cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Sarwastiwada
Asal-usul Sarwastiwada dan Sejarahnya
Sejumlah sarjana telah mengidentifikasi tiga fase utama kegiatan misionaris yang terlihat dalam sejarah agama Buddha di Asia Tengah, yang terkait dengan masing-masing Dharmaguptaka, Sarvāstivāda, dan Mūlasarvāstivāda, [4] dan asal-usul Sarvastivada juga telah dikaitkan ke Asoka mengirim Majjhantika ke sebuah misi ke Gandhara, yang memiliki kehadiran awal Sarvastivada. Sarwastiwada pada gilirannya diyakini telah melahirkan sekte Mūlasarwatiwada, meskipun hubungan antara kedua kelompok ini belum sepenuhnya ditentukan. Menurut Prebish, "episode ini sesuai dengan satu tradisi Sarwastiwada yang menyatakan bahwa Madhyantika (mitra Sanskrit dari Pali Majjhantika) mengubah kota Kasmir, yang tampaknya memiliki hubungan dekat dengan Gandhara."
Tradisi ketiga mengatakan bahwa sebuah komunitas bhikkhu Sarvāstivādin didirikan di Mathura oleh patriark Upagupta.
Lamadale, Lebatukan, Lembata
Lamadale merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Lebatukan, kabupaten Lembata, provinsi Nusa Tenggara Timur, Indonesia. Desa ini merupakan satu dari 15 desa dan kelurahan yang berada di kecamatan Lebatukan. Desa ini memiliki kodepos 86681.
Peuteuycondong, Cibeber, Cianjur
Peuteuycondong adalah desa di kecamatan Cibeber, Cianjur, Jawa Barat, Indonesia. Desa ini merupakan tempat lahir dan wafatnya Ulama Besar, Syaikh Zein Abdusshomad al-Qolari (Mama Gelar) guru bagi para ulama Cianjur dan sekitarnya, lahir dan wafatnya di Pesantren Gelar.
Yohanes 20:21
Yohanes 20:21 adalah ayat kedua puluh satu dari pasal kedua puluh dari Injil Yohanes dalam Perjanjian Baru. Ayat tersebut mencatat amanat Yesus kepada para murid pada penampilan pertama-Nya setelah kebangkitan.
Sarwastiwada
Sejarah Awal Kanishka
Sarwastiwada menikmati perlindungan dari Kanishka (c. 127–150 CE) dari dinasti Kushan, selama waktu itu mereka sangat diperkuat, dan menjadi salah satu sekte dominan Buddhisme selama seribu tahun berikutnya, berkembang di seluruh India Barat Laut, India Utara, dan Asia Tengah
Lamadale, Lebatukan, Lembata
Desa ini memiliki jumlah penduduknya sebagian besar bersuku daerah Flores. Sebagian besar penduduknya bermatapencaharian petani. Di sini SD Inpres Lamadale berada di desa ini.
2000 WT28
2000 WT28 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Apollo, yang terletak dekat dengan bumi. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.611, sementara magnitudo mutlaknya adalah 24.5.
Pembentukan
Seperti asteroid pada umumnya, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Sarwastiwada
Sejarah Awal Kanishka
Ketika mazhab Sarvāstivāda mengadakan sinode di Kashmir selama pemerintahan Kanishka II (c. 158-176), teks terpenting Gandhara, Astagrantha dari Katyayaniputra ditulis ulang dalam bahasa Sanskerta membuat revisi yang diperlukan. Teks yang direvisi ini sekarang dikenal sebagai Jnanaprasthana, Kursus Pengetahuan. Meskipun Gandharan Astagrantha memiliki banyak vibhasas, Kashmir Astagrantha yang baru yaitu Jnanaprasthana memiliki Sanskrit Mahavibhasa, yang disusun oleh Sinode Kashmir Sarvāstivāda. Jnanaprasthana dan Mahavibhasa-nya, yang membutuhkan lebih dari satu generasi untuk diselesaikan, kemudian dinyatakan sebagai ortodoksi Vaibhāṣika, yang dikatakan sebagai 'kata Buddha', Buddhabhasita. Ortodoksi Vaibhāṣika yang baru ini, bagaimanapun, tidak mudah diterima oleh Gandharan Sarvāstivādin, meskipun secara bertahap mereka menyesuaikan pandangan mereka dengan ortodoksi Kasmira yang baru. Gandharan Sarvāstivādin menggunakan Vinaya yang sama dari Mathura. Faktanya, abhidharma mereka dimaksudkan untuk praktik meditasi. Mereka memanfaatkan Hrdaya yang merupakan petunjuk untuk mencapai arhat. Namun, Gandharan Vinaya yang panjang dirangkai menjadi Sanskrit Dashabhanavara di sinode Kashmir dengan menyingkirkan avadanas dan jataka, cerita dan ilustrasi. Setelah pernyataan ortodoksi Vaibhāṣika, Gandharan non-vaibhasika Sarwastiwada, mayoritas, disebut Sautrantika yaitu “mereka yang menjunjung sutra-sutra”.
Vaibhaṣika dan Sautrantika
Sarvāstivāda terdiri dari dua jenjang pendidikan: Vaibhaṣika dan Sautrantika. Penelitian awal dilakukan oleh Ch. Willemen pada tahun 1975, dan baru-baru ini pada tahun 2006 (Abhidharmahṛdaya) dan pada tahun 2008 dalam Jurnal Perguruan Tinggi Internasional untuk Studi Buddha Pascasarjana (Tokyo). Vaibhaṣika dibentuk oleh penganut Mahavibhaṣa Śastra, yang terdiri dari cabang Ortodoks dari mazhab Sarwastiwada yang ortodoks. Vaibhaśika-Sarwastiwada, yang sejauh ini merupakan "struktur sistematika doktrinal" yang paling komprehensif dari aliran-aliran Buddhis awal, sangat berpengaruh di India dan di luarnya.
Berbeda dengan Vaibhāṣikas, Sautrāntika Sarvāstivādin tidak menjunjung Mahavibhaṣa Śastra, tetapi lebih menekankan pada sūtra Buddha. Nama Sautrāntika berarti "mereka yang menjunjung tinggi sutra." Menurut Abhidharmakośa-bhāṣya, para penganut Sautrantika memegang doktrin bahwa mungkin ada banyak aliran buddha.
