cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Umat Katolik Mangalore
Masa pasca-migrasi dan pembuangan
Tipu mendapat laporan yang sangat dibesar-besarkan mengenai peranan umat Katolik Mangalore dan bantuan mereka kepada Britania dalam Perang Inggris-Mysore II. Untuk memperkecil ancaman Britania atas kerajaannya dan seperti yang tertulis dalam Sultan-ul-Tawarikh, karena kemarahannya atas apa yang dahulu dilakukan Portugis, Tipu menyingkirkan komunitas Katolik Mangalore dari tanah mereka, dan memenjarakan mereka di Seringapatam, ibu kota kerajaannya. Pembuangan umat Katolik Mangalore di Seringapatam, yang dimulai sejak 24 Februari 1784 hingga berakhirnya pada 4 Mei 1799, tetap menjadi kenangan yang paling menyedihkan sepanjang sejarah mereka.
Sesaat setelah Perjanjian Mangalore pada tahun 1784, Tipu menguasai Kanara. Ia mengeluarkan perintah untuk menangkap umat Kristen di Kanara, menyita perkebunan mereka, dan mendeportasi mereka ke Seringapatam, melalui rute benteng Jamalabad. Semuanya ini dilakukan dalam suatu gerakan yang terencana dan rahasia pada hari Rabu Abu 24 Februari 1784. Laporan mengenai jumlah tawanan tersebut berbeda-beda, berkisar antara 30.000 sampai 80.000; angka yang diterima secara umum adalah 60.000, sesuai catatan Tipu sendiri. Mereka dipaksa untuk mendaki setinggi hampir 1.200 meter melalui hutan lebat dan ngarai dari pegunungan Western Ghats dalam dua rute yang berbeda; satu kelompok melakukan perjalanan dengan rute Bantwal-Belthangadi-Kulshekar-Virajpet-Coorg-Mysore, dan yang lainnya melalui rute air terjun Gersoppa (Shimoga). Jaraknya 320 kilometer dari Mangalore menuju Seringapatam, dan perjalanan tersebut ditempuh selama 6 minggu.
Setelah tiba di Seringapatam, para tawanan tersebut terpaksa menjadi mualaf, mengalami penyiksaan, atau dihukum mati. Para pemuda yang menolak untuk konversi mengalami pemotongan hidung, bibir atas, dan telinga mereka. Kemudian mereka dinaikkan di atas keledai, diarak ke seluruh kota, dan dimasukkan ke dalam penjara bawah tanah di Seringapatam. Sejarawan Praxy Fernandes, penulis Storm over Seringapatam: The Incredible Story of Hyder Ali & Tippu Sultan, menyatakan hal yang bertentangan dengan keyakinan umum, yakni 40.000 umat Kristen tersebut tidak dalam kondisi terbelenggu di penjara bawah tanah Seringapatam.
Ludwig von Pastor, seorang sejarawan Jerman, penulis ''The History of the Popes, from the Close of the Middle Ages. Volume 39'' menyatakan bahwa "tak terhitung" banyaknya tawanan yang dihukum gantung, termasuk perempuan dengan anak-anak mereka yang berpegangan di leher mereka. Yang lainnya diinjak-injak atau diseret dengan gajah. Para pemuda yang mampu secara fisik direkrut ke dalam ketentaraan setelah disunat dan memeluk Islam. Para gadis dan perempuan muda dijadikan sebagai istri-istri kalangan dekat penguasa dan perwira mereka yang tinggal di Seringapatam. Menurut Silva dari Gangolli, seorang tawanan yang selamat, apabila ada orang yang telah melarikan diri dari Seringapatam dan kemudian ditemukan, Tipu telah memberi perintah untuk memotong semua telinga, kaki, hidung, dan satu tangan mereka sebagai hukuman. Penganiayaan tersebut berlanjut sampai tahun 1792. Kemudian diikuti suatu masa relaksasi sejenak dari tahun 1792–1797, di mana pada masa tersebut beberapa keluarga berhasil melarikan diri ke Coorg, Cannanore, dan Tellicherry. Penganiayaan dilanjutkan kembali pada tahun 1797.
Britania dan masa modern
Dalam Pertempuran Seringapatam pada tanggal 4 Mei 1799, pasukan Britania di bawah komando para perwira mereka, George Harris, David Baird, dan Arthur Wellesley, menyerbu benteng tersebut, menerobos kota Seringapatam, dan membunuh Tipu Sultan. Setelah kematiannya dalam Perang Inggris-Mysore IV tersebut, para tawanan dibebaskan. Dari 60.000–80.000 umat Katolik Mangalore yang ditawan, hanya 15.000–20.000 yang berhasil bebas dengan tetap sebagai pemeluk Kristen.
