cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Belian sentiu
Gambaran Umum
Belian Sentiu berasal dari “Belian” yang dikenal oleh masyarakat Benuaq sebagai upacara ritual perdukunan dengan cara Bememang atau membaca mantra-mantra sambil meliuk-liukan badan seperti orang menari dan diirngi dengan bunyi-bunyian atau kelentangan. Masyarakat Dayak Benuaq bahkan menggunakan berbagai macam sesajen yang telah dipersiapkan sesuai dengan niat untuk apa Belian tersebut dilakukan. Masyarakat Banuaq juga mengenal Balian sebagai tarian dewa atau kanjong dewa yang disertai dengan ilmu magis untuk mantra-mantra dan doa yang dilakukan oleh dukun atau yang biasa mereka sebut dengan Pemliatan. Ritual upacara Belian Sentiu biasa dilakukan oleh masyarakat setempat apabila ada anggita masyarakat yang mengalami sakit jasmani atau rohani untuk disembuhkan. Proses penyembuhannya sendiri dilakukan oleh Pameliatn yang dianggap sebagai perantara antara dunia realita dengan dunia metafsika serta menyampaikan permintaan dan juga hal-hal yang perlu dilakukan oleh manusia.
Sementara itu, kata “Sentiu” yang tersemat dalam nama Belian Sentiu berasla dari kata “Nyenteyau” yang memiliki makna penyelidikan terhadap berbagai macam penyakit yang diderita orang yang sakit tertentu. Mula-mula, Pameliatn akan menyelediki terlebih dahulu apa penyakit yang sedang diderita oleh masyarakat kemudian menentukan penyebab terjadinya penyakit tersebut. Baru kemudian, Pameliatn akan melakukan pengobatan. Menyelidik terlebih dahulu sumber penyakit seseorang menurut masyarakat Dayak Benuaq menjadi sangat penting karena merupakan ajaran atau tradisi yang diajarkan oleh nenek moyang secara turun temurun.
Sebagai misal, ketika salah seorang di antara mereka mengalami sakit demam panas, maka akan dibuatkan ramuan sesuai petunjuk dari wangsit yang didapatkan melalui upacara Belian Sentiu. Setelahnya, Pameliatn akan pergi ke hutan di sekitar desa untuk mengambil dedaunan dan akar-akaran yang diperintahkan melalui wangsit itu. Sementara itu, bagi mereka yang mengalami sakit akibat gangguan makhluk halus, maka upaya penyembuhan akan dilakukan dengan membuat sesajen lengkap yang telah diperintahkan sebagai upaya meminta maaf kepada makhluk halus pengganggu tersebut. Hal itu menjadi penting karena umumnya, mereka yang diganggu oleh makhluk halus telah melakukan hal-hal yang dilarang adat, seperti menebang pohon yang ada penunggunya, mencemari sungai yang dinilai penting keberadaannya, dan lain sebagainya. Apabila hal itu terjadi, upaya permintaan maaf tidak cukup hanya dilakukan melalui pemberian sesajen, melainkan juga harus mengganti atau membuatkan tempat baru untuk penunggu tersebut.
Asal Usul Belian Sentiu
Ada berbagai macam cerita yang berkembang di kalangan masyarakat Dayak Benuaq mengenai asal usul atau sejarah upacara Belian Sentiu. Cerita-cerita tersebut diturunkan oleh nenek moyang atau orang tua mereka melalui tardisi lisan secara turun temurun. Dengan demikian, tidak ada data yang otentik dan pasti mengenai asal mula upacara Belian Sentiu.
Menurut penuturan salah satu tokoh masyarakat Banuaq, upacara Belian Sentiu bermula ketika ada sesorang laki-laki yang memperistri seorang perempuan cantik bernama Lise. Kecantikan sang istri menimbulkan rasa cemburu yang berlebihan kepada suaminya, apabila snag istri sedang berbicara atau berkomunikasi dengan lelaki lain. Hal itu membuat sang suami memutuskan sebuah tekad besar untuk memboyong sang istri ke tengah hutan belantara dan meninggalkan desa tempat mereka tinggal. Baru beberapa saat tinggal di hutan, sang istri ternyata jatuh sakit dan kemudian meninggal dunia. Sang suami merasa panik dan ketakutan. Ia pun membuatkan sebuah peti kayu untuk menyimpan jenazah sang istri. Awalnya, ia berniat membawa jenazah itu ke tengah hutan belantara, sebab membawanya kembali ke desa mereka tentu amat jauh lokasinya. Namun demikian, sang suami khawatir jenazah Istrinya akan dimakan Uwokng-Uwokng yang merupakan makhluk halus pemakan jenazah. Akhirnya, ia memilih untuk menghanyutkan peti jenazah tersebut ke dalam sungai.
Tanpa menunggu waktu lama, Uwokng itu kemudian mendatangi rumah laki-laki tersebut dan menanyakan dimanakah keberadaan jenazah istrinya yang baru meninggal tersebut. Untuk melindungi istrinya dari marabahaya, ia mengatakan bahwa ia tidak tahu dimana jenazah itu berada. Akhirnya, Uwokng-uwokng itu membacakan mantra yang bertujuan untuk menemukan jenazah istri dari laku-laki tersebut. Bunyi mantranya kurang lebih demikian owir ngoko ekai, lemeq lungun lise, dooq li turus sungkai. Tanpa menunggu beberapa lama, jenazah perempuan itu kemudian diketahui mereka berada di bawah sungai. Mereka menyelami sungai yang ada dan kemudian membawa jenazah Lise ke permukaan. Sebelum menyantap jenazah tersebut, mereka ingin menghidupkan kembali tubuh Lise agar lebih nikmat dan segar ketika akan dimakan. Mereka mengoleskan beberapa obat-obatan dan kemudian jenazah Lise bangkit kembali. Ketika sedang mengambil posisi akan dimakan oleh Uwokng-uwokng, sang suami paham bahwa istrinya sedang dalam kondisi bahaya. Ia pun marah sejadi-jadinya dengan mengucapkan mantar seperti yang diucapkan oleh Uwokng-Uwokng. Mendengar hali itu, Uwokng-Uwokng justru lari ketakutan. Semenjak kejadian itu, sang suami memiliki kekuatan untuk mampu mengusir makhluk halus. Ilmu itu kemdian diturunkan kepada anak keturunannya sampai hari ini.
Persiapan Belian Sentiu
Dalam tahap persiapan, Belian Sentiu bisanya tidak terlepas dari para pelaku upacara secara langsung seperti adanya pihak penyelnggara atau adanya orang yang sakit dan membutuhkan pertolongan sehingga perlu diadakan upacara Belian Sentiu. Pihak penyelenggara biasanya mencari pengugu ramu sebagai pihak perantara atau penghubung antara pihak penyelenggara dengan pemeliatn sebagai pemimpin ritual Belian Sentiu. Beberapa pihak yang terlibat dalam Belian Sentiu antara lain adalah pemeliatn, pemain musik, dan pengungu ramu yang menjadi satu kesatuan kelompok serta saling mendukung satu sama lain. Meskipun masing-masing peran tersebut memiliki posisi dan fungsinya masing-masing, terintegrasinya keseluruhan peran terlihat jelas selama proses persiapan Belian Sentiu.
