cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Gusti Abdul Muis
Selama beberapa tahun, Abdul Muis muda sempat mengamalkan ilmunya di Samarinda. Pada 1938, ia mulai merantau ke luar Kalimantan. Ia meneruskan studinya ke Kulliyatul Muallimin Gontor, Ponorogo. Setelah itu, ia kemudian pindah ke pesantren tertua di Solo, Jawa Tengah, yakni Pondok Jamsaren Solo. Lembaga tersebut didirikan oleh KH Idris Jamsari pada 1750.
Sebab, Abdul Muis merupakan sosok pemuda yang sangat rajin belajar secara otodidak. Tidak pernah sehari pun terlewatkan tanpa bergelut dengan buku-buku, khususnya yang membahas topik keislaman. Kecintaannya terhadap literasi sudah ditunjukkan sejak kecil. Kamar dan tempat tidurnya sering dipenuhi dengan berbagai buku, baik yang sudah maupun akan dibacanya.
Saat masih menempuh masa kuliah, ia menikah dengan seorang perempuan yang bernama Gusti Norsehat. Dari pernikahannya itu, dia dikaruniai sembilan anak. Mereka terdiri atas lima putra dan empat putri. Dalam keseharian, lelaki asal Kalimantan Timur itu selalu mendidik para buah hatinya dengan penuh cinta kasih dan keteladanan.
Kiprah
Keterlibatan Haji Gusti Abdul Muis dengan Muhammadiyah untuk pertama kalinya terjadi saat masih berusia 13 tahun. Kala itu, ia bergabung dengan lini kepemudaan di ormas tersebut.
Tidak menunggu waktu lama, dia merasa nyaman dengan menjadi aktivis persyarikatan. Dalam pandangannya, organisasi yang didirikan KH Ahmad Dahlan itu selaras dengan visinya tentang kemajuan Islam.
Melalui gerakan Muhammadiyah, Haji Abdul Muis dapat menyalurkan dan mengembangkan bakat dakwahnya. Ia selalu berusaha menyampaikan ajaran Islam kepada seluruh lapisan masyarakat, khususnya yang berada di wilayah Banjarmasin dan sekitarnya. Di antara materi-materi dakwah yang menjadi keahliannya adalah ilmu tauhid, tafsir, dan tasawuf.
Dalam pandangannya, organisasi yang didirikan KH Ahmad Dahlan itu selaras dengan visinya tentang kemajuan Islam.
Sebelum menetap di Banjarmasin, H Abdul Muis telah melakukan dakwah keliling di berbagai kota. Ia giat mengisi ceramah, khutbah, serta kuliah subuh di sejumlah masjid. Salah satu tempat dakwahnya ialah Masjid al-Jihad di Cempaka dan Masjid ar-Rahman, Kampung Melayu. Barulah pada akhirnya, ia bertempat tinggal di Kota Seribu Sungai.
Sebagai kader Muhammadiyah, lapangan dakwahnya tidak hanya di majelis-majelis taklim, tetapi juga sekolah dan kampus. Dirinya bahkan ikut merintis pendirian Sekolah Wustho Zu’ama Muhammadiyah di Karang Intan Martapura, Kabupaten Banjar. Hingga datangnya balatentara Jepang, ia mengajar di lembaga tersebut sejak tahun 1940.
Pada 1942, Dai Nippon dengan cepat merebut Indonesia dari tangan kolonialis Belanda. Awalnya, kekaisaran dari Asia Timur itu digadang-gadang sebagai “saudara tua” yang siap membebaskan Tanah Air dari belenggu penjajahan. Nyatanya, Negeri Matahari Terbit toh berlaku tak ubahnya penjajah.
Selama kira-kira tiga tahun, pemerintahan pendudukan menguasai Indonesia. Pada 15 Agustus 1945, Jepang menyerah tanpa syarat kepada Sekutu dalam Perang Dunia II.
Sebagai kader Muhammadiyah, lapangan dakwahnya tidak hanya di majelis-majelis taklim, tetapi juga sekolah dan kampus.
Dua hari kemudian, Sukarno dan Mohammad Hatta membacakan proklamasi kemerdekaan Indonesia di Jakarta. Semangat proklamasi itu sampai juga ke luar Jawa, termasuk Kalimantan. Banyak tokoh daerah yang ikut mengisi kemerdekaan dengan berperan dalam politik bernegara. Salah satunya ialah Haji Abdul Muis. Dirinya ditunjuk menjadi anggota Komite Nasional Indonesia Pusat (KNIP) pada 1945.
Hanya beberapa bulan, Indonesia kembali menghadapi situasi genting. Pasukan Sekutu yang datang ke Tanah Air untuk menjemput para bekas tawanan Perang Dunia II justru memberi ruang gerak bagi pemerintah kolonial, Netherlands Indies Civil Administration (NICA).
Belanda kian nyata menunjukkan niatnya, ingin kembali menjajah Indonesia. Laskar-laskar pun bermunculan di pelbagai daerah. Mereka menjawab ancaman NICA dengan perjuangan-perjuangan bersenjata.
Beberapa waktu kemudian, tokoh Muhammadiyah itu kembali ke daerah asalnya. Di sana, dirinya didaulat menjadi pimpinan Laskar Pusat Pertahanan Kalimantan.
Abdul Muis turut dalam heroisme tersebut. Pada 1946, ia diangkat menjadi staf Dewan Kelaskaran Pusat di Jakarta. Beberapa waktu kemudian, tokoh Muhammadiyah itu kembali ke daerah asalnya. Di sana, dirinya didaulat menjadi pimpinan Laskar Pusat Pertahanan Kalimantan.
Pada Desember 1949, Belanda akhirnya mengakui kedaulatan Republik Indonesia. Situasi perlahan-lahan kembali kondusif. Di Kalimantan, Abdul Muis terus bergiat dalam pelbagai aktivitas. Pada 1950, ia terpilih menjadi pimpinan Ikatan Perjuangan Kalimantan (IPK) yang berpusat di Jakarta.
Sahabat Pak Natsir
Daftar kabupaten dan kota di Sulawesi Barat menurut IPM tahun 2014
Sebuah perhitungan Indeks Pembangunan Manusia (IPM) yang menggunakan metode baru dilaksanakan oleh Badan Pusat Statistik (BPS) Sulawesi Barat dari tahun 2010 hingga sekarang. Berikut ini akan disajikan penjelasan, sejarah, dan metodologi perhitungan IPM, serta daftar kabupaten dan kota Sulawesi Barat menurut IPM tahun 2014.
