cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Alkimia
Tinjauan umum
Hingga abad ke-18, alkimia dianggap sebagai ilmu serius di Eropa; contohnya, Isaac Newton mengabdikan banyak waktu untuk Seni ini. Ahli alkimia terkemuka lainnya di dunia Barat adalah Roger Bacon, Santo Thomas Aquinas, Tycho Brahe, Thomas Browne, dan Parmigianino. Penurunan alkimia dimulai pada abad ke-18 dengan lahirnya kimia modern, yang memberikan kerangka kerja yang lebih teliti dan andal untuk transmutasi zat dan obat-obatan, dalam desain baru alam semesta yang berdasarkan materialisme rasional.
Idealisme transmutasi zat dalam alkimia menjadi terkenal lagi pada abad ke-20 ketika para fisikawan mampu mengubah atom timah menjadi atom emas melalui reaksi nuklir. Namun, atom emas baru ini, karena merupakan isotop yang labil, hanya bertahan lima detik lalu terurai. Lebih belakangan, laporan mengenai transmutasi unsur atas-tabel — dengan cara elektrolisis atau kavitasi suara — menjadi pusat kontroversi fusi dingin (cold fusion) pada tahun 1989. Tak satu pun klaim-klaim ini dapat diduplikasi. Dalam kedua kasus ini, kondisi yang diperlukan berada jauh di luar jangkauan para ahli alkimia kuno.
Perlambangan alkimia sesekali digunakan pada abad ke-20 oleh psikolog dan filosof. Carl Jung memeriksa kembali perlambangan dan teori alkimia dan mulai menunjukkan makna batin dalam pekerjaan alkimia sebagai jalan spiritual. Filsafat, lambang, dan metode alkimia menikmati kelahiran kembali dalam konteks posmodern, seperti gerakan New Age. Bahkan sebagian fisikawan bermain-main dengan gagasan alkimia dalam buku-buku seperti The Tao of Physics dan The Dancing Wu Li Masters.
Sejarah alkimia menjadi bidang akademis yang giat. Seraya bahasa ahli alkimia yang kabur — dan tentunya hermetis — perlahan-lahan dapat "dipecahkan sandinya", para ahli sejarah menjadi semakin menyadari hubungan intelektual antara alkimia dengan segi-segi lain sejarah budaya Barat, seperti masyarakat Rosicrucian dan masyarakat mistis lainnya, sihir, dan tentu saja evolusi sains dan filsafat.
Sejarah
Alkimia mencakup beberapa tradisi filsafat yang tersebar selama empat ribu tahun dan tiga benua, dan ketertarikan umum mereka pada bahasa yang penuh sandi dan perlambangan menyulitkan kita melacak hal-hal yang memengaruhi dan hubungan "genetisnya".
Kita dapat membedakan sedikitnya dua benang utama, yang tampaknya tidak bercampur, setidaknya pada tahap-tahap awal: alkimia Tiongkok, berpusat di Tiongkok dan wilayah pengaruh budayanya; dan alkimia Barat, yang pusatnya berpindah-pindah antara Mesir, Yunani dan Roma, dunia Islam, dan akhirnya kembali ke Eropa. Alkimia Tiongkok berkaitan erat dengan Taoisme, sementara alkimia Barat mengembangkan sistem filsafatnya sendiri, yang hanya sedikit berkaitan dengan agama-agama besar Barat. Masih belum terjawab apakah kedua benang ini memiliki asal usul yang sama, atau sejauh apa mereka saling memengaruhi.
Alkimia dan Astrologi
Alkimia di dunia Barat dan tempat-tempat lain yang mempraktikkannya secara luas berkaitan dan bertautan erat dengan astrologi bergaya Yunani-Babilonia tradisional; dalam berbagai hal, alkimia dan astrologi dibangun untuk saling melengkapi dalam pencarian pengetahuan gaib. Secara tradisional, setiap tujuh planet dalam tata surya yang dikenal orang zaman itu bertalian dengan, menguasai, dan mengatur logam tertentu.
Alkimia Tiongkok
Sementara alkimia Barat akhirnya berpusat pada transmutasi logam biasa menjadi logam mulia, hubungan antara alkimia Tiongkok dan obat-obatan lebih kentara. Batu filosof milik alkimiawan Eropa dapat diperbandingkan dengan Grand Elixir of Immortality yang dicari-cari para alkimiawan Tiongkok. Namun, dalam pandangan hermetis, kedua tujuan ini tidaklah berdiri sendiri, dan batu filsafat sering disetarakan dengan panacea universal. Dengan demikian, kedua tradisi ini mungkin memiliki lebih banyak kesamaan daripada yang diperkirakan semula.
Valentin Vydrin
Valentin Feodosyevich Vydrin (juga disebut sebagai Vydrine; Валентин Феодосьевич Выдрин; di Belogorka, Leningrad Oblast) adalah seorang afrikanis Rusia. Ia adalah kepala dari Departemen Etnografi Masyarakat Afrika di Kunstkamera Hingga tahun 2011. selain itu, ia juga menjadi Profesor dan Doktor Filologi. Dia adalah lulusan Departemen Studi Afrika dari Fakultas Studi Universitas Negeri Sankt-Peterburg, dimana ia kemudian menjadi dosen. Vydrin adalah seorang penulis berbagai karya ilmiah, yang diterbitkan dengan bahasa Rusia, Prancis, dan Inggris, dengan topiknya yang kebanyakan adalah Rumpun bahasa Mande, termasuk kamus dan risalah mengenai fitur tata bahasa.
Alkimia
Alkimia Tiongkok
Bubuk hitam mungkin merupakan ciptaan terpenting alkimiawan Tiongkok. Disebut-sebut dalam teks abad ke-9 dan sudah digunakan dalam kembang api pada abad ke-10, bubuk ini sudah digunakan dalam meriam pada 1290. Dari Tiongkok, penggunaan mesiu menyebar ke Jepang, bangsa Mongol, dunia Arab, dan Eropa. Mesiu digunakan bangsa Mongol melawan bangsa Hungaria pada 1241, dan di Eropa dimulai pada abad ke-14.
Valentin Vydrin
Sejak tahun 2010, ia mengajar di Prancis, sebagai profesor bahasa Mande di Institut national des langues et civilisations orientales di Paris.
Alkimia
Alkimia Tiongkok
Alkimia Tiongkok berkaitan erat dengan obat-obatan dalam bentuk Taoisme, seperti akupunktur dan moxibustion, dan dengan bela diri seperti Tai Chi Chuan dan Kung Fu (meskipun beberapa aliran Tai Chi meyakini bahwa ilmu mereka diturunkan dari cabang-cabang Higienis atau Filosofis Taoisme, bukan cabang Alkimia).
