cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Kranjska klobasa
Kranjska klobasa atau sosis karniola adalah sosis babi asal Slovenia yang mirip dengan kielbasa atau sosis Polandia di Amerika Utara. Pada bulan Januari 2015, Slovenia berhasil mendaftarkannya sebagai PGI (protected geographical indication) negaranya, meskipun dengan keberatan dari Austria, Kroasia, dan Jerman. Kata kolbasa berarti sosis kecil yang disajikan utuh, sebagai lawan kata dari salama dalam Bahasa Slovenia. Kata kranjska adalah turunan dari kata Karniola (dalam Bahasa Slovenia kranjska atau dalam Bahasa Jerman Krain, sebuah keadipatiaan dalam Kerajaan Austria. Da2am kuliner Jerman, sosis Karniolan disebutkan dalam buku masak Süddeutsche Küche (Masakan Jerman Selatan, 1896, edisi pertama 1858). Istilah dalam Bahasa Slovenia, kranjska klobasa, pertama kali disebutkan dalam edisi keenam dari buku masak Slovenska kuharica (Buku Masak Bangsa Slovenia) Felicita Kalinšek pada tahun 1912.
Sosis Karniola mengandung setidaknya 75 hingga 80 persen babi (selain juga campuran bacon), dan paling banyak 20 persen bacon. Selain itu, sosis ini bisa mengandung 5 persen air, garam laut dari ladang garam Sečovlje, sedikit bawang putih, saltpeter dan merica hitam. Tidak boleh ada campuran bahan lain. Daging yang digunakan harus dipotong-potong dengan ukuran 10–13 mm dan bacon dengan ukuran 8–10 mm. Adonan kemudian dimasukkan ke usus babi dengan diameter 32–36 mm. Sosis memiliki panjang 12–16 cm dan berat 180-220 gram. Sekumpulan sosis disatukan dengan tusukan dari kayu. Sosis kemudian diasapi dan dipanaskan dengan suhu 70 derajat Celcius.
Variasi dan penyiapan
Käsekrainer adalah variasi dengan campuran potongan kecil keju sekitar 10 hingga 20 persen (contohnya keju Emmentaler). Käsekrainer pertama kali dibuat di Austria awal tahun 1980an. Kini variasi ini adalah standar penyajian di stand sosis (Würstelstand). Käsekrainer bisa direbus, dipanggang, atau dibakar. Penting untuk menjaga suhunya rendah atau sedang, jika tidak matangnya tidak rata. Sosis tidak boleh dipotong selagi panas, agar kejunya tidak keluar dari sosis.
Käsekrainer bisa disajikan dengan kari di atasnya; mustard, saus tomat, dan sepotong roti dengan nama Käsekrainer-Hot-Dog. Roti yang digunakan mirip baguette Prancis, namun lebih pendek, sekitar 200-220mm. Roti dibelah dua dan ditusuk dengan bilah panas berdiameter 1 in. Langkah berikutnya adalah menaruh saus di lubang yang ada. Orang Austria biasanya memilih salah satu saus ini: mustard pedas, mustard manis, atau tomat. Kadang tomat dan mustard dicampurkan.
Di Australia, kranjska klobasa lebih dikenal dengan nama kransky. Makanan ini diperkenalkan pengungsi perang Slovenia pada kurun 1940an sampai 1950an. Kransky sangat populer di Australia dan Selandia Baru.
(226053) 2002 GD118
(226053) 2002 GD118 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Troya Yupiter, yang terletak di orbit Yupiter. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.052, sementara magnitudo mutlaknya adalah 12.8.
Pembentukan
Seperti asteroid secara keseluruhan, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Karangtengah, Karangsembung, Cirebon
Karangtengah adalah desa di kecamatan Karangsembung, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.
Arena Po
Arena Po merupakan komune di Provinsi Pavia di Itali regione Lombardy, berjarak 45 km di tenggara Milan dan 20 km di tenggara Pavia. Pada 31 Desember 2004, daerah ini mempunyai populasi 1.595 jiwa dengan luas 22,3 km².
Karangtengah, Karangsembung, Cirebon
Maaff saya sudah mengubah karena ketidaksengajaan
Arena Po
Daerah sekitar Arena Po: Bosnasco, Castel San Giovanni, Pieve Porto Morone, Portalbera, San Zenone al Po, Spessa, Stradella, Zenevredo, Zerbo.
Boletina subnitidula
Boletina subnitidula adalah spesies lalat yang berasal dari genus Boletina dan famili Mycetophilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini biasanya dapat ditemui di tempat lembab.
365 Days (film 2020)
365 Days (365 Dni) adalah sebuah film drama romansa erotis Polandia tahun 2020 garapan Barbara Białowąs dan Tomasz Mandes. Film tersebut berdasarkan pada novel pertama dari sebuah trilogi yang ditulis oleh Blanka Lipińska. Film tersebut menampilkan Michele Morrone sebagai Don Massimo Torricelli dan Anna-Maria Sieklucka sebagai Laura Biel. Film tersebut dirilis di Polandia pada 7 Februari 2020 dan kemudian tersedia di Netflix.
Daftar pendek
Calon yang terdaftar dalam daftar pendek memiliki kemungkinan mendapatkan suatu penghargaan atau posisi tertentu.
Penghargaan sastra
Dalam penghargaan sastra, daftar pendek umumnya dipublikasikan, sebelum pada akhirnya karya-karya tersebut diteliti dan dinilai oleh para juri.
Badia Pavese
Badia Pavese merupakan komune di Provinsi Pavia di Itali regione Lombardy, terletak 45 km di tenggara Milan dan 25 km di tenggara Pavia. Pada 31 Desember 2004, daerah ini mempunyai populasi 435 jiwa dengan luas 5,0 km².
Daerah di sekitar Badia Pavese: Chignolo Po, Monticelli Pavese, Pieve Porto Morone, Santa Cristina e Bissone.
Rakovica, Beograd
Rakovica (Раковица, ) adalah sebuah kota praja yang terletak di Beograd, ibu kota Serbia. Menurut hasil sensus tahun 2011, kota praja ini memiliki jumlah penduduk sebesar 108.641 jiwa.
Kota praja Rakovica terletak di sebelah selatan pusat kota Beograd. Kota praja ini berbatasan dengan kota praja Savski Venac di utara, Voždovac di barat, dan Čukarica di timur dan selatan.
Sejarah
Permukiman pertama di wilayah Rakovica disebutkan di dalam sensus Kesultanan Utsmaniyah tahun 1560 sebagai sebuah desa yang bernama Vlaha.
Karangsuwung, Karangsembung, Cirebon
Karangsuwung adalah desa di kecamatan Karangsembung, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.
Bahasa Wedda
Bahasa Wedda /væđđā/ merupakan sebuah bahasa yang terancam punah yang digunakan oleh penduduk asli Wedda di Sri Lanka. Selain itu, komunitas seperti Pantai Wedda dan Anuradhapura Wedda, yang tidak dengan ketat menamakan diri mereka sebagai Wedda juga menggunakan kata-kata dari bahasa Wedda sebagian untuk komunikasi selama berburu dan atau untuk nyanyian keagamaan, di seluruh pulau.
