Carl_Wilhelm_Ottow
OTTOW, Carl Wilhelm, erster Missionar und mit Johann Gottlob Geissler (s.d.) Begründer der christlichen evangelischen Missionsarbeit und des heutigen Christentums auf Niederländisch Neuguinea (heute: Papua, Provinz von Indonesien). * als Sohn des Tuchmachermeisters Ernst Wilhelm O. (1796-1830) in Luckenwalde, Mark Brandenburg. Gestorben am in Kwawi, Dorehbucht, Neuguinea. Arbeitete in der Heimat als Tuchmachergeselle in der Herstellung von Uniformen. Erhielt eine streng-religiöse Erziehung von seiner reformatorisch geprägten Mutter Caroline Friederike Ottow-Johl (1807-1888). Im elterlichen Haus organisierte O. später wöchentliche Erbauungsstunden und Bibellesungen mit Gleichgesinnten und betätigte sich als Sozialarbeiter und Laienseelsorger im Armenhaus Luckenwaldes. Pfarrer Straube in Jüterbog weckte beim 18-jährigen O. den innerlichen Drang zu evangelisieren, aber erst die Glaubenswirklichkeit und Aktivitäten in der inneren- und äußeren Mission J.E. Gossners (s.d.) in Berlin überzeugten ihn von seinem Missionsauftrag (faith-mission). Wurde im Herbst 1851 in das Missionsseminar Gossners aufgenommen und am 18. April 1852 in der Bethlehems-Kirche zum Missionar-Handwerker (MH) eingesegnet. Zusammen mit dem MH Johann Ludwig Michaelis (M.; Theologe der Universität Halle) nebst Ehefrau und zwei Krankenschwestern reiste O. am 7. Juni 1852 von Berlin per Bahn, Schiff und Pferdebus zu Pfarrer O.G. Heldring (s.d.) in Hemmen, Betuwe, Niederlande, wo die Gruppe am 10. Juni 1852 ankam. Dort trafen sie die MH Geissler (G., Tischler) und Johann Schneider (Sch., Schlosser). Gossner und Heldring hatten vereinbart, O., G., Sch. und M. auf Nied. Neuguinea (NNG) einzusetzen. Die Gruppe wurde am 15.6. 1852 von Heldring eingesegnet, aber ohne sprachliche und fachliche Vorbereitungen und ohne regelmäßiges Gehalt nach Nied. Ost-Indien (NOI, heute Indonesien) entsandt. Die Kosten für Grundausstattung, Transport und Nebenausgaben wurden von privaten Spenden, insbesondere vom Amsterdamer Frauenverein zur Förderung der Missionsangelegenheit (Amsterdamse Vrouwenvereniging tot Bevordering van de Zendingszaak; AVV) übernommen. O., G. und Sch. und die holländischen MH Johann Peter Grim (1812-1857) und Marinus Albertus Burgers (1823-1869) verließen Hellevoetsluis am 26. Juni mit dem Dreimaster "Abel Tasman" und erreichten Batavia (heute Jakarta) am 07.10. 1852. Sie wurden von Izaac Esser (1818-1885), Heldrings Partner in Missionsangelegenheiten und Mitglied der Gesellschaft für Innere und Äußere Mission (Genootschap voor In- en Uitwendige Zending; GIUZ), betreut. Bis zur Genehmigung des Antrags auf Zulassung als Missionar wurde O. als Gärtner auf dem GIUZ-Landgut "Kampong Makassar" eingesetzt, um für den eigenen Lebensunterhalt aufzukommen. Er sprach nur noch Niederländisch und studierte täglich Malaiisch (damals lingua franca in NOI, heute "Indonesisch"). In dieser Sprache unterrichtete er zusammen mit anderen bereits im Jahre 1853 bis zu 22 einheimische Kinder und versorgte abends Kranke in den Dörfern. Im April 1854 traf die Missionsgenehmigung aus Den Haag ein und am 9.5. 1854 reisten O. und G. (Sch. und M. blieben in Batavia) mit dem Dampfschiff nach Ternate, Molukken, zu Pfarrer J.E. Höveker, wo sie am 30.10. 