Sebelum upacara Belian Sentiu yang sesungguhnya dimulai, para pendukung upacara tersebut biasanya akan diminta untuk melakukan ritual kecil terlebih dahulu sebagai bekal agar lebih siap dan tenang dalam menjalankan upacara Belian Sentiu. Waktu persiapan itu sendiri dilakukan beberapa hari sebelum upacara Belian Sentiu yang sesungguhnya berlangsung. Selain itu, para pengisi peran dalam upacara Belian Sentiu juga harus menghindarkan diri dari berbagai sifat jelek seperti marah-marah, berkelahi, dan membawa barang-barang tertentu yang dinilai akan membawa kesialan. Khusus bagi sang pemimpin upacara, yaitu Pemeliatn, diminta untuk meminta petunjuk kepada roh leluhurnya masing-masing agar diberikan kesiapan dan kemampuan dalam menyelesaikan upacara Belian Sentiu. Persiapan semacam itu bukanlah sesuatu yang tanpa makna, mereka menyadari bahwa kemampuan mereka sebagai manusia biasa sangat terbatas, sehingga memerlukan pertolongan dari kekyatan mikrokosmos lain untuk membantunya, yaitu roh leluhur dan arwah makhluk halus.
Beberapa unsur atau pelaku yang akan dilibatkan dalam Belian Sentiu juga perlu melakukan persiapan. Pihak penyelenggara menjadi unsur yang paling penting karena ia merupakan sebuah keluarga yang anggotanya sedang mengalami sakit sehingga membutuhkan pengobatan secara nonmedis. Keluarga sebagai penyelenggara itu bisa berupa siapa saja, baik rakyat kecil biasa maupun Temenggung yang memiliki kekuasaan, asalkan mereka memiliki biaya yang cukup untuk menggelar upacara Belian Sentiu. Pihak keluarga sebagai penyelenggara biasanya akan dibantu oleh seorang perantara yang disebut dengan istilah Pengugu Ramu yang akan menghubungkan Pemeliatn sebagai pemimpi upacara dengan pihak keluarga sebagai penyelnggara. Pihak lain yang terlibat dalam Belian Sentiu adalah Peeliatn yang merupakan dukun Belian atau pawing belian yang akan bertindak sebagai pemimpin jalannya upacara Belian Sentiu. Oleh sebab Belian Sentiu berfungsi sebagai upacara untuk penyembuhan orang sakit, segala tahap yang dilakukan harus sesuai dengan arahan Pemeliatn yang sebelumnya telah memperoleh petunjuk dari roh-roh leluhur dan roh halus di sekitarnya. Lebih dari itu, Pemeliatn yang berindak untuk memimpin upacara Belian Sentiu bisa kelompok laki-laki maupun kelompok perempuan. Apabila Pemeliatn berjenis kelamin perempuan, akan disebut sebagai Pemeliatn Bawe, sementara apabila berjenis kelamin laki-laki, akan disebut sebagai pemeliatn turaatn.
Dalam tahap persiapan, Pemeliatn harus melakukan puasa terlebih dahulu, yaitu mengendalikan diri atau emosi dan tidak bersikap kurang baik selama kegiatan upacara Belian Sentiu belum dilangsungkan. Jadi, pengertian upacara yang harus dilakukan oleh Pemeliatn bukan berarti menahan makan dan minum sebagaimana yang diketahui secara harfiah. Selain itu, pihak lain yang harus dilibatkan dalam upacara Belian Sentiu adalah Guruq Belian yang merupakan anak keturuna Pemeliatn sekaligus ketua adat Belian Sentiu. Apabila suatu keluarga akan melakukan upacara Belian Sentiu, maka harus memberitahukan terlebih dahulu kepada Guruq Belian.
Pelaksanaan Belian Sentiu
Secara garis besar, pelaksanaan proses penyembuhan dalam ritual Belian Sentiu dibagi menjadi tiga tahapan, yaitu tahap ngawat; tahap badasuq; tahap nyolukng samat. Ketiga tahap tersebut diiringi dengan musik Kelentangan mulai dari awal ritual dimulai hingga selesai. Perlu diketahui bahwa ketiga tahapan tersebut tidak perlu dilaksanakan seluruhnya oleh penyelenggara upacara. Apabila di tahap pertama, penyakit anggota keluarga yang ingin disembuhkan sudah pulih, maka tahap kedua dan ketiga tidak perlu dilakukan. Sementara itu, apabila di tahap pertama belum mengalami kesembuhan, maka seluruh tahapan harus dilaksanakan.
Fase lain yang akan dilakukan oleh Pemeliatn adalah Bejajuruq la mo yang merupakan fase dimana Pemeliatn terbang ke atas bersama dengan makhluk halus yang telah datang pada saat pelaksanaan upacara di tahap awal. Pada saat terbang, Pemeliatn bersama makhluk halus akan menuju ke puncutn jaa jatus atau tempat tertinggi penguasa para roh leluhur dan makhluk halus. Hak itu ditandai dengan berdirinya Pemeliant di atas jalan menuju alam gaib yang berbentuk pohon buatan yang dipenuhi oleh kain warna-warni sambil memegang salah satu kain yang menggantung untuk terbang bersama asap kemenyan yang mengebul ke udara.
Pada tahap itu, kelentangan dimainkan dengan tempo sedang, waktu yang cukup lama, tetapi dengan melodi dan pola yang sama. Hal itu dikarenakan perjalanan yang harus ditempuh Pemeliatn ke alam baik cukup panjang dan harus melewati setiap pintu, dimana pintu-pintu tersebut dijaga oleh beberapa penunggu dan Pemeliatn harus meminta izin kepada penjaga di setiap pintu tersebut. Setelah dikira cukup, Pemeliatn akan memberikan instruksi kepada pemain Kelentangan untuk berhenti memainkan alat musiknya dan menggantikannya dengan sulking dewa dan gimar. Melodi yang diciptakan dapat menghasilkan suasana yang berbeda, yaitu sakral dan magis, sehingga dirasa cocok untuk mengiringi mereka terbang kea lam gaib bersama dengan kepulan asap kemenyan.
Setelah sampai di tempat tertinggi makhluk halus tersebut, Pemeliatn akan membacakan bemamang  yang bertujuan untuk meminta makhluk halus turun bersamanya guna mengobati orang yang sedang sakit. Setelah seluruhnya berkumpul, makhluk halus itu akan dipersilakan untuk menyantap sesaji yang telah dipersiapkan. Dalam fase itu, tempo musik dimainkan oleh pemain Kelentangan adalah pelan dan datar, karena pada prinsipnya untuk menjadi pengantar mereka dari alam gaib menuju ke alam dunia.
