cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Ijmak
Pendapat Ulama
Kata ijma’ secara sistematik baru pada masa madzhab awal seperti yang di sepakati oleh jumhur ulama sunny ,bahwa ijma adalah kesepakatan para mujtahid umat islam di suatu masa sesudah nabi SAW terhadap suatu urusan.Menurut al amidi ijma seperti yang di kutif oleh amir syafarudin yaitu kesepakatan sejumlah ahlulhalil wal aqdi ,deaangkan menurut jumhur ulama ushuk fiqih yang lain seperti abu zahra dan wahab khalaf merumuskan ijma dengan kesepakatan atau konsensus para mujtahid dan umat muhammad pada suatu massa setelah wafatnya rasullah saw terhadap suatu hukum syara mengenai suatu kasus atau peristiwa.
Fine Sani
Fine Sani Vea adalah seorang petinju asal Tonga. Ia berkompetisi dalam lomba kelas berat ringan putra di Olimpiade Musim Panas 1984, dikalahkan pada putaran pertama oleh Georgică Donici dari Rumania. Sani memenangkan medali emas di divisi kelas berat ringan di Pesta Olahraga Persemakmuran 1982 saat mewakili Fiji mewakipun tak memiliki kewarganegaraan Fiji.
Ijmak
Pendapat Ulama
Definisi yang di berikan oleh imam abu hanifah tentang ijma seperti yang di definiskan oleh jumhur ulama sunny lainnya yaitu kesepakatan para mujtahid ulama islam di suatu masa sesudah masa nabi saw terhadap suatu urusan, Sedangkan definisi yang di pakai oleh imam malik yaitu bahwa ijma merupakan persetujuan pendapat ahl halli wal aqdi dari umat karena menurunnya suatu urusan yang telah di ijma i maka ia telah di ijma oleh para ahli fiqih dan ahli ilmu dan mereka tidak berselisih di dalamnya Sedangkan imam ahmad sendiri berpendapat bahwa ijma tidak mungkin terjadi dan sangat sulit untuk mengetahuinya karena ijma tidak mungkin terjadi selain pada masa sahabat.
Menurut penegasan ulama hanafiyah bahwa abu hanifah ijma adalah salah satu hujjah agama dan mereka tidak membedabedakan antar macam macam ijma itu( ijma qauli dan ijma sekuti)adapun imam hanafiyah menetaokan ijma hanya melalui logika (dalil akal).
Sementara menurut imam malik ijma penduduk madinah yang dapat di jadikan hujjah yaitu ijma mereka terhadap masalah masalah yang telah di tetapkam oleh rasullah SAW. Imam syafi’i menyimpulkan bahwa tidak dapat seorang mendakwakan ijma kecuali pada sekumpulanfardu yang di tetapkan agama.
Haliclona (Gellius) tenella
Haliclona (Gellius) tenella adalah spesies spons yang tergolong dalam kelas Demospongiae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Haliclona dan famili Chalinidae. Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1916 oleh Topsent.
Seperti spons pada umumnya, spesies ini memiliki tubuh yang berpori dan permukaan yang keras seperti batu. Selain itu, Haliclona (Gellius) tenella juga dapat menyerap oksigen dari air melalui proses difusi.
Pujon, Malang
Pujon adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Malang, Provinsi Jawa Timur, Indonesia.
Kecamatan Pujon di sebelah utara dibatasi Kabupaten Mojokerto; Kota Batu di timur; Kecamatan Dau dan Kabupaten Blitar di selatan; dan Kecamatan Ngantang di sebelah barat. Dapat dituju melalui bus jurusan Malang - Jombang - Tuban/Bojonegoro dan Malang - Kediri - Ponorogo.
Kecamatan Pujon terletak di dataran tinggi yang memungkinkan pengusahaan hortikultura dan peternakan sapi. Hasil utama antara lain sayur-sayuran, buah-buahan, dan susu sapi. Produksi susu sapi khusus dikelola oleh Koperasi Susu SAE yang didirikan tahun 1962 selain berperan sebagai koperasi peternak. Produk susu sapi asal Pujon dikirim ke perusahaan susu sapi Nestle di Pasuruan. Menurut Koperasi Susu SAE, produksi susu tahun 2009 sebanyak 99,4 liter per hari yang dihasilkan 24.248 ekor sapi. Berbagai produk pertanian dan susu sapi merupakan oleh-oleh khas daerah setempat.
Bersama Kecamatan Poncokusumo, Kecamatan Jabung, dan Kecamatan Dau, Pujon ditetapkan sebagai salah satu tempat pembiakan bunga-bunga hias, terutama bunga seruni, untuk memenuhi pangsa pasar tanaman hias. Kecamatan Pujon masih memiliki lingkungan alam yang masih terjaga dan menjadi tujuan wisata, seperti air terjun Coban Rondo, tempat mandi-mandi "Dewi Sri", dan Best West. Namun, akbat penebangan hutan di gunung secara serampangan, beberapa desa di Kecamatan Pujon dilanda banjir bandang yang memakan korban tanggal 25 Februari 2010. Objek wisata air terjun juga sempat ditutup karena dianggap rawan tanah longsor.
Menurut Kepala Badan Keluarga Berencana (KB) Kabupaten Malang, pada tahun 208, Kecamatan Pujon berada di peringkat tiga sebagai daerah dengan warga yang menikah muda terbanyak setelah Kecamatan Jabung dan Kecamatan Ngantang, berkontribusi terhadap tingginya natalitas Kabupaten Malang, 1,09 % per tahunnya.
Hanoman
Hanoman (Sanskerta: हनुमान्; Hanumān) atau Hanumat (Sanskerta: हनुमत्; Hanumat), juga disebut sebagai Anoman, adalah salah satu dewa dalam kepercayaan agama Hindu, sekaligus tokoh protagonis dalam wiracarita Ramayana yang paling terkenal. Ia adalah seekor kera putih dan merupakan putra Batara Bayu dan Anjani, keponakan dari Subali dan Sugriwa. Menurut kitab Serat Pedhalangan, tokoh Hanoman sebenarnya memang asli dari wiracarita Ramayana, tetapi dalam pengembangannya tokoh ini juga kadangkala muncul dalam serial Mahabharata, sehingga menjadi tokoh antarzaman. Di India, hanoman dipuja sebagai dewa pelindung dan beberapa kuil didedikasikan untuk memuja dirinya.
Kelahiran
Hanoman lahir pada masa atau zaman Tretayuga sebagai putra Anjani, seekor wanara wanita. Dahulu Anjani sebetulnya merupakan bidadari, bernama Punjikastala. Namun karena suatu kutukan, ia terlahir ke dunia sebagai wanara wanita. Kutukan tersebut bisa berakhir apabila ia melahirkan seorang putra yang merupakan penitisan Siwa. Anjani menikah dengan Kesari, seekor wanara perkasa. Bersama dengan Kesari, Anjani melakukan tapa ke hadapan Siwa agar Siwa bersedia menjelma sebagi putra mereka. Karena Siwa terkesan dengan pemujaan yang dilakukan oleh Anjani dan Kesari, ia mengabulkan permohonan mereka dengan turun ke dunia sebagai Hanoman.
