cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Gereja di Timur
Awal sejarah
Syahansyah Sasani yang memusuhi Romawi Timur memanfaatkan kontroversi ini sebagai kesempatan untuk membina umat Kristen Persia menjadi kawula yang setia kepada negara, sehingga memutuskan untuk mendukung skisma Nestorian. Syahansyah mengambil langkah-langkah untuk menjadikan para pengikut Nestorius sebagai golongan utama di dalam lingkup Gereja Asyur di Timur dengan memberi suaka kepada mereka, menghukum mati Katolikos Babowai yang pro-Romawi pada tahun 484, dan menggantinya dengan Barsauma, Uskup Nisibis yang berhaluan Nestorian. Katolikos-Batrik Babai (497–503) mengukuhkan keterkaitan Gereja Asyur dengan Nestorianisme.
Zaman Partia dan Sasani
Umat Kristen sudah membentuk paguyuban-paguyuban di Mesopotamia seawal-awalnya pada abad pertama Masehi, zaman Kemaharajaan Partia. Pada tahun 266, Mesopotamia dianeksasi Kemaharajaan wangsa Sasani (dijadikan daerah Asōristān). Saat itu sudah ada paguyuban-paguyuban Kristen yang cukup besar di daerah Mesopotamia Hulu, Elam, dan Fars. Gereja di Timur mengaku sebagai hasil pewartaan Injil yang dilakukan Adai, Mari, dan Rasul Tomas. Tatanan maupun kepemimpinannya baru disempurnakan pada tahun 315, ketika Papa bar Aggai (310–329), Uskup Seleukia-Ktesifon, memaksa semua keuskupan lain di Mesopotamia dan Persia untuk mengakui takhta keuskupannya sebagai pusat kepemimpinan gerejawi. Keuskupan-keuskupan tersebut dipersatukan di bawah kepemimpinan Katolikos Seleukia-Ktesifon. Papa bar Aggai menggelari dirinya Katolikos (pemimpin umum). Pada tahun 410, gelar ini diperpanjang lagi menjadi "Katolikos dan Batrik di Timur".
Destiny Times Three
Destiny Times Three adalah sebuah novel fiksi ilmiah tahun 1945 karya Fritz Leiber. Novel tersebut pertama kali muncul dalam Astounding Science Fiction pada Maret dan April 1945. Pada 1952, novel tersebut muncul dalam Five Science Fiction Novels terbitan Gnome Press.
Gereja di Timur
Zaman Partia dan Sasani
Jumlah umat Kristen di Mesopotamia, Elam, dan Fars melonjak pada abad ke-4 dan ke-5 saat terjadi deportasi besar-besaran umat Kristen dari wilayah timur Kekaisaran Romawi. Meskipun demikian, Gereja Persia dihadapkan kepada berbagai aniaya, terutama aniaya pada masa pemerintahan Syahansyah Syapur II (339–79) yang dilakukan warga mayoritas Mazdayasna yang menuding umat Kristen sebagai antek-antek Romawi. Syapur II berusaha membubarkan struktur ketatalaksanaan Gereja di negaranya, bahkan menghukum mati sejumlah rohaniwan, termasuk Katolikos Simeon bar Saba'e pada tahun 341, Katolikos Syahdost pada tahun 342, dan Katolikos Barba'symin pada tahun 346. Sesudah Katolikos Barba'symin dihukum mati, jabatan katolikos lowong hampir 20 tahun lamanya (346–363). Pada tahun 363, berdasarkan syarat-syarat kesepakatan damai, Nisibis diserahkan kepada bangsa Persia. Akibatnya Efrem orang Suriah bersama sejumlah pengajar meninggalkan Perguruan Nisibis dan hijrah ke Edesa yang masih termasuk wilayah kedaulatan Kekaisaran Romawi. Gereja di Timur cukup berkembang pada zaman kulawangsa Sasani, tetapi aniaya terhadap umat Kristen mendorong Katolikos Dadisyo I untuk menggelar Sinode Markabta di Seleukia tahun 424 dan memaklumkan kemandirian Gereja di Timur dari "Bapa-Bapa Barat".
Sementara itu, di Kekaisaran Romawi, Skisma Nestorian mendorong banyak pendukung Nestorius untuk hijrah ke wilayah kedaulatan kulawangsa Sasani, khususnya ke daerah sekitar Perguruan Nisibis. Gereja di Timur kian lama kian akrab dengan kaum Diofisit, bahkan kedekatan semacam ini didukung para penguasa yang beragama Mazdayasna. Sepanjang beberapa dasawarsa selanjutnya, doktrin Gereja di Timur kian condong ke paham Diofisitisme, sehingga jurang di antara Kekristenan di Kekaisaran Romawi dan Kekristenan di Persia kian melebar. Pada tahun 484, Metropolit Nisibis, Barsauma, menggelar Sinode Bet Lapat, dan secara terbuka menerima guru Nestorius, Teodorus dari Mopsuestia, sebagai pemangku kewenangan rohani. Ketika ditutup Kaisar Zeno pada tahun 489 lantaran mengajarkan Nestorianisme, Perguruan Edesa di Mesopotamia berpindah lokasi ke Nisibis, tempat kelahirannya, dan kembali dinamakan Perguruan Nisibis. Situasi semacam ini mendorong penganut Nestorianisme berbondong-bondong bermigrasi ke Persia. Batrik di Timur, Mar Babai I (497–502), kembali menandaskan ihwal besarnya rasa hormat para pendahulunya terhadap Teodorus dari Mopsuestia, sehingga kian mengukuhkan penerimaan Gereja di Timur terhadap doktrin Diofisitisme. Sesudah kuat berakar di Kemaharajaan Persia serta mendirikan pusat-pusat di Nisibis, Ktesifon, dan Gundesyapur, maupun beberapa takhta metropolia, Gereja di Timur mulai melebarkan sayapnya ke luar wilayah Persia. Meskipun demikian, pada abad ke-6, Gereja di Timur berulang kali dirongrong pertikaian internal maupun aniaya dari umat Mazdayasna. Pertikaian internal mengakibatkan timbulnya skisma pada tahun 521 yang baru berakhir sesudah masalah-masalah diatasi sekitar tahun 539, when the issues were resolved. Meskipun demikian, tidak seberapa lama sesudah skisma diakhiri, Persia kembali berkonflik dengan Romawi Timur sehingga Gereja di Timur ditindas Kaisar Khosrau I. Penindasan berakhir pada tahun 545. Gereja di Timur bertahan melewati cobaan-cobaan tersebut di bawah kepemimpinan Batrik Aba I, seorang mantan pemeluk agama Mazdayasna.
