cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Miss Universe Thailand 2023
MUT MAX
Organisasi Miss Universe Thailand akan bergabung dengan 247 Entertainment melalui kompetisi proyek khusus "MUT MAX" dalam bentuk kreatif musik, penampilan, dan peragaan busana. Pemenang kompetisi ini akan mendapatkan tempat langsung di antara 10 finalis teratas di final.
Terlalu Pagi
Lyric Lagu :
Di dalam rumah ini
Membabi Buta
Membabi Buta (digayakan sebagai Membabi-Buta) merupakan film hantu-seru Indonesia yang dirilis pada 4 Mei 2017 dan disutradarai oleh Joel Fadly. Film ini dibintangi oleh Prisia Nasution, Ivanka Suwandi, dan Lenny Charlotte.
Terlalu Pagi
Lyric Lagu :
Semua tak berarti
Banyak sesal di hati
Membabi Buta
Sinopsis
Mariatin bekerja sebaga asisten rumah tangga di rumah Sundari dan Sulasmi, sepasang kakak beradik yang telah lanjut usia. Di sana ia tinggal bersama anaknya, Asti. Pada awalnya Mariatin merasa nyaman di rumah tersebut karena sikap ramah Sundari, bahkan Asti bisa sangat dekat dengan Sundari. Namun perlahan Mariatin merasa Asti berubah dan bersikap kasar padanya, dan Sundari selalu membela Asti dengan alasan dia masih anak kecil.
Miss Universe Thailand 2023
MUT MAX
Pada 25 Mei 2023, organisasi tersebut mengungkapkan bahwa rapper dan anggota boy band Korea Selatan Got7, Tuan Mark dan penyanyi dan aktor Thailand, PP Krit akan tampil di acara tersebut. Mantan pemenang Miss Universe Thailand Aniporn Chalermburanawong, Maria Poonlertlarp, Amanda Obdam, dan Anchilee Scott-Kemmis juga akan tampil di malam itu.
Trepanasi
Trepanasi, juga dikenal sebagai trefinasi atau membuat lubang bor (istilah trepan berasal dari bahasa Prancis Lama dari bahasa Latin Abad Pertengahan trepanum dari bahasa Yunani kuno trúpanon, yang artinya "alat bor") adalah sebuah cara pembedahan dimana sebuah lobang dibor atau dikorek  pada tengkorak manusia. Trefin adalah alat yang dipakai untuk memotong potongan bundar dari tulang tengkorak.
Membabi Buta
Sinopsis
Sementara itu, Sulasmi, kakak Sundari, selalu terlihat bersikap dingin dan misterius sheingga membuat Mariatin takut. Tak jarang Sulasmi bersikap kasar terhadap Mariatin tapi Sundari selalu menenangkan hati Mariatin. Sulasmi terbiasa menembangkan mocopat megatruh (tembang Jawa yang secara harafiahnya melepas nyawa).
Miss Universe Thailand 2023
Mahkota Light of Glory
Pemenang baru akan dimahkotai dengan mahkota baru Mouawad "Light of Glory", yang akan diresmikan nanti.
Penghargaan Sponsor
Penghargaan Khusus ini diberikan pada saat kontestan mengikuti kegiatan karantina.
Mouawad Awards
Penghargaan ini di berikan pada saat perilisan mahkota baru Miss Universe Thailand 2023 yang dibuat oleh Mouawad dengan Tema "LIGHT OF GLORY".
Kostum Nasional Terbaik
Penghargaan ini diberikan pada saat babak kompetisi nasional kostum yang diselenggarakan pada Sabtu, 19 Agustus 2023, berikut ini Pemenang penghargaan tersebut.
Penulisan asemik
Penulisan asemik adalah bentuk penulisan semantik terbuka tanpa kata. Istilah asemik (asemic; dari αόεμoβ 'tanpa tanda', 'tersirat') berarti "tidak memiliki isi semantik tertentu" atau "tanpa unit makna terkecil". Karena tidak memiliki tata semantik tertentu, penulisan asemik menyerahkan penafsiran seluruhnya oleh pembaca. Hal ini mirip dengan seni abstrak. Penulisan asemik adalah seni gabungan yang menyatukan tulisan dan gambar, lalu melepasnya untuk ditafsirkan secara subjektif. Penulisan asemik membiarkan pembacanya untuk menentukan cara menerjemahkan dan meneroka teks asemik; pembaca menjadi rekan penulis dalam karya asemiknya.
Miss Universe Thailand 2023
Kontestan
53 kontestan bertanding dalam edisi kali ini:
Terlalu Pagi
Lyric Lagu :
Coba kita renungkan
Miss Universe Thailand 2023
Berikut 24 Provinsi yang tidak mengirimkan perwakilan tahun ini
🇨🇴
Terlalu Pagi
Lyric Lagu :
Mari kita pikirkan
Di antara semua
Apakah orang tua
Atau kita berdua
InterContinental Warszawa
InterContinental Warszawa merupakan sebuah hotel di Warsawa. Konstruksinya berakhir November 203, dan menjadi hotel tertinggi di Polandia, tertinggi ketiga di Eropa, dan salah satu hotel berbintang lima tertinggi di dunia.
Hotel ini memiliki 328 kamar dan 11 ruangan konferensi. Pada tingkat ke-43 dan 44 terdapat sebuah kolam renang, yang mana merupakan kolam renang indoor tertinggi di Eropa. Konstruksi bangunan ini bernilai €100 juta.
Terlalu Pagi
Lyric Lagu :
Sehingga kita tak bahagia
Sering berulang kali
Berbuat kesalahan
Yang menyakitkan hati
Mengapa ‘ku harus begini
Tak mungkin ‘ku kembali lagi
Pada orang tuaku
Yang sudah membenciku
Dari bercinta dulu
Siapa yang bersalah
Ke mana mesti harus pergi
Tak mungkin kukembali lagi
We Found Love
"We Found Love" adalah lagu oleh penyanyi asal Barbados yaitu Rihanna, dari album studio keenamnya yaitu Talk That Talk (2011). Lagu ini menampilkan penyanyi dan penulis lagu Calvin Harris asal Skotlandia. "We Found Love" dirilis sebagai single utama dari album tersebut dan from the album dan diputar perdana pada 22 September 2011, di Britania Raya di stasiun radio Capital FM dan dapat diddownload secara resmi di toko musik pada hari yang sama.Lagu ini telah menemui tinjauan yang beragam dari kritikus musik, yang memuji komposisi lagu dan kinerja vokal Rihanna, namun, beberapa kritikus merasa bahwa isi lirik itu jarang dan muncul kedua untuk produksinya Harris.
