cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Pterolophia australis
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Origenes
Berselisih dengan Demetrius dan hijrah ke Kaisarea
Eusebius meriwayatkan bahwa, akibat maklumat pengecaman yang dikeluarkan Demetrius, Origenes memutuskan untuk menetap di Kaisarea daripada pulang ke Aleksandria. Kendati demikian, John Anthony McGuckin, mengemukakan bahwa mungkin sekali Origenes memang sudah berencana untuk menetap di Kaisarea. Uskup-uskup Palestina mendapuk Origenes menjadi ketua teolog Kaisarea, sementara Firmilianus, Uskup Kaisarea Mazaka di Kapadokia, salah seorang murid Origenes yang berbakti, memohon-mohon sang guru idolanya itu untuk mengajar di Kapadokia.
Demetrius mengirim serangkaian pernyataan keberatan kepada uskup-uskup Palestina dan sinode Gereja di Roma. Menurut Eusebius, Demetrius mendakwa Origenes telah diam-diam mengebiri diri sendiri. Mengebiri manusia adalah pelanggaran berat yang diancam hukuman mati menurut undang-undang Kekaisaran Romawi, dan dapat mencederai keabsahan tahbisan Origenes, karena orang kebiri tidak dibenarkan menjadi imam. Demetrius juga mendakwa Origenes mengajarkan paham pemulihan fitrah (ἀποκατάστασις, apokatástasis) yang ekstrem, bahwasanya segala makhluk, termasuk setan, pada akhirnya akan mencapai keselamatan. Dakwaan ini mungkin sekali timbul akibat kesalahpahaman terhadap dalil yang dikemukakan Origenes dalam debat melawan Kandidus, seorang guru Kristen Gnostik pengikut Valentinus. Kandidus membela paham pratakdir dengan berdalil bahwa iblis sudah sejak semula ditakdirkan tidak selamat untuk selama-lamanya. Origenes menyanggah dalil Kandidus dengan menyatakan bahwa jika benar iblis ditakdirkan terlaknat untuk selama-lamanya, maka ia terlaknat karena perbuatannya, yang merupakan buah dari kehendak bebasnya sendiri. Oleh karena itu, Origenes berdalil bahwa setan hanya ditakdirkan terlaknat dari segi akhlak, bukan ditakdirkan terlaknat mutlak.
Demetrius wafat pada tahun 232, kurang dari setahun sejak keberangkatan Origenes dari Aleksandria. Dakwaan-dakwaan terhadap Origenes pun hilang gaungnya sepeninggal Demetrius, tetapi tidak lenyap sama sekali, dan terus membayang-bayangi kiprah Origenes sampai akhir hayatnya. Dalam Surat kepada Sahabat-Sahabat di Aleksandria, Origenes membela diri dengan mati-matian menyangkal pernah mengajarkan bahwa iblis akan mencapai keselamatan, dan menegaskan bahwa gagasan tentang iblis mencapai keselamatan adalah gagasan yang konyol.
Berkiprah di Kaisarea
Kegiatan Origenes pada tahun-tahun pertamanya di Kaisarea adalah mendirikan sebuah perguruan agama Kristen. Kaisarea sudah lama dipandang sebagai salah satu pusat kegiatan belajar mengajar bagi para filsuf Yahudi dan Helenistik, tetapi sampai dengan kedatangan Origenes, Kaisarea tidak memiliki lembaga pendidikan tinggi agama Kristen. Menurut Eusebius, perguruan yang didirikan Origenes lebih menyasar muda-mudi penganut agama leluhur yang berminat mempelajari agama Kristen, tetapi masih ragu-ragu untuk minta dibaptis. Oleh karena itu perguruan yang ia dirikan berusaha menguraikan ajaran-ajaran agama Kristen melalui filsafat Plato Pertengahan. Origenes mengawali kurikulumnya dengan mengajarkan tertib bernalar klasik ala Sokrates kepada murid-muridnya. Sesudah mereka mampu menguasainya, ia mengajarkan kosmologi dan sejarah alam. Sesudah semuanya mereka kuasai, barulah ia mengajarkan teologi, akumulasi dari seluruh pengetahuan yang telah mereka pelajari sebelumnya.
Dengan berdirinya Perguruan Agama Kristen Kaisarea, ketenaran Origenes selaku seorang cendekiawan maupun teolog pun melambung sampai ke titik puncaknya. Namanya termasyhur di seluruh kawasan sekitar Laut Tengah sebagai seorang cendekiawan yang cemerlang. Para waligereja di Palestina dan Arab menghormati Origenes sebagai pakar utama dalam segala hal yang berkaitan dengan teologi. Sewaktu mengajar di Kaisarea, Origenes melanjutnya penyusunan Ulasan Injil Yohanes, dari jilid ke-6 sampai sekurang-kurangnya jilid ke-10. Dalam jilid ke-6, Origenes mengumpamakan dirinya sebagai "seorang Israel yang lolos dari kejamnya penindasan bangsa Mesir." Origenes juga menulis risalah Perihal Berdoa atas permintaan sahabatnya, Ambrosius, serta "saudarinya", Tatiana. Dalam risalah ini, ia menguraikan berbagai macam cara berdoa yang tersurat dalam Alkitab, dan menyajikan suatu tafsir yang terperinci mengenai Doa Bapa Kami.
Akhir hayat
Antara tahun 238 dan 244, Origenes berkunjung ke Athena, tempatnya merampungkan Ulasan Kitab Nabi Yehezhiel dan mulai menulis Ulasan Kidung Agung. Seusai kunjungannya ke Athena, ia mengunjungi Ambrosius di Nikomedia. Menurut Porfirius, Origenes juga berkunjung ke Roma atau Antiokhia, tempat ia berjumpa dengan Plotinus, tokoh pendiri filsafat Neoplato. Umat Kristen di kawasan sekitar Laut Tengah masih menghormati Origenes sebagai sosok yang paling ortodoks di antara semua teolog, dan manakala para waligereja Palestina mendengar kabar bahwa Berilus, Uskup Busra sekaligus salah seorang pemuka umat Kristen yang paling berapi-api kala itu, telah menyebarkan ajaran adopsionisme, yakni keyakinan bahwa Yesus terlahir menjadi manusia biasa yang baru menjadi ilahi sesudah peristiwa pembaptisannya, mereka pun mengutus Origenes untuk menginsyafkannya. Origenes menghadapi Berilus dalam suatu acara debat yang digelar di muka umum, dan berhasil mengungguli Berilus sampai-sampai Uskup Busra ini berjanji untuk seterusnya hanya mengajarkan pandangan teologi Origenes. Pernah pula seorang pemuka umat Kristen di Arab bernama Herakleides mengajarkan bahwa jiwa manusia tidaklah baka, dan turut binasa bersama jasadnya. Origenes menyanggah ajaran ini dengan menegaskan bahwa jiwa manusia bersifat baka dan tidak dapat binasa.