Ketika studi lapangan sistematis dilakukan pada tahun 1959, bahasa itu terbatas pada generasi tua Wedda dari Dambana. Pada tahun 1990-an, identifikasi diri sendiri Wedda tahu beberapa kata dan frase dalam Wedda, tetapi ada individu yang tahu bahasanya secara komprehensif. Awalnya ada perdebatan besar di antara para lingusitik, apakah bahasa Wedda adalah dialek Sinhala atau bahasa independen. Penelitian selanjutnya menunjukkan bahwa bahasa yang diucapkan oleh suku Wedda saat ini adalah kreol yang berevolusi dari zaman kuno, ketika suku Wedda bersentuhan dengan Sinhala awal, dari mana mereka semakin meminjam kata dan fitur sintetis, menghasilkan efek kumulatif bahwa Wedda menyerupai bahasa Sinhala di banyak khusus, tetapi inti tata bahasanya tetap utuh.
Sejarah
Tidak diketahui bahasa apa yang diucapkan di Sri Lanka sebelum diselesaikan oleh imigran Prakerta yang berbicara pada abad ke-5 SM. Istilah "Wedda" adalah kata Dravida dan berasal dari kata Tamil Vēdu yang berarti berburu. Istilah yang disengaja (Seperti bedar, beda) digunakan di seluruh India Selatan untuk menggambarkan pemburu-pengumpul. Sri Lanka telah memiliki bangsa pemburu-pengumpul lain seperti Rodiya dan Kinnaraya.
Catatan Awal Wedda ditulis oleh Ryklof Van Goens (1663-1675), yang menjabat sebagai Direktur Jenderal Perusahaan Hindia Timur Belanda di Sri Lanka. Dia menulis bahwa bahasa Wedda jauh lebih dekat dengan bahasa Sinhala daripada bahasa Tamil. Robert Knox, seorang Inggris yang disandera oleh raja Kandy, menulis pada tahun 1681 bahwa suku Wedda yang liar dan menetap berbicara bahasa suku Sinhala. Pastor Portugis Fernão de Queiroz, yang menulis deskripsi yang bernuansa tentang suku Wedda pada 1686, melaporkan bahwa bahasa itu tidak dapat dimengerti satu sama lain dengan bahasa asli lainnya. Robert Percival menulis pada tahun 1803 bahwa suku Wedda, meskipun tampaknya berbicara dengan dialek Sinhala yang rusak, di antara mereka berbicara dengan bahasa yang hanya diketahui oleh mereka. Tetapi John Davies pada tahun 1831 menulis bahwa suku Wedda berbicara dengan bahasa yang dimengerti oleh suku Sinhala kecuali beberapa kata. Perbedaan dalam pengamatan ini diklarifikasi oleh Charles Pridham, yang menulis pada tahun 1848 bahwa suku Wedda mengetahui bentuk Sinhala yang dapat mereka gunakan dalam berbicara dengan orang luar, tetapi untuk diri mereka sendiri mereka berbicara dalam bahasa yang, meskipun dipengaruhi oleh Sinhala dan Tamil, hanya dipahami oleh mereka.
Upaya sistematis pertama dalam mempelajari bahasa Vedda dilakukan oleh Hugh Neville, seorang pegawai sipil Inggris di Ceylon Britania. Ia mendirikan The Taprobanian, jurnal triwulanan yang ditujukan untuk mempelajari segalanya Ceylon. Dia berspekulasi, berdasarkan studi etimologi, bahwa Wedda didasarkan pada bentuk Sinhala Tua yang disebut Hela. Pandangannya diikuti oleh Henry Parker, pegawai sipil Inggris lain dan penulis Ancient Ceylon (1909), yang menulis bahwa sebagian besar kata-kata Wedda dipinjam dari Sinhala, tetapi ia juga mencatat kata-kata asal yang unik, yang ia tetapkan ke bahasa asli Wedda. Studi kedua yang paling penting dibuat pada tahun 1935 oleh Wilhem Geiger, yang juga membunyikan alarm bahwa bahasa Wedda akan segera punah dan perlu dipelajari secara terperinci. Salah satu ahli bahasa untuk mengindahkan panggilan itu adalah Manniku W. Sugathapala De Silva yang melakukan studi komprehensif bahasa pada tahun 1959 sebagai tesis PhD, yang ia terbitkan sebagai sebuah buku: menurut dia, bahasa itu terbatas pada generasi tua orang-orang dari wilayah Dambana, dengan generasi muda yang beralih ke Sinhala, sedangkan Pantai Wedda berbicara dialek Tamil Sri Lanka yang digunakan di wilayah tersebut. Selama festival keagamaan, orang-orang yang kesurupan atau kerasukan roh kadang-kadang menggunakan bahasa campuran yang mengandung kata-kata dari Wedda. Wedda dari wilayah Anuradhapura berbicara dalam bahasa Sinhala, tetapi menggunakan kata-kata Wedda untuk menunjukkan hewan selama perjalanan berburu.
Klasifikasi
Para ahli bahasa dan pengamat bahasa awal menganggapnya sebagai bahasa yang terpisah atau dialek Sinhala. Pemrakarsa utama dari teori dialek adalah Wilhelm Geiger, tetapi ia juga menentang dirinya sendiri dengan menyatakan bahwa Wedda adalah bahasa asli yang telah diartikulasikan.
Baru-baru ini, ahli bahasa, John McWhorter memperebutkan klasifikasi bahasa Wedda modern sebagai bahasa Kreol, mendukung pernyataan bahwa bahasa Wedda adalah dialek, "sejenis bahasa Sinhala dengan dekorasi bahasa Wedda." Menurut McWhorter, klasifikasi bahasa Wedda ini sebagai bahasa Kreol berasal dari metode taksonomi bahasa yang lebih tua (sekarang ketinggalan zaman), yang mengakibatkan berlebihnya definisi bahasa Kreol untuk menjelaskan sifat tata bahasa Wedda.
Suku Wedda menganggap bahasa Wedda berbeda dari bahasa Sinhala dan menggunakannya sebagai penanda etnis untuk membedakannya dari suku Sinhala.
