cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Omisus
Lalat ini dapat ditemukan habitatnya di perairan maupun semiperairan.
Politeisme
Politeisme adalah bentuk kepercayaan yang mengakui adanya lebih dari satu Tuhan atau menyembah dewa(banyak dewa). Secara harfiah berasal dari bahasa Yunani poly + theoi, yang berarti banyak tuhan. Lawan dari paham ini adalah monoteisme, atau kepercayaan yang hanya mengakui satu Tuhan.
Terminologi
Politeisme barasal dari bahasa Yunani πολύ poly ("banyak") and θεός theos ("Tuhan") dan istilah ini pertama kali dipakai oleh penulis Yahudi Philo dari Alexandria untuk membantah orang-orang Yunani. Saat penyebaran agama Kristen di seluruh Eropa and Mediterania, bangsa ataupun agama non-Yahudi dianggap kafir (istilah yang lazim dipakai orang yahudi ke orang non-Yahudi) atau penyambah berhala (setempat) atau, dalam penyembahan berhala yang jelas-jelas merendahkan (menyembah dewa "palsu"). Penggunaan modern istilah ini pertama kali dihidupkan kembali dalam bahasa Prancis melalui Jean Bodin pada tahun 1580, diikuti oleh penggunaan Samuel Purchas dalam bahasa Inggris pada tahun 1614.
Manota inornata
Manota inornata adalah spesies lalat yang berasal dari genus Manota dan famili Mycetophilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Politeisme
Para dewa dan ketuhanan
Para dewa politeisme sering digambarkan sebagai tokoh yang kompleks dari status yang lebih besar atau lebih kecil, dengan keterampilan individu, kebutuhan, keinginan, dan sejarah; dalam banyak hal mirip dengan manusia (antropomorfik) dalam kepribadian mereka, tetapi dengan tambahan masing-masing kekuatan, kemampuan, pengetahuan atau persepsi. Politeisme tidak dapat dipisahkan dengan bersih dari kepercayaan animisme lazim di kebanyakan agama rakyat. Para dewa politeisme dalam banyak kasus urutan tertinggi dari kontinum makhluk gaib atau roh, yang mungkin termasuk nenek moyang, arwah, wight dan lain-lain. Dalam beberapa kasus roh ini dibagi ke dalam kelas langit atau chthonic, dan keyakinan akan keberadaan semua makhluk ini tidak berarti bahwa semua disembah.
Agama Hindu
Dalam agama Hindu, konsep Trimurti dianggap sebagai suatu bentuk politeisme. Konsep politeisme ini didasari oleh materialisme yang bersifat naturalisme. Konsep politeisme ini berkaitan dengan banyak Dewa yang dihubungkan dengan fenomena alam. Para Dewa dianggap sebagai manifestasi dari kekuatan alam. Konsep ketuhanan di dalam agama Hindu dibahas dalam Sradha yang mengkaji keberadaan Tuhan secara jelas. Dalam Sradha, Tuhan dapat hadir dalam salah satu dari dua konsep, yaitu Brahman dan Trimurti. Brahman merupakan konsep ketuhanan yang tanpa wujud. Sedangkan Trimurti merupakan konsep ketuhanan yang berwujud.
Manota inornata
Lalat ini biasanya dapat ditemui di tempat lembab.
The Day the Earth Stood Still (film 1951)
The Day the Earth Stood Still adalah film fiksi ilmiah tahun 1951 yang berkisah mengenai pengunjung alien yang datang ke Bumi dengan peringatan. Film ini dibintangi oleh Michael Rennie, Patricia Neal, Sam Jaffe, dan Hugh Marlowe, dan disutradai oleh Robert Wise.
SMK Negeri 2 Purwodadi
SMK Negeri (SMKN) 2 Purwodadi, merupakan salah satu Sekolah Menengah Kejuruan Negeri yang berada di JL. MH. Thamrin No.50, Danyang, Purwodadi, Kabupaten Grobogan, Jawa Tengah, Indonesia.
Visi & Misi
Visi SMK Negeri 2 Purwodadi Mewujudkan lulusan SMK Negeri 2 Purwodadi yang berkarakter, cinta tanah air, professional dan kompetitif dalam mewujudkan IPTEK. Misi SMK Negeri 2 Purwodadi Mengembangkan iklim belajar yang berakar pada norma dan nilai budaya bangsa indonesia dan penghayatan pengamalan Pancasila; Mengembangkan pendidikan dan pelatihan dengan mengimplementasikan IPTEK dengan semangat keunggulan secara kompetitif dan intensif; Mengembangkan kegiatan pendidikan dan pelatihan secara aktif, adaptif, efektif yang selalu berorientasi masa depan serta mampu mengembangkan diri dalam era global; Menghasilkan lulusan yang memiliki keahlian di bidangnya.
Program Keahlian
Daftar Program Keahlian dan Konsentrasi Keahlian ( Jurusan ) di SMKN 2 Purwodadi : Tahun Pelajaran 2022/2023
1. Teknik Konstruksi dan Perumahan (TKP)
2. Desain Permodelan dan Informasi Bangunan (DPIB)
3. Teknik Ketenagalistrikan (TL)
Onconeura
Onconeura adalah genus yang berasal dari famili Chironomidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
SMK Negeri 2 Purwodadi
Program Keahlian
4. Teknik Otomotif (TO) 1. Teknik Kendaraan Ringan          (TKR) 2. Teknik Sepeda Motor                 (TSM) 3. Teknik Bodi Kendaraan Ringan (TBKR)
Animasi komputer
Animasi komputer pada dasarnya adalah penerus digital untuk menghentikan teknik gerak, tetapi menggunakan model 3D, dan teknik animasi tradisional menggunakan animasi frame-by-frame ilustrasi 2D. Animasi yang dihasilkan oleh komputer lebih dapat dikendalikan daripada proses lainnya yang lebih berbasis fisik, seperti membuat miniatur untuk pemotretan efek, atau mempekerjakan tambahan untuk adegan keramaian, karena memungkinkan penciptaan gambar yang tidak layak menggunakan teknologi lain. Itu juga dapat memungkinkan satu seniman grafis untuk menghasilkan konten seperti itu tanpa menggunakan aktor, potongan set mahal, atau alat peraga. Untuk menciptakan ilusi gerakan, gambar ditampilkan pada monitor komputer dan berulang kali diganti dengan gambar baru yang serupa dengan itu tetapi maju sedikit dalam waktu (biasanya pada kecepatan 24, 25, atau 30 frame/detik). Teknik ini identik dengan bagaimana ilusi gerakan dicapai dengan televisi dan film.
Onconeura
Lalat ini dapat ditemukan habitatnya di perairan maupun semiperairan.
SMK Negeri 2 Purwodadi
Program Keahlian
5. Teknik Jaringan Komputer dan Telekomunikasi (TJKT)
Suaasat
Suaasat adalah sebuah sup tradisional asal Greenland. Sup ini umumnya terbuat dari daging anjing laut, tetapi dapat juga dibuat menggunakan daging paus, rusa kutub, atau burung laut.
