cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Ralph Simpson Kuykendall
Ralph Simpson Kuykendall adalah seorang sejarawan Amerika yang menjabat sebagai orang kepercayaan dan sekretaris Hawaiian Historical Society dari 1922 sampai 1932. Kuykendall juga menjabat sebagai profesor sejarah di University of Hawaii at Manoa. Ia dikenal sebagai sejarawan Kepulauan Hawaii, Pasifik Selatan dan Pasifik Barat Laut.
Daftar pustaka Ralph S. Kuykendall
1919 History of Early California Journalism. (M.A. Thesis, University of California.)
1919 A California State Rights Editor, The Grizzly Bear, XXIV, No. 3, Whole No. 141. (January, 1919)
1919 Genesis of the Alta California, The Grizzly Bear, XXIV, Whole No. 143 and 144. (March and April, 1919).
1919 [http://www.yosemite.ca.us/library/early_history_of_yosemite_valley/ Early History of Yosemite Valley, The Grizzly Bear, XXV, No. 2, Whole No. 146. (June, 1919). Reprinted in pamphlet form as a Bulletin of the National Park Service. (Washington, D.C.., 1919, 12 p.)]
1921 History of the Yosemite Region, Handbook of Yosemite National Park, compiled by Ansel F. Hall (New York, G.P. Putnam’s Sons, 1921.) pp. 3-47
1922 An American Ship-Builder for Spanish California, Hispanic American Historical Review, V:90-92 (February 1922)
1923 A Northwest Trader at the Hawaiian Islands, Quarterly of the Oregon Historical Society, XXIV:111-131. (June, 1923)
1923 New Light on relations between Kaumualii…and Kamehameha…, Paradise of the Pacific (August 1923)
1924 James Colnett and the Princess Royal, Quarterly of the Oregon Historical Society, XXV:26-53 (March, 1924)
1924 An Hawaiian in Mexico in 1789-1790, Thirty-Second Annual Report of the Hawaiian Historical Society, pp. 37–50. (Honolulu 1924)
1925 Report of the Historical Commission for the two years ending Dec. 31, 1924. Honolulu, 1925. 49 p. (Publications of the Historical Commission of the Territory of Hawaii, Vol. I, No. 2.) (Documents included: An American Diplomat in Hawaii; The Policy of Great Britain toward the Hawaiian Islands, 1824-1854)
1926 How an American Official Proposed to Save Hawaii from the French in 1851, Honolulu Advertiser, May 16, 1926.
1926 Story of Mormon Settlement on Lanai, Honolulu Star-Bulletin, June 24, 1926
1926 Hawaiian Diplomatic Correspondence in the … Archives of the Department of State, Washington, D.C. (Publications of the Historical Commission of the Territory of Hawaii, Vol. I, No. 3, 1926. 56p.)
1926 A History of Hawaii. New York, the Macmillan Company, 1926. x, 375 p. (Three introductory chapters by H.E. Gregory) Reprinted in 1933.
1927 Report of the Historical Commission for the two years ending Dec. 31, 1926. Honolulu, 1927. 57 p. (Publications of the Historical Commission of the Territory of Hawaii, Vol. I, No. 4.) (Documents included: Secret Instructions to Lord Byron, Sept. 14, 1824; Politics in Hawaii in 1853; British Influence in Hawaii during the Reigns of Kamehameha IV and Kamehameha V)
1928 Hawaii in World War I. Honolulu, 1928. xix, 474 p. (Publications of the Historical Commission … Vol. II. In collaboration with Lorin Tarr Gill; Kuykendall wrote independently somewhat more than half the book and planned and edited the whole.)
1928 Articles in Dictionary of American Biography on Henry E. Cooper, Sanford B. Dole, Gerrit P. Judd, Jonah K. Kalanianaole, William Richards, and Lorrin A Thurston.
1929 Report of the Historical Commission for the two years ending Dec. 31, 1928. Honolulu, 1929. 57 p. (Publications of the Historical Commission … Vol. I, No. 5) (Documents included: Hawaii in 1844; The Reign of Lunalilo and the Election of Kalakaua.)
1929 Some Early Commercial Adventures of Hawaii, Thirty-Seventh Annual Report of the Hawaiian Historical Society, pp. 15–33. (Honolulu, 1929)
1931 American Interests and American Influence in Hawaii in 1842, Thirty-Ninth Annual Report of the Hawaiian Historical Society, pp. 48–67, (Honolulu, 1931)
1931 Albert Pierce Taylor, December 18, 1872 – January 12, 1931 (obituary) Thirty–Ninth Annual Report of the Hawaiian Historical Society, pp. 14 (Honolulu 1931)
1931 Who was Builder of the Kings’s Highway?, Honolulu Star-Bulletin, June 20, 1931
1931 Education in the Hawaiian Islands prior to the Founding of Lahainaluna High School, Ka Lama Hawaii (Centennial Year Book of Lahainaluna High School), 1931, pp 53–58; The Friend, July 1931; and Hawaii Educational Review, XX: 60-63, 67 (November 1931)
1931 Two Neglected Graves, The Friend, July 1931.
1932 Historical Notes, Fortieth Annual Report of the Hawaiian Historical Society, pp. 34–42. (Honolulu, 1932)
1932 Report to Governor Lawrence M. Judd. Cited in full: Honolulu Star-Bulletin, March 7, 1932 (Study of Kuykendall on Morals of Hawaiians is Added to Judd’s Report) and Honolulu Advertiser, March 6, 1932 (Hawaiians Law Abiding Americans, Governor’s Answer to Naval Chief.)
1938 The Hawaiian Kingdom: 1778-1854: foundation and transformation. Honolulu, University of Hawaii Press, 1938. 310 p.
1940 Constitutions of the Hawaiian Kingdom: A Brief History and Analysis (Papers of the Hawaiian Historical Society, No. 21.) Honolulu, 1940. 60 p.
1943 Negotiations of the Hawaiian Annexation Treaty of 1893. edited by R.S. Kuykendall Fifty-First Annual Report of the Hawaiian Historical Society, pp. 5–64, (Honolulu, 1943)
1943 ''Review of Harold Bradley’s The American Frontier in Hawaii, (Stanford University Press, 1942). Pacific Historical Review, (March 1943)
1946 Introduction of the Episcopal Church into the Hawaiian Islands, Pacific Historical Review, XV: 133-146. (June, 1946)
1948 Racial Aloha in Hawaii, by R.S. Kuykendall and A.G. Day, The Nation, 167: 185-186, August 14, 1948.
1949 Hawaii’s Racial Rainbow, by R.S. Kuykendall and A.G. Day. Paradise of the Pacific, v. 61, No. 2:15-16, 32, February 1949
1950 Review of Osgood Hardy and Glenn S. Dumke’s A History of the Pacific in Modern Times (Houghton Mifflin, 1949). Pacific Historical Review, XIX: 193-195, May 1950.
