cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Hadijah Shahab
Hadijah Shahab merupakan aktris dan penyanyi Indonesia keturunan Arab.
Karier
Selain berkarier di dunia akting, Hadijah juga terjun ke dunia tarik suara dengan mengikuti ajang pencarian bakat The Voice Kids Indonesia musim keempat pada awal tahun 2021. Namun, ia tersenggol di babak blind audition.
Perlengkapan pengembangan perangkat lunak
Perlengkapan pengembangan perangkat lunak (software development kit/SDK) adalah sebuah koleksi dari alat pengembangan perangkat lunak dalam satu paket yang dapat diinstal. SDK memfasilitasi pembuatan aplikasi dengan menyediakan kompilator, pengawakutu dan mungkin sebuah kerangka kerja perangkat lunak. SDK biasanya khusus untuk platform perangkat keras dan kombinasi sistem operasi. Untuk membuat sebuah aplikasi dengan fungsi lanjutan seperti iklan, notifikasi dorong, dan lain-lain; kebanyakan pengembang aplikasi menggunakan SDK khusus.
Beberapa SDK diperlukan untuk mengembangkan aplikasi untuk suatu platform. Misalnya, pengembangan aplikasi Android di platform Java memerlukan Java Development Kit. Untuk aplikasi iOS memerlukan iOS SDK. Untuk Platform Windows Universal dapat menggunakan .NET Framework SDK. Ada juga SDK yang menambahkan fitur tambahan dan dapat diinstal di aplikasi untuk menyediakan analitik, data tentang aktivitas aplikasi, dan opsi monetisasi. Beberapa pembuat terkemuka dari jenis SDK ini termasuk Google, Smaato, InMobi, dan Facebook.
Detail
SDK dapat berbentuk antarmuka pemrograman aplikasi (API) dalam bentuk pustaka pada perangkat dari fungsi yang dapat digunakan kembali yang digunakan untuk antarmuka ke bahasa pemrograman tertentu, atau mungkin serumit alat khusus perangkat keras yang dapat berkomunikasi dengan sistem terbenam. Alat umum termasuk fasilitas pengawakutuan dan utilitas lain, sering kali disajikan dalam lingkungan pengembangan terintegrasi (IDE). SDK dapat mencakup perangkat lunak sampel dan / atau catatan teknis bersama dengan dokumentasi, dan tutorial untuk membantu memperjelas poin yang dibuat oleh bahan referensi utama.
Penyedia SDK untuk sistem atau subsistem tertentu biasanya mengganti dengan istilah tertentu daripada dengan perangkat lunak. Contohnya Microsoft dan Citrix menyediakan perlengkapan pengembangan pemacu (driver development kit/DDK) untuk mengembangkan pemacu peranti.
Kapal pertahanan pesisir Jepang Matsuwa
Matsuwa (松輪)adalah salah satu dari empat belas kapal pertahanan pesisir kelas Etorofu yang dibangun untuk Angkatan laut Kekaisaran Jepang selama Perang Dunia II.
Latar belakang
Kaibōkan dibuat oleh Angkatan Laut Kekaisaran Jepang dengan tujuan sebagai kapal multi fungsi. Kaibōkan berfungsi sebagai kapal patroli, kapal pengawal konvoi, serta kapal penyapu ranjau. Karena fungsi tersebut Kaibōkan tidak terlibat secara langsung dalam peperangan, terutama di garis depan. Ukuran kaibōkan sendiri umumnya lebih kecil dari kapal perusak dan memiliki laju yang lebih lambat.
Konstruksi dan karier
Matsuwa telah diluncurkan oleh Tumano Mitsui, pada tanggal 19 April 1942 dan selesai pada tanggal 1 April 1943. Pada tanggal 2 Agustus 1944, dia terkena torpedo dan tenggelam oleh kapal selam USS Harder (SS-257) di Teluk Hidai.
(156293) 2001 WB59
Pembentukan
Seperti asteroid secara keseluruhan, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
HD 21693 c
HD 21693 c adalah sebuah planet luar surya yang terletak sekitar 105.61±1.66 tahun cahaya dari Bumi. Planet ini ditemukan pada tahun 2019 dengan menggunakan metode kecepatan radial.
Kulkas Einstein
Kulkas Einstein–Szilard atau kulkas Einstein adalah sebuah jenis kulkas yang tak memiliki bagian-bagian bergerak, beroperasi pada tekanan mutlak, dan hanya memerlukan sumber panas untuk beroperasi. Alat tersebut diciptakan pada 1926 oleh Albert Einstein dan mantan muridnya Leó Szilárd, yang mempatenkannya di AS pada 11 November 1930.
Discovery Travel & Living
Untuk TLC (saluran televisi) beralih ke halaman ini
Discovery Travel & Living adalah saluran yang dimiliki oleh Discovery Communications.
Sejarah
Discovery Travel & Living pada awalnya diluncurkan dengan nama Discovery Travel & Adventure. Pada awal 2005 direposisi dan diubah namanya menjadi Discovery Travel & Living sebagai bagian dari paket acara tentang gaya hidup, selain Discovery Home & Health dan Discovery Real Time.
Beberapa versi Discovery Travel & Living yang ada:
Pranala luar
Discovery Travel & Living Discovery旅遊生活頻道
Euphranta hainanensis
Euphranta hainanensis adalah spesies lalat yang tergolong famili Tephritidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Kebanyakan anggota spesies ini bertelur dalam jaringan tumbuhan, tempat larva menemukan makanan pertamanya setelah lahir. Lalat dewasa biasanya berumur sangat pendek. Beberapa hidup selama kurang dari seminggu.
Bak mandi
Bak mandi adalah sebuah perlengkapan yang ditempatkan atau dipasang secara permanen di kamar mandi. Kebanyakan bak mandi modern dibuat dari akrilik atau serat kaca, tetapi ada pula yang dibuat dari baja yang dilapisi porselen atau kayu. Bak mandi kuno di dunia barat biasanya dibuat dari baja yang digalvanisasi atau dari besi yang dilapisi porselen.
Hingga belakangan ini kebanyakan bak mandi dibuat dalam bentuk lebih kurang persegi empat, tetapi dengan munculnya teknik pembentukan akrilik, maka variasinya pun lebih beraneka rupa. Bak mandi biasanya berwarna putih, tetapi sekarang warna-warna lainnya pun lazim ditemukan.
Penggunaan bak mandi sering kali dikritik karena memboroskan air.
Bak mandi biasanya dibuat dalam dua jenis:
Clathria (Axosuberites) macrotoxa
Clathria (Axosuberites) macrotoxa adalah spesies spons yang tergolong dalam kelas Demospongiae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Clathria dan famili Microcionidae. Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1988 oleh Bergquist & Fromont.
Seperti spons pada umumnya, spesies ini memiliki tubuh yang berpori dan permukaan yang keras seperti batu. Selain itu, Clathria (Axosuberites) macrotoxa juga dapat menyerap oksigen dari air melalui proses difusi.
Brihadratha
Brihadratha (बृहद्रथ; IAST: Bṛhadratha), juga dikenal sebagai Maharatha, adalah penggagas dinasti Barhadratha, dinasti penguasa Magadha. Menurut Mahabharata dan Purana, dia adalah anak tertua dari lima putra Vasu, raja Kuru dari Chedi dan ratunya Girika. Nama Brihadratha juga ditemukan dalam Regweda (I.36.18, X.49.6). Dia memiliki seorang putri bernama Sasireka yang merupakan istri dari Drestadyumna.