"We Found Love" debut di nomor 16 pada tangga lagu US Billboard Hot 100, dan mencapai nomor 2, memberikan Rihanna rekor artis solo telah mengumpulkan dua puluh top-sepuluh single dalam sejarah Billboard Hot 100 dalam jangka waktu yang pendek. Lagu tersebut juga memuncak pada nomor 23 dan 15 pada tangga lagu US Hot Dance Club Songs dan Pop Songs charts. Di tempat lain, "We Found Love" memuncak pada nomor satu di Selandia Baru, Denmark, Prancis, Irlandia, Swedia, Finlandia, Norwegia, Jerman, Swiss dan Britania Raya, dan telah mencapai posisi lima besar di Australia, Kanada dan Italia.
Video musik yang menyertai lagu ini disutradarai oleh Melina Matsoukas dan menyajikan hubungan Rihanna dengan pacarnya sebagai seperti sebuah obat dan bagaimana kecanduan mereka untuk setiap hasil lain dalam penyanyi meninggalkan pacarnya karena sifat posesif itu. Video tersebut menerima respon beragam dari para kritikus, dengan beberapa memuji merasa sinematis nya, sementara yang lainnya mengkritik beberapa materi secara eksplisit, seperti kejenakaan kamar seksual dan pesan tersirat penggunaan obat dan overdosis. Meskipun kritik dibagi dalam tanggapan mereka, mayoritas setuju bahwa isi video sangat menyinggung serangan mantan pacar Chris Brown pada Rihanna, dengan cinta laki-laki yang menarik dalam video juga terlihat sangat mirip dalam hal penampilan fisiknya.
Latar belakang dan karya seni cover
Mengikuti rilis dan keberhasilan album sebelumnya Rihanna, Loud (2010), ia mengungkapkan melalui Twitter bahwa album tersebut akan diterbitkan kembali dengan lagu baru dan dirilis pada musim gugur 2011, menulis bahwa "Era Loud terus dilanjutkan dengan musik baru untuk menambah koleksi [Anda]." Pada bulan September 2011, Rihanna dalam Twitter telah mengkonfirmasi bahwa rencana untuk rilis edisi ulang dari Loud telah dibatalkan karena ia akan menyuguhkan lagu-lagu yang sama sekali baru pada album yang baru juga. Pada tanggal 19 September 2011, Rihanna lebih lanjut menimbulkan kegembiraan di antara pengikutnya pada twitter ketika penyanyi tersebut memposting bahwa dia sedang mendengarkan lagu tersebut, untuk kembali di tweet oleh Harris, yang menjawab "Kadang-kadang rasanya kita menemukan cinta di tempat yang tidak ada harapan", menunjukkan bahwa respon yang mungkin tertuang dalam lirik lagu tersebut. Dalam sebuah wawancara dengan radio Capital FM, Harris menjelaskan bahwa pengikutnya di twitter Rihanna telah mengirimkan pesan kepadanya tentang harapan mereka dari lagu tersebut, mengatakan "Lagu ini lebih baik tidak menjadi omong kosong", yang ditafsirkan oleh Harris sebagai sedikit mengancam, tetapi melanjutkan dengan mengatakan bahwa "itu semua adalah bagian yang menyenangkan" "We Found Love" diputar perdana di Inggris pada tanggal 22 September 2011, pada radio Capital FM, dan dikirim untuk tambahan mainstream pada 11 Oktober 2011. Lagu ini dirilis melalui iTunes pada 22 September 2011. Lagu tersebut diproduseri oleh penyanyi-penulis lagu Calvin Harris.
Karya seni dari "We Found Love" telah dirilis pada halaman Facebook resmi Rihanna pada 22 September 2011. Pengulas untuk Neon Limelight berkomentar bahwa Rihanna tampaknya mengadopsi gambar tomboi untuk proyek baru.
Snoopy
Snoopy adalah sebuah tokoh fiksi berupa anjing jenis beagle peliharaan Charlie Brown dalam strip komik Peanuts karya Charles M. Schulz. Pada dua tahun pertama kemunculannya, tokoh Snoopy hanya digambarkan sekadar sebagai seekor anjing biasa, tetapi perlahan-lahan Snoopy dijadikan karakter yang bisa "berbicara". Balon teks Snoopy berisi hal-hal yang "sedang dipikirkannya", sehingga Snoopy bisa berkomunikasi.
Psychotria decora
Psychotria decora adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Rubiaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Gentianales. Spesies Psychotria decora sendiri merupakan bagian dari genus Psychotria. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Standl..
Snoopy
Anjing peliharaan Schulz sewaktu masih kecil, Snooky dan Spike dijadikan model untuk tokoh Snoopy. Produser animasi Bill Melendez mengisi suara Snoopy dan juga Woodstock dalam film animasi yang dibuat untuk acara spesial di televisi dari tahun 1965 hingga 2006.
Sejarah
Snoopy pertama kali dimunculkan tanggal 4 Oktober 1950 (hari ke-3 pemuatan perdana strip komik Peanuts). Namun, Snoopy baru diberi nama pada 10 November bulan berikutnya. Pada mulanya, Schulz ingin menamakannya "Sniffy", tetapi tidak jadi karena nama tersebut sudah dipakai strip komik lain. Selama dua tahun pertama, Snoopy digambarkan sebagai karakter yang tidak berbicara. Baru pada tanggal 27 Mei 1952 Snoopy digambarkan berikut balon teks yang berisi hal-hal yang sedang dipikirkannya. Teknik tersebut terus digunakan Schulz agar pendapat dan keinginan Snoopy diketahui pembaca. Tokoh-tokoh lain dalam strip komik Peanuts juga bagaikan memiliki kemampuan khusus membaca pikiran dan menanggapi keinginan Snoopy.
Dalam film animasi, hal-hal yang sedang dipikirkan Snoopy tidak diungkapkan dengan kata, melainkan geraman, ratapan, atau tawa, bagaikan sebuah pantomim. Film spesial You're a Good Man, Charlie Brown and Snoopy!!! The Musical merupakan pengecualian. Dalam dua film tersebut, Snoopy bisa berbicara dengan pengisi suara Robert Towers dan Cam Clarke.
Identitas Snoopy sebagai anjing beagle pertama kali diungkap dalam strip komik tanggal 5 Desember 1960. Ketika Snooopy sedang tertidur, Charlie Brown mengulang perkataan Gertrude Stein: "Beagles on the grass, alas. (Beagle di atas rumput, huh)." Snoopy membalas, "I ain't no stupid beagle (Aku bukan beagle bodoh)."
Di antara gambar Snoopy yang banyak dikenang orang adalah ketika Snoopy sedang melamun menjadi seorang penulis. Kata pembuka yang selalu digunakan untuk novel yang sedang ditulisnya berbunyi, "It was a dark and stormy night... (Malam itu gelap dan sedang turun badai." Kalimat tersebut merupakan cuplikan dari novel tahun 1930-an karya Edward George Bulwer-Lytton yang berjudul Paul Clifford. Humor strip komik Peanuts berasal dari perbedaan kontras antara keberadaan Snoopy di alam mimpi dan perannya di alam nyata sebagai anjing peliharaan Charlie Brown.
