cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Abul Kalam Azad
Latar belakang
"Saya hidup di sebuah keluarga yang suci dan tinggi martabatnya di mata masyarakat, terbukti mereka menghargai dan menghormati kami layaknya memuja berhala. Ketika saya masih kecil, beratus-ratus orang (laki-laki) menghampiri saya dan kemudian mencium tangan dan kaki saya sebagaimana menghormati anak raja. Ketika saya beranjak dewasa, setiap orang yang saya temui selalu membungkuk, sebagai tanda hormat. Orang-orang tua begitu ekstrim dalam menghormati saya, seolah-olah saya adalah berhala yang mereka sembah. Setiap kata yang saya ucapkan, tidak menjadi masalah apakah benar atau salah, mereka memperhatikan dengan sungguh-sungguh dan hormat, sambil menundukkan kepala, dan mereka selalu mengatakan, “Benar! Benar! Dan, sungguh benar!"
Azad memerlukan usaha keras untuk melepaskan diri dari lingkungan yang terbelakang itu. Perjuangan intelektualnya sesungguhnya sudah dimulai semenjak masa kanak-kanak. Namun, dia tidak terlalu lama berada di bawah pengaruh teologi tradisional itu. Dia mulai gemar membaca buku dan kemudian terpengaruh dengan tulisan-tulisan dari Syed Ahmed Khan atau lebih dikenal dengan Sir Syed. Baginya, ini merupakan sebuah pengalaman yang membebaskan. Dia mengidolakan Sir Syed dan menyebutnya sebagai mujahid e-mutlaq (ahli tafsir yang kreatif). Dia kemudian berambisi untuk menulis dengan gaya seperti tulisan-tulisan Sir Syed.
Teologi Sir Syed sendiri dipengaruhi oleh para filsuf muslim yang berlatarbelakang pemikiran Yunani Kuno dan Muktazilah. Para teolog Muktazilah dikenal berusaha mengembangkan teologi rasional yang dipengaruhi oleh pemikiran dan filsafat Yunani. Kelompok tersebut merupakan golongan awal yang berusaha untuk merumuskan teologi kreatif sesuai dengan kondisi yang sedang berlangsung. Kufah, Bagdad, dan Busra adalah kota-kota pada zaman Kekhalifahan Abbasiyah yang saat itu arus pemikirannya bercampur dengan Yunani, Iran, dan India. Hal inilah yang memunculkan tantangan baru, khususnya di antara golongan Muktazilah, untuk menciptakan sebuah teologi kreatif yang tidak dapat berkembang secara luas di dunia Islam.
Azad kemudian pindah ke Kolkata yang lantas menjadi ibukota bagi penjajah Inggris di India. Dia menyaksikan semua kemajuan modern yang diperkenalkan Inggris, seperti kereta api, layanan pos, layanan telegram, dan sebagainya. Dia semakin terpengaruh oleh ilmu pengetahuan dan konsep-konsep modern, bahkan berencana mempelajari ilmu pengetahuan modern dan Islam sekaligus. Ilmu pengetahuan modern ini begitu memengaruhinya, sehingga pada tataran tertentu dia telah menjadi seorang ateis, meskipun dari luarnya tampak masih menjalankan ibadah ritual Islam. Suatu saat dia pernah berkata, “Sekarang saya telah menjadi seorang ateis yang sempurna. Saya telah beralih ke paham materialisme dan rasionalisme. Saya tidak lagi mengindahkan agama serta menganggapnya sama seperti hasil pemikiran manusia". Hal ini berlangsung dari tahun 1902–1910, yakni dari umur 14–20 tahun.
Dia kembali "menjadi Islam" pada 1920, ketika membuat sebuah tulisan yang dikirimkan kepada seorang penyair bernama Sarmad. Peristiwa ini merupakan titik yang menentukan dalam perjalanan kehidupannya, yang awalnya kental dengan sufisme dan kemudian beralih ke rasionalisme dan materialisme. Paham tersebut masih tampak dalam pemikiran-pemikirannya selanjutnya, walaupun dia telah keluar dari tahap rasionalisme dan materialisme. Jika dalam sufisme pandangan humanitariannya sangat dalam, rasionalisme telah menghapuskannya. Tulisannya yang ditujukan kepada Sarmad sebagai berikut.
"Dalam pencariannya, dia (Sarmad) menghapuskan perbedaan antara kuil dan masjid. Kalau dia merendahkan kepalanya di hadapan sufisme Islam, dia juga meyakini asketisme Hindu. Pengalaman mistis manakah yang bertentangan dengan prinsip ini? Jika kita tegas dalam membedakan antara ateisme dan Islam (dan pada kenyataannya memang demikian), berarti kita telah membedakan antara gelap dan cahaya. Di atas semua itu, nyala lilinlah yang harus dicari oleh kegelapan. Jika kegelapan itu menjadi tergila-gila dengan lilin suci dari kota Makkah ini, merupakan kemalangan yang besar apabila pencerahan ini sampai hilang."
Dia kemudian mengutip syair Persia berikut.
Kekasih itu dihancurkan oleh Islam dan kekafiran. Kegelapan tidak dapat membedakan antara cahaya masjid dan kuil.
Lebih lanjut, Azad mengatakan bahwa cinta merupakan langkah pertama menuju kebenaran dan hakikat. Lebih dari itu, cinta adalah pintu yang harus dimasuki manusia sebelum dirinya menjadi "manusia". Hatinya tidak akan terluka dan matanya tidak akan basah oleh air mata. Kata-kata ini membawakan pesan yang universal, cinta kepada seluruh umat manusia, bukan keyakinan suatu kelompok. Tulisan-tulisannya tentang teologi harus dilihat dalam pengertian ini dan dalam konteks perjuangan merebut kemerdekaan yang membutuhkan persatuan di antara orang-orang Hindu dan Islam, untuk mengusir musuh bersama, yakni bangsa Inggris.
Dia lantas menulis sebuah buku berjudul Tarjuman Al-Qur’an pada 1930–1936. Tahun-tahun tersebut merupakan masa-masa kritis dalam sejarah perjuangan kemerdekaan India. Adanya gerakan tabligh dan shuddhi telah meningkatkan perselisihan antara Hindu dengan Islam. Jilid pertama Tarjuman Al-Qur’an diterbitkan pada 1930, yang berarti Azad menulisnya pada abad ke-20 setelah berdirinya gerakan khalifat dan terjadinya Insiden Chauri Chaura pada 1922. Saat itu, hubungan antara Hindu dan Islam semakin memburuk, bahkan gerakan shuddhi dan tabligh juga bersitegang.
