cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Yanuarius You
Pendidikan
Sesudah ditahbiskan sebagai imam, You kemudian diterima sebagai mahasiswa jenjang pendidikan Master di Fakultas Psikologi di Universitas Gadjah Mada di tahun 2007. You kemudian meraih gelar masternya di tahun 2010 setelah berhasil mempertahankan tesis kuantitatifnya mengenai "efektivitas pendidikan seksualitas untuk meningkatkan kontrol diri terhadap perilaku seks remaja seminari" di bawah bimbingan Maria Goretti Adiyanti.
You diberi gelar sebagai Doktor Antropologi di Universitas Cendrawasih pada tahun 2020. Sebelum mendapatkan gelar sebagai Doktor Antropologi, You meneliti tentang feminisme dan budaya laki-laki Suku Dani yang ada di Wamena sejak tahun 2018. You kemudian mempertahankan disertasi doktoralnya di hadapan Marlina Flassy sebagai dosen penguji pada tanggal 27 Februari 2019 dengan predikat yang sangat memuaskan.
Pastoral
Sesudah ditahbiskan sebagai imam, You menjadi imam di paroki Yiwika sebelum menjadi pastor paroki Arso dan pastor Paroki Katedral Kristus Raja Jayapura Utara di tahun 2002.
Kehidupan pribadi
Yanuarius You merupakan putera dari Rosalina Tatogo dan Lukas You, yang merupakan pasangan berdarah suku Mee. Keduanya merupakan penganut Katolik. Lukas You merupakan guru Sekolah Dasar Yayasan Pendidikan dan Persekolahan Katolik (YPPK) Don Bosco di Uwebutu sebagai seorang tamatan Sekolah Guru Bawah (SGB). Yanuarius You merupakan anak kedua dari sembilan bersaudara. Adapun adik daripada You, yakni Auxilius dan Yohanes, pernah menjadi Sekretaris Daerah Mimika dan Wakil Bupati Paniai.
Keinginan untuk menjadi seorang pastor sudah Ia utarakan sejak masih TK. Keinginan tersebut pernah ditentang oleh pamannya, yakni Maximus Tatogo.
Barlig
Barlig adalah munisipalitas yang terletak di provinsi Bulubundukin, Filipina.
Pada tahun 2007, munisipalitas ini memiliki populasi sebesar 6.168 jiwa atau 1.425 rumah tangga.
Pembagian wilayah
Barlig terbagi menjadi 13 barangay, yaitu:
2008 SV7
2008 SV7 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Amor, yang terletak dekat dengan bumi. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.331, sementara magnitudo mutlaknya adalah 21.6.
Pembentukan
Seperti asteroid secara keseluruhan, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Kicik-kicik
Senna septemtrionalis, kicik-kicik, adalah spesies tanaman dalam genus Senna. Biasanya semak ini tumbuh setinggi 1-3 m, tetapi kadang-kadang pohon kecil yang tingginya mencapai 5 m atau lebih.
Bunga dan buah
Tandan bunga (panjang 2,5-8 cm) ditanggung pada tangkai (yaitu tangkai) panjang 3-4 cm dan biasanya berisi 4-10 bunga. Bunga individu ditanggung pada tangkai (yaitu gagang bunga) panjang 10-13 mm yang memanjang hingga 25 mm dalam buah. Setiap bunga memiliki lima sepal hijau kekuningan, coklat kekuningan, atau kuning pucat (panjang 4-10 mm) dan lima kelopak kuning cerah atau kuning keemasan (panjang 12-16 mm). Kelopak paling atas (yaitu standar) sedikit lebih besar dari yang lain dan memiliki ujung berlekuk. Bunganya juga memiliki enam atau tujuh benang sari, dua di antaranya lebih besar dari yang lain, dan tiga benang sari yang terbentuk sebagian (yaitu staminoda). Pembungaan terjadi terutama selama musim semi dan musim gugur. Polong berbentuk silinder (panjang 5-10 cm dan lebar 7-12 mm) berubah dari hijau menjadi coklat atau berwarna jerami saat matang. Mereka biasanya ditanggung dalam posisi tegak pada batang kaku.
Penyebaran
Tumbuhan ini berkembang biak terutama dengan biji, yang disebarkan oleh air atau lumpur yang menempel pada hewan, manusia, mesin, dan kendaraan. Mereka juga dapat menyebar sebagai kontaminan produk pertanian.
Sheffield F.C.
Sheffield Football Club adalah klub sepak bola dari Inggris yang berbasis di Sheffield, South Yorkshire. Didirikan pada 1857 dan merupakan klub sepak bola tertua dunia yang masih ada dan aktif hingga saat ini. Saat ini Sheffield Football Club bermain di Divisi Satu Selatan pada Liga Utara Inggris.
Louie Gohmert
Louis Buller Gohmert Jr. adalah seorang jaksa dan mantan hakim Amerika Serikat yang menjabat sebagai anggota DPR sejak 2005. Gohmert adalah seorang anggota Partai Republik dan merupakan bagian dari gerakan Tea Party.
Sheffield F.C.
Klub ini awalnya menggunakan berbagai stadion sepak bola di sekitar Sheffield termasuk Bramall Lane stadion milik Sheffield United. Mereka kini berbasis di Coach dan Ground Horses di Dronfield, Derbyshire. Klub juga tercatat sebagai klub yang berpartisipasi dalam pertandingan sepak bola tertua di dunia. Sheffield bertanding melawan Hallam pada pertandingan pertama antar-klub di dunia selama tahun 1860, pertandingan ini dikenal sebagai derby "Sheffield".
Periode terbaik klub terjadi pada tahun 1904 ketika mereka memenangkan Piala FA Amatir, kompetisi yang dibentuk setelah saran oleh Sheffield. Mereka juga sebagai runner up pada Vas FA pada tahun 1977. Mereka telah dianugerahi FIFA Order of Merit dan termasuk kedalam Hall of Fame sepak bola Inggris sebagai penghargaan dalam kemajuan sejarah sepak bola.
Aplocheilidae
Aplocheilidae adalah keluarga ikan dalam ordo Cyprinodontiformes yang ditemukan di Asia. Di dalamnya terdiri dari tiga subfamili yakni Aplocheilinae (untuk spesies dari Asia, Madagaskar, dan Seychelles), Cynolebiinae (sebelumnya disebut Rivulidae) untuk spesies dari Amerika, dan Nothobranchinae untuk spesies dari daratan Afrika. Namun Fishes of the World edisi ke lima masih mengklasifikasikan subfamili tersebut sebagai keluarga yang terpisah, dan setidaknya suatu studi pada tahun 2008 menunjukkan bahwa bahkan Aplocheilidae yang sempit mungkin tidak monofiletik, dengan Aplocheilus sendiri mungkin menjadi dasar dari semua anggota Cyprinodontiformes lainnya dan dengan demikian hanya berkerabat jauh dengan genus Pachypanchax yang lebih muda.
