cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Tim nasional sepak bola wanita Bermuda
Skuat
Untuk Piala Karibia Wanita 2014. 🇨🇴
Muara Kaman Ilir, Muara Kaman, Kutai Kartanegara
Muara Kaman Ilir adalah salah satu desa di Kecamatan Muara Kaman, Kabupaten Kutai Kartanegara, Provinsi Kalimantan Timur, Indonesia.
Jo Sahabat Sejati
Jo Sahabat Sejati adalah film drama petualangan Indonesia tahun 2022 produksi Alamanda Production. Film arahan Alex Latief yang ditayangkan di bioskop Indonesia pada 11 Agustus 2022 ini dibintangi oleh Ismu Tanjung, Amanda Latief, Novika Siregar, Cornel Nadeak, Adry Wicaksono, Nena Rosier, dan Dolly Martin.
Sinopsis
Jo adalah seekor kuda peliharaan milik Arif (Ismu Tanjung), yang berprofesi sebagai guru di sekolah. Jo juga merupakan kuda kesayangan adik Arif, yakni Lisa (Amanda Latief), serta bersahabat dengan tiga orang murid Arif, Genta (Cornel Nadeak), Cinta (Novika Siregar), dan Danar (Adry Wicaksono). Persahabatan Jo dengan tiga murid Arif tersebut terjadi sejak Jo berhasil menyelamatkan mereka bertiga dari suatu kejadian, yang hampir saja membahayakan nyawa mereka. Awalnya, masyarakat kampung menyayangi Jo, karena ia merupakan seekor kuda yang pintar dan suka menolong. Namun, suatu peristiwa yang datang secara bertubi-tubi membuat Jo dibenci oleh masyarakat. Jo dituduh menjadi penyebab atas segala peristiwa yang terjadi. Oleh karena itu, Jo diusir dari kampung dan terpisah dari sahabatnya.
Regina Rengganis
Regina Rengganis adalah seorang aktris dan model berkebangsaan Indonesia.
Karier
Regina Rengganis, wanita asal Medan dengan nama panggilan Rere ini awalnya merantau ke Jakarta untuk berkarier di dunia Entertaiment Indonesia di bawah naungan PEOPLE Management. Anak pertama dari 3 bersaudara ini merupakan campuran dari Ibu Padang dan Ayahnya keturunan Tionghoa. Regina Rengganis jebolan dari pemilihan Model dari Majalah Remaja Aneka Yess, yang sebelumnya sudah sering menjadi Model di kota asalnya Medan. Akting pertamanya dilayar lebar bisa dilihat di Film yang berjudul “Demona” yang di Sutradarai oleh Rizal Mantovani dimana Regina berperan sebagai Demona dengan genre Horor, yang tayang di bioskop Indonesia pada akhir tahun 2015 lalu. dan semenjak di jakarta sudah membintangi puluhan FTV dan beberapa layar lebar lainnya.
FTV
<i> </i>
Indahnya Sepi
Indahnya Sepi adalah album studio solo pertama penyanyi pop jazz Candra Darusman. Album ini diproduksi oleh PT Irama Tara/Opus IX dan diterbitkan pada tahun 1981. Album ini didukung oleh beberapa musisi kenamaan seperti, Luluk Purwanto, Mates, Tito Sumarsono, Embong Rahardjo, Ikang Fawzi, Uce Hariono. Lagu Indahnya Sepi pernah dibawakan kembali oleh Ren Tobing dan Shelomita.
Album Indahnya Sepi berisi 12 lagu, dua diantaranya lagu instrumental. Album tersebut sebagian besar diproduseri oleh Candra dengan kolaborasi sesama musisi dan penyanyi. Seperti Addie MS (arrager lagu 'Galau' ciptaan Pancasilawan), Ikang Fawzi (pencipta lagu 'Panggilan Jiwa' sekaligus berduet dengan Candra), dan Tito Soemarsono (pemain bas dan pencipta lagu).
Kemudian pada tahun 2018 album Indahnya Sepi karya Candra Darusman kembali diproduksi. Karya tersebut dulu diedarkan oleh Irma Tara, dan sekarang bakal dirilis lagi oleh Demajors dalam format compact disc.
Penampakan pada perjalanan ke Emaus
Penampakan pada perjalanan ke Emaus adalah salah satu penampakan awal Yesus pasca kebangkitan setelah penyaliban-Nya dan penemuan makam kosong. Baik Perjumpaan pada jalan menuju Emaus maupun Perjamuan Malam di Emaus sebagai peristiwa setelahnya, yang menggambarkan acara makan yang dilangsungkan Yesus dengan dua orang murid setelah perjumpaan di jalan tersebut, merupakan subjek populer dalam karya seni.
Catatan Alkitab
N. T. Wright memandang narasi terperinci perjalanan Emaus dalam Lukas 24:13-35 sebagai salah satu sketsa terbaik adegan alkitabiah di dalam Injil Lukas. Jan Lambrecht, dengan mengutip kata-kata D.P. Moessner, mengatakan: "Kisah Emaus merupakan salah satu 'pencapaian sastra yang paling indah' dari Lukas." Narasi ini mendeskripsikan perjumpaan dalam perjalanan ke Emaus dan perjamuan malam di Emaus, serta menyatakan kalau seorang murid bernama Kleopas sedang berjalan menuju Emaus bersama seorang murid lainnya ketika mereka bertemu Yesus. Mereka tidak mengenali Dia, dan membahas kesedihan mereka seputar peristiwa-peristiwa yang belum lama terjadi bersama dengan Dia. Mereka kemudian membujuk-Nya untuk tinggal bersama mereka, dan mereka akhirnya mengenali Dia pada saat acara makan bersama di Emaus.
Tema
Meskipun dapat dikatakan bahwa pokok bahasan utamanya adalah membuktikan peristiwa Kebangkitan melalui penampakan atau kemunculan Yesus, narasi ini tampaknya tidak mengatakan apa-apa tentang membuktikan peristiwa tersebut. R. W. L. Moberly mengemukakan bahwa "kisah ini paling baik dipahami sebagai suatu pemaparan tentang isu hermeneutis en, yang secara khusus berfokus pada pertanyaan 'Bagaimana seseorang mengenali (discern) Kristus yang bangkit? Alfred McBride mengatakan bahwa narasi Emaus berkaitan dengan "evolusi kesadaran kedua murid, dari keputusasaan karena kematian Kristus menuju keimanan akan kebangkitan-Nya". Narasi ini digunakan untuk mengetahui pertumbuhan rohani Kristiani, dipandang sebagai suatu model perjalanan atau peziarahan seorang Kristen menuju keimanan yang lebih dalam dan sebagai suatu sarana untuk membantu orang lain melakukan perjalanan yang sama.
Paralel
Injil Markus 16:12-13 berisi laporan serupa yang mendeskripsikan penampakan Yesus kepada dua orang murid ketika mereka sedang berjalan di negeri itu, kira-kira pada saat yang sama seperti dalam narasi Injil tersebut, kendati tidak menyebutkan nama murid-murid itu ataupun Emaus sebagai tujuannya:
Sesudah itu menampakkan diri dalam rupa yang lain kepada dua orang dari mereka, ketika keduanya dalam perjalanan ke luar kota. Lalu kembalilah mereka dan memberitahukannya kepada teman-teman yang lain, tetapi kepada merekapun teman-teman itu tidak percaya.
