cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Suku Agabag
Katanaan (Kewilayahan) Adat Suku Dayak Agabag
Fungsi katanaan (tanah) masyarakat hukum adat Dayak Agabag secara turun temurun dalam kehidupan masyarakat hukum adat Dayak Agabag adalah (1) Intok ayag (tempat hidup turun temurun); (2) Intok akiluang, angingkium (tempat berburu); (3) Intok pangalapan da toon, tuumuu-tuumuu, uwoi, salong, salangan, baatu, (tempat meramu); (4) Intok agumo (tempat bercocok tanam, berladang, berkebun, bertani).
Nama-nama sungai besar maupun sungai kecil yang mengalirkan muaranya di sungai besar seperti sungai Sembakung, sungai Sebuku, sungai Tulid, sungai Tikung dalam wilayah adat suku Dayak Agabag yaitu : Sungai sembakung, sebuku, tulid, tikung, sumalumung, sedalid, sumentobol, tujung, agison, sabuluan, andugud, sapakung, mambulu, kalampising, sasungai, lumuton, sadulian, samunti, sigalan, ubol, sodongon, sedalit, alung bulu, sulok bulu, tadungus, sungoi, samalat, senalad, saludan, sanal, sadalom, taluan, sabatu, sumalaku, intin, soombol, susuii, tibalu, sibuda, tibulu, simakatul, susungoi, kasungai, sakikilan, kalunsayan, sabudol, apan, tapiul, siang kayap, tabur, samaja, sumanggaris, siang golong, kaminsau, kapiasau, kapakuan, bantul, naputi malasu, samutuon, kakayap, salungan, kunyit, tataban, simatuda, bunusan, maladi, sojau, ngangalung, sabatu, lugu, tuminak, muukuon, kapalasi, nyadukudamis, bolun, manyulung, nakinuan, alas, tumulud, tuwod.
Nama-nama kayu (toon) dalam katanaan (tanah, hutan) di wilayah suku Dayak Agabag terdiri dari : Tagas magangai, tagas litis, upil, kuyung, tigalangan, jomolon, tumpalak, langawan, malapi, seet, lantid, sas, kawang, galawas, tikalod, malinas, binuang, Palaju, pamutodon, bayul, ondop, togop, palig, tameelik, mangagis, siilow, galu buayo, galu kopoyo, galu cabut, galu nibung, gangas, sadaman, paluon, puutul, paluan, kulit, balabak, bitawol, julampet, palipikan, talimakas, polod, labungan, buyud, tontobokon, bangawong, padungin, taali, pampalang, ingkaluluung, tibangu, talisoi, ulos, sadipon tuow, panapuson, bulu, paling, badan, impungu, teelan, gampusu, karuing, batung, gita, adau, bangkirai, lingod, lunuk, palumpung, lumbio, lampaki, sumbiling.
"Menurut kewilayahan suku Dayak Agabag hidup, menghuni turun temurun di wilayah adat suku Dayak Agabag, yang terletak di sungai Sembakung, sungai Sebuku, sungai, Tikung, sungai Tulid, sungai Sumanggaris. Wilayah adat besar suku Dayak Agabag yaitu : wilayah adat besar Dayak Agabag Sembakung, wilayah adat besar Dayak Agabag Lumbis, wilayah adat besar Dayak Agabag Sebuku, wilayah adat besar Lumbis Ogong, wilayah adat besar Dayak Agabag Tulin Onsoi, wilayah adat besar Dayak Agabag Sembakung Atulai, wilayah adat besar Dayak Agabag Lumbis Pansiangan."
Wilayah adat desa suku Dayak Agabag yaitu : (1) wilayah adat besar Dayak Agabag sembakung, terdiri dari beberapa desa adat yaitu desa Manuk Bungkul, desa Tujung, desa Pagar, desa Labuk, desa Butas Bagu. (2) Wilayah adat besar Dayak Agabag Lumbis, terdiri dari beberapa desa adat yaitu Desa Kalampising, Desa Sedongon, Desa Nensid, Desa Sasibu, Desa Tanjung Hilir, Desa Tanjung Hulu (Lasuon Tonodon), Desa Sumalumung, Desa Saludan, Desa Siawang, Desa Samalat, Desa Dabulon, Desa Bulan-Bulan, Desa Sapuyan, Desa Tubus, Desa Liang, Desa Likos, Desa Lintong, Desa Patal I, Desa Patal II, Desa Taluan, Desa Pulu Bulawan, Desa Podong. (3) Wilayah adat besar Dayak Agabag Sebuku, terdiri dari beberapa desa adat yaitu Desa Kunyit, Desa Kekayap, Desa Apas, Desa Bebanas, Desa Lulu, Desa Tetaban, Desa Melasu Baru, Desa Sujau. (4) Wilayah adat besar Lumbis Ogong terdiri dari beberapa desa adat yaitu : Desa Payang, Desa Suyadon, Desa Bulu Mongolom, Desa Tukulon, Desa Batung, Desa Ubol Alung, Desa Ubol Sulok, Desa Nansapan, Desa Sedalit, Desa Tadungus, Desa Sinampila I, Desa Sinampila II, Desa Jukup, Desa Kalambuku, Desa Tambalang Hilir, Desa Long Bulu, Desa Paluan, Desa Samunti, Desa Salan, Desa Samata, Desa Sungoi, Desa Limpakon, Desa Linsayung, Desa Tumantalas, Desa Labuk. (5) Wilayah adat besar Dayak Agabag Tulin Onsoi terdiri dari beberapa desa adat yaitu : Desa Sekikilan, Desa Kalunsayan, Desa Balatikon, Desa Naputi, Desa Salang, Desa Semunad, Desa Tau Baru, Desa Tambalang, Desa Tinampak I, Desa Tinampak II. (6) Wilayah adat besar Dayak Agabag Sembakung Atulai, terdiri dari beberapa desa adat yaitu : Desa Saduman, Desa Pagaluyon, Desa Mambulu, Desa Tulang, Desa Sebuluan, Desa Katul, Desa Lubok Buat, Desa Pulau Keras, Desa Binanun, Desa Liuk Bulu. (7) Wilayah adat besar Dayak Agabag Lumbis Pansiangan terdiri dari beberapa desa adat yaitu : Desa Labang, Desa Sumentobol, Desa Nantukidan, Desa Ngawol, Desa Sumantipal, Desa Lagas, Desa Bulu Laun Hilir.
Hukum Adat Suku Dayak Agabag (Ukum Akasala)
Menurut Sukardi dalam bukunya "Sistem Hukum Indonesia", bahwa hukum adat diartikan sebagai keseluruhan kaidah-kaidah atau norma-norma baik tertulis maupun tidak tertulis yang berasal dari adat istiadat atau kebiasaan masyarakat Indonesia untuk mengatur tingkah laku dalam kehidupan bermasyarakat, terhadap yang melanggarnya akan dikenakan sanksi.
