cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Keutamaan Petrus
Pandangan Protestan
Salah satu pokok perdebatan utama Katolik-Protestan berkisar seputar nas Matius 16:18, yang mengabadikan ucappan Yesus kepada Petrus, "engkau adalah Petrus, dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku." Umat Katolik menafsirkannya sebagai ungkapan kehendak Yesus untuk mendirikan Gerejanya di atas Petrus, sang rasul. Yesus berkata kepada Petrus (Batu Karang) bahwa ia hendak mendirikan Gerejanya di atas Batu Karang (Petrus) ini, dan bahwasanya Petrus dijadikan gembala kawanan rasuli – itulah sebabnya mengapa umat Katolik menjunjung tinggi keutamaan Uskup Roma.
Salah satu pandangan Protestan mengenai nas tersebut sejalan dengan pandangan Katolik, kendati tidak membenarkan bahwa keutamaan tersebut bersumber dari sumber-sumber doktrinal, dan tidak pula membenarkan pengidentikan Simon Petrus dengan paus. Umat Protestan lainnya berpandangan sebagai berikutː
Yesus memberi Simon nama baru, petros. Meskipun demikian, Yesus menyebut "batu karang", petra. Nas ini dianggit dalam bahasa Yunani, bukan bahasa Aram, jadi apa pun yang mungkin diucapkan Yesus dalam bahasa Aram hanya dugaan belaka. Dalam bahasa Yunani, kedua kata itu dibedakan, πέτρα adalah "batu karang" tetapi πέτρος adalah "batu kecil" atau "kerakal" (James G. McCarthy menerjemahkan πέτρα menjadi "gunung batu", dan menerjemahkan πέτρος menjadi "bongkahan atau sebongkah batu"). Yang Yesus maksudkan dengan "batu karang ini" bukanlah Petrus melainkan pengakuan iman Petrus pada ayat sebelumnya. Dengan demikian, alih-alih menyatakan keutamaan Petrus, Yesus justru menyatakan bahwa jemaat-Nya bakal dibangun di atas landasan wahyu dan pengakuan iman akan Yesus sebagai Sang Mesias.
Bagaimanapun juga, banyak sarjana Protestan yang menolak pandangan ini, misalnya Craig L. Blomberg yang mengemukakan bahwa "ungkapan 'batu karang ini' nyaris pasti mengacu kepada Petrus, langsung muncul menyusul penyebutan namanya, sama seperti kata-kata sesudah 'Mesias' pada ayat 16 mengacu kepada Yesus. Permainan kata dalam bahasa Yunani antara nama Petrus (Petros) dan 'batu karang' (petra) hanya masuk akal jika Petruslah batu karang itu dan jika Yesus hendak menjelaskan signifikansi dari identifikasi tersebut."
Donald A. Carson III mengemukakan sebagai berikut: "Kendati benar bahwa petros dan petra berturut-turut bisa berarti "batu" dan "batu karang" dalam bahasa Yunani terdahulu, pembedaannya lebih banyak terbatas di bidang puisi. Selain itu, landasan bahasa Aramnya dalam kasus ini tidak terbantahkan; dan mungkin sekali kefa dipakai pada kedua klausa tersebut ("engkau adalah kefa" dan "di atas kefa ini"), lantaran kata tersebut digunakan baik untuk nama orang maupun untuk menyebut "batu karang". Pesyita (ditulis dalam bahasa Suryani, serumpun dengan bahasa Aram) tidak membedakan kata kefa pada kedua klausa tersebut. Orang Yunani membedakan petros dan petra hanya lantaran hendak mempertahankan permainan-katanya dan dalam bahasa Yunani kata feminin petra kurang cocok dipakai sebagai sebuah nama maskulin."
Salah satu argumen alternatif Protestan adalah bahwasanya ketika Yesus berkata "di atas batu karang ini" di dalam ayat Injil Matius tersebut, yang ia maksudkan adalah dirinya sendiri, merujuk kepada nas Ulangan 32:3-4 yang berbunyi, "Allah kita, Gunung Batu, yang pekerjaan-Nya sempurna". Gagasan serupa juga muncul di dalam nas 1 Korintus 10:4 yang berbunyi, "...batu karang itu ialah Kristus." Di dalam nas Efesus 2:20, Yesus disebut sebagai "batu penjuru".
Makna "batu karang"
Di dalam nas Yunani aslinya, kata yang diterjemahkan menjadi "Petrus" adalah Πέτρος (Petros), dan kata yang diterjemahkan menjadi "batu karang" adalah πέτρα (petra), dua kata yang sekalipun tidak sama tetap saja memunculkan kesan sebagai salah satu dari sekian banyak permainan-kata yang dipakai Yesus dalam bertutur. Lagi pula, karena Yesus diduga berbicara kepada Petrus di dalam bahasa Aram yang merupakan bahasa-ibu mereka, tentu ia menggunakan kata kefa baik untuk "Petrus" maupun "batu karang". Nas Matius 16ː18 di dalam Pesyita dan bahasa Suryani-Lama memakai kata kefa untuk "Petrus" maupun "batu karang". Nas Yohanes 1:42 meriwayatkan bahwa Yesus menyebut Simon dengan nama "Kefas", sama seperti yang dilakukan Paulus di dalam beberapa suratnya. Petrus diamanatkan untuk menguatkan saudara-saudaranya, yaitu para rasul. Menurut Kisah Para Rasul bab 1-2, 10-11, dan 15, Petrus juga berperan selaku pemimpin jemaat Kristen Purba di Yerusalem.
Para pujangga Katolik Latin maupun Yunani terdahulu (misalnya Yohanes Krisostomus) menganggap "batu karang yang menjadi landasan" itu melambangkan Petrus selaku orang pribadi maupun pernyataan imannya (atau iman yang ia nyatakan), dan menganggap janji Kristus pun lebih umum sifatnya lantaran berlaku atas kedua belas rasul maupun seantero Gereja. Tafsir "makna ganda" tersebut juga tersaji di dalam Katekismus Gereja Katolik yang ada saat ini.
Klaim-klaim bantahan Protestan terhadap tafsir Katolik lebih banyak didasarkan pada perbedaan kata-kata Yunani yang diterjemahkan menjadi "Batu Karang" di dalam ayat Injil Matius tersebut. Di dalam bahasa Yunani klasik Atika, petros lazimnya berarti "kerakal," sementara petra berarti "bongkahan batu" atau "tebing batu". Oleh karena itu, dengan mengartikan nama Petrus sebagai "kerakal", mereka berdalil bahwa mustahil "batu karang" yang dimaksud adalah Petrus, melainkan sesuatu yang lain, bisa saja Yesus sendiri, bisa juga keimanan kepada Yesus yang baru saja dinyatakan Petrus. Bagaimanapun juga, Perjanjian Baru ditulis di dalam bahasa Yunani Koiné, bukan bahasa Yunani Atika, dan beberapa pakar terpandang mengatakan bahwa tidak ada perbedaan yang signifikan antara makna petros dan makna petra.
