cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Petambakan, Madukara, Banjarnegara
Peringatan Hari Ulang Tahun Kabupaten Banjarnegara
'''Tabel 10. Teks Versi Kalibening'''
'''Tabel 11. Rekonstruksi''' Sumber : Priyadi, 2010 : 772, dengan modifikasi.
Tabel 11, lajur pertama menjelaskan realitas sejarah dari turun-temurun dengan pejabat sisipan akibat bupati keturunan Banyumas dipandang mempunyai masalah sehingga harus diganti dengan pejabat dari pusat. Namun, pejabat dari pusat juga membuat masalah baru sehingga mereka digantikan dengan pejabat dari keturunan Banyumas. Pejabat pusat yang meliputi Tumenggung Suradipura (1715-1727), Tumenggung Reksapraja (1743-1749), dan Tumenggung Toyakusuma atau Tumenggung Kemong (1780-1788) terbilang tidak sukses. Hanya Wedana Bupati Kasepuhan, Tumenggung Cakrawedana yang masih bertahan hingga berakhir masa jabatannya dan penerusnya setelah memasuki masa Hindia Belanda tetap berkuasa di Banyumas.
Lajur kedua menyangkut Pamerden yang menjadi cikal-bakal Purbalingga. Ngabehi Merden diisi oleh Wirakusuma atau Ki Gede Senon I sebagai keturunan Adipati Warga Utama I. Tampaknya, Ki Gede Senon I digantikan oleh anaknya yang disebut Ki Gede Senon II, yang oleh Versi ISSB disebut Ngabehi Mretadipura atau Ngabeni Mertasura menurut versi lainnya. Dua keturunan ini tidak berlanjut, tetapi muncul tokoh Nyi Dipayuda di Pamerden. Ia adalah seorang anak perempuan Ngabehi Jariah I yang kawin dengan Kiai Dipayuda, tetapi tokoh ini tidak jelas identitasnya karena belum ditemukan sumber yang lain. Lalu, ada dua masa kekosongan yang tidak bisa diisi karena tidak ada sumber. Kemudian, sumber lokal yang berjudul Babad Onje menyebut empat orang pejabat Ngabehi Pamerden, yaitu Ngabehi Dipayuda Denok, Ngabehi Denok, Dipayuda Gabug, dan Cakrayuda (Priyadi. 2006). Sayang sekali tidak ada sumber yang menyebut dua pejabat Ngabehi Pamerden sebelum Dipayuda Denok. Kemungkinan, Ngabehi Dipayuda Denok adalah keturunan Nyi Dipayuda. Tokoh kedua disebut Ngabehi Denok karena ia menggantikan Ngabehi Dipayuda Denok. Ngabehi Denok disebut Bagus Demang karena ia membagi Onje menjadi tiga daerah perdikan. Ngabehi Denok yang aslinya adalah anak Yudanegara II, yang ditanam sebagai Ngabehi Pamerden oleh ayahnya dengan nama Ngabehi Dipayuda I. Ada dua perlakukan orang Purbalingga kepada Dipayuda I. Ia dianggap keturunan Banyumas atau orang luar sehingga dalam babad-babad di Purbalingga, yang diakui keberadaannya adalah Ngabehi Dipayuda III. Orang Purbalingga menyebut Ngabehi Dipayuda III dengan pangkat raden tumenggung. Penguasa Pamerden adalah bupati anom bawahan Tumenggung Banyumas. Di satu sisi, dalam tradisi kecil, Ngabehi Dipayuda I diakui sebagai orang keturunan Purbalingga yang juga diraden-tumenggungkan (Sasono & Tri Atmo, 1993: 53). Namun, pengakuan ini tidak berhasil sehingga tradisi besar Purbalingga menyingkirkan Ngabehi Dipayuda I. Tokoh ketiga, Dipayuda II termasuk yang tidak disukai sehingga disebut Ngabebi Seda Banda dan Dipayuda Gabug. Dua nama sebutan yang tidak mengenakan. Padahal, istri Dipayuda sedang hamil ketika suaminya meninggal sehingga sebutan Dipayuda Gabug tidak cocok. Tokoh keempat, yang bernama Cakrayuda yang disebut trah Banyumas ini tampaknya dihilangkan dalam daftar sehingga para penulis babad sukar dalam memberikan angka tahun. Cakrayudą oleh penulis babad di Purbalingga dihapus. Dengan adanya Cakrayuda, maka angka-angka tahun menjadi lebih mudah, yaitu Ngabehi Denok (1749-1751), Ngabehi Dipayuda Gabug (1751-1754), dan Ngabehi Cakrayuda (1754-1759). Dengan demikian, para penulis babad di Purbalingga tidak mengakui empat tokoh dan dua tokoh yang hilang. Untunglah Babad Onje masih mencatat nama keempat orang itu. Dua orang lagi keturunan Nyi Dipayuda (anak Ngabehi Janah I) perlu dicari lagi dari sumber lokal.
Para penulis babad Di Purbalingga mendudukkan Ngabehi Dipayuda III sebagai bupati Purbalingga setelah pindah dari Pamerden dengan pangkat raden tumenggung. Pangkat raden tumenggung hanya dipakai oleh bupati Banyumas, bukan ngabebi bawahan Banyumas. Dipayuda III sekali-kali bukan bupati Purbalingga, tetapi Ngabehi Purbalingga. Dipayuda III disebutkan menjabat pada periode 1759-1787 dan pejabat berikutnya disebut menjabat 1792-1811. Berarti ada kekosongan pada periode 1787-1792. Ternyata pada periode itu ada pejabat Ngabehi Purbalingga yang bernama Yudakusuma I. Ia adalah anak Raden Tumenggung Yudanegara IV. Nama Yudakusuma I juga tidak disukai, bahkan disitnah pergi dari Purbalingga karena gila dan membunuh orang. Setelah Ngabehi Yudakusuma 1, Purbalingga dibagi dua, Pejabat pertama adalah Ngabehi Dipakusuma I (bukan raden tumenggung) dan pejabat yang lain adalah Ngabehi Yudakusuma II (anak Raden Tumenggung Yudanegara V). Mereka menjabat pada periode 1792-1811. Pada periode 1811-1816, ada pejabat Ngabehi Purbalingga yang bernama Dipayuda IV (cucu Dipayuda I). Dipayuda IV sebagai cucu Dipayuda IV magang di keraton dan ditempatkan di Purbalingga. Rupanya, pihak keraton bisa membaca bahwa penempatan ipayuda IV di Purbalingga bisa menimbulkan masalah dan berpeluang ada gesekan dengan keturunan Dipayuda III sehingga ada babad, yaitu Babad Wirasaba Kejawar atau Serat Soedjarah Banjoemas menyatakan pantangan bahwa keturunan Dipayuda Banjarnegara tidak boleh berbesanan dengan keturunan Dipayuda Purbalingga. Setelah pembagian Kasepuhan dan Kanoman, Ngabehi Dipayuda IV dipindahkan ke Adireja dengan pangkat tumenggung kliwon (bukan raden tumenggung). Purbalingga diserahkan kembali kepada Bratasudira (anak Dipakusuma I) juga dengan pangkat tumenggung kliwon (bukan raden tumenggung) (lihat Tabel 11 dan Tabel 12).