Nama
Nama ini merupakan kombinasi dari bṛhat yang berarti 'hebat' atau 'besar', dan ratha yang berarti 'kereta'. Oleh karena itu nama Brihadratha (बृहद्रथ; IAST: Bṛhadratha) dapat dianggap berarti "seseorang dengan kereta besar/hebat".
Kehidupan
Brihadratha mendirikan dinastinya di Magadha. Ripunjaya adalah yang terakhir dalam garis keturunannya, yang dibunuh oleh menterinya pada abad ke-VI SM.
Semua Purana menyebut saudara perempuannya Amna, sebagai penggantinya. Kushagra digantikan oleh putranya Vrishava (atau Rishava). Pushpavanta (atau Pushyavanta atau Punyavanta) adalah putra Vrishava. Pushpavanta digantikan oleh putranya Satyahita (atau Satyadhrita). Putra Satyahita adalah Sudhanvana (atau Sudharmana, Dharmatma, atau Dhanusha). Dhanusha digantikan oleh putranya Sarva (atau Urja atau Jatu atau Jahu atau Jantu). Sarva digantikan oleh putranya Sambhava. Menurut Agni Purana, Sambhava digantikan oleh putranya Jarasandha, raja prajurit terkenal yang disebutkan dalam Mahabharata. Namun, semua daftar silsilah Purana lainnya menyebutkan nama Brihadratha lagi antara Jantu dan Jarasandha atau Sambhava dan Jarasandha. Jarasandha digantikan oleh putranya Sadewa yang terbunuh dalam Perang Kurukshetra.
Daftar penguasa (skt. 1700–682 SM)
(pendiri Dinasti Brihadratha) (Raja terhebat Dinasti Brihadratha) (putra Jarasandha) (Ripunjaya raja terakhir Dinasti Brihadratha, dibunuh oleh menterinya Pulika, Pradyota adalah putra Pulika.)
Jalur Purabaya–Bratang (Bus kota di Surabaya)
Salah satu trayek bus kota reguler di Surabaya adalah trayek D dengan relasi Terminal Purabaya – Terminal Bratang. Jenis tingkatan layanan trayek tersebut tergolong dalam kelas ekonomi. Trayek tersebut memiliki rute lintasan sepanjang 9,5 km, menjadikan trayek ini sebagai bus kota dengan rute terpendek (setelah bus kota trayek E1 berhenti beroperasi).
Anthony Foxx
Anthony Renard Foxx adalah seorang politikus dan pengacara Amerika Serikat yang menjabat sebagai Menteri Transportasi Amerika Serikat dari 2013 sampai 2017. Sebelumnya, ia menjabat sebagai Walikota Charlotte, Carolina Utara, dari 2009 sampai 2013. Ia adalah anggota Partai Demokrat. Mula-mula terpilih dalam Dewan Kota Charlotte pada 2005. Usai kemenangannya dalam pemilu tahun 2009, ia menjadi walikota Charlotte termuda dan walikota Afrika Amerika kedua.
Jalur Purabaya–Bratang (Bus kota di Surabaya)
Jalur berangkat
Terminal Purabaya – Jalan Letjen Sutoyo – Jalan Raya Waru – Jalan Ahmad Yani – Jalan Raya Jemursari – Jalan Raya Prapen – Jalan Raya Nginden – Jalan Raya Manyar – Terminal Bratang
Jalur kembali
Terminal Bratang – Jalan Bratang Jaya – Jalan Barata Jaya XIX – Jalan Barata Jaya XVII – Jalan Raya Nginden – Jalan Raya Prapen – Jalan Raya Jemursari – Jalan Ahmad Yani – Jalan Raya Geluran – Jalan Letjen Sutoyo – Terminal Purabaya
Syahnamah
Syahnamah, yang berarti Pustaka Raja-Raja, adalah wiracarita gubahan pujangga Persia, Firdausi, yang mulai ditulis sekitar tahun 977 dan dirampungkan pada tahun 1010 Masehi. Wiracarita kebangsaan Iran Raya yang terdiri atas kira-kira enam puluh ribu bait ini adalah wiracarita terpanjang di dunia yang digubah satu orang pujangga saja. Syahnamah lebih banyak memuat mitos dan sejarah purba kemaharajaan bangsa Persia, mulai dari penciptaan dunia sampai kemaharajaan itu didaulat pasukan Muslim pada abad ke-7. Negara Iran, Azerbaijan, dan Afganistan, maupun negara-negara lain yang berada di dalam mandala pengaruh budaya Persia seperti Georgia, Armenia, Turki, dan Dagestan, sangat mengagung-agungkan wiracarita ini.
Syahnamah menempati posisi yang sangat penting di dalam kebudayaan Persia, karena dihargai sebagai sebuah mahakarya sastra dan dijadikan tolok ukur jati diri budaya bangsa di negara Iran, Afganistan, dan Tajikistan dewasa ini. Syahnamah juga sangat dihargai umat Mazdayasna karena merangkum seluruh mata rantai sejarah agama mereka sedari awal kemunculannya sampai dengan masa keterpurukannya di Iran menyusul kemangkatan Syah Sasani yang terakhir, saat negeri itu jatuh ke dalam cengkeraman kaum Muslim.
Penggubahan
Firdausi mulai menggubah Syahnamah pada tahun 977 Masehi, dan merampungkannya pada tanggal 8 Maret 1010. Syahnamah adalah sebuah mahakarya puisi dan historiografi, karena merupakan wujud puitis dari catatan sejarah silam Iran yang dikenal Firdausi, orang-orang sezamannya, maupun para pendahulunya. Catatan sejarah semacam itu sebelumnya sudah banyak ditulis dalam bentuk prosa. Salah satu contohnya adalah Syahnamah Abu Mansyuri. Sebagian kecil gubahan Firdausi, berupa bait-bait yang terserak di dalam Syahnamah, adalah buah pemikirannya sendiri.
Syahnamah adalah sebuah wiracarita yang terdiri atas lebih dari 50.000 gurindam, ditulis dalam bahasa Persia Baru Awal. Sebagian besar isinya merupakan hasil saduran sebuah karya prosa berjudul sama, yang digubah saat Firdausi masih belia, dalam logat daerah Tus, daerah asal Firdausi. Sebagian besar dari isi Syahnamah bentuk prosa ini adalah hasil terjemahan sebuah karya sastra dalam bahasa Pahlawi (bahasa Persia pertengahan), yakni Khadainamah (Kitab Tuan-Tuan Besar), karya sastra dari zaman Kemaharajaan Sasani yang merangkum berbagai riwayat raja-raja dan pahlawan-pahlawan Persia mulai dari zaman mitos sampai dengan masa pemerintahan Syah Khosrau II (590–628). Keterangan-keterangan Khadainamah yang berkaitan dengan penghujung zaman Kemaharajaan Sasani adalah keterangan-keterangan bersejarah, tetapi keterangan-keterangannya yang berkaitan dengan permulaan zaman Kemaharajaan Sasani (abad ke-3 sampai abad ke-4) tampaknya tidak berpatokan pada sumber-sumber sejarah. Firdausi memasukkan materi-materi tambahan yang melanjutkan keterangan-keterangan dari Khadainamah sampai dengan ditumbangkannya Kemaharajaan Sasani oleh bangsa Arab pada pertengahan abad ke-7.