Gunuang Rajo, Batipuh, Tanah Datar
Gunung Rajo merupakan salah satu nagari yang termasuk ke dalam wilayah kecamatan Batipuh, Kabupaten Tanah Datar, Provinsi Sumatera Barat, Indonesia. Nagari ini terletak di dekat Batusangkar, ibu kota dari kabupaten Tanah Datar. nagari ini terkenal dengan buah duriannya yang cukup enak. juga disini banyak terdapat sasaran-sasaran silek yang menghasilkan pandeka-pandeka (pendekar minang).
Gusti Abdul Muis
Kiprah
Masih di Ibu Kota, Haji Abdul Muis mulai bersentuhan dengan ranah politik. Sejak 1950, ia menjadi legislator Dewan Perwakilan Rakyat Sementara (DPRS). Posisi itu dipegangnya hingga puncak masa Demokrasi Terpimpin, tepatnya pada 1960.
Daftar kabupaten dan kota di Sulawesi Barat menurut IPM tahun 2014
Dimensi dasar IPM
Indeks Pembangunan Manusia (IPM) memiliki tiga dimensi yang digunakan sebagai dasar perhitungannya:
Manfaat IPM
== Cara Menghitung Indeks Komponen == Setiap komponen IPM distandardisasi dengan nilai minimum dan maksimum sebelum digunakan untuk menghitung IPM. Rumus yang digunakan sebagai berikut.
Dimensi Kesehatan
I: indeks komponen
AHH: angka harapan hidup
AHHmaks: angka harapan hidup tertinggi
Dimensi Pendidikan
Keterangan:
I: indeks komponen
HLS: harapan lama sekolah
HLSmin: harapan lama sekolah terendah
HLSmaks: harapan lama sekolah tertinggi
Gusti Abdul Muis
Kiprah
Pada 1953, alim dari Kalimantan itu mulai bergabung dengan Partai Masyumi. Sebagai salah satu unsur Muhammadiyah, ia juga akrab dengan tokoh-tokoh dari ormas keislaman lainnya, terutama yang aktif di partai politik tersebut. Salah satunya ialah Mohammad Natsir.
Panicum plenum
Panicum plenum adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Poaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Poales. Spesies Panicum plenum sendiri merupakan bagian dari genus Panicum. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Hitchc. & Chase.
Gusti Abdul Muis
Kiprah
Seperti dijelaskan dalam buku 100 Tokoh Muhammadiyah yang Menginspirasi, H Abdul Muis sangat akrab dengan Pak Natsir. Setiap kali perdana menteri RI (1950-1951) itu mengadakan perjalanan, baik resmi maupun nonresmi ke Kalimantan, ia selalu menjamunya di rumah. Begitu pula sebaliknya. Tiap bertandang ke Jakarta, ia selalu mengunjungi Pak Natsir di kediaman tokoh Persatuan Islam (Persis) itu.
Pada 1958, Pemerintahan Revolusioner Republik Indonesia (PRRI) terjadi di Sumatra. Oleh pemerintah pusat, gerakan itu disamakan sebagai tindakan makar. Turut serta dalam jajaran tinggi PRRI ialah sejumlah tokoh Masyumi. Setiap kali perdana menteri RI (1950-1951) itu mengadakan perjalanan, baik resmi maupun nonresmi ke Kalimantan, ia selalu menjamunya di rumah. Keadaan itu segera dimanfaatkan musuh politik partai yang berlambang bulan-sabit bintang tersebut, Partai Komunis Indonesia (PKI). Partai berlogo palu-arit itu membujuk Bung Karno untuk mengambil tindakan tegas dan keras terhadap Masyumi. Akhirnya, pada 1960 sang RI-1 mengeluarkan keputusan yang mengharuskan parpol Islam tersebut membubarkan diri.
Setelah Masyumi bubar, H Abdul Muis cenderung lebih mencurahkan waktunya pada dunia persyarikatan Muhammadiyah dan pendidikan. Hingga tahun 1960, ia sebenarnya tidak hanya berkutat pada Masyumi.
Pelbagai jabatan yang pernah didudukinya menggambarkan luasnya cakupan pergaulan sang alim. Di antaranya, ia pernah menjadi wakil ketua Badan Pengurus Besar Gerakan Indonesia di Jakarta pada 1950-1953. Namanya juga termasuk dalam jajaran Pengurus Besar Serikat Buruh Indonesia (SBI) pada 1953-1955.
Tidak hanya itu, H Abdul Muis juga pernah mengasuh Akademi Kulliyatul al-Muballighin dan pernah menjabat sebagai rektor pertama Universitas Islam Kalimantan (Uniska) Muhammad Arsyad al-Banjari, Banjarmasin. Saat menjadi rektor, ia pun aktif dalam berbagai pertemuan ilmiah, baik sebagai peserta aktif maupun narasumber.
Adapun di Banjarmasin sendiri, Abdul Muis tercatat pernah menjadi Ketua Badan Pengawas Rumah Sakit Islam, pengelola Masjid ar-Rahman, dan ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI) Provinsi Kalimantan Selatan.
Setelah banyak mengabdikan hidupnya untuk kepentingan agama dan bangsa, Kiai Abdul Muis akhirnya wafat pada 27 September 1992 di Banjarmasin dalam usia 73 tahun. Ia meninggalkan sembilan anak dan 13 cucu. Jenazahnya dimakamkan di Kuburan Muslimin Banjarmasin.
Daftar kabupaten dan kota di Sulawesi Barat menurut IPM tahun 2014
Dimensi Pendidikan
RLS: rata-rata lama sekolah
RLSmin: rata-rata lama sekolah terendah
RLSmaks: rata-rata lama sekolah tertinggi
Dimensi Pengeluaran
Keterangan:
I: indeks komponen
In: indeks komponen
pengeluaranmin: pengeluaran terendah
pengeluaranmaks: pengeluaran tertinggi
Cara Menghitung Indeks Pembangunan Manusia
Keterangan:
IPM: indeks pembangunan manusia
I: indeks komponen
Data
Data di bawah ini merupakan data perhitungan Badan Pusat Statistik (BPS) Sulawesi Barat.
Wabah Besar Marseille
Wabah Besar Marseille merupakan salah satu wabah bubonik terakhir yang signifikan di Eropa. Wabah ini datang ke Marseille, Prancis pada tahun 1720, dan membunuh 100.000 orang di dalam kota dan sekitarnya. Bagaimanapun, Marseille dapat pulih dengan cepat dari wabah tersebut.Aktivitas perekonomian hanya membutuhkan beberapa tahun untuk kembali seperti semula, terutama ketika perdagangan telah berkembang menuju Hindia Barat dan Amerika Latin. Pada tahun 1765, jumlah populasi telah kembali seperti pada tahun 1720.
Lockheed L-749 Constellation
Lockheed L-749 Constellation adalah pesawat pertama dari varian Lockheed Constellation sayap rendah (low wing) yang mampu melintasi Samudera Atlantik non-stop.