Lajur ketiga berkaitan dengan Banjarpetambakan, yang diberikan kepada Wirayuda menurut babad-babad yang baru, sedangkan babad tertua, yaitu teks Kalibening disebut Wargadirana. Wirayuda berarti tokoh yang kuat di medan perang. Wargadirana juga berarti sama, yaitu keluarga (warga) yang unggul (adi) di medan perang (rana). Tidak ada catatan yang bisa mengisi tiga keturunan yang kosong sejak Wirayuda atau Wargadirana. Ada kemungkinan bahwa budaya literasi tidak berkembang di Banjarpetambakan atau tidak ada tradisi lisan yang dicatat oleh orang-orang lokal. Kalau di Purbalingga pada generasi ketiga sudah masuk keturunan Adipati Mrapat (Banyumas) melalui Nyi Dipayuda. Di Banjarpetambakan, keturunan Adipati Mrapat yang keempat, yaitu Banyak Widhe. Banyak Widhe, Mangunyuda Seda Loji (Mangunyuda I), Mangunyuda Mukti (Mangunyuda II), Mangunyuda III (Mangunbroto), dan Mangunsubroto mengisi sejarah hingga masa pembagian Kasepuhan dan Kanoman. Pada Tabel 12, Banjarnegara dibagi dua, yaitu Ngabeni Mangunyuda III sebagai bawahan wedana bupati Kanoman, sedangkan Ngabehi Ranudireja (anak. Tumenggung Yudanegara IV) menjadi bawaha wedana bupati Kasepuhan. Setelah Perang Jawa, trah Banyak Widhe digantikan oleh Tumenggung Kliwon Dipayuda IV, yang tadinya menjabat di Adireja (lihat Tabel 12).
Lajur keempat adalah Wirasaba yang menempatkan Wargawijaya menjadi penerima daerah yang sebenarnya ayahnya berharap banyak. Wargawijaya adalah anak yang dipersiapkan sebagai pengganti, tetapi rencana itu menjadi tidak terlaksana karena Adipati Warga Utama I terbunuh di desa Bener karena persoalan akan perempuannya yang diserahkan kepada Sultan Pajang. Ibaratnya, Wargawijaya memperoleh bagian yang memang berhak, tetapi Wirasaba bukanlah pusat kekuasaan lagi karena sudah berpindah ke Banyumas. Sebagian besar babad-babad yang berbentuk tembang, anak Wargawijaya yang bernama nunggak semi, Wargawijaya telah pergi ke Krawang dan kawin di sana, serta tidak kembali ke tanah tumpah darabnya sehingga Wirasaba mengalami kekosongan. Ada kekosongan sepanjang empat generasi. Kemudian, teks Versi Sejarah Wirasaba menyebut silsilah tambahan, yang berawal dari anak perempuan Yudanegara II, yang bernama Nyi Wiramantri yang kawin di Wirasaba. Kiai Wiramantri belum bisa ditemukan dari keturunannya. Mungkin, Kiai Wiramantri adalah orang Wirasaba asli yang kawin dengan anak perempuan Tumenggung Yudanegara II sehingga ia bisa menjadi Ngabehi Wirasaba. Anak laki-laki Wiramantri menggantikan ayahnya dengan nama nunggak semi Kiai Wiramantri II. Kiai Wiramantri diteruskan oleh anaknya (Wirapada) dan cucunya (Wiracandra), sedangkan buyutnya (Wiratirtani) dan canggahnya (Mulyadikrama) pada zaman Hindia Belanda menjadi lurah-lurah Wirasaba. Anak Mulyadikrana yang bornama Mulyareja menjadi penyalin teks Sejarah Wirasaba. Mulyareja yang menambahkan silssilah pejabat di Wirasaba. Pada masa pembagian Kasepuhan dan Kanoman sudah tidak ada lagi pejabat ngabehi di Wirasaba (lihat Tabel 12).
Tabel 12 menunjukkan bahwa Banyumas dipecah-belah menjadi dua, yaitu Kasepuhan dan Kanoman yang masing-masing di bawah pejabat wedana bupati. Wedana bupati yang berpangkat raden tumenggung mengkoordinasi para bupati anom yang berpangkat raden ngabehi, tetapi ada dua orang yang berpangkat raden tumenggung kliwon, yaitu Dipayuda IV dan Bratasudira. Adireja berdampingan dengan Adipala, Purwokerto berdampingan dengan Sokaraja (lanjutan dari pembagian dua Pasir Kertawibawa), Panjer dan Banjarnegara dibagi dua. Ternyata, hanya Purbalingg yang tidak terbagi. Mungkin Purbalingga sudah berada pada posisi aman karena sudah ditanam Ngabehi Yudakusuma I dan dibagi dua dengan dua pejabat yang berdampingan, yaitu Ngabehi Yudakusuma II dan Ngabehi Dipakusuma I. Lalu, diselingi oleh Ngabehi Dipayuda IV.
'''Tabel 12. Pembagian Kasepuhan/Kanoman hingga Hindia Belanda'''
Tabel 12 bagian bawah menunjukkan proses peralihan dari masa Kasepuhan dan Kanoman menuju masa pembagian pada masa Hindia Belanda melalui Resolutie 22 Agustus 1831 diangkat lima orang bupati, yaitu Tumenggung Cakranegara I (Banyumas), Tumenggung Mertadiredja II (Ajibarang), Tumenggungg Dipakusuma II (Purbalingga), Tumenggung Prawiranegara (Majenang), dan Tumenggung Dipayuda IV (Banjarnegara). Dayeuhluhur atau Majenang adalah wilayah tambahan dalam Karesidenan Banyumas karena sebelum Perang Jawa, wilayah itu tidak termasuk wilayah Banyumas, baik Kasepuhan dan Kanoman. Masa kolonial Belanda berarti tidak ada lagi Banjarnegara yang dipecah-belah antara versi Kasepuhan dan versi Kanoman. Begitu juga dengan Panjer, yang akhirnya masuk ke Kabupaten Kebumen. Tidak a Ngabehi Purwokerto dan Ngabehi Sokaraja meskipun beralih Banyumas berhadapan dengan Purwokerto (pengganti Ajibarang). Ajibarang termasuk kabupaten yang berumur pendek karena berpindah ke Purwokerto pada tahun 1832, tetapi masih beruntung karena Kabupaten Majenang pada tahun yang sama dihapuskan karena bupatinya diklaim gila dan dibuang ke Padang. Bekas wilayah Kabupaten Majenang digabungkan dengan Kabupaten Purwokerto. Mungkin alasan yang rasional adalah Dayeuhluhur sejak zaman Surakarta adalah kabupaten yang sangat miskin karena hanya mampu membayar pajak 85% kepada Belanda (Priyadi, 2018: 119).
