «йийрза», «дийрза», «йойла», «долда», иштта кхы а.).
Даькъалдувцар • Поздравление
• МоллагӀча цӀайца саг даькъалвувцаш иштта оал: «Аз даькъала вувц хьо фунаьхкдаьча цӀайца (денца)!» • Поздравляя человека с каким-либо праздником говорят так: «Я поздравляю тебя с таким-то праздником (днём)!»
Ваь ди • День рождения
Бер дар даькъалдувцар / Поздравление в связи с рождением ребёнка
ГӀалгӀай культура
ГӀалгӀайчен культура е ГӀалгӀай культура (Культура Ингушетии, ) — ширача хáна денз гӀалгӀай къамо оттаяьча кхоáчамах латташ йолча а латташ йоацача а объектий гуллам. Цудухьа дуккха хӀама да цо чулоацаш: тайп-тайпара гӀалгӀай Ӏаьдалаши Ӏадаташи, лоам ягӀа къаьнара гӀишлоши (гӀáлаш, вӀовнаш, маьлха-кашамаш), сага дувхари (чокхе, элтар-кий, курхьарс), халхари, даари, иштта дукха кхыдар а.
ГӀалгӀай культуран дог Эздел да.
Тийрк (газет)
Тийрк (Терек) — Буро тӀа 1906–1918 шерашка арахецаш хинна газет.
ГӀалгӀай культура
ГӀалгӀай архитектура
Илли о том, как построили башню — ингушская героико-эпическая песня (илли).
ТӀатовжамаш
* ОагӀат:ГӀалгӀай культура
Йорт
Йорт (я) е чоабол (я) (Рысь) — говрий болар да. Говр иштта йортагӀа йодача хана хьалхашкара аьтта коги тӀехьашкара аьрда коги цхьаннеи хьалхашкара аьрда коги тӀехьашкара аьтта коги цхьаннеи аргӀ-аргӀах Ӏолувз цо. Сухал юкъера хул — гӀа боаккхачул сихагӀа хул, амма йолингал шортагӀа хул. Цхьабакъда, цхьайолча лаьрххӀа Ӏомаяь йолча говрашта — йорт йола говрашта (е чоабол йола говрашта) йолингагӀа йолхача говрех хьалхаяла мог.
Вайнах
Вайнах, Вейнах, (ба) — гӀалгӀайи, нохчийи цхьана.
ОагӀат:Эрсечен къамаш
ЦӀарацӀур
ЦӀа́рацӀур (да) (Подъёмник) — мухь (еза хӀама) хьалайеш бола гӀирс е кечал.
Бавари
Бава́ри (я) (Bayern; ; официале цӀи: Кортамукъа паччахьалкхе Бавари; Freistaat Bayern) — Германен зӀилбухехьаи зӀилбухе-малхбоалехьаи улла федеральни лаьтта; аренга дистача эггара доккхагӀа долаи, адамий дукхалага хьежача шоллагӀа доагӀаи ФРГ лоаттама лаьтта.
НанагӀала — Мюнхен. ВорхӀ административни гóма екъалу. Бахархой кхаь къамах латт — бавархой, франконцаш, швабаш. Лаьттан регионале шифр — 09.
Дешар
Дешар (Образова́ние) — лаьрххӀа саг кхетамца кхевара́и Ӏомавара́и хьожаяь йола бӀарчча процесс я. Иштта дешарах оал саго шийна Ӏомадаьча цхьана хьавӀашагӀтехача хӀамаех, царех да: хар, говзал, шаьрдаьр, ценносташ, функцеш, поалхам.
Хих чакхдаккхар
Хих чакхдаккхар е Хих чакхваккхар е Хих чакхъяккхар (да) креще́ние, (βάπτισμα «хи чу ва́лар») — ЖӀаргахой дина эггара лоадам болашагӀа бола хьулам. Динга хьежжа цкъа е кхозза хила ӀочутаӀовеш воаккх хих чакх, иштта супа хий тохарца а хила йиш я хих чакхдаккхар цхьадолча динашка.
