cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Arianisme
Arianisme dalam suku-suku Jermanik abad pertengahan
Kebangkitan nyata Arianisme setelah Konsili Nicea lebih merupakan suatu reaksi anti-Nicea yang dieksploitasi oleh para simpatisan Arian daripada suatu pengembangan pro-Arian. Pada akhir abad ke-4, paham ini telah menyerahkan landasannya yang masih tersisa kepada Trinitarianisme. Di Eropa bagian barat, Arianisme yang diajarkan oleh Ulfilas, misionaris Arian bagi suku-suku barbar Jermanik, tampak dominan di antara suku Goth, Langobardi (Lombard), dan Vandal. Pada abad ke-8 paham ini tidak lagi menjadi keyakinan utama suku-suku tersebut karena para penguasa suku secara bertahap mengadopsi Katolisisme. Tren itu dimulai pada tahun 496 oleh Clovis I dari suku Franka, kemudian Rekkared I dari suku Visigoth pada tahun 587, dan Ariperto I dari suku Lombard pada tahun 653. Suku Franka dan Anglo-Sachsen berbeda dengan suku Jermanik lainnya dalam hal mereka memasuki kekaisaran sebagai penganut pagan dan langsung berpindah keyakinan ke dalam Kekristenan Kalsedon, dengan bimbingan para raja mereka, yaitu Clovis I dan Æthelberht dari Kent. Suku-suku yang tersisa—suku Vandal dan Ostrogoth—tidak melakukan perpindahan keyakinan sebagai suatu kelompok masyarakat dan juga tidak memelihara kebersamaan teritorial. Setelah secara militer dikalahkan oleh pasukan dari Kaisar Yustinianus I, sisa-sisa dari mereka tersebar ke daerah pinggiran kekaisaran dan menjadi hilang dari sejarah. Perang Vandal yang berlangsung pada tahun 533-534 membubarkan orang-orang Vandal yang terkalahkan. Setelah kekalahan terakhir mereka dalam Pertempuran Mons Lactarius pada tahun 553, suku Ostrogoth kembali ke utara dan (kembali) bermukim di Austria selatan.
Arianisme dari abad ke-5 sampai ke-7
Sebagian besar penduduk Eropa bagian timur-selatan dan Eropa Tengah, termasuk banyak di antaranya berturut-turut dari suku Goth dan Vandal, telah memeluk Arianisme (Visigoth berpindah keyakinan ke dalam Kekristenan Arian pada tahun 376), yang menyebabkan Arianisme menjadi suatu faktor keagamaan dalam berbagai perang yang melibatkan Kekaisaran Romawi. Di bagian barat, Arianisme yang terorganisir bertahan di Afrika Utara, di Hispania, dan beberapa bagian Italia, sampai akhirnya hilang pada abad ke-6 dan ke-7. Grimoaldo (662–671), Raja suku Lombard, serta Garibaldo (671) penerus dan putranya yang masih muda, adalah para raja Arian yang terakhir di Eropa.
Arianisme dari abad ke-16 sampai ke-19
Inggris Raya di akhir abad ke-17 hingga awal abad ke-18 diwarnai gelombang latitudinarianisme; yang merupakan dampak tidak langsung dari berpisahnya Gereja Anglikan Inggris dengan Gereja Katolik Roma pada abad sebelumnya. Tokoh latitudinarian Inggris yang terkenal pada masa itu adalah John Locke (1632–1704), yang pada akhir hidupnya berkenalan dengan bernama Isaac Newton pada tahun 1689. Dari perkenalannya tersebut, Dalam hal ini John Locke memberi kesaksian soal Newton: "Pengetahuan Isaac Newton atas Alkitab sungguh luar biasa, sehingga apa yang aku ketahui tidak sebanding dengannya". Hal yang mungkin tidak diduga John Locke bahwa Newton adalah seorang pengikut Arian. Hal itu baru diketahui kemudian dari catatan-catatan hariannya, dan juga dari kesaksian para pengikutnya, seperti William Whiston dan Samuel Clarke. Arianisme di Inggris Raya surut seabad kemudian ketika seorang tokoh Unitarianisme bernama Joseph Priestley (1733–1804), yang juga seorang ilmuwan penemu oksigen, melancarkan kampanye Unitarian.
Mengutip artikel tentang Arianisme dalam Encyclopædia Britannica: "Di zaman modern, beberapa kalangan Unitarian hampir-hampir adalah Arian dalam hal mereka enggan menurunkan Kristus menjadi sekadar manusia ataupun mengatribusikan kepada-Nya kodrat ilahi yang identik dengan Bapa." Namun, doktrin-doktrin mereka tidak dapat dianggap mewakili doktrin-doktrin tradisional Arian ataupun sebaliknya.
Suatu pandangan serupa dipegang oleh aliran kuno anti-Nicea yang disebut Pneumatomaki (Πνευματομάχοι, "nafas" atau "roh" dan "para pejuang", digabungkan menjadi "para pejuang penentang roh"), yang mendapat sebutan demikian karena mereka menentang Ketuhanan Roh Kudus yang dinyatakan dalam Kredo Nicea-Konstantinopel. Bagaimanapun, Pneumatomaki adalah para penganut Makedonianisme, dan meskipun keyakinan-keyakinan mereka agak serupa dengan Arianisme, keyakinan-keyakinan tersebut cukup jelas perbedaannya sehingga dapat dianggap berbeda.
Arianisme masa kini
Saksi-Saksi Yehuwa sering kali disebut sebagai "kaum Arian zaman modern" atau terkadang "kaum Semi-Arian", biasanya oleh para penentang mereka. Meskipun terdapat beberapa kemiripan yang signifikan dalam hal teologi dan doktrin, Saksi-Saksi Yehuwa dianggap berbeda dari kaum Arian karena mengatakan bahwa Putra dapat mengenal Bapa sepenuhnya (suatu hal yang dibantah oleh Arius), dan penolakan mereka atas kepribadian Roh Kudus. Arius menganggap Roh Kudus sebagai suatu pribadi atau malaikat berperingkat tinggi, yang memiliki awal mula sebagai suatu makhluk, sedangkan Saksi-Saksi Yehuwa menganggap Roh Kudus sebagai "energi" atau "tenaga aktif" Allah, yang tidak memiliki awal mula, dan bukan suatu pribadi yang sebenarnya. Kaum Arian asli umumnya berdoa secara langsung kepada Yesus, sedangkan Saksi-Saksi Yehuwa berdoa kepada Allah (Bapa), melalui Yesus sebagai mediator.
Para penganut
Ajaran-ajaran dari dua konsili ekumenis pertama—yang sepenuhnya menolak Arianisme—dipegang oleh Gereja Katolik, Gereja Ortodoks Timur, Gereja Ortodoks Oriental, Gereja Asiria dari Timur dan semua gereja Protestan yang didirikan sejak Reformasi Protestan (Lutheran, Reformed/Presbiterian, dan Anglikan). Selain itu, hampir semua kelompok Protestan (seperti Metodis, Baptis, kebanyakan Pentakostal) sama sekali menolak ajaran yang terkait dengan Arianisme. Kelompok-kelompok modern yang saat ini muncul dengan merangkul beberapa prinsip Arianisme misalnya kalangan Unitarian dan Saksi-Saksi Yehuwa. Meskipun asal usul keyakinan mereka belum tentu terkait dengan ajaran-ajaran Arius, banyak dari keyakinan-keyakinan inti mereka yang sepenuhnya sama.
