cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Hari Kebebasan Pers Sedunia
Majelis Umum Perserikatan Bangsa-Bangsa mengisytiharkan 3 Mei sebagai Hari Kebebasan Pers Sedunia  atau hanya Hari Pers Sedunia, yang dirayakan untuk meningkatkan kesadaran bahwa betapa pentingnya kebebasan pers dan mengingatkan pemerintah akan tugas mereka untuk menghormati dan menjunjung tinggi hak kebebasan bersuara seperti yang tertulis dalam Pasal 19 Pernyataan Umum tentang Hak-Hak Asasi Manusia 1948 dan menandakan ulang tahun Deklarasi Windhoek, suatu pernyataan tentang prinsip kebebasan pers yang dirangkumkan oleh wartawan surat kabar Afrika di Windhoek pada tahun 1991.
Sejarah
Pada tahun 2018, konferensi yang ditaja (disponsori) oleh Aliansi Peradaban Perserikatan Bangsa-Bangsa dibatalkan. Pada tahun 2018, beberapa organisasi berita bergabung bersama untuk kampanye iklan. Wartawan yang terbunuh di Kabul dikenang.
Hadiah
UNESCO menandai Hari Kebebasan Pers Sedunia dengan menganugerahkan Penghargaan Kebebasan Pers Sedunia Guillermo Cano/UNESCO kepada perseorangan, pertubuhan, atau lembaga yang layak, yang telah memberikan sumbangan luar biasa untuk mempertahankan atau menggalakkan kebebasan pers di mana pun di dunia, terutama apabila hal ini telah tercapai dalam menghadapi bahaya. Dibuat pada tahun 1997, hadiah ini diberikan atas rekomendasi juri bebas yang terdiri dari 14 profesional berita. Nama-nama diserahkan oleh organisasi bukan pemerintah regional dan antarbangsa yang bekerja untuk kebebasan pers, dan negara-negara anggota UNESCO.
Penghargaan ini diberikan untuk menghormati Guillermo Cano Isaza, wartawan Kolombia yang dibunuh di depan kantor surat kabarnya, El Espectador, di Bogotá, pada 17 Desember 1986. Tulisan Cano telah menyinggung para baron narkoba yang berkuasa.
Konferensi UNESCO
UNESCO juga menandai Hari Kebebasan Pers Sedunia setiap tahun dengan mempertemukan para profesional media, organisasi kebebasan pers, dan badan-badan PBB untuk menilai keadaan kebebasan pers di seluruh dunia dan membahas penyelesaian untuk mengatasi tantangan. Setiap konferensi berpusat pada tema yang berkaitan dengan kebebasan pers, termasuk tata kelola yang baik, pemberitaan media tentang terorisme, nirpidana, dan peran media dalam negara-negara pascakonflik.
Senarai
Sumber:
Anastoechus hummeli
Anastoechus hummeli adalah spesies lalat yang berasal dari genus Anastoechus dan famili Bombyliidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini biasanya memakan nektar dan polen yang ada dalam bunga.
Stasiun Makinokō
Stasiun Makinokō (牧之郷駅) adalah sebuah stasiun kereta api yang terletak di kota Izu, Prefektur Shizuoka, Jepang yang dioperasikan oleh perusahaan kereta api swasta Izuhakone Railway.
Reamde
Reamde adalah novel teknothriller karya Neal Stephenson, diterbitkan pada tahun 2011. Berlatarkan masa kini, novel ini menceritakan tentang situasi penyanderaan dan tahapan-tahapan upaya dari keluarga dan kenalan-kenalan barunya, yang kebanyakan terkait dengan sebuah MMORPG fiksi, untuk menyelamatkannya saat sejumlah penculik menyeretnya mengelilingi dunia. Topik yang dibahas berkisar dari berbagai aktivitas online, termasuk pertanian emas dan jejaring sosial, hingga metode kriminal mafia Rusia dan teroris Islamis.
Sekuel
Fall; or, Dodge in Hell (2019) dipromosikan sebagai sekuel dari Reamde, menampilkan Richard Forthrast, Zula Forthrast, Corvallis "C-plus" Kawasaki, dan ahli geologi T'Rain P.T. “Pluto” Olszewski, juga ada penampilan kejutan dan penyebutan tokoh-tokoh dan organisasi-organisasi yang ada di novel Cryptonomicon dan The System of the World.
Leptostylopsis hispaniolae
Leptostylopsis hispaniolae adalah spesies kumbang tanduk panjang yang berasal dari famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Leptostylopsis, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Ligonipes lacertosus
Ligonipes lacertosus adalah spesies laba-laba yang tergolong famili Salticidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Ligonipes dan ordo Araneae. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1881 oleh Thorell.
Laba-laba ini biasanya banyak ditemui di Queensland.
Ratu (gelar)
Ratu adalah gelar kebangsawanan di Indonesia dan dapat merujuk kepada dua hal, yaitu wanita yang memimpin kerajaan atau istri dari raja. Gelar yang sepadan dengan ratu untuk pria adalah Raja. Dalam konteksnya sebagai penguasa monarki, wilayah kekuasaan ratu disebut dengan kerajaan.
Gelar selain ratu yang dapat merujuk kepada penguasa monarki wanita adalah maharani (dalam kemaharajaan atau kekaisaran) dan sultanah (dalam kesultanan).
Makna
Istilah ratu masih berkerabat dengan istilah Datu dan Latu (latuhalat = ratu barat). Istilah ratu sesungguhnya merupakan bahasa asli Nusantara, khususnya bahasa Jawa Kuno. Ratu berarti penguasa atau pemimpin suatu kelompok dan gelar ini tidak memandang jenis kelamin. Prasasti Canggal misalnya, menyebut raja pertama Mataram Hindu sebagai "Rake Mataram Sang Ratu Sanjaya". Dalam sejarah Kerajaan Singhasari terdapat nama Mahisa Campaka yang menjabat sebagai "Ratu Angabhaya". Baik Sanjaya maupun Mahisa Campaka adalah nama laki-laki. Namun keduanya masing-masing bergelar "ratu". Hal itu menunjukkan kalau "ratu"tidak harus identik dengan perempuan.
Seiring berjalannya waktu, kebudayaan Hindu semakin berkembang di bumi Indonesia. Istilah "raja" yang berasal dari bahasa Sanskerta mulai menggantikan penggunaan gelar ratu. Istilah ratu bergeser menjadi terkesan feminin dan bersinonim dengan rani.
Tidak diketahui dengan pasti kapan istilah ratu mulai dipakai kaum perempuan. Naskah Babad Tanah Jawi yang ditulis pada abad ke-17 mulai membedakan penggunaan gelar jabatan, yaitu untuk perempuan digunakan istilah ratu, misalnya Ratu Kalinyamat atau Ratu Pembayun, sedangkan untuk laki-laki digunakan istilah "sultan", "prabu", "pangeran", "panembahan", atau "sunan".