Dikemukakan juga bahwa kisah sida-sida dari Etiopia (Kisah 8:26-40) merupakan suatu "paralel yang paling banyak dibahas" dari narasi Emaus, karena terdapat beberapa kesamaan yang dapat dikenali di antara keduanya. Jan Lambrecht mengatakan, "Setiap peristiwa mencapai puncaknya pada suatu ritual, pemecahan serta pembagian roti di Emaus dan pembaptisan sida-sida Etiopia dalam perjalanannya. ... Apa yang tetap menjadi suatu tema umum dalam kedua cerita tersebut adalah hubungan hermeneutis antara Kitab Suci dan peristiwa [kehidupan] Yesus. Kitab Suci harus ditafsirkan dalam terang 'kabar baik tentang Yesus' (Kisah 8) dan peristiwa-peristiwa [kehidupan] Yesus hanya dapat dipahami dalam terang Kitab Suci (Lukas 24)."
Murid yang tidak disebutkan namanya
Menurut sejumlah tradisi, terdapat banyak kemungkinan nama untuk murid yang menyertai Kleopas. Beberapa di antaranya telah dikemukakan: Simon/Simeon, menurut beberapa dokumen dan manuskrip; Ammaon/Amaon, menurut Santo Ambrosius, yang mungkin merupakan kesalahan ejaan untuk "Simeon"; Natanael, menurut Panarion karya Santo Epifanius; Nikodemus, menurut Injil Yohanes apokrif berbahasa Arab; Lukas Penginjil, menurut Kitab sang Lebah; Filipus Diakon; Yakobus, saudara Yesus; putri atau juga istri dari "Kleopas", bila ia dipandang sebagai orang yang sama dengan Klopas.
John Gillman, dalam sebuah Festschrift untuk Jan Lambrecht, menuliskan bahwa "Kegagalan Lukas mengidentifikasi pendamping Kleopas dengan nama ataupun jenis kelamin mungkin merupakan strategi mengundang pembaca untuk mengidentifikasi dirinya secara tidak langsung dengan orang tersebut, dan karenanya untuk melakukan perjalanan tersebut sebagai pendamping Kleopas."
Perjalanan ke Emaus
Ketika Yesus menjumpai kedua murid itu, mereka sedang menyusuri jalan menuju Emaus, larut dalam diskusi yang sungguh-sungguh dan serius. Pada saat itu mereka tidak dapat mengenali Yesus, memandang-Nya sebagai orang asing. Dalam Homili-Homili tentang Injil (Hom. 23), Santo Gregorius Agung mengatakan:
Yesus membiarkan mereka bercerita tentang kegelisahan dan kepedihan mereka, membiarkan mereka bersedih hati dan meratap melalui pengungkapan akar permasalahannya. Yesus secara empatik mendengarkan mereka, yang mencurahkan keraguan dan kemelut yang mereka hadapi, serta menggunakan Kitab Suci agar mereka dapat lebih memahami "penderitaan dan kemuliaan". Selama perjalanan menuju Emaus, menurut Alfred McBride, Yesus dengan sabar membimbing kedua murid tersebut "dari keputusasaan menuju perayaan" dan juga bermaksud untuk menumbuhkan iman keduanya sedemikian rupa sehingga mereka dapat melihat "kehadiran nyata Dia dalam pemecahan roti".
Dari suatu perspektif pastoral, John P. Mossi menuliskan bahwa merenungkan "Penziarahan Emaus" dapat membantu seseorang saat ia mengalami "malam gelap"-nya sendiri. Saat melakukannya, menurut Mossi, orang perlu menyadari bahwa Yesus dengan penuh kasih sayang berjalan mendampingi sebagai seorang teman dalam perjalanannya sendiri, secara empatik mendengarkan kesedihan dan keraguannya, serta menghabiskan waktu berkualitas untuk menyertai seseorang dalam menjalani proses penyembuhan batin.
"Tinggallah bersama-sama dengan kami"
Lukas 24:28-29 menyatakan bahwa Yesus tinggal bersama mereka, untuk kemudian mengadakan perjamuan makan malam bersama dengan kedua murid itu, setelah perjumpaan di jalan tersebut: Mereka mendekati kampung yang mereka tuju, lalu berbuat seolah-olah hendak meneruskan perjalanan-Nya. Tetapi mereka sangat mendesak-Nya, katanya: "Tinggallah bersama-sama dengan kami, sebab hari telah menjelang malam dan matahari hampir terbenam." Lalu masuklah Ia untuk tinggal bersama-sama dengan mereka.
Kedua murid tersebut memperlihatkan keterbukaan dan perhatian mereka kepada orang asing yang tidak mereka kenal, dengan mengundangnya untuk tinggal bersama mereka, untuk bergabung dalam makan bersama dan persekutuan. Jan Lambrecht berpendapat bahwa sikap sedemikian menjadikan Yesus mampu mengubah mereka secara mendalam: "Dengan tawaran keramahtamahan, [kedua] rekan seperjalanan Emaus dapat mengatasi perhatian pribadi, kesedihan, kebodohan, dan kelambanan hati, sehingga mempersiapkan mereka untuk pengalaman penyingkapan di sekitar meja [perjamuan] tempat mereka diberi makan."
Perjamuan makan di Emaus
Pada awalnya, Yesus menampakkan diri kepada Kleopas dan seorang murid lainnya, tetapi "ada sesuatu yang menghalangi mata mereka" sehingga mereka tidak dapat mengenali-Nya. Kemudian, ketika Yesus "memecah-mecahkan " (Lukas 24:30), "terbukalah mata mereka" dan mereka mengenali-Nya (Lukas 24:31). B.P. Robinson berpendapat bahwa hal ini berarti kalau pengenalan mereka terjadi saat berlangsungnya perjamuan makan, sementara Raymond Blacketer mencatat bahwa "banyak, bahkan mungkin kebanyakan, komentator, baik dari zaman kuno, zaman modern, maupun di antara keduanya, melihat penyingkapan identitas Yesus dalam pemecahan roti mengandung semacam referensi ataupun implikasi ekaristis."
Rivalba
Rivalba adalah komune yang terletak di distrik Provinsi Torino, Italia.
Penampakan pada perjalanan ke Emaus
Perjamuan makan di Emaus
Dalam surat apostolik Mane nobiscum Domine ("Tinggallah bersama-sama dengan kami ya Tuhan"), Santo Yohanes Paulus II mengatakan bahwa ketika kedua murid itu mendesak Yesus untuk tinggal dengan mereka, Yesus kemudian menanggapinya dengan memberi mereka jalan untuk tinggal di dalam Dia, dengan cara masuk ke dalam "suatu persekutuan yang mendalam dengan Yesus" melalui "Sakramen Ekaristi" (bandingkan ). Segera setelah Yesus menyetujui permintaan mereka untuk tinggal, menurut Sri Paus, "wajah Yesus lenyap, namun Sang Guru 'tinggal' dengan mereka, tersembunyi dalam 'pemecahan roti' yang telah membuka mata mereka untuk mengenali Dia. ... Ketika budi tercerahkan dan hati terkobarkan, tanda mulai 'berbicara'."