Animasi komputer
Biovision Hierarchy
Format file animasi karakter Biovision Hierarchy (BVH) dikembangkan oleh Biovision, perusahaan layanan penangkapan gerak yang sudah tidak beroperasi, untuk memberikan data penangkapan gerak kepada pelanggan. Format ini sebagian besar menggantikan format Biovision sebelumnya yang menyediakan informasi hierarki kerangka serta data gerak.
Mulai 2019, BVH banyak digunakan dan sebagian besar aplikasi 3D mendukung impor dan ekspor file dalam format ini.
Contoh perangkat lunak yang menggunakan file dalam format BVH:
Suaasat
undefined
Distrik Elbasan
Distrik Elbasan (Rrethi i Elbasanit) merupakan sebuah distrik di Albania yang memiliki luas wilayah 1.290 km² dan populasi 224.000 jiwa (2004). Ibu kotanya ialah Elbasan.
Erylus rotundus
Erylus rotundus adalah spesies spons yang tergolong dalam kelas Demospongiae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Erylus dan famili Geodiidae. Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1910 oleh Lendenfeld.
Seperti spons pada umumnya, spesies ini memiliki tubuh yang berpori dan permukaan yang keras seperti batu. Selain itu, Erylus rotundus juga dapat menyerap oksigen dari air melalui proses difusi.
Fresh Off the Boat
Fresh Off the Boat adalah serial televisi sitkom Amerika Serikat yang dibuat oleh Nahnatchka Khan dan diproduksi oleh 20th Century Fox Television untuk ABC. Seri ini terinspirasi dari kehidupan seorang koki, Eddie Huang melalui otobiografinya tahun 2013 dengan nama yang sama; Huang juga memproduseri seri ini dan menjadi narator di musim pertamanya. Seri ini menceritakan kehidupan seorang Taiwan-Amerika (meskipun dalam seri tidak pernah menyebutkan "Taiwan-Amerika" dan menyebut diri mereka secara konsisten sebagai keluarga "Cina") di Florida pada tahun 1990-an, serial ini dibintangi oleh Randall Park, Constance Wu, Hudson Yang, Forrest Wheeler, Ian Chen dan Lucille Soong sebagai keluarga Huang serta Chelsey Crisp dan Ray Wise yang memerankan tetangga keluarga Huang.
Serial ini menayangkan dua episode pertamanya di ABC pada Februari 2015 dengan sambutan yang positif, menjadi sitkom televisi jaringan pertama di AS yang menampilkan keluarga Asia-Amerika sebagai karakter utama dalam lebih dari 20 tahun terakhir. Sebelum musim keduanya, serial ini mengalami retooling yang signifikan, termasuk di hilangkannya narator Huang. Meskipun demikian, seri ini terus menerima ulasan positif selama enam musimnya. Seri ini juga telah menerima penghargaan serta nominasi untuk penghargaan besar, seperti Critics' Choice Television Award dan nominasi NAACP Image Awards. Setelah menjadi serial pertama yang menampilkan pemeran utama Asia-Amerika yang menyiarkan lebih dari 100 episode, serial ini berakhir pada 21 Februari 2020, setelah enam musim.
Sinopsis
Diceritakan antara tahun 1995 hingga 2000, serial ini berkisah tentang Huang, keluarga Taiwan-Amerika yang terdiri dari orang tua Louis dan Jessica, anak-anak mereka Eddie, Emery, dan Evan, dan ibu Louis, Jenny, setelah relokasi mereka dari Chinatown of Washington, DC ke Orlando, Florida untuk membuka restoran steak bertema koboi. Musim kedua menceritakan kesuksesan yang berkembang dari restoran milik keluarga, bernama Cattleman's Ranch, kedekatan Jessica dengan tetangga mereka, Honey dalam sebuah bisnis, dan masalah Eddie serta hubungannya dengan ibunya. Musim ketiga menceritakan keluarga Huang terus berasimilasi ke dalam komunitas mereka, dengan Jessica memperoleh kewarganegaraan AS-nya dan memutuskan bagaimana dia ingin mengasuh anak-anaknya, masing-masing anak-anak Huang melanjutkan sekolahnya, dan Louis mempertimbangkan untuk menjual restoran steak.
Musim keempat menceritakan Jessica, saat dia menulis novelnya berjudul A Case of a Knife to the Brain dan Eddie saat dia memasuki tahun pertamanya di SMA serta menjalin kedekatan akrab dengan tetangganya, Nicole setelah dia mengaku sebagai lesbian. sedangkan untuk musim kelima menceritakan pengrilisan novel Jessica yang gagal dan peristiwa-peristiwa yang mengikutinya, termasuk kehamilan Honey; dan Eddie mengikuti program pertukaran budaya untuk mengunjungi Taiwan. Musim terakhir menceritakan Jessica menjadi seorang pendidik, Louis menjadi konsultan bisnis, Evan menjalani pubertas, Emery mengambil kelas akting, dan Eddie merenungkan masa depannya saat ia mendekati akhir tahun sekolah menengahnya.
Penerimaan
Fresh Off the Boat menerima ulasan positif. Serial ini memiliki peringkat persetujuan 94% di situs web agregator ulasan Rotten Tomatoes, dengan konsensus kritis situs tersebut pada musim pertama berbunyi: "Setelah lelucon klise dari Fresh off the Boat digantikan oleh kebenaran yang membumi, seri ini berkembang menjadi komedi situasi keluarga yang lucu dan menawan." Seri ini juga telah mendapatkan skor 75 dari 100, berdasarkan 28 kritikus, di Metacritic yang menunjukkan "ulasan yang umumnya menguntungkan".
Agrilus tetrastictus
Agrilus tetrastictus adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili Buprestidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Coleoptera. Spesies Agrilus tetrastictus sendiri merupakan bagian dari genus Agrilus yang mencakup sekitar 3.000 spesies. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Bourgoin, 1925.
Charro!
Charro! adalah sebuah film barat Amerika 1969 yang dibintangi oleh Elvis Presley dan mengambil gambar di Apacheland Movie Ranch dan Old Tucson Studios di Arizona. Film tersebut adalah satu-satunya film yang tak menampilkannya menyanyi di layar lebar, dan merupakan satu-satunya film Presley yang tak menampilkan lagu selain lagu pembuka utamanya, yang ditampilkan saat bagian pengantar. Film tersebut juga satu-satunya film dimana Presley mengenakan jenggot. Film tersebut diadaptasi dalam sebuah novel yang ditulis oleh Harry Whittington.
Film tersebut juga dibintangi oleh Ina Balin, Victor French, Barbara Werle, dan Solomon Sturges dan merupakan film terakhir bagi sutradara Charles Marquis Warren yang juga memproduksi dan menulis film tersebut. Film tersebut juga merupakan satu-satunya film Presley yang dirilis ke bioskop-bioskop oleh National General Pictures. Film tersebut meraih laba namun tak meraih kesukesan penayangan, dan masih menjadi salah satu film Presley yang kurang ditonton meskipun film tersebut dianggap menjadi salah satu karya terbaiknya dalam hal penampilan akting straight (non-musikal).
Ophryophorus
Ophryophorus adalah genus yang berasal dari famili Chironomidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini dapat ditemukan habitatnya di perairan maupun semiperairan.
