cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Piagam Jakarta
Desakan partai Islam
Di MPR pada saat itu juga terdapat sebuah fraksi yang disebut "Perserikatan Daulatul Ummah" (PDU). Fraksi ini terdiri dari berbagai partai kecil yang berhaluan Islam, yaitu Partai Nahdlatul Ummat, Partai Kebangkitan Ummat, Partai Syarikat Islam Indonesia, Partai Daulat Rakyat, dan Partai Politik Islam Indonesia Masyumi. Atas desakan dari FPI, Hizbut Tahrir, dan Majelis Mujahidin Indonesia, Fraksi PDU menuntut agar tujuh kata Piagam Jakarta dimasukkan ke dalam ayat kedua Pasal 29 UUD 1945, sementara yang ingin diamendemen PBB dan PPP adalah ayat pertama. Kemudian, saat MPR menggelar sidang terakhirnya untuk mengamendemen konstitusi pada tahun 2002, PBB dan PDU secara resmi meminta agar tujuh kata dimasukkan ke dalam Pasal 29.
Penolakan Piagam Jakarta
Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan (PDI-P) menentang dimasukannya Piagam Jakarta ke dalam UUD 1945. Organisasi Nahdlatul Ulama dan Muhammadiyah juga menolak usulan PBB dan PDU tahun 2002 terkait amendemen Pasal 29. Ketua Umum Pimpinan Pusat Muhammadiyah Ahmad Syafii Maarif menyatakan pada September 2001 bahwa penerapan kembali Piagam Jakarta hanya akan membebankan negara yang baru saja terancam bubar. Beberapa cendekiawan Muslim lainnya, seperti Abdurrahman Wahid, Nurcholis Madjid, Masdar F. Mas'udi, dan Ulil Abshar Abdalla, juga menolak usulan tersebut. Penolakan dari Muhammadiyah sendiri sangat mengecewakan Laskar Jihad di Kota Surakarta, Jawa Tengah.
Piagam Madinah: usulan alternatif dari Fraksi Reformasi
Sehubungan dengan amendemen Pasal 29(1) UUD 1945, fraksi-fraksi berhaluan kebangsaan (seperti Fraksi PDIP, Partai Golongan Karya, Kesatuan Kebangsaan Indonesia, dan Partai Demokrasi Kasih Bangsa) dan Fraksi Tentara Nasional Indonesia/Kepolisian Negara Republik Indonesia (TNI/POLRI) ingin mempertahankan pasal tersebut sebagaimana adanya, "Negara berdasar atas Ketuhanan Yang Maha Esa.". Sementara itu, Fraksi PPP, PBB, dan PDU menginginkan agar tujuh kata dimasukkan ke dalam tersebut sehingga menjadi berbunyi "Negara berdasar atas Ketuhanan Yang Maha Esa dengan kewajiban menjalankan syariat Islam bagi pemeluk-pemeluknya". Di sisi lain, dua partai berhaluan Islam yang tergabung dalam "Fraksi Reformasi", yaitu Partai Amanat Nasional (PAN) dan Partai Keadilan (PK, kini disebut Partai Keadilan Sejahtera), mengajukan alternatif yang berbunyi "Negara berdasar atas Ketuhanan Yang Maha Esa dengan kewajiban melaksanakan ajaran agama bagi masing-masing pemeluknya". Usulan ini mendapatkan dukungan dari Fraksi Partai Kebangkitan Bangsa (PKB). Usulan Fraksi Reformasi diberi julukan "Piagam Madinah" karena dianggap mencerminkan piagam dengan nama yang sama yang disusun oleh Nabi Muhammad untuk mengatur hubungan antaragama. Pakar hukum tata negara Indonesia Arskal Salim berkomentar bahwa Piagam Madinah akan menciptakan sistem yang sangat mirip dengan sistem millet (sistem yang mengizinkan masing-masing umat agama untuk menjalankan hukum mereka sendiri) di Kesultanan Utsmaniyah.
Fraksi PK menjelaskan bahwa terdapat tiga alasan mengapa mereka mendukung Piagam Madinah alih-alih Piagam Jakarta. Pertama, Piagam Jakarta dirasa masih belum final, dan piagam tersebut bukan dianggap sebagai satu-satunya cara yang sah untuk menjalankan syariat Islam di Indonesia. Kedua, naskah Piagam Jakarta diyakini hanya berlaku untuk Muslim, dan ini dianggap tidak sejalan dengan Islam yang berupa "rahmatan lil alamin" (rahmat bagi seluruh alam). Ketiga, bila dibandingkan dengan Piagam Jakarta, Piagam Madinah dinilai lebih sesuai dengan Islam, karena Piagam Madinah mengakui kebebasan hukum masing-masing agama, sementara Piagam Jakarta hanya memberi keistimewaan hukum bagi satu agama saja.
Sementara itu, Presiden PK pada saat itu Hidayat Nur Wahid berpendapat bahwa peran Piagam Jakarta sebagai kompromi antara dua golongan sudah selesai. Salah satu tokoh PK, Mutammimul Ula, juga menjelaskan bahwa partainya sebagai partai kecil ingin menghindari sentimen yang terkait dengan Piagam Jakarta. Menurutnya, Piagam Madinah juga menjalankan syariat Islam seperti halnya Piagam Jakarta. Dengan usulan alternatif Piagam Madinah, partainya dapat mempertimbangkan situasi politik nasional saat itu yang tidak mendukung pemberlakuan Piagam Jakarta, sekaligus memenuhi aspirasi pemilih PK yang menginginkan penegakan syariat Islam melalui amendemen Pasal 29 UUD 1945.
Kegagalan upaya mengembalikan Piagam Jakarta lewat amendemen
Pada tahun 1999, Badan Pekerja MPR menugaskan persiapan materi pokok-pokok amendemen kepada Panitia Ad Hoc I, yaitu sebuah panitia yang terdiri dari 45 anggota dengan perwakilan proporsional dari semua fraksi di MPR. Tiga alternatif rancangan untuk mengamendemen Pasal 29 (tidak ada perubahan, Piagam Jakarta, dan Piagam Madinah) dibahas oleh panitia ini pada Juni 2002. Ketiga alternatif ini dirangkum oleh tabel berikut:
Mengingat ketiga alternatif ini tidak ada yang mendapatkan dukungan mayoritas, Yusuf Muhammad dari PKB mengusulkan sebuah kompromi pada 13 Juni. Ia menggagas agar dalam rumusan tujuh kata, istilah "kewajiban" diganti menjadi "kesungguhan", sehingga rancangan kalimatnya berbunyi "dengan kesungguhan menjalankan syariat Islam bagi pemeluk-pemeluknya". Kompromi ini juga gagal memperoleh dukungan mayoritas, sehingga ia mengusulkan agar ayat pertama Pasal 29 dibiarkan sebagaimana adanya, tetapi ayat kedua diamendemen menjadi "Negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk dan melaksanakan ajaran agamanya masing-masing dan untuk beribadah menurut agamanya".