Mulasarwastiwada
Sejumlah teori telah dikemukakan oleh para akademisi tentang bagaimana keduanya terkait, yang mana Bhikkhu Sujato merangkum sebagai berikut:
Ketidakpastian di sekitar mazhab ini telah menyebabkan sejumlah hipotesis. Teori Frauwallner menyatakan bahwa Vinaya Mūlasarvāstivāda adalah kode disiplin komunitas Buddhis awal yang berbasis di Mathura, yang cukup independen dalam pembentukannya sebagai komunitas monastik dari Sarvāstivādin dari Kaśmir (meskipun tentu saja ini tidak berarti bahwa mereka berbeda dalam hal doktrin). Lamotte, yang menentang Frauwallner, menegaskan bahwa Mūlasarvāstivāda Vinaya adalah kompilasi akhir Kaśmīr yang dibuat untuk menyelesaikan Vinaya Sarvāstivādin. Warder menyatakan bahwa Mūlasarvāstivādin adalah pengembangan Sarvāstivāda yang kemudian, yang inovasi utamanya adalah sastra, kompilasi dari Vinaya besar dan Saddharmasmṛtyupasthāna Sūtra, yang menyimpan doktrin-doktrin awal tetapi membawa gaya up to date dengan perkembangan sastra kontemporer. Enomoto menarik karpet keluar dari semua teori ini dengan menyatakan bahwa Sarvāstivādin dan Mūlasarvāstivādin benar-benar sama. Sementara itu, Willemen, Dessein, dan Cox telah mengembangkan teori bahwa Sautrantikas, cabang atau kecenderungan dalam kelompok mazhab Sarvāstivādin, muncul di Gandhāra dan Bactria sekitar tahun 200 M. Meskipun mereka adalah kelompok yang lebih awal, mereka sementara kehilangan tanah ke mazhab Kaśmīr Vaibhāśika karena pengaruh politik Kaṇiṣka. Pada tahun-tahun kemudian Sautrantikas dikenal sebagai Mūlasarvāstivādin dan memperoleh kembali kekuasaannya. Saya memiliki tempat lain karena alasan saya untuk tidak setuju dengan teori Enomoto dan Willemen et al. Baik Warder maupun Lamotte memberikan bukti yang cukup untuk mendukung teori mereka. Kami ditinggalkan dengan teori Frauwallner, yang dalam hal ini telah bertahan dalam ujian waktu.
Ortodoksi Kasmira, Vaibhāṣikas menghilang di bagian akhir abad ke-7. Selanjutnya, Gandharan Sarvāstivādin yang lama, non-Vaibhāṣika Sautrantikas, diberi nama Mūlasarvāstivādin, yang kemudian di kemudian hari pergi ke Tibet. Telah dikemukakan bahwa minoritas Vaibhāṣikas diserap ke dalam Sautrantika Sarvāstivādins sebagai kemungkinan hasil dari adaptasi yang terakhir.
Selain itu, Mishrakabhidharmahrdaya, sebuah judul yang berarti bahwa 'pandangan sautrantika dicampur dengan pandangan Vaibhāṣika' disusun oleh Dharmatrata pada abad ke-4 di daerah Gandharan. Vasubandhu (ca.350-430), penduduk asli Purusapura di Gandhara, menyusun Kosa-nya berdasarkan teks ini dan Astagrantha. Sementara di Kasmira, ia menulis karikasnya yang diterima dengan baik di sana tetapi ia menghadapi pertentangan yang kuat, terutama dari Samghabhadra, seorang cendekiawan Sarvāstivāda terkemuka, ketika ia menyusun bhasya-nya. Oleh bhasya-nya, Vasubandhu menjelaskan kepada Vaibhāṣikas bahwa ia adalah seorang sautrantika, yang mengapa ia ditentang keras oleh vaibhasikas Sarvāstivāda di Kasmira.
Karangduren, Pakisaji, Malang
Wikipedia
Desa Karangduren merupakan desa yang subur, makmur dan kaya akan industri.
Mayoritas penduduk memeluk agama Islam
Penduduknya yang adem ayem cinta damai dan saling menghormati satu sama lain
Sarwastiwada
Penampilan
Antara tahun 148 dan 170 M, bhikkhu Parthia An Shigao datang ke Tiongkok dan menerjemahkan sebuah karya yang menggambarkan warna jubah monastik (Skt. Kāṣāya) yang diabadikan dalam lima aliran utama Buddha India, yang disebut Da Biqiu Sanqian Weiyi (大 比丘 三千 威儀). Teks lain yang diterjemahkan di kemudian hari, Śāriputraparipṛcchā, berisi bagian yang sangat mirip dengan informasi yang hampir sama. [9] Dalam sumber sebelumnya, Sarvāstivāda digambarkan mengenakan jubah merah gelap, sedangkan Dharmaguptaka digambarkan mengenakan jubah hitam. [10] Namun, dalam bagian yang sama yang ditemukan dalam Śāriputraparipṛcchā yang belakangan, Sarvāstivāda digambarkan mengenakan jubah hitam dan Dharmaguptaka dengan mengenakan jubah merah gelap. Dalam tradisi Buddhisme Tibet, yang mengikuti Vinaya Mūlasarvāstivāda, jubah merah dianggap sebagai karakteristik tradisi mereka.
Karangduren, Pakisaji, Malang
Karangduren memiliki beberapa tempat wisata yaitu diantaranya Kolam Renang Karangduren yang terletak di dusun Golek desa Karangduren
Sarwastiwada
Bahasa
Selama abad pertama SM, di daerah budaya Gandharan (terdiri dari Oddiyana, Gandhara dan Bactria, Tokharistan, melintasi Khyber Pass), sthaviriyas menggunakan Gandhari untuk menulis lektur mereka dalam naskah Kharoṣṭhī.
Karangduren, Pakisaji, Malang
Karangduren adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Pakisaji, Kabupaten Malang, Provinsi Jawa Timur.
Sarwastiwada
Bahasa
Sejarawan Tibet Buton Rinchen Drub menulis bahwa para Mahāsāṃghikas menggunakan Prākrit, Sarvāstivādin menggunakan bahasa Sanskerta, Sthavira nikāya menggunakan Paiśācī, dan Saṃmitīya menggunakan Apabhraṃśa.
Karangduren, Pakisaji, Malang
Desa Karangduren terbagi beberapa dusun yaitu:
Sarwastiwada
Konsep Keberadaan
Ada empat jenis Sarvāstivādin karena mereka mengajarkan perbedaan dalam keberadaan (bhavanyathatva), perbedaan dalam karakteristik (laksananyathatva), perbedaan dalam kondisi (avasthanyathatva), dan perbedaan timbal balik (anyonyathatva).
Karangduren, Pakisaji, Malang
* mohon sunting jika ada kesalahan penulisan nama dusun
Sarwastiwada
Konsep Keberadaan
Kemudian Sarvāstivāda mengambil kombinasi dari tesis pertama dan ketiga sebagai modelnya. Atas dasar inilah doktrin-doktrin mazhab dipertahankan dalam menghadapi kritik dari luar, dan kadang-kadang bahkan internal.
Karangduren, Pakisaji, Malang
1. Joyo Astro MESIR (1919 s/d 1940)
2. Suparman (1940 s/d 1958)
The Great Train Robbery (film 1903)
The Great Train Robbery adalah film bisu Barat pendek Amerika Serikat tahun 1903 yang ditulis, diproduksi, dan disutradarai oleh Edwin S. Porter, mantan juru kamera Edison Studios. Aktor dalam film ini termasuk Alfred C. Abadie, Broncho Billy Anderson dan Justus D. Barnes, meskipun tidak ada kredit pada film tersebut. Meskipun ini bergenre Barat, film ini diambil di Milltown, New Jersey. Film ini terinspirasi oleh drama panggung Scott Marble tahun 1896.
