cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Canberra
Radio
Ada beberapa stasiun AM dan FM yang mengudara di Canberra (daftar AM/FM). Operator radio komersial terbesar adalah Capital Radio Network (2CA dan 2CC) dan Austereo/ARN (104.7 dan Mix 106.3). Ada juga stasiun-stasiun radio yang dioperasikan masyarakat. Stasiun radio digital uji coba DAB+ juga beroperasi; stasiun ini menyiarkan ulang beberapa program AM/FM dan memasok konten untuk beberapa stasiun radio digital (daftar uji coba DAB+).
Televisi
Ada lima stasiun televisi umum yang beroperasi di Canberra:
Setiap stasiun menyiarkan satu saluran utama dan beberapa multisaluran.
Sebelum 1989, hanya ABC, SBS, dan Capital Television (CTC) yang beroperasi di Canberra. CTC kemudian berubah menjadi Southern Cross Nine. Prime Television (kini Prime7) dan WIN Television beroperasi melalui program penguatan daerah pada tahun yang sama.
Jaringan televisi berbayar dioperasikan oleh Foxtel (via satelit) dan perusahaan telekomunikasi TransACT (via kabel).
Kesehatan
Canberra memiliki dua rumah sakit umum besar, Canberra Hospital—sebelumnya Woden Valley Hospital—yang berkapasitas 600 pasien di Garran dan Calvary Public Hospital berkapasitas 174 pasien di Bruce. Keduanya adalah rumah sakit pendidikan. Rumah sakit swasta terbesar di Canberra adalah Calvary John James Hospital di Deakin. Calvary Private Hospital di Bruce dan Healthscope National Capital Private Hospital di Garran juga merupakan penyedia layanan kesehatan utama.
Royal Canberra Hospital terletak di Acton Peninsula di Lake Burley Griffin; rumah sakit ini ditutup tahun 1991 dan diruntuhkan tahun 1997 melalui proses yang kontroversial dan fatal. National Museum of Australia dibangun di atas lahan bekas rumah sakit tersebut. Kota ini memiliki 10 panti werdha. Rumah-rumah sakit di Canberra menerima pasien darurat dari seluruh New South Wales selatan. ACT Ambulans Service adalah satu dari empat badan ACT Emergency Services Authority yang beroperasi. NETS menyediakan layanan ambulans khusus bayi sakit lintas rumah sakit di ACT dan New South Wales.
Transportasi
Mobil merupakan moda transportasi paling dominan di Canberra. Kota ini dirancang sehingga jalan-jalan arteri yang menghubungkan kluster permukiman melintasi tanah kosong atau hutan. Karena itu, kepadatan penduduk Canberra tergolong rendah dan ada tanah kosong untuk pembangunan koridor transportasi selanjutnya tanpa perlu membangun terowongan atau membebaskan tanah permukiman. Sebaliknya, ibu kota negara bagian lainnya di Australia kekurangan ruang hijau.
Distrik di Canberra umumnya terhubung oleh jalan hijau (parkway)—jalan raya kembar terbatas dengan batas kecepatan maksimum 100 km/h. Salah satunya adalah Tuggeranong Parkway yang menghubungkan CBD Canberra dengan Tuggeranong dan melewati Weston Creek. Di sebagian besar distrik, kawasan permukiman berbatasan dengan jalan arteri utama dengan sedikit jalan penghubung supaya lalu lintas luar tidak bisa memotong jalan lewat permukiman.
Demi meningkatkan keselamatan jalanan, kamera pemantau lalu lintas dipasang di Canberra oleh pemerintah pada tahun 1999. Kamera di Canberra adalah kamera lampu merah dan kecepatan tetap dan kamera kecepatan bergerak; semua kamera ini menyumbang pemasukan denda sebesar $11 juta per tahun.
Ada dua perusahaan taksi lokal di Canberra. Aerial Capital Group menikmati status monopoli sampai Cabxpress berdiri tahun 2007. Pada Oktober 2015, Pemerintah ACT mengesahkan undang-undang berbagi tumpangan sehingga layanan berbagi tumpangan seperti Uber bisa beroperasi secara legal di Canberra. Pemerintah ACT adalah wilayah hukum pertama di Australia yang mengeluarkan aturan untuk layanan transportasi semacam ini.
Rencana pembangunan jalur kereta api berkecepatan tinggi antara Melbourne, Canberra, dan Sydney belum diwujudkan karena banyak proposal pembangunan yang dianggap tidak ekonomis. Rancangan awal kota Canberra mencakup rencana rel kereta api di dalam kota, tetapi tidak satupun yang terwujud. Laporan fase kedua proposal terbaru, High Speed Rail Study, diterbitkan oleh Departemen Infrastruktur dan Transportasi pada 11 April 2013. Rel kereta api yang menghubungkan Canberra dengan Jervis Bay juga dicanangkan, tetapi tidak terwujud.
Canberra berjarak sekitar tiga jam dari Sydney dengan perjalanan darat lewat Federal Highway (National Highway 23), yang terhubung dengan Hume Highway (National Highway 31) dekat Goulburn. Kota ini berjarak tujuh jam dari Melbourne dengan perjalanan darat lewat Barton Highway (National Highway 25) yang tersambung ke Hume Highway di Yass. Kota ini terhubung dengan arena ski di Snowy Mountains dan Taman Nasional Kosciuszko lewat perjalanan darat dua jam melintasi Monaro Highway (National Highway 23). Batemans Bay, lokasi liburan populer di pesisir New South Wales juga berjarak dua jam via Kings Highway.
Bandar Udara Canberra menyediakan penerbangan domestik langsung ke Sydney, Melbourne, Brisbane, Adelaide, Gold Coast, dan Perth dengan penerbangan penghubung ke kota-kota lain di Australia. Ada juga penerbangan langsung ke kota kecil Dubbo dan Newcastle di New South Wales. Penerbangan komersial internasional ke Singapura dan Wellington beroperasi empat kali seminggu. Pada September 2013, Departemen Infrastruktur dan Pembangunan Daerah Australia menetapkan Bandara Canberra sebagai bandara internasional terbata. Sebelum 2003, bandara sipil berbagi landasan pacu dengan RAAF Base Fairbairn. Pada Juni 2003, pangkalan AU ditutup dan bandara ini sepenuhnya dikuasai oleh sipil.
Utilitas
Badan usaha milik negara, ACTEW Corporation, mengelola infrastruktur air dan limbah di Canberra. ActewAGL adalah usaha patungan ACTEW dan AGL dan merupakan pemasok utilitas air, gas alam, listrik, dan telekomunikasi melalui anak perusahaannya, TransACT.
Air Canberra disimpan di empat waduk, Corin, Bendora, dan bendungan Cotter di Sungai Cotter, dan Bendungan Googong di Sungai Queanbeyan. Meski Bendungan Googong terletak di New South Wales, pengelolaannya ditangani oleh Pemerintah ACT. ACTEW Corporation mengoperasikan dua instalasi pengolahan limbah di Fyshwick dan hilir Sungai Molonglo.
