cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
LRSVM Morava
Senjata ini dikembangkan oleh Military Technical Institute Belgrade (VTI) yang telah lama memiliki pengalaman dalam mengembangkan sistem MLRS termasuk yang paling kuat pada saat pengembangan 262mm M-87 Orkan. Setelah berhasil mentransfer teknologi dan kolaborasi dengan UAE Emirates Defense Technologies dalam mengembangkan MLRS mereka berdasarkan platform Nimr VTI telah menyelesaikan MLRS modular universal baru yang dijuluki Morava. Model ini ditujukan untuk menggantikan generasi sekarang MLR Rusia, termasuk BM-21 Grad, dan MLRS M-77 Serbia M-77 Oganj dan M-63 Plamen di semua versi. Ada versi yang ditujukan untuk ekspor.
Fatom
Fatom, vadem, atau depa (fathom) adalah satuan panjang dalam sistem satuan imperial dan satuan setempat di Amerika Serikat yang setara dengan 6 ft, yang khususnya digunakan untuk mengukur kedalaman air.
Satu fatom imperial setara dengan dua yard (6 kaki). Awalnya fatom didefinisikan sebagai panjang kedua lengan pria dewasa yang direntangkan. Panjang fatom dapat sedikit berubah jika ditentukan sebagai seperseribu mil laut atau sebagai kelipatan dari yard imperial. Sebelumnya, istilah ini digunakan sebagai satuan panjang yang bervariasi antara 5 - 5+1/2 ft.
Cliona argus
Seperti spons pada umumnya, spesies ini memiliki tubuh yang berpori dan permukaan yang keras seperti batu. Selain itu, Cliona argus juga dapat menyerap oksigen dari air melalui proses difusi.
Fatom
Satu fatom juga setara dengan empat hasta.
Nama
Nama ini berasal dari kata bahasa Inggris Kuno fæðm, kerabat dari kata bahasa Denmark (melalui Viking) favn yang berarti merangkul lengan atau sepasang lengan yang direntangkan. Kata ini juga mungkin merupakan kerabat dari kata bahasa Jerman Hulu Kuno Serumpun fadum yang memiliki arti yang sama. Dalam Bahasa Inggris Pertengahan, kata ini disebut dengan fathme.
Tempuran, Ngluyu, Nganjuk
Tempuran adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Ngluyu, Kabupaten Nganjuk, Provinsi Jawa Timur.
Desa Tempuran berada di bagian selatan Kecamatan Ngluyu, sekaligus wilayah paling Selatan dari Kecamatan Ngluyu yang berbatasan dengan Kecamatan Gondang, namun perbatasan ini berada di tengah hutan. Disebelah barat dan utara berbatasan dengan Desa Ngluyu.
Desa Tempuran mungkin merupakan desa yang memiliki lahan pertanian produktif terkecil di antara desa-desa di Kecamatan Ngluyu, karena tanahnya yang mayoritas relatif tandus dan berbatu. Salah satu nama dukuh/dusunya adalah Semanding dan Nggono.
Di tengah hutan, setelah melewati tapal batas antara Kecamatan Gondang dan Kecamatan Ngluyu, ada sebuah "watu" (batu) besar yang "nggandhul" (menggantung di tepi tebing, di tepi jalan) yang dikenal dengan sebutan Watu Gandul. Watu Gandul adalah salah satu objek wisata yang ada di Kecamatan Ngluyu.
Sebagaimana desa-desa lainnya di Kecamatan Ngluyu, di desa ini sekolah yang ada hanya sampai jenjang sekolah dasar. Sedangkan untuk melanjutkan ke jenjang berikutnya harus bergabung ke desa ibu kota kecamatannya, yaitu Ngluyu.
Mayoritas penduduknya adalah pemeluk agama Islam.
Lancar (album)
Lancar menjadi judul album Iwan Fals yang dirilis pada tahun 1987. Album ini dikerjakan Iwan bersama sahabat lamanya yaitu Dama Gaok serta Maman Piul dan mencetak hits Lancar, Kereta Tua, dan Nenekku Okem. Dalam album ini corak country amat kuat.
Golo Bilas, Komodo, Manggarai Barat
Golo Bilas adalah nama sebuah desa yang terdapat di kecamatan Komodo, kabupaten Manggarai Barat, provinsi Nusa Tenggara Timur. Desa ini memiliki luas wilayah 2.116 km2 dengan jumlah penduduk tahun 2019 sebanyak 4.622 jiwa.
Kependudukan
Penduduk asli di kabupaten Manggarai Barat umumnya adalah suku Manggarai, Flores, Bajo, Saluan, dan saat ini ada pula suku pendatang lainnya seperti Jawa dari pulau Jawa, suku Bugis dari Sulawesi Selatan dan suku Bima dari Nusa Tenggara Barat. Pekerjaan utama masyarakat Manggarai Barat, dan termasuk di desan ini adalah bertani dan nelayan, dan ada juga sebagai pedagang, dan Pegawai Negeri Sipil.
The Listener (majalah)
The Listener adalah majalah mingguan yang didirikan oleh BBC pada Januari 1929 dan dihentikan penerbitannya pada tahun 1991. Seluruh arsip digitalnya telah dibuat tersedia untuk dibeli secara daring oleh perpustakaan, institusi pendidikan, dan penelitian pada tahun 2011.
Majalah ini pertama kali diterbitkan pada 16 Januari 1929, di bawah kepemimpinan editor Richard S. Lambert, dan dikembangkan sebagai media untuk merekam pidato-pidato yang disiarkan. Majalah ini juga memberikan pratinjau tentang acara-acara sastra dan musik yang penting, meninjau buku-buku baru, dan mencetak daftar terpilih dari acara-acara yang lebih intelektual untuk minggu berikutnya.
Tujuan penerbitannya adalah menjadi "media untuk penerimaan cerdas dari program-program siaran dengan cara penjelasan dan perluasan pada fitur-fitur yang tidak dapat ditangani dalam kolom editorial Radio Times saat ini". Judulnya mencerminkan kenyataan bahwa pada saat itu BBC hanya menyiar melalui radio.
(Versi BBC dari The Listener sebelumnya digantikan oleh majalah lain dengan judul yang sama yang merupakan Journal of the Wireless League.)
Edisi pertama diterbitkan sebagai selipan empat halaman di majalah Wireless World pada tanggal 24 Maret 1926. The Listener digambarkan sebagai Journal of the Wireless League dan diedit oleh Prof. A. M. Low. Terdapat juga komentar dari BBC yang menyatakan: "BBC menyambut The Listener. Kami selalu berusaha untuk kemajuan yang terus-menerus dan dengan senang hati mendengarkan kritik konstruktif dan bantuan dari sejumlah besar pendengar yang Anda wakili. The Listener harus menjadi tonggak dalam kemajuan Penyiaran Britania."
Miguel Layún
Miguel Layún adalah seorang pemain sepak bola berkewarganegaraan Meksiko yang bermain untuk klub Villarreal pada posisi Bek.