Sejarawan Alan Machado Prabhu menyebutkan bahwa hanya 11.000 tawanan yang selamat yang tetap sebagai penganut Kristen. Jenderal Britania Arthur Wellesley kemudian membantu 10.000 dari mereka kembali ke Kanara Selatan dan memukimkan kembali di tanah mereka. Sementara sisa-sisa dari mereka yang tetap memeluk Kristen, sekitar seribu orang pergi ke Malabar, dan beberapa ratus orang menetap di Coorg. Menurut Francis Buchanan, 15.000 dari mereka kembali ke Mangalore dan sekitarnya, sedangkan 10.000 dari mereka hijrah ke Malabar. Gazetteer of the Bombay Presidency (1883) menyebutkan bahwa ada 15.000 orang yang kembali, 12.000 di antara mereka berasal dari Kanara Selatan dan 3.000 dari Kanara Utara. Menurut ahli genealogi Michael Lobo, komunitas Katolik Mangalore kini hampir seluruhnya merupakan keturunan dari kelompok kecil yang selamat ini.
Belakangan Britania mengambil alih Kanara Selatan. Pada tahun 1800, mereka melakukan sensus di wilayah tersebut; dari 396.672 orang yang tinggal di Kanara Selatan, 10.877 di antaranya merupakan umat Kristen. Thomas Munro ditunjuk sebagai pemungut pajak (kolektor) pertama di Kanara pada bulan Juni 1799. Ia meloloskan tiga perintah yang berkaitan dengan perkebunan umat Kristen, yang diambil alih oleh orang-orang non-Kristen selama masa pembuangan. Melalui bantuan Gereja dan dukungan Munro, lahan dan perkebunan umat Kristen dapat diperoleh kembali. Pastor José Miguel Luis de Mendes, seorang imam Katolik Goa, ditunjuk sebagai Vikaris Bunda Maria Ratu Rosari di Mangalore pada tanggal 7 Desember 1799. Ia menaruh minat dalam pendirian kembali komunitas tersebut dari tahun 1799 sampai 1808. Selanjutnya John Goldsborough Ravenshaw, seorang jenderal Britania, ditunjuk sebagai kolektor Kanara Selatan. Ia berperan aktif dalam pengembalian bekas harta milik komunitas Katolik tersebut dan pemerolehan kembali perkebunan mereka. Ia mendirikan sebuah bangunan gereja bagi mereka, yang berhasil diselesaikan pada tahun 1806.
Pada tahun 1800, terdapat 2.545 rumah tangga Katolik dengan populasi sejumlah 10.877 umat. Populasi mereka menjadi hampir dua kali lipat pada tahun 1818. Menurut berbagai buku paroki, umat Katolik Mangalore berjumlah 19.068 di Kanara Selatan (12.877 di Mangalore dan Bantwal, 3.918 di Mulki, 2.273 di Kundapur dan Barkur). Sebagian besar bangunan gereja, yang sebelumnya dihancurkan oleh Tipu Sultan, dibangun kembali pada tahun 1815. Komunitas tersebut mengalami kemakmuran di bawah kekuasaan Britania, dan yurisdiksi Keuskupan Agung Goa dimulai kembali.
Dibukanya Basel Mission, suatu karya misi Jerman Protestan, pada tahun 1834 di Mangalore membawa banyak industri kerajinan tangan, seperti penenunan katun dan produksi genting, ke wilayah tersebut dan menyebabkan suatu kenaikan yang sangat besar dalam ketenagakerjaan. Pada tahun 1836–1837, situasi politik di Portugal berada dalam gejolak. Antonio Feliciano de Santa Rita Carvalho, seorang imam Portugis, ditunjuk sebagai Uskup Agung terpilih dari Goa pada bulan September 1836 tanpa otorisasi dari Paus pada saat itu, Gregorius XVI. Banyak umat Katolik Mangalore tidak menerima kepemimpinan Carvalho dan memilih tunduk pada Vikaris Apostolik Verapoly di Travancore, sedangkan beberapa dari mereka tetap berada di bawah yurisdiksi Keuskupan Agung Katolik Roma Goa dan Daman. Paroki-paroki di Kanara Selatan menjadi terbagi dalam dua kelompok —satu di bawah yurisdiksi Goa dan lainnya di bawah Verapoly.