Pemilihan umum Bupati Bantul 2015
Pemilihan umum Bupati Bantul atau Pemilihan umum kepala daerah Kabupaten Bantul (disebut Pilbup Bantul atau Pilkada Bantul) diselenggarakan pada tanggal 9 Desember 2015 untuk memilih Bupati Bantul periode 2016-2021. Terdapat dua pasang calon yang mengikuti Pilbup Bantul 2015. Bupati Bantul petahana Sri Surya Widati kembali mencalonkan diri berpasangan dengan Asisten I Bidang Pemerintahan Kabupaten Bantul Misbakhul Munir. Calon lainnya adalah mantan perwira menengah Kepolisian Daerah Banten Suharsono yang maju bersama dengan Ketua DPC Partai Kebangkitan Bangsa Kabupaten Bantul. Pilkada Bantul 2015 berhasil dimenangkan oleh Suharsono-Abdul Halim Muslih dengan perolehan 261.412 suara.
Belian sentiu
Pelaksanaan Belian Sentiu
Setelah para makhluk halus itu menyantap segala hidangan sesaji yang disediakan, mereka akan disuguhi berbagai macam tarian yang diikuti oleh semua pemeliatn laki-laki dan perempuan sambil menggendong tengkorak leluhur. Hal itu dimaksudkan untuk menghormati leluhur sebagai upacara selamat datang dan juga persebahan hiburan sebelum mereka membantu Pemeliatn menyembuhkan penyakit. Dalam fase itu, kelentangan dimainkan dengan tempo keras dan bersemangat, tetapi disesuaikan dengan gerakan para Pemeliatn.
Dinar
Dinar (denar di Makedonia) adalah nama mata uang yang berlaku di beberapa negara di dunia, kebanyakan di negara-negara dengan mayoritas penduduk berbahasa Arab. Kata "dinar" (دينار dalam bahasa Arab dan Persia) berasal dari kata denarius, mata uang Romawi.
Belian sentiu
Ngasi Ngado
Tahapan upacara lain yang dilakukan oleh Pemeliatn adalah ngasih ngado yang diartikan sebagai proses permintaan belas kasihan kepada roh halus dengan memberikan persembahan tertentu karena mereka telah mencelakai orang yang sakit. Persembahan yang diberikan biasanya berbentuk hewan ternak seperti ayam, babi, dan kerbau. Ritual yang mereka lakukan adalah dengan membunuh hewan babi dan ayam dengan cara ditombak agar orang yang sakit beserta keluarganya tidak tertimpa musibah serupa. Upacara tersebut juga menjadi penanda bahwa pihak penyelenggara telah menepati janji dan sebagai tanda bahwa tali janji antara pihak penyelenggara dengan makhluk halus itu dengan demikian terputus.
Dalam tahapan tersebut, musik kelentengan yang dimainkan memiliki tempo yang agak lambat dengan volume pukulan yang dilakukan oleh pemain dibuat turun. Pada saat musik dimainkan demikian, guruq pemeliatn menari-nari sambil membawa ayam dan darah babi untuk dipersembahkan kepada makhluk halus yang telah membantu proses penyembuhan sekaligus memutus janji yang telah disepakati sebelumnya. Sementara itu, para Pemeliatn akan menari-nari sambil membawa tengkorak dan tulang belulang leluhur yang sebelumnya diletakkan di dalam lungun. Hal itu mereka lakukan dengan pola lantai menyerupai huruf O dan mengelilingi awir batu raja berulang-ulang sebagai ucapan terima kasih kepada makhluk halus dan roh-roh leluhur yang telah membantu.
Pemilihan umum Bupati Bantul 2015
Kandidat
KPUD Kabupaten Bantul telah menetapkan nomor urut dua pasang kandidat peserta Pilkada Bantul 2015.
Belian sentiu
Ngasi Ngado
Ngasi ngado bermaksud agar makhluk-makhluk halus dan roh-roh leluhur mau membersihkan diri orang yang sakit tersebut dari segala penyakit dan pengaruh buruk makhluk halus. Selain dilakukan dengan membunuh hewan kurban babi dan ayam, Pameliatn juga mempersiapkan satu baskom air yang berisi pengasi, yaitu satu ikat kembang yang terdiri dari berbagai jenis seperti kembang kepanggir, bungaa, daun tomat, dan lain sebagaunya. Air baskom yang berisi bunga dan darah dari hewan-hewan tadi kemudian dikuburkan dan dipercikan ke tubuh orang yang sakit, mulai dari ujung rambut, hingga ujung kaki dengan menggunakan daun kapeer.
Nyalolo dan Tangai
Nyalo adalah sebuah proses mengahapus roh jahat yang dilakukan melalui selembar daun pisang yang dibelah-belah dan diremas-remas. Sementara itu, bagi masyarakat setempat yang mengalami sakit berupa demam, sangat cocok apabila meminum hasil remasan dari daun pisang tersebut. Hal itu dilakukan oleh Pemeliatn sebagai warisan pengetahuan budaya leluhur mereka. Dalam fase tersebut, alunan musik Kelentangan yang dimainkan terasai menyejukan hati dan perlahan Pemeliatn melakukan pembersihan jiwa orang yang sakit dengan cara mengusapkan dan memercikkan air hasil remasan daun pisang ke tubuh orang tersebut. Hal itu memiliki arti bahwa air merupakan sumber kehidupan dan dipilihnya daun pisang karena sudah mendapat perintah dari makhluk halus dan roh-roh leluhur tersebut.
Setelah fase nyalolo dilakukan, tahapan selanjutnya adalah tahapan penutupan atau Tangai. Tahap tersebut merupakan tahapan penutupan untuk mengakhiri segala rangkaian upacara Belian Sentiu sejak dimulainya dari tahap ngawat. Pada tahap itu, mantra-mantar yang diucapkan oleh pemeliatn akan dibacakan dengan nada tertentu yang bertujuan untuk mengembalikan para makhluk halus ke tempat semula dan mengucapkan terima kasih kepada mereka karena telah membantu mengobati orang yang sakit itu. Pada saat itu, seluruh penduduk yang menyaksikan upacara Belian Sentiu akan sangat senang dan puas karena upacara tersebut dapat berjalan lancar dan orang yang sakit itu dapat disembuhkan. Pemeliatn kemudian berkonsentrasi untuk membacakan mantra penutup dan pemain kelentangan akan memainkan alat musiknya dengan tempo sedang. Mantra yang disebut sebagai Bememeng itu diucapkan oleh Pemeliant sebagaimana ajaran dan anjuran dari leluhur mereka. Setelahnya, pemain kelentangan akan memainkan alat musiknya dengan tempo cepat dan volume yang keras menyesuaikan gerakan Pemeliatn. Untuk mengungkapkan rasa bahagia dan kepuasannya terhadap prosesi ritual tersebut, seluruh penduduk biasanya akan memainkan air sisa ritual yang terlebih dahulu telah dibacakan doa dan mantra oleh Pemeliatn. Orang-orang yang akan kena siraman air tersebut di antaranya adalah Pemeliatn, pihak penyelnggara, pemain musik Kelentangan dan seluruh simpatisan upacara. Hal itu dimaksudkan agar segala pengaruh jahat tidak melindungi tempat mereka yang hadir di sana dan kalaupun ada diharapkan pengaruh-pengaruh jahat itu hilang, lebur, dan sirna bersamaan dengan air yang telah disiramkan. Hal tersebut juga memiliki filosofi tersendiri di mata mereka, yaitu air yang tadi digunakan berasal dari bumi dan tanah, dan sekarang segera berganti dengan pengaruh baik yang membawa keselamatan dan keberkahan bagi orang-orang yang mengikuti rangkaian upacara Belian Sentiu dari awal hingga akhir.