Lakshmi (pemeran)
Yaragudipati Venkata Mahalakshmi (lahir pada 13 Desember 1952), juga dikenal sebagai Lakshmi, adalah seorang aktris India yang dikenal karena karyanya di industri film India. Ia membuat debut filmnya dalam film Tamil Sri Valli. Debutnya dalam film Tamil sebagai seorang aktris adalah dalam film Jeevanaamsam (1968) dan debutnya di perfilman Telugu adalah dalam film Bandhavyalu (1968). Pada 1974, film Malayalam keduanya, Chattakari, menjadi film terlaris di seluruh India.
Mycomya yoshimotoi
Mycomya yoshimotoi adalah spesies lalat yang berasal dari genus Mycomya dan famili Mycetophilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini biasanya dapat ditemui di tempat lembap.
Hyperechia fuelleborni
Hyperechia fuelleborni adalah spesies lalat yang tergolong famili Asilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari genus Hyperechia, ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Kritik sastra feminis
Kritik sastra feminis adalah salah satu kritik sastra yang berusaha mendeskripsikan dan mengkaji pengalaman perempuan dalam berbagai karya sastra, terutama dalam novel. Umumnya, pengkajian karya sastra ini menggunakan sudut pandang pemikiran feminis. Karya sastra tersebut merefleksikan latar belakang penulis feminis dan bentuk perlawanan terhadap budaya patriarki dan ketidaksetaraan hak antara perempuan dan lelaki.
Hyperechia fuelleborni
Lalat ini mempunyai insting predator yang agresif dan makanannya utamanya adalah serangga lain.
Kritik sastra feminis
Kritik sastra feminis juga termasuk dalam ragam karya kritik sastra untuk memanfaatkan kerangka berdasarkan pemikiran teoretis. Pemikiran dalam sudut pandang feminisme saat individu melakukan penafsiran serta mengevaluasi ragam karya sastra. Adapun makna dari kata kritik itu sendiri merujuk pada fenomena di tengah masyarakat. Kritik sastra mengalami perkembangan di wilayah Eropa pada abad ke-17, tepatnya di Inggris. Pada masa inilah pengertian kritik sastra feminis mengalami perluasan makna. Perluasan tersebut tampak pada munculnya istilah teori sastra dan kritik praktik. Para pemikir di masa tersebut mengganti istilah poetika. Masih di wilayah Eropa, di Jerman terdapat pengertian bahwa kritik sastra menjadi sempit maknanya. Penyempitan makna tampak dalam pengertian kritik sastra yang menjadi ukuran bahasa sehari-hari beserta pendapat sastra mana saja. Kemudian, pengertian kritik sastra menjadi identitas kuat berbahasa di Inggris melalui terbitnya karya tulisan berjudul Principles of Literary Critism tahun 1924 oleh I.A. Richards.
Kritik sastra feminis menekankan pada pemahaman secara deskriptif terdapat penindasan kepada pihak perempuan di dalam sebuah karya tulisan. Terdapat anggapan bahwa sebelum ada kritik sastra feminis, tulisan sejarah sastra umumnya dikonstruksi oleh fiksi laki-laki. Berkaitan dengan hal tersebut, kritik sastra feminis bertujuan melakukan konstruksi ulang serta membaca kembali berbagai karya. Tulisan yang direkonstruksi berfokus pada sudut pandang perempuan beserta sifat sosiolinguistiknya.
Karya sastra feminis pada umumnya mencerminkan aspek budaya, sosial, identitas, dan ekonomi berpengaruh di dalamnya. Kritik sastra feminis salah satunya hadir lebih memahami pengalaman penulis juga menganalisisnya sesuai dengan elemen-elemen yang ada pada sebuah karya sastra. Isu yang disajikan dalam karya sastra feminis memiliki fokus yang beragam dan perkembangan seiring zamannya.
Melalui kritk sastra feminis, individu dapat mengangkat masalah ideologi secara berkepanjangan yang dianggap berdominasi pada laki-laki. Kritik tersebut cenderung menyentuh sikap patriakal laki-laki dalam menafsirkan tulisan. Berhubungan dengan kritik feminis yang menyerang tulisan laki-laki mengenai pengertian nilai pada sastra. Oleh karena itu, kritik sastra feminis mengutamakan para penulis dari kaum perempuan. Melalui penulis perempuan, terdapat sikap menantang gagasan serta sudut pandang yang dianggap tradisional dari kaum laki-laki. Bagaimana laki-laki menuangkan gagasan mengenai perempuan bertindak.
Sejarah
Kritik sastra feminis pertama kali muncul atas gerakan feminisme tahun 1700-an di Amerika Serikat. Selanjutnya, kritik dalam paradigma bersifat revolusioner lahir pada abad ke-20, tepatnya tahun 1960, meskipun pada prosesnya berlangsung pada tahun 1920. Gerakan tersebut membutuhkan sebuah pendekatan yang beragam agar penyelarasan gagasan kritik sastra feminis ini dapat dipahami penulis perempuan lain beserta karyanya. Demikian gerakan feminis hadir sebagai perjuangan hak-hak perempuan yang terpinggirkan termasuk dalam menyuarakan suatu ekspresi mengenai hak dasar asasi manusia, hak kesetaraan upah, hak berpolitik dan lainnya. Kritik sastra feminis menjadi penerus ideologi tersebut agar pembaca dapat memahami sudut pandang feminis dan kesetaraan.
Karya tulisan laki-laki menganalisis bagaimana kaum perempuan menghadapi masalah dalam kehidupan. Hal tersebut berpengaruh pada kemunculan kritik sastra feminis. Bagaimana penulis perempuan mempermasalahkan prasangka dibentuk oleh kaum laki-laki.
Tujuan dari kritik sastra feminis menghindarkan kaum laki-laki ketika menilai perempuan berperan menjadi sosok yang dianggap lebih rendah sehingga penulis perempuan merasa diremehkan. Walaupun demikian, dari pemikiran antara penulis perempuan terhadap kaum laki-laki telah membuka sudut pandang lain. Salah satunya muncul istilah ecriture feminine. Atau karya tulis perempuan dengan menekankan pada penggunaan gaya dan bahasa.
Ecriture feminine dalam kritk sastra feminis, berarti bahwa perempuan mempunyai cara tersendiri mengekspresikan dirinya. Mengapa harus ada istilah Ecriture feminine yang sangat berlawanan dengan cara bagaimana kaum laki-laki, tujuannya menggambarkan pandangan perempuan melalui bahasa dan wacana. Pandangan tersebut kerapkali dihubungkan dengan pandangan kaum feminis Perancis. Sebuah analisis penggambaran kaum laki-laki dan perempuan oleh pengarang laki-laki ataupun perempuan dianggap penting.