Alkimia India
Hanya sedikit yang diketahui di Barat tentang ciri-ciri dan sejarah alkimia India. Seorang alkimiawan Iran abad ke-11 bernama al-Biruni melaporkan bahwa mereka "memiliki ilmu yang mirip dengan alkimia yang asing bagi mereka, ilmu yang disebut Rasavātam. Nama ini berarti seni yang terbatas pada operasi, obat, senyawa, dan obat-obatan tertentu, yang sebagian besar diambil dari tumbuhan. Prinsipnya adalah mengembalikan kesembuhan bagi orang yang sakit parah, dan mengembalikan kemudaan bagi usia tua." Contoh teks terbaik yang berdasarkan pada sains ini adalah The Vaishashik Darshana karya Kanada (fl. 600 SM), yang menggambarkan teori atom seabad sebelum Democritus.
Alkimia di Mesir Kuno
Alkimiawan Barat umumnya menelusur asal usul seni mereka ke Mesir Kuno. Metalurgi dan mistisisme bertautan erat di dunia kuno, karena perubahan bijih kusam menjadi logam berkilau pasti bagi mereka serupa sihir, yang dikuasai suatu aturan misterius. Oleh karena itu, diperkirakan alkimia di Mesir Kuno dikuasai oleh kelas pendeta.
Kota Iskandariyah di Mesir adalah pusat pengetahuan alkimia, dan tetap diagungkan hingga setelah keruntuhan budaya Mesir Kuno sekalipun, selama masa-masa Yunani dan Romawi. Sayangnya, hampir tak ada dokumen Mesir asli tentang alkimia yang masih tersisa sekarang. Andaikan ada, tulisan-tulisan itu kemungkinan besar hilang ketika Kaisar Diocletian memerintahkan pembakaran buku-buku alkimia setelah meredam pemberontakan di Iskandariyah (296), yang merupakan pusat alkimia Mesir. Alkimia Mesir sebagian besar dikenal melalui tulisan para filosof kuno (Helenisme) Yunani, yang sekarang hanya tersisa sebagai terjemahan Islam.
Menurut legenda, pendiri alkimia Mesir adalah Dewa Thoth, yang disebut Hermes-Thoth atau Thrice-Great Hermes (Hermes Trismegistus) oleh bangsa Yunani. Konon ia menulis sesuatu yang disebut 42 Kitab Pengetahuan, yang mencakup semua bidang pengetahuan — termasuk alkimia. Lambang Hermes adalah caduceus atau tongkat ular, yang menjadi salah satu dari banyak lambang utama alkimia. "Tablet Emerald" atau Hermetica karya Thrice-Greatest Hermes, yang dikenal hanya melalui terjemahan Yunani dan Arab, secara umum diakui telah membentuk dasar praktik dan filsafat alkimia Barat, yang disebut filsafat hermetis oleh para praktisi awalnya.
Inti pertama "Tablet Emerald" menyampaikan tujuan ilmu hermetis: "sebenar-benarnya, seyakin-yakinnya, dan tanpa keraguan, apa-apa yang di bawah itu sama dengan apa-apa yang di atas, dan apa-apa yang di atas sama dengan apa-apa yang di bawah, untuk menciptakan mukjizat satu hal". Ini adalah keyakinan makrokosmos-mikrokosmos inti bagi filsafat hermetis. Dengan kata lain, tubuh manusia (mikrokosm) dipengaruhi oleh dunia luar (makrokosm), yang mencakup langit melalui astrologi, dan bumi melalui unsur.
Alkimia di dunia Yunani
Bangsa Yunani mengambil keyakinan hermetis bangsa Mesir dan memadukannya dengan filsafat Pythagoreanisme, ionianisme, dan gnostisisme. Pada intinya, Filsafat Pythagorean adalah keyakinan bahwa bilangan mengatur alam semesta, keyakinan yang berasal dari pengamatan bunyi, bintang, bentuk geometris seperti segitiga, atau apa pun yang perhitungannya dapat menghasilkan angka rasio.
Pemikiran Ionia didasarkan pada keyakinan bahwa alam semesta dapat dijelaskan melalui mempelajari fenomena alam; filsafat ini diyakini diciptakan oleh Thales dan muridnya Anaximander, dan kemudian dikembangkan oleh Plato dan Aristoteles, yang karya-karyanya menjadi bagian alkimia.
Menurut keyakinan ini, alam semesta dapat digambarkan oleh beberapa hukum alam yang dapat diketahui melalui penjelajahan filosofis yang hati-hati, saksama, teliti. Komponen ketiga yang dimasukkan ke filsafat hermetis oleh bangsa Yunani adalah gnostisisme, keyakinan yang tersebar luas di Kekaisaran Romawi Kristen, bahwa dunia itu tidak sempurna karena diciptakan dengan cara yang tercacat, dan bahwa mempelajari sifat materi spiritual akan menuntun kita ke keselamatan.
Mereka juga meyakini bahwa Tuhan tidak "menciptakan" alam semesta dalam makna klasik, tetapi bahwa alam semesta diciptakan "dari-Nya", tetapi kemudan rusak (bukan dirusakkan oleh pelanggaran Adam dan Hawa, yakni dosa warisan). Menurut keyakinan Gnostisisme, memuja kosmos, alam, dan makhluk dunia, itulah memuja Tuhan Sejati. Kaum Gnostik tidak mencari keselamatan dari dosa, melainkan berupaya melepaskan diri dari ketidaktahuan, meyakini bahwa dosa hanyalah konsekuensi dari ketidaktahuan. Teori Platonis dan neo-Platonis tentang universal dan ke-Mahakuasa-an Tuhan juga diserap.
Sebuah konsep yang sangat penting yang diperkenalkan pada masa ini, berasal dari Empedocles dan dikembangkan Aristoteles, adalah bahwa semua hal di alam semesta terbentuk dari hanya empat unsur: tanah, udara, air, dan api. Menurut Aristoteles, setiap unsur memiliki lingkup asalnya, tempatnya kembali jika tidak terganggu.
Keempat unsur bangsa Yunani lebih merupakan aspek kualitatif materi, bukan kuantitatif sebagaimana unsur kimia modern. "...Alkimia sejati tak pernah menganggap tanah, udara, air, dan api sebagai zat fisik atau kimia sebagaimana makna katanya pada masa kini. Keempat unsur ini sederhananya adalah sifat-sifat primer dan umum. Melalui sifat-sifat ini, zat nirbentuk dan kuantitatif dari semua benda mewujudkan dirinya dalam bentuk-bentuk yang jelas". Para alkimiawan selanjutnya (jika Plato dan Aristoteles boleh disebut alkimiawan) mengembangkan aspek mistis konsep ini secara luas.
Alkimia di Kekaisaran Romawi
Bangsa Romawi mengambil alkimia dan metafisika Yunani, sebagaimana mereka menyerap sebagian besar pengetahuan dan filsafat Yunani. Pada akhir Kekaisaran Romawi, filsafat alkimia Yunani telah digabungkan dengan filsafat bangsa Mesir dan membentuk aliran Hermetisisme.
Namun, perkembangan agama Kristen di Kekaisaran tersebut membawa jalur pemikiran yang bertolak belakang, berakar dari Agustinus (354-430 M), seorang filsuf Kristen awal yang menuliskan keyakinannya menjelang runtuhnya Kekaisaran Romawi. Pada intinya, ia merasa bahwa akal dan iman dapat digunakan untuk memahami Tuhan, tetapi filsafat eksperimental itu buruk: "Dalam jiwa juga terdapat, melalui indra badaniah ini, sejenis keinginan dan keingintahuan hampa yang bertujuan bukan untuk menikmati tubuh, tetapi memperoleh pengalaman melalui tubuh, dan keingintahuan hampa ini dihormati atas nama pembelajaran dan ilmu pengetahuan".
