cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Gunung Hood
Suku asli Amerika menamai gunung ini Wy'East. Menurut legenda, nama tersebut berasal dari kepala suku dari suku Multnomah. Kepala suku tersebut diceritakan berkompetisi dengan kepala suku dari suku Klickitat untuk memperebutkan seorang wanita. Legenda menceritakan akibat dari kemarahan dari kompetisi tersebut, mengakibatkan ketiganya berubah menjadi gunung berapi, kepala suku Klickitat menjadi Gunung Adams sedangkan wanita tersebut menjadi Gunung St. Helens.
Namanya yang sekarang ini diberikan pada 29 Oktober 1792 oleh Letnan William Broughton, seorang anggota dari rombongan ekspedisi dari Kapten George Vancouver. Namanya berasal dari seorang laksamana Britania Raya, Samuel Hood.
Akar valerian
Akar Valerian (Latin: Valeriana officinalis) adalah akar cabang berikut pangkal batang dan bagian batang di bawah tanah dari tumbuhan keluarga Valerianaceae yang dapat dimanfaatkan sebagai obat dengan khasiat sedatif.
Deskripsi
Akar Valerian adalah tanaman asli dari Inggris. Dalam literatur orang Barat, Akar Valerian berkhasiat sebagai penenang, obat anti-muntah, dan memperkuat sistem atau organ-organ pencernakan. Tanaman Akar Valerian berukuran kecil, berbunga dari bulan Juni sampai September, diwarnai dengan warna pink dan warna daging, dengan bau sedikit menyengat. Akar Valerian berbau asam valerat dan kamper, memiliki rasa manis diikuti rasa pahit seperti rempah; mengandung alkoloid dan yang tak berbau dan mudah menguap (metil 2-pirolil keton), juga minyak atsiri yang mengandung 1% ester epoksivalerianat. Minyak atsiri memiliki kegunaan untuk menekan seluruh sistem saraf sentral, dan digunakan pula untuk mengobati baik histeria, hipokondriasis dan ketidaktengangan safat, maupun insomnia (penyakit sulit tidur), serta obat kekejangan dalam serangan epilepsi (ayan). Akar Valeriana biasa digunakan untuk ramuan jamu urat sadar.
Lascaux, Corrèze
Lascaux merupakan sebuah komune di departemen Corrèze di Limousin di sebelah tengah Prancis.
Daftar presiden Angola
Kepala Negara Angola
(Tanggal dalam tulisan miring menandakan kelanjutan de facto jabatan)
Systoechus waltoni
Systoechus waltoni adalah spesies lalat yang berasal dari genus Systoechus dan famili Bombyliidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini biasanya memakan nektar dan polen yang ada dalam bunga.
Kawasan Konservasi Perairan Daerah Kabupaten Situbondo
Kawasan Konservasi Perairan Daerah Kabupaten Situbondo (KKPD Kabupaten Situbondo) adalah salah satu kawasan konservasi perairan daerah yang ada di Jawa Timur, Indonesia. Dalam pembagian administratif Indonesia, KKPD Kabupaten Situbondo berada di wilayah administratif Kabupaten Situbondo. Nama lainnya adalah Taman Wisata Pasir Putih Kabupaten Situbondo. Dasar hukum penetapannya adalah Surat Keputusan Bupati Situbondo Nomor 19 Tahun 2012. Luas lahan yang ditempati oleh KKPD Kabupaten Situbondo adalah 195,2 Hektare. KKPD Kabupaten Situbondo terbagi menjadi bagian daratan dan bagian laut. Bagian daratan mempunyai luas 580 meter persegi. Dalam sistem koordinat geografi, lokasinya di 7o41’18,18” Lintang Selatan dan 113o49’52,45” Bujur Timur. Sedangkan bagian laut seluas 195,2 Hektare. Bagian lautan mempunyai keliling kawasan sepanjang 8458,2 meter. KKPD Kabupaten Situbondo dijadikan sebagai salah satu lokasi pelestarian terumbu karang dan ekosistem perikanan laut. Selain itu, KKPD Kabupaten Situbondo menjadi tempat penelitian ilmiah. Dalam pengelolaannya diberlakukan kearifan lokal masyarakat setempat. Penangkapan ikan di sekitar kawasannya menggunakan teknologi yang ramah lingkungan. Wilayah KKPD Kabupaten Situbondo juga dijadikan sebagai tempat budi daya perikanan dan pengembangan pariwisata laut.
Triangle (serial TV)
Triangle adalah serial televisi Korea Selatan tahun 2014 yang dibintangi Lee Beom-soo, Kim Jae-joong, dan Im Si-wan. Drama ini disiarkan di stasiun TV MBC pada hari Senin dan Selasa pukul 22:00 selama 24 episode mulai 5 Mei 2014. Dipisahkan dalam masa kanak-kanak oleh keadaan yang tidak menguntungkan, tiga bersaudara bertemu dua puluh tahun kemudian, tidak menyadari hubungan mereka satu sama lain.
Plot
Jang Dong-soo, Jang Dong-chul dan Jang Dong-woo adalah tiga bersaudara yang sudah dipisahkan di usia muda setelah orang tua mereka meninggal dalam kecelakaan. Mereka bertemu lagi dua puluh tahun kemudian, tetapi tidak menyadari hubungan darah mereka, jalan naas mereka berkumpul di wilayah kasino di mana mereka menemukan diri mereka bertentangan satu sama lain.
Saudara tertua Jang Dong-soo (Lee Beom-soo) mengikuti jejak ayahnya dan menjadi detektif. Harapan terbesarnya adalah menemukan kedua saudaranya lagi dan untuk akhirnya bersatu kembali. Karena pendekatan yang berbeda dalam memecahkan kejahatan, Dong-soo berselisih dengan Hwang Shin-hye (Oh Yeon-soo), seorang profiler yang baru saja kembali ke Korea setelah belajar di luar negeri. Mereka akhirnya mendapatkan rasa saling menghormati satu sama lain sebagai rekan, tetapi menemukan diri mereka dalam konflik sekali lagi ketika mereka belajar bahwa gangster mereka setelahnya adalah saudara Dong-soo sendiri, Dong-chul.
Saudara tengah Jang Dong-chul (Kim Jae-joong) dibesarkan sebagai preman kecil di jalanan, menggunakan kepalan tangan dan akalnya untuk bertahan hidup sampai ia naik ke atas sebuah sindikat kejahatan. Sekarang sebagai seorang bos geng, ia menyembunyikan identitas aslinya dan menggunakan nama Heo Young-dal.
Saudara termuda Jang Dong-woo (Im Si-wan) yang diadopsi keluarga chaebol kaya, dan sekarang dengan nama Yoon Yang-ha, sedang dipersiapkan sebagai pewaris kekaisaran kasino. Tanpa memori keluarga kandungnya dan dibesarkan dengan mempercayai bahwa dunia berputar di sekitar uang, Yang-ha adalah seorang yang sinis dan berhati dingin. Sampai ia bertemu Oh Jung-hee (Baek Jin-hee), seorang gadis miskin yang menghidupi keluarganya dengan bekerja sebagai agen kasino, yang mengubah cara Yang-ha melihat dunia. Tapi dia memiliki saingan untuk hatinya, Heo Young-dal.
