cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Pengeboman Bahrain pada Perang Dunia II
Bahrain (dan Dhahran, Arab Saudi)
""Komando Italia bermaksud menggunakan SM82 khusus untuk membom pabrik minyak Inggris Manama, di Teluk Persia, untuk menunjukkan kemampuan potensial angkatan udara Italia. Itu adalah misi yang panjang dan sulit yang melibatkan penerbangan 4.000 kilometer. Ettore Muti dan kawan-kawannya menghabiskan empat hari bekerja pada revisi lengkap dari rencana dan membuat rencana penerbangan yang kompleks .... Pada tanggal 18 Desember, jam 17:10, setelah mengisi tangki normal dan tambahan, mereka memuat tiga dari empat SM82 dengan 1,5 ton bom pembakar dan bahan peledak seberat 15, 20 atau 50 kilogram. Kemudian empat pembom bermesin tiga lepas landas. Atas perintah pesawat pertama, yang mendapatkan ketinggian dengan susah payah dari landasan pacu Rhodes-Gadra karena kelebihan muatan dengan 19.500 kilogram, adalah Letnan Kolonel Muti. Dia dibantu oleh Mayor Giovanni Raina dan oleh Kapten Paolo Moci, yang memiliki pengalaman sebelumnya dalam pesawat terbang kelebihan muatan hingga 21 ton ..... SM82, setelah mendapatkan ketinggian (manuver yang membutuhkan upaya luar biasa karena beratnya beban pesawat). Pesawat) menuju ke timur, terbang di atas Siprus, Lebanon dan Suriah, membelok ke tenggara saat mereka melewati Yordania dan Irak sampai mereka mencapai Teluk Persia. Selama penerbangan luar yang sangat panjang, peran pathfinder SM82 Muti membuktikan fungsi pentingnya dalam memimpin skuadron ..... Pada pukul 02.20, tepat sebelum mencapai Kepulauan Bahrain, pesawat Letnan Kolonel Federici tiba-tiba kehilangan kontak penglihatan dengan SM82 Muti dan memiliki untuk menjatuhkan bomnya pada target Arab Saudi yang berbeda di sekitar Manama, sementara pesawat lain mengenai target tetap. Seperti yang dikatakan pembom Raina kemudian, "operasi menemukan sasaran itu mudah berkat penerangan total pabrik ekstraktif dan kilang" yang sebagian rusak oleh bom (setengah lusin sumur dan beberapa cadangan minyak dibakar). Segera setelah mereka merasakan tatapan ledakan pertama, pesawat-pesawat Italia berangkat di sepanjang rute pelarian menuju landasan pacu Zula (Eritrea) pada 8 8: 40. Seluruh formasi Italia telah terbang 2.400 kilometer pada jam 15:30. Di bandara Eritrea, bersama dengan kerumunan kecil penerbang Italia, para pilot pemberani menemukan skuadron SM82 keempat yang, sementara itu datang dari Rhodes sebagai pesawat pendukung dalam perjalanan kembali, jika salah satu pesawat melakukan pendaratan darurat di padang pasir." Alberto Rosselli"
Eko Antoni Chandra Listianto
Kolonel Inf Eko Antoni Chandra Listianto , S.E adalah perwira militer Indonesia yang saat ini sedang Menjabat Danbrigif Para Raider 3/Tri Budi Sakti.
Eko Antoni adalah lulusan Akademi Militer tahun 2001, Dari kecabangan Infanteri.
Pengeboman Bahrain pada Perang Dunia II
Bahrain (dan Dhahran, Arab Saudi)
Roma menyatakan bahwa pembom mereka telah membuat rekor jarak baru, yang melintasi 3.000 mil dalam perjalanan keluar dari pangkalan yang terletak di pulau Rhodes. Majalah Amerika "Time" menulis bahwa orang-orang Italia bersikeras bahwa pesawat telah diisi bahan bakar dari kapal tanker kapal selam meskipun pada kenyataannya, pesawat hanya dimuat dengan bahan bakar seperti biasa.
Ettore Muti, Sekretaris Partai Partai Fasis Nasional, ikut serta dalam serangan Bahrain dan setidaknya dalam salah satu pemboman Haifa.
Serangan Bahrain diikuti oleh serangan Italia jarak jauh lainnya di Ethiopia dan Eritrea pada tahun 1942, dan akan diulangi dengan pembom SM.82 canggih-dalam serangan di New York pada musim panas 1943 seandainya Italia tidak menyerah pada tahun 1943. Bahkan sebuah perjalanan udara komersial dilakukan antara Roma dan Tokyo pada musim panas 1942.
Kesultanan Utsmaniyah
Budaya
Perbudakan adalah bagian dari masyarakat Utsmaniyah. Budak wanita masih dijual di kesultanan sampai tahun 1908. Selama abad ke-19, kesultanan didesak negara-negara Eropa untuk menghapuskan praktik perbudakan. Para sultan pun mengembangkan kebijakan yang bertujuan menghambat perdagangan budak, tetapi karena perbudakan mendapat dukungan dan sanksi agama selama berabad-abad, kebijakan tersebut tidak pernah menghapus perbudakan secara langsung.
Wabah masih menjadi momok menakutkan bagi masyarakat Utsmaniyah sampai kuartal kedua abad ke-19. Antara 1701 dan 1750, 37 epidemi besar dan kecil tercatat di Istanbul. Antara 1751 dan 1801, terjadi 31 epidemi di kota yang sama.
Sastra
Dua aliran utama sastra tulis Utsmaniyah adalah syair dan prosa. Syair sejauh ini merupakan aliran dominan. Sampai abad ke-19, prosa Utsmaniyah tidak mengandung fiksi. Tidak ada karya yang sebanding dengan roman, cerita pendek, atau novel Eropa. Genre yang serupa memang ada, namun dalam bentuk sastra rakyat Turki dan syair Divan.
Syair Divan adalah bentuk seni yang sangat diritualkan dan simbolis. Dari syair Persia yang menginspirasinya, syair Divan mewarisi banyak simbol yang makna dan keterkaitannya—baik persamaan (مراعات نظير mura'ât-i nazîr / تناسب tenâsüb) maupun perbedaannya (تضاد tezâd) dijelaskan secara gamblang atau sederhana. Syair Divan disusun melalui pencampuran konstan beberapa gambar di dalam kerangka kerja metrik yang ketat, sehingga muncul banyak kemungkinan makna. Kebanyakan syair Divan berbentuk lirik, baik gazel (membentuk bagian terbesar dari repertoar tradisi ini) maupun kasîdes. Ada pula genre-genre umum lainnya, salah satunya adalah mesnevî, sejenis roman baris dan berbagai macam puisi narasi. Dua contoh mesnevî yang terkenal adalah Leyli dan Majnun karya Fuzûlî dan Hüsn ü Aşk karya Şeyh Gâlib.