Di bawah kepemimpinan Joachim Pius Noronha, seorang imam Katolik Mangalore, dan John Joseph Saldanha, seorang hakim Katolik Mangalore, umat Katolik Mangalore mengirim sebuah petisi ke Takhta Suci pada tahun 1840 agar Mangalore dijadikan Vikariat yang terpisah. Paus Gregorius XVI menerima permintaan mereka dan menetapkan Mangalore sebagai suatu Vikariat yang terpisah pada tanggal 17 Februari 1845 di bawah pengelolaan Karmelit dari Verapoly. Misi Mangalore ini kemudian dialihkan ke Karmelit Prancis berdasarkan suatu bulla tertanggal 3 Januari 1870. Selama dikelola oleh Karmelit, umat Katolik Mangalore terus menerus mengirimkan surat ke Takhta Suci agar dikirimkan para Yesuit ke Mangalore untuk memulai lembaga pendidikan tinggi, karena para siswa kerap kali harus pergi ke Bombay dan Madras demi pendidikan. Paus Leo XIII kemudian pada tanggal 27 September 1878 menyerahkan misi Mangalore ke Yesuit Italia dari Napoli, dan mereka tiba di Mangalore pada tanggal 31 Desember 1878.
Para Yesuit Italia memainkan peranan penting dalam bidang pendidikan, kesehatan, dan kesejahteraan sosial komunitas tersebut. Mereka mendirikan Kolese St. Aloysius pada tahun 1880, Kapel St. Aloysius pada tahun 1884, Seminari St. Yosef, dan banyak gereja serta lembaga lainnya. Pada tanggal 25 Januari 1887, Paus Leo XIII mendirikan Keuskupan Mangalore, yang mana diklaim sebagai suatu tonggak penting dalam sejarah komunitas tersebut. Pada paruh berikutnya abad ke-19, banyak umat Katolik Mangalore yang terlibat dalam perdagangan produk perkebunan, perkebunan kopi, dan industri genting Mangalore. Mereka mengalami kemakmuran di bawah kekuasaan Britania dan bersaing dengan para Brahmana setempat dalam jabatan di layanan pemerintahan Britania. Namun sebagian besar umat Katolik Mangalore tetap menjadi agrikulturis.
Selama masa selanjutnya di abad ke-19, mereka mulai hijrah ke daerah perkotaan lainnya, terutama Bombay, Bangalore, Kalkuta, Madras, Mysore dan Poona. Umat Katolik Mangalore datang ke Bombay karena tekanan kebutuhan ekonomi. Pemukiman permanen pertama dari umat Katolik Mangalore di Bombay tercatat pada tahun 1890-an. Pemukiman umat Katolik Mangalore yang pertama di Madras tercatat pada tahun 1940-an. Joachim Alva, seorang politikus Katolik Mangalore, secara aktif berpartisipasi dalam mempersatukan komunitas Katolik Mangalore untuk menentang Britania selama Gerakan Kemerdekaan India.
Pada tahun 1901, jumlah umat Katolik Mangalore tercatat sebanyak 76.000 dari total 84.103 umat Kristen di Kanara Selatan, sementara pada tahun 1962 jumlah mereka 186.741. Selama pertengahan abad ke-20 Victor R. Fernandes, Uskup Mangalore tahun 1931-1995, mendirikan sebuah salib besar di Nanthoor, dekat Perbukitan Padav, di lahan bekas pinggiran Mangalore, untuk menghormati dan mengenang para martir Katolik Mangalore yang meninggal di sepanjang perjalanan dan selama 15 tahun pembuangan di Seringapatam. Selama tahun 1970-an, komunikasi di daerah pesisir antara Bombay dan Mangalore mengalami peningkatan dengan diperkenalkannya kapal laut oleh Shepherd —perusahaan dagang yang berbasis di London. Kapal-kapal ini memudahkan masuknya umat Katolik Mangalore ke Bombay. Pada tahun 1993, Keuskupan Mangalore memperkirakan populasi umat Katolik Mangalore jumlahnya 325.510 dari total keseluruhan populasi Kanara Selatan yang berjumlah 3.528.540. Jumlah tersebut merupakan 9,23 persen dari total populasi. Suatu peristiwa terkenal pada masa paska-kemerdekaan yang berkaitan dengan umat Katolik Mangalore, dan menjadi tajuk berita nasional, terjadi di Karnataka selatan, yaitu serangan terhadap lembaga-lembaga keagamaan Kristen pada bulan September 2008.
