cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Phannarai
Mesnkipun tidak dinaikkan gelarnya menjadi Ratu permaisuri, ia memiliki pengaruh yang besar terhadap para putri bangsawan dan posisinya sebagai permaisuri banyak perhatikan terutama saat beberapa jamuan untuk utusan dari luar negeri. Karakter Lady Thiang dalam Saya dan Raja terinspirasi darinya. Dimasanya menjadi permaisuri, Anna Leonowens, seorang aktivis sosial Inggris datang ke istana pada 1862 untuk memberikan pendidikan pada anak-anak Phannarai dan anak-anak Raja Mongkut lainnya.
Bersama Raja Mongkut, Putri Phannarai melahirkan:
Infokom Elektrindo
PT Infokom Elektrindo adalah anak usaha dari PT Global Mediacom Tbk yang bergerak di bidang telekomunikasi, terutama dalam infrastruktur dan multimedia. Didirikan pada 30 Oktober 1997 dan mulai beroperasi pada 1 Mei 1998, perusahaan ini bergerak di beberapa bidang seperti jasa komunikasi satelit dengan VSAT, penyedia jasa internet dan komunikasi internet, pengelolaan jasa berbasis teknologi informasi komunikasi (ICT, seperti dalam bidang periklanan elektronik) dan layanan pembayaran elektronik. Infokom sendiri menawarkan jasanya pada sektor industri (seperti pertambangan), bisnis dan juga pemerintah daerah, terkhususnya bagi membantu penyediaan komunikasi bagi masyarakat dan konsumen di daerah 3T.
Selain bermain di bidang komunikasi, Infokom juga menjadi pemegang saham (umumnya sangat kecil, sekitar 0,1%) di beberapa perusahaan MNC Group, seperti PT MNC OTT Network, PT MNC Televisi Network dan PT Global Informasi Bermutu. Infokom juga berperan dalam pembangunan infrastruktur komunikasi dari perusahaan MNC, seperti pembangunan kabel serat optik untuk jaringan PT MNC Kabel Mediacom pada 2013. Di tahun 2017, tercatat pendapatannya mencapai Rp 138 miliar.
Manajemen
Sumber:
Anak perusahaan
Sejak 2021, Infokom tercatat tidak memiliki anak usaha lagi. Sebelumnya, tercatat Infokom pernah memiliki anak usaha berikut ini:
Abelisaurus
Abelisaurus comahuensis adalah predator dari marga Abelisaurid yang hidup selama kala Kampanium wilayah yang sekarang merupakan Amerika Selatan. Abelisaurus merupakan dinosaurus pemakan daging berkaki dua dengan panjang mencapai sekitar 7,4 meter, meskipun hal ini tidak pasti karena hanya diketahui dari satu bagian tengkorak saja.
Penamaan
Abelisaurus diambil dari nama Roberto Abel, penemu spesimen, dan juga sebagai mantan direktur Museum Provinsi Cipolletti di Argentina, tempat spesimen disimpan, dan sauros, dari kata Bahasa Yunani, yang bearti "kadal". Sementara nama comahuensis dipakai karena tempat fosil ini ditemukan adalah di Comahue, Argentina.
(18060) 1999 XJ156
(18060) 1999 XJ156 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Troya Yupiter, yang terletak di orbit Yupiter. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.055, sementara magnitudo mutlaknya adalah 11.0.
Pembentukan
Seperti asteroid secara keseluruhan, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Birgunj
Birgunj (Birganj) adalah kota perbatasan yang terletak dekat dengan Bihar, sebuah negara bagian India di perbatasan selatan Nepal, yang merupakan pintu masuk ke Kerajaan Nepal dari Patna dan Kolkata. Kota ini jua dikenal sebagai pintu gerbang ke Nepal. Kota ini memiliki kepentingan ekonomi dengan Nepal karena sebagian besar barang yang diimpor Nepal mencapai kawasan Terai, Lembah Kathmandu, dan bagian Nepal lainnya melalui titik perbatasan internasional di Raxaul, India, ke Birgunj di Nepal untuk transportasi lanjutan ke bagian lain di Nepal.Letaknya 190 km dari Kathmandu.
Birgunj adalah sebuah kota berpenduduk 300.000 dari kelompok etnis dan linguistik yang berbeda. Ada bebeapa bahasa yang diucapkan di kota ini termasuk Bhojpuri, Nepal, Maithili, Newari, dan Hindi. Merupakan kota terbesar di zona Narayani dan ibu kota distrik Parsa.
Negeri Dongeng
Negeri Dongeng adalah film dokumenter asal Indonesia yang dirilis pertama kali pada 2017. Disutradarai oleh Anggi Frisca, film ini mengisahkan tujuh sineas muda Indonesia yang berbekal tujuh buah kamera dalam perjalanannya mendaki tujuh puncak gunung tertinggi di Nusantara, yakni Gunung Kerinci (Sumatera Barat), Gunung Semeru (Jawa Timur), Gunung Bukit Raya (Kalimantan Barat), Gunung Rinjani (Nusa Tenggara Barat), Gunung Latimojong (Sulawesi Selatan), Gunung Binaia (Maluku) dan Pegunungan Jayawijaya (Papua).
Latar Belakang
Sutradara Anggi Frisca menerangkan bahwa film ini dilatarbelakangi oleh keinginan untuk mendokumentasikan perjalanan pendakian Anggi dan keenam teman lainnya ke tujuh puncak tertinggi di Indonesia. Pendakian dibagi menjadi beberapa periode dan berlangsung selama hampir dua tahun (2014-2016). Pendakian pertama dimulai pada bulan November 2014 ke Gunung Kerinci, lalu Gunung Semeru pada Desember 2014, dilanjutkan Gunung Rinjani pada Januari 2015, Gunung Bukit Raya pada Februari 2015, Gunung Latimojong pada Mei 2015, Gunung Binaia pada November 2015, dan ditutup dengan pendakian kePuncak Jaya pada April 2016.
Gambar merupakan hasil dokumentasi perjalanan nyata yang mereka alami. Begitu pula dengan kehidupan masyarakat pegunungan serta proses interaksi personal antar tim ekspedisi saat perjalanan tersebut, sebuah hal yang sangat jarang diketahui oleh sebagian masyarakat Indonesia yang hidup di perkotaan dan daerah lain sehingga Anggi merasa sangat perlu mengenalkan Indonesia lebih dekat melalui film.
Melalui film ini, Anggi dan timnya juga berusaha mengingatkan akan budaya kebersamaan, gotong royong, empati, dan toleransi yang tercermin dalam proses perjalanan mereka mendaki gunung, potongan-potongan kebersamaan dan gotong royong juga terwujud dalam kehidupan masyarakat pegunungan yang mereka temui, sebuah hal yang menurut Anggi sangat esensial untuk masyarakat Indonesia namun semakin terkikis dan ditinggalkan khususnya pada masyarakat perkotaan.
