cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Borderlands 2
Borderlands 2 adalah sebuah permainan video penembak orang pertama bermain peran aksi dunia terbuka yang dikembangkan oleh Gearbox Software dan diterbitkan oleh 2K Games. Permainan tersebut adalah permainan kedua dalam serial Borderlands dan sekuel dari permainan video tahun 2009 Borderlands.
Prasasti Inventaris
Prasasti Inventaris (juga dikenal sebagai Prasasti Putri Raja) adalah sebuah monumen peringatan Mesir Kuno yang berasal dari Dinasti ke-XXVI (skt. 670 SM). Benda ini ditemukan di Giza selama abad ke-XIX. Prasasti itu menyajikan daftar 22 patung dewa yang dimiliki oleh Kuil Isis, dan selanjutnya menyatakan bahwa kuil itu ada sejak sebelum zaman Khufu (skt. 2580 SM).
Prasasti itu ditemukan pada 1858 di Giza oleh arkeolog Prancis François Auguste Ferdinand Mariette, selama penggalian kuil Isis dan terletak sangat dekat dengan Sfinks Agung Giza.
The 5,000 Fingers of Dr. T.
The 5,000 Fingers of Dr. T. adalah sebuah film fantasi musikal Amerika Serikat tahun 1953,. Film tersebut disutradarai oleh Roy Rowland dan menampilkan Peter Lind Hayes, Mary Healy, Hans Conried, dan Tommy Rettig.
Holorusia conspicabilis
Holorusia conspicabilis adalah spesies lalat yang tergolong famili Tipulidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini biasanya tinggal di tempat lembab.
Neglasari, Abung Tengah, Lampung Utara
Neglasari adalah desa yang berada di kecamatan Abung Tengah, Kabupaten Lampung Utara, Lampung, Indonesia.
Sura (film)
Sura (Hiu) adalah sebuah film aksi berbahasa Tamil India tahun 2010 yang ditulis dan dibintangi oleh S. P. Rajkumar. Film tersebut dibintangi oleh Vijay dan Tamannaah.
Kedaton, Abung Tengah, Lampung Utara
Kedaton adalah desa yang berada di kecamatan Abung Tengah, Kabupaten Lampung Utara, Lampung, Indonesia.
Mekarjaya, Sumedang Utara, Sumedang
Mekarjaya adalah desa di kecamatan Sumedang Utara, Sumedang, Jawa Barat, Indonesia.
Republik Armenia (1918-1920)
Republik Demokratik Armenia (Դեմոկրատական Հայաստանի Հանրապետություն, Demokratakan Hayastani Hanrapetutyun; juga disebut Republik Pertama Armenia), 1918–1920, adalah republik Armenia modern pertama. Runtuhnya kekaisaran Rusia akibat Revolusi Rusia memberikan kesempatan pada Federasi Revolusioner Armenia untuk membuat republik baru yang kepemimpinannya dan 103 delegasi dari mantan kekuasaan Romanov (sebanyak 203) masuk ke dalam partai. Di sebelah utara republik ini terdapat Republik Demokratik Georgia, di sebelah barat kekaisaran Ottoman. di sebelah selatan kekaisaran Persia, dan republik Demokratik Azerbaijan di timur.
Bukit Harapan, Ketahun, Bengkulu Utara
Bukit Harapan adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Ketahun, Kabupaten Bengkulu Utara, Provinsi Bengkulu, Indonesia.
Great Ormond Street Hospital
Rumah sakit ini adalah pusat operasi jantung anak terbesar di Inggris dan salah satu pusat transplantasi jantung terbesar di dunia. Pada tahun 1962, RS ini mengembangkan mesin pintas jantung dan paru-paru pertama untuk anak-anak. Bersama penulis buku anak-anak Roald Dahl, RS mengembangkan katup shunt yang lebih baik untuk anak-anak pengidap hidrosefalus, dan memelopori penggantian katup jantung noninvasif (perkutan). RS juga melakukan uji klinis vaksin rubela pertama di Inggris, serta transplantasi sumsum tulang dan terapi gen untuk defisiensi imunitas kombinasi pertama.
RS ini berafiliasi dengan University College London (UCL) dan menjalin kemitraan dengan UCL Great Ormond Street Institute of Child Health, yang merupakan pusat penelitian dan pengajaran pascasarjana terbesar di bidang kesehatan anak-anak di Eropa.
Pada tahun 1929, penulis J. M. Barrie menyumbangkan hak cipta Peter Pan ke rumah sakit ini.
Sulawesi Tenggara (daerah pemilihan)
Sulawesi Tenggara adalah sebuah daerah pemilihan dalam pemilihan umum legislatif di Indonesia. Daerah pemilihan ini terdiri dari seluruh kabupaten dan kota di Sulawesi Tenggara. Sejak 2019, daerah pemilihan ini diwakili oleh enam orang anggota Dewan Perwakilan Rakyat.
Referensi
<References/>
Bumi Harjo, Ketahun, Bengkulu Utara
Bumi Harjo adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Ketahun, Kabupaten Bengkulu Utara, Provinsi Bengkulu, Indonesia.
Pekurun Barat, Abung Tengah, Lampung Utara
Pekurun Barat adalah desa yang berada di kecamatan Abung Tengah, Kabupaten Lampung Utara, Lampung, Indonesia.
Kinciran, Abung Tengah, Lampung Utara
Kinciran adalah desa yang berada di kecamatan Abung Tengah, Kabupaten Lampung Utara, Lampung, Indonesia.
Bandar Udara Internasional Spokane
Bandar Udara Internasional Spokane adalah bandar udara komersial yang terletak sekitar 8 km di sebelah barat pusat kota Spokane di negara bagian Washington, Amerika Serikat. Bandar udara ini menghubungkan wilayah Inland Northwest, yang terdiri dari 30 county dan mencakup kota Spokane di Washington dan Coeur d'Alene di Idaho utara. Kode bandara ini adalah GEG dan berasal dari nama lapangan udaranya yang dinamai untuk menghormati Mayor Harold Geiger.
Pada tahun 2015, Bandar Udara Internasional Spokane tercatat sebagai bandara tersibuk ke-70 di Amerika Serikat berdasarkan jumlah penumpang. Tercatat terdapat 3.234.095 jumlah penumpang pada tahun 2016. Bandara ini juga merupakan bandara tersibuk kedua di negara bagian Washington. GEG saat ini dihubungkan oleh lima maskapai dengan penerbangan non-stop ke 13 bandara.
Mulyasari, Sumedang Utara, Sumedang
Mulyasari adalah desa di kecamatan Sumedang Utara, Sumedang, Jawa Barat, Indonesia.
Infotainment Awards 2022
Infotainment Awards 2022 adalah sebuah acara penghargaan yang diselenggarakan oleh Surya Citra Media untuk mengapresiasi selebritas-selebritas dalam dunia infotainment.
Kategori dan nominasi
Sebanyak 11 kategori, yang terdiri dari sembilan kategori individu, dua kategori umum dianugerahkan pada penghargaan kali ini. Pemenang ditulis pertama dan ditebalkan.
