cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Antinatalisme
Etika negatif
Cabrera percaya bahwa dalam etika, termasuk etika afirmatif, ada satu konsep besar yang menjadi payung. Ia menyebut konsep ini sebagai "Artikulasi Etis Minimal" (Minimal Ethical Articulation, "MEA"; sebelumnya diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris menjadi "Artikulasi Etis Fundamental", Fundamental Ethical Articulation, "FEA"). Artikulasi ini tidak lebih dan tidak kurang adalah pertimbangan seseorang terhadap kepentingan orang lain; perilaku tidak menyakiti dan tidak mempermainkan orang lain itu. Bagi Cabrera, reproduksi adalah pelanggaran MEA yang sangat jelas: seseorang dipermainkan dan ditempatkan ke dalam situasi penuh bahaya sebagai hasil dari aksi tersebut. Dalam pandangannya, nilai-nilai yang termasuk dalam MEA diterima secara luas oleh etika afirmatif; bahkan menjadi dasar dari etika afirmatif; dan apabila diikuti secara radikal (tanpa kemunafikan), nilai-nilai tersebut akan berujung pada perlawanan atas reproduksi.
Bagi Cabrera, hal terburuk dalam kehidupan manusia (dan dengan demikian reproduksi) adalah yang ia sebut sebagai "impedimen moral". Impedimen moral adalah suatu bentuk kemustahilan struktural: seseorang tidak mungkin bertindak di dunia ini tanpa menyakiti atau mempermainkan orang lain. Impedimen ini hadir bukan sebagai akibat dari suatu "kejahatan" intrinsik yang ada dalam sifat manusia, tetapi lahir dari situasi struktural yang selalu mengelilingi umat manusia. Dalam situasi ini, manusia dipojokkan oleh berbagai jenis rasa sakit; ruang untuk bertindak pun terbatas; dan kepentingan-kepentingan yang berbeda sering kali berbenturan satu sama lain. Manusia tidak punya niatan jahat untuk memperlakukan orang lain dengan buruk, akan tetapi manusia harus bertindak seperti itu agar dapat bertahan, menyelesaikan berbagai pekerjaannya, serta lari dari penderitaan. Cabrera juga menekankan fakta bahwa kehidupan berkaitan erat dengan suatu risiko yang dihadapi secara konstan: risiko mengalami rasa sakit fisik yang kuat, misalnya sebagai hasil dari penyakit serius. Potensi untuk merasakan rasa sakit yang kuat sudah membuat manusia terganggu secara moral. Sebagai hasilnya pula, sewaktu-waktu manusia dapat kehilangan harga diri dan kemampuan moralnya, meskipun mungkin tidak banyak.
Imperatif Kantian
Julio Cabrera, David Benatar, dan Karim Akerma berpendapat bahwa reproduksi bersifat berlawanan dengan imperatif praktis Immanuel Kant. Menurut Kant, manusia tidak boleh digunakan hanya sebagai cara untuk mendapatkan sesuatu, tetapi harus selalu diperlakukan sebagai sesuatu itu sendiri. Ketiga filsuf itu berargumen bahwa seseorang dapat diciptakan demi orang tua mereka atau demi orang lain, tetapi tidak mungkin menciptakan seseorang demi kebaikan orang itu sendiri. Dengan demikian, mengikuti rekomendasi Kant, manusia tidak seharusnya menciptakan manusia baru. Heiko Puls berargumen bahwa pertimbangan Kant mengenai tugas orang tua dan reproduksi manusia secara umum mengimplikasikan antinatalisme yang dapat dijustifikasi secara etis. Akan tetapi, Puls juga menilai bahwa Kant menolak posisi tersebut dalam teleologi-nya, untuk berbagai alasan meta-etis.
Kemustahilan memberikan izin
Seana Shiffrin, Gerald Harrison, Julia Tanner dan Asheel Singh berargumen bahwa reproduksi bersifat salah secara moral karena kemustahilan menerima izin dari manusia yang akan dilahirkan.
Shiffrin mendaftarkan empat faktor yang menurut pandangannya menjelaskan mengapa izin hipotetis ini penting:
Gerald Harrison dan Julia Tanner berargumen bahwa apabila seseorang ingin memengaruhi orang lain dengan suatu tindakan dan seseorang itu mustahil mendapatkan izin dari orang yang akan ia pengaruhi, yang seharusnya terjadi adalah seseorang itu tidak melakukan tindakan yang hendak ia lakukan. Pengecualian satu-satunya, menurut mereka, adalah tindakan yang dilakukan dengan niatan mengurangi penderitaan seseorang (misalnya mendorong seseorang yang akan tertimpa piano jatuh). Namun, menurut mereka, yang termasuk tindakan dalam hal ini tidak termasuk reproduksi; karena sebelum tindakan ini dilakukan, tidak ada orang yang dipengaruhi.
Asheel Singh menekankan bahwa agar dapat menerima antinatalisme, seseorang tidak harus selalu menganggap keberadaan sebagai sesuatu yang lebih buruk daripada baik. Dalam pandangannya, sudah cukup ketika seseorang berpikir bahwa mereka tidak punya hak moral untuk menjatuhkan penderitaan yang serius dan dapat dicegah kepada orang lain tanpa izin.
Chip Smith dan Max Freiheit berargumen bahwa reproduksi bersifat berlawanan terhadap prinsip non-agresi yang ada dalam libertarianisme sayap kanan. Prinsip ini menyebut bahwa aksi tanpa izin tidak boleh dilakukan kepada orang lain.
Kematian sebagai kerugian
Marc Larock mengajukan pandangan yang ia sebut sebagai "deprivationalisme". Menurut pandangan ini:
Larock berpendapat bahwa apabila seseorang tidak mendapatkan preferensi baru yang dipuaskan dalam jumlah infinit, orang tersebut menderita kerugian dalam jumlah yang infinit. Penderitaan ini adalah hasil dari kematian, yang merupakan hasil dari reproduksi.
"Kita semua hadir dalam eksistensi tanpa pernah diminta izin, dan sepanjang perjalanan hidup kita, kita bertemu dengan berbagai macam keuntungan. Sayangnya, ada batasan terhadap jumlah keuntungan yang akan kita punyai dalam kehidupan kita. Pada akhirnya, masing-masing dari kita akan mati dan akan terputus secara permanen dari kemungkinan menerima keuntungan baru. Dipandang seperti ini, eksistensi adalah lawakan yang jahat."
"All of us are brought into existence, without our consent, and over the course of our lives, we are acquainted with a multitude of goods. Unfortunately, there is a limit to the amount of good each of us will have in our lives. Eventually, each of us will die and we will be permanently cut off from the prospect of any further good. Existence, viewed in this way, seems to be a cruel joke."