Tafsir-tafsir
Origenes adalah seorang pujangga yang giat berkarya. Menurut Epifanius, Origenes menghasilkan kira-kira 6.000 karya tulis semasa hidupnya. Kebanyakan ahli sepakat bahwa angka perkiraan ini mungkin agak berlebihan. Menurut Hieronimus, Eusebius hanya menyebutkan kurang dari 2.000 judul karya tulis Origenes dalam risalah Riwayat Pamfilus. Daftar karya tulis utama Origenes yang disusun Hieronimus sendiri hanya berisi 800 judul.
Sybra signata
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Mode Nosar, Bintang, Aceh Tengah
Mode Nosar merupakan salah satu gampong yang ada di kecamatan Bintang, Kabupaten Aceh Tengah, provinsi Aceh, Indonesia.
Origenes
Tafsir-tafsir
Karya tulis Origenes yang terpenting di bidang kritik naskah sejauh ini adalah Enam Bagian, kajian perbandingan sejumlah hasil terjemahan Kitab Suci Perjanjian Lama yang tersaji dalam enam kolom. Kolom pertama menampilkan ayat-ayat Alkitab dalam bahasa dan aksara Ibrani, kolom kedua menampilkan ayat-ayat yang sama dalam bahasa Ibrani yang ditulis dengan menggunakan aksara Yunani, kolom ketiga menampilkan terjemahan Yunani versi Septuaginta, kolom keempat menampilkan terjemahan Yunani versi Teodotion (cendekiawan Yahudi dari sekitar tahun 180 M), kolom kelima menampilkan terjemahan Yunani versi Akuila dari Sinope (cendekiawan Yahudi dari sekitar kurun waktu 117-138), dan kolom keenam menampilkan terjemahan Yunani versi Simakus (cendekiawan Kristen Ebioni dari sekitar kurun waktu 193-211). Origenes adalah cendekiawan Kristen pertama yang memperkenalkan pembubuhan tanda kritik pada teks Alkitab. Ia menandai kolom versi Septuaginta dalam Enam Bagian dengan tanda-tanda yang diadaptasi dari tanda-tanda yang digunakan para kritikus naskah di Perpustakaan Aleksandria. Ayat-ayat dalam Septuaginta yang tidak didapati dalam teks Ibrani ia tandai dengan asteris (*), sedangkan ayat-ayat dalam versi-versi terjemahan Yunani yang tidak didapati dalam Septuaginta ia tandai dengan obelus (÷).
Hieronimus meriwayatkan dalam Epistola 33 bahwa Origenes menulis skolion (penjelasan) untuk Kitab Keluaran, Kitab Imamat, Kitab Nabi Yesaya, Kitab Mazmur bab 1-15, Kitab Pengkhotbah, dan Injil Yohanes. Tak satu pun dari kumpulan skolion ini yang lestari sampai sekarang, tetapi penggalan-penggalan isinya dimasukkan ke dalam Catenaea, kumpulan kutipan dari buku-buku ulasan Alkitab yang ditulis Bapa-Bapa Gereja. Penggalan-penggalan lain dari kumpulan skholion ini terlestarikan dalam risalah Origenes yang berjudul Filokalia dan dalam risalah hujah membela Origenes yang ditulis oleh Pamfilus dari Kaisarea, demikian pula dengan Stromateis, dan catatan pinggir Codex Athous Laura, 184, yang memuat petikan-petikan dari skolion untuk, , , , , , beserta sejumlah kecil petikan-petikan lain. Origenes menulis naskah-naskah khotbah mengenai seluruh isi Alkitab. Ada 205 atau 279 naskah khotbah Origenes yang masih lestari hingga sekarang, baik dalam bahasa Yunani maupun terjemahannya ke dalam bahasa Latin.
Khotbah-khotbahnya yang masih terlestarikan sampai sekarang adalah 16 khotbah mengenai isi Kitab Kejadian, 13 khotbah mengenai isi Kitab Keluaran, 16 khotbah mengenai isi Kitab Imamat, 28 khotbah mengenai isi Kitab Bilangan, 26 khotbah mengenai isi Kitab Yosua, 9 khotbah mengenai Kitab Hakim-Hakim, 2 khotbah mengenai isi Kitab Samuel I, 9 khotbah mengenai isi Kitab Mazmur bab 36-38, 2 khotbah mengenai isi nyanyian-nyanyian pujian, 9 khotbah mengenai isi Kitab Nabi Yesaya, khotbah-khotbah mengenai isi Kitab Nabi Yeremia (7 khotbah dalam bahasa Yunani, 2 khotbah dalam bahasa Latin, dan 12 khotbah yang tersedia dalam bahasa Yunani maupun bahasa Latin), 14 khotbah mengenai isi Kitab Nabi Yehezkiel, dan 39 khotbah mengenai isi Injil Lukas. Khotbah-khotbahnya disampaikan dari mimbar gereja di Kaisarea, kecuali 2 khotbah mengenai isi Kitab Samuel I yang disampaikan di Yerusalem. Nautin berpendapat bahwa semua khotbahnya disampaikan dalam satu siklus liturgi yang mencakup jangka waktu tiga tahun, kira-kira antara tahun 238 dan 244, sebelum penulisan Ulasan Kidung Agung, yang memuat rujukan-rujukan Origenes pada khotbah-khotbahnya mengenai isi Kitab Hakim-Hakim, Kitab Keluaran, Kitab Bilangan, dan salah satu karya tulisnya mengenai isi Kitab Imamat. Pada tanggal 11 Juni 2012, Perpustakaan Negara Bagian Bayern mengumumkan bahwa filolog Italia, Marina Molin Pradel, telah menemukan dua puluh sembilan khotbah Origenes yang belum diketahui sebelumnya, terlestarikan di dalam sebuah naskah Romawi Timur dari abad ke-12, yang tersimpan di perpustakaan tersebut. Profesor Lorenzo Perrone dari Universitas Bologna beserta sejumlah pakar lain mengukuhkan keaslian khotbah-khotbah ini.
Origenes adalah narasumber utama informasi tentang pemanfaatan karya-karya tulis yang kelak disahkan menjadi Kitab Suci Perjanjian Baru. Informasi ini digunakan dalam penyusunan Surat Paskah pada akhir abad ke-4, berisi daftar karya-karya tulis sahih agama Kristen, yang mungkin sekali didasarkan pada daftar yang termuat dalam Sejarah Gereja karya Eusebius bab 3 ayat 25 dan bab 6 ayat 25, yang mengacu pada keterangan dari Origenes. Origenes mengakui sepenuhnya keaslian surat 1 Yohanes, 1 Petrus, dan Surat Yudas, serta mengakui keaslian Surat Yakobus dengan sedikit keraguan. Ia juga membenarkan pemanfaatan surat 2 Yohanes, 3 Yohanes, dan 2 Petrus, tetapi mewanti-wanti bahwa ketiga-tiganya dicurigai sebagai karya tulis gadungan. Origenes mungkin pula membenarkan pemanfaatan karya-karya tulis yang kelak ditolak oleh para pujangga Gereja lainnya, antara lain Surat Barnabas, Gembala Hermas, dan 1 Klemens. "Origenes bukanlah pencetus gagasan kanon Alkitab, tetapi sudah tentu dialah sumber dari dasar-dasar filsafat dan tafsir sastra yang melandasi keseluruhan gagasan tersebut."
