cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Hieroglif Mesir
Sejarah dan Perkembangannya
Hieroglif sudah muncul dari sebelum kesusastraan tradisi artistik Mesir. Contohnya, simbol pada tembikar Gerzean dari tahun 4000 SM menyerupai penulisan hieroglif. Selama beberapa tahun, prasasti hieroglif yang pertama kali diketahui adalah Narmer Palette, ditemukan dalam penggalian di Hierakonpolis (sekarang Kawm al-Ahmar) pada tahun 1890-an, yang diperkirakan dibuat tahun 3200 SM. Bagaimanapun, pada tahun 1998, tim arkeologis Jerman di bawah pimpinan Günter Dreyer pada penggalian di Abydos (sekarang Umm el-Qa'ab) menemukan sebuah makam dari seorang penguasa Predynastic, dan menemukan tiga ratus pahatan nama dari tanah liat dengan proto-hieroglyphs, tertanggal pada masa Naqada IIIA dari abad ke-33 Sebelum Masehi. Kalimat pertama yang tertulis penuh dengan hieroglif sejauh yang ditemukan adalah kesan segel yang ditemukan di makam Seth-Peribsen yang terletak di Umm el-Qa'ab, tertanggal dari dinasti kedua. Di zaman Kerajaan Tua, Kerajaan Tengah, dan Kerajaan Baru, terdapat sekitar 800 hieroglif. Saat zaman Greco-Roman, mereka menomori lebih dari 5,000 hieroglif. Pada abad keempat, beberapa orang Mesir akhirnya dapat membaca hieroglif. Penggunaan hieroglif kemudian berhenti setelah penutupan seluruh gereja non-Kristen pada tahun 391 Masehi oleh Kaisar Romawi, Theodosius I; yang tertulis dalam prasasti terakhir dari Philae, diketahui sebagai The Graffito of Esmet-Akhom, tahun 396 Masehi. Penemuan hieroglif yang paling menggemparkan dalam sejarah modern adalah penemuan Batu Rosetta pada sekitar tahun 1799. Orang yang mendapatkan penghargaan dari menafsirkan tulisan tersebut adalah Jean Francois Champollion.
Pada awalnya, orang Mesir menggunakan bentuk gambar tulisan yang kasar, seperti yang digunakan oleh suku-suku primitif di seluruh dunia. Hieroglif adalah gambar yang masing-masing mewakili objek alamiah. Matahari digambarkan sebagai piringan, bulan digambarkan dengan bulan sabit, air digambarkan oleh garis gelombang, orang dengan bentuk orang, dan lain sebagainya. Akan tetapi, tulisan gambar ini tidak dapat mewakili kata-kata atau benda-benda yang tidak dapat dilihat mata seperti pikiran, cahaya, dan hari. Sehingga hieroglif pun lebih dianggap sebagai simbol ide daripada sebuah gambar objek. Piringan dapat juga berarti ‘hari’, bukan hanya berarti matahari. Ide-ide ini disebut dengan ‘ideogram’. Perkembangan hieroglif selanjutnya adalah menggunakan gambar, lebih untuk mewakili bunyi daripada untuk mewakili objek sesungguhnya. Misalnya, sebuah gambar lebah dapat bukan berarti serangga, melainkan merujuk pada kata ‘lebah’. Daun dapat memiliki arti ‘percaya’ (kita gunakan kata dalam Bahasa Indonesia untuk memudahkan dalam menunjukkan bagaimana cara kerjanya). Hieroglif seperti itu, yang digunakan sebagai bunyi, dikenal dengan nama ‘fonogram’. Belakangan, orang Mesir dapat menulis kata apa saja yang mereka kenal, baik kata itu berarti sesuatu yang dapat mereka gambarkan atau tidak. Dari fonogram tersebut mereka mengembangkan satu seri tanda, masing-masing mewakili satu huruf. Dalam penulisan, orang Mesir hanya menggunakan huruf konsonan (huruf mati) saja. Misalnya, kata ‘minum’ hanya akan ditulis ‘mnm’ (tentunya dengan menggunakan tulisan Mesir). Orang Mesir juga terus menggunakan simbol-simbol lama dalam tulisan mereka seperti ideogram, fonogram, dan picturegram (tulisan gambar) semuanya digabungkan. Seiring berjalannya waktu, tulisan tersebut menjadi sangat rumit sehingga tidak mudah dimengerti oleh orang awam.
Sistem Penulisan
Penulisan hieroglif dapat dimulai dari kanan ke kiri, kiri ke kanan, atau dari atas ke bawah dan dari bawah ke atas, tetapi biasanya dimulai dari kanan ke kiri (seperti dalam penulisan huruf Arab, walaupun dalam penulisan formal zaman sekarang ini menggunakan kiri ke kanan).
Kepulauan Faroe
Geografi
Iklim Kepulauan Faroe ialah musim panas dan musim dingin yang sejuk, kadang-kadang mendung disertai dengan kabut dan angin kencang. Kabut tersebut sering kali mengganggu jadwal penerbangan. Permukaan tanah Kepulauan Faroe tidak datar dan berbatu-batu. Titik tertinggi berada di Gunung Slættaratindur, 882 m di atas permukaan laut.
Lumut dan Rumput biasa tumbuh di sini, karena hujan turun hampir setiap hari di kepulauan ini. Dari 365 hari dalam setahun, 300 hari diperkirakan hujan.
Feri Sofiyan
Feri Sofiyan, SH adalah Wakil Walikota Bima periode 2018-sekarang. Sebelumnya ia pernah menjabat sebagai waklil ketua dprd kota bima.
Hieroglif Mesir
Jenis hieroglif
Hieroglif terdiri dari tiga macam glyph yaitu phonetic glyphs, termasuk karakter satu konsonan yang berfungsi seperti abjad, logographs; dan semagram (simbol semantik yang menentukan makna), yang membatasi arti dari logographic atau kata-kata fonetis.
Secara visual, keseluruhan hieroglif kurang lebih bersifat kiasan: mereka merepresentasikan elemen yang nyata ataupun ilusional, terkadang menyesuaikan dengan mode dan disederhanakan, tetapi secara umum benar-benar dikenal dalam tanda. Bagaimanapun, simbol atau tanda yang sama, berdasarkan konteksnya, dapat diinterpretasikan dalam bermacam-macam cara yaitu sebagai fonogram (phonetic reading), sebagai logogram, atau sebagai ideogram (semagram; determinative, semantic reading).
Feri Sofiyan
Profil Singkat
Ia menempuh pendidikan sekolah dasar di SDN Inpres 13 Raba, tamat tahun 1979. Ia melanjutkan pendidikan menengah pertama ke SMPN 1 Bima, tamat tahun 1984. Pendidikan menangah atas ditempuh di SMAN 2 Bima, tamat tahun 1987. Pada tahun 1992, ia meraih gelar Sarjana Hukum dari Fakultas Hukum Universitas Mataram.
