cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Sen Flying Eagle
Sampai dengan awal tahun 1850-an, sen besar (kira-kira seukuran setengah dolar) yang dikeluarkan oleh Mint menjadi tidak populer dalam perdagangan dan mahal untuk mencetaknya. Setelah bereksperimen dengan berbagai ukuran dan komposisi, Mint memutuskan untuk menggunakan lakur dari tembaga 88% dan nikel 12% untuk sen baru yang lebih kecil. Setelah Mint menghasilkan contoh dengan tarikh 1856 dan mengajukannya kepada para legislator dan pejabat, Kongres secara resmi mengotorisasi kepingan baru tersebut pada bulan Februari 1857.
Sen baru dikeluarkan dengan penukaran koin perak kolonial Spanyol yang dipakai di Amerika Serikat sampai saat itu, dan juga untuk pendahulunya yang lebih besar. Begitu banyak sen dikeluarkan sehingga mereka menghambat saluran komersial, terutama karena mereka bukan alat pembayaran sah dan tidak ada yang wajib menermanya. Desain elang tidak berjalan dengan baik, dan diganti pada tahun 1859 oleh sen Indian Head (sen kepala Indian) dari Longacre.
Permulaan
Uang logam sen ini merupakan koin Amerika Serikat resmi yang pertama kali dicetak di Lembaga Percetakan Uang Logam Philadelphia pada tahun 1793. Kepingan ini, kini dikenal sebagai sen besar, yang terbuat dari tembaga murni dan kira-kira seukuran setengah dolar. Mereka dicetak setiap tahun, kecuali tahun 1815 karena kekurangan logam, namun lamban menjadi umum dalam perdagangan. Kepingan perak kolonial Spanyol yang telah dipakai saat itu umum digunakan sebagai uang di seluruh Amerika Serikat.
Mint kemudian mencetak dari perak atau emas sebagai respons atas setoran dari mereka yang memiliki emas lantak, dan menghasilkan sedikit keuntungan dari transaksi tersebut. Sampai dengan tahun 1840-an, keuntungan, atau seigniorage, dari menguangkan tembaga menjadi sen membantu mendanai Mint. Pada 1849, harga tembaga naik tajam, menyebabkan Kementerian Keuangan untuk menyelidiki alternatif yang mungkin kepingan satu sen yang besar. Sen itu tidak populer dalam perdagangan; karena ia bukan alat pembayaran sah, tidak ada yang wajib menerimanya, dan bank-bank dan para pedagang sering menolaknya. Sen itu juga tidak disukai karena ukurannya yang besar. Pada tahun 1837, ahli kimia New York yang eksentrik Lewis Feuchtwanger telah bereksperimen dengan ukuran sen yang lebih kecil dalam membuat koin model sebagai bagian dari rencana untuk menjual lakurnyanya (serupa dengan perak Jerman berbahan dasar logam) kepada pemerintah untuk digunakan dalam pencetakan uang logam. Kepingan-kepingannya diedarkan sebagai koin masa sulit pada tahun-tahun resesi pada akhir tahun 1830-an dan awal 1840-an.
Pada tahun 1850, tidak menguntungkan lagi bagi Mint untuk mencetak uang logam sen, dan pada tanggal 14 Mei, Senator New York Daniel S. Dickinson memperkenalkan undang-undang untuk satu sen yang terbuat dari billon, tembaga dengan sejumlah kecil perak. Pada saat itu, terdapat pemikiran luas bahwa koin seharusnya mengandung sebagian besar nilai nominalnya pada logam. Koin itu akan berbentuk seperti cincin; artinya, ia akan memiliki lubang di tengahnya. Mint mencetak kepingan-kepingan eksperimental, dan menemukan bahwa sulit untuk mengeluarkan kepingan-kepingan semacam itu dari tekanan di mana mereka dicetak, dan biayanya mahal untuk memperoleh kembali perak dari lakur. Ketentuan untuk satu sen yang lebih kecil dihapus dari undang-undang yang berkontribusi pada persetujuan kongres untuk kepingan tiga sen pada tahun 1851.
Referensi
Catatan penjelasan
Kutipan
Bibliografi
Hymenancora exigua
Hymenancora exigua adalah spesies spons yang tergolong dalam kelas Demospongiae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Hymenancora dan famili Myxillidae. Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1907 oleh Kirkpatrick.
Seperti spons pada umumnya, spesies ini memiliki tubuh yang berpori dan permukaan yang keras seperti batu. Selain itu, Hymenancora exigua juga dapat menyerap oksigen dari air melalui proses difusi.
Samsung Galaxy A02s
Samsung Galaxy A02s adalah HP yang dikembangkan oleh Samsung. HP ini merupakan HP A series pertama yang dirilis pada bulan Januari 2021.
== Speksifikasi Samsung Galaxy A02s: ==
Harga
Harga Samsung Galaxy A02s pada saat perilisan (Januari 2021) hingga saat ini yaitu:
3/32 GB : Rp. 1.799.000
4/64 GB : Rp. 1.999.000
Christian Gratzei
Christian Gratzei adalah pemain sepak bola asal Austria. Ia bermain untuk tim SK Sturm Graz. Ia bermain sebagai kiper.
Lim Jock Hoi
Dato Lim Jock Hoi adalah Sekretaris Jenderal ASEAN saat ini. Dia berasal dari Brunei. Sebelumnya dia bekerja sebagai Sekretaris Tetap di Kementerian Luar Negeri dan Perdagangan, Brunei Darussalam. Dia adalah adik dari Lim Jock Seng, mantan Menteri Luar Negeri dan Perdagangan Kedua Brunei.
Sungai Kuning, Pangkalan Banteng, Kotawaringin Barat
Sungai Kuning adalah desa yang berada di Kecamatan Pangkalan Banteng, Kabupaten Kotawaringin Barat, Kalimantan Tengah, Indonesia.
Astragalus inyoensis
Astragalus inyoensis adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Fabaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Fabales. Spesies Astragalus inyoensis sendiri merupakan bagian dari genus Astragalus. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh E.Sheld..
Stasiun Mei Foo
Stasiun Mei Foo adalah sebuah stasiun angkutan cepat MTR yang terletak di Hong Kong. Stasiun ini dilewati oleh Jalur Kereta Barat dan Jalur Tsuen Wan.
Karang Sari, Pangkalan Banteng, Kotawaringin Barat
Karang Sari adalah desa yang berada di Kecamatan Pangkalan Banteng, Kabupaten Kotawaringin Barat, Kalimantan Tengah, Indonesia.
