cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Daftar negara menurut Indeks Pembangunan Manusia
Asia & Oseania
10 negara ber-IPM terendah
Eropa
10 negara ber-IPM tertinggi
10 negara ber-IPM terendah
Tinigele, Wutpaga, Nduga
Tinigele adalah salah satu kampung di Distrik Wutpaga, Kabupaten Nduga, Papua, Indonesia.
Nunsiatur Apostolik untuk Rwanda
Nunsiatur Apostolik untuk Rwanda merupakan perwakilan Takhta Suci untuk Pemerintahan Rwanda.
Setelah mewakili kepentingannya melalui serangkaian delegasi, Takhta Suci mendirikan Nunsiatur untuk Rwanda pada 6 Juni 1964.
Zidan (Lorong Waktu)
Zidan adalah salah satu karakter utama dalam serial Lorong Waktu. Karakter ini diciptakan oleh Deddy Mizwar dan Wahyu H.S. Karakter ini muncul di enam musim penayangan sinetron Lorong Waktu dan juga di serial animasinya. Untuk versi sinetronnya sendiri karakter ini diperankan oleh Jourast Jordy sementara untuk versi animasinya disulih suarakan oleh Novalina Nasution.
Sinetron
Pada awalnya, Zidan sebetulnya tidak sengaja terlibat dalam proyek lorong waktu karena sempat bersembunyi di lab Ustaz Addin sampai kemudian Ustaz Addin tanpa sengaja mengirimnya ke tahun 1945 sebelum kemudian ditolong oleh Haji Husin. Ustaz Addin kemudian berpesan agar Zidan bisa menjaga rahasia proyek lorong waktu dengan baik dan jangan sampai bocor kepada siapapun termasuk kepada kedua orang tua kandungnya.
Dalam perjalanan di lorong waktu sendiri, Zidan juga pernah bertemu dengan beberapa tokoh legenda seperti Gadjah Mada, Malin Kundang, Pangeran Diponegoro dan bahkan Superman.
Dibalik layar
Bagi Jourast Jordy, perannya sebagai Zidan diakui sebagai pembuka kesuksesannya berkarier meski sejak 2012 ia mengundurkan diri dari dunia seni peran. Jourast menyebut ia ditawari peran Zidan ini oleh Deddy Mizwar setelah menduduki peringkat kedua di ajang Abang None Cilik tahun 1999 dan saat itu ia juga belum lancar membaca naskah dan perlu diajari oleh tim produksi.
Jourast menuturkan selama proses syuting berlangsung, dirinya juga merasakan mendapat beberapa pelajaran berharga dari naskah skenario yang ia perankan dalam Lorong Waktu. Ia juga menuturkan ada seorang penonton yang berubah kepercayaan menjadi seorang mualaf usai menyaksikan 'dakwah sederhana tapi mengena' yang dimunculkan dalam salah satu episode Lorong Waktu meskipun harus dibayar mahal juga karena gara-gara perubahan kepercayaan tersebut si penonton harus berpisah dengan keluarganya dan memulai kehidupan dari nol/baru.
Lepturges infilatus
Lepturges infilatus adalah spesies kumbang tanduk panjang yang berasal dari famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Lepturges, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Switched at Birth
Switched at Birth adalah serial televisi Amerika ditayangkan di ABC Family dari 6 Juni 2011.
Dasar pikiran
Bay Kennish (Vanessa Marano) adalah remaja artistik yang dibesarkan oleh tinggal di rumah ibunya Kathryn (Lea Thompson) dan mantan pemain baseball profesional ayah John (DW Moffett), di Mission Hills lingkungan kaya, Kansas, bersama dengan dia lebih tua adik Toby (Lucas Grabeel). Setelah mempelajari jenis darah di sekolah, Bay mulai bertanya-tanya mengapa golongan darah nya tidak cocok orangtuanya. Keluarga mendapat pengujian genetik dilakukan dan menegaskan Bay yang tidak biologis berhubungan dengan mereka. Mereka menemukan bahwa rumah sakit keliru beralih dengan yang lain, baru lahir Daphne Vasquez (Katie Leclerc), hidup remaja tuli dengan berjuang ibunya Regina tunggal (Constance Marie) dan Puerto Rico nenek (Ivonne Coll) di lingkungan kelas pekerja di Riverside, Missouri. Sebuah kasus meningitis yang disebabkan Daphne kehilangan pendengarannya sebagai seorang anak sehingga dia menghadiri Carlton, sebuah sekolah untuk orang tuli, di mana dia bermain basket.
Ketika dua keluarga bertemu, gadis-gadis berjuang dengan identitas mereka sebagai Bay berkaitan dengan kemampuan artistik Regina dan Daphne ditarik ke keterampilan atletik Yohanes, serta sikap ramah keluarga. Para Kennishes belajar bahwa Regina sedang menghadapi krisis keuangan dan mengusulkan langkah Vasquezes ke rumah tamu mereka. Situasi hidup baru memaksa gadis-gadis, bersama dengan kedua keluarga, untuk memahami perbedaan mereka dan merangkul kesamaan mereka. Kathryn ingin ikatan dengan Daphne sebagai ibunya dan sengaja mengasingkan Bay, sementara Regina sedang berjuang pengaruh Kathryn pada Daphne dan meskipun dia kadang-kadang obligasi dengan Bay, dia tidak ingin beralih anak.
Aktris peraih Oscar dan Tuli advokat Marlee Matlin memainkan seorang teman Regina dan ibu dari Emmett (Sean Berdy), teman Daphne terbaik dan teman sekolah. Gilles Marini memainkan Angelo Sorrento, ayah biologis Bay. Pada tanggal 18 September 2012, diumumkan bahwa Marini telah dipromosikan ke seri reguler untuk musim kedua acara.
Produksi
Acara memiliki pakar Bahasa Isyarat Amerika yang membantu memastikan bahwa bahasa isyarat yang digunakan oleh empat tetap fasih (Katie Leclerc, Sean Berdy, Constance Marie, dan Marlee Matlin) semua menggunakan dialek yang sama.
Muqbil bin Hadi al-Wadi'i
Syaikh Muqbil bin Hadi bin Qayidah al-Hamdany al-Wadi'i al-Khilaly (arab: مقبل بن هادي الوادعي) adalah salah seorang ulama besar kontemporer dari Yaman yang ahli dalam bidang sains Hadits. Nama kunyahnya adalah Abi Abdirrahman, lebih dikenal dengan Syaikh Muqbil (atau: Syaikh Muqbil bin Hadi al-Wadi'i). Lahir pada tahun 1932 di Dammaj, Yaman. Ia adalah pendiri sekaligus mudir (rektor) pertama Ma'had Darul Hadits Dammaj yang kini menjadi markas (pusat) Ahlus Sunnah di negeri Yaman. Meninggal pada tahun 2001 dan disemayamkan di kota Mekkah, Arab Saudi.
Genealogi
Ia adalah Al Imam Al ‘Allamah Al Muhaddits Abu Abdirrohman Muqbil bin Hadi bin Qoyidah Al Hamdaniy Al Wadi’iy Al Yamaniy.