Hieroglif Mesir
Phonetic Reading
Kebanyakan simbol atau bentuk hieroglif merupakan fonetis alam, yang berarti bahwa simbol tersebut dibaca dan dibuat sesuai dengan karakteristik visualnya. Gambar dari mata dapat menjelaskan kata ‘mata’ itu sendiri dan kata ‘saya’ dalam bahasa Inggris (‘eye’ dan ‘I’). Gambar mata itu disebut dengan fonogram dari kata ‘I’. Bentuk fonogram dengan satu konsonan disebut mono- atau tanda uniliteral; dengan dua konsonan, tanda biliteral; dengan tiga konsonan disebut tanda triliteral. Dua puluh empat tanda uniliteral disebut abjad hieroglif. Penulisan hieroglif Mesir normalnya tidak mengindikasikan huruf vokal seperti A, I, U, E, O.
Daftar organisasi terlarang di Indonesia
Partai Komunis Indonesia
Melalui Keputusan Presiden/Panglima Tertinggi ABRI/Mandataris MPRS Nomor 1/3/1966, atas nama Presiden Soeharto membubarkan Partai Komunis Indonesia (PKI). Keputusan itu menjadi dasar pembubaran PKI dari tingkat pusat sampai daerah beserta semua organisasi yang seasas, berlindung, dan bernaung di bawahnya.
Hieroglif Mesir
Phonetic Complements
Penulisan Mesir sering kali pleonastis atau berlebihan. Ini sering kali terjadi dalam sebuah kata yang harus diikuti oleh sejumlah karakter penulisan yang memiliki kesamaan pengucapan. Contohnya, kata nfr, yang memiliki arti ‘cantik, baik, sempurna’, ditulis dalam triliteral yang unik.
= nfr
Entourage (seri televisi Korea Selatan)
Entourage adalah serial televisi Korea Selatan tahun 2016. Serial televisi ini merupakan drama komedi hitam tentang kehidupan industri hiburan, didasarkan pada serial drama Amerika Serikat yang bernama sama. Serial televisi ini ditayangkan di tvN setiap Jumat dan Sabtu pada pukul 23:00 (WSK) pada tanggal 4 November 2016.
Hieroglif Mesir
Semantic Reading
Selain interpretasi fonetis, karakter atau simbol-simbol juga dapat dimaknai dengan membaca, dalam hal ini logogram diucapkan (atau ideogram) dan semagram (sering disebut juga dengan determinative).
Logogram
Hieroglif digunakan sebagai logogram untuk menegaskan suatu objek yang merupakan sebuah gambar. Untuk itu logogram merupakan benda biasa yang sering digunakan. Dalam teori, seluruh hieroglif memiliki kemampuan untuk digunakan sebagai logogram. Logogram dapat ditemani dengan pelengkap fonetis.
Semagram
Determinatives atau semagram (simbol semantik yang menentukan makna) ditempatkan di akhir dari sebuah kata. Karakter ini bertujuan untuk mengklarifikasi tentang apakah sebuah kata itu, seperti homofonik glyphs.
Aladdin (film 1992)
Aladdin adalah sebuah film animasi diproduksi oleh Walt Disney Feature Animation dan dirilis oleh Walt Disney Pictures pada tanggal 25 November 1992. Film ini diproduksi dan disutradarai oleh Ron Clements dan John Musker. Pemeran suara menampilkan Scott Weinger, Robin Williams, Linda Larkin, Jonathan Freeman, Frank Welker, Gilbert Gottfried, dan Douglas Seale. Kisah film ini diadaptasi dari kisah Aladdin dan lampu ajaib dari The Book of One Thousand and One Nights. Sekuel film ini, The Return of Jafar dirilis pada tahun 1994 dan Aladdin and the King of Thieves dirilis pada tahun 1996. Film ini kembali di adaptasi dalam versi live-action dengan nama yang sama pada tahun 2019.
Feri Sofiyan
Profil Singkat
Sejak muda, Feri Sofiyan, SH, sudah tertarik pada bidang olahraga dan sosial kemasyarakatan. Sepak bola menjadi hobinya. Untuk mewadahi semangatnya dalam bidang sosial kemasyarakatan, ia pun terjun dalam dunia politik. Ia memilih Partai Amanat Nasional sebagai rumah politiknya. Dedikasinya kepada partai dan aktifitasnya dalam berbagai kegiatan kemasyarakatan mengantarnya menjadi anggota DPRD Kota Bima periode 2004-2009.
Pada periode berikutnya, yakni 2009-2014, Feri Sofiyan, SH, mendapat amanah sebagai Wakil Ketua DPRD Kota Bima. Popularitas dan elektabilitas beliau dikalangan masyarakat Kota Bima masih bertahan, mengantarnya menjadi Ketua DPRD Kota Bima pada periode 2018-2019. Feri Sofiyan, SH, merasa tertantang untuk terus mengabdikan dirinya bagi masyarakat Kota Bima. Pada kontestasi Pemilihan Umum Kepala Daerah serentak tahun 2018, ia mengundurkan diri sebagai anggota legislatif dan mencalonkan diri sebagai Wakil Walikota Bima berpasangan dengan H. Muhammad Lutfi, SE, sebagai Calon Walikota Bima.
Ikhtiar ini rupanya menjawab harapan masyarakat. Keduanya ditetapkan oleh KPU Kota Bima sebagai pemenang, dan dilantik oleh Gubernur NTB sebagai Walikota dan Wakil Walikota Bima periode 2018-2023. Semangatnya terhadap olahraga membawanya dekat dengan para pengurus cabang olahraga (cabor) pada KONI Kota Bima. Selama menjabat sebagai anggota legislatif, ia pun rutin memberikan dukungan bagi para atlet maupun pelatih berbagai cabor. Hal ini membuatnya diberi kepercayaan sebagai Ketua KONI Kota Bima periode 2018-2022.
Aladdin (film 1992)
Plot
Jafar, Wazir Kerajaan kota fiksi Agrabah, ditempatkan di dekat Sungai Yordan, dan burung beo Iago mencari lampu yang tersembunyi di dalam Gua Keajaiban. Mereka diberi tahu bahwa hanya satu orang yang layak untuk masuk: "berlian dalam kesulitan", yang kemudian diidentifikasi oleh Jafar sebagai Aladdin, seorang anak jalan Agrabah. Putri Jasmine dari Agrabah, kesal karena undang-undang mengharuskannya menikahi seorang pangeran alih-alih yang ia cintai, melarikan diri dari istana dan bertemu Aladdin dan monyet peliharaannya, Abu. Para penjaga istana menangkap Aladdin atas perintah Jafar.Jasmine mengkonfrontasi Jafar untuk menuntut pembebasan Aladin, tetapi dia berbohong dan mengatakan bahwa Aladin telah dieksekusi.
Feri Sofiyan
Profil Singkat
Feri Sofiyan, SH, dilantik sebagai Ketua KONI pada bulan Oktober 2018 oleh Ketua KONI Provinsi NTB. Saat dilantik, ia menegaskan ingin membawa semangat baru dalam tubuh KONI Kota Bima, tanpa melupakan berbagai pencapaian dan praktek baik Ketua dan pengurus KONI periode sebelumnya. Sementara itu, dalam mengemban amanah sebagai Wakil Walikota, Feri Sofiyan, SH, menempatkan diri sebagai tokoh yang mudah akrab dengan semua jajaran. Ini sesuai dengan karakteristiknya yang murah senyum dan senang berdialog dengan berbagai kalangan, hal yang telah menjadi jati dirinya selama menjadi wakil rakyat 3 periode.