Bagaimanapun juga, sekalipun nomina feminin petra diterjemahkan menjadi batu karang di dalam kalimat "di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku," kata petra (πέτρα) juga dipakai di dalam nas 1 Korintus 10:4 untuk menyifatkan Yesus di dalam kalimat "mereka semua makan makanan rohani yang sama, dan mereka semua minum minuman rohani yang sama, sebab mereka minum dari batu karang rohani yang mengikuti mereka, dan batu karang itu ialah Kristus."
Meskipun nas Matius 16 dipetik Gereja Katolik sebagai salah satu nas-bukti bagi doktin supremasi paus, para sarjana Protestan mengatakan bahwa sebelum Reformasi abad ke-16, nas itu jarang sekali dipakai untuk mendukung klaim-klaim kepausan. Menurut mereka, sebagian besar tafsir Gereja Perdana dan Gereja Abad Pertengahan memahami 'batu karang' sebagai rujukan kepada Kristus atau kepada iman Petrus, bukan kepada diri Petrus. Penjelasan Yesus mereka pahami sebagai pembenarannya atas kesaksian Petrus bahwa Yesus adalah Putra Allah.
Bantahan lain terhadap pendirian Katolik adalah bahwasanya jika Petrus benar-benar berarti Batu Karang, dan oleh karena itu adalah pemimpin para rasul, maka fakta tersebut akan bertentangan dengan ajaran Alkitab di dalam nas Efesus 2:20, yang mengatakan bahwa dasar jemaat adalah para rasul dan para nabi, bukan Petrus saja. Mereka berpendapat bahwa makna nas Matius 16:18 adalah permainan-kata yang direka Yesus sedemikian rupa sehingga serasi dengan nama Petrus dengan maksud untuk menjelaskan bahwa pengakuan yang baru saja ia utarakan itulah batu karang tempat jemaat didirikan.
"Tidak ada bukti Alkitabiah maupun sejarah bagi klaim-klaim Gereja Katolik Roma yang mengatakan bahwa Petrus adalah paus pertama. Malah pada kenyataannya tidak ada bukti keberadaan paus pada abad pertama. Para sejarawan Katolik sendiri mengakui hal ini sebagai suatu kenyataan sejarah. ...Kami menghormati Petrus dan pada kenyataannya beberapa di antara gereja-gereja kami dinamakan menurut namanya, tetapi dia bukanlah paus pertama, bukan pula seorang Katolik Roma. Jika anda membaca suratnya yang pertama, akan anda dapati bahwa dia tidak mengajarkan suatu hierarki ala Roma, melainkan mengajarkan bahwa semua orang Kristen adalah imam-rajani."
Dukungan parsial Protestan
Dukungan parsial terhadap pendirian Katolik datang dari Oscar Cullmann. Ia tidak sependapat dengan Luther maupun para reformator Protestan yang berpendirian bahwa yang dimaksud Kristus dengan "batu karang" bukanlah Petrus, melainkan dirinya sendiri atau iman para pengikutnya. Ia yakin bahwa makna asli Aram dari kata itu sudah terang-benderang, yaitu kefa adalah kata Aram untuk "batu karang", dan kefa jugalah nama yang dipakai Kristus untuk menyapa Petrus.
Meskipun demikian, Oscar Cullmann menolak keras klaim Katolik yang mengatakan bahwa Petrus adalah pelopor suksesi paus. Ia mengemukakan di dalam tulisannya bahwa "di dalam riwayat hidup Petrus tidak ada titik anjak bagi suatu rantai suksesi kepemimpinan segenap Gereja." Sekalipun meyakini bahwa nas Injil Matius tersebut sepenuhnya sahih dan sedikit pun tidak mengandung keragu-raguan, ia berpendapat bahwa nas itu tidak dapat dipakai sebagai "pembenaran suksesi paus."
Oscar Cullmann menyimpulkan bahwa kendati Petrus adalah pemimpin mula-mula para rasul, ia bukanlah pengasas suksesi kasatmata apapun di dalam Gereja.
Ada pula sarjana-sarjana Protestan lain yang secara parsial membela pendirian historis Katolik tentang "Batu Karang". Dengan pendekatan yang agak berlainan dari pendekatan Oscar Cullmann, mereka menunjukkan bahwa Injil matius tidak ditulis dalam ragam klasik Atika dari bahasa Yunani, melainkan dalam dialek Helenistis Koine yang tidak membedakan makna petros dan petra. Lagi pula, di dalam bahasa Yunani Atika pun, yang memaknai petros sebagai batu kecil, ada contoh-contoh pemakaian kata itu untuk menyebut batu karang yang lebih besar ukurannya, misalnya di dalam naskah sandiwara karangan Sofokles, Oidipus di Kolonos ayat 1595, yang memakai kata petros sebagai sebutan untuk bongkahan batu yang dijadikan tengaran, jelas-jelas benda yang lebih besar daripada sebutir kerakal. Bagaimanapun juga, pembedaan petros dari petra tidaklah relevan jika mengingat bahwa bahasa Aramlah yang mungkin dipakai dalam menuturkan kalimat itu. Di dalam bahasa Yunani, dari zaman apa saja, bentuk feminin petra tidak dapat dipakai menjadi nama diri laki-laki, dan fakta ini mungkin dapat menjelaskan mengapa Petros adalah kata Yunani yang dipakai untuk menerjemahkan kata Aram Kefa. Petrus juga disebut sebagai paus pertama Gereja Katolik yang dipercaya bangsa Romawi pada tahun 69 Masehi.
Meskipun demikian, sarjana-sarjana Protestan lainnya teguh meyakini bahwa Yesus sebenarnya memang mengacu kepada Petrus sebagai batu karang tempat ia akan mendirikan jemaatnya, tetapi ayat tersebut sama sekali tidak mengindikasikan sustu suksesi berkelanjutan dari jabatan tersirat Petrus. Menurut mereka, Matius memakai pronomina demonstratif taute, yang konon berarti "inilah" atau "ini jua", ketika mengacu kepada batu karang tempat jemaat Yesus akan didirikan. Matius juga memakai kata Yunani kai sebagai kata-penghubung "dan". Konon apabila sebuah pronomina demonstratif dirangkaikan dengan kai, pronomina itu merujuk kepada nomina yang mendahuluinya. Oleh karena itu, batu karang kedua yang diucapkan Yesus mestilah sama dengan batu karang yang pertama; dan jika Petrus adalah batu karang yang pertama, maka mesti dia jualah batu karang yang kedua.
Gereja Rasuli Baru meyakini penetapan kembali pelayanan Rasul. Gereja ini memandang Petrus sebagai Rasul Ketua pertama Gereja Purba.