Setelah pembahasan panjang yang tak kunjung membuahkan hasil, ketiga alternatif ini diajukan ke Sidang Tahunan MPR pada Agustus 2002 untuk melalui mekanisme pemungutan suara. Perwakilan dari Fraksi PDU dan PBB sekali lagi menegaskan pentingnya mengembalikan kesatuan Piagam Jakarta dan UUD 1945 dengan memasukkan tujuh kata ke dalam Pasal 29. Hartono Marjono dari PDU bahkan mengklaim bahwa penentang usulan ini telah dipengaruhi oleh propaganda dan kampanye Zionis. Walaupun begitu, usulan ini gagal mendapatkan dukungan mayoritas. Usulan mengenai Piagam Madinah juga ditolak. Fraksi PKB bahkan berubah haluan dan mendukung agar Pasal 29 dipertahankan sebagaimana adanya.
Walaupun kedua usulan partai-partai Islam gagal mendapatkan dukungan mayoritas, usulan-usulan ini masih didukung oleh banyak orang Muslim di Indonesia. Berdasarkan hasil survei yang dilakukan oleh surat kabar Kompas pada Agustus 2002, usulan Piagam Madinah didukung oleh 49,2% responden, sementara usulan Piagam Jakarta mendapat dukungan dari 8,2% responden. Jika keduanya digabung, 57,4% dapat dikatakan mendukung amendemen Pasal 29 UUD 1945, sementara hanya 38,2% yang ingin agar pasal tersebut dibiarkan seperti sebelumnya.
Perkebunan Nusantara VIII
PT Perkebunan Nusantara VIII, atau biasa disingkat menjadi PTPN VIII, adalah anak usaha PTPN III yang bergerak di bidang perkebunan teh, karet, kina, kakao, kelapa sawit, dan getah perca. Kantor pusat perusahaan berada di Bandung dengan wilayah operasi di Jawa Barat. Kantor pusatnya berada di Jalan Sindangsirna no. 4 Bandung, Jawa Barat.
Pada tahun 2020, saat Erick Thohir menjabat sebagai Menteri Badan Usaha Milik Negara (BUMN), ia merombak sejumlah jajaran komisaris anak perusahaan PT Perkebunan Nusantara III (Persero) Holding. Pergantian itu berlaku di seluruh anak usaha mulai dari PTPN I hingga XIV.
Sejarah
Perusahaan perkebunan milik negara di Jawa Barat dan Banten berasal dari perusahaan perkebunan milik pemerintah Belanda, yang ketika penyerahan kedaulatan secara otomatis menjadi milik pemerintah Republik Indonesia, yang kemudian dikenal dengan nama Perusahaan Perkebunan Negara (PPN) Lama. Antara tahun 1957 – 1960 dalam rangka nasionalisasi atas perusahaan-perusahaan perkebunan eks milik swasta Belanda/Asing (antara lain: Inggris, Prancis dan Belgia) dibentuk PPN-Baru cabang Jawa Barat. Dalam periode 1960 – 1963 terjadi penggabungan perusahaan dalam lingkup PPN-Lama dan PPN-Baru menjadi: PPN Kesatuan Jawa Barat I, PPN Kesatuan Jawa Barat II, PPN Kesatuan Jawa Barat III, PPN Kesatuan Jawa Barat IV dan PPN Kesatuan Jawa Barat V. Selanjutnya selama periode 1963 – 1968 diadakan reorganisasi dengan tujuan agar pengelolaan perkebunan lebih tepat guna, dibentuk PPN Aneka Tanaman VII, PPN Aneka Tanaman VIII, PPN Aneka Tanaman IX dan PPN Aneka Tanaman X, yang mengelola tanaman teh dan kina, serta PPN Aneka Tanaman XI dan PPN Aneka Tanaman XII yang mengelola tanaman karet. Dalam rangka meningkatkan efisiensi dan efektivitas perusahaan, pada periode 1968 – 1971, PPN yang ada di Jawa Barat diciutkan menjadi tiga Perusahaan Negara Perkebunan (PNP) meliputi 68 kebun, yaitu: Sejak tahun 1971, PNP XI, PNP XII dan PNP XIII berubah status menjadi Perseroan Terbatas Perkebunan (Persero). Dalam rangka restrukturisasi BUMN Perkebunan mulai 1 April 1994 sampai dengan tanggal 10 Maret 1996, pengelolaan PT Perkebunan XI, PT Perkebunan XII, dan PT Perkebunan XIII digabungkan di bawah manajemen PTP Group Jabar. Selanjutnya sejak tanggal 11 Maret 1996, PT Perkebunan XI, PT Perkebunan XII, dan PT Perkebunan XIII dilebur menjadi PT Perkebunan Nusantara VIII (Persero). Pada tahun 2014, Pemerintah Indonesia resmi menyerahkan mayoritas saham perusahaan ini ke PTPN III, sebagai bagian dari upaya untuk membentuk holding BUMN di bidang perkebunan.
Komoditi
PT Perkebunan Nusantara VIII merupakan BUMN yang bergerak pada sektor perkebunan dengan kegiatan usaha meliputi pembudidayaan tanaman, pengolahan, dan penjualan komoditas perkebunan seperti teh, karet dan sawit sebagai komoditas utamanya, serta kakao dan kina sebagai komoditas pendukungnya.
Sampai saat ini, PT Perkebunan Nusantara VIII mengelola 41 kebun dan 1 unit rumah sakit. yang tersebar di 11 kabupaten/kota di Jawa Barat dan 2 kabupaten di Provinsi Banten.
Teh
PTPN VIII mengelola 24 perkebunan teh di atas tanah produktif seluas 25.905,3 Ha dan merupakan perkebunan yang cukup luas di 6 kabupaten yakni Sukabumi (2 perkebunan), Bogor (2 perkebunan), Cianjur (3 perkebunan), Subang (2 perkebunan), Kab.Bandung dan Kab.Bandung Barat (12 perkebunan) dan Kab.Garut (3 perkebunan)..
Produksi teh yang dihasilkan senantiasa terus menigkat dari tahun ke tahun. Hal ini terjadi karena adanya upaya pengelolaan yang baik oleh PTPN VIII misalnya dalam hal pembudidayaan, cara pemetikan dan pengolahan untuk memenuhi permintaan para pembeli. Hal lainnya, adanya keterlibatan Pusat Penelitian Teh dan Kina (PPTK) Gambung untuk melakukan penelitian sehingga memberikan kontribusi dalam hal peningkatan produksi dan mutu.
Karet
Tanaman karet yang dikelola PTPN VIII seluas 25.536 Ha tersebar di 14 kebun. Jumlah pabrik yang menghasilkan RSS ada 13 pabrik dengan 2 TPC, 3 concentrated latex, dengan kapasita terpasang 35.750 ton. Produksi karet yang dipasarkan dalam negeri adalah 80 % sedangkan sisanya sebesar 20 % di ekspor ke Asia, Eropa dan Amerika.