Stasiun Maesawa
Stasiun Maesawa (前 沢 駅, Maesawa-eki) adalah stasiun kereta api di kota Ōshū, Iwate, Jepang, yang dioperasikan oleh East Japan Railway Company (JR East).
Ketua Dewan Rakyat (Britania Raya)
Ketua Dewan Rakyat adalah pejabat yang memimpin persidangan di dalam Dewan Rakyat, majelis rendah dan majelis utama dalam Parlemen Britania Raya. Ketua Dewan Rakyat saat ini dijabat oleh Sir Lindsay Hoyle yang terpilih menjadi ketua setelah John Bercow mengundurkan diri. Lindsay Hoyle memulai masa jabatan penuhnya sejak tanggal 17 Desember 2019, dan secara sebulat suara dipilih sebagai Ketua Dewan Rakyat setelah pelaksanaan Pemilu 2019.
Ketua Dewan Rakyat memimpin sesi persidangan dalam Dewan Rakyat, memutuskan anggota dewan mana saja yang diberikan kesempatan untuk mengemukakan pendapat dan amandemen mana yang dipilih untuk dipertimbangkan. Ketua Dewan juga bertanggung jawab menjaga tertibnya proses persidangan dan dapat memberikan hukuman kepada anggota dewan yang dianggap melanggar aturan persidangan di Dewan Rakyat. Ketua Dewan Rakyat juga tidak dibolehkan menjadi anggota partai dan pada saat ia terpilih menjadi Ketua Dewan, maka ia harus melepas semua posisi dan hubungan dengan partainya.
Ketua Dewan juga tidak mengambil bagian dalam perdebatan dan pemungutan suara yang ada di dalam dewan, dan jika memang keaadaan memintanya untuk melakukan pemungutan suara, maka berdasarkan konvensi ketua dewan akan menyampaikan suaranya dalam kasus pemungutan suara yang hasilnya imbang. Disamping tugasnya sebagai pejabat yang memimpin persidangan di Dewan Rakyat, ia juga menjalankan fungsi administrasi dan prosedural. Selain itu Ketua Dewan juga tetap menjabat sebagai Anggota Dewan Rakyat dari daerah pemilihannya dan mendapat keanggotaan dalam Dewan Penasihat Kerajaan serta bertindak sebagai perwakilan dari Dewan Rakyat dihadapan Monarki Britania Raya, Dewan Bangsawan dan lainnya. Ketua Dewan Rakyat juga mendapat hak untuk tinggal di Rumah Dinas Ketua Dewan Rakyat yang berlokasi di dalam Istana Westminster.
Memimpin Persidangan Dewan Rakyat
Tugas utama Ketua Dewan adalah memimpin persidangan Dewan Rakyat. Berdasarkan aturan-aturan yang ada di Parlemen, Ketua Dewan adalah pihak yang memiliki kewenangan paling tinggi dalam Dewan Rakyat dan keputusan terakhirnya adalah hasil akhir dari setiap pembahasan yang berjalan. Biasanya ketua dewan saat memimpin persidangan memakai pakaian tradisonal Ketua Dewan—sebuah jubah hitam dengan kemeja putih dan ikat pinggang, di bawah jubah hitam, ditambah dengan kaos kaki dan sepatu bergesper, dan memakai wig dengan bagian bawah penuh. Akan tetapi di tahun 1992 Betty Boothroyd (Perempuan Pertama yang menjabat sebagai Ketua Dewan Rakya) menanggalkan penggunaan wig dalam setiap persidangan yang ia pimpin. Penggantinya Michael Martin juga menolak menggunakan wig, bahkan ia memilih untuk berbusana sederhana serta menyingkirkan sepatu gesper dan kaos kaki sutra yang dulunya biasa dipakai. John Bercow juga meninggalkan pemakaian busana tradisional ketua dewan, hanya menggunakan jubah emas dan mantel hitam ketika memimpin sidang. Untuk acara-acara resmi seperti Upacara Pembukaan Parlemen, Ketua Dewan menggunakan jubah panjang kombinasi warna hitam dan emas. Saat memimpin jalannya persidangan, Ketua Dewan Rakyat akan duduk disebuah kursi tinggi yang berada di bagian depan ruangan sidang. Perdana Menteri berserta Menteri-Menteri dan Anggota Dewan yang mendukung Pemerintah akan duduk di sisi sebelah kanan Ketua Dewan, sedangkan Pemimpin Oposisi beserta Kabinet Bayangannya dan Anggota Dewan yang berada di pihak oposisi akan duduk disebelah kiri, Kewenangan Ketua Dewan Rakyat sangat luas—lebih banyak jika dibandingkan dengan Ketua Dewan Bangsawan. Yang paling penting, Ketua Dewan berhak memanggil anggota dewan mana yang akan bicara, dan para anggota dewan tidak boleh berbicara tanpa izin dari Ketua Dewan. Dan berdasarkan kebiasaan, Ketua Dewan akan bergantian memilih anggota dewan mana yang berbicara dari pihak pemerintah dan oposisi. Anggota Dewan yang diberikan kesempatan berbicara akan mengarahkan dirinya kepada Ketua Dewan, bukan keanggota Dewan Rakyat yang lain. Para anggota dewan yang akan merujuk kepada anggota dewan yang lain harus menggunakan nama daerah pemilihannya bukan nama asli dari anggota dewan yang ia rujuk (jika anggota dewan yang dirujuk merupakan seorang menteri, maka anggota dewan yang berbicara tersebut harus menggunakan nama kementerian dari menteri yang ia rujuk). Hanya Ketua Dewan yang boleh memanggil para anggota dewan dengan menggunakan nama aslinya. Agar tetap netral, ketua dewan pada umumnya menahan diri untuk tidak berbicara, meskipun tidak ada yang mencegahnya untuk berbicara. Misalnya, pada hari Selasa 1 September 2020, Ketua DPR Hoyle berbicara kepada DPR tentang penangkapan seorang anggota parlemen Konservatif karena pemerkosaan.
Grand Prix sepeda motor Aragon 2020
Klasemen Kejuaraan setelah balapan
Below are the standings for the top five riders, constructors, and teams after the round.
