cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Pentakosta Keesaan
Awal mula gerakan Keesaan
Meskipun demikian, bukan rumusan baptis Keesaan yang terbukti menjadi titik tengkar penganjur doktrin Keesaan dan jemaat Pentakosta lain, melainkan penolakan mereka terhadap doktrin Tritunggal. Di dalam tubuh Sidang Jemaat Allah, tindakan baptis-ulang dalam nama Yesus ditentang keras oleh banyak anggota jemaat berakidah Tritunggal, yang khawatir dengan arah tuju yang mungkin saja sedang ditujui jemaat mereka. J. Roswell Flower memprakarsai suatu resolusi mengenai pokok permasalahan tersebut, yang menyebabkan banyak pembaptis penganut doktrin Keesaan keluar dari Sidang Jemaat Allah. Permasalahan ini akhirnya diketengahkan di dalam Sidang Raya IV yang diselenggarakan gereja Sidang Jemaat Allah pada bulan Oktober 1916. Lantaran khawatir doktrin Keesaan yang baru muncul ini akan menguasai organisasi mereka, para pemimpin yang rata-rata berakidah Tritunggal pun lantas menyusun suatu pernyataan doktrinal yang antara lain menegaskan kebenaran dogma Tritunggal. Ketika Pernyataan Kebenaran-Kebenaran Asasi Sidang Jemaat Allah disahkan, sepertiga pendeta keluar dari persekutuan Sidang Jemaat Allah dan membentuk persekutuan penganut doktrin Keesaan. Selepas perpecahan tersebut, sebagian besar penganut doktrin Keesaan menjadi relatif terkucil dari jemaat-jemaat Pentakosta lainnya.
Pembentukan organisasi-organisasi Keesaan
Sesudah memisahkan diri dari golongan berakidah Tritunggal di dalam gerakan Pentakosta, golongan Pentakosta Keesaan merasa perlu untuk berhimpun dan membentuk perhimpunan yang mewadahi jemaat-jemaat dengan "iman yang sama indahnya", sehingga terbentuklah Sidang Raya Jemaat Rasuli di Eureka Springs, Arkansas, pada bulan January 1917, yang bergabung dengan perhimpunan Keesaan yang kedua pada tahun 1918, yakni Sidang Jemaat Pentakosta Sedunia.
Pada tahun 1945, dua kelompok Pentakosta Keesaan yang mayoritas jemaatnya adalah orang kulit putih, yakni Pentecostal Church, Inc. dan Sidang Jemaat Yesus Kristus, bergabung menjadi Persatuan Gereja Pentakosta Internasional. Organisasi yang berawal dari 521 jemaat ini tumbuh menjadi organisasi Pentakosta Keesaan terbesar dan paling berpengaruh lewat usaha penginjilan dan penerbitannya, dan jumlah anggota jemaatnya dilaporkan sudah mencapai 5,3 juta jiwa.
Doktrin Keesaan tentang Allah
Monarkianisme Modalistis adalah gerakan abad ke-4 Masehi yang dapat dianggap sebagai pendahulu Pentakosta Keesaan. Ajarannya selaras dengan dua aspek pokok doktrin Keesaan, yaitu:
Bagi mereka, berdasarkan nas, konsep tentang pribadi Allah semata-mata berkaitan dengan kehadiran imanen Yesus selaku inkarnasi Allah.
Sifat-sifat Allah
Teologi Keesaan secara khusus menegaskan bahwa Allah adalah roh tunggal yang satu mutlak dan tidak terbagi-bagi (bukannya tiga oknum, tiga pribadi, atau tiga budi). Mereka yakin bahwa istilah "Bapa," "Putra," dan "Roh Kudus" hanyalah gelar-gelar belaka yang mencerminkan aneka manifestasi pribadi Allah di dalam jagat raya. Bilamana berwacana tentang Bapa, Putra, dan Roh Kudus, golongan Pentakosta Keesaan memaknainya sebagai tiga manifestasi dari Allah yang esa dalam kewujudan maupun pribadi.
Para pengajar Keesaan kerap mengutip kalimat yang dicetuskan para pelopor gerakan tersebut, yaitu "Allah bermanifestasi sebagai Bapa dalam penciptaan, Putra dalam penebusan, dan Roh Kudus dalam pencurahan," kendati teolog Keesaan Dr. David Norris menandaskan bahwa maksudnya bukan Pentakosta Keesaan percaya Allah hanya dapat menjadi salah satu dari manifestasi-manifestasi tersebut pada satu kesempatan, sebagaimana tersirat pada kalimat tersebut.
Menurut teologi Keesaan, Bapa dan Roh Kudus adalah pribadi Allah yang satu dan sama. Para teolog Keesaan mengajarkan bahwa istilah "Roh Kudus" adalah gelar deskriptif bagi Allah yang memanifestasikan diri-Nya melalui Gereja dan di dalam dunia. Kedua gelar tersebut (maupun gelar lainnya) tidak mencerminkan oknum-oknum terpisah di dalam kewujudan Allah, tetapi mencerminkan dua cara berlainan yang dipakai Allah untuk menyingkapkan diri-Nya kepada makhluk-Nya. Oleh karena itu, menurut teologi Keesaan, perkataan "Tuhan Allah dan Roh-Nya" di dalam nas bukan mengindikasikan keberadaan dua oknum. "Tuhan Allah" mengindikasikan Allah Yang Maha Mulia dan transendens, sementara "Roh-Nya" mengacu kepada Roh Allah sendiri yang berkiprah di atas dan berbicara kepada nabi-nabi. Para teolog Keesaan mengajarkan bahwa nas tersebut tidak menyiratkan keberadaan dua oknum, sebagaimana nas-nas Alkitab lainnya yang berbicara tentang manusia dan roh atau jiwanya (misalnya nas ) tidak menyiratkan keberadaan dua "oknum" di dalam satu tubuh.
Ketaksaan istilah "oknum" telah dikedepankan para penganjur doktrin Keesaan maupun para penganjur doktrin Tritunggal sebagai salah satu sumber konflik. Permasalahan ini dipaparkan Alister McGrath, sarjana sekaligus apolog Kristen dari golongan berakidah Tritunggal, sebagai berikut:
Kejatuhan Phnom Penh
Pasukan Republik Khmer yang ditangkap kemudian dibawa ke Stadion Olimpiade untuk dihukum mati; pejabat tinggi dan pemimpin militer dipaksa untuk menulis pengakuannya menjelang hukuman mati mereka. Khmer Merah memerintahkan warganya untuk mengevakuasi Phnom Penh dan mengosongkan kota tersebut kecuali untuk ekspatriat yang mengungsi ke Kedutaan Prancis hingga 30 April, yang kemudian mereka akan diangkut ke Thailand.
