cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Pemikiran tasawuf menurut Abu Hasan Ali Hasan Al-Nadwi
Al-Nadwi menjelaskan kepentingan kehidupan kerohanian dalam Islam dan ia merupakan salah satu tugas para rasul yaitu penyucian jiwa. Beliau tidak mementingkan persoalan nama tetapi yang pentingnya adalah isi dari ilmu tersebut yaitu pembersihan jiwa dan kecintaan kepada Tuhan dan berakhlak mulia. Al-Nadwi berjaya mengharmonikan antara golongan yang anti-tawasuf dengan golongan sufi agar melihat kembali kepentingan tazkiyah al-Nafs. Oleh itu, jika seseorang tidak menyukai penggunaan kalimah tasawuf, maka boleh digunakan istilah seperti fiqh alBatin, tazkiyyah al-Nafs atau tarbiah imaniah atau kehidupan rabbaniah. Orang-orang yang bertasawuf adalah mereka yang gigih berjihad, berdakwah dan inginkan syahid. Tawasuf bukan membawa kemalasan, mengasingkan diri dan membenci dunia dan kemajuan. Al-Nadwi mengakui bahawa orang-orang sufi mempunyai sumbangan besar dalam perkembangan dakwah dan penyebaran Islam ke seluruh dunia. Sejarah telah memperlihatkan kisah-kisah yang mengagumkan dari para pendakwah dan masyayikh yang telah berhasil membawa pemimpin Tartar dan raja-raja ke pangkuan Islam yang kemudiannya diikuti oleh rakyat. Rahasia dari adanya keperibadian yang kuat pada setiap pergerakan jihad dan perjuangan dakwah kerana kerohanian yang kuat. Perjuangan dan latihan, penyucian jiwa dan hubungan dengan Allah ini melahirkan pada manusia sesuatu yang menakjubkan seperti kerinduan, kasih sayang dan kecintaan. Keadaan ini terlihat dalam kehidupan mereka dan perhentian terakhir dalam perjalanan rohaniah yang panjang ini ialah kecintaan untuk gugur sebagai syahid.
Antara perkara yang menyuburkan kehidupan kerohanian ialah memperbanyakkan membaca al-Quran, hidup bersama RasuluLlah melalui sirahnya, sentiasa bergaul dengan orang soleh, sentiasa berzikir, selalu menangis kerana takut kepada Allah dan melakukan amalan-amalan sunat. Ciri-ciri kehidupan kerohanian Islam berdasarkan tauhid kepada Allah yang Maha Esa, berdasarkan kepada syariat Ilahi, lengkap dan penyatuan, kemudahan, kesederhanaan dan seimbang dan kepelbagaian. Al-Nadwi adalah seorang pengamal Tareqat al-Naqsyabandiah al-Mujaddidi al-Jathtisy.Walaupun beliau pengamal tareqat tetapi pendekatannya dapat diterima oleh golongan salafi. Oleh itu, perkara yang lebih utama ialah isi dari tasawuf iaitu penyucian jiwa dan akhlak yang mulia.
KEHIDUPAN RABBANI
Tazkiyyah ialah penyucian jiwa dan dihiasinya dengan amalanamalan keutamaan dan pembersihan dari segala kotoran. Tazkiyyah dapat dilihat menerusi kehidupan para Sahabat dari sudut keikhlasan dan akhlak mereka. Menurutnya, Ihsan itu ialah kualiti keyakinan yang perlu diusahakan dan dikejar oleh seseorang. RasuluLlah S.A.W ditanya, apakah Ihsan itu? Beliau menjawab:ما الإحسان ؟ قال : أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك
Tidaklah patut bagi seseorang manusia yang ALlah berikan kepadanya Kitab agama dan hikmat serta pangkat nabi, kemudian ia tergamak mengatakan kepada orang ramai: “Hendaklah kamu menjadi orangorang yang menyembahku dengan meninggalkan perbuatan menyembah ALlah”. Tetapi (sepatutnya ia berkata): “Hendaklah kamu menjadi orang-orang Rabbaniyin (yang hanya menyembah ALlah Taala Dengan ilmu dan amal yang sempurna), kerana kamu sentiasa mengajarkan isi Kitab ALlah itu, dan kerana kamu selalu mempelajarinya.
Atoconeura kenya
Atoconeura kenya adalah sebuah spesies capung dalam keluarga Libellulidae. Spesies tersebut berasal dari timur Afrika, dimana spesies tersebut ditemukan di Kenya, Tanzania, Uganda, dan Republik Sudan Selatan.
Pemikiran tasawuf menurut Abu Hasan Ali Hasan Al-Nadwi
KEHIDUPAN RABBANI
Namun, menurut al-Nadwi dalam setiap masa dan generasi akan ada orang yang menyeru kepada penyucian, ihsan dan fiqh al-Batin ini. Mereka memperbaharui hubungan hati dengan ALlah, jasad dengan ruh, masyarakat dengan akhlak dan ulama dengan rabbaniyyah, di samping mewujudkan kekuatan di dalam masyarakat untuk melawan hawa nafsu sama ada berbentuk, harta, anak, pangkat dan kedudukan. Tidak syak lagi, sekiranya tidak kerana mereka yang berjiwa bersih, yang mencapai darjat ihsan dan fiqh al-Batin barangkali masyarakat Islam akan hancur dari segi iman dan kerohanian. Hal yang sedemikian ini mungkin berlaku kerana gelombang “materialisme” akan menghakis sisa keimanan umat, hubungan hati dengan Allah dan kehidupan dengan ruh dan masyarakat dengan akhlak yang lemah. Oleh itu, kekosongan ini harus diisi dengan menyucikan diri, memperbaharui keimanan dan hubungan dengan ALlah, dan memperbaiki hati dengan amalan soleh. Al-Nadwi membawa contoh ulama-ulama sufi dalam dakwah seperti Syeikh Abdul Qadir Jailani (m. 561 H), Hasan al-Basri (m. 110 H), Fudail bin ‘Iyad (m.187 H) dan Junaid al-Baghdadi (m. 298 H). Syeikh Abdul Qadir al-Jailani adalah seorang sufi dan pendakwah yang berjaya mendidik dan memperbaiki dakwah, iman dan Islam. Banyak orang yang memeluk Islam di tangannya dan melaksanakan perjanjian dengan ALlah dengan tidak menyekutu-Nya, bertaubat dan memperbaharui keimanan. Lalu mereka menyebar dakwah ke seluruh dunia. Syeikh Abdul Qadir al-Jailani telah melakukan dakwah dan jihad ini dengan mengemukakan akidah yang jelas dan mudah lebih dari setengah abad.Rahsia kejayaan dakwah Syeikh Abdul Qadir dalam menghadapi pelbagai bentuk kediktatoran, fitnah, adu domba dan politik yang tidak stabil ialah keikhlasannya yang tidak dapat diragukan lagi, kezuhudan dan gigih dalam memberi nasihat dan kasihnya kepada orang yang memeluk Islam. Malah beliau amat menjunjung tinggi kemanusiaan dan dakwah serta menyeru kepada jalan yang haq. Seterusnya para murid Syeikh Abdul Qadir al-Jailani serta orang yang mengikuti jejak mereka dalam berdakwah dan mendidik jiwa mempunyai pengaruh dan sumbangan yang besar dalam penyebaran dan perkembangan Islam di kawasan yang jauh yang tidak dimasuki oleh tentera Islam seperti di Afrika, Indonesia, China dan India serta daerah-daerah di sepanjang lautan Hindi.