Dusun Raja, Lais, Bengkulu Utara
Dusun Raja adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Lais, Kabupaten Bengkulu Utara, Provinsi Bengkulu, Indonesia.
A Fool's Revenge
A Fool's Revenge adalah sebuah film drama pendek bisu Amerika Serikat tahun 1909 garapan D. W. Griffith. Film tersebut berdasarkan pada sandiwara Victor Hugo tahun 1832 Le roi s'amuse.
Axinyssa tenuispiculata
Axinyssa tenuispiculata adalah spesies spons yang tergolong dalam kelas Demospongiae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Axinyssa dan famili Halichondriidae. Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1931 oleh Burton.
Seperti spons pada umumnya, spesies ini memiliki tubuh yang berpori dan permukaan yang keras seperti batu. Selain itu, Axinyssa tenuispiculata juga dapat menyerap oksigen dari air melalui proses difusi.
Joe Letteri
Joe Letteri, ONZM (kelahiran 1957) adalah seorang artis efek visual senior, pemenang empat Academy awards, empat BAFTA award dan empat penghargaan VES. Ia merupakan Direktur saat ini dari perusahaan pemenang Oscar Weta Digital, dimana ia bergabung pada 2001.
Karedok, Jatigede, Sumedang
Karedok adalah desa kecil di kecamatan Jatigede, Sumedang, Jawa Barat, Indonesia.
Lokasi
Desa Karedok berada di Kecamatan Jati Gede, Kabupaten Sumedang. Luas wilayah Desa Karedok seluas 926 ha, terdiri atas berbagai jenis lahan, yang peruntukannya meliputi permukiman umum 11 ha, bangunan sekolah 0,10 ha, tempat peribadatan (masjid) 0,020 ha, sawah pengairan setengah teknis 145 ha, sawah tadah hujan 70 ha, ladang atau tanah darat 39,35 ha, hutan asli 305,5 ha, sarana olahraga meliputi lapangan bola volley/basket 0,20 ha, taman rekreasi 1,42 ha; serta perikanan air tawar atau kolam 0,50 ha.
Orbitrasi waktu tempuh dan letak Desa Karedok dari Bandung yang merupakan ibu kota Provinsi Jawa Barat berjarak lebih kurang 90 kilometer, yang jika ditempuh dengan kendaraan roda empat memerlukan waktu 3 jam, dari ibu-kota Kabupaten Sumedang 75 kilometer, yang jika ditempuh dengan menggunakan kendaraan roda empat memerlukan waktu 2 jam. Dan, apabila ditempuh dari kota Kecamatan Jati Gede lebih kurang 6 kilometer, memerlukan waktu sekitar 20 menit, selanjutnya dari Desa Karedok ke pusat fasilitas terdekat memerlukan waktu lebih kurang 15 menit.
Secara administratif Desa Karedok berada di wilayah Kecamatan Jati Gede Kabupaten Sumedang, dengan batas-batas wilayah: sebelah utara berbatasan dengan Desa Cipeles; sebelah selatan berbatasan dengan Desa Kadujaya; sebelah barat berbatasan dengan Desa Pajagan; dan sebelah timur berbatasan dengan Kadujaya.
Pemerintahan desa Karedok dipimpin oleh seorang Kuwu atau Kepala Desa dengan 6 Rukun Warga (RW) dan 24 Rukun tetangga (RT), serta terbagi menjadi 2 dusun, yak-ni Dusun Karedok 1 dan Dusun Karedok 2.
Asal Usul Desa Karedok
Asal usul Desa Karedok konon berawal dari sebuah perkampungan yang terletak di seberang Sungai Cimanuk. Daerah ini dulunya merupakan wilayah Sumedang Larang atau Negara Mayeuti (sebutan orang pada saat itu). Ketika itu terjadi musibah tanah longsor di sawah lamping dan menimpa sebuah kampung, menyebabkan penduduk kampung tersebut harus pindah ke Kampung Rancakeong atau Babakan Dobol. Tersebutlah dua keluarga yang ada di tempat itu yang kemudian berkembang menjadi 710 jiwa. Perkembangan yang dimikian pesatnya itu dimungkinkan karena daerah ini merupakan daerah yang subur, sehingga banyak pendatang yang akhirnya menetap di sana.
Saat itu Sumedang dipimpin oleh seorang bupati bernama Pangeran Aria Suria Atmadja yang senang “ngalintar” (menangkap ikan di sungai dengan menggunakan jala atau kecrik). Ketika ia ngalintar lagi di Leuwi Kiara yang merupakan aliran Sungai Cimanuk, ia merasa lelah kemudian beristirahat di sebuah kampung yang disebut Kampung Dobol. Pada saat ia beristirahat, masyarakat setempat mengetahui bahwa yang sedang beristirahat itu adalah dalem atau bupati, dan dengan rasa hormat warga kampung itu menyuguhkan hidangan berupa karedok terong, yakni jenis makanan khas Sunda untuk teman nasi (saat makan). Ada tiga macam karedok, yaitu karedok leunca, karedok terong, dan karedok kacang panjang. Karedok leunca bahannya hanya dari buah leunca yang masih hijau atau tidak terlalu tua. Bumbunya terdiri atas garam, terasi, cikur (kencur), gula, bawang putih, serta surawung (kemangi). Bumbunya dihaluskan terlebih dahulu dalam coet dengan mutu (ulekan) disusul leunca dan surawung diaduk dengan bumbu hingga padu dan siap dihidangkan. Karedok terong bahannya terutama buah terong (terung) berwarna hijau keputih-putihan. Bumbunya terdiri atas garam, terasi, gula merah, kencur, asam, dan oncom. Biasanya keredok terong ini juga bisa dicampur atau ditambah lalap lain seperti kacang panjang, bonteng (mentimun), toge atau kubis, dan surawung (kemangi). Terung, kacang panjang, mentimun, kol diiris, kecuali kemangi dan toge. Kemudian dimasukkan ke dalam coet atau ulekan untuk diaduk dengan bumbu yang sudah disiapkan dan dihaluskan hingga padu. Sedangkan ka-redok kacang panjang prosesnya sama dengan karedok terong, namun ditambahkan cabe.
Konon, ketika dalem beristirahat di Desa Dobol ini dihidangkan karedok terong. Setelah dalem mencicipi kare-dok tersebut ia merasakan kenikmatan yang luar biasa atas jamuan masyarakat kampung tersebut. Kenikmatan makan karedok terong itu dibicarakannya kepada Sesepuh Sumedang. Setelah mendengar cerita dalem tersebut, Sesepuh Su-medang merasa penasaran, kemudian dia pun mengajak re-kan-rekannya ngalintar ke Leuwi Kiara di aliran Sungai Cimanuk yang berdekatan dengan Kampung Dobol. Begitu pula pada saat Sesepuh Sumedang beristirahat di sana, dia dan rekan-rekannya pun dijamu karedok yang sama dengan perjamuan yang disuguhkan kepada Dalem Aria Suria At-madja. Kenikmatan yang sama dapat dirasakan saat menyan-tap perjamuan tersebut, sehingga mulai saat itu Kampung Dobol berubah namanya menjadi “Kampung Karedok” dan sekaligus sebagi nama desa, yakni “Desa Karedok” hingga sekarang.