Pentakosta Keesaan
Sifat-sifat Allah
"Kata 'oknum' sudah berbah makna sejak mulai dipakai pada abad ketiga dalam kaitannya dengan 'ke-tiga-rangkap-an Allah'. Bilamana kita berbicara tentang Allah sebagai oknum, secara alamiah kita memikirkan Allah sebagai satu oknum. Namun para teolog semisal Tertulianus, ketika menulis risalahnya pada abad ketiga, menggunakan kata 'oknum' dengan makna lain. Kata Latin untuk 'oknum' yang dipakai Tertulianus adalah persona, yang berarti topeng pelakon, dan oleh karena itu juga berarti peran yang dilakonkannya di dalam sebuah sandiwara. Dengan menyatakan ada tiga oknum tetapi hanya satu Allah, Tertulianus bermaksud menjelaskan bahwa ketiga-tiga peran utama di dalam drama besar penebusan umat manusia dilakonkan oleh Allah yang satu dan sama. Ketiga-tiga peran besar di dalam drama tersebut dilakonkan oleh satu aktor yang sama, yakni Allah. Tiap-tiap peran tersebut dapat saja menyingkapkan Allah dengan cara yang agak beda, tetapi dalam tiap kasus Allah yang disingkapkan itu adalah Allah yang sama. Jadi bilamana kita membicarakan Allah sebagai satu oknum, yang kita maksudkan adalah satu oknum dengan makna modern dari kata oknum, dan bilamana kita membicarakan Allah sebagai tiga oknum, yang kita maksudkan adalah tiga oknum dengan makna kuno dari kata oknum. ... Mencampuradukkan dua makna dari kata 'oknum' ini sudah barang tentu menuntun kepada gagasan bahwa sesungguhnya Allah adalah suatu panitia."
Teolog Keesaan Dr. David K. Bernard sebaliknya mengemukakan bahwa tidaklah Alkitabiah jika Allah disifatkan sebagai suatu kemajemukan oknum dengan makna kata oknum yang mana pun, "apa pun makna kata oknum di dalam sejarah Gereja purba."
Putra Allah
Menurut teologi Keesaan, Putra Allah tidak maujud (dalam makna substansial apa pun) sebelum peristiwa inkarnasi Yesus orang Nazaret kecuali sebagai Logos (atau Firman) Allah Bapa. Para teolog Keesaan berkeyakinan bahwa kemanusiaan Yesus tidak maujud sebelum peristiwa inkarnasi, sekalipun Yesus (yakni Roh Yesus) prawujud dalam keilahian-Nya selaku Allah Yang Maha Kekal. Keyakinan ini didukung oleh ketiadaan wujud inkarnasi Yesus di dalam Perjanjian Lama.
Golongan Pentakosta Keesaan percaya bahwa gelar "Putra" hanya dapat disandangkan kepada Kristus pada saat ia menjadi manusia di muka bumi, tetapi Kristus adalah Logos atau Pikiran Bapa sebelum menjadi manusia, dan bukan suatu oknum tersendiri. Menurut teologi Keesaan, gelar "Bapa" menyatakan sifat-sifat hakiki kewujudan Allah, dan gelar "Putra" menyatakan aspek-aspek insani. Golongan Pentakosta Keesaan percaya bahwa Yesus dan Bapa pada hakikatnya adalah satu oknum, sekalipun berkiprah selaku modus-modus yang berlainan.
Sastrawan Keesaan W. L. Vincent mengemukakan di dalam bukunya bahwa "argumen yang menggugat 'Putra adalah Bapa-Nya sendiri' adalah argumen pengalih perhatian. Sudah terbukti bahwa teologi Keesaan mengakui perbedaan yang jelas antara Bapa dan Putra. Malah sesungguhnya permasalahan tersebut tidak pernah diganggu-gugat pandangan Kristologis manapun yang saya ketahui."
Airbag / How Am I Driving?
Airbag/How Am I Driving? adalah album mini kelima oleh grup musik rok Inggris Radiohead, dirilis pada April 1998 di Amerika Utara. Album ini mengumpulkan sebagian besar dari sisi-sisi-B dari singel-singel yang dirilis dari album ketiga Radiohead, OK Computer (1997), ditambah lagu OK Computer, "Airbag".
Isi
Airbag/How Am I Driving? mengumpulkan sebagian besar sisi-sisi-B dari OK Computer, mengecualikan "Lull" dari singel "Karma Police" dan "How I Made My Millions" dari singel "No Surprises". "Meeting in the Aisle" adalah instrumental pertama Radiohead, menggunakan pemrograman oleh Henry Binns dan Sam Hardaker dari Zero 7.
Pentakosta Keesaan
Firman
Golongan Pentakosta Keesaan percaya bahwa di dalam peristiwa inkarnasi, Allah mewujudnyatakan Firman (yang sebelumnya adalah rencana-Nya) ke dalam tindakan dengan cara mengejawantahkan diri-Nya sendiri ke dalam wujud insan Yesus, dan dengan demikian "Firman itu telah menjadi manusia". Terkait pokok pikiran ini, golongan Pentakosta Keesaan mengatakan bahwa inkarnasi adalah suatu peristiwa tunggal, tidak sama dengan apa pun yang pernah dilakukan Allah sebelumnya maupun yang akan dilakukan Allah sesudahnya. Golongan Pentakosta Keesaan percaya bahwa Firman di dalam nas Yohanes 1:1 tidak menyiratkan suatu oknum ilahi prawujud, tetapi adalah rencana Allah belaka, yang diwujudnyatakan ke dalam tindakan melalui inkarnasi.
Airbag / How Am I Driving?
Isi
Kopi-kopi fisik album mini berisi sebuah angket dalam liner note mereka, bersama dua cerita pendek berjudul "Chip Shop" dan "New Job" (kiranya ditulis oleh Stanley Donwood, yang membuat karya seni untuk OK Computer). Angket ini terdiri dari pernyataan-pernyataan yang tampaknya acak.
Sampel yang membuka "A Reminder" adalah sebuah rekaman dari sistem pengumuman otomatis Prague Metro: "Finish getting on and getting off; the doors are closing. The next station will be Jiřího z Poděbrad." Versi awal dari "Palo Alto" dulunya diberi judul "OK Computer".
Pentakosta Keesaan
Dwikodrat Kristus
Bilamana membicarakan Inkarnasi, para penulis dan teolog Keesaan kerap mengacu kepada konsep yang dikenal dengan sebutan "dwikodrat" Kristus, yang dipahami sebagai kemanunggalan kodrat insani dan kodrat ilahi di dalam diri insan Kristus Yesus. Di dalam bukunya, The Oneness of God, Dr. Bernard menjabarkan konsep ini dengan pernyataan bahwa Yesus "adalah Roh sekaligus jasad, Allah sekaligus manusia, Bapa sekaligus Putra. Di sisi insaninya Ia adalah Anak manusia; di sisi ilahinya Ia adalah Anak Allah dan adalah Allah yang bersemayam di dalam jasad." Bagi para teolog Keesaan, dwikodrat Kristus bukanlah dua oknum di dalam satu jasad melainkan dua kodrat yang manunggal di dalam satu oknum, yakni oknum Yesus Kristus. Bagi golongan Pentakosta Keesaan, kata "rahasia" di dalam nas merujuk kepada gagasan dwikodrat yang manunggal di dalam satu oknum Yesus Kristus.
Airbag / How Am I Driving?
Perilisan dan penerimaan
Airbag/How Am I Driving? melakukan debut pada nomor 56 pada Billboard 200, menjual 20.000 kopi pada pekan pertamanya. Meskipun hanya berdurasi 25 menit, album mini ini dinominasikan untuk Penghargaan Grammy tahun 1999 untuk Penghargaan Grammy untuk Album Musik Alternatif Terbaik, melawan album-album berdurasi penuh oleh artis-artis lain.