Museum Rumah Atsiri Indonesia
Museum Rumah Atsiri Indonesia adalah sebuah museum yang terletak di Jalan Raya Solo Tawangmangu KM 38,5, Desa Plumban Watusambang, Tawamangu, Karanganyar, Jawa Tengah. Fungsi khusus museum ini untuk menyimpan dan memamerkan koleksi berupa peralatan pengolahan minyak atsiri. Museum Rumah Atsiri Indonesia merupakan bagian dari Rumah Atsiri Indonesia. Gedung Museum Rumah Atsiri merupakan bekas pabrik minyak atsiri yang bernama Citronella. Gedung tersebut awalnya dibangun sebagai bentuk kerja sama antara Pemerintah Indonesia dan Pemerintah Bulgaria. Pembangunan gedung disepakati pada tanggal 5 Mei 1961 sedangkan pengerjaannya dimulai sejak bulan Agustus 1963. Pembangunan gedung dihentikan pada tahun 1986 karena krisis ekonomi yang mulai melanda negara-negara di dunia, termasuk Indonesia. Pada tanggal 4 September 1986, proyek pembangunan Citronella mengalai likuidasi dan diambil alih oleh PT Intan Purnama Sejati. Kepemilikan gedung Citronella beralih lagi pada bulan September ke PT Rumah Atsiri Indonesia dengan maksud dijadikan sebagai museum. Koleksi museum berupa alat pemisah minyak dan air, alat pencacah dan serai, serta arsip-arsip lama. Titik koordinat Museum Rumah Atsiri Indonesia tepatnya di 70 34’ 06.58” Lintang Selatan dan 1100 48’ 52.08” Bujur Timur. Akses ke museum dapat dari Bandar Udara Adi Sumarmo (52 km), Stasiun Solo Balapan (39 km), atau Terminal Matesih (8 km).
Pemilik
Museum Rumah Atsiri Indonesia merupakan bagian dari Rumah Atsiri Indonesia. Tujuan dari pembangunan museum ini adalah sebagai objek wisata. Tema yang diusung adalah kebun. Museum Rumah Atsiri Indonesia dibangun bersama dengan objek wisata lain dalam kawasan yang sama.
Holorusia majestica
Holorusia majestica adalah spesies lalat yang tergolong famili Tipulidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Astragalus iochrous
Astragalus iochrous adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Fabaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Fabales. Spesies Astragalus iochrous sendiri merupakan bagian dari genus Astragalus. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Barneby.
Kerajaan Kasi
Kerajaan Kasi merupakan salah satu kerajaan India Kuno yang terletak di sisi sungai Gangga. Ibu kotanya bernama Waranasi, berada di Banaras, Uttar Pradesh. Tempat itu merupakan tempat yang sangat suci, sering menjadi tempat khusus pemujaan para Dewa. Sumitra, salah istri Raja Dasarata dalam kisah Ramayana, berasal dari sana. Lakshmana membangun kota Lakshmanapura tak jauh dari Kasi. Istri Raja Wicitrawirya dari Dinasti Kuru, Ambika dan Ambalika, berasal dari sana.
Viswanathan Anand
Viswanathan Anand (bahasa Tamil: விச்வநாதன் ஆனந்த்) (IPA: ) adalah grandmaster catur India dan mantan juara dunia. Ia adalah satu dari sembilan pemain dalam sejarah yang memiliki FIDE rating lebih dari 2800. Pada daftar Elo rating FIDE April 2007, Anand menduduki peringkat pertama untuk pertama kalinya. Ia adalah orang keenam yang mencapai peringkat satu sejak daftar ini dimulai pada tahun 1970, kelima orang lainnya adalah Fischer, Karpov, Kasparov, Kramnik, dan Topalov. Viswanathan Anand menjadi juara dunia catur pada 29 September 2007, setelah memenangi kejuaraan dunia catur di Ciudad de México. Anand mengakhiri turnamen ini dengan angka 9/14, tanpa kalah sekalipun. Pada Kejuaraan Catur Dunia 2013 dia dikalahkan Magnus Carlsen dan dia dikalahkan lagi oleh Carlsen pada Kejuaraan Catur Dunia 2014.
Anand menjadi juara nasional kelas sub-junior di India dengan angkat 9/9 pada 1983 dalam usia 14 tahun. Ia menjadi orang India termuda yang meraih gelar International Master dalam usia 15. Pada usia 16 tahun, ia menjadi juara nasional. Pada 1987, ia menjadi orang India pertama yang memenangkan kejuaraan dunia catur junior. Pada 1988, dalam usia 18, ia menjadi Grandmaster pertama dari India.
Anand memenangi Chess Oscar pada 1997, 1998, 2003, dan 2004, menjadi orang non-Rusia ketiga, setelah Bent Larsen dari Denmark dan Bobby Fischer dari AS yang memenangkan penghargaan tersebut. Chess Oscar adalah penghargaan yang diberikan kepada pemain terbaik setahun menurut poll ahli catur sedunia oleh majalah catur 64.
Saeko Zōgō
Saeko Zōgō (藏合 紗恵子) adalah seorang aktris Jepang, seiyuu dan penyanyi dari Tsuyama, Prefektur Okayama, Jepang. Dia berafiliasi dengan Production Ace. Peran utamanya terdiri dari: Ichiyon (M14) di Upotte!!, Nadeshiko Sōma di Isuca, Freon Flamel di Sky Wizards Academy, Sōji Okita di Dai-Shogun - Great Revolution, dan Shiori Itsuka di Date A Live II. Dia dan sesama pengisi suara Kaori Sadohara adalah bagian dari duo bernama Two-Formula yang menyanyikan lagu-lagu di Isuca dan Noucome. Dia mengumumkan pernikahannya pada 21 Mei 2017.
Stasiun Nam Cheong
Stasiun Nam Cheong adalah sebuah stasiun angkutan cepat MTR yang terletak di Hong Kong. Stasiun ini dilewati oleh Jalur Kereta Barat dan Jalur Tung Chung.
Paratendipes thermophilus
Paratendipes thermophilus adalah spesies lalat yang berasal dari genus Paratendipes dan famili Chironomidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini dapat ditemukan habitatnya di perairan maupun semiperairan.
Rumah Topeng dan Wayang Setia Darma
Rumah Topeng dan Wayang Setia Darma adalah sebuah museum yang beralamat di Jalan Tegal Bingin Mas, Ubud, Banjar Tengkulak Tengah, Desa Kemenuh, Sukawati, Gianyar, Bali. Museum ini khusus mengoleksi topeng dan wayang dari berbagai wilayah di Indonesia dan juga mancanegara. Pendiri museum ini adalah seorang pengusaha dan pecinta budaya bernama Hadi Sunyoto, beliau dibantu oleh mendiang A. Prayitno seorang pemerhati seni budaya. Koleksi di dalam museum dikumpulkan secara bertahap mulai dari awal tahun 2000an. Rumah Topeng dan Wayang Setia Darma dibuka untuk umum pada tahun 2006. Jumlah koleksinya kurang lebih berjumlah 1.300 topeng dan 5.700 wayang. Selain topeng dan wayang dari daerah-daerah di Indonesia, ada juga dari mancanegara. Wayang kulit dari Malaysia, Wayang gantung Topeng dari India], topeng dari [[Meksiko, Tiongkok, Jepang, Srilanka, Vietnam, Laos, dan beberapa negara di Afrika. Letak titik koordinatnya di: 8°32’01.9” Lintang Selatan dan 115°16’46.2” Bujur Timur. Rumah Topeng dan Wayang Setia Darma dapat diakses dari Bandar Udara Ngurah Rai dengan jarak tempuh sejauh 36 kilometer.