Pandangan Lutheran
Buku Konkordia menyatakan sebagai berikut:
"Krisostomus mengatakan, "di atas batu karang ini," bukan di atas Petrus. Karena Ia mendirikan Gereja-Nya bukan di atas manusia, melainkan di atas iman Petrus. Namun apakah imannya itu? "Engkau adalah Mesias, Anak Allah Yang Hidup." Hilarius pun mengatakan, Bapa mewahyukan kepada Petrus supaya berkata, "Engkau adalah Anak Allah Yang Hidup." Oleh karena itu, Gereja didirikan di atas batu karang pengakuan ini; iman inilah landasan Gereja."
Berbeda dari Oscar Cullmann, umat Lutheran Konfesional dan banyak apolog Protestan lainnya sepakat bahwa tidak ada artinya menjelaskan makna Batu Karang dengan menilik bahasa Aram, karena sekalipun benar bahwa orang Yahudi lebih banyak bertutur dalam bahasa Aram di rumah, biasanya mereka bertutur dalam bahasa Yunani di muka umum. Segelintir kata bahasa Aram yang diucapkan Yesus di muka umum bukanlah perkara yang lumrah, dan itulah sebabnya kata-kata tersebut ditonjolkan. Salah satu faktor yang turut andil memengaruhi pandangan yang dianut banyak umat Lutheran bahwa penafsiran Batu Karang melalui bahasa Aram itu sia-sia adalah fakta bahwa Perjanjian Baru ditulis dalam bahasa Yunani Koine, bukan dalam bahasa Aram.
Para sejarawan Lutheran modern bahkan menyingkapkan bahwa sebelum dasawarsa 1870-an, Gereja Katolik belum menganggap Petrus sebagai Batu Karang, setidaknya belum secara bulat beranggapan demikian:
"Tolok ukur Roma dalam membabarkan Kitab Suci dan merumuskan doktrin adalah Syahadat Pius IV. Syahadat ini mewajibkan Roma untuk membabarkan Kitab Suci hanya menurut persetujuan bulat bapa-bapa. Pada tahun 1870, tatkala bapa-bapa bersidang dan paus mempermaklumkan infalibilitasnya, para kardinal tidak sependapat dalam menafsirkan nas Matius 16ː18. Ada lima tafsir berlainan yang mereka pegang. Tujuh belas suara bersikeras bahwa Petruslah batu karang itu. Enam belas suara berpendirian bahwa Kristuslah batu karang itu. Delapan suara menegaskan bahwa majelis para rasullah batu karang itu. Empat puluh empat suara berpendapat bahwa iman Petruslah batu karang itu, sementara suara selebihnya berpandangan bahwa segenap umat berimanlah batu karang itu. – Kendati demikian, Roma dulu dan sekarang pun masih saja mengajarkan bahwa Petruslah batu karang itu."
Para apolog Lutheran mengemukakan kecamannya sebagai berikut:
"Semua argumen Katolik Roma untuk menciptakan kesan bahwa Petrus adalah paus pertama semata-mata dikemukakan demi menopang ajaran palsunya yang mengatakan bahwa orang diselamatkan bukan hanya oleh Kristus, melainkan juga oleh laku silih yang dikerjakannya. Ajaran yang kata pihak Katolik Roma diajarkan para paus mulai dari Petrus ini jualah yang menyingkap bagi kita alasan di balik cara Katolik Roma menafsir nas Matius 16:18."
Pandangan Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir
Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir (gereja OSZA) mengamini keutamaan Petrus, kendati tidak lazim memakai istilah tersebut. Gereja OSZA mengajarkan bahwa Petrus adalah rasul-ketua dan kepala Gereja pascakenaikan Kristus. Gereja OSZA lebih lanjut mengajarkan bahwa segala wewenang Imamat Melkisedek harus diperoleh lewat alur wewenang yang dapat ditelusuri langsung dari Kristus melalui Petrus. Meskipun demikian, berbeda dari kelompok-kelompok lain, gereja ini percaya bahwa alur suksesi tersebut terputus sesudah para rasul wafat, sehingga perlu ada pemulihan wewenang imamat. Gereja OSZA mengajarkan bahwa pemulihan wewenang imamat terjadi pada peristiwa penampakkan-pascabangkit Petrus, Yakobus, dan Yohanes, yang menyerahkan wewenang kepada Joseph Smith dan Oliver Cowdery pada tahun 1829. Semua warga tertahbis gereja OSZA dapat memperoleh penjabaran tertulis alur wewenang yang dapat dirunut balik sampai kepada Kristus melalui Petrus.
Sekalipun mengamini keutamaan Petrus, beberapa petinggi gereja OSZA mengajarkan bahwa yang dimaksud Yesus dengan batu karang di dalam nas Matius 16:18 bukanlah Petrus maupun pernyataan imannya, melainkan karunia wahyu dari Roh Kudus yang menyingkap keilahian Kristus kepada Petrus. Rasul Howard W. Hunter mengajarkan bahwa:
Pendiri gereja OSZA, Joseph Smith, pernah berkata:
"Tatkala mengajar, Yesus bersabda, "di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku, dan alam maut tidak akan menguasainya." Batu karang apa? Wahyu."
Meskipun petikan-petikan di atas dapat merepresentasikan akidah normatif gereja OSZA, tidak satu pun yang bersumber dari sumber-sumber doktrinal terkanonisasi. Oleh karena itu gereja OSZA tidak memiliki tafsir doktrinal resmi atas nas Matius 16:18.
NASCAR Xfinity Series at Las Vegas (spring race)
Alsco Uniforms 300 adalah balapan mobil NASCAR Xfinity Series yang diadakan setiap tahun di Las Vegas Motor Speedway di Las Vegas, Nevada. Lomba ini pertama kali terjadi pada tahun 1997.
Pada tahun 2007, Kyle Busch melewati garis finis ke belakang sementara di posisi kedua setelahnya, berjuang untuk kemenangan, dia menyentuh mobil Jeff Burton, pemenang balapan, dan kehilangan kendali.
Parafroneta persimilis
Parafroneta persimilis adalah spesies laba-laba yang tergolong famili Linyphiidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Araneae. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1979 oleh Blest.
Laba-laba ini biasanya banyak ditemui di Selandia Baru.
Suphalak
Suphalak (แมวศุภลักษณ์, แมวทองแดง, ) adalah ras kucing murni yang sangat langka dan berasal dari Thailand. Kucing ini diyakini telah ada sejak 300 tahun yang lalu. Ciri khas ras ini adalah memiliki bulu berwarna cokelat kemerahan dengan pola solid.
Sejarah
Penggambaran terawal kucing suphalak terdapat dalam koleksi manuskrip kuno yang disebut Tamra Maew—sebuah buku yang berisi puisi-puisi tentang kucing—yang diperkirakan berasal dari Kerajaan Ayutthaya (1351 sampai 1767 M). Buku ini juga menggambarkan kucing korat, kucing siam, dan kucing khao manee yang sama-sama berasal dari Thailand.