Dalam buku berjudul Perbandingan Sistem Hukum (Hukum Barat, Adat dan Islam) karya Mawardi Muzamil dan Anis Mashdurohatun, hukum adat mantan Guru Besar Hukum Adat Universitas Airlangga menjelaskan soal apa itu hukum adat. Hukum adat adalah sistem yang telah lama berlaku di Indonesia. Menurut Mohammad Koesnoe, tidak diketahui pasti awal mula hukum adat berlaku di tanah air. Namun jika dibandingkan dengan hukum Barat dan hukum Islam, hukum adat adalah yang tertua secara usianya. Sebelum 1927, hukum adat telah hidup dan berkembang dalam masyarakat Indonesia. Setelah 1927, hukum adat dipelajari dan diperhatikan dengan seksama sebagai pelaksanaan politik hukum pemerintah Belanda, setelah teori resepsi dikukuhkan dalam pasal 134 ayat 2.I.S. 1925.
"Menurut penuturan turun temurun leluhur nenek moyang suku Dayak Agabag Selaku petutur, pewaris, bahwa suku Dayak Agabag sebagai masyarakat hukum adat memiliki hukum adat sebagai warisan leluhur nenek moyang Dayak Agabag yaitu disebut dengan istilah 'Ukum Akasala'. Akasala merupakan suatu tindakan atau perilaku salah atau tidak benar, dalam kehidupan sehari-hari masyarakat hukum adat Dayak Agabag yang menimbulkan kejadian perselisihan dan tuntutan dalam hubungan kehidupan masyarakat hukum adat Dayak Agabag. Ukum Adat Akasala dalam masyarakat hukum adat Dayak Agabag merupakan ketentuan adat Dayak Agabag yang mengatur tindakan dan perilaku masyarakat hukum adat Dayak Agabag dalam kehidupan sehari-hari, sebagaimana di bukukan, di inventarisir dalam dokumen keputusan adat Dayak Agabag tentang hukum adat Dayak Agabag."
Unsur Terjadinya Akasala yaitu adanya unsur tindakan kejadian perkara adat, danya unsur perselisihan oleh pihak berperkara adat, danya unsur tuntutan oleh pihak berperkara adat, danya unsur alat bukti dan saksi oleh pihak berperkara adat. Sifat dan tujuan ukum akasala yaitu mengatur dan menjaga keseimbangan, kebijaksanaan, kekeluargaan, kedamaian, dalam kehidupan masyarakat adat Dayak Agabag.
Penyelesaian Ukum Akasala yaitu penyelesaian ukum akasala dalam masyarakat hukum adat Dayak Agabag merupakan suatu cara atau pedoman adat hukum Dayak Agabag, dalam menyelesaikan suatu tindakan kejadian perkara adat (akasala) dan menimbulkan perselisihan dan tuntutan oleh pihak yang berperkara, dalam kehidupan masyarakat hukum adat Dayak Agabag. Penyelesaian ukum akasala dalam masyarakat hukum adat Dayak Agabag diselesaikan melalui putusan peradilan adat masyarakat hukum adat Dayak Agabag berdasarkan tata cara penyelesaian peradilan adat Dayak Agabag.
Kekuasaan Adat Suku Dayak Agabag
Suku Dayak Agabag memiliki kekuasaan adat berupa kelembagaan adat yakni (1) Dewan Adat Dayak Agabag; (2) Lembaga Adat Besar Dayak Agabag yaitu lembaga adat besar Dayak Agabag Sembakung, lembaga adat besar Dayak Agabag Lumbis lembaga adat besar Dayak Agabag Sebuku, lembaga adat besar Lumbis Ogong, lembaga adat besar Dayak Agabag Tulin Onsoi, lembaga adat besar Dayak Agabag Sembakung Atulai, lembaga adat besar Dayak Agabag Lumbis Pansiangan; (3) Lembaga Adat Desa terdiri dari 87 (delapan puluh tujuh) yaitu (1) Wilayah adat besar Dayak Agabag Sembakung, terdiri dari beberapa lembaga adat desa yaitu Desa Manuk Bungkul, Desa Tujung, Desa Pagar, Desa Labuk, Desa Butas Bagu; (2) Wilayah adat besar Dayak Agabag Lumbis, terdiri dari beberapa desa adat yaitu Desa Kalampising, Desa Sedongon, Desa Nensid, Desa Sasibu, Desa Tanjung Hilir, Desa Tanjung Hulu (Lasuon Tonodon), Desa Sumalumung, Desa Saludan, Desa Siawang, Desa Samalat, Desa Dabulon, Desa Bulan-Bulan, Desa Sapuyan, Desa Tubus, Desa Liang, Desa Likos, Desa Lintong, Desa Patal I, Desa Patal II, Desa Taluan, Desa Pulu Bulawan, Desa Podong; (3) Wilayah adat besar Dayak Agabag Sebuku, terdiri dari beberapa desa adat yaitu Desa Kunyit, Desa Kekayap, Desa Apas, Desa Bebanas, Desa Lulu, Desa Tetaban, Desa Melasu Baru, Desa Sujau; (4) Wilayah adat besar Lumbis Ogong terdiri dari beberapa desa adat yaitu : Desa Payang, Desa Suyadon, Desa Bulu Mongolom, Desa Tukulon, Desa Batung, Desa Ubol Alung, Desa Ubol Sulok, Desa Nansapan, Desa Sedalit, Desa Tadungus, Desa Sinampila I, Desa Sinampila II, Desa Jukup, Desa Kalambuku, Desa Tambalang Hilir, Desa Long Bulu, Desa Paluan, Desa Samunti, Desa Salan, Desa Samata, Desa Sungoi, Desa Limpakon, Desa Linsayung, Desa Tumantalas, Desa Labuk; (5) Wilayah adat besar Dayak Agabag Tulin Onsoi terdiri dari beberapa desa adat yaitu : Desa Sekikilan, Desa Kalunsayan, Desa Balatikon, Desa Naputi, Desa Salang, Desa Semunad, Desa Tau Baru, Desa Tambalang, Desa Tinampak I, Desa Tinampak II; (6) Wilayah adat besar Dayak Agabag Sembakung Atulai, terdiri dari beberapa desa adat yaitu : Desa Saduman, Desa Pagaluyon, Desa Mambulu, Desa Tulang, Desa Sebuluan, Desa Katul, Desa Lubok Buat, Desa Pulau Keras, Desa Binanun, Desa Liuk Bulu; 7) Wilayah adat besar Dayak Agabag Lumbis Pansiangan terdiri dari beberapa desa adat yaitu : Desa Labang, Desa Sumentobol, Desa Nantukidan, Desa Ngawol, Desa Sumantipal, Desa Lagas, Desa Bulu Laun Hilir.
Peradilan Adat Suku Dayak Agabag
Peradilan adat masyarakat hukum adat Dayak Agabag adalah suatu lembaga peradilan adat dalam menyelesaikan perkara-perkara adat yang diadukan masyarakat hukum adat Dayak Agabag. Sifat dan tujuan peradilan adat yaitu mengatur dan menjaga keseimbangan, kebijaksanaan, kekeluargaan, kedamaian, dalam kehidupan masyarakat hukum adat Dayak Agabag turun temurun. Fungsi peradilan adat yaitu (1) memutuskan perkara adat yang terjadi dalam kehidupan masyarakat hukum adat Dayak Agabag turun temurun menurut hukum adat Dayak Agabag; (2) mendamaikan antara pihak-pihak yang berselisih atau berperkara adat dalam kehidupan masyarakat hukum adat Dayak Agabag.