Chashni
Chashni adalah serial drama televisi berbahasa Hindi India yang ditayangkan perdana pada 9 Maret 2023 di StarPlus dan streaming secara digital di Disney+ Hotstar. Dibintangi oleh Amandeep Sidhu, Srishti Singh dan Sai Ketan Rao sebagai pemeran utama.
Sinopsis
Chandni Chopra dan Roshni Chopra adalah saudara perempuan yang hidup tanpa orang tua mereka dan dibeli oleh nenek dari pihak ibu dan ayah. Meskipun memiliki kepribadian yang kontras, kedua saudari ini berbagi ikatan yang indah. Keluarga mereka selalu dihina dan dimarahi oleh masyarakat karena kesalahpahaman persaingan kerja Sanjay (ayah mereka). Chandni mempercayai ayahnya dan memilih untuk membuatnya bangga sementara, Roshni adalah kebalikannya. Roshni punya pacar Nirbhay, sedangkan Manav (yang dikhianati oleh istrinya dan punya anak perempuan) mencintai Chandni. Chandni terus-menerus bentrok dengan tetangganya Raunaq Reddy. Dengan bantuan Manav, Chandni menerima pekerjaan di pemadam kebakaran tetapi selalu dibenci di kantornya karena insiden Sanjay. Menjadi petugas pemadam kebakaran wanita pertama, dia menghadapi banyak rintangan di kantornya, tetapi Manav mendukungnya. Segera diketahui bahwa Sanjay masih hidup dan dirawat di rumah, dirawat oleh nenek Chandni dan Roshni. Chandni mengetahui hal ini dan menyelamatkan ayahnya dan membawanya pulang dengan bantuan Raunaq, Manav dan Nirbhay, tetapi Roshni memutuskan semua hubungan dengan Sanjay karena kemarahan atas penghinaan yang dihadapi oleh masyarakat. Segera, Sanjay terbukti tidak bersalah dan pelaku sebenarnya adalah Vikas (ayah Nirbhay).
Chandni menerima hubungan Nirbhay dan Roshni. Raunaq mendapatkan kepercayaan Chopra, tetapi ternyata balas dendam atas kematian saudara perempuannya dan percaya itu dilakukan oleh Chandni. Dia bergabung dengan Natasha (istri Manav) untuk menghancurkan kebahagiaan Chandni dan Roshni. tetapi Roshni memutuskan semua hubungan dengan Sanjay karena kemarahan atas penghinaan yang dihadapi oleh masyarakat. Segera, Sanjay terbukti tidak bersalah dan pelaku sebenarnya adalah Vikas (ayah Nirbhay). Chandni menerima hubungan Nirbhay dan Roshni. Raunaq mendapatkan kepercayaan Chopra, tetapi ternyata balas dendam atas kematian saudara perempuannya dan percaya itu dilakukan oleh Chandni. Dia bergabung dengan Natasha (istri Manav) untuk menghancurkan kebahagiaan Chandni dan Roshni. tetapi Roshni memutuskan semua hubungan dengan Sanjay karena kemarahan atas penghinaan yang dihadapi oleh masyarakat. Segera, Sanjay terbukti tidak bersalah dan pelaku sebenarnya adalah Vikas (ayah Nirbhay). Chandni menerima hubungan Nirbhay dan Roshni. Raunaq mendapatkan kepercayaan Chopra, tetapi ternyata balas dendam atas kematian saudara perempuannya dan percaya itu dilakukan oleh Chandni. Dia bergabung dengan Natasha (istri Manav) untuk menghancurkan kebahagiaan Chandni dan Roshni.
Pendukung
Rutuja Sawant sebagai Natasha Mehra
Pemain
Amandeep Sidhu berperan sebagai pemeran utama wanita. Dia menulis peran petugas pemadam kebakaran di acara itu, berkata, "Saya selalu memainkan karakter gadis tetangga, tetapi memainkan petugas pemadam kebakaran akan menjadi istimewa karena saya akan melayani bangsa saya, baik itu dalam kehidupan nyata atau di kehidupan nyata, dan saya selalu ingin memainkan jenis karakter ini."
Promosi
Lead Sidhu dan Singh melakukan perjalanan di Mumbai Locals sebagai bagian dari kampanye kesadaran untuk pertunjukan tersebut.
Museum Loka Jala Crana
Museum Loka Jala Crana berdiri pada tanggal 19 September 1969 oleh Ibu R. Mulyadi, isteri panglima Angkatan Laut Laksamana R. Moeljadi, dengan nama Museum Akabri Laut. Pada tahun 1973, tepatnya pada tanggal 10 Juli 1973, statusnya ditingkatkan menjadi Museum TNI Angkatan Laut. Selanjutnya tanggal 6 Oktober 1979 namanya berubah kembali menjadi Museum TNI Angkatan Laut Loka Jala Crana. Loka jala Crana berarti tempat untuk menyimpan, mengabadikan dan menyajikan peralatan atau sarana yang dipergunakan oleh TNI Angkatan Laut.
Di dalam museum ini terdapat beberapa koleksi peralatan pertempuran Angkatan Laut, disamping itu juga satu koleksi berupa planetarium dan astronavigasi. Museum ini menyuguhkan dan menyelamatkan objek benda-benda bersejarah yang pernah dimiliki serta dipakai oleh prajurit-prajurit TNI Angkatan Laut sejak dari zaman revolusi fisik hingga saat ini, di antaranya berupa berbagai jenis meriam kapal perang, pesawat, helikopter, artileri medan, replica KRI Dewaruci. Ada juga benda bersejarah lain seperti meriam kapal "HRMS De Zeven Provencien“.
KRI Dewaruci adalah jenis kapal latih milik TNI AL yang sering melakukan muhibah keliling dunia sampai berbulan-bulan. Kapal ini juga melaksanakan aktivitas rutin seperti praktik Kartika Jala Krida (KJK) untuk para Kadet Akademi Angkatan Laut (AAL) tingkat III. Di museum ini terdapat juga bangunan planetarium untuk melihat tata surya (astronomi), Bima Sakti. Planetarium ini untuk mendukung fasilitas belajar bagi kadet sebagai salah satu bahan acuan saat mereka melakukan praktik pelayaran di laut. Spesifikasi Teknis Museum TNI Angkatan Laut Loka Jala Crana tepatnya berada di Kompleks Akademi TNI Angkatan Laut (AAL), Morokrembangan, Surabaya. Dan pengelolaannnya diserahkan kepada Lantamal III Surabaya. Museum Loka Jala Crana Surabaya
Viktor Talalikhin
Viktor Vasilevich Talalikhin (Виктор Васильевич Талалихин; ) adalah seorang letnan dan penerbang Uni Soviet pada Perang Musim Dingin dan Perang Dunia II. Ia dianugerahi gelar Pahlawan Uni Soviet.
Museum Loka Jala Crana
Secara umum museum ini dapat diklasifikasi dalam dua bagian. Pertama, bagian gedung yang terdiri dari Anjungan Utama, Planetarium dan Anjungan Joang. Kedua, pameran taman yang berisi pesawat Gannet, meriam kapal De Zeven Provincien, tank Amphibi PT-76, meriam peninggalan VOC, meriam Bofors L.60 penembak Allan Pope, meriam instruksi dan monumen pendidikan perwira.