Listrik di Canberra berasal dari jaringan listrik nasional melalui gardu induk di Holt dan Fyshwick (via Queanbeyan). Listrik pertama kali dipasok oleh pembangkit listrik tenaga uap di dekat Sungai Molonglo pada tahun 1913 sampai ditutup tahun 1957. ACT memiliki empat ladang angin yang dibuka tahun 2014 hingga 2017: Royalla (20 megawatt, 2014), Mount Majura (2,3 MW, 2016), Mugga Lane (13 MW, 2017) dan Williamsdale (11 MW, 2017). Selain itu, banyak rumah di Canberra memiliki panel surya dan/atau sistem pemanas air bertenaga surya. Pada tahun 2015/16, sistem panel surya atap yang dibantu oleh Pemerintah ACT berkapasitas 26,3 megawatt dan menghasilkan 34.910 MWh. Pada tahun itu juga, skema panel surya yang didukung produsen memiliki kapasitas 25,2 megawatt dan mengekspor 28.815 MWh ke jaringan listrik nasional (listrik yang dikonsumsi secara lokal tidak dihitung).
Tidak ada pembangkit listrik bertenaga angin di Canberra, tetapi ada beberapa turbin yang sudah atau sedang dibangun atau direncanakan di New South Wales seperti Capital Wind Farm yang berkapasitas 140,7 megawatt. Pemerintah ACT mengumumkan pada tahun 2013 bahwa mereka menaikkan target konsumsi listrik bersumber terbarukan hingga 90% pada 2020, naik dari 210 menjadi 550 megawatt. Pemerintah juga mengumumkan pada Februari 2015 bahwa tiga ladang angin di Victoria dan Australia selatan akan memasok 200 megawatt listrik dan beroperasi pada 2017. Kontrak pembelian listrik sebesar 200 megawatt per tahun dari dua ladang angin di Australia Selatan dan New South Wales diumumkan pada Desember 2015 dan Maret 2016. Pemerintah ACT mengumumkan pada tahun 2014 bahwa skema harga listrik feed-in sebesar 23 megawatt akan dimanfaatkan untuk pembangunan pembangkit listrik bertenaga limbah rumah tangga dan bisnis di ACT atau daerah sekitarnya pada tahun 2020.
ACT memiliki tingkat akses internet rumah tertinggi di Australia (94 persen rumah pada tahun 2014–15).
The Einstein Intersection
The Einstein Intersection adalah sebuah novel fiksi ilmiah tahun 1967 karya Samuel R. Delany. Novel tersebut memenangkan Penghargaan Nebula untuk Novel Terbaik pada 1967 dan dinominasikan untuk Penghargaan Hugo untuk Novel Terbaik pada 1968. Judul yang awalnya disematkan Delany untuk buku tersebut adalah A Fabulous, Formless Darkness.
Canberra
Kota kembar
Canberra kembar dengan:
The Einstein Intersection
Novel tersebut dipengaruhi oleh film tahun 1959 garapan Marcel Camus Black Orpheus.
Busker Busker
Busker Busker  adalah sebuah band indie Korea Selatan yang meraih ketenaran melalui pementasan runner-up mereka dalam program televisi audisi musik Korea Selatan Superstar K3 di Mnet. Band tersebut terdiri dari gitaris dan vokalis Jang Beom-jun, pemain bass Kim Hyung-tae dan drummer Brad Moore.
Albatros Airways
Albatros Airways merupakan sebuah maskapai penerbangan bertarif rendah yang berbasis di Tirana, Albania. Maskapai ini terbang menuju beberapa destinasi di Italia menggunakan pesawat Fokker F100. Basis utamanya terletak di Bandar Udara Rinas Mother Teresa (TIR), Tirana. Pada September 2006, maskapai tersebut ditutup oleh otoritas penerbangan Albania karena tidak membayar pajak bandara dan menara kontrol.
Sejarah
Maskapai penerbangan ini diresmikan dan memulai operasinya pada tanggal 3 November 2004.
Pada 1 September 2006, maskapai tersebut ditutup, dan menurut media lokal, Albatros Airways disarankan untuk menghentikan penjualan tiket. Otoritas Penerbangan Sipil Albania mengumumkan, perusahaan tersebut memiliki hutang lebih dari US$500,000. Penutupan tersebut menimbulkan kontroversi politik besar di Albania. Oposisi dan manajemen menuduh pemerintah telah mengatakan bahwa Albatros Airways melanggar ekonomi pasar bebas. Presiden Albania disalahkan karena telah memberi kemurahan hati kepada Albatros Airways. Perusahaan tersebut ditutup atas perintah Perdana Menteri Sali Berisha untuk memaksa Presiden (Alfred Mojsiju) menghapus Albatros yang sebagian sahamnya dimiliki oleh keponakan perempuan presiden. Sebuah rekaman suara disiarkan oleh media yang memperlihaktan bahwa Sali Berisha menyabotase perusahaan itu untuk keuntungan pribadinya.
Destinasi
Berikut ini adalah destinasi domestik dan internasional pada Juli 2006:
Armada
Pada Agustus 2006, armada pesawat Albatros Airways telah mencakup:
Konsol (rumah Banjar)
Konsol atau Sasangga Sindang Langit (bahasa Jawa: Bahu danyang/sangga uwang) adalah konstruksi balok kuda-kuda penyangga atap emper rumah sebagai pengganti pilar rumah. Bentuk konsol berbeda-beda pada tiap suku bangsa misalnya bentuk konsol yang terdapat di Kalimantan berbeda dengan yang terdapat di pulau Jawa.
Atlantic Airways
Sejarah
Jalur penerbangan reguler menuju Faroe telah mulai beroperasi sejak tahun 1963, antara kepulauan tersebut dengan Denmark. Meskipun bandara di Vágar telah dibangun oleh Angkatan Darat Britania pada saat Perang Dunia II, lalu lintas penerbangan menuju bandara tidak saling terhubung antara Britania Raya dengan Kopenhagen. permintaan pembangunana sebuah maskapai penerbangan milik Faroe dimulai pada awal tahun 1980an. Jumlah penumpang tumbuh dengan stabil dan maskapai penerbangan Denmark, Maersk Air menikmati monopoli sebagai satu-satunya maskapai yang beroperasi di Kepulauan Faroe.
Sebagai hasilnya, Atlantic Airways didirikan pada tahun 1987, pada awalnya antara pemerintah Faroe (51%) dan maskapai penerbangan Denmark Cimber Air (49%), di mana kemudian pemerintah Faroe memperoleh kepemilikan penuh pada tahun 1989. Penerbangan dimulai antara Vágar dan Copenhagen pada 28 Maret 1988 menggunakan sebuah British Aerospace BAe 146. Sebuah hangar dibangun di Vágar olh pemerintah Faroe untuk mengamankan basis maskapai Atlantic Airways di Kepulauan Faroe, dengan memastikan adanya fasilitas perawatan yang tersedia di kepualuan tersebut.
Karena faktor muatan yang tinggi dan layanan baru yang populer ini, Atlantic Airways mengalami awal yang sangat menguntungkan. Kepulauan Faroe mengalami depresi ekonomi berat pada awal tahun 1990an, dan mencapai titik nadir pada tahun 1992, bersama dengan saat pemerintah Faroe menyuntukkan dana senilai 75 juta DKK untuk membantu maskapai yang sedang berkembang. Atlantic Airways tidak mengalami masa yang menguntungkan hingga tahun 1995.