Kembali ke Yerusalem
Lukas 24:32 menyatakan bahwa hati kedua murid tersebut "berkobar-kobar" selama percakapan mereka dengan Yesus sepanjang perjalanan menuju Emaus, terutama ketika Yesus menerangkan isi Kitab Suci. Mereka telah melewati "suatu perjalanan yang melambangkan perubahan hati mereka dari 'muram' menjadi 'berkobar-kobar, dan mereka segera kembali ke Yerusalem untuk berbagi pengalaman dengan rekan-rekan lainnya (Lukas 24:33).
Rivalba
Kota Rivalba memiliki luas sebesar 10.9 km².
Penampakan pada perjalanan ke Emaus
Kembali ke Yerusalem
Alfred McBride mengatakan bahwa "antusiasme membanjiri seluruh keberadaan mereka" ketika kedua murid itu "bertemu dengan Kristus yang Bangkit" dalam makan malam di Emaus. Mereka merasakan suatu keharusan untuk berbagi kebahagiaan mereka dan kabar baik tersebut dengan orang lain sehingga mereka rela menempuh perjalanan panjang untuk kembali ke Yerusalem. Santo Yohanes Paulus II berpendapat bahwa kedua murid itu menyadari adanya "tugas untuk menjadi misionaris" setelah "memasuki persekutuan dengan Kristus" pada acara makan tersebut, menghubungkannya dengan perutusan atau pembubaran (dismissal) di akhir Perayaan Ekaristi.
Rivalba
Rivalba pada tahun 2004, memiliki penduduk sebesar 1.028 jiwa.
Penampakan pada perjalanan ke Emaus
Dalam seni
Baik perjumpaan di jalan menuju Emaus maupun perjamuan malam yang terjadi setelahnya di Emaus banyak digambarkan dalam karya seni, meski peristiwa perjamuan malam lebih banyak mendapat perhatian. Seni abad pertengahan cenderung memperlihatkan momen sebelum Yesus dikenali; Yesus mengenakan sebuah topi besar untuk membantu menjelaskan tidak dikenalinya Dia oleh kedua murid itu pada awalnya. Topi itu sering kali berupa sebuah topi peziarah yang besar dengan lencana, atau terkadang sebuah topi Yahudi. Bagaimanapun, penggambaran makan malam tersebut menjadi suatu tema yang lebih populer setidaknya sejak Abad Renaisans, memperlihatkan Yesus sedang makan bersama kedua murid itu. Seringkali momen dikenalinya Yesus diperlihatkan.
Penggambaran Perjamuan Malam di Emaus oleh Rembrandt pada tahun 1648 dibuat di atas pengetsaan yang ia lakukan enam tahun sebelumnya, yang menggambarkan murid di sisi kiri Yesus telah menyadari siapa Dia dan mengatupkan kedua tangannya dalam doa. Dalam kedua penggambaran tersebut, para murid tampak terkejut dan kagum meski tidak dalam ketakutan. Si pelayan tampak tidak menyadari momen teofanis yang berlangsung saat makan malam itu.
Dalam seni sastra, tema Emaus menjadi perhatian setidaknya sejak abad ke-12 oleh penyair Durham bernama Laurentius dalam sebuah puisi semi dramatik Latin.
Tim nasional sepak bola wanita Bonaire
Tim nasional sepak bola wanita Bonaire adalah tim nasional yang mewakili Bonaire dalam sepak bola wanita dan dikendalikan oleh Federasi Sepak Bola Bonaire.
Rekor kompetisi
Bonaire belum pernah lolos ke putaran final Piala Dunia Wanita FIFA maupun Kejuaraan Wanita CONCACAF.
Holcocephala vicina
Holcocephala vicina adalah spesies lalat yang tergolong famili Asilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari genus Holcocephala, ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Iptar-Sin
Iptar-Sin atau IB.TAR.Sîn (dibaca tidak pasti), merupakan raja ke-51 Asyur menurut Daftar Raja Asyur. Ia bertakhta selama dua belas tahun beberapa waktu selama abad ke-17 SM.
Daftar Raja Asyur menyediakan lima raja dengan pemerintahan singkat yang disebut suksesi ayah-anak, yang membuat Landsberger menyarakan agar Labaia, Sharma-Adad I dan Iptar-Sin mungkin adalah saudara Belu-bani dan bukan keturunannya. Ini melaporkannya sebagai putra Sharma-Adad I. Ia dihilangkan dari daftar di fragmen lain. Ia disebut LIK.KUD-Šamaš pada Sinkronisasi Daftar Raja yang memberi mitra Babilonia sebagai mDIŠ+U-EN (dibaca tidak diketahui), orang yang tidak dikenal yang dimasukkan di antara pemerintahan Gulkišar dan putranya Pešgaldarameš dari Dinasti Sealand.
Ia digantikan oleh Bazaya, putra Belu-bani.
Walik kepala-ungu
Deskripsi Badan dan Suara
Berukuran agak besar (29 cm), berkepala merah jambu. Seluruh bagian kepala, leher dan kerongkongan merah jambu keunguan, dibatasi oleh pita putih bertepi hitam kehijauan pada dada. Tubuh bagian atas hijau, tubuh bagian bawah abu-abu dengan penutup ekor bagian bawah kuning. Yang betina, ciri-ciri nya adalah muka berwarna merah jambu buram, garis dada kurang jelas. Bunyi suara nya adalah hu berdentang dalam interval satu detik, kadang-kadang berakhir dengan seri hu cepat dan menurun.
Persebaran
Burung ini termasuk endemik di pegunungan Pulau Sumatra, Jawa, dan Bali.Dan mereka tinggal di ketinggian 1000 m hingga 2200 m.
Makanan
Mereka makan buah ara, buah kecil dalam hutan, dan juga mereka biasanya mencari makan sambil berkamuflase dengan kanopi hutan.
Perkembangbiakan
Walik membangun sarang yang tipis di pohonnya untuk telur mereka. Jumlah telur mereka 1-2 butir. Dan telur mereka dierami selama 20 hari. Biasanya, dalam satu pohon buah ada 17 kawanan.
Pergerakan
Burung ini adalah burung yang pemalu, kadang terlihat sendirian atau berpasangan di dalam tajuk pohon.
Mitsuru Mukojima
Mitsuru Mukojima adalah pemain sepak bola asal Jepang.
Karier
Mitsuru Mukojima pernah bermain untuk Nagoya Grampus Eight dan Honda.
Luigi Dadaglio
Luigi Dadaglio adalah seorang kardinal Katolik Roma dan Penitensiaria Mayor Penitensiaria Apostolik. Ia diangkat menjadi Kardinal-Diaken S. Pio V a Villa Carpegna dalam konsistori 25 Mei 1985.