Al-Nadwi juga membicarakan tentang tentera Tartar yang bengis dan kejam yang telah menawan Baghdad pada kurun ke- 7H akhirnya telah memeluk Islam di tangan para pendakwah. Para sejarawan menyatakan bahawa Tartar tidak mungkin dapat dikalahkan dan dunia Islam akan berada dalam pemerintahan mereka yang liar dan Islam tidak mempunyai masa depan lagi. Dalam keadaan seperti ini, bangkitlah para pendakwah yang ikhlas yang sehingga kini tidak diketahui nama kebanyakan mereka. Mereka berdakwah kepada manusia-manusia kasar yang bengis itu, membuka hati mereka mencintai dan memeluk Islam. Apabila mereka memeluk Islam, mereka telah bertukar menjadi pelindung dan seterusnya melangsungkan penyebaran dakwah Islam. Di antara mereka ada yang menjadi fuqaha, orang berzuhud dan mujahidin. Pengislaman mereka adalah hasil usaha pendakwah sufi. Demikianlah kelompok manusia yang setelah menundukkan Dunia Islam, kini mereka pula tunduk kepada Islam. Pada masa itu sudah ada agama-agama terbesar di dunia iaitu agama Buddha, Kristian dan Islam, yang bersaing untuk memperolehi kekuatan bagi menguasai dunia ini. Buddha lebih cenderung ke arah kembali kepada bentuk tradisi dan lingkungannya, Kristian lebih bersifat elit dan dekat dengan majlis-majlis rajanya. Namun Islam, dengan keikhlasan para pendakwahnya yang tinggi berhasil meraih kemenangan ke atas kedua-dua agama Buddha dan Kristian. Tidak diragukan lagi bahawa kejayaan ini adalah berkat usaha keikhlasan dan rabbaniyyah para pendakwah dan kegigihan mereka dalam memberikan petunjuk kepada orang-orang zalim yang menumpahkan darah orang Islam tanpa ada belas kasihan. Mereka menggunakan setiap kesempatan untuk mencapai maksud dakwah tersebut dan dilakukan dengan hikmat, kelembutan nasihat dan bersih dari sifat keegoan dan sombong.
Al-Nadwi membicarakan ketokohan Ibn Taimiyyah (m. 728 H) sebagai seorang Arif billah. Setiap orang merasa lapang dada untuk mengiktirafnya bahawa dia menduduki kedudukan itu dan menikmati seluruh tujuan yang tidak mudah dicapai kecuali melalui berbagai latihan yang sulit, mujahadah yang panjang, pendidikan kerohanian dari para imam dalam bidang ini, serta sentiasa zikir dan muraqabah. Menurut al-Nadwi, untuk mencapai tujuan dan maksud hakikat keimanan, keikhlasan dan penyucian batin tidak hanya terbatas kepada aturan tasawuf dan suluk sahaja. Namun, keimanan, muhasabah diri, mengikuti sunnah sama ada melalui amalan, bacaan dan pengajaran, berbakti kepada masyarakat dan jihad, menyuruh yang baik dan mencegah perbuatan mungkar, berdakwah dan tabligh dengan niat yang benar dan mengharap keredhaan ALlah merupakan jalan untuk mendekatkan diri kepada ALlah (ma’a Allah). Tidak ada halangan untuk menggunakan pelbagai cara dan jalan tetapi dengan tujuan yang satu. Al-Nadwi membawa sifatsifat Ibn Taimiyyah yang menunjukkan beliau sebagai arif billah melalui kesaksian orang-orang yang hidup sezaman dengannya. Al-Nadwi membawa tentang sifat-sifat Ibn Taimiyyah yang menunjukkan beliau sebagai arif billah melalui kesaksian orangorang yang hidup sezaman dengannya. Al-Nadwi melihat Ibn Taimiyyah sebagai seorang sufi –arif billah – pendekatan seimbang dari golongan yang menuduh Ibn Taimiyah anti tasawuf dengan golongan mendewakannya.
Al-Nadwi berpendapat bahawa rahsia dari adanya keperibadian yang kuat pada setiap pergerakan jihad dan perjuangan menentang penjajahan adalah kerana kerohanian yang kuat. Menurutnya, perjuangan dan latihan, penyucian jiwa dan hubungan dengan ALlah ini melahirkan pada manusia, sesuatu yang menakjubkan seperti kerinduan, kasih sayang dan kecintaan. Keadaan ini terlihat dalam kehidupan mereka dan perhentian terakhir dalam perjalanan rohaniah yang panjang ini ialah kecintaan untuk gugur syahid. Ketika Tartar, Eropah dan Tentera Salib menyerang Dunia Islam, kaum Muslimin dari seluruh Dunia Islam bangkit melawan mereka. Di antara mereka terdapat sejumlah besar para Syeikh Tarekat dan tokoh sufi. Berkat latihan jiwa dalam menempuh jalan kenabian, telah lahir di dalam mereka kecintaan untuk mempertahankan Islam, kebencian terhadap kekufuran dan keinginan untuk gugur sebagai syuhada. Mereka ini adalah seperti Amir Abdul Qadir al-Jaza’iri ( m. 1893) di Algeria yang melawan penjajahan Perancis, Syeikh Ahmad al-Syarif al-Sanusi (m. 1933) di Libya dan Hasan al-Banna (m. 1949) di Mesir. Abdul Qadir al-Jaza’iri seorang ilmuwan, tokoh sasterawan, luhur pemikirannya dan sangat tekun di dalam bertasawuf. Dalam perkara tasawuf, beliau tidak cukup dengan teorinya sahaja tetapi harus dengan mengamalkannya. Diceritakan bagaimana beliau menggunakan waktu-waktunya di Damsyik. Setiap hari, beliau melakukan solat Subuh di Masjid berdekatan rumahnya. Tidak pernah ketinggalan dalam hal ini kecuali jika dia sakit. Beliau melakukan solat tahajud dan pada bulan Ramadan, dengan taat beliau melakukan latihan tarekat sufi. Beliau tetap menjadi teladan dalam kebaikan, ketakwaan dan akhlak yang mulia sehingga meninggal dunia pada tahun 1883M.
