cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Hubungan Sufi dan Salafi
Sejarah
Pasca kenaikan harga minyak minyak dunia yang mencapai tiga kali lipat pada pertengahan tahun 70-an, dan pengambilalihan perusahaan minyak Saudi Aramco secara progresif antara tahun 1974 sampai 1980, Kerajaan Saudi Arabia memperoleh pemasukan dari ekspor minyak dalam jumlah besar. Kerajaan Saudi Arabia mulai membelanjakan puluhan miliar dollar di seluruh Dunia Islam untuk mempromosikan gerakan Islam yang diunggulkan di negara itu. —yang dikenal sebagai Islam Salafi atau Wahhabi—. menurut Pnina Werbner (Professor Emerita Antropologi Sosial di Keele University), Pendanaan Saudi terhadap "kritik Wahhabi/Salafi" (bersamaan dengan kekuatan modernisasi) telah membuat tarekat Sufi "terancam untuk menghilang sama sekali" dalam tahun 1970 and 80-an. walaupun beberapa tarekat "telah menghidupkan dirinya kembali" sejak saat itu, Werbner menggambarkan abad 21 sebagai abad fajar dengan "garis pertempuran telah ditarik antara" kedua kelompok "di dalam dunia Islam Sunni."
Islamopedia.org menyatakan bahwa kelompok Salafi "dituduh telah melakukan perusakan dan pembakaran sejumlah masjid dan tempat suci kaum Sufi" yang dimulai pada tahun 2011, merefleksikan "kebangkitan permusuhan yang telah lama dipendam" di antara keduabelah pihak. Mufti Besar Al Azhar DR. Ali Gomaa Mohamed Abdel Wahab, yang di mana dia sendiri adalah seorang penganut Sufisme, mengkritik bahwa gejala ini sebagai sesuatu yang tidak bisa diterima.
Mesir
Sufisme disebut sebagai "settingan awal" dari kehidupan religius Muslim di Mesir di mana terdapat 74 Taerkat Sufi dan diperkirakan sekitar 15 juta penduduknya mengamalkan Tasawuf. Jumlah kelompok Salafi di Mesir diperkirakan sekitar 5-6 juta. Sebelum Revolusi Mesir 2011 Cendikiawan Mesir Tarek Osman menggambarkan Salafisme sebagai "kekuatan Islam yang sangat berkuasa atau cepat merembet di dalam negeri" dengan "sekian kali lipat lebih berpengaruh daripada kekuatan politik Islam lain yang terorganisir."
Pada bulan Mei 2010 Kementerian Waqaf Mesir melarang kegiatan jama'ah zikir Sufi yang telah berlangsung ratusan tahun (yang ditujukan untuk mengingat Allah, disertai dengan tarian dan nyanyian religius), hal ini digambarkan sebagai "kemenangan lain kaum Salafi ekstrem atas kerugian yang dialami kaum Sufi moderat di Mesir". Bentrokan menyusul di masjid Al-Hussein Kairo dan Masjid Al-Sayyida Zeinab antara pengikut Tarekat Sufi dan pasukan keamanan yang memaksa mereka untuk keluar dari kedua tempat suci itu.
Pada awal bulan April 2011, barisan massa Sufi bergerak dari Masjid Al-Azhar menuju Masjid Al-Hussein dan dilanjutkan dengan protes besar-besaran di depan Masjid Al-Hussein untuk "menyatakan kemarahan atas penghancuran" tempat-tempat suci Kaum Sufi. Pusat Kajian Islam Mesir, yang dipimpin Imam besar Al-Azhar Ahmad el-Tayeb, juga menyatakan penolakan atas penyerangan tempat suci kaum Sufi. Menurut koran Al-masry Al-youm (Mesir Hari Ini), di kota terbesar kedua Mesir —Aleksandria— Markas besar dari 36 Kelompok Sufi dan rumah dari setengah juta penganut Sufi, "16 masjid bersejarah" yang dimiliki oleh Tarekat-tarekat Sufi telah "ditandai untuk akan dihancurkan oleh kelompok Salafi". Agresi terhadap kelompok Sufi di Mesir antara lain termasuk penyerangan Masjid yang paling terkenal di Mesir, yang dinamakan dan tempat dimakamkannya tokoh Sufi abad 13 Al-Mursi Abu’l Abbas. Menurut Jurnalis The Guardian Irfan al-Alawi, "Kaum Salafi telah menuduh kaum Sufi sebagai agen barat sekaligus pengamal bid'ah. Kaum ekstrimis hendak menguasai masjid kaum Sufi setelah mereka menghancurkan tempat suci di dalam lingkungan mereka." Di Kegubernuran al-Qalyubiyah, dua orang Salafi ditangkap pada akhir maret 2013 setelah "sekelompok pengikut mereka meruntuhkan lima tempat suci lokal."
Georgia
di Jurang Pankisi, tempat tinggal etnis muslim kecil Kist, penggolongan Sufi-Wahabi terpisah secara generasi. Kalangan orang tua Kist mempertahankan tradisi Sufi, sementara kalangan muda mencemooh amalan-amalan tua dan beribadah di "masjid-masjid baru yang berkilauan". Pankisi dilaporkan sebagai "satu-satunya tempat di Georgia di mana masyarakatnya mempertahankan amalan Sufisme tetap hidup" Wahhabisme menyusup ke "belasan desa Pankisi pada dekade 90-an, dipopulerkan oleh kaum muda yang mengenyam pendidikan di negara-negara Arab". (Kaum "Wahhabi" tidak memakai istilah ini, namun menyepakati bahwa mereka mengamalkan Sunni Islam yang "serupa dengan yang berlaku di Arab Saudi.") Karena hubungan kekeluargaan yang sedemikian dekat, sehingga tidak sampai terjadi kekerasan di antara kedua golongan, meskipun kaum Sufi memprotes keras terhadap peruntuhan tempat suci kaum Sufi demi membangun jalan menuju masjid Wahhabi yang baru.
Kashmir
Tradisi Islam Sufi telah menjadi "bagian dari budaya dan kehidupan spiritual" dari Kashmir-India. Namun, Menurut Jurnalis Tarq Mir dan Asit Jolly, Wahhabisme atau Salafisme melakukan "penjebolan dari dalam" di masyarakat Kashmir. Sejak tahun 2000 atau lebih, "pendakwah Wahhabi" telah menyebar di sekitar Kashmir dan gerakan Islam Wahabi berkembang dengan pesat, sehingga mencapai pengikut 1,5 juta dari hampir delapan juta penduduk Kashmiri india. Sekitar 700 masjid dan 150 sekolah telah dibangun di Kashmir oleh "organisasi keagamaan dan kesejahteraan", Jamiat Ahle Hadith yang didanai terutama oleh sumber Arab Saudi. Menurut polisi negara dan perwira intelijen pusat, pembangunan ini adalah bagian dari program 35 miliar dollar yang dilaporkan ditujukan untuk pembangunan masjid dan madrasah di asia selatan.
