cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Terowongan Casablanca
Plot
Tiga tahun kemudian, Refa kembali ke Indonesia setelah ia kuliah di Australia dan sudah memiliki kekasih bernama Agnes (Ardina Rasti). Malamnya, Refa mimpi buruk dan diganggu oleh arwah Astari dan bayinya. Sementara itu, Gun yang sedang bersantai di kolam renang diserang oleh sosok kuntilanak hingga tewas tenggelam. Noldy yang melihat Gun sudah tewas berusaha membawanya, tetapi ia juga melihat sosok itu sehingga ia tersandung dan kepalanya terbentur ke tembok. Tina (Ade Constantia) dan Timbo (Aldiansyah Taher) melihat mereka berdua tak sadarkan diri dan berusaha membawa mereka ke rumah sakit, tetapi Tina pingsan karena melihat sosok kuntilanak dan Timbo hanya bisa berteriak ketakutan. Dalam upacara pemakaman Gun, Timbo memperingatkan teman-temannya atas sosok kuntilanak yang menyerang Gun dan Noldy, tetapi mereka tidak menghiraukannya. Malamnya, Noldy yang dirawat di rumah sakit diganggu dan diserang oleh arwah Astari dan bayinya hingga ia tewas. Timbo kemudian datang dan berusaha menolong Noldy, tetapi semuanya sudah terlambat.
Suku Bhil
Bhil adalah suku bangsa di India bagian barat. Mereka menuturkan bahasa-bahasa yang merupakan bagian dari Indo-Arya. Pada tahun 2013, masyarakat Bhil adalah kelompok suku terbesar dikategorikan Adivasi di India.
Terowongan Casablanca
Plot
Di studio rekaman, Timbo menyalakan rekaman band mereka dan terdengar suara teriakan Astari. Refa sangat marah karena ketakutan dan langsung meninggalkan mereka yang tersisa. Agnes mengejar Refa dan menenangkannya, tetapi Agnes kemudian diganggu oleh sosok kuntilanak itu. Malamnya, Agnes sempat mengikuti Refa dan melihatnya membuang mayat bayi ke tempat sampah, tetapi Agnes berhalusinasi setelah ia menyadari bahwa Refa sedang bersama Onal dan Timbo.
Keesokan harinya, mereka pergi ke villa dan Timbo membawa ceker ayam sebagai umpan agar bisa berdamai dengan kuntilanak. Saat mereka memasang umpan tersebut di lapangan, Agnes melihat riwayat Astari yang hamil di luar nikah. Malamnya, Timbo membacakan mantra, tetapi Refa sangat marah karena ia merasa dipermainkan oleh Timbo. Astari telah mengetahui masa lalu Refa dan segera meninggalkan lapangan tersebut. Refa mengejar Agnes dan mereka langsung pulang. Sementara di lapangan, beberapa kuntilanak sudah datang karena mantra Timbo, tetapi Onal mendadak tewas seketika setelah mereka datang disertai Timbo yang sangat ketakutan.
Agnes kemudian mengunjungi rumah sahabat Astari untuk meminta informasi alamat rumah Astari. Di apartemen, Refa diganggu dan diserang oleh arwah Astari dan bayinya hingga Refa menjadi gila. Keesokan harinya, Agnes dan Refa pergi ke rumah Astari dan disambut oleh ibu Astari, Mira (Tri Yudiman), tetapi Agnes akhirnya menyadari bahwa rumah Astari sudah kosong dan tidak terawat, sementara Refa berhalusinasi telah berhubungan intim dengan Agnes hingga ia mengalami gangguan mental dan terpaksa dibawa ke rumah sakit jiwa. Agnes juga mendapatkan informasi dari warga sekitar bahwa Mira bunuh diri setelah ia mengetahui kabar bahwa Astari meninggal. Agnes kemudian melaporkan hal ini kepada ayah Refa yang sedang sakit dan sang ayah menyarankan agar Agnes kembali ke Australia supaya ia dapat mengurus Refa.
Di tempat lain, Sangaji (Ki Joko Bodo), seorang dukun, melakukan ritual dan berhasil memaku kepala Astari hingga ia menjelma menjadi manusia dan diserahkan kepada Refa yang senang saja ditemani oleh mantan kekasihnya itu. Keesokan harinya, Agnes mengunjungi Refa di rumah sakit jiwa untuk terakhir kali karena ia akan kembali ke Australia, tetapi Refa malah memperkenalkan Astari kepada Agnes. Agnes terkejut melihat sosok Astari dan langsung pergi meninggalkan mereka. Saat mereka bermesraan, Refa menarik paku yang menancap di kepala Astari yang selama ini menjadikannya "manusia" sehingga Astari kembali menjadi kuntilanak merah dan menusuk leher Refa dengan paku tersebut hingga ia tewas.
Suku Bhil
Bhil terdaftar sebagai suku pribumi di Gujarat, Madhya Pradesh, Chhattisgarh, Maharashtra, dan Rajasthan — semuanya berada di Dataran Tinggi Dekkan—, juga terdapat di Tripura di India bagian ujung timur, berbatasan dengan Bangladesh. Bhil terbagi-bagi lagi menjadi sub-suku menurut daerah-daerah endogami, berdasarkan marga dan garis keturunan.
Etimologi
Beberapa ahli berpendapat bahwa istilah Bhil berasal dari kata billa atau billu berarti busur dalam glosa Dravida. Istilah Bhil digunakan untuk merujuk pada "berbagai masyarakat" yang tinggal di hutan dan perbukitan di Rajasthan bagian barat dan wilayah sekitarnya di India bagian barat, yang menyoroti "penggunaan umum busur dan anak panah sebagai senjata di antara kelompok-kelompok ini". Hal ini juga digunakan sebagai istilah non-linguistik untuk merujuk pada masyarakat asli daerah tersebut.
Bahasa
Bahasa yang biasa digunakan oleh masyarakat Bhil di seluruh tempat asal mereka adalah Bhil, sekelompok bahasa Indo-Arya. Bhil secara resmi terbagi-bagi menjadi 36 bahasa yang tidak saling dipahami. Sekitar 10 juta yang fasih menuturkan bahasa Bhil.
Selain bahasa tersebut, banyak masyarakat Bhil juga menuturkan bahasa-bahasa lain yang umum menurut daerah tempat mereka tinggal, seperti Marathi, Gujarat.
Politik
Desa adat Bhil dipimpin oleh seorang gameti (secara harfiah berarti kepala suku). Gameti memiliki wewenang dan kekuasaan pengambilan keputusan atas sebagian besar perselisihan atau masalah setempat.
R.A. Mangkarawati
Raden Ayu Mangkarawati, adalah selir dari Sri sultan Hamengku Buwono III dan merupakan ibu kandung dari putra satu-satunya Pangeran Diponegoro. Ia adalah putri dari Bupati Pacitan mempunyai ikatan darah dengan Sunan Ampel salah satu wali sanga dan salah satu orang tuanya berasal dari daerah Nusa Tenggara. Makamnya satu komplek dengan makam Sri sultan Hamengku Buwono III di Astana Imogiri, Yogyakarta.