Gagasan Augustinian jelas-jelas menentang eksperimen, tetapi ketika teknik eksperimental Aristotelian tersedia bagi dunia Barat, teknik tersebut tidak ditolak. Namun, pemikiran Augustinian sudah mendarah daging dalam masyarakat Zaman Pertengahan dan digunakan untuk menuding alkimia sebagai ilmu yang tidak ilahiah. Pada akhirnya, pada akhir era pertengahan, arus pemikiran ini menciptakan celah permanen, yang memisahkan alkimia dari agama yang justru dahulu mendorong kelahirannya.
Sebagian besar pengetahuan Romawi tentang alkimia, sebagaimana pengetahuan Yunani dan Mesir, sekarang hilang. Di Alexandria, pusat pengkajian alkimia di Kekaisaran Roma, seni tersebut disampaikan dari mulut ke mulut dan untuk mempertahankan kerahasiaan, hanya sedikit yang dituliskan. (Sejak itu kata "hermetis" berarti "rahasia"). Mungkin saja ada sebagian yang ditulis di Alexandria, dan kemudian hilang atau terbakar pada masa-masa kericuhan setelah itu.
Alkimia di dunia Islam
Setelah runtuhnya Kekaisaran Romawi, fokus perkembangan alkimia berpindah ke Timur Tengah. Yang diketahui tentang alkimia Islam jauh lebih banyak karena dokumentasinya lebih baik: malah, sebagian besar tulisan yang diturunkan selama bertahun-tahun diabadikan dalam bentuk terjemahan Islam.
Dunia Islam merupakan tempat peleburan bagi alkmia. Pemikiran Platonis dan Aristotelian, yang sudah sedikit-banyak disisihkan menjadi ilmu hermetis, terus diasimilasi. Alkimiawan Islam seperti Abu Bakar Muhammad bin Zakariya al-Razi (Rasis atau Rhazes dalam Bahasa Latin) juga menyumbangkan temuan-temuan kimiawi penting, seperti teknik penyulingan (kata alembic dan alkohol juga berasal dari Bahasa Arab), asam klorida, asam sulfat, dan asam nitrat, al-natrun, dan alkali yang kemudian membentuk nama untuk unsur natrium dan kalium dan banyak lagi. Penemuan bahwa air raja atau aqua regia, campuran asam nitrat dengan asam klorida, dapat melarutkan logam termulia emas, adalah penemuan yang mengompori imajinasi para alkimiawan selama seribu tahun berikutnya.
Para filsuf Islam juga memberikan sumbangan besar untuk hermetisisme alkimia. Penulis yang paling berpengaruh dalam hal ini adalah Jabir bin Hayyan (جابر إبن حيان dalam Bahasa Arab, Geberus dalam Bahasa Latin; Geber dalam Bahasa Inggris). Tujuan utama Jabir adalah takwin, penciptaan buatan makhluk hidup dalam laboratorium alkimia, hingga dan termasuk manusia. Ia menganalisis setiap unsur Aristotelian, panas, dingin, kering, dan lembap.
Menurut Jabir, dalam setiap logam, dua sifat ini berada di dalam dan dua berada di luar. Misalnya, timah itu dingin dan kering di luar, sedangkan emas itu panas dan lembap. Maka, Jabir berteori, dengan mengatur ulang sifat-sifat sebuah logam, bisa dihasilkan logam lain. Dengan penalaran ini, pencarian batu filosof diperkenalkan dalam alkimia Barat. Jabir mengembangkan numerologi yang rumit, yakni huruf-akar dari nama sebuah zat dalam Bahasa Arab, jika ditransformasi, akan berkaitan dengan sifat fisika unsur tersebut.
Sekarang sudah umum diterima bahwa alkimia Tiongkok memengaruhi alkimiawan Arab, meskipun sejauh apa pengaruh itu masih diperdebatkan. Demikian pula, ilmu Hindu diasimilasi ke dalam alkimia Islam, tetapi, sekali lagi, besarnya dan pengaruhnya tidak banyak diketahui.
Alkimia di Eropa Zaman Pertengahan
Karena kuatnya hubungan dengan kebudayaan Yunani dan Romawi, alkimia diterima dengan mudah oleh filsafat Kristen, dan para alkimiawan Eropa zaman pertengahan memperluas penyerapannya terhadap pengetahuan alkimia Islam. Gerbert dari Aurillac, yang kemudian menjadi Paus Silvester II, (meninggal 1003) adalah salah seorang di antara yang pertama membawa ilmu pengetahuan Islam ke Eropa dari Spanyol. Tokoh sesudahnya seperti Adelard dari Bath, yang hidup pada abad ke-12, membawa pengetahuan tambahan. Tetapi sampai dengan abad ke-13 gerakan-gerakan tersebut terutama bersifat asimilatif.
Pada periode ini muncul beberapa penyimpangan terhadap prinsip Augustinian dari para pemikir Kristen awal. Saint Anselm (1033–1109) adalah seorang Benedictine (pengikut St. Benedict) yang mempercayai bahwa keyakinan/iman harus mendahului rasionalisme, sebagaimana Augustine serta kebanyakan teolog sebelum Anselm mempercayai, akan tetapi Anselm lebih berpendapat bahwa iman dan rasionalisme bersifat sesuai dan ia menyemangati rasionalisme di dalam konteks Kristen. Pandangan-pandangannya menyiapkan tempat terjadinya ledakan filsafat.
Saint Abelard seorang penganut karya Anselm, meletakkan dasar diterimanya pemikiran Aristotelian sebelum karya-karya pertama Aristoteles menjangkau dunia Barat. Pengaruh besarnya pada alkimia adalah keyakinannya bahwa alam semesta Platonis tidak memiliki eksistensi terpisah di luar kesadaran manusia. Abelard juga men-sistematika-kan analisis kontradiksi-kontradiksi filsafat.
Robert Grosseteste (1170–1253) adalah perintis teori ilmiah yang kemudian digunakan dan dipoles oleh para ahli kimia. Ia mengambil metode analisis Abelard dan menambahkan penggunaan pengamatan, eksperimentasi, dan penyimpulan dalam membuat evaluasi ilmiah. Grosseteste juga banyak menjembatani pemikiran Platonis dan Aristotelian.
Albertus Magnus (1193–1280) dan Thomas Aquinas (1225–1274) keduanya adalah pengikut Dominican yang mempelajari Aristoteles dan berusaha mendamaikan kesenjangan antara filsafat dengan agama Kristen. Aquinas banyak menyumbangkan karya dalam pengembangan metode ilmiah. Lebih jauh lagi, ia menyatakan bahwa alam semesta bisa diketahui dengan hanya melalui pemikiran logis: ini bertentangan dengan keyakinan Platonis yang umumnya dipegang bahwa alam semesta hanya bisa diketahui semata-mata melalui ilham ketuhanan.