Kependudukan
Penduduk Desa Karedok adalah suku bangsa Sunda. Berdasarkan Data Profil Desa Tahun 2001, penduduk Desa Karedok berjumlah 2.226 jiwa, terdiri atas laki-laki 1.062 jiwa dan perempuan 1.164 jiwa dengan jumlah kepala keluarga 714 Kepala Keluarga (KK).
Michael R. Perry
Michael R. Perry adalah seorang produser televisi, penulis televisi dan penulis naskah asal Amerika Serikat. Ia adalah seorang lulusan dari Thomas Worthington High School dan USC School of Cinematic Arts.
Karedok, Jatigede, Sumedang
Kependudukan
Jumlah penduduk berdasarkan umur adalah sebagai berikut: usia 0 – 12 bulan sebanyak 60 jiwa, usia 13 bulan – 4 tahun sebanyak 105 jiwa, usia 5 – 6 tahun se-banyak 85 jiwa, usia 7 – 12 tahun sebanyak 187 jiwa, usia 13 – 15 tahun sebanyak 35 jiwa, usia 16 – 18 tahun seba-nyak 190 jiwa, usia 19 – 25 tahun sebanyak 305 jiwa, usia 26 – 35 tahun sebanyak 320 jiwa, usia 36 – 45 tahun seba-nyak 315 jiwa, usia 46 – 50 tahun sebanyak 257 jiwa, usia 51 – 60 tahun sebanyak 257 jiwa, usia 61 – 75 tahun seba-nyak 69 jiwa, dan usia lebih dari 76 tahun sebanyak 73 jiwa.
Jumlah mutasi penduduk Desa Karedok selama tahun 2001, sebanyak 48 jiwa. Dari jumlah tersebut sebanyak 21 jiwa penduduk meninggal dunia, 24 jiwa lahir, dan sebanyak 3 jiwa penduduk pergi. Apabila dibandingkan antara angka kematian dan angka kelahiran, maka penduduk Desa Karedok dapat diklasifikasikan sebagai masyarakat yang telah mengerti akan arti hidup sehat. Ketersediaan sarana kesehatan, diperlihatkan dengan pemanfaatan lembaga dan tenaga medis seperti Puskesmas, mantri kesehatan, bidan, dukun bayi, dan Pos Pelayanan Terpadu (Posyandu) serta mengaplikasikan pengetahuan obat-obatan, baik obat-obatan secara medis maupun obat-obatan tradisional.
Partai Ba'ath (faksi dominasi Suriah)
Partai Ba'ath Sosialis Arab (juga disebut Baath, "kebangkitan" atau "renaisans"; حِزْب البَعْث العَرَبِيّ الاِشْتِرَاكِيّ Hizb al-Baʿath al-'Arabi al-Ishtiraki), yang juga disebut sebagai gerakan Ba'th pro-Suriah, adalah sebuah partai politik neo-Ba'athis, yang memiliki cabang di seluruh dunia Arab. Partai tersebut terbentuk dari perpecahan Partai Ba'ath pada Februari 1966. Partai tersebut memimpin pemerintahan di Suriah. Dari 1970 sampai 2000, partai tersebut dipimpin oleh presiden Suriah Hafez al-Assad. , kepemimpinannya dibagi antara putranya Bashar al-Assad (kepala organisasi regional Suriah) dan Abdullah al-Ahmar (kepala organisasi nasional pan-Arab). cabang Suriah dari partai tersebut adalah organisasi terbesar dalam Partai Ba'ath pimpinan Suriah.
Karedok, Jatigede, Sumedang
Kependudukan
Kaum tua di kalangan masyarakat Desa Karedok sangat dihormati keberadaannya baik sebagai figur maupun sebagai orang yang dijadikan tempat bertanya dalam berbagai masalah, karena mereka dipandang telah banyak makan asam garam (legok tapak genteng kadek) dalam kehidupan. Demikian juga dalam berbagai hal, orang-orang tua tersebut dijadikan rujukan terutama yang bertalian dengan adat istiadat.
Sebagian besar penduduk Desa Karedok bermatapencaharian sebagai petani, baik petani pemilik, penggarap, maupun buruh tani. Kondisi demikian tidaklah mengherankan karena latar belakang sejarah masyarakat Sunda adalah sebagai petani. Meskipun pertanian menjadi sumber mata pencaharian utama, namun mereka mempunyai pekerjaan tambahan atau sambilan yang dapat memberikan penghasilan, misalnya beternak sapi, kambing, ayam, kerbau, itik, domba dan lain-lain. Adapun mata pencaharian penduduk yang lain adalah sebagai Pegawai Negeri Sipil (PNS), Guru, Tentara Nasional Indonesia (TNI) dan Kepolisian, tukang ojeg, tukang kayu, tukang batu, mantri kesehatan, bidan, tukang jahit, tukang cukur, serta sebagai pedagang.
Kehidupan Sosial Budaya
Seperti telah disebutkan di atas, penduduk Desa Karedok sebagian besar bermatapencaharian sebagai petani. Oleh karena itu, tidaklah mengherankan jika desa ini memiliki upacara tradisional yang berkaitan dengan pertanian, baik yang dilaksanakan menjelang musim tanam padi maupun ketika masa panen tiba, yaitu upacara Tutup Buku Guar Bumi, upacara Ngabeungkat (upacara membersihkan saluran air agar sawah tidak kekurangan air); Mapag Sri atau upacara setelah panen.
Keberadaan upacara-upacara tradisional tersebut turut pula menghidupkan kesenian tradisional yang biasanya diikutsertakan dalam penyelenggaraan upacara, seperti kesenian Bangreng, Tayuban, Terebang, Dogdog, Genjring, kecuali Wayang Golek atau Wayang Kulit serta Tari Topeng yang tidak boleh dipergelarkan atau dipertunjukkan dalam upacara, begitu juga dalam pesta-pesta atau kegiatan lain di luar penyelenggaraan upacara.
Dalam menjalin hubungan sesama penduduk Desa Karedok digunakan bahasa pengantar bahasa Sunda, sedang-kan dalam acara-acara resmi dan bahasa pengantar di seko-lah digunakan bahasa Indonesia.
Asal usul upacara
Asal usul upacara ngarot di Desa Karedok berawal pada sekitar tahun 1900-an, ketika desa itu dilanda wabah penyakit yang banyak memakan korban, baik manusia maupun hewan peliharaan. Melihat warganya mendapat musibah, Erum, Kepala Desa Karedok waktu itu, meminta bantuan seorang Polisi Desa bernama Ki Maryamin untuk bertapa selama 40 hari-40 malam. Tujuannya adalah mencari tahu penyebab terjadinya wabah penyakit di Desa Karedok. Konon, ketika menjelang malam ke-40 tiba-tiba Ki Maryamin mendengar sora tan katingal (suara tanpa wujud) yang memberi ngageuing (tanda) agar mengadakan upacara penguburan kepala kerbau di alun-alun Desa Karedok sebagai kurban untuk keselamatan warganya. Suara gaib itu oleh Ki Maryamin diduga sebagai suara Embah Pada, yaitu leluhur masyarakat Desa Karedok yang dimakamkan di Cisahang. Upacara tersebut kemudian disebut sebagai ngaruat lembur atau ngarot.
