cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Pierre Bourdieu
Sejarah konsep habitus
Aristoteles membedakan habitus dari 'kualitas' yang merupakan atribut atau karakteristik pelengkap yang adanya di dalam substansi. Misalnya, air memiliki kualitas cair dan besi memiliki kualitas keras. Berbeda dengan habitus, 'kualitas’ (dalam kategori ada Aristoteles) ada di dalam substansi, bersifat tetap dan niscaya, serta tak dapat dipilah dengan jelas dan tegas dari substansi. Jika kualitas dipisah dan dipilah dari substansi, maka terjadi perubahan substansi; jika air kehilangan kualitas cairnya, maka benda tersebut bukan lagi air. Aristoteles memandang kualitas sebagai hal yang sudah terberi pada semua substansi termasuk manusia dan menentukan jenis substansi yang mengandungnya. Air yang menguap bukan lagi air, begitu juga air yang membeku. Namun, kategori-kategori tersebut tidak memadai dalam menjelaskan tentang manusia; sehingga terjadi reduksi besar-besaran jika manusia dimasukkan dalam kategori-kategori tersebut sebagai dasar analisis pemahaman; dengan kata lain, manusia tidak memadai untuk dipahami hanya sebagai makhluk rasional atau sebagai substansi yang terpilah dari habitus-nya.
Hal ini juga disebabkan manusia memiliki perlengkapan tertentu dalam menjalankan hidupnya, yang mempengaruhi kondisi psikis dan fisiknya. Perlengkapan yang dibutuhkan tersebut tidak hanya berada di luar diri, tetapi juga terdapat banyak perlengkapan yang diinternalisasi ke dalam diri. Salah satu contohnya adalah logika; sebagai metode yang dipahami sebagai perlengkapan yang digunakan untuk berpikir. Habitus sebagai perlengkapan ternyata memiliki pengertian yang lebih luas dari apa yang didefinisikan Aristoteles. Jean Piaget, salah seorang pelopor psikologi kognitif, menjelaskan bahwa bayi belum mampu mengingat benda atau tidak mampu membuat ‘konsep benda’ dalam benaknya karena belum memiliki ‘skema’ atau perwakilan benda dalam struktur kognitifnya; hal ini dikarenakan perlengkapan untuk membuat skema belum matang. Skema terbentuk setelah perlengkapan kognitifnya matang sehingga sang bayi mampu mamahami objek-objek di sekitarnya. Skema nantinya berperan sebagai perlengkapan kognitif yang memungkinkan orang memiliki pengetahuan tentang diri dan lingkungan. Berbeda dengan Aristoteles, skema sebagai 'perlengkapan' berada di dalam diri, bukan di luar diri. Dengan kata lain, ada habitus yang terletak di dalam diri manusia; atau habitus yang terletak di dalam substansi dan menjadi kualitas dari substansi. Contoh lain dari pengertian habitus yang ada di dalam diri adalah kemampuan berbahasa: bahasa merupakan habitus bagi manusia yang digunakan untuk berpikir, berkomunikasi, dan memahami dunia.
Teori ranah dan praktik
Ranah perjuangan atau arena (field; champ) adalah semacam mikrokosmos mandiri dalam makrokosmos sosial, yang kurang lebih homogen seperti bidang seni, olahraga, jurnalistik, dan universitas. Ranah pada dasarnya adalah tempat persaingan dan perjuangan. Pelaku yang masuk dalam suatu lingkungan seperti (politik, seni, intelektual) harus menguasai kode-kode dan aturan-aturan 'permainan' di dalamnya; hal ini karena setiap bidang memiliki aturan permainannya sendiri. Ranah perjuangan juga dipahami sebagai ranah kekuatan; yang merupakan tempat perjuangan antar individu, dan antar kelompok. Ranah perjuangan sosial, merupakan hasil dari proses otonomisasi yang berlangsung lama dan panjang merupakan permainan yang ada pada dirinya. Seseorang yang masuk ke dalam permainan biasanya tidak dalam suatu kondisi kesadaran penuh. Hal ini dikarenakan habitus memungkinkan manusia hidup dalam keseharian mereka secara spontan. Ranah di sini merupakan metafora yang digunakan Bourdieu untuk menggambarkan kondisi masyarakat yang terstruktur dan dinamis dengan sumber daya atau "modal" yang terkandungnya.
Tindakan atau praktik adalah produk dari relasi antara habitus dan ranah yang sama-sama merupakan produk sejarah. Pada saat yang sama, habitus dan ranah juga merupakan produk dari ranah daya-daya yang ada di masyarakat. Bourdieu membayangkan masyarakat sebagai semacam sistem ranah, arena atau lapangan yang memiliki berbagai daya yang saling tarik-menarik; sebuah wilayah yang mengandung sistem dan relasi-relasi tempat terjadinya adu dan kekuatan. Menurut sistem ranah dapat dibayangkan seperti sebuah sistem planet (terdapat gaya gravitasi, mengandung energi, memiliki semacam atmosfer yang melindungi dari daya-daya yang merusak yang datang dari luar planet). Setiap ranah memiliki struktur dan dayanya sendiri, serta ditempatkan dalam suatu ranah yang lebih besar yang juga memiliki kekuatan, strukturnya sendiri dan seterusnya.
Dalam suatu ranah terdapat ‘pertaruhan’, yaitu ketika kekuatan-kekuatan bertaruh berdasarkan modal. Modal merupakan sebuah konsentrasi kekuatan, suatu kekuatan spesifik yang beroperasi di dalam ranah. Setiap ranah menuntut individu untuk memiliki modal-modal khusus, supaya dapat hidup secara baik dan bertahan di dalamnya. menambahkan kepemilikan kekuasaan yang mengandalkan pada modal ini menentukan akses pada keuntungan-keuntungan tertentu yang dipertaruhkan dalam pertarungan. Arena perjuangan ini mirip dengan pasar; karena terdapat penghasil dan konsumen. Dalam ranah intelektual, contohnya, seseorang harus memiliki modal istimewa yang spesifik seperti kecerdasan, pengetahuan yang luas, prestasi, otoritas keilmuan, dan sebagainya untuk menampilkan tindakan yang dapat dihargai dan membuatnya menjadi individu yang berpengaruh. Selain itu, seorang individu juga harus memiliki habitus yang memberinya strategi dan kerangka tingkah laku yang memungkinkannya menyesuaikan diri dan beradaptasi secara memadai pada ranah intelektual. Mereka yang memiliki modal dengan habitus yang sama dengan kebanyakan individu akan lebih mampu melakukan tindakan mempertahankan atau mengubah struktur dibandingkan mereka yang tidak memiliki modal. Secara ringkas, dalam  memformulasikan rumus generatif yang menerangkan praktik sosial; dalam mengganti setiap relasi sederhana antara individu dan struktur dengan relasi antara habitus dan ranah yang melibatkan modal dengan persamaan:
(habitus x modal) + ranah = praktik
.