Studi komprehensif pertama bahasa ini dilakukan oleh Manikku W. Sugathapala de Silva pada tahun 1959; dia bersama dengan K. N. O Dharmadasa telah mengedepankan pandangan bahwa bahasa Wedda adalah bahasa Kreol. Menurut De Silva, bahasa Wedda adalah bahasa Kreol berdasarkan bahasa Wedda asli dengan bahasa Sinhala sebagai faktor penyumbang kedua yang paling penting yang didukung oleh pandangan Geiger bahwa bahasa Wedda adalah bahasa asli yang telah diekpresikan. De Silva menyimpulkan bahwa meskipun bahasa Kreol meminjam banyak dari kosakata Sinhala, morfologinya sangat berbeda. Dia juga menyimpulkan bahwa bahasa Wedda masih mengandung istilah-istilah kosakata yang tidak dikenal oleh bahasa Sinhala. Dia menulis bahwa secara gramatikal bahasa Wedda tetap berbeda dari bahasa Sinhala. Pada tahun 1990, K.N.O Dharmadasa menulis bahwa tanpa memandang pernyataan apakah bentuk bahasa Wedda yang digunakan pada tahun 1990-an adalah bahasa independen atau bahasa Kreol, kekhasan bahasa membuatnya masih menjadi bentuk bahasa yang berbeda dari semua jenis bahasa Sinhala. Menurut De Silva dan Dharmadasa, ketika kolonisasi pulau oleh berbagai pemukim India menggunakan Prakerta umum yang digunakan di India dimulai pada abad ke-5 SM, beberapa elemen dari bahasa Wedda menyatu dengan para pemukim dan kehilangan bahasa mereka melalui peralihan bahasa. Sedangkan ketika elemen yang lebih konservatif mempertahankan gaya hidup pemburu dan pengumpul pindah ke dataran tinggi tengah yang dikenal dalam literatur awal sebagai Malaya Rata. Sebagian besar pemukim India mengolonisasi dataran rendah Utara, Barat Laut, Timur dan Selatan di negara itu khususnya Rajarata dan Ruhuna, meninggalkan dataran tinggi yang berhutan lebat ke nenek moyang suku Wedda. Dengan runtuhnya peradaban zona kering dataran rendah yang dimulai pada abad ke-9, keturunan para pemukim India yang mulai berbicara Sinhala pindah di dataran tinggi tengah. Perdagangan dan koneksi lain yang dibuat oleh pembicara bahasa Sinhala dan afinitas genetik yang tidak diketahui bahasa Wedda / bahasa 'memunculkan periode penggunaan bahasa Pijin. Peminjaman istilah-istilah awal dibatasi untuk tujuan perdagangan, tetapi pada akhirnya diadopsi oleh para elit suku Wedda dan kemudian oleh sisa suku Wedda. Suku Wedda juga tampaknya telah bergerak lebih jauh dari kontak suku Sinhala dengan pindah ke hutan-hutan Binttanne yang tidak dapat diakses dan sekarang mengunjungi bekas daerah kering. Hal ini menyebabkan penangkapan kontak antara komunitas bahasa sehingga memungkinkan bahasa Wedda baru menjadi stabil dan menjadi bahasa yang independen. Sebagai rekaan dari periode kontak terbatas ini, suku Wedda memelihara banyak kata-kata Sinhala kuno yang sedang populer selama periode itu. Kata-kata ini sudah tidak digunakan dalam bahasa Sinhala kontemporer.
Tata bahasa
Dalam bahasa Sinhala, kalimat indikatif dinegasikan dengan menambahkan partikel negatif pada bentuk tegas kata kerja, sedangkan dalam bahasa Wedda, partikel negatif ditambahkan ke infinitif. Dalam bahasa Sinhala, semua kalimat indikatif, baik negatif atau afirmatif, menunjukkan dua bentuk kalimat - lampau dan tidak lalu, tetapi dalam bahasa Wedda, sistem tegang tiga-istilah digunakan dalam kalimat afirmatif, tetapi tidak negatif. Kata ganti bahasa Sinhala memiliki nomor pembedaan, tetapi dalam bahasa Wedda tidak memiliki nomor pembedaan. Verbal dan nominal infleksi bahasa Wedda mirip dengan bahasa Sinhala tetapi tidak identik. Bahasa Wedda juga menunjukkan klasifikasi jenis kelamin dalam benda mati dan hidup.
Fonologi
Meskipun dalam persediaan fonemik bahasa Wedda sangat mirip dengan bahasa Sinhala, di fonotaktik hal sangat berbeda dengan bahasa Sinhala. Penggunaan palatum afrikat ([c] suara seperti "ch" dalam gereja, dan [ɟ] suara mirip dengan "j" di "hakim") adalah sangat tinggi dalam bahasa Vedda. Beberapa perbandingan: Efek ini meningkat dengan penambahan sufiks mati seperti pojja, gejja atau raacca. Sufiks ini digunakan bersamaan dengan pinjaman dari bahasa Sinhala. Transformasi ini sangat mirip dengan apa yang kita lihat dalam bahasa Kreol lain seperti bahasa Inggris Melania Pijin dan bahasa Kreol Jamaika. Dominan palatum afrikat dijelaskan sebagai sisa dari hari-hari ketika bahasa Wedda asli memiliki frekuensi tinggi fonem tersebut.
Morfologi
Sebelumnya kata benda Wedda yang berbeda memiliki dua jenis akhiran, satu untuk animasi dan lainnya untuk benda mati.
Kata benda bernyawa
Akhiran beranimasi adalah –atto untuk kata ganti orang dan –laatuntuk semua nomina animate lainnya dan - pojja dan -raaccaa untuk nomina yang dipersonifikasikan. Contohnya adalah
Sufiks-sufiks ini juga digunakan dalam bentuk tunggal dan jamak berdasarkan konteks verbal dan non verbal.
Ketergantungan pada konteks verbal (dan non verbal) untuk spesifikasi semantik, yang dicapai oleh perangkat infleksi oleh bahasa alami adalah indikasi bahasa kontak.
Kata-kata tertentu yang tampaknya berasal dari bahasa Wedda asli tidak memiliki akhiran ini, juga kata benda bernyawa juga memiliki perbedaan jender, dengan hewan kecil diperlakukan sebagai feminin (penanda) dan yang lebih besar maskulin (penanda).
Benda mati
Benda tak hidup menggunakan sufiks seperti –rukula dan –danda dengan kata benda yang menunjukkan bagian tubuh dan sufiks lainnya seperti -pojja, -tana, dan -gejja. Sufiks digunakan ketika kata-kata tersebut dipinjam dari bahasa Sinhala.
Ada sejumlah formulir yang berasal dari bahasa Wedda asli yang tidak memiliki akhiran seperti
Kata benda mati Wedda dibentuk dengan meminjam kata sifat Sinhala dan menambahkan akhiran. Kavi adalah kata sifat Sinhala untuk Kaviya kata benda tetapi di mana sebagai kata benda Wedda adalah kavi-tana, di mana tana adalah akhiran.
Kata ganti
Contoh kata ganti adalah meeatto (I), topan (Anda), eyaba (di sana), koyba (di mana?). Dibandingkan dengan bahasa Sinhala yang membutuhkan lima bentuk untuk mengatasi orang berdasarkan status, bahasa Wedda menggunakan satu (topan) tanpa memandang status. Kata ganti ini juga digunakan dalam denotasi tunggal dan jamak.
Angka
Ini ditemukan dalam bentuk yang pasti dan tidak tentu. ekama satu (def.) dan ekamak sekali (indef.) Mereka menghitung ekamay, dekamay dan tunamay. Bahasa Wedda juga mengurangi jumlah formasi yang ditemukan di bahasa Sinhala.