Aladdin (film 1992)
Plot
Menyamar sebagai orang tua, Jafar membebaskan Aladdin dan Abu dan membawa mereka ke gua, memerintahkan mereka untuk mengambil lampu. Di dalam, Aladdin menemukan karpet ajaib dan mendapatkan lampu. Menentang instruksi Aladin untuk tidak menyentuh apa pun kecuali lampu, Abu mengambil sebuah permata. Aladdin, Abu, dan karpet bergegas untuk melarikan diri dari gua saat runtuh. Aladdin memberikan lampu itu ke Jafar, yang melemparkan Aladdin dan Abu kembali ke gua, meskipun tidak sebelum Abu mencuri lampu itu kembali. Terperangkap, Aladdin menggosok lampu dan bertemu Jin yang tinggal di dalamnya. Jin memberikan Aladdin tiga permintaan. Aladdin menipu Jin untuk membebaskan mereka semua dari gua tanpa menggunakan keinginan.Dia menggunakan keinginan pertamanya untuk mengambil identitas seorang pangeran untuk merayu Jasmine, dan berjanji untuk menggunakan keinginan ketiganya untuk membebaskan Jin dari perbudakan.
Atas saran Iago, Jafar merencanakan untuk menjadi Sultan dengan menikahi Jasmine.Aladdin, sebagai "Pangeran Ali Ababwa", tiba di Agrabah dengan sejumlah besar, tetapi Jasmine menjadi marah ketika ia membahas nasibnya dengan ayahnya, Sultan dan Jafar tanpa dia. Sebagai sarana meminta maaf, Aladdin mengajak Jasmine naik karpet ajaib. Ketika dia menyimpulkan identitas aslinya, dia meyakinkannya bahwa dia hanya berpakaian sebagai petani untuk menghindari tekanan kehidupan kerajaan. Setelah Aladdin membawa Jasmine pulang, penjaga istana menangkap Aladdin atas perintah Jafar dan melemparkannya ke laut. Jin muncul dan menyelamatkannya dengan mengorbankan harapan keduanya. Aladdin kembali ke istana dan mengekspos plot jahat Jafar. Jafar melarikan diri setelah melihat lampu dan dengan demikian menemukan identitas asli Aladdin.
Feri Sofiyan
Profil Singkat
Dukungan juga didapatnya dari keluarga. Sang istri Ny. Jumriah serta 3 putra-putrinya menjadi penyemangat utama baginya dalam menjalankan berbagai aktifitas. Meskipun diakuinya sejak menjabat sebagai Wakil Walikota semakin sedikit porsi waktunya bagi keluarga, hal ini dipahami sepenuhnya oleh keluarga karena dirinya kini telah memiliki tanggung jawab yang lebih besar kepada masyarakat. Ia ingin meninggalkan warisan yang baik dan bermanfaat bagi masyarakat dan daerah dalam jabatannya sebagai Wakil Walikota.
Aladdin (film 1992)
Plot
Dengan Agrabah kembali normal, Jin membuang lampu Jafar dan menyarankan Aladdin menggunakan keinginan ketiganya untuk mendapatkan kembali gelar kerajaannya sehingga hukum akan memungkinkannya untuk tinggal bersama Jasmine. Aladin malah memutuskan untuk menepati janjinya dan membebaskan Jin. Menyadari cinta Aladdin dan Jasmine, Sultan mengubah undang-undang untuk mengizinkan Jasmine menikahi siapa yang dipilihnya. Jin pergi untuk menjelajahi dunia, sementara Aladdin dan Jasmine memulai hidup baru mereka bersama.
Jeblogan, Karangtengah, Wonogiri
Jeblogan adalah desa di kecamatan Karangtengah, Kabupaten Wonogiri, Jawa Tengah, Indonesia. Kali Tenggar dan Muning berhulu di sini, dan nantinya bergabung membentuk Bengawan Solo. Desa jeblogan terdiri dari 15 dusun diantaranya: dusun tenggar, ngampih, Bero, dayu, karang, pundung etan, Pundung Kulon, Sambi, Sambeng, Suden, nglepo, Bakung, Gading, Muning, Brenggolo.
Daftar organisasi terlarang di Indonesia
Partai Komunis Indonesia
Berikutnya, PKI dinyatakan sebagai organisasi terlarang di seluruh wilayah negara Republik Indonesia. Keputusan ini diperkuat dengan Ketetapan MPRS Nomor XXV/1966 oleh Majelis Permusyawaratan Rakyat Sementara. Keputusan pembubaran PKI dilakukan dengan memperhatikan hasil pemeriksaan serta putusan Mahkamah Militer Luar Biasa terhadap tokoh-tokoh PKI yang dituduh terlibat dalam peristiwa Gerakan 30 September.
Jamaah Islamiyah
Jamaah Islamiyah (JI) sudah sejak lama dituding menjadi pihak yang bertanggung jawab atas pelbagai tindakan terorisme. Salah satu peristiwa yang diduga melibatkan kelompok tersebut adalah serangan mematikan berupa ledakan bom di dua lokasi di Bali pada tahun 2002 lalu. Sebanyak 202 tewas dari serangan tersebut.
Pemerintah Indonesia menyatakan JI sebagai organisasi terlarang dan dibubarkan pada tahun 2007 berdasarkan keputusan Pengadilan Negeri Jakarta Selatan.
Gerakan Fajar Nusantara
Pemerintah Indonesia secara resmi melarang organisasi dan aktivitas Gerakan Fajar Nusantara (Gafatar) setelah Jaksa Agung, Menteri Agama dan Menteri Dalam Negeri meneken Surat Keputusan Bersama (SKB) Nomor 93 Tahun 2016, Nomor: Kep-043/A/JA/02/2016 dan Nomor: 223-865 Tahun 2016. Pengurus Gafatar dilarang melakukan penyebaran, penafsiran, dan kegiatan yang menyimpang dari pokok-pokok ajaran islam.
Hizbut Tahrir Indonesia
Kementerian Hukum dan HAM mencabut status badan hukum organisasi Hizbut Tahrir Indonesia (HTI) pada Rabu, 19 Juli 2017 melalui Surat Keputusan Menteri Hukum dan HAM Nomor AHU-30.AH.01.08. HTI dinilai menyebarkan paham khilafah yang tak sesuai dengan Pancasila.
M. Qurais H. Abidin
M. Qurais H. Abidin adalah Wali Kota Bima Ke 2 periode 2010-2018 bersama wakil walikota bima A. Rahman H. Abidin priode 2010-2018.
Profil Singkat
Pria kelahiran Bima 5 Juli 1962 merupakan Walikota Bima sampai saat ini, sebelumnya beliau menjabat sebagai wakil walikota mendampingi M. Nur A. Latif. Namun pada tanggal 6 Maret 2010 M. Nur A Latif wafat dan secara otomatis M Quraish Abidin menggantikan posisi walikota Bima. Qurais menempuh pendidikan sekolah dasar di SD Nagasari Banjarmasin pada Tahun 1968 hingga 1974. Memasuki jenjang pendidikan menengah, beliau kembali ke tanah kelahirannya, yaitu Bima, dan menempuh pendidikan menengah pertama di SMP Negeri 1 Bima pada Tahun 1975 hingga 1977, serta pendidikan menengah atas di SMA Negeri Bima pada Tahun 1978 hingga 1981. Namun, setamat SMA Qurais kembali merantau ke Surabaya. Jiwa pengusaha memang sudah melekat dalam jiwa M Qurais Abidin, kesungguhanya menekuni dunia bisnis membuahkan hasil gemilang.