Pujangga yang pertama kali menyadur Khadainamah ke dalam bentuk puisi adalah Abu Mansyur Daqiqi, rekan sezaman Firdausi yang menjadi pujangga istana pada zaman Dinasti Samaniyah tetapi tewas secara mengenaskan saat baru merampungkan 1.000 bait. Bait-bait yang meriwayatkan kemunculan nabi Zoroaster ini kemudian hari dimasukkan Firdausi ke dalam Syahnamah dengan penjelasan bahwa bait-bait tersebut adalah hasil gubahan Abu Mansyur Daqiqi. Gaya penulisan Syahnamah menampakkan ciri-ciri karya sastra tulis maupun sastra lisan. Sebagian pihak berpendapat bahwa Firdausi juga merujuk kumpulan nask agama Mazdayasna, misalnya Cirdad yang sekarang sudah musnah.
Banyak sumber Pahlawi lain yang dirujuk dalam penggubahan wiracarita ini, terutama Kārnāmag-ī Ardaxšīr-ī Pābagān, yang aslinya ditulis pada zaman Sassaniyah akhir serta berisi catatan-catatan tentang bagaimana Ardasyir I meraih kekuasaan, dan karena kecocokannya dengan fakta sejarah, diduga sangat akurat. Selain itu, hikayat ini ditulis dalam bahasa Farsi pertengahan akhir yang adalah leluhur langsung dari bahasa Farsi moderen. Oleh karena itu, sebagian besar kronik sejarah yang termaktub dalam Syahnamah didasarkan pada wiracarita ini. Menurut Zabihollah Safa, pada kenyataannya memang ada berbagai kalimat dan kata-kata yang dapat dipadankan antara dua hikayat ini.
Menurut salah satu catatan dari sumber-sumber itu, seorang Persia bernama Dehqan yang berkarya di lingkungan istana Raja Anusyiruwān-e-dādgar telah menulis sebuah kitab padat dalam bentuk prosa, yang dikenal sebagai Khoday Nameh. Setelah keruntuhan Kekaisaran Iran, Khoday Nameh jatuh ke tangan Raja Yaqub Lais dan kelak ke tangan Raja Nuh dari Dinasti Samaniyah yang menitahkan si penyair Daqiqi untuk melengkapinya, namun Daqiqi kemudian tewas dibunuh budaknya. Firdausi mendapatkan kitab itu melalui seorang sahabatnya.
Isi
Syahnamah menyajikan catatan-catatan puitis mengenai zaman prasejarah dan sejarah Iran, mulai dari penciptaan dunia dan pengenalan akan berbagai seni peradaban (api, memasak, metalurgi, dan hukum) sampai dengan ditaklukkannya Persia oleh kaum Muslim. Karya sastra ini tidak sungguh-sungguh kronologis, namun memiliki urutan-urutan waktu secara umum. Beberapa tokoh di dalamnya dikisahkan hidup beratus-ratus tahun lamanya namun sebagian besar memiliki rentang hidup yang normal. Ada banyak syāh yang datang dan pergi, demikian pula para pahlawan dan tokoh-tokoh jahat, sesaat muncul dan kemudian berlalu. Satu-satunya citra yang abadi adalah Alam Persia itu sendiri, dan dari rentetan terbit dan terbenamnya matahari, tak satu pun yang benar-benar serupa dengan yang lain, namun tetap memberi gambaran tentang peralihan masa.
Bapa Waktu, yang digambarkan mirip dewa Saturnus, adalah tokoh pengingat akan tragedi kematian dan kehilangan, namun setelah itu matahari pun terbit kembali, membawa serta pengharapan pada hari yang baru. Pada siklus pertama tentang penciptaan, kejahatan diriwayatkan masih bersifat eksternal (dalam wujud Si Jahat). Pada siklus kedua, diriwayatkan awal-mula perseteruan dalam keluarga, perilaku yang buruk, dan merasuknya kejahatan ke dalam hakikat manusia. Kedua putera tertua Syāh Fereydūn menjadi serakah dan mendengki adik lelaki mereka yang tidak bersalah, karena menyangka ayah mereka lebih sayang pada si bungsu, mereka pun membunuhnya. Putera dari pangeran yang dibunuh itu membalas dendam atas pembunuhan ayahnya, maka semua orang pun larut dalam pertumpahan darah, bunuh-membunuh dan balas dendam silih-berganti. Pada siklus ketiga, diriwayatkan tentang serangkaian syāh yang bercacat-cela. Ada pula hikayat yang mirip kisah Phaedra mengenai Syāh Kay Kāwus, isterinya Sūdāba, hasrat Sūdāba pada anak tirinya Sīyāwas, serta penolakan Sīyāwas atas hasrat dari isteri ayahnya itu.
Hanya melalui penokohan para lelaki dan perempuan dalam karya sastra inilah dihadirkan pandangan asli Zoroaster mengenai kondisi umat manusia. Zoroaster menitikberatkan kehendak bebas manusia. Seluruh tokoh Firdausi berkepribadian rumit; tak seorangpun yang sungguh-sungguh sempurna atau hanya sekadar boneka. Tokoh-tokoh paling baik pun masih bercacat-cela, dan tokoh-tokoh paling jahat pun masih berperikemanusiaan.
Historiografi tradisional di Iran berpendapat bahwa Firdausi sungguh-sungguh berduka-cita menyaksikan kejatuhan Kekaisaran Sassaniyah dan dikuasainya negeri itu oleh "bangsa Arab" dan kemudian oleh "bangsa Turki". Syahnamah, demikian menurut pendapat itu, sebagian besar merupakan upaya Firdausi untuk melestarikan kenangan akan zaman keemasan Persia dan mewariskan kenangan itu kepada generasi berikutnya, agar mereka dapat memetik hikmah darinya dan berusaha membangun suatu dunia yang lebih baik. Meskipun sebagian besar cendekiawan merasa puas dengan gagasan bahwa niat utama Firdausi adalah melestarikan warisan mitos dan sejarah pra-Islam, ada sejumlah penulis yang secara resmi menentang pandangan ini.
Zaman mitos
Bagian Syahnamah ini relatif singkat, memuat 2.100 bait atau empat persen dari keseluruhan kitab. Pada bagian ini, peristiwa-peristiwa diriwayatkan secara sederhana, akhirnya mudah ditebak, dan dengan kelugasan khas sastra sejarah.
Sesudah kalimat pembuka berupa puji-pujian kepada Allah dan Hikmat, Syahnamah pun membabarkan riwayat penciptaan dunia dan manusia menurut keyakinan bangsa Persia-Sassaniyah. Riwayat pendahuluan ini diikuti oleh riwayat tentang manusia pertama, Keyumars, yang juga menjadi raja yang pertama setelah melewati masa kehidupan di gunung. Cucunya Husyang putera Sīyāmak, tanpa sengaja menemukan api dan kemudian menetapkan hari raya Sadeh untuk memperingati penemuan itu. Hikayat Tahmuras, Jamsyid, Zahhāk, Kawa atau Kaweh, Fereydūn dan ketiga puteranya Salm, Tur, dan Iraj, dan cucu lelakinya Manucehr diriwayatkan pada bagian ini.