Peuteuycondong, Cibeber, Cianjur
Pada perkebangan saat ini, Desa Peuteuycondong mengalami pertumbuhan ekonomi yang cukup pesat. Indikatornya dapat terlihat dari pertumbuhan pembangunan properti di sepanjang Jln. Raya Peuteycondong. Satu di antaranya adalah pembangunan perumahan Bukit Cianjur Residence ( 6°54'19.16"S - 107° 7'18.01"E ), yang di dalamnya memiliki area bisnis dan hiburan ruko-ruko dan waterpark, dengan total luas 7,2 ha. Bersamaan dengan itu, di sepanjang jalan raya Peuteuycondong mengarah ke Cianjur Selatan (Cibeber), juga bertumbuhan pembangunan kios dan ruko (indomart, Alfamart, ATM, SPBU, PDAM, rumah makan, klinik kesehatan, dll). Sebagai jalan provinsi, Jln. Raya Peutueycondong memiliki frekuensi lalu-lintas kendaraan yang tinggi. Indikator pertumbuhan populasi penduduk dan ekonomi wilayah desa ini sudah mulai dirasakan sejak tahun 2010 lalu. Diperkirakan dalam kurun waktu dua tahun ke depan, Desa Peuteuycondong akan menjadi daerah yang memiliki pertumbuhan ekonomi yang pesat.
Kabinet Sukiman-Suwirjo
Kabinet Sukiman-Suwirjo merupakan kabinet kedua setelah pembubaran negara Republik Indonesia Serikat. Kabinet ini diumumkan pada 26 April 1951 dan bertugas pada masa bakti 27 April 1951 hingga 23 Februari 1952.
Sarwastiwada
Konsep Keberadaan
Doktrin-doktrin Sarvāstivāda tidak terbatas pada 'semua yang ada', tetapi juga termasuk teori sesaat (ksanika), gabungan (samprayukta) dan keserupaan (sahabhu), kondisionalitas (hetu dan pratyaya), puncak dari jalan spiritual (marga), dan lain-lain. Doktrin-doktrin ini semuanya saling terkait dan itu adalah prinsip 'semua ada' yang merupakan doktrin aksial yang memegang gerakan yang lebih besar bersama ketika rincian yang tepat dari doktrin lainnya dipertaruhkan.
Kabinet Sukiman-Suwirjo
Adapun Program Kabinet Sukiman-Suwirjo adalah sebagai berikut :
Burhanuddin ZR
Saat ini, ia memimpin Front Anti Komunis Indonesia (FAKI) di Yogyakarta dan tinggal di dekat Museum Perjuangan Yogyakarta di Kelurahan Brontokusuman, Kecamatan Mergangsan, Yogyakarta.
Kabinet Sukiman-Suwirjo
Anggota
Berikut ini adalah anggota Kabinet Sukiman-Suwirjo.
Sarwastiwada
Tiga Kendaraan
Mengenai perpecahan praktik, Vaibhāṣika Sarvāstivādin diketahui telah menggunakan pandangan praktik Buddhis sebagai terdiri dari Tiga Kendaraan:
Yohanes 20:21
Isi
Bahasa Yunani Koine aslinya, menurut Textus Receptus, adalah:
Sodexo
Sodexo (dulunya Sodexho Alliance) adalah sebuah perusahaan pelayanan makanan dan manajemen fasilitas Prancis yang bermarkas besar di Issy-les-Moulineaux, Paris. Perusahaan tersebut memiliki 428.237 karyawan pada 2019 dan tersebar di 80 negara.
Sarwastiwada
Pandangan tentang Buddha
Penganut Sarwastiwada (Sarvāstivādin) melihat tubuh fisik Sang Buddha (Skt. Rūpakāya) sebagai tidak murni dan tidak pantas untuk berlindung, dan mereka malah menganggap berlindung di Buddha sebagai berlindung di Dharmakāya Sang Buddha.
Karangduren, Pakisaji, Malang
3. K. Asmaun (1958 s/d 1990)
Sarwastiwada
Pandangan tentang Buddha
Beberapa orang mengatakan bahwa untuk berlindung pada Buddha berarti berlindung di tubuh Tathāgata, yang terdiri dari kepala, leher, perut, punggung, tangan dan kaki. Telah dijelaskan bahwa tubuh, yang lahir dari ayah dan ibu, terdiri dari dharma yang tercemar, dan oleh karena itu bukan sumber perlindungan. Perlindungan adalah kualitas-kualitas Buddha yang sepenuhnya dicapai (aśaikṣadharmāḥ) yang terdiri dari bodhi dan dharmakāya.
Brommaplan (Stockholms tunnelbana)
Brommaplan adalah stasiun Stockholms tunnelbana yang terletak di Stockholm, Swedia. Stasiun ini dibuka pada tanggal 26 Oktober 1952.
Sarwastiwada
Pandangan tentang bodhisattva
Mengenai perpecahan praktik, Mahāvibhāṣā diketahui menggunakan pandangan praktik Buddhis sebagai terdiri dari Tiga Kendaraan. Sarvāstivādin juga tidak berpendapat bahwa itu tidak mungkin, atau bahkan tidak praktis untuk berusaha menjadi seorang Buddha yang tercerahkan sepenuhnya (Skt. Samyaksaṃbuddha), dan karena itu mereka mengakui jalan seorang Bodhisattva sebagai seorang yang sah. Referensi ke Bodhisattvayāna dan praktik Enam Pāramitā biasanya ditemukan dalam Sarvāstivāda juga.
Gunung Sabampolulu
Gunung Sabampolulu (Saba Mpolulu ) adalah sebuah gunung yang terdapat di Kabupaten Bombana, Provinsi Sulawesi Tenggara, Indonesia. Puncak gunung ini sekaligus merupakan titik tertinggi di Pulau Kabaena dengan ketinggian mencapai 1.533 meter di atas permukaan air laut. Gunung Sabampolulu terletak di Pegunungan Malapulu yang merupakan pegunungan utama di pulau ini. Secara administrasi berada di perbatasan Kecamatan Kabaena dengan Kecamatan Kabaena Tengah, Kabupaten Bombana. Pendakian ke puncak gunung ini umumnya dimulai dari Desa Tangkeno di Kecamatan Kabaena Tengah.
Karangduren, Pakisaji, Malang
4. M. Suyitno (1990 s/d 1998)
5. Sukarman (1998 s/d 2007)
6. Sudirman (2007 s/d 2019)
7. Sihabur Romli (2019 s/d sekarang)
Yohanes 20:21
Isi
Terjemahan:
Analisis
Catatan penampilan pertama Yesus dalam Injil Yohanes (l ) menampilkan kemiripan dengan catatan dalam Injil Lukas, yang terjadi di Yerusalem pada sore kebangkitan-Nya dari kematian.
Kata Damai sejahtera bagi kamu (Εἰρήνη ὑμῖν,   ) adalah kata sambutan Yahudi tradisional yang umum yang masih dipakai sampai saat ini (shalom alekem atau שלום לכם shalom lekom; contoh ), yang juga dikatakan oleh Yesus dalam.
Kata "Sama seperti Bapa mengutus Aku, demikian juga sekarang Aku mengutus kamu" menyiratkan bahwa karya misionaris dari para murid bergantung pada misi Yesus, Putra Allah. Pengulangan kata damai menunjukkan pengaruh dari amanat tersebut, Setiap injil mencatat amanat dari Yesus setelah kebangkitan.
SD Mutiara II
SD Mutiara II atau nama lengkapnya Sekolah Dasar Mutiara II merupakan sebuah Sekolah Dasar Swasta yang terletak di Jln. Bekasi Timur Km.15 Gg. Mawar No. 5, Jakarta Timur, Indonesia.