1951 Destined to be an American Yankee Imperialism Absorbs the Legendary Isles. American Heritage, Vol. 2 No. 3, Spring 1951. (Also guest editor of Hawaiian Section, same issue)
Kasyf
Kasyf adalah suatu tingkatan tertinggi dalam tasawuf, cabang ilmu dalam ajaran Islam. Menurut bahasa kasyf berarti terbuka, sedangkan menurut istilah kasyf merupakan kehidupan emosi keagamaan, dimana seseorang terbuka hijab (tabir) rahasia mistik yang membatasi rahasia hati nuraninya dan rahasia Ilahi akan terbuka disebabkan oleh dekatnya ia dengan Tuhannya. Dimana hal ini diperoleh oleh seseorang dengan didahului sucinya hati nurani.
Tingkatan Manusia dalam Ilmu Tasawuf
Secara umum dalam Ilmu Tasawuf tingkatan manusia dibedakan ke dalam tiga tingkatan. (1) Muhadarah, dimana pada tingkatan ini akal manusia dikendalikan oleh bukri objektif kebendaan (burhan), sehingga tingkatan ini masih berada dalam ruang lingkup pemikiran rasional untuk sampai ke tahap  'ilm al yaqin (ilmu keyakinan). (2) Mukasyafah, dimana pada tingkatan ini manusia mampu menerima pengetahuan dan keyakinan berdasarkan penjelasan (bayan). Orang yang mencapai tingkatan ini akan memiliki pandangan kebenaran objektif yang mengacu pada kebenaran yang mungkin ( 'ain al yaqin). (3) Musyahadah, dimana pada tingkatan ini manusia mengalami pengalaman pribadi (makrifat) yang langsung bisa menyaksikan hal mistik berkat kedekatannya kepada Tuhannya, sehingga dapat terbuka baginya pengetahuan haqq al yaqin. Musyahadah disebut juga sebagai bayangan langsung Tuhan dan biasanya disebut dengan istilah al mu'ayanah.
Ralph Simpson Kuykendall
Daftar pustaka Ralph S. Kuykendall
1952 Review of Eugene Burns’ The Last King of Paradise. (Pellegrini and Cudahy, 1952). Pacific Historical Review, XXI: 297-298 (August 1952)
1953 The Hawaiian Kingdom: 1854-1874: Twenty Critical Years. Honolulu, University of Hawaii Press, 1953. 310 p.
1954 Review of Hilary Conroy’s The Japanese Frontier in Hawaii, 1868–1898, (University of California Press, 1953). Pacific Historical Review, XXIII: 75-76. (February 1954)
1955 Local History Work in the Territory of Hawaii, History News, X: 38, 40. (August 1955)
1961 Hawaii: A History, From Polynesian Kingdom to American State. Revised Edition. By R.S. Kuykendall and A.G. Day. New York, Prentice Hall, 1961. x, 331 p.
Letters to the Editor
1926 Further Comment on Portraits of Kamehameha I Honolulu Advertiser, Oct. 5, 1926, Editorial Page.
1940 How Much do You Know About Hawaiian History Honolulu Star-Bulletin, May 20, 1940 pp. 9.
Kabut Cinta
Kabut Cinta adalah serial televisi Tiongkok tahun 2001 yang didasarkan pada novel karya produser Chiung Yao pada tahun 1964 Yan Yu Meng Meng (煙雨濛濛). Seri ini berkisah tentang kehidupan keluarga Lu di Shanghai, Tiongkok, pada tahun 1930-an. Kabut Cinta dibintangi oleh Zhao Wei, Ruby Lin, Leo Ku, dan Alec Su.
Ralph Simpson Kuykendall
Daftar pustaka Ralph S. Kuykendall
1943 Work Progresses on Hawaii War Records Honolulu Star-Bulletin, Oct. 9, 1943, Editorial Page.
Kabut Cinta
Serial Kabut Cinta berhasil memperoleh kesuksesan dan ratingnya mencapai 20% di Tiongkok. Serial ini juga ditayangkan di negara lain seperti Taiwan, Singapura, Malaysia, Korea Selatan, Vietnam, Indonesia, Thailand, Jepang dan Filipina.
Tommaso da Cori
Tommaso da Cori lahir di Cori, Italia, pada tanggal 4 Juni 1655.
Latar belakang
Tomasso da Cori memiliki nama kecil Fransesco Antonio Placidi. Dia adalah seorang gembala pada awal kehidupan kariernya. Kemudian belajar filsafat dan teologi di Viterbo, Italia. Pada usia 20 tahun, 1675, ia menjadi seorang pastor dari Ordo Fratrum Minorum. Tugas perutusan pertamanya adalah menjadi seorang pastor paroki di Civitella, Italia.
Sebagai pengikut Santo Fransiskus Asisi, Tommaso da Cori menghidupkan kemiskinan injili dalam kesehariannya. Ia seorang pendoa yang memiliki karunia penyembuhan, pintar berkhotbah, dan pandai membimbing jiwa-jiwa dalam retret. Tommaso da Cori meninggal pada tanggal 11 Januari 1729 di Bellegra, Roma, Italia.
Pada tanggal 21 November 1999, Tommaso de Cori dikanonisasi menjadi seorang santo oleh Paus Yohanes Paulus II. Dalam homili saat kanonisasi tersebut, Paus Yohanes Paulus II mengatakan bahwa Tommaso da Cori adalah orang yang hidupnya menjadi warta gembira bagi sesama karena ketaatannya pada Kristus. Tommaso da Cori, melalui kehidupannya, adalah wujud nyata kasih Allah Tritunggal yang bertindak demi keselamatan manusia.
Situs Mantup
Situs Mantup atau biasa juga disebut Candi Mantup adalah situs purbakala yang berada di Dusun Mantup, Desa Baturetno, Kecamatan Banguntapan, Kabupaten Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta, yaitu di sebelah timur Kota Yogyakarta.
Menurut perkiraan, situs ini dibangun pada sekitar abad ke-8 dan ke-9 zaman Kerajaan Mataram Kuno. Kompleks reruntuhan candi ini mempunyai tiga buah pondasi bangunan candi yang tidak utuh, dengan berukuran kira-kira 2x2 meter² dengan tinggi 0,5 meter. Sampai sekarang bangunan di situs ini belum dipugar, mengingat minimnya data bangunan asal.