Negasi
Contoh lain penyederhanaan dalam bahasa Wedda adalah minimisasi makna negatif yang ditemukan dalam bahasa Sinhala:
Leksikon
Banyak dari kata-kata bahasa Wedda secara langsung dipinjam dari bahasa Sinhala atau bahasa Tamil melalui bahasa Sinhala sambil mempertahankan kata-kata yang tidak dapat diturunkan dari bahasa Sinhala atau bahasa yang dikenalnya dari kelompok bahasa Indo-Arya. Bahasa Wedda juga menunjukkan kecenderungan untuk parafrasa dan kata-kata koin dari stok leksikal yang terbatas daripada meminjam kata-kata dari bahasa lain termasuk bahasa Sinhala. Sebagai contoh:
Istilah kuno
Bahasa Wedda mempertahankan dalam kata-kata leksikon istilah Sinhala yang tidak lagi digunakan setiap hari. Kata-kata kuno ini dibuktikan dari prosa Sinhala klasik dari abad ke-10 sampai abad ke-13, periode konkret kontak dekat antara bahasa Wedda asli dan Sinhala Lama yang mengarah ke pengembangan bahasa Kreol. Beberapa contohnya:
Pengaruh substrat dalam bahasa Sinhala
Menurut Geiger dan Gair, bahasa Sinhala memiliki fitur yang membedakannya dari bahasa Indo-Arya lainnya. Beberapa perbedaan dapat dijelaskan oleh pengaruh substrat dari stok induk dari bahasa Wedda. Bahasa Sinhala memiliki banyak kata yang hanya ditemukan dalam bahasa Sinhala atau dibagi antara bahasa Sinhala dan bahasa Wedda dan tidak dapat secara etimologis berasal dari Indo-Arya Tengah atau Tua. Contoh umum adalah Kola di Sinhala dan Vedda untuk daun, Dola dalam Sinhala untuk Babi dan persembahan di Wedda. Kata-kata umum lainnya adalah Rera untuk bebek liar dan Gala untuk batu di Toponim yang ditemukan di seluruh pulau. Ada juga kata-kata frekuensi tinggi yang menunjukkan bagian tubuh di Sinhala seperti Oluva untuk kepala, Kakula untuk kaki, bella untuk leher dan kalava untuk paha yang berasal dari bahasa pra-Sinhala di Sri Lanka. Penulis tata bahasa Sinhala tertua, Sidatsangarava, yang ditulis pada abad ke-13 telah mengakui kategori kata-kata yang eksklusif milik bahasa Sinhala awal. Ini daftar naramba (untuk melihat) dan kolamba (ford atau pelabuhan) sebagai milik sumber pribumi. Kolamba adalah sumber dari nama ibu kota komersial Kolombo.
Nagykanizsa
Nagykanizsa (Kaniža, Надканижа, Großkirchen, Groß-Kanizsa, Kanije, Велика Кањижа, Velika Kanjiža) merupakan sebuah kota ukuran menengah di County Zala di barat daya Hungaria. Juga dikenal dalam bahasa Hungaria sebagai Kanizsa.
Letaknya tidak jauh dari Danau Balaton di titik pertemuan lima jalan. Selama berabad-abad kota ini telah menjadi sebuah kota penghubung. Barang-barang dari Slovenia dikirim ke Graz melalui Nagykanizsa, dan kota ini memainkan peran penting dalam perdagangan dari Laut Adriatik ke wilayah Alpen, Vienna, dan Budapest.
Jehan Sienna
Jehan Albert Fauzie  merupakan aktris dan pengusaha berkebangsaan Indonesia. Ia mulai dikenal luas saat memerankan Karakter Sissy dalam sinetron Sissy Si Putri Duyung
https://herstory.co.id/read138134/dikenal-lewat-sinetron-sissy-si-putri-duyung-kini-jehan-albert-banting-setir-kerja-di-balik-layar
https://www.intipseleb.com/gaya-hidup/74672-sempat-jadi-putri-duyung-selebgram-jehan-albert-fauzie-kini-pilih-berkarier-di-balik-layar?page=2
https://www.insertlive.com/hot-gossip/20230703163311-7-313564/vakum-sinetron-jehan-albert-fauzie-pilih-karier-di-belakang-layar
https://www.kapanlagi.com/showbiz/selebriti/dulu-bintang-sinetron-sissy-si-putri-duyung-jehan-albert-kini-jadi-selebgram-38-pilih-bekerja-di-balik-layar-9b0620.html
Dea Anugrah
Di luar pekerjaannya sebagai penulis, Dea dikenal sebagai pemandu seri tayangan dokumenter "Distrik" (2019-2021) di YouTube dan "CeritaUrbanPlus" di kumparan+.
Brickyard 400 2017
Brickyard 400 2017 (dengan nama resmi Brantley Gilbert Big Machine Brickyard 400 karena alasan sponsor) adalah balapan Monster Energy NASCAR Cup Series yang diadakan pada 23 Juli 2017 di Indianapolis Motor Speedway di Speedway, Indiana. Ini adalah balapan ke-24 dari Brickyard 400, diperlombakan lebih dari 167 putaran yang diperpanjang dari 160 putaran karena penyelesaian lembur, di speedway 2,5 mil (4,0 km), itu adalah balapan ke-20 dari NASCAR Seri Piala musim 2017. Ini adalah kemenangan terakhir Kasey Kahne di NASCAR.
Dea Anugrah
Penghargaan
Buku kumpulan puisi Dea, Misa Arwah, merupakan salah satu kandidat dalam daftar panjang Kusala Sastra Khatulistiwa 2016. Sementara itu, kumpulan cerpennya, Bakat Menggonggong, masuk daftar pendek Kusala Sastra Khatulistiwa 2017, dan merupakan salah satu buku Indonesia terbaik versi majalah Rolling Stone Indonesia. Buku ini juga mendapat Penghargaan Sastra Badan Bahasa 2020 dari Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan.
Brickyard 400 2017
Ini menandai Brickyard 400 pertama tanpa pemenang Brickyard 400 5 kali Jeff Gordon di grid awal, dan juga yang pertama tidak menampilkan pemenang 2 kali Brickyard 400 Tony Stewart sejak edisi 1998.
Dea Anugrah
Penghargaan
Kumpulan puisi terbarunya, Kertas Basah, merupakan salah satu buku pilihan Majalah Tempo pada 2020.
Dea adalah salah satu penerima residensi Komite Buku Nasional tahun 2017.
Keuskupan Rochester (Anglikan)
Keuskupan Rochester adalah sebuah keuskupan Gereja Inggris di county Kent dan Provinsi Canterbury, Inggris. Gereja katedral dari keuskupan tersebut adalah Katedral Rochester di bekas kota Rochester.
(510591) 2012 SA32
2012 SA32 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Troya Yupiter, yang terletak di orbit Yupiter. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.130, sementara magnitudo mutlaknya adalah 14.4.
Pembentukan
Seperti asteroid secara keseluruhan, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Bristowia afra
Bristowia afra adalah spesies laba-laba yang tergolong famili Salticidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Bristowia dan ordo Araneae. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 2004 oleh Szűts.