Beberapa posisi penting dalam dunia bisnsi pernah beliau capai diantaranya Direktur PT. Tegas Budi Utama Tahun 1997-Sekarang; Direktur Operasional PT. Bina Mandiri tahun 2000-2005; Direktur PT Safiry Gas Bima-Dompu; Direktur SPBU Amahami Bima; Ketua IPHI Kota Bima Tahun 2007- Sekarang; serta Direktur SPBU Panda Bima. Bukan hanya sebagai pengusaha dan pebisnis sukses, beliau juga memiliki kariri politik yang mengesankan. Menjadi pengurus Parta Golkar Kab Bima, menjadi Wakil Walikota dan menjadi Walikota Bima menjadi beberapa pencapaian karier politik bagi beliau. Pria yang terkenal tegas dan keras ini ketika bertugas ternyata sangat ramah dan humble ketika berinteraksi dengan masyrakat. Menurut beliau harus bisa membedakan mana hal yang perlu disikapi dengan tegas mana yang memang tidak pada porsinya dengan sikap berbeda.
Quraish H Abidin sangat gemar dengan permainan sepak bola, kecintaanya akan dunia sepak bola juga mengantarkanya menjadi Ketua Persebi Kabupaten Bima periode Tahun 1987-1993 serta Wakil Ketua PSSI NTB periode Tahun 1993-1997.
Prinsip Hardy–Weinberg
Prinsip Hardy–Weinberg, juga dikenal sebagai asas, persamaan, model, teorema, atau hukum, Hardy–Weinberg, menyatakan bahwa alel dan frekuensi genotipe dalam suatu populasi akan tetap sama/konstan dari generasi ke generasi tanpa adanya pengaruh evolusi yang lain. Pengaruh-pengaruh ini termasuk perubahan genetik, perkawinan, perkawinan sedarah, seleksi alam, seleksi pasangan, mutasi, hanyutan genetik, aliran gen, dan transpot Meiosis. Karena satu atau lebih dari pengaruh-pengaruh ini biasanya hadir di sebuah populasi, maka dari itu prinsip Hardy–Weinberg menjelaskan kondisi ideal terhadap efek dari pengaruh-pengaruh di atas secara analitis.
Tari Dupplang
Tari Dupplang ialah tarian tradisional yang berasal dari Sumenep, Madura. Tari Dupplang merupakan salah satu tari tradisional yang sangat spesifik, unik dan langka. keunikan dari tari ini disebabkan tarian ini merupakan suatu jalinan kisah, sebuah penggambaran prosesi yang utuh dari kehidupan seorang wanita desa. Kerja keras wanita-wanita petani yang selama ini terlupakan, dijalin dan dirangkai dalam gerakan-gerakan yang sangat indah, lemah lembut, lemah gemulai sekaligus menggemaskan.
Daftar organisasi terlarang di Indonesia
Front Pembela Islam
Pada 30 Desember 2020, pemerintah Indonesia mengeluarkan keputusan bersama menteri yang melarang Front Pembela Islam (FPI). Pemerintah menetapkan Front Pembela Islam (FPI) sebagai organisasi terlarang melalui Surat Keputusan Bersama(SKB) 6 pejabat tinggi negara. Dalam surat itu, pemerintah melarang seluruh kegiatan dan pengunaan simbol FPI di wilayah Indonesia. Pemerintah mengatakan FPI telah mengancam ideologi nasional Indonesia, melakukan penggerebekan dan kekejaman ilegal termasuk terorisme, dan izin organisasinya telah kedaluwarsa.
Aliansi Nasional Anti Syiah (Annas)
Sejak didirikan 20 April 2014, Organisasi Annas terbentuk atas dasar kebencian kepada madzhab Syiah yang menurut mereka adalah aliran yang berbahaya. Keberadaan dan visi misi demikian, dianggap oleh negara bertentangan dengan UUD 45 yang menyebutkan bahwa hak beribadah warga negara dilindungi oleh negara.Informasi pembubaran Annas sendiri bersumber dari TR Kapolri yang ditandatangani oleh Waka Kabanintelkam Irjen Pol Suntana.
Tari Dupplang
Pencipta Tari Dupplang
Tarian ini diciptakan oleh seorang penari keraton bernama Nyi Raisa. Generasi terakhir yang mampu menguasai tarian ini adalah Nyi Suratmi. Dan tarian ini jarang dipentaskan setelah adanya pergantian sistem pemerintahan, peralihan dari sistem Raja ke Bupati. Sejak saat itu, otomatis tarian ini jarang sekali dipentaskan.
Jalinan Cerita Tari Dupplang
Tarian ini merupakan penggambaran prosesi jalinan cerita tentang petani wanita yang menanam sejenis tumbuhan ubi-ubian yaitu gaddung. Gaddung adalah sejenis ubi yang akan menimbulkan ekses memabukkan apabila dalam proses memasak tidak benar. Jenis ubi ini jarang dikonsumsi oleh masyarakat, karena sangat sulit dalam proses memasaknya.
Prinsip Hardy–Weinberg
Contoh paling sederhana dapat terlihat pada suatu lokus tunggal beralel ganda: alel yang dominan ditandai A dan yang resesif ditandai a. Kedua frekuensi alel tersebut ditandai p dan q secara berurutan; freq(A) = p; freq(a) = q; p + q = 1. Apabila populasi berada dalam kesetimbangan, maka freq(AA) = p2 untuk homozigot AA dalam populasi, freq(aa) = q2 untuk homozigot aa, dan freq(Aa) = 2pq untuk heterozigot.
Tari Dupplang
Jalinan Cerita Tari Dupplang
Tarian ini adalah penggambaran utuh dari proses awal penanaman, pemupukan, pemanenan, penjemuran, pengolahan sampai tahap memasak. Setelah proses itu selesai, si penari menghantarkan makanan tersebut ke rumah mertua, sebagai tanda bakti seorang anak. Setelah tiba di rumah mertua, bersama-sama mereka memakannya. Dan tarian ini berakhir ketika penari mabuk setelah mengkonsumsi gaddung tersebut.
Tarian ini dibawakan oleh 1 penari wanita, adapun pakaian serta aksesoris yang digunakan penari tergantung pada permintaan yang mengadakan pertunjukan. Di lingkungan kraton, pakaian yang dikenakan biasanya pakaian adat Lega dan memakai sanggul. Sedangkan untuk kalangan masyarakat biasa, digunakan kain panjang dan kebaya. Adapun durasi pertunjukan memakan waktu sekitar 1 sampai dengan 2 jam.
