cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Battle of Changsha (serial televisi)
Battle of Changsha (Tionghoa: 战长沙) adalah seorang seri televisi Tiongkok tahun 2014 yang diproduksi oleh Hou Hongliang dan disutradarai oleh Kong Sheng. Ceritanya berlatar belakang Pertempuran Changsha pada 1939 saat Perang Dunia II. Menampilkan Wallace Huo dan Yang Zi, seri tersebut tayang perdana di CCTV-8 pada 14 Juli dan berakhir pada 31 Juli 2014.
T-ara
2012: Funky Town, Perubahan Grup, Jewerly Box, Day By Day dan Mirage
Pada tanggal 10 September 2012, diumumkan bahwa grup akan merilis album berisikan lagu-lagu terbaik mereka di Jepang yang terdiri dari semua single hits Korea mereka sampai saat ini (tidak termasuk "Day by Day" dan "Sexy Love") dalam perayaan satu tahun setelah debut mereka di Jepang. Album "T-ara's Best of Best 2009–2012: Korean ver" akhirnya dirilis pada 10 Oktober. Pada 25 September, T-ara merilis versi Jepang dari lagu "Day by Day", yang terdiri dari adegan dari video musik Korea mereka untuk lagu tersebut. Pada bulan Oktober, T-ara merilis versi Jepang dari lagu "Sexy Love" dan tak lama setelah itu, para member grup berangkat ke Jepang untuk mempromosikan single mendatang mereka.
Battle of Changsha (serial televisi)
Seri tersebut meraih kesuksesan besar dan menjadi drama berrating tertinggi pada situs web penyiaran besar Douban.
T-ara
2013: Bunny Style!, 2 Sub-unit, Keluarnya Areum, Treasure Box dan Number 9
Pada bulan Maret, T-ara membentuk sub-unit yang bernama "T-ara N4(Singkatan dari T-ara Brand New 4)" yang beranggotakan Eunjung, Areum, Jiyeon and Hyomin.Tapi,Areum keluar untuk menjadi penyanyi solo dan digantikan oleh Dani.Pada Bulan Maret,T-ara merilis single keenam Jepang mereka. Berjudul "Bunny Style!" (バニスタ!; Banisuta!) Pada 20 Maret 2013. Single ini akan dirilis dalam sepuluh edisi yang berbeda, tujuh di antaranya akan berisi lagu solo oleh salah satu anggota grup, dan tiga versi edisi terbatas yang berisi lagu yang dilakukan oleh 3 sub-unit grup. Disamping itu, "Bunny Style!" akan menjadi single mereka yang berisi lagu-lagu baru dan orisinil. Pada awal April 2013, diumumkan bahwa T-ara akan membentuk sub-unit dengan anggota Eunjung, Hyomin, Jiyeon, dan Areum yang disebut T-ara N4. Ini adalah bentuk singkat dari 'T-ara Brand New 4', menandakan transformasi dari empat anggota, sub-unit ini merilis lagu debut berjudul "Countryside Diary" (전원일기) pada 28 April.
Cessoy-en-Montois
Cessoy-en-Montois merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Prancis.
Sadaaki Akamatsu
Sadaaki Akamatsu (赤松 貞明) adalah seorang posir dan pilot ulung Angkatan Laut Kekaisaran Jepang. Ia berhasil menghancurkan total 27 pesawat. Dia terkenal dengan reputasinya sebagai pembuat masalah dan seorang penipu. Kebanyakan kemenangan udaranya ia raih dalam keadaan mabuk dan atasan dan begitu juga dengan rekan-rekannya selalu melindunginya.
Cessoy-en-Montois
Demografi
Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 190 jiwa.
Penduduknya disebut sebagai Cessoyens.
T-ara
2013: Bunny Style!, 2 Sub-unit, Keluarnya Areum, Treasure Box dan Number 9
Pada bulan April, diumumkan juga bahwa T-ara akan membentuk sub-unit lainnya yang bernama QBS dengan lagu debutnya yang berjudul "Kaze no Youni" (風のように?, "Like the Wind") pada 26 Juni. Sesuai dengan namanya, QBS beranggotakan Qri, Boram dan Soyeon dan sub-unit ini memulai debutnya dan akan fokus di Jepang. Pada tanggal 1 Agustus, T-Ara merilis Album Single Come Backnya yang berjudul "Bikini (비키니)". Lagu ini dibuat oleh Double Sidekick untuk Musim Panas bersama Davichi dan Skull. Pada tanggal 10 Juli, Core Contents Media mengumumkan bahwa Areum mengundurkan diri dari T-ara untuk fokus pada karier solonya yang dikabarkan akan debut pada tahun 2014. Selanjutnya T-ara memulai tur kedua di Jepang yang berjudul "T-ARA JAPAN TOUR 2013 ～Treasure Box～" yang berakhir di Nippon Budokan, pada saat itu juga Qri mengumumkan akan menjadi Leader selanjutnya di T-ara, menggantikan Soyeon.
T-ara N4
Pada awal April 2013, Agensi T-ara Core Contents Media mengkonfirmasi dengan debut sub-unit T-ara pertama yang bernama T-ara N4, yang terdiri dari empat anggota: Jiyeon, Eunjung, Hyomin, dan Dani. Mereka debut dengan lagu Jeon Won Diary pada tanggal 28 April 2013
Kamp konsentrasi Haidari
Kamp konsentrasi Haidari (στρατόπεδο συγκέντρωσης Χαϊδαρίου, stratópedo syngéntrosis Chaidaríou, KZ Chaidari) adalah sebuah kamp konsentrasi yang dioperasikan oleh Schutzstaffel Jerman, berlokasi di daerah perumahan Haidari, pada masa Pendudukan Blok Poros di Yunani selama Perang Dunia II. Kamp konsentrasi ini digunakan sejak September 1943 dan ditutup pada September 1944. Kamp ini adalah kamp terbesar dan paling terkenal di Yunani zaman perang, yang kemudian dijuluki sebagai "Bastille Yunani".
Kamp transit ini didirikan pada lahan markas Tentara Yunani. Diperkirakan, dalam satu tahun beroperasinya kamp ini, terdapat 21.000 orang yang sudah masuk dan melewatinya, termasuk orang Yahudi, tahanan perang Italia, serta tahanan politik Yunani. Mayoritas narapidana ini dibawa ke utara, untuk orang Yahudi ke Auschwitz atau ke kerja paksa di Jerman, dan yang lain ditahan untuk diinterogasi oleh Gestapo. Selama masa operasi kamp ini, diperkirakan ada 2.000 yang yang dieksekusi di dalamnya.