Meskipun mirip dalam penampilan dengan L-649, L-749 memiliki kapasitas bahan bakar yang lebih besar, roda pendaratan yang diperkuat, dan, dalam beberapa buah ada radar cuaca.
Empat Prinsip Utama
Empat Prinsip Utama dinyatakan oleh Deng Xiaoping pada Maret 1979, dalam fase awal Reformasi dan Pembukaan, dan merupakan empat hal yang tak boleh diperdebatkan di Republik Rakyat Tiongkok. Empat Prinsip Utama adalah salah satu dari Dua Poin Dasar Deng, yang lainnya adalah Reformasi dan Pembukaan.
Pasir Limau Kapas, Rokan Hilir
Pasir Limau Kapas adalah sebuah Kecamatan di Kabupaten Rokan Hilir, Riau, Indonesia.
Dengan ibu kota kecamatan Panipahan, dulunya merupakan sebuah desa yang sangat eksostis, karena sebagian besar wilayahnya berada di atas air. Kota ini pernah di juluki "Macau-nya Riau" bila senja menjelang.
Panipahan dapat dicapai melalui jalur transportasi laut (paling utama) dan darat (baru dirintis). Dengan transportasi laut dapat ditempuh dari Bagansiapiapi (kira-kira 1 jam) atau dari Tanjung Balai (kira-kira 2 jam), sedangkan untuk perjalanan darat dapat langsung memakai mobil/motor dari Medan.
Ayaz Ahmed
Ayaz Ahmed (lahir 24 September 1986) adalah seorang aktor televisi India. Dia memulai debutnya di televisi sebagai kontestan di acara realitas populer MTV Roadies (Musim 5). Ia terkenal dengan perannya sebagai Cabir Dhawan di ''Kaisi Yeh Yaariyan musim 1.
Kehidupan awal
Ahmed lahir pada 24 September 1986 dan dibesarkan di Howrah, West Bengal, India. Dia belajar di Sekolah Gereja St. Thomas, dan kemudian mengejar Hukum dari Universitas Calcutta, mengikuti jejak ayahnya.
Karier
Ahmed memulai debutnya sebagai kontestan di acara realitas populer MTV Roadies 5. Setelah bertugas di Roadies, dia memainkan peran kecil di Kitani Mohabbat Hai.
2009 HW67
2009 HW67 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Apollo, yang terletak dekat dengan bumi. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.756, sementara magnitudo mutlaknya adalah 26.1.
Pembentukan
Seperti asteroid pada umumnya, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Anto Cornelis Manoppo
Anto Cornelis Manoppo adalah seorang birokrat Indonesia kelahiran Bolaang Mongondow, Sulawesi Utara pada tanggal 12 November 1906. Ia menempuh pendidikan di MULO dan Rechtsschool di Jakarta tahun 1928. Dari 1928 sampai 1929, ia bekerja sebagai Ambtenaar di bawah naungan Residen Manado untuk urusan tanah-tanah Landschap. Kemudian, dari 1929 sampai 1942, ia menjabat sebagai Ambtenaar di bawah naungan Voorzitter Landraad Gorontalo, Indramayu, Cirebon, dan Sawah Lunto. Pada masa pendudukan Jepang, ia menjabat sebagai Kepala Kehakiman Onderafdeling Bolaang Mongondow. Ia kemudian menjabat sebagai Yobi Hanzi (Hakim) di Minahasa. Setelah proklamasi Kemerdekaan Indonesia, ia memegang beberapa jabatan, diantaranya sebagai Kepala Kehakiman onderafdeling yang kemudian sebagai wakil Rakyat Bolaang Mongondow di Muktamar Denpasar, anggota Konferensi Federal Bandung, anggota BFO, serta Ketua DPR Bolaang Mongondow dan DPR Sulawesi Utara.
Pada tahun 1940 - 1950, pernah menjadi Kepala Urusan Politik Kementerian Dalam Negeri Negara Republik Indonesia Timur dan kemdian diangkat oleh Presiden NIT sebagai Pegawai Tinggi di bawah naungan Presiden NIT.
Pada masa Republik Indonesia Serikat, ia mula-mula menjabat sebagai anggota Parlemen NIT dan kemudian sebagai anggota DPR RIS. Pada bulan Juli 1950, ia dipindahkan ke Jakarta dan duduk dalam Kementerian Dalam Negeri RIS. Sejak masa Negara Kesatuan Republik Indonesia, ia menjabat sebagai anggota DPR RI.
Frederick Twort
Frederick Twort FRS adalah seorang ahli bakteri asal Inggris dan merupakan penemu bakteriofag (virus yang menginfeksi bakteri) pada tahun 1915. Dia belajar ilmu kedokteran di Rumah Sakit St Thomas, London, seorang pengawas di Institut Brown untuk Binatang (pusat penelitian patologi), dan seorang profesor bakteriologi di Universitas London. Twort meneliti penyakit Johne, penyakit infeksi usus pada binatang ternak, dan juga menemukan bahwa vitamin K diperlukan untuk menumbuhkan bakreti lepra.
Mutasi
Pada awal sejarah mikrobiologi, bakteri sering diuji dengan berbagai percobaan untuk mengetahui kemampuannya bertumbuh di media yang berbeda. Tulisan penting Twort yang pertama menemukan beberapa kelemahan dari metode ini. Dia menemukan bahwa subkelompok utama yang diidentifikasi melalui fermentasi gula, tidak dapat dipisahkan dengan percobaan menggunakan glukosida, bahkan tidak dapat dipisahkan secara permanen oleh gula. Twort menulis "Tampaknya, karena itulah, kemungkinan mikroorganismeyang terpisah di berbagai subkelompok, sebaiknya tidak dianggap sebagai spesies yang berbeda, tetapi sebagai varietas atau hibrida dari satu atau lebih spesies. Jika hal ini yang terjadi, kita dapat berharap bahwa bakteri terus mengalami perubahan, kehilangan sifat lamanya, dan memperoleh sifat baru sesuai dengan keadaan atau tempat mereka bertumbuh, dan dengan tujuan untuk menguji hipotesis inilah, serangkaian eksperimen lebih lanjut akan dilakukan." Setelah inkubasi yang lama di media yang sebelumnya gagal difermentasi, beberapa spesies memperoleh kemampuan fermentasi yang awalnya tidak mereka dapatkan. Kini kita mengetahui bahwa makhluk mutan ini mampu memfermentasikan gula jenis baru yang timbul di tempat kultur, dan mendominasi populasi. Walaupun saat itu fakta ini diabaikan, percobaan ini mampu meramalkan apa yang akan terjadi nanti dalam beberapa dekade dari percobaan yang selanjutnya tentang adaptasi dan mutasi oleh ahli kimia bakteri dan mikrobiologi.
