cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Benteng Erbil
Catatan sejarah paling awal
Pada akhir milenium ke-3rd SM, Erbil disebutkan dalam catatan sejarah periode Ur III sebagai Urbilum. Raja Shulgi menghancurkan Urbilum pada tahun ke-43 dalam pemerintahannya, dan selama jabatannya diteruskan oleh Amar-Sin, Urbilum dimasukkan ke dalam wilayah Ur III. Pada abad ke-18 SM, Erbil muncul dalam daftar kota yang ditaklukkan oleh Shamshi-Adad dari Mesopotamia Atas dan Dadusha dari Eshnunna selama pertempuran melawan negeri Qabra. Shamshi-Adad menempatkan pasukan di semua kota dalam negeri Urbil. Selama milenium ke-2 SM, Erbil dimasukkan ke dalam wilayah Asiria. Erbil menjadi titik keberangkatan pasukan militer ke arah timur.
Stasiun kereta api Upwey, Melbourne
Stasiun kereta api Upwey adalah stasiun kereta api Metro Trains yang berlokasi di Melbourne, Victoria. Stasiun ini dilewati oleh Jalur Belgrave.
William Scranton
William Warren "Bill" Scranton adalah seorang politikus dan diplomat Partai Republik Amerika Serikat. Scranton menjabat sebagai Gubernur Pennsylvania ke-38 dari 1963 sampai 1967, dan sebagai Duta Besar Amerika Serikat untuk Perserikatan Bangsa-Bangsa dari 1976 sampai 1977.
Benteng Erbil
Dari periode Asiria Baru menuju periode Sasaniyah
Erbil menjadi kota penting selama periode Asiria Baru. Kota ini terlibat dalam pemberontakan besar melawan Shamshi-Adad V yang pecah setelah meneruskan takhta Shalmaneser III. Selama periode Asiria Baru, nama kota ini dituliskan sebagai Arbi-Ilu, yang berarti 'Empat Dewa'. Erbil menjadi pusat keagamaan yang penting yang sebanding dengan kota seperti Babilon dan Assur. Dewi Ishtar dari Erbil adalah salah satu dewa yang penting bagi Asiria, yang sering disandingkan dengan Ishtar dari Nineveh. Tempat sucinya diperbaiki oleh raja Shalmaneser I, Esarhaddon, dan Assurbanipal. Tulisan dari catatan Assurbanipal terinspirasi oleh Ishtar dari Erbil. Assurbanipal mungkin menjalankan pemerintahan di Erbil pada sebagian masa jabatannya dan menerima utusan dari Rusa II dari Urartu setelah kekalahan penguasa Elam, Teumman.
Setelah akhir dari Kekaisaran Asiria, Erbil mulai dikuasai oleh bangsa Mede dan kemudian dimasukkan ke dalam Kekaisaran Akhemeniyah sebelum menjadi bagian dari Kekaisaran Aleksander Agung setelah Pertempuran Gaugamela, yang terjadi di sekitar Erbil pada 331 SM. Kemudian, setelah pembagian wilayah Kekaisaran Aleksander Agung oleh jenderalnya (yang dikenal sebagai Diadochoi), kota ini disebut Arabella atau Arbela dan menjadi bagian dari Kerajaan Seleukia Helenistik. Setelah abad pertama SM, Kekaisaran Romawi dan Parthia merebut kekuasaan Erbil, atau yang dikenal sebagai Arbira pada masa itu. Setelah abad pertama Masehi, Arbela menjadi pusat penyebaran agama Kristen. Selama periode Sasaniyah, Erbil menjadi tempat kedudukan satrap (gubernur). Pada 340 M, penganut Kristen di Erbil dipersekusi dan pada 358 gubernur Erbil menjadi martir setelah pindah ke agama Kristen. Sebuah sekolah Nestorianisme dibangun di Erbil dari Sekolah Nisibis pada c. 521. Selama periode tersebut, Erbil juga menjadi situs dari kuil api Zoroastrianisme.
Penaklukan oleh pasukan Muslim hingga Kesultanan Utsmaniyah
Erbil dikuasai oleh pasukan Muslim pada abad ke-7. Kota ini tetap menjadi pusat agama Kristen hingga abad ke-9, hingga uskup Erbil memindahkan tempat kedudukannya ke Mosul. Dari paruh awal abad ke-12 hingga 1233, Erbil menjadi tempat kedudukan kaum Begteginiyah, suatu dinasti Turk yang terkenal di bawah kekuasaan Zengi, atabeg Mosul. Muzaffar al-Din Gökböri, penguasa kedua dari dinasti Begteginiyah dan pendukung setia Saladin, membentuk kota yang lebih rendah di sekitar kota di atas bukit benteng around the city on the citadel mound serta membangun rumah sakit dan madrasah. Gökburi meninggal pada 1233 tanpa ahli waris dan kekuasaan Erbil diambil alih oleh Khalifah Abbasiyah al-Mustansir setelah merebut kota.
Saat pasukan Mongol menginvasi wilayah Timur Dekat pada abad ke-13, mereka menyerang Erbil untuk pertama kali pada 1237. Mereka menjarah kota yang lebih rendah tetapi terpaksa mundur sebelum diserang pasukan kekhilafahan dan mengurungkan usaha perebutan benteng. Setelah jatuhnya Baghdad ke tangan Hülegü dan kekaisaran Mongol pada 1258, mereka kembali ke Erbil dan berhasil merebut benteng setelah pengepungan yang berlangsung selama enam bulan. Hülegü kemudian memilih gubernur dari umat Kristen untuk memerintah kota dan terjadi kedatangan massal dari umat Kristen Yakobus, yang diperbolehkan untuk membangun gereja.
Seiring perjalanan waktu, persekusi umat Kristiani, Yahudi, dan Buddha pada masa Ilkhanat began in pada 1295 di bawah pemerintahan amir Oïrat Nauruz. Peristiwa ini dibuktikan pada awal pemerintahan Ghazan dari Ilkhanat. Pada 1297, setelah pengaruh Ghazan cukup kuat untuk mengalahkan pengaruh Nauruz, dia menghentikan persekusi.
Selama pemerintahan Öljeitü dari Ilkhanat sebagian penduduk Kristiani mundur ke dalam benteng untuk menghindari persekusi. Pada musim semi 1310, Malek (gubernur) wilayah berencana merebut Erbil dengan bantuan dari kaum Kurdi. Meski Mar Yahballaha berusaha yang terbaik untuk mencegah mala petaka yang akan datang, benteng direbut oleh pasukan Ilkhanat pada 1 Juli 1310, dan semua orang yang mempertahankannya dibantai, termasuk penduduk Kristiani yang tinggal di kota yang lebih rendah.