Neolophonotus membrana
Neolophonotus membrana adalah spesies lalat yang tergolong familia Asilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari genus Neolophonotus, ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Khalawi Abdul Hamid
'''Dr. Ir. H. Khalawi Abdul Hamid, MSC. MM.''' (lahir 22 Desember 1963) Adalah menjabat Kepala Badan Pengembangan Sumber Daya Manusia, Kementerian Pekerjaan Umum Dan Perumahan Rakyat dari akhir Tahun 2021 hingga sekarang, sebelumnya beliau merupakan Direktur Jenderal Penyediaan Perumahan yang mempunyai masa jabatan dari tahun 2017 hingga tahun 2021.
Masa kecil
Khalawi berasal dari keluarga yang sangat sederhana, Ayahnya adalah seorang penjual arang. Khalawi kecil menghabiskan masa kecilnya di kampung halamannya yaitu Desa Moga, yang terletak di Pemalang. khalawi kecil dikenal oleh tetangga dan teman - teman kecilnya sebagai pribadi yang tekun belajar dan pintar dalam hal akademik serta dikenal sebagai pribadi yang sederhana.
Pendidikan
Khalawi Menamatkan pendidikan Sarjana Teknik Sipil Transportasi di Universitas Gadjah Mada pada tahun 1989. Kemudian meraih Gelar S2 Manajemen konstruksi di Universitas Teknologi Malaysia pada tahun 1999. dan S2 Manajemen Keuangan di Universitas Putra Indonesia (YPTK) Padang pada tahun 2001. Setelahnya, ia meraih Gelar Doktor di bidang Ilmu Teknik Sipil dari Universitas Tarumanegara pada Tahun 2018.
Karier
Khalawi memulai kariernya sebagai Pimpinan Proyek IPJK di Sumatra Barat dari tahun 1991 sampai tahun 2000. kemudian Khalawi menjabat sebagai Kepala Dinas Pekerjaan Umum di Kabupaten Pesisir Selatan pada tahun 2000 hingga tahun 2003. Setalahnya, Khalawi menjadi Wakil Kepala Perencanaan Tata Ruang dan Permukiman Provinsi Sumatra Barat pada tahun 2003 hinga tahun 2005. Ia juga pernah menjabat sebagai Kepala Dinas Pengelolaan Sumber Daya Air di Sumatra Barat pada tahun 2005 sampai tahun 2008. dan kemudian sebagai Sekretaris Badan Pengembangan Wilayah Surabaya Surabaya-Madura pada tahun 2008 hingga tahun 2014. Kemudian ia menjabat sebagai Deputi Bidang Perumahan Formal Kementerian Perumahan Rakyat pada tahun 2014 hingga tahun 2015, serta menjadi Staf Ahli Bidang Teknologi, Industri, dan Lingkungan Hidup untuk Kementerian Pekerjaan Umum dan Perumahan Rakyat sejak tahun 2015-2017. Dan pada Tahun 2017 ia memperoleh jabatan Eselon I.a setelah dilantik menjadi Direktur Jenderal Penyediaan Perumahan. Selain itu ia juga menjabat sebagai Komisaris di Brantas Abipraya, yang ditetapkan dalam Rapat Umum Pemegang Saham berdasarkan Keputusan Menteri BUMN No. SK-05 / MBU / 01/2018 5 Januari 2018.
Riwayat Diklat Kepemimpinan
Pendidikan Formal
Riwayat Jabatan
referensi
https://pu.go.id/article/101/profil-direktur-jenderal-penyediaan-perumahan
Franso Hariri
Franso Toma Hariri (1937 – 18 Februari 2001) adalah seorang politikus Asiria. Ia adalah anggota Partai Demokratik Kurdistan Irak dan blok PDK dari Majelis Nasional Kurdistan Irak.
Khalawi Abdul Hamid
referensi
http://www.brantas-abipraya.co.id/id/dewan-komisaris
Franso Hariri
Referensi
Kurdistan Democratic Party
Darío Castrillón Hoyos
Darío del Niño Jesús Castrillón Hoyos adalah seorang Kardinal Gereja Katolik Kolombia. Ia merupakan Prefek Kongregasi bagi Rohaniwan dari 1996 sampai 2006, dan merupakan presiden emeritus Komisi Kepausan Ecclesia Dei yang menjabat dari 2000 sampai ia pensiun pada 2009. Ia diangkat menjadi kardinal pada 1998.
Mobil penumpang umum
Mobil Penumpang Umum (disingkat MPU) merupakan sebutan untuk berbagai moda transportasi umum atau angkutan orang menggunakan kendaraan bermotor (bukan bus) berkapasitas 12-16 tempat duduk, yang beroperasi sesuai izin trayek yang diterbitkan oleh pemerintah daerah setempat di Indonesia. Nama MPU biasanya disematkan pada moda transportasi umum yang mempunyai jalur lintasan lebih jauh dari angkutan dalam kota dan lebih dekat dari bus antarkota. Beberapa MPU juga ada yang melayani trayek antarkota, contohnya seperti MPU Bison jurusan Surabaya (Ngagel) – Sidoarjo – Pandaan – Malang PP.
Sebutan angkutan MPU di berbagai daerah
Beberapa contoh dari moda angkutan MPU yang mudah ditemui adalah sebagai berikut.
Inguna Butane
Inguna Butane ialah seorang model.
Pranala luar
Fashion Model Directory: Inguna Butane
Rumpun bahasa Turkik
Rumpun bahasa Turkik (туркик) merupakan suatu rumpun bahasa yang terdiri dari kurang-lebih 35 bahasa, dituturkan oleh bangsa Turk yang menetap di sepanjang wilayah dari Eropa Selatan, Eropa Timur dan Laut Tengah hingga Siberia dan Tiongkok Barat, dan kadang kala diusulkan sebagai bagian dari rumpun bahasa Altai meskipun masih kontroversial karena menggunakan huruf cyirilic (сирилик).
Rumpun bahasa Turk dituturkan sebagai bahasa ibu oleh sekitar 170 juta orang dan total penutur bahasa Turk melebihi 165 juta, termasuk penutur bahasa Turk sebagai bahasa kedua. Bahasa dalam rumpun ini dengan jumlah penutur terbanyak adalah bahasa Turki, terutama dituturkan di Anatolia dan negara-negara Balkan, dengan jumlah penutur sebanyak 40% di antara seluruh penutur bahasa dalam rumpun tersebut.
Gertrude Le Brandt
Gertrude Le Brandt adalah seorang aktris pada era film bisu asal Amerika. Dia masuk film pada tahun 1916 di Youth's Endearing Charm dengan aktris seperti Mary Miles Minter dan Harry von Meter.
