cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Sepak bola di Indonesia
Struktur
Pada musim 2022–2023, Liga 2 yang sebelumnya dibagi menjadi 4 wilayah diubah menjadi 3 wilayah. Tim-tim yang mendapatkan promosi dari Liga 3 akan mengisi tempat di Liga 2 berdasarkan letak geografisnya; begitu juga sebaliknya apabila terdegradasi dari Liga 2, akan mengisi tempat di babak provinsi Liga 3 berdasarkan letak geografisnya. Berikut adalah struktur Liga Indonesia saat ini:
Tim nasional
Di panggung internasional, Indonesia pernah menjadi tim Asia pertama yang lolos ke Piala Dunia FIFA 1938 yang waktu itu masih bernama tim nasional sepak bola Hindia Belanda. Pada Olimpiade Musim Panas 1956, tim nasional Indonesia berhasil bermain imbang tanpa gol saat melawan Uni Soviet pada pertandingan pertama sebelum kalah 0-4 pada pertandingan kedua. Saat itu Uni Soviet merupakan salah satu negara adidaya dan salah satu tim sepak bola terkuat di dunia dan diperkuat oleh pemain legendaris mereka Lev Yashin.
Pada tingkat benua, Indonesia meraih medali perunggu dalam sepak bola putra di Asian Games 1958. Penampilan pertama kembali Indonesia di Piala Asia AFC adalah pada tahun 1996. Dengan hasil imbang melawan Kuwait pada pertandingan pertama dan dua kekalahan dalam dua pertandingan berikutnya melawan Korea Selatan dan tuan rumah Uni Emirat Arab.
Pembentukan Liga Primer Indonesia
Kekisruhan sepak bola di Indonesia diawali dengan dibentuknya Liga Primer Indonesia, yang digagas oleh pengusaha Arifin Panigoro pada tahun 2010. Pembentukan Liga Primer Indonesia pada waktu itu dilatarbelakangi oleh keinginan untuk memajukan sepak bola Indonesia menjadi lebih mandiri, tidak tergantung kepada anggaran dari pemerintah daerah masing-masing klub. Pada waktu itu, PSSI masih diketuai oleh Nurdin Halid, dan Liga Super Indonesia yang dibentuk pada pada tahun 2008 adalah sebagai liga tingkat teratas di Indonesia. PSSI menganggap Liga Primer Indonesia adalah sebagai liga pembangkang (breakaway league).
Dualisme organisasi, kompetisi, daerah dan klub
Pembentukan KPSI menyebabkan terjadinya dualisme organisasi pengatur sepak bola di Indonesia dan dualisme kompetesi liga (ISL dan IPL). Tidak hanya liga tingkat teratas saja yang terjadi dualisme, di tingkat kedua masing-masing kompetisi ISL dan IPL juga mempunyai Divisi Utama.
Sebagai akibat adanya dua kompetisi yang berjalan, maka timbul pula dualisme klub yang mengikuti masing-masing kompetisi tersebut. Sedikitnya ada 6 klub yang mengalami dualisme dengan memakai nama yang sama, dan masing-masing mengaku sebagai klub yang asli. Berikut ini adalah daftar klub-klub yang dilanda dualisme dengan nama yang sama:
Persoalan dualisme juga menjalar ke tingkat pengurus provinsi (pengprov). Ada sebanyak 17 pengurus provinsi yang mengalami dualisme kepengurusan.
Pembekuan PSSI
Menpora Imam Nahrawi membekukan PSSI dengan alasan PSSI tidak mematuhi peraturan olahraga nasional. FIFA selaku federasi sepak bola tertinggi dunia menjatuhkan sanksi kepada Indonesia akibat intervensi Menpora.
Henry Charles Sirr
Henry Charles Sirr (1807-1872) adalah seorang pengacara, diplomat dan penulis Britania.
Parsyah
Pembagian teks ke dalam parashot pada kitab-kitab dalam Alkitab Ibrani dan bagian Perjanjian Lama di Alkitab Kristen ini tidak bergantung pembagian asal dan ayat dalam Alkitab keseluruhan, yang bukan bagian dari tradisi masoretik. Parashot tidak diberi nomor, melainkan diberi nama-nama khusus.
Henry Charles Sirr
Ia adalah putra dari Henry Charles Sirr, wali kota Dublin dan Eliza D'Arcy. Saudara sulungnya adalah Rev Joseph D'arcy Sirr.
Parsyah
Pembagian parashot yang terdapat dalam gulungan Taurat zaman modern pada semua komunitas Yahudi didasarkan pada daftar sistematis yang disusun oleh Maimonides dalam Mishneh Torah, Laws of Tefillin, Mezuzah and Torah Scrolls, bab 8. Maimonides mendasarkan pembagian parashot untuk Taurat pada Aleppo Codex. Pembagian parashot pada kitab-kitab Nevi'im dan Ketuvim tidak pernah dibakukan secara lengkap dalam cetakan Alkitab Ibrani dan gulungan-gulungan yang ditulis tangan, meskipun upaya serius telah dilakukan untuk mendokumentasikan dan menyusun aturan tetap.
Pembagian teks ke dalam parashot yang salah, misalnya memutus parashah pada tempat yang salah atau menggunakan teknik pemberian spasi yang keliru, menjadikan suatu gulungan Taurat secara aturan Halakha tidak sah menurut Maimonides.
Tujuan
Suatu pemutusan parashah memberi jeda tekstual, mirip dengan pemutusan alinea modern. Jeda itu umumnya bertujuan sebagai berikut:
Penentuan di mana tepatnya topik atau pemikiran baru berawal dalam suatu teks Alkitab melibatkan suatu tingkat subyektivitas pada pembacanya. Unsur subyektif dapat membantu menjelaskan perbedaan di antara berbagai kodeks Masoret dalam sejumlah detail pembagian ke dalam bagian-bagian kecil (meskipun derajat konformitasnya tinggi). Ini dapat juga menjelaskan mengapa ayat-ayat tertentu tampaknya merupakan pengantar bagi suatu topik baru tidak mempunyai tanda pembagian, atau mengapa pembagian itu muncul pada tempat-tempat tanpa indikasi permulaan topik baru. Dalam hal ini, pembagian parashah dapat didasarkan eksegesis Alkitab.
Sejarah
Parashot mulai muncul dalam naskah-naskah sudah sejak pada Gulungan Laut Mati, di mana pembagiannya secara umum mirip dengan pada teks Masoret. Ide spasi di antara bagian-bagian, termasuk ide bagian "terbuka" ("open") dan "tertutup" ("closed"), sudah disebutkan dalam sastra midrash awal dan Talmud. Daftar-daftar Masoret kuno memberi detail tradisi Babel termasuk pembahasan sistematid san terperinci di mana tepatnya suatu perikop dimulai dan jenis yang mana.