Larock percaya bahwa pandangannya tidak dapat dinetralisir dengan mengatakan bahwa kematian juga merupakan suatu hal yang menguntungkan secara infinit karena melindungi dari preferensi baru yang tidak terpuaskan berjumlah infinit. Ia mengedepankan sebuah eksperimen pikiran yang berisi dua orang: Mary dan Tom. Orang pertama, Mary, meninggal pada usia empat puluh tahun sebagai hasil komplikasi dari penyakit degeneratif. Mary seharusnya bisa hidup beberapa waktu lagi apabila ia tidak mengalami komplikasi, tetapi ia hanya akan mengalami keburukan dalam hidupnya, tiada kebaikan. Orang kedua, Tom, meninggal di usia yang sama dengan penyakit yang sama; tetapi baginya, penyakit yang ia alami ada pada tahapan yang begitu serius hingga tubuhnya tidak lagi berfungsi dengan baik. Menurut Larock, ketika seseorang, seperti Tom, tidak mampu lagi menerima hal baik dari hidupnya, maka hidupnya dikatakan buruk. Hidup semua orang pada akhirnya akan berujung seperti itu dan intuisi kita tidak bisa menilai apakah hal ini baik atau bahkan netral. Dengan demikian, kita harus melawan pandangan bahwa kematian adalah suatu hal yang memberikan kebaikan yang infinit karena kita berpikir bahwa Tom dirundung kesialan. Untuk Mary, intuisi kita mengatakan bahwa kesialan yang menimpanya tidak seberat kesialan Tom. Kesialan Mary direduksi dengan fakta bahwa kematian menyelamatkannya dari kemungkinan menerima pengalaman-pengalaman buruk. Kita tidak punya intuisi yang sama untuk Tom. Tidak ada masa depan, baik maupun buruk, yang mungkin terjadi baginya, secara fisik. Larock berpikir bahwa meskipun kemustahilan mengalami hal-hal baik di masa depan tampak buruk bagi kita, tetap saja kemustahilan logis untuk merasakan hal buruk di masa depan tidak kemudian jadi tampak baik bagi kita. Kalau begitu, maka kita bisa menyimpulkan bahwa Tom tidak mengalami kesialan sama sekali; akan tetapi, ia adalah korban kesialan, sama seperti Mary. Namun, kesialan Mary tampak tidak besar karena kematiannya melindungi dari penderitaan besar. Larock berpendapat bahwa kebanyakan orang akan berpandangan seperti ini. Kesimpulan ini kemudian akan berujung pada fakta bahwa kita menyadari ada semacam asimetri antara kerugian dan keuntungan dari kematian.
Larock menyimpulkan pandangannya sebagai berikut:
"Keberadaan seluruh pasien moral di dunia kita bergantung pada suatu salah perhitungan moral yang keji. Menurut saya, non-reproduksi adalah cara terbaik untuk membenahi masalah ini."
"The existence of every moral patient in our world rests on a crude moral miscalculation. As I see it, non-procreation is the best means of rectifying this mistake."
Utilitarianisme negatif
Utilitarianisme negatif berargumen bahwa mengurangi penderitaan bersifat lebih penting secara moral daripada memaksimalkan kebahagiaan.
Hermann Vetter setuju dengan asumsi yang diajukan Jan Narveson:
Akan tetapi, ia tidak setuju dengan kesimpulan yang diambil Narveson:
Bahasa Pali
Bahasa Pāli (पाळि) adalah sebuah ragam bahasa Prakerta Kuno yang merupakan bagian dari rumpun bahasa Indo-Arya. Bahasa ini paling terkenal dipakai oleh kaum Theravada untuk menulis kumpulan tulisan yang kemudian dikenal dengan nama Kanon Pāli (atau Tipitaka dalam bahasa Pāli dan Tripitaka dalam bahasa Sanskerta), karena mengandung tiga kelompok tulisan, yaitu kumpulan aturan (Vinaya), ajaran (Sutta) dan ajaran khusus (Abhidhamma). Dalam agama Buddha, Tipitaka kemudian dipandang sebagai kitab Suci. Arti dari tipitaka berdasarkan bahasa Pali adalah tiga kelompok atau tiga keranjang. Kitab ini ditulis di Sri Lanka pada abad pertama sebelum Masehi. Bahasa Pāli ditulis menggunakan aksara Brahmi, Devanagari dan lain sebagainya. Didalam aksara Latin, sistem ejaannya dicetuskan oleh T. W. Rhys Davids dari Pali Text Society.
Banua Padang
Banua Padang adalah salah satu banua dari empat banua yang membentuk wilayah (bekas) Distrik Benua Empat pada masa kolonial Belanda dahulu.
Antinatalisme
Utilitarianisme negatif
Berdasarkan pada matriks ini, ia menyimpulkan bahwa kita tidak seharusnya menciptakan manusia:
Lapangan Kriket Melbourne
Melbourne Cricket Ground (MCG) (Lapangan Kriket Melbourne), juga dikenal secara lokal sebagai "The 'G", adalah stadion olahraga Australia yang terletak di Yarra Park, Melbourne, Victoria. Didirikan dan dikelola oleh Melbourne Cricket Club, ini adalah stadion terbesar di Belahan Bumi Selatan, 11 terbesar secara global, dan kedua lapangan kriket terbesar berdasarkan kapasitas. MCG berada dalam jarak berjalan kaki dari pusat kota dan dilayani oleh Richmond dan Jolimont, serta stasiun kereta api rute 70, rute 75, dan rute 48 trem. Berdekatan dengan Melbourne Park dan merupakan bagian dari Melbourne Sports and Entertainment Precinct.
Bahasa Pali
Perkembangan bahasa
Kata Pāli sendiri artinya adalah "baris/garis" atau "teks (kanonik)" dan sekarang digolongkan sebagai bahasa sastra.
Antinatalisme
Utilitarianisme negatif
"Jelas tampak bahwa tindakan "jangan ciptakan anak" mendominasi tindakan "ciptakan anak" karena tindakan itu memiliki konsekuensi yang sebaik tindakan lawannya dalam satu kasus dan bahkan memiliki konsekuensi yang lebih baik dalam kasus lain. Jadi, tindakan "jangan ciptakan anak" adalah tindakan yang lebih baik, selama kita tidak dapat mengeksklusikan dengan pasti kemungkinan bahwa anak tersebut akan kurang lebih tidak berbahagia; dan kita tidak akan pernah mampu melakukan eksklusi tersebut. Kesimpulannya, kita punya bukan (3), tetapi konsekuensi yang lebih luas cakupannya: (3') Dalam kasus apa pun, secara moral lebih baik tidak menciptakan anak."