Teori ruang sosial
Hubungan-hubungan kekuasaan dalam masyarakat dalam pandangan Bourdieu, didasarkan pada logika posisi-posisi dan kepemilikan sumber daya. Pemetaan ini tidak berupa suatu lingkup pembedaan atas dasar kepemilikan modal-modal serta susunan modal-modal tersebut. Pendekatan ini mempertimbangkan bahwa setiap kelas sosial tidak dapat didefinisikan secara terpisah dan otonom, tetapi selalu dalam bentuk interaksi dengan kelas-kelas lain. Para agen menempati posisi-posisi masing-masing yang ditentukan oleh besarnya modal yang dimiliki, dan bobot komposisi keseluruhan modal. memaparkan bahwa istilah modal (capital) yang digunakan Bourdieu adalah padanan metafora dari istilah modal dalam ekonomi, yaitu segala sesuatu yang dapat dilipatgandakan dalam rangka mendapatkan keuntungan baik dalam segi ekonomi, sosial, politik, dan budaya. Oleh sebab itu, jenis-jenis modal yang digunakan dalam teorinya meliputi "modal ekonomi" (uang, simpanan, aset), "modal pendidikan" (gelar, penghargaan), "modal simbol" atau symbolic capital (prestise, status, otoritas) dan "modal budaya" (koleksi, objek). Kondisi objektif sangat ditentukan oleh modal yang dimiliki seseorang, yaitu kondisi keberadaannya di dalam masyarakat pada umumnya, sebagai relasi dari modal-modal yang dimilikinya.
dalam berpendapat bahwa untuk mempertahankan dan mendapatkan berbagai bentuk modal, maka perlu dilakukan strategi reproduksi sosial. Agen sosial berusaha mempertahankan atau menambah jenis dan besarnya modal. Usaha tersebut diarahkan untuk mempertahankan dan memperbaiki posisi sosial. Keluarga dalam hal ini menjadi basis strategi pokok, yang meliputi strategi investasi biologis, strategi pewarisan, dan strategi pendidikan. Strategi investasi biologis terletak dalam upaya pengendalian jumlah keturunan supaya dapat menjamin pewarisan modal dan memudahkan kenaikan posisi sosial. Selain itu, strategi ini juga menjaga supaya kesehatan tetap terjamin. Strategi ini tidak lepas dari pilihan konsumsi makanan, hiburan, istirahat, dan olahraga. Strategi pewarisan berfungsi untuk menjamin pewarisan kekayaan (tanah, toko, uang); hal ini dikarenakan modal ekonomi menentukan hubungan kekuasaan. Sedangkan strategi pendidikan merupakan usaha untuk menghasilkan pelaku sosial yang mumpuni agar mampu menerima warisan kelompok atau mampu memperbaiki jenjang sosial. Dua strategi lain terpaut langsung dalam hubungan dengan perjuangan dalam lingkup sosial, yaitu strategi investasi ekonomi dalam bentuk pertukaran uang, kerja sama, menyediakan waktu, dan perkawinan. Sedangkan strategi investasi simbolik meliputi upaya untuk mempertahankan atau meningkatkan adanya pengakuan sosial yang bertujuan mereproduksi persepsi dan penilaian yang mendukung kekhasannya, misalnya pewarisan nama, dan suatu bentuk kewibawaan.
Kekerasan simbolik
menggambarkan bahwa interaksi sosial merupakan mekanisme reproduksi hubungan-hubungan dominasi antar individu-individu dan kelompok-kelompok. Mekanisme tersebut salah satunya menetapkan apa yang disebut budaya, dan budaya yang berlaku biasanya adalah budaya penguasa. Upaya pembedaan diri dari apa yang dilakukan kebanyakan orang, menjadi salah satu strategi dalam mempertahankan dominasi https://www.youtube.com/watch?v=Ci4susJ-QoU; serta sarana untuk mengakumulasi jenis-jenis modal. Strategi dominasi bervariasi, dan bergantung jenis ranah. Dominasi tersebut ditentukan oleh kepemilikan modal, habitus dan strategi penempatan modal. Dominasi melalui wacana menurut merupakan bagian dari strategi penguasa, yang menyelubungi kekerasan simbolik.
Konsep kekerasan simbolik mengacu pada buku Pierre Bourdieu yang berjudul La domination masculine (1998). Dominasi laki-laki ini merupakan kekerasan yang tak kasatmata, yang beroperasi pada tingkat simbol (gambar, teks, foto); dapat berupa pemalsuan realitas, makna dan informasi, dengan cara memberikan informasi yang keliru. Korban dari dominasi tersebut, tidak merasakannya sebagai kekerasan, bahkan melihatnya sebagai sesuatu yang alamiah dan wajar. Konsepsi ini berasal dari proses perubahan yang bertanggung jawab dari sejarah yang seolah-olah menjadi sesuatu yang sudah semestinya; kemudian menjadi mitos yang didukung oleh wacana yang dikuasai oleh "laki-laki" atau penguasa. Lalu diterima dan didukung oleh struktur sosio-budaya dan pengorganisasian masyarakat. Menurut, kekerasan simbolik pada dasarnya berlangsung karena ketidaktahuan, serta adanya pengakuan dari yang ditindas. Logika dominasi ini berjalan karena prinsip simbolik yang diketahui dan yang diterima baik oleh yang menguasai maupun yang dikuasai. Prinsip simbolik tersebut berupa bahasa, gaya hidup, cara berpikir, cara bertindak, dan kepemilikan yang khas pada kelompok tertentu yang didsarkan pada ketubuhan.
Gaya bahasa dan analogi
Gaya bahasa merupakan salah satu hal yang dikritik dari pemikiran Bourdieu, dan menurut Bourdieu cenderung menggunakan kalimat panjang yang rumit dan berlebihan, sehingga nyaris tak terpahami. Selain itu, gagasan Bourdieu menurut pembacaan pada buku La Distinction (1979) terlalu beraliran strukturalisme dan determinisme. Hal ini dapat dilihat dari penggunaan istilah 'kepentingan' dalam konsep "ranah" atau "arena" sebagai 'arena kompetisi', sehingga mereduksi "dunia sosial" ke dalam perspektif utilitarianisme, yaitu persaingan dengan konteks perdagangan antar individu atau kelompok. Selain itu, Bourdieu juga menganalogikan 'arena sosial' sebagai pasar, serta mengesampingkan bentuk-bentuk hubungan lain yang berperan nyata di masyarakat; yang tidak berbentuk persaingan seperti persahabatan, cinta, dan belarasa.