Awal
Al Imam رحمه الله memulai menuntut ilmu di Al Maktab hingga menyelesaikan masa belajar di sana, kemudian ia pergi ke masjid Al Hadi, tetapi ia tidak terbantu untuk menuntut ilmu. Sekian lama setelah itu ia pergi ke Tanah suci dan Najd, lalu meminta nasihat pada sebagian pemberi nasihat tentang apa sajakah kitab-kitab yang berfaidah untuk ia beli? Maka sang penasihat membimbing ia untuk membeli “Shohihul Bukhori”, “Bulughul Marom”, “Riyadhush Sholihih” dan “Fathul Majid”. Ketika itu ia رحمه الله bekerja sebagai penjaga gedung di Hajun. Lalu ia tekun membaca kitab-kitab tadi. Dan kitab-kitab tadi menempel di benak ia karena praktik amalan di negerinya berlainan dengan apa yang ada di dalam kitab itu, terutama “Fathul Majid”.
Kembali ke Yaman
Selang waktu kemudian ia pulang ke negerinya, dan mulai mengingkari perkara-perkara yang ia dapati ada di masyarakat seperti penyembelihan untuk selain Allah, pembangunan kubah di atas kuburan, seruan kepada orang mati, dan minta bantuan pada orang mati. Maka berita itu sampai kepada orang syiah sehingga membuat mereka marah. Di antara mereka ada yang berkata: “Barangsiapa menukar agamanya, maka bunuhlah dia.” Dan di antara mereka ada yang mengirim utusan pada kerabatnya dan berkata: “Jika kalian tidak menghalanginya maka kami akan memenjarakannya.” Setelah terjadi berbagai tekanan, mereka membikin ketetapan yang tidak bisa dielakkan oleh ia yaitu: mereka menetapkan untuk memasukkannya ke “Jami’ul Hadi.”
Bersama Syaikh Abul Husain
Ketika terjadi pemberontakan kaum republik, beliau رحمه الله dan keluarganya meninggalkan negerinya dan tinggal di Najran. Ia tekun menyertai syaikh ia Abul Husain Majduddin Al Muayyad hingga ia mengambil faidah darinya terutama ilmu bahasa Arab. Ia tinggal di sana sekitar dua tahun.
Phlegra parvula
Phlegra parvula adalah spesies laba-laba yang tergolong famili Salticidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Phlegra dan ordo Araneae. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 2000 oleh Wesolowska & Russell-Smith.
Muqbil bin Hadi al-Wadi'i
Di Ma'had Haramil Makkiy
Ketika Ma’hadul Haromil Makkiy dibuka, ia masuk kesana dan belajar di sebagian masyayikh yang terkemuka seperti: Asy Syaikh Abdullah bin Muhammad bin Humaid, dan demikian pula Asy Syaikh Muhammad As Subayyil. Setelah ia menetap di ma’had itu, berangkatlah ia ke Najron untuk mengambil keluarganya, kemudian ia tinggal di Makkah sepanjang masa belajar di Ma’had itu selama enam tahun. Ia belajar di antara waktu maghrib dan ‘Isya kepada Asy Syaikh Abdul ‘Aziz bin Rosyid An Najdiy. Dan belajar ke Asy Syaikh Muhammad bin Abdillah Ash Shoumaliy sekitar enam bulan, syaikh ini merupakan ayat Alloh dalam mengenal para rowi “Shohihain”. Ia mengambil faidah yang banyak dari syaikh tadi dalam ilmu hadits.
Di Madinah
Kemudian ia pindah ke Madinah ke Al Jami’atul Islamiyyah di kuliah Da’wah Wal Ushuluddin. Dan termasuk syaikh ia yang paling menonjol adalah Asy Syaikh As Sayyid Muhammad Al Hakim Al Mishriy, Asy Syaikh Mahmud Abdul Wahhab Faid Al Mishriy. Dan pada musim liburan ia masuk ke kuliah syari’ah, sehingga ia رحمه الله menyelesaikan dua kuliah dan diberi dua ijazah. Ia رحمه الله berkata: “Dan aku dengan pujian kepada Allah tidaklah diriku peduli dengan dua ijazah itu. Yang terpandang di sisiku adalah ilmu.” Dan pada tahun itu dibukalah di universitas itu pendidikan tinggi yang dinamakan dengan Majister. Maka ia masuk ke pendidikan itu, yang mengkhususkan pada bagian ilmu hadits. Dan Asy Syaikh Muhammad Al Amin Al Mishriy, Asy Syaikh As Sayyid Muhammad Al Hakim Al Mishriy, Asy Syaikh Hammad bin Muhammad Al Anshoriy. Dan di sebagian malam ia menghadiri pelajaran Al Imam Abdul ‘Aziz ibnu Baz di Al Haromul Madaniy dalam “Shohih Muslim”, juga pelajaran Al Imam Al Albaniy dalam majelis-majelis ia yang khusus untuk para pelajar untuk mengambil faidah.
Di Saudi Arabia
Sejak ia tinggal di Al Haromil Makkiy ia senantiasa mengajari sebagian penuntut ilmu kitab “Qothrun Nada”, dan “At Tuhfatus Saniyyah”. Di Madinah ia mengajari para penuntut ilmu kitab “At Tuhfatus Saniyyah”, dan di rumahnya ia mengajarkan “Jami’ut Tirmidziy”, “Qothrun Nada” dan “Ba’itsul Hatsits”. Maka tersebarlah dakwah yang besar di Madinah sepanjang enam tahun itu, yang dilaksanakan oleh ia dan sebagian rekan ia. Dan berlangsunglah safari dakwah di seluruh penjuru kerajaan Saudi, sehingga masyarakat bisa mengambil faidah dan mencintai dakwah.
Pemulangan beliau
Ketika fitnah Juhaiman dan gerombolannya menyala, pemerintah Saudi memerintahkan untuk memulangkan seluruh orang asing. Ketika tiba di Yaman, pulanglah Al Imam Al Wadi’iy رحمه الله ke desa ia dan tinggal di sana sambil mengajarkan Al Qur’an pada anak-anak, dan menegakkan dakwah. Maka syi’ah dan para musuh Islam mulai menyerang ia. Pada suatu hari salah seorang pejabat memanggil ia, maka masuklah ia menemuinya disertai dengan Husain bin Qoid Majalli, lalu mulailah ia bicara tentang syi’ah, dan menerangkan bahwasanya syaikh dan orang-orang yang bersama ia itu mengajak orang kepada Al Kitab dan As Sunnah, dan bahwasanya Syi’ah merasa dengki pada mereka dengan dakwah tadi, syi’ah takut akan munculnya kebenaran. Maka sang pejabat berkata: "“Sesungguhnya syi’ah telah membikin hitam sejarah Yaman. Selama dakwah Anda adalah demikian tadi, maka teruslah berdakwah, kami bersama Anda.”"
Setelah itu ia رحمه الله tinggal di perpustakaan ia. Dalam waktu sebentar tiba-tiba saja datang beberapa orang Mesir, maka ia رحمه الله membuka pelajaran dari kitab-kitab hadits dan bahasa untuk mereka. Dan terus-menerus para pelajar berkunjung dari Mesir, Kuwait, Tanah Suci dan Najd, Aljazair, Libia, Somalia, Belgia, dan dari banyak negri Islam dan yang selainnya.