Penerbangan diluncurkan menuju Reykjavík pada tahun 1995 dalam kerjsama dengan Air Iceland, dan juga menuju Narsarsuaq di Greenland pada saat musim panas, juga dalam kerja sama dengan Air Iceland. Pada paruh kedua 1990an terdapat penambahan Billund di Denmark dan Aberdeen di Britania ke dalam jadwal penerbangan Atlantic Airways.
Atlantic Airways juga mengoperasikan layanan domestik dengan menggunakan helikopter, yang pada banyak kesempatan menjadi penghubung vitas bagi banyak pulau, yang sbelumnya hanya dapat diakss melalui laut. Helikopter telah terbukti menjadi perlengkapan vitas bagi pulau sejak akhir tahun 1960an, saat helikopter dari kapal patroli penjaga pantai mlakukan berbagai macam tugas di faroe, termasuk mengirimkan perlengkapan dan logistik menuju kepulauan. Pemerintah menyewa sebuah helikopter pada tahun 1978 untuk tugas tersebut, tetapi pada tahun 1980an sebuah layanan helikopter publik komersial dimulai dengan menghubungkan pulau-pulau dengan menggunakan dua buah pesawat Bell Helicopter Textron.
Pada awalnya, layanan helikopter dilakukan oleh erusahaan terpisah, SL Helicopters, tetapi keputusan untuk memusatkan penerbangan Faroe ke dalam satu firma membuat departemen helikopter menjadi bagian dari Atlantic Airways pada tahun 1994. Helikopter menyediakan penerbangan antar pulau dengan jalur melingkar pada masing-masing pulau, yang juga ideal bagi wisatawan yang menginginkan pemandangan udara. Perusahaan mengharuskan paling sedikit satu helikopter, dalam operasional dan siap untuk tugas search and rescue.
Pada 5 tahun terakhir, Atlantic Airways telah menghasilkan keuntungan antara 8 hingga 13 juta DKK. Perusahaan meningkatkan pendapatannya dari 120 juta pada tahun 1998 menjadi 520 juta DKK pada tahun 2006. Atlantic Airways mempekerjakan 177 oran pada Januari 2007.
Atlantic Airways masuk ke dalam Iceland Stock Exchange pada 10 Desember 2007.
Pemerintah Faroe telah memutuskan untuk memulai proses privatasasi dan mulai menjual 33% saham perusahaan pada penawaran tahap pertama, dengan hari pertama perdagangan dimulai pada 10 Desember 2007.
Layanan Internasional
Pada musim dingin 2011, Atlantic Airways akan mengoperasikan penerbangan penumpang berjadwal antara Bandar Udara Vágar dengan destinasi sebagai berikut:
Operasi charter
Atlantic Airways juga mngoperasiken penerbangan charter untuk operator wisata Denmark menuju estnasi seperti Itali, Kroasia, Prancis, Skotlandia, Norwegia, dan Republik Ceko, yang berangkat dari Bandara Kopenhagen Kastrup dan Billund.
Armada
Armada terdiri dari pesawat sebgai berikut (pada Juni 2011)
Senecio massaicus
Senecio massaicus adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Asteraceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Asterales. Spesies Senecio massaicus sendiri merupakan bagian dari genus Senecio. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh (Maire) Maire.
Atap pelana
Atap pelana (bahasa Banjar: atap balai laki; gable) adalah bumbungan atap rumah yang menyerupai pelana kuda.
Trilogi The Faded Sun
Trilogi The Faded Sun adalah sebuah serial novel fiksi ilmiah yang berlatar belakang alam Alliance-Union dari penulis Amerika C. J. Cherryh. Serial tersebut terdiri dari tiga novel The Faded Sun: Kesrith (1978), The Faded Sun: Shon'jir (1978), dan The Faded Sun: Kutath (1979), yang diterbitkan oleh DAW Books. Mereka diterbitkan ulang dalam edisi omnibus di Inggris pada 1987 dan di AS pada 2000.
Mitos pengkhianatan
Mitos pengkhianatan atau mitos ditikam dari belakang (Dolchstoßlegende, ) adalah sebuah pernyataan, yang banyak dipercaya dalam lingkup sayap kanan di Jerman setelah tahun 1918, bahwa Tentara Jerman bukan kalah pada Perang Dunia I di medan tempur namun karena dikhianati oleh warga sipil di front dalam negeri, khususnya kaum republikan yang melengserkan monarki dalam Revolusi Jerman 1918–19. Para advokat mengutuk para pemimpin pemerintah Jerman yang menandatangani Gencatan Senjata pada 11 November 1918, sebagai "Para Penjahat November" (November­verbrecher).
Saat Nazi meraih kekuasaan pada 1933, mereka membuat legenda tersebut sebagai bagian dalam sejarah resmi mereka pada 1920an, yang menggambarkan Republik Weimar sebagai hasil perbuatan dari "para penjahat November" yang melakukan penikaman dari belakang untuk meraih kekuasaan sesambil mengkhianati negara tersebut. Propaganda Nazi menggambarkan Weimar sebagai "sebuahwujud dari korupsi, degenerasi, humiliasi nasional, penganiayaan tak semestinya terhadap 'oposisi nasional' yang jujur—empat belas tahun kekuasaan oleh Yahudi, Marxis, dan 'kebudayaan Bolshevik', telah disapu oleh gerakan Sosialis Nasional di bawah Adolf Hitler dan kemenangan 'revolusi nasional' 1933".
Para cendekiawan di dalam dan di luar Jerman meyangkal pernyataan tersebut, dengan menekankan bahwa tentara Jerman memang kalah jumlah dan hal tersebut terlalu dilebih-lebihkan pada akhir 1918. Bagi beberapa orang Jerman, ekspresi "ditikam dari belakang" adalah sebuah rujukan dari opera tahun 1976 karya Richard Wagner Götterdämmerung, dimana Hagen membunuh musuhnya Siegfried menggunakan tombak dari arah belakang.
Yesus
Yesus (Ἰησοῦς, Iesous; c. 4 SM  sampai 30–33 M; يسوع; יֵשׁוּעַ), juga disebut sebagai Yesus dari Nazaret atau Yesus Kristus, adalah tokoh sentral Kekristenan. Menurut sebagian besar denominasi Kristen, Yesus dipandang sebagai Allah Putra (Allah Anak). Namun, seluruh umat Kristen meyakini bahwa Yesus adalah Mesias (atau Kristus/Almasih, semuanya secara harfiah berarti "Yang Diurapi") yang dinantikan dalam Perjanjian Lama.
Hampir semua akademisi setuju bahwa Yesus ada secara historis, dan para sejarawan menganggap Injil Sinoptik (Matius, Markus, dan Lukas) sebagai sumber terbaik untuk meneliti historisitas Yesus. Kebanyakan akademisi sepakat Yesus adalah orang Galilea, rabi Yahudi yang mewartakan pesannya secara lisan, dibaptis oleh Yohanes Pembaptis, dan disalibkan sesuai perintah Prefek Romawi Pontius Pilatus. Menurut pandangan aliran utama saat ini, Yesus adalah seorang pewarta apokaliptik dan pendiri sebuah gerakan pembaruan di dalam Yudaisme. Setelah kematiannya, pengikutnya percaya bahwa Yesus bangkit dari kematian, dan komunitas yang mereka bentuk kemudian menjadi Gereja Kristen. Era kalender yang paling umum, disingkat "M" (Masehi) dalam bahasa Indonesia atau disingkat "AD" dari bahasa Latin "Anno Domini" ("dalam tahun Tuhan kita"), didasarkan pada kelahiran Yesus. Kelahiran Yesus dirayakan setiap tahun pada 25 Desember (atau beragam tanggal pada bulan Januari di dalam beberapa gereja timur) sebagai Natal.