Tata ruang
Tata ruang di Museum Rumah Topeng dan Wayang Setia Darma berbentuk JogIo dan rumah Iimasan. Tiap rumah ditempati oleh  berbagai macam jenis  topeng  dan wayang  dari  lndonesia  dan  mancanegara. Pemakaian Joglo sebagai bentuk peralihan fungsinya dari rumah tinggal menjadi rumah pamer. Masing-masing Joglo memiliki asal-usul dan usia yang berbeda. Nama-namanya dinamakan dari nama-nama daerah di Jawa seperti Rumah Joglo Boma, Rumah Joglo Plumpang, Rumah Joglo Senori, Rumah Joglo Keben, Rumah Joglo  Bojonegoro,, Paviliun Jepang dan Rumah Joglo Blora.
Daftar Bupati Musi Banyuasin
Berikut merupakan daftar Bupati Musi Banyuasin.
Tiang Bisj
Tiang Bisj juga dieja sebagai Bis, Mbis adalah artefak yang terbuat dari kayu yang digunakan dalam ritual keagamaan suku Asmat, Papua Selatan, Indonesia. Tiang ini didirikan untuk balas dendam, menghormati leluhur, dan menenangkan arwah yang sudah meninggal untuk memberikan ketentraman bagi komunitas. Tradisi serupa bisa ditemukan di Kepulauan Pasifik Selatan. Selain ditemukan di Amerika Utara (dinamai tiang Totem), juga sering ditemui di Selandia Baru, Vanuatu, terutama di daerah Asmat (Papua Nugini), dan sepanjang pantai kasuari (pesisir barat daya pulau Papua).
Deskripsi
Tingginya berkisar antara 12 hingga 26 kaki (3,7 hingga 7,9m). Terdiri dari figur-figur berukir, yang dianggap mewakili leluhur yang terbunuh oleh musuh. Disusun bertingkat satu per satu diatas ukiran yang lain. Rangkaian kompleks tersebut berakhir dengan ornamen hiasan kerawang yang terbuat dari proyeksi akar datar dari batang pohon yang ditebang. Pohon itu diukir terbalik sehingga akarnya menonjol keluar dari perut tokoh paling atas. Tonjolan seperti sayap atau ' tsjemen ' ini diukir menjadi pola seperti bentuk anak-anak dan burung sering dianyam di dalamnya.
Masa Lampau
Orang Asmat meyakini bahwa jika ada seorang anggota suku atau komunitas diburu, maka arwah nya akan tinggal di desa dan akan menimbulkan ketidakharmonisan. Banyak ritual Bisj Pole termasuk menari, menyamar, menyanyi dan mengayau semuanya dilakukan oleh pria. Tiang-tiang bisj tersebut biasanya memiliki pangkalan yang dimaksudkan menahahan kepala musuh yang diambil dari misi mengayau.
Secara tradisional, orang Asmat di barat daya Papua Nugini juga percaya bahwa tidak ada kematian yang disebabkan karena kecelakaan maupun penuaan. Sebaliknya, setiap kematian yang terjadi dianggap sebagai pekerjaan yang dibawa oleh musuh melalui pertempuran atau melalui sihir, oleh karena itu setiap kematian harus dibalaskan. Dalam daerah Asmat, pohon bakau yang diumpamakan sebagai musuh, akan ditebang secara seremonial. Ketika kulit dilucuti dari batang dan getah merah merembes dari kayu putih, mengingatkan akan darah prajurit yang ditaklukan. Setelah sebuah komunitas mengalami sejumlah kematian, mereka akan mengadakan pesta. Mereka menciptakan dan mendirikan tiang-tiang bisj yang merupakan pusat dari acara-acara seremonial ini. Tiang-tiang bisj adalah sarana untuk mengucapkan selamat tinggal kepada orang yang mati dan, pada saat yang sama, menjanjikan pembalasan atas kematian mereka.
Bisj Pole ditafsirkan sebagai, bentuk lain dari "Kapal Jiwa" dalam sebuah seremonial upacara besar penuh dengan tokoh berukir, yang dikatakan memiliki kekuatan khusus. Tiang-tiang bisj didirikan menghadap sungai dan yang diumpamakan secara metaforis sebagai kano, untuk membawa arwah orang-orang mati menyeberangi lautan ke alam leluhur. Sementara bagian bawah tiang diumpamakan secara harfiah berbentuk sampan, yang bagian vertikal tiang terdiri dari angka-angka yang mewakili orang-orang mati tersebut. Setiap tiang bisj diukir menjadi satu bagian dari satu pohon bakau terbalik. Elemen proyeksi di bagian atas setiap tiang, dibuat dari salah satu akar pohon yang lebar dan rata, sedangkan akar lainnya dihilangkan. Tiang tersebut diukir dengan referensi lingga, simbol kesuburan, dan motif lain yang menggugah tradisi pengayauan. Kapal itu dimaksudkan untuk membawa jiwa-jiwa orang yang baru saja meninggal jauh dari desa dan untuk memberikan kekuatan magis kepada para pemula selama upacara dilakukan. Ritual yang mengelilingi tiang-tiang bisj menunjukan bahwa mereka bermaksud melindungi jiwa-jiwa orang mati, dan menjauhkanya dari desa.
Di masa sebelumnya, upacara tiang-tiang bisj Asmat disertai dengan kunjungan pengayauan. Seperti dalam banyak budaya di seluruh dunia, bagi orang Asmat, kepala dianggap mengandung jiwa dan, karenanya, adalah bagian tubuh yang paling suci. Mengambil kepala orang lain adalah cara untuk memperbaiki ketidakseimbangan yang diciptakan oleh kematian dalam suatu komunitas. Meskipun pengayauan berhenti di kalangan Asmat pada pertengahan abad ke-20, langkah-langkah yang terlibat dalam produksi Bisj Pole menggemakan elemen praktik itu. Pembuat tiang pertama-tama menebang pohon dan kemudian mengupasnya, melepaskan getah merah seperti darah dalam prosesnya. Selanjutnya, pohon itu dibawa ke desa, di mana ia diterima dengan antusiasme yang sama yang akan menyertai kedatangan mayat musuh. Akhirnya, setelah diukir, tiang yang lengkap didirikan di luar rumah pria, sama seperti kepala musuh yang dipenggal mungkin ditampilkan. Sesuai dengan anggapan bahwa dunia harus dijaga keseimbangannya, begitu upacara bisj selesai, tiang-tiang dipindahkan ke kebun kelapa sawit, di mana mereka dibiarkan membusuk. Saat membusuk, tiang-tiang tersebut memberi makan bumi, berkontribusi terhadap panen sagu yang melimpah, makanan pokok orang Asmat.
Masa Kini
Saat ini pembuatan Bisj Pole terpisah dari konteks aslinya, yang sebelumnya digunakan dalam ritual. Bisj Pole tidak hanya diproduksi orang-orang Asmat, tetapi juga orang-orang non-Asmat untuk mewakili seni Papua Barat dan Indonesia. Desainnya muncul di T-shirt, gantungan kunci, dan ukiran di berbagai situs penting seperti Bandara Udara Internasional Soekarno-Hatta, Jakarta. Bisj Pole juga digunakan untuk mempromosikan pariwisata dan juga diplomasi budaya Indonesia.