Pada dasarnya, tidak ada perbedaan yang mendasar sehingga harus memisahkan karya tulis kaum laki-laki dan kaum perempuan. Pengecualian bahwa cara kaum kritikus dan pengarang laki-laki dianggap merendahkan kaum perempuan. Cara pandang dalam kritik feminis bersinggungan dengan teori-teori Marxis, Sosialis, dan Psikoanalisis. Hal tersebutlah memunculkan pendekatan yang sangat bervariasi. Hal tersebut menyebabkan tidak terlalu jelas penerapan pemikiran dalam kritik sastra feminis sehingga menjadi kelemahan tersendiri. Oleh karena itu terdapat kesalahtafsiran antara feminist critics (perempuan sebagai pembaca) dan gyno critics (perempuan sebagai penulis). Apabila melihat di Indonesia, bagaimana kritik sastra feminis hadir pada karya, telah ada penulis-penulis perempuan. Adalah Nh. Dini, Marianne Katoppo, dan Toety Heraty. Selain ketiga penulis perempuan tersebut, telah ada para kritikus perempuan, pada saat mengutarakan analisisnya masih menggunakan teori-teori maskulin.
Kritik sastra feminis bertujuan menghapus perbedaan gender antara laki-laki dengan perempuan. Hal tersebut dimulai dengan terbitnya tulisan Mary Wollstonecraft yang berjudul A Vindication of the Rights of Women (Pembenaran terhadap Hak-Hak Perempuan, 1792). Kemudian, menyusul karangan John Stuart Mill, The Subjection of Women (Penjajahan terhadap Kaum Perempuan, 1869), dan pengarang perempuan dari Amerika, Margeret Fuller, menulis Women in the Nineteenth Century (Perempuan dalam Abad ke Sembilan Belas, 1845). Gerakan Suffragette (kaum perempuan di Inggris pada permulaan abad XX yang menuntut hak memilih untuk kaum perempuan) meneruskan perjuangan mereka tersebut.
P.O
Pyo Ji-hoon, lebih dikenal dengan nama panggungya P. O, adalah rapper asal Korea Selatan. Ia merupakan anggota dari grup vokal pria asal Korea Selatan Block B dan sub-unitnya Bastarz.
Pseudokiefferiella parva
Pseudokiefferiella parva adalah spesies lalat yang berasal dari genus Pseudokiefferiella dan famili Chironomidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini dapat ditemukan habitatnya di perairan maupun semiperairan.
Arca Durga
Arca Durga adalah arca atau patung batu Dewi Durga tokoh mitologi hindu yang terkenal sangat cantik dan pemberani dan juga merupakan pasangan dari Dewa Siwa, Beliau juga dikenal sebagai Mahisasura Mardini yang artinya penakluk Asura.
Sebagai objek cagar budaya
Arca Durga banyak ditemukan di candi-candi hindu di Indonesia tetapi baru beberapa arca yang resmi didaftarkan ke sistem registrasi nasional cagar budaya Kemdikbud sampai saat ini. Arca-arca Durga tersebut antara lain.
Arca Durga
Arca Durga yang didaftarkan dengan nama Arca Durga saja ini terbuat dari batu putih dengan tinggi keseluruhan: 47 cm, lebar: 25 cm, dan tebal: 12 cm, diarcakan dalam posisi berdiri (sthana), dada sebelah kanan telah rusak, begitu juga pada bagian lutut sampai kaki ke bawah. Arca ini memakai Mahkota (Kiritamakuta) yakni berupa pintalan rambut yang disusun seperti sorban meninggi keatas, menggunakan selempang (upavita), memakai kalung (hara), anting-anting (kundala), kelat bahu (keyura), memakai ikat pinggang tanpa hiasan (kancidama), arca diberi hiasan berbentuk lingkaran yang menghiasi bagian belakang (praba). Bertangan empat, tangan kiri belakang memegang camara, tangan kanan belakang memgang tasbih (aksamala), tangan kanan depan pergelangan hilang/rusak, dan tangan kanan memakai gelang (kankana).
Arca Durga Mahisasuramardhini Bg. 67
Arca Durga yang didaftarkan dengan nama Arca Durga Mahisasuramardhini Bg. 67 ini memiliki tangan berjumlah 8, 4 di sebelah kanan dan 4 di sebelah kiri, 4 tangan sebelah kanan dari atas ke bawah: tangan pertama memegang roda cakra, tangan kedua dan ketiga memegang bunga padma, dan tangan keempat menarik ekor dari Mahisa, sedangkan tangan kiri dari atas ke bawah: tangan pertama memegang sangkha, tangan kedua dan ketiga memegang bunga padma, dan tangan keempat memegang kepala/menarik rambut asura. Diarcakan dalam posisi berdiri tidak sempurna (tribhanga), memiliki wajah yang menenangkan (santa), dada membusung, pinggang ramping dan kaki kanan dan kiri bertumpu di atas punggung seekor kerbau yang sedang berbaring. Memiliki bentuk rambut berupa pintalan rambut yang disusun seperti sorban atau mahkota, berbentuk rendah menggunakan selempang (upavita), kedelapan tangan kanan dan kiri memakai gelang (kankana), memakai kalung (hara), anting-anting (kundala), kelat bahu (keyura), memakai ikat pinggang tanpa hiasan (kancidama), arca diberi hiasan berbentuk lingkaran yang menghiasi bagian belakang (praba).
Arca Durga Mahisasuramardini
Arca Durga yang didaftarkan dengan nama Arca Durga Mahisasuramardini ini digambarkan berdiri dengan sikap abhangga. Disamping durga terdapat tokoh penyerta menghadap ke arah depan dengan posisi bersimpuh, sementara kerbau digambarkan dalam posisi kaki dilipat ke depan dengan kepala menoleh ke arah kanan belakang serta tanduk sebelah kiri telah hilang. Laksana yang berupa senjata sudah aus, sehingga tidak begitu jelas, yang masih kelihatan adalah cakra dan camara.
Arca Durga Mahesasuramardini
Arca Durga yang didaftarkan dengan nama Arca Durga Mahesasuramardini ini dengan sikap berdiri abhanga di atas mahisa. Memiliki delapan tangan. Tangan kanan memegang ekor mahisa dan tangan kiri menjambak rambut asura. Sementara, enam tangan yang lain masing-masing membawa senjata, antara lain berupa cakra, pedang (khadga), perisai (khetaka), jerat (pasa), panah (bana) dan cangkang kerang (sangkha). Durga merupakan tokoh yang diciptakan oleh para dewa untuk mengalahkan Asura, raksasa yang berniat mengusir para dewa dari kayangan. Durga dibekali senjata-senjata itu adalah pemberian para dewa untuk mengalahkan Mahisasura.
Fragmen Arca Durga
Arca Durga yang didaftarkan dengan nama Fragmen Arca Durga ini bertangan delapan. Patah pada bagian kepala. Aus beberapa bagian.Tangan kanan maupun kiri berjumlah empat. Atribut sudah aus. Berdiri di atas seekor kerbau, dengan ekor dipegang salah satu tangan kanan. Penggambaran raksasa di atas kepala nandi dan dipegang kepalanya oleh salah satu tangan kiri. Sandaran arca memiliki ukuran panjang 25 cm, lebar 6 cm, tinggi 43 cm.
Arca Durga Mahisasuramardhini (47/Tgl/2016)
Arca Durga yang didaftarkan dengan nama Arca Durga Mahisasuramardhini (47/Tgl/2016) ini berdiri di atas seekor lembu (nandi) yang sedang mendekam. Arca bersandar pada stela yang berbentuk persegi. Benda berada di kantor Perpustakaan dan Kearsipan disimpan dihalaman bagian belakang kantor induk dalam ruang terbuka ditimbuni kusein pintu dan jendela yang tidak terpakai sehingga benda kelihatan rusak, kotor dan tidak terawat.