Kelompok-kelompok lain yang menentang Trinitas belum tentu tergolong Arian:
Lihat pula
• Ilmu Kalam
• Kekristenan Jermanik
• Konsili Nicea I
• Kontroversi Arian
• Kristologi
• Nontrinitarianisme
• Subordinasionisme
• Unitarianisme
Republik Filipina Pertama
Republik Filipina (República Filipina), lebih dikenal sebagai Republik Filipina Pertama (untuk membedakan dengan Filipina modern) atau Republik Malolos, adalah pemerintahan berusia pendek di Filipina. Republik ini didirikan dengan proklamasi Konstitusi Malolos pada 23 Januari 1899 di Malolos, Bulacan. Republik ini dibubarkan setelah penangkapan Emilio Aguinaldo oleh tentara Amerika Serikat pada 23 Maret 1901 di Palanan, Isabela.
Megobaralipton kalimantanum
Megobaralipton kalimantanum adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Megobaralipton, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Mania tulip
Mania tulip (tulpenmanie, har. "gila tulip") adalah periode semasa Era Keemasan Belanda ketika harga kontrak untuk beberapa umbi bunga tulip yang modis dan baru diperkenalkan mencapai tingkat yang luar biasa tinggi, dan kemudian secara dramatis runtuh pada bulan Februari 1637. Umumnya dianggap sebagai gelembung spekulatif atau gelembung aset pertama yang tercatat dalam sejarah. Dalam banyak hal, tulip mania lebih merupakan fenomena sosial-ekonomi yang tidak diketahui sampai sekarang dibanding krisis ekonomi yang signifikan. Tidak memiliki pengaruh kritis terhadap kemakmuran Republik Belanda, yang merupakan kekuatan keuangan dan ekonomi terkemuka dunia pada abad ke-17, dengan pendapatan per kapita tertinggi di dunia dari rentang 1600 hingga 1720. Istilah "tulip mania" sekarang sering digunakan secara metaforis untuk merujuk pada gelembung ekonomi besar ketika harga aset menyimpang dari nilai intrinsik.
Di Eropa, pasar berjangka formal muncul di Republik Belanda pada abad ke-17. Di antara yang paling terkenal berpusat di pasar tulip, pada puncak tulip mania. Di puncak tulip mania, pada bulan Februari 1637, beberapa umbi tulip terjual lebih dari 10 kali lipat pendapatan tahunan pengrajin terampil. Penelitian sulit dilakukan karena terbatasnya data ekonomi dari tahun 1630-an, yang sebagian besar berasal dari sumber yang bias dan spekulatif. Beberapa ekonom modern telah mengusulkan penjelasan rasional, dibanding mania spekulatif, untuk naik turunnya harga. Misalnya, bunga lain, seperti eceng gondok, juga memiliki harga awal yang tinggi pada saat diperkenalkan, yang kemudian turun saat tanaman diperbanyak. Harga aset yang tinggi mungkin juga didorong oleh ekspektasi keputusan parlemen bahwa kontrak dapat dibatalkan dengan biaya rendah, sehingga menurunkan risiko bagi pembeli.
Peristiwa 1637 mendapat perhatian luas pada tahun 1841 dengan penerbitan buku Extraordinary Popular Delusions and the Madness of Crowds, ditulis oleh jurnalis Skotlandia Charles Mackay, yang menulis bahwa pada satu titik lahan seluas 12 acre (5 ha) telah ditawarkan untuk umbi Semper Augustus. Mackay mengklaim bahwa banyak investor hancur oleh jatuhnya harga, dan perdagangan Belanda mengalami guncangan hebat. Meskipun buku Mackay adalah klasik, ceritanya diperdebatkan. Banyak sarjana modern merasa bahwa mania tidak luar biasa seperti yang dijelaskan Mackay dan berpendapat bahwa tidak cukup data harga yang tersedia untuk membuktikan bahwa gelembung umbi tulip benar-benar terjadi.
Latar belakang dan Sejarah
Penting untuk dicatat bahwa hingga sekitar pertengahan 1700-an, sistem ekonomi dan keuangan Republik Belanda adalah yang paling maju dan canggih yang pernah ada dalam sejarah. Di Era Keemasannya, Republik Belanda bertanggung jawab atas banyak inovasi perintis dalam sejarah ekonomi, bisnis, dan keuangan dunia. Seperti gelembung aset pertama yang tercatat, gelembung dan kehancuran pasar saham awal berakar pada aktivitas sosial-politik-ekonomi Republik Belanda abad ke-17 (tempat kelahiran bursa saham dan pasar saham formal pertama di dunia ),   Perusahaan Hindia Timur Belanda (perusahaan publik pertama yang terdaftar secara resmi di dunia) dan Perusahaan Hindia Barat Belanda, pada khususnya.
Pengenalan tulip ke Eropa sering dikaitkan dengan Ogier de Busbecq, duta besar Ferdinand I, Kaisar Romawi Suci, untuk Sultan Turki, yang mengirim umbi tulip dan benih pertama ke Wina pada tahun 1554 dari Kekaisaran Ottoman. Umbi tulip, bersama dengan tanaman baru lainnya seperti kentang, paprika, tomat, dan sayuran lainnya, sampai ke Eropa pada abad ke-16. Umbi ini segera didistribusikan dari Wina ke Augsburg, Antwerpen dan Amsterdam. Popularitas dan budidaya mereka di United Provinces (sekarang Belanda) pada umumnya dianggap telah dimulai dengan sungguh-sungguh sekitar tahun 1593 setelah ahli botani Belanda Selatan, Carolus Clusius mengambil posisi di Universitas Leiden dan mendirikan hortus academus. Dia menanam koleksi umbi tulipnya dan menemukan bahwa mereka dapat mentolerir kondisi yang lebih keras di Negara Rendah; singkatnya setelah itu, tulip mulai populer.
Tulip berbeda dengan bunga lain yang dikenal di Eropa saat itu, karena warna kelopaknya yang sangat pekat. Munculnya tulip nonpareil sebagai simbol status bertepatan dengan kebangkitan perdagangan Belanda yang baru merdeka. Bukan lagi Belanda Spanyol, sumber daya ekonominya sekarang dapat disalurkan ke perdagangan dan negara itu memulai Era Keemasannya. Pedagang Amsterdam berada di pusat perdagangan Hindia Timur yang menguntungkan, di mana satu pelayaran bisa menghasilkan keuntungan 400%.