Referensi
Museum Loka Jala Crana
Arthur Joseph Kurup
Arthur Joseph Kurup adalah seorang pengacara dan politikus asal Malaysia. Saat ini, ia menjabat sebagai Wakil Menteri Sains, Teknologi, dan Inovasi sejak Desember 2022 dan anggota parlemen untuk daerah pemilihan Pensiangan, Sabah. Selain itu, Arthur juga menjabat sebagai Wakil Presiden Partai Bersatu Rakyat Sabah (PBRS) pada 2015 setelah sebelumnya memegang jabatan Ketua Pemuda PBRS.
Karier
Sebelumnya, Arthur bekerja sebagai petugas hukum dan perdagangan di Organisasi Perdagangan Dunia di Jenewa, Swiss, sebelum dia kembali ke Malaysia. Selain itu, ia juga bekerja sebagai direktur di Lembaga Pembangunan Kota dan Pengembangan Sabah.
Quincy Promes
Quincy Promes adalah salah satu pemain sepakbola profesional berkebangsaan Belanda-Suriname yang bermain untuk klub Ajax Amsterdam dengan posisi penyerang, sayap kiri, maupun gelandang. Nama lengkapnya adalah Quincy Anton Promes, lahir di Amsterdam, Belanda pada tanggal 4 Januari 1992. Quincy Promes memiliki tinggil 174 cm dan biasa bermain menggunakan kaki kanan dan kaki kiri setiap bertanding, bisa dikatakan dengan kemampuan tersebut dia sangat fleksibel untuk bermain di segala posisi ofensif.
Keluarga
Promes berasal dari keluarga yang sangat sederhana, ayahnya adalah seorang mantan pesepakbola sedangkan ibunya bekerja sebagai pekerja rumah tangga di kota Amsterdam. Promes adalah seorang anak berketurunan Suriname, walaupun dia lahir di Amsterdam, keluarganya adalah penduduk asli Suriname, suatu negara di Amerika Selatan bekas kolonial Belanda. Catatan: Surname juga adalah asal dari pesepakbola hebat Belanda lainnya seperti: Edgar Davids, Clarence Seedorf, dan Jimmy Floyd Hasselbaink.
Karier
Sepanjang karier profesionalnya, Promes telah membela beberapa klub papan atas Liga Eropa, seperti klub asal negara sendiri di Eredivisie Belanda, FC Twente, Ajax Amsterdam, klub Liga Primer Rusia Spartak Moskow, dan klub La Liga Spanyol Sevilla FC.
Spartak Moskow
Quincy Promes telah menjadi salah satu pemain terbaik di musim ini di Liga Premier Rusia (RFPL). Pemain sayap Belanda ini telah mencetak sepuluh gol dalam 18 pertandingan, dan memiliki rata-rata mencetak gol dengan angka 7,34. Promes telah digembar-gemborkan untuk bisa menjadi pemain besar berikutnya dari Eropa Timur, pemain yang mirip dengan pemain Bayern Münhen Douglas Costa, yang dibeli oleh Bavaria dari Shakhtar Donetsk musim panas lalu. Pada 3 November, namun pemilik Spartak Moskow, Leonid Fedun, akan menjual striker muda Belanda itu untuk meningkatkan level keuangan Spartak. Fedun, bagaimanapun juga, ingin menghasilkan setidaknya 30 juta Euro untuk striker cepat tersebut yang mampu bermain baik di tengah maupun di sayap kanan. Bayern München dari Bundesliga dan Juventus dari Serie A telah menunjukkan minat pada Promes, tetapi minat ini masih dalam tahap awal, karena Fedun tidak akan menjual sang pemain sampai musim panas mendatang. Dia ingin klub untuk kembali fokus ke sepak bola internasional pertama, dan menjual striker sekarang akan sangat mengancam ambisi klub untuk menjuarai Liga Premier Rusia.
Coming Back to You
Coming Back to You adalah album pertama penyanyi asal Amerika Serikat, Melinda Doolittle. Album ini dirilis pada tanggal 3 Februari 2009.
Quincy Promes
Ajax Amsterdam
Quincy Promes telah sepakat bergabung dengan Ajax dari Sevilla dengan kontrak lima tahun senilai 15,7 juta Euro (14 juta Poundsterling /17,9 juta Dolar), juara Eredivisie telah mengkonfirmasi kepindahannya. Pemain berusia 27 tahun itu kembali ke negara asalnya setelah semusim di La Liga bermain bagi klub yang ia habiskan sebagian dari masa mudanya bermain bersama Ajax, Promes mendapati dirinya tidak bermain secara reguler di Sevilla di mana ia pada awalnya bermain sebagai sayap untuk menyuplai bola kepada penyerang langsung, dan hanya membuat 15 penampilan liga sejak kepindahannya dari Spartak Moskow. Wakil Belanda itu mencapai semi-final Liga Champions di samping menyelesaikan ajang domestik, meskipun mereka akhirnya kalah dalam pertandingan yang penuh drama melawan Tottenham Hotspur. Promes akan bereuni dengan Eric Ten Hag, yang bekerja dengannya di Go Ahead Eagles, dan menjadi pemain termahal ketiga dalam sejarah klub, setelah Miralem Sulejmani dan Daley Blind. Promes akan mengenakan kaus nomor 11, yang sebelumnya terakhir pada 2017-18 digunakan oleh Amin Younes.
ISO 3166-2:MW
ISO 3166-2:MW merupakan sebuah standar ISO yang mendefinisikan kode internasional: kode ini merupakan bagian dari ISO 3166-2 yang ditujukan kepada negara Malawi
Compang Longgo, Komodo, Manggarai Barat
Compang Longgo adalah nama sebuah desa yang terdapat di kecamatan Komodo, kabupaten Manggarai Barat, provinsi Nusa Tenggara Timur. Desa ini memiliki luas wilayah 731 km2 dengan jumlah penduduk tahun 2019 sebanyak 1.307 jiwa.
Kependudukan
Penduduk asli di kabupaten Manggarai Barat umumnya adalah suku Manggarai, Flores, Bajo, Saluan, dan saat ini ada pula suku pendatang lainnya seperti Jawa dari pulau Jawa, suku Bugis dari Sulawesi Selatan dan suku Bima dari Nusa Tenggara Barat. Pekerjaan utama masyarakat Manggarai Barat, dan termasuk di desan ini adalah bertani dan nelayan, dan ada juga sebagai pedagang, dan Pegawai Negeri Sipil.
Masyarakat kecamatan Komodo dikenal akan keberagaman budaya dan keagamaanya, termasuk di desa ini. Berdasarkan data Badan Pusat Statistik atau BPS tahun 2020, mencatat bahwa pemeluk agama Kekristenan sebanyak 85,23% (Katolik 85,08% dan Protestan 0,15%), kemudian Islam 14,77%.