Zaman kepahlawanan
Hampir dua pertiga bagian dari Syahnamah dikhususkan bagi zaman para pahlawan, mulai dari masa pemerintahan Manucehr sampai dengan penaklukan Persia oleh Aleksander Agung (Eskandar). Tokoh-tokoh utama dalam bagian ini adalah para pahlawan Saka atau Sistānī yang ditampilkan sebagai tulang punggung Kekaisaran Persia. Garsyāsp secara ringkas diriwayatkan bersama puteranya Narimān. Sām putera Narimān memerintah atas Sistān selaku raja dan menyertai Manucehr selaku pengawal utama. Sām kelak digantikan puteranya Zāl, dan kemudian oleh Rostam putera Zal, yang paling berani di antara para pemberani, dan kemudian oleh Farāmarz putera Rostam.
Kisah-kisah yang diriwayatkan pada bagian ini antara lain Hikayat Zal dan Rudāba, Hikayat Ketujuh Tugas Rostam, Hikayat Rostam dan Sohrab, Hikayat Sīyāwas dan Sudāba, Hikayat Rostam dan Akwān Dīw, Hikayat Bijan dan Manijeh, Hikayat Peperangan Melawan Afrāsīyāb, bait-bait gubahan Abu-Mansur Daqiqi mengenai Hikayat Gosytāsp dan Arjāsp, serta Hikayat Rostam dan Esfandyār.
Zaman sejarah
Secara ringkas diriwayatkan pula mengenai Dinasti Arsakiyah sesudah sejarah Aleksander dan sebelum sejarah Ardasyir I, pendiri Kekaisaran Sassaniyah. Sesudahnya, sejarah Sassaniyah diriwatkan dengan cukup akurat. Keruntuhan Sassaniyah dan penaklukan Persia oleh bangsa Arab diriwayatkan secara berbunga-bunga.
Hikmah
Firdausi tidak mengharapkan sidang pembacanya menyimak peristiwa-peristiwa bersejarah dalam Syahnamah secara sambil-lalu saja, melainkan merenungkannya pula baik-baik agar dapat mengetahui akar penyebab jatuh bangun pribadi-pribadi dan bangsa-bangsa; dan agar dapat memetik hikmah dari masa lampau, guna melakukan perbaikan di masa sekarang, demi membina masa depan yang lebih baik. Firdausi menegaskan keyakinannya bahwa dunia ini fana belaka, dan setiap orang hanya sekadar melintasinya, oleh karena itu alangkah bijaknya jikalau orang menghindari perilaku kejam, dusta, ketamakan, dan segala macam keburukan lainnya; dan sebaliknya bersungguh-sungguh mengupayakan keadilan, martabat yang luhur, kebenaran, ketertiban, dan segala macam kebajikan lainnya.
Hikmah khusus yang hendak disampaikan oleh Syahnamah karya Firdausi ini adalah gagasan bahwa sejarah Kekaisaran Sassaniyah merupakan suatu kesatuan yang utuh dan tidak berubah-ubah: sejaran Kekaisaran Sassaniyah bermula dari Keyumars, manusia pertama, dan berakhir pada keturunan sekaligus penggantinya yang ke-50, Yazdegerd III, enam ratus tahun lamanya dalam sejarah Iran. Tugas Firdausi adalah mencegah sejarah ini hilang dari ingatan generasi-generasi yang akan datang.
Dampak terhadap bahasa Farsi
Setelah Syahnamah, sejumlah karya sastra serupa bermunculan dari abad ke abad dalam lingkup budaya bahasa Farsi. Tanpa kecuali, seluruh karya sastra ini mencontohi gaya dan metode penulisan Syahnameh, namun tak satu pun yang semasyhur dan sepopuler Syahnamah.
Sejumlah pakar meyakini bahwa faktor utama yang menyebabkan bahasa Farsi moderen sekarang ini kurang lebih sama dengan bahasa Farsi di masa hidup Firdausi sekitar 1000 tahun lampau adalah keberadaan karya-karya sastra semacam Syahnamah, yang berdampak besar pada budaya dan bahasa. Dengan kata lain, Syahnameh sendiri telah menjadi salah satu tiang penyangga utama bahasa Farsi modern. Mengkaji mahakarya Firdausi ini telah menjadi syarat mutlak bagi penyair-penyair sesudahnya demi mencapai kepiawaian berbahasa Farsi, sebagaimana terbukti oleh banyaknya referensi pada Syahnameh dalam karya-karya mereka.
Syahnameh berisi 62 hikayat, 990 bab, dan sekitar 60.000 gurindam, yang menjadikannya lebih dari tiga kali panjang wiracarita Yunani Ilias karya Hómēros, dan lebih dari dua belas kali panjang wiracarita Jerman Nibelungenlied. Menurut Firdausi, edisi terakhir Syahnameh memuat kurang lebih enam puluh ribu gurindam. Namun angka ini hanyalah perkiraan kasar atau pembulatan dari jumlah yang sesungguhnya; sebagian besar naskah yang relatif tepercaya memuat sedikit lebih banyak dari lima puluh ribu gurindam. Nezami-e Aruzi melaporkan bahwa edisi terakhir Syahnameh yang dikirimkan ke istana Sultan Mahmud dari Ghazni tersusun dalam tujuh jilid.
Dampak budaya
Wangsa Syirwansyah banyak menggunakan nama diri yang terambil dari Syahnameh. Hubungan antara Syirwansyah dan puteranya, Manucihr, disinggung dalam bab kedelapan dari kitab Leili o Majnoon gubahan Nizami Ganjavi. Nizami menganjurkan anak raja itu membaca Syahnameh serta menghafal ucapan-ucapan sarat makna dari para cerdik pandai.
Menurut sejarawan Turki, Mehmet Fuat Köprülü:
"Sesungguhnya, tanpa mengabaikan semua pernyataan yang menafikan, tidak dapat dipungkiri bahwa budaya Persia sangat mempengaruhi kaum Seljuk di Anatolia. Buktinya, para sultan yang naik tahta sesudah Ghiyath al-Din Kai-Khusraw I mempergunakan gelar-gelar yang bersumber dari mitologi Persia Kuno, seperti Kay Khosrau, Kay Kāwus, serta Kay Kobad; dan bahwasanya Ala' al-Din Kai-Qubad I telah menitahkan agar beberapa ayat dari Syahnameh dipampang pada tembok-tembok Konya dan Sivas. Bila dicermati pula kehidupan rumah tangga di lingkungan istana Konya dan ketulusan para penguasanya dalam menghargai dan menggemari para penyair dan karya-karya sastra Persia, maka kenyataan ini (betapa berpengaruhnya budaya Persia) tidak dapat dinafikan."
