cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Philippe Mexès
Karier internasional
Seusai Piala Dunia 2010, Laurent Blanc ditunjuk sebagai pelatih baru tim nasional, dan pada era Blanc Mexès dimainkan pada lima pertandingan pertama, bermain bersama Adil Rami di sentral pertahanan.
Pada 25 Maret 2011, dia mencetak gol pertamanya bagi negaranya pada pertandingan melawan.
Kehidupan pribadi
Mexes dan pacarnya, Carla, mempunyai dua anak. Anak laki-lakinya, Enzo, lahir pada 1 Juni 2003 dan anak perempuannya, Eva, lahir pada 29 Juli 2007.
Klub
AC Milan
Kimau Gerbang
Rizki Maulana, S.I.Kom., yang dikenal sebagai Kimau Gerbang adalah aktor dan pelawak berkebangsaan Indonesia.
Mengke Bateer
Bateer adalah seorang beretnis minoritas dari wilayah Mongolia Dalam di China. Seperti kebanyakan orang beretnis Mongol lainnya, ia tidak memiliki nama keluarga, dan nama lengkapnya adalah perpaduan dari dua kata: Mönkh (Eternal) dan Baatar (Pahlawan). Di China, ia disebut sebagai "Ba Te Er" dalam tradisi negara tersebut. Di China, Bateer terkadang disebut "Da Ba" (大巴).
Pulau Karang (Kabupaten Tapanuli Tengah)
Secara administrasi, Pulau Karang masuk ke dalam wilayah Kecamatan Barus, Kabupaten Tapanuli Tengah, Provinsi Sumatra Utara, Indonesia.
Berdasarkan hasil survey toponim pulau tahun 2006, pulau ini bernama Pulau Karang. Dari hasil verifikasi Tim Nasional Pembakuan Nama Rupabumi tahun 2007, Pulau ini tidak mengalami perubahan nama. Namun, tidak ditemukan sumber yang menjelaskan kenapa pulau ini diberi nama Pulau Karang.
Topografi pulau ini secara umum pulau yang datar dengan bentuk yang memanjang. Pulau Karang memiliki pantai berpasir putih dan sebagian pantai berbatu. Pulau Karang didominasi oleh vegetasi pohon kelapa, bakau, pakis dan tumbuhan pantai lainnya.
Pulau Karang tercatat sebagai salah satu pulau yang tidak berpenduduk.
Pulau Karanganjing
Pulau Karanganjing merupakan salah satu pulau yang berada di Samudra Hindia. Pulau ini berada di sisi barat Pulau Sumatra. Pulau ini Masuk ke dalam gugusan Kepulauan Nias.
Secara administrasi, Pulau Karanganjing masuk ke dalam wilayah Kecamatan Hibala, Kabupaten Nias Selatan, Provinsi Sumatra Utara, Indonesia.
Berdasarkan hasil survey toponim pulau tahun 2006, pulau ini bernama Pulau Karanganjing. Dari hasil verifikasi Tim Nasional Pembakuan Nama Rupabumi tahun 2007, Pulau ini tidak mengalami perubahan nama. Namun, tidak ditemukan sumber yang menjelaskan kenapa pulau ini diberi nama Pulau Bunijikho.
Pulau Karanganjing tercatat sebagai salah satu pulau yang tidak berpenduduk.
Tari Eisa
Eisa (エイサー) adalah tari tradisional Okinawa yang terutama dipertunjukkan pada masa perayaan Obon. Di daratan Jepang, tarian perayaan Obon disebut Bon Odori.
Pemuda-pemudi di setiap komunitas penduduk di Okinawa membentuk kelompok-kelompok eisa yang masing-masing memiliki ciri khas tersendiri. Pada malam perayaan Obon, grup-grup eisa menyambut kedatangan kembali arwah leluhur ke dunia (Unke, ウンケー), dan mengantarkannya kembali seusai perayaan Obon (Ukui, ウークイ). Pemuda-pemudi berkeliling menarikan eisa di jalan-jalan sekitar tempat tinggal mereka sambil diiringi lagu dan musik. Bergantung kepada daerahnya, kesenian ini disebut juga yaisaa (ヤイサー), ensaa (エンサー), shichiguwachi mooi (七月舞), atau ninbuchi maai (念仏廻り). Eisa umumnya dibawakan oleh puluhan pemuda-pemudi yang terdiri dari 7-8 orang pemain ōdaiko, sekitar 20 orang pemain shimedaiko atau paaranku, dan para pemudi sebagai penari.
Sebagian besar organisasi pemuda-pemudi di Okinawa bagian tengah membentuk taiko eisa yang menggunakan taiko berukuran besar atau disebut ōdaiko (大太鼓) dan taiko berukuran sedang yang disebut shimedaiko (締太鼓). Namun di Yonashiro dan Katsuren, eisa menggunakan paaranku (パーランクー) atau taiko berukuran kecil dengan membran pada kedua sisinya dan dipegang memakai kedua belah tangan. Di Okinawa bagian utara terdapat teodori (手踊り) yang merupakan bentuk tertua eisa dan tidak diiringi taiko.
Pada akhir abad ke-20 dan awal abad ke-21, grup-grup eisa yang menyebut diri sebagai eisa kreatif atau sōsaku eisa (創作エイサー) menjadi populer setelah mengadopsi berbagai bentuk eisa. Mereka mengubah eisa menjadi sebuah seni pertunjukan dengan memasukkan unsur-unsur musik pop, serta ditampilkan dengan memakai kostum-kostum unik.
Etimologi
Kata eisa berasal dari seruan "eisa, eisa, hiyagaeisaa" sewaktu menyanyikan lagu Nenbutsu dari aliran Jōdo-shū. Kata eisa juga kemungkinan berasal dari kata esaomoro dalam antologi lagu kuno Kepulauan Ryukyu Omoro Sōshi (omoro berarti lagu).
Sejarah
Pada zaman Edo, biksu Jōdo-shū kelahiran wilayah Tohoku bernama Taichū Jōjin tiba di Kerajaan Ryukyu atas undangan Raja Shō Nei. Taichū Jōjin menetap di Shuri selama tiga tahun dari tahun 1603 hingga 1606 untuk menyebarkan agama Buddha. Taichū Jōjin memperkenalkan pelafalan Nenbutsu di Ryukyu, mulai dari keluarga kerajaan dan kalangan bangsawan. Asal usul eisa adalah Nenbutsunyaa (念仏にゃー) atau Ninbuchaa yang melafalkan nama Buddha (Nenbutsu) pada upacara pemakaman atau upacara peringatan hari meninggalnya seseorang. Pada pertengahan abad ke-18, di permukiman-permukiman penduduk di Shuri terdapat tradisi takuhatsu yang dilakukan Ninbuchaa untuk mengenang arwah leluhur sewaktu menyambut perayaan Obon.