Magnus dan Aquinas adalah di antara yang pertama-tama menguji teori alkimiawi, dan mereka bisa juga dianggap sebagai alkimiawan, dengan perkecualian bahwa mereka hanya melakukan sedikit eksperimentasi. Salah satu sumbangan Aquinas yang utama adalah keyakinan bahwa karena akal pikiran tidak akan tidak sejalan dengan kehendak Tuhan, maka akal pikiran pasti sesuai dengan teologi.
Seorang alkimiawan sejati pertama di Eropa Zaman Pertengahan adalah Roger Bacon. Karyanya untuk alkimia adalah sebanyak yang dihasilkan Robert Boyle untuk ilmu kimia dan Galileo Galilei untuk astronomi dan fisika. Bacon (1214–1294) adalah Fransiskan Oxford yang menjelajahi bidang ilmu optik dan bahasa selain alkimia.
Ide pengikut Fransiskan untuk ambil bagian di dunia bukannya menolak dunia membawanya pada keyakinan bahwa eksperimentasi lebih penting daripada pemikiran: " Di antara tiga cara di mana manusia merasa memperoleh pengetahuan: otoritas (karena itu adalah haknya), pemikiran, pengalaman; maka hanya yang terakhirlah yang efektif dan mampu mendamaikan akal budi." "Ilmu pengetahuan Eksperimental menguasai kesimpulan semua bidang ilmu pengetahuan. Ia mengungkapkan kebenaran-kebenaran di mana pembuktian dari prinsip/hukum-hukum umum tidak diketemukan sebelumnya." Roger Bacon juga dikenal sebagai yang memulai pencarian batu filsuf serta obat mujarab untuk kehidupan (the elixir of life): "Obat itu akan menghilangkan semua kekotoran dan sifat-sifat buruk dari beberapa jenis logam, dalam pendapat bijaksananya, melenyapkan banyak sifat-sifat buruk yeng mungkin telah berada di tubuh manusia selama berabad-abad."
Ide tentang keabadian diganti dengan gagasan tentang umur panjang; setelah itu semua, kehidupan manusia di Bumi hanya sekadar menunggu dan menyiapkan diri untuk keabadian di dunia Tuhan. Ide tentang keabadian di Bumi tidak berbenturan dengan teologi Kristen.
Mudahnya, ini disebabkan karena sedikit orang di luar sekolah parokial mendapatkan pelajaran yang meneliti karya-karya turunan dari karya Arab. Juga, alkimia pada masa ini disetujui oleh gereja sebagai metode yang baik untuk mengeksplorasi dan mengembangkan teologi. Alkimia juga menarik bagi orang-orang gereja karena ia menawarkan pandangan rasionalistik tentang alam semesta di mana saat itu manusia baru mulai belajar tentang rasionalisme.
Maka pada akhir abad tigabelas, alkimia berkembang menjadi sebuah sistem keyakinan yang hampir terstruktur. Para ahli percaya pada teori makrokosmos-mikrokosmos dari Hermes, itu berarti, mereka mempercayai bahwa proses yang berpengaruh pada mineral dan zat-zat lain juga akan berpengaruh pada tubuh manusia (misalnya, jika seseorang bisa mempelajari rahasia pemurnian emas, maka ia bisa menerapkan tekniknya untuk memurnikan jiwa manusia. Mereka percaya pada empat unsur dan empat kualitas yang telah diuraikan di atas, dan mereka memiliki tradisi kuat untuk membungkus ide-ide tulisan mereka ke dalam ruangan labirin jargon yang bersandi, penuh dengan jebakan yang membingungkan.
Alkimiawan mempraktikkan seni mereka: mereka bereksperimen secara aktif dengan bahan kimiawi serta membuat observasi dan teori tentang bagaimana cara alam semesta bekerja. Keseluruhan filsafat mereka berkisar antara keyakinan mereka bahwa jiwa manusia terpisah di dalam diri manusia sejak jatuhnya Adam. Dengan memurnikan dua sisi jiwa itu, manusia bisa kembali menyatu dengan Tuhan.
Pada abad empatbelas, pandangan-pandangan ini mengalami perubahan penting. William of Ockham, seorang Fransiskan Oxford yang meninggal pada 1349, menyerang pandangan kaum Thomist tentang kesesuaian antara iman dan pemikiran. Pandangannya, diterima secara luas sekarang, bahwa Tuhan hanya semata-mata diterima lewat iman; Ia tidak bisa dibatasi oleh pemikiran manusia. Tentu saja pandangan ini tidak salah apabila seseorang menerima dalil tentang ketakterbatasan Tuhan versus keterbatasan kemampuan pemikiran manusia, tetapi ini secara tidak langsung menghapus praktik alkimia pada abad empatbelas dan limabelas. Paus Yohanes XXII pada awal tahun 1300 mengeluarkan fatwa menentang alkimia, di mana hasilnya adalah membersihkan semua personil gereja dari praktik Seni. Iklim berubah, Black plague, dan meningkatnya peperangan serta bencana kelaparan yang menandai abad ini, tidak diragukan lagi juga menghambat pencarian filsafat secara umum.
Alkimia dijaga kehidupannya oleh orang semacam Nicolas Flamel, ia patut diperhitungkan karena ia adalah seorang di antara sedikit alkimiawan yang menulis pada saat sulit tersebut. Flamel yang hidup dari tahun 1330 sampai 1417 merupakan pembuat pola dasar (archetype) dari alkimia tahap selanjutnya.
Dia bukan seorang dari kalangan relijius sebagaimana kebanyakan pendahulunya, Dan seluruh ketertarikannya pada subjek seputar pencarian batu filsuf, di mana ia dianggap telah menemukannya; karya-karyanya banyak menghabiskan waktu dengan uraian proses dan reaksi-reaksi, tetapi tidak pernah benar-benar memberikan rumus terjadinya transmutasi. Kebanyakan karya-karyanya bertujuan mengumpulkan pengetahuan alkimia yang telah ada sebelumnya, khususnya yang berkaitan dengan batu filsuf.
Selama akhir zaman pertengahan (1300-1500) para alkimiawan kebanyakan seperti Flamel: mereka berkonsentrasi pada pencarian batu filsuf dan obat awet muda (elixir of youth), yang sekarang dipercayai sebagai dua hal terpisah. Kiasan yang samar-samar dan simbolisme dalam tulisan mengarah pada penafsiran yang bervariasi. Misalnya, kebanyakan alkimiawan pada periode ini menafsirkan pemurnian jiwa untuk mengartikan transmutasi timah menjadi emas (di mana mereka percaya bahwa air raksa elemental, atau 'quicksilver', memiliki peranan penting). Mereka ini dianggap sebagai tukang sihir oleh kebanyakan orang, dan sering kali disiksa karena praktik-praktik mereka.
Tycho Brahe, yang lebih dikenal dengan penyelidikannya tentang astronomi dan astrologi, juga seorang alkimiawan. Ia memiliki laboratorium yang dibangun untuk tujuan itu di institut observatorium/riset Uraniborg.