Novel "Ritual of the Dead: An Artifact Mystery"
Ritual of the Dead: An Artifact Mystery merupakan novel karya Jennifer S. Alderson. Novel ini didasarkan pada pameran seni Asmat yang sebenarnya, dengan judul, Bis Poles: Sculptures from the Rain Forest. Sejarah dibalik ritual, orang Asmat, Papua Nugini, merupakan beberapa hal yang dibahas dalam novel ini. Ukiran yang indah dan tiang-tiang bisj yang orang Asmat buat merupakan salah satu keahlian mereka. Sejak orang Barat memperoleh akses ke wilayah tersebut pada tahun 1930-an, mereka telah menjadi artefak yang sangat diminati kolektor maupun museum pribadi.
Terdapat beberapa fakta juga bahwa Bisj Pole dipajang di beberapa museum di Eropa, diantaranya di Tropenmuseum, Mission Museum Steyl , Wereldmuseum , National Ethnographic Museum , dan Museum Bronbeek. Pihak museum, terutama National Ethnographic Museum, khawatir bahwa ritual terkait seni dan ukiran kayu akan punah. Hal ini dilatarbelakangi banyaknya praktik perburuan kepala, ekspedisi pembalasan, dan juga kanibalisme pada masa lalu. Tapi setelah pengamanan dan kristenisasi Asmat praktik-praktik tersebut dilarang.
Keuskupan Roseau
Keuskupan Roseau (Dioecesis Rosensis) adalah sebuah keuskupan Ritus Latin Gereja Katolik Roma di Karibia. Keuskupan tersebut melingkupi seluruh negara Dominika. Keuskupan tersebut adalah sebuah suffragan dari Keuskupan Agung Castries, dan anggota Konferensi Waligereja Antilles.
Keuskupan Roseau didirikan pada 1850. Wilayah tersebut sebelumnya merupakan bagian dari bekas Vikariat Apostolik Trinidad.
Academy Awards ke-12
Produksi David O. Selznick Gone with the Wind meraih nominasi terbanyak pada tahun tersebut dengan jumlah tiga belas. Film-film lainnya yang meraih nominasi berganda meliputi: Mr. Smith Goes to Washington; Wuthering Heights; Goodbye, Mr. Chips; Stagecoach; Love Affair; The Wizard of Oz; The Rains Came; The Private Lives of Elizabeth and Essex; Ninotchka; Of Mice and Men; dan Dark Victory.
Sébastien Ruchet
Sébastien Ruchet adalah aktor dan personalitas televisi asal Prancis sekaligus seorang direktur perusahaan penyelenggara acara pesta bernama Pocket Shami SARL dan stasiun televisi Nolife. Dia dikenal dengan peran-perannya dalam serial tokusatsu: sebagai "Antoine Deschaumes / Red Fromage" dalam serial Super Sentai di Prancis Juushi Sentai France Five.
Sin-Iqisham
Tawarikh pemerintahannya selama lima tahun mencatat bahwa ia merebut Pinaratim dan Nazarum pada tahun 2, dan bahwa ia mengalahkan Kazallu, Elam, dan Zambiya raja Isin dan Babilon pada tahun 5.
Sei Tatas Hilir, Pulau Petak, Kapuas
Sei Tatas Hilir adalah nama desa di wilayah Kecamatan Pulau Petak, Kabupaten Kapuas, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia. Desa ini merupakan pemekaran dari desa Sei Tatas pada Februari 2009.
Ozy Syahputra
H. Fauzi Syahputra atau yang lebih dikenal dengan Ozi Syahputra adalah seorang aktor, perias, presenter, dan penyanyi berkebangsaan Indonesia. Ia mengawali karier beraktingnya pada tahun 1992 dalam sinetron horor komedi yang langsung melambungkan namanya Kembalinya Si Manis Jembatan Ancol bersama Diah Permatasari dan Suci Indah Sari. Pada tahun 1995, Ozi mulai merambah ke dunia tarik suara dengan merilis lagu Sungguh dengan genre pop.
Karier
Setelah namanya melambung berkat akting apiknya sebagai Dul Amburadul dalam sinetron horor komedi Kembalinya Si Manis Jembatan Ancol pada 1992, Kemudian Ozi bermain dalam beberapa sinetron populer seperti Si Buta Dari Goa Hantu, Wiro Sableng, Si Toloy Bocah Sakti serta Mariam Si Manis Jembatan Ancol 2 bersama Kiki Fatmala pada tahun 1994 hingga 1999.
Selain berkarier dalam dunia seni peran, anak kelima dari tujuh bersaudara ini juga merambah ke dunia tarik suara. Pada tahun 1993, Ozi merilis lagu populer perdananya berjudul Sungguh.
Astragalus iodanthus
Astragalus iodanthus adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Fabaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Fabales. Spesies Astragalus iodanthus sendiri merupakan bagian dari genus Astragalus. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh S.Watson.
Karya Bhakti, Rungan, Gunung Mas
Karya Bhakti adalah salah satu desa di wilayah Kecamatan Rungan, Kabupaten Gunung Mas, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.
2004 EO20
2004 EO20 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Amor, yang terletak dekat dengan bumi. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.055, sementara magnitudo mutlaknya adalah 22.1.
Alamannia
Alamannia atau Alemannia adalah wilayah yang dihuni oleh suku Jermanik Alemanni setelah mereka berhasil menembus limes (garis perbatasan) Romawi pada tahun 213.
Wilayah ini dipimpin oleh raja-raja kesukuan pada abad ke-4 hingga ke-5. Alamannia kemudian tunduk dan menjadi salah satu kadipaten Kerajaan Franka pada abad ke-6. Wilayah ini kemudian berubah menjadi Kadipaten Schwaben setelah pembentukan Kekaisaran Romawi Suci pada tahun 911.
Wilayah Alamannia dari abad ke-7 hingga ke-9 berpusat di Danau Konstanz dan mencakup wilayah Rhein Hulu, Hutan Hitam, Alsace, dan cekungan Donau hulu (hingga mencapai pertemuan dengan Sungai Lech). Alamannia berbatasan dengan Burgund di cekungan Aare (Aargau) di barat daya. Wilayah Raetia Curiensis bukan merupakan bagian dari Alemannia, tetapi diperintah oleh penguasa-penguasa Alemanni. Wilayah Raetia Curiensis pada akhirnya juga menjadi bagian dari Kadipaten Schwaben.
Havaika kahiliensis
Havaika kahiliensis adalah spesies laba-laba yang tergolong famili Salticidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Havaika dan ordo Araneae. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 2008 oleh Prószynski.
Laba-laba ini biasanya banyak ditemui di Hawaii.
Copris gopheri
Copris gopheri adalah spesies kumbang yang berasal dari genus Copris dan famili Scarabaeidae. Kumbang ini juga merupakan bagian dari ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Kumbang ini memiliki antena yang terdiri dari plat yang disebut lamela.