Selama periode Utsmaniyah, Erbil menjadi bagian dari provinsi Baghdad, yang dibentuk pada 1535. Pada 1743, kota ini dikuasai dalam waktu singkat oleh penguasa Afshariyah Nader Shah setelah pengepungan yang berlangsung selama 60 hari. Sebuah prasasti bertanggal 1820 menunjukkan bahwa pada masa itu bukit benteng dan dataran yang terletak di kaki bukit selatan berhasil direbut. Mohammed Khor, seorang bey Kurdi dari Rowanduz, menguasai Erbil dalam waktu singkat pada 1862. Pada 1892, kota ini diperkirakan dihuni oleh 3.200 jiwa, termasuk minoritas Yahudi yang besar.
Periode modern
Selama abad ke-20, benteng ini menjadi saksi perubahan tata ruang kota dan sosial. Sebuah tangki air dari baja setinggi 15 m dipasang di benteng pada 1924, yang menyediakan air bersih kepada penduduk, tetapi juga menyebabkan kerusakan pondasi bangunan yang disebabkan oleh meningkatnya rembesan air. Jumlah penduduk di dalam benteng perlahan-lahan berkurang selama abad ke-20th saat kota di sekitar benteng berkembang dan penduduk yang kaya pindah ke rumah yang besar dan modern yang disertai taman. Pada 1960, lebih dari 60 rumah, sebuah masjid dan sebuah sekolah untuk membangun jalan lurus yang menghubungkan gerbang selatan dengan gerbang utara. Beberapa upaya rekonstruksi dilakukan pada 1979 di gerbang selatan benteng dan hammam. Pada 2007, 840 keluarga yang tersisa dikeluarkan dari benteng sebagai bagian dari proyek besar untuk mengembalikan dan mempertahankan karakter historis dari benteng. Keluarga tersebut diberikan kompensasi finansial. Satu keluarga diperbolehkan untuk tetap tinggal di dalam benteng untuk memastikan bahwa tidak ada kerusakan di dalam situs pemukiman berkelanjutan yang berusia sekitar 8.000 tahun, dan pemerintah berencana untuk memindahkan 50 keluarga ke dalam benteng setelah renovasi. Pada 2004, Museum Tekstil Kurdi dibuka di sebuah gedung besar di kuartal tenggara benteng.
Arsitektur dan tata ruang
Benteng ini dibangun di atas tel – atau bukit pemukiman – berbentuk oval dengan ketinggian 25 - 32 m. Area di atas bukit berukuran 430 x 340 m dan luas 102000 m2. Tanah alami ditemukan pada kedalaman 36 m di bawah permukaan bukit. Kemiringan tebing bukit benteng sekitar 45°. Tiga lereng, yang berlokasi di lereng utara, timur, dan selatan bukit, memberi jalan menuju gerbang di lingkar luar pemukiman. Gerbang selatan adalah gerbang yang paling tua dan pernah dibangun ulang pada 1860, dan dihancurkan pada 1960. Gerbang terbaru dibangun pada 1979. Gerbang timur disebut Gerbang Harem dan hanya digunakan untuk perempuan. Tidak diketahui pasti kapan gerbang utara mulai dibuka. Salah satu sumber menyebutkan bahwa gerbang tersebut dibuka pada 1924, sementara sumber lain menyebutkan bahwa hanya ada dua gerbang pada 1944 – gerbang selatan dan timur.
Selama awal abad ke-20, terdapat tiga masjid, dua sekolah, dua takya, dan satu hammam di dalam benteng. Terdapat pula sebuah sinagoge hingga 1957. Satu-satunya bangunan keagamaan yang bertahan hingga saat ini adalah Masjid Mulla Afandi, yang dibangun kembali di lokasi masjid yang dibangun pada abad ke-19. Hammam dibangun pada 1775 oleh Qassim Agha Abdullah. Hammam ditutup pada dekade 1970-an dan direnovasi pada 1979, meski banyak detail arsitektur asli yang hilang.
Dinding tepi benteng bukanlah dinding kuat bersambung, melainkan terdiri dari façade dari sekitar 100 yang dibangun menghadap satu sama lain. Karena dibangun di detak tebing curam dari bukit benteng, banyak façade yang diperkuat dengan penopang untuk mencegah kerobohan atau subsiden tanah. Terdapat sekitar 30 istana kota; sebagian besar di antaranya berlokasi di sepanjang tepi benteng. Rumah yang bertahan paling lama saat ini diketahui dibangun pada 1893 melalui suatu bukti tertulis. Rumah tertua tersebut dapat ditemukan di sisi tenggara bukit, sedangkan perumahan di tepi utara dibangun sekitar 1930-an hingga 1940-an. Sebelum mengenal teknik bangunan modern, sebagian besar rumah dalam benteng dibangun di sekitar halaman. Sebuah gang tinggi dibangun di sekitar halaman, atap datar dan pintu masuk pendek yang menghalangi pemandangan halaman courtyard dan interior rumah merupakan elemen khas dari perumahan di dalam benteng.
Penelitian dan restorasi
Pada 2006 dan 2007, sekumpulan tim dari Universitas Bohemia Barat, bersama dengan Universitas Salahaddin di Arbil, melakukan survei ekstensif dan evaluasi di seluruh benteng. Sebagai bagian dari proyek ini, pengukuran geodetik pada benteng dilakukan dan digabungkan dengan pencitraan satelit, fotografi reguler, dan fotografi udara untuk membuat suatu peta dan model 3D digitalisasi dari bukit benteng beserta bangunan di dalamnya. Prospeksi geofisis dilakukan di beberapa daerah benteng untuk mendeteksi bekas arsitektur kuno yang terkubur di bawah bangunan saat ini. Investigasi arkeologi meliputi survei arkeologi di lereng barat bukit benteng, dan penggalian parit kecil di bagian timur benteng.
Sebuah ruang makam dari periode Asiria Baru ditemukan di kaki bukit benteng selama aktivitas pembangunan pada 2009. Makam tersebut kemudian digali oleh Departemen Peninggalan Purbakala dan pakar arkeologi dari Institut Arkeologi Jerman (DAI). Makam tersebut pernah dijarah tetapi menyisakan tembikar purbakala yang bertanggal abad ke-8 dan ke-7 SM. Kerja sama antara Departemen Peninggalan Purbakala dan DAI berlanjut dengan investigasi lanjutan pada makam dan dengan suatu penggalian kecil dan survei geofisis di daerah sekitar, mahasiswa dari Universitas Salahaddin ikut berpartisipasi. Investigasi tersebut menunjukkan keberadaan arsitektur yang kemungkinan berasal dari periode Asiria Baru, serta pemakaman yang dibentuk pada beberapa abad setelahnya.
Pada 2007, Pemerintah Regional Kurdistan membentuk Komisi Tinggi Revitalisasi Benteng Erbil (High Commission for Erbil Citadel Revitalization, HCECR) untuk mempertahankan dan mengembalikan benteng dengan bantuan dari UNESCO. HCECR mendorong pembentukan zona perluasan hingga sejauh 300 – dari benteng dengan tinggi bangunan yang harus dikurangi dengan tinggi akhir maksimal 10 m. Hal ini dilakukan untuk memastikan bahwa pemandangan benteng lebih dominan dari bangunan sekitar.
