cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Gesalik
Didorong dari tahta, Gesalec menemukan perlindungan di Qart Hadast dari Vandal raja Trasamund. Raja vandal mendukung perjuangannya, memberinya uang dan bukan orang dan pada tahun 510 dan 511 angkatan laut vandal mendukung serangan Gesalik ke Spanyol. Namun, setelah menerima beberapa surat keras dari Theodoric, Trasamund menyadari bahwa dia tidak cocok dengan Ostrogoth dan menarik dukungannya untuk Gesalik, dengan permintaan maaf dan emas kepada Theodoric.
Ditinggalkan oleh Trasamund, Gesalik melarikan diri ke Aquitania, di mana dia tinggal selama satu tahun. Herwig Wolfram mencatat bahwa meskipun Aquitania telah ditaklukkan oleh suku Franka mengikuti Pertempuran Vouillé, kota itu masih dipenuhi penduduk Visigoth dan Roma yang pro-Gotik. Gesalec kembali lagi ke Spanyol, dan dikalahkan oleh Ibbas ibu kota Theodoric di luar Barcelona, menurut Isidorus dari Sevilla pada tonggak kedua belas. Meskipun ia melarikan diri dari medan perang, Gesalec ditangkap setelah melintasi Sungai Durance dan kemudian dieksekusi. Wolfram menjelaskan bahwa Gesalik telah memainkan "kartu terakhirnya, Bourgogne", namun dalam sebuah catatan kaki mengamati "Isidorus tidak memberi tahu kami apakah penjaga Bourgogne atau Ostrogoth berhasil menangkap dan membunuh raja Visigoth yang tidak beruntung." Peter Heather menduga bahwa eksekusinya adalah " mungkin pada tahun 513."
Referensi
Daftar pustaka:
Love, Wedding, Marriage
Love, Wedding, Marriage adalah film komedi romantis yang disutradarai oleh Dermot Mulroney dan dibintangi oleh Mandy Moore dan Kellan Lutz. Film ini dirilis pada tanggal 3 Juni 2011 dan hanya ditayangkan di beberapa bioskop tertentu di Amerika Serikat. "
Sinopsis
Film ini berkisah mengenai seorang konselor pernikahan bernama Ava (Mandy Moore), seorang karakter wanita yang sangat berdedikasi kepada pekerjaannya sehingga sering kali mencampuradukkan antara pekerjaan dengan kehidupan pribadinya. Ava baru saja menikah dengan pria impiannya, seorang pengusaha minuman anggur tampan bernama Charlie (Kellan Lutz). Berbekal api cinta mereka yang membara, serta kepercayaan diri bahwa pernikahan adalah suatu hal yang suci dan sakral yang ia pelajari dari usia pernikahan orangtuanya, Bradley (James Brolin) dan Betty (Jane Seymour), yang hampir menginjak 30 tahun, Ava jelas merasa bahwa pernikahan yang ia jalani akan memperlengkap kebahagiaan hidupnya saat ini.
Big Business Girl
Big Business Girl adalah sebuah film komedi bersuara Amerika Serikat tahun 1931 garapan William A. Seiter dan menampilkan Loretta Young, yang ketika itu berusia delapan belas tahun. Film tersebut dirilis melalui perusahaan induk First National Warner Bros.
Sebuah salinan disimpan di Perpustakaan Kongres.
Guancha pedunculata
adalah spesies spons yang tergolong dalam kelas Calcarea. Spesies ini juga merupakan bagian dari filum Porifera, subregnum Parazoa, dan regnum Animalia. Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1885 oleh Lendenfeld.
Seperti spons pada umumnya, spesies ini memiliki tubuh yang berpori dan permukaan yang keras seperti batu. Selain itu, Acanthochaetetes wellsi juga dapat menyerap oksigen dari air melalui proses difusi.
Jetis, Lamongan, Lamongan
Jetis adalah sebuah kelurahan yang berada di wilayah Kecamatan Lamongan, Kabupaten Lamongan, Provinsi Jawa Timur, Indonesia.
Geografi
Wilayah Kel. Jetis terletak di dataran rendah dan ketinggian 4 m dari permukaan laut dengan curah hujan 2.000 mm/tahun serta suhu rata-rata 34ºC.
Demografi
Wilayah Kel. Jetis di huni oleh 704 Kepala Keluarga dengan jumlah penduduk keseluruhan 3.076 jiwa yang terdiri dari 1.528 laki-laki dan 1.548 perempuan.
Cokelat di Swiss
Cokelat di Swiss mulai diproduksi sejak paruh kedua abad ke-19 M. Negara Swiss awalnya mencontoh pembuatan cokelat di Jerman sebelum akhirnya mampu membuat cokelat batangan dan pasta cokelat. Cokelat di Swiss diproduksi menggunakan biji kakao yang berasal dari luar Swiss dengan campuran jamur dari dalam negerinya. Swiss hanya jadi negara pembuat cokelat karena tidak memiliki lahan perkebunan kakao. Bahan baku pembuatan cokelat diperoleh melalui impor dari negara-negara di Afrika Barat dan Indonesia.
Jetis, Lamongan, Lamongan
Demografi
Penduduk Jetis bermatapencaharian sebagai petani dengan hasil produk padi, petambak dan pengusaha di bidang industri rumah tangga sebanyak 7 buah.
Infrastruktur
Untuk mencapai Jetis dapat menggunakan sarana transportasi berupa sepeda motor/ojek. Wilayah Jetis juga dilengkapi dengan prasarana koperasi sebanyak 6 buah, kios 25 buah, toko 31 buah, warung 36 buah dan telepon umum 48 buah.
Cokelat di Swiss
Penduduk di Swiss dikenal sebagai pengonsumsi cokelat yang terbanyak di dunia. Produk cokelat di Swiss utamanya adalah cokelat susu, seperti truffle cokelat dan toblerone. Produksi cokelat di Swiss berpengaruh terhadap jumlah pengangguran di Swiss yang sangat sedikit. Swiss telah menjalin kerja sama dengan negara-negara pengekspor kakao melalui program kakao berkelanjutan. Permasalahan cokelat buatan Swiss adalah adanya kontaminasi radioaktif.
Cokelat batangan
Kemudian pada tahun 1866, Henri Nestle yang merupakan kimiawan dari Swiss berusaha membuat formula untuk makanan bayi. Tujuan awalnya adalah untuk mengurangi angka kematian bayi akibat ketidakmampuan ibu dalam memberikan air susu ibu. Nestle mengadakan percobaan bersama dengan para apoteker di Vevey, Swiss. Percobaan ini menggunakan campuran bahan susu, tepung terigu dan gula. Dia menemukan formula yang membuat susu dapat disimpan dalam jangka waktu yang lama dan dapat digunakan segera ketika diperlukan. Produknya ini adalah susu kental manis. Penemuan ini sesuai dengan kebutuhan dari cokelat batangan yang akan dibuat oleh Daniel Peter. Rendahnya kandungan air di dalam susu memudahkan pencampuran antara susu dan cokelat sehingga cokelat batangan menjadi tidak mudah rusak. Peter dan Nestle kemudian mendirikan perusahaan bersama pada tahun 1879. Jenis perusahaannya adalah perusahaan makanan.