Malaikat jatuh
Malaikat jatuh dalam istilah agama Abrahamik adalah malaikat yang terusir dari surga. Istilah literal "malaikat jatuh" tidak terdapat kitab suci agama-agama Abrahamik mana pun, tetapi digunakan untuk menggambarkan malaikat-malaikat yang tersingkir dari surga atau malaikat-malaikat berdosa. Malaikat-malaikat semacam ini kerap menggoda umat manusia untuk berbuat dosa.
Gagasan malaikat jatuh berasal dari Kitab Henokh, sebuah pseudopigraf Yahudi, dan dari asumsi bahwa "anak-anak Allah" (בני האלוהים, bənê haĕlōhîm) yang disebutkan dalam adalah malaikat-malaikat. Pada kurun waktu menjelang penyusunan kitab suci Perjanjian Baru, beberapa sekte Yahudi dan banyak Bapa Gereja, menafsirkan frasa "anak-anak Allah" di dalam Kejadian 6:1-4 sebagai malaikat-malaikat jatuh. Para pemuka agama Yahudi Rabinik maupun agama Kristen selepas abad ke-3 menolak kitab-kitab Henokh maupun anggapan bahwa perkawinan menyimpang di antara malaikat-malaikat dan anak-anak perempuan manusia menghasilkan para raksasa. Dokrin Kristen menandaskan bahwa dosa malaikat-malaikat jatuh sudah berdosa sebelum manusia diciptakan. Oleh karena itu, malaikat-malaikat jatuh diidentikkan dengan malaikat-malaikat pengikut Setan yang memberontak melawan Allah, dan dianggap sama dengan roh-roh jahat. Meskipun demikian, menjelang akhir Periode Bait Suci Kedua, roh-roh jahat dianggap bukan malaikat-malaikat jatuh melainkan arwah raksasa-raksasa keturunan mereka. Menurut alur penafsiran ini, malaikat-malaikat jatuh menghampiri anak-anak perempuan manusia, sehingga lahirlah suatu kaum yang disebut "orang-orang raksasa" di dalam Alkitab. Untuk membersihkan dunia dari makluk-makhluk hasil persilangan itu, Allah menurunkan air bah yang membinasakan tubuh mereka. Meskipun tubuh mereka sudah binasa, arwah mereka terus bergentayangan sebagai roh-roh jahat.
Bukti-bukti kepercayaan tentang adanya malaikat-malaikat jatuh di kalangan umat Islam dapat dirunut sampai pada riwayat-riwayat yang dinisbatkan kepada para sahabat Muhammad, misalnya Ibnu Abbas (619–687) dan Abdullah bin Mas'ud (594–653). Meskipun demikian, sejumlah ulama Islam menentang gagasan malaikat jatuh dengan menegaskan bahwa menurut ayat-ayat Alquran, malaikat adalah makhluk-makhluk yang saleh, misalnya ayat ke-49 Surah An Nahl dan ayat ke-6 Surah At Tahrim, meskipun tidak ada ayat yang menandaskan bahwa para malaikat kebal terhadap dosa. Salah seorang penentang pertama gagasan malaikat jatuh adalah Hasan Albasri (642–728), zahid Muslim yang berpengaruh. Ia menjadikan ayat-ayat Alquran yang menandaskan kesalehan para malaikat sebagai dalil pendukung doktrin infalibilitas para malaikat, sekaligus menafsir ulang ayat-ayat yang menyiratkan keberadaan malaikat-malaikat jatuh. Oleh karena itu, ia membaca kata mala'ikah (malaikat) yang digunakan sebagai sebutan untuk Harut dan Marut di dalam ayat ke-102 Surah Al Baqarah, menjadi malikayni (dua raja) bukannya malakayni (dua malaikat). Dengan demikian, Hasan Albasri menyifatkan Harut dan Marut sebagai manusia-manusia biasa. Ia juga menganjurkan keyakinan bahwa Iblis tergolong bangsa jin, bukan mantan malaikat. Tingkat falibilitas yang pasti dari para malaikat pun tidak jelas, bahkan di kalangan para ulama yang menerima gagasan malaikat jatuh. Menurut salah satu pendapat yang umum, impekabilitas hanya berlaku pada malaikat-malaikat yang diutus, atau selama mereka tetap menjadi malaikat.
Para akademisi sudah mendiskusikan benar tidaknya jin dalam Alquran identik dengan malaikat jatuh dalam Alkitab. Meskipun berbagai macam roh yang disebutkan di dalam Alquran kadang-kadang sukar dibedakan, tampaknya jin dalam tradisi-tradisi Islam tidak sama dengan malaikat-malaikat jatuh, jika menilik karakteristik-karakteristik utamanya.
Periode Bait Suci Kedua
Konsep malaikat yang jatuh sebagian besar berasal dari karya-karya periode Bait Suci Kedua antara tahun 530 SM dan 70 M: dalam Kitab Henokh, Kitab Yobel, dan Kitab Raksasa Qumran; dan mungkin juga dalam. Sebuah rujukan kepada makhluk-makhluk surgawi yang disebut "Penjaga" berasal dari Daniel 4, di mana terdapat tiga kali penyebutan, dua kali dalam bentuk tunggal (ay. 13, 23), satu kali dalam bentuk jamak (ay. 17), tentang "para penjaga, yang kudus". Kata Yunani Kuno untuk penjaga adalah ἐγρήγοροι (egrḗgoroi bentuk jamak dari egrḗgoros), yang secara harfiah diterjemahkan sebagai "waspada". Beberapa ahli menganggap bahwa kemungkinan besar tradisi Yahudi tentang malaikat yang jatuh telah mendahului, bahkan dalam bentuk tertulis, penulisan Kej. 6:1-4. Dalam Kitab Henokh, para Penjaga ini "jatuh" setelah mereka "terpikat" oleh wanita manusia. Kitab Henokh Kedua (Henokh Slavia) mengacu pada makhluk yang sama dari Kitab Henokh (Pertama), yang sekarang disebut Grigori dalam transkripsi Yunani. Dibandingkan dengan Kitab Henokh yang lain, malaikat yang jatuh memainkan peran yang tidak terlalu signifikan dalam 3 Henokh. 3 Henokh hanya menyebutkan tiga malaikat yang jatuh yang disebut Azazel, Azza dan Uzza. Mirip dengan Kitab Henokh yang pertama, mereka mengajarkan ilmu sihir di bumi, menyebabkan kerusakan. Tidak seperti Kitab Henokh yang pertama, tidak disebutkan alasan kejatuhan mereka, dan, menurut 3 Henokh 4.6, mereka juga kemudian muncul di surga untuk menolak kehadiran Henokh.