Pendirian
Setelah Invasi Jerman di Yunani pada bulan April 1941 dan hingga September 1943, hampir seluruh wilayah Jerman berada dalam penjajahan Italia. Orang Italia mengambil alih penjara-penjara praperang Yunani, yang berisi banyak sekali tahanan politik, dan mendirikan sejumlah kamp konsentrasi mereka sendiri di selatan Yunani. Ketika gelombang perang mulai bergerak mengalahkan blok Poros di musim semi tahun 1943, orang Italia memutuskan untuk memindahkan tahanan itu ke tempat-tempat yang lebih aman, misalnya tahanan di Acronauplia dan Trikala dipindahkan ke Larissa. Namun, gerakan Resistensi Yunani yang semakin membesar memaksa mereka memindahkan kembali ke Attica.Pada 29 Agustus 1943, 600 tahanan, termasuk 243 komunis yang dipenjara sejak sebelum perang oleh Rezim Metaxas, dikirim dari Larissa ke Athena. Mereka tiba pada 3 September dan langsung dikirim ke Markas Haidari. Pada awalnya, orang Italia yang menjaga kamp konsentrasi ini berlaku baik, misalnya orang-orang diperbolehkan mengunjungi kamp ini, para tahanan tidak dibatasi pada ruangannya saja, dan mereka tidak harus bekerja paksa. Akan tetapi, kendali Italia atas Haidari tidak berlangsung lama karena pada 8 September, Italia menyerah kepada blok Sekutu dan pada 10 September, tentara Jerman mengambil alih kamp ini.
Deskripsi kamp
Kamp ini tidak pernah diselesaikan, dan strukturnya itu sendiri banyak dicuri orang pada tahun 1941. Sebagai hasilnya, kamp ini sedang dalam kondisi yang buruk ketika narapidana-narapidana pertama datang dan situasi ini terus memburuk di bulan-bulan selanjutnya ketika kamp ini masuk ke dalam kendali Jerman. Kamp ini berbentuk persegi panjang, dikelilingi kawat berduri dan menara penjaga setiap 200 meter. Gerbang kamp berada di sisi barat. Kebanyakan bangunan terletak berdekatan di sisi utara kamp. Blok 1 hingga 4 berada di sisi utara ini, berbaris ke arah timur. Ada pula bangunan barak dua tingkat, yang dibagi menjadi dua bagian yang sama besar, timur dan barat, dengan pintu masuk yang berbeda untuk masing-masing bagian. Selain itu, bangunan yang berada di timur laut adalah gudang, mess, kamar mandi dan ruang tahanan sendiri perempuan (Blok 16), workshop (Blok 21) dan kantor utama (Blok 20). Blok 15 yang terkenal terletak pada sisi timur markas, dan merupakan ruang tahanan sendiri, dengan kamar penjaga kamp dan ruangan mess. Di sisi timur daya terletak ruangan perempuan yang terisolasi (Blok 6). Di bawah direksi Jerman, lantai pertama berisi perempuan Yahudi, dan lantai kedua berisi orang Kristen. Pada total terdapat 300 orang Kristen dan 2.500 orang Yahudi yang melewati Haidari sejak 7 Desember 1943, termasuk pahlawan perempuan Resistensi seperti Iro Konstantopoulou atau Lela Karagianni (yang dieksekusi pada 5 dan 8 September 1944).
Di bawah kuasa Jerman
Komandan Jerman yang baru, Sersan Rudi Trepte, segera membuat peraturan yang lebih ketat: pada waktu bebas, para narapidana harus tetap berada di ruangan, dan kunjungan orang luar dibatasi menjadi sekali per bulan. Sementara itu, populasi kamp mulai bertumbuh; 300 narapidana baru dari Kalamata datang di bulan Oktober, dan 400 narapidana lain datang dari penjara Averof di awal bulan November. Pada 21 November, Sersan Trepte dan penerjemah Yunaninya ditangkap oleh Gestapo, untuk alasan yang tidak diketahui. Beberapa hari kemudian pada 28 November, kamp ini masuk ke dalam otoritas SS dan Sturmbannführer Paul Radomski.
Di bawah kuasa Radomski, narapidana kamp dipaksa kerja dalam dua shift empat jam per hari kecuali hari Minggu. Para narapidana dibagi menjadi kelompok 100 orang dengan seorang kenturion sebagai pimpinannya. Namun, pekerjaan ini bukan untuk kebutuhan produktif, akan tetapi untuk merusak morale para narapidana. Mereka diberikan tugas-tugas tidak jelas seperti menggali lubang, lalu mengisinya kembali; membangun dinding, lalu meruntuhkannya kembali.
Eksekusi pertama di kamp ini terjadi pada 7 Desember ketika Radomski secara pribadi mengeksekusi seorang tentara Yunani yang beragama Yahudi bernama Levi, di depan para narapidana yang lain karena ia "mencoba kabur saat akan dipenjara". Eksekusi ini bukan hanya digunakan sebagai peringatan kepada narapidana yang lain, tetapi menurut riset psikologis pascaperang, juga untuk "menanamkan rasa takut konstan kepada para narapidana". Pada total, dalam operasi satu tahun kamp konsentrasi ini, ada 1.800 orang yang dieksekusi, dan 300 lainnya mati karena disiksa baik di Haidari maupun di Mabes Gestapo di Jalan Merlin, di Athena Pusat. Angka ini termasuk 30 perempuan, 104 orang cacat, dan 230 mahasiswa.
Radomski dilepaskan dari jabatannya pada Februari 1944 sehabis ia mengancam akan menembak ajudannya sendiri ketika sedang mabuk, dan digantikan oleh Letnan Karl Fischer. Fischer mengubah total kebijakan-kebijakan pendahulunya; dia tidak melanjutkan perlakuan brutal Radomski, tetapi ia menyelipkan mata-mata dan informan di antara para narapidana. Meskipun suasananya lebih rileks, tetapi aktivitas terbanyak justru berada pada masa kuasa Fischer. Pada musim semi dan musim panas tahun 1944, orang Jerman secara kosntan melakukan razia, blokade, dan penangkapan masal di Athena, populasi narapidana di kamp itu pun memuncak pada beberapa ribu orang di bulan Agustus, hampir dua bulan sebelum Pembebasan. Beberapa ratus orang yang tertangkap dalam razia ini kemudian dipindahkan ke Jerman untuk kerja paksa.
Pada bulan Maret, orang Jerman juga memenjarakan beberapa politisi ternama, yang mereka curigai punya hubungan dengan orang Inggris. Termasuk dalam politisi-politisi yang dipenjarakan ini adalah Perdana Menteri Georgios Kaphantaris, Themistoklis Sophoulis, dan Stylianos Gonatas, semuanya pimpinan Partai Liberal yang ada sebelum perang. Kepala SiPo/SD Athena, Walter Blume, hendak mengeksekusi mereka dengan figur-figur publik lainnya, seiring dengan kemunduran Jerman, agar negara itu berada dalam kekacauan. Pada akhirnya, "Tesis Kekacauan" Blume ini digagalkan oleh atasan-atasannya, dan para politikus itu malah dikeluarkan pada awal September. Blume ditangkap dan dipenjara pada Pengadilan Einsatzgruppen, tetapi ia dikeluarkan tahun 1953 dan meninggal tahun 1977.
