cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Perpustakaan Aleksandria
Perluasan
Selain mengumpulkan karya dari masa lalu, gedung Mouseion juga menjadi tempat berkumpulnya para cendekiawan, penyair, filsuf, dan peneliti. Menurut ahli geografi Yunani dari abad pertama SM, Strabo, mereka diberikan gaji yang besar, dan mereka juga mendapatkan makanan dan tempat tinggal gratis serta pengecualian dari pajak. Mereka memiliki sebuah balai perjamuan yang besar dan berbentuk bundar dengan atap kubah yang tinggi. Selain itu, sejumlah ruangan kelas disediakan bagi mereka untuk mengajar. Ptolemaios II Filadelfos konon sangat tertarik dengan ilmu zoologi, sehingga muncul dugaan bahwa gedung Mouseion mungkin juga pernah memiliki kebun binatang untuk hewan-hewan langka. Menurut pakar sejarah klasik Lionel Casson, tujuan pemberian tunjangan tersebut yakni agar para cendekiawan tidak perlu memikirkan beban kehidupan sehari-hari dan agar mereka dapat memusatkan perhatiannya pada penelitian. Strabo menjuluki para cendekiawan yang tinggal di Mouseion dengan sebutan σύνοδος (synodos), yang berarti "komunitas". Setidaknya pada tahun 283 SM, jumlah mereka berkisar tiga puluh hingga lima puluh orang.
Masa Zenodotos dan Apolonios
Kepala perpustakaan Aleksandria pertama yang tercatat dalam sejarah adalah Zenodotos dari Efesos (hidup sekitar tahun 325–270 SM). Pencapaian terbesarnya adalah dalam menyusun naskah puisi-puisi Homeros dan penyair-penyair lira Yunani lainnya. Keterangan-keterangan mengenai Zenodotos diperoleh dari ulasan-ulasan yang dibuat pada masa sesudahnya yang menyebutkan ulasan yang lebih ia sukai untuk bagian-bagian tertentu. Zenodotos pernah menulis sebuah glosarium kata-kata yang jarang ditemui atau tidak lazim. Glosarium ini disusun secara alfabetik, sehingga ia adalah orang pertama yang diketahui menggunakan alfabet sebagai metode penyusunan. Mengingat koleksi Perpustakaan Aleksandria tampaknya disusun berdasarkan huruf pertama nama penulisnya sedari awal, Casson menyimpulkan bahwa kemungkinan besar Zenodotos adalah orang yang memulai kebiasaan ini. Namun, sistem yang diberlakukan oleh Zenodotos hanya menggunakan huruf pertama suatu kata, dan baru pada abad ke-2 M orang mulai menggunakan metode yang sama untuk huruf-huruf lain yang tersisa dalam suatu kata.
Sementara itu, seorang cendekiawan dan penyair yang bernama Kalimakos menyusun Pinakes, sebuah katalog yang terdiri dari 120 buku mengenai para penulis dan karya-karya mereka. Pinakes sudah hilang ditelan zaman, tetapi penggalan-penggalannya dan penyebutan katalog ini dalam sumber-sumber lain memungkinkan para ahli untuk merekonstruksi struktur dasarnya. Pinakes terbagi menjadi beberapa bagian, masing-masing berisikan lema untuk penulis dari ragam sastra tertentu. Pembagian yang paling dasar dilakukan antara penulis puisi dan prosa, dan setiap bagian terbagi menjadi beberapa subbagian. Di setiap bagian, nama penulis disusun secara alfabetis. Di setiap lema terdapat nama penulis, nama ayah, tempat lahir, dan keterangan biografi singkat lainnya, kadang-kadang juga mencakup julukan si penulis dan daftar lengkap karya penulis tersebut. Lema untuk penulis-penulis tersohor seperti Aiskilos, Euripides, Sofokles, dan Teofrastos kemungkinan amatlah panjang. Walaupun Kalimakos mengerjakan karyanya yang paling terkenal di Perpustakaan Aleksandria, ia tidak pernah menjabat sebagai kepala perpustakaan di lembaga tersebut. Kalimakos sendiri memiliki beberapa murid dengan kiprahnya masing-masing, seperti Hermipos dari Smirna yang menulis biografi-biografi, Filostefanos dari Kirene yang mempelajari geografi, dan Istros (mungkin berasal dari Kirene juga) yang mempelajari barang antik Atika.
Seiring berjalannya waktu, perpustakaan-perpustakaan kecil lain juga mulai bermunculan di Kota Aleksandria. Setelah Zenodotos meninggal dunia atau pensiun, Ptolemaios II Filadelfos mengangkat Apolonios dari Rodos (hidup sekitar tahun 295–c. 215 SM, merupakan putra daerah Aleksandria dan murid Kalimakos) sebagai kepala perpustakaan kedua Aleksandria. Filadelfos juga mengangkat Apolonios sebagai guru anaknya yang kelak akan berkuasa dengan nama Ptolemaios III Euergetes. Apolonios dikenal sebagai penulis Argonautika, puisi wiracarita mengenai Iason dan para pahlawan Argonaut, dan puisi ini masih utuh hingga kini. Argonautika menunjukkan pengetahuan Apolonios yang luas mengenai sejarah dan sastra, dan pada saat yang sama ia meniru gaya puisi-puisi Homeros. Beberapa penggalan karya-karya ilmiahnya telah ditemukan, tetapi ia kini lebih dikenal sebagai seorang penyair daripada cendekiawan.
Menurut legenda, pada masa kepemimpinan Apolonios, matematikawan dan penemu asal Sirakusa, Archimedes (hidup sekitar tahun 287–212 SM), datang berkunjung ke Perpustakaan Aleksandria. Konon Archimedes menciptakan sekrup Archimedes setelah mengamati naik dan turunnya permukaan Sungai Nil; alat baru ini dapat digunakan untuk mengangkut air dari bawah ke parit irigasi di atas. Archimedes kemudian kembali ke Sirakusa dan terus berkiprah sebagai penemu di sana.
Menurut dua karya biografi yang dibuat pada masa belakangan dan tidak dapat diandalkan, Apolonios dipaksa mundur dari jabatannya sebagai kepala perpustakaan dan pindah ke Pulau Rodos akibat amarah warga Aleksandria terhadap naskah Argonautika yang pertama. Kemungkinan besar Apolonios mundur akibat kenaikan takhta Ptolemaios III Euergetes pada tahun 246 SM.