Bentuk penyelesaian perkara adat yaitu (1) penyelesaian ansoosot (kekeluargaan) merupakan bentuk peanyelesaian perkara adat secara tertutup berdasarkan musyawarah dan mufakat secara kekeluargaan antara kedua pihak yang berperkara adat; (2) penyelesaian abaawukum (sidang adat) merupakan bentuk penyelesaian perkara adat secara terbuka melalui gelar perkara sidang adat yang dilaksanakan oleh lembaga adat desa dan lembaga adat besar wilayah, berpedoman pada ketentuan adat Dayak Agabag tentang hukum adat perselisihan; (3) penyelesaian dolop merupakan penyelesaian perkara adat untuk menyatakan dan mendapat pembuktian kebenaran perkara adat yang diadukan melalui ritual adat dayak Agabag dengan cara menyelam dalam air di sungai. Putusan peradilan adat yaitu (1) putusan peradilan adat masyarakat hukum adat Dayak Agabag merupakan putusan adat terhadap perkara adat yang diselesaikan melalui peradilan adat Dayak Agabag; (2) putusan peradilan adat masyarakat hukum adat Dayak Agabag berupa : (a) putusan ansoosot (kekeluargaan); (b) putusan sidang adat; (c) putusan ritual adat dolop.
Budaya Adat Istiadat Suku Dayak Agabag
Budaya masyarakat hukum adat Dayak Agabag adalah suatu hasil karya yang tercipta atau diciptakan oleh masyarakat hukum adat Dayak Agabag sejak leluhur nenek moyang hidup turun temurun di wilayah sungai Sembakung, sungai Sebuku, sungai Tulid sebagai harta benda adat dan kekayaan adat, baik itu berupa gagasan, tindakan, dan karya yang sifatnya berupa material dan nonmaterial, untuk menunjang kehidupan sehari-hari masyarakat hukum adat Dayak Agabag.
Sistem Kepercayaan
Sistem Kepercayaan masyarakat hukum adat Dayak Agabag turun temurun yang diwariskan oleh leluhur nenek moyang Dayak Agabag yang dipercayai dalam kehidupan sehari-hari adalah Maangun, limbai, dolop, sampuy, babas, uwok, kapio, inupi, tanungan, anyamba, angkulaput, antuka, asimbutan, agulid, olasan, amol, antutub da luba, ambial bulu, antotok da asu, antugi, amputul da batu, antotok da bakag, ambadit da daa, antanu, ampatod, andakung, piangin (cara apadasam da odow), liiyaa (pangalapos da timug), aasab.
Bahasa
Bahasa masyarakat adat Dayak Agabag dalam kehidupan sehari-hari, yang diwariskan turun temurun leluhur nenek moyang Dayak Agabag adalah “Dagu Bonsoi” (Dagu Agabag).
Kesenian Tradisional
Kesenian Tradisional masyarakat hukum adat Dayak Agabag merupakan hasil karya cipta yang dilahirkan, diciptakan dan diwariskan oleh lelehur nenek moyang Dayak Agabag turun temurun sebagai penunjang kehidupan sehari-hari masyarakat hukum adat Dayak Agabag yang terdiri dari : Seni rupa terdiri dari Seni seni ukir (ukil) terdiri dari ukil makou. Dan seni anyaman (baatug) terdiri dari baatug tiningolun, sinumandak, pinungu, tinuntuayan, tinudungon ni leng, tinambuyanan, agigimpong, ginalagadi, sinangau, inunjau, nampilikan, tinanduk buayo, inawot, linuang mondou, pinandulug, tinapuk, binondolon, kikiing, liniliku, inibab, nantabakan, bintang film. Seni suara terdiri dari kukuy, liiyog, angkatid, gikumalid, kabulung, andui – andui, agatun, kakabung, ampakis, kulintangan, laangik, kulingut. Seni Tari terdiri dari tarian gong, tarian kukuy. Dan jenis pukulan gong (tuntung) terdiri dari tuntung panawan (laki dan perempuan), tingug salawak (Laki-laki), tingug ansuali (laki-laki matuwo), tingug lumaag (limbai danu), tingug bobokon (untuk orang meninggal). Pakaian Kesenian Adat yakni model pakaian adat laki-laki yaitu model pakaian adat puutul merupakan model dan motif pakaian adat laki-laki yang terbuat dari bahan kulit kayu puutul. dan model pakaian adat keen (kain) merupakan model dan motif pakaian adat laki-laki yang terbuat dari bahan kain dengan warna dasar hitam, merah, kuning dan putih. Bahan kelengkapan pakaian adat laki-laki terdiri dari abag puutul, abag keen atadong, gayang, kalitabai, kalid, puutul, bulet, kalawang, silad, tumbok, sapuk, taangap, tiimok, inalong (atadong), sulou (apulak), inting-inting, jangkol (muumuk apulak, alagang, atadong, asilou), goolong (muumuk apulak, alagang, atadong, asilou), sisingal keen alagang, sulampoi keen alagang.' Model pakaian adat perempuan yaitu model pakaian adat puutul merupakan model dan motif pakaian adat perempuan yang terbuat dari bahan kulit kayu puutul. Model pakaian adat keen (kain) merupakan model dan motif pakaian adat perempuan yang terbuat dari bahan kain dengan warna dasar hitam, merah, kuning dan putih. Bahan kelengkapan pakaian adat perempuan terdiri dari babadu puutul, babadu keen (atadong), taapi putul, taapi kinalingan, bungkas, kamagi, suukai, sulud, bulu nu sangang, inting-inting, jangkol (muumuk apulak, alagang, atadong, asilou), sulou (apulak), kuala, malia, udik, galunsung, goolong amas, siimbal, inabit, babayang /likod, muumuk (apulak, alagang, atadong, asilou), kaling, laway apulak.
Tradisi upacara ritual adat adalah upacara ritual adat masyarakat hukum adat Dayak Agabag merupakan upacara adat yang diwariskan leluhur nenek moyang Dayak Agabag turun temurun dan masih berlaku dalam kehidupan sehari-hari yang terdiri dari tradisi upacara adat antabug, tradisi upacara adat ilau, tradisi upacara adat bangkayan, tradisi upacara adat paganduan, tradisi upacara adat limbai, tradisi upacara adat agumo, tradisi upacara adat anyambah, tradisi upacara adat aguok, tradisi upacara adat baamol.