1 Henokh
Berdasarkan 1 Henokh 7.2, para Penjaga menjadi "terpikat" dengan wanita manusia dan melakukan hubungan seksual dengan mereka. Keturunan dari persetubuhan ini, dan pengetahuan yang mereka berikan, merusak manusia dan bumi (1 Henokh 10.11-12). Yang menonjol di antara para malaikat ini adalah Shemyaza, pemimpin mereka, dan Azazel. Seperti banyak malaikat yang jatuh lainnya yang disebutkan dalam 1 Henokh 8.1-9, Azazel memperkenalkan manusia pada "seni terlarang", dan Azazel-lah yang ditegur oleh Henokh sendiri karena pengajaran yang terlarang, seperti yang dinyatakan dalam 1 Henokh 13.1. Menurut 1 Henokh 10.6, Tuhan mengutus penghulu malaikat Rafael untuk membelenggu Azazel di padang gurun Dudael sebagai hukuman. Selanjutnya, Azazel dipersalahkan atas kerusakan bumi:"1 Henokh 10:12: 'Seluruh bumi telah rusak karena pengaruh ajaran Azazel. Oleh karena itu, kepadanya ditimpakan seluruh kejahatan itu.'"Penafsiran etiologis dari 1 Henokh membahas tentang asal mula kejahatan. Dengan mengalihkan asal mula dosa dan kesalahan manusia kepada pengajaran malaikat yang jatuh, kejahatan dikaitkan dengan sesuatu yang supernatural dari luar. Motif ini, dalam 1 Henokh, berbeda dengan teologi Yahudi dan Kristen di kemudian hari; dalam teologi Kristen, kejahatan adalah sesuatu yang berasal dari dalam. Menurut penafsiran paradigmatik, 1 Henokh mungkin membahas tentang pernikahan terlarang antara para imam dengan perempuan. Seperti yang terlihat dalam Imamat 21:1-15, para imam dilarang untuk menikahi wanita yang tidak murni. Oleh karena itu, para malaikat yang jatuh dalam 1 Henokh adalah pasangan para imam, yang mencemarkan diri mereka sendiri melalui pernikahan. Sama seperti para malaikat yang diusir dari surga, para imam juga dikeluarkan dari pelayanan mereka di mezbah. Tidak seperti kebanyakan tulisan apokaliptik lainnya, 1 Henokh mencerminkan ketidakpuasan yang semakin besar terhadap institusi keimaman di Yerusalem pada abad ke-3 SM. Penafsiran paradigmatiknya sejajar dengan mitos Adam dalam hal asal mula kejahatan: Dalam kedua kasus tersebut, melampaui keterbatasan diri sendiri yang melekat pada sifat alamiahnya, menyebabkan kejatuhannya. Hal ini berbeda dengan penafsiran etiologis, yang menyiratkan adanya kekuatan lain selain Tuhan, di surga. Oleh karena itu, solusi yang terakhir ini kurang cocok dengan pemikiran monoteistik. Sebaliknya, pengenalan terhadap pengetahuan yang terlarang mungkin mencerminkan penolakan terhadap budaya Helenistik asing. Oleh karena itu, malaikat yang jatuh mewakili makhluk mitologi Yunani, yang memperkenalkan seni terlarang, yang digunakan oleh raja-raja dan jenderal Helenistik, yang mengakibatkan penindasan terhadap orang Yahudi.
2 Henokh
Konsep malaikat jatuh juga terdapat dalam Kitab 2 Henokh. Buku ini menceritakan tentang pendakian Henokh melalui lapisan-lapisan surga. Selama perjalanannya, dia bertemu dengan malaikat yang jatuh yang dipenjara di surga kedua. Pada awalnya, dia memutuskan untuk berdoa bagi mereka, tetapi kemudian memutuskan untuk tidak melakukannya, karena dia sendiri sebagai manusia biasa, tidak layak untuk mendoakan para malaikat. Namun, di surga ke-5, ia bertemu dengan malaikat pemberontak lainnya, yang di sini disebut Grigori, yang tetap dalam kesedihan, tidak bergabung dengan bala tentara surga dalam nyanyian. Henokh mencoba menghibur mereka dengan menceritakan tentang doa-doanya untuk sesama malaikat dan kemudian mereka bergabung dalam liturgi surgawi.
Menariknya, teks tersebut merujuk kepada pemimpin Grigori sebagai Satanail dan bukan sebagai Azael atau Shemyaza, seperti dalam Kitab Henokh yang lain. Namun, Grigori dihubungkan dengan para penjaga dalam 1 Henokh.
Narasi tentang Grigori dalam 2 Henokh 18:1-7, yang turun ke bumi, menikahi perempuan dan " mencemari bumi dengan perbuatan-perbuatan mereka", yang mengakibatkan mereka dikurung di bawah bumi, menunjukkan bahwa penulis 2 Henokh mengetahui tentang kisah-kisah dalam 1 Henokh. Pengulangan yang lebih panjang dari 2 Henokh, pasal 29 merujuk kepada malaikat-malaikat yang "terlempar dari ketinggian" ketika pemimpin mereka mencoba untuk menyamai kuasa Tuhan (2 Henokh 29:1-4), sebuah ide yang mungkin diambil dari agama Kanaan Kuno mengenai Attar yang mencoba untuk menguasai takhta Baal. Kesamaan antara malaikat yang disebut Satanail dengan dewa yang mencoba merebut tahta dewa yang lebih tinggi, juga diadaptasi oleh orang Kristen di kemudian hari sehubungan dengan kejatuhan Setan.
Kitab Yobel
Kitab Yobel, sebuah karya religius Yahudi kuno, yang diterima sebagai kitab kanonik oleh Gereja Ortodoks Ethiopia dan Beta Israel, merujuk kepada para Penjaga, yang termasuk di antara para malaikat yang diciptakan pada hari pertama. Namun, tidak seperti Kitab Henokh (yang pertama), para Penjaga diperintahkan oleh Tuhan untuk turun ke bumi dan memberi petunjuk kepada umat manusia. Hanya setelah mereka bersetubuh dengan wanita manusia, barulah mereka melanggar hukum-hukum Tuhan. Perkawinan terlarang ini menghasilkan keturunan iblis, yang saling berperang satu sama lain hingga mereka mati, sementara para Penjaga diikat di kedalaman bumi sebagai hukuman. Dalam Yobel 10:1, seorang malaikat lain yang disebut Mastema muncul sebagai pemimpin roh-roh jahat. Dia meminta Tuhan untuk menyisakan beberapa iblis, agar dia dapat menggunakan bantuan mereka untuk membawa manusia ke dalam dosa. Setelah itu, ia menjadi pemimpin mereka:
Baik Kitab Henokh (pertama) maupun Kitab Yobel menyertakan motif malaikat yang memperkenalkan kejahatan kepada manusia. Namun, tidak seperti Kitab Henokh, Kitab Yobel tidak menyatakan bahwa kejahatan disebabkan oleh kejatuhan para malaikat sejak awal, meskipun pengenalan mereka terhadap dosa ditegaskan. Terlebih lagi, sementara para malaikat yang jatuh dalam Kitab Henokh bertindak melawan kehendak Allah, para malaikat dan iblis yang jatuh dalam Kitab Yobel tampaknya tidak memiliki kuasa yang terpisah dari Allah, tetapi hanya bertindak di dalam kuasa-Nya.