Masa Erastotenes
Kepala perpustakaan yang ketiga, yaitu Erastotenes dari Kirene (hidup sekitar tahun 280–194 SM), dikenal akan karya-karya ilmiahnya, tetapi ia juga merupakan seorang ahli kesusastraan. Karya Erastotenes yang paling penting adalah risalahnya yang berjudul Geographika, yang awalnya terdiri dari tiga buku. Karya ini sudah hilang ditelan zaman, tetapi banyak penggalan isinya yang telah ditemukan dalam tulisan-tulisan Strabo. Erastotenes adalah cendekiawan pertama yang menerapkan matematika dalam bidang geografi dan pembuatan peta. Dalam risalahnya yang berjudul Mengenai Pengukuran Bumi, ia menghitung keliling Bumi dan hasilnya hanya meleset sedikit dari hasil perhitungan modern. Erastotenes juga membuat peta wilayah dunia yang telah diketahui keberadaannya saat itu. Peta ini menggabungkan informasi dari sumber-sumber yang disimpan di Perpustakaan Aleksandria, termasuk catatan sejarah mengenai ekspedisi militer Aleksander Agung di India dan laporan yang ditulis oleh ekspedisi pemburu gajah dari Kerajaan Ptolemaik di pesisir Afrika Timur.
Erastotenes adalah orang pertama yang menjadikan geografi sebagai bidang keilmuan. Erastotenes berkeyakinan bahwa latar puisi-puisi Homeros itu imajinasi belaka dan ia berpendapat bahwa tujuan dari puisi adalah untuk "menawan jiwa" dan bukan untuk menceritakan kisah nyata dalam sejarah. Sementara itu, cendekiawan lain di Perpustakaan Aleksandria juga menunjukkan ketertarikan mereka terhadap bidang ilmiah. Bakios dari Tanagra (hidup sezaman dengan Erastotenes) menyunting dan mengomentari tulisan-tulisan kedokteran dalam Corpus Hippocraticum. Dokter Herofilos (hidup sekitar tahun 335–280 SM) dan Erasistratos (sekitar tahun 304–250 SM) mempelajari anatomi manusia, tetapi penelitian mereka terhalang oleh penolakan terhadap pembedahan mayat (yang dianggap sebagai tindakan tidak bermoral).
Menurut Galenos, pada masa itu, Ptolemaios III meminta izin dari Athena untuk meminjam naskah asli karya Aeskilos, Sofokles, dan Euripides. Sebagai gantinya, Athena meminta lima belas talenta (450 kg) logam berharga sebagai jaminan bahwa naskah-naskah tersebut akan dikembalikan. Ptolemaios III memerintahkan agar papirus dengan mutu tertinggi digunakan untuk membuat salinannya. Ia menyimpan naskah aslinya di Perpustakaan Aleksandria dan memberikan salinannya kepada Athena dengan pemberitahuan bahwa mereka boleh menyimpan logam yang telah dibayarkan sebagai jaminan. Kisah ini bisa juga ditafsirkan secara keliru sebagai upaya untuk menunjukkan kekuatan Aleksandria di atas Athena. Aleksandria sendiri pada saat itu merupakan pelabuhan buatan manusia yang terletak di antara dataran utama Mesir dengan pulau yang menjadi tempat berdirinya Mercusuar Aleksandria. Pelabuhan ini didatangi kapal-kapal dagang dari berbagai penjuru dan menjadi pusat perdagangan. Kota ini juga menjadi produsen utama papirus dan kemudian juga buku. Seiring dengan membesarnya Perpustakaan Aleksandria, sudah tidak ada lagi tempat untuk menyimpan gulungan. Oleh karena itu, pada masa Ptolemaios III Euergetes, dibuka sebuah koleksi lain di Serapeion, yaitu sebuah kuil yang dipersembahkan untuk dewa Serapis di dekat istana kerajaan.
Masa Aristofanes hingga Aristarkos
Aristofanes dari Bizantion (hidup sekitar tahun 257–180 SM) menjadi kepala perpustakaan keempat sekitar tahun 200 SM. Menurut legenda yang dicatat oleh penulis Romawi Vitruvius, Aristofanes adalah salah satu dari tujuh juri yang diangkat untuk lomba menulis puisi yang digelar oleh Ptolemaios III Euergetes. Enam juri lainnya mendukung salah satu peserta, tetapi Aristofanes memilih satu orang yang paling tidak disukai oleh penonton. Aristofanes menyatakan bahwa semua peserta (kecuali satu peserta yang ia pilih) telah melakukan kecurangan dan mereka pun dikeluarkan dari lomba. Sang raja menuntut bukti, dan Aristofanes kemudian mengambil naskah-naskah yang telah disalin oleh para penyair curang ini dari Perpustakaan Aleksandria. Aristofanes menemukannya dengan mengandalkan ingatannya. Berkat ketekunan dan kemampuannya dalam mengingat, ia diangkat sebagai kepala perpustakaan oleh Ptolemaios III.
Masa kepemimpinan Aristofanes dianggap telah membuka lembaran baru dalam sejarah Perpustakaan Aleksandria. Pada masa ini, kritik sastra mencapai puncak kejayaannya dan menjadi subjek yang mendominasi karya-karya yang dihasilkan oleh perpustakaan ini. Aristofanes dari Bizantion menyunting naskah-naskah puisi dan memperkenalkan konsep pembagian puisi menjadi baris-baris yang terpisah, sementara sebelumnya puisi ditulis seperti prosa. Ia juga memperkenalkan sistem diakritik Yunani, menulis karya-karya penting mengenai leksikografi, dan memperkenalkan tanda-tanda yang digunakan untuk menulis kritik tekstual. Ia menulis pembukaan untuk banyak drama, dan sebagian masih ada dalam bentuk yang sudah ditulis ulang sebagian.
Kepala Perpustakaan Aleksandria yang kelima adalah seseorang yang tak dikenal yang bernama "Apolonios" dengan gelar ὁ εἰδογράφος ("penggolong bentuk"). Menurut salah satu sumber leksikografi dari zaman sesudahnya, gelar ini mengacu kepada penggolongan puisi berdasarkan bentuk musiknya. Pada awal abad kedua SM, beberapa cendekiawan di Perpustakaan Aleksandria mempelajari karya-karya mengenai kedokteran. Zeuxis sang Empirisis dikenal akan ulasan-ulasannya tentang Corpus Hippocraticum dan ia secara aktif berupaya memperoleh tulisan-tulisan kedokteran untuk melengkapi koleksi perpustakaan ini. Seorang cendekiawan yang bernama Ptolemaios Epitetes menulis sebuah risalah mengenai luka-luka dalam puisi-puisi Homeros, dan subjek ini melampaui batas antara filologi tradisional dengan kedokteran. Namun, pada masa ini kekuasaan Wangsa Ptolemaios juga mulai mengalami kemunduran. Seusai Pertempuran Raphia pada tahun 217 SM, keadaan menjadi semakin kacau. Pergolakan sering terjadi di Mesir, dan pada paruh pertama abad kedua SM, hubungan dengan wilayah Mesir Hulu sangat terganggu. Para penguasa Wangsa Ptolemaios juga mulai menekankan kemesiran mereka alih-alih keyunaniannya. Akibatnya, banyak cendekiawan Yunani yang mulai meninggalkan Aleksandria dan mendatangi negara yang lebih aman dengan pendukung yang juga lebih murah hati.