Ketika ibu kota Ayutthaya dijarah pada tanggal 7 April 1767 saat akhir perang Burma–Siam, tentara Burma membakar segala sesuatu yang ada dan kembali ke Burma dengan membawa tawanan bangsawan Siam beserta anggota keluarga kerajaan. Mereka juga merusak kuil-kuil kemudian mencuri patung emas Buddha dan seluruh harta kerajaan. Legenda Thailand mengatakan bahwa Raja Burma Hsinbyushin kemudian menemukan dan membaca puisi tentang suphalak dalam Tamra Maew. Puisi tersebut menggambarkan suphalak sama langkanya dengan emas, dan siapa pun yang memiliki kucing ini akan menjadi kaya raya. Dia menyuruh pasukannya untuk mengumpulkan semua kucing suphalak dan membawa mereka kembali ke Burma bersama dengan harta lainnya. Hingga kini, kisah legenda ini dijadikan orang-orang Thailand sebagai alasan mengapa kucing suphalak masih sangat langka.
Kepribadian
Suphalak merupakan kucing yang sangat cerdas dan bersahabat pada orang. Mereka adalah kucing yang aktif, interaktif, dan senang berada di sekitar pemiliknya. Kucing ini penuh kasih sayang dan membutuhkan banyak perhatian.
Karakteristik
Tubuh kucing suphalak berukuran sedang dengan tulang dan otot yang kuat. Kepalanya berbentuk irisan yang berukuran sedang. Kumis kucing ini berwarna coklat dengan bantalan kumis yang juga berwarna coklat kemerahan. Warna bulunya harus coklat solid di seluruh tubuhnya. Bulunya akan tampak berwarna coklat kemerahan dan digambarkan sebagai warna tembaga.
Pemegang saham
Pemegang saham (bahasa Inggris: shareholder atau stockholder) adalah pihak yang memiliki saham pada suatu perusahaan. Pada perusahaan besar, pemegang saham mewakilkan kepemiikan sahamnya kepada pihak manajemen perusahaan. Sementara pada perusahaan kecil, pemegang saham sekaligus menjadi pihak manajemen perusahaan. Status pemegang saham di dalam perusahaan adalah sebagai pemilik modal yang memiliki hak dan kewajiban atas perusahaan yang diberi modal. Pengaturan hak dan kewajiban perusahaan harus sesuai dengan anggaran dasar perusahaan dan peraturan perundang-undangan yang berlaku. Kekayaan pemegang saham di dalam suatu perusahaan sebanding dengan harga saham yang dimilikinya serta nilai perusahaan dan laba perusahaan. Kesejahteraan pemegang saham ditentukan oleh manajemen kas yang dilakukan oleh agen yaitu pihak manajemen perusahaan.
Teori keagenan
Teori keagenan merupakan teori yang memberikan gambaran hubungan antara pemegang saham dengan pihak manajemen. Dalam teori keagenan, pemegang saham dan pihak manajemen perusahaan memiliki peran yang terpisah. Pemegang saham berperan sebagai prinsipal yang memiliki perusahaan sementara manajemen berperan sebagai agen yang mengelola perusahaan. Pemegang saham membuat kontrak dengan pihak manajemen dengan manajemen sebagai pekerja dan pemegang saham sebagai pemberi pekerjaan. Semua pekerjaan yang dilakukan oleh manajemen harus dilaporkan kepada pemegang saham. Hubungan keagenan antara pihak manajemen dengan pemegang saham merupakan salah satu bentuk tata kelola perusahaan. Pihak manajemen perusahaan khususnya manajemen keuangan ditujukan untuk membuat perusahaan mempunyai nilai yang maksimum. Tujuan ini pada dasarnya sama dengan memaksimumkan kekayaan bagi para pemegang saham. Memaksimumkan nilai perusahaan diartikan sebagai memaksimumkan harga saham biasa yang dimiliki oleh pemegang saham.
Kedudukan
Dalam suatu perusahaan, pemegang saham memiliki kedudukan sebagai salah satu pemangku kepentingan. Pemegang saham termasuk salah satu kelompok utama di dalam posisinya sebagai pemangku kepentingan. Pemegang saham terlibat langsung dalam dengan hubungan bisnis yang dibuat oleh perusahaan. Kepemilikan saham yang dimiliki oleh pemegang saham dapat dijual kepada pihak lain sesuai dengan keinginannya. Sementara itu, tanggung jawab yang dimiliki perusahaan kepada pemegang saham adalah mengembalikan investasi yang diberikan oleh pemegang saham.
Perseroan terbatas
Perseroan terbatas memiliki ciri usaha yang mandiri yang tidak bergantung kepada pemegang saham. Kekayaan, aset dan utang dari pemegang saham pada perseroan terbatas dipisahkan dengan kekayaan, aset dan utang yang dimiliki oleh perusahaan. Tanggung jawab yang dimiliki oleh pemegang saham pada perseroan terbatas bersifat terbatas yaitu hanya pada setoran yang telah diberikan kepada perusahaan. Pemegang saham tidak bertanggung jawab atas kerugian yang dialami oleh perseroan terbatas dengan nilai yang melebihi pengambilan saham. Setiap kerja sama yang dibuat atas nama perseroan terbatas juga tidak menjadi tanggung jawab dari pemegang saham. Di dalam perseroan terbatas juga dilakukan pemisahan fungsi antara pemegang saham dengan direktur. Di perseroan terbatas, kekuasaan tertinggi diberikan kepada rapat umum pemegang saham. Para pemegang saham juga memiliki hak untuk menunjuk komisaris yang bertugas sebagai pengawas saham perusahaan perseroan terbatas.
Bank
Pada lembaga keuangan berbentuk bank, pemegang saham merupakan pemberi modal yang utama. Pemegang saham menjadi penyerap modal ketika bank mengalami kerugian. Di dalam bank, modal yang diberikan oleh pemegang saham harus selalu ada, tetapi bank tidak memiliki kewajiban untuk mengembalikan modal yang telah digunakan.
Hak
Hak pemegang saham di dalam suatu perusahaan diatur dalam tata kelola perusahaan yang berperan dalam memberikan nilai tambah bagi perusahaan. Para pemegang saham mempunyai hak untuk ambil bagian di dalam pengelolaan perusahaan sesuai dengan hak suara yang dimilikinya berdasarkan nilai besar kecil saham yang dimiliki oleh masing-masing.
Kaum Adat
Penyebutan Kaum Adat ini populer di Minangkabau terutama pada masa Perang Padri. Kelompok ini merupakan penganut setia tatanan budaya Minangkabau, walau dianggap tradisi yang mereka lakukan tersebut mencampuri ajaran agama Islam sebagai keyakinan yang mereka anut dengan tata cara yang dilatar belakangi dari keyakinan yang ada sebelum masuknya Islam di Minangkabau.