Analisis pemikiran
Konsep "habitus" Bourdieu mencoba menjelaskan alasan tindakan individu di masyarakat, sesuai dengan skema yang telah ada sebelumnya. Dia juga mengklasifikasikan habitus menjadi dua kelompok yaitu habitus individual dan habitus kelas. Kritik atas konsep ini adalah adanya kesatuan disposisi, keberlangsungannya dalam hidup dan pengaruhnya dalam segala situasi kehidupan sehari-hari. Padahal seorang individu dapat belajar dari berbagai sumber yang tidak homogen baik keluarga, sekolah, kerja, dan media. Seseorang dapat melewati bentuk sosialisasi yang berbeda-beda, meskipun posisi asal-usul keluarga dalam hierarki sosial pada awalnya memprediksikan kemungkinan-kemungkinan yang berbeda pula. Menurut, konsep "habitus" juga terlalu menitikberatkan pada determinisme budaya kelas asal, status, dan kedudukan individu dalam hierarki sosial. Hal ini dapat dilihat dari pandangan Bourdieu tentang fungsi habitus sebagai program yang memungkinkan adanya kreativitas; namun mengabaikan kemandirian subjek yang juga merupakan hasil pengkondisian masyarakat. Agen sosial tetap menjadi sumber kebebasan politik dan perubahan sosial. Namun, agen sosial yang terbiasa dengan otomatisme dalam bertindak, tidak dapat melakukan refleksi, seperti yang dimiliki oleh pengamat dari luar; hal ini dikarenakan dalam tindakan diperlukan waktu untuk berjarak; untuk merefleksikan dan mengevaluasi tindakan supaya dapat memperbaiki atau mengembangkan kemungkinan-kemungkinan baru.
Selain itu, menurut, tulisan-tulisan Bourdieu yang merupakan pembelaannya terhadap mereka yang didominasi, terlalu menekankan mekanisme-mekanisme dan strategi-strategi reproduksi; sehingga dapat dilihat sebagai kekerasan simbolik bagi pembacanya; karena sulit dimengerti, khususnya oleh mereka yang didominasi. Menurut dalam  pemikiran Bourdieu tidak memberikan analisis yang berpengaruh langsung terhadap perubahan sosial; misalnya pemikirannya tentang sistem sekolah yang menjadi sarana reproduksi kesenjangan sosial, serta penjelasan Bourdieu tentang norma-norma budaya penguasa yang seolah-olah bersifat universal dan berlaku sepanjang waktu. Padahal sejarah menunjukkan bahwa kriteria seleksi dan keberhasilan sekolah telah berubah.
Karya utama
Publikasi utama Pierre Bourdieu dapat dibagi menjadi empat periode yang saling melengkapi, dalam waktu yang hampir bersamaan, yaitu: Karya lainnya yang berfokus pada masyarakat dan individu terdiri dari: La Domination masculine (1998), Medications pascalliennes (1997), Science de la science et reflexivite (2001), dan Les Régles de l'art (1992) yaitu karya empiris utama tentang bidang artistik, dengan fokus pada produksi penulis dan seniman. Studi besar lebih lanjut tentang pelukis 'pra-impresionis' Manet juga merupakan bagian dari kuliahnya di College de France pada tahun 2000.
Rujukan
Sumber internet
Bangkok
Bandar Udara
Pada 28 September 2006, Bandara Suvarnabhumi (IATA: BKK; ICAO: VTBS) menjadi bandara internasional di Bangkok, menggantikan Don Meang. Bandara ini terletak di sebleah Tenggara Bangkok di distrik Bang Phli, Provinsi Samut Prakan.
Don Mueang tetap digunakan sebagai pangkalan Angkatan Udara Kerajaan Thailand (Royal Thai Air Force). Thai Airways dan kebanyakan maskapai penerbangan berbiaya murah menggunakan Don Mueang untuk melayani penerbangan domestik, untuk mengurangi padatanya bandara Suvarnabhumi hingga terminal berikutnya dibuka.
Kendaraan tradisional Tuktuk
Kendaraan tradisional yang menyerupai bajaj ini banyak terdapat di kota Bangkok dan merupakan kendaraan alternatif yang sering digunakan untuk menghindari kemacetan.
Pariwisata
Bangkok dianggap sebagai salah satu lokasi pelancongan favorit dunia dan sekarang adalah yang teratas di Asia - ketiga di dunia berdasarkan majalah Travel + Leisure. Bangkok adalah pintu masuk turis ke Thailand. Diperkirakan sekitar 15 juta wisatawan mancanegara datang ke Bangkok setiap tahunnya. Kota ini mengandalkan beberapa tempat-tempat bersejarah paling banyak dikunjungi di Thailand seperti Istana Raja, Wat Pho dan Wat Arun. Ada banyak proyek untuk menjaga lokasi-lokasi bersejarah Bangkok dalam wilayah sekaligus kawasan sungai Rattanakosin.
Madame Tussauds Bangkok
Salah satu atraksi wisata terbaru yang dibuka di pusat kota Bangkok adalah museum lilin terkenal Madame Tussauds. Ini merupakan museum lilin pertama yang didirikan di kawasan Asia Tenggara ini dibuka awal Desember 2010. Panduan Transportasi Menuju Madame Tussauds Bangkok.
Kota kembar
Bangkok memiliki beberapa kota kembar yakni sebagai berikut: 🇨🇴
Frédéric Cuvier
Frederic adalah kepala penjaga kebun binatang di Muséum d'Histoire Naturelle di Paris dari tahun 1804 hingga 1838. Dia menamai panda merah (Ailurus fulgens) pada tahun 1825. Kursi fisiologi komparatif diciptakan untuknya di Muséum d'Histoire Naturelle pada tahun 1837. Ia terpilih sebagai anggota asing Royal Society pada tahun 1835.
Gereja Katolik Polandia
Gereja Katolik Polandia (Kościół Polskokatolicki w Rzeczypospolitej Polskiej) adalah sebuah Gereja Katolik-Polandia di Polandia yang merupakan bagian dari Uni Utrecht. Gereja tersebut adalah anggota Dewan Gereja-gereja Sedunia dan Dewan Ekumenikal Polandia. Gereja tersebut tak berafiliasi dengan Gereja Katolik Roma.
Gastrozona hancocki
Kebanyakan anggota spesies ini bertelur dalam jaringan tumbuhan, tempat larva menemukan makanan pertamanya setelah lahir. Lalat dewasa biasanya berumur sangat pendek. Beberapa hidup selama kurang dari seminggu.
Uliva
Olivia dari Palermo (S. Oliva dì Palermo, Uliva di Palermu), Palermo, 448 – Tunis, 10 Juni 463,  merupakan seorang perawan-martir Kristen yang dihormati sebagai santa pelindung lokal Palermo, Sisilia di Abad Pertengahan, serta di kota-kota Monte San Giuliano, Termini Imerese, Alcamo, Pettineo dan Cefalu.
Hari rayanya jatuh pada tanggal 10 Juni, dan dia digambarkan sebagai wanita muda dengan cabang zaitun di sekitarnya, memegang salib di tangan kanannya.
Sumber hagiografik
Santa Uliva tampaknya telah disucikan oleh tradisi populer saja sebagai santa lokal yang saleh, karena namanya tidak tercatat secara historis dalam setiap mainstream martirologi Latin atau Yunani atau Hagiografi Gereja.
Sumber tekstual tertua dalam hidupnya mencakup Breviari Gallo-siculo abad kedua belas, yang merekam memorinya dan masih disimpan di Palermo, serta sebuah dokumen dalam bahasa vulgar Sisilia dari abad keempat belas yang ditemukan di Termini Imerese, dan Kehidupan yang terkandung dalam leksionis abad kelima belas. Sebuah ikon yang dimuliakan dari Uliva juga ada, mungkin dari abad kedua belas, yang menggambarkan Santa Uliva dengan santo-santo Ioannis, Venera dan Rusulia.