Aristarkos dari Samotrakia (hidup sekitar tahun 216–145 SM) adalah kepala perpustakaan keenam. Ia tidak hanya membuat naskah puisi-puisi klasik dan karya-karya prosa, tetapi juga menulis hipomnemata (ulasan) lengkap mengenai naskah-naskah tersebut. Ulasan-ulasan ini biasanya mengutip dari naskah klasik, menjelaskan maknanya, mendefinisikan kata yang tidak lazim, dan mencoba menjawab apakah kata-kata di bagian tersebut benar-benar kata yang dipakai oleh penulis aslinya atau merupakan kata yang ditambah-tambahkan oleh juru tulis. Ia banyak bersumbangsih dalam berbagai bidang ilmu, tetapi sumbangsihnya yang terbesar adalah dalam kajian puisi-puisi Homeros, dan pendapat-pendapatnya sering dikutip oleh penulis kuno. Salah satu bagian dari ulasan Aristarkos mengenai Historia karya Herodotos masih bertahan hingga zaman modern dalam sebuah penggalan di papirus. Namun, pada tahun 145 SM, Aristarkos terlibat dalam perselisihan politik di Mesir. Ia mendukung Ptolemaios VII Neos Filopator sebagai penguasa Mesir. Ptolemaios VII dibunuh dan digantikan oleh Ptolemaios VIII Fiskon, yang kemudian langsung ingin menghukum semua pendukung pendahulunya. Akibatnya, Aristarkos terpaksa melarikan diri dari Mesir dan mengungsi ke Pulau Siprus, dan di tempat tersebut ia menjemput ajalnya tak lama sesudahnya. Ptolemaios VIII mengusir semua cendekiawan asing dari Aleksandria, sehingga mereka pun pindah ke berbagai wilayah di kawasan Mediterania Timur.
Setelah pengusiran oleh Ptolemaios VIII
Para cendekiawan yang pernah berkiprah di Perpustakaan Aleksandria dan murid-murid mereka masih tetap melanjutkan karya mereka dalam melakukan penelitian dan menulis risalah, tetapi sebagian besar tidak lagi melakukannya di bawah naungan lembaga perpustakaan tersebut. Para cendekiawan Aleksandria tersebar di berbagai wilayah di Mediterania Timur, tetapi belakangan ada juga yang pindah ke kawasan Mediterania Barat. Murid Aristarkos yang bernama Dionisios Traks (sekitar tahun 170–90 SM) mendirikan sebuah sekolah di Pulau Rodos. Dionisios Traks menulis buku pertama mengenai tata bahasa Yunani yang memberikan panduan menulis dan berbicara dengan jelas dan efektif. Buku ini tetap menjadi buku teks utama bagi anak sekolah Yunani yang mempelajari tata bahasa hingga akhir abad kedua Masehi. Orang-orang Romawi mendasarkan tulisan mengenai tata bahasa dari buku ini, dan susunan dasarnya juga menjadi landasan bagi buku-buku tata bahasa dalam berbagai bahasa hingga kini. Salah satu murid Aristarkos yang lain, yaitu Apolodoros dari Athena (sekitar tahun 180–110 SM), pergi ke kota yang menjadi saingan terbesar Aleksandria, yaitu Pergamon, dan di situ ia mengajar dan melakukan penelitian. Keberadaan kelompok cendekiawan Aleksandria di pengasingan ini membuat sejarawan Menekles dari Barke berkomentar dengan nada sarkastik bahwa Aleksandria telah menjadi guru semua orang Yunani dan barbar.
Sementara itu, semenjak abad kedua SM, kekuasaan Wangsa Ptolemaios di Mesir semakin kacau. Mereka harus menghadapi pergolakan sosial yang semakin menguat ditambah dengan masalah-masalah politik dan ekonomi lainnya, sehingga para penguasa tidak terlalu banyak memperhatikan Perpustakaan Aleksandria. Status perpustakaan dan jabatan kepala perpustakaan juga mengalami penurunan. Penguasa-penguasa Wangsa Ptolemaios pada masa ini memanfaatkan jabatan kepala perpustakaan untuk menghadiahi pendukung mereka yang paling setia. Ptolemaios VIII mengangkat salah satu penjaga istananya yang bernama Kidas sebagai kepala perpustakaan, sementara Ptolemaios IX Soter II (berkuasa 88–81 SM) dikatakan pernah memberikan jabatan ini kepada salah satu pendukungnya. Pada akhirnya, martabat kepala perpustakaan merosot sampai-sampai para penulis pada zaman tersebut tidak lagi mencatat masa jabatan setiap kepala perpustakaan.
Terbakar akibat ulah Yulius Kaisar
Pada tahun 48 SM, ketika perang saudara tengah berkecamuk di Republik Romawi, Yulius Kaisar dikepung di Aleksandria. Pasukannya membakar kapal-kapal mereka sendiri untuk menahan armada yang dimiliki oleh saudara Kleopatra, Ptolemaios XIV. Api menjalar ke daerah perkotaan yang terletak dekat dengan dermaga dan mengakibatkan kehancuran. Seorang filsuf dan dramawan Romawi dari abad pertama Masehi yang bernama Seneca Muda pernah mengutip sebuah pernyataan dari Ab Urbe Condita Libri karya Livius (yang ditulis antara tahun 63 hingga 14 SM), yang mengatakan bahwa kebakaran tersebut menghancurkan 40.000 gulungan di Perpustakaan Aleksandria. Tokoh platonisme Yunani yang bernama Plutarkos (sekitar tahun 46–120 M) pernah menulis dalam Kehidupan Kaisar: "[K]etika musuh berupaya memutus komunikasi lewat laut, ia terpaksa mengalihkan ancaman tersebut dengan membakar kapal-kapalnya sendiri, yang (...) kemudian menjalar dan menghancurkan perpustakaan besar." Namun, sejarawan Romawi Kasius Dio (sekitar tahun 155–235 M) menulis bahwa ada "banyak tempat" yang terbakar, termasuk bangunan-bangunan lain seperti "galangan kapal dan tempat penyimpanan gandum dan buku, yang dikatakan berjumlah besar dan merupakan yang terbaik." Namun, Florus dan Lukanus menulis bahwa yang terbakar adalah armada itu sendiri dan "rumah-rumah di dekat laut".
Kutipan dari Kasius Dio telah menimbulkan penafsiran bahwa kebakarannya tidak menghancurkan seluruh perpustakaan, tetapi hanya tempat penyimpanan yang terletak di dekat dermaga yang dipakai oleh perpustakaan tersebut untuk menyimpan gulungan. Terlepas dari perdebatan ini, Perpustakaan Besar Aleksandria tidak hangus dilalap api. Strabo menulis bahwa ia pernah mengunjungi Mouseion sekitar tahun 20 SM, beberapa dasawarsa setelah kebakaran yang dipicu oleh pasukan Yulius Kaisar, dan hal ini menyiratkan bahwa perpustakaan ini selamat dari bencana kebakaran atau dibangun lagi tak lama sesudahnya. Walaupun begitu, cara Strabo dalam menjelaskan Mouseion menunjukkan bahwa lembaga ini sudah tidak semasyhur sebelumnya. Strabo sendiri memang membicarakan Mouseion, tetapi ia tidak menyebut soal perpustakaan ini secara terpisah, sehingga terdapat kemungkinan bahwa perpustakaan ini benar-benar sudah merosot statusnya pada masa itu. Nasib Mouseion setelah kunjungan Strabo tidak diketahui secara pasti.