Pada zaman Meiji, eisa meluas di kalangan rakyat dalam bentuk eishō (nyanyian) nenbutsu yang dibawakan oleh pemuda warga desa. Unsur-unsur musik rakyat setempat eisa banyak dimasukkan ke dalam eisa sejalan dengan mulai dikenalnya eisa oleh penduduk bagian tengah hingga utara Pulau Okinawa dan kemudian oleh seluruh penduduk Prefektur Okinawa. Sebelum Perang Dunia II, eisa jarang menggunakan taiko. Eisa waktu itu umumnya ditarikan dengan pakaian sehari-hari seperti yukata dan tenugui sebagai penutup kepala. Kesenian nenbutsunyaa punah hampir seluruhnya sekitar akhir zaman Taisho.
Eisa berubah secara besar-besaran dalam hal gaya berkesenian seusai Perang Dunia II, dimulai dari Kota Okinawa dan bagian tengah Pulau Okinawa. Bagian tengah Pulau Okinawa yang berpusat di Kota Okinawa mengalami pertambahan pesat penduduk usia muda. Kontes Eisa Seluruh Okinawa (Zentō Eisa Concours) yang sekarang bernama Okinawa Zento Eisa Matsuri pertama kali diselenggarakan pada tahun 1956 di Kota Koza yang berada di bagian tengah Pulau Okinawa (sekarang termasuk wilayah Kota Okinawa). Dimulai sejak Kontes Eisa Seluruh Okinawa yang pertama, eisa yang dibawakan organisasi pemuda di Okinawa tengah mulai memasukkan unsur-unsur seni pertunjukan. Eisa dibawakan di hadapan penonton oleh para penari yang mengenakan kostum mencolok dan membawa taiko. Meskipun demikian, bentuk tradisional eisa masih bertahan di bagian utara Pulau Okinawa seperti di Kota Nago dalam bentuk teodori.
Grup-grup eisa yang dipimpin oleh seniman kelahiran Okinawa bermunculan di seluruh Jepang pada dekade 1990-an. Eisa lalu meluas tidak hanya di kalangan orang kelahiran Okinawa, grup-grup eisa yang bukan berasal dari Okinawa mulai bermunculan. Eisa juga ditarikan di luar Jepang, seperti di Amerika Serikat, Prancis.
Peran anggota dalam taiko eisa
Mayoritas eisa di Prefektur Okinawa adalah taiko eisa. Distrik Nakagami dan Kota Okinawa dan Semenanjung Katsuren adalah tempat berasal grup-grup taiko eisa yang terkenal di Okinawa. Sebuah grup taiko eisa memiliki anggota sebanyak puluhan orang hingga kadang-kadang lebih dari seratus orang.
Daftar tokoh Botswana
Berikut ini adalah Daftar Tokoh Botswana berdasarkan profesi:
Ankhiyon Ke Jharokhon Se
Ankhiyon Ke Jharokhon Se (bahasa Inggris: Through the eyelashes) adalah sebuah film percintaan Hindi 1978, yang dibintangi olehSachin dan Ranjeeta dan disutradarai oleh Hiren Nag. Film tersebut diproduksi dan didistribusikan oleh Rajshri Productions dan musik yang ditampilkan karya Ravindra Jain. Film tersebut merupakan sebuah hit-super di box office
Daftar tokoh Bhutan
Daftar Tokoh Bhutan
Pulau Kasi
Pulau Kasi merupakan salah satu pulau yang berada di Samudra Hindia. Pulau ini berada di sisi barat Pulau Sumatra. Pulau ini Masuk ke dalam gugusan Kepulauan Nias.
Secara administrasi, Pulau Kasi masuk ke dalam wilayah Kecamatan Hibala, Kabupaten Nias Selatan, Provinsi Sumatra Utara, Indonesia.
Berdasarkan hasil survey toponim pulau tahun 2006, pulau ini biasa disebut dengan nama Pulau Kasi atau Pulau Omasi. Dari hasil verifikasi Tim Nasional Pembakuan Nama Rupabumi tahun 2007, Pulau ini mengalami perubahan nama menjadi Pulau Kasi. Namun, tidak ditemukan sumber yang menjelaskan kenapa pulau ini diberi nama Pulau Kasi.
Topografi pulau ini secara umum relatif datar dan landai. Pulau Kasi memiliki pantai berpasir yang cukup luas. Pulau Kasi didominasi oleh vegetasi pohon kelapa,semak beluar, rumput, dan tumbuhan tingkat tinggi.
Pulau Kasi tercatat sebagai salah satu pulau yang tidak berpenduduk.
Gyakuten Ippatsuman
Gyakuten Ippatsuman (逆転イッパツマン) atau Ippatsuman adalah serial anime ke-6 di Time Bokan yang dibuat oleh Tatsunoko Production. Serial yang terdiri dari 58 episode ini merupakan hasil produksi bersama Fuji TV, dan disiarkan di Jepang mulai tanggal 13 Februari 1982 sampai dengan tanggal 26 Maret 1983. Serial ini yang sebagian besar berlokasi di kota Osteandel (Letak di Time Lease) pada periode 1990-an.
Stadion Jember Sport Garden
Stadion Jember Sport Garden adalah sebuah stadion multi-fungsi di Kecamatan Ajung, Jember, Indonesia yang saat ini sedang dibangun. Setelah selesai, akan digunakan terutama untuk pertandingan sepak bola. Stadion ini akan menampung 20.000 penonton.
Noorduyn Norseman
Noorduyn Norseman adalah pesawat bush Kanada bermesin tunggal dirancang untuk beroperasi di permukaan yang tidak digarap. Khas landing gear gemuk tonjolan dari badan pesawat yang lebih rendah membuatnya mudah dikenali.
Awalnya diperkenalkan pada tahun 1935, Norseman tetap di produksi selama hampir 25 tahun dengan lebih dari 900 yang diproduksi. Sejumlah contoh tetap digunakan komersial dan swasta untuk hari ini. Pesawat Norseman diketahui telah terdaftar dan / atau dioperasikan di 68 negara di seluruh dunia dan juga telah didasarkan dan diterbangkan di Kutub Utara dan daerah Antartika.
Sakitnya Tuh Disini
Sakitnya Tuh Disini merupakan album musik mini pertama karya Cita Citata yang dirilis pada tahun 2014. Album mini ini dirilis dengan lagu utamanya yaitu Sakitnya Tuh Disini. Lagu "Sakitnya Tuh Disini" juga digunakan sebagai soundtrack di sinetron Indonesia Diam Diam Suka. Meskipun lagu "Sakitnya Tuh Disini" sebagai lagu utama, tetapi lagu "Kalimera Athena" merupakan singel pertama di album ini. Seluruh lagu dalam album ini merupakan singel Cita Citata pada tahun 2014.