Hasilnya, tulip dengan cepat menjadi barang mewah yang didambakan, dan kelimpahan varietas mengikuti. Mereka diklasifikasikan dalam kelompok: satu tulip warna merah, kuning, atau putih dikenal sebagai Couleren; Rosen warna-warni (garis-garis putih dengan latar belakang merah atau merah muda); Violetten (garis-garis putih dengan latar belakang ungu atau lilac); dan yang paling langka dari semuanya, Bizarden (Bizarres), (garis kuning atau putih dengan latar belakang merah, coklat atau ungu). Efek warna-warni dari garis-garis rumit dan garis-garis seperti api pada kelopak bunga terlihat jelas dan spektakuler, membuat umbi yang menghasilkan tanaman yang tampak lebih eksotis ini sangat dicari. Sekarang diketahui bahwa efek ini disebabkan oleh umbi yang terinfeksi jenis virus mosaik spesifik tulip, yang dikenal sebagai "virus pemecah tulip", disebut demikian karena umbi tersebut "memecah" satu warna kelopak menjadi dua atau lebih.
Tulip tumbuh dari umbi dan dapat diperbanyak melalui biji dan kuncup. Benih dari tulip akan membentuk umbi berbunga setelah 7-12 tahun. Ketika umbi tumbuh menjadi bunga, umbi asli akan menghilang, tetapi umbi tiruan terbentuk di tempatnya, seperti halnya beberapa tunas. Dibudidayakan dengan benar, tunas ini akan menjadi umbi berbunga sendiri, biasanya setelah beberapa tahun. Virus pemecah tulip menyebar hanya melalui tunas, bukan biji, dan penyebarannya sangat diperlambat oleh virus. Oleh karena itu, membudidayakan varietas yang paling menarik pada saat itu membutuhkan waktu bertahun-tahun. Di belahan bumi utara, tulip mekar di bulan April dan Mei selama sekitar satu minggu. Selama fase tidur tanaman dari Juni hingga September, umbi dapat dicabut dan dipindahkan, sehingga pembelian aktual (di pasar spot) terjadi selama bulan-bulan ini. Selama sisa tahun, florists, atau pedagang tulip, menandatangani kontrak di hadapan notaris untuk membeli tulip pada akhir musim (kontrak berjangka efektif). Jadi Belanda, yang mengembangkan banyak teknik keuangan modern, menciptakan pasar untuk umbi tulip, yang merupakan barang tahan lama. Penjualan pendek dilarang oleh dekrit tahun 1610, yang diulangi atau diperkuat pada tahun 1621 dan 1630, dan lagi pada tahun 1636. Penjual pendek tidak dituntut berdasarkan dekrit ini, tetapi kontrak berjangka dianggap tidak dapat diberlakukan, sehingga pedagang dapat menolak kesepakatan jika menghadapi kerugian.
Ketika bunga semakin populer, petani profesional membayar harga yang semakin tinggi untuk umbi yang terkena virus, dan harga terus naik. Pada 1634, sebagian karena permintaan dari Prancis, spekulan mulai memasuki pasar. Harga kontrak umbi langka terus meningkat sepanjang tahun 1636, tetapi pada bulan November, harga biasa, umbi yang "tidak rusak" juga mulai meningkat, sehingga umbi tulip dapat terjual ratusan gulden. Tahun itu, Belanda menciptakan sejenis pasar berjangka formal di mana kontrak untuk membeli umbi di akhir musim dibeli dan dijual. Pedagang bertemu di "perguruan tinggi" di bar dan pembeli diharuskan membayar biaya "uang anggur" 2,5%, hingga maksimum tiga gulden per perdagangan. Tidak ada pihak yang membayar margin awal, atau margin mark-to-market, dan semua kontrak dilakukan dengan pihak lawan individu daripada dengan Bursa. Belanda menggambarkan perdagangan kontrak tulip sebagai windhandel (secara harfiah "perdagangan angin"), karena tidak ada umbi yang benar-benar berpindah tangan. Seluruh bisnis diselesaikan dengan margin kehidupan ekonomi Belanda, bukan di Bursa itu sendiri.
Pada 1636, umbi tulip menjadi produk ekspor unggulan keempat Belanda, setelah gin, ikan haring, dan keju. Harga tulip meroket karena spekulasi masa depan tulip di kalangan orang yang pernah melihat umbi. Banyak pria meraup dan kehilangan kekayaan dalam semalam.
Tulip mania mencapai puncaknya selama musim dingin 1636–37, ketika beberapa kontrak umbi dilaporkan berpindah tangan sepuluh kali dalam sehari. Tidak ada pengiriman yang pernah dilakukan untuk memenuhi salah satu kontrak ini, karena pada Februari 1637, harga kontrak umbi tulip tiba-tiba jatuh dan perdagangan tulip terhenti. Keruntuhan dimulai di Haarlem, ketika, untuk pertama kalinya, pembeli tampaknya menolak untuk hadir di lelang umbi rutin. Ini mungkin karena Haarlem pada waktu itu menderita wabah pes. Keberadaan wabah mungkin telah membantu menciptakan budaya pengambilan risiko yang fatalistik yang memungkinkan spekulasi meroket sejak awal; wabah ini mungkin juga membantu memecahkan gelembung.
Data harga yang tersedia
Kurangnya data harga yang tercatat secara konsisten dari tahun 1630-an membuat luasnya tulip mania sulit untuk dilihat. Sebagian besar data yang tersedia berasal dari pamflet anti-spekulatif oleh "Gaergoedt and Warmondt" (GW) yang ditulis tepat setelah gelembung. Ekonom Peter Garber mengumpulkan data tentang penjualan 161 umbi dari 39 varietas antara tahun 1633 dan 1637, dengan 53 dicatat oleh GW. Sembilan puluh delapan penjualan dicatat untuk tanggal terakhir gelembung, 5 Februari 1637, dengan harga yang sangat bervariasi. Penjualan tersebut dilakukan dengan menggunakan beberapa mekanisme pasar: perdagangan berjangka di perguruan tinggi, penjualan spot oleh petani, penjualan berjangka yang disahkan oleh petani, dan penjualan perkebunan. "Sebagian besar, data harga yang tersedia adalah campuran antara apel dan jeruk", menurut Garber.
Madness of Crowds karya Mackay
Diskusi modern tentang tulip mania dimulai dengan buku Extraordinary Popular Delusions and the Madness of Crowds, yang diterbitkan pada tahun 1841 oleh jurnalis Skotlandia Charles Mackay; dia mengemukakan bahwa kerumunan orang sering berperilaku tidak rasional, dan tulip mania, bersama dengan Gelembung South Sea dan skema Perusahaan Mississippi, adalah salah satu contoh utamanya. Akunnya sebagian besar bersumber dari karya tahun 1797 oleh Johann Beckmann berjudul A History of Inventions, Discoveries, and Origins. Faktanya, akun Beckmann, dan dengan demikian menurut derivasi Mackay, bersumber dari tiga pamflet anonim yang diterbitkan pada tahun 1637 dengan agenda anti-spekulatif. Buku hidup Mackay populer di kalangan generasi ekonom dan pelaku pasar saham. Gambarannya yang populer tetapi cacat tentang tulip mania sebagai gelembung spekulatif tetap menonjol, meskipun sejak tahun 1980-an para ekonom telah menyanggah banyak aspek dari catatannya.