Pada tahun 2009, album ini dirilis ulang oleh EMI pada iTunes.
"Meeting in the Aisle" membuat debut live-nya pada tahun 2012 pada tur The King of Limbs.
Daftar lagu
Semua lagu ditulis oleh Radiohead.
Pentakosta Keesaan
Dwikodrat Kristus
Meskipun keyakinan akan kemanunggalan ilahi dan insani di dalam satu oknum Kristus yang diimani golongan Pentakosta Keesaan ini mirip dengan akidah Kristen Kalsedon, umat Kristen yang menganut ajaran Konsili Kalsedon menolak keras penentangan mereka terhadap dogma Tritunggal. Umat Kristen penganut ajaran Konsili Kalsedon memandang Yesus Kristus sebagai satu oknum tunggal yang memanunggalkan Allah Putra, yakni oknum kekal yang kedua dari Allah Tritunggal menurut ajaran tradisional, dengan kodrat insani. Di lain pihak, golongan Pentakosta Keesaan memandang Yesus sebagai satu oknum tunggal yang memanunggalkan Allah itu sendiri dengan kodrat insani menjadi Anak Allah.
Kitab Suci
Golongan Pentakosta Keesaan menganut doktrin Sola Scriptura sebagaimana golongan Pentakosta arus utama. Mereka memandang Alkitab sebagai Firman Allah yang diilhamkan kepada manusia, sehingga isinya tidak mengandung kekeliruan sedikit pun (meskipun tidak mesti demikian halnya di dalam setiap terjemahan). Mereka secara khusus menolak keputusan-keputusan konsili Gereja semisal Konsili Nikea dan Syahadat Nikea. Mereka percaya bahwa umat Kristen arus utama yang menganut doktrin Tritunggal sudah tersesat lantaran diperdaya mengikuti "tradisi-tradisi manusia" yang sudah lama dianut dan tak kunjung ditentang.
Nama Yesus
Para penentang teologi Keesaan pada umumnya menyebut para pendukung teologi Keesaan sebagai golongan "Yesus Saja," yang menyiratkan bahwa mereka menyangkal kewujudan Bapa maupun kewujudan Roh Kudus. Rata-rata jemaat Pentakosta Keesaan menganggap sebutan tersebut sebagai julukan yang merendahkan, dan sebagai wujud kesalahpahaman terhadap keyakinan-keyakinan mereka yang sesungguhnya terkait perkara tersebut. Golongan Pentakosta Keesaan bersikeras bahwa sekalipun mereka memang mengimani baptisan hanya dalam nama Yesus Kristus, dengan mengutip nas, , , , dan sebagai nas-nas yang melawan baptisan Tritunggal tradisional, sebutan "jemaat Pentakosta Yesus Saja" yang ditujukan kepada mereka menyiratkan penyangkalan terhadap Bapa dan Roh Kudus.
Tudingan menganut Modalisme dan Arianisme
Penganut doktrin Keesaan kerap dituduh menganut paham Monisme atau Modalisme. Adakalanya mereka juga dituding sebagai ahli bidat Arianisme atau Semiarianisme, biasanya oleh orang-orang tertentu ketimbang oleh gereja-gereja tertentu. Meskipun beranggapan bahwa Monarkianisme Modalistis dan Keesaan pada hakikatnya sama, dan bahwa pada dasarnya Sabelius memang benar (selama Modalisme tidak dipahami sebagai ajaran yang sama dengan Patripasianisme), dan kendati Arius juga percaya bahwa Allah adalah satu oknum tunggal, teolog Keesaan Dr. David K. Bernard mati-matian menafikan keterkaitan dengan Arianisme maupun Subordinasionisme di dalam ajaran Keesaan.
Soteriologi
Teologi Keesaan tidak merepresentasikan suatu pandangan soteriologis monolitis. Meskipun demikian, terdapat ciri-ciri umum yang jamak terlihat pada para penganut pandangan Keesaan mengenai Allah. Sama seperti soteriologi anutan denominasi-denominasi Protestan pada umumnya, soteriologi Pentakosta Keesaan mengajarkan bahwa semua orang terlahir dengan kodrat berdosa, semua orang berbuat dosa semenjak belia, dan semua orang tersesat tanpa harapan beroleh keselamatan kecuali jika menerima Injil; bahwasanya Yesus Kristus mengerjakan penebusan yang paripurna atas dosa semua orang, yang merupakan satu-satunya sarana keselamatan manusia; serta bahwasanya keselamatan semata-mata diperoleh berkat kasih karunia oleh iman akan Yesus Kristus. Doktrin Keesaan juga mengajarkan bahwa iman sejati membuahkan ketaatan, dan bahwasanya keselamatan sejati bukanlah sekadar menyatakan keimanan melainkan juga menampakkan keimanan itu di dalam amal perbuatan. Sekalipun ada satu dua perbedaan di sana-sini, jemaat-jemaat Keesaan pada umumnya mengajarkan bahwa asas-asas memeluk agama Kristen adalah sebagai berikut:
Penganut doktrin Keesaan pada umumnya mengakui asas-asas tersebut sebagai syarat minimum masuk Kristen.
Kasih karunia dan iman
Menurut doktrin Keesaan, sekalipun merupakan anugerah, keselamatan haruslah disambut. Menyambut keselamatan pada umumnya dipahami sebagai tindakan memeluk agama Kristen, dan pemahaman semacam ini diamini mayoritas jemaat Protestan Injili. Amanat yang pertama adalah iman sejati akan Yesus Kristus, yang ditunjukkan melalui ketaatan kepada perintah-perintah Allah, dan tekad untuk menuruti kehendak Allah di dalam setiap segi kehidupan. Penganut doktrin Keesaan menolak gagasan bahwa orang dapat beroleh keselamatan melalui apa yang mereka sebut keimanan mental, yakni sekadar percaya saja kepada Kristus, tanpa pertobatan yang mengubah hidup maupun ketaatan. Oleh karena itu mereka menentang keras gagasan bahwa orang beroleh keselamatan melalui pengucapan doa pendosa, dan menandaskan bahwa orang beroleh keselamatan melalui iman yang menyelamatkan dan perubahan hidup sebagaimana yang dinyatakan di dalam Kitab Suci. Jemaat Pentakosta Keesaan tidak mempermasalahkan doa pendosa, tetapi menafikan gagasan bahwa doa itu sendiri merupakan iman yang menyelamatkan, lantaran berkeyakinan bahwa Alkitab mengamanatkan pertobatan, baptisan dengan air dan roh beserta penerimaan Roh Kudus sebagai wujud nyata pengalaman lahir baru rohaniah dan keimanan sejati dan suci yang ditaati dan dilaksanakan oleh umat beriman terdahulu. Dengan demikian, orang yang benar-benar sudah diselamatkan dengan senang hati akan menyanggupi syarat-syarat beralih kepada iman Kristen yang termaktub di dalam Alkitab. Menurut mereka, Yesus dan para rasul mengajarkan bahwa pengalaman lahir baru mencakup pertobatan (doa pendosa yang sesungguhnya) beserta baptisan dengan air dan Roh Allah.