Selain itu, Plutarkos mencatat dalam Kehidupan Markus Antonius bahwa pada tahun-tahun menjelang Pertempuran Aktion pada tahun 33 SM, Mark Antonious konon telah menyerahkan semua gulungan di Perpustakaan Pergamon yang berjumlah 200.000 kepada Kleopatra. Plutarkos sendiri memberikan catatan bahwa sumber pernyataan ini kadang-kadang tidak dapat diandalkan, dan terdapat kemungkinan bahwa kisah ini hanyalah sebuah propaganda yang dimaksud untuk menunjukkan bahwa Markus Antonius setia kepada Kleopatra dan Mesir dan bukan kepada Roma. Namun, menurut pendapat Casson, kalaupun kisah ini memang bualan belaka, kisah tersebut tidak akan dikarang kecuali jika Perpustakaan Besar Aleksandria memang masih ada. Sementara itu, Edward J. Watts berpendapat bahwa hadiah dari Markus Antonius mungkin dimaksudkan untuk mengisi kembali koleksi perpustakaan.
Bukti lain yang menunjukkan bahwa perpustakaan ini masih ada setelah tahun 48 SM berasal dari fakta bahwa penulis ulasan yang paling penting pada akhir abad pertama SM dan awal abad pertama Masehi adalah seorang cendekiawan di Aleksandria yang bernama Didimos Kalkenteros, dan gelarnya sendiri (Chalkénteros atau Χαλκέντερος) berarti "perut perunggu". Didimos konon telah membuat sekitar 3.500 hingga 4.000 buku, sehingga ia adalah penulis paling produktif pada zaman kuno. Ia juga diberi julukan βιβλιολάθης (Biblioláthēs), yang berarti "pelupa buku", karena konon ia tidak dapat mengingat semua buku yang pernah ia tulis. Sebagian dari ulasan-ulasan Didimos tersimpan dalam bentuk kutipan-kutipan, dan sumber-sumber inilah yang diandalkan oleh para ahli modern untuk mengetahui karya-karya penting para cendekiawan di Perpustakaan Aleksandria. Lionel Casson menyatakan bahwa karya Didimos yang luar biasa tidak mungkin dibuat jika ia tidak dapat mengakses naskah-naskah di perpustakaan ini.
Zaman Romawi dan kehancuran
Jabatan kepala perpustakaan juga mengalami nasib serupa; satu-satunya kepala perpustakaan yang tercatat dalam sejarah pada masa Romawi adalah Tiberius Klaudius Balbilus yang hidup pada pertengahan abad pertama Masehi dan berprofesi sebagai politikus dan perwira militer tanpa ada pencapaian sebagai seorang cendekiawan. Anggota Mouseion tidak lagi harus mengajar, meneliti, atau bahkan tinggal di Aleksandria. Penulis Yunani Filostratos mencatat bahwa Kaisar Hadrianus (berkuasa 117–138 M) mengangkat pakar etnografi Dionisios dari Miletos dan filsuf beraliran sofisme Polemon dari Laodikea sebagai anggota Mouseion meskipun kedua orang ini tampaknya tidak pernah menghabiskan banyak waktu di Kota Aleksandria.
Sementara itu, seiring dengan meredupnya reputasi Aleksandria sebagai pusat ilmu, reputasi perpustakaan-perpustakaan lain di wilayah Mediterania meningkat. Perpustakaan-perpustakaan lain juga bermunculan di dalam Kota Aleksandria, dan gulungan-gulungan dari Perpustakaan Besar digunakan untuk mengisi perpustakaan-perpustakaan yang lebih kecil ini. Kaesareum dan Klaudianum di Aleksandria dikenal memiliki perpustakaan besar pada akhir abad pertama Masehi. Serapeion yang awalnya hanya menjadi "cabang" juga membesar pada masa ini (menurut pakar sejarah klasik Edward J. Watts).
Pada abad kedua Masehi, ketergantungan Romawi terhadap gandum dari Aleksandria juga berkurang. Ketertarikan bangsa Romawi terhadap tradisi kecendekiawanan di Aleksandria juga tidak sebesar sebelumnya. Para cendekiawan yang bekerja dan melakukan penelitian di Perpustakaan Aleksandria pada masa Romawi tidak seterkenal para cendekiawan dari zaman Wangsa Ptolemaios. Pada akhirnya, kata "Aleksandria" menjadi sinonim dengan penyuntingan naskah, pembetulan kesalahan tekstual, dan penulisan ulasan yang merupakan penggabungan cendekiawan-cendekiawan lainnya; dalam kata lain, istilah ini mendapatkan konotasi berupa sifat suka menonjolkan keilmuan, kemonotonan, dan ketiadaan orisinalitas. Perpustakaan Besar Aleksandria dan gedung Mouseion tidak lagi disebutkan pada pertengahan abad ketiga Masehi. Sumber sejarah terakhir yang menyebutkan cendekiawan yang menjadi anggota Mouseion berasal dari dasawarsa 260-an.
Pada tahun 272 M, Kaisar Aurelianus dan pasukannya berupaya merebut kembali Kota Aleksandria dari pasukan Ratu Tadmur, Zenobia. Pada saat terjadinya pertempuran, pasukan Aurelianus menghancurkan daerah Broucheion. Apabila Mouseion dan Perpustakaan Besar Aleksandria memang masih ada pada masa itu, keduanya hampir pasti hancur. Kalaupun masih ada yang tersisa, lembaga atau bangunan tersebut akan binasa akibat pengepungan Kota Aleksandria oleh pasukan Kaisar Diokletianus pada tahun 297.
Serapeion
Berdasarkan bukti-bukti yang terpencar, pada abad ke-4, sebuah lembaga yang disebut "Mouseion" mungkin telah didirikan kembali di tempat yang berbeda di Aleksandria. Namun, tidak ada satu keterangan pun mengenai lembaga ini. Lembaga ini mungkin memiliki beberapa buku, tetapi skalanya jelas tidak dapat dibandingkan dengan Perpustakaan Besar Aleksandria. Pada akhir abad ke-4, perpustakaan Serapeion mungkin memiliki koleksi buku terbesar di Aleksandria. Pada dasawarsa 370-an dan 380-an, Serapeion juga masih menjadi tempat peziarahan bagi penganut paganisme.