Masyarakat Kashmir yang didominasi madzhab Sufi-Hanafi dilaporkan merasa cemas atas perkembangan cepat Jamiat Ahle Hadith, yang popularitasnya meningkat di kalangan pemuda, dan "kebakaran misterius" pada tahun 2012 yang mengakibatkan enam tempat ibadah Sufi terbakar habis maupun sebagian (meskipun penyidik sejauh ini tidak menemukan tanda-tanda pembakaran). Jurnalis Mir mempertanyakan seberapa besar kerugian yang dialami Sufisme melawan penjebolan oleh Wahhabisme/Salafisme "di zaman globalisasi, perjalanan bebas, dan saluran TV satelit religius". Banyak Sufi Barelvis meyakini bahwa penerima bantuan donasi dari Arab Saudi tidak hanya Ahl-e-Hadith (yang paling dekat dengan Wahhabisme) namun juga berbagai seminari Islam Sunni seperti Darul Uloom Deoband dan Nadwatul Ulema.
(Istilah "Wahhabi" di India dapat memiliki definisi berlawanan tergantung pada siapa yang menggunakan istilah ini, menurut penulis Yoginder Sikand. Istilah wahabi yang digunakan Barelvi dan kaum Muslim lain yang terkait adalah untuk menunjuk kepada pengkritik Sunni "amalan yang berhubungan dengan tempat suci kaum Sufi". Pengkritik ini terutama berasal dari golongan Muslim Deobandi dan Ahl-e Hadith. Sedangkan Deobandi menggunakan istilah ini kepada Muslim garis keras Ahl-e Hadith yang melawan taqlid (‘peniruan’) salah satu dari empat Madzhab (aliran utama dalam hukum Islam Sunni), dan sufisme dalam wujud apapun. Ahl-e Hadith menyebut diri mereka sendiri sebagai "Salafi" bukan Wahabbi. )
Yosemite Sam
Yosemite Sam adalah sebuah karakter dari seri kartun Looney Tunes, yang berasal dari Amerika Serikat. Nama "Yosemite Sam" diambil dari Yosemite National Park. Diciptakan oleh Friz Freleng.
In Our Time (kumpulan cerpen)
In Our Time adalah kumpulan cerita pendek pertama karya Ernest Hemingway yang diterbitkan pada tahun 1925 oleh Boni & Liveright, New York. Judul buku ini diambil dari Book of Common Prayer, "Give peace in our time, O Lord". Sejarah penerbitan kumpulan cerpen ini cukup kompleks. Dimulai dengan enam prosa vignet yang diminta oleh Ezra Loomis Pound untuk The Little Review edisi 1923, Hemingway menyertakan lebih dari dua belas dan pada tahun 1924 terkompilasikan dalam edisi in our time (dengan judul huruf kecil), yang dicetak di Paris. Ada empat belas cerpen yang dimasukkan untuk edisi 1925, termasuk "Indian Camp" dan "Big Two-Hearted River", dua karya yang populer dengan cerita Nick Adams. Dia menulis "On the Quai at Smyrna" untuk edisi tahun 1930.
Tema cerita-cerita – tentang kesendirian, kehilangan, kesedihan, perpisahan – dilanjutkan oleh Hemingway dengan vignet, termasuk deskripsi dari aksi-aksi peperangan, perkelahian manusia melawan banteng, dan peristiwa yang baru terjadi. Kumpulan cerpen ini dikenal untuk bahasa cadangan dan penggambaran haru-biru, menggunakan gaya yang menurut Hemingway sebagai "theory of omission" (Iceberg Theory). Menurut penulis biografi, Michael Reynolds, kanon Hemingway, "tidak ada yang lebih membingungkan ... untuk beberapa bagian – biografi, sastra, editorial, dan bibliografi bibliographical – memiliki banyak kontradiksi yang jika semakin dianalisis akan menjadi cacat."
Gaya penulisan Hemingway menarik perhatian kritikus sastra Edmund Wilson yang menyebut "pertama dalam golongannya"; Edisi tahun 1925 In Our Time dianggap salah satu karya awal terbaik Hemingway.
Latar belakang dan sejarah publikasi
Hemingway berusia 19 tahun ketika tahun 1918, tak lama setelah dia menjalani wajib militer di Italian Front sebagai sopir ambulans Palang Merah Internasional, ia menderita luka parah dari mortir. Selama enam bulan berikutnya, dia dirawat di sebuah rumah sakit di Milan hospital, di mana dia jatuh cinta dengan perawat, Agnes von Kurowsky. Tak lama berselang, sekembalinya ke Amerika Serikat, Agnes mengirim informasi padanya bahwa dia bertunangan dengan seorang pegawai asal Italia. Setelah itu, dia menekuni dunia jurnalistik.
Beberapa bulan setelah menikahi Hadley Richardson tahun 1921, dia mengirimkan laporan ke Paris sebagai koresponden internaional untuk Toronto Star, melaporkan keadaan Perang Yunani-Turki dan kegiatn olahraga di Spanyol dan Jerman. Di Paris dia bersahabat dengan Gertrude Stein, Ezra Loomis Pound, F. Scott Fitzgerald, James Joyce, Ford Madox Ford, dan John Dos Passos, menjalin persahabat yang sangat erat dengan Pound. Sosok Pound sangat berpengaruh untuk mengenalkannya sebagai seorang penulis muda, menempatkan enam puisi Hemingway di majalah Poetry. Bulan Agustus dia minta Hemingway agar memberikan kontribusi untuk serial modernist yang dia berkerja sebagai editor, dan Bill Bird menerbitkan melalui Three Mountains Press. Penugasan Pound ini mengalihkan perhatian Hemingway terhadap fiksi, dan memiliki konsekuensi besar dalam mengembangkan diri sebagai penulis.
Tanggal 2 Desember 1922, tak lama selepas debut kepenulisan Hemingway – buku yang ditulis dalam usia muda dan karya fiksi mula-mula, termasuk rangkapannya – yang hilang. Dia telah dikirim untuk meliput Conference of Lausanne, meninggalkan Hadley, yang sedang sakit demam, tinggal dekat Paris. Di Lausanne dia menghabiskan beberapa waktu untuk meliput konferensi itu, dan pada petang hari minum bersama Lincoln Steffens. Sebelum diatur bertemu dengannya di Swiss, berpikir dia ingin menunjukkan karyanya kepada Steffens, Hadley mengemasi semua karyanya yang masih dalam bentuk manuskrip ke dalam koper kecil yang tak lama kemudian hilang di stasiun Gare de Lyon. Meskipun marah dan kesal, Hemingway pergi dengan Hadley ke Chamby (Montreux) untuk bermain ski, dan tampaknya tidak mengirim hadiah untuk mengembalikan koper. Sebuah cerita awal, "Up in Michigan", bertahan dari kerugian karena Gertrude Stein telah mengatakan kepadanya, itu tak patut ditulis (sebagian karena dialog ayuan), dan dia telah memasukkan dalam laci.