Akan tetapi tidak sepenuhnya istilah ratu tergeser oleh raja. Meskipun raja-raja Jawa zaman sekarang menggunakan gelar sultan atau sunan, tetapi bahasa Jawa untuk istilah istana tetap menggunakan kata keraton yang berasal dari kata "ke-ratu-an", yang berarti tempat tinggal ratu.
Penguasa monarki
Dalam konteksnya sebagai penguasa monarki, ratu adalah padanan dari gelar raja, dan merujuk pada wanita yang memimpin kerajaan. Sepanjang sejarah, jumlah ratu jauh lebih sedikit daripada raja. Hal ini karena banyak kebudayaan pada masa lalu yang memandang bahwa kepemimpinan dan ranah masyarakat umum menjadi wilayah kaum pria.
Dalam hukum Sali yang dianut banyak monarki Eropa, dinyatakan secara jelas bahwa wanita tidak mendapat tempat dalam masalah pewarisan takhta. Selain itu, terdapat pula prinsip yang dianut kebanyakan masyarakat bahwa kepemilikan wanita akan lebur saat menikah dengan kepemilikan suaminya, dan hal ini menjadikan wanita yang telah menikah memiliki hak kepemilikan pribadi yang sangat terbatas. Kepemilikan ini termasuk dalam masalah gelar. Saat seorang wanita naik takhta sebagai ratu dan kemudian menikah, suaminya akan menjadi raja dan memiliki wewenang untuk mengatur kerajaan, menjadikan sang suami memiliki kedudukan yang lebih tinggi dari istrinya. Prinsip ini disebut jure uxoris. Seiring berjalannya waktu, beberapa pengecualian dibuat. Saat Mary I yang saat itu menjadi Ratu Inggris menikah dengan Felipe II, Raja Spanyol, dibuat perjanjian agar kekuasaan Felipe di Inggris tidak terlalu kuat mengungguli Mary. Saudari sekaligus penerus Mary, Elizabeth I, menghindari polemik ini dengan tidak menikah seumur hidupnya. Saat gerakan hak asasi wanita semakin meningkat, wanita pada akhirnya memiliki kepemilikan atas namanya sendiri pada masa modern ini. Terkait gelar, saat wanita menjadi ratu, suaminya akan dianugerahi gelar pangeran, dan bukan raja sebagaimana di abad pertengahan, menghindari agar kedudukan sang pria tidak lebih tinggi dari ratu itu sendiri. Di masa modern ini, hampir semua monarki Eropa telah mengubah aturan pewarisan takhtanya menjadi primogenitur mutlak, yang menyatakan bahwa takhta akan diwariskan kepada anak pertama tanpa memandang jenis kelamin.
Di Asia Timur sendiri, hanya ada sejumlah wanita yang menjadi penguasa monarki. Jepang memiliki delapan wanita yang menjadi Maharani. Namun saat Jepang mengadopsi sistem pewarisan takhta Prusia pada Zaman Meiji, wanita tidak diperkenankan lagi untuk menjadi Maharani. Saat Kerajaan Silla di bawah kepemimpinan Ratu Seondeok, salah satu pejabat tinggi kerajaan melakukan pemberontakan dengan alasan "pemimpin wanita tidak dapat memimpin negara" (女主不能善理).
Pada abad ketiga belas, dunia Islam menyaksikan dua wanita yang menjadi penguasa monarki. Di Kesultanan Delhi, Sultan Iltutmish menjadikan putrinya, Raziya, putri mahkota, suatu hal yang tidak lazim pada masa itu. Para bangsawan sepeninggal Iltutmish mengabaikan pencalonan itu dan memilih Rukn ud din Firuz sebagai sultan. Namun terbukti bahwa Firuz tidak cocok untuk menjadi seorang penguasa, terlebih saat itu ibunya justru memegang kendali negara dengan tangan besi. Sepeninggal Firuz, barulah Raziya dinobatkan sebagai sultan. Di Mesir, Syajar Ad Durr yang merupakan janda Sultan Mesir terdahulu naik takhta pada 1250. Namun Khalifah Al-Mus'tashim tidak memberi restu terhadapnya, sehingga takhta selanjutnya diberikan kepada Izzuddin Aybak yang kemudian menjadi suami Syajar Ad Durr. Meskipun begitu, beberapa kesultanan di luar Timur Tengah cenderung lebih longgar terhadap kepemimpinan wanita. Maladewa memiliki lima sultanah, Samudera Pasai memiliki satu sultanah, dan Aceh Darussalam pernah diperintah empat sultanah berturut-turut.
Meskipun demikian, tidak setiap monarki pada masa lampau membatasi kepemimpinan wanita. Di Majapahit, Tribhuwana Tunggadewi dapat mewarisi takhta menjadi maharani saat saudaranya mangkat tanpa memiliki keturunan.
Gelar ratu dalam berbagai bahasa
Ini adalah beberapa gelar asing yang dapat disepadankan dengan gelar ratu dalam konteknya sebagai penguasa monarki dalam bahasa Indonesia.
Eropa
Sebagaimana gelar kebangsawanan Eropa yang lain untuk wanita, gelar untuk ratu di sini juga dapat digunakan untuk permaisuri raja.
Asia Timur
Berbeda dengan gelar di Eropa, di Asia Timur, penguasa wanita dan istri penguasa pria memiliki gelar yang berbeda. Gelar penguasa wanita cenderung sama dengan penguasa pria.
Permaisuri
Ratu juga dapat bermakna istri dari raja. Dalam konteks ini, pengertian ratu sejajar dengan permaisuri.
Gelar kebangsawanan
Di Cirebon dan Banten, keturunan bangsawan perempuan yang masih memiliki jalur keturunan dari Sultan menggunakan gelar ratu. Di daerah Banjar, anak-anak perempuan raja yang berkuasa menyandang gelar ratu, misalnya Ratu Intan, Ratu Zaleha dan sebagainya, dan untuk anak lelaki raja bergelar pangeran. Gelar ratu juga pernah dipakai sebagai nama lain untuk sultan, misalnya Ratu Lama, Ratu Anum, tetapi belakangan lebih populer dipakai Sultan atau Panembahan. Di Kesultanan Yogyakarta dan Kasunanan Surakarta, selain digunakan untuk permaisuri atau istri utama raja atau sultan, ratu juga digunakan untuk putri raja dengan permaisuri tatkala sudah dewasa.
Jajawar, Banjar, Banjar
Jajawar adalah salah satu desa di Kecamatan Banjar, Kota Banjar, Jawa Barat, Indonesia.
Epactoides madecassus
Epactoides madecassus adalah spesies kumbang yang berasal dari genus Epactoides dan famili Scarabaeidae. Kumbang ini juga merupakan bagian dari ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Kumbang ini memiliki antena yang terdiri dari plat yang disebut lamela.