TVRI World
Pendahulu
Pada sekitar awal dekade 1990-an, gagasan untuk saluran ketiga TVRI setelah saluran nasional TVRI (dengan beberapa program lokal yang disediakan oleh stasiun TVRI daerah) dan TVRI Programa 2 diajukan oleh Direktur TVRI Ishadi S.K. Menurut sebuah buku terbitan Tempo Publishing, Ishadi membayangkan "Programa 3 TVRI" sebagai saluran televisi dari TVRI yang akan datang serta "televisi pendidikan" untuk meyakinkan masyarakat agar mau membayar iuran televisi, sehingga TVRI dapat menyajikan siaran yang lebih berkualitas ("televisi pendidikan" [milik swasta] baru muncul pada tahun 1991 dengan kehadiran TPI, kini MNCTV). Namun, uraian lebih lanjut tentang saluran ini, termasuk isi siarannya, tidak disebutkan:
Sementara itu, gagasan lain untuk meluncurkan stasiun televisi internasional dari Indonesia telah ada setidaknya sejak tahun 1997, meski tidak terkait secara langsung dengan TVRI. Undang-Undang (UU) Nomor 24 Tahun 1997 tentang Penyiaran yang disahkan oleh DPR RI mengamanatkan pembentukan Televisi Siaran Internasional Indonesia (TSII) sebagai stasiun televisi internasional. TSII menjadi salah satu dari empat "Lembaga Penyiaran Pemerintah", bersamaan dengan RRI, TVRI, dan Radio Siaran Internasional Indonesia (RSII), dan merupakan salah satu unit kerja organik di bawah Departemen Penerangan. Walau begitu, TSII tidak kunjung terwujud hingga UU Nomor 32 Tahun 2002 tentang Penyiaran menggantikan UU Nomor 24 Tahun 1997. Dalam UU baru tersebut TSII tidak lagi disebutkan.
TVRI 3/TVRI Kanal 3
Rencana menyiarkan saluran ketiga TVRI baru terwujud pada tahun 2010, ketika TVRI 3 diluncurkan sebagai salah satu dari dua saluran televisi digital yang dibentuk oleh TVRI mengikuti rencana pemerintah untuk memperkenalkan televisi digital di Indonesia, dan juga salah satu saluran televisi digital pertama di Indonesia. Saluran ini diluncurkan pada tanggal 21 Desember 2010 ketika siaran digital TVRI diluncurkan di Jakarta, Surabaya (Jawa Timur) dan Batam (Kepulauan Riau). Saluran yang awalnya berisi tayangan dokumenter dan budaya ini secara resmi diluncurkan oleh Presiden Susilo Bambang Yudhoyono, Menteri Komunikasi dan Informatika Tifatul Sembiring, dan Direktur Utama TVRI Immas Sunarya, bersamaan dengan saluran digital seinduk TVRI 4 (kini TVRI Sport) serta siaran digital dari TVRI dan stasiun TVRI daerah. Dosen ilmu komunikasi Universitas Indonesia Ade Armando sempat mempertanyakan peluncuran ini, mengingat perhatian pemerintah pada TVRI serta popularitasnya saat itu yang masih kurang.
Pada 2019, TVRI 3 berganti nama menjadi TVRI Kanal 3 bersamaan dengan upaya rebranding TVRI yang dimulai pada akhir Maret 2019.
TVRI World
Wacana TVRI menyiarkan stasiun televisi internasional telah tercantum dalam Peraturan Pemerintah Nomor 13 Tahun 2005 tentang LPP TVRI. Pasal 12 ayat 2 menyatakan bahwa "stasiun penyiaran TVRI di ibukota negara menyelenggarakan siaran lokal, regional, nasional, dan menyelenggarakan siaran internasional atau siaran luar negeri".
Pada 16 Oktober 2020, TVRI mengumumkan rencana menggunakan TVRI Kanal 3 untuk siaran TVRI World. Dalam pengumuman tersebut, Direktur Utama Iman Brotoseno menyebut TVRI World akan menjadi saluran untuk pemirsa dalam dan luar negeri kelas A dan B yang berisi "promosi, pariwisata, seni, budaya, berita tentang Indonesia, dan isu-isu terkini". Hingga awal 2021, TVRI World sebatas hadir di kanal YouTube, dan belum ada tanda mengenai peluncuran saluran tersebut.
TVRI World memulai siaran percobaan pada 17 Juni 2021 di TVRI Kanal 3, dan direncanakan mulai bersiaran 24 jam pada 17 Agustus 2021. Namun, hingga tanggal tersebut TVRI World belum diluncurkan secara resmi. Penerapan PPKM Darurat/level 4 di Jawa-Bali, khususnya DKI Jakarta sejak Juli hingga Agustus 2021 juga mempengaruhi siaran percobaan yang sempat terhenti.
Hentziectypus turquino
Hentziectypus turquino adalah sebuah spesies laba-laba dalam keluarga Theridiidae. Spesies tersebut ditemukan di Kuba. Spesies tersebut dideskripsikan oleh Levi pada tahun 1959.
TVRI World
TVRI World
Dalam rapat dengar pendapat dengan Komisi I DPR RI pada 21 September 2021, TVRI kembali mengulur target peluncuran TVRI World hingga tahun 2022. TVRI World telah menayangkan siaran langsung eksklusif KTT G20 Bali 2022 selama 18 jam pada 14-16 November 2022 ke sejumlah stasiun-stasiun televisi swasta.
Acara
Hingga akhir 2022, sebagian besar acara di TVRI World adalah acara dari TVRI (seperti Pesona Indonesia) dalam sulih suara atau takarir Bahasa Inggris, namun dalam beberapa waktu program orisinal dari TVRI World mulai ditayangkan.
Saat masih bersiaran sebagai TVRI 3 dan TVRI Kanal 3, seluruh acara yang ditayangkan merupakan siaran ulang dari acara-acara yang ditayangkan di TVRI; dengan penekanan pada acara budaya, gaya hidup, seni, dan pengetahuan.
Transmisi
Hingga tahun 2022, TVRI World mengandalkan 207 stasiun transmisi digital yang tersebar di seluruh Indonesia. Hal ini menjadikan sebagai salah satu saluran televisi digital dengan jangkauan terluas di antara jaringan televisi di Indonesia yang bersiaran digital. Stasiun-stasiun transmisi ini dikelola oleh sekitar 32 stasiun TVRI daerah yang berada di seluruh Indonesia.
Roket tripropelan
Roket tripropelan adalah sebuah roket yang menggunakan tiga propelan, yang bertentangan dengan roket bipropellant lebih umum atau desain roket monopropellant, yang menggunakan dua atau satu bahan bakar, masing-masing. Roket Tripropellant muncul untuk menawarkan keuntungan yang cukup mengesankan untuk desain satu tahap ke orbit, meskipun sampai saat ini tidak ada desain roket tripropelan telah dikembangkan ke titik pengujian yang akan membuktikan konsep.
Ada dua jenis terutama berbeda dari roket tripropellant. Salah satunya adalah mesin roket yang mencampur tiga terpisah aliran propelan. Pada tahun 1960, Rocketdyne dipecat mesin menggunakan campuran lithium cair, gas hidrogen, dan fluor cair untuk menghasilkan impuls spesifik dari 542 detik, kemungkinan nilai tersebut diukur tertinggi untuk motor roket kimia.
