cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Gael García Bernal
Gael García Bernal adalah seorang pemeran, sutradara dan produser film Meksiko. Ia dan Diego Luna mendirikan Canana Films di Mexico City. Ia banyak dikenal atas penampilannya dalam film-film Bad Education, The Motorcycle Diaries, dan Babel, dan dalam serial televisi web Amazon Studios Mozart in the Jungle.
Human (album)
Human merupakan album studio debut karya duo musik elektronik asal Indonesia, Mantra Vutura. Album ini dirilis pada 25 Oktober 2019 melalui Double Deer Records. Album ini merupakan album konsep, di mana mengadaptasi tujuh kebajikan.
Rilis
Mantra Vutura merilis singel pertama dari album Human berjudul "Moonlight" bersama vokalis grup Elephant Kind, Bam Mastro pada 5 Juli 2019. "Biar", merupakan singel kedua dari album ini, menampilkan penyanyi dan penulis lagu Danilla. Mengenai singel tersebut, Danilla berkomentar "Bahwa ragam omongan orang tentang aku yang sekarang dan yang dulu, menanggapi caci maki, menanggapi dipuji, yang ujung-ujungnya tetap berpegang teguh dengan humility dan kesederhanaan".
Singel ketiga berjudul "In Your Eyes" menampilkan rekan satu label rekaman, Luise Najib, dirilis pada 13 September 2019. "Bank of the River", merupakan singel keempat yang menampilkan vokalis Stars & Rabbit, Elda Suryani. Melalui wawancara bersama Iyas Lawrence dalam siniar Makna Talks, Mantra Vutura mengungkapkan telah mendambakan untuk berkolaborasi dengan Elda sejak lama, namun baru direalisasikan dalam album ini. Singel kelima dirilis seminggu sebelum perilisan album berjudul "Peace of Mind", menampilkan penyanyi Agatha Pricilla.
Daftar lagu
Semua lagu diproduksi oleh Mantra Vutura, kecuali yang tertanda.
Kredit
Kredit diambil dari unggahan Instagram resmi Mantra Vutura.
Gael García Bernal
García Bernal dinominasikan pada BAFTA Award untuk Aktor Terbaik dalam sebuah Peran Utama untuk The Motorcycle Diaries pada 2005 dan pada 2016 dinominasikan dan memenangkan Golden Globe Award untuk Aktor Terbaik pertamanya untuk film Mozart in the Jungle. Pada 2016, majalah Time mencantumkannya dalam daftar tokoh paling berpengaruh Time 100 tahunan.
Pagarsih
Banjir Pagarsih
Tidak seperti diberitakan di berbagai media yang seolah-olah mengeneralisir seluruh jalan Pagarsih selalu terkena banjir jika musim penghujan, nyatanya banjir Pagarsih hanya terjadi di sebagian kecil ruas jalan Pagarsih antara Pasar Ulekan hingga sebelum perempatan Pagarsih- Jalan Kalipah Apo - Jalan Astana Anyar, ruas jalan tersebut berdampingan dengan sungai Citepus.
Sejak tahun 1960-an area Pagarsih yang berdampingan dengan sungat citepus sudah menjadi langganan Banjir air lewat. Siklus cuaca ekstreem per 10 tahun sekali menyebabkan kehebohan pada tahun 2016 di berbagai media cetak dan elektronik tentang Banjir Pagarsih ini.
Luapan sungai Citepus ketika hujan bisa sangat dahsyat sekali hingga bisa menghanyutkan mobil yang terparkir di pinggir jalan Pagarsih yang berdampingan dengan sungai tersebut.
Provinsi Kai
Provinsi Kai (甲斐国) adalah nama provinsi lama Jepang, dilewati jalur Tokaido dan sekarang menjadi prefektur Yamanashi. Daerah bekas provinsi Kai juga dikenal dengan nama Kōshū (甲州).
Terletak di bagian tengah pulau Honshu, sebelah barat Tokyo, wilayah terkurung daratan dan sebagian besar merupakan kawasan pegunungan, termasuk di antaranya Gunung Fuji di perbatasan dengan prefektur Shizuoka.
Sejarah
Ibu kota provinsi Kai diperkirakan berada di tempat yang sekarang disebut Kasugai-chō atau di Ichinomiya-chō di kota Fuefuki.
Kantor penguasa provinsi belum diketahui dengan jelas, tetapi sejak akhir zaman Kamakura diperkirakan berada di Isawa yang masih berada di dalam kawasan kota Fuefuki. Kota Kōfu menjadi pusat pemerintahan sejak tahun 1519 sesudah Takeda Shingen membangun rumah kediaman megah bernama Tsutsujigasaki.
Majokko Megu-chan
Majokko Megu Chan (魔女っ子メグちゃん) (bahasa Inggris: Little Meg the Witch Girl / bahasa Italia: Bia - la sfida della magia) adalah serial anime klasik yang dibuat oleh Toei Animation. Serial yang terdiri dari 72 episode ini merupakan hasil produksi bersama NET (sekarang TV Asahi), dan disiarkan di Jepang mulai tanggal 1 April 1974 sampai dengan tanggal 29 September 1975.
Tipula (Trichotipula) malkini
Tipula (Trichotipula) malkini adalah spesies lalat yang tergolong famili Tipulidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini biasanya tinggal di tempat lembap.
Spiritualitas Kristiani
Kerohanian
Bahasa Yunani Doria
Bahasa Yunani Doria (Δωρισμός, ), juga disebut sebagai bahasa Yunani Barat, adalah suatu dialek Yunani kuno yang pernah dituturkan di selatan dan timur Peloponnesos serta di Sisilia, Epirus, Italia Selatan, Kreta, Rhodes, beberapa pulau di selatan Laut Aegea dan beberapa kota di pantai tenggara Anatolia.