Kawasan Konservasi Perairan Daerah Kabupaten Tambrauw
Kawasan Konservasi Perairan Daerah Kabupaten Tambrauw (atau disingkat KKPD Kabupaten Tambrauw; nama lainnya Kawasan Konservasi Pesisir dan Pulau-Pulau Kecil Jeen Womom Kabupaten Tambrauw dan Perairan Sekitarnya) adalah salah satu kawasan konservasi perairan daerah di Papua Barat Daya, Indonesia. Dasar hukum penetapannya adalah Surat Keputusan Menteri Kelautan dan Perikanan Nomor 53 KEPMEN-KP-2017. Surat keputusan ini diterbitkan pada tanggal 22 Desember 2017. Luas kawasan KKPD Kabupaten Tambrauw adalah 32,250.86 Hektare. Dalam sistem koordinat geografi, wilayah KKPD Kabupaten Tambrauw berada di koordinat 132° 24' 27,46" BT 0° 18' 24,53" LS dan 132° 25' 25,57" BT 0° 18' 12,94" LS.
Kaum Adat
Sejak tahun 1803, Kaum Adat terlibat dalam permusuhan dengan Kaum Padri, kelompok yang menginginkan ajaran Islam bersih dari unsur-unsur tradisi dan adat istiadat yang bukan berasal dari Islam atau yang bertentangan dengan Islam. Puncak dari pertikaian tersebut malah meruntuhkan Kerajaan Pagaruyung, sebagai institusi kerajaan yang pernah ada di Minangkabau.
Kawasan Konservasi Perairan Daerah Kabupaten Tambrauw
Jenis Penyu yang ditemukan di Taman Pesisir Jeen Womom adalah Penyu belimbing (Dermochelys coriacea), Penyu lekang (Lepidochelys olivacea), Penyu sisik (Eretmochelys imbricata), dan Penyu hijau (Chelonia mydas).
Bukit Binaol Maneron
Dari informasi Penduduk sekitar, warga Kampung Furkennye, Bukit Binaol dahulu waktu masa penjajahan sering dijadikan tempat persembunyian koloni Belanda. Hingga dibangun sebuah benteng kecil disana, yang sekarang sudah usang dan hanya menyisakan bebatuan. Dari kisah para tetuah, hubungan Belanda dan Warga sekitar dulunya sangat baik, bahkan Belanda memberikan bibit jeruk untuk ditanam para penduduk di sekitar pegunungan. Belanda dan Penduduk sekitar pun bekerja berdampingan, orang-orang Belanda mengebor tanah, dimana katanya sedang mencari posisi sumber minyak, dan menandai daerah yang berpotensi menjadi pusat sumber minyak, sementara penduduk menanam bibit jeruk. Belanda juga memberi tahu penduduk jika menemukan sumber mata air, dan menandai letak posisinya dengan batu besar, agar jika sewaktu-waktu penduduk butuh sumber mata air, bisa menggali posisi tersebut untuk dijadikan sumur. Sampai akhirnya Jepang (penduduk sekitar menyebutnya Nippon) merebut kekuasaan dan terjadi bentrok kecil di daerah benteng Binaol. Setelah peperangan kecil, konon benteng tersebut dijadikan tempat pemakaman orang-orang yang kalah dalam peperangan, baik dari pihak Belanda ataupun Jepang. Untuk penduduk asli, menurut cerita dari para tetuah warga sekitar, meski kekacauan sempat terjadi, namun tidak ada penduduk asli yang terluka, karena yang bentrok hanya orang Belanda dan Nippon saja. Proyek pengeboran mencari lokasi minyak itu juga sia-sia dan tidak pernah dilanjutkan lagi, hingga tanda-tandanya akhirnya hilang begitu saja karena ditumbuhi pepohonan dan semak-semak, namun jika kita menjelajah keseluruh penjuru pegunungan Maneron, maka kita pasti akan menemukan salah satu tanda batu besar itu.
Pemegang saham
Hak pemilik saham biasa
Pemegang saham biasa dapat memberikan suara dalam rapat umum pemegang saham. Hak suara ini tidak dimiliki dan tidak diberikan kepada pemilik saham preferen. Rapat umum pemegang saham merupakan rapat pengambilan keputusan tertinggi bagi perusahaan yang dapat menentukan keberlangsungan perusahaan.
Bukit Binaol Maneron
Beberapa puluh tahun setelah Indonesia Merdeka, Binaol justru menyimpan misteri dan hal mistis. Warga sekitar yang mengaon sapi dan kambing ke pegunungan, ataupun penduduk yang sedang mencari rumput dan mencari kayu bakar, kerap mendengar suara jeritan dan teriakan yang sangat gaduh, seperti ada sekelompok orang yang sedang berperang (Warga sekitar menyebutnya Dhukkâ) (yang berarti berisik). Namun setelah diperiksa dan didekati, sumber suara yang berasal dari bebatuan benteng kecil yang dibangun Belanda itu tidak ada apa-apa, dan suasananya justru berubah jadi sunyi dengan sepoi angin yang membuat bulu kuduk merinding.
Pemegang saham
Hak memesan efek terlebih dahulu
Hak memesan efek terlebih dahulu merupakan hak pembelian saham yang diberikan oleh perusahaan hanya kepada pemegang saham yang telah terdaftar sebelumnya. Masa berlaku hak ini hingga keputusan pemilik saham lama diumumkan. Jika pemilik saham lama tidak membeli saham, maka haknya menjadi hilang.
Bukit Binaol Maneron
Saat ini, 2023, bebatuan benteng tersebut bahkan sudah tidak kelihatan lagi karena tertimbun tanah dan ditumbuhi pohon-pohon lembah juga semak-semak belukar yang sangat rimbun.
Pemegang saham
Hak untuk mengetahui informasi keuangan
Dalam suatu perusahaan terkadang pemegang saham tidak mengambil peran sebagai pihak manajemen perusahaan. Karenanya, pemegang saham memerlukan informasi keuangan untuk mengetahui masa depan perusahaan dan imbal hasil yang mereka peroleh dari investasi pada suatu perusahaan. Setelah informasi keuangan diberikan, pemegang saham akan mengadakan pengambilan keputusan terhadap saham mereka di suatu perusahaan. Keputusan yang dapat diambil oleh pemegang saham yaitu menambah, mengurangi, mengambil kembali atau tetap mempertahankan saham yang diinvestasikan pada suatu perusahaan. Keputusan akhir dari pemegang saham terhadap investasi pada suatu perusahaan dilakukan dengan analisis laporan keuangan.
Pada badan usaha, pihak manajemen dan pemegang saham melakukan komunikasi atas informasi keuangan melalui surat pemegang saham. Isi surat pemegang saham adalah peristiwa-peristiwa yang mempengaruhi perusahaan dengan dampak yang besar. Peristiwa-peristiwa ini terjadi pada masa lalu. Peristiwa ini umumnya terjadi setahun terakhir sebelum surat pemegang saham diterbitkan. Selain informasi keuangan, surat pemegang saham juga berisi filosofi yang dianut oleh pihak manajemen, manajemen strategis dan program yang akan dilaksanakan di masa depan.