Pasta cokelat
Pada tahun 1879, sebuah mesin pembuat pasta cokelat berhasil dibuat oleh Rudolphe Lindt. Ia adalah seorang industrialis cokelat di Bern, Swiss. Mesin ini berbentuk seperti kulit kerang. Bagian mesin terdiri dari papan berbahan granit dengan alat penggulung yang dapat dimaju-mundurkan. Mesin ini mampu menggiling cokelat, gula dan susu menjadi pasta yang sangat lembut teksturnya. Metode penggilingan ini kemudian menjadi standar pembuatan cokelat.
Bahan produksi
Pabrik-pabrik cokelat di Swiss kebanyakan memproduksi cokelat menggunakan campuran jamur. Spesies jamur yang digunakan adalah Tuber melanosporum. Pertumbuhan jamur ini hanya ditemukan di kedalaman antar 10–30 cm di bawah permukaan tanah.
Negara pengimpor
Dua negara di Afrika Barat menjadi negara pengimpor biji kakao untuk Swiss. Kedua negara ini adalah Pantai Gading dan Ghana. Pada tahun 2019, Swiss telah menjalin kerja sama dengan Indonesia terkait cokelat. Indonesia menjadi negara pengekspor cokelat dengan US$ 193,151 ribu.
Program impor
Program Kakao berkelanjutan adalah program produksi kakao Swiss di beberapa provinsi di Indonesia. Pelaksanaannya telah berlangsung sejak tahun 2012 dengan Sekretariat Swiss di sektor ekonomi sebagai perwakilan dari Kementerian Ekonomi Swiss. Sekretariat ini bekerja sama dengan lembaga swadaya masyarakat asal Indonesia dan perusahaan-perusahaan asal Swiss. Para petani kakao yang diberi pelatihan telah menghasilkan produk sebanyak puluhan ribu ton dengan sertifikasi oleh UTZ dan Rainforest Alliance.
Autopoiesis
Autopoiesis merujuk pada sistem yang mampu memproduksi dan merawat dirinya sendiri dengan membuat bagian penyusunnya sendiri.
Cokelat di Swiss
Tingkat konsumsi
Menurut laporan dari Chocosuisse yang merupakan Asosiasi Manufaktur Coklat Swiss, berat konsumsi cokelat dari setiap orang di Swiss dapat mencapai 10,41–10,5 kg dalam setahun. Rata-rata setiap orang di Swiss mengonsumsi sebanyak 8,5 kg cokelat tiap tahun. Konsumennya tidak hanya berasal dari penduduk asli, melainkan pula pawa wisatawan dan pengunjung dari mancanegara. Pengeluaran tiap konsumen cokelat di Swiss sekitar 211 euro dalam sebulan.
Produk
Swiss dikenal sebagai negara penghasil produk cokelat. Produksi cokelatnya yang utama adalah cokelat susu. Prioritas utama pada produk cokelat di Swiss adalah kenikmatan rasanya. Sehingga Swiss menjadi salah satu dari lima negara pembuat cokelat ternikmat, selain Spanyol, Belgia, Prancis dan Amerika Serikat. Karena itu pula, harga produk cokelat di Swiss sangat mahal. Cokelat dijual di sepanjang jalan di Swiss sebagai oleh-oleh khas negara ini.
Autopoiesis
Istilah ini diperkenalkan oleh dua ahli biologi asal Chili, yaitu Humberto Maturana dan Francisco Varela dalam publikasi mereka pada 1972 yang berjudul Autopoiesis and Cognition: The Realization of the Living untuk mendefinisikan proses kimiawi dalam sel hidup yang menjaga keberlanjutannya. Sejak saat itu, konsep ini telah diterapkan dalam bidang kognisi, teori sistem, arsitektur, dan sosiologi.
Cokelat di Swiss
Truffle cokelat
Truffle cokelat adalah permen yang dibuat dari adonan cokelat dengan lemak kakao dan minyak nabati. Jenis cokelat yang digunakan untuk membuatnya adalah cokelat hitam atau cokelat susu. Secara khusus, truffle buatan Swiss menggunakan adonan cokelat hitam, krim susu dan lemak kakao. Sementara bahan tambahannya adalah kuning telur. Proporsi ketiga bahan utama tersebut sebesar 30:60:10. Di Swiss, truffle cokelat dibuat menjadi beraneka ragam jenisnya.
Autopoiesis
Gambaran Umum
Dalam buku Autopoiesis and Cognition, Maturana dan Varela menjelaskan asal-usul mereka menciptakan istilah autopoiesis. ''""It was in these circumstances ... in which he analyzed Don Quixote's dilemma of whether to follow the path of arms (praxis, action) or the path of letters (poiesis, creation, production), I understood for the first time the power of the word "poiesis" and invented the word that we needed: autopoiesis. This was a word without a history, a word that could directly mean what takes place in the dynamics of the autonomy proper to living systems."" '' Mereka menjelaskan bahwa ''""An autopoietic machine is a machine organized (defined as a unity) as a network of processes of production (transformation and destruction) of components which: (i) through their interactions and transformations continuously regenerate and realize the network of processes (relations) that produced them; and (ii) constitute it (the machine) as a concrete unity in space in which they (the components) exist by specifying the topological domain of its realization as such a network."" '' Mereka menggambarkan "ruang yang ditetapkan oleh sistem autopoietis" sebagai ruang yang "mencakup dirinya sendiri", sebuah ruang yang "tidak bisa dideskripsikan dengan dimensi yang menetapkan ruang lain. Saat kami merujuk pada interaksi dengan sistem autopoiesis yang konkret, kami memproyeksikan sistem ini pada ruang yang dapat kami manipulasi dan mendeskripsikan proyeksi ini"
Cokelat di Swiss
Toblerone
Toblerone adalah cokelat yang dibentuk segitiga. Bentuknya menyerupai puncak gunung di Swiss. Penciptanya yang pertama kali adalah Thedor Tobler. Ia membuatnya pada tahun 1908.
Autopoiesis
Makna
Autopoiesis awalnya dipaparkan sebagai deskripsi sistem yang mendefinisikan dan menjelaskan sistem hidup. Contoh sistem autopoietis adalah sel. Misalnya, sel eukariotik terdiri atas komponen-komponen biokimia, seperti asam nukleat dan protein, dan tersusun menjadi struktur yang terikat, seperti inti sel, organel, membran sel, dan sitoskeleton. Struktur ini--melalui aliran molekul dan energi di dalamnya--memproduksi komponen yang nantinya akan menjaga susunan struktur terikat yang menghasilkan komponen-komponen tersebut.