ТӀатовжамаш
ОагӀат:Христианские таинства ОагӀат:Обращение в христианство ОагӀат:Инициация ОагӀат:Чинопоследования
ХӀирий Автономе Советий Социалистически Республика
ХӀирий Автоно́ме Сове́тий Социалистически Республика (ХӀирийче) (Цæгат Ирыстоны Автономон Советон Социалистон Респу́бликæ, (Цæгат Ирыстон) — 1936 шера денз 1993 шерага кхаччалца хинна РСФСРа административни-лаьттан да́къа. СССРа чу хӀирий дукхагӀа баьха моттиг я.
ГӀай малхбузехьа Нохч-ГӀалгӀай АССРаца, малхбоалехьа ГӀаьбартой-Малкхарой АССРаца хиннад.
НанагӀала — Орджоникидзе пхье.
КӀоанолг
КӀоанолг (я) (Пряности) — баьцовгӀай тайп-тайпара доакъош да, ший тайпара хьадж а чам а болаш. Дукха хана денз кхачанна (дуача хӀаманна) кӀезига-кӀезига дӀаетташ лелаю, дукхагӀча даькъе, чам тоабара духьа а юа хӀама сиха талхаргйоацаш а.
Проект:ГӀалгӀай мотт Ӏомабар
{| align="center" cellpadding="10" style="text-align:center;"
Йовлой Билана Берс
Йо́влой Била́на Бе́рс (Йовлой Берс Биланович) — гӀалгӀай йоазонхо, 2010-ча шера денз ГӀалгӀай Паччахьалкхен телерадиокомпане директор.
Вахар
Йовлой Билана Берс ваьв 1978-ча шера Шолжа шахьара Сипсой-ГӀала (хӀанз Шолжа-Пхье яхаш я). 1994-ча шера деша эттав ГӀалгӀай паччахьалкхен университета тархьара факультете, 1999-ча шера дийша йистеяьккхай цо из. Ший кхоллама никъ Берса дӀаболабаьб «ГӀалгӀайче» яхача газета корреспондент волаш. Дуккхача шерашка ГӀалгӀайчен президента пресс-служба болхло волаш къахьийгад. 2010-ча шера денз ГӀалгӀай Паччахьалкхен телерадиокомпане тхьамада ва.
2010-ча шера октябрь бетта Москве хиннай Россе, СНГ, доазол дехьарча къонача йоазонхой ийслагӀа юбилейни форум. Цу форуме дакъа лоацаш хиннав Йовлой Берс. Цига дуккхача цӀихезача литератораша а йоазонхоша а могадаьд цун «Лоаман Ӏадатех» («По закону гор») яха хьалхара роман. Деррига Йовлой Берсас яздаь ши роман да эрсий меттала: 2009 шера — «По закону гор» (Лоаман Ӏадатех), 2011 шера «Идеальный» (Деррига дика дар).