Batu sabun
Batu sabun adalah talk-sekis, yang merupakan jenis batuan metamorf. Ini sebagian besar terdiri dari bedak mineral yang kaya magnesium. Ini dihasilkan oleh metamorfisme dynamothermal dan metasomatisme, yang terjadi di zona di mana lempeng tektonik disubduksi, mengubah batuan oleh panas dan tekanan, dengan masuknya cairan, tetapi tanpa meleleh. Ini telah menjadi media untuk mengukir selama ribuan tahun.
Batu sabun relatif lunak karena kandungan bedaknya yang tinggi, bedak memiliki nilai definisi 1 pada skala kekerasan Mohs. Nilai yang lebih lembut mungkin terasa mirip dengan sabun saat disentuh, itulah namanya. Tidak ada kekerasan tetap yang diberikan untuk batu sabun karena jumlah bedak yang dikandungnya sangat bervariasi, dari sesedikit 30% untuk nilai arsitektur seperti yang digunakan pada countertops, hingga sebanyak 80% untuk nilai ukiran.
Sun Shangxiang
Sun Shang Xiang (Hanzi: 孫尚香) juga dikenal sebagai Sun Ren (孫仁) atau Nyonya Sun (孫夫人) adalah anak perempuan dari Sun Jian, pada Zaman Tiga Negara. Ia adalah putri tunggal dari 5 bersaudara. Nyonya Sun sejak kecil menyukai seni bela diri.
Pada peperangan tebing merah. Sun Shang Xiang memasuki wilayah Cao Cao seorang diri menjadi mata-mata untuk mengawasi strategi dan semua wilayah Cao Cao. Dia berhasil membuat peta semua wilayah Cao Cao yang langsung di berikan kepada Zhuge Liang dan Zhou Yu untuk mengatur strategi. Dan Sun Shang Xiang juga ikut serta dalam peperangan tebing merah.
Ia juga menghadapi dilema ketika perang Yi Ling terjadi karena dia melihat disatu sisi ada saudara(Sun Quan) dan juga suaminya(Liu Bei). Kemudian ia mati 1 hari setelah kematian Liu Bei, suaminya.
Ayaka Miyoshi
Ayaka Miyoshi (三吉彩花) merupakan seorang model, idola, dan pemeran perempuan asal Jepang. Dia bernaung di bawah agensi Amuse, Inc., dari 2010 hingga 2012 dia merupakan anggota grup idola Sakura Gakuin.
Penduduk asli Taiwan
Selama berabad-abad, penduduk asli Taiwan mengalami persaingan ekonomi dan konflik militer dengan serangkaian para pendatang baru yang membuat koloni. Kebijakan-kebijakan pemerintah yang disentralisasi dirancang untuk diadakannya perubahan bahasa dan asimiliasi kebudayaan, serta kontak berkelanjutan dengan para anggota koloni melalui perdagangan, pernikahan silang dan proses silang budaya lainnya, yang mengakibatkan berbagai kematian bahasa dan hilangnya identitas kebudayaan. Contohnya, dari sekitar 26 bahasa yang pernah dipakai penduduk asli Taiwan (secara kolektif disebut sebagai rumpun bahasa Formosa), sekitar sepuluh bahasa sekarang menjadi punah, lima bahasa hampir mati, dan beberapa bahasa meraih status bahasa terancam. Bahasa-bahasa tersebut merupakan signifikansi sejarah yang unik, sejak sebagian besar linguis sejarah menganggap Taiwan sebagai tempat asal dari keluarga bahasa Austronesia.
Para pemakai bahasa Austronesia di Taiwan awalnya tersebar di sebagian besar wilayah pegunungan di tengah pulau tersebut dan terkonsentradi di desa-desa di sepanjang daratan aluvial. Sejumlah besar penduduk asli Taiwan saat ini tinggal di pegunungan dan perkotaan.
Penduduk asli Taiwan menghadapi masalah ekonomi dan sosial, yang meliputi angka pengangguran yang tinggi dan pendidikan yang masih di bawah standar. Sejak awal 1980-an, beberapa kelompok penduduk asli aktif memperjuangkan peningkatan politik penentuan nasib sendiri dan pengembangan ekonomi. Kebangkitan kesadaran etnis dikeluarkan dalam beberapa cara oleh penduduk asli, termasuk memasukkan unsur-unsur budaya mereka dalam musik pop yang sukses secara komerial. Upaya yang dilakukan oleh penduduk asli tersebut dilakukan untuk membangkitkan praktik kebudayaan tradisional dan menyajikan bahasa-bahasa tradisional mereka. Festival Kebudayaan Austronesia di Kota Taitung adalah salah satu acara dimana para anggota suku mempromosikan budaya penduduk asli. Selain itu, beberapa suku-suku pribumi secara khusus terlibat dalam industri pariwisata dan eko-pariwisata dengan tujuan meningkatkan ekonomi berdikari dan menyajikan budaya mereka.
Sejarah dan definisi persukuan
Pada sebagian sejarah mereka yang tercatat, penduduk asli Taiwan didefinifikan oleh oknum-oknum dari proyek "pensipilisasian" berbeda dari Nasionalis, Kristen, dan Konghucu, dengan berbagai tujuan. Setiap poryek "pensipilisasian" mendefinisikan penduduk asli tersebut berdasarkan pada pengertian budaya "penduduk sipil" yang berbeda dan mirip, perilaku, lokasi, penampilan dan kontak sebelumnya dengan kelompok suku bangsa lainnya. Taksonomi-taksonomi dibentuk oleh pasukan-pasukan kolonialis yang membagi para penduduk asli dalam penamaan subgrup, yang disebut sebagai "suku". Pembagian tersebut tidak selalu sejalan dengan pola pikir penduduk asli itu sendiri. Namun, kategori tersebut telah menjadikan bahan dalam pembicaraan masyarakat dan pemerintah sepanjang waktu yang membuat mereka memiliki kekhasan de facto, menyajikan sebagian bentuk pembicaraan politik saat ini di Republik Tiongkok (RT), dan berdampak pada kebijakan-kebijakan Taiwan mengenai penduduk-penduduk asli.
Pelaut Han, Chen Di, dalam Catatan Laut-Laut Timur buatannya (1603), mengindentifikasikan penduduk asli Taiwan sebagai "Bangsa Timur Biadab", sementara Belanda menyebut penduduk asli Taiwan sebagai "Indian" atau "orang kulit hitam", berdasarkan pada pengalaman kolonial mereka sebelumnya di sebuah wilayah yang sekarang menjadi negara Indonesia.
Hampir seabad kemudian, pemerintah Kekaisaran Qing memerintahkan sekelompok besar masyarakat, epnulis dan gazetir untuk memberikan deskripsi mereka dalam rangka mengadakan akulturasi, yang berujung pada sebuah sistem yang mendefinisikan kekerabatan para penduduk asli atas pengajuan mereka atau permusuhan terhadap pemerintah Qing. Sastrawan Qing menggunakan istilah "mentah/liar" untuk mendefinisikan orang-orang yang tidak memberikan pengajuan kepada pemerintah Qing, dan "matang; dijinakkan atau ditundukkan"  kepada orang-orang yang menyatakan persekutuan mereka dengan membayar uang kepada kepala pajak. Menurut standar Kaisar Qianlong dan rezim-rezim penerusnya, kata "matang" merupakan sinonim dari orang-orang yang diasimilasikan dengan norma-norma kebudayaan Han, dan tinggal sebagai warga negara Kekaisaran, tapi kata tersebut masih dijadikan sebutan yang merendahkan untuk menandakan kurangnya rasa berbudaya dari orang-orang non-Han. Rancangan tersebut merefleksikan gagasan bahwa siapapun yang menjadi warga negara/dijinakkan harus mengadopsi norma-norma sosial Konghucu.