Perkembangan
Tokoh Snoopy sering digambarkan suka meniru binatang-binatang lain. Pada 9 Agustus 1951, Snoopy menyaru menjadi seekor burung. Selanjutnya (mulai 17 November 1955), Snoopy menyamar sebagai Violet, burung pelikan, Lucy, rusa besar, Beethoven, dan Miki Tikus. Selain itu, berbagai binatang lain juga berusaha ditirunya, termasuk ular, badak, dan burung bangkai. Puncak kegemarannya meniru-niru adalah berjalan dengan dua kaki seperti manusia yang pertama kali dilakukannya pada 5 Januari 1956. Sejak itu pula, Snoopy menjadi sering berjalan dengan dua kaki. Begitu seringnya sehingga orang jarang lagi memperhatikannya, karena Snoopy mengembangkan sejumlah alter ego seperti tokoh fiksi Walter Mitty. Perubahan Snoopy menjadi tokoh yang berjalan dengan dua kaki disertai dengan moncongnya yang semakin besar dan panjang badan yang bertambah.
Alter ego Snoopy yang paling terkenal adalah lamunan Snoopy menjadi pilot tempur Perang Dunia I. Ia sering terlihat bertempur dengan musuh imajinernya, pilot jagoan Red Baron. Dalam adegan tempurnya, Snoopy duduk di atas rumah anjing tempat tinggalnya dengan memakai kacamata penerbang, dan syal yang melilit di leher. Maksudnya agar kelihatan seperti pilot pesawat tempur di Perang Dunia I. Snoopy menyebut pesawatnya dengan nama Sopwith Camel seperti nama pesawat bersayap ganda yang diterbangkan Arthur "Roy" Brown sewaktu menembak jatuh Red Baron dalam Perang Dunia I. Secara kebetulan, Charlie Brown majikan Snoopy dan Arthur "Roy" Brown sama-sama memiliki nama keluarga Brown. Seperti halnya tokoh orang dewasa dalam strip komik Peanuts, sosok tokoh Red Baron tidak pernah dimunculkan dalam gambar. Kehadirannya digambarkan dalam bentuk rumah Snoopy yang tampak berlubang-lubang bekas peluru "tembakan" Red Baron. Snoopy memakinya dengan penuh kemarahan, "Terkutuk kau, Red Baron!" sambil mengepalkan tinjunya. Dalam I Want a Dog for Christmas, Charlie Brown, adik Charlie Brown yang bernama Sally Brown ikut "terbang" bersama Snoopy.
Phrissomidius guineensis
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Pandran Raya, Teweh Selatan, Barito Utara
Pandran Raya merupakan salah satu desa di Kecamatan Teweh Selatan, Kabupaten Barito Utara, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.
Yadi Sugandi
Yadi Sugandi, I.C.S. adalah seorang fotografer, sinematografer, dan sutradara berkebangsaan Indonesia. Sebelumnya ia berprofesi sebagai fotografer pernikahan.
Karin Boye
Karin Maria Boye adalah seorang penyair dan novelis Swedia. Di Swedia, ia dikenal sebagai penyair, namun di mancanegara, ia dikenal karena membuat novel fiksi ilmiah distopia Kallocain (1940).
Yadi Sugandi
Yadi pernah menempuh pendidikan di Institut Kesenian Jakarta namun keluar di semester kedua. Ia pertama kali memulai syuting pada tahun 1980. Debutnya sebagai penata kamera diawali di film Kuldesak (1997). Ia kemudian dikenal secara luas sebagai sutradara trilogi film Merah Putih (2009), Darah Garuda (2010), dan Hati Merdeka (2011), serta sinematografer pada film-film Petualangan Sherina, Laskar Pelangi, Sang Penari, dan Athirah.
Semenjak era kebangkitan perfilman Indonesia pada 2004 hingga saat ini, Yadi Sugandi masuk dalam jajaran elit "Empat Besar" Sinematografer Terbaik yang namanya diperhitungkan pada setiap penyelenggaraan Festival Film Indonesia; bersama Ipung Rachmat Syaiful, Yudi Datau, dan Ical Tanjung. Yadi telah tujuh kali masuk nominasi dan memenangkannya pada 2011 lewat film ? (Tanda Tanya) arahan sutradara Hanung Bramantyo.
Clunio balticus
Clunio balticus adalah spesies lalat yang berasal dari genus Clunio dan famili Chironomidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini dapat ditemukan habitatnya di perairan maupun semiperairan.
Potentilla calycina
Potentilla calycina adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Rosaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Rosales. Spesies Potentilla calycina sendiri merupakan bagian dari genus Potentilla. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Boiss. & Balansa.
Referensi
Potentilla calycina
Piala Dunia Ski Alpen FIS
Piala Dunia Ski Alpen FIS adalah sebuah sirkuit internasional teratas dari kompetisi ski alpen, diluncurkan pada tahun 1966 oleh sekelompok teman dan pakar balap ski termasuk jurnalis Prancis, Serge Lang dan direktur tim ski alpen dari Prancis (Honore Bonnet) dan Amerika Serikat (Bob Beattie).
Itu segera didukung oleh presiden Federasi Ski Internasional Marc Hodler selama Kejuaraan Dunia Ski Alpen FIS 1966 di Portillo, Chili, dan menjadi acara resmi FIS pada musim semi tahun 1967 setelah Kongres FIS di Beirut, Lebanon. Balapan ski Piala Dunia pertama diadakan di Berchtesgaden, Jerman Barat, pada tanggal 5 Januari 1967. Jean-Claude Killy dari Prancis dan Nancy Greene dari Kanada adalah pemenang keseluruhan untuk dua musim pertama.
Leptotarsus (Longurio) exemptus
Leptotarsus (Longurio) exemptus adalah spesies lalat yang tergolong famili Tipulidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Marius Yo
Marius Yo (葉マリウス) adalah seorang penyanyi, aktor, tarento, dan idola pop. Marius merupakan salah satu anggota boyband bentukan Johnny & Associates, Sexy Zone. Pada 31 Desember 2022 Marius Yo secara resmi lulus dari Sexy Zone dan Johnny's Associated.
Kehidupan
Marius lahir di Heidelberg, Jerman pada tanggal 30 Maret 2000 sebagai anak bungsu dari tiga bersaudara. Ia memiliki seorang kakak laki-laki dan seorang kakak perempuan. Ayahnya adalah orang Jerman sementara ibunya adalah seorang mantan aktris Jepang Takarazuka Revue, Akira Yo.
Kariernya di dunia hiburan ia mulai pada bulan Januari tahun 2011 dengan bergabung dengan agensi ternama Jepang, Johnny & Associates. Pada tahun yang sama, Marius bersama dengan Kento Nakajima, Fuma Kikuchi, Shori Sato, dan Sou Matsushima debut sebagai boyband Sexy Zone. Marius menjadi anggota termuda dalam grup tersebut. Sementara itu, untuk kariernya sebagai aktor ia awali pada tahun 2012 dengan membintangi drama Kodomo Keisatsu.