Azad menulis bukunya itu untuk merespon kondisi yang sedang berlangsung. Pemahaman seseorang terhadap Al-Qur’an memang dipengaruhi oleh keadaan dirinya. Tidak mengherankan jika saat itu sebagian besar tema dari buku jilid pertamanya tersebut adalah wahdat-e-adyan, yakni kesatuan agama-agama. Adapun jilid keduanya bertema kesamaan antara laki-laki dan perempuan, meskipun ini bukan tema utama sebagaimana wahdat-e-adyan.
Tema kesatuan agama yang dibahas oleh Azad itu bukan yang pertama kali muncul dalam dunia Islam. Pada abad ke-19 (1703–1762), Syekh Waliullah Dehlawi juga telah merumuskan konsep kesatuan agama yang mengacu kepada Surah Al-Mu’minun ayat ke-53. Ayat itu berbunyi sebagai berikut.
Sesungguhnya (agama tauhid) ini adalah agama kamu semua, agama yang satu, dan Aku adalah Tuhanmu, bertakwalah kepada-Ku. Mereka kemudian terpecah-belah menjadi beberapa golongan.Tiap-tiap golongan merasa bangga dengan apa yang ada dalam sisi mereka (masing-masing) ––––– Al-Qur'an Surah Al-Mu’minun ayat ke-52–53
Pada pidatonya bulan Desember 1923, Presiden Kongres Nasional India, secara khusus menyinggung perlunya persatuan antara umat Hindu dan Islam. Dia mengatakan sebagai berikut.
"Hal ini (persatuan Hindu dan Islam) adalah landasan pertama bangunan (negara) kita, yang tanpanya, bukan hanya kemerdekaan India, tetapi juga segala sesuatu yang menjadi syarat untuk menciptakan kehidupan yang lebih baik dan kemajuan dari sebuah negara, sekadar menjadi impian dan omong kosong. Bukan hanya kita tidak akan dapat meraih kemerdekaan, tanpa persatuan Hindu dan Islam, kita juga tidak dapat merumuskan prinsip-prinsip kemanusiaan lain yang akan melengkapinya."
Dia kemudian melanjutkan sebagai berikut.
"Jika hari ini malaikat turun dari langit dan mengatakan bahwa Swaraj dapat dicapai dari puncak Quth Minar dalam waktu 24 jam, dan jika hari ini juga India akan kehilangan persatuan Hindu dan Islam, saya akan memilih persatuan Hindu dan Islam, karena jika gagal mendapatkan Swaraj hanya bangsa India yang akan kehilangan, tetapi jika kita kehilangan persatuan Hindu dan Islam, seluruh manusia yang akan rugi."
Berdasarkan pidato kenegaraan itu dapat diketahui bahwa persatuan antara Hindu dan Islam bukan hanya merupakan kebutuhan praktis, tetapi juga merupakan masalah prinsip. Presiden Kongres tidak akan berkompromi dengan masalah itu, meskipun harus membayar dengan kemerdekaan sebuah negara. Insani wahdat (persatuan seluruh manusia) jauh lebih penting baginya daripada kemerdekaan bangsa India yang tidak dapat diabaikan. Azad di sinilah sangat memperhatikan wahdat-e-adyan bukan hanya untuk kepentingan kontekstual, yakni sebagai sebuah prinsip yang secara inheren melekat di dalam teologi, tetapi karena Al-Qur’an juga mengajarkannya. Ketika para ahli tafsir mendiskusikannya, dia membuatnya sebagai sebuah prinsip mendasar dalam teologi Islam. Inilah alasan dia membahasnya dalam hampir satu jilid dari empat jilid bukunya itu.
Perlu diketahui bahwa konteks tidak dapat dikesampingkan, sebagaimana juga ajaran pokok dalam teologi. Kenyataan menunjukkan bahwa seseorang lebih memilih teologi yang paling relevan dengan kebutuhan kontekstualnya di samping ajaran pokok yang ada dalam teologi (primer atau sekunder). Namun demikian, tidak berarti bahwa tingkat signifikasi ajaran pokok yang ada dalam teologi lantas berkurang. Tema Al-Qur’an yang ditekankan oleh Ruhollah Khomeini dan pengikutnya di Iran ketika melakukan perlawanan terhadap Syah dan Amerika Serikat adalah pertentangan antara kaum tertindas dan penindas – antara mustad’ifun dan mustakbirun. Hal ini disebutkan di dalam Surah Al-Qasah ayat ke-5, yaitu Tuhan berjanji kepada orang-orang yang tertindas untuk menjadikan mereka sebagai pemimpin dan pewaris dunia. Masalah ini sangat pokok bagi teolog-teolog Iran waktu itu yang dipimpin oleh Khomeini.
Dalam kasus ini, terdapat kebutuhan kontekstual yang tidak mengesampingkan ajaran pokok dalam teologi. Mengedepankan ajaran pokok yang sesuai dengan konteksnya tidak dapat disebut dengan oportunisme. Sebaliknya, hal ini merupakan penerapan kreatif dari ajaran pokok yang ada dalam teologi. Khomeini dan pengikut-pengikutnya (dan juga Mujahidin-e-Khalq-e-Iran yang meyakini sosialisme Islam) menekankan pentingnya hak-hak kaum tertindas dalam kehidupan mereka, sedangkan Azad dan teolog-teolog yang sejalan dengannya, yang diwakili oleh Jami’at al-Ulama, menekankan pentingnya persatuan antara Hindu dan Islam dan prinsip wahdat-e-adyan.
Teologi
Tidak ada seorang muslim yang meragukan bahwa Al-Qur’an adalah sebuah kitab suci, walaupun mereka berbeda-beda dalam memahaminya. Umat Islam mempunyai penafsiran Al-Qur’an yang berbeda-beda antara satu dengan yang lainnya. Adanya beragam tafasir, sebanyak jumlah para ahli tafsir, tidak perlu dikhawatirkan. Oleh karena itu, tidak keliru kalau ada pendapat bahwa kata-kata di dalam Al-Qur’an itu suci, tetapi tafsirnya tidak. Hal inilah yang menimbulkan persoalan mengenai tafsir bi al-rai (tafsir Al-Qur’an yang bersifat individual). Tafsir ini telah dikecam banyak pihak karena dikhawatirkan seseorang akan menafsirkan dengan sekehendak hatinya dan tidak berdasar kepada maksud Tuhan yang sebenarnya. Maulana Abul Kalam Azad sendiri turut mengecam tafsir tersebut.
Kreativitas teologis memiliki kesamaan dan perbedaan dengan "kreativitas sastra". Kesamaannya adalah proses kreatifnya, sedangkan perbedaannya berhadapan dengan ayat-ayat suci yang responsif terhadap kehidupan manusia yang berubah-ubah. Kehidupan manusia itu tidak statis, tetapi selalu berubah. Tuhan tidak pernah berhenti menciptakan sesuatu yang baru. Dia sendiri berfirman dalam Al-Qur’an Surah Ar-Rahman ayat ke-29 sebagai berikut.