Arca Durga dibeberapa negara
Terdapat perbedaan dari sejumlah arca Durga Mahisasuramardini yang ditemukan di Indonesia yang terdiri dari arca-arca lepas yang tersimpan di dalam candi atau bangunan suci lainnya. Hal ini dapat dilihat dari arca-arca yang masih di tempat seperti di kompleks candi Prambanan, Gedongsanga dan Candi Merak. Lain hal nya dengan arca Durga Mahisasuramardini yang terdapat di India, umumnya berupa pahatan-pahatan relief pada dinding candi. Seperti yang dapat ditemukan pada candi Faital Deul, Bhuvanesvar, Orissa, Ellora serta Mammalapuram.
Secara umum, arca Dewi Durga memiliki beberapa kesamaan dalam penggambarannya.yaitu digambarkan sebagai wanita cantik yang memiliki tangan lebih dari dua dengan membawa senjata dan menaiki wahana singa dan satukaki lainnya berada diatas kepala asura. Namun juga terdapat beberapa perbedaan dalam beberapa arca yang telah ditemukan.
India
Penggambaran arca di India sendiri secara umum digambarkan bertangan 4, 6, 8 atau lebih dan mempunyai mata ketiga. Namun terdapat penelitian juga yang menyatakan umumnya di India, bentuk Durga Mahisasuramardini digambarkan mengendarai singa yang sedang menyerang mahisasura dan digambarkan memiliki 4 sampai 24 tangan dengan memegang senjata berupa sakti, trisula, cakra, sankha, sara, vajra, tongkat, pasa, khadga, khetaka dan dhanu.
Digambarkan sebagai wanita cantik memakai mahkota berbentuk karandamakutaserta memakai perhiasan yang mewah. Tangan kanan depannya digambarkan sedang bersikap abhaya hasta, tangan kanan belakang membawa cakra. Sedangkan tangan kiri depan membawa sankha. Bila digambarkan bertangan delapan, biasanya yang dibawa adalah sankha, cakra, sula, dhanu, bana, khadga, khetaka dan pasa.
Menurut Silparatna arca Durga yang bertangan sepuluh digambarkan bermata tiga dan mengenakan jata-makuta yang berhiaskan candrakapala atau bulan sabit. Dilukiskan triban ga. Pada tangan kanannya membawa trisula, khadga, satyayudha, cakra dan menarik tali busur. Sebagai Katyayani dewi, digambarkan membunuh mahisa sura dengan senjata yang dibawa pada tangan kanannya yaitu trisula, khadga, bana, cakra, saktyayudha. Serta pada tangan kirinya membawa khetaka, pasa, ankusa, ghanta dan parasu.
Durga Mahisasuramardini sebagai Candika digambarkan bertangan 20. Dengan membawa senjata sula, khadga, sankha, cakra, bana, sakti, vajra, gada kaca dan Mudgara. Digambarkan asura berupa manusia berkepala kerbau yang dikepalsanya terdapat hiasan kepala, subang dan kain yang sederhana. Sedangkan Dewi digambarkan sebagai wanita muda yang cantik dengan raut muka marah duduk diatas singa. Kerbau digambarkan terpenggal kepalanya dan dari punuknya muncul (seorang) asura.
Indonesia
Dr. Sutjipto Wirjosuparto berpendapat bahwa bentuk-bentuk arca Durga di Indonesia dupahat berdasarkan naskah kakawin Ghatotkacasraya Di Indonesia pada umumnya Durga Mahisasuramardini digambarkan berdiri diatas punggung kerbau yang terbaring ke arah kiri. Tangan kanan depannya menarik ekor kerbau dan tangan kiri depannya menarik rambut asura. Sedangkan tangan lainnya digambarkan memegang senjata. Digambarkan durga memiliki 2, 4, 6, 8 dan 10 tangan. Dengan memakai hiasan jamakuta diatas kepalanya. Telinganya berhiaskan kundala yang memanjang dan hiasan badan yang mewah lainnya. Serta memakai kalung rangkap dari mutiara atau manikam yang diikat oleh band yang semakin ketengah semakin lebar.
Untuk asura sendiri, digambarkan seperti manusia biasa yang bertangan dua dengan atau tanpa senjata. Wajahnya menunjukkan ekspresi ketakutan dan munculdari bagian badan kerbau. Pada asura yang digambarkan membawa senjata, tangan kananya digambarkan membawa khetaka sedangkan tangan kirinya memegang khadga. Asura yang digambarkan tidak membawa senjata, dilukiskan kedua tangannya berada di depan dada dan tangan kirinya diletakkan diatas paha. Untuk hiasan sendiri asura digambarkan memakai hiasan sederhana berupa kalung, gelang,kundala, ikat pinggang dan kain berupa cawat. Untuk arca Durga yang digambarkan seperti di India yang sedang mengendarai singa jarang ditemukan di Indonesia. Terdapat satu penemuan dengan penggambaran tersrbut yang disimpan arcanya di Museum Pusat jakarta. Pada arca ini digambarkan Durga memiliki 10 tangan dengan emmegang senjata.
Héctor Moreno
Héctor Alfredo Moreno Herrera adalah seorang pemain sepak bola profesional asal Meksiko yang bermain sebagai bek tengah untuk klub Liga MX, Monterrey dan tim nasional Meksiko.
Moreno memulai kariernya di Club Universidad Nacional, ia melakukan debut senior pada tahun 2006 ketika berusia 18 tahun. Ia kemudian bergabung dengan klub Belanda AZ Alkmaar, bersama klub tersebut ia memenangkan gelar liga pertamanya. Ia lalu bergabung dengan klub Spanyol Espanyol pada 2011, bermain dengan tim tersebut selama empat tahun sebelum kembali ke Belanda untuk memperkuat PSV Eindhoven. Pada tahun 2017, Moreno sempat bermain sebentar dengan Roma sebelum pindah kembali ke Spanyol dan bermain dengan Real Sociedad.
Moreno adalah anggota tim nasional Meksiko U-17 yang memenangkan Kejuaraan Dunia 2005 yang diadakan di Peru. Ia juga mewakili Meksiko di Piala Dunia FIFA 2010, 2014, dan 2018, serta Piala Emas CONCACAF 2011 dan 2019, Copa América Centenario, dan Piala Konfederasi FIFA 2013 dan 2017.
Klub
Sebelum bermain untuk klubnya saat ini, AZ Alkmaar, Hector bermain di Pumas UNAM. Di Pumas UNAM, Hector telah bermain 44 kali dan mencetak 2 gol selama kariernya sepanjang 1 tahun.
Internasional
Hector telah bermain 6 kali dan mencetak 2 gol untuk, bermain 4 kali dan mencetak 1 gol untuk , dan telah bermain setidaknya 10 kali untuk.