Selama berabad-abad kemudian selalu ada peningkatan upaya untuk mendokumentasikan dan membakukan detail pembagian parashah pada mesorah Tiberias, terutama untuk Taurat, bahkan untuk Nevi'im dan Ketuvim.
Teknik pemisahan
Pada kebanyakan gulungan Taurat dan edisi Alkitab Yahudi modern, ada dua jenis parashot, "bagian terbuka" (parashah petuhah; "open portion") dan "bagian tertutup" (parashah setumah; "closed portion"). Suatu "bagian terbuka" hampir sama dengan alinea modern: Teks bagian sebelumnya berakhir sebelum akhir suatu kolom (menyisakan suatu spasi di akhir baris), dan bagian "terbuka" baru dimulai pada baris berikutnya (tapi tanpa indentasi). Sebaliknya, "bagian tertutup" menyisakan suatu spasi di tengah baris teks, di mana bagian sebelumnya berakhir sebelum spasi, dan bagian berikutnya bermula setelah spasi, terus sampai akhir suatu baris.
Pada sejumlah naskah dan banyak edisi cetak, suatu "bagian terbuka" (petuhah) disingkat dengan huruf Ibrani "פ" (peh), sedangkan suatu "bagian tertutup" (setumah) dengan huruf Ibrani "ס" (samekh), sering menggantikan spasi visual pada baris-barisnya. Pada tulisan huruf Latin masing-masing diganti dengan "P" dan "S".
Pada kodeks-kodeks Masoret dan gulungan-gulungan abad pertengahan, kedua teknik spasi ini mempunyai rentang pilihan yang lebih luas:
Bagian-bagian terbuka sering tampak mencerminkan permulaan topik baru atau suatu subdivisi mayor dalam teks Alkitab, sedangkan bagian tertutup tampak mencerminkan unit-unit lebih kecil atau subdivisi minor.
Kebanyakan cetakan Alkitab bahasa Ibrani sekarang menandai parashot menggunakan teknik yang lebih terbatas sebagaimana khas pada gulungan-gulungan Taurat modern: Spasi di tengah baris untuk bagian tertutup, dan dimulai pada awal baris baru untuk bagian terbuka (tanpa baris kosong). Perkecualian terkenal terdapat pada The Jerusalem Crown (The Bible of the Hebrew University of Jerusalem, 2000), di mana tipografi dan tata letaknya meniru Aleppo codex, dan mengikuti teknik spasi abad pertengahan untuk pembagian parashah dengan memberikan baris kosong bagi {P} dan memulai {S} pada baris baru dengan sebuah indentasi.
Sumber-sumber Ashkenazi dari abad pertengahan sejak Mahzor Vitry mempunyai teknik spasi ketiga yang disebut parashah sedurah. Ini dilakukan dengan memulai suatu parashah baru pada titik yang sama pada baris baru, sejajar dengan titik berakhirnya parashah sebelumnya pada baris di atasnya.
Validitas gulungan
Menurut aturan Maimonides (Laws of Tefillin, Mezuzah and Torah Scrolls 10:1), kesalahan apapun berkenaan dengan parashah menyebabkan suatu gulungan Taurat sama sekali tidak sah atau invalid. Ini termasuk parashah pada tempat hang salah, atau jenis yang salah, atau parashah yang hilang.
Aturan ketat Maimonides bahwa setiap kesalahan parashot membuat suatu gulungan Taurat sama sekali invalid menyebabkan perdebatan halakha besar sampai sekarang. Di antara yang aturannya menentang keketatan praktik Maimonides adalah putranya, Rabbi Abraham, Rabbi Menachem HaMeiri, Maharam Halava, Mahari Mintz, dan Rabbi Ovadia Yosef.
Semua otoritas di atas mengatur bahwa suatu gulungan yang memuat parashot berdasarkan tradisi penulisan alternatif yang tidak cocok dengan daftar parashot Maimonides Laws of Tefillin, Mezuzah and Torah Scrolls, bab 8) masih dianggap sebagai gulungan yang sah atau valid. Namun, bahkan menurut pilihan yang lebih lunak, suatu kesalahan yang nyata tanpa sumber tradisi penulisan manapun menyebabkan keseluruhan gulungan Taurat itu tidak sah.
Aturan dan kebiasaan pembacaan umum
Satu aturan dasar halakha untuk pembacaan Taurat di depan umum adalah harus dibaca tidak kurang dari tiga ayat dalam satu kesempatan. Akibatnya ada aturan khusus mengenai parashot: Tidak boleh membiarkan bacaan kurang dari tiga ayat sebelum akhir suatu parashah, atau tidak boleh mengakhiri pembacaan dengan memulai suatu parashah baru yang menyisakan kurang dari tiga ayat untuk pembacaan berikutnya.
Ketika suatu bagian Taurat dibacakan di depan umum dari suatu gulungan sebagai bagian ibadah sinagoge, bacaan itu dibagi menjadi bagian kecil-kecil di antara beberapa orang (misalnya, 3 bagian pendek pada hari-hari kerja atau 7 bagian pada hari Sabat). Titik-titik pembagian bacaan sering ditempatkan pada pembagian parashot, tetapi tidak ada aturan ketat mengenainya.
Pilihan bacaan dari Nevi'im yang dibaca sebagai haftarot didasarkan pada kebiasaan. Kadang kala, kebiasaan-kebiasaan ini memilih tepat di awal atau akhir suatu haftarah karena bertepatan dengan pembagian parashah.
Taurat
Atas pengaruh Maimonides, pembagian parsyah dalam Taurat telah dibakukan secara baik dan terdapat keselarasan yang pasti di antara gulungan-gulungan Taurat, edisi cetak Alkitab Ibrani, maupun teks-teks online yang sejenis. daftar ini menyajikan pembagian parsyah sebagaimana dijumpai pada (a) Gulungan Taurat modern, (b) daftar Maimonides pada Mishneh Torah, dan (c) Kodeks Aleppo (berdasarkan sejumlah saksi di samping Maimonides untuk parashot yang hilang). Perbedaan yang jarang terjadi di antara tiga sumber ini dijelaskan pada catatan kaki.
Daftar ini disusun sebagai berikut:
Simbol:
Kitab Kejadian
Varian:
Kitab Keluaran
Varian:
Kitab Imamat
Varian:
Kitab Bilangan
Varian:
Kitab Ulangan
Kodeks Aleppo terlestarikan utuh mulai dari Ulangan 28:17 (משארתך). Parashot dari bagian yang terlestarikan dicetak tebal, sebagaimana parashot yang ditunjukkan dalam foto karya Segall (lihat gambar).
Varian:
Nevi'im
Parashot dalam Nevi'im didaftarkan menurut Kodeks Aleppo, dengan varian-varian dari tradisi masoret lain yang diberikan catatan pada akhir tiap-tiap bagian buku.