Umat Kristen percaya bahwa Yesus memiliki suatu "signifikansi yang unik" di dunia. Doktrin-doktrin Kristen mencakup keyakinan bahwa Yesus dikandung oleh Roh Kudus, dilahirkan dari seorang perawan bernama Maria, melakukan berbagai mukjizat, mendirikan Gereja, mati karena penyaliban sebagai kurban untuk penebusan, bangkit dari kematian dan naik ke Surga, serta akan datang kembali ke bumi. Sebagian besar umat Kristen percaya bahwa Yesus memungkinkan manusia untuk didamaikan dengan Allah. Pengakuan Iman Nicea menegaskan bahwa Yesus akan menghakimi orang mati baik sebelum atau setelah kebangkitan tubuh mereka, suatu peristiwa yang juga dikaitkan dengan Kedatangan Kedua Yesus di dalam eskatologi Kristen; walaupun beberapa kalangan meyakini peranan Yesus sebagai juru selamat memiliki kepentingan yang lebih sosial atau eksistensial daripada akhirat, dan beberapa teolog terkenal telah mengemukakan bahwa Yesus akan membawa suatu rekonsiliasi universal. Sebagian terbesar dari kalangan Kristen menyembah Yesus sebagai penjelmaan dari Allah Putra, pribadi kedua dalam satu Trinitas Ilahi. Beberapa kelompok Kristen menolak Trinitarianisme, baik sebagian ataupun seluruhnya, karena mereka menganggapnya tidak selaras dengan kitab suci.
Dalam Islam, Yesus (umumnya ditransliterasikan sebagai Isa) dipandang sebagai Al-Masih (Mesias) dan salah satu Nabi Allah yang penting. Menurut umat Muslim, Yesus merupakan seorang pembawa kitab suci dan dilahirkan dari seorang perawan, namun bukan Putra Allah. Bagi sebagian besar kalangan Muslim, Yesus tidak disalibkan tetapi secara jasmani diangkat ke Surga oleh Allah.Yudaisme menolak keyakinan bahwa Yesus adalah Mesias yang dinantikan, dengan alasan bahwa kematian Yesus di kayu salib menandakan bahwa ia ditolak oleh Allah dan kebangkitannya adalah suatu legenda Kristen.
Etimologi
Orang Yahudi biasa pada zaman Yesus hanya memiliki satu nama, terkadang dilengkapi dengan nama ayahnya atau kampung halamannya. Dengan demikian, dalam Perjanjian Baru, Yesus umumnya disebut sebagai "Yesus dari Nazaret" (mis. ) atau "Yesus orang Nazaret" (mis. ). Para tetangga Yesus di Nazaret mengenalinya sebagai "tukang kayu, anak Maria, saudara Yakobus, Yoses, Yudas dan Simon", "anak tukang kayu" , atau "anak Yusuf". Dalam Injil Yohanes, Filipus menyebut Yesus sebagai "Yesus anak Yusuf dari Nazaret".
Sejak awal Kekristenan, umat Kristen telah lazim menyebut Yesus sebagai "Yesus Kristus". Kata Kristus (Christ dalam bahasa Inggris) berasal dari kata Yunani Χριστός (Christos), yang adalah terjemahan dari kata Ibrani מָשִׁיחַ (), artinya yang "diurapi" dan biasanya ditransliterasi ke dalam bahasa Inggris sebagai "Messiah" ("Mesias" dalam bahasa Indonesia). Umat Kristen menetapkan Yesus sebagai Kristus karena mereka percaya bahwa Yesus adalah Mesias yang dinantikan, dinubuatkan dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama. Dalam penggunaan pasca penulisan Alkitab, Kristus menjadi dipandang sebagai sebuah nama—salah satu bagian dari "Yesus Kristus"—tetapi pada awalnya merupakan sebuah gelar. Istilah "Kristen" atau "Kristiani" (artinya "orang yang terikat kesetiaan kepada pribadi Kristus" atau cukup "pengikut Kristus" saja) telah digunakan sejak abad pertama.
Laporan Injil kanonik
Keempat Injil kanonik (Markus, Matius, Lukas, dan Yohanes) adalah satu-satunya sumber yang substansial terkait kehidupan dan pesan Yesus. Bagian-bagian lainnya dalam Perjanjian Baru, seperti surat-surat Paulus, kemungkinan ditulis beberapa dekade sebelum Injil dan menyertakan berbagai referensi terkait peristiwa-peristiwa penting dalam kehidupan Yesus, misalnya Perjamuan Terakhir dalam. Kisah Para Rasul 10:37–38 dan 19:4 menyebutkan pelayanan awal Yesus yang didahului oleh Yohanes Pembaptis. lebih banyak menceritakan perihal Kenaikan Yesus (juga disebutkan dalam ) daripada Injil kanonik.
Soedaman Hadisoetjipto
Brigadir Jenderal TNI (Purn.) Drs. Ignatius Soedaman Hadisoetjipto merupakan seorang perwira tinggi dari Indonesia. Ia menjabat sebagai Rektor Universitas Jenderal Soedirman dari tahun 1974 hingga 1982.
Yesus
Laporan Injil kanonik
Beberapa kelompok Gnostik dan Kristen awal memiliki deskripsi tersendiri mengenai kehidupan dan ajaran Yesus yang tidak termasuk dalam Perjanjian Baru. Tulisan-tulisan ini meliputi Injil Tomas, Injil Petrus, dan Apokrifon Yakobus, di antara banyak tulisan apokrif lainnya. Kebanyakan akademisi memandangnya sebagai laporan-laporan yang kurang dapat diandalkan dan dituliskan jauh di kemudian hari dibandingkan dengan Injil kanonik.
Injil-Injil kanonik
Injil kanonik terdiri atas empat laporan, masing-masing ditulis oleh seorang penulis yang berbeda. Sampai abad ke-18, Injil Matius secara aklamasi diyakini sebagai Injil yang pertama kali ditulis. Menurut prioritas Markus yang muncul pada abad ke-19, yang pertama dituliskan adalah Injil Markus (ditulis tahun 60–75 M), diikuti oleh Injil Matius (65–85 M), Injil Lukas (65–95 M), dan Injil Yohanes (75–100 M). Di antara keempat laporan tersebut terdapat berbagai perbedaan konten dan urutan peristiwa.
