cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Old Mother Riley's Circus
Old Mother Riley's Circus adalah sebuah film komedi Britania Raya garapan Thomas Bentley dan menampilkan Arthur Lucan, Kitty McShane dan John Longden. Film tersebut dibuat di Rock Studios, Elstree oleh British National Films. Film tersebut adalah film terakhir karya Bentley, yang menjadi sutradara Inggris utama pada era film bisu dan awal era film bersuara.
Rumah panggung Betawi
Rumah panggung adalah salah satu jenis rumah tradisional suku Betawi yang lantainya ditinggikan dari tanah dengan menggunakan tiang-tiang kayu. Rumah ini berbeda dengan rumah darat yang menempel ke tanah. Rumah panggung Betawi dibangun di kawasan pesisir dengan tujuan untuk menanggulangi banjir atau air pasang. Sementara itu, rumah panggung yang terletak di tepi sungai seperti di Bekasi tidak hanya dibangun untuk menghindari banjir, tetapi juga untuk keamanan dari binatang-binatang buas.
Rumah Betawi pada umumnya tidak memiliki bentuk bangunan yang khas. Selain itu, rumah Betawi juga tidak memiliki peraturan baku dalam menentukan arah. Walaupun begitu, rumah panggung Betawi masih memiliki ciri khas dalam hal detail dan peristilahan. Salah satunya adalah tangga di depan rumah panggung Betawi disebut balaksuji. Balaksuji diyakini dapat menolak bala; sebelum memasuki rumah melalui balaksuji, seseorang harus membasuh kakinya terlebih dahulu sebagai lambang penyucian diri.
Bahan untuk membangun rumah panggung Betawi diambil dari daerah sekitar, seperti kayu sawo, kayu nangka, bambu, kayu kecapi, kayu cempaka, juk, dan rumbia. Kayu-kayu lain juga dapat digunakan, seperti kayu jati untuk membuat tiang. Dalam membangun rumah, orang Betawi percaya bahwa terdapat berbagai pantangan dan aturan yang perlu diikuti untuk menghindari musibah. Sebagai contoh, rumah yang dibangun sepatutnya berada di sebelah kiri rumah orang tua atau mertua. Ada pula larangan membuat atap rumah dari bahan yang mengandung unsur tanah. Rumah panggung Betawi sendiri telah dipengaruhi oleh berbagai macam budaya, dari Jawa, Sunda, Melayu, hingga Tiongkok dan Arab, dan Belanda.
Latar belakang
Suku Betawi lahir dari akulturasi antaretnis Nusantara dan mancanegara, seperti etnis-etnis dari Jawa, Bali, Makassar, Bugis, Ambon, Sumbawa, Malaka, Tionghoa, Arab, India, dan Portugis. Mereka membawa budaya masing-masing yang kelak mempengaruhi kebudayaan Betawi, mulai dari bahasa, pakaian daerah, kesenian, hingga arsitektur rumah etnik Betawi. Batavia, tempat Suku Betawi bermukim, merupakan daerah pesisir yang memiliki pelabuhan internasional. Di muara salah satu sungainya, yakni Ciliwung, terdapat Pelabuhan Sunda Kelapa yang merupakan salah satu pelabuhan terbesar di Nusantara.
Dari sekian banyak etnis yang masuk ke Batavia, pengaruh yang paling dominan terhadap rumah orang Betawi adalah dari etnis Jawa, Sunda, Arab, dan Tionghoa. Di antara etnis Nusantara yang masuk ke Batavia, budaya Sunda dan Jawa paling berpengaruh terhadap arsitektur etnik rumah Betawi. Letak wilayah etnis Betawi yang secara geografis memang berdekatan dengan wilayah kebudayaan Sunda dan Jawa menjadi penyebab utamanya. Tidak hanya letaknya yang berdekatan, wilayah etnis Betawi juga merupakan bagian dari kekuasaan kerajaan Banten, Demak, dan Cirebon. Faktor-faktor tersebut menjadikan interaksi yang intensif antara orang-orang asli yang tinggal di wilayah Batavia dengan kedua etnik Nusantara tadi. Meski berasal dari akulturasi budaya yang beragam, arsitektur rumah Betawi harus tetap dikatakan memenuhi syarat sebagai arsitektur etnis. Arsitektur rumah Betawi dikatakan demikian karena penciptaan struktur dan konstruksi, pengaturan tata letak ruang, penggunaan ragam hias, serta cara pembuatan bangunan yang merupakan pengaruh dari berbagai budaya tadi diwariskan secara turun-temurun dalam masyarakat Betawi dan hanya ada dalam kebudayaan Betawi itu sendiri.
Rumah etnik Betawi yang khas yang berasal dari akulturasi budaya tadi baru muncul pada saat pemerintahan kolonial Belanda berkuasa dan membangun kota Batavia dengan mencontoh model-model kota-kota di tanah air mereka. Pada saat itu, Belanda memberlakukan aturan ketat soal permukiman. Penduduk pribumi hanya diizinkan membangun rumah-rumah mereka di wilayah pedalaman atau pesisir. Akibat aturan tersebut, letak rumah-rumah Belanda menjadi berjauhan dengan penduduk lokal. Dampaknya, corak dan kekhasan bangunan rumah secara teritorial menjadi semakin berbeda. Penduduk yang tinggal di kawasan pesisir memiliki bentuk rumah panggung untuk mengatasi gempuran ombak, sedangkan penduduk di pedalaman membangun permukiman dengan mengandalkan fungsi halaman sebagai lahan perkebunan maupun untuk memanfaatkan kerindangan pepohonan sebagai peneduh.
Subetnis
Suku Betawi tinggal di daerah pesisir sejak awal kota Batavia terbentuk. Mereka hidup dan menetap di muara sungai Ciliwung. Melalui sungai Ciliwung, mereka menyebar ke tengah hingga ke daerah-daerah pinggiran Batavia. Penyebaran tersebut kemudian memecah suku Betawi menjadi empat subetnis, yang terdiri dari Betawi Pesisir, Tengah, Pinggir, dan Betawi Udik. Orang Betawi Pesisir tinggal di daerah-daerah dekat pantai, seperti Marunda, Sunda Kelapa, Dadap, Kepulauan Seribu, dan lain-lain. Hunian mereka umumnya berpanggung. Hal ini berbeda pada komunitas Betawi Tengah yang tinggal di tengah-tengah kota Batavia. Rumah-rumah mereka umumnya tidak berpanggung atau disebut juga rumah Depok. Biasanya mereka tinggal di wilayah Senen, Tanah Abang, Salemba, Pasar Baru, Glodok, Jatinegara, Condet, Kwitang, dan lain-lain. Terakhir adalah masyarakat Betawi Pinggir dan Udik. Mereka tingal di luar kota Batavia, seperti Tangerang, Bekasi, Depok, serta sebagian wilayah Bogor. Umumnya hunian mereka berpanggung, tetapi tidak setinggi milik orang Betawi Pesisir.