Роман «Лоаман Ӏадатех» («По закону гор»)
ХӀанзарча заман кагирхошта хетадаь дола Йовлой Берсий «Лоаман Ӏадатех» («По закону гор») яха роман цун хьалхара литературни произведени я. Автора цига тайп-тайпара темаш айяьяле а, керттера оттаяь безама тема я, йоазонхочо дешашвар Ӏомаву халонашта духьала латташ, уж юхатотташ, хоарцо эшаеш, безам котбаккха. Иштта, ший турпалхой а цо кхоачабу, шоашта духьала увтта дукха халонаш эша а еш, безама лакхаленга. Романа тӀарча турпалхоех бакъахьарбараш лархӀа мегаргба Рашид, цун нана Тамара, да Къурейш, наьна-воша Мурад, йиша Луиза, даь-сесаг Люба, доттагӀа Рахьим, къоано ИбраьхӀим, адвокат Хьава, лорий йиша Мадина, дукхаеза йоӀ Лейла. Харцбараш ба Мувса-мовла, цун воӀ Руслан, Рашида даь-воша ТӀахӀир, ше цунна ца веззаше Лейла йига Ахьмад, цун да СаӀид, лорий йиша Зухра. Автора бувца турпалхой а таханарча заман нах ба, цига хьекха событеш а хӀанзара я. Ший турпалхой цо бувцаш, къаьгга гуш да царех йоазонхочунна безараш малагӀаш ба. Произведени ешарашта а иштта безалургболаш, царца вӀаши нийсбе таро хургйолаш, аматаш дехкад харц турпалхой а. Цу шин тоабанна юкъе латта къовсам романа тӀеххьарча оагӀонашка кхаччалца дегӀаух, хӀаьта, роман чакхдоалаш, бакъ турпалхой котбоал. Дешачун аьттув ба цу шин тайпара болча турпалхоша леладу гӀулакхаш, цар оамалаш, дег чура уйлаш вӀаши йиста, дикачун а вочун а, бакъчун а харцчун а мах бе. Турпалхой дег чурча уйлаша романа тӀа дӀалоаца моттиг а белггала я, цу уйлаша турпалхой дикагӀа бовзийт, цар дагарадар хойт. Ала доагӀа, йоазонхочун литературни говзал хилара белгало я иштта уйлаш юкъейоалаяр, аьнна. Романа сюжет хоттаялар а самолётаца цӀавоагӀача Рашида еча уйлашца гойт автора. Цун дег чура далац йишас, Луизас, нана кӀалйисарах хоам беш, телефонаца шийга аьнна дешаш. Цудухьа, цунна тӀакхача сихвенна воагӀа из. Циггара волалу автор шийна веза турпалхо дешарашта вовзийта. Рашид бакъахьарча турпалхоех ва, балха тӀа а дешарца а толамаш доахаш, наьнаца а йишийца а дика хила ховш, ший вахара никъ нийса дӀахьочарех цаӀ ва из. Хулашдар дегӀадоагӀа, дукхагӀча даькъе, больнице хулача хӀамашца, айдалар а больницаца хоттаденна да: Рашид нанна йисте вагӀа, Лейлаи Рашиди цига бовз шоайла, тӀаккха нана кхалх, Лейла йолча совгӀат ийце вода Рашид, хьалхара безам а цига дӀахьоабу, Лейлайна вошас Руслана бохам боаккх, Лейла унахо йолаш цига улл, Рашид Лейлайга хьажа вода. Цу больнице кхаьчача дийнахьа денз Рашида вахара кхел хувцаяла йолалу. Романа тӀеххьарча оагӀон тӀа, шоашта духьала лаьтта халонаш эша а яь, уж вӀашагӀкхет.
Саькомар
Саькомар (Купе́на муто́вчатая, Polygonátum verticillatum) — дукхача шерашка яха баьца баьцовгӀа, яхача ваьрах йола кеп.