Sebaran geografis
Keuskupan Katolik Roma Mangalore memperkirakan populasi umat Katolik Mangalore di daerah-daerah yang meliputi Kanara Selatan yang bersejarah berjumlah 360.000 dari total populasi sebesar 3.957.071, atau sekitar 9,5 persen dari total populasi. Daerah-daerah lain di India yang memiliki proporsi umat Katolik Mangalore yang signifikan, ditandai dengan adanya organisasi Katolik Mangalore atau festival Monti Fest (perayaan khas Katolik Mangalore) yaitu Bangalore, Chennai, Delhi, Kolkata, Mumbai, Pune, Hyderabad, Chikkamagaluru, Hassan, dan Ranchi. Ada sedikit umat Katolik Mangalore ditemukan di Kodagu dan Kerala, di mana ada kantong-kantong kecil yang terkonsentrasi di Thalassery, Kasargod, Kannur, dan Kochi. Mereka utamanya merupakan keturunan dari umat Katolik yang melarikan diri selama masa penindasan oleh Tipu Sultan. Diaspora Katolik Mangalore saat ini tersebar di seluruh dunia. Banyak umat Katolik Mangalore yang ditemukan di Negara-negara Arab di Teluk Persia di Timur Tengah. Asosiasi Katolik Mangalore Sydney (MCAS) memperkirakan sekitar 300 keluarga Katolik Mangalore tinggal di Sydney, Australia, dan telah ada banyak keluarga generasi kedua. Banyak dari mereka merupakan multi ras, hasil perkawinan dengan orang Anglo-Saxon, Spanyol, Italia, Yunani, dan etnis lainnya. Michael Lobo, seorang ahli genealogi Mangalore, memperkirakan bahwa sekitar setengah dari umat Katolik Mangalore masih tinggal di Mangalore dan kota-kota lainnya di distrik Kanara Selatan. Adapun setengah sisanya, sekitar 15 persen berdomisili di bagian-bagian lain Karnataka (kebanyakan di Bangalore), 15 persen berdomisili di Mumbai dan daerah-daerah di sekitarnya, 10 persen berdomisili di negara-negara Teluk, 5 persen berdomisili di bagian-bagian lain India, dan 5 persen sisanya tinggal di bagian-bagian lain dunia ini.
Arsitektur
Pada tahun 1860 Plebot, seorang misionaris Jerman, mendirikan pabrik genting yang pertama di Mangalore yang disebut pabrik genting Misi Basel. Saat itu umat Katolik Mangalore belajar teknik mempersiapkan genting Mangalore. Pabrik genting Albuquerque, pabrik genting Mangalore India yang pertama, diawali di Kanara Selatan oleh Pascal Albuquerque di Pane mangalore pada tahun 1868. Sejak itu, umat Katolik Mangalore telah aktif terlibat dalam pembuatan genting. Pabrik genting Alvares didirikan di Mangalore oleh Simon Alvares, seorang Katolik Mangalore dari Bombay, pada tahun 1878. Pada tahun 1991–1992, dari dua belas pabrik yang memproduksi genting Mangalore di Mangalore, enam di antaranya dimiliki oleh umat Kristen.
Genting Mangalore, terbuat dari tanah liat keras, sangat diminati di seluruh India, Myanmar, dan Sri Lanka, dan bahkan dikirim sampai ke Afrika Timur, Timur Tengah, Eropa, dan Australia. Genting ini merupakan satu-satunya genting yang direkomendasikan untuk bangunan-bangunan pemerintahan di India, dan masih menegaskan kaki langit (skyline) Mangalore serta mencirikan perkotaannya. Perumahan perkotaan dan pedesaan mengikuti ragam struktur bata laterit tradisional, dengan genting atap Mangalore di atas kemiringan atap yang curam. Di dalam rumah terdapat sebuah balai yang luas, sementara sebuah beranda (veranda) yang besar ada di depan rumah. Rumah tradisional cenderung memiliki en yang luas, lantai terakota atau semen merah, dan memiliki pohon buah-buahan di luar rumah. Rumah Katolik lama di Kanara Selatan dipengaruhi arsitektur Portugis. Jendela-jendela yang tinggi, puncak atap yang lancip, dan veranda merupakan beberapa ciri arsitektur yang dipengaruhi bangsa Portugis pada rumah-rumah yang telah berusia seabad.
Masakan
Dalam sejarahnya, menu makanan Katolik Mangalore sesungguhnya adalah vegetarian. Namun hal ini berubah selama abad ke-20 dengan hadirnya pengaruh Barat, konsumsi daging semakin meningkat di komunitas tersebut, khususnya di kalangan elit. Kelapa dan daun kari merupakan bahan masakan umum untuk kebanyakan masakan kari. Sanna-Dukra Maas (Sanna adalah idli yang difermentasi dengan tuak nira atau ragi; Dukra Maas adalah daging babi) merupakan salah satu hidangan yang paling populer dalam komunitas Katolik Mangalore. Rosachi Kadi (Kari Ros), yaitu kari ikan yang dibuat dengan santan (ros), merupakan masakan kari tradisional yang disajikan saat upacara Ros. Patrode merupakan suatu hidangan populer dari daun colocasia yang diisi beras, dal, jaggery, kelapa, dan rempah-rempah. Selain itu ada juga kuswar, makanan manis yang dibuat untuk menyambut Natal, yang meliputi sekitar 22 macam makanan kecil. Ikan dan beras menjadi bahan makanan pokok sebagian besar umat Katolik Mangalore. Secara tradisi mereka mengkonsumsi parboiled rice, yang dikenal sebagai beras merah (beras Matta), dan lebih disukai daripada beras biasa (raw rice).