Mata Pencaharian yaitu dalam kehidupan leluhur nenek moyang masyarakat hukum adat Dayak Agabag trun temurun di sepanjang wilayah sungai Sembakung, sungai Sebuku, sungai Tulid, untuk mempertahankan hidup masyarakat hukum adat Dayak Agabag dalam kehidupan sehari-hari dengan mata pencaharian yakni berburu, meramu dan bercocok tanam yang terdiri dari ula, kuyung, salong, tunanan, kawang, angalasad, uwoi, tumalun, angingkium, antinge, tontobokon, anyual, akiluang, angusa, amajalo, amukot, antu, agumo, amagima, aminangol, bakabun.
Simbol, Warna dan Benda Adat
Simbol dan Warna Adat yaitu simbol dan lambang adat Dayak Agabag merupakan ciri khas menggambarkan ikatan dan hubungan kehidupan masyarakat hukum adat Dayak Agabag yang melekat turun temurun sebagai warisan leluhur nenek moyang Dayak Agabag,yang terdiri dari baloi abuat (rumah panjang), padau (perahu), sapuk (sumpit), tombok (bujak), gayang (mandau), baluk (tempayan), sangang (enggang). Warna adat Dayak Agabag merupakan suatu ciri khas warna yang diwariskan leluhur nenek moyang masyarakat hukum adat Dayak Agabag turun temurun, dalam kehidupan masyarakat hukum adat Dayak Agaba, yang terdiri dari apulak (putih) melambangkan kesucian, dan kebijaksanaan; atadong (hitam) melambangkan ikatan dengan alam semesta; alagang (merah) melambangkan keberanian dalam keidupan bersama; asilou (kuning) kedamaian, kekeluargaan. Benda pampulutan (benda yang digunakan dalam purut perkawinan suku Dayak Agabag yaitu sampa ogong, balayung, manila, lugiabay alagang, agung supuon mayok, agung supuon lumot, pampalang malid, sanigon dalaa, solong, salaminon, boodot, sinalapa, busak lawai, agung asilou, luumadut, sapung, sibuda, tajau alagang, talipuk mayo, pinupuok amas, talipuk lumot, tajau, binalayungan, baalau. Benda pusaka suku Dayak Agabag yaitu bangkalan, kibabon, tiluan, sinalang, tabukawa, mampipil, tinanduk buayo, binukul, manila, inalal, mangkasulon, mandapak, lukang, kinitalan, sinalapa, gadul, salapa
Suku Dayak Agabag Sebagai Warga Negara Indonesia
Menurut sensus penduduk Indonesia tahun 2010 oleh Badan Pusat Statistik dalam buku "Kewarganegaraan, suku bangsa, agama, dan bahasa sehari-hari penduduk Indonesia", (halaman : 24) bahwa suku Dayak Agabag di kelompok ke dalam bagian suku Dayak di Kalimantan.
Masyarakat Hukum Adat Dayak Agabag Dalam Ketentuan Peraturan Perundang-Undangan
Peraturan Daerah Kabupaten Nunukan Nomor : 16 tahun 2018 tentang Pemberdayaan Masyarakat Hukum Adat, memberikan penegasan yang bersifat tetap dan mengikat dalam produk hukum daerah bahwa keberadaan masyarakat hukum adat Dayak Agabag diakui dalam ketentuan Peraturan Daerah Kabupaten Nunukan, dengan substansi materi pengakuan tentang keberadaan dan kedudukan masyarakat hukum adat, wilayah adat, hak dan kewajiban masyarakat hukum adat, dan pemberdayaan masyarakat hukum adat sebagaimana diatur dalam BAB VII, pasal 16 ayat (3) huruf (b) kesatuan masyarakat hukum adat Dayak Agabag.
Suku Dayak Agabag Dalam Administrasi Pemerintahan
Secara administrasi pemerintahan pada saat ini sebaran penduduk Dayak Agabag berada di kecamatan Sembakung, kecamatan Lumbis, kecamatan Sebuku, kecamatan Lumbis Ogong, kecamatan Tulin Onsoi, kecamatan Sembakung Atulai, kecamatan Lumbis Pansiangan di kabupaten Nunukan, provinsi Kalimantan Utara.
Populasi Penduduk Suku Dayak Agabag
Populasi penduduk suku Dayak Agabag di 7 (tujuh) wilayah adat besar Dayak Agabag di sungai Sembakung, sungai Tikung, sungai Tulid berjumlah 20.168 jiwa dengan rincian : Penduduk suku Dayak Agabag di wilayah adat besar Dayak Agabag Sembakung berjumlah 1.370 jiwa, penduduk suku Dayak Agabag di wilayah adat besar Dayak Agabag Lumbis, berjumlah 4.333 jiwa, penduduk suku Dayak Agabag di wilayah adat besar Dayak Agabag Sebuku berjumlah jiwa 3.890, penduduk suku Dayak Agabag di wilayah adat besar Lumbis Ogong berjumlah 3.079 jiwa, penduduk suku Dayak Agabag di wilayah adat besar Dayak Agabag Tulin Onsoi berjumlah 3.285 jiwa, penduduk suku Dayak Agabag di wilayah adat besar Dayak Agabag Sembakung Atulai berjumlah 2.771 jiwa, penduduk suku Dayak Agabag di wilayah adat besar Dayak Agabag Lumbis Pansiangan, berjumlah 1.440 jiwa.
Penelitian Tentang Sebutan Endonim dan Eksonim Bagi Suku Dayak Agabag
Dalam penelitian yang dilakukan oleh G.N Appell dari Brandeis University dengan Judul "Ethnic Groups In The Northeast Region Of Indonesian Borneo and Their Social Organszation" yang dimuat dalam “Jurnal” Borneo Research Bulletin, dimana dalam catatan dari editor bahwa sebelum Boreno Research Bulletin diterbitkan atau diumumkan diselenggarakan pertemuan oleh Dewan Penelitian Borneo untuk memaparkan hasil penelitian mereka terhadap Borneo selama bertahun-tahun di dalam forum para antropog di Amerika yang disebut American Anthropological Association, sebagaimana kutifan berikut ini : "“Meetings organized by the Borneo Research Council during the recent Annual Meeting of the American Anthropological Association were unusually productive. The papers presented in the session on 'Recent Research in Borneo' were of high quality and were well received”."Pada pertemuan tersebut disampaikan sesuatu produktif temuan luar biasa.Makalah disajikan dalam sesi penemuan terbaru dalam Penelitian di Borneo sangat berkualitas tinggi dan diterima dengan baik oleh Dewan American Anthropological Association. Selanjutnya dikatakan bahwa : "“At the Council's business meeting, held later the same day, several interesting and important proposals were approved for circulation to other fellows and subscribers. We are sincerely grateful to the following persons for their contributions to the work of the Council: J. B. Ave, Stanley Bedlington, D. E. Brown, Michael Dove, Richard Allen Drake and Doris Drake, Wayne T. Frank, Mary Beth Fulcher, Philip Goldman, Sin Fong Han, John L. Landgraf, Virginia Matheson, Peter Metcalf, Rodney Needham, Robert Nicholl, Roger D. Peranio, Ifor B. Powell, Raymond Rudes, William M. Schneider, Richard Shutler, Jr., John 0. Sutter, Joseph A. Weinstock,  Herbert L. Whittier, and Patricia R. Whittier”"(Beberapa proposal yang menarik dan penting disetujui untuk diedarkan untuk orang lain dan pelanggan, selain para penelitih hadir dalam Dewan Penelitian Borneo American Anthropological Association yang telah banyak berkontribusi yaitu J. B. ve, Stanley Bedlington, D. E. Brown, Michael Dove, Richard Allen Drake dan Doris Drake, Wayne T. Frank, Mary Beth Fulcher, Philip Goldman, Sin Fong Han, John L. Landgraf, Virginia Matheson, Peter Metcalf, Rodney Needham, Robert Nicholl, Roger D. Peranio, Ifor B. Powell, Raymond Rudes, William M. Schneider, Richard Shutler, Jr., John 0. Sutter, Joseph A. Weinstock, Herbert L. Whittier, dan Patricia R. Whittier).