Ketua Dewan Rakyat (Britania Raya)
Memimpin Persidangan Dewan Rakyat
Selama sesu persidangan, Ketua Dewan Rakyat bertanggung jawab menjaga kedisiplinan dan ketertiban dalam dewan dan aturan di semua daftar aturan tata tertib (keberatan yang dibuat oleh anggota yang menyatakan bahwa aturan DPR telah dilanggar - meskipun kadang-kadang digunakan oleh Anggota Dewan dengan cara retoris seperti menanyakan apakah perlu (beberapa hal yang disebutkan) ditempatkan dalam catatan resmi sambil mengetahui bahwa dengan menanyakannya akan, atau menanyakan apakah (beberapa Menteri) telah memberi tahu Ketua Dewan tentang niat untuk membuat pernyataan tentang (beberapa topik yang disebutkan) ke DPR sebagai cara untuk mencatat permintaan dalam catatan resmi) maka keputusan yang dibuat tidak akan ditentang. Ketua Dewan mendasarkan keputusan pada aturan-aturan dan preseden-preseden yang ada didalam dewan, bahkan jika perlu Ketua Dewan akan berunding dengan panitera Dewan Rakyat sebelum membuat sebuah keputusan. Sebagai tambahan, Ketua Dewan juga memiliki kewenangan lain yang dapat digunakan untuk menjaga tertibnya sidang. Biasanya Ketua Dewan akan mencoba untuk mengakhiri gangguan yang ada atau "menyeru para anggota untuk tertib" dengan berteriak "ORDER! ORDER!". Jika para anggota dewan tidak mengindahkan seruannya, maka Ketua Dewan akan menghukum anggota dewan yang tidak tertib tersebut dengan meminta mereka untuk meninggalkan ruangan sidang Dewan Rakyat untuk sisa hari saat persidangan berlangsung. Untuk anggota yang melanggar aturan dewan, Ketua Dewan dapat "menamai" seorang anggota, dengan mengatakan "Saya perintahkan [Sdr./Sdri X]." (Ketua Dewan memang sengaja melanggar konvensi bahwa anggota hanya dirujuk dengan mengacu pada daerah pemilihan mereka, "The Honourable dari [Daerah Pemilihan anggota dewan yang ia sebut]"). DPR kemudian dapat memungut suara untuk menangguhkan kehadiran anggota dewan yang "disebutkan" oleh ketua, selama lima hari duduk untuk pelanggaran pertama. Jika pelanggaran yang dilakukan oleh anggota dewan dirasa sangat keterlaluan, maka Ketua Dewan dapat menunda pelaksanaan sidang di hari itu dan kewenangan ini pernah digunakan beberapa kali sejak disahkan tahun 1902.
Sebagai tambahan dalam rangka menjaga ketertiban, Ketua Dewan juga harus meyakinkan bahwa perdebatan berjalan dengan halus. Jika ada anggota yang berkata tidak relevan dan disampaikan secara berulang-ulang atau malah membuat proses pembahasan menjadi tertunda maka, Ketua Dewan Rakyat dapat menghentikan kesempatan berbicara dari anggota dewan tersebut.
Sebelum persidangan dan pembahasan dimulai dengan keaadaan "banyak anggota dewan yang ingin berbicara" atau waktu bersidang yang pendek, Ketua Dewan akan meminta para anggota dewan untuk memperpendek bicaranya, dan menetapkan waktu untuk setiap anggota dewan yang diberikan kesempatan untuk berbicara (biasanya 8 menit). Namun, pada saat yang sama, Ketua Dewan ditugasi untuk melindungi kepentingan minoritas dengan memastikan debat yang cukup sebelum pemungutan suara. Dengan demikian, Ketua Dewan dapat melarang penutupan, yang berusaha untuk mengakhiri perdebatan dan segera mengajukan pertanyaan untuk pemungutan suara, jika Ketua Dewan mengetahui bahwa mosi tersebut merupakan penyalahgunaan aturan atau melanggar hak-hak minoritas.
Pembicara memilih topik bahasan yang telah diajukan untuk dipilih melalui pemungutan suara. Sebelum anggota dewan memberikan suara pada suatu pembahasan, Ketua Dewan "mengajukan pertanyaan"; yaitu, mereka secara lisan menyatakan mosi di mana anggota harus memilih, dan anggota yang hadir mengatakan "Aye" atau "No". Jika suara suara ini menunjukkan mayoritas yang jelas, hasilnya biasanya akan diterima, tetapi jika aklamasi tidak jelas atau ada anggota yang menuntutnya, pembagian (suara di lobi aye dan noe di mana nama anggota diambil) terjadi; ketua dan wakil ketua tidak memberikan suara. Ketua Dewan dapat menolak permintaan untuk pembagian dan mempertahankan keputusan asli.
Kenonpartaian
Berdasarkan konvensi, Ketua Dewan Rakyat akan memutuskan hubungannya dengan partai politik asalnya, bertujuan agar Ketua Dewan Rakyat tidak dipandang memihak ke satu sisi. Banyak Ketua Dewan Rakyat yang menjabat sebagai menteri dan posisi politik lainnya sebelum diangkat menjadi Ketua Dewan. Sebagai contoh Selwyn Lloyd dan George Thomas pernah menjabat sebagai menteri kabinet dan Bernard Weatherill dan Betty Boothroyd pernah menjadi whip partainya.
Di dalam Dewan Rakyat, Ketua Dewan tidak akan memberikan suaranya dalam setiap mosi yang diajukan, kecuali untuk menyelesaikan pemungutan suara yang hasilnya imbang. Berdasarkan konvensi modern para wakil ketua dewan (secara aktif memimpin peran) mematuhi ini dan nomor satu dari bekas partainya ketua dewan, dan dua dari sisi lain DPR. Jadi tidak ada pemungutan suara bersih, atau pidato dewan rakyat, kekuasaan hilang untuk pemerintah atau oposisi.
Setelah meninggalkan jabatannya, Ketua Dewan Rakyat biasanya tidak akan mengambil bagian dalam partai politik, jika ia diangkat menjadi anggota Dewan Bangsawan, ia akan duduk sebagai crossbencher. Jika mantan Ketua Dewan berkeinginan untuk kembali kedalam Dewan Rakyat, maka ia mungkin akan bergabung kembali ke partai asalnya.
Kedudukan di dalam Dewan Rakyat
Ketua Dewan Rakyat biasanya akan mencalonkan diri kembali untuk pemilihan umum yang akan digelar meskipun ia tidak dicalonkan dari partai asalnya tetapi ia akan bertanding dalam pemilu melalui Pemungutan Suara "Ketua Dewan Mencalonkan Diri Kembali". Di zaman dulu para Ketua Dewan Rakyat yang mencalonkan diri kembali biasanya akan terpilih tanpa lawan meskipun hal yang berbeda pernah terjadi di tahun 1931. Pihak utama (biasanya ada dua pihak) mengambil bagian dalam mengimbangi tiga Wakil Ketua Dewan dan Ketua Dewan(yaitu masing-masing dua) jarang melawan lawan dengan logika dan konvensi; lawan dianggap mempertanyakan peran Ketua Dewan, kinerja atau sarana penunjukan jika mereka berdiri.
Shinshiro, Aichi
Shinshiro (新城市) adalah sebuah kota yang terletak di Prefektur Aichi, Jepang.
Demografi
Menurut data sensus Jepang, ini adalah populasi Shinshiro dalam beberapa tahun terakhir.