Menurut Mackay, popularitas tulip yang semakin meningkat di awal abad ke-17 menarik perhatian seluruh bangsa; "penduduk, bahkan sampai ampas terendahnya, memulai perdagangan tulip". Pada 1635, penjualan 40 umbi untuk 100.000 florin (juga dikenal sebagai gulden Belanda) dicatat. Sebagai perbandingan, satu "tun" (2.050 pon) mentega berharga sekitar 100 florin, seorang pekerja terampil dapat memperoleh 150–350 florin setahun, dan "delapan babi gemuk" berharga 240 florin.
Pada 1636, tulip diperdagangkan di bursa di banyak kota besar dan kecil di Belanda. Ini mendorong perdagangan oleh semua anggota masyarakat; Mackay menceritakan orang-orang yang menjual harta benda untuk berspekulasi di pasar tulip, seperti tawaran tanah seluas 12 acre (49.000 m 2) untuk salah satu dari dua umbi Semper Augustus yang ada, atau satu umbi Viceroy, dia berkata, adalah dibeli dengan imbalan sekeranjang barang (ditunjukkan pada tabel) senilai 2.500 florin.
"Banyak orang tiba-tiba menjadi kaya. Sebuah umpan emas tergantung menggoda di hadapan orang-orang, dan, satu demi satu, mereka bergegas ke pasar tulip, seperti lalat di sekitar pot madu. Setiap orang membayangkan bahwa gairah untuk tulip akan bertahan selamanya, dan bahwa orang kaya dari setiap bagian dunia akan mengirim ke Belanda, dan membayar berapa pun harga yang diminta untuk itu. Kekayaan Eropa akan terkonsentrasi di tepi Zuyder Zee, dan kemiskinan dibuang dari iklim yang disukai di Belanda. Bangsawan, warga negara, petani, mekanik, pelaut, pelayan laki-laki, pelayan wanita, bahkan pembersih cerobong asap dan pakaian wanita tua, mencoba-coba tulip."
Mania yang meningkat menghasilkan beberapa hal lucu, jika tak mungkin, anekdot yang diceritakan oleh Mackay, seperti seorang pelaut yang salah mengira umbi tulip yang berharga milik seorang pedagang sebagai bawang dan mengambilnya untuk dimakan. Menurut Mackay, pedagang dan keluarganya mengejar pelaut itu dan menemukannya "sedang makan sarapan yang biayanya mungkin bisa buat seluruh awak kapal selama dua bulan"; pelaut itu dipenjara karena memakan umbi. Faktanya, tulip beracun jika tidak disiapkan dengan benar, rasanya tidak enak, dan dianggap hanya dapat dimakan sedikit bahkan selama kelaparan.
Orang-orang membeli umbi dengan harga yang semakin tinggi, berniat untuk menjualnya kembali untuk mendapatkan keuntungan. Skema seperti itu tidak dapat bertahan kecuali seseorang pada akhirnya bersedia membayar harga setinggi itu dan memiliki umbi. Pada Februari 1637, pedagang tulip tidak dapat lagi menemukan pembeli baru yang bersedia membayar harga umbi mereka yang semakin meningkat. Ketika realisasi ini mulai terjadi, permintaan tulip runtuh, dan harga anjlok—gelembung spekulatif meledak. Beberapa dibiarkan memegang kontrak untuk membeli tulip dengan harga sekarang sepuluh kali lebih besar daripada yang ada di pasar terbuka, sementara yang lain mendapati diri mereka sekarang memiliki umbi bernilai sebagian kecil dari harga yang telah mereka bayarkan. Mackay mengatakan Belanda beralih tertekan tuduhan dan tuduh-menuduh terhadap orang lain dalam perdagangan.
Dalam akun Mackay, para spekulan tulip yang panik mencari bantuan dari pemerintah Belanda, yang menanggapi dengan menyatakan bahwa siapa pun yang telah membeli kontrak untuk membeli umbi di masa mendatang dapat membatalkan kontrak mereka dengan pembayaran biaya 10 persen. Berbagai upaya telah dilakukan untuk menyelesaikan situasi untuk memuaskan semua pihak, tetapi ini tidak berhasil. Mania akhirnya berakhir, Mackay mengatakan, dengan orang-orang terjebak dengan umbi yang mereka pegang di akhir ledakan—tidak ada pengadilan yang akan memberlakukan pembayaran kontrak, karena hakim menganggap hutang tersebut sebagai kontrak melalui perjudian, dan karenanya tidak dapat ditegakkan oleh hukum.
Menco Hidayat
Menco Hidayat adalah aktor berkebangsaan Indonesia. Ia menikah pada tahun 2020 dengan seorang aktris FTV bernama Elsya Syarief. Dirinya bersama istrinya dijuluki sebagai pasutri Antagonis di FTV ternama.
Mania tulip
Madness of Crowds karya Mackay
Menurut Mackay, mania tulip yang lebih rendah juga terjadi di bagian lain Eropa, meskipun masalah tidak pernah mencapai keadaan seperti di Belanda. Dia juga berpikir bahwa setelah deflasi harga tulip menyebabkan ekonomi dingin yang meluas di seluruh Belanda selama bertahun-tahun setelahnya.
Menco Hidayat
Kehidupan pribadi
Ia menikah dengan aktris Elsya Syarif pada 22 Juli 2020.
FTV
<i> </i>
Mania tulip
Pandangan modern
Kisah Mackay tentang mania yang tak bisa dijelaskan tidak tertandingi, dan sebagian besar tidak teruji, sampai tahun 1980-an. Penelitian terhadap tulip mania sejak saat itu, terutama oleh para pendukung hipotesis pasar-efisien, menunjukkan bahwa ceritanya tidak lengkap dan tidak akurat. Dalam analisis ilmiahnya tahun 2007, Tulipmania, Anne Goldgar menyatakan bahwa fenomena tersebut terbatas pada "kelompok yang cukup kecil", dan bahwa sebagian besar kisah dari periode tersebut "didasarkan pada satu atau dua bagian propaganda kontemporer dan sejumlah besar penjiplakan". Peter Garber berpendapat bahwa perdagangan umbi biasa "tidak lebih dari permainan minum musim dingin yang tidak berarti, dimainkan oleh populasi yang dilanda wabah yang memanfaatkan pasar tulip yang dinamis."
Sementara catatan Mackay menyatakan bahwa beragam masyarakat terlibat dalam perdagangan tulip, studi Goldgar tentang kontrak yang diarsipkan menemukan bahwa bahkan pada puncaknya, perdagangan tulip dilakukan hampir secara eksklusif oleh pedagang dan pengrajin terampil yang kaya, tetapi bukan anggota kaum bangsawan. Dampak ekonomi apa pun dari gelembung itu sangat terbatas. Goldgar, yang mengidentifikasi banyak pembeli dan penjual terkemuka di pasar, menemukan kurang dari setengah lusin yang mengalami masalah keuangan dalam periode waktu tersebut, dan bahkan dari kasus ini tidak jelas apakah tulip yang menjadi penyebabnya. Ini tidak terlalu mengejutkan. Meski harga naik, uang tidak berpindah tangan antara pembeli dan penjual. Jadi keuntungan tidak pernah direalisasikan untuk penjual; kecuali penjual telah melakukan pembelian lain secara kredit dengan mengharapkan keuntungan, jatuhnya harga tidak menyebabkan siapa pun kehilangan uang.