Lapangan Kriket Melbourne
Sejak dibangun pada tahun 1853, MCG telah mengalami banyak renovasi. Stadion ini berfungsi sebagai stadion utama Olimpiade Musim Panas 1956, Pesta Olahraga Persemakmuran 2006 dan dua Piala Dunia Kriket: 1992 dan Piala Dunia 2015. Ini juga akan berfungsi sebagai tuan rumah untuk upacara pembukaan Pesta Olahraga Persemakmuran 2026. Terkenal karena perannya dalam pengembangan kriket internasional, MCG menyelenggarakan pertandingan Test pertama dan One Day International pertama, yang dimainkan antara Australia dan Inggris masing-masing pada tahun 1877 dan 1971. Ini juga telah mempertahankan ikatan yang kuat dengan Sepak bola Australia sejak kodifikasinya pada tahun 1859, dan telah menjadi tempat utama untuk pertandingan Australian Football League (AFL), termasuk AFL Grand Final, acara kejuaraan liga yang paling banyak dihadiri di dunia. Ini diatur untuk mengadakan Grand Final untuk Piala Dunia T20 2022.
Rumah bagi Museum Olahraga Australia, MCG telah menyelenggarakan acara olahraga besar lainnya, termasuk international rules football pertandingan antara Australia dan Irlandia, pertandingan internasional rugby union, pertandingan Negara Asal (liga rugby), dan kualifikasi Piala Dunia FIFA. Konser dan acara budaya lainnya juga diadakan di tempat tersebut dengan rekor kehadiran 143.750 untuk evangelistic crusade Billy Graham pada tahun 1959. Pembangunan kembali tribun dan pekerjaan undang-undang kesehatan dan keselamatan telah membatasi kapasitas tempat duduk maksimum menjadi sekitar 95.000 dengan tambahan 5.000 kapasitas ruang berdiri, sehingga total kapasitas menjadi 100.024.
MCG terdaftar di Victoria Heritage Register dan termasuk dalam Australian National Heritage List pada tahun 2005. Pada tahun 2003, jurnalis Greg Baum menyebutnya "kuil, benteng, tengara, totem" yang "melambangkan Melbourne ke dunia".
Sejarah awal
MCG dibangun di atas bumi perkemahan Wurundjeri dan situs dari banyak corroborees. Didirikan pada November 1838, Melbourne Cricket Club (MCC) memilih situs MCG saat ini pada tahun 1853 setelah sebelumnya bermain di beberapa lapangan di sekitar Melbourne. Pertandingan pertama klub melawan tim militer di situs Old Mint, di sudut Jalan William dan La Trobe. Burial Hill (sekarang Flagstaff Gardens) menjadi markasnya pada Januari 1839, tetapi area tersebut telah disisihkan untuk Botanical Gardens dan klub dipindahkan pada Oktober 1846, ke area di tepi selatan Yarra sekitar di mana gedung Herald & Weekly Times hari ini. Daerah itu menjadi sasaran banjir, memaksa klub untuk pindah lagi, kali ini ke tanah di Melbourne Selatan.
Tidak lama kemudian klub dipaksa keluar lagi, kali ini karena perluasan jalur kereta api. Tanah South Melbourne berada di jalur jalur kereta api uap pertama Victoria dari Melbourne ke Sandridge (sekarang Port Melbourne). Gubernur La Trobe menawarkan tiga lokasi kepada MCC; area yang berdekatan dengan tanah yang ada, situs di persimpangan Jalan Flinders dan Spring Jalan atau bagian sepuluh hektar (sekitar 4 hektar) dari Paddock Pemerintah di Richmond di sebelah Richmond Park.
Antara pemukiman Eropa pada tahun 1835 dan awal tahun 1860-an, opsi terakhir ini, yang sekarang menjadi Yarra Park, dikenal sebagai Paddock Pemerintah atau Polisi dan berfungsi sebagai area agistment yang luas untuk kuda-kuda Mounted Police, Polisi Perbatasan dan Polisi Asli. Bagian timur laut juga menampung barak utama Polisi Berkuda di distrik Port Phillip. Pada tahun 1850 itu adalah bagian dari 200 acre yang disisihkan untuk rekreasi umum yang membentang dari Jolimont Estate milik Gubernur La Trobe hingga Sungai Yarra. Pada tahun 1853 itu telah menjadi kawasan pejalan kaki yang sibuk bagi penduduk Melbourne.
Sub-komite MCC memilih opsi Richmond Park karena cukup datar untuk kriket tetapi cukup miring untuk mencegah genangan. Tanah itu terletak di mana ujung Richmond, atau terluar, dari MCG saat ini sekarang.
Pada saat yang sama Richmond Cricket Club diberi hak hunian hingga enam hektar (2,4 hektar) untuk lapangan kriket lain di sisi timur Paddock Pemerintah.
Pada tahun 1861, dewan pengawas ditunjuk untuk bertanggung jawab atas tanah tersebut. Selama empat puluh tahun pertama, sebagian besar wali ditunjuk oleh PKS, memberi klub kriket otonomi relatif atas penggunaan lapangan. Pada tahun 1906, Kementerian Pertanahan pemerintah negara bagian menunjuk lima wali baru, menempatkan wali yang ditunjuk pemerintah sebagai mayoritas; dan pemerintah telah menunjuk dan mengawasi perwalian tersebut sejak. Ini memberikan pemerintah negara bagian, melalui kepercayaan, tingkat kontrol atas penggunaan tanah.
Pada saat pemberian tanah, Pemerintah menetapkan bahwa tanah itu akan digunakan untuk jangkrik dan jangkrik saja. Kondisi ini secara teknis bertahan hingga tahun 1933 ketika Melbourne Cricket Ground Act 1933 memperluas penggunaan yang diizinkan. Undang-undang tahun 1933 telah digantikan oleh undang-undang terpisah pada tahun 1989 dan 2009.
Pada tahun 1863, sebuah koridor tanah yang membentang secara diagonal melintasi Taman Yarra diberikan kepada Perusahaan Kereta Api Teluk Melbourne & Hobson dan memisahkan Taman Yarra dari sungai. Barak Polisi Mounted beroperasi sampai tahun 1880-an ketika dibagi lagi menjadi kawasan perumahan saat ini yang berbatasan dengan Vale Street. Daerah yang paling dekat dengan sungai juga dikembangkan untuk tujuan olahraga di tahun-tahun berikutnya termasuk tempat Olimpiade pada tahun 1956.
Pengembangan stadion
Pada tahun 1881, stand anggota asli dijual ke Richmond Cricket Club seharga £55. Sebuah stand bata baru, yang pada saat itu dianggap sebagai fasilitas kriket terbaik di dunia, dibangun di tempatnya. Batu fondasi diletakkan oleh Pangeran George dari Wales dan Pangeran Albert Victor pada tanggal 4 Juli dan stan dibuka pada bulan Desember tahun itu. Itu juga pada tahun 1881 bahwa telepon dipasang di tanah, dan gawang dan tiang gawang diubah dari orientasi timur-barat ke utara-selatan. Pada tahun 1882 sebuah papan skor dibangun yang menunjukkan rincian nama pemukul dan bagaimana dia dipecat.