Status Warisan Dunia UNESCO
Pada 8 Januari 2010, HCECR dan Lembaga Negara di bidang Peninggalan Purbakala dan Warisan Budaya (State Board for Antiquities and Heritage, SBAH) dari Irak mendaftarkan Benteng Erbil ke dalam daftar tentatif situs dari Irak yang memenuhi syarat nominasi sebagai Situs Warisan Dunia. Pendaftaran tersebut menyatakan bahwa "Benteng Citadel adalah salah satu situs budaya yang paling dramatis dan berpenampilan paling menarik tidak hanya di Timur Tengah melainkan juga di seluruh dunia." Dua bentuk kesepakatan lainnya ditandatangani oleh pihak HCECR dan UNESCO pada Maret 2010, dan Kegubernuran Arbil mengumumkan akan mendanai proyek restorasi dengan anggaran sebesar US$13 juta. Upaya restorasi pertama dilakukan pada Juni 2010. Benteng Erbil dimasukkan ke dalam Daftar Situs Warisan Dunia pada 21 Juni 2014. Pada Januari 2017, UNESCO menyatakan bahwa situs tersebut dicoret dari daftar karena program restorasi yang berlangsung lambat.
Komando Distrik Militer 1422
Koramil 1422–03/Camba
Koramil 1422–03/Camba bermarkas di Kelurahan Cempaniga dan memiliki hukum wilayah yang tersebar pada 3 kecamatan, yakni Kecamatan Camba, Kecamatan Cenrana, dan Kecamatan Mallawa. Atau tersebar pada 26 desa/kelurahan sebagai berikut:
Koramil 1422–04/Mandai
Koramil 1422–04/Mandai sebelumnya bernama Koramil 1408–22/Mandai di bawah pengendalian Kodim 1408/BS Makassar. Pada 13 April 2017, Koramil 1408–22/Mandai diserahkan ke Kodim 1422/Maros dan berganti nama Koramil 1422–04/Mandai hingga saat ini. Koramil 1422–04/Mandai bermarkas di Kelurahan Bontoa dan memiliki hukum wilayah yang tersebar pada 2 kecamatan, yakni Kecamatan Mandai dan Kecamatan Moncongloe. Atau tersebar pada 11 desa/kelurahan sebagai berikut:
Koramil 1422–05/Tompobulu
Koramil 1422–05/Tompobulu dibentuk dan diresmikan oleh Danrem 141/Toddopuli, Brigjen TNI Djashar Djamil, S.E., M.M. pada 26 November 2020. Koramil 1422–05/Tompobulu bermarkas di Dusun Sakeang, Desa Benteng Gajah dan memiliki hukum wilayah yang tersebar pada 2 kecamatan, yakni Kecamatan Tompobulu dan Kecamatan Tanralili. Atau tersebar pada 16 desa/kelurahan sebagai berikut:
Batas wilayah teritorial
Dalam mendukung tugas operasi dan tanggung jawab di wilayah teritorial antar-Kodim, Kodim 1422/Maros memiliki batas-batas wilayah sebagai berikut:
Komandan
Berikut ini adalah daftar Komandan Distrik Militer (Dandim):
Forkopimda
Komandan Kodim 1422/Maros menjadi salah satu unsur keanggotaan Forkopimda Kabupaten Maros. Forum koordinasi pimpinan daerah (Forkopimda) adalah forum yang digunakan untuk membahas penyelenggaraan urusan pemerintahan umum.
Pengabdian
Sesuai dengan misi dan peranannya, sejak awal pembentukannya Kodim 1422/Maros senantiasa berusaha menempatkan diri sebagai motivator, dinamisator, dan stabilisator dalam proses kehidupan berbangsa dan bermasyarakat dan bernegara khususnya di wilayah Kabupaten Maros. Beberapa kegiatan sebagai pegabdian Kodim 1422/Maros antara lain sebagai berikut:
(58478) 1996 RC29
(58478) 1996 RC29 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Troya Yupiter, yang terletak di orbit Yupiter. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.067, sementara magnitudo mutlaknya adalah 12.5.
The Spoils of War (Game of Thrones)
"The Spoils of War" adalah episode keempat dari musim ketujuh dari serial televisi fantasi HBO Game of Thrones, dan ke-64 secara keseluruhan. Episode tersebut ditulis oleh David Benioff dan D. B. Weiss, dan disutradarai oleh Matt Shakman.
Nunsiatur Apostolik untuk Belarus
Nunsiatur Apostolik untuk Belarus adalah sebuah kantor gerejawi Gereja Katolik di Belarus. Kantor tersebut adalah sebuah kantor diplomatik Takhta Suci, yang perwakilannya disebut nunsius apostolik dengan pangkat duta besar.
Joachim Rottmann
Joachim Rottmann (1925–2014) adalah hakim Mahkamah Konstitusi Jerman. Ia mulai menjabat sebagai hakim di mahkamah tersebut pada tanggal 8 Desember 1971. Di Mahkamah Konstitusi Jerman, ia ditempatkan di Senat Kedua. Masa baktinya sebagai hakim berakhir pada tanggal 20 Desember 1983.
2009 SE121
2009 SE121 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Troya Yupiter, yang terletak di orbit Yupiter. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.093, sementara magnitudo mutlaknya adalah 14.7.
Satyayuga
Satyayuga (Dewanagari: सत्ययुग ; disebut juga Satyuga, Kṛta Yuga, Kertayuga) dalam ajaran agama Hindu, adalah suatu kurun zaman yang disebut sebagai "zaman keemasan", ketika umat manusia sangat dekat dengan Tuhan dan para Dewa, ketika kebenaran ada di mana-mana, dan kejahatan adalah sesuatu yang tak biasa.
Satyayuga, zaman keemasan
Satyayuga merupakan zaman keemasan, ketika orang-orang sangat dekat dengan Tuhan. Hampir tidak ada kejahatan. Pelajaran agama dan meditasi (mengheningkan pikiran) merupakan sesuatu yang sangat penting pada zaman ini. Konon rata-rata umur umat manusia bisa mencapai 100.000 tahun ketika hidup pada zaman ini. Menurut Nathashastra, pada masa Satya Yuga tidak ada Natyam karena pada masa itu semua orang berbahagia.
Pada masa Satyayuga, orang-orang tidak perlu menulis kitab, sebab orang-orang dapat berhubungan langsung dengan Yang Maha Kuasa. Pada masa tersebut, tempat memuja Tuhan tidak diperlukan, sebab orang-orang sudah dapat merasakan di mana-mana ada Tuhan, sehingga pemujaan dapat dilakukan kapanpun dan di manapun.
Roman Sharonov
Roman Sergeyevich Sharonov (Роман Сергеевич Шаронов) adalah seorang pemain sepak bola berkewarganegaraan Rusia yang bermain untuk klub FC Rubin Kazan pada posisi bek kanan.