Semua yang ada di langit dan di bumi selalu meminta kepada-Nya. Setiap saat Dia berada dalam kesibukan ––––– Al-Qur'an Surah Ar-Rahman ayat ke-29
Tuhan selalu memanifestasikan diri-Nya dalam setiap keagungan yang baru dan dengan cara yang tidak terduga. Dengan kata lain, kreativitas-Nya tidak statis. Muhammad Iqbal, seorang penyiar dan pemikir Islam, mengatakan bahwa manusia adalah co-creator with God (pencipta yang membantu Tuhan). Inilah status tertinggi yang dapat diraih oleh manusia. Teologi sendiri adalah ilmu yang mempelajari Tuhan dan ayat-ayat-Nya, serta makna hakiki yang ada di balik ayat-ayat tersebut. Dikarenakan Tuhan itu kreatif, teologi juga berhadapan dengan kehendak Yang Maha Suci, yakni cara-Nya yang selalu baru dalam mewujudkan keagungan dan ciptaan-Nya. Tidaklah mungkin bagi manusia menjadi stagnan dan tidak kreatif dalam mencari kebenaran-Nya. Seorang pencari kebenaran Tuhan akan menjumpai kehidupan yang berubah-ubah dan cara Tuhan yang selalu baru dalam mewujudkan keagungan-Nya. Teologi tidak bisa berakar kepada konteks kehidupan manusia dan mentransendenkannya. Kondisi tertentu dan transendensi yang membuat teologi menjadi kreatif inilah yang menimbulkan ketegangan-ketegangan.
Teologi tidak dapat menghindar dari kontekstualitas dan normativitas. Apabila teologi tidak bersifat konsektual, tidak akan berguna bagi masyarakat pada saat dan tempat tertentu; jika tidak normatif, bukan hanya akan mempertahankan status quo, tetapi juga tidak akan memberikan inspirasi bagi manusia dalam menjalankan kehidupannya. Teologi yang kreatif tidak lain adalah tanggapan manusia atas kehidupannya yang senantiasa berubah karena diciptakan oleh Tuhan. Tanggapan itu agar lebih bermakna harus bersifat dinamis. Inilah pentingnya teologi yang kreatif.
Rabb al-'alamin
Bagi Azad, Surah Al-Fatihah, surat pembuka dalam Al-Qur’an, merupakan surat yang paling pokok. Semua konsep dasar di dalam Al-Qur’an diturunkan dari surat ini. Selanjutnya, dia mengupas surat yang terdiri dari tujuh ayat ini dalam bukunya jilid pertama. Setiap ayatnya sarat dengan makna dan merefleksikan keseluruhan filsafat Al-Qur’an.
Sejalan dengan filsafat wahdat-e-adyan, dia menekankan pentingnya konsep Rabb al-‘alamin. Dia mengatakan sebagai berikut.
"Mengakui Tuhan sebagai Rabb al-‘alamin atau Rabb semesta alam adalah mengakui-Nya, bukan hanya sebagai pencipta segala sesuatu di alam semesta ini, tetapi juga pemelihara dan penjaganya. Kalimat 'Dia telah menyediakan makanan dan menumbuhkembangkan segala sesuatu' difirmankan oleh Tuhan, yang disertai dengan suatu rencana yang sangat mengagumkan, yakni bahwa semua makhluk hidup dilengkapi dengan sifat alamiah untuk mempertahankan diri. Pada saat yang bersamaan, mereka juga dilengkapi dengan kemampuan untuk menghadapi setiap kondisi dan kebutuhan yang senantiasa berubah."
Azad mengemukakan dua hal penting yang menjadi contoh dari pemikiran dan teologi yang kreatif, yaitu:
Dalam penekanannya terhadap "perubahan" dia mengatakan sebagai berikut.
Azad memasukkan "perubahan" dalam rububiyat, yang tidak lain "aktivitas manusia" yang didorong oleh rububiyat Tuhan. Inilah ciri konsep rububiyat yang dinamis dan universal darinya. Tidak ada teologi, kecuali dia yang tidak terlibat dan aktif dalam sebuah gerakan. Azad adalah seorang aktivis dan teologinya juga didominasi dengan aktivismenya, yakni perlunya gerakan pembebasan. Dalam hal ini, dia memiliki pendahulu, seperti Maulana Qasim Nanotvi, yang juga menekankan pentingnya persatuan Hindu dan Islam, menyatakan bahwa Hindu Vedas mungkin juga merupakan kitab suci, serta Rama maupun Kresna mungkin juga nabi-nabi Tuhan. Namun, dalam menggambarkan latar belakangnya, diperlukan perubahan dan aktivitas manusia yang didorong oleh rububiyat Tuhan.
Daftar pustaka
Buku
Preikestolen
Preikestolen atau Prekestolen (terjemahan bahasa Indonesia: 'mimbar'), yang juga dikenal dengan nama lokal lama Hyvlatonnå (bilah penghalus kayu), adalah tebing besar yang terletak 604 km di sebelah atas Lysefjorden, di seberang lembah Kjerag plateau, di Forsand, Ryfylke, Norwegia. Puncak bukit ini hampir rata dan merupakan tempat wisata terkenal di Norwegia.
Menurut perkiraan tahun 2012, tempat ini dikunjungi oleh kurang lebih 150.000 hingga 200.000 orang per tahunnya menjadikannya salah satu tempat wisata alam yang paling banyak dikunjungi di Norwegia.
Dorcadion tenuelineatum
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Alpen Jepang
Alpen Jepang (日本アルプス) adalah serangkaian rangkaian pegunungan di Jepang yang berada di pulau utama Honshu. Nama tersebut diberikan oleh William Gowland, "Bapak Arkeologi Jepang", dan kemudian dipopulerkan oleh Walter Weston (1861–1940), seorang misionaris Inggris
Mady Christians
Marguerita Maria "Mady" Christians adalah seorang aktris asal Jerman kelahiran Austria yang memiliki karir akting yang sukses di teater dan film di Amerika Serikat sampai dia blacklist selama periode McCarthy.
Predrag Đorđević
Predrag Đorđević atau Predrag Djordjevic, adalah seorang mantan pemain tengah tim nasional sepak bola Serbia yang bertinggi badan 184 cm. Đorđević terakhir bermain sebagai gelandang kiri di Olympiakos.
Pseudohippopsis latifrons
Pseudohippopsis latifrons adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Pseudohippopsis, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Asyur-nadin-syumi
Ashur-nadin-shumi (Aksara paku Asyur Baru:  Aššur-nādin-šumi, artinya "Asyur memberi sebuah nama") adalah seorang putra dari raja Asyur Baru Sanherib dan mengangkatnya menjadi raja Babilonia, yang memerintah selatan Mesopotamia dari 700 SM sampai ia ditangkap dan dieksekusi oleh bangsa Elam pada 694 SM. Ashur-nadin-shumi mungkin adalah putra sulung Sanherib dan putra mahkota pertamanya dan sehingga diangkat menjadi penerus takhta Asyur.