Lewat pembagian wilayah kebudayaan subetnis Betawi tadi, bisa diidentifikasi variasi arsitekur rumah etnik Betawi. Namun, pembagian tersebut bukanlah faktor krusial yang membuat hunian subetnis tertentu menggunakan konsep panggung atau non-panggung. Yang menjadi faktor utama adalah keadaan alam setempat. Hal tersebut beralasan karena ada hunian Betawi Tengah/Kota yang memakai konsep panggung jika berdiri di aliran sungai. Begitu pun pada rumah-rumah Betawi Pinggir dan Udik. Ada dari komunitas mereka yang bangunannya tidak berpanggung apabila berdiri jauh dari aliran sungai.
Arsitektur
Jika dilihat dari strukturnya, rumah etnik Betawi bisa dibedakan menjadi dua jenis, yakni rumah darat dan rumah panggung. Rumah darat atau rumah Depok menunjuk pada lantainya yang menempel langsung ke tanah (darat). Sebaliknya, rumah panggung Betawi merupakan salah satu jenis struktur hunian tradisional etnik Betawi yang lantainya diangkat dari tanah menggunakan tiang-tiang kayu dengan alasan menyesuaikan kondisi lingkungan tempat rumah itu didirikan. Pemilihan konsep rumah panggung pada masyarakat Betawi utamanya dikarenakan faktor keadaan alam setempat.
Pada umumnya arsitektur rumah masyarakat Betawi tidak memiliki bentuk bangunan yang khas. Cara membuat bangunannya pun hampir mirip dengan daerah-daerah lain di Nusantara: Ada yang menyerupai gaya bangunan Jawa, Sunda, Melayu, bahkan bangunan Eropa, tetapi dalam bentuk yang sederhana. Yang membuat rumah tradisional Betawi berbeda dengan daerah-daerah yang disebutkan tadi adalah detail dan peristilahannya. Misalnya, pada rumah etnis Betawi tangga disebut balaksuji, sedangkan pada rumah orang Sunda disebut golodog. Terkait dengan detail, salah satu contohnya bisa dilihat pada struktur kuda-kuda yang dipertemukan dengan batang tegak (sistem wider).
Annaliza
Annaliza adalah sebuah serial televisi drama keluarga Filipina tahun 2013 berdasarkan pada serial televisi tahun 1980 bernama sama (disiarkan oleh GMA Network) yang dibintangi oleh Julie Vega, bersama dengan Alicia Alonzo, Renato del Prado, Augusto Victa dan Daria Ramirez. Serial tersebut disiarkan di blok sore Primetime Bida dari ABS-CBN dan di seluruh dunia di The Filipino Channel dari 27 Mei 2013 sampai 21 Maret 2014, menggantikan Little Champ. Film tersebut dibintangi oleh Andrea Brillantes untuk peran utama pertamanya, Zanjoe Marudo, Denise Laurel, Kaye Abad, Patrick Garcia dan Carlo Aquino.
Rumah panggung Betawi
Orientasi
Secara umum rumah tradisional Betawi tidak memiliki peraturan yang baku dalam penentuan arah. Hal ini berbeda dengan etnis Tionghoa dengan ilmu feng shui-nya atau pada etnis Bali yang memiliki konsep sanga mandala dalam tata letaknya dan berorientasi kepada arah mata angin. Yang menjadi patokan bagi suku Betawi hanyalah fungsi dari orientasi bangunan itu sendiri. Orientasi bangunan ditentukan, misal, dengan alasan kemudahan mencapai jalan atau sekadar menyesuaikannya dengan kebutuhan. Hunian Betawi Pesisir juga tidak mengikuti arah mata angin atau orientasi tertentu. Umumnya rumah panggung Betawi Pesisir menghadap ke darat dan membelakangi muara sungai. Pola permukiman penduduk wilayah pesisir di Marunda berlaku seperti itu dengan tujuan untuk mempermudah transportasi laut. Dapur ditempatkan di bagian belakang rumah yang tidak jauh dari aliran sungai. Hal ini agar kegiatan masak yang membutuhkan air bisa berjalan efisien. Begitupun dengan masyarakat Betawi Pinggir (masyarakat Melayu Betawi di Bekasi). Bagian depan rumah dan pintu dibuat menghadap ke sungai dengan tujuan serupa dengan masyarakat Betawi Pesisir.
Annaliza
Referensi
http://abscbnpr.com/national-tv-ratings-urban-rural-september-25-2013-wednesday/
Playback (film 1962)
Playback adalah sebuah film kejahatan Britania Raya tahun 1962 garapan Quentin Lawrence dan menampilkan Margit Saad, Barry Foster dan Nigel Green. Film tersebut berdasarkan pada sebuah cerpen karya Edgar Wallace
Rumah panggung Betawi
Panggung
Masyarakat Betawi di daerah pesisir menggantungkan hidupnya dengan mencari ikan di laut. Bentuk rumah panggung mengikuti pola hidup mereka sebagai nelayan. Dalam sejarahnya, sebagian ibu kota Jakarta memang dibangun di atas daerah rawa-rawa. Hunian berkolong tinggi pada masyarakat Betawi Pesisir bertujuan untuk mengatasi air laut yang pasang, sehingga air laut tidak sampai menjangkau lantai rumah. Dengan demikian bentuk rumah panggung merupakan konsep yang dinilai paling aman. Kolong panggung rumah di Marunda biasanya tidak dimanfaatkan, hal ini karena kolong selalu digenangi air laut. Walaupun begitu, rumah tipe panggung memiliki keuntungan ekologis. Tanah di kolong bangunan bisa berfungsi sebagai resapan air. Jika pasang atau banjir datang, air yang menggenang akan terserap ke dalam tanah. Dengan demikian tempat tinggal keluarga tetap aman dan para anggota keluarga masih bisa menjalankan aktivitas mereka seperti biasa. Salah satu dari sedikit rumah panggung milik Betawi Pesisir adalah Rumah Si Pitung yang terletak di Marunda, Jakarta Utara. Total ada 40 tiang penyangga yang masing-masing tingginya mencapai 1,5 m.
I Pendek (Kiril)
I pendek atau Yot (Й й, miring: <span style="font-family: times, 'Times New Roman', serif; font-size: larger">Й й ) adalah huruf dari Alfabet Kiril. Huruf ini menyerupai huruf И dengan breve di atasnya.
Rumah panggung Betawi
Panggung
Di sisi lain, rumah panggung Betawi Pinggir memiliki tiang-tiang yang pendek, hanya 20–30 cm. Hal ini karena sebelumnya mereka tinggal di sepanjang aliran sungai sebelum akhirnya menyebar ke tempat sekarang. Rumah panggung bertiang pendek masih bisa ditemui di Pondok Rangon, Kranggan, dan Tipar. Rumah panggung pada Betawi Pinggir merupakan peralihan dari menggunakan panggung ke tanpa panggung. Rumah panggung yang tersisa di sana hanyalah dalam rangka mempertahankan sisa-sisa kebudayaan rumah sungai. Rumah panggung Betawi di Bekasi berdiri di tepian sungai. Seperti halnya di Pondok Rangon, Kranggan, dan Tipar, mulanya rumah masyarakat Bekasi berkonsep rumah panggung yang bercirikan arsitektur Melayu. Pada atapnya terdapat selembayung. Ciri tersebut masih terlihat di daerah Cikedokan; komunitas Betawi ini menerapkan panggung dengan fungsi untuk mengantisipasi banjir.