Savignia birostra
Savignia birostra adalah spesies laba-laba yang tergolong famili Linyphiidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Araneae. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1947 oleh Chamberlin & Ivie.
Durian Rabung, Padang Batung, Hulu Sungai Selatan
Durian Rabung adalah salah satu desa di wilayah kecamatan Padang Batung, Kabupaten Hulu Sungai Selatan, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia.
Marest-sur-Matz
adalah salah satu desa kecil di utara Prancis. Tempat ini kemudian ditunjuk sebagai salah satu komune dalam département di Oise.
Don Stephen Senanayake
Rencana lainnya meliputi peningkatan listrik hidroelektrik, tetapi dia menderita stroke dan jatuh turun sementara menunggang kuda Polisi 'Chitra' di Galle Face Green pada pagi di 22 Maret 1952. Dia meninggal pada usia enam puluh tujuh.
Tawanan perang dalam Islam
Dalam memperlakukan tawanan perang, Islam memiliki peraturan dan ketentuan dalam memperlakukannya, dan kesemuanya itu tercantum dalam syariat Islam, baik berdasarkan pada ajaran-ajaran Islam, al-Qur'an ataupun hadits. Ketentuan mengenai tawanan perang dalam Islam adalah seperti berikut:
Perlakuan terhadap tawanan
Tidak patut, bagi seorang nabi mempunyai tawanan sebelum ia dapat melumpuhkan musuhnya di muka bumi. Kamu menghendaki harta benda duniawi sedangkan Allah menghendaki (pahala) akhirat (untukmu), dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. (Al-Anfal 6:67) Apabila kamu bertemu dengan orang-orang kafir (di medan perang) maka pancunglah batang leher mereka. Sehingga apabila kamu telah mengalahkan mereka maka tawanlah mereka dan sesudah itu kamu boleh membebaskan mereka atau menerima tebusan sampai perang berakhir. Demikianlah apabila Allah menghendaki niscaya Allah akan membinasakan mereka, tetapi Allah hendak menguji sebahagian kamu dengan sebahagian yang lain, dan orang-orang yang syahid pada jalan Allah, Allah tidak akan menyia-nyiakan amal mereka. (Surah Muhammad 47:4). Ayat ini diturunkan pada tahun ke-2 Hijrah ketika rasulullah telah mula melancarkan peperangan demi peperangan terhadap orang-orang musyrik. Berdasarkan ayat ini, jika ada tawanan perang, maka pilihan yang ada kepada rasulullah (sebagai ketua negara) hanyalah membebaskan mereka atau menerima tebusan. Tidak ada kebenaran untuk menjadikan mereka sebagai hamba. Ditakdirkan umat Islam mempunyai tawanan perang dan sebagainya, Islam melarang umatnya berlaku zalim dan kejam terhadap tawanannya. Allah berfirman bermaksud: ...dan mereka (iaitu orang yang beriman) memberi makanan yang disukainya kepada orang miskin, anak yatim dan orang yang ditawan. (Surah Al-Insan: ayat 8)
Contoh tawanan
Ketika Perang Hunain, rasulullah telah mengambil tawanan-tawanan perang sebagai hamba. Bagaimanakah hal ini boleh terjadi sedangkan ayat di atas dengan jelas tidak menyatakan sebarang keizinan untuk menjadikan tawanan perang sebagai hamba? Di sinilah pemahaman yang mendalam tentang nas diperlukan agar tidak tersalah di dalam mengistinbat sesuatu hukum. Melalui perincian dari catatan sirah perang Hunain, ia menunjukkan bahawa ketika peperangan berlangsung, orang-orang musyrik turut membawa wanita dan kanak-kanak bertujuan untuk meningkatkan bilangan serta memberikan semangat kepada tentera mereka. Setelah kaum musyrik kalah dalam perang ini, wanita dan kanak-kanak ini menjadi tawanan, lalu dibahagi-bahagikan oleh rasulullah kepada kalangan tentera kaum Muslimin sebagai hamba. Tawanan-tawanan wanita dan kanak-kanak ini disebut (dalam bahasa arab) sebagai “sibyah”. Jadi, tindakan rasulullah ini (menjadikan tawanan sebagai hamba) hanya berlaku khusus untuk sibyah sahaja. Walaupun setelah itu rasulullah telah meminta kaum Muslimin untuk membebaskan mereka kepada keluarga masing-masing secara sukarela, namun tindakan rasul ini sebenarnya telah menjadi dalil bagi membolehkan sibyah (iaitu tawanan wanita dan kanak-kanak yang turut sama ke medan perang) dijadikan sebagai hamba sekiranya pasukan musuh ditewaskan. Manakala ketika Perang Khaibar, rasulullah tidak pula menjadikan tawanan wanita dan kanak-kanak (sibyah) sebagai hamba walaupun kaum Muslimin menang di dalam peperangan tersebut.
Berdasarkan hal ini, Abu Ubaidah menerangkan tentang sibyah: Seseorang imam (Ketua Negara) itu mempunyai pilihan selagimana sibyah belum dibahagikan di kalangan tentera Muslim. Tetapi, jika mereka telah dibahagikan, maka khalifah tidak berhak memaksa agar sibyah itu dibebaskan kecuali dengan hadiah atau dibebaskan secara sukarela oleh tentera kaum Muslimin.
Larangan memperhambakan tawanan perang lelaki
Dengan demikian, jelaslah bahawa Islam hanya melarang memperhambakan tawanan perang lelaki tetapi memberikan pilihan kepada Khalifah terhadap nasib sibyah antara diperhambakan atau dibebaskan dan tidak ada tebusan atas mereka.
Namun begitu perlu diingat bahawa hukum ini hanya akan berlaku apabila wanita dan kanak-kanak tersebut ikut ke medan perang. Namun, apabila mereka tetap tinggal di rumah mereka, maka mereka tidak boleh dijadikan sebagai sibyah. Keputusan Khalifah dalam masalah perhambaan sibyah ini hendaklah berjalan sesuai dengan polisi perang (yang diadopsi) oleh Khalifah berkenaan pengambilan tindakan ke atas musuh.
Objektif di sini bukanlah untuk menggalakkan perhambaan, tetapi hanya menunjukkan bahawa ia adalah salah satu polisi perang yang keputusannya terletak di tangan Khalifah, sebagai ketua negara.
Google Arts & Culture
Layanan ini menyediakan koleksi dan galeri dari organisasi mitra, yang juga menampilkan informasi fisik dan kontekstual karya seni.
Pematang Sawa, Tanggamus
Pematang Sawa adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Tanggamus, Lampung, Indonesia.
Ostrava Terbuka
Ostrava Terbuka (saat ini dikenal sebagai AGEL Terbuka karena alasan sponsor) adalah turnamen tenis yang diselenggarakan untuk pemain tenis profesional wanita. Saat ini merupakan turnamen level WTA 500 yang diadakan pada bulan Oktober, dimainkan di lapangan keras dalam ruangan, dan pertama kali diselenggarakan pada tahun 2020, lebih dari 20 tahun dari edisi sebelumnya, untuk menggantikan banyak turnamen yang dibatalkan selama musim 2020 karena pandemi COVID-19 yang sedang berlangsung.