Pada akhir abad ke-5 dan pertengahan abad ke-6, wilayah pengembalaan Gereja di Timur mencakup "semua negeri di sebelah timur dan negeri-negeri di tepi barat Sungai Efrat", termasuk negara kemaharajaan kulawangsa Sasani, Jazirah Arab, Sokotra, Mesopotamia, Media, Baktria, Hirkania, dan India, bahkan mungkin pula mencakup negeri Kaliana, Male, dan Sielediva (Sailan). Batrik membawahi sembilan orang metropolia, sementara para rohaniwannya tercatat berkarya di tengah-tengah bangsa Hun, di Persarmenia, di Media, dan di Pulau Dioskoris nun jauh di Samudra Hindia.
Gereja di Timur juga berkembang di kerajaan bani Lakhmid sampai zaman penaklukan Muslim, teristimewa sesudah pemimpin bani Lakhmid, Alnu'man III bin Almundir, secara resmi memeluk agama Kristen sekitar tahun 592.
Di bawah daulat Islam
Sesudah rezim kulawangsa Sasani ditumbangkan bangsa Arab Muslim pada tahun 644, rezim Khilafaur Rasyidin yang baru terbentuk secara resmi menetapkan Gereja di Timur sebagai kelompok minoritas zimi yang dikepalai Batrik di Timur. Seperti semua kelompok masyarakat Yahudi dan Kristen aliran lain yang diberi status zimi, Gereja di Timur dibatasi berkiprah di dalam wilayah khilafah saja, tetapi diberi perlindungan sampai taraf tertentu. Umat Nestorian tidak diizinkan berdakwah kepada warga Muslim maupun menerima warga Muslim yang hendak memeluk agama Kristen, tetapi para misionarisnya justru diberi keleluasaan untuk berkarya, sehingga usaha-usaha dakwah mereka kian maju dan meluas. Para misionaris memprakarsai berdirinya keuskupan-keuskupan di India (umat Kristen Santo Tomas).<!-- They made some advances in Egypt, despite the strong Monophysite presence there, and they entered Central Asia, where they had significant success converting local Tartars. Nestorian missionaries were firmly established in China during the early part of the Tang dynasty (618–907); the Chinese source known as the Nestorian Stele describes a mission under a proselyte named Alopen as introducing Nestorian Christianity to China in 635. In the 7th century, the church had grown to have two Nestorian archbishops, and over 20 bishops east of the Iranian border of the Oxus River.
Patriarch Timothy I (780–823), a contemporary of the Caliph Harun al-Rashid, took a particularly keen interest in the missionary expansion of the Church of the East. He is known to have consecrated metropolitans for Damascus, for Armenia, for Dailam and Gilan in Azerbaijan, for Rai in Tabaristan, for Sarbaz in Segestan, for the Turks of Central Asia, for China, and possibly also for Tibet. He also detached India from the metropolitan province of Fars and made it a separate metropolitan province, known as India. By the 10th century the Church of the East had a number of dioceses stretching from across the Caliphate's territories to India and China.
Nestorian Christians made substantial contributions to the Islamic Umayyad and Abbasid Caliphates, particularly in translating the works of the ancient Greek philosophers to Syriac and Arabic. Nestorians made their own contributions to philosophy, science (such as Hunayn ibn Ishaq, Qusta ibn Luqa, Masawaiyh, Patriarch Eutychius, Jabril ibn Bukhtishu) and theology (such as Tatian, Bar Daisan, Babai the Great, Nestorius, Toma bar Yacoub). The personal physicians of the Abbasid Caliphs were often Assyrian Christians such as the long serving Bukhtishu dynasty.
Expansion
After the split with the Western World and synthesis with Nestorianism, the Church of the East expanded rapidly due to missionary works during the medieval period. During the period between 500 and 1400 the geographical horizon of the Church of the East extended well beyond its heartland in present-day northern Iraq, north eastern Syria and south eastern Turkey. Communities sprang up throughout Central Asia, and missionaries from Assyria and Mesopotamia took the Christian faith as far as China, with a primary indicator of their missionary work being the Nestorian Stele, a Christian tablet written in Chinese script found in China dating to 781 AD. Their most important conversion, however, was of the Saint Thomas Christians of the Malabar Coast in India, who alone escaped the destruction of the church by Timur at the end of the 14th century, and the majority of whom today constitute the largest group who now use the liturgy of the Church of the East, with around 4 million followers in their homeland, in spite of the 17th-century defection to the West Syriac Rite of the Syriac Orthodox Church. The St Thomas Christians were believed by tradition to have been converted by St Thomas, and were in communion with the Church of the East until the end of the medieval period.
India
The Saint Thomas Christian community of Kerala, India, who according to tradition trace their origins to the evangelizing efforts of Thomas the Apostle, had a long association with the Church of the East. The earliest known organised Christian presence in Kerala dates to 295/300 when Nestorian Christian settlers and missionaries from Persia headed by Bishop David of Basra settled in the region. The Saint Thomas Christians traditionally credit the mission of Thomas of Cana, a Nestorian from the Middle East, with the further expansion of their community. From at least the early 4th century, the Patriarch of the Church of the East provided the Saint Thomas Christians with clergy, holy texts, and ecclesiastical infrastructure. And around 650 Patriarch Ishoyahb III solidified the church's jurisdiction in India. In the 8th century Patriarch Timothy I organised the community as the Ecclesiastical Province of India, one of the church's Provinces of the Exterior. After this point the Province of India was headed by a metropolitan bishop, provided from Persia, who oversaw a varying number of bishops as well as a native Archdeacon, who had authority over the clergy and also wielded a great amount of secular power. The metropolitan see was probably in Cranganore, or (perhaps nominally) in Mylapore, where the Shrine of Thomas was located.