Orang Yahudi di Haidari
Meskipun orang Jerman telah mendeportasi orang Yahudi di Tesalonika, yang berada di bawah kuasa mereka sejak tahun 1941, mereka tidak segera memindahkan orang Yahudi yang sebelumnya berada di zona Italia. Orang-orang Yahudi pertama tiba di Haidari pada 4 Desember 1943 dan segera diisolasi di basement Block 3, tetapi angka mereka hanya bertambah secara perlahan. Kedatangan besar pertama bermula pada akhir Maret 1944, ketika tentara Jerman bergerak bersama-sama ke setiap masyarakat Yahudi di Yunani. Dalam operasi ini, Haidari menjadi kamp transit pusat untuk kamp-kamp pembunuhan di Eropa Tengah; pada tanggal 23 Maret, sekitar 700 hingga 1.000 orang Yahudi Athena dikumpulkan dan dibawa ke Haidari, dan diikuti beberapa hari kemudian oleh 614 orang Yahudi dari Epirus dan Yunani Barat, termasuk orang Yahudi dengan paspor asing. Pada awal bulan Juni, 1.850 orang Yahudi dari Kepulauan Ionia tiba dan pada 1 Agustus, datang kembali 1.700 orang Yahudi dari Rodos dan Dodecanese. Mereka semua kemudian dipindahkan ke Auschwitz.
Sejarah dan peringatan pascaperang
Sejak akhir tahun 1940an, kamp itu digunakan oleh Tentara Yunani yang kemudian memasang infanteri senjata berat (ΚΕΒΟΠ) dan sekolah komunikasi (ΚΕΔ). Pada tahun 1950an, Blok 15 kembali digunakan sebagai penjara. Namun, setelah orang kiri kalah di Perang Saudara Yunani, peringatan umum atas lokasi-lokasi yang berperan dalam Resistensi Yunani dilarang. Haidari, yang amat diasosiasikan dengan 200 komunis yang dieksekusi pada 1 Mei 1944 dan sebuah markas tentara yang fungsional, dengan demikian tidak dapat dikunjungi orang selama beberapa dekade. Baru pada tahun 1980an ketika partai sosialis PASOK naik takhta dan mengeluarkan undang-undang peringatan Resistensi dan rekonsiliasi nasional, situs ini kembali dibuka untuk peringatan tahunan. Sejak saat itu, Blok 15 dideklarasikan sebagai situs monumen nasional, dan Blok ini masuk ke dalam logo munisipalitas Haidari.
Devan Nair
Chengara Veetil Devan Nair adalah Presiden Singapura yang ketiga. Ia dilantik oleh Parlemen pada 23 Oktober 1981.
Keluarganya pindah dari Malaysia ke Singapura ketika ia berumur 10 tahun. Nair menerima pendidikan awal di Sekolah Dasar Rangoon Road dan setelah itu di Victoria School. Ia lulus ujian Senior Cambridge pada tahun 1940.
Setelah berakhirnya Perang Dunia II, ia mengajar di St. Joseph's Institution dan kemudian di St. Andrew's School. Ia bergabung dengan Partai Aksi Rakyat pada tahun 1954. Setelah Singapura pisah dari Malaysia, ia menetap di Malaysia dan membentuk Partai Aksi Demokratik, tetapi kembali ke Singapura dan turut membantu mendirikan NTUC (National Trade Union Congress; Kongres Perburuhan Nasional).
Nair diangkat menjadi presiden pada tahun 1981. Ia mengundurkan diri pada Maret 1985 dengan alasan yang tidak jelas. Menurut Perdana Menteri Lee Kuan Yew, Nair mundur untuk mengobati dirinya dari kecanduan alkohol, tetapi hal ini dibantah Nair. Ia pindah ke Kanada pada tahun 1995.
Nair meninggal dunia pada 6 Desember 2005 di Kanada.
Onitis reichei
Onitis reichei adalah spesies kumbang yang berasal dari genus Onitis dan famili Scarabaeidae. Kumbang ini juga merupakan bagian dari ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Eny Karim
Eny Karim, juga dieja sebagai Eni Karim, adalah seorang pejuang, politisi dan menteri Indonesia. Dia pernah menjabat Menteri Pertanian dalam Kabinet Ali Sastroamidjojo II, dan sempat menjabat sebagai Penjabat Gubernur Sumatera Utara pada tahun 1963.
Latar belakang
Eny Karim merupakan seorang putra Minangkabau yang memiliki alam pikiran revolusioner. Karim lahir di Batusangkar, Kabupaten Tanah Datar, Sumatera Barat, pada 22 Oktober 1910. Ia menjalani pendidikan di Bukittinggi, menyelesaikan pendidikan dasar pada tahun 1924, MULO pada tahun 1927, dan sekolah bangsawan (MOSVIA) melatih bangsawan lokal untuk menjadi pegawai negeri pada tahun 1931. Sempat mengambil pendidikan tinggi B-1 Sejarah di Bukittinggi namun tidak selesai.
Kehidupan
Dia memulai kariernya sebagai pegawai muda kemudian juru buku di Kerajaan Menpawah, Kalimantan. Setelah itu ia pindah ke Sumatra Barat menjadi Pegawai Muda Pamong Praja di Solok, Sawahlunto, Bukittinggi dan Air Bangis. Setelah kemerdekaan, Ia kembali ke Solok sebagai Wakil Bupati dan Sekretaris Residen Sumatra Barat di Bukittinggi. Selama Agresi Militer Belanda II, ia mengungsi ke Koto Tinggi dan menjabat sebagai Dewan Pertahanan Daerah. Tahun 1946, ia menjadi Residen yang diperbantukan kepada Gubernur Sumatra Tengah di Bukittinggi.
Tahun 1957, ia menjadi utusan pemerintah pusat untuk meredam Pemerintahan Revolusioner Republik Indonesia pimpinan Ahmad Husein. Setelah selesai menjadi menteri, pada tahun 1958 ia menjadi Kepala Direktorat Otonomi dan Desentralisasi Departemen Dalam Negeri. Pada tahun 1962 menjadi Sekretaris Jendral Departemen Dalam Negeri dan Otonomi Daerah. Ia sempat menjadi Gubernur Sumatra Utara pada periode 8 April 1963 sampai 15 Juli 1963. Pada tahun 1976, Eny Karim pensiun dari tugasnya.
Ia meninggal pada tanggal 5 September 1995 di Jakarta, dan dimakamkan di Taman Pemakaman Umum Karet.
Astragalus rytidocarpus
Astragalus rytidocarpus adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Fabaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Fabales. Spesies Astragalus rytidocarpus sendiri merupakan bagian dari genus Astragalus. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Ledeb..