Film ini juga menghadirkan 67 nama-nama tenar sebagai penjelajah tamu yang berbeda-beda dalam perjalanan tiap-tiap gunungnya. Nama-nama tenar yang ikut terlibat diantaranya Nadine Chandrawinata, Media Kamil, Darius Sinathrya dan Matthew Tandioputra, sebagai pendaki termuda yang telah menyelesaikan 7 puncak gunung tertinggi Indonesia.
Negeri Dongeng tidak bernaung di bawah rumah produksi besar dalam proses pembuatannya, namun dilakukan oleh Aksa 7 yang merupakan komunitas yang dibangun Anggi dan teman-temannya. Pendanaan film dilakukan secara mandiri oleh Anggi dan timnya, ada pula sponsor, donatur, maupun penjualan cendera mata film melalui media sosial mereka.
Padamulya, Majalaya, Bandung
Padamulya adalah desa di kecamatan Majalaya, Bandung, Jawa Barat, Indonesia.
Neglasari, Majalaya, Bandung
Neglasari adalah desa di kecamatan Majalaya, Bandung, Jawa Barat, Indonesia.
Negeri Dongeng
Kru dan Pemeran
Sutradara: Anggi Frisca
Produser: Chandra Sembiring
Kehadiran istimewa: Nadine Chandrawinata, Media Kamil, Darius Sinathrya dan Matthew Tandioputra
Lagu Latar
Ada tiga lagu yang digunakan sebagai lagu latar dalam film ini, lagu-lagu tersebut turut menyiratkan pesan kuat tentang nilai yang berusaha ditampilkan dalam film, diantaranya:
Padaulun, Majalaya, Bandung
Padaulun adalah desa di kecamatan Majalaya, Bandung, Jawa Barat, Indonesia.
Deklarasi Montevideo Tentang Masa Depan Kerja Sama Internet
Deklarasi Montevideo Tentang Masa Depan Kerja Sama Internet diluncurkan pada tanggal 7 Oktober 2013 oleh para pemimpin organisasi yang terlibat dalam koordinasi infrastruktur teknis Internet global. Deklarasi ini ditandatangani oleh ketua Internet Corporation for Assigned Names and Numbers (ICANN), Internet Engineering Task Force, Internet Architecture Board, World Wide Web Consortium, Internet Society, dan lima badan pendaftaran alamat Internet kawasan (African Network Information Center, American Registry for Internet Numbers, Asia-Pacific Network Information Centre, Latin America and Caribbean Internet Addresses Registry, dan Réseaux IP Européens Network Coordination Centre). Deklarasi ini dipandang oleh berbagai pihak sebagai tanggapan terhadap skandal pengintaian NSA. Deklarasi ini mengandung empat poin utama:
Manama, Ajman
Manama (المنامة al-Manāma) adalah sebuah daerah di Uni Emirat Arab (UEA), salah satu dari dua eksklave keamiran Ajman (yang lainnya adalah Masfout). Luas tanahnya terutama digunakan untuk penggunaan pertanian. Para kolektor prangko dikenal karena sejumlah edisi prangko warna-warni dikeluarkan dari sana pada akhir 1960-an.
Pada sensus tahun 2017 kota ini memiliki populasi 5.823 di area seluas 25,73 km2, yang sesuai dengan kepadatan penduduk 226,3 per km2.
Tamsulosin
Tamsulosin, dijual dengan merk dagang Alna dan Flomax, adalah obat yang digunakan untuk menangani gejala hiperplasia prostat jinak dan prostatitis kronis, membantu mengeluarkan batu ginjal, serta untuk menangani gangguan retensi urin.
Tamsulosin dan obat-obatan lainnya yang tergolong sebagai alpha blockers berfungsi dengan merelaksasi otot leher kandung kemih dan serat otot di prostat, sehingga buang air kecil menjadi lebih mudah.
Tamsulosin dikembangkan oleh Yamanouchi Pharmaceuticals (kini bagian dari Astellas Pharma) dan pertama kali dipasarkan pada tahun 1996. Patennya di Amerika Serikat sudah kadaluwarsa pada Oktober 2009. Badan POM AS memberi izin untuk versi generiknya pada Maret 2010.
Grantia kempfi
adalah spesies spons yang tergolong dalam kelas Calcarea. Spesies ini juga merupakan bagian dari filum Porifera, subregnum Parazoa, dan regnum Animalia. Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1976 oleh Borojevic & Peixinho.
Payobasung, Payakumbuh Timur, Payakumbuh
Payobasung adalah sebuah kelurahan di Kecamatan Payakumbuh Timur, Kota Payakumbuh, Provinsi Sumatera Barat, Indonesia.
Kelurahan ini juga masuk ke dalam wilayah kenagarian Payobasuang.
Mischa Barton
Mischa Anne Marsden Barton (lahir 24 Januari 1986) merupakan seorang aktris berkebangsaan Inggris yang menjadi terkenal saat bermain di film utamanya seperti The O.C.. Dia dilahirkan di London. Dia berkarier di dunia film sejak tahun 1995.
Tinglayan, Kalinga
Tinglayan adalah munisipalitas yang terletak di provinsi Kalinga, Filipina. Pada tahun 2010, munisipalitas ini memiliki populasi sebesar 13.701 jiwa atau 2.320 rumah tangga.
Pembagian wilayah
Secara administratif Tinglayan terbagi menjadi 20 barangay, yaitu:
🇨🇴
Koto Panjang, Payakumbuh Timur, Payakumbuh
Koto Panjang adalah sebuah kelurahan di Kecamatan Payakumbuh Timur, Kota Payakumbuh, Provinsi Sumatera Barat, Indonesia.
Nek Ginap, Monterado, Bengkayang
Nek Ginap adalah salah satu desa di kecamatan Monterado, Kabupaten Bengkayang, Kalimantan Barat, Indonesia.
SMP Negeri 3 Banjarmasin
SMP Negeri (SMPN) 3 Banjarmasin, merupakan salah satu Sekolah Menengah Pertama Negeri yang ada di Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia. Sama dengan SMP pada umumnya di Indonesia masa pendidikan sekolah di SMPN 3 Banjarmasin ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari Kelas VII sampai Kelas IX
Pada tahun 2007, sekolah ini menggunakan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan sebelumnya dengan KBK.
Mulai tahun 2014, Sekolah ini menggunakan Kurikulum 2013 untuk Kelas VII dan kelas VIII.
Shrey Mallick
Shrey Mallick (lahir 20 August 2000) adalah seorang asal India politikus dan dari Partai Bharatiya Janata.