Selain itu, banyak Kehidupan santa ini diterbitkan di Sisilia, baik dalam bentuk prosa maupun dalam bentuk syair, dan juga dalam bentuk representasi suci sampai akhir abad kedelapan belas, yang mencerminkan vitalitas yang adil dari kultusnya. Dia tercatat dalam martirologi Sisilia dari ayahanda Ottavio Gaetani (S. J.), dan juga martirologi Palmerian ayahanda Antonio Mongitore pada tahun 1742. Sebuah Breviari dari Cefalu juga berisi entri rinci Kehidupannya (Breviari Cefaludes).
Bollandistes yang diterbitkan pada tahun 1885 Kisah Santa Uliva, yang mereka ambil dari leksionis Gereja di Palermo.
Selain itu, penulis paling terkenal abad ke-17, penyair Petru Fudduni (lahir Pietro Fullone) menulis puisi dalam 114 oktaf tentang dirinya, sementara opera dramatis Gioacchino Bona Fardella, sebuah tragedi dalam tiga babak, juga terkenal pada zamannya.
Hidup Hagiografi
Menurut legenda hagiografik, Uliva adalah putri cantik dari keluarga bangsawan Sisilia, yang lahir sekitar 448 M. Para hagiografer setempat menyatakan bahwa ia dilahirkan di distrik Loggia, Palermo. Dari tahun-tahun awal dia mengabdikan dirinya kepada Tuhan sementara menolak penghargaan dan kekayaan, dan suka memberi sedekah kepada orang miskin. Pada tahun 454 M, Genserik, raja Vandal, menaklukkan Sisilia dan menduduki Palermo, memartir banyak orang Kristen. Ketika ia berusia tiga belas tahun, Uliva mulai menghibur para tahanan dan mendesak orang-orang Kristen untuk tetap teguh dalam iman mereka. Vandal terkesan oleh kekuatan rohnya, melihat bahwa tidak ada yang bisa menang melawan imannya, dan karena itu menghormati wangsa bangsawannya, mereka mengirimnya ke Tunis di mana gubernur akan berusaha mengatasi keteguhannya.
Di Tunis Uliva membuat mukjizat dan mulai mengubah orang-orang kafir. Karena itu, gubernur memerintahkan agar dia diturunkan ke tempat yang sepi sebagai eremit, di mana ada binatang buas, berharap bahwa binatang buas itu akan memaka nya atau bahwa dia akan mati kelaparan. Namun binatang buas itu hidup dengan damai di sekelilingnya. Suatu hari beberapa pria dari Tunis yang berburu menemukannya, dan terkesan oleh kecantikannya mencoba menyalahgunakannya; tetapi Uliva juga mengubah mereka dengan firman Tuhan dan mereka dibaptis. Setelah secara ajaib menyembuhkan banyak orang sakit dan menderita di wilayah itu, Uliva mengubah banyak orang kafir menjadi Kristen. Ketika gubernur mendengar tentang hal ini, dia ditangkap dan dipenjarakan di kota dalam upaya untuk membuatnya murtad. Dia dicambuk dan ditelanjangi dan dimasukkan ke dalam kuali minyak mendidih, tetapi siksaan ini tidak menyebabkan bahaya apa pun, juga tidak membuatnya meninggalkan keyakinannya. Akhirnya dia dipenggal pada tanggal 10 Juni tahun 463, dan jiwanya "terbang ke langit dalam bentuk burung merpati" (bahasa italia: "sotto forma di colomba volò al cielo").
Santo pelindung Palermo
Pada akhir tahun 1500 kultusnya disebarkan oleh Fransiskan, yang mencari tubuhnya.
Pemujaan mereka berkurang setelah penemuan pada tahun 1624 (peninggalan) dari Santa Rusulia, yang muncul untuk menyelamatkan kota dari wabah. Setelah itu Santa Rosalia mulai dihormati sebagai pelindung kota juga.
Pada tahun 1940 sebuah paroki didedikasikan kepada Santa Uliva di kota.
Peringatannya sebagai santo pelindung terus dirayakan oleh Gereja di Palermo hingga tahun 1980 sebagai peringatan wajib. Namun, pada tahun 1981 secara resmi dihapus dari Kalender Liturgis setempat.
Di Tunis, Katedral Katolik Roma St. Vincent de Paul dan Santa Uliva juga didedikasikan untuknya. Ini dimulai pada tahun 1893, menggantikan monumen Kristen tertua di kota (kapel yang dibangun Bapa Jean Le Vacher pada tahun 1650), dan dibuka pada Natal tahun 1897.
Santa Uliva dan Islam
Masjid Agung Al-Zaytuna ("Masjid Uliva") adalah yang tertua di Ibu kota Tunisia dan meliputi area seluas 5000 m2 dengan sembilan pintu masuk. Tanggal pendiriannya bervariasi sesuai dengan sumbernya. Ibnu Khaldun dan Al-Bakri menulis bahwa itu dibangun pada 116 Hijriyah (731 M) oleh Obeid-Allah Ibn Al-Habhab. Namun, Ahmed In Abu Diyaf dan Ibn Abi Dinar menghubungkan yayasannya dengan Hasan bin al-nu'man, yang memimpin penaklukan Tunis dan Qart Hadast. Sebagian besar ahli sepakat bahwa tanggal terdekatnya adalah 84 Hijriyah (703 M), dan apa yang dilakukan Al-Habhab sebenarnya adalah memperbesar masjid dan memperbaiki arsitekturnya.
Salah satu legenda menyatakan bahwa itu disebut "Masjid Uliva" karena itu dibangun di sebuah tempat pemujaan kuno di mana ada buah zaitun. Namun penjelasan yang paling diterima adalah yang disampaikan oleh sejarahwan Tunisia abad ke-17, Ibn Abi Dinar, yang berbicara tentang keberadaan makam Santa Uliva di lokasi itu. Penelitian terbaru menunjukkan bahwa memang masjid ini dibangun di atas basilika Kristen. Dengan munculnya Islam, gereja diubah menjadi masjid, mempertahankan dedikasi, tapi menerjemahkan namanya ke bahasa Arab.
Santo secara khusus dihormati di Tunisia karena secara takhayul berpikir bahwa jika situs dan memorinya dirusak maka kemalangan akan terjadi; ini termasuk keyakinan bahwa ketika relikui diambil, Islam akan berakhir. Legenda tambahan ini terkait dengan penemuan relikui santo yang tersebar luas di Sisilia, tetapi terhubung dengan para santo lainnya.
Pada tahun 1402 raja Martinu I dari Sisilia meminta kembalinya relikui Santa Uliva dari Khalifah Berber Ifriqiya Abu Faris Abd al-Aziz II, yang menolaknya. Bahkan saat ini Tunisia, yang masih memujanya, percaya bahwa kekuasaan agama mereka akan memudar ketika tubuh Perawan Uliva akan menghilang.