Laba-laba ini biasanya banyak ditemui di Kongo.
Alcaudete
Alcaudete adalah sebuah kota yang terletak di Provinsi Jaén, Andalusia, Spanyol. Hingga 2018, kota ini memiliki populasi sejumlah 10.558 jiwa. Di kota ini, berdiri kastil Moor abad ke-12–14 yang terletak di atas bukit. Terdapat pula tempat wisata lain termasuk Iglesia de Santa María la Mayor dari abad ke-15.
Kota ini didirikan di situs pemukiman Romawi Sosontigi, yang merupakan bagian dari Conventus Astigitanus. Kota Fravasoson berjarak sekitar 3 hingga 5 mil dari sini.
Food Not Bombs
Food Not Bombs adalah sebuah gerakan sosial yang menyindir para penguasa negara yang suka perang daripada mengatasi kasus kelaparan. Gerakan ini berasal dari Amerika Serikat. Gerakan sosial ini mulai diinisiasi pada perang saat Perang Dingin. Ketika banyak negara sedang berlomba untuk mengembangkan teknologi nuklir, Amerika salah satunya, saat itu banyak kelaparan terjadi di mana-mana. Maraknya kelaparan dan kemiskinan itu menimbulkan pemikiran mengenai bagaimana jika dana untuk pengembangan senjata nuklir tersebut digunakan untuk mengatasi kelaparan. Para aktivis anti perang di negara tersebut memberikan respons atas hal tersebut dengan membentuk sebuah gerakan sosial.
Karena makanan adalah hak semua orang bukan hak istimewa segelintir orang saja! Karena ada cukup makanan untuk semua orang di mana-mana! Karena kekurangan bahan makanan pokok adalah bohong! Karena di saat kita lapar atau kedinginan kita punya hak untuk mendapatkan apa yang kita inginkan dengan cara meminta, mengamen, atau menempati bangunan-bangunan kosong! Karena kapitalisme menjadikan makanan sebagai sumber keuntungan, bukan sebagai sumber nutrisi! Karena makanan tumbuh pada tanaman! Karena kita butuh lingkungan bukan kendali! Karena kita butuh rumah bukan penjara! Karena kita butuh makanan bukan bom!
Di berbagai penjuru dunia saat ini telah terbangun puluhan kelompok-kelompok yang aktivitasnya adalah membagi-bagikan makanan vegetarian gratis untuk orang-orang miskin dan siapa pun yang tidak mampu membeli makanan.
Kelompok-kelompok ini selain mengampanyekan sikap anti-kemiskinan mereka, secara lebih jauhnya bertujuan untuk menciptakan sebuah tatanan masyarakat yang non-kekerasan. Walaupun memang banyak kelompok-kelompok yang melakukan aktivitas tersebut dalam berbagai nama, ada satu organisasi akar-rumput yang sangat konsisten melakukan aktivitas tersebut dan organisasi ini telah berkembang secara internasional, Food Not Bombs (FNB).
Sejarah
Bermula dari San Francisco, FNB dengan aktivitasnya begitu cepat menyebar, dari Amerika Utara, Eropa, bahkan hingga ke negara-negara Asia seperti Malaysia dan Indonesia (seperti yang terjadi belakangan ini di beberapa kota). Kebanyakan dari kita benar-benar percaya bahwa FNB dan strukturnya beserta seluruh tujuannya sangat berkaitan erat dengan orientasi anarkis. Masalah ideologis ini sendiri pada akhirnya menjadi elemen formal dari politik FNB dan sebuah pernyataan akan visi yang diadopsi secara terbuka oleh seluruh grup dan menempatkan aksi-aksi harian ke dalam konteks politik yang lebih radikal. Pernyataan visi ini meliputi segalanya, dari dedikasi grup terhadap perjuangan anti-seks, hingga pembangunan kebun komunitas dan pembuatan kompos sebagai sebuah aksi yang langsung menuju sebuah tatanan masyarakat yang seimbang dengan lingkungannya.
Diharapkan tulisan ini akan membuka diskusi tentang masa depan politis dari FNB dan gerakan-gerakan sejenis sebagai sebuah gerakan transnasional yang bekerja keras melawan dominasi global dari korporasi dan kemiskinan dunia. Tulisan ini juga diharapkan dapat membantu yang lainnya dalam gerakan sosial untuk mengerti aksi-aksi seperti di atas dan sisi politisnya.
Politik radikal telah membuat kita mengisi aktivitas kita dengan sesuatu yang berarti, yang memberi energi dan vitalitas kepada usaha-usaha harian. Di saat kita melihat bagaimana aktivitas harian berkaitan dengan gerakan yang lebih besar demi keadilan sosial dan ekonomi, hal tersebut membantu memberikan inspirasi dan motivasi yang kita butuh untuk terus mengumpulkan dan membagi-bagikan makanan atau juga bergumul dengan kompos atau sekadar bangun tidur lebih awal, membuat kopi dan sepotong roti yang kita miliki untuk kemudian dibagikan kepada mereka yang melakukan pemogokan. Perubahan sosial yang radikal dibangun dari hari ke hari dengan menyadari bahwa diri kita adalah bagian dari sesuatu yang jauh lebih besar dari diri kita sendiri, akan dapat membantu kita untuk melewati hari-hari dengan aktivitas yang lebih berguna.
Bristowia heterospinosa
Bristowia heterospinosa adalah spesies laba-laba yang tergolong famili Salticidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Bristowia dan ordo Araneae. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1934 oleh Reimoser.
Laba-laba ini biasanya banyak ditemui di India, Cina, Korea, Vietnam, Jepang, Krakatau.
Food Not Bombs
Pembahasan
Adalah sesuatu yang penting bagi sebuah grup dan gerakan untuk mempunyai pengertian yang luas tentang di mana posisi kita dan apa visi terbaiknya tentang sebuah dunia idaman. Membagi-bagikan makanan dengan gratis memiliki beberapa definisi fundamental yang sangat jelas dan konteks politis yang lebih luas serta memberi tempat bagi prinsip-prinsip tersebut sebuah makna dan arti yang lebih dalam.