Kemampuan
Al Imam Al Wadi’iy رحمه الله jika berbicara dalam ilmu rowi seakan-akan ia adalah pakarnya, sering mendatangkan faidah yang mengagumkan, dan terkadang ada di sebagian rantai sanad tercantum nama fulan bin fulan, maka ia berkata: “Aku khawatir terjadi salah penulisan,” lalu dilakukan penelitian dan memang terjadi salah penulisan sebagaimana yang ia katakan. Jika ia diskusi dengan para murid tentang nahwu seakan-akan tidak ada orang lain yang ahli dalam bidang ini selain ia dikarenakan banyaknya faidah yang ia lontarkan dalam darsnya. Jika ia berbicara tentang ‘ilal hadits, orang-orang yang di sekelilingnya tergoncang dengan kedalaman ilmunya. Jika datang pertanyaan, ia menjawabnya, dan ia itu cepat dalam mendatangkan dalil-dalil hingga orang-orang tergoncang akan kekuatan hapalan ia. Ia mendatangkan dalil-dalil dari Kitabulloh, dan dari Sunnah Rosul-Nya, menyusunnya dengan rapi, dan mengambil darinya faidah dan pelajaran yang mengagumkan padahal ia itu tidak hapal Al Qur’an secara sempurna. Dan barangsiapa membaca buku ia “Al Jami’ush Shohih” dia akan mengetahui fiqh ia dari sela-sela judul bab yang dicantumkan, dan sebagaimana dikatakan: “Fiqh Al Bukhoriy ada pada judul bab-bab yang dicantumkan.”
Pesan dakwah
Al Imam Al Wadi’iy رحمه الله sangat bersemangat untuk berdakwah ke jalan AllAh, bersamaan dengan banyaknya kesibukan ia untuk menulis dan mengajar. Ia dulu mengarahkan para murid dan berkata pada mereka: "“Janganlah kalian berkonsentrasi total pada ilmu sambil meninggalkan dakwah. Kalian harus berdakwah ke jalan Alloh dengan apa yang telah kalian pelajari.”"
Ia beberapa kali keluar dakwah berkali-kali. Di sebagian tahun ia keluar dan berpindah-pindah di banyak kota dan desa di Yaman, naik gunung-gunung dan turun ke lembah-lembah dan dataran rendah. Ia sering disakiti oleh para musuh ia dari jama’ah-jama’ah seperti Ikhwanul Muslimin, Jam’iyyatul Hikmah dan Jam’iyyatul Ihsan, ‘Ilmaniyyun (sekuler), shufiyyah dan yang lain. Tapi ia tidak terputus dari dakwah ia kepada Al Kitab dan As Sunnah. Seringkali sekumpulan besar orang menghadiri ceramah ia hingga di sebagian acara ceramah masjid-masjid tidak mencukupi hadirin sehingga mereka menjadikan ceramah itu di lapangan sholat ‘Id. Ia memperingatkan umat dari seluruh kemungkaran, baik itu syirik, kebid’ahan, hizbiyyah yang memecah-belah umat, dan yang lainnya. Ia juga memberikan nasihat kepada para petani, pengajar, pejabat, para orang tua, anak-anak, para dokter, para pedagang, para wartawan dan pekerja. Be’iau sangat bersemangat agar orang-orang itu mendapatkan hidayah, baik perorangan ataupun kelompok. Datang kepada ia koresponden dari kantor berita London dan meminta ia untuk berbincang-bincang dengannya, maka ia berkata: “Bagaimana pendapatmu jika engkau masuk Islam dan aku akan berbincang-bincang denganmu?” ia menasihatinya dan memintanya untuk masuk Islam, tetapi orang itu tak mau. Maka iapun menolak berbincang-bincang dengannya. Orang itu tinggal beberapa hari menghadiri dars-dars dan ingin bisa berbincang-bincang dengan syaikh, sementara syaikh memintanya untuk masuk Islam. Ia ingin sekali orang itu mendapatkan hidayah. Orang itu tinggal beberapa hari lalu pergi. Ia jika selesai dari ceramahnya berpindah ke rumah salah seorang ikhwah, maka orang-orang berkumpul di situ dan menyampaikan soal-soal pada ia, lalu ia menjawab soal mereka. Jika mereka telah pergi meninggalkan ia, ia membaca Al Qur’an jika masih ada semangat dan giat, tetapi jika tidak (karena capek dengan rangkaian acara tadi) iapun tidur.
Pesan pada penuntut ilmu
Ia sangat bersemangat akan tercurahnya kebaikan pada para pelajar, dan bersedih dan merasa sakit jika ia mengetahui bahwasanya para muridnya membutuhkan sesuatu tetapi mereka tak sanggup mendapatkannya. Ia رحمه الله pernah berkata di sebagian darsnya: "“Kesulitan terbesar yang menimpa diriku, lebih besar daripada menghadapi mubtadi’ah, dan lebih besar daripada karya tulis, adalah kebutuhan-kebutuhan para pelajar.”"
Sifat beliau
Ia رحمه الله memiliki akhlaq yang tinggi, tidak menghina orang miskin dan lemah, menyayangi anak kecil, menolong orang tua, mengasihani perempuan yang sholihat, dan menolong mereka dengan semua kemampuan ia. Termasuk dari tawadhu ia adalah: jika ia dipanggil oleh anak kecil dalam keadaan ia berjalan, ia berhenti untuknya, mengajaknya bicara dan melihat apa yang diinginkannya. Ada pula anak kecil yang mendatangi ia dalam keadaan ia di kursi sedang mengajar, maka ia berhenti mengajar. Anak itu berkata: “Saya ingin membaca satu hadits dengan pengeras suara.” Maka Al Imam Al Wadi’iy mengangkatnya atau memerintahkan seorang murid untuk mengangkatnya, mendudukkannya di hadapan ia, lalu si kecil itu membaca hadits, dan ia tersenyum, tidak merasa jengkel. Ia bersikap lunak dan mudah bersama para murid. Dan termasuk sikap tawadhu’ ia adalah: jika ada orang awam mendatangi ia, ia mau duduk bersama mereka dalam waktu yang panjang, padahal ia itu sangat memperhatikan waktu, hingga ia berkata di sebagian dars ia: “Ada orang-orang awam yang mendatangiku, lalu aku duduk bersama mereka, dan aku mengharapkan pahala pada Alloh atas waktu yang termakan tadi, karena mereka tidak mengetahui besarnya nilai waktu, dan mereka akan berkata bahwasanya aku itu orang yang sombong. Adapun para penuntut ilmu, aku menyikapi mereka berbeda dengan orang awam, karena mereka itu mengetahui besarnya nilai waktu. Ibnul Jauziy رحمه الله dulu sering mengumpulkan pena. Jika para pengunjung mendatanginya, ia duduk bersama mereka sambil meraut pena-pena tadi.”