Penemuan
Situs ini ditemukan oleh penduduk ketika mengadakan kegiatan penurunan permukaan tanah sawah untuk memudahkan pengairan.
Struktur dan Fungsi Situs
Situs Mantup terdiri atas tiga buah bangunan candi berukuran kecil, berjajar dari utara ke selatan dengan arah hadap ke barat. Fungsi Candi Mantup adalah sebagai tempat untuk melangsungkan upacara pernikahan. Hal ini terlihat pada temuan arca-arca Kalyanasundaramurti yang menggambarkan laki-laki dan perempuan dalam posisi berdampingan dan bergandengan tangan yang diduga merupakan penggambaran Siwa dan Parwati. Temuan ini mengindikasikan bahwa Candi Mantup mempunyai latar belakang Hindu, khususnya pemujaan Dewa Siwa. Arca ini disimpan di BP3 (Balai Pelestarian Peninggalan Purbakala) Yogyakarta. Yang dapat dilihat hanyalah alas candi yang masing-masing berukuran sekitar 2x2 m.
Toltecaria antricola
Toltecaria antricola adalah spesies laba-laba yang tergolong famili Linyphiidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Araneae. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1984 oleh Millidge.
Laba-laba ini biasanya banyak ditemui di Meksiko.
Laktogen
Laktogen (luteotropic hormone, prolactin, LTH, PRL) adalah hormon yang berhubungan dengan laktasi atau menyusui. Hormon ini berfungsi untuk merangsang kelenjar susu memproduksi air susu pada ibu sesudah melahirkan. sedangkan yang mengatur sekresi dari air susu tersebut adalah hormon oksitosin. Bulimia dapat menyebabkan berkurangnya laktogen.
Arymurthy
Arymurthy adalah seorang tokoh Kongres VIII Sumarah. Dalam usianya yang baru sebelas bulan ia harus mempunyai adik yang membuatnya harus kekurangan ASI dan mengalami gizi buruk. Selain itu ia juga harus berbagi kasih sayang dan perhatian ibunya, sunģguh menderita di kala usianya masih sangat kecil.
Pembelajaran geografi
Pembelajaran geografi adalah pembelajaran mengenai keruangan permukaan bumi yang diajarkan pada sistem pendidikan formal dan materinya disesuaikan dengan tingkat perkembangan psikologi pengetahuan peserta didik pada berbagai jenjang pendidikan. Pembelajaran geografi terpusat pada pembahasan mengenai cara mempelajari bumi dengan memerhatikan sudut pandang ilmu geografi serta melalui pendekatan keruangan, lingkungan, dan kompleks wilayah. Proses pembelajaran geografi berhubungan erat dengan keterampilan, pembiasaan, tingkah laku yang tampak, kesesuaian materi pembahasan, serta lamanya pelaksanaan proses pembelajaran. Selain itu, pembelajaran geografi juga memerhatikan kebijakan pemerintah dan memerlukan pengawasan dan tanggung jawab dari semua pihak terkait. Ruang lingkup pembelajaran geografi terdiri dari alam dan lingkungan, penyebaran manusia dan variasi kehidupannya, serta hubungan timbal-balik antara keduanya dalam hal keruangan.
Pembelajaran geografi memiliki sumber pembelajaran yang sangat banyak dan beragam. Sumber pembelajaran geografi yang paling utama yaitu segala kenyataan yang ada dan yang terjadi di permukaan bumi dan berkaitan dengan kehidupan manusia, kejadian alam, dan lingkungan. Sumber belajar utama dalam pembelajaran geografi adalah lingkungan. Sumber pembelajaran lainnya yaitu perpustakaan, buku, media pembeajaran dan situs web di dalam internet. Pembelajaran geografi dapat menggunakan media berupa peta, tabel, grafik, gambar, angka statistik, dan visualisasi gambar diam, animasi, maupun film. Pendekatan pembelajaran geografi meliputi pendekatan analisa keruangan, analisa ekologi, analisa kompleks wilayah, pendekatan sejarah dan pendekatan sistem. Pembelajaran geografi berperan dalam memengaruhi cara bersikap dan berperilaku peserta didik terhadap keruangan dengan keterampilan berpikir tingkat tinggi, berpikir kritis dan mengenali karakter nya. Masyarakat yang tangguh dalam menyikapi setiap perubahan sosial yang terjadi di masyarakat, juga dapat dibentuk melalui pembelajaran geografi.
Prinsip
Proses pembelajaran geografi harus dihubungkan dengan keterampilan dan pembiasaan serta diikuti dengan tingkah laku yang tampak. Pembentukan pengetahuan dalam pembelajaran geografi harus memperhatikan kesesuaian antara bahasan dan waktu yang diperlukan selama proses pembelajaran. Pembelajaran Geografi perlu mengaitkan seluruh komponen pembelajaran yaitu peserta didik, proses pembelajaran dalam ruang kelas, sarana dan prasarana, keteladanan pendidik, pengelola pendidikan. Selain itu, pembelajaran geografi juga harus memerhatikan kebijakan pemerintah serta memerlukan pengawasan dan tanggung jawab dari semua pihak yang berkepentingan di dalamnya.
Ruang Lingkup
Ruang lingkup pembelajaran geografi dapat dibagi menjadi tiga pembahasan inti. Pertama. pembelajaran geografi membahas tentang alam dan lingkungan yang menjadi sumber daya bagi kehidupan manusia. Kedua, pembelajaran geografi membahas tentang penyebaran manusia dan kehidupannya yang bervariasi. Ketiga, pembelajaran geografi membahas tentang hubungan timbal-balik yang terjadi dalam hal keruangan antara manusia dengan alam dan lingkungan hidupnya.
Sumber belajar
Pembelajaran geografi memiliki sumber pembelajaran yang sangat banyak dan beragam. Sumber pembelajaran geografi yang paling utama yaitu segala kenyataan yang ada dan yang terjadi di permukaan bumi serta yang memiliki keterkaitan dengan kehidupan manusia maupun yang berhubungan dengan segala proses yang terjadi di alam maupun di lingkungan. Dalam lingkungan lembaga pendidikan, sumber pembelajaran yang utama dalam pembelajaran geografi adalah lingkungan belajar di sekitar tempat pelaksanaan pendidikan. Melalui pengamatan, peserta didik dapat menggunakan lingkungan dunia nyata sebagai sebuah sumber belajar. Sumber pembelajaran geografi juga dapat diperoleh melalui perpustakaan yang menyediakan berbagai buku yang membahas tentang geografi. Selain buku-buku geografi, sumber belajar yang bisa dimanfaatkan oleh peserta didik yaitu media pembelajaran geografi. Media pembelajaran dapat memberikan kemudahan bagi peserta didik dalam memahami pelajaran dan memberikan gambaran mengenai materi pembelajaran secara nyata. Sumber pembelajaran geografi juga dapat berasal dari internet. Peserta didik dapat memperoleh berbagai informasi mengenai geografi dari berbagai situs web yang ada di dalam jaringan internet.