Daftar suku Asyur
Berikut adalah daftar suku Asyur yang berada di Irak utara, Suriah timur laut, Turki tenggara, dan Iran barat laut.
Man in Love
Man in Love dapat merujuk kepada:
Grand Prix F1 Bahrain 2005
Catatan
Pole Position:Fernando Alonso 3:01.902 (2 Lap) Lap Tercepat:Pedro de la Rosa 1:31.447
Nyaung-u Sawrahan
Nyaung-u Sawrahan (ညောင်ဦး စောရဟန်း, ; juga dijuluki Taungthugyi Min sekitar tahun 924–1001) adalah raja Dinasti Pagan dari Burma (Myanmar) mulai sekitar tahun 956 hingga 1001. Meskipun berdasarkan suatu legenda ia dikenang sebagai Raja Mentimun dalam kronik Burma, Sawrahan adalah raja Pagan paling awal yang keberadaannya diverifikasi oleh bukti tertulis.
Kronik tradisi
Meskipun penting secara historis, ilmuwan sejarah mengidentifikasikan catatan kekuasaan Sawrahan dalam kronik sebagai legenda. Menurut legenda tersebut, Sawrahan merebut takhta dari Raja Theinhko. Sawrahan, yang dulunya petani, membunuh Theinhko karena Theinhko mencuri mentimun dari ladangnya. Nyaung-u Sawrahan kemudian diterima sebagai raja oleh ratu untuk mencegah kerusuhan dalam kerajaan dan menjadi terkenal sebagai Taungthugyi Min (Raja Mentimun atau Raja Petani; MY တောင်သူကြီးမင်း). Cerita ini seperti kisah dongeng. Setidaknya ada tiga versi lain, yaitu satu versi yang persis sama berupa dongeng Burma "Putri Thudhammasari" dan dua versi dalam sejarah Kamboja, dari abad ke-8 dan ke-14. Raja-raja Kamboja mengaku sebagai keturunan dari petani. Nyaung-u Sawrahan digulingkan oleh Kunhsaw Kyaunghpyu, yang kemudian dilengserkan oleh putra Sawrahan, yaitu Kyiso dan Sokkate.
Amanda Wyss
Amanda Wyss merupakan seorang aktris berkebangsaan Amerika. Salah satu filmnya yang cukup terkenal adalah Fast Times at Ridgemont High (1982). Sampai saat ini dia masih aktif di dunia perfilman.
Nyaung-u Sawrahan
Keluarga
Sawrahan memiliki tiga orang istri. Setelah ia dibunuh oleh Kunhsaw Kyaunghpyu, ketiga istrinya dinikahi oleh Kunshaw. Tetapi, saat itu, dua dari tiga istri Sawrahan sedang hamil mengandung anak Sawrahan. Dari keduanya, lahir Kyiso dan Sokkate. Kyiso dan Sokkate dibesarkan oleh Kunshaw seperti anaknya sendiri.
Peninggalan
Saat Sawrahan memerintah Pagan, satu dari beberapa di Burma Atas setara kota, "tumbuh dalam kekuasaan dan kemewahan". Benteng pertahanan Pagan mungkin mulai dibangun oleh Sawrahan. Hasil pengujian radiokarbon dari tembok Pagan (sekitar tahun 980 M) menunjuk pada masa kekuasaan Sawrahan, meskipun masa yang paling mungkin adalah sekitar tahun 1020 M.
Proses terciptanya aksara Burma juga kemungkinan dimulai dalam masa kekuasaan Taungthugyi Min. Bukti paling tua dari skrip Burma (984 M) menunjuk pada masa pemerintahan Sawrahan jika diperbolehkan penyusunan kembali salinan dari satu prasasti batu asli abad ke-18 sebagai bukti. Bukti paling tua dari skrip Burma asli (prasasti payung tembaga-emas dari Kuil Mahabodhi) diperkirakan berasal dari tahun 1035.
Beberapa sejarawan percaya bahwa Kuil Nathlaung Kyaung dibangun oleh Taungthugyi Min. Kuil itu dibangun seabad sebelum ajaran agama Buddha masuk ke Bagan dari selatan. Nathlaung Kyaung adalah satu-satunya kuil Hindu yang tersisa, sebagai tempat pemujaan Dewa Wisnu.
Bhairab Dutt Pande
Bhairav Dutt Pande adalah seorang anggota Layanan Sipil India dan Sekretaris Kabinet India di bawah pemerintahan Indira Gandhi. Ia menjabat sebagai Gubernur Bengal Barat (1981–1983), dan Punjab (1983–1984), dan Administrator Chandigarh selama jangka pendek.
Sistem bilangan desimal
Sistem bilangan desimal adalah sistem standar yang melambangkan bilangan bulat dan bukan bilangan bulat. Sistem bilangan ini merupakan perluasan untuk bilangan dari sistem bilangan Hindu–Arab. Cara melambangkan bilangan dalam bentuk sistem desimal seringkali disebut sebagai notasi desimal.
Bilangan desimal (juga seringkali disebut desimal, atau istilah yang kurang tepat, bilangan desimal) mengacu pada notasi suatu bilangan dalam sistem bilangan desimal. Desimal terkadang dapat diidentifikasi dengan pemisah desimal, yakni suatu bilangan yang biasanya menggunakan tanda titik "." atau tanda koma "," sebagai pemisah. Sebagai contoh,
25.9703
atau
3,1415
. Desimal juga dapat mengacu khususnya pada digit setelah pemisah desimal, sebagai contoh "
3,14
merupakan hampiran dari nilai dengan dua desimal". Digit-digit nol setelah pemisah desimal memiliki tujuan khusus untuk menandai ketepatan suatu nilai.
Bilangan yang dapat diwakili dalam sistem desimal merupakan pecahan dengan bentuk
1⁄a
, dimana
a
bilangan bulat dan
bilangan bulat taknegatif. Pecahan tersebut disebut pecahan desimal.
Sistem bilangan desimal telah diperluas ke desimal takhingga untuk mewakili setiap bilangan real, dengan mengunakan sebuah barisan digit takhingga setelah pemisah desimal (lihat representasi desimal). Pada konteks ini, bilangan desimal dengan jumlah terhingga dari digit bukan nol setelah pemisah desimal terkadang disebut terminating decimal. Desimal berulang merupakan sebuah desimal takhingga yang mengulangi barisan digit yang sama, yang terletak pada barisan tersebut (sebagai contoh,
5,123144144144144... = 5.123
). Sebuah desimal takhingga mewakili sebuah bilangan rasional jika dan hanya jika barisannya merupakan desimal berulang atau memiliki jumlah terhingga dari digit bukan nol.