Sawit
PTPN VIII mengembangkan budidaya kelapa sawit diperkebunan Bojong Datar, Cikasungka, Tambaksari, Cisalaak Baru, dan Kertajaya dengan luas sekitar 18.843,63 Ha. Kelapa sawit ini dijual dalam bentuk CPO dan Kernel untuk kepentingan dalam negeri.
Kakao
Budidaya Kakao (coklat) dikembangkan di atas tanah seluas 1.343 Ha yang tersebar di 12 perkebunan dan menghasilkan 173 ton biji coklat per tahun. Coklat yang dijual berupa biji coklat kering yang pada umumnya dijual di dalam negeri.
Kina
Tanaman Kina yang dikelola PTPN VIII adalah seluas 3.004,29 Ha yang tersebar di 13 perkebunan. Kulit kina kering ini diproses menjadi SQ-7 yaitu garam kina yang mengandung quinine sulphate, quinine bisulphate, dan kandungan lain. Kini produksinya dilakukan oleh PT. Sinkona Indonesia Lestari (PT.SIL) sebagai anak perusahaan PTPN VIII. Produk perusahaan ini diekspor ke benua Eropa, Kanada dan Amerika.
Wilayah Kerja
Per 1 Januari 2021, terdapat 37 Wilayah Kerja atau Unit sebagai berikut. Terdapat beberapa penggabungan kebun seperti:
Rumah Sakit
PTPN VIII memiliki satu unit rumah sakit yang berlokasi di Subang, Jawa Barat, sebagia rumah sakit rujukan untuk daerah Subang dan sekitarnya. Rumah sakit ini memberikan pelayanan kesehatan, tidak hanya bagi karyawan PTPN VIII tetapi juga bagi masyarakat umum. Dilengkapi dengan peralatan medis dan pelayanan yang berkualitas, serta tenaga-tenaga medis yang memiliki keahlian.
Tantangan Wuhai 2011– Tunggal
Go Soeda keluar sebagai juara setelah mengalahkan Raven Klaasen dengan skor 7–5, 6–4.
Unggulan
<li> 🇫🇷 Guillaume Rufin ''(Putaran Kedua) <li> 🇸🇰 Marek Semjan ''(Putaran Pertama) <li> 🇸🇪 Michael Ryderstedt ''(Putaran Kedua) <li> 🇺🇸 Nicholas Monroe ''(Perempatfinal) </ol>
Paramotoring
Paramotoring adalah nama umum untuk harness dan bagian pendorong paraglider bertenaga ("PPG"). Ada dua tipe dasar paramotor: peluncuran kaki dan peluncuran roda.
Lequidoe
Lequidoe  adalah subdistrik di Distrik Aileu, Timor Leste. Pada tahun 2004, Lequidoe memiliki populasi 5.819.
Paramotoring
Model peluncuran kaki terdiri dari rangka dengan harness, tangki bahan bakar, mesin, dan baling-baling. Lingkaran dengan jaring pelindung terutama menjaga garis-garis keluar dari baling-baling. Unit ini dipakai seperti tas punggung besar tempat Paraglider dipasang melalui carabiner.
Unit peluncuran roda datang sebagai unit lengkap dengan motornya sendiri, atau sebagai tambahan untuk paramotor peluncuran kaki. Mereka biasanya memiliki roda 3 (trike) atau 4 (quad), dengan kursi untuk satu atau dua penumpang. Ini tidak boleh disamakan dengan parasut bertenaga yang umumnya jauh lebih berat, lebih bertenaga, dan memiliki kemudi yang berbeda.
Istilah ini pertama kali digunakan oleh orang Inggris Mike Byrne pada tahun 1980 dan dipopulerkan di Prancis sekitar tahun 1986 ketika La Mouette mulai mengadaptasi kekuatan ke sayap paraglider yang baru.
Sunlie Thomas Alexander
Sunlie Thomas Alexander yang memiliki nama lahir Tang Shunli (湯順利) adalah penulis cerita pendek dan kritik sastra berkebangsaan Indonesia keturunan Tionghoa.
Tahun 2019, esainya yang berjudul “Bualan Warto Kemplung, Cerita Bersambung Mustofa Abdul Wahab” terpilih sebagai pemenang pertama Sayembara Kritik Sastra Dewan Kesenian Jakarta. Tahun 2020, bukunya yang berjudul Dari Belinyu ke Jalan Lain ke Rumbuk Randu menerima Penghargaan Sastra Badan Bahasa 2020 untuk kategori esai/kritik sastra. Tahun 2022, karyanya yang berjudul "Keluarga Kudus" terpilih sebagai Cerpen Terbaik Kompas 2021.
Keluarga dan Pendidikan
Sunlie Thomas Alexander lahir dalam keluarga Hakka di Belinyu, utara Pulau Bangka, 7 Juni 1977 dengan nama Tang Shunli (湯順利). Kakeknya yang tiba di Bangka pada tahun 1926, merupakan seorang imgiran asal Kabupaten Jiaoling, (sekarang di Kota Meizhou), provinsi Guangdong, Republik Rakyat Tiongkok. Masa kecil dan remajanya dilewatinya di Pulau Bangka. Saat ini ia menetap di Yogyakarta.
Sunlie sempat belajar Desain Komunikasi Visual di Fakultas Seni Rupa, Institut Seni Indonesia, Yogyakarta, namun tidak selesai. Ia menyelesaikan studi Teologi-Filsafat di Fakultas Ushuluddin, UIN Sunan Kalijaga, Yogyakarta. Tahun 2016, Sunlie menerima beasiswa residensi penulis di Taiwan dari Menteri Kebudayaan Republik China Taiwan. Tahun 2018, ia menerima beasiswa residensi ke Belanda dari Komite Buku Nasional Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia.
Nayika Srinian
Nayika Srinian (นายิกา ศรีเนียน; ) adalah seorang anggota grup vokal perempuan idola Thai BNK48. Ia adalah salah satu anggota generasi pertama dari grup tersebut. Ia adalah bagian dari tim pertama BNK48, yang bernama Tim BIII. Ia belajar di Fakultas Sains, Universitas Mahidol, dimana ia mengambil jurusan ilmu lingkungan (program internasional).
Tunisavia
Armada
Armada Tunisavia termasuk beberapa pesawat (🇵🇪):
Biji chia
Biji chia adalah biji-bijian yang dapat dimakan dari tumbuhan Salvia hispanica, tumbuhan berbunga dari keluarga min (Lamiaceae) yang berasal dari Meksiko tengah dan selatan. Istilah "biji chia" juga dapat digunakan untuk biji tanaman Salvia columbariae dari barat daya Amerika Serikat dan Meksiko. Biji ini berbentuk oval, berwarna abu-abu kehitaman dengan beberapa titik putih, dan memiliki diameter sekitar 2 mm. Ketika direndam dalam cairan, biji chia yang bersifat higroskopik mampu menyerap cairan hingga 12 kali beratnya sendiri dan membentuk lapisan lendir. Lapisan inilah yang memberikan tekstur gel pada makanan dan minuman yang mengandung biji chia.