Sekolah Dasar Mutiara II memiliki kode NPSN 20103876. Pada 2010, SD Mutiara II memiliki 0 pelajar lelaki dan 0 pelajar perempuan, menjadikan jumlah keseluruhan murid sebanyak 0 orang.2010
Sarwastiwada
Pandangan tentang bodhisattva
Mahāvibhāṣā dari Vaibhāṣika Sarvāstivādin mencakup skema empat pāramitā: kedermawanan (dāna), disiplin (śīla), energi (vīrya), dan kebijaksanaan (prajñā), dan ia mengatakan bahwa empat pāramitā dan enam pāramitā pada dasarnya sama.
Para guru asing berpendapat bahwa ada enam pāramitā, menambahkan kesabaran (kṣānti) dan meditasi (dhyāna). Tetapi para guru Kaśmīra mengatakan bahwa dua yang terakhir termasuk dalam empat yang pertama. Kesabaran termasuk dalam disiplin dan meditasi dalam pengetahuan intuitif; mereka dicapai setelah menyelesaikan disiplin dan kebijaksanaan.
Vinaya
Dharmaguptaka diketahui telah menolak otoritas aturan pratimokṣa Sarwastiwada dengan alasan bahwa ajaran asli Sang Buddha telah hilang.
Vinaya Sarwastiwada yang lengkap masih ada dalam kanon Buddhis Tiongkok. Dalam sejarah awalnya, Vinaya Sarvāstivāda adalah tradisi vinaya yang paling umum di Tiongkok. Namun, Buddhisme Tiongkok kemudian menetap di Dharmaguptaka Vinaya. Pada abad ke-7, Yijing menulis bahwa di Tiongkok bagian timur, kebanyakan orang mengikuti Dharmaguptaka Vinaya, sedangkan Mahāsāṃghika Vinaya digunakan pada masa awal di Guanzhong (wilayah sekitar Chang'an), dan bahwa Vinaya Sarvāstivāda menonjol di Sungai Yangse daerah dan lebih jauh ke selatan. Pada abad ke-7, keberadaan beberapa aliran Vinaya di seluruh China dikritik oleh para ahli terkemuka Vinaya seperti Yijing dan Dao'an (654-717). Pada awal abad ke-8, Daoan memperoleh dukungan dari Kaisar Zhongzong dari Dinasti Tang, dan sebuah dekrit kekaisaran dikeluarkan bahwa saṃgha di Tiongkok harus menggunakan hanya Dharmaguptaka Vinaya untuk pentahbisan.
Abhidharma
Selama abad pertama, abhidharma Sarvāstivāda terutama terdiri dari Abhidharmahrdaya yang ditulis oleh Dharmashresthin, penduduk asli dari Tokharistan, dan Ashtagrantha yang ditulis / dikompilasi oleh Katyayaniputra. Kedua teks diterjemahkan oleh Samghadeva pada tahun 391 AD dan pada tahun 183 AD. masing-masing, tetapi mereka tidak selesai sampai 390 di Tiongkok Selatan.
Abhidharma Sarvāstivāda terdiri dari tujuh teks. Teks-teks Sarvāstivādin Abhidharma adalah: Mengikuti ini, adalah teks-teks yang menjadi otoritas Vaibhāṣika: Guru meditasi Sarvāstivādin juga mengerjakan sutra Dhyāna (Tionghoa: 禪 經), sekelompok teks meditasi Buddhis awal yang diterjemahkan ke dalam bahasa Mandarin dan menjadi berpengaruh dalam pengembangan metode meditasi Buddhis Tiongkok.
Semua karya ini telah diterjemahkan ke dalam bahasa Tionghoa, dan sekarang menjadi bagian dari kanon Buddhis Tionghoa. Dalam konteks Tiongkok, kata abhidharma mengacu pada abhidharma Sarvāstivāda, meskipun setidaknya Dharmaguptaka, Pudgalavada dan Theravada juga memiliki abhidhamma.
Hubungan dengan Mahayana
Sarwastiwada dari Kāśmīra memegang Mahāvibhāṣā Śāstra sebagai otoritas, dan dengan demikian diberi moniker sebagai Vaibhāṣika. Mahāvibhāṣā diperkirakan telah ditulis sekitar tahun 150 M, sekitar masa Kaniṣhka (127–151 M) Kekaisaran Kuṣaṇa. Risalah besar Abhidharma (200 fasik dalam bahasa Tionghoa) mengandung banyak materi dengan apa yang tampaknya kedekatan yang kuat dengan ajaran-ajaran Mahayana. [25] Mahāvibhāṣā juga dikatakan mengilustrasikan akomodasi yang dicapai antara tradisi Hinayana dan Mahayana, serta sarana yang dengannya ajaran-ajaran Mahayana akan diterima. Mahāvibhāṣā juga mendefinisikan Mahāyāna sūtra dan peran dalam kanon Buddhis mereka. Di sini mereka digambarkan sebagai doktrin Vaipulya, dengan "Vaipulya" menjadi sinonim yang umum digunakan untuk Mahāyāna.
Menurut sejumlah sarjana, Buddhisme Mahayana berkembang selama masa Kuṣāṇa Empire, dan ini diilustrasikan dalam bentuk pengaruh Mahāyāna pada Mahāvibhāṣā Śāstra. [28] Mañjuśrīmūlakalpa juga mencatat bahwa Kaniṣka memimpin pendirian doktrin Prajñāpāramitā di barat laut India. Étienne Lamotte juga menunjukkan bahwa seorang guru Sarwastiwada diketahui telah menyatakan bahwa Mahāyāna Prajñā sūtra dapat ditemukan di antara sūtra Vaipulya mereka. Menurut Paul Williams, Mahāprajñāpāramitāupadeśa yang sama masif juga memiliki hubungan yang jelas dengan Vaibhāṣika Sarvāstivāda.
Brandub mac Echach
Brandub mac Echach adalah Raja Leinster. Leinster sendiri adalah sebuah kerajaan yang pernah berdiri di sisi tenggara Pulau Irlandia. Brandub mac Echach mulai berkuasa sebagai raja pada tahun 595. Masa kekuasaannya kemudian berakhir pada tahun 605.
Sel foveolar
Sel foveolar atau sel mukosa permukaan adalah sel yang memproduksi lendir dan menutupi bagian dalam perut, melindunginya dari zat korosif dari asam lambung. Sel-sel ini sejajar dengan mukosa lambung (sel leher mukosa yang ditemukan di lubang lambung). Sel-sel lambung yang mengeluarkan lendir dapat dibedakan secara histologis dari sel goblet di usus, jenis lain dari sel pada sistem pencernaan yang menghasilkan lendir juga.
Ava (film 2020)
Ava adalah sebuah film laga seru Amerika Serikat garapan Tate Taylor dan ditulis oleh Matthew Newton. Film tersebut menampilkan Jessica Chastain, John Malkovich, Common, Geena Davis, Colin Farrell, Ioan Gruffudd dan Joan Chen.
Film tersebut dijadwalkan rilis pada 25 September 2020, oleh Vertical Entertainment.
Ghostbusters (seri)
Ghostbusters adalah sebuah waralaba komedi supranatural yang dibuat pada 1984. Instalmen pertama adalah film Ghostbusters, yang dirilis pada 8 Juni 1984, oleh Columbia Pictures.