1854 ankamen. Wie schon die GIUZ, versuchten auch der Gouverneur von Ambon, W.C.F. Goldman, und der Resident von Ternate, C. Bosscher, vergeblich die beiden vom unwirtlichen Neuguinea abzubringen. Ausgerüstet mit einem Fertighaus und (Klein)Vieh brachte der Kaufmann van Duivenbode O. und G. mit dem Schoner "Ternate" kostenlos zur Insel Mansinam in der Dorehbucht. Frits Weggers, 12-jähriger Sohn des Lehrers von Ternate, wurde als Schüler und Helfer mitgegeben. Am 5.2. 1855 frühmorgens gingen sie an Land. "Im Namen Gottes betreten wir dieses Land" ("dengan nama Tuan kami menginjak tanah ini") sollen O. und G. am weißen Strand gottesfürchtig ausgerufen haben. In einer alten Scheune vom Händler van Duivenbode fanden sie Unterkunft, weil sich das Fertighaus als unvollständig erwies. Von Beginn an erschwerten Krankheiten, insbesondere Malaria, die täglichen Rodungsarbeiten. Die küstenbewohnenden Papuas vom Stamm der Numfooren waren mißtrauisch und zu keiner Hilfe bereit. Mit Feindseligkeiten begegneten ihnen der Stamm der Arfacker, die in den Bergen wohnten. Die beiden Pioniere waren wochenlang ans Krankenlager gefesselt und kaum zur Selbsthilfe in der Lage. Auf dem Rückweg ließ der Kapitän vom Schoner "Ternate" das malaiischsprechende Mädchen Saptu (ca. 12 Jahre alt) als Köchin zurück. G. mußte Anfang April 1855 auf Grund einer lebensgefährlichen Entzündung am linken Fuß nach Ternate und kam erst nach 10 Monaten zurück. In dieser Zeit gelang es O. mit der Bevölkerung in Kontakt zu kommen und durch Tauschhandel Reis, Bohnen, Früchte und Fisch zu erhalten. Dabei halfen ihm Frits und Saptu. Schon bald suchten Frauen und Kinder bei ihm Schutz gegen die wiederholten Überfälle der kopfjagenden Arfacker aus dem Gebirge, bei denen sie Frauen und Männer ermordeten und Kinder raubten. O. war sich der großen Gefahr voll bewußt, doch sein Gottvertrauen machte ihn mutig und stärkte sein Selbstvertrauen. Zuversicht und Vertrauen in seinen Glauben waren es, welche O. immer wieder große Kraft und Mut verliehen in der Einsamkeit an seiner Vision von einer christlichen Gemeinde auf Neuguinea festzuhalten. - O. beschäftigte sich von Anfang an intensiv mit der numfoorschen Sprache, Religion (Ahnengeisterverehrung) und Kultur der Bevölkerung. Es gelang ihm an Papuaversammlungen teilzunehmen. Er konzentrierte sich auf das Sprachstudium, um Gottesdienste in der lokalen Sprache schnellstmöglich abhalten zu können und erstellte bald eine phonetische Wörterliste. "Im Erlernen der Sprache bin ich jetzt ziemlich gefördert, doch kann ich von geistlichen Dingen noch nicht sprechen" berichtete O. dem Pfarrer Straube in Jüterbog am 28.11. 1855. O. war gezwungen, viele Lehnwörter aus dem Malaiischen einzuführen, um christliche Begriffe zu vermitteln, für die es in der numfoorschen Sprache keine gleichwertigen Worte gab. Os kultur-anthropologische Beschreibung der Numfooren war der erste authentische Bericht über Papuas, der 1862 vom Königlichen Institut für Sprach-, Landes- und Völkerkunde in Amsterdam publiziert wurde. Trotz ständig wiederkehrender Malaria-Anfälle, Morddrohungen und Einsamkeit begann O. noch innerhalb des ersten Jahres mit Schulunterricht und sonntäglichen Gottesdiensten in malaiischer Sprache, doch diese Angebote wurden kaum wahrgenommen. Die Papuas hatten Sinn und Zweck der Gottesdienste und Schule nicht verstanden. Trotz der großen Schwierigkeiten war O. in den ersten zwölf Monaten auf Mansinam nicht unzufrieden. - G. kehrte am 12. Februar 1856 geheilt von Ternate zurück und brachte 5 muslimische Handwerker mit, die das Haus auf Mansinam zügig fertigstellten. Ständig von Krankheiten geplagt konnten die beide Pioniere ihr erstes Haus erst am 6.7. 