DAFTAR PUSTAKA
Brotodiredjo, R. M. S. & Ngatidjo Darmosuwondo, 1969. Intisilsilah dan Sedjarah Banjumas. Bogor: tanpa penerbit.
Mees, W. Fruin. 1920. Geschiedenis van Java, deel II. Weltevreden: Uitgave van de Volkslectuur.
Priyadi, Sugeng. 1995. "Tedhakan Serat Babad Banyumas: Suntingan Teks, Terjemahan, dan Fungsi Genealogi dalam Kerangka Struktur Naratif,” Tesis Tidak Dipublikasikan. Yogyakarta: Program Pascasarjana, Universitas Gadjah Mada.
Priyadi, Sugeng. 2008. Biografi Raden Kamandaka dan Sejarah Banyumas. Yogyakarta: • Kaliwangi.
Priyadi, Sugeng. 2010. "Dinamika Sosial Budaya Banyumas dalam BabadBanyumas Versi Wirjaatmadjan: Suntingan Teks dan Terjemahan." Disertasi. Yogyakarta: Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Gadjah Mada.
Priyadi, Sugeng. 2013. "Babad Banyumas Versi Darmasumarta A." Penelitian Hibah Program Studi. Purwokerto: Universitas Muhammadiyah Purwokerto.
Priyadi, Sugeng. 2014. “Kajian Filologis Teks Babad Banyumas Versi B.” Penelitian Hibah Program Studi. Purwokerto: Universitas Muhammadiyah Purwokerto.
Priyadi, Sugeng. 2015a. Menuju Keemasan Banyumas. Yogyakarta: PustakaPelajar-Satria Indra Prasta Publishing.
Priyadi, Sugeng. 2015b. Hari Jadi Kabupaten Banyumas 22 Pebruari 1571. Yogyakarta: Pustaka Pelajar-Satria Indra Prasta Publishing.
Priyadi, Sugeng. 2016. Bibliotheca Banyumasica: Penafsiran Fakta-Fakta Sejarah Banyumas Berdasarkan Manuskrip Kalibening. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Priyadi, Sugeng. 2018. Sejarah Kota Banyumas (1571 Hingga kini). Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sasoso & Tri Atmo. 1993. Mengenal Purbalingga. Jakarta: Paguyuban Arsakusuma.
Referensi
Derap Serayu
Dinas Pariwisata Banjarnegara
Sarean Pekuncen
Sekilas Babad Banjar Petambakan
Asthenargus conicus
Asthenargus conicus adalah spesies laba-laba yang tergolong famili Linyphiidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Araneae. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 2006 oleh Tanasevitch.
Laba-laba ini biasanya banyak ditemui di Cina.
Pembatasan sosial berskala besar
Pembatasan sosial berskala besar (PSBB) adalah istilah kekarantinaan kesehatan di Indonesia yang didefinisikan sebagai "Pembatasan kegiatan tertentu penduduk dalam suatu wilayah yang diduga terinfeksi penyakit dan/atau terkontaminasi sedemikian rupa untuk mencegah kemungkinan penyebaran penyakit atau kontaminasi." PSBB merupakan salah satu jenis penyelenggaraan kekarantinaan kesehatan di wilayah, selain karantina rumah, karantina rumah sakit, dan karantina wilayah. Tujuan PSBB yaitu mencegah meluasnya penyebaran penyakit kedaruratan kesehatan masyarakat (KKM) yang sedang terjadi antarorang di suatu wilayah tertentu. Pembatasan kegiatan yang dilakukan paling sedikit meliputi peliburan sekolah dan tempat kerja, pembatasan kegiatan keagamaan, dan/atau pembatasan kegiatan di tempat atau fasilitas umum. PSBB dilakukan oleh pemerintah daerah tingkat provinsi maupun kabupaten/kota setelah mendapatkan persetujuan Menteri Kesehatan melalui Keputusan Menteri.
Penerapan
Dasar hukum pengaturan PSBB yaitu Undang-Undang (UU) Nomor 6 Tahun 2018 tentang Kekarantinaan Kesehatan. Dalam UU tersebut dijelaskan bahwa ketentuan lebih lanjut mengenai kriteria dan pelaksanaan PSBB diatur dengan Peraturan Pemerintah (PP) sebagai peraturan turunan UU. Untuk menangani penyakit koronavirus 2019 yang telah menjadi pandemi, termasuk di Indonesia, pemerintah menerbitkan PP Nomor 21 Tahun 2020 tentang Pembatasan Sosial Berskala Besar dalam Rangka Percepatan Penanganan Corona Virus Disease 2019 (COVID-19). Selain itu, pemerintah juga menerbitkan Peraturan Menteri Kesehatan (Permenkes) Nomor 9 Tahun 2020 sebagai pedoman untuk menjalankan PSBB. Dalam Permenkes ini dijelaskan bahwa PSBB dilaksanakan selama masa inkubasi terpanjang COVID-19 (14 hari) dan dapat diperpanjang jika masih terdapat bukti penyebaran.
Peliburan sekolah dan tempat kerja
Proses belajar mengajar di sekolah dihentikan untuk dilaksanakan di rumah dengan media yang paling efektif. Kegiatan semua lembaga pendidikan, pelatihan, penelitian, pembinaan, dan lembaga sejenisnya dibatasi dan proses pembelajaran tetap dapat dijalankan melalui media yang paling efektif dengan mengutamakan upaya pencegahan penyebaran penyakit. Pengecualian peliburan sekolah diberikan bagi lembaga pendidikan, pelatihan, penelitian yang berkaitan dengan pelayanan kesehatan.
Proses bekerja di tempat kerja dibatasi dan diganti dengan proses bekerja di rumah/tempat tinggal untuk menjaga produktivitas/kinerja pekerja. Peliburan dikecualikan bagi kantor atau instansi strategis yang memberikan pelayanan terkait pertahanan dan keamanan, ketertiban umum, kebutuhan pangan, bahan bakar minyak dan gas, pelayanan kesehatan, perekonomian, keuangan, komunikasi, industri, ekspor dan impor, distribusi, logistik, dan kebutuhan dasar lainnya, yang meliputi:
Kecuali untuk TNI/POLRI, kantor-kantor tersebut harus bekerja dengan jumlah minimum karyawan dan tetap mengutamakan upaya pencegahan penyebaran penyakit (pemutusan rantai penularan) sesuai dengan protokol di tempat kerja.