Menurut Peter Carey, asal usul Raden Ayu Mangkarawati masih kabur. R.A. Mangkarawati dikatakan dari Majasta di daerah Pajang, dekat makam keramat Tembayat (Carey, 1991:2). Dalam naskah lain juga dikatakan bahwa R.A. Mangkarawati adalah keturunan Ki Ageng Prampelan dari Pajang (Carey, 1974:74).
Mehriban Aliyeva
Mehriban Arif qizi Aliyeva (bahasa Azerbaijan: Mehriban Əliyeva) adalah anggota Dewan Nasional Azerbaijan, istri dari presiden Azerbaijan Ilham Aliyev, UNESCO Goodwill Ambassador dan ketua dari beberapa organisasi kebudayaan. Aliyeva menikahi Ilham Aliyev tahun 1984. Mereka memiliki dua anak perempuan, Leyla dan Arzu, dan satu anak laki-laki, Heydar. Sebelum politik, dia adalah seorang dokter spesialis mata.
Guancha tetela
adalah spesies spons yang tergolong dalam kelas Calcarea. Spesies ini juga merupakan bagian dari filum Porifera, subregnum Parazoa, dan regnum Animalia. Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1976 oleh Borojevic & Peixinho.
Edward Skórzewski
Edward Skórzewski adalah seorang sutradara dan penulis naskah asal Polandia. Ia menyutradarai 19 film antara 1954 dan 1973. Film tahun 1965 buatannya Three Steps on Earth masuk Festival Film Internasional Moskwa ke-4 dimana film tersebut memenangkan Penghargaan Perak.
Guancha tetela
Seperti spons pada umumnya, spesies ini memiliki tubuh yang berpori dan permukaan yang keras seperti batu. Selain itu, Acanthochaetetes wellsi juga dapat menyerap oksigen dari air melalui proses difusi.
Yuka Motohashi
Yuka Motohashi (本橋 由香) adalah aktris asal Jepang. Ia dikenal dengan peran-perannya dalam serial tokusatsu dan drama: sebagai "Natsumi Shinohara / Yellow Racer" dalam serial Super Sentai Gekisou Sentai Carranger, dan sebagai "Miyuki Iketani" dalam Aibou. Yuka Motohashi sekarang berada di bawah manajemen artis Office Matsuda.
Diri sejati dan diri palsu
Diri sejati (Inggris: true self, disebut juga sebagai diri otentik) dan diri palsu (Inggris: false self, disebut juga sebagai diri ideal dan diri semu) adalah konsep psikologis dengan basis psikoanalisis yang diperkenalkan oleh Donald Winnicott pada tahun 1960. Winnicott menggambarkan diri sejati sebagai perasaan atas pengalaman otentik-spontan, penuh energi, dan menjadi diri yang sebenarnya. Sebaliknya, diri palsu mengacu pada fasad defensif, yang dalam kasus ekstrim dapat membuat individu yang bersangkutan bertindak kurang spontan dan merasa kosong dibalik tampilan luarnya yang terlihat normal.
Konsep ini kerap dikaitkan dengan narsisme.
Karakteristik
Winnicott mengatakan apabila pengasuhan yang cukup baik tidak tersedia, maka respons bayi akan mengarah ke usaha pemenuhan ekspektasi (harapan) orang tuanya. Winnicott menyatakan bahwa situasi seperti itu akan menciptakan diri palsu. Dalam diri palsu, ekspektasi orang lain bisa menjadi sangat penting dan bertentangan dengan perasaan diri sebenarnya. Winnicott lantas melihat bahaya diri palsu terkait bahwa bayi akan membentuk serangkaian hubungan yang salah melalui introjeksi (masuknya gagasan ke dalam diri seseorang secara tidak sadar) atau bahkan dengan menunjukkan perilaku yang seolah-olah nyata. Namun, pada kenyatannya, apa yang dilakukan bayi hanya untuk menyembunyikan kekosongan perasaan dibalik tampilan luarnya.
Diri palsu sangatlah berbahaya karena bayi dipaksa menyelaraskan kehendak ibu atau orang tuanya dan membangun pengenalan objek yang impersonal. Walau begitu, Winnicott tetap menganggap diri palsu juga penting, khususnya untuk mencegah situasi yang lebih buruk terkait hilangnya diri sejati yang tersembunyi.
Prekursor
Winnicott menggunakan beragam teori psikoanalisis untuk menjelaskan fenomena diri palsu. Sedangkan, Helene Deutsch menyebut diri palsu sebagai kepribadian "seolah-olah" (as if), di mana hubungan semu dapat menggantikan perasaan atau respons sebenarnya. Joan Riviere selaku analis mengeksplorasi konsep penyamaran narsisis, sebuah pembenaran yang menyembunyikan upaya pengontrolan sesuatu. Sigmund Freud dalam teori "ego sebagai produk identifikasi" nyaris memandang diri palsu sebagai diri palsu itu sendiri. Sedangkan, perbedaan diri sejati dan palsu milik Winnicott telah dibandingkan dengan teori Michael Balint tentang "kesalahan dasar" dan gagasan Ronald Fairbairn tentang "ego yang dikompromikan".
Dalam bukunya yang berjudul "The Fear of Freedom", Erich Fromm membedakan diri asli dan diri semu. Fromm menyatakan bahwa diri semu sebetulnya adalah manifestasi individu untuk terbebas dari ketiadaan kebebasan. Jauh sebelum gagasan itu, eksistensialis seperti Kierkegaard telah menegaskan bahwa keinginan untuk menjadi diri yang sebenarnya adalah kebalikan dari keputusasaan. Dalam hal ini, keputusasaan berarti memilih "menjadi lain dari dirinya sendiri".
Karen Horney dalam bukunya "Neurosis and Human Growth" (1950) menilai bahwa diri sejati dan diri palsu merupakan upaya perbaikan diri. Ia menggambarkan bahwa diri sejati adalah tentang menjadi dirinya sendiri, sementara diri palsu (diri ideal) adalah tentang menjadi sosok yang diharapkan.
Perkembangan selanjutnya
Pada paruh kedua abad ke-20, ide-ide Winnicott telah dieksplorasi dan diterapkan dalam berbagai konteks, baik dalam psikoanalisis maupun bidang lainnya.
Kohut
Kohut mengeksplorasi teori Winnicott dengan penelitiannya mengenai narsisme. Kohut berpendapat bahwa narsistik sebetulnya adalah bagian dari pertahanan di dalam diri individu yang rentan. Ia beranggapan bahwa kerentanan diri memicu seseorang untuk menginternalisasi kepribadian eksternal atas diri sebenarnya.