Stasiun Bandar Udara Internasional Jepang Pusat
Stasiun Bandar Udara Internasional Jepang Pusat (中部国際空港駅) adalah sebuah stasiun kereta api di kota Tokoname, Aichi, Jepang, milik Central Japan International Airport Line Company, Ltd. dan disewakan kepada operator kereta api swasta Meitetsu. Stasiun tersebut melayani Bandar Udara Internasional Chūbu Centrair
Jasmine Camacho-Quinn
Jasmine Camacho-Quinn (lahir 21 Agustus 1996) adalah seoorang atlet trek dan lapangan Puerto Riko  track yang berspesialisasi dalam lari gawang 100 meter. Pada Olimpiade Tokyo 2020, ia menjadi orang Puerto Riko pertama keturunan Afro-Latin dan orang kedua yang mewakili Puerto Riko yang memenangkan medali emas. Di semifinal, Camacho-Quinn mencetak rekor terbaik pribadinya dan rekor Olimpiade yakni 12,26 detik, yang merupakan waktu tercepat kelima dalam sejarah. Dia memenangkan perunggu di Kejuaraan Atletik Dunia 2022.
Kehidupan pribadi
Orang tuanya adalah James Quinn, seorang pria Afrika-Amerika, dan María Milagros Camacho, seorang wanita Puerto Riko. Keduanya berkompetisi dalam atletik di Baptist College (sekarang Universitas Selatan Charleston} diCharleston, South Carolina, dengan ayahnya berkompetisi dalam lari gawang dan ibunya sebagai pelari cepat serta pelompat jauh. Ibu Camacho-Quinn berasal dari Trujillo Alto, Puerto Riko, yang membuat Camacho-Quinn memenuhi syarat untuk mewakili Puerto Riko di kompetisi internasional, termasuk di Olimpiade.
Floodgate Entertainment
Floodgate Entertainment adalah sebuah perusahaan pengembang permainan video yang berbasis di Boston, yang didirikan oleh Paul Neurath pada 2000. Beberapa karyawannya adalah para bekas karyawan Looking Glass Studios.
Floodgate bekerjasama mengembangkan Neverwinter Nights: Shadows of Undrentide bersama dengan BioWare, dan Dark Messiah of Might and Magic bersama dengan Arkane Studios. Pada 2006, mereka menandatangani kesepakatan dengan Sony BMG Music Entertainment untuk mendistribusikan permainan mereka Mo-Pets. Saat ini, perusahaan tersebut berfokus pada permainan peranti bergerak kasual. Pada 2014, Zynga menutup Floodgate Entertainment.
Joscelin II dari Edessa
Joscelin II dari Edessa (meninggal 1159) adalah pemimpin keempat dan terakhir Edessa.
Joscelin muda ditangkap saat terjadinya Pertempuran Azaz tahun 1125, tetapi ditebus oleh Baldwin II, raja Jerusalem. Pada tahun 1131, ayahnya Joscelin I terluka dalam pertempuran dengan Danishmends, dan dessa diberikan kepada Joscelin II. Joscelin II menolak untuk memajukan pasukan kecil Edessa untuk bertemu dengan Danishmends, sehingga Joscelin I, dalam aksi terakhirnya, memaksa Danishmends untuk mundur dan segera meninggal setelah itu.
Joscelin II memimpin salah satu dari Negara-negara Tentara Salib yang paling lemah dan paling terisolasi. Pada tahun 1138 ia bersekutu dengan Kerajaan Antiokhia dan Kaisar Bizantium John II Comnenus untuk menyerang Zengi, atabeg Aleppo, tetapi Zengi dapat mengalahkan mereka.
Pada tahun 1143 baik John II dan Fulk dari Yerusalem meninggal, meninggalkan Joscelin tanpa sekutu yang kuat untuk mempertahankan Edessa. Pada tahun 1144 Zengi menyerang dan merebut Edessa. Joscelin melarikan diri ke Turbessel, dimana ia memegang sisa negara di barat Euphrates. Ketika Zengi meninggal tahun 1146, Joscelin hendak merebut kembali Edessa namun ia dikalahkan oleh anak Zengi Nur ad-Din. Perang Salib Kedua dicetuskan sebagai respon jatuhnya Edessa, dan juga gagal mengalahkan Muslim. Joscelin ditangkap sebagai tahanan tahun 1150 dan meninggal tahun 1159.
Nur-Adad
Nur-Adad merupakan seorang penguasa yang memerintah di Timur Dekat Kuno negara kota Larsa dari tahun 1801 sampai 1785 SM (kronologi pendek). Ia merupakan kontemporer Sumu-la-El dari Babilon.
Progo Nurjaman
Progo Nurjaman merupakan seorang birokrat Indonesia. Jabatan terakhirnya dalam pemerintahan adalah sebagai Sekretaris Jenderal Departemen Dalam Negeri 2005 hingga 2007.
Wafat
Progo wafat pada tanggal 13 Januari 2021 di Rumah Sakit Jantung Binawaluya, Jakarta.
Stenopogon haigi
Stenopogon haigi adalah spesies lalat yang tergolong famili Asilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari genus Stenopogon, ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini mempunyai insting predator yang agresif dan makanannya utamanya adalah serangga lain.
Higrometer
Higrometer adalah sejenis alat untuk mengukur tingkat kelembapan pada suatu tempat. Biasanya alat ini ditempatkan di dalam bekas (container) penyimpanan barang yang memerlukan tahap kelembapan yang terjaga seperti dry box penyimpanan kamera. Kelembapan yang rendah akan mencegah pertumbuhan jamur yang menjadi musuh pada peralatan tersebut.
Higrometer juga banyak dipakai di ruangan pengukuran dan instrumentasi untuk menjaga kelembapan udara yang berpengaruh terhadap keakuratan alat-alat pengukuran.
Kini higrometer banyak dipakai untuk pengukur kelembapan ruangan pada budidaya jamur, kandang reptil, sarang burung walet maupun untuk pengukuran kelembapan pada penetasan telur
Deskripsi
Higrometer (hygrometer) adalah perangkat untuk menentukan kelembapan atmosfer yang dapat menunjukkan kelembapan relatif (persentase kelembapan di udara), kelembapan mutlak (jumlah kelembapan) atau keduanya. Beberapa higrometer standar hanya mampu menginformasikan dua keadaan seperti pada kondisi udara kering atau basah. Sedangkan jenis higrometer lainnya merupakan bagian dari perangkat yang disebut humidistats, yang digunakan untuk mengontrol pelembap udara atau pengering untuk mengatur kelembapan udara.
Higrometer biasanya digunakan dalam peramalan cuaca, memantau kelembapan di laboratorium, area penyimpanan dan pembuatan tanaman, di mana tingkat kelembapan tertentu harus dijaga.
Higrometer Rambut Ketegangan
Perangkat ini menggunakan rambut manusia atau hewan di bawah ketegangan. Panjang perubahan rambut dengan kelembapan dan perubahan panjang dapat diperbesar dengan mekanisme dan/atau ditunjukkan pada dial atau skala.
Higrometer Elektronik
Akurasi 0,2 °C dapat dicapai dengan perangkat tersebut, yang berkorelasi di lingkungan sekitarnya untuk akurasi kelembapan relatif sekitar ± 0,5%. Perangkat ini perlu sering dibersihkan, dan kalibrasi berkala untuk mencapai tingkat-tingkat akurasi.