Cokelat di Swiss
Kontribusi bagi pembangunan ekonomi
Cokelat merupakan salah satu produk yang membuat tingkat pengangguran di Swiss sangat rendah. Persentase pengangguran di Swiss hanya 2%.
Autopoiesis
Makna
Sistem autopoietis berbeda dengan sistem allopoietis, seperti pabrik mobil, yang menggunakan bahan baku (komponen) untuk menghasilkan mobil (struktur yang tersusun) dan tidak menghasilkan dirinya sendiri (pabrik itu sendiri). Akan tetapi, keseluruhan sistem pabrik beserta lingkungannya (termasuk penyuplainya, peralatan, karyawan, penjual, pembeli, kontrak, pesaing, mobil, suku cadang, dst.) dapat disebut sistem yang autopoietis.
Tentunya, sel juga memerlukan bahan baku (nutrien) dan menghasilkan banyak produk, seperti produk buangan, matriks ekstraseluler, dan molekul pemberi sinyal intraseluler.
Autopoiesis dalam sistem biologis dapat dipandang sebagai jaringan batasan yang bekerja untuk menjaga keberlangsungan dirinya sendiri. Konsep ini telah disebut sebagai ketertutupan keorganisasian (organizational closure) atau ketertutupan batasan (constraint closure) dan berkaitan erat dengan jaringan kimia autokatalitis yang membutuhkan reaksi untuk mempertahankan kehidupan.
Walaupun istilah ini sering disamakan dengan "penyusunan sendiri" (self-organization) atau "keteraturan spontan" (spontaneous order), Maturana sendiri menyatakan bahwa dia tidak pernah menggunakan konsep penyusunan sendiri dan bahwa itu mustahil secara operasional karena jika organisasi suatu hal berubah, hal itu juga berubah. Belum lagi, sistem autopoietis itu otonom dan tertutup secara operasional, dalam arti proses yang terjadi di dalamnya cukup untuk menjaga keberlangsungan seluruhannya. Sistem autopoietis secara struktur terintegrasi dengan mediumnya dan terikat dalam dinamika perubahan yang dapat disebut sebagai integrasi sensorik-motorik. Dinamika terus menerus ini dianggap sebagai bentuk sederhana pengetahuan atau kognisi dan dapat diamati dalam berbagai organisme.
Penerapan konsep ini dalam sosiologi dapat ditemukan dalam teori sistem oleh Niklas Luhmann, yang kemudian diadaptasi oleh Bob Jessop dalam studinya tentang sistem negara kapitalis. Marjatta Maula mengadaptasi konsep autopoiesis dalam konteks bisnis. Teori autopoiesis juga telah diterapkan dalam konteks sistem hukum oleh Niklas Luhmann dan Gunther Teubner. Patrik Schumacher telah menggunakan istilah ini untuk merujuk pada swareferensi diskursif dalam pembuatan arsitektur
Dalam konteks studi tekstual, Jerome McGann berpendapat bahwa teks merupakan mekanisme autopoietis yang beroperasi sebagai sistem umpan balik yang menggenerasi dirinya sendiri yang tidak dapat dipisahkan dari orang yang memanipulasi dan menggunakannya. Dengan merujuk pada Maturana dan Varela, McGann mendefinisikan sistem autopoietis sebagai ruang topologis tertutup yang terus-menerus menghasilkan dan menetapkan organisasi dirinya sendiri melalui operasi sebagai sistem produksi komponennya sendiri, dan melakukan ini dalam pelepasan komponen yang tidak berhenti, dan menyimpulkan bahwa sistem autopoietis dibedakan dari sistem allopoietis yang Cartesian dan memproduksi sesuatu yang lain dari dirinya melalui fungsi mereka. Dia berpendapat bahwa pemrograman dan markup terlihat allopoietis tapi merupakan bagian generatif dari sistem yang mereka jaga sehingga bahasa serta teknologi cetak dan elektronik merupakan sistem autopoietis.
Dalam diskusinya tentang Hegel, Slavoj Žižek, seorang filsuf, berpendapat bahwa Hegel adalah pemikir pokok autopoiesis, tentang proses kemunculan fitur yang diperlukan dari kontigensi tidak teratur, tentang penyusunan sendiri kontigensi itu secara perlahan, dan kemunculan keteraturan dari ketidakteraturan secara gradual.
Hubungan dengan kerumitan
Autopoiesis dapat didefinisikan sebagai perbandingan antara kerumitan sistem dengan kerumitan lingkungannya. ''"This generalized view of autopoiesis considers systems as self-producing not in terms of their physical components, but in terms of its organization, which can be measured in terms of information and complexity. In other words, we can describe autopoietic systems as those producing more of their own complexity than the one produced by their environment." '' Autopoiesis telah diusulkan sebagai salah satu kemungkinan mekanisme abiogenesis yang kemudian menghasilkan sel primitif dan berevolusi menjadi molekul yang lebih kompleks yang dapat mendukung perkembangan kehidupan.
Perbandingan dengan teori kehidupan yang lain
Semua teori ini (termasuk autopoiesis) terinsipirasi dari buku What is Life? karya Erwin Schrödinger tapi awalnya terlihat jauh berbeda karena para pengusungnya tidak saling berkomunikasi atau merujuk publikasi teori yang lain. Walaupun demikian, terdapat banyak kemiripan antara mereka, seperti Gánti and Rosen. Hingga baru-baru ini,  hampir tidak ada upaya untuk membandingkan teori-teori ini dan membahasnya bersamaan.
Hubungan dengan kognisi
Diskusi panjang tentang hubungan autopoiesis dengan kognisi dipaparkan oleh Evan dalam publikasinya pada 2007 yang berjudul Mind in Life. Pemikiran dasar tentang autopoiesis sebagai hal yang melibatkan interaksi konstruktif dengan lingkungan diperluas untuk mencakup kognisi. Awalnya, Maturana mendefinisikan kognisi sebagai perilaku organisme yang relevan dengan menjaga keberlangsungannya. Akan tetapi, sudah ada model komputer yang dapat menjaga keberlangsungan dirinya tapi tidak kognitif, sehingga diperlukan syarat tambahan. Usulannya adalah bahwa proses menjaga keberlangsungan itu perlu melibatkan pengaturan kembali kerja internal sistem dalam suatu proses metabolik agar dapat disebut kognitif. Berdasarkan itu, diklaim bahwa autopoiesis memang diperlukan, tapi autopiesis sendiri tidak cukup untuk kognisi. Thompson menulis bahwa perbedaan ini mungkin berguna dan mungkin tidak, tapi yang penting adalah bahwa sistem hidup melibatkan autopoiesis dan kognisi. Perlu diperhatikan bahwa definisi "kognisi" di sini terbatas dan tidak harus mencakup kesadaran oleh sistem hidup.
Hubungan dengan kesadaran
Hubungan autopoiesis dengan kognisi, atau jika perlu, hubungan sistem hidup dengan kognisi, adalah penilai objektif yang dapat ditentukan dengan mengamati sebuah sistem hidup.