Diskriminasi warna kulit
Diskriminasi warna kulit atau juga disebut sebagai colorism dapat didefinisikan sebagai sistem yang memberikan hak istimewa kepada orang yang berkulit lebih terang di atas orang yang berkulit lebih gelap dalam suatu komunitas. Diskriminasi warna kulit secara definitif berbeda dengan rasisme. Namun, keduanya saling berhubungan karena diskriminasi warna kulit merupakan produk dari rasisme. Ras umumnya mengacu pada kategori orang yang dibagi berdasarkan tipe fisik, penampilan, keturunan, dan karakteristik nyata atau stereotipe yang ditentukan oleh ideologi rasial Eropa di abad kedelapan belas dan kesembilan belas. ideologi ini menempatkan orang kulit putih di puncak hierarki sosial dan orang kulit hitam dan orang bukan kulit putih lainnya di bawah. Sementara itu, warna kulit umumnya mengacu pada gradasi karakteristik fisik (diurutkan dari terang ke gelap atau putih ke hitam) yang, di dunia Barat, juga didasarkan pada gagasan ras dan hierarki warna. Dengan demikian, keduanya berkelindan satu sama lain, sebab tidak akan ada diskriminasi warna kulit apabila tidak ada rasisme. Diskriminasi warna kulit bertumpu pada pengistimewaan warna ras putih (whiteness) dalam hal fenotipe, estetika, dan budaya. Namun, pengalaman diskriminasi warna kulit dari satu ras dengan ras lain berbeda-beda. Sejarah panjang stratifikasi warna kulit pada dasarnya berakar pada kolonisasi dan perbudakan oleh orang Eropa. Orang kulit putih menciptakan hierarki rasial untuk membenarkan perlakuan tidak manusiawi mereka terhadap orang kulit berwarna yang mereka jajah. Inilah awal mula ideologi supremasi kulit putih, yakni ideologi yang menganggap ras kulit putih sebagai superior. Hal ini ditandai dengan pemberian hak istimewa terhadap kulit putih dalam berbagai sektor, termasuk pendidikan, pekerjaan, dan representasi media. Ideologi yang menyebabkan adanya diskriminasi warna kulit ini dalam praktiknya tidak hanya beroperasi pada ras kulit putih atau ras yang lebih terang. Namun, ideologi ini juga beroperasi di dalam komunitas kulit berwarna yang mendapat diskriminasi.
Sejarah diskriminasi warna kulit
Karena diskriminasi warna kulit adalah produk dari rasisme, asal-usulnya dapat ditelusuri kembali dalam sejarah awal rasisme. Baik rasisme dan diskriminasi warna kulit berakar pada kolonialisme awal yang dilakukan oleh orang Eropa. Kolonialisme dimulai dengan Perang Salib pada 1095 ketika orang-orang Kristen dibujuk oleh Paus untuk membela diri melawan Muslim. Selama periode ini, penguasa Eropa merasa sangat terancam oleh musuh asing mereka. Dengan pesan Gereja Katolik mendesak mereka untuk mengambil bagian dalam pembunuhan dan penjarahan umat Islam, Gereja, raja-raja, dan orang-orang menjadi bersatu dalam misi mereka untuk merebut kembali kejayaan dan kekuasaan Eropa. Perang Salib memperkuat perasaan superioritas orang Eropa atas ras lain dan karena mereka menggunakan agama untuk membenarkan tindakan, mereka merasa melakukan hal yang dibenarkan oleh Tuhan.
Klaim supremasi ras dan agama ini terus digunakan untuk membenarkan penjajahan Amerika pada abad ke-15 dan genosida penduduk asli Amerika. Dengan penaklukan lebih lanjut ke benua Afrika, Perdagangan Budak Atlantik dimulai. Tanah, sumber daya, dan orang-orang Afrika dieksploitasi oleh orang Eropa. Rasisme memicu Perdagangan Budak Atlantik dan kolonisasi Afrika. Orang kulit hitam dianggap terkait dengan kejahatan dan dipandang nilainya kurang manusia. Misalnya, penjajah menggunakan teks agama untuk membenarkan kebencian mereka terhadap orang kulit hitam. Koloni Kristen akan mengutip pengasingan Kain dan dengan sengaja salah menafsirkan kutukan yang diberikan kepada siapa pun yang menyakitinya sebagai kutukan yang hanya diberikan pada keturunan kulit hitamnya. Selama berabad-abad, kolonisasi meluas ke luar Amerika dan Afrika hingga mencakup negara-negara Asia dan Amerika Latin. Di semua tempat ini dan lebih banyak lagi di seluruh dunia, orang Eropa tanpa henti menggunakan rasisme dan superioritas yang mereka klaim sendiri untuk melakukan kejahatan mereka.
Setelah kolonisasi Amerika dan Afrika, warna kulit berkembang dari rasisme melalui praktik perbudakan. Perbudakan dilakukan secara sistemik, dirancang untuk menciptakan perpecahan tidak hanya antara orang kulit hitam dan kulit putih, tetapi antara orang kulit hitam yang berkulit lebih gelap dan orang kulit hitam yang lebih terang. Willis Lynch, seorang pemilik budak Inggris dari Hindia Barat, menulis bahwa cara paling efektif untuk memisahkan orang kulit hitam adalah dengan “menggunakan budak kulit gelap vs budak kulit terang dan budak kulit terang vs budak kulit gelap.” Mengikuti ajaran Lynch, pemilik budak di Amerika memisahkan budak berkulit terang dari budak berkulit gelap. Budak yang ditugaskan pekerjaan rumah tangga sering kali merupakan anak-anak birasial dari pemilik budak dan budak. Jadi mereka adalah ras campuran dan berkulit terang. Sebaliknya, budak yang berkulit gelap dibatasi untuk bekerja di ladang, dianiaya, dan disiksa tanpa henti. Praktik perbudakan sistemik ini membantu mewujudkan warna kulit dalam komunitas Afrika-Amerika. Selanjutnya, diskriminasi warna kulit pun menjadi strategi yang efektif dalam menjajah dan membagi orang-orang di benua dan negara lain di seluruh dunia.
Namun, di beberapa tempat, kondisi ini diskriminasi kulit putih tidak disebabkan oleh kolonisasi Eropa. Para cendekiawan yang berfokus meneliti diskriminasi warna kulit di Timur Tengah lebih sering menunjuk pada serangkaian kekuatan berbeda yang berputar di sekitar status kelas dan perbudakan Arab. Dalam sosiologi, sebagian besar penelitian empiris tentang diskriminasi warna kulit telah berkembang sebagai konsep yang terpisah dari rasisme. Meskipun penelitian tersebut telah menetapkan standar yang sangat baik untuk analisis empiris, gagasan ini tidak bisa digunakan begitu saja secara global. Gagasan diskriminasi warna kulit dan rasisme bergantung pada sejarah dan pemahaman linguistik mengenai ras dan warna kulit. Di negara yang menggunakan bahasa Inggris sebagai bahasa utama mungkin akan mudah membedakan ras dan warna kulit. Namun, di beberapa tempat yang tidak menggunakan bahasa Inggris, hal ini cukup sulit dilakukan. Selain itu, dalam konteks hubungan sosial dan kekuasaan di Barat, warna kulit dan ras merupakan konsep yang sangat erat hubungannya, tetapi hubungan di antara keduanya sangat berbeda di tempat lain. Sebagai contoh, di Amerika Latin sering menyamakan antara ras dan warna kulit. Kondisi ini menyebabkan adanya persamaan secara konseptual antara rasisme dan diskriminasi warna kulit.