Nama lain dari upacara ngarot adalah upacara Tutup Buku Guar Bumi. Istilah “tutup buku” dapat diartikan sebagai akhir dari tahapan-tahapan bertani atau bersawah, sedangkan istilah “guar bumi” dapat diartikan sebagai awal dari tahapan tersebut. Maksud dan tujuan penyelenggaraan upacara Ngarot atau Tutup Buku Guar Bumi adalah mengharapkan kesuburan tanah, menyelamati warga desa, menyelamati alat-alat pertanian, serta mengharap kepada Tuhan Yang Maha Esa agar hasil produksi pertanian mereka dapat melimpah ruah.
Waktu, Tempat, Pemimpin dan Pihak-pihak yang Telibat dalam Upacara
Sebagaimana upacara pada umumnya, upacara ngarot juga dilakukan secara bertahap. Tahap-tahap yang harus dilalui dalam upacara ini adalah sebagai berikut: (1) tahap penyembelihan kurban; (2) tahap penguburan kepala hewan kurban; (3) tahap arak-arakan; (4) tahap saweran; dan (5) tahap selamatan dan prasmanan. Seluruh rentetan upacara ini biasanya dilakukan dari pukul 01.00 dini hari hingga pukul 15.30 dan dilanjutkan kembali pada pukul 20.00 hingga tengah malam. Sebagai catatan, penyelenggaraan upacara ngarot dilakukan setahun sekali pada bulan Oktober, menjelang musim penghujan (rendeng). Pada saat bulan Oktober ini biasanya hujan mulai turun sehingga para petani dapat segera menggarap sawahnya.
Tempat pelaksanaan upacara ngarot bergantung dari tahapan-tahapan yang harus dilalui. Untuk prosesi pemotongan hewan kurban, penguburan kepala hewan kurban, dan hiburan diadakan di alun-alun Desa Karedok. Untuk prosesi selamatan, prasmanan, dan saweran diadakan di ruangan Balai Desa Karedok. Sedangkan, prosesi arak-arakan diawali di alun-alun desa, kemudian dilanjutkan dengan berjalan di sepanjang jalan desa dan kembali lagi ke alun-alun desa.
Pemimpin upacara juga bergantung pada kegiatan atau tahap yang dilakukan dalam upacara ngarot. Pada tahap penyembelihan dan penguburan kepala hewan kurban, yang bertindak sebagai pemimpin upacara adalah kuncen atau pakuncen. Kemudian, yang bertindak sebagai pemimpin upacara saat pembacaan ijab dalam penguburan kepala kerbau dan selamatan adalah lebe. Seluruh jalannya upacara ini diawasi oleh para sesepuh1 desa yang dianggap mengetahui seluk belum upacara ngarot. Ketiga komponen warga masyarakat ini merupakan keturunan langsung dari pelaksana upacara sebelumnya.
Adapun pihak-pihak yang terlibat dalam penyelenggaraan upacara ngarot adalah: (1) Kepala Desa Karedok dan isterinya yang nantinya akan diarak dengan jampa untuk berkeliling kampung; (2) isteri-isteri sesepuh desa yang bertugas mempersiapkan bahan-bahan sesajen dan sekaligus mengolahnya; (3) panitia upacara yang bertugas mempersiapkan baladongan, panggung kesenian, penyediaan kursi dan meja; (4) para ketua RT (Rukun Tetangga) yang bertugas mengerahkan warganya untuk membuat gantar yang akan diperlombakan pada saat upacara; (5) kelompok kesenian yang bertugas mengisi acara hiburan malam hari setelah upacara ngarot; dan (6) warga masyarakat Desa Karedok yang ikut membantu mensukseskan upacara ngarot dengan membuat kaca-kaca, jampana, dan menyaksikan jalannya upacara.
Perlengkapan Upacara
Selain perlengkapan upacara ada pula beberapa kesenian yang biasa ditampilkan dalam penyelenggaraan upacara ngarot yaitu Bangreng, Tayuban, Terebang, dan Dogdog. Bangreng adalah sejenis pertunjukkan berupa tarian yang berasal dari tayub, diiringi oleh terebang, kendang, rebab dan goong. Dalam perkembangannya ditambah dengan saron-1 dan saron-2 serta kecrek. Tidak jauh berbeda dengan kesenian Ketuk Tilu, para penari wanita bangreng juga bersedia menemani penonton laki-laki yang berminat untuk menari di arena. Setelah selesai satu babak, penari laki-laki harus memberi uang kepada si penari wanita. Kadang-kadang uang itu diberikan sambil berjabattangan, diselipkan ke dalam baju si penari wanita, atau menaruh dalam baskom yang telah disediakan. Lagu yang mengiringi tarian bergantung kepada permintaan penari laki-laki, misalnya lagu-lagu: Rincik Rincang, Sulan-jana, Udan Mas, Engko, Geboy dan lain sebagainya.
Terebang ialah waditra perkusi terbuat dari kayu yang ditutupi kulit. Waditra ini selain digunakan dalam kesenian terebang juga digunakan dalam kesenian gembyung, yang terdiri atas 3 buah, yakni yang paling besar disebut terebang indung, berdiameter lebih kurang 60 cm, yang kedua berdiameter 50 sentimeter, dan yang ketiga berdiameter 40 cm. Lagu-lagu yang biasa diiringi terebang ini meliputi: Salawat, Kentrung, Kembang Beureum, Coyor, Kembang Gadung, Titipati, Torondol, Geboy, Kacang Asin, dan lain sebagainya. Tayuban ialah jenis tarian yang dilakukan oleh laki-laki dan perempuan yang diiringi oleh waditra pengiring, baik dalam pesta-pesta adat, perkawinan maupun pesta-pesta lainnya. Dogdog biasa dipergunakan dalam pertunjukan ogel atau reog. Dogdog dalam penyelenggaraan upacara ngarot terdiri atas empat buah, yang paling kecil disebut tilingtit biasanya digunakan untuk dalang, kedua disebut panempas, ketiga disebut badublag, dan yang keempat disebut gong-gong atau pangrewong.
Sebagai catatan, pengadaan peralatan upacara dan pembiayaan pertunjukan kesenian, seluruhnya berasal dari sumbangan warga masyarakat yang besarnya berkisar antara Rp.10.000-Rp.20.000,-. Penarikan sumbangan tersebut dilakukan setelah ada kesepakatan dalam musyawarah yang dihadiri para ketua RT, RW, sesepuh, tokoh masyarakat, kepala desa dan aparat desa lainnya.