Ketika stan tur Lillywhite terbakar pada tahun 1884, stan tersebut digantikan oleh stan baru yang dapat menampung 450 anggota dan 4500 publik. Pada tahun 1897, sayap lantai dua ditambahkan ke 'The Grandstand', seperti yang diketahui, meningkatkan kapasitas menjadi 9.000. Pada tahun 1900 itu diterangi dengan lampu listrik.
Lebih banyak stan dibangun pada awal abad ke-20. Sebuah stand kayu terbuka berada di sisi selatan tanah pada tahun 1904 dan Stand Gray Smith berkapasitas 2084 kursi (dikenal sebagai Stand Baru hingga 1912) didirikan untuk para anggota pada tahun 1906. Stand Harrison berkapasitas 4000 kursi di sisi selatan tanah didirikan dibangun pada tahun 1908 diikuti oleh Wardill Stand 8000 kursi pada tahun 1912. Dalam 15 tahun setelah 1897 kapasitas tribun di lapangan meningkat menjadi hampir 20.000, sedangkan kapasitas penuh tanah hampir 60.000.
Pada tahun 1927, stan anggota bata kedua diganti dengan biaya £60.000. Stand Harrison dan Wardill dihancurkan pada tahun 1936 untuk membuka jalan bagi Stand Selatan yang selesai pada tahun 1937. Stand Selatan menampung 18.200 dudukan di bawah penutup dan 13.000 di tempat terbuka dan merupakan area publik utama MCG. Kapasitas maksimum tanah di bawah konfigurasi ini, seperti yang disarankan oleh Departemen Kesehatan, adalah 84.000 duduk dan 94.000 berdiri.
Stand Utara, juga dikenal sebagai Stand Olimpiade, dibangun untuk menggantikan Grandstand lama untuk Olimpiade 1956. Dengan peraturan Departemen Kesehatan, ini untuk meningkatkan kapasitas stadion menjadi 120.000; meskipun ini direvisi turun setelah 1956 VFL Grand Final, yang tidak dapat menampung 115.802 penonton dengan nyaman. Sepuluh tahun kemudian, Stand Gray Smith dan stand beton terbuka di sebelahnya digantikan oleh Stand Barat; Duke of Edinburgh meletakkan batu fondasi untuk Stand Barat pada tanggal 3 Maret 1967, dan selesai pada tahun 1968; pada tahun 1986, berganti nama menjadi W.H. Ponsford Berdiri untuk menghormati batsman Victoria Bill Ponsford. Ini adalah konfigurasi kapasitas tertinggi stadion, dan rekor penonton sepanjang masa untuk acara olahraga di tempat 121.696 ditetapkan di bawah konfigurasi ini di 1970 VFL Grand Final.
FlyNordic
FlyNordic adalah maskapai penerbangan yang berbasis di Stockholm, Swedia. Maskapai penerbangan ini mengoperasikan penerbangan berjadwal dan sewaan di Skandinavia dan Eropa. Basis utama dari maskapai penerbangan ini adalah di Bandar Udara Stockholm-Arlanda, Stockholm. Pada tahun 2007 maskapai penerbangan ini dibeli oleh Norwegian Air Shuttle dan kemudian terintegrasi penuh dengan maskapai tersebut.
Bahasa Pali
Perkembangan bahasa
Sementara tidaklah pasti apakah bahasa Pāli pernah digunakan sebagai bahasa sehari-hari; bahasa Pāli sudah sejak lama merupakan bahasa di mana penganut agama Buddha Theravada mengidungkan teks-teks keagamaan mereka. Oleh para pakar dinyatakan bahwa sang Buddha, Siddharta Gautama adalah penutur bahasa Magadhi atau sebuah bahasa Indo-Arya Pertengahan lainnya yang merupakan bahasa rakyat yang bermukim di dekat kota Benares (Varanasi), India Tengah bagian timur laut. Di sanalah sang Buddha bertempat tinggal dan menyebarkan ajarannya. Bahasa Pāli oleh penganut agama Buddha dianggap mirip dengan bahasa Magadhi kuno, atau bahkan kelanjutannya. Tetapi bahasa Magadhi adalah sebuah bahasa India timur, sedangkan bahasa Pāli paling mirip dengan bahasa yang dipakai pada prasasti-prasasti India barat.
Dewasa ini bahasa Pāli terutama dipelajari untuk bisa mempelajari teks-teks Buddha, dan sering dinyanyikan. Yayasan Pali Text Society, yang ada di Britania Raya, semenjak didirikan pada 1881 merupakan sebuah yayasan yang berandil besar dalam mempromosikan studi bahasa Pāli oleh para ilmuwan Barat. Yayasan ini menerbitkan teks-teks Pali yang telah dialihaksarakan dalam abjad Latin dan sering kali diiringi dengan alihbahasa Inggris.
Klasifikasi
Pali adalah bahasa sastra dari keluarga bahasa Prakrit dan pertama kali ditulis di Sri Lanka pada abad pertama SM.
Pali, sebagai bahasa Indo-Arya Tengah, berbeda dari bahasa Sanskerta, tidak hanya mengenai waktu asalnya tetapi juga dalam hal basis dialek karena sejumlah fitur morfologis dan leksikalnya bukan merupakan kelanjutan langsung dari Sanskrit Ṛeg Weda; ia turunan dari dialek atau sejumlah dialek yang, meskipun punya banyak kesamaan, berbeda dari Ṛeg Weda. Akan tetapi, beberapa cendekiawan seperti AC Woolner percaya bahwa Pali berasal dari Weda Sanskerta, tetapi belum tentu dari Sanskerta Klasik.
Kosakata
Kosakata Pāli sendiri menunjukkan, bahwa Pāli dipergunakan sebagai bahasa liturgi atau untuk pengajaran agama Buddha. Kosakata yang serupa antara bahasa Sanskerta dan bahasa Pali justru menunjukkan perlawananan makna. Misalnya saja, kalangan Buddha tidak meyakini adanya jiwa atau sifat esensial pada suatu benda, sehingga digunakan istilah "dhamma" untuk merefleksikan hal tersebut (dalam bahasa Sanskerta berarti "dharma").
Sandra Magnus
Sandra Hall Magnus adalah seorang insinyur Amerika Serikat mantan antariksawati NASA. Ia pulang ke Bumi dengan kru STS-119 Discovery pada 28 Maret 2009, setelah mengorbit selama 134 hari.