Hasan al-Banna adalah seorang pengasas gerakan dakwah di Mesir yang mempunyai pengaruh besar kepada dunia Islam. Antara ciri khusus yang ada pada peribadi Hasan al-Banna ialah pendidikan rohani, ibadat dan latihannya. Beliau bergabung dalam tarekat Hasafiah Syazaliah dengan menjalani berbagai kesibukan dan zikir tarekat sehingga akhir hayatnya. Antara ciri-ciri gerakan dakwah Ikhwan al-Muslimun seperti yang dinyatakan olehnya ialah: “Dakwah salafiah, tarekat sunniyah, hakikat sufiah, pergerakan politik, kelompok sukan, ikatan keilmuan, organisasi ekonomi dan pemikiran kemasyarakatan.
Al-Nadwi menegaskan bahawa tasawuf yang sebenarnya ialah yang dapat nenumbuhkan semangat perjuangan dan jihad. Namun ada segolongan yang menyimpang dari ajaran tasawuf yang sebenar dan ia bukanlah hukuman secara umum untuk mengharamkan tasawuf seperti sifat kemalasan, lari dari perjuangan, ahli-ahli tarekat yang memisahkan diri dan hamba kepada pemerintahan asing dan fasik. Sebenarnya imam-imam tasawuf dan syeikh-syeikh tarekat adalah mereka yang gigih berjuang, jihad, berperang dan istiqamah dalam kehidupan. Jika tasawuf berada dalam bentuknya yang asli dan benar, terjalin dengan jalan kenabian, mengibarkan obor keyakinan dan kecintaan yang merupakan tujuan paling penting dalam tawasuf, maka ia akan meniupkan jiwa bekerja, kerinduan untuk berjihad, keluhuran cita-cita dan keinginan untuk syahid. Oleh itu, harus diketahui perkara yang boleh diambil dari tasawuf dan perkara yang harus ditinggalkan. Tidak seorangpun yang mengingkari pengaruh tasawuf dan orang-orang sufi dalam kehidupan masyarakat Islam dan ramai yang memeluk Islam di tangan mereka.
Kehidupan kerohanian itu tidak membenci kemajuan dan kefahaman bahawa cara-cara tasawuf dan tarekat yang menghindarkan dari kehidupan, berkhalwat, menyendiri sehingga tidak mempedulikan lingkungan sekitarnya, tidak teratur pakaian dan rumah bukanlah kefahaman yang diajar oleh Islam. Islam mengajar kita memperolehi kebahagiaan dunia dan akhirat dan tidak mengharamkan perhiasan. Islam mendorong manusia untuk memperolehi kemajuan dunia dengan anjuran membaca, menuntut ilmu dan mengkaji. Semua ilmu milik ALlah untuk dijadikan sarana mencapai kebahagiaan.
Seruan supaya selalu mensucikan jiwa dengan kaedah-kaedah yang terdapat dalam al-Quran seperti dinyatakan dalam ayat di bawah merupakan seruan membersihkan jiwa dari tabiat dan tuntutan – tuntutan jiwa. Firman Allah: فَقُلۡ هَلۡ لَّكَ اِلٰٓى اَنۡ تَزَكّٰ - وَاَهۡدِيَكَ اِلٰى رَبِّكَ فَتَخۡشٰ Serta katakanlah kepadanya: `Adakah Engkau suka hendak mensucikan dirimu (dari kekufuran)? Dan mahukah, Aku tunjuk kepadamu jalan mengenal Tuhanmu, supaya engkau merasa takut (melanggar perintah-Nya)?’
Matlamat ihsan tidak dapat dicapai melainkan dengan mensucikan jiwa dan melatih hati untuk merasai makna-makna kecintaan, tawakal, ketakwaan, keredhaan dan keikhlasan kepada ALlah seperti yang dijelaskan oleh baginda S.A.W yang telah diriwayatkan daripada Umar bin al-Khattab dan Abu Hurairah: ما الإحسان ؟ قال : أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك
Oleh itu, usaha mensucikan jiwa dan menanamkan hakikat maknamakna keimanan ke dalam hati adalah perbuatan baik yang sangat disuruh selama mana usaha tersebut masih lagi terikat dengan hukum-hukum syarak yang diambil dari al-Quran, al-Sunnah dan ijmak ulama Muslimin. Tetapi ia akan menjadi perkara batil yang amat ditegah apabila bertentangan dengan syariat Islam. Oleh itu, al-Buti menegaskan elemen-elemen tasawuf telah wujud bersama dengan kelahiran Islam walaupun istilah tawasuf itu muncul kemudian sebagai suatu istilah baru.
Golongan sufi pada zaman Sahabat merupakan golongan yang sempurna dari segi pendidikan akal, kerohanian, jasad dan emosi. Mereka tidak cenderung kepada satu aspek dan meninggalkan aspek yang lain. Pemisahan ini berlaku apabila golongan ahli kalam yang mementingkan akal dan ahli fikah yang mengutamakan amalanamalan zahir. Di samping itu, timbul pada golongan yang mengejar kesenangan dunia. Di sinilah timbulnya, golongan sufi dan ahli tasawuf yang mementingkan amalan-amalan kerohanian. Di sinilah berlakunya pemisahan antara aspek-aspek tersebut sedangkan ulamak salaf menggabungkan unsur-unsur tersebut. Al-Qaradawi memperjuangkan agar unsur-unsur tersebut digabungkan sepertimana yang dinyatakan oleh Muhammad alGhazali tentang perlunya gabungan antara ahli tasawuf dan ahli fikah.
Muhammad al-Ghazali (m. 1996) menggesa umat Islam supaya memahami tasawuf secara betul. Tasawuf itu ialah suatu ilmu yang banyak memelihara dan memupuk unsur-unsur keislaman yang murni tetapi yang menyedihkan sekarang ilmu tasawuf ini telah diresapi oleh anasir-anasir yang mungkar dan pemikiranpemikiran asing yang bertentangan dengan ajaran Islam. Perkara inilah yang menjadi sebab kelumpuhan yang menimpa pemikiran umat Islam dalam berbagai-bagai bidang kehidupan. Beliau juga memperjelaskan perlunya orang-orang Muslim berinteraksi dengan tasawuf dan fikah secara betul supaya memberi kesan kepada jiwa dan peningkatan sahsiah. Beliau menyebutkan bahawa para fuqaha sibuk dengan muamalat dan ibadat-ibadat yang zahir, manakala ahli tasawuf sibuk dengan akhlak dan tarbiyyah. Pada hal banyak dari kalangan mereka (ahli fikah) ketandusan kerohanian dan semangat. Sementara itu, banyak pula yang ketandusan ilmu untuk dijadikan pegangan dan undang-undang (iaitu dari kalangan ahli tasawuf). Natijahnya timbul kegoncangan dan kemelut dalam pemikiran Islam. Hal ini disebabkan kerana terpisahnya fikah daripada tasawuf atau terpisahnya tasawuf daripada fikah telah merosakkan umat sehingga terdapat orang-orang yang suka beribadat dan melakukan bid‘ah, tidak memiliki kesedaran dan ilmu pengetahuan. Manakala mereka yang sibuk dengan pelbagai rupa ibadat dan fikah, tidak memiliki kerohanian dan kekhusyukan.