Syah Ismail I juga sangat dipengaruhi oleh tradisi kesusastraan Persia dari Iran, khususnya oleh Syahnameh, yang kiranya dapat menjelaskan mengapa ia menamakan semua puteranya dengan nama tokoh-tokoh dalam Syahnameh. Dickson dan Welch menduga bahwa Syāhnāmaye Syāhī gubahan Ismail diniatkan sebagai hadiah bagi Tahmāsp yang masih belia. Setelah mengalahkan bangsa Uzbek yang dipimpin Muhammad Syaibāni, Ismāil meminta Hātefī, seorang penyair ternama dari Jam (Khorasan), untuk menulis sebuah wiracarita semacam Syahnameh mengenai kemenangan-kemenangan dan wangsa yang baru saja didirikannya. Meskipun tak terselesaikan, wiracarita itu merupakan salah satu contoh dari masnawi dalam gaya kepahlawanan Syahnameh yang kelak ditulis bagi raja-raja Wangsa Safawiyah.
Pengaruh Syahnameh meluas sampai jauh melampaui batas ruang lingkup Alam Persia. Profesor Victoria Arakelova dari Yerevan University berpendapat bahwa:
"Selama sepuluh abad sesudah Firdausi menggubah karya monumentalnya itu, legenda-legenda dan kisah-kisah kepahlawanan dalam Shahnameh tetap menjadi sumber bahan penceritaan bagi masyarakat di wilayah ini: bangsa Persian, Pasytun, Kurdi, Guran, Talis, Armenia, Georgia, bangsa-bangsa Kaukasia Utara, dst."
Terhadap jati diri bangsa Georgia
Jamshid Sh. Giunashvili mengemukakan pendapatnya mengenai kaitan antara budaya Georgia dengan budaya yang termaktub dalam Syahnameh sebagai berikut:
"Nama dari banyak pahlawan Šāh-nāma, semisal Rostom-i, Thehmine, Sam-i, atau Zaal-i, terdapat dalam karya-karya sastra Georgia abad ke-11 dan ke-12. Nama-nama ini merupakan bukti tidak langsung dari keberadaan terjemahan Šāh-nāma ke dalam bahasa Georgia Kuno yang kini sudah tak lagi ada. ..."
"Šāh-nāma diterjemahkan, bukan sekadar untuk memenuhi kebutuhan estetis para pembaca dan pendengar, melainkan juga untuk menginspirasi kaum muda dengan semangat kepahlawanan dan kecintaan pada tanah air bangsa Georgia. Ideologi, adat-istiadat, dan wawasan bangsa Georgia akan dunia luas kerap tertuang ke dalam karya-karya terjemahan ini karena karya-karya ini berorientasi pada budaya puitis bangsa Georgia. Di lain pihak, bangsa Georgia menganggap karya-karya terjemahan ini sebagai karya-karya asli bangsa mereka sendiri. Berbagai versi Šāh-nāma Georgia cukup populer, dan kisah-kisah seperti Rostam dan Sohrāb, atau Bījan dan Maniža menjadi bagian dari cerita rakyat Georgia."
Terhadap jati diri bangsa Turk
Bertolak belakang dengan keyakinan umum, bangsa Turan dalam Syahnameh (yang sumber-sumbernya berlandaskan tulisan-tulisan Avesta dan Pahlavi) tidak ada hubungannya dengan kelompok etnis berbahasa Turk yang ada sekarang. Bangsa Turan dalam Syahnameh adalah suku bangsa Iran yang hidup mengembara di stepa-stepa Eurasia dan tidak ada sangkut-pautnya dengan kebudayaan Turk. Turan atau wilayah-wilayah Asia Tengah di seberang Oxus yang dikuasai bangsa Persia sampai pada abad ke-7 (zaman terakhir dalam Syahnameh) secara umum adalah sebuah negeri penutur bahasa Iran.
Bangsa Turk, sebagai sebuah kelompok etnis dengan bahasa tersendiri telah terpengaruh oleh Syahnameh semenjak kedatangan kaum Seljuk. Toghrul III dari Wangsa Seljuk konon kabarnya mendaraskan bait-bait Syahnameh seraya mengayunkan gadanya dalam pertempuran. Menurut Ibn Bibi, pada 618/1221 kaum Seljuk dari Rum Ala' al-Din Kay-kubad menghiasi tembok-tembok Konya dan Sivas dengan ayat-ayat yang terambil dari kitab Syahnameh. Bangsa Turk sendiri menisbatkan asal-usul mereka bukan pada sejarah suku-bangsa Turk melainkan pada bangsa Turan yang tercantum dalam Syahnameh. Di India khususnya, oleh karena Syahnameh, bangsa Turk merasa-diri sebagai pemukim di pos terjauh yang terhubung dengan dunia beradab melalui ikatan solidaritas sesama orang Iran.
Warisan
Firdausi mengakhiri Syahnameh dengan kata-kata ini:
"Menurut terjemahan ke dalam bahasa Inggris oleh Dick Davis:"
"Menurut terjemahan ke dalam bahasa Inggris oleh Reza Jamshidi Safa:"
Ramalan Firdausi ini telah menjadi kenyataan dan banyak tokoh susastra, sejarawan, penulis biografi yang memuji-muji dirinya dan Syahnameh. Syahnameh dihargai ramai orang sebagai karya sastra terpenting dalam Kesusastraan Persia. Para pujangga Barat juga memuji-muji Syahnameh dan kesusastraan Persia pada umumnya. Kesusastraan Persia disadari para pemikir seperti Goethe sebagai salah satu dari empat kumpulan tulisan utama dalam kesusastraan dunia. Goethe terinspirasi oleh kesusastraan Persia, yang menggerakkannya untuk menulis Diwan Barat-Timur. Goethe menulis demikian:
Biografi
Sargozast-Nameh atau biografi para pujangga besar sudah sejak lama menjadi tradisi Persia. Beberapa biografi Firdausi kini dianggap apokrif, akan tetapi keberadaan biografi-biografi ini memperlihatkan betapa besar dampak yang telah telah ditinggalkannya pada dunia Persia. Biografi-biografi Firdausi yang terkenal antara lain:
Penyair
Para penyair Persia ternama serta tradisi Persia sudah lama menyanjung dan meagung-agungkan Firdausi. Banyak di antara mereka yang sangat terpengaruh oleh karya Firdausi dan mempergunakan genre serta kisah-kisahnya untuk mengembangkan wiracarita-wiracarita, hikayat-hikayat, dan syair-syair karya mereka sendiri:
Banyak penyair, misalnya Hafidz Asy-Syirazi, Jalaluddin Rumi, serta penyair-penyair mistik lainnya, mengunakan penggambaran-penggambaran tokoh-tokoh pahlawan Syahnameh dalam syair-syair mereka.
Historiografi Persia
Dampak Syahnameh terhadap historiografi Persia terjadi secara langsung dan beberapa sejarawan menghiasi karya-karya tulis mereka dengan ayat-ayat kutipan dari Syahnameh. Sebagai contoh, berikut ini adalah sepuluh sejarawan penting yang memuji-muji Syahnameh dan Firdausi:
Salinan-salinan berilustrasi
Naskah-naskah salinan Syahnameh berhiaskan gambar-gambar ilustrasi tergolong pula dalam kumpulan contoh-contoh lukisan miniatur Persia yang paling memukau. Beberapa naskah salinan itu masih utuh, namun dua di antaranya yang paling terkenal, Syahnameh Houghton dan Syahnameh Mongol Raya, jilidnya diretas dan lembaran-lembarannya dijual terpisah-pisah pada abad ke-20. Sehelai lembaran dari Syahnameh Houghton terjual seharga £ 904.000 pada 2006. Syahnameh Baysonghori, sebuah naskah bergambar salinan Syahnameh (Istana Golestan, Iran), dimasukkan ke dalam Program Ingatan Dunia (Memory of the World) sebagai benda warisan budaya.