In the 12th century Indian Nestorianism engaged the Western imagination in the figure of Prester John, supposedly a Nestorian ruler of India who held the offices of both king and priest. The geographically remote Malabar Church survived the decay of the Nestorian hierarchy elsewhere, enduring until the 16th century when the Portuguese arrived in India. The Portuguese at first accepted the Nestorian sect, but by the end of the century they had determined to actively bring the Saint Thomas Christians into full communion with Rome under the Latin Rite. They installed Portuguese bishops over the local sees and made liturgical changes to accord with the Latin practice. In 1599 the Synod of Diamper, overseen by Aleixo de Menezes, Archbishop of Goa, led to a revolt among the Saint Thomas Christians. The majority of them broke with the Catholic Church and vowed never to submit to the Portuguese in the Coonan Cross Oath of 1653. In 1661 Pope Alexander VII responded by sending a delegation of Carmelites headed by Chaldean Catholics to re-establish the East Syriac rites under an Eastern Catholic hierarchy. By the next year, 84 of the 116 communities had returned, forming the Syro-Malabar Catholic Church. The rest, which became known as the Malankara Church, soon entered into communion with the Syriac Orthodox Church. The Malankara Church also produced the Syro-Malankara Catholic Church.
China
Christianity reached China by 635, and its relics can still be seen in Chinese cities such as Xi'an. The Nestorian Stele, set up on 7 January 781 at the then-capital of Chang'an, attributes the introduction of Christianity to a mission under a Persian cleric named Alopen in 635, in the reign of Emperor Taizong of Tang during the Tang dynasty. The inscription on the Nestorian Stele, whose dating formula mentions the patriarch Hnanishoʿ II (773–80), gives the names of several prominent Christians in China, including Metropolitan Adam, Bishop Yohannan, 'country-bishops' Yazdbuzid and Sargis and Archdeacons Gigoi of Khumdan (Chang'an) and Gabriel of Sarag (Loyang). The names of around seventy monks are also listed.
Nestorian Christianity thrived in China for approximately 200 years, but then faced persecution from Emperor Wuzong of Tang (reigned 840–846). He suppressed all foreign religions, including Buddhism and Christianity, causing the church to decline sharply in China. A Syrian monk visiting China a few decades later described many churches in ruin. The church disappeared from China in the early 10th century, coinciding with the collapse of the Tang dynasty and the tumult of the next years (the Five Dynasties and Ten Kingdoms period).
Christianity in China experienced a significant revival during the Mongol-created Yuan dynasty, established after the Mongols had conquered China in the 13th century. Marco Polo in the 13th century and other medieval Western writers described many Nestorian communities remaining in China and Mongolia; however, they clearly were not as vibrant as they had been during Tang times.
Mongolia and Central Asia
The Church of the East enjoyed a final period of expansion under the Mongols. Several Mongol tribes had already been converted by Nestorian missionaries in the 7th century, and Christianity was therefore a major influence in the Mongol Empire. Genghis Khan was a shamanist, but his sons took Christian wives from the powerful Kerait clan, as did their sons in turn. During the rule of Genghis's grandson, the Great Khan Mongke, Nestorian Christianity was the primary religious influence in the Empire, and this also carried over to Mongol-controlled China, during the Yuan Dynasty. It was at this point, in the late 13th century, that the Church of the East reached its greatest geographical reach. But Mongol power was already waning as the Empire dissolved into civil war; and it reached a turning point in 1295, when Ghazan, the Mongol ruler of the Ilkhanate, made a formal conversion to Islam when he took the throne.
Jerusalem and Cyprus
Rabban Bar Sauma had initially conceived of his journey to the West as a pilgrimage to Jerusalem, so it is possible that there was a Nestorian presence in the city ca.1300. There was certainly a recognisable Nestorian presence at the Holy Sepulchre from the years 1348 through 1575, as contemporary Franciscan accounts indicate. At Famagusta, Cyprus, a Nestorian community was established just before 1300, and a church was built for them ca.1339.
Decline
The expansion was followed by a decline. There were 68 cities with resident Church of the East bishops in the year 1000; in 1238 there were only 24, and at the death of Timur in 1405, only seven. The result of some 20 years under Öljaitü, ruler of the Ilkhanate from 1304 to 1316, and to a lesser extent under his predecessor, was that the owerall number of the dioceses and parishes was further reduced.
The complete disappearance of the Nestorian dioceses in Central Asia probably stemmed from a combination of persecution, disease, and isolation: "what survived the Mongols did not survive the Black Death of the fourteenth century." In many parts of Central Asia, Christianity had died out decades before Timur's campaigns. The surviving evidence from Central Asia, including a large number of dated graves, indicates that the crisis for the Church of the East occurred in the 1340s rather than the 1390s. Several contemporary observers, including the Papal Envoy Giovanni de' Marignolli, mention the murder of a Latin bishop in 1339 or 1340 by a Muslim mob in Almaliq, the chief city of Tangut, and the forcible conversion of the city's Christians to Islam. Tombstones in two East Syriac cemeteries in Mongolia have been dated from 1342, some commemorating deaths during a Black Death outbreak in 1338. In China, the last references to Nestorian and Latin Christians date from the 1350s, shortly before the replacement in 1368 of the Mongol Yuan dynasty with the xenophobic Ming dynasty and the consequential self-imposed isolation of China from foreign influence including Christianity.