Systoechus xanthoplocamus
Systoechus xanthoplocamus adalah spesies lalat yang berasal dari genus Systoechus dan famili Bombyliidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini biasanya memakan nektar dan polen yang ada dalam bunga.
Pertobatan Maria Magdalena
Pertobatan Maria Magdalena adalah sebuah lukisan minyak, sebuah karya awal buatan seniman Renaisans Italia yang berbasis Venesia, Paolo Veronese (1528–1588). Ia dikenal karena lukisan-lukisannya bergaya dramatis dan berwarna. Tertanggal dari sekitar 1545–1548, lukisan tersebut diambil oleh seorang bangsawan di Verona. Lukisan tersebut disimpan oleh National Gallery di London.
Benteng Cornwallis
Benteng Cornwallis (Fort Cornwallis, Tamil: கார்ன்வாலிசு கோட்டை) adalah sebuah benteng yang dibangun oleh Perusahaan Hindia Timur Britania pada akhir abad ke-18 di pantai timur laut Pulau Pinang, Malaysia. Nama benteng ini diambil dari nama Gubernur Jenderal Benggala, India pada akhir abad ke-18 dan jenderal terkemuka dari Perang Kemerdekaan Amerika, Charles Cornwallis, Marquess Cornwallis I. Benteng Cornwallis adalah benteng terbesar yang masih berdiri di Malaysia. Sepanjang sejarahnya, benteng ini tidak pernah terlibat dalam pertempuran.
Sejarah
Kapten Francis Light mengambil alih pulau dari Sultan Kedah pada tahun 1786 dan membangun benteng. Benteng aslinya adalah suatu tumpukan batang kelapa sawit tanpa struktur permanen, menutupi bidang seluas 417.6 sqft. Benteng ini bertujuan untuk melindungi Penang dari bajak laut dan Kedah. Light meninggal tahun 1794.
Pada tahun 1804, setelah pecahnya Peperangan era Napoleon dan selama Kolonel R. T. Farquhar menjabat sebagai Gubernur Penang, tahanan-tahanan India membangun kembali benteng itu dengan menggunakan batu bata dan batu. Benteng Cornwallis selesai tahun 1810 dengan biaya $80,000 pada masa Gubernur Penang dijabat oleh Norman Macalister. Sebuah parit dengan lebar 9 meter dan kedalaman 2 meter mengelilingi benteng, tapi parit itu diisi pada tahun 1920-an karena wabah malaria.
Meskipun benteng ini awalnya dibangun untuk militer Britania, fungsinya, secara historis, lebih bersifat administratif daripada defensif. Sebagai contoh, hakim Mahkamah Agung Penang, Sir Edmond Stanley, awalnya bertempat tinggal di Benteng Cornwallis ketika mahkamah dibuka pada 31 Mei 1808. Pada tahun 1920-an polisi Sikh dari Negeri-Negeri Selat berkedudukan di benteng.
Personil Angkatan Laut Kerajaan Britania di bawah pimpinan Rev. Peter Brown RN melakukan survei arkeologi pada Juli/Agustus 1970. Pada tanggal 8 September 1977, berdasarkan Undang-Undang Peninggalan Sejarah 168/1976, benteng ini ditetapkan sebagai Monumen Kuno dan Situs Bersejarah. Kini Benteng Cornwallis menjadi salah satu objek wisata Penang.
Arsitektur
Kapel di Benteng Cornwallis dibangun pada tahun 1799. Pernikahan pertama yang tercatat dilakukan di kapel itu adalah pernikahan John Timmers dengan Martina Rozells, janda Francis Light. Bangunan di barat daya benteng hampir dipastikan bukan kapel, tetapi magasin utama. Atap yang besar dan penopang-penopang sekitarnya adalah ciri khas bangunan magasin masa itu. Bangunan itu adalah struktur beratap tertua yang masih bertahan di Penang dari era kolonial.
Meriam-meriam kuno menghiasi benteng ini. Meriam terbesar, yang dikenal sebagai Seri Rambai, dipasang pada tahun 1603. Tahun 1606 VOC memberikan meriam itu kepada Sultan Johor. Pada tahun 1613, orang-orang Aceh mengambil Seri Rambai dan membawanya ke Aceh. Pada tahun 1795, rakyat Aceh memberikan Seri Rambai ke Kuala Selangor. Britania merebut Seri Rambai pada tahun 1871 sebagai rampasan setelah menyerang Kuala Selangor dan membawa meriam ke Penang. Pemerintah Britania memindahkan Seri Rambai ke benteng ini tahun 1950-an.
Sebuah mercusuar tiang baja setinggi 21 m dibangun di sudut timur laut benteng pada tahun 1882. Mercusuar ini adalah yang tertua kedua di Malaysia, setelah Mercusuar Tanjung Rachado di Tanjung Tuan, Melaka. Awalnya bernama Mercusuar Sudut Benteng (Fort Point Lighthouse), kini diubah menjadi Mercusuar Pelabuhan Penang setelah renovasi pada tahun 1914 dan 1925. Ketua Komite Pengembangan Pariwisata Negara Bagian pada tahun 2006 mengklaim bahwa mercusuar itu adalah satu-satunya mercusuar di Malaysia yang menyerupai tiang kapal dan satu-satunya di Semenanjung Malaysia yang fungsinya tidak untuk navigasi.
Guru Mangaloksa
Guru Mangaloksa Hasibuan (Surat Batak: ) adalah anak kedua dari Raja Hasibuan. Guru Mangaloksa merupakan tokoh pembuka marga-marga di kawasan Silindung yang kemudian dikenal sebagai Si Opat Pusoran atau Si Opat Pisoran.
Turunan
Keturunan Guru Mangaloksa disebut Si Opat Pusoran, yang terdiri dari:
Bidang orbit (astronomi)
Bidang orbit sebuah benda langit yang mengorbit benda langit lainnya adalah bidang geometris tempat orbit tersebut berlokasi. Bidang orbit bisa dijelaskan melalui dua parameter, yakni inklinasi (i) dan bujur node menaik (Ω). Tiga titik non-kolinear di luar angkasa bisa digunakan untuk menentukan bidang orbit.
Menurut definisi saat ini, inklinasi pada sebuah planet di Tata Surya adalah besar sudut antara bidang orbit planet tersebut dan bidang orbit Bumi (ekliptika). Dalam kasus lain, misalnya bulan yang mengorbit planet lain, bidang orbit ditentukan dengan cara mengetahui besar sudut antara bidang orbitnya dan khatulistiwa planet.