Ahli-ahli sufi ini muncul pada ketika umat Islam dilanda masalah terpengaruh dengan keduniaan dan pola berfikir yang berasaskan kepada akal semata-mata. Di samping itu, perkembangan ekonomi dan peningkatan pendapatan masyarakat, mengakibatkan mereka terseret jauh dari apa yang dikehendaki oleh Islam yang sebenarnya dan ilmu agama menjadi falsafah dan ilmu kalam. Kebanyakan ulama fikah tidak lagi memperhatikan hakikat dari segi ibadat rohani. Mereka hanya memperhatikan dari segi lahirnya saja. Justeru itu muncul golongan sufi yang dapat mengisi kekosongan pada jiwa masyarakat dengan akhlak dan sifat-sifat yang luhur serta ikhlas. Hakikat dari Islam dan iman, semuanya hampir menjadi perhatian dan kegiatan dari kaum sufi.
Para tokoh sufi sangat berhati-hati dalam meniti jalan di atas garis yang telah ditetapkan oleh al-Quran dan al-Sunnah; bersih dari berbagai fikiran dan praktik yang menyimpang, sama ada dalam ibadat atau fikirannya. Ramai orang yang memeluk Islam kerana pengaruh dan jasa mereka. Mereka telah mewariskan kekayaan peradaban dan ilmu, terutama di bidang makrifat, akhlak dan pengalaman-pengalaman di alam kerohanian. Tegasnya, semua sumbangan mereka itu tidak dapat diingkari.
Tetapi, ramai juga di antara orang-orang sufi itu terlampau mendalami tasawuf sehingga ada yang menyimpang dari jalan yang lurus dan mengamalkan teori di luar Islam. Ramai dari golongan Ahli Sunnah dan ulama salaf yang menjalankan tasawuf, sebagaimana diajarkan oleh al-Quran dan ramai pula yang berusaha meluruskan dan mempertimbangkannya dengan timbangan al-Qur’an dan al-Sunnah.
Di antaranya ialah Ibn al-Qayyim yang menulis sebuah buku yang berjudul: “Madarij al-Salikin ila Manazil al-Sa’irin,” (Tangga bagi Perjalanan Menuju ke Tempat Tujuan). Dalam buku tersebut diterangkan mengenai ilmu tasawuf terutama di bidang akhlak. Kitab tersebut adalah kitab yang paling baik bagi pembaca yang ingin mengetahui masalah tasawuf secara mendalam. Setiap manusia boleh mengambil pandangannya dan boleh juga mengetepikan pandangan tersebut kecuali ketetapan al-Qur’an dan Sunnah RasuluLlah S.A.W. Kita dapat mengambil dari ilmu para sufi bahagian yang murni dan jelas, seperti ketaatan kepada ALlah, cinta kepad sesama makhluk, mengetahui akan kekurangan yang ada pada diri sendiri, mengetahui tipu muslihat dari syaitan dan pencegahannya, serta perhatian mereka dalam meningkatkan jiwa dan mengingatkan hari Akhirat. Di samping itu, menjauhi perkara-perkara yang menyimpang dan berlebih-lebihan sebagaimana diterangkan oleh Imam al-Ghazali. Melalui ulama ini, dapat diketahui tentang banyak perkara terutama ilmu akhlak, penyakit jiwa dan mengubatnya. Tasawuf sememangnya ada dalam Islam melalui proses pembersihan jiwa dan pendidikan akhlak. Di antara perkara-perkara yang menyimpang dalam tasawuf ialah:
Al-Nadwi tidak menafikan kehidupan rabbaniah yang bersesuaian dengan nilai-nilai Islam dan menegaskan keperluan umat Islam kepada penyucian diri. Menurut al-Nadwi, ada perkara yang boleh diambil dari tasawuf dan ada perkara yang patut ditinggalkan. Tidak seorangpun yang mengingkari jasa dan sumbangan tasawuf dan ahli-ahli dalam menyebarkan dakwah dan ramai yang telah memeluk Islam melalui mereka. Menurut al-Nadwi, rabbaniah yang dimaksudkan ialah rabbaniah yang bersih, jelas tujuannya, terang jalannya dan lurus berdasarkan perintah ALlah. Ia juga mengikuti sunnah dan meneliti jalan salafus soleh serta jauh dari bida’ah sehingga jiwa mereka menjadi bersih, perasaan menjadi hidup, iman menjadi baru, menjadi soleh, akhlak menjadi unggul dan hakikat manusia menjadi subur. Rabbaniah ini bukanlah satu kehidupan yang mengasingkan diri.
Dalam hal ini, terdapat golongan salafiah yang terlalu bersikap anti tasawuf dengan menganggap tasawuf bukan dari ajaran Islam dan menuduh semua penganutnya adalah pelaku-pelaku bida’ah. Oleh itu, para ulama seperti Mubarak Mubarak dan al-Qaradawi menyarankan agar mensufikan golongan salaf dan mensalafikan golongan sufi. Inilah yang pernah dilakukan oleh Hassan al-Banna dalam mengharmonikan kedua-dua pihak. Manakala al-Nadwi menyarankan kembali kepada asas penyucian jiwa yang merupakan salah tujuan tugas para rasul dan menggunakan fiqh al-Batin atau tazkiyyah al-Nafs jika tidak menyukai istilah tasawuf. Al-Nadwi memperbetulkan anggapan bahawa tawasuf dan tarekat membawa kepada kemalasan malah mereka adalah orang yang gigih berjihad, berdakwah dan syahid dalam peperangan. Kekuatan ini lahir dari latihan dan kehidupan kerohanian yang dihayatinya.
AMALAN YANG MENYUBUR KEHIDUPAN RABBANIAH
Itulah sebahagian faktor-faktor yang menyuburkan dan memberi kekuatan kerohanian kepada seseorang mukmin dalam menempuh kehidupan kerohaniannya. Mereka yang sentiasa melakukan perkaraperkara tersebut, nescaya jiwa mereka akan memancar cahaya yang bersih, hati mereka akan menjadi sumber keikhlasan dan roh akan mencapai tahap ketinggian. Malah mereka mampu memberi kepada orang lain yang memerlukannya, para murid yang berguru dengan mereka atau setiap orang yang bertemu dengan mereka.