Schisms
From the middle of the 16th century, and throughout following two centuries, the Church of the East was affected by several internal schisms. Some of those schisms were caused by individuals or groups who chose to accept union with the Catholic Church. Other schisms were provoked by rivalry between various fractions within the Church of the East. Lack of internal unity and frequent change of allegiances led to the creation and continuation of separate patriarchal lines. In spite of many internal challenges, and external difficulties (political oppression by Ottoman authorities and frequent persecutions by local non-Christians), the traditional branches of the Church of the East managed to survive that tumultuous period and eventually consolidate during the 19th century in the form of the Assyrian Church of the East. At the same time, after many similar difficulties, groups united with the Catholic Church were finally consolidated into the Chaldean Catholic Church
Schism of 1552
Around the middle of the fifteenth century Patriarch Shemʿon IV Basidi made the patriarchal succession hereditary – normally from uncle to nephew. This practice, which resulted in a shortage of eligible heirs, eventually led to a schism in the Church of the East, creating a temporarily Catholic offshoot known as the Shimun line. The Patriarch Shemʿon VII Ishoʿyahb (1539–58) caused great turmoil at the beginning of his reign by designating his twelve-year-old nephew Khnanishoʿ as his successor, presumably because no older relatives were available. Several years later, probably because Khnanishoʿ had died in the interim, he designated as successor his fifteen-year-old brother Eliya, the future Patriarch Eliya VI (1558–1591). These appointments, combined with other accusations of impropriety, caused discontent throughout the church, and by 1552 Shemʿon VII Ishoʿyahb had become so unpopular that a group of bishops, principally from the Amid, Sirt and Salmas districts in northern Mesopotamia, chose a new patriarch. They elected a monk named Yohannan Sulaqa, the former superior of Rabban Hormizd Monastery near Alqosh, which was the seat of the incumbent patriarchs; however, no bishop of metropolitan rank was available to consecrate him, as canonically required. Franciscan missionaries were already at work among the Nestorians, and, using them as intermediaries, Sulaqa's supporters sought to legitimise their position by seeking their candidate's consecration by Pope Julius III (1550–5).
Sulaqa went to Rome, arriving on 18 November 1552, and presented a letter, drafted by his supporters in Mosul, setting out his claim and asking that the Pope consecrate him as Patriarch. On 15 February 1553 he made a twice-revised profession of faith judged to be satisfactory, and by the bull Divina Disponente Clementia of 20 February 1553 was appointed "Patriarch of Mosul in Eastern Syria" or "Patriarch of the Church of the Chaldeans of Mosul" (Chaldaeorum ecclesiae Musal Patriarcha). He was consecrated bishop in St. Peter's Basilica on 9 April. On 28 April Pope Julius III gave him the pallium conferring patriarchal rank, confirmed with the bull Cum Nos Nuper. These events, in which Rome was led to believe that Shemʿon VII Ishoʿyahb was dead, created within the Church of the East a lasting schism between the Eliya line of Patriarchs at Alqosh and the new line originating from Sulaqa. The latter was for half a century recognised by Rome as being in communion, but that reverted to both hereditary succession and Nestorianism and has continued in the Patriarchs of the Assyrian Church of the East.
Sulaqa left Rome in early July and in Constantinople applied for civil recognition. After his return to Mesopotamia, he received from the Ottoman authorities in December 1553 recognition as head of "the Chaldean nation after the example of all the Patriarchs". In the following year, during a five-month stay in Amid (Diyarbakır), he consecrated two metropolitans and three other bishops (for Gazarta, Hesna d'Kifa, Amid, Mardin and Seert). For his part, Shemʿon VII Ishoʿyahb of the Alqosh line consecrated two more underage members of his patriarchal family as metropolitans (for Nisibis and Gazarta). He also won over the governor of ʿAmadiya, who invited Sulaqa to ʿAmadiya, imprisoned him for four months, and put him to death in January 1555.
The Eliya and Shimun lines
This new Catholic line founded by Sulaqa maintained its seat at Amid and is known as the "Shimun" line. Wilmshurst suggests that their adoption of the name Shimun (after Simon Peter) was meant to point to the legitimacy of their Catholic line. Sulaqa's successor, Abdisho IV Maron (1555–1570) visited Rome and his Patriarchal title was confirmed by the Pope in 1562. At some point, he moved to Seert.
The Eliya-line Patriarch Shemon VII Ishoyahb (1539–1558), who resided in the Rabban Hormizd Monastery near Alqosh, continued to actively oppose union with Rome, and was succeeded by his nephew Eliya (designated as Eliya "VII" in older historiography, but renumbered as Eliya "VI" in recent scholarly works). During his Patriarchal tenure, from 1558 to 1591, the Church of the East preserved its traditional christology and full ecclesiastical independence.
The next Shimun Patriarch was likely Yahballaha IV, who was elected in 1577 or 1578 and died within two years before seeking or obtaining confirmation from Rome. According to Tisserant, problems posed by the "Nestorian" traditionalists and the Ottoman authorities prevented any earlier election of a successor to Abdisho. David Wilmshurst and Heleen Murre believe that, in the period between 1570 and the patriarchal election of Yahballaha, he or another of the same name was looked on as Patriarch. Yahballaha's successor, Shimun IX Dinkha (1580-1600), who moved away from Turkish rule to Salmas on Lake Urmia in Persia, was officially confirmed by the Pope in 1584. There are theories that he appointed his nephew, Shimun X Eliyah (1600–1638) as his successor, but others argue that his election was independent of any such designation. Regardless, from then until the 21st century the Shimun line employed a hereditary system of succession – the rejection of which was part of the reason for the creation of that line in the first place.
Two Nestorian patriarchs
The next Eliya Patriarch, Eliya VII (VIII) (1591–1617), negotiated on several occasions with the Catholic Church, in 1605, 1610 and 1615–1616, but without final resolution. This likely alarmed Shimun X, who in 1616 sent to Rome a profession of faith that Rome found unsatisfactory, and another in 1619, which also failed to win him official recognition. Wilmshurst says it was this Shimun Patriarch who reverted to the "old faith" of Nestorianism, leading to a shift in allegiances that won for the Eliya line control of the lowlands and of the highlands for the Shimun line. Further negotiations between the Eliya line and the Catholic Church were cancelled during the Patriarchal tenure of Eliya VIII (IX) (1617–1660).
The next two Shimun Patriarchs, Shimun XI Eshuyow (1638–1656) and Shimun XII Yoalaha (1656–1662), wrote to the Pope in 1653 and 1658, according to Wilmshurst, while Heleen Murre speaks only of 1648 and 1653. Wilmshurst says Shimun XI was sent the pallium, though Heleen Murre argues official recognition was given to neither. A letter suggests that one of the two was removed from office (presumably by Nestorian traditionalists) for pro-Catholic leanings: Shimun XI according to Heleen Murre, probably Shimun XII according to Wilmshurst.