Salah seorang yang namanya muncul di awal abad enambelas adalah Heinrich Cornelius Agrippa. Alkimiawan ini percaya bahwa dirinya adalah seorang ahli sihir, dalam arti sebenarnya merasa bahwa dirinya mampu memanggil makhluk gaib. Pengaruhnya tidak begitu berarti, tetapi seperti halnya Flamel, ia menghasilkan tulisan-tulisan yang menjadi acuan para alkimiawan tahun-tahun sesudahnya. Sekali lagi seperti halnya Flamel, ia berbuat banyak untuk mengubah alkimia dari filsafat yang sifatnya mistis menjadi magic okultis.
Ia meneruskan filosofi para alkimiawan terdahulu, termasuk di dalamnya ilmu pengetahuan eksperimental, numerologi dsb., tetapi ia menambahkan teori magic, yang mana ini menguatkan ide alkimia sebagai keyakinan okultist. Meskipun demikian, Agrippa adalah tetap seorang Kristen, walaupun pandangannya sering kali mengalami konflik dengan gereja.
Alkimia di Zaman Modern dan Renaisans
Alkimia Eropa terus berlanjut seperti ini hingga terbitnya Zaman Renaisans. Era ini juga menyaksikan menjamurnya penipu yang menggunakan tipuan kimiawi dan sulap untuk "mendemonstrasikan" transmutasi logam biasa menjadi emas, atau yang mengaku memiliki pengetahuan rahasia yang — dengan modal awal "sedikit" — pasti akan mencapai tujuan tersebut.
Amphimedon viridis
Amphimedon viridis adalah spesies spons yang tergolong dalam kelas Demospongiae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Amphimedon dan famili Niphatidae. Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1864 oleh Duchassaing & Michelotti.
Alkimia
Alkimia di Zaman Modern dan Renaisans
Paracelsus merintis penggunaan zat kimia dan mineral dalam bidang kedokteran, dan menulis "Banyak orang berkata bahwa alkimia bertujuan membuat emas dan perak. Bagiku, tujuan alkimia bukan itu, melainkan untuk mempelajari kebaikan dan kekuatan yang terkandung dalam obat". Pandangan hermetisnya adalah bahwa penyakit dan kesehatan dalam tubuh bergantung pada keselarasan antara manusia si mikrokosm dan Alam si makrokosm. Ia memakai pendekatan yang berbeda dengan para pendahulunya, yakni menggunakan analogi ini bukan dalam rangka pemurnian-jiwa, tetapi dengan maksud bahwa manusia harus memiliki keseimbangan mineral tertentu dalam tubuhnya, dan bahwa penyakit-penyakit tubuh tertentu dapat disembuhkan dengan obat tertentu. Meskipun upayanya mengobati penyakit dengan obat seperti air raksa mungkin tampak keliru dari sudut pandang modern, gagasan dasarnya tentang obat kimiawi ternyata bertahan diuji waktu.
Amphimedon viridis
Seperti spons pada umumnya, spesies ini memiliki tubuh yang berpori dan permukaan yang keras seperti batu. Selain itu, Amphimedon viridis juga dapat menyerap oksigen dari air melalui proses difusi.
Stasiun Tigaraksa
Stasiun Tigaraksa (TGS) merupakan stasiun kereta api kelas besar tipe C yang terletak di Desa Cikasungka, Kecamatan Solear, Kabupaten Tangerang. Stasiun yang terletak pada ketinggian +50 meter ini hanya melayani KRL Commuter Line lin Rangkasbitung. Meskipun bernama Tigaraksa, letak stasiun ini bukan berada di Kecamatan Tigaraksa, tetapi terletak di sebelah barat daya dari kecamatan tersebut.
Alkimia
Alkimia di Zaman Modern dan Renaisans
Di Inggris, topik alkimia dalam masa ini sering dikaitkan dengan Dokter John Dee (13 Juli 1527 – Desember 1608), yang lebih dikenal sebagai astrolog, kriptografer, dan "konsultan ilmiah" umum bagi Ratu Elizabeth I. Dee dipandang sebagai ahli karya-karya Roger Bacon, dan cukup tertarik pada alkimia sehingga menulis buku tentang topik ini (Monas Hieroglyphica, 1564) dengan pengaruh Kabala. Teman Dee, Edward Kelley — yang mengklaim bercakap-cakap dengan malaikat melalui bola kristal dan memiliki bubuk yang dapat mengubah air raksa menjadi emas — mungkin merupakan asal usul citra charlatan-alkimiawan yang banyak dikenal.
Stasiun Tigaraksa
Sebelum perjalanan KRL Commuter Line diperpanjang sampai Rangkasbitung, Stasiun Tigaraksa merupakan stasiun pemberhentian dan melayani perjalanan kereta api jarak jauh dan lokal seperti Krakatau, Kalimaya, Banten Ekspres, dan Rangkas Jaya. Pada 1 April 2017 semua perjalanan kereta api jarak jauh dan kereta api lainnya tidak beroperasi dan digantikan oleh perjalanan KRL Commuter Line dan KA Krakatau berganti nama menjadi KA Singasari dengan tujuan Pasar Senen-Blitar.
Alkimia
Keruntuhan Alkimia Barat
Berakhirnya alkimia Barat disebabkan oleh bangkitnya sains modern, yang menekankan eksperimentasi yang setepat-tepatnya dan menganggap remeh "kebijaksanaan kuno". Meskipun benih peristiwa-peristiwa ini ditanam seawal abad ke-17, alkimia masih berjalan dengan baik selama dua ratusan tahun, dalam fakta ia mungkin telah mencapai titik terjauh (apogee)-nya pada abad 18. Akhir 1781 James Price menyatakan telah menghasilkan bubuk yang bisa men-transmutasi air raksa menjadi perak atau emas.
Stasiun Tigaraksa
Setelah menjalani uji coba sejak 20 Januari, pada 1 Februari 2021, Stasiun Tigaraksa ditetapkan menjadi titik awal pemberangkatan KRL Commuter Line yang melayani rute Tanah Abang-Tigaraksa.
Tata letak
Awalnya stasiun ini hanya memiliki satu jalur kereta api dan berstatus sebagai stasiun kecil. Sejak pengoperasian jalur ganda dan perpanjangan jaringan jalur KRL per Mei 2012, stasiun ini menambah jalurnya menjadi empat dengan jalur 2 dan 3 merupakan sepur lurus dan menjadi stasiun besar.
Alkimia
Keruntuhan Alkimia Barat
Robert Boyle (1627–1691), lebih dikenal dengan studinya tentang gas (cf. hukum Boyle) merintis metode ilmiah dalam penyelidikan kimiawi. Ia tidak memiliki asumsi apa-apa dalam eksperimennya dan ia menghimpun tiap data yang relevan; dalam sebuah eksperimen, Boyle akan mencatat tempat di mana eksperimen berlangsung, karakteristik angin, posisi matahari dan bulan, dan angka barometer, siapa tahu hal-hal tersebut terbukti relevan. Pendekatan ini suatu saat membawa pada pembentukan ilmu kimia modern pada abad 18 dan abad 19, Berdasarkan penemuan revolusioner dari Lavoisier dan John Dalton — yang pada akhirnya menyediakan kerangka kerja yang logis, kuantitatif dan dapat diandalkan untuk memahami transmutasi materi, serta mengungkapkan kegagalan tujuan alkimia yang telah berlangsung lama seperti misalnya batu fisuf.