Aaron's 499 2011
merupakan lomba ke-8 dari 36 lomba di NASCAR Seri Piala Sprint musim 2011. Lomba digelar di Talladega Superspeedway pada tanggal 17 April 2011. Lomba ini dimenangkan oleh Jimmie Johnson dari tim Hendrick Motorsports.
Penduduk asli Taiwan
Sejarah dan definisi persukuan
Setelah Qing menyatakan kekuasaan mereka atas wilayah tersebut dan berusaha memasuki pegunungan pada akhir abad ke-19, istilah Pingpu dan Gaoshan  digunakan sebagai pengganti istilah "matang" dan "mentah". Pada masa kekuasaan Jepang (1895–1945), para antropolog dari Jepang melakukan klasifikasi binari. Pada 1900, mereka memasukannya dalam proyek kolonial mereka sendiri dengan menggunakan istilah Peipo yang artinya "suku matang", dan membuat kategori "suku yang diakui" untuk penduduk asli yang awalnya disebut "mentah". Insiden Musha pada 1930 berujung pada beberapa perubahan dalam kebijakan penduduk asli, dan pemerintah Jepang mulai menyebut mereka dengan sebutan. Suku-suku yang diakui yang meliputi suku Atayal, Bunun, Tsou, Saisiat, Paiwan, Puyuma, dan Ami. Yami (Tao) dan Rukai ditambahkan pada masa berikutnya, sehingga terdapat total sembilan suku yang diakui. Pada awal periode pemerintahan Nasionalis Tiongkok Kuomintang (KMT), istilah Shandi Tongbao "orang dataran tinggi senegara" dan Pingdi Tongbao  "orang dataran rendah senegara" digunakan, untuk menghilangkan pengaruh Jepang dan memasukkan wilayah penduduk asli Taiwan dalam negara Nasionalis Tiongkok. KMT kemudian mengadopsi penggunaan seluruh pengelompokan Jepang sebelumnya kecuali Peipo.
Disamping perubahan-perubahan terkini dalam bidang antropologi dan peralihan obyektitivasan pemnerintah, label Pingpu dan Gaoshan utamanya digunakan pada masa sekarang sebagai sebuah bentuk yang diberikan oleh kekaisaran Qing untuk menunjukan akulturasi penduduk asli dengan budaya Han. Suku-suku penduduk asli yang disahkan saat ini semuanya disebut sebagai Gaoshan, meskipun pembagian tersebut tidak dan tidak pernah berdasarkan pada letak geografi. Amis, Saisiat, Tao dan Kavalan adalah suku-suku yang memegang budaya Dataran Rendah Timur. Pembagian antara suku Pingpu dan Gaoshan masih berdampak pada kebijakan-kebijakan Taiwan terkait suku-suku asli, dan kesempatan mereka untuk ikut serta secara bulat dalam pemerintah.
Meskipun Pusat Informasi pemerintah Republik Tiongkok secara resmi mengangkat 14 kelompok utama sebagai "suku", konsensus beberapa sarjana menyatakan bahwa 14 kelompok tersebut tidak menunjukan entitas sosial apapun, kolektivitasan politik, atau aliansi pengidentifikasian diri yang berasal dari Taiwan pada masa pra-modern. Catatan-catatan terawal yang mendetail, yang berasal dari kedatangan Belanda pada 1624, menyatakan bahwa penduduk-penduduk asli tinggal di desa-desa terpisah dengan berbagai ukuran. Antara desa-desa tersebut, terjadi perdagangan, pernikahan silang, peperangan dan aliansi melawan musuh besar. Menggunakan kriteria etnografi dan linguistik kontemporer, desa-desa tersebut diklasifikasikan dalam lebih dari 20 kelompok etnis (dan sebagian besar diperdebatkan), yang tak pernah disatukan di bawah negara, kerajaan atau "suku" umum.
Suku-suku yang disahkan di Taiwan
Dewan Penduduk Asli memberikan beberapa faktor terbatas dalam sebuah petisis formal yang berhasil. Faktor-faktor penentu tersebut meliputi pengumpulan silsilah anggotam sejarah kelompok dan bukti identitas kebudayaan dan linguistik yang berlanjut. Kurangnya dokumentasi dan punahnya beberapa bahasa pribumi sebagai akibat dari kebijakan-kebijakan kebudayaan dan bahasa kolonial menjadi bahan pertimbangan pengesahan resmi beberapa suku yang berada pada wilayah terkendali. Tren-tren terkini dalam etno-wisata membuat beberapa bekas Penduduk Asli Dataran Rendah tetap memperjuangkan kebangkitan kebudayaan.
Beberapa kelompok dataran rendah membuat petisi untuk status suku, hanya Kavalan dan Sakizaya yang secara resmi diakui. Dua belas suku resmi lainnya secara tradisional dianggap sebagai penduduk asli dataran tinggi.
Subgrup atau kelompok persukuan lainnya yang diperjuangkan untuk diberi status hukum penduduk asli meliputi Chimo (yang tidak secara resmi membuat petisi ke pemerintah, lihat ), Kakabu, Makatao, Pazeh, dan Siraya. Namun, undang-undang pembuatan petisi untuk status resmi tak selalu mewakili pandangan konsensus manapun dari kalangan cendekiawan yang menyatakan bahwa sebuah kelompok yang relevan pada kenyataannya harus dikategorisasikan sebagai suku terpisah.
Terdapat diskusi yang diadakan oleh para cendekiawan dan kelompok politik untuk memberikan nama terbaik atau paling pas digunakan untuk beberapa suku dan bahasa mereka, serta romanisasi dari nama tersebut. Contoh yang paling umum dikutip meliputi Seediq/Sediq/Truku/Taroko dan Tao/Yami.
Sembilan suku asli telah diakui sebelum 1945 oleh pemerintah Jepang. Thao, Kavalan dan Truku diakui oleh pemerintah Taiwan masing-masing pada 2001, 2002 dan 2004. Sakizaya diakui sebagai suku ke-13 pada 17 Januari 2007, dan pada 23 April 2008, Sediq diakui sebagai suku resmi ke-14 di Taiwan. Sebelumnya, Sakizaya dimasukkan sebagai Amis dan Sediq sebagai Atayal. Hla'alua dan Kanakanavu diakui sebagai suku ke-15 dan ke-16 pada 26 Juni 2014. Daftar lengkap suku yang diakui di Taiwan, serta beberapa kelompok suku tak resmi yang sering dikutip, adalah sebagai berikut:
Penduduk asli Taiwan di Tiongkok
Pemerintah Republik Rakyat Tiongkok (RRT) mengklaim Taiwan sebagai bagian dari teritorialnya dan secara resmi menyebut seluruh penduduk asli Taiwan sebagai Gaoshan (artinya "dataran tinggi"), yang merupakan salah satu 56 suku bangsa yang secara resmi diakui oleh RRT. Menurut Sensus 2000, 4,461 orang yang diidentifikasikan sebagai Gaoshan tinggal di Tiongkok daratan. Beberapa survei mengindikasikan bahwa 4,461 Gaoshan tercatat dalam Sensus RRT 2000, jumlah tersebut diperkirakan meliputi 1,500 orang Amis, 1,300 orang Bunun, 510 orang Paiwan, dan sisanya berasal dari suku-suku lainnya. Mereka merupakan keturunan dari penduduk asli Taiwan yang berada di Tiongkok daratan pada masa pembentukan Republik Rakyat Tiongkok pada 1949.