Universitas Muhammadiyah Metro
Universitas Muhammadiyah Metro merupakan salah satu universitas swasta di provinsi Lampung yang berada dalam naungan amal usaha dan amal usaha Muhammadiyah di bidang pendidikan tinggi yang dijiwai dan dilandasi nilai-nilai Islam dan Kemuhammadiyahan pada tataran idiologis-filosofis.Pada mulanya merupakan pengintegrasian dari Sekolah Tinggi Keguruan dan Ilmu Pendidikan (STKIP) Muhammadiyah Metro, Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi (STIE) Muhammadiyah Metro, Sekolah Tinggi Teknik (STT) Muhammadiyah Metro dan Sekolah Tinggi Ilmu Ushuludin Muhammadiyah Metro.
Sejarah
Keberadaan Universitas Muhammadiyah Metro (UM Metro) Lampung merupakan langkah merger (penggabungan) dari: (1) Sekolah Tinggi Keguruan dan Ilmu Pendidikan Muhammadiyah Metro, (2) Sekolah Tinggi Ekonomi Muhammadiyah Metro, (3) Sekolah Tinggi Teknik Muhammadiyah Metro, dan (4) Sekolah Tinggi Ushuluddin Muhammadiyah Metro. Keempat Sekolah Tinggi tersebut telah memperoleh status terdaftar, bahkan beberapa program studinya telah ada yang diakui dari Departemen Pendidikan dan Kebudayaan pada tahun 1990. Setelah merger, keempat Sekolah Tinggi tersebut selanjutnya menjadi Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan (FKIP), Fakultas Ekonomi (FE), Fakultas Teknik (FT) serta Fakultas Ushuluddin (FU), dalam perkembangan selanjutnya Fakultas Ushuluddin menjadi Fakultas Agama Islam (FAI). Untuk mengantisipasi kebutuhan tenaga profesional di masyarakat, maka tahun akademik 1997/1998 dikembangkan program Diploma Tiga (D-3) Manajemen Informatika Komputer, dan pada tahun akademik 2002/2003 dibuka Fakultas Hukum dan kemudian secara berturut-turut Program studi Pendidikan Bahasa Inggris dan Diploma 3 Akuntansi, Manajemen Keuangan dan Perbankan.
Lalu pada tahun 2017, UM Metro kembali membuka tiga program studi secara bersamaan yakni Program S1 Ilmu Komputer, Manajemen Pendidikan Islam dan Pendidikan Islam Anak Usia Dini. Pada tahun yang sama, UM Metro membuka fakultas baru yang diberi nama Fakultas Ilmu Komputer dengan menaungi 2 Prodi yakni Prodi Ilmu Komputer dan D3 Manajemen Informatika yang kemudian berganti nama menjadi D3 Sistem Informasi.
Pada Tahun 2019, UM Metro memperoleh izin pembukaan Pendidikan Profesi Guru (PPG) untuk dua Program Studi yakni Program Studi Pendidikan Ekonomi dan Program Studi Pendidikan Sejarah.
Sesuai dengan surat nomor: 01173/0/1991 tanggal 30 maret 1991, tentang pengintegrasian dan perubahan bentuk dari tiga sekolah tinggi di lingkungan Koordinasi Perguruan Tinggi Swasta (Kopertis) wilayah II dan satu sekolah tinggi di lingkungan Koordinasi Perguruan Tinggi Agama Islam Swasta (Kopertais) wilayah VII menjadi Universitas Muhammadiyah Metro.
Sesuai dengan Surat Keputusan Pimpinan Pusat Muhammadiyah Nomor: 44/SK-PP/III.B/2.b/1992, maka pengelolaan Universitas Muhammadiyah Metro dilakukan oleh Badan Penyelenggara Universitas Muhammadiyah Metro, yang dalam pelaksanaannya dibentuk Badan Pelaksana Harian (BPH), sebagai perpanjangan tangan dari Badan Penyelenggara Universitas Muhammadiyah Metro dengan Surat Keputusan Pimpinan Pusat Muhammadiyah Nomor: 32/SK-PP/III.B/2.b/1996 tanggal 30 Maret 1996
Pacar Pertama (single)
Pacar Pertama merupakan lagu pertama karya New Super7. Dirilis pada tahun 2015. New Super7 Beranggotakan Bagas (Bagas Dwi Rizqi Hidayat), Andreas (Andreas Utomo), Dimas (Dimas Gabra) dan Jose (Jose Christian).
Cerodontha zlobiniana
Cerodontha zlobiniana adalah spesies lalat yang berasal dari genus Cerodontha dan famili Agromyzidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva
Larva lalat ini herbivora dan biasanya memakan daun.
Stasiun Shuzenji
Stasiun Shuzenji (修善寺駅) adalah sebuah stasiun kereta api yang terletak di kota Izu, Prefektur Shizuoka, Jepang yang dioperasikan oleh perusahaan kereta api swasta Izuhakone Railway.
Jalur
Stasiun Shuzenji adalah stasiun terminal selatan dari Jalur Sunzu, dan berjarak 19.8 kilometer dari terminus utara jalur tersebut di Stasiun Mishima.
Klasemen medali Olimpiade Musim Panas 1924
Klasemen medali Olimpiade Musim Panas 1924 adalah klasemen medali selama pelaksanaan Olimpiade Musim Panas 1924. Olimpiade ini berlangsung di Paris, Prancis sejak 5 hingga 27 Juli 1924. Terdapat 3.089 atlet dari 44 Komite Olimpiade Nasional (KON) yang bertanding dalam 126 nomor pada 17 cabang olahraga.
1997 RY6
1997 RY6 adalah sebuah objek trans-Neptunus. Seperti objek trans-Neptunus pada umumnya, benda ini mengorbit Matahari dari jarak yang lebih jauh dari planet Neptunus.
Universitas Muhammadiyah Semarang
Universitas Muhammadiyah Semarang adalah sebuah perguruan tinggi swasta di Semarang, Jawa Tengah, Indonesia. Pada awal berdirinya, Universitas Muhammadiyah Semarang (UNIMUS) adalah Perguruan Tinggi Kesehatan Muhammadiyah Semarang (PTKMS) yang telah berdiri sejak tahun 1982, terdiri dari 3 akademi yaitu: Akademi Keperawatan, Akademi Gizi dan Akademi Analis Kesehatan. Dengan tujuan untuk mengembangkan Amal Usaha Muhammadiyah, mulailah dirintis pendirian Universitas Muhammadiyah Semarang.
1997 RY6
Eksentrisitas orbit objek ini tercatat sebesar 0.0, sementara magnitudo mutlaknya adalah 7.5.