Kajian Sebutan Endonim dan Eksonim Bagi Suku Dayak Agabag Di Masa Lampau
Berdasarkan catatan ekspedisi Kapitein Fischer penjajah (Belanda) mulai masuk di wilayah Dayak Agabag (sungai Sembakung, sungai Tikung, sungai Tulid, sungai Sumaggaris dan sungai Sedalid) pada akhir abad ke 18, dimana dalam catatan ekspedisi tersebut, para penjajah kebingungan terhadap penamaan identitas terhadap suku-suku di wilayah tersebut, karena sulitnya orang Dayak Agabag di wilayah ini diajak komunikasi karena persoalan bahasa sehingga Belanda menggunakan “terminologi” panggilan eksonim yang mereka dapatkan dari kesultana Bulungan dan panggilan suku Tidung yang sudah berperadaban Islam sebagai panduan utama dengan panggilan “tenggalan, tengalan, tinggalan, tanggalan”.
Berdasarkan catatan ekpedisi Kapitein Fischer Penjajah (Belanda) mulai masuk diwilayah Dayak Agabag (Sungai Sembakung, Sungai Tikung, Sungai Tulid, Sungai Seiamggaris dan Sungai Sedalid) pada akhir abad ke 18, dimana dalam catatan tersebut para penjajah kebingungan terhadap penamaan identitas terhadap suku-suku diwilayah tersebut karena sulitnya dayak pada wilayah ini diajak komunikasi karena persoalan bahasa sehingga Belanda menggunakan “terminologi” panggilan eksonim yang mereka dapatkan dari kesultana Bulungan dan panggilan Suku Tidung yang sudah berperadaban Islam sebagai panduan utama dengan panggilan “tenggalan, tengalan, tinggalan, tanggalan”.
Pemburu Burung dan Ular
Pemburu Burung dan Ular adalah sebuah cerita asal Yunani yang mengisahkan nasib para predator. Cerita tersebut masuk sebagai salah satu Fabel Aesop dan bernomor 115 dalam Perry Index.
Fabel dan penafsirannya
Terdapat dua sumber Yunani untuk fabel tersbeut, yang memberikan penfasiran yang berseberangan. Yang satu mengisahkan bagaimana saat seorang pemburu burung berniat untuk menyiapkan senar-senar burungnya berhadapan dengan ular dan mati akibat gigitannya. Cerita tersebut dianggap 'menunjukkan bahwa saat orang berniat menyerang para tetangganya, mereka menjadi korban niatan yang sama dengan rencana mereka sendiri'. Sentimen tersebut adalah hal umum dalam fabel-fabel awal. Cerita alternatif Gagak dan Ular berasal dari pemikiran yang sama. Namun, situasi dasar tersebut datang dari penyair abad ke-2 SM Antipater dari Sidon, dalam sebuah syair yang tercantum dalam Antologi Yunani. Masuk dalam bagian epigram sepulkral, kisah tersebut mengisahkan seorang pria desa, yang menjaga tanaman-tanamannya dari serangan para burung, menginjak seekor beludak dan mengirim peringatan dari makam:
Emigre
Daftar rupa huruf Emigre
🇨🇴
Sekolah Pascasarjana Filsafat dan Teologi Sankt Georgen
Sekolah Pascasarjana Filsafat dan Teologi Sankt Georgen (Jerman: Philosophisch-Theologische Hochschule Sankt Georgen) adalah perguruan tinggi Yesuit pendidikan tinggi di Frankfurt am Main, Jerman.
Sekolah menawarkan Magister 10 semester dalam Teologi Katolik dan Sarjana Filsafat 6 semester. Mahasiswa pasca sarjana dapat memperoleh gelar Licentiate (Lic. theol.), Doktor (Dr. theol., Ph.D.), atau Habilitasi (Dr. theol. habil.). Program interdisipliner tambahan juga ditawarkan.
Skjåk
Kotamadya Skjåk di Norwegia memiliki luas 2.079 km² dengan panjang utara-selatan 56,5 km dan jarak timur-barat 65,3 km. Skjåk berpenduduk 2.526 jiwa. Kepadatan penduduk mencapai 1,2 jiwa/km2. Kotamadya ini terletak di fylke Oppland barat laut dan beribu kota di Bismo.
Putri Irene dari Yunani dan Denmark
Putri Irene dari Yunani dan Denmark, R.E. (bahasa Yunani: Ειρήνη; lahir 11 Mei 1942) adalah anak terakhir dan putri kedua dari Raja Pavlos dari Yunani dan istrinya, Ratu Frederica. Dia adalah adik perempuan dari Ratu Sofia dari Spanyol dan mantan Raja Konstantinus II dari Yunani, Pangeran Denmark dan bibi dari pihak ibu Raja Felipe VI dari Spanyol.
Lintasan (teori graf)
Dalam teori graf, lintasan (path) suatu graf adalah barisan sisi yang terhingga ataupun tak terhingga yang menghubungkan suatu barisan simpul. Lintasan merupakan konsep yang paling dasar dalam cabang teori graf, yang dijelaskan dalam bab-bab pengenalan buku teori graf.
Katedral Bunda Maria Diangkat ke Surga, Saurimo
Katedral Bunda Maria Diangkat ke Surga (Sé Catedral de Nossa Senhora da Assunção) disebut juga Katedral Saurimo adalah sebuah gereja katedral Katolik yang terletak di kota Saurimo di provinsi Lunda Sul di timur laut negara Afrika Angola.
Struktur Katedral Saurimo saat ini dibangun antara tahun 1958 dan 1959 dan menerima restu resmi hanya pada tahun 1961 ketika Angola masih menjadi teritori Portugal.
Agrilus pinhadaensis
Agrilus pinhadaensis adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili Buprestidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Coleoptera. Spesies Agrilus pinhadaensis sendiri merupakan bagian dari genus Agrilus yang mencakup sekitar 3.000 spesies. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Obenberger, 1932.
Katedral Bunda Maria Diangkat ke Surga, Saurimo
Katedral ini mengikuti ritus Romawi atau Latin dan merupakan gereja utama atau induk dari Keuskupan Agung Metropolitan Saurimo (Archidioecesis Saurimoënsis) yang didirikan sebagai keuskupan oleh Paus Paulus VI pada tahun 1975 dan diangkat ke status saat ini pada tahun 2011 melalui bulla kepausan "Quandoquidem accepimus" dari Paus Benediktus XVI.