Tipula (Pterelachisus) trivittata laetifica
Tipula (Pterelachisus) trivittata laetifica adalah subspesies lalat yang tergolong famili Tipulidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini biasanya tinggal di tempat lembap.
Rantau, Monterado, Bengkayang
Rantau adalah salah satu desa di kecamatan Monterado, Kabupaten Bengkayang, Kalimantan Barat, Indonesia.
Fonologi bahasa Swedia
Bahasa Swedia memiliki kotak fonem vokal yang tergolong besar yang terdiri atas sembilan vokal dan menjadi 17 vokal jika kualitas dan derajat kuantitas vokal juga dihitung dalam kebanyakan dialek. Sedangkan untuk konsonannya, bahasa Swedia memiliki kotak fonem konsonan yang hampir serupa dengan bahasa-bahasa Jermanik lain. Selain itu terdapat aksen titik pola nada yang merupakan fitur bahasa yang jarang terjadi untuk bahasa-bahasa Eropa.
Terdapat 18 fonem konsonan dalam bahasa ini, yang mana dan  merupakan konsonan yang memiliki perbedaan pelepasan fonemik tergantung konteks dialekal dan sosial.
Vokal
Bahasa Swedia memiliki sembilan vokal yang mirip dengan banyak bahasa Jermanik lainnya, dan muncul dalam bentuk panjang dan pendek. Panjang vokal dapat mempengaruhi kualitas pelepasan fonemik dari vokal itu sendiri, seperti yang ada dalam tabel berikut (vokal panjang di kolom pertama dan vokal pendek di kolom kedua), dengan varian pendek yang sedikit lebih terpusat dan "longgar". Panjang dari vokal secara umum digunakan sebagai pembeda fonemik primer dengan kualitas pelepasan menjadi pembeda sekunder. Tidak ada vokal pendek yang muncul dalam suku-kata terbuka tertekan. Vokal depan muncul dalam pasangan bulat-takbulat: –, –, – dan –.
Vokal bulat memiliki dua tipe pembulatan:
Tipe pembulatan vokal adalah cara primer untuk membedakan fonem dari, terutama dalam bahasa Swedia Tengah Baku
, (dalam suku kata tertekan),  (dengan beberapa pengecualian) dan  dilepaskan lebih rendah menjadi, ,  dan  saat mengawali fonem.
Alofoni rendah menjadi tidak begitu jelas dalam pengucapan penutur yang lebih muda dari bahasa Swedua Stockholm, jadi, läsa ('membaca') dan köpa ('membeli') diucapkan sebagai dan  alih-alih sebagai  dan  yang merupakan bentuk pengucapan baku dari kata tersebut. Para penutur ini sering juga mengucapkan fonem pra-rhotik dan  sebagai vokal yang bahkan lebih rendah dari bentuk standar, sebagai contoh,  dan. Hal ini juga berlaku untuk alofoni panjangnya. Juga, alofoni dari terkadang sulit untuk dibedakan dengan fonem panjang.
Dalam beberapa pengucapan, karakteristik dari varietas bahasa Swedia yang dituturkan di wilayah Gothenburg dan Östergötland pada awalnya, dan menjadi lebih banyak pada masa sekarang, sebagai contoh di Stockholm dan khususnya penutur yang lebih muda, fonem dan  mengalami penggabungan dan asimilasi menjadi  sebagai bentuk pasca penggabungan yang sering ditemukan (khususnya sebelum  dan konsonan tarik-belakang manapun). Kata-kata seperti fördömande ('menghakimi', yang diucapkan sebagai dalam bahasa Swedia Baku) dan fördummande ('dumbing', yang diucapkan sebagai  dalam bahasa Swedia Baku) biasanya memiliki kemiripan ataupun identik dalam pengucapannya, sebagai.
Dalam bahasa Swedia Tengah Baku, fonem nirtekan sedikit ditarik ke belakang menjadi, tetapi masih lebih depan daripada fonem madya pepet. Akan tetapi, pelepasan fonem tersebut yang bahkan lebih belakang dari bentuk baku sering dijumpai dalam bahasa Swedia Selatan. Oleh karena itu, begå 'melakukan' diucapkan sebagai  dalam dialek tengah baku dan  dalam dialek selatan. Selain itu, terdapar pelepasan vokal belakang sebelum  dalam penuturan dialek selatan. Dalam dialek tengah baku, fonem pepet murni sering dijumpai pada pelepasan vokalik dari hentian lenis akhitan kata, seperti dalam bädd  'kasur'.
Dalam kebanyakan daerah penuturan dialek tengah dan timur (termasuk Stockholm), kontras antara fonem pendek  dengan  menjadi hilang, perbedaan antara keduanya masih dapat ditemukan jika fonem tersebut muncul sebelum. Hilangnya kontras ini menyebabkan beberapa kata seperti hetta ('panas') dan hätta ('peci') diucapkan serupa satu sama lainnya.
Dalam bahasa Swedia Tengah Baku, vokal panjang dibulatkan secara lemah menjadi. Pembulatan ini dapat lebih kuat pada penuturan wilayah Gothenburg ataupun lebih lemah pada kebanyakan dialek Swedia Utara.
Terdapat salah satu dari varietas pelepasan fonem yang melepaskan fonem tersebut sebagai bentuk yang bahkan lebih depan dari yang seharusnya. Peter Ladefoged dan Ian Maddieson menyebut vokal ini sebagai vokal yang diucapkan "dengan meletakkan punggung lidah sedikit kebawah dan juga menaikkan pucuk lidah pada saat yang bersamaan [...] Secara akustik, pelepasan ini ditandai dengan nilai F3 yang sangat tinggi dan F2 yang lebih rendah daripada apa yang ada di ." Mereka juga memperkirakan bahwa pelepasan fonem ini yang menjadi pengucapan biasa untuk fonem pada dialek Stockholm.
Terdapat beberapa variasi dalam interpretasi panjang-pendeknya fonemiksitas vokal., sebagai contohnya, kuantitas vokal dalam gagasanya dianggap sebagai fonem terpisah satu sama lainnya (atau biasa disebut sebagai "prosodem"), sehingga vokal panjang dan pendek merupakan alofoni dari satu fonem vokal.
Pola dari diftongisasi dari vokal-vokal panjang terjadi dalam ketiga kelompok dialekal utama. Dalam dialek baku tengaj, vokal tinggi atau terbuka, , , dan dilepaskan sebagai diftong hampir-tertutup dengan vokal tertutup penuh sebagai penutup diftong:. Menurut Engstrand, elemen kedua ataupun penutup diftong adalah sebuah fonem yang begitu tertutup sehingga akan menghasilkan konsonan langit-langit ataupun geseran dwibibir:. Fonem ini dilambangkan sebagai transkripsi luas sebagai dalam keseluruhan artikel ini.