Tujuh aspek dalam kehidupan rabbaniah dalam Islam iaitu:
Oleh itu, tasawuf adalah kaedah pendidikan kerohanian dan perilaku yang membentuk seorang Muslim sehingga mencapai tingkat ihsan. Tasawuf adalah program pendidikan yang menumpukan perhatian kepada pembersihan jiwa manusia daripada seluruh penyakitpenyakitnya yang menjauhkan manusia dari ALlah S.W.T dan membetulkan perilaku yang menyimpang dalam segala hal yang berkaitan dengan hubungan manusia dengan ALlah S.W.T, hubungan sesama manusia dan dengan ego diri. Jiwa manusia pada tabiatnya merupakan tempat yang di dalamnya terhimpun pelbagai penyakitpenyakit seperti sombong, bangga diri, angkuh, kedekut, marah, dorongan maksiat dan derhaka, hasrat memuaskan diri, membalas dendam, benci, dengki, menipu, dan tamak. Sifat-sifat tersebut perlu dikikis melalui pendidikan kerohanian dan dihiasi dengan sifat-sifat yang mulia. Tasawuf adalah warisan pendidikan akhlak dan pembentukan tingkah laku yang berdasarkan iman yang tidak boleh diabaikan sepertimana peninggalan fikah untuk mengetahui hukum-hukum yang ada. Semua orang memerlukan pendidikan iman yang benar yang membersihkan hati mereka dari kecintaan kepada dunia dan mencintai diri sendiri lalu diri mereka menuju ALlah dan membebaskan diri dari perhambaan kepada hawa nafsu. Dengan cara inilah akal mereka akan menjadi bersih dari syirik, hati bersih dari kemunafikan, lidah bersih dari dusta, mata bersih dari khianat, perkataan bersih dari perkara yang melalaikan, ibadat bersih dari riya’, pergaulan bersih dari penipuan dan kehidupan bersih dari sifat berlawanan.Mereka memerlukan kehidupan rabbaniah yang suci, untuk mengangkat mereka dari penyembahan syaitan kepada pemyembahan kepada ALlah, dan untuk mengalihkan mereka dari penyembahan kepada dunia, dinar dan dirham kepada kemuliaan mencari akhirat. Mereka memerlukan kebenaran bersama al-Haqq dan akhlak bersama manusia. Inilah intisari tasawuf atau juga disebut takwa kepada ALlah dan Ihsan kepada makhluk-Nya. Rabbaniah yang bersih itu jelas tujuannya, berdasarkan perintah ALlah dan alSunnah, meniti jalan orang-orang salaf, jauh dari bida’ah perkataan dan perbuatan, penyimpangan akidah dan tingkah laku, roh menjadi tinggi, jiwa menjadi bersih, perasaan menjadi hidup, iman menjadi baru, amal menjadi soleh, akhlak menjadi unggul dan hakikat kemanusiaan menjadi subur.
Para ulama salaf juga menyebutkan bahawa seorang alim itu tidak dinamakan sebagai rabbani sehingga ia melengkapi empat peringkat jihad melawan nafsu iaitu jihad melawan nafsu untuk mempelajari ilmu dan agama yang benar, jihad melawan nafsu untuk mengamalkannya, jihad melawan nafsu untuk berdakwah ke arahnya dan mengajarkannya, jihad melawan nafsu untuk bersabar menanggung bebanan dakwah kepada Allah.
Bladel
Bladel adalah sebuah gemeente Belanda yang terletak di provinsi Noord Brabant. Pada tahun 2007 daerah ini memiliki penduduk sebesar 19.055 jiwa.
Bendungan Laut Merah
Bendungan Laut Merah adalah usulan yang diajukan pada tahun 2007 oleh sekelompok ilmuwan dan insinyur. Walaupun tujuan mereka adalah untuk mengetahui dilema etika dan lingkungan serta implikasi politik, proyek ini telah dikritik dan diejek.
Usulan
Gagasan dalam proyek ini adalah membendung Laut Merah di ujung selatan yang lebarnya hanya 29 km. Penguapan secara alami akan menurunkan ketinggian Laut Merah. Air yang mengalir kembali ke laut kemudian menggerakan turbin yang menghasilkan listrik. Listrik yang dapat dihasilkan diklaim dapat mencapai 50 gigawatt.
Implikasi
Dalam usulan proyek ini ditulis bahwa "proyek sebesar ini menyebabkan kerusakan ekologi besar-besaran", dan masalah inilah yang diajukan oleh para kritikus. Namun, pengusul proyek ini mengklaim bahwa proyek ini "hijau" karena mengurangi emisi gas rumah kaca dan penggunaan bahan bakar fosil.
2009 HM82
2009 HM82 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Apollo, yang terletak dekat dengan bumi. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.296, sementara magnitudo mutlaknya adalah 22.6.
Pembentukan
Seperti asteroid pada umumnya, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Bactrocera minax
Bactrocera minax adalah spesies lalat yang tergolong famili Tephritidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Kebanyakan anggota spesies ini bertelur dalam jaringan tumbuhan, tempat larva menemukan makanan pertamanya setelah lahir. Lalat dewasa biasanya berumur sangat pendek. Beberapa hidup selama kurang dari seminggu.
Panicum pantrichum
Panicum pantrichum adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Poaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Poales. Spesies Panicum pantrichum sendiri merupakan bagian dari genus Panicum. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Hack..
Praceta
Dalam mitologi Hindu, Praceta adalah sebutan bagi sepuuh putra Raja Pracinawari dan Putri Sawarna. Para Praceta dicalonkan untuk menjadi para penguasa dunia, tetapi mereka tidak tertarik pada kehidupan duniawi. Akhirnya mereka meninggalkan kehidupan duniawi untuk hidup sebagai pertapa. .
Riwayat
Dalam mitologi Hindu dikisahkan bahwa Brahma (dewa pencipta) memerintahkan Raja Pracinawari untuk memastikan apakah bumi bisa dipadati oleh berbagai makhluk. Pracinawari menyerahkan tugas tersebut kepada putranya. Ia menyuruh para Praceta untuk bertapa dengan memusatkan pikiran kepada Dewa Wisnu. Sebab Wisnulah yang dapat mengabulkan permintaan mereka. Setelah mendapat petunjuk demikian, maka para Praceta berangkat untuk bertapa. Mereka memutuskan untuk bertapa di bawah samudra.
Dalam perjalanannya ke barat untuk melakukan tapa, para Praceta melewati sebuah danau yang luas. Danau itu dihuni berbagai ikan dan ditumbuhi bunga teratai. Di pinggir danau itu, berbagai alat musik dibunyikan dengan irama yang indah. Para Praceta terkesima saat menyaksikan bahwa Dewa Siwa dan para pelayannya sedang melakukan mandi suci di danau itu. Kemudian Siwa memberikan nasihat dan pedoman kebajikan kepada para Praceta. Setelah itu, para Praceta melanjutkan perjalanannya.
FSUE Atomflot
Sebanyak sekitar 1.000 orang bekerja pada kapal pemecah es atom, kapal induk ringan nuklir, dan ATO (layanan teknologi atom), semuanya di bawah payung Atomflot. Staf komando menjalani pelatihan khusus di Akademi Maritim Negara Laksamana Makarov di St. Petersburg. Selain mengatur transportasi kargo di sepanjang Rute Laut Utara, Atomflot menyelenggarakan kapal pesiar wisata, dengan keuntungan sebesar 6-7% dari total keuntungan perusahaan.