Tebul Timur, Pegantenan, Pamekasan
Tebul Timur adalah salah satu desa yang terletak di Kecamatan Pegantenan Kabupaten Pamekasan, Jawa Timur.
John Curtin
John Joseph Curtin (8 Januari 1885–5 Juli 1945) adalah seorang politisi Australia yang merupakan Perdana Menteri Australia ke-14 periode 1941-1945 dan pemimpin Partai Buruh Australia dari 1935 sampai 1945. Curtin melanjutkan untuk memimpin Buruh ke rekor longsor masih ada di pemilihan federal Australia, 1943 memenangkan dua pertiga kursi di Parlemen Australia. Curtin berhasil memimpin Australia yang langsung terancam oleh kemajuan Jepang di Perang Dunia II, dan saat ini secara luas dianggap sebagai salah satu Perdana Menteri terbesar yang pernah ada. Dengan berakhirnya perang, Curtin meninggal di kantornya pada tanggal 5 Juli 1945 dan digantikan sebentar oleh Frank Forde dan kemudian digantikan oleh Ben Chifley.
William Gowland
William Gowland (1842 – 9 June 1922) adalah insinyur pertambangan Inggris yang paling dikenal karena karya arkeologi-nya di Stonehenge dan di Jepang. Ia disebut sebagai "Bapak Arkeologi Jepang".
John Curtin
Kehidupan Awal dan Pendidikan
Curtin lahir di Creswick, Victoria pada tahun 1885. Ayahnya seorang perwira polisi keturunan Irlandia, dan Curtin awalnya beragama Katolik Roma. Curtin bersekolah sampai usia 13, ketika dia keluar untuk mulai bekerja untuk sebuah surat kabar di Creswick. Dia segera menjadi aktif dalam Partai Buruh Australia dan Partai Sosialis Victoria, yang merupakan organisasi Marxis. Dia menulis untuk surat kabar radikal dan sosialis. Hal ini diyakini bahwa tawaran pertama Curtin untuk kantor terpilih datang pada saat ini, ketika ia berdiri untuk posisi sekretaris Brunswick Football Club dan dikalahkan. Dia sebelumnya bermain untuk Brunswick antara 1903 dan 1907.
Ivan Ergić
Ivan Ergić adalah gelandang sepak bola Serbia. Ergić lahir di Šibenik, Kroasia, tetapi ia memulai kariernya di Australia dengan Perth Glory. Ergić memiliki passport Australia, dan mendapat beasiswa dari Australian Institute of Sport.
John Curtin
Awal Karier Politik
Curtin menjadi anggota Parlemen kedua kalinya di pemilihan federal Australia 1925, kali ini untuk Fremantle, meskipun ia kalah telak dengan inkamben William Watson. Watson pensiun pada pemilihan federal Australia 1928, dan Curtin maju lagi, dan kali ini menang pada hitungan kedua. Terpilih kembali dalam kemenangan pemilu menyapu Buruh pada pemilu federal Australia, 1929, ia berharap diberi nama sebagai anggota kabinet Perdana Menteri James Scullin. William Watson memilih untuk pensiun di pemilihan federal Australia 1931, dan mudah dikalahkan Curtin dalam pemilihan yang melihat Buruh runtuh hanya 14 kursi di parlemen. Setelah kerugian, Curtin menjadi advokat untuk Pemerintah Australia Barat dengan Commonwealth Grants Commission. Dia berdiri untuk kursi lamanya di pemilihan federal Australia 1934. Setelah Watson mengumumkan pengunduran dirinya untuk kedua kalinya, dan mampu memenangkan kembali
Ketika Scullin mengundurkan diri sebagai pemimpin Buruh pada tahun 1935, Curtin berdiri dalam pemilihan melawan untuk menggantikannya, meskipun ia tidak diharapkan untuk menang. Lawannya adalah Frank Forde, yang terkenal terkait erat dengan kebijakan ekonomi Pemerintah Scullin. Memimpin ini meninggalkan faksi sayap dan serikat buruh untuk mendukung Curtin, dalam upaya untuk memblokir Forde dari mendapatkan kepemimpinan. Dengan dukungan mereka, Curtin mampu mengalahkan Forde dengan hanya satu suara untuk menjadi Pemimpin Partai Buruh dan Pemimpin Oposisi. Kelompok-kelompok yang telah mendukung Curtin melakukannya atas dasar bahwa ia berjanji untuk menyerah alkohol, yang kemudian ia lakukan. Meskipun Buruh membuat sedikit kemajuan di pemilihan federal Australia, 1937, tahun 1939 posisi Buruh telah jauh lebih baik. Curtin memimpin Buruh lima kursi di pemilihan federal Australia, 1940, yang mengakibatkan parlemen yang menggantung. Dalam pemilihan itu, kursi Curtin sendiri dari Fremantle telah diragukan. Amerika Australia Party penantang Frederick Lee tampaknya telah memenangkan kursi pada hitungan kedua setelah sebagian besar preferensi Guildford Clarke independen mengalir kepadanya, dan itu tidak sampai penghitungan akhir suara preferensial yang Curtin tahu dia telah memenangkan kursi.
Sebagai Perdana Menteri
Pada bulan September 1939, Perang Dunia II dimulai ketika Nazi Jerman menyerang Polandia. Mengikuti jejak dari Inggris, Perdana Menteri Robert Menzies menyatakan perang terhadap Jerman dan mengumumkan dukungan Australia untuk upaya perang Inggris. Pada tahun 1941, Menzies melakukan perjalanan ke Inggris untuk mendiskusikan peran Australia dalam strategi perang, dan untuk mengekspresikan keprihatinan atas keandalan pertahanan Singapura. Sementara ia berada di Inggris, Menzies kehilangan dukungan dari partainya sendiri dan dipaksa untuk mengundurkan diri. Pengunduran dirinya mengungkapkan UAP menjadi kehilangan kepemimpinan meskipun telah berkuasa sejak 1931. Partai memilih mantan Perdana Menteri Billy Hughes sebagai pemimpin baru. Namun, Hughes hanya sebulan pada usia 78, dan itu dianggap terlalu tua dan lemah untuk memimpin negara pada masa perang. Meskipun UAP adalah partner senior di Pemerintah Koalisi, Hughes dibujuk untuk mundur sebagai pemimpin Koalisi-dan karenanya Perdana Menteri-mendukung Arthur Fadden dari Partai Negara.