Sarah Paulson
Sarah Catharine Paulson merupakan seorang aktris Amerika Serikat. Setelah memulai kariernya di panggung, ia membintangi serial televisi American Gothic (1995–1996) dan Jack & Jill (1999–2001). Ia membintangi film komedi seperti What Women Want (2000) dan Down with Love (2003) serta film drama seperti Path to War (2002) dan The Notorious Bettie Page (2005). Pada tahun 2006 sampai dengan 2007, ia membintangi serial televisi drama komedi NBC berjudul Studio 60 on the Sunset Strip, di mana ia mendapatkan nominasi penghargaan Golden Globe. Pada tahun 2008, ia berperan sebagai Ellen Dolan dalam film The Spirit.
Héctor Moreno
Gelar
PSV
Sarah Paulson
In 2017, majalah Time menyebutkan Sarah Paulson sebagai 100 orang yang berpengaruh tahun ini.
Latar belakang
Sarah Paulson lahir tanggal 17 Desember 1974 di Tampa, Florida, putri dari Catharine Gordon (née Dolcater) dan Douglas Lyle Paulson II. Ia tinggal di daerah Tampa selatan hingga ia berusia 5 tahun, ketika orang tuanya bercerai. Ia menghabiskan waktunya di Maine sebelum pindah ke kota New York dengan ibunya. Ia tinggal di Queens dan Gramercy Park sebelum menetap di Park Slope, Brooklyn. Ia menghabiskan liburan musim panasnya di Florida untuk mengunjungi ayahnya. Ia melanjutkan pendidikannya di Fiorello H. LaGuardia High School, Manhattan dan American Academy of Dramatic Arts.
Héctor Moreno
Gelar
Meksiko U-17
Meksiko
Individual
Didache
Didache atau Didakhe (Yunani Koine Διδαχὴ, Didachē), atau Ajaran-Ajaran Rasul adalah nama yang umum diberikan kepada sebuah risalah Kristen awal (yang diduga berasal dari suatu masa pada tiga abad pertama sejarah Gereja), yang memuat pengajaran untuk komunitas-komunitas Kristen. Teksnya sendiri kemungkinan merupakan katekismus tertulis pertama, dengan tiga bagian utama yang membahas pengajaran Kristen, ritual-ritual seperti baptisan dan ekaristi, serta organisasi gereja. Didache dianggap oleh sebagian Bapa Gereja sebagai bagian dari Perjanjian Baru dan oleh sebagian lainnya ditolak karena isinya diragukan, sehingga akhirnya tidak diterima ke dalam kanon, kecuali Gereja Ortodoks Ethiopia yang menerimanya dalam "kanon yang lebih luas". Penemuan naskah ini pada akhir abad ke-19 menimbulkan gema yang hebat di kalangan ilmiah gereja, sebab sarjana-sarjana patristik telah mengetahui keberadaan apa yang disebut "Ajaran Rasul-rasul", namun mereka tidak pernah menemukan satu pun petunjuk tentangnya sampai penemuan tersebut.
Isi Kitab Didache
Injil Didache berisi 16 pasal yang umumnya dikelompokkan menjadi 4 bagian, yaitu:
Penemuan Naskah yang Memuat Didache
Pada tahun 1873, Philotheos Bryennios, Direktur Sekolah Tinggi Teologi Yunani di Konstantinopel, yang kemudian menjadi uskup metropolitan kota Nikomedia, menemukan sebuah manuskrip di perpustakaan Diyor Al-Qabr Al-Muqaddas (Monastery of the Most Holy Sepulchre) di Konstantinopel (Istanbul), yang berada dalam pengawasan Patriarkhal Bizantium Ortodoks Yerusalem, yang berisi beberapa naskah klasik yang sangat penting. Manuskrip itu lalu dipindahkan dari Yerusalem ke Istanbul pada tahun 1680, lalu dipindahkan lagi ke Perpustakaan Patriarkhal Romawi Ortodoks, dan diberi nomor 54. Karena itu, di kalangan ilmiah, manuskrip, tersebut populer dengan nama "Manuskrip Yerusalem" (Jerusalem Codex) dan dalam bahasa Latin disebut Hierosolymitanus: 54 (sehingga kemudian lebih dikenal sebagai Codex Hierosolymitanus).
Manuskrip yang baru ditemukan itu mendapatkan perhatian yang luar biasa dari kalangan ilmiah. Ia menjelaskan banyak segi yang samar samar tentang sejarah awal kehidupan gereja, sehingga ia pantas di perhatikan sedemikian rupa oleh para ahli liturgis dan para bapa Manuskrip ini disalin satu orang penyalin saja, yang bernama Leon An­-Nasikh Al-Khati' (the notary and sinner: si penyalin yang banyak dosa), bertarikh dengan kalender Yunani tahun 6564, sama dengan tahun 1056 Masehi, atau kurang lebih pertengahan abad ke-11. Manuskrip ini terdiri dari 120 lembar (240 halaman) dan lembar 76b sampai 80 berisi "Didache" atau "Ajaran 12 Rasul" (The Teaching of the Twelve Apostles).
Pada tahun 1876, atau dua tahun setelah ditemukannya Manuskrip Yerusalem, yang disebut oleh Bryennios dengan "Jerusalem Codex", Metropolit Philotheos Bryennios mempublikasikan Dua Surat Klemens dengan disertai pengantar dan catatan-catatan, di Jerman, ketika ia berada di Institut Katolik yang lama di kota Bonn. Para sarjana patristik menyambut baik karya tersebut, yang menunjukkan ketelitian dan keahliannya yang tinggi dalam penyuntingan teks, berkat studinya pada para tetua ahli di Madrasah Jerman. Metropolit Bryennios menyebutkan bagian-bagian lain dari manuskrip itu di dalam karyanya tersebut, dan apa yang disinggungnya tentang Ajaran Dua Belas Rasul segera memicu perhatian para peneliti, di antaranya Lightfoot dan lain-lain. Bryennios juga menerbitkan bagian-bagian lain dari manuskrip yang ditemukan itu bagi para peneliti Jerman. Pada akhir tahun 1883, para archbishop (uskup besar) telah mempublikasikan di Konstantinopel leks "Ajaran Dua Belas Rasul" (Didache), disertai dengan pendahuluan dan catatan-catatan kaki. Pada pendahuluan buku baru itu Bryennios menyebutkan bahwa Ajaran Dua Belas Rasul itu baru pertama kalinya diterbitkan, bersama dengan beberapa pendahuluan dan analisis terhadap Ringkasan Perjanjian Lama karya St. Yohanes Si Mulut Emas, di samping bagian lain manuskrip itu yang belum pemah diterbitkan. Tak lama setelah publikasi Manuskrip tersebut, pada bulan Januari 1884, sebuah naskah Didache yang dipublikasikan oleh Bryennios sampai ke Jerman, lalu segera diterjemahkan ke dalam bahasa Jerman, dan dipublikasikan pada tanggal 3 Februari pada tahun yang sama. Setelah itu, naskah itu segera diterjemahkan dari bahasa Jerman ke dalam bahasa Inggris, dan dipublikasikan di Amerika pada tanggal 28 Februari 1884, atau pada bulan dan tahun yang sama dengan munculnya terjemahan dalam bahasaJerman. Pada bulan Mei 1884, sebelum berakhinya tahun tersebut, dipublikasikan teks Didache dalam bahasa [nggris terjemahan langsung dari bahasa Yunani oleh pimpinan para diakon (archdiacon) yang bernama Farrar. Sepanjang tahun itu, Didache telah menjadi buah bibir dan dibahas dalam berbagai artikel. Tak kurang dari lima puluh judul di dalam berbagai koran dan majalah di Eropa Barat dan Amerika membahas kejadian terpenting tahun itu, yaitu ditemukannya "Ajaran Dua Belas Rasul". Shaff menyebutkan judul-judul artikel tersebut dalam karyanya Tarikh AI-Kanisah AI-Mosihiyyah (Sejarah Gereja Masehi).