1856 beziehen. Mit Rat und Tat standen die Pioniere der Bevölkerung zur Seite. Außer der Verbesserung der Arbeitsmethoden und der Erweiterung der Garten- und Feldkulturen der Papuas, begannen sie mit Handelstätigkeiten. Durch den Zwischenhandel (getrocknete Paradiesvögel, Schildkrötenpanzer, Muscheln, Mineralien etc.) mit dem Händler van Duivenbode wurden geringe Erlöse zum Kauf von Medikamenten (Chininpulver), Mehl, Genußmitteln (Kaffee, Zucker, Tee) und Kleidung aus Ternate erwirtschaftet. Da O. und G. nicht im Sinne von Gossners Konzept als Handwerker ihren Lebensunterhalt verdienen konnten und auch kein regelmäßiges Einkommen hatten, erwies sich der Zwischenhandel als lebensnotwendig, zumal er die Kontakte mit der Bevölkerung intensivierte. Das lag im Interesse der Mission. Die beiden Pioniere nutzten das geringe Einkommen auch für Missionsaufgaben und Schulbedarf. Immer wieder kauften O. und G. verwahrloste und halbverhungerte Sklavenkinder frei, erzogen die Kinder in der Hausgemeinschaft christlich und setzten sie als Hausgehilfen ein. Zusammen mit Saptu bildeten diese Kinder für die Gottesdienste und den Schulunterricht die Kerngemeinde. Ein Sklave kostete anfangs etwa 30 bis 40 Gulden, später 150. Das Geld für den Kauf der geraubten und verwaisten Kinder stammte sowohl aus Spenden als auch aus den Handelserlösen. Heldring und Höveker unterstützten den Freikauf von Kindersklaven, weil sie es als undenkbar empfanden, Kindern in Not nicht zu helfen. Die GIUZ betrachtete dieses Vorgehen jedoch als unvereinbar mit der Missionsarbeit, weil das Kaufen von Kindersklaven gegen das Prinzip der Freiwilligkeit verstieß und den Menschenhandel fördern könnte, der hier weitverbreitet war. - Von März bis Juni 1857 war G. auf einer Expeditionsfahrt in der Geelvinkbucht (Cenderawasihbucht) unterwegs, um die Schiffbrüchigen des Hamburger Schiffes "Posa" vor den kannibalischen Menschenjägern zu retten. Während G. (s.d.) in einer gefährlichen Rettungsaktion nur noch 3 Seeleute befreien konnte, hielt O. die Stellung auf Mansinam. Beide erhielten als Dank von der niederländischen Regierung das Lösegeld zurück, je eine Belohnung von 250 Gulden und ein regelmäßiges jährliches Einkommen von 600 Gulden. Am 22. Juni 1857 begleitete O. die Schiffbrüchigen mit dem Forschungsschiff "Etna" nach Ternate, um dort auf die Ankunft seiner Verlobten aus Deutschland zu warten. - Auf Vermittlung von Pfarrer Straube aus Jöterbog heiratete O. auf Ternate am 28.10. 1858 die Luckenwalder Wilhelmine Auguste Letz (2.7. 1830 - 20.11. 1899). Obwohl beide aus Luckenwalde stammten, kannten sie einander vorher nicht. Die Reise von Auguste Letz nach NOI wurde von Heldring und dem AVV organisiert und finanziert. Das Paar erreichte Mansinam am 7.1. 