Pembatasan kegiatan di tempat atau fasilitas umum
Pembatasan kegiatan di tempat atau fasilitas umum dilaksanakan dalam bentuk pembatasan jumlah orang dan pengaturan jarak orang. Pembatasan dikecualikan pada tempat-tempat seperti swalayan, pasar, toko atau tempat penjualan obat-obatan dan peralatan medis, kebutuhan pangan, barang kebutuhan pokok, barang penting, bahan bakar minyak, gas, dan energi; fasilitas pelayanan kesehatan atau fasilitas lain dalam rangka pemenuhan pelayanan kesehatan; dan tempat atau fasilitas umum untuk pemenuhan kebutuhan dasar penduduk lainnya termasuk kegiatan olahraga. Pengaturan lebih lanjut tentang pengecualian ini yaitu:
Pengecualian-pengecualian tersebut dilaksanakan dengan tetap memperhatikan pembatasan kerumunan orang serta berpedoman pada protokol kesehatan dan peraturan perundang-undangan.
Pembatasan kegiatan sosial dan budaya
Pembatasan dilaksanakan dalam bentuk pelarangan kerumunan orang dalam kegiatan sosial dan budaya serta berpedoman pada pandangan lembaga adat resmi yang diakui pemerintah dan peraturan perundang-undangan. Hal ini juga termasuk semua perkumpulan (kerumunan orang) atau pertemuan politik, olahraga, hiburan, akademik, dan budaya.
Pembatasan moda transportasi
Pembatasan dikecualikan pada sarana transportasi penumpang baik umum atau pribadi dengan memperhatikan jumlah penumpang dan menjaga jarak antarpenumpang serta sarana transportasi barang dengan memperhatikan pemenuhan kebutuhan dasar penduduk. Pengaturan lebih lanjut mengenai pembatasan moda transportasi yaitu:
Pembatasan kegiatan lainnya khusus terkait aspek pertahanan dan keamanan
Pembatasan dikecualikan pada kegiatan aspek pertahanan dan keamanan dalam rangka menegakkan kedaulatan negara, mempertahankan keutuhan wilayah, dan melindungi segenap bangsa dan seluruh tumpah darah Indonesia dari ancaman dan gangguan, serta mewujudkan keamanan dan ketertiban masyarakat, dengan tetap memperhatikan pembatasan kerumunan orang serta berpedoman kepada protokol dan peraturan perundang-undangan. Cakupan pengecualian ini meliputi:
Montlognon
Montlognon adalah salah satu desa kecil di utara Prancis. Tempat ini kemudian ditunjuk sebagai salah satu komune dalam département di Oise. Komune ini memiliki luas wilayah 5,24 km² dan memiliki jumlah penduduk sebesar 236 jiwa (1999).
Komune ini memiliki angka kepadatan penduduk 45 jiwa/km².
Eugenia sessiliflora
Eugenia sessiliflora adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Myrtaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Myrtales. Spesies Eugenia sessiliflora sendiri merupakan bagian dari genus Eugenia. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Vahl.
Cheryl Gunawan
Kehidupan pribadi
Cheryl Puteri Gunawan dilahirkan di Surabaya dan melewati sebagian besar masa kecilnya di Probolinggo. Ia merupakan anak ketiga dari empat bersaudara pasangan Gunawan Suharto Goei dan Lilik Juliawati Suhargo. Kedua orang kakaknya masing-masing bernama Cindy Puteri Gunawan dan Candy Puteri Gunawan, serta adiknya bernama Calvin Putera Gunawan.
Perjalanan di MasterChef Indonesia
Pada tahun 2022, Cheryl menjadi salah satu peserta dalam program pencarian bakat memasak MasterChef Indonesia (musim 9) yang tayang di RCTI.
Pada saat babak audisi yang ditayangkan pada tanggal 22 Januari 2022, Cheryl bersama dengan sang kakak yakni Candy Puteri Gunawan melakukan audisi bersama di hadapan para juri. Cheryl mengolah hidangan arancini yang berhasil membuatnya lolos ke babak Boot Camp—setelah mendapat 2 ya dari Chef Juna dan Chef Renatta, sedangkan Candy yang mengolah hidangan Salmon Red Curry in Banana Leaf harus terhenti di babak audisi setelah mendapat 2 no dari Chef Arnold dan Chef Renatta.
Selama babak Bootcamp, Cheryl berhasil lolos pada babak pertama yaitu Basic Skill Test—memotong ikan salmon dengan potongan filet yang berhasil membuatnya masuk ke galeri MasterChef Indonesia. Cheryl dikenal dengan kepiawaiannya memasak dalam bidang pastri dan dessert.
Grand Final
Cheryl Puteri Gunawan berhasil memenangkan MasterChef Indonesia setelah berduel dengan Palitho Aventus Simanjuntak pada babak Grand Final dengan selisih poin yang sangat tipis, yakni hanya terpaut 3 poin. Cheryl merupakan kontestan asal Surabaya pertama dan juga merupakan kontestan asal Jawa Timur kedua yang berhasil menjadi pemenang MasterChef Indonesia setelah Lucky Andreono pada musim pertama yang berasal dari Malang.
Gempa bumi Sanriku 1933
Gempa bumi Sanriku 1933 (昭和三陸地震, Shōwa Sanriku Jishin) terjadi di pantai Sanriku wilayah Tōhoku di Honshū, Jepang pada tanggal 2 Maret dengan Skala magnitudo momen 8,4. Tsunami terkait menyebabkan kerusakan yang meluas.
Burnt Wings (film 1920)
Burnt Wings adalah sebuah film drama Amerika Serikat tahun 1920 garapan Christy Cabanne dan menampilkan Josephine Hill, Frank Mayo, dan Rudolph Christians. Film tersebut dirilis pada 29 Maret 1920.
Gempa bumi Sanriku 1933
Meskipun hanya sedikit kerusakan yang diakibatkan oleh goncangan gempa tersebut, tsunami yang tercatat mencapai ketinggian hingga 28,7 meter (94 kaki) di Ōfunato, Iwate menyebabkan kerusakan parah, dan menghancurkan banyak rumah serta menimbulkan banyak korban jiwa. Tsunami menghancurkan lebih dari 7.000 rumah di sepanjang garis pantai utara Jepang, dimana lebih 4.885 diantaranya hanyut. Tsunami juga tercatat di Hawaii dengan ketinggian 9,5 kaki (2,9 m), dan juga mengakibatkan sedikit kerusakan. Korban tewas mencapai 1.522 orang, 1.542 hilang, dan 12.053 orang luka-luka. Yang paling terpukul adalah kota Tarō, Iwate dimana 98% rumah hancur dan 42% penduduknya tewas oleh tsunami.
Eugenia sessilifolia
Eugenia sessilifolia adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Myrtaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Myrtales. Spesies Eugenia sessilifolia sendiri merupakan bagian dari genus Eugenia. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh DC..