Menjaga kehormatan
Al Imam Al Wadi’iy رحمه الله itu seorang yang menjaga kehormatan. Ia punya ketinggian harga diri, sampai-sampai ia merasa keberatan untuk menulis surat ke para dermawan dengan permintaan yang dikhususkan demi para murid ia. Lalu hal itu diketahui oleh Asy Syaikh Abdul ‘Aziz bin Baz رحمه الله maka ia menulis surat kepada Asy Syaikh Muqbil: "“Wahai Abu Abdirrohman, tulislah, dan Anda akan mendapatkan pahala.”"
Jika datang pada ia dana untuk para pelajar, ia bersegera untuk mengalihkannya kepada pengelola urusan para murid. Demikianlah ia رحمه الله berada di atas karakter yang bagus tadi sejak awal dakwah ia. Ia mengajarkan kitab ia “Dzammul Mas’alah” kepada para murid. Ia selalu mencela orang yang pergi mengemis dengan nama dakwah, dan ia memperingatkan muridnya dari perbuatan tadi. Ia berkata di pengantar kitab ia tersebut: "“Kemudian daripada itu, maka sesungguhnya aku melihat sekelompok orang yang menyatakan bahwasanya diri mereka itu adalah para dai ke jalan Alloh, tetapi mereka mengkhususkan diri untuk mengemis dan meninggalkan kerja. Bisa jadi seorang petani itu memakan makanan yang halal dari hasil kerja tangannya, dan justru amalannya itu termasuk pendekatan diri pada Alloh yang paling utama.""
Al Bukhoriy dan Muslim telah meriwayatkan dari Anas dari Nabi صلى الله عليه وسلم bahwasanya ia bersabda: "“Tiada seorang muslimpun yang menanam suatu tanaman atau tumbuhan, lalu dimakan oleh burung atau manusia atau binatang yang lain, kecuali dia itu mendapatkan pahala sodaqoh dengan itu.”"
Dan bisa jadi seseorang itu bekerja di suatu perdagangan, dan itu juga termasuk pendekatan diri pada Allah yang paling utama. Telah tetap dari Nabi صلى الله عليه وسلم bahwasnya ia ditanya: “Pekerjaan apa yang paling baik?” ia menjawab: "“Pekerjaan seseorang dengan tangannya, dan setiap jual beli yang mabrur.”"
Bahkan bisa jadi seseorang itu adalah badui, dia memakan dari apa yang dihasilkan oleh kambing dan ontanya, lalu dia melihat para pengemis tadi membuka ruang-ruang pameran dan membangun gedung-gedung, maka orang badui ini mulai memelihara jenggotnya dan menyerupakan diri dengan para dai ke jalan Alloh, lalu bekerja sebagai pengemis. Alangkah memuakkan pekerjaan yang jelek dan buruk ini.
Ia menyebutkan bahwasanya manakala ia belajar di universitas Al Hadi, pernah ia punya sisa sedikit roti, lalu ia meletakkannya di suatu lubang di dinding yang dinamakan sebagai Khizanah. Kemudian pada suatu hari ia tidak mendapatkan makanan, lalu ia mendatangi khizanah tadi. Ia berkata: "“Aku masukkan tanganku dan kepalaku untuk mencari roti tadi, lalu aku mengeluarkannya. Ternyata laba-laba telah menganyam sarang di atasnya. Maka kubuang debu darinya. Kudapati roti itu telah kering, maka kubasahi dengan air. Jika kudapatkan sebutir tomat, maka itu bagus, tetapi jika tidak, kumakan begitu saja roti tadi.”"
Pada suatu hari beberapa orang dermawan datang mengunjungi Al Imam Al Wadi’iy رحمه الله, mereka ingin membangun rumah untuk ia. Maka ia berkata pada mereka: “Kemarikan dana itu.” Ia mengambil dana tadi dari mereka, dan membangun masjid serta sebuah kamar yang kecil di atas masjid. Ketika mereka datang mereka bertanya pada ia: “Di manakah rumah itu?” ia menjawab: “Inilah rumahku,” ia memperlihatkan masjid itu dan mengisyaratkan ke kamar yang di atas masjid tadi. Dan termasuk zuhud ia terhadap dunia adalah ia mewaqofkan sebidang tanah yang luas yang menjadi milik ia untuk para pelajar, agar mereka membangun tempat tinggal untuk mereka di situ. Ia berkata: “Dan terakhir, sungguh aku nasihatkan pada Ahlussunnah untuk bersabar terhadap kemiskinan. Inilah keadaan yang dipilihkan Alloh untuk Nabi-Nya صلى الله عليه وسلم. Ia adalah seorang yang wara', sehingga di sisi ia harta dakwah, bahkan ia mengalihkannya pada pengurus kas dakwah. Bahkan terkadang ia diberi suatu hadiah dari orang yang tidak ia kenal, maka ia tidak mau mempergunakannya, dan ia memberikannya pada istrinya yang berhak mendapatkannya.
Target Pembunuhan
Sesungguhnya ahli batil berusaha untuk membunuh sang imam yang mulia serta mujahid yang cerdas ini. Ketika ia bersama beberapa masyayikh sunnah ada di kota ‘Aden, di masjid Ar Rohman, datanglah dua orang yang hendak meletakkan bom di jalan yang syaikh akan keluar dari situ. Tapi sebagaimana firman Alloh: "“Dan tidaklah menimpa makar yang buruk itu kecuali kepada pelakunya.”"
Bom tadi meledak duluan dan mengoyak-koyak badan kedua pelaku dosa tadi. Demikian pula mereka berusaha membunuh ia dan salafiyyun di masjid Jami’ul Khoir di Son’a. beberapa orang yang tak bersalah terbunuh, sebagian yang lain luka-luka, dan syaikh selamat. Semoga Alloh merohmati ia dan mereka semua.
Sakit yang diderita
Pada suatu hari salah seorang yang mulia masuk menemui Al Imam رحمه الله dalam keadaan ia sedang sakit keras. Ternyata ia ingin keluar untuk melangsungkan dars-dars ia. Maka orang tadi berkata pada ia: "“Wahai Syaikh, Anda sedang sakit, biarlah yang lain yang menggantikan Anda untuk mengajar.” Ia menjawab: “Enggak, demi Alloh aku tak mau meninggalkan wajah-wajah yang baik itu.”"
Pernah pada suatu hari ia keluar untuk untuk melangsungkan dars-dars ia dalam keadaan tangan ia diperban dan diikatkan ke leher ia. Maka seorang murid bertanya pada temannya tentang apa yang terjadi pada ia? Mereka menjawab: “Ia jatuh ke tanah di dalam rumahnya.” Dan ia tidak meninggalkan dars-dars sampai sembuh. Istri ia –Ummu Syu’aib حفظها الله- bercerita: “Ia itu selalu sabar terhadap penyakit, tak mau mengeluh pada seorangpun tentang sakitnya, sampai pada sakit ia yang terakhir, aku merasa sedih dengan keadaan ia, tetapi ia tertawa dan menanyai kami. Aku berkata: “Wahai Syaikh, kasihanilah diri Anda.” Ia menjawab: “Aku merasa tentram.”