Gyrid Olavsdatter
Gyrid Olafsdottir dari Swedia (juga Gyrithe Olafsdottir atau Gunnhild) merupakan seorang putri Swedia abad ke-10 dan permaisuri Denmark sebagai istri Raja Harald Bluetooth dari Denmark.
Biografi
Gyrid adalah putri Raja Olof Björnsson dari Swedia dan Ratu Ingeborg Thrandsdotter. Menurut beberapa saga, saudaranya, Pangeran Styrbjörn Starke, menemaninya ke Denmark untuk mengatur pernikahannya dengan Harald Bluetooth. Styrbjörn Starke pada gilirannya menikahi Tyra (Tyri Haraldsdatter), yang adalah putri Harald Bluetooth. Setelah kematian Raja Harald (986 987 M), tidak ada yang dicatat tentang Gyrid.
Bungo Tanjuang, Batipuh, Tanah Datar
Bungo Tanjung merupakan salah satu nagari yang termasuk ke dalam wilayah kecamatan Batipuh, Kabupaten Tanah Datar, Provinsi Sumatera Barat, Indonesia. Nagari Bungo Tanjung berjarak 5 kilometer dari ibukota Kecamatan Batipuh dan 30 kilometer dari ibu kota kabupaten Batusangkar.
Luas Nagari Bungo Tanjung: 18,06 kilometer persegi atau 12,52 persen dari luas wilayah Kecamatan Batipuh. Nagari Bungo Tanjung berpenduduk 4.368 jiwa (2019), yang terdiri dari 2.119 laki-laki dan 2.249 perempuan serta 1.179 rumah tangga.
Jorong
Nagari Bungo Tanjung terdiri dari 7 jorong, yakni:
Fasilitas publik yang ada di Bungo Tanjung terdiri dari: 4 SDN, 2 SMP/sederajat, dan 1 puskesmas pembantu.
Tahun berlistrik: Jorong Jambak, Balai Akad dan Haru pada 1976, Jorong Ampia Rayo 1979, Padang Kunyik dan Kapuah pada 1980 serta Jorong Guguak Nyariang pada 2007.
Kerajaan Merina
Kerajaan Merina (ca. 1540-1897) adalah negara pra-kolonial di tenggara Afrika yang mendominasi sebagian besar dari apa yang sekarang dikenal sebagai Madagaskar. Pusat kerajaan ini terletak di daerah Imerina, yaitu daerah dataran tinggi di tengah yang terutama dihuni oleh kelompok etnis Merina dan merupakan tempat berdirinya ibu kota Antananarivo dan mantan ibu kota spiritual di Ambohimanga.
Merpati Kekaisaran Vanuatu
Merpati Vanuatu atau Merpati Baker (Ducula bakeri) adalah spesies burung dalam famili Columbidae. Ia endemik di Vanuatu dan hidup di hutan. Burung ini terancam karena pembukaan hutan. Dan Uni Internasional untuk Konservasi Alam (IUCN) telah menilainya sebagai spesies yang rentan.
Taksonomi
Norman Boyd Kinnear menggambarkan spesies burung ini di Santo pada tahun 1928, sebagai Muscadivora bakeri. Nama spesifik burung ini diambil untuk menghormati ahli zoologi Inggris John Randal Baker, penemu spesies tersebut.
Deskripsi
Merpati kekaisaran Vanuatu memiliki panjang sekitar 40 cm (16 inci). Kepala dan tengkuk berwarna biru keabu-abuan jelaga dan lehernya berwarna merah tua keunguan. Mantel, penutup belakang dan sayap berwarna abu-abu jelaga yang kilau baja. Lapisan bawah sayap berwarna kastanye, dan bulu terbangnya berwarna kemerahan. Tenggorokan berwarna abu-abu gelap. Payudaranya berwarna merah tua keunguan gelap dengan sedikit kilau. Perutnya berwarna kastanye. Penutup ekor atas berwarna hitam dan penutup ekor bawah berwarna merah. Matanya berwarna kuning, paruhnya berwarna hitam, dan kakinya berwarna merah muda kemerah-merahan. Betina sedikit lebih kecil dan lebih kusam dari pada jantan. Burung remaja memiliki bulu yang jauh lebih kusam tanpa kilap.
Habitat
Merpati ini merupakan hewan endemik Vanuatu yang tersebar di beberapa pulau besar. Habitatnya sebagian besar adalah hutan pegunungan dan juga terdapat di dataran rendah. Di Santo, ia hidup di hutan dengan ketinggian 500 m (1.600 kaki).
Perilaku
Merpati kekaisaran Vanuatu biasanya ditemukan secara tunggal atau berpasangan di kanopi; pesta kecil kadang-kadang ditemukan. Burung ini sangat waspada sehingga tidak mudah ditemukan. Burung pemakan buah ini memakan buah-buahan dari pohon, semak, dan tanaman merambat yang ada di dalam pulau. Suaranya terdengar seperti twoo-too-too-too-too yang keras. Bagaimana perkembangbiakannya tidak diketahui.
Status
Populasi spesies ini diperkirakan 2.500 hingga 9.999 ekor dewasa, atau total 3.500 hingga 15.000 ekor burung. Populasinya mungkin menurun karena terancam oleh pembukaan hutan untuk pertanian dan perburuan. IUCN telah menilainya sebagai spesies yang rentan karena populasinya yang kecil dan terbagi-bagi.
Bactrocera vinnula
Bactrocera vinnula adalah spesies lalat yang tergolong famili Tephritidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Kebanyakan anggota spesies ini bertelur dalam jaringan tumbuhan, tempat larva menemukan makanan pertamanya setelah lahir. Lalat dewasa biasanya berumur sangat pendek. Beberapa hidup selama kurang dari seminggu.
Indonesian Dangdut Awards 2019
<div style="float: right; font-size: smaller; background-color:#F0DC82; padding: 12px; margin-left: 5em; margin-bottom: 2em; width: 180px" align="center">
2019 Indonesian Dangdut Awards 7 November 2019 - Studio 5 Indosiar, Jakarta Barat
Solo Pria Terpopuler:
Fildan
Solo Wanita Terpopuler:
Via Vallen
Pendatang Baru Terpopuler:
Jirayut
Duo/Group/Kolaborasi Dangdut Terpopuler:
Fildan & Lesti
Indonesian Dangdut Awards 2019 adalah sebuah ajang penghargaan ke-6 dari Indonesian Dangdut Awards. Indosiar sebagai televisi resmi akan yang menyiarkan acara ini langsung dari Studio 5 Indosiar, Jakarta Barat. Acara ini disiarkan langsung pada 7 November 2019. Nominasi ditentukan langsung oleh dewan juri dan pemenang ditentukan dari voting publik melalui SMS.
Pembawa acara pada malam penganugerahan adalah Irfan Hakim, Ramzi, Gilang Dirga dan Jirayut.