Dinasti Tang
Dinasti Tang (pertama 618–690 & kedua 705–907), dalam romanisasi Wade-Giles ditulis Dinasti T‘ang (dibaca sebagai thang), adalah salah satu dinasti Tiongkok yang menggantikan Dinasti Sui dan mendahului periode Lima Dinasti dan Sepuluh Kerajaan. Dinasti ini didirikan oleh keluarga Li (李), yang mengambil alih kekuasaan pada masa kemunduran dan keruntuhan dinasti Sui. Keberlangsungan dinasti ini sempat terputus saat Maharani Wu Zetian mengambil alih takhta dan mengumandangkan berdirinya dinasti Zhou Kedua (690–705), dan menjadi satu-satunya kaisar perempuan dalam sejarah Tiongkok. Dinasti ini berkuasa selama rentang waktu 289 tahun dengan 21 kaisar.
Dinasti Tang, dengan ibu kota di Chang'an (kini Xi'an) yang saat itu merupakan kota terpadat di dunia, dianggap sebagai salah satu titik puncak dalam sejarah Tiongkok, sebuah zaman keemasan budaya kosmopolitan. Luas wilayahnya, yang diperoleh melalui kampanye militer penguasa-penguasa awalnya, menyaingi luas dinasti Han. Berdasarkan dua sensus pada abad ke-7 dan abad ke-8, catatan-catatan Tang memperkirakan jumlah penduduk sekitar 50 juta jiwa. Pada abad ke-9, karena kekaisaran sedang mengalami kemunduran dan tidak dapat mengadakan sensus yang akurat, diperkirakan jumlah penduduk Tang tercatat sekitar 80 juta jiwa. Dengan jumlah penduduk yang besar, dinasti ini dapat mengumpulkan para ahli dan ratusan ribu tentara untuk melawan kekuatan-kekuatan nomaden yang mendominasi Asia Dalam dan Jalur Sutra. Berbagai kerajaan dan negara membayar upeti kepada Tang, sementara Tang juga menaklukkan atau menundukkan beberapa wilayah yang dikendalikan secara tidak langsung melalui sistem protektorat. Selain hegemoni politik, pengaruh budaya Tang juga terasa kuat di negara-negara tetangga seperti Korea, Jepang, dan Vietnam.
Periode Tang pada umumnya merupakan periode kemajuan dan stabilitas, kecuali saat Pemberontakan An Lushan dan kemunduran otoritas pusat pada masa akhir dinasti ini. Seperti Dinasti Sui, Dinasti Tang memiliki sistem perekrutan pegawai negeri melalui ujian kenegaraan. Tatanan ini terganggu oleh kemunculan gubernur-gubernur militer regional yang disebut jiedushi pada abad ke-9. Sementara itu, budaya Tiongkok berkembang dan semakin matang pada masa Tang; masa ini juga dianggap sebagai masa terbesar untuk puisi Tiongkok. Dua dari penyair terkenal Tiongkok, Li Bai dan Du Fu, berasal dari masa ini, dan juga berbagai pelukis terkenal seperti Han Gan, Zhang Xuan, dan Zhou Fang. Selain itu, terdapat berbagai sastra sejarah yang disusun oleh para ahli, dan juga ensiklopedia dan karya geografi.
Terdapat berbagai inovasi penting pada masa Dinasti Tang, seperti perkembangan percetakan kayu. Buddhisme pada masa ini berpengaruh besar terhadap budaya Tiongkok, dan sekte-sekte Buddhisme Tiongkok terus berkembang. Namun, Buddhisme nantinya akan ditindas oleh negara, sehingga pengaruhnya menurun. Meskipun dinasti dan pemerintah pusat mengalami kemunduran pada abad ke-9, seni dan budaya tetap berkembang. Walaupun pemerintah pusat yang melemah tidak lagi dapat mengatur ekonomi, perdagangan masih tetap berjalan.
Pendirian
Pada 18 Juni 618, Li Yuan menyatakan diri sebagai kaisar dinasti baru bernama Tang. Peristiwa ini berlangsung setelah pembunuhan Kaisar Yang, sepupu Li Yuan, oleh Jenderal Yuwen Huaji. Li Yuan (yang nantinya mengganti namanya menjadi Kaisar Gaozu dari Tang) mulai naik ke tampuk kekuasaan saat menjabat sebagai Adipati Tang dan gubernur Taiyuan selama masa keruntuhan Dinasti Sui, yang salah satunya disebabkan oleh kegagalan Sui dalam menaklukkan Goguryeo selama Perang Goguryeo-Sui. Li Yuan memperoleh martabat dan pengalaman militer, dan pada tahun 617 ia memberontak bersama dengan putranya dan putrinya yang juga militan, Putri Pingyang (kematian 623); sang putri bahkan mengumpulkan tentaranya sendiri dan memerintah mereka langsung. Pada tahun 617, Li Yuan menduduki Chang'an dan menjadi wali Kaisar Gong dari Sui, kaisar yang masih anak-anak. Li Yuan menempatkan Kaisar Yang ke posisi Taishang Huang atau kaisar yang sudah pensiun/ayah dari kaisar saat ini. Setelah mendengar kabar pembunuhan Kaisar Yang oleh Jenderal Yuwen Huaji (kematian 619), Li Yuan menyatakan dirinya sebagai kaisar dinasti baru. Sebagai Kaisar Gaozu dari Tang, ia menguasai Tang sebagai kaisar pertama dari tahun 618 hingga 626.
Keluarga Li Yuan berasal dari kalangan aristokrat militer barat laut pada masa Dinasti Sui dan mengklaim sebagai keturunan Laozi, Jenderal Dinasti Han Li Guang, dan penguasa Liang Barat Li Gao.
Li Yuan berkuasa hingga tahun 626; pada saat itu, ia dijatuhkan oleh putranya Li Shimin, Pangeran Qin. Li Shimin telah memerintah pasukan semenjak umur 18 tahun, cakap dalam menggunakan panah, pedang, dan tombak, serta mampu melancarkan serbuan kavaleri yang efektif. Walaupun melawan angkatan bersenjata dengan jumlah yang lebih besar, ia berhasil mengalahkan Dou Jiande (573–621) di Luoyang dalam Pertempuran Hulao pada 28 Mei 621. Dalam upaya pemberangusan keluarga kerajaan karena takut dibunuh, Li Shimin menyergap dan membunuh dua saudaranya Li Yuanji (lahir 603) dan putra mahkota Li Jiancheng (lahir 589) dalam Insiden Gerbang Xuanwu pada 2 Juli 626. Segera setelah itu, ayahnya mengundurkan diri dan Li Shimin naik takhta. Ia kemudian dikenal dengan julukan Kaisar Taizong (唐太宗).
Reformasi awal
Taizong mencoba menyelesaikan masalah pemerintahan yang menghantui dinasti-dinasti sebelumnya. Ia mengeluarkan undang-undang baru yang didasarkan pada undang-undang pada masa Sui. Undang-undang ini kemudian menjadi dasar bagi undang-undang dinasti-dinasti Tiongkok berikutnya, dan juga negara-negara tetangga seperti Vietnam, Korea, dan Jepang. Hukum paling awal yang berhasil ditemukan dikeluarkan pada tahun 653, yang terbagi menjadi 500 pasal yang merincikan kejahatan-kejahatan dan hukumannya yang bervariasi dari dipukul sepuluh kali dengan tongkat ringan, seratus kali dengan tongkat berat, pembuangan, perhambaan, hingga hukuman mati.