Selain memiliki perpustakaan terbesar di Aleksandria, Serapeion masih berfungsi sebagai kuil dan bahkan di situ juga terdapat ruangan-ruangan kelas untuk para filsuf yang mau mengajar. Serapeion cenderung menarik para pengikut aliran neoplatonisme Iamblikos. Kebanyakan dari para filsuf ini tertarik dengan bidang teurgi, yaitu kajian ritual kultus dan praktik agama esoterik. Filsuf Damaskios yang beraliran neoplatonisme (hidup sekitar tahun 458–setelah tahun 538) mencatat bahwa seorang lelaki yang bernama Olimpos datang dari Kilikia untuk mengajar di Serapeion, dan ia mengajarkan murid-muridnya dengan penuh semangat mengenai aturan pemujaan dewa secara tradisional dan praktik keagamaan kuno. Ia memerintahkan murid-muridnya untuk memuja dewa-dewa dengan cara lama, dan mungkin ia juga mengajarkan mereka teurgi.
Pada tahun 391, sekelompok pekerja Kristen di Aleksandria menemukan peninggalan Mithraion kuno. Mereka memberikan beberapa benda yang dipakai untuk pemujaan kepada Uskup Aleksandria Teofilos. Teofilos memerintahkan agar benda-benda tersebut diarak di jalanan untuk diejek dan diolok-olok. Kaum pagan di Aleksandria pun murka, terutama para pengajar filsafat neoplatonisme dan teurgi di Serapeion. Para guru di Serapeion mengangkat senjata dan melancarkan serangan gerilya terhadap warga Kristen di Aleksandria bersama dengan murid-murid mereka dan para pengikut lainnya. Dalam serangan ini, mereka membunuh banyak orang hingga akhirnya mereka terpaksa mundur. Kaum Kristen membalasnya dengan menyerang dan menghancurkan Serapeion, walaupun sebagian dari barisan tiangnya masih berdiri hingga abad ke-12. Namun, tidak ada catatan sejarah mengenai kehancuran Serapeion yang menyebutkan soal keberadaan sebuah perpustakaan, dan sumber-sumber yang ditulis sebelum Serapeion dihancurkan menyebut keberadaan buku dengan menggunakan kala lampau, sehingga kemungkinan Serapeion sudah tidak memiliki koleksi buku yang besar ketika tempat ini dihancurkan.
Sekolah Theon dan Hipatia
Ensiklopedia Suda, yaitu sebuah ensiklopedia Romawi Timur dari abad ke-10, menyebut Theon dari Aleksandria (hidup sekitar tahun 335–405) dengan julukan "orang Mouseion". Namun, menurut pakar sejarah klasik Edward J. Watts, Theon kemungkinan merupakan kepala sebuah sekolah yang disebut "Mouseion", walaupun sekolah ini tidak ada kaitannya dengan gedung Mouseion yang pernah menjadi tempat berdirinya Perpustakaan Besar. Sekolah Theon sangat bergengsi, beraliran konservatif, dan juga bersifat eksklusif. Theon tampaknya sama sekali tidak berhubungan dengan para filsuf yang sangat teguh dengan pendirian neoplatonisme Iamblikosnya di Serapeion. Theon tampaknya malah menolak ajaran Iamblikos dan mungkin ia bangga dengan neoplatonisme "murni" yang ia ajarkan. Putri Theon yang bernama Hipatia (lahir sekitar tahun 350-370, meninggal tahun 415 M) menggantikannya sebagai kepala sekolah ini sekitar tahun 400 M. Sama seperti ayahnya, ia menolak ajaran Iamblikos dan mendukung neoplatonisme "asli" yang dikemukakan oleh Plotinos.
Uskup Teofilos menoleransi sekolah Hipatia dan bahkan dua murid Hipatia juga menjadi uskup di bawah wewenang Teofilos. Hipatia sangat disukai oleh rakyat Aleksandria dan merupakan sosok yang berpengaruh secara politik. Teofilos menghormati struktur politik di Aleksandria dan tidak menolak hubungan erat Hipatia dengan para prefek Romawi. Namun, setelah Teofilos tidak lagi berkuasa, Hipatia terseret dalam percekcokan antara Prefek Romawi di Aleksandria, Orestes, dengan Uskup Kirilos dari Aleksandria. Muncul desas-desus yang mengatakan bahwa Hipatia adalah orang yang membuat Orestes tidak bisa rukun dengan Kirilos. Kemudian, pada Maret 415, Hipatia dibunuh oleh gerombolan Kristen yang dipimpin oleh seorang lektor yang bernama Petrus. Hipatia tidak memiliki penerus dan sekolahnya bubar setelah ia menjemput ajalnya.
Sekolah dan perpustakaan lain di Aleksandria
Walaupun nasib Hipatia berakhir tragis, ia bukanlah satu-satunya penganut paganisme di Aleksandria, dan ia juga bukan filsuf neoplatonisme yang terakhir. Neoplatonisme dan paganisme masih tetap ada di Aleksandria dan wilayah Mediterania Timur selama berabad-abad setelah ia menjemput ajalnya. Ahli Egiptologi Charlotte Booth memberikan catatan bahwa ada banyak balai ceramah akademik baru yang dibangun di Kom el-Dikka, Aleksandria, tak lama setelah kemangkatan Hipatia, sehingga filsafat kemungkinan masih diajarkan di sekolah-sekolah Aleksandria. Penulis dari akhir abad ke-5, Zakarias Skolastikos dan Aeneas dari Gaza sama-sama membahas "Mouseion" sebagai sesuatu yang menempati ruang fisik. Arkeolog telah mengidentifikasi balai-balai ceramah dari masa ini yang berada di dekat Mouseion dari zaman Ptolemaios, dan mungkin balai-balai inilah yang dimaksud dengan "Mouseion" oleh para penulis ini.
Pada tahun 642, Aleksandria direbut oleh pasukan Muslim yang dipimpin oleh Amru bin Ash. Beberapa sumber sejarah berbahasa Arab menjelaskan tentang kehancuran perpustakaan ini atas perintah dari Khalifah Umar bin Khattab. Bar-Hebraeus juga menulis pada abad ke-13 bahwa Umar pernah berkata kepada Yaḥyā an-Naḥwī (Ioannes Filoponos): "Jika buku-buku tersebut sesuai dengan Al-Qur'an, kami tidak membutuhkannya; dan jika bertentangan dengan Al-Qur'an, hancurkanlah." Para ahli dari zaman berikutnya meragukan kebenaran kisah ini karena baru ditulis lama setelah masa Umar, sehingga terdapat kemungkinan bahwa penulis yang membuat kutipan tersebut memiliki niatan politik.
Koleksi
Jumlah koleksi Perpustakaan Aleksandria tidak dapat ditentukan secara pasti. Raja Ptolemaios II Filadelfos (309–246 SM) konon pernah memasang target sebesar 500.000 gulungan untuk perpustakaan ini. Pada abad pertama SM, perpustakaan ini dilaporkan memiliki 40.000 gulungan, 400.000 gulungan, atau bahkan 700.000 gulungan. Namun, tidak diketahui ada berapa banyak karya yang disimpan di perpustakaan ini, karena satu karya bisa terdiri dari sejumlah gulungan.