Asimilasi dan akulturasi
Sebagian Penduduk Asli Dataran Rendah, sesuai dengan dekret "proyek sipilisasi" pada setiap pergantian rezim, penduduk asli menemukan diri mereka sendiri dalam kontak yang lebih besar dengan budaya-budaya luar. Proses akulturasi dan asminilasi terkadang disusul secara bertahap dalam membangun keadaan sosial, sebagian menghapus kebiasaan-kebiasaan etnis (seperti ikat kaki, gaya makan dan berbusana), yang awalnya berbeda-beda pada setiap kelompok etnis di Taiwan. Penghapusan atau penggantian kebiasaan-kebiasaan tersebut berdampak pada sebuah peralihan dari budaya "Fan" (barbar) menjadi budaya "Han" Konghucu yang dominan. Pada periode Jepang dan KMT mensentralisasi kebijakan-kebijakan pemerintah modernis yang disentralisasi, yang berakar dari gagasan-gagasan Darwinisme Sosial dan kulturalisme, mengarahkan pendidikan, kebiasaan genealogi dan tradisi lainnya menuju asimilasi etnis. Perubahan etnis pada suku Gaoshan, yang kurang menjalin kontak dengan dunia luar karena sulitnya mengakses wilayah mereka, lebih dihasilkan dari asmilatif yang disentralisasi mketimbang prubahan sosial secara bertahap. Selain itu, budaya dan bahasa dari sebagian besar suku yang diakui masih terpinggirkan pada saat ini. budaya multi-budaya berkontribusi terhadap kebanggaan etnis dalam komunitas tersebut.
Pada komunitas Han Hoklo Taiwan sendiri, perbedaan-perbedaan dalam budaya menandakan tingkat percampuran dengan penduduk asli dilakukan, dengan sebagian besar Han Hoklo murni di Taiwan Utara hampir tidak bercampur dengan Penduduk asli, yang terbatas pada Han Hoklo di Taiwan Selatan. Penduduk asli dataran rendah yang berasimilasi dalam penduduk Han Hoklo pada tahap yang berbeda dibedakan oleh sejarawan Melissa J. Brown ntara "jangka pendek" dan "jangka panjang". Identitas etnis dari Penduduk Asli Dataran Rendah di sekitaran Tainan masih terlacak semenjak seorang gadis Hoklo Taiwan murni diminta oleh ibunya untuk tinggal jauh dari keluarga mereka. Sebutan ejekan "fan" digunakan terhadap Penduduk Asli Dataran Rendah oleh orang Taiwan, dan gaya bicara Hoklo Taiwan memaksa Penduduk Asli seperti Pazeh. Hoklo Taiwan menggantikan Pazeh dan membuatnya hampir mendekati kepunahan. Aboriginal status has been requested by Plains Aboriginals.
Bentuk asimilasi saat ini
Pada komunitas Han Hoklo Taiwan sendiri, perbedaan budaya menandai tingkat terjadi percampuran dengan penduduk asli, meskipun sebagian besar Hoklo Han di Utara Taiwan hampir tidak memiliki darah penduduk asli, yang terbatas pada Hoklo Han di Selatan Taiwan. Penduduk asli dataran rendah yang bercampur dan berasimilasi dengan populasi Hoklo Han pada tahap-tahap berbeda yang dibedakan oleh sejarawan Melissa J. Brown antara "jangka panjang" dan "jangka pendek".
Marga dan identitas
Beberapa faktor menyebabkan asimilasi Penduduk Asli Dataran Rendah. Mengambil sebuah nama Han adalah sebuah langkah maju dalam pengambilan nilai-nilai Konghucu dalam masyarakat penduduk asli. Nilai-nilai Konghucu meningkatkan pengakuan sebagai warga negara penuh dan untuk beroperasi pada negara Konghucu Qing. Sebuah marga dalam masyarakat Han dipandang sebagai penanda pengedahan paling penting dari hubungan leluhur garis ayah pada Kaisar Kuning (Huang Di) dan Lima Kaisar dari mitologi Han. Selain itu, kedudukan dari sebuah marga Han memberikan manfaat ekonomi dan sosial yang signifikan bagi penduduk asli, meskipun sebelumnya memiliki identitas non-Han atau berdarah campuran. Dalam beberapa kasus, para anggota Penduduk Asli Dataran Rendah mengadopsi marga Han Pan (潘) sebagai sebuah modifikasi dari status rancangan mereka sebagai Fan (番: "orang barbar"). Sebuah keluarga Pazeh menjadi anggota dari penduduk lokal diselesaikan dengan garis keturunan pada provinsi Fujian. Pada kasus lainnya, keluarga penduduk asli dataran rendah mengadopsi marga Han umum, namun garis keturunan leluhur terawal mereka berasal dari wilayah Taiwan.
Dalam beberapa kasus, sekelompok besar imigran Han disatukan di bawah sebuah marga umum untuk membentuk sebuah persaudaraan. Persaudaraan tersebut digunakan sebagai sebuah bentuk pertahanan, karena setiap saudara yang diangkat terikat pada keterikatan darah untuk membantu seorang saudara yang membutuhkan. Kelompok-kelompok persaudaraan tersebut menghubungkan nama-nama mereka pada sebuah pohon keluarga, dalam esensi membangun sebuah silsilah yang berdasarkan pada nama ketimbang darah, dan menempatkan organisasi-organisasi kekerabatan yang umumnya ditemukan di Tiongkok. Praktik tersebut sangat merebak pada buku-buku keluarga saat ini yang sebagian besar tidak bisa diandalkan. Beberapa Penduduk Asli Dataran Rendah bergabung dengan persaudaraan-persaudaraan tersebut untuk mendapatkan perlindungan kolektif sebagai jenis kebijakan asuransi melawan perselisihan regional, dan melalui kelompok-kelompok tersebut, mereka mendapatkan identitas Han dengan garis keturunan Han.