Satu bulan kemudian, dalam sebuah surat yang ditujukan kepada Pound, dia menyebut bahwa "You, naturally, would say, "Good" etc. But don't say it to me. I ain't reached that mood." Dalam balasannya, Pound menekankan bahwa Hemingway hanya kehilangan "waktu yang dapat ... diraih dengan menulis kembali, bagian yang masih kauingat ... Jika di bagian tengah, i.e., dari, dari cerita ini adalah benar, maka salah satu harus dapat mengumpulkan kembali ingatan ... Jika sesuatu itu bergetar dan tidak akan dikembalikan ... kemudian tak pernah wd. telah right''." Kritikus tidak yakin apakah ia menjalankan saran Pound dan membuat ulang cerita yang ada atau apakah semua yang dia tulis setelah kehilangan koper itu merupakan cerita baru. ''
"The Little Review"
Bulan Februari 1923, Hemingway dan Hadley mengunjungi Italy; di Rapallo mereka bertemu dengan Pound, yang hampir pasti menugaskan mengirim potongan prosa untuk majalah sastra The Little Review selama kunjungan mereka. Masih marah karena kehilangan karyanya, dia tidak menulis sejak Desember sebelumnya, namun secara perlahan menulis enam paragraf baru, mengirimkan ke The March Deadline. Milton Cohen mengatakan, dalam masalah itu, Hemingway tahu bahwa bagian untukThe Little Review akan "mengendalikan ingatan yang tersimpan dalam buku yang pernah ditugaskan oleh Pound."
Enam bagian prosa berkisar 75 sampai 187 kata berisi tentang perang dan adu banteng. Adegan pertempuran didapat dari pengalaman dengan kawan Hemingway, Chink Dorman-Smith yang pernah berada di Battle of Mons; sejarah asli matador dari kawan lain, Mike Strater. Hemingway melihat sendiri kejadian yang menginspirasi cerita tentang perang antara Yunani melawan Turki. Bagian terakhir dari serial diambil dari berita hukuman enam menteri Yunani selama Trial of the Six.
Edisi Exiles di The Little Review' dijadwalkan terbit pada musim semi, yang akhirnya dirilis pada bulan Oktober 1923, menampilkan potongan-potongan dari modernis seperti Gertrude Stein, George Antheil, E. E. Cummings, dan Jean Cocteau. Vignet Hemingway berjudul "In Our Time", menunjukkan rangkaian terpadu.
in our time
Pada bulan Juni 1923, Hemingway mengajak Hadley, bersamaRobert McAlmon dan Bird, pergi ke Spanyol, di mana dia menemukan kegemaran baru dalam kunjungannya menyaksikan pertunjukan adu banteng. Selama musim panas, dia menulis lima vignet terbaru (bab 12–16), semua tentang adu banteng, di selesaikan dua bagian terakhir dalam perjalanannya menuju Paris, pada bulan Agustus. Musim panas itu, dia juga mengasah teknik narasi pada 7–11. Bulan Agustus, dia mengirim laporan kepada Pound bahwa dia sudah mulai menyelesaikan dua bagian terakhir (bab 17 and 18), mengimplementasikan revisi yang disarankan oleh Pound, dan mengirimkan manuskrip kepada Bill Bird. Kemudian dia meninggalkan Paris bersama Hadley (yang sedang mengandung anak pertama) menuju Toronto, di mana dia tinggal ketika Bird menyelesaikan proses produksi buku itu.
Potongan-potongan yang dikirimkan kepada Bird merupakan karya pertama tanpa judul (Pound menyebut Blank); kemudian dia kirim dengan judul in our time – from the Book of Common Prayer – was chosen. Bird mencetak buku itu melalui hand-press dengan kertas produksi sendiri. Katanya kepada Hemingway, "I'm going to pull something really fancy with your book". The book contained eighteen vignettes dan hanya tiga puluh satu halaman; masing-masing diletakkan dengan banyak ruang putih, menyoroti singkatnya prosa. Menurut Cohen, "visual suddenness intensifies its narrative abruptness, heightens the shock of violence, and the chillingly matter-of-fact tone". Ini mengandung maksud bahwa buku ini disusun tidak seperti biasa, menggunakan huruf kecil dan minimnya tanda kutip. When challenged by American editors over the use of lowercase in the titles, Hemingway admitted that it could be seen as "silly and affected". Sampul buku menampilkan ukiran kayu potret penulis, yang selama proses pencetakan penuh perjuangan, untuk menuju ke halaman berikutnya, merusak lebih dari setengah cetak, sehingga hanya 170 dari 300 eksemplar dicetak yang dianggap cocok untuk dijual. Sisanya dikirim kepada pengulas dan teman-teman.
In Our Time
Satu tahun kemudian, Hemingway kembali ke in Paris, di mana dia menulis beberapa cerita pendek terbaiknya dan berkata kepada Scott Fitzgerald bahwa materi baru pada cerpen "Indian Camp" "Big Two-Hearted River" menjadi karya unggul. Lebih dari enam bulan, salah satu karya di masa paling produktif, menurut kritikus Jackson Benson, dia menulis delapan cerita pendek. Cerita-cerita itu dikombinasikan dengan vignet awal dan dikirimkan ke Boni & Liveright di New York menjelang akhir tahun. Pada bulan Maret, dia berada di Schruns, Austria ketika menerima uang muka sebesar $100, dengan satu permintaan untuk pilihan dua buku berikutnya. Tak lama berselang, dia menerima surat dari Max Perkins dari Scribner's, yang sudah membaca edisi Bird di Paris dan bepikir, ini tidak memiliki daya pikat komersial, dan bertanya mungkinkah penulis muda ini punya cerita baru yang ditawarkan untuk menjadi koleksi. Dalam balasannya, Hemingway menjelaskan bahwa dia telah berkomunikasi dengan Boni & Liveright. Ketika dia menerima dokumen kontrak untuk bukunya, Boni & Liveright minta bahwa "Up in Michigan" akan dibuang karena kahawatir terkena sensor; dalam jawabannya, Hemingway menulis "The Battler" untuk menggantikan karya sebelumnya.
Edisi New York tahun 1925 berisi empat belas cerita pendek dengan sketsa yang terjalin seperti "interchapters". Boni & Liveright menerbitkan buku itu pada 5 Oktober 1925, dengan cetakan sebanyak 1335 salinan, seharga $2 setiap eksemplar, which saw four reprints. Perusahaan percetakan mendisain "modish" dust jacket, serupa dengan edisi Paris, dan menarik minat dukungan dari Ford Madox Ford, Gilbert Seldes, John Dos Passos, dan Donald Ogden Stewart. Boni & Liveright mengklaim, hak cipta di Amerika Serikat untuk karya ini dipublikasikan di Prancis.