Salah satu pertanyaan yang muncul adalah tentang hubungan kognisi dalam arti ini dengan kesadaran. Pemisahan kognisi dari kesadaran menyadari bahwa organisme bisa jadi tidak sadar akan proses tingkat bawah yang membuat keputusan. Apa hubungan antara dua duia ini? Thompson menyebut masalah ini sebagai celah dalam penjelasan, dan salah satu aspeknya adalah masalah kesadaran yang keras tentang cara dan alasan kita memiliki qualia.
Pertanyaan kedua adalah tentang kemampuan teori autopoiesis untuk menjembatani kedua konsep ini. Thompson membahas isu ini dari sudut pandang enaktivisme. Sebuah sel autopoietis secara aktif berhubungan dengan lingkungannya. Repsons sensoriknya memicu perilaku motorik yang diatur oleh autopoiesis, dan dia mengklaim bahwa perilaku ini merupakan versi sederhana dari perilaku sistem saraf nervous. Klaim yang lebih jauh adalah bahwa interaksi langsung seperti ini memerlukan perhatian dan perhatian menyiratkan kesadaran.
Kritik
Ada banyak kritik tentang penggunaan istilah ini, baik dalam konteks originalnya sebagai upaya untuk mendefinisikan dan menjelaskan makhluk hidup maupun penggunaan lainnya secara luas seperti menerapkannya kepada sistem yang menyusun dirinya sendiri secara umum atau dalam sistem sosial. Beberapa pengkritik berpendapat bahwa konsep dan teori autopoiesis gagal dalam mendefinisikan atau menjelaskan sistem hidup dan bahwa karena penggunaan bahasa yang merujuk pada diri sendiri tanpa referensi luar, ini sebenarnya upaya untuk memberi perwujudan pada epistemologi solipsistis atau konstruktivis radikal oleh Maturana, atau yang disebut oleh Danilo Zolo sebagai teori yang tandus. Contohnya pada pernyataan oleh Maturana dan Varela bahwa kita tidak melihat hal yang tidak kita lihat, dan yang tidak kita lihat itu tidak ada.
Lihat juga
•
• Allopoiesis
• Set autokatalitis
• Kemoton
• Hypersiklus
Itumbiara
Itumbiara merupakan kota yang terletak di sebelah tengah Brasil. Penduduknya berjumlah 88.000 jiwa (2005).
Bank BTPN
Sejarah
Perusahaan ini memulai sejarahnya di Bandung pada tahun 1958 dengan nama "PT Bank Pegawai Pensiunan Militer" (Bapemil). Bank ini awalnya hanya menerima simpanan dan memberi pinjaman kepada para pensiunan TNI. Pada tahun 1960, bank ini mendapat izin untuk beroperasi sebagai sebuah bank komersial. Pada tahun 1986, bank ini mengubah namanya menjadi "PT Bank Tabungan Pensiunan Nasional". Pada tahun 1993, Kementerian Keuangan menetapkan bank ini sebagai sebuah bank umum. Pada tahun 2008, bank ini resmi melantai di Bursa Efek Jakarta. Pada tahun 2008 juga, TPG Nusantara S.AR.L resmi mengakuisisi 71,61% saham bank ini.
Pada tahun 2009, bank ini meluncurkan bisnis pinjaman untuk mikro dan kecil (UMK) dengan nama "BTPN Mitra Usaha Rakyat". Pada tahun 2011, bank ini meluncurkan inisiatif Daya, sebuah program pemberdayaan masyarakat, dan meluncurkan merek Sinaya, yang terhubung dengan inisiatif Daya. Bank ini juga berhasil menyelesaikan uji coba bisnis Perbankan Komunitas Syariah (BTPN Syariah Tunas Usaha Rakyat), yang hingga tahun 2012, telah melayani 444.000 nasabah di 28.927 sentra komunitas yang tersebar di Banten, Jawa Barat, dan Jawa Timur. Pada tahun 2013, bank ini mengakuisisi Bank Sahabat. Pada tahun 2013 juga, SMBC resmi membeli 24,3% saham bank ini. Pada tahun 2014, bank ini memisahkan unit usaha syariahnya ke dalam Bank Sahabat, dan kemudian mengubah nama bank tersebut menjadi BTPN Syariah. Pada tahun 2014 juga, SMBC meningkatkan kepemilikan sahamnya di bank ini menjadi 40%.
Pada tahun 2015, bank ini meluncurkan BTPN Wow!, sebuah layanan perbankan yang memanfaatkan telepon seluler dan didukung dengan agen untuk meningkatkan jangkauan layanan. Pada bulan Februari 2016, bank ini mulai beroperasi sebagai sebuah bank devisa setelah mendapat izin pada bulan Desember 2015. Bank ini kemudian meluncurkan aplikasi Jenius, yang memanfaatkan ponsel cerdas untuk melakukan berbagai transaksi perbankan. Pada tanggal 19 Desember 2018, Otoritas Jasa Keuangan menyetujui penggabungan antara bank ini dengan Bank Sumitomo Mitsui Indonesia (BSMI), dan pada tanggal 18 Januari 2019, penggabungan tersebut juga disetujui oleh Japan Financial Services Authority. Pada tanggal 1 Februari 2019, bank ini resmi bergabung dengan BSMI dan mengubah namanya menjadi seperti sekarang. Pada tahun 2020, bank ini meluncurkan Sinaya Prioritas.
Aishah
Wan Aishah binti Wan Ariffin atau yang lebih dikenal dengan Aishah, merupakan penyanyi yang berasal dari Negeri Sembilan, Malaysia dan merupakan anggota kelompok Fan Club asal Selandia Baru. Album pertamanya bersama Soul on Ice (Fan Club) yaitu Sensation telah menaikkan namanya sebagai penyanyi wanita pertama Malaysia yang berhasil di tingkat internasional. Meskipun kini ia tidak lagi bersama Fan Club, tetapi Aishah masih aktif menyanyi secara solo.
Permulaan
Pada tahun 1983, Aishah memenangi sebuah acara mencari bakat di Kuala Lumpur. Kemudian ia ditawarkan menjadi artis perusahaan rekaman Life Records dan muncul dengan dua lagu bersama Malek Ridzuan dalam album Jilid 5 karya Malek. Lagu yang populer ialah "Mawar Putih Mawar Merah".
Lala Begum
Lala Begum adalah film drama pendek Pakistan tahun 2016 yang disutradarai oleh Mehreen Jabbar, ditulis oleh Syed Mohammad Ahmed dan diproduseri bersama oleh Shailja Kejriwal, Mehreen Jabbar dan Vikas Sharma.
Cempaka Putih, Ciputat Timur, Tangerang Selatan
Cempaka Putih adalah sebuah kelurahan di kecamatan Ciputat Timur, Tangerang Selatan, Banten, Indonesia.