Hingga kini belum ada papirus yang ditemukan berasal dari perpustakaan ini. Sebagai sebuah lembaga penelitian, perpustakaan ini mengisi koleksinya dengan karya-karya ilmiah, khususnya dalam bidang astronomi, matematika, kedokteran, dan filsafat. Sebagian besar karya di perpustakaan ini ditulis dalam bahasa Yunani Kuno, tetapi ada pula naskah yang tertulis dalam bahasa lain seperti bahasa Mesir Kuno dan bahasa Ibrani. Selain itu, di perpustakaan ini juga ada naskah berbahasa asing dari Persia dan India mengenai agama Zoroaster dan Buddha. Suatu karya sering kali memiliki lebih dari satu versi, sehingga dapat disimpulkan bahwa para cendekiawan di perpustakaan ini berkecimpung dalam kritik tekstual.
Zaman kuno
Perpustakaan Aleksandria adalah salah satu perpustakaan terbesar dan paling bergengsi pada zaman kuno, tetapi perpustakaan ini bukanlah satu-satunya perpustakaan di dunia. Pada akhir zaman Helenistik, hampir semua kota besar di kawasan Mediterania Timur memiliki perpustakaan umum, dan banyak kota berukuran sedang yang juga memiliki perpustakaan. Pada zaman Romawi, jumlah perpustakaan terus bertambah. Pada abad keempat Masehi, terdapat paling tidak dua lusin perpustakaan umum di Kota Roma.
Pada akhir zaman kuno, ketika agama Kristen menyebar di Kekaisaran Romawi, perpustakaan-perpustakaan Kristen dibangun dengan mengikuti model Perpustakaan Aleksandria di wilayah kekaisaran yang berbahasa Yunani. Contohnya adalah Perpustakaan Teologi Kaisarea Maritima, Perpustakaan Yerusalem, dan perpustakaan Kristen di Aleksandria. Perpustakaan-perpustakaan ini menyimpan tulisan pagan dan Kristen, dan para cendekiawan Kristen yang sedang mengkaji Alkitab menggunakan teknik filologi yang sama dengan teknik cendekiawan-cendekiawan di Perpustakaan Aleksandria dalam mengkaji teks-teks klasik Yunani. Walaupun begitu, kajian Alkitab tetap diutamakan oleh mereka hingga masa Renaisans.
Bibliotheca Alexandrina
Gagasan untuk membangkitkan kembali Perpustakaan Aleksandria pada zaman modern pertama kali dicetuskan pada tahun 1974 ketika jabatan kepala Universitas Iskandariyah dipegang oleh Lotfy Dowidar. Pada Mei 1986, Mesir meminta kepada Badan Eksekutif UNESCO untuk melakukan kajian kelayakan. Maka dimulailah keterlibatan UNESCO dan komunitas internasional dalam upaya untuk mewujudkan proyek ini. Pada tahun 1988, UNESCO dan UNDP menggelar sayembara arsitektur internasional untuk merancang gedungnya. Sementara itu, Mesir menyiapkan empat hektare lahan untuk gedung perpustakaannya dan juga mendirikan Komisi Tinggi Nasional untuk Perpustakaan Aleksandria. Presiden Mesir Hosni Mubarak sendiri sangat tertarik dengan proyek ini, alhasil proyek ini terus mengalami kemajuan. Proyek ini akhirnya dituntaskan pada tahun 2002, dan Bibliotheca Alexandrina kini berfungsi sebagai perpustakaan modern dan pusat kebudayaan. Di perpustakaan ini juga terdapat International School of Information Science (ISIS), yaitu sekolah yang menawarkan pendidikan pascasarjana untuk petugas perpustakaan profesional.
Catatan
<references group="lower-alpha"/>
Oerinbesi, Biboki Tan Pah, Timor Tengah Utara
Oerinbesi adalah desa yang berada di kecamatan Biboki Tan Pah, Kabupaten Timor Tengah Utara, provinsi Nusa Tenggara Timur, Indonesia.
Gojō, Nara
Gojō (五條市) adalah sebuah kota yang terletak di Prefektur Nara, Jepang.
Demografi
Menurut data sensus Jepang, ini adalah populasi Gojō dalam beberapa tahun terakhir.
Oekopa, Biboki Tan Pah, Timor Tengah Utara
Oekopa adalah desa yang berada di kecamatan Biboki Tan Pah, Kabupaten Timor Tengah Utara, provinsi Nusa Tenggara Timur, Indonesia.
(340992) 2007 EJ198
(340992) 2007 EJ198 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Troya Yupiter, yang terletak di orbit Yupiter. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.029, sementara magnitudo mutlaknya adalah 13.3.
Jesús Beltre
Jesús Beltre adalah seorang petinju asal Republik Dominika. Ia berkompetisi dalam Olimpiade Musim Panas 1984 dan Olimpiade Musim Panas 1988.
Gerakan Sehat Tuh Gampang (GeSehat)
Gerakan Sehat Tuh Gampang (GeSehat) merupakan gerakan moral yang hadir guna mendukung upaya pemerintah mencegah penyebaran Covid-19. Gerakan ini juga berempati terhadap masyarakat yang terpapar virus ini.
Seiring masih tingginya angka Covid-19 di Indonesia, GeSehat melancarkan kampanye untuk terus waspada dengan menerapkan program 5M (Mencuci Tangan, Memakai Master, Menjaga Jarak, Menjauhi kerumunan, serta Membatasi mobilisasi dan interaksi). Juga menyerukan 3 T (Tracing, Testing, Treatment), hingga vaksinasi.
Gerakan yang dipelopori tiga bersaudara yakni Ariel Aldrin, Nathan Aldrin dan Braddy Aldrin ini gencar melakukan kampanye sadar kesehatan tentang sport, diet dan kesehatan mental. Seperti melakukan berbagai acara webinar bekerja sama dengan Gugus Tugas Percepatan Penanganan Covid-19. Pada April-Mei 2021 GeSehat menggelar Kampanye 1 Juta Doa untuk Indonesia Bersatu Melawan Covid-19.
Gagasan Kampanye 1 Juta Doa secara virtual ini bisa menjadi salah satu solusi bangsa. Sebab, tanggung jawab melawan Covid-19 bukan hanya urusan pemerintah Indonesia, tapi sudah menjadi kewajiban seluruh warga negara Indonesia di mana pun. Kampanye yang dimulai pada 10 April 2021 ini juga berkolaborasi dengan platform digital noDokter.com.
Kampanye dari GeSehat ini mendapat dukungan dari berbagai pihak mulai dari pemerintah, swasta, organisasi-organisasi di dalam dan luar negeri, serta media. Dari lembaga pemerintah misalnya dukungan mengalir dari Kementerian Pemuda dan Olahraga, Kementerian Kesehatan, serta Kementerian Pariwisata dan Ekonomi Kreati f.