Tingkat salah satu kelompok tersebut dengan kelompok lainnya tidak jelas. Preferensi untuk satu eksplanasi terhadap kelompok lainnya terkadang dipredikatkan atas dasar sebuah sudut pandang politik yang diberikan. Efek kumulatif dari perubahan tersebut terjadi pada permulaan abad ke-20 dimana para Penduduk Asli Dataran Rendah hampir secara menyeluruh terakulturasi dalam kelompok etnis Han yang lebih besar, dan hampir mengalami peralihan bahasa total dari rumpun bahasa Formosa mereka masing-masing ke Tionghoa. Selain itu, batasan hukum untuk penggunaan marga tradisional dan juga batasan kebudayaan masih terjadi sampai saat ini. Para penduduk asli tidak diijinkan untuk menggunakan nama-nama tradisional mereka pada kartu-kartu identitas resmi sampai 1995 ketika sebuah larangan tentang penggunaan nama-nama penduduk asli yang berasal dari tahun 1946 akhirnya diangkat. Salah satu rintangannya adalah pendaftaran rumah tangga hanya memperbolehkan maksimum 15 karakter untuk nama-nama pribadi. Namun, nama-nama penduduk asli masih secara fonetik diterjemahkan dalam karakter Tionghoa, dan beberapa nama masih memiliki jumlah karakter lebih dari itu.
Sejarah penduduk asli
Penduduk asli Taiwan adalah suku bangsa Austronesia, dengan hubungan linguistik dan genetik dengan kelompok etnis Austronesia lainnya, seperti bangsa Filipina, Malaysia, Indonesia, Madagaskar dan Oseania. Peralatan pemecah batu yang berawal dari awal 15,000 tahun yang lalu menunjukan bahwa pemukiman manusia awal dari Taiwan adalah budaya Paleolitikum pada zaman Pleistosen. Suku bangsa tersebut bertahan hidup dengan memakan kehidupan laut. Bukti-bukti arkeologi menunjukan perubahan pada zaman Neolitikum yang terjadi pada sekitar 6,000 tahun yang lalu, dengan kemajuan pertanian, peternakan, pengolahan batu dan tembikar. Alat pemotong baru diproduksi massal di Penghu dan pulau-pulau sekitarnya, yang terbuat dari bebatuan vulkanik yang ditemukan di sana. Bukti sejarah tersebut menunjukkan lalu lintas laut yang padat terjadi di antara Taiwan dan pulau-pulau tersebut pada masa tersebut.
Sejarah penduduk asli di Taiwan mulai tercatat pada sekitar abad ke-17, dan sering kali didominasik oleh pandangan dan kebijakan penguasa asing dan non-penduduk asli. Bermula dengan kedatangan para pedagang Belanda pada 1624, wilayah-wilayah tradisional penduduk asli berhasil dijajah oleh penguasa Belanda, Spanyol, Ming, Qing, Jepang, dan Nasionalis Tiongkok. Setiap pusat kebudayaan "pensipilisasian" suksesif tersebut terlibat dalam konflik kekerasan dan interaksi ekonomi damai dengan kelompok suku Dataran Rendah dan Dataran Tinggi. Dengan berbagai tingkatan, mereka mempengaruhi atau mengubah budaya dan bahasa penduduk asli.
Empat abad masa kekuasaan non-penduduk asli diwarnai beberapa periode peralihan penguasa yang memerintah dan perubahan kebijakan resmi terhadap penduduk asli. Dari abad ke-17 sampai awal abad ke-20, dampak para pemukim asing—Belanda, Spanyol dan Han—menjadi lebih menonjol pada suku-suku Dataran Rendah. Penguasa Han jauh lebih dapat diakses secara geografi, dan lebih disepakati dengan para penguasa asing. Pada permulaaan abad ke-20, suku-suku Dataran Rendah secara garis besar berasimilasi dengan budaya Taiwan kontemporer sebagai akibat dari kekuasaan kolonial Eropa dan Han. Sampai paruh akhir era kolonial Jepang, suku-suku Dataran Tinggi secara keseluruhan masih tidak tersentuh oleh kelompok non-suku manapun. Namun, pertengahan 1930-an menandai peralihan dalam dinamika antar-budaya, karena Jepang mulai memainkan peran yang jauh lebih dominan dalam budaya suku-suku Dataran Tinggi. Peristiwa tersebut meningkatkan tingkat kendali atas suku-suku Dataran Tinggi yang berlanjut pada masa pemerintahan Kuomintang. Pada dua era utama tersebut, terdapat beberapa perbedaan dalam dampak individual dan regional dari para penjajah dan "proyek-proyek pensipilisasian" mereka. Pada masa para penguasa asing datang, beberapa suku mengadopsi gaya berbusana dan praktik kebudayaan asing, dan mengadakan kerjasama dagang terhadap barang-barang seperti kamper, kulit rusa, gula, teh dan beras. Sejumlah perubahan lainnya dari dunia luar dilakukan secara paksa.
Sebagian besar informasi sejarah tentang penduduk asli Taiwan dikumpulkan oleh rezim-rezim tersebut dalam bentuk laporan-laporan administratif dan catatan-cata sebagai bagian dari proyek "pensipilisasian" besar-besaran. Pengumpulan informasi tersebut membantu konsolodasi kontrol administratif.
Penduduk asli dataran rendah
Orang pribumi tanah datar sebagian besar tinggal di tempat desa sedenter yang dikelilingi dengan tembok pertahanan bambu. Desa-desa di Taiwan selatan lebih banyak didiami daripada lokasi lain. Beberapa desa mendukung penduduk sebanyak 1.500 orang, yang dikelilingi dengan desa-desa satelit yang lebih kecil. Desa-des Siraya misalkan dibangun tempat tinggal yang terbuat dari lalang dan bambu, dan berada pada ketinggian 2 meter dari atas tanah pada tiang-tiang, dengan masing-masing rumah tangga mempunyai gudang untuk hewan ternak. Menara pengawasan ditempatkan di desa untuk bisa mengawasi keluar dan memberikan peringatan jika ada kelompok pengayau datang dari suku-suku pegunungan. Mereka mempunyai konsep kepemilikan komunal, dengan rangkaian lingkaran konsentris sekitar masing-masing desa. Lingkaran paling dalam dipakai sebagai tempat berkebun dan menanam buah-buahan yang disusul dengan lingkaran tanah kosong di sekeliling ini. Lingkaran kedua dipergunakan untuk menanam tanaman sayur-sayuran dan bahan untuk penggunaan eksklusif suku. Lingkaran ketiga dipakai hanya untuk berburu dan merupakan ruang rusa bagi penggunaan suku. Konsep administrasi perdesaan tanah datar dimasukkan secara menonjol dalam kepemerintahan Qing Taiwan kelak. Suku tanah datar memburu rusa berbintik-bintik dan muntjak, namun mereka juga bercocok tani tanaman millet. Gula dan padi ditanam juga, tetapi kebanyakan untuk dibuat minuman beralkohol.
Banyak suku tanah datar merupakan masyarakat matrilineal. Laki-laki menikah ke dalam keluarga seorang wanita setelah masa pra-pernikahan di mana wanita bebas menolak sejumlah laki-laki semau si wanita. Sampai kedatangan Gereja Reformasi Belanda, pasangan menikah jika mereka sudah menginjak usia 30-an dan sudah tidak mampu mengerjakan pekerjaan berat lagi. Hampir semua suku di Taiwan memiliki pembagian jenis pekerjaan menurut jenis kelamin. Wanita melakukan pekerjaan jahit-menjahit, masakan dan bertani, sedangkan laki-laki memburu dan mempersiapkan diri untuk mengayau. Laporan awal bangsa Eropa sering menyebutkan kaum pria malas, namun mereka tidak mempertimbangkan keuntungan pembagian kerja ini. Kaum wanita sering ditemukan memegang jabatan sebagai Pendeta atau yang memiliki hak berhubungan dengan Dewata dan dunia supranatural.