Penjelasan rational
Sudah pasti bahwa harga kontrak umbi tulip naik dan kemudian turun antara 1636–37; akan tetapi, kurva dramatis seperti itu tidak selalu berarti bahwa gelembung ekonomi atau spekulatif berkembang dan kemudian meledak. Agar pasar tulip memenuhi syarat sebagai gelembung ekonomi, harga umbi harus disepakati bersama dan melampaui nilai intrinsik umbi. Para ekonom modern telah mengajukan beberapa kemungkinan alasan mengapa naik turunnya harga mungkin bukan merupakan gelembung, meskipun Tulip Viceroy bernilai lebih dari lima kali harga rata-rata rumah pada saat itu.
Gejolak alami harga bunga
Garber membandingkan data harga tulip dengan harga eceng gondok pada awal abad ke-19 ketika eceng gondok menggantikan tulip sebagai bunga yang modis dan menemukan pola yang serupa. Ketika eceng gondok diperkenalkan, para penjual bunga saling bersaing untuk menumbuhkan bunga eceng gondok yang indah, karena permintaan yang tinggi. Karena orang menjadi lebih terbiasa dengan eceng gondok, harga mulai turun. Umbi paling mahal turun menjadi 1 hingga 2 persen dari nilai puncaknya dalam waktu 30 tahun. Garber juga mencatat bahwa, "sejumlah kecil prototipe umbi lily baru-baru ini dijual seharga 1 juta gulden ($ US480.000 dengan nilai tukar tahun 1987)", menunjukkan bahwa bahkan di dunia modern, bunga dapat memiliki harga yang sangat tinggi. Karena kenaikan harga terjadi setelah umbi ditanam pada tahun tersebut, petani tidak akan mendapat kesempatan untuk meningkatkan produksi sebagai respons terhadap harga.
Kritik
Ekonom lain percaya bahwa elemen-elemen ini tidak dapat sepenuhnya menjelaskan kenaikan dan penurunan dramatis harga tulip. Teori Garber juga ditantang karena gagal menjelaskan kenaikan dan penurunan dramatis serupa dalam harga kontrak umbi tulip biasa. Beberapa ekonom juga menunjukkan faktor-faktor lain yang terkait dengan gelembung spekulatif, seperti pertumbuhan pasokan uang, yang ditunjukkan oleh peningkatan simpanan di Bank of Amsterdam selama periode tersebut.
Perubahan hukum
Earl Thompson berpendapat dalam sebuah makalah tahun 2007 bahwa penjelasan Garber tidak dapat menjelaskan penurunan harga kontrak umbi tulip yang sangat cepat. Tingkat penurunan harga tahunan adalah 99,999%, bukan rata-rata 40% untuk bunga lain. Dia memberikan penjelasan lain untuk tulip mania Belanda. Sejak akhir 1636, parlemen Belanda telah mempertimbangkan keputusan (awalnya disponsori oleh investor tulip Belanda yang telah kehilangan uang karena kemunduran Jerman dalam Perang Tiga Puluh Tahun ) yang mengubah cara kontrak tulip berfungsi: "Pada 24 Februari 1637, serikat toko bunga Belanda yang mengatur dirinya sendiri, dalam keputusan yang kemudian diratifikasi oleh Parlemen Belanda, mengumumkan bahwa semua kontrak berjangka ditulis setelah 30 November 1636, dan sebelum pembukaan kembali pasar tunai di awal Musim Semi, harus ditafsirkan sebagai kontrak opsi. Mereka melakukan ini hanya dengan membebaskan pembeli berjangka dari kewajiban untuk membeli tulip masa depan, memaksa mereka hanya untuk memberi kompensasi kepada penjual dengan persentase tetap kecil dari harga kontrak."
Sebelum keputusan parlemen ini, pembeli kontrak tulip—yang dalam keuangan modern dikenal sebagai kontrak berjangka—secara hukum diwajibkan membeli umbi. Keputusan tersebut mengubah sifat kontrak ini, sehingga jika harga pasar saat ini turun, pembeli dapat memilih untuk membayar denda dan tidak menerima umbi, daripada membayar harga kontrak penuh. Perubahan hukum ini berarti bahwa, dalam terminologi modern, kontrak berjangka telah diubah menjadi kontrak opsi—kontrak yang sangat menguntungkan pembeli.
Thompson berpendapat bahwa "gelembung" dalam harga umbi tulip berjangka sebelum keputusan Februari 1637 terutama disebabkan oleh kesadaran pembeli tentang apa yang akan datang. Meskipun harga kesepakatan 3,5% terakhir tidak benar-benar diselesaikan hingga 24 Februari, Thompson menulis, "sebagai informasi ... memasuki pasar pada akhir November, harga kontrak melonjak untuk mencerminkan ekspektasi bahwa harga kontrak sekarang merupakan pelaksanaan harga opsi call, atau strike, daripada harga yang harus dibayar." Thompson menyimpulkan bahwa "korban sebenarnya dari konversi kontrak" adalah investor yang telah membeli kontrak berjangka sebelum 30 November 1636, dengan asumsi yang salah bahwa kontrak mereka akan mendapat manfaat dari keputusan Februari 1637. Dengan kata lain, banyak investor membuat "pertaruhan tambahan sehubungan dengan harga yang pada akhirnya harus dibayar pembeli untuk opsi mereka" —suatu faktor yang tidak terkait dengan nilai intrinsik umbi tulip itu sendiri.
Menggunakan data tentang pembayaran spesifik yang ada dalam kontrak berjangka dan opsi, Thompson berpendapat bahwa harga kontrak umbi tulip sangat mirip dengan model ekonomi rasional: "Harga kontrak tulip sebelum, selama, dan setelah 'tulipmania' tampaknya memberikan ilustrasi yang luar biasa tentang harga pasar yang efisien."
Mania dan warisan sosial
Goldgar berpendapat bahwa meskipun mungkin tulip mania bukan merupakan gelembung ekonomi atau spekulatif, hal itu tetap traumatis bagi Belanda karena alasan lain: "Meskipun krisis keuangan hanya berdampak sedikit, guncangan tulipmania cukup besar. Seluruh jaringan nilai dilemparkan ke dalam keraguan." Pada abad ke-17, tidak terbayangkan bagi kebanyakan orang bahwa sesuatu yang biasa seperti bunga bisa bernilai jauh lebih banyak daripada yang diperoleh kebanyakan orang dalam setahun. Gagasan bahwa harga bunga yang hanya tumbuh di musim panas bisa berfluktuasi begitu liar di musim dingin, menimbulkan kekacauan pemahaman yang sangat tentang "nilai".