Baptisan air
Rata-rata penganut doktrin Keesaan percaya bahwa baptisan air adalah perkara yang pokok demi beroleh keselamatan, dan pada hakikatnya bukanlah lambang belaka. Mereka juga percaya bahwa seseorang haruslah beriman dan bertobat sebelum dibaptis, dan oleh karena itu menganggap pembaptisan kanak-kanak maupun pembaptisan paksa sebagai tindakan yang tidak dapat dibenarkan. Teologi Pentakosta Keesaan mengusung definisi harfiah dari baptis, yaitu sekujur tubuh dibenamkan ke dalam air. Mereka percaya bahwa cara-cara lain tidak berlandaskan Alkitab atau didasarkan atas upacara-upacara Perjanjian Lama yang kurang jelas, dan bahwasanya cara merekalah satu-satunya cara membaptis yang termaktub di dalam Perjanjian Baru. Di dalam Pokok-Pokok Iman dari organisasi pentakosta Keesaan yang terbesar, dinyatakan bahwa "cara baptis yang Alkitabiah adalah baptis selam, dan hanya bagi orang-orang yang sudah sepenuhnya bertobat... Baptisan harus diterimakan... dalam nama Tuhan kita Yesus Kristus, sesuai dengan nas Kisah Para Rasul, , , ; dan dengan demikian mematuhi nas ."
Rumusan baptis
Penganut doktrin Keesaan percaya bahwa demi absahnya baptisan air, orang harus dibaptis "dalam nama Yesus Kristus," alih-alih dibaptis "dalam nama Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus." Kepercayaan semacam ini disebut "doktrin Nama Yesus". Sebutan "Nama Yesus" adalah sebutan yang digunakan untuk menyifatkan penganut doktrin Keesaan maupun ajaran-ajarannya tentang pembaptisan.
Sebagian penganut doktrin Keesaan menganggap nas tidak asli, dengan mengutip pendapat berbagai sarjana maupun keterangan sejarawan Gereja Esebius, yang sekurang-kurangnya delapan belas kali mengutip nas tersebut di dalam karya tulisnya. Di dalam karya tulis Esebius, nas tersebut berbunyi, "pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-murid dalam nama-Ku, dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu." Meskipun demikian, rata-rata penganut doktrin Keesaan mengakui keaslian nas Matius 28:19 yang utuh.
Penganut doktrin Keesaan menegaskan bahwa keseluruhan lima nas terkait baptisan di dalam Kitab Kisah Para Rasul meriwayatkan baptisan dalam nama Yesus, malah rumusan baptis Tritunggal sama sekali tidak muncul di dalam kitab tersebut. Selain itu, penganut doktrin Keesaan juga menganggap nas meriwayatkan baptisan dilaksanakan dalam nama Yesus, Penulis dari golongan Keesaan, William Arnold III, memaparkan alasannya sebagai berikut: "Jika kita merunut alur berpikir Paulus, jelas yang ia maksud adalah 'Tidak, Kristuslah yang disalibkan bagimu, dan oleh karena itu kamu dibaptis dalam nama Kristus.' Dengan demikian umat beriman di Korintus maupun di Roma dibaptis dalam nama Yesus." dan oleh karena itu menganggapnya sebagai bukti bahwa rumusan baptis dalam nama Yesus adalah rumusan baptis yang asli sedangkan rumusan baptis yang menyeru Tritunggal adalah rumusan yang baru belakangan dipakai secara keliru sebagai pengganti rumusan asli tersebut. Sebagai dalil pendukung tambahan, penganut doktrin Keesaan juga mengutip berbagai edisi Ensiklopedia Britanika, Ensiklopedia Katolik, Serial Alkitab Mufasir, maupun pendapat berbagai sarjana. David Norris mengemukakan di dalam bukunya bahwa "ada konsensus yang kuat di kalangan sarjana bahwa baptisan Kristen terdahulu dilaksanakan dalam nama Yesus."
Di lain pihak, Didakhe, risalah Kristen Yahudi yang umum diyakini sebagai sebuah karya tulis dari abad pertama Masehi, justru memuat rumusan baptis Tritunggal. Sebagian penganut doktrin Keesaan menanggapi dengan mengolok-olok risalah tersebut dan mendukung pendapat yang sekarang sudah jarang terdengar gaungnya bahwa risalah tersebut adalah sebuah karya tulis dari abad kedua. Mereka juga menganggap risalah itu tidak dapat dipercaya, dengan mengutip satu-satunya naskah yang tersisa, padahal pada tahun 1900 sudah ditemukan lagi sebuah naskah Didakhe dalam bahasa Latin. Selain itu, umat Kristen arus utama, yakni umat Kristen berakidah Nikea atau umat Kristen berakidah Tritunggal, menafsirkan kalimat "dalam nama Yesus Kristus" bermakna "atas kewenangan Yesus", yang mengisyaratkan pembaptisan dalam nama ketiga oknum Tritunggal. Menanggapi tafsir tersebut, penganut doktrin Keesaan menegaskan bahwa nas mengharuskan pelisanan nama Yesus dalam pembaptisan, dan bahwasanya seseorang menjalankan kewenangan Yesus dengan cara menggunakan namanya, dengan mengacu kepada riwayat penyembuhan orang lumpuh di Gerbang Indah  sebagai contohnya, dan menyebut Yesus sebagai satu-satunya nama Allah yang diwahyukan kepada umat manusia.
Baptisan Roh Kudus
Penganut doktrin Keesaan percaya bahwa baptisan Roh Kudus adalah anugerah cuma-cuma bagi semua orang. Di dalam doktrin Kristen Pentakosta, Roh Kudus didefinisikan sebagai Roh Allah atau Roh Kristus yang bersemayam di dalam diri umat beriman. Dijelaskan pula lebih lanjut bahwa Roh Kudus adalah kuasa Allah untuk mengarahkan (membina) umat beriman, membantu mereka menghindari dosa, dan mengurapi mereka dengan kuasa untuk menyelenggarakan karunia-karunia Roh bagi kepentingan pembinaan jemaat seturut kehendak Allah. Bersemayamnya Roh Kudus di dalam diri umat beriman pada hakikatnya berbeda dari inkarnasi Allah menjadi Yesus Kristus, karena inkarnasi adalah penyatuan "seluruh kepenuhan ke-Allahan" dengan jasad insani, memanunggalkan keilahian dengan kemanusiaan menjadi insan Yesus Kristus. Di lain pihak, umat beriman hanya dapat menerima bagian dari Roh, dan tidak ajek bersatu dengan Allah seperti Yesus. Oleh karena itu tidak seorang pun dapat memiliki kodrat yang sama dengan Yesus, yakni ilahi sekaligus insani.
Secara sederhana, doktrin Kristen Pentakosta tentang bersemayamnya Roh Kudus dapat dijabarkan sebagai berikut:
Menurut doktrin Pentakosta Keesaan, Roh Kudus adalah gelar Allah Yang Maha Esa dalam berkarya, dan oleh karena itu Roh Kudus yang bersemayam di dalam diri seseorang tidak lebih maupun kurang daripada Allah sendiri yang berkarya melalui orang itu.