Sampai abad ke-19, Prosa Utsmaniyah tidak berkembang sampai sejauh syair Divan kontemporer. Salah satu alasan utamanya adalah banyak prosa yang harus mematuhi aturan sec (سجع, juga ditransliterasikan menjadi seci), atau prosa berima, jenis penulisan yang diturunkan dari saj' Arab yang mensyaratkan adanya rima antara setiap kata sifat dan kata benda dalam suatu rangkaian kata, seperti kalimat. Karena itu, muncullah sebuah tradisi prosa dalam sastra waktu itu meski sifatnya non-fiksi. Contoh pengecualiannya adalah Muhayyelât karya Giritli Ali Aziz Efendi, kumpulan cerita fantastis yang ditulis tahun 1796 dan baru diterbitkan tahun 1867.
Dikarenakan hubungan historis yang dekat dengan Prancis, sastra Prancis menajdi bagian dari pengaruh besar Barat terhadap sastra Utsmaniyah sepanjang paruh akhir abad ke-19. Akibatnya, banyak aliran di Prancis waktu itu yang juga muncul di Kesultanan Utsmaniyah. Misalnya, dalam perkembangan tradisi prosa Utsmaniyah, pengaruh Romantisisme dapat dilihat saat periode Tanzimat, dan pengaruh aliran Realis dan Naturalisme muncul pada periode selanjutnya. Dalam tradisi syair, pengaruh Simbolis dan Parnassian lebih mencolok.
Banyak penulis pada period Tanzimat menulis dalam beberapa genre secara bersamaan. Misalnya, penyair Namık Kemal menulis novel penting İntibâh ("Kebangkitan") tahun 1876, sedangkan jurnalis İbrahim Şinasi dikenal karena menulis lakon Turki modern pertama pada tahun 1860, yaitu komedi satu babak "Şair Evlenmesi" ("Pernikahan sang Penyair"). Lakon sebelumnya, yaitu farse berjudul "Vakâyi'-i 'Acibe ve Havâdis-i Garibe-yi Kefşger Ahmed" ("Peristiwa Aneh dan Kejadian Mengherankan Ahmed si Tukang Sepatu"), dibuat pada awal abad ke-19, namun keotentikannya masih diragukan. Dengan semangat yang sama, novelis Ahmed Midhat Efendi menulis novel-novel penting untuk setiap aliran besar: Romantisisme (Hasan Mellâh yâhud Sırr İçinde Esrâr, 1873; "Hasan si Pelaut, atau Misteri di Dalam Misteri"), Realisme (Henüz On Yedi Yaşında, 1881; "Baru Tujuh Belas Tahun"), dan Naturalisme (Müşâhedât, 1891; "Pengamatan"). Keragaman ini separuhnya didorong keinginan para penulis Tanzimat yang ingin menyertakan sastra baru sebanyak mungkin dengan harapan bisa menyumbang revitalisasi struktur sosial Utsmaniyah.
Arsitektur
Arsitektur Utsmaniyah dipengaruhi oleh arsitektur Persia, Yunani Bizantium, dan Islam. Pada masa kebangkitan, muncul periode arsitektur Utsmaniyah awal atau pertama dan kesenian Utsmaniyah sedang dalam tahap pencarian ide-ide baru. Pada masa perkembangan, muncul periode arsitektur klasik dan kesenian Utsmaniyah sedang jaya-jayanya. Pada masa kemandekan, arsitektur Utsmaniyah menjauh dari gaya klasik.
Sepanjang Era Tulip, arsitektur Utsmaniyah dipengaruhi oleh gaya ornamen tinggi Eropa Barat; Barok, Rococo, Empire, dan gaya-gaya lain saling bercampur. Konsep arsitektur Utsmaniyah lebih berpusat pada masjid. Masjid adalah bagian tak terpisahkan dari masyarakat, tata kota, dan kehidupan komunal. Selain masjid, contoh sempurna arsitektur Utsmaniyah dapat ditemukan di dapur sup, sekolah teologi, rumah sakit, pemandian Turki, dan pemakaman.
Contoh arsitektur Utsmaniyah dari periode klasik selain Istanbul dan Edirne juga dapat ditemukan di Mesir, Eritrea, Tunisia, Algiers, Balkan, dan Rumania. Di sana banyak masjid, jembatan, air mancur, dan sekolah Utsmaniyah. Seni dekorasi Utsmaniyah berkembang seiring banyaknya pengaruh dikarenakan keragaman etnik di Kesultanan Utsmaniyah. Para pengrajin memperkaya Kesultanan Utsmaniyah dengan pengaruh seni pluralistik, seperti mencampurkan seni Bizantium tradisional dengan elemen-elemen seni Cina.
Seni dekorasi
Tradisi miniatur Utsmaniyah yang dilukis untuk mengilustrasikan manuskrip atau dipakai pada album-album khusus sangat dipengaruhi oleh kesenian Persia. Meski begitu, miniatur Utsmaniyah juga melibatkan sejumlah elemen tradisi penerangan dan lukisan Bizantium. Akademi pelukis Yunani, Nakkashane-i-Rum, didirikan di Istana Topkapi pada abad ke-15. Pada awal abad selanjutnya, akademi Persia bernama Nakkashane-i-Irani didirikan.
Penerangan Utsmaniyah mencakup seni lukis non-figur atau seni dekorasi gambar di buku atau lembar muraqqa atau album, berbeda dengan gambar figur miniatur Utsmaniyah. Penerangan, miniatur (taswir), kaligrafi (hat), kaligrafi Islam, penjilidan buku (cilt), dan pemarbelan kertas (ebru) adalah bagian dari seni buku Utsmaniyah. Di Kesultanan Utsmaniyah, manuskrip terang dan berilustrasi dibuat atas perintah sultan atau pejabat pemerintahan. Di Istana Topkapi, manuskrip-manuskrip tersebut dibuat oleh para seniman yang bekerja di Nakkashane, pusat seniman miniatur dan penerangan. Buku-buku keagamaan dan non-keagamaan dapat diterangi. Lembaran album levha terdiri dari kaligrafi terang (hat) tughra, teks keagamaan, petikan syair atau peribahasa, dan gambar dekorasi.
Seni pemintalan karpet sangat berkembang di Kesultanan Utsmaniyah. Karpet memiliki nilai tinggi baik sebagai perlengkapan dekorasi yang kaya akan simbolisme agama dan lainnya maupun sebagai pertimbangan praktis, karena penduduk harus melepas sepatu sebelum memasuki rumah. Pemintalan karpet berawal dari budaya nomaden Asia Tengah (karpet adalah bentuk perlengkapan yang mudah dibawa), lalu menyebar ke masyarakat Anatolia yang sudah menetap. Bangsa Turk memakai karpet, permadani, dan kilim tidak hanya untuk alas ruangan, tetapi juga gantungan di dinding dan lorong agar berfungsi sebagai insulasi tambahan. Karpet juga sering disumbangkan ke masjid dan karena itu masjid umumnya punya banyak koleksi karpet.
Seni pertunjukan
Musik klasik Utsmaniyah adalah bagian penting dari pendidikan kaum elit Utsmaniyah. Sejumlah sultan Utsmaniyah adalah musisi dan komponis besar, seperti Selim III yang komposisinya masih dimainkan sampai sekarang. Musik klasik Utsmaniyah sebagian besar berasal dari gabungan musik Bizantium, musik Armenia, musik Arab, dan musik Persia. Dari komposisinya, musik Utsmaniyah memanfaatkan satuan ritme bernama usul, agak mirip dengan meter di musik Barat, dan satuan melodi bernama makam, mirip-mirip dengan mode musik Barat.