Ulasan-ulasan
Dari dua puluh lima jilid Ulasan Injil Matius yang ditulis Origenes, hanya delapan jilid yang sintas dalam bahasa Yunani, yakni jilid ke-10 sampai jilid ke-17 yang mencakup ulasan ayat-ayat Matius 13.36-22.33. Ada pula sebuah buku yang memuat hasil terjemahannya ke dalam bahasa Latin, tanpa informasi mengenai jati diri penerjemahnya. Karya terjemahan ini bermula dengan isi jilid ke-12 bab 9 versi Yunani, yang mencakup ulasan ayat-ayat Matius 16.13-27.66. Bagian-bagian tertentu dari isi karya terjemahan ini tidak ditemukan dalam versi Yunani, dan bagian-bagian tertentu dari versi Yunani tidak ditemukan di dalamnya. Ulasan Injil Matius karya Origenes diakui semua pihak sebagai sebuah karya tulis klasik, bahkan sesudah pembidahan terhadap dirinya, dan kelak menjadi karya tulis yang membuat Injil Matius ditempatkan pada urutan pertama. Dari lima belas jilid Ulasan Surat Paulus kepada Jemaat di Roma yang ditulis Origenes, hanya segelintir sisa naskah dalam bahasa Yunani. Versi terjemahan ringkasnya bahasa Latin disusun oleh rahib Tiranius Rufinus menjelang akhir abad ke-4. Sejarawan Sokrates Skolastikus mencatat bahwa Origenes memasukkan pula pembahasan mengenai penyandangan gelar teotokos pada Bunda Maria dalam ulasannya, tetapi pembahasan ini tidak ditemukan dalam karya terjemahan Rufinus, mungkin sekali karena Rufinus tidak sependapat dengan Origenes terkait pokok bahasan ini, kendati pandangan Origenes sendiri tidak lagi dapat diketahui.
Origenes juga menulis Ulasan Kidung Agung, berisi penjelasan saksama tentang alasan mengapa Kidung Agung relevan bagi umat Kristen. Ulasan Kidung Agung adalah ulasan Origenes yang banyak menuai pujian. Dalam kata pengantar karya terjemahan dua khotbah Origenes terkait Kidung Agung ke dalam bahasa Latin, Hieronimus mengungkapkan kekagumannya dengan kalimatnya yang terkenal, bahwa "dalam karya-karya tulisnya yang lain, Origenes mengungguli para cerdik pandai sebagaimana biasanya. Namun dalam ulasan ini, ia mengungguli dirinya sendiri." Origenes menjabarkan lebih lanjut tafsir Rabi Akiba dengan menafsirkan bahwa Kidung Agung adalah suatu kiasan suluk, di mana mempelai laki-laki melambangkan Sang Logos sementara mempelai perempuan melambangkan jiwa orang percaya. Ulasan Kidung Agung Origenes adalah ulasan Kristen pertama yang menyajikan tafsir semacam ini, dan kelak sangat mempengaruhi tafsir-tafsir Kidung Agung sesudahnya. Kendati demikian, hanya tinggal sebagian isinya yang terlestarikan dalam terjemahan Latinnya, hasil karya Tiranus Rufinus pada tahun 410. Sisa-sisa dari ulasan-ulasan lain juga masih ada sekarang ini. Bagian-bagian tertentu dari Filokalia Origenes memuat petikan-petikan dari jilid ke-3 Ulasan Kitab Kejadian. Ada pula ulasan tentang isi Kitab Mazmur i, iv.1, ulasan singkat tentang nyanyian-nyanyian pujian, ulasan panjang tentang nyanyian-nyanyian pujian, jilid ke-20 dari ulasan tentang isi Kitab Nabi Yehezkiel, dan ulasan tentang isi Kitab Nabi Hosea. Sehubungan dengan ulasan-ulasan yang sudah tidak ada lagi sekarang ini, hanya ada sedikit sekali bukti mengenai pembagiannya.
Perihal Asas-Asas
Perihal Asas-Asas merupakan penjabaran teologi Kristen secara sistematis untuk pertama kalinya. Origenes menyusun karya tulis ini pada masa mudanya, antara tahun 220 dan 230, saat masih tinggal di Aleksandria. Sisa-sisa dari jilid 3.1 dan jilid 4.1-3 dalam bahasa Yunani terlestarikan dalam Filokalia karya Origenes. Segelintir kutipan-kutipan yang lebih pendek dari karya asli dalam bahasa Yunani terlestarikan dalam Surat kepada Menas yang ditulis Yustinianus. Mayoritas isi teks hanya terlestarikan dalam bentuk terjemahannya ke dalam bahasa Latin yang dihasilkan oleh Tiranius Rufinus pada tahun 397, itu pun dalam bentuk yang sudah sangat diringkas. Perihal Asas-Asas diawali dengan sebuah esai berisi penjelasan mengenai hakikat teologi. Isi jilid pertama berkenaan dengan ranah surgawi, yakni uraian-uraian mengenai keesaan Allah, keterkaitan antarpribadi Allah Tritunggal, hakikat roh ilahi, akal budi, dan para malaikat. Isi jilid ke-2 berkenaan dengan ranah insani, yakni uraian-uraian tentang penjelmaan Sang Logos, jiwa manusia, kehendak bebas, dan eskatologi. Isi jilid ke-3 berkenaan dengan kosmologi, dosa, dan penebusan. Isi jilid ke-4 berkenaan dengan teologi dan tafsir Kitab Suci.
Melawan Kelsos
Melawan Kelsos (Κατὰ Κέλσου, Kata Kelsou; Contra Celsum), yang seluruh isinya masih lestari dalam bahasa Yunani, adalah karya tulis terakhir Origenes, yang ia susun sekitar tahun 248. Melawan Kelsos adalah karya tulis hujah pembelaan ajaran agama Kristen yang benar dari serangan Kelsos, filsuf penganut agama leluhur yang pada Abad Kuno dipandang sebagai penentang tergigih Gereja Perdana. Pada tahun 178, Kelsos menulis sebuah polemik berjudul Perihal Ajaran Yang Benar (Λόγος Ἀληθής, Logos Alētēs), berisi berbagai dalil menentang agama Kristen. Gereja mengabaikan serangan Kelsos, tetapi Ambrosius, penyokong Origenes, menyodorkan permasalahan ini ke hadapan Origenes. Mula-mula Origenes ingin mengabaikan Kelsos dan membiarkan dalil-dalilnya terlupakan dengan sendirinya, tetapi salah satu dalil utama Kelsos, yakni dalil bahwa tidak seorangpun ahli filsafat Plato yang menghargai diri sendiri akan mau bertindak kelewat bodoh dengan menjadi pemeluk agama Kristen, membuat Origenes merasa terusik untuk menyusun karya tulis sanggahan.