Kategori Lagu Dangdut Terpopuler
Pembaca Nominasi:Nassar & Soimah Pancawati Pemenang Nominasi:Selow - Via Vallen
Kategori Penyanyi Dangdut Pendatang Baru Terpopuler
Pembaca Nominasi:Selfi, Fildan & Lesti Pemenang Nominasi:Jirayut
Kategori Penyanyi Dangdut Solo Wanita Terpopuler
Pembaca Nominasi:Irfan Hakim, Ramzi & Limbad Pemenang Nominasi:Via Vallen
Kategori Duo/Grup/Kolaborasi Dangdut Terpopuler
Pembaca Nominnasi:Giring Ganesha & Via Vallen Pemenang Nominasi:Fildan Rahayu Feat. Lesti Andryani
Kategori Pencipa Lagu
Pembaca Nominasi:Irfan HakimRamzi, Gilang Dirga & Jirayut Afisan Pemenang Nominasi: Eko Saky Latief Khan Asmin Cayder Suto Pratno Zoel Anggara
Kategori Lifetime Achievement Awards
Pembaca Nominasi:Irfan Hakim & Rhoma Irama Pemenang Nominasi:Elvy Sukaesih
Kategori Sosial Media Darling
Pembaca Nominasi:Irfan Hakim, Ramzi, Gilang Dirga & Jirayut Afisan Pemenang Nominasi:Selfiyani
Kategori Penghargaan Khusus Maestro Campur Sari
Pemenang Nominasi:Didi Kempot
Kategori Penampilan Kostum Dangdut Terbaik
Pembaca Nominasi:Weni Wahyuni, Selfiyani, Muhammad Irsyad Basir, Putri Isnari & Tiara Ramadhani Pemenang Nomonasi:Inul Daratista (Tidak Hadir)
Kontroversi mengenai Saksi-Saksi Yehuwa
Saksi-Saksi Yehuwa memiliki keyakinan-keyakinan dan praktik-praktik yang biasanya dianggap kontroversial; oleh orang-orang Kristen arus utama karena doktrin-doktrin mereka yang berbeda dengan doktrin-doktrin arus utama Kekristenan dan karena kebiasaan mereka untuk melakukan proselitisasi; oleh berbagai pemerintah karena penolakan mereka untuk ikut serta dalam aktivitas-aktivitas 'patriotik'; dan oleh masyarakat umumnya karena keyakinan-keyakinan mereka tentang transfusi darah dan perlakuan mereka terhadap anggota-anggota yang "memisahkan diri".
Agyneta ramosa
Agyneta ramosa adalah spesies laba-laba yang tergolong famili Linyphiidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Araneae. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1912 oleh Jackson.
Kontroversi mengenai Saksi-Saksi Yehuwa
Perbedaan-perbedaan doktriner
Saksi-Saksi Yehuwa mempunyai sejumlah doktrin yang berbeda dengan Kekristenan arus utama (Katolik Roma, Ortodoks Timur dan Protestan). Beberapa dari doktrin-doktrin ini berbeda pada butir-butir yang dianggap sangat penting; sementara yang lainnya relatif tidak begitu penting. kecil. Tabel di bawah ini memperlihatkan perbandingan atas sejumlah doktrin Saksi-Saksi Yehuwa dengan doktrin-doktrin arus utama Kekristenan yang dianggap kontroversial, dan sangat penting.
Keyakinan-keyakinan Saksi-Saksi Yehuwa ini dianggap oleh kebanyakan orang Kristen menghujat atau sesat. Karena alasan ini, banyak denominasi Kristen menganggap bahwa keyakinan-keyakinan ini menempatkan Saksi-Saksi Yehuwa di luar Kekristenan yang sejati, dan sering kali mengecap mereka sebagai sebuah kultus dalam pengertian sebuah agama non-Kristen.
Komite penerjemahan
Anggota-anggota komite yang menerjemahkan Terjemahan Dunia Baru tidak ingin identitasnya diungkapkan, dengan tujuan, demikian kata mereka, untuk memastikan bahwa penghormatannya diberikan kepada Allah dan bukan kepada manusia. Langkah ini telah dikritik, karena itu berarti bahwa kredensial-kredensial para penerjemahnya tidak dapat diperiksa. Pada 1950 Komite Penerjemah Dunia Baru berkata, "Kepakaran sejati di balik Terjemahan Dunia Baru akan dikenal dengan sendirinya, bukan lewat penyingkapan nama-nama anggota komite penerjemahan, tetapi melalui kesetiaan terjemahan ini kepada teks bahasa Yunaninya dan melalui bantuan yang dapat diandalkan yang diberikannya kepada pemahaman terhadap Wahyu tertulis Allah bagi manusia." Seorang bekas anggota Badan Pengurus, Raymond Franz, pernah menyatakan bahwa komite penerjemah ini terdiri atas Frederick William Franz, George Gangas, Karl Klein, Nathan Knorr dan Albert Schroeder.
Bias teologis
Terjemahan Dunia Baru dikritik telah menambahkan atau secara selektif menerjemahkan bagian-bagian tertentu dari Kitab Suci untuk disesuaikan dengan doktrin Saksi Yehuwa. Kritik terhadap "bias teologis" ini berkaitan terutama sekali dengan masalah-masalah keilahian Kristus (artinya, bahwa Yesus adalah Allah), tetapi juga berkaitan dengan masalah-masalah lain seperti misalnya keabadian jiwa atau kedatangan kembali Yesus ke dunia. Sejumlah pakar sampai tingkat tertentu telah membela terjemahan ini. Alan S. Duthie menyatakan bahwa "TDB Saksi-Saksi Yehuwa, yang jelas tidak 'penuh dengan doktrin-doktrin sesat' ...meskipun sejumlah penyimpangan dapat ditemukan. ... Sebagian orang merasa harus langsung mengutuk versi apapun yang dibuat oleh ... karena mereka pasti penuh dengan ajaran sesat... Memang ada sejumlah doktrin yang sesat yang dapat ditemukan dalaml TDB (mis. politeisme yang tidak dalam Yoh. 1:1,... tetapi persentase dari keseluruhan Kitab Suci yang dipengaruhinya... tidak mencapai 0,1% dari seluruhnya, sehingga jauh dari 'penuh'. How To Choose Your Bible Wisely, Alan S. Duthie, hlm. 30, 216. Jason BeDuhn menyatakan "Sementara sulit kita mengkuantifikasikan analisis seperti ini, dapat dikatakan bahwa TDB adalah yang paling akurat di antara terjemahan-terjemahan yang diperbandingkan." Truth in Translation: Accuracy and Bias in English Translations of the New Testament, 2004 hlm. 163; J. D Phillips menyatakan, "Anda telah melakukan pekerjaan hebat..."; Allen Wikgren merujuknya sebagai "Bacaan independen yang layak dipuji"; Benjamin Kedar, "Saya merasa berulang kali diyakinkan bahwa [PL] mencerminkan sebuah upaya yang jujur untuk mencapai pemahaman teks yang seakurat mungkin... Dengan bukti penguasaan yang luas terhadap bahasa aslinya .... saya tidak menemukan bahwa Terjemahan Dunia Baru ini mengandung bias yang dimuat oleh sebuah komite ... yang memiliki kompetensi bahasa Yunani yang luar biasa." The Andover Newton Quarterly, September 1966 Vol. 7, #1 hlm. 25,26; C. Houtman, dalam membahas bias penerjemah, mengatakan bahwa "[TDB] dari Saksi-Saksi Yehuwa dapat lulus dalam pemeriksaan kritis" Nederlands Theologisch Tijdschrift #38 1984 hlm. 279-280; William Carey Taylor menyatakan bahwa PB dari TDB mengandung "kepakaran yang cukup tinggi" ''The New Bible Pro and Con, 1955 hlm. 75; Edgar Goodspeed, Robert M. McCoy, Steven T. Byington, Alexander Thompson, James Parkinson, dan Thomas N. Winter juga memberikan pujian yang positif terhadap TDB.