Praceta
Riwayat
Setelah tugasnya selesai, para Praceta kembali ke darat dan mendapati bahwa setelah sepuluh ribu tahun berlalu, bumi menjadi sepi. Hanya tampak hutan yang lebat dan semak belukar. Karena kecewa, para Praceta mengeluarkan api dan angin dari mulut mereka. Angin mencabut pepohonan sementara api membakarnya. Soma (dewa tumbuh-tumbuhan) sedih menyaksikan hal tersebut. Kemudian ia turun menemui para Praceta dan meminta mereka untuk berhenti. Sebagai imbalannya, ia memberikan seorang gadis cantik bernama Marisa. Soma juga berkata bahwa kelak Marisa akan melahirkan anak yang keturunannya akan memadati bumi. Akhirnya para Praceta menikahi Marisa. Mereka memiliki putra yang diberi nama Daksa, yang merupakan titisan Daksa putra Brahma.
Bank Tabungan Negara
Sejarah
Bank ini memulai sejarahnya pada tahun 1895 dengan nama Postspaarbank dan berbisnis di bidang tabungan pos. Pada tahun 1942, bank ini diambil alih oleh pasukan pendudukan Jepang dan namanya diubah menjadi Tyokin Kyoku. Setelah Indonesia merdeka, pada tahun 1945, bank ini diambil alih oleh pemerintah dan namanya diubah menjadi Kantor Taboengan Pos (KTP). Bank ini pun berperan penting dalam memfasilitasi penukaran uang Jepang dengan Oeang Republik Indonesia (ORI). Namun pada bulan Desember 1946, seluruh kantor bank ini dikuasai oleh pasukan Belanda melalui agresi militer, sehingga semua kantor bank ini berhenti beroperasi. Pada tahun 1949, pemerintah membuka kembali bank ini dengan nama 'Bank Tabungan Pos Republik Indonesia'. Setahun kemudian, pemerintah mengubah nama bank ini menjadi Bank Tabungan Pos.
Pada tahun 1986, bank ini mendapat kredit dari IBRD/Bank Dunia sebesar US$266,550 juta. Pada tahun 1992, pemerintah menetapkan bank ini sebagai sebuah persero. Pada tahun 1994, bank ini mendapat izin untuk beroperasi sebagai bank devisa. Pada bulan Februari 2005, bank ini membentuk Usaha Unit Syariah dan membuka kantor cabang syariah pertama di Harmoni, Jakarta. Pada tahun 2009, bank ini resmi melantai di Bursa Efek Indonesia.
Unit Usaha Syariah
BTN Syariah merupakan Strategic Bussiness Unit (SBU) dari Bank BTN yang menjalankan bisnis dengan prinsip syariah, mulai beroperasi pada tanggal 14 Februari 2005 melalui pembukaan Kantor Cabang Syariah pertama di Jakarta.
Pembukaan SBU ini guna melayani tingginya minat masyarakat dalam memanfaatkan jasa keuangan Syariah dan memperhatikan keunggulan prinsip Perbankan Syariah, adanya Fatwa MUI tentang bunga bank, serta melaksanakan hasil RUPS tahun 2004.
Produk yang dihadirkan BTN Syariah, antara lain:
Saat ini, BTN Syariah Merupakan satu-satunya Bank Syariah milik BUMN yang masih beroperasi setelah 3 bank lainnya (Mandiri Syariah, BNI Syariah, dan BRI Syariah) melebur menjadi Bank Syariah Indonesia (BSI).
Struktur organisasi
Struktur organisasi sejak Rapat Umum Pemegang Saham (RUPS) Tahunan Bank BTN tanggal 02 Maret 2022
Daftar Direktur Utama
Berikut daftar direktur Utama BTN:
Asosiasi Sepak Bola Wales
Asosiasi Sepak Bola Wales (Cymdeithas Bêl-droed Cymru; Football Association of Wales) (FAW) adalah badan pengendali sepak bola di Wales. Organisasi ini adalah anggota FIFA, UEFA dan IFAB.
Bank Tabungan Negara
Penghargaan
Penghargaan Internasional:
Asosiasi Sepak Bola Wales
Didirikan pada 1876, ini merupakan asosiasi sepak bola tertua ketiga di dunia, dan salah satu dari empat asosiasi sepak bola Britania, bersama Football Association, Asosiasi Sepak Bola Skotlandia, dan Asosiasi Sepak Bola Irlandia Utara. Bersama FIFA, keempat asosiasi tersebut mendirikan International Football Association Board, yang bertanggung jawab untuk menentukan Aturan-Aturan Permainan.
Sejarah
FAW didirikan dalam pertemuan yang diadakan pada 2 Februari 1876 di Hotel Wynnstay Arms di Wrexham, yang sebenarnya digelar dalam rangka melakukan persiapan untuk pertandingan mendatang menghadapi Skotlandia.
Pada Mei 1876, pertemuan berikutnya digelar, kali ini di ruang dansa Hotel Wynnstay Arms di Ruabon, dengan hasil pertemuan menyetujui nama "Asosiasi Sepak Bola Wales" dan konstitusi mulai di atur. Tukar pendapat dan diskusi berlangsung sangat lama sehingga kepolisian lokal datang untuk menundanya, karena telah melewati waktu."'Sayangnya kami tidak memiliki catatan kata apa yang diucapkan oleh polisi tersebut saat ia berdiri tegas memantau diskusi panas di Wynnstay Arms, Ruabon, pada malam hari bulan Mei tahun 1876; Tetapi apa yang mereka permasalahkan adalah, bahwa jika mereka sibuk membentuk Asosiasi Sepak bola Wales itu memerlukan waktu yang sangat lama sehingga mereka akan kesulitan membentuk organisasi serupa di tempat lain… '"
Kenrick tetap bersama FAW hingga 1884, saat dia pergi, kemungkinan karena tren terhadap profesionalisme. Pada 1897, ketika sekretaris FAW didakwa dengan tuduhan penipuan, Kenrick kembali untuk memandu organisasi untuk melewati masa krisis. Dia membuat upaya akhir beberapa bulan kemudian atas masalah kecil dari alokasi uang untuk semi-finalis dan finalis Piala Wales.
Tanggung jawab
FAW bertanggung jawab untuk administrasi sepak bola di Wales, menjalankan enam tim internasional, yang terdiri dari tim nasional utama, U-21, U-19, U-17, Wanita, Wanita U-19, Wanita U-17, dan Semi-Profesional.
FAW juga bertanggung jawab untuk semua tindakan disipliner terhadap pemain dalam tim yang terkait dengan FAW. Ini termasuk tim Wales yang bermain di piramida sepak bola Inggris, menggantikan sistem disiplin FA Inggris dengan pengecualian Cardiff City dan Swansea City A.F.C..
Struktur
Pada tahun 2012, chief executive officer Jonathan Ford mengklaim FAW memiliki pendapatan sebesar £ 14 juta, yang didanai dari FIFA, UEFA, hibah, sponsor dan pendapatan TV. Semua keuangan yang dihabiskan untuk pengembangan lebih lanjut dari permainan.