Curtin menolak Menzies pada tawaran awal untuk membentuk masa perang "Pemerintah nasional", sebagian karena ia takut bahwa hal itu akan membagi Partai Buruh, meskipun ia setuju untuk bergabung dengan Dewan Penasihat Perang. Pada bulan Oktober 1941, Arthur Coles dan Alexander Wilson, dua anggota parlemen independen yang telah menjaga Koalisi di kantor sejak tahun 1940 (pertama di bawah Menzies, kemudian di bawah Fadden), bergabung kekuatan dengan Buruh dalam mengalahkan anggaran Fadden dan membawa pemerintah ke bawah. Gubernur Jenderal Tuhan Gowrie enggan untuk mengadakan pemilihan untuk DPR hampir satu tahun, terutama mengingat situasi internasional. Dia memanggil Coles dan Wilson dan membuat mereka berjanji bahwa jika ia beri nama Perdana Menteri Curtin, mereka akan mendukung dia untuk sisa Parlemen untuk mengakhiri ketidakstabilan dalam pemerintahan. Tokoh independen setuju, dan Curtin dilantik sebagai Perdana Menteri Australia pada 7 Oktober, berusia 56.
Pada tanggal 7 Desember 1941, Perang Pasifik pecah ketika Jepang membom Pearl Harbour. Curtin ditujukan bangsa di radio, mengatakan, "Pria dan wanita dari Australia ... kita berperang dengan Jepang. Ini adalah waktu yang paling parah dalam sejarah kami. Kami Australia memiliki tradisi binasa. Kami harus menjaga mereka. Kami akan membela mereka . Kita akan terus negara ini dan menyimpannya sebagai benteng untuk bertahan dan sebagai tempat di mana peradaban akan bertahan. " pada tanggal 10 Desember HMS Prince of Wales dan HMS Repulse keduanya ditenggelamkan oleh pengebom Jepang di lepas pantai Malaya. Ini telah menjadi perang besar terakhir yang berdiri antara Jepang dan negara Asia lainnya, Australia dan Pasifik, kecuali beberapa yang selamat dari Pearl Harbor serangan. Curtin kabel Presiden Roosevelt dan Winston Churchill pada tanggal 23 Desember, mengatakan, "Jatuhnya Singapura berarti isolasi Filipina, jatuhnya Hindia Belanda dan upaya meredakan semua basis lainnya. Hal ini dalam kekuasaan Anda untuk memenuhi situasi ... kami dengan senang hati akan menerima Amerika Serikat komandan di wilayah Pasifik. Silakan mempertimbangkan ini sebagai hal yang mendesak."
Bahkan memungkinkan untuk keuntungan bahwa pemerintah yang telah berkuasa pada masa perang, Curtin mengikuti ke pemilihan federal Australia, 1943 dalam posisi yang sangat kuat. Koalisi telah menjadi hampir sekarat saat itu, dan Fadden dan Hughes tidak mampu mendapatkan lebih baik dari Curtin. Dalam pemilu, Curtin dipimpin Buruh dengan perolehan terbesar yang pernah ia raih dan memenangkan dua pertiga kursi di Parlemen Australia pada pilihan suara dua partai 58,2% dan 17 kursi. Koalisi dikurangi menjadi hanya 19 kursi nasional, termasuk hanya tujuh untuk Partai Country oleh Fadden itu. Buruh juga memenangkan suara utama di semua negara di Senat, dan dengan demikian semua 19 kursi, memegang mayoritas 22 dari 36 kursi. Didukung oleh keberhasilan ini, Curtin disebut referendum yang akan memberikan kontrol pemerintah ekonomi dan sumber daya selama lima tahun setelah perang usai. Referendum Australia 1944 berisi satu pertanyaan referendum: "Apakah Anda menyetujui undang-undang yang diusulkan untuk perubahan konstitusi yang berjudul 'Konstitusi Perubahan (Post-Perang Rekonstruksi dan Demokrasi Hak) 1944'?" Konstitusi Perubahan (Post-Perang Rekonstruksi dan Hak Demokrat) 1944 dikenal sebagai 14 kekuatan, atau 14 poin referendum. Ini berusaha untuk memberikan kekuasaan pemerintah, selama lima tahun, untuk mengatur pada monopoli, perusahaan, kepercayaan, kesehatan nasional, tunjangan keluarga, kebebasan berbicara, agama, rehabilitasi mantan prajurit, kemampuan untuk mengatur untuk Pribumi Australia, dan perlindungan terhadap penyalahgunaan kekuasaan legislatif. Referendum dikalahkan, menerima mayoritas hanya di Australia Barat dan Australia Selatan. Nasional secara keseluruhan, 54 persen menentang pertanyaan dalam referendum.
Kematian
Pada 1944, saat ia secara teratur melakukan perjalanan pulang pergi dari London dan Washington untuk pertemuan dengan Churchill, Roosevelt dan pemimpin Sekutu lainnya, Curtin sudah memiliki penyakit jantung. Pada awal tahun 1945, dengan berakhirnya Perang Dunia II di depan mata, kesehatannya mulai memburuk serius pada kecepatan yang lebih cepat. Tanggal 5 Juli 1945, Curtin meninggal di The Lodge pada usia 60. Dia adalah Perdana Menteri Australia yang kedua mati di kantor dalam waktu enam tahun, dan ia tetap sampai saat ini satu-satunya Perdana Menteri mati di The Lodge. Seorang pastor Katolik yang melihat Curtin terbaring sekarat, tetapi ia berpaling. Curtin menolak begitu banyak kegiatan seperti menginjakkan kaki di dalam sebuah gereja Katolik di seluruh masa dewasanya, bahkan tidak menghadiri pernikahan teman-teman. Jasadnya dikembalikan ke Perth pada RAAF Dakota dikawal oleh penerbangan dari sembilan pesawat tempur. Setelah berbaring di negara, ia dimakamkan di Karrakatta Cemetery di Perth; tempat itu dipenuhi oleh lebih dari 30.000 di pemakaman dengan banyak lapisan jalan-jalan MacArthur mengatakan dari Curtin bahwa "pelestarian Australia dari invasi akan menjadik monumen peringatan pada-nya".
Herlambang Hasea
Herlambang Hasea  adalah seorang disjoki, pegulat mantan juara asia satu satunya dan ahli ilmu teknologi (IT) asal Indonesia. Ia pernah menjadi disk jockey dengan panggilan DJ Lucha, dan pernah berkolaborasi dengan Ikmal Tobing, drummer grup band TRIAD besutan musisi Ahmad Dhani dan juga beberapa artis lainnya.
Pada April 2018, ia dilantik sebagai Pengurus Pusat Persatuan Gulat Seluruh Indonesia (PGSI) sebagai wakil bidang litbang periode 2018–2022. Ketua umum persatuan ini adalah Trimedya Panjaitan, politikus PDI Perjuangan. Saat ini, ia bekerja di Subdit V Cyber Crime Direktorat Reserse Kriminal Khusus Polda Jawa Timur.