Para penguasa Mongol di Iran menghidupkan serta menggiatkan kembali perlindungan atas Syanameh dalam wujudnya sebagai naskah susastra.
Hamid Rahmanian menyusun sebuah terjemahan Syanameh yang dihiasi gambar-gambar pilihan dari berbagai naskah.
Untuk memperingati 1000 tahun Syahnameh, pada 2010 Fitzwilliam Museum di Cambridge menyelenggarakan sebuah pameran besar, bertajuk "Wiracarita Raja-Raja Persia: Seni Rupa dalam Syahnameh Firdausi"(Epic of the Persian Kings: The Art of Ferdowsi’s Shahnameh), yang berlangsung dari September 2010 sampai Januari 2011. Arthur M. Sackler Gallery dari Smithsonian Institution di Washington, DC juga menyelenggarakan sebuah pameran folio-folio berilustrasi dari abad ke-14 sampai abad ke-16, bertajuk "Syahnama: Peringatan 1000 Tahun Kitab Raja-Raja Persia" (Shahnama: 1000 Years of the Persian Book of Kings), yang dibuka mulai Oktober 2010 sampai April 2011, bertepatan dengan perayaan Nowruz atau Tahun Baru Persia yang diselenggarakan oleh pihak museum.
Pembuatan naskah Mongol/Turk/Turkofon
Syahnameh Mongol Raya, yang dibuat pada masa pemerintahan Ilkhan Sultan Abu Sa'id, adalah salah satu di antara salinan-salinan Syahnameh yang paling ilustratif dan penting.
Wangsa Timur meneruskan tradisi pembuatan naskah-naskah salinan Syahnameh. Sudah menjadi adat dalam keluarga ini bahwasanya tiap-tiap anggota keluarga menyimpan sebagai milik pribadi, satu naskah salinan syair wiracarita ini. Oleh karena itu, tiga cucu Timur—Bāysonḡor, Ebrāhim Solṭān, dan Moḥammad Juki—masing-masing memesan satu salinan untuk milik pribadi. Dari ketiga salinan ini, Syahnameh Baysonghori yang dipesan oleh Ḡīāṯ-al-Dīn Bāysonḡor merupakan salah satu di antara naskah-naskah Syahnameh yang paling tebal dan artistik.
Pembuatan naskah-naskah Syahnameh berilustrasi di abad ke-15 tetap lancar pada masa pemerintahan Wangsa Qarā-Qoyunlu atau Wangsa Turk Kambing Hitam (1380–1468) dan Wangsa Āq Qoyunlu atau Wangsa Turk Kambing Putih (1378–1508). Banyak salinan naskah yang masih ada sekarang, yang memuat tujuh puluh atau lebih gambar, dapat dirunut jejak pembuatnya sampai ke Tabriz, Shiraz, dan Baghdad bermula semenjak kira-kira 1450-an sampai 1460-an dan terus berlanjut hingga akhir abad itu.
Di era Safawiyah pembuatan salinan Syahnameh kembali giat. Syah Ismail I memanfaatkan wiracarita itu untuk maksud-maksud propaganda: untuk mempertunjukkan sikap patriotisme bangsa Persia, untuk merayakan pemerintahan Persia yang telah diperbaharui, dan untuk menegaskan kembali kewenangan kerajaan Persia. Wangsa Safawiyah menitahkan pembuatan salinan-salinan Syahnameh dengan hiasan melimpah demi menyokong legitimasi mereka. Contoh puncak pencapaian dalam pembuatan ilustrasi Syahnameh pada era ini adalah 250 gambar miniatur yang menjadi illustrasi dalam Syahnameh pesanan Syah Ismail untuk puteranya Shah Tahmasp.
Edisi ilmiah
Sebuah edisi ilmiah dari Syahnameh disusun pada 1829 di India oleh T. Macan. Edisi ini disusun berdasarkan hasil perbandingan 17 naskah salinan. Antara 1838 dan 1878, sebuah edisi ilmiah diterbitkan di Paris oleh cendekiawan Prancis J. Mohl, disusun berdasarkan hasil perbandingan 30 naskah. Kedua edisi ini tidak memiliki apparatus criticus dan didasarkan pada naskah-naskah sekunder yang dihasilkan sesudah abad ke-15; jauh lebih kemudian daripada karya aslinya. Antara 1877 dan 1884, cendekiawan Jerman J. A. Vullers menyusun sebuah edisi ilmiah hasil sistesis dari edisi T. Macan dan edisi J. Mohl, namun hanya tiga yang terbit dari sembilan jilid yang direncanakan. Edisi J. A. Vullers kelak dirampungkan di Teheran oleh tiga cendekiawan Iran: S. Nafisi, Iqbal, dan M. Minowi, dalam rangka memperingati 1000 tahun Firdausi, yang diselenggarakan antara 1934 dan 1936.
Edisi kritis modern pertama dari Syahnameh disusun oleh sekumpulan cendekiawan Rusia dipimpin E. E. Bertel, dengan mempergunakan naskah-naskah tertua yang ada saat itu, yang berasal dari abad ke-13 dan ke-14, dengan acuan utama sebuah naskah tahun 1276 dari British Museum dan sebuah naskah tahun 1333 dari Leningrad, naskah Leningrad kini diketahui merupakan sebuah naskah sekunder. Lagi pula, dua naskah lain yang dijadikan acuan dalam edisi ini sudah sangat jatuh pamornya. Edisi ini diterbitkan di Moskow oleh Institut Studi Oriental dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet dalam sembilan jilid antara 1960 dan 1971.
Selama bertahun-tahun, edisi Moskow digunakan sebagai edisi ilmiah standar. Pada 1977, sebuah naskah lama tahun 1217 ditemukan kembali di Firenze. Naskah 1217 dari Firenze ini adalah salah satu salinan Syahnameh tertua yang diketahui, keberadaannya mendahului invasi Moghul yang diikuti penghancuran perpustakaan-perpustakaan dan kumpulan-kumpulan naskah penting. Dengan menjadikannya sebagai naskah acuan utama, Djalal Khaleghi-Motlagh mulai menyusun sebuah edisi kritis yang baru pada 1990. Jumlah naskah yang diperbandingkan dalam penyusunan edisi Khaleghi-Motlagh melampaui jumlah yang pernah digunakan kumpulan cendekiawan Moskow. Edisi ini memiliki aparatus criticus yang sangat kaya dan mencantumkan sejumlah besar varian dari banyak penggalan syair Syahnameh. Jilid terakhir diterbitkan pada 2008, menjadikan upaya penyusunan edisi kritis ini rampung dalam delapan jilid. Menurut Dick Davis, profesor bahasa Farsi di Ohio State University, edisi Khaleghi-Motlagh "sejauh ini adalah edisi Syahnameh terbaik yang tersedia, dan tentu akan tetap demikian dalam jangka yang sangat panjang.