Wafat
Dikarenakan kerasnya sakit ia, berangkatlah ia رحمه الله pada tanggal 16 Robi’uts Tsani 1421 H ke Riyadh, lalu disambut oleh pemerintah Saudi bagaikan penyambutan mereka terhadap para penguasa, dan memuliakan ia dengan puncak pemuliaan (terhadap seorang tamu). Dan di Makkah, Amir yang salafiy: Nayif bin Abdil ‘Aziz رحمه الله telah menyiapkan untuk ia tempat tinggal yang berjarak sekitar 50 meter dari Masjidil Harom. Lalu pada akhir-akhir Jumadats Tsaniyah 1431 H ia رحمه الله berangkat berobat ke Amerika dengan biaya dari pemerintah Saudi. Ketika ia sampai di sana, para pecinta dakwah salafiyyah menyambutnya dengan penyambutan agung, dan mereka mencurahkan harta dan jiwa dalam melayani ia, dan memuliakan ia dengan puncak pemuliaan (terhadap seorang tamu). Pada akhir-akhir bulan Syawwal 1431 H ia sampai lagi ke Jeddah dalam keadaan muhrim dengan umroh tamattu’ sampai haji, di bawah pemuliaan dan pelayanan pemerintah Saudi, hingga ia menyempurnakan amalan haji pada tanggal 13 Dzil Hijjah 1421 H. Lalu pada tanggal 7 Robi’uts Tsani 1422 H ia berangkat berobat ke Jerman dengan biaya dari pemerintah Saudi. Lalu pada hari Sabtu tanggal 30 Robi’uts Tsani 1422 H ia pulang ke Shon’a. pada malam Ahad antara maghrib dan ‘Isya wafatlah ia رحمه الله dengan senyum yang memenuhi wajahnya. Ia telah berwasiat untuk dikuburkan di pekuburan Al ‘Adl di Jeddah. Maka kementrian dalam negri Saudi mengirimkan tiga orang jendral untuk mengiringi jenazah Al Imam رحمه الله sampai tiba di Makkah. Jenazah ia رحمه الله dimandikan di Jeddah dalam keadaan senyum ia tidak berpisah dari wajah saat dimandikan ataupun setelah itu. Kemudian ia disholatkan di Masjidil Harom seusai sholat shubuh, lalu dikuburkan di pekuburan Al ‘Adl di Jeddah setelah kerasnya usaha mengeluarkan jenazah ia dari masjid karena banyaknya orang yang sholat dan hadirin.
Karya Tulis Al Imam Al Wadi'iy رحمه الله
Imam yang agung ini telah meninggalkan warisan yang besar di medan-medan ilmu syar’iyyah yang menunjukkan pada luasnya ilmu ia, kekokohan ia di atas kebenaran, dan banyaknya ↵nasihat ia untuk umat ini. Yahya bin Kholid -rohimahullohu- berkata: “Ada tiga perkara yang menunjukkan akal pemiliknya: Kitab menunjukkan akal penulisnya.Utusan↵ menunjukkan akal sang pengutus. Hadiah menunjukkan akal sang pemberi.” (“Al ‘Aqdul Farid”/1/hal. 170/karya Ibnu Abdi Robbihi Al Andalusiy).
Pembaharuan Agama Oleh Al Imam Muqbil رحمه الله Di Yaman
Dari Abu Huroiroh رضي الله عنه dari Rosululloh صلى الله عليه وسلم yang bersabda:
«إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها». (أخرجه أبو داود (4291) وغيره).
“Sesungguhnya Alloh membangkitkan↵ untuk umat ini di setiap ujung seratus tahun orang yang memperbaharui ↵untuk mereka agama mereka. ([7])” (HR. Abu Dawud (4291) dan yang lainnya).
Bukanlah makna dari hadits ini bahwasanya para mujaddidun (pembaharu) itu mendatangkan agama baru yang menyelisihi agama Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Tapi mereka itu memperbarui untuk umat ini syari’ah dan sunnah ia yang telah luntur.
Al Munawiy رحمه الله berkata: “Yaitu: memperbarui hukum-hukum syari’ah yang telah luntur, dan menara-menara sunnah yang telah hilang dan yang ilmu-ilmu agama yang zhohir dan bathin tersembunyi, sebagaimana yang disebutkan oleh berita yang akan datang, yaitu: “Sesungguhnya Alloh membangkitkan” hingga akhir hadits. Yang demikian itu adalah bahwasanya Alloh Yang Mahasuci manakala menjadikan Al Mushthofa sebagai penutup para Nabi dan Rosul, dan kejadian-kejadian setiap hari itu tidak terhitung, sementara pengetahuan terhadap hukum-hukum agama itu wajib sampai hari Tanad (hari Kiamat di mana orang saling memanggil), sementara lahiriyyah dari nash-nash itu tidaklah cukup menjelaskannya([8]), bahkan harus ada jalan yang mencukupi perkara tadi, maka hikmah Al Malik (Sang Raja) Al ‘Allam (Yang Maha Mengetahui) mengharuskan munculnya suatu kaum dari para tokoh di awal setiap seratus tahun untuk memikul beban kejadian-kejadian, untuk melangsungkan pada umat ini ↵bersama ulama mereka sebagaimana yang terjadi antara Bani Isroil dengan para Nabi mereka.” (“Faidhul Qodir”/1/hal. 10).
Dan bukanlah suatu keharusan bahwasanya mujaddid di setiap zaman itu cuma satu tak boleh lebih. Bahkan bisa saja lebih dari itu. Al Hafizh Ibnu Hajar رحمه الله berkata: “… tidak lazim bahwasanya di setiap penghujung seratus tahun itu hanya ada satu mujaddid saja. Bahkan masalah ini adalah sebagaimana yang disebutkan dalam masalah thoifah manshuroh. Dan ini adalah pendapat yang kuat, karena terkumpulnya sifat-sifat yang butuh untuk diperbaharui itu tidak terbatas pada satu jenis kebaikan saja. Dan tidaklah diharuskan seluruh karakter kebaikan itu ada pada satu individu, kecuali jika hal itu dikatakan ada pada Umar bin Abdil Aziz, karena ia dulu menjadi penegak urusan umat ini di ujung seratus tahun yang pertama, dengan terkumpulnya pada diri ia seluruh sifat-sifat kebaikan, dan ia maju dengan sifat-sifat tadi. Dari situlah Ahmad menyatakan bahwasanya mereka membawa penunjukan hadits tadi kepada ia (Umar bin Abdil Aziz). Adapun yang datang setelah ia, maka orangnya adalah Asy Syafi’iy, sekalipun ia memiliki sifat-sifat yang indah, akan tetapi ↵ia bukanlah pemegang urusan jihad dan hukum dengan keadilan. Maka berdasarkan ini, setiap orang yang memiliki suatu sifat kebaikan di ↵ujung seratus tahun, maka dia itulah yang diinginkan, sama saja satu ↵orang atau lebih.” (“Fathul Bari”/13/hal. 295).
Dan barangsiapa memperhatikan sejarah Al Imam Muqbil bin Hadi Al Wadi’iy رحمه الله dengan adil, dia akan mendapati ia termasuk dari mujaddid sejati, terutama di negri Yaman yang penuh dengan aliran Tasyayyu’ dan bid’ah-bid’ah yang gelap yang lain sepanjang seribu tahun.