Nokia 1011
Nokia 1011 adalah telepon GSM pertama yang diproduksi secara massal. Nomor tipenya merujuk pada tanggal peluncurannya, 10 November 1992.
Perjanjian Kalijati
Perjanjian Kalijati merupakan perjanjian yang dilakukan di Kalijati, Subang, Jawa Barat. Perjanjian ini dilakukan pada tanggal 8 Maret 1942. Dengan ditandatanganinya perjanjian ini, Jepang mulai menjajah Indonesia.
Hentziectypus hermosillo
Hentziectypus hermosillo adalah sebuah spesies laba-laba dalam keluarga Theridiidae. Spesies tersebut ditemukan di Meksiko. Spesies tersebut dideskripsikan oleh Levi pada tahun 1959.
Perjanjian Kalijati
Latar Belakang
Belanda bergabung dengan blok sekutu. Saat 7 Desember 1941, Jepang menyerang Pearl Harbor, Hawai. Karena angkatan laut sekutu sudah lemah, Belanda menyerah.
Nokia 1011
Perangkat berwarna hitam ini memiliki dimensi 195 x 60 x 45 mm, berlayar monokrom dan memiliki antena yang dapat dipanjangkan. Memori yang dimilikinya mampu menyimpan 99 nomor telepon. Telepon ini belum memiliki nada dering khas Nokia, yang baru diciptakan pada 1994. Telepon ini beroperasi pada jaringan 900 MHz. Perangkat ini dijual seharga 2500 DM
Produksi Nokia 1011 dilanjutkan hingga 1994, lalu kemudian diperkenalkan Nokia 2110 sebagai penerusnya.
Perjanjian Kalijati
Latar Belakang
Sedangkan di Eropa, Belanda telah hancur lebur akibat serangan NAZI Jerman, sampai mengakibatkan krisis yang terjadi pada pemerintahan kolonial Belanda di Indonesia. Krisis pemerintah Belanda di Indonesia semakin bertambah saat pada tanggal 1 Maret 1942, pasukan AL Jepang berhasil mendarat di Pantai Eretan, Indramayu, pasukan Jepang menyerang serta berhasil merebut satu per satu benteng pertahanan Belanda di Indonesia, hanya butuh waktu satu minggu, Jepang berhasil menaklukkan benteng utama Belanda di Indonesia.
Daerah Kalijati merupakan salah satu tempat yang dijadikan sasaran penyerangan oleh Belanda pada perang melawan Jepang, hal ini merupakan perintah dari Panglima Angkatan Darat Belanda Letnan Jenderal Ter Poorten kepada Komandan Pertahanan di Bandung, Mayor Jenderal JJ Pesman untuk tidak melakukan pertempuran di Bandung.
Karena sudah tidak mempunyai kekuatan dan pasukan nya sudah tercerai berai, Belanda terpaksa menerima perjanjian yang diberi nama perjanjian Kalijati.
Isi Perjanjian
Belanda menyerah tanpa syarat pada Jepang, ditanda tangani di Kalijati.
Joki robot
Joki robot adalah sebuah alat yang umum dipakai dalam balap unta sebagai pengganti joki manusia. Dikembangkan pada 2004, joki robot perlahan menggantikan pemakaian joki manusia, yang dalam kasus balap unta di Arab Saudi, Bahrain, Uni Emirat Arab, dan Qatar, sering kali mempekerjakan anak kecil yang dikabarkan mengalami pelecehan hak asasi manusia sistemik berulang. Dalam menanggapi pengecaman internasional terhadap pelecehan semacam itu, negara Qatar dan UEA melarang pemakaian joki manusia dan menggantinya dengan robot.
Thomas Lawrence
Thomas Lawrence (13 April 1769 di Bristol – 7 Januari 1830) merupakan seorang pelukis potret terpenting di era Regency dan pada masa pemerintahan George IV.
Biografi
Ia lahir di Bristol dan mulai menggambar di Devizes, di mana ayahandanya adalah seorang pemilik penginapan di Hotel Bear di alun-alun pasar. Pada usia sepuluh tahun, setelah pindah ke Bath, ia menghidupi keluarganya dengan potret pastelnya. Dia pergi ke London pada 1787, di mana dia diterima oleh Reynolds dan menjadi mahasiswa di Royal Academy of Arts.
Dia terpilih sebagai anggota Royal Academy of Arts pada 1794 dan menjadi presidennya dari 1820 hingga kematiannya. Pada 1815, ia dianugerahi gelar kebangsawanan.
Putra raja, calon George IV, menugaskannya serangkaian potret penting penguasa darinya, negarawan dan jenderal yang telah dipajang di ruang Waterloo di Puri Windsor, dan pada 1818, dia pergi ke Aachen untuk melukis para penguasa dan diplomat yang berkumpul di sana untuk kongres ketiga. Dia kemudian mengunjungi Wina dan Roma, menerima banyak pujian dari para pangeran.
Dia menerima aliran komisi berkelanjutan dan potretnya telah membangun reputasi di benua itu, tak tertandingi oleh pelukis Inggris yang mendahuluinya. Dia melukis tiga potret Caroline dari Brunswick, istri George IV yang ditolak. Yang dilukis pada 1798 dan disimpan di Museum Victoria dan Albert dibuat dua tahun setelah perpisahan dengan suaminya. Lukisan ini juga merupakan salah satu koleksi gambar yang luar biasa dari para empu tua. Dia adalah salah satu master dari George Henry Harlow dan William Etty.
Penciptaan menurut Kitab Kejadian
Narasi Penciptaan menurut Kitab Kejadian (Genesis creation narrative) adalah suatu catatan mengenai penciptaan alam semesta menurut kepercayaan Yudaisme dan Kristen. Terdiri dari dua bagian, kurang lebih setara dengan dua pasal pertama dalam Kitab Kejadian.
Hubungan Belanda dengan Jepang
Hubungan Jepang–Belanda mendeskripsikan hubungan luar negeri antara Jepang dan Belanda. Hubungan antara Jepang dan Belanda bermula pada 1609, ketika hubungan dagang formal pertama diadakan.
Penciptaan menurut Kitab Kejadian
Bagian pertama,, Elohim, yaitu kata generik bahasa Ibrani untuk "Allah", menciptakan langit dan bumi dalam enam hari, mulai dari terang yang menerangi kegelapan pada hari pertama, dan berakhir pada penciptaan manusia pada hari keenam. Allah kemudian beristirahat, memberkati dan menguduskan hari ketujuh atau hari Sabat.
Dalam bagian kedua, Allah, disebut dengan nama pribadi-Nya, "Yahweh", menciptakan manusia pertama (Adam) dari debu tanah dan menghembuskan napas kehidupan ke dalamnya. Allah kemudian menempatkannya di Taman Eden dan menciptakan perempuan pertama (Hawa) dari tulang rusuk Adam sebagai pendampingnya.