Eliya IX (X) (1660–1700) was a "vigorous defender of the traditional [Nestorian] faith", and simultaneously the next Shimun Patriarch, Shimun XIII Dinkha (1662–1700), definitively broke with the Catholic Church. In 1670, he gave a traditionalist reply to an approach that was made from Rome, and by 1672 all connections with the Pope were ended. There were then two traditionalist Patriarchal lines, the senior Eliya line in Alqosh, and the junior Shimun line in Qochanis.
The Josephite line
As the Shimun line "gradually returned to the traditional worship of the Church of the East, thereby losing the allegiance of the western regions", it moved from Turkish-controlled territory to Urmia in Persia. The bishopric of Amid (Diyarbakır), the original headquarters of Shimun Sulaqa, became subject to the Alqosh Patriarch. In 1667 or 1668, Bishop Joseph of that see converted to the Catholic faith. In 1677, he obtained from the Turkish authorities recognition as holding independent power in Amid and Mardin, and in 1681 he was recognised by Rome as "Patriarch of the Chaldean nation deprived of its Patriarch" (Amid patriarchate). Thus was instituted the Josephite line, a third line of Patriarchs and the sole Catholic one at the time. All Joseph I's successors took the name "Joseph". The life of this Patriarchate was difficult: the leadership was continually vexed by traditionalists, while the community struggled under the tax burden imposed by the Ottoman authorities.
In 1771, Eliya XI (XII) and his designated successor (the future Eliya XII (XIII) Ishoʿyahb) made a profession of faith that was accepted by Rome, thus establishing communion. By then, acceptance of the Catholic position was general in the Mosul area. When Eliya XI (XII) died in 1778, Eliya XII (XIII) made a renewed profession of Catholic faith and was recognised by Rome as Patriarch of Mosul, but in May 1779 renounced that profession in favor of the traditional faith. His younger cousin Yohannan Hormizd was locally elected to replace him in 1780, but for various reasons was recognised by Rome only as Metropolitan of Mosul and Administrator of the Catholics of the Alqosh party, having the powers of a Patriarch but not the title or insignia. When Joseph IV of the Amid Patriarchate resigned in 1780, Rome likewise made his nephew, Augustine Hindi, whom he wished to be his successor, not Patriarch but Administrator. No one held the title of Chaldean Catholic patriarch for the next 47 years.
Konsolidasi rantai suksesi batrik
When Eliya XII (XIII) died in 1804, the Nestorian branch of the Eliya line died with him. With most of his subjects won over to union with Rome by Hormizd, they did not elect a new traditionalist Patriarch. In 1830, Hormizd was finally recognized as the Chaldean Catholic Patriarch of Babylon, marking the last remnant of the hereditary system within the Chaldean Catholic Church.
This also ended the rivalry between the senior Eliya line and the junior Shimun line, as Shimun XVI Yohannan (1780–1820) became the sole primate of the traditionalist Church of the East, "the legal successor of the initially Uniate patriarchate of the [Shimun] line". In 1976, it adopted the name Assyrian Church of the East, and its patriarchate remained hereditary until the death in 1975 of Shimun XXI Eshai.
Baca juga
• Gereja Purba di Timur
• Gereja Katolik Kaldea
• Keuskupan-keuskupan Gereja di Timur sampai tahun 1318
• Keuskupan-keuskupan Gereja di Timur, 1318–1552
• Keuskupan-keuskupan Gereja di Timur sesudah tahun 1552
• Batrik Gereja di Timur
• Daftar Batrik Gereja di Timur
• Konsili Seleukia-Ktesifon
• Sinode Betlapat
• Kristen Suryani
David Cross
David Cross adalah seorang pelawak tunggal, pemeran, sutradara dan penulis Amerika Serikat. Ia dikenal karena penampilan-penampilan komedi tunggalnya, seri komedi sketsa HBO Mr. Show (1995–1999), dan perannya sebagai Tobias Fünke dalam sitkom Arrested Development (2003–sekarang)
Stasiun Kawanishi (Yamaguchi)
Stasiun Kawanishi (川西駅) adalah sebuah stasiun kereta api di Iwakuni, Prefektur Yamaguchi, Jepang, yang dioperasikan oleh West Japan Railway Company (JR West) dan Nishikigawa Railway. Stasiun Kawanishi dilayani oleh Jalur Gantoku dan Jalur Nishikigawa.
Gereja di Timur
Referensi
Keterangan
Kepustakaan
Exechiopsis unguiculata
Exechiopsis unguiculata adalah spesies lalat yang berasal dari genus Exechiopsis dan famili Mycetophilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Good Girls Get High
Good Girls Get High adalah sebuah film tahun 2018 garapan Laura Terruso dan dituis oleh Terruso dan Jennifer Nashorn Blankenship. Film tersebut menampilkan Abby Quinn, Stefanie Scott, Lauren Lapkus, Matt Besser, Isabelle Fuhrman, Danny Pudi, Chanté Adams, dan Booboo Stewart.
Exechiopsis unguiculata
Lalat ini biasanya dapat ditemui di tempat lembab.
Rohit Suresh Saraf
Rohit Suresh Saraf adalah seorang pemeran India yang kebanyakan berkarya dalam film-film Hindi. Ia memulai kariernya pada televisi dan memulai debut filmnya dengan sebuah peran pendukung dalam Dear Zindagi (2016). Ia melanjutkan kariernya dengan film Norwegia What Will People Say (2017), komedi-drama Hichki (2018), dan biopik The Sky Is Pink (2019).
Taapsee Pannu
Taapsee Pannu adalah seorang pemeran dan peragawati asal India. Ia dikenal atas karyanya dalam sinema India Selatan dan Bollywood. Taapsee bekerja sebagai ahli perangkat lunak dan juga menjalani karier dalam bidang peragaan busana sebelum menjadi pemeran. Pada masa kariernya dalam peragaan busana, ia tampil dalam sejumlah iklan.
Asiola atkinsi
Asiola atkinsi adalah spesies lalat yang tergolong famili Asilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari genus Asiola, ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini mempunyai insting predator yang agresif dan makanannya utamanya adalah serangga lain.
Stasiun Nishi-Iwakuni
Stasiun Nishi-Iwakuni (西岩国駅) adalah sebuah stasiun kereta api pada Jalur Gantoku di Iwakuni, Yamaguchi, Jepang, yang dioperasikan oleh West Japan Railway Company (JR West).