Kodeks Aleppo memuat utuh keseluruhan Nevi'im. Beberapa parashot yang dicatat di sini dari bagian-bagian yang hilang adalah dari daftar yang dibuat oleh Joshua Kimhi, yang mencatat parashot pada Kodeks Aleppo pada abad ke-19 dalam Alkitab milik Rabbi Shalom Shachna Yellin. Ini ditandai dengan tanda "asterisk" (yaitu: *).
Kitab Raja-raja
Aleppo codex kehilangan tiga folio yang memuat II Raja-raja 14:21 (את עזריה) sampai 18:13 (שנה). Parashot dari bagian yang hilang tersebut didasarkan pada catatan Kimhi dari kodeks itu dan ditandai dengan sebuah asterisk (*).
Kitab Yeremia
Kitab Yeremia dibagi atas nubuat-nubuat terpisah, masing-masing dimulai dengan pernyataan "Firman Tuhan kepada Yeremia" atau frasa yang serupa. Setiap nubuat itu dimulai dengan suatu parashah terbuka {P} baru pada Aleppo Codex, dengan satu perkecualian pada nubuat keenam (14:1) yang dimulai dengan sebuah m parashah tertutup {S}.
Aleppo codex kehilangan dua folio Kitab Yeremia, dan folio sesudahnya juga tersobek sebagian. Teks yang hilang meliputi sebagian pasal 29-32. Parashot dari bagian yang hilang didasarkan dari catatan Kimhi mengenai kodeks itu dan ditandai dengan asterisk (*).
Nubuat Kehancuran (1-25):
Nubuat terjalin dengan naratif kehidupan nabi (26-45):
Nubuat melawan bangsa-bangsa (46-51):
Naratif (52):
Kitab Kedua Belas Nabi
Pada Aleppo Codex ada empat baris kosong di antara setiap kitab dari kumpulan Kitab Kedua Belas Nabi. Pada Leningrad Codex batas ini adalah tiga baris kosong. Parashot dalam setiap kitab adalah seperti dalam daftar berikut:
Aleppo Codex kehilangan tujuh folio dari dua bagian berbeda kumpulan Kitab Kedua Belas Nabi. Parashot dari bagian yang hilang didasarkan pada catatan Kimhi mengenai kodeks ini dan ditandai dengan asterisk (*). Dua bagian yang hilang adalah: (a) tiga folio memuat Amos 8:13 sampai akhir, Obaja, Yunus, Mikha sampai 5:1 (מקדם); (b) empat folio memuat Zefanya 3:10 (הארץ) sampai habis, Haggai, Zakharia sampai 9:17 (דגן).
Penataan sajak Mazmur, Amsal dan Ayub
Tiga kitab puisi Mazmur, Amsal dan Ayub secara kolektif dikenal sebagai Sifrei Emet (lihat artikel mengenai Ketuvim). Ketiga kitab ini sama-sama memiliki sistem kantilasi yang unik tidak seperti 21 kitab lain dalam Tanakh, suatu sistem yang dirancang untuk menyoroti paralelisme dalam ayat-ayatnya.
Dalam kodeks-kodeks Masoret Tiberias, sistem kantilasi unik pada Sifrei Emet dikomplementasi dengan tata letak tulisan tidak seperti bagian Alkitab lainnya: Tidak dalam tiga kolom sempit per halaman yang khas pada kodeks-kodeks kelompok ini, Sifrei Emet ditulis dalam dua kolom lebar per halaman. Pada setiap baris pada kolom lebar ini teks dimulai dari kanan, diikuti suatu celah, dan diteruskan dengan teks sampai marjin kiri kolom. Meskipun ada bukti cukup bahwa para juru tulis berupaya menempatkan celah itu di tengah baris pada titik-titik di mana kantilasi membagi ayat-ayat, sering kali tidak berhasil karena terbatasnya ruang. Edisi modern berdasarkan pada Aleppo Codex menerapkan ide ini sepenuhnya dengan menggunakan kolom selebar seluruh halaman untuk Mazmur, Amsal, dan Ayub.
Kantilasi dan tata letak puisi khusus tidak diterapkan pada bagian naratif pembuka dan penutup Kitab Ayub (1:1-3:1 dan 42:7-17).
Ketuvim
Parashot Ketuvim didaftarkan menurut Kodeks Aleppo, dengan varian-varian dari tradisi masoret lain yang diberikan catatan pada akhir tiap-tiap bagian kitab. Kitab-kitab Ketuvim ditampilkan dalam urutan kemunculan in pada kebanyakan cetakan Alkitab Ibrani. Pada kodeks-kodeks Masoret Tiberias dan Sephardi awal (seperti Aleppo Codex) urutannya sebagai berikut: Tawarikh, Mazmur, Ayub, Amsal, Rut, Kidung Agung, Pengkhotbah, Ratapan, Ester, Daniel, Ezra-Nehemia.
Aleppo codex kebanyakan utuh sampai kata ציון ("Zion") dalam Kidung Agung 3:11. Sisa Kidung Agung hilang, sebagaimana semua kitab-kitab Ketuvim sesudahnya: Pengkhotbah, Ratapan, Ester, Daniel dan Ezra-Nehemia. Dua folio yang memuat sekitar 10 mazmur (15:1-25:1) juga hilang. Parashot dari bagian-bagian yang hilang yang terdaftar di sini didasarkan pada catatan Joshua Kimhi, yang mendata parashot pada Aleppo codex bagi Rabbi Shalom Shachna Yellin pada abad ke-19. Catatan ini diindikasikan dengan asterisk. Pada sejumlah kitab-kitab yang sebagian besar atau seluruhnya hilang, diberikan tabel khusus untuk memudahkan perbandingan data paralel yang dijumpai pada naskah-naskah masoret.
Kunci simbol untuk varian:
Kitab Mazmur
Pada Aleppo Codex terdapat dua baris kosong di antara kelima kitab dalam Kitab Mazmur (setelah Mazmur 41, 72, 89, 106). Selainnya ada satu baris kosong di antara setiap mazmur, yaitu cara baku penandaan pembagi parashah terbuka {P} dalam tata letak puisi (poetic layout)
Sama sekali tidak ada pembagi di antara Mazmur 114-115, yang rupanya dianggap satu kesatuan mazmur oleh para juru tulis. Pada Mazmur 119, yang merupakan kelompok sonet, masing-masing terdiri dari 8 ayat untuk setiap huruf abjad Ibrani, terdapat pembagi parashah terbuka (satu baris kosong) di antara setiap sonet.