Pada 2013, Dragon Park, Pusat Pengembangan sepak bola Nasional Wales, dibuka di Newport.
Pembiayaan konsumen
Pembiayaan konsumen adalah kegiatan pembiayaan untuk pengadaan barang berdasarkan kebutuhan konsumen dengan pembayaran secara angsuran. Pembiayaan konsumen termasuk ke dalam jasa keuangan dan dapat dilakukan baik oleh bank ataupun lembaga keuangan non-bank dalam bentuk perusahaan pembiayaan.
Sándor Petőfi
Sándor Petőfi (né Petrovics; Alexander Petrovič; Александар Петровић; 1 Januari 1823 – kemungkinan 31 Juli 1849) adalah seorang penyair dan pejuang revolusi liberal dari Hungaria. Kini ia dianggap sebagai penyair nasional Hungaria dan merupakan salah satu tokoh Revolusi Hungaria 1848. Ia merupakan penulis puisi Nemzeti dal ("Lagu Nasional") yang konon telah menginspirasi revolusi hingga berkembang menjadi perang kemerdekaan melawan Kekaisaran Austria. Kemungkinan ia gugur selama Pertempuran Segesvár, salah satu pertempuran terakhir selama revolusi tersebut.
Agyneta jiriensis
Agyneta jiriensis adalah spesies laba-laba yang tergolong famili Linyphiidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Araneae. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1983 oleh Wunderlich.
Laba-laba ini biasanya banyak ditemui di Nepal.
Pistyll Rhaeadr
Pistyll Rhaeadr (, berarti "air terjun musim semi") adalah sebuah air terjun berjarak 4 mi dari desa Llanrhaeadr-ym-Mochnant di Powys, Wales, dan 16 mi dari Oswestry bagian barat.
Daftar maskapai penerbangan Bulgaria
Berikut adalah daftar maskapai penerbangan yang memiliki Sertifikat Operator Udara yang diberikan oleh Direktorat Administrasi Penerbangan Sipil (Главна дирекция "Гражданска въздухоплавателна администрация")
Boekel
Boekel, adalah sebuah gemeente Belanda yang terletak di provinsi Noord Brabant. Pada tahun 2007 daerah ini memiliki penduduk sebesar 9.503 jiwa.
Panicum parcum
Panicum parcum adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Poaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Poales. Spesies Panicum parcum sendiri merupakan bagian dari genus Panicum. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Hitchc. & Chase.
Marisa (mitologi)
Dalam mitologi Hindu, Marisa (Sanskerta: मरिष; Mariṣa) adalah putri Resi Kandu dan bidadari Pramloca. Marisa menikah dengan sepuluh putra Raja Pracinawari yang disebut para Praceta. Dalam kitab Wisnupurana disebutkan bahwa pada kehidupan sebelumnya, Marisa merupakan permaisuri seorang raja. Suaminya meninggal tak lama setelah ia menikah. Maka janda ini pun bertapa memuja Wisnu dan Wisnu berkenan dengan pemujaan yang dilakukannya. Marisa memohon agar ia memiliki putra yang sakti seperti Brahma dan memiliki suami yang baik selama beberapa kehidupan. Wisnu mengabulkan permohonan tersebut secara bersamaan sehingga Marisa akan memiliki sepuluh suami sekaligus.
Diceritakan bahwa Resi Kandu melakukan tapa di tepi sungai Gomati. Untuk menguji imannya, Indra, pemimpin para dewa mengutus seorang bidadari bernama Pramloca. Sang bidadari berhasil melaksanakan tugasnya sehingga sang resi terpikat kepadanya. Kemudian, Resi Kandu menikahi Pramloca. Mereka hidup bahagia selama berabad-abad. Setelah lebih dari 900 tahun berlalu, sang resi membiarkan Pramloca kembali ke kahyangan dalam keadaan hamil. Di perjalanan, bidadari Pramloca menghapus keringatnya pada daun sebuah pohon. Benih-benih yang dikandungnya ikut terbuang dan tertampung oleh pohon tersebut. dari benih tersebut, lahirlah Marisa. Saat Marisa dewasa, dewa Soma mempersembahkannya kepada para Praceta untuk dinikahkan. Ia memiliki putra sakti yang bernama Daksa, reinkarnasi dari Daksa putra Brahma.
Pegunungan Foja
Penemuan spesies baru
Sebuah ekspedisi pada Desember 2005 menemukan puluhan spesies baru, di antaranya Parotia berlepschi dan jenis burung penghisap madu, di hutan tropis terpencil di sekitar pegunungan. Hasil penemuan ini diumumkan pada 7 Februari 2006. Luas hutan itu sekitar 300.000 ha dan terletak di bagian atas lereng yang belum terjamah, sedangkan warga setempat bermukim di daerah yang dekat dengan permukaan air laut. Ekspedisi lanjutan pada Juni 2007 menemukan dua spesies mamalia baru, yaitu possum Cercartetus pygmy, dan tikus raksasa Mallomys.
Dolok Silau, Simalungun
Dolok Silau adalah salah satu kecamatan yang berada di wilayah Kabupaten Simalungun, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia. Ibu kota kecamatan ini terletak di Nagori Saran Padang.
Etnis mayoritas yang mendiami kecamatan ini adalah Batak Simalungun, tetapi di beberapa nagori, seperti Cingkes, Bawang, dan Paribuan, lebih didominasi etnis Batak Karo.
Mata pencaharian penduduk di kecamatan ini adalah bertani. Komoditas pertanian utama adalah sayuran dan buah-buahan.
Mahkamah Konstitusi Belgia
Mahkamah Konstitusi Belgia (Grondwettelijk Hof, Cour constitutionelle, Verfassungsgerichtshof) adalah lembaga negara dalam sistem ketatanegaraan Belgia. Pengadilan yudisial ini didirikan pada tahun 1980. Yurisdiksinya diperluas pada tahun 1988 dan 2003.
Penculikan mempelai
Penculikan mempelai, yang juga dikenal sebagai pernikahan melalui penculikan atau pernikahan melalui penangkapan, adalah sebuah praktik di mana seorang pria menculik seorang wanita yang ia ingin dinikahi. Penculikan mempelai telah dipraktikkan di seluruh dunia dan sepanjang sejarah. Praktik tersebut masih terjadi di negara-negara di Asia Tengah, kawasan Kaukasus dan sebagian Afrika, dan sejumlah suku seperti suku Hmong di Asia Tenggara, suku Tzeltal di Meksiko, dan suku Romani di Eropa.
Beberapa budaya mada masa sekarang mengutamakan ritual penculikan mempelai simbolik sebagai bagian dari tradisi terkait pernikahan, di mana praktik penculikan mempelai ditampilkan dalam sejarah budaya tersebut. Menurut beberapa sumber, bulan madu adalah relik dari pernikahan melalui penangkapan, berdasarkan pada praktik suami menyembunyikan istrinya agar tidak diketahui para kerabatnya, dengan tujuan agar wanita tersebut mengandung pada akhir bulan.