Rishma Gurung
Rishma Gurung adalah seorang model dan aktris Nepal. Ia juga dikenal sebagai model industir film Nepal. Ia meraih ketenara setelah memerankan peran utama dalam film Kabaddi (film 2013) dan Kabaddi Kabaddi.
Firmicutes
Filogeni
Taksonomi yang saat ini diterima berdasarkan List of Prokaryotic names with Standing in Nomenclature (LPSN) dan National Center for Biotechnology Information (NCBI) dan filogeni berdasarkan 16S rRNA-based LTP release 111 oleh The All-Species Living Tree Project
Catatan: ♠ Galur yang ditemukan di National Center for Biotechnology Information (NCBI) tetapi tidak terdaftar di List of Prokaryotic names with Standing in Nomenclature LPSN
Genera
Sementara saat ini ada lebih dari 274 genera dalam filum Firmicutes, genera Firmicutes yang terkenal mencakup:
Bacilli, ordo Bacillales
Bacilli, ordo Lactobacillales
Clostridia
Erysipelotrichi
Wayang Kulit Cirebon
Wayang Kulit Cirebon adalah salah satu ragam wayang kulit yang ada di wilayah Nusantara, termasuk di dalamnya negara-negara Asia Tenggara. Di wilayah yang terdiri dari banyak pulau dan beraneka ragam etnis. Jenis gaya wayang kulit begitu melimpah ditemui, misalnya di beraneka jenis wayang kulit di pulau Jawa, wayang narta di Bali, wayang sasak di Lombok, wayang Melayu di Terengganu, Malaysia hingga wayang Nang Yai dan Nang Thalung di Thailand.
Berdasarkan penelitian Matthew Isaac Cohen (profesor Sinematografi) dari Royal Holloway University of London yang dipaparkan pada acara bedah buku Seni Tatah dan Sungging Wayang Kulit Cirebon di Institut Studi Islam Fahmina, menurut beliau perkembangan wayang kulit di Cirebon dari masa Hindu-Budha ke masa Islam di wilayah kesultanan Cirebon merupakan bentuk diplomasi dakwah, wayang kulit Cirebon akrab diperkenalkan oleh para ulama dan para penguasa lokal (bahasa Cirebon: gegeden) yang telah memeluk ajaran Islam sebagai media dakwah. Wayang kulit Cirebon juga digunakan sebagai simbol agama dan media untuk bercerita tentang kebiasaan sehari-hari.
Latar belakang
Pengaruh agama Hindu dan Budha dari India sangat kuat di kawasan nusantara, beragam kisah berasal dari Hindu dan Budha pun lazim di pertunjukan sebagai bagian dari cerita pergelaran wayang kulit, seperti epik Ramayana dan Mahabarata.
Perkembangan wayang dari masa Hindu Budha ke masa Islam di nusantara, terutama di wilayah pulau Jawa termasuk di wilayah Kesultanan Cirebon, merupakan sebuah bentuk dari diplomasi dakwah yang dilakukan oleh para ulama-ulama dan pihak penguasa lokal yang telah memeluk ajaran Islam. Sebut saja Sunan Kalijaga yang berusaha keras mendiplomasikan antara seni wayang berbau non-Islam dengan seni wayang yang bernapaskan ajaran Islam. Berkat ajaran mereka, seni wayang kulit oleh sebagian pihak dimaknai mengandung ajaran Islam dalam setiap aspeknya, meskipun masih berkisah tentang epik-epik dari agama Hindu dan Budha. Para ulama-ulama tersebut seolah memang telah siap untuk menjaga kesinambungan dengan masa lalu dan menggunakan pemahaman dan unsur-unsur budaya pra-Islam ke dalam konteks Islam.
Menurut para budayawan cirebon, salah satunya adalah Ki Dalang Matthew atau lengkapnya Matthew Isaac Cohen, dalam sebuah catatan kuno cirebon yang diperkirakan berasal dari tahun 1607, telah dideskripsikan sebuah pagelaran wayang kulit cirebon dengan Suluk Wujil yang menyerati pagelarannya, pegelaran itu mengangkat sebuah cerita yang telah dikenal secara luas, yakni cerita Kresna Duta, lakon ini dimainkan oleh Dalang Sari di mana di antara para penontonnya ada Sunan Kalijaga dan Sunan Bonang.
Asal usul
jmpl|200px|ka|Dalung damar wayang (lampu sorot pagelaran wayang) khas Cirebon, pada gambar yang anda lihat adalah Dalung milik [[kesultanan Kasepuhan yang diletakan sebagai etalase umum bersama dengan barang-barang bersejarah lainnya di kompleks keraton Kasepuhan.
Motif latar pada Dalung tersebut adalah motif godongan (daun) yang berbentuk patran (menyamping) dengan corak wajah "Kala Makara" (raksasa yang berwujud hewan), kata Kala Makara terdiri dari dua kata yaitu "Kala" berarti raksasa yang menakutkan dan "Makara" yang memiliki arti berwujud binatang.]] Para budayawan cirebon sepakat bahwa eksistensi wayang kulit cirebon bermula dari kedatangan Sunan Kalijaga yang merupakan salah satu dari sembilan wali atau biasa disebut Wali Sanga dalam bahasa Cirebon di mana Sunan Gunung Jati atau Sunan Jati sebagai ketuanya. Datangnya Sunan Kalijaga ke wilayah Cirebon bertujuan untuk menyebarkan dakwah islam dan media yang digunakan oleh Sunan Kalijaga pada waktu itu di antaranya adalah Wayang Kulit. Dalam budaya Cirebon terutama dalam budaya pedalangannya, Sunan Kalijaga dipercaya pada waktu itu disebut sebagai Ki Sunan Dalang Panggung, tetapi dalam versi yang lain Ki Sunan Dalang Panggung ini dipercaya sebagai Syekh Siti Jenar dan bukannya Sunan Kalijaga. Sunan Kalijaga ini pula yang memperkenalkan Suluk atau Syair 'Malang Sumirang yang merupakan suluk khas Cirebon.
Suluk Malang Sumirang
Dosa gung alit tan den singgahi ujar kupur kapir kang den ambah wus liwung pasikepane tan andulu dinulu tan angrasa tan angrasani wus tan ana pinaran pan jatining suwung ing suwunge iku ana ing anane iku surasa sajati wus tan ana rinasa Pan dudu rasa karaseng lathi dudu rasane apa pa lawan dudu rasa kang ginawe dudu rasaning guyu dudu rasa kang angrasani rasa dudu rarasan kang rasa amengku sakehing rasa karasa rasa jati tan karasa jiwa jisim rasa mulya wisesa Kang wus tumeka ing rasa jati sembahyanging tan mawas nalika luwir banyu mili jatine tan ana jatinipun mona muni turu atangi saosiking sarira pujine lumintu rahina wengi tan pegat puji iku rahina wengi sireki akeh dadi brahala Pengunguningsun duk lare cilik nora Selam dening asembahyang tan Selam dening pangangge tan Selam dening saum nora Selam dening nastiti tan Selam dening tapa
nora dening laku tan Selam dening aksara nora Selam yen anut aksara iki tininggal nora esah Selame ika kadi punendi kang ingaranan Selam punika dening punapa Selame pan ing kapir iku nora dening mangan bawi yadyan asembahyanga yen durung aweruh ing sejatining wong Selam midera anglikasan amontang manting jatine kapir kawak
Terjemahan dalam bahasa Indonesia
Graph database
Graph database dalam dunia ilmu komputer adalah database yang menggunakan struktur data graph yg memiliki komponen node, edge dan properties unutk merepresentasikan penyimpanan data. Graph database menyediakan index-free adjacency yang artinya setiap elemen berisi direct pointer ke adjacent element dan tidak membutuhkan lagi suatu index lookups.