I Pendek (Kiril)
Huruf ini mewakili konsonan hampiran langit-langit, seperti pada pengucapan ydi kata yesterday.
Rumah panggung Betawi
Panggung
Rumah panggung Betawi Pinggir di Bekasi memiliki kesamaan seperti di daerah Pesisir Marunda. Boleh dikatakan Rumah Si Pitung adalah prototipe rumah panggung Melayu Betawi yang tersisa. Masyarakat Melayu Betawi merupakan masyarakat rawa sehingga konsep huniannya berpanggung. Namun, tidak semua rumah orang Melayu Betawi berpanggung karena mereka tinggal di lingkungan yang beragam dari pesisir hingga ke pedalaman. Maka dari itu, pola arsitektur rumah Melayu Betawi bervariasi dari yang berprofesi sebagai nelayan di pesisir (berpanggung) sampai ke pedalaman yang bekerja sebagai petani (bukan panggung).
Bactrocera humilis
Bactrocera humilis adalah spesies lalat yang tergolong famili Tephritidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Rumah panggung Betawi
Panggung
Sementara itu, rumah panggung Betawi Udik di Tangerang Selatan agak lebih tinggi daripada Betawi Pinggir. Jarak antara lantai dan tanah setinggi kurang lebih 50 –70 cm. Manfaat panggung tidak seperti pada rumah Betawi Pesisir. Panggung dibuat hanyalah untuk menghindari rayap dan lembap.
Atap
Terdapat tiga jenis pola atap rumah Betawi. Walaupun bentuknya berbeda-beda, tetapi secara umum ketiganya mempunyai kesamaan dalam hal bahan berasal dari kayu nangka sebagai konstruksi utama kuda-kudanya. Ketiga pola atap dimaksud adalah atap rumah gudang, bapang dan joglo.
Pada rumah gudang bentuk atapnya ada yang berbentuk pelana dan ada yang berupa perisai, yang tersusun dari kerangka kuda-kuda dari depan ke belakang. Di bagian depan diberi tambahan penahan berupa kayu atau besi. Hal ini agar teras depan terlindungi dari panas dan tampias air hujan. Struktur kuda-kuda tadi kemudian saling bertemu pada sebuah batang tegak yang oleh orang Betawi lazim disebut wider. Sistem wider jarang ditemukan pada rumah etnik Indonesia lain. Yang pertama kali mengenalkan sistem ini adalah arsitek-arsitek Belanda yang membangun gedung dan rumah di Batavia.
Atap rumah bapang berbentuk pelana. Namun, konstruksinya berbeda dengan atap rumah gudang. Atap bapang tidak merupakan pelana yang penuh sampai ke tepi. Sebagian atap rumah bapang terbentuk oleh atap pelana yang ditekuk (biasa disebut sorondoy), sedangkan atap pelananya berada di tengah-tengah ruang. Ada juga rumah Kebaya yang bentuk atapnya perisai landai yang diteruskan dengan atap pelana yang lebih landai lagi terutama di bagian teras. Variasi lainnya, atap berbentuk pelana, tapi limpasan air berada di bagian samping..
I Pendek (Kiril)
Huruf ini dapat diromanisasikan sebagai ⟨y⟩, ⟨j⟩, ⟨i⟩, ⟨ĭ⟩. Romanisasi huruf ini tergantung pada sistem romanisasi dan bahasa.
Khanza 2
Sinopsis
Khanza terpaksa menjalani dua kehidupan dalam kesehariannya, menjadi anak yang kaya raya saat menjadi mahasiswi di kampusnya, dan sepulang kuliah ia kembali menjadi anak sederhana yang tinggal di sekitar perkampungan. Tidak mudah bagi Khanza menjalaninya, kadang ia merasa lelah berbohong. Namun, Khanza melakukan itu semata-mata ingin menyenangkan hati kedua orangtuanya. Mereka sekeluarga pun bahu-membahu membantu penyamaran Khanza.
Rendy Winata, ayah Khanza sebelumnya adalah pengusaha sukses yang kemudian bangkrut. Sekarang ia bekerja sebagai pemilik jasa laundry, yang memudahkan ia memberi baju-baju bagus pada Khanza. Rendy-lah yang sering memaksa dan menyemangati Khanza untuk tetap menjalani perannya dan melanjutkan kuliah walaupun menggunakan nama orang lain. Semata-mata karena Rendy ingin putrinya yang cantik dan pintar itu menemukan pasangan dari keluarga kaya dan keluar dari perkampungan tempat tinggal mereka sekarang.
Khanza yang cantik dan pintar, cepat sekali menjadi idola kampus. Ia pun berhasil meraih gelar "putri kampus". Mona, gadis yang selalu merasa tersaingi oleh Khanza, berusaha mencari tahu latar belakang Khanza dikarenakan kehidupan Khanza sebelum kuliah sangat misteri, tidak ada yang tahu. Mona selalu ingin menjebak Khanza. Keinginannya menjatuhkan Khanza semakin kuat ketika cowok idamannya, Romi, termasuk dari cowok-cowok yang mengejar Khanza.
Sebenarnya Romi hanya penasaran memacari Khanza untuk mengukuhkan predikatnya sebagai penakluk wanita. Ia pun meminta bantuan supirnya, Nino untuk memuluskan rencananya. Nino tidak sengaja berkenalan dengan Khanza saat ia menjadi pengaman pasar. Perkenalan yang tidak mengenakkan sebenarnya, karena ia kemudian dipecat dari pekerjaannya dan terpaksa menjadi supir anak orang kaya yang playboy.
Khanza mulai dipusingkan dengan kelakuan Mona dan Romi yang selalu mengawasinya. Berkali-kali Khanza selamat dari pembongkaran identitas aslinya. Sekarang ditambah lagi kehadiran Nino yang sempat mengetahui tempat tinggal aslinya, walaupun kemudian Detta, ibu Khanza menyelamatkan Khanza dengan mengatakan bahwa Khanza adalah majikannya.
I Pendek (Kiril)
Sejarah pemakaian
Penggunaan huruf Йdimulai pada antara abad ke-15 dan 16. Sejak pertengahan abad ke-17, pemisahan atau diferensiasi antara Иdan Йmenjadi hal yang diwajibkan dalam ortografi bahasa Slavonik Gerejawi varian Rusia. Semasa reformasi ortografi oleh Tsar Pyotr I, semua tanda diakritik dihapuskan dari sistem penulisan Rusia, namun tak lama setelah kematiannya, perbedaan kedua huruf tersebut menjadi jelas lagi. Huruf Йtidak secara resmi dianggap sebagai huruf terpisah sampai tahun 1930-an.
Karena huruf Йdianggap sebagai huruf vokal dan bukan konsonan, membubuhi tanda pengeras pada akhir kata bukanlah sebuah keharusan (dalam ortografi pra-reformasi).
Pengaplikasian
Pada bahasa Rusia, huruf tersebut umumnya ditemukan pada diftong seperti /ij/ pada широкий (shirokiy 'lebar'), /aj/ pada край (kray 'akhir', 'krai'), /ej/ pada долей (doley 'porsi'), /oj/ in горой (goroy 'gunung'), dan /uj/ pada буйство (buystvo). Huruf ini digunakan juga pada kata-kata asing, seperti Йopк (York) dan kata asli seperti Йовович (Yovovich).