Bimbingan dan Konseling
Bimbingan dan Konseling, disingkat BK, adalah proses interaksi antara konselor dengan konseli baik secara langsung maupun tidak langsung dalam rangka untuk membantu konseli agar dapat mengembangkan potensi dirinya ataupun memecahkan permasalahan yang dialaminya. Bimbingan dan Konseling juga dapat didefinisikan sebagai upaya sistematis, objektif, logis, dan berkelanjutan serta terprogram yang dilakukan oleh konselor untuk memfasilitasi perkembangan konseli untuk mencapai kemandirian dalam kehidupannya.
Sejarah
Lahirmya Bimbingan dan Penyuluhan (kini Bimbingan dan Konseling) di Indonesia merupakan hasil Konferensi Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan (disingkat FKIP, yang kemudian menjadi IKIP) pada tanggal 20-24 Agustus 1960 di Malang. Pada tahun 1964, IKIP Bandung dan IKIP Malang medirikan jurusan Bimbingan dan Penyuluhan. Bimbingan dan Penyuluhan diakui oleh pendidikan di Indonesia sejak dimasukan ke dalam Kurikulum 1965. Pada tahun 1971, berdiri Proyek Perintis Sekolah Pembangunan (disingkat PPSP, kini Labschool) pada delapan IKIP, yaitu IKIP Padang (kini Universitas Negeri Padang), IKIP Jakarta (kini Universitas Negeri Jakarta), IKIP Bandung (kini Universitas Pendidikan Indonesia), IKIP Yogyakarta (kini Universitas Negeri Yogyakarta), IKIP Semarang (kini Universitas Negeri Semarang), IKIP Surabaya (kini Universitas Negeri Surabaya), IKIP Malang (kini Universitas Negeri Malang), dan IKIP Manado (kini Universitas Negeri Manado).
Asas Bimbingan dan Konseling
Dalam pelaksanaan layanan bimbingan dan konseling, layanan yang diberikan oleh konselor terhadap konseli harus didasari oleh asas-asas sebagai berikut.
Asas Kerahasiaan
Asas Kerahasiaan adalah asas yang menuntut konselor merahasiakan data atau informasi yang diberikan konseli agar tidak diketahui orang lain dan data atau informasi hanya boleh disebarluaskan berdasarkan persetujuan konseli yang dapat dipertanggungjawabkan.
Asas Kesukarelaan
Asas Kesukarelaan adalah asas yang menghendaki adanya kesukaan dan kerelaan antara konselor dengan konseli dalam mengikuti/menjalani layanan/kegiatan yang diperuntukkan.
Ellen Joan Kumaat
Prof. Dr. Ir. Ellen Joan Kumaat, M.Sc., DEA adalah seorang tokoh pendidikan Indonesia. Dia menjabat sebagai Rektor Universitas Sam Ratulangi pada periode 2014-2018 ia terpilih Dari hasil pemilihan yang berlangsung di ruang sidang lantai empat Rektorat Unsrat Manado yang berhasil meraup 51 suara, menyingkirkan dua pesaingnya yang hanya memperoleh 41 suara, dan 5 suara.
Pendidikan
Ia mendalami bidang Teknik Struktur atau dalam bahasa Inggrisnya dikenal dengan istilah high performance concrete. Pada tahun 1984 meraih gelar sarjana (Ir) dari Program Studi Teknik Sipil, Fakultas Teknik Unsrat, Sebagai seorang dosen, ia dituntut untuk lebih menekuni kedalaman bidang ilmunya. Untuk itu ia kuliah lagi dengan menempuh program Magister atau Strata 2 di Institut Teknologi Bandung (ITB), lalu lulus dan meraih gelar MSc pada 1988. Ia kemudian belajar juga ke luar negeri, yaitu di Institut National des Sciences Appliquees de Toulouse, Prancis. Untuk itu ia kuliah Strata2 juga pada tahun 1989 dan berhak membubuhkan gelar DEA di belakang namanya tahun 1990 dan menyelesaikan program Doktor atau Strata 3 Tahun 1994 pada Perguruan Tinggi yang Sama.
Bimbingan dan Konseling
Asas Bimbingan dan Konseling
Asas Keterbukaan adalah asas yang menghendaki agar konselor dan konseli bersikap terbuka dan tidak berpura-pura, baik dalam memberikan keterangan maupun dalam menerima berbagai informasi dari luar yang berguna bagi pengembangandirinya.
Ellen Joan Kumaat
Pendidikan
Pengabdiannya di dunia pendidikan tak luput dari perhatian banyak kalangan. Terbukti pada 1995, ia terpilih menjadi Dosen Teladan I Fakultas Teknik Unsrat, lalu pada tahun yang sama menjadi Dosen Teladan I Tingkat Universitas dan di tingkat nasional pun ia tampil sebagai Dosen Teladan Tingkat Nasional. Di dunia internasional, misalnya di Prancis, ia meraih penghargaan elite dari pemerintah Prancis, yaitu Mahar Schutzenberger Prize. Penghargaan yang cukup bergengsi. Penghargaan lainnya berupa Satyalancana Karya Satya X Tahun (2005) dan Satyalancana Karya Satya XX Tahun (2013). Prestasi lainnya sebagai Ketua Ikatan Alumni Institut Teknologi Bandung (IA-ITB) Provinsi Sulawesi Utara periode 2011-2015 dan terpilih kembali secara aklamasi untuk periode 2016-2020.
= Karier =
Bimbingan dan Konseling
Asas Bimbingan dan Konseling
Asas Kegiatan
Ellen Joan Kumaat
Pendidikan
= Referensi =
Bimbingan dan Konseling
Asas Bimbingan dan Konseling
Asas Kegiatan adalah asas menghendaki agar konselor dan konseli berpartisipasi aktif dalam rangkaian kegiatan dalam layanan bimbingan dan konseling.
Asas Kemandirian
Asas Kemandirian adalah asas yang menunjukkan pada tujuan umum bimbingan dan konseling, yaitu konseli diharapkan menjadi mandiri secara pribadi, sosial, belajar, dan karier, dengan ciri-ciri mengenal diri sendiri dan lingkungannya, mampu mengambil keputusan, mengarahkan, serta mewujudkan diri sendiri.
Asas Kekinian
Asas Kekinian adalah asas yang menghendaki permasalahan yang dihadapi konseli terjadi saat sekarang. Kondisi masa lampau dan masa depan dilihat sebagai dampak dan memiliki keterkaitan dengan apa yang ada dan diperbuat konseli pada saat sekarang.