Amerika Serikat
Sejarah diskriminasi warna kulit di Amerika Serikat telah terjadi sepanjang sejarah, Banyak cendekiawan melacak bahwa telah ada perlakuan istimewa terhadap orang-orang dengan kulit terang (bukan kulit putih) pada masa perbudakan di Amerika Serikat. Orang kulit hitam berkulit lebih terang diistimewakan oleh orang kulit putih dan dianggap lebih menarik secara estetis dan secara intelektual lebih unggul daripada orang kulit hitam berkulit gelap. Kulit hitam berkulit lebih terang, yang disebut sebagai Mulatto dianggap kurang Afrika dan lebih Eropa sehingga dianggap lebih unggul daripada orang kulit hitam lainnya. Pemikiran tersebut memberikan keuntungan bagi orang kulit hitam yang berkulit lebih terang dalam memperoleh pendidikan, properti, dan bahkan kebebasan mereka. Orang kulit hitam berkulit terang lebih cenderung menjadi pekerja terampil, profesional, dan bahkan memiliki pertanian sendiri. Keuntungan-keuntungan ini, terutama kekayaan mereka yang jauh lebih besar dibandingkan dengan semua orang kulit hitam lainnya dan status mereka yang lebih tinggi, diturunkan secara selektif dari generasi ke generasi, karena banyak orang kulit hitam berkulit terang mempraktikkan homogami, yakni pernikahan yang dilakukan oleh sesama mulatto. Orang kulit hitam yang berkulit terang ini biasanya adalah keturunan perempuan kulit hitam yang pernah menjalani hubungan seksual dengan pemiliknya, yakni kulit putih.
Bahkan gereja bukanlah zona netral. Banyak gereja Afrika-Amerika beroperasi dalam "sistem kasta warna", baik selama dan setelah perbudakan, dengan denominasi tertentu yang hanya mengizinkan orang kulit hitam dari kulit paling cantik untuk beribadah di sana. Misalnya, beberapa gereja menggunakan tes kantong kertas cokelat untuk menentukan siapa yang memenuhi syarat untuk masuk. Mereka yang berkulit lebih gelap dari kantong kertas cokelat ditolak masuk. Beberapa gereja bahkan mengecat pintu mereka dengan warna cokelat muda dan siapa pun yang lebih gelap dari pintu itu diperintahkan untuk beribadah di tempat lain. Di lingkup pergaulan pun demikian, mereka yang memiliki kulit hitam lebih gelap menjadi tersisihkan dan dianggap tidak menarik. Berkaitan dengan gender, banyak literatur menunjukkan bahwa wanita kulit hitam lebih gelap harus menghadapi hukuman yang lebih keras daripada pria kulit hitam. Hal ini dberkaitan dengan pentingnya estetika dan kecantikan yang luar biasa bagi peluang hidup wanita. Oleh karena itu, warna kulit merupakan prediktor signifikan pencapaian pendidikan, status pekerjaan, dan pendapatan keluarga di antara wanita kulit hitam saja. Warna kulit terang, khususnya, sangat terkait dengan gagasan kecantikan yang benar-benar rasial dan terjalin erat dengan standar estetika Eropa. Kecantikan, yang dikonseptualisasikan sebagai bentuk modal, dapat memberikan keuntungan yang cukup besar bagi perempuan dalam hidup mereka, mulai dari mendapatkan pekerjaan, upah di tempat kerja, dan perlakuan mereka dalam sistem peradilan pidana. Tidak hanya itu, perempuan kulit hitam berkulit lebih terang cenderung menikah dengan pasangan berstatus lebih tinggi daripada semua wanita kulit hitam lainnya.
Amerika Latin
Negara-negara Amerika Latin memiliki sejarah yang sama dengan Amerika Serikat tentang kolonisasi, perbudakan, dan rasisme Eropa. Sejumlah besar literatur melacak perkembangan hierarki berdasarkan ras dan warna kulit di seluruh Amerika Latin. Penjajah Spanyol dan Portugis mengadopsi hierarki ras/warna kulit yang menempatkan penduduk asli dan kulit hitam di bagian bawah dan penjajah Eropa di atas. Tidak adanya undang-undang klasifikasi rasial dan campuran ras yang tersebar luas di antara populasi kulit putih, pribumi, dan kulit hitam mengakibatkan batas-batas ras yang kabur dan populasi kulit putih yang relatif kecil di sebagian besar Amerika Latin. Sebagai hasil dari ide-ide ilmiah tentang superioritas kulit putih yang menjadi terkenal pada akhir abad kesembilan belas, banyak negara Amerika Latin berusaha untuk "memutihkan" populasi mereka melalui imigrasi Eropa. Namun, dengan menurunnya rasisme ilmiah, elit progresif Amerika Latin di tempat-tempat seperti Brasil dan Meksiko menggunakan campuran ras mereka (mestizaje) sebagai cara untuk membedakan diri mereka dari Amerika Serikat dan masyarakat rasis lainnya dan menyatakan bahwa mereka bersatu dan tidak mementingkan warna.
Namun, perbedaan warna kulit yang lebar di antara populasi mestizo dan gagasan hierarki rasial yang terus-menerus menghasilkan hierarki status dengan mestizo berkulit terang di bagian atas dan mestizo yang lebih gelap di bagian bawah. Namun, tidak seperti yang terjadi di Amerika Serikat, di Amerika Latin rasialisasi sebagian besar bergantung pada penampilan fenotipik dan corak warna kulit. Meskipun ideologi nasional Amerika Latin menolak rasisme, literatur empiris yang berkembang pesat menunjukkan bahwa individu yang lebih gelap telah mengalami kerugian terus-menerus di seluruh wilayah terkait dengan pendidikan, pendapatan, kesehatan, kemampuan menikah, dan diskriminasi.
Timur Tengah dan Afrika Selatan
Berbeda dengan diskriminasi warna kulit di Amerika Serikat dan Amerika Latin, diskriminasi warna kulit di Timur Tengah dan Afrika Selatan tidak disebabkan oleh kolonialisasi kulit putih. Namun, diskriminasi warna kulit di sana dihubungkan dengan orang-orang Mesir Kuno, Yunani, dan Romawi. Ketiga kelompok ini pada dasarnya telah menyadari adanya perbedaan warna kulit. Di antara orang Yunani dan Romawi, teori iklim tentang perbedaan manusia, yang dikembangkan oleh Hippocrates dan Herodotus dan disempurnakan oleh Aristoteles, menjelaskan variasi warna kulit sebagai akibat dari lingkungan fisik. Pandangan ini tidak mengarah pada hierarki warna dari kulit yang paling terang ke kulit paling gelap, tetapi untuk mengunggulkan warna kulit Yunani dan kemudian Romawi, sebagai yang lebih unggul dari yang lainnya. Namun, bahkan dengan gagasan ini, kewarganegaraan, bukan warna kulit, menentukan status dan nilai seseorang.
Asia
Banyak literatur terkini tentang masyarakat Asia menyoroti peran klasisme dan estetika dalam pembentukan preferensi warna awal, sebelum kontak Barat, yang sering didasarkan pada status dan paparan sinar matahari. Orang-orang dalam pekerjaan berstatus rendah bekerja di bawah sinar matahari, sedangkan orang-orang berstatus tinggi cenderung bekerja di dalam ruangan. Selain itu, untuk wanita khususnya, kulit yang terang telah dikaitkan tidak hanya dengan kelas rekreasi, tetapi juga dengan feminitas, kecantikan, dan kemurnian.