Balap unta
Balap unta adalah sebuah olahraga populer di Asia Barat, Afrika Utara, Tanduk Afrika, Pakistan, Mongolia dan Australia. Seperti balap kuda, balap unta profesional adalah sebuah acara untuk taruhan dan pariwisata. Unta dapat berlari dengan kecepatan 65 km/jam (18 m/s; 40 mph). Unta biasanya dikendalikan oleh joki anak-anak, namun dugaan pelcehan hak asasi manusia berujung pada pelarangan tenaga kerja di bawah umur di UAE dan Qatar. Dalam balap unta modern, unta sering kali dikendalikan oleh penggerak robotik yang dikendalikan oleh alat kendali.
Penciptaan menurut Kitab Kejadian
Latar belakang
Penggunaan angka dalam teks kuno sering bersifat numerologis daripada faktual - yaitu, angka-angka itu digunakan karena mempunyai makna simbolis bagi pengarangnya. Angka "tujuh", melambangkan kesempurnaan ilahi, meresap ke dalam Kejadian 1:
Hari pertama
1:1  Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi. 1:2  Bumi belum berbentuk dan kosong; gelap gulita menutupi samudera raya, dan Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air. 1:3  Berfirmanlah Allah: "Jadilah terang." Lalu terang itu jadi. 1:4  Allah melihat bahwa terang itu baik, lalu dipisahkan-Nyalah terang itu dari gelap. 1:5  Dan Allah menamai terang itu siang, dan gelap itu malam.
Catatan hari pertama
Kalimat pembuka pada Kejadian 1:1 umumnya diterjemahkan sebagaimana yang dimuat di atas. Ada sejumlah sarjana yang menganggap bahwa kalimat itu sebenarnya dapat diterjemahkan paling sedikit dalam 3 cara: Akhir-akhir ini cukup gencar dikemukakan bahwa versi kedua adalah yang sesungguhnya dimaksudkan oleh para pengarang dari golongan "Priestly".
Kata kerja "bara" ("menciptakan") hanya digunakan untuk Allah, (manusia tidak terlibat dalam tindakan bara), dan ini berkaitan dengan penetapan peranan, karena dalam penciptaan manusia pertama sebagai "laki-laki dan perempuan" (yaitu, pengalokasian jenis kelamin). Dengan kata lain, kekuasaan Allah ditunjukkan bukan hanya dengan penciptaan zat, melainkan penetapan nasib.
Salah satu tafsiran menyatakan bahwa frasa "langit dan bumi" adalah kesatuan yang menunjukkan "segala sesuatu", yaitu "alam semesta". Ini terjadi dalam 3 tingkatn, dunia yang didiami kehidupan berada di tengah, langit di atas dan alam di bawah bumi di bagian bawah, seluruhnya dikelilingi oleh "lautan" air kekacauan (= chaois). Ini dikaitkan dengan mitos Bebel Tiamat. Dalam mitos itu, bumi digambarkan sebagai piringan datar, dikelilingi oleh gunung-gunung dan lautan. Di atasnya terdapat cakrawala, suatu kubah kokoh tembus pandang yang berpijak pada pengunungan, memungkinkan manusia untuk melihat birunya air di atasnya, dengan "jendela-jendela" yang dapat memasukkan hujan, serta memuat matahari, bulan dan bintang-bintang. Air yang di bawah bumi, bersandarkan pada tiang-tiang yang terendam di bawah bumi sebagai Sheol, tempat kediaman orang-orang mati.
Kalima pembuka Kejadian 1 dilanjutkan oleh: "(Dan) bumi belum berbentuk dan kosong..." Frasa "belum berbentuk dan kosong" merupakan terjemahan dari frasa Ibrani "tohu wa-bohu", (תֹהוּ וָבֹהוּ), yaitu keadaan "kacau" (=chaos), yang kemudian ditata oleh tindakan penciptaan (bara). Tohu mengandung makna "kekosongan, kesia-siaan"; biasa digunakan untuk menggambarkan padang pasir liar; bohu tidak diketahui pasti maknanya dan diduga dibuat supaya seirama dan menguatkan tohu. Frasa ini juga muncul dalam di mana nabi Yeremia memperingatkan umat Israel bahwa pemberontakan terhadap Allah akan membawa kembalinya kegelapan dan kekacauan, "seakan-akan bumi belum diciptakan (atau dikembalikan ke keadaan sebelum penciptaan; uncreated)".
Pembukaan pada Kejadian 1 memuat pernyataan "gelap gulita menutupi samudera raya". Frasa "samudera raya" sebenarnya diterjemahkan dari kata תְהוֹם (tehôm), yang bermakna "kedalaman". Kegelapan (khō-šeḵ) dan kedalaman (tehom) merupakan dua dari tiga unsur kekacauan (chaos) yang dinyatakan dengan istilah tohu wa-bohu (yang ketiga adalah "bumi yang belum berbentuk"). Dalam mitos Babel "Enuma Elish", istilah "kedalaman" dipersonifikasi sebagai dewi Tiamat, musuh dewa Marduk; di sini sebagai "air purba" yang tidak berbentuk yang melingkupi dunia tempat kehidupan, kemudian dilepaskan pada saat air bah (mitologi), ketika "semua sumber-sumber air di kedalaman memancar ke luar" dari air yang di bawah bumi dan dari "tingkap-tingkap" di langit.
Hari pertama ditandai dengan penciptaan "terang" (dan diimplikasikan juga penciptaan "waktu"). Tindakan pertama Allah adalah penciptaan "terang" yang utuh. Dengan demikian kegelapan dan terang dipisahkan menjadi "malam" dan "siang". Urutannya ("petang" sebelum "pagi") menyatakan bahwa ini merupakan "hari liturgi". Allah mengucapkan perintah dan menamai unsur-unsur dunia pada saat Ia menciptakan mereka. Pada budaya Timur Dekat kuno, tindakan penamaan juga dikaitkan dengan tindakan penciptaan. Pada sastra Mesir kuno, allah pencipta memberi nama segala sesuatu. "Enuma Elish" dimulai pada saat segala sesuatu belum ada yang dberi nama. Penciptaan Allah dengan kata (=firman) juga menyiratkan perbandingan dengan seorang raja, yang cukup bertitah untuk menjalankan tindakan.
Hari kedua
1:6  Berfirmanlah Allah: "Jadilah cakrawala di tengah segala air untuk memisahkan air dari air." 1:7  Maka Allah menjadikan cakrawala dan Ia memisahkan air yang ada di bawah cakrawala itu dari air yang ada di atasnya. 1:8  Lalu Allah menamai cakrawala itu langit.