Nama dan nama belakang
Nama bilingual, dengan varian baik dalam bahasa Konkani maupun Inggris seperti Zuãuñ (dari bahasa Portugis João, yang artinya John) dan Mornel (Magdalene), merupakan hal yang umum di kalangan umat Katolik Mangalore. Kebanyakan nama Katolik Mangalore untuk laki-laki mengikuti aturan deklinasi kedua. Di kalangan wanita, nama tersebut mengikuti deklinasi pertama; sedangkan nama para anak perempuan atau gadis belia mengikuti deklinasi kedua. Nama belakang orang Portugis seperti D'Souza, Coelho, dan Pinto umum digunakan umat Katolik Mangalore, dan biasanya mengikuti deklinasi kedua. Selain itu ada juga yang menggunakan nama belakang Eropa lainnya. Umat Katolik Mangalore menggunakan bentuk Konkani (bahasa asli mereka) untuk nama belakang mereka dalam konteks bahasa Konkani, bersamaan dengan bentuk Inggris-nya dalam konteks bahasa Inggris, seperti Soz, Kuel, Pint, bukan Sousa, Coelho, Pinto. Beberapa keluarga menggunakan nama belakang asli mereka dari Brahmin Konkani seperti Prabhu, Kamath, Naik, Shenoy and Shet. Nama-nama belakang asli ini sebenarnya adalah nama lima kelas seseorang: tuan, penanam (petani/peladang), pedagang, prajurit, dan penulis. Empat di antaranya merupakan nama belakang Brahmin Saraswat Goud, selain Shet, yang digunakan oleh beberapa orang untuk melacak asal-usul mereka ke Brahmin Daivadnya dari Goa. Nama-nama belakang umat Katolik Mangalore pra-konversi yang berasal dari leluhur ini disebut paik dalam bahasa Konkani. Untuk melestarikan tradisi mereka, banyak yang kembali menggunakan nama belakang paik mereka, atau menggunakan tanda penghubung untuk menuliskan nama belakang paska-konversi bersamaan dengan nama leluhur mereka. Mudartha adalah suatu nama belakang khas Katolik Mangalore yang dapat ditemukan pada beberapa umat Katolik yang berasal dari Udupi.
Bahasa dan sastra
Umat Katolik Mangalore berbicara bahasa Konkani, yang mereka pertahankan sebagai bahasa ibu mereka walau telah bermigrasi; bahasa tersebut merupakan inti identitas komunitas ini. Mereka menggunakan suatu dialek yang dikenal sebagai Konkani Katolik Mangalore, yang diidentifikasikan secara luas oleh Ethnologue sebagai dialek Mangalore.
Dialek Katolik Mangalore dipengaruhi Sanskerta, dan mempertahankan banyak ciri Maharashtri, Shauraseni, dan dialek Maghadhi dari Prakerta. Dialek tersebut juga menggunakan kata serapan secara bebas dari Tulu dan Kannada, serta ditulis dalam alfabet Kannada. Beberapa kata dasar Kannada yang telah hilang dari dialek Goa karena pengaruh Portugis telah kembali masuk dalam leksikon Mangalore. 350–400 unsur leksikal Portugis ditemukan dalam dialek Katolik Mangalore, yang mana lebih dari setengahnya berhubungan dengan terminologi keagamaan. Pengaruh sintaksis Portugis hanya ditemukan dalam beberapa rangkaian frase dan doa, yang mana diturunkan dari masa pra-migrasi.
Dialek Katolik Mangalore sebagian besar berasal dari dialek Bardeskaar (Goa Utara) dan memiliki tingkat kejelasan yang baik dibandingkan dengan dialek Bardeskaar modern (dituturkan oleh umat Kristen Goa Utara, umat Hindu Goa Utara dan Goa Selatan), serta sedikit lebih rendah tingkatannya dibandingkan dengan dialek Konkani yang baku. Karenanya dialek mereka berbeda dengan dialek yang diucapkan oleh Brahmin Saraswat Goud di Kanara Selatan, yang merupakan turunannya dan memiliki tingkat kejelasan yang baik dibandingkan dengan dialek Sashtikaar (Goa Selatan) yang diucapkan oleh umat Kristen Goa dan umat Hindu Konkani di Kanara Utara. Dialek Katolik Mangalore lebih mirip dengan dialek Hindu Goa dibandingkan dengan yang digunakan umat Katolik Goa.
