Aturan_Santo_Fransiskus
Isi
Seperti yang dapat dilihat dari survei singkat ini, aturan Fransiskan mengandung banyak perintah, yang diperlunak oleh nasihat manis St. Fransiskus. Itu adalah suara lembut dari seorang ayah yang penuh kasih yang berbicara kepada anak-anaknya melalui aturan. Aturan ini telah dipuji dalam istilah tertinggi oleh otoritas yang berbeda. Pertama-tama Santo Fransiskus sendiri memiliki gagasan yang tinggi tentang hal itu: "Aturan ini ia nyatakan bagi saudara-saudaranya sebagai kitab kehidupan, harapan keselamatan, sumsum Injil, jalan kesempurnaan, kunci Firdaus dan covenant dari aliansi abadi (II Cel., ii, 158). Nicholas III (Exiit) berbicara dengan cara yang sama: "Aturan ini didasarkan pada kata-kata Injil, ia memiliki kekuatannya dari teladan hidup Kristus, ia dikukuhkan oleh kata-kata dan perbuatan para pendiri Gereja, Rasul." Angelo Clareno (Expositio) menyebutnya "Aturan amal dan kesalehan", "Aturan perdamaian, kebenaran, dan kesalehan". "Aturan Injili" adalah ungkapan yang banyak digunakan untuk itu dalam literatur Fransiskan kuno. Pengaruh Regula Santo Fransiskus selama tujuh ratus tahun ini tidak dapat diukur. Jutaan orang telah mengikutinya, menemukan di dalamnya kedamaian hati, dan sarana pengudusan mereka sendiri dan orang lain. Aturan tersebut juga tidak memiliki efek yang kurang penting dengan cara yang lebih umum. Tidak seperti semua aturan sebelumnya, itu menetapkan kemiskinan tidak hanya untuk anggota individu, tetapi untuk tatanan secara keseluruhan. Dalam hal ini St. Fransiskus bahkan mempengaruhi Ordo St. Dominikus dan banyak lembaga berikutnya. Pada awal abad ke-13, Salimbene (ed. Holder-Egger, Mon. Germ. Hist.: Script., XXXII, 256) menulis: "Siapa pun yang ingin mendirikan kongregasi baru, selalu mengambil sesuatu dari Ordo Fransiskus yang diberkati. " Untuk pengaruh umum kemiskinan Fransiskan, lihat Dubois, "St. Fransiskus dari Assisi, pembaharu sosial" (New York, 1906). Konstitusi ordo juga berbeda dengan konstitusi ordo monastik. Ini sangat hierarkis, biara-biara dikelompokkan ke dalam provinsi-provinsi yang diperintah oleh para provinsial, yang pada gilirannya berada di bawah yurisdiksi menteri jenderal, kepala dan penguasa seluruh ordo. — Kata-kata Santo Fransiskus (c. iii Reg.): "Biarlah para klerikus melakukan tugas Ilahi sesuai dengan perintah Gereja Roma yang suci dengan pengecualian Mazmur," memiliki hasil tunggal. Dengan mengadopsi brevir yang lebih pendek dari Kuria kepausan, para Fransiskan menjadikan brevir ini populer, mereformasinya dalam banyak hal dan membuatnya diterima secara praktis oleh seluruh klerus sekuler. (Lihat Baeumer, "Geschichte des Breviers," Freiburg im Br., 1895, p. 318 sqq.; Batiffol, "Histoire du Breviaire Romain," Paris, 1893, p. 142 sqq.) Prinsip-prinsip mengenai pengabaran seperti yang ditetapkan oleh St. Fransiskus di c. ix Peraturannya berisi rahasia para pengkhotbah Fransiskan yang hebat yang selalu termasuk yang paling sukses dan populer. Akhirnya, bab. xii tentang misi di antara orang-orang kafir adalah inovasi yang menggembirakan dalam aturan-aturan agama, seperti yang diamati dengan bijak oleh Angelo Clareno dalam eksposisinya. Tidak ada keraguan bahwa dorongan besar yang diberikan kepada misi luar negeri pada abad ketiga belas disebabkan oleh St. Fransiskus, yang juga seorang misionaris di Timur dan melihat beberapa saudaranya menjadi martir karena Iman.