Jalur
Stasiun Nishi-Iwakuni dilayani oleh Jalur Gantoku.
Riwayat
Stasiun tersebut dibuka pada 15 April 1929, awalnya bernama Stasiun Iwakuni. Stasiun tersebut berganti nama menjadi Nishi-Iwakuni pada 1942, dan pada saat yang sama, Stasiun Marifu berganti nama menjadi Stasiun Iwakuni.
Echinoclathria gibbosa
Echinoclathria gibbosa adalah spesies spons yang tergolong dalam kelas Demospongiae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Echinoclathria dan famili Microcionidae. Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1889 oleh Keller.
Seperti spons pada umumnya, spesies ini memiliki tubuh yang berpori dan permukaan yang keras seperti batu. Selain itu, Echinoclathria gibbosa juga dapat menyerap oksigen dari air melalui proses difusi.
Wollondilly Shire
Wollondilly Shire adalah sebuah Local Government Area (LGA) di South-West Sydney dan dinamai setelah Wollondilly River. Keseluruhan wilayah ini adalah bagian dari Macarthur Region di New South Wales bersama dengan Camden Council dan City of Campbelltown.
Wilayah ini dipimpin oleh Wollondilly Shire Council, dan wali kotanya bernama Col Mitchell. Wilayah ini dilintasi oleh Hume Highway dan jalur kereta api Southern Highlands.
Wollondily Shire berisi beberapa kota dan desa kecil yang terpisah oleh pertanian dan jurang batu kapur. Daerah baratnya adalah daerah liar dan meliputi Nattai Wilderness dan Burragorang Valley. Sebagian besar shire ini berupa taman nasional atau penampungan air untuk beberapa bendungan utama di Sydney. Shire ini juga menyediakan 97% persediaan air di Sydney.
Kota dan desa utama
Kota besar di Shire ini adalah Picton. Kota dan desa lain yaitu Theresa Park, Tahmoor, Bargo, Yanderra, Pheasants Nest, Thirlmere, Buxton, Wilton, Appin, Douglas Park, Menangle, Cawdor, Lakesland, The Oaks, Oakdale, Warragamba, Silverdale dan Werombi. Shire ini juga meliputi kota hantu yang hampir tak dapat diakses, yaitu Yerranderie.
Frustum bola
Dalam geometri, Frustum bola atau Bola terpancung adalah benda padat yang didefinisikan dengan memotong bola atau bola dengan sepasang bidang paralel. Ini dapat dianggap sebagai topi bulat dengan bagian atas terpotong, dan karena itu sesuai dengan frustum bola.
Luas permukaan
Luas permukaan melengkung dari zona bola yang tidak termasuk basis atas dan bawah diberikan oleh
Volume
Jika jari-jari bola disebut R, jari-jari basis segmen bola adalah r1 dan r2, dan tinggi segmen (jarak dari satu bidang paralel ke yang lain) disebut t, maka volume frustum bola adalah
Kesultanan Adal
Kesultanan Adal atau Kerajaan Adal (Adaal, Ge'ez: አዳል ʾAdāl, Arab: عدل) (c. 1415 - 1555) adalah negara Islam di Tanduk Afrika. Negara ini memiliki hubungan dagang dengan negara-negara di Afrika, Timur Dekat, Eropa, dan Asia. Kebanyakan kota-kota bersejarah di Tanduk Afrika, seperti Maduna, Abasa, Berbera, Zeila dan Harar, berkembang pada masa keemasan kerajaan ini.
Thunbergia grandiflora
Thunbergia grandiflora adalah tanaman merambat hijau abadi dari famili Acanthaceae. Tumbuhan ini adalah tumbuhan asli China, India, Nepal, Indochina, dan Burma, serta dinaturalisasi secara luas di berbagai tempat lain. Nama umumnya dalam bahasa Inggris, di antaranya: Bengal clockvine, Bengal trumpet, blue skyflower, blue thunbergia, blue trumpetvine, clockvine, skyflower and skyvine.
Deskripsi
Tinggi tumbuhan ini bisa mencapai 20 meter. dan memiliki sistem akar yang panjang dengan akar tunggang yang dalam. Daun-daunnya yang berpetiol dan saling berlawanan memeiliki permukaan yang kasar dan ukuran yang bervariasi. Bentuknya bisa seperti segitiga atau oval dan pinggirnya may be bergerigi, bergelombang atau polos. Panjang daunnya bisa sampai 20 cm, dan lebarnya bisa sampai 6 cm. Bunganya berwarna antara biru dan mauve (ungu pucat) dan memiliki panjang sekitar 8 cm dengan "tabung" sepanjang 4 cm di bawahnya yang bagian dalamnya berwarna kuning pucat. Polongannya mengandung bebijian yang menghambur hingga beberapa meter saat matang. Tumbuhan ini juga berkembang biak lewat bagian-bagiannya yang berpindah lewat jalur-jalur air.
Dengan temperatur minimum 10 - 13 C, tanaman ini ditumbuhkan di dalam ruangan pada daerah-daerah beriklim sedang, dan telah mendapatkan Award of Garden Merit dari Royal Horticultural Society.
Jalan Raya Tanjung Barat (Jakarta)
Di jalan ini terdapat jalan layang tapal kuda. Jalan ini cukup padat khususnya di putaran (u-turn) dekat Jalan Poltangan. Jalan ini terletak dekat rel kereta api Jalur kereta api Manggarai–Padalarang.
Transportasi
Jalur Bus
Persimpangan
Jalan ini memiliki beberapa persimpangan utama, yaitu:
Harianto (militer)
Mayor Jenderal TNI (Purn.) Harianto seorang Purnawirawan TNI-AD yang terakhir menjabat sebagai Asisten Latihan Kasad.
Harianto, lulusan Akmil 1987 ini dari kecabangan Infanteri. Jabatan terakhir jenderal bintang dua ini adalah Dirlat Kodiklatad.
Agrilus melanarius
Agrilus melanarius adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili Buprestidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Coleoptera. Spesies Agrilus melanarius sendiri merupakan bagian dari genus Agrilus yang mencakup sekitar 3.000 spesies. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Deyrolle, 1864.