Banyak sumber yang menceritakan penderitaan tulip mania, seperti pamflet anti-spekulatif yang kemudian dilaporkan oleh Beckmann dan Mackay, telah dikutip sebagai bukti tingkat kerusakan ekonomi. Pamflet ini tidak ditulis oleh korban gelembung, tetapi terutama bermotivasi religius. Pergolakan itu dipandang sebagai penyimpangan dari tatanan moral— bukti bahwa "konsentrasi pada duniawi, daripada bunga surgawi dapat memiliki konsekuensi.
Hampir seabad kemudian, selama jatuhnya Perusahaan Mississippi dan Perusahaan South Sea pada sekitar tahun 1720, tulip mania muncul dalam satir tentang mania ini. Ketika Johann Beckmann pertama kali mendeskripsikan tulip mania pada 1780-an, ia membandingkannya dengan lotere yang gagal pada saat itu. Dalam pandangan Goldgar, bahkan banyak karya populer modern tentang pasar keuangan, seperti A Random Walk Down Wall Street karya Burton Malkiel (1973) dan A Short History of Financial Euphoria karya John Kenneth Galbraith (1990; ditulis segera setelah kehanjuran 1987), menggunakan tulip mania sebagai pelajaran moralitas. Tulip mania kembali menjadi referensi populer selama gelembung dot-com tahun 1995–2001 dan krisis subprime mortgage. Pada tahun 2013, Nout Wellink, mantan presiden Bank Sentral Belanda, menggambarkan Bitcoin "lebih buruk daripada tulip mania", menambahkan, "Setidaknya Anda mendapatkan tulip, sekarang Anda tidak mendapatkan apa-apa."
Kuarter Choiseul
Kuarter Choiseul adalah salah satu kuarter di Saint Lucia. Kode ISO 3166-2 kuarter yang beribu kota di Choiseul ini adalah LC-03. Menurut sensus 2010, jumlah penduduk kuarter ini adalah 6.098 jiwa.
Kuarter Castries
Kuarter Castries adalah salah satu kuarter di Saint Lucia. Kode ISO 3166-2 kuarter yang beribu kota di Castries ini adalah LC-02. Menurut sensus 2010, jumlah penduduk kuarter ini adalah 65.656 jiwa.
Daftar wilayah kajian liar
Berikut adalah daftar wilayah kajian liar (wilderness study area/WSA) di Amerika Serikat per Desember 2009. Wilayah kajian liar adalah wilayah tetap yang memenuhi kriteria Undang-Undang Wilayah Liar dan diperlakukan layaknya daerah liar oleh lembaga induknya sambil menunggu keputusan Kongres.
Wilayah kajian liar Bureau of Land Management
Wilayah-wilayah ini merupakan bagian dari Sistem Pelestarian Lanskap Nasional yang dikelola oleh Bureau of Land Management.
Oneworld
Oneworld (ditulis oneworld) adalah sebuah aliansi maskapai penerbangan terbesar ketiga di dunia setelah Star Alliance dan SkyTeam. Sebagaimana aliansi penerbangan lainnya, anggota oneworld bekerjasama dalam hal penjadwalan, pengurusan tiket, code sharing, program frequent flyer, dan penggunaan lounge bersama di bandara. Aliansi ini adalah yang pertama mendirikan sebuah manajemen terpusat di Vancouver, Kanada.
Pada Maret 2020, maskapai anggotanya secara total mengoperasikan armada 3.296 pesawat, melayani sekitar 1.000 bandara di 170 negara, membawa lebih dari 490 juta penumpang per tahun dengan 13.000 ditambah keberangkatan harian. Oneworld adalah aliansi maskapai penerbangan global terbesar ketiga dalam hal jumlah penumpang yang dibawa, di belakang SkyTeam (676 juta pada 2019) dan Star Alliance (762 juta pada 2019). Slogannya adalah "An alliance of the world's leading airlines working as one." Armadanya diperkirakan sekitar 3.303 pesawat terbang.
Konferensi Waligereja Indonesia
Konferensi Waligereja Indonesia (KWI; sebelumnya bernama Majelis Agung Waligereja Indonesia atau MAWI) adalah konferensi waligereja yang menghimpun uskup-uskup Gereja Katolik seluruh Indonesia. Sebagai suatu lembaga keagamaan, KWI menggalang persatuan dan kerja sama dari Hierarki Gereja Katolik Indonesia dalam tugas pastoral mereka untuk memimpin dan melayani umat Katolik Indonesia. Melalui wadah ini, para uskup bersama-sama merundingkan dan memutuskan hal-hal yang berhubungan dengan peribadatan dan kegiatan keagamaan Katolik di Indonesia.
Anggota KWI adalah uskup-uskup diosesan, uskup-uskup tituler tertentu, serta imam-imam yang disamakan dengan uskup, yang masih dalam masa tugas di wilayah Indonesia. Saat ini, anggota KWI berjumlah 35 orang, minus Uskup Surabaya dan Uskup Timika yang dalam keadaan sede vacante (lowong).
Oneworld
Anggota saat ini
Pendiri Operasi independen tetapi menggunakan nama, logo, dan kode British Airways. Hanya pada rute yang dioperasikan oleh Flybe Finlandia atas nama Finnair.
Konferensi Waligereja Indonesia
Karena organisasi yang berupa konferensi atau kongres, masing-masing uskup merupakan anggota otonom yang tidak membawahi atau dibawahi satu sama lain. Struktur organisasi hanyalah menjadi suatu pengerak organisasi dan bukanlah badan birokrasi atau hierarki. KWI bukanlah sebuah institusi yang membawahi keuskupan-keuskupan, atau dengan kata lain keuskupan bukan KWI cabang atau KWI daerah, karena setiap uskup dalam suatu keuskupan sesungguhnya bertanggung jawab langsung kepada Takhta Suci dan Paus.
Oneworld
Anggota saat ini
Qantaslink menggunakan pelayanan dari Airlink, Eastern Australia Airlines, National Jet Systems dan Sunstate Airlines.
Anggota nonaktif dan afilasinya
Operasi dihentikan pada 28 Agustus 2010 karena kesulitan ekonomi. Tidak keluar dari aliansi, namun ditempatkan sebagai "maskapai nonaktif"
Mantan anggota dan afilasinya
Keluar aliansi secara sukarela karena perubahan strategi bisnis Pendiri tetapi diakusisi Air Canada, yang merupakan anggota Star Alliance Keluar setelah kesulitan ekonomi
Afilasi dari maskapai pendiri
Anggota masa depan, anggota terafilasi masa depan
LATAM brasil juga merupakan anggota Oneworld.
Konferensi Waligereja Indonesia
KWI bekerja secara fungsional melalui komisi-komisi yang diketuai oleh uskup dan dapat beranggotakan imam-imam dan umat awam.
Stadion Mong Kok
Stadion Mong Kok adalah sebuah stadion di Mong Kok, Kowloon, Hong Kong. Dengan kapasitas 6.664 (Setiap tribun memiliki 1.666 kursi), stadion ini menyelenggarakan pertandingan sepak bola Liga Utama Hong Kong, dengan Southern District dan Kitchee SC saat ini berbagi lapangan lokasi. Stadion ini dijalankan oleh Departemen Layanan Hiburan dan Kebudayaan Hong Kong.