2009 SE121
Pembentukan
Seperti asteroid secara keseluruhan, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Wakil Presiden Tajikistan
Berikut ini adalah daftar orang-orang yang pernah menjabat sebagai Wakil Presiden Tajikistan hingga pembubarannya:
Jacob Angadiath
Mar Jacob Angadiath adalah seorang prelatus Gereja Katolik India. Ia menjabat sebagai uskup pertama dan saat ini di Eparki Katolik Siro-Malabar Santo Tomas Chicago sejak Juli 2001.
26 Martir Jepang
Dua Puluh Enam Martir Jepang (日本二十六聖人) adalah sebuah kelompok umat Katolik yang dieksekusi dengan cara disalib pada 5 Februari 1597 di Nagasaki. Kemartiran mereka merupakan unsur signifikan dalam sejarah Gereja Katolik di Jepang.
Abad Pencerahan
Abad Pencerahan atau Zaman Pencerahan atau Masa Pencerahan (bahasa Inggris: Age of Enlightenment ; bahasa Jerman: Aufklärung) adalah gerakan intelektual dan filosofis yang mendominasi Eropa pada abad ke-17 dan ke-18. Abad Pencerahan ditandai dengan kemunculan serangkaian gagasan yang berfokus pada nilai kebahagiaan manusia, pencarian pengetahuan yang diperoleh melalui penalaran akal dan observasi dengan panca indra, dan cita-cita ideal seperti kebebasan, kemajuan, toleransi, persaudaraan, pemerintahan konstitusional, dan pemisahan gereja dengan negara.
Masa Pencerahan berakar pada gerakan intelektual dan ilmiah Eropa yang dikenal sebagai humanisme renaisans yang didahului oleh Revolusi Ilmiah dan karya-karya ilmiah seperti dihasilkan oleh Francis Bacon. Dimulainya Abad Pencerahan juga dikaitkan dengan waktu penerbitan karya René Descartes yang berjudul Discourse on the Method pada tahun 1637, yang di dalamnya menampilkan diktumnya yang terkenal, Cogito, ergo sum ("Saya berpikir, maka saya ada"). Sebagian juga mengutip publikasi Isaac Newton Principia Mathematica (1687) sebagai puncak dari Revolusi Ilmiah dan awal Abad Pencerahan. Sejarawan Eropa secara tradisional mencatat permulaannya dengan kematian Louis XIV dari Perancis pada tahun 1715 dan berakhir dengan pecahnya Revolusi Perancis pada tahun 1789. Banyak juga sejarawan yang menetapkan akhir Abad Pencerahan pada awal abad ke-19, dengan tahun terakhir yang diusulkan adalah kematian Immanuel Kant pada tahun 1804.
Para filsuf dan ilmuwan pada masa itu menyebarkan gagasan mereka secara luas melalui pertemuan di akademi-akademi ilmiah, pondok-pondok Masonik, salon-salon sastra, kedai kopi dan juga dalam bentuk buku cetak, jurnal, dan pamflet. Ide-ide Pencerahan mengikis otoritas absolut monarki dan Gereja Katolik dan membuka jalan bagi revolusi politik yang terjadi di abad ke-18 dan ke-19. Berbagai gerakan abad ke-19, termasuk liberalisme, komunisme, dan neoklasikisme, mempunyai warisan intelektual mereka hingga Masa Pencerahan.
Di Prancis, doktrin utama para filsuf Abad Pencerahan adalah kebebasan individu dan toleransi beragama, konsep-konsep yang bertentangan dengan monarki absolut dan dogma-dogma Gereja. Abad Pencerahan ditandai dengan pengakuan pada metode ilmiah dan reduksionisme, seiring dengan meningkatnya skeptisisme terhadap ortodoksi agama—suatu fenomena yang dibahas dalam esai Immanuel Kant Menjawab Pertanyaan: Apa Itu Pencerahan, esai yang memuat frasa Sapere aude (Beranilah untuk tahu atau beranilah untuk menjadi bijaksana).
Intelektual Abad Pencerahan
Zaman Pencerahan didahului dan terkait erat dengan Revolusi Ilmiah. Filsuf sebelumnya yang karyanya mempengaruhi Zaman Pencerahan termasuk Francis Bacon dan René Descartes. Beberapa tokoh utama Pencerahan termasuk Cesare Beccaria, Denis Diderot, David Hume, Immanuel Kant, Gottfried Wilhelm Leibniz, John Locke, Montesquieu, Jean-Jacques Rousseau, Adam Smith, Hugo Grotius, Baruch Spinoza, dan Voltaire.
Salah satu publikasi yang sangat berpengaruh pada Masa Pencerahan adalah Encyclopédie (Ensiklopedia). Diterbitkan di antara tahun 1751 dan 1772 dalam tiga puluh lima volume, Encyclopédie disusun oleh Denis Diderot, Jean le Rond d'Alembert, dan tim yang terdiri dari 150 intelektual lainnya. Encyclopédie membantu menyebarkan ide-ide Pencerahan ke seluruh Eropa dan luar Eropa. Publikasi penting lainnya antara lain karya Voltaire Letters on the English (1733) dan Dictionnaire philosophique (Kamus Filsafat ; 1764); karya Hume A Treatise of Human Nature (1740); The Spirit of the Laws karya Montesquieu (1748); karya-karya Rousseau seperti Discourse on Inequality (1754) dan The Sosial Contract (1762); The Theory of Moral Sentiments karya Adam Smith (1759) dan The Wealth of Nations (1776); dan karya Kant The Critique of Pure Reason (1781).
Ide-ide pencerahan sangat berpengaruh dalam ranah politik. Penguasa Eropa seperti Catherine II dari Rusia, Joseph II dari Austria dan Frederick II dari Prusia mencoba menerapkan gagasan Pencerahan tentang toleransi beragama dan politik, yang kemudian dikenal sebagai absolutisme tercerahkan. Banyak tokoh politik dan intelektual utama di balik Revolusi Amerika yang terlibat dalam diskursus di Masa Pencerahan: Benjamin Franklin mengunjungi Eropa berulang kali dan berkontribusi secara aktif pada debat ilmiah dan politik di sana dan membawa ide-ide terbaru ke Philadelphia; Thomas Jefferson dengan cermat mengikuti gagasan-gagasan Pencerahan di Eropa dan kemudian memasukkan beberapa cita-cita Pencerahan ke dalam Deklarasi Kemerdekaan; James Madison memasukkan cita-cita ini ke dalam Konstitusi Amerika Serikat selama penyusunannya pada tahun 1787. Ide-ide Pencerahan juga memainkan peran penting dalam menginspirasi Revolusi Prancis, yang dimulai pada 1789.