Dalam karya tulis ini, Origenes secara sistematis menyanggah setiap dalil Kelsos, butir demi butir, dan menyajikan dalil-dalil rasional yang melandasi ajaran agama Kristen. Origenes mendasarkan banyak mengacu pada ajaran Plato, serta berdalil bahwa agama Kristen tidak mustahil dapat seiring sejalan dengan filsafat Yunani, dan bahwa filsafat mengandung banyak perkara yang benar dan mengagumkan, tetapi Alkitab mengandung hikmat yang lebih besar daripada segala macam hikmat yang dapat dinalar para filsuf Yunani. Tuduhan Kelsos bahwasanya mukjizat-mukjizat Yesus hanyalah permainan sulap belaka, bukannya bukti kuasa ilahi, disanggah Origenes dengan berdalil bahwa tidak seperti para pesulap, Yesus tidak membuat mukjizat sebagai bahan pertunjukan melainkan sebagai sarana untuk memperbaiki akhlak orang yang menyaksikannya. Melawan Kelsos menjadi karya tulis yang paling berpengaruh di antara semua karya tulis hujah Gereja Perdana. Sebelum Melawan Kelsos ditulis, agama Kristen dipandang sebelah mata oleh banyak orang sebagai agama rakyat jelata yang buta huruf dan tidak terpelajar. Dengan Melawan Kelsos, Origenes mengangkat agama Kristen ke tataran ilmiah. Melawan Kelsos sangat dikagumi oleh Eusebius, sampai-sampai dalam jilid pertama karya tulisnya yang berjudul Melawan Hierokles, ia mengemukakan bahwa Melawan Kelsos memuat dalil-dalil yang memadai untuk mematahkan segala macam kritik terhadap Gereja.
Lain-lain
Antara tahun 232 dan 235, saat berada di Palestina, Origenes menulis risalah Perihal Berdoa. Seluruh isi risalah masih terlestarikan sampai sekarang dalam bahasa Yunani sebagaimana aslinya. Risalah didahului dengan pengantar mengenai objek berdoa, perlunya berdoa, dan manfaat berdoa, disambung dengan penjelasan doa Bapa Kami, ditutup dengan keterangan mengenai posisi, tempat, dan sikap yang perlu diperhatikan pada saat berdoa, serta jenjang doa. Perihal Kemartiran atau Imbauan Menyongsong Kemartiran, yang juga terlestarikan utuh dalam bahasa Yunani, ditulis kira-kira sesudah bermulanya aksi aniaya besar-besaran atas titah Kaisar Maksiminus pada paruh pertama tahun 235. Dalam risalah ini, Origenes memberi peringatan kepada pembaca untuk tidak main-main dengan penyembahan berhala, dan menggarisbawahi kewajiban menanggung kemartiran dengan gagah berani, sementara dalam bagian ke-2 ia menjelaskan makna kemartiran.
Papirus-papirus yang ditemukan di Tura pada tahun 1941 memuat dua risalah Origenes dalam bahasa Yunani yang sebelumnya tidak diketahui orang. Tarikh penyusunan kedua risalah ini tidak dapat ditentukan secara pasti, tetapi mungkin sekali keduanya ditulis seusai aksi aniaya besar-besaran atas titah Kaisar Maximinus pada tahun 235. Yang satu berjudul Perihal Paskah, dan yang lain berjudul Dialog dengan Herakleides, yakni notula debat antara Origenes dan Herakleides yang disusun oleh salah seorang juru tulis cepat Origenes. Herakleides adalah Uskup Arab penganut paham kuasimonarkianisme, yang mengajarkan bahwa Allah Bapa dan Allah Putra adalah satu pribadi yang sama. Dalam Dialog dengan Herakleides, Origenes menggunakan cara pengusutan Sokrates guna meyakinkan Herakleides untuk menerima "teologi Logos", prototipe dari ajaran tentang ketritunggalan Allah. Isi Dialog dengan Herakleides dengan jelas menunjukkan bahwa adu pendapat antara Origenes dan Herakleides, khususnya penyampaian tanggapan-tanggapan Origenes, berlangsung dalam suasana akrab dan penuh adab jika dibandingkan dengan polemik-polemik Tertulianus yang tajam maupun debat-debat yang sengit pada abad ke-4 antara kubu pengusung ajaran ketritunggalan Allah dan kubu pengusung ajaran Arius.
Karya-karya tulis yang hilang mencakup dua jilid buku tentang kebangkitan, yang ditulis sebelum Perihal Asas-Asas, dan dua jilid buku tentang perihal yang sama dalam bentuk tanya-jawab yang didedikasikan bagi Ambrosius. Eusebius mengoleksi lebih dari seratus pucuk salinan surat Origenes, dan ada beberapa jilid kumpulan salinan surat Origenes dalam daftar yang disusun Hieronimus. Selain dari sejumlah kecil sisa naskah, hanya tiga surat yang masih lestari. Yang pertama ada adalah sepucuk surat yang dialamatkan kepada sahabat-sahabat di Aleksandria; sebagian isinya terlestarikan dalam terjemahan Latin Rufinus. Yang kedua adalah sepucuk surat pendek yang dialamatkan kepada Gregorius Taumaturgus; terlestarikan dalam Filokalia. Yang ketiga adalah sepucuk surat balasan kepada Sekstus Yulius Afrikanus; seluruh isi surat masih lestari dalam bahasa Yunani, bahkan isi surat dari Sekstus pun masih lestari; memuat pembelaan keaslian bagian tambahan berbahasa Yunani dalam Kitab Daniel. Karya-karya tulis gadungan yang disusun dengan mencatut nama Origenes semasa hidupnya dibahas Rufinus dalam De adulteratione librorum Origenis. Dialogus de recta in Deum fide, Filosofumena yang diyakini sebagai karangan Hipolitus dari Roma, dan Ulasan Kitab Ayub karangan Yulianus Si Pengikut Arius juga pernah disebut-sebut sebagai hasil karya Origenes.
Kristologi
Dalam tulisannya, Origenes mengemukakan bahwa Yesus adalah "yang sulung dari segala ciptaan, yang mengambil wujud raga dan jiwa manusia." Ia sungguh-sungguh percaya bahwa Yesus memiliki jiwa insani, dan memandang keji paham Doketisme (keyakinan bahwa Yesus datang ke dunia dalam bentuk roh, bukan dalam bentuk jasad). Origenes membayangkan kodrat insani Yesus sebagai jiwa yang paling rapat dengan Allah, dan tetap setia secara sempurna pada Allah, kendati semua jiwa lain akhirnya menjauh dari Allah. Pada waktu menjelma menjadi manusia, jiwa Yesus manunggal dengan Logos dan "saling berbaur" menjadi satu. Dengan demikian, menurut Origenes, Kristus memiliki kodrat insani sekaligus ilahi, tetapi sebagaimana semua jiwa lain, kodrat insani Kristus sudah wujud sejak semula.
Origenes adalah orang pertama yang mencetuskan teori pampas penebusan dalam bentuk yang sudah paripurna, sekalipun Ireneus sudah lebih dahulu mencetuskan semacam prototipe dari teori ini. Menurut teori ini, kematian Kristus di kayu salib adalah pampasan kepada setan sebagai ganti kebebasan umat manusia. Menurut teori ini juga, setan sesungguhnya telah diperdaya Allah, karena Kristus bukan saja tidak berdosa, melainkan juga adalah penjelmaan ilahi, yang tidak dapat diperbudak setan. Teori ini kelak diperluas lebih lanjut oleh teolog-teolog seperti Gregorius dari Nisa dan Rufinus dari Akuilea. Pada abad ke-11, Anselmus dari Canterbury mengecam teori pampas beserta teori Christus Victor yang masih berkaitan dengannya, sehingga jumlah peminatnya di kawasan barat Eropa jauh berkurang. Bagaimanapun juga teori pampas masih lumayan populer dalam Gereja Ortodoks Timur.