Hemingway merasa kecewa dengan upaya marketing yang dilakukan oleh penerbit, dan pada bulan Desember itu, dia mengadukan kepada Boni & Liveright tentang penanganannya terhadap bukunya, merujuk kepada kurangnya iklan, mengklaim mereka dapat "20,000 penjualan" dan bahwa dia harus meminta uang di muka sebanyak $1000. Dia kemudian menghentikan kontrak bersama perusahaan itu, menandatangani dengan Max Perkins di Scribner pada tahun berikutnya, Scribner's bought the rights from Boni & Liveright, merilis edisi Amerika Serikat ke dua, pada tanggal 24 Oktober 1930, yang kemudian dicetak ulang. The Scribner's edition included an introduction by Edmund Wilson and Hemingway's "Introduction by the Author", which was renamed as "On the Quai at Smyrna" in the 1938 publication of The Fifth Column and the First Forty-Nine Stories. Ketika In Our Time diwacanakan kembali pada tahun 1955, "On the Quai at Smyrna" menyingkirkan "Indian Camp" sebagai cerita pertama.
1924 edition
Kumpulan cerpen in our time yang terbit pada tahun 1924 berisi delapan belas sketsa. Lima di antaranya menceritakan tentang Perang Dunia I (bab 1, 4, 5, 7, 8), enam karya menceritakan seputar perlombaan adu banteng (bab 2 dan 12 sampai 16); sedangkan lainnya merupakan cerpen-cerpen badu. Bab sepuluh merupakan bagian paling panjang; secara rinci menceritakan tentang skandal cinta antara seorang tentara dan perawat Palang Merah, yang diangkat dari pengalaman persahabatan antara Hemingway dengan Agnes von Kurowsky. Bagian tentang perampokan dan pembunuhan di Kansas City berasal dari cerpen yang dimuat di surat kabar saat Hemingway menjadi pewarta pemula di The Kansas City Star; yang berkisah tentang masyarakat yang gantung diri akibat mafia Chicago Sam Cardinelli. Yang terakhir, "L'Envoi", berkisah tentang King of Greece dan Sophia of Prussia yang menyampaikan sebuah wawancara di taman istana selama revolusi.
Struktur
Kumpulan cerita pendek itu memiliki struktur terpadu yang menjadi sumber perdebatan di kalangan kritikus Hemingway. Menurut Reynolds, buku tersebut seharusnya "dibaca sebagai langkah terprediksi di kalangan penulis muda dan potongan-potongannya dianggap sebagai bagian terpisah". Yet he admits that Hemingway's remarks, and the complexity of the structure, suggests the stories and vignettes were meant to be an interconnected whole. Dalam sebuah suratnya kepada Pound pada bulan Agustus 1923, Hemingway mengatakan bahwa dia telah menyelesaikan keseluruhan sketsa berisi delapan belas karya Dia pergi untuk mengatakan "in our time" bahwa "it has form all right". Pada tanggal 18 Oktober 1924, dia menulis surat kepada Edmund Wilson, "Menyelesaikan buku berisi empat belas cerita dengan satu bab 'In Our Time' di antara setiap cerita – yang merupakan cara yang berarti untuk pergi – untuk menyerahkan gambar dari seluruh ujian setiap detailnya".
Benson memberikan catatan bahwa semua fiksi karya Hemingway sudah masuk dalam kumpulan buku, bahwa hubungan antara cerita dan sketsa adalah terbaik, dan bahwa Pound telah memengaruhi dalam edisi ini. Benson menyebut, karya-karyanya sebagai sebuah "puisi prosa teror", yang mencari hubungan yang tak berarti. Sebaliknya, Linda Wagner-Martin menunjuk, nada yang tak henti-henti dari horor dan suasana hati yang muram telah menyatukan potongan-potongan yang terpisah. Salah seorang pengulas awal, D. H. Lawrence, menyebutnya sebagai "fragmentasi novel".
Dosen Hemingway, Wendolyn Tetlow mengatakan bahwa sejak awal menerbitkan kumpulan buku, ditulis dengan ritmis dan lirik yang mengingatkan kepada karya Pound, "Hugh Selwyn Mauberley" dan karya T.S. Eliot berjudul The Waste Land. Urutan yang hati-hati diteruskan ke edisi 1925, dimulai dengan lima cerita tentang Nick Adams, tentang kekerasan dan azab, hubungan hambar, dan kurangnya karakter kesadaran diri. Dua cerita awal, "Indian Camp" dan "The Doctor and the Doctor's Wife", dapat dibaca sebagai sebuah latihan lagu pengiring, di mana perasaan kehilangan, marah, dan dikesampingkan. "The End of Something" dan "The Three-Day Blow" juga berasal dari pasangan; permulaan putusnya Nick dengan kekasinya, ke-dua, dia mabok dan menyangkal hubungan yang telah putus, meyakinkan kepada dirinya bahwa semuanya akan berlalu. Pernyataan sangkalan dilanjutkan dalam "The Battler", cerita ke-tujuh; ketika menghadapi kekerasan, Nick tidak akan mengakui bahwa ini bahaya. "A Very Short Story", bercerita tentang pengkhianatan, dan melukai, terakhir menurut Tetlow, ini adalah cerita di mana Hemingway menulis tentang "perasaan yang paling pahit, kehilangan, dan kekecewaan".
Dosen Hemingway lainnya, Jim Berloon, tidak sepakat dengan Tetlow, yang menulis bahwa bahwa itu hanya kesatuan yang memiliki kesamaan nada dan gaya berulang dari karakter Nick Adams. Meskipun sketsa pertama menceritakan gambaran umum tentang perang, masing-masing memiliki bingkai yang jelas, melemahnya setiap kesatuan struktural yang mungkin telah ada. Dia menyalahkan perang, mengatakan bahwa itu terlalu sulit bagi Hemingway untuk menulis secara terpadu, bahwa itu adalah "terlalu besar, mengerikan, dan luar biasa untuk memahami secara keseluruhan". Sebaliknya, katanya, Hemingway menulis fragmen, "discrete glimpses into hell ... like the wreckage of battle lit up from a shell burst at night." Struktur itu terlihat dalam kumpulan sketsa terbitan 1924 yang hilang pada edisi berikutnya, sebab cerita pendek terlihat sedikit jika beberapa hubungan antarbab, tidak dibangun dengan hati-hati. Kejanggalan diintensifkan sebab aksi seseorang yang belum diketahui namanya dan seorang tentara, hanya disebut dengan kata ganti. Karakter diubah melalui pengaturan dan keadaan, yang nyata-nyata ada bahaya, di medan perang, atau dalam suatu kasus, oleh hubungan seksual di sebuah taksi di Chicago. Kritikus E. R. Hageman mencatat, dalam sketsa in our time 1924 terdapat kronolgi terbubung, membentang sepuluh tahun dari 1914 sampai 1923, dan pilihan memang disengajakan.
(7335) 1989 JA
(7335) 1989 JA adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Apollo, yang terletak dekat dengan bumi. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.484, sementara magnitudo mutlaknya adalah 17.0.