Wayang Kulit Cirebon
Suluk Malang Sumirang
dosa besar kecil tak diketahui bilang dengan topik kufur dan kafir sudah kacau pandangannya tak melihat-lihat tak merasa dibicarakan sudah tak jelas arah memang sungguh kosong dalam kekosongan itu ada dalam adanya itu rasa sejati sudah tak dibicarakan memang bukan rasa yang dirasakan bukan rasa apa-apa bukan rasa yang dibuat bukan rasa ketawa bukan rasa yang merasakan rasa bukan pembicaraan rasa itu meliputi segala rasa yang terasa rasa jati tak terasa badan raga rasa mulia terkuasai yang sudah sampai rasa jati sembahyangnya tak melihat itu seperti air mengalir sejati tiada sejatinya bicara tidur bangun segala geraknya berdoa selalu siang malam tak henti memuji itu siang malam banyak jadi berhala pendengaranku saat masih kecil bukan Islam tanpa tertib bukan Islam tanpa tertib bukan Islam tanpa bertapa
Graph database
Berikut struktur dari graph database:
Wayang Kulit Cirebon
Suluk Malang Sumirang
bukan tanpa laku bukan Islam tanpa aksara bukan Islam tanpa aksara ini ditinggal tidak sah Islamnya itu seperti apa yang disebut Islam itu karena apa Islamnya memang orang kafir itu bukan karena makan babi meski sembahyang kalau belum tahu pada kesejatian Islam keliling kesana kemari sebenarnya kafir kawakan
Perkembangan masa Kesultanan Cirebon
Manuskrip-manuskrip pewayangan cirebon pada zaman dahulu banyak beredar dikalangan bangsawan keraton cirebon dan para peminat sastra. pagelaran wayang kulit cirebon di kalangan keraton cirebon mengalami penurunan pada akhir abad ke-19 dikarenakan masalah terbatasnya dana untuk pagelaran wayang kulit cirebon, tetapi penyebabnya bukan hanya soal dana saja, mulai redupnya unsur-unsur tradisional cirebon dan bangkitnya pola-pola pengajaran barat model eropa termasuk didalamnya mulai maraknya pertunjukan-pertunjukan budaya barat dan semakin disukainya sepak bola dikalangan para bangsawan cirebon terutama yang hidup di wilayah Kuta Raja atau yang sekarang sebut sebagai Kota Cirebon juga menjadi penyebab menurunnya ketertarikan akan wayang kulit cirebon pada masa itu.
Berbeda dengan masyarakat yang tinggal di wilayah Kuta Raja, perkembangan wayang kulit cirebon di wilayah pedesaan yang agraris maupun di perkampungan nelayan masih memegang peranan yang sangat penting sebagai sebuah bagian tak terpisahkan dari sebuah perayaan adat. oleh masyarakat pedesaan dan perkampungan nelayan ini wayang kulit digelar untuk melengkapi berbagai ritual agama Islam, misalnya sunatan dan pernikahan serta untuk melengkapi berbagai acara adat setempat seperti festifal panen padi atau dalam bahasa Cirebon disebut Mapag, Ruwatan Desa serta Nadran.
Pada pagelaran wayang kulit cirebon yang berhubungan dengan ritual agama Islam seperti sunatan dan pernikahan biasanya ditujukan untuk menghimpun para undangan dan dengan tujuan undangan yang datang akan menyumbang beras dan sebagian uang bagi yang disunat atau pengantin yang baru menikah.
Perkembangan masa modern
Pada masa modern desa-desa yang telah mendapatkan tayangan televisi, siaran radio serta telah beredar berbagai macam video dan cd di masyarakatnya, pagelaran wayang kulit cirebon masih dapat dilihat di desa-desa tersebut, walau mengalami penurunan pagelaran, tetapi rata-rata pagelaran yang dilakukan dalam setahun kira-kira sekitar 20-30 pagelaran wayang kulit cirebon.
Babad babad atau Suluk suluk kuno masih dapat didengar pada musim-musim pagelaran wayang kulit cirebon yang biasanya berada disekitar bulan Maret hingga November. Sementara pada masa lalu atau masa keemasan wayang kulit cirebon, suara-suara gemuruh dari pagelaran wayang kulit cirebon bisa didengar hampir setiap malam.
Kamen Rider Ex-Aid
Kamen Rider Ex-Aid (仮面ライダーエグゼイド) adalah drama Jepang Tokusatsu yang berfungsi sebagai seri ke-18 dari era Heisei Serial Kamen Rider, dan seri ke-27 jika dihitung keseluruhan. Acara ini ditayangkan perdana pada TV Asahi dan afiliasi stasiun tv di seluruh Jepang pada tanggal 2 Oktober 2016, minggu berikutnya setelah final episode dari seri pendahulunya, Kamen Rider Ghost dan menggantikannya pada time-slotnya. Seri ini akan bergabung juga dengan Doubutsu Sentai Zyuohger, lalu diikuti Uchuu Sentai Kyuuranger di awal 2017 sebagai pengganti, di blok pemrograman anak Super Hero Time. Tema latar di seri ini adalah dokter dan video game. Serial ini juga ditayangkan di Rajawali Televisi setiap hari jam 19:30 malam.
Graph database
Sifat
Dibanding dengan relational database, graph database sering lebih cepat untuk himpunan data asosiatif, dan memetakan lebih langsung ke struktur aplikasi berorientasi objek (object-oriented application). Database ini dapat diskala lebih alamiah ke himpunan data lebih besar karena umumnya tidak membutuhkan operasi "join" yang mahal. Karena kurang tergantung dari skema kaku, mereka lebih cocok untuk dikelola secara ad hoc dan data yang berubah-ubah dengan skema yang terus diperbarui. Sebaliknya, relational database umumnya lebih cepat dalam mengerjakan operasi yang sama dengan jumlah elemen data yang lebih banyak.
Proyek-proyek graph database
Berikut adalah daftar sejumlah proyek graph database yang terkenal:
Graph database features
The following table compares the features of the above graph databases.