Media Belajar
Pembelajaran geografi memerlukan media pembelajaran. Penggunaan media pembelajaran dapat membantu peserta didik dalam memahami berbagai fenomena dalam proses pembelajaran geografi. Media pembelajaran yang dapat digunakan untuk proses pembelajaran geografi dapat berupa peta, tabel, grafik, gambar, angka statistik, dan visualisasi gambar diam, animasi, maupun film. Media pembelajaran dalam proses pembelajaran geografi bertujuan untuk membuat fenomena dan proses geografi menjadi lebih nyata, sehingga materi pembelajaran geografi menjadi mudah untuk dimengerti oleh peserta didik.
Peran
Proses pembelajaran geografi berperan penting dalam memengaruhi peserta didik dalam cara bersikap dan beperilaku terhadap keruangan. Peserta didik dibuat agar memiliki keterampilan berpikir tingkat tinggi dan juga kemampuan berpikir kritis sehingga mudah mengenali karakter dari keruangan. Pembelajaran geografi juga dapat membangun nilai karakter terhadap peserta didik dalam bentuk kepedulian terhadap lingkungan. Kesadaran peserta didik terhadap kondisi diri dan lingkungannya terutama yang terkait dengan kebencanaan, dapat dibangun melalui pembelajaran geografi. Kesadaran mengenai pentingnya pembelajaran geografi dapat membangun suatu lingkungan masyarakat dengan individu-individu yang memiliki kepekaan yang tinggi terhadap bencana alam. Selain itu, pembelajaran geografi selalu berhubungan dengan lingkungan yang memberikan pengaruh terhadap manusia, sehingga dapat terbentuk masyarakat yang tangguh dalam menyikap berbagai perubahan sosial yang terjadi di lingkungan masyarakat tersebut.
Eat and Eat
Eat and Eat adalah tempat makan dengan konsep food market yang menyajikan makanan khas kaki lima Indonesia dan kudapan dari negara Asia lainnya seperti Malaysia, Singapura, Thailand, Jepang, dan India.
Eat and Eat menggunakan sistem pembayaran berbasis kartu. Dengan sistem ini, pengunjung dapat membeli makanan dengan mempergunakan kartu yang telah mereka isi dengan sejumlah uang di counter yang tersedia.
Eat and Eat menampilkan tema yang berbeda-beda sesuai dengan lingkungan serta karakter konsumen. Ada 13 outlet dengan desain dan ornamen yang unik, seperti nuansa oriental dengan ornamen kayu pada masa lampau, tema industri yang dihiasi besi-besi khas negara barat, dan nuansa timur dengan hiasan dekorasi Maroko.
Sejarah
Kecintaannya pada sektor kuliner memotivasinya untuk menciptakan suatu konsep tempat makan baru, di mana masyarakat dapat menikmati makanan khas kaki lima di tempat yang lebih modern, nyaman, dan dapat diakses masyarakat luas.
Outlet Eat and Eat pertama didirikan di Mal Kelapa Gading V. Hingga saat ini, Eat and Eat memiliki 13 outlet yang tersebar di 6 kota di Indonesia, dengan lebih dari 400 pedagang yang menyediakan kuliner jajanan kaki lima khas Indonesia dan negara-negara Asia lainnya.
Outlet
Eat and Eat berada di 13 lokasi di 6 kota:
Pranala luar
(Indonesia) Situs resmi - http://www.eatneatindonesia.com/
Facebook resmi - https://www.facebook.com/eatneatindonesia/
The Man Who Understood Women
The Man Who Understood Women adalah sebuah film drama Amerika Serikat tahun 1959 yang ditulis dan disutradarai oleh Nunnally Johnson dari sebuah novel karya Romain Gary. Film tersebut menampilkan Henry Fonda, Leslie Caron, Renate Hoy dan Cesare Danova.
Albert Chmielowski
Albert Chmielowski, lahir dengan nama Adam Hilary Bernard Chmielowski, adalah seorang bangsawan Polandia, pelukis, dan veteran Pemberontakan Januari. Dia merupakan pendiri dari Saudara-Saudara Albertine dan Saudari-Saudari Albertine. Ia dibeatifikasi oleh Paus Yohanes Paulus II pada 22 Juni 1983 dan dikanonisasi pada 12 November 1989.
Kehidupan
Chmielowski lahir di Igolomia, Polandia Kongres. Ia terlahir dari keluarga szlachta.
A Driver for Vera
A Driver for Vera (Vodiy dlya Viry, Водій для Віри, Voditel dlya Very, Водитель для Веры) adalah sebuah film drama Rusia dan Ukraina dirilis pada tahun 2004. Film ini disutradarai dan ditulis oleh Pavel Chukhraj. Film ini dikenal untuk pemeran-pemerannya yang merupakan aktor-aktor bintang Uni Soviet: Igor Petrenko, Yelena Babenko, Bohdan Stupka, dan masih banyak lagi. Mayoritas produksi film tersebut berada di Rusia, yang mengakibatkan di dialog Rusia dalam film dan kemudian akan membuktikan merugikan ke prospek film di Academy Award.
Tobias Fornier, Antique
Tobias Fornier adalah munisipalitas di provinsi Antique, Filipina.
Pada tahun 2000, munisipalitas ini memiliki populasi sebesar 27.331 jiwa atau 5.422 rumah tangga.
Sejarah
Pada tahun 1957, nama barrio Barasanan C diganti menjadi Ballescas. Pada tahun yang sama, nama barrio Taguimtim juga berganti nama menjadi Pacienca.
Pembagian wilayah
Secara politis Tobias Fornier terbagi atas 50 barangay, yaitu:
🇨🇴
Teresa Eustochio Verzeri
Teresa Eustochio Verzeri (31 Juli 1801 - 3 Maret 1852) adalah adalah orang kudus Gereja Katolik Roma Italia. Dia adalah biarawati ordo Benediktin dan mendirikan Kongregasi Putri Hati Kudus Yesus. Dia mendedikasikan dirinya pada kebutuhan anak perempuan dan prioritas utamanya adalah pendidikan mereka. Teresa mendirikan panti asuhan dan memberikan bantuan bagi orang lanjut usia dan orang sakit. Setelah menjadi biarawati dari ordo Benediktin, dia mengambil nama "Teresa Eustochio". Beliau dibeatifikasi pada tanggal 27 Oktober 1946 setelah adanya pengakuan terhadap dua mukjizat yang terjadi berkat perantaraannya dan mukjizat yang ketiga membuatnya dikanonisasi sebagai orang kudus pada tanggal 10 Juni 2001.