Spiritualitas Kristiani
Banyaknya sudut pandang untuk hal-hal seperti karma, takdir, kehendak bebas, pencerahan, kesadaran, cinta, ketakutan, dan lain-lain, demikian juga halnya dengan kehidupan spiritual.
Etimologi
Kata spiritual berasal dari bahasa Latin spiritus yang berarti nafas, kehidupan, roh. Spiritual berhubungan dengan keseluruhan hidup manusia yang didasari atas realitas yang utama, dan diselaraskan dengan keberadaan dimensi rohani (baik secara fisik juga hal yang terpancar dalam tindakan keseharian). Dalam kekristenan, hal ini diartikan pneumatikos, yang berarti gambaran seseorang yang dipimpin oleh pneuma (Roh) Tuhan.</Glen G. Scorgie, Dictionary of Christian Spirituality (Michigan: Zondervan, 2011)>
Spiritualitas kristiani adalah cara hidup kekristenan yang merupakan ibadah dan pengembangan hubungan dengan Yesus sebagai poros kerohanian. Artinya spiritualitas kristiani merupakan hasil relasi antara manusia dengan Tuhan, yang kemudian diwujudkan dalam cara hidup keseharian orang kristen yang meneladani Kristus.
Spiritualitas mencakup roh, jiwa, semangat juga gairah, yang tidak dapat dipungkiri harus dijadikan sebagai prioritas utama. Sebuah organisasi gereja dengan segala kelengkapannya yang bersifat kebutuhan jasmani seperti tempat ibadah, peralatan canggih, pembicara yang hebat, ataupun kegiatan rohani pendukung lainnya, tetapi jika tanpa spiritualitas yaitu roh, jiwa, semangat dan gairah, maka semuanya itu akan terasa sebagai rutinitas aktifitas gerejawi saja.
Pendidikan agama kristen mengiringi berkembangnya spiritualitas kristiani sebagai salah satu disiplin ilmu yang berkembang bersama dengan bidang-bidang seperti teologi biblika, sistematika juga penelitian institusional lainnya yang mencakup penerapan Alkitab dan teologi. Jadi spiritualitas kristiani adalah sebuah aplikasi teologis yang saling berhubungan dengan teologi itu sendiri. Pendidikan teologi memungkinkan menjadi pijakan bagi spiritualitas kristiani dan teologi membutuhkan spiritualitas sebagai hasil akhir dari berteologi. Karena pendidikan bukan saja yang sifatnya jasmani bagi pengembangan diri, tetapi juga yang bersifat rohani atau menyangkut kehidupan spiritual, dalam arti pendidikan agama yang mampu mendukung perkembangan keimanan seseorang. Seyogyanya pendidikan tidak hanya berdampak pada kecerdasan atau kemampuan kognitif saja, tetapi juga harus dapat diterapkan pada ranah spiritual. Bowe memposisikan teologi dan spiritualitas sebagai “partner in the dynamic journey of faith”.</Barbara E. Bowe, Biblical Foundations of Spirituality (Maryland: Rowman & Littlefiled Publishers Inc.,2003> Dapat dipastikan diperlukannya keseimbangan antara teologi dan kehidupan spiritual seseorang dalam mengaplikasikan keduanya.
Bahasa Yunani Doria
Dialek ini pernah menjadi bahasa utama dalam empat pesta olahraga kuno, yaitu Olimpiade, Isthmia, Nemea, dan Pitia.
Doria Barat Laut
Bahasa Yunani Doria Barat Laut berhubungan dekat dengan Doria Inti. Meskipun Doria Barat Laut umumnya dilihat sebagai kelompok dialek, Méndez-Dosuna brpendapat bahwa Doria Barat bukanlah kelompok dialek utama yang terpisah tetapi hanyalah bahasa umum yang sangat mirip dengan Doria lainnya.
Bukti tertulis paling awal yang menunjukkan adanya perbedaan besar dengan Doria Inti ditulis sekitar abad ke-6 hingga ke-5 SM. Ini dianggap memberikan bukti untuk fitur Doria Barat Laut, terutama perihal fonologi dan morfofonologi, tetapi sebagian besar fitur dikaitkan dengan Doria Barat Laut masih satu ragam dengan Doria Inti. Dialek Doria Barat Laut berbeda dari dialek Doria Inti disajikan dalam ciri-ciri di bawah ini:
Fokeis
Dialek Fokeis pernah dituturkan di Fokeis terutama di Delfi, yang terkadang disebut sebagai dialek Delfi. Plutarkhos berkata bahwa penduduk Delfi melafalkan b di lingkup bunyi p (βικρὸν, bukan πικρὸν)
Lokris
Bahasa Yunani Lokris memiliki bukti tertulis di dua tempat:
Elis
Dialek yang pernah dituturkan di Elis (terawal k. 600 SM) dianggap (setelah bahasa YunaniAiolia) sebagai salah satu yang paling sulit bagi pembaca prasasti pada zaman modern ini.
Epiros
Bahasa Yunani Epiros dituturkan oleh para peramal Dodona (terawal k. 550–500 SM) pertama di bawah kendali suku Thesprotia; kemudian diatur dalam Liga Epiros (k. 370 SM).
Mangunang, Haruyan, Hulu Sungai Tengah
Mangunang adalah salah satu desa di kecamatan Haruyan, Hulu Sungai Tengah, Kalimantan Selatan, Indonesia.
Sumber Rejeki, Sungai Lilin, Musi Banyuasin
Sumber Rejeki adalah salah satu desa yang berada di Kecamatan Sungai Lilin, Kabupaten Musi Banyuasin, Sumatera Selatan, Indonesia. Desa yang terbagi atas 6 dusun ini berada pada ketinggian 31 m dpl dan berjarak 12 km dari ibu kota kecamatan.
The Times of Harvey Milk
The Times of Harvey Milk adalah sebuah film dokumenter Amerika tahun 1984 yang tayang perdana di Festival Film Telluride, Festival Film New York, dan kemudian pada 1 November 1984 di Castro Theatre, San Francisco. Film tersebut disutradarai oleh Rob Epstein, diproduksi oleh Richard Schmiechen, dan dinarasikan oleh Harvey Fierstein, dengan sebuah musik asli karya Mark Isham.