Para pimpinan lembaga, menteri, pejabat pemerintah, asosiasi pengusaha, serta para tokoh olahraga, agama, organisasi dan diaspora dari banyak negara memberikan dukungan langsung secara virtual lewat video terhadap gerakan ini. Pada penutupan acara juga digelar doa bersama virtual dipimpin beberapa tokoh agama nasional.
Pendukung Gerakan
1. Ketua MPR RI Bambang Soesatyo
2. Ketua DPD RI La Nyalla Mahmud Mattalitti
3. Menteri Pariwisata dan Ekonomi Kreatif Sandiaga Salahuddin Uno
4. Menteri Pemuda dan Olahraga (Menpora) Zainudin Amali
5. Menteri Kesehatan Budi Gunadi Sadikin
6. Dirjen Bimas Kristen Kementerian Agama Thomas Pentury
7. Majelis Ulama Indonesia (MUI) Jakarta Timur KH Ahmad Ridwan dari
8. Pemimpin Katolik Romo Bernardus Rukiyanto dari Sanata Dharma
9. Pendeta Melkisedek Eka Puimera dari Gereja Protestan di Indonesia Barat (GPIB)
10. Ketua Parisada Hindu Dharma Indonesia (PHDI) Mayjen TNI (Purn) Wisnu Bawa Tenaya.
11. Perwakilan Umat Buddha Indonesia (Walubi).
12. Ketua Umum Kadin Rosan Perkasa Roeslani
13. Ketua Umum PHRI dan juga Ketua Umum Apindo Hariyadi B Sukamdani
15. Ketua Umum KSBN Pusat Hendardji Soepandji
16. KBRI London
17. KBRI Den Haag
18. KBRI Oslo
19. KBRI Washington DC
20. KBRI Brussels
21. Ketua PB Tangkas Justian Suhandinata
22. IDN Global
23. PWI DKI Jakarta
24. Organisasi dan individu diaspora di berbagai negara
Indonesian Idol (musim 9)
adalah musim kesembilan dari acara televisi ajang pencarian bakat Indonesian Idol yang mulai mengudara di RCTI pada tanggal 18 Desember 2017 setelah vakum 3 tahun. Pendaftaran daring di situs resminya sudah dibuka sejak tanggal 21 Agustus 2017. Proses audisi utama digelar di 5 kota besar di Indonesia, yakni Bandung, Yogyakarta, Surabaya, Jakarta, dan Medan.
Pada musim ini, Indonesian Idol mengusung tema "Idol Is Back" dan musim ini kembali dibawakan oleh Daniel Mananta.
Musim ini dimenangkan oleh kontestan termuda sepanjang sejarah Indonesian Idol, di umur 16 tahun, Maria Simorangkir dari Medan dengan runner-up Ahmad Abdul pada tanggal 23 April 2018. Rekor kemenangan Maria dengan usia termuda tersebut berhasil direbut dari Ihsan Tarore, pemenang di musim ketiga yang menjadi pemenang termuda saat itu dengan usia 17 tahun.
Pembawa Acara, Juri & Bintang Tamu
Pada bulan September 2017, diumumkan bahwa Anang Hermansyah, Titi DJ, Ahmad Dhani dan Tantri Syalindri Ichlasari tidak akan kembali sebagai juri di musim kesembilan dan pososi juri digantikan oleh Ari Lasso, Armand Maulana, Judika, Maia Estianty dan Bunga Citra Lestari. Untuk proses audisi, Maia Estianty menjadi juri saat audisi di Yogyakarta, Judika di Medan, Ari Lasso di Surabaya dan Bunga Citra Lestari di Bandung.
Daniel Mananta kembali menjadi presenter musim ini untuk ketujuh kalinya berturut-turut.
Pendamping Pembawa Acara
=== Juri ===
Audisi Utama
Syarat kontestan: Kontestan harus berusia 16-27 tahun dan tinggal di Indonesia.
Babak Showcase
Mulai babak ini, Indonesian Idol mulai disiarkan secara Langsung dari MNC Studios, Jakarta.
Statistik Standing Ovation
Standing Ovation dihitung mulai di babak Live Showcase.
Warna Abu-abu berarti pada malam itu, Kontestan tidak tampil atau telah tereliminasi
1. Pada Top 12, Kontestan tampil berpisah dengan yang lain. Dan dibagi menjadi Spekta 1 dan 2. Pada Spekta 2, Bunga Citra Lestari tidak hadir sebagai juri, dan juri yang hadir hanya 4 orang
2. Pada Spekta 4 (6/2) Armand Maulana, tidak hadir sebagai juri, dan juri yang hadir hanya 4 orang.
3. Pada Spekta 6 (13/2), Babak ini adalah duet antar kontestan.
San Giorgio Canavese
San Giorgio Canavese adalah komune yang terletak di distrik Provinsi Torino, Italia.
Tari Tortor Sawan Panguras
Tari tortor sawan adalah tari yang berasal dari seorang raja Batak yang memiliki keturunan dari silsilah Tarombo Guru Tatea Bulan. Sang Raja bermimpi melihat Kasawan Pusuk Buhit (Puccuk Buhit) mengalami keruntuhan .Sang rajapun memanggil panglima Ulubalang untuk menafsirkan mimpinya. Namun panglima sendiri tidak mengetahui arti mimpi Raja Batak tersebut. Sang Panglima meminta sang raja untuk mengartikan mimpinya tersebut saat Bulan Purnama, namun Raja resah karena itu akan menghabiskan waktu yang cukup lama. Lalu sang panglima memberikan saran kepada sang Raja agar menghadirkan dukun wanita yang disebut SIbaso Balon. Sibaso Na Bolon Panurirang Pangarittari, dukun perempuan yang masih perawan, bersama enam orang perempuan melakukan ritual untuk menangkal hal-hal buruk, dengan membawa cawan atau sawan (mangkuk) di atas kepala disertai alunan gondang Batak. Percikan air dari ketujuh gadis mengitari sepanjang sisi desa sambil menari untuk mengusir roh-roh jahat. Dalam budaya masyarakat Batak, tarian ini tergolong sakral sehingga sejak dulu hanya ditampilkan pada acara-acara tertentu seperti pengukuhan raja atau acara sakral lainnya, dan sampai saat ini aturan tersebut masih ditaati oleh masyarakat Batak.
San Giorgio Canavese
Kota San Giorgio Canavese memiliki luas sebesar 20 km².
San Giorgio Canavese pada tahun 2001, memiliki penduduk sebesar 2.397 jiwa.
Coryphaena
Coryphaena adalah genus ikan bersirip kipas yang hidup di laut dan merupakan satu-satunya genus ikan dalam famili Coryphaenidae (Keluarga ikan lemadang). Penamaannya berasal dari kata dalam bahasa Yunani yakni κορυφή (koryphē atau "mahkota", atau "puncak") dan -αινα (-aina, akhiran feminin). Spesies ikan dalam genus ini memiliki kepala padat dan sirip punggung tunggal yang membentang di sepanjang tubuhnya.