Terdapat bukti bahwa komoditas ini pernah dibudidayakan secara luas oleh Aztek pada Pra-kolumbus dan menjadi makanan pokok dalam budaya Mesoamerika. Biji chia saat itu dibudidayakan dalam skala kecil oleh leluhur mereka di Meksiko tengah dan Guatemala, serta dibudidayakan untuk kepentingan komersial di Amerika Tengah dan Selatan.
Deskripsi
Biji chia umumnya berbentuk oval pipih dengan ukuran rata-rata sebesar 2.1 × dan berat rata-rata 1.3 mg per biji. Biji ini bermotif bintik-bintik dengan warna coklat, abu-abu, hitam, dan putih. Biji bersifat hidrofilik sehingga mampu menyerap cairan hingga 12 kali beratnya sendiri ketika direndam dan membentuk lapisan lendir atau gel di permukaannya. Chia (disebut pula chian atau chien) umumnya digunakan untuk tanaman Salvia hispanica L. Meskipun demikian, istilah "chia" juga digunakan untuk tanaman, seperti Salvia columbariae yang dijuluki "chia emas". Biji Salvia columbariae dapat dimakan.
Hasil budidaya bergantung pada kultivar, metode budidaya, dan kondisi pertumbuhan di wilayah geografis tempat budidaya. Sebagai contoh, kebun di Argentina dan Kolombia rata-rata menghasilkan biji chia sebanyak 450 hingga 1250 kg/hektar. Sebuah penelitian skala kecil dengan tiga kultivar di Lembah inter-Andes, Ekuador memproduksi sekitar 2300 kg/ha, menandakan bahwa jumlah produksi berkaitan dengan lingkungan dan kultivar. Genotipe tanaman lebih menentukan jumlah produksi daripada kandungan protein, minyak, komposisi asam lemak, atau senyawa fenolik. Kandungan minyak dan protein lebih dipengaruhi oleh temperatur.
Sejarah
Kodeks Mendoza dan Matricula de Los Tributos yang ditulis pada abad ke-16 membuktikan bahwa biji chia pernah dibudidayakan oleh Aztek pada masa pra-Kolumbus. Beberapa sejarawan ekonomi mengatakan bahwa biji chia saat itu menjadi komoditas makanan pokok yang sama pentingnya dengan jagung. Selain itu, chia juga digunakan sebagai upeti tahunan bagi masyarakat yang tinggal di 21 dari 38 provinsi Aztek. Kronik Yesuit menempatkan chia sebagai tanaman terpenting ketiga dalam kebudayaan Aztek, setelah jagung dan biji-bijian serta di atas bayam. Persembahan untuk imamat Aztek seringkali dibayar dalam bentuk biji chia.
Biji chia utuh maupun yang telah ditumbuk digunakan di Argentina, Bolivia, Guatemala, Meksiko, dan Paraguay sebagai makanan dan minuman bergizi. Saat ini, chia dibudidayakan dalam skala kecil di tempat asalnya, Meksiko Tengah dan Guatemala, serta produksi untuk kepentingan komersial di Argentina, Bolivia, Ekuador, Guatemala, dan Meksiko.
Kandungan nutrisi
Asam lemak dalam minyak biji chia sebagian besar merupakan lemak tak jenuh, dengan asam linoleat (17–26% total lemak) dan asam linolenat (50–57%) sebagai kandungan lemak terbesar. Biji chia merupakan salah satu sumber asam lemak omega-3 dari tumbuhan.
Biji chia dapat digunakan sebagai taburan makanan atau minuman seperti smoothie, sereal sarapan, energy bar, granola bar, yoghurt, tortilla, dan roti. Pada 2009, Uni Eropa menetapkan biji chia sebagai "makanan baru" sehingga dapat digunakan dalam 5% campuran roti.
Biji chia juga dapat diproses menjadi gel mirip gelatin atau langsung dikonsumsi. Gel dari biji yang digiling dapat digunakan sebagai pengganti telur, penambah nutrisi, serta pengganti bahan masakan untuk vegan dan penderita alergi.
Interaksi dengan obat-obatan
Hingga saat ini, tidak terdapat bukti yang menjelaskan efek samping biji chia terhadap obat-obatan.
Mesoamerika
S. hispanica dijelaskan dan digambarkan dalam Kodeks Mendoza dan Kodeks Florentine, kodeks-kodeks Aztek yang dibuat antara tahun 1540 dan 1585. Keduanya menjelaskan tumbuhan S. hispanica dan kegunaannya oleh bangsa Aztek. Kodeks Mendoza menjelaskan bahwa tumbuhan ini dibudidayakan secara luas dan digunakan sebagai persembahan di 21 dari 38 provinsi Aztek. Sejarawan ekonomi menilai chia merupakan bahan makanan pokok yang kegunannya sama seperti jagung.
Kodeks Mendoza, Matrícula de Tributos, Matricula de Huexotzinco (1560), beserta beberapa laporan dan penelitian merinci lokasi geografis dikembangkannya S. hispanica. Sebagian besar besar provinsi di Aztek menanam S. hispanica, kecuali beberapa dataran rendah tropis dan gurun pasir. Area budi daya tradisional tanaman ini dapat ditemui di Meksiko utara, tengah, hingga utara Guatemala. Area budi daya lainnya ialah wilayah Honduras selatan dan Nikaragua.
Eropa
Chia tergolong sebagai "makanan baru" di Eropa. Menurut organisasi Advisory Committee of Novel Foods and Processes, chia tidak memiliki "sejarah konsumsi yang signifikan di Uni Eropa sebelum 15 Mei 1997". Chia yang dijual di Uni Eropa umumnya diimpor dari Amerika Selatan dan Tengah. Uni Eropa mewajibkan inspeksi terhadap chia yang diimpor untuk mengetahui tingkat pestisida, kontaminan, dan kandungan mikrobiologis.
Makanan
Biji chia, baik utuh maupun yang telah digiling, dapat ditaburkan ke atas makanan lain. Biji chia juga dapat dicampurkan ke dalam smoothie, sereal sarapan, energy bar, granola bar, yoghurt, tortilla, dan roti. Biji yang direndam dalam air dapat dikonsumsi secara langsung atau dicampur ke aneka macam jus atau susu. Puding biji chia dapat dibuat menggunakan campuran susu, pemanis, dan biji chia utuh. Biji yang digiling dapat digunakan untuk membuat gel bertekstur mirip gelatin. Gel tersebut dapat digunakan untuk mengurangi kandungan lemak dalam kue.
Pada 2009, Uni Eropa menetapkan biji chia sebagai "makanan baru" sehingga dapat digunakan dalam 5% campuran roti.[11]
Tidak seperti biji flaks, biji chia tidak perlu digiling karena kulitnya cukup lembut dan dapat dicerna oleh manusia. Selain itu, kulit biji chia bisa jadi menambah kandungan hayati nutrisi.
Seni
Pada 1977, Joe Pedott pertama kali membuat produk chia Pet dan mulai memasarkannya pada 1982. Chia pet merupakan sebuah figur yang terbuat dari tanah dan dilapisi oleh biji chia. Apabila figur tersebut disiram dengan baik, maka biji chia akan tumbuh menyerupai rambut.