Universitas Muhammadiyah Semarang
Sejarah
Pendirian Universitas Muhamamdiyah Semarang mulai dirintis oleh Pimpinan Wilayah Muhammadiyah Jawa Tengah sejak tahun 1996. Proses tersebut ditindaklanjuti dengan pembentukan Panitia Pendiri Universitas Muhamamdiyah Semarang berdasarkan Surat Keputusan Pimpinan Wilayah Muhammadiyah Jawa Tengah Nomor: SK.PW/III.B/9.6/001/1997. Dengan persiapan melalui pertemuan-pertemuan yang intensif, menghasilkan suatu kesepakatan pendirian Perguruan Tinggi dalam bentuk Universitas. Tanggal 4 Agustus 1999 Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia menerbitkan Izin Operasional Universitas Muhamamdiyah Semarang dengan Nomor: 139/D/O/1999.
Program studi yang memperoleh izin Operasional pada awal pembukaan tahun 1999 sebanyak 14 program studi meliputi:
Dalam perkembangan pada tahun 2000 dibuka program studi Kesehatan Masyarakat (S1 Lintas Jalur), Program Studi Teknik Mesin (S1 Lintas Jalur), pada tahun 2001, Program Studi Keperawatan (S1) pada tahun 2002 dan Program Studi Keperawatan (S1 Lintas Jalur) pada tahun 2003. Memasuki tahun kedua sesuai dengan amanah Sidang Tanwir Pimpinan Wilayah Muhamamdiyah di Karanganyar semua Perguruan Tinggi Muhammadiyah di Semarang digabung dalam Universitas Muhammadiyah Semarang (UNIMUS) yang kemudian di tindaklanjuti dengan diterbitkannya Surat Keptusan Pimpinan Wilayah Muhamamdiyah Nomor: III.B/1.A/087/2001.
Secara Administrastif penggabungan dengan akademik Keperawatan, Akademi Gizi dan Akademik Analis Kesehatan tersebut terlaksana mulai tahun 2002, dan secara resmi penggabungan tersebut memperoleh Surat Keputusan Menteri Pendidikan Nasional dengan No. 28/D/O/2005 sehingga Program studi yang ada bertambah program studi Keperawatan (DIII), Program Studi Gizi (DIII), Program Studi Analis Kesehatan (DIII).
Tahun Akademik 2006/2007 UNIMUS membuka Program Studi baru, yaitu Program Studi DIII Kebidanan dengan Izin Operasional nomor: 2294/D/T/2006 tanggal 28 Juni 2006. pada tahun akademik 2008/2009 telah dibuka program studi baru yaitu S1 Akuntansi, SK Dikti Nomor: 2092/D/T/2008 tanggal 7 Juli 2008, S1 Pendidikan Dokter SK. Dikti Nomor: 2940/D/T/2008 tanggal 4 September 2008, Program studi Profesi NERS SK. Dikti nomor 267/D/O/2008 tanggal 31 Desember 2008, S1 Pendidikan Matematika SK. Dikti nomor: 1040/D/T/2009 tanggal 25 Juni 2009, S1 Pendidikan Bahasa Inggris Sk. Dikti nomor: 1271/D/T/2009, DIV Analis Kesehatan SK. Dikti nomor: 1941/D/T/2009 dan S1 Ilmu Gizi Sk. Dikti nomor: 218/D/O/2010, Pada tahun 2013 UNIMUS kembali mendapatkan kepercayaan dari pemerintah / kementerian Pendidikan dan Kebudayaan dengan diberikan Izin Operasional Program studi S1 Pendidikan Kimia Nomor 209/E/O/2012 tanggal 5 Juni 2012 dan Program studi Kedokteran Gigi SK. Dikti Nomor: 129/EO/2013 tanggal 18 April 2013 sehingga sesuai dengan UU No. 12 Tahun 2012 tentang Pendidikan Tinggi maka program studi yang izin operasionalnya turun setelah tanggal 10 Agustus 2012 sudah mendapatkan akreditasi minimal yaitu C dengan demikian program studi Kedokteran Gigi sudah mendapatkan akrediatsi C. selain itu dengan diberlakunya UU No. 20 Tahun 2013 tentang Pendidikan Kedokteran BAB II pasal 7 ayat (6) yang menyebutkan bahwa "Program Profesi Dokter dan Profesi Dokter Gigi sebagaimana dimaksud merupakan program lanjutan yang tidak terpisahkan dari program sarjana:, dengan demikian secara otomatis Fakultas KEDOKTERAN UNIMUS sudah mendapatkan tambahan program studi baru yaitu Program Studi Profesi Dokter.
Fakultas & Program Studi
== Lokasi Kampus == Universitas Muhammadiyah Semarang hingga tahun 2018 telah memiliki sarana dan prasarana yang memadai di bidang infrastruktur meliputi sarana dan prasarana, tanah dan bangunan beserta peralatannya sebagai fasilitas penunjang pendidikan, yang akan senantiasa ditingkatkan baik fisik maupun pemanfaatannya, tanah dan bangunan kampus Unimus antara lain:
Kampus 1 Komplek Kampus Terpadu berlokasi di Jl. Kedungmundu Raya no. 18, Semarang. Selain sebagai rektorat juga dpergunakan sebagai tempat perkuliahan untuk Fakultas Kesehatan Masyarakat (FKM), Fakultas Ekonomi (FE) dan Fakultas Ilmu Keperawatan dan Kesehatan (FIKKES). Kampus ini juga dilengkapi dengan beberapa laboratorium yang lengkap guna mendukung kegiatan praktik mahasiswa, internet lengkap dengan jaringan LAN, Hot Spot Area, Asrama mahasiswa, sarana olahraga, masjid kampus, dan gedung pusat kegiatan Mahasiswa (PKM).
Berada di Jalan Kedungmundu Raya No 22, Semarang, dipakai untuk kegiatan perkuliahan FIKKES, FMIPA, dan FKG. Kampus ini dilengkapi dengan fasilitas: Laboratorium Kebidanan, Laboratorium Gizi, Klinik, Laboratorium Intervensi Gizi, Laboratorium Kimia, Laboratorium Teknologi pangan, Laboratorium Uji Organoleptik, Ruang kelas ber AC, internet hot spot area lengkap dengan jaringan LAN, (e-Learning) dan beberapa unit kegiatan kemahasiswaan dan juga akan dibangun Rumah Sakit Gigi dan Mulut Pendidikan (RSGMP)
Berada di Jalan Wonodri Sendang 2A, Semarang. Tempat diadakannya kuliah untuk Fakultas Kedokteran (FK) dengan Program Studi Pendidikan Sarjana Kedokteran dan Profesi Dokter. Kampus ini juga dilengkapi dengan sarana perpustakaan, e-learning, fasilitas beberapa laboratorium yang lengkap sebagai sarana praktik mahasiswa termasuk laboratorium Computer Based Test (CBT), internet, hot spot area, dan disamping juga satu kompleks dengan RS Roemani Muhammadiyah Semarang.
Berada di Jalan Kasipah No 12, Semarang, ditempati oleh Fakultas Teknik, Fakultas Bahasa dan Budaya Asing. Kampus C juga dilengkapi dengan fasilitas Perpustakaan, Laboratorium Komputer, internet dan hot-spot area dilengkapi dengan jaringan LAN dan Laboratorium Teknik.