EssilorLuxottica
EssilorLuxottica adalah perusahaan multinasional terintegrasi vertikal Prancis-Italia yang berbasis di Charenton-le-Pont dekat Paris dan didirikan pada 1 Oktober 2018 oleh penggabungan Essilor Prancis dan Luxottica Italia. Ini adalah salah satu grup terkemuka dalam desain, produksi, dan pemasaran lensa mata, peralatan optik, kacamata resep, dan kacamata hitam.
Grup tersebut mencapai omset sebesar 14 miliar euro dan memiliki kapitalisasi pasar sebesar 33 miliar euro. Perusahaan ini terdaftar di pasar Euronext Paris dan merupakan bagian dari indeks CAC 40, yang mencakup 40 perusahaan terbesar yang terdaftar di Bursa Efek Paris, dan Euro Stoxx 50, yang mencakup 50 perusahaan terbesar di zona euro.
(7335) 1989 JA
Pembentukan
Seperti asteroid pada umumnya, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Sungai Moselle
Sungai Moselle (Mosel, Musel) ialah sebuah sungai di Prancis dan Luksemburg, yang menjadi bagian Sungai Rhein setelah Moselle mengalir ke Jerman. Panjangnya 545 kilometer (341 mil).
Kota-kota penting di sungai Moselle ialah Metz, Thionville, Trier, Bernkastel-Kues dan Koblenz.
Lembah Sungai Moselle terkenal karena anggur Elbling, Riesling, dan Müller-Thurgau - anggur untuk minuman anggur dibudidayakan di Moselle-Saar-Ruwer.
2 Samuel 15
2 Samuel 15 (atau II Samuel 15, disingkat 2Sam 15) adalah bagian dari Kitab 2 Samuel dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Dalam Alkitab Ibrani termasuk Nabi-nabi Awal atau Nevi'im Rishonim [נביאים ראשונים] dalam bagian Nevi'im (נביאים; Nabi-nabi).
Struktur
Pembagian isi pasal (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):
Ayat 6
Absalom berkomplot selama empat tahun untuk merebut takhta dari ayahnya, dan rakyat makin banyak yang berbalik melawan Daud. Peristiwa ini terjadi 11 tahun setelah pemerkosaan Tamar, adik Absalom. Keberhasilan Absalom menunjukkan bahwa Daud, karena dosa dan kegagalannya mengatur rumah tangga sendiri, kurang dihormati lagi oleh rakyatnya. Kemampuan untuk memimpin, yang dahulu didasarkan pada kesetiaan yang tekun kepada Allah, kini sudah memudar karena dosa dan reputasinya yang tercemar.
Ayat 14
Daud terpaksa melarikan diri dari putranya sendiri yang kini berusaha untuk membunuhnya dan memperoleh takhta. Daud meninggalkan Yerusalem "sambil menangis". Mungkin sekali Daud ingat akan dosanya dan mengerti bahwa pelariannya menjadi bagian dari hukuman Allah. Kini Daud sebagai seorang pelarian yang malu, dengan rendah hati menerima tindakan Allah terhadap dirinya.
Jeon Chae-eun
Jeon Chae-eun (전채은; ) adalah pemeran Korea Selatan. Ia pertama kali memperoleh pengakuan melalui seri televisi tahun 2021 The Devil Judge.
Alexander Djajasiswaja
'''Mgr. Alexander Soetandio Djajasiswaja''' adalah Uskup Bandung sejak terpilih pada 2 Juli 1984 hingga meninggal dunia pada 19 Januari 2006. Ia menjadi Uskup Bandung selama 22 tahun.
Pendidikan
Djajasiswaja memperoleh pendidikan di Seminari Santo Petrus Kanisius pada masa penjajahan Jepang pada Perang Dunia II. Ia juga sempat meriah gelar dalam kehidupan religius di East Asian Pastoral Institute, Manila, Filipina
Sebagai imam
Ia ditahbiskan menjadi imam oleh Mgr. Albertus Soegijapranata, S.J. di Muntilan, Jawa Tengah pada 7 September 1958. Sejak 1958 hingga 1969, Djajasiswaja menjadi Pastor Paroki Klaten, Wates, Solo, Pugeran, Yogyakarta. Djajasiwaja yang saat itu juga menjabat Vikaris Episkopal Keuskupan Agung Semarang sempat menjadi pejabat sementara Uskup Agung Semarang pasca pengunduran diri Kardinal Justinus Darmojuwono. Sejak tahun 1975 hingga tahun 1984, ia bertugas di Paroki Katedral Semarang. Selain sebagai seorang imam, ia juga menjadi anggota DPR Kota Yogyakarta selama dua masa jabatan.
Sebagai Uskup Bandung
Ia memilih motto "In lumine tuo".
Meninggal dunia
Ia masuk Rumah Sakit Santo Borromeus pada 9 Januari 2006. Sebelumnya ia dirawat di Rumah Sakit Panti Rapih, Yogyakarta, sejak 29 Desember 2005. Awalnya kondisinya sempat membaik, namun tak lama kemudian, kondisinya tiba-tiba berubah menjadi kritis dan akhirnya meninggal dunia pada 19 Januari 2006.
Florence Lee (kelahiran 1888)
Florence Lee  adalah seorang aktris Amerika Serikat dari era film bisu, yang tampil dalam 22 film antara 1921 dan 1929. Ia menikahi pemeran, sutradara dan penulis Kanada-Amerika Dell Henderson dan membintangi berbagai film yang disutradarai olehnya.
Florence Lee lahir di Jamaica, Vermont dan wafat di Hollywood, California dalam usia 74 tahun.
Cephalodromia seia
Cephalodromia seia adalah spesies lalat yang berasal dari genus Cephalodromia dan famili Bombyliidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini biasanya memakan nektar dan polen yang ada dalam bunga.
Dassault Systèmes
Dassault Systèmes adalah penerbit perangkat lunak yang berspesialisasi dalam desain 3D, mock-up digital 3D, dan solusi untuk manajemen siklus hidup produk (PLM).
Dibuat pada tahun 1981 untuk mengkomputerisasi desain pesawat terbang, Dassault Systèmes, berdasarkan gagasan "virtualisasi dunia", telah memperluas aktivitasnya dalam pengembangan dan pemasaran perangkat lunak profesional untuk semua bidang, baik industri (aeronautika dan pertahanan, teknik dan konstruksi, energi, consumer goods, dll.) yang antara lain menyangkut arsitektur atau ilmu hayati.
Pada tahun 2015, Dassault Systèmes adalah penerbit perangkat lunak Prancis terkemuka dalam hal omset dan yang kedua di Eropa setelah SAP Jerman.
Perusahaan ini berkantor pusat di Vélizy-Villacoublay, di bagian utara pusat teknologi Paris-Saclay.
Jesuit Refugee Service
JRS (Jesuit Refugee Service) (Pelayanan Jesuit untuk para pengungsi) adalah sebuah lembaga swadaya masyarakat internasional milik Ordo Serikat Yesus yang berkantor pusat di Roma, Italia. Misi JRS adalah menemani, melayani, dan membela hak-hak para pengungsi dan orang-orang yang terpaksa meninggalkan tempat asalnya. Selama berkarya, JRS telah menarik banyak orang untuk bekerja dengan pengungsi selama beberapa waktu. Roh dan tradisi yang menghidupkan komitmen ini harus selalu ditularkan.