Bambang Sudibyo
Prof. Dr. Bambang Sudibyo, M.B.A., adalah seorang politikus, ekonom, dan akademisi Indonesia. Dia merupakan alumnus Universitas Gadjah Mada Ia adalah Menteri Keuangan pada Kabinet Persatuan Nasional dan Menteri Pendidikan pada Kabinet Indonesia Bersatu. Ia berasal dari Partai Amanat Nasional.
Awal kehidupan dan keluarga
Bambang Sudibyo lahir di Temanggung, Jawa Tengah, 8 Oktober 1952. Ia adalah anak guru agama dan petani tembakau dan padi di Temanggung. Bambang adalah anak kelima dari 11 bersaudara. Ia menempuh pendidikan dasar di kotanya, Temanggung. Setelah lulus SD kemudian masuk ke SMP Negeri 2 Temanggung dan melanjutkan ke SMA Negeri 1 Temanggung. Bambang berhasil menyelesaikan kuliah S1 sebagai sarjana ekonomi pada tahun 1977 di Universitas Gajah Mada. Selesai kuliah, ia mendapat tawaran untuk menjadi dosen di UGM. Sejak tahun 1978, Bambang pun mulai mengajar di almamaternya.
Pernikahan
Pada tahun 1979, Bambang menikah dengan Retno Sunarminingsih. Setelah menikah, istrinya menjadi dosen farmasi di Universitas Gajah Mada (UGM). Istrinya kini menjabat sebagai salah seorang Wakil Rektor bidang Penelitian di UGM dengan menyandang gelar profesor doktor. Pernikahannya dikaruniai dua orang anak, Dananta Adi Nugraha dan Harintho Budhi Wibowo.
Menteri Keuangan
Perjalanan kariernya di Kementerian Keuangan dirintis setelah menjabat sebagai Dosen Ekonomi, ketua Dewan Ekonomi, Komisaris BPPN (Badan Penyehatan Perbankan Nasional) X, wakil ketua Komisaris Pertamina serta menjadi anggota Komite Kebijakan Sektor Keuangan (KKSK). Perjalanan kariernya di bidang ekonomi dan keuangan menjadikan dia dipilih sebagai Menteri Keuangan masa Kabinet Persatuan Nasional. Kebijakannya adalah mengupayakan keberlanjutan anggaran dan kembali menghidupkan sektor riil yang dirasakan macet. Kebijakannya lebih mendukung perkembangan sisi fiskal. Jabatannya sebagai Menteri Keuangan tidak sampai satu tahun. Pada tanggal 28 Agustus 2000, seorang Professional Perbankan dari Bank BRI, Prijadi Praptosuhardjo menggantikannya.
Konferensi Waligereja Indonesia
Pembentukan sidang waligereja
Pada tahun 1807–1902, Misi Gereja Katolik di seluruh wilayah Hindia Belanda berada di bawah pimpinan seorang prefek apostolik, yang kemudian naik menjadi vikaris apostolik, yang berkedudukan di Batavia. Sejak tahun 1902, beberapa daerah telah dipisahkan dari Vikariat Apostolik Batavia, yaitu Prefektur Apostolik Nugini Belanda yang mencakup Maluku dan Papua pada tahun 1902, Prefektur Apostolik Borneo Belanda yang mencakup Kalimantan pada tahun 1905, Prefektur Apostolik Soematera yang mencakup Sumatra pada tahun 1911, Prefektur Apostolik Kepulauan Sunda Kecil yang mencakup Nusa Tenggara pada tahun 1913, dan Prefektur Apostolik Celebes yang mencakup Sulawesi pada tahun 1919. Pada tahun 1913, pihak Pemerintah Kolonial Belanda mengakui prefek-prefek dan vikaris-vikaris apostolik Gereja Katolik yang ada di Nusantara, yang mempimpin masing-masing yurisdiksi gerejawi.
Laleilmanino
Laleilmanino adalah supergrup pencipta lagu dan produser rekaman asal Jakarta yang terbentuk sejak 2014. Laleilmanino beranggotakan Arya Aditya Ramadhya, Ilman Ibrahim dan Anindyo Baskoro. Laleilmanino sebagai platform pembuatan lagu untuk para penyanyi Indonesia yang telah melahirkan lebih dari lebih dari 100 lagu selama sembilan tahun berkarier termasuk memproduseri beberapa album studio musisi Indonesia. Laleilmanino telah menerima beberapa penghargaan termasuk 5 Anugerah Musik Indonesia.
Konferensi Waligereja Indonesia
Pembentukan sidang waligereja
Selama masa tersebut, para prefek dan vikaris apostolik tersebut merasa perlu untuk bersama-sama berunding agar mencapai kesatuan sikap terhadap Pemerintah Kolonial dalam banyak persoalan, terutama hal-hal yang berhubungan dengan kebebasan misi Katolik untuk memasuki semua wilayah Hindia Belanda dan juga hal-hal yang berhubungan dengan posisi pendidikan Katolik.
Laleilmanino
Latar belakang
Nama Laleilmanino merupakan gabungan nama panggilan masing-masing personel yakni Lale (Arya Aditya Ramadhya) & Ilman (Ilman Ibrahim Isa) dari Maliq & D'essentials serta Nino (Anindyo Baskoro) dari RAN. Mereka mendefinisikan Laleilmanino sebagai produser dan penulis lagu, bukan sebuah grup musik maupun penyanyi. Alasan mereka bertiga membentuk grup ini didasari oleh rasa prihatin mereka akan kurangnya apresiasi pencinta musik Indonesia terhadap pencipta musik.
Melalui kolaborasi tersebut Lale, Ilman, dan Nino ingin meningkatkan popularitas pencipta lagu. Mereka juga ingin menciptakan lagu untuk semua orang dan ingin karya mereka menjadi tonggak sebuah zaman.
2014: Pembentukan
Laleilmanino terbentuk pada 2014 yang dilatarbelakangi oleh keahlian ketiganya dalam menulis lagu. Laleilmanino merupakan basis bagi para penyanyi yang ingin dibuatkan sebuah lagu. Proyek ini terbentuk dari pertemuan tak sengaja mereka saat menghadiri perayaan ulang tahun Yovie Widiyanto di Bali dengan MALIQ & D’Essentials dan RAN turut hadir dalam acara tersebut sebagai pengisi acara. Kemudian di tengah sesi obrolan santai mereka, tercetuslah ide untuk membuat Laleilmanino sebagai platform pembuatan lagu untuk para musisi Indonesia. Sebelumnya Lale dan Ilman sudah sering berkolaborasi sebagai pencipta lagu dan produser musik. Keduanya sempat menciptakan lagu untuk Angel Pieters, Alit Jiwandana dan Vanessa TM sedangkan Nino sebelumnya juga telah menciptakan lagu-lagu serta memproduseri album pertama HIVI!, Say Hi! To HiVi!. Laleilmanino menggunakan sudut kecil di kantor dan studio rekaman Maliq & D'Essentials di kawasan Bintaro, Tangerang Selatan. Mereka menggunakan waktu kosong di sela-sela jadwal Maliq & D'essentials & RAN untuk menulis & memproduseri karya-karya mereka. Lagu pertama hasil kolaborasi mereka bertiga adalah “Surat Izin Mencinta” untuk Bastian Steel yang rilis pada 2014.