Para Yesuit Italia yang tiba di Mangalore pada tahun 1878 mengabdikan diri mereka untuk pengkajian dan pengembangan Konkani, dan dengan demikian mereka berperan dalam kebangkitan kembali bahasa Konkani di Mangalore. Asal mula literatur mereka dapat ditelusuri kembali ke tahun 1883, ketika Angelus Francis Xavier Maffei, seorang Yesuit Italia, menerbitkan An English–Konkani Dictionary yang pertama di Mangalore. Ia menerbitkan sebuah buku tentang tata bahasa Konkani pada tahun 1882, dengan sebuah edisi revisi pada tahun 1893. Pada tahun 1912 terbitan berkala yang pertama dalam bahasa Konkani, majalah Konknni Dirvem (Kekayaan Konkani), diterbitkan di Mangalore oleh Louis Mascarenhas. Berbagai majalah Konkani populer diterbitkan di Mangalore, di antaranya Raknno (Penjaga) (1938) oleh Mgr. Sylvester Menezes, Konkan Daiz (Warisan Konkani) (1958), dan Kannik (Sumbangan) (1965) oleh Raymond Miranda. Literatur abad ke-20 difokuskan pada tema-tema seperti penderitaan umat Katolik Mangalore sepanjang masa pembuangan mereka selama 15 tahun di Seringapatam dan penindasan atas umat Katolik Goa saat Inkuisisi Goa. Novel Konkani pertama di Karnataka, yaitu Aangel (1915), ditulis dalam alfabet Kannada oleh Joachim Santan Alvares. Di Bombay —di mana hanya terdapat komunitas kecil Katolik Mangalore— diterbitkan juga sejumlah majalah seperti Sukh-Dukh (Pasang dan Surut) (1948) oleh G.M.B. Rodrigues, Konknni Yuvak (Kaum Muda Konkani) (1949) oleh George Fernandes, Poinnari (Pelancong) (1950) oleh V.J.P. Saldanha, dan Divo (Lampu) (1995) oleh J.B. Moraes.
Literatur modern memiliki keragaman dan mencakup berbagai tema seperti politik India dalam buku What Ails the Socialists karya George Fernandes, kebangkitan sejarah, dalam buku Sarasvati's Children: A History of the Mangalorean Christians karya Alan Machado Prabhu, dan hasrat seksual, dalam The Revised Kama Sutra: A Novel of Colonialism and Desire karya Richard Crasta. Michael Lobo, seorang ahli genealogi, merupakan orang yang pertama kali menerbitkan kamus silsilah komunitas Katolik Mangalore pada tahun 1999. Kamus genealogi ini, yang isinya melebihi 6.000 halaman, meliputi lebih dari seribu keluarga, yang masing-masingnya diteliti sejauh garis keturunannya dapat ditelusuri. Telah ada tiga terbitan tambahan yang telah diluncurkan sejauh ini, yakni Mangaloreans Worldwide – An International Directory (1999), Distinguished Mangalorean Catholics (2000), dan The Mangalorean Catholic Community – A Professional History / Directory (2002). William Robert da Silva adalah orang yang pertama kali menerjemahkan Alkitab secara lengkap dari bahasa Inggris ke dalam bahasa Konkani. Karya yang berjudul Baibol (Alkitab) itu ditulis dalam alfabet Kannada, dan diterbitkan pada tahun 1997 oleh komite Alkitab Konkani yang berbasis di Mangalore. Pada tahun 2000, Keuskupan Mangalore juga merilis sebuah Alkitab Konkani dalam alfabet Kannada dengan judul Pavitr Pustak (Kitab Suci), yang mana tersedia dalam versi daring sejak 26 Juli 2007.
Tradisi dan perayaan
Umat Katolik Mangalore melestarikan banyak tradisi dan adat India; hal ini terutama terlihat saat perayaan pernikahan. Budaya mereka lebih tradisional dan bercorak India. Meskipun dahulu bangsa Portugis cukup sering berdagang di Mangalore, dan kebanyakan imam yang tiba di wilayah tersebut adalah orang Portugis, mereka tidak mengembangkan suatu komunitas yang diidentifikasi dengan budaya Portugis dan Portugal. Umat Katolik Mangalore tidak memiliki ritual yang seragam karena mereka berasal dari pihak Brahmin yang patrilineal dan pihak non-Brahmin yang matrilineal. Upacara perkawinan mereka memiliki banyak kesamaan dengan sub-kasta Shenvi dari Brahmin Saraswat Goud. Ritual perkawinan pra-Kristen inilah yang dahulu menjadi keberatan utama bangsa Portugis dan dilarang selama Inkuisisi Goa.