Salah satu versi menceritakan bahwa ketika Anjani bertapa memuja Siwa, di tempat lain, Raja Dasarata melakukan Putrakama Yadnya untuk memperoleh keturunan. Hasilnya, ia menerima beberapa makanan untuk dibagikan kepada tiga istrinya, yang di kemudian hari melahirkan Rama, Laksmana, Bharata dan Satrugna. Atas kehendak dewata, seekor burung merenggut sepotong makanan tersebut, dan menjatuhkannya di atas hutan di mana Anjani sedang bertapa. Bayu, Sang dewa angin, mengantarkan makanan tersebut agar jatuh di tangan Anjani. Anjani memakan makanan tersebut, lalu lahirlah Hanoman.
Salah satu versi mengatakan bahwa Hanoman lahir secara tidak sengaja karena hubungan antara Bayu dan Anjani. Diceritakan bahwa pada suatu hari, Dewa Bayu melihat kecantikan Anjani, kemudian ia memeluknya. Anjani marah karena merasa dilecehkan. Namun Dewa Bayu menjawab bahwa Anjani tidak akan ternoda oleh sentuhan Bayu. Ia memeluk Anjani bukan di badannya, tetapi di dalam hatinya. Bayu juga berkata bahwa kelak Anjani akan melahirkan seorang putra yang kekuatannya setara dengan Bayu dan paling cerdas di antara para wanara.
Sebagai putra Anjani, Hanoman dipanggil Anjaneya (diucapkan "Aanjanèya"), yang secara harfiah berarti "lahir dari Anjani" atau "putra Anjani".
Masa kecil
Pada saat Hanoman masih kecil, ia mengira matahari adalah buah yang bisa dimakan, kemudian terbang ke arahnya dan hendak memakannya. Dewa Indra melihat hal itu dan menjadi cemas dengan keselamatan matahari. Untuk mengantisipasinya, ia melemparkan petirnya ke arah Hanoman sehingga kera kecil itu jatuh dan menabrak gunung. Melihat hal itu, Dewa Bayu menjadi marah dan berdiam diri. Akibat tindakannya, semua makhluk di bumi menjadi lemas. Para Dewa pun memohon kepada Dewa Bayu agar menyingkirkan kemarahannya. Dewa Bayu menghentikan kemarahannya dan Hanoman diberi hadiah melimpah ruah. Dewa Brahma dan Dewa Indra memberi anugerah bahwa Hanoman akan kebal dari segala senjata, serta kematian akan datang hanya dengan kehendaknya sendiri. Maka dari itu, Hanoman menjadi makhluk yang abadi atau Ciranjiwin.
Pertemuan dengan Rama
Pada saat melihat Rama dan Laksmana datang ke Kiskenda, Sugriwa merasa cemas. Ia berpikir bahwa mereka adalah utusan Subali yang dikirim untuk membunuh Sugriwa. Kemudian Sugriwa memanggil prajurit andalannya, Hanoman, untuk menyelidiki maksud kedatangan dua orang tersebut. Hanoman menerima tugas tersebut kemudian ia menyamar menjadi brahmana dan mendekati Rama dan Laksmana. Saat bertemu dengan Rama dan Laksmana, Hanoman merasakan ketenangan. Ia tidak melihat adanya tanda-tanda permusuhan dari kedua pemuda itu. Rama dan Laksmana juga terkesan dengan etika Hanoman. Kemudian mereka bercakap-cakap dengan bebas. Mereka menceritakan riwayat hidupnya masing-masing. Rama juga menceritakan keinginannya untuk menemui Sugriwa. Karena tidak curiga lagi kepada Rama dan Laksmana, Hanoman kembali ke wujud asalnya dan mengantar Rama dan Laksmana menemui Sugriwa.
Petualangan mencari Sinta
Dalam misi membantu Rama mencari Sinta, Sugriwa mengutus pasukan wanara-nya agar pergi ke seluruh pelosok bumi untuk mencari tanda-tanda keberadaan Sinta, dan membawanya ke hadapan Rama kalau mampu. Pasukan wanara yang dikerahkan Sugriwa dipimpin oleh Hanoman, Anggada, Nila, Jembawan, dan lain-lain. Mereka menempuh perjalanan berhari-hari dan menelusuri sebuah gua, kemudian tersesat dan menemukan kota yang berdiri megah di dalamnya. Atas keterangan Swayampraba yang tinggal di sana, kota tersebut dibangun oleh arsitek Mayasura dan sekarang sepi karena Maya pergi ke alam para Dewa. Lalu Hanoman menceritakan maksud perjalanannya dengan panjang lebar kepada Swayampraba. Atas bantuan Swayampraba yang sakti, Hanoman dan wanara lainnya lenyap dari gua dan berada di sebuah pantai dalam sekejap.
Di pantai tersebut, Hanoman dan wanara lainnya bertemu dengan Sempati, burung raksasa yang tidak bersayap. Ia duduk sendirian di pantai tersebut sambil menunggu bangkai hewan untuk dimakan. Karena ia mendengar percakapan para wanara mengenai Sita dan kematian Jatayu, Sempati menjadi sedih dan meminta agar para wanara menceritakan kejadian yang sebenarnya terjadi. Jatayu adalah saudara sepupu Sempati. Anggada kemudian menceritakan dengan panjang lebar kisahnya, seraya meminta bantuan Sempati. Atas keterangan Sempati, para wanara menjadi tahu bahwa Sita ditawan di sebuah istana yang terletak di Kerajaan Alengka. Kerajaan tersebut diperintah oleh raja raksasa bernama Rahwana. Para wanara berterima kasih setelah menerima keterangan Sempati, kemudian mereka memikirkan cara agar dapat sampai di Alengka.
Pergi ke Alengka
Karena bujukan para wanara, Hanoman teringat akan kekuatannya dan terbang menyeberangi lautan agar sampai di Alengka. Setelah ia menginjakkan kakinya di sana, ia menyamar menjadi monyet kecil dan mencari-cari Sita. Ia melihat Alengka sebagai benteng pertahanan yang kuat sekaligus kota yang dijaga dengan ketat. Ia melihat penduduknya menyanyikan mantra-mantra Weda dan lagu pujian kemenangan kepada Rahwana. Namun tak jarang ada orang-orang bermuka kejam dan buruk dengan senjata lengkap. Kemudian ia datang ke istana Rahwana dan mengamati wanita-wanita cantik yang tak terhitung jumlahnya, tetapi ia tidak melihat Sita yang sedang merana. Setelah mengamati ke sana-kemari, ia memasuki sebuah taman yang belum pernah diselidikinya. Di sana ia melihat wanita yang tampak sedih dan murung yang diyakininya sebagai Sita.