Tanggapan dari Serikat Yesus begitu cepat dari yang diperkirakan. Segera, Rm. Pedro Arrupe kemudian memanggil Pater Michael Campbell-Johnston, SJ dan mereka memikirkan bentuk tanggapan yang lebih terorganisir terhadap masalah para pengungsi di seluruh dunia.
Pada tanggal 14 Agustus 1980, Romo Pedro Arrupe menerbitkan surat untuk seluruh Serikat Yesus, surat yang mendirikan Jesuit Refugee Service secara resmi. Pada akhir surat itu Pater Pedro Arrupe menulis:
“Saya berharap Anda sekalian menerima isi surat ini dan menjawab kebutuhannya dalam semangat siap sedia. Santo Ignasius mengajarkan kita untuk pergi ke mana pun ke tempat yang paling membutuhkan demi pelayanan yang lebih besar kepada Allah. Kebutuhan spiritual dan material sekitar 16 juta pengungsi di seluruh dunia mungkin akan lebih besar lagi. Tuhan memanggil kita melalui orang-orang tidak berdaya ini. Kita selayaknya memperhatikan kesempatan untuk membantu mereka sebagai privilese yang nantinya akan membawa berkah melimpah kepada kita sekalian dan serikat kita.”
Sejak permintaan ini 20 tahun yang lalu, JRS telah tumbuh menjadi pelayanan mendunia, dengan aktivitas di 50 negara dan diimplementasikan oleh sekitar 500 personel inti. JRS menjaring sahabat-sahabat untuk bergabung dalam misinya untuk menemani, melayani dan membela orang-orang yang terpaksa pergi meninggalkan tempatnya. Seperti refleksi kelompok JRS tahun 1985, kami percaya bahwa panggilan ini bukan untuk kita sendiri.
National Marine Mammal Laboratory
National Marine Mammal Laboratory (NMML) adalah laboratorium penelitian Amerika Serikat yang meneliti mamalia laut berdasarkan pengarahan dari National Marine Fisheries Service dan National Oceanic and Atmospheric Administration.
Laboratorium ini ditugaskan untuk menjalankan penelitian mamalia laut di berbagai tempat di Amerika Serikat. Namun, laboratorium ini bermarkas di Seattle, dan penelitian cenderung difokuskan di pesisir California, Oregon, Washington, dan Alaska. Tugas penelitian meliputi penilaian kualitas dan kuantitas dan menyelidiki ukuran. Metode penelitian meliputi analisis telemetri satelit dan kerja lapangan dari pesawat dan kapal.
Jesuit Refugee Service
Karya JRS di Indonesia
Jesuit Refugeee Service Indonesia mulai berkarya di Pulau Galang pada saat pengungsi Vietnam datang dengan menaiki kapal kecil. Beberapa Jesuit Indonesia ditugaskan untuk menemani, melayani, dan membela hak-hak para pengungsi di Pulau Galang. Beberapa di antara mereka adalah: P. I. Warnabinarja SJ, P. V. Sugondo SJ, P. A. Padmaseputra SJ. Setelah pemerintah Indonesia menutup Pulau Galang, JRS Indonesia juga selesai tugasnya.
Bulan Maret 1999 Pater Provincial Serikat Jesus menunjuk P. Hendra Sutedja SJ sebagai direktur nasional JRS Indonesia dan P. Karim Albrecht SJ sebagai direktur JRS Timor Timur. JRS kembali berkarya di Indonesia untuk menanggapi masalah para pengungsi yang mulai muncul di Indonesia. Kantor pusat JRS ada di Jakarta bersama dengan kantor Mitra Inigo. Segera JRS Indonesia melakukan banyak kontak dan membantu para pengungsi Aceh, Maluku, Kalimantan, dan Timor Timur.
Pada saat hasil jajak pendapat di Timor Timur diumumkan, begitu banyak orang Timor Timur terpaksa melarikan diri karena situasi yang tidak aman. JRS Indonesia kemudian mendirikan JRS Timor Barat pada tanggal 11 September 1999 untuk melayani para pengungsi dari Timor Timur. Fr. Andre Sugijopranoto SJ ditunjuk sebagai direktur JRS Timor Barat dan berkedudukan di Kupang, NTT. Pada hari yang sama direktur JRS Timor Timur dibunuh di Dili.
Bahasa Proto-Italik
Bahasa Proto-Italik ialah bentuk awal Rumpun bahasa Italik, terutama bahasa Latin dan turunannya, Rumpun bahasa Roman. Bahasa ini tidak secara langsung terbukti secara tertulis, tetapi telah direkonstruksi hingga tingkat tertentu melalui metode perbandingan. Bahasa Proto-Italik diturunkan dari Bahasa Proto-Indo-Eropa sebelumnya.
Jesuit Refugee Service
Karya JRS di Indonesia
Bulan November 1999 P. Hendra Sutedja SJ mengundurkan diri sebagai direktur nasional JRS Indonesia dan untuk sementara Fr. Andre Sugijopranoto SJ ditunjuk sebagai direktur nasional JRS Indonesia.
Bulan Maret 2000 JRS mendirikan sebuah kantor lagi di Ambon, Maluku. Keberadaan JRS di Ambon sebenarnya sudah dimulai semenjak akhir tahun 1999. Pada waktu itu Ibu Margaretha Soetrisno adalah seorang relawan aktif JRS di Jakarta. Ia kemudian beberapa kali pergi ke Ambon untuk menjalin kontak dan membantu para pengungsi.
Awal bulan Oktober 2000 P. Y. Edi Mulyono SJ menggantikan P. Andre Sugijopranoto SJ sebagai direktur nasional JRS Indonesia.
Saat ini ada 3 karya JRS di Indonesia: di Timor Barat, Maluku, dan Sumatra.
Karya Timor Barat
Menjelang jajak pendapat, JRS Indonesia secara resmi didirikan di Timor Timur. Saat terjadi perang di Timor Lorosae setelah pengumuman jejak pendapat, JRS Internasional memutuskan untuk mendirikan JRS West Timor pada tanggal 11 September 1999 dengan Frater Andre Sugijopranoto SJ sebagai Direktur Lapangan dan Hendra Sutedja SJ sebagai Direktur Nasional. Mgr. Petrus Turang sebagai uskup Keuskupan Agung Kupang menerima baik kehadiran JRS dan memasukkan JRS dalam "Team Pelayanan Pengungsi Keuskupan Agung Kupang". Berhubung Romo Hendra Sutedja SJ di bulan November 1999 mengundurkan diri sebagai Direktur Nasional, maka Frater Andre Sugijopranoto diangkat untuk menjabat sebagai Direktur Nasional.