Ibadat
Sama seperti jemaat-jemaat Pentakosta lainnya, jemaat Pentakosta Keesaan terkenal dengan kebaktian bergaya karismatik. Mereka percaya bahwa karunia-karunia Roh yang diriwayatkan di dalam Perjanjian Baru masih terus bekerja di dalam jemaat, oleh karena itu kebaktian sering kali bersifat spontan, dan menonjolkan kegiatan berbahasa roh, menafsirkan bahasa roh, bernubuat, serta penumpangan tangan untuk menyembuhkan sakit penyakit. Sebagaimana semua jemaat Pentakosta lainnya, amalan berbahasa roh juga menjadi ciri khas jemaat Pentakosta Keesaan. Dalam keadaan ekstatis, seorang anggota jemaat Pentakosta Keesaan dapat saja melisankan kata-kata yang tak terpahami (glosolalia) atau kata-kata dalam bahasa lain yang tidak ia kuasai sebelumnya (ksenoglosia).
Beberapa jemaat Pentakosta Keesaan mengamalkan pembasuhan kaki, yang sering kali diserangkaikan dengan perayaan perjamuan kudus, sebagaimana yang dilakukan Yesus kepada murid-muridnya pada perjamuan malam terakhir.
Standar kekudusan
Lantaran memberlakukan standar-standar tersebut secara relatif ketat, jemaat-jemaat Pentakosta Keesaan kerap dituding menganut paham legalisme oleh umat Kristen dari aliran lain. Denominasi-denominasi Pentakosta Keesaan menjawab tudingan tersebut dengan menandaskan bahwa kekudusan adalah perintah Allah, dan bahwasanya kekudusan menyusul keselamatan alih-alih menghasilkan keselamatan. Bagi penganut doktrin Keesaan, kekudusan lahir dari kasih alih-alih dari kewajiban, berkat dorongan sifat kudus yang dikaruniakan Roh Kudus yang bersemayam di dalam diri. Sekalipun kehidupan seorang Kristen adalah kehidupan yang merdeka dari aturan dan hukum, kemerdekaan itu tidaklah menafikan tanggung jawabnya untuk menaati ajaran-ajaran Kitab Suci seputar akhlak, mengingat banyak di antaranya bersumber dari para rasul sendiri.
Evarcha flavocincta
Laba-laba ini biasanya banyak ditemui di Cina hingga Jawa.
(355779) 2008 RY125
(355779) 2008 RY125 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Troya Yupiter, yang terletak di orbit Yupiter. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.081, sementara magnitudo mutlaknya adalah 14.0.
Departemen Niari
Niari adalah salah satu departemen di Republik Kongo. Kode ISO 3166 departemen ini adalah CG-9. Menurut sensus 2007, jumlah penduduk departemen dengan luas 48.250 km2 ini adalah 156.044 jiwa.
(355779) 2008 RY125
Pembentukan
Seperti asteroid secara keseluruhan, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Takahiro Tasaki
Takahiro Tasaki adalah pemain sepak bola asal Jepang.
Karier
Takahiro Tasaki pernah bermain untuk Oita Trinita.
Rifa'i Ali
Rifa'i Ali adalah Sastrawan pria kelahiran Padangpanjang, 24 April 1909. Ia sangat perhatian pada seni lukis dan sastra. Sajak-sajaknya ia ciptakan ketika belajar di Islamic College, Padang (1932). Belajar bahasa Inggris di Von Mullen English School, Kuala Lumpur, Malaysia (1935-1940). Sekembalinya dari Malaysia, ia bekerja di penerbit Firma Tjerdas di Medan dan Cabang-cabangnya.
Pada kurun sampai tahun 1956 terbitlah prosanya yang berupa bacaan ringan, seperti Ibu Setan, Merindu Mayat, Gadis Yang Dinazarkan, dan lain-lain. Hasil karyanya dimuat dalam majalah Poedjangga Baroe, Semangat Pemoeda, dan Pantja Raja. Perhatian pada karang-mengarang terus berlanjut termasuk mengisi majalah Gembira, Luhur, dan Sridharma.
Karya:
Buku Prosa:
Buku Puisi:
Buku Terjemahan:
Brig
Brig adalah sebuah kapal layar dengan dua tiang kapal berlaberang persegi. Semasa Zaman Layar, brig terlihat cepat dan mudah bermanuver dan digunakan baik sebagai kapal perang angkatan laut maupun kapal dagang. Mereka sangat populer pada abad ke-18 dan ke-19 awal. Brig tidak digunakan lagi bersamaan dengan munculnya kapal uap karena mereka memerlukan awak kapal yang relatif besar untuk ukurannya yang kecil dan sulit untuk berlayar melawan arah angin.
Laberang
Dalam pelayaran, brig yang berlaberang penuh adalah sebuah kapal dengan dua tiang kapal berlaberang persegi (bagian depan dan utama). Tiang utama sebuah brig adalah buritannya. Untuk meningkatkan kemampuan manuver, tiang kapal utama membawa peti kecil (berlaberang taji) layar depan dan belakang.
Piala Raja Spanyol 1986–1987
Piala Raja Spanyol 1986–1987 adalah edisi ke-83 dari penyelenggaraan Piala Raja Spanyol, turnamen sepak bola di Spanyol dengan sistem piala. Edisi ini dimenangkan oleh Real Sociedad setelah mengalahkan Atlético Madrid pada pertandingan final dengan skor 4–2 dalam adu penalti setelah bermain imbang 2–2 hingga perpanjangan waktu.
Lianita Ruchyat
Lianita Ruchyat adalah pembawa acara berita Indonesia. Ia menjadi anchor dalam program berita Redaksi Pagi. Dia mulai bekerja di Trans7 sejak tahun 2008 dan sekarang bergabung dengan CNN Indonesia. Sebelumnya, ia pernah bergabung di STV Bandung hingga 2007.
Dolichopeza (Nesopeza) fabella
Dolichopeza (Nesopeza) fabella adalah spesies lalat yang tergolong famili Tipulidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini biasanya tinggal di tempat lembap.
Hizbullah (Indonesia)
Hizbullah (Ejaan Lama: Hizboellah atau Hisboellah, حزب الله) atau Laskar Hizbullah adalah laskar pejuang yang aktif selama masa perang kemerdekaan Indonesia. Hizbullah dibentuk pada tanggal 8 Desember 1944 oleh pemerintahan pendudukan Jepang dengan nama Kaikyō Seinen Teishintai (回教青年挺身隊). Hizbullah didirikan sebagai pasukan cadangan bagi Pembela Tanah Air (PETA) dengan anggota yang terdiri dari pemuda-pemuda muslim. Berbeda dengan PETA yang berada di bawah komando Angkatan Darat Kekaisaran Jepang, komando Hizbullah terletak pada Partai Masyumi. Oleh karena itu, Hizbullah tidak ikut dibubarkan sebagaimana PETA ketika Jepang menyerah kepada Sekutu pada bulan Agustus 1945. Selepas peristiwa proklamasi, Hizbullah turut berjuang mempertahankan kedaulatan Indonesia yang baru berdiri bersama militer serta laskar-laskar lain, hingga seluruh kekuatan bersenjata Indonesia dilebur menjadi Tentara Nasional Indonesia pada tahun 1947.