Riwayat hidup
Teresa dillahirkan dengan nama Ignazia Verzeri pada tanggal 31 Juli 1801 di Bergamo (Italia). Dia adalah anak pertama dari tujuh bersaudara dari pasangan Antonio Verzeri dan Countess Elena Pedrocca-Grumelli. Sejak kecil, Teresa belajar dari ibunya untuk mengenal dan mencintai Tuhan dengan setia. Pada awalnya sang ibu ragu apakah Teresa harus menikah atau menjalani kehidupan monastik. Namun, Madre Antonia Grumelli, seorang biarawati dari Ordo Santa Klara, yang juga adalah bibinya, memberikan sebuah ramalan bahwa "Tuhan telah menakdirkan engkau untuk keadaan ini dan untuk menjadi ibu dari anak-anak suci."
Pada 8 Februari 1831, dengan bantuan Canon Giuseppe Benaglio, Teresa mendirikan Kongregasi Puteri Hati Kudus Yesus. Ia bertujuan agar kongregasi baru ini bekerja melayani pendidikan anak-anak perempuan. Giuseppe Benaglio meninggal pada tahun 1836 sehingga Teresa harus memimpin kongregasi baru tersebut sendirian. Teresa bekerja tanpa lelah untuk mendirikan panti asuhan dan memberikan bantuan dalam banyak hal kepada orang lanjut usia dan orang-orang sakit.
Teresa meninggal dunia di Brescia pada tanggal 3 Maret 1852. Dia mewariskan Kongregasi yang telah disetujui oleh Gereja dan pemerintah, serta berbagai dokumentasi dalam bentuk buku dan 3.500 surat yang memuat kekayaan spiritual dari pengalaman hidupnya.
Spiritualitas
Spiritualitas Kongregasi Putri Hati Kudus Yesus berpusat pada Hati Yesus yang Mahakudus. Dari padaNya, anggota kongregasi menimba semangat kemurahan hati yang membuat mereka menjadi "semua untuk semua" dalam hubungan mesra dengan Bapa yang penuh kasih dan dalam kepedulian yang penuh kasih untuk sesama.
Teresa mengungkapkannya sebagai berikut: "Para putri hati Kudus Yesus, seperti mereka yang menimba kasih dan amal dari sumber cinta yang paling agung yaitu Hati Kudus Yesus, harus menyala dengan cinta yang sama dari hati Ilahi untuk sesama mereka: amal kasih paling murni yang tidak memiliki tujuan lain kecuali untuk kemuliaan Tuhan dan kebaikan jiwa-jiwa, amal kasih universal yang tidak mengecualikan siapapun tetapi menerima semua orang, amal kasih yang tidak menolak penderitaan dan tidak kuatir dengan pertentangan, akan tetapi, justru dalam penderitaan dan pertentangan tersebut tumbuh menjadi lebih kuat dan menaklukannya dengan kesabaran".
Bandar Udara Internasional I Gusti Ngurah Rai
Bandar Udara Internasional I Gusti Ngurah Rai (I Gusti Ngurah Rai International Airport), adalah bandar udara internasional yang terletak di sebelah selatan Bali, Indonesia, tepatnya di daerah Kelurahan Tuban, Kecamatan Kuta, Kabupaten Badung, Bali, sekitar 13 km dari Denpasar. Bandar Udara Internasional Ngurah Rai merupakan bandara tersibuk kedua di Indonesia, setelah Bandara Internasional Soekarno-Hatta.
Nama bandara ini diambil dari nama I Gusti Ngurah Rai, seorang pahlawan Indonesia yang tewas saat melawan pasukan Belanda pada tanggal 20 November 1946.
Sejarah
Bandar Udara Ngurah Rai dibangun pada tahun 1930 oleh Departement Voor Verkeer en Waterstaats (semacam Departemen Pekerjaan Umum). Landas pacu berupa airstrip sepanjang 700 meter dari rumput di tengah ladang dan pekuburan di desa Tuban. Karena lokasinya berada di Desa Tuban, masyarakat sekitar menamakan airstrip ini sebagai Pelabuhan udara Tuban. Tahun 1935 sudah dilengkapi dengan peralatan telegraf dan KNILM (Koninklijke Nederlands Indische Luchtvaar Maatschappij) atau Royal Netherlands Indies Airways mendarat secara rutin di South Bali (Bali Selatan), yang merupakan nama lain dari Pelabuhan Udara Tuban.
Tahun 1942 South Bali Airstrip dibom oleh Tentara Jepang, yang kemudian dikuasai untuk tempat mendaratkan pesawat tempur dan pesawat angkut mereka. Airstrip yang rusak akibat pengeboman diperbaiki oleh Tentara Jepang dengan menggunakan Pear Still Plate (sistem plat baja).
Lima tahun berikutnya (1942–1947), airstrip mengalami perubahan. Panjang landas pacu bertambah menjadi 1,2 km dari semula 700 meter. Tahun 1949 dibangun gedung terminal dan menara pengawas penerbangan sederhana yang terbuat dari kayu. Komunikasi penerbangan menggunakan transceiver kode morse.
Pinedjem I
Pinedjem I merupakan seorang Imam Agung Amun di Thebes, Mesir kuno dari tahun 1070 hingga 1032 SM dan penguasa de facto di bagian selatan negara itu dari tahun 1054 SM. Ia adalah putra Imam Agung Piankh. Namun banyak ahli Mesir kuno saat ini percaya bahwa suksesi dalam imamat Amun sesungguhnya berasal dari Piankh ke Herihor dan kemudian ke Pinedjem I.
Bandar Udara Internasional I Gusti Ngurah Rai
Sejarah
Untuk meningkatkan kepariwisataan Bali, Pemerintah Indonesia kembali membangun gedung terminal internasional dan perpanjangan landas pacu ke arah barat yang semula 1,2 km menjadi 2,7 km dengan overrun 2×100 meter. Proyek yang berlangsung tahun 1963–1969 diberi nama Proyek Bandara Tuban dan sekaligus sebagai persiapan internasionalisasi Pelabuhan Udara Tuban.
Proses reklamasi pantai sejauh 1,5 km dilakukan dengan mengambil material batu kapur yang berasal dari Ungasan dan batu kali serta pasir dari Sungai Antosari – Tabanan. Seiring selesainya temporary terminal dan runway pada Proyek Bandara Tuban, pemerintah meresmikan pelayanan penerbangan internasional di Pelabuhan Udara Tuban, tanggal 10 Agustus 1966.