1858. Auguste war die erste seßhafte weiße Frau Neuguineas. Das Forschungsschiff "Etna" nahm auf seiner Rückreise G. am 7. Juli 1858 mit, um seine erneut entzündete Fußferse im Krankenhaus von Ambon behandeln zu lassen. O. und Auguste waren fast 6 Monate allein auf Mansinam. In dieser Zeit verpflegten und ernährten sie 11 ausgezehrte belgische Schiffbrüchige, die nach langen Irrfahrten am 29.9. 1858 Mansinam erreichten. O. sorgte zudem für Gottesdienste in niederländischer Sprache. Die Schiffbrüchigen verließen Mansinam am 11.4. 1859 mit einem einheimischen Ruderboot und erreichten Ternate am 1. Juni. Die holländische Regierung sorgte für ihre Rückreise nach Antwerpen. - Am 1.10. 1860 wurde das erste Missionshaus mit festen gemauerten Fundamenten (gegen Termiten) in Kwawi auf dem Festland Neuguineas fertiggestellt. Es wurde kurz darauf von den Os bezogen. G. blieb auf Mansinam. Das neue Haus war mit einer überdachten Eingangshalle ausgestattet, um Gottesdienste und Schulunterricht zu ermöglichen. - Die große Kluft zwischen der Glaubenswelt der Numfooren (Ahnenverehrung mit Götzenbildern in einem Götzenhaus, Rumsram genannt) einerseits, und der protestantischen Religion von O. und G. andererseits, erschwerten die Annäherung und Evangelisierung ungemein. Zudem waren die Papuas auf Grund ihrer nomadischen Lebensweise häufig und lange abwesend, was die Bekehrung sehr erschwerte. O. und G. bedienten sich der üblichen Methodik von Belohnen und Bestrafen, um den Besuch der Gottesdienste anzuregen. Wer teilnahm wurde mit etwas Tabak belohnt. Wer fehlte, wurde durch vorübergehenden Handelsboykott bestraft. Wer die Sonntagsheiligung nicht respektierte, wurde zur Zeit der Gottesdienste am Arbeiten gehindert. Das Interesse blieb gering weil die Papuas das Malaiisch nicht verstanden. Das ehrfurchtsvolle Knien, das feurige Beten, das ernste Bibellesen, das Singen und das lebendige Wort weckten jedoch zunehmend Interesse. Mitte 1858 begann O. mit Gottesdiensten in numfoorscher Sprache. Obwohl er den Text vorlas, dürften die Predigten sowohl sprachlich als auch inhaltlich kaum verstanden worden sein, weil die christliche Botschaft und die spezifischen religiösen Begriffe die Teilnehmer überforderten. O. begann mit der Übersetzung des Matthäusevangeliums in die Numfoorsche Sprache. Seit Januar 1861 predigte O. in Kwawi sonntags in Numfoorsch, morgens für die Männer und nachmittags für die Frauen. Für die Gottesdienste versah O. bereits Mitte 1858 vier deutsche Kirchenlieder mit numfoorschen Texten, die bei den Teilnehmern gut ankamen, weil das Singen in der Muttersprache gut gefiel. Mit Hilfe eines Verlages in Makassar (Celebes, heute Sulawesi) konnte O. im Jahre 1860 ein kleines Buch Papusisch-mefoorische Lieder zum Kirchengebrauch in der Dorehbucht (in niederländischer Sprache) herausgeben. Es umfaßte 27 Lieder, hauptsächlich von O. verfaßt. Die GIUZ in Batavia war von Os. Sprachstudium und Übersetzungen begeistert, und schickte auf dessen Antrag den Gossner-Zögling Gottlieb Jäsrich (J.) mit seiner Frau zur Unterstützung. Sie erreichten Mansinam am 11.2. 