Dahulu, Piala Nokia adalah sebuah turnamen Tur WTA yang diadakan di Prostějov di Republik Ceko dan dimainkan di lapangan karpet dalam ruangan.
Blimbing, Rejotangan, Tulungagung
Blimbing adalah desa yang berada di kecamatan Rejotangan, Kabupaten Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.
Banjarejo, Rejotangan, Tulungagung
Banjarejo adalah desa yang berada di kecamatan Rejotangan, Kabupaten Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.
Buntaran, Rejotangan, Tulungagung
Buntaran adalah desa yang berada di kecamatan Rejotangan, Kabupaten Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.
Jatidowo, Rejotangan, Tulungagung
Jatidowo adalah desa yang berada di kecamatan Rejotangan, Kabupaten Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.
Chhichhore
Chhichhore (Bahasa Indonesia: Kurang ajar) adalah sebuah film drama komedi India tahun 2019 yang disutradarai oleh Nitesh Tiwari dan diproduksi oleh Sajid Nadiadwala di bawah Fox Star Studios and Nadiadwala Grandson Entertainment. Dibintangi oleh Sushant Singh Rajput, dan Shraddha Kapoor sebagai pemeran utama. Fotografi prinsipal dimulai pada September 2018.
Film ini dirilis pada 6 September 2019, menerima respons positif dan juga pujian kritis atas penggambaran kehidupan asrama di perguruan tinggi India. Itu menjadi sukses secara komersial dan dinyatakan sebagai blockbuster. Film ini didapat inr 2150000000 di seluruh dunia dan menerima lima nominasi di Penghargaan Filmfare ke-65 - Film Terbaik, Sutradara Terbaik, Cerita Terbaik, Dialog Terbaik dan Editing Terbaik.
Plot
Saat ini, Aniruddh "Anni" Pathak adalah seorang pria paruh baya yang bercerai yang tinggal bersama putranya yang masih remaja, seorang calon insinyur, yang sedang menunggu hasil ujian masuknya dengan harapan mendaftar di Institut Teknologi India Menjelang hasil, Aniruddh memberi Raghav sebotol sampanye, menjanjikannya bahwa mereka akan merayakan keberhasilannya bersama, tidak menyadari bahwa Raghav berada di bawah tekanan kuat. Sebotol sampanye hanya memicu kekhawatiran Raghav tentang apa yang akan terjadi jika dia tidak berhasil. Keesokan harinya, ketika memeriksa hasil di apartemennya, Raghav mengetahui bahwa ia belum memenuhi syarat untuk IIT dalam JEE - Lanjutan dan, takut disebut "pecundang", ia melompat dari balkon. Aniruddh bergegas ke rumah sakit tempat dia mencoba menghibur mantan istrinya Maya, ibu Raghav. Dokter memberi tahu Maya dan Aniruddh bahwa kondisi Raghav memburuk karena Raghav tidak memiliki keinginan untuk hidup. Putus asa, Aniruddh mulai menceritakan kisah-kisah tentang masa kuliahnya, dalam upaya untuk menghidupkan kembali harapan di Raghav. Raghav meragukan bahwa kisah-kisah itu benar. Aniruddh, dalam upaya untuk meyakinkan Raghav, mengundang semua teman-temannya dari perguruan tinggi untuk bertemu Raghav, dan mereka bersama-sama memulai kisah mereka.
Pada tahun 1992, pada hari pertama kuliah, Anirudhh diberikan sebuah kamar di asrama H4, yang terkenal dengan perumahan "pecundang". Penghuni blok H4 mendapat nama karena mereka berulang kali tampil buruk di Kejuaraan Umum olahraga tahunan (GC). Aniruddh yang tidak puas berlaku untuk mengganti blok asrama meskipun seorang petugas memberitahukan kepadanya bahwa lamarannya mungkin memakan waktu. Sementara itu, Aniruddh berteman dengan lima teman asrama, yang menjalin persahabatan dekat dengannya:
Selama dua bulan, Aniruddh membentuk persahabatan dekat dengan kelima orang itu dan juga mulai berkencan dengan Maya. Sementara itu, "Raggie", seorang senior dari H3, yang dianggap sebagai rumah asrama paling sukses, mempercepat penerapan Aniruddh karena sifat atletis Aniruddh dan memintanya untuk pindah ke H3, sebuah asrama mewah dan mewah, jauh lebih baik daripada H4. Aniruddh, bagaimanapun, ingin tinggal bersama teman-temannya, menolak tawaran menghasut Raggie untuk memanggilnya pecundang. Raggie juga mengungkapkan bahwa dia pernah membuat penawaran yang serupa dengan Derek juga, tetapi Derek dengan bodohnya menolak tawaran itu. Aniruddh, marah karena disebut pecundang, memutuskan bahwa hostelnya akan memenangkan trofi GC yang didambakan sehingga label "pecundang" akan dihapus sekali dan untuk semua. Dia bekerja sama dengan Derek skeptis, yang kemudian membeli metode Aniruddh, untuk melatih hostelites-nya. Namun, ia segera menyadari bahwa anggota timnya terlalu lemah dalam olahraga sehingga mereka tidak memiliki peluang untuk menang. Untuk memotivasi mereka, ia memohon kepada mereka semua untuk menyerahkan satu hal yang paling mereka sukai sampai mereka memenangkan Piala GC. Dia juga datang dengan serangkaian rencana bagi mereka untuk mengalihkan perhatian peserta lain sehingga mereka dapat lolos ke final. Rencananya berhasil dan untuk pertama kalinya dalam sejarah kampus, H4 mencapai poin kedua tepat di belakang H3 dan memenuhi syarat untuk putaran final di mana mereka harus memenangkan lomba estafet 4x400m, turnamen bola basket dan kompetisi catur untuk mengalahkan H3 dan memenangkan GC. Raggie, sekarang khawatir H3 akan kalah dari sekelompok "pecundang", mencoba menyabot Derek dan Bewda. Meski begitu, keduanya menang di final masing-masing estafet dan catur. Aniruddh mencoba mencetak poin terakhir di final bola basket untuk menang tetapi gagal. Meskipun H3 menang, Raggie benar-benar mengucapkan selamat kepada H4 karena melakukan perlawanan yang bagus.
Kembali di masa sekarang, Aniruddh dan teman-temannya mengatakan kepada Raghav bahwa, meskipun kalah dalam kompetisi, asrama H4 tidak pernah disebut "pecundang" lagi karena mereka mencoba untuk menang daripada mundur dari kompetisi karena takut kalah, dan memasukkan begitu banyak usaha dan perjuangan. Aniruddh dan teman-temannya meminta Raghav untuk menghadapi operasi dan kehidupan yang akan datang, sebagai seorang pejuang, melupakan tanda-tanda pemenang dan pecundang. Setahun kemudian, Raghav yang pulih sepenuhnya menghadiri hari pertamanya kuliah, meminta pemirsa untuk tidak pernah bertanya apa nama perguruan tingginya atau peringkatnya karena dia puas bahwa dia akan menjalani kehidupan..