Kampus 5 merupakan Laboratorium Kesehatan Masyarakat berlokasi di Wonolopo menempati lahan seluas 2000 m2.
== Kerjasama Internasional == 1. ASIA: Seamolec.
2. Filipina: Centro Escolar University, Ifugao University, Cebu University, Corcodilleras University, Our Lady Fatima University, Manuel L Quezon University, Tarlac University, Lyceum University – Batangas, Isabela University, Far Easter Univerity Manila.
3. Thailand: Faculty of Public Health Khon Kaen University, Naresuan University, Siam University, Khon Kaen University.
5. Taiwan: I-Shou University.
6. Myanmar: Magway University.
7. Singapura: Ngee Ann Polytecnic Singapore.
8. Iran: Tehran University.
9. India: Jagran University.
10. China: Zhengzhou Xinlian University, Sias University, Guizhou University.
11. Pakistan: Institute of Bussiness Manajement (IoBM) Karachi.
12. Qatar: University of Calgary.
13. Bangladesh: Daffodil University.
14. Jerman: CoolNova UG Germany.
15. Belanda: European Forum on Occupation Health (EFOH).
16. Amerika: University of West Los Angeles (UWLA).
Onthophagus frenchi
Onthophagus frenchi adalah spesies kumbang yang berasal dari genus Onthophagus dan famili Scarabaeidae. Kumbang ini juga merupakan bagian dari ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Kumbang ini memiliki antena yang terdiri dari plat yang disebut lamela.
Universitas Muhammadiyah Semarang
Kegiatan Mahasiswa
Untuk level universitas, mahasiswa Universitas Muhammadiyah Semarang memiliki Badan Eksekutif Mahasiswa (BEM) Universitas. Selain itu, di level fakultas juga terdapat Badan Eksekutif Mahasiswa, dimana pembagiannya didasarkan pada masing-masing nama fakultas. Beberapa BEM di level fakultas adalah:
Carex gemella
Carex gemella adalah spesies tumbuhan seperti rumput yang tergolong ke dalam famili Cyperaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Poales. Spesies Carex gemella sendiri merupakan bagian dari genus Carex. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Hochst. ex Steud..
Universitas Muhammadiyah Semarang
Kegiatan Mahasiswa
Universitas Muhammadiyah Semarang juga memiliki Unit Kegiatan Mahasiswa (UKM) yang dapat mengakomodir berbagai macam minat, diantaranya adalah:
Philates proszynskii
Philates proszynskii adalah spesies laba-laba yang tergolong famili Salticidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Philates dan ordo Araneae. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1999 oleh Zabka.
Laba-laba ini biasanya banyak ditemui di Nugini.
Hidangan Qatar
Masakan Qatar ( bahasa arab: مساكن قطر ), Masakan Tradisional Arab membentuk masakan Qatar. Makanan Hidangan nasional Qatar adalah Machbous, Madrouba, Warag enab, Kousa Mahshi, Motabel, dan Ghuzi yang biasanya beberapa masakan terbuat dengan daging domba atau ayam dan dimasak perlahan untuk memberikan rasa yang kaya. Minuman Qatar adalah Karak Chai, Rumman, Laban, Qahwa, Limonana. Makanan penutup Qatar adalah Lugaimat, Khabees, Asida, Balaleet, Sagu, Umm ali.
Hidangan Qatar
Berikut adalah beberapa hidangan Qatar:
Masakan Qatar
Di tengah ekspansi ekonomi Qatar yang spektakuler, jalan-jalan Doha dipenuhi dengan restoran-restoran mewah dan rantai makanan cepat saji yang menyaingi New York atau London. Menurut majalah Forbes, semenanjung berbentuk ibu jari seukuran Connecticut itu telah berubah dari pelabuhan pedesaan yang berdebu menjadi negara terbesar di dunia dalam 40 tahun terakhir. Menurut The Economist, orang-orang Qatar telah mendorong dunia untuk menjadi bagian dari pembangunan itu, menjadikan mereka minoritas di negara mereka sendiri dengan lebih dari 75% populasinya lahir di luar negeri.
Meskipun populasi Qatar menurun, Doha terus menjadi pusat masakan Qatar yang dinamis, yang diambil langsung dari wilayah pan-Arab, Levantine, dan Arabian Gulf Coast. Jalan-jalan di Qatar sekarang dipenuhi dengan beragam rempah dan rasa berkat masuknya pekerja sementara yang signifikan dari negara-negara seperti Iran, Filipina, dan Pakistan. Dengan ikan segar dan semur tahan panas, pola makan Qatar telah berubah untuk mengakomodasi populasi migrannya, geografi gurun, dan daerah semenanjung.
Minuman Qatar
Berikut adalah minuman Qatar:
Karak Chai
Lima komponen penting teh Karak, minuman nasional Qatar, adalah teh, air, susu, gula, dan kapulaga. Merebus bahan teh dengan api kecil adalah cara membuatnya. Rasa dan aromanya akan lebih muncul saat direbus dalam jangka waktu yang lebih lama.
Sebenarnya dari Asia Selatan, minuman ini dibawa ke Qatar pada tahun 1950-an oleh tenaga kerja ekspatriat dari Pakistan dan India. Teh ini sekarang sangat disukai di beberapa negara Timur Tengah.
Rumman
Dalam bahasa Arab, rumman adalah buah delima. Rasa minuman delima merah ini sangat manis dan asam. Biasanya disajikan dengan tambahan es batu, garam, lemon, dan minuman populer di Qatar ini.
Laban
Di Qatar dan negara Timur Tengah lainnya, laban adalah minuman yang sangat disukai. Ini adalah minuman yogurt dingin yang telah dikeringkan. Krim asam dan susu segar dengan kandungan lemak tinggi menjadi komponen utamanya. Minuman ini memiliki bumbu garam yang khas sehingga memberikan rasa gurih. Laban biasanya dimakan setiap kali makan oleh orang-orang dari Qatar atau Timur Tengah. Ini akan meningkatkan sistem pencernaan dan rasa makanan.
Warna (Hindu)
Warna (वर्ण), dalam konteks agama Hindu, mengacu pada kelas sosial dalam hirarki sistem kasta. Ideologi dilambangkan dalam teks-teks seperti Manusmerti, yang menjelaskan dan mengurutkan empat Warna, dan menentukan pekerjaan dan tugas mereka, atau Dharma.
Hidangan Qatar
Qahwa
Biji kopi berkualitas digunakan untuk membuat minuman tradisional Qatar yang dikenal sebagai qahwa, yang juga dibumbui dengan cengkih, daun Shaiba, kunyit, dan kapulaga. Biasanya, orang Qatar membuat kopi pahit ini tanpa tambahan gula untuk menyambut pengunjung ke rumah mereka sebagai tanda keramahan. Budaya Timur Tengah sekarang menganggap ini sebagai tradisi yang mendarah daging.