Lowen
Alexander Lowen menggambarkan narsistik sebagai individu yang memiliki diri sejati maupun palsu. Ia menjelaskan bahwa diri palsu hanyalah tampilan luar yang ditunjukkan kepada orang lain. Sementara, diri sejati berada di balik fasad atau citra. Diri sejati didefinisikan sebagai perasaan diri yang sejati. Namun, bagi seorang narsistik hal itu perlu disembunyikan dan ditolak. Ketika diri palsu dianggap mewakili kepatuhan dan kesesuaian, maka batin atau diri sejati memberontak dan marah. Pemberontakan dan kemarahan ini tak pernah dapat dibendung karena hal itu merupakan ekspresi dari kekuatan hidup dalam diri individu yang bersangkutan. Namun, adanya penyangkalan membuat ekspresi ini tak bisa diungkapkan secara langsung. Sehingga, ekspresi tersebut muncul sebagai akting narsistik dan suatu saat bisa menjelma menjadi dorongan untuk menentang.
Masterson
James F. Masterson mengungkapkan bahwa seluruh gangguan kepribadian secara khusus terkait dengan konflik diri sejati dan diri palsu. Diri palsu digambarkan sebagai sebuah perasaan yang dibangun oleh anak-anak untuk menyenangkan ibu atau orang tuanya. Dalam rangka mengembalikan hubungan individu dengan diri mereka sebenarnya, maka dapat dilakukan psikoterapi gangguan kepribadian.
Symington
Symington memperluas teori Winnicott dengan menyoroti bahwa diri sejati dan diri palsu dibedakan secara jelas melalui usaha untuk mengelabui sumber tindakan pribadi. Terutama pada diri palsu yang berakar dari internalisasi pengaruh dan tekanan eksternal. Misalnya, harapan orang tua tentang pemuliaan diri mereka melalui prestasi anaknya dapat diinternalisasikan sebagai sumber tindakan yang bertentangan. Symington menekankan bahwa elemen yang disengaja dalam individu ini dapat meninggalkan diri palsu atau topeng narsistik, yang sebelumnya telah diabaikan oleh Winnicott.
Vaknin
Vaknin berpendapat bahwa bagi seorang narsistik, diri palsu itu lebih penting dibandingkan diri sejatinya yang rapuh dan disfungsional. Vaknin menambahkan bahwa ia tidak yakin bahwa diri sejati dapat dihidupkan kembali melalui terapi.
Miller
Alice Miller mengingatkan bahwa seorang anak (pasien kepribadian) bisa jadi tak memiliki diri sejati dan justru berada di balik fasad (citra) diri palsu. Oleh sebab itu, Miller berpendapat bahwa membebaskan diri sejati nyatanya tak sesederhana gambaran Winnicott tentang kupu-kupu yang berhasil keluar dari kepompongnya. Namun, apabila diri sejati dapat ditanamkan kembali, maka Miller beranggapan bahwa kemulukan kosong dari diri palsu dapat menjadi jalan masuknya bagi otonomi perasaan yang baru.
Orbach
Susie Orbach menggambarkan diri palsu sebagai tekanan orang tua yang menyebabkan hilangnya potensi diri secara penuh, sehingga berdampak pada ketidakpercayaan diri terhadap apa yang muncul secara spontan dari individu itu sendiri. Orbach mengeksplorasi teori Winnicott dengan melihat bahwa kegagalan lingkungan dapat menyebabkan pertentangan batin atas pikiran dan tubuh yang menimbulkan diri palsu itu sendiri. Orbach menilai bahwa diri palsu wanita seringkali dibangun di atas identifikasi orang lain dengan mengorbankan diri sebenarnya dan batinnya. Ketika perasaan diri yang monolitik itu hancur selama proses terapi, maka akan berakibat pada kemunculan berbagai perasaan diri yang otentik (bahkan jika seringkali menyakitkan) pada pasien.
Teori kepribadian Jungian
Jungian telah menyelidiki tumpang tindih antara konsepnya mengenai kepribadian dan teori diri palsu milik Winnicott. Menurutnya, hal yang perlu dipertimbangkan adalah bahwa hanya kepribadian defensif yang tergolong paling kaku dan mendekati status patologis diri palsu.
Kritik
Neville Symington mengkritik Winnicott karena gagal mengintegrasikan diri palsu dengan teori ego dan id. Selain itu, Jean-Bertrand Pontalis selaku analis kontinental, menggunakan diri sejati dan palsu sebagai perbedaan klinis, tetapi justru mengalami keraguan terhadap status teoretisnya.
Filsuf Michel Foucault mengeksplorasi konsep diri sejati dengan anti esensialisme. Ia menyatakan bahwa diri adalah sebuah konstruksi yang perlu dikembangkan melalui proses subjektifikasi (estetika pembentukan diri) dan bukan tentang sesuatu yang menunggu untuk ditemukan. Fourcault mengatakan bahwa individu perlu membangun dirinya sendiri layaknya sebuah karya seni.
Misaki Sudo
Misaki Sudo (須藤 実咲) adalah aktris asal Jepang. Ia dikenal dengan peran-perannya dalam serial tokusatsu dan drama: sebagai "Radietta Fanbelt / White Racer" dalam serial Super Sentai Gekisou Sentai Carranger.
Sistem politik Hu-Wen
Sistem politik Hu-Wen, atau Kesepakatan Baru Hu-Wen adalah nama atau istilah kepemimpinan yang diberikan kepada Presiden dan Perdana Menteri Republik Tiongkok, yang secara resmi menggantikan Jiang Zemin, Li Peng dan Zhu Rongji pada tahun 2002.
Kimono
Pada zaman sekarang, kimono berbentuk seperti huruf "T", mirip mantel berlengan panjang dan berkerah. Panjang kimono dibuat hingga ke pergelangan kaki. Wanita mengenakan kimono berbentuk baju terusan, sementara pria mengenakan kimono berbentuk setelan. Kerah bagian kanan harus berada di bawah kerah bagian kiri. Sabuk kain yang disebut obi dililitkan di bagian perut/pinggang, dan diikat di bagian punggung. Alas kaki sewaktu mengenakan kimono adalah zōri atau geta.
Sistem politik Hu-Wen
Frasa ini diambil dari nama marga Hu Jintao dan Wen Jiabao sehingga disingkat menjadi Hu-Wen. Mereka dianggap sebagai Kelompok Kepemimpinan Tiongkok ke-4, yang lebih berorientasi pada reformasi dan berpikiran lebih terbuka serta mendapat banyak pujian dari para pengamat politik. Ideologi politik dominan mereka dinamakan "Pandangan ilmiah tentang pembangunan".
Kimono
Kimono sekarang ini lebih sering dikenakan wanita pada kesempatan istimewa. Wanita yang belum menikah mengenakan sejenis kimono yang disebut furisode. Ciri khas furisode adalah lengan yang lebarnya hampir menyentuh lantai. Perempuan yang genap berusia 20 tahun mengenakan furisode untuk menghadiri seijin shiki. Pria mengenakan kimono pada pesta pernikahan, upacara minum teh, dan acara formal lainnya. Ketika tampil di luar arena sumo, pesumo profesional diharuskan mengenakan kimono. Anak-anak mengenakan kimono ketika menghadiri perayaan Shichi-Go-San. Selain itu, kimono dikenakan pekerja bidang industri jasa dan pariwisata, pelayan wanita rumah makan tradisional (ryōtei) dan pegawai penginapan tradisional (ryokan).