Йовлой Билана Берс
Наьна (Тамарий) амат
Тамарий амат, из нана хиларга хьежжа, автора боча хьекхад. Ше яхаш цо леладаьр, цунна хинна хало, бала гойташ, йоах: «Цунна чӀоагӀа лайнадар Рашида воша а, Луизайна йиша а хилийта. Бакъда, цун кхел иштта хиннаяцар. Цо бехкевацар мар: уж бита а бита, из дӀавахав ахча лаха, е дикагӀа дола вахар лаха а ваха хила тарлу. Тамарийна дагадоагӀар из болх лохаш лелар а, дезал лерттӀа Ӏалашбе шийна ца магарах цо саготдар а. Тамаре дуккхаза а цу хьакъехьа сагот ца дар дехарах хӀама хулаш дацар. Юххера а, хила тарлуш доацача дикача хӀаманга сатесса, Къурайш вахар. Гучча тайпара, кхы цӀа а ванзар». Наннеи дезалаштеи юкъера бувзам мел боккха ба гойташ да романа тӀара ер мугӀараш: Тамари енначул тӀехьагӀа, Луизас дӀалу нанас Ӏоадаь ахча Рашидага. ВиӀий дег чура уйлаш а, наьна дега йӀовхал а, камаьршал а гойт цига: «Йовлакх хьадаьстар цо. Нийсъяь, вӀашкайилла ахчан пачка яр из. Ше хьадер мара кхы хӀама доацаш, из лорадеш яха Ӏемача цо, виӀийна саг йоалае дагайолаш вӀашкадийхкадар из. ВоӀ балха этта, хӀама хьадеш волча хана а, хьалха санна ахчан кхом бора нанас. Рашида хетар, ше цӀадахьа ахча нанас цхьаццадолча гӀулакхашта дӀаухийташ санна, бакъда, хӀанз из иштта ца хинналга гуш дар. Къамарга шод эттар воӀа: «Миска нана, хьай деррига вахар тха духьа дӀадихьар Ӏа, хьайна лаьрхӀа хӀама доацаш, хӀанз а, енначул тӀехьагӀа а, тхона, хьай берашта новкъостал деш я хьо», – йоахар Рашида ше-шийца. Нах бувцаш, царцара оагӀув мишта хила беза гойташ йола тема а йоалаяьй автора романа тӀа. Тамари еннача дийнахьа коа лела нах автора буст зунгатий боарзаца, боарза тӀа лела зунгатий санна, лел уж а цхьацца гӀулакх деш. Рашид, кулгаш Ӏодаха, висав, цу лелача наха бӀарахьежаш цун керта чу уйла йоагӀа: «Ма дика да, хала ди тӀаэттача хьабахка нах болаш», аьнна. ХӀаьта, таьзет дӀа а даьнна, Москве из дӀакхаьчача, «…цунцарча болхлоша гобир цунна, къахеташ, ладувгӀар наьнах а таьзет дӀадахарах а Рашида дувцачунга а…». МоллагӀча къамах из вале а, саг ва из, цу деша маӀан да автора керттера оттадер. Тамаре ший дезала кхетам дика бенналга гуш да Рашидаи Луизайнеи юкъерча гӀулакхех. Шийла йоккхагӀа хиларга хьежжа, Рашид йишийца дагавувл, цо а, из цӀен-да хиларга хьежжа, сийду веший, цо оалачунга ладувгӀ.
Йоазонхочун литературни кхоллама говзал
Романа тӀа йолаш я саги Ӏалами, дунеи Ӏаьхартеи, вахари валари дувца темаш а. Ӏалами саги вӀаши бувзам болаш, цхьана гойт йоазонхочо. Масала, нана еннача дезала дегай бала беза хилар гойташ, цар дегашца цхьана делхаш гойт Ӏалам. «Нана дӀайоллаш хиннача Ӏуйран шийла а кхаьла а яр. ДегӀах чакхбувлаш бирса мух хьекхар, хӀаьта, малхкхеташ, доаггӀаше дашаш лоа доладелар. Хеталора, нахаца цхьана Тамари яларах деррига Ӏалам а делхаш санна». Рашида сина уйлаш йӀаьхий хилар гойташ да цунна гуш дола гӀа. Автора укхаза из турпал вувц дег чу вужаргволаш, везалургволаш. Нана яларах балано тоӀаваь а, кхаь бусс наб йинза а, кӀаьдвенна этта а волча Рашида гуш дола