Bagian yang paling banyak dikritik adalah terjemahan atas ayat pertama Injil Yohanes: Yohanes 1:1 "Pada mulanya adalah Firman; Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah." (LAI TB, lihat pula kebanyakan terjemahan bahasa Inggris, mis., NRSV, KJV, NIV, NASB) Yohanes 1:1 " Pada mulanya Firman itu ada, dan Firman itu bersama Allah, dan Firman itu adalah suatu allah'''." (TDB, huruf tebal ditambahkan)
Lembaga Kitab Suci & Traktat Menara Pengawal menyatakan bahwa terjemahan yang belakangan adalah terjemahan harafiah dari nas itu, dan bahwa bahasa aslinya tidak menunjukkan bahwa Yesus ("Sang Firman") adalah "Allah", tetapi bahwa ia "seperti Allah" atau "ilahi" atau "suatu allah". Beberapa pakar menyatakan bahwa "suatu Allah" adalah suatu terjemahan harafiah yang mungkin atas nas ini, meskipun bukan terjemahan yang lebih disukai orang. Sebagian pakar juga menyatakan bahwa suatu terjemahan yang harafiah tidak menyamakan pribadi-pribadinya, melainkan memberikan suatu kualitas (sifat atau hakikat seperti Allah) kepada Yesus.
Namun sejumlah besar pakar, tidak sepakat dengan terjemahan Saksi-Saksi Yehuwa atas nas ini, Antara lain Mantey, Julius, Depth Exploration in the New Testament (NY: Vantage Press, 1980): "Rasul Yohanes, dalam konteks memperkenalkan Injilnya, menggunakan segala cara dalam ungkapan bahasanya untuk menggambarkan bukan saja keilahian Kristus, tetapi juga kesetaraannya dengan Bapa. Ia menyatakan bahwa Firman itu sudah ada pada permulaannya, dan bahwa Ia bersama-sama dengan Allah, dan bahwa Ia adalah Allah..."; Metzger, Bruce M., "Jehovah's Witnesses and Jesus Christ," Theology Today (April, 1953), hlm. 75: "Namun suatu fakta yang solid, penerjemahan seperti itu [Firman itu adalah suatu allah] adalah suatu kekeliruan terjemahan yang mengerikan. Terjemahan ini sama sekali mengabaikan tata bahasa Yunani yang mapan, yang mendukung terjemahan, "... dan Firman itu adalah Allah.""; Ankerberg, John & Weldon, John, Saksi-Saksi Yehuwa dan Yoh 1:1  (Ankerberg Theological Research Institute, 2005); Bruce, F.F. "Banyak perdebatan yang diangkat oleh ahli tata bahasa Arian amatiran atas dihapuskannya kata sandang takrif dengan 'Allah' dalam frasa 'Dan Firman itu adalah Allah.' Penghapusan seperti itu lazim dilakukan dengan kata-kata benda dalam suatu konstruksi predikatif...'suatu allah' sama sekali tidak dapat dibela." Lihat this hlm. atau halaman ini untuk suatu daftar yang lengkap. menggambarkan terjemahan TDB "kekeliruan terjemahan yang menakutkan", "mengerikan", "secara intelektual tidak jujur ", "sama sekali tidak dapat dibela", dan "bukti [dari] suatu kebodohan yang sangat buruk tentang aturan-aturan dasar tata bahasa Yunani".
Terjemahan-terjemahan lain dari TDB yang menjadi bahan perdebatan penting termasuk Yeremia 29:10, Lukas 23:43, Yohanes 8:58, Kisah 20:28, Kolose 1:15-20, Titus 2:13, Ibrani 1:8 dan Wahyu 3:14.
Terjemahan TDB untuk kata bahasa Yunani proskuneo juga telah menjadi bahan kritikan. Kata ini diterjemahkan sebagai "menyembah" untuk hampir semua penggunaannya dalam Terjemahan Dunia Baru. Namun, ketika kata itu digunakan untuk Yesus, kata itu secara konsisten diterjemahkan menjadi "memberikan penghormatan". Lembaga Menara Pengawal telah menjelaskan terjemahan ini dalam penerbitan Insight on the Scriptures.
Penggunaan nama "Yehuwa"
Terjemahan Dunia Baru memuat nama "Yehuwa" 237 kali dalam Kitab-Kitab Yunani Kristen (Perjanjian Baru). Naskah-naskah Yunani yang menjadi sumber terjemahan Kitab-Kitab Yunani Kristen tidak mengandung nama "Yehuwa". (Perjanjian Lama TDB juga memuat nama "Yehuwa" 145 kali lebih banyak daripada yang terdapat dalam naskah-naskah Ibrani yang selamat yang menjadi sumber penerjemahan Perjanjian Lama.)
Saksi-Saksi Yehuwa percaya bahwa penggunaan nama "Yehuwa" dalam Kitab-Kitab Yunani Kristen dapat dibenarkan karena nama itu ada dalam tulisan-tulisan asli Kitab-Kitab Yunani Kristen, tetapi kemudian digantikan oleh kata-kata Yunani untuk "Allah" dan "Tuhan" sekitar atau sebelum abad keempat. Bukti untuk klaim ini telah menjadi bahan perdebatan (lihat Tetragrammaton dalam Kitab-Kitab Yunani Kristen).