Filsafat
Filsuf rasionalis René Descartes merupakan salah satu intelektual yang meletakkan dasar bagi pemikiran pencerahan. Upayanya untuk membangun ilmu pengetahuan di atas landasan metafisika yang kuat tidak sesukses metode keraguannya yang diterapkan di bidang filsafat yang mengarah pada doktrin dualistik tentang pikiran dan tubuh. Skeptisismenya kemudian disempurnakan oleh Essay Concerning Human Understanding karya John Locke (1690) dan tulisan David Hume pada tahun 1740-an. Konsep dualismenya ditentang oleh Spinoza yang tanpa kompromi menegaskan kesatuan materi dalam Tractatus (1670) dan Ethics (1677).
Menurut Jonathan Israel, pemikiran-pemikiran filsafat ini meletakkan dua garis pemikiran Pencerahan yang berbeda: pertama, variasi moderat, mengikuti Descartes, Locke dan Christian Wolff, yang mencari akomodasi antara reformasi dan sistem kekuasaan dan iman tradisional, dan kedua, pencerahan radikal, diilhami oleh filosofi Spinoza, yang menganjurkan demokrasi, kebebasan individu, kebebasan berekspresi, dan penghapusan otoritas agama di ranah publik. Ragam moderat cenderung deistik, sedangkan ragam radikal memisahkan dasar moralitas sepenuhnya dari teologi. Kedua garis pemikiran itu akhirnya ditentang oleh Kontra-Pencerahan konservatif, yang berusaha untuk kembali menguatkan otoritas keagamaan.Pada pertengahan abad ke-18, Paris menjadi pusat kegiatan filosofis dan ilmiah yang menentang berbagai doktrin dan dogma tradisional. Gerakan filosofis ini dipimpin oleh Voltaire dan Jean-Jacques Rousseau, yang berpendapat bahwa masyarakat kontemporer harus didasarkan pada akal budi seperti di masa Yunani kuno, tidak didasarkan pada iman dan doktrin Katolik. Bentuk tatanan sipil baru ini didasarkan pada hukum alam, sedangkan untuk ilmu pengetahuan didasarkan pada eskperimen dan observasi. Filsuf politik Montesquieu memperkenalkan gagasan pemisahan kekuasaan dalam pemerintahan, sebuah konsep yang diadopsi secara antusias oleh para penulis Konstitusi Amerika Serikat. Meskipun para intelektual Pencerahan Prancis tidak terlalu revolusioner dan banyak yang berasal dari kalangan bangsawan, ide-ide mereka berperan penting dalam mengikis legitimasi Rezim Lama dan mendorong terjadinya Revolusi Prancis.
Francis Hutcheson, seorang filsuf moral, memajukan prinsip utilitarian dan konsekuensialis dengan menyatakan bahwa kebajikan adalah sesuatu yang memberikan, dalam kata-katanya, "kebahagiaan terbesar untuk sebanyak-banyaknya orang". Banyak dari apa yang sekarang menjadi metode ilmiah (sifat pengetahuan, bukti, pengalaman dan sebab-akibat) dan beberapa sikap modern terhadap hubungan antara sains dan agama dikembangkan oleh anak didiknya seperti David Hume dan Adam Smith. Hume menjadi tokoh utama dalam tradisi filsafat skeptisisme dan empirisme.
Immanuel Kant (1724–1804) mencoba mendamaikan rasionalisme dan keyakinan agama, kebebasan individu dan otoritas politik, serta memetakan pandangan ruang publik yang terdiri dari nalar privat dan nalar publik. Karya Kant terus membentuk pemikiran Jerman dan bahkan seluruh filsafat Eropa, hingga abad ke-20.
Mary Wollstonecraft adalah salah satu filsuf feminis paling awal di Inggris. Dia berpendapat bahwa masyarakat harus didasarkan pada akal budi dan bahwa perempuan dan laki-laki harus sama-sama diperlakukan sebagai makhluk rasional. Dia terkenal karena karyanya A Vindication of the Rights of Woman (1791).
Sains
Sains juga berperan penting dalam diskursus dan pemikiran Pencerahan. Banyak penulis dan pemikir Pencerahan memiliki latar belakang dalam bidang sains. Mereka mengasosiasikan kemajuan ilmiah dengan penggulingan dogma dan otoritas tradisional demi pengembangan kebebasan berbicara dan berpikir. Kemajuan ilmiah selama Pencerahan antara lain penemuan karbon dioksida (udara tetap) oleh ahli kimia Joseph Black, argumen untuk waktu yang dalam oleh ahli geologi James Hutton dan penemuan mesin uap kondensasi oleh James Watt. Eksperimen Lavoisier digunakan untuk membuat pabrik kimia modern pertama di Paris dan eksperimen Montgolfier Brothers memungkinkan mereka meluncurkan penerbangan berawak pertama dengan balon udara pada 21 November 1783 dari Château de la Muette, dekat Bois de Boulogne.
Kontribusi besar untuk matematika Leonhard Euler (1707-1783) termasuk hasil utama dalam analisis, teori bilangan, topologi, kombinatorik, teori grafik, aljabar, dan geometri (di antara bidang lainnya). Dalam matematika terapan, ia memberikan kontribusi mendasar untuk mekanika, hidrolika, akustik, optik, dan astronomi. Ia berbasis di Imperial Academy of Sciences di St. Petersburg (1727–1741), kemudian di Berlin di Royal Prussian Academy of Sciences and Belles Lettres (1741–1766), dan akhirnya kembali ke St. Petersburg di Imperial Academy (1766-1783).
Secara garis besar, ilmu sains Abad Pencerahan sangat menghargai empirisme dan pemikiran rasional yang tertanam dalam cita-cita Pencerahan yang ideal tentang kemajuan dan progres. Studi ilmu pengetahuan, dalam kategori filsafat alam, dibagi menjadi fisika dan pengelompokan kimia dan sejarah alam, yang meliputi anatomi, biologi, geologi, mineralogi dan zoologi. Seperti kebanyakan pandangan di Masa Pencerahan, manfaat sains tidak dianggap berlaku secara universal: Rousseau mengkritik ilmu sains karena menjauhkan manusia dari alam bebas dan ilmu sains tidak beroperasi untuk membuat orang lebih bahagia. Imu sains selama Masa Pencerahan didominasi oleh perkumpulan-perkumpulan dan akademi-akademi ilmiah, yang sebagian besar telah menggantikan peran universitas sebagai pusat penelitian dan pengembangan ilmiah. Banyak perkumpulan dan akademi ilmiah juga menjadi tulang punggung pematangan profesi-profesi ilmiah. Perkembangan penting lainnya adalah kegiatan mempopulerkan sains di antara populasi yang semakin terpelajar. Para intelektual Abad Pencerahan memperkenalkan banyak teori ilmiah kepada publik, terutama melalui Encyclopédie. Konsep-konsep Newton juga dipopulerkan oleh Voltaire dan Émilie du Châtelet. Beberapa sejarawan menandai abad ke-18 sebagai periode yang menjemukan dalam sejarah sains. Namun, pada abad ini terjadi kemajuan signifikan dalam praktik kedokteran, matematika dan fisika; pengembangan taksonomi biologi; pemahaman baru tentang magnet dan listrik; dan pematangan kimia sebagai disiplin ilmu, yang membentuk dasar-dasar kimia modern.