Stasiun Sengen-chō
Stasiun Sengen-chō (浅間町駅) adalah sebuah stasiun kereta api di Nishi-ku, Nagoya, Prefektur Aichi, Jepang. Stasiun tersebut dibuka pada November 27, 1981.
Stasiun Hashirano
Stasiun Hashirano (柱野駅) adalah sebuah stasiun kereta api yang dioperasikan oleh JR West pada Jalur Gantoku di Iwakuni, Yamaguchi. Stasiun tersebut terletak di wilayah pedesaan Iwakuni, barat daya pusat kota tersebut.
(269621) 2010 UX96
(269621) 2010 UX96 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Troya Yupiter, yang terletak di orbit Yupiter. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.070, sementara magnitudo mutlaknya adalah 12.5.
Pembentukan
Seperti asteroid secara keseluruhan, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Bontosunggu, Galesong Utara, Takalar
Bontosunggu adalah sebuah desa di Kecamatan Galesong Utara, Kabupaten Takalar.
Hakim-Hakim 2
Hakim-hakim 2 (disingkat Hak 2) adalah pasal kedua Kitab Hakim-hakim dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Pasal ini berisi catatan keadaan orang Israel setelah Yosua bin Nun mati ; Yosua sebagai pemimpin bangsa telah merebut sejumlah tanah untuk dihuni oleh bangsa Israel (Yosua 24).
Struktur
Terjemahan Baru (TB) membagi pasal ini (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):
Ayat 10
Pola lingkaran kemerosotan rohani dan pembaharuan dimulai dengan kematian angkatan tua yang menaklukkan tanah perjanjian dan munculnya angkatan orang Israel yang baru. Pola yang tercermin dalam Kitab Hakim-hakim berputar sekitar proses berikut:
Lihat pula
🇨🇴
2011 OL5
2011 OL5 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Amor, yang terletak dekat dengan bumi. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.158, sementara magnitudo mutlaknya adalah 20.3.
Pembentukan
Seperti asteroid secara keseluruhan, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
We Faw Down
We Faw Down adalah sebuah film komedi bisu dua rol tahun 1928 yang dibintangi oleh Laurel dan Hardy dan disutradarai oleh Leo McCarey. Film tersebut dibuat pada Agustus dan September 1928, dan dirilis oleh Metro-Goldwyn-Mayer pada 29 Desember tahun tersebut, dengan musik sinkronisasi dan efek suara di bioskop-bioskop yang memiliki alat rekaman suara.
Rayhan Fadillah
Muhammad Rayhan Nur Fadillah adalah pemain bulu tangkis asal Indonesia yang beraffiliasi dengan klub PB Djarum. Dia merupakan bagian tim nasional Indonesia yang mendapatkan medali perunggu di Kejuaraan Dunia Junior 2022.
Mohamad Arifin
Brigadir Jenderal TNI (Purn.) Mohamad Arifin, S.I.P. (lahir Maret 1965) adalah seorang Purnawirawan TNI-AD yang terakhir menjabat sebagai Pa. Sahli Kasad Tk. II Bidang Komsos.
Arifin, merupakan lulusan Akmil tahun 1987 ini dari kecabangan Artileri Medan. Jabatan terakhir jenderal bintang satu ini adalah Inspektur Komando Daerah Militer Jayakarta.
Agrilus melancholicus
Agrilus melancholicus adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili Buprestidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Coleoptera. Spesies Agrilus melancholicus sendiri merupakan bagian dari genus Agrilus yang mencakup sekitar 3.000 spesies. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Kerremans, 1897.
Mesoleptogaster convergens
Mesoleptogaster convergens adalah spesies lalat yang tergolong famili Asilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari genus Mesoleptogaster, ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini mempunyai insting predator yang agresif dan makanannya utamanya adalah serangga lain.
Filter median
Filter median adalah teknik pemfilteran digital nonlinear yang biasa dipakai untuk menghilangkan derau pada citra atau sinyal. Pengurangan derau adalah langkah praolah untuk memperbaiki hasil pada pengolahan selanjutnya (misalnya deteksi pinggiran pada citra). Filter median dipakai luas dalam pengolahan citra digital karena dapat menghilangkan derau sekaligus menjaga pinggiran dalam keadaan tertentu. Selain itu, filter ini juga dipakai dalam pengolahan sinyal digital.
Penjelasan algoritme
Cara kerja filter ini adalah menggantikan nilai tiap entri dengan median dari entri-entri tetangga. Pola tetangga-tetangga disebut "jendela" yang bergeser entri demi entri untuk semua sinyal. Untuk sinyal satu dimensi, jendela yang mungkin hanyalah beberapa entri sebelum dan beberapa entri setelahnya. Untuk data dua dimensi atau lebih, jendela harus meliputi semua sumbu dengan jari-jari tertentu.
Penanganan pada ujung
Pada contoh di atas, karena tiada nilai yang berada di sebelum entri pertama, nilai entri pertama tetap. Begitu juga untuk entri terakhir yang tidak memiliki entri sesudahnya. Ini adalah salah satu cara untuk menangani entri yang kosong pada ujung-ujung sinyal. Namun, ada cara-cara lain yang mungkin lebih dipilih dalam keadaan tertentu:
Kode semu untuk dua dimensi
Kode semu untuk filter median dua dimensi dapat berupa sebagai berikut:
misalkan I adalah larik dua dimensi berukuran w dan h sebagai nilai awal misalkan T adalah larik dua dimensi berukuran w dan h sebagai nilai hasil misalkan J adalah larik satu dimensi berukuran p × q sebagai jendela tepiX ← bulatkanKeBawah(p / 2) tepiY ← bulatkanKeBawah(q / 2) untuk x dari tepiX sampai w - tepiX, untuk y dari tepiY sampai h - tepiY, i ← 0 untuk fx dari 0 sampai p, untuk fy dari 0 sampai q, J[i] ← I[y + fy - tepiY][x + fx - tepiX] i ← i + 1 urutkan J T[y][x] ← J[p × q / 2]
Algoritme ini hanya mengolah satu saluran dan menggunakan penanganan pertama, "tidak mengolah ujung-ujung sinyal."