Terjemahan ke dalam bahasa Inggris
Ada sejumlah karya terjemahan ke dalam bahasa Inggris, hampir semuanya berupa ringkasan. James Atkinson dari bagian pelayanan medis Kompeni Inggris menerjemahkan Syahnameh ke dalam bahasa Inggris yang diterbitkan pada 1832 bagi Oriental Translation Fund of Great Britain and Ireland, sekarang bagian dari Royal Asiatic Society. Antara 1905 dan 1925, dua bersaudara Arthur dan Edmond Warner menerbitkan sebuah karya terjemahan lengkap Syahnameh dalam 9 jilid, kini tidak lagi dicetak. Ada pula karya-karya terjemahan Syahnameh yang tidak menyeluruh: Syahnameh versi prosa terbitan 1967 karya Reuben Levy (kelak direvisi oleh Amin Banani), dan sebuah terjemahan lain oleh Dick Davis berupa campuran puisi dan prosa terbitan 2006.
Kaum Parsi, para pengikut ajaran Zoroaster, yang leluhurnya bermigrasi ke India pada abad ke-8 atau abad ke-10 demi menjalankan perintah agamanya dalam suasana damai, melestarikan pula tradisi-tradisi Syahnameh. Dr. Bahman Sohrabji Surti, dibantu Marzban Giara, menerbitkan terjemahan Syahnameh pertama yang rinci dan lengkap dari bait-bait syair asli dalam bahasa Farsi ke dalam prosa bahasa Inggris, antara 1986 dan 1988 dalam tujuh jilid.
Terjemahan ke dalam bahasa Spanyol
Sebuah karya terjemahan ke dalam bahasa Spanyol telah diterbitkan dalam 2 jilid oleh Institut Riset Islam Cabang Teheran dari McGill University.
Adaptasi ke layar lebar
Syahnameh telah diadaptasi ke layar lebar dalam sebuah trilogi keluaran Tajikfilm 1971–1976 yang terdiri atas Skazanie o Rustame, Rustam i Sukhrab, dan Skazanie o Sijavushe. Banglades pun telah membuat sebuah film berjudul Shourab Rustom pada 1993 yang berhasil meraih kesuksesan besar. Sebuah film Bollywood berjudul Rustom Sohrab dibuat berdasarkan Hikayat Rostam dan Sohrab pada 1963, dibintangi Prithviraj Kapoor.
Bacaan lebih lanjut
Penyair Moniruddin Yusuf (1919–1987) menerjemahkan Syahnameh secara lengkap ke dalam bahasa Benggali (1963–1981). Karya terjemahan ini diterbitkan oleh Organisasi Bahasa Kebangsaan Bangladesh, Akademi Bangla, dalam tujuh jilid, pada Februari 1991.
Raspailia rigida
Raspailia rigida adalah spesies spons yang tergolong dalam kelas Demospongiae. Spesies ini juga merupakan bagian dari kelas Demospongiae, filum Porifera, subregnum Parazoa, dan kingdom Animalia.
Seperti spons pada umumnya, spesies ini memiliki tubuh yang berpori dan permukaan yang keras seperti batu. Selain itu, Raspailia rigida juga dapat menyerap oksigen dari air melalui proses difusi.
SpotPass dan StreetPass
SpotPass dan StreetPass adalah sistem komunikasi yang pertama kali diperkenalkan di Nintendo 3DS. SpotPass kemudian dimasukkan ke dalam Nintendo 2DS, model 3DS Baru dan 2DS Baru, dan konsol game Wii U. SpotPass mengirimkan konten dari internet ke konsol, dan StreetPass menggunakan fungsionalitas wi-fi lokal untuk bertukar data antara sistem 3DS, 2DS, dan Wii U.
SpotPass
SpotPass adalah sistem konektivitas latar belakang daring yang "selalu aktif" untuk Nintendo 3DS dan Wii U, mirip dengan bagaimana pendahulunya WiiConnect24 awalnya berfungsi dengan Wii, yang dapat secara otomatis mencari dan terhubung ke node jaringan nirkabel seperti hotspot Wi-Fi, mengirim dan mengunduh informasi di latar belakang saat dalam mode tidur atau saat bermain game atau menjalankan aplikasi. Ini dapat disesuaikan agar sesuai dengan preferensi pengguna, termasuk menyisih sama sekali untuk perangkat lunak yang dipilih. Satu aplikasi sedang dipertimbangkan untuk menggunakan fungsi ini untuk "secara otomatis memperoleh artikel majalah dan surat kabar", mirip dengan aplikasi pembaca e-book berjaringan.
StreetPass
StreetPass adalah fungsionalitas Nintendo 3DS yang memungkinkan komunikasi pasif antara sistem Nintendo 3DS yang dipegang oleh pengguna dalam jarak dekat, contohnya adalah berbagi avatar Mii di aplikasi StreetPass Mii Plaza, dan data game lainnya. Mirip dengan SpotPass di Nintendo 3DS, saat data baru diterima dari StreetPass dan sistem dalam mode tidur, LED notifikasi sistem akan menyala hijau dan akan tetap hijau hingga sistem dikeluarkan dari mode tidur; ketika data StreetPass diterima saat sistem tidak dalam mode tidur, LED notifikasi akan berkedip hijau beberapa kali sebelum kembali mati.
Fairel Banyu
Muhammad Fairel Khalif Ramadhan, lebih dikenal sebagai Fairel Banyu adalah pemeran dan model berkebangsaan Indonesia.
Karier
Namanya melejit sejak ia berperan sebagai seorang bocah berseragam pramuka yang memegang sebuah es krim sembari melongo dalam iklan pembukaan ajang Asian Games 2018, yang menampilkan Presiden Indonesia Joko Widodo menaiki motor.
Emotional Arithmetic
Emotional Arithmetic adalah sebuah film drama Kanada tahun 2007 garapan Paolo Barzman, berdasarkan pada novel karya Matt Cohen, tentang dampak-dampak emosional bagi tiga korban selamat Holokaus saat mereka bertemu kembali berdekade-dekade kemudian. Film tersebut menampilkan Gabriel Byrne, Roy Dupuis, Christopher Plummer, Susan Sarandon, dan Max von Sydow.
Euphranta myxopyrae
Euphranta myxopyrae adalah spesies lalat yang tergolong famili Tephritidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Kebanyakan anggota spesies ini bertelur dalam jaringan tumbuhan, tempat larva menemukan makanan pertamanya setelah lahir. Lalat dewasa biasanya berumur sangat pendek. Beberapa hidup selama kurang dari seminggu.
HIP 35173 b
HIP 35173 b adalah sebuah planet luar surya yang terletak sekitar 108.25 tahun cahaya dari Bumi. Planet ini ditemukan pada tahun 2019 dengan menggunakan metode kecepatan radial.
Fredrik Reinfeldt
John Fredrik Reinfeldt adalah Perdana Menteri Swedia mulai tahun 2006 sampai 2014 dan seorang ketua konservatif liberal dari Partai Moderat (sv:Moderaterna) mulai tahun 2003 sampai 2015.
Setelah beberapa lama di Kota Stockholm, Reinfeldt bergabung dengan Liga Pemuda Moderat pada 1983. Pada 1992, ia tampil sebagai ketua perorangan di dalam liga dan posisi itu dipertahankannya hingga 1995. Reinfeldt kemudian duduk sebagai Anggota Riksdag sejak 1991 hingga perubahan sebuah konstitusi.