Literatur Rabinik Awal
Meskipun konsep malaikat jatuh berkembang dari Yudaisme selama periode Bait Suci Kedua, para rabi dari abad kedua dan seterusnya berbalik menentang tulisan-tulisan Henokh, mungkin untuk mencegah sesama orang Yahudi menyembah dan memuja malaikat. Jadi, meskipun banyak malaikat yang diindividualisasikan dan kadang-kadang dihormati selama periode Bait Suci Kedua, status malaikat direndahkan menjadi kelas makhluk yang setingkat dengan manusia, sehingga menekankan kemahahadiran Allah. Rabi abad ke-2, Shimon bar Yochai, mengutuk semua orang yang menjelaskan istilah anak-anak Allah sebagai malaikat. Dia menyatakan bahwa anak-anak Allah sebenarnya adalah anak-anak hakim atau anak-anak bangsawan. Kejahatan tidak lagi dikaitkan dengan kekuatan surgawi, sekarang kejahatan dianggap sebagai "kecenderungan jahat" (yetzer hara) dalam diri manusia. Dalam beberapa karya Midrash, "kecenderungan jahat" dikaitkan dengan Samael, yang bertanggung jawab atas beberapa setan untuk menguji manusia. Namun demikian, para malaikat ini masih berada di bawah Allah. Penerimaan kembali ide malaikat pemberontak dalam pemikiran Midrash merupakan hal yang belakangan dan kemungkinan dipengaruhi oleh peran malaikat yang jatuh dalam ajaran Islam dan Kristen.
Talmud Babilonia
Namun, ada beberapa petunjuk yang tersebar di seluruh Talmud Babilonia yang menjadi saksi akan pengetahuan para rabbi tentang mitos malaikat jatuh:
Oleh karena itu, dapat disimpulkan bahwa para rabi Talmud mengetahui setidaknya beberapa elemen dari mitos malaikat jatuh, namun memodifikasinya agar dapat membedakannya dengan tradisi agama dan budaya lain pada zaman itu.
Karya-Karya Pasca Talmud
Ide tentang malaikat pemberontak dalam Yudaisme muncul kembali dalam karya Midrash-Aggadah oleh Pirke De-Rabbi Eliezer, yang menunjukkan tidak hanya satu, tetapi dua kejatuhan malaikat. Yang pertama dikaitkan dengan Samael, yang menolak untuk menyembah Adam dan keberatan dengan Tuhan yang lebih memilih Adam daripada para malaikat, yang pada akhirnya turun kepada Adam dan Hawa untuk menggoda mereka ke dalam dosa. Hal ini tampaknya berakar pada motif kejatuhan Iblis dalam Al-Quran dan kejatuhan Setan di Gua Harta Karun. Kejatuhan yang kedua menggemakan narasi Henokh. Sekali lagi, "anak-anak Allah" yang disebutkan dalam Kej 6:1-4 digambarkan sebagai malaikat. Selama kejatuhan mereka, "kekuatan dan perawakan mereka menjadi seperti anak-anak manusia" dan sekali lagi, mereka menghasilkan keberadaan para raksasa dengan cara bersetubuh dengan wanita manusia.
Kabbalah
Meskipun bukan malaikat "jatuh", malaikat-malaikat jahat muncul kembali dalam Kabbalah. Beberapa di antaranya dinamai dengan nama-nama malaikat yang diambil dari tulisan-tulisan Henokh, seperti Samael. Menurut Zohar, sama seperti malaikat yang dapat diciptakan oleh kebajikan, malaikat jahat adalah inkarnasi dari sifat buruk manusia, yang berasal dari Qliphoth, representasi dari kekuatan-kekuatan yang tidak murni.
Namun, Zohar juga menceritakan sebuah narasi tentang dua malaikat jatuh yang disebut Aza dan Azael. Kedua malaikat ini diusir dari surga setelah tidak mempercayai Adam karena kecenderungan Adam terhadap dosa. Begitu tiba di Bumi, mereka menggenapi narasi Henokh dengan mengajarkan sihir kepada manusia dan menghasilkan keturunan bersama mereka, serta bersetubuh dengan Lilith (yang dijuluki "si pendosa"). Dalam narasi tersebut, Zohar menegaskan namun secara bersamaan melarang praktik-praktik sihir. Sebagai hukumannya, Tuhan merantai para malaikat, namun mereka tetap bersetubuh dengan iblis Naamah, yang melahirkan setan, roh-roh jahat, dan penyihir.
Alkitab
menyebutkan "Iblis jatuh dari langit" dan menyebutkan "Iblis dan malaikat-malaikatnya", yang akan dilemparkan ke neraka. Semua Injil Sinoptik menyebutkan Iblis sebagai pemimpin setan-setan. Rasul Paulus (sekitar tahun 5 - sekitar tahun 64 atau 67) menyatakan dalam bahwa ada malaikat-malaikat yang akan dihakimi, yang mengimplikasikan adanya malaikat-malaikat jahat. dan secara paralel merujuk kepada malaikat-malaikat yang telah berdosa terhadap Tuhan dan menantikan penghukuman di Hari Penghakiman. berbicara tentang Iblis sebagai naga merah yang sangat besar yang "ekornya menyapu sepertiga dari bintang-bintang di langit dan melemparkannya ke bumi." Dalam, Iblis dikalahkan dalam Perang Surga melawan Mikhael dan para malaikat: "Naga besar itu, si ular tua, yang disebut Iblis atau Setan, yang menyesatkan seluruh dunia, dilemparkan ke bawah; ia dilemparkan ke bumi, bersama-sama dengan malaikat-malaikatnya." Di dalam tulisan-tulisan Perjanjian Baru, tidak ditemukan penyebutan malaikat jatuh sebagai iblis, namun dengan menggabungkan referensi tentang Iblis, setan, dan malaikat, para penafsir Kristen mula-mula menyamakan malaikat-malaikat yang telah jatuh dengan iblis, yang mana Iblis dianggap sebagai pemimpinnya.
Origenes dan penulis Kristen lainnya mengaitkan bintang timur yang jatuh dalam dengan pernyataan Yesus dalam  bahwa ia "melihat Iblis jatuh bagaikan kilat dari langit", dan juga sebuah ayat tentang kejatuhan Iblis dalam. Kata Latin lucifer, seperti yang diperkenalkan dalam Vulgata akhir abad ke-4 Masehi, memunculkan nama bagi malaikat yang jatuh.
Kekristenan Mula-Mula
Selama periode sebelum berkembangnya agama Kristen, hubungan seksual antara para Penjaga dan wanita manusia sering dilihat sebagai kejatuhan pertama para malaikat. Kekristenan menerima tulisan-tulisan Henokh setidaknya sampai abad ketiga. Banyak Bapa Gereja seperti Irenaeus, Yustinus Martir, Klemens dari Aleksandria, dan Lactantius menerima hubungan antara mitos turunnya malaikat dengan anak-anak Allah dalam. Akan tetapi, beberapa asketis, seperti Origenes (sekitar tahun 184 - 253), menolak penafsiran tersebut. Menurut para Bapa Gereja yang menolak doktrin Origenes, para malaikat ini bersalah karena telah melampaui batas-batas natur mereka dan ingin meninggalkan kediaman surgawi mereka untuk mengalami pengalaman sensual. Irenaeus menyebutkan para malaikat yang jatuh sebagai yang murtad, yang akan dihukum dengan api yang kekal. Yustinus Martir (sekitar tahun 100 - 165) mengidentifikasi dewa-dewa kafir sebagai malaikat yang jatuh atau keturunan iblis yang menyamar. Yustinus juga menganggap mereka bertanggung jawab atas penganiayaan terhadap orang Kristen selama abad-abad pertama. Tertulianus dan Origenes juga menyebut malaikat-malaikat yang jatuh sebagai guru-guru astrologi.