Kemudian Hanoman melihat Rahwana merayu Sita. Setelah Rahwana gagal dengan rayuannya dan pergi meninggalkan Sita, Hanoman menghampiri Sita dan menceritakan maksud kedatangannya. Mulanya Sita curiga, tetapi kecurigaan Sita hilang saat Hanoman menyerahkan cincin milik Rama. Hanoman juga menjanjikan bantuan akan segera tiba. Hanoman menyarankan agar Sita terbang bersamanya ke hadapan Rama, tetapi Sita menolak. Ia mengharapkan Rama datang sebagai ksatria sejati dan datang ke Alengka untuk menyelamatkan dirinya. Kemudian Hanoman mohon restu dan pamit dari hadapan Sita. Sebelum pulang ia memporak-porandakan taman Asoka di istana Rahwana. Ia membunuh ribuan tentara termasuk prajurit pilihan Rahwana seperti Jambumali dan Aksha. Akhirnya ia dapat ditangkap oleh Indrajit, putra sulung Rahwana sekaligus putra mahkota Kerajaan Alengka, dengan senjata Brahma Astra. Senjata itu melilit tubuh Hanoman. Namun kesaktian Brahma Astra lenyap saat tentara raksasa menambahkan tali jerami. Indrajit marah bercampur kecewa karena Brahma Astra bisa dilepaskan Hanoman kapan saja, tetapi Hanoman belum bereaksi karena menunggu saat yang tepat.
Terbakarnya Alengka
Dengan membawa kabar gembira, Hanoman menghadap Rama dan menceritakan keadaan Sita. Setelah itu, Rama menyiapkan pasukan wanara untuk menggempur Alengka
Pertempuran besar
Dalam pertempuran besar antara Rama dan Rahwana, Hanoman membasmi banyak tentara rakshasa. Saat Rama, Laksmana, dan bala tentaranya yang lain terjerat oleh senjata Nagapasa yang sakti, Hanoman pergi ke Himalaya atas saran Jembawan untuk menemukan tanaman obat. Karena tidak tahu persis bagaimana ciri-ciri pohon yang dimaksud, Hanoman memotong gunung tersebut dan membawa potongannya ke hadapan Rama. Setelah Rama dan prajuritnya pulih kembali, Hanoman melanjutkan pertarungan dan membasmi banyak pasukan rakshasa.
Kehidupan selanjutnya
Setelah pertempuran besar melawan Rahwana berakhir, Rama hendak memberikan hadiah untuk Hanoman. Namun Hanoman menolak karena ia hanya ingin agar Sri Rama bersemayam di dalam hatinya. Rama mengerti maksud Hanoman dan bersemayam secara rohaniah dalam jasmaninya. Akhirnya Hanoman pergi bermeditasi di puncak gunung mendoakan keselamatan dunia.
Tradisi dan pemujaan
Di negara India yang didominasi oleh agama Hindu, terdapat banyak kuil untuk memuja Hanoman, dan di mana pun ada gambar awatara Wisnu, selalu ada gambar Hanoman. Kuil Hanoman bisa ditemukan di banyak tempat di India dan konon daerah di sekeliling kuil itu terbebas dari raksasa atau kejahatan.
Beberapa kuil Hanoman yang terkenal adalah:
Hanoman dalam pewayangan Jawa
Hanoman dalam pewayangan Jawa merupakan putra Bhatara Guru yang menjadi murid dan anak angkat Bhatara Bayu. Hanoman sendiri merupakan tokoh lintas generasi sejak zaman Rama sampai zaman Jayabaya.
Kelahiran
Anjani adalah putri sulung Resi Gotama yang terkena kutukan sehingga berwajah kera. Atas perintah ayahnya, ia pun bertapa telanjang di telaga Madirda. Suatu ketika, Batara Guru dan Batara Narada terbang melintasi angkasa. Saat melihat Anjani, Batara Guru terkesima sampai mengeluarkan air mani. Raja para dewa pewayangan itu pun mengusapnya dengan daun asam (Bahasa Jawa: Sinom) lalu dibuangnya ke telaga. Daun sinom itu jatuh di pangkuan Anjani. Ia pun memungut dan memakannya sehingga mengandung. Ketika tiba saatnya melahirkan, Anjani dibantu para bidadari kiriman Batara Guru. Ia melahirkan seekor bayi kera berbulu putih, sedangkan dirinya sendiri kembali berwajah cantik dan dibawa ke kahyangan sebagai bidadari.
Mengabdi pada Sugriwa
Bayi berwujud kera putih yang merupakan putra Anjani diambil oleh Batara Bayu lalu diangkat sebagai anak. Setelah pendidikannya selesai, Hanoman kembali ke dunia dan mengabdi pada pamannya, yaitu Sugriwa, raja kera Gua Kiskenda. Saat itu, Sugriwa baru saja dikalahkan oleh kakaknya, yaitu Subali, paman Hanoman lainnya. Hanoman berhasil bertemu Rama dan Laksmana, sepasang pangeran dari Ayodhya yang sedang menjalani pembuangan. Keduanya kemudian bekerja sama dengan Sugriwa untuk mengalahkan Subali, dan bersama menyerang negeri Alengka membebaskan Sita, istri Rama yang diculik Rahwana, murid Subali.
Melawan Alengka
Pertama-tama Hanoman menyusup ke istana Alengka untuk menyelidiki kekuatan Rahwana dan menyaksikan keadaan Sinta. Di sana ia membuat kekacauan sehingga tertangkap dan dihukum bakar. Sebaliknya, Hanoman justru berhasil membakar sebagian ibu kota Alengka. Peristiwa tersebut terkenal dengan sebutan Hanoman Obong. Setelah Hanoman kembali ke tempat Rama, pasukan kera pun berangkat menyerbu Alengka. Hanoman tampil sebagai pahlawan yang banyak membunuh pasukan Alengka, misalnya Surpanaka (Sarpakenaka) adik Rahwana.
Tugas untuk Hanoman
Dalam pertempuran yang terakhir, Rama kewalahan menandingi Rahwana yang memiliki Aji Pancasunya, yaitu kemampuan untuk hidup abadi. Setiap kali senjata Rama menewaskan Rahwana, seketika itu pula Rahwana bangkit hidup kembali. Wibisana, adik Rahwana yang memihak Rama, segera meminta Hanoman untuk membantu. Hanoman pun mengangkat Gunung Ungrungan untuk ditimpakan di atas mayat Rahwana ketika Rahwana baru saja tewas di tangan Rama untuk kesekian kalinya. Melihat kelancangan Hanoman itu, Rama pun menghukumnya agar menjaga kuburan Rahwana. Rama yakin kalau Rahwana masih hidup di bawah gencetan gunung tersebut, dan setiap saat bisa melepaskan roh untuk membuat kekacauan di dunia.
Sintoria mojavae
Sintoria mojavae adalah spesies lalat yang tergolong famili Asilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari genus Sintoria, ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Kippumjo
Kippumjo atau Gippeumjo (juga diterjemahkan menjadi Kelompok Kesenangan, Regu Kesenangan, Brigade Kesenangan, atau Divisi Kebahagiaan) adalah sebuah tuduhan pengumpulan kelompok dari sekitar 2,000 wanita dan gadis yang diadakan oleh kepala negara Korea Utara untuk keperluan menyediakan kesenangan, terutama dalam hal seksual, dan hiburan untuk para pejabat Partai Buruh Korea dan keluarga mereka, serta secara khusus para tamu istimewa.
Sintoria mojavae
Lalat ini mempunyai insting predator yang agresif dan makanannya utamanya adalah serangga lain.
Kippumjo
Surat kabar South Korea Chosun Ilbo berkata bahwa kelompok tersebut yang dipakai untuk dimajukan kepada ayah Kim Jong Un, Kim Jong Il, dibubarkan tak lama setelah kematian Kim Jong Il pada Desember 2011. Para anggota tersebut dibuat untuk memberikan kesenangan secara diam-diam dengan balasan uang dan hadiah. Menurut surat kabar tersebut, wanita yang bekerja sebagai penghibur meraih sejumlah uang sebesar $4,000 sebelum pulang ke kampung halaman mereka. Para gadis dalam regu tersebut juga akan meraih apliansi rumah kompensasi.
Sedikit yang diketahui di luar Korea Utara tentang Gippeumjo, namun informasi tersebut secara bertahap dimunculkan melalui pernyataan orang-orang Korea Utara yang membangkang, terutama Kenji Fujimoto dan Mi Hyang.
Hanoman
Anggota Keluarga
Berbeda dengan versi aslinya, Hanoman dalam pewayangan memiliki dua orang anak. Yang pertama bernama Trigangga yang berwujud kera putih mirip dirinya. Konon, sewaktu pulang dari membakar Alengka, Hanoman terbayang-bayang wajah Trijata, puteri Wibisana yang menjaga Sita. Di atas lautan, air mani Hanoman jatuh dan menyebabkan air laut mendidih. Tanpa sepengetahuannya, Baruna mencipta buih tersebut menjadi Trigangga. Trigangga langsung dewasa dan berjumpa dengan Bukbis, putera Rahwana. Keduanya bersahabat dan memihak Alengka melawan Rama. Dalam perang tersebut Trigangga berhasil menculik Rama dan Laksmana namun dikejar oleh Hanoman. Narada turun melerai dan menjelaskan hubungan darah di antara kedua kera putih tersebut. Akhirnya, Trigangga pun berbalik melawan Rahwana.
Kematian
Hanoman berusia sangat panjang sampai bosan hidup. Narada turun mengabulkan permohonannya, yaitu "ingin mati", asalkan ia bisa menyelesaikan tugas terakhir, yaitu merukunkan keturunan keenam Arjuna yang sedang terlibat perang saudara. Hanoman pun menyamar dengan nama Resi Mayangkara dan berhasil menikahkan Astradarma, putera Sariwahana, dengan Pramesti, puteri Jayabaya. Antara keluarga Sariwahana dengan Jayabaya terlibat pertikaian meskipun mereka sama-sama keturunan Arjuna. Hanoman kemudian tampil menghadapi musuh Jayabaya yang bernama Yaksadewa, raja Selahuma. Dalam perang itu, Hanoman gugur, moksa bersama raganya, sedangkan Yaksadewa kembali ke wujud asalnya, yaitu Batara Kala, sang dewa kematian.
Letter with Feather
Leather with Feather (juga dikenal sebagai Urgent Letter ) adalah sebuah film Tiongkok tahun 1954 garapan Shi Hui dan ditulis oleh pembuat sandiwara dan pembuat film, Zhang Junxiang. Sebagai film perang yang ditujukan kepada anak-anak, Letter with Feather berkisah tnetang seorang pemuda yang mengirim pesan penting kepada Tentara Rute ke-8 mengenai pasukan Kekaisaran Jepang pada Perang Tiongkok-Jepang Kedua.
Sekolah Menengah Farmasi Indonesia Yogyakarta
Sekolah Menengah Farmasi Indonesia Yogyakarta (SMF) adalah sekolah menengah kejuruan di Indonesia untuk mendidik asisten apoteker. Sekolah ini sebelumnya bernama Sekolah Asisten Apoteker (SAA). Pada awalnya, pendidikan kesehatan ditujukan untuk mendidik dan melatih tenaga – tenaga pribumi agar dapat membantu memberikan pelayanan kesehatan masyarakat yang dibutuhkan pada masa penjajahan. Setelah masa kemerdekaan perkembangan bidang farmasi di Indonesia, menghendaki adanya tenaga teknis kefarmasian formal jenjang menengah yang mampu bekerja dalam proses produksi, distribusi, administrasi maupun dalam penyuluhan kepada masyarakat di bidang farmasi. Oleh karena itu, dibentuklah pendidikan tenaga Asisten Apoteker bernama Sekolah Asisten Apoteker. Tahun 1946 didirikan Sekolah Asisten Apoteker yang pertama yang dikelola oleh tenaga bangsa Indonesia di Yogyakarta.
Sejalan dengan perkembangan bidang kesehatan, khususnya bidang farmasi, berkembang pula lah sekolah ini, baik kuantitas maupun kualitasnya. Akhirnya pada tahun 1960 dibakukanlah pedoman penyelenggaraan pendidikan tenaga Asisten Apoteker dengan Surat Keputusan Menteri Kesehatan nomor 62983/Pend, tanggal 28 Juli 1960 yang kemudian diperbaiki dengan Surat Keputusan Menteri Kesehatan nomor 106/Pen tanggal 1 Juni 1961.
Sejak tahun 1965, Sekolah Asisten Apoteker berganti nomenklatur menjadi Sekolah Menengah Farmasi dan sampai tahun 1990-an tidak kurang tercatat lebih kurang 40 sekolah, yang dikelola oleh Departemen Kesehatan RI, Pemerintah Daerah, TNI/Polri dan oleh pihak swasta.
Perkembangan dan pertumbuhan masyarakat dewasa ini dan kecenderungan pelayanan kesehatan yang makin meningkat dan kompleks, memerlukan tenaga kesehatan yang memiliki sifat etis dan profesional. Hal tersebut sejalan dengan kebijakan pembangunan kesehatan bahwa hanya mereka yang mempunyai latar belakang pendidikan umum setingkat sekolah menengah tingkat atas yang dapat mengikuti pendidikan di bidang kesehatan dan Rencana Pengembangan Tenaga Kesehatan Menuju Indonesia Sehat 2010 menegaskan bahwa tenaga kesehatan profesional adalah tenaga kesehatan tingkat ahli madya atau tingkat sarjana.
Salah satu strategi yang diterapkan untuk memenuhi kedua tujuan tersebut adalah perubahan (konversi) institusi pendidikan tenaga kesehatan jenjang pendidikan menengah menjadi jenjang pendidikan tinggi. Sesuai dengan surat Keputusan Kepala Pusat Pendidikan Tenaga Kesehatan nomor HK.00.06.4.2054 tahun 1993 tentang Berlakunya Pedoman Konversi Institusi Pendidikan Tenaga Kesehatan Jenjang Pendidikan Menengah menjadi Jenjang Pendidikan Tinggi maka 4 (empat) sekolah yang dikelola Departemen Kesehatan dikonversi menjadi institusi Diploma III. Hal tersebut diikuti juga oleh beberapa sekolah yang dikelola swasta. Selain dari konversi, institusi Diploma III juga didirikan. Saat ini masih terdapat 32 SMF yang dikelola TNI/Polri dan swasta.
Sejak tahun 2020, sekolah ini membuka program studi baru yaitu, Kimia Industri selain Farmasi yang telah memiliki alumni sebanyak 54 angkatan.
Siborongborong I, Siborongborong, Tapanuli Utara
Siborongborong I merupakan salah satu desa yang berada di Kecamatan Siborongborong, Kabupaten Tapanuli Utara, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Pemerintahan
Desa Siborongborong I terdiri dari dusun:
(337874) 2001 WP51
(337874) 2001 WP51 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Troya Yupiter, yang terletak di orbit Yupiter. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.020, sementara magnitudo mutlaknya adalah 13.1.
Daftar penghargaan dan nominasi yang diterima oleh EXID
Ini adalah daftar penghargaan dan nominasi yang diterima oleh EXID, girlband Korea Selatan yang dibentuk pada tahun 2012 oleh Yedang Entertainment. Pada 8 Januari 2015, 35 bulan setelah debut resmi mereka, EXID menerima kemenangan pertama mereka di M! Countdown dengan singel digital "Up & Down."
Cergy
Cergy merupakan sebuah komune di pinggiran baratlaut Paris, Prancis. Terletak 27.8 km (17.3 mil) dari pusat kota Paris, di "kota baru" Cergy-Pontoise, dibentuk tahun 1960-an, yang merupakan komune sentral dan terpadat.
Meskipun Pontoise adalah préfecture (ibu kota) resmi département Val-d'Oise, bangunan dan administrasi préfecture, juga dewan departemen (conseil général), terletak di dalam komune Cergy, yang ditetapkan sebagai ibu kota de facto Val-d'Oise. Bangunan dan administrasi sous-préfecture, terletak di dalam komune Pontoise.
Nama
Nama Cergy berasal dari Latin Pertengahan Sergiacum, berarti "kediaman Sergius", seorang tuan tanah Galia-Romawi.
Administrasi
Cergy adalah ibu kota dari dua kanton:
Demografi
Ketika Cergy terpilih menjadi pusat "kota baru", daerah itu hanya berupa desa. Komune ini memiliki 2.895 jiwa pada 1968. Kemudian bertumbuh cepat, melewati 10.000 jiwa di pertengahan 1970-an, dan 20.000 pada awal 1980-an. Dalam dekade tersebut pertumbuhannya sangat hebat, sejak kota ini melewati 48.000 jiwa pada 1990. Peningkatan terus berlanjut, tetapi secara perlahan, untuk mencapai 54.500 jiwa pada perkiraan 2004. Namun, tanggal 1 Januari 2000, komune ini kehilangan sebagian teritori (seluas 0.03 km² dengan populasi 1999 62 orang) untuk diberikan pada komune Courdimanche. Jumlah sensus resmi telah direvisi mulai jumlah resmi 1999 54.781 jiwa menjadi 54.719 jiwa (diperbaiki) dan luas tanah dari 11.68 km² menjadi 11.65 km² (diperbaiki).
Port Cergy
Port Cergy adalah sebuah marina di Sungai Oise di pk 9. Tempat ini memiliki perumahan dan kapal rekreasi juga sekolah pelayaran. Marina ini dapat menampung 103 kapal yang panjangnya mulai 5 hingga 22m. Bagian utara dipergunakan untuk restoran dan toko yang telah dibangun di sekitar basin kecil.
Ham
Ham adalah desa kecil di selatan Cergy. Desa ini pernah menjadi bagian dari Sergentery dan kemudian komune Neuville-sur-Oise tetapi telah masuk dalam komune Cergy. Di teritorinya terdapat pusat rekreasi luas 'Base de Loisirs de Cergy-Neuville'.
Angkutan
Cergy dilayani oleh tiga stasiun RER jalur A Paris dan jalur rel pinggiran Transilien Paris – Saint-Lazare: Cergy – Préfecture, Cergy – Saint-Christophe, dan Cergy – Le Haut. Cergy dilayani oleh bus langsung dari Bandar Udara Internasional Charles de Gaulle.
Perusahaan bus STIVO menyediakan 17 jalur bus untuk bepergian di dalam aglomerasi Cergy.
Bahasa Uhunduni
Bahasa Uhunduni, atau disebut juga Damal (Damal-kal) dan Amung (Amung-kal) atas kedua dialeknya, adalah bahasa suku Damal and suku Amungme. Bahasa ini merupakan anggota Rumpun bahasa Trans-Nugini yang membentuk cabang baru menurut klasifikasi oleh Malcolm Ross (2005). Walaupun begitu, terkadang bahasa ini juga dianggap bahasa isolat seperti oleh Palmer (2018). Kelompok bahasa ini juga dikenal dengan nama Ingkipilu di dalam klasifikasi oleh Anton Moeliono. Istilah Damal berasal dari suku Dani, sedangkan istilah Uhunduni berasal dari suku Moni.
Dialek bahasa lainnya seperti Amungme, Damal, Enggipiloe, Hamung, dan Amung. Dialek Damal biasanya digunakan oleh suku Damal yang tinggal di daerah utara pegunungan seperti Kabupaten Puncak, distrik Beoga dan Ilaga. Sedangkan dialek Amung digunakan oleh Suku Amungme di daerah selatan yang lebih rendah seperti Kabupaten Mimika.
Klasifikasi
Pawley dan Hammarström (2018) menganggap tidak ada cukup bukti untuk Uhunduni bisa diklasifikasikan ke dalam Rumpun bahasa Trans-Nugini, walaupun secara leksikal ada kemiripan antara Uhunduni dengan proto-Trans-Nugini.
Kata Ganti (Pronomina)
Jabaran kata ganti menurut publikasi Ross (2005) adalah:
! !!tunggal!!ganda!!jamak !1 !2 !3
Iru adalah kata ganti inklusif dual yaitu 'kita' (bukan eksklusif terhadap lawan bicara: 'kami').
Kosa Kata
Beberapa Kosakata dalam Bahasa Damal (Uhunduni) berdasarkan kumpulan bahasa Trans Nugini, mengutip Voorhoeve (1975).
! gloss !! Damal
Literatur
Buku alkitab dalam bahasa Damal dipublikasikan tahun 1988.
Peggy Knudsen
Margaret Ann Knudsen adalah seorang aktris asal Amerika Serikat.
Ular naga panjang
Ular naga panjang atau yang biasa disebut ular naga adalah sebuah permainan tradisional di Indonesia. Permainan tradisional ini tidak memerlukan alat dan bahan, hanya perlu sekelompok anak yang berbaris sambil memegang baju, pinggang atau bahu teman di depannya. Biasanya anak yang tubuhnya paling besar akan menjadi pemimpin dan berdiri paling depan sedangkan yang paling kecil akan berada di barisan paling belakang.
Permainan ini biasanya dimainkan di halaman rumah atau lapangan. Ada juga yang memainkannya saat bulan purnama dan menjadi tontonan orang sekitar. Permainan ini akan dimulai dengan menyanyikan bersama-sama sebuah lagu yang berlirik :
Ular naga panjangnya bukan kepalang
menjalar-jalar selalu kian kemari
umpan yang lezat itulah yang dia cari
ini dianya yang terbelakang
Lagu ini memiliki versi lain seperti :
menjalar-jalar selalu riang kemari
ini dianya yang terperangkapweb juga :
Permainan ini bisa dimainkan oleh laki-laki dan perempuan dan biasanya hanya anak-anak yang berumur 6-12 tahun yang memainkannya.
Sejarah Permainan
Tidak ada sejarah yang pasti mengenai kapan permainan ini dimulai dan siapa yang menciptakan. Penamaan ular naga juga dikarenakan permainan ini melibatkan sekelompok anak yang berbaris memanjang yang mirip dengan naga. Biasanya permainan ini dimainkan saat malam hari saat bulan purnama. Semakin banyak anak yang memainkannya maka akan semakin seru.
Permainan ini memiliki banyak nama lain di berbagai daerah di Indonesia. Di Sulawesi Utara, permainan ini dinamakan dengan Slepdur. Anak-anak Betawi mengenal permainan Ular naga dengan nama Wak Wak Kung dan memiliki lirik lagu yang berbeda untuk dinyanyikan serta dimainkan sejak zaman penjajahan Belanda. Di Jawa Tengah, permainan ini dikenal dengan nama Ancak-ancak Alis dengan lirik lagu yang berbeda pula. . Di Jawa Timur bernama Sledor, di Bali bernama Curik-Curik, di Madura bernama dor-Sledor, di Palopo, Sulawesi Selatan bernama toko-toko dian dan anak-anak Sunda mengenalnya dengan nama Oray-orayan.
Cara Bermain
Awalnya akan dipilih 2 orang anak yang akan menjadi 2 kepala, biasanya dipilih yang paling besar badannya atau yang dianggap lebih tua dari usia anak-anak yang ikut bermain. Pemilihan ini juga bisa menggunakan hom pim paa, 2 orang anak yang menang akan terpilih menjadi 2 kepala naga. Masing-masing kepala naga akan memilih satu kode nama misalkan bumi dan bulan. Anak-anak yang lain tidak mengetahui, kepala mana yang memilih kode nama bumi ataupun kode bulan.
Sementara itu, anak-anak lainnya akan membentuk barisan panjang dan saling memegang bahu teman di depannya. 2 orang kepala akan membentuk gerbang dengan kedua tangannya. Semuanya akan bernyanyi lirik lagu Ular naga dan barisan anak-anak akan melewati gerbang tersebut terus menerus sampai lagu berakhir.
Ketika lagu berakhir, gerbang tangan akan menangkap satu anak dan anak tersebut akan ditanyakan oleh 2 orang kepala dan memilih untuk ikut kepala yang mana.
Biasanya, akan diberikan kode pilihan kepada anak yang tertangkap, misalnya apakah mau ikut bumi atau bulan. Anak-anak yang memilih kode bumi akan berkumpul sesamanya begitu juga dengan anak yang memilih kode bulan. Permainan ini terus berlangsung sampai semua anak tertangkap.
Setelah semua anak-anak mendapat pilihan kepala, maka perebutan anggota akan dimulai dengan saling mengejar anggota paling belakang. Begitu seterusnya sampai permainan akan berakhir.
Pemenang ditentukan berdasarkan jumlah anggota yang dimiliki oleh salah satu kepala naga tersebut,
Variasi
Untuk permainan Wak Wak Kung yang biasanya dimainkan oleh anak-anak suku Betawi, memiliki sedikit perbedaan dalam hal penyebutan nama 2 orang kepala dan lirik lagu yang digunakan. 2 orang kepala disebut sebagai induk dan lirik lagu yang dinyanyikan adalah sebagai berikut :
Wak wak kung nasinye nasi jagung
Lalapnye daon utan
Kimia fisik
Kimia fisik adalah ilmu yang mempelajari fenomena makroskopik, mikroskopik, atom, subatom dan partikel dalam sistem dan proses kimia berdasarkan prinsip-prinsip dan konsep-konsep fisika, dengan bidang khusus a.l. termodinamika kimia, kimia kuantum, dan kinetika. Kimia Fisik banyak menggunakan konsep-konsep dan prinsip Fisika Klasik (seperti energi, entropi, suhu, tekanan, tegangan permukaan, viskositas, hukum Coulomb, interaksi dipol), Fisika Kuantum (seperti foton, bilangan kuantum, spin, kebolehjadian, prinsip ketakpastian), maupun Mekanika Statistik (seperti fungsi partisi, distribusi Boltzmann). Bagian penting dari ilmu ini termasuk termodinamika kimia, kinetika kimia, kimia kuantum, elektrokimia, kimia permukaan dan kimia padatan, dan spektroskopi. Kimia fisik juga penting bagi ilmu material modern.
Ular naga panjang
Variasi
Gang…ging…gung
Kimia fisik
Sejarah
Istilah "kimia fisik" mungkin pertama kali digunakan oleh Mikhail Lomonosov pada tahun 1752, ketika ia menyampaikan kuliah berjudul "Pelajaran Kimia Fisika yang Benar" kepada mahasiswa Universitas Petersburg. Landasan Kimia Fisik modern diletakkan pertama kali pada tahun 1876 oleh Josiah Willard Gibbs dalam makalahnya, On the Equilibrium of Heterogeneous Substances, yang memuat beberapa konsep dan prinsip penting kimia fisik, seperti energi Gibbs, potensial kimia, aturan fase Gibbs.
Ular naga panjang
Variasi
Tam-tambuku
Pato klembing pate paku
Tarik belimbing
Tangkep satu
Pit ala’ipit
Kuda lari kejepit-sipit
Manfaat Permainan
Permainan ini memiliki banyak manfaat yang dirasakan untuk para pemainnya. Salah satunya adalah untuk melatih kerja sama antar satu kelompok. Hal ini ditunjukkan oleh kerja sama saat melindungi anggota di bagian belakang agar tidak tertangkap oleh kepala lawan. Juga untuk berlatih tanggung jawab untuk tidak menghancurkan barisan kelompoknya saat menghindar dari kejaran kepala lawan. Permainan ini juga melatih demokrasi yang bisa dilihat saat menanyakan pilihan kepada anak yang tertangkap untuk memilih kepala naga yang ingin ia ikuti tanpa paksaan.
Goran Vasilijević
adalah pemain sepak bola asal Serbia.
Karier
pernah bermain untuk JEF United Ichihara.
Castagneto Po
Castagneto Po adalah komune yang terletak di distrik Provinsi Turin, Italia. Kota Castagneto Po memiliki luas sebesar 11.5 km². Castagneto Po pada tahun 2004, memiliki penduduk sebesar 1.571 jiwa.
Perangat Selatan, Marang Kayu, Kutai Kartanegara
Prangat Selatan adalah salah satu desa di Kecamatan Marang Kayu, Kabupaten Kutai Kartanegara, Provinsi Kalimantan Timur, Indonesia.
(Asal Usul) Awal mula desa Perangat selatan adalah salah satu desa transmigrasi pada era kepemimpinan presiden ke 2 Indonesia yaitu presiden Soeharto, Desa Perangat Selatan dahulunya bernama desa E, karna penamaan desa desa transmigrasi pada saat itu di daerah Marang kayu menggunakan nama Huruf sebagai penanda wilayah, contoh seperti dua desa yang mengapit desa perangat selatan yg bernama desa D dan desa F. desa Perangat Selatan dahulunya masuk wilayah Kecamatan Tanjung Santan III, tepatnya di areal Perkebunan Karet milik PIR (Perkebunan Inti Rakyat) PTP. 26, selanjutnya di ambil alih oleh PTP.Nusantara XIII. Transmigrasi rakyat tersebut yaitu pada Tahun 1989, datang dari luar kalimantan menggunakan transportasi Laut dan berlabuh di Pelabuhan Toko Lima desa Muara Badak, sebab dari Muara badaklah daerah pelabuhan terdekat dikarenakan Jalan Poros Samarinda Bontang masih dalam masa pengerjaan. (Masyarakat) Penduduk Transmigrasi tersebut terdiri dari beberapa suku, seperti ; Suku Jawa,Suku Sunda,Suku Madura dan Suku Lombok/Sumbawa. kemudian ditambah dengan warga lokal di seputaran marang kayu yaitu suku Bugis. Desain Awal Penggerak Roda Perekonomian di Desa Perangat Selatan adalah Perkebunan Karet, maka sampai sekarang,mayoritas perekonomian desa perangat selatan masih pada Perkebunan Karet.
Lobu Siregar II, Siborongborong, Tapanuli Utara
Lobu Siregar II merupakan salah satu desa yang berada di Kecamatan Siborongborong, Kabupaten Tapanuli Utara, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Pemerintahan
Desa Lobu Siregar II terdiri dari dusun :
Sambera Baru, Marang Kayu, Kutai Kartanegara
Sambera Baru adalah salah satu desa di Kecamatan Marang Kayu, Kabupaten Kutai Kartanegara, Provinsi Kalimantan Timur, Indonesia.
Mycomya maura
Mycomya maura adalah spesies lalat yang berasal dari genus Mycomya dan famili Mycetophilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini biasanya dapat ditemui di tempat lembab.
Dicerca lugubris
Dicerca lugubris adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili Buprestidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Coleoptera. Spesies Dicerca lugubris sendiri merupakan bagian dari genus Dicerca. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh LeConte, 1860.
Raja Unggun Sibagariang
Raja Unggun Sibagariang adalah generasi ke-3 dalam silsilah garis keturunan marga Sibagariang.
Keturunan Donda Hopol
Donda Hopol merupakan generasi pertama marga Sibagariang, selanjutnya anak Donda Hopol dihitung sebagai generasi kedua, cucu Donda Hopol sebagai generasi ketiga dan demikian seterusnya. Penyebutan nomor generasi ini sering dilakukan ketika sesama keturunan Donda Hopol bertemu untuk mengetahui letak hubungan kekerabatan dalam silsilah. Diperkirakan keturunan Donda Hopol sudah mencapai nomor generasi ke-19.
Donda Hopol memiliki satu orang putera bernama Ompu Soungkapon. Dalam penomoran generasi, maka Ompu Soungkapon menjadi generasi nomor dua dalam silsilah marga Sibagariang.
Ompu Soungkapon kemudian memiliki dua orang putera, yakni: Raja Unggun dan Ompu Sodunggaron.
Ompu Soungkapon kemudian memiliki dua orang putera, yakni: Raja Unggun dan Ompu Sodunggaron. Dalam penomoran generasi, maka Raja Unggun dan Ompu Sodunggararon menjadi generasi nomor tiga dalam silsilah marga Sibagariang.
Raja Unggun kemudian pergi membuka perkampungan ke daerah Aek Godang, Arbaan. Umumnya marga Sibagariang yang berasal dari daerah tersebut merupakan keturunan Raja Unggun. Saat ini, secara administrasi Aek Godang merupakan sebuah nama desa di Kecamatan Onan Ganjang, Kabupaten Humbang Hasundutan, Provinsi Sumatera Utara.
Berikut ini bagan silsilah keturunan Donda Hopol sesuai dengan penuturan para tetua dan tokoh adat keturunan Donda Hopol di Hutaraja, sebagai sentral marga Sibagariang.
Siborongborong II, Siborongborong, Tapanuli Utara
Siborongborong II merupakan salah satu desa yang berada di Kecamatan Siborongborong, Kabupaten Tapanuli Utara, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Pemerintahan
Desa Siborongborong II terdiri dari tiga dusun :
Toledot
Toledot (תּוֹלְדֹת, ) adalah kata yang diterjemahkan dalam Alkitab bahasa Indonesia Terjemahan Baru dengan kata “riwayat”, “keturunan” atau “riwayat keturunan” (dalam "These are the generations of …"). Sejumlah pakar, misalnya P. J. Wiseman, melihat penggunaan kata ini untuk menunjukkan pembagian internal Kitab Kejadian. Wiseman mendasarkan pendapatnya dari pengalamannya mengikuti ekspedisi penggalian di daerah Mesopotamia pada pertengahan abad ke-20 bersama Sir Leonard Woolley di daerah Ur (diyakini sebagai tempat asal Abraham), dan Professor S. Langdon di Kish, serta diskusi mengenai metode penulisan kuno dengan para pakar (terutama Professor Cyril Gadd). Menurutnya, Kitab Kejadian disusun dengan cara paling kuno yaitu menggunakan kerangka pengulangan frasa, yang terdiri dari 2 jenis: (1) Frasa "Kolofon" (Colophon) dan (2) "Frasa berisi kata kunci" yang penting dari frasa pertama.