Penyelesaian Pengembangan Pelabuhan Udara Tuban ditandai dengan peresmian oleh Presiden Soeharto pada tanggal 1 Agustus 1969, yang sekaligus menjadi momen perubahan nama dari Pelabuhan Udara Tuban menjadi Pelabuhan Udara Internasional Ngurah Rai (Bali International Airport Ngurah Rai).
Untuk mengantisipasi lonjakan penumpang dan kargo, maka pada tahun 1975–1978 Pemerintah Indonesia kembali membangun fasilitas-fasilitas penerbangan, antara lain dengan membangun terminal internasional baru. Gedung terminal lama selanjutnya dialihfungsikan menjadi terminal domestik, sedangkan terminal domestik yang lama digunakan sebagai gedung kargo, usaha jasa katering, dan gedung serba guna.
Pengembangan Fasilitas Bandara dan Keselamatan Penerbangan (FBUKP) Tahap I
Proyek FBUKP tahap I (1990–1992) meliputi Perluasan Terminal yang dilengkapi dengan garbarata (aviobridge), perpanjangan landas pacu menjadi 3 km, relokasi taxiway, perluasan apron, renovasi dan perluasan gedung terminal, perluasan pelataran parkir kendaraan, pengembangan gedung kargo, gedung operasi serta pengembangan fasilitas navigasi udara dan fasilitas catu bahan bakar pesawat udara.
Pengembangan Fasilitas Bandara dan Keselamatan Penerbangan (FBUKP) Tahap II
Proyek FBUKP tahap II (1998–2000), pengembangan bandara dikerjakan oleh Direktorat Jenderal Perhubungan Udara, antara lain dengan memanfaatkan hutan bakau seluas 12 ha untuk digunakan sebagai fasilitas keselamatan penerbangan.
Pengembangan Fasilitas Bandara dan Keselamatan Penerbangan (FBUKP) Tahap III
Rencana Proyek FBUKP tahap III meliputi Pengembangan Gedung Terminal, Gedung Parkir, dan Apron. Luas terminal domestik saat ini hanya akan dikembangkan hingga total luasnya mencapai 12.000 m² yang nantinya akan digunakan sebagai terminal internasional. Adapun eksisting terminal internasional akan dialihfungsikan menjadi terminal domestik. Dengan kondisi tersebut, Bandara Ngurah Rai akan mampu menampung hingga 25 juta penumpang.
Rencana bandar udara baru
Dengan pertumbuhan jumlah penumpang sekitar 12-15 % per tahun, Bandara Internasional Ngurah Rai akan mencapai 20 juta penumpang per tahun pada 2017, yang mana merupakan kapasitas penuhnya saat ini. Memperpanjang landas pacu yang ada saat ini mustahil dilakukan karena banyaknya permukiman padat penduduk di sekitar bandara, atau dampak lingkungan akibat reklamasi. Sebuah lokasi untuk bandara internasional baru yang lebih besar dengan 2 landas pacu telah diidentifikasi di bagian utara Pulau Bali, tepatnya di bagian timur Kabupaten Buleleng.
Terminal
Bandara ini memiliki satu terminal domestik dan satu terminal internasional.
Terminal Domestik
Saat ini, terminal domestik menempati area terminal internasional lama. Terminal domestik keberangkatan memiliki 8 gerbang, gerbang 1A, 1B, 1C, 2, 3, 4, 5, dan 6. Terminal domestik kedatangan memiliki 4 pengambilan bagasi.
Terminal Internasional
Terminal internasional sudah selesai direnovasi. Untuk keberangkatan berada di lantai 3 dan kedatangan ada di lantai 1. Terminal internasional keberangkatan memiliki 14 gerbang. Gerbang 1A, 1B, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9A, dan 9B berada di lantai 3 dan gerbang 10, 11, dan 12 ada di lantai 1. Untuk gerbang keberangkatan internasional difasilitasi garbarata (aviobridge). Terminal internasional kedatangan memiliki 7 pengambilan bagasi. Terdapat pula fasilitas Visa on Arrival (VOA) dan imigrasi serta bea cukai (custom) di area kedatangan internasional.
Maskapai penerbangan dan tujuan
Berikut adalah destinasi maskapai berjadwal reguler dan charter dari dan menuju Bandar Udara Internasional I Gusti Ngurah Rai.
Statistik
Jumlah penumpang Bandara Ngurah Rai sebelum pandemi Covid-19 mencapai puncaknya pada tahun 2019 dengan total sebanyak 24,1 juta penumpang. Pada tahun tersebut, rasio jumlah penumpang internasional lebih banyak yaitu sebesar 57,45 % dibandingkan jumlah penumpang domestik 42,55%. Bandara Ngurah Rai merupakan satu-satunya bandara di Indonesia dengan dengan jumlah penumpang internasional yang lebih mendominasi. Berikut merupakan statistik jumlah penumpang Bandara Ngurah Rai: Sumber: Laporan Kerbelanjutan Tahunan PT Angkasa Pura I
Bus
Bandara Ngurah Rai dilayani oleh dua sistem Bus Rapid Transit, yaitu Trans Sarbagita dan Trans Metro Dewata. Koridor yang melayani bandara adalah sebagai berikut:
Komandan
Pejabat Komandan Lanud Ngurah Rai sebagai berikut:
Perubahan Status Menjadi Type B
Bahasa Poso Pesisir
Bahasa Poso Pesisir (disebut juga Poso-Tojo atau Pantai Bare'e; Strand-Bare'e) adalah sebuah bahasa daerah di Kabupaten Poso yang dituturkan oleh orang Poso Pesisir. Bahasa ini juga dianggap sebagai salah satu dialek dalam bahasa Pamona dan sangat dipengaruhi oleh bahasa Bugis yang dituturkan pendatang. Bahasa ini dituturkan di sepanjang pantai selatan Teluk Tomini.
Ciri kebahasaan
Bahasa ini menggunakan negasi bare'e, ditandai dengan dialek sentral yang dipengaruhi oleh dialek Parigi, dan juga karena "kehilangan" banyak kata dan ungkapan Pamona seperti yang diucapkan di wilayah pedalaman. Seorang ahli bahasa dari Belanda, Nicolaus Adriani, menyebutkan bahwa:
Dialek Pantai Bare'e pada prinsipnya adalah bahasa orang Pamona yang telah menjadi Muslim (orang Poso Pesisir), dan orang-orang ini pada umumnya telah mengadopsi kebiasaan yang telah memaksa penggunaan istilah alternatif untuk tidak lagi diingat. Karena semua pikiran mereka disibukkan dengan perdagangan kecil, percakapan mereka juga lebih sempit dalam fokus dan kurang menarik dibandingkan dengan mereka yang hidup di pedalaman; Bahasa mereka lebih menjemukan dibanding bahasa Bare'e pedalaman dan gaya mereka jauh lebih tidak hidup dan penuh warna. Semakin jauh ke timur, semakin kental dialek ini memamerkan karakter-karakter tersebut. Kebiasaan paling kental terdapat di daerah Tojo, tempat dialek ini sangat dominan.