Kebijakan lindung nilai
Kebijakan lindung nilai adalah kebijakan melakukan transaksi yang hanya memiliki risiko yang kecil atau menurunkan nilai risiko. Penurunan nilai risiko ini dilakukan oleh pihak-pihak yang mengadakan transaksi. Kebijakan lindung nilai bertujuan untuk mengurangi risiko fluktuasi suku bunga, nilai tukar dan komoditas pada pasar valuta asing yang bersifat merugikan perusahaan. Motivasi utama dari penerapan kebijakan lindung nilai adalah salah satu tujuan perusahaan yaitu untuk memberikan kekayaan secara maksimal kepada para pemegang saham. Pada kebijakan lindung nilai,biaya transaksi yang menyebabkan kesulitan keuangan dikurangi. Kebijakan lindung nilai ini umumnya diterapkan pada perusahaan multinasional.
Kebijakan dividen
Kebijakan dividen diberlakukan sebagai bentuk balas jasa atas modal yang diberikan oleh pemegang saham dalam bentuk modal saham biasa maupun modal saham preferen. Pengambilan keputusan mengenai kebijakan dividen dilakukan oleh direksi perusahaan selama rapat umum pemegang saham. Pada modal saham preferen, dividen wajib dibayarkan oleh perusahaan meskipun perusahaan tidak memperoleh laba maupun mengalami kerugian. Jika perusahaan tidak mampu membayarkannya, maka pembayaran dividen pada modal saham preferen dapat ditunda pada pembayaran berikutnya dengan status sebagai hutang perusahaan.
Pemberian dividen oleh perusahaan kepada pemegang saham diadakan dengan periode waktu yang telah ditetapkan. Kebijakan dividen ini umumnya dilakukan di dalam pasar modal yang memperjualbelikan kepemilikan saham. Dividen hanya diberikan kepada investor yang menjadi pemegang saham. Selain itu, investor yang menjadi pemegang saham juga mendapatkan hak suara dalam rapat umum pemegang saham.
Pengalihan hak
Suatu perusahaan dapat mengadakan pengalihan hak dari pemegang saham lama ke pemegang saham baru melalui emiten. Proses pengalihan hak pemegang saham dilakukan di dalam rapat umum pemegang saham. Emiten ini mleiputi kegiatan penjualan surat berharga komersial dan emisi di bursa. Pemegang saham umumnya melakukan merger untuk meningkatkan laba aktual maupun laba masa depan. Pemegang saham perusahaan yang diambil alih (pemegang saham lama) dapat memperoleh laba dalam jumlah besar ketika pengambil-alihan terjadi akibat merger. Perusahaan yang diambil alih umumnya memiliki kinerja yang tidak mencapai nilai potensialnya sehingga memberikan laba bagi pemegang saham perusahaan yang diambil alih. Laba juga diperoleh oleh pemegang saham perusahaan yang diambil alih karena perusahaan pengambil alih memperoleh laba secara ekonomi. Sementara itu, pemegang saham perusahaan pengambil alih tidak memperoleh keuntungan dengan nilai yang berarti.
Konflik
Pemegang saham dapat mengalami konflik dengan pihak manajemen keuangan. Sumber konfliknya adalah masalah kebijakan dividen. Kemampuan perusahaan dalam menghasilkan laba dan keberlangsungannya di masa depan dapat diwakili oleh jumlah dividen yang dibayarkan secara tunai maupun konversi dengan saham. Laba ditahan dapat terbentuk ketika perusahaan memutuskan untuk tidak membagikan laba kepada para pemegang saham. Adanya laba ditahan menguntungkan pihak manajemen keuangan perusahaan karena menjadi sumber pendanaan internal perusahaan yang dapat membiayai ekspansi perusahaan secara hemat dari segi biaya modal. Sebaliknya, pemegang saham menginginkan aliran kas yang merupakan tujuan utama setiap investor dengan adanya pembagian dividen. Ditundanya pembayaran dividen oleh perusahaan akan memberikan pandangan yang buruk kepada investor bahwa kondisi keuangan perusahaan dalam keadaan buruk.
Bukit Binaol Maneron
Fasilitas
Tidak ada fasilitas khusus, semuanya disediakan oleh alam. Jika berjalan sedikit kesebelah barat, dan menuruni lembah. Kalian akan menemukan sumber mata air segar Furkennye untuk mandi, berwudhu dan minum.
Inno e Marcia Pontificale
Marche Pontificale (Mars Kepausan) adalah judul sebuah karya musik instrumental yang digubah oleh Charles Gounod (1818-1893) untuk perayaan tanggal 11 April 1869 mengenai peringatan tahun perak pentahbisan imamat Paus Pius IX.
Pada upacara dimulainya Tahun Suci 1950 (tanggal 24 Desember 1949), lagu ini menggantikan lagu kebangsaan kepausan yang lama, dan semenjak saat itu lagu ini dikenal sebagai Lagu Kebangsaan Sri Paus (dalam Bahasa Italia Inno Pontificale). dan juga disebut dalam Bahasa Italia Inno e Marcia Pontificale (Lagu Kebangsaan dan Mars Sri Paus).
Sebuah versi cerita mengenai sejarah komposisi lagu ini bisa ditemukan di situs Negara Kota Vatikan di "Pontifical Anthem and its story". Situs ini menyatakan bahwa lagu tersebut bukanlah sebuah lagu kebangsaan, melainkan sebuah lagu resmi Sri Paus. Pernyataan ini juga ditemukan di situs Tahta Suci di Inno Pontificio e la sua storia.
Bukit Binaol Maneron
Fasilitas
Berkemahlah di tebing sebelah timur untuk melihat keindahan matahari terbit di pagi hari (sunrise).