Kosmologi dan eskatologi
Origenes mungkin saja percaya dan mungkin pula tidak percaya pada ajaran Plato tentang metempsikosis ("transmigrasi jiwa" alias reinkarnasi). Origenes secara tegas menolak "ajaran palsu perihal transmigrasi jiwa-jiwa ke raga-raga", tetapi mungkin yang ia tolak adalah jenis transmigrasi tertentu. Geddes MacGregor berpendapat bahwa Origenes tentunya percaya pada metempsikosis karena selaras dengan pandangan eskatologinya, dan tidak pernah secara tegas dinafikan dalam Alkitab. Kendati demikian, Roger E. Olson menolak anggapan bahwa Origenes percaya pada reinkarnasi sebagai suatu kesalahpahaman gerakan Zaman Baru terhadap ajaran-ajaran Origenes. Sudah tentu Origenes menolak pandangan filsafat stoa mengenai jagat raya yang berulang, yang secara langsung bertentangan dengan pandangan eskatologinya.
Origenes percaya bahwa seluruh dunia pada akhirnya akan memeluk agama Kristen, "karena dunia terus-menerus mendapatkan semakin banyak jiwa." Ia percaya bahwa Kerajaan Surga belum datang, tetapi setiap orang Kristen wajib menghadirkan realitas akhir zaman tersebut dalam kehidupannya sehari-hari. Origenes menganut paham kesemestaan, yang mengajarkan bahwa semua manusia pada akhirnya akan mencapai keselamatan, tetapi hanya sesudah dimurnikan dari dosa-dosanya oleh "api ilahi". Sejalan dengan tafsir kias Origenes, "api ilahi" bukanlah api secara harfiah, melainkan dukacita mendalam karena menyadari dosa-dosa diri sendiri. Origenes juga senantiasa bersikap hati-hati dengan menegaskan bahwa keselamatan semesta hanyalah suatu kemungkinan, bukan ajaran yang sudah baku. Hieronimus mengutip kalimat yang konon berasal dari Origenes, yakni "sesudah akhir zaman dan pemulihan fitrah segala sesuatu yang hanya berlangsung satu kali, Gabriel akan seharkat dengan Iblis, Paulus akan seharkat dengan Kayafas, dan anak-anak perawan akan seharkat dengan para pelacur." Kendati demikian, Hieronimus tidak secara sengaja mengubah kutipan-kutipan agar membuat Origenes tampak lebih mirip seorang ahli bidah, dan Origenes sendiri jelas-jelas menegaskan dalam Surat kepada Sahabat-Sahabat di Aleksandria bahwa Setan dan roh-roh jahat pengikutnya tidak ikut mengambil bagian dalam keselamatan pada akhir zaman.
Etika
Origenes sungguh-sungguh yakin akan keberadaan kehendak bebas manusia, dan menolak keras ajaran kaum pengikut Valentinus mengenai keterpilihan orang-orang tententu. Origenes justru meyakini bahwa jiwa-jiwa yang tak berjasad sekalipun memiliki kemampuan untuk membuat keputusan sendiri. Lebih lanjut lagi, dalam tafsirnya atas riwayat Yakub dan Esau, Origenes mengemukakan bahwa peri kehidupan seseorang saat lahir sesungguhnya bergantung pada amal perbuatan jiwanya semasa prawujud. Menurut Origen, ketimpangan semu peri kehidupan manusia, yakni ada yang miskin, ada yang kaya, ada yang sakit-sakitan, dan ada yang sehat walafiat, sesungguhnya adalah akibat dari amal perbuatan jiwanya sebelum menitis ke dalam raga. Origenes membela gagasan mengenai kehendak bebas manusia dalam tafsir-tafsirnya atas sejumlah contoh kemahatahuan ilahi akan masa depan yang termaktub di dalam Kitab Suci. Ia berpendapat bahwa riwayat Injil tentang kemahatahuan Yesus akan pengkhianatan Yudas sebelum terjadi, dan riwayat Kitab Ulangan tentang kemahatahuan Allah akan pembangkangan bangsa Israel di masa depan, hanya sekadar menunjukkan bahwa Allah sudah sejak semula mengetahui kejadian-kejadian yang akan terjadi. Oleh karena itu Origenes menyimpulkan bahwa pribadi-peribadi yang terlibat dalam kejadian-kejadian tersebut tetap saja membuat keputusan sendiri berdasarkan kehendak bebas masing-masing.
Asas tafsir Alkitab
Origenes melandaskan setiap ajaran teologinya pada Kitab Suci agama Kristen, dan tidak pernah merujuk ajaran-ajaran filsafat Plato sebelum meneguhkan pandangannya dengan dalil-dalil Alkitabiah yang kukuh. Bagi Origenes, Kitab Suci adalah karya tulis yang diilhami Allah. Ia juga senantiasa berhati-hati agar jangan sampai mengajarkan sesuatu yang bertentangan dengan tafsir-tafsir Kitab Suci yang ia buat sendiri. Bagaimanapun juga, Origenes memang gemar berspekulasi melampaui apa yang dinyatakan secara eksplisit di dalam Alkitab, dan kegemaran inilah yang sering kali menempatkan dirinya pada ranah abu-abu di antara ajaran ortodoks dan bidah.
Menurut Origenes, ada dua ragam sastra Alkitabiah, baik dalam Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru, yakni historia ("sejarah, atau narasi") dan nomotesia ("legislasi, atau tuntunan mencapai budi pekerti yang luhur"). Origenes dengan tegas menyatakan bahwa Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru harus dibaca bersamaan dengan mengikuti aturan yang sama pula. Origenes mengajarkan pula bahwa ada tiga cara yang berlainan dalam menafsir ayat-ayat Kitab Suci, yakni cara "jasmani", cara "sukmawi", dan cara "rohani". Cara "jasmani" adalah tafsir secara harfiah, yakni tafsir kesejarahan dari suatu ayat; cara "sukmawi" adalah mengkaji hikmah yang tersembunyi di balik suatu ayat; sementara cara "rohani" adalah mengkaji makna yang kekal, yakni kenyataan nirjasad yang disampaikan suatu ayat. Origenes menyajikan contoh-cotoh sempurna dari cara "jasmani" dalam tafsir Kitab Amsal, cara "sukmawi" dalam tafsir Kitab Imamat, dan cara "rohani" dalam tafsir Kitab Kidung Agung yang ia susun.