Pada 2007, sekitar 500.000 chia pet terjual sebagai barang baru dan digunakan untuk tanaman rumahan di Amerika Serikat. Angka penjualan tersebut meningkat menjadi 15 juta penjualan pada 2019. Sebagian besar penjualan terjadi selama musim liburan.
Tipula (Eumicrotipula) riveti riveti
Tipula (Eumicrotipula) riveti riveti adalah subspesies lalat yang tergolong famili Tipulidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini biasanya tinggal di tempat lembap.
Penghargaan Dewan Perdamaian Dunia
Dewan Perdamaian Dunia (World Peace Council, WPC), sebuah organisasi non-pemerintahan anti-imperialis, telah menganugerahi sejumlah penghargaan, yang bermula pada 1950. Penghargaan tersebut dianugerahi kepada individual-individual, organisasi-organisasi, tokoh-tokoh, dan tempat-tempat. Biasanya, beberapa pemenang akan diangkat pada salah satu kongres WPC; para pemenang tersebut, atau perwakilan mereka, akan meraih penghargaan mereka di sebuah kongres berikutnya, atau dari seorang delegasi WPC. Penghargaan tambahan dianugerahi pada 1959 dan 1964, untuk menandai peringatan ke-10 dan ke-15 WPC.
Penghargaan tersebut meliputi:
WPC didominasi oleh Uni Soviet pada Perang Dingin. Beberapa pemenang penghargaannya juga memenangkan Penghargaan Perdamaian Lenin, sebuah penghargaan terpisah yang dianugerahi oleh sebuah panel yang ditunjuk oleh pemerintah Soviet.
Pada 2002, WPC menyangkal laporan berita bahwa mereka telah memberikan sebuah penghargaan kepada Meles Zenawi.
Merton of the Movies (film 1924)
Merton of the Movies adalah sebuah film komedi tahun 1924 garapan James Cruze, ditulis oleh Walter Woods, dan menampilkan Glenn Hunter dan Viola Dana. Film tersebut berdasarkan pada sandiwara tahun 1922 bernama sama karya George S. Kaufman dan Marc Connelly, yang karya itu sendiri berdasarkan pada novel Harry Leon Wilson, yang juga berjudul Merton of the Movies.
The Golf War
"The Golf War" (Perang Golf) adalah episode ke-3 dari seri Gravity Falls musim kedua, karya Alex Hirsch. Episode ini ditulis Jeff Rowe dan Alex Hirsch, dan disutradarai oleh Matt Braly. Episode ini menceritakan Mabel yang menantang Pacifica bermain golf mini. Mabel ternyata memakai bola golf hidup yang disebut "Lilliputtians", untuk mencurangi Pacifica.
Episode ini ditayangkan perdana di Disney XD pada 11 Agustus 2014, yang disaksikan 1,27 juta pemirsa pada penayangan perdananya.
Plot
Saat Dipper menonton televisi di Mystery Shack, Mabel masuk dengan sebuah koran, bersemangat karena dia akan segera masuk koran lokal untuk desain busana. Namun, Grunkle Stan memperhatikan bahwa musuh bebuyutan Mabel, Pacifica Northwest, malah menjadi sampul depan. Mabel sedih dengan surat kabar itu. Sementara itu, Soos mencoba menciptakan tren fesyen baru, dengan membuat kaos "W-neck".
Saat menenggak jus jeruk, Mabel mendengar iklan televisi yang mempromosikan tempat golf mini. Dipper, mengetahui bahwa Mabel ahli dalam golf mini, menawarkan untuk membawa Mabel ke sana untuk menghiburnya. Para kru setuju, dan menuju ke istana golf mini.
Stasiun Tegalluar
Stasiun Tegalluar (TGL) adalah stasiun KCIC yang terletak di Jalan Desa Tegalluar, Cibiru Hilir, Cileunyi, Kabupaten Bandung. Meskipun bernama Tegalluar, stasiun ini tidak terletak di desa Tegalluar, tetapi berada di sebelah tenggara desa tersebut. Stasiun yang terletak pada ketinggian +52,203 meter ini termasuk dalam Daerah Operasi II Bandung dan hanya melayani rute KCIC Jakarta-Bandung.
The Golf War
Plot
Dipper terbukti sangat buruk dalam mini-golf, sementara Mabel menunjukkan keahliannya yang luar biasa dalam permainan tersebut. Di lubang terakhir, dia mencoba melakukan hole-in-one untuk memecahkan rekor sepanjang masa, tetapi gagal melakukannya. Tak lama kemudian, geng tersebut melihat Pacifica dan orang tuanya di lapangan golf, dengan Pacifica secara terbuka mengejek mereka. Setelah beberapa kali berdebat, Mabel akhirnya menantang Pacifica untuk bertanding. Namun, pemilik kursus mengumumkan bahwa kursus telah ditutup. Sebagai kompromi, Pacifica kemudian menawarkan agar Mabel pergi ke kursus pada tengah malam. Dia menerima tawaran itu.
Di sebuah restoran, Mabel kehilangan motivasi karena takut kalah; namun, Dipper meyakinkannya sebaliknya. Para kru tiba di lapangan, dengan Grunkle Stan memberi Mabel stiker bertuliskan "You Da Best" dengan piala di atasnya. Saat Mabel sedang berlatih, Dipper memperhatikan suara aneh yang berasal dari kincir angin di lubang setelah Mabel gagal melakukan satu tembakan pun. Dipper membukanya, dan menemukan bahwa di dalamnya, ada bola golf hidup, memperkenalkan diri mereka sebagai "Lilliputtians". Mereka menguasai seluruh lapangan golf. Setelah mengetahui bahwa Lilliputtian juga membenci Pacifica, faksi yang berbeda berpendapat bahwa lubang masing-masing adalah yang terbaik. Setelah beberapa pertempuran, para Liliput memutuskan untuk membiarkan Mabel memilih siapa yang merupakan lubang terbaik, dengan hadiah berupa stikernya, menarik perhatian para Liliput. Dipper meyakinkan Mabel untuk memaksa Lilliputtians menyabotase permainan Pacifica, dan biarkan siapa pun yang menyabotase dia yang terbaik menjadi yang terbaik
Stasiun Tegalluar
Stasiun ini, bersamaan dengan Stasiun Cimekar, juga merupakan stasiun terdekat menuju Stadion Gelora Bandung Lautan Api, Masjid Agung Al-Jabbar, dan Markas Polda Jawa Barat.
The Golf War
Produksi
Episode ini ditulis oleh pencipta Gravity Falls Alex Hirsch dan Jeff Rowe. Selain itu, episode tersebut disutradarai oleh Matt Braly.
Penerimaan Kritis
Alasdair Wilkins dari A.V. Club menganugerahi episode "B", dengan mengatakan bahwa meskipun episode tersebut mewakili Gravity Falls pada "keanehan mutlak", episode tersebut tidak memiliki nada untuk mempertahankan "keanehan".
Tanzania Government Flight Agency
Tanzania Government Flight Agency adalah agensi eksekutif di Persatuan Republik Tanzania.