Aishah
Permulaan
Setelah itu ia terbang ke Selandia Baru untuk menyambung pendidikan di jurusan Sains Politik di Universitas Auckland.
Di Selandia Baru, Aishah terus mencari peluang menyanyi. Pada 1986, dia memberanikan diri untuk mengikuti acara mencari bakat, "Telequest" dan mendapat posisi ketiga. Walaupun tidak menjadi juara, dia tetap terharu karena ia satu-satunya peserta Melayu ketika itu.
Sebuah band, Soul On Ice (Fan Club), yang sedang mencari vokalis pengganti, merekrut Aishah untuk menjadi vokalis mereka. Selain Aishah, Soul On Ice juga dianggotai Paul Moss (gitar), Malcolm Smith (keyboard), Dave Larsen (dram), dan Glenn Peters (bass). Bersama kelompok band itu, Aishah sempat merakamkan dua album, Sensation dan Respect The Beat.
Aishah dan Fan Club bukan saja sukses di Selandia Baru, Australia, dan Malaysia, tetapi juga berhasil menembus pasaran Amerika Serikat.
Penyanyi Solo
Kemunculan album solo perdananya adalah pada tahun 1990. "Aishah" terbitan Adnan Abu Hassan berisi 10 lagu termasuk satu instrumental "Camar yang Pulang". Malah untuk membuktikan kehebatannya mendendangkan lagu Melayu, dalam album itu Aishah menampilkan dua lagu berirama Melayu asli: "Bahtera Merdeka" dan "Syurga Di Telapak Kaki Ibu."
Semua sembilan lagu dalam album itu sukses di pasaran, tetapi "Janji Manismu", ciptaan Adam Ahmad dan lirik oleh Aishah, paling mendapat tempat di hati pendengar. Lagu itu kemudian dinobatkan sebagai lagu terbaik pada tahun 1990 oleh TV3, Malaysia.
Keberhasilan Aishah terus berlanjut dengan meraih gelar Artis Paling Populer dan Artis Wanita Paling Populer dalam Anugerah Bintang Populer yang diadakan oleh Salem, Berita Harian, dan RTM. Aishah juga turut memenangkan anugerah Penghibur TV Terbaik dalam Anugerah Seri Angkasa.
Seterusnya Aishah tampil pula dengan album Aishah III - Asia Sedunia (1992). Lagu yang popular adalah "Selanjur Bercinta". Namun pada tahun itu juga, Aishah dan anggota The Fan Club mengumumkan pembubaran mereka karena masalah internal.
Star Wars Episode VI: Return of the Jedi
Star Wars Episode VI: Return of the Jedi adalah film fiksi ilmiah tahun 1983 yang disutradarai oleh Richard Marquand, ketiga yang diterbitkan dalam seri Star Wars.
Empis adusta
Empis adusta adalah spesies lalat yang tergolong ke dalam famili Empididae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Empis dan ordo Diptera. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1869 oleh Loew.
Museum Nasional Jerman
Museum Nasional Jerman (GNM) (Germanisches Nationalmuseum) adalah museum berlokasi di Nuremberg, Jerman yang didirikan pada tahun 1852. Museum ini memiliki banyak koleksi barang yang berkaitan dengan budaya dan seni Jerman yang berasal dari zaman prasejarah hingga saat ini. Museum Nasional Jerman adalah museum sejarah budaya terbesar di Jerman dengan total kepemilikan sekitar 1,3 juta objek (termasuk kepemilikan perpustakaan dan Departemen Percetakan dan Gambar) dan sebanyak 25.000 objek dipamerkan.
Museum ini terletak di selatan pusat kota bersejarah antara Kornmarkt dan Frauentormauer di sepanjang tembok kota abad pertengahan. Aula pintu masuknya terletak di Kartäusergasse yang direnovasi oleh pemahat berkebangsaan Israel bernama Dani Karavan, yang dapat dimasuki dari monumen Straße der Menschenrechte.
Nama, pendirian, dan panduan
Museum Jerman (Germanisches Museum), seperti namanya pada awalnya, didirikan oleh sekelompok orang yang dipimpin oleh baron Franconia Hans von und zu Aufsess.
Istilah Germanic harus dipahami dalam konteks historis pertengahan abad kesembilan belas. Pada tahun 1846, ahli bahasa dan sejarawan Jerman, di antaranya Brothers Grimm, Leopold Ranke dan Jacob Burckhardt, telah bertemu di Frankfurt, dan memutuskan untuk menggunakan "Germanistik" sebagai istilah komprehensif yang mencakup semua bidang disiplin ilmu mereka terkait dengan budaya yang mencakup wilayah yang berbahasa Jerman. Revolusi Jerman tahun 1848-1849 telah gagal mencapai Jerman yang bebas dan bersatu. Dengan demikian nama museum mempertahankan gagasan tentang hubungan budaya yang erat dalam suatu wilayah yang ditentukan oleh bahasa Jerman umum, dan tradisi budaya Jerman bersama. Pada tahun 1852, niat museum untuk mendokumentasikan kesatuan budaya di wilayah berbahasa Jerman adalah konsep progresif, bebas dari Sauvinisme yang berlebihan. Hanya pada tahun 1871, ketika Kekaisaran Jerman dibentuk, museum membayar upeti kepadanya dengan menambahkan nama nasional.
Museum ini juga berfungsi sebagai lembaga penelitian dan pendidikan nirlaba. Sebagai museum nasional dan museum seluruh wilayah berbahasa Jerman, Museum Nasional Jerman mengumpulkan dan memelihara objek budaya, seni dan sejarah dari prasejarah hingga saat ini. Sebagai lembaga penelitian dan pendidikan yang bertaraf internasional, koleksi, pameran, dan publikasi menyajikan sejarah budaya negara-negara berbahasa Jerman dalam pendekatan internasional dan interdisipliner. Karya lembaga ini dipandu oleh prinsip penghormatan terhadap semua budaya, sehingga semua manusia dapat memahami apa yang dikomunikasikan museum, terlepas dari pendidikan, pendidikan, dan kepercayaan agama mereka.
Bangunan
Museum itu sendiri merupakan monumen arsitektur, karena terdiri dari berbagai bangunan yang didirikan pada periode yang berbeda. Ini menggabungkan struktur yang tersisa dari bekas Rumah Kartusia Nürnberg (Kartäuserkloster), dibubarkan pada tahun 1525 dan setelah itu digunakan untuk berbagai keperluan sekuler sampai pada tahun 1857 apa yang tersisa dari bangunan ini, pada saat itu sangat bobrok, diberikan kepada Museum. Charterhouse dibangun kembali dan dimodifikasi untuk mengakomodasi koleksi sampai akhir abad kesembilan belas ketika ekstensi Neo-Gothic ditambahkan di sisi selatannya. Selama dan setelah Perang Dunia Pertama, "Alter Eingang" (Pintu Masuk Tua) dan "Galeriebau" (bangunan Galeri) yang dirancang oleh Bestelmeyer Jerman dibangun untuk menyediakan pintu masuk dari Kornmarkt dan ruang lebih jauh.