Abas Akbar
Abas Akbar merupakan seorang mantan pemain silat berkebangsaan Indonesia yang saat ini menjabat sebagai Asisten manajer tim voli Proliga Bank Sumsel, Anggota Binpres KONI Sumsel.
Alkimia
Keruntuhan Alkimia Barat
Sementara itu, alkimia Paracelsian menuntun pada pengembangan ilmu obat-obatan modern. Para eksperimentalis secara berangsur-angsur menemukan cara kerja tubuh manusia, seperti peredaran darah (Harvey, 1616), dan pada suatu saat mengetahui bahwa banyak penyakit disebabkan oleh infeksi kuman (Koch and Pasteur, abad 19) atau kekurangan vitamin dan zat gizi alami. Didukung oleh perkembangan paralel dalam ilmu kimia organik, ilmu pengetahuan baru itu dengan mudahnya menggeser alkimia dari perannya di bidang medis, interpretif dan preskriptif, sekaligus mengurangi harapan terhadap obat/ramuan ajaib dan membeberkan ketidakefektifan dan bahkan kadar racun yang dimiliki obat semacam itu.
Maka, ketika ilmu pengetahuan dengan mantap berlanjut menguak tabir dan merasionalkan mesin waktu alam semesta, yeng dibangun pada metafisika materialistik-nya sendiri, Alkimia dicabut dari hubungannya dengan kimia dan medis — tetapi masih terbebani olehnya. Alkimia berkurang menjadi sebuah sistem filsafat yang dianggap sulit dimengerti, lemah hubungannya dengan dunia material, ia mengalami nasib yang serupa dengan disiplin ilmu esoteris lainnya seperti Astrologi dan Kabbalah: dikeluarkan dari kurikulum, dihindari oleh para pendukung sebelumnya, diasingkan oleh para ilmuwan, dan pada umumnya dipandang sebagai lambang charlatanism dan takhayul.
Perkembangan ini bisa ditafsirkan sebagai bagian dari reaksi yang lebih luas di dalam intelektualisme Eropa melawan gerakan Romantik dari abad sebelumnya. Mungkin akan bijaksana untuk meneliti bagaimana sebuah disiplin ilmu yang pernah mendapat martabat intelektual dan material, lebih dari dua ribu tahun, dapat dengan mudahnya lenyap dari alam pemikiran Barat.
Alkimia dalam sastra
Banyak pengarang mengecam alkimiawan dan menggunakannya sebagai bahan olok-olokan. Yang terkenal adalah naskah sandiwara The Alchemist oleh Ben Johnson.
Dalam buku anak Harry Potter, "Batu Filosof" disebut-sebut. Batu ini diciptakan oleh para alkimiawan dalam dunia ciptaan J.K. Rowling. batu ini bisa mengubah logam apapun menjadi emas murni, dan menciptakan "Minuman Kehidupan" yang membuat peminumnya hidup selamanya.
Stasiun Tigaraksa
Tata letak
Stasiun ini, sejak tanggal 17 April 2013, sudah melayani KRL Commuter Line AC tujuan Stasiun Tanah Abang dan sudah dilintasi jalur ganda.
Alkimia
Alkimia dalam sastra
Di bagian kedua dari Faust, Johann Wolfgang von Goethe menggambarkan pelayan Faust, Wagner menggunakan ilmu alkimia untuk menciptakan homunculus.
Istilah alkimia kadang-kadang digunakan mengacu pada studi yang terhambat dalam rangka menjadi ilmu pengetahuan tetapi belum mencapai tahapan itu. Misalnya, Larry Niven dalam kisahnya Known Space menggambarkan psikologi abad duapuluh sebagai 'pada tahapan alkimia', sebelum disempurnakan oleh generasi selanjutnya menjadi benar-benar sebuah ilmu pengetahuan.
Badara Joof
Badara Alieu Joof (1957/58–2023) adalah mantan pegawai negeri sipil dan politisi asal Gambia yang menjabat sebagai Wakil Presiden Gambia sejak 2022. Ia sebelumnya menjabat sebagai Menteri Pendidikan Tinggi, Riset, Sains dan Teknologi dari 2017 hingga 2022.
Edwin Borja
Edwin Borja adalah seorang perenang asal Filipina. Ia berkompetisi pada Olimpiade Musim Panas 1972 dan Olimpiade Musim Panas 1976.
Badara Joof
Kehidupan awal dan pendidikan
Joof adalah seorang siswa di Sekolah Menengah Atas Armitage dandilatih sebagai guru sendiri di Perguruan Tinggi Guru Yundum. Dia memegang gelar sarjana pendidikan dari Universitas Bristol, gelar master dalam sastra Inggris dari Universitas London, dan gelar master dalam pembangunan ekonomi dari Universitas Bath.
Abas Akbar
Medali yang pernah ia dapat antara lain Emas Kejuaraan SEA Games 1993 di Singapura, emas SEA Games 1995 di Chiang Mai, Emas PON XIV di Jakarta, Emas SEA Games 1997 di Jakarta, Emas SEA Games 1999 di Brunei, Emas PON XV di Surabaya, Emas SEA Games 2001 di Kuala Lumpur dan Emas PON XVI di Palembang.
2006 SR78
2006 SR78 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Apollo, yang terletak dekat dengan bumi. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.561, sementara magnitudo mutlaknya adalah 20.2.
Pembentukan
Seperti asteroid pada umumnya, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Seni Yunani
Seni Yunani dimulai pada peradaban prasejarah Kiklad dan Minoa. Seni Yunani Kuno merupakan cikal bakal Seni klasik Barat pada periode kuno, dan lebih mengembangkannya lagi pada periode Hellenis. Seni Yunani dipengaruhi oleh peradaban Timur dan agama Kristen Ortodoks pada era Bizantium dan menyerap gagasan-gagasan Italia dan Eropa selama periode Romatisisisme (dibantu dengan adanya Revolusi Yunani), sampai periode Modern dan Pascamodern.
Penaklukan Gojoseon oleh Han
Penaklukan Gojoseon oleh Han adalah kampanye militer yang dilancarkan oleh Kaisar Wu dari Dinasti Han terhadap Wiman Joseon di Korea dari tahun 109 hingga 108 SM. Kampanye militer ini berujung pada kekalahan Gojoseon dan pendirian empat wilayah "jun" di Semenanjung Korea.
Latar belakang
Semenjak Wi Man naik tahta Gojoseon, hubungan antara Dinasti Han dengan Gojoseon memburuk.
Raja Ugeo dari Gojoseon mengganggu hubungan langsung antara utusan yang dipilih oleh suku-suku di Semenanjung Korea dengan Dinasti Han, sehingga Kaisar Wu dari Han mengirim seorang utusan yang bernama She He (涉何) ke Gojoseon. Setelah berbincang dengan raja, She He gagal membuka jalan bagi para utusan ini. Saat akan kembali ke negaranya, She He membunuh Wi Jang (長降), salah satu asisten Raja Gojoseon. Akibatnya, sang raja mengirim pasukan untuk membunuh She He. Dinasti Han lalu memperoleh dalih untuk menyerang Gojoseon setelah Raja Ugeo menghukum mati She He.