1862. Nach 5 Jahren entbehrungsvoller Missionsarbeit war jedoch noch kein einziger Papua getauft worden, was O. jedoch nicht verzweifeln ließ. - O. und G. hatten schon 1857 mit regelmäßigem Schulunterricht in Malaiisch begonnen, obwohl nur wenige Kinder kamen. Die Papuas verstanden nicht, wozu Lesen, Schreiben und Rechnen gut sein sollte, weil in ihrer Gesellschaft alles durch Tausch und Raub erworben werden konnte. Durch kleine Geschenke (Glasperlen, Fischhäkchen, Kupferdraht etc.) nach regelmäßiger Teilnahme erhöhte sich die Schülerzahl auf etwa 8 bis 13, darunter vier ehemalige Kindersklaven. Die Leistungen waren sehr unterschiedlich, aber fünf Kinder konnten Anfang 1858 bereits gut buchstabieren und schreiben. Unterricht fand täglich von 8 bis 12 und von 16 bis 18 h statt. Das Schulprogramm entsprach etwa dem einer christlichen Schule. Am Nachmittag wurden handwerkliche Fertigkeiten geübt und zum Arbeiten angeleitet. Dies bedeutete einen Wandel der Gesinnung und der Kultur, weil Papuas grundsätzlich nicht arbeiteten sondern alle Arbeiten von Sklaven verrichten ließen. Seit Weihnachten 1858 erteilte Auguste sieben Mädchen und zwei ehemaligen Kindersklaven Unterricht und Handarbeit (Nähen) in malaiischer Sprache. Die Missionare gingen zwar behutsam mit den Kindern um, aber Lob und Tadel wurden konsequent mit kleinen Geschenken oder deren Entzug honoriert. Für den Sonntagsunterricht hatte O. inzwischen den lutherischen Katechismus in die numfoorsche Sprache übersetzt und Fragen aus der Bibel formuliert. - O. und G. erkannten bald, daß die Evangelisierungserfolge eng zusammenhingen mit Befriedung (Beendigung der Kleinkriege und Blutrache), Ordnung (Rechtssicherheit), Allgemeinbildung (Schule) und wirtschaftlicher Entwicklung (Einkommen) in der Region. Sie wurden auf Grund ihrer Erfahrungen an einem isolierten Vorposten zu klaren Befürwortern einer umfassenden Missionsstrategie (comprehensive approach), in der die eigentlichen Überzeugungsarbeiten gemeinsam mit der zivilisatorischen Entwicklung durch die Kolonialwirtschaft einhergehen sollten. Anfang März 1861 brach eine Pockenepidemie auf Mansinam aus und raffte in kurzer Zeit etwa ein Drittel der Menschen hinweg, zunächst auf Mansinam, dann auch auf Kwawi in der Dorehbucht. Gottesdienste und Schulunterricht fielen mangels Kindern viele Monate lang aus. In dieser Zeit entwickelten O. und G. einen Wirtschaftsplan, der die Gründung einer neuen Mission samt Tabakplantage auf Amberbaken an der Nordküste des Vogelkopfes (Doberai-Halbinsel) vorsah. Die Bevölkerung war dort bereits seßhaft, arbeitsam und baute seit langem Tabak und Gemüse für den Handel an. Weil die Utrechtsche Missionsgesellschaft (Utrechtse Zendingsvereniging; UZV) demnächst drei weitere Missionare auf Mansinam stationieren wollte, beabsichtigten O., G. und J. zur Durchführung des Wirtschaftsplanes nach Amberbaken umzuziehen. Der Entwicklungsplan sollte Arbeitsplätze und Einkommen schaffen, Gewinne zur Förderung der Mission und Entwicklung der Region abwerfen und durch Befriedung und Rechtsicherheit die Bereitschaft der Bevölkerung zur Bekehrung erhöhen. Dieser Plan wurde zwar vom Gouverneur-General in Buitenzorg (Bogor) Anfang 1863 genehmigt und finanziell gefördert, kam jedoch durch den plötzlichen Tod Os im November 1862, ein gewaltiges Erdbeben am 22. Mai 1864 und anschließende Abreise dreier Missionare nicht zum Tragen. - Nichts hat den Missionaren, ihren Frauen und Kindern auf Neuguinea so zugesetzt wie das immer wiederkehrende Malariafieber. Zur Prophylaxe und Behandlung stand damals ausschließlich Chinin in Chinarindenpulver (Cinchona spp.) zur Verfügung. Trotz des mehr oder weniger regelmäßigen Gebrauchs von Chinin litten die Missionare seit ihrer Ankunft unter regelmäßigen heftigen Fieberschüben. O. wurde vermutlich mit Tropika infiziert. Er schluckte auch "Calomel" Tabletten, ein quecksilber(Hg)haltiges Medikament, das offenbar die Vermehrung der Plasmodien (Sporentierchen) im Blut zu hemmen vermochte, aber als Nebenwirkungen (Hg hemmt die Zellatmung) bei O. starke Ermüdungserscheinungen hervorrief. Eine homöopathische Apotheke vom AVV sollte helfen, möglicherweise mit fatalen Folgen. - Am Sonntagabend, dem 9. November 1862, starb O. völlig überraschend. Er wurde in Kwawi unweit seines Hauses beerdigt. Es war das erste Grab einer langen Reihe malariabedingter Missionsopfer. O. war es nicht vergönnt in den siebeneinhalb Jahren auf Neuguinea einen Papua zu taufen. Auguste verließ Mansinam am 16.3. 1863 mit ihrem erkrankten Sohn Johannes Carl Gottlob (geboren am 12.11.1862) und fuhr nach Ternate, wo sie am 18. Mai von ihrem zweiten Sohn Wilhelm Martin entbunden wurde. Zwei Tage nach ihrer Abreise erreichten die UZV-Missionare J.L. van Hasselt und Frau, T.F. Klaassen und Frau und W. Otterspoor als Verstärkung Mansinam. Nach dem Erbeben samt Tsunami verließen Jässrich, Klaassen und Otterspoor Mansinam Mitte 1864 entmutigt. Van Hasselt und G. blieben allein zurück. Am 14.9. 1864 legte G. (s.d.) mit Unterstützung des AVV den Grundstein für die erste "Kirche der Hoffnung" auf Mansinam. - Die UZV erklärte am 15. März 1865 die Missionsarbeit auf Neuguinea für beendet. Die Schließung stieß bei Auguste O. (Batavia), G. (Mansinam) und van Hasselt (Ternate) auf heftigen Widerstand. Vor allem das Engagement von Auguste führte schließlich zur Fortsetzung der Mission. Neue Missionare wurden aus Holland (UZV) und Berlin (Gossner Mission) zur Verstärkung entsandt. - Nach 25 Jahren am 5. Februar 1880 waren nur 20 Papuas getauft, die meisten ehemalige Sklaven. Die Anzahl an weißen Gräbern betrug sogar 17. Ein sehr ungünstiges Verhältnis. Erst mit der Errichtung des ersten Regierungspostens in Manokwari (unweit von Kwawi) im Jahre 1898 nahm die Anzahl der Getauften als Folge der allgemeinen Entwicklung (Befriedung, Schule, medizinische Versorgung, Rechtssicherheit) und seßhaften Lebensweise deutlich zu. Von einem wirklichen Umschwung kann erst ab 1907 gesprochen werden, gut 50 Jahre nach dem Eintreffen der Missionare. Heute (2005) hat West Neuguinea (Papua) ca. 2,3 Millionen Einwohner, darunter 1,2 Millionen evangelische Christen. Eine Vision wurde Wirklichkeit. - Für die heutigen Papuas sind O. und G. Botschafter Gottes und gelten als Begründer des Christentums auf West Neuguinea. Sie brachten den Papuas das Licht Christi und die Befreiung aus den dunklen, menschenunwürdigen Ängsten und Zwängen. Das Grab Os bei Kwawi wurde inzwischen zu einem Mausoleum für Pilger ausgebaut. Alljährlich feiern die Papuas die Ankunft von O. und G. und stellen die Landung vor Ort nach. Das 150-jährige Jubiläum der Ankunft von O. und G. am 5. Februar 2005 wurde von ca. 50 bis 60 000 Papuas auf Mansinam mit großer Begeisterung gefeiert. Aus diesem Anlaß ehrte die Stadt Luckenwalde das Missionarspaar Carl und Auguste Ottow am 25. Mai 2005 mit einer Gedenktafel vor der St. Johanniskirche.