Setelah kehancuran selama Perang Dunia Kedua, Sep Ruf merancang bangunan tambahan; bagian-bagian bersejarah dari aula dan galeri disesuaikan dengan konsep arsitektur baru atau diruntuhkan setelah kehancurannya selama perang; hanya beberapa bangunan yang dipulihkan dan dibangun kembali. Bangunan besar pertama ditambahkan tahun 1955–1958, disebut "Heussbau" setelah presiden pertama Jerman Barat, Theodor Heuss. Pada tahun 1983, dan dari tahun 1988-1993, museum ini secara substansial diperbesar. "Kartäuserbau" dengan aula masuk baru yang sekarang terletak di Kartäusergasse dirancang oleh Jan Störmer, arsitek ME DI UM. Pada tahun 1999, bangunan rumah anak-anak paroki St Lorenz 1910 menjadi milik museum, direnovasi pada tahun 2002, dan sekarang menjadi rumah untuk Koleksi Mainan Anak-Anak.
Koleksi
Koleksi-koleksi museum ditampilkan di bagian atau ruangan berdasarkan bidang atau periode tertentu:
Di bagian Sejarah GNM, lukisan Germania dipajang, yang pernah dipamerkan di Gereja St. Paul, Frankfurt am Main pada tahun 1848.
Struktur dan organisasi
Museum Nasional Jerman adalah yayasan hukum publik yang didukung oleh Republik Federal Jerman, negara bagian Bayern, dan kota Nürnberg. Dewan Administratifnya diketuai oleh Prof. Dr. hc Klaus-Dieter Lehmann dan kepala Direktorat Jenderal dipimpin oleh Prof. Dr. G. Ulrich Großmann (sejak 2016).
Struktur organisasi lainnya yang terkait dengan museum adalah Arsip, seperti Arsip Seni Jerman, perpustakaan, departemen khusus untuk restorasi dan konservasi ( Institut für Kunsttechnik und Konservierung ) dan pusat pendidikan. Museum ini juga mengelola Koleksi Mainan Anak-anak di paroki St. Lorenz, Museum Kastil Kaisar di Kastil Nuremberg, serta Istana Neunhof, sebuah rumah Manor yang terletak di utara Nuremberg dengan koleksi senjata dan peralatan berburu. Museum ini diselenggarakan sebagai yayasan publik sejak 1921. Sejak 2 Juli 1954, perusahaan dan perorangan ( "Fördererkreis" ) diundang untuk mendukung kegiatan museum.
Sebagai lembaga penelitian, GNM melakukan penelitian ilmiah dan historis pada materi yang disediakan dalam koleksi dan arsip. Hasil penelitian ini dipublikasikan di jurnal dan pameran ilmiah. Berbagai proyek penelitian jangka panjang sedang berlangsung di museum, termasuk "Schrifttum zur Deutschen Kunst" (proyek Sastra Seni Jerman), dan Katalog Online Stately Homes Online Hessian Renaissance.
Tarian Indonesia
Tarian Indonesia mencerminkan kekayaan dan keanekaragaman suku bangsa dan budaya Indonesia. Terdapat lebih dari 700 suku bangsa di Indonesia: dapat terlihat dari akar budaya bangsa Austronesia dan Melanesia, dipengaruhi oleh berbagai budaya dari negeri tetangga di Asia bahkan pengaruh barat yang diserap melalui kolonialisasi. Setiap suku bangsa di Indonesia memiliki berbagai tarian khasnya sendiri; Di Indonesia terdapat lebih dari 3000 tarian asli Indonesia. Tradisi kuno tarian dan drama dilestarikan di berbagai sanggar dan sekolah seni tari yang dilindungi oleh pihak keraton atau akademi seni yang dijalankan pemerintah.
Untuk keperluan penggolongan, seni tari di Indonesia dapat digolongkan ke dalam berbagai kategori. Dalam kategori sejarah, seni tari Indonesia dapat dibagi ke dalam tiga era: era kesukuan prasejarah, era Hindu-Buddha, dan era Islam. Berdasarkan pelindung dan pendukungnya, dapat terbagi dalam dua kelompok, tari keraton (tari istana) yang didukung kaum bangsawan, dan tari rakyat yang tumbuh dari rakyat kebanyakan. Berdasarkan tradisinya, tarian Indonesia dibagi dalam dua kelompok; tari tradisional dan tari kontemporer.
Tari bercorak prasejarah atau tari suku pedalaman
Sebelum bersentuhan dengan pengaruh asing, suku bangsa di kepulauan Indonesia sudah mengembangkan seni tarinya tersendiri, hal ini tampak pada berbagai suku bangsa yang bertahan dari pengaruh luar dan memilih hidup sederhana di pedalaman, misalnya di Sumatra (Suku Batak, Nias, Mentawai), di Kalimantan (Suku Dayak, Punan, Iban), di Jawa (Suku Baduy), di Sulawesi (Suku Toraja, Suku Minahasa), di Kepulauan Maluku dan di Papua (Dani, Asmat, Amungme).
Banyak ahli antropologi percaya bahwa tarian di Indonesia berawal dari gerakan ritual dan upacara keagamaan. Tarian semacam ini biasanya berawal dari ritual, seperti tari perang, tarian dukun untuk menyembuhkan atau mengusir penyakit, tarian untuk memanggil hujan, dan berbagai jenis tarian yang berkaitan dengan pertanian seperti tari Hudoq dalam suku Dayak. Tarian lain diilhami oleh alam, misalnya Tari Merak dari Jawa Barat. Tarian jenis purba ini biasanya menampilkan gerakan berulang-ulang seperti tari Tor-Tor dalam suku Batak yang berasal dari Sumatra Utara. Tarian ini juga bermaksud untuk membangkitkan roh atau jiwa yang tersembunyi dalam diri manusia, juga dimaksudkan untuk menenangkan dan menyenangkan roh-roh tersebut. Beberapa tarian melibatkan kondisi mental seperti kesurupan yang dianggap sebagai penyaluran roh ke dalam tubuh penari yang menari dan bergerak di luar kesadarannya. Tari Sanghyang Dedari adalah tarian sakral di Bali, dimana gadis yang belum beranjak dewasa menari dalam kondisi mental tidak sadar yang dipercaya dirasuki roh suci. Tarian ini bermaksud mengusir roh-roh jahat dari sekitar desa. Tari Kuda Lumping dan tari keris juga melibatkan kondisi kesurupan.