Pakaian pengantin wanita tradisional Jepang (hanayome ishō) terdiri dari furisode dan uchikake (mantel yang dikenakan di atas furisode). Furisode untuk pengantin wanita berbeda dari furisode untuk wanita muda yang belum menikah. Bahan untuk furisode pengantin diberi motif yang dipercaya mengundang keberuntungan, seperti gambar burung jenjang. Warna furisode pengantin juga lebih cerah dibandingkan furisode biasa. Shiromuku adalah sebutan untuk baju pengantin wanita tradisional berupa furisode berwarna putih bersih dengan motif tenunan yang juga berwarna putih.
Sebagai pembeda dari pakaian Barat (yōfuku) yang dikenal sejak zaman Meiji, orang Jepang menyebut pakaian tradisional Jepang sebagai wafuku (和服). Sebelum dikenalnya pakaian Barat, semua pakaian yang dipakai orang Jepang disebut kimono. Sebutan lain untuk kimono adalah gofuku (呉服). Istilah gofuku mulanya dipakai untuk menyebut pakaian orang negara Dong Wu (bahasa Jepang: negara Go) yang tiba di Jepang dari daratan Cina.
Ilham Syah Azikin
Dr. H. Ilham Syah Azikin, M.Si. adalah Bupati Bantaeng periode 2018-2023 didampingi oleh Drs. H. Sahabuddin sebagai Wakil Bupati Bantaeng. Pada Agustus 2018, Ilham Azikin bersama pasangannya Sahabuddin mendapatkan suara terbanyak pada Pilkada Bantaeng periode 2018–2023.[1 ]
Kimono
Kimono wanita
Pemilihan jenis kimono yang tepat memerlukan pengetahuan mengenai simbolisme dan isyarat terselubung yang dikandung masing-masing jenis kimono. Tingkat formalitas kimono wanita ditentukan oleh pola tenunan dan warna, mulai dari kimono paling formal hingga kimono santai. Berdasarkan jenis kimono yang dipakai, kimono bisa menunjukkan umur pemakai, status perkawinan, dan tingkat formalitas dari acara yang dihadiri.
Empis nigritarsis
Empis nigritarsis adalah spesies lalat yang tergolong ke dalam famili Empididae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Empis dan ordo Diptera. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1804 oleh Meigen.
Kimono
Kimono pria
Kimono pria dibuat dari bahan berwarna gelap seperti hijau tua, coklat tua, biru tua, dan hitam.
Ilham Syah Azikin
Riwayat Hidup
Ilham Syah Azikin pernah mendapat jabatan di Setda Kabupaten Maros. Terakhir, menjabat Asisten II sebelum mundur dari ASN untuk memenuhi persyaratan sebagai calon bupati di Pilkada Bantaeng.[2 ]
Ilham adalah anak dari Drs. H. Azikin Solthan, Bupati Bantaeng selama dua periode (1998-2003; 2003-2008). Azikin Solthan saat ini menjabat anggota DPR RI selama dua periode (2014-2019, 2019-2024).[3 ]
Pengalaman Kerja
Riwayat Organisasi:
Joseph Serchuk
Joseph Serchuk (1919 - 6 November 1993) adalah komandan Yahudi partisan unit di Lublin daerah di Polandia Selama Perang Dunia II. Setelah perang, ia bersaksi di persidangan Nazi dan ia menerima pengakuan khusus dari Negara Israel.
Setelah kedua orangtuanya dan anggota keluarga lainnya tewas dalam ghetto pada 1941, Yusuf dan saudaranya David dibawa ke Sobibor kamp pemusnahan. setelah satu hari di kamp ia melarikan diri dengan saudaranya ke hutan terdekat dan bersama-sama dengan lainnya melarikan diri ia mendirikan inti dari kelompok partisan. Selama perang, kelompok yang dipimpin oleh Yahudi yang berhasil lolos dari ghetto tertangkap di dekatnya dan dari Sobibor. Kelompok ini juga penulis Dov Freiberg.
Setelah Yusuf perang mengambil bagian dalam mencari melarikan diri Nazi penjahat perang di Eropa, dan menjabat sebagai saksi dalam Nuremberg Trials. Lalu kembali ke Polandia dan diterapkan untuk beremigrasi ke Israel, tapi ditolak.
Pada 1950 memperoleh paspor dan pergi ke Israel. Segera pada saat kedatangan di Israel dirancang sebagai prajurit dalam militer. Setelah kebaktian, ia menikah, menetap di Yad Eliyahu di Tel Aviv dan usaha industri dan kewirausahaan.
Selama bertahun-tahun pergi Serchuk ke Eropa beberapa kali untuk bersaksi dalam pengadilan penjahat perang Nazi. Dalam satu, sidang Oberscharführer Hugo Raschendorfer, ia adalah saksi penuntut saja. Setelah Raschendorfer dinyatakan bersalah dan dijatuhi hukuman penjara seumur hidup, Serchuk dianugerahi penghargaan khusus dari Departemen Investigasi Kejahatan Nazi dari Israel Kepolisian.
Dia melihat pembentukan dan penguatan IDF dan Negara Israel dan wanita kelahiran Yahudi - membalas dendam melawan Nazi membantai semua keluarga besarnya.
Kimono
Zaman Jomon dan zaman Yayoi
Kimono zaman Jomon dan zaman Yayoi berbentuk seperti baju terusan. Dari situs arkeologi tumpukan kulit kerang zaman Jomon ditemukan haniwa. Pakaian atas yang dikenakan haniwa disebut kantoi (貫頭衣).
Joseph Serchuk
Serchuk meninggal pada 1993 di Tel Aviv pada usia 74. Menikah, dan meninggalkan sembilan anak dan lebih dari seratus cucu dan cicit.
Amphimedon conferta
Amphimedon conferta adalah spesies spons yang tergolong dalam kelas Demospongiae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Amphimedon dan famili Niphatidae. Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1996 oleh Pulitzer-Finali.
Seperti spons pada umumnya, spesies ini memiliki tubuh yang berpori dan permukaan yang keras seperti batu. Selain itu, Amphimedon conferta juga dapat menyerap oksigen dari air melalui proses difusi.
Kimono
Zaman Jomon dan zaman Yayoi
Masih menurut Gishiwajinden, kaisar wanita bernama Himiko dari Yamataikoku (sebutan zaman dulu untuk Jepang) "selalu mengenakan pakaian kantoi berwarna putih". Serat rami merupakan bahan pakaian untuk rakyat biasa, sementara orang berpangkat mengenakan kain sutra.
Zaman Kofun
Pakaian zaman Kofun mendapat pengaruh dari daratan Cina, dan terdiri dari dua potong pakaian: pakaian atas dan pakaian bawah. Haniwa mengenakan baju atas seperti mantel yang dipakai menutupi kantoi. Pakaian bagian bawah berupa rok yang dililitkan di pinggang. Dari penemuan haniwa terlihat pakaian berupa celana berpipa lebar seperti hakama.
Pada Kimono mulai dikenal pakaian yang dijahit. Bagian depan kantoi dibuat terbuka dan lengan baju bagian bawah mulai dijahit agar mudah dipakai. Selanjutnya, baju atas terdiri dari dua jenis kerah:
Zaman Nara
Aristokrat zaman Asuka bernama Pangeran Shotoku menetapkan dua belas strata jabatan dalam istana kaisar (kan-i jūnikai). Pejabat istana dibedakan menurut warna hiasan penutup kepala (kanmuri). Dalam kitab hukum Taiho Ritsuryo dimuat peraturan tentang busana resmi, busana pegawai istana, dan pakaian seragam dalam istana. Pakaian formal yang dikenakan pejabat sipil (bunkan) dijahit di bagian bawah ketiak. Pejabat militer mengenakan pakaian formal yang tidak dijahit di bagian bawah ketiak agar pemakainya bebas bergerak. Busana dan aksesori zaman Nara banyak dipengaruhi budaya Cina yang masuk ke Jepang. Pengaruh budaya Dinasti Tang ikut memopulerkan baju berlengan sempit yang disebut kosode untuk dikenakan sebagai pakaian dalam.
Pada zaman Nara terjadi perubahan dalam cara mengenakan kimono. Kalau sebelumnya kerah bagian kiri harus berada di bawah kerah bagian kanan, sejak zaman Nara, kerah bagian kanan harus berada di bawah kerah bagian kiri. Cara mengenakan kimono dari zaman Nara terus dipertahankan hingga kini. Hanya orang meninggal dipakaikan kimono dengan kerah kiri berada di bawah kerah kanan.
Zaman Heian
Menurut aristokrat Sugawara Michizane, penghentian pengiriman utusan Jepang untuk Dinasti Tang (kentoshi) memicu pertumbuhan budaya lokal. Tata cara berbusana dan standardisasi protokol untuk upacara-upacara formal mulai ditetapkan secara resmi. Ketetapan tersebut berakibat semakin rumitnya tata busana zaman Heian. Wanita zaman Heian mengenakan pakaian berlapis-lapis yang disebut jūnihitoe. Tidak hanya wanita zaman Heian, pakaian formal untuk militer juga menjadi tidak praktis.
Ada tiga jenis pakaian untuk pejabat pria pada zaman Heian:
Rakyat biasa mengenakan pakaian yang disebut suikan atau kariginu (狩衣). Di kemudian hari, kalangan aristokrat menjadikan kariginu sebagai pakaian sehari-hari sebelum diikuti kalangan samurai.
Pada zaman Heian terjadi pengambilalihan kekuasaan oleh kalangan samurai, dan bangsawan istana dijauhkan dari dunia politik. Pakaian yang dulunya merupakan simbol status bangsawan istana dijadikan simbol status kalangan samurai.
Zaman Kamakura dan zaman Muromachi
Pada zaman Sengoku, kekuasaan pemerintahan berada di tangan samurai. Samurai mengenakan pakaian yang disebut suikan. Pakaian jenis ini nantinya berubah menjadi pakaian yang disebut hitatare. Pada zaman Muromachi, hitatare merupakan pakaian resmi samurai. Pada zaman Muromachi dikenal kimono yang disebut suō (素襖), yakni sejenis hitatare yang tidak menggunakan kain pelapis dalam. Ciri khas suō adalah lambang keluarga dalam ukuran besar di delapan tempat.
Pakaian wanita juga makin sederhana. Rok bawah yang disebut mo (裳) makin pendek sebelum diganti dengan hakama. Setelan mo dan hakama akhirnya hilang sebelum diganti dengan kimono model terusan, dan kemudian kimono wanita yang disebut kosode. Wanita mengenakan kosode dengan kain yang dililitkan di sekitar pinggang (koshimaki) dan/atau yumaki. Mantel panjang yang disebut uchikake dipakai setelah memakai kosode.
Pulau Murter
Pulau Murter (Mortero; Colentum) adalah sebuah pulau di bagian Kroasia dari Laut Adriatik.
Geografi
Pulau tersebut memiliki luas sekitar 18.7 km², dan titik tertingginya adalah puncak Raduč dengan tinggi 125 m di atas permukaan laut.
Kimono
Awal zaman Edo
Penyederhaan pakaian samurai berlanjut hingga zaman Edo. Pakaian samurai zaman Edo adalah setelan berpundak lebar yang disebut kamishimo (裃). Satu setel kamishimo terdiri dari kataginu (肩衣) dan hakama. Di kalangan wanita, kosode menjadi semakin populer sebagai simbol budaya orang kota yang mengikuti tren busana.
Zaman Edo adalah zaman keemasan panggung sandiwara kabuki. Penemuan cara penggandaan lukisan berwarna-warni yang disebut nishiki-e atau ukiyo-e mendorong makin banyaknya lukisan pemeran kabuki yang mengenakan kimono mahal dan gemerlap. Pakaian orang kota pun cenderung makin mewah karena iking meniru pakaian aktor kabuki.
Kecenderungan orang kota berpakaian semakin bagus dan jauh dari norma konfusianisme ingin dibatasi oleh Keshogunan Edo. Secara bertahap pemerintah keshogunan memaksakan kenyaku-rei, yakni norma kehidupan sederhana yang pantas. Pemaksaan tersebut gagal karena keinginan rakyat untuk berpakaian bagus tidak bisa dibendung. Tradisi upacara minum teh menjadi sebab kegagalan kenyaku-rei. Orang menghadiri upacara minum teh memakai kimono yang terlihat sederhana namun ternyata berharga mahal.
Akhir zaman Edo
Politik isolasi (sakoku) membuat terhentinya impor benang sutra. Kimono mulai dibuat dari benang sutra produksi dalam negeri. Pakaian rakyat dibuat dari kain sutra jenis crape lebih murah. Setelah terjadi kelaparan zaman Temmei (1783-1788), Keshogunan Edo pada tahun 1785 melarang rakyat untuk mengenakan kimono dari sutra. Pakaian orang kota dibuat dari kain katun atau kain rami. Kimono berlengan lebar yang merupakan bentuk awal dari furisode populer di kalangan wanita.
Zaman Meiji dan zaman Taisho
Industri berkembang maju pada zaman Meiji. Produksi sutra meningkat, dan Jepang menjadi eksportir sutra terbesar. Harga kain sutra tidak lagi mahal, dan mulai dikenal berjenis-jenis kain sutra. Peraturan pemakaian benang sutra dinyatakan tidak berlaku. Kimono untuk wanita mulai dibuat dari berbagai macam jenis kain sutra. Industri pemintalan sutra didirikan di berbagai tempat di Jepang. Sejalan dengan pesatnya perkembangan industri pemintalan, industri tekstil benang sutra ikut berkembang. Produknya berupa berbagai kain sutra, mulai dari kain krep, rinzu, omeshi, hingga meisen''.
Dolichopeza (Dolichopeza) katoi katoi
Dolichopeza (Dolichopeza) katoi katoi adalah subspesies lalat yang tergolong famili Tipulidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini biasanya tinggal di tempat lembap.
Kimono
Zaman Meiji dan zaman Taisho
Sementara itu, wanita kalangan atas masih menggemari kain sutra yang bermotif garis-garis dan susunan gambar yang sangat rumit dan halus. Mereka mengenakan kimono dari model kain yang sudah populer sejak zaman Edo sebagai pakaian terbaik sewaktu menghadiri acara istimewa. Hampir pada waktu yang bersamaan, kain sutra hasil tenunan benang berwarna-warni hasil pencelupan mulai disukai orang.
Tidak lama setelah pakaian impor dari Barat mulai masuk ke Jepang, penjahit lokal mulai bisa membuat pakaian Barat. Sejak itu pula, istilah wafuku dipakai untuk membedakan pakaian yang selama ini dipakai orang Jepang dengan pakaian dari Barat. Ketika pakaian Barat mulai dikenal di Jepang, kalangan atas memakai pakaian Barat yang dipinjam dari toko persewaan pakaian Barat.
Di era modernisasi Meiji, bangsawan istana mengganti kimono dengan pakaian Barat supaya tidak dianggap kuno. Walaupun demikian, orang kota yang ingin melestarikan tradisi estetika keindahan tradisional tidak menjadi terpengaruh. Orang kota tetap berusaha mempertahankan kimono dan tradisi yang dipelihara sejak zaman Edo. Sebagian besar pria zaman Meiji masih memakai kimono untuk pakaian sehari-hari. Setelan jas sebagai busana formal pria juga mulai populer. Sebagian besar wanita zaman Meiji masih mengenakan kimono, kecuali wanita bangsawan dan guru wanita yang bertugas mengajar anak-anak perempuan.
Seragam militer dikenakan oleh laki-laki yang mengikuti dinas militer. Seragam tentara angkatan darat menjadi model untuk seragam sekolah anak laki-laki. Seragam anak sekolah juga menggunakan model kerah berdiri yang mengelilingi leher dan tidak jatuh ke pundak (stand-up collar) persis model kerah seragam tentara. Pada akhir zaman Taisho, pemerintah menjalankan kebijakan mobilisasi. Seragam anak sekolah perempuan diganti dari andonbakama (kimono dan hakama) menjadi pakaian Barat yang disebut serafuku (sailor fuku), yakni setelan blus mirip pakaian pelaut dan rok.
Zaman Showa
Semasa perang, pemerintah membagikan pakaian seragam untuk penduduk laki-laki. Pakaian seragam untuk laki-laki disebut kokumin fuku (seragam rakyat). Wanita dipaksa memakai monpei yang berbentuk seperti celana panjang untuk kerja dengan karet di bagian pergelangan kaki.
Setelah Jepang kalah dalam Perang Dunia II, wanita Jepang mulai kembali mengenakan kimono sebelum akhirnya ditinggalkan karena tuntutan modernisasi. Dibandingan kerumitan memakai kimono, pakaian Barat dianggap lebih praktis sebagai pakaian sehari-hari.
Hingga pertengahan tahun 1960-an, kimono masih banyak dipakai wanita Jepang sebagai pakaian sehari-hari. Pada saat itu, kepopuleran kimono terangkat kembali setelah diperkenalkannya kimono berwarna-warni dari bahan wol. Wanita zaman itu menyukai kimono dari wol sebagai pakaian untuk kesempatan santai.
Setelah kimono tidak lagi populer, pedagang kimono mencoba berbagai macam strategi untuk meningkatkan angka penjualan kimono. Salah satu di antaranya dengan mengeluarkan "peraturan mengenakan kimono" yang disebut yakusoku. Menurut peraturan tersebut, kimono jenis tertentu dikatakan hanya cocok dengan aksesori tertentu. Maksudnya untuk mendikte pembeli agar membeli sebanyak mungkin barang. Strategi tersebut ternyata tidak disukai konsumen, dan minat masyarakat terhadap kimono makin menurun. Walaupun pedagang kimono melakukan promosi besar-besaran, opini "memakai kimono itu ruwet" sudah terbentuk di tengah masyarakat Jepang.
Hingga tahun 1960-an, kimono masih dipakai pria sebagai pakaian santai di rumah. Gambar pria yang mengenakan kimono di rumah masih bisa dilihat dalam berbagai manga terbitan tahun 1970-an. Namun sekarang ini, kimono tidak dikenakan pria sebagai pakaian di rumah, kecuali samue yang dikenakan para perajin.
Bisnis kimono
Bahan kain kimono adalah hasil dari kesenian tenun tradisional Jepang yang bernilai seni. Kimono untuk kesempatan formal hanya dibuat dari kain sutra kelas terbaik dan hanya dijahit dengan tangan (tidak memakai mesin jahit). Oleh karena itu, harga kimono sering menjadi sangat mahal. Kimono umumnya tidak pernah dijual dalam keadaan jadi, melainkan harus dipesan dan dijahit sesuai dengan ukuran badan pemakai.
Sewaktu membeli kain, tinggi badan pemakai tidak diperhitungkan. Bahan kimono dibeli dalam satu gulungan kain yang ditenun dengan sempurna tanpa cacat. Membeli kimono dimulai dengan pemilihan bahan kain kimono yang disebut tanmono (反物). Bila kebetulan pemakai kimono bertubuh pendek dan ramping, setelah kimono selesai dijahit akan banyak bahan kimono yang tersisa. Sisa bahan kimono bisa dimanfaatkan untuk membuat aksesori pelengkap kimono, seperti tas, dompet, atau sandal.
Kain kimono dapat dibeli dengan harga lebih murah pada kesempatan obral bahan kelas dua yang disebut B-tan ichi (B反市) untuk membedakannya dari bahan kimono kelas A yang ditenun sempurna tanpa cacat. Walaupun bahan kain yang dibeli memiliki sedikit cacat, penjahit kimono yang berpengalaman dapat menyembunyikan bagian tenunan yang rusak. Setelah jadi, kimono dari pasar kain kelas B mungkin akan terlihat sama dengan kimono dari bahan sempurna.
Kimono yang dijahit dari bahan berkualitas tinggi merupakan benda warisan keluarga. Kimono bekas pakai masih mempunyai nilai jual tinggi, terutama karena ukuran kimono dapat disesuaikan dengan ukuran badan pemilik yang baru. Di Jepang bisa dijumpai toko-toko yang menjual kimono bekas pakai. Semasa Perang Dunia II, kimono pernah digunakan sebagai alat pembayaran sewaktu penduduk kota kekurangan pangan. Uangnya dipakai untuk membeli beras, telur, dan bumbu dapur seperti miso, dan gula.
Kung Fu Panda: Secrets of the Masters
Kung Fu Panda: Secrets of the Masters adalah sebuah film pendek animasi tahun 2011 dari DreamWorks Animation. Film tersebut dirilis pada 13 Desember 2011
SPECIAL THANKS
Fike:Iatselogosvg
Empis femorata
Empis femorata adalah spesies lalat yang tergolong ke dalam famili Empididae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Empis dan ordo Diptera. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1798 oleh Fabricius.
The Bull from the Sea
The Bull from the Sea adalah novel sejarah-mitologi karangan Mary Renault. Novel ini adalah sekuel dari The King Must Die. Novel ini menceritakan tentang Theseus setelah kepulangannya dari Kreta. Dikisahkan bahwa setelah kembali dari istana Minos di Knossos, Theseus berteman dengan Pirithos, dan menikah dengan Hippolita dan Faidra.
Marcel Carné
Marcel Carné merupakan seorang sutradara berkebangsaan Prancis. Dia berkarier di dunia film sejak tahun 1936.
Arimba (kota kecil)
Arimba adalah sebuah kota kecil dan komune di Angola, tepatnya berada di Provinsi Huíla.
Dubiaranea teres
Dubiaranea teres adalah spesies laba-laba yang tergolong famili Linyphiidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Araneae. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1991 oleh Millidge.
Laba-laba ini biasanya banyak ditemui di Ekuador.
My Home Hero
My Home Hero (マイホームヒーロー) adalah serial manga Jepang yang ditulis oleh Naoki Yamakawa dan diilustrasikan oleh Masashi Asaki. Dan telah diserialkan di Kodansha bagian seinen pada majalah Weekly Young Magazine sejak Mei 2017, dengan bab-babnya dikumpulkan dalam dua puluh satu volume tankōbon per Juni 2023. Adaptasi seri anime yang diproduksi oleh Tezuka Productions mulai tayang dari April hingga Juni 2023.
Plot
Seorang salaryman normal bernama Tetsuo Tosu, menyadari putrinya Reika sudah beranjak dewasa, lantas dilecehkan secara fisik dan emosional oleh pacar barunya, bernama Nobuto. Setelah mengetahui bahwa Nobuto memiliki riwayat pembunuhan gadis-gadis lain yang pernah dia kencani di masa lalu dan saat ini mencoba mendapatkan uang dari kakek nenek Reika sebelum berencana untuk menelantarkannya juga, Tetsuo membunuh Nobuto. Dia kemudian memutuskan untuk melakukan "kejahatan sempurna" dan menyembunyikan tubuhnya dengan bantuan istrinya, Kasen. Namun, Nobuto adalah satu-satunya putra Yoshitatsu Matori, yang menjalankan bisnis yakuza di pusat kota. Sementara Tetsuo ingin melindungi keluarganya, dia sekarang harus berurusan dengan anak buah Matori karena mereka mengancam keluarganya untuk mencari tahu apa yang terjadi pada Nobuto.
Empis scotica
Empis scotica adalah spesies lalat yang tergolong ke dalam famili Empididae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Empis dan ordo Diptera. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1824 oleh Curtis.
Hutauruk
Hutauruk (Surat Batak: ᯂᯮᯖᯥᯒᯂᯮ᯲) adalah salah satu marga Batak Toba yang masuk ke dalam kelompok marga-marga keturunan Naipospos.
Rumpun keturunan Naipospos
Apabila diurutkan dari segi urutan waktu kelahiran para putera si Raja Naipospos, yang pertama lahir adalah Donda Hopol (Sibagariang) dari istri pertama, lalu Marbun lahir dari istri kedua, selanjutnya tiga putera lagi lahir dari istri pertama yakni Donda Ujung (Hutauruk), Ujung Tinumpak (Simanungkalit), dan terakhir lahir adalah Jamita Mangaraja (Situmeang). Namun, tradisi di kebanyakan daerah di Tanah Batak, selalu mengurutkan keturunan dari istri pertama lalu istri kedua dalam penulisan silsilah (tarombo) apabila seseorang memiliki keturunan dari beberapa istri.
Berikut ini bagan silsilah keturunan Naipospos sesuai dengan penuturan para tetua dan tokoh adat keturunan Naipospos di Dolok Imun, Hutaraja, sebagai sentral Naipospos.
Neofibularia irata
Neofibularia irata adalah spesies spons yang tergolong dalam kelas Demospongiae. Spesies ini juga merupakan bagian dari kelas Demospongiae, filum Porifera, subregnum Parazoa, dan kingdom Animalia.
Hutauruk
Sejarah Donda Ujung
Donda Ujung merupakan nenek moyang pertama pewaris marga Hutauruk. Donda Ujung sendiri adalah putera kedua dari lima bersaudara keturunan si Raja Naipospos dan dilahirkan oleh istri pertama boru Pasaribu. Menurut legenda, nama Donda Ujung mengandung makna sahala habeguon dengan harapan masioloan atau seia-sekata dengan saudara-saudaranya. Sahala habeguon berarti jiwa ksatria pemberani yang ditakuti para lawan, hal ini tercermin dari lokasi perkampungan marga Hutauruk sebagai benteng yang berbatasan langsung dengan tanah ulayat keturunan Guru Mangaloksa (Siopat Pisoran).
Kurdamir
Kurdamir (Kürdəmir) adalah rayon yang terletak di Azerbaijan. Kurdamir memiliki sejarah invasi dan pertempuran yang panjang dan berdarah, dari zaman Romawi dan Albania kuno. Kota ini terletak 160 km sebelah barat Baku.
Hutauruk
Sejarah Donda Ujung
Pada zaman dahulu, antar perkampungan yang berbeda marga kadang kala terjadi persoalan yang bahkan dapat berujung pada peperangan perebutan lahan. Secara geografis, lokasi perkampungan keturunan Naipospos diapit oleh perkampungan keturunan Toga Sihombing di sebelah utara dan Guru Mangaloksa di sebelah selatan. Konon, setelah para putera Raja Naipospos tersebar dari Dolok Imun, maka Donda Ujung pergi membuka perkampungan pertama di daerah yang berbatasan langsung dengan perkampungan keturunan Guru Mangaloksa (Siopat Pisoran). Lokasi tersebut dikenal sekarang sebagai Desa Hutauruk di Kecamatan Sipoholon, Kabupaten Tapanuli Utara. Jiwa pemberani Donda Ujung tersebut membuat para lawannya takut sehingga menggelarinya parhuta na muruk, yang artinya penguasa daerah yang garang. Gelar parhuta na muruk, kemudian diperhalus menjadi Hutauruk.
The Mauritanian
The Mauritanian adalah sebuah film drama hukum tahun 2021 garapan Kevin Macdonald dari skenario yang ditulis oleh M.B. Traven, Rory Haines dan Sohrab Noshirvani. Film tersebut berdasarkan pada memoir tahun 2015 Guantánamo Diary karya Mohamedou Ould Salahi, sebuah kisah nyata dari pengalaman Salahi ketika ditahan selama empat belas tahun tanpa dakwaan di kamp penahanan Guantanamo Bay. Film tersebut menampilkan Jodie Foster, Tahar Rahim, Shailene Woodley, dan Benedict Cumberbatch.
Hutauruk
Sejarah Donda Ujung
Hutauruk kini menjadi marga yang secara umum dipakai oleh keturunan Donda Ujung, namun di beberapa daerah masih ada yang memakai marga Naipospos.
Keturunan Donda Ujung
Donda Ujung memiliki 4 (empat) orang putera, yang secara berurutan, yakni:
Nama empat perkampungan tersebut menjadi tanah ulayat marga Hutauruk yang kini secara administratif menjadi bagian dalam wilayah Desa Hutauruk dan Desa Hutauruk Hasundutan di Kecamatan Sipoholon, Kabupaten Tapanuli Utara, Provinsi Sumatera Utara.
Diperkirakan marga Hutauruk sudah mencapai delapan belas generasi. Donda Ujung dihitung sebagai generasi pertama marga Hutauruk, dilanjutkan empat orang puteranya sebagai generasi kedua, lalu keturunan berikutnya sebagai generasi ketiga dan demikian seterusnya. Berikut ini salah satu bagan silsilah keturunan marga Hutauruk yang dirunut dari garis keturunan Raja Sumonggop (Lumban Soit).
Putra Toga Sipoholon
Dalam beberapa literatur yang beredar menyebutkan bahwa Donda Ujung adalah putra kedua Toga Sipoholon.
Para tetua dan tokoh adat marga Hutauruk tidak setuju akan tulisan tersebut. Tidak pernahnya keturunan Donda Ujung memakai marga Sipoholon menjadi salah satu alasan utama para tetua menolak nama Sipoholon dituliskan sebagai ayah kandung Donda Ujung. Bagi para tetua marga Hutauruk secara khusus yang bermukim di Desa Hutauruk, Kecamatan Sipoholon, menganggap Sipoholon hanyalah sebagai nama daerah dan bukan nama nenek moyang.
Penamaan Toga Sipoholon ini menjadi kisah yang cukup banyak menuai perdebatan juga di kalangan marga-marga Naipospos hingga kini.
Mononatrium glutamat
Mononatrium glutamat, monosodium glutamat (MSG), atau natrium/sodium glutamat merupakan garam natrium dari asam glutamat yang merupakan salah satu asam amino non-esensial paling berlimpah yang terbentuk secara alami. Nama dagang dari senyawa ini adalah Ac'cent, AJI-NO-MOTO®, atau Vetsin. Nama informal dari senyawa ini adalah micin.
Food and Drug Administration AS mengklasifikasikan MSG sebagai Generally Recognized as Safe (GRAS/Secara Umum Diakui Aman) dan Uni Eropa sebagai zat tambahan makanan. MSG memiliki Kode HS 29224220 dan Nomor EC E621. Glutamat dalam MSG memberi rasa umami yang sama seperti glutamat dari makanan lain. Keduanya secara kimia identik. Produsen makanan industri memasarkan dan menggunakan MSG sebagai penguat cita rasa karena zat ini mampu menyeimbangkan, menyatukan, dan menyempurnakan persepsi total rasa lainnya.
Asal mula
Profesor Kikunae Ikeda mengisolasi asam glutamat sebagai bahan rasa baru pada tahun 1908 dari ganggang laut Laminaria japonica, kombu, dengan ekstraksi air dan kristalisasi, dan menamai rasa ini umami. Dia memperhatikan bahwa kaldu Jepang katsuobushi dan kombu mempunyai rasa tidak biasa yang pada waktu itu belum secara ilmiah dideskripsikan dan berbeda dari rasa manis, asin, asam, dan pahit. Untuk memverifikasi bahwa glutamat yang diionisasi adalah penyebab rasa umami, profesor Ikeda mempelajari berbagai sifat rasa garam glutamat seperti kalsium, kalium, dan magnesium glutamat. Semua garam menghasilkan rasa umami selain ada juga rasa logam tertentu akibat adanya mineral lain dalam garam tersebut. Di antara garam-garam itu, sodium glutamat adalah yang paling mudah larut dan sedap, dan mudah dikristalkan. Profesor Ikeda menamai produk ini "monosodium glutamate" dan mengajukan paten untuk membuat MSG. Suzuki bersaudara memulai produksi MSG komersial pada tahun 1909 sebagai AJI-NO-MOTO®, yang dalam bahasa Jepang berarti "cita rasa/intisari rasa", dan ini merupakan kali pertama mononatrium glutamat diproduksi di dunia.
Produksi dan sifat-sifat kimia
Sejak pertama kalinya diluncurkan ke pasar, MSG telah diproduksi dengan tiga metode: (1) hidrolisis protein nabati dengan asam hidroklorida untuk memutuskan ikatan peptida (1909 – 1962), (2) sintesis kimia langsung dengan akrilonitril (1962 – 1973), dan (3) fermentasi bakteri; metode yang digunakan saat ini. Pada awalnya, untuk hidrolisis digunakan gluten gandum karena mengandung lebih dari 30 g glutamat dan glutamin dalam 100 g protein. Tetapi seiring dengan meningkatnya produksi untuk memenuhi permintaan MSG yang terus bertambah, dipelajarilah proses-proses produksi baru: sintesis kimia dan fermentasi. Industri fiber poliakrilik dimulai di Jepang pada pertengahan 1950-an dan akrilonitril kemudian diadopsi sebagai bahan awal untuk menyintesis MSG. Saat ini, sebagian besar produksi MSG dunia dilakukan dengan fermentasi bakteri dalam proses yang mirip dengan produksi anggur, cuka, yoghurt, dan bahkan cokelat. Natrium (sodium) ditambahkan pada tahap netralisasi. Selama fermentasi, bakteri terpilih (coryneform bacteria) yang dikultur dengan amonia dan karbohidrat dari bit gula, tebu gula, tapioka, atau molase, mengeluarkan asam amino ke dalam kultur kaldu, yang daripadanya L-glutamat kemudian diisolasi. Kyowa Hakko Kogyo Co Ltd mengembangkan fermentasi industri yang pertama untuk memproduksi L-glutamat. Dewasa ini, tingkat hasil konversi dan tingkat produksi dari gula menjadi glutamat terus meningkat dalam industri MSG, hal ini memampukan industri untuk terus memenuhi permintaan MSG. Produk akhir setelah filtrasi, konsentrasi, pengasaman, dan kristalisasi adalah glutamat murni, natrium, dan air. Wujudnya adalah serbuk kristal berwarna putih dan tidak berbau yang dalam larutan terdisosiasi menjadi glutamat dan natrium. Bahan ini sangat mudah larut dalam air, tetapi tidak bersifat higroskopis dan praktis tidak larut dalam pelarut organik umum seperti eter. Secara umum, MSG stabil dalam kondisi pemrosesan makanan biasa. Selama pemasakan, MSG tidak terurai, tetapi seperti asam amino lainnya, perubahan menjadi kecokelatan atau reaksi Maillard akan terjadi bila ada gula pada suhu yang sangat tinggi.