Katedral ini berada di bawah tanggung jawab pastoral Uskup José Manuel Imbamba.
Beameromyia cubensis
Beameromyia cubensis adalah spesies lalat yang tergolong famili Asilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari genus Beameromyia, ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini mempunyai insting predator yang agresif dan makanannya utamanya adalah serangga lain.
An-Nu'man bin Muqarrin
An-Nu'man bin Muqarrin al-Muzani (النعمان بن مقرن المزني, w. 641) adalah Sahabat Nabi Muhammad, yang termasuk kaum Anshar.
Sebagai gubernur Kaskar
Setelah kota Kaskar ditaklukkan, An-Nu'man diangkat menjadi gubernur wilayah tersebut. Lalu An-Nu'man mengirim surat kepada Khalifah Umar bin Khattab yang isinya agar ia dipecat dan meminta agar dirinya diikutsertakan dalam pasukan Islam yang lain. Umar kemudian menerima permintaannya dan mengangkatnya sebagai panglima di Pertempuran Nahawand.
Dia kemudian terbunuh selama fase kedua Pertempuran Nahawand pada minggu ketiga bulan Desember 641.
Jacob Steinhardt
Biografi
Jacob Steinhardt lahir di Zerkow, Kekaisaran Jerman (sekarang Żerków, Polandia). Ia bersekolah di Sekolah Seni di Berlin pada tahun 1906, kemudian belajar melukis dengan Lovis Corinth dan mengukir dengan Hermann Struck pada tahun 1907. Dari tahun 1908 hingga 1910 ia tinggal di Paris, di mana dia berhubungan dengan Henri Matisse dan Théophile Steinlen, dan pada tahun 1911 dia berada di Italia. Ketika Perang Dunia I pecah, ia mendaftar di Tentara Jerman, dan bertugas di Front Timur di Polandia dan Lithuania, lalu di Makedonia. Setelah perang, ia kembali ke Berlin, dan pada tahun 1922 menikah dengan Minni Gumpert. Mereka berimigrasi ke Palestina pada tahun 1933, setelah dia diganggu oleh polisi Jerman, yang didominasi oleh Nazi yang baru saja berkuasa.
Steinhardt meninggal pada tahun 1968. Ia dimakamkan di Nahariya.
Karier artistik
Jacob Steinhardt bekerja terutama dalam ukiran kayu yang menggambarkan subjek biblical dan Yahudi. Dia berpartisipasi dalam Berlin Secession dan mendirikan Pathetiker Group. Dia adalah anggota dari grup sekolah Bezalel. Pada tahun 1934, Steinhardt membuka sekolah seni di Yerusalem. Pada tahun 1948, ia menjadi Ketua Departemen Grafis di Akademi Seni dan Desain Bezalel. Ia menjabat sebagai direktur sekolah pada tahun 1954–1957.
Koleksi
Museum Yahudi Berlin menampung koleksi Steinhardt terbesar di dunia, termasuk banyak karya seni grafis dan dokumen yang tidak diterbitkan yang disumbangkan oleh Josefa Bar-On Steinhardt, putri seniman. Museum ini memiliki lukisan, beberapa ratus gambar cetak, dan koleksi buku yang diilustrasikan oleh seniman. Dimungkinkan juga untuk menemukan beberapa karyanya di Museum Yahudi Frankfurt.
Molobratia triangulata
Molobratia triangulata adalah spesies lalat yang tergolong famili Asilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari genus Molobratia, ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini mempunyai insting predator yang agresif dan makanannya utamanya adalah serangga lain.
Pertahanan Iwardo
Pertahanan Iwardo (- Iwardo atau Dalam wardo, Ayin Warda, Ain Wardo) adalah sebuah pertempuran militer antara otoritas Utsmaniyah dan pembela Asyur yang dipimpin oleh Gallo Shabo pada tahun 1915, selama genosida Asyur. Kantong-kantong perlawanan selama genosida Asyur dinamai "Pemberontakan Midyat" berdasarkan nama Midyat, kota Asiria terbesar di Tur Abdin oleh otoritas Utsmaniyah.
Latar belakang
Sebelum dimulainya Perang Dunia I, desa Gülgöze memiliki sekitar 200 keluarga, semuanya adalah etnis Asyur yang tergabung dalam Gereja Ortodoks Syria. Selama genosida Asyur, ribuan pengungsi dari seluruh Tur Abdin tiba di sana untuk menyelamatkan diri. Pengungsi tiba dari desa-desa diantaranya Habasnos, Midyat, Bote, Keferze, Kafro Eloyto, Mzizah dan Urnas. Bahkan pengungsi dari luar Tur Abdin pun berdatangan, yang berasal dari desa-desa seperti Deqlath, Bscheriye, Gozarto, Hesno d Kifo dan Mifarqin. Antara 6000 dan 7000 orang Asyur berkumpul di desa ini.
Begitu berada di dalam tembok Ayn-Wardo, para pengungsi diberi air dan makanan, dan kemudian ditugaskan untuk tugas pertahanan. Penduduk desa telah dipersiapkan dengan baik karena mereka telah menyadari ketika Perang Dunia Pertama dimulai bahwa cepat atau lambat akan menjadi ancaman bagi mereka. Mereka telah memperkuat tembok di sekitar desa dan mempersenjatai diri untuk perang.
Pertahanan dan pertempuran
Sadar bahwa Turki dan Kurdi akan datang ke Gülgöze, penduduk desa dan pengungsi membentuk milisi untuk mempertahankan diri, yang dipimpin oleh Gallo Shabo. Perlawanan mereka berlangsung selama 52-60 hari dan berakhir dengan kemenangan.
Pada saat yang sama, kepemimpinan Kurdi di Midyat diberi perintah untuk menyerang Gülgöze dan Arnas. Namun, Aziz Agha, pemimpin wilayah Midyat, mengatakan kepada pemerintah bahwa mereka tidak memiliki cukup tentara untuk menyerang kedua wilayah tersebut, dan karena itu mereka hanya akan menyerang Gulgoze, dan kemudian pergi ke Arnas nanti. Oleh karena itu, Kurdi Tur Abdin dan Ramman, di bawah kepemimpinan Ahmed Agha dan Salem Agha, mengumpulkan kekuatan 13.000 orang di Mardin. Pemerintah mengizinkan distribusi senjata. Mereka menuju Gülgöze, tiba larut malam, untuk memulai pengepungan.