Prosesi Pertunjukan Tari Dupplang
Prosesi tarian ini diawali oleh alunan gendingan, si penari memasuki arena pentas, berputar kemudian jongkok sembari menembangkan kidung Candaga. setiap pergantian gerakan berdiri ke duduk jongkok, sembari menembangkan sebuah kalimat "Bapa'e Dupplang, e koncono, se namen gaddung". Selesai pengucapan kidung tersebut, penari mulai menanam gaddung. Setelah menanam, penari kembali pulang ke rumah.
Selama dalam prosesi tersebut, penari selalu mengalunkan kidung yang sama. Begitu pula saat penari kembali ke ladang untuk melihat tanamannya, dalam posisi jongkok penari menembang "Bapa'e Dupplang se neleggi Gaddung". Penari melihat tanamannya yang mulai tumbuh dan membuatkan para-para tempat menjalarnya tanaman tersebut. Setelah itu penari kembali pulang ke rumah.
Adegan berikutnya adalah penari kembali ke ladang untuk menggali tanamannya. Sambil berjlaan mundur dalam posisi jongkok, selendang diumpamakan linggis. Setelah penggalian selesai, gaddung dimasukkan ke dalam keranjang, setelah itu dibawa pulang dengan cara di taruh di atas kepala. Sampai di rumah gaddung tersebut diletakkan sambil mengidungkan "Bapa'e Dupplang e konco se andi' gaddung". Setelah itu penari mengupas, mengiris-ngiris kemudian dimasukkan kembali ke dalam keranjang dan dibawa ke laut untuk dicuci. Sesampai di laut, gaddung tersebut diinjak-injak. Setelah selesai penari kembali pulang ke rumah untuk menjemurnya. Selendang dipergunakan sebagai pengganti tikar. Dalam penjemuran ini penari berkali-kali membolak-balikkan gaddung. Setelah dianggap agak kering, gaddung itu dimasukkan kembali ke keranjang untuk dibawa masuk ke rumah. Dalam adegan ini penari mengidungkan "Bapa'e Dupplang nolonga Gaddung".
Sesampainya di rumah, gaddung tersebut dimasukkan ke dalam panci untuk dimasak. Sambil menunggu, penari menagmbil sebutir kelapa, membuka batok kelapa dengan parang, mengupas kelapa kemudian memarutnya. Setelah gaddung masak, diangkat keluar dari panci, diletakkan di piring kemudian ditaburi kelapa parut. Setelah selesai, penari berangkat ke rumah mertua untuk menghantarkan makanan tersebut.
Setiba di rumah mertua, penari sambil duduk jongkok memberikan makanan tersebut, kemudian bersama-sama memakannya. Setelah makan gaddung tersebut, mabuk. Puncak dari tarian ini adalah ketika penari dalam keadaan mabuk. Sebagai penutup penari mengidungkan kalimat "Apa tambana Dupplang, tambana Dupplang ayak sapolo" secara terus-menerus diiringi gending Ayak Sapolo. Ayak Sapolo adalah sebuah nama tembang.
Prinsip Hardy–Weinberg
Konsep ini juga dikenal dalam berbagai nama: Kesetimbangan Hardy-Weinberg, Teorema Hardy-Weinberg, ataupun Hukum Hardy-Weinberg. Asas ini dinamakan dari G. H. Hardy dan Wilhelm Weinberg. Rumus sebagai berikut:
Contoh soal:
rumus untuk hemofilia (H, h) seperti buta warna.
jadi golongan darah B = 39% x 5.000 = 1.950 orang serta AB = 12% x 5.000 = 600 orang.
Derivasi
Bayangkanlah sebuah populasi dari monoecy yang diploid, dimana setiap organisme mau itu pejantan atau betina menghasilkan sel-sel gamet dengan frekuensi yang sama, dan memiliki dua alel disetiap locus gen-nya. Organisme-organisme tersebut kemudian menghasilkan dengan acak beberapa gabungan-gabungan dari sel-sel gamet. Locus di populasi seperti ini memiliki dua alel yakni A dan a, yang muncul dengan frekuensi tetap, dan. Frekuensi setiap alel bisa didapatkan dengan meleburkan secara berkelompok setiap alel dari macam-macam genotipe dengan generasi yang sama sesuai dengan tingkatan ekspetasi dari genotipe-genotipe homozigot, dan heterozigot, yang memiliki nilai 1 dan 1/2, maka dari itu didapatkan :
Penyimpangan dari persamaan Hardy–Weinberg
Tujuh asumsi yang mendasari persamaan Hardy–Weinberg adalah sebagai berikut: Asumsi-asumsi penyimpangan Hardy–Weinberg yang dapat menyebabkan penyimpangan dari ekpektasi. Bagaimana hal ini mempengaruhi populasi tergantung pada asumsi-asumsi yang dilanggar.
Jika populasi melanggar salah satu dari empat asumsi berikut, populasi tersebut dapat memenuhi proporsi Hardy–Weinberg setiap generasi, tapi frekuensi alel akan berubah dari waktu ke waktu.
(228502) 2001 TE2
(228502) 2001 TE2 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Apollo, yang terletak dekat dengan bumi. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.197, sementara magnitudo mutlaknya adalah 20.0.
Pembentukan
Seperti asteroid pada umumnya, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Lophopoeum bruchi
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Karangtengah, Karangtengah, Wonogiri
Karangtengah adalah ibu kota kecamatan Karangtengah, Kabupaten Wonogiri, Jawa Tengah, Indonesia.
Sastra Korea Utara
Membaca adalah hobi yang populer di Korea Utara, di mana karya sastra dan buku mendapat tempat tersendiri dalam kebudayaan Korea Utara, dan usaha rezim yang berkuasa untuk menyebarkan propaganda dalam bentuk teks. Karena hal itulah, penulis mendapat prestise yang tinggi. .
Pembagian Korea setelah Perang Dunia Kedua menyebabkan banyaknya perpindahan lintas batas, termasuk penulis yang pindah dari Utara ke Selatan atau dari Selatan ke Utara.
Tradisi sastra Korea Utara dibentuk dan diatur oleh Negara. "Pedoman untuk Kesusastraan Juche",yang diterbitkan oleh Aliansi Penulis Choson (Chosŏn hangul : 조선 작가 동맹 ), menekankan bahwa sastra harus mengagungkan pemimpin negaranya, Kim Il-sung, dan Kim Jong-il. Hanya anggota dari Aliansi Penulis yang dapat menerbitkan karyanya.
Latar belakang
Sastra Rusia sangat populer di era sebelum kemerdekaan Korea Utara. Pembaca di Korea menggemari jenis sastra Rusia yang berbeda dari pembaca Barat. Sementara orang Barat mengapresiasi karya-karya Leo Tolstoy seperti Anna Karenina dan Perang dan Damai, sebagian besar orang Korea tidak membacanya dan lebih menikmati karyanya mengenai agama dan moral. Penulis Soviet, Maxim Gorky khususnya, sangat populer di Korea Utara.