Judul-judul Mazmur mempunyai aturan formal. Simbol-simbol untuk menunjukkan aturan-aturan ini adalah berdasarkan contoh berikut
Kitab Pertama (Mazmur 1-41): Kitab Kedua (Mazmur 42-72): Kitab Ketiga (Mazmur 73-89): Kitab Keempat (Mazmur 90-106): Kitab Kelima (Mazmur 107-150):
Xylotrechus rufobasalis
Xylotrechus rufobasalis adalah spesies kumbang tanduk panjang yang berasal dari famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Xylotrechus, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Parsyah
Kitab Ayub
I. Naratif Pembuka (1:1-3:1):
Xylotrechus rufobasalis
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Parsyah
Kitab Ayub
'''II. Perdebatan Puitis:''' Perdebatan, yang merupakan bagian terbesar dalam Kitab Ayub, menggunakan tata letak puisi khusus yang serupa dengan Kitab Mazmur dan Amsal, beserta kantilasi puisi terkait. Pada kodeks-kodeks Masoret Tiberias, judul formal perkataan setiap peserta ditempatkan di tengah baris, sedangkan isi jawabannya dalam bentuk puisi (seperti dalam Mazmur dan Amsal). Celah antara judul dan isi dianggap sebuah parashah terbuka, dan nomor-nomor ayat untuk judul-judul ini ditulis di daftar dengan huruf tebal. Baris kosong yang menandai parashot terbuka juga kadang digunakan, dan ditandai sebagai {P}.
'''III. Naratif Penutup (42:7-17):'''
Formosotoxotus takaoi
Formosotoxotus takaoi adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Formosotoxotus, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Sungai Lumaete
Sungai Lumaete adalah sebuah sungai kecil di Pulau Buru, provinsi Maluku.
Formosotoxotus takaoi
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Personifikasi nasional
Personifikasi nasional adalah perwujudan bentuk manusia dari sebuah negara atau rakyatnya; umumnya muncul dalam kartun editorial atau propaganda.
Parsyah
Kidung Agung
Kodeks Aleppo hanya terlestarikan utuh sampai kata ציון ("Zion"; "Sion") dalam. Alkitab-alkitab yang menunjukkan parashot dalam Kitab Kidung Agung berdasarkan Kodeks Aleppo (hasil rekonstruksi bagian yang hilang berdasarkan catatan Kimhi) meliputi dua edisi mengikuti metode Breuer (Horev dan The Jerusalem Crown). Runtunan teks adalah sebagai berikut:
Personifikasi nasional
Beberapa personifikasi awal di Dunia Barat cenderung berupa manifestasi nasional dari kebijaksanaan agung atau dewi perang seperti Minerva/Athena, dan cenderung mengambil nama Latin provinsi Romawi kuno. Misalnya Britannia, Germania, Hibernia, Helvetia dan Polonia. Contoh personifikasi Dewi Liberty antara lain Marianne, Patung Liberty (Liberty Enlightening the World), dan banyak contohnya di mata uang Amerika Serikat. Model kuno lainnya adalah Roma, dewa wanita yang mempersonifikasikan kota Roma dan lebih luas lagi, negara Romawi, dan dihidupkan kembali pada abad ke-20 sebagai personifikasi "Kekaisaran Romawi Baru" Mussolini. Perwujudan rakyat suatu negara misalnya Deutscher Michel dan John Bull.
Parsyah
Kidung Agung
Kodeks-kodeks masoret Tiberias hampir serupa dalam bagian-bagian pemisahan parsyah dalam teks. Namun, A dan L hampir seluruhnya memiliki {S}, Y (yang biasanya lebih dekat ke A) menunjukkan {P} pada sebagai besar parashot, sebagaimana dalam daftar di bawah ini:
Kitab Rut
Dalam kodeks Masoret Tiberias, satu-satunya parashah dalam Kitab Rut adalah pada silsilah singkat di akhir kitab:
Personifikasi nasional
Referensi
Lionel Gossman. “Making of a Romantic Icon: The Religious Context of Friedrich Overbeck’s ‘Italia und Germania.’” American Philosophical Society, 2007. ISBN 0-87169-975-3.
Serixia varioscapus
Serixia varioscapus adalah spesies kumbang tanduk panjang yang berasal dari famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Serixia, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Parsyah
Kitab Ratapan
Kodeks Aleppo sama sekali tidak memuat Kitab Ratapan. Parashot yang terdaftar adalah berdasarkan catatan Kimhi pada kodeks ini.
Varian:
Kitab Pengkhotbah
Kodeks Aleppo sama sekali tidak memuat Kitab Pengkhotbah. Parashot yang terdaftar adalah berdasarkan catatan Kimhi pada kodeks ini.
Sama sekali tidak ada lagi pembagian parashah sampai akhir kitab (3:9-12:14) menurut catatan Kimhi mengenai Aleppo Codex, suatu runtunan teks dalam jumlah besar yang tidak lazim (170 ayat) dan ini dikonfirmasi oleh Y. Pada Leningrad codex terdapat pemisah parashah tunggal: {S} pada 9:11. Tabel berikut membandingkan pemisah parashah dalam jumlah sedikit untuk Pengkhotbah yang ditemukan pada naskah-naskah:
Kitab Ester
Kitab Ester secara traditional dibaca oleh orang Yahudi pada hari besar Purim dari suatu gulungan perkamen dengan tulisan tangan yang harus valid menurut Halakha. Ini berarti aturan-aturan parashot terbuka dan tertutup lebih relevan secara praktis dalam Kitan Ester dibanding kitab-kitab lain dalam Nevi'im atau Ketuvim. Meskipun demikian—atau mungkin karena banyaknya gulungan Kitab Ester yang telah dibuat, dan perhatian khusus yang karenanya diberikan pada masalah-masalah itu oleh para rabbi dan juru tulis—naskah-naskah Kitab Ester dan opini bagaimana seharusnya gulungan itu ditulis mengangkat relatif banyaknya diskrepansi mengenai pembagian parashah.
Pada abad ke-19, Rabbi Shlomo Ganzfried menerbitkan sebuah buku panduan bagi para juru tulis yang disebut Keset HaSofer, di mana ia mengikuti aturan bahwa semua parashot dalam Kitab Ester berjenis tertutup {S} (Keset HaSofer 28:5). Saat ini aturan itu merupakan tradisi dominan orang Yahudi Ashkenazi dan Sefardi untuk megillot (gulungan-gulungan Kitab Ester). Namun, kodeks-kodeks Masoret Tiberias memuat baik bagian terbuka dan tertutup. Juga, para juru tulis Yaman tidak seluruhnya mengadopsi tradisi bagian tertutup, membiarkan pembagian dalam banyak gulungan kitab Ester mirip dengan yang dijumpai pada kodeks-kodeks masoret.