Setelah berjam-jam baku tembak, Asyur mengalahkan Kurdi dan mengusir mereka, tetapi ada banyak korban di kedua sisi. Setelah 10 hari, Kurdi menyerang lagi hanya untuk dikalahkan lagi, karena mereka kehilangan lebih dari 300 orang. Sebelum dimulainya upaya ketiga, para pemimpin Kurdi meminta bantuan dari walikota Diyarbakr (Raschid) dan Mardin (Badri). Namun, upaya ketiga juga gagal dan setelah 30 hari pertempuran, Aziz Agha menyarankan perjanjian damai antara kedua belah pihak. Delegasi Asyur bertemu dengan Aziz untuk membahas perjanjian damai, tetapi menolak untuk meletakkan senjata mereka, sehingga pertempuran berlanjut. Pengepungan berlanjut selama 30 hari lagi, yang menyebabkan banyak kematian di kedua belah pihak. Pada akhirnya, tentara Kurdi mundur dan meninggalkan Asyur dari Tur Abdin. Inilah sebabnya mengapa wilayah Tur Abdin adalah satu-satunya wilayah Kristen utama yang tersisa di Turki di luar Istanbul. Jumlah korban tewas dari pengepungan 60 hari itu tidak diketahui, tetapi setidaknya 1.000 orang tewas.
2013 CZ34
2013 CZ34 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Troya Yupiter, yang terletak di orbit Yupiter. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.100, sementara magnitudo mutlaknya adalah 12.3.
Pembentukan
Seperti asteroid secara keseluruhan, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Orange is the New Black
Orange Is the New Black (terkadang disingkat OITNB) adalah sebuah seri televisi web komedi-drama Amerika Serikat yang dibuat oleh Jenji Kohan untuk Netflix. Seri tersebut berdasarkan pada memoir Piper Kerman, Orange Is the New Black: My Year in a Women's Prison (2010)
Tiongkok Tengah
Tiongkok Tengah adalah wilayah geografis yang secara umum mencakup provinsi Henan, Hubei dan Hunan di Tiongkok. Jiangxi terkadang juga dianggap sebagai bagian dari wilayah ini. Tiongkok Tengah sekarang secara resmi menjadi bagian dari Tiongkok Tengah Selatan. Dalam konteks program Rencana Kebangkitan Tiongkok Tengah yang diprakarsai oleh Dewan Negara Republik Rakyat Tiongkok pada tahun 2004, provinsi-provinsi sekitarnya termasuk Shanxi dan Anhui, juga masuk ke dalam wilayah zona pengembangan Tiongkok Tengah.
Torvalds
Torvalds adalah sebuah nama keluarga di Swedia dan Finlandia. Torvalds juga dapat merujuk pada:
Pi-Ramesses
Pi-Ramesses (Pi-Ramesses Aa-nakhtu, berarti "Rumah Ramesses, Besar dalam Kemenangan") adalah ibu kota baru yang dibangun oleh firaun dinasti ke-19 Mesir, Ramses II (berkuasa 1279 - 1213 SM), di Qantir, dekat situs lama Avaris. Sebelumnya, kota ini menjadi istana musim panas firaun Seti I (c.1290 SM - 1279 SM) dan mungkin awalnya didirikan oleh Ramses I (c.1292-1290 SM) ketika bekerja untuk firaun Horemheb.
David Armstrong-Jones, Earl Snowdon ke-2
Kehidupan awal dan pendidikan
David Albert Charles Armstrong-Jones lahir pada tanggal 3 November 1961, di Clarence House, London, putra Putri Margaret dan Antony Armstrong-Jones, Earl Snowdon ke-1. Dia dibaptis pada 19 Desember 1961 di Ruang Musik di Istana Buckingham. Wali baptisnya adalah bibinya Ratu Elizabeth II, Lady Elizabeth Cavendish, Patrick Plunket, Baron Plunket ke-7, Lord Rupert Nevill, dan Simon Phipps.
Pada usia lima tahun, Snowdon mulai belajar di ruang sekolah Istana Buckingham bersama sepupunya Pangeran Andrew. Dia pergi ke beberapa sekolah independen: pertama, ke Sekolah Pra-Persiapan Gibbs di Kensington di London, sekarang dikenal sebagai Collingham College. Diikuti oleh bagian pra-persiapan Ashdown House School, East Sussex, lalu ke Millbrook House School, dekat Abingdon, di Oxfordshire, dan terakhir ke Bedales School, di mana dia mengembangkan minatnya pada seni dan kerajinan. Dari tahun 1980 hingga 1982 ia belajar di Parnham House di kota kecil Beaminster di Dorset, untuk pengrajin kayu.
Snowdon memiliki satu saudara perempuan penuh, Lady Sarah Chatto (née Armstrong-Jones), dan dua saudara tiri dari pihak ayah, Lady Frances von Hofmannsthal (née Armstrong-Jones) dan Polly Fry. Snowdon juga memiliki saudara tiri, Jasper Cable-Alexander, anak dari ayahnya dan Melanie Cable-Alexander, seorang editor di majalah Country Life.
Kehidupan profesional
Snowdon membuka bengkel di Dorking, di mana dia mendesain dan membuat furnitur selama tiga tahun sebelum mendirikan perusahaannya sendiri, David Linley Furniture Limited (sekarang dikenal sebagai Linley), di mana dia membuat furnitur, kain pelapis, dan produk desain interior yang dipesan lebih dahulu yang terkenal dengan penampilan produk neoklasiknya dan penggunaan kayu hias. Dia telah menulis banyak buku dan mengajar di seluruh dunia. Karyanya dijual di toko retail di Belgravia, Harrods, dan luar negeri, termasuk Bespoke Collection. Dia meminjam dari perusahaannya dengan menyebabkannya memberikan pinjaman, memperoleh hutang sekitar £3 juta, situasi yang akhirnya diselesaikan dengan penjualan saham pengendali seharga £4 juta pada tahun 2012; dengan demikian ia kehilangan kendali atas perusahaan.
Pada tanggal 1 Desember 2006, Snowdon menjabat sebagai ketua Christie's UK, setelah bergabung dengan dewan pada tahun 2005 sebagai direktur non-eksekutif. Pada 2015, posisinya diubah menjadi ketua kehormatan Christie's EMERI (Eropa, Timur Tengah, Rusia, dan India).
Di masa lalu, Snowdon berkecimpung dalam bisnis restoran dengan temannya dan sepupu kedua Patrick Lichfield; mereka mendirikan restoran bernama Deals di Chelsea, London. Menurut penulis biografi Putri Margaret, Theo Aronson, Snowdon memiliki bakat dalam aspek jaringan bisnis dan berhasil membuat orang datang melalui pintu.
Kandidat untuk House of Lords
Namun, pada 2018 Snowdon menjadi kandidat dalam pemilihan sela untuk mengisi kekosongan di antara jajaran bangsawan crossbench. Hanya bangsawan turun-temurun yang memenuhi syarat untuk mencalonkan diri dalam pemilihan ini, dan hanya 31 orang yang saat ini duduk di Lords sebagai crossbenchers yang berhak memilih. Berbeda dengan kandidat lainnya, Snowdon tidak menulis pernyataan yang menyertai pengumuman pencalonannya. Dia kemudian menarik diri dari pertimbangan kursi. Kabarnya, pencalonannya sempat "mengangkat alis" karena hubungannya dengan keluarga kerajaan.