Limonana
Minuman lain yang sangat disukai di Qatar dan Timur Tengah adalah limun ini. Jika diterjemahkan, limonana adalah bahasa Arab untuk mint dan limun. Limonana adalah minuman musim panas yang ideal karena rasa mintnya yang menyegarkan, rasa limun yang manis dan asam, serta es batu.
Makanan Penutup
Berikut adalah makanan penutup Qatar:
Warna (Hindu)
Komunitas yang termasuk dalam salah satu dari empat Warna atau kelas disebut Sawarna Hindu. Dalit dan suku yang tidak termasuk dalam warna mana pun disebut Awarna.
Pembagian segi empat ini merupakan bentuk stratifikasi sosial, cukup berbeda dengan sistem yang lebih bernuansa Jāti yang sesuai dengan istilah Eropa "kasta".
Sistem Warna dibahas dalam teks-teks Hindu, dan dipahami sebagai panggilan manusia yang diidealkan. Konsep ini secara umum ditelusuri pada ayat Purusha Sukta dari Regweda.
Pendapat tentang sistem Warna dalam Manusmerti sering dikutip. Berlawanan dengan klasifikasi tekstual ini, banyak teks dan doktrin Hindu mempertanyakan dan tidak setuju dengan sistem klasifikasi sosial Warna.
Etimologi dan asal muasal
Istilah Warna berasal dari akar kata bahasa Sanskerta yaitu , artinya "menutupi, menyelubungi, menghitung, mengklasifikasikan mempertimbangkan, menggambarkan atau memilih".
Pothyne macrophthalma
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Warna (Hindu)
Etimologi dan asal muasal
Kata tersebut muncul dalam Regweda, yang berarti "warna, penampilan luar, bagian luar, bentuk, figur atau bentuk". Kata ini juga bermaksud "warna, tinta, pewarna atau pigmen" di cerita Mahabharata. Warna secara kontekstual berarti "warna, ras, suku, spesies, jenis, jenis, sifat, karakter, kualitas, properti" dari suatu objek atau orang dalam beberapa teks Weda dan abad pertengahan. Warna mengacu pada empat kelas sosial di Manusmerti.
Weda
Sejarah paling awal untuk pembagian kasta menjadi empat kelas sosial (tanpa menggunakan istilah Warna) muncul di Regweda pada akhir Purusha Sukta (Man. 10 bab 90; 11–12), yang memiliki kelas Brahmana, Rajanya (bukan Kesatria), Waisya, dan Sudra yang masing-masing membentuk mulut, lengan, paha, dan kaki pada pengorbanan Purusha primordial:
Beberapa ahli indologi modern percaya Purusha Suktam menjadi tambahan kemudian, mungkin sebagai mitos piagam. Stephanie Jamison dan Joel Brereton, seorang profesor studi Sanskerta dan agama, menyatakan, "tidak ada bukti dalam Regweda untuk sistem kasta yang rumit, terbagi-bagi, dan menyeluruh", dan "sistem Warna tampaknya merupakan embrionik dalam Regweda dan, baik kemudian maupun sesudahnya, merupakan cita-cita sosial daripada realitas sosial."
Pada periode pasca-Weda, pembagian warna dijelaskan dalam literatur Dharmasastra, Mahabharata dan Purana.
Dharmasastra
Kesarjanaan baru-baru ini menunjukkan bahwa diskusi tentang Warna serta orang-orang buangan yang tak tersentuh dalam teks-teks ini tidak mirip dengan sistem kasta era modern di India. Patrick Olivelle, seorang profesor agama Sanskerta dan India dan dikreditkan dengan terjemahan modern dari literatur Weda, Dharmasutra dan Dharmasastra, menyatakan bahwa teks-teks India kuno dan abad pertengahan tidak mendukung ritual pencemaran, kemurnian-ketidakmurnian sebagai dasar sistem Warna. Menurut Olivelle, kemurnian-ketidakmurnian dibahas dalam teks-teks Dharmasastra, tetapi hanya dalam konteks moral individu, polusi ritual dan biologis (makan jenis makanan tertentu seperti daging, buang air kecil dan buang air besar).
Dalam ulasannya tentang Dharmasastra, Olivelle menulis, Olivelle juga menyebutkan orang yang jatuh dan tidak murni, menyatakan bahwa mereka dikucilkan.
Leptostylopsis incrassatus
Leptostylopsis incrassatus adalah spesies kumbang tanduk panjang yang berasal dari famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Leptostylopsis, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Warna (Hindu)
Dharmasastra
Olivelle menambahkan bahwa fokus utama dalam hal-hal yang berkaitan dengan kemurnian/kekotoran dalam teks-teks Dharmasastra berkaitan dengan "individu terlepas dari afiliasi Warna (kasta) mereka".
Tiga yang pertama Warna dijelaskan dalam Dharmasastra sebagai "dua kali lahir" dan mereka diizinkan untuk mempelajari Weda. Pembatasan tentang siapa yang dapat mempelajari Weda tidak ditemukan dalam literatur zaman Weda.
Manusmerti menugaskan pemeliharaan ternak sebagai pekerjaan Waisya tetapi bukti sejarah menunjukkan bahwa para Brahmana, Kesatria, dan Sudra juga memiliki dan memelihara ternak dan bahwa kekayaan ternak adalah andalan rumah tangga mereka. Ramnarayan Rawat, seorang profesor sejarah dan berspesialisasi dalam pengucilan sosial di anak benua India, menyatakan bahwa catatan Inggris abad ke-19 menunjukkan bahwa Chamars, terdaftar sebagai tak tersentuh, juga memiliki tanah dan ternak dan aktif bertani. Kaisar dari Kosala dan pangeran Kasi adalah contoh lainnya.
Tim Ingold, seorang antropolog, menulis bahwa Manusmerti adalah komentar yang sangat skematis pada sistem Warna, tetapi juga memberikan "model daripada deskripsi". Susan Bayly menyatakan bahwa Manusmerti dan kitab suci lainnya membantu mengangkat Brahmana dalam hierarki sosial, kemudian ini adalah faktor dalam pembuatan sistem warna, tetapi teks-teks kuno dalam beberapa hal tidak "menciptakan fenomena kasta" di India.
Upanisad
"Di antara mereka, mereka yang melakukan perbuatan baik di dunia ini [di kehidupan lampau mereka] mencapai kelahiran yang baik sesuai dengan itu. Mereka terlahir sebagai seorang brahmana, seorang kesatria, atau seorang waisya. Tetapi mereka yang melakukan pekerjaan buruk di dunia ini [di kehidupan lampau mereka] akan mengalami kelahiran yang buruk, terlahir sebagai anjing, babi, atau orang tanpa kasta."