Pandangan
Syaikh Muqbil adalah salah satu dari sekian banyak ulama Islam yang secara terang-terangan menyatakan penolakannya terhadap Osama bin Laden (Usamah bin Ladin) serta paham radikal yang ada padanya, salah satu pernyataan ia yang sangat terkenal adalah ketika ia menyatakan bahwa Osama bin Laden adalah penyebab banyaknya masalah yang dihadapi kaum Muslimin pada masa kini, aksi-aksi kekerasan (teror) dan pemberontakan yang mengatasnamakan Islam dibeberbagai belahan dunia, yang secara drastis membalik pandangan dunia atas Islam, hingga penganut agama Islam pun mendapatkan banyak tekanan secara global, dicurigai oleh aparat negara, serta penindasan oleh aparat dan masyarakat di berbagai belahan dunia. Ia selanjutnya berkomentar pada sebuah wawancara:
Syaikh Muqbil juga menulis buku, mengacukan Bin Laden sebagai pemimpin gerakan "Sektarianisme", "keberpihakan", "pendivisian", dan "keawaman dalam ilmu agama", serta mencela Bin Laden atas tindakannya yang suka memberikan uang untuk membeli senjata dan mengabaikan agamanya.
Seminar-seminar di Institut Darul Hadits Dammaj sangat terkenal dengan penentangannya terhadap Al-Qaeda, Syaikh Muqbil sendiri menyatakannya ketika diwawancarai oleh seorang reporter bernama Hassan al-Zayidi, dari koran/majalah Times Yaman pada tahun 2000. Syaikh Muqbil menyatakan suatu pernyataan yang merujuk kepada Al-Qaeda dan gerakan takfiri (kelompok yang mudah mengkafirkan)
Dalam hal yang bersifat hukum, Syaikh Muqbil tidak menyetujui didirikannya sekolah-sekolah yang mengajarkan praktik taklid atau menerima apapun dari ulama secara membabi buta tanpa mempertanyakan (keabsahannya/kebenarannya). Pandangan ia ketika berbicara tentang prinsip hukum Islam sama dengan pemahaman para Sahabat Nabi Muhammad, yaitu menolak qiyas, atau penalaran analogis. Untuk mengimplementasikan/melaksanakan syariat Islam haruslah totalitas dan tidak tebang pilih (pilih-pilih mana yang disukai saja, atau yang bisa dipahami logika saja). Ia merekomendasikan buku-buku dari ulama Zahiri seperti Ibnu Hazm dalam hal ini.
Referensi
Tarjumah Abi Abdirrohman Muqbil Bin Hadi Al Wadi’iy ditulis sendiri oleh Al Imam Muqbil Bin Hadi Al Wadi’iy رحمه الله, Ar Rihlatul Akhiroh Li Imamil Jaziroh ditulis oleh Ummu Salamah As Salafiyyah, Nubdzatun Yasiroh Min Hayati Ahad A’lamil Jaziroh Al ‘Allamah Al Wadi’iy, ditulis oleh Muhammad bin Ali Ash shouma’iy, Al Ba’its ‘Ala Syarhil Hawadits ditulis sendiri oleh Al Imam Muqbil Bin Hadi Al Wadi’iy رحمه الله.
International Designator
International Designator, atau yang dikenal juga sebagai COSPAR ID, dan NSSDC ID, adalah sistem pengidentifikasi internasional yang ditujukan untuk objek buatan manusia di luar angkasa. Sistem ini berupa kode yang terdiri empat digit pertama yang mewakili tahun peluncuran objek, tanda hubung, tiga digit yang mewakili nomor peluncuran objek tersebut pada tahun yang telah disebutkan sebelumnya, serta satu hingga tiga huruf alfabet yang menunjukkan kode objek pada peluncuran tersebut. Dalam format TLE, dua digit pertama pengidentifikasi tahun dan tanda hubung tidak ikut disertakan.
Sebagai contoh, COSPAR ID 1990-037A memiliki makna "objek A dari peluncuran sukses ke-37 pada tahun 1990", kode untuk Pesawat ulang-alik Discovery pada misi STS-31, yang membawa Teleskop Luar Angkasa Hubble (COSPAR ID 1990-037B) ke luar angkasa. Peluncuran ini adalah peluncuran sukses ke-37 yang diketahui sedunia pada tahun 1990.
Sistem penamaan (designasi) ini secara umum dikenal sebagai sistem COSPAR, dinamai dari nama Komite Penelitian Ruang Angkasa (COSPAR) Dewan Internasional untuk Ilmu Pengetahuan. COSPAR menggunakan sistem penamaan pertama, yang dibuat di Universitas Harvard pada tahun 1958. Sistem itu menggunakan huruf-huruf alfabet Yunani untuk mengidentifikasi satelit buatan manusia. Misalnya, Sputnik 1 dinamai 1957 Alpha 2. Sistem penamaan Harvard terus digunakan untuk satelit yang diluncurkan hingga akhir 1962, ketika diganti dengan sistem modern. Satelit pertama yang menerima format penamaan baru adalah wahana antariksa Luna E-6 No.2, dengan COSPAR ID 1963-001B. Meskipun demikian, beberapa sumber termasuk situs web NSSDC, secara anachronis menerapkan format penamaan baru ke objek dengan penamaan lama, bahkan setelah mereka sudah tidak lagi di berada orbit setelah diperkenalkannya format penamaan baru.
Designasi yang diberikan ke objek-objek buatan manusia di luar angkasa ditetapkan oleh USSTRATCOM bersama dengan nomor katalog satelit saat objek tersebut ditemukan di luar angkasa. Kantor PBB untuk Urusan Luar Angkasa (UNOOSA) dan Pusat Data Ilmu Luar Angkasa Nasional (NSSDC), bagian dari NASA, mengurus dua katalog yang memberikan informasi tambahan mengenai kendaraan peluncur yang digunakan serta muatan yang terkait dengan objek tersebut. Wahana antariksa yang tidak menyelesaikan satu orbit mengelilingi Bumi, misalnya peluncuran yang gagal mencapai orbit, tidak mendapatkan COSPAR ID.
Eugene Kaspersky
Yevgeny Valentinovich Kaspersky (bahasa Rusia: Евгений Валентинович Касперский) adalah seorang pakar keamanan komputer dan dan pengusaha perusahaan Rusia. Ia adalah pendiri dan CEO Kaspersky Lab, sebuah perusahaan keamanan komputer dengan 3.900 karyawan.
Kehidupan Pribadi
Eugene lahir pada 4 October 1965 di Novorossiysk, Uni Soviet. Di usia 14 tahun, dia belajar matematika di A.N. Kolmogorov, di bawah Universitas Moskwa. Saat itu, dia termasuk anggota pemuda Partai Komunis Uni Soviet. Pada tahun 1987, Eugene lulus dari Institut Kriptografi, Telekomunikasi dan Sains Komputer dengan jurusan teknik matematika. Dia menikah dengan Natalya Kaspersky pada tahun 1987 dan bercerai pada tahun 1998.