Akan tetapi, perang ini mungkin juga dikobarkan karena Dinasti Han tidak ingin agar Gojoseon bersekutu dengan Xiongnu. Alasan lain mungkin adalah hubungan yang memburuk di antara kedua negara, karena Wiman Joseon tidak ingin Han berdagang dengan negara-negara seperti Jinbeon (진번, 眞番).
Kuburan di Arab Saudi
Kuburan di Arab Saudi dibuat dalam bentuk kaveling. Penanda kuburan di Arab Saudi hanya berupa batu-batu berukuran kecil dan tidak diberi nama. Kuburan di Arab Saudi digunakan berkali-kali. Salah satu pekuburan yang bersejarah adalah Pemakaman Baqi'.
Penanda
Pekuburan di Arab Saudi disebut dengan makbarah. Posisi batu nisan berada di bagian kepala dari jenazah yang dikubur. Bentuk kuburan juga rata dengan permukaan tanah dan tidak dibuatkan tembok.
Model
Pekuburan di kota-kota besar di Arab Saudi dibuat dengan model kaveling. Alasannya adalah jumlah penduduk dengan tingkat kepadatan penduduk yang tinggi.
Pemakaian
Setiap kuburan di Arab Saudi digunakan berkali-kali untuk jenazah baru. Suatu kuburan akan digali setelah jenazah telah dikubur selama beberapa tahun dan jenazahnya telah hancur. Jenazah dari orang yang baru meninggal kemudian dimasukkan ke dalamnya.
Pemakaman Baqi'
Pemakaman Baqi' menjadi tempat dimakamkannya puluhan ribu jenazah Sahabat Nabi dan anggota keluarga Nabi Muhammad.
Visa haji
Visa haji adalah salah satu dokumen kelengkapan haji bagi jemaah haji. Kebijakan visa haji telah ditetapkan sejak masa Kesultanan Utsmaniyah. Kemudian dilanjutkan pemberiannya kepada jemaah haji yang bukan warga negara Arab Saudi. Penerbitannya dimulai sebulan sebelum hari-hari haji. Visa haji diterbitkan dengan persyaratan pemberkasan tertentu. Jumlahnya dibatasi hanya satu tiap seribu penduduk di satu negara.Pada tahun 1433 Hijriah, Pemerintah Arab Saudi menetapkan kebijakan E-Hajj yang membuat pelayanan penerbitan visa haji dilakukan secara elektronik. Pemerintah Arab Saudi menetapkan aturan khusus bagi visa haji untuk jemaah haji yang berasal dari Iran.
Masa Kesultanan Utsmaniyah
Kesultanan Utsmaniyah menetapkan pemberian denda kepada jemaah haji yang tidak memiliki visa yang tidak disahkan oleh pemerintahannya. Pada tahun 1910, pemerintah Kesultanan Utsmaniyah menetapkan penyetoran sebanyak 20 piaster bagi jemaah haji tanpa paspor jalan yang di wilayah keberangkatannya tidak ada konsulat dari Kesultanan Utsmaniyah. Setoran ini diberikan kepada Kepala Biro Paspor di Jeddah. Sementara jemaah haji yang  di daerahnya ada konsulat namun tidak diberi visa ataupun tidak mengesahkan paspor maka didenda sebanyak 40 piaster. Namun Pemerintah Kesultanan Utsmaniyah menggunakan uang denda yang telah dikumpulkan dari jemaah haji tersebut untuk perbaikan dan pemeliharaan air di Jeddah. Meskipun sebelumnya telah diadakan perundingan di Konstantinopel untuk mengembalikan uang denda tersebut kepada jemaah haji.
Fungsi
Visa haji merupakan salah satu dokumen kelengkapan yang harus dipenuhi oleh jemaah haji agar dapat melaksanakan haji. Fungsi visa haji untuk melaksanakan haji di wilayah negara Arab Saudi. Fungsi dasarnya sama dengan visa lainnya, yaitu sebagai syarat agar dapat memasuki wilayah Arab saudi.
Persyaratan penerbitan
Sejak tahun 2002, Kementerian Kerajaan Arab Saudi menetapkan vaksinasi meningitis meningokokus sebagai syarat pkok pemberian visa haji. Persyaratan ini diwajibkan atas semua negara yang mengirimkan jemaah hajinya ke Arab Saudi.
Waktu penerbitan
Penerbitan visa haji diadakan oleh Konsulat Arab Saudi. Waktu penerbitannya dimulai sebulan sebelum dimulainya hari-hari haji. Visa haji yang paling teakhir diterbitkan adalah tanggal 25 Zulkaidah tiap tahunnya.
Tahapan penerbitan
Penerbitan visa haji untuk jemaah haji lebih rumit dibandingkan dengan visa ziarah. Kerumitannya berkaitan dengan persyaratan pemberkasan. Penerbitan visa haji dalam sistem E-Hajj melalui beberapa tahapan. Tahapan awalnya adala penunjukan penanggung jawab yang tugasnya melakukan aktivasi visa haji. Kemudian dilanjutkan ke tahap penyiapan biaya jaminan pelayanan visa haji. Lalu dilanjutkan dengan pelaksanaan kontrak dan penetapan paket pelayanan. Setelah itu, barulah visa haji diterbitkan.
Pembatasan penerbitan
Visa haji merupakan visa yang paling banyak diterbitkan di Arab Saudi. Namun karena keterbatasan kapasitas Masjidil Haram dan Kota Makkah dalam penyediaan infrastruktur, maka jumlah penerima visa haji dibatasi tiap tahunnya. Ketentuan pemberian visa haji adalah sistem kuota dengan tiap seribu penduduk dari satu negara asal jemaah haji hanya memperoleh satu visa haji.
Sistem E-Hajj
Pemerintah Arab Saudi menetapkan kebijakan E-Hajj yang membahas menetapkan pengubahan seluruh transaksi pelayanan manual menjadi pelayanan secara elektronik. Kebijakan ini ditetapkan dalam Keputusan Dewan Menteri No. 386 Tanggal 22 Dzulhijjah 1433 Hijriah Tentang Persetujuan Proyek Pendirian Jalur Elektronik Untuk Pelayanan Jemaah Haji Luar. Dalam sistem E-Hajj, kelengkapan paket pelayanan haji menentukan isi dari visa haji yang diterbitkan. Pelayanan ini meliputi perumahan, katering dan transportasi. Penetapan pelayanan ini dilakukan ketika jemaah haji masih berada di negaranya masing-masing. Kebijakan ini membuat jemaah haji telah mengetahui informasi mengenai semua pelayanan yang akan diterimanya sebelum keberangkatan haji. Pihak pengawasan visa haji juga dipermudah dalam pengecekan kesesuaian data pelayanan jemaah haji karena tercatat dalam sistem elektronik. Kebijakan ini bertujuan mengurangi pelanggaran dalam pemberian layanan bagi jemaah haji.