Chondrocladia (Chondrocladia) yatsui
Chondrocladia (Chondrocladia) yatsui adalah spesies spons yang tergolong dalam kelas Demospongiae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Chondrocladia dan famili Cladorhizidae. Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1930 oleh Topsent.
Seperti spons pada umumnya, spesies ini memiliki tubuh yang berpori dan permukaan yang keras seperti batu. Selain itu, Chondrocladia (Chondrocladia) yatsui juga dapat menyerap oksigen dari air melalui proses difusi.
Sukaraharja, Cibeber, Cianjur
Sukaraharja adalah desa di kecamatan Cibeber, Cianjur, Jawa Barat, Indonesia.
Kireet Khurana
Kireet Khurana adalah seorang pembuat film, pembuat cerita, dan sutradara film iklan asal India. Ia membuat lebih dari 12 film pendek, dan lebih dari 400 film iklan.
Doubravka Přemyslovna
Doubravka dari Bohemia atau Dobrawa, Dąbrówka (Doubravka Přemyslovna, Dobrawa Przemyślidka, Dąbrówka Przemyślidka) (skt. 940/45 – 977) merupakan seorang putri Bohemia yang berasal dari Wangsa Přemyslid dan melalui pernikahan menjadi Permaisuri Polandia.
Doubravka adalah putri Boleslav I yang Kejam, Adipati Bohemia dan istrinya seorang wanita yang bernama Biagota yang tidak diketahui asal usulnya.
Menurut sumber sebelumnya, Doubravka mendesak suaminya Mieszko I dari Polandia untuk menerima baptisan pada tahun 966, setahun setelah pernikahan mereka. Namun para sejarahwan modern percaya bahwa perubahan agama Mieszko adalah salah satu poin yang dibahas dalam kesepakatan Polandia-Bohemia yang disepakati segera sebelum pernikahannya dengan Doubravka. Perannya dalam pergantian agama tidak dianggap sekarang sama pentingnya dengan yang sering ditunjukkan di dalam beberapa kronik abad pertengahan.
Tanggal lahir
Tanggal lahir Doubravka tidak diketahui. Satu-satunya tanda yang dikomunikasikan oleh kronikus Cosmas dari Praha, yang menyatakan bahwa putri Bohemia pada saat pernikahannya dengan Mieszko I adalah seorang wanita tua. Bagian ini dianggap sebagai tendensius dan sedikit reliabilitas, dan beberapa periset percaya bahwa pernyataan tersebut dibuat dengan maksud jahat. Ada kemungkinan bahwa dalam pernyataan tentang usia Doubravka, Cosmas sedang membuat referensi tentang perbedaan usia di antaranya dan saudarinya, Mlada. Itu akan memberinya dasar untuk menentukan Doubravka sebagai "tua." Juga ditemukan bahwa Cosmas membingungkan Doubravka dengan istri kedua Mieszko I, Oda, yang pada saat pernikahannya berusia sekitar 19–25 tahun, usia yang relatif maju untuk mempelai wanita sesuai dengan kebiasaan Abad Pertengahan. Beberapa periset telah berpandangan spekulatif, seperti Jerzy Strzelczyk, yang menganggap bahwa berdasarkan konsep kontemporer dan kebiasaan pernikahan pada masa itu (ketika sebagai aturan pernikahan dikontrak dengan gadis-gadis remaja) dianggap bahwa Doubravka telah melewati masa belianya, jadi kemungkinan besar ia berada di akhir usia belasan atau dua puluhan.
Kehidupan awal
Tidak ada yang diketahui tentang masa kecil dan masa muda Doubravka. Pada tahun 1895 Oswald Balzer membantah laporan bahwa sebelumnya pernikahannya dengan Mieszko I, Doubravka menikah dengan Günther dari Merseburg dan mereka memiliki seorang putra, Gunzelin. Pandangan ini didasarkan pada fakta bahwa Thietmar dari Merseburg di dalam kroniknya bernama Gunzelin, putra Günther, saudara Bolesław I yang Pemberani, putra Doubravka. Saat ini para sejarahwan percaya bahwa Gunzelin dan Bolesław I sebenarnya adalah sepupu atau saudara ipar.
Pernikahan dengan Mieszko I dan peran Kristenisasi di Polandia
Dua sumber independen menyatakan Doubravka berperan penting di dalam perpindahan Mieszko I dan Polandia ke agama Kristen. Yang pertama adalah kronik Thietmar, yang lahir dua tahun sebelum kematian Doubravka. Ia menulis bahwa putri Bojemia itu mencoba membujuk suaminya untuk menerima agama Kristen (bahkan dengan biaya membatalkan pernikahan mereka dan Aliansi Polandia-Bohemia). Pada akhirnya, ia akhirnya berhasil dengan pergantian agama Mieszko I dan seluruh Polandia.
Pada gilirannya, kronikus abad ke-12 Gallus Anonymus mengatakan bahwa Doubravka datang ke Polandia yang dikelilingi oleh pejabat sekuler dan religius. Ia setuju untuk menikah dengan Mieszko I dengan syarat bahwa ia telah dibaptis. Penguasa Polandia menerima, dan baru kemudian dapat menikahi putri Bohemia.
Namun sejarahwan modern menuduh bahwa pembaptisan Mieszko I didikte oleh keuntungan politik dan seharusnya tidak dikaitkan dengan tindakan Doubravka, yang menurut pandangan modern sama sekali tidak memiliki peran di dalam pergantian agama suaminya. Mereka mencatat bahwa pergantian agama Mieszko I berkat Doubravka merupakan bagian dari tradisi Gereja yang menekankan pergantian agama para penguasa paganisme melalui pengaruh perempuan.
Di sisi lain, sastra tidak menolak memberi Doubravka peran penting di dalam Kristenisasi bangsa Polandia. Di dalam proses pernikahannya, ia tiba di Polandia dengan para ulama Kristen, di antaranya mungkin Jordanes, menahbiskan Uskup Polandia pertama pada tahun 968. Atribut tradisi kepada Doubravka adalah pembentukan Trinitas Suci dan Gereja-gereja St. Wit di Gniezno dan Santa Perawan Maria di Ostrów Tumski, Poznań.
Ketika setelah kematian Otto I, Kaisar Romawi Suci pada tahun 973, sebuah pertikaian untuk supremasi di Jerman dimulai, baik suami Doubravka dan suadara Boleslav II yang Saleh, Adipati Bohemia, mendukung calon yang sama untuk takhta Jerman, Adipati Heinrich II dari Bayern.
Keturunan
Pernikahan Mieszko I dan Doubravka menghasilkan tiga orang anak:
Kematian dan pemakaman
Doubravka meninggal pada tahun 977. Di dalam studinya pada tahun 1888, Józef Ignacy Kraszewski menulis bahwa "makamnya ditemukan di Katedral Gniezno. Makam tersebut berupa sebuah batu nisan yang sederhana yang ditandai dengan salib. Jubah ungu dan cangkang emas yang berat adalah satu-satunya benda yang ditemukan di dalam makamnya." Pandangan serupa tentang tempat pemakaman Doubravka diungkapkan sebelumnya, pada tahun 1843, oleh Edward Raczyński di dalam studinya Wspomnienia Wielkopolski to jest województw poznańskiego, kaliskiego i gnieźnieńskiego (Memories of the Greater Poland districts of Poznań, Kalisz and Gniezno). Namun tempat pemakaman putri Bohemia itu sekarang dianggap tidak diketahui.