Kamen Rider Ex-Aid
Sinopsis
Emu Hōjō (diperankan oleh Hiroki Iijima) adalah seorang dokter magang atau Ko-As di Rumah Sakit Seito University dan seorang gamer jenius ketika bermain video game yang hanya dikenal melalui nama inisial "M". Emu terinspirasi untuk masuk ke dunia kedokteran setelah seorang dokter menyelamatkan hidupnya dari kecelakaan ketika ia masih kecil. Dokter tersebut juga memberinya konsol video game WonderSwan sebagai hadiah yang membuat Emu tertarik dan menjadi maniak dalam video game.
Keempatnya juga menghadapi perlawanan dari Kamen Rider Genm, prototype dari Ex-Aid, yang sebenarnya adalah Kuroto Dan (diperankan oleh Tetsuya Iwanaga), CEO dari Genm Corp, yang bekerja dengan Bugster untuk menciptakan sebuah game terbaik dan terhebat yang pernah ada, yang diberi judul "Kamen Rider Chronicle" di mana pemainnya akan memperoleh kekuatan sebagai Kamen Rider dan bertarung dengan pertaruhan nyawa hingga tewas. Parad (diperankan oleh Shouma Kai), salah satu pemimpin Bugster yang misterius kemudian ikut bermain/ bertarung mencari lawan yang seimbang terutama Ex-Aid sebagai Kamen Rider Para-DX. Disusul kemudian oleh Asuna Karino/Poppy Pipopapo, perawat CR yang menjadi navigator para Rider dokter yang aslinya adalah Bugster dicuci otak dan dapat berubah menjadi Kamen Rider Poppy. Niko Saiba, rival Emu dalam bermain game yang berinisial "N", nantinya juga ikut bermain sebagai salah satu Ride Player.
Casting dan Produksi
Merek dagang Kamen Rider Ex-Aid didaftarkan oleh Toei pada 1 Juni 2016.
Acara ini menampilkan penulis naskah utama Lupin the Third Part 4 Yuya Takahashi yang berperan sebagai penulis naskah utama pada seri Kamen Rider untuk pertama kalinya. Produser TV Asahi Motoi Sasaki, yang telah memproduksi berbagai acara Kamen Rider sebagai co-produser dengan produser Toei di masa lalu menjabat sebagai produser utama untuk pertama kalinya. Takahito Ōmori, kepala produser di Zyuden Sentai Kyoryuger dan Kamen Rider Drive juga memproduksinya. The story and cast of this series was unveiled on at Press Conference on August 30, 2016.
Film
Kamen Rider Ex-Aid memulai debutnya di televisi lewat film Kamen Rider Ghost: The 100 Eyecons and Ghost's Fated Moment sebagai kameo.
Kamen Rider Heisei Generations
Kamen Rider Heisei Generations: Dr. Pac-Man vs. Ex-Aid & Ghost with Legend Rider (仮面ライダー平成ジェネレーションズ Dr.パックマン対エグゼイド&ゴーストwithレジェンドライダー) akan tayang pada tanggal 10 Desember 2016. Film ini bercerita tentang kolaborasi Kamen Rider Ex-Aid dengan para rider pendahulunya antara lain Kamen Rider Ghost, Kamen Rider Drive, Kamen Rider Gaim, dan Kamen Rider Wizard dalam menghadapi musuh yang merupakan virus yang terlahir dari video game terkenal ciptaan Bandai Namco Entertainment, yaitu Pac-Man Atlet gulat profesional Jepang yaitu Hiroshi Tanahashi, telah diumumkan sebagai tokoh antagonis dalam film ini. Selain itu, Shunya Shiraishi (Kamen Rider Wizard) dan Ryoma Takeuchi (Kamen Rider Drive) kembali mendapatkan dan mengulangi peran masing-masing di film ini.
"Tricks"
adalah episode spesial dari serial Kamen Rider Ex-Aid.
Wayang Kulit Cirebon
Perkembangan masa modern
Langkah-langkah menggunakan unsur-unsur teknologi modern dan memodifikasi wayang kulit Cirebon merupakan sebuah upaya diplomasi dari para budayawan Cirebon untuk menghadapi budaya modern yang dirasa lebih populer, cara ini ditempuh oleh para budayawan Cirebon untuk menghindari konflik yang bisa merugikan posisi seni dan budaya tradisional Cirebon itu sendiri.
Kelompok pergelaran
.
Dalam wayang kulit Cirebon, kelompok pergelaran wayang kulit diketuai oleh dalang sendiri dengan diiringi sekitar 10 hingga 15 musisi, tetapi beberapa dalang wayang kulit cirebonan menyarankan bahwa tatanan kelompok musisi yang mengiringi pergelaran wayang kulit cirebonan sebaiknya berjumlah 17 orang, jumlah tujuh belas ini diambil unsur agama Islam yakni jumlah rokaat shalat wajib dalam sehari.
Turun dari Salib (van der Weyden)
Turun dari Salib (atau Penurunan Kristus atau Penurunan Kristus dari Salib) adalah sebuah lukisan panel karya seniman Flemish Rogier van der Weyden yang dibuat pada sekitar tahun 1435 dan sekarang disimpan di Museo del Prado, Madrid. Lukisan tersebut menggambarkan Yesus yang disalib diturunkan dari salib dan jasad-Nya dibawa oleh Yusuf dari Arimatea dan Nikodemus.
Wayang Kulit Cirebon
Kelompok pergelaran
Alat-alat musik yang digunakan untuk tujuh belas orang musisi yang mengiringi pergelaran wayang kulit cirebon yakni:
Namun ada juga alat pengiring lainnya seperti, saron imbal atau yang biasa disebut sebagai kedua, ketuk, biol dan titil (peking), sehingga membuat jumlah ideal yang disebut tujuh belas tersebut hanya sebagai sebuah saran pergelaran saja karena pada praktiknya jumlah tujuh belas tersebut tidak selalu digunakan.
Gaya Pedalangan
Dalam budaya cirebon tidak hanya dikenal satu gaya pedalangan saja, tetapi banyak sekali gaya-gaya pedalangan lokal yang ada di Cirebon biasanya mengikuti tanah budayanya masing-masing. Gaya pedalangan lokal ini terpusat di desa-desa atau tanah-tanah budaya yang masih teguh memegang adat istiadat setempat di mana para dalangnya kebanyakan berasal dari keluarga yang turun-temurun mewariskan keahlian pedalangannya kepada anak-anaknya baik laki-laki maupun perempuan.
Wayang kulit Cirebon gaya Leran (Utara)
Salah satu gaya pedalangan dalam wayang kulit cirebon yang masih sangat terkenal hingga sekarang adalah gaya Utara di mana salah satunya adalah Wayang kulit Cirebon gaya Gegesik di mana gaya Gegesik ini tumbuh dan berkembang di tanah budaya Gegesik di utara kabupaten Cirebon yang merupakan sebuah pedesaan agraris, dalam era modern sekarang tanah budaya gegesik meliputi hampir semua desa kecamatan Gegesik dan Kaliwedi di kabupaten Cirebon.