Ganzfried mengatur bahwa suatu gulungan Kitab Ester dengan bagian-bagian terbuka adalah invalid, tetapi menambahkan bahwa "sejumlah otoritas memvalidasinya" (Keset HaSofer 28:5). Sewaktu membahas otoritas ini pada catatan tambahannya, Ganzfried mengutip sebuah daftar parashot terbuka dari buku Orhot Hayyim, dan menyimpulkan: "Dan meskipun menjadi kebiasaan kita bahwa semua itu tertutup, tampaknya jika sejumlah atau semua ini terbuka orang boleh membaca gulungan itu dengan berkat." Hal ini dimasukkan daftar berikut di bawah "OH" di bawah Keset HaSofer, dan sangat mirip dengan yang ada pada kodeks Masoret Tiberias.
Kebanyakan cetakan Alkitab Ibrani, bahkan yang berdasarkan manuskrip-manuskrip, menampilkan alur teks dalam Kitab Ester menurut tradisi yang tersebar luas berdasarkan pada Keset HaSofer (hanya parashottertutup). Edisi-edisi tersebut meliputi edisi Koren (Jerusalem, 1962), edisi Breuer yang pertama (Jerusalem, 1982) dan edisi Dotan (yang berdasarkan Leningrad Codex). Alur teks pada edisi-edisi itu adalah sebagai berikut:
Salinan-salinan Alkitab menampilkan parashot dalam Kitab Ester berdasarkan reconstruksi Aleppo Codex termasuk dua edisi menurut metode Breuer (Horev dan The Jerusalem Crown). Alur teks dalam edisi-edisi tersebut adalah sebagai berikut:
Kitab Daniel
Kodeks Aleppo sama sekali tidak memuat Kitab Daniel. Parashot yang terdaftar adalah berdasarkan catatan Kimhi pada kodeks ini.
Kitab Ezra-Nehemia
Kodeks Aleppo sama sekali tidak memuat Kitab Ezra-Nehemia. Parashot yang terdaftar adalah berdasarkan catatan Kimhi pada kodeks ini.
Nyanyian dengan penataan khusus
Selain adanya parashot "terbuka" dan "tertutup" yang umum, teks masoret juga memuat penataan teks khusus yang jelas terlihat pada nyanyian-nyanyian terkenal di dalam kitab-kitab, maupun untuk daftar-daftar khusus. Setiap "nyanyian" ("song") memiliki format tertentu yang khas, meskipun ada kemiripan-kemiripan. Bagian-bagian itu meliputi:
Taurat Nevi'im Ketuvim
Putra-putra Haman (Kitab Ester)
Format {SONG} yang dipaparkan di sini berdasarkan kolom-kolom sempit yang umum pada kodeks-kodeks masoret Tiberian, di mana setiap baris teks hanya memuat dua kata pada marjin-marjin berlawanan dengan suatu rongga di antaranya menyerupai pemisah parsyah tertutup yang baku. Namun, pada gulungan-gulungan kemudian, kolom-kolom ini dibuat lebih lebar, sehingga baris-baris dengan satu kata pada setiap marjin berlawanan menciptakan ruangan besar di tengah-tengah. Pada banyak gulungan, sebelas baris ini ditulis dengan huruf-huruf sangat besar sehingga membentuk satu kolom penuh teks dalam megillah (gulungan nyanyian) ini.
Lihat pula
Perbandingan dengan konsep pada tradisi masoret:
Perbandingan dengan konsep pada tradisi lain:
Topik masoretik terkait:
Pustaka yang dikutip
Buku dan artikel yang dikutip dalam referensi artikel ini:
Edisi Alkitab terkait (berdasarkan Aleppo Codex):
Yusra Khan
Dr. (H.C.) Yusra Khan, S.H. adalah seorang diplomat Indonesia. Ia adalah anggota Dewan Energi Nasional Republik Indonesia dari Pemangku Kepentingan Lingkungan Hidup periode 2020–2025 sejak 8 Januari 2021. Ia mewakili negara sebagai Duta Besar dengan menjabat Kuasa Usaha ad interim/Deputi Wakil Tetap Indonesia untuk Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB).
Kanker kandung empedu
Kanker kandung empedu adalah kanker yang terjadi pada kantong empedu. Diagnosis lebih dini terhadap kanker kandung empedu dapat mempermudah penyembuhan. Tapi kanker kandung empedu kebanyakan ditemukan ketika memasuki tahap akhir. Kanker kandung empedu sulit didiagnosis karena sering kali tidak menunjukkan tanda-tanda atau gejala yang spesifik.
Yusra Khan
Pada Januari 2012 ia juga terpilih sebagai Wakil Presiden Dewan Eksekutif United Nations Development Programme (UNDP), United Nations Population Fund (UNFPA), dan United Nations Office for Project Services (UNOPS) mewakili negara-negara Asia-Pasifik.
Parsyah
Pustaka yang dikutip
Edisi Alkitab terkait (berdasarkan Leningrad Codex):
Kanker kandung empedu
Dokter mendiagnosis kanker kandung empedu kanker jika sel-sel kandung empedu mengembangkan perubahan (mutasi) dalam DNA. Mutasi ini menyebabkan sel tumbuh di luar kendali dan terus hidup. Sel-sel tersebut berkumpul dan membentuk tumor yang dapat tumbuh di luar kandung empedu dan menyebar ke area tubuh yang lain.
Parsyah
Pustaka yang dikutip
Edisi Alkitab terkait (berdasarkan tradisi lainnya):
Yusra Khan
Yusra Khan juga pernah menjabat sebagai Sekretaris Badan Pengkajian dan Pengembangan Kebijakan (BPPK) Departemen Luar Negeri (Deplu).
Yusra Khan lulus S1 Hukum Perdata Internasional dari Fakultas Hukum Universitas Andalas.
Kanker kandung empedu
Sumber
http://health.detik.com/readpenyakit/1051/kanker-kandung-empedu
Blepephaeus similis
Blepephaeus similis adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Blepephaeus, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
SMA Swasta Al Husna
Sekolah Menengah Atas Swasta Al - Husna Tangerang, merupakan Sekolah Menengah Atas Swasta yang didirikan oleh Yayasan Pendidikan Tertua di Tangerang yaitu Yayasan Pendidikan Al Husna. Sama dengan SMA pada umumnya di Indonesia masa pendidikan sekolah di SMAS AL HUSNA TANGERANG ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari Kelas X sampai Kelas XII. Seklolah ini didirikan pada tahun 1979.
Sejarah
SMA Al Husna Kota Tangerang secara formal didirikan pada tanggal 19 September 1979 berdasarkan Surat Keputusan Departemen Pendidikandan Kebudayaan Provinsi Jawa Barat Nomor: 082/I02.Kep/E79. SMA Al Husna Tangerang berada dibawah naungan Yayasan Pendidikan Al Husna Tangerang, yang beralamat di Jalan A. Damyati No.43-45 Sukarasa Kota Tangerang Provinsi Banten.