Jalannya Upacara
Upacara Ngarot diawali pada pukul 01.00 dini hari dengan penyembelihan dan penguburan kepala munding atau kerbau, dipimpin oleh Kuncen dan disaksikan oleh Kuwu/Kepala Desa, Lebe, sesepuh desa3 dan warga masyarakat Desa Karedok. Pertama-tama kuncen membacakan mantra-mantra di depan sesajen penyembelihan sambil membakar kemenyan di atas parupuyan. Usai pembacaan mantra kuncen langsung memotong kerbau di atas lubang yang sudah disiapkan sebelumnya, agar darah yang menyembur dari leher kerbau tersebut tidak berhamburan. Ketika kerbau itu sudah dipastikan mati, kepala kerbau langsung diputus dari tubuhnya dan dimasukkan ke dalam lubang berikut sesajen penyembelihan, dan ditutup dengan tanah. Penguburan kepala munding (kerbau) itu merupakan simbol pengorbanan kepada bumi yang akan digarap (sawah dan tegalan), dan juga merupakan wujud syukur kepada Tuhan Yang Mahakuasa atas segala karunianya.
Usai penguburan, dilanjutkan dengan ijab yang dilaksanakan oleh lebe. Ijab tersebut jelasnya sebagai berikut
"Bapa miwah para wargi sadaya, sim kuring cumarios di ieu patempatan the teu aya sanes kawakilan ku Bapa Kuwu K. Sutisna sareng kawakilan ku masarakat Desa Karedok umumna. Nya eta dina raraga guar bumi guar taneuh antawisna mah anu parantos nyebar bade tatanen dina sasih oktober ieu. Maksadna bade nitipkeun ka bumi kalayan mudah-mudahan ieu masarakat Karedok dina guar bumi guar taneuhna sing mulus berkah rahayu, mulus nu dititipkeunanan, mulus nu nitipkeunana.""Sakumaha maksad urang sadayana, dina waktosna tiap taun ngalaksanakeun motong munding, mudah-mudahan dina ngalaksanakeun ali paranti karuhun, urang sadayana kedah neraskeun kalawan aya pangjeujeuh para sepuh. Ku kituna ka para sepuh sareng nu aya di dieu dipundut piduana dina sukuran desa iieu, mudah-mudahan urang sadaya di-na dinten enjing ngalaksanakeun hiburanana sing aya dina kalancaran kalayan ditebih-keun tina halangan itu ieuna.""Atuh dina ngalaksanakeun motong munding ieu, biasana huluna sok dikubur sapertos anu katingali ku para bapa tadi, mudah-mudahan neneda ka Gusti Alloh Subhanahu wataala urang sadayana sing aya dina kasalametan, diantawisna dina guar tani guar taneuhna, nya kitu keneh mudah-mudahan neda tawakupna, hapunten anu ketada."Selesai ijab dilanjutkan dengan doa yang diikuti dan diamini oleh peserta yang hadir. Sedangkan, para peserta yang mempunyai tugas mengurus kerbau, langsung menguliti dan membagikan dagingnya kepada semua warga masyarakat secara merata. Sedangkan warga yang lainnya yang tidak mendapat tugas saat itu, kembali ke rumah masing-masing untuk mempersiapkan arak-arakan.
Lebih kurang pukul 08.00 pagi, arak-arakan segera dimulai dengan acara pembukaan. Acara pembukaan ini diawali dengan ijab dan doa bersama para sesepuh upacara, dipimpin oleh lebe. Ijab tersebut menyatakan maksud dan tujuan penyelenggaraan Upacara ngarot, yang intinya bersyukur kepada Tuhan Yang Mahakuasa.
Selesai ijab ibu-ibu serentak membunyikan tutunggulan yang diikuti oleh kesenian pengiring seperti: dogdog, genjring, kohkol, dan bedug. Bersamaan dengan itu pula, Kuwu/Kepala Desa beserta istri menaiki jampa yang akan ditandu keliling desa. Saat arak-arakan ini busana yang dikenakan oleh Kuwu adalah baju lengan panjang berwarna cerah, dasi, jas berwarna gelap, celana panjang berwarna gelap, sepatu, dan peci atau kopiah berwarna hitam. Sedangkan busana yang dikenakan isteri kuwu ialah baju kebaya berwarna hijau, kain sinjang dilamban, selendang, selop, dan sanggul.
Usai juru sawer melakukan tugasnya, para sesepuh dan tokoh masyarakat yang berada di teras balai desa, segera menaburkan racikan ke arah Kuwu beserta istri yang masih duduk di atas jampa bersebelahan dengan jampa Dewi Sri. Selanjutnya Kuwu beserta istri turun dari atas jampa yang disambut sesepuh desa, dan tokoh masyarakat. Kemudian duduk di kursi kehormatan di depan panggung hiburan untuk menyaksikan kesenian bangreng. Setelah Kuwu beristirahat beberapa saat, ia didaulat untuk menari bersama oleh penari bangreng dengan menyampirkan selendang di lehernya. Dan selanjutnya, setiap orang yang dikalungi selendang, mereka harus menari bersama-sama penari kesenian tersebut. Dalam pergelaran hiburan kesenian bangreng diawali dengan menyuguhkan lagu wajib upacara, yakni Kembang Gadung, Kembang Beureum, dan Geboy. Setelah ketiga lagu selesai, pengibing (penari pria) boleh memilih lagu-lagu sesuai dengan permintaannya.
Usai ijab, seluruh warga Desa Karedok beramah-tamah dan makan bersama. Dan, apabila ada makanan yang tersisa mereka bawa ke rumahnya masing-masing. Malam harinya acara dilanjutkan dengan acara hiburan bangreng, tayubang, terebang dan dogdog di halaman balai desa.
Nilai Budaya
Upacara ngarot, jika dicermati secara mendalam, mengandung nilai-nilai yang pada gilirannya dapat dijadikan sebagai acuan dalam kehidupan sehari-hari. Nilai-nilai itu antara lain adalah: kebersamaan, ketelitian, gotong royong, dan religius. Nilai kebersamaan tercermin dari berkumpulnya sebagian besar anggota masyarakat dalam suatu tempat, makan bersama dan doa bersama demi keselamatan bersama pula. Ini adalah wujud kebersamaan dalam hidup bersama di dalam lingkungannya (dalam arti luas). Oleh karena itu, upacara ini mengandung pula nilai kebersamaan. Dalam hal ini, kebersamaan sebagai komunitas yang mempunyai wilayah, adat-istiadat dan budaya yang sama.
Nilai ketelitian tercermin dari proses upacara itu sendiri. Sebagai suatu proses, upacara memerlukan persiapan, baik sebelum upacara, pada saat prosesi, maupun sesudahnya. Persiapan-persiapan itu, tidak hanya menyangkut peralatan upacara, tetapi juga tempat, waktu, pemimpin, dan peserta. Semuanya itu harus dipersiapkan dengan baik dan saksama, sehingga upacara dapat berjalan dengan lancar. Untuk itu, dibutuhkan ketelitian.
Nilai kegotong-royongan tercermin dari keterlibatan berbagai pihak dalam penyelenggaraan upacara. Mereka saling bantu demi terlaksananya upacara. Dalam hal ini ada yang membantu menyiapkan makanan dan minuman, menjadi pemimpin upacara, dan lain sebagainya.