Filioque
Dalam Teologi Kristiani, klausa Filioque (filioque artinya "dan [dari] putera" dalam Bahasa Latin), adalah klausa penuh perdebatan yang ditambahkan ke dalam Kredo Nicea, yang menjadi perbedaan divisif khususnya antara Gereja Katolik Roma dan Gereja Ortodoks Timur. Klausa ini disisipkan dalam naskah asli Kredo Nicea yang berbunyi "Kami percaya akan Roh Kudus ... yang keluar dari Sang Bapa", sehingga versi yang telah diberi sisipan tersebut kini berbunyi "Kami percaya akan Roh Kudus ... yang keluar dari Sang Bapa dan Sang Putera". Penambahan ini diterima oleh umat Kristiani Katolik Romawi namun ditolak oleh umat Kristiani Ortodoks Timur. Banyak Gereja Katolik Timur tidak menggunakan klausa tersebut dalam kredo mereka, tetapi mengakui dokrin yang terepresentasi di dalamnya, karena klausa ini adalah dogma dalam iman Katolik Romawi. Sejauh ini Gereja Protestan juga menerimanya. Klausa ini lebih sering disebut "Filioque".
Penjelasan mengenai Kredo Nicea
Mengikuti Yoh 15:26b, Konsili Konstantinopel Pertama pada tahun 381 memodifikasi pernyataan Konsili Nicea Pertama tahun 325 dengan menyatakan bahwa Roh Kudus "keluar dari Sang Bapa". Konsili ini tidak membahas secara khusus mengenai asal usul Roh Kudus. Oleh karena itu Kredo Nicea sering kali disebut Kredo "Nicea-Konstantinopel" atau "Niceno-Constantinopolitana." Kredo ini belum diterima secara resmi sampai Konsili Efesus tahun 431.
Bilamana berpikir tentang Allah sebagai Bapa, Putera, dan Roh Kudus (Trinitas), umat Kristiani mengikuti Yesus (Mat 28:19), sejak awal telah membuat pembedaan-pembedaan penting. Sang Putera dan Roh Kudus dikatakan berasal usul abadi dari Sang Bapa; Sang Putera, Logos Ilahi yang kekal itu (Yoh 1:1) "digenerasikan" ("dilahirkan" atau "diperanakkan") dari Sang Bapa, sedangkan Roh Kudus "keluar" dari Sang Bapa. Pernyataan-pernyataan ini dibuat dalam pengertian hakikat Allah yang kekal, atau "sebelum segala abad" dalam kata-kata Kredo Nicea.
Di lain pihak, meskipun Perjanjian Baru mengajarkan bahwa ada hubungan antara Sang Anak dan Roh Kudus, keilahian Sang Anak dan Roh Kudus tidak sepenuhnya jelas dari Kitab Suci semata. Banyak teolog secara historis tidak teryakinkan oleh naskah-naskah Kitab Suci, dan bersedia mengutip Kitan Suci untuk membela penyangkalannya akan Trinitas.
Gereja Ortodoks Timur berkeyakinan bahwa Roh Kudus keluar dari Sang Bapa dan diutus (pada hari Pentakosta) dari Sang Bapa melalui Sang Anak. Gereja Latin di Barat menyatakan bahwa Roh Kudus keluar baik dari Sang Bapa maupun Sang Putera (Filioque). Gereja di Roma menggunakan rumusan yang asli sebagaimana rumusan Gereja Ortodoks sampai awal abad ke-11.
Kontroversi Filioque
Gereja Timur berkeberatan atas versi Barat, karena menurut pemahaman mereka, kedudukan Roh Kudus menjadi lebih rendah daripada kedudukan Sang Putera (Yesus Kristus); apabila dikatakan bahwa Roh Kudus itu keluar dari Sang Bapa semata, maka kedudukannya dengan Sang Putera menjadi setara.
Gereja Barat di lain pihak menekankan pada persekutuan kodrati antara Bapa dan Putera. Menurut tata aturan abadi antara pribadi-pribadi ilahi dalam persekutuan kodratiNya, Bapa adalah asal usul pertama dari Roh Kudus, sebagai pangkal tanpa pangkal, tetapi juga sebagai Sang Bapa dari Sang Putera yang tunggal bersama dengan Dia pangkal yang satu itu yang darinya Roh Kudus berasal. Apabila pandangan yang sah dan saling melengkapi ini tidak ditegaskan secara berat sebelah, maka identitas iman akan kenyataan satu misteri yang diakui dalam iman, tidak dirugikan.
Protes keberatan Gereja-gereja Timur dianggap kurang beralasan oleh Gereja Barat, sehingga pada tahun 1054 terjadilah Skisma Akbar. Kedua kubu saling mengekskomunikasi. Baru pada penutupan Konsili Vatikan II (1965), oleh kedua belah pihak, surat keputusan ekskomunikasi itu dicabut dan dinyatakan tidak berlaku lagi.
Namun, perdebatan teologis mengenai kata Filioque antara Gereja Barat (Katolik Roma) dan Timur (Orthodox) belum juga selesai. Gereja Barat sebenarnya tak pernah memandang penambahan Filioque itu sebagai usaha untuk mengurangi makna identitas Sang Bapa sebagai satu-satunya sumber dan asal usul, justru sebaliknya dianggap sebagai penegasan posisi ajaran Gereja dalam menghadapi sisa-sisa pengikut ajaraan bidaah Arianisme. Panambahan Filioque bukanlah penambahan isi wahyu Perjanjian Baru. Filioque merupakan interpretasi yang ingin mengungkapkan bahwa Roh adalah Roh Yesus Kristus (Rom 8:9; Flp 1:19), Roh Tuhan (2Kor 3:17); dan Roh Sang Putera (Gal 4:6). Roh Kudus bukanlah semacam roh rekaan atau pujaan, melainkan Roh yang harus dilihat dan dimengerti menurut pribadi dan karya Yesus Kristus. Hal ini sebenarnya juga diyakini oleh Gereja Timur.
Pada hakikatnya, Gereja Barat dan Timur memiliki iman yang satu dan sama, hanya saja keduanya memiliki rumusan yang berbeda karena konteks sejarah yang berbeda.
Asal usul
Sebagaimana yang telah diutarakan oleh Johannes Grohe, sebuah konsili regional di Persia pada tahun 410 memperkenalkan salah satu dari bentuk terawal dari Filioque dalam kredo Nicea; konsili ini mengajarkan bahwa Roh Kudus keluar dari Sang Bapa "dan dari Sang Putera." Karena berasal dari teologi Kristiani Syria Timur yang kaya itu, maka ekspresi tersebut dalam konteks ini secara otentik bersifat Timur. Oleh karena itu Filioque tidak dapat disebut sebagai inovasi Gereja Barat semata-mata, tidak pula sebagai sesuatu yang diciptakan oleh Sri Paus.
Dalam Gereja Barat, St. Augustinus dari Hippo, mengikuti Tertullianus dan Ambrosius, mengajarkan bahwa Roh Kudus keluar dari Sang Bapa dan Sang Putera, meskipun tidak lebih rendah dari keduanya. Teologinya, termasuk teologi Trinitasnya, dominan di Barat sampai Abad Pertengahan. Para Bapa Latin lainnya juga berbicara mengenai Roh Kudus yang keluar baik dari Sang Bapa maupun Sang Putera. Meskipun cara berbicara seperti ini dikenal akrab di Barat, tetapi tidak dikenal di Wilayah Kekaisaran Romawi Timur yang berbahasa Yunani itu.