Origen mungkin adalah yang pertama kali mengidentifikasikan raja Babel, yang digambarkan sebagai "bintang timur" yang jatuh dalam, sebagai malaikat yang jatuh. Gambaran ini ditafsirkan secara tipologis sebagai baik malaikat maupun raja manusia. Dengan demikian, gambaran bintang timur atau malaikat yang jatuh digunakan untuk menggambarkan Iblis oleh para penulis Kristen mula-mula, mengikuti persamaan Lucifer dengan Iblis pada abad pra-Kristen.
Gereja Katolik Roma
Tema mengenai malaikat jatuh dibahas dalam sejumlah katekismus, termasuk katekismus Uskup George Hay yang menjawab pertanyaan "Dosa apa yang menyebabkan mereka jatuh?": "Dosa itu adalah kecongkakan, yang muncul dari keindahan dan anugerah agung yang telah Allah anugerahkan kepada mereka. Karena melihat diri mereka sendiri sebagai makhluk yang begitu mulia, mereka jatuh cinta pada diri mereka sendiri, dan, melupakan Allah yang menciptakan mereka, ingin menjadi setara dengan Pencipta mereka." Akibat dari kejatuhan ini adalah, "mereka segera kehilangan semua anugerah supranatural dan keindahan surgawi mereka: mereka diubah dari malaikat yang mulia menjadi iblis yang mengerikan; mereka diusir dari surga, dan dihukum ke dalam siksaan neraka, yang telah dipersiapkan untuk mereka."
Dalam hal sejarah, teologi malaikat jatuh diperkirakan berakar pada literatur Henokh, yang mulai ditolak oleh orang Kristen pada abad ketiga. Anak-anak Allah kemudian diidentikkan hanya dengan orang-orang saleh, lebih tepatnya dengan keturunan Set yang telah digoda oleh wanita-wanita keturunan Kain. Penyebab kejahatan digeser dari kekuatan superior malaikat, ke manusia itu sendiri, dan ke awal sejarah: pengusiran Setan dan para malaikatnya di satu sisi dan dosa asal manusia di sisi lain. Namun, Kitab Para Penjaga, yang mengidentifikasikan anak-anak Allah sebagai malaikat jatuh, tidak ditolak oleh orang Kristen Syria atau Gereja Tewahedo Ortodoks Etiopia. Karya Agustinus dari Hippo, de Civitate Dei (abad ke-5), menjadi pendapat utama demonologi Barat dan Gereja Katolik. Dia menolak tulisan-tulisan Henokh dan menyatakan bahwa satu-satunya asal mula malaikat yang jatuh adalah pemberontakan Setan. Akibatnya, malaikat yang jatuh disamakan dengan setan dan digambarkan sebagai entitas spiritual non-seksual. Sifat persis dari tubuh spiritual mereka menjadi topik perdebatan selama Abad Pertengahan. Agustinus mendasarkan deskripsinya tentang setan pada persepsinya tentang Daimon Yunani. Daimon dianggap sebagai makhluk spiritual, yang terdiri dari materi halus, sebuah gagasan yang juga digunakan untuk malaikat yang jatuh oleh Agustinus. Namun, para malaikat ini menerima tubuh halus mereka hanya setelah kejatuhan mereka. Para sarjana di kemudian hari mencoba menjelaskan rincian sifat spiritual mereka, dengan menyatakan bahwa tubuh halus itu merupakan campuran api dan udara, tetapi mereka masih terdiri dari unsur-unsur material. Yang lain menyangkal adanya hubungan fisik dengan unsur-unsur material, menggambarkan malaikat yang jatuh sebagai entitas spiritual murni. Tetapi bahkan mereka yang percaya bahwa malaikat yang jatuh memiliki tubuh halus tidak percaya bahwa mereka dapat menghasilkan keturunan.
Agustinus, dalam karyanya de Civitate Dei menggambarkan dua kota (Civitates) yang berbeda dan berlawanan satu sama lain seperti terang dan kegelapan. Kota duniawi disebabkan oleh tindakan pemberontakan para malaikat yang jatuh dan dihuni oleh orang-orang jahat dan setan (malaikat yang jatuh) yang dipimpin oleh Iblis. Di sisi lain, kota surgawi dihuni oleh orang-orang benar dan para malaikat yang dipimpin oleh Tuhan. Meskipun, pembagian ontologisnya ke dalam dua kerajaan yang berbeda menunjukkan kemiripan dengan dualisme Manichean, Agustinus berbeda dalam hal asal-usul dan kuasa kejahatan. Dalam karya-karya Agustinus, kejahatan berasal dari kehendak bebas. Agustinus selalu menekankan kedaulatan Allah atas para malaikat jatuh. Oleh karena itu, penduduk kota duniawi hanya dapat beroperasi dalam kerangka kerja yang diberikan Tuhan. Pemberontakan para malaikat juga merupakan akibat dari kebebasan memilih yang diberikan Tuhan. Malaikat yang taat diberikan anugerah, yang memberi mereka pemahaman yang lebih dalam tentang sifat Allah dan tatanan dunia. Diterangi oleh anugerah yang Tuhan berikan, mereka menjadi tidak mampu merasakan keinginan untuk berbuat dosa. Akan tetapi, malaikat-malaikat lain tidak diberkati dengan anugerah itu, sehingga mereka tetap mampu berbuat dosa. Setelah para malaikat ini memutuskan untuk berbuat dosa, mereka jatuh dari surga dan menjadi setan. Dalam pandangan Agustinus tentang malaikat, mereka tidak dapat bersalah karena keinginan daging karena mereka tidak memiliki daging, tetapi mereka dapat bersalah karena dosa-dosa yang berakar pada roh dan akal budi seperti kesombongan dan iri hati. Akan tetapi, setelah mereka mengambil keputusan untuk memberontak kepada Allah, mereka tidak dapat berbalik. Katekismus Gereja Katolik tidak mengartikan "kejatuhan para malaikat" secara harfiah, tetapi sebagai penolakan yang radikal dan tidak dapat dibatalkan terhadap Allah dan pemerintahan-Nya oleh beberapa malaikat yang, meskipun diciptakan sebagai makhluk yang baik, dengan bebas memilih yang jahat, dosa mereka tidak dapat diampuni karena karakter yang tidak dapat dibatalkan dari pilihan mereka, bukan karena cacat dalam belas kasihan ilahi yang tak terbatas.