Secara umum kondisi para pengungsi Timor Timur yang menjadi perhatian JRS adalah mereka tinggal di tangsi pengungsi bersama para eks-milisi. Para pengungsi ini banyak yang ingin kembali ke Timor Timur, tetapi banyak dari mereka mereka ini ditakut-takuti, bahkan diintimidasi oleh para eks-milisi. Karena tinggal terpencil di tangsi, maka informasi sesungguhnya yang benar tentang situasi Timor Timur setelah jajak pendapat tidak diketahui oleh para pengungsi. Yang mereka ketahui hanya cerita dari mulut para eks-milisi tentang keadaan tidak aman Timor Timur. JRS Timor Barat sekarang ini berkarya di tiga tempat.
Edem Kodjo
Édouard Kodjovi Kodjo atau dikenal dengan nama Edem Kodjo (lahir 23 Mei 1938) adalah politikus dan diplomat Togo.
Kodjo lahir di Sokodé, bagian Tchouadjo, Togo. Ia pernah menjabat menteri keuangan pada periode 1973-1976 dan menteri luar negeri pada 1976 hingga 1978 di bawah pemerintahan Presiden Gnassingbé Eyadema. Ia kemudian menjabat Sekretaris-Jendral untuk Uni Afrika pada 1978-1983.
Pada 1985, ia menerbitkan Africa Tomorrow di Prancis, yang kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris oleh E.B. Khan dan diterbitkan di Amerika Serikat pada 1987.
Ia menjabat Perdana Menteri Togo pada 8 Juni 2005 untuk menggantikan Koffi Sama.
Jesuit Refugee Service
Karya Timor Barat
Ketika tanggal 6 September 2000 terjadi pembunuhan tiga staff UNHCR, JRS Atambua dan Betun terpaksa ikut mengungsi ke Timor Timur, karena ada isu bahwa semua LSM akan disweeping oleh milisi. JRS Kupang tetap melakukan pelayanan. Tidak sampai satu bulan kemudian, JRS sudah memasuki kamp-kamp pengungsi di Atambua dan Betun lagi ketika semua LSM internasional dan lokal maupun lembaga PBB meninggalkan para pengungsi. Setelah pembunuhan itu, Timor Barat dalam status siaga lima, amat tidak aman untuk PBB bekerja di sana. Maka JRS sendirian memulai bekerja dengan pengungsi.
Karya Maluku
Sejak tahun 1999, relawan JRS, Ibu Margaretha VE dari Jakarta bekerja sama dengan LSM lokal di Ambon untuk melayani pengungsi dan memberdayakan masyarakat setempat. Dia aktif bekerja dengan LSM lain untuk mengirim barang-barang ke Ambon. Di Jakarta pun dia juga terlibat dalam negosiasi dengan pihak berwenang untuk membela hak-hak para pengungsi.
JRS memutuskan untuk membuka kantor di Ambon pada akhir Maret 2000. JRS menyewa rumah sebagai kantor, dekat perbatasan masyarakat muslim dan kristen. Memilih tempat itu karena menginginkan adanya suatu kantor yang dapat didatangi orang kristen maupun muslim. JRS membuat proyek dalam kerjasama dengan banyak LSM lokal dan Gereja lokal. Yulius Setiarto ditunjuk sebagai koordinator Proyek dan berbasis di Ambon. Beberapa relawan dan penduduk lokal bergabung dalam tim pada bulan Mei 2000.
Dengan kerja awal Ibu Margareta, JRS dapat mudah memasuki tempat para pengungsi di Ambon, baik kristen maupun muslim. JRS kemudian mengunjungi pulau lain seperti Seram dan Buru untuk melihat kemungkinan bekerja di sana.
Team JRS kemudian dibagi dalam dua kelompok yang melayani tempat berbeda. Kelompok pertama melayani pengungsi di Halong dan Arema. Untuk mencapai tempat itu harus menggunakan speedboat setiap hari. Tidak mungkin pergi dari Ambon ke tempat lain melalui darat karena tidak aman. Kelompok kedua melayani pengungsi di Soya, Hatalai, Kayu Putih, Latuhalat, Benteng, dan beberapa tempat di Ambon. Banyak kali relawan JRS tidak dapat mencapai beberapa lokasi karena banyak barikade di jalan.
Sebelum JRS dievakuasi dari Ambon, JRS telah menyiapkan pelayanan kesehatan bergerak dalam kerjasama dengan RS Hative. JRS menyediakan obat dan relawan sementara RS Hative meyediakan perawat dan mobil. JRS juga bekerjasama dengan dokter di Puskesmas di wilayah Piru, Seram Barat untuk melayani kesehatan bagi orang muslim dan kristen. Di Leksula, Buru Selatan JRS memberi obat pada LSM lokal, juga pakaian, alat rumah tangga, terpal dan susu untuk para pengungsi. Sebagian obat berasal dari donatur di Jakarta, sisanya dibeli di Ambon.
JRS membantu kebutuhan anak-anak di Maluku. Dari kontak dengan mereka di beberapa tempat penampungan, diketahui bahwa banyak anak yang tidak dapat bersekolah. JRS mulai membuka tempat tinggal agar sekelompok anak dapat belajar bersama. Bersama banyak LSM lokal mulai mengatur kurikulum dan mencoba membuat sistem. Di Leksula dilakukan pengumpulan data dan merekrut lima guru dari Buru untuk terlibat dalam program JRS.
Bersama dengan pengungsi sendiri, JRS menggali pekerjaan alternatif yang dapat membantu mereka. Di Latuhalat, bekerjasama dengan pemimpin tradisional untuk menggunakan tanah kosong agar pengungsi dapat menanam sayur. Di Soya, pengungsi berinisiatif mengolah tanah untuk sayur dan beternak. JRS menyediakan benih, pupuk dan alat untuk pengungsi. Di Halong Indah, dibentuk satu kelompok penjual dan tiga kelompok pembuat sagu.
JRS juga bekerja dengan LSM lokal untuk menyediakan barang kebutuhan pokok seperti pakaian, susu, mi instan, buku dll untuk pengungsi. Ada beberapa LSM yang mengirim bantuan tetapi JRS tidak mempunyai cukup banyak relawan untuk membagi barang itu. LSM lokal sangat antusias membantu pengungsi tetapi biasanya mereka tidak punya cukup dana untuk menyewa mobil yang dapat membawa barang itu ke tempat pengungsi.
JRS juga memberi bantuan darurat dengan menyediakan atap daun di Arema karena bangunan yang ditempati tidak mempunyai atap. JRS mengevakuasi pengungsi dari tempat lama karena alasan keamanan, kemudian menempati tempat baru.
JRS juga sering menemani para wartawan dan pekerja kemanusiaan dari Jakarta atau kota lain untuk pergi ke tempat pengungsi dan kantor LSM lokal, baik kristen maupun muslim.
Pada akhir Juni 2000, Direktur nasional memutuskan menarik semua staff JRS dari Maluku karena alasan keamanan. Pada waktu itu, setiap hari ada orang yang ditembak penembak gelap, bahkan di depan kantor JRS. Pertempuran terjadi tiap hari dengan menggunakan senjata otomatis. Pemerintah kemudian menyatakan status darurat sipil di Ambon dan merencanakan untuk menutup transportasi dari dan menuju Ambon. Semua staff berpindah ke Timor Barat dan bekerja di sana.