Soedaman Hadisoetjipto
Riwayat hidup
Soedaman dilahirkan pada tanggal 5 Desember 1922 di Magelang. Ia tercatat pernah bertugas di Sumatera Barat pada awal tahun 1960an sebagai Sekretaris Front Nasional Sumatra Barat. Soedaman juga terlibat dalam Seminar Angkatan Darat yang diadakan di Sekolah Staf dan Komando Angkatan Darat pada bulan April 1965. Soedaman juga sempat dikirim ke Singapura dari tanggal 29 Juli hingga 6 Agustus sebagai bagian dari tim negosiasi dengan pemerintah Singapura terkait dengan pembukaan kembali hubungan dagang. Beberapa waktu kemudian, ia ditugaskan untuk memimpin perusahaan "Satya Niaga". Soedaman membubarkan perusahaan Satya Niaga pada tanggal 28 Maret 1968 karena kerugian yang besar dan defisit keuangan.
Yesus
Injil-Injil kanonik
Sesuai tradisi, penulisan Injil telah dikaitkan dengan empat penginjil yang memiliki hubungan dekat dengan Yesus: Injil Markus ditulis oleh Yohanes Markus, seorang kolega Petrus; Injil Matius ditulis oleh salah seorang murid Yesus; Injil Lukas ditulis oleh salah seorang rekan Paulus, orang yang disebutkan di dalam beberapa surat; dan Injil Yohanes ditulis oleh murid Yesus lainnya, yang kenyataannya merupakan bagian dari suatu kelompok dalam para murid, bersama dengan Petrus dan Yakobus saudara Yohanes.
Tiga dari keempat laporan tersebut, yaitu Injil Matius, Injil Markus, dan Injil Lukas, dikenal sebagai Injil Sinoptik, dinamakan demikian dari kata Yunani σύν (syn "bersama") dan ὄψις (opsis "pandangan"). Ketiganya memiliki keserupaan dalam konten, penataan naratif, struktur paragraf dan bahasa. Sejumlah akademisi berpendapat bahwa sulit untuk menemukan hubungan literer langsung antara Injil-Injil Sinoptik dan Injil Yohanes. Alur beberapa peristiwa (seperti pembaptisan Yesus, transfigurasi, penyaliban, dan interaksi dengan para rasul) diceritakan dalam semua Injil Sinoptik, namun insiden seperti transfigurasi tidak tampak dalam Injil Yohanes, yang juga berbeda dalam hal-hal lainnya —misalnya Pembersihan Bait Allah.
Soedaman Hadisoetjipto
Riwayat hidup
Pada tanggal 20 November 1974, Soedaman dilantik sebagai Rektor Universitas Jenderal Soedirman (Unsoed) dengan pangkat kolonel. Pada masa ini, nuansa militer dalam kehidupan kampus sangat kentara dengan dibentuknya kebijakan berupa penerapan Latihan Dasar Keprajuritan dan P4 (Pedoman Penghayatan dan Pengamalan Pancasila), yang mengharuskan mahasiswa baru lari keliling lapangan dan melakukan tolak angkat. Kegiatan tersebut tetap dijalankan selama masa kepemimpinannya kendati banyak menuai kontroversi.
Yesus
Injil-Injil kanonik
Kebanyakan akademisi sependapat bahwa, mengikuti apa yang dikenal sebagai "hipotesis Markus", para penulis Injil Matius dan Injil Lukas menggunakan Injil Markus sebagai salah satu sumber rujukan untuk penulisan injil mereka. Injil Matius dan Injil Lukas juga memuat beberapa konten yang tidak ditemukan dalam Injil Markus. Untuk menjelaskan hal ini, banyak akademisi yang meyakini bahwa selain Injil Markus kedua penulis tersebut juga menggunakan sumber lain (umumnya disebut "sumber Q").
Menurut suatu konsensus keilmuan umum, Injil Sinoptik, bukan Injil Yohanes, merupakan sumber utama informasi sejarah mengenai Yesus. Namun demikian tidak semua yang terkandung dalam Injil Perjanjian Baru dipandang dapat diandalkan secara historis. Elemen-elemen yang keaslian historisnya diperdebatkan misalnya Kelahiran, Pembantaian Kanak-Kanak Suci, Kebangkitan, Kenaikan, beberapa mukjizat Yesus, dan pengadilan Mahkamah Agama. Pandangan-pandangan mengenai Injil berkisar dari keberadaannya sebagai deskripsi-deskripsi tanpa salah tentang kehidupan Yesus hingga ketersediaannya akan informasi historis yang sedikit tentang kehidupan Yesus selain yang mendasar.
Soedaman Hadisoetjipto
Riwayat hidup
Selama memimpin Unsoed, Soedaman juga mempersiapkan pendirian fakultas hukum di Unsoed. Ia membentuk panitia pembentukan fakultas hukum yang kemudian berkonsultasi dengan fakultas hukum se-Indonesia. Pembentukan fakultas hukum akhirnya disetujui oleh Menteri Pendidikan dan Kebudayaan pada tanggal 13 Mei 1981 dan secara resmi menjadi bagian Unsoed pada tanggal 7 September 1982 melalui sebuah keputusan presiden. Keputusan presiden tersebut juga meresmikan sejumlah program pendidikan lain, yakni Diploma Pendidikan Ahli Administrasi, Diploma Pendi­dikan Ahli Kesekretariatan, dan Pendidikan Ahli Ternak Unggas dan Perah. Pada masa kepemimpinannya, Soedaman juga meresmikan Rencana Induk Pengembangan (RIP), logo, dan himne Unsoed. Selain dalam bidang administrasi, Unsoed pada masa ini juga menerima bantuan traktor dari Presiden Soeharto.
Soedaman wafat pada tanggal 22 Januari 1985 di Rumah Sakit Pusat Angkatan Darat Gatot Soebroto akibat komplikasi penyakit gula dan radang hati. Ia dimakamkan di Taman Makam Pahlawan Nasional Utama Kalibata.
Yesus
Injil-Injil kanonik
Injil Sinoptik menekankan aspek-aspek berbeda mengenai Yesus. Dalam Injil Markus, Yesus adalah Putra Allah dengan mukjizat-mukjizat yang memperlihatkan adanya Kerajaan Allah. Yesus ditampilkan sebagai seorang pembuat mukjizat yang tak kenal lelah, pelayan Allah sekaligus manusia. Injil yang singkat ini mencatat beberapa perkataan atau ajaran Yesus. Injil Matius menekankan bahwa Yesus merupakan pemenuhan kehendak Allah sebagaimana dinyatakan dalam Perjanjian Lama, dan adalah Tuhan dari Gereja. Ia adalah Mesias yang meraja, disebut berulang kali sebagai "raja" dan "Putra Daud." Ciri penting dari Injil ini adalah kelima diskursus, kumpulan ajaran-ajaran terkait tema tertentu, termasuk Khotbah di Bukit. Injil Lukas menyajikan Yesus sebagai juru selamat insani-ilahiah yang menunjukkan kasih sayang kepada yang membutuhkannya. Ia diperlihatkan sebagai teman orang-orang berdosa dan yang terkucilkan, datang untuk mencari dan menyelamatkan mereka. Injil ini memuat perumpamaan-perumpamaan favorit Yesus seperti Orang Samaria yang Baik Hati dan Anak yang Hilang.