Untuk penggunaan higrometer ini perlu diperhitungkan biaya, ruang, atau kerapuhan relevan, jenis lain dari sensor elektronik yang digunakan, dengan harga yang lebih rendah dari akurasi. Dalam sensor kelembapan kapasitif, pengaruh kelembapan pada konstanta dielektrik dari bahan polimer atau logam oksida diukur. Dengan kalibrasi, sensor ini memiliki akurasi ± 2% RH dalam kisaran 5-95% RH. Tanpa kalibrasi, akurasi adalah 2 sampai 3 kali lebih buruk. Sensor kapasitif yang tahan terhadap efek seperti kondensasi dan suhu tinggi sementara.
Referensi
Contoh Higrometer
Phaenops caseyi
Phaenops caseyi adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili Buprestidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Coleoptera. Spesies Phaenops caseyi sendiri merupakan bagian dari genus Phaenops. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Obenberger, 1944.
Anceins
adalah komune di département Orne di barat laut Prancis.
Mycomya pseudocurvata
Mycomya pseudocurvata adalah spesies lalat yang berasal dari genus Mycomya dan famili Mycetophilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini biasanya dapat ditemui di tempat lembab.
Bilangan 2
Bilangan 2 (disingkat Bil 2) adalah pasal kedua Kitab Bilangan dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Termasuk dalam kumpulan kitab Taurat yang disusun oleh Musa. Pasal ini berisi catatan di mana suku-suku Israel ditunjuk tempat perkemahannya (Bilangan 2:2) dengan jumlah pasukan seluruhnya: 603.550 orang (Bilangan 2:32); tetapi suku Lewi tidak turut dicatat bersama-sama dengan orang Israel, seperti yang diperintahkan TUHAN kepada Musa (Bilangan 2:33).
Akiko Takeda
Akika Takedo adalah mantan pemain tenis meja asal Jepang. Ia memenangkan medali perunggu di Kejuaraan Tenis Meja Dunia 2001 di kategori ganda putri bersama Mayu Kishi-Kawagoe.
Thanatsaran Samthonglai
Thanatsaran Samthonglai (ธนัตถ์ศรันย์ ซำทองไหล; juga dikenal dengan nama Frank (แฟรงค์), lahir pada 12 Juli 2000) adalah seorang aktor berkebangsaan Thailand. Dia dikenal sebagai tokoh utama dengan nama Tee dalam seri GMMTV berjudul 'Cause You're My Boy (2018) dan sebagai Bantad dalam Blacklist (2019). Belakangan ia memerankan tokoh Phukong dalam 2gether: The Series (2020).
Kehidupan dan pendidikan
Thanatsaran lahir di provinsi Loei, Thailand. Dia sedang mengambil kuliah kejuruan otomotif di Panjavidhya Technological College.
Xirong
Xirong atau Rong adalah sejumlah suku yang tinggal di ujung barat wilayah Tiongkok Kuno yang sudah diketahui keberadaannya pada masa Dinasti Shang (1765–1122 SM) dan Dinasti Zhou (1046–221 SM).
Phaenops carolina
Phaenops carolina adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili Buprestidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Coleoptera. Spesies Phaenops carolina sendiri merupakan bagian dari genus Phaenops. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Manee, 1913.
Xirong
Sejarawan Li Feng menyatakan bahwa pada masa Dinasti Zhou Barat, istilah "Rong" (orang asing yang suka berperang) sering kali digunakan di dalam inskripsi-inskripsi perunggu yang berarti "peperangan", sehingga kemungkinan jika suatu suku disebut "Rong", maka mereka dianggap sebagai musuh politik dan militer dan bukan konsep yang menganggap bangsa lain sebagai bangsa "barbar". Setelah masa Dinasti Zhou, istilah ini digunakan untuk berbagai macam suku yang terletak di barat.
Xirong merupakan salah satu dari "Empat Suku Barbar" (Siyi, 四夷) dalam sejarah Tiongkok. Tiga suku lainnya adalah suku Dongyi di timur, Beidi di utara, dan Nanman di selatan. Di dalam teks Liji, terdapat beberapa stereotip mengenai suku-suku ini. Suku Xirong digambarkan sebagai suku yang tidak mengikat rambut dan mengenakan kulit. Beberapa di antara mereka tidak makan gandum.
Kresna
Kresna atau Krishna adalah salah satu dewa yang dipuja oleh umat Hindu, berwujud pria berkulit gelap atau biru, memakai dhoti kuning dan mahkota yang dihiasi bulu merak. Dalam seni lukis dan arca, umumnya ia digambarkan sedang bermain seruling sambil berdiri dengan kaki yang ditekuk ke samping. Legenda Hindu dalam kitab Purana dan Mahabharata menyatakan bahwa ia adalah putra kedelapan Basudewa dan Dewaki, bangsawan dari kerajaan Surasena, kerajaan mitologis di India Utara. Secara umum, ia dipuja sebagai awatara (inkarnasi) Dewa Wisnu kedelapan di antara sepuluh awatara Wisnu, kresna biasanya dipuja dengan istrinya Radha dan Rukmini yang merupakan inkarnasi Dewi Lakshmi, Dalam beberapa tradisi perguruan Hindu, misalnya Gaudiya Waisnawa, ia dianggap sebagai manifestasi dari kebenaran mutlak, atau perwujudan Tuhan itu sendiri, dan dalam tafsiran kitab-kitab yang mengatasnamakan Wisnu atau Kresna, misalnya Bhagawatapurana, ia dimuliakan sebagai Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa. Dalam Bhagawatapurana, ia digambarkan sebagai sosok penggembala muda yang mahir bermain seruling, sedangkan dalam wiracarita Mahabharata ia dikenal sebagai sosok pemimpin yang bijaksana, sakti, dan berwibawa. Selain itu ia dikenal pula sebagai tokoh yang memberikan ajaran filosofis, dan umat Hindu meyakini Bhagawadgita sebagai kitab yang memuat kotbah Kresna kepada Arjuna tentang ilmu rohani.
Kisah-kisah mengenai Kresna muncul secara luas di berbagai ruang lingkup agama Hindu, baik dalam tradisi filosofis maupun teologis. Berbagai tradisi menggambarkannya dalam berbagai sudut pandang: sebagai dewa kanak-kanak, tukang kelakar, pahlawan sakti, dan Yang Mahakuasa. Kehidupan Kresna dibahas dalam beberapa susastra Hindu, yaitu Mahabharata, Hariwangsa, Bhagawatapurana, dan Wisnupurana.