Pada 2012, film tersebut terpilih untuk penyajian dalam Pendaftaran Film Nasional Amerika Serikat oleh Perpustakaan Kongres karena "signifikan secara budaya, sejarah, atau aestetik."
Tiso strandi
Tiso strandi adalah spesies laba-laba yang tergolong famili Linyphiidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Araneae. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1934 oleh Kolosváry.
Laba-laba ini biasanya banyak ditemui di Hungaria.
Daftar pembawa bendera Brunei pada Olimpiade
Berikut ini adalah daftar pembawa bendera yang mewakili Brunei pada Olimpiade.
Para pembawa bendera membawa bendera nasional negara mereka pada acara pembukaan Permainan Olimpiade.
Budaya Uni Soviet
Pada era Lenin, kehidupan keluarga umumnya bersikap lebih permisif. Negara melegalkan aborsi dan hal itu membuat banyak terjadi kasus perceraian.
Dendrobium angusticaule
Dendrobium angusticaule adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Orchidaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Asparagales. Spesies Dendrobium angusticaule sendiri merupakan bagian dari genus Dendrobium. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh P.J.Spence.
Macromedia FreeHand
Macromedia FreeHand adalah aplikasi komputer untuk membuat grafik vektor 2 dimensi (penggunaan lambang geometris seperti titik, garis, lengkungan dan poligon untuk merepresentasikan gambar, dikenal dengan pemodelan geometris) diorientasikan untuk pasar pemasaran desktop professional. Telah tersedia untuk Microsoft Windows dan Mac OS X.
Macromedia FreeHand sangatlah mirip dalam pangsa pasar dan fungsionalitasnya dengan Adobe Illustrator. FreeHand diciptakan oleh Altsys dan dilisensikan ke Aldus, yang mengeluarkan versi 1 sampai dengan 4. Ketika Aldus bergabung dengan Adobe Systems, karena tumpang tindih pangsa pasar dengan Adobe Illustrator, maka Adobe mengembalikan FreeHand ke Altsys segera setelah merger (setelah sejumlah intervensi legal oleh Komisi Dagang Federal). Altsys kemudian dibeli oleh Macromedia, yang mengeluarkan FreeHand 5.0, 5.5 (Khusus Mac), 7, 8, 9, 10 dan 11/MX. Pada tahun 2005 Adobe membeli Macromedia, yang secara tak langsung mengembalikan FreeHand ke Adobe.
Sebagai sebuah aplikasi yang fleksibel, FreeHand sering digunakan untuk pembuatan sistem layout halaman, pembuatan dan pengeditan grafik vektor untuk printing dan web.
Versi terbarunya, FreeHand 11, dipasarkan sebagai FreeHand MXa, yang menunjukkan integrasinya dengan garis produk Macromedia MX, yang juga meliputi Macromedia Flash, Macromedia Dreamweaver, dan Macromedia Fireworks, serta masih banyak lagi yang lainnya.
Kodrat (film)
Kodrat adalah film drama Indonesia produksi tahun 1986, disutradarai oleh Slamet Rahardjo.
Sinopsis
Film ini menceritakan tentang Kodrat (Slamet Rahardjo) merasa kehilangan sahabat setelah Solikhin (Piet Pagau) sahabatnya mati tertembak polisi. Mereka berasal dari kaum miskin dan besar bersama di asrama yatim piatu. Inilah yang menyebabkan mereka selalu menyumbangkan uang hasil jerih payah mereka pada asrama mereka. Karena hal ini Kodrat ingin membalas dendam, tetapi justru diperintah oleh bosnya untuk mengakhiri pacar Solikhin. Ia tak rela dan akhirnya menyerahkan pacar temannya Susy (Anna Tairas) pada polisi, kemudian setelah itu pergi ke asrama menyerahkan seluruh kekayaannya. Bapak pengurus asrama, Mustakim (Darussalam) lalu membuka kedok Kodrat. Selain itu ia juga memberitahu bahwa yang menembak Solihin adalah Sofyan (Bambang Sulistomo), alumnus asrama itu juga. Maka klimaks berdarah tak terhindarkan. Mustakim yang mencoba melerai mereka justru akhirnya menjadi korban.
Pandanu, Haruyan, Hulu Sungai Tengah
Pandanu adalah salah satu desa di kecamatan Haruyan, Hulu Sungai Tengah, Kalimantan Selatan, Indonesia.
Anthony Amalraj
Amalraj Anthony Arputharaj adalah pemain tenis meja profesional dari Tamil Nadu India. Dia memenangkan medali perak di Commonwealth Games 2014 di nomor ganda bersama Sharath Kamal.
Karier tenis meja
Amalraj memenangkan Kejuaraan Tenis Meja Nasional pada Januari 2012, mengalahkan legenda India, Sharath Kamaldi final.
Penerima Penghargaan Arjuna pada 2017.
Pada 2018 Commonwealth Games yang diadakan di Gold Coast, Australia, ia memenangkan medali emas di acara tim putra bersama Sharath Kamal, Harmeet Desai, Sathiyan Gnanasekaran & Sanil Shetty.
Lihat juga
Daftar peraih medali Kejuaraan Dunia Tenis Meja
Arena Olimpiade Pastor David Bauer
Arena Olimpiade Pastor David Bauer adalah arena hoki es di Calgary, Alberta, Kanada. Arena ini memiliki kapasitas 1,750 penonton untuk hoki es dan dapat ditingkatkan sampai 2,000 untuk ruang bediri. Arena ini dinamai untuk menghormati Pastor David Bauer.
Centromerus succinus
Centromerus succinus adalah spesies laba-laba yang tergolong famili Linyphiidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Araneae. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1884 oleh Simon.
Laba-laba ini biasanya banyak ditemui di Mediterania Barat.