Tiongkok
Konstruksi budaya untuk mengagungkan kulit putih telah ada di sepanjang sejarah Tiongkok, meskipun signifikansinya diperebutkan dalam berbagai periode waktu. Di Tiongkok kuno, kulit putih menunjukkan status elit seseorang. Karena petani dan buruh menghabiskan waktu berjam-jam untuk bekerja di luar ruangan, mereka mengalami paparan sinar matahari yang lama, menghasilkan warna kulit yang lebih gelap. Kaum elit, di sisi lain, tidak menghadapi kebutuhan seperti itu untuk kerja kasar dan tetap tinggal di dalam rumah. Akibatnya, individu di kelas sosial atas memiliki kulit berwarna cerah. Warna kulit dengan demikian menjadi penanda kelas, dengan kulit pucat mendominasi puncak hierarki. Sama seperti pakaian dan perhiasan yang dapat membedakan status ekonomi individu, warna kulit juga menjadi aspek penting dari identitas seseorang.
Namun, karena gagasan seputar kecantikan bervariasi sepanjang sejarah, keinginan budaya akan kulit putih tidak selalu menjadi fokus masyarakat Tiongkok. Menanggapi Insiden Mukden dan invasi Jepang berikutnya ke Tiongkok pada tahun 1931, pemerintah Nasionalis berusaha untuk memperkuat fisik warga untuk mempertahankan diri dari serangan asing lebih lanjut. Di bawah panji kewajiban sipil dan patriotisme, pemerintah memberlakukan serangkaian tindakan untuk mengejar fisik yang lebih atletis bagi perempuan, yang dianggap sebagai jenis kelamin yang lebih lemah. Pada bulan Juni 1936, pemerintah melarang pakaian modis dan rambut yang dikeriting. Para pelanggar diinstruksikan untuk kembali ke rumah dan mengganti pakaian mereka. Mereka yang melawan sering kali didenda dan dipenjara. Sebagai penegakan pemerintah dari tubuh atletik terjadi, budaya populer juga mempromosikan estetika untuk perempuan. Di majalah wanita Shanghai Linglong, penulis mengutuk penggunaan riasan dengan menganggapnya "menipu dan sementara". Penulis juga menegaskan bahwa pemeliharaan fisik yang kuat lebih layak karena dapat bertahan hingga tua. Selain penolakan terhadap produk kosmetik, elemen kualifikasi dari fisik yang bugar juga termasuk "warna kulit yang sehat dan gerak tubuh yang lincah" yang dicapai melalui latihan yang keras. Warna kulit yang sehat, di era tubuh atletis ini, dicapai melalui olahraga di luar ruangan daripada produk kosmetik sementara. Paparan di luar ruangan berarti penggelapan kulit seseorang. Oleh karena itu, orang dapat berasumsi bahwa definisi "warna kulit yang sehat" di era ini ditentukan oleh kulit sawo matang. Hasil dari, perhiasan diri dan penekanan pada mempertahankan kulit pucat ditinggalkan demi olahraga tubuh atletik untuk tujuan patriotisme dan nasionalisme. Regulasi kulit perempuan dengan demikian terkait erat dengan motif politik yang diciptakan oleh pemerintah yang didominasi laki-laki. Bentuk kontrol biopolitik ini kemudian meningkat pada saat pergolakan budaya, politik, dan ekonomi di bawah rezim Mao.
Pada tahun 1980-an, sikap sosial terhadap penggunaan produk kosmetik mulai mengalami perubahan yang cepat. Penutupan rezim Maois memungkinkan pemerintahan Deng Xiaoping untuk melaksanakan berbagai reformasi sosial ekonomi, yang menyebabkan munculnya wacana-wacana baru tentang isu-isu perempuan. Secara khusus, modifikasi tubuh fisik seseorang tidak lagi dianggap sebagai “ekspresi gaya hidup borjuis”, melainkan sebagai “indikasi perkembangan produksi sosialis yang berkembang pesat”. Bahkan otoritas seperti Tan Fuyun, ketua Federasi Wanita Shanghai, secara terbuka memuji kekuatan kosmetik dan mencatat bahwa dia dan delegasinya sering kali dianggap lebih tinggi ketika dihiasi dengan riasan ringan. Dengan demikian, pemerintah secara bertahap menerima modifikasi diri perempuan, karena kosmetik menjadi tanda efisiensi dan menonjolkan keunggulan Komunis Tiongkok. Terlebih lagi, penolakan akhir terhadap perhiasan diri ini menunjukkan bahwa kecantikan memang bisa hidup berdampingan dengan ide-ide komunisme di negara sosialis.
Dalam konteks kontemporer, kecantikan wanita melekat pada estetika Barat dan Kaukasia. Dipengaruhi oleh standar kecantikan hegemonik Barat, nilai estetika wanita di Tiongkok telah kembali ke preferensi kuno untuk kulit cerah. Beberapa orang berpendapat bahwa pengaruh global dari hegemoni kulit putih dapat menjadi masalah karena ia berfungsi tidak hanya untuk memperkuat hak istimewa penduduk Kaukasia tetapi juga untuk memanipulasi ras luar untuk bertarung satu sama lain dan untuk bersaing satu sama lain. Perspektif Eurosentris ini ada karena keinginan penduduk non-kulit putih untuk secara fisik meniru mereka yang berkuasa.
Kendaldoyong, Petarukan, Pemalang
Kendaldoyong adalah sebuah desa di kecamatan Petarukan, Pemalang, Jawa Tengah, Indonesia. Desa ini dinamakan demikian karena konon kabarnya dulu di tempat ini tumbuh subur pohon kendal (nama latin: Cordia dichotoma) yang miring (bahasa Jawa: doyong), tetapi pohon ini kini hanya tinggal nama. Nama Kendaldoyong ini dikenal setelah pemerintahan Kendaldoyong berdiri. Desa Kendaldoyong adalah salah satu desa dari 20 desa/kelurahan di wilayah kecamatan Petarukan.