2004 KZ
2004 KZ adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Apollo, yang terletak dekat dengan bumi. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.374, sementara magnitudo mutlaknya adalah 25.5.
Pembentukan
Seperti asteroid pada umumnya, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Kesultanan Utsmaniyah
Seni pertunjukan
Lakon bayangan tradisional bernama Karagöz dan Hacivat tersebar ke seluruh Kesultanan Utsmaniyah dan menampilkan tokoh-tokoh yang mewakili semua etnik dan kelompok sosial besar dalam budaya tersebut. Lakon ini dipentaskan oleh seorang pewayang yang juga mengisi suara semua tokoh dan diiringi tamborin (def). Asal usulnya tidak jelas, mungkin dari tradisi Mesir atau Asia.
Masakan
Masakan Utsmaniyah mengacu pada masakan ibu kota Istanbul dan ibu kota regional, tempat percampuran budaya menghasilkan maskaan bersama yang dinikmati seluruh penduduk. Masakan yang beragam ini disiapkan di dapur Istana Kesultanan oleh koki yang dibawa dari berbagai daerah kesultanan untuk menciptakan dan bereksperimen dengan bermacam bahan.
Hasil racikan dapur Istana Utsmaniyah disaring ke masyarakat, misalnya ketika Ramadan atau proses masak di Yalı para Pasya resepnya menyebar sendiri dari sana ke masyarakat. Hari ini, masakan Utsmaniyah masih ada di Turki, Balkan, dan Timur Tengah. Ini adalah "warisan bersama berupa sesuatu yang dulunya merupakan gaya hidup Utsmaniyah, dan masakan-masakan mereka adalah bukti kuat fakta ini".
Biasanya masakan hebat manapun di dunia tercipta dari variasi lokal dan pertukaran dan pengayaan bersama yang terjadi di dalamnya, namun pada saat yang sama terhomogenisasi dan terharmonisasi oleh tradisi perbaikan citarasa metropolitan.
Sains dan teknologi
Sepanjang sejarah Kesultanan Utsmaniyah, masyarakatnya berusaha membangun perpustakaan besar yang dilengkapi buku terjemahan dari peradaban lain dan manuskrip asli. Sebagian besar permintaan manuskrip lokal dan asing muncul pada abad ke-15. Sultan Mehmet II memerintahkan Georgios Amirutzes, seorang cendekiawan Yunani dari Trabzon, untuk menerjemahkan dan menyebarkan buku geografi Ptolomeus ke lembaga-lembaga pendidikan Utsmaniyah. Contoh lainnya adalah Ali Qushji, astronom, matematikawan, dan fisikawan dari Samarkand, yang menjadi profesor di dua madrasah dan berhasil memengaruhi pemerintah Utsmaniyah melalui tulisan-tulisannya dan aktivitas muridnya. Ia hanya menghabiskan dua atau tiga tahun di Kesultanan Utsmaniyah sebelum meninggal dunia di Istanbul.
Taqi al-Din membangun Observatorium Taqi al-Din Istanbul pada tahun 1577. Ia melakukan pengamatan astronomi di sana sampai 1580. Ia menghitung eksentrisitas orbit Matahari dan pergerakan tahunan apogeo. Observatoriumnya diruntuhkan tahun 1580 karena bangkitnya faksi ulama yang menentang atau setidaknya tidak acuh terhadap sains.
Pada tahun 1660, cendekiawan Utsmaniyah Ibrahim Efendi al-Zigetvari Tezkireci menerjemahkan karya astronomi Noël Duret yang ditulis tahun 1637 ke bahasa Arab.
Şerafeddin Sabuncuoğlu adalah penulis atlas bedah pertama dan ensiklopedia kedokteran besar terakhir dari dunia Islam. Meski sebagian besar karyanya didasarkan pada Al-Tasrif karya Abu al-Qasim al-Zahrawi, Sabuncuoğlu memperkenalkan banyak inovasinya sendiri. Dokter bedah wanita diilustrasikan untuk pertama kalinya.
Contoh jam yang mengukur waktu dalam hitungan menit dibuat oleh seorang pengrajin jam Utsmaniyah, Meshur Sheyh Dede, pada tahun 1702.
Ngale, Paron, Ngawi
Ngale adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Paron, Kabupaten Ngawi, Provinsi Jawa Timur.
Sulawesi Selatan III (daerah pemilihan)
Daftar Anggota
''Daftar mengikuti urutan abjad nama anggota. Partai yang memiliki anggota terbanyak diletakkan bersamaan di paling atas.''
Terapi moral
Terapi moral adalah pendekatan terhadap gangguan jiwa yang berdasarkan pada perawatan yang manusiawi yang muncul sejak abad ke-18 yang mulai menyebar luas sejak abad ke-19. Istilah terapi moral merupakan terjemahan Bahasa Indonesia untuk Bahasa Inggris moral treatment, yang istilah dalam Bahasa Inggrisnya ini juga merupakan terjemahan yang dilakukan oleh Samuel Tuke terhadap istilah yang dibuat oleh Philippe Pinel dalam Bahasa Perancis, yaitu traitement moral. Gerakan ini terutama berkaitan dengan perbaikan-perbaikan dalam hal perawatan yang dilakukan di berbagai asilum di Eropa pada waktu-waktu tersebut. Gerakan ini kehilangan kualitasnya ketika memasuki abad ke-20 karena terjadinya penumpukan pasien rawat-inap di berbagai asilum, yang menyebabkan perhatian terhadap kualitas perawatan menjadi sangat terabaikan. Namun gerakan ini dipuji sebagai pelopor dari pembebasan pasien dari pengekangan fisik serta pembebasan mereka dari perlakuan fisik yang kasar. Konsep perawatannya yang berbeda telah mempengaruhi praktek-praktek psikiatri hingga masa sekarang ini. Gerakan ini merupakan landasan dari rehabilitasi berbasis masyarakat (RBM) dan model pemulihan (recovery model) dalam kesehatan jiwa yang menjadi sebuah konsep yang berlainan dengan model medis (medical model) yang berlaku sebelumnya.
Pinel, sebagai salah satu pelopor dan juga pencipta istilah terapi moral, sebenarnya lebih banyak menganggap bahwa alasan dari dilakukannya terapi moral adalah karena kewajiban moral sebagai manusia itu sendiri alih-alih sebuah kewajiban agamawi ataupun klinis, namun istilah terapi moral-nya telah telah dipergunakan dalam makna yang bervariasi di Perancis dan secara internasional, baik oleh para tokoh yang sezaman dengan Pinel maupun pada masa setelahnya. Istilah terapi moral dalam sejarahnya, banyak bertumpang tindih dengan istilah mental hygiene dan istilah gerakan penyintas dan konsumen kesehatan jiwa yang terjadi pada masa setelahnya, meskipun secara konseptual sebenarnya sejalan dan merujuk pada hal-hal yang sama.