Tari bercorak Hindu-Buddha
Dengan diterimanya agama dharma di Indonesia, Hinduisme dan Buddhisme dirayakan dalam berbagai ritual suci dan seni. Kisah epik Hindu seperti Ramayana, Mahabharata dan juga Panji menjadi ilham untuk ditampilkan dalam tari-drama yang disebut "Sendratari" menyerupai "ballet" dalam tradisi barat. Suatu metode tari yang rumit dan sangat bergaya diciptakan dan tetap lestari hingga kini, terutama di pulau Jawa dan Bali. Sendratari Jawa Ramayana dipentaskan secara rutin di Candi Prambanan, Yogyakarta; sementara sendratari yang bertema sama dalam versi Bali dipentaskan di berbagai Pura di seluruh pulau Bali. Tarian Jawa Wayang orang mengambil cuplikan dari episode Ramayana atau Mahabharata. Akan tetapi tarian ini sangat berbeda dengan versi India. Meskipun sikap tubuh dan tangan tetap dianggap penting, tarian Indonesia tidak menaruh perhatian penting terhadap mudra sebagaimana tarian India: bahkan lebih menampilkan bentuk lokal. Tari keraton Jawa menekankan kepada keanggunan dan gerakannya yang lambat dan lemah gemulai, sementara tarian Bali lebih dinamis dan ekspresif. Tari ritual suci Jawa Bedhaya dipercaya berasal dari masa Majapahit pada abad ke-14 bahkan lebih awal, tari ini berasal dari tari ritual yang dilakukan oleh gadis perawan untuk memuja Dewa-dewa Hindu seperti Shiwa, Brahma, dan Wishnu.
Di Bali, tarian telah menjadi bagian tak terpisahkan dari ritual suci Hindu Dharma. Beberapa ahli percaya bahwa tari Bali berasal dari tradisi tari yang lebih tua dari Jawa. Relief dari candi di Jawa Timur dari abad ke-14 menampilkan mahkota dan hiasan kepala yang serupa dengan hiasan kepala yang digunakan di tari Bali kini. Hal ini menampilkan kesinambungan tradisi yang luar biasa yang tak terputus selama sedikitnya 600 tahun. Beberapa tari sakral dan suci hanya boleh dipergelarkan pada upacara keagamaan tertentu. Masing-masing tari Bali memiliki kegunaan tersendiri, mulai dari tari suci untuk ritual keagamaan yang hanya boleh ditarikan di dalam pura, tari yang menceritakan kisah dan legenda populer, hingga tari penyambutan dan penghormatan kepada tamu seperti tari pendet. Tari topeng juga sangat populer di Jawa dan Bali, umumnya mengambil kisah cerita Panji yang dapat dirunut berasal dari sejarah Kerajaan Kediri abad ke-12. Jenis tari topeng yang terkenal adalah tari topeng Cirebon dan topeng Bali.
Tari bercorak Islam
Sebagai agama yang datang kemudian, Agama Islam mulai masuk ke kepulauan Nusantara ketika tarian asli dan tarian dharma masih populer. Seniman dan penari masih menggunakan gaya dari era sebelumnya, menganti kisah cerita yang lebih berpenafsiran Islam dan busana yang lebih tertutup sesuai ajaran Islam. Pergantian ini sangat jelas dalam Tari Persembahan dari Jambi. Penari masih dihiasi perhiasan emas yang rumit dan raya seperti pada masa Hindu-Buddha, tetapi pakaiannya lebih tertutup sesuai etika kesopanan berbusana dalam ajaran Islam.
Era baru ini membawa gaya baru dalam seni tari: Tari Zapin Melayu dan Tari Saman Aceh menerapkan gaya tari dan musik bernuansa Arabia dan Persia, digabungkan dengan gaya lokal menampilkan generasi baru tarian era Islam. Digunakan pula alat musik khas Arab dan Persia, seperti rebana, tambur, dan gendang yang menjadi alat musik utama dalam tarian bernuansa Islam, begitu pula senandung nyanyian pengiring tarian yang mengutip doa-doa Islami.
Tari keraton
Tarian di Indonesia mencerminkan sejarah panjang Indonesia. Beberapa keluarga bangsawan; berbagai istana dan keraton yang hingga kini masih bertahan di berbagai bagian Indonesia menjadi benteng pelindung dan pelestari budaya istana. Perbedaan paling jelas antara tarian istana dengan tarian rakyat tampak dalam tradisi tari Jawa. Strata masyarakat Jawa yang berlapis-lapis dan bertingkat tercermin dalam budayanya. Jika golongan bangsawan kelas atas lebih memperhatikan pada kehalusan, unsur spiritual, keluhuran, dan keadiluhungan; masyarakat kebanyakan lebih memperhatikan unsur hiburan dan sosial dari tarian. Sebagai akibatnya tarian istana lebih ketat dan memiliki seperangkat aturan dan disiplin yang dipertahankan dari generasi ke generasi, sementara tari rakyat lebih bebas, dan terbuka atas berbagai pengaruh.
Perlindungan kerajaan atas seni dan budaya istana umumnya digalakkan oleh pranata kerajaan sebagai penjaga dan pelindung tradisi mereka. Misalnya para Sultan dan Sunan dari Keraton Yogyakarta dan Keraton Surakarta terkenal sebagai pencipta berbagai tarian keraton lengkap dengan komposisi gamelan pengiring tarian tersebut. Tarian istana juga terdapat dalam tradisi istana Bali dan Melayu, yang bisanya—seperti di Jawa—juga menekankan pada kehalusan, keagungan dan gengsi. Tarian Istana Sumatra seperti bekas Kesultanan Aceh, Kesultanan Deli di Sumatra Utara, Kesultanan Melayu Riau, dan Kesultanan Palembang di Sumatra Selatan lebih dipengaruhi budaya Islam, sementara Jawa dan Bali lebih kental akan warisan budaya Hindu-Buddhanya.
Tari rakyat
Tarian Indonesia menunjukkan kompleksitas sosial dan pelapisan tingkatan sosial dari masyarakatnya, yang juga menunjukkan kelas sosial dan derajat kehalusannya. Berdasarkan pelindung dan pendukungya, tari rakyat adalah tari yang dikembangkan dan didukung oleh rakyat kebanyakan, baik di pedesaan maupun di perkotaan. Dibandingkan dengan tari istana (keraton) yang dikembangkan dan dilindungi oleh pihak istana, tari rakyat Indonesia lebih dinamis, enerjik, dan relatif lebih bebas dari aturan yang ketat dan disiplin tertentu, meskipun demikian beberapa langgam gerakan atau sikap tubuh yang khas sering kali tetap dipertahankan. Tari rakyat lebih memperhatikan fungsi hiburan dan sosial pergaulannya daripada fungsi ritual.
Tari Ronggeng Jawa dan tari Jaipongan Sunda adalah contoh yang baik mengenai tradisi tari rakyat. Keduanya adalah tari pergaulan yang lebih bersifat hiburan. Seringkali tarian ini menampilkan gerakan yang dianggap kurang pantas jika ditinjau dari sudut pandang tari istana, akibatnya tari rakyat ini sering kali disalahartikan terlalu erotis atau terlalu kasar dalam standar istana. Meskipun demikian tarian ini tetap berkembang subur dalam tradisi rakyat Indonesia karena didukung oleh masyarakatnya. Beberapa tari rakyat tradisional telah dikembangkan menjadi tarian massal dengan gerakan sederhana yang tersusun rapi, seperti tari Poco-poco dari Minahasa Sulawesi Utara, dan tari Sajojo dari Papua.