Penampilan teater
* JOHNNYS’ World (Imperial Theater Tokyo, 10 November - 30 Desember 2012)
Susanto Pudjomartono
Susanto Pudjomartono. Mengawali karier di dunia jurnalis setelah lulus dari Jurusan Ilmu Komunikasi UGM pada tahun 1966. Bergabung dengan Majalah Tempo dan terkenal dengan inisial "SP". Selepas dari Majalah Tempo, Susanto Pudjomartono menjadi Pemimpin Redaksi The Jakarta Post.
Pada tahun 2003, wartawan senior ini diangkat sebagai Duta Besar RI untuk Rusia. Pada tahun 2008, posisinya digantikan oleh Hamid Awaluddin.
Buki, Kepulauan Selayar
Buki adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Kepulauan Selayar, Sulawesi Selatan, Indonesia. Kecamatan Buki terletak pada koordinat -5.92785,120.49284.
John Wesley
John Wesley ( atau ; ) adalah seorang teolog dan klerikus (pendeta) Anglikan dari Inggris yang mengawali Metodisme bersama dengan Charles saudaranya dan George Whitefield sesamanya klerikus.
Wesley menempuh pendidikan di Charterhouse School dan Christ Church, Oxford, kemudian pada 1726 terpilih sebagai salah seorang fellow di Lincoln College, Oxford, serta ditahbiskan sebagai seorang imam dua tahun kemudian. Ia memimpin "Holy Club", suatu organisasi yang dibentuk untuk tujuan studi dan pencarian akan suatu kehidupan Kristen yang saleh. Organisasi tersebut didirikan oleh Charles saudaranya, dan George Whitefield termasuk di antara para anggotanya. Setelah suatu kegagalan dalam dua tahun karya pelayanannya di Savannah, Koloni Georgia, Wesley kembali ke London dan bergabung dengan suatu komunitas religius yang dipimpin oleh kalangan Kristen Moravia. Pada 24 Mei 1738, ia mengalami apa yang kelak disebut sebagai konversi injilinya, ketika ia merasa "hati[nya] hangat dengan anehnya". Ia kemudian melepaskan diri dari kalangan Moravia untuk memulai karya pelayanannya sendiri.
Satu langkah penting dalam pengembangan karya pelayanan Wesley adalah melakukan perjalanan keliling dan berkhotbah di tempat terbuka, sama seperti yang dilakukan Whitefield. Berbeda dengan Whitefield yang berhaluan Calvinisme, Wesley merangkul doktrin-doktrin Arminian yang mendominasi Gereja Inggris kala itu. Wesley menempuh perjalanan menyusuri Britania Raya dan Irlandia, membantu pembentukan dan pengorganisasian kelompok-kelompok Kristen kecil yang mengembangkan akuntabilitas personal dan intensif, pemuridan, juga pengajaran religi. Langkahnya yang dianggap paling penting adalah penunjukan para penginjil keliling yang tidak ditahbiskan untuk melakukan perjalanan keliling dan berkhotbah sebagaimana yang ia lakukan serta untuk membantu perkembangan kelompok-kelompok tersebut. Di bawah arahan Wesley, kaum Metodis menjadi para pemuka dalam banyak isu sosial masa itu, seperti reformasi penjara dan penghapusan perbudakan.
Kendati bukan seorang teolog sistematik, Wesley memperjuangkan gagasan kesempurnaan Kristen serta menentang paham Calvinisme—dan utamanya ia menentang doktrin predestinasi Calvinis. Ia berpendapat bahwa dalam kehidupan ini umat Kristen dapat mencapai suatu keadaan sempurna, ketika kasih Allah "meraja di dalam hati mereka", memberi mereka kekudusan yang tampak dari luar. Paham injilinya, yang didasarkan secara kukuh pada teologi sakramental, mempertahankan ajaran bahwa sarana rahmat atau kasih karunia adalah cara yang digunakan Allah untuk menguduskan dan mentransformasi umat, menggerakkan orang untuk mengalami Yesus Kristus secara pribadi.
Sepanjang hidupnya Wesley tetap berada dalam Gereja Inggris, satu-satunya gereja resmi di Inggris ketika itu, menegaskan bahwa gerakan Metodis berpadu dengan baik di dalam tradisinya. Dalam karya pelayanan awalnya, Wesley dilarang berkhotbah di banyak paroki dalam Gereja Inggris dan kaum Metodis mengalami penganiayaan; kelak ia menjadi figur yang sangat dihormati, dan pada akhir hidupnya ia telah dideskripsikan sebagai "orang yang paling dicintai di Inggris". Pada 2002, ia ditempatkan pada nomor 50 dalam 100 Greatest Britons, berdasarkan suatu jajak pendapat yang dilangsungkan BBC.
Kehidupan awal
John Wesley lahir pada tahun 1703 di Epworth, 23 mil (37 km) sebelah barat laut Lincoln, sebagai anak ke-15 dari pasangan Samuel Wesley dan Susanna Wesley (née Annesley). Samuel Wesley adalah seorang lulusan University of Oxford dan penyair yang sejak tahun 1696 menjadi rektor (pastor kepala paroki) Epworth. Pada 1689, ia menikahi Susanna, anak ke-25 dari Samuel Annesley, seorang pastor pembangkang dari Gereja Inggris. Ia kemudian melahirkan 19 anak, 9 di antaranya meninggal ketika masih kanak-kanak. Sebagai orang-orang dewasa muda, ia dan Samuel Wesley telah menjadi anggota Gereja Inggris.
Sebagaimana halnya banyak keluarga kala itu, orang tua Wesley memberi anak-anak mereka pendidikan awal. Setiap anak, termasuk anak-anak perempuan, diajari membaca begitu mereka dapat berjalan dan berbicara. Mereka diharapkan memperoleh kecakapan dalam bahasa Latin dan Yunani serta mempelajari bagian-bagian utama Perjanjian Baru dengan hati. Susanna Wesley menguji setiap anak sebelum waktu makan siang dan sebelum doa malam. Semua anak tidak diperbolehkan makan di sela-sela waktu makan dan secara khusus diinterviu oleh ibu mereka pada suatu malam setiap minggunya demi pengajaran rohani secara intensif. Pada 1714, saat usianya 11 tahun, Wesley dimasukkan ke Charterhouse School di London (di bawah kepemimpinan John King sejak 1715), tempat ia untuk sementara waktu menjalani kehidupan religius yang metodis dan sungguh-sungguh, yang telah biasa ia jalani di rumah.