Jeong Gyeong-ho
Jeong Gyeong-ho dapat merujuk kepada:
Bajang, Ngluyu, Nganjuk
Bajang adalah salah satu desa di wilayah Kecamatan Ngluyu, Kabupaten Nganjuk, Provinsi Jawa Timur.
Secara geografi Desa Bajang berada di ujung utara Kecamatan Ngluyu, sekaligus wilayah paling utara dari Kabupaten Nganjuk yang berbatasan dengan Kabupaten Bojonegoro. Disebelah selatan berbatasan dengan Desa Gampeng.
Desa Bajang mungkin merupakan desa yang memiliki luas wilayah dan jumlah penduduk terkecil di antara desa-desa di Kecamatan Ngluyu, dan mencakup beberapa dukuh antara lain: Bajang, Dance, dan Krondong.
Sebagaimana desa-desa lainnya di Kecamatan Ngluyu, di desa ini sekolah yang ada hanya sampai jenjang sekolah dasar, dan baru ada dua SD dikarena jumlah peserta didiknya yang sedikit. Sedangkan untuk melanjutkan ke jenjang berikutnya harus bergabung ke desa ibu kota kecamatannya, yaitu Ngluyu.
Mayoritas penduduknya adalah pemeluk agama Islam.
Golo Mori, Komodo, Manggarai Barat
Golo Mori adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Komodo, kabupaten Manggarai Barat, provinsi Nusa Tenggara Timur. Desa ini memiliki luas wilayah 14.243 km2 dengan jumlah penduduk tahun 2019 sebanyak 2.034 jiwa.
Kependudukan
Penduduk asli Golo Mori adalah masyarakat suku Manggarai dan Komodo, dan saat ini ada pula suku pendatang lainnya seperti Suku Jawa dari pulau Jawa, suku Bugis dari Sulawesi Selatan dan suku Bima dari Nusa Tenggara Barat. Pekerjaan utama masyarakat Manggarai Barat, dan termasuk di desan ini adalah bertani dan nelayan, dan ada juga sebagai pedagang, dan Pegawai Negeri Sipil.
Masyarakat kecamatan Komodo dikenal akan keberagaman budaya dan keagamaanya, termasuk di desa ini. Berdasarkan data Badan Pusat Statistik atau BPS tahun 2020, mencatat bahwa pemeluk agama Islam sebanyak 94,56% dan Katolik 5,41%.
Penduduk asli Taiwan
Penduduk asli dataran rendah
Selama berabad-abad, penduduk asli Taiwan mengalami persaingan ekonomi dan konflik militer dengan serangkaian bangsa penjajah. Kebijakan pemerintah yang tersentralisasi dirancang untuk mengedepankan peralihan bahasa dan asimilasi budaya, serta kontak berkelanjutan dengan para penjajah melalui perdagangan, pernikahan silang dan proses persilangan budaya lainnya, yang menghasilkan beragam tingkat kematian bahasa dan hilangnya identitas kebudayaan asli. Contohnya, sekitar 26 bahasa yang diketahui dari penduduk asli Taiwan (yang secara kolektif disebut sebagai rumpun bahasa Formosa, sekitar sepuluh bahasa diantaranya adalah bahasa punah, lima bahasa hampir mati dan beberapa bahasa terancam. Bahasa-bahasa tersebut merupakan signifikansi sejarah yang unik, sejak sebagian besar linguis sejarah menganggap Taiwan sebagai tempat asal keluarga bahasa Austronesia.
Di bawah kekuasaan Belanda
Pada periode Eropa (1623–1662), para prajurit dan pedagang mewakili Perusahaan Hindia Timur Belanda membuat sebuah koloni di barat daya Taiwan (1624–1662) yang sekarang dekat Kota Tainan. Koloni tersebut mendirikan sebuah pangkalan Asia untuk perdagangan triangular antara perusahaan tersebut, Dinasti Qing dan Jepang, dengan harapan bersaing dengan aliansi dagang Portugis dan Spanyol. Spanyol juga mendirikan sebuah koloni di utara Taiwan (1626–1642) yang sekarang berada di Keelung. Namun, pengaruh Spanyol mengalir hampir dari awal, sehingga pada akhir 1630-an, mereka me arjm sebagian besar pasukan mereka. Setelah mereka diusir dari Taiwan oleh sebuah padukan kombinasi penduduk asli dan Belanda pada 1642, Spanyol "memiliki dampak kecil bagi sejarah Taiwan". Pengaruh Belanda jauh lebih menonjol: menyebar ke barat daya dan utara pulau tersebut, mereka mengeluarkan sistem pajak dan mendirikan sekolah-sekolah dan gereja-gereja di beberapa desa.
Saat Belanda datang pada 1624 di Pelabuhan Tayouan (Anping), para perwakilan yang memakai bahasa Siraya dari dekat desa Saccam kemudian mendatangi benteng Belanda untuk melakukan barter dan perdagangan; sebuah peristiwa yang sangat disambut oleh Belanda. Namun, desa-desa Sirayan terbagi dalam faksi-faksi yang berperang: desa Sinckan (Sinshih) berperang dengan Mattau (Madou) dan sekutunya Baccluan, sementara desa Soulang yang berada pada posisi netral merasa tidak tenang. Pada 1629, sekelompok serdado Belanda yang mencari para pembajak Gan dibantai oleh para prajurit dari Mattau, dan kemenangan tersebut membuat desa-desa lainnya memberontak. Pada 1635, dengan bala bantuan yang datang dari Batavia (sekarang Jakarta, Indonesia), Belanda menyerang dan membakar Mattau. Sejak Mattau menjadi desa paling berkuasa di wilayah tersebut, kemenangan tersebut memberikan tawaran perdamaian dari des-desa terdekat lainnya, beberapa di antara mereka berasal dari luar wilayah Siraya. Peristiwa tersebut menjadi permulaan konsolidasi Belanda atas sebagian besar wilayah Taiwan, yang mengakhiri peperangan antar-desa yang terjadi selama berabad-abad. Periode dama yang baru membuat Belanda leluasa untuk membangun sekolah-sekolah dan gereja-gereja dalam rangka mengakulturasi dan mengkonversi penduduk asli. Sekolah-sekolah Belanda mengajarkan abjad yang diromanisasikan (penulisan Sinckan), yang mentranskripsikan bahasa Siraya. Abjad tersebut menjadi umum digunakan pada abad ke-18. Saat ini, fragmen-fragmen yang selamat hanya dalam bentuk dokumen-dokumen dan ukiran-ukiran prasasti batu. Sekolah-sekolah juga digunakan untuk membentuk aliansi dan wilayah penduduk asli terbuka untuk kegiatan wirausaha dan komersial Belanda.