гӀа да цун сингара хьал гойташ: «Цунна гора шийна хьалхашка боккха бай, хӀаьта цунна юкъе гӀолла додаш – зӀамига хилг, бухе эггара зӀамагӀа дола кхертӀолгаш а гуш, хьеӀа цӀена дар из. Цо теӀӀа еш йола гӀарилг дика хозар Рашида. Мичахьара йоал ца ховш араяьлар цхьа кхалсаг, деррига кӀай дувхар дувхаш яр из. Из кӀай дувхар тӀехьа текхар цунна. Хий йисте а яха, из хьаийде йолаелар из, цо хьа мел ийцачох дошо гӀум хулар, цун пӀелгашта юкъе гӀолла Ӏоухар из гӀум. Корта хьал а айбаь, цунгахьа хьахьежар кхалсаг, тӀаккха Рашида яйзар нана. Ела а къежа, йистхилар из цунга. Сов гӀадвахарца цӀогӀа даьнна, дӀатӀа а ваха цунна мархӀаэккха безам эттар Рашида, цхьабакъда цхьан мичара бера ца ховча пено къоастабир уж. Цул тӀехьагӀа нана шорттига хьалгӀеттар, ела а къежаш, дехкаца дӀаийра». Ӏалама зем бе а, сага сина уйлаш ювца а йоазонхочун лакхара говзал белгалъювл цу мугӀарашца. Цу тайпара йола романа тӀара моттигаш ешаш, белггала гуш я Йовлой Берсий говзаме литература кхоллара талант. Лейлай бӀаргашца гойт автора Рашида сурт: «Ва Даьла, – дагадехар Лейлайна, – иштта хоза хила йиш йий-те маӀа саг?!» Цунна хьалхашка латтача зӀамигача сага яр йӀаьхо юхьмараж, денал долаш из хилар гойташ чӀенг, кӀора санна Ӏаьржа бӀаргаши цӀацӀкъамаши, хӀаьта кӀеззига кӀайбала болабеннача керто кхы а хозагӀа хетийтар из». Цун цӀенача сибата бӀарахьежача, Рашидацара ца къаста чӀоагӀо ю Лейлас. Иштта, Лейлай сурт а гойтад автора Рашида бӀаргашца: «Сел хоза мехкарий хулий-те?», – аьнна, дагадехар цунна. – ШакӀа санна кӀай цӀока, доккхий Ӏаьржа бӀаргаш, айденна бӀаргацӀацкъамаш, говзача суртанчо дехкача санна дола бордаш, чӀенга тӀа гучадувла кӀоагилгаш. Керта тӀа туллача кӀайча йовлакха кӀалхара гуш яр кӀора санна Ӏаьржа мосаш». Цу тайпара йоазонхочо шоайла безача наьха бӀаргашца дехка сурташ, роман дешачунна а хьамсара долаш духьала отт. Романа тӀа белггала моттиг дӀалоац турпалхой дег чурча уйлаша, цу уйлаша уж дикагӀа бовзийт, цу тӀа гӀолла къаьгга гуш хул «мала мала ва», из белгало а йоазонхочун говзаме литература кхоллара талант хилар да.
«Лоаман Ӏадатех» («По закону гор») яхача романа дукхагӀа йола оагӀош трагически яле а, чакхдоалаш, автора а роман дешачоа а дукхабеза турпалаш ираз долаш хул. Уж турпалхой котбаларца, йоазонхо ала гӀерт бакъдар массаза а лакхе мара соцаргдац, аьнна.
ТӀатовжамаш
1.	Евлоев Берс. «По закону гор». Современный роман. Ростов-на-Дону, 2009 2.	Евлоев Берс. «Идеальный». Современный роман. Ростов-на-Дону, 2011 3.	Есин А. Б. «Анализ литературного произведения». Учебное пособие. Москва, 2005 4.	Коазой А. «Под сенью законов гор» (Отзыв на роман Б. Евлоева «По законам гор») // Ингушетия. №215-216, 23 декабря 2010 г. 5.	Хализев В. Е. Теория литературы. Москва, 2005
Ункхаш
Ункхаш (Жабы, ; ) — семейство цӀог доаца хи чу а лаьтта а цхьатарра дахача дийнатий дезал ба. Цу дезалах долча дийнатах оалаш мо кхыча дезалах йолча кепех оал иштта «ункх» (масала: кхалнаьхалор-ункх, пхьида куце ункх, мераж-ункх).