Diskriminasi warna kulit
India
Berkenaan dengan India, ada perdebatan ilmiah yang sedang berlangsung mengenai hubungan antara warna kulit dan sistem kasta. Ada yang berpendapat bahwa warna kulit berimplikasi pada dewa-dewa Hindu kuno dan teks-teks yang merumuskan hierarki kasta dan hegemoni Brahmana. Dalam epos Ramayana versi India pun digambarkan adanya dikotomi antara hitam dan putih. Putih atau warna yang lebih terang dianggap sesuatu yang cantik dan ideal. Ada juga pendapat lain yang mengatakan bahwa sistem kasta pada awalnya tidak terfokus pada kategorisasi berdasarkan warna kulit. Sebaliknya, setiap kelas memiliki warna terkait yang tidak sekadar gradasi pada kontinum linier putih-ke-hitam. Hal ini disebabkan, individu berkulit gelap juga anggota kasta yang lebih tinggi dan beberapa dewa digambarkan dengan kulit gelap. Meskipun asal usulnya mungkin terpisah, seiring waktu sistem kasta dan warna kulit menjadi terkait saat kulit terang tumbuh untuk mengembangkan konotasi kasta dan kelas. Di India, penerimaan dalam masyarakat tidak hanya bergantung pada warna kulit meskipun itu merupakan bagian integral dari keinginan setiap orang. Ada banyak faktor yang berperan dalam menentukan tingkat penerimaan mereka terhadap warna kulit tertentu di India. Seorang wanita atau pria kasta atas lebih dapat diterima secara sosial daripada rekan kasta yang lebih rendah. Namun, dalam kasus yang sama, pria dan wanita dengan kulit lebih terang hampir selalu lebih disukai daripada mereka yang berkulit lebih gelap. Pria dengan warna kulit lebih gelap, tetapi status keuangan lebih tinggi, dapat mengalahkan stigma yang melekat pada kulit gelap dan mungkin mendapatkan wanita berkulit terang sebagai pasangan. Di seluruh India, orang dapat menemukan individu dengan berbagai tingkat warna kulit di setiap kelompok kasta yang berbeda dari kasta Dalit hingga Brahmana. Namun, preferensi warna kulit dipengaruhi oleh lokasi tempat tinggal daripada kasta tertentu karena suhu dan kondisi geografis India yang sangat bervariasi. Sebagian besar penduduk di Jammu, Kashmir, dan negara bagian utara lainnya akan memiliki warna kulit yang lebih cerah terlepas dari kelas atau kasta mereka dibandingkan dengan rekan-rekan mereka di India Selatan.
Kendaldoyong, Petarukan, Pemalang
Batas wilayah
Secara geografis wilayah desa Kendaldoyong memiliki batas-batas sebagai berikut:
Pemerintahan
Pemimpin yang berwenang adalah kepala desa, sejak berdirinya Desa Kendaldoyong sudah mengalami banyak pergantian kepala desa antara lain:
Diskriminasi warna kulit
India
Di negara bagian seperti Haryana, Rajasthan, Uttar Pradesh, dan Madhya Pradesh, banyak pria dan wanita kasta bawah memiliki warna yang sama dengan kasta atas dan sebaliknya. Beberapa akademisi tertentu telah mencatat bahwa kasta rendah Sudra dan Dalit adalah orang-orang berkulit paling gelap di Anak Benua India. Di India sampai saat ini, orang-orang yang mencari nafkah dengan melakukan pekerjaan fisik dianggap lebih rendah. Iklim India sangat panas di sebagian besar bagian tengah dan selatan. Mereka yang bekerja di bawah terik matahari memiliki kulit yang lebih gelap daripada mereka yang tidak terlalu banyak terpapar sinar matahari. Hal ini membuat kulit mereka menjadi gelap. Kemiskinan di antara mayoritas penduduk India tidak memungkinkan mereka untuk menjaga kulit dan pola makan mereka. Proses ini dari generasi ke generasi membuat kulit lebih gelap. Oleh karena itu, warna kulit juga dipandang terkait dengan status keuangan dan sosial seseorang. Ini secara otomatis memasukkan 'faktor kasta' ke dalamnya karena Sudra memiliki kulit lebih gelap daripada kasta atas.
Kendaldoyong, Petarukan, Pemalang
Pemerintahan
2019-2024 Badrun
Diskriminasi warna kulit
Filipina
Selama periode kolonial, penjajah Spanyol memberlakukan sistem kasta warna yang mirip dengan sistem di Amerika Latin kepada penduduk asli Filipina. Kemudian, langkah ini diikuti oleh kolonisasi Amerika yang dipengaruhi Jim Crow. Setelah berakhirnya Perang Spanyol-Amerika Serikat pada tahun 1898, Spanyol menyerahkan Filipina ke Amerika Serikat, mengakhiri pemerintahan Spanyol yang berlangsung hampir empat ratus tahun. Meskipun Filipina telah lolos dari kekuasaan satu kekuatan kolonial, Filipina sebenarnya jatuh ke tangan yang lain. Terlepas dari keinginan kaum revolusioner Filipina untuk kemerdekaan, Amerika Serikat merasakan kewajiban moral untuk memerintah rakyat Filipina setelah Perang Spanyol-Amerika untuk mencegah pelanggaran hukum di antara orang Filipina, yang mereka anggap tidak layak untuk memerintah. Ketidakpuasan rakyat Filipina terhadap aturan Amerika Serikat terwujud dalam perang Filipina-Amerika.
Kendaldoyong, Petarukan, Pemalang
Pemerintahan
2014-2019 Kuslantasi
Diskriminasi warna kulit
Filipina
Meskipun Amerika Serikat secara resmi meninggalkan negara itu untuk memerintah dirinya sendiri, AS tetap memiliki pengaruh ekonomi dan politik yang cukup besar, yang mengakibatkan munculnya partai yang tidak populer dan kasar). Meragukan kemampuan Filipina untuk mengatur dirinya sendiri, Amerika Serikat meremehkan rakyat Filipina dengan hanya mengizinkan kemerdekaan sebagian. Selain itu, tentara Amerika Serikat memperlakukan warga sipil Filipina dengan permusuhan rasial, yang disorot dengan pengesahan undang-undang seperti Brigandage Act dan Reconcentration Act, yang mengkriminalisasi orang Filipina yang menentang 'pembangunan' AS sebagai bandit, teroris dan pemberontak. Terlepas dari eksploitasi rakyat Filipina ini, AS terus memandang dirinya sebagai penguasa altruistik. Pendapat ini menciptakan fenomena “American Exceptionalism”, atau persepsi yang diidealkan tentang peran Amerika Serikat di dunia. Pemerintah AS melihat pendudukannya di Filipina sebagai misi yang benar, terlepas dari efek negatif yang ditimbulkannya terhadap penduduk asli Filipina.
Karena sifat pemerintahan kolonial Amerika Serikat dan penerimaan American Exceptionalism, beberapa dilema psikologis negatif berdampak pada kehidupan orang Filipina dan orang Amerika Filipina. Pemerintah Filipina merasa inferior terhadap budaya asli mereka. Subordinasi yang dipaksakan sendiri ini dapat dengan mudah diamati, karena sisa-sisa kolonialisme masih ada di masyarakat umum Filipina. Misalnya, bahasa Inggris digunakan sebagai bahasa pilihan di sekolah, pemerintahan, bisnis, dan badan kerja lainnya. Kekristenan, agama yang dibawa ke Filipina oleh penakluk kolonial, tetap menjadi agama resmi Filipina. Kolonialisme terutama memanifestasikan dirinya bahwa orang Filipina juga memiliki preferensi yang luar biasa untuk kulit terang dan menggunakan produk pemutih kulit untuk mendapatkan "kulit kolonial". Ini menyiratkan bahwa banyak orang Filipina menganggap budaya dan penampilan mereka sendiri lebih rendah daripada rekan-rekan mereka di Eropa dan Amerika.