Historisitas
Kritik utama kehidupan Santo Olivia adalah bahwa unsur-unsur legenda tidak memiliki sifat pribadi di dalam dirinya sendiri, tetapi semuanya berasal, dengan sedikit modifikasi, dari tema lama atau arketipe yang disayangi oleh imajinasi abad pertengahan, seperti seperti yang dilakukan oleh 'pahlawan suci' atau 'gadis yang dianiaya'. Guru dan penulis Italia Giuseppe Agnello, dengan hati-hati melakukan penyaringan tradisi hagiografi dari sastrawan, dan tidak melihat apa pun selain gereja asal Palermo bergabung dengan pahlawan wanita dari drama misteri yang didedikasikan untuknya, yang dipelajari secara ekstensif oleh Alessandro d'Ancona dan Alexander Veselovsky (yang pada gilirannya dikutip Ferdinand Wolf ).
Selain itu, telah secara akurat menunjukkan bahwa gereja Katolik Roma tetap agak jauh dari kultus santo Selatan italia.
Bacaan selanjutnya
It icon It icon It icon It icon <div class="cx-template-editor-title" title="Indicates that some content (usually a link) is in French. It takes no parameters.">Fr icon ISBN  1  978-1612787169
Pranala luar
It icon
Kapal perusak Jepang Usugumo (1927)
Pra Perang Dunia II
Saat selesai dibangun, Usugumo dimasukkan ke Divisi Perusak ke-12 dibawah Armada Kedua. Selama Perang Tiongkok-Jepang Kedua, Usugumo ditugaskan untuk mendukung pendaratan pasukan Jepang di selatan Tiongkok. Pada tanggal 15 Agustus 1940, ia rusak parah karena terkena ranjau laut sehingga dibawa kembali ke Arsenal Angkatan Laut Maizuru.
Perang Dunia II
Pada saat penyerangan di Pearl Harbor, Usugumo masih dalam perbaikan sehingga tidak bisa bertugas sampai akhir Juli 1942. Walau begitu, ia sudah dimasukkan ke Armada Kelima, dan berbasis di Distrik Jaga Ōminato. Dari bulan Agustus sampai pertengahan Oktober 1942, Usugumo ditugaskan untuk berpatroli di lepas pantai Hokkaido dan kepulauan Chishima serta untuk mengawal antara Paramushir dan Attu dan Kiska di Kepulauan Aleut hingga akhir bulan Januari 1943. Pada bulan Februari 1943, ia kembali ke Arsenal Angkatan Laut Kure untuk diperbaiki.
Selama Pertempuran Kepulauan Komandorski pada tanggal 26 Maret 1943, Usugumo sedang mengawal transportasi Sanko Maru, jadi ia tidak terlibat dalam pertempuran itu. Usugumo melanjutkan tugas transportasi antara Paramushir dan Attu pada bulan April, dan di bulan Juli dan Agustus membantu dalam evakuasi pasukan Jepang yang sintas di Kiska. Pada akhir November, Usugumo kembali ke Kure untuk diperbarui.
Pada 5 Juli 1944, setelah berangkat dari Otaru, Hokkaido dengan konvoi lain menuju Pulau Urup, Usugumo dikaramkan oleh kapal selam USS Skate (SS-305) di Laut Okhotsk, 330 nmi arah barat daya dari Pulau Paramushir di posisi 47.71667°N, 147.91667°W. Dua torpedo menghancurkan bagian belakangnya; sehingga ia tenggelam dalam enam menit. Sebanyak 49 dari 316 awaknya selamat.
Pada tanggal 10 September 1944, Usugumo dicoret dari daftar angkatan laut.
Masjid Jamia Bristol
Masjid Jamia Bristol adalah sebuah masjid di wilayah Totterdown, Bristol. Masjid tersebut adalah masjid pertama di Bristol dan kini menjadi masjid terbesar di barat daya Inggris. Bangunan tersebut dulunya adalah gereja tak terpakai yang diubah menjaid masjid pada 1968. Sejak itu, masjid tersebut ditambahi dengan kubah dan minaret.
MIS Al Huda
MIS Al Huda atau nama sempurnanya Madrasah Ibtidaiyah Swasta Al Huda merupakan sebuah Madrasah Ibtidaiyah Swasta Swasta yang terletak di Jl. P. Komarudin No 22, Jakarta Timur, Indonesia.
Madrasah Ibtidaiyah Swasta Al Huda memiliki kod NPSN 20103956 dan kod NSS 111231750085. Pada 2010, MIS Al Huda memiliki 36 pelajar lelaki dan 29 pelajar perempuan, menjadikan jumlah keseluruhan murid sebanyak 65 orang.2010
Sejarah
MI Al Huda pertama kali didirikan tahun 1962 oleh H. Djaman bin Kasim dengan berorientasi pada pendidikan Agama islam saja dan di kenal sebagai Madrasah Diniyah Al Huda ( 1964 – 1975 ).
Pada tanggal 24 Maret 1975 dikeluarkan kebijakan berupa Surat Keputusan Bersama (SKB) 3 Menteri yang ditandatangani oleh Menteri Agama (Prof. Dr. Mukti Ali), Menteri Pendidikan dan Kebudayaan (Letjen. TNI Dr. Teuku Syarif Thayeb) dan Menteri Dalam Negeri (Jend. TNI Purn. Amir Machmud) yang menyetarakan pendidikan madrasah dengan sekolah dasar dan ijasahnya dapat digunakan ke tingkat yang lebih tinggi, maka Madrasah Diniyah Al huda menjadi Madrasah Ibtidaiyah di bawah pembinaan Departemen Agama.
MI Al Huda berdiri diatas tanah wakaf seluas 400M2,dengan luas bangunan 208 M2 terdiri dari 2 tingkat dan halaman sekolah seluas 192M2.Berada di bawah naungan Yayasan Pendidikan Al Huda Pusat dengan Akta Perubahan Yayasan No. W.8.DF.1.07-681/1987 dan izin operasionalnya WJ/B/PP.00.4/2484/1990 dengan Akreditasi “ B “ sejak tahun 2005 dan tahun 2011 ini dalam proses Akreditasi “A “ Madrasah Ibtidaiyah Al Huda dari tahun ke tahun terus memajukan diri guna mewujudkan sebagai MI BERSTANDAR NASIONAL yang Islami dan berwawasan global,segala sarana dan prasarana dilengkapi dan tenaga pendidik nya hampir semuanya Strata-1 sesuai syarat minimal tenaga pendidik dan diadakan nya pelatihan dan seminar bagi guru guru MI Al Huda secara kontinu di waktu mendatang.
A.	YAYASAN DAN LEMBAGA Yayasan Al Huda Pusat selaku menaungi beberapa lembaga,diantaranya:
H. Djaman bin Kasim selaku pendiri Yayasan Al Huda Pusat mempunyai beberapa anak dan cucunya yang bergerak di bidang pendidikan seperti:
Kesiswaan
JUMLAH SISWA MIS ALHUDA TAHUN AJARAN 2012 - 2013
Ekstrakurikuler
Prestasi:
Muiredach Muinderg
Muiredach Muinderg adalah Raja Ulster. Ulster sendiri adalah sebuah kerajaan yang pernah berdiri di sisi timur laut Pulau Irlandia. Ia mulai berkuasa sebagai raja pada tahun 465. Masa kekuasaannya kemudian berakhir pada tahun 489.