Anarkis membayangkan dunia bebas di mana tindakan diambil atas keputusan bersama, dunia yang tanpa kekerasan. Konsep-konsep itu sendiri cenderung ambigu dan sangat terbuka untuk diinterpretasikan dengan lebih luas. Saat kita menyadari bahwa dengan menempatkan prinsip-prinsip kita secara fleksibel dan inklusif, sangat baik, tetapi di saat yang sama sangat penting juga untuk menjaga agar ide-ide kita tidak termoderasi dan terkooptasi. FNB sendiri memiliki tiga prinsip, yang selain dua prinsip di atas (keputusan bersama dan dunia tanpa kekerasan) mereka menambahkan satu poin lagi, yaitu vegetarianisme. Dan dengan bersikap seperti di atas tadi, mereka meletakkan prinsip-prinsip mereka ke dalam aksi, dan hal itulah yang memberi ide-ide mereka sebuah arti dan nilai yang mendalam. FNB mengombinasikan ide-ide tersebut dengan prinsip desentralisasi, penguatan kolektif dan individual, feminisme dan strategi pengorganisasian anti hierarkis. Dengan ini kita juga harus mulai meniadakan konsep-konsep yang mendefinisikan aktivitas pembagian makanan gratis sebagai tindakan 'amal'. Pola pikir 'amal' telah gagal menemukan inti penyebab kelaparan dan kemiskinan, serta cenderung membantu mendanai sebuah krisis tanpa pernah berusaha menyerang struktur institusional yang menghasilkan ketidakadilan tersebut. Kita seharusnya lebih memfokuskan pada penentangan terhadap struktur kekuasaan yang patriarki didominasi kulit putih plus budaya baratnya dan berbagai bentuk dominasi lainnya -baik dalam masyarakat kita, dalam organisasi kita dan dalam kesadaran kita sendiri. Ide-ide dan keyakinan seperti itulah yang harus diekspresikan dalam berbagai pertemuan, dituliskan dalam literatur-literatur dan disuntikkan ke dalam cara kita mengorganisir kelompok kita sendiri, serta dalam membangun solidaritas dengan grup, organisasi ataupun perjuangan lain. Ini semua adalah tentang diri kita, tentang pandangan politis kita yang memiliki visi akan sebuah dunia yang lebih baik, sebuah dunia yang berusaha kita bangun saat ini. Dan inilah alasan mengapa pembahasan masalah seperti ini menjadi sangat penting.
Untuk Anarkisme
Fokus pertama soal anarkisme biasanya berkutat di sekitar kesalahpahaman atas pengertian anarkisme yang diartikan tidak lebih dari berantakan dan perusakan. Prof. Howard Zinn, seorang pendukung FNB mendeskripsikan anarkisme dalam bukunya yang berjudul "Declaration Of Independent" sebagai berikut: "Anarkis, seperti yang saya amati dan pelajari, tidaklah percaya pada anarki seperti yang biasa dideskripsikan oleh banyak orang dan media -kekacauan, disorganisasi, chaos, kebingungan dan setiap orang bertindak semaunya. Sebagai kontrasnya, mereka percaya bahwa tatanan masyarakat dapat dan seharusnya terorganisir dalam berbagai bentuknya di mana orang-orang akan bekerja sama saat bermain dan bekerja, untuk membangun sebuah tatanan masyarakat yang lebih baik. Tapi anarkis juga menekankan bahwa setiap organisasi harus menghindari hierarki dan perintah dari atas; harus demokratis, keputusan bersama, meraih keputusan tersebut melalui diskusi yang konstan dan berbagi argumen."
Dia juga menambahkan, "Apa yang membuat saya tertarik dengan anarkisme adalah juga bahwa penolakannya bersifat total terhadap segala bentuk otoritas-otoritas negara, gereja dan dalam dunia kerja. Anarkis percaya bahwa jika kita bisa membangun sebuah tatanan masyarakat egaliter tanpa kemiskinan dan kemakmuran yang jauh terpisah, kita tak akan membutuhkan polisi, penjara, tentara, ataupun perang, karena penyebab utama semua masalah tersebut sudah lenyap."
Howard Zinn menulis beberapa pendahuluan dalam beberapa buku FNB dan secara konsisten terus menentang serangan polisi dan tindakan brutal dari pemerintah kota terhadap para anggota FNB di San Francisco. Dalam beberapa artikel di koran-koran tentang kebrutalan pemerintah kota terhadap FNB, Zinn selalu tercantum di harian tersebut. Pernyataan yang dia bacakan antara lain berkata, "FNB memprotes sebuah sistem yang gagal untuk memberi orang-orang kebutuhan dasarnya."
Anarkisme adalah sebuah gerakan demi sebuah dunia di mana kekerasan rasis, seksis, homofobik, kapitalisme dan sejenisnya dilenyapkan dari kehidupan kita sehari-hari. Anarkisme adalah sebuah keyakinan akan terbentuknya sebuah dunia di mana perang dan kemiskinan tak akan ada lagi. Anarkisme adalah filosofi dan gerakan yang bertujuan membangun sebuah struktur kerja sama, egaliter dan struktur sosial yang mempromosikan bantuan yang saling menguntungkan, kontrol demokrasi radikal atas keputusan politik dan ekonomi, serta berwawasan lingkungan.
Anarkisme dan Konsensus
Konsensus adalah sebuah bentuk pengambilan keputusan yang berdasarkan pada prinsip-prinsip anarkis. Konsensus adalah sebuah bentuk pengambilan keputusan yang dalam prosesnya bertujuan untuk membagi kekuatan di antara orang-orang agar semua dapat berpartisipasi dalam memperkuat dan mengimplementasikan keputusan kolektif. Konsensus juga bertujuan untuk membangun sebuah organisasi non-hierarkis yang menghadang isu rasisme, seksisme, homofobia dan berbagai bentuk penindasan serta dominasi yang hanya menguntungkan sebagian orang saja dan memosisikan orang lain tanpa memiliki kekuatan dan suara. Karena kita bertujuan membangun sebuah organisasi - dan juga komunitas dan tatanan masyarakat - yang saling berbagi kekuatan dan memapankan kesetaraan, kita harus terus melawan hierarki. Anarkisme dan konsensus berjalan beriringan seperti layaknya sop hangat dan roti yang baru.
Anarkisme dan Vegetarianisme
Organisasi-organisasi yang membagi-bagikan makanan gratis seperti FNB hanya menyediakan makanan vegetarian sebagai aksi politis melawan industri daging beserta variannya, serta mempromosikan pendekatan lingkungan, distribusi makanan serta sumber bahan pangan ke seluruh dunia dengan merata, mempromosikan hidup lebih sehat, serta mendukung pembebasan hewan.
Final NBA 1992
Final NBA 1992 adalah puncak dari musim kompetisi NBA tahun 1991-92. Juara Wilayah Timur Chicago Bulls berhadapan dengan juara Wilayah Barat Portland Trail Blazers untuk meraih gelar juara NBA. Pada putaran final ini Chicago memiliki keunggulan bermain lebih banyak di kandang (home court advantage) karena mereka memiliki rekor terbaik di NBA pada musim tersebut.
Food Not Bombs
Anarkisme dan Vegetarianisme
Komitmen kelompok-kelompok seperti FNB terhadap isu-isu seperti itu telah membangun koalisi yang kuat dengan organisasi lingkungan seperti Earth First! dan berbagai macam lainnya dan juga dengan organisasi-organisasi pembebasan hewan seperti ALF (Animal Liberation Front). Anarkisme menentang eksploitasi dan dominasi dunia yang merupakan karakteristik dari ekspansi kapitalisme. Anarkisme bertujuan tidak hanya mengubah hubungan antar sesama manusia, tetapi juga hubungan antara manusia dengan bumi dan lingkungannya.