Inno e Marcia Pontificale
Lirik
Beberapa lirik pernah digubah untuk lagu ini dalam berbagai bahasa dan oleh beberapa penggubah yang berbeda, dan kadang-kadang lirik ini dinyanyikan bersama saat lagu ini dilantunkan. Dua di antara lirik-lirik ini dimuat di dalam situs Tahta Suci di Inno Pontificio
Gubahan berbahasa Italia karya Antonio Allegra
Pada tahun 1949, Monsinyur Antonio Allegra (1905–1969), yang adalah salah satu pemain organ Basilika Santo Petrus, menggubah lirik berikut ini untuk lagu tersebut:
<!--
Latin composition by Raffaello Lavagna
In 1991, Monsignor Raffaello Lavagna of Savona (born 1918), wrote the following Latin words to be sung to an arrangement of the music by Alberico Vitalini for four-voice choir:
Bukit Binaol Maneron
Karakteristik
Disaat Musim Hujan pemandangan rumput hijau dan ilalang sejauh mata memandang sangat memanjakan mata, kalian juga bisa menikmati keindahan alam dengan angin sepoi alami. Saat melihat ke utara, kalian akan disuguhkan keindahan pemandangan kota Sepulu dan sekitarnya, juga pemandangan laut yang sangat indah dari atas bukit. Dan beruntungnya lagi jika kalian datang disaat musim Juwet tiba, kalian bebas memetik dan memakan berbagai jenis juwet yang ada langsung dari pohonnya. Mulai dari juwet berbiji besar yang sangat manis, sampai juwet berbiji kecil yang rasa sepat, bahkan Juwet tanpa biji pun ada (penduduk sekitar biasa menyebutnya Dhuwâ' Butér) yang kalau diterjemahkan kedalam Bahasa Indonesia adalah Juwet Butir Nasi. Dikatakan demikian karena saat memakan buah juwet yang satu ini seperti makan nasi, langsung disantap tanpa khawatir ada biji yang mengganjal.
Inno e Marcia Pontificale
Latin composition by Raffaello Lavagna
The score of a longer Latin text by the same writer and a more elaborate musical arrangement by the same composer is given at Score for choir of four voices by Alberico Vitalini with original Latin text by Monsignor Raffaello Lavagna.  This is clearly not meant for unison singing.
Bukit Binaol Maneron
Karakteristik
Disaat Musim Kemarau tiba, pemandangan rumput dan ilalang yang mulai berwarna coklat, menambah kesan cinematic yang sangat indah.
Inno e Marcia Pontificale
Other versions
Other lyrics also have been written in various languages for the music of the Papal March, sometimes not directly related to the papacy, as in Monsignor Rudy Villanueva's Cebuano prayer, Yutang Tabonon (Beloved Land), for protection for the Philippines nation.
Previous papal anthem
The previous papal anthem was the Triumphal March, composed in 1857 by the Austrian Viktorin Hallmayer (born on 5 September 1831 at Anthering bei Salzburg, died on 9 May 1872). Hallmayer was then director of the band of the 47th Infantry Regiment of the Line, known as the Count Kinsky Regiment, stationed within the Papal States. It was played for the first time on the evening of 9 June 1857, to celebrate the entry of Pope Pius IX into Bologna. It proved immediately popular and was used repeatedly during that journey of the Pope to several central Italian cities, including Florence, and on his return to Rome on 5 September 1857. This was the music that was played in the streets of Rome to celebrate the Reconciliation between the papacy and the Kingdom of Italy on 11 February 1929 and the end of the Roman Question.
The music of Hallmayer's Triumphal March can be found on the Web site of the Italian Carabinieri. Hallmayer's vivacious, lively and waltz-like music was in the style of the period of its composition, but Gounod's Papal March, with its religious tone, was considered in the mid-twentieth century more in keeping with the times.
Old lyric of the Papal March
Since Hallmayer's composition is usually referred to as the Triumphal March, and Gounod's as the Papal March (or, since 1950. the Papal March and Anthem), the text that the Press Office of the Holy See gives in its article Inno Pontificio as "the old words of the Papal March" may have been associated with Gounod's music before 1950, when Allegra's text gained preference over it.
-->
Media
[[Media:Pontifical March.pdf|PDF]], info here
Vittorio Meloni
Vittorio Meloni adalah seorang politikus San Marino yang pernah menjabat sebagai Wali Kapten, yaitu salah satu dari dua kepala negara Republik San Marino yang dipilih setiap enam bulan. Ia menjabat dari tanggal 1 April 1955 hingga 1 Oktober 1955 bersama dengan Domenico Forcellini.
Secret Window
Secret Window adalah sebuah film psikologi seru Amerika Serikat tahun 2004 yang menampilkan Johnny Depp dan John Turturro. Film tersebut ditulis dan disutradarai oleh David Koepp, berdasarkan pada novella Secret Window, Secret Garden karya Stephen King, menampilkan musik karya Philip Glass dan Geoff Zanelli.
Trails End
Trails End adalah sebuah film koboi bisu Amerika Serikat tahun 1949 yang digarap oleh Lambert Hillyer. Film tersebut menampilkan Johnny Mack Brown, Max Terhune dan Kay Morley.
Erich Fromm
Dia dilahirkan di Frankfurt am Main. Erich Fromm pertama kali belajar pada tahun 1918 di Universitas Goethe Frankfurt untuk semester dua di yurisprudensi. Pada musim panas 1919, Fromm studi di Universitas Heidelberg di fakultas sosiologi.
Dia merupakan anggota Partai Sosialis Amerika pada era 1950-an.
Erich Pinchas Fromm adalah anak tunggal yang dilahirkan dari pasangan suami istri Naphtali Fromm dan Rosa Krause. Ayahnya lahir pada tanggal 30 November 1869 dan adalah seorang Yahudi Ortodoks dan introvert. Pekerjaan ayahnya adalah sebagai seorang pedagang anggur yang notabene kurang sukses. Sementara ibunya adalah seorang yang energik, narsistis dan depresif. Keadaan dan kepribadian orang tuanya menjadikan masa kanak-kanak Erich Fromm tidak menyenangkan dan tidak membahagiakan.Ketika berusia 12 tahun, Erich Fromm mengalami suatu pengalaman yang traumatis karena menyaksikan secara langsung seorang wanita berbakat dan cantik yang dicintainya melakukan bunuh diri. Karena keterikatan dengan ayahnya, maka wanita itu nekat membunuh diri dengan alasan tidak mau terpisahkan dan akan tetap bersatu bersama ayahnya dalam kematian. Kejadian itu membuat Erich Fromm sangat terpukul sebab wanita yang ia cintai telah pergi.
Pada tahun 1926, Erich Fromm menikahi seorang wanita bernama Frieda Reichmann. Istrinya adalah seorang psikoanalis. Saat itu pula Erich Fromm menjadi seorang psikoanalis dan telah bekerja sama di sebuah klinik pribadi di Heidelberg. Pada dasawarsa terakhir hidupnya yakni sekitar tahun 1970, Erich Fromm bersama istrinya tinggal di Cuernavasa, Meksiko. Dan pada tahun 1974, ia pindah ke Muralto, Swiss. Erich Fromm menghembuskan nafas terakhirnya pada tanggal 18 Maret 1980 di rumah kediamannya, hanya terpaut lima hari dari ulang tahunnya yang ke-80.
Pendidikan
Fromm menempuh pendidikan di Universitas Heidelberg, Universitas Goethe Frankfurt dan Universitas Munich. Bidang yang ditekuninua adalah psikologi dan sosiologi. Pada tahun 1922, ia memperoleh gelar Doktor Filsafat dari Universitas Heidelberg. Setelahnya, Fromm mulai mempelajari psikoanalisis secara serius di kota Munich dan di Institut Psikoanalisis Berlin.