Banyak akademi dan perkumpulan ilmiah yang tumbuh dari Revolusi Ilmiah sebagai kelompok intelektual yang memajukan pengetahuan ilmiah. Peran ini berbeda dengan universitas di masa itu yang lebih skolastik. Selama Masa Pencerahan, beberapa perkumpulan ilmiah juga menjalin atau mempertahankan hubungan baik dengan universitas. Sumber-sumber kontemporer menunjukkan bahwa terdapat perbedaan antara universitas dan perkumpulan ilmiah. Esensi universitas pada masa itu adalah melakukan transmisi pengetahuan, sementara perkumpulan ilmiah berfungsi untuk menciptakan dan mengembangkan pengetahuan. Ketika peran universitas dalam ilmu pengetahuan yang dilembagakan mulai berkurang, perkumpulan-perkumpulan ilmiah menjadi benteng ilmu pengetahuan yang terorganisir. Beberapa perkumpulan ilmiah pada waktu itu juga dikontrak oleh negara untuk menyediakan keahlian teknis tertentu. Sebagian besar perkumpulan ilmiah juga diberikan izin untuk mengawasi publikasi mereka sendiri, mengontrol pemilihan anggota baru dan administrasi perkumpulan ilmiahnya. Setelah tahun 1700, sejumlah besar akademi dan perkumpulan ilmiah resmi didirikan di Eropa dan pada tahun 1789 terdapat lebih dari tujuh puluh perkumpulan ilmiah resmi. Mengacu pada pertumbuhan ini, Bernard de Fontenelle menciptakan istilah "Zaman Akademi" untuk menggambarkan abad ke-18.
Pengaruh ilmu sains juga mulai muncul lebih banyak dalam puisi dan sastra selama Masa Pencerahan. Beberapa puisi diresapi dengan metafora dan citra ilmiah, sementara puisi lainnya ditulis langsung dengan topik ilmiah. Sir Richard Blackmore memasukkan sistem Newton ke dalam syair Creation, a Philosophical Poem in Seven Books (1712). Setelah kematian Newton pada 1727, banyak puisi yang dibuat untuk menghormatinya selama beberapa dekade. James Thomson (1700-1748) menulis "Puisi untuk Memori Newton", yang mengungkap rasa berduka atas meninggalnya Newton, tetapi juga memuji ilmu pengetahuan dan warisannya.
Sosiologi, ekonomi dan hukum
David Hume dan para intelektual Abad Pencerahan Skotlandia lainnya mengembangkan "ilmu tentang manusia", yang dituliskan secara historis dalam karya-karya penulis termasuk James Burnett, Adam Ferguson, John Millar dan William Robertson. Semua penulis ini menggabungkan studi ilmiah tentang bagaimana manusia berperilaku di zaman kuno dan primitif dengan tujuan untuk melakukan modernitas. Ilmu sosiologi modern sebagian besar berasal dari gerakan ini. Konsep filosofis Hume yang secara langsung mempengaruhi James Madison (melalui Konstitusi AS) dan seperti yang dipopulerkan oleh Dugald Stewart, menjadi dasar liberalisme klasik.
Pada tahun 1776, Adam Smith menerbitkan The Wealth of Nations, yang sering dianggap sebagai karya pertama tentang ilmu ekonomi modern karena memiliki dampak langsung pada kebijakan ekonomi Inggris yang terus berlanjut hingga abad ke-21. Karya ini didahului dan dipengaruhi oleh draf Anne-Robert-Jacques Turgot, Baron de Laune, Reflection on the Formation and Distribution of Wealth (Paris, 1766). Smith mengaku berhutang budi kepada mereka dan kemungkinan juga merupakan penerjemah bahasa Inggris pertama dari draf tersebut.
Cesare Beccaria, seorang ahli hukum, kriminolog, filsuf dan politikus merupakan salah satu intelektual besar di Masa Pencerahan. Ia menjadi terkenal karena karyanya On Crimes and Punishments (1764), yang kemudian diterjemahkan ke dalam 22 bahasa. Dalam karyanya itu, Beccaria menyatakan tidak setuju dengan penyiksaan dan hukuman mati yang dianggapnya terlalu kejam dan tidak efektif dalam mencegah terjadinya kejahatan. On Crimes and Punishments juga merupakan karya yang kemudian menjadi fondasi di bidang penologi dan Pemikiran Kriminologi Klasik dengan mempromosikan sistem peradilan pidana. Intelektual terkemuka lainnya adalah Francesco Mario Pagano, yang menulis studi penting seperti Saggi Politici (Esai Politik, 1783), salah satu karya utama Masa Pencerahan di Naples; dan Considezioni sul processocriminale (Considerations on the criminal trial, 1787), yang menjadikannya sebagai otoritas internasional di bidang hukum pidana pada waktu itu.
Politik
Masa Pencerahan telah lama dipuji dan dirujuk sebagai fondasi budaya politik dan intelektual Barat modern. Masa Pencerahan membawa modernisasi politik ke Barat dengan memperkenalkan nilai-nilai dan institusi demokrasi, dan penciptaan demokrasi liberal modern. Tesis ini telah diterima secara luas oleh para sarjana di negara-negara berbahasa Inggris dan telah diperkuat oleh sebuah studi skala besar yang dilakukan oleh Robert Darnton, Roy Porter dan yang terbaru oleh Jonathan Israel.
Teori pemerintahan
John Locke, salah satu pemikir Abad Pencerahan yang paling berpengaruh, mendasarkan filosofi pemerintahannya pada teori kontrak sosial. Filsuf Inggris Thomas Hobbes sebelumnya terlibat dalam diskursus ini dengan karya monumentalnya Leviathan pada tahun 1651. Hobbes juga mengembangkan beberapa dasar pemikiran liberal Eropa: hak individu; kesetaraan natural semua orang; karakter artifisial dari tatanan politik (yang kemudian menyebabkan perbedaan antara masyarakat sipil dan negara); pandangan bahwa semua kekuatan politik yang sah harus "merupakan perwujudan perwakilan" dan berdasarkan persetujuan rakyat; dan interpretasi hukum liberal yang membiarkan orang bebas melakukan apa pun yang tidak dilarang oleh hukum secara eksplisit.