Цхьанкхийтта таксономе хоамий гӀулакхче
Цхьанкхийтта таксономе хоамий гӀулакхче (Объединённая таксономи́ческая информацио́нная слу́жба, Integráted Taxonómic Informátion Sýstem, ITIS) — правительствашта юкъера барт ба. Цига дакъа лоацаш ба Хетта Америкера Штаташи, Канадаи Мексикаи, иштта кхыйола организацеши специалисташи. Царна дагалатт ерригача биологе кепаех лаьца бӀарччеи йийлаи йола таксономе дарий база хьакхолла а из лоаттае а.
У
У (да) (Эпидемия) — наха юкъе сиха дӀа-хьа даржа лазар. У даржача хана дукха адам ла.
НӀанкӀигаш
НӀа́нкӀигаш ( bacteria, хьадаьннад βακτήριον — «палочка» яхачох) — прокариотий микроорганизмий домен.
Эзми
Эзми, е Озми (Эзми, Эзми) — гӀалгӀай юкъерча бӀаьшерий нах баха моттиг; 1944 шу кхаччалца ГӀалгӀайчен доазона тӀа хиннай, амма карарча хана Ӏаьдало ХӀирийчен доазона тӀа лоархӀаш я, административни Буро пхьенна юкъе а йодаш. ХьалхагӀа Эзме гӀалгӀай архитектурах лоархӀаш бӀарчча комплексаш хиннай. Царна юкъе хиннай: 2 вӀови, 16 гӀалеи, иштта 3 маьлхара каши. Таханарча дийнахьа цхьайола гӀалаш мара йисаяц.
Тархьар
МоцагӀа хӀанзара юрт уллача метте ши юрт хиннай Лакхера Эзмии Лохера Эзми. Уж Ӏояхкараш ЖӀайрахара гӀалгӀай хиннаб 1643 шера. Оаламо дувцачох ши воша хиннав уж Жабои Бочеи яхаш. Цу шинна юрта бӀаррча архитектурни комплексаш хиннай, гӀалаши вӀовнаши а йолаш.
1944 шера гӀалгӀай мехках бахалехь Эзми ЧИАССР ГӀалме шахьара юкъе хиннай (цул а хьалхагӀа ГӀалгӀай автономе областа юкъе). ГӀалгӀай Ӏобигачул тӀехьагӀа юртара вӀовнаши дукхагӀа мел йола гӀалаши йохаяьй. ГӀалгӀай Сибарера цӀабаьхкачул тӀехьагӀа Эзми ЧИАССР Наьсарен шахьара юкъе хиннай. Амма бакъда, 1962 шера ЧИАССР Ӏаьдало Эзми ХӀирий Мехка дӀаеннай. 1963 шера денз Эзми Буро пхьенна юкъейоагӀаш я.
Бахархой
Ерригача Эрсече 2010 шера хьисап деш нах дӀаязбаьчох.
Литература
ОагӀат:Буро пхьенна юкъейоагӀаш йола нах баха моттигаш
БӀаьшу
БӀаьшу (бӀаьшаре) (Век, столетие) — ражачара боаца хáн дистара боарам ба, 100 шера́ нийса. Итт бӀаьшерах латт эзаршу.
Григоре ханорга чу
Согласно григорианскому календарю, I век н. э. начался 1 января 1 года и закончился 31 декабря 100 года. II век начался в 101 году, III век — в 201 и т. д. Последний год века начинается с номера этого века (например, 2000 год — последний год XX века). Поэтому, если основываться на летосчислении по григорианскому календарю, неверно распространённое утверждение о том, что XXI век и 3-е тысячелетие начались 1 января 2000 года; на самом деле это произошло 1 января 2001 года. Кроме того, в этой системе нет «нулевого века»: после I века до н. э. начался I век н. э.