Undang-undang Tang membedakan tingkatan hukuman berdasarkan kelompok sosial dan politik, walaupun kejahatan yang dilakukan adalah kejahatan yang sama. Misalnya, tingkatan hukuman untuk seorang pelayan yang membunuh tuannya berbeda dengan hukuman untuk tuan yang membunuh pelayannya.
Sebagian besar isi undang-undang Tang masih dapat ditemui dalam undang-undang pada masa setelahnya, seperti undang-undang Dinasti Ming pada tahun 1397. Namun, terdapat pula perbaikan, seperti peningkatan hak properti perempuan pada masa Dinasti Song (960–1279).
Dinasti Tang memiliki tiga departemen, yang bertugas untuk membuat, meninjau, dan menerapkan kebijakan-kebijakan. Terdapat pula enam kementerian di bawah pemerintahan yang menerapkan kebijakan, dan masing-masing memiliki tugas yang berbeda. Kementerian-kementerian ini meliputi kementerian pegawai administrasi, keuangan, ritus, militer, peradilan, dan pekerjaan umum. Model Tiga Departemen dan Enam Kementerian ini tetap diterapkan hingga jatuhnya Dinasti Qing (1644–1912).
Meskipun pendiri Dinasti Tang merasa terkait dengan kejayaan Dinasti Han (abad ke-3 SM–abad ke-3 M), dasar organisasi administrasi Tang sangat mirip dengan Dinasti Selatan dan Utara sebelumnya. Sistem fubing dari Dinasti Zhou Utara (abad ke-6) masih dilanjutkan oleh Tang, dan dalam sistem ini para milisi diberi tanah dan ditugaskan untuk menggarap tanah tersebut untuk waktu tertentu. Sistem juntian dari masa Wei Utara (abad ke-4-abad ke-6) juga dipertahankan, walaupun terdapat beberapa perubahan.
Walaupun pemerintah pusat dan lokal menyimpan banyak sekali catatan mengenai tanah untuk menentukan pajak, di Tang banyak orang melek huruf dan kaya yang membuat dokumen pribadi mereka sendiri dan menandatangani kontrak. Mereka memiliki tanda tangan mereka sendiri, dan dalam proses pembuatan kontrak terdapat saksi dan juru tulis untuk pembuktian di pengadilan bahwa klaim kepemilikan mereka sah (apabila perlu). Pendahulu sistem ini sebenarnya sudah ada semenjak masa Dinasti Han kuno, tetapi bahasa perjanjian menjadi semakin umum dan tertanam dalam budaya literer Tiongkok pada masa dinasti-dinasti berikutnya.
Pusat kekuatan politik Tang terletak di ibu kotanya di Chang'an (kini Xi'an). Di kota tersebut, kaisar memiliki kompleks istana yang besar. Di tempat tersebut, ia dapat menghibur pada perwakilan politik dengan musik, olahraga, pertunjukan ketangkasan akrobatik, puisi, lukisan, dan pertunjukan teater. Di Chang'an juga terdapat banyak sumber daya yang dapat dimanfaatkan. Saat pejabat pemerintah tingkatan prefektur di Tiongkok mendatangi ibu kota pada tahun 643 untuk memberikan laporan tahunan wilayah mereka, Kaisar Taizong mendapati bahwa banyak dari antara mereka yang tidak punya tempat beristirahat yang layak sehingga harus menyewa kamar dari pedagang. Oleh sebab itu, Kaisar Taizong memerintahkan badan pemerintah yang bertugas dalam pembangunan kota untuk membangun rumah pribadi khusus untuk setiap pejabat yang mengunjungi ibu kota.
Ujian kenegaraan
Ujian kenegaraan diterapkan dan dimulai sejak Dinasti Sui, tetapi sistem ujian kenegaraan masa itu masih relatif belum sempurna karena masih sarat dengan dominasi kelompok-kelompok tertentu yang berkuasa pada masa itu. Dinasti Tang lalu mereformasi sistem ini pada zaman Maharani Wu yang memutuskan untuk memperbolehkan dan mengangkat pejabat-pejabat kekaisaran dari kaum rakyat biasa yang tidak mempunyai latar belakang dan hubungan dengan penguasa waktu itu.
Murid-murid ilmu Konfusianisme merupakan calon potensial, dan mereka yang lulus ujian dapat diangkat menjadi birokrat negara di tingkatan daerah atau pusat. Terdapat dua jenis ujian yang ditawarkan yaitu mingjing dan jinshi. Ujian mingjing didasarkan pada teks-teks klasik Konfusianisme dan menguji pengetahuan calon akan berbagai teks. Ujian jinshi menguji kemampuan menulis calon; mereka diberi pertanyaan esai mengenai masalah pemerintahan dan politik, dan kemampuan menulis puisi mereka turut diuji. Selain itu, calon dinilai berdasarkan tingkah laku, penampilan, cara berbicara, dan kemampuan menulis kaligrafi; semua ini merupakan kriteria subjektif yang memungkinkan orang kaya untuk lebih dipilih daripada mereka yang miskin dan tak terlatih dalam retorika atau kemampuan menulis. Akibatnya, jumlah pegawai negeri yang berasal dari kalangan aristokrat tidak sepadan dengan mereka yang bukan berasal dari kalangan tersebut. Ujian boleh diikuti oleh semua laki-laki asalkan ayahnya bukan seorang pengrajin atau pedagang, walaupun kekayaan atau kebangsawanan bukan syarat untuk mendapat rekomendasi. Sementara itu, untuk mendorong penyebaran pendidikan Konfusianisme, pemerintah Tang juga mendirikan sekolah-sekolah negara dan mengeluarkan versi standar lima karya klasik Konfusian beserta penjelasannya.