Pendiri Yayasan Al Husna Tangerang adalah KH. Soleh Ali (tokoh ulama/ cendikiawan), Yayasan Al Husna Tangerang terdaftar pada tanggal 2 Desember 1959 melalui Notaris Rd. Soeja di Jakarta. YP.Al Husna memliliki Lembaga Pendidikan mulai dari Tingkat Madrasah Diniyah sampai tingkat Perguruan Tinggi.
Binatang suci
Binatang suci atau Hewan suci adalah jenis binatang tertentu yang dianggap suci, sakral, atau keramat oleh agama, suku, bangsa budaya tertentu. Binatang tersebut di tempat itu mendapat perlakuan khusus yang tidak dapat ditemukan ditempat lainnya.
Contoh
Dalam ritual keagamaan, ada beberapa binatang yang dijadikan objek pemujaan.
Asosiasi Sepak Bola Argentina
Asosiasi Sepak Bola Argentina (Asociación del Fútbol Argentino (AFA)) adalah badan pengendali sepak bola di Argentina. Badan ini menyelenggarakan beberapa kompetisi di Argentina, dan liganya adalah salah satu yang paling terkenal, yakni Divisi Utama Argentina.
AFA didirikan pada 1893 dengan nama Liga Sepak Bola Argentina, dan bergabung dengan FIFA pada 1912, serta dengan CONMEBOL pada tahun 1916. Badan ini adalah badan sepak bola tertua di Amerika Selatan.
Tim nasional
Badan ini merupakan badan pengendali dari 5 tim nasional di Argentina, yakni:
Binatang suci
Contoh
Mereka beranggapan jika binatang-binatang ini sebagai dewa.
Uniknya penyembahan hewan suci ini telah ada sejak zaman kuno.
Fu De Zheng Shen
Fu De Zheng Shen (s=福德正神; pinyin=Fúdé zhèngshén; Hokkien:Hok Tek Ceng Sin; lit.="dewa bumi atas kemakmuran dan jasa" ) adalah salah satu dewa dalam panteon agama tradisional China yang sering kali dianggap sama atau merupakan nama resmi dari dewa bumi Tu Di Gong. Pemujaan keduanya sebenarnya memiliki latar belakang serta lingkup yang berbeda. Selain itu, karena merupakan salah satu dewa yang tertua usianya, ia juga sering disebut sebagai Hou Tu.
Zhang Fu De
Sebuah cerita mengatakan bahwa Fu De Zheng Shen sesungguhnya adalah seseorang yang pernah hidup pada zaman Dinasti Zhou, pada masa pemerintahan kaisar Zhou Wu Wang, bernama Zhang Fu De (Hokkien=Thio Hok Tek). Ia lahir pada tahun 1134 SM, pada tahun ke-2 pemerintahan Zhou Wu Wang, tanggal ke-2 bulan ke-2 Imlek. Sejak kecil, Zhang Fu De sudah menunjukkan bakat sebagai orang yang pandai dan berhati mulia. Saat berumur 7 tahun, ia telah belajar ilmu sastra Tionghoa kuno, lincah, pintar, taat perintah orang tua, jujur, senang menolong fakir miskin, dan supel dalam pergaulan.
Jabatannya digantikan oleh seseorang yang bernama Wei Chao. Wei Chao adalah seorang tamak dan rakus serta kejam. Dalam menarik pajak, ia tidak mengenal kasihan sehingga masyarakat sangat menderita. Akhirnya karena penderitaan hidup yang tak tertahankan, penduduk banyak yang pergi meninggalkan kampung halamannya sehingga sawah ladang banyak terbengkalai. Mereka berharap mendapatkan pemimpin yang bijaksana seperti Zhang Fu De yang telah meninggal. Sebab itulah mereka kemudian memuja Zhang Fu De sebagai tempat memohon perlindungan. Dari nama Zhang Fu De inilah kemudian muncul gelar Fu De Zheng Shen yang dianggap sebagai Dewa Bumi.
Ada sebuah keluarga miskin yang mengenang kebaikan Zhang Fu De dan mengharapkan ia kembali untuk memimpin desa mereka. Mereka mengambil empat buah batu bata untuk membuat sebuah kuil kecil untuknya; tiga bata untuk tembok dan yang satu untuk atap, memberi tulisan Fu De zheng Shen di dalamnya, dan meletakkan sebuah tempayan kecil yang pecah untuk tempat memasang hio. Setiap hari mereka berdoa di sana. Wei Chao yang mengetahui hal tersebut tertawa dan mengejek mereka, tetapi keluarga tersebut berkata, "Ada uang, tinggal di gedung besar; tidak punya uang tidak punya rumah, tinggal di tempayan pecah." Ternyata keluarga tersebut menjadi kaya, penduduk menjadi mempercayai Zhang Fu De kemudian membangun sebuah kuil untuknya. Mereka membuat pantun bahwa Zhang Fu De murah hati sehingga membuat haru Makco, ia menyuruh Ba Xian untuk menjemput Zhang Fu De ke Surga untuk menjadi Tu Di Gong.
Zhang Ming De
Pada masa Dinasti Zhou, Zhang Ming De merupakan seorang pelayan sederhana pada sebuah rumah tangga pemilik tanah yang kaya-raya. Tuan Shang bermaksud menikahkan putri bungsunya dengan kerabat yang jauh, ia memerintah Zhang Ming De untuk mengawalnya selama perjalanan. Di tengah perjalanan, tiba-tiba turun badai salju dan gadis tersebut hampir meninggal karena kedinginan. Zhang Ming De bergegas melepas seluruh pakaiannya untuk ia tutupkan pada putri tuannya. Meskipun si gadis selamat, Zhang Ming De sendiri meninggal. Tak lama setelah kematian Zhang, di langit muncul enam huruf 南天門大仙福德神 (Pintu Langit Selatan Dewa Fu De). Tuan Shang merasa sangat bersyukur kepada Zhang Ming De karena telah menyelamatkan hidup putrinya kemudian membangun sebuah kuil untuk menghormatinya. Sebelum akhir masa Dinasti Zhou, ia dikenal sebagai Hou Tu, tetapi kini lebih dikenal sebagai "Fu De Zheng Shen".
Kultus
Fu De Zheng Shen digambarkan sebagai seorang pria tua yang tersenyum ramah, berambut serta berjanggut panjang berwana putih, dan sering kali digambarkan dalam posisi duduk. Tidak banyak klenteng yang membedakan antara Fu De Zheng Shen dengan Tu Di Gong. Jika klenteng tersebut membedakan altar untuk keduanya, altar Fu De Zheng Shen selalu berada di atas (sejajar dengan ketinggian altar-altar dewa-dewi yang lain), sementara altar Tu Di Gong berada di bawah (hampir sejajar dengan lantai) dan biasanya ditempatkan di bawah altar dewa yang lain. Klenteng yang membedakan altar untuk Fu De Zheng Shen dan Tu Di Gong misalnya adalah TITD De Long Dian di Rogojampi, Banyuwangi.