Dalam bahasa Serbo-Kroasia dan Makedonia, huruf Cyrillic Јe juga memiliki bunyi yang sama. Sistem penulisan Slavonik berhuruf Latin, seperti bahasa Polandia, Ceska, dan versi Latin bahasa Serbo-Kroasia menggunakan J|huruf Latin J (bukan Y|huruf Y, seperti dalam bahasa Inggris atau Perancis).
Many West
Formasi dan pembentukan awal mula
Sebelum menggunakan nama Many West grup ini bernama Wake Up Tommorow yang hanya beranggotakan Fazada Febrian, Maulana Zaky, dan Firhan Andhika. Awal mula mereka sering mengisi acara di kafe-kafe sekitar, ingin lebih serius di dunia musik mereka mengajak Irfan Abdi untuk bergabung dan mengubah nama grup mereka menjadi Many West.
Rumah panggung Betawi
Atap
Pada rumah joglo, atapnya menjorok ke atas dan tumpul seperti rumah joglo Jawa. Namun, terdapat perbedaan pada sistem konstruksi atap rumah joglo Betawi dan rumah joglo Jawa. Jika rumah joglo di Jawa menggunakan konstruksi tiang penopang (soko guru) untuk atap, rumah joglo di Betawi menggunakan struktur kuda-kuda biasa.
Fondasi
Rumah Betawi yang menggunakan konsep panggung struktur fondasinya menggunakan umpak, yaitu batu berbentuk persegi berukuran sekitar 20 cm x 25 cm. Di wilayah pesisir, umpak terbuat dari bahan-bahan seperti semen, pecahan karang, dan kerikil, mengingat mudah ditemukan di sekitar pantai. Umpak digunakan sebagai landasan tiang kayu sebagai soko guru yang berfungsi sebagai penahan beban struktur rumah dan penghuninya atau mengangkat lantai dari tanah. Fungsi umpak itu sendiri adalah untuk agar tiang-tiang tadi tidak mudah terperosok ke dalam tanah. Fungsi lainnya, untuk melindungi kayu dari serangan serangga. Rumah Si Pitung di Marunda menggunakan umpak pada fondasinya. Tiang-tiang pada rumah panggung Betawi terbuat dari kayu. Kayu yang digunakan biasanya berasal dari pohon yang tumbuh di sekitaran rumah. Kayu yang dipilih adalah kayu pohon nangka, pohon kecapi, dan kayu pohon rambutan.
Tata ruang
Walaupun bervariasi, pada umumnya tipologi rumah Betawi memiliki kesamaan baik dalam hal material, struktur bangunan, maupun pengorganisasian tata ruangnya. Jika dilihat dari struktur organisasi ruangannya, rumah-rumah Betawi secara umum terdiri dari teras (beranda) yang luas dan dilengkapi paseban, ruang dalam, kamar tidur dan dapur. Masing-masing ruangan terkadang merupakan satu bagian bangunan yang memiliki pola atap sendiri-sendiri, jika si pemilik rumah dari kalangan orang berada. Akan menggunakan satu pola atap untuk menaungi ketiga ruang jika berasal dari kalangan biasa saja.
Pembagian ruang rumah etnik Betawi, khususnya yang berpanggung, dipengaruhi oleh budaya Sunda dan Jawa. Ruang-ruang pada rumah adat Sunda dan Jawa melambangkan hierarki antara laki-laki dan perempuan. Pada rumah Betawi, hierarki jenis kelamin tersebut tidak diberlakukan secara mutlak. Hal demikian bisa dilihat dari kamar tidur anak perempuan pada rumah Betawi yang posisinya berada di depan. Di area beranda biasanya terdapat tapang. Namun, sekarang tapang biasanya diganti menjadi kursi untuk tamu beserta mejanya. Tapang sendiri adalah tempat duduk atau tidur yang terbuat dari bambu dan dipakai untuk bersantai. Tapang sendiri merupakan pengaruh etnis Tionghoa. Namun, tapang di rumah-rumah Betawi dilengkapi dengan kendi dan peralatan minuman lainnya untuk keperluan bersantai. Air di dalam kendi bebas diminum siapa saja atau digunakan untuk membasuh muka dan kaki para musafir yang lewat.
Beranda yang luas melambangkan nilai kekeluargaan, keterbukaan, keramahan, serta keharmonisan dengan tetangga. Dahulu biasanya keluarga Betawi memiliki banyak anak dan memiliki kecenderungan tinggal saling berdekatan dengan saudara mereka. Teras yang luas dibutuhkan untuk tempat berkumpul (biasanya pada sore hari) atau bisa juga sebagai tempat untuk arisan keluarga.
Balaksuji
Pada zaman dulu masyarakat Betawi membangun sumur di depan rumah untuk membasuh kaki sebelum menaiki tangga dan memasuki rumah. Saat ini balaksuji tidak dipakai lagi di rumah-rumah modern karena dianggap terlalu merepotkan. Namun, di beberapa kampung, balaksuji ini masih dipertahankan di beberapa masjid berlanggam Betawi. Balaksuji dipasang di tempat khotib berkhotbah dan merupakan tangga menuju ke mimbar. Dalam prinsip kepercayaan masyarakat Betawi segala sesuatu yang kotor tidak boleh dibawa masuk ke dalam rumah dan harus dibuang terlebih dahulu di luar rumah. Alhasil, sumur, kamar mandi dan jamban rumah Betawi berada di luar rumah.
Material
Rangka rumah Betawi Pesisir memakai kayu jati atau kayu meranti. Kayu duren dipakai untuk membuat lantai rumah, sedangkan kayu rasamala dan kayu kecapi dipasang untuk tiang-tiang panggung. Kayu digunakan untuk bangunan utama. sedangkan bangunan tambahan dan langit-langit rumah memakai bambu. Genteng merah disusun atau dipasang sebagai atap rumah.
Bahan-bahan utama tersebut dapat dibeli atau menggunakan bahan bekas maupun berasal dari rumah kerabat yang ditinggalkan. Dalam budaya Betawi ada tradisi saling bantu-membantu ketika membangun rumah. Bantuan tidak hanya berupa uang, bisa juga berupa material yang dibutuhkan. Misal, menyumbangkan pohon yang tumbuh di pekarangan untuk dijadikan tiang atau papan rumah yang hendak dibangun.
Proses pembangunan
Pembuatan rumah panggung Betawi diawali dengan penentuan lokasi. Lokasi paling ideal adalah berdekatan sumber air dan posisinya membelakangi air yang mengalir. Setelah lokasi telah ditetapkan proses pembangunan dimulai. Awalnya tanah dikeraskan terlebih dahulu menggunakan pecahan karang. Kemudian tanah diratakan (didatarkan) agar umpak (fondasi tiang panggung) mampu mencengkeram tanah dengan seimbang. Pembuatan rangka dilakukan setelah perataan tanah. Rangka rumah terdiri dari 20 tiang panggung. Tiang-tiang ini sekaligus menjadi tiang rangka utama rumah dengan formasi 4x5.