Catatan hari kedua
Rāqîa, atau cakrawala (= bentangan), diturunkan dari akar kata rāqa, suatu kata kerja yang dipakai untuk menggambarkan tindakan "memukuli bongkahan logam sampai menjadi lempengan tipis". Cakrawala diciptakan pada hari kedua dan kemudian diisi dengan benda-benda langit pada hari keempat. Ditafsirkan sebagai kubah solid yang memisahkan dunia di bawah dengan langit serta air yang di atas. Hal ini mirip dengan kepercayaan Mesir kuno dan Mesopotamia pada zaman dahulu. Dalam bintang-bintang ditempatkan pada raqia. Dalam mitos Babel, langit terbuat dari berbagai batu permata (bandingkan dengan di mana para penatua Israel "melihat Allah Israel; kaki-Nya berjejak pada sesuatu yang buatannya seperti lantai dari batu nilam dan yang terangnya seperti langit yang cerah"), dengan bintang-bintang dipahat pada permukaannya.
Hari ketiga
1:9  Berfirmanlah Allah: "Hendaklah segala air yang di bawah langit berkumpul pada satu tempat, sehingga kelihatan yang kering." 1:10  Lalu Allah menamai yang kering itu darat, dan kumpulan air itu dinamai-Nya laut. 1:11  Berfirmanlah Allah: "Hendaklah tanah menumbuhkan tunas-tunas muda, tumbuh-tumbuhan yang berbiji, segala jenis pohon buah-buahan yang menghasilkan buah yang berbiji, supaya ada tumbuh-tumbuhan di bumi." 1:12  Tanah itu menumbuhkan tunas-tunas muda, segala jenis tumbuh-tumbuhan yang berbiji dan segala jenis pohon-pohonan yang menghasilkan buah yang berbiji. 1:13  Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari ketiga.
Catatan hari ketiga
Pada hari ketiga, air surut dan membuat suatu lingkaran lautan mengelilingi satu benua tanah kering. Pada akhir hari ketiga, Allah telah menciptakan lingkungan yang merupakan landasan penciptaan selanjutnya yaitu terang, langit, laut dan bumi. Tiga tahapan alam semesta berikutnya diisi menurut urutan penciptaan yaitu: langit, laut dan bumi.
Menurut catatan ini tidak digunakan kata "menciptakan" atau "membuat" bagi tumbuh-tumbuhan, melainkan hanya ada perintah bagi tanah untuk menumbuhkan mereka. Ada tafsiran teologi yang melihat bahwa Allah telah memberikan kemampuan bagi tanah (atau bumi) yang asalnya gersang, untuk menumbuhkan tumbuh-tumbuhan dan setelah diperintahkan oleh Allah, kemampuan itu dinyatakan.
Hari keempat
1:14  Berfirmanlah Allah: 1:15  dan sebagai penerang pada cakrawala biarlah benda-benda itu menerangi bumi." 1:16   Maka Allah menjadikan kedua benda penerang yang besar itu, yakni yang lebih besar untuk menguasai siang dan yang lebih kecil untuk menguasai malam, dan menjadikan juga bintang-bintang. 1:17   Allah menaruh semuanya itu di cakrawala untuk menerangi bumi, 1:18   dan untuk menguasai siang dan malam, dan untuk memisahkan terang dari gelap. 1:19   Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari keempat.
Catatan hari keempat
Pada hari keempat istilah "menguasai" diperkenalkan: benda-benda langit itu akan "menguasai" siang dan malam, serta menjadi tanda yang menunjukkan masa-masa yang tetap dan hari-hari dan tahun-tahun. Hal ini dianggap sesuatu yang penting bagi para pengarang dari golongan "Priestly", karena hari-hari raya keagamaan diselenggarakan menurut siklus matahari dan bulan. Pada hari keenam, manusia kemudian diciptakan untuk menguasai seluruh ciptaan sebagai wakil Allah.
Allah menempatkan "benda-benda penerang" (mə-’ō-rōṯ; bentuk tunggal ma-or) di cakrawala untuk "menguasai" siang dan malam. Secara khusus, Allah menciptakan "benda penerang yang lebih besar," "benda penerang yang lebih kecil," dan bintang-bintang. Menurut Victor Hamilton, kebanyakan sarjana setuju bahwa penggunaan pilihan kata "benda penerang yang lebih besar" (greater light) and "benda penerang yang lebih kecil" (lesser light), daripada istilah yang lebih eksplisit "matahari" dan "bulan", merupakan suatu retorik anti-mitologi yang dimaksudkan untuk melawan kepercayaan yang meluas zaman dahulu bahwa matahari dan bulan sendiri adalah dewa-dewa.
Hari kelima
1:20  Berfirmanlah Allah: 1:21  Maka Allah menciptakan binatang-binatang laut yang besar 1:22  Lalu Allah memberkati semuanya itu, firman-Nya: 1:23  Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari kelima.
Catatan hari kelima
Pada mitos Mesir dan Mesopotamia kuno dikisahkan bahwa allah pencipta harus berperang melawan "monster-monster laut" sebelum dapat membuat langit dan bumi. Sebaliknya pada, kata tanin, kadang diterjemahkan sebagai "binatang laut" atau "makhluk raksasa", dianggap paralel dengan binatang-binatang besar Rahab dan Lewiatan pada, dan serta , tetapi tidak ada tanda-tanda adanya peperangan, dan tanin adalah sekadar makhluk yang diciptakan oleh Allah.
Hari keenam
1:24  Berfirmanlah Allah: "Hendaklah bumi mengeluarkan segala jenis makhluk yang hidup, ternak dan binatang melata dan segala jenis binatang liar." 1:25  Allah menjadikan segala jenis binatang liar dan segala jenis ternak dan segala jenis binatang melata di muka bumi. 1:26  Berfirmanlah Allah: 1:27  Maka Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya, 1:28  Allah memberkati mereka, lalu Allah berfirman kepada mereka: 1:29  Berfirmanlah Allah: 1:30  Tetapi kepada segala binatang di bumi dan segala burung di udara dan segala yang merayap di bumi, yang bernyawa, Kuberikan segala tumbuh-tumbuhan hijau menjadi makanannya." 1:31   Maka Allah melihat segala yang dijadikan-Nya itu, sungguh amat baik. 2:1   Demikianlah diselesaikan langit dan bumi dan segala isinya.
Catatan hari keenam
Frasa "segala jenis" dalam istilah Ibrani sebenarnya bermakna "menurut jenisnya" (lə-mî-nāh, according to (one's) kind)", dimana huruf "lamed" merupakan kata depan yang berarti "menurut", dan kata minah adalah bentuk jamak dari min yang berarti "jenis". Tampaknya ini kemudian menjadi dasar hukum di dalam Taurat yang menekankan kekudusan melalui pemisahan.
Pada Allah berfirman "Baiklah Kita menjadikan manusia", kata "manusia" di sini dalam bahasa Ibrani adalah adam; dalam bentuk kata benda generik, "umat manusia", dan tidak menyiratkan bahwa yang diciptakan adalah seorang laki-laki. Setelah muncul pertama kali, selanjutnya kata ini ditulis sebagai ha-adam ("manusia itu"; di mana huruf 'ha' adalah kata sandang). Ini dijelaskan juga pada di mana tertulis "Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-[Nya], menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia; laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka", kata "manusia itu" juga tidak bermakna khusus sebagai "laki-laki".