Fu De Zheng Shen dan Tu Di Gong
Tu Di Gong adalah para dewa bumi yang menguasai tanah (area) lokal, misalnya adalah tanah tempat suatu bangunan didirikan. Masing-masing wilayah memiliki Tu Di Gong yang berbeda, serta masa jabatannya ada batasnya (tidak untuk selama-lamanya). Mereka adalah kelompok dewa yang berkedudukan paling rendah dalam Birokrasi Surga dan yang paling dekat dengan umat manusia. Karena berhubungan dengan tanah (juga termasuk pemakaman), altar untuk Tu Di Gong selalu diletakkan sejajar dengan lantai atau tanah. Makam China biasanya selalu memiliki sebuah bangunan kecil di sampingnya yang digunakan untuk memuja Tu Di Gong.
Berbeda dengan Tu Di Gong, Fu De Zheng Shen hanya satu sosok dewa saja. Ia merupakan pelindung masyarakat serta dianggap sebagai dewa bumi. Altar untuk Fu De Zheng Shen selalu diletakkan sejajar dengan altar-altar dewata yang lain (sejajar kepala atau dada manusia dewasa) dan tidak memiliki koneksi dengan pemakaman.
Pada masa kuno, hanya para pejabat pemerintah yang diperbolehkan untuk membangun kuil pemujaan kepada tatanan para dewata. Masyarakat awam tidak diperbolehkan untuk berdoa di sana. Namun, masyarakat menemukan cara untuk bersembahyang kepada Tu Di Gong; masyarakat yang kebanyakan merupakan petani atau penggarap sawah yang miskin itu membuat papan dari tanah liat kemudian meletakkan di tanah sebagai media untuk berdoa. Itulah sebabnya altar untuk Tu Di Gong diletakkan di atas tanah, sementara altar untuk Fu De Zheng Shen diletakkan di atas meja altar.
Binatang suci
Contoh
1. Sapi
Sapi dianggap sebagai binatang suci dalam beberapa agama seperti Hindu, Jainisme, dan Zoroastrianisme.
Orang Mesir kuno, Romawi, Yunani dan Israel juga menghormati mamalia suci ini.
Binatang ini dianggap suci karena berguna bagi manusia.
Susunya kaya nutrisi dan kotorannya digunakan sebagai pupuk.
Secara historis, sapi telah digunakan untuk mengolah ladang.
Juga, dikatakan minum air kencing sapi dapat berdampak baik bagi kesehatan, keberuntungan dan kemakmuran.
2. Harimau
Menurut cerita rakyat Korea, harimau dianggap sebagai wali dari barat dan semangat dewa.
Mereka melambangkan kekuatan dan keberanian serta diyakini mampu menangkal kejahatan dan membawa keberuntungan.
Harimau putih terutama dianggap sebagai makhluk suci karena mereka telah mampu mengatasi cobaan dan mencapai pemahaman yang lebih tinggi tentang dunia.
Bulu putihnya menjadi simbol kebijaksanaan.
Gajah, dianggap sebagai makhluk suci yang mampu mendatangkan ketenangan, kekuatan, kebijaksanaan dan royalti.
Seluruh India selatan, menyembah gajah dan mendirikannya kuil.
SMA Swasta Al Husna
Fasilitas
Berbagai fasilitas dimiliki SMAS AL - HUSNA untuk menunjang kegiatan belajar mengajar. Fasilitas tersebut antara lain:
Binatang suci
Contoh
Mitologi Hindu bahkan memiliki dewa yang disebut Ganesha - Dewa Gajah.
4. Babi
Orang-orang Mesir kuno menganggap babi sebagai binatang suci dan sebagai dewa penting.
Babi dengan bulu tegak dianggap mampu mengatasi badai, kekacauan,dan kegelapan.
Alasan ini yang membuat babi sering dikorbankan dalam ritual.
Orang-orang Yunani juga diketahui melakukan ritual mengorbankan babi untuk dewi mereka Demeter.
Demeter adalah dewi gandum, kesuburan, kesucian.
Menurut zodiak China, babi merupakan satu dari dua belas binatang menguntungkan.
SMA Swasta Al Husna
Fasilitas
Laboratorium
Binatang suci
Contoh
Celtic juga menyembah 'dewa babi' bernama Moccus.
SMA Swasta Al Husna
Fasilitas
Fasilitas Olahraga dan Kesehatan
Binatang suci
Contoh
5. Kambing
Di zaman kuno di Suriah, kambing ditutupi dengan kalung perak dan dibiarkan berkeliling kota selama pernikahan raja.
Menurut kepercayaan, mereka mampu menghilangkan kejahatan pada umat manusia.
Di Afrika, orang-orang menganggap kambing sebagai dewa utama mereka.
Dewa Yunani 'Pan' digambarkan memiliki bentuk menyerupai kambing dengan kuku, tanduk dan jenggot.
Selain Pan, kambing terkait erat dengan Dionysus di era Romawi.
Dimana orang-orang Romawi akan memotong kambing dan memakannya hidup-hidup.
6. Anjing
Anjing sangat dihormati dan dipuja di bagian India serta Nepal.
Dalam festival 5 hari di Tihar, anjing disembah.
Sementara dalam keyakinan Hindu, anjing diyakini menjadi utusan dewa kematian dan penjaga untuk pintu surga.
Pada 14 November setiap tahun, Nepal merayakan Kukur Tyohar (hari anjing).
Pada hari ini, anjing dihormati dengan dupa dan karangan bunga.
7. Kuda
Penyembahan kuda sebagian besar dilakukan oleh orang-orang asal Indo-Eropa dan Turki.
Dalam agama Hindu dan Budha, dewa berkepala kuda bernama Hayagriva dihormati.
Suku Gond di India menyembah batu berbentuk kuda.
8. Kucing
Orang-orang Mesir Kuno sangat memuja kucing.
Kemampuan kucing untuk mengontrol ular dan hama membuat dianggap sebagai simbol ketenangan dan rahmat.
Perang Arab-Israel 1948
Perang Arab-Israel 1948, atau disebut juga sebagai "Perang Kemerdekaan" (Bahasa Ibrani: מלחמת העצמאות) atau "Perang Pembebasan" (Bahasa Ibrani: מלחמת השחרור) oleh orang Israel, adalah konflik bersenjata pertama dari serangkaian konflik yang terjadi antara Israel dan tetangga-tetangga Arabnya dalam konflik Arab-Israel. Bagi orang-orang Palestina, perang ini menandai awal dari rangkaian kejadian yang disebut sebagai "Bencana" (Bahasa Inggris: "The Catastrophe", Bahasa Arab: النكبة).