Karakter Bahasa Didache
Bahasa Didache menunjukkan pada periode peralihan dari kitab-kitab Perjanjian Baru kepada bahasa gereja Yunani yang langsung mengikuti safar-safar kanonik. Kutipan-kutipan dari safar-safar tersebut menyerupai kutipan-kutipan yang ada di dalam surat-surat para rasul, Didache mengutip kebanyakan materinya dari Injil St. Matius daripada Injil lain, khususnya pada pasal-pasal 5-8, yaitu Kotbah Yesus di atas bukit. Meskipun demikian, materi kotbah Yesus di bukit yang terdapat dl dalam Injil tetap lebih banyak daripada yang terdapat di dalam Didache.
Beberapa bagian Didache menunjukkan bahwa pengarang cukup mengetahui Injil Lukas. Selain itu, di dalam Didache terdapat beberapa istilah dan konsep yang memiliki bandingannya di dalam Injil Yohanes. Bahkan, di dalam Didache terdapat beberapa hal yang mendorong kami unluk menylmpulkan bahwa pengarangnya mengetahui sejumlah surat Rasul Paulus, terutama Surat Paulus kepada Jemaat di Roma dan kepada Jemaat di Korintus, juga Dua Surat St. Petrus. 103] Kecuali pada bagian tersebut, pengarang Didache jarang mengisyaratkan kepada safar-safar yang lain di dalam Perjanjian Baru. Dan jelas sekali, pengarang Didache tidak mengetahui kitab-kitab hukum.
Keaslian Teks Didache
Klemens dari Aleksandaria (M. 216 M) menegaskan keberadaan naskah tersebut, bukan saja karena dia banyak mengutipnya, tetapi juga karena dia menyebutkan di dalam bukunya Stromata teks yang terdapat di dalam Didache, 3: 5 secara harfiah, yaitu, "Anakku, janganlah kamu berdusta, karena dusta membawa kepada pencurian," dan menisbahkan teks tersebut kepada Al-Kitab Al-Muqaddas.
Eusebius dari Kaisarea (M. 340 M), pada paragrafnya yang terkenal di dalam bukunya Tarikh Al-Kanisah, yang mengkaji kitab-kitab Perjanjian Baru yang kanonik, menyebut "Ajaran-ajaran Rasul-rasul" sebagai salah satu karya yang tidak legal (spurious works). Bentuk jamak ("ajaran-ajaran") yang dipakai oleh Eusebius dalam menyebut judul karya ini, tidak mengalihkan perujukannya dari naskah yang sedang kita bicarakan, karena Athanasius (M. 373 M) dengan jelas mengisyaratkan kepada naskah ini dengan menggunakan bentuk tunggal ("Ajaran"), dalam perkataannya, "Ajaran yang disebut dengan Ajaran Rasul-rasul." Setelah menyebutkan kitab-kltab suci yang diakui oleh gereja sebagai kitab-kitab kanonik, Athanasius mengatakan, "Selain kitab-kitab tersebut, ada kitab-kitab lain yang tidak diakui sebagai kitab kanonik (tidak diakui sebagai kitab-kitab suci). Para bapa berpendapat bahwa kitab-kitab itu dapat dibaca oleh orang-orang yang ingin mencari pengetahuan dan ketakwaan. Kitab-kitab itu adalah, Hikmah Sulaiman, Hikmah Ibn Sirach, Ester, Yehodit, Thopia, dan Ajaran yang disebut dengan Ajaran Rasul-rasul dan Gembala." Sebab, hingga zaman Paus Athanasius Apostolis, gereja belum mengakui kekanonan kitab-kitab tersebut, dan baru diakui belakangan, serta disebut sebagai kitab-kitab kanonik kedua.
Rufinus (M. 410 M), di dalam karyanya, Tarikh Al-Kanisah, mengulas sebuah karya yang ringkas, yang disebut `Dua Jalan'. Uraiannya memberikan kita data yang sangat penting untuk kajian kritis terhadap Didache.
Peneliti lain yang telah mengulas Didache adalah Nicephorus (M. 828 M), atau dua ratus tahun setelah Leon the Notary and Sinner menulis naskah yang diketemukan itu.
St. Irenaeus (M. 202 M.) dan St. Klemens dari Aleksandria (M. 216 M.) melontarkan ungkapan-ungkapan yang menunjukkan mereka berdua mengetahui Didache.
Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa manuskrip yang ditemukan ini sebenarnya merupakan karya yang diulas baik oleh Eusebius dari Caesarea maupun Athanasius Apostolis.
Waktu Penulisan
Melalui kajian yang mendalam terhadap teks-teks Didache untuk mengetahui waktu penulisannya, peneliti-peneliti modern memastikan bahwa Didache ditulis pada abad pertama Masehi. Berdasarkan apa yang telah dipaparkan pada bagian otentisitas teks Didache, waktu penulisannya tidak mungkin melewati seperempat pertama abad kedua Masehi, dan apabila telah terbukti bahwa Didache lebih tua daripada Surat Barnabas, maka ia tidak mungkin ditulis setelah tahun 120 M. Teks-teks Didache secara internal menunjukkan waktu penulisannya Dengan demikian jelas bahwa sejarah Didache lebih tua daripada sejarah Surat-surat Ignatius.
Posisi naskah ini di dalam Manuskrip Yerusalem adalah setelah Surat-surat Klemens kepada jemaat di Korintus ("The two Epistles of Clement to the Corinthians") dan sebelum Surat-surat Ignatius ("Twelve Epistles of Ignatius"). Itu boleh jadi menandai urutan kronologis karya-karya tersebut. Selain itu, gaya bahasanya yang sangat sederhana nyaris memastikan pendapat bahwa masa hidup penulisnya sangat berdekatan dengan masa hidup Rasul-rasul.
Bryennios dan Harnack menentukan waktu penulisan Didache antara tahun 120 sampai 160 Masehi. Mereka mengatakan bahwa Surat Barnabas dan "Kitab Ar-Ra'i" karya Hermas ( "Gembala Hermas" ) lebih dulu ditulis daripada Didache. Tetapi Funk, Schaff, Light foot, dan Don Capoli menyatakan bahwa yang ditulis lebih dahulu adalah Didache, yaitu pada akhir abad pertama Masehi, atau antara tahun 70-90 Masehi. Mereka membuktikan pendapat itu dengan kandungan pasal 7, 8, 10:1, dan 11: 3. Sedangkan Hilgenfeld menyatakan, waktu penulisan Didache adalah antara tahun 160-190 Masehi. Para peneliti Inggris dan Amerika pada umumnya menyatakan waktu penulisan Didache antara tahun 80-­120 Masehi. Dengan demikian, disimpulkan bahwa Didache ditulis pada akhir abad pertama Masehi atau awal abad kedua Masehi.