Di Kupang ada sekitar 150 pengungsi dari Ambon. Beberapa staff JRS kemudian melayani pengungsi ini dengan menyediakan obat, makanan, beasiswa dll. Juga menyediakan transportasi ketika beberapa pengungsi memutuskan kembali ke Ambon.
Pada bulan Januari 2001 JRS memutuskan kembali ke Maluku, setelah mempertimbangkan bahwa situasi cukup aman untuk bekerja kembali. Banyak pengungsi menyambut ketika tim JRS tiba. JRS mulai bekerja dengan mengunjungi beberapa tempat dulu seperti: kota Ambon (Gedung Serba Guna, Crisis Center, Soya]], Hatalai, gereja Stella Maris, gereja Hati Kudus, Mess Kowad, Latuhalat, Perigi Lima, SLB, Gunung Lama, Geofisika, Passo, dll ), Tual di Maluku Tenggara dan beberapa tempat di Pulau Seram.
JRS menghubingi LSM lokal muslim di Ambon dan dapat bekerja bersama tanpa banyak kesulitan. Dari banyak kontak dengan kelompok kristen, JRS juga dapat bekerja bersama dengan mereka. Dengan komunikasi ini, JRS dapat mengunjungi pengungsi baik muslim maupun kristen. Aktivitas Laskar Jihad dan termasuk tekanan terhadap relawan muslim membuat proses saling mengunjungi tidak dapat dilanjutkan. JRS masih menghubungi dan membantu Tim Relawan Kemanusiaan Muslim, tetapi tidak dapat langsung melayani pengungsi muslim. JRS di Ambon terutama menangani anak-anak korban perang agar mereka lebih memikirkan dan menyiapkan masa depannya daripada harus ikut berperang. Selain itu juga melakukan pemberdayaan terhadap para pengungsi dan memberikan bantuan darurat.
Sejak Desember 2001 JRS Maluku memasuki Pulau Buru untuk merespon kebutuhan informasi para pengungsi Buru di Ambon mengenai tempat asal mereka, sekaligus melayani IDPs yang ada di P. Buru, yang tinggal di gunung-gunung sehingga tidak ada LSM yang berani mendampingi dan melayani di sana. Karena kebutuhan yang mendesak, maka JRS memutuskan mengirim dua staff JRS untuk mendampingi dan melayani pengungsi di Buru. Sejak bulan Maret 2002 JRS mengutus satu staff untuk tinggal dan melayani para pengungsi di Seram bersama para relawan TIRAM (Tim Relawan Kemanusiaan Masohi) yang selama ini menyalurkan bantuan dari JRS. Tujuan kehadiran relawan JRS di sana adalah untuk efektifnya pelayanan pengungsi di P. Seram dan mendampingi LSM lokal agar menjadi mandiri.
Karya Sumatra
Konflik berkepanjangan di Aceh juga menimbulkan banyak korban yang akhirnya terpaksa mengungsi di dalam Aceh atau keluar Aceh. Pengungsi di Aceh punya karakteristik berbeda. Semula mereka dapat mengungsi di tempat-tempat umum dan tempat terbuka seperti masjid, pinggir jalan, atau gedung pemerintah. Lalu banyak dari pengungsi tidak dapat lagi mengungsi seperti itu, karena ada pihak aparat yang tidak suka ada pengungsian, sehingga mereka pun terpaksa menyelamatkan diri ke bukit-bukit maupun desa-desa terpencil yang dianggap aman. Bagi sebagian aparat, pengungsian menunjukkan bahwa situasi tidak aman. Aparat menutupi pengungsian, sehingga terkesan situasi aman. Tetapi teror terhadap masyarakat terus terjadi, situasi tetap belum aman karena rumah-rumah dibakar, pertanian dirusak atau dirampas. Para pemuda dan laki-laki dikejar-kejar dan dicurigai sebagai anggota Gerakan Aceh Merdeka. Di banyak tempat, tidak ada lagi lelaki atau mahasiswa, karena kebanyakan lari ke kota besar atau bukit.
Para pengungsi seperti itu banyak yang kekurangan makanan, sarana kesehatan dan pendidikan. Sementara LSM-LSM internasional tidak lagi mau bekerja di sana karena alasan keamanan. Dalam situasi ini JRS hadir mendampingi dan membela hak-hak para pengungsi. Pada akhir Juni 2001, JRS melakukan penjajagan sekaligus membentuk tim JRS di Aceh pada awal Juli 2001. Tim JRS memilih pelayanan pertama di Aceh Timur dengan bantuan darurat di bidang kesehatan, pendidikan dan makanan.
JRS Aceh bernama Jroeh Refugee Service (Pelayan Pengungsi yang Baik) yang dijalankan sendiri oleh orang-orang Aceh. Demi alasan keamanan, maka orang Jawa belum mungkin bekerja langsung bersama tim ini.
JRS Medan dirintis oleh supervisor JRS Aceh, A. Dedi Handoko SH dalam pendampingan JRS Indonesia, sejak bulan Juli 2001. Selanjutnya dibantu relawan, Charles Tunggul Ekson Butar Butar, mahasiswa Unika Santo Thomas, yang kemudian menjadi staff JRS sampai bulan April 2002. Dia mengorganisir para pengungsi dalam wadah ARSINS (Aceh Refugee Service in North Sumatra). Ternyata ARSINS berhasil dalam menuntut pemerintah agar memberikan hak-hak bagi pengungsi seperti makanan, kesehatan dan pendidikan, walaupun tidak luput dari korupsi dengan mengutip uang dari pengungsi. Setelah hubungan dengan ARSINS berakhir, JRS mulai melayani pengungsi secara langsung.
Ada banyak sekali pengungsi dari Aceh, yang kebanyakan berasal dari Jawa, yang bertransmigrasi ke Aceh. Daerah yang relatif sangat rawan konflik di Aceh adalah Takengon (Kabupaten Aceh Tengah) dan Meulaboh (Kabupaten Aceh Barat). Ke-dua daerah itu adalah daerah yang paling banyak terdapat komunitas pengungsi. Kebanyakan pengungsi berasal dari etnis Jawa (prosentase etnis ini mendekati 100 % dari total pengungsi yang ada di 2 daerah tersebut).
Dari kenyataan seperti itu, kebanyakan pengungsi memilih untuk keluar dari Provinsi Aceh, selanjutnya bergerak menuju Provinsi Sumatra Utara sebagai tempat tujuan luar Aceh terdekat.
Banyak kelompok pengungsi terpaksa meninggalkan tempat tinggal mereka, tapi tidak tahu kemana harus pergi. Mereka tidak memiliki cukup uang untuk membayar atau menyewa kendaraan yang memungkinkan mereka bergerak cepat dan jauh dari daerah konflik.