Daftar Spesies
Hanya terdapat dua spesies ikan dalam genus ini yakni Coryphaena equiselis dan Coryphaena hippurus
Indonesian Idol (musim 9)
Statistik Standing Ovation
4. Pada Spekta 10 (12/3), Terdapat 2 Babak, yaitu Babak Solo, dan Trio.
Peserta Yang Pernah Mengikuti Kompetisi Lainnya
Sebelum mengikuti Indonesian Idol pada musim ini, beberapa peserta di bawah ini sebelumnya sudah mengikuti ajang pencarian bakat di beberapa stasiun televisi swasta, di antaranya:
Resolusi 553 Dewan Keamanan Perserikatan Bangsa-Bangsa
Resolusi 553 Dewan Keamanan Perserikatan Bangsa-Bangsa, diadopsi pada 15 Juni 1984. Setelah mengulang kembali resolusi-resolusi sebelumnya tentang topik tersebut, Dewan memperpanjang penugasan Pasukan Penjaga Perdamaian Perserikatan Bangsa-Bangsa di Siprus dengan periode tambahan, sekarang berakhir pada 15 Desember 1984.
Anthony O'Sullivan
Anthony O'Sullivan (1855 – 5 Juli 1920) adalah seorang pemeran dan sutradara film bisu Amerika Serikat. Ia tampil dalam 163 film antara 1906 dan 1918. Ia juga menyutradarai 35 film antara 1913 dan 1915. Ia meninggal di The Bronx, New York
San Didero
San Didero adalah komune yang terletak di distrik Provinsi Torino, Italia.
Kota San Didero memiliki luas sebesar 3.3 km².
San Didero pada tahun 2004, memiliki penduduk sebesar 500 jiwa.
San Francesco al Campo
San Francesco al Campo adalah komune yang terletak di distrik Provinsi Torino, Italia.
Kota San Francesco al Campo memiliki luas sebesar 15.04 km².
San Francesco al Campo pada tahun 2004, memiliki penduduk sebesar 4.550 jiwa.
U-Kwon
Kim Yu-kwon (Hangul: 김유권, lahir 9 April 1992), lebih dikenal dengan nama panggung U-Kwon (Hangul: 유권), adalah penyanyi Korea Selatan, yang menandatangani kontrak dibawah naungan Seven Seasons. Ia merupakan vokalis dan penari di Block B; ia juga merupakan anggota dari sub-unit Bastarz bersama dengan P.O dan B-Bomb.
Biografi
U-Kwon lahir dengan nama Kim Yu-kwon di Suwon, Korea Selatan pada 9 April 1992.
Karier
U-Kwon debut bersama Block B pada April 2011. Empat tahun kemudian, diumumkan bahwa U-Kwon akan berpartisipasi dalam sub-unit pertama Block B, Bastarz, bersama dengan anggota P.O dan B-Bomb. Album pertama dari sub-unit tersebut dirilis pada 13 April 2015, dan album keduanya pada 31 Oktober 2016. Diantaranya, U-Kwon, bersama dengan B-Bomb, merekam lagu "Bingle Bingle" untuk album Blooming Period, yang dirilis pada 11 April 2016. U-Kwon merilis solo Jepang pertamanya, "Painless" (痛くない), pada 24 Juni 2016; lagu tersebut disusun oleh dirinya sendiri untuk film pendek bertema vampir, Q Chan (Ｑちゃん), yang dibintanginya.
Pada 24 Juni 2016, diumumkan bahwa U-Kwon akan bergabung dalam kompetisi menari idola, Hit the Stage. U-Kwon menjuarai episode Crazy Match dengan sebuah penampilan dimana ia memerankan karakter Joker.
Pada Juni 2017, U-Kwon dan anggota Block B lainnya, P.O, menerima penghargaan Maxim K-Model Icon Idol Award.
U-Kwon menampilkan tujuh pertunjukan, tur enam kota di Jepang dari 26 Agustus sampai 7 September 2017, bersama anggota Block B lainnya, Taeil, sebagai unit spesial T2U. U-Kwon juga mengambil bagian dalam proyek album spesial Jepang, Block B: Project-1, yang dirilis pada 20 September, menampilkan lagu "Winner" bersama dengan P.O dan rapper Jepang, Chanmina.
Pada 18 Oktober, diumumkan bahwa U-Kwon telah terpilih untuk menjadi pembawa acara untuk acara musik The Power of K, bersama dengan Nancy dari Momoland dan Shownu dari Monsta X. Acara tersebut akan mulai disiarkan sejak Januari 2018 di Korea dan Jepang.
Kehidupan pribadi
Pada Desember 2012, diumumkan bahwa U-Kwon tengah menjalin hubungan dengan model Jun Sun-hye.
Sebuah Tragedi 1981
Sebuah Tragedi 1981 adalah lagu ciptaan Ebiet G Ade pada tahun 1982 untuk mengenang kisah heroik kapten kapal Tampomas II, Abdul Rivai yang memilih tetap tinggal di kapal yang terbakar dan akhirnya tenggelam untuk mendahulukan penyelamatan penumpang. Ia kemudian tewas bersama ratusan penumpang lain.
Lagu ini diciptakan atas permintaan anak dari almarhum.
Lirik
<blockQuote> Dia tampak tegah berdiri, gagah perkasa Berteriak tegas dan lantang, ia nakhoda Sebentar gelap hendak turun Asap tebal rapat mengurung Jeritan yang panjang, rintihan yang dalam, derak yang terbakar, dia tak diam du du du du du du du du du du du du
Dia tampak sigap bergerak di balik api Seperti ada yang berbisik, ia tersenyum Bila bersandar kepadaNya terasa ada tangan yang terulur Bibirnya yang kering serentak membasah Tangannya yang jantan tak kenal diam
Bertanya kepadaNya, "Mesti apalagi?" Semua telah dikerjakan tak ada yang tertinggal Geladak makin terbenam, ho harapan belum pudar Masih ada yang ditunggu mukjizat dariNya Atau bila segalanya harus selesai Pasrah terserah kepadaNya
Dia tampak duduk terpekur tengah berdoa Ia hadirkan semua putranya, ia pamitan Tanggung jawab yang ia junjung dan rasa kemanusiaan ia telah bersumpah selamatkan semua ia rela berkorban jiwa dan raga du du du du du du du du du du du du
Di tengah badai pusaran air tegak bendera Ia t'lah gugur begitu jantan, ia pahlawan Pengorbanannya patut dikenang, jasa-jasanya pantas dicatat Taburkanlah kembang di atas kuburnya Berbelasungkawa bagi pahlawan
San Colombano Belmonte
San Colombano Belmonte adalah komune yang terletak di distrik Provinsi Torino, Italia.
Kota San Colombano Belmonte memiliki luas sebesar 3.4 km².
San Colombano Belmonte pada tahun 2004, memiliki penduduk sebesar 370 jiwa.
Menteri Keamanan Dalam Negeri Amerika Serikat
Daftar
Daftar Menteri Keamanan Dalam Negeri Amerika Serikat sebagai berikut: