cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Peter Jennings
Penghargaan
Delapan hari sebelum tutup usia, Jennings diberi tahu bahwa dirinya menerima penghargaan Order of Canada yang merupakan penghargaan tertinggi bagi warga sipil Kanada. Upacara diadakan bulan Oktober 2005, dan dihadiri oleh anak perempuannya yang bernama Elizabeth. Pada 21 Februari 2006, Wali Kota New York Michael Bloomberg mengenang Jennings dengan menamakan jalan West 66th Street di blok antara Columbus Avenue dan Central Park West sebagai Peter Jennings Way. Di blok tersebut terdapat kantor pusat ABC News. Pada bulan Oktober 2006, The Walt Disney Company yang memiliki ABC sejak tahun 1996, memberikan penghargaan Legenda Disney kepada Jennings. Peter Jennings adalah pegawai ABC News yang pertama menerima penghargaan Legenda Disney.
Catatan kaki
a.Program berita yang pertama kali dibawakan Jennings adalah berita Korean Air Penerbangan 007, pengunduran PM Israel Menachem Begin, bentrok kekerasan di Lebanon, serikat buruh, dan AS Terbuka.
b. Penelitian tahun 1986 yang dipimpin Profesor Brian Mullen dari Universitas Syracuse menganalisis penampilan Jennings dalam kampanye presiden tahun 1984. Ia berkesimpulan Jennings "menunjukkan ekspresi wajah yang cenderung mendukung Reagan". Mullen dan tim kembali mengulangi penelitiannya untuk menganalisis penampilan Jennings di pemilihan presiden tahun 1988. Kesimpulannya, Jennings kembali mendukung kandidat Partai Republik. Pada bulan Mei 1985, kritikus televisi Tom Shales juga mencatat kecenderungan pro-Reagan dalam laporan Jennings, dan menyebut ABC sebagai "organisasi berita yang menyenangi Gedung Putih."
c.ABC News meraih rating "tertinggi untuk berita petang sepanjang minggu pertama perang, dan dua liputan malam ABC pada waktu utama termasuk di antara 10 tayangan yang paling banyak ditonton sepanjang minggu itu.
d. "Pada tahun terjadi pembunuhan Nicole Simpson and Ron Goldman, dari total 1.592 menit berita tentang O.J. [Simpson], liputan ABC yang paling sedikit, hanya 423 menit, dibandingkan NBC (589 menit) dan CBS (580 menit)." Pengadilan Simpson menjadi berita nomor satu di NBC dan CBS pada tahun 1995, sementara ABC mendominasi tayangan dengan berita Perang di Bosnia dan Herzegovina. Dalam wawancara tahun 1996, Jennings menyatakan dirinya puas ABC menempati urutan ketiga dalam liputan O.J.
e. Cakupan proyek The Century yang sangat luas membuat pusing kepala staf yang ikut serta. Proyek tersebut mengalami tiga kali perubahan besar dalam narasi, tiga produser eksekutif yang berbeda, dan usaha berkali-kali untuk membatalkan keseluruhan proyek. Ketika ditayangkan, semua orang yang diwawancarai untuk anekdotnya tentang Perang Dunia I telah meninggal dunia. Walaupun demikian, kritik tentang proyek tersebut ditanggapi Jennings dengan tenang. Ia berkata, "Coba sebutkan kepada saya nama organisasi berita yang tidak mengalami kekacauan sama sekali sewaktu mengerjakan proyek besar."
Yukio Shimbara
Yukio Shimbara adalah pemain sepak bola asal Jepang.
Karier
Yukio Shimbara pernah bermain untuk Nagoya Grampus Eight.
Poleonro, Gilireng, Wajo
Poleonro (ᨄᨚᨒᨙ ᨕᨚᨋᨚ) adalah nama sebuah desa di Kecamatan Gilireng, Kabupaten Wajo, Provinsi Sulawesi Selatan, Indonesia.
Polewalie, Gilireng, Wajo
Polewalie adalah nama sebuah desa di Kecamatan Gilireng, Kabupaten Wajo, Provinsi Sulawesi Selatan, Indonesia.
Paraphaenocladius debilipennis
Paraphaenocladius debilipennis adalah spesies lalat yang berasal dari genus Paraphaenocladius dan famili Chironomidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini dapat ditemukan habitatnya di perairan maupun semiperairan.
Kim San-ho
Kim San-ho adalah aktor asal Korea Selatan. Kim paling dikenal dalam teater musikal, menjadi bintang dalam produksi panggung Korea dari Grease, The Fantasticks dan jukebox musical Kim Kwang-seok The Days. Di televisi, ia juga tampi dalam drama Love, My Love dan beberapa musim dari sitkom Rude Miss Young-ae.
Sarkar Utara
Sarkar Utara (juga dieja Circar) adalah sebuah wilayah yang terletak di Kepresidenan Madras di Kemaharajaan Britania. Wilayah ini terletak di sisi kiri Teluk Benggala do lintang utara 15° 40' hingga 20° 17' di wilayah yang kini terletak di negara bagian Andhra Pradesh dan Odisha di India.
Setelah Britania membeli hak atas kawasan Sarkar Utara dari Negara Hyderabad pada tahun 1823, Hyderabad tidak lagi mendapat akses ke laut dan menjadi negara yang terkurung oleh daratan.
Wilayah ini dinamai dari kata "circar" atau "sarkar", yaitu istilah India yang mengacu kepada komponen suatu "provinsi".
Theromyia murina
Theromyia murina adalah spesies lalat yang tergolong famili Asilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari genus Theromyia, ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini mempunyai insting predator yang agresif dan makanannya utamanya adalah serangga lain.
Sejarah Islam di Tiongkok
Sejarah Islam di Tiongkok dimulai ketika tiga Ṣaḥābā (sahabat nabi)—Sa'ad bin Abī Waqqās (594–674), Ja'far bin Abi Thalib, dan Jahsh berkhotbah pada tahun 616/617 dan seterusnya di Tiongkok setelah datang dari rute Chittagong-Kamrup-Manipur setelah berlayar dari Abyssinia pada tahun 615/16. Sa'ad bin Abi Waqqas kembali menuju ke Tiongkok untuk ketiga kalinya pada tahun 650-651 setelah Khalifah Utsman memintanya untuk memimpin sebuah delegasi ke Tiongkok, yang diterima dengan hangat oleh kaisar Tiongkok.
Hubungan dagang Tiongkok-Arab
Perdagangan telah ada antara Arabia pra-Islam dan Pantai Selatan Tiongkok, dan dan berkembang ketika para pedagang maritim Arab masuk agama Islam. Hal ini mencapai puncaknya di bawah Dinasti Yuan Mongol.
Hubungan panjang dan interaktif Tiongkok dengan berbagai suku stepa dan kekaisaran, melalui perdagangan, perang, penundukan atau dominasi membuka jalan bagi komunitas Islam berkelanjutan yang besar di Tiongkok. Pengaruh Islam berasal dari berbagai suku bangsa stepa yang berasimilasi dalam budaya Tionghoa. Muslim bertugas sebagai administrator, jenderal, dan pemimpin lainnya yang dipindahkan ke Tiongkok dari Persia dan Asia Tengah untuk mengurus kekaisaran di bawah Mongol.
Umat Muslim di Tiongkok telah berhasil mempraktikkan agama mereka di Tiongkok, kadang-kadang melawan rintangan besar, sejak abad ketujuh. Islam adalah salah satu agama yang masih diakui secara resmi di Tiongkok.
Sejarah
Menurut catatan sejarah Muslim Tiongkok, Islam pertama kali dibawa ke Tiongkok oleh Sa'd bin Abi Waqqas, yang datang ke Tiongkok untuk ketiga kalinya sebagai kepala sebuah delegasi yang dikirim oleh Utsman bin Affan, Khalifah ketiga, pada tahun 651, kurang dari dua puluh tahun setelah kematian Nabi Muhammad. Delegasi tersebut dipimpin oleh Sa'ad bin Abi Waqqas, paman nabi sendiri dari pihak ibu. Kaisar Gaozong, kaisar Tang yang menerima utusan tersebut kemudian memerintahkan pembangunan masjid peringatan di Kanton, masjid pertama di negera tersebut, untuk mengenang nabi. Legenda Hui tampaknya mengelirukan kunjungan tahun 651 dengan dimulainya Islam paling awal sejak tahun 616/617 oleh kunjungan sebelumnya oleh para Ṣaḥābā.
Sementara sejarawan modern cenderung berpendapat bahwa tidak ada bukti bahwa Waqqā sendiri pernah datang ke Tiongkok, mereka meyakini bahwa para diplomat dan saudagar Muslim tiba di Tang Tiongkok beberapa dekade dari permulaan Abad Pertengahan (Hijrah). Budaya kosmopolitan Dinasti Tang, bersama kontak intensifnya dengan Asia Tengah dan komunitas penting para pedagang Asia Tengah dan Asia Barat (awalnya non-Muslim) yang tinggal di kota-kota di Tiongkok, yang membantu pengenalan Islam.
Pasigitan, Boja, Kendal
Pasigitan adalah desa di kecamatan Boja, Kendal, Jawa Tengah, Indonesia. Desa Pasigitan terbagi menjadi 6 dusun yaitu, Dusun Ngumpul, Dusun Suringgono, Dusun Krajan, Dusun Sekargadung, Dusun Siranti, dan Dusun Gunung Munding. Dilihat dari kondisi topografi, Desa Pasigitan memiliki 81% wilayah dataran dan sisanya adalah perbukitan. Lahan di Desa Pasigitan didominasi oleh sawah, kebun, dan permukiman.
Adapun batas-batas Desa Pasigitan sebagai berikut :
Orbitasi Desa Pasigitan
Desa Pasigitan yang terletak di Kecamatan Boja merupakan salah satu kelurahan yang memiliki pemerintahan sendiri. Kelurahan Pasigitan melakukan pemilu untuk memilih seorang lurah. Lurah dibantu oleh beberapa unsur pemerintahan kelurahan meliputi Sekretaris Desa (SekDes), Perangkat Desa, dan BPD. Dalam pemerintah desa didukung oleh prasarana pemerintah desa/kelurahan berupa satu (1) balai kelurahan, satu (1) kantor kelurahan, dan sarana dan prasarana lain milik pemerintah. Dalam melaksanakan Pemerintah Desa, Aparatur Pemerintah Desa tidak terlepas dari peran serta Lembaga Desa yang ada, berikut ini jumlah dan keanggotaan Lembaga yang ada di Desa Pasigitan pada tahun 2021:
Stasiun Ebino Uwae
Stasiun Ebino Uwae (えびの上江駅) adalah sebuah stasiun kereta api di Ebino, Prefektur Miyazaki, Jepang. Stasiun tersebut dioperasikan oleh JR Kyushu dan berada di Jalur Kitto.
Universitas Nottingham Ningbo Tiongkok
Universitas Nottingham Ningbo Tiongkok (Hanzi: 宁波诺丁汉大学 Pinyin: ningbo nuodinghan daxue) adalah sebuah kampus dari Universitas Nottingham (Britania Raya) yang terletak di kota Ningbo, Zhejiang, dekat kota Shanghai. Universitas ini merupakan universitas pertama kerja sama negara Tiongkok dan negara lain.
Universitas Nottingham Ningbo Tiongkok terletak di Taman Pendidikan Tinggi Ningbo. Universitas yang merupakan buah hasil kerja sama dari Universitas Nottingham Inggris dan Universitas Wanli di Ningbo, Tiongkok ini pertama kali menerima murid pada tahun 2004. Sekarang, jumlah murid penuh waktu yang belajar di sana kurang lebih 3,000 murid.
Misi dari Universitas Nottingham Ningbo, Tiongkok adalah "Academic Excellence in the Service of Global Citizenship" atau dalam terjemahan bahasa Indonesia "Keberhasilan Akademis dalam Melayani Penduduk Dunia". Maksud dari misi ini sendiri adalah keberhasilan yang dicapai dengan menggabungkan pengajaran dan riset sukses yang dimiliki dari Universitas Nottingham UK dan kebutuhan Tiongkok akan internasionalisasi dan globalisasi.
Universitas Nottingham Ningbo Tiongkok menerima murid lokal dan internasional untuk program sarjana 1 dan sarjana 2. Beberapa program studi yang ada di universitas ini adalah:
Presiden Universitas ini sekarang adalah Professor Yang Fujia dan provost-nya adalah Professor Peter Buttery.
Pon
Pon adalah nama hari dalam sepasar atau juga disebut dengan nama pancawara, minggu yang terdiri dari lima hari dan dipakai dalam budaya Jawa dan Bali. Hari pasaran Pon berkaitan dengan warna kuning dan letak posisi di barat.
David Dickie
David Dickie adalah seorang prajurit Union Army pada Perang Saudara Amerika. Ia meraih Medal of Honor atas pengabdiannya dalam Pengepungan Vicksburg pada 22 Mei 1863. Marganya terkadang disebut Dickey.
Satoshi Matsuda
Satoshi Matsuda (松田 悟志), terlahir sebagai Tomonori Masuda (益田 知紀) adalah seorang aktor, penyanyi dan pengisi suara asal Jepang. Matsuda bergolongan darah B. Dia mulai berkarier di drama lokal sejak tahun 1998, dan dia dikenal dengan peran-perannya dalam serial tokusatsu dan drama: sebagai "Ren Akiyama / Kamen Rider Knight" dalam Kamen Rider Ryuki.
Bahasa Karia
Bahasa Karia adalah bahasa Anatolia punah yang pernah dituturkan oleh bangsa Karia, nama yang kemungkinan pertama kali disebutkan oleh sumber-sumber Het. Bahasa ini dituturkan di Karia, sebuah daerah di Anatolia antara bekas wilayah Likia dan Lidia. Karia mirip dengan bahasa Likia dan Milya (Likia B).
Sebelum akhir abad ke-20, bahasa tersebut tetap menjadi misteri total meskipun banyak huruf pada alfabet sepertinya diturunkan dari Yunani. Dengan menggunakan kaidah fonetik Yunani, para penyelidik abad ke-19 dan ke-20 pernah mengkategorikan Karia sebagai bahasa non-Indo-Eropa.
Sumber
Bahasa Karia diketahui dari sumber berikut:
Alfabet Karia
Bunyi dari huruf-huruf alfabet Karia sangat berbeda dari yang ada di alfabet Yunani Umum. Yang pasti, empat huruf vokal sama dengan dalam bahasa Yunani (A = α, H = η, O = ο, Y = υ/ου), tetapi tidak ada satu konsonan pun yang sama, sehingga upaya untuk memahami bahasa Karia tetap gagal berdasarkan kaidah bunyi dalam alfabet Yunani. Hal itu menjelaskan perlu waktu yang lama hingga tahun 1990-an untuk benar-benar dapat menguraikan alfabetnya.
Alfabet Karia terdiri dari sekitar 34 huruf:
Contoh
Σε̂μα τόδε : Τυρ[ Yunani: "Ini adalah makam Tur...," Καρὸς τô Σκύλ[ακος] Yunani: "Karia, putra dari Skilax" 𐊸𐋅𐊠𐊰 : 𐊰𐊠𐊵 𐊭𐊲𐊥[ Karia: Śjas: san Tur[  "Ini adalah makam Tur..." [Ἀ]ριστοκλε̂ς ἐπ[οίε̄] Yunani: "Dibuat oleh Aristokles."
Kata 𐊰𐊠𐊵 (san) setara dengan τόδε dan membuktikan asibilasi bahasa Anatolia, sejajar dengan za-, berarti "ini" dalam bahasa Luwia. Jika 𐊸𐋅𐊠𐊰 (śjas) tidak persis sama dengan Σε̂μα (Sēma), mungkin hanya setara.
Euophrys jirica
Euophrys jirica adalah spesies laba-laba yang tergolong famili Salticidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Euophrys dan ordo Araneae. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1980 oleh Zabka.
Laba-laba ini biasanya banyak ditemui di Nepal.
Alicilio Pinto Silva Junior
adalah pemain sepak bola asal Brasil.
Karier
pernah bermain untuk Kyoto Purple Sanga.
Chrysler 180
Sejarah
Dari tahun 1970-75 mobil ini diproduksi di Poissy, Prancis, dengan nama Chrysler 160, Chrysler 180, atau Chrysler 2 Liter, tergantung jenis mesinnya. Kemudian sejak 1977 berganti nama menjadi Chrysler 1609, Chrysler 1610, atau Chrysler 2 Liter. Setelah Chrysler Eropa diambil alih oleh Peugeot, model mobil ini tahun 1979-80 kemudian diganti namanya menjadi Talbot 1610 atau Talbot 2 Liter. Setelah 1980 mobil ini tidak diproduksi lagi, kecuali di Spanyol, yang masih menjual model diesel dari mobil ini hingga tahun 1982.
Model mobil ini kemudian digantikan oleh Talbot Tagora.
Penjualan
Chrysler 180 tidak terlalu sukses di pasaran, dengan perkecualian di Spanyol. Satu-satunya pesaing mobil ini di Spanyol hanyalah Seat 132.
Di Prancis dan Britania Raya, Chrysler 180 tidak terlalu laku, karena memiliki banyak pesaing dan sedikit kelebihan dibandingkan para pesaingnya. Di Prancis, penjualan mobil ini sangat di bawah ekspetasi sehingga Chrysler menjual kembali mobil Simca 1501 tahun 1974.
Di pasar Britania Raya, mobil ini sulit bersaing dengan mobil lain yang sudah lebih dulu sukese, seperti Rover SD1, karena tidak adanya model dengan mesin yang lebih besar dari 2 liter, sementara kompetitor lainnya tidak dibatasi oleh peraturan pajak Prancis yang menghalangi Chrysler.
Chrysler Centura
Varian dari model ini diproduksi di Australia dari tahun 1975-78 oleh Chrysler Australia dengan nama Chrysler Centura. Chrysler Centura ditawarkan dengan pilihan mesin 4 silinder dan 6 silinder dengan pilihan transmisi manual atau otomatis. Namun mobil ini tidak terlalu menuai sukses di Australia.
Prime Television New Zealand
Prime Television New Zealand adalah stasiun televisi nasional keenam di Selandia Baru yang didirikan pada tanggal 30 Agustus 1998. Stasiun ini menayangkan beragam acara yang sebagian besar diimpor dari Australia, Britania Raya dan Amerika Serikat, selain rugby dan cricket. Pada tanggal 8 Februari 2006, Commerce Commission memberikan izin kepada Sky Network Television New Zealand untuk membeli Prime Television New Zealand dari Prime Television Limited Australia dengan harga NZ$30 juta.
Joy Isi Bewaji
Joy Isi Bewaji adalah penulis esai, penulis skenario, penulis naskah, pengusaha media baru dan aktivis sosial Nigeria. Karyanya berpusat pada ketidaksesuaian budaya dan anomali agama. Pada 2019, Bewaji merilis Las Las, I'll Be Alright, sebuah buku yang mendokumentasikan pemikirannya sebagai kritik sosial dan budaya tentang keanehan warga Nigeria, kehidupan, kebohongan, dan kepercayaan warga.
Bewaji menempuh pendidikan sekolah menengahnya di Lagos State Model College, Kankon Badagry. Dia belajar Komunikasi Massa di The Politeknik, Ibadan. Dia telah bercerai dan memiliki anak. Dalam sebuah wawancara pada 2016, dia menyatakan bahwa "dia berfungsi lebih baik sendiri."
Karier
Bewaji adalah Managing Director untuk radio Happenings, dan editor di majalah Happenings. Sebelumnya, ia adalah redaktur pelaksana untuk majalah Genevieve. Dia juga penggagas The Conversation yang berpusat pada feminisme, seksisme, dan misogini di masyarakat Nigeria. Pada 2016, ia berbicara kepada Perserikatan Bangsa-Bangsa tentang masalah seputar anak perempuan. Bewaji adalah seorang kritikus popularitas praktik-praktik keagamaan di kalangan warga Nigeria, ia menggambarkan hasil akhirnya sebagai menciptakan warga negara yang "rentan, egois, dan jelas-jelas delusi". Dia melangkah lebih jauh untuk mendukung bahwa agama adalah instrumen belaka untuk memberikan kepuasan sementara dalam lingkungan imajiner. Komentarnya dikritik oleh banyak orang termasuk Mark Anthony Osuchukwu dari YNaija, yang menyatakan bahwa dia harus mengurus bisnisnya dalam sebuah artikel berjudul, Hallelujah Challenge vs the Joy Isi Bewaji Challenge. Pada 2014, ia meluncurkan Tina's Shoes & Love Issues, yang merupakan seri audio yang dibuat untuk wanita. Pada 2016, ia mengorganisir dan memoderatori sesi berjudul Kesetaraan Gender dan Kebodohan Feminisme, di mana para peserta diskusi mengangkat isu-isu yang mempengaruhi perempuan dalam mencapai potensi penuh mereka. Berbicara tentang motivasinya, Story of My Vagina (2016), Bewaji menjelaskan bahwa "wanita telah menolak untuk berevolusi melampaui stereotip tradisional yang telah dipaksakan oleh masyarakat pada mereka". Pertunjukan teater ini bercerita tentang diskriminasi gender, kekerasan dalam rumah tangga, segmentasi agama, dan penindasan budaya terhadap perempuan.
Pada Hari Pemuda Internasional PBB 2016, Bewaji mengidentifikasi agama, budaya, dan patriarki sebagai penyebab utama kemiskinan di Nigeria, ia menyarankan para pemuda untuk mengabaikan semua yang telah mereka pelajari dari generasi yang lebih tua, dengan menyatakan bahwa mereka tidak akan pergi jauh dalam kehidupan jika mereka terus tinggal di dalamnya. Bewaji telah digambarkan sebagai seorang feminis modern. Bellanaija melangkah lebih jauh untuk menjelaskan bahwa dia mencari posisi filosofis dalam menemukan kembali bagaimana wanita memandang diri mereka sendiri dalam masyarakat. Dia juga berbicara tentang feminisme di Universitas Harvard.
Bewaji juga seorang kritikus vokal terhadap konten musisi top Nigeria, yang ia klaim mengurangi martabat wanita menjadi komoditas yang dapat dibeli dengan sumber daya untuk mendapatkan kepuasan seksual. Dia melangkah lebih jauh untuk menjelaskan bahwa lingkaran ini membuatnya tidak bisa dihindari bagi masyarakat untuk melihat perempuan sebagai materialistis. Pada 2017, Bewaji menasehati wanita yang telah menikah di Nigeria untuk menentang laki-laki yang tidak menghargai mereka, secara khusus menceritakan mengapa sumpah perkawinan mereka seharusnya tidak menjadi prioritas yang lebih tinggi daripada keselamatan dan kebahagiaan mereka.
Menurut Guardian, Marriage Onions In Wedding Blues (2017) adalah jawaban teatrikal yang diberikan untuk beberapa tantangan dan pertanyaan yang dihadapi oleh wanita Nigeria yang sudah menikah, termasuk pengaruh keluarga suami dalam pernikahan dan tugas stereotip istri Nigeria. Drama ini dimainkan di Freedom Park, Lagos State pada 5 Maret, dengan beberapa aktor Nollywood termasuk Osas Ighodaro dan Damilola Adegbite dalam peran utama. Sifat kontroversial dari topik yang dia bahas dan pemahamannya tentang feminisme telah membuatnya dikritik oleh banyak orang.
Balielo, Bola, Wajo
Balielo adalah nama sebuah desa di Kecamatan Bola, Kabupaten Wajo, Provinsi Sulawesi Selatan, Indonesia.
GKPI Wilayah III (Siantar - Simalungun - Tebing - Sergai)
GKPI Wilayah III (Siantar - Simalungun - Tebing - Sergai) adalah salah satu administratif kewilayahan gerejawi GKPI yang berpusat di Kota Pematangsiantar dengan area pelayanan yang meliputi Kabupaten Serdang Bedagai, Simalungun, Kota Pematangsiantar, Tebing Tinggi, dan sekitarnya.
(353346) 2010 VV78
(353346) 2010 VV78 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Troya Yupiter, yang terletak di orbit Yupiter. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.089, sementara magnitudo mutlaknya adalah 14.1.
Pembentukan
Seperti asteroid secara keseluruhan, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
GKPI Wilayah III (Siantar - Simalungun - Tebing - Sergai)
Jemaat
Resort Tanah Jawa I - Tanah Jawa Kota merupakan resort yang terbesar dimana jumlah jemaat melebihi dari 2.200 jiwa, dan Jemaat Khusus Bukit Sion - Martoba merupakan jemaat khusus yang terbesar dimana jumlah jemaat hampir dari 2.100 jiwa. Sedangkan Resort Siantar VI - Kelurahan Bane merupakan yang terkecil yakni hanya memiliki 379 jiwa jemaat, dan Jemaat Khusus Sei Bamban merupakan jemaat khusus yang terkecil yakni hanya memiliki 244 jiwa jemaat.
Daftar Resort dan Jemaat Khusus
Pada tahun 2022 Wilayah III (Siantar - Simalungun - Tebing - Sergai) menaungi 120 Gereja yang terhimpun dalam 15 resort dan 11 jemaat khusus.
1. Jemaat Khusus Suka Pardamean
Jemaat Khusus Suka Pardamean berpusat di Jl. Farel Pasaribu No. 06, Pematangsiantar dan dipimpin oleh Pendeta Resort Pdt. Romauli Siahaan.
3. Resort Laras
Resort Laras berpusat di Komplex GKPI Laras, Nagori Laras, Bandar Huluan, Simalungun dan dipimpin oleh Pendeta Resort Pdt. Haslan Siregar.
4. Resort Bahal Gajah
Resort Bahal Gajah berpusat di Komp. GKPI Bahal Gajah, Nagori Bahal Gajah, Sidamanik, Simalungun dan dipimpin oleh Pendeta Resort Pdt. Benny H. Hutagalung.
5. Resort Siantar II - Siantar Sawah
Resort Siantar II - Siantar Sawah berpusat di Jl. Parapat KM. 2, Pematangsiantar dan dipimpin oleh Pendeta Resort Pdt. Paulus J.S. Silitonga.
6. Resort Balata
Resort Balata berpusat di Komp. GKPI, Tiga Balata dan dipimpin oleh Pendeta Resort Pdt. A.R. Hutabarat.
7. Jemaat Khusus Bukit Sion - Martoba
Jemaat Khusus Bukit Sion - Martoba berpusat di Jl. Cemara No. 3, Pematangsiantar dan dipimpin oleh Pendeta Resort Pdt. Refi Lubis.
8. Resort Hatonduhan
Resort Hatonduhan berpusat di Komp. GKPI Palia Borta Hatonduhan, Nagori Saribu Asih, Hatonduhan, Simalungun dan dipimpin oleh Pendeta Resort Pdt. Bernando M.O.C.H. Napitupulu.
9. Jemaat Khusus Simpang Panei
Jemaat Khusus Simpang Panei berpusat di Jl. Saribudolok no. 361, Nagori Pematang Panei, Panombeian Panei, Simalungun dan dipimpin oleh Pendeta Resort Pdt. Lestiana br. Hasibuan.
10. Jemaat Khusus Maranatha Perumnas Batu VI
Jemaat Khusus Maranatha Perumnas Batu VI berpusat di Jl. Mahoni Raya Ujung, Perumnas Batu VI, Siantar, Simalungun dan dipimpin oleh Pendeta Resort Pdt. Arenta L. Rumahorbo.
11. Jemaat Khusus Siantar Kota
Jemaat Khusus Siantar Kota berpusat di Jl. Enggang No. 36, Pematangsiantar dan dipimpin oleh Pendeta Resort Pdt. Ro Sininta Hutabarat.
12. Jemaat Khusus Tomuan
Jemaat Khusus Tomuan berpusat di Jl. Narumonda Bawah No. 178, Pematangsiantar dan dipimpin oleh Pendeta Resort Pdt. Maradong Nainggolan.
13. Jemaat Khusus Immanuel - Jalan Asahan
Jemaat Khusus Immanuel - Jalan Asahan berpusat di Jl. Sangnawaluh No. 40, Pematangsiantar dan dipimpin oleh Pendeta Resort Pdt. Marthin P. Hutabarat.
14. Resort Siantar VI - Kelurahan Bane
Resort Siantar VI - Kelurahan Bane berpusat di Jl. Bintang Maratur No. 3, Pematangsiantar dan dipimpin oleh Pendeta Resort Pdt. H. Siregar.
15. Jemaat Khusus Aek Nauli
Jemaat Khusus Aek Nauli berpusat di Jl. D.I. Panjaitan No. 47, Pematangsiantar dan dipimpin oleh Pendeta Resort Pdt. Ramayana br. Manurung.
16. Resort Pardomuan
Resort Pardomuan berpusat di Jl. Saribudolok No. 475, Nagori Janggir Leto, Panei, Simalungun dan dipimpin oleh Pendeta Resort Pdt. Jontra M. Purba.
17. Jemaat Khusus Bongbongan
Jemaat Khusus Bongbongan berpusat di Jl. Medan KM 5.5 / Jl. Tanjung Pinggir, Pematangsiantar dan dipimpin oleh Pendeta Resort Pdt. Kalapi Lumbangaol.
18. Jemaat Khusus Tebing Tinggi
Jemaat Khusus Tebing Tinggi berpusat di Jl. Sutomo, Komplex GKPI, Kota Tebing Tinggi dan dipimpin oleh Pendeta Resort Pdt. M. Simbolon.
19. Resort Sei Rampah
Resort Sei Rampah berpusat di Komp. GKPI, Samping Tanah Lapang Sei Rampah, Sei Rampah, Serdang Bedagai dan dipimpin oleh Pendeta Resort Pdt. Jojor Siregar.
20. Resort Tebing Tinggi II - Kota Damai
Resort Tebing Tinggi II - Kota Damai berpusat di Jl. Sei Kelambah no. 25, Kota Tebing Tinggi dan dipimpin oleh Pendeta Resort Pdt. Aron R. Hutabarat.
21. Resort Kampung Juhar
Resort Kampung Juhar berpusat di Komp. GKPI Kampung Juhar, Jl. Besar Bandar Khalifah, Kampung Juhar, Bandar Khalipah, Serdang Bedagai dan dipimpin oleh Pendeta Resort Pdt. Reinhard E. Situmeang.
22. Jemaat Khusus Sei Bamban
Jemaat Khusus Sei Bamban berpusat di Desa Sei Buluh, Kabupaten Serdang Bedagai dan dipimpin oleh Pendeta Resort Pdt. Nando Natalia Sinaga.
Tanah air untuk orang Yahudi
Tanah air untuk orang Yahudi adalah sebuah gagasan yang berakar dalam budaya dan agama Yahudi. Pada awal abad ke-19, Perang era Napoleon berujung pada gagasan emansipasi Yahudi. Ini menguak sejumlah filsafat politik dan arus budaya sekuler dan agama di kalangan Yahudi di Eropa, melingkupi setiap hal dari Marxisme sampai Chassidisme. Beberapa gerakan tersebut adalah Zionisme yang dipromosikan oleh Theodore Herzl. Pada akhir abad ke-19, Herzl menghimpun visinya dari sebuah negara Yahudi dan tanah air untuk orang Yahudi dalam bukunya Der Judenstaat. Herzl kemudian dihormati oleh partai-partai Zionis sebagai bapak Negara Israel.
GKPI Wilayah III (Siantar - Simalungun - Tebing - Sergai)
23. Resort Immanuel Pabatu
Resort Immanuel Pabatu berpusat di GKPI Pabatu, Desa Kedai Damar, Kabupaten Serdang Bedagai dan dipimpin oleh Pendeta Resort Pdt. Melkisedek Panggabean.
Puguh, Boja, Kendal
Puguh adalah desa di kecamatan Boja, Kendal, Jawa Tengah, Indonesia. Puguh terdiri dari empat dusun yaitu Tangkongan, Krajan, Tawang dan Lobang.
GKPI Wilayah III (Siantar - Simalungun - Tebing - Sergai)
24. Resort Pangantaran
Resort Pangantaran berpusat di Komp. GKPI Pangantaran, Nagori Tangga Batu, Hatonduhan, Simalungun dan dipimpin oleh Pendeta Resort Pdt. Juprianto Hutabarat.
Puguh, Boja, Kendal
Dusun Tangkongan berbatasan dengan
GKPI Wilayah III (Siantar - Simalungun - Tebing - Sergai)
25. Resort Jubilate
Resort Jubilate berpusat di Jl. Asahan, Dolok Marlawan, Siantar, Simalungun dan dipimpin oleh Pendeta Resort Pdt. Marudur Pasuna Ruth Simanungkalit.
Puguh, Boja, Kendal
a. Sebelah Utara: Dusun Jawu Desa Kliris
b. Sebelah Timur: Dusun Krajan
Korupsi di Korea Utara
Korupsi di Korea Utara adalah masalah yang tersebar dan berkembang di masyarakat Korea Utara. Korea Utara berada di peringkat 175 dari 177 negara di Indeks Persepsi Korupsi 2013 dari Transparency International (imbang dengan Somalia dan Afghanistan). Aturan ketat dan hukuman kejam yang dikenakan oleh rezim, misalnya, terhadap mengakses media asing atau untuk memodifikasi radio atau penerima televisi untuk mengakses media asing, biasanya dapat dihindari dengan menawarkan suap kepada polisi. Menginformasikan pada rekan-rekan dan anggota keluarga merupakan hal yang tidak umum.
Trichotanypus posticalis
Trichotanypus posticalis adalah spesies lalat yang berasal dari genus Trichotanypus dan famili Chironomidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini dapat ditemukan habitatnya di perairan maupun semiperairan.
Korupsi di Korea Utara
Media pemerintah Korea Utara mengakui adanya korupsi yang meluas di Korea Utara, ketika meletakkan tuduhan terhadap Jang Sung-taek setelah eksekusinya pada bulan Desember 2013. Pernyataan itu menyebutkan suap, penyimpangan bahan, menjual sumber daya dan tanah, mengamankan dana dan menghambur-hamburkan uang untuk penggunaan pribadi oleh organisasi di bawah kekuasaannya.
Puguh, Boja, Kendal
c. Sebelah Selatan: Dusun Krajan
Secara administrasif, Dusun Tangkongan terbagi menjadi 1 RW (Rukun Warga) dan 2 RT (Rukun Tetangga).
ketua RW: Bp. Warnoto
Jumlah penduduk Dusun Tangkongan Desa Puguh pada akhir tahun 2014 sebanyak 408 jiwa, yang terdiri dari:
a. Penduduk laki – laki sebanyak 203 jiwa
Keyakinan dalam Buddhisme
Dalam agama Buddha, keyakinan (saddhā, śraddhā) mengacu kepada komitmen untuk mempraktikkan ajaran Buddha dan percaya kepada para makhluk tercerahkan atau mereka yang dianggap telah maju dalam pelatihan diri, seperti para Buddha atau bodhisatwa (mereka yang beraspirasi untuk mencapai Buddha). Umat Buddha pada umumnya mengakui beberapa objek keyakinan, tetapi beberapa umat Buddha secara khusus membaktikan diri kepada tokoh tertentu, seperti Buddha tertentu. Keyakinan tak hanya berupa bakti kepada seseorang, tetapi juga terkait dengan konsep-konsep dalam ajaran Buddha seperti efikasi karma dan kemungkinan mencapai pencerahan.
Puguh, Boja, Kendal
b. Penduduk perempuan sebanyak 205 jiwa
c. Kepala Keluarga sebanyak 128 KK.
Keyakinan dalam Buddhisme
Keyakinan dalam agama Buddha awal memusatkan perhatian pada tiga Mestika, yang meliputi Buddha; ajarannya (Dharma); dan komunitas para pengikut yang dianggap maju secara spiritual atau komunitas biksu yang berupaya mencapai pencerahan (Saṅgha). Seorang umat yang taat disebut upāsaka atau upāsika, dan ini adalah status yang tidak memerlukan inisiasi resmi. Agama Buddha awal menjunjung tinggi pembuktian yang dilakukan secara pribadi atas kebenaran spiritual, sementara kitab suci, nalar, atau keyakinan kepada seorang guru tidak menjadi sumber otoritas utama. Keyakinan memang dianggap penting, tetapi keyakinan hanya dianggap sebagai langkah pertama menuju kebijaksanaan dan pencerahan, lalu keyakinan juga akan usang atau mengalami perubahan penafsiran pada tahap akhir perjalanan spiritual. Sementara itu, agama Buddha awal secara moral tidak mengecam pemberian persembahan secara damai kepada dewa-dewi. Sepanjang sejarah agama Buddha, pemujaan dewa-dewi, sering kali berasal dari keyakinan pra-Buddhis dan animis, kemudian disesuaikan menjadi praktik dan kepercayaan Buddhis. Sebagai bagian dari proses itu, dewa-dewi tersebut dinyatakan sebagai bawahan dari Tiga Mestika, yang masih terus memegang peran utama.
Pada masa berikutnya dalam sejarah agama Buddha, khususnya Buddha Mahāyāna, keyakinan memiliki peran yang jauh lebih penting. Aliran Mahāyāna memperkenalkan bakti kepada para Buddha dan bodhisatwa yang berada di Tanah Murni. Dengan berkembangnya bakti kepada Buddha Amitābha dan agama Buddha aliran Tanah Murni, keyakinan memperoleh peran utama dalam praktik agama Buddha. Agama Buddha aliran Tanah Murni versi Jepang, yang dipimpin oleh Hōnen dan Shinran, bahkan meyakini bahwa satu-satunya praktik yang bermanfaat bagi umat Buddha adalah keyakinan penuh kepercayaan kepada Buddha Amitābha, karena aliran tersebut menganggap selibasi, meditasi, dan praktik Buddhis lainnya sebagai praktik yang tidak lagi mujarab atau bertolak belakang dengan sifat utama keyakinan. Sementara itu, umat Buddha Tanah Murni pada umumnya mengartikan keyakinan sebagai sebuah keadaan yang mirip dengan pencerahan. Dampak keyakinan dalam religiositas umat Buddhis kemudian menjadi sangat penting dalam gerakan-gerakan milenarian di beberapa negara Buddhis, yang terkadang mengakibatkan kehancuran dinasti-dinasti kerajaan dan perubahan politik penting lainnya.
Dengan demikian, peran keyakinan terus meningkat sepanjang sejarah agama Buddha. Namun, semenjak abad ke-19, modernisme Buddhis di negara-negara seperti Sri Lanka dan Jepang (dan juga di dunia Barat) cenderung memandang rendah dan mengkritik peran keyakinan dalam agama Buddha. Keyakinan dalam agama Buddha masih memiliki peran di Asia dan negara-negara Barat pada zaman modern, tetapi dipahami dan diartikan secara berbeda, dengan nilai-nilai modern dan eklektisisme menjadi lebih penting. Di sisi lain, komunitas Buddha Dalit, khususnya gerakan Nawayana, menafsirkan konsep-konsep Buddhis melalui sudut pandang keadaan politik kaum Dalit, dan dalam gerakan tersebut terdapat ketegangan antara rasionalisme modern dengan praktik kebaktian setempat.
Peran dalam ajaran Buddha
Keyakinan diartikan sebagai kepercayaan bahwa praktik ajaran Buddha akan membuahkan hasil. Keyakinan adalah rasa percaya dan berserah diri kepada tokoh-tokoh yang tercerahkan atau mereka yang dianggap sudah maju secara spiritual, seperti para Buddha atau bodhisatwa, atau bahkan biksu atau lama tertentu yang sangat dihormati. Umat Buddha biasanya mengakui berbagai objek keyakinan, tetapi beberapa penganut secara khusus berbakti kepada satu objek keyakinan tertentu, seperti seorang Buddha tertentu. Namun, agama Buddha tidak pernah memiliki satu wewenang pusat, baik itu dalam bentuk manusia maupun kitab suci. Kitab suci biasanya dijadikan sebagai panduan, dan konsensus yang berkenaan dengan praktik biasanya dibentuk melalui perdebatan dan diskusi.
Berikut adalah beberapa istilah dipakai dalam agama Buddha untuk mengacu kepada keyakinan, dan istilah-istilah ini memiliki aspek kognitif maupun afektif:
Keyakinan biasanya dikaitkan dengan Tiga Mestika, yang meliputi Buddha, Dharma (ajarannya), dan Saṅgha (komunitasnya). Oleh sebab itu, keyakinan sering kali menjadikan individu tertentu sebagai objeknya. Walaupun begitu, keyakinan dalam agama Buddha berbeda dengan bakti dalam agama-agama India lainnya (bhakti), karena keyakinan tersebut berhubungan dengan objek-objek impersonal seperti kerja karma dan efikasi dari pelimpahan jasa. Keyakinan tampaknya berfokus pada atau bermuara pada pandangan benar atau pemahaman atas aspek-aspek utama ajaran Buddha, seperti bagaimana sistem kerja hukum karma, kebajikan, dan kelahiran kembali. Terkait dengan Tiga Mestika, keyakinan berfokus pada dan bersukacita atas karakteristik Buddha, Dharma, dan Saṅgha. Berkaitan dengan hukum karma, keyakinan merujuk kepada anggapan bahwa segala perbuatan memiliki dampak: perbuatan baik menghasilkan dampak baik, dan perbuatan buruk menghasilkan dampak buruk. Dengan demikian, keyakinan memberikan panduan dalam menuju kehidupan kedermawanan, moralitas, dan sifat religius. Keyakinan juga meliputi gagasan seperti keberadaan, ketidakkekalan dan hakikat pengondisian, dan pada akhirnya, pencerahan sempurna Buddha atau Nirwana dan metode praktik menuju Nirwana. Keyakinan berarti harus percaya bahwa sudah ada orang yang telah mencapai Nirwana dan mereka dapat mengajarkan cara untuk mewujudkan hal yang sama.
Agama Buddha awal
Dalam teks-teks agama Buddha awal, seperti teks-teks dalam bahasa Pāli, saddhā biasanya diterjemahkan sebagai "keyakinan", tetapi dengan makna tambahan yang berbeda ketimbang istilah Inggris-nya. Istilah tersebut terkadang juga diterjemahkan menjadi "kepercayaan", dalam hal kepercayaan akan doktrin. Menurut cendekiawan John Bishop, keyakinan dalam agama Buddha awal pada dasarnya "religius tanpa nuansa teistik". Keyakinan Buddha awal tidaklah menjadikan Tuhan sebagai pusat dari agama. Berlawanan dengan Brahmanisme Weda, yang mendahului agama Buddha, gagasan keyakinan dalam agama Buddha lebih berkaitan dengan ajaran-ajaran yang dipelajari dan dipraktikkan, ketimbang berfokus pada dewa-dewi. Hal ini bukan berarti bahwa pendekatan realitas menurut agama Buddha tak dipengaruhi oleh tradisi lain: pada saat agama Buddha berkembang, beberapa komunitas agama India sudah mengajarkan pendekatan kritis dalam memahami kebenaran.
Keyakinan bukan sekadar komitmen batin atas sejumlah prinsip, tetapi juga memiliki sifat afektif. Para cendekiawan dalam agama Buddha awal membedakan antara keyakinan sebagai kebahagiaan dan keyakinan sebagai ketenangan, memperluas pikiran menuju tingkat yang lebih tinggi; dan keyakinan sebagai sebuah energi yang memproduksi kepercayaan diri, wajib menghadapi cobaan dan pengendalian diri. Karena keyakinan membantu mengurangi kebingungan, ini menginspirasi dan memberikan energi kepada penganutnya.
Seorang penganut Buddha berkeyakinan kepada Tiga Mestika, yang meliputi Buddha, Dharma dan Saṅgha, serta kedisiplinan. Namun, dalam teks agama Buddha awal, keyakinan bukan berarti bermusuhan atau menyangkal keberadaan dewa-dewi lainnya. Meskipun Buddha menolak pengurbanan hewan, ia sendiri tidaklah menentang persembahan damai kepada dewa-dewi, tetapi menganggap hal tersebut kurang bermanfaat bila dibandingkan dengan persembahan amal kepada saṅgha biksu. Oleh sebab itu, segala hal memiliki kodratnya tersendiri terkait dengan kemanfaatannya, dan perilaku moral lebih dihargai dibandingkan upacara atau ritual.
Keyakinan adalah konsekuensi dari ketidakkekekalan dan pemahaman benar atas penderitaan (dukkha). Refleksi tentang penderitaan dan ketidakkekekalan menuntun para penganut merasakan takut dan agitasi (saṃvega), yang memotivasi mereka untuk mengambil perlindungan kepada Tiga Mestika dan menumbuhkan keyakinan sebagai sebuah hasil. Kemudian, keyakinan pada gilirannya mengantarkan kepada beberapa kualitas mental penting lainnya sepanjang jalan menuju Nirwana, seperti sukacita, konsentrasi, dan kebijaksanaan. Namun, hanya berbekal keyakinan saja tak pernah dianggap cukup untuk mencapai Nirwana.
Umat Buddha awam laki-laki dan perempuan yang berbudi luhur disebut upāsaka atau upāsika. Untuk menjadi umat Buddha, tak ada ritual formal yang diwajibkan. Beberapa ayat dalam Kitab Pāli, serta para ahli tafsir pada masa berikutnya seperti Buddhaghosa, menyatakan bahwa umat awam Buddhis dapat mencapai surga hanya dengan memperkuat keyakinan mereka dan kasih sayang kepada Buddha, demikian juga dalam ayat lainnya, menyatakan bahwa keyakinan disandingkan dengan kebajikan lainnya, seperti moralitas, sebagai penyebab yang menuntun penganutnya terlahir ke surga. Terlepas dari semua itu, keyakinan adalah bagian penting dari cara pandang umat awam Buddhis, karena keyakinan diwujudkan dalam bentuk kebiasaan bertemu dengan saṅgha, menyimak ajarannya, dan yang terpenting, memberikan dana kepada saṅgha. Saddhā dalam kehidupan awam berkaitan erat dengan dāna (kedermawanan): Pemberian tulus adalah pemberian spritual yang paling penting.
Keyakinan termasuk dalam daftar kebajikan untuk umat awam, sehingga dideskripsikan sebagai kualitas progresif untuk para umat Buddha, karena umat yang baru masuk agama Buddha memiliki ciri-ciri "hijau dalam bakti". Sehingga, terdapat berbagai daftar kebajikan yang mana keyakinan diikutsertakan, dan tradisi Buddhis awal lainnya juga menekankan betapa pentingnya peranan keyakinan, seperti tradisi Sarwāstiwāda. Selain itu, agama Buddha awal mendeskripsikan keyakinan sebagai kualitas berpengaruh dalam pemasuk arus, sebuah keadaan yang mendahului pencerahan. Dalam deskripsi standar dari mereka yang meninggalkan rumah (menerima penahbisan biksu), keyakinan disebut sebagai motivasi penting. Disamping peran tersebut, beberapa pakar Indologi seperti André Bareau dan Lily De Silva meyakini bahwa agama Buddha awal tak memegang nilai yang sama dengan kepercayaan seperti dalam beberapa agama lain, seperti Kristen. Bareau berpendapat bahwa "agama Buddha tak memiliki keyakinan murni sebagai padanannya dalam agama Kristen, ... Pandangan tentang kepercayaan membuta, keyakinan absolut akan firman seorang master, secara terang-terangan berbertolak belakang dengan semangat agama Buddha awal." Namun, penerjemah Caroline Rhys Davids tak sepakat dengan pernyataan tersebut, dengan menyatakan bahwa "keyakinan sama pentingnya bagi semua penganut agama karena itulah yang disebut sebagai penganut agama". Indologis Richard Gombrich berpendapat bahwa agama Buddha tak menentukan percaya akan seseorang atau sesuatu sampai taraf berlawanan dengan penalaran. Selain itu, Gombrich meyakini bahwa Buddha tak berniat untuk membuat sebuah agama yang berfokus pada bakti kepada dirinya, meskipun ia mengakui bahwa bakti semacam itu telah dimulai saat Buddha masih hidup. Gombrich menyatakan bahwa ada banyak catatan dalam naskah-naskah awal yang menjelaskan betapa pentingya pengaruh keyakinan tersebut, namun ia juga berpendapat bahwa "perkembangan seremoni dan liturgi Buddhis benar-benar sebuah konsekuensi tanpa disengaja secara keseluruhan kotbah dari Buddha".
Mengambil perlindungan
Sejak agama Buddha awal, para penganut menyatakan keyakinannya melalui mengambil perlindungan, yang terdiri dari tiga lapisan. Dalam hal ini berpusat pada otoritas Buddha sebagai sosok yang telah tercerahkan sepenuhnya, dengan menempatkan peran Buddha sebagai guru umat manusia dan para dewā (makhluk surgawi). Perlinungan ini juga mencakup para Buddha dari masa lampau, dan Buddha yang belum hadir di dunia ini. Kedua, mengambil perlindungan dengan cara menghormati kebenaran dan efikasi ajaran spiritual Buddha, yang mencakup karakteristik fenomena (saṅkhāra) seperti ketidakkekalan (anicca) fenomena, dan jalan menuju pembebasan. Mengambil perlindungan terakhir yaitu dengan menerima komunitas para praktisi yang telah berkembang secara spiritual (saṅgha), yang kebanyakan didefinisikan sebagai komunitas monastik, selain itu juga meliputi kaum awam dan bahkan para dewā dengan anggapan bahwa mereka sudah hampir atau sepenuhnya mencapai pencerahan. Agama Buddha awal tak mengikutsertakan elemen bodhisatwa dalam Tiga Perlindungan, karena para bodhisatwa dianggap masih berada dalam perjalanan menuju pencerahan.
Melalui verifikasi
Keyakinan dapat menuntun para praktisi untuk memegang teguh perlindungan kepada Tiga Mestika, hal ini juga yang membukakan jalan menuju pengalaman spiritual baru yang belum pernah mereka ketahui. Ini adalah aspek bakti atau aspek mistis dari keyakinan. Namun, ada juga aspek rasional, makna perlindungan berakar pada verifikasi pribadi. Dalam Kalāma Sutta, Buddha menegaskan bahwa Ia tidak setuju dengan prinsip seseorang mengikuti otoritas suci, tradisi, doktrin logika, atau demi menghormati seorang guru. Pengetahuan yang datang dari sumber seperti itu berdasarkan pada kesombongan, kebencian dan delusi dan para buddhis harus menyerap pengetahuan demikian secara berimbang dan jangan percaya begitu saja. Namun, ajaran seperti itu juga perlu dipertanyakan. Mereka perlu mencari tahu apakah ajaran itu benar melalui verifikasi pribadi atas kebenaran spiritual, membedakan apa saja yang menuntun kepada kebahagiaan dan memberikan manfaat, dan apa saja yang sebaliknya. Setelah memberikan contoh melalui pendekatan seperti itu, Buddha menyatakan bahwa praktik yang mengurangi kebencian, keserakahan, dan kegelapan batin akan bermanfaat bagi para praktisi, terlepas dari apakah retribusi karma dan kelahiran kembali itu ada atau tiada. Dengan demikian, pengalaman pribadi dan penilaian sangat ditekankan apabila berkenaan dengan apakah seseorang berkenan menerima Buddha dan agama Buddha. Seseorang seharusnya juga mendengarkan arahan dari para bijaksana.
Dalam Canki Sutta, Buddha menekankan bahwa cara seseorang memunculkan keyakinan terdiri dari dua bentuk: keyakinan tulus yang berlandaskan fakta dan tidak keliru atau sia-sia, kosong dan palsu. Sehingga, saat seseorang menganut keyakinan tertentu, mereka tak harus memberikan pernyataan "Hanya ini yang benar, sisanya keliru," namun sebagai gantinya "menyajikan kebenaran" dengan kesadaran "Ini adalah keyakinanku". Sehingga, sutta itu mengkritik wahyu ilahi, tradisi dan laporan lainnya, karena dianggap "keyakinan tak berdasar" dan pengertian tak lengkap dari penyerapan pengetahuan atau kebenaran spiritual. Namun dalam Sandaka Sutta, Buddha juga mengkritik cara memahami kebenaran hanya lewat akal budi dan logika saja. Sebagai gantinya, pengetahuan intiuitif langsung dan personal diharuskan untuk mencapai kebenaran, kemudian pengetahuan itu tak dipengaruhi oleh sikap bias. Jadi, kepercayaan dan keyakinan saja tidak mencukupi untuk memperoleh kebenaran, walaupun berkaitan dengan spiritual, para penganut agama lain menyebutnya sebagai keyakinan. Buddha tidak setuju dengan tradisi yang menuntut kepercayaan buta terhadap kitab suci atau guru. Dalam satu wejangan, Buddha ditanya hal apa yang menjadi landasan keabsahan ajarannya, ia menjawab bahwa ia tak menggunakan tradisi, keyakinan, dan penalaran sebagai landasan keabsahan ajarannya, tetapi cenderung menggunakan pengalaman pribadi sebagai sumber otoritasnya. Kesimpulannya, umat Buddha wajib memverifikasi kebenaran dan moralitas lewat pengalaman pribadi. Ini kemudian berujung pada penerimaan sementara, yang disebut "mempertahankan kebenaran". Keyakinan berpindah dari satu tangan ke tangan lainnya dengan sikap terbuka atas kehendak untuk mempelajari dan berusaha, memfamiliarisasikan diri sendiri dengan ajaran. Meskipun verifikasi pribadi dari keyakinan seseorang mendalam, secara mutlak berubah dari "mempertahankan" menjadi "menemukan" kebenaran. Proses verifikasi melibatkan berbagai pengalaman pada umumnya, selain itu juga pengalaman yoga dari pelatihan batin. Selain itu, Buddha menyebutkan kriteria untuk ajarannya sendiri: Dia sendiri memiliki kualifikasi untuk mengajarkan Dharmanya karena dia sendiri telah memverifikasinya, tetapi tak mempelajarinya dari orang lain atau diperoleh dari logika. Buddha menyatakan dalam beberapa wejangan, termasuk Vimaṁsaka Sutta, bahwa para muridnya harus menyelidikinya, termasuk menyelidiki Buddha, cari tahu apakah dia sudah tercerahkan atau tindak tanduknya sudah murni, dengan cara mengamatinya dalam kurun waktu panjang. Beberapa orang yang dideskripsikan dalam kanon Pali menyebutkan bahwa ada orang yang mengamati Buddha dengan sedemikian rupa sehingga dia bisa memunculkan keyakinan kokoh. Hal ini bukan berarti Buddha tidak menerima sikap penghormatan dari orang lain kepada dirinya: Buddha mengajarkan tata cara bakti bisa membantu pikiran praktisi awam menjadi bersemangat, dan membantu mereka sepanjang jalan agar bisa memperoleh kelahiran yang lebih baik dan pencerahan. Oleh karena itu, bakti merupakan topik bagi praktisi serius yang berminat untuk mendalaminya.