Stasiun kereta api Glen Waverley
Stasiun kereta api Glen Waverley adalah stasiun kereta api Metro Trains yang berlokasi di Melbourne, Victoria. Stasiun ini dilewati oleh Jalur Glen Waverley dan merupakan terminus untuk jalur tersebut.
Emma Ciardi
Emma Ciardi adalah seorang pelukis Italia.
Siklus Paskah Beda Venerabilis
Sejarah
Pada tahun 616 seorang sarjana anonim memperpanjang Tabel Paskah karya Dionysius Exiguus untuk mencakukp hari Paskah tahun 532 sampai dengan tahun 721. Tabel Dionysius diterbitkan pada tahun 525 dan hanya satu abad kemudian diterima oleh gereja Roma, yang dari abad ketiga sampai saat itu memberikan preferensi untuk menggunakan tabel Paskahnya sendiri, yang relatif tidak memadai. Dari sekitar pertengahan abad ketujuh semua kontroversi antara Alexandria dan Roma mengenai tanggal Paskah yang benar telah berhenti, karena kedua gereja sekarang menggunakan tabel yang identik.
Emma Ciardi
Biografi
Ciardi lahir di Venesia. Mengikuti jejak ayahnya Guglielmo dan saudara laki-lakinya Beppe, Emma Ciardi mulai melukis saat remaja dan dipamerkan untuk pertama kalinya pada tahun 1900 di Exposition Universelle di Paris, dan di Promotrice di Turin; pada tahun 1903 ia berpartisipasi dalam Esposizione Internazionale d'Arte di Venezia dan mengambil bagian di dalamnya hampir setiap tahun setelah itu hingga tahun 1932. Selain lanskap dan pemandangan Venesia, ia juga segera membuat nama untuk dirinya sendiri dengan gaya neo-abad ke-18. mata pelajaran yang sangat diterima dengan baik oleh masyarakat Inggris dan Amerika. Pada tahun 1910 ia menyelenggarakan pameran tunggal pertamanya di Leicester Galleries di London, diikuti oleh yang kedua pada tahun 1913; ia juga mengadakan pameran lain yang diadakan di London oleh Fine Art Society pada tahun 1928 dan 1933. Di pasar AS ia menerima pujian dari tahun 1923 dan seterusnya, ketika ia mengadakan pameran di Galeri Howard Young di New York City, yang memperoleh hak eksklusif untuk menjual karyanya. Dia meninggal di Venesia pada tahun 1933.
Dua tahun setelah kematiannya, lukisan Ciardi dirayakan secara retrospektif pada peringatan empat puluh tahun Venice Biennale.
Rusa sambar
Rusa sambar atau sambar india (disebut juga rusa sambur, sambhur, Tamil: Kadaththi man), adalah jenis rusa besar yang umum berhabitat di Asia. Spesies yang umum memiliki ciri khas tubuh yang besar dengan warna bulu kecokelatan. Sambar dapat tumbuh setinggi 102 cm–160 cm sampai bahu dengan berat sekitar 546 kg. Sambar umumnya berhabitat di hutan dan bergantung pada tanaman semak atau rerumputan. Mereka umumnya hidup dalam kelompok dengan anggota 5–6 anggota. Rusa sambar (Cervus unicolor syn. Cervus aristotelis) mendiami sebagian besar Asia Selatan dengan batas sampai wilayah Himalaya. Selain itu dapat pula ditemukan di hutan tropis Burma, Thailand, Indocina, Semenanjung Malaya), Tiongkok Selatan (termasuk Hainan), Taiwan, serta di pulau Sumatra dan Kalimantan di Indonesia.
Grand Prix F1 Bahrain 2006
Grand Prix F1 Bahrain 2006 merupakan balapan Formula 1 yang diselenggarakan pada 12 Maret 2006 di Bahrain International Circuit di Bahrain. Lomba ini dimenangkan oleh Fernando Alonso dari Renault F1.
Sarbananda Sonowal
Sarbananda Sonowal (kelahiran 31 Oktober 1961) adalah seorang politikus India yang menjadi Ketua Menteri Assam sejak 2016. Sebelumnya, ia menjabat sebagai Menteri Serikat untuk Olahraga & Urusan Pemuda dan Menteri Negara untuk Kewirausahaan dan Pengembangan Keterampilan dalam Pemerintahan Narendra Modi.
Timur Raya
Timur Raya dapat merujuk pada:
Sarbananda Sonowal
Ia terpilih pada Lok Sabha ke-16 dari konstituensi Lakhimpur Lok Sabha di Assam sebagai anggota Partai Bharatiya Janata. Ia sebelumnya menjabat sebagai presiden untuk PBJ Assam, dan juga menjadi Anggota Eksekutif Nasional partai tersebut. Sonowal menjadi presiden Uni Pelajar Seluruh Assam dari 1992 sampai 1999. Sampai Januari 2011, ia menjadi anggota dari partai politik Asom Gana Parishad (AGP) namun kemudian bergabung dengan Partai Bharatiya Janata. Ia dikenal sebagai politikus muda yang dinamis dan berapi-api, juga disebut Jatiya Nayak dari Assam, sebuah sebutan yang diberikan oleh SPSA, badan pelajar tertua di negara bagian tersebut.
Pada Mei 2016, ia terpilih pada Majelis Legislatif Assam dari Majuli dan dilantik sebagai Ketua Menteri Assam ke-14.
Lumbatan, Lanao del Sur
Lumbatan adalah munisipalitas yang terletak di provinsi Lanao del Sur, Filipina.
Pada tahun 2010, munisipalitas ini memiliki populasi sebesar 17.761 jiwa atau 2.228 rumah tangga.
Penyerbuan Roma oleh Arab
Latar belakang
Pada tahun 820an, Aghlabiyyah dari Ifriqiya (dikenal oleh bangsa Italia pada abad pertengahan dengan sebutan Saracen) mulai menaklukkan Sisilia.
Pada tahun 842, pasukan Arab berupaya untuk menaklukkan Ponza, namun dikalahkan oleh armada kombinasi dari Napoli dan Gaeta. Namun, pada tahun yang sama, mereka merebut Messina, Sisilia. Pada waktu yang hampir bersamaan, Radelchis I dari Benevento dan Siconulf dari Salerno, terjerumus dalam perang saudara, membuat para pedagang Arab lari ke Campania.
Lumbatan, Lanao del Sur
Pembagian wilayah
Secara administratif Lumbatan terbagi menjadi 21 barangay, yaitu:
Penyerbuan Roma oleh Arab
Penyerbuan ke Roma
Sejumlah besar pasukan mendarat dari Miseno, yang pasukan Saracen taklukkan pada tahun 845, dan mendarat di Porto dan Ostia pada 846, menumpas garisun Nova Ostia. Pasukan Arab melewati Tiber dan jalan Ostiense dan Portuense, saat pasukan Roma melakukan retret untuk menyelamatkan tembok Roma.
Lumbatan, Lanao del Sur
Pembagian wilayah
🇨🇴
Penyerbuan Roma oleh Arab
Penyerbuan ke Roma
Pada saat yang bersamaan, pasukan Arab lainnya mendarat di Centumcellae, berpawai menuju Roma.