Tanah budaya Gegesik dalam era modern setidaknya telah menyumbang dua belas dalang profesional yang aktif menggelar pertunjukan wayang kulit Cirebon gaya Gegesik, para musisi dari Gegesik yang biasa mengiringi para dalang juga dikenal akan tingkat profesionalisme mereka yang tinggi.
Gonarthrus mutabilis
Gonarthrus mutabilis adalah spesies lalat yang berasal dari genus Gonarthrus dan famili Bombyliidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Realisme defensif
Neorealisme defensif adalah teori struktural yang diambil dari aliran realisme dalam teori hubungan internasional. Neorealisme defensif berakar dari Theory of International Politics karya Kenneth Waltz. Waltz berpendapat bahwa struktur sistem internasional yang anarkis mendorong negara untuk mempertahankan kebijakan moderat dan isolasionis demi menciptakan keamanan. Sebaliknya, realisme ofensif berpendapat bahwa negara ingin memaksimalkan kekuasaan dan pengaruhnya demi meraih keamanan melalui dominasi dan hegemoni. Neorealisme defensif menyatakan bahwa perluasan agresif a la neorealis ofensif mengubah kecenderungan negara untuk mematuhi teori keseimbangan kekuasaan, lantas mengurangi nilai tujuan utama negara, yaitu menjamin keamanan nasionalnya. Meski realisme defensif tidak membantah adanya konflik antarnegara atau ketiadaan pemicu perluasan negara, realisme defensif menyatakan bahwa pemicu tersebut bersifat sporadis, tidak endemis. Neorealisme defensif condong ke "pengubah struktur" seperti dilema keamanan dan geografi, serta kepercayaan dan persepsi kaum elit, untuk menjelaskan konflik.
Partai Demokrat Kristen (Australia)
Partai Demokratik Kristen (PDK) adalah partai politik konservatif di Australia. Ketuanya adalah Fred Nile, seorang menteri Gereja Kongres dan anggota Dewan Legislatif New South Wales. Partai ini berdedikasi untuk mendukung perwakilan Kristen di setiap tingkatan pemerintah - Federal, negara bagian dan lokal.
Wayang Kulit Cirebon
Wayang kulit Cirebon gaya Kidulan (Selatan)
Wayang kulit Cirebon gaya Palimanan dikenal dengan ciri khasnya menggunakan tangga nada heptatonis atau pelog pada permainan gamelannya. Gaya Palimanan ini kontras dengan kebanyakan gaya pedalangan yang lebih memilih untuk menggunakan tangga nada pentatonis atau dikenal dengan nama Prawa dalam bahasa Cirebon.
Para dalang Wayang kulit Cirebon gaya Palimanan biasanya memainkan pagelaran wayang kulit cirebon dengan tema islami seperti pada lakon Semar lunga kaji (Semar berangkat haji). di mana cerita Semar lunga kaji mendeskripsikan usaha Semar untuk melakukan perjalanan haji ke mekah namun ditentang oleh saudaranya yang beragama Hindu yang disebut Batara Guru atau dikenal dengan nama Siwa di wilayah Asia selatan.
Wayang kulit Cirebon gaya Wetanan (Timur)
m
Wilayah pedalangan yang tidak ikut ke kidul/selatan (gaya Palimanan) atau kaleran/ke utara (gaya Gegesik) pada wilayah kabupaten Indramayu serta kabupaten dan kota Cirebon disebutnya gaya Dermaga Wetan (jalan timur) karena mayoritas rumpun pedalangannya berada di sepanjang jalan timur kabupaten Cirebon, contohnya wayang kulit Cirebon gaya Sempangan dengan dalangnya yang terkenal adalah Ami Banowati, Wayang kulit Cirebon gaya Sempangan merupakan salah satu dari gaya wayang kulit Cirebon yang terancam punah dikarenakan kuranganya penerus-penerus muda yang mewarisi gaya pedalangannya.
Wilayah penyebaran Wayang kulit Cirebon gaya Dermaga Wetan ini terdiri dari daerah yang terpencar-pencar, tapi membentuk koloni pedalangan tersendiri. Wilayahnya terdiri dari:
Teori penetapan tujuan
Teori penetapan tujuan adalah teori yang mengemukakan tentang pentingnya tujuan dalam melaksanakan kegiatan. Pencetus teori ini adalah Edwin Locke. Dalam teori penetapan tujuan terdapat empat macam mekanisme dalam memperoleh motivasi, yaitu tujuan sebagai pengarah perhatian, pengendali upaya, peningkat persistensi, dan penunjang strategi-strategi dan rencana-rencana kegiatan.
Wayang Kulit Cirebon
Wayang kulit Cirebon gaya Wetanan (Timur)
Pada wilayah tersebut, Wayang kulit Cirebon dimainkan dengan gaya yang berbeda-beda tergantung kedekatan silsilah dalang dengan wilayah asalnya.
Wayang kulit Cirebon gaya Kulonan ( Barat )
Gaya sunggingan (pewarnaan) pada wayang kulit Cirebon gaya kulonan terutama Cilamaya memiliki perbedaan yang tidak jauh dengan gaya sunggingan wayang kulit Cirebon gaya kidulan terutama Palimanan, menurut Waryo (budayawan Cirebon) hal tersebut dimungkinkan karena pada masa lalu para pedalang dan pengrajin wayang antar kedua wilayah saling bertukar dan saling melakukan pembelian wayang kulit cirebon.
Mapag Sri dan Wayang kulit Cirebon
Tahun 2014 tepatnya pada bulan Oktober menandai berakhirnya kekosongan tradisi syukuran panen atau yang oleh masyarakat setempat dikenal dengan istilah mapag sri yang selama kurang lebih lima puluh tahun hampir tidak pernah digelar di blok Cibango, desa Cilamaya, kecamatan Cilamaya Wetan, kabupaten Karawang. Tradisi ini juga disempurnakan dengan pagelaran wayang kulit cirebon gaya kulonan ( cilamaya ).
Menurut Aef Sudrajat yang merupakan ketua Gabungan Kelompok Tani (Gapoktan) Saluyu yang menggelar syukuran tersebut, kekosongan yang terjadi selama kurang lebih lima puluh tahun disebabkan oleh modernisasi dan rendahnya kesadaran masyarakat untuk melestarikan tradisi syukuran. Berkurangnya masyarakat yang melakukan tradisi syukuran mapag sri dimungkinkan terjadi dalam kondisi masyarakat yang mayoritas muslim dikarenakan dalam salah satu urutan prosesi tradisi mapag sri ada sebuah prosesi mengarak simbolisasi dewi sri untuk mengelilingi kampung yang oleh beberapa kalangan masyarakat muslim bagian ini dianggap tidak Islami walau bagian lain dalam prosesi syukuran mapag sri pada budaya Cirebon telah kental nuansa Islamnya. Beberapa masyarakat adat Cirebon telah mengganti simbolisasi dewi sri ini dengan sepasang pengantin padi seperti pada tradisi mapag sri di pesisir timur kabupaten Indramayu sehingga tidak bertentangan dengan nilai-nilai keislaman.