Kendaldoyong, Petarukan, Pemalang
Pembagian administratif
Desa ini secara administratif dibagi menjadi empat dusun, yaitu:
Semula sebelum desa ini dimekarkan menjadi dua desa pada tahun 2000, yaitu menjadi Desa Kendalrejo dan Desa Kendaldoyong sendiri; desa ini memiliki tujuh dusun yaitu Dusun Pangkah, Dusun Pejalaran, Dusun Pilangjati, Dusun Lemah Duwur, Dusun Kedung Uter, Dusun Kauman, dan Dusun Penambangan.
Diskriminasi warna kulit
Singapura
Sejak 1990-an, telah diamati bahwa beberapa wanita Singapura cenderung secara eksklusif berkencan dan menikah dengan pria kulit putih. Hal ini disebabkan persepsi bahwa pria kulit putih adalah asing, menarik, halus secara sosial, dan cerdas. Dengan kata lain, wanita Singapura mungkin melakukan diskriminasi demi pria kulit putih karena stereotip positif yang diasosiasikan dengan orang kulit putih. Fenomena ini disebut sebagai sindrom Pinkerton, yakni kecenderungan orang Asia untuk berprasangka dan mendiskriminasi demi orang kulit putih. Istilah yang digunakan untuk memperolok wanita demikian adalah "Gadis Pesta Sarong". Namun, tampaknya preferensi untuk orang kulit putih tidak terbatas pada ketertarikan antarpribadi. Ada istilah dialek Hokkien yang berbunyi "Ang Mor Tua Kee" yang diterjermahkan secara harfiah sebagai "Tembakan Besar Barat". Istilah ini digunakan untuk menggambarkan persepsi ketika seorang kulit putih menerima perlakuan istimewa di dalam berbagi situasi. Sindrom Pinkerton mungkin disebabkan oleh dua faktor: mentalitas kolonial dan warna kulit. Singapura adalah koloni Inggris dari tahun 1819 hingga 1942 sebelum memperoleh kemerdekaan pada tahun 1965. Sejarah panjang penjajahan bisa saja menghasilkan mentalitas kolonial dan warna kulit. Akibatnya, sindrom Pinkerton lazim di kalangan orang Singapura.
Indonesia
Banyak dokumen di Indonesia yang menunjukkan adanya hasrat untuk memiliki kulit putih. Hasrat ini bahkan sudah ada dalam berbagai epos Nusantara. Sebut saja epos Ramayana. Dalam epos yang diadaptasi pada akhir abad ke-9 dari sumber aslinya di India, perempuan berkulit terang adalah norma kecantikan yang paling dominan pada masa itu. Sama seperti Ramayana versi India, di dalam Ramayana versi Indonesia juga mengagungkan perempuan cantik. Hal ini terlihat dalam penggambaran perempuan cantik yang "berwajah putih bercahaya bak bulan purnama". Pengagungan ini pun terus berlanjut sampai seribu tahun kemudian, tepatnya pada awal abad ke-20. Saat itu, kolonialisme Belanda sudah bercokol di Indonesia. Citra cantik ala Kaukasian pun menjadi kiblat kecantikan yang ada di Indonesia. Iklan-iklan majalah perempuan yang diterbitkan memperlihatkan hal tersebut. Kemudian, ketika Jepang berkuasa, citra ini pun lagi-lagi berpengaruh. Meskipun singkat, pendudukan Jepang berhasil menyebarkan hasrat kecantikan ideal yang disebut kecantikan Asia baru yang juga mengagungkan kulit terang sebagai standar cantik. Kemudian, berlanjut pada zaman pascakolonial, tepatnya ketika Soeharto berkuasa, budaya populer yang berasal dari Amerika Serikat berhasil memberikan pengaruh tentang cantik ideal yang melestarikan preferensi terhadap kulit terang sebagai standar kecantikan yang ada. Dampaknya, masyarakat yang memiliki warna kulit gelap pun mengalami diskriminasi. Salah satunya dialami oleh mahasiswa Papua pada 2019 lalu. Saat itu, salah satu oknum polisi menyebut sekelompok mahasiswa Papua dengan nama rasis, yakni "monyet". Kondisi ini pun memicu pecahnya kerusuhan di Papua Barat. Setidaknya 43 orang tewas, termasuk setidaknya satu tentara Indonesia, menurut Human Rights Watch. Lebih dari 6.000 tentara dikerahkan untuk meredam kerusuhan.
Korea Selatan
Sebelum gelombang pekerja migran pada 1990-an, tatanan rasial Korea lebih dekat dengan sistem biner yang terdiri dari orang Korea dan non-Korea. Orang Korea, sejak mendirikan pemerintahan pada tahun 1948, memiliki sedikit paparan budaya asing sampai mereka menjadi tuan rumah Asian Games 1986 dan Olimpiade 1988. Namun, sejak akhir 1980-an, Korea Selatan mengalami periode industrialisasi dan peningkatan tingkat pendapatan yang menyebabkan kekurangan pekerja berketerampilan rendah. Untuk mengatasi masalah ini, pemerintah Korea Selatan mulai aktif menerima pekerja asing di bawah Industrial Trainee System pada awal 1990-an. Tenaga kerja asing yang sebagian besar berasal dari negara-negara Asia Tenggara ini bekerja di industri "sulit, kotor, dan berbahaya" di Korea. Mereka dipekerjakan di pabrik, lokasi konstruksi, dan industri jasa. proses ini, proyek rasial terjadi dan tersebar di Korea untuk membentuk kategori ras Korea dan ras "asing".
Kendaldoyong, Petarukan, Pemalang
Ekonomi
Masyarakat di desa yang terletak di sebelah utara Desa Panjunan, Desa Temuireng dan Desa Kandang ini hampir delapan puluh lima persen bekerja sebagai petani, buruh tani, dan wiraswasta. Sementara itu, sisanya bermata pencaharian sebagai PNS, Pegawai Swasta, TNI, dan Polisi, dan mata pencaharian lain. Pertanian padi sangat mendominasi daerah ini. Sedangkan seperti daerah pesisir lainnya, pertanian palawija di desa yang terletak di sebelah barat Desa Kandang dan Sungai Comal ini kurang diminati. Di bidang peternakan, peternak desa yang terletak empat kilometer dari bibir pantai di ujung Pemalang ini cenderung menyukai bidang peternakan ayam potong dan bebek (Lemah Duwur) serta ikan lele (Pangkah).
Di bidang industri, industri produksi seperti industri sate kambing muda kini menjamur di Dusun Lemah Duwur, dan juga industri produksi kue semacam brownies lapis legit di Dusun Pejalaran, selain industri produksi arang. Ada pula industri di bidang konveksi yang banyak terdapat di dusun Pangkah. Selain industri di bidang produksi, terdapat pula industri di bidang distribusi yaitu distribusi gabah (padi) di Dusun Lemah Duwur. Di bidang industri pertanian selain industri gabah, menjamur pula pengelola jasa pertanian seperti ricemill, sebut saja lima buah ricemill yang ada di Dusun Lemah Duwur.