Dalam dialek baku tengah,, , dan serinf dilepaskan sebagai diftong pemusatan , , dan.
Dalam dialek Swedia Selatan, terutama di wilayah Scania dan Blekinge, diftong tersebut diawali dengan penaikkan lidah dari posisi tengah, sehingga fonem dan  dilepaskan sebagai  dan. Tipe ketiga dari diftong terjadi pada doalek yang dituturkan di wilayah Gotland. Pola dari diftong lebih kompleks dari yang ada pada dialek selatan dan timur bahasa Swedia; diftong dari, , dan menjadi naik, sedangkan  dan  menjadi turun; sedangkan tidak terjadi diftong apapun pada fonem , , , dan.
Konsonan
Tabel berikut menunjukkan fonem konsonan dalam bahasa Swedia Baku.
Hentian
Hentian inisial fortis di aspirasikan dalam posisi tertekan, tapi menjadi konsonan niraspirasi jika terdapat  sebelum fonem tersebut didalam morfem yang masih sama. Sehingga ko ('sapi') menjadi, tetapi sko ('sepatu') diucapkan sebagai. Fitur seperti ini juga hampir sama dengan yang ada di bahasa Inggris, dimana cool ( ('sejuk') berbanding dengan school ('sekolah'). Dalam dialek Finlandia, aspirasi biasanya tidak terjadi dan hentian lenis inisial  biasanya disuarakan lebih kuat. Hentian lenis pertengahan kata biasanya terjadi sebagai nirsuara di daerah Finlandia, kemungkinan besar merupakan pengaruh dari penuturan bahasa Finlandia.
Sample
Sampel teks berikut merupakan bacaan dari Angin Utara dan Matahari dalam bahasa Swedia. Transkripsi berikut didasari pada bagian Swedia dalam Buku Panduan dari Asosiasi Fonetik Internasional (Bahasa Inggris: The Handbook on the International Phonetic Association), yang mengandung transkripsi pengucapan seorang laki-laki dari Srockholm dalam bentuk fortisnya saat membacakan fabel tradisional dalam cara pengucapan rata-rata bahasa Swedia Tengah Baku yang dituturkan di daerah tempat tinggalnya. Transkripsi luas merupakan fonemik sedangkan yang sempir merupakan transkripsi fonetik.
Versi ortografik
Nordanvinden och solen tvistade en gång om vem av dem som var starkast. Just då kom en vandrare vägen fram, insvept i en varm kappa. De kom då överens om att den som först kunde få vandraren att ta av sig kappan, han skulle anses vara starkare än den andra. Då blåste nordanvinden så hårt han någonsin kunde, men ju hårdare han blåste, desto tätare svepte vandraren kappan om sig, och till sist gav nordanvinden upp försöket. Då lät solen sina strålar skina helt varmt och genast tog vandraren av sig kappan, och så var nordanvinden tvungen att erkänna att solen var den starkaste av de två.
Arti
Angin Utara dan Matahari sedang memperdebatkan mana yang lebih kuat, ketika seorang musafir datang dengan berbalut jubah hangat. Mereka sepakat bahwa orang yang pertama kali berhasil membuat musafir melepas jubahnya harus dianggap lebih kuat dari yang lain. Kemudian Angin Utara meniup sekeras yang dia bisa, tetapi semakin dia meniup semakin erat si musafir itu melipat jubahnya di sekelilingnya, dan akhirnya Angin Utara menyerah. Kemudian Matahari bersinar dengan panasnya, dan segera pengelana itu melepas jubahnya. Maka Angin Utara harus mengakui bahwa Matahari lebih kuat dari keduanya.
Karađorđe
Đorđe Petrović (Kiril Serbia: Ђорђе Петровић, diucapkan [d͡ʑôːrd͡ʑe pětroʋit͡ɕ]), lebih dikenal sebagai George Hitam, atau Karađorđe (Kiril Serbia: Карађорђе, pengucapan [kârad͡ʑoːrd͡ʑe]; 16 November [O.S. 3 November] 1768 – 26 Juli [O.S. 14 Juli] 1817), adalah seorang revolusioner Serbia yang memimpin perjuangan untuk kemerdekaan negaranya dari Kekaisaran Ottoman selama Pemberontakan Serbia Pertama tahun 1804-1813.
Lahir dari keluarga miskin di wilayah Šumadija di Serbia Ottoman, Karađorđe ikut serta dalam Perang Austria-Turki (1788–1791) sebagai anggota Korps Serbia Merdeka, sebuah milisi yang terdiri dari orang Serbia dan Austria yang dipersenjatai dan dilatih oleh Austria. Khawatir akan pembalasan setelah kekalahan pemberontak Austria dan Serbia pada 1791, ia dan keluarganya melarikan diri ke Kekaisaran Austria, tempat mereka tinggal sampai 1794, ketika amnesti diumumkan Sultan. Karađorđe kemudian kembali ke Šumadija dan menjadi peternak. Pada tahun 1796, gubernur Sanjak Vidin, Osman Pazvantoğlu, menyerbu Pashalik Beograd, dan Karađorđe bertempur bersama Ottoman untuk meredam serbuan.
Pada awal 1804, setelah pembantaian pejabat Serbia oleh utusan Yanisari Ottoman yang dikenal sebagai Dahije, orang-orang Serbia dari Pashalik Beograd memberontak. Karađorđe terpilih dengan suara bulat untuk memimpin pemberontakan melawan Dahije pada sebuah majelis. Dalam waktu enam bulan, sebagian besar pemimpin Dahije ditangkap dan dieksekusi oleh pasukan Karađorđe, dan pada 1805, sisa-sisa perlawanan Dahije berakhir. Karađorđe dan para pengikutnya menuntut otonomi luas, sebuah tuntutan yang ditafsirkan oleh Sultan Selim III sebagai tuntutan pertama sebelum kemerdekaan penuh. Selim segera menyatakan jihad terhadap pemberontak dan memerintahkan pasukan untuk berbaris ke Pashalik. Ottoman menderita serangkaian kekalahan di tangan pasukan Karađorđe. Pada 1806, para pemberontak telah merebut semua kota besar di Pashalik, termasuk Beograd dan Smederevo, dan mengusir penduduk Muslim di sana. Karena Perang Rusia-Turki (1806-1812) berkecamuk, Selim menawarkan otonomi luas kepada Serbia, tetapi Karađorđe menolak permintaan itu sehubungan dengan tawaran Kekaisaran Rusia untuk membantu pemberontak jika mereka terus berperang.