Origenes menganggap tafsir "rohani" sebagai tafsir yang paling mendalam sekaligus tafsir yang menyampaikan makna yang paling penting dari suatu ayat. Ia mengajarkan bahwa ada sejumlah ayat yang tidak mengandung makna harfiah sama sekali, dan hanya mengandung makna kias semata. Kendati demikian, ia menegaskan bahwa "ayat-ayat yang benar dari segi kesejarahan jauh lebih banyak jumlahnya dibanding ayat-ayat yang disusun dengan makna rohani semata," dan kerap menggunakan contoh-contoh dari kenyataan-kenyataan nirjasad. Origenes mendapati bahwa ayat-ayat mengenai kehidupan Yesus di dalam keempat injil kanonik mengandung pertentangan-pertengangan yang tak terukunkan, tetapi ia menganggap pertentangan-pertentangan ini tidak mengecilkan makna rohani dari ayat-ayat tersebut. Gagasan Origenes tentang dua kali penciptaan didasarkan atas tafsir kias kisah penciptaan dalam dua bab pertama Kitab Kejadian. Penciptaan kali pertama, sebagaimana diriwayatkan dalam, adalah penciptaan jiwa-jiwa purbakala, yang dijadikan "menurut citra Allah" dan oleh karena itu bersifat nirjasad seperti Allah. Penciptaan kali kedua, sebagaimana diriwayatkan dalam, adalah peristiwa pemberian raga rohani atau badan halus kepada jiwa manusia, dan riwayat tentang Allah memakaikan "pakaian dari kulit binatang" kepada Adam dan Hawa dalam  adalah peristiwa perubahan badan halus menjadi badan kasar. Dengan demikian, tahap-tahap ini merupakan tahap-tahap kemerosotan dari keadaan suci nirjasad.
Agnia fasciata
Agnia fasciata adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Agnia, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Origenes
Teologi
Konsepsi Origenes mengenai Allah Bapa bernuansa apofatis. Ia meyakini bahwa Allah itu sempurna keesaan-Nya, tanwujud, nirjasad, mengatasi segala sesuatu, dan oleh karena itu tak terpahami lagi tak terbandingkan. Allah Bapa juga tidak berubah serta mengatasi ruang dan waktu. Akan tetapi kemahakuasaan-Nya dibatasi oleh kemahabaikan, kemahaadilan, serta kemahabijaksanaan-Nya, dan sekalipun mahaleluasa, kemahabaikan serta kemahakuasaan-Nya mengharuskan-Nya menyatakan diri. Pernyataan diri Allah, yakni pancaran kekal diri Allah, dibahasakan Origenes dengan berbagai istilah, salah satunya adalah Logos. Pernyataan diri Allah adalah ciptaan-Nya yang pertama (bdk. Prov. viii. 22), untuk menjadi perantara cipta antara Allah dan jagad raya dalam penciptaan. Perantaraan Logos diperlukan karena Allah itu mahaesa dan mahaajeg, sehingga tidak dapat menjadi sumber dari jagat raya dan sekian banyak isinya.
Logos adalah asas cipta dan budi yang meresapi jagat raya. Logos menggerakkan seluruh umat manusia melalui kemampuan mereka untuk berpikir secara logis dan masuk akal, guna menuntun mereka menuju kebenaran pernyataan diri Allah. Seiring perkembangan nalarnya, semua manusia kian serupa dengan Kristus. Kendati demikian, mereka masih mempertahankan individualitas masing-masing, dan tidak menyatu padu dengan Kristus. Penciptaan hanya terlaksana melalui Logos, dan pendekatan Allah yang paling karib dengan jagat raya adalah firman untuk mencipta. Kendati pada hakikatnya esa, Logos mengandung sejumlah besar konsep, sehingga Origenes mengistilahkannya, dengan lagak khas ahli filsafat Plato, sebagai "hakikat segala hakikat" dan "cipta segala cipta".
Agnia fasciata
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Origenes
Teologi
Origenes banyak berjasa bagi perkembangan gagasan mengenai Ketritunggalan Allah. Ia menegaskan bahwa Roh Kudus adalah bagian dari Ketuhanan, serta menafsirkan perumpamaan dirham yang hilang sebagai kisah yang bermakna Roh Kudus itu berdiam di dalam diri tiap-tiap orang, dan bahwasanya ilham Roh Kudus diperlukan dalam segala bentuk pembicaraan tentang Allah. Origenes mengajarkan bahwa tindakan ketiga-tiga pribadi Tritunggal sangat dibutuhkan manusia untuk mencapai keselamatan. Dalam salah satu kutipan dari Origenes yang terlestarikan dalam terjemahan risalah Membela Origenes, karya Pamfilus, ke dalam bahasa Latin yang dikerjakan oleh Rufinus, Origenes tampak menggunakan frasa homooúsios (ὁμοούσιος, "sehakikat") untuk menjelaskan keterkaitan antara Sang Bapa dan Sang Putra, tetapi pada bagian lain, Origenes justru membidahkan keyakinan mengenai kese-hipostasis-an Sang Putra dan Sang Bapa. Menurut Rowan Williams, lantaran kata ousia dan kata hipostasis digunakan dengan makna yang sama pada masa hidup Origenes, maka Origenes hampir dapat dipastikan membidahkan homoousios. Menurut Rowan Williams, kiranya mustahil orang dapat memastikan apakah kata homoousios memang berasal dari Pamfilus, apatah lagi dari Origenes.
Bagaimanapun juga, Origenes adalah seorang penganut paham Subordinasionisme, paham yang mengajarkan bahwa Sang Bapa lebih tinggi derajatnya daripada Sang Putra, dan Sang Putra lebih tinggi derajatnya daripada Roh Kudus. Paham ini didasarkan atas ajaran kesebandingan dalam filsafat Plato. Menurut Hieronimus, Origenes pernah mengemukakan dalam tulisannya Allah Bapa tidak dapat dilihat semua makhluk, termasuk Sang Putra maupun Roh Kudus, dan Sang Putra juga tidak dapat dilihat Roh Kudus. Origenes pernah berpendapat bahwa Sang Putra diciptakan oleh Sang Bapa, dan Roh Kudus diciptakan oleh Sang Putra, tetapi di lain kesempatan ia mengemukakan dalam tulisannya bahwa "sampai dengan saat ini belum aku dapati satu ayat pun di dalam Alkitab yang mengatakan bahwa Roh Kudus adalah makhluk ciptaan." Pada masa hidup Origenes, paham Tritunggal yang ortodoks belum dirumuskan, dan paham subordinasionisme belum dianggap bidah. Nyatanya hampir semua teolog ortodoks prakontroversi Arius pada paruh kedua abad ke-4 sedikit banyaknya menganut paham Subordinasionisme. Mungkin saja Origenes menganut paham Subordinasionisme dalam rangka mempertahankan ajaran tentang keesaan Allah di tengah-tengah serbuan ajaran Gnostik.
Masjid Baiturrahman Banyuwangi
Masjid Baiturrahman Banyuwangi (bahasa Arab: مسجد بيت الرحمن بانيوانجي) atau yang lebih dikenal Masjid Agung Baiturrahman (bahasa Arab: مسجد الجامع بيت الرحمن) adalah sebuah masjid yang berada di Banyuwangi, Kabupaten Banyuwangi, Provinsi Jawa Timur, Indonesia. Latar belakang berdirinya masjid ini dimulai sejak tanggal 7 Desember 1773, hal ini berdasarkan data pada surat wakaf yang berupa denah gambar arsitektur masjid dari keluarga besar Raden Tumenggung Wiraguna I—Bupati pertama Banyuwangi. Masjid ini sejak awal pembangunan setidaknya mengalami beberapa renovasi, yakni pada tahun 1844, 1971, 1990, dan tahun 2005.