Prosedur yang kompetitif ini dirancang untuk merekrut orang-orang paling berbakat dalam pemerintahan. Namun, terdapat pula alasan lain yang lebih dipertimbangkan oleh penguasa Tang. Mereka sadar bahwa bila mereka terlalu bergantung pada keluarga aristokrat dan pemimpin perang, dapat terjadi destabilisasi. Maka dari itu, mereka mencoba membuat badan pemerintahan dengan pejabat-pejabat yang tidak memiliki basis kekuatan teritorial atau fungsional. Undang-undang Tang memastikan pembagian warisan properti para pejabat ini kepada penerus yang sah agar memungkinkan mobilitas sosial dan agar keluarga mereka tidak menjadi keluarga bangsawan melalui primogenitur. Pada akhirnya, para pejabat memperoleh status di komunitas lokal dan keluarga mereka, walaupun mereka masih tetap terikat kepada istana kekaisaran. Dari masa Dinasti Tang hingga berakhirnya Dinasti Qing pada tahun 1912, para pejabat berfungsi sebagai perantara akar rumput dengan pemerintahan. Namun, potensi sistem ujian masuk pegawai negeri masih belum dimaksimalkan hingga masa Dinasti Song, ketika para pejabat yang terpilih berdasarkan kemampuan meninggalkan kebiasaan-kebiasaan aristokratiknya dan mendefinisikan status sosialnya melalui sistem ujian masuk. Seperti yang dijelaskan oleh sejarawan Patricia Ebrey mengenai pejabat pada masa Dinasti Song: "Sistem ujian masuk pegawai negeri, yang hanya digunakan dalam skala kecil pada masa Sui dan Tang, memainkan peran utama dalam membuat elit baru ini. Kaisar-kaisar Song awal, yang memikirkan bagaimana menghindari dominasi pemerintahan oleh orang militer, memperluas sistem ujian masuk pegawai negeri dan sekolah pemerintahan."
Meskipun begitu, Dinasti Sui dan Tang telah menginstitusikan dan menetapkan dasar sistem ujian masuk pegawai negeri beserta kelas elit pejabat baru yang dihasilkan oleh sistem tersebut.
Agama dan politik
Agama turut berperan dalam politik Dinasti Tang. Dalam upayanya untuk memperoleh kekuasaan, Li Yuan berhasil mendapat pengikut dengan menyatakan diri sebagai keturunan pendiri Taoisme, Laozi (abad ke-6 SM). Orang yang menginginkan suatu jabatan juga meminta pendeta di kuil-kuil Buddha agar berdua untuk mereka di muka umum, dan sebagai gantinya kuil akan mendapat sumbangan atau hadiah apabila orang tersebut terpilih. Sebelum Buddhisme ditindas pada abad ke-9, Buddhisme dan Taoisme diterima berdampingan, dan Kaisar Xuanzong (berkuasa 712–56) mengundang pemuka agama keduanya untuk datang ke istananya. Pada saat yang sama, Xuanzong memuliakan Laozi dengan memberinya gelar-gelar besar, menulis penjelasan tentang Laozi, mendirikan sekolah untuk membekali calon-calon ujian pegawai negeri dengan pengetahuan akan buku-buku Taoisme, dan memanggil biksu India Vajrabodhi (671–741) untuk melakukan ritus Tantrik pada tahun 726 dengan maksud untuk menghindari kekeringan. Pada tahun 742, Kaisar Xuanzong secara langsung memegang pembakar dupa selama upacara yang dipimpin oleh Amoghavajra (705–74, patriark dari mazhab Shingon) yang membacakan "mantra-mantra mistis untuk membawa kemenangan bagi tentara Tang."
Walaupun agama berperan dalam politik Tang, politik juga berperan terhadap agama. Pada tahun 714, Kaisar Xuanzong melarang penjualan salinan sutra oleh toko dan penjual di kota Chang'an; hak untuk membagikan sutra kepada orang awam diberikan khusus kepada para biksu di biara. Sebelumnya, pada tahun 713, Kaisar Xuanzong melikuidasi "Perbendaharaan Yang Tiada Habisnya", yang dijalankan oleh biara Buddha penting di Chang'an. Biara ini mengumpulkan banyak uang, kain sutra, dan harta karun yang merupakan hasil sumbangan dari banyak orang yang datang untuk menyatakan pertobatannya. Walaupun biara tersebut sering berderma, Kaisar Xuanzong mengeluarkan perintah pembubaran perbendaharaan mereka karena praktik keuangan mereka dianggap menipu; harta mereka disita dan kemudian dibagi-bagikan kepada biara Buddha dan Taoisme lainnya, dan digunakan pula untuk memperbaiki patung, balai, dan jembatan di kota.
Pajak dan sensus
Pemerintah Dinasti Tang mencoba mengadakan sensus yang menghitung jumlah penduduk kekaisaran secara akurat agar dapat memperkirakan jumlah pajak yang efektif. Pemerintahan Tang awal menetapkan pajak gandum dan pakaian yang rendah untuk setiap rumah tangga. Hal ini dimaksudkan untuk mendorong pembayaran pajak dan mengurangi penghindaran pajak, sehingga memberikan perkiraan jumlah penduduk yang seakurat mungkin. Berdasarkan sensus tahun 609, jumlah penduduk terhitung sebesar 9 juta rumah tangga, atau sekitar 50 juta jiwa. Sensus Tang pada tahun 742 sekali lagi memperkirakan jumlah penduduk sebesar 50 juta jiwa. Menurut Patricia Ebrey, meskipun diasumsikan bahwa banyak orang yang menghindari proses pendaftaran sensus pajak, jumlah penduduk Tiongkok tidak bertumbuh pesat semenjak masa Dinasti Han awal (menurut sensus pada tahun 2, jumlah penduduk Tiongkok tercatat sebesar 58 juta jiwa). S.A.M. Adshead tidak setuju dan memperkirakan bahwa terdapat sekitar 75 juta penduduk pada tahun 750.
Menurut sensus Tang tahun 754, terdapat 1.859 kota, 321 prefektur, dan 1.538 kabupaten di seluruh kekaisaran. Meskipun terdapat banyak kota besar dan penting pada masa Dinasti Tang, 80 hingga 90% penduduk Tang tinggal di wilayah pedesaan dan pertanian. Terdapat pula perpindahan penduduk dari utara ke selatan: pada awal masa Dinasti Tang, 75% penduduk tinggal di utara, tetapi pada masa akhirnya berkurang menjadi 50%.
Jumlah penduduk Tiongkok tidak akan bertambah banyak hingga masa Dinasti Song, ketika jumlah penduduk meningkat dua kali lipat menjadi 100 juta jiwa akibat penanaman beras di Tiongkok tengah dan selatan, ditambah dengan melimpahnya hasil panen yang dapat dikirim ke pasar.
Protektorat dan kerajaan bawahan
Beberapa kerajaan yang membayar upeti kepada Dinasti Tang meliputi Kashmir, Nepal, Khotan, Kucha, Kashgar, Korea, Champa, dan kerajaan-kerajaan di lembah Amu Darya dan Syr Darya. Para nomaden Turk menjuluki Kaisar Tang sebagai Tian Kehan. Setelah pemberontakan Göktürk yang dilancarkan oleh Shabolüe Khan (kematian 658) dipadamkan di Issyk Kul pada tahun 657 oleh Su Dingfang (591–667), Kaisar Gaozong mendirikan beberapa protektorat yang diperintah oleh Jenderal Protektorat atau Jenderal Protektorat Agung, dan lingkup pengaruh Tiongkok meluas hingga ke Herat di Afganistan Barat. Jenderal Protektorat diberi otonomi untuk menangani krisis lokal tanpa harus menunggu persetujuan dari pusat. Setelah masa kekuasaan Xuanzong, gubernur militer (jiedushi) diberi banyak kewenangan, termasuk wewenang untuk memiliki angkatan bersenjata sendiri, memungut pajak, dan mewariskan gelar mereka. Tindakan ini pada umumnya dianggap sebagai permulaan kejatuhan pemerintahan Tang.