Pada masyarakat adat Cirebon di wilayah Cilamaya dan sekitarnya, tradisi syukuran mapag sri dimaknai sebagai wujud syukur kepada Allah swt menjelang musim panen, tradisi syukuran mapag sri merupakan bagian dari rangkaian tradisi panen, pascapanen dan menjelang tanam padi, pada masyarakat adat Cirebon di wilayah Cilamaya dan sekitarnya rangkaian tradisi selanjutnya setelah syukuran mapag sri adalah tradisi hajat bumi atau dalam bahasa setempat dikenal dengan istilah Babaritan yang dilakukan setelah prosesi panen dan kemudian tradisi mapag cai ( membawa air ) yang dilakukan menjelang musim tanam.
Menurut Aef Sudrajat prosesi Mapag Sri di wilayahnya dapat dilakukan dengan dukungan dari donatur dan sumbangan dari delapan kelompok tani yang tergabung di dalam Gapoktan pimpinannya, prosesi mapag sri disempurnakan dengan pagelaran wayang kulit cirebon gaya kulonan yang dipimpin oleh  Ki Dalang Udama dari desa Rawa Meneng, kecamatan Blanakan, kabupaten Subang. Pagelaran wayang kulit cirebon gaya kulonan tersebut dipentaskan siang - malam di kompleks pemakaman sesepuh blok Cibango, oleh masyarakat sekitar prosesi pagelaran wayang kulit ini disebut "prosesi ngaruwat" atau selamatan guna memohon doa dari Allah swt agar dijauhkan dari bahaya, penyakit dan kesulitan. pada pagelaran wayang kulit cirebon yang menjadi pelengkap prosesi adat mapag sri, lakon wayang yang biasanya dipentaskan adalah lakon Sulanjana yang bercerita tentang asal muasalnya padi.
Bahasa pedalangan
Bahasa pengantar yang digunakan pada pagelaran wayang kulit cirebon bisa dibagi kedalam dua periode waktu, yakni sebelum era tahun 1980-an dan setelahnya. Pada periode sebelum era tahun 1980-an bahasa yang digunakan sebagai bahasa pengantar pagelaran wayang kulit cirebon adalah bahasa Cirebon dengan beragam dialeknya, termasuk di antaranya bahasa Cirebon dialek Indramayu atau yang biasa disebut sebagai basa dermayon yang digunakan di wilayah budaya Indramayu. Namun setelah era tahun 1980-an bahasa yang digunakan pada pagelaran wayang kulit cirebon mulai mengalami pergeseran dari hanya menggunakan bahasa Cirebon menjadi dicampur dengan bahasa Indonesia namun dengan logat khas bahasa Cirebon.
Babad dan Karakter
Pada wayang kulit cirebon penyebutan nama babad atau cerita dan karakter-karakter pewayangannya memiliki perbedaan jika dibandingkan dengan penyebutan babad pewayangan dalam pagelaran wayang kulit purwa gaya yogyakarta atau surakarta, sebagai contohnya Babad alas amer disebut sebagai Babad Wanamerta dalam pagelaran wayang kulit cirebon.
Jika dibandingkan antara pembawaan bahasa babad yang digunakan pada wayang kulit purwa dengan wayang kulit cirebon, dialog yang dibawakan pada pagelaran wayang kulit cirebon lebih bernafaskan Islam.
Seni kriya
Wayang kulit cirebon sebenarnya masih serupa dengan wayang kulit purwa namun memiliki ciri khas tersendiri jika ditinjau dari sudut seni kriya, beberapa tokoh pewayangan cirebon dibuat cukup jauh berbeda dengan tatahan dan sunggingan wayang kulit purwa sebagai contoh karakter Rahwana atau Prabu Dasamuka pada Pewayangan Cirebon direfleksikan dengan kepala yang benar-benar berjumlah sepuluh dilihat dari sisi muka dan belakang karakter wayang.
Pegangan wayang kulit Cirebon (bahasa Cirebon: cempurit) memiliki ciri khas tersendiri jika dibandingkan dengan cempurit milik suku Jawa pada wayang kulit Jawa, cempurit pada wayang kulit Cirebon memiliki bentuk tungkul bawang atau biasa dikenal dengan nama bawangan terbuat dari tanduk kerbau dengan warna kemerahan sementara wayang Jawa memiliki bentuk berbeda dengan warna kekuningan
Untuk karakter pewayangan yang menggunakan gelung, gelung pada wayang kulit cirebon tidak dibuat sampai menyentuh ubun-ubun karakter wayang sehingga membuat postur wayang kulit cirebon terlihat lebih langsing dan membuatnya mirip dengan Wayang kulit Bali.
Wayang kulit cirebon jika dilihat dengan teliti memiliki ciri khas pada tatahan dan ukiran karakter wayangnya, motif khas cirebonan yang biasa digunakan pada tatahan dan ukiran pada wayang kulit cirebon biasanya adalah:
Sunggingan pada wayang kulit cirebon juga mengenal beberapa motif pewarnaan, di antaranya:
selain tatahan, ukiran dan sunggingan yang khas pada karakter wayangnya, wayang kulit cirebon juga menyematkan beragam motif batik khas cirebon pada karakter wayang kulitnya.
Seni kaligrafi
Unsur-unsur dakwah Islam pada Wayang kulit Cirebon masih tampak jelas sebagai warisan para Wali Sanga. Para Wali menambahkan unsur ajaran Islam tanpa menghapuskan ajaran sebelumnya yang selain sudah terlampau mengakar pada masyarakat pribumi, juga berusaha untuk tetap melestarikan unsur-unsur positif universal di dalamnya yang dianggap tidak bertentangan dengan ajaran Islam, sebagai contohnya dapat dilihat dari seni kaligrafi pada Gunungan Jali atau Jaler Wayang kulit Cirebon karya Rastika dari Gegesik, kabupaten Cirebon, di mana Gunungan tersebut bertahtakan aneka kaligrafi Arab berupa Tahlil, Syahadat dan Shalawat yang membentuk siluet dari sosok Ganesha.
Penggunaan kaligrafi Islam juga tidak hanya sebatas pada Gunungan Wayang kulit Cirebon saja. karakter Wayang kulit Cirebon yakni Cungkring atau lebih dikenal dengan nama Petruk pada kebudayaan Jawa, juga terlihat menggunakan kalung yang berlafazkan Allah serta karakter Bagal Buntung yang menggunakan kalung yang berlafazkan Muhammad.