Sebagai tambahan pada Kredo Nicea
Meskipun sejak lama sudah ada indikasi-indikasi tentang asal usul ganda Roh Kudus tersebut, termasuk di dalam Kredo Atanasius serta sebuah epistola dogmatik dari Paus Leo I, klausa Filioque pertama kali disisipkan dalam Kredo Nicea pada Konsili Toledo III tahun 589. Hal tersebut dilakukan dengan tujuan utama untuk melawan bidaah Arianisme, yang mengajarkan bahwa Sang Putera adalah makhluk ciptaan dan tersebar luas di kalangan bangsa Jerman. Versi tambahan ini diterima oleh para penguasa Visigoth setempat, yang sebelumnya menganut bidaah Arianisme.
Jadi Filioque diperkenalkan di Barat pertama kali di Spanyol, kemudian di Gallia, tetapi tidak di Roma, dan bukan oleh inisiatif Sri Paus, karena itu tidaklah akurat jika dikatakan, sebagaimana yang dilakukan oleh beberapa sejarawan, bahwa "Gereja Katolik" (secara keseluruhan) memperkenalkan Filioque ke dalam Misa. Gereja-Gereja Timur, misalnya Gereja Maronit yang sepenuhnya merupakan bagian dari Gereja Katolik, tidak pernah menggunakan Filioque. Lagi pula frasa tersebut dipergunakan secara luas di Barat, mengikuti bahasa dari para Bapa Latin, di luar Misa, khususnya di Spanyol dan Gallia. Jadi, lebih akurat jika dikatakan bahwa Filioque adalah sebuah ungkapan yang terdapat dalam Gereja Latin. Bagaimanapun juga, pada milenium pertama, yang disebut sebagai "Gereja Katolik" itu adalah Gereja Kristiani yang mencakup baik Gereja Timur maupun Gereja Barat.
Bangsa Frank dan Filioque
Paus Leo III melarang penyisipan klausa "Filioque" ke dalam Kredo Nicea sebagaimana yang dilakukan kaum Frank di Aachen pada tahun 809. Dia juga memerintahkan agar mengukirkan Kredo Nicea pada sebuah prasasti perak agar keputusannya tidak dapat diganggu-gugat di kemudian hari. Dia menuliskan kata-kata «HAEC LEO POSUI AMORE ET CAUTELA ORTHODOXAE FIDEI» (Saya, Leo, menempatkan di sini demi kasih dan perlindungan iman ortodoks).
Sekalipun demikian, di kalangan kaum Franks klausa Filioque secara luas dianggap sebagai bagian integral dari Kredo Nicea. Banyak orang menyangka bahwa Gereja-Gereja Yunani, yang pada masa itu berada dalam cengkeraman para kaisar dan didominasi bidaah ikonoklasme, telah sesat karena meniadakan klausa tersebut dari Kredo Nicea. Penggunaan Kredo Nicea versi tambahan tadi dianggap normatif dan otentik pada masa itu. Dominasi Bangsa Frank menekan Roma untuk mengadopsi tambahan Filioque, tetapi Roma bertahan dengan versi asli sampai kira-kira dua ratus tahun kemudian.
Kontroversi Photius
Klausa Filioque tiba-tiba menjadi pokok bahasan utama dalam kontroversi seputar Photius dari Konstantinopel. Pada tahun 858, Patriark Ignatius dari Konstantinopel tidak disukai Kaisar Byzantium Mikhael III dan dilengserkan dari kedudukannya. Dia digantikan dengan seorang awam bernama Photius, seorang sarjana ulung, sekretaris kekaisaran, dan duta besar Byzantium untuk Baghdad. Ignatius dibuang ke Terebinthos dan dipaksa menanggalkan jabatannya. Kelak Photius bahkan menggelar sebuah sinode yang menyatakan bahwa jabatan Ignatius sebagai patriark itu invalid. Baik Photius maupun Kaisar Mikhael serta para pendukung Ignatius naik banding kepada Paus Nikolas, yang dengan segera memecat dan mengekskomunikasi Photius serta mengakui Ignatius sebagai patriark yang sah pada tahun 863.
Photius, dengan dukungan Kaisar Mikhael, menolak keputusan Paus. Untuk menarik keberpihakan Gereja-Gereja Timur, dia mengeluarkan Ensiklik kepada Para Patriark Timur yang mengutuk Gereja Latin karena perbedaan-perbedaan adat-kebiasaan, dan terutama karena klausa Filioque, yang dinilainya bidaah. Klausa Filioque menjadi unsur terpenting, karena mengalihkan isu dari yurisdiksi dan adat-kebiasaan ke salah satu dogma. Pada tahun 867, dia menghimpun sebuah sinode yang mengekskomunikasi Paus Nikolas dan mengutuk "kesesatan" Gereja Latin.
Tindakan Photius sangat memengaruhi relasi antara Gereja Timur dan Gereja Barat, karena dialah teolog pertama yang mengangkat klausa Filioque menjadi sebuah isu perdebatan dan menunding Roma sebagai bidaan dalam permasalahan tersebut. Alur kritikan ini selanjutnya makin bergaung dan menjadikan rekonsiliasi antara Timur dan Barat sulit dicapai. Photius diakui sebagai seorang santo oleh Gereja Ortodoks Yunani.
Bangsa Frank di Roma
Sepanjang abad ke-9 dan abad ke-10, para paus menolak mengadopsi klausa Filioque. Posisi ini berkhir pada tahun 1014, tatkala Raja Jerman Henrikus II berkunjung ke Roma untuk dimahkotai menjadi kaisar. Di masa itu, kepausan sangatlah lemah dan agar mampu terus bertahan, Sri Paus membutuhkan dukungan militer dari kaisar.
Henrikus mendapati bahwa kredo tidak diucapkan dalam Misa di Roma, tidak seperti di negeri-negeri Bangsa Frank. Maka atas permintaannya, Paus Benediktus VIII mengatur agar Kredo diucapkan sesudah pembacaan Injil, dan klausa Filioque digunakan dalam Misa di Roma untuk pertama kalinya.
Skisma Akbar dan upaya-upaya rekonsiliasi
Pada tahun 1054 argumen mengenai Filioque berkontribusi kepada Skisma Akbar antara Timur dan Barat. Ada banyak isu yang terlibat, sebagian besar berdasar atas kesalahpahaman antara tradisi Yunani dan tradisi Latin, serta temperamen panas dari para antagonis. Legatus paus Kardinal Humbertus dari Silva Candida, yang diutus Paus Leo IX ke Konstantinopel untuk mengusahakan kesepakatan dengan pihak Timur, justru mengekskomunikasi Patriark Mikhael Kerularius, yang dibalas patriark tersebut dengan mengekskomunikasi Humbertus.
Selama bertahun-tahun, sebagian besar umat Ortodoks Timur dan Katolik Romawi sendiri tidak berpikir bahwa telah terjadi skisma di antara mereka; karena tak satupun Gereja yang telah mengekskomunikasi Gereja lain. Banyak umat Kristiani Slavia menganggap keseluruhan episode tersebut sebagai perselisihan antar pribadi. Lagi pula validitas dari ekskomunikasi atas Patriark Mikhael patut dipertanyakan, karena Paus Leo yang memberi wewenang kepada Humbertus, telah wafat sebelumnya.
Forum Pena Guru
Forum Pena Guru merupakan sebuah perkumpulan para aktivis dan praktisi pendidikan yang memiliki komitmen untuk kemajuan bidang pendidikan yang didirikan sejak tahun 2015.