Origenes
Sebelum krisis
Setiap teolog Kristen yang muncul setelahnya dipengaruhi oleh teologinya, baik secara langsung maupun tidak langsung. Akan tetapi, sumbangan Origenes bagi teologi begitu luas dan kompleks sehingga para pengikutnya sering kali menekankan bagian-bagian yang berbeda secara drastis dari ajarannya dengan melepaskan bagian-bagian lain. Dionisius menekankan pandangan Subordinasionis Origenes, yang membuatnya mengingkari keesaan Tritunggal dan menimbulkan kontroversi di seluruh Afrika Utara. Pada saat yang sama, murid Origenes lainnya, yakni Teognostos dari Aleksandria mengajarkan bahwa Sang Bapa dan Sang Putra itu sesungguhnya "sehakikat".
Selama berabad-abad setelah kematiannya, Origenes dianggap sebagai benteng ortodoksi, dan filosofinya secara praktis dipegang oleh Kekristenan Timur. Origenes dipuja sebagai salah satu guru Kristen terkemuka; dia sangat dicintai oleh para biarawan, yang melihat diri mereka sebagai penerus warisan pertapaan Origenes. Namun, seiring berjalannya waktu, Origenes dikritik di bawah standar ortodoksi di era-era selanjutnya, daripada standarnya seumur hidupnya sendiri. Pada awal abad keempat, penulis Kristen Metodius dari Olimpus mengkritik beberapa argumen Origenes yang lebih spekulatif tetapi di sisi lain setuju dengan Origenes pada semua poin teologi lainnya. Para kritikus seperti Petrus dari Antiokhia dan Eustathius dari Antiokhia menganggap Origenes sebagai bidat.
Flor Silvestre
Flor Silvestre adalah sebuah film sejarah-drama asal Meksiko diproduksi oleh Films Mundiales. Film ini dimainkan oleh Dolores del Río, Pedro Armendáriz, Miguel Ángel Ferríz, Armando Soto LaMarina, Mimí Derba, dan masih banyak lagi. Disutradarai oleh Emilio Fernández dan ditulis oleh Emilio Fernández dan Mauricio Magdaleno. Tanggal rilisnya pada 24 April 1943.
Mengaya, Bintang, Aceh Tengah
Mengaya merupakan salah satu gampong yang ada di kecamatan Bintang, Kabupaten Aceh Tengah, provinsi Aceh, Indonesia.
Doña Perfecta (film 1951)
Doña Perfecta adalah sebuah film drama asal Meksiko diproduksi oleh Cabrera Films pada tahun 1951. Film ini dimainkan oleh Dolores del Río, Carlos Navarro, Esther Fernández, Julio Villarreal, dan masih banyak lagi. Disutradarai oleh Alejandro Galindo dan ditulis oleh Benito Pérez Galdós dan Iñigo de Martino. Tanggal rilisnya pada 10 Oktober 1951.
Bale Nosar, Bintang, Aceh Tengah
Bale Nosar merupakan salah satu gampong yang ada di kecamatan Bintang, Kabupaten Aceh Tengah, provinsi Aceh, Indonesia.
Bewang, Bintang, Aceh Tengah
Bewang merupakan salah satu gampong yang ada di kecamatan Bintang, Kabupaten Aceh Tengah, provinsi Aceh, Indonesia.
Navitaire Inc v Easyjet Airline Co. and BulletProof Technologies, Inc.
Navitaire Inc v Easyjet Airline Co. and BulletProof Technologies, Inc. adalah keputusan High Court of Justice Inggris dan Wales. Kasus ini terkait klaim Navitaire Inc. ("Navitaire") bahwa EasyJet Airline Company ("EasyJet") dan Bulletproof Technologies, Inc. ("Bulletproof") telah melanggar hak cipta perangkat lunak yang digunakan untuk membangun sisten pemesanan tiket maskapai. Namun, Navitaire tidak mengklaim bahwa tertuduh memiliki akses ke kode sumber asli atau bahwa kode sumber tertuduh menyerupai kode sumber penggugat.
Keputusan pengadilan dalam kasus ini memastikan bahwa hanya kode sumber atau objek suatu program yang dapat dilindungi oleh hukum hak cipta. Bahasa pemrograman yang digunakan untuk membuat program beserta fungsinya tidak dilindungi. Hal ini disebabkan oleh keunikan program komputer yang dapat menghasilkan suatu hal yang sama dengan berbagai cara. Namun, aspek artistik program dapat dilindungi, atau dalam kata lain, hak cipta ada pada gambar-gambar yang dijadikan ikon atau antarmuka pengguna grafis dan Direktif Perlindungan Hukum Program Komputer tidak berlaku untuk gambar-gambar tersebut. Selain itu, pengadilan juga memutuskan bahwa kode sumber orisinil yang memiliki fungsi yang mirip atau identik dengan program lain tidak melanggar hak cipta.
Bamil Nosar, Bintang, Aceh Tengah
Bamil Nosar merupakan salah satu gampong yang ada di kecamatan Bintang, Kabupaten Aceh Tengah, provinsi Aceh, Indonesia.
Maksim Kanunnikov
Maksim Sergeyevich Kanunnikov (Макси́м Серге́евич Кану́нников; ) adalah seorang pemain sepak bola berkewarganegaraan Rusia yang bermain untuk klub Rubin Kazan pada posisi penyerang.
Kanunnikov memulai karier profesionalnya di klub Zenit St. Petersburg, setelah saat junior bermain untuk klub yang sama. Kemudian bermain untuk Amkar Perm sebelum pindah ke Rubin Kazan pada tahun 2014.
Eburia rufobrunnea
Eburia rufobrunnea adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Eburia, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
MGM-52 Lance
MGM-52 Lance adalah sebuah sistem peluru kendali/rudal permukaan-ke-permukaan (SRBM) bidang ponsel artileri taktis yang digunakan untuk memberikan dukungan peluncuran baik nuklir dan konvensional untuk Angkatan Darat Amerika Serikat. Hulu ledak rudal dikembangkan di Laboratorium nasional Lawrence Livermore. Ia digantikan oleh MGM-140 ATACMS.
AGM-53 Condor
Referensi
commons:Category:AGM-53 Condor
L-Men of The Year 2006
L-Men of The Year 2006 atau disebut juga L-Men Manhunt Indonesia 2006 adakah kontes pria Indonesia, L-Men of The Year yang diadakan untuk ketiga kalinya di Jakarta dengan tema Explore the Ocean. Fernando Surya berhasil menjuarai kontes kali ini dan mengungguli 15 peserta lainnya, serta akan mewakili Indonesia pada kontes Manhunt International 2007 di Korea dan berhasil meraih penghargaan khusus The Best Groomed.