Microctenonyx apuliae
Microctenonyx apuliae adalah spesies laba-laba yang tergolong famili Linyphiidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Araneae. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1951 oleh Caporiacco.
Laba-laba ini biasanya banyak ditemui di Italia.
Kompetisi intraseksual perempuan
Kompetisi intraseksual perempuan adalah persaingan antara perempuan untuk memperoleh calon pasangan terbaik. Persaingan tersebut mungkin termasuk promosi diri, merendahkan perempuan lain, dan menyerang secara langsung maupuan tidak langsung terhadap wanita lain dengan tujuan memikat lawan jenis. Faktor-faktor yang mempengaruhi kompetisi intraseksual perempuan misalnya kualitas genetik dari pasangan yang tersedia, tingkat hormon, dan dinamika interpersonal.
Terdapat dua bentuk seleksi seksual yang berbeda: seleksi interseksual dan seleksi intraseksual. Seleksi interseksual mencakup tampilan karakteristik seksual yang diinginkan untuk menarik calon pasangan. Seleksi intraseksual adalah persaingan antara anggota sesama jenis untuk memperebutkan calon pasangan.
Dibandingkan dengan laki-laki, perempuan cenderung lebih menyukai bentuk persaingan intraseksual yang halus daripada terang-terangan. Namun, mereka juga cenderung tidak menyelesaikan konflik dengan sesama jenis.
Michael (gorila)
Riwayat singkat
Michael adalah sekor gorila silverback yang orang tuanya dibunuh ketika ia masih bayi. Menurut film dokumenter berjudul Koko: Conversation with a Gorilla, para pengurus Michael merasa bahwa Michael berusaha menggunakan bahasa isyarat untuk mengungkapkan peristiwa ketika ibunya dibunuh oleh para pemburu liar. Pada usia tiga tahun, ia dibawa untuk tinggal bersama Koko di Stanford.
Koko, yang telah menonton beberapa video yang memperlihatkan beberapa ekor gorila jantan, mengungkapkan keinginannya untuk bertemu Michael. Walaupun Michael sebenarnya dimaksudkan sebagai pasangan Koko, namun tampaknya Koko menganggapnya sebagai saudara angkat, dan mereka tak pernah kawin.
Warna kegemaran Michael adalah kuning, acara TV kegemarannya adalah Sesame Street dan Mister Rogers. Michael menikmati musik karya Luciano Pavarotti dan gemar melihat-lihat foto. Michael juga sangat menggemari melukis, dan cukup bersungguh-sungguh dalam melakukan kegiatan ini, berbeda dengan Koko yang melukis hanya untuk bersenang-senang. Michael meninggal karena gagal jantung. Koko bersama calon pasangan terbarunya, Ndume, berkabung untuk Michael selama beberapa bulan setelah kematiannya.
Karya seni
Michael sangat menggemari melukis. Dengan menggunakan bahasa isyarat, Michael memberi judul untuk lukisan-lukisannya, seperti: "Apple Chase", lukisan yang menggambarkan Apple, anjing peliharaannya, Michael senang bermain kejar-kejaran dengan anjing ini; "Toy Dinosaur", lukisan boneka karet dinosaurus (yang ditekankannya ke tanah untuk membuat sisik-sisik dinosaurus itu); "Stink Gorilla More", lukisan bunga ("stink" adalah isyarat yang digunakan Michael dan Koko's untuk "bunga"); dan "Me, Myself, Good", suatu lukisan potret diri, di pojok lukisan itu terdapat cap tangannya yang berwarna-warni.
Ketika seorang remaja autis melihat lukisan itu, ia menggambarkan apa yang ia lihat dalam lukisan itu. Yang digambarkan remaja itu sangat mirip dengan bentuk seekor gorila. Ketika sedang melukis, Michael selalu diberikan segala macam warna. Cara melukis dan warna-warna yang digunakan Michael tidak pernah dibatasi.
Ketika melukis, Michael sering menggunakan jarinya dan kadang kala menggunakan kuas. Pernah terjadi adanya seniman yang merasa iri terhadap karya Michael dan mengatakan bahwa karya itu jauh lebih tak terbatas and lebih murni daripada yang bisa dilakukan manusia. Karya-karya Michael digolongkan sebagai karya impresionisme. Tampaknya ia gemar melukis benda-benda dan peristiwa-peristiwa yang berlangsung dalam kehidupan pribadinya, menggunakan gaya yang dirujuk sebagai pengungkapan emosional.
Kemampuan berbahasa
Michael menguasai kosakata berjumlah lebih dari 600 bahasa isyarat, beberapa di antaranya dipelajarinya dari Koko. Mereka berdua menggunakan isyarat "stink" untuk merujuk "bunga" and "lip" untuk merujuk "perempuan". Karena perbedaan musculo-skeletal antara kera dan manusia, kedua ekor gorila itu menggunakan American Sign Language yang telah dimodifikasi dan disesuaikan dengan keadaan fisik mereka. Dalam American Sign Language, atau ASL, bahasa yang diciptakan untuk orang tuna rungu, satu isyarat bisa menggambarkan konsep yang mungkin membutuhkan lebih dari satu kata dalam bahasa ucapan.
Dalam penggunaan bahasa isyarat, manusia tuna rungu sering menciptakan isyarat-isyarat baru dengan menggabungkan dua isyarat atau lebih untuk mengungkapkan suatu konsep yang belum ada isyaratnya. Mengulang-ulang dan memperbesar suatu isyarat digunakan untuk memberi penekanan pada suatu konsep. Pengulangan, pembesaran, dan penciptaan isyarat-isyarat baru dengan penggabungan adalah cara-cara yang juga digunakan oleh kera-kera pengguna bahasa isyarat.
Michael mempelajari 20 kata pada tahun pertamanya di The Gorilla Foundation. Berikut ini adalah contoh ucapan Michael, yang oleh orang-orang di The Gorilla Foundation dianggap sebagai gambaran kematian induknya, yang dibunuh oleh para pemburu liar ketika Michael masih bayi:
Michael tampaknya berperilaku layaknya anak kecil. Gorila dianggap memiliki IQ sebesar 75-90, sementara 100 adalah IQ rata-rata manusia. Menggunakan bahasa isyarat, Michael telah mengungkapkan emosi, kenangan, dan kebohongan. Michael dan Koko menggunakan isyarat "fake" untuk menggambarkan kebohongan atau untuk mengungkapkan keragu-raguan akan kebenaran suatu pernyataan.
Iglas
PT Industri Gelas (Persero) atau biasa disingkat menjadi Iglas, adalah bekas badan usaha milik negara Indonesia yang bergerak di bidang pembuatan kemasan berbahan kaca, terutama botol. Perusahaan yang berkantor pusat di Segoromadu, Gresik ini telah berhenti beroperasi sejak tahun 2015 dan akhirnya dibubarkan pada tahun 2023.