Upacara Roce (pengurapan), yang dilakukan satu atau dua hari sebelum suatu pernikahan, merayakan hari terakhir keperawanan kedua mempelai; orang tua kedua mempelai memberi berkat kepada mereka, mengurapi mereka dengan roce, suatu campuran santan dan minyak kelapa, sementara dahi mempelai perempuan ditorehkan tanda salib. Tradisi pernikahan ini meliputi Soirik (pertunangan), pertukaran Paan Pod (daun sirih) selama upacara pernikahan, yang mana dikenal sebagai Badalchen (berpindah tangan; penerimaan resmi atas janji ayah mempelai perempuan kepada ayah mempelai laki-laki bahwa ia akan memberikan putrinya dalam pernikahan). Mempelai wanita dihias dengan Sado (sari pernikahan) dan Pirduk (kalung pernikahan). Ritual lainnya antara lain Onpnni (menyerahkan mempelai perempuan secara resmi oleh ayah atau wali nikahnya), Porthoponn (undangan kembali ke rumah mempelai perempuan), dan menyanyikan Honvious (himne). Beberapa tradisi selain pernikahan misalnya Novemjeevoon (mengikutsertakan makanan yang dibuat dari jagung hasil panen pertama) dan Novem (pemberkatan hasil panen pertama).
Selain perayaan Kristiani yang umum seperti Natal, Jumat Agung, dan Paskah, komunitas tersebut merayakan festival lainnya yang memiliki arti penting secara religius dan historis. Monti Fest merupakan salah satu festival utama, yang dirayakan setiap tanggal 8 September, yang menggabungkan perayaan Kelahiran Santa Perawan Maria dan pemberkatan Novem (hasil panen pertama). Nama festival tersebut berasal dari Gereja Monte Mariano di Farangipet, Kanara Selatan, dan diprakarsai oleh Pastor Joachim Miranda, seorang imam Katolik Goa di Farangipet, pada tahun 1763. Meskipun Tipu Sultan menghancurkan bangunan-bangunan gereja di Kanara, ia meluputkan Gereja Monte Mariano untuk menghormati persahabatan antara ayahnya (Haidar Ali) dengan Pastor Miranda. Attur Jatre atau Attur Fest (festival Attur) adalah Pesta St. Laurensius, dirayakan di St. Lawrence Shrine di pinggiran Karkala, Kanara Selatan. Gereja yang telah berdiri sejak tahun 1759 ini dikatakan memiliki riwayat sejarah terjadinya berbagai mukjizat. Evkaristik Purshanv (Perarakan Ekaristi) adalah prosesi keagamaan tahunan yang dipimpin oleh Uskup Mangalore, dimulai dari Gereja Milagres dan berakhir di Katedral Rosari. Prosesi ini diadakan setiap hari Minggu pertama Tahun Baru menurut kalender Gregorian, untuk memohon berkat pada tahun yang baru.
Kostum dan perhiasan
Kaum laki-laki Katolik Mangalore secara tradisi mengenakan semacam jubah/mantel hitam atau putih, yang longgar, berjumbai, dan panjang, yang disebut Kutanv (serupa dengan jubah longgar berkancing Maratha), serta melapisi Zibbo (kemeja longgar) yang dikenakannya; sedangkan Pudvem (dhoti), sehelai kain yang tidak dijahit, biasanya panjangnya 6,4 meter, dibalutkan di sekitar pinggang dan kaki serta diikat di pinggang. Serban mereka disebut Mundaas atau Urmal, biasanya rata atau dipipihkan seperti serban Coorgi. Urmal merupakan sepotong kain putih panjang dengan Todop (keliman emas) yang diikatkan di kepala seperti sebuah serban dengan suatu cara tertentu yang dengannya mereka dapat dengan mudah diidentifikasi sebagai umat Katolik. Namun di zaman modern mode ini telah berubah. Hanya beberapa orang tua yang terlihat mengenakan pakaian tradisional ini pada acara-acara gereja.