Abad ke-20
Dasar sastra Korea Utara dibentuk pada masa antara tahun 1945 dan 1960-an, lembaga pemerintah seperti di Soviet menguasai seluruh aspek kehidupan warga Korea Utara. Bersamaan dengan hal itu, pembatasan dan perintah politik mempengaruhi karya sastra yang dibuat. Segera setelah kemerdekaan, Korea Utara meniru jejak sastra Soviet. Tetapi ketika de-Stalinisasi di pertengahan 1950-an, Kim melihat momen ini sebagai kesempatan untuk mengurangi pengaruh Soviet dan meningkatkan pengaruhnya sendiri. Ia berhasil menyingkirkan sastra "asing" dalam sebuah pidato yang berjudul "Untuk Menghilangkan Dogmatisme dan Formalisme dan Membangun Juche dalam Karya Ideologis". Karenanya, sastra Korea Utara memiliki pandangan nasionalistik, tetapi unsur-unsur Soviet yang diperkenalkan selama tahun 1940-an tetap ada.
Menurut B. R. Myers, karya Cho Ki-chon di akhir 1940-an menjadi contoh dari awal kultus individu Kim Il-sung yang dibangun berdasarkan Marxisme–Leninisme di Blok Timur. Kemudian karya tersebut segera digantikan oleh karya nasionalisme etnis Korea seperti karya Han Sorya. Cho menggambarkan Kim Il-sung sebagai pemikir brilian yang memiliki kekuatan dan kecerdasan, sementara Han menggambarkannya dengan kearifan lokal Korea dengan kenaifan "menguasai Marxisme–Leninisme dengan hatinya, bukan otaknya". Karya dari Han lebih dipilih sebagai standar propaganda daripada Karya Cho.
Menurut Jang Jin-sung, sebelum tahun 1994, ketika Kim Il-sung masih hidup, karya novel menjadi karya sastra utama. Hampir semua penghargaan negara tersebut sebagai Medali Kim Il-sung diberikan kepada novelis. Panjangnya cerita pada novel menjadi media yang sempurna untuk menjelaskan mengenai tindakan yang dilakukan Kim Il-sung, yang dirinya juga merupakan pembaca dan penulis novel. Setelah kematiannya pada tahun 1994, novel diganti dengan puisi, yang sebagian besar disebabkan karena masalah ekonomi sehingga harga kertas menjadi mahal dan puisi tentang Kim Jong-il bisa dicetak kembali dengan mudah dalam satu halaman koran. Puisiipendek merupakan karya yang paling umum, sementara epos dibatasi untuk hanya enam puisi. Epos (dan film) menjadi alat propaganda politik utama di bawah Kim Jong-il.
Kementerian Kebudayaan Korea Utara mempromosikan sastra Korea Utara di Rusia dan Cina selama era Perang Dingin. Beberapa akademikus Rusia mempublikasikan penelitian mengenai karya Sastra Korea Utara. Beberapa novel yang telah diterjemahkan ke bahasa Rusia.dan Mandarin antara lain:
Banyak penulis pada akhirnya disingkirkan dari politik. Akibatnya, Korea Utara menerapkan kebijakan untuk menuliskan nama pencipta karya sebagai karya kolektif dan menghilangkan kontributor individu. Praktik ini terjadi mulai tahun 1970-an dan mulai berkurang pada tahun 1980-an. Dampaknya, warga Korea Utara tidak peduli terhadap detail dari penulis karya yang mereka baca.
Abad ke-21
Pada tahun 2006, sebuah organisasi internasional menerjemahkan karya dari beberapa penulis berbagai negara termasuk empat penulis Korea Utara ke dalam bahasa Inggris, dalam antologi yang berjudul Sastra dari "Poros Setan". Cerita pendek Kang Kwi-mi "Sebuah Cerita dari Musik", yang diterbitkan oleh Choson Munhak di Februari 2003, menceritakan kisah seorang pemuda Korea Zainichi berbakat memainkan trompet, pindah ke Korea Utara, dan melepaskan karier bermusik untuk bekerja sebagai ahli pahat. Gairahnya pada "musik" di dalam batu ini disebabkan oleh kehebatan Kim Jong-il yang tergambar melalui monumen batu. Cerita pendek Lim Hwa-won "Foto Kelima" menceritakan perempuan Korea Utara yang melakukan kunjungan ke Rusia pasca-Soviet di awal 1990-an, dan menemukan Rusia berada dalam keadaan gejolak untuk bisa kembali menjadi negara sosialis. Narator menyalahkan pengaruh Amerika atas keadaan Rusia, dan menekankan kebutuhan komitmen ideologis yang kuat di Korea Utara. Puisi Byungu Chon "Kesemek yang Jatuh" membangkitkan penderitaan emosional yang disebabkan oleh pembagian Korea, dan berharap adanya reunifikasi.
Antologi tersebut juga berisi kutipan novel Hong Seok-jung Hwangjini, yang menerima Penghargaan Manhae pada tahun 2004 – yang untuk pertama kalinya penghargaan kesusastraan Korea Selatan diberikan kepada penulis Korea Utara. Hwangjini adalah sebuah novel sejarah yang berlatar pada abad ke-16.
Penulis kontemporer Korea Utara datang dari berbagai kalangan yang berbeda, beberapa mendapat penghasilan lebih dari yang lain. Terlepas dari itu, kebanyakan biodata penulis tetap samar-samar: foto atau biografi mereka tidak diketahui oleh pembaca dan tidak disebutkan dalam antologi dan wawancara. Penghargaan sastra memang ada, tetapi hasilnya tidak dipublikasikan secara luas. Akibatnya, bahkan golongan profesional kesusastraan di Korea Utara relatif tidak menyadari tentang Sastra Korea Utara. Tatiana Gabroussenko menjelaskan hal tersebut, ketika dia mewawancarai pembelot, dia beberapa kali mengamati guru bahasa, ketika Na Do-hyang, yang karyanya dipelajari dan diajarkan, diduga milik KAPF (Federasi Artis Proletar Korea), atau Musim Semi Baru di Seokkaeul yang ditulis oleh Ri Ki-yong. Hal tersebut seperti menduga karya Shakespeare sebagai karya Kipling.
Penyensoran
Pilihan tema sastra dan metode penulisan bagi penulis Korea Utara saat ini sangat terbatas jika dibandingkan dengan penulis Soviet, bahkan di era Stalinisme sekalipun.
Tema dan teknik kesusastraan
Sastra Korea Utara hampir selalu dikarakterisasi sebagai realisme sosialis. Satu-satunya cendekiawan Barat yang menolak paradigma itu adalah B. R. Myers yang berpikir bahwa realisme sosialis telah "gagal" di Korea Utara dan karya sastranya tidak mempunyai ciri-ciri sastra realisme sosialis.
Karya fiksi Korea Utara fiksi berusaha untuk menanamkan hikmah dalam pikiran pembaca. Hampir setiap karya menceritakan karakter teladan dengan sikap baik yang harus ditiru, dengan alur cerita kesalahpahaman tokoh protagonis mengenai tokoh pekerja keras yang sangat dingin dan akhirnya sadar bahwa kerja keras tersebut merupakan bentuk cinta yang dirasakan bagi bangsa.
Transisi merupakan teknik sastra sebagai simbolisasi pesan didaktik. Pembaca harus mengidentifikasi karakter sebagai karakter yang tidak bisa apa-apa dan akan berkembang, sehingga saat ingin kembali melaksanakan salah satu komitmen revolusioner, karakter tersebut dipandang layak untuk melakukannya oleh para pembaca. Dengan demikian, acara transisi seperti Tahun Baru, memiliki makna simbolis.