Pembentukan
Pembentukan Hizbullah berawal ketika tokoh dan masyarakat Indonesia mulai menyuarakan aspirasi tentang pembentukan satuan militer yang beranggotakan bangsa Indonesia. Pada tanggal 13 September 1943, permohonan pembentukan satuan militer turut diusulkan oleh sepuluh ulama: K.H. Mas Mansyur, K.H. Adnan, Dr. Abdul Malik Karim Amrullah, Guru H. Mansur, Guru H. Cholid, K.H. Abdul Madjid, Guru H. Jacob, K.H. Djunaedi, U. Mochtar, dan H. Mohammad Sadri, yang menuntut agar segera dibentuk tentara sukarela bukan wajib militer yang akan mempertahankan Pulau Jawa. Tentara ini direncanakan terdiri dari umat Islam dan diatur menurut ketentuan Islam. Usulan pembentukan satuan militer ini diwujudkan dengan dibentuknya PETA pada tanggal 3 Oktober 1943, tetapi PETA bukanlah satuan khusus bagi pemeluk Islam. Pada tanggal 25 Februari 1944, terjadi pemberontakan di Singaparna dari kalangan santri yang dipimpin oleh K.H. Zaenal Mustafa. Pemberontakan ini membuat Jepang mulai melunakkan sikap terhadap kelompok Islam. Akhirnya pada tanggal 8 Desember 1944, Hizbullah didirikan oleh pemerintahan militer Jepang sebagai pasukan yang terdiri dari pemuda-pemuda muslim, dengan fungsi menjadi kekuatan cadangan bagi PETA. Meski diresmikan oleh Jepang, komando pasukan Hizbullah berada di bawah koordinasi Partai Masyumi.
Pada bulan Desember 1944 hingga Januari 1945, dibentuk Pusat Pimpinan Barisan Hizbullah untuk mempersiapkan perekrutan dan pembukaan pusat pelatihan. Dewan ini diketuai oleh K.H. Zainul Arifin Pohan dengan wakil Mohamad Roem, sedangkan urusan pelatihan dikomandani oleh K.H. Mas Mansyur dengan wakil Prawoto Mangkusasmito di bawah pengawasan Motoshige Yanagawa dari Beppan (gugus tugas khusus dari Angkatan Darat ke-16). Pelatihan anggota dimulai pada tanggal 28 Februari 1945 di pusat pelatihan yang terletak di Cibarusa, Bogor (kini bagian dari Kabupaten Bekasi). Peserta pelatihan yang pertama berjumlah 500 orang, yang berasal dari berbagai pesantren di Pulau Jawa dan Madura. Lulusan dari pelatihan ini kemudian dikembalikan ke daerah asal masing-masing untuk membentuk satuan Hizbullah beranggotakan pemuda setempat. Selama setahun pertama berdirinya, diperkirakan jumlah anggota Hizbullah secara keseluruhan mencapai sekitar 25.000 personel.
Era Revolusi Nasional
Setelah Jepang menyerah kepada Sekutu, PETA sebagai pasukan yang didirikan oleh pemerintahan militer Jepang dibubarkan. Hizbullah, yang berada di bawah arahan Partai Masyumi, tidak terpengaruh oleh hal itu, sehingga aktivitasnya tetap berlanjut memasuki era pemerintahan Indonesia yang merdeka. Hizbullah kemudian turut berjuang di berbagai pertempuran bersama Badan Keamanan Rakyat (kemudian formasi lainnya) serta laskar-laskar atau badan perjuangan rakyat lain selama Revolusi Nasional Indonesia.
Pada masa awal revolusi, berbagai satuan Hizbullah di berbagai daerah turut melucuti persenjataan tentara Jepang untuk mempersenjatai diri. Tak jarang hal ini menimbulkan bentrok dengan tentara Jepang. Beberapa pertempuran besar yang turut dihadiri oleh personel dari Hizbullah di antaranya adalah Bandung Lautan Api, Pertempuran Lima Hari, Pertempuran Ambarawa, dan Pertempuran Surabaya.
Aktivitas Hizbullah sebagai pasukan independen selesai ketika pada tanggal 3 Juni 1947, Presiden Sukarno mengumumkan pembentukan Tentara Nasional Indonesia (TNI). Pembentukan TNI dilakukan dengan menggabungkan kekuatan militer formal Tentara Republik Indonesia (TRI) dengan laskar-laskar rakyat, termasuk Hizbullah.
Tokoh dalam Hizbullah
Beberapa tokoh dalam sejarah Indonesia yang pernah bertugas dalam Hizbullah antara lain:
Beksan Floret
Beksan floret ada pada masa re Sri Paku Alam IV. Beksan floret lahir di tengah kungkungan teks politik, sosial, teks ekonomi, dan telaks budaya, yang dipertemukan dalam suatu tarian khas. Sekitar tahun 1990-an, atas perintah Sri Paku Alam VIII. Melalui putranya Kanjeng Pangeran Haryo Anglingkusumo. Menunjuk seorang ahli yang bernama Mardjijo untuk melakukan penggalian terhadap kekayaan tari Pakualaman. Salah satu hasil dari penggalian tersebut, beksan floret pernah dimainkan di Keraton Yogyakarta dan di Pura pakualaman pada tahun 1994.
Laphria lukinsi
Laphria lukinsi adalah spesies lalat yang tergolong familia Asilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari genus Laphria, ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini mempunyai insting predator yang agresif dan makanannya utamanya adalah serangga lain.
Beksan Bugis Gaya Yogyakarta
Budaya Indonesia sangat terkenal beragam dan unik. Semua provinsi hampir memiliki keunikan budaya masing-masing. Salah satu dari sekian banyak suku di Indonesia yang tekenal dengan budayanya adalah suku Bugis. Salah satu seni budaya yang sering ditampilkan dalam pentas-pentas seni nasional maupun internasional yaitu seni tari. Seni tari suku Bugis yang bisa kita kenali salah satunya beksan Bugis.
Sejarah
Seni tari beksan Bugis menceritakan tentang gambaran kehidupan prajurit perang Bugis dalam kegiatan sehari-harinya yaitu berlatih perang. Beksan Bugis memang tidak jauh dari kedatang suku Bugis ke wilayah jawa. Para pelaut unggul dari Bugis yang merantau menuju ke Jawa, diantara mereka adalah prajurit keraton.
Seni tari bekan Bugis penataannya digarap kembali secara kreatif oleh guru tari Keraton Yogyakarta yaitu Raden Riyo Kertaatmadja yang sebelumnya tari ini diciptakan oleh Patih Danureja V pada masa pemerintahan Sultan Hamengkubuwono VII.
Gerak tari bekan Bugis sangat dinamis, para penari sepanjang tarian bergerak dengan undheng gilig di kepala yang tidak bisa dilepaskan dari entrog. Gerakan khusus pada tari bekan bugis yang digunakan selain gerakan lain, seperti ulap-ulap, perpincangan, tabikan, dhadhap dronjong.