Koto Baru, Payakumbuh Timur, Payakumbuh
Koto Baru adalah sebuah kelurahan di Kecamatan Payakumbuh Timur, Kota Payakumbuh, Provinsi Sumatera Barat, Indonesia.
Iglas
Sejarah
Perusahaan ini memulai sejarahnya pada tanggal 29 Oktober 1956 dengan nama NV Nederlands Indische Glasfabrieken (Niglas). Fasilitas peleburan perusahaan ini kemudian mulai dioperasikan pada tahun 1959. Perusahaan ini lalu dinasionalisasi oleh pemerintah Indonesia pada tahun 1960, dan ditetapkan menjadi sebuah perusahaan negara (PN) dengan nama PN Iglas. Pada tahun 1978, pemerintah mengubah status perusahaan ini menjadi persero. Salah satu klien utama dari perusahaan ini dulu adalah Coca-Cola, tetapi kemudian tidak lagi, karena Coca-Cola beralih ke kemasan botol berbahan plastik. Perusahaan ini lalu berhenti berproduksi sejak tahun 2015. Pada bulan September 2021, perusahaan ini memberi pesangon kepada 429 orang mantan pekerjanya, setelah menjual sejumlah asetnya ke PT Perusahaan Pengelola Aset. Pada bulan April 2023, pemerintah resmi membubarkan perusahaan ini.
Koto Baru, Payakumbuh Timur, Payakumbuh
Kelurahan ini juga masuk ke dalam wilayah kenagarian Payobasuang.
Axinella arborescens
Axinella arborescens adalah spesies spons yang tergolong dalam kelas Demospongiae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Axinella dan famili Axinellidae. Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1886 oleh Ridley & Dendy.
Seperti spons pada umumnya, spesies ini memiliki tubuh yang berpori dan permukaan yang keras seperti batu. Selain itu, Axinella arborescens juga dapat menyerap oksigen dari air melalui proses difusi.
Sukamaju, Majalaya, Bandung
Sukamaju adalah desa di kecamatan Majalaya, Bandung, Jawa Barat, Indonesia.
2006 DD1
2006 DD1 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Apollo, yang terletak dekat dengan bumi. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.667, sementara magnitudo mutlaknya adalah 26.5.
Pembentukan
Seperti asteroid pada umumnya, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Oceanapia renieroides
Oceanapia renieroides adalah spesies spons yang tergolong dalam kelas Demospongiae. Spesies ini juga merupakan bagian dari kelas Demospongiae, filum Porifera, subregnum Parazoa, dan kingdom Animalia.
Seperti spons pada umumnya, spesies ini memiliki tubuh yang berpori dan permukaan yang keras seperti batu. Selain itu, Oceanapia renieroides juga dapat menyerap oksigen dari air melalui proses difusi.
Robert Antoine Pinchon
Robert Antoine Pinchon adalah seorang pelukis lanskap pada era Pasca-Impresionis, alumni Sekolah Rouen (l'École de Rouen) lahir dan menghabiskan sebagian besar hidupnya di Prancis. Dia konsisten sepanjang karirnya dalam dedikasinya untuk melukis pemandangan en plein air (yaitu, di luar ruangan). Sejak usia sembilan belas (1905 hingga 1907) ia bekerja dengan gaya Fauve tetapi tidak pernah menyimpang ke Kubisme, dan, tidak seperti yang lain, tidak pernah menemukan bahwa Post-Impresionisme tidak memenuhi kebutuhan artistiknya. Claude Monet menyebutnya sebagai "sentuhan mengejutkan dalam melayani mata yang mengejutkan".
Di antara karya-karya pentingnya adalah serangkaian lukisan Sungai Seine, sebagian besar di sekitar Rouen, dan pemandangan yang menggambarkan tempat-tempat di atau dekat Normandia Atas.
Waw an Namus
Waw an Namus dicirikan oleh sebuah kaldera yang dikelilingi oleh celemek tefra gelap, yang memiliki kontras warna yang mencolok dengan medan gurun di daerah Sahara. Sebuah kepundan kecil terletak di barat laut kaldera Waw an Namus. Kaldera itu sendiri mengandung kerucut bara (cinder cone). Beberapa danau kecil dan vegetasi terkait terletak di dalam kaldera.
Nama
Gunung berapi ini juga dikenal sebagai Uaw en Namus, Uau en Namus, Wau-en-Namus, dan Wau Sqair. Nama tersebut berarti "oasis nyamuk", sebuah sebutan kepada danau-danau kecil di sekitarnya dan banyak sekali nyamuk yang ada di Waw an Namus.
Geografi dan geomorfologi
Gunung berapi ini terletak di Sahara, di timur Fezzan dan ditemukan beberapa dekade sebelum tahun 1951. Rute karavan antara Kufra dan Sabha melewati gunung berapi ini. Kubur-kubur telah ditemukan di Waw an Namus. Meskipun oasis itu mungkin dikunjungi oleh para penggembala dan pemburu dan mungkin merupakan sumber bahan baku, tempat itu justru tidak berpenghuni. Pemandangan di sekitar Waw an Namus telah digambarkan sebagai "sangat indah".
Autentisitas (filsafat)
Autentisitas adalah konsep dalam psikologi (khususnya psikiatri eksistensial), serta juga filsafat eksistensialis dan estetika (sehubungan dengan berbagai seni dan genre musik). Dalam eksistensialisme, otentisitas adalah seberapa jauh aksi seorang individual bersifat kongruen dengan kepercayaan dan keinginan individual itu, meskipun didera tekanan dari luar. Diri yang sadar dianggap bernegosiasi dengan kehadirannya dalam sebuah dunia material, dan dengan tekanan, kekuasaan, dan pengaruh luar, yang amat berbeda dengan, dan bukan, dirinya itu sendiri. Ketiadaan otentisitas, dalam eksistensialisme, dianggap sebagai mauvaise foi. Himbauan untuk menjadi otentik mirip dengan himbauan Pithia, yaitu "Ketahuilah dirimu sendiri." Akan tetapi, otentisitas bergerak lebih jauh lagi: "Jangan hanya ketahui dirimu sendiri, jadilah dirimu sendiri."
Pandangan mengenai autentisitas dalam kegiatan kebudayaan sangat berbeda-beda. Misalnya, filsuf Jean-Paul Sartre dan Theodor Adorno memiliki pandangan yang berbeda terkait jazz; Sartre menganggap jazz otentik, dan Adorno menganggap jazz tidak otentik (inotentik). Konsep autentisitas sering dibawa dalam subkultur musik, misalnya rock punk dan heavy metal. Dalam genre-genre tersebut, ketiadaan autentisitas biasanya dilabeli dengan epitet poseur. Ada pula fokus terhadap autentisitas dalam genre musik seperti "... house music, grunge, garage rock, hip hop, techno, dan showtune."