Peserta
🇨🇴
MapServer
MapServer adalah sebuah lingkungan pengembangan bersifat sumber terbuka (open source) untuk pengembangan aplikasi internet yang memungkinkan pengolahan spasial. Bisa dijalankan sebagai sebuah program CGI atau melalui Mapscript yang mendukung beberapa bahasa pemrograman. MapServer dulunya dikembangkan oleh Universitas Minnesota. MapServer asalnya dikembangkan dengan dukungan NASA, yang membutuhkan sebuah cara untuk membuat citra satelit mereka bisa tersedia untuk umum.
Yayasan OSGeo
Pada November 2005, Autodesk, Anggota Komite Pengarah Teknik MapServer, Universitas Minnesota, dan Kelompok DM Solutions mengumumkan pembuatan Yayasan MapServer. Menyusul pengumuman tersebut, Autodesk mengumumkan bahwa aplikasi pemetaan internet mereka, yakni MapGuide, akan dikembangkan sebagai sebuah aplikasi open source dengan kode baru dan diberi nama "MapServer Enterprise". Aplikasi MapServer yang sudah ada akan diganti namanya jadi "MapServer Cheetah". Pengubahan nama ini ditentang ramai-ramai oleh komunitas MapServer. Kemudian, Autodesk mundur dari rencana pengubahan nama itu dan kembali memakai nama "MapGuide" untuk produk mereka. Rencana pendirian Yayasan MapServer juga ditolak; Sebaliknya, didirikanlah Yayasan OSGeo (Open Source Geospatial Foundation) untuk memasukkan MapServer dan proyek SIG sumber terbuka lainnya (yang kini memasukkan juga MapGuide Open Source).
Mystacophorus mystax
Mystacophorus mystax adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Mystacophorus, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Pemerintahan Insuler Amerika Serikat di Filipina
Pemerintahan Insuler di kepulauan Filipina, adalah pemerintahan teritorri di bawah kendali Amerika Serikat didirikan pada tahun 1901 di wilayah Filipina kini. Namanya mencerminkan fakta bahwa pemerintahan ini adalah pemerintahan sipil di bawah kewenangan Biro Urusan Insuler, berbeda dengan pemerintah militer yang lama.
Awalnya diperintah di wilayah yang baru, diperoleh dari cabang eksekutif dari Pemerintah Amerika Serikat untuk menggantikan pemerintahan militer dengan sipil. Pada tahun 1902, Kongres Amerika Serikat meluluskan Peraturan Organik Filipina 1902, yang secara resmi dibuat oleh Pemerintah Insuler dan berfungsi sebagai hukum dasar atau tindakan organik, mirip dengan konstitusi. Peraturan ini ditujukan untuk Gubernur Jenderal Filipina yang ditunjuk oleh Presiden Amerika Serikat, serta Legislatif Filipina yang bersifat bikameral dengan Komisi Filipina yang ditunjuk sebagai Majelis Tinggi dan terpilih sepenuhnya, sepenuhnya Filipina terpilih majelis rendah, di Majelis Filipina
Pada tahun 1916, Peraturan Organik Filipina digantikan oleh Hukum Jones Filipina, yang mengakhiri Komisi Filipina dan ditujukan untuk Majelis Legislatif Filipina ke-2 yang akan dipilih.
Pada tahun 1935, Pemerintah Insuler digantikan oleh Persemakmuran Filipina, yang berstatus masih di bawah Pemerintah Amerika Serikat, sebagai langkah previsionary menuju kemerdekaan penuh dalam sepuluh tahun. Tertunda masa Perang Dunia II, Filipina memperoleh kedaulatan penuh pada tahun 1946.
Abrosaurus
Satu-satunya spesies dari genus tersebut adalah A. dongpoi, yang diambil dari nama penyair Tiongkok abad kesebelas Su Shi, yang juga dikenal sebagai Su Dongpo dan lahir di Sichuan.
Sybra signatipennis
Sybra signatipennis adalah spesies kumbang tanduk panjang yang berasal dari famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Sybra, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Linung Bulen II, Bintang, Aceh Tengah
Linung Bulen II merupakan salah satu gampong yang ada di kecamatan Bintang, Kabupaten Aceh Tengah, provinsi Aceh, Indonesia.
Agnia lucipor
Agnia lucipor adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Agnia, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Prasasti Lobu Tua
Prasasti Lobu Tua, atau Prasasti Barus, adalah sebuah prasasti dalam bahasa Tamil, yang ditemukan pada tahun 1873 di Desa Lobu Tua, Kecamatan Andam Dewi, Kabupaten Tapanuli Tengah, Sumatra Utara. Prasasti ini berangka tahun Saka 1010 atau 1088 Masehi. Prasasti ini dilaporkan dalam Madras Epigraphy Report tahun 1891-1892 oleh E. Hultzsch, ahli epigrafi Inggris di India.
Prasasti ini menyebutkan tentang adanya suatu serikat dagang bangsa Tamil di daerah Barus. Serikat dagang tersebut disebutkan bernama "Yang Ke Lima Ratus dari Seribu Arah" (Disai-Ayirattu- Ainnurruvar). Menurut Prof. Y. Subbarayalu dari Universitas Thanjavur, serikat dagang ini yang bernama lain Ayyavole, juga meninggalkan prasasti berbahasa Tamil pula di Aceh. Di Barus, mereka membeli berbagai komoditas dari penduduk setempat, dan kepada para anggotanya menarik cukai berupa emas yang didasarkan pada harga kasturi, dengan objek cukainya adalah kapal, nakhoda, dan kevi. Menurut laporan, pada tahun 1900-an juga pernah ditemukan arca Buddha dalam bentuk torso yang terbuat dari batu granit merah, yang saat ini sudah hilang. Adanya arca tersebut di Barus menimbulkan dugaan bahwa komunitas Tamil di sana sudah bersifat permanen atau semi permanen, sehingga memiliki tempat peribadatannya sendiri.
Saat ini, 7/8 bagian prasasti tersimpan di Museum Nasional Indonesia dan 1/8 bagian lainnya masih berada di Lobu Tua. Selain prasasti, di Lobu Tua juga ditemukan beberapa sumur tua berbentuk silinder yang sudah kering.
Teks prasasti
Teks Prasasti Lobu Tua adalah sebagai berikut:
1-4. Sekarang, pada tahun 1010 Saka, bulan Masi
5-11. Kami, Yang Ke Lima Ratus dari Seribu Arah, dikenal di semua negara dan arah, telah bertemu di Valpuram di Varocu alias Matankari-vallava-teci-uyyakkonta-pattinam
12-17. Memutuskan yang berikut untuk "anak(-anak) lelaki kami" Nakara-senapati Nattucettiyar, Patinen-bhumi-teci-appar dan mavettu:
18-22. [Setiap ... dari] kapalnya, Nakhoda kapal dan kevi akan membayar pajak ancu-tunt-ayam dalam bentuk emas berdasarkan harga kasturi dan [kemudian saja] akan berjalan di atas bentangan kain.
23-26. Maka, kami Yang Ke Lima Ratus dari Seribu Arah, dikenal di semua arah dan di semua delapan belas negara telah menyuruh mengukir dan menancapkan batu ini. Jangan lupa sikap baik hati: sikap baik hati sendiri yang merupakan teman baik.