Filioque
Faktor-faktor penghambat
Pada tahun 1274, Konsili Lyon II, yang dihadiri Patriark Konstantinopel, mengatakan bahwa Roh Kudus keluar dari Sang Bapa dan Sang Putera, sejalan dengan Filioque dalam Kredo Nicea versi Latin pada masa itu. Kenangan pahit akan penjarahan Konstantinopel tahun 1204 oleh pasukan Perang Salib menjadikan kebanyakan umat Kristiani Byzantium tidak menginginkan rekonsiliasi dengan pihak Barat. Pada tahun 1282, Kaisar Byzantium Mikhael VIII Palaeologus mangkat, dan Patriark Yohanes XI, yang mendukung rekonsiliasi dengan Gereja Latin, dipaksa lengser; persatuan-kembali gagal dicapai.
Hampir sepanjang abad ke-14, terdapat dua kubu kepausan yang saling mengekskomunikasi. Skisma Barat akhirnya diakhiri dalam Konsili Constance, tetapi pada masa itu pihak Timur sulit sekali untuk mengadakan rekonsiliasi dengan Gereja Barat yang sedang mengalami perpecahan di dalam tubuhnya itu. Lagi pula, pada pertengahan abad itu, sepertiga warga Eropa Barat tewas akibat Wabah Hitam. Orang-orang lebih memikirkan bagaimana untuk bertahan hidup daripada memikirkan persatuan Gereja.
Forum Pena Guru
Sekretariat Forum Pena Guru berada di Kecamatan Nguntoronadi, Kabupaten Magetan, Jawa Timur, Indonesia.
Filioque
Konsili Florence
Pada abad ke-15, Kaisar Byzantium Yohanes VIII Palaeologus, Yosef, Patriark Konstantinopel, dan uskup-uskup lain dari Timur melakukan perjalanan ke Italia Utara untuk menghadiri Konsili Florence dengan harapan dapat berekonsiliasi dengan Roma dan mendapatkan bala bantuan negara-negara Barat untuk melawan serbuan Kerajaan Ottoman.
Forum Pena Guru
Forum Pena Guru berafiliasi dengan Asosiasi Profesi dan Keahlian Sejenis (APKS) PGRI Kabupaten Magetan.
Aktivitas
Saat ini aktivitas Forum Pena Guru berupa:
Publikasi Ilmiah
Forum Pena Guru menerbitkan beberapa jurnal pendidikan yang telah terdaftar dan memiliki ISSN sebagai bentuk publikasi ilmiah bagi guru.
Publikasi ilmiah adalah salah satu kegiatan yang wajib dilaksanakan oleh guru untuk memperoleh angka kredit dari subunsur Pengembangan Keprofesian Berkelanjutan (PKB).
Agrilus tezcatlipocai
Agrilus tezcatlipocai adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili Buprestidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Coleoptera. Spesies Agrilus tezcatlipocai sendiri merupakan bagian dari genus Agrilus yang mencakup sekitar 3.000 spesies. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Fisher, 1938.
Forum Pena Guru
Publikasi Ilmiah
Jurnal terbitan Forum Pena Guru antara lain:
Filioque
Konsili Florence
Dengan demikian dalam waktu singkat, secara resmi dan di hadapan publik, Gereja Katolik Romawi dan Gereja Ortodoks Timur telah bersatu kembali. Konsili Florence membantu menetapkan sebuah prinsip fundamental: Gereja haruslah satu dalam keyakinan-keyakinan esensialnya, tetapi boleh berbeda dalam budaya, adat-kebiasaan, dan ritusnya. Permasalahan klausa Filioque pada masa itu dipandang tidaklah merusak keseragaman iman tersebut.
Sekalipun demikian, tak lama kemudian rekonsiliasi yang dicapai di Florence itu hancur. Salah seorang di antara para uskup Ortodoks peserta konsili itu, Markus dari Efesus, menolak menandatangani dekret tersebut dengan alasan bahwa Roma sesat sekaligus skismatik karena menerima klausa Filioque serta klaim yurisdiksi universal dari Sri Paus atas Gereja. Banyak umat dan uskup Ortodoks lainnya menolak persatuan itu. Bagi banyak pihak di Barat, kesepakatan Florence dipandang sebagai suatu tindak pemaksaan teologi skolastik, serta sebagai suatu upaya habis-habisan untuk meminta pertolongan.
Filioque dan Doktrin Trinitas
Klausa Filioque menjadi bagian integral dari sebagian teologi Barat mengenai Trinitas karena ajaran-ajaran para Bapa Gereja Barat seperti St. Augustinus dari Hippo, Anselmus dari Canterbury dan Thomas Aquinas berisi pernyataan-pernyataan bahwa Roh Kudus keluar dari Sang Bapa dan Sang Putera. Para Bapa Gereja Timur, seperti St. Yohanes dari Damaskus dan Gregorius Palamas, melestarikan tradisi Kredo asli yang dikeluarkan di Konstantinopel pada tahun 381 dan oleh karena itu Filioque terasa asing bagi teologi Gereja Timur. Para teolog di Timur seperti Patriark Photius berkeberatan atas ajaran yang diekspresikan Filioque, karena bertentangan dengan doktrin yang berterima dan alkitabiah. Mereka berpendapat bahwa karena Roh Kudus keluar dari Sang Bapa dan Sang Putera maka terdapat dua sumber keilahian, padahal di dalam Allah Yang maha Esa itu hanya boleh terdapat satu sumber keilahian atau ketuhanan saja.
Para teolog Barat menjawab keberatan ini dengan mengatakan bahwa Roh Kudus keluar dari Sang Bapa dan Sang Putera "selayaknya dari satu sumber." Akan tetapi pihak Timur sekali lagi berkeberatan dengan alasan formulasi ini akan menggabungkan dan membaurkan pribadi Sang Bapa dan pribadi Sang Putera. Mereka juga berpendapat bahwa jika Sang Bapa dan Sang Putera sama-sama merupakan sumber keilahian dan hanya Roh Kudus yang tidak demikian, artinya status Roh Kudus menjadi relatif lebih rendah daripada Sang Bapa dan Sang Putera. Meskipun demikian, guna membela tradisi Barat, Thomas Aquinas berpendapat bahwa Roh Kudus adalah baik Roh dari Sang Bapa maupun Roh dari Sang Putera, dan bahwa Sang Bapa dan Sang Putera sudah termasuk dalam eksistensi Roh Kudus, sehingga menjadikan klausa Filioque sebagai suatu kebutuhan teologis. Dia menemukan perbedaan pribadi mereka dalam hubungan oposisi mereka (Sang Bapa secara aktif menggenerasi Sang Putera dan menspirasi Roh Kudus, Sang Putera secara pasif digenerasi dari Sang Bapa dan secara aktif menspirasi Roh Kudus, Roh Kudus secara pasif dispirasi dari Sang Bapa dan dari Sang Putera sehingga dengan demikian menghubungkan ketiga pribadi tersebut dalam hubungan oposisi, yang membedakan mereka satu sama lain) dan dia menemukan kesetaraan-penuh mereka dalam hakikat ilahiah mereka yang sama. Karena Aquinas memandang kuasa untuk men-spirasi (atau menghembuskan) Roh Kudus sebagai sesuatu yang berasal dari hakikat ilahi maka ia menganggap bahwa kemampuan itu tentunya dimiliki bersama oleh Sang Bapa dan sang Putera.