Kehidupan pribadi dan keluarga
Pada tahun 1990, Snowdon mengambil tindakan hukum terhadap surat kabar Today untuk sebuah artikel yang menuduhnya melakukan "perilaku gaduh di pub". Dia akhirnya diberikan ganti rugi £30.000.
Pada 8 Oktober 1993, Snowdon menikah dengan Hon. Serena Alleyne Stanhope (lahir 1 Maret 1970, Limerick, Irlandia), putri Viscount Petersham (kemudian Earl of Harrington ke-12) di Gereja St. Margaret, Westminster. Ada 650 tamu yang hadir. Melalui ayahnya, Stanhope adalah keturunan dari Henry FitzRoy, Adipati Grafton ke-1, salah satu anak haram Charles II dari Inggris.
Snowdon dan istrinya memiliki dua anak:
Dari tahun 2000 hingga 2002, Snowdon, istri dan putranya tinggal di Istana Kensington bersama ibunya, Putri Margaret, di tahun-tahun kemundurannya. Pada tanggal 8 April 2002, Snowdon, bersama dengan Pangeran Wales, Adipati York, dan Earl Wessex, "berdiri menjaga" di posisi berbaring nenek mereka, Ratu Elizabeth Ibu Suri. Vigil of the Princes ini hanya terjadi sekali sebelumnya, selama George V terbaring di negara bagian pada tahun 1936.
Pada Oktober dan November 2007, rumor beredar di internet yang menyatakan bahwa seorang anggota keluarga kerajaan Inggris menjadi korban pemerasan. Konfirmasi pertama bahwa kerajaan dalam upaya pemerasan memang Viscount Linley, sebutan Snowdon saat itu, datang dari jurnalis Nicholas Davies. Ian Strachan dan Sean McGuigan mencoba memeras £ 50.000 dari Snowdon pada bulan September dengan mengancam akan merilis rekaman video yang menunjukkan tindakan seks dan penggunaan kokain (diduga dilakukan oleh Snowdon dan pembantu laki-laki kerajaan) di ponsel. Snowdon menghubungi polisi. Strachan dan McGuigan ditangkap setelah menunjukkan rekaman video mereka kepada detektif yang menyamar, dan di persidangan dijatuhi hukuman lima tahun penjara.
Pada 2011, putri Snowdon, Margarita Armstrong-Jones, menjadi pengiring pengantin di pernikahan Pangeran William dan Catherine Middleton. Pada tahun 2012, putra Snowdon, dengan gaya kesopanan sebagai Viscount Linley sejak Januari 2017, diangkat oleh Ratu sebagai page of honour. Keluarga Snowdon memiliki tiga rumah: sebuah flat di Chelsea, London; sebuah pondok di perkebunan Daylesford di Gloucestershire; dan Chateau d'Autet di Luberon, Provence.
Earl dan istrinya berpisah pada Februari 2020, dan seorang juru bicara mengonfirmasi bahwa mereka akan bercerai. mana mereka
Pertahanan Azakh
Pertahanan Azakh atau dikenal juga Pemberontakan Midyat adalah perlawanan yang dilakukan di desa Azakh selama genosida Asyur yang dilakukan oleh otoritas Utsmaniyah.
Latar belakang
Pada bulan Mei 1915 banyak keluarga Asyur dari desa-desa sekitarnya serta beberapa orang Armenia mencari perlindungan dari pembantaian, pada bulan Juli lebih dari seribu pembela yang gigih telah berkumpul di desa Azakh. "Jesus Fedai" dibentuk dan pekerjaan pertahanan dibangun. Pemimpin Majelis Nasional Azakh yang mengorganisir perlawanan bernama Işo Hanna Gabre, anggota lainnya termasuk: Tuma Abde Kette, Behnan Isko, Murad Hannoush, Andrawos Hanna Eliya, Yaqub Hanna Gabre dan Behnam Aqrawi.
Kesultanan Utsmaniyah sangat menyadari bahwa mereka bertindak melawan populasi yang bukan orang Armenia. Dalam dokumen Utsmaniyah, anggota Gereja Timur disebut "Nasturi", anggota Gereja Ortodoks Syria disebut "Süryani" dan anggota Gereja Katolik Kaldea disebut "Keldani". Terlepas dari kenyataan yang diketahui bahwa desa-desa ini tidak terkait dengan pemberontak Armenia, Menteri Dalam Negeri Talaat Pasha menyatakan kecurigaan tentang kesetiaan "Nestorian" Asyur pada Juli 1914 dan mengirim perintah deportasi untuk mengusir Asyur di sepanjang perbatasan dengan Iran sedini mungkin Oktober 1914.
Saat Asyur mempersenjatai diri dan melakukan perlawanan, Talaat Pasha mengirim perintah untuk mengusir mereka secara permanen dari pegunungan Hakkari. Menteri Perang Enver Pasha memerintahkan penindasan terhadap Azakh dengan menggunakan "kekerasan tertinggi".
Kitsuki, Ōita
Kitsuki (杵築市) adalah sebuah kota yang terletak di Prefektur Ōita, Jepang.
Demografi
Menurut data sensus Jepang, ini adalah populasi Kitsuki dalam beberapa tahun terakhir.
(283549) 2001 UJ134
(283549) 2001 UJ134 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Troya Yupiter, yang terletak di orbit Yupiter. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.138, sementara magnitudo mutlaknya adalah 13.3.
Kendit, Situbondo
Kendit adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Situbondo, Jawa Timur, Indonesia. Kecamatan ini berjarak sekitar 14 Km dari ibu kota Kabupaten Situbondo ke arah barat. Pusat pemerintahannya berada di Desa Kendit.
(283549) 2001 UJ134
Pembentukan
Seperti asteroid secara keseluruhan, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Kendit, Situbondo
Batas wilayah
Batas-batas wilayahnya adalah sebagai berikut:
Penduduk
Mayoritas penduduknya bermata pencaharian sebagai petani dan peternak. Ada juga yang bekerja sebagai TKI ke mancanegara terutama Arab Saudi dan Malaysia. Mayoritas penduduknya beragama Islam. Sebagian besar merupakan keturunan Etnis Madura, tetapi ada juga sebagian yang keturunan Arab, Bali dan Tionghoa.
Samo ku waar
Samo ku waar (حياة طويلة مع السلام; Panjang umur dengan damai) adalah lagu kebangsaan Somaliland, negara yang terletak di daerah yang diakui internasional sebagai wilayah otonomi Somalia.
Aziz Feyzi Pirinççizâde
Aziz Feyzi Pirinççizâde (lahir 1878, Diyarbakır – 17 Februari 1933) adalah seorang politikus Kurdi di Kesultanan Utsmaniyah dan anggota keluarga Pirinççizâde yang berpengaruh dari Diyarbakr. Dia dituduh terlibat dalam Genosida Armenia dan pemberontakan Sheikh Said tetapi tidak dihukum atas keduanya. Kemudian ia menjabat sebagai Anggota Majelis Agung Nasional Turki dan Menteri Pekerjaan Umum di Pemerintah Turki. Dia juga dianugerahi Medali Kemerdekaan Turki.