Darah
Saksi-Saksi Yehuwa menolak transfusi darah yang utuh dan komponen-komponen utamanya (sel darah merah, sel darah putih, platelet dan plasma). Hal ini disebabkan oleh kepercayaan bahwa darah itu kudus dan merepresentasikan kehidupan di mata Allah. Saksi-Saksi Yehuwa memahami kitab suci seperti misalnya Imamat 17:10-14 (yang melarang memakan darah apapun) hingga juga mencakup penerimaan darah ke dalam tubuh lewat transfusi. Kontroversi ini telah berakhir, namun dari apa yang dinyatakan oleh para pengritiknya adalah ketidakkonsistenan dalam kebijakan-kebijakan SSY mengenai darah.
Bagian-bagian dan komponen-komponen darah
Dalam kasus bagian-bagian yang lebih kecil yang diuraikan dari darah, masing-masing individu didorong untuk mengikuti hati nurani mereka sendiri tentang sejauh mana hal-hal ini dapat diterima. Ini disebabkan karena sulit mendefinisikan pada titik mana darah itu bukan lagi darah. Ketika zat itu diuraikan ke dalam bagian-bagian yang semakin kecil, maka ia dapat diterima atau ditolak sebagai sama dengan zat aslinya Karena itu sebagian anggota Saksi-Saksi Yehuwa secara pribadi memutuskan untuk menerima penggunaan bagian-bagian dari darah sementara lainnya tidak.
Pendirian seperti membagi-bagi darah ke dalam komponen-komponen penting dan bagian-bagian yang tidak penting, ketimbang menerima seluruh darah atau menuntut agar seluruh komponen darah dibuang ke tanah telah menimbulkan kritik dari organisasi-organisasi seperti misalnya Perhimpunan Saksi-Saksi Yehuwa untuk Pembaruan tentang Darah. Saksi-Saksi Yehuwa menanggapi bahwa darah sebagai cairan per se bukanlah masalah pokoknya. Mereka mengatakan bahwa masalah pokoknya adalah penghormatan dan ketaatan terhadap properti pribadi Allah, yaitu - darah. Bahwa soal darah itu sendiri bukan menjadi persoalan, terlihat dalam kenyataan bahwa anggota-anggota SSY diizinkan untuk makan daging yang masih mengandung sebagian darah padanya. Segera setelah darah itu dicurahkan dari seekor binatang, maka rasa hormat telah diperlihatkan kepada Allah dan setelah itu seseorang boleh memakan daging tersebut meskipun ia masih mengandung sedikit darah. Saksi-Saksi Yehuwa memandang daging dan darah seperti itu berbeda dengan pandangan Yahudi yang berupaya keras untuk menyingkirkan setiap tetes yang masih tersisa.
Tubuh manusia mengandung sekitar 2-3kg leukosit (sel darah putih), tetapi hanya sekitar 3% dari semua ini terdapat di dalam darah. Sel-sel darah putih dianggap sebagai komponen penting dari darah dan karena itu dilarang. Air susu ibu mengandung antara 500.000 - 5 juta sel darah putih per mililiter, namun tidak dilarang.
Penyimpanan dan sumbangan
Saksi-Saksi Yehuwa sama sekali menolak penyimpanan darah yang dianggapnya berlawanan dengan petunjuk dari Kitab Suci untuk menumpahkan darah ke tanah. Hal ini disebabkan oleh pemahaman bahwa penggunaan darah yang disimpan untuk diri sendiri – artinya penyimpanan darah sendiri sebelum pembedahan dalam kasus darurat dilarang. Pada pihak lain, mereka menerima komponen-komponen dari darah yang telah dissumbangkan dan disimpan oleh klinik-klinik darah. Faktor VIII adalah faktor pembeku yang digunakan dalam persiapan-persiapan hemofilia yang diizinkan menurut pedoman Watch Tower Bible and Tract Society. Para pengritik mengatakan bahwa selama masa hidup manusia, seorang hemofilia rata-rata akan membutuhkan pengambilan lebih dari 100.000 liter darah yang disimpan.
Dalam cara yang sama Saksi-Saksi Yehuwa menerima bagian-bagian darah dari darah yang disumbangkan, tetapi menganggap bahwa donor darah tidak alkitabiah. Hal ini melahirkan kritik terhadap kebijakan-kebijakan yang dianggap kontradiktif dan tidak konsisten.
Pertimbangan-pertimbangan hukum
Apapun pertimbangan-pertimbangan medisnya, Saksi-Saksi Yehuwa menganjurkan bahwa para dokter harus menghormati hak-hak pasien untuk menerima perawantan apa yang akan mereka terima atau tolak (meskipun seorang SSY akan dikenai sanksi-sanksi keagamaan bila mereka melaksanakan hak mereka untuk memilih transfusi darah). Karena itu, pengadilan-pengadilan di AS cenderung untuk tidak menganggap para dokter bertanggung jawab apabila kondisi kesehatan seorang pasien menurun karena permintaannya sendiri. Akan tetapi, pandangan bahwa dokter, dalam keadaan apapun juga, harus berpegang pada keinginan-keinginan si pasien berdasarkan keyakinan keagamaannya tidak diakui oleh semua yurisdiksi. (misalnya, lihat Prancis).
Darah binatang
Menara Pengawal telah menyatakan bahwa “Berbagai produk medis telah diperoleh dari sumber-sumber biologis, baik binatang maupun manusia.... Komersialisasi seperti itu terhadap... darah sama sekali tidak akan menggoda orang-orang Kristen sejati, yang membiarkan pemikiran mereka dibimbing oleh hukum Allah yang sempurna. Pencipta kita menganggap darah itu suci, mewakili kehidupan yang diberikan Allah ... darah yang disingkirkan dari seekor hewan harus dicurahkan ke tanah, dibuang.” Meskipun bersikap seperti ini, penggunaan Hemopure, yaitu cairan pengganti darah untuk hemoglobin bovine yang distabilkan secara kimiawi, dapat diterima oleh sebagian Saksi-Saksi Yehuwa.
Sikap terhadap agama-agama lain
Pernah dikatakan bahwa “salah satu dari kritik yang paling sering diajukan terhadap Saksi-Saksi Yehuwa selama bertahun-tahun berkaitan dengan penolakan mereka yang terus-terang terhadap agama-agama, pemimpin-pemimpin agama, dan rohaniwan-rohaniwati lain.” Pada 1930-an dan 1940-an, penerbitan-penerbitan Saksi-Saksi Yehuwa digambarkan “terkenal sangat anti-Katolik”, termasuk gambar-gambar seperti pelacur setengah telanjang (Gereja Katolik Roma) sempoyongan dalam keadaan mabuk masuk ke dalam hujan api dan belerang. Saksi-Saksi Yehuwa pada masa ini secara terbuka bersikap kritis terhadap gereja-gereja dan para rohaniwan yang mereka anggap sebagai anggota komplotan dalam usaha perang. Banyak dari pamphlet yang sangat kritis itu ditulis pada masa itu.