Baik Locke dan Rousseau masing-masing mengembangkan teori kontrak sosial dalam Two Treatises of Government dan Discourse on Inequality. Meskipun memiliki karya-karya yang sangat berbeda, Locke, Hobbes dan Rousseau sepakat bahwa kontrak sosial bermakna bahwa otoritas pemerintah terletak pada persetujuan dari yang diperintah. Hal ini diperlukan bagi manusia untuk hidup dalam suatu masyarakat sipil. Locke mendefinisikan keadaan alamiah sebagai suatu kondisi bahwa semua manusia adalah rasional dan mengikuti hukum alam. Semua manusia dilahirkan sederajat dan dengan hak untuk hidup, kebebasan dan hak untuk memiliki properti. Namun, ketika satu warga negara melanggar Hukum Alam baik pelanggar maupun korban masuk ke dalam keadaan perang yang menyebabkannya hampir tidak mungkin untuk melepaskan diri. Oleh karena itu, Locke mengatakan bahwa setiap individu setuju untuk masuk ke dalam masyarakat sipil untuk melindungi hak alamiah mereka. Perlindungan ini dilakukan oleh "hakim yang tidak memihak" atau otoritas umum, seperti pengadilan untuk mengajukan banding. Sebaliknya, konsepsi Rousseau bergantung pada anggapan bahwa "manusia sipil" itu korup, sementara "manusia alamiah" tidak memiliki keinginan yang tidak dapat dia penuhi. Manusia alamiah berasal dari keadaan alamiahnya ketika ketidaksetaraan berkaitan dengan kepemilikan pribadi ditetapkan. Rousseau mengatakan bahwa orang-orang bergabung ke dalam masyarakat sipil melalui kontrak sosial untuk mencapai kesatuan sambil mempertahankan kebebasan individu. Hal ini diwujudkan dalam kedaulatan kehendak umum yang tercermin dalam suatu badan legislatif moral dan kolektif yang dibentuk oleh warga negara.
William Montgomery Watt
William Montgomery Watt (lahir 14 Maret 1909 di Ceres, Fife, Skotlandia – 24 Oktober 2006; Edinburgh, Skotlandia ) adalah seorang pakar studi-studi keislaman dari Britania Raya, dan salah seorang orientalis dan sejarawan utama tentang Islam di dunia Barat.
Abad Pencerahan
Teori pemerintahan
Locke juga dikenal karena pernyataannya bahwa individu memiliki hak atas "Hidup, Kebebasan, dan Memiliki Properti" dan keyakinannya bahwa hak alamiah atas properti berasal dari hasil kerja individu itu. Teori Locke tentang hak natural atau alamiah telah mempengaruhi banyak dokumen politik, termasuk Deklarasi Kemerdekaan Amerika Serikat dan Deklarasi Hak Asasi Manusia dan Warga Negara Prancis.
William Montgomery Watt
Montgomery Watt meninggal di Edinburgh pada tanggal 24 Oktober 2006, pada usia 97 tahun.
Abad Pencerahan
Teori pemerintahan
Meskipun banyak pemikiran politik Masa Pencerahan yang didominasi oleh ahli teori kontrak sosial, David Hume maupun Adam Ferguson mengkritik kubu ini. Esai Hume, Of the Original Contract, mengemukakan bahwa pemerintah yang berasal dari persetujuan jarang adanya dan pemerintahan sipil nyatanya didasarkan pada kekuatan dan kebiasaan penguasa. Justru karena otoritas penguasa terhadap subjek, subjek diam-diam menyetujuinya dan Hume mengatakan bahwa subjek "tidak akan pernah membayangkan bahwa persetujuan mereka membuatnya berdaulat". Sejalan dengan itu, Ferguson tidak percaya bahwa para individu yang membentuk negara. Menurutnya, politik tumbuh dari pembangunan sosial. Dalam bukunya An Essay on the History of Civil Society tahun 1767, Ferguson menggunakan empat tahap kemajuan, sebuah teori yang sangat populer di Skotlandia pada saat itu. Teori ini menjelaskan bagaimana manusia bergerak maju dari masyarakat pemburu dan pengumpul menjadi masyarakat komersial dan sipil tanpa "menandatangani" kontrak sosial.
Baik teori kontrak sosial Rousseau maupun Locke bertumpu pada pengandaian hak-hak kodrati, yang bukan merupakan produk dari hukum atau kebiasaan, tetapi merupakan sesuatu yang dimiliki semua orang dalam masyarakat pra-politik. Oleh karena itu, hak-hak alamiah ini bersifat universal dan tidak dapat dicabut. Formulasi hak alamiah yang paling terkenal berasal dari John Locke dalam Second Treatise-nya, yang di dalamnya juga memperkenalkan keadaan alamiah. Bagi Locke, hukum alam didasarkan pada keamanan bersama atau gagasan bahwa seseorang tidak dapat melanggar hak-hak alamiah orang lain, karena setiap orang adalah setara dan memiliki hak yang sama yang tidak dapat dicabut. Hak-hak kodrati ini mencakup persamaan dan kebebasan, serta hak untuk memelihara kehidupan dan hak untuk memiliki harta benda. Locke juga menentang perbudakan atas dasar bahwa memperbudak diri sendiri bertentangan dengan hukum alam karena seseorang tidak dapat menyerahkan haknya sendiri: kemerdekaan seseorang adalah mutlak dan tidak ada yang dapat mengambilnya. Selain itu, Locke berpendapat bahwa satu orang tidak dapat memperbudak orang lain karena secara moral merupakan hal yang tercela. Meskipun begitu, ia mengatakan bahwa perbudakan tawanan yang sah pada saat perang tidak akan bertentangan dengan hak alamiah seseorang.
Sebagai lanjutan dari pemikiran Masa Pencerahan, kepercayaan nonsekuler yang pertama kali diungkapkan oleh kelompok Quaker dan kemudian oleh evangelis Protestan yang muncul di Inggris dan Amerika Serikat. Bagi kelompok-kelompok ini, perbudakan adalah hal yang "menjijikkan bagi agama" dan "kejahatan di mata Tuhan". Ide-ide ini ditambahkan ke ide-ide yang diungkapkan oleh para pemikir Pencerahan dan membuat banyak orang di Inggris percaya bahwa perbudakan "tidak hanya salah secara moral dan tidak efisien secara ekonomi, tetapi juga tidak bijaksana secara politik." Ide-ide ini akhirnya berujung pada penghapusan perbudakan di Inggris dan Amerika Serikat.
Poliamida
Poliamida adalah suatu makromolekul dengan unit berulang yang dihubungkan oleh ikatan amida.
Abad Pencerahan
Absolutisme yang tercerahkan
Frederick Agung, raja Prusia 1740-1786, menganggap dirinya sebagai pemimpin Abad Pencerahan yang didukung oleh para filsuf dan ilmuwan di istananya di Berlin. Voltaire, yang telah dipenjara dan dianiaya oleh pemerintah Prancis, sangat ingin menerima undangan Frederick untuk tinggal di istananya. Frederick menjelaskan: "Pekerjaan utama saya adalah memerangi ketidaktahuan dan prasangka ... untuk mencerahkan pikiran, memupuk moralitas, dan untuk membuat orang bahagia sesuai dengan sifat manusia, sebagai upaya yang saya izinkan".
Poliamida
Poliamida terjadi secara alami dan sintesis. Contoh poliamida yang terjadi secara alami adalah protein, seperti wol dan sutra. Poliamida sintesis dapat dibuat melalui polimerisasi pertumbuhan-bertahap atau fasa padat yang menghasilkan bahan seperti nilon, aramid, dan natrium poli(aspartat). Poliamida sintetis umumnya digunakan pada tekstil, aplikasi otomotif, karpet dan pakaian olahraga karena daya tahan dan kekuatannya yang tinggi. Industri manufaktur transportasi adalah konsumen utama, menyumbang 35% konsumsi poliamida (PA).