Gadis Sampul
Gadis Sampul adalah pemilihan model remaja yang diselenggarakan oleh Majalah Gadis, sejak tahun 1987. Kontes ini dapat dikatakan adalah pelopor pemilihan model sampul. Tujuan acara yang digagas Pia Alisjahbana, pemimpin Redaksi Gadis saat itu, adalah mencari wajah-wajah baru yang segar untuk menghiasi sampul majalah Gadis. Acara ini diselenggarakan kali pertama tanggal 27-29 Januari 1987, bersamaan dengan penghargaan pembaca Gadis.
Sampai saat ini, Gadis Sampul telah menjadi barometer kemunculan bintang-bintang baru di dunia hiburan di Indonesia. Tercatat hampir tiap tahunnya melahirkan bakat-bakat besar di bidang akting, menyanyi, pembawa acara, penulis, dan lain-lain. Nama-nama terkenal yang mencuat dari ajang ini adalah Desy Ratnasari, Krisdayanti, Lulu Tobing, Nike Ardilla, Inneke Koesherawati, Cindy Fatika Sari, Jihan Fahira, Dian Sastrowardoyo, Annisa Larasati Pohan, Novita Anggraini, Acha Septriasa dan lain-lain. Dari tahun 1987-2014, jumlah total finalis Gadis Sampul mencapai 470 orang, yang tersebar hampir di seluruh Indonesia.
Daftar pemenang
Berikut ini adalah Daftar pemenang Gadis Sampul dalam kurun waktu 10 tahun terakhir:
Keterangan: * → adalah usia saat menjuarai pada tahun tersebut
Acidiella sapporensis
Acidiella sapporensis adalah spesies lalat yang tergolong famili Tephritidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Kebanyakan anggota spesies ini bertelur dalam jaringan tumbuhan, tempat larva menemukan makanan pertamanya setelah lahir. Lalat dewasa biasanya berumur sangat pendek. Beberapa hidup selama kurang dari seminggu.
Balurebong, Lebatukan, Lembata
Balurebong adalah salah satu desa yang ada di kecamatan Lebatukan, kabupaten Lembata, provinsi Nusa Tenggara Timur, Indonesia. Desa ini merupakan satu dari 15 desa dan kelurahan yang berada di kecamatan Lebatukan. Desa ini memiliki kodepos 86681.
Di desa ini terdapat sebuah sekolah dasar, yaitu SD Katolik Balurebong.
Mata pencaharian
Warga masyarakat di kabupaten Lembata banyak yang bermata pencaharian sebagai nelayan, khususnya penangkap paus.
Masalah kesehatan
Penduduk Balurebong, seperti di banyak desa lainnya di sekitarnya, mengalami banyak masalah kesehatan seperti malaria, diare, dsb. Pada 2005 diare merebak di daerah ini dan menyebabkan tewasnya 5 orang warga masyarakat, sementara 206 lainnya harus dirawat di rumah sakit. Kebanyakan dari mereka adalah anak-anak sekolah. Masyarakat Balurebong tidak biasa menggunakan toilet untuk buang air, sehingga mereka melakukannya di mana-mana - di tepi pantai, di bawah pohon, di hutan-hutan, dll.
Kakudmi
Dalam mitologi Hindu, Kakudmi, alias Raiwata (putra Rewata) adalah Raja Kusasthali, keturunan Suryawangsa. Ia merupakan ayah Rewati, suami Baladewa. Kisahnya terdapat dalam sejumlah susastra Hindu, seperti Mahabharata, Devi Bhagavatam, dan Bhagawatapurana.
Kisah
Menurut Mahabharata, Rewati putri Kakudmi sangatlah cantik dan saat menginjak usia dewasa, ia menjadi sosok gadis yang ideal dengan kepribadian tak tercela, sampai-sampai Kakudmi berpikir bahwa tiada seorang pun di Bumi yang layak untuk menjadi suaminya. Maka dari itu, ia dan putrinya pergi menghadap dewa pencipta, Brahma, di Brahmaloka untuk mendapatkan saran tentang jodoh yang tepat bagi Rewati.
Saat mereka tiba di Brahmaloka, Brahma sedang menikmati pertunjukan musik yang dimainkan para gandarwa. Maka dari itu, mereka menghadap ketika pertunjukan selesai. Kakudmi menjelaskan kepada Brahma tentang daftar calon menantu yang dipilihnya dan meminta saran sang dewa untuk memilih yang terbaik di antara mereka. Brahma tertawa, lalu menjelaskan kepada Kakudmi bahwa terdapat perbedaan waktu yang sangat jauh berbeda antara dunia manusia dengan Brahmaloka. Waktu yang berjalan di Brahmaloka, mulai dari saat Kakudmi tiba hingga menghadap Brahma, setara dengan 27 mahayuga di dunia manusia. Maka dari itu, orang-orang yang dijadikan calon menantu oleh Kakudmi, termasuk anak, cucu, cicit, hingga keluarga mereka sebanyak tujuh turunan sudah tiada.
Balurebong, Lebatukan, Lembata
Masalah kesehatan
Anak-anak dan remaja memainkan peranan penting dalam gerakan ini. Mereka diminta memantau perilaku warga masyarakat ini dan membicarakannya dengan teman-teman mereka, dan kemudian dengan orang tua mereka.
Kakudmi
Kisah
Kakudmi tercengang setelah mengetahui kenyataan tersebut. Akan tetapi, Brahma menenangkan perasaan sang raja. Brahma menyatakan bahwa saat itu Dewa Wisnu sedang turun ke dunia dalam wujud Kresna dan Baladewa. Ia menyarankan Baladewa sebagai suami yang tepat bagi Rewati.
Balurebong, Lebatukan, Lembata
Masalah kesehatan
Pada 2009, tim-tim pemantau memeriksa kemajuan di Balurebong. Hasilnya menggembirakan. Keluarga-keluarga membangun toilet mereka sendiri, sementara yang kurang mampu menggunakan toilet masarakat. Sejumlah desa dinyatakan bebas dari kebiasaan buang air sembarangan di tempat terbuka, sementara pada 2010 ke-17 desa di kecamatan ini mendapatkan status yang sama. Pada 2009 masih terjadi 300 kasus diare, tetapi pada 2010 angka itu sudah menurun hingga 100 kasus.
Pariwisata
Balurebong dapat dijangkau lewat perjalanan darat dari Lembata. Ada sejumlah penerbangan yang melayani trayek Wakatobi-Lembata; dan Kupang-Lembata.
Kakudmi
Kisah
Setelah pernikahan putrinya berlangsung, Kakudmi merasa bahwa tugasnya sebagai ayah sudah terlaksana. Dengan mengikuti saran Brahma, ia pergi menuju Badrinath, kota di wilayah pegunungan Himalaya (tempat Dewa Nara-Narayana dipuja saat ini) untuk melaksanakan tapa brata, yoga, dan semadi. Ia berada di tepi sungai saat ajalnya tiba, lalu jiwanya menuju tempat para dewa.
Piala Interkontinental 1992
Piala Interkontinental 1992 adalah sebuah pertandingan sepak bola pada 13 Desember 1992 antara FC Barcelona dari Spanyol, juara Piala Champions Eropa 1991-92 melawan São Paulo FC dari Brasil, juara Copa Libertadores 1992. Laga dimainkan di Stadion Olimpiade Tokyo, di depan 60,000 penonton. Raí memenangi anugerah Pemain Terbaik.