Rangka tidak dibuat di atas tanah tempat rumah hendak dibangun. Rangka rumah lalu dipindahkan dan didudukkan di atas umpak yang tadi telah dipersiapkan. Biasanya di sela-sela rangka rumah digelar tikar untuk acara selamatan. Pada rumah panggung Betawi di pesisir, fondasi umpak berbentuk persegi umumnya berukuran 20 cm x 25 cm. Umpak itu sendiri berasal dari bahan-bahan yang mudah ditemukan di sekitar, seperti pecahan karang dan kerikil.
Tahap selanjutnya adalah memasang landasan lantai rumah, yang terbuat dari bambu yang dijajarkan. Setelah tahap ini diselesaikan, yang dibangun adalah dinding rumah. Dinding rumah terbuat dari papan yang dijajarkan secara rapat dengan menggunakan paku. Setelah selesai, yang akan dibuat adalah langit-langit rumah. Langit-langit terbuat dari anyaman bambu (bilik). Setelah siap semua, kemudian dipasanglah genteng merah untuk atap rumahnya.
Hal yang dilaksanakan kemudian adalah membuat bangunan tambahan. Bangunan ini dibangun menempel dan sama tinggi dengan bangunan utama. Bangunan tersebut didirikan di atas 12 umpak dengan fondasi 3x4 m. Bambu yang digunakan sebagai tiang adalah bambu betung (bambu yang besar dan kuat). Bangunan tambahan ini berdinding bilik seperti bangunan utama. Sementara itu, lantainya terbuat dari jaro-jaro atau bilah-bilah bambu yang dipasang agak renggang. Atap bangunan tambahan merupakan genteng merah yang disusun sedemikian rupa. Setelah itu dibangunlah jamban yang tidak begitu besar, hanya 1x1 m dan dibangun tanpa atap. Jamban didirikan di atas air dan dihubungkan dengan bagian belakang rumah melalui titian (seperti jembatan untuk menyeberang) yang bisa terbuat dari bambu ataupun kayu.
Pantangan dan aturan
Sebagai masyarakat yang merupakan hasil percampuran dari berbagai multietnis, banyak kepercayaan yang terbawa hingga saat ini dalam budaya orang Betawi. Salah satunya adalah pantangan dan aturan ketika mendirikan rumah. Menurut tradisi, kedua hal tersebut dimaksudkan agar si penghuni rumah terhindar dari musibah dalam hidupnya. Jika tidak melanggar dipercayai mereka akan mendapatkan keselamatan atau mendapatkan hal-hal yang baik dalam hidupnya ketika menghuni tempat tinggalnya itu. Pantangan dan aturan dalam budaya Betawi terkait material, tanah tempat rumah akan didirikan, posisi bangunan, dan aturan-aturan pendirian rumah.
Kusen pintu bagian atas pada rumah-rumah Betawi umumnya berbahan kayu cempaka. Kayu cempaka sendiri memang berbau harum, sehingga kayu ini juga bermanfaat sebagai pengharum ruangan alami. Secara filosofis, keharuman kayu cempaka akan membuat penghuni rumah selalu dalam keadaan baik, sehat, dan disenangi tetangga-tetangganya. Sementara kayu dari pohon asem, walaupun mudah ditemui, pantang untuk dipakai. Menurut kepercayaan orang Betawi, kayu asem bisa meruntuhkan wibawa si empunya rumah. Selain itu jika dimanfaatkan, kayu ini dikhawatirkan akan mengganggu hubungan dengan para tetangga.
Pantangan lainnya adalah menggunakan kayu nangka untuk bagian bawah kusen pintu yang biasa dilangkahi orang. Hal ini karena dalam kepercayaan masyarakat Betawi, orang yang melangkahi kayu nangka dapat dihinggapi penyakit kuning. Larangan keras lainnya adalah menggunakan bahan yang mengandung unsur tanah sebagai material pembuatan atap. Bagi orang Betawi, tanah seharusnya berada di bawah. Menggunakannya sebagai bahan atap seolah mengubur penghuninya di dalam tanah.
Rumah tidak boleh didirikan di atas tanah yang dikeramatkan. Rumah baru hendaknya didirikan di sebelah kiri rumah orang tua atau mertua. Jika posisinya berada di sebelah kanan, dipercayai keluarga sang anak akan sakit-sakitan atau bahkan menjadi susah rezekinya. Saat tanah yang akan dibangun rumah mulai diratakan, masyarakat Betawi meletakkan lima garam bata di keempat pojok bangunan dan satunya lagi diletakkan di tengah-tengah. Ritual ini dimaksud agar si pemilik rumah tidak diganggu roh-roh jahat.
Pengaruh
Berbagai etnis Nusantara dan bangsa datang dan menetap di Batavia. Mereka membawa pengaruh kebudayaannya, termasuk arsitektur hunian etniknya masing-masing. Maka dari itu, rumah orang Betawi mengadopsi beragam pengaruh yang dibawa oleh etnis dan bangsa tadi. Pengaruh-pengaruh tersebut bisa dilihat dalam konstruksi, konsep panggung, tata ruang, bentuk atap, jendela, ragam hias dan lain-lain.
Sunda
Rumah-rumah komunitas Betawi Pinggir terpengaruh oleh arsitektur Sunda dalam hal material dan bentuk bangunan. Hal tersebut dimungkinkan karena lokasi tempat tinggal penduduk Betawi Pinggir lebih dekat dengan pusat kekuasaan Kerajaan Pajajaran yang beretnis Sunda. Material Rumah adat Sunda sebagian besar menggunakan bambu dan kayu, begitu pun rumah panggung Betawi Pinggir. Panggung rumah Sunda diadopsi oleh orang Betawi pinggir, hanya saja dengan fungsi yang berbeda. Kolongnya dimanfaatkan untuk mengikat binatang-binatang peliharaan, seperti kambing, kuda, kerbau, dan sapi. Kolong panggung juga difungsikan sebagai tempat penyimpanan alat-alat pertanian seperti garu, cangkul, bajak, dan lain-lain. Hal berbeda pada rumah panggung Betawi. Kolong berfungsi untuk menghindari air sungai yang meluap.
Rumah panggung Betawi Pinggir dan Sunda sama-sama menggunakan tangga untuk masuk ke dalam rumah. Seperti halnya rumah orang Sunda, tangga terbuat dari kayu atau bambu. Falsafah tangga pun serupa, yakni sebagai pembersih kaki bagi orang yang hendak naik dan masuk ke dalam rumah. Orang Sunda menyebut tangga ini golodog, sementara orang Betawi menyebutnya balaksuji.
Pengaruh kebudayaan Sunda juga terlihat dengan adanya serondoy dan pembagian wilayah dalam rumah (zoning). Serondoy awalnya banyak diterapkan oleh hunian komunitas Betawi Pinggir. Lalu konsep tersebut berkembang dan dicontoh oleh komunitas Betawi Tengah, seperti yang terlihat pada rumah Betawi dengan potongan atap gudang. Rumah adat Sunda (juga Jawa) mengenal pembagian ruang, begitu juga pada sebagian rumah etnik Betawi. Ruangan terdiri dari tiga zona, yaitu ruang belakang, tengah, dan bagian depan.