Sifat-sifat
Poliamida mempunyai sifat-sifat mekanis yang istimewa. Kelebihannya adalah lengai, tahan panas, mampu memanjang, tahan tarik, tahan sobek dan tahan lipat. SIfat fisiknya adalah tidak berasa, tidak berbau dan tidak beracun serta cukup kedap gas, tetapi tidak kedap air. Sifat fisika lainnya adalah dapat mengkerut karena perubahan kelembaban, atau dapat mengembang dan menyerap air hingga 8% serta tahan terhadap suhu tinggi. Sifat kimianya adalah tahan terhadap asam encer dan basa, tidak tahan asam kuat dan pengoksidasi, tetapi larut dalam asam format dan fenol. Sifat-sifat ini membuat poliamida digunakan untuk kemasan bahan yang dimasak di dalam kemasannya, seperti nasi instan, produk-produk yang disterilisasi, dan untuk kemasan vakum. Poliamida memiliki sifat lengai dan permeanilitas yang rendah dalam kemasan karena harus dilapisi dengan bahan lain. Sifat poliamida tidak cocok untuk digunakan pada kemasan susu dan produk-produk susu. Poliamida banyak digunakan sebagai jala dan pembungkus amunisi.
Abad Pencerahan
Revolusi Amerika dan Prancis
Abad Pencerahan juga sering dikaitkan dengan Revolusi Amerika tahun 1776 dan Revolusi Prancis tahun 1789—keduanya dipengaruh secara intelektual oleh Thomas Jefferson secara langsung. Salah satu pandangan tentang perubahan politik yang terjadi pada masa Pencerahan adalah munculnya konsep "persetujuan dari yang diperintah" sebagaimana dideskripsikan oleh Locke dalam Two Treatises of Government (1689). Persetujuan dari yang diperintah merupakan pergeseran paradigma dari paradigma pemerintahan lama di bawah feodalisme yang dikenal sebagai "hak ilahi raja-raja". Revolusi pada akhir 1700-an dan awal 1800-an yang disebabkan oleh pergeseran paradigma pemerintahan ini seringkali tidak dapat diselesaikan secara damai. Oleh karena itu, revolusi dengan kekerasan pun dilakukan. Paradigma lama bahwa raja tidak pernah salah jelas bertentangan dengan filosofi bahwa warga negara menurut hukum alam perlu menyetujui tindakan dan keputusan pemerintah mereka.
Poliamida
Klasifikasi
Polimer asam amino dikenal sebagai polipeptida atau protein.
Abad Pencerahan
Revolusi Amerika dan Prancis
Alexis de Tocqueville berpendapat bahwa Revolusi Prancis merupakan hal yang tak terelakkan dari oposisi radikal sejak abad ke-18 antara monarki dan intelektual Pencerahan. Para intelektual ini membentuk semacam "pengganti aristokrasi yang sangat berkuasa tanpa kekuasaan". "Politik sastra" ini mempromosikan diskursus kesetaraan manusia yang secara fundamental bertentangan dengan rezim monarki.
Poliamida
Klasifikasi
Menurut komposisi rantai utama mereka, poliamida sintetis diklasifikasikan sebagai berikut:
Abad Pencerahan
Agama
Tafsir agama era Pencerahan merupakan respon terhadap konflik agama abad sebelumnya di Eropa yang dikenal sebagai Perang Tiga Puluh Tahun. Para teolog Pencerahan ingin mereformasi penafsiran agama mereka yang umumnya non-konfrontatif, dogmatis dan memasuki ranah politik dan peperangan. Bagi orang Kristen moderat, ini berarti kembali ke Kitab Suci yang sederhana. John Locke meninggalkan kumpulan komentar teologis dan hanya merujuk kepada Firman Allah saja. Dia menyatakan esensi agama Kristen adalah untuk mempunyai kepercayaan kepada Kristus Sang Penebus dan merekomendasikan untuk menghindari perdebatan yang lebih rinci. Dalam Jefferson Bible, Thomas Jefferson melangkah lebih jauh dan meninggalkan bagian yang berhubungan dengan mukjizat, kunjungan malaikat dan kebangkitan Yesus setelah kematiannya. Ia mencoba mengekstrak kode moral praktis Kristen dari Perjanjian Baru.
Poliamida
Klasifikasi
Semua poliamida dibuat dengan pembentukan fungsi amida untuk menghubungkan dua molekul monomer bersama-sama. Monomer dapat berupa amida sendiri (biasanya dalam bentuk laktam siklik seperti kaprolaktam), α, ω-asam amino atau campuran stoikiometri dari diamina dan diasida. Kedua jenis prekursor ini menghasilkan homopolimer. Poliamida mudah dikopolimerisasi, dan dengan demikian banyak campuran monomer dimungkinkan yang pada gilirannya dapat menyebabkan banyak kopolimer. Selain itu banyak polimer nilon tercampur satu sama lain sehingga memungkinkan terciptanya campuran.
Abad Pencerahan
Agama
Para cendekiawan Masa Pencerahan juga berusaha untuk membatasi kekuatan politik agama yang terorganisir untuk mencegah terjadinya perang agama dan intoleransi. Spinoza bertekad untuk menghapus teologi kontemporer dalam politik (misalnya dengan mengabaikan hukum Yahudi). Moses Mendelssohn menyarankan agar tidak memberikan otoritas politik kepada agama terorganisir mana pun, tetapi sebaliknya merekomendasikan agar setiap orang mengikuti apa yang mereka sangat yakini. Para cendekiawan ini percaya bahwa agama yang baik yang didasarkan pada moral yang baik dan kepercayaan pada Tuhan seharusnya tidak memerlukan pemaksaan kepada pemeluknya. Mendelssohn dan Spinoza juga menilai agama berdasarkan nilai moralnya, bukan logika teologinya.
Poliamida
Kimia polimerisasi
Produksi polimer memerlukan penggabungan berulang dua kelompok untuk membentuk ikatan amida. Dalam hal ini secara khusus melibatkan ikatan amida, dan kedua gugus yang terlibat adalah gugus amina, dan komponen gugus fungsional karbonil terminal. Gugus ini bereaksi untuk menghasilkan ikatan karbon-nitrogen, menciptakan hubungan amida tunggal. Proses ini melibatkan pelepasan atom lain yang sebelumnya merupakan bagian dari gugus fungsional. Komponen karbonil dapat menjadi bagian dari gugus asam karboksilat atau turunan asil halida yang lebih reaktif. Gugus amina dan gugus asam karboksilat dapat berada pada monomer yang sama, atau polimer dapat dibentuk dari dua monomer bifungsional yang berbeda, satu dengan dua gugus amina, yang lainnya dengan dua gugus asam karboksilat atau asam klorida.