Bahasa Pali
Pali dan Sanskerta
Pali dan Sanskerta terkait sangat erat, dan karakteristik umum dari Pali dan Sanskerta selalu mudah dikenali oleh orang-orang di India yang akrab dengan keduanya. Terdapat proporsi sangat besar dari Pali dan Sanskerta yang identik dalam bentuk, hanya berbeda dalam infleksi.
Penulisan
Raja Ashoka mendirikan sejumlah pilar dengan fatwa dalam setidaknya tiga bahasa Prakrit daerah dalam aksara Brahmi, yang semuanya sangat mirip dengan Pali. Secara historis, catatan tertulis pertama dari Pali kanon diyakini telah disusun di Sri Lanka, berdasarkan tradisi lisan sebelumnya. Sesuai Mahavamsa (babad dari Sri Lanka), karena kelaparan besar di negeri ini biksu-biksu Buddha menuliskan Pali selama masa Raja Vattagamini di 100 SM.
Di Sri Lanka, teks Pali dicatat dalam naskah Sinhala. Skrip lokal lainnya, yang paling menonjol Khmer, Burma, dan di zaman modern Thai (sejak 1893), naskah Devanagari dan Mon (Negara Mon, Burma) telah digunakan untuk merekam Pali.
Sejak abad ke-19, Pali juga telah ditulis dalam naskah Romawi. Skema alternatif yang dibuat oleh Frans Velthuis memungkinkan untuk mengetik tanpa diakritik menggunakan metode ASCII biasa, tetapi ini bisa dibilang kurang bisa dibaca daripada sistem standar Rhys Davids yang menggunakan tanda diakritik.
Urutan alfabet Pali adalah sebagai berikut:
Kesucian bahasa Pali
Dalam perkembangan selanjutnya, bahasa Sanskerta dan bahasa lainnya juga dipakai untuk menuliskan ajaran Buddha, selain bahasa Pali. Namun bagi kaum Theravada, bahasa Pali sering dipandang sebagai bahasa suci melebihi bahasa Sanskerta, karena Sang Buddha diperkirakan menggunakan bahsa Pali sewaktu menyampaikan ajarannya. Dengan demikian, ajaran tertulis dalam bahasa Pali dianggap berusia lebih tua dan lebih mendekati bentuk asalnya daripada yang ditulis dalam bahasa lainnya.
Di pihak lain, kitab suci agama Buddha terlengkap yang masih ada sampai kini tertulis dalam bahasa Pali, sedangkan yang dalam bahasa Sanskerta umumnya sudah tidak utuh lagi, walaupun masih ada dalam terjemahan bahasa Mandarin, bahasa Tibet ataupun bahasa Jepang.
Antinatalisme
Utilitarianisme negatif
Miguel Steiner percaya bahwa antinatalisme dapat dijustifikasi dengan dua pandangan yang saling berkonvergensi: Ia percaya bahwa konsep yang manusia miliki tentang kejahatan datang dari pengalamannya akan penderitaan, yakni tidak ada kejahatan tanpa kemungkinan merasakan penderitaan. Secara konsekuensi, lebih sedikit populasi manusia, maka lebih sedikit kejahatan yang terjadi di muka bumi. Menurut pandangannya, dari sudut pandang etis, inilah yang harus manusia perjuangkan: mempersempit ruang gerak kejahatan (dengan kata lain, penderitaan). Ruang gerak ini diperluas dengan reproduksi.
Bruno Contestabile dan Sam Woolfe mengutip cerita The Ones Who Walk Away from Omelas oleh Ursula K. Le Guin. Dalam cerita ini, eksistensi kota utopia Omelas dan keberuntungan yang diterima penghuninya bergantung pada penderitaan seorang anak yang disiksa dalam sebuah tempat yang terisolasi dan tidak dapat dibantu. Mayoritas penghuni Omelas mau menerima situasi ini dan tetap hidup di dalam kota, tetapi ada pula yang tidak setuju dan tidak ingin berpartisipasi; dengan demikian, mereka disebut sebagai yang melangkah pergi dari Omelas (the ones who walk away from Omelas). Contestabile dan Woolfe mengambil paralel di sini: agar Omelas tetap bisa ada, sang anak harus disiksa, dan dengan cara yang sama, keberadaan dunia kita berhubungan dengan fakta bahwa seseorang pasti sedang disakiti. Menurut Contestabile dan Woolfe, antinatalis dapat dipandang sebagai "orang-orang yang melangkah pergi dari Omelas", yang tidak menerima dunia semacam itu, dan tidak menerima kelanjutannya. Contestabile kemudian mengeluarkan pertanyaan: apakah seluruh kebahagiaan yang ada mampu mengkompensasi penderitaan ekstrem yang dijalani bahkan satu orang?
Asimetri antara kerugian dan keuntungan
David Benatar berargumen bahwa ada asimetri yang krusial antara hal-hal baik dan buruk, seperti misalnya rasa enak dan rasa sakit:
Mengenai reproduksi, Benatar kemudian melanjutkan argumennya dengan mengatakan bahwa kehadiran seseorang ke dalam eksistensi menciptakan pengalaman baik dan buruk, rasa sakit dan rasa enak; sementara itu, tidak hadir ke dalam eksistensi, tidak menyebabkan rasa sakit maupun rasa enak. Ketiadaan rasa sakit itu baik, ketiadaan rasa enak itu tidak buruk. Dengan demikian, pilihan etisnya menjadi sangat mendukung non-reproduksi.
Benatar kemudian menjelaskan asimetri di atas menggunakan empat asimetri lain yang ia anggap cukup mungkin:
Penderitaan yang dialami oleh keturunan
Menurut Benatar, dengan menciptakan seorang anak, kita tidak hanya bertanggung jawab atas penderitaan anak ini, tetapi kita mungkin juga turut bertanggung jawab bagi penderitaan keturunan dari anak ini.
"Apabila kita mengasumsikan bahwa setiap pasangan memiliki tiga orang anak, keturunan kumulatif selama 10 generasi dari pasangan yang pertama berjumlah 88.572 orang. Terkandung di dalam angka ini adalah banyak sekali penderitaan yang tanpa tujuan dan dapat dihindari. Saya tidak mengatakan bahwa tanggung jawab penuh semuanya berada pada pasangan di awal karena setiap generasi baru harus membuat keputusan mengenai apakah ia akan menciptakan keturunan. Akan tetapi, pasangan awal tersebut tetap harus bertanggung jawab atas generasi-generasi yang kemudian hadir. Jika seseorang sendiri tetap memiliki anak, maka tentunya sulit menyalahkan anaknya apabila ia juga ingin memiliki anak."
"Assuming that each couple has three children, an original pair's cumulative descendants over ten generations amount to 88,572 people. That constitutes a lot of pointless, avoidable suffering. To be sure, full responsibility for it all does not lie with the original couple because each new generation faces the choice of whether to continue that line of descendants. Nevertheless, they bear some responsibility for the generations that ensue. If one does not desist from having children, one can hardly expect one's descendants to do so."