Jawa
Selain Sunda, budaya Jawa memiliki pengaruh yang kuat terhadap budaya setempat, khususnya dalam hal arsitektur rumah etnik Betawi. Kebudayaan Jawa terlihat pengaruhnya pada rumah-rumah Betawi yang berdiri di kawasan-kawasan yang pernah dikuasai pasukan dari Demak dan Cirebon. Budaya Jawa yang dibawa pasukan itu dapat dilihat pada rumah-rumah Betawi yang bentuknya hampir mirip dengan rumah Joglo di Jawa Tengah. Pengaruhnya bisa dilihat terutama pada konstruksi atapnya yang sama-sama beratap limas serta menjulang ke atas. Perbedaannya terletak pada tiang-tiang utama penopang struktur atapnya. Pada rumah Joglo Jawa, tiang-tiang tadi merupakan unsur penting yang berfungsi membagi ruangan rumah. Sementara pada potongan rumah Joglo Betawi, fungsi tiang utama sebagai pembagi ruangan tidak terlihat.
Melayu
Pengaruh lain yang memperkaya arsitektur rumah etnik Betawi datang dari kebudayaan Melayu. Pengaruh ini terlihat pada motif pucuk rebung yang biasanya ada pada lisplang rumah-rumah orang Melayu yang bentuknya lancip mirip tombak. Pucuk rebung sendiri merupakan salah satu ragam hias dalam budaya Melayu yang berupa pucuk bambu yang baru tumbuh. Pucuk rebung memiliki arti bahwa hidup seseorang harus bermanfaat untuk orang lain dan memiliki harapan yang kuat seperti pohon bambu. Motif tersebut diadopsi pada lisplang rumah orang Betawi dengan mengganti peristilahannya menjadi gigi balang (atau gigi belalang). Lisplang gigi balang selalu ada menghiasi rumah etnik Betawi di mana pun. Gigi balang pada rumah Betawi memiliki arti bahwa hidup seseorang harus selalu jujur, rajin, ulet dan sabar seperti pada belalang yang mampu mematahkan kayu dengan menggigitnya terus menerus dalam tempo lama.
Tionghoa
Orang Tionghoa lebih dahulu bermukim di Sunda Kelapa jauh sebelum kolonial Belanda menduduki pelabuhan tersebut. Diperkirakan mereka datang antara abad ke-10 dan ke-13 dengan tujuan berdagang. Oleh Belanda permukiman mereka ditempatkan hanya di kawasan Glodok, Kwitang, dan daerah pecinan lainnya. Setelah kebijakan tersebut dihapus pada tahun 1870, mereka lalu menyebar ke daerah-daerah lain di Batavia. Penyebaran sebenarnya sudah dimulai puluhan tahun sebelumnya. Pada 9 Oktober 1740 Belanda membantai ribuan orang Tionghoa karena dituding membuat keonaran. Banyak dari mereka menyelamatkan diri ke pinggiran Batavia, salah satunya ke daerah Tangerang. Penyebaran tersebut semakin memperkaya arsitektur rumah etnik Betawi. Banyak unsur rumah etnis Tionghoa yang dipakai dalam rumah Betawi, baik dalam penerapan fungsi maupun penyebutan nama unsur dimaksud. Beberapa di antaranya adalah jendela jejake tanpa jeruji, langkan (lan-kan) sebagai pembatas teras, pangkeng (pang-keng) atau tempat tidur, tapang (ta’pang) yang artinya ruangan kecil di depan rumah, dan dipan (di'pan) sebagai tempat tidur-tiduran. Pengaruh arsitektur Tionghoa juga bisa dilihat pada konstruksi balok-balok kuda penyokong yang disebut sekor tou-kung. Konstruksi ini khususnya diterapkan pada hunian komunitas etnis Betawi Pesisir. Pengaruh lainnya adalah penggunaan ukiran pada tiang-tiang rumah orang Betawi.
Belanda
Bangsa Belanda mulai berkuasa di Batavia sejak tahun 1619 hingga 1942. Tujuan awal mereka adalah berdagang. Mereka datang ke Batavia pertama kali pada tahun 1611. Pengaruh Belanda bisa dilihat pada ruangan utama yang terhubung langsung dengan beranda depan dan posisi kamar tidur terletak di sebelah kanan dan kiri ruang utama. Sementara itu, kamar mandi, dapur, serta gudang berada di bagian belakang bangunan utama. Pengaruh Belanda lainnya ada pada penggunaan konsol (struktur penyangga atap) terbuat dari besi yang ditempa. Fungsinya, sebagai hiasan dekoratif dan sebagai konstrruksi atap. Konsol besi yang melengkung menjadi tren pembangunan rumah-rumah Betawi untuk jangka waktu yang lama.
Pandansari, Sukoharjo, Pringsewu
Pandansari adalah sebuah pekon yang berada di wilayah Kecamatan Sukoharjo, Kabupaten Pringsewu, Provinsi Lampung, Indonesia.
Billy Milton
Billy Milton adalah seorang pemeran panggung, film dan televisi Britania Raya. Lahir di Paddington, Middlesex, (kini London), dengan nama William Thomas Milton, ia adalah putra dari pasangan Harry Harman Milton (1880-1942), dan istrinya Hilda Eugenie Milton, née Jackson, (1878-1935).
Trishul (film)
Film sebelumnya tersebut sebelumnya terinspirasi dari film Kamal Hassan, Kadal Meengal dan film Malayalam Meen yang dibintangi oleh Madhu dan Jayan. Film tersebut dibuat ulang dalam bahasa Tamil dengan judul Mr. Bharath dan dalam bahasa Telugu juga dengan judul Mr. Bharath yang dibintangi oleh Shoban Babu. Film tersebut berfokus pada tiga cerita yang saling berhubungan dari Amitabh, Sanjeev, dan Shashi.
Odorigui
Odorigui (踊り食い) adalah sebuah gaya makan makanan laut dalam hidangan Jepang. Odorigui merujuk kepada penyantapan makanan laut hidup saat makanan tersebut masih bergerak, atau penyantapan bagian-bagian hewan yang bergerak. Hewan-hewan yang biasa disantap dalam gaya odorigui meliputi gurita, cumi-cumi, gobi es, dan hewan serupa lainnya. Penyantapan makanan laut hidup tanpa gerak, seperti landak laut, biasanya tak termasuk dalam odorigui.
SMA Negeri 1 Tangerang Selatan
SMA Negeri 1 Tangerang Selatan, merupakan salah satu Sekolah Menengah Atas Negeri yang ada di Provinsi Banten, Indonesia. Sama dengan SMA pada umumnya di Indonesia masa pendidikan sekolah di SMAN 1 Tangerang Selatan ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari Kelas X sampai Kelas XII. Di Sekolah ini terdapat kelas bilingual. Pada tahun ajaran baru, di sekolah ini pun akan diterapkan sistem SKS.
Sejarah
Penduduk asli Ciputat dan orang-orang yang sudah lama bermukim di Ciputat, menyebut SMAN 1 Kota Tangerang Selatan dengan nama SMA 27. Hal ini disebabkan pada awal berdirinya, sekolah ini bernama Sekolah Menengah Atas (SMA) 27 Jakarta kelas jauh Ciputat. Gedung sekolah pertama kali dibangun oleh Pemerintah DKI Jakarta semasa Gubernur Ali Sadikin.