HD 92788 c
HD 92788 c adalah sebuah planet luar surya yang terletak sekitar 113.1385 tahun cahaya dari Bumi. Planet ini ditemukan pada tahun 2019 dengan menggunakan metode kecepatan radial.
Pemodelan poligonal
Dalam grafika komputer 3D, pemodelan poligonal adalah pendekatan untuk memodelkan objek dengan mewakili atau mendekati permukaannya menggunakan jaring poligon. Pemodelan poligonal sangat cocok untuk rendering scanline dan karena itu merupakan metode pilihan untuk grafik komputer real-time. Metode alternatif untuk merepresentasikan objek 3D meliputi permukaan NURBS, permukaan subdivisi, dan representasi berbasis persamaan (permukaan implisit) yang digunakan dalam pelacak sinar.
Operasional
Ada sejumlah besar operasi yang dapat dilakukan pada jaring poligonal. Beberapa di antaranya secara kasar sesuai dengan manipulasi objek 3D dunia nyata, sementara yang lain tidak. Operasi mesh poligonal meliputi:
Format berkas
Berbagai format tersedia untuk menyimpan data poligon 3D. Yang paling populer adalah:
Ashikaga Yoshiakira
Ashikaga Yoshiakira (足利 義詮) ( 足利 義詮, 4 Juli 1330 – 28 Desember 1367) merupakan shōgun kedua dari keshogunan Ashikaga yang memerintah dari tahun 1358 hingga 1367 selama periode Muromachi di Jepang. Yoshiakira adalah putra dari pendiri sekaligus shōgun pertama dari keshogunan Muromachi, Ashikaga Takauji. Ibundanya bernama Akahashi Tōshi, yang juga dikenal sebagai Matsuyama Nariko.
Nama kecilnya adalah Senjuō (千寿王千寿王). Dia menghabiskan masa kecilnya di Kamakura sebagai sandera dari Klan Matsuyama. Ayahandanya Takauji, menggabungkan diri dengan Kaisar Go-Daigo yang diasingkan. Keshogunan Kamakura digulingkan, dan Go-Daigo memulai sebuah rencana yang kemudian dikenal sebagai Restorasi Kemmu.
Yoshiakira membantu Nitta Yoshisada (1301-1338) di dalam serangannya atas Keshogunan Kamakura.
Pada tahun 1349, sebuah gangguan dalam negeri di dalam pemerintah menyebabkan Yoshiakira dipanggil kembali ke Kyoto, di mana ia menemukan dirinya ditunjuk sebagai pewaris Takauji. Pada tanggal 5 April 1352, pasukan Loyalis yang dipimpin oleh Kitabatake Akiyoshi, Kusunoki Masanori dan Chigusa Akitsune menduduki Kyoto selama dua puluh hari sebelum Yoshiakira berhasil merebut kembali kota tersebut. Pasukan loyalis yang dipimpin oleh Masanori dan Yamana Tokiuji merebut kembali Kyoto pada bulan Juli 1353, tetapi dapat dipukul mundur oleh Yoshiakira pada bulan Agustus. Pada bulan Januari 1355, pasukan Loyalis yang dipimpin oleh Momonoi, Tadafuyu, dan Yamana merebut kembali Kyoto. Namun, Kyoto diambil kembali pada tanggal 25 April oleh pasukan gabungan Takauji dan Yoshiakira. Yoshiakira menggantikan ayahandanya Takauji sebagai Sei-i Taishōgun setelah kematiannya pada tahun 1358.
Beberapa peristiwa penting yang membentuk periode di mana Yoshiakira adalah shōgun:
Beberapa bulan setelah kematiannya ia digantikan oleh putranya Ashikaga Yoshimitsu, yang menjadi shōgun ketiga pada tahun 1368. Yoshiakira secara anumerta dinamakan 宝篋院 ( Hōkyōin ), dan makamnya berada di Tōji-in, Kyoto, di situs yang sama seperti makam ayahandanya.
Era di bakufu Yoshiakira
Tahun-tahun di mana Yoshiakira adalah shōgun lebih khusus diidentifikasi oleh lebih dari satu nama era atau nengō.
'Istana selatan Nanboku-cho'' '''
'Istana utara Nanboku-cho'' '''
Tamagotchi
Tamagotchi（bahasa Jepang：Tamagotch たまごっち）adalah konsol permainan yang mudah dibawa. Ini diluncurkan oleh perusahan permainan Jepang, Bandai, pada tanggal 23 November tahun 1996 di Jepang. Tamagotchi menjadi sangat terkenal sehingga　menjadi kejadian alam masyarakat sekitar tahun 1997. Asal namanya "telur (bahasa Jepang: tamago たまご)" dan "jam tangan(bahasa Inggris: watch)".
Garis besar
Binatang kesayangan bernama Tamagotchi muncul di atas pemandangan konsol permainan. Pemilik menikmati permainanya dengan memelihara Tamagotchi itu, misalnya memberi makanan, membersihkan kamar Tamagotchi, bermain dengan Tamagotchi dll. Tamagotchi dalam keadaan menyenangkan waktu berkomunikasi dengan baik. Tetapi Tamagotchi menjadi marah kalau pemelihara meleleikan pemeliharaan. Keadaan terburuk, Tamagotchi bisa mati pun. Dengan memelihara seperti ini, Tamagotchi mengubah bentuk diri ke "Oyajitch (Tamagatchi berbentuk Oyaji)", "Nyorotchi (Tamagotchi berbentuk ular)" dan lain-lain yang sifatnya dan bentuknya bermacam-macam. Bagaimana Tamagotchi mengubah diri dipengaruhkan oleh cara pemeliharaan, berat badannya dan suasana hatinya. Lain-lainnya, konsol permainan ini bisa dipakai untuk arloji saja.
Konsol permainan itu berbentuk telur ban panjangnya 53 milimeter. Tiga saklar ada di bawah pemandangannya. Saklar yang ada di paling kiri untuk "memilih". Yang tengah untuk "menuntukan" dan yang paling kanan untuk "membatalkan". Sistem saklar ini mempengaruhi banyak konsol permainan yang akan datang.
Pengandaian cerita
Tamagotchi adalah makhuluk luar angkasa dari bintang Tamagotchi. Dr.Banzo adalah pertama penemu Tamagotchi dan Tamagotchi berada di dalam Benda Terbang Aneh kecil pada waktu ini.
Hasil usaha penjualan
Sehingga mulai dijual pada tahun 1996 di Jepang, angka penjualan Tamagotchi mencapai 40 juta, dan Tamagotchi diekspor ke sebanyak 30 negara luar. Tamagotchi yang dikeluarkan di pasar pada tahun 2004 dijual lebih banyak dari 10 juta dan diekspor ke 44 negara luar. Pada tahun 1997, datang pertama boom Tamagotchi. Boom ini menjadi keadaan masyarakat di Jepang. Lalu, Tamagotchi sangat terkenal tidak hanya di Jepang tetapi juga di Amerika Serikat dan negeri Asia. Tamagotchi muncul di dalam drama pun di Amerika Serikat.