Makna Tarian
Seperti halnya jenis tarian yang lainnya, tari beksan Bugis mempunyai filosopis kultural yang cukup penting, diantaranya :
Tatyana Akman
Karier
Pada tahun 2012, Tatyana memenangkan sebuah ajang pencarian wajah baru untuk sampul majalah Nylon.
Kariernya sebagai aktris dimulai sejak menjadi pemeran pendukung dalam film Ada Apa dengan Cinta? 2 pada tahun 2016, kemudian menanjak ke level yang lebih profesional sejak terpilih untuk bermain sebagai pemeran utama dalam pembuatan ulang dari film legendaris tahun 1957, Tiga Dara, dengan judul Ini Kisah Tiga Dara, melalui audisi Mencari Tiga Dara yang digelar di tahun yang sama. Dalam audisi yang dihelat sutradara film tersebut, Nia Dinata, ia berhasil menyisihkan beberapa saingannya.
Pada tahun 2018, Tatyana terjun ke dunia tarik suara dengan merilis singel perdananya yang berjudul "Sad Today".
Selain berkarier di dunia hiburan, Tatyana juga merupakan seorang seniman tato.
Karen Mellor (perenang)
Karen Mellor adalah seorang perenang putri Britania Raya. Mellor berkompetisi dalam lomba gaya bebas 800 meter putri pada Olimpiade Musim Panas 1988.
Asil
Dalam kimia, istilah asil atau gugus asil adalah sebuah gugus fungsional yang didapat dari sebuah asam dengan membuang gugus hidroksil.
Kimia
Biasanya, gugus asil diturunkan dari asam karboksilat dari bentuk RCOOH. Gugus asil juga dapat diturunkan dari tipe asam lainnya seperti asam sulfonat, asam fosfonat dan lainnya. Asil bisa digunakan untuk asilasi Friedel-Crafts.
Biokimia
Asil-CoA merupakan turunan dari metabolisme asam lemak.
Contoh
Nama gugus asil diturunkan dari asamnya dengan menggantikan akhiran asam -at menjadi -il seperti contoh pada tabel. Perlu diperhatikan bahwa metil, etil, propil, butil, bukanlah -il untuk asil, melainkan gugus alkil yang diturunkan dari alkana.
Aksilosi
Dalam gugus aksilosi, gugus asil diikat pada oksigen: R-C=O-O-R' di mana R-C=O adalah gugus asil.
Departemen Plateaux
Plateaux adalah salah satu departemen di Republik Kongo. Kode ISO 3166 departemen ini adalah CG-14. Menurut sensus 2007, jumlah penduduk departemen dengan luas 26.600 km2 ini adalah 72.999 jiwa.
Shōkera
Shōkera (精螻蛄 - roh jangkrik-tikus) adalah yokai dalam cerita rakyat Jepang yang menghuni atap rumah dan kuil. Ia muncul untuk memangsa manusia yang berbuat tipu daya kepada para dewa.
Penampilan
Berdasarkan sumber dari Hyakkai Zukan, Gazu Hyakki Yagyō, dan sebagainya, shōkera muncul dengan gambar tanpa deskripsi penjelas, sehingga menyulitkan sastrawan untuk mengkategorisasikannya.
Asal
Menurut ajaran Kōshin, terdapat tiga serangga atau cacing spiritual, yang disebut sanshi, yang hidup di dalam setiap tubuh manusia. Setiap enam puluh malam, pada malam tertentu (kōshin machi), cacing-cacing tersebut meninggalkan tubuh manusia ketika inangnya tidur. Sanshi kemudian naik ke langit untuk melaporkan amalan baik dan buruk manusia yang dihinggapinya kepada Sepuluh-Tei (dewa surgawi). Dewa surgawi kemudian menggunakan informasi tersebut untuk memperpanjang atau memperpendek hidup orang-orang sesuai dengan perbuatan mereka. Sementara itu orang jahat yang kemungkinan akan dihukum mencoba untuk menghindar dengan tetap terjaga dan membaca doa sepanjang malam selama malam kōshin machi tersebut sehingga sanshi tidak dapat meninggalkan tubuh inangnya. Saat itulah shōkera mulai melakukan tugasnya dengan mengintai dari atas atap kemudian mengintip ke jendela, dan memburu siapa pun yang melanggar hukum surga.
Bahasa Pra-Samnit
Bahasa Pra-Samnit atau bahasa Pra-Samnium adalah bahasa kuno yang digunakan di Campania selatan, di Semenanjung Italia. Nama Pra-Samnit mengacu pada fakta bahwa bahasa itu digunakan pada masa-masa awal di daerah yang kemudian dijajah oleh suku Samnit, yang berbicara bahasa Oska. Bahasa Pra-Samnit tercatat dalam beberapa prasasti yang hanya sedikit tulisan yang berasal dari sekitar 500 SM. Bahasa ini termasuk dalam rumpun bahasa Sabelik, dan mungkin terkait erat dengan bahasa Oska, tetapi menunjukkan sejumlah fitur kosakata dan tata bahasa kuno yang hilang dari bahasa Oska. Akan tetapi, sumber-sumber yang ada terlalu sedikit untuk memungkinkan penentuan yang tepat antara hubungan bahasa Pra-Samnit, baik dengan Oska atau dengan rumpun bahasa Sabelik lainnya.
Norio Murata
Norio Murata adalah pemain sepak bola asal Jepang.
Karier
Norio Murata pernah bermain untuk Oita Trinita dan Mito HollyHock.
Balangdatu, Kepulauan Tanakeke, Takalar
Balangdatu adalah nama sebuah desa di Kecamatan Kepulauan Tanakeke, Kabupaten Takalar, Provinsi Sulawesi Selatan, Indonesia.
Piala Raja Spanyol 1987–1988
Piala Raja Spanyol 1987–1988 adalah edisi ke-84 dari penyelenggaraan Piala Raja Spanyol, turnamen sepak bola di Spanyol dengan sistem piala. Edisi ini dimenangkan oleh Barcelona setelah mengalahkan Real Sociedad pada pertandingan final dengan skor 1–0.
Departemen Pool
Pool adalah salah satu departemen di Republik Kongo. Kode ISO 3166 departemen ini adalah CG-12. Menurut sensus 2007, jumlah penduduk departemen dengan luas 55.800 km2 ini adalah 85.738 jiwa.
Kalahien, Dusun Selatan, Barito Selatan
Kalahien adalah sebuah desa yang termasuk dalam wilayah kecamatan Dusun Selatan, di kabupaten Barito Selatan, provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia. Berdasarkan data Badan Pusat Statistik kabupaten Barito Selatan tahun 2020, penduduk desa ini berjumlah 2.685 jiwa, dengan kepadatan 15 jiwa/km².
Demografi
Suku asli yang berada di Kalimantan termasuk di kabupaten Barito Selatan ialah suku Dayak, yang terdiri dari beragam etnis. Di Barito Selatan suku Dayak Dusun, banyak mendiami kawasan tersebut, dan ada pula suku Maanyan dan Ngaju. Selain itu, suku pendatang dari luar daerah juga banyak tinggal di daerah ini, khususnya suku Jawa dan Banjar. Ada juga sebagian lagi suku Madura, Bugis, Batak, Bali dan lainnya.