Prolog Injil Yohanes mengidentifikasi Yesus sebagi penjelmaan dari Firman ilahi (Logos). Sebagai Firman, Yesus hadir dalam kekekalan bersama dengan Allah, beraktivitas dalam seluruh ciptaan, serta sumber kodrat rohani dan moral manusia. Dengan prolog ini, penginjil tersebut menetapkan bahwa Yesus tidak hanya lebih besar daripada para nabi insani masa lampau tetapi lebih besar daripada semua nabi yang pernah ada. Dijelaskan bahwa Yesus tidak hanya berbicara tentang Firman Allah, tetapi Yesus adalah Firman Allah. Dalam Injil Yohanes, Yesus mengungkapkan peran ilahi-Nya secara terbuka. Di sini Ia menyatakan diri sebagai Roti Hidup, Terang Dunia, Pokok Anggur Yang Benar, dan pernyataan lainnya.
Secara umum, para penulis Perjanjian Baru kurang berminat dalam memberikan penyajian suatu kronologi yang mutlak tentang Yesus atau dalam menyelaraskan peristiwa-peristiwa kehidupan Yesus dengan sejarah sekuler pada zaman itu. Sebagaimana dinyatakan dalam Yohanes 21:25, Injil tidak mengklaim ketersediaan suatu daftar lengkap perihal peristiwa-peristiwa dalam kehidupan Yesus. Laporan-laporan tersebut utamanya ditulis sebagai dokumen teologis dalam konteks Kekristenan awal, garis waktunya hanya merupakan salah satu pertimbangan sekunder. Salah satu perwujudan Injil sebagai dokumen teologis daripada sekadar kronik sejarah yaitu bahwa sekitar sepertiga isi laporan-laporan tersebut mengisahkan tujuh hari atau minggu terakhir kehidupan Yesus di Yerusalem, yang disebut sebagai Kisah Sengsara. Kendati Injil tidak menyediakan detail yang memadai untuk memenuhi tuntutan para sejarawan modern terkait berbagai kepastian penanggalan, namun dimungkinkan untuk memanfaatkannya sebagai gambaran umum kisah kehidupan Yesus.
Genealogi dan kelahiran
Injil Matius dan Injil Lukas menyajikan genealogi atau silsilah Yesus. Injil Matius menelusuri garis keturunan Yesus sampai kepada Abraham, melalui Daud. Injil Lukas menelusuri garis keturunan Yesus melalui Adam sampai kepada Allah. Daftar-daftar tersebut identik antara Abraham dan Daud, tetapi sangat berbeda mulai dari Daud sampai kepada Yesus. Para akademisi Kristen lazimnya (dimulai dengan sejarawan Eusebius ) telah mengemukakan berbagai teori yang berupaya menjelaskan perbedaan garis keturunan tersebut, misalnya bahwa laporan Injil Matius didasarkan pada garis keturunan Yusuf sedangkan Injil Lukas didasarkan pada garis keturunan Maria. Akademisi biblika modern seperti Marcus Borg dan John Dominic Crossan menganggap kedua silsilah tersebut sebagai invensi untuk menyesuaikan dengan konvensi sastra Yahudi.
Injil Matius dan Injil Lukas mendeskripsikan kelahiran Yesus, khususnya bahwa Yesus dilahirkan dari seorang perawan di Betlehem sebagai pemenuhan nubuat para nabi. Laporan dari Injil Lukas menekankan peristiwa-peristiwa sebelum kelahiran Yesus dan berpusat pada Maria, sementara Injil Matius kebanyakan mencakup peristiwa-peristiwa setelah kelahiran dan berpusat pada Yusuf. Kedua laporan tersebut menyatakan bahwa Yesus dilahirkan bagi Yusuf dan Maria, tunangannya, di Betlehem, dan kedua laporan tersebut mendukung doktrin kelahiran dari perawan yang menyatakan bahwa Yesus dikandung secara ajaib dari Roh Kudus di dalam rahim Maria dan ia tetap seorang perawan. Kelahiran dari perawan telah menjadi salah satu ajaran yang konsisten dalam keyakinan Kristen ortodoks, walaupun sejumlah teolog liberal mempertanyakannya selama 150 tahun terakhir ini. Injil Matius berulang kali mengutip Perjanjian Lama untuk mendukung keyakinan bahwa Yesus adalah Mesias yang dijanjikan untuk bangsa Yahudi.
Dalam Injil Matius, Yusuf mengalami kegundahan karena Maria, tunangannya, telah hamil, tetapi dalam mimpi pertama Yusuf seorang malaikat meyakinkannya agar tidak takut untuk mengambil Maria sebagai istrinya karena anak yang dikandungnya dikandung dari Roh Kudus. Dalam, orang-orang Majus atau Magi dari Timur membawakan hadiah-hadiah bagi bayi Yesus yang dipandang sebagai Raja Orang Yahudi. Herodes mendengar perihal kelahiran Yesus, dan ia ingin membunuh Yesus sehingga memerintahkan pembunuhan semua bayi laki-laki di Betlehem. Tetapi seorang malaikat memperingatkan Yusuf dalam mimpinya yang kedua, dan keluarga tersebut melarikan diri ke Mesir —untuk kemudian kembali dan menetap di Nazaret.
Menurut, Maria mengetahui dari malaikat Gabriel bahwa ia akan mengandung dan melahirkan seorang anak yang disebut Yesus melalui tindakan Roh Kudus. Pada waktu Maria akan melahirkan, ia dan Yusuf melakukan perjalanan dari Nazaret ke kampung halaman Yusuf di Betlehem untuk mendaftarkan diri dalam sensus yang diperintahkan oleh Kaisar Agustus. Ketika berada di sana Maria melahirkan Yesus, dan karena mereka tidak mendapat tempat di rumah penginapan, ia menempatkan bayi yang baru dilahirkannya di dalam sebuah palungan. Seorang malaikat mengabarkan kelahiran itu kepada beberapa gembala, selanjutnya mereka pergi ke Betlehem untuk melihat Yesus dan kemudian menyebarkan berita tersebut. Setelah mempersembahkan Yesus di Bait Allah, Yusuf, Maria, dan Yesus kembali ke Nazaret.
Masa muda, pekerjaan, dan profesi
Rumah masa kecil Yesus diidentifikasi dalam Injil Lukas dan Injil Matius sebagai kota Nazaret di Galilea di mana Yesus tinggal bersama keluarga-Nya. Yusuf ditampilkan dalam deskripsi-deskripsi masa kanak-kanak Yesus, namun tidak disebutkan lagi setelahnya. Anggota keluarga Yesus yang lainnya—ibu-Nya, Maria, saudara-saudara-Nya, Yakobus, Yoses (atau Yusuf), Yudas, Simon, dan saudari-saudari yang tidak disebutkan namanya—tercatat dalam Injil dan sumber-sumber lain.
Menurut Stephen L. Harris, Injil Markus menyampaikan bahwa Yesus terlibat konflik dengan para tetangga dan kaum keluarga-Nya. Saudara-saudara dan ibu Yesus datang untuk menjemput Yesus (Markus 3:31–35) karena orang-orang mengatakan bahwa Ia sudah tidak waras (3:21). Yesus menanggapi bahwa mereka yang melakukan kehendak Allah adalah keluarga-Nya yang sebenarnya. Dalam Injil Yohanes, Maria mengikuti Yesus sampai saat penyaliban, dan Yesus mengekspresikan kepedulian terhadap sang ibu (19:25–27).