Pemujaan terhadap dewa atau pahlawan yang disebut Kresna—dalam wujud Basudewa, Balakresna atau Gopala—dapat ditelusuri sampai awal abad ke-4 SM. Pemujaan Kresna sebagai Swayam Bhagawan, atau Tuhan Yang Mahakuasa, yang dikenal sebagai Kresnaisme, muncul pada Abad Pertengahan dalam situasi Gerakan Bhakti. Dari abad ke-10 M, Kresna menjadi subjek favorit dalam seni pertunjukan. Tradisi pemujaan di masing-masing daerah mengembangkan berbagai macam wujud/aspek Kresna seperti Jagadnata di Orissa, Witoba di Maharashtra dan Shrinathji di Rajasthan. Sekte Gaudiya Waisnawa yang terpusat pada pemujaan kepada Kresna didirikan pada abad ke-16, dan sejak tahun 1960-an juga telah menyebar di Dunia Barat, sebagian besar disebabkan oleh organisasi Masyarakat Internasional Kesadaran Kresna (International Society for Krishna Consciousness - ISKCON).
Nama dan gelar
Dalam aksara Dewanagari,  ditulis, dengan bunyi konsonan silabis , atau disebut pula vokal  (dalam aksara Dewanagari disimbolkan dengan , sedangkan dalam alfabet Fonetis Internasional disimbolkan dengan huruf ). Dalam aksara Jawa, huruf vokal tersebut dialihaksarakan sebagai huruf Pa cerek (huruf Ra repa dalam aksara Bali) yang melambangkan bunyi  daripada  (ditulis dengan huruf Latin "Re"), karena bunyi konsonan silabis  seperti dalam bahasa Sanskerta tidak terdapat dalam bahasa Jawa dan Bali. Maka dari itu kata dialihaksarakan menjadi "Kresna".
Kata  dalam bahasa Sanskerta pada dasarnya merupakan kata sifat yang berarti "hitam", "gelap" atau "biru tua". Kata tersebut berhubungan dengan kata čьrnъ (<font face="Times New Roman">crn , 'hitam') dalam rumpun bahasa Slavia. Sebagai kata benda feminin, kata  digunakan dengan makna "malam, hitam, kegelapan" dalam kitab suci Regweda, dan sebagai iblis atau jiwa kegelapan dalam mandala (bab) IV Regweda. Untuk nama diri, kata  muncul dalam mandala VIII sebagai nama seorang penyair. Sebagai salah satu nama Wisnu, kata "Kṛṣṇa" terdaftar sebagai nama ke-57 dalam kitab Wisnu Sahasranama (Seribu Nama Wisnu). Berdasarkan nama tersebut, Kresna sering kali digambarkan dalam arca dengan kulit hitam maupun biru.
Kresna juga dikenal dengan berbagai macam nama, julukan, dan gelar, yang mencerminkan berbagai atribut dan hal-hal yang berkaitan dengannya. Dalam kitab Mahabarata dan Bhagawadgita, Kresna disebut dengan berbagai nama, sesuai karakteristiknya. Beberapa nama tersebut di antaranya: Acyuta (yang kekal; teguh); Arisudana (penghancur musuh); Bagawan (Yang Mahakuasa); Gopala (pelindung sapi); Gowinda (penggembala sapi); Hresikesa (penguasa indria); Janardana (juru selamat umat manusia); Kesawa (yang berambut indah); Kesinisudana (pembunuh raksasa Kesi); Madawa (suami dewi keberuntungan); Madusudana (pembunuh raksasa Madhu); Mahabahu (yang berlengan perkasa); Mahayogi (rohaniwan agung); Purusottama (manusia utama, yang berkepribadian paling baik); Warsneya (keturunan Wresni); Basudewa; Wisnu; Yadawa (keturunan Yadu); Yogeswara (penguasa segala kekuatan batin).
Di antara berbagai namanya, yang terkenal adalah Gowinda, "penggembala sapi", atau Gopala, "pelindung para sapi", merujuk kepada pengalaman masa kecil Kresna di Braj. Beberapa nama lainnya dianggap penting bagi wilayah tertentu; misalnya, Jagatnata (penguasa alam semesta), terkenal di Puri, India Timur.
Penggambaran
Kresna dapat dikenali secara mudah dengan mengamati atribut-atributnya. Dalam wujud arca, Kresna digambarkan berkulit hitam atau gelap, atau bahkan putih. Dalam budaya pewayangan Jawa, Kresna digambarkan berkulit hitam, sedangkan di Bali, ia digambarkan berkulit hijau. Dalam penggambaran umum misalnya lukisan modern, Kresna biasanya digambarkan sebagai pemuda berkulit biru. Warna hitam merupakan warna Dewa Wisnu menurut konsep Nawa Dewata, sedangkan biru melambangkan keberanian, kebulatan tekad, pikiran yang mantap dalam menghadapi situasi sulit, serta kesadaran yang sempurna. Warna biru juga melambangkan langit dan laut, masing-masing bermakna luas dan dalam yang membentuk suatu ketidakterbatasan, sama halnya seperti Wisnu.
SMP Negeri 23 Semarang
SMP Negeri (SMPN) 23 Semarang, merupakan salah satu Sekolah Menengah Pertama Negeri yang ada di Jl. Rm Hadi Subeno Mijen, Semarang Provinsi Jawa Tengah, Indonesia. Sama dengan SMP pada umumnya di Indonesia masa pendidikan sekolah di SMPN 23 Semarang ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari Kelas VII sampai Kelas IX.
Referensi
__PAKSADAFTARISI__
SMP Negeri 22 Semarang
SMP Negeri (SMPN) 22 Semarang, merupakan salah satu Sekolah Menengah Pertama Negeri yang ada di Jalan Raya Gunung Pati Semarang Provinsi Jawa Tengah, Indonesia. Sama dengan SMP pada umumnya di Indonesia masa pendidikan sekolah di SMPN 22 Semarang ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari Kelas VII sampai Kelas IX
Yordanka Fandakova
Yordanka Asenova Fandakova (Йорданка Асенова Фандъкова; ) adalah seorang politisi Bulgaria dan Walikota Sofia. Dia adalah wanita pertama yang memegang posisi ini. Dia terpilih pada 15 November 2009, setelah mengalahkan pesaing Partai Sosialis Bulgaria, Georgi Kadiev. Fandakova adalah anggota partai GERB yang konservatif.
Pada bulan Oktober, Fandakova mengambil cuti karena jejak kampanye untuk pemilihan walikota di Sofia dan digantikan oleh Sergei Ignatov, Wakil Menteri Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan yang setelah dia memenangkan pemilihan, diangkat sebagai Menteri Pendidikan dan Sains yang baru.
Kresna
Penggambaran
Dia sering kali tampil dengan dhoti (semacam kemben) berbahan sutra berwarna kuning, melambangkan cahaya yang melenyapkan kegelapan. Kepalanya dihiasi mahkota dengan bulu merak, melambangkan galaksi berwarna-warni dalam kegelapan, atau pusat energi di atas indria. Penggambaran umum biasanya menampilkannya sebagai anak kecil, atau seorang lelaki dalam gaya santai, sedang memainkan seruling. Dalam wujud ini, ia biasanya ditampilkan berdiri dengan kaki yang ditekuk ke samping. Kadang kala ditemani para sapi, menegaskan posisinya sebagai penggembala ilahi (Govinda). Dalam agama Hindu, sapi dianggap suci karena melambangkan Ibu Pertiwi.