Armada
Armada Tanzania Government Flight Agency termasuk beberapa pesawat (per Juni 2011): :
(5257) 1988 RS10
(5257) 1988 RS10 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Troya Yupiter, yang terletak di orbit Yupiter. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.031, sementara magnitudo mutlaknya adalah 11.9.
Pembentukan
Seperti asteroid secara keseluruhan, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Zardab
Zardab (Zərdab) adalah sebuah kota sekaligus rayon di Azerbaijan. Zardab berasal dari bahasa Persia (زردآب Zardab) yang berarti air kuning.
Gereja Santa Maria, Gdańsk
Gereja Santa Maria (Bazylika Mariacka) adalah sebuah gereja Katolik Roma di Gdańsk, Polandia. Pembangunannya dimulai pada 1379, atau 1343 menurut situs web resmi. Dengan volumenya antara 185.000 m³ dan 190.000 m³, saat ini menjadi salah satu dari dua atau tiga gereja bata terbesar di dunia, dan salah satu dari dua atau tiga terbesar di utara Pegunungan Alpen. Hanya Basilika San Petronio di Bologna, yang terdiri dari 258.000 m³ lebih besar, Frauenkirche dan Ulm Minster juga terdiri dari 185.000 hingga 190.000 m³.
Antara 1536 dan 1572 Gereja Santa Maria digunakan untuk layanan Katolik Roma dan Lutheran secara bersamaan.
Patchanan Jiajirachote
Patchanan Jiajirachote (พัศชนันท์ เจียจิรโชติ; ) adalah seorang anggota grup vokal perempuan idola Thai BNK48. Ia adalah salah satu anggota generasi pertama dari grup tersebut. Ia adalah bagian dari tim pertama BNK48, yang bernama Tim BIII.
Tusuk gigi
Tusuk gigi adalah sebatang kayu atau plastik yang digunakan untuk menyingkirkan sisa-sisa makanan dari gigi, biasanya setelah makan. Tusuk gigi biasanya mempunyai satu atau dua ujung yang tajam untuk disisipkan di antara gigi.
Tusuk gigi adalah alat yang sangat penting sehingga versi plastik alat ini dijadikan komponen dari pisau Swiss Army.
Sejarah
Tusuk gigi telah ada selama ribuan tahun, mungkin sebagai alat tertua untuk membersihkan gigi. Tusuk gigi dikenal di semua budaya. Sebelum sikat gigi diciptakan, orang membersihkan giginya dengan kayu pembersih gigi yang keras maupun lembut. Tusuk gigi yang terbuat dari perunggu telah ditemukan di antara barang-barang yang dikuburkan dalam makam-makam pra-sejarah di Italia Utara dan di Alpen Timur. Tusuk gigi juga dikenal luas di Mesopotamia.
Ada contoh-contoh tusuk gigi yang artistik dan halus dari bahan perak di zaman kuno, atau dari kayu mastis di kalangan bangsa Romawi.
Pada abad ke-17 tusuk gigi dianggap barang mewah yang setara dengan perhiasan permata. Mereka dibuat dari logam mulia dan dihiasi dengan batu-batu berharga. Seringkali mereka dibuat secara artistik dan dilapisi email.
Kini, dengan kemajuan ilmu kedokteran gigi modern, penggunaan tusuk gigi agak ditolak, dan alat-alat bantu lainnya seperti benang gigi dan sikat gigi lebih disukai. Namun karena terobosan mutakhir dalam teknologi rasa, tusuk gigi tetap populer di kalangan banyak orang.
Beatrix dari Rethel
Beatrix dari Rethel (skt. 1130/32 – 30 Maret 1185) merupakan seorang wanita bangsawan Prancis dan permaisuri ketiga Raja Ruggeru II dari Sisilia.
Pernikahan, keturunan dan menjanda
Pada tahun 1151, Beatrix menikah dengan Ruggeru II dari Sisilia masa jabatannya sebagai permaisuri hanya berlangsung sekitar tiga tahun karena Ruggeru meninggal pada tanggal 26 Februari 1154, pada usia 59 tahun, sedangkan Beatrix hanya berusia 22 tahun. Beatrix sedang hamil sekitar tiga minggu pada saat kematian suaminya, dan putri mereka satu-satunya, Custanza dari Sisilia lahir pada bulan November berikutnya. Ia menikah dengan Heinrich VI, Kaisar Romawi Suci, dengan siapa ia memiliki seorang putra, Friedrich II, Kaisar Romawi Suci.
Beatrix hidup lebih lama dari suaminya tiga puluh satu tahun namun tidak ada catatan ia menikah lagi. Putrinya menjadi Ratu penguasa Kerajaan Sisilia pada tanggal 25 Desember 1194.
Stasiun MRT Lorong Chuan
Stasiun MRT Lorong Chuan (Kode CC14) adalah stasiun MRT Singapura di Jalur Lingkar. Terletak di ujung barat Serangoon Avenue 3, di antara Chuan Park dan kondominium Springbloom. Stasiun ini melayani beberapa sekolah dan perumahan disekitarnya di antaranya Nanyang Junior College, St. Gabriel's Primary School, Australian International School, New Tech Park dan beberapa perumahan serta kondominium di Serangoon Avenue 3. Terdapat dua pintu utama menuju stasiun, dibangun pada Tahap 3 Jalur Lingkar dan beroperasi sejak 28 Mei 2009.
Sejarah
Stasiun dibuka bersama stasiun Tahap 3 Jalur Lingkar lainnya karena adanya peristiwa runtuhnya Nicoll Highway pada 20 April 2004. Sebelum stasiun ini dibuka, Singapore Civil Defence Force mengadakan Shelter Open House yang ketiga pada 4 April 2009 bersama Stasiun MRT Bartley dan Bishan. LTA juga mengadakan open house Circle Line Discovery pada 23 Mei 2009 di semua stasiun Tahap 3 Jalur Lingkar.
Kontroversi
Pada Juni 2003, Singapore Land Authority (SLA) menawarkan pada penghuni Chuan Park (sebuah kondo yang disewakan 99 tahun dekat stasiun) S$1 untuk 220m² lahan, yang umumnya adalah tempat parkir mobil. Lahan diperlukan untuk membangun Jalur Lingkar. Kondo di Lorong Chuan, di luar Serangoon Avenue 3, ada 446 unit, jadi kompensasi hanya 0,2 sen per rumah. Penghuni yang marah mengatakan bahwa penawaran tersebut terlalu konyol untuk dipertimbangkan. Akhirnya, parkir mobil tetap dibangun dan dikembalikan ke Chuan Park.
Denah stasiun
Di stasiun ini, Yoma dan A Dose of Light merancang karya seni lukisan bebas menggambarkan seluruh pulau Singapura dengan aktivitas laut di sekitarnya.