Manusia diciptakan (bara) menurut gambar Allah (bə-tse-lem Elohim; di mana "bə" adalah kata depan "menurut", "tselem" berarti "gambar"). Pada bagian awal ayat 27 tertulis bə-ṣal-mōw yang berati "menurut gambarnya".
Frasa ini dapat ditafsirkan bermacam-macam, termasuk:
Catatan pada bahwa Allah berfirman "Baiklah Kita menjadikan manusia" menimbulkan sejumlah teori, di mana dua yang paling menonjol adalah "Kita" di sini adalah kata ganti jamak keagungan untuk raja-raja (majestic plural), atau mencerminkan suatu "dewan ilahi" di mana Allah bertahta sebagai raja dan mengusulkan penciptaan manusia kepada para ilahi yang lebih rendah kedudukannya.
Pada Allah berkata kepada binatang dan manusia bahwa Ia memberikan kepada manusia segala tumbuh-tumbuhan yang berbiji di seluruh bumi dan segala pohon-pohonan yang buahnya berbiji sebagai makanan, serta kepada segala binatang di bumi dan segala burung di udara dan segala yang merayap di bumi, yang bernyawa, diberikan segala tumbuh-tumbuhan hijau menjadi makanannya. – Jadi disiratkan di sini bahwa pada waktu penciptaan, semua binatang dan manusia adalah vegetarian. Hanya kemudian, setelah air bah, manusia diizinkan untuk makan daging. Ada anggapan bahwa pengarang golongan "Priestly" tampaknya memandang ke masa lampau yang ideal di mana manusia hidup dalam damai di antara mereka sendiri dan dengan dunia binatang, dan hal ini dapat dicapai kembali melalui kehidupan pengorbanan dalam harmoni bersama Allah.
Setelah selesai, "Allah melihat segala yang dijadikan-Nya itu, sungguh amat baik." . Ini menyiratkan bahwa apa yang ada sebelum Penciptaan ("tohu wa-bohu," "kegelapan," "tehom") tidaklah "amat baik".Israel Knohl menyampaikan hipotesis bahwa sumber "Priestly" memuat dikotomi ini untuk menjelaskan masalah kejahatan.
Catatan hari ketujuh
Penciptaan diikuti oleh istirahat atau perhentian. Pada sastra Timur Dekat kuno, istirahat ilahi diperoleh dalam kuil pemujaan sebagai hasil munculnya tatanan (order) di atas kekacauan (chaos). Istirahat dapat dipandang sebagai suatu "pelepasan" (disengagement), setelah pekerjaan penciptaan sudah selesai, tetapi juga suatu "pengikatan" (engagement), karena Allah sekarang hadir dalam bait-Nya untuk memelihara suatu alam semesta yang kokoh dan tertata.
Penciptaan laki-laki
2:4(b)  Ketika TUHAN Allah menjadikan bumi dan langit, -- 2:5  belum ada semak apapun di bumi, belum timbul tumbuh-tumbuhan apapun di padang, sebab TUHAN Allah belum menurunkan hujan ke bumi, dan belum ada orang untuk mengusahakan tanah itu; 2:6  tetapi ada kabut naik ke atas dari bumi dan membasahi seluruh permukaan bumi itu-- 2:7  ketika itulah TUHAN Allah membentuk manusia itu dari debu tanah dan menghembuskan nafas hidup ke dalam hidungnya; demikianlah manusia itu menjadi makhluk yang hidup.
Catatan penciptaan laki-laki
Dalam Kejadian 1 kata khas untuk tindakan Allah adalah bara, "menciptakan", termasuk dalam hal penciptaan manusia (ayat 26-27), tetapi dalam Kejadian 2 kata yang dipakai dalam kaitan dengan manusia pertama adalah "membentuk" (yatsar), yaitu kata yang digunakan dalam konteks seorang pembuat periuk yang membuat periuk dari tanah liat.
Allah menghembuskan nafas-Nya, "nafas hidup" (niš-maṯ khay-yîm), ke dalam "tanah liat" (adamah) itu sehingga menjadi "makhluk yang hidup" (nefesh hayah). "Nefesh" adalah suatu kata yang berarti "kehidupan", "vitalitas", "kepribadian yang hidup". Manusia (adam) sama-sama menjadi nefesh dengan semua makhluk, tetapi teks ini mencatat bahwa pemberian kehidupan ini hanya dilakukan Allah untuk manusia.
Penciptaan taman Eden
2:8  Selanjutnya TUHAN Allah membuat taman di Eden, di sebelah timur; 2:9  Lalu TUHAN Allah menumbuhkan berbagai-bagai pohon dari bumi, 2:10  Ada suatu sungai mengalir dari Eden untuk membasahi taman itu, 2:11  Yang pertama, namanya Pison, 2:12  Dan emas dari negeri itu baik; di sana ada damar bedolah dan batu krisopras. 2:13  Nama sungai yang kedua ialah Gihon, 2:14  Nama sungai yang ketiga ialah Tigris, 2:15  TUHAN Allah mengambil manusia itu 2:16  Lalu TUHAN Allah memberi perintah ini kepada manusia: 2:17  tetapi pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat itu, janganlah kaumakan buahnya,
Catatan penciptaan taman Eden
"Eden", di mana Allah menempatkan Taman Eden, diturunkan dari akar kata yang berarti "kesuburan". Manusia pertama ditempatkan untuk bekerja di taman ajaib Allah yang subur.
"Pohon kehidupan" merupakan motif yang juga ada pada mitos Mesopotamia. Dalam Epos Gilgames sang pahlawan diberi sebuah tumbuhan yang bernama "orang menjadi muda pada usia tua", tetapi seekor ular mencuri tumbuhan itu daripadanya.
Penciptaan perempuan
2:18  TUHAN Allah berfirman: 2:19  Lalu TUHAN Allah membentuk dari tanah segala binatang hutan dan segala burung di udara. 2:20  Manusia itu memberi nama kepada segala ternak, kepada burung-burung di udara dan kepada segala binatang hutan, 2:21  Lalu TUHAN Allah membuat manusia itu tidur nyenyak; 2:22  Dan dari rusuk yang diambil TUHAN Allah dari manusia itu, 2:23  Lalu berkatalah manusia itu: 2:24  Sebab itu seorang laki-laki akan meninggalkan ayahnya dan ibunya 2:25  Mereka keduanya telanjang, manusia dan isterinya itu,
Catatan penciptaan perempuan
Perempuan pertama itu dinamai ishah (= "perempuan, wanita") dengan penjelasan bahwa ia diambil dari ish (= "laki-laki"). Tradisi eksegetika yang bertahan lama menafsirkan bahwa penggunaan rusuk dari sisi seorang laki-laki menekankan bahwa laki-laki dan perempuan mempunyai derajat yang sama, karena perempuan diciptakan dari bahan yang sama dengan laki-laki, dan diberi kehidupan dengan cara yang sama dengan laki-laki. Sesungguhnya kata yang diterjemahkan sebagai "rusuk" dapat pula diterjemahkan sebagai "sisi", "kamar" atau "tiang penyangga".