Peran Kresna sebagai kusir kereta Arjuna di medan perang Kurukshetra, seperti yang tergambar dalam wiracarita Mahabharata, adalah subjek umum lain dalam penggambaran Kresna. Dalam hal ini, ia ditampilkan sebagai sosok pria, sering kali dengan karakteristik dewa-dewi dalam kesenian Hindu, misalnya banyak lengan maupun kepala, dan dengan atribut Wisnu, misalnya cakra. Sebagai seorang kusir biasa, ia ditampilkan dengan dua lengan. Lukisan gua dari masa 800 SM di Mirzapur, Uttar Pradesh, India Utara, yang menampilkan pertempuran kusir-kusir kereta kuda, salah satu di antaranya tampak akan melemparkan cakram yang kemungkinan besar dapat dikenali sebagai Kresna.
Penggambaran dalam kuil sering kali menampilkan Kresna sebagai seorang pria yang berdiri tegak, dalam gaya formal. Dapat ditampilkan sendirian, dapat pula dengan figur terkait dengannya: Balarama (Baladewa — kakaknya) dan Subadra (Adiknya), atau istrinya yang utama yaitu Radha Rukmini dan Satyabama atau Kalindi.
Kresna juga digambarkan dan dipuja sebagai anak kecil (Balakresna), dengan posisi merangkak atau menari, biasanya dengan mentega di tangannya. Perbedaan di masing-masing daerah tentang penggambaran Kresna dapat teramati dalam wujudnya yang bermacam-macam, misalnya Jagadnata di Orissa, Witoba di Maharashtra dan Shrinathji di Rajasthan.
Kepustakaan tentang Kresna
Sastra terawal yang secara eksplisit menyediakan deskripsi terperinci tentang Kresna sebagai seorang tokoh adalah kitab Mahabharata. Pada kitab tersebut ia digambarkan sebagai perwujudan Dewa Wisnu. Kresna adalah tokoh yang muncul di berbagai cerita utama dalam wiracarita tersebut. Delapan belas bab dalam jilid Mahabharata keenam (Bismaparwa) merupakan bagian istimewa yang menjadi kitab tersendiri yang disebut Bhagawadgita, mengandung kotbah Kresna kepada Arjuna, sepupunya sendiri, dengan latar belakang sesaat sebelum perang Kurukshetra (Baratayuda) dimulai. Akan tetapi perincian kehidupan Kresna saat kanak-kanak dan remaja tidak terdapat dalam wiracarita tersebut, melainkan dalam Bhagawatapurana, Wisnupurana, Brahmawaiwartapurana, dan Hariwangsa. Kitab Bhagawatapurana dan Wisnupurana diagungkan oleh pengikut Waisnawa, sedangkan Hariwangsa adalah kitab pendukung yang menjelaskan hal yang belum dibahas dalam wiracarita Mahabharata.
Chandogya Upanishad yang ditulis sekitar masa 900 SM-700 SM menyebut Basudewa Kresna sebagai putra Dewaki dan murid dari Ghora Angirasa, ahli nujum yang mengajari muridnya filsafat Chandogya. Dengan pengaruh filsafat Chandogya, Kresna memberi kotbah kepada Arjuna tentang pengorbanan, yang dapat dibandingkan dengan purusha atau individu.
Nama Kṛṣṇa muncul dalam kitab Buddha dengan ejaan "Kaṇha", secara fonetis sama dengan Kṛṣṇa.
Menurut bukti dari Megastenes (ahli etnografi Yunani, sekitar 350-290 SM) dan dalam Arthasastra karya Kautilya (400-300 SM), Vāsudeva (Basudewa) dipuja sebagai Tuhan Yang Mahakuasa dalam konsep monoteisme yang kuat.
Sekitar 150 SM, Patanjali dalam kitab Mahabhashya karyanya menulis sebuah sloka sebagai berikut: "Semoga kejayaan Kresna dengan ditemani oleh Sangkarsana meningkat!" Sloka-sloka lainnya disebutkan. Dalam salah satu sloka disebutkan "Janardana bersama dirinya sebagai yang keempat" (Kresna dengan tiga rekannya, ketiganya adalah Sangkarsana, Pradyumna, dan Aniruda). Sloka lainnya menyebut tentang alat musik yang dimainkan saat pertemuan di kuil Rama (Baladewa/Balarama) dan Kesawa (Kresna). Patanjali juga menjelaskan pertunjukkan yang dramatis dan mimetis (Krishna-Kamsopacharam) yang menggambarkan adegan terbunuhnya Kangsa oleh Basudewa (Kresna).
Banyak kitab Purana menceritakan kehidupan Kresna atau beberapa hal penting darinya. Dua Purana, yakni Bhagawatapurana (Srimadbhagawatam) dan Wisnupurana, yang mengandung kisah kehidupan dan ajaran Kresna secara terperinci, adalah kitab yang paling dimuliakan secara teologis oleh aliran Gaudiya Waisnawa. Sekitar seperempat Bhagawatapurana dihabiskan untuk memuji kehidupan dan filsafatnya.
Kehidupan
Riwayat Kresna dapat disimak dalam kitab Mahabharata, Hariwangsa, Bhagawatapurana, Brahmawaiwartapurana, dan Wisnupurana. Latar belakang kehidupan Kresna pada masa kanak-kanak dan remaja adalah India Utara, yang mana sekarang merupakan wilayah negara bagian Uttar Pradesh, Bihar, Haryana, sementara lokasi kehidupannya sebagai pangeran di Dwaraka sekarang dikenal sebagai negara bagian Gujarat.
Kelahiran
Menurut kepercayaan tradisional yang berdasarkan data-data dalam sastra dan perhitungan astronomi Hindu, hari kelahiran Kresna yang dikenal sebagai Janmashtami, jatuh pada tanggal 19 Juli tahun 3228 SM.
Menurut Itihasa (wiracarita Hindu) dan Purana (mitologi Hindu), Kresna merupakan anggota keluarga bangsawan di Mathura, ibu kota kerajaan Surasena di India Utara (kini kawasan Uttar Pradesh). Ia terlahir sebagai putra kedelapan Basudewa (putra Raja Surasena) dan Dewaki (keponakan Raja Ugrasena). Orang tuanya termasuk kaum Yadawa atau keturunan Yadu, putra raja legendaris Yayati. Raja Kangsa, kakak sepupu Dewaki, mewarisi tahta setelah menjebloskan ayahnya sendiri ke penjara, yaitu Ugrasena. Pada suatu ketika, ia mendengar ramalan yang menyatakan bahwa ia akan mati di tangan salah satu putra Dewaki. Karena mencemaskan nasibnya, ia mencoba membunuh Dewaki, namun Basudewa mencegahnya. Basudewa menyatakan bahwa mereka bersedia dikurung dan berjanji akan menyerahkan setiap putra mereka yang baru lahir untuk dibunuh. Setelah enam putra pertamanya terbunuh, dan Dewaki kehilangan putra ketujuhnya, maka lahirlah Kresna. Karena hidup Kresna terancam bahaya, maka ia diselundupkan keluar penjara oleh Basudewa dan dititipkan pada Nanda dan Yasoda, sahabat Basudewa di Vrindavan. Dua saudaranya yang lain juga selamat yaitu, Baladewa alias Balarama (putra ketujuh Dewaki, dipindahkan secara ajaib ke janin Rohini, istri pertama Basudewa) dan Subadra (putri dari Basudewa dan Rohini yang lahir setelah Baladewa dan Kresna).