Pasifisme
Arah Pasifisme adalah perlawanan terhadap perang atau kekerasan sebagai sarana untuk menyelesaikan pertikaian. Pasifisme mencakup pandangan yang berspektrum luas yang merentang dari keyakinan bahwa pertikaian internasional dapat dan harus diselesaikan secara damai, hingga perlawanan mutlak terhadap penggunaan kekerasan, atau bahkan paksaan, dalam keadaan apapun.
Pasifisme dapat didasarkan pada prinsip atau pragmatisme. Pasifisme berprinsip (atau Deontologis) didasarkan pada keyakinan bahwa baik perang, penggunaan senjata maut, kekerasan atau kekuatan atau paksaan secara moral adalah salah. Pasifisme pragmatis (atau Konsekuensial) tidak memegang prinsip mutlak demikian melainkan menganggap ada cara-cara yang lebih baik untuk memecahkan suatu pertikaian daripada perang atau menganggap manfaat-manfaat perang tidak sebanding dengan ongkosnya.
Sebagian orang, yang menganggap dirinya pasifis, kadang-kadang meskipun menentang perang, kenyataannya tidak menentang semua penggunaan kekerasan, kekuatan fisik terhadap orang lain atau perusakan terhadap harta milik. Kaum anti-militer, misalnya, secara spesifik menentang lembaga-lembaga militer negara kebangsaan modern ketimbang mendukung "kekerasan" pada umumnya. Kaum pasifis lainnya mengikuti prinsip-prinsip anti-kekerasan, karena yakin bahwa hanya tindakan anti kekerasanlah yang dapat dibenarkan.
Sejarah
Anjuran pasifisme dapat ditemukan jauh di dalam sejarah dan literatur. Misalnya kecintaan akan seluruh kehidupan, manusia maupun bukan manusia, adalah ajaran sentral dalam Jainisme yang didirikan oleh Mahavira 599-527 SM. Nyawa manusia dihargai sebagai suatu kesempatan yang unik dan jarang untuk mencapai pencerahan, dan membunuh seseorang - siapapun juga - apapun juga kejahatan yang mungkin telah dilakukannya, adalah suatu tindakan memuakkan dan tidak dapat dibayangkan. Di Yunani kuno, dua contoh dari Perang Peloponesos 431–404 SM adalah protes anti kekerasan dari Hegetorides yang berasal dari Thasos, dan mogok seks kaum perempuan Athena dalam komedi Aristophanes Lysistrata.
Banyak orang yang menganggap Yesus sebagai seorang pasifis, berdasarkan Khotbah di Bukitnya. Di sini, Yesus mengajarkan "Janganlah kamu melawan orang yang berbuat jahat kepadamu," dan sebaliknya "siapapun yang menampar pipi kananmu, berilah juga kepadanya pipi kirimu. Dan kepada orang yang hendak mengadukan engkau karena mengingini bajumu, serahkanlah juga jubahmu."
Gereja-gereja damai, Religious Society of Friends (Quakers), Amish, Menonit dan Gereja Brethren, telah berabad-abad menjadi gereja-gereja pasifis. Koloni Pennsylvania yang dikuasai kaum Quaker menerapkan kebijakan publik yang pasifis dan anti-militersitik. Provinsi koloni ini selama 75 tahun, dari 1681 hingga 1756, pada dasarnya tidak bersenjata dan sedikit saja terlibat atau bahkan sama sekali tidak dalam peperangan selama periode itu. Pada abad ke-19 sentimen anti perang berkembang. Banyak kelompok dan gerakan Many sosialis pada abad itu yang anti militer, dengan alasan bahwa perang pada hakikatnya adalah sebuah bentuk paksaan pemerintah atas kelas pekerja, yang dipaksa untuk berperang dan mati dalam perang yang tidak memberikan keuntungan apapun kepada mereka atas perintah dari tuan-tuan politik dan ekonomi mereka yang tidak pernah menderita di garis depan peperangan. Pembunuhan atas pemimpin sosialis Prancis Jean Jaurès pada 31 Juli 1914 dan keputusan Internasional Kedua untuk kemudian meninggalkan chauvinisme dan militerisme serta kegagalan untuk berhasil menentang Perang Dunia I dianggap sebagai salah satu kegagalan terbesar gerakan sosialis.
Di Aotearoa/Selandia Baru pada paruhan kedua dari abad ke-19, Britania dan para pemukim kolonial, menggunakan banyak taktik untuk mendapatkan tandah dari orang-orang Māori, termasuk peperangan. Dalam salah satu kasus, seorang pemimpin Māori begitu meyakinkan sehingga ia mampu menganjurkan para pejuangnya untuk mempertahankan hak-hak mereka tanpa menggunakan senjata, dalam suasana di mana para pejuang yang sama telah mengalahkan lawan-lawan mereka pada tahun-tahun sebelumnya,Te Whiti-o-Rongomai meyakinkan 2000 orang untuk menyambut para pasukan yang bertekad untuk perang ke desa mereka dan bahkan menaawrkan makanan dan minuman. Pemimpin yang penuh damai ini pula membiarkan dirinya dan rakyatnya ditahan tanpa perlawanan.
<!--Gandhi (1869 - 1948) was a major political and spiritual leader of India, and the Indian independence movement. He was the pioneer of Satyagraha the resistance of tyranny through mass civil disobedience strongly founded upon Ahimsa (total non-violence), which led India to independence, and has inspired movements for civil rights and freedom across the world.
In the aftermath of World War I there was a great revulsion with war in much of the West, and pacifist doctrines gained many new adherents. However pacifist literature or public advocation of anti-war ideals was banned in some nations, such as Italy under Mussolini, the Soviet Union, and in Germany after the rise of Hitler. In these nations, pacifism was denounced as cowardice. With the start of World War II, pacifist sentiment declined. Bertrand Russell argued that the necessity of defeating Hitler was a unique circumstance where war was not the worst of the possible evils; he called his position relative pacifism. H. G. Wells, who had claimed after the armistice ending World War I that the British had suffered more from the war than they would have from submission to Germany, urged in 1941 a large-scale British offensive on the continent of Europe to combat Hitler and Nazism.