Produksi
Syuting dimulai pada 30 September 2018, dan jadwal pertama dibungkus pada 30 Oktober 2018. The second schedule started on 14 November 2018 and wrapped on 15 December 2018. Sebagian dari film ini diambil di Institut Teknologi India Bombay. Lagu tema diambil dengan biaya ₹9 crore. Ini menandai reuni koreografer Bosco-Caesar yang telah bersatu kembali setelah tiga tahun. Shane Nigam seharusnya memainkan peran sebagai siswa Malayali, tetapi ia memilih keluar karena menjadwalkan konflik dengan Kumbalangi Nights.
Pemasaran dan rilis
Pada bulan Februari 2019, para pemeran film mengenakan video kostum karakter mereka pada pembuatan poster pada 30 Mei 2019. Trailer untuk film ini dirilis pada 4 Agustus 2019 oleh Fox Star Studios.
Penerimaan
Chhichhore menerima ulasan yang umumnya positif dari para kritikus.
Sreeparna Sengupta dari The Times of India memberikan film tiga setengah bintang dari lima, memuji penampilan Sushant Singh Rajput, Shraddha Kapoor, Varun Sharma dan Tahir Raj Bhasin. Sengupta mencatat bahwa skenario itu dapat diprediksi dan langkahnya lambat, tetapi film tersebut memiliki tema keberhasilan akademik yang berhubungan dengan anak-anak dan orang tua, menulis bahwa "Ini [Chhichhore] memberi tahu Anda bahwa perjalanan jauh lebih penting daripada tujuan dan kehilangan itu sama pentingnya dengan pelajaran kehidupan dengan kemenangan. Film ini mendapat skor tinggi di banyak akun dan tentu saja layak untuk ditonton."
Box office
Chhichhore pendapatan kotor ₹7.32 crore pada hari pembukaan dan ₹12.25 crore pada hari kedua. Pendapatan hari ketiga adalah ₹16.41 crore, membuat total pembukaan akhir pekan bruto ₹35.98 crore.
Tabihi, Padang Batung, Hulu Sungai Selatan
Tabihi adalah salah satu desa di wilayah kecamatan Padang Batung, Kabupaten Hulu Sungai Selatan, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia.
John Galsworthy
John Galsworthy (lahir 14 Agustus 1867, meninggal 31 Januari 1933) adalah seorang penulis Britania Raya.
Eugenia repanda
Eugenia repanda adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Myrtaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Myrtales. Spesies Eugenia repanda sendiri merupakan bagian dari genus Eugenia. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh O.Berg.
John Galsworthy
Ia menulis sejumlah novel, drama, dan esai, dengan karya utamanya adalah serial roman The Forsyte Saga (1906-21), yang menggambarkan keluarga kelas atas Inggris yang khas antara tahun 1886-1926.
Ia dianugerahi Penghargaan Nobel dalam Sastra tahun 1932.
Potentilla
Potentilla adalah sebuah genus dari famili Rosaceae. Genus ini terdiri dari 300 lebih spesies. Dalam bahasa Inggris, genus ini dikenal juga dengan istilah cinquefoils.
Mareuil-la-Motte
adalah salah satu desa kecil di utara Prancis. Tempat ini kemudian ditunjuk sebagai salah satu komune dalam département di Oise.
Asthenargellus kastoni
Asthenargellus kastoni adalah spesies laba-laba yang tergolong famili Linyphiidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Araneae. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1949 oleh Caporiacco.
Laba-laba ini biasanya banyak ditemui di Kenya.
Daftar kecamatan dan kelurahan di Kabupaten Nunukan
Berikut adalah daftar kecamatan dan kelurahan di Kabupaten Nunukan, Provinsi Kalimantan Utara, Indonesia. Kabupaten Nunukan terdiri dari 21 kecamatan, 8 kelurahan, dan 232 desa. Pada tahun 2020, jumlah penduduknya mencapai 199.090 jiwa dengan luas wilayah 14.247,50 km² dan sebaran penduduk 14 jiwa/km².
Pranala luar
''catatan: URL sewaktu-waktu dapat berubah/hilang. Bila URL tidak aktif, mohon dihapus dari daftar.''
Pugung, Tanggamus
Pugung adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Tanggamus, Lampung, Indonesia.
Ratu di Hatiku (seri televisi)
Ratu di Hatiku adalah sinetron Indonesia produksi MNC Pictures yang ditayangkan perdana 20 Maret 2023 pukul 15.15 WIB di RCTI. Sinetron ini disutradarai oleh Erlanda Gunawan, Ook Chemenk, dan Yandi Teresa serta dibintangi oleh Makayla Rose, Shafira Doyle, dan Alessia Cestaro.
Sinopsis
Ratu (Shafira K. Doyle) dan Dewi (Makayla Rose) lahir dari ibu yang berbeda dan punya satu bapak yang sama. Mereka tinggal di kawasan menengah ke bawah daerah pinggiran Jakarta. Karena konflik masa lalu ayahnya, Ratu akhirnya tinggal bersama Miska (Alessia Cestaro) dan Dewi. Sayangnya, kehadiran Ratu selalu diasingkan oleh Miska. Masalah itu kini belum punya titik ujungnya hingga perdebatan besar kerap terjadi.
RCTI+
Sinetron ini didistribusikan di RCTI+ satu jam setelah penayangan.
Eugenia reticularis
Eugenia reticularis adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Myrtaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Myrtales. Spesies Eugenia reticularis sendiri merupakan bagian dari genus Eugenia. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh O.Berg.
Vagetoz
Vagetoz merupakan grup musik asal Cisaat, Sukabumi yang berdomisili di Jakarta. Grup musik ini dibentuk pada 12 Mei 1999. Anggotanya berjumlah 5 orang yaitu Teguh Permana (vokal), Acep Gunawan alias Soni (gitar), Irman alias Nuki (gitar), Budi alias Eboth (bass), Rudi alias Iday (drum).
Sesuatu yang Beda
Sesuatu yang Beda adalah album musik pertama karya Vagetoz. Dirilis tahun 2007. Singel pertamanya adalah Saat Kau Pergi, dan singel ke-2nya adalah B.A.M. (Betapa Aku Mencintaimu).
Pandulangan, Padang Batung, Hulu Sungai Selatan
Pandulangan adalah salah satu desa di wilayah kecamatan Padang Batung, Kabupaten Hulu Sungai Selatan, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia.
Vagetoz
Album pertama grup ini ialah Sesuatu Yang Beda dirilis pada tahun 2007. Sebelum bergabung dengan Sony BMG dan merilis album perdana, pada tahun 2004 Vagetoz sempat rekaman album kompilasi dengan satu buah single, "Sebaiknya Aku Pergi".
Nama Vagetoz sendiri diambil dari kata Pageto (Bahasa Sunda) yang artinya Lusa. karena dulu ketika setiap mau latihan, mereka bilang "Pageto wae latihana" ("Lusa aja latihannya").