Asas Kedinamisan
Asas Kedinamisan adalah asas yang menghendaki agar isi layanan hendaknya selalu bergerak maju, tidak monoton, dan terus berkembang serta berkelanjutan sesuai dengan kebutuhan dan tahap perkembangannya dari waktu ke waktu.
Asas Keterpaduan
Asas Keterpaduan adalah asas yang menghendaki agar layanan bimbingan dan konseling yang dilakukan dapat saling menunjang, harmonis, dan terpadukan. Dalam hal ini, kerja sama atau kolaborasi dengan berbagai pihak yang terkait menjadi perlu dilaksanakan.
Asas Kenormatifan
Asas Kenormatifan adalah asas yang menghendaki agar layanan bimbingan dan konseling didasarkan pada norma-norma yang berlaku.
Asas Keahlian
Asas Keahlian adalah asas yang menghendaki agar layanan bimbingan dan konseling diselenggarakan atas dasar kaidah-kaidah profesional. Dalam hal ini, konselor atau pihak yang dipercaya memberikan layanan hendaknya tenaga yang benar-benar ahli dalam bimbingan dan konseling. Profesionalitas konselor harus terwujud baik dalam penyelenggaraaan jenis-jenis layanan dan kegiatan bimbingan dan konseling dan dalam penegakan kode etik bimbingan dan konseling.
Asas Alih Tangan Kasus
Asas Alih Tangan Kasus adalah asas yang menghendaki agar konselor yang tidak mampu menyelenggarakan layanan bimbingan dan konseling secara tepat dan tuntas atas suatu permasalahan konseli kiranya dapat mengalih-tangankan kepada pihak yang lebih ahli. Konselor dapat menerima alih tangan kasus dari orang tua, guru-guru lain, atau ahli lain. Demikian pula, sebaliknya konselor, dapat mengalih-tangankan kasus kepada pihak yang lebih kompeten, baik yang berada di dalam lembaga sekolah maupun di luar sekolah.
Asas Tut Wuri Handayani
Asas Tut Wuri Handayani merupakan asas yang diadopsi dari nilai-nilai pendidikan Ki Hajar Dewantara. Asas Tut Wuri Handayani adalah asas yang menghendaki agar pelayanan bimbingan dan konseling secara keseluruhan dapat menciptakan suasana mengayomi (memberikan rasa aman), mengembangkan keteladanan, dan memberikan rangsangan dan dorongan, serta kesempatan yang seluas-luasnya kepada konseli untuk berkembang maju sesuai dengan potensi yang dimiliki konseli.
Komponen Layanan
Layanan bimbingan dan konseling memiliki beberapa komponen yang terbagi dalam jenis layanan, kegiatan pendukung, dan format layanan, yaitu:
Jenis Layanan
Layanan Orientasi
Layanan Orientasi adalah layanan bimbingan dan konseling yang membantu peserta didik memahami lingkungan baru dan objek-objek yang perlu dipelajari untuk menyesuaikan diri serta mempermudah dan memperlancar peran di lingkungan baru yang efektif dan berkarakter.
Layanan Informasi
Layanan Informasi adalah layanan bimbingan dan konseling yang membantu peserta didik menerima dan memahami berbagai informasi diri, sosial, belajar, karier/jabatan, dan pendidikan lanjutan secara terarah, objektif, dan bijak.
Layanan Penempatan dan Penyaluran
Layanan Penempatan dan Penyaluran adalah layanan bimbingan dan konseling yang membantu peserta didik memperoleh penempatan dan penyaluran yang tepat di dalam kelas, kelompok belajar, peminatan/lintas minat/pendalaman minat, program latihan, magang, dan kegiatan ekstrakurikuler secara terarah, objektif, dan bijak.
Layanan Penguasaan Konten
Layanan Penguasaan Perseorangan
Layanan Penguasaan Perseorangan adalah layanan bimbingan dan konseling yang membantu peserta didik dalam mengentaskan masalah pribadinya melalui prosedur perseorangan.
Layanan Bimbingan Kelompok
Layanan Bimbingan Kelompok adalah layanan bimbingan dan konseling yang membantu konseli dalam pengembangan pribadi, kemampuan hubungan sosial, kegiatan belajar, karier/jabatan, dan pengambilan keputusan, serta melakukan kegiatan tertentu melalui dinamika kelompok.
Layanan Konseling Kelompok
Layanan Konseling Kelompok adalah layanan bimbingan dan konseling membantu konseli dalam pembahasan dan pengentasan masalah yang dialami konseli melalui dinamika kelompok.
Layanan Konsultasi
Layanan Mediasi
Layanan Mediasi adalah layanan bimbingan dan konseling yang membantu konseli dalam menyelesaikan permasalahan dan memperbaiki hubungan dengan pihak lain. Konselor berperan juga berperan sebagai perantara antara konseli dengan pihak lain.
Layanan Advokasi
Layanan Advokasi adalah layanan bimbingan dan konseling yang membantu konseli untuk memperoleh kembali hak-hak dirinya yang tidak diperhatikan dan/atau mendapat perlakuan yang menyalahi hak-haknya.
Kegiatan Pendukung
Aplikasi Instrumentasi
Aplikasi Instrumentasi adalah kegiatan mengumpulkan data tentang diri konseli dan lingkungannya, melalui aplikasi berbagai instrumen, baik tes maupun non-tes.
Himpunan Data adalah kegiatan menghimpun data yang relevan dengan pengembangan konseli, yang diselenggarakan secara berkelanjutan, sistematis, komprehensif, terpadu, dan bersifat rahasia.
Konferensi Kasus
Konferensi Kasus adalah kegiatan membahas permasalahan konseli dalam pertemuan khusus yang dihadiri oleh pihak-pihak yang dapat memberikan data, kemudahan dan komitmen bagi terentaskannya masalah konseli melalui pertemuan, yang bersifat terbatas dan tertutup.
Kunjungan Rumah
Kunjungan Rumah adalah kegiatan memperoleh data, kemudahan dan komitmen bagi terentaskannya masalah konseli melalui pertemuan dengan orang tua dan/atau anggota keluarganya.
Tampilan Kepustakaan
Tampilan Kepustakaan adalah kegiatan menyediakan berbagai bahan pustaka yang dapat digunakan konseli dalam pengembangan pribadi, kemampuan sosial, kegiatan belajar, dan karier/jabatan.
Alih Tangan Kasus
Alih Tangan Kasus adalah kegiatan untuk memindahkan penanganan masalah konseli ke pihak lain sesuai keahlian dan kewenangan ahli yang dimaksud.
Tlagah, Pegantenan, Pamekasan
Tlagah adalah salah satu desa yang terletak di Kecamatan Pegantenan Kabupaten Pamekasan, Jawa Timur.