Warga kecamatan Dusun Selatan juga memiliki latar belakang agama yang berbeda. Dalam data BPS kabupaten Barito Selatan tahun 2020, berikut adalah persentasi penduduk desa ini menurut agama, yakni pemeluk agama Kristen 49,74% dimana Protestan 31,35% dan Katolik 18,39%, kemudian Islam 25,44%, Hindu Kaharingan 24,64% dan kepercayaan 0,07%. Sementara untuk sarana rumah ibadah, terdapat 6 Gereja Protestan, 2 Masjid dan 1 Gereja Katolik.
Pranala luar
{{Kabupaten Barito Selatan {{Authority control}}
{{Desa-stub}}
Karanganyar, Borobudur, Magelang
Karanganyar adalah desa di kecamatan Borobudur, Magelang, Jawa Tengah, Indonesia.
Evarcha gausapata
Evarcha gausapata adalah spesies laba-laba yang tergolong famili Salticidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Evarcha dan ordo Araneae. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1890 oleh Thorell.
Laba-laba ini biasanya banyak ditemui di Sumatra, Jawa.
Piala Raja Spanyol 1988–1989
Piala Raja Spanyol 1988–1989 adalah edisi ke-85 dari penyelenggaraan Piala Raja Spanyol, turnamen sepak bola di Spanyol dengan sistem piala. Edisi ini dimenangkan oleh Real Madrid setelah mengalahkan Valladolid pada pertandingan final dengan skor 1–0.
Amin Amer
Amin Amer adalah seorang perenang asal Mesir. Ia berkompetisi dalam dua lomba pada Olimpiade Musim Panas 1988.
Tari Fataele
Tari Fataele adalah salah satu jenis tari perang yang berasal dari Nias, Sumatra Utara. Tari dari Tanah Dalam ini, tidak bisa dilepaskan dengan hombo batu yaitu lompat batu setinggi 2 meter.
Dulu, pemimpin kampung Nias atau dikenal dengan Si'ulu mengumpulkan para pemuda desa untuk dilatih dalam peperangan. Si'ulu mengumpulkan para pemuda desa untuk dilatih dalam berperang dengan tujuan mempertahankan kekuasaan dan kampungnya dari serangan musuh. Si'ulu biasanya akan menyeleksi para pemuda, jika pemuda bisa melompati batu berarti ia lulus dan layak dijadikan prajurit untuk maju ke medan perang. Kalau para pemuda itu sukses, maka pemimpin kampung atau Si'ulu akan mengadakan perayaan bersama para penduduk dengan memotong babi. Kegiatan pesta tersebut sambil diselingi dengan pengumuman ke warga tentang siapa-siapa saja yang berhasil melompati Hombo Batu dan sudah pasti masuk dalam jajaran Fataele. Pastilah para pemuda bangga karena diapresiasi oleh Si'ulu dan penduduk kampung tersebut.
Tujuan dari pembentukan pasukan Fataele ini, tidak semata-mata untuk menyerang atau mempertahankan kampungnya sendiri, tetapi juga untuk kegiatan adat istiadat lainnya seperti pengangkatan pemimpin kampung, pesta perkawinan, juga pesta menyambut tamu kehormatan.
Tetapi seiring perkembangan zaman, fungsi pasukan Fataele berubah, yang dulu untuk menyerang musuh atau mempertahankan daerahnya,tetapi sekarang haya berfungsi dalam acara pesta saja. Ini dikarenakan tidak ada lagi perebutan masalah lahan dari penduduk lain.
Cakura, Polombangkeng Selatan, Takalar
Cakura adalah nama sebuah desa di Kecamatan Polombangkeng Selatan, Kabupaten Takalar, Provinsi Sulawesi Selatan, Indonesia.
Gugus fungsi
Dalam kimia organik, gugus fungsi adalah substituen atau bagian spesifik dalam molekul yang bertanggung jawab terhadap karakteristik reaksi kimia dari molekul-molekul tersebut. Gugus fungsi yang sama akan mengalami reaksi kimia yang sama atau serupa tanpa menghiraukan ukuran molekulnya. Hal ini memungkinkan untuk memprediksi secara sistematis reaksi kimia dan perilaku senyawa kimia serta desain sintesis kimianya. Selanjutnya, reaktivitas gugus fungsi dapat dimodifikasi oleh gugus fungsi lain di sekitarnya. Dalam sintesis organik, interkonversi gugus fungsi adalah salah satu tipe dasar transformasi.
Gugus fungsi adalah kelompok dari satu atau lebih atom-atom dari sifat-sifat kimia yang khas, tidak peduli apa yang melekat pada mereka. Atom-atom gugus fungsi tersebut saling terkait satu sama lain dan dengan molekul lainnya melalui ikatan kovalen. Untuk satuan berulang polimer, gugus fungsi melekat pada inti atom karbon nonpolar mereka dan dengan demikian menambah karakter kimia pada rantai karbon. Gugus fungsi juga dapat bermuatan, misalnya dalam garam karboksilat (–COO−), yang mengubah molekul menjadi ion poliatomik atau ion kompleks. Gugus fungsi yang mengikat atom pusat dalam kompleks koordinasi disebut ligan. Pengompleksan dan solvasi juga disebabkan oleh interaksi spesifik dari gugus fungsi. Dalam aturan umum "like dissolve like", adalah bersamanya atau saling berinteraksinya gugus fungsi yang menghasilkan kelarutan. Sebagai contoh, gula larut dalam air karena keduanya berbagi gugus fungsi hidroksil (–OH) dan hidroksil berinteraksi kuat satu sama lain. Ditambah lagi, ketika gugus fungsi lebih elektronegatif daripada atom yang mereka lekati, gugus fungsi akan menjadi polar, dan molekul-molekul nonpolar yang mengandung gugus-gugus fungsi ini menjadi polar dan menjadi larut dalam beberapa lingkungan berair.
Menggabungkan nama-nama gugus fungsi dengan nama-nama alkana induk menghasilkan apa yang disebut sebagai tata nama sistematis untuk penamaan senyawa organik. Dalam tata nama tradisional, atom karbon pertama setelah karbon yang menempel pada gugus fungsi disebut karbon alfa; yang kedua, karbon beta, ketiga, karbon gamma, dan seterusnya. Jika terdapat gugus fungsi lain pada karbon, ia dapat dinamai dengan huruf Yunani, misalnya, gamma-amina dalam asam gamma-aminobutirat berada pada karbon ketiga dari rantai karbon yang melekat pada gugus asam karboksilat. Konvensi IUPAC mengatur pelabelan numerik dari posisi ini, misalnya asam 4-aminobutanoat. Dalam berbagai nama tradisional, berbagai kualifikasi digunakan untuk memberi label isomer, misalnya, isopropanol (nama IUPAC: propan-2-ol) adalah suatu isomer dari n-propanol (propan-1-ol).
Tabel gugus fungsi yang umum
Berikut adalah daftar gugus fungsi yang sering dijumpai. Di dalam penulisan rumus, simbol R dan R' selalu menyatakan hidrogen yang terikat atau suatu rantai samping hidrokarbon berapa pun panjangnya, tetapi terkadang bisa merujuk pada gugus atom.