Final NBA 1992
Sepanjang musim, kedua tim tampaknya sudah siap untuk saling berhadapan di putaran final. Perbandingan antara Clyde Drexler dan Michael Jordan sepanjang musim mewarnai musim ini. Majalah Sports Illustrated bahkan menempatkan Drexler sebagai "rival No. 1" Jordan pada saat keduanya tampil bersama di sampul majalah sebelum playoff dimulai. Media banyak berharap bahwa persaingan mereka menciptakan kembali tingkat persaingan sebagaimana yang pernah terjadi antara Magic Johnson – Larry Bird.
Bulls meraih gelar juara NBA dalam enam pertandingan. Michael Jordan juga dinobatkan sebagai Most Valuable Player (MVP) putaran final untuk kedua kalinya berturut-turut sekaligus meraih gelar pencetak skor terbaik musim reguler untuk keenam kalinya secara beruntun.
Chicago Bulls
Keberhasil Bulls meraih gelar juara NBA pertama mereka pada musim sebelumnya, menandai era baru di liga NBA. Sebagai pembuktian bahwa gelar perdana mereka bukan sebuah kebetulan, Bulls melanjutkan dominasi mereka di musim 1991-92, dengan rekor menang kalah 67-15, melampaui rekor musim lalu dengan selisih enam pertandingan. Jordan juga memenangkan penghargaan MVP keduanya berturut-turut dengan catatan rekor 30.1 poin per game, 6.4 rebound per game dan 6.1 assist per game.
Food Not Bombs
Anarkisme dan Sikap Tanpa Kekerasan
Banyak orang mulai memperdebatkan apakah anarkisme dan sikap tanpa kekerasan saling berkaitan. Sebagian anarkis berpendapat bahwa anarkisme dan sikap tanpa kekerasan tidak dapat dipisahkan. Untuk membahas masalah di atas mari kita lihat kembali pada sejarah tentang terjadinya negara. Christopher Day dari Love and Rage Revolutionary Anarchist Federation menulis, "Negara - yang kita artikan dengan keberadaan polisi, tentara, penjara, pengadilan, berbagai birokrasi pemerintah baik legislatif dan eksekutif - adalah alat pengontrol dan penekan dari yang berkuasa. Negara mempertahankan kekerasan yang legal dan terorganisir." Lebih lanjut Day menyatakan, "Negara telah selalu menjadi instrumen perang. Adalah sesuatu yang tak mungkin untuk membentuk sebuah tatanan masyarakat tanpa peperangan dalam sebuah tatanan masyarakat yang masih didominasi oleh negara."
Final NBA 1992
Chicago Bulls
Setelah dengan mudah menyapu Miami Heat pada putaran pertama, Bulls berhadapan dengan New York Knicks yang saat itu dilatih oleh Pat Riley. Pola permainan yang keras ala Knicks sempat membuat Bulls kewalahan, namun Jordan berhasil membawa timnya unggul setelah melewati tujuh pertandingan.
Selanjutnya Bulls bertemu dengan Cleveland Cavaliers di babak final wilayah. Meskipun menghadapi tim Cavaliers yang jauh lebih baik dari musim sebelumnya, Bulls masih terlalu kuat untuk dikalahkan. Mereka menang dalam enam pertandingan.
Food Not Bombs
Anarkisme dan Sikap Tanpa Kekerasan
Dalam buku FNB yang berjudul 'Feeding The Hungry and Building Community ' dijelaskan, "Nama FNB menyatakan prinsip kami yang paling fundamental; tatanan masyarakat harus mempromosikan kehidupan bukan kematian. Tatanan masyarakat sudah mentolerir bahkan mempromosikan kekerasan dan dominasi. Kekuatan penguasa adalah hasil dari ancaman dan penggunaan kekerasan."
Negara dan bentuk representasi dari kapitalisme, dominasi dan patriarki, mengonsentrasikan kekuatan kepada beberapa orang saja yang secara sistematis mengesampingkan kekuatan mayoritas umat manusia. Kekerasan yang ada dalam kehidupan sehari-hari merupakan hasil dari pengingkaran kekuatan atas hidup seseorang. Kekerasan terjadi dengan banyak cara, setiap hari, sebagai hasil dari ketidakadilan sistem. Baik itu hadir melalui sistem sewa, makanan dengan pestisida dan label harga yang menyembunyikan penindasan terhadap para buruhnya, sistem pajak, bekerja pada seseorang yang sudah kaya, malagizi, razia polisi terhadap gelandangan, pemaksaan sterilisasi pada perempuan di negara Dunia Ketiga, pengasingan sosial terhadap orang miskin dan masih banyak problem lainnya.
Final NBA 1992
Portland Trail Blazers
Setelah meraih rekor kemenangan sebanyak 63 kali, sebenarnya Trail Blazers ditakdirkan untuk bertemu Bulls di final NBA tahun sebelumnya. Sayangnya, Los Angeles Lakers punya ide lain, dengan mengalahkan Portland dalam enam pertandingan final wilayah.
Food Not Bombs
Anarkisme dan Sikap Tanpa Kekerasan
Jadi apa hubungan antara anarkisme dan sikap tanpa kekerasan? Kita harus menelaah kembali sejarah yang panjang dari gerakan dan perlawanan anarkis yang pernah ada dan kita akan menemukan fakta bahwa anarkisme dan perjuangan demi sebuah dunia yang tanpa kekerasan mempunyai sejarah yang panjang.
Dalam penelitian yang ditulis tahun 1932 dengan judul 'Native (Born) American Anarchism' yang mendiskusikan tentang pengaruh Henry David Thoreau yang dikembangkan melalui pembangkangan sipil, Eunice Schuster menyebut Thoreau sebagai "bukan hanya anarkis dalam pemikirannya, tetapi juga dalam aksinya". Aksi pembangkangan sipil yang dilakukan Thoreau selama perang Amerika melawan Meksiko telah memengaruhi banyak teori-teori dan praktik tanpa kekerasan.
Final NBA 1992
Portland Trail Blazers
Mampu mempertahankan inti tim yang sama dengan tim yang melaju ke final NBA tahun 1990, Blazers meraih gelar juara Divisi Pasifik dengan rekor menang kalah 57-25. Berhadapan dengan Los Angeles Lakers, mereka mengambil keuntungan dari ketidakhadiran Magic Johnson yang mengundurkan diri pada musim sebelumnya dengan kemenangan 3-1.
Blazers melanjutkan perjalanan menuju final NBA dengan melewati Phoenix Suns dalam lima pertandingan, sebelum akhirnya mengalahkan Utah Jazz dalam enam pertandingan di final Wilayah Barat
Food Not Bombs
Anarkisme dan Sikap Tanpa Kekerasan
Leo Tolstoy juga mengambil inspirasi dari Thoreau dan mengembangkan ide-idenya sendiri dalam sikap yang tanpa kekerasan. Robert L. Holmes dalam bukunya yang berjudul 'Non-Violence In Theory and Practice' menuliskan, "Tolstoy menggabungkan pemahaman agama Kristen kepada apa yang dia lihat sebagai kesimpulan logis: pengingkaran ini bukan hanya berasal dari perang yang merupakan kekerasan terorganisir, tetapi juga dari pemerintah yang merupakan kekerasan institusional, dan hal inilah yang menimbulkan perang.