Aturan khusus
Penerbitan visa haji memiliki pengecualian dari Pemerintah Arab Saudi atas jemaah haji dari negara Iran. Kedua ini telah memutuskan hubungan diplomatik sehingga aturan penerbitan visa harus mengikuti aturan internasional. Dalam aturan internasional, visa harus diterbitkan oleh negara lain sebagai pihak ketiga. Pemerintah Arab Saudi menyetujui hal ini. Namun, Pemerintah Iran menginginkan agar visa haji hanya diterbitkan oleh Kedutaan Swiss di Teheran. Pemerintah Iran menolak penerbitan visa haji oleh warga negaranya dengan cara pergi ke negara lain.
Mariam Khan - Reporting Live
Mariam Khan - Reporting Live adalah serial televisi India yang ditayangkan di Star Plus dan di Hotstar. Serial ini ditayangkan perdana pada 21 Mei 2018. Ini diproduksi oleh Majid Azam dan Afaque Azam. Itu membintangi Mahima Makwana dan Param Singh.
Acara berakhir pada 11 Januari 2019, menyelesaikan 169 episode, dan digantikan oleh serial Dil Toh Happy Hai Ji.
Sinopsis
Mariam Khan muda adalah anak yang sangat imajinatif dan ingin tahu yang tidak menganggap apa-apa. Dia adalah anggota termuda dari sebuah keluarga besar, di mana kakeknya adalah patriark. Mariam mengidolakan ayahnya Majaaz Khan (Khalid Siddiqui), yang adalah seorang jurnalis idealis. Acara ini berbasis di Bhopal, sebuah kota yang memiliki perpaduan antara westernisasi dan tradisi. Ibunya Madeeha (Rukhsar Rehman) hanya peduli dengan putri mereka menikah sementara Mariam berencana untuk menjadi seorang reporter. Ayahnya memiliki pers. Mariam berbagi ikatan emosional dengan ayahnya. Dia sangat setia dan dia tidak pernah menerima suap. Namun, ada rahasia yang disembunyikan keluarga Khan dari dunia, tidak diketahui oleh generasi muda. Ayah Mariam, Majaaz Khan, yang dituduh melakukan terorisme, ditembak mati dalam ledakan bom. Sementara seorang peziarah mengambil Mariam muda.
Soundtrack
Soundtrack Mariam Khan Reporting Live ditulis dan disusun oleh Rahul Jain. O Rangrez, dinyanyikan oleh Rahul Jain dirilis pada 21 Mei 2018.
Keheningan yang canggung
Keheningan yang canggung adalah jeda atau keheningan yang tidak nyaman dalam suatu percakapan atau presentasi. Sifat tidak menyenangkan dari keheningan tersebut dikaitkan dengan perasaan cemas karena orang yang terlibat merasakan tekanan untuk berbicara tetapi tidak yakin apa yang harus dikatakan selanjutnya. Dalam percakapan, panjang jeda rata-rata bervariasi menurut bahasa, budaya, dan konteks. Keheningan yang canggung dapat terjadi jika jeda telah terlampaui, misalnya, panjang yang diterima secara umum untuk membatasi perubahan subjek atau akhir pembicaraan. Keheningan ini mungkin disebabkan oleh komentar yang mungkin mengganggu lawan bicara atau ketidakseimbangan saat lawan bicara tidak menanggapi percakapan dengan baik karena berbagai alasan. Situasi canggung ini mungkin juga timbul dalam sebuah pembicaraan yang dipaksakan atau telah diatur sebelumnya, seperti ruang kelas atau sebuah presentasi.
Distrik Qabala
Qabala (Qəbələ) adalah rayon di Azerbaijan. Pusat administrasinya berada di kota bersejarah Qabala, yang pada zaman kuno merupakan ibu kota Albania Kaukasia. Radar Qabala dipasang disini pada era Soviet (1985).
Qakh
Qakh (Qax) adalah salah satu rayon yang terletak di Republik Azerbaijan.
Lars Børgesen
Lars Børgesen adalah seorang perenang asal Denmark. Ia berkompetisi dalam dua lomba pada Olimpiade Musim Panas 1972.
Jemaah haji Jawa Timur
Jemaah haji Jawa Timur adalah jemaah haji yang berasal dari kota-kota dan kabupaten-kabupaten yang ada di Jawa Timur. Masa tunggu keberangkatan calon jemaah haji Jawa Timur sejak pendaftaran dapat selama 9–10 tahun. Kelompok jemaah haji Jawa Timur termasuk dalam Embarkasi Surabaya. Pada tahun 2014, biaya penyelenggaraan hajinya sebesatr USD 3.308,9 per orang.
Kuota jemaah haji Jawa Timur terbagi menjadi dua, yaitu jemaah haji reguler dan jemaah haji khusus. Jemaah haji Jawa Timur merupakan salah satu jemaah haji di Indonesia dengan kuota terbanyak. Permasalahan yang umum terjadi dalam penyelenggaraan haji bagi  jemaah haji Jawa Timur adalah penyediaan katering bagi jemaah dan kasus kematian selama haji berlangsung akibat terkena berbagai jenis penyakit degeneratif.
Masa tunggu dan keberangkatan
Jemaah haji asal Jawa Timur masuk dalam kelompok Embarkasi Surabaya. Mereka diberangkatkan bersama dengan jemaah haji dari Provinsi Bali dan Nusa Tenggara Timur.
Biaya penyelenggaraan
Pada tahun 2014, biaya penyelenggaraan ibadah haji untuk jemaah haji Embarkasi Surabaya sebesar USD 3.308,9 per orang. Termasuk di dalam kelompok ini adalah jemaah haji dari Jawa Timur.
Kuota haji
Selama periode 1996–2005, jemaah haji asal Jawa Timur merupakan salah satu dari lima provinsi yang menempati kuota terbanyak di Indonesia. Provinsi lainnya adalah Jawa Tengah, Jawa Barat, Daerah Khusus Ibukota Jakarta dan Sulawesi Selatan. Ditinjau dari segi peningkatan rata-ratanya mulai dari tahun 1996 hingga 2005, jemaah haji asal Jawa Timur menempati posisi ketiga setelah jemaah haji Jawa Tengah dan jemaah haji Jawa Barat. Peningkatannya selama 10 tahun tersebut adalah 13,17%. Sementara jemaah haji Jawa Tengah sebesar 22,54% dan jemaah haji Jawa Barat sebesar 16,05%.
Kuota haji reguler
Berdasarkan pelaporan dari Departemen Agama Republik Indonesia, calon jemaah haji asal Jawa Timur memiliki kuota yang terbanyak pada tahun 2006. Pada tahun 2017, Kementerian Agama Republik Indonesia menetapkan kuota jemaah haji reguler untuk provinsi Jawa Timur sebanyak 35.035 orang. Jemaah haji Jawa Timur ini didampingi oleh tim pemandu haji daerah yang berjumlah 235 tim. Asal darah jemaah haji Jawa Timur pada tahun 2017 sebagian besar dari Kota Surabaya, Kota Malang, Kabupaten Sidoarjo, dan Kabupaten Jember.