Go Set a Watchman (novel)
Go Set a Watchman ditulis pada tahun 1950 oleh Harper Lee. The Book of Isaiah adalah buku yang menjadi asal penamaan judul Got Set a Watchman. Arrow books adalah penerbit yang menerbitkan novel Got Set a Watchman
Jalan cerita
Latar kejadian Go Set a Watchman adalah 20 tahun dari novel To Kill a Mockingbird. Jean Louise atau Scout telah berumur 26 tahun. Scout kembali ke tempat kelahirannya di Maycomb, Alabama. Kota Maycomb seperti kota tua, kegiatan di kota tersebut berjalan lambat, para penduduk tidak memiliki uang untuk membeli barang. Scout kembali ke Alabama untuk menemui ayahnya yang bernama Atticus Finch. Dalam buku To Kill a Mockingbird, buku Harper Lee sebelum Go Set a Watchman, sosok Finch digambarkan sebagai sosok ayah yang mengajari kedua anaknya yaitu Scout dan Jem nilai-nilai moral seperti menilai individu dari kemampuannya dan mengajarkan untuk tidak rasis kepada orang lain. Konflik puncak dalam novel Go Set a Watchman adalah ketika Scout menjadi orang yang jijik atas kelakukan ayahnya. Dia melihat ayahnya yang berubah menjadi orang yang rasis terhadap orang berkulit hitam. Rasa kagum atas kepribadian ayahnya yang mengajarkan nilai-nilai moral untuk tidak rasis sewaktu dia kecil menjadi hilang. Akhir cerita dari novel ini adalah Scout menjadi orang yang tidak bisa menerima laki-laki yang memiliki sifat rasis kepada orang berkulit hitam. Pandangan dia kepada ayahnya dan kepada Henry, teman Finch menjadi berubah.
Antho (Acarnia) anisotyla
Antho (Acarnia) anisotyla adalah spesies spons yang tergolong dalam kelas Demospongiae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Antho dan famili Microcionidae. Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1960 oleh Levi.
Seperti spons pada umumnya, spesies ini memiliki tubuh yang berpori dan permukaan yang keras seperti batu. Selain itu, Antho (Acarnia) anisotyla juga dapat menyerap oksigen dari air melalui proses difusi.
Go Set a Watchman (novel)
Rasisme
Rasisme yang ditunjukkan dalam novel ini yaitu orang berkulit hitam tidak sepandai orang berkulit putih.
“We’ve agreed that they’re backward, that they’re illiterate, that they’re dirty and comical and shiftless and no good, they’re infants and they’re stupid, some of them, but we haven’t ''agreed on one thing and we never will. You deny that they’re human.” “How so?” “You deny them hope. Any man in this world, Atticus, any man who has a head and arms and legs, was born with hope in his heart. You won’t find that in the Constitution, I picked that up in church somewhere. They are simple people, most of them, but that doesn’t make them subhuman."''
Persamaan atau equity
“You realize that the vast majority of them here in the South are unable to share fully in the responsibilities of citizenship, and why?”
“Yes sir.”
“But you want them to have all its privileges?”
''“Let‟s look at it this way,” said her father. “You realize that our Negro population is backward, don‟t you? You will concede that? You realize the full implications of the word 'backward', don't you?”''
Leucetta weddelliana
adalah spesies spons yang tergolong dalam kelas Calcarea. Spesies ini juga merupakan bagian dari filum Porifera, subregnum Parazoa, dan regnum Animalia. Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 2011 oleh Rapp, Janussen & Tendal.
Seperti spons pada umumnya, spesies ini memiliki tubuh yang berpori dan permukaan yang keras seperti batu. Selain itu, Acanthochaetetes wellsi juga dapat menyerap oksigen dari air melalui proses difusi.
(497626) 2006 QT89
2006 QT89 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Apollo, yang terletak dekat dengan bumi. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.473, sementara magnitudo mutlaknya adalah 20.1.
Pembentukan
Seperti asteroid pada umumnya, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Sapfo
Sapfo (lahir sekitar tahun 630 SM – meninggal sekitar tahun 570 SM) adalah seorang penyair Yunani Arkais dari Pulau Lesbos. Sapfo dikenal akan sajak liranya yang ditulis untuk dinyanyikan sembari diiringi dengan lantunan musik. Pada zaman kuno, Sapfo dianggap sebagai salah satu penyair lira terbesar dan dikenal dengan julukan "Dewi Musa Kesepuluh" dan "Sang Penyair Wanita". Sebagian besar dari puisi Sapfo sudah hilang ditelan zaman, dan yang tersisa saat ini hanyalah penggalan-penggalan, kecuali untuk satu puisi lengkap yang berjudul "Ode untuk Afrodit". Pada tahun 2014, telah ditemukan pula beberapa puisinya yang lain, termasuk Puisi Para Saudara.
Tidak banyak yang diketahui mengenai kehidupan Sapfo. Ia berasal dari keluarga kaya di Lesbos, walaupun nama kedua orang tuanya masih belum pasti. Sumber-sumber kuno mengatakan bahwa ia memiliki tiga saudara lelaki. Terdapat empat peran sosial yang telah dikaitkan dengan Sapfo, yaitu pemimpin khoros wanita, guru untuk murid-murid wanita, pemimpin pemujaan Afrodit, dan pengisi acara pesta wanita. Sapfo dibuang ke Sisilia sekitar tahun 600 SM, dan mungkin ia masih berkiprah hingga sekitar tahun 570. Legenda yang belakangan mencuat mengenai rasa cinta Sapfo terhadap seorang tukang perahu bernama Faon dan tentang kematiannya tidak dapat diandalkan.
Sapfo adalah seorang penyair yang produktif, dan mungkin ia pernah menulis sekitar 10.000 baris. Penggalan-penggalan puisinya bersentuhan dengan berbagai macam tema, tetapi tema yang paling dikenal adalah hasrat antar wanita. Puisi Sapfo juga dikenal akan penggunaan bahasanya yang jelas, pemikirannya yang sederhana, gambarannya yang tajam, pemakaian kutipan langsung, serta permainan kata yang tak terduga. Puisinya dikenal dan dikagumi pada Era Klasik, dan ia adalah salah satu dari Sembilan Penyair Lira yang paling dihormati oleh para cendekiawan di Aleksandria pada zaman Helenistik. Puisi karya Sapfo dianggap luar biasa dan karyanya masih memengaruhi para penulis lain. Selain berkiprah sebagai penyair, ia juga dikenal sebagai simbol cinta dan hasrat antar wanita. Kata sapphic dan lesbian dalam bahasa Inggris diambil dari namanya dan pulau asalnya. Walaupun begitu, sejarah mengenai seksualitasnya masih menjadi subjek perdebatan para cendekiawan.
Sumber-sumber kuno
Terdapat tiga jenis sumber yang dapat digunakan untuk mempelajari kehidupan Sapfo: testimonia mengenai dirinya, sejarah masanya, dan keterangan yang bisa didapat dari puisinya sendiri, meskipun para ahli tidak serta merta menjadikan puisi sebagai sumber biografi.