Pacifist sentiment rose a generation later in the 1960s. Notably, Martin Luther King, Jr (1929 - 1968) was a Baptist minister, who was considered the leader of the American civil rights movement. In 1960, Thich Nhat Hanh came to the U.S. to study comparative religion at Princeton University, and he was subsequently appointed lecturer in Buddhism at Columbia University. Thich Nhat Hanh had written a letter to Martin Luther King in 1965 entitled: “Searching for the Enemy of Man” and it was during his 1966 stay in the U.S. that Thich Nhat Hanh met with Martin Luther King and urged him to publicly denounce the Vietnam War. Dr. King gave his famous speech at the Riverside Church in New York City in 1967, his first to publicly question the U.S. involvement in Vietnam.
Pragmatic pacifism
"Pacifist" often less technically describes a person who accepts risks to her or himself and others, or prefers the penalties which might accompany a non-aggressive stance even in extreme circumstances, for the sake of avoiding a violent or military solution especially in politics. A pacifist person may be distinguished as more than usually confident in peaceful means for the resolution of any conflict, more of a pacifist than others, earning the reputation as a "dove" or a "peacemaker". Pacifism also describes a stance in particular circumstances, in contrast with those who believe that the circumstances justify violence. An advocate of a pacifist strategy may be more optimistic or opposed to violence in the situation, differing from her or his non-pacifist counterpart only in her or his assessment of the means the situation calls for. Positions which advise non-aggression under normal circumstances but reserve the right to self-defense under crisis, while not pacifist in an ideal sense, may be called pacifist in a pragmatic sense, reflecting strong commitment to the natural and nearly universal preference of peace over war.
This suggests that many who advocate "non-violence" or pacifism, especially political parties that participate in government, actually advocate what is more properly called de-escalation or even arms reduction (on a very large scale) rather than outright disarmament (which is advocated by many pacifists). Many outstanding pacifists of this sort have taken part in defensive military actions when their countries were attacked, but others prefer to leave their country if it is preparing for aggressive war (such as Germany in the 1930s). Clearly a party that writes and enforces law is not non-violent. It can be pacifist, however, by refusing participation in external conflicts, refusing to supply weapons, and sheltering refugees but not combatants. There are many definitions of such "pragmatic pacifism".
Principled or radical pacifism
While those who believe that war is normally preferable to peace are rare indeed, pacifism as a distinctive belief is not at all common. The distinction of pacifism is not only an extraordinary faith in the effectiveness or benefits of peaceful means of resolution of conflict, but the principled rejection of all justification of violent means under any circumstances. At a minimum, this stance is adopted as a matter of personal conviction limited to one's own choices, which sometimes leaves the individual conscientiously free to serve in a war effort as a non-combatant if required to do so. Some people who felt they could not in good conscience fight in a war served as ambulance drivers during World War I; others were jailed, such as the American pacifist agitator David Dellinger.
The ultimate pragmatic argument that may be offered by pacifists is that violent resistance to violence always fails to bring about peace, that war can only be expected to establish a realignment of forces under principles of violence. Besides, pacifists may argue, war frequently fails to accomplish the political or economic ends to which it is supposedly directed, nor do the benefits usually outweigh the cost, and rarely in actuality is war motivated by the high ideals that its supporters use to justify it. Not all forms of radical pacifism make pragmatic assumptions, and rather simply oppose violence as such. Radical pacifism is controversial, and only a few religions (such as the Jainism, several Buddhist traditions and the peace churches of Christianity) advocate it.
Pacifism has both a passive component (refusing to fight) and an active component (working for peace). Many pacifists may seek to be recognized conscientious objectors by their government, and may actively seek other ways to avoid all participation in their nation's maintenance or use of military forces. Pacifists believe that if their community is threatened by a crisis of aggressive opposition, all aggression as such should be opposed, including self-defensive "aggression". Those who advocate a philosophy of total non-violence at all levels may offer pragmatic arguments for the benefits of non-violent resistance; however, a radical pacifistic position is in the final analysis a moral, spiritual or religious principle intended to be maintained at all cost, and therefore does not necessarily imply any optimistic expectation for the material benefits of this policy. Radical pacifists would believe that it is better to be killed while sticking firmly to their principles of nonviolence than to fight back and survive (principle over practicality). They would consider submitting to violence against them the only morally acceptable option, and consider their death noble martyrdom.
Today, some countries (for example, Switzerland, Norway and Germany) offer civilian service in order to allow pacifists not to go into the military.
Pacifism and international aggressions
Some pacifists and multilateralists are in favor of the establishment of a world government as a means to prevent and control international aggression without the UN veto problem. Many large regions (such as the United States, India and Europe) have banded (or have been banded) together to form a political entity. Groups of people within the organization may not like or agree with each other. However war between themselves is considered very unlikely. A world government, however, is less likely when different regions are separated by culture, language and economic development. These give rise to frictions due to different perspectives on laws and on social equality. There is less of a feeling of 'us'. It is also easier for politicians to divide up such separated people by appealing to tribal feelings.
Pacifism and religion
A commitment to pacifism is often based on religious beliefs. In particular, many Buddhists, Hindus and Jains are pacifist, as are Unitarian Universalists and some Christian groups including Religious Society of Friends, Mennonites, Church of the Brethren. Strictly speaking, Jehovah's Witnesses espouse neutrality rather than pacifism, a complete rejection of any type of participation in war, but do not consider themselves pacifists. There have also been non-violent movements in Islam, in the 20th century the Khudai Khidmatgar movement being a classic example of non-violence being used successfully in combination against a colonial ruler.