Eksistensialisme
Sartre juga mengeksplorasi betapa memusingkannya pengalaman kebebasan absolut. Dalam pandangan Sartre, pengalaman ini, yang penting sekali demi keberadaan otentisitas, bisa jadi amat memusingkan hingga mengantarkan orang pada hidup yang inotentik. Biasanya, otentisitas dipandang sebagai sebuah konsep yang amat umum dan tidak terhubung dengan ideologi politik atau estetik tertentu. Ini adalah aspek penting otentisitas; karena otentisitas berhubungan dengan "relasi" seseorang dengan dunia, otentisitas tidak dapat dijangkau hanya dengan mengulangi aksi-aksi tertentu atau mengambil posisi-posisi tertentu. Otentisitas berhubungan dengan kreativitas: impetus bagi tindakan harus muncul dari orang itu sendiri dan tidak dari luar. Heidegger mengambil posisi ekstrem dan hanya berbicara dalam istilah-istilah abstrak mengenai mode kehidupan (terminologinya kemudian diadopsi dan disimplifikasi oleh Sartre dalam karya filsafatnya). Karya-karya Kierkegaard (misalnya Panegyric Upon Abraham dari Fear and Trembling) juga banyak yang berfokus pada cerita Alkitab yang tidak bisa ditiru secara langsung. Sartre, sebagaimana telah dicatat di atas, berfokus pada eksistensi yang inotentik sebagai cara untuk menghindari masalah paradoksal yang ia hadapi, yaitu bagaimana caranya memberikan saran untuk sebuah metode kehidupan yang menolak himbauan dari luar.
Otentisitas, menurut Kierkegaard, bergantung pada seorang individu yang menemukan keimanan yang otentik dan menjadi diri sendiri yang nyata. Kierkegaard berpendapat bahwa media berita dan gereja borjuis menyulitkan seorang individu untuk hidup secara otentik dalam sebuah masyarakat. Kierkegaard memandang "media dan gereja sebagai agen tengah yang mengganggu, menutupi jalan orang-orang menuju pengalaman yang nyata, menuju otentisitas, dan menuju Tuhan." Ia berpendapat demikian karena ia menganggap kultur massal menghilangkan signifikansi individual, yang ia istilahkan sebagai "penyamarataan". Kierkegaard berpandangan bahwa media menciptakan sebuah masyarakat yang tidak menciptakan opininya itu sendiri, melainkan menggunakan opini yang dibangun oleh berita. Dalam cara yang sama, ia menginterpretasi agama sebagai sebuah tradisi yang diterima secara pasif oleh individual, tanpa memasukkan pemikiran otentik. Kierkegaard percaya bahwa keimanan yang otentik dapat diraih dengan "menghadapi kenyataan, membuat pilihan, dan kemudian mengikuti pilihan itu dengan bergairah". Filsafat eksistensialis Kierkegaard bertujuan untuk menunjukkan bahwa untuk mencapai otentisitas, seseorang harus menghadapi realitas dan membangun opininya sendiri terkait eksistensi. Agar tidak terganggu oleh penyamarataan, Kierkegaard menyatakan bahwa "Seseorang harus membuat pilihan aktif untuk menyerah kepada sesuatu yang tidak dapat dipahami, membuat lompatan iman menjadi ke dalam sisi religius." Pun jika seseorang tidak ingin berusaha untuk mengembangkan pandangannya sendiri, ia tetap harus melakukannya, dalam perjuangannya menuju keimanan otentik.
Pandangan otentisitas Nietzsche adalah interpretasi ateistik dari opini Kierkegaard. Ia menolak peran agama dalam mencari otentisitas, karena ia lebih setuju dengan mencari kebenaran tanpa harus dibantu agama. Nietzsche percaya bahwa manusia otentik adalah yang sebagai berikut: Seseorang yang meningkatkan dirinya sendiri di atas orang lain demi melintasi batas moralitas konvensional agar berusaha untuk menentukan bagi dirinya sendiri apa yang baik dan apa yang buruk, tanpa memedulikan kebaikan-kebaikan "yang kita kagumi dari nenek moyang kita." Nietzsche menolak pandangan mengenai kebaikan keagamaan karena ia menganggap tidak ada pertanyaan mengenai hal-hal itu dari sang individual. Dalam mengejar otentisitas, seseorang harus menghindari apa yang disebutnya sebagai "moralitas gerombolan". Seseorang perlu menjadi "cukup kuat dan cukup original untuk memulai perkiraan nilai-nilai yang berlawanan, untuk mentransvaluasi, dan untuk membolak-balik 'penilaian abadi'", apabila ia ingin "berdiri di atas kaki sendiri" dan menolak prinsip yang terbangun secara religius. Orang tersebut harus menjadi pemikir bebas dan mampu menteorikan pandangan-pandangan di luar kondisi awal mereka. Nietzsche dan Kierkegaard bersetuju bahwa tetap ada "tanggung jawab yang ditempatkan pada seorang individual untuk membangun sendiri kepercayaannya secara aktif dan harus ada tindakan untuk merealisasikan kepercayaan itu." Bagi NIetzsche, mentalitas sekuler adalah sebentuk kelemahan, dan untuk mencapai otentisitas, seseorang harus benar-benar mentransenden moralitas konvensional.
Menurut Abulof, keinginan untuk menjadi otentik – jujur bagi diri sendiri – menutupi jurang besar yang ada antara kedua interpretasi "diri" yang berbeda, yaitu esensialis dan eksistensialis. Dalam otentisitas esensialis, kita harus mencari dan mengikuti takdir kita yang sudah ada. Di sisi lain, otentisitas eksistensialis mengatakan bahwa kita harus "menentukan takdir kita sendiri" dan mengajak orang-orang sadar akan kebebasan mereka untuk memilih jalur mereka sendiri, yang bisa saja, namun tidak harus, sama dengan orang lain.
Jurnalisme eksistensialis
Para filsuf eksistensial seperti Kierkegaard, Nietzsche, dan Heidegger, menginvestigasi peran eksistensial-ontologis norma sosial untuk mengetahui apa itu otentisitas. Bagi seorang jurnalis eksistensial, menghindari penerimaan norma sosial secara mentah dapat membantu menciptakan karya yang otentik. Merrill percaya bahwa jurnalisme otentik dapat muncul apabila sang jurnalis jujur pada dirinya sendiri dan menolak konformisme. Ada tradisi dalam media dan sumber berita yang menyulitkan para jurnalis mencapai otentisitas yang otentik. Seperti pandangan Kierkegaard terkait media dan gereja, Merrill percaya bahwa "jurnalis dengan senang hati menolak otentisitas individual untuk masuk ke dalam struktur korporasi yang sangat terstruktur dan ter-depersonalisasi". Para jurnalis dibatasi dengan hukum institusional dan tidak dapat meraih otentisitas; mereka mendapatkan untung dengan cara ini karena karya mereka harus terbit.