Konsekuensi reproduksi
Momen-momen rasa enak tidak mampu mengkompensasi betapa besarnya penderitaan-penderitaan ini dan dengan demikian, kehidupan rata-rata lebih bersifat tidak mengenakkan ketimbang mengenakkan. Dengan kata lain, kedua keadaan tersebut tidak dapat dianggap berbanding antara satu dengan yang lainnya.
Misantropia
Selain argumen filantropis yang berdasar pada pertimbangan kepentingan orang-orang yang akan masuk ke dalam eksistensi, Benatar juga mengatakan bahwa cara lain menuju antinatalisme adalah argumen misantropia. Argumen ini dapat disimpulkan sebagai berikut:
"Jalur lain menuju anti-natalisme adalah melalui apa yang saya sebut argumen 'misantropia'. Menurut argumen ini, manusia adalah makhluk yang sangat berkekurangan dan destruktif, yang bertangungg jawab bagi penderitaan dan kematian milyaran manusia dan binatang lainnya. Apabila tingkat penghancuran ini disebabkan oleh spesies lain, kita akan cepat mengatakan bahwa anggota baru spesies tersebut tidak boleh melakukan reproduksi."
Kerugian bagi binatang
David Benatar, Gunter Bleibohm, Gerald Harrison, Julia Tanner, dan Patricia MacCormack sangat memerhatikan kerugian yang diciptakan manusia kepada makhluk lain. Mereka mengatakan bahwa milyaran binatang diperlakukan tidak baik dan dibunuh setiap tahunnya oleh manusia, demi produksi produk binatang, eksperimen dan hasil ekses eksperimen (ketika mereka tidak dibutuhkan lagi), sebagai akibat penghancuran habitat atau keruntuhan lingkungan lain, atau bahkan sekadar untuk main-main sadis. Mereka cenderung setuju dengan para pemikir hak asasi hewan bahwa kerugian yang kita bebankan pada binatang bersifat immoral. Mereka menganggap spesies manusia adalah spesies yang paling desktruktif di planet ini dan berargumen bahwa ketiadaan manusia baru akan berujung pada selesainya penderitaan makhluk berkesadaran lain selain manusia.
Ada pula antinatalis yang vegetarian atau vegan untuk alasan moral. Mereka juga mempostulasikan bahwa antinatalisme dan vegetarian/veganisme memiliki asal yang sama, yaitu dari keinginan untuk tidak menyakiti makhluk lain. Sikap ini sudah ada dalam Maniisme dan Katarisme. Kaum Katar mengartikan perintah "dilarang membunuh" sebagai terkait dengan mamalia dan burung. Mereka juga umumnya tidak akan makan daging, susu, dan telur.
Lapangan Kriket Melbourne
Pengembangan stadion
MCG adalah rumah papan skor video penuh warna pertama di Australia, yang menggantikan papan skor lama pada tahun 1982, terletak di Level 4 Stand Barat, yang terutama terbakar pada tahun 1999 dan diganti pada tahun 2000. Layar video kedua ditambahkan pada tahun 1994 hampir tepat di seberangnya, di Level 4 tribun Olimpiade. Pada tahun 1985, menara cahaya dipasang di tanah, memungkinkan untuk pertandingan sepak bola malam dan kriket siang-malam.
Mycale diastrophochela
Mycale diastrophochela adalah spesies spons yang tergolong dalam kelas Demospongiae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Mycale dan famili Mycalidae. Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1969 oleh Lévi.
Lapangan Kriket Melbourne
Pengembangan stadion
Pada tahun 1988, inspeksi Stand Selatan lama menemukan kanker beton dan memberikan kesempatan untuk menggantikan fasilitas 50 tahun yang semakin rusak. Biaya yang diproyeksikan sebesar $100 juta berada di luar kemampuan Melbourne Cricket Club sehingga Liga Sepak Bola Victoria mengambil kesempatan untuk mendanai sebagian proyek tersebut dengan imbalan kontrak 30 tahun untuk berbagi tanah. Great Southern Stand yang baru selesai pada tahun 1992, pada waktunya untuk Piala Dunia Kriket 1992, dengan biaya akhir sebesar $150 juta. Itu berganti nama menjadi Shane Warne Stand setelah bowler Victoria Shane Warne pada tahun 2022 tak lama setelah kematiannya.
Stan Anggota 1928, tribun Olimpiade 1956, dan tribun W.H Ponsford 1968 dihancurkan satu per satu antara akhir 2003 hingga 2005 dan diganti dengan struktur baru pada waktunya untuk Persemakmuran 2006. Meskipun sekarang berdiri sebagai satu tegakan yang tidak terputus, masing-masing bagian mempertahankan nama W.H. Ponsford, Olimpiade dan Stand Anggota. Biaya pembangunan kembali melebihi A$400 juta dan mendorong kapasitas tanah menjadi sedikit di atas 100.000. Sejak pembangunan kembali, kehadiran tertinggi adalah 100.022 di Grand Final AFL 2018.
Dari 2011 hingga 2013, Pemerintah Negara Bagian Victoria dan Melbourne Cricket Club mendanai perbaikan fasilitas di Great Southern Stand senilai $55, termasuk renovasi gerbang masuk dan gerai tiket, gerai makanan dan minuman, dll. , tanpa mengubah dudukan secara signifikan. Papan skor baru, lebih banyak dari dua kali ukuran aslinya, dipasang di posisi yang sama pada akhir 2013.
Mycale diastrophochela
Seperti spons pada umumnya, spesies ini memiliki tubuh yang berpori dan permukaan yang keras seperti batu. Selain itu, Mycale diastrophochela juga dapat menyerap oksigen dari air melalui proses difusi.
Lapangan Kriket Melbourne
Pengembangan stadion
Dari November 2019 hingga Februari 2020 semua lampu lapangan permainan, termasuk yang ada di menara lampu, diganti dengan lampu olahraga LED dengan pencahayaan di bawah atap dan di dua menara lampu selesai tepat waktu untuk Boxing Day Test melawan New Zealand.
Tahun-tahun awal
Pertandingan kriket pertama di tempat tersebut dimainkan pada 30 September 1854, sedangkan pertandingan kriket antar-kolonial pertama yang dimainkan di MCG adalah antara Victoria dan New South Wales pada Maret 1856. Victoria pernah bermain di Tasmania (kemudian dikenal sebagai Van Diemen's Land ) pada awal tahun 1851 tetapi orang-orang Victoria telah memasukkan dua profesional dalam tim tahun 1853 yang membuat orang Tasmania kesal dan menyebabkan pendinginan hubungan antara kedua koloni. Untuk menggantikan orang Tasmania yang tidak puas, Melbourne Cricket Club mengeluarkan tantangan untuk bermain melawan tim mana pun di koloni untuk £1000. Pemungut cukai Sydney William Tunks menerima tantangan atas nama New South Wales meskipun Victoria dikritik karena bermain demi uang. Selain etika, New South Wales tidak mampu membayar £1000 dan hanya berhasil melakukan perjalanan ke Melbourne setelah setengah dari biaya perjalanan tim sebesar £181 disiapkan oleh pengacara Sydney Richard Driver.