Metode serupa di peradaban lain
Dokumen kuno yang ditulis di Mesopotamia umumnya ditatah di atas batu atau lempengan (tablet) tanah liat dan lazimnya, penulis menambahkan kolofon (catatan) di akhir tulisan, berisi judul, tanggal penulisan dan nama penulis atau pemilik, serta sejumlah detail mengenai isi prasasti, naskah atau kitab. Metode ini tidak dipakai di Mesir kuno. Di zaman sekarang kolofon lebih lazim ditempatkan di halaman muka atau sampul di depan. Namun, kolofon tetap menjadi bagian penting yang memberi informasi dan ditambahkan dengan cara yang khas menurut peradaban tertentu. Misalnya kolofon akhir dari salah satu kisah mitologi Babel tentang penciptaan, yang lebih mirip dengan metode di Kitab Kejadian, sebagai berikut:
Penggunaan di Kitab Kejadian
Formula kolofon dan toledot ini digunakan 11 kali di seluruh Kitab Kejadian. Begitu pentingnya frasa ini menurut penterjemah Septuaginta, sehingga mereka memberi nama seluruh kitab itu “Genesis” yaitu terjemahan bahasa Yunani untuk kata bahasa Ibrani “toledot”. Di seluruh kitab Kejadian, kata “toledot” ini dipakai dalam ayat-ayat berikut:
Penggunaan frasa "toledot"
Sejumlah pakar beranggapan bahwa frasa yang mengandung toledot itu merupakan permulaan suatu kisah. Namun pembacaan di kitab Kejadian menunjukkan bahwa frasa "toledot" tidak selalu menjadi bagian daftar silsilah yang mengikutinya. Wiseman menulis bahwa "Sejarah utama orang yang disebut namanya ditulis sebelum frasa “toledot” dan jelas bukan sesudahnya"
Hal ini terlihat nyata, antara lain:
Ditulis dalam sejumlah lempengan (tablet)
Adanya formula “toledot” ini menunjukkan bahwa tulisan-tulisan dalam kitab Kejadian itu merupakan gabungan dari berbagai prasasti yang ditulis dalam sejumlah lempengan tablet. Misalnya di dalam bahasa aslinya ditulis "זה ספר תולדת אדם" (zeh se·fer tow·l·dot a·dam, “inilah kitab riwayat Adam”). Kata “kitab” ini dalam bahasa Ibrani adalah "ספר" (sefer), yang berarti "catatan tertulis", atau sebagaimana diterjemahkan oleh F. Delitzsch sebagai "akhir tulisan" Septuaginta menterjemahkan “toledot” pertama di sebagai: "αυτη η βιβλος γενεσεως ουρανου και γης" (autē ē biblos geneseōs ouranou kai gēs, "inilah kitab dari penciptaan langit dan bumi"). Dari fakta ini, Wiseman mengambil kesimpulan bahwa: "Kita harus menyadari bahwa 'kitab” pada zaman kuno adalah “lempengan /tablet” dan bahwa catatan awal dalam kitab Kejadian itu berbentuk tulisan, bukan sebagaimana yang dibayangkan, disampaikan kepada Musa dari cerita mulut ke mulut” Penelitian lebih lanjut dari nama orang yang disebut setelah kata “toledot” menunjukkannya sebagai pemilik atau penulis dari lempengan itu, bukan sejarah mengenai orang itu. Jadi "inilah riwayat Nuh" bukanlah “inilah sejarah tentang Nuh” melainkan “inilah sejarah yang ditulis oleh Nuh”. Seakan-akan merupakan tanda tangan dari Nuh pada lempengan catatan yang ditulisnya.
Frasa kunci
Bagian penting setelah “kolofon toledot” di sepanjang kitab Kejadian adalah "kata kunci" atau "frasa kunci". Ini merupakan bukti penguat bahwa catatan ini ditulis dalam sejumlah lempengan sesuai tradisi kuno. Di Babel kuno, misalnya, jikalau catatan itu berukuran panjang dan membutuhkan lebih dari satu lempengan, maka biasanya:
Seringkali, kolofon itu menyertakan nama penulis dan tanggal penulisan. Hal ini juga ditemukan di kitab Kejadian, yang merupakan bukti bahwa kitab ini disusun pada zaman kuno. Sedemikian murninya penyampaian tulisan itu sampai ke zaman sekarang, sehingga masih dapat ditemukan struktur penulisan purba di dalamnya. Sistem frasa/kata kunci ini dapat dilihat dari pengulangan kata yang berhubungan dengan awal dan akhir suatu lempengan yang menjadi bagian dari Kitab Kejadian: Pengulangan frasa ini diduga terletak tepat dimana suatu lempengan berawal dan berakhir, yang sangat mirip dengan metode penulisan di Babel, karena pengaturan ini memungkinkan perangkaian seluruh lempengan itu menjadi satu.. Pengulangan frasa, terutama yang berhubungan dengan kolofon tidak mungkin suatu kebetulan, dan terkubur di dalam naskah kitab Kejadian tanpa disadari arti pentingnya.
Judul dan penanggalan lempengan
Pada lempengan dengan tulisan paku (kuneiform), judul diambil dari kata pertama catatan itu. Dengan cara serupa, orang Israel menyebut setiap dari 5 kitab pertama Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen dengan judul yang diambil dari kata-kata pembuka, misalnya Kitab Kejadian disebut "Bereisyit", kata bahasa Ibrani untuk “pada mulanya”. Wiseman menerangkan dengan teliti bahwa praktik ini dilakukan untuk mengidentifikasi beberapa lempengan merupakan satu rangkaian, karena beberapa kata pertama mereka diulangi dalam colofon (atau halaman judul) lempengan berikutnya., mirip dengan cara penulisan judul suatu bab di bagian atas dari tiap halaman bab itu pada buku-buku modern. Dengan cara inilah rangkaian lempengan-lempengan yang membentuk kitab Kejadian dapat dihubungkan satu dengan yang lain.
Disamping judul, lempengan juga mengandung tanggal, sebagaimana juga ditemukan di prasasti lain. Setelah catatan ditulis dan nama penulis diterakan, juga menjadi kebiasaan untuk memberi tanggal sederhana. Baru kemudian hal ini dihubungkan dengan tahun pemerintahan raja.
Satu contoh perhitungan waktu penulisan dapat dilihat di lempengan kedua yang berakhir di : "Inilah daftar keturunan Adam, pada waktu manusia itu diciptakan oleh Allah". Selain itu, perhitungan waktu dapat dikaitkan dengan tempat di mana penulis tinggal saat itu, misalnya: Jelaslah bahwa kemurnian catatan itu yang telah diturunkan berabad-abad dengan teliti, dibuktikan dengan adanya sistem penulisan kuno yang masih nyata sampai sekarang. Dapat disimpulkan bahwa catatan-catatan ini ditulis dalam lempengan tanah liat yang membentuk rangkaian dari Kejadian 1:1 sampai 37:1, sebagaimana yang kita baca sampai saat ini.
Kisah Air Bah
Dalam cerita air bah, Graf-Wellhausen mengidentifikasi 2 narator, sedangkan Jean Astruc menemukan 3 narator dalam catatan Kejadian pasal 7. Dari toledot di akhir pasal itu, dilihat bahwa lempengan 4 ditulis dan dimiliki oleh ketiga putra Nuh, yaitu Sem, Ham dan Yafet. Jadi merupakan catatan saksi mata, apalagi karena mereka termasuk 8 orang yang benar-benar mengalami hal itu. Jean Astruc melihat bahwa ada 3 “kisah” yang berulang dalam cerita air bah ini, misalnya pada Kejadian 7: Juga: Hal in dapat dijelaskan dari 2 fakta penting yang dikemukakan oleh Wiseman: Sejumlah pakar beranggapan cerita ini meminjam dari mitos Babel, tetapi dari perbandingan dokumen itu dengan cerita Alkitab, nyatalah bahwa dokumen dari Alkitab lebih sederhana dan berisi fakta yang lebih konkret daripada kisah supernatural di dokumen Babel.