Austropotamobius torrentium
Austropotamobius torrentium, juga disebut lobster air tawar batu, adalah sebuah spesies lobster air tawar Eropa dalam keluarga Astacidae. Spesies tersebut banyak ditemukan di anak-anak sungai Danube, yang bermula di bagian utara Semenanjung Balkan.
Tipula (Microtipula) subeffeta
Tipula (Microtipula) subeffeta adalah spesies lalat yang tergolong famili Tipulidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini biasanya tinggal di tempat lembap.
RANS (album)
RANS adalah album musik keluarga Raffi Ahmad dan Nagita Slavina bersama sang buah hati, Rafathar Malik Ahmad mengangkat tema tentang perjalanan keluarga. Album ini diproduksi RANS Music berkolaborasi dengan MyMusic Records, JMSI dan KFC Indonesia. Album ini berisi 10 lagu, termasuk di dalamnya lagu-lagu hits seperti Menerka-nerka, Kamu yang Terbaik, dan Hingga Ujung Dunia. RANS Music merilis album ini di KFC Kemang, Jakarta hari Jumat tanggal 06 Maret 2020.
Panicum parvifolium
Panicum parvifolium adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Poaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Poales. Spesies Panicum parvifolium sendiri merupakan bagian dari genus Panicum. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Lam..
Mikrohijau
Mikrohijau atau sayuran mikro adalah sayuran hijau (jangan bingung dengan kecambah atau tunas ) yang dipanen tepat setelah daun kotiledon berkembang dengan satu set daun sejati. Mereka digunakan sebagai peningkatan visual, rasa dan tekstur. Mickrohijau digunakan untuk menambah rasa manis dan pedas pada makanan. Mikrohijau lebih kecil dari “baby green” karena dipanen segera setelah bertunas, bukan setelah tanaman matang untuk menghasilkan banyak daun.
Mikrohijau dapat menjadi hiasan untuk salad, sup, sandwich, dan sajian. Beberapa resep menggunakannya sebagai hiasan sementara yang lain menggunakannya sebagai bahan utama.
Sayuran muda yang dapat dimakan dihasilkan dari berbagai jenis sayuran, herba, atau tanaman lain. Ukurannya berkisar dari 1 to 3 in, termasuk batang dan daun. Batang dipotong tepat di atas garis tanah saat panen. Mikrohijau telah mengembangkan daun kotiledon sepenuhnya dan biasanya, sepasang daun sejati kecil yang berkembang sebagian.
Sejarah
Mikrohijau mulai muncul di menu koki sejak tahun 1980-an di San Francisco. Di California Selatan, mikrohijau telah ditanam sejak pertengahan tahun 90 an. Awalnya, beberapa varietas ditawarkan; yang tersedia adalah: arugula, basil, bit, kubis keriting, ketumbar, dan campuran warna-warni yang disebut "Rainbow Mix". Setelah menyebar ke arah timur dari California, mereka sekarang ditanam di sebagian besar wilayah Amerika Serikat, dengan varietas yang semakin banyak. Saat ini, industri microgreens di AS terdiri dari berbagai perusahaan benih dan penanam.
Bentuk
Mikrohijau memiliki tiga bagian dasar: batang tengah, daun atau daun kotiledon, dan biasanya, pasangan pertama daun sejati yang sangat muda. Ukurannya bervariasi tergantung pada varietas spesifik yang ditanam, dengan ukuran tipikal 1 to 1.5 in dengan panjang total. Ketika tanaman tumbuh melebihi ukuran ini, umumnya tidak lagi dianggap sebagai mikrohijau, melainkan disebut mungil hijau. Waktu tanam rata-rata untuk mikrohijau yang tumbuh cepat, seperti banyak brassica, adalah 10–14 hari dari penyemaian hingga panen. Mikrohijau yang tumbuh lebih lambat, seperti bit, chard, dan banyak herba, mungkin memerlukan waktu 16–25 hari untuk mencapai ukuran yang dapat dipanen. Baby greens dan mikrohijau tidak memiliki definisi hukum. Istilah "baby greens" dan "mikrohijau" adalah istilah pemasaran yang digunakan untuk menjelaskan kategorinya masing-masing. Kecambah adalah biji berkecambah dan biasanya dikonsumsi sebagai tanaman utuh (akar, biji, dan pucuk), tergantung pada spesiesnya. Kecambah dari badam, labu, dan kacang dilaporkan memiliki rasa yang lebih enak saat dipanen sebelum perkembangan akar. Kecambah didefinisikan secara hukum dan memiliki peraturan tambahan mengenai produksi dan pemasarannya karena risiko kontaminasi mikroba yang relatif tinggi dibandingkan dengan sayuran hijau lainnya. Penanam yang tertarik memproduksi kecambah untuk dijual harus menyadari risiko dan tindakan pencegahan yang dirangkum dalam publikasi FDA Guidance for Industry: Reducing Microbial Food Safety Hazards for Sprouted Seeds (FDA 1999).
Pertumbuhan
Mikrohijau umumnya digambarkan sebagai tanaman yang lebih mudah tumbuh tetapi mungkin memiliki komplikasi mulai dari mencegah dan mengelola pertumbuhan jamur atau jamur hingga menyediakan nutrisi dan media tanam yang tepat untuk tanaman untuk memastikan hasil yang berkualitas. Banyak petani "halaman belakang" kecil bermunculan menjual sayuran mereka di pasar petani atau ke restoran. Wadah plastik dangkal dengan lubang drainase, seperti flat pembibitan atau kotak salad kemasan, akan memudahkan perkecambahan dan pertumbuhan dalam skala kecil. Namun, untuk penanaman skala komersial, baki khusus yang lebih cocok untuk menumbuhkan dan mendukung mikrohijau digunakan.
Menumbuhkan dan memasarkan mikrohijau berkualitas tinggi secara komersial lebih intensif, tetapi juga menunjukkan potensi untuk menyediakan produk berkualitas lebih baik di bawah lingkungan yang terkendali dan steril dan dapat memberi komunitas lokal keragaman nutrisi yang lebih baik dalam skala besar. Pencahayaan buatan tidak selalu diperlukan untuk menumbuhkan mikrohijau tetapi diperlukan untuk pengaturan komersial dalam ruangan. Mikrohijau dapat tumbuh di bawah berbagai kondisi pencahayaan, termasuk cahaya alami tidak langsung dan lampu tumbuh, tetapi beberapa sumber cahaya diperlukan agar mereka tumbuh cukup untuk panen. Kondisi pencahayaan yang berbeda dapat mengubah cita rasa mikrohijau yang ditanam. Misalnya, sayuran mikro jagung manis saat ditanam dalam gelap, tetapi menjadi pahit saat terkena cahaya karena proses fotosintesis yang terjadi pada tanaman yang bertunas.