Karier
Eugene memulai memahami perilaku, dan kemudian mengembangkan alat penghapusan virus setelah mendapati komputernya terinfeksi virus 'Cascade' pada tahun 1989. Pendidikan Eugene tentang kriptografi membantunya menganalisis virus terenkripsi. Setelah berhasil menghapus virus, keingintahuan dan hasrat Eugene terhadap teknologi komputer mendorongnya untuk mulai menganalisis lebih banyak program jahat dan mengembangkan modul disinfeksi untuknya. Koleksi modul antivirus ini pada akhirnya menjadi dasar bagi basis data antivirus Kaspersky. Saat ini basis data tersebut adalah salah satu koleksi paling komprehensif dan lengkap dalam keamanan siber, yang digunakan dalam mendeteksi dan mencegah sistem agar tidak terinfeksi oleh lebih dari 500 juta program jahat.
Pada 1994, memenangkan kompetisi analisis perangkat lunak antivirus yang diadakan Hamburg University di Jerman. Hal ini menarik perhatian perusahaaan dari Eropa dan Amerika. Tiga tahun kemudian, ia mendirikan Kaspersky Lab bersama istri dan temannya. Banyak pencapaian dihasilkan oleh perusahaan ini. Pada 2015, Kaspersky bersama Kaspersky Lab membongkar peretasan sistem keamanan bank oleh sekelompok peretas. Mereka juga mengungkap Equation Group yang mengembangkan perangkat pengintai untuk memantau penggunaan komputer dan diyakini berafiliasi dengan Badan Keamanan Nasional di Amerika Serikat.
Reputasi Kaspersky Lab membuat Kapersky dikenal sebagai pakar keamanan komputer dunia.
Pranala luar
Notes, comment and buzz from Eugene Kaspersky – Official Blog (situs pribadi Eugene)
Nikita Kiverin
Nikita Olegovich Kiverin (Никита Олегович Киверин; ) adalah pemain sepak bola asal Rusia. Pada saat ini ia bermain untuk FC Irtysh Omsk. Ia bermain sebagai gelandang.
Chevrolet LUV
Chevrolet LUV dan Chevrolet LUV D-Max selanjutnya adalah truk pickup ringan yang dirancang dan diproduksi oleh Isuzu dan dipasarkan di Amerika sejak 1972 oleh Chevrolet selama empat generasi sebagai varian rebadged dari Isuzu Faster dan D-Max.
Leudeville
Leudeville merupakan sebuah desa dan komune di département Essonne, di region Île-de-France di Prancis.
Demografi
Penduduk Leudeville disebut sebagai Leudevillois.
Carex mitrata
Carex mitrata adalah spesies tumbuhan seperti rumput yang tergolong ke dalam famili Cyperaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Poales. Spesies Carex mitrata sendiri merupakan bagian dari genus Carex. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Franch..
Deliathis buquetii
Deliathis buquetii adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Deliathis, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Elizabeth Blackburn
Elizabeth (Liz) Helen Blackburn adalah seorang ahli biologi dari University of California, San Francisco, Amerika Serikat. Ia mempelajari biokemistri di Universitas Melbourne dan meraih gelar doktornya di bidang biologi molekul dari Cambridge di Inggris pada tahun 1975. Ia kemudian pindah ke Amerika Serikat yang menjadi tempatnya menetap hingga saat ini setelah ia mengganti kewarganegaraannya pada september 2003. Elizabeth Blackburn melakukan sebuah riset yang melibatkan struktur DNA Tetrahymena untuk meraih gelar profesornya di Universitas Yale. Ia melanjutkan kariernya di departemen Biologi Molekul di Unversitas California, San Francisco pada tahun 1993. Kini ia mengajar di departemen Biokemistri dan Biofisika di mana ia memiliki laboratoriumnya sendiri. Elizabeth Blackburn mendapat hadiah Nobel untuk bidang Fisiologi atau Kedokteran tahun 2009 bersama-sama dengan Carol W. Greider dan Jack W. Szostak atas penemuan enzim telomerase, rangkaian akhir dari sebuah kromosom. Selain meraih Nobel Prize, dia juga mendapatkan hampir semua penghargaan besar dari disiplin ilmu seperti the Lasker, Gruber dan Gairdner prizes. Namanya juga tercatat dalam majalah TIME sebagai 100 orang berpengaruh di dunia tahun 2007.
Deliathis buquetii
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Elizabeth Blackburn
Pada tahun 2001, ia menerima tawaran dari Presiden George Bush untuk menjadi anggota Dewan Bioetik. Setelahnya, ia secara rutin mengikuti debat publik mengenai kloning terapis dan riset sel batang. Dikarenakan banyaknya protes dari media Amerika dan luar negeri, pemerintah Amerika Serikat tidak memperbaharui kontrak dengan Blackburn sebagai anggota dewan.
Wangun, Wutpaga, Nduga
Wangun adalah salah satu kampung di Distrik Wutpaga, Kabupaten Nduga, Papua, Indonesia.
Abdul Kadir (pemain sepak bola)
Abdul Kadir merupakan pemain Sepak Bola dari Persebaya Surabaya, klub Sepak Bola Indonesia, yang dapat berposisi sebagai penyerang kiri luar. Ia merupakan pemain timnas periode 1965-1979 dan memegang rekor sebagai pencetak gol dan penampilan terbanyak timnas Indonesia. Kadir juga satu-satunya pesepak bola Indonesia yang mempunyai lebih 100 penampilan dalam pertandingan internasional resmi yang diakui FIFA.
Karier di tim nasional sepak bola Indonesia
Abdul Kadir pernah memperkuat timnas semasa dipegang pelatih asal Yugoslavia, Tony Pogacnik, Endang Witarsa, Djamiat Dhalhar, dan pelatih asal Belanda, Wiel Coerver. Ia pernah memperkuat timnas saat menjuarai Piala Raja 1968, Merdeka Games 1969, dan Pesta Sukan Singapura (1972). Kadir juga pernah memperkuat timnas saat menjadi runners up Piala Presiden Korsel (1970-1972).
Debutnya di Timnas PSSI adalah ketika berusia 16 tahun sudah ditarik masuk Timnas tampil di Ganefo (sekarang Asian Games) di Pyongyang pada 1964.
Abdul Kadir mulai mencuat namanya mulai era 1964. Berkat kelincahan yang tinggi meski bertubuh mungil, dia kemudian menjadi langganan tim nasional hingga 1979. Menurut rekan seangkatannya M Basri, Abdul Kadir telah membuktikan kepada dunia olahraga bahwa postur tubuh bukan merupakan ukuran yang pasti tentang kemampuan seorang atlet berprestasi.
Bersama dengan Soetjipto Soentoro, Max Timisela, Iswadi Idris, dan Jacob Sihasale, ia terpilih sebagai pemain Asia All Stars pada tahun 1966-1970. Mereka adalah kuartet tercepat di Asia pada saat itu.
Abdul Kadir memiliki teknik sepak bola yang sangat tinggi, bahkan tidak kalah dibandingkan pemain dunia saat itu seperti Pele. Maha bintang sepak bola asal Brasil itu pernah bermain di Stadion Dtama Senayan bersama klub Santos, Juni 1972 dan sedang berada di puncak kejayaannya setelah membawa Brasil memenangi Piala Dunia 1970.