Sekalipun ada argumen-argumen para Bapa Barat tersebut, klausa Filioque dan teologi yang terkait dengannya di Barat, tetaplah tidak dapat diterima di Gereja Timur. Hal ini terjadi karena para teolog utama Gereja Timur memahami perbedaan-perbedaan antar pribadi Trinitas itu sedemikian rupa sehingga mengharuskan prosesi Roh Kudus itu hanya dari Sang Bapa semata. Yohanes dari Damaskus, dalam karyanya Eksposisi yang Tepat dari Iman Ortodoks berpendapat bahwa perbedaan antara Sang Putera dan Roh Kudus terdapat dalam kekhasan cara mereka berasal usul dari Sang Bapa, yang merupakan satu-satunya penyebab yang tak berasal usul bagi kedua Pribadi Ilahi lainnya. Dia menerangkan bahwa Sang Putera secara unik "lahir" dari Sang Bapa sedangkan Roh Kudus itu "keluar" dari Sang Bapa, serta bahwa perbedaan antara kedua cara berasal usul tersebut tidak dapat difahami oleh manusia.
Gereja Ortodoks Timur
Hingga hari ini Gereja Ortodoks menggunakan Kredo Nicea-Konstantinopel tahun 381 tanpa Filioque. Gereja-Gereja Timur berulang kali telah menolak frasa tersebut karena menganggapnya sebagai sebuah interpolasi yang tidak sah, suatu contoh dari apa yang mereka anggap sebagai kesewenang-wenangan pihak barat.
Baik Patriark Photius pada tahun 862 maupun Patriark Kerularius pada tahun 1054 menuduh pihak Barat sebagai bidaah karena mengintroduksi Filioque dalam Kredo. Pada umumnya, kecuali selama jeda rekonsiliatif pada tahun 1274 dan 1439, yakni di saat Konsili Lyons II dan Konsili Florence, banyak umat Ortodoks telah mengulangi tuduhan bidaah mereka sampai sekarang. Di lain pihak, sejak abad ke-13, umat Ortodoks lainnya telah menunjukkan bahwa tak satu pun konsili ekumenis yang pernah mengutuk segenap Gereja Barat dan mengekskomunikasi anggota-anggotanya. Oleh karena itu, menurut hemat mereka, kaum Latin seharusnya tidak ditolak dari komuni karena ada Filioque dalam kredo mereka.
Patriark Ortodoks Gregorius II dari Siprus, pengganti sekaligus penentang dari pendukung Filioque pasca-Lyon Yohanes XI, mengajukan sebuah rumusan berbeda yang dianggap sebagai sebuah "jawaban" yang Ortodoks terhadap Filioque, meskipun rumusan itu tidak memiliki status sebagai doktrin Ortodoks yang resmi. Gregorius berbicara mengenai suatu manifestasi kekal dari Roh Kudus oleh Sang Putera. Dengan kata lain, dia berpandangan bahwa Sang Putera secara kekal memanifestasikan (memperlihatkan) Roh Kudus.
Pada umumnya, bahkan sampai masa Konsili Florence, karya-karya tulis para Bapa Latin tidak banyak diketahui oleh khalayak pembaca di Timur, karena bahasanya tidaklah dimengerti. Oleh sebab itu formulasi Filioque, di samping maknanya, tidaklah benar-benar difahami di Timur. Sampai sekarang, beberapa praktik Barat masih dikutuk sebagai kesesatan oleh sementara orang di Timur, bahkan adat-kebiasaan disipliner seperti keharusan selibat bagi para imam, atau cara pembaptisan dengan pencurahan air, bukannya penenggelaman sebanyak tiga kali. Berulang kali Filioque dikedepankan sebagai contoh pertama dari bidaah.
Meskipun demikian, pada tahun-tahun terakhir ini, beberapa teolog Ortodoks telah memandang Filioque dari sudut pandang baru, sudut pandang rekonsiliasi Timur dan Barat. Theodore Stylianopoulos, salah satunya, memberikan pandangan kesarjanaan yang ekstensif secara umum mengenai diskusi kontemporer seputar klausa Filioque. Dua puluh tahun setelah pertama kali menulis buku The Orthodox Church, Metropolitan Kallistos dari Diokleia berujar bahwa dia telah berubah pikiran; kini dia menganggap permasalahan Filioque sebagai masalah yang terutama bersifat semantik. Banyak warga Gereja Ortodoks merasa bahwa dengan menurunkan arti penting dari Filioque, Metropolitan Kallistos telah menerima ajaran bidaah yang terkandung di dalamnya, yang nyata-nyata bertentangan dengan perkataan Kristus dalam Injil, dan telah dikutuk secara spesifik oleh Gereja Ortodoks. Jadi, bagi sebagian umat Ortodoks, klausa Filioque, yang masih menjadi pokok konflik, sama sekali bukanlah halangan bagi terjalinnya persekutuan penuh antara Gereja Katolik dan Gereja Ortodoks jika isu-isu lainnya telah terselesaikan. Bagi sebagian lainnya, Filioque tetap merupakan ajaran bidaah fundamental yang menceraikan Timur dengan Barat.
Gereja Katolik Roma
Pada tahun 1274, dalam Konsili Lyon II, Gereja Katolik Romawi mengutuk orang-orang yang "berani menyangkal" bahwa Roh Kudus keluar dari Sang Bapa dan Sang Putera. Beberapa waktu yang lalu, banyaj teolog Katolik Romawi telah menulis mengenai Filioque, dengan maksud ekumenis. Yves Congar, O.P., berpendapat bahwa formulasi yang berbeda-beda itu dapat dipandang bukan sebagai hal-hal yang saling bertentangan melainkan saling melengkapi. Irenee Dalmais, O.P. menunjukkan bahwa Timur dan Barat masing-masing memiliki pneumatologi, teologi tentang Roh Kudus, yang berbeda namun saling melengkapi. Avery Dulles, S.J., menelusuri sejarah kontroversi Filioque dan menimbang-nimbang pro dan kontra atas beberapa kemungkinan bagi rekonsiliasi.
Secara resmi, Gereja Katolik Romawi tidak memaksakan pengucapan Filioque pada pihak Timur. Gereja-Gereja Katolik Timur, misalnya umat Katolik Byzantium Melkit, dan Ruthenia tidak memasukkan Filioque dalam kredo. Kelompok-kelompok lainnya yang kembali dalam persekutuan dengan Gereja Katolik Romawi mengajukan syarat bahwa mereka akan kembali dalam persekutuan dengan Roma jika mereka tidak diwajibkan menyertakan rumusan "dan Sang Putera" dalam pengucapan kredo mereka. Secara umum Gereja-Gereja Katolik Timur berpemahaman bahwa Filioque dimengerti dengan cara yang selaras dengan tradisi-tradisi Timur.