Testimonia adalah istilah khusus yang digunakan dalam kajian bahasa dan budaya Yunani-Romawi Kuno (ilmu klasika) sebagai sebutan bagi kumpulan karya tulis peninggalan Abad Kuno yang memuat riwayat hidup atau keterangan tentang pujangga-pujangga Zaman Klasik. Sejauh ini, belum ditemukan testimonia mengenai Sapfo yang berasal dari masa kehidupannya. Penggambaran kehidupan Sapfo dalam testimonia harus selalu diperiksa kebenarannya, karena tidak semuanya selalu benar. Testimonia juga menjadi sumber keterangan mengenai bagaimana puisi Sapfo diterima pada zaman kuno. Beberapa rincian yang disebutkan dalam testimonia diambil dari puisi Sapfo sendiri, dan hal ini penting bagi para sejarawan karena testimonia tersebut berasal dari zaman ketika lebih banyak puisi Sapfo yang tersedia untuk dibaca.
Riwayat
Tidak banyak yang diketahui mengenai riwayat hidup Sapfo. Ia berasal dari Metilene di Pulau Lesbos dan kemungkinan lahir sekitar tahun 630 SM. Menurut tradisi, nama ibunya adalah Kleis, walaupun para ahli kuno sepertinya hanya menebak nama ini dengan asumsi bahwa putri Sapfo yang bernama Kleis dinamai dari ibunya. Nama ayah kandung Sapfo tidak diketahui secara pasti. Terdapat sepuluh nama yang disebutkan dalam testimonia kuno, sehingga terdapat kemungkinan bahwa sebenarnya ayah Sapfo tidak disebutkan secara gamblang dalam puisi-puisinya. Nama ayah Sapfo yang paling pertama disebutkan dan juga yang paling sering dicatat adalah Skamandronimos. Dalam Heroides karya Ovidius, ayah Sapfo wafat saat Sapfo masih berumur tujuh tahun. Ayah Sapfo tidak disebutkan dalam karya-karya Sapfo yang masih ada, tetapi Campbell menduga bahwa rincian ini mungkin ada dalam sebuah puisi yang kini sudah hilang ditelan zaman. Nama Sapfo sendiri memiliki beraneka ejaan, termasuk dalam dialek Aeolik yang ia tuturkan; bentuk yang paling sering muncul dalam puisinya adalah "Psappho".
Tidak ada gambar yang benar-benar menunjukkan diri Sapfo pada saat ia masih hidup; semua gambar yang ada saat ini, baik itu dari zaman kuno maupun modern, merupakan hasil kreasi seniman. Dalam puisi Titonos, Sapfo menulis bahwa rambutnya sudah menjadi putih, tetapi sebelumnya berwarna melaina atau hitam. Papirus yang berisi sastra dari abad kedua Masehi menyebutnya pantelos mikra yang berarti "kecil benar" atau "sungguh kecil". Alkaios mungkin pernah menulis bahwa Sapfo memiliki "rambut lembayung", yang merupakan istilah puitis yang lazim digunakan untuk mengatakan rambut hitam. Beberapa ahli mengatakan bahwa pernyataan seperti ini tidak dapat diandalkan.
Peran sosial
Dalam upaya untuk menilik kembali kehidupan Sapfo, terdapat empat peran sosial yang telah dicetuskan untuk dirinya, yaitu pemimpin khoros wanita, guru, pemimpin pemujaan, dan pengisi acara pesta wanita. Keempat peran sosial ini dicetuskan berdasarkan penafsiran terhadap penggalan-penggalan puisi Sapfo dan juga perbandingan dengan testimonia mengenai dirinya. Namun, menurut Dimitrios Yatromanolakis, sulit untuk menentukan konteks peran sosial dari penggalan puisi Sapfo, dan sering kali terdapat lebih dari satu konteks yang mungkin sesuai.
Salah satu peran sosial yang telah dicetuskan adalah "Sapfo sebagai seorang pemimpin khoros wanita". Menurut Diane J. Rayor dan André Lardinois, versi inilah yang paling mungkin benar karena paling sesuai dengan testimonia mengenai Sapfo, penggalan-penggalan puisinya, serta latar belakang budaya pada masanya. Jika benar, terdapat kemungkinan bahwa banyak puisinya yang ditulis untuk acara-acara panggung. Peran sosial yang kedua adalah "Sapfo sebagai guru wanita". Versi ini populer pada abad ke-19 dan didasarkan pada sejumlah testimonia (seperti ensiklopedia Suda) yang menyebut soal "murid-murid" Sapfo. Pandangan ini masih berpengaruh hingga kini, baik itu di kalangan para ahli maupun awam, walaupun baru-baru ini gagasan ini telah digempur oleh kritikan dari sejarawan karena dianggap anakronistik dan tidak ditopang oleh bukti. Misalnya, pada tahun 1959, Denys Page mengatakan bahwa penggalan-penggalan puisi Sapfo yang masih ada menggambarkan "cinta dan kecemburuan, kegembiraan dan rasa sakit Sapfo dan sahabat-sahabatnya"; ia juga menambahkan bahwa sama sekali tidak ditemukan "jejak hubungan formal atau resmi atau profesional antar mereka, ... tidak ada jejak Sapfo sebagai kepala sebuah akademi." David A. Campbell pada tahun 1967 merasa bahwa Sapfo mungkin pernah menjadi kepala sebuah "pondok kesusasteraan", tetapi "bukti pengangkatan sebagai pemimpin pemujaan atau guru sulit untuk ditemukan". Tidak ada satu pun puisi Sapfo yang menyebut mengenai ajarannya, dan testimonium pertama yang menopang gagasan bahwa Sapfo adalah seorang guru berasal dari Ovidius, enam abad setelah masa kehidupan Sapfo.
Versi yang ketiga adalah kehidupan Sapfo sebagai seorang pemimpin pemujaan dewi Afrodit. Versi ini mulai populer pada abad ke-20 dan didasarkan pada himne-himne religius yang dapat ditemui pada penggalan-penggalan puisi Sapfo (termasuk yang dipersembahkan untuk dewi Afrodit) dan juga dari testimonia yang menyebut soal Sapfo yang membawakan musik di kuil. Akan tetapi, tidak ada bukti bahwa Sapfo pernah menjadi seorang pemimpin pemujaan. Sementara itu, versi yang terakhir adalah kehidupan Sapfo sebagai seorang penyair yang menulis lagu yang kemudian ia bawakan di acara kenduri atau minum-minum untuk wanita dewasa. Holt Parker beranggapan bahwa Sapfo sebaiknya dipandang sebagai bagian dari sekelompok sahabat wanita dan Sapfo melakukan pertunjukan di hadapan mereka. Walaupun beberapa puisinya tampaknya ditulis untuk acara-acara resmi, sebagian besar dari musiknya dianggap berkaitan dengan (dan mungkin akan dimainkan dalam) acara kenduri. Namun, menurut Rayor dan Lardinois, acara kenduri pernikahan pada masa Sapfo kemungkinan adalah acara pernikahan ningrat yang dihadiri oleh lelaki maupun wanita dewasa, dan tidak cukup bukti yang menunjukkan adanya pesta kenduri atau minum-minum khusus untuk wanita pada masa tersebut.