Para penyerbu Arab diketahui mengincar harta karun luar biasa di Roma. Beberapa basilika seperti Basilika Santo Petrus Lama dan Basilika Santo Paulus di Luar Tembok, yang berada di luar tembok Aurelia, dengan mudahnya dijadikan target. Mereka "merampas barang-barang liturgi berharga dan relikui-relikui berhias yang ditempatkan di seluruh relik yang diletakkan". Yang paling berpengaruh adalah salib emas yang ditempatkan di atas makam yang dianggap makam Petrus, yang disebut Pharum Hadriani dan meja perak yang disumbangkan kepada gereja oleh Charlemagne, dan perwakilan dari Konstantinopel. Akibatnya, para penyerbu tersebut mengelilingi kota tersebut dan dua biara kudus tersebut. Para sejarawan kontemporer meyakini bahwa para penyerbu tersebut mengetahui dimana keberadaan harta-harta paling berharga.
Citroën C5
Citroën C5 adalah mobil keluarga besar yang diproduksi oleh pabrikan Prancis, Citroën dari Maret 2001 hingga Februari 2017, dalam dua generasi. Itu menggantikan Citroën Xantia, di kelas mobil keluarga besar, dan merupakan Citroën modern pertama dengan nomenklatur penamaan "Cx", yang sebelumnya digunakan oleh leluhurnya, C4 dan C6 dari tahun 1930. Generasi ketiga diharapkan akan dirilis pada tahun 2020.
(436151) 2009 VQ6
2009 VQ6 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Troya Yupiter, yang terletak di orbit Yupiter. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.006, sementara magnitudo mutlaknya adalah 14.2.
Pembentukan
Seperti asteroid secara keseluruhan, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Penyerbuan Roma oleh Arab
Penyerbuan ke Roma
Seiring berjalannya waktu, pasukan dari Spoleto dan dikepalai oleh Adipati Lombard Guy, menyerang pasukan Arab di depan tembok kota tersebut, meredam sebagian dari mereka sampai Centumcellae, sampai kelompok lainnya berusaha untuk mencapai Misenum melalui darat. Pasukan Saracen dapat menyelamatkan diri, namun sebuah angin ribut menghancurkan beberapa kapal, membuat beberapa jenazah terseret ke pantai dengan perhiasan-perhiasan yang dapat diselamatkan. Setelah itu, tentara Lombard berjalan ke arah selatan, memergoki pasukan Arab di Gaeta, dimana pertempuran lainnya terjadi. Kali ini, hanya keadatangan Cesarius, putra dari Sergius, Magister Militum dari Napoli, yang memutuskan bertempur memihak umat Kristen.
Citroën C5
Generasi pertama C5 hanya tersedia sebagai hatchback lima pintu atau lima gaya estate saja. Tidak seperti pendahulunya, C5 adalah hatchback dengan desain tiga kotak notchback dan hatch. Bentuk ini sebenarnya menyamarkan palka, sehingga Citroen telah sepenuhnya membalikkan filosofi desain dari era saloon fastback Robert Opron. Produksi dimulai pada akhir tahun 2000 hingga 2007.
Penyerbuan Roma oleh Arab
Akibat
Tak lama setelah pengepungan tersebut, Paus Leo IV membangun sebuah tembok yang kokoh di tepi kanan Tiber, dalam rangka melindungi Gereja Santo Petrus. Kawasan yang dikitari, dipertahankan oleh Castel Sant'Angelo, yang mengambil nama dari Kota Leonine, dan dianggap menjadi kota terpisah, dengan pemerintahan sendiri. Wilayah tersebut digabung dengan kota tersebut pada abad keenam belas, menjadikannya rione Roma keempat belas, Borgo. Pada tahun 849, penyerbuan Arab lainnya terjadi di pelabuhan Roma, Ostia. Sejak itu, kota tersebut tak pernah lagi diserang oleh armada Arab.
Citroën C5
Generasi kedua C5 secara resmi diluncurkan pada Oktober 2007, dan tidak mempertahankan gaya tubuh hatchback, melainkan menjadi sedan tiga kotak biasa dengan bentuk aerodinamis. Namun, generasi kedua ini sering dikritik, terutama oleh penggemar inti Citroën, karena desain eksteriornya yang seperti Jerman, yang membuatnya lebih mirip sedan Jerman, daripada yang Prancis.
Kemboja, Pulau Maya, Kayong Utara
Kemboja merupakan sebuah desa di kecamatan Pulau Maya, Kayong Utara, Kabupaten Kayong Utara, Kalimantan Barat, Indonesia.
Letak geografis Desa Kemboja berada di sebelah tenggara Pulau Maya yang berbatasan langsung dengan 2 Kecamatan sekaligus di Kabupaten Kayong Utara, yaitu Kecamatan Teluk Batang dan Simpang Hilir yang dipisahkan oleh selat Maya & Selat Sukadana.
MIS Al Ihsan
MIS Al Ihsan atau nama sempurnanya Madrasah Ibtidaiyah Swasta Al Ihsan merupakan sebuah Madrasah Ibtidaiyah Swasta Swasta yang terletak di Jl. Batu Ampar I No. 12, Jakarta Timur, Indonesia.
Madrasah Ibtidaiyah Swasta Al Ihsan memiliki kod NPSN 20103955. Pada 2010, MIS Al Ihsan memiliki 310 pelajar lelaki dan 319 pelajar perempuan, menjadikan jumlah keseluruhan murid sebanyak 629 orang.2010
Masjid Biru Yerevan
Masjid Biru (Կապույտ մզկիթ, "Kapuyt Mzkit";, "Masjed-e Kabud"; Göy məscid) adalah masjid Syi'ah peninggalan abad ke-18 yang berada di Yerevan, Armenia. Selama pemerintahan Uni Soviet, aktivitas keagamaan di masjid ini dinonaktifkan dan masjid ini berfungsi sebagai museum. Setelah kemerdekaan Armenia, masjid ini direnovasi dengan dukungan pemerintah Iran dan aktivitas keagamaan pun kembali diselenggarakan. Masjid ini merupakan satu-satunya masjid yang masih berfungsi di Armenia.
Gereja Katolik Lama Kroasia
Gereja Katolik Lama Kroasia (bahasa Kroasia: Hrvatska starokatolička crkva) terdiri dari paroki-paroki Kroasia dalam persekutuan penuh dengan Uni Utrecht dari Gereja-Gereja Katolik Lama. Gereja tersebut sekarang diurus oleh uskup Yohanes Okoro.
Dracaena fragrans
Dracaena fragrans (bahasa Inggris: alumunium plant) adalah tumbuhan semak (shrub) yang mempunyai daun mengkilap yang berbentuk mahkota. Dracaena fragrans adalah spesies yang termasuk ke dalam keluarga Asparagaceae. Tanaman ini berasal dari Afrika, namun juga dapat ditemukan di Indonesia, salah satu tempat persebarannya adalah Gunung Prau.