Though Jesus clearly espoused a philosophy of peace, there is some disagreement as to the extent of Jesus' pacifism. Certain Christian denominations, known as peace churches, have taken the position that he was constant in his pacifist aims, and believe further that early Christianity was essentially pacifist in nature. The Russian novelist Leo Tolstoy was a Christian pacifist. He argued that Christians were obliged to be pacifists, and that pacifists, in turn, were obliged to be anarchists — since government is based on the use of force. Tolstoy was influenced by Henry David Thoreau's writings on civil disobedience. Tolstoy's own writings on pacifism and nonresistance influenced Gandhi's nonviolent resistance movement in the 1930's.
In the modern era, theologians such as Mennonite John Howard Yoder and United Methodist Stanley Hauerwas have been strong advocates for Christian pacifism. Both have strengthened the pacifist argument with sophisticated philosophical underpinnings, grounded in the Bible and the life, words, and person of Jesus.
Non-pacifistic religions, including Judaism, many variants of Christianity, and of Islam, have usually made no pretense of meaning "pacifism" when they teach that there exists an obligation to pursue peace: typically constructing rules, sometimes very elaborately defined, under which the use of aggression for the establishment and maintenance of justice may be legitimate. Non-pacifist Christians typically interpret Christ to have taught patience under even extreme religious persecution, but do not directly extend the teaching as a rule for the governance of nations or the strategies of police forces. Most (the Roman Catholic Church in particular) adopt some formulation of the Just War Theory, by which the use of violence or force is deemed legitimate and necessary under certain circumstances, on which occasions non-participation may be judged morally wrong. Most modern Born again and charismatic Christian faith traditions hold to this Catholic theory on what constitutes a just war.
Religions without a pacifist stance usually emphasize the inherent limitations of aggression, but do not teach that force is in fundamental contradiction of their basic principles. However, nearly all religions reject violence as a means of proselytism although there are notable cases in which this principle has been ignored, such as the massacre of the Thessalonicans under Roman Emperor Theodosius I.
Some members of the pacifist religions and philosophies have sometimes approved the use of force in apparent contradiction of their principles, although not always by taking up weapons themselves. During World War II some members of Quaker and Mennonite churches in the United States served as medical workers in the army or put aside their pacifist beliefs altogether and fought in the battlefield.
Pacifist social movements in Buddhism
In Buddhism, leaders of pacifist movements often go to great lengths to effect change. For example, Daw Aung San Suu Kyi is a nonviolent pro-democracy activist and leader of the National League for Democracy in Myanmar (Burma). A devout Buddhist, Suu Kyi won the Rafto Prize and the Sakharov Prize for Freedom of Thought in 1990 and in 1991 was awarded the Nobel Peace Prize for her peaceful and non-violent struggle under a repressive military dictatorship. One of her most famous speeches is the "Freedom From Fear" speech, which begins "It is not power that corrupts but fear. Fear of losing power corrupts those who wield it and fear of the scourge of power corrupts those who are subject to it."
Also famous for leading a pacifist movement, Tenzin Gyatso is the fourteenth and current Dalai Lama, and as such, is often referred to in Western media as simply The Dalai Lama. On November 17 1950, at the age of fifteen, he was enthroned as Tibet's Head of State and most important political ruler, while Tibet faced occupation by the forces of the People's Republic of China. After the collapse of the Tibetan resistance movement in 1959, Tenzin Gyatso fled to India, where he was active in establishing the Central Tibetan Administration (the Tibetan government in exile) and preserving Tibetan culture and education among the thousands of refugees who accompanied him. A charismatic figure and noted public speaker, Tenzin Gyatso is the first Dalai Lama to travel to the West, where he has helped to spread Buddhism and to publicise the cause of Free Tibet. In 1989, he was awarded the Nobel Peace Prize.
Pacifism in mainstream Christian denominations
Possibly the key figure in making pacifism "respectable" to the general public was Richard "Dick" Sheppard, an Anglican priest prominent due to his position as broadcaster of the BBC's first religious program. Sheppard, a former army chaplain, had come to believe that war, militarism and nationalism was blatantly counter to Christ's teachings. He thus founded the hugely successful "Peace Pledge Union," a secular organisation committed to "No More War!" The "Pledge" was as follows: "I renounce war and never again, directly or indirectly, will I support or sanction another." Within one year, Sheppard had 100 000 signatories to his cause, though the many were to later break this oath and fight in the Second World War. Sheppard's Christian philosophy can perhaps best be summarised by this quote, "Not peace at any price, but love at all costs. At all costs...Though my enemy slay me, I will die rather than hate him." Sheppard died in 1937, the loss of his charismatic presence being a huge blow to his organisation, occurring as it did at a time when the faith of some members was wavering due to the rise of Nazism in mainland Europe. That same year, a specifically Anglican offshoot of the Peace Pledge Union, the Anglican Pacifist Fellowship, emerged. Both the PPU and APF are still in existence and are highly active in "constructive" or "positive" efforts towards peace (a contrast to the earlier "negative" pacifism, which defined itself as "anti-military" and "anti-war" without offering any pragmatic solutions to support this ideology.)
Also see War Resisters' International and Fellowship of Reconciliation.
In 2005, the APF had approximately 1500 members worldwide, both clergy and laymen. Prominent early members of the APF included former British Labour Party leader (and Nobel Prize nominee) George Lansbury, literary figure Vera Brittain and Anglican theologian Evelyn Underhill. These were involved in a number of campaigns in the late 1930s, the most prominent being a drive to ban bomber aircraft (due to their ability to inflict huge numbers of civilian casualties). This latter cause has been likened to today's anti-nuclear rallies.