Wiracarita
Cerita Mahabharata, yang diperkirakan selesai sekitar abad ke-4 M, membahas sistem Warna di bagian 12.181.
Wiracarita menawarkan dua model di Warna. Model pertama menggambarkan Warna sebagai sistem kode warna, melalui seorang bijak bernama Bregu;
"'Warna Brahmana berwarna putih, Kesatria berwarna merah, Waisya berwarna kuning, dan sudra berwarna hitam'." Deskripsi ini dipertanyakan oleh orang bijak terkemuka lainnya Bharadwaja yang mengatakan bahwa:
"Sistem kode warna terlihat di antara semua Warna, bahwa keinginan, kemarahan, ketakutan, keserakahan, kesedihan, kecemasan, kelaparan, dan kerja keras menguasai semua manusia, bahwa empedu dan darah mengalir dari seluruh tubuh manusia, jadi apa yang membedakan Warna – tanyanya"
Mahabharata kemudian menyatakan, menurut Alf Hiltebeitel, seorang profesor agama,
Mahabharata kemudian membacakan model perilaku untuk Warna, bahwa mereka yang cenderung marah, senang, dan berani mencapai Warna Kesatria; mereka yang cenderung beternak dan hidup dari membajak mencapai tingkat Waisya; mereka yang menyukai kekerasan, ketamakan dan kenajisan mencapai Sudra. Kelas Brahmana dimodelkan dalam Wiracarita, sebagai keadaan default pola dasar manusia yang didedikasikan untuk kebenaran, penghematan dan perilaku murni. Memang selanjutnya menegaskan bahwa semua manusia adalah anak-anak Brahmana, yang tidak masuk akal, kecuali dipahami dengan cara ini. Dalam teks-teks Hindu era Mahabharata dan pra-abad pertengahan, menurut Hiltebeitel,
"Penting untuk mengenali, secara teori, Warna tidak silsilah. Empat Warna bukanlah garis keturunan, tetapi kategori.'"
Bhagawadgita menggambarkan profesi, tugas, dan kualitas anggota Warna yang berbeda.
"Tidak ada entitas di bumi, atau lagi di surga di antara para Dewa, yang tidak memiliki ketiga Guna ini, lahir dari Prakriti.
Para Brahmana, Kesatria, dan Waisya, seperti juga para Sudra, wahai musuh yang menghanguskan, tugas-tugas dibagikan menurut Guna yang lahir dari sifat mereka sendiri.
Pengendalian pikiran dan indera, penghematan, kemurnian, kesabaran, dan juga kejujuran, pengetahuan, realisasi, kepercayaan pada akhirat – ini adalah tugas para Brahmana, lahir dari (mereka sendiri).
Prema Powerteam
Prema Powerteam (turun dengan nama Prema Racing di Kejuaraan FIA Formula 2) adalah tim balap mobil profesional asal Italia. Tim ini terutama beroperasi di Kejuaraan Eropa FIA Formula 3 serta berbagai kejuaraan junior. Tim ini didirikan pada tahun 1984. Tim ini juga merupakan bagian dari Program Pengemudi Toyota. Saat ini tim memiliki ikatan yang kuat dengan Mercedes dan Ferrari, yang menjalankan banyak pembalap dari Akademi Pembalap Ferrari saat ini. Kesuksesannya yang terakhir adalah memenangkan gelar Formula 2 bersama Charles Leclerc. Di musim 2018 tim ini diperkuat pembalap Indonesia Sean Gelael.
Warna (Hindu)
Wiracarita
Kecakapan, keberanian, ketabahan, ketangkasan, dan juga tidak terbang dari pertempuran, kemurahan hati dan kedaulatan adalah tugas para Kesatria, lahir dari sifat (mereka sendiri).
Pertanian, beternak, dan perdagangan adalah kewajiban para Waisya, yang lahir dari sifat (mereka sendiri); dan tindakan yang terdiri dari pelayanan adalah tugas para Sudra, yang lahir dari sifat (mereka sendiri)."
Warna di Teks Buddha
Teks Buddha kuno menyebutkan sistem Warna di Asia Selatan, tetapi rinciannya menunjukkan bahwa itu tidak kaku, fleksibel dan dengan karakteristik tanpa fitur sistem stratifikasi sosial.
Dīgha Nikāya memberikan diskusi antara Buddha Gautama dan seorang Brahmana Hindu bernama Sonadanda yang sangat terpelajar di Weda. Buddha Gautama bertanya,
"Seberapa banyak kualitas para Brahmana mengenali Brahmana lain? Bagaimana seseorang menyatakan dengan jujur ​​dan tanpa jatuh ke dalam kebohongan, apakah Saya adalah seorang Brahmana?"
Sonadanda awalnya mencantumkan lima kualitas sebagai,
"Dia adalah keturunan murni dari pihak ibu dan pihak ayah, dia fasih dalam membaca mantra, dia berkulit putih, tampan dan menyenangkan, dia berbudi luhur, terpelajar dan bijaksana, serta dia adalah orang pertama atau kedua yang memegang sendok kurban." Gautama kemudian bertanya kepada Brahmana,
"Menjadi bajik dan terpelajar dan bijaksana." Sonadanda menambahkan bahwa tidak mungkin lagi untuk mengurangi persyaratan menjadi seorang Brahmana,
"Kami [Brahmana] hanya mengetahui sebanyak ini Gautama; baiklah jika Yang Mulia Gautama akan menjelaskan arti dari kedua [moralitas, kebijaksanaan]."
Peter Masefield, seorang cendekiawan Buddhisme dan penerjemah teks Pali kuno, menyatakan bahwa selama periode teks Nikāya (abad ke-3 SM hingga abad ke-5 M), Warna sebagai sistem kelas dibuktikan, tetapi Warna yang dijelaskan bukanlah sistem kasta. Teks Pali menyebutkan empat Warna yaitu Brahmana, Kesatria, Waisya, dan Sudra. Masefield mencatat bahwa orang-orang di Warna mana pun pada prinsipnya dapat menjalankan profesi apapun.
"Jika ada bentuk sistem kasta yang dikenal selama periode Nikāya –dan diragukan bahwa itu adalah– ini kemungkinan besar terbatas pada kelompok non-Arya tertentu."
Warna di Teks Jain
Ādi purāṇa, teks Jainisme abad ke-8 oleh Jinasena, adalah penyebutan paling awal tentang Warna dan Jāti dalam literatur Jainisme. Jinasena tidak melacak asal usul sistem Warna ke Regweda atau ke Purusha Sukta, melainkan melacak Warna ke legenda Bharata. Menurut legenda ini, Bharata melakukan "ujian ahimsa" (ujian tanpa kekerasan), dan anggota komunitasnya yang menolak menyakiti atau menyakiti makhluk hidup mana pun disebut sebagai Warna pendeta di India kuno, dan Bharata menyebut mereka dvija, lahir dua kali. Jinasena menyatakan bahwa mereka yang berkomitmen pada ahimsa adalah dewa Brahmana, para Brahmin yang agung.
