Vitalisme
Biologi
Mesmerism (Paham Mesmer) Seorang teori vitalis dari abad ke 18 yaitu “Animal Magnetism(Daya tarik hewan)”. Dalam teori dari Franz Anton Mesmer (1734-1815). Akan tetapi, guna dari (konvensional) istilah bahasa inggris animal magnetism diartikan mesmer sebagai magnetisme hewani dapat disalahartikan untuk tiga alasan: Mesmer memili istilah nya itu untuk jelas-jelas membedakan variannya dalam gaya magnetic dari beberapa istilah pada waktu itu seperti mineral magnetism,cosmic magnetism, dan planetary magnetism. Mesmer merasa bahwa fakta-fakta gaya/kekuatan ini hanya bertempat tinggal di dalam tubuh dari manusia dan hewan. Mesmer memilih kata “animal(hewan)” untuk pengartian secara mendasar (dari bahasa latin Animus=”napas”) secara spesifik untuk mengidentifikasi gaya/kekuatan nya sama berkualitasnya yang termasuk untuk semua makhluk hidup dengan napas; makhluk hidup: manusia dan hewan. Pada masa Mesmer, kata “animal” memiliki asosiasi mental yang berbeda daripada saat ini. Secara spesifik, ada pelaksana dari teknik tersebut yang mengatakan bahwa pengikut mesmeris “orangnya adalah hewan yang hitam” berarti “seseorang adalah kembali ke tahap mental alaminya dimana dia mengembalikan bagian yang paling primitif dari pikirannya sendiri”. Ide mesmer menjadi sangat ber[engaruh ketika rasa louis XVI Prancis menyetujui dua komisi untuk menginvestigasi mesmeris; salah satunya dipimpin oleh Joseph-Ignace Guillotin, yang lainnya, dipimpin oleh Benjamin Franklin,termasuk Bailly dan Lavoisier. Di dalam kebun Franklin, seorang pasien dibimbing pada 5 pohon, satu dari yang mana yang telah di”mesmeris”kan; dia memeluk setiap dalam giliran untuk menerima “vital fluid (cairan mematikan)”, tetapi pingsan dini/lebih dulu dari ‘wrong(salah)’ one [pengertian yang salah]. Di rumah lavoisier, empat cangkir normal dari air telah di sediakan di samping seorang wanita yang ‘sensitif’; orang yang keempat tertawa terbahak-bahak, tetapi dia dengan tenang menelan kandungan/isi dari minuman mesmeris tadi dengan orang yang ke lima, mempercayai itu bahwa itu adalah air putih. Para komisioner menyimpulkan bahwa “cairan tanpa imajinasi adalah tak berarti, sedangkan imajinasi tanpa cairan bisa menghasilkan efek dari cairan.” Hal ini adalah sebuah contoh yang penting dari kekuatan mempertimbangkan dan mengawasi dalam pemalsuan teori. 6 Meskipun melebihi bagian manapun dari ilmu pengetahuan, psikologi kaya akan konspe viatlisme, terutama melalui pemikiran dari Sigmund Freud dan Carl Jung. Freud merupakan murid dari anti vitalisme terkenal Hermann van Helmholtz, dan bertahan untuk menyatakan konsepnya pada istilah-istilah neurologikal. Mengabaikan segala upayanya, dia menjadi terkenal dalam teorinya yang mengatakan bahwa sikap ditentukan oleh ketidaksadaran pikiran, dimana membangunkan merupakan tidak diperhatikan. Pada 1923, dalam The Ego and the Id, dia mengembangkan konsep “energi fisika” sebagai energi yang darimana kerja dari kepribadian dilaksanakan. Pikiran yang tidak sadar, yang membangunkan pikiran adalah tidak benar. Pada 1923, dalam The Dago and the Id,dia mengembangkan konsep “energy fisik” sebagai energy yang bekerja pada personal  yang tampak. Meskipun Freud dan Jung sisa dari pengaruh raksasa, pokok pikiran psikologi memutuskan usaha untuk membersihkan diri sendiri dari mistis konsep percobaan untuk melihat lebih dekat mengenai sains dari kimia dan fisika. Meskipun penelitian dengan kesadaran ilmu syaraf memiliki kemajuan substansi dalam menjelaskan proses mental sebagai persepsi, memory dan motivasi seperti marah dan takut, konsep besar seperti pikiran dan kepintaran, sisa penting konstruksi level yang lebih tinggi, dengan pengamatan saraf berkorelasi dengan distribusi yang melalui otak. Pada tahun setelah Perang Dunia Pertama sebagai orang yang selamat mencoba keuntungan untuk menghubungkan banyaknya pembantaian pada generasi, dengan alam dari kematian yang diskusinya semakin meningkat. Ada ide tentang arwah kematian tinggal dengan nyaman pada banyak orang selamat dan keluarga yang meninggal. Seorang filosofi C.E.M Joad melihat meteri dunia sebagai perbedaan dari persoalan, dan datang untuk melihat ‘arwah’ manusia hidup setelah kematian menyediakan kebaikan dari kekuatan hidup atau fakta penting yang dihadirkan dalam lingkungan alam dimana manusia dapat merasakan kekuatan penting dari generasi sebelumnya. Ahli saraf Roger Sperry, pada hadiah nobel pada tahun 1981, mendeskripsikan konsep sains modern tentang alam bawah sadar dan hubungannya kepada proses otak dan keadaan darurat sebagai berikut: Peristiwa pengalaman batin, sebagai sifat muncul dari proses otak, menjadi diri mereka sendiri konstruksi kausal jelas di kanan mereka sendiri, berinteraksi pada tingkat mereka sendiri dengan hukum mereka sendiri dan dinamika. seluruh dunia dari pengalaman batin (dunia humaniora) lama ditolak oleh materialisme abad ke-20 ilmiah, sehingga menjadi wthin diakui dan termasuk domain ilmu pengetahuan. Sekitar waktu penerimaan Sperry tentang Hadiah Nobel studi kesadaran dianggap di luar bidang ilmu pengetahuan, dan peneliti yang serius mempertaruhkan kredibilitas mereka dengan menggerek topik. Sperry mengubah semua itu, meskipun tidak terjadi dalam semalam. perlahan-lahan berubah sikap untuk merangkul kemungkinan penjelasan fisik untuk kesadaran, dengan simposium dikhususkan untuk awal topik pada pertengahan 1990-an dan bunga berkembang hingga sekarang ada département akademik seluruh dikhususkan untuk mempelajari kesadaran seperti pusat untuk studi kesadaran dalam tuscon. beberapa sarjana telah menyerang vilalism dalam psikologi. thomas (2001) menyatakan bahwa "itu sekarang umumnya dianggap bahwa biologi telah ti membersihkan diri dari vitalisme untuk memungkinkan kemajuan yang signifikan terjadi. disarankan bahwa psikologi akan berkembang sebagai ilmu hanya setelah rids diri dari anti-reduksionistik 'emergentism'.