Terlepas dari didikan disiplin yang diterimanya, kobaran api yang membakar pastoran yang ditinggalinya ketika Wesley berusia 5 tahun, yang terjadi pada 9 Februari 1709, meninggalkan suatu impresi yang tak terhapuskan. Sekitar pukul 11 malam, atap pastoran tersebut terbakar. Percikan api berjatuhan di semua ranjang anak-anak dan teriakan-teriakan "api" dari jalan membangunkan keluarga Wesley yang berhasil memandu semua anak mereka keluar rumah, kecuali John yang tertinggal di lantai atas. Dengan tangga yang menyala terbakar dan atap yang hampir roboh, Wesley diangkat keluar dari suatu jendela oleh seorang umat paroki yang berdiri di atas bahu orang lainnya. Wesley kelak memanfaatkan frasa "puntung yang telah ditarik dari api", dengan mengutip Zakharia 3:2, untuk menggambarkan kejadian tersebut. Kejadian pembebasan masa kecil tersebut kemudian menjadi bagian dari legenda Wesley, disebut sebagai penegasan takdir khusus dan karya luar biasanya.
Pendidikan
Pada Juni 1720, Wesley memasuki Christ Church, Oxford. Pada 1724, ia lulus sebagai seorang Bachelor of Arts dan memutuskan untuk mengejar gelar Master of Arts. Ia ditahbiskan sebagai seorang diaken (diakon) pada 25 September 1725; jenjang tahbisan yang dimasukinya menjadi satu langkah penting baginya untuk menjadi seorang fellow dan tutor di universitas itu.
Pada tahun penahbisannya, ia membaca Thomas à Kempis dan Jeremy Taylor, menunjukkan ketertarikannya pada mistisisme, serta mulai mencari kebenaran-kebenaran religi yang mendasari kebangunan besar abad ke-18. Setelah membaca Christian Perfection dan A Serious Call to a Devout and Holy Life karya William Law, menurutnya, ia menjadi memiliki suatu pandangan yang lebih agung akan hukum Allah; dan ia memutuskan untuk menyimpannya dalam hati maupun melaksanakannya melalui perbuatan, dengan cara yang sesakral mungkin, karena keyakinannya bahwa ia akan menemukan keselamatan di dalam ketaatan. Ia mengejar suatu kehidupan yang ugahari dan metodis secara keras, mempelajari Kitab Suci, menjalankan tugas-tugas keagamaannya dengan tekun, serta melakukan penyangkalan diri sehingga ia merasa wajib menyisihkan sedekah untuk disumbangkan. Ia dikatakan mulai mencari kekudusan hati dan hidup.
Pada Maret 1726, Wesley terpilih dengan suara bulat sebagai salah seorang fellow Lincoln College, Oxford. Posisi ini memberinya hak atas satu ruangan di kolese tersebut dan gaji rutin. Sembari melanjutkan studinya, ia mengajar bahasa Yunani, memberi kuliah tentang Perjanjian Baru, dan memoderatori acara debat harian di universitas tersebut. Namun, suatu panggilan untuk melakukan karya pelayanan mengganggu karier akademisnya. Pada Agustus 1727, setelah memperoleh gelar magisternya, Wesley kembali ke Epworth. Sang ayah meminta bantuan Wesley dalam melakukan karya pastoralnya di Wroot. Ditahbiskan sebagai imam pada 22 September 1728, Wesley bertugas sebagai pastor rekan selama dua tahun. Ia kembali ke Oxford pada November 1729 atas permintaan rektor Lincoln College dan untuk mempertahankan statusnya sebagai fellow junior.
Holy Club
Selama absennya Wesley, Charles (1707–88), adik laki-lakinya, mendaftarkan diri sebagai mahasiswa di Christ Church. Bersama dua rekannya sesama mahasiswa, ia membentuk suatu perkumpulan kecil untuk tujuan belajar dan mengejar suatu kehidupan Kristen yang taat. Sekembalinya Wesley, ia menjadi pemimpin kelompok tersebut yang relatif bertambah jumlahnya dan sangat berkomitmen. Kelompok tersebut bertemu setiap hari dari pukul enam sampai sembilan untuk berdoa, bermazmur, dan membaca Perjanjian Baru berbahasa Yunani. Mereka berdoa setiap bangun tidur selama beberapa menit dan setiap hari agar memperoleh suatu keutamaan atau kebajikan khusus. Meski Gereja Inggris ketika itu menetapkan syarat kehadiran di gereja hanya tiga kali dalam setahun, mereka menerima Sakramen Perjamuan (Ekaristi) setiap Minggu. Mereka berpuasa setiap Rabu dan Jumat sampai jam tiga, sebagaimana lazimnya praktik dalam gereja purba. Pada 1730, kelompok tersebut memulai praktik mengunjungi para tahanan di penjara. Mereka dikabarkan berkhotbah, mendidik, sedapat mungkin meringankan beban orang-orang yang berutang, dan merawat orang-orang sakit.
Atas segala kesalehannya yang tampak dari luar, Wesley dikatakan berupaya untuk menumbuhkan kekudusan batinnya, atau setidaknya kesungguhannya, sebagai bukti dirinya seorang Kristen sejati. Suatu daftar "Pertanyaan-Pertanyaan Umum" yang ia kembangkan pada 1730 berevolusi menjadi suatu kerangka terperinci yang di dalamnya ia mencatat aktivitas-aktivitas kesehariannya jam demi jam, resolusi-resolusi yang telah ia langgar ataupun berhasil dilakukan, dan memberi peringkat pada "semangat devosi" yang dilakukannya per jam dari skala 1 sampai 9. Wesley juga memandang penghinaan yang dialamatkan kepadanya dan kelompoknya sebagai satu tanda dari seorang Kristen sejati. Sebagaimana ia tuliskan dalam surat kepada ayahnya, "Hingga ia demikian dihinakan, tidak ada orang yang berada dalam suatu keadaan keselamatan."
Perjalanan ke Savannah, Georgia
Pada 14 Oktober 1735, Wesley dan Charles saudaranya berlayar menggunakan kapal The Simmonds dari Gravesend, Kent, menuju Savannah di Provinsi Georgia yang merupakan koloni Amerika, seturut permintaan James Oglethorpe yang mendirikan koloni tersebut pada 1733 atas nama Georgia Trustees. Oglethorpe menghendaki agar Wesley menjadi pastor dari paroki Savannah yang baru terbentuk, suatu kota baru yang dirancang berdasarkan apa yang kemudian dikenal sebagai Oglethorpe Plan.
Adalah dalam perjalanan ke koloni tersebut Wesley bersaudara menjalin kontak untuk pertama kalinya dengan para kolonis Moravia. Wesley terpengaruh oleh kerohanian dan iman mereka yang dalam, yang berakar pada pietisme. Pada suatu waktu dalam pelayarannya, datang badai yang mematahkan tiang kapal. Sementara orang-orang Inggris mengalami kepanikan, orang-orang Moravia dengan tenang menyanyikan himne-himne dan berdoa. Pengalaman tersebut menyebabkan Wesley yakin bahwa orang-orang Moravia memiliki suatu kekuatan batin yang tidak ia miliki. Keyakinan personal yang mendalam yang dipraktikkan para pietis Moravia sangat memengaruhi teologi Metodisme Wesley.