SMA Negeri 1 Ciputat didirikan pada tanggal 4 Januari 1977 dengan nama SMAN 27 Jakarta kelas jauh Ciputat. Sesuai dengan perkembangannya, maka pada bulan April 1979 dengan adanya peralihan pembinaan SMA Negeri 27 Jakarta kelas jauh Ciputat dari kanwil Depdikbud DKI Jakarta ke kanwil Depdikbud Provinsi Jawa Barat, maka status SMA Negeri 27 Jakarta kelas jauh Ciputat berubah menjadi SMA Negeri Tangerang Filial Ciputat. Dengan keluarnya SK Mendikbud RI No. 0298/0/1982 tanggal 9 Oktober 1982, maka SMA Negeri Tangerang Filial Ciputat dinyatakan mandiri dengan nama SMA Negeri Ciputat. Dengan adanya SK Mendikbud RI tanggal 27 Maret 1997 tentang perubahan Nomenklatur SMA, maka nama SMA Negeri Ciputat berubah nama menjadi SMA Negeri 1 Ciputat. Masyarakat Ciputat termasuk suku bangsa Betawi dan secara kultural berbudaya dan berdialek bahasa khas Betawi. Namun sejak tahun 1974 wilayah Ciputat dimasukan ke dalam bagian dari wilayah kabupaten Tangerang, jadilah Ciputat sebagai daerah penyangga Ibu Kota yang berada di selatan Jakarta. Sampai saat ini Ciputat tidak dapat terlepas dari pengaruh kehidupan masyarakat Jakarta, baik dalam kehidupan sosial, ekonomi maupun budaya. Apalagi letak Ciputat persis di pinggir Ibu Kota yang berbatasan langsung dengan Jakarta Selatan.
Secara geografis SMA Negeri 1 Kota Tangerang Selatan berada di wilayah Timur Kabupaten Tangerang dan secara administratif penduduk/masyarakat Ciputat adalah warga Kabupaten Tangerang yang sekarang menjadi Kota Tangerang Selatan. Dan secara umum, SMA 1 menjadi sekolah unggulan dikawasan Kota Tangerang Selatan.
Sejak tahun pembelajaran 2006/2007 menjadi salah satu Sekolah Rintisan Kategori Mandiri ( SKM) / Sekolah Standar Nasional (SSN) yang dalam pelaksanaannya mendapat binaan dari Direktorat Binaan SMA dan Dinas Pendidikan Provinsi serta sekaligus menjadi model SKM / SSN bagi SMA lain di lingkungan Kota Tangerang Selatan. Setelah uji coba selama 1 tahun pelajaran dengan sistem bilingual teaching dikelas X, maka sejak tahun pelajaran 2008 / 2009 SMAN 1 Kota Tangerang Selatan membuka program kelas bilingual dan berkelanjutan pada tahun pelajaran 2009 / 2010 yang bermitra kerja dengan beberapa PTN dan lembaga – lembaga lain yang berbasis Bahasa Inggris sebagai native speaker.
Acara Tahunan Sekolah
Pada awalnya, NSC CUP hanya dilaksanakan oleh anggota ekskul basket saja. Dan jenis kompetisi yang diadakan pun hanya kompetisi basket saja. Seiring berjalannya waktu, kegiatan NSC CUP mengalami banyak perkembangan dan jenis kompetisi yang di sediakanpun lebih variatif.
CROISSANTS (Creativity Of Charities And Music By Negeri 1 Tangerang Selatan) merupakan kegiatan pentas seni tahunan yang biasa dilaksanakan oleh SMAN 1 Tangerang Selatan sebagai acara penutup dari kegiatan NSC CUP. Dalam kegiatan ini juga para siswa memiliki tujuan lain yaitu melakukan charities (kegiatan amal) bagi orang-orang yang membutuhkan. Selanjutnya, kegiatan Croissants ini juga terdiri dari kegiatan Bazaar, pembagian hadiah NSC CUP, serta penampilan musik yang dimeriahkan oleh artis ternama di Indonesia.
LDK (Latihan Dasar Kepemimpinan Siswa) merupakan kegiatan yang diadakan sekolah untuk melatih karaktek dan jiwa kepemimpinan anggota ekstrakurikuler maupun kelas 11. Campus Expo merupakan kegiatan tahunan yang diadakan oleh alumni-alumni SMA Negeri 1 Kota Tangerang Selatan dari berbagai universitas untuk mengenalkan universitas yang mereka masuki.
Ekstrakurikuler
SMA Negeri 1 memiliki banyak kegiatan ekstrakurikuler, di antaranya,
Pray/XXX
Pray/XXX adalah singel ketiga belas karya duo perempuan Soulhead dari album studio ketiga mereka Naked. Singel tersebut masuk urutan #22 di Oricon Weekly.
Koda Kumi memiliki versinya sendiri dari lagu "XXX" yang disebut "D.D.D." pada album Best ~second session~. Versinya menampilkan Soulhead sebagai artis pentas dan juga diproduksi oleh Octopussy.
Tipula (Microtipula) amazonica
Tipula (Microtipula) amazonica adalah spesies lalat yang tergolong famili Tipulidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini biasanya tinggal di tempat lembap.
Cameron Jerome
Cameron Zishan Rana-Jerome adalah seorang pemain sepak bola berkewarganegaraan Inggris yang bermain untuk klub Norwich City pada posisi penyerang.
Chemical Society
Chemical Society dibentuk pada tahun 1841 (yang kemudian dinamakan Chemical Society of London) oleh 77 ilmuwan sebagai hasil dari meningkatnya ketertarikan dalam hal-hal ilimiah. Kimiawan Robert Warington adalah penggerak di balik terbentuknya organisasi ini.
Sejarah
Salah satu sasaran Chemical Society adalah mengadakan pertemuan untuk "komunikasi dan diskusi tentang penemuan dan pengamatan, sebuah laporan yang akan diterbitkan oleh Society". Pada tahun 1874, pentingnya Society diakui oleh Royal Charter, yang menambahkan pada perannya dalam kemajuan sains, pengembangan aplikasi kimia dalam bidang industri. Anggotanya mencakup kimiawan terkemuka dari luar negeri termasuk August Wilhelm von Hofmann, yang menjadi presiden Society pada tahun 1861. Keanggotaan terbuka untuk siapa saja yang berminat dalam bidang kimia, tetapi kepengurusan dibatasi untuk pria.
Pada tahun 1904, Edith Humphrey, yang dianggap sebagai wanita Inggris pertama yang mendapatkan gelar doktor dalam bidang kimia (di Universitas Zurich), adalah salah satu dari sembilan belas kimiawati yang mengajukan petisi kepada Chemical Society untuk penerimaan wanita sebagai pengurus. Hal ini akhirnya diberikan pada tahun 1919, dan Humphrey kemudian terpilih menjadi pengurus.