Teks Ādi purāṇa juga membahas hubungan antara Warna dan Jāti. Menurut Padmanabh Jaini, seorang profesor studi asal India, Jainisme dan Buddhisme, teks Ādi purāṇa menyatakan "hanya ada satu Jāti disebut Manusyajāti atau kasta manusia, tetapi perpecahan muncul karena profesi mereka yang berbeda". Warna Kesatria muncul ketika Rishabh mendapatkan senjata untuk melayani masyarakat dan mengambil alih kekuasaan seorang raja, sementara Warna Waisya dan Sudra muncul dari mata pencaharian yang berbeda di mana mereka mengkhususkan diri.
Warna di Teks Sikh
Sikhisme adalah aliran agama akhir abad ke-15 yang berasal dari wilayah Punjab di anak benua India. Teks Sikh kuno menuliskan Warna sebagai Wārān, dan Jāti sebagai Zāt atau Zāt-birādāri. Eleanor Nesbitt, seorang profesor agama dan berspesialisasi dalam studi Kristen, Hindu, dan Sikh, menyatakan bahwa Wārān digambarkan sebagai sistem kelas dalam literatur Sikh abad ke-18 hingga ke-20, sementara Zāt mencerminkan kelompok pekerjaan endogami (kasta).
Teks Sikh yang ditulis oleh Guru Sikh dan oleh Bhagat non-Sikh seperti Namdev, Rawida, dan Kabir, kata Nesbitt, menyatakan tidak relevannya Wārān atau zat kelahiran seseorang dengan takdir spiritual seseorang. Mereka mengajarkan bahwa:
"Seluruh umat manusia memiliki satu perlindungan, dan bahwa ajaran ilahi adalah untuk semua orang. Sikhisme mengajarkan masyarakat tanpa apapun Vārān."
Dalam praktiknya, kata Harjot Oberoi, teks Sikh sekunder seperti Khālsā Dhārām Sāstār pada tahun 1914 berpendapat bahwa masuknya kasta Sikh tertentu ke tempat suci utama Sikh harus dilarang.
Demikian pula, dalam praktik dan teks-teksnya, para Guru Sikh tidak mengutuk atau melanggar konvensi perkawinan (dan menikahkan anak-anak mereka) dalam Jāti dan semua Guru Sikh adalah Khatri, memiliki istri Khatri dan mempraktikkan perjodohan dalam diri mereka Zāt. Menurut Dhavan, Rahit-namas dan teks-teks Sikh preskriptif lainnya sejak pertengahan abad ke-18 mengakomodasi dan menegaskan
"Tradisi kelahiran dan pernikahan kelompok kasta yang berbeda dalam komunitas Sikh."
Aliran Rāwidāssi dan Rāmgārhiā mengikuti tradisi tekstual dan perayaan mereka sendiri, berkumpul di tempat ibadah mereka sendiri. Ini adalah kongregasi religius berbasis Wārān (berbasis kasta) yang muncul dari Sikhisme, kata Nesbitt. Kelompok Rāwidāssi, misalnya, menekankan ajaran Bhāgāt Rāwidā – seorang penyair-santo yang lahir dalam keluarga yang pekerjaan tradisionalnya tak tersentuh terkait dengan hewan mati dan kulit hewan.
Mereka menganggap ajaran Guru Bhāgāt Rāwidā yang hidup dan teks Rāwidā Derā sebagai sakral dan spiritual sama pentingnya dengan Guru Sikh yang bersejarah. Ini ditolak oleh Khālsā Sikh. Ketidaksepakatan telah menyebabkan aliran Rawidassi meluncurkan gerakan agama baru yang antara lain berusaha untuk mengganti Guru Grānth Sāhib di Gurdwara mereka dengan teks Rāwidā Derā.
Warna dan Jāti
Istilah Warna (klasifikasi teoretis berdasarkan pekerjaan) dan Jāti (kasta) adalah dua konsep yang berbeda. Komunitas Jāti mengacu pada ribuan kelompok endogami yang lazim di seluruh anak benua India. Jāti dapat dibagi menjadi kelompok-kelompok eksogami berdasarkan gotra yang sama. Para penulis klasik hampir tidak membicarakan apa pun selain Warna; bahkan ahli Indologi terkadang membingungkan keduanya.
Pattontongan, Mandai, Maros
Pattontongan atau kadang ditulis Pattontongang (Lontara Bugis & Lontara Makassar: ᨄᨈᨚᨈᨚᨂ, transliterasi:  Pattontongan ) adalah nama sebuah desa yang berada di wilayah Kecamatan Mandai, Kabupaten Maros, Provinsi Sulawesi Selatan, Indonesia. Desa Pattontongan berstatus sebagai desa definitif dan tergolong pula sebagai desa swasembada. Desa Pattontongan memiliki luas wilayah 11,47 km² dan jumlah penduduk sebanyak 2.198 jiwa dengan tingkat kepadatan penduduk sebanyak 191,63 jiwa/km² pada tahun 2017. Desa Pattontongan terbentuk dari hasil pemekaran wilayah Desa Tenrigangkae pada tahun 1985.
Etimologi
Kata Pattontongan berasal dari bahasa Makassar dari kata dasar tontong yang artinya tatap/menatap/menyaksikan/menonton. Karena telah dilekatkan afiks atau imbuhan berupa konfiks, maka Pattontongan memiliki makna sesuatu yang diperlihatkan/pertunjukan tetapi karena adanya tambahan kata "Pa" maka Pattontongan bisa berarti Jendela tempat melihat keluar
Topografi
Keadaan topografi wilayah Desa Pattontongan adalah dataran rendah dengan elevasi 0-34 meter di atas permukaan laut.
Orbitrasi
Beberapa lokasi pada jarak orbitrasi atau pusat pemerintahan dari Desa Pattontongan adalah sebagai berikut:
Batas wilayah
Desa Pattontongan memiliki batas-batas wilayah sebagai berikut:
Etnografi
Penduduk Desa Pattotongan mayoritas berasal dari suku Bugis dan Makassar dan bahasa yang digunakan sehari-hari adalah bahasa Bugis dan Makassar. Suku Bugis mayoritas berada di Dusun Bangun Polea, dan Suku Makassar mayoritas berada di Dusun Pattotongan. Akan tetapi mereka juga mampu menggunakan Bahasa Indonesia.
Kebun Durian, Gunung Sahilan, Kampar
Kebun Durian merupakan salah satu desa yang berada di kecamatan Gunung Sahilan, Kabupaten Kampar, provinsi Riau, Indonesia. Komoditas yang bisa didapatkan yaitu berupa hasil perkebunan berupa buah sawit dan getah karet. Jarak tempuh menuju Desa Kebun Durian sekitar 89 km dari kota Pekanbaru, dengan menghabiskan waktu kurang lebih 2 jam menggunakan mobil.