Menciptakan kepercayaan seseorang sendiri, lalu melakukan apa yang diperintahkan kepercayaan itu, tentu tidak mudah. Seorang jurnalis yang tidak menulis sebuah berita karena berada di luar norma tidak mampu mendapatkan otentisitas karena ia menganggap bahwa mengikuti norma tersebut lebih bernilai daripada menjadi otentik. Di sisi lain, perlawanan terhadap pandangan ini adalah bahwa "kebebasan individual dan keberanian bertindak lebih bernilai daripada keterlibatan kolektif dalam kode etik jurnalistik."
Kritik
Filsuf Jacob Golomb berargumen bahwa konsep otentisitas eksistensialis tidak cocok dengan moralitas yang menghargai semua orang.
Erich Fromm
Definisi yang amat berbeda mengenai otentisitas dihadirkan oleh Erich Fromm di pertengahan abad ke-20. Ia menganggap perilaku apa pun, bahkan perilaku yang sepenuhnya bersesuaian dengan norma sosial, adalah otentik apabila perilaku tersebut merupakan hasil pemahaman dan persetujuan pribadi akan asal-usul perilaku itu, dan bukan sekadar menjadi konformis dengan kebijaksanaan masyarakat. Seorang yang otentik menurut kaidah Fromm mungkin akan bertindak sesuai dengan norma budaya atau sosial, dengan alasan bahwa norma-norma tersebut memang sesuai dan tidak sekadar mencoba bersesuaian. Fromm menganggap otentisitas adalah keluaran positif dari motivasi yang tercerahkan dan penuh pengetahuan, dan bukan merupakan keluaran negatif dari penolakan ekspektasi orang lain. Menurutnya, keluaran negatif seperti formulasi Sartre tersebut adalah "ilusi individualitas" dan bukan individualitas asli yang menjadi hasil dari hidup otentik.
Pandangan lain
Orang-orang yang menghimbau reformasi sosial menilai baik studi tentang otentisitas karena dapat memberikan manifesto radikal dan penampilan besar atas kekurangan struktur sosial yang sedang ada. Michael Kernis dan Brian Goldman mendefinisikan otentisitas sebagai "operasi tidak terbatas kedirian seseorang yang sebenarnya, atau yang inti, di dalam kehidupan sehari-hari."
Meskipun otentisitas bisa menjadi tujuan intrinsik menuju "hidup yang baik", tetapi otentisitas sebenarnya sangat sulit untuk didapat. Hal ini sebagian disebabkan karena tekanan sosial untuk hidup secara inotentik dan sebagian lain karena karakter seseorang. Otentisitas juga digambarkan sebagai sebuah keadaan yang disadari, ketika seseorang menyadari diri sendiri, orang lain, dan bahkan kadang-kadang benda mati, dengan sebuah cara yang benar-benar baru. Ada penulis yang menganggap bahwa otentisitas juga membutuhkan pengetahuan diri, dan mungkin dapat mengubah hubungan seseorang dengan orang lain. Otentisitas juga memiliki obligasi moralnya sendiri, yang kadang hadir tanpa memedulikan ras, gender, dan kelas. Konsep otentisitas juga masuk ke dalam ideologi utopia, yang memerlukan otentisitas warganya, atau mengklaim bahwa kondisi tersebut dapat menghilangkan rintangan ekonomis dan fisik untuk meraih otentisitas.
Sejarah
Konsep otentisitas yang sekuler dan religius sudah ada berbarengan selama berabad-abad dalam nama yang berbeda-beda. Mungkin tulisan yang paling awal membahas otentisitas, yang sampai sekarang masih terkenal, adalah himbauan Sokrates bahwa "hidup yang tidak direnungkan tidak pantas dijalankan." Psikologi mendefinisikan "otentisitas" secara umum sebagai usaha seseorang untuk hidup sesuai dengan kediriannya, dan bukan sesuai dengan permintaan masyarakat atau kebiasaan seseorang sedari kecil.
Chapbook
Chapbook adalah sebuah jenis sastra jalanan yang dicetak di Eropa modern awal. Berharga murah, chapbook umumnya berbentuk buklet kecil yang dilapisi kertas, biasanya dicetak pada lembar tunggal yang berisi 8, 12, 16 dan 24 halaman. Karya tersebut sering kali diilustrasikan dengan cukil kayu, yang terkadang tak memiliki hubungan dengan teksnya. Saat ilustrasi dicantumkan dalam chapbook, ilustrasi tersebut dianggap menjadi cetakan populer.
Autentisitas (filsafat)
Sejarah
Pencarian otentisitas amat dekat dengan modernitas romantis. Kaum romantis sejak akhir abad ke-18 menggambarkan intuisi, emosi, dan kembali ke alam, sebagai hal-hal yang diperlukan untuk melawan akal budi "dingin" Abad Pencerahan. Di abad ke-20, pembahasan Anglo-Amerika mengenai otentisitas umumnya berkaitan dengan tulisan beberapa tokoh utama yang diasosiasikan dengan eksistensialisme; karena kebanyakan penulis dalam cabang filsafat ini menulis dalam bahasa lain selain Inggris, terdapat pengaruh signifikan dari proses penerjemahan dan antologisasi karya-karya mereka. Walter Kaufmann bisa dianggap sebagai orang yang menciptakan "canon" penulis eksistensialis, seperti Søren Kierkegaard, Martin Heidegger, dan Jean-Paul Sartre.
Aktivitas budaya
Beberapa penulis tentang otentisitas di abad ke-20 berpendapat bahwa norma budaya yang dominan bersifat inotentik, bukan hanya karena mereka menganggap bahwa norma tersebut dipaksakan kepada orang-orang, tetapi juga karena norma-norma tersebut mengharuskan orang-orang untuk berperilaku secara inotentik terkait dengan keinginan mereka sendiri dan menyulitkan mereka melihat alasan sesungguhnya dari perilaku mereka. Iklan, misalnya, yang mencoba memberikan orang-orang alasan untuk melakukan sesuatu yang belum mereka lakukan, adalah contoh "buku sekolahan" tentang bagaimana budaya Barat mendistorsi individu untuk alasan eksternal. Relasi ras juga dipandang sebagai pembatasan lain untuk mencapai otentisitas, karena relasi tersebut mengharuskan diri sendiri berinteraksi dengan orang lain dengan dasar atribut eksternal.