Adriani kemudian menyebut bahwa orang Pamona sendiri tidak membedakan kedua dialek ini, hanya mengatakan bahwa orang-orang di pedalaman mengerti —dengan cara yang tidak diketahui— bahwa ucapan mereka berbeda dari orang Pamona yang hidup di pesisir pantai. Adriani menyebut dialek pesisir sebagai Strand-Bare'e, yang oleh Sneddon (1983) menjadikannya sebagai "Dialek Pantai Pamona". Kennedy (1935), menyebut dialek ini sebagai "Dialek Poso-Tojo"—jika memang varietas ini memang layak menyandang status sebagai dialek.
Solusi nol negara
Dalam konteks konflik Israel–Palestina, solusi nol negara, berdasarkan pada sebuah usulan dari Ariel Center for Policy Research (ACPR), menganggap bahwa tidak ada identitas Palestina unik dan bahwa bangsa Palestina di Tepi Barat harus mendapatkan "restorasi kewarganegaraan Yordania" sementara Mesir harus memiliki tanggung jawab untuk Jalur Gaza. Sehingga, Israel tak memiliki alasan untuk sepakat mengasimilasi mereka atau memberikan mereka sebuah negara, karena mereka adalah bagian dari negara-negara tersebut sampai wilayah mereka direbut dalam Perang Enam Hari 1967. Usulan tersebut sangat mirip dengan solusi tiga negara yang diadvokasikan oleh beberapa komentator.
Embie C. Noer
Rumli Chairil Noer, yang kemudian lebih dikenal dengan Embie C. Noer, adalah seorang musikus dan komponis Indonesia.
Dendrobium bambusiforme
Dendrobium bambusiforme adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Orchidaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Asparagales. Spesies Dendrobium bambusiforme sendiri merupakan bagian dari genus Dendrobium. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Schltr..
Abdul Gafar Abdulah
Abdul Gafar Abdulah adalah seorang penyayi yang menyanyikan puisi-puisi penyair. Kini ia dikenal dengan sebutan Ebit. Lahir di Desa Wonodadi, Banyumas, Jawa Tengah. Ebit anak bungsu di antara enam bersaudara. Sebelum jadi terkenal, dia sempat bercita-cita banyak, diantaranya insinyur, dokter, pelukis, dan penyair yang sukses. Namun, keterbatasan biaya, ia tidak melanjutkan studi ke jenjang yang lebih tinggi. Dulu, waktusejak di SMA Muhammadiyah, ia dekat dengan penyair Emha Ainun Najib. Ebit juga sering menyanyikan puisi-puisi Emha dengan gitar. Ebit menikah dengan Yayuk Sugianto, kakak kandung penyanyi Iis Sugianto.
Suatu ketika, Abdul Gafar Abdullah atau dikenal dengan sebutan Ebit tampil dalam acara "Forum Musik Asia" yang diselenggarakan oleh Radio Kebudayaan Jepang. Saat itu, Ebit menyanyikan lagu dengan judul "Rindu Buat Ayah" dan "Berita Kepada Kawan" diiringi dengan musik orkestra Jepang yang berhasil membuat penonton terpaku. Sehingga salah seorang penonton asal Indonesia terharu mengingat keluarganya dan menyerahkan bunga kepadanya.
Dendrobium balzerianum
Dendrobium balzerianum adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Orchidaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Asparagales. Spesies Dendrobium balzerianum sendiri merupakan bagian dari genus Dendrobium. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Fessel & Lückel.
GMIM Riedel Wawalintouan
Gereja Riedel Tondano atau yang lebih dikenal dengan Gereja Masehi Injili di Minahasa (GMIM) Jemaat Riedel Wawalintouan adalah sebuah gereja yang terletak di Kelurahan Wawalintouan, Kecamantan Tondano Barat, Kabupaten Minahasa, Sulawesi Utara yang berdekatan dengan Makam Pahlawan Nasional Dr. G.S.S.J. Ratulangie. Gereja ini bernaung dalam Gereja Masehi Injili di Minahasa yang beraliran Calvinis dengan sistem Presbiterial Sinodal. Jemaat Riedel berada dalam Wilayah/klasis Tondano II sekaligus menjadi pusat wilayah/klasis.
GMIM Riedel Wawalintouan berdiri pada 27 Agustus 1989 yang merupakan pemekaran dari GMIM Peniel Watulambot. Pada awal pemekaran, jemaat di Wawalintouan bernama Peniel III dikarenakan pemekaran jemaat di Watulambot mengambil nama Peniel II. Penggunaan nama jemaat di Wawalintouan dari Peniel III menjadi Riedel pada 25 Januari 1992 sebagai pengingat atas jasa dalam penginjilan J.F. Riedel di Tondano dan menjadi jemaat GMIM pertama yang menggunakan nama Riedel sebagai nama Jemaat.
Jemaat Protestan di Tondano
Johann Friedrich Riedel dan Johann Gottlieb Schwarz tiba di tanah Minahasa sebagai bagian dari utusan Nederlandsch Zendeling Genootschap (NZG) meski demikian Riedel dan Schwarz berkebangsaan Jerman dan didik di Belanda. Pada 12 Juni 1831 setelah singgah di Ambon tiba di Johann Friedrich Riedel dan Johann Gottlieb Schwarz dan melanjutkan perjalanan ke Manado selama beberapa bulan untuk belajar bahasa lokal dibawa asuhan Ds. G. Jan Hellendoorn. Tanggal ini oleh Gereja Masehi Injili di Minahasa diperingati sebagai Hari Pekabaran Injil dan Pendidikan Kristen di Tanah Minahasa. Johann Gottlieb Schwarz ditugaskan di Langowan sementara Johann Friedrich Riedel ditugaskan di Tondano.