Wesley tiba di koloni tersebut pada Februari 1736. Ia melakukan pendekatan dalam misi Georgia yang dilakukannya sebagai seorang rohaniwan Gereja Tinggi (High Church), melihatnya sebagai satu kesempatan untuk menghidupkan kembali "Kekristenan primitif" dalam suatu lingkungan primitif. Meski tujuan utamanya adalah menginjili penduduk asli Amerika, kurangnya rohaniwan di koloni tersebut membatasi karya pelayanannya kepada para kolonis Eropa di Savannah. Kendati karya pelayanannya kerap dianggap gagal bila dibandingkan dengan keberhasilannya kelak sebagai seorang pemuka dalam Kebangunan Injili, Wesley membuat dirinya dikelilingi sekelompok orang Kristen setia yang bertemu dalam sejumlah kelompok religius kecil. Pada saat bersamaan, jumlah kehadiran dalam ibadah gereja dan Perjamuan Ekaristi dikatakan mengalami peningkatan selama hampir dua tahun pelayanannya sebagai imam paroki Savannah.
Bagaimanapun, karya pelayanan Gereja Tinggi Wesley dipandang kontroversial di kalangan kolonis, dan berakhir dengan kekecewaan setelah Wesley jatuh cinta pada seorang wanita muda bernama Sophia Hopkey. Namun, ia ragu untuk menikahinya karena ia merasa kalau prioritas utama kedatangannya ke Georgia adalah sebagai seorang misionaris bagi suku Indian, dan ia tertarik pada praktik selibat klerikal dalam Gereja perdana. Setelah Sophia menikah dengan William Williamson, Wesley meyakini bahwa semangat Sophia sebelumnya untuk mempraktikkan iman Kristen mengalami kemunduran. Dengan menerapkan rubrik-rubrik dalam Book of Common Prayer (Buku Doa Umum) secara ketat, Wesley menolak untuk memberinya Komuni (Sakramen Perjamuan) setelah Sophia gagal menunjukkan terlebih dahulu kepada Wesley intensinya untuk menyambut Komuni. Akibatnya, dilaksanakan proses hukum terhadap Wesley yang menghasilkan suatu putusan jelas yang tampak meragukan. Pada Desember 1737, Wesley melarikan diri dari koloni tersebut dan kembali ke Inggris.
Terdapat pengakuan secara luas bahwa salah satu pencapaian Wesley yang paling signifikan dalam misi Georgia adalah publikasi Collection of Psalms and Hymns karyanya. Karyanya itu merupakan himnal Anglikan pertama yang diterbitkan di Amerika, dan yang pertama di antara banyak buku himne yang dihasilkan Wesley. Di dalamnya terdapat lima himne yang ia terjemahkan dari bahasa Jerman.
"Pengalaman Aldersgate" Wesley
Wesley kembali ke Inggris dengan rasa tertekan dan terpukul. Adalah pada momen ini ia berpaling ke kaum Moravia. Baik dirinya maupun Wesley mendapat nasihat dari Peter Boehler, seorang misionaris muda Moravia, yang berada di Inggris untuk sementara waktu sembari menunggu izin untuk berangkat ke Georgia. "Pengalaman Aldersgate" yang dialami Wesley pada 24 Mei 1738, pada suatu pertemuan Moravia di Aldersgate Street, London, ketika ia mendengar pembacaan dari pengantar yang ditulis Martin Luther atas Surat Paulus kepada Jemaat di Roma, dikatakan merevolusi karakter dan metode pelayanannya. Pada minggu terdahulu, ia sangat terkesan dengan khotbah John Heylyn, yang ia bantu dalam karya pelayanannya di St Mary le Strand. Sebelumnya, pada hari itu, ia mendengar paduan suara di St Paul's Cathedral menyanyikan Mazmur 130, melantunkan seruan sang pemazmur kepada Allah "dari jurang yang dalam".
Beberapa minggu kemudian, Wesley menyampaikan suatu khotbah tentang doktrin keselamatan personal melalui iman, yang diikuti dengan doktrin lainnya, tentang rahmat atau kasih karunia Allah yang "cuma-cuma dalam semua, dan cuma-cuma untuk semua." Daniel L. Burnett menulis: "Signifikansi Pengalaman Aldersgate Wesley bersifat monumental, merupakan titik penting dalam hidupnya dan gerakan Metodis. Tanpa itu nama Wesley dan Metodisme mungkin tidak lebih dari sekadar catatan-catatan kaki yang tidak jelas dalam halaman-halaman sejarah gereja."
Burnett menyebut peristiwa tersebut "Konversi Injili" Wesley. Peristiwa tersebut diperingati dalam gereja-gereja Metodis sebagai Hari Aldersgate.
Setelah Aldersgate: berkarya dengan kaum Moravia
Wesley menggabungkan diri dengan perhimpunan Moravia di Fetter Lane. Pada 1738, ia pergi ke Herrnhut, kantor pusat Moravia di Jerman, untuk belajar. Sekembalinya ke Inggris, Wesley menyusun peraturan-peraturan bagi kelompok-kelompok yang ke dalamnya Fetter Lane Society terbagi-bagi, dan memublikasikan sekumpulan himne bagi mereka. Ia bertemu secara rutin dengan perhimpunan tersebut dan perhimpunan-perhimpunan religius lainnya di London, tetapi tidak banyak berkhotbah pada 1738, karena kebanyakan gereja paroki dalam Gereja Inggris tidak menerimanya.
Teman Wesley dari Oxford, George Whitefield, juga dikecualikan dari gereja-gereja di Bristol sekembalinya ia dari Amerika. Pada Februari 1739, Whitefield pergi Desa Kingswood di dekat sana, berkhotbah di tempat terbuka kepada sekumpulan penambang. Ia kemudian berkhotbah di Whitefield's Tabernacle. Wesley ragu untuk menerima ajakan Whitefield untuk meniru langkah beraninya. Mengatasi keresahan hatinya, ia berkhotbah untuk pertama kali atas undangan Whitefield berkhotbah di tempat terbuka, di dekat Bristol, pada April 1739. Wesley menulis: "Saya nyaris tidak dapat mendamaikan diri saya dengan cara khotbah yang aneh ini di lapangan-lapangan, ketika memberi saya satu contoh pada hari Minggu; setelah sepanjang hidup saya hingga akhir-akhir ini sedemikian gigih akan setiap hal yang terkait dengan kepatutan dan keteraturan, bahwa saya telah berpikir kalau penyelamatan jiwa-jiwa hampir-hampir suatu dosa jika hal itu tidak dilakukan di suatu gereja."
Wesley tidak menyukai gagasan berkhotbah di lapangan karena ia meyakini bahwa liturgi Anglikan telah menawarkan banyak hal dalam praktiknya. Sebelumnya ia berpikir bahwa metode semacam itu "hampir-hampir suatu dosa". Ia menyadari bahwa ibadah di tempat terbuka berhasil menjangkau kaum pria dan wanita yang tidak memasuki kebanyakan gereja. Sejak saat itu, ia mengambil berbagai kesempatan untuk berkhotbah di mana saja dapat dihimpun sekumpulan umat, dan lebih dari sekali ia memanfaatkan batu nisan ayahnya di Epworth sebagai mimbar. Wesley melanjutkan selama lima puluh tahun—memasuki gereja bilamana ia diundang, dan siap sedia di lapangan, di aula, pondok, dan kapel, bilamana gereja tidak menerimanya.