Oh my wish! / Sukatto My Heart / Ima Sugu Tobikomu Yuuki
Oh my wish! / Sukatto My Heart / Ima Sugu Tobikomu Yuuki (Oh my wish!／スカッとMy Heart／今すぐ飛び込む勇気) adalah singel ke-59 single grup idola Jepang Morning Musume, singel ini dirilis pada tanggal 19 Agustus 2015 oleh label Zetima.
Konferensi Waligereja Indonesia
Pembentukan sidang waligereja
Pertemuan tersebut baru dapat terealisasikan dengan menggunakan momentum upacara penahbisan episkopal Mgr. Anton Pieter Franz van Velsen, S.J. sebagai Vikaris Apostolik Batavia pada tanggal 13 Mei 1924 di De Kerk van Onze Lieve Vrouwe ten Hemelopneming (sekarang Gereja Katedral Jakarta), ketika vikaris-vikaris dan prefek-prefek apostolik seluruh Hindia Belanda berkumpul untuk menghadiri upacara tersebut. Beberapa hari kemudian, tepatnya pada tanggal 15–16 Mei 1924, sidang para waligereja se-Hindia Belanda yang pertama diadakan di gedung yang saat ini menjadi pastoran Gereja Katedral Jakarta. Sidang ini diketuai oleh Vikaris Apostolik Batavia, Mgr. Anton Pieter Franz van Velsen, S.J., yang baru saja ditahbiskan saat itu. SIdang ini dihadiri oleh 6 orang waligereja, dengan tambahan 2 orang dua orang imam (pastor), yaitu A. H. G. Brocker, M.S.C. dan S. Th. van Hoof, S.J., sebagai narasumber. Beberapa persoalan pokok yang menjadi bahasan dalam sidang pertama itu adalah: penentuan sikap Gereja terhadap politik Pemerintah dan soal-soal Gereja yang meliputi persoalan seputar imamat dan pendidikan imam, pengajaran agama dan penyebarluasan semangat Katolik, serta perwakilan sekretariat tetap untuk para waligereja yang dibentuk di Batavia. Waligereja yang hadir pada sidang saat itu adalah:
Laleilmanino
2021: Svara: Perjalanan Bermakna di Balik Nada
Setelah tujuh tahun berkarya, Laleilmanino telah telah melahirkan 100 karya termasuk memproduseri 3 album studio yakni Kereta Kencan oleh HiVi!, Persona oleh Vidi Aldiano, dan Marion oleh Marion Jola. Melahirkan 100 karya selama tujuh tahun diakui Nino, Ilman, dan Lale cukup membuat mereka frustrasi mencari ide-ide segar untuk karya baru mereka. Berangkat dari keresahan itu, Laleilmanino memutuskan untuk berkolaborasi dengan Joox Indonesia membuat sebuah proyek bertajuk Svara. Bersama-sama, mereka mengunjungi beberapa daerah di Indonesia untuk mencari inspirasi baru. Proyek tersebut dirilis pada tahun 2021 dengan menghadirkan seri dokumenter dan lagu original bertajuk Svara: Perjalanan Bermakna di Balik Nada. Proyek ini juga bekerja sama dengan Visinema, Swara Gembira, serta sejumlah musisi dan komunitas kesenian.
Oh my wish! / Sukatto My Heart / Ima Sugu Tobikomu Yuuki
Sejarah rilis
Singel ini dirilis dalam 6 edisi: 3 edisi reguler tipe A, B, dan C serta 3 edisi terbatas tipe A, B, C. Edisi terbatas dilengkapi dengan kartu undian, yang bisa memenangkan tiket ke salah satu acara peluncuran singel. Sebuah box set khusus juga dirilis, memuat semua versi single dan kesempatan untuk menghadiri salah satu dari beberapa acara Morning Musume. Singel ini berhasil menempati posisi 2 tangga singel mingguan Oricon dan terjual lebih dari 141 000 kopi.
Hendrikus Joko Rianto
Mayor Jenderal TNI Hendrikus Joko Rianto adalah seorang perwira tinggi TNI-AD yang sejak 29 Agustus 2022 mengemban amanat sebagai Pa Sahli Tk. III Kasad Bidang Wassus dan LH.
Dictamnia rugosa
Dictamnia rugosa adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Dictamnia, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Hendrikus Joko Rianto
Joko, merupakan Alumni Akademi Militer (1988-B) ini berasal dari kecabangan Kavaleri. Jabatan terakhir jenderal bintang dua ini adalah Wakil Komandan Pusat Kesenjataan Kavaleri.
Dictamnia rugosa
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Lordotus apicula
Lordotus apicula adalah spesies lalat yang berasal dari genus Lordotus dan famili Bombyliidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Oh my wish! / Sukatto My Heart / Ima Sugu Tobikomu Yuuki
Informasi lagu
Oh my wish!
Laleilmanino
2021: Svara: Perjalanan Bermakna di Balik Nada
Laleilmanino juga menghadirkan 4 lagu original dalam seri tersebut, hasil kolaborasi mereka bersama empat musisi Indonesia. Mereka merilis karya modern dengan sentuhan unsur musik tradisional di dalamnya. Empat kolaborator terpilih itu adalah Baila Fauri, Diskoria, HIVI!, dan Rizky Febian. Lagu-lagu tersebut berjudul "Kita Bukan Mereka"—bersama Baila Fauri, "100 (Satu Kosong Kosong)"—berduet dengan HIVI!, "Lukisan Kaca"—dinyanyikan oleh Rizky Febian, dan "Jakarta"—bersama Diskoria.
594 SM
Tahun 594 SM adalah tahun kalender Romawi pra-Julian. Di Kekaisaran Romawi dikenal sebagai tahun 160 Ab urbe condita . Denominasi 594 SM untuk tahun ini telah digunakan sejak periode abad pertengahan awal, ketika Era kalender Anno Domini menjadi metode lazim di Eropa untuk penamaan tahun.
Oh my wish! / Sukatto My Heart / Ima Sugu Tobikomu Yuuki
Informasi lagu
Sukatto My Heart
Imasugu Tobikomu Yuuki
Laleilmanino
2021: Svara: Perjalanan Bermakna di Balik Nada
Cerita perjalanan menemukan inspirasi dan cerita di balik keempat lagu didokumentasikan dalam bentuk lima episode dokumenter oleh Visinema Content. Seluruh episode tersebut dirilis di platform digital musik Joox pada 5 November 2021 melalui fitur Joox Live. Sementara empat lagu Joox Original Svara dirilis secara berkala setiap minggunya mulai 8 November 2021 secara eksklusif di aplikasi Joox.