Johann Friedrich Riedel tiba di Tondano pada 14 Oktober 1831 dan mulai melakukan pelayanannya di tengah masyarakat yang belum terlalu mengenal Kekristenan. Pada tahun yang sama (1831), jemaat di Tondano mendirikan gereja yang dikenal dengan nama Groote Kerk atau Gereja Besar (sekarang Gereja Sentrum) di seberang Sungai Tondano dan Meer Uitgebreid Lager Onderwijs (MULO) (Sekarang SMP 1 Tondano). Usaha Riedel dalam memperkenalkan Kekristenan pada masyarakat dilakukan melalui pendidikan dan berdialog dengan masyarakat lokal beserta dukungan istrinya. Usaha-usaha Johann Friedrich Riedel mendapatkan perkembangan yang signifikan di mana terjadi peningkatan kehadiran ibadah, ketertarikan masyarakat untuk belajar alkitab dan di baptis (setelah mengikuti katekisasi). Johann Friedrich Riedel meninggal pada 12 Oktober 1860 dan dimakamkan di Tempat Pekuburan Umum Ranowangko, Tondano Timur.
Wawalintouan tahun 1980-an
Berawal dari sebuah Desa yang kemudian berubah menjadi Kelurahan Wawalintouan terletak di di pusat Kota Tondano yang merupakan Ibukota Kabupaten Minahasa. Di sebelah selatan, Wawalintouan berbatasan dengan Tonkuramber dan Rinegetan, di sebelah utara berbatasan dengan Rerewokan, di sebelah barat berbatasan dengan Masarang dan di sebelah timur berbatasan dengan Kendis, Liningaan dan Katinggolan.
Pada tahun 1980-an, jumlah penduduk di Kelurahan Wawalintouan berkisar 2.700 orang dengan 540 Kepala Keluarga yang tersebar di 5 lingkungan. Adapun presentasi penduduk yang beragama Kristen Protestan sekitar 80% pada tahun 1980-an dan 68% adalah warga Gereja Masehi Injili di Minahasa (GMIM). Meski demikian Wawalintouan yang merupakan pusat Kota Tondano dan Pusat bisnis hanya memiliki satu rumah ibadah yaitu Masjid Besar Nurul Yaqin yang terletak di samping Pasar Tondano.
Wawalintouan: Wilayah Pelayanan GMIM Peniel
Sebelum berdiri menjadi jemaat mandiri, jemaat di Wawalintouan berada di bawah pelayanan GMIM Jemaat Peniel Watulambot. Meski demikian, penduduk Wawalintouan yang tinggal di daerah Pasar Bawah lebih suka beribadah di Gereja Sentrum karena jaraknya yang dekat. Gereja Sentrum yang dikenal dengan Gereja Besar yang pada waktu itu merupakan pusat pelayanan gereja-gereja GMIM (Klasis) yang ada di Tondano. Pelayanan di Wawalintouan di bawah pelayanan GMIM Jemaat Pniel dibagi menjadi 9 Kolom (Sektor) yaitu Kolom 31 sampai Kolom 39 yang tugas pelayanannya diserah kepada Penatua dan Syamas (Diaken) di Kolom masing-masing sedangkan untuk pelayanan Pria Kaum Bapak (PKB), Wanita Kaum Ibu (WKI), Pemuda/Remaja, dan Anak dilayani oleh Komisi Pelayanan Khusus (Kompelsus) Jemaat Peniel sehingga pelayanan harus di jadwalkan di empat Kelurahan yang menjadi wilayah pelayanan GMIM Peniel yaitu Wawalintouan, Rerewokan, Watulambot dan Wewelen sementara pada waktu itu hanya ada satu pendeta yang melayani di jemaat.
Wacana Menjadi Jemaat Mandiri
Pria Kaum Bapak (PKB) jemaat Peniel yang ada di Wawalintouan adalah salah satu komisi yang bersemangat ketika membicarakan pemekaran jemaat dengan pertimbangan:
Menuju Jemaat Mandiri
Atas berbagai pertimbangan, jemaat yang ada di Wawalintouan (kolom 31-39) pada saat terpilihnya pelayan khusus (Pelsus) yang baru periode 1986-1989, pada bulan November 1985 rencana pemekaran sudah semakin jelas. Kejelasan pemekaran jemaat berlanjut di Pertemuan Pelayan Khusus Kolom 31-39 di rumah Pnt. J.D. Kalonta (Kel. Kalonta-Walalangi) dengan hasil:
Pada bulan berikutnya di minggu pertama, tanggal 2 Maret 1986, seusai Ibadah yang dipimpin oleh Pdt. MrTH Supit, diadakan rapat singkat yang membicarakan pembentukan Tim Formatur Panitia Pembangunan yang bertugas untuk pengadaan dana, tanah dan pembangunan Gereja. Adapun Tim Formatur terbentuk dan terdiri dari 5 orang: Pada hari Kamis, 6 Maret 1986, Tim Formatur mengadakan Rapat untuk membentuk Panitia Pembangunan Gereja sebagai Persiapan berdirinya suatu Jemaat GMIM di Kelurahan Wawalintouan.
Kepengurusan ini dilengkapi dengan anggota panitia berasal dari Jemaat yang ada di Kolom 31 - 39. Setelah komposisi Panitia lengkap, maka diadakan rapat khusus pada tanggal 24 Mei 1986, yang membicarakan rencana peletakan batu pertama, pelantikan panitia dan usaha pencarian dana. Meski pembicaraan rencana pembangunan gereja sudah intens, belum ada kepastian lokasi pembangunan gereja.
Pernah ada sebidang tanah yang berlokasi di bagian barat Kelurahan Wawalintouan yang bersebelahan dengan Jalan Roda (sekarang Jalan Pattimura) akan di beli dengan uang yang ada pada waktu itu namun belum belum jelas kepastiannya. Setelah 1 bulan berlalu, muncul satu usulan lokasi pembangunan gereja GMIM di Wawalintouan berada di suatu tempat yang saat itu disebut "COT" yang letaknya bersebelahan dengan terminal Tondano. Meskipun tempat yang disebut "COT" memiliki banyak batu besar, lokasinya sangat strategis dan terletak di puncak dengan pemandangan 2/3 Kota Tondano.
Daerah "COT" miliki nilai sejarah pada masa Pendudukan Jepang dan masa pergolakan Permesta. Ketika usulan tersebut diangkat dan disetujui dalam rapat Panitia Pembangunan, maka disepakati bahwa akan dilakukan pembicaraan lebih lanjut dengan Bapak Ir. Montong yang saat itu menjabat Sekda Tingkat II Minahasa. Pembicaraan dilaksanakan Jumat, 18 Juli 1986 di mana Bapak Jules Parengkuan, Bapak Ventje Mamengko, Bapak A. Lumingkewas, Bapak Liong Gimon dan Bapak Dandle yang menjabat Danramil waktu itu menghadap Bapak Ir. Montong. Pertemuan ini merupakan terobosan perdana dalam rangka memastikan status tanah yang telah direncakan (COT) yang katanya merupakan milik pemerintah.