Dalam banyak liturgi, bilamana berkonselebrasi dengan para uskup Timur, Sri Paus mendaraskan Kredo Nicea tanpa Filioque. Paus Paulus VI dan Paus Yohanes Paulus II berpandangan bahwa naskah kredo tahun 381 sepenuhnya benar, serta penggunaan Filioque dalam liturgi-liturgi Timur tidaklah tepat.
Yang cukup penting untuk disimak adalah klarifikasi Filioque yang baru-baru ini dikeluarkan oleh Dewan Kepausan bagi Promosi Kesatuan Kristiani. Perumusan dokumen ini dilakukan atas permintaan khusus dari Uskup Roma. Judulnya Tradisi Yunani dan Tradisi Latin Berkenaan dengan Prosesi Roh Kudus.
Diskusi-diskusi dan pernyataan-pernyataan bersama
Pergeseran kebijakan yang jarang diketahui dari pihak Katolik Roma dalam kelanjutan kisah kontroversi ini dapat disimak dalam seuah dokumen resmi yang dipublikasikan pada tanggal 6 Agustus 2000 dan disusun oleh Paus Benediktus XVI, ketika masih menjabat sebagai Kardinal Joseph Ratzinger, prefek dari Kongregasi Doktrin Iman, dengan dibantu oleh sekretaris kongregasi tersebut saat itu yakni Kardinal Tarcisio Bertone. Dokumen ini, Dominus Iesus, (Kalimat Latin yang artinya "Tuhan Yesus"), dengan sub judul "Perihal Kebersatuan dan Universalitas berkeselamatan dari Yesus Kristus dan Gereja" berisi sikap yang luar biasa, karena dalam versi Latin resmi dari dokumen ini, (paragraf kedua pada bagian pertama), klausa Filioque diam-diam dilewatkan tanpa bahasan maupun komentar. Dokumen ini menjadi bertambah penting seiring peralihan jabatan penyusunnya dari kardinal menjadi Paus.
Klausa Filioque menjadi pokok bahasan utama dalam pertemuan ke-62 dari Konsultasi Teologis Ortodoks-Katolik Amerika Utara, bulan Juni 2002. Hasilnya, diduga kini pihak Ortodoks sudah dapat menerima suatu Filioque "ekonomis" yang menyatakan bahwa Roh Kudus, yang berasal dari Sang Bapa semata itu, diutus bagi Gereja "melalui Sang Putera" (sebagai Sang Parakletos), tetapi hal ini bukanlah doktrin resmi Ortodoks. Pada bulan Oktober 2003, Badan Konsultasi tersebut mengeluarkan sebuah kesepakatan bersama, Filioque: Sebuah Isu Pemecah-Belah Gereja?, yang berisi suatu tinjauan ekstensif dari Kitab Suci, sejarah, dan teologi. Rekomendasi-rekomendasinya meliputi, sebagai contoh:
Rangkuman
Klausa Filioque pada mulanya timbul sebagai upaya untuk memperjelas hubungan antara Sang Putera dan Roh Kudus, guna melawan ajaran bidaah bahwa Sang Putera lebih rendah dari Sang Bapa karena Sang Putera tidak menjadi sumber dari Roh Kudus. Tatkala Filioque mulai digunakan di Spanyol dan Gallia di Barat, Gereja-Gereja setempat tidaklah menyadari bahwa bahasa prosesi mereka tidak dapat diterjemahkan dengan baik ke dalam bahasa Yunani. Baik dalam kontroversi Photius maupun dalam Konsili Florence, para Bapa Yunani tidaklah akrab dengan isu-isu linguistik.
Asal-muasal Filioque di Barat terdapat dalam karya-karya tulis Bapa-Bapa Gereja tertentu di Barat dan terutama dalam situasi anti-Arian pada abad ke-7 di Spanyol. Dalam konteks ini, Filioque merupakan sarana untuk menegaskan kepenuhan keilahian baik dari Roh Kudus maupun dari Sang Putera. Filioque bukanlah sekadar masalah menetapkan hubungan dengan Sang Bapa dan keilahian-Nya; Filioque adalah masalah penegasan atas pernyataan iman Katolik bahwa baik Sang Putera maupun Roh Kudus sama-sama memiliki kepenuhan hakikat Allah.
Ironisnya, sikap anti-Arian serupa juga sangat memengaruhi perkembangan liturgi di Timur, sebagai contoh, adanya doa bagi "Kristus Allah kita", suatu ungkapan yang kelak digunakan juga di Barat. Dalam kasus ini, musuh bersama, yakni Arianisme, telah menimbulkan efek-efek yang mendalam dan luas jangkauannya, dalam reaksi ortodoks baik di Timur maupun di Barat.
Isu Filioque telah menjadi satu-satunya poin teologis yang nyata dari perselisihan antara Gereja Timur dan Gereja Barat. Semua perbedaan lain antara kedua belah pihak tidaklah bersifat teologis; perbedaan-perbedaan tersebut tidak menyangkut Allah, melainkan menyangkut aspek manusiawi dan duniawi dari Gereja, serta lebih merupakan masalah yurisdiksi dan interpretasi kanonik.
Masalah-masalah politik Gereja, konflik-konflik otoritas, perbedaan etnis, kesalahpahaman linguistik, persaingan perorangan, dan motivasi-motivasi sekuler semuanya terkombinasi dalam berbagai cara untuk memisahkan Timur dan Barat. Di antara masalah-masalah tersebut, yang paling menonjol adalah isu infabilitas kepausan dan isu primasi kepausan. Pembatalan terhadap klausa Filioque di pihak Gereja Barat pada dasarnya akan merongrong kedua isu tadi, karena Filioque telah diumumkan ex cathedra oleh para paus.
Lebih dari satu kali, permasalahan Filioque digunakan untuk menegaskan perpecahan. Kini, dengan bertumbuhnya semangat cinta-kasih, sesuai kehendak Kristus, agar hanya ada satu kawanan (Yoh 10:16; Yoh 17:22), boleh jadi permasalahan Filioque akan terselesaikan, sehingga Gereja Katolik dan Gereja Ortodoks dapat berdamai.
Referensi
Ada banyak karya tulis dengan topik Filioque; oleh karena itu karya-karya tulis di bawah ini adalah yang selektif. Seiring berlalunya waktu, daftar di bawah ini akan perlu disesuaikan.
Stasiun Suibara
Stasiun Suibara (水原駅) adalah sebuah stasiun kereta api pada Jalur Utama Uetsu di kota Agano, Niigata, Jepang, yang dioperasikan oleh East Japan Railway Company (JR East). Stasiun tersebut adalah stasiun kereta api utama untuk kota Agano.
Jalur
Stasiun Suibara dilayani oleh Jalur Utama Uetsu, dan berjarak 10.2 kilometer dari titik awal jalur tersebut di Stasiun Niitsu.
Sungai Sambang, Sekadau Hulu, Sekadau
Sungai Sambang adalah salah satu desa yang berada di kecamatan Sekadau Hulu, Kabupaten Sekadau, provinsi Kalimantan Barat, Indonesia. Desa ini memliki luas wilayah 64,90 km² dengan populasi ditahun 2020 berjumlah 2.386 jiwa, dan kepadatan 37 jiwa/km².