Sesudah pertandingan persahabatan yang dimenangi Santos 3-2, Pele diundang ke TVRI untuk melakukan akrobat bola. Pemain nasional yang diminta mendampingi Pele adalah Abdul Kadir, yang mendapat julukan "Si Kancil" karena kelincahannya dalam mengolah si kulit bundar di lapangan hijau.
Hermann Schwarz
Karl Hermann Amandus Schwarz adalah seorang matematikawan asal Jerman. Ia dikenal karena berkarya dalam bidang analisis kompleks.
Abdul Kadir (pemain sepak bola)
Kualifikasi Olimpiade München 1972
Abdul Kadir juga pernah menjadi saksi sejarah ketika tim Indonesia secara mengejutkan kalah dalam babak penyisihan grup Kualifikasi Olimpiade München 1972 di Rangoon. Ketika itu, Indonesia memang tim yang sangat diunggulkan. Presiden FIFA ketika itu juga mengakui bahwa pemain timnas Yudo Hadianto dan Abdul Kadir termasuk pemain yang sudah berkelas dunia. Indonesia berada satu grup bersama Thailand, India, dan Israel. Pada pertandingan pertama, ia berhasil membawa Indonesia menang telak 4-0 atas India. Dimana ia menyumbangkan satu gol bagi Indonesia serta memberikan satu assist bagi Jacob Sihasale. Di pertandingan kedua, Indonesia juga berhasil menang 4-2 atas Thailand. Namun dalam pertandingan terakhir ia dan kawan-kawan harus menyerah dari Israel 0-1. Apabila dengan hasil seri itu sudah cukup untuk membawa Indonesia melaju ke semifinal.
Indonesia vs Uruguay (1974)
Pada tanggal 19 April 1974, Indonesia kedatangan timnas asal Amerika Latin, Uruguay. Sebenarnya kedua tim memanfaatkan laga persahabatan ini sebagai laga ujicoba. Bagi Uruguay, ini sebagai pertandingan ujicoba untuk menghadapi pertandingan Piala Dunia 1974. Sedangkan bagi Indonesia sendiri, laga ini bertujuan untuk laga ujicoba ketika bertanding di Turnamen HUT Kota Jakarta 1974. Konon kursi kepelatihan Indonesia ketika itu berpindah dari Wiel Coerver ke Djamiat Dalhar dan ban kapten timnas berpindah ke tangan Aang Witarsa.
Wuone, Wutpaga, Nduga
Wuone adalah salah satu kampung di Distrik Wutpaga, Kabupaten Nduga, Papua, Indonesia.
Abdul Kadir (pemain sepak bola)
Indonesia vs Uruguay (1974)
Sayangnya Timnas Uruguay ketika itu tidak membawa pemain intinya. Susunan pemain Indonesia ketika itu adalah:Ronny Paslah, Anwar Ujang, Subodro, Sutan Harhara, Jacob Sihasale, Nobon Kayamudin, Andi Lala, Anjas Asmara, Risdianto, Abdul Kadir, dan Waskito. Dalam pertandingan yang digelar di Stadion Istora Senayan, Uruguay harus takluk dari Indonesia 2-1. Gol Indonesia ketika itu dicetak oleh Anjas Asmara pada menit ke 30 dan Abdul Kadir pada menit 89. Sedangkan gol Uruguay dicetak melalui Juan Silva pada menit 55.
Karena tidak mau merasa malu, akhirnya mereka meminta pertandingan ulang. Dalam pertandingan ulang yang diadakan tanggal 21 April, akhirnya giliran Indonesia yang harus menerima kekalahan tipis dengan skor 2-3.
Kariernya sebagai pelatih
Di antara prestasi yang pernah diukirnya, Abdul Kadir ketika melatih klub Krama Yudha Tiga Berlian dan turut mengantarkan klub Krama Yudha Tiga Berlian juara ketiga Piala Champion Asia 1986. Prestasi itu belum pernah terlampaui oleh pelatih lainnya di Indonesia. Ketika itu Krama Yudha Tiga Berlian tergabung dalam Grup A bersama dengan Al Ahli dan Kingfisher East Bengal. Krama Yudha Tiga Berlian finis di peringkat 2 dan memastikan lolos ke tiket semifinal. Di pertandingan semifinal, Krama Yudha Tiga Berlian harus menerima kekalahan dengan skor 3-0 dari Daewoo Royals. Pada pertandingan perebutan tempat ketiga, Krama Yudha berhasil mengalahkan klub Al-Ittihad dengan skor 1-0. Gol satu-satunya ketika itu dicetak oleh Zulkarnaen Lubis
Akhir karier
Ia pernah mendapat kesempatan menurunkan keterampilannya kepada pemain muda, ketika bersama dua rekan seangkatannya, M. Basri dan Iswadi Idris ditunjuk sebagai pelatih tim nasional. Trio "Basiska" ketika bertanggung jawab membawa tim nasional berlaga di penyisihan Piala Dunia 1990, tetapi dianggap kurang berhasil. Namun kengototannya di lapangan justru takluk pada tubuhnya sendiri, akibat menderita penyakit gagal ginjal, ia perlu menjalani cuci darah seminggu dua kali di RSCM. Akhirnya meninggal di Jakarta, 4 April 2003 dan meninggalkan seorang istri dan empat anak serta seorang cucu.
Keracunan protein
Keracunan Protein atau dikenal juga dengan kelaparan karena daging kelinci, mal de caribou, atau kelaparan lemak adalah tipe malnutrisi akut akibat terlalu sedikitnya pasokan lemak dalam diet.
Konsumsi protein berlebihan sering juga dianggap sebagai penyebabnya. Memakan daging kelinci terus-menerus yang tinggi protein dan sedikit lemak bisa memicu keadaan ini. Hal ini bisa diatasi dengan mengonsumsi komposisi daging dan lemak yang seimbang. Misalnya dalam pemmican, yang terdiri dari 50% lemak, diet yang ada dianggap nutrisinya seimbang dan bisa mendukung kebutuhan gizi selama sebulan atau lebih.
Penyebab lain seperti cuaca dingin atau kering terus-menerus, bisa memperkuat gejala atau mempercepat keparahan.
Gejala
Gejala keracunan protein adalah mual, kepala pusing, diare, kelelahan, tekanan darah rendah, detak jantung lambat, dan rasa tidak nyaman dan kelaparan yang hanya bisa dipuaskan dengan memakan lemak
Toksoplasmosis
Penyebab
Penyebab toksoplasmosis adalah Toxoplasma gondii, organisme bersel satu yang hidup sebagai parasit. Toxoplasma berasal dari bahasa Yunani kuno tóxon yang berarti cekung dan plásma yang artinya bentuk, sehingga Toxoplasma merupakan organisme berbentuk cekung atau menyerupai bulan sabit. Organisme ini pertama kali ditemukan pada tahun 1908 pada limpa dan hati seekor hewan pengerat yang disebut gundi (Ctenodactylus gundi) di Afrika. Sejak saat itu berbagai penelitian menemukan keberadaan parasit ini pada berbagai hewan.