Di kemudian hari, setelah kisah taman Eden berakhir, perempuan itu mendapat nama "Hawa" (Hawwah), yang dalam bahasa Ibrani berarti "hidup", dari akar kata yang juga berarti "ular".
Sumber
Tradisi menyatakan bahwa Kitab Kejadian disusun oleh Musa. Namun, ada sejumlah sarjana Alkitab yang menganggap bahwa kitab ini bersama dengan empat kitab selanjutnya (yang menjadi Taurat menurut orang Yahudi atau "Pentateukh" menurut para sarjana Alkitab), merupakan "karya gabungan, hasil dari banyak tangan dalam periode yang panjang" Salah satu hipotesis adalah bahwa naskah utama Pentateukh pada mulanya disusun pada akhir abad ke-7 atau abad ke-6 SM (oleh sumber Yahwis/Jahwist), dan ini kemudian dikembangkan dengan tambahan berbagai kisah dan hukum (sumber Imam/Priestly) menjadi bentuk sekarang. Ada yang melihat bahwa sumber ini muncul dalam urutan yang terbalik untuk pasal 1 dan 2: adalah dari sumber Priestly sedangkan  adalah dari sumber Yahwist. Ada pula yang melihat bahwa bagian pertama dan kedua tersebut sebenarnya berasal dari dua lempengan prasasti berbeda, berdasarkan pemisahan oleh kalimat/frasa yang mengandung kata "Toledot", yang kemudian digabungkan oleh Musa, di mana bagian kedua merupakan catatan pribadi manusia pertama Adam yang berlanjut sampai ke Kejadian 5:1.
Struktur
Kisah penciptaan yang terdiri dari dua bagian itu termuat dalam dua pasal pertama Kitab Kejadian. (Tidak ada pembagian pasal maupun ayat pada naskah bahasa Ibrani asli, lihat "Pasal dan ayat dalam Alkitab".) Bagian pertama (1:1 sampai 2:4a) menggunakan struktur berulang dari "kerja" (fiat) ilahi dan penggenapannya, kemudian pernyataan "Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari ke-[x]" untuk enam hari penciptaan.
Hentziectypus annus
Hentziectypus annus adalah sebuah spesies laba-laba dalam keluarga Theridiidae. Spesies tersebut ditemukan di Jamaika dan Bermuda. Spesies tersebut dideskripsikan oleh Levi pada tahun 1959.
Penciptaan menurut Kitab Kejadian
Struktur
Pada tiga hari yang pertama setiap harinya ada tindakan pemisahan:
Pada tiga hari berikutnya pemisahan ini diisi:
Perbandingan dengan catatan Mesopotamia
Perbandingan mitologi (comparative mythology memberikan perspektif sejarah dan lintas budaya bagi mitologi Yahudi. Ada anggapan bahwa sumber-sumber di balik kisah Penciptaan menurut Kitab Kejadian meminjam tema-tema dari mitologi Mesopotamia, tetapi diadaptasi ke dalam kepercayaan satu Allah, membentuk suatu kisah penciptaan monoteistik, berlawanan dengan mitos-mitos penciptaan politeistik pada budaya-budaya di sekitar Israel kuno. <!-- Muncul dugaan bahwa Kejadian 1–11 secara keseluruhan dibumbui oleh mitos-mitos Mesopotamia. Genesis 1 bears both striking differences from and striking similarities to Babylon's national creation myth, the Enuma Elish and to the Baal Cycle of Israel's neighbor, Ugarit. On the side of similarities, both begin from a stage of chaotic waters before anything is created, in both a fixed dome-shaped "firmament" divides these waters from the habitable Earth, and both conclude with the creation of a human called "man" and the building of a temple for the god (in Genesis 1, this temple is the entire cosmos). On the side of contrasts, Genesis 1 is uncompromisingly monotheistic, it makes no attempt to account for the origins of God, and there is no trace of the resistance to the reduction of chaos to order (Gk. theomachy, lit. "God-fighting"), all of which mark the Mesopotamian creation accounts. The Enuma Elish has also left traces on Genesis 2. Both begin with a series of statements of what did not exist at the moment when creation began; the Enuma Elish has a spring (in the sea) as the point where creation begins, paralleling the spring (on the land – Genesis 2 is notable for being a "dry" creation story) in that "watered the whole face of the ground"; in both myths, Yahweh/the gods first create a man to serve him/them, then animals and vegetation. At the same time, and as with Genesis 1, the Jewish version has drastically changed its Babylonian model: Eve, for example, seems to fill the role of a mother goddess when, in, she says that she has "created a man with Yahweh", but she is not a divine being like her Babylonian counterpart.
Kejadian 2 has close parallels with a second Mesopotamian myth, the Atra-Hasis epic – parallels that in fact extend throughout Genesis 2–11, from the Creation to the Flood and its aftermath. The two share numerous plot-details (e.g. the divine garden and the role of the first man in the garden, the creation of the man from a mixture of earth and divine substance, the chance of immortality, etc.), and have a similar overall theme: the gradual clarification of man's relationship with God(s) and animals.
Creation by word vs creation by combat
The narratives in Genesis 1–2 were not the only creation myths in ancient Israel, and the complete biblical evidence suggests two contrasting models. The first is the "logos" (meaning speech) model, where a supreme God "speaks" dormant matter into existence. The second is the "agon" (meaning struggle or combat) model, in which it is God's victory in battle over the monsters of the sea that mark his sovereignty and might. Genesis 1 is the supreme example of the "logos" mythology; recalls an ancient Canaanite myth in which God creates the world by vanquishing the water deities: "Awake, awake! ... It was you that hacked Rahab in pieces, that pierced the Dragon! It was you that dried up the Sea, the waters of the great Deep, that made the abysses of the Sea a road that the redeemed might walk..."
Pendahuluan
Some of the elements which 21st-century Christians accept as part and parcel of the Creation/Eden story result from later interpretation. For example: Genesis does not explicitly identify the serpent in the Garden as the Devil, or portray Eden as a heavenly garden where the righteous will live eternally. One change in how believers view the text began with the translation of the original Hebrew text into Greek for Greek-speaking Jews of the last few centuries BC. In the original Hebrew, for example, the word adam signified both mankind in general and the specific first man. The authors of the Greek version, the Septuagint, used anthropos for the undifferentiated adam, and transliterated the Hebrew as "Adam" when a single first man seemed indicated, thus transforming adam ("man") into a personal name. Unfortunately for later readers, the Greek language had difficulty in capturing the word-play that linked adam (man/mankind) with adamah, the material from which he or they were formed.