Umumnya, tanaman ini dapat dimanfaatkan sebagai tanaman hias dalam ruang dan diperjualbelikan secara bebas, bahkan bernilai ekspor dan termasuk delapan komoditas florikultura dalam negeri Indonesia yang dikembangkan untuk ekspor. Tanaman ini merupakan salah satu jenis tanaman yang memiliki bentuk dan warna yang menarik dapat ditanam di dalam rumah karena dapat bertahan dalam ruangan minim cahaya, selain itu tanaman ini bermanfaat sebagai pembersih udara dari polusi udara.
Tskhinvali
Tskhinvali (bahasa Georgia: ცხინვალი; bahasa Ossetia: Цхинвал) adalah ibu kota Ossetia Selatan, sebuah negara pecahan Georgia yang tidak diakui dunia internasional. Sejak 1934 hingga 1961, kota ini bernama Stalinir, berdasarkan nama Josef Stalin. Tskhinvali terletak di tepi Sungai Bolshaya Liakhvi, ±100 km sebelah barat laut Tbilisi. Penduduknya berjumlah 42.934 jiwa (1989).
Kabinet Pembangunan III
Kabinet Pembangunan III adalah kabinet yang dibentuk pada masa pemerintahan Presiden Soeharto dengan Wakil Presiden H. Adam Malik. Kabinet ini diumumkan pada 29 Maret 1978 dan bertugas sejak 31 Maret 1978 hingga 16 Maret 1983.
Adapun Sapta Krida Kabinet Pembangunan III adalah sebagai berikut :
Kabinet menyelenggarakan Pelita III (1 April 1979 – 31 Maret 1984). Pelita III lebih menekankan pada Trilogi Pembangunan yang bertujuan terciptanya masyarakat yang adil dan makmur berdasarkan Pancasila dan UUD 1945. Arah dan kebijaksanaan ekonominya adalah pembangunan pada segala bidang. Pedoman pembangunan nasionalnya adalah Trilogi Pembangunan dan Delapan Jalur Pemerataan. Isi Trilogi Pembangunan terdiri dari:
Isi Delapan Jalur Pemerataan:
Menteri
Berikut ini adalah menteri Kabinet Pembangunan III.
Pejabat setingkat menteri
Berikut adalah pejabat setingkat menteri pada Kabinet Pembangunan III:
Cengkih
adalah kuncup bunga kering beraroma dari keluarga pohon Myrtaceae. Cengkih adalah tanaman asli Indonesia, banyak digunakan sebagai bumbu masakan pedas di negara-negara Eropa, dan sebagai bahan utama rokok kretek khas Indonesia. Cengkih ditanam terutama di Indonesia dan Madagaskar; selain itu juga dibudidayakan di Zanzibar, India, dan Sri Lanka. Cengkih umumnya memiliki musim panen yang bervariasi di negara-negara penghasilnya. Tumbuhan ini adalah flora identitas Provinsi Maluku Utara.
Ciri botanis
Pohon cengkeh adalah tumbuhan hijau abadi yang tumbuh rata-rata setinggi 8 –, dengan daun besar dan bunga berwarna merah yang tumbuh dalam kelompok terminal. Kuncup bunga awalnya memiliki rona pucat, secara bertahap berubah menjadi hijau, kemudian beralih ke merah cerah saat siap dipanen. Kuncup bunga cengkih biasanya dipanen dengan panjang 1.5 –, dan terdiri dari kelopak bunga panjang yang memiliki empat sepal yang menyebar, dan empat kelopak yang belum dibuka yang membentuk bola tengah kecil.
Penggunaan
Cengkih digunakan sebagai bumbu dalam hidangan Asia, Afrika, Mediterania, serta negara-negara Timur Dekat dan Timur Tengah, untuk memberikan rasa pada daging, kari, dan bumbu-bumbu, serta buah-buahan (seperti apel, pir, dan rhubarb). Cengkih dapat digunakan untuk memberikan kualitas aromatik dan rasa pada minuman panas, sering dikombinasikan dengan bahan lain seperti lemon dan gula. Cengkih juga biasanya digunakan dalam campuran rempah-rempah dan bumbu, seperti bumbu pai labu dan roti rempah speculaas.
Cengkih dapat digunakan sebagai bumbu baik dalam bentuknya yang utuh atau sebagai bubuk. Bumbu ini digunakan di Eropa dan Asia. Di Indonesia, cengkih terutama digunakan sebagai bahan rokok kretek. Cengkih juga digunakan sebagai bahan dupa di Republik Rakyat Tiongkok dan Jepang. Minyak cengkih digunakan di aromaterapi dan juga untuk mengobati sakit gigi. Daun cengkih kering yang ditumbuk halus dapat digunakan sebagai pestisida nabati dan efektif untuk mengendalikan penyakit busuk batang Fusarium dengan memberikan 50-100 gram daun cengkih kering per tanaman.
Sejarah cengkih
Awalnya, cengkih hanya tumbuh di 5 pulau kecil di Kepulauan Maluku, yaitu Bacan, Makian, Moti, Ternate dan Tidore. Kemudian, tanaman ini menyebar ke wilayah lainnya di Indonesia. Pohon cengkih yang dianggap tertua yang masih hidup terdapat di Kelurahan Tongole, Kecamatan Ternate Tengah, sekitar 6 km dari pusat kota Ternate. Pohon yang disebut sebagai Cengkih Afo ini berumur 416 tahun, tinggi 36,60 m, berdiameter 198 m, dan keliling batang 4,26 m. Setiap tahunnya ia mampu menghasilkan sekitar 400 kg bunga cengkih.
Cengkih mulai diperdagangkan ke Tiongkok dari sekitar 500 SM dan ke India dari sekitar 200 SM. Pada abad yang keempat, pemimpin Dinasti Han dari Tiongkok memerintahkan setiap orang yang mendekatinya untuk sebelumnya menguyah cengkih, agar harumlah napasnya. Cengkih, pala dan merica sangatlah mahal pada zaman Romawi. Cengkih menjadi bahan tukar menukar oleh bangsa Arab pada abad pertengahan. Pada akhir abad ke-15, orang Portugis mengambil alih jalan tukar menukar di Samudra Hindia. Bersama itu diambil alih juga perdagangan cengkih dengan Perjanjian Tordesillas dengan Spanyol, selain itu juga dengan perjanjian dengan Kesultanan Ternate. Orang Portugis membawa banyak cengkih yang mereka peroleh dari Kepulauan Maluku ke Eropa. Pada saat itu harga 1 kg cengkih sama dengan harga 7 gram emas. Perdagangan cengkih akhirnya didominasi oleh orang Belanda pada abad ke-17. Belanda membabat pohon-pohon cengkih untuk membatasi produksi cengkih di luar Ambon melalui pelayaran hongi. Akan tetapi, akhirnya Prancis berhasil menyelundupkan cengkih ke Mauritius dan akhirnya tersebar pula ke Penang dan Zanzibar. Hal itu menghancurkan monopoli cengkih oleh Belanda.
Stephen Surjik
Stephen Surjik adalah seorang sutradara dan produser asal Kanada. Ia dikenal atas karyanya pada film Wayne's World 2, dan untuk serial USA Burn Notice, dan drama CBS Person of Interest.