Tentara dan wajib militer
Pada tahun 737, Kaisar Xuanzong membatalkan sistem perekrutan tentara yang digantikan setiap tiga tahun, dan menggantikannya dengan tentara dengan masa tugas yang panjang, sehingga lebih berpengalaman dalam pertempuran dan efisien. Secara ekonomi, kebijakan tersebut juga lebih baik karena pelatihan anggota baru dan pengiriman mereka ke perbatasan menguras kas negara. Pada akhir abad ke-7, tentara dalam sistem fubing mulai meninggalkan tugas militernya dan rumah yang diberikan kepada mereka dalam sistem juntian. Standar tanah yang seharusnya seluas 100 mu untuk setiap keluarga kenyataannya semakin berkurang di tempat yang mengalami pertumbuhan penduduk dan yang sebagian besar dibeli oleh orang kaya. Petani dan gelandangan kemudian terdorong untuk ikut tugas militer agar tidak dikenakan pajak dan kerja rodi, dan juga agar memperoleh tanah pertanian dan tempat tinggal untuk anggota keluarga yang menemani tentara ke perbatasan. Pada tahun 742, jumlah tentara yang terdaftar dalam angkatan bersenjata Tang tercatat sebesar 500.000 tentara.
Wilayah Turk dan barat
Perang saudara di Tiongkok hampir sepenuhnya dipadamkan pada tahun 626, dan pada tahun 628 tuan tanah Han Tiongkok di Ordos, Liang Shidu, berhasil dikalahkan; setelah konflik internal tersebut selesai, Tang memulai serangan terhadap orang-orang Turk. Pada tahun 630, angkatan bersenjata Tang merebut wilayah Gurun Ordos di provinsi Mongolia Dalam dan wilayah Mongolia selatan dari orang-orang Turk. Setelah kemenangan ini, Kaisar Taizong memperoleh gelar Khan Agung di antara orang-orang Turk yang menyatakan kesetiannya kepada kaisar dan Tiongkok (dan beberapa orang Turk pergi ke Tiongkok untuk tinggal di Chang'an). Pada 11 Juni 631, Kaisar Taizong juga mengirim utusan yang membawa emas dan kain sutra ke Xueyantuo untuk meminta pelepasan tawanan-tawanan Tiongkok yang ditangkap di perbatasan utara selama transisi dari Sui ke Tang; misi ini berhasil membebaskan 80.000 laki-laki dan perempuan Tiongkok. Sementara orang-orang Turk menetap di wilayah Ordos (bekas wilayah Xiongnu), pemerintah Tang melancarkan kebijakan militer yang dimaksudkan untuk mendominasi wilayah stepa di Asia Tengah. Seperti pada masa Dinasti Han, Dinasti Tang dan sekutu Turknya menaklukkan dan menundukkan Asia Tengah pada tahun 640-an dan 650-an. Pada masa Kaisar Taizong, kampanye militer besar tidak hanya dilancarkan terhadap orang-orang Göktürk, tetapi juga terhadap Tuyuhun, negara-negara Xiyu, dan Xueyantuo. Di bawah kepemimpinan Kaisar Gaozong, jenderal Su Dingfang memimpin kampanye militer terhadap orang-orang Turk Barat yang dipimpin oleh Ashina Helu.
Dinasti Tang bersaing dengan Kekaisaran Tibet dalam memperebutkan wilayah Asia Dalam dan Tengah, dan kadang-kadang persaingan tersebut diselesaikan lewat pernikahan, seperti pernikahan Putri Wencheng (kematian 680) dengan Songtsän Gampo (kematian 649). Sebuah tradisi Tibet menyebutkan bahwa tentara Tiongkok merebut Lhasa setelah kematian Songtsän Gampo, namun serangan tersebut tidak pernah disebutkan baik dalam catatan sejarah Tiongkok maupun dalam manuskrip Dunhuang Tibet. Antara tahun 670 hingga 692, berlangsung konflik panjang antara Tang dan Tibet yang memperebutkan wilayah di Cekungan Tarim, dan pada tahun 763 bangsa Tibet merebut ibu kota Tiongkok, Chang'an, selama lima belas hari saat meletusnya Pemberontakan An Shi. Nyatanya, selama pemberontakan ini, Tang menarik garnisun baratnya di Gansu dan Qinghai, yang kemudian diduduki oleh Tibet bersamaan dengan wilayah Xinjiang. Permusuhan antara Tang dan Tibet terus berlanjut hingga mereka menandatangani perjanjian damai resmi pada tahun 821. Syarat-syarat perjanjian ini, yang meliputi penetapan perbatasan antara kedua negara, tercatat dalam prasasti dua bahasa di pilar batu di luar kuil Jokhang di Lhasa.
Selama penaklukan Islam di Persia (633–656), putra dari penguasa terakhir Kekaisaran Sassaniyah, Pangeran Pirooz, melarikan diri ke Tang. Menurut Kitab Dinasti Tang Lama, Pirooz dijadikan kepala Kegubernuran Persia di wilayah yang kini merupakan bagian dari Zaranj, Afganistan. Selama penaklukan Persia, khalifah Islam Uthman Ibn Affan (berkuasa 644–656) mengirim duta besar ke istana Tang di Chang'an. Pada tahun 740-an, orang Arab dari Khurasan telah menetap di cekungan Ferghana dan di Sogdiana. Dalam Pertempuran Talas yang meletus pada tahun 751, tentara bayaran Qarluq berkhianat dan membantu tentara Arab dari kekhalifahan dalam mengalahkan tentara Tang di bawah kepemimpinan Gao Xianzhi. Pertempuran tersebut merupakan momen penting dalam sejarah; teknologi pembuatan kertas dari Tiongkok menyebar ke dunia Islam karena orang-orang Tiongkok yang ditawan membocorkan rahasia pembuatan kertas kepada orang-orang Arab. Teknik ini pada akhirnya mencapai Eropa pada abad ke-12 melalui Spanyol yang saat itu dikuasai orang-orang Arab. Walaupun kedua negara bertempur di Talas, pada tanggal 11 Juni 758 duta besar Abbasiyah tiba di Chang'an bersamaan dengan orang-orang Turk Uyghur, dan mereka membawa hadiah untuk Kaisar Tang. Lebih jauh lagi dari barat, duta besar Patriark Antiokhia yang membawa upeti datang ke istana Kaisar Taizong pada tahun 643. Pada tahun 788–9, Tang beraliansi dengan orang-orang Turk Uyghur, yang kemudian dua kali mengalahkan orang-orang Tibet pada tahun 789 di dekat kota Kuch'eng di Jungharia dan pada tahun 791 di dekat Ning-hsia di Sungai Kuning.