Pemikiran & kondisi yang menjadi latar
Terapi moral berkembang dalam konteks Zaman Pencerahan yang menitikberatkan pada kesejahteraan dan hak-hak individu. Pada permulaan abad ke-18, orang yang mengalami gangguan jiwa dipandang sebagai binatang yang telah kehilangan akal sehat mereka. Mereka tidak mampu bertanggung jawab secara moral namun merupakan objek dari sebuah stigma dan pelecehan oleh masyarakat, kadang-kadang dijadikan penghuni asilum dengan kondisi yang sangat yang mengerikan, sering kali dirantai dan diabaikan selama bertahun-tahun atau menjadi objek dari banyak "pengobatan" yang menyiksa termasuk pencambukan, pemukulan, pengeluaran darah (bloodletting), perlakuan-perlakuan yang membuat mereka terguncang, dibiarkan kelaparan, dipaparkan terhadap zat kimia yang merusak tubuh, dan juga menjadi objek dari pengucilan dan pengekangan.
Ada wacana-wacana yang menuntut pemahaman psikologis dan lingkungan pengobatan yang lebih ramah. Sebagai contoh, di Inggris, John Locke mempopulerkan gagasan bahwa ada taraf-taraf yang berbeda-beda dalam hal gangguan jiwa pada sebagian besar orang, karena emosi dapat menyebabkan pikiran mengaitkan antara gagasan dan persepsi secara salah, oleh karena itu pengobatan seharusnya merupakan jawaban yang sesuai dengan kebutuhan personal orangnya, alih-alih merupakan sebuah "perlakuan" yang sama bagi banyak orang coba disembuhkannya; William Battie menyarankan pendekatan psikologis yang lebih ketimbang hanya perlakuan secara fisik, namun pemikiran-pemikiran semacam ini tidaklah mengubah kondisi-kondisi buruk yang terjadi. Pengobatan terhadap Raja George III juga telah menyebabkan meningkatnya keyakinan bahwa sebuah terapi yang hanya merupakan "perlakuan" berdasarkan intervensi lingkungan di sekitarnya memang merupakan jawaban untuk penyembuhan gangguan jiwa, tanpa menanyakan atau tanpa peduli apakah hal itu merupakan kebutuhan dari orang yang dirawatnya secara riil atau bukan.
di Italia
Di bawah kekuasaan Grand Duke Pietro Leopoldo di Florence, seorang dokter Italia Vincenzo Chiarugi (1759–1820) menerapkan reformasi yang manusiawi dalam lembaga kesehatan jiwa. Pada tahun antara 1785 dan 1788 ia mencabut aturan perantaian sebagai mekanisme pengekangan dalam seluruh bangunan Rumah Sakit Santa Dorotea. Sejak tahun 1788, ia melakukan hal yang sama di Rumah Sakit St. Bonifacio, yang merupakan rumah sakit yang dipergunakan setelah bangunannya mengalami renovasi fisik.
di Perancis
Mantan-pasien Jean-Baptiste Pussin dan istrinya Margueritte, dan dokter Philippe Pinel (1745–1826) dianggap sebagai pelopor dalam kondisi yang lebih manusiawi dalam perawatan di asilum di Perancis. Sejak dasawarsa 1780-an Pussin dirawat-inap di Rumah Sakit Jiwa La Bicêtre, yang merupakan sebuah asilum di Paris, bagi pasien laki-laki. Sejak dasawarsa 1780-an Pinel telah mempublikasikan artikel-artikel dengan topik kaitan-kaitan antara emosi, kondisi sosial, dan gangguan jiwa. Pada tahun 1792 (yang tercatatkan secara resmi pada tahun 1793), Pinel menjadi pimpinan para dokter di Bicetre. Pussin menunjukkan kepada Pinel bahwa mengetahui kondisi pasien berarti mereka dapat dikelola dengan simpati dan sikap baik sebagaimana juga pemberian wewenang dan hak pengendalian diri yang lebih besar kepada para pasien tersebut.
Pada tahun 1797, untuk pertama kalinya Pussin membebaskan para pasien dari perantaian mereka dan menangguhkan hukuman-hukuman fisik, meskipun jaket ketat (straitjacket) masih dapat dipergunakan. Para pasien diperbolehkan untuk bergerak secara bebas di pelataran rumah sakit, dan ruang bawah-tanah yang gelap digantikan dengan ruangan-ruangan yang diterangi oleh sinar matahari dan berventilasi baik.
Pendekatan Pussin dan Pinel dilihat sebagai keberhasilan yang luar biasa, dan kelak mereka membawa reformasi yang sama pada Rumah Sakit di Paris untuk pasien perempuan yang bernama La Salpetrière. Salah satu murid Pinel, dan penggantinya sebagai pimpinan para dokter kemudian, Jean Esquirol (1772–1840), mendirikan 10 Rumah Sakit Jiwa yang baru yang beroperasi dengan prinsip utama yang sama.
Callyspongia aurantiaca
Callyspongia aurantiaca adalah spesies spons yang tergolong dalam kelas Demospongiae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Callyspongia dan famili Callyspongiidae. Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1887 oleh Lendenfeld.
Terapi moral
di Inggris
Seorang penganut Quaker yang bernama William Tuke (1732–1822), terlepas dari yang terjadi di Italia dan Perancis tersebut, memimpin pengembangan sebuah lembaga kesehatan jiwa dengan pendekatan yang sama sekali baru di sebelah utara Inggris, karena sebelumnya seorang yang juga penganut Quaker meninggal di sebuah perawatan kejiwaan di wilayah tersebut pada tahun 1790. Pada tahun 1796, dengan bantuan dari para mitra penganut Quakernya dan orang-orang lainnya, ia mendirikan khalwat York (York Retreat), di mana ia menempatkan sekitar 30 pasien yang hidup sebagai bagian dari komunitas kecil di sebuah pedesaan yang bersuasana tenang dan dilibatkan dalam kombinasi antara istirahat, diajak bicara, dan terapi kerja.
Callyspongia aurantiaca
Seperti spons pada umumnya, spesies ini memiliki tubuh yang berpori dan permukaan yang keras seperti batu. Selain itu, Callyspongia aurantiaca juga dapat menyerap oksigen dari air melalui proses difusi.
Terapi moral
di Skotlandia
Sebuah pendekatan dengan latar yang sangat berbeda terjadi di Skotlandia. Ketertarikan terhadap penyakit kejiwaan merupakan ciri khas dari fakultas kedokteran Edinburgh pada abad ke-18. William Cullen (1710–1790) dan Robert Whytt (1714–1766) sebagai para pengajar yang berpengaruh menekankan pentingnya hal-hal klinis dalam menyembuhkan gangguan kejiwaan.
Pada tahun 1816, Johann Spurzheim (1776–1832), mengunjungi Edinburgh dan mengajar tentang konsep yang menautkan antara pikiran dengan bagian-bagian pada otak (phrenology) dalam hubungannya dengan organ yang berada di balik tulang tempurung kepala (cranium). Hal tersebut memicu permusuhan dari kaum agamawi, terutama dari pihak Gereja Skotlandia (The Church of Scotland). Namun hal tersebut mendapatkan respon yang baik dari sejumlah mahasiswa kedokteran, terutama William A.F. Browne (1805–1885). William Browne menganggapnya sebagai sebuah konsep materialis mengenai sistem saraf, dan, sebagai impikasinya, terhadap gangguan jiwa.
Teori materialisme dalam gangguan kejiwaan ini dianggap merupakan pengejewantahan dari konsep evolusi dalam ilmu biologi yang digagas oleh Jean-Baptiste Lamarck (1744-1829); yang juga kemudian menjadi sebuah bahan perenungan bagi Charles Darwin, yang dianggap sebagai tokoh utama yang menggaungkan konsep evolusi dalam ilmu biologi, karena ia pernah menjadi mahasiswa kedokteran di Edinburgh ini pada tahun 1826/1827. William Browne secara terus-menerus mengembangkan lebih jauh versinya sendiri mengenai kaitan antara gangguan jiwa dengan bagian-bagian pada otak (phrenology) tersebut pada konferensi-konferensi ilmiah yang dilakukan oleh Edinburgh Phrenological Society, Royal Medical Society (Komunitas Kedokteran Kerajaan) dan Plinian Society. Kemudian, sebagai penyelia (pengawas) di Rumah Sakit Kerajaan Sunnyside (Montrose Asylum) mulai dari tahun 1834 hingga tahun 1838, Browne menerapkan pendekatan umumnya dalam terapi moral semacam ini, termasuk menggunakan mimpi dan karya-karya seni para pasiennya untuk dianalisa secara medis.
Browne menyimpulkan pendekatan moralnya dalam pengelolaan perawatan di asilum dalam sebuah buku yang ia beri judul What Asylums Were, Are, and Ought To Be (Bagaimana Sebuah Asilum di Masa Lalu, di Masa Kini, dan Bagaimana Seharusnya di Masa Depan), yang sebenarnya merupakan sebuah transkrip dari kumpulan lima kuliah publiknya.
Leyao, Tomilito, Gorontalo Utara
Leyao adalah desa yang berada di kecamatan Tomilito, Kabupaten Gorontalo Utara, Gorontalo, Indonesia. Desa yang dilalui Sungai Leyao ini terdiri atas 3 dusun.
Terapi moral
di Skotlandia
Pencapaiannya dengan gaya psikiatrik ini membuatnya diangkat sebagai Komisioner bagi Gangguan Jiwa di Skotlandia (Commissioner in Lunacy for Scotland) dan menyebabkan terpilihnya ia sebagai Presiden dari Medico-Psychological Association (Perhimpunan Kedokteran dan Psikologi) pada tahun 1866.
Oreoneta leviceps
Laba-laba ini biasanya banyak ditemui di Rusia, Alaska, Kanada.
Grand Prix Amerika Serikat
Grand Prix Amerika Serikat merupakan salah satu bagian dari kejuaraan dunia Grand Prix (saat ini setara dengan kejuaraan dunia Formula Satu) sejak tahun 1908. Amerika Serikat, dengan gaya balapan yang sedikit berbeda dengan Eropa merupakan salah satu negara yang in-konsisten dalam kehadirannya di arena F1.
Kejuaraan Anggar Dunia 1966
Kejuaraan Anggar Dunia 1966 diadakan di Moscow, Soviet Union.
Grand Prix Amerika Serikat
Dari 2000 sampai 2007 GP AS dilaksanakan di Indianapolis Motor Speedway dengan beberapa kondisi seperti salah satu contohnya balapan skandal Michelin-gate di musim 2005. Mulai musim 2012, GP AS dilaksanakan di Sirkuit Internasional Austin, Texas.
Terapi moral
di Amerika Serikat
Tokoh kunci dalam penyebarluasan terapi moral di Amerika Serikat adalah Benjamin Rush (1745–1813), seorang dokter terkenal dan dihormati di Rumah Sakit Pennsylvania. Ia membatasi prakteknya hanya pada gangguan kejiwaan saja dengan mengembangkan pengobatan-pengobatan yang inovatif dan manusiawi. Ia mempersyaratkan bahwa Rumah Sakit harus merekrut para pekerja yang cerdas dan sensitif agar dapat bekerja-sama dengan baik dengan para pasien, termasuk melaksanakan pemulihan dengan cara membaca, berbincang-bincang serta mengajak mereka berjalan kaki pada waktu-waktu yang teratur. Ia juga menyarankan agar para dokter memberikan hadiah kecil kepada para pasiennya sebagai bagian dari terapi. Meskipun Rush juga mengizinkan metode-metode yang sifatnya fisik, termasuk pengeluaran darah (bloodletting), memuntahkan makanan (purging), penggunaan zat raksa (mercury), mandi air dingin dan air panas, kursi putar, dan "kursi penenang" ("tranquilizer chair"; yaitu semacam kursi dengan tambahan alat pemblokiran pandangan mata sang pasien, dengan tujuan menenangkan pasien).
Seorang guru sekolah di Boston, Dorothea Dix (1802–1887), juga membantu terciptanya perlakuan yang manusiawi dan menjadikannya sebagai sebuah kehendak politik di negara Amerika Serikat. Pada sebuah perjalanannya ke Inggris selama setahun, ia bertemu dengan Samuel Tuke. Pada tahun 1841 ia mengunjungi penjara lokal sebagai pengajar sekolah Minggu dan sangat terkejut ketika menemui kondisi-kondisi yang terjadi pada pasien rawat-inap kejiwaan di tempat tersebut. Sejak saat itu ia mulai menyelidiki dan menggaungkan pentingnya permasalahan tersebut di negara bagian Massachusetts dan di seluruh negeri. Ia menyatakan dukungannya terhadap model pengobatan terapi moral.
Ia berbicara kepada banyak pejabat pemerintahan mengenai kondisi-kondisi mengerikan yang ia saksikan sendiri dalam berbagai penjara dan menyerukan reformasi bagi hal tersebut. Dix memperjuangkan terciptanya hukum yang baru dan agar dialokasikannya dana yang lebih besar untuk meningkatkan pengobatan bagi orang dengan gangguan jiwa; hal ini ia lakukan mulai 1841 hingga 1881. Ia juga secara personal membantu berdirinya 32 Rumah Sakit Negeri yang menawarkan terapi moral sebagai cara penyembuhannya.
Karena pengaruh dari hal-hal yang diupayakan oleh Dix tersebut, maka sejak saat itu banyak asilum dibangun dengan mengimplementasikan desain bangunan yang disebut dengan istilah rencana Kirkbride (Kirkbride plan). Disebut demikian sebab dirancang oleh psikiater yang bernama Thomas Story Kirkbride (1809–1883) yang mengemukakan teori bahwa lingkungan dan paparan terhadap sinar alamiah dan sirkulasi udara merupakan hal yang penting dalam penyembuhan gangguan jiwa.
Mental hygiene dan kesehatan jiwa
Seiring dengan industrialisasi, asilum bertambah jumlahnya dan ukuran bangunan-bangunannya diperbesar. Terkait dengan hal ini adalah pengembangan sistem pengelolaannya, sehingga memungkinkan para pasien rawat-inap untuk dikumpulkan dalam jumlah banyak. Pada akhir abad ke-19 dan memasuki abad ke-20, asilum-asilum semacam ini, yang pada umumnya berada di luar kota, telah menjadi sangat menurun kualitas perawatannya; ruangan-ruangannya yang penuh-sesak dengan para pasien menjadi permasalahan yang umum ditemui di banyak asilum. Sebagai contoh data, pada tahun 1827 rata-rata jumlah penghuni setiap asilum di Inggris Raya (Britania) adalah 166 orang, yang bertambah menjadi 1.221 orang pada tahun 1930. Prinsip-prinsip dari terapi moral menjadi sering kali terabaikan dan teknik-teknik pengobatan yang semula manusiawi menjadi jatuh kualitasnya menjadi hanya sebuah lembaga tanpa pertimbangan pikiran serta hanya menjalankan rutinitas belaka, dengan struktur di dalamnya yang otoriter alih-alih bersikap ramah terhadap para pasien.
Pertimbangan mengenai pembiayaan secara cepat menggantikan idealisme. Asilum/rumah sakit jiwa tidak lagi merupakan sesuatu yang mencerminkan suasana keluarga dalam sebuah rumah, namun sangat menurun kualitas suasananya menjadi serba-terabaikan dan minimalis. Menjadi ada penerapan yang sangat kuat dalam hal keamanan, penahanan, dinding-dinding yang tinggi, pintu-pintu yang selalu tertutup, pengasingan dari masyarakat, dan pengekangan secara fisik.
Tercatat secara baik dalam sejarah bahwa hanya ada kegiatan terapeutik yang sangat sedikit, obat lebih dianggap sebagai hanya menjalankan kepentingan administratif saja serta hanya untuk menangani gejala-gejala yang sifatnya fisik saja, alih-alih sebuah terapi untuk gangguan kejiwaan. Harapan akan munculnya terapi moral dan suasana yang bersifat kekeluargaan telah terhancurkan sama sekali karena kondisi-kondisi yang demikian.
Pada pergantian abad ke-20, banyak rumah sakit menjadi sangat mirip dengan gudang penyimpanan. Setelah abad ke-20 berjalan barulah ada perbaikan dalam hal kualitas di berbagai rumah sakit - rumah sakit tersebut. Kondisi pada rumah sakit swasta dengan tarif yang lebih mahal pada umumnya lebih baik. Hingga waktu tersebut, para pasien yang kurang mampu untuk masuk ke rumah sakit swasta, akan ditempatkan dalam gedung yang besar, penuh-sesak, dan secara fisik terasing dari masyarakat, yang tidak menawarkan pengobatan apapun.
Clifford Beers (1876-1943), salah satu orang dengan gangguan jiwa yang pernah dirawat di Rumah Sakit Jiwa dengan kualitas yang buruk seperti itu, menulis A Mind that Found Itself (1908), yang menggugah banyak orang untuk mengubah kondisi-kondisi dalam perawatan kejiwaan yang semacam itu. Pada masa-masa inilah lahir sebuah istilah yang disebut sebagai mental hygiene (sanitasi jiwa) yang merupakan istilah yang kemudian berkembang menjadi kesehatan jiwa.
Dampak dari terapi moral
Menuju berakhirnya abad ke-19, teori yang berlandaskan konsep biologis muncul; meskipun pada masa ini sayangnya terjadi juga penerapan rawat-inap sebagai sebuah penahanan alih-alih sebuah penyembuhan yang manusiawi. Teori genetis mengambil alih, dan pada abad ke-20 konsep yang bernama mental hygiene (sanitasi jiwa) menyeruak ke permukaan; setelah itu konsep mental health (kesehatan jiwa) pun berkembang darinya.
Sejak pertengahan abad ke-20, sebuah gerakan yang bernama "pengembalian para pasien ke tengah-tengah masyarakat" atau deinstitusionalisasi terjadi di banyak negara di belahan dunia Barat. Sehingga sebagai akibatnya asilum digantikan peranannya oleh layanan-layanan komunitas kesehatan jiwa yang berada di tengah-tengah masyarakat. Gerakan anti-psikiatri, seperti yang digagas oleh Thomas Szasz (1920-2012) dan Michel Foucault (1926-1984), telah membangkitkan wacana alternatif yang mengkritik perlakuan buruk terhadap pasien gangguan jiwa. Meskipun banyak argumennya telah terbantahkan oleh temuan-temuan biologis, genetis, psikologis, dan sosial, pada waktu-waktu kemudian. Ternyata gangguan jiwa tidak selalu dapat diselesaikan dengan menganggapnya hanya sebagai sebuah permasalahan filosofis dan budaya saja, namun—sebagai hasil dari banyak sekali penelitian ilmiah dalam bidang kesehatan jiwa—merupakan sebuah permasalahan kompleks yang menuntut pendekatan menyeluruh dengan menggunakan pendekatan biologis, psikologis, sosial, kultural, dan juga spiritual.
Terapi moral adalah sebuah konsep dan praktek perawatan gangguan jiwa yang telah memungkinkan diraihnya kesetimbangan bahwa perlakuan yang manusiawi bukan hanya layak diterapkan dalam pengobatan gangguan jiwa, namun juga adalah sebuah fakta yang tak terbantahkan, bahwa hal yang demikian menyumbang kadar pemulihan yang besar pada orang-orang yang mengalami gangguan kesehatan jiwa.
(395105) 2009 RK64
2009 RK64 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Troya Yupiter, yang terletak di orbit Yupiter. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.054, sementara magnitudo mutlaknya adalah 14.2.
Pembentukan
Seperti asteroid secara keseluruhan, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Maikang, Alor Selatan, Alor
Maikang merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Alor Selatan, kabupaten Alor, provinsi Nusa Tenggara Timur, Indonesia. Desa ini merupakan satu dari 14 desa dan kelurahan yang berada di kecamatan Alor Selatan. Desa ini memiliki kodepos 85871.
Desa ini memiliki jumlah penduduknya sebagian besar bersuku daerah Alor. Sebagian besar penduduknya bermatapencaharian petani. Hasil pertanian utama di desa ini ialah kopi, kakao, kelapa, jagung dan lain-lain.
Akomodasi (psikologi)
Akomodasi adalah kegiatan penghentian konflik antara kelompok-kelompok yang saling bertentangan. Konflik dapat diberhentikan sementara atau selamanya. Masing-masing kelompok tetap mempertahankan identitas mereka masing-masing. Akomodasi dapat terjadi pada ras atau kelompok etnik yang menerima negosiasi dan perundingan dalam menyelesaikan masalah. Proses akomodasi merupakan bagian dari interaksi sosial.
Daftar Wali Kota Ternate
Berikut adalah Daftar Wali Kota Ternate dari masa ke masa.
Ekuador pada Olimpiade Musim Panas 2020
Ekuador berkompetisi di Olimpiade Musim Panas 2020 di Tokyo. Awalnya dijadwalkan berlangsung selama musim panas 2020, Olimpiade ditunda menjadi 23 Juli hingga 8 Agustus 2021 karena pandemi COVID-19. Edisi ini merupakan penampilan kelima belasnya di Olimpiade Musim Panas, dan merupakan edisi tersukses hingga saat ini. Ekuador memperoleh dua emas dan satu perak.
Takashi Sakai
Takashi Sakai (酒井 隆) adalah seorang letnan jenderal Angkatan Darat Kekaisaran Jepang pada Perang Dunia II. Ia dikenal atas perannya sebagai Gubernur Hong Kong di bawah pendudukan Jepang.
Project No.9
Project No.9, Inc. (株式会社project No.9) adalah sebuah studio animasi Jepang yang berpusat di Suginami dan didirikan pada tanggal 9 Februari 2009.
Mockingbird (Game of Thrones)
"Mockingbird" adalah episode ketujuh dari musim keempat dari serial televisi fantasi HBO Game of Thrones, dan ke-37 secara keseluruhan. Episode tersebut ditulis oleh David Benioff dan D. B. Weiss, dan disutradarai oleh Alik Sakharov. Episode tersebut tayang perdana pada 18 Mei 2014.
Semen, Paron, Ngawi
Semen adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Paron, Kabupaten Ngawi, Provinsi Jawa Timur. Yang berbatasan sebelah timur dengan desa kedungputri ,sebelah utara berbatasan dengan desa jambagan,sebelah selatan berbatasan dengan desa babatan .sebelah barat berbatasan dengan desa teguhan
Jeblogan, Paron, Ngawi
Jeblogan  adalah sebuah desa yang memiliki 5 dusun yaitu Dsn Cenggerengan Dsn Kluwrng  Dsn. jeblogan sendiri,kemudian Dsn sumbersari dan Dsn Sidorejo .letak Desa Jeblogan berada di wilayah Kecamatan Paron, Kabupaten Ngawi, Provinsi Jawa Timur.Desa jeblogan ini sekarang dipimpin seorang lurah yang bernama Suyoto, berpenampilan sederhana dan  beliau mantan Polisi Indonesia yang bertugas di Ngawi, yang sebelumnya dinas di Madiun beliau sangat disegani oleh masyarakat.
Munculnya Desa Jeblogan berawal dari Perjalanan Pangeran Timur putra Mahkota Kabupaten Madiun yang Pusat Pemerintahan berada di Desa Kuncen Kecamatan Taman Kotamadya Madiun,
Bleak House (novel)
Bleak House adalah novel ke-19 dari Charles Dickens, seorang penulis terkenal di Inggris. Bleak House mula-mula diterbitkan berbentuk serial dengan total jumlah 20 episode dari tahun 1852 sampai setahun setelahnya, 1853. Novel Bleak House mengangkat isu kritis terhadap Pengadilan di Inggris karena banyak kasusnya yang tak kunjung selesai dan hukumnya yang dipersulit. Novel ini menggunakan dua sudut pandang, yaitu sudut pandang orang pertama, Esther Summerson, dan sudut pandang orang ketiga, penulis sebagai narator yang menceritakan.
Charles Dickens menyebutkan di kata pengantarnya, terdapat banyak bukti di kehidupan asli untuk kasus yang dia angkat di dalam novelnya. Novel ini mampu menyokong gerakan reformasi, meskipun banyak dari pakar hukum yang mengkritik sindiran Charles Dickens karena dianggap terlalu berlebihan.
Jeblogan, Paron, Ngawi
Beliau Pangeran Timur mebgadakan perjalanan atau Lelono Broyo dari Kuncen Madiun menuju Desa Sirigan yang saat itu berjalan kearah utara menyusuri Kali Buntung saat itu melewati lokasi tanah yang  tananya berlapis mering miring bahasa jawa mereng sehingga diberi nama Dsn Gerengan yang sekarang jadi Cenggerengan,
Kemudian perjalanan menuju ke Utara bertemu dengan sumber air yang Jernih berupa telaga yang berbentuk Bulat yang bahasa jawa adalah Luweng disitu Pangeran Timur istirahat dengan dihibur gamelan dan dayang dayang yang berjoget namanya seni Jangrung sekarang gamyong sehingga sekarang dikatakan Dusun Kluweng dengan tradisinya bersih dusun hiburan Gamyongan.
Bleak House (novel)
Beberapa perdebatan mengenai waktu tepat novel ini disusun juga terjadi di antara para sarjana. Ahli sejarah hukum Inggris, Sir William Holdsworth mengklaim terjadi pada tahun 1827. Namun di Bab LV menunjukkan rel kereta api baru akan dipersiapkan pada tahun 1830-an.
Jeblogan, Paron, Ngawi
Perjalanan Pangeran Timur dilanjutkan ke Utara dan Timur menemui Sumber air yang Jernih dan debit air yang besar diberi nama Sumbersari ( Zaman Belanda takut air dari Sumbersari habis akhirnya disumbat dengan duk/ tapas aren hingga sekarang tidak keluar airnya ) sekarang jadi Dusun Sumbersari  disini Pangeran Yimur istirahat dengan dihibur Tari Kucingan berupa topeng yang berkepala Harimau yamh sekarang setiap nyadran ada hiburan Reyok atau Kucingan.
Perjalanan menuju ke Utara disini perjalanan sepat terhenti karena sulitnya jalan la;au lrmatau tidak ada air kalau musim hujan jalan rusah Gember / Jeblok akhirnya diberi nama Dsn Jeblogan
Bleak House (novel)
Isi cerita
Berisi tentang kisah Keluarga Jarndyce, yang terus menunggu penyelesaian dari gugatan Jarndyce dan Jarndyce untuk mendapatkan hak warisan yang sudah ditetapkan, meski berujung sia-sia. Bermula di Pengadilan Tinggi Chanceri, saat pengajuan permintaan izin untuk tinggal di rumah sanak saudara dari Ada Clave dan Richard Carstone yaitu Tuan Jhon Jarndyce.
Jeblogan, Paron, Ngawi
Perjalan Pangeran menuju Utara melihan ada Telaga yang dikelilinga Pohon Jambe disitu banyak para pedagang atau orang yang Istirahay ditelaga tersebut yang sekarang dinamakan dsn Sidorejo dan Utaranya Dsn Jambe.
Bleak House (novel)
Isi cerita
Seorang pengacara dilibatkan dalam kasus warisan Jarndyce, Mr. Tulkinghorn. Dia pergi ke London, rumah Sir Leicester Dedlock dan istrinya, Lady Honoria Dedlock. Salah seorang yang disengketakan akan menerima wasiat. Mereka membahasnya bersama, sampai Tulkinghorn mendapati surat berisi tulisan tangan di dokumen yang membuatnya penasaran.
Jeblogan, Paron, Ngawi
Itu Sekedar Carangan Asal usul Desa Jeblogan yang pusat Pemerintahan pernah di Jeblogan, Sumbersari dan Cenggerengan
1, Lurah yang pertama Ki Tondoikromo yang pusat Pemerintahan di Jeblogan
Ajamida
Dalam mitologi Hindu, Ajamida adalah nama seorang raja dari Dinasti Candra. Menurut Mahabharata, ia merupakan putra Wikuntana dan Dasarhi. Ajamida memiliki tiga istri, yaitu Dumini, Nili (Nalini), dan Kesini. Menurut Mahabharata, Dumini melahirkan seorang putra yang diberi nama Reksa; Nili melahirkan dua putra yang diberi nama Dusmanta dan Paramestina; Kesini melahiran dua putra yang bernama Jala dan Rupina. Reksa merupakan penerus tahta, sedangkan keturunan Dusmanta dan Paramestina adalah para Raja Panchala.
Bleak House (novel)
Isi cerita
Cerita berlanjut, Tulkinghorn akhirnya bertemu dengan Jo, orang yang mengenali penulis dari surat tulisan tangan itu, dia dijuluki "Nemo" (bahasa latin yang artinya "bukan apa-apa") dan sudah lama meninggal akibat overdosis opium. Jo membantu pengacara Tulkinghorn dalam mencari siapa Nemo hingga mereka mulai menemukan kebenaran dari contoh tulisan tangan Kapten Hawdon. Tulkinghorn kemudian bersama Inspektur Bucket, seorang detektif menyuruh Jo bersembunyi untuk menjauh dari Dedlock.
Lady Dedlock kemudian mengetahui bahwa Esther dan Nemo memiliki nama belakang yang sama, Hawdon. Nemo adalah Kapten Howdon. Kisah masa lalunya terkuak, Lady Dedlock pernah berselingkuh dengan Kapten Hawdon hingga dia hamil dan melahirkan Esther. Tanpa sepengetahuan Lady Dedlock, saudari perempuannya mengambil dan membesarkan Esther setelah memberitahunya bahwa anaknya sudah meninggal.
Jeblogan, Paron, Ngawi
2. Lurah Kedua Ki Kasan Muniran Pemerintahan juga di Jeblogan
Bleak House (novel)
Isi cerita
Esther sempat sakit, dan saat sembuh Lady Dedlock memutuskan untuk memberitahukan bahwa dia adalah ibunya. Meski begitu mereka berjanji untuk kembali ke kehidupan masing-masing seolah tak menyadari status mereka.
Jeblogan, Paron, Ngawi
3 Lurah yang Ketiga Ki Pumejo Pusat Pemerintahan di Sumbersari
Bleak House (novel)
Isi cerita
Pengacara Tulkinghorn dalam penyelidikannya, akhirnya mengetahui rahasia masa lalu Lady Dedlock, dia berkonsultasi dengannya dan menghasilkan perjanjian bahwa Tulkinghorn tidak akan membocorkannya kepada Sir Leicester Dedlock, suaminya.
Tetapi tanpa sepengetahuan Lady Dedlock, Pengacara Tulkinghorn memiliki niat untuk memberitahu Leicester, hingga dia ditembak dan meninggal. Lady Dedlock menjadi tersangka. Namun Inspektur Bucket menangkap George Rouncewell, putra dari pengurus rumah tangga Lady Dedlock yang disembunyikannya.
Jeblogan, Paron, Ngawi
4. Lurah Keempat Ki Joyo Marto pusat Pemerintahan n di Cenggerengan
Bleak House (novel)
Isi cerita
Esther dan Allan Woodcourt yang mulai sering bertemu akhirnya saling jatuh cinta. Esther yang awalnya telah dilamar Jarndyce memutuskan untuk menikah dengan Allan Woodcourt, Jarndyce menyetujuinya. Dia memberikan restu untuk Esther dan Allan menikah, dia memberikan mereka sebuah rumah, Bleak House.
Tokoh
Tokoh utama, seorang yatim piatu yang dibesarkan oleh ibu baptisnya yang kejam dan terus mengatakan bahwa dia adalah aib keluarganya. Dia baru mengetahui siapa orang tuanya saat sudah besar, yaitu Lady Dedlock dan Kapten Hawdon, dia anak hasil perselingkuhan dan ibu baptisnya ternyata adalah bibinya sendiri.
Jeblogan, Paron, Ngawi
6 Lurah Ke enam Harjo Sumarto yang terkenal sebutan Pak Sakerah Pusat Pemerintahan di Sumbersari Tahun 1945 s/d 1983
Bleak House (novel)
Tokoh
Pemilik Bleak House yang baik hati, dia merupakan wali dari Esther juga sepupu jauh Richard dan Ada. Dia tidak pernah mau terlibat dengan kasus Jarndyce dan Jarndyce, juga selalu menyebutnya kutukan keluarga.
Sangat terobsesi dengan Jarndyce dan Jarndyce sampai membuatnya jatuh sakit dan meninggal.
Jeblogan, Paron, Ngawi
7, Lurah Ke Tujuh Harjo Wiyono Mbong Pusat Pemerintahan di Jeblogan 1983 s/d 1993.
8 Lurah Kedelapan Harsono di Sumbersari Tahun 1093 s/d 1997
Sycon pulchrum
adalah spesies spons yang tergolong dalam kelas Calcarea. Spesies ini juga merupakan bagian dari filum Porifera, subregnum Parazoa, dan regnum Animalia. Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1943 oleh Tanita.
Jeblogan, Paron, Ngawi
9, Lurah Kesembilan Lurah Sahlan di Jeblogan Tahun 1997 s/d 2013
Sirigan, Paron, Ngawi
Sirigan adalah sebuah desa yang berada di wilayah Kecamatan Paron, Kabupaten Ngawi, Provinsi Jawa Timur. di daerah ini mayoritas penduduknya adalah petani padi dan di daerah ini terdapat banyak sawah milik warga.
Jeblogan, Paron, Ngawi
Ini semua hanya carangan supaya bisa mengalir dan ada cerita yang seolah olah ada mohon maaf sebelumnya
Bleak House (novel)
Tokoh
Dia menikah dengan Richard Carstone diam-diam dan mempunyai anak.
Sycon pulchrum
Seperti spons pada umumnya, spesies ini memiliki tubuh yang berpori dan permukaan yang keras seperti batu. Selain itu, Acanthochaetetes wellsi juga dapat menyerap oksigen dari air melalui proses difusi.
Pelvicachromis pulcher
Pelvicachromis pulcher adalah ikan air tawar kerdil dan termasuk dalam famili cichlidae. Ikan ini dapat dijumpai di bagian timur Benin, bagian selatan Nigeria, dan bagian barat Kamerun. P. pulcher sangat terkenal di antara para penggemar ikan akuarium. Ia dikenal dengan nama Krib Pelangi, Kribensis, dan nama-nama lain seperti: Krib, Krib Biasa, Krib Merah, Krib Super-merah, Cichlid Pelangi, Cichlid Ungu.
Bleak House (novel)
Tokoh
Teman lama Jhon Jarndyce, dia dikenal tegas dan kasar karena dulu pernah menjadi tentara. Dia adalah tetangga Leicester dan dulu pernah menjalin hubungan dengan Nona Barbary (ibu baptis/bibi Esther)
Seorang pria terhormat dan tegas. Dia sangat mencintai istrinya dan setia meski sudah mengetahui rahasia Lady Dedlock.
Pengacara Tuan Leicester dan merupakan sosok yang bertanggung jawab dan profesional. Dia meninggal karena tertembak saat berusaha mengungkapkan kebenaran.
Memiliki sifat pemalu, dia adalah pemilik toko alat tulis dan menjadi satu-satunya teman Jo.