SD Mekar Sari
Sekolah Dasar Mekar Sari memiliki kode NPSN 20108991. Pada 2010, SD Mekar Sari memiliki 91 pelajar lelaki dan 92 pelajar perempuan, menjadikan jumlah keseluruhan murid sebanyak 183 orang.2010
Megawati Soekarnoputri
Prof. (H.C.) Dr. (H.C.) Hj. Diah Permata Megawati Setiawati Soekarnoputri adalah Presiden Indonesia yang kelima yang menjabat sejak 23 Juli 2001 sampai 20 Oktober 2004. Ia merupakan presiden wanita Indonesia pertama dan putri dari presiden Indonesia pertama, Soekarno, yang kemudian mengikuti jejak ayahnya menjadi Presiden Indonesia. Pada 20 September 2004, ia kalah suara dari Susilo Bambang Yudhoyono dalam Pemilu Presiden 2004 putaran yang kedua.
Ia menjadi presiden setelah MPR mengadakan Sidang Istimewa MPR pada tahun 2001. Sidang Istimewa MPR ini diadakan dalam menanggapi langkah Presiden Abdurrahman Wahid (Gus Dur) yang membekukan lembaga MPR/DPR dan Partai Golkar. Ia dilantik pada 23 Juli 2001. Sebelumnya dari tahun 1999–2001, ia menjabat Wakil Presiden pada pemerintahan Presiden Abdurrahman Wahid (Gus Dur).
Megawati juga merupakan ketua umum Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan (PDI-P) sejak memisahkan diri dari Partai Demokrasi Indonesia pada tahun 1999.
Nama
Namanya, Soekarnoputri (berarti 'putri Soekarno'), adalah patronimik, bukan nama keluarga. Orang Jawa sering tidak memiliki nama keluarga. Dia sering disebut hanya sebagai Megawati atau Mega, berasal dari bahasa Sanskerta yang berarti 'dewi awan'. Dalam pidatonya di depan para siswa SD Sri Sathya Sai, dia menyebutkan bahwa politisi India Biju Patnaik menamainya atas permintaan Soekarno.
Masa muda
Megawati lahir di Yogyakarta dari pasangan Soekarno dan Fatmawati. Megawati adalah anak kedua dan putri pertama Soekarno. Dia dibesarkan di Istana Merdeka ayahnya. Dia menari untuk tamu ayahnya dan mengembangkan hobi berkebun. Megawati berusia 19 tahun ketika ayahnya melepaskan kekuasaan pada tahun 1966 dan digantikan oleh pemerintahan yang akhirnya dipimpin oleh Presiden Soeharto.
Pendidikan
Megawati kuliah di Universitas Padjajaran di Bandung untuk belajar pertanian tetapi keluar pada tahun 1967 untuk bersama ayahnya setelah kejatuhannya. Pada tahun 1970, tahun ayahnya meninggal, Megawati pergi ke Universitas Indonesia untuk belajar psikologi tetapi keluar setelah dua tahun.
Anggota parlemen
Pada tahun 1986, Soeharto memberikan status Pahlawan Proklamasi kepada Soekarno dalam sebuah upacara yang dihadiri oleh Megawati. Pengakuan Soeharto memungkinkan Partai Demokrasi Indonesia (PDI), sebuah partai yang didukung pemerintah, untuk mengkampanyekan nostalgia Soekarno menjelang pemilihan legislatif 1987. Selama ini Megawati melihat dirinya sebagai ibu rumah tangga, tetapi pada tahun 1987 ia bergabung dengan PDI dan mencalonkan diri sebagai anggota Dewan Perwakilan Rakyat (DPR). PDI menerima Megawati untuk mendongkrak citranya sendiri. Megawati dengan cepat menjadi populer, statusnya sebagai putri Soekarno mengimbangi kurangnya keterampilan berpidato. Meski PDI berada di urutan terakhir dalam pemilu, Megawati terpilih menjadi anggota DPR. Seperti semua anggota DPR, ia juga menjadi anggota Majelis Permusyawaratan Rakyat (MPR).
Ketua Partai Demokrasi Indonesia
Megawati tidak terpilih kembali, tetapi tetap menjadi anggota PDI. Pada bulan Desember 1993, PDI mengadakan kongres nasional. Seperti yang selalu terjadi ketika partai-partai oposisi Orde Baru mengadakan kongres, pemerintah aktif ikut campur. Menjelang Kongres, tiga orang bersaing untuk menjadi ketua PDI. Petahana, Soerjadi, menjadi kritis terhadap pemerintah. Kedua, Budi Harjono sosok ramah pemerintah yang didukung pemerintah. Yang ketiga adalah Megawati. Pencalonannya mendapat dukungan luar biasa sehingga pemilihannya di Kongres menjadi formalitas.
Ketika kongres berkumpul, pemerintah terhenti dan menunda upaya untuk mengadakan pemilihan. Kongres menghadapi tenggat waktu ketika izin mereka untuk berkumpul akan habis. Saat jam-jam berlalu hingga akhir kongres, pasukan mulai berkumpul. Dengan waktu tinggal dua jam lagi, Megawati mengadakan konferensi pers, menyatakan bahwa karena dia menikmati dukungan mayoritas anggota PDI, dia sekarang menjadi ketua de facto. Meskipun relatif kurang pengalaman politik, dia populer sebagian karena statusnya sebagai putri Soekarno dan karena dia dipandang bebas dari korupsi dengan kualitas pribadi yang mengagumkan. Di bawah kepemimpinannya, PDI memperoleh banyak pengikut di kalangan kaum miskin perkotaan dan kelas menengah perkotaan dan pedesaan.
Perpecahan partai dan Insiden 27 Juli 1996
Pemerintah marah karena gagal mencegah kebangkitan Megawati. Mereka tidak pernah mengakui Megawati meskipun pengangkatannya sendiri disahkan pada tahun 1994. Pada tahun 1996, pemerintah mengadakan kongres nasional khusus di Medan yang memilih kembali Soerjadi sebagai ketua. Megawati dan kubunya menolak untuk mengakui hasil dan PDI dibagi menjadi kubu pro-Megawati dan anti-Megawati. Soerjadi mulai mengancam akan merebut kembali Markas Besar PDI di Jakarta. Ancaman ini dilakukan pada pagi hari 27 Juli 1996. Pendukung Soerjadi (dilaporkan dengan dukungan Pemerintah) menyerang Markas Besar PDI dan menghadapi perlawanan dari pendukung Megawati yang ditempatkan di sana. Dalam pertarungan berikutnya, pendukung Megawati bertahan di markas. Kerusuhan terjadi, diikuti oleh tindakan keras pemerintah. Pemerintah kemudian menyalahkan kerusuhan itu pada Partai Rakyat Demokratik (PRD), dan tetap mengakui fraksi Soerjadi sebagai partai resmi.
Pemilu legislatif 1997
Terlepas dari apa yang tampak sebagai kekalahan politik, Megawati mencetak kemenangan moral dan popularitasnya meningkat. Ketika tiba saatnya untuk pemilihan legislatif 1997, Megawati dan pendukungnya memberikan dukungan mereka di belakang Partai Persatuan Pembangunan (PPP), partai oposisi lain yang disetujui.