Adat Masyarakat
Pada penerapannya di masyarakat, Wayang kulit Cirebon ditempatkan pada status tertentu yang berbeda di antara desa-desa yang masih memegang adat di wilayah budaya masyarakat Cirebon, ada yang menempatkan Wayang kulit Cirebon sebagai larangan adat yang artinya tidak boleh digelar atau dipertunjukan di wilayah tersebut dan ada juga yang menempatkan Wayang kulit Cirebon sebagai pelengkap adat yang artinya digelar sebagai bagian dari nilai-nilai adat setempat.
Adat wayang kulit di desa-desa Sukaraja
Pada wilayah desa-desa Sukaraja yang didalamnya meliputi ( Sukaraja kulon dan Sukaraja wetan) di kecamatan Jatiwangi, kabupaten Majalengka, wayang kulit ditempatkan sebagai larangan adat di mana larangan ini berasal dari sebuah cerita rakyat setempat yang dituturkan secara turun-temurun oleh masyarakat desa-desa Sukaraja.
Cerita rakyat yang dipertuturkan secara turun-temurun di kalangan masyarakat desa-desa Sukaraja adalah kisah tentang Ki Depok (yang makamnya berada di wilayah Sukaraja) dan istrinya yang merupakan seorang pesinden.
Diceritakan bahwa sang suami (Ki Depok) tidak mendapatkan perhatian dari sang istri dikarenakan sang istri selalu sibuk akibat jadwal panggungnya yang padat sebagai pesinden, sangat kesal akan perilaku istrinya yang kurang memperhatikan dirinya, Ki Depok mendatangi istrinya yang sedang nyinden lalu memarah-marahinya
Dikarenakan hal tersebut akhirnya sesepuh (orang-orang yang dituakan dan dihormati) di desa-desa Sukaraja ini memutuskan untuk melarang adanya pagelaran wayang kulit tersebut sampai sekarang.
Pengembangan dan Konservasi
Popularitas wayang kulit Cirebon tidak seperti wayang kulit jawa semisal gaya Surakarta atau gaya Yogyakarta yang sering ditampilkan di Televisi dan diajarkan di pusat-pusat kebudayaan wayang kulit jawa. Wayang kulit Cirebon bisa dibilang tidak terlalu dikenal bahkan bagi para penggemar wayang sekalipun yang bermukim di luar pulau Jawa.
Kesenian wayang kulit Cirebon mulai banyak dikenal masyarakat internasional ketika penampilan Ki Dalang Taham atau dalam budaya cirebon dikenal dengan nama Mama Ta'am (red: Mama berarti Bapak dalam bahasa Cirebon) yang merupakan ayah dari seorang maestro tari topeng Cirebon gaya Tambi, Indramayu, yaitu ibu Wangi Indriya atau dalam budaya Cirebon dikenal dengan nama Mimi Wangi Indriya
Pada masa modern, frekuensi pagelaran wayang kulit Cirebon mengalami penurunan jika dibandingkan pada masa kesultanan Cirebon, pada masa kesultanan Cirebon, pagelaran wayang kulit Cirebon yang merupakan media dakwah Islam biasa dipertunjukkan pada berbagai acara di masyarakat adat Cirebon seperti mapag sri, barikan dan sedekah bumi, turunnya frekuensi pagelaran wayang kulit Cirebon menurut Raffan Hasyim (budayawan Cirebon) disebabkan oleh beberapa faktor diantaranya adalah faktor ekonomi dan pendidikan, bagi beberapa kalangan masyarakat mengadakan pagelaran wayang kulit Cirebon akan membutuhkan banyak dana ketimbang menggelar pentas seni lainnya semisal dangdut atau organ tunggal, hal ini dikarenakan banyaknya orang yang terlibat dalam sebuah pagelaran wayang kulit Cirebon seperti sinden, wiyaga (penabuh gamelan) dan sebagainya sehingga pertunjukan wayang kulit Cirebon dianggap sebagai sebuah pertunjukan yang mahal.
Menurut Raffan Hasyim (budayawan Cirebon) untuk menghindari punahnya wayang kulit Cirebon bisa dilakukan dengan membudayakan wayang kulit Cirebon di lingkungan keluarga dan masukan pelajaran muatan lokal tentang sastra dan wayang Cirebon.
Wilayah inti penyebaran wayang kulit Cirebon
Wilayah inti penyebaran wayang kulit cirebon tidak terlalu luas, yakni berada disekitar wilayah kekuasaan kesultanan cirebon di antara di Kabupaten Cirebon, Kota Cirebon, Kabupaten Indramayu, Kabupaten Kuningan, Kabupaten Majalengka, Kabupaten Sumedang dan Kabupaten Subang.
Wayang kulit Cirebon sebagai Duta diplomasi budaya
Wayang kulit Cirebon yang masih memegang kesinambungan antara masa pra-Islam dengan masa Islam dari bentuknya, ukirannya dan pemasukan unsur-unsur kaligrafinya dengan menjaga harmonisasi antara keduanya menjadikan Wayang kulit Cirebon tetap menjadi Duta diplomasi hingga kini, yaitu diplomasi yang mempertemukan dan menyatukan warisan leluhur, aneka budaya, kisah epik Hindu dan Budha dari India dengan ajaran Islam, bahkan dengan isu kontemporer, hiburan modern, media serta teknologi dengan seni kerajinan tradisional. Diplomasi yang mempertemukan berbagai kepentingan pula, yaitu kepentingan pelestarian budaya, dokumentasi sejarah, propaganda dan dominasi politik, penyebaran agama, pergaulan sosial serta perkembangan kesenian dan penerapan teknologi media.
Mohammad Isa Pramana Koesoemadinata dalam penelitiannya yang berjudul "Wayang Kulit Cirebon: Warisan Diplomasi Seni Budaya Nusantara" mengatakan bahwa:
Wayang kulit Cirebon merupakan refleksi keberhasilan diplomasi lintas budaya pada masa lalu dalam skala regional dan bisa menjadi proyeksi dari suatu alternatif diplomasi pada masa depan dalam skala global bahkan universal
Keberhasilan Wayang kulit Cirebon sebagai sebuah Diplomasi budaya juga direfleksikan oleh sejarah Cirebon yang pernah jaya sebagai Kesultanan yang berdiri di atas keberagaman budaya, etnis dan kepercayaan dengan wilayahnya yang berada di pesisir sesuai dengan asal katanya Caruban yang berarti Bersatu padu.
Teori harapan
Teori harapan adalah teori yang mengemukakan bahwa motivasi merupakan akibat suatu hasil dari harapan yang seseorang. Dalam teori ini, individu yang bersangkutan memiliki anggapan bahwa tindakan yang dilakukannya akan dapat mencapai hasil yang sesuai dengan harapannya. Teori harapan dicetuskan oleh Victor H. Vroom. Dalam teori ini, motivasi akan semakin meningkat seiring dengan semakin besarnya harapan keberhasilan tindakan. Hal yang sama juga berlaku pada keadaan sebaliknya.
Systoechus xerophilus
Systoechus xerophilus adalah spesies lalat yang berasal dari genus Systoechus dan famili Bombyliidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.