Зарба тохаш арахецар
Зарба тохаш арахецар (Печа́тное изда́ние) — зарба тохарца дебадаь арахецар. Уж хила мег:
ГӀозлойче
ГӀо́злойче, официальни цӀи — ГӀо́злой Респу́блика (Azərbaycan, Azərbaycan Respublikası, Азербайджан) — Кавказа дехьа эггара йоккхагӀа йола паччахьалкхе. Мехка вахаш 9 миллион совгӀа саг ва (наджгоанцхой бутт, 2013 ш.), аре — 86 600 км².
НанагӀала Баку я. Мехка да — Али́ев Гейда́ра Ильха́м.
ТӀатовжамаш
*
Бурч
Бурч (Пе́рец) — тайп-тайпара долча баьцовгӀай а, цар сомех хьайоахаш йолча кӀоанолгий а цӀи я.
Онтогенез
Онтогенез (я) (хьадаьннад ὤν, on > дер., «дийна, дола» + ,  «дийнадалар, кхолладалар» яхачох)— зигота хьахиннача хана денз  яллалца хулаш йола организма индивидуале дегӀаяр. Онтогенезагахьа да-нанагара кхаьча генетикай хоам Ӏалашбу.
Онтогенез тохкача биологен ралсах дегӀадаран биологи оал; Онтогенеза юххьанцара этапаш — эмбриогенез — иштта Эмбриологи яхача Ӏилмо тохк.
Дукхаоагилгай дийнатий онтогенезагахьа белгалйоах эмбрионале е хитӀоара дегӀадари (фуъан чкъора кӀала), постэмбрионале е хитӀоарала тӀехьара дегӀадари (фуъан арахьа), хӀаьта долчча Ӏодеча дийнатий —  Ӏоделехьара онтогенези, Ӏодаьчул тӀехьараи онтогенези.
Термин
«Онтогенез» яха термин Э. Геккелес 1866-ча шера юкъеяьккхай.
Дийнатий онтогенез
Различают личиночный, или непрямой, тип онтогенеза, характерный для многих видов беспозвоночных и некоторых позвоночных животных (рыбы, земноводные). Обусловлен относительно малыми запасами желтка в яйцах этих животных, а также необходимостью смены среды обитания в ходе развития либо необходимостью расселения видов, ведущих малоподвижный или паразитический образ жизни.
Неличиночный (яйцекладный) — у ряда беспозвоночных, а также у рыб, пресмыкающихся, птиц и некоторых млекопитающих, яйца которых богаты желтком. Зародыш длительное время развивается внутри яйца.
Внутриутробный тип развития характерен для человека и высших млекопитающих, яйцеклетки которых почти лишены желтка. В материнском организме образуется временный орган — плацента, через который организм матери обеспечивает все потребности растущего эмбриона. Завершается этот тип развития процессом деторождения.
Онтогенез делится на два периода:
Эмбриональный период
В эмбриональном периоде, как правило, выделяют следующие этапы: дробление, гаструляцию и органогенез. Эмбриональный, или зародышевый, период онтогенеза начинается с момента оплодотворения и продолжается до выхода зародыша из яйцевых оболочек. У большинства позвоночных он включает стадии (фазы): дробления, гаструляции, гисто- и органогенеза.
Дробление
Дробление — ряд последовательных митотических делений оплодотворённого или инициированного к развитию яйца. Дробление представляет собой первый период эмбрионального развития, который присутствует в онтогенезе всех многоклеточных животных и приводит к образованию зародыша, называемого бластулой (зародыш однослойный). При этом масса зародыша и его объём не меняются, то есть они остаются такими же, как у зиготы, а яйцо разделяется на все более мелкие клетки — бластомеры. После каждого деления дробления клетки зародыша становятся всё более мелкими, то есть меняются ядерно-плазменные отношения: ядро остаётся таким же, а объём цитоплазмы уменьшается. Процесс протекает до тех пор, пока эти показатели не достигнут значений, характерных для соматических клеток. Тип дробления зависит от количества желтка и его расположения в яйце.