Psikologi sosial
Erich Fromm merupakan salah satu pendukung psikoanalisis yang dikembangkan oleh Sigmund Freud. Ia mencetuskan teori psikologi sosial yang membahas psikologi dari sudut pandang psikonalisis. Meskipun pemikirannya dipengaruhi oleh Freud, Fromm memiliki beberapa gagasan yang berbeda dengan Freud. Salah satunya adalah mengenai pendapat Freud yang menyatakan bahwa insting kematian merupakan salah insting dari manusia. Fromm menetapkan dua jenis insting manusia yang bersifat alami, yaitu insting biofilia dan nekrofilia.
Psikonalisis
Erich Fromm merupakan salah satu anggota dalam mazhab Frankfurt. Psikonalisis diperkenalkan oleh Fromm kepada mazhab Frankfurt untuk memperkuat kritik ideologi mazhabnya. Fromm memberikan penjelasan mengenai alasan dari kenyataan yang menentukan kesadaran. Ia juga memberikan penjelasan mengenai kehilangan sikap ini dari kaum protelar. Ia berpendapat bahwa psikanalisis mampu menjelaskan dengan tepat hubungan antara kesadaran pikiran manusia atas kehidupannya yang berkaitan dengan materi yang nyata. Fromm juga menyatakan bahwa psikoanalisis mampu memberikan keputusan yang terbaik bagi manusia. Ia menolak bahwa keputusan psikoanalisis berlaku bagi sistem. Alasannya adalah adanya kecenderungan untuk memperlakukan segala hal sebagai objek. Kecenderungan ini berasal dari dominasi orientasi untuk menguasai segala sesuatu.
Kreativitas
Fromm menetapkan bahwa tidak semua jenis kreatovitas bersifat membangun. Ada kreativitas yang sifatnya merusak. Ia menyebutkan sebuah contoh mengenai kreativitas yang merusak, yaitu pembuatan bom. Sifat kerusakan dari pengeboman menimpa manusia sendiri sebagai pelaku dan pencetus krativitas ini.
Teori kepribadian
Fromm mengembangkan teori kepribadian yang menggabungkan antara sudut pandang filsafat, psikoanalisis dan psikologi sosial. From mengemukakan bahwa kepribadian individu ditentukan oleh pengaruh kekuatan dan peristiwa sejarah yang bersifat luas. Ia meyakini bahwa kepribadian yang berbeda akan terbentuk pada individu-individu di suatu periode sejarah yang berbeda. Kepribadian ini juga dapat terbentuk akibat dari adanya tipe karakter tertentu yang dibutuhkan oleh periode zaman tertentu.
Fromm merupakan salah satu ilmuwan yang memberikan ciri-ciri mengenai kepribadian yang sehat. Ia menetapkan bahwa individu yang mampu bekerja secara produktif sesuai dengan tuntutan lingkungan sosialnya merupakan ciri dari individu yang normal atau memiliki kejiwaan yang sehat. Penetapan ini juga berlaku bagi individu yang mampu berpartisipasi dalam kehidupan sosial yang diliputi oleh rasa cinta. Fromm juga menyebutkan bahwa kepribadian yang sehat juga dimiliki oleh individu yang berkarakter produktif. Karakter ini meliputi kemampuan dalam mengembangkan potensi, bersikap mencintai dan mengasihi, kemampuan berimajinasi, serta memiliki kesadaran diri yang baik.
Keterasingan
Erich Fromm memperkenalkan istilah keterasingan (alienasi) dalam menjelaskan pengalaman hidup manusia sebagai sosok yang merasa terasingkan. Ia meyakini bahwa manusia berada dalam kondisi keterasingan di dalam masyarakat akibat dari sistem teknologi yang rasional. Keterasingan ini membuat individu merasa dirinya sendiri sebagai orang asing bagi dirinya sendiri. Sistem teknologi telah membuat manusia tidak lagi menganggap dirinya sebagai pusat dari dunia. Manusia juga sudah tidak menganggap perilakunya sebagai hasil dari perbuatannya sendiri. Perbuatan-perbuatan dan tindakannya menjadi sesuatu yang dipatuhi hingga mirip sesuatu yang disembah. Fromm mengemukakan bahwa keterasingan ini terjadi hampir di semua bidang kehidupan manusia. Mulai dari hubungan dengan dirinya sendiri, hubungan dengan orang lain, hubungan dengan pola makan, hubungan dengan pekerjaan, hingga hubungan dengan negara. Keterasingan ini menurut Fromm juga disebabkan oleh ketidakmampuan manusia dalam memenuhi kebutuhan manusiawinya.
Karakter sosial
Karakter sosial menurut Fromm secara teori maupun umum adalah suatu sistem pengisian energi kehidupan dan élan vital. Proses pengisian energi ini dilakukan oleh individu dengan cara berhubungan baik dengan manusia lainnya. Cara lainnya adalah dengan menyesuaikan diri dengan alam untuk memenuhi kebutuhan material dengan disertai kepuasan. Menurut Fromm, karakter sosial ini merupakan sebuah sistem sehingga sifat-sifatnya berkaitan satu sama lain. Perubahan pada sifat yang tunggal hanya dapat terjadi jika sistem berubah secara utuh. Sistem karakter sosial ini menjadi acuan dasar perilaku. Individu yang satu dengan yang lainnya dibedakan berdasarkan karakter sosial yang dimilikinya. Sementara itu, Fromm menyatakan bahwa kesamaan umum dalam karakter sosial ini adalah kondisi fisiologis dasar.
Teori agresi
Teori agresi yang dikemukakan oleh Fromm sangat dipengaruhi oleh buku berjudul On Agression. Buku ini merupakan karya tulis dari Konrad Lorenz. Fromm menyatakan bahwa sikap agresi manusia merupakan suatu naluri yang merupakan bawaan lahir. Sikap ini telah terprogram di dalam diri manusia secara filogenetik.
Kebutuhan akan agama
Fromm menyatakan bahwa semua manusia memiliki kebutuhan akan agama. Kebutuhan ini menyangkut perihal kebutuhan akan satu objek penyembahan yang menjadi kerangka orientasi. Dalam konteks ini, Fromm mengemukakan bahwa cinta harus menjadi kerangka kemampuan manusia dalam memahami agama. Dalam pandanga Fromm, manusia adalah makhluk religius.
Spiritualitas
Pemikiran spiritualitas dari Fromm sangat sulit ditetapkan. Alasannya adalah kedekatannya dengan tokoh-tokoh dengan pemikiran yang berbeda dengannya. Selain itu, ia juga merupakan akademikus yang menekuni banyak bidang yaitu sosiologi, psikologi dan filsafat. Pemikiran spiritualitas Fromm diungkapkan sendiri oleh dirinya melalui pernyataan bahwa dia adalah seorang mistikus non-teistik.