Tempat Penulisan
Para peneliti berbeda pendapat tentang tempat penulisan Didache. Kecenderungan untuk menyatakan bahwa penulisnya adalah seorang Kristen Yahudi tidak cukup untuk menunjukkan tempat penulisannya, apakah di Aleksandria, Antiokhia, Yerusalem, atau tempat-tempat lain. Kesesuaiannya dengan Surat Barnabas menguatkan pendapat bahwa ia ditulis di Mesir. Sebab doa penutup jamuan Ekaristi yang disebut Didache, "Karena engkaulah yang memiliki kekuatan dan kemuliaan sampai selama­-lamanya," hanya menyebut kata 'kekuatan' dan 'kemuliaan', dan doa yang seperti itu lebih populer di Mesir daripada di tempat-tempat lain.
Harnack, R. Glover, R.A. Kraft, dan Voobus dengan jelas menyata­kan bahwa Didache ditulis di Mesir. Kajian-kajian mereka menyatakan, berbeda dengan teks-teks Didache yang berbahasa Latin ("Doctrina Apostolorum"), Jerussalem Codex, Apostolic Constitutions, banyak bukti­bukti klasik di dalam kitab Didache memiliki akar Koptik atau Ethiopia.
Tentang hal tersebut, dapat ditambahkan, doa penutup jamuan (Didache, 8: 2) sesuai dengan doa penutup jamuan yang terdapat di dalam terjemahan-terjemahan Koptik yang sangat klasik terhadap Injil Matius. Dari sisi lain, St. Clement dari Aleksandria menganggap Didache sebagai salah satu teks kanon. Hal ini menunjukkan bahwa karya ini telah beredar di Mesir di gereja-gereja klasiknya (Lihat juga Ar-Risalah AI-Fashihah: 29 karya Paus Athanasius Apostolis), selain Eusebius dari Caesarea menukil berita-berita Didache dengan bersandar kepada ajaran bapa-bapa gereja Aleksandria.
Akan tetapi, dari sisi lain, para peneliti seperti Adam, J.P Audet, Diet, Knopf, daa lain-lain menyatakan bahwa tempat penulisan Didache adalah Siria, dengan alasan kesesuaiannya dengan "Apostolic Constitutions". Selain itu, kata `masehi' yang terdapat pada pasal 4: 2 digunakan pertama kali di Antiokhia. Mereka mengatakan, pasal 11-13 juga menegaskan bahwa Didache ditulis di Siria, lebih khusus lagi di Siria Barat, di mana bahasa Yunani, yaitu bahasa yang digunakan untuk menulis Didache, dominan. Alasannya, perbuatan-perbuatan buruk yang disebutkan dalam bagian `dua jalan' (Didache, 2: 2 dan 3: 4) dengan jelas menunjuk kepada masyarakat yang bercorak Helenistik atau Yunani (Didache, 4:1). Dengan demikian, pertama-tama, Didache ditujukan kepada masyarakat pedesaan dari kalangan orang-orang yang tidak mengenal Tuhan yang masuk ke dalam ajaran Kristen. Pasal 13 Didache juga menegaskan hal ini.
Adam, pada saat membuktikan bahwa Didache berasal dari Suriah, mengatakan bahwa terjemahan Didache yang berbahasa Koptik berasal dari naskah berbahasa Suryani yang sudah hilang. Dia menambahkan, Didache beredar dan populer dengan cepat di Mesir seperti halnya banyak karya sastra lain di gereja Kristen pertama, seperti Injil Lukas, setelah teks Didache dalam bentuknya yang terakhir diubah agar sesuai dengan terjemahan Koptik dan Ethiopia. Pengubahan itu dapat kita lihat dengan jelas pada pasal 9:4, "Sebagaimana roti yang dipecah-pecah disebarkan di atas gunung, kemudian dikumpulkan sehingga menjadi satu, demikianlah disatukan gereja-Mu dari ujung bumi hingga Kerajaan-Mu." Lafal 'di atas gunung' adalah pengubahan dan penambahan terhadap teks asli Didache. Demikianlah, Didache menjadi objek pertentangan para peneliti, sebagian menyatakan ia ditulis di Mesir, sebagian lain menyatakan ia ditulis di Siria. Di atas tumpukan kajian yang sangat banyak tersebut, yang dapat kita lakukan hanyalah membaca teks Didache secara cermat, untuk menangkap keindahan gereja pertama sebagai kelompok yang sederhana yang diikat oleh rasa kasih, sayang, dan harmoni, baik di Mesir maupun di Siria.
Sedangkan pendapat bahwa Didache ditulis di Palestina, ditolak oleh orang-orang menggarisbawahi tiadanya ajaran-ajaran Paulus di dalam Didache. Namun, jika benar Didache merupakan karya yang ditujukan kepada orang-orang yang belum dibaptis, maka itu cukup untuk menjelaskan tiadanya ajaran-ajaran Paulus di dalamnya.
Identitas Penulis
Semua usaha untuk menemukan identitas penulis Didache tidak berhasil, terutama karena kurangnya data tentang hal ini yang kita milikl sekarang. Asumsi yang paling mendekati kenyataan adalah ia ditulis oleh seorang Kristen Yahudi (Jewish Christian), atau paling tidak oleh orang Kristen yang berasal dari penganut agama Yahudi, karena ia menyebutkan makanan yang diharamkan Perjanjian Lama, yang tidak berubah sampai sekarang kecuali tentang keharaman makanan persembahan bagi berhala; Dan, karena ia mencela kemunafikan orang-orang Farisi, seolah-olah ia bergaul dan mengenal mereka.
Penulis mengarahkan bukunya kepada orang yang dia sebut anaknya, karena ia sering mengulang kata 'Wahai anakku.' Dia juga menerangkan beberapa aktivitas gereja pertama yang didirikan orang­orang Kristen yang hidup pada awal abad kedua Masehi, terutama tata cara ibadah mereka. Karena itu, kita tidak dapat memandang naskah ini sebagai bukti yang pasti tentang iman gereja secara umum pada masa itu, apalagi Didache segera menghilang dari peredaran.
J.P Audet berpendapat bahwa penulis ini mungkin sama dengan penulis L.e Vademacum bagi salah seorang Rasul yang berkeliling di gereja pertama.108] Bagaimanapun keadaannya, Rasul yang berkeliling ini telah melakukan dengan cermat ajaran tentang Rasul-rasul yang berkeliling yang terdapat di dalam Didache pasal 11: 3-6. Akan tetapi, kajian-kajian modem tidak menyetujui pendapat Audet.