Если желтка мало и он равномерно распределён в цитоплазме (изолецитальные яйца: иглокожие, плоские черви, млекопитающие), то дробление протекает по типу полного равномерного: бластомеры одинаковы по размерам, дробится всё яйцо.
Если желток распределён неравномерно (телолецитальные яйца: амфибии), то дробление протекает по типу полного неравномерного: бластомеры — разной величины, те, которые содержат желток — крупнее, яйцо дробится целиком.
При неполном дроблении желтка в яйцах настолько много, что борозды дробления не могут разделить его целиком. Дробление яйца, у которого дробится только сконцентрированная на анимальном полюсе «шапочка» цитоплазмы, где находится ядро зиготы, называется неполным дискоидальным (телолецитальные яйца: пресмыкающиеся, птицы).
При неполном поверхностном дроблении в глубине желтка происходят первые синхронные ядерные деления, не сопровождающиеся образованием межклеточных границ. Ядра, окружённые небольшим количеством цитоплазмы, равномерно распределяются в желтке. Когда их становится достаточно много, они мигрируют в цитоплазму, где затем после образования межклеточных границ возникает бластодерма (центролецитальные яйца: насекомые).
Гаструляция
Гаструляция— гаструла формируется в результате инвагинации клеток. В ходе гаструляции клетки зародыша практически не делятся и не растут. Происходит активное передвижение клеточных масс (морфогенетические движения). В результате гаструляции формируются зародышевые листки (пласты клеток). Гаструляция приводит к образованию зародыша, называемого гаструлой. Типы гаструляции: инвагинация, иммиграция, эпиболия, деламинация.
Наблюдается у животных с изолецитальным типом яиц (голотурия, ланцентник). Вегетативный полюс бластулы впячивается внутрь. В результате противоположные полюса бластодермы практически смыкаются, так что бластоцель либо исчезает, либо от него остаётся небольшая щель. В результате возникает двухслойный зародыш, наружной стенкой которого является первичная эктодерма, а внутренней — первичная энтодерма. Впячивание образует первичный кишечник-архентерон, или гастроцель. Отверстие, при помощи которого он сообщается с наружной средой, называется первичным ртом, или бластопором.
Была описана Мечниковым И. И. у зародышей медуз. Отдельные клетки бластодермы мигрируют в бластоцель, и из них формируется внутренний слой. Возникает двухслойный зародыш. Его наружный слой-эктодерма и внутренний-энтодерма окружают полость первичной кишки-гастроцель.
Наблюдается у животных, имеющих телолецитальные яйца, богатые желтком (пресмыкающиеся, птицы). При этом способе гаструляции мелкие клетки анимального полюса, размножаясь быстрее, обрастают и покрывают снаружи крупные, богатые желтком клетки вегетативного полюса, которые становятся внутренним слоем.
Первичный органогенез
Первичный органогенез — процесс образования комплекса осевых органов. В разных группах животных этот процесс характеризуется своими особенностями. Например, у хордовых на этом этапе происходит закладка нервной трубки, хорды и кишечной трубки.
В ходе дальнейшего развития формирование зародыша осуществляется за счёт процессов роста, дифференцировки и морфогенеза. Рост обеспечивает накопление клеточной массы зародыша. В ходе процесса дифференцировки возникают различно специализированные клетки, формирующие различные ткани и органы. Процесс морфогенеза обеспечивает приобретение зародышем специфической формы.
Постэмбриональное развитие
Постэмбриональное развитие включает ювенильный (лат. juvenilis — юношеский, детский возраст, не достигший полового созревания), пубертатный (лат. pubertas — возмужалость, половая зрелость) периоды и период старения, который заканчивается смертью — прекращением жизнедеятельности организма.
Постэмбриональное развитие бывает прямым и непрямым.
Постэмбриональное развитие сопровождается ростом.