Yesus disebut sebagai seorang τέκτων (tekton) dalam, menurut tradisi dipahami sebagai tukang kayu tetapi dapat juga mencakup para pembuat benda dalam berbagai bahan, termasuk pembangun. Injil memperlihatkan bahwa Yesus dapat membaca, memparafrasakan, dan berdebat kitab suci, tetapi belum tentu berarti bahwa Yesus menerima pelatihan menulis secara formal.
Pembaptisan dan pencobaan
Laporan Injil Sinoptik seputar pembaptisan Yesus didahului dengan informasi mengenai Yohanes Pembaptis. Yohanes Pembaptis digambarkan menyerukan penitensi dan pertobatan demi pengampunan dosa serta mendorong untuk kepada kaum miskin  ketika ia membaptis orang-orang di daerah Sungai Yordan di sekitar Perea, selain itu juga menubuatkan kedatangan seseorang "yang lebih berkuasa" daripada dia. Belakangan Yesus mengidentifikasi Yohanes Pembaptis sebagai Elia, seorang nabi yang diharapkan kedatangannya sebelum "hari Tuhan yang besar dan dahsyat itu". Demikian juga Injil Lukas menyatakan bahwa Yohanes Pembaptis memiliki roh dan kuasa Elia.
Dalam Injil Markus, Yohanes membaptis Yesus dan setelah keluar dari sungai Yesus melihat Roh Kudus yang berbentuk seperti seekor burung merpati turun ke atas-Nya dan terdengar suara dari Surga yang menyatakan bahwa Yesus adalah Putra Allah (Markus 1:9–11). Ini merupakan salah satu dari dua peristiwa dalam Injil yang menuliskan adanya suara dari Surga yang menyebut Yesus "Putra" atau "Anak", peristiwa lainnya yaitu Transfigurasi. Roh tersebut kemudian mengantar Yesus ke padang gurun di mana Yesus dicobai oleh Iblis (Markus 1:12–13). Yesus kemudian memulai pelayanan setelah Yohanes ditangkap (Markus 1:14). Pembaptisan Yesus dalam Injil Matius dikisahkan serupa, di mana sebelum pembaptisan Yesus, Yohanes memprotes dengan mengatakan, "Akulah yang perlu dibaptis oleh-Mu" (Matius 3:14). Yesus menanggapinya dengan permintaan untuk melaksanakan pembaptisan tersebut demi "menggenapkan seluruh kehendak Allah" (Matius 3:15). Injil Matius juga merinci ketiga godaan yang ditawarkan Iblis kepada Yesus di padang gurun (Matius 4:3–11). Dalam Injil Lukas, Roh Kudus turun seperti seekor burung merpati setelah semua orang di sana dibaptis dan Yesus sedang berdoa. Yohanes secara implisit mengenali Yesus dari penjara setelah ia mengirim para pengikutnya untuk bertanya tentang Yesus (Lukas 7:18–23). Pembaptisan dan pencobaan yang dialami oleh Yesus berfungsi sebagai persiapan untuk melakukan pelayanan publik.
Injil Yohanes tidak menceritakan pembaptisan dan pencobaan yang dialami Yesus. Dalam Injil Yohanes, Yohanes Pembaptis bersaksi bahwa ia melihat Roh yang turun ke atas Yesus. Yohanes menyatakan di depan publik bahwa Yesus adalah Anak Domba Allah yang menjadi kurban, dan beberapa pengikut Yohanes menjadi pengikut Yesus. Dalam Injil Yohanes, Yohanes menyangkal bahwa ia adalah Elia. Sebelum Yohanes dipenjarakan, Yesus juga turut membaptis orang-orang (Yohanes 3:22-24) dan membaptis lebih banyak orang daripada Yohanes (Yohanes 4:1).
Pelayanan publik
Injil Yohanes menggambarkan pelayanan Yesus lebih banyak berlangsung di dan sekitar Yerusalem daripada di Galilea. Dalam Injil ini, identitas ilahi Yesus dinyatakan secara terbuka di hadapan publik dan segera diakui oleh mereka.
Para akademisi membagi pelayanan Yesus ke dalam beberapa tahap. Pelayanan di Galilea dimulai ketika Yesus kembali ke Galilea dari Gurun Yudea setelah penolakan atas semua godaan Setan. Yesus berkhotbah di seluruh Galilea dan mengisahkan bahwa murid-murid pertama Yesus, yang pada akhirnya membentuk inti dari Gereja perdana, bertemu dengan Yesus dan mulai bepergian dengan-Nya. Periode ini meliputi peristiwa Khotbah di Bukit, yaitu salah satu pengajaran utama Yesus, meredakan badai, memberi makan 5.000 orang, berjalan di atas air, serta sejumlah mukjizat dan perumpamaan. Periode ini berakhir dengan Pengakuan Petrus dan peristiwa Transfigurasi.
Seiring perjalanan Yesus menuju Yerusalem, dalam pelayanan di Perea, Yesus kembali ke daerah di mana Ia dibaptis, sekitar sepertiga perjalanan turun dari Danau Galilea di sepanjang Yordan. Periode pelayanan terakhir di Yerusalem dimulai dengan masuknya Yesus ke kota tersebut pada hari Minggu Palma. Dalam Injil Sinoptik, selama minggu tersebut Yesus mengusir para penukar uang dari Bait Allah dan Yudas melakukan tawar-menawar untuk mengkhianati Yesus. Periode ini berpuncak dalam Perjamuan Terakhir dan Amanat Perpisahan.
Para murid dan pengikut
Menjelang awal pelayanan Yesus, Ia menetapkan dua belas rasul. Dalam Injil Matius dan Markus, kendati Yesus hanya sekilas saja meminta mereka untuk bergabung dengan-Nya, empat rasul pertama Yesus yang adalah nelayan dideskripsikan segera menyetujui permintaan Yesus serta meninggalkan jala dan perahu mereka untuk melakukannya. Dalam Injil Yohanes diceritakan bahwa dua rasul pertama Yesus adalah murid-murid Yohanes Pembaptis. Saat itu Yohanes Pembaptis melihat Yesus dan menyebut-Nya Anak Domba Allah; kedua murid itu mendengarnya dan menjadi pengikut Yesus. Terlepas dari Kedua Belas Rasul, bagian pembukaan Khotbah di Tempat Datar mengidentifikasi sekelompok besar orang sebagai murid-murid. Dalam juga dikisahkan Yesus mengutus tujuh puluh atau tujuh puluh dua pengikut-Nya secara berpasangan untuk mempersiapkan kota-kota yang akan dikunjungi Yesus. Mereka diperintahkan untuk menerima keramahtamahan pemilik rumah yang bersedia menampung mereka, menyembuhkan orang sakit, dan menyebarkan berita datangnya Kerajaan Allah.
Dalam Injil Markus, para murid pada saat itu masih bebal. Mereka belum memahami makna dari mukjizat-mukjizat yang dilakukan Yesus (Markus 4:35–41, 6:52), perumpamaan-perumpamaan-Nya (Markus 4:13), atau arti "bangkit dari antara orang mati" (Markus 9:9–10). Ketika kemudian Yesus ditangkap, mereka berlari meninggalkan Yesus (lihat di bawah).