Cerita sering membangkitkan sesatan iba: emosi karakter cenderung akan tercermin dalam fenomena alam seperti cuaca. Salah satu alasan digunakannya teknik ini karena dapat menjadi ruang ekspresi artistik yang terbebas dari politik. Namun, tema alam telah mengalami transformasi. Sampai tahun 1990-an, "perjuangan revolusioner" manusia adalah tuan dari alam, tetapi sejak itu, alam menjadi ancaman eksternal. Pesan yang dimaksudkan adalah bahwa banjir dan krisis ekonomi tahun 1990-an disebabkan oleh faktor-faktor yang di luar kendali pemerintah. Secara umum, tahun 1990-an, penggambaran dalam sastra Korea Utara menjadi kurang romantik. Namun, meskipun sering menggambarkan kesulitan, cerita cenderung bersifat optimistis dan memiliki akhir yang bahagia.
Tema utama dari fiksi korea Utara fiksi adalah hagiografi para pemimpin. Kim Il-sung digambarkan dalam konteks sejarah (perjuangan Anti-Jepang) dan kontemporer. Karya Han Sorya, Sejarah (MR:Ryŏksa ) merupakan karya pertama yang menceritakan Kim Il-sung selama perjuangan Anti-Jepang, sedangkan Sejarah Abadi (MR: " Pulmyŏl-ŭi ryŏksa ) dan Kepemimpinan Abadi (MR: Pulmyŏl-ŭi hyangdo ) merupakan karya klasik yang memuji Kim Il-sung dan Kim Jong-il.
Karya yang diterbitkan di luar
Beberapa otobiografi oleh eksil Korea Utara yang diterbitkan sejak tahun 2000 berisi kehidupan di Korea Utara yang suram, seperti Kang Chol-hwan dalam karya Akuarium Pyongyang (2000) dan Hyok Kang dalam karya Ini adalah Surga! (2005).
Referensi
<div class="reflist columns references-column-count references-column-count-2" style="column-count: 2; list-style-type: decimal;">
Invisible Life
Invisible Life adalah sebuah seri drama Tiongkok tahun 2020 yang disutradarai oleh Tao Ling Ling dan ditulis oleh Zhang Wei. Seri tersebut menampilkan Chen Du Ling, Hawick Lau, Huang Shuo Wen, dan Guo Dong Hai.
Sinopsis
Ye Xiao Bai dan Guan Yi He bekerja dalam satu kantor. Keduanya saling jatuh cinta namun terhalang aturan kantor yang tidak memperbolehkan pegawainya menjalin hubungan. Akhirnya mereka berdua menjaga rahasia hingga menikah secara diam-diam. Namun terlalu lama memendam rahasia membuat mereka tertekan, baik di pekerjaan maupun hubungan pribadi. Tak hanya itu, Xiao Bai juga mendapatkan tantangan untuk menyeimbangkan antara pekerjaan dan keluarga. Tekanan yang begitu besar harus dilalui oleh pasangan muda ini.
Onthophagus granosus
Onthophagus granosus adalah spesies kumbang yang berasal dari genus Onthophagus dan famili Scarabaeidae. Kumbang ini juga merupakan bagian dari ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Kumbang ini memiliki antena yang terdiri dari plat yang disebut lamela.
Konflik manusia dan satwa liar
Konflik manusia-hewan liar merujuk kepada interaksi negatif antara manusia dan hewan liar, dengan akibat yang tak diinginkan bagi orang dan sumber daya mereka, di satu sisi, dan hewan liar dan habitat mereka di sisi lainnya. Disebabkan oleh perebutan sumber daya alam antara manusia dan hewan liar, konflik tersebut mempengaruhi keamanan makanan manusia dan kehendak manusia dan hewan. Di banyak wilayah, jumlah konflik tersebut meningkat pada dasawarsa-dasawarsa terkini sebagai akibat dari pertumbuhan populasi manusia dan pengubahan pemakaian lahan.
The Lady Improper
The Lady Improper adalah sebuah film drama romansa Hong Kong tahun 2019 yang disutradarai oleh Tsui Shan Tsang serta ditulis oleh Anna Yuet Shan Lai, Link Sng, dan Tsui Shan Tsang. Film tersebut menampilkan Charlene Choi, Kang Ren Wu, dan Tony Liu sebagai pemeran utama.
Sinopsis
Siu Man merupakan seorang perawat yang telah kehilangan jati dirinya. Pernikahannya telah berakhir, setelah ditinggalkan oleh suaminya, dia sekarang menghadapi kehilangan ayahnya setelah dirawat di rumah sakit. Siu Man memutuskan untuk memulai kembali hidupnya dengan mengambil alih restoran ayahnya, tetapi tanpa pengalaman menjadi koki, dia harus mempekerjakan seseorang. Ia merekrut Jia Hao, seorang koki terlatih di Paris, yang berjiwa bebas tetapi juga memperlakukan memasak sebagai filosofi yang serius. Tanpa disangka, mereka mulai tertarik satu sama lain.
Phytomyza taraxaci
Phytomyza taraxaci adalah spesies lalat yang berasal dari genus Phytomyza dan famili Agromyzidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva
Larva lalat ini herbivora dan biasanya memakan daun.
Skopelos
Skopelos (Σκόπελος, ) adalah sebuah pulau yang terletak di Laut Aegea Barat di Yunani. Skopelos adalah salah satu dari beberapa pulau yang menjadi bagian dari Kepulauan Sporades Utara, yang terletak di sebelah timur Semenanjung Pelion di daratan Yunani dan di sebelah utara Pulau Euboea. Pulau ini merupakan bagian dari kawasan Thessalia. Skopelos juga merupakan nama kota dan pelabuhan utama di pulau ini. Permukiman-permukiman penting lainnya di Pulau Skopelos meliputi Glossa dan Neo Klima (Elios). Geografi Skopelos terdiri dari dua gunung dengan ketinggian yang melebihi 500 m, yaitu Delphi (setinggi 681 m) di tengah pulau dan Palouki (setinggi 546 m) di tenggara. Dengan luas sebesar 96 km², Skopelos sedikit lebih besar dari Mykonos dan Santorini. Pulau terdekat dari Skopelos adalah Skiathos di barat dan Alonnisos di timur.
Skopelos dan Skiathos merupakan lokasi pengambilan film Mamma Mia! (2008).
Tanjung Buka, Tanjung Palas Tengah, Bulungan
Tanjung Buka adalah desa di kecamatan Tanjung Palas Tengah, Bulungan, Kalimantan Utara, Indonesia. Tanjung Buka merupakan salah satu daerah transmigrasi di Bulungan.
Batas wilayah
Batas-batas wilayahnya adalah sebagai berikut:
Sejarah
Tanjung Buka dahulu merupakan bagian dari desa Salimbatu. Pada suatu saat berdatangan orang-orang suku Bugis dari Sulawesi Selatan dan membuka perkampungan di Pulau Buka dan berprofesi sebagai nelayan. Namun karena akses kebutuhan pokok sehari-hari sulit kemudian mereka berpindah dan membuat perkampungan di pulau Tamangga/ Salangketo dan pulau Sabuda Panjang. Pada tahun 1956 perkampungan ini menjadi sebuah RT di Desa Salimbatu. Dari waktu ke waktu maka bertambah jumlah penduduknya hingga memenuhi syarat berdiri sebagai desa definitif. Maka pada tahun 1959 resmilah menjadi desa definitif dengan nama Desa Tanjung Buka.