Permainan akhirnya berlangsung pada tanggal 26 Maret 1856. Orang-orang Victoria, disengat oleh kritik atas saham £ 1000, berdebat tentang hampir semua hal; lemparan, siapa yang harus memukul lebih dulu, apakah lemparan yang berbeda harus digunakan untuk inning yang berbeda dan bahkan apa yang harus dipakai wasit.
Victoria memenangkan undian tetapi kapten New South Wales George Gilbert berhasil berargumen bahwa tim tamu harus memutuskan siapa yang melakukan pemukul terlebih dahulu. MCG adalah gurun tanpa rumput dan Gilbert, mengingat para pemain diturunkan tanpa sepatu bot, segera mengirim Victoria ke kelelawar. Hanya membutuhkan 16 untuk menang di babak terakhir, New South Wales runtuh menjadi 5 untuk 5 sebelum pukulan Gilbert menyelamatkan permainan dan tim tamu menang dengan tiga gawang.
Pada tahun-tahun berikutnya, kondisi di MCG membaik tetapi warga Melbourne yang selalu ambisius selalu mencari lebih dari sekadar diet klub dan pertandingan antar-kolonial yang biasa. Pada tahun 1861, Felix William Spiers dan Christopher Pond, pemilik Cafe de Paris di Bourke Street dan katering ke MCC, mengirim agen mereka, W.B. Mallam, ke Inggris untuk mengatur tim kriket mengunjungi Australia.
Mallam menemukan sebuah tim dan, dikapteni oleh Heathfield Stephenson, tim itu tiba di Australia pada Malam Natal 1861 untuk bertemu dengan kerumunan lebih dari 3000 orang. Tim dibawa pada parade melalui jalan-jalan mengenakan topi putih dengan pita biru yang diberikan kepada mereka untuk acara tersebut. Ke mana pun mereka pergi, mereka dikerumuni dan disorak-sorai oleh orang banyak sampai-sampai sponsor tur harus membawa mereka keluar dari Melbourne agar mereka bisa berlatih tanpa gangguan.
Pertandingan pertama mereka adalah di MCG pada Hari Tahun Baru 1862, melawan XVIII Victoria. Orang Inggris juga mengenakan ikat pinggang berwarna di sekitar pinggang mereka untuk mengidentifikasi setiap pemain dan diberi topi untuk melindungi mereka dari matahari. Beberapa perkiraan menempatkan kerumunan di MCG hari itu di 25.000. Pasti sangat menarik dengan tribun 6000 kursi baru, tenda berwarna yang mengelilingi tanah dan karnaval di luar. Stephenson mengatakan bahwa tanahnya lebih baik daripada yang ada di Inggris. Namun Victoria, bukan tandingan Inggris di kriket dan tim tamu menang dengan inning dan 96 run.
Bahasa Pali
Penyebarluasan bahasa Pali
Untuk menghadirkan kitab suci agama Buddha yang berbahasa Pali ini ke masyarakat yang lebih luas, Pali Text Society pertama-tama mencoba menyalin tulisan Pali ke huruf Romawi. Lalu, mereka mencoba menerjemahkannya kedalam bahasa Inggris. Organisasi yang didirikan di London, Inggris, oleh Prof. Rhys Davids beserta isterinya ini mulai resmi berjalan pada 1881. Setelah usaha selama lebih dari seratus tahun, saat ini hampir semua Tipitaka berbahasa Pali berhasil diterjemahkan. Usaha ini banyak didukung oleh cendekiawan Buddha dari segala penjuru dunia.
Antinatalisme
Dampak lingkungan
Relawan dari Gerakan Kepunahan Manusia Secara Sukarela (Voluntary Human Extinction Movement atau VHEMT) berpendapat bahwa aktivitas manusia adalah penyebab utama degradasi lingkungan dan dengan demikian penghentian reproduksi adalah "alternatif manusiawi bagi bencana yang ditimbulkan manusia". Apabila keruntuhan ekosistem bukan merupakan kesalahan moral intrinsik, maka kesalahan moral ini terjadi melalui rantai konsekuensi yang menyebabkan penderitaan bagi manusia dan binatang.
Penyelesaian kelaparan
Stuart Rachels dan David Benatar berargumen bahwa sekarang, dalam situasi jutaan manusia hidup dalam kemiskinan, manusia harus berhenti reproduksi dan menggunakan sumber daya yang tadinya akan digunakan untuk membesarkan anak kepada orang-orang yang membutuhkan.
Lapangan Kriket Melbourne
Tahun-tahun awal
Selama empat hari 'pengujian' lebih dari 45.000 orang hadir dan keuntungan untuk Speirs and Pond dari permainan ini saja sudah cukup untuk mendanai seluruh tur. Pada saat itu, itu adalah jumlah terbesar orang yang pernah menonton pertandingan kriket di mana pun di dunia. Otoritas kriket lokal berusaha keras untuk memenuhi kebutuhan tim dan sponsor. Mereka menyediakan lapangan dan stan sponsor tanpa biaya dan membiarkan sponsor menjaga pintu masuk. Namun, para sponsor tidak begitu murah hati sebagai imbalannya. Mereka berdebat dengan Melbourne Cricket Club tentang membayar £175 untuk kerusakan pada MCG meskipun ada pengaturan sebelumnya untuk melakukannya.
Pertandingan terakhir dari tur adalah melawan Victoria XXII di MCG setelah tim Inggris menanam pohon elm di luar tanah.
Bona Septano
Bona Septano adalah salah satu pemain bulu tangkis Ganda Putra Indonesia yang berpasangan dengan Mohammad Ahsan. Ia adalah adik kandung dari pemain ganda putra lainnya Markis Kido dan kakak dari pebulu tangkis ganda campuran Pia Zebadiah Bernadet.
Lapangan Kriket Melbourne
Tahun-tahun awal
Menyusul kesuksesan tur ini, sejumlah tim Inggris lainnya juga berkunjung di tahun-tahun berikutnya. George Parr keluar pada tahun 1863–64 dan ada dua tur yang dipimpin oleh William Gilbert Grace. Tur keempat dipimpin oleh James Lillywhite.
Prionus integer
Prionus integer adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Prionus, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Antinatalisme
Realisme
Beberapa antinatalis berpendapat bahwa kebanyakan orang tidak mampu mengevaluasi kenyataan secara akurat. Ketidakmampuan ini kemudian memengaruhi keinginan untuk memiliki anak.