Ajaran, khotbah, dan mukjizat
Dalam Injil Sinoptik, Yesus mengajarkan secara luas, sering kali dengan perumpamaan, mengenai Kerajaan Allah (atau, dalam Injil Matius, Kerajaan Surga). Kerajaan itu dideskripsikan telah dekat dan telah ada dalam pelayanan Yesus (Lukas 17:21). Yesus menjanjikan keikutsertaan dalam Kerajaan itu bagi mereka yang menerima pesan-Nya (Markus 10:13–27). Yesus berbicara tentang "Anak Manusia" (atau "Putra Manusia"), sebagai seorang sosok apokaliptik yang akan datang untuk mengumpulkan orang-orang terpilih.
Yesus memanggil orang-orang untuk bertobat dari dosa mereka dan mengabdikan diri sepenuhnya kepada Allah. Yesus mengatakan kepada para pengikut-Nya untuk berpegang teguh pada hukum Yahudi, kendati oleh beberapa kalangan Yesus sendiri dianggap melanggar hukum tersebut, misalnya mengenai Sabat. Ketika ditanya mengenai apa perintah terbesar, Yesus menjawab: "Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu. ... Dan hukum yang kedua, yang sama dengan itu, ialah: Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri". Ajaran-ajaran etika yang lain dari Yesus misalnya mengasihi musuh, menjauhkan diri dari kebencian dan hawa nafsu, serta memberi pipi yang lain jika ditampar orang.
Injil Yohanes menyajikan ajaran-ajaran Yesus bukan hanya sebagai pewartaan-Nya sendiri, tetapi sebagai wahyu ilahi. Sebagai contoh, Yohanes Pembaptis dalam Yohanes 3:34 menyatakan: "Sebab siapa yang diutus Allah, Dialah yang menyampaikan firman Allah, karena Allah mengaruniakan Roh-Nya dengan tidak terbatas." Dalam Yohanes 7:16 Yesus mengatakan, "Ajaran-Ku tidak berasal dari diri-Ku sendiri, tetapi dari Dia yang telah mengutus Aku." Ia menegaskan hal yang sama dalam Yohanes 14:10: "Tidak percayakah engkau, bahwa Aku di dalam Bapa dan Bapa di dalam Aku? Apa yang Aku katakan kepadamu, tidak Aku katakan dari diri-Ku sendiri, tetapi Bapa, yang diam di dalam Aku, Dialah yang melakukan pekerjaan-Nya."
Dalam Injil, kira-kira tiga puluh perumpamaan merupakan sekitar sepertiga ajaran Yesus yang tercatat. Perumpamaan-perumpamaan tersebut diperlihatkan dalam khotbah-khotbah yang lebih panjang dan di bagian lain dalam rupa narasi. Perumpamaan Yesus sering kali mengandung simbolisme, dan biasanya mengaitkan dunia jasmani dengan rohani. Tema-tema umum dalam kisah-kisah ini misalnya kebaikan dan kemurahan hati Allah serta bahaya-bahaya pelanggaran. Beberapa perumpamaan Yesus, seperti Anak yang Hilang (Lukas 15:11–32), relatif sederhana, sementara yang lainnya seperti Benih yang Tumbuh (Markus 4:26–29) termasuk kompleks, mendalam, dan sulit dipahami.
Dalam Injil Yohanes, mukjizat-mukjizat Yesus dideskripsikan sebagai "tanda-tanda", dilakukan untuk membuktikan misi dan keilahian Yesus. Namun, dalam Injil Sinoptik, ketika diminta untuk memberikan tanda-tanda ajaib untuk membuktikan otoritas-Nya, Yesus menolak. Dalam Injil Sinoptik juga dikisahkan bahwa orang banyak secara berkala menanggapi mukjizat-mukjizat Yesus dengan rasa kagum dan memaksa-Nya untuk menyembuhkan penyakit mereka. Dalam Injil Yohanes, Yesus tampak tidak tertekan oleh orang banyak tersebut, mereka sering menanggapi mukjizat Yesus dengan keyakinan dan iman. Satu karakteristik yang terlihat di antara semua mukjizat yang dilakukan Yesus dalam laporan-laporan Injil yaitu bahwa Yesus melakukannya dengan bebas dan tidak pernah meminta pembayaran materiil dalam bentuk apa pun. Episode-episode dalam Injil yang memuat deskripsi terkait mukjizat Yesus juga sering mencakup ajaran-ajaran, dan mukjizat itu sendiri mengandung elemen pengajaran. Banyak dari mukjizat yang dibuat Yesus mengajarkan pentingnya iman. Misalnya dalam peristiwa disembuhkannya sepuluh orang kusta dan dibangkitkannya anak perempuan Yairus para penerima manfaat mukjizat-mukjizat tersebut diberitahu bahwa kesembuhan mereka terjadi karena iman mereka.
Pemakluman sebagai Kristus dan peristiwa Transfigurasi
Di sekitar bagian tengah masing-masing ketiga Injil Sinoptik, dua episode yang berkaitan menandai suatu titik balik dalam kisah tersebut: Pengakuan Petrus dan Transfigurasi Yesus. Peristiwa-peristiwa ini menandai awal mula penyingkapan secara bertahap atas identitas Yesus kepada para murid-Nya dan nubuat Yesus terkait penderitaan dan kematian-Nya. Kedua peristiwa ini tidak diceritakan di dalam Injil Yohanes.
Dalam Pengakuannya, Petrus berkata kepada Yesus, "Engkau adalah Mesias, Anak Allah yang hidup!" Yesus menegaskan bahwa pengakuan Petrus merupakan kebenaran yang diungkapkan secara ilahi.
Dalam peristiwa Transfigurasi (,, dan ), Yesus mengajak Petrus dan dua rasul lainnya ke atas suatu gunung yang tidak disebutkan namanya, di mana "Yesus berubah rupa di depan mata mereka, wajah-Nya bercahaya seperti matahari dan pakaian-Nya menjadi putih bersinar seperti terang." Kemudian awan terang muncul menaungi mereka, dan terdengar suara dari awan tersebut yang mengatakan, "Inilah Anak yang Kukasihi, kepada-Nyalah Aku berkenan, dengarkanlah Dia". Dalam 2 Petrus 1:16-18, Petrus sendiri menegaskan bahwa ia menyaksikan Transfigurasi Yesus, dan menyatakan bahwa tradisi apostolik didasarkan pada kesaksian dari saksi mata.
Pekan terakhir sebelum kematian
Deskripsi pekan terakhir kehidupan Yesus (sebagian kalangan menyebutnya Pekan Sengsara) diceritakan dalam sekitar sepertiga narasi pada Injil Kanonik, dimulai dengan masuknya Yesus ke Yerusalem dan berakhir dengan Penyaliban Yesus.
Aktivitas di Yerusalem
Dalam Injil Sinoptik, pekan terakhir di Yerusalem adalah akhir dari perjalanan menjelajahi Perea dan Yudea yang Yesus awali di Galilea. Yesus mengendarai seekor keledai muda untuk masuk ke Yerusalem, mencerminkan suatu nubuat dari Kitab Zakharia di mana tertulis bahwa seorang raja Yahudi yang rendah hati memasuki Yerusalem dengan cara demikian (Zakharia 9:9). Orang-orang di sepanjang jalan menghamparkan jubah mereka dan ranting-ranting kecil dari pohon (dikenal sebagai daun palem) di depan Yesus dan menyanyikan bagian dari.