Tari tradisional
Tari tradisional Indonesia mencerminkan kekayaan dan keanekaragaman bangsa Indonesia. Beberapa tradisi seni tari seperti; tarian Bali, tarian Jawa, tarian Sunda, tarian Minangkabau, tarian Palembang, tarian Melayu, tarian Aceh, dan masih banyak lagi adalah seni tari yang berkembang sejak dahulu kala, meskipun demikian tari ini tetap dikembangkan hingga kini. Beberapa tari mungkin telah berusia ratusan tahun, sementara beberapa tari berlanggam tradisional mungkin baru diciptakan kurang dari satu dekade yang lalu. Penciptaan tari dengan koreografi baru, tetapi masih di dalam kerangka disiplin tradisi tari tertentu masih dimungkinkan. Sebagai hasilnya, muncullah beberapa tari kreasi baru. Tari kreasi baru ini dapat merupakan penggalian kembali akar-akar budaya yang telah sirna, penafsiran baru, inspirasi atau eksplorasi seni baru atas seni tari tradisional.
Sekolah seni tertentu di Indonesia seperti Sekolah Tinggi Seni Indonesia (STSI) di Bandung, Institut Kesenian Jakarta (IKJ) di Jakarta, Institut Seni Indonesia (ISI) yang tersebar di Denpasar, Yogyakarta, dan Surakarta kesemuanya mendukung dan menggalakkan siswanya untuk mengeksplorasi dan mengembangkan seni tari tradisional di Indonesia. Beberapa festival tertentu seperti Festival Kesenian Bali dikenal sebagai ajang ternama bagi seniman tari Bali untuk menampilkan tari kreasi baru karya mereka.
Irène Némirovsky
Irène Némirovsky adalah seorang novelis asal Yahudi Ukrainaish yang lahir di Kiev, Ukraina di bawah Kekaisaran Rusia. Dia tinggal lebih dari separuh hidupnya di Prancis, dan menulis fiksi dalam bahasa Prancis, tetapi kewarganegaraan Prancisnya ditolak. Ditangkap karena berdarah Yahudi di bawah hukum rasial – yang tidak memperhitungkan pertobatannya ke Katolik Roma. dia meninggal di Auschwitz pada usia 39 tahun. Némirovsky terkenal karena karyanya berjudul Suite française. diterbitkan secara anumerta.
Pranala luar
'Ulasan kritis tentang Suite Française'' '''
Empis affinis
Empis affinis adalah spesies lalat yang tergolong ke dalam famili Empididae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Empis dan ordo Diptera. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1860 oleh Egger.
Pactomania
Pactomania adalah sebuah istilah yang digunakan untuk mendeskripsikan periode traktat yang dibuat oleh Amerika Serikat pada awal Perang Dingin. Pada masa Kepresidenan Dwight D. Eisenhower, Amerika Serikat, utamanya melalui upaya-upaya Sekretaris Negara John Foster Dulles, membentuk aliansi dengan 42 negara terpisah bersama dengan hubungan traktat dengan sekitar 100 negara, dimana para pengamat disebut sebagai "pactomania."
Tarian Indonesia
Tari kontemporer
Seni tari kontemporer Indonesia meminjam banyak pengaruh dari luar, seperti tari balet dan tari modern barat. Pada tahun 1954, dua seniman dari Yogyakarta — Bagong Kusudiarjo dan Wisnuwardhana — merantau ke Amerika Serikat untuk belajar ballet dan tari modern dengan berbagai sanggar tari disana. Ketika kembali ke Indonesia pada tahun 1959 mereka membawa budaya berkesenian baru, yang pada akhirnya mengubah arah, wajah dan pergerakan dan koreografi baru, mereka memperkenalkan gagasan seni tari sebagai ekspresi pribadi sang seniman ke dalam seni tari Indonesia. Gagasan seni tari sebagai media ekspresi pribadi seniman telah membangkitkan seni tari Indonesia, dari yang semula selalu berlatar tradisi menjadi ekspresi seni, melalui paparan sang seniman terhadap berbagai latar belakang seni dan budaya yang lebih luas dan kaya. Seni tari tradisional Indonesia juga banyak memengaruhi seni tari kontemporer di Indonesia, misalnya langgam tari Jawa berupa pose dan sikap tubuh serta keanggunan gerakan sering kali muncul dalam pagelaran seni tari kontemporer di Indonesia. Kolaborasi internasional juga dimungkinkan, misalnya kolaborasi seni tari Jepang Noh dengan seni tari teater tradisional Jawa dan Bali.
Tari modern Indonesia juga sering kali ditampilkan dalam dunia industri hiburan dan pertunjukan Indonesia, misalnya tarian pengiring nyanyian, pagelaran musik, atau panggung hiburan. Kini dengan derasnya pengaruh budaya pop dari luar negeri, terutama dari Amerika serikat, beberapa tari modern seperti tari jalanan (street dance) juga merebut perhatian kaum muda Indonesia.
Persidangan pemakzulan kedua Donald Trump
Pengadilan pemakzulan kedua dari Donald Trump, presiden Amerika Serikat ke-45, dimulai pada 9 Februari 2021, dan diakhiri dengan pembebasannya pada 13 Februari. Trump telah dimakzulkan untuk kedua kalinya oleh Dewan Perwakilan Rakyat pada 13 Januari 2021. Dewan mengadopsi satu pasal pemakzulan melawan Trump: hasutan pemberontakan. Dia adalah satu-satunya presiden Amerika Serikat dan hanya pejabat federal yang dimakzulkan dua kali dan dibebaskan untuk kedua kalinya. Dia dimakzulkan oleh DPR tujuh hari sebelum berakhirnya masa jabatannya dan pelantikan Joe Biden. Karena dia meninggalkan kantor sebelum persidangan, ini adalah persidangan pemakzulan pertama mantan presiden. Pasal pemakzulan membahas upaya untuk membatalkan hasil pemilihan umum presiden 2020 (termasuk klaimnya tentang penipuan pemilu dan upayanya untuk menekan pejabat pemilu di Georgia) dan menyatakan bahwa Trump menghasut serangan di Kapitol di Washington, D.C., sementara Kongres diadakan sidang untuk menghitung suara pemilihan dan menyatakan kemenangan Joe Biden dan Kamala Harris.
The Omega Man
The Ωmega Man adalah film fiksi ilmiah tahun 1971 yang disutradarai oleh Boris Sagal. Film ini dibintangi oleh Charlton Heston, dan didasarkan pada novel I Am Legend (1954) karangan Richard Matheson. Naskahnya ditulis oleh John William dan Joyce Corrington.