Pada akhir 1739, Wesley memisahkan diri dari kaum Moravia di London. Wesley telah membantu mereka mengorganisasi Fetter Lane Society, dan mereka yang berhasil dikonversi melalui khotbahnya, khotbah saudaranya maupun Whitefield, telah menjadi para anggota dari kelompok-kelompok mereka. Tetapi ia meyakini kalau mereka jatuh ke dalam bidah karena mendukung quietisme, maka ia memutuskan untuk membentuk sendiri para pengikutnya ke dalam suatu perhimpunan terpisah. Demikian," tulisnya, "tanpa satu rencana pun sebelumnya, memulai Perhimpunan Metodis di Inggris." Tidak lama kemudian ia membentuk perhimpunan-perhimpunan serupa di Bristol dan Kingswood, sementara Wesley dan teman-temannya dikabarkan membuat sejumlah orang berkonversi ke dalam keyakinan mereka ke mana saja mereka pergi.
Penganiayaan dan pemberitaan awam
Sejak 1739 dan seterusnya, Wesley dan kaum Metodis mengalami penganiayaan dari para magistrat dan kalangan rohaniwan Gereja Inggris karena berbagai alasan. Walaupun Wesley telah ditahbiskan sebagai seorang imam Anglikan, banyak pemuka Metodis lainnya yang belum ditahbiskan. Dan dari sudut pandangnya sendiri, Wesley secara terbuka mengabaikan banyak regulasi Gereja Inggris terkait batas-batas paroki dan siapa yang memiliki wewenang untuk berkhotbah. Hal tersebut dipandang sebagai ancaman sosial yang mengabaikan lembaga institusional. Kalangan rohaniwan menyerang kaum Metodis dalam rupa materi cetak maupun khotbah, dan terkadang massa menyerang mereka. Wesley dan para pengikutnya tetap melanjutkan pekerjaan mereka di antara kalangan masyarakat yang terabaikan dan membutuhkan. Mereka dicela sebagai para penyebar doktrin-doktrin aneh, penghasut kekacauan agama; sebagai orang-orang fanatik buta yang menyesatkan orang-orang, mengklaim anugerah-anugerah ajaib, menyerang kalangan rohaniwan Gereja Inggris, dan berupaya untuk menegakkan kembali iman Katolik.
Wesley merasa bahwa Gereja Inggris gagal memanggil orang-orang berdosa untuk bertobat, banyak rohaniwannya yang korup, dan orang-orang binasa dalam dosa-dosa mereka. Ia percaya bahwa ia ditugaskan oleh Allah untuk mewujudkan kebangunan rohani dalam gerejanya, dan tidak ada penentangan, penganiayaan, ataupun rintangan yang dapat menang melawan apa yang dianggapnya sebagai otoritas dan urgensi ilahi penugasannya. Prasangka-prasangka seputar pelatihan dalam tradisi Gereja Tinggi yang diterimanya, gagasan-gagasannya yang tegas mengenai metode-metode dan kepatutan-kepatutan dalam ibadah publik, pandangan-pandangannya mengenai suksesi apostolik dan hak istimewa imam, bahkan keyakinan-keyakinannya yang paling ia junjung tinggi, tidak dibiarkan menghalangi.
Kapel dan organisasi
Kapel Bristol (dibangun tahun 1739) mulanya berada dalam pengawasan sejumlah wali amanat. Suatu perjanjian utang yang besar dibuat, dan teman-teman Wesley mendesaknya agar mempertahankannya di bawah pengelolaannya sendiri, sehingga akta tersebut dibatalkan dan ia menjadi satu-satunya wali amanat. Mengikuti preseden tersebut, semua kapel Metodis dipercayakan dalam perwaliannya sampai adanya suatu "akta deklarasi", segala kepentingannya dalam kapel-kapel tersebut dipindahtangankan ke suatu badan pengkhotbah yang disebut "Legal Hundred".
Ketika timbul kekisruhan di antara sejumlah anggota perhimpunan-perhimpunannya, Wesley mengadopsi pemberian "tiket" kepada para anggota, dengan nama-nama mereka yang ditulis dengan tangannya sendiri. Tiket-tiket tersebut diperbarui setiap tiga bulan. Mereka yang dianggap tidak layak tidak menerima tiket baru dan keluar dari perhimpunan tanpa gangguan. Tiket-tiket tersebut dipandang sebagai surat-surat penerimaan.
Bilamana utang pada suatu kapel menjadi beban, dikemukakan bahwa salah seorang di antara 12 anggota perlu mengumpulkan persembahan secara teratur dari 11 anggota yang dialokasikan kepada Wesley. Dari hal ini berkembang sistem pertemuan-kelas Metodis pada 1742. Agar dapat tetap mengeluarkan anggota yang tidak layak dari perhimpunan-perhimpunan, Wesley menetapkan suatu sistem percobaan. Ia melakukan kunjungan rutin ke setiap perhimpunan, yang kelak menjadi konferensi atau visitasi (kunjungan) triwulanan. Seiring dengan bertambahnya jumlah perhimpunan, Wesley tidak lagi dapat menjalin kontak secara personal, sehingga pada 1743 ia menyusun satu set Aturan Umum untuk "United Societies" itu. Peraturan tersebut merupakan inti dari Discipline Metodis, yang tetap menjadi landasan.
Karena peningkatan jumlah pengkhotbah dan tempat berkhotbah, hal-hal administratif dan terkait doktrin perlu didiskusikan; sehingga John dan Charles Wesley, bersama empat klerikus lain dan empat pengkhotbah awam, bertemu untuk pertukaran pikiran pada 1744. Ini merupakan konferensi Metodis pertama; selanjutnya, konferensi tersebut (dengan Wesley sebagai presidennya) menjadi badan tertinggi gerakan Metodis. Dua tahun kemudian, guna membantu para pengkhotbah bekerja secara lebih sistematis dan perhimpunan-perhimpunan menerima layanan secara lebih teratur, Wesley menunjuk para "penolong" untuk sirkuit-sirkuit. Setiap sirkuit memasukkan setidaknya 30 janji bertemu per bulan. Percaya bahwa efiensi pengkhotbah distimulasi oleh rotasinya dari satu sirkuit ke sirkuit lainnya setiap satu atau dua tahun, Wesley menetapkan sistem berkeliling atau "itinerancy" dan mensyaratkan agar para pengkhotbahnya tunduk pada peraturan tersebut.