The most notable Anglican of this period not to be a pacifist was the academic and writer C. S. Lewis. Lewis, in fact, denounced the movement on his radio show during the war years. (It must be noted that many other theologians and clergy were blacklisted from broadcasting in this period by the authorities precisely due to their pacifist beliefs.) It should also be noted that, whilst hugely influential as a populariser of religion, Lewis' pronouncedly conservative views on many issues are not those of mainstream Anglican theologians today. Perhaps the greatest success of APF has been the ratification of the pacifist position at two successive Lambeth Conferences, though some Anglicans still would not regard themselves as pacifists. Amongst modern Anglican pacifists, Desmond Tutu is a prominent example. Rowan Williams led an almost united Anglican Church in Britain in opposition to the 2003 Iraq War, mirrored by Peter Carnley, who similarly led a front of bishops opposed to the Australian Government's involvement in the invasion. Again, though, this was as the result of the circumstances of this particular attack. Whether opposition would occur to a more popularly supported war remains to be seen.
Within the Roman Catholic Church, the Pax Christi organisation is the premiere pacifist lobby group. It holds positions similar to APF and indeed, the two organisations are known to work together on ecumenical projects. Within the Roman Catholic world, there has been a discerible move towards a more pacifist position through the twentieth and early twenty-first centuries. Indeed, the Popes Benedict XV, John XXIII and John Paul II were all vocal in their opposition to specific wars. However, the Roman Church has not declared itself to be specifically pacifist, nor has it returned to the practice of its pre-Augustinian days, whereby those who served in the military were barred from the Eucharist.
Pengeroyokan
Pengeroyokan atau perundungan kelompok (bahasa Inggris : Mobbing), sebagai istilah sosiologis, berarti perundungan terhadap individu oleh suatu kelompok, dalam konteks apa pun, seperti keluarga, kelompok sebaya, sekolah, tempat kerja, lingkungan, komunitas, atau secara daring. Ketika itu terjadi sebagai pelecehan fisik dan emosional di tempat kerja, seperti "berkerumun" oleh rekan kerja, bawahan atau atasan, memaksa seseorang keluar dari tempat kerja melalui rumor, sindiran, intimidasi, penghinaan, mendiskreditkan, dan isolasi, itu adalah juga disebut sebagai pelecehan umum yang berbahaya, nonseksual, non-rasial/rasial.
Efek psikologis dan kesehatan
Korban pengeroyokan di tempat kerja sering menderita: gangguan penyesuaian, gejala somatik, trauma psikologis (misalnya trauma tremor atau mutisme selektif onset mendadak ), gangguan stres pascatrauma (PTSD), atau depresi berat.
Dalam pengeroyokan target dengan PTSD, Leymann mencatat bahwa "efek mental sepenuhnya sebanding dengan PTSD dari pengalaman perang atau kemah penjara." Beberapa pasien mungkin mengembangkan alkoholisme atau gangguan penyalahgunaan zat lainnya. Hubungan keluarga secara rutin menderita dan korban terkadang menunjukkan tindakan agresi terhadap orang asing di jalan. Target dan saksi di tempat kerja bahkan dapat mengembangkan episode psikotik singkat psikosis kerja umumnya dengan gejala paranoid. Leymann memperkirakan bahwa 15% kasus bunuh diri di Swedia dapat langsung dikaitkan dengan pengeroyokan di tempat kerja.
Pengembangan konsep
Konrad Lorenz, dalam bukunya berjudul On Aggression (1966), pertama kali mendeskripsikan mobbing di antara burung dan hewan, menghubungkannya dengan naluri yang berakar pada perjuangan Darwin untuk berkembang (lihat perilaku pengeroyokan hewan ). Dalam pandangannya, kebanyakan manusia tunduk pada impuls bawaan yang serupa tetapi mampu membawa mereka di bawah kendali rasional. Penjelasan Lorenz atas pilihan kata bahasa Inggris "mobbing" dihilangkan dalam terjemahan bahasa Inggris oleh Marjorie Kerr Wilson. Menurut Kenneth Westhues, Lorenz memilih kata "mobbing" karena dia ingat dalam serangan kolektif burung, istilah Jerman kuno hassen auf, yang berarti "membenci" atau "dengki" diterapkan dan ini menekankan " kedalaman antipati yang membuat serangan itu" daripada kata bahasa Inggris 'mobbing' yang menekankan aspek kolektif dari serangan itu.
Pada tahun 1970-an, dokter Swedia menerapkan konseptualisasi Lorenz pada agresi kolektif anak-anak terhadap anak sasaran. Pada 1980-an, profesor dan psikolog praktik Heinz Leymann menerapkan istilah tersebut untuk mengeroyok di tempat kerja. Pada tahun 2011, antropolog Janice Harper menyarankan bahwa beberapa pendekatan anti-intimidasi secara efektif merupakan bentuk pengeroyokan dengan menggunakan label "perundungan" untuk perilaku tidak manusiawi, mendorong orang untuk menjauhi dan menghindari orang-orang berlabel pengganggu, dan dalam beberapa kasus menyabotase pekerjaan mereka atau menolak untuk bekerja. dengan mereka, sementara hampir selalu menyerukan pengucilan dan pemutusan hubungan kerja.
Menyebabkan
Janice Harper mengikuti esai Huffington Post -nya dengan serangkaian esai di The Huffington Post dan di kolomnya "Beyond Bullying: Peacebuilding at Work, School and Home" di Psychology Today yang berpendapat bahwa pengeroyokan adalah bentuk dari agresi kelompok bawaan primata, dan bahwa mereka yang terlibat dalam mobbing tidak harus "jahat" atau "psikopat", tetapi merespons dengan cara yang dapat diprediksi dan terpola ketika seseorang dalam posisi kepemimpinan atau pengaruh menyampaikan kepada kelompok bahwa seseorang harus pergi. Oleh karena itu, dia menunjukkan bahwa siapa pun dapat dan akan terlibat dalam pengeroyokan, dan begitu pengeroyokan dimulai, seperti halnya di dunia hewan, pengeroyokan hampir selalu berlanjut dan meningkat selama target tetap berada dalam kelompok. Dia kemudian menerbitkan sebuah buku tentang topik di mana dia mengeksplorasi perilaku hewan, budaya organisasi dan bentuk sejarah agresi kelompok, menunjukkan bahwa pengeroyokan adalah bentuk agresi kelompok pada kontinum kekerasan struktural dengan pembantaian sebagai bentuk paling ekstrim dari kekerasan. agresi massa.