Prionus integer
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Lapangan Kriket Melbourne
Tahun-tahun awal
Pada Boxing Day 1866 sebuah tim kriket Pribumi Australia bermain di MCG dengan 11.000 penonton melawan tim MCC. Beberapa pemain dalam pertandingan itu mengikuti kemudian tim yang melakukan tur ke Inggris pada tahun 1868. Beberapa juga bermain di tiga pertandingan lain di lapangan sebelum 1869.
Pertandingan Tes Pertama
Hingga tur keempat pada tahun 1877, dipimpin oleh James Lillywhite, tim tur telah memainkan pertandingan first-class melawan masing-masing pihak kolonial, tetapi Lillywhite merasa bahwa timnya telah melakukannya dengan cukup baik melawan New South Wales untuk menjamin pertandingan melawan tim All Australian.
Ketika Lillywhite berangkat ke Selandia Baru, dia meninggalkan pemain kriket Melbourne John Conway untuk mengatur pertandingan agar mereka kembali. Conway mengabaikan asosiasi kriket di setiap koloni dan memilih tim Australianya sendiri, bernegosiasi langsung dengan para pemain. Tidak hanya tim yang dia pilih dari perwakilan yang meragukan tetapi juga mungkin bukan yang terkuat yang tersedia karena beberapa pemain menolak untuk ambil bagian karena berbagai alasan. Demon bowler Fred Spoforth menolak bermain karena penjaga gawang Billy Murdoch tidak dipilih. Paceman Frank Allan berada di Pameran Pertanian Warrnambool dan pemain serba bisa terbaik Australia Edwin Evans tidak bisa lepas dari pekerjaannya. Akhirnya hanya lima pemain kelahiran Australia yang terpilih.
Hal yang sama dapat dikatakan untuk tim Lillywhite yang, karena dipilih dari hanya empat negara, berarti beberapa pemain terbaik Inggris tidak ambil bagian. Selain itu, tim mengalami perjalanan yang sulit kembali melintasi Laut Tasman dan banyak anggota yang mabuk laut. Pertandingan itu akan dimainkan pada 15 Maret, sehari setelah kedatangan mereka, tetapi sebagian besar belum pulih sepenuhnya. Selain itu, penjaga gawang Ted Pooley masih berada di penjara Selandia Baru setelah perkelahian di pub Christchurch.
Inggris tetap difavoritkan untuk memenangkan pertandingan dan pertandingan Uji pertama dimulai dengan penonton hanya 1000 orang. Orang Australia memilih Dave Gregory dari New South Wales sebagai kapten pertama Australia dan saat memenangkan lemparan ia memutuskan untuk memukul.
Charles Bannerman mencetak 165 tak terkalahkan sebelum pensiun karena cedera. Sydney Cricket Ground kurator, Ned Gregory, bermain di satu-satunya Test for Australia, mencetak bebek pertama dari Test cricket. Australia disiksa sampai 245 dan 104 sementara Inggris mencetak 196 dan 108 memberikan kemenangan Australia dengan 45 berjalan. Kemenangan bergantung pada abad Bannerman dan penampilan bowling yang luar biasa oleh Tom Kendall yang mengambil 7 untuk 55 di babak kedua Inggris.
Dua minggu kemudian ada permainan kembali, meskipun itu benar-benar lebih bermanfaat bagi tim Inggris. Australia termasuk Spoforth, Murdoch dan T.J.D. Cooper di sisi tapi kali ini kehormatan pergi ke Inggris yang menang dengan empat wickets.
Dua tahun kemudian Lord Harris membawa tim Inggris lainnya keluar dan selama babak pertama Inggris dalam Tes di MCG, Fred Spofforth mengambil hat-trick pertama di Uji kriket. Dia mengantongi dua tangkapan 6 untuk 48 dan 7 untuk 62 dalam kemenangan sepuluh gawang Australia.
Penggunaan kriket
Sepanjang sebagian besar abad ke-20, Melbourne Cricket Ground adalah salah satu dari dua tempat Tes utama di Australia (bersama dengan Sydney Cricket Ground), dan akan menjadi tuan rumah satu atau dua Tes di setiap musim panas di mana Tes dimainkan ; sejak tahun 1982, Melbourne Cricket Ground telah menyelenggarakan satu pertandingan Uji coba setiap musim panas. Sampai tahun 1979, lapangan hampir selalu menjadi tuan rumah pertandingannya atau salah satu pertandingannya selama Tahun Baru, dengan pertandingan hari pertama jatuh di suatu tempat antara 29 Desember dan 1 Januari; di sebagian besar tahun sejak 1980 dan setiap tahun sejak 1995, tesnya dimulai pada Boxing Day, dan sekarang menjadi pertandingan standar dalam kalender kriket Australia dan dikenal sebagai Boxing Day Test. Tempat ini juga menyelenggarakan pertandingan internasional satu hari setiap tahun, dan Twenty20 pertandingan internasional hampir setiap tahun. Tidak ada tempat lain di Melbourne yang menyelenggarakan Ujian, dan Docklands Stadium adalah satu-satunya tempat lain yang menjadi tuan rumah pertandingan internasional terbatas.
Tim kelas satu Victoria memainkan Sheffield Shield kriket di venue selama musim. Sebelum Test cricket dimainkan pada Boxing Day, sudah menjadi tradisi lama bagi Victoria untuk menjadi tuan rumah New South Wales dalam pertandingan kelas satu pada Boxing Day. Victoria juga memainkan pertandingan overs terbatas di lapangan. Sejak diperkenalkannya Twenty20 Big Bash League (BBL) domestik pada tahun 2011, klub Melbourne Stars telah memainkan pertandingan kandangnya di lapangan. Ini juga merupakan kandang tim Melbourne Stars Women, yang bermain di Women's Big Bash League (WBBL).
Sorotan dan sorotan
Skor tim kelas satu tertinggi dalam sejarah telah diposting di MCG dalam pertandingan Boxing Day melawan New South Wales pada tahun 1926–27. Victoria mencetak 1107 dalam dua hari, dengan Bill Ponsford mencetak 352 dan Jack Ryder mencetak 295.
Salah satu insiden paling sensasional dalam Test cricket terjadi di MCG selama tes Melbourne dari tur Inggris 1954–55 di Australia. Retakan besar telah muncul di lapangan selama permainan hari Sabtu yang sangat panas dan pada hari libur Minggu, penjaga lapangan Jack House menyirami lapangan untuk menutupnya. Ini ilegal dan ceritanya dibocorkan oleh surat kabar The Age. Tim setuju untuk menyelesaikan pertandingan dan Inggris menang dengan 128 run setelah Frank Tyson mengambil 7 untuk 27 di babak terakhir.