Bahwa penulis Didache adalah lebih dari satu orang, atau lebih dari satu penulis yang menulis buku itu dalam dua periode: Pertama, menulis pasal 1: 1 sampai pasal 11: 2; Kedua, menulis pasal 11: 3 sampai 16: 8. Alasannya, Didache pasal 11-13 tidak mungkin ditulis orang yang menulis pasal 14-15. Dengan demikian, tidak dapat menisbahkan semua pasal Didache pada satu orang penulis.
Penerima Didache
Bagian pertama teks Didache - yaitu bagian tentang akhlak - mengisyaratkan pada seorang guru yang memberikan nasihat kepada anak atau muridnya. Sementara bab 4: 2 yang menyatakan, "Berusahalah setiap hari untuk bertemu dengan orang-orang kudus supaya kamu terhibur oleh kata-kata mereka," menunjukkan adanya jemaat Kristen yang di dalamnya terdapat orang-orang kudus yang ketakwaannya populer di kalangan mereka. Selain membedakan antara guru yang memberi nasihat dengan murid yang mendengarkannya, bagian ini juga menunjukkan adanya jemaat Kristen yang berdomisili pada satu tempat dalam waktu yang cukup lama yang memungkinkan munculnya generasi orang tua dan generasi anak-anak. Namun, awal pasal 7 memperlihatkan bahwa kitab Didache adalah surat yang ditujukan kepada sekelompok jemaat yang pada awalnya belum memiliki aturan gereja tertentu. Fungsi-fungsi liturgis jemaat itu belum dilakukan oleh abdi-abdi gereja yang tetap. Itulah yang kita lihat pada pasal 15, di mana untuk pertama kali muncul tingkatan uskup dan diakon, yang secara perlahan-lahan menempati posisi Rasul-rasul, pengabar-pengabar gembira, dan Nabi-nabi yang berpindah-pindah dan tidak menetap di satu tempat; untuk memikui tugas-tugas tersebut pada periode awal sejarah gereja.
Jika bagian pertama Didache sangat terpengaruh oleh ajaran Yahudi, maka istilah 'uskup' dan 'diakon' (pasal 15:1) menegaskan bahwa jemaat yang dikirimi karya sastra ini adalah orang-orang mukmin yang sebelumnya tidak mengenal Tuhan, sebab jika kita menemukan istilah uskup dan diakon pada masa apostolis - tanpa menyebut istilah tetua - maka itu menunjukkan kita sedang berhadapan dengan jemaat Masehi yang terbentuk dari bangsa-bangsa non-Yahudi atau bangsa yang tidak mengenal Tuhan.
Dengan demikian, jelas bahwa Didache dikirimkan kepada jemaat Kristen yang berasal dari bangsa yang tidak mengenal Tuhan. Hal ini tidak menghalangi kemungkinan pasal 7-16 mengisyaratkan kepada penulis Kristen Yahudi, sebab terlalu berlebihan bila dikatakan bahwa awal pasal 8:1 dan 2 memperlihatkan karakter yang tidak dimiliki oleh penulis Kristen Yahudi.
Bauko
Bauko adalah munisipalitas yang terletak di provinsi Bulubundukin, Filipina.
Didache
Penerima Didache
Selain itu, dinyatakan di sini bahwa pasal 16 yang menjelaskan penantian terhadap kedatangan Tuhan untuk kedua kalinya di kalangan jemaat yang dikirimi Didache itu, mengungkapkan adat istiadat Yahudi yang telah baku dan tertanam di dalam gereja Kristen pertama.
Ringkasnya, Didache adalah teks yang menghimpun adat istiadat yang saling bertentangan yang diberikan formula baru pada masa tertentu oleh penulis yang tidak kita ketahui yang sulit kita tentukan, tetapi memiliki kekuasaan yang kuat terhadap sekelompok jemaat Kristen yang mungkin berasal dari kalangan bangsa yang tidak mengenal Tuhan. Karena itu, judul panjang Didache, yaitu "Ajaran Tuhan kepada Bangsa­bangsa.", dengan tegas menjelaskan asumsi tersebut.
Dudinka
Dudinka (Rusia: Дуди́нка) merupakan sebuah kota di Rusia. Kota ini merupakan pusat administrasi Okrug Otonom Taymria, digabung ke dalam Krai Krasnoyarsk pada 1 Januari 2007. Kota ini merupakan pelabuhan di dekat bagian muara Sungai Yenisei.
Didache
Tema-tema Utama Teks Didache
Didache tetap bukan merupakan teks karya sastra yang utuh dan lengkap sampai munculnya di dalam Manuskrip Yerusalem. Sebagaimana telah disebutkan, teks ini memiliki beberapa bagian yang tidak sama panjangnya. Didache 16: 2 menyatakan, "Sering-seringlah kamu berkumpul untuk mempelajari hal-hal yang pantas bagi jiwa-jiwa kamu, karena iman kamu pada setiap zaman tidak akan berguna, jika pada saat yang terakhir kamu tidak menjadi orang-orang yang sempuma." sesuai dengan Surat Barnabas 4: 9 dan 10, yaitu, "Waspadalah kamu pada hari-hari terakhir. Semua hari hidup kita dan iman kita tidak berguna sedikit pun, jika kita tidak melawan sebagai anak-anakTuhan, dengan perlawanan yang aktif, melawan zaman dosa dan rintangan yang menghadang ini, karena takut kegelapan merasuk ke dalam diri kita. Hendaknya kita menjauhi kebatilan-kebatilan, dan membenci secara total perbuatan-perbuatan jalan yang jahat. Janganlah kamu memakai pakaian kesatuan, dan janganlah kamu menganggap diri­dirimu terbebas, tetapi berkumpullah bersama-sama untuk mempelajari yang berguna bagi orang banyak."
Bauko
Pada tahun 2007, munisipalitas ini memiliki populasi sebesar 30.149 jiwa atau 5.332 rumah tangga.
Dudinka
Kota ini didirikan pada tahun 1667 dan mendapatkan status kota pada tahun 1951. Penduduknya berjumlah 25.132 jiwa (2002). Bandara yang terdapat di kota ini adalah Bandar Udara Dudinka.
Didache
Tema-tema Utama Teks Didache
St. Ignatius dari Antiokhia berkata, "Jika kamu memiliki iman yang sempuma dan kasih yang sempuma, maka kamu tidak akan tertipu oleh siapapun. Kedua kebajikan itu adalah awal dan akhir kehidupan. Iman adalah awal, dan kasih adalah akhir. Kesatuan dari keduanya adalah Tuhan. Semua kebajikan lain mengiringi manusia untuk mengantarkannya kepada Tuhan." (Suratnya kepada jemaat di Efesus 14: 1)
Bauko
Pembagian wilayah
Bauko terbagi menjadi 22 barangay, yaitu:
Tokoh terkenal
Salah satu tokoh terkenal yang berasal dari daerah ini adalah:
Produksi massal
Produksi massal, juga dikenal sebagai aliran produksi atau produksi terus-menerus, adalah sistem produksi dalam jumlah besar dari produk yang standar, termasuk dan terutama pada lini perakitan. Bersama-sama dengan pekerjaan produksi dan produksi batch, itu adalah salah satu dari tiga metode produksi.