Stephen Langton
Stephen Langton (c. 1150 – 9 juli 1228) adalah seorang Kardinal dari Gereja Katolik Roma dan Uskup Agung Canterbury sejak tahun 1207 sampai kematiannya pada tahun 1228. Perselisihan antara Raja John dari Inggris dan Paus Innosensius III (Innocent III) atas pemilihannya adalah faktor utama krisis yang menghasilkan Magna Carta pada tahun 1215. Kardinal Langton juga dikreditkan dengan pembagian pasal-pasal dalam Alkitab yang menjadi standar modern sampai saat ini.
I Love You Silly
I Love You Silly adalah seri web Indonesia produksi MVP Entertainment dan disutradarai oleh Monty Tiwa. Seri web ini ditayangkan perdana pada 18 Juni 2021 di WeTV dan iflix serta dibintangi oleh Prilly Latuconsina dan Jourdy Pranata.
Food Not Bombs
Anarkisme dan Sikap Tanpa Kekerasan
Gandhi menulis tentang Tolstoy dalam autobiografinya, "40 tahun yang lalu, ketika saya melewati masa krisis skeptis dan keraguan yang hebat, saya membaca buku Tolstoy yang berjudul 'The Kingdom Of God Is Within You' dan sangat terkesan. Saat itu saya masih percaya dengan kekerasan. Buku itu menyembuhkan sikap skeptis saya dan membuat saya menjadi seorang yang yakin akan ahimsa (tanpa kekerasan)... dia adalah tokoh anti kekerasan yang hebat yang lahir pada abad ini."
Stephen Langton
Kehidupan awal dan karier
Stephen belajar di Universitas Paris dan mengajar di sana dalam bidang teologi sampai tahun 1206, ketika Paus Innocent III, yang menjadi sahabatnya sewaktu di Paris, memanggilnya ke Roma dan menjadikannya kardinal-imam dari San Crisogono, Roma. Kesalehan dan pengetahuannya telah memberinya prebends di Paris dan York dan ia diakui sebagai rohaniwan Inggris yang terunggul.
Food Not Bombs
Anarkisme dan Sikap Tanpa Kekerasan
Setelah Gandhi dibunuh, orang yang dikenal sebagai pewaris spiritual Gandhi, Vinoba Bhave memimpin beberapa kampanye besar untuk mengklaim kembali tanah bagi kaum miskin. Tahun 1951 Bhave dan banyak buruh dari Sarva Seva Sangh, memulai gerakan Bhoodon (Hadiah Tanah). Banyak yang menganggap bahwa Bhave adalah orang suci dalam tradisi Hindu, dan saat dia memulai perjalanan keliling negara untuk menuntut beberapa akre tanah dari para tuan tanah, dia menerima hadiah berupa tanah yang kemudian diberikan pada kaum miskin. Satu sepertiga juta akre yang diklaim oleh kaum miskin (lebih dari sekadar manajemen program Land-Reform yang diusulkan oleh pemerintah India). Bhave juga terlibat dalam proyek-proyek dan kampanye lainnya yang mempunyai prinsip revolusi tanpa kekerasan. Bhave adalah seorang anarkis.
Amerika mempunyai sejarah panjang tentang anarkisme tanpa kekerasan. Salah satu kelompok pertama yang tertulis dalam sejarah adalah New England Non-Resistance Society. Mereka menegaskan bahwa pemerintah, hukuman mati, perang dan ketidakadilan sangat bertentangan dengan ajaran Kristen. Kelompok tersebut, termasuk didalamnya William Llyod Garrison, terlibat dalam gerakan abolisionis yang berjuang untuk mengakhiri perbudakan di Amerika.
Saat Amerika memasuki Perang Dunia I, anarkis berada di garis depan gerakan anti perang. Tahun 1016, Emma Goldman, Alexander Berkman dan yang lainnya mengorganisir 'No Conscription League'. Dengan kelompok tersebut mereka mengorganisir demostrasi, protes dan march. Mereka mempublikasikan sebuah manifesto yang didalamnya tertulis: "No Conscription League dibentuk dengan tujuan mendorong para anti wajib militer untuk menolak berpartisipasi dalam membunuh sesama mereka." Berkman dan Goldman ditangkap karena dianggap melanggar hukum. Tahun 1918 pemerintah mengeluarkan undang-undang bernama 'Espionage Act' yang membuat literatur anti-perang menjadi ilegal, dan undang-undang ini digunakan untuk melawan sebuah kelompok yang terdiri dari lima orang anarkis termasuk Mollie Steimer. Kelompok tersebut mendistribusikan koran dengan cara menyelipkan koran-koran tersebut ke kotak pos di setiap rumah pada malam hari, dan menulis beberapa leaflet yang isinya menentang UU tersebut. Salah satu dari terdakwa, Jacob Schwartez, tidak pernah diajukan ke pengadilan. Dia disiksa polisi selama interogasi dan meninggal saat dibawa ke rumah sakit. Sisa dari kelompok tersebut dianggap bersalah dan dideportasi ke Russia pada tahun 1921 atas aktivitas anti-perang mereka.
Stephen Langton
Kehidupan awal dan karier
Saudaranya Simon Langton terpilih menjadi Uskup Agung York pada tahun 1215, tapi pemilihan itu dibatalkan oleh Paus Innocent III. Simon mengangkat saudaranya Stephen sebagai diakon agung (Archdeacon) Canterbury pada tahun 1227. Simon dan Stephen memiliki seorang saudara yang bernama Walter, seorang ksatria yang meninggal tanpa anak.
I Love You Silly
Sinopsis
Lily (Prilly Latuconsina), seorang gadis SMA naif sering kali mengesampingkan kepentingan dirinya sendiri. Namun tak jarang ia dimanfaatkan sahabatnya sejak SMP, Jourdy (Jourdy Pranata). Oleh teman-temannya, terutama Mira (Shenina Cinnamon), Jourdy dianggap parasit bagi Lily. Mira kemudian mengenalkan sepupunya, Jojo (Ajil Ditto) pada Lily. Sifat Jojo yang lebih dewasa dan mengayomi, menjadi landasan utama Mira meyakinkan Lily bahwa Jojo adalah pilihan yang tepat. Jojo yang juga memiliki perasaan terhadap Lily, memanfaatkan kedekatan Mira dan Lily sebagai jalan bagi dirinya untuk mendekati Lily. Sementara itu, ada pula siswi baru eksentrik bernama Gia (Gabriella Desta) yang menarik perhatian Jourdy. Gia yang pemberani dan menjadi daya tarik tersendiri buat Jourdy. Ia makin penasaran karena Gia berbeda dari perempuan kebanyakan yang ia kenal. Hadirnya Gia dan Jojo di antara Lily dan Jourdy menjadi pemantik perasaan mereka yang sebenarnya terhadap satu sama lain. Ternyata selama ini perasaan yang mereka miliki lebih dari sekedar sahabat.