Asiola blasio
Asiola blasio adalah spesies lalat yang tergolong famili Asilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari genus Asiola, ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Filter median
Permasalahan dalam implementasi
Biasanya, mayoritas perhitungan dan waktu dihabiskan untuk mencari median tiap jendela. Karena filter harus mengolah tiap entri dalam sinyal, untuk sinyal berukuran besar seperti citra, efisiensi perhitungan median menjadi faktor penting dalam menentukan kelajuan algoritme. Implementasi naif yang dijelaskan di atas mengurutkan entri dalam jendela untuk mencari median. Namun, karena hanya nilai tengah yang dibutuhkan, algoritme seleksi bisa lebih efisien. Terlebih lagi, beberapa jenis sinyal (seringnya untuk citra) menggunakan bilangan bulat sehingga median histogram dapat jauh lebih efisien karena lebih mudah memperbarui histogram dari jendela ke jendela dan pencarian median sebuah histogram tidak terlalu memberatkan.
Sifat penjagaan pinggiran
Pemfilteran median termasuk teknik penghalusan seperti pemfilteran Gauss linear. Semua teknik penghalusan efektif dalam menghilangkan derau dalam daerah halus sinyal, tetapi memengaruhi pinggiran. Sering, selain butuh mengurangi derau, pinggiran juga perlu dipertahankan. Pinggiran penting untuk tampilan visual citra, misalnya. Untuk tingkat derau Gauss rendah atau menengah, filter median lebih baik daripada pemburaman Gauss dalam mengurangi derau sekaligus menjaga pinggiran pada jendela berukuran tetap. Namun, kinerjanya tidak lebih baik daripada pemburaman Gauss untuk tingkat derau tinggi. Untuk derau butiran dan derau garam–merica, filter median cukup efektif. Karenanya, filter median dipakai luas dalam pengolahan citra digital.
Xuánzōng dari Tang
Kaisar Tang Xuanzong, juga dikenal sebagai Kaisar Tang Ming , nama pribadi Li Longji (李隆基), dikenal sebagai Wu Longji (武隆基) dari 690 hingga 705, adalah kaisar dinasti Tang ke-7. Ia berkuasa dari tahun 712 hingga 756. Era kekuasaannya yang berlangsung selama 43 tahun merupakan yang terpanjang di Dinasti Tang. Pada awal kekuasaannya, ia dianggap sebagai pemimpin yang rajin dan cerdas. Kaisar Xuanzong juga dianggap membawa dinasti Tang ke puncak kekuasaan.
Walaupun begitu, ia disalahkan karena terlalu mempercayai Li Linfu, Yang Guozhong, dan An Lushan pada akhir kekuasaannya, sehingga meletuslah Pemberontakan Anshi. Peristiwa ini menjadi titik balik kemunduran Dinasti Tang.
Latar belakang
Li Longji lahir di Luoyang pada tahun 685, pada periode pertama masa pemerintahan ayahnya, Kaisar Ruizong. Ibunya adalah seorang selir dari marga Dou. Dikatakan bahwa Li Longji muda adalah seorang anak yang tampan dan berbakat dalam hal musik. Dia memiliki dua kakak lelaki, Li Chengqi yang merupakan anak dari Permaisuri Liu dan Li Chengyi (李成義). Dia juga memiliki tiga adik laki-laki, Li Longfan (李隆範), Li Longye (李隆業), dan Li Longti (李隆悌).
Awal kehidupan
Pada tahun 690, Ibu Suri Wu, ibu Ruizong, mengambil alih pemerintahan secara resmi dan naik tahta sebagai Maharani (kaisar wanita) dengan nama Wu Zetian. Wu Zetian menyatakan berdirinya Dinasti Zhou, menghentikan masa pemerintahan Dinasti Tang yang didirikan keluarga Li. Sang Maharani juga mengubah marga anak keturunannya dari Li menjadi Wu, termasuk Li Longji sendiri yang kemudian menjadi Wu Longji. Pada masa ini, Ruizong diturunkan kedudukannya menjadi putra mahkota. Pada tahun 692, Wu Longji diperkenankan untuk tinggal di luar istana. Pada tahun 693, Wei Tuan'er yang merupakan dayang kepercayaan Wu Zetian mendakwa Putri Liu dan Selir Dou melakukan praktik sihir untuk melawan Wu Zetian, menjadikan mereka berdua dihukum mati. Kedua jasadnya mereka tidak pernah ditemukan.
Pada tahun 705, kudeta berhasil mengakhiri kekuasaan Wu Zetian dan paman Li Longji, Zhongzong kembali duduk di tahta dan mengembalikan masa kekuasaan Dinasti Tang. Pada masa ini, Li Longji dinobatkan sebagai wakil menteri persediaan militer (衛尉少卿, Weiwei Shaoqing). Pada tahun 708, dia ditetapkan sebagai sekretaris umum di Perfektur Lu. Pada tahun 710, dia dipanggil kembali ke ibu kota Chang'an untuk mendampingi Kaisar Zhongzong dalam melakukan ritual pengorbanan kepada langit dan bumi. Ketika Li Longji kembali ke Chang'an, dia menghabiskan waktu untuk mempererat hubungan dengan kepala penjaga istana karena percaya bahwa Permaisuri Wei akan melakukan makar terhadap Dinasti Tang.
Pemberontakan
Kaisar Zhongzong mangkat mendadak pada musim panas 710 dan salah satu putranya yang masih muda, Li Chongmao naik tahta. Sebagai janda istri utama Zhongzong dan ibu tiri kaisar muda, Wei, kini sebagai ibu suri, berperan sebagai wali kaisar. Sebenarnya para pejabat memberikan nasihat agar Ibu Suri Wei naik tahta sebagai Maharani seperti Wu Zetian, dan putrinya, Li Guo'er Putri Anle, dinobatkan sebagai putri mahkota. Namun salah satu pejabat, Cui Riyong, membocorkan rahasia tersebut kepada Li Longji. Bersama Putri Taiping dan anaknya, Xue Chongjian (薛崇簡), juga dengan beberapa pejabat melakukan tindakan terlebih dahulu.