The Chemical Society of London sukses ketika kegagalan menimpa sejumlah asosiasi kimia sebelumnya seperti Lunar Society cabang London tahun 1780-an, Animal Chemical Club tahun 1805, London Chemical Society tahun 1824. Salah satu kunci kesuksesan Chemical Society of London adalah, tidak seperti pelopornya, sebuah "peleburan yang bermanfaat antara kimiawan teknologi dan akademis".
Kegiatannya berkembang selama bertahun-tahun, termasuk akhirnya menjadi penerbit utama di bidang kimia. Pada tahun 1980, Society bergabung dengan Royal Institute of Chemistry, Faraday Society dan Society for Analytical Chemistry menjadi Royal Society of Chemistry.
Anggota pertama
Pada tanggal 23 Februari 1841 sebuah pertemuan diadakan untuk mempertimbangkan pembentukan Chemical Society. Provisional Committee yang ditunjuk untuk mengejawantahkannya mengundang sejumlah pria yang terlibat dalam praktik kimia untuk menjadi anggota pertama. Tujuh puluh tujuh ilmuwan dan kimiawan berikut menyampaikan persetujuan tertulis mereka:
Pemrosesan sinyal audio
Pemrosesan sinyal audio atau pengolahan audio adalah perubahan sinyal audio yang disengaja yang sering terjadi melalui efek audio atau unit efek. Karena sinyal audio dapat diwakilkan secara elektronik dengan format digital atau analog, pengolahan sinyal dapat terjadi di kedua ranah. Pengolah analog beroperasi secara langsung pada sinyal listrik, sementara pengolah digital beroperasi secara matematis pada representasi digital dari sinyal tersebut.
Gestalt
Gestalt adalah sebuah teori yang menjelaskan proses persepsi melalui pengorganisasian komponen-komponen sensasi yang memiliki hubungan, pola, ataupun kemiripan menjadi kesatuan. Teori gestalt beroposisi terhadap teori strukturalisme. Teori gestalt cenderung berupaya mengurangi pembagian sensasi menjadi bagian-bagian kecil.
Sejarah
Teori ini dibangun oleh tiga orang, Kurt Koffka, Max Wertheimer, and Wolfgang Köhler. Mereka menyimpulkan bahwa seseorang cenderung mempersepsikan apa yang terlihat dari lingkungannya sebagai kesatuan yang utuh.
Pemrosesan sinyal audio
Sejarah
Sinyal audio adalah representasi elektronik gelombang suara—gelombang longitudinal yang melakukan perjalanan melalui udara, terdiri dari penekanan dan pencabutan. Energi yang terkandung dalam sinyal audio biasanya diukur dalam desibel. Pengolahan audio diperlukan untuk penyiaran radio awal, karena ada banyak masalah dengan studio ke tautan pemancar.
Gestalt
Penggunaan
Teori gestalt banyak dipakai dalam proses desain dan cabang seni rupa lainnya, karena banyak menjelaskan bagaimana persepsi visual bisa terbentuk. Persepsi jenis ini bisa terbentuk karena:
Faktor inilah yang menyebabkan kita sering bisa merasakan keteraturan dari pola-pola yang sebenarnya acak. Misalnya saat seseorang melihat awan, dia dengan mudah bisa menemukan bentuk muka seseorang. Hal ini disebut pragnanz.
Daftar kardinal pemilih untuk Konklaf Mei 1605
Konklaf Mei 1605 diadakan saat kematian Paus Leo XI dan berakhir dengan pemilihan Camillo Borghese sebagai Paus Paulus V pada 16 Mei 1605. Konklaf tersebut adalah konklaf kedua dari dua konklaf pada 1605, dengan Leo yang meninggal pada 27 April 1605, dua puluh enam hari setelah ia terpilih dalam Konklaf Maret 1605.
Paus Nikolas II memberi hak untuk memilih Sri Paus kepada kardinal uskup, imam, dan deakon Roma pada 1059. Kardinal uskup merupakan jabatan tertinggi, yang merupaan uskup dari keuskupan suburbikaria kuno. Kardinal imam masuk pada peringkat berikutnya, menjabat sebagai kepala tituler dari gereja-gereja berpengaruh dalam sejarah di Roma. Peringkat terakhir adalah kardinal deakon, yang secara nominal menjadi salah satu diakonia kuno dimana biasanya para deakon mengurusi hal-hal materil dari Gereja Roma. Para Kardinal diwajibkan untuk ditahbiskan setidaknya pada pangkat dari urutan mereka dalam Dewan Kepausan, selain juga dapat diangkat pada urutan yang lebih tinggi.
Pada 1586, Paus Sixtus V memandatkan bahwa jumlah maksimum kardinal adalah tujuh puluh. Dewan Kepausa memiliki enam puluh sembilan anggota pada waktu kematian Klemens VIII. Setelah pemilihan Leo, Girolamo Agucchi juga meninggal pada 27 April, hari yang sama dengan Leo, mengurangi jumlah dua kardinal dalam Dewan. Para pemilih yang hadir diangkat oleh enam Paus berbeda: Pius IV, Gregorius XIII, Sixtus V, Gregorius XIV, Innosensius IX, dan Klemens VIII. Jumlah kardinal pemilih yang diangkat oleh Klemens merupakan jumlah terbanyak, dengan total tiga puluh sembilan orang. Innosensius mengangkat satu pemilih konklaf, Gregorius XIV mengangkat lima, Sixtus V mengangkat sebelas, Gregorius XIII mengangkat tiga, dan Pius IV mengangkat satu.
Kardinal pemilih
Sebanyak lima puluh sembilan kardinal memasuki konklaf tersebut, dan Paolo Emilio Zacchia dan Carlo Gaudenzio Madruzzo ikut serta dalam konklaf tersebut, memasuki pemungutan suara akhir, tetapi tak memasuki pemprosesannya karena mereka sedang sakit.
Iwan Rosandriyanto
Kolonel Inf. Iwan Rosandriyanto, S.I.P. (lahir Agustus 1974) adalah seorang perwira menengah TNI-AD yang sejak tanggal 21 Februari 2022 mengemban amanat sebagai Kasrem 101/Antasari
Iwan, merupakan lulusan Akademi Militer tahun 1996 Dan mahir dalam Bidang Infanteri. Jabatan sebelumnya adalah Asops Kasdam XII Tanjung Pura
Vivi Jayabaya
Vivi Sumantri Jayabaya adalah seorang politikus Indonesia. Ia merupakan anggota DPR RI 2014-2019 dari Partai Demokrat. Ia kembali maju dalam pemilihan umum legislatif Indonesia 2019 dari daerag pemilihan Banten I (Pandeglang dan Lebak), namun tidak terpilih kembali. Suaranya beda tipis dengan Rizki Aulia Rahman Natakusumah, anak dari Dimyati Natakusumah (2.677 suara).
Selain dikenal sebagai anggota dewan, Vivi juga dikenal sebagai pengusaha. Ia pernah memimpin sejumlah perusahaan, seperti PT Dewa Delapan-Delapan dan PT Cipandang Indah. Perusahaan ini kerap mengikuti lelang proyek pemerintah di Provinsi Banten dan Kabupaten Lebak. Sepanjang 2012-2017, Cipadang Indah memenangi 16 proyek senilai Rp 103 miliar.