Nilai religius tercermin dalam doa bersama yang dipimpin oleh lebe, pada acara selamatan yang merupakan bagian akhir dari serentetan tahapan dalam upacara ngarot. Tujuannya adalah agar mendapatkan perlindungan dari Allah Swt, sebelum menggarap sawah dan atau ladang.
Pekurun Selatan, Abung Tengah, Lampung Utara
Pekurun Selatan adalah desa yang berada di kecamatan Abung Tengah, Kabupaten Lampung Utara, Lampung, Indonesia.
Ganeas, Ganeas, Sumedang
Ganeas adalah desa di kecamatan Ganeas, Sumedang, Jawa Barat, Indonesia. Ganeas pada tahun 2009 saat kepemimpinan Asep Tophan S.IP meraih penghargaan sebagai desa terbaik dalam lomba Desa di Sumedang. Ini merupakan prestasi untuk Desa yang berada di wilayah kecamatan ganeas. Desa yang dipimpin oleh Asep Tophan S.IP ini terus berbenah diri untuk terus mempertahankan prestasinya tersebut dan berusaha untuk menjadi desa termaju di Sumedang.
Pada tahun 2010, masih di jabat Asep Tophan S.IP Desa Ganeas terpilih sebagai salah satu desa bersama 99 desa lainnya dalam Program Desa Mandiri Menuju Desa Peradaban Di Jawa Barat Desa Ganeas merupakan sebuah desa yang berada di kawasan Kecamatan Ganeas Kabupaten Sumedang. Desa ini memiliki status sebagai pedesaan dengan klasifikasi desa swakarsa mula. Adapun pada periode 2013 - 2019 Desa Ganeas di jabat oleh Omas Sudarsana. Berdasarkan data Potensi Desa se-Kecamatan Ganeas 2013, Desa Ganeas memiliki luas wilayah sebesar 194,95 hektar. Luas wilayah Desa Ganeas tersebut terbagi menjadi beberapa fungsi, yaitu sebagai lahan pesawahan sebesar 105,8 hektar, perkebunan (seperti ladang dan huma) seluas 40,73 hektar, lahan hutan seluas 24,88 hektar dan lahan untuk perumahan dan pekarangan seluas 18,15 hektar.
Berdasarkan topografinya, keadaan bentang permukaan wilayah Desa Ganeas termasuk dataran. Sementara ketinggiannya 369 meter di atas permukaan laut. Secara administratif, Desa Ganeas berbatasan langsung dengan Desa Sukaluyu di sebelah timur, Desa Bantarmara Kecamatan Cisarua di sebelah utara, Desa Cikoneng dan Desa Sukawening di sebelah barat, serta Desa Sukawening dan Desa Sukaluyu di sebelah selatannya.
Berdasarkan data Registrasi Penduduk Kecamatan Ganeas 2013, jumlah penduduk Desa Ganeas sebanyak 4.723 orang. Rinciannya adalah sebanyak 2.334 orang berjenis kelamin laki-laki ditambah 2.389 orang perempuan. Jumlah kepala keluarganya sendiri sebanyak 1.414 KK dengan kepadatan penduduk sebesar 24,2 km persegi.
Mata pencaharian utama penduduk Desa Ganeas sebagian besar bergerak di bidang pertanian, terutama pertanian lahan basah (sawah). Sisanya ada yang bergerak di bidang jasa, konstruksi dan perdagangan serta industri. Hasil pertanian yang utama adalah padi yang menghasilkan 2.013 kuintal padi pada tahun 2013. Selain padi, Desa Ganeas juga menghasilkan produk jagung, ubi kayu, buah-buahan. Yang bergerak di bidang diantaranya jasa perdagangan, koperasi dan lembaga keuangan.
Desa Ganeas memiliki beberapa Lembaga Kemasyarakatan seperti 1. Yayasan Rumah Imperium sebuah komunitas kewirausahaan sosial yang memiliki beberapa model seperti Rumah Imperium Care (Memberikan Beasiswa, Pengobatan Mata Gratis, dan Gerobak Cerdas sebuah Perpustakaan Keliling Gratis), Rumah Imperium Consultant (Jasa konsultasi di bidang bisnis, hukum, desain ruang publik, dan pengembangan desa), Rumah Imperium Event Organizer (Jasa kegiatan-kegiatan kreatif), Badan Usaha Milik Rumah Imperium/BUMRI (Kanal bisnis atau ekonomi kreatif). Rumah Imperium sudah meraih beberapa penghargaan seperti Rekor MURI, 8 Komunitas Terbaik Nasional Nutrifood & British Council, Finalis Anugerah Pelopor Pemberdaya Masyarakat dari Gubernur Jawa Barat, 100 Young CEOs Indonesia.
2. Citra Taruna adalah komunitas kepemudaan yang bergerak melakukan pemberdayaan pemuda-pemudi Desa Ganeas
3. TMTV adalah TV Komunitas yang memberikan tayangan-tayangan edukasi di Desa Ganeas
4. Forum dot SMD adalah Forum Individu dan Komunitas Kreatif di Kabupaten Sumedang
Dan rakyatnya sesah diatur
Pada tahun 2014 Desa Ganeas menjadi desa pertama di Kabupaten Sumedang yang memiliki Website www.ganeas.desa.id yang terhubung dengan lebih dari 1000 website desa di seluruh Indonesia.
Pada tahun 2015 Komunitas Rumah Imperium dan Forum dot SMD mewakili Kabupaten Sumedang menghadiri Konferensi Asia Afrika dalam perumusan Kota Kreatif di Indonesia yang diselenggarakan di Bandung. Pada tahun yang sama, kembali diundang oleh Wali kota Solo menghadiri Konferensi Kota Kreatif Indonesia.
Desa Ganeas dapat diakses di Website www.ganeas.desa.id, Twitter @Desa_Ganeas, dan Facebook Desa Ganeas
Neriene montana
Neriene montana adalah spesies laba-laba yang tergolong famili Linyphiidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Araneae. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1757 oleh Clerck.
Zona pertemanan
Zona pertemanan (friend zone) adalah istilah dalam budaya populer untuk merujuk pada keadaan ketika salah satu pihak dalam sebuah pertemanan menginginkan status hubungan yang lebih, seperti pacaran. Zona pertemanan ditandai salah satunya dengan pertemuan yang sering tetapi tidak dianggap sebagai kencan, serta ungkapan perasaan yang tidak ditanggapi oleh pihak yang menganggap hubungan tersebut sebagai pertemanan. Dilema zona pertemanan sering kali melibatkan pilihan antara memendam perasaan untuk menjaga pertemanan atau mengungkapkan perasaan dengan risiko merusak pertemanan.
Natalia Iretskaya
Natalia Alexandrovna Iretskaya  (Наталия Александровна Ирецкая, ) adalah seorang penyanyi dan guru menyanyi Rusia. Secara vokal, dia paling baik digambarkan sebagai soprano.