Penanganan
Dari perspektif organisasi, telah dikemukakan bahwa perilaku pengeroyokan dapat dikurangi dengan mengakui perilaku sebagai pengeroyokan dan bahwa perilaku tersebut mengakibatkan bahaya dan/atau konsekuensi negatif. Definisi yang tepat dari ciri-ciri tersebut sangat penting karena ambiguitas perilaku yang tidak dapat diterima dan dapat diterima yang berpotensi mengarah pada perilaku pengeroyokan yang tidak disengaja. Atenuasi perilaku pengeroyokan selanjutnya dapat ditingkatkan dengan mengembangkan kebijakan yang secara eksplisit membahas perilaku tertentu yang diterima secara budaya untuk mengakibatkan bahaya atau pengaruh negatif. Ini menyediakan kerangka kerja dari mana korban pengeroyokan dapat menanggapi pengeroyokan. Kurangnya kerangka kerja semacam itu dapat mengakibatkan situasi di mana setiap contoh pengeroyokan diperlakukan secara individual tanpa pencegahan. Ini juga dapat menunjukkan bahwa perilaku seperti itu dibenarkan dan berada dalam ranah perilaku yang dapat diterima dalam suatu organisasi. Tanggapan langsung terhadap keluhan terkait pengeroyokan yang ditangani di luar ruang sidang dan program pelatihan yang menguraikan tindakan pencegahan antiperundungan juga menunjukkan penurunan perilaku pengeroyokan.
Dendrobium angustiflorum
Dendrobium angustiflorum adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Orchidaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Asparagales. Spesies Dendrobium angustiflorum sendiri merupakan bagian dari genus Dendrobium. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh J.J.Sm..
Tanjung Kerang, Babat Supat, Musi Banyuasin
Tanjung Kerang adalah desa di kecamatan Babat Supat, Musi Banyuasin, Sumatera Selatan, Indonesia. Desa yang terbagi atas 8 dusun ini berada pada ketinggian 32 mdpl dan berjarak 8 km dari ibu kota kecamatan.
Pasifisme
Pacifism in mainstream Christian denominations
Since the nineteenth century there has been a notable trend among prominent lay Roman Catholics towards pacifism. Individuals such as Dorothy Day and Henri Nouwen stand out among them. In addition, martyred El Salvadorian Bishop Oscar Romero was notable for using non-violent resistance tactics and wrote meditative sermons focusing on the power of prayer and peace. By taking the name Benedict XVI, some suspect that Joseph Ratzinger will continue the strong emphasis upon non-violent conflict resolution of his predecessor. Whether this means a further move towards support for pacifist ideology remains to be seen. It is significant that representatives from both conservative and liberal factions of the Roman Catholic communion are giving expression to pacifist ideology.
Pacifism in the Bahá'í Faith
The Bahá'í Faith has a pacifist view in establishing world peace and the spreading of their religion; Bahá'u'lláh, the founder of the Bahá'í Faith abolished holy war, and noted it as a central teaching of his faith. However, the Bahá'í Faith does not have an absolute pacifistic position. For example Bahá'ís are advised to do social service instead of active army service, but when this is not possible due to obligations in certain countries, the Bahá'í law of loyalty to one's government is preferred and the individual should perform the army service. Shoghi Effendi, the Guardian of the Bahá'í Faith, noted that in the Bahá'í view, absolute pacifists are anti-social and exalt the individual over society which could lead to anarchy; instead he noted that the Bahá'í conception of social life follows a moderate view where the individual is not supressed or exalted.
On the level of society, Bahá'u'lláh promotes the principle of collective security, which does not abolish the use of force, but prescribes "a system in which Force is made the servant of Justice." The idea of collective security from the Bahá'í teachings states that if a government violates a fundamental norm of international law or provision of a future world constitution which Bahá'ís believe will be established by all nations, then the other governments should step in.
Peace and democracy
The controversial democratic peace theory states that liberal democracies have never (or rarely) made war on one another. Furthermore, also lesser conflicts and internal violence is rare between and in democracies. It has also been argued that relatively rapid growth in the number of democratic states will in the not so distant future end warfare.
Criticisms/paradoxes of Pacifism
In some cases, it is possible that committing an act of violence might actually prevent further acts of violence (and reduce the "net-sum" of violence). For example, invading a country might bring an end to a dictator's violent oppression and save millions of lives, even if many thousands died in the war. However, most pacifists would be against taking such violent action. Some think situations like these provide an argument against pacifism. World War II is often cited here. The logic is if the Nazis were unchallenged militarily, many more would have died under their oppressive rule. Critical to this belief is idea that there are evil people in the world and violent conflict is sometimes unavoidable. Edmund Burke may have captured this sentiment in his famous quote "The only thing necessary for the triumph of evil is for good men to do nothing." Although the "something" good men must do is not neccessarily violent.
The ideology and political practice of pacifism has been criticized by the liberal American activist Ward Churchill, in his essay, Pacifism as Pathology. Churchill argues that the social and political advancements cited by pacifists as examples of non-violent action at work have always been made possible by concurrent violent struggles.
Some commentators, including Jan Narveson, argue that pacifism is a self-contradictory doctrine. Narveson claims that everyone has rights and corresponding responsibilities not to violate others' rights. Since pacifists give up their ability to protect themselves from violation of their right not to be harmed, then other people thus have no corresponding responsibility, thus creating a paradox of rights. As Narveson puts it, “the prevention of infractions of that right is precisely what one has a right to when one has a right at all." Narveson then discusses how rational persuasion is a good but often inadequate method of discouraging an aggressor. He considers that everyone has the right to use any means necessary to prevent deprivation of their civil liberties and force could be necessary. -->