Sebelum menikah, kaum perempuan mengenakan Kirgi (sari) dan Baju (blus). Kirgi merupakan sepotong kain yang panjangnya kurang lebih 1 meter, yang membalut tubuh dari pinggang ke bawah. Sehelai pakaian lengan panjang yang disebut Baju digunakan untuk membalut bagian atas tubuh. Busana ini merupakan suatu tanda keperawanan pengantin perempuan dan dikenakan selama upacara Ros. Kirgi terlilit di sekeliling pinggang, tetapi ujungnya tidak ditaruh di atas bahu. Mengenakan sari dengan ujungnya ditaruh di atas bahu, yang dikenal sebagai Worl, merupakan hak eksklusif perempuan yang sudah menikah. Kaum perempuan yang sudah menikah biasa mengenakan sari dengan cara umum tersebut. Salwar kameez merupakan bentuk lain busana populer bagi kaum wanita. Sari pernikahan bagi pengantin perempuan Katolik Mangalore dikenal dengan Sado, biasanya berupa sari Banarasi berwarna merah yang terbuat dari sutra tenun halus dan dihiasi banyak corak atau ukiran. Dahulu pengantin perempuan mengenakan sehelai kain merah, seluas 3 kaki persegi, pada kepalanya. Perhiasan emas tidak digunakan pada saat itu: pengantin perempuan datang ke gereja dengan berpakaian layaknya seorang anak dara. Di zaman modern, pengantin perempuan mengenakan sari merah (sebagai ganti Kirgi), namun bagian ujung sari tersebut tidak diletakkan di atas bahu; sari dililitkan pada pinggang. Pengantin perempuan memakai sedikit perhiasan emas, beberapa cincin pada jari-jarinya, dan setidaknya dua Dantoni (sisir emas). Perhiasan lainnya yang dipakai pengantin perempuan pada masa lalu misalnya Kanti, Chakrasar, Kap, Karap, Mugud, Kanto, dan Dantoni.
Masyarakat historis
Umat Katolik Mangalore mempertahankan sistem kasta yang sama dengan leluhur mereka di Goa. Utamanya mereka terbagi dalam empat kasta: Bamonn, Charodi, Sudir, dan Gaudi.
Kelompok terbesar adalah Bamonn, yang merupakan konversi dari golongan pendeta Brahmin (Brahmana). Semua sub-kasta Brahmin seperti Brahmin Saraswat Goud, Padye, dan Daivadnya, terutama para pandai emas dan beberapa pedagang, dikelompokkan ke dalam kasta Kristen Bamonn. Keturunan Saraswat Goud yang melakukan konversi merupakan mayoritas dari kasta ini. Kasta Bamonn dibagi lagi menjadi kasta-kasta lain sesuai dengan peringkatnya. Di Mangalore, mereka dibagi menjadi Sirudhegars (kelas tertinggi), Alhdhengars, Cutdhnangars, Dhivodegars, Nathnolegars, Sashragars, Puruvargars, dan Maidhegars. Nama-nama tersebut diambil dari desa-desa asal mereka dahulu. Kelompok ini merupakan para tuan tanah. Sesuai dengan hukum Hindu tradisional yang memungkinkan seorang Brahmin untuk memiliki pekerjaan atau profesi apapun selain budidaya tanaman, para Bamonn menahan diri untuk tidak membudidayakan lahan mereka dan menyewakannya.
Charodi, kelompok terbesar kedua, merupakan konversi dari kasta Kesatria (kelas prajurit) dan Waisya (kelas pedagang). Mereka umumnya bergerak dalam bidang perdagangan dan komersial. Konversi para pengrajin membentuk kelompok terbesar ketiga dan dikenal sebagai kasta Sudir (kata Konkani untuk Sudra, yang adalah kelas pekerja/buruh). Mereka merupakan para pekerja dan tenaga kerja pertanian yang bergerak dalam bidang profesi jasa. Konversi dari kasta para nelayan yang tinggal di sekitar Ullal, Kuloor, dan tempat lainnya di sekitar tepi laut, disebut para Gaudi dan membentuk kelompok keempat. Mereka membudidayakan lahan para Bamonn dan umat Hindu berkasta tinggi. Kasta kecil lainnya yaitu Padval, yang mana sejarawan Severine Silva menganggapnya sebagai konversi dari Jain setempat.
Pernikahan antar anggota kasta yang berlainan tidak diperbolehkan, dan dihalang-halangi secara tegas oleh para sesepuh. Misalnya, pemuda Bamonn hanya akan menikahi gadis Bamonn dan pemuda Charodi hanya akan menikahi gadis Charodi. Para Bamonn dan Charodi akan mengundang tetangga dan teman mereka dari kasta Sudir dan Gaudi pada acara-acara khusus seperti pernikahan dan pembaptisan, meskipun yang diundang ini perlu memperhatikan berbagai batasan tertentu berkaitan dengan tempat duduk dan makanan. Kasta-kasta yang lebih rendah merasa terhormat jika mereka