Penahbisan rohaniwan
Seiring dengan berkembangnya jumlah perhimpunan, mereka mengadopsi unsur-unsur dari suatu sistem gerejawi. Jurang pemisah antara Gereja Inggris dan Wesley semakin melebar. Pertanyaan seputar pemisahan diri dari Gereja Inggris dilontarkan oleh sejumlah pengkhotbah dan perhimpunan, namun kebanyakan ditentang keras oleh Charles saudaranya. Wesley menolak untuk meninggalkan Gereja Inggris, meyakini bahwa Anglikanisme "dengan segala nodanya, [...] lebih mendekati rencana-rencana Alkitabiah daripada yang lainnya di Eropa". Pada 1745, Wesley menuliskan bahwa ia akan membuat konsesi apa saja sejauh nuraninya mengizinkan, agar dapat hidup dalam damai dengan para klerikus. Ia mengaku tidak dapat melepaskan doktrin tentang keselamatan batiniah yang dialami saat sekarang melalui iman; ia tidak akan berhenti berkhotbah, tidak akan membubarkan perhimpunan, juga tidak akan mengakhiri pengkhotbahan oleh kaum awam. Sebagai seorang klerikus dari gereja resmi, ia dikatakan tidak memiliki rencana untuk melangkah lebih jauh.
Rongga kranial
Rongga kranial, juga dikenal sebagai ruang intrakranial, adalah ruang dalam tengkorak yang diisi dengan otak. Tengkorak selain tulang rahang disebut kranium. Rongga tersebut dibentuk oleh delapan tulang kranial yang dikenal sebagai neurokranium yang pada manusia meliputi bagian atas tengkorak dan memberikan perlindungan di sekitaran otak. Bagian tengkorak lainnya disebut tulang wajah.
John Wesley
Penahbisan rohaniwan
Pada 1746, ketika Wesley membaca laporan Peter King seputar gereja primitif, ia menjadi merasa yakin kalau suksesi apostolik (suksesi rasuli) dapat diteruskan tidak hanya melalui para uskup (bishop), tetapi juga melalui para imam. Ia menuliskan bahwa ia adalah "seorang episkopos alkitabiah seperti halnya banyak laki-laki di Inggris." Walaupun ia pernah menyebut gagasan tentang suksesi tak terputus suatu "fabel", ia percaya akan suksesi apostolik.
Bertahun-tahun kemudian, Irenicon karya Edward Stillingfleet membuatnya memutuskan bahwa penahbisan (dan ketiga jenjang imamat) dapat dianggap valid atau sahih jika dilakukan oleh seorang presbiter (imam), tidak hanya oleh seorang uskup. Meskipun demikian, beberapa pihak meyakini bahwa Wesley telah secara diam-diam ditahbiskan sebagai uskup pada 1763 oleh Erasmus dari Arkadia, seorang uskup Ortodoks Yunani, dan Wesley dianggap tidak dapat mengumumkan tahbisan episkopalnya secara terbuka karena ancaman pidana berdasarkan Præmunire Act.
Pada 1784, ia percaya kalau ia tidak dapat lagi menunggu Uskup London untuk menahbiskan seseorang bagi kaum Metodis Amerika Serikat, yang berada dalam keadaan tanpa pelayanan sakramen setelah Perang Kemerdekaan Amerika Serikat. Gereja Inggris telah dibubarkan di Amerika Serikat, tempatnya pernah menjadi gereja negara di sebagian besar koloni selatan. Gereja Inggris belum menunjuk seorang uskup Amerika Serikat untuk memimpin jemaat yang kelak menjadi Gereja Episkopal Protestan di Amerika Serikat. Wesley menahbiskan Thomas Coke sebagai "superintenden" kalangan Metodis di Amerika Serikat melalui penumpangan tangan, kendati Coke telah menjadi imam tertahbis dalam Gereja Inggris. Ia juga menahbiskan Richard Whatcoat dan Thomas Vasey sebagai presbiter. Whatcoat dan Vasey berlayar ke Amerika Serikat bersama Coke. Wesley bermaksud agar Coke dan Francis Asbury (yang Coke tahbiskan sebagai superintenden sesuai arahan Wesley) semestinya menahbiskan yang lainnya dalam Methodist Episcopal Church yang baru terbentuk di Amerika Serikat. Pada 1787, Coke dan Asbury meyakinkan kalangan Metodis Amerika Serikat agar menyebut mereka sebagai uskup, bukan superintenden, mengabaikan keberatan-keberatan Wesley terhadap perubahan tersebut.
Saudaranya, Charles, mengkhawatirkan penahbisan-penahbisan tersebut dan evolusi pandangan Wesley seputar hal itu. Charles memohon agar Wesley berhenti sebelum ia "benar-benar menghancurkan jembatan" dan supaya tidak menjadikan pahit saat-saat terakhir Charles di dunia ini, juga supaya tidak "meninggalkan satu noda yang tak terhapuskan pada ingatan kami." Wesley menjawab bahwa ia tidak terpisah dari gerejanya, juga tidak berniat demikian, namun ia merasa harus dan akan menyelamatkan jiwa sebanyak yang ia mampu selagi masih hidup di dunia ini, "tanpa perlu berhati-hati mengenai apa yang mungkin terjadi ketika saya mati." Kendati Wesley merasa gembira bahwa kalangan Metodis di Amerika Serikat bebas, ia menyarankan agar para pengikutnya dari Inggris tetap berada dalam gereja resmi dan ia sendiri meninggal dunia di dalamnya.
Doktrin, teologi, pendukungan
Albert Outler, seorang akademisi Wesley abad ke-20, dalam pengantarnya atas kumpulan karya John Wesley tahun 1964 berpendapat bahwa Wesley mengembangkan teologinya menggunakan suatu metode yang oleh Outler disebut Wesleyan Quadrilateral. Dalam metode tersebut, Wesley meyakini bahwa inti dari Kekristenan yang hidup terwahyukan dalam Kitab Suci; dan Alkitab merupakan sumber pokok satu-satunya dalam pengembangan teologis. Kesentralan Kitab Suci dirasa sedemikian penting oleh Wesley sehingga ia menyebut dirinya "seorang laki-laki dari satu buku" —yang berarti Alkitab—kendati ia tergolong orang yang banyak membaca dibandingkan dengan orang lain pada masanya. Bagaimanapun, ia percaya bahwa doktrin harus selaras dengan tradisi ortodoks Kristen. Dengan demikian, tradisi dipandang sebagai aspek kedua dalam Quadrilateral.
Wesley berpendapat bahwa sebagian metode teologis melibatkan iman yang berdasarkan pengalaman. Dengan kata lain, kebenaran dihidupkan dalam pengalaman personal umat Kristen (secara keseluruhan, bukan individual), jika itu sungguh kebenaran. Dan semua doktrin harus dapat dipertahankan secara rasional. Ia tidak memisahkan iman dari akal (daya pikir). Menurutnya, tradisi, pengalaman, dan daya pikir tunduk pada Kitab Suci, karena hanya di sana terdapat Firman Allah yang diwahyukan "sejauh yang diperlukan untuk keselamatan kita."