Biografi
Ia lahir pada tahun 1843 dan lulus dari Saint Petersburg Conservatory, di mana ia belajar dengan Henriette Nissen-Saloman (murid dari Manuel Patricio Rodríguez García). Dia juga belajar di Paris dengan Pauline Viardot (putri dan murid dari Manuel García). Pada tahun 1874, ia mengajar menyanyi di Saint Petersburg Conservatory, dan menjadi profesor pada tahun 1881.
Murid
Di antara murid-muridnya adalah:
Jon Lancaster
Jon Lancaster adalah seorang pembalap mobil Inggris. Dia biasa menonton Formula Satu sejak berusia tiga tahun dan selalu suka melihat mobil. Setelah mendapatkan lisensi karting penuhnya, Lancaster awalnya berkompetisi di Sirkuit Kart Wombwell di Barnsley, di mana ia memenangkan balapan keenamnya di kelas Kadet. Kart kompetitif pertama yang dia miliki adalah kit dasar 100 pound Inggris dengan mesin yang dipasok oleh ayah Jenson Button, John. Ayah Lancaster adalah mantan mekanik balap dan ingin putranya menyeimbangkan karting dengan belajar di Sekolah Horsforth. Beberapa tahun kemudian, dia didekati oleh Paul Lemmens, seorang pencari bakat. Setelah berbicara dengan Lemmens, manajer bakat Harald Huysman pergi ke Inggris untuk menemui Lancaster dan terkesan, mengatakan bahwa dia memiliki "segalanya untuk menjadi yang terbaik di dunia". Pada tahun 2006, saat berusia 16 tahun, Lancaster terutama tampil di kategori karting Formula A bersama tim Italia Birel, finis kedua di Kejuaraan Dunia dan ketiga di Kejuaraan Eropa.
Ia pernah menjadi rekan setim Jules Bianchi saat keduanya membalap di Formula 3 Euro Series pada tahun 2008.
Ortodoksi
Ortodoks (ὀρθοδοξία, ortodoks, artinya "pendapat yang benar") adalah kepatuhan terhadap keyakinan-keyakinan yang benar atau yang berterima, khususnya di dalam kehidupan beragama.
Dalam agama Kristen, ortodoksi mengacu kepada kepatuhan terhadap doktrin-doktrin yang terumuskan di dalam pernyataan dan yang ditetapkan konsili-konsili ekumene pada Abad Kuno. Meskipun demikian, penerimaan terhadap berbagai pernyataan maupun konsili berbeda-beda dari satu Gereja ke Gereja lain. Perbedaan ini muncul lantaran banyak sebab, antara lain hambatan-hambatan bahasa dan budaya. Gereja Ortodoks Timur adalah satu-satunya Gereja yang benar didirikan Kristus.
Umat Yahudi yang mematuhi semua tradisi dan perintah agama yang ditetapkan di dalam Talmud sering kali disebut umat Yahudi Ortodoks.
Agama Buddha
Dari isi kitab Kalamasutra (Wejangan kepada orang Kalama) dapat diketahui bahwa Sang Buddha Gautama menentang sikap percaya membabi buta kepada kitab-kitab suci maupun asas-asas dogmatis. Di lain pihak, agama Buddha aliran Stawirawada sangat mengutamakan kitab suci Tripitaka bahasa Pali berikut ulasan-ulasannya, semisal kitab Wisudimarga (Jalan Pemurnian). Karena dikenal sangat konservatif, terutama di bidang ilmu dan pengamalan Winaya (tata tertib Sangga), aliran Stawirawada dianggap sebagai aliran yang paling ortodoks di dalam agama Buddha.
Agama Hindu
Tidak ada ortodoksi di dalam agama Hindu, karena kata Hindu sendiri merupakan sebutan kolektif untuk berbagai keyakinan yang dianut masyarakat penghuni daerah Lembah Sungai Sindu, tunas peradaban Lembah Sungai Sindu. Agama Hindu merupakan sintesis dari sekian banyak ajaran ribuan guru, yakni tokoh-tokoh yang disamakan dengan nabi oleh pihak-pihak di luar agama Hindu. Agama Hindu tidak memiliki tokoh pendiri maupun kewenangan atau kuasa memerintah, tetapi hanya berisi anjuran-anjuran. Istilah agama Hindu yang paling mendekati istilah ortodoksi mengandung makna tradisi-tradisi yang "berterima umum", bukan "kesesuaian dengan suatu doktrin". Sebagai contoh, istilah agama Hindu yang disamakan dengan doktrin oleh para penganut agama-agama Timur Tengah adalah Sanatana Dharma, padahal istilah ini paling banter hanya dapat diterjemahkan menjadi "tradisi-tradisi yang sudah ada sejak purbakala", dan oleh karena itu menunjukkan bahwa tradisi-tradisi tersebut diterima bukan melalui doktrin dan paksaan melainkan melalui uji adopsi dan retensi berdasarkan atrisi lingkungan selama beribu-ribu tahun.
Agama Islam
Islam Suni adakalanya disebut "Islam Ortodoks". Meskipun demikian, beberapa sarjana yang mempelajari agama Islam, semisal John Burton, yakin bahwa tidak ada yang namanya "Islam Ortodoks."
Agama Kristen
Dalam makna klasiknya di lingkungan Kristen, istilah ortodoks mengacu kepada seperangkat doktrin yang dianut umat Kristen perdana. Konsili-konsili ekumene yang terselenggara dalam rentang waktu beberapa abad merupakan usaha untuk membakukan doktrin-doktrin tersebut. Hasil yang terpenting dari usaha pembakuan ini adalah keputusan-keputusan yang berkenaan dengan doktrin Homoousion yang diusung Atanasius dan Eustatius (Tritunggalisme) maupun doktrin Heteroousion yang diusung Arius dan Eusebius (Arianisme). Doktrin Homoousion, yang mendefinisikan Yesus sebagai Allah sekaligus manusia di dalam kanon-kanon Konsili Efesus tahun 431, menjadi doktrin yang berjaya di dalam Gereja, dan disebut sebagai ortodoksi dalam berbagai konteks Kristen karena merupakan pandangan para Bapa Gereja terdahulu serta dikukuhkan kembali dalam konsili-konsili ekumene. Umat Kristen Antitritunggal (Nontrinitarian) adalah kelompok minoritas yang menolak doktrin ini.
Sesudah Skisma Akbar tahun 1054, baik Gereja Katolik maupun Gereja Ortodoks Timur masing-masing menganggap diri sendiri sebagai satu-satunya pihak yang ortodoks sekaligus katolik. Agustinus mengemukakan di dalam makalahnya, Perihal Agama Sejati, bahwa "agama hendaknya dicari ... hanya di antara orang-orang yang disebut umat Kristen Katolik atau umat Kristen yang ortodoks, yakni pengawal-pengawal kebenaran dan pengikut-pengikut kesahihan." Seiring waktu berlalu, Gereja Barat lambat laun identik dengan label "Katolik", dan masyarakat Eropa Barat lambat laun melekatkan label "Ortodoks" pada Gereja Timur (dalam beberapa bahasa, label "Katolik" tidak harus identik dengan Gereja Barat), berpangkal dari kenyataan bahwa istilah katolik dan ortodoks masing-masing dipakai sebagai kata sifat gerejawi sejak abad ke-2 dan abad ke-4.