Transmigrasi
Dengan adanya program Transmigrasi di UPT Tanjung Buka SP2 ini sangat mempengaruhi desa Tanjung Buka terutama terhadap penduduk lokal. Baik pengaruh yang bersifat positif maupun bersifat negatif. Yang bersifat positif: 1.	Sarana transportasi yang semula hanya khusus menggunakan transportasi air sekarang dapat menggunakan transportasi darat. 2.	Terbangunnya sarana infrastruktur berupa jalan darat yang berupa tanah baik di UPT Tanjung Buka SP2 maupun di dusun Salangketo yang semula belum ada sama sekali jalan darat. 3.	Tanjung Buka yang pada sejarah awalnya merupakan lubung padi namun karena ditinggalkan warganya yang berhasil keluar desa sehingga profesi warga yang semula hanya sebagai nelayan dan berkebun kelapa, sekarang banyak yang kembali menekuni pertanian. 4.	Meningkatnya SDM warga. Yang semula hampir keseluruhan hanya menempuh pendidikan sekolah dasar dan bahkan banyak sekali yang buta huruf karena tidak sekolah atau tidak tamat sekolah dasar sekarang banyak anak-anak yang sekolah dasar sampai tamat bahkan yang meneruskan ke sekolah tingkat lanjutan. 5.	Berdirinya dua lembaga pendidikan Sekolah Menengah Pertama di desa Tanjung Buka. SMPN 02 Tanjung Palas Tengah di UPT Tanjung Buka SP2 dan SMPN 03 di dusun Salangketo. Yang bersifat negatif: 1.	Hampir seluruh warga dusun Salangketo dan seluruh warga dusun Sabuda masuk sebagai transmigran di UPT Tanjung Buka. 2.	Dengan masuknya warga sebagai transmigran, dusun Sabuda menjadi dusun yang benar-benar mati dan dusun Salangketo hampir-hampir mati karena ditinggalkan warganya sehingga daerah yang semula merupakan perkampungan penduduk sekarang menjadi semak belukar bahkan menjadi hutan kembali. 3.	Terbukanya lahan pertanian yang baru di UPT Tanjung Buka SP2 namun ditinggalkannya lahan pertanian yang semula digarap di Salangketo dan Sabuda.
Selanjutnya pada tahun 2007 masyarakat DesaTanjung Bukauntuk keempatkalinya melakukan pemilihan kepala Desa dengan cara seperti pemilihan kepala Desa pada saat sekarang ini, dengan beberapa calon kades dan sebelumnya melakukan adu visi dan misi dalam rencana PembangunanDesaTanjung Buka. Pada pemilihan kepala Desa tahun 2013 ini yang terpilih menjadi kepala Desa adalah Pak MUHAMMD YASIN. Untuk keduakalinya Rata-rata kepala Desadi Tanjung Buka ini menjabat selama 2 periode masa pemerintahan Desa. Perkembangan sejarah DesaTanjung Buka adalah sebagai berikut:
SEJARAH PERKEMBANGAN DESA TAHUN	KEJADIAN YANG BAIK	KEJADIAN YANG BURUK 1959	Terbentuknya Desa Tanjung Buka yang pertama kali Pada Tanggal 29 Desember 1959 yang dipimpin Kepala Desa Pertama yang bernama H.ABDURAIM HASAN 1970	Tanjung Buka adalah merupakan lumbung Beras Kab.Bulungan 1985	-	Pada saat itu beras sama sekali tidak bisa terjual jual bahkan sampai kesungai nyamuk dan SAMARINDA disebabkan banyaknya diproduksi oleh Petani. 1985	Pemilihan Kepala Desa yang baru dan terpilih H.ANDI SAPIUN.B sebagai Kepala Desa Tanjung Buka yang ke dua 1986	Adanya Program Pemerintah memberangkatkan para Kepala Desa kedaerah Sumatra studi banding Masalah Pertanian 1986	Munculnya yang namanya Program pertanian dengan Nama TOT hasil studi Banding 1987		Banyaknya Masyarakat yang beralih pekerjaan sambil bertani juga melaut 1988		Banyaknya warga desa yang Pindah keluar desa akibat dari banyaknya warga yang alih Profesi disebabkan hama Wereng Coklat mulai menggerogoti taman sehingga hasil pertanian tidak bisa maksimal di desa. 1995	Terpilihnya kembali H.ANDI SAPIUN. Sebagai Kepala Desa Preode KEDUA 2003	Diangkatnya Pejabat sementar Kepala Desa Tanjung Buka yang di jabat Oleh An. SAMSUDDIN 2003	Tergarapnya Wilayah Tanjung Buka untuk penempatan Transmigrasi yaitu sekarang yang kenal dengan sebutan sp 1 Tanjung Buka	Terjadinya pilimpahan wilayah SP1 Menjadi binaan Tanjung Selor tanpa sepengetahuan Pemerintah Desa Tanjung Buka
2004	Terpilihnya Pak HASBULLAH SEBAGAI Kepala Desa Defenitif Pada Bulan September 2005 		Terjadi lagi pemerintahan Transisi di sebabkan Pak Hasbullah Lulus Tes dan Menjadi Pegawai Negeri Sipil 2005	Diangkatnya Pejabat sementar Kepala Desa Tanjung Buka yang di jabat oleh An.SAMSUDDIN sampai dengan Bulan Juli Tahun 2007 2005	Adanyan penggarapan lahan untuk penempatan warga Transmigrasi di Wilayah Sp 2 yang hamparannya persis berdampingan dengan desa Tanjung Buka / Salangketo. 2006	Adanya Program Pemerintah Daerah yang di kenal dengan Sebutan PPMD di mana Progran ini sangat menyentuh Masyarakat mulai saat itulah pembangunan di Desa sangat dirasakan oleh masyarakat di program ini dari masyarakat dan untuk masyarakat 2007	Terpilihnya Kepala Desa Defenitip yaitu Kepala Desa yang ketiga AN. MUHAMMAD YASIN menajabat selama 5 Tahun Sampai Bulan Juni Tahun 2013 2008	Adanyan penggarapan lahan untuk penempatan warga Transmigrasi di Wilayah Sp 7 yang hamparannya penambahan Jumlah Penduduk Desa dan Mengurangi angka kemiskinan. 2010	Adanyan penggarapan lahan untuk penempatan warga Transmigrasi di Wilayah Sp 8 yang hamparannya penambahan Jumlah Penduduk Desa dan Mengurangi angka kemiskinan. Terjadinya pilimpahan kedua kalinya wilayah SP8 Menjadi binaan Tanjung Selor Timur tanpa ada Koordinasi/ tanpa sepengetahuan Pemerintah Desa Tanjung Buka 2013	Terpilhnya Kembali Kepala Desa Tanjung Buka untuk Priode-2013 -2018
2.1.2. Demografi