Pemilu Legislatif 1999
Pada pertengahan tahun 1997, Indonesia mulai terkena dampak Krisis Keuangan Asia dan menunjukkan kesulitan ekonomi yang parah. Pada akhir Januari 1998 rupiah jatuh ke hampir 15.000 terhadap dolar AS, dibandingkan dengan hanya 4.000 pada awal Desember. Meningkatnya kemarahan publik terhadap korupsi yang merajalela memuncak dengan pengunduran diri Soeharto dan pengangkatan presiden oleh Wakil Presiden B. J. Habibie pada Mei 1998, memulai era Reformasi. Pembatasan terhadap Megawati telah dihapus dan dia mulai mengkonsolidasikan posisi politiknya. Pada Oktober 1998, para pendukungnya mengadakan Kongres Nasional di mana faksi PDI Megawati sekarang dikenal sebagai Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan (PDI-P). Megawati terpilih sebagai Ketua dan dicalonkan sebagai calon presiden PDI-P.
PDI-P, bersama dengan Partai Kebangkitan Bangsa (PKB) Abdurrahman Wahid dan Partai Amanat Nasional (PAN) pimpinan Amien Rais, menjadi kekuatan reformasi terkemuka. Terlepas dari popularitas mereka, Megawati, Wahid dan Rais mengambil sikap moderat, lebih memilih untuk menunggu sampai pemilihan legislatif 1999 untuk memulai perubahan besar. Pada November 1998, Megawati bersama Wahid, Rais dan Hamengkubuwono X menegaskan kembali komitmennya untuk melakukan reformasi melalui Pernyataan Ciganjur.
Menjelang pemilu, Megawati, Wahid dan Amien mempertimbangkan untuk membentuk koalisi politik melawan Presiden Habibie dan Golkar. Pada bulan Mei, Alwi Shihab mengadakan konferensi pers di rumahnya di mana Megawati, Wahid dan Amien akan mengumumkan bahwa mereka akan bekerja sama. Di menit-menit terakhir, Megawati memilih untuk tidak hadir, karena dia memutuskan tidak bisa mempercayai Amien. Pada bulan Juni, pemilihan diadakan dan PDI-P menjadi pemenang dengan 33% suara.
Dengan kemenangan tersebut, prospek kepresidenan Megawati semakin kokoh. Dia ditentang oleh PPP yang tidak menginginkan presiden perempuan. Untuk persiapan Sidang Umum MPR 1999, PDI-P membentuk koalisi longgar dengan PKB. Menjelang Sidang Umum MPR, sepertinya pemilihan presiden akan diperebutkan antara Megawati dan Habibie, tetapi pada akhir Juni, Amien telah menarik partai-partai Islam ke dalam koalisi yang disebut Poros Tengah. Pemilihan presiden menjadi perlombaan tiga arah ketika Amien melontarkan gagasan untuk mencalonkan Wahid sebagai presiden; namun Wahid tidak memberikan tanggapan yang jelas atas usulan tersebut.
Pemilihan presiden tidak langsung 1999
Habibie membuat pidato yang kurang diterima tentang akuntabilitas politik yang membuatnya mundur. Pemilihan presiden yang dilaksanakan pada tanggal 20 Oktober 1999 berpihak pada Megawati dan Wahid. Megawati memimpin lebih dulu, tetapi disusul dan kalah dengan 313 suara dibandingkan dengan 373 suara Wahid. Kekalahan Megawati memicu para pendukungnya untuk memberontak. Kerusuhan berkecamuk di Jawa dan Bali. Di kota Solo, massa PDIP menyerang rumah Amien.
Pemilihan wakil presiden
Keesokan harinya, MPR berkumpul untuk memilih wakil presiden. PDI-P sempat mempertimbangkan untuk mencalonkan Megawati, tetapi khawatir koalisi Poros Tengah dan Golkar akan kembali menggagalkannya. Sebaliknya, PKB mencalonkan Megawati. Dia menghadapi persaingan ketat dari Hamzah Haz, Akbar Tanjung dan Jenderal Wiranto. Sadar akan kerusuhan itu, Akbar dan Wiranto mundur. Hamzah tetap bertahan, tapi Megawati mengalahkannya 396 berbanding 284. Dalam pidato pelantikannya, dia menyerukan ketenangan.
Hubungan dengan Wahid dan naik ke kursi kepresidenan
Megawati memiliki hubungan ambivalen dengan Wahid. Pada reshuffle Kabinet Agustus 2000 misalnya, Megawati tidak hadir untuk mengumumkan susunan baru. Pada kesempatan lain, ketika gelombang politik mulai berbalik melawan Wahid, Megawati membelanya dan mengecam para kritikus. Pada tahun 2001, Megawati mulai menjauhkan diri dari Wahid ketika Sidang Istimewa MPR mendekat dan prospeknya menjadi presiden meningkat. Meski menolak berkomentar secara spesifik, dia menunjukkan tanda-tanda mempersiapkan diri, mengadakan pertemuan dengan para pemimpin partai sehari sebelum Sidang Istimewa dimulai.
Kepresidenan
Pada tanggal 23 Juli 2001, Majelis Permusyawaratan Rakyat (MPR) mencopot Wahid dari jabatannya dan kemudian mengangkat Megawati sebagai presiden baru. Dengan demikian, dia menjadi wanita keenam yang memimpin negara berpenduduk mayoritas Muslim. Pada 9 Agustus 2001, dia mengumumkan Kabinet Gotong Royong.
Munculnya ikon oposisi terhadap rezim Soeharto ke kursi kepresidenan pada awalnya disambut secara luas, namun segera menjadi jelas bahwa kepresidenannya ditandai dengan keragu-raguan, kurangnya arah ideologis yang jelas, dan "reputasi untuk tidak bertindak dalam isu-isu kebijakan penting". Sisi baik dari lambatnya kemajuan reformasi dan menghindari konfrontasi adalah dia menstabilkan keseluruhan proses demokratisasi dan hubungan antara legislatif, eksekutif, dan militer.
Dia mencalonkan diri untuk pemilihan kembali dalam pemilihan presiden langsung 2004, berharap untuk menjadi wanita pertama yang terpilih sebagai kepala negara di negara mayoritas Muslim. Namun, dia dikalahkan secara telak oleh Susilo Bambang Yudhoyono di putaran kedua, dengan selisih 61 persen berbanding 39 persen, pada 20 September 2004. Dia tidak menghadiri pelantikan presiden baru, dan tidak pernah mengucapkan selamat kepadanya.
Pemilihan umum 2009
Pada 11 September 2007, Megawati mengumumkan pencalonannya dalam pemilihan presiden 2009 di sebuah pertemuan PDI-P. Soetardjo Soerjoguritno menegaskan kesediaannya untuk dicalonkan sebagai calon presiden dari partainya. Pencalonannya sebagai presiden diumumkan pada 15 Mei 2009, dengan pemimpin Partai Gerindra, Prabowo Subianto sebagai pasangannya.
Pemilihan Megawati 2009 dibayangi oleh seruannya untuk mengubah prosedur pendaftaran pemilih Indonesia, secara tidak langsung menunjukkan bahwa para pendukung Yudhoyono mencoba memanipulasi suara. Megawati dan Prabowo kalah dalam pemilihan dari Yudhoyono, berada di urutan kedua dengan 26,79% suara.