Lama sebelum Skisma Akbar terjadi, Gereja-Gereja Ortodoks Oriental berpisah dari golongan Kristen Kalsedon selepas penyelenggaraan Konsili Kalsedon tahun 451 akibat berbeda pandangan soal kodrat Kristus. Sejak saat itu, Gereja-Gereja Ortodoks Oriental melestarikan sebutan ortodoks sebagai lambang tradisi-tradisi teologis mereka.
Agama Yahudi
Yahudi Ortodoks adalah sebutan kolektif untuk cabang-cabang tradisionalis dari agama Yahudi, yang berusaha mempertahankan segenap keyakinan dan pengamalan agama Yahudi warisan leluhur, dan yang bersatu melawan berbagai tantangan modernitas dan sekularisasi. Dari segi teologi, Yahudi Ortodoks didefinisikan sebagai golongan umat Yahudi yang menganut pandangan bahwa Taurat, baik Taurat tersurat maupun Taurat lisan, secara harfiah diwahyukan Allah di Gunung Sinai, dan sejak saat itu dengan tekun diwariskan dari generasi ke generasi. Golongan ini menganjurkan kepatuhan yang sungguh-sungguh terhadap Halakah (syariat agama Yahudi), yang ditafsirkan semata-mata dengan menggunakan metode-metode tafsir warisan leluhur karena berasal dari Allah. Umat Yahudi Ortodoks berpandangan bahwa Halakah bersifat abadi dan tak terimbas perjalanan sejarah, karena penerapan Halakah dapat saja berbeda-beda sesuai dengan lingkungan dan keadaan yang terus berubah, tetapi Halakah itu sendiri pada hakikatnya tidak berubah.
Yahudi Ortodoks bukan sebuah denominasi terpusat. Golongan Yahudi Ortodoks terdiri atas berbagai macam kelompok umat yang kadang-kadang bersitegang satu sama lain, dan batasan-batasan yang pasti dari ortodoksi menjadi pokok perdebatan sengit. Secara garis besar, golongan Yahudi Ortodoks dapat dibedakan menjadi kelompok umat Yahudi Haredi yang lebih konservatif dan enggan bergaul dengan pihak lain, dan kelompok umat Yahudi Ortodoks Modern yang relatif terbuka terhadap pihak lain. Baik Yahudi Haredi maupun Yahudi Ortodoks Modern terbentuk secara mandiri. Kedua kelompok ini sama-sama eksklusionis, karena menganggap ortodoksi sebagai satu-satunya bentuk autentik dari agama yahudi, dan menolak semua tafsir yang tidak ortodoks sebagai tafsir-tafsir daif.
Lain-lain
Kemet Ortodoks adalah salah satu denominasi di dalam agama Kemet, hasil reka ulang politeisme Mesir yang sudah diperbaharui untuk para penganut modern. Kelompok ini mengaku sebagai kelanjutan dari agama bangsa Mesir Kuno.
Ada pula organisasi-organisasi agama asli Slav (Rodnoverye) yang menyifatkan agama mereka dengan istilah ortodoksi maupun dengan istilah-istilah lain.
Di luar konteks agama
Di luar konteks agama, istilah ortodoksi sering kali dipakai sebagai sebutan untuk keyakinan atau seperangkat keyakinan anutan bersama di bidang-bidang tertentu, teristimewa bilamana keyakinan atau seperangkat keyakinan yang sudah dianggap mutlak benar tersebut (dapat disebut "dogma") disanggah. Dalam situasi semacam ini, istilah ortodoksi mengandung sedikit konotasi peyoratif.
Pemakaian istilah ortodoksi di bidang tertentu yang paling lazim dijumpai adalah:
Istilah ortodoks dan ortodoksi juga digunakan dengan makna yang lebih luas sebagai sebutan bagi hal-hal selain gagasan dan keyakinan. Cara baru atau cara luar biasa yang dipakai dalam penyelesaian masalah dapat disebut "cara yang tidak ortodoks", sementara cara 'normal' atau cara yang lazim dipakai dalam penyelesaian masalah disebut "cara yang ortodoks".
Konsep-konsep terkait
Lawan kata ortodoksi adalah heterodoksi (ajaran yang lain) atau heresi (ajaran yang menyimpang, bidat). Pihak-pihak yang menyimpang dari ortodoksi dengan menganut doktrin yang dianggap keliru disebut heretikus (penyimpang, ahli bidat), sementara pihak-pihak yang menyempal dari kelompok utama penganut doktrin, baik dengan maupun tanpa menganut keyakinan yang menyimpang, disebut skismatikus (penyempal). Pemakaian istilah-istilah tersebut dalam berwacana kadang-kadang bergantung kepada aspek yang disoroti. Jika yang diwacanakan adalah kesatuan badan, maka mungkin saja skisma yang akan diberi penekanan, sementara jika yang diwacanakan adalah koherensi doktrin, maka mungkin saja heresi yang akan diberi penekanan. Penyimpangan yang lebih ringan daripada heresi pada umumnya disebut eror (kekhilafan), maksudnya penyimpangan tersebut tidak sebegitu parahnya sampai-sampai membuat pihak-pihak yang terlibat saling meliyankan sepenuhnya, kendati dampak buruknya terhadap persatuan tidak bisa dianggap sepele. Adakalanya istilah eror juga digunakan untuk menyebut heresi-heresi paripurna maupun kekhilafan-kekhilafan remeh. Doktrin atau amalan-amalan yang dianggap bukan bagian hakiki dari iman, sehingga sah-sah saja jika muncul ketidaksepahaman, disebut adiafora.
Konsep ortodoksi lazim dijumpai di dalam berbagai bentuk monoteisme-terorganisasi. Di lain pihak, agama-agama politeistis atau animistis, yang sering kali hanya sedikit atau sama sekali tidak memiliki konsep dogma, biasanya tidak terlampau mementingkan keyakinan yang ortodoks. Agama-agama tersebut juga menoleransi keberagaman tafsir doktrin maupun teologi, bahkan kadang-kadang menganjurkannya dalam konteks-konteks tertentu. Sebagai contoh, sinkretisme memainkan peran yang lebih besar di dalam agama non-monoteistis (terutama yang tidak berkitab suci). Norma pengatur yang paling lumrah di dalam politeisme adalah ortopraksi (amalan yang benar), alih-alih "keyakinan yang benar" atau ortodoksi.
Fajar Baru, Ketahun, Bengkulu Utara
Fajar Baru adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Ketahun, Kabupaten Bengkulu Utara, Provinsi Bengkulu, Indonesia.
Ortodoksi
Baca juga
• Empat Tanda Gereja
• Gereja-Gereja Katolik Timur
• Heresi dalam agama Kristen
Perry Lang
Keluarga
Ia menikahi mantan pemeran Sage Parker-Lang dan memiliki dua anak.
Ortodoksi
Baca juga
• Kristen Katolik
• Kristen Nikea
• Kristen Nonkalsedon