Resolusi 1741 Dewan Keamanan Perserikatan Bangsa-Bangsa
Resolusi 1741 Dewan Keamanan Perserikatan Bangsa-Bangsa, diadopsi pada 30 Januari 2007. Usai mengulang seluruh resolusi seputar situasi antara Eritrea dan Ethiopia, DKPBB memperpanjang masa penugasan United Nations Mission in Ethiopia and Eritrea (UNMEE) selama enam bulan sampai 31 Juli 2007.
Kresna
Kelahiran
Menurut kitab Bhagawatapurana, Kresna lahir tanpa hubungan seksual, melainkan melalui "transmisi mental" dari pikiran Basudewa ke rahim Dewaki. Umat Hindu meyakini bahwa pada masa itu, jenis ikatan tersebut dapat dilakukan oleh makhluk-makhluk yang mencapainya. Tempat yang dipercaya oleh para pemujanya untuk memperingati hari kelahiran Kresna kini dikenal sebagai Krishnajanmabhumi, di mana sebuah kuil didirikan untuk memberi penghormatan kepadanya.
Masa kanak-kanak dan remaja
Kresna dibesarkan oleh Nanda dan Yasoda, anggota komunitas penggembala sapi yang ada di Vrindavana. Kisah masa kanak-kanak dan remaja Kresna menceritakan bagaimana ia menjadi seorang penggembala sapi, tingkah nakalnya sebagai makhan chor (pencuri mentega), kegagalan Kangsa dalam membunuhnya, dan perannya sebagai pelindung rakyat Vrindavana. Pada masa kecilnya, Kresna telah melakukan berbagai hal yang menakjubkan. Ia membunuh berbagai raksasa—di antaranya Putana (raksasa wanita), Kesi (raksasa kuda), Agasura (raksasa ular)—yang diutus oleh Kangsa untuk membunuh Kresna. Ia juga menjinakkan naga Kaliya, yang telah meracuni air sungai Yamuna dan menewaskan banyak penggembala. Dalam kesenian Hindu, sering kali Kresna digambarkan sedang menari di atas kepala naga Kaliya yang bertudung banyak. Jejak kaki Kresna memberi perlindungan kepada Kaliya sehingga Garuda—musuh para naga—tidak akan berani mengganggunya.
Kresna dipercaya mampu mengangkat bukit Gowardhana untuk melindungi penduduk Vrindavana dari tindakan Indra, pemimpin para dewa yang semena-mena dan mencegah kerusakan lahan hijau Gowardhana. Indra dianggap sudah terlalu besar hati dan marah ketika Kresna menyarankan rakyat Vrindavana untuk merawat hewan dan lingkungan yang telah menyediakan semua kebutuhan mereka, daripada menyembah Indra setiap tahun dengan menghabiskan sumber daya mereka. Gerakan spiritual yang dimulai oleh Kresna memiliki sesuatu di dalamnya yang melawan bentuk ortodoks penyembahan dewa-dewa Weda seperti Indra.
Kisah permainannya dengan para gopi (wanita pemerah susu) di Vrindavana, khususnya Radha (putri Wresabanu, Gubernur Barsana sekaligus kepala suku dan juga seorang penduduk asli Vrindavana) dikenal sebagai Rasa lila dan diromantisir dalam puisi karya Jayadeva, penulis Gita Govinda. Hal ini menjadi bagian penting dalam perkembangan tradisi bhakti Kresna yang memuja Radha Krishna, Dalam Brahmawaiwartapurana dan Garga Samshita dikisahkan jika Kresna menikahi Radha di Hutan Bhandirvan dihadapan semua Dewa dan Dewi, Dewa dan Dewi juga yang menyiapkan pernikahan mereka dengan bahagia, Dewa Siwa dan Dewi Parwati langsung yang mendandani Radha Kresna, lalu Radha Kresna juga dinikahkan oleh Dewa Brahma, selain itu Api suci pernikahan Radha Kresna juga dari Dewa Agni Langsung, karna Radha telah menikah dengan Kresna Radha memiliki nama Nitya gehini yang artinya Istri Abadi Kresna, dalam beberapa Purana Radha diberi status Istri Pertama kresna walaupun Purana lain memberi status Istri Pertama ke Rukmini karna Radha mendapat kutukan berpisah dengan Kresna selama 100 tahun, Radha dan Kresna memiliki dua jenis hubungan yaitu Svakiya rasa dan Parakriya rasa, yang satu artinya adalah ikatan pernikahan dan yang satu lagi artinya cinta abadi atau cinta tanpa batasan sosial.
Sang Pangeran
Kresna beserta Baladewa yang masih muda diundang ke Mathura untuk mengikuti pertandingan gulat yang diselenggarakan Kangsa. Tujuan sebenarnya adalah membunuh Kresna dengan dalih pertandingan gulat. Setelah mengalahkan para pegulat Kangsa, Kresna menggulingkan kekuasaan Kangsa sekaligus membunuhnya. Kresna menyerahkan tahta kepada ayah Kangsa, Ugrasena, sebagai raja para Yadawa. Ia juga membebaskan ayah dan ibunya yang dikurung oleh Kangsa. Kemudian ia sendiri menjadi pangeran di kerajaan tersebut.
Kunti—bibi Kresna—menikah dengan Pandu dari kerajaan Kuru dan memiliki tiga putra. Beserta dua putra dari Madri—istri kedua Pandu—kelima putra Pandu disebut Pandawa. Maka dari itu Kresna memiliki hubungan keluarga dengan para Pandawa, dan memiliki hubungan yang istimewa dengan Arjuna, salah satu Pandawa.
Sebelum berdirinya kerajaan Dwaraka, kota Mathura—kediaman keluarga Kresna (Yadawa)—diserbu oleh Jarasanda, Raja Magadha karena dendam pribadi. Penyerbuan tersebut berhasil diredam berkali-kali, namun Jarasanda tidak menyerah. Kemudian Jarasanda dibantu oleh Kalayawana, yang memiliki dendam pribadi terhadap klan Yadawa. Persekutuan tersebut memaksa Kresna mengungsikan para Yadawa ke suatu wilayah di India Barat yang menghadap Laut Arab (pada masa sekarang disebut Gujarat) dan mendirikan sebuah kerajaan di sana, bernama kerajaan Dwaraka (secara harfiah berarti "kota banyak gerbang"). Setelah Dwaraka didirikan, Kresna mengalahkan Kalayawana dengan suatu jebakan.
Kresna menikah dengan Rukmini, putri dari kerajaan Widarbha, dengan cara kawin lari. Di tempat lain, Sisupala, sepupu Kresna yang berencana melamar Rukmini menjadi kecewa setelah mengetahui berita tersebut sehingga ia membenci Kresna. Dari pernikahannya dengan Rukmini, Kresna memiliki putra bernama Pradyumna.