Pada tahun 1947, Perserikatan Bangsa-Bangsa memutuskan untuk membagi wilayah Mandat Britania atas Palestina. Tetapi hal ini ditentang keras oleh negara-negara Timur Tengah lainnya dan juga banyak negeri-negeri Muslim. Kaum Yahudi mendapat 55% dari seluruh wilayah tanah meskipun hanya merupakan 30% dari seluruh penduduk di daerah ini. Sedangkan kota Yerusalem yang dianggap suci, tidak hanya oleh orang Yahudi tetapi juga orang Muslim dan Kristen, akan dijadikan kota internasional.
Israel diproklamasikan pada tanggal 14 Mei 1948 dan sehari kemudian langsung diserbu oleh tentara dari Lebanon, Suriah, Yordania, Mesir, Irak dan negara Arab lainnya. Tetapi Israel bisa memenangkan peperangan ini dan malah merebut kurang lebih 70% dari luas total wilayah daerah mandat PBB Britania Raya, Palestina. Perang ini menyebabkan banyak kaum Palestina mengungsi dari daerah Israel. Tetapi di sisi lain tidak kurang pula kaum Yahudi yang diusir dari negara-negara Arab lainnya.
Binatang suci
Contoh
Dan, membunuh kucing adalah pelanggaran berat di Mesir.
Saking hormatnya, mereka bahkan memumikan kucing seperti manusia.
9. Monyet
Alasan itu yang memuat banyak monyet bebas tinggal di kuil.
10. Ular
Di Amerika Utara, orang-orang Hopi melakukan tarian ular setiap tahun untuk menyatukan sepasang roh kelok dan untuk meremajakan kesuburan alam.
Sebuah festival ular yang disebut 'Nag Panchami' diadakan di India, orang-orang menyembah Dewa Siwa yang memakai ular kobra di lehernya.
Lubuk Begalung, Padang
Lubuk Begalung adalah kecamatan yang berada di Kota Padang, Sumatera Barat, Indonesia.
Pangeran Djaija Pamenang
Pangeran Djaja Pamanang (logat Banjar) atau Pangeran Djaija Pamenang atau Pangeran Djaya Pamenang adalah regent der­ afdeeling Martapoera (Bupati Martapura) pertama sekitar 1860 yang membawahi Distrik Martapura, Distrik Margasari, Distrik Riam Kanan dan Distrik Riam Kiwa.
Pangeran Jaya Pamenang ini adalah putera dari Pangeran Perbata Sari yang kawin dengan Nyai Banjar, sedang Pangeran Perbata Sari adalah putera Sultan Sulaiman.
Wilayah kekuasaannya meliputi wilayah Kabupaten Banjar dan tepi timur sungai Barito yaitu daerah sepanjang dari kecamatan Banjarmasin Utara sampai Kabupaten Tapin sekarang.
Pada 11 Juni 1860, Kesultanan Banjar dihapuskan pemerintah Hindia Belanda dan tetap dilanjutkan pemerintahan regent yang berkedudukan masing-masing di Martapura (Pangeran Jaya Pemenang) dan di Amuntai (Raden Adipatie Danoe Radja). Adat istiadat sembah menyembah tetap berlaku hingga meninggalnya Pangeran Soeria Winata, Regent Martapura saat itu. Jabatan regent di daerah ini akhirnya dihapuskan pada tahun 1884.
Ia adalah paman Pangeran Hidayatullah.
Koto Tangah, Padang
Koto Tangah adalah sebuah kecamatan di kota Padang, Sumatera Barat, Indonesia. Secara administrasi pemerintahan Bandar Udara Tabing masuk ke dalam wilayah kecamatan ini. Sebelumnya wilayah kecamatan ini masuk ke dalam wilayah kabupaten Padang Pariaman, tetapi berdasarkan PP nomor 17 tahun 1980, sejak 21 Maret 1980 menjadi wilayah administrasi kota Padang, dengan kota kecamatan terletak di Lubuk Buaya
Geografi
Kecamatan Koto Tangah berada dalam jarak 7 km dari pusat kota dan berbatasan langsung dengan kabupaten Padang Pariaman.
Keadaan wilayah pada kecamatan ini, dimana 87,67 % dari total luas wilayah kecamatan adalah jalan, sungai dan hutan negara, hutan rakyat dan padang rumput, dan sisanya telah dimanfaatkan masyarakat seperti sawah, bangunan dan sebagainya.
Potensi daerah
Kecamatan Koto Tangah merupakan pintu gerbang memasuki kota Padang dari arah Bandara Internasional Minangkabau, Padang Pariaman, kecamatan ini memiliki beberapa tempat yang menjadi objek kawasan wisata diantaranya wisata pantai Pasir Jambak, wisata bahari Pulau Sawo dan wisata alam Lubuk Minturun.
Blepephaeus stigmosus
Blepephaeus stigmosus adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Blepephaeus, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Ommata quadrispinosa
Ommata quadrispinosa adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Ommata, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Xylotrechus rufonotatus
Xylotrechus rufonotatus adalah spesies kumbang tanduk panjang yang berasal dari famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Xylotrechus, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Ommata pseudoruficollis
Ommata pseudoruficollis adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Ommata, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Ayam Goreng Mbok Berek
Ayam Goreng Mbok Berek merupakan sebuah rumah makan waralaba ayam goreng tradisional khas Yogyakarta yang berpusat di Jakarta. Rumah makan ini didirikan oleh Ratna Djuwita Umiyatsih Rejeki atau Ny. Umi, yaitu generasi keempat setelah Mbok Berek. Badan hukum yang menangani waralaba Ayam Goreng Mbok Berek milik Ny. Umi adalah PT Weling Simbah Wulung. Ciri khas dari ayam goreng Mbok Berek adalah ayam goreng empuk yang dibalur dengan tepung.
Stegodon trigonocephalus
Stegodon trigonocephalus adalah sejenis gajah purba dari suku Stegodontidae. Hewan yang telah punah ini diperkirakan hidup pada kurun waktu 2,6 juta hingga 12 ribu tahun yang silam, mulai dari Syria hingga Indonesia. Fosil-fosilnya, di antaranya, didapati di Sangiran, Trinil, dan Gunung Patiayam.
Ayam Goreng Mbok Berek
Waralaba Ayam Goreng Mbok Berek telah tersebar ke berbagai kota di Indonesia, seperti Surabaya, Bandung, Medan, Batam, hingga ke luar negeri seperti Thailand.
Stegodon trigonocephalus
Anak jenis
Fosil Stegodon trigonocephalus ngandongensis ditemukan di situs Ngandong, Blora; sementara S. t. praecursor didapati di situs (Sungai) Cisaat, Brebes, dan S. t. trigonocephalus di situs Trinil, Ngawi. Baru-baru ini juga ditemukan di Situs Banjarejo, kabupaten Grobogan, Jawa Tengah.