Lewis Henry Morgan
Lewis Henry Morgan (lahir di Aurora, 21 November 1818 - meninggal di Rochester, 17 Desember 1881) adalah seorang etnologi Amerika Serikat yang terkenal karena penelitiannya mengenai hubungan kekeluargaan. Penelitiannya ini sebagai bagian dari usahanya untuk membuktikan bahwa bangsa Amerind telah bermigrasi ke Amerika Utara sehingga publik bisa mengetahui dan menentukan dengan lebih lanjut asal mula kediaman bangsa ini. Penelitiannya ini kemudian dikenal sebagai teori evolusi sosial. Kariernya dimulai ketiga Morgan berlatih hukum di Rochester pada tahun 1844 hingga tahun 1862 dan juga menjadi salah satu anggota Dewan Kota New York pada tahun 1868-1869. Di awal tahun 1840an, ia mulai untuk mengembangkan studi mengenai perjuangan masyarakat asli Amerika dalam menghadapi kolonialisasi dan penindasan. Ia melakukan survai melalui metode historis, organisasi sosial, dan kebudayaan. Hasil dari pengembangan studi ini dilaporkan dalam  The Leaguw of the Ho-dé-no-sau-nee or Iroquois pada tahun 1851. Karya lainnya yang mengundang perhatian adalah penelitian mengenai masyarakat Anglo-Amerika pada tahun 1856, Systems of Consanguinity and Affinity of the Human Family pada tahun 1871, dan juga In Ancient Society pada tahun 1877 yang memengaruhi karya Karl Marx dan Friedrich Engels. Berkat karya-karyanya ini, ia dikenal sebagai Bapak Ilmu Pengetahuan Antropologi Budaya.
Dorcadion terolense
Dorcadion terolense adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Dorcadion, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Bel-ibni
Bel-ibni adalah seorang bangsawan Babilonia yang menjabat sebagai Raja Babilonia selama beberapa tahun sebagai nominee raja Asyur Sanherib.
Meyakini bahwa kekuasaan Asyur langsung terlalu merugikan, Sanherib mengangkat Bel-ibni, seorang bangsawan Babilonia muda yang dibesarkan di istana Asyur, Raja Babilonia pada 703 SM.
Eksperimen dengan raja boneka asli lebih sukses ketimbang kekuasaan Asyur langsung. Kemudian, Bel-ibni bersekongkol dengan bangsa Kaldea dan Elam untuk melawan Asyur. Setelah mengalahkan koalisi lawan pada 700 SM, Sanherib menggulingkan Bel-ibni dan mengasingkannya, menggantikannya dengan putra Sanherib sendiri, Ashur-nadin-shumi.
Moneilema michelbacheri
Moneilema michelbacheri adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Moneilema, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Aakhri Khat
Aakhri Khat (Indonesia: Surat Terakhir) adalah sebuah film Bollywood tahun 1966 yang ditulis dan disutradarai oleh Chetan Anand. Musik dari film tersebut dibuat oleh Khayyam dan lirik-liriknya dibuat oleh Kaifi Azmi; termasuk lagu "Baharon Mera Jeevan Bhi Sanwaro", yang dinyanyikan oleh Lata Mangeshkar. Film tersebut diberi 5 bintang oleh Bollywood Guide Collections.
Alur cerita
Govind (Rajesh Khanna) adalah seorang pemahat muda, ketika berlibur di dekat Kullu, bertemu Lajjo (Indrani Mukherjee) dan jatuh cinta dengannya. Kemudian mereka menikah secara diam-diam di sebuah kuil desa. Kemudian dia harus pergi ke kota untuk meneruskan pendidikan. Sementara itu, Lajjo hamil. Mengetahui hal ini ibu tirinya menjualnya kepada seorang pria seharga Rs. 500, di mana dia dipukuli & diusir, kemudian dia melahirkan seorang putera, Buntu. Dia pergi menemui Govind, yang
Soundtrack
Soundtrack-nya meliputi track-track berikut ini, yang dikomposisikan oleh Khayyam, dan dengan lirik-lirik oleh Kaifi Azmi, yang juga menandai debut Bhupinder Singh sebagai seorang penyanyi playback tunggal.
Kaupo dari Turaida
Kaupo dari Turaida adalah seorang kepala suku Livonia pada awal abad ke-13. Wilayahnya sekarang bagian dari Latvia dan Estonia.
Ia adalah bangsawan Livonia pertama yang berpindah agama ke Katolik pada tahun 1191, dan dibaptis oleh seorang pendeta yang bernama Theoderic. Ia kemudian menjadi Kristen yang taat dan bersahabat dengan Albert dari Buxhoeveden, uskup Riga. Bersama Albert, ia berkunjung ke Roma pada tahun 1203-1204 dan bertemu Paus Innosensius III. Sang Paus kagum atas kepindahannya ke Katolik sehingga Kaupo dihadiahi sebuah Alkitab. Sepulangnya ia dari perjalanan, sukunya memberontak terhadapnya dan Kaupo berhasil menumpas pemberontak yang menduduki Kastil Turaida pada tahun 1212. Kastil miliknya itu hancur selama penumpasan. Kastil ini dibangun kembali dua tahun kemudian sebagai kastil batu yang terjaga dengan baik hingga hari ini.
Kaupo ikut dalam serangan pasukan salib melawan orang-orang Estonia yang masih pagan dan terbunuh dalam Pertempuran Hari Santo Matius pada tahun 1217 melawan pasukan pemimpin Estonia Lembitu dari Lehola. Dia tidak memiliki ahli waris laki-laki karena putranya Bertold telah tewas tahun 1210 dalam Pertempuran Ümera yang juga melawan Estonia.
Bangsa Estonia, Latvia, dan Livonia kurang peduli tentang peran historis Kaupo. Beberapa menganggapnya sebagai pengkhianat dan agen musuh. Yang lain menganggapnya pemimpin visioner yang ingin rakyatnya menjadi bagian dari budaya Kristen dan Eropa. Dalam legenda Latvia, ia dijuluki "Kaupo yang terkutuk, ... Kaupo yang telah menjual jiwanya kepada para uskup asing."
Riwayat Nabi Natan
Kitab Nabi Natan atau Riwayat Nabi Natan adalah salah satu kitab hilang dari Tanakh, yang diatributkan kepada nabi Natan. Kedua sebutan tersebut dianggap merupakan sebutan dari karya yang sama, namun terkadang dibedakan satu sama lain. Tak ada teks semacam itu yang ditemukan di tempat manapun dalam Tanakh, sehingga kitab tersebut dianggap hilang atau dihapuskan dari teks-teks sebelumnya.
Tulisan-tulisan Natan dan Gad dicantumkan dalam 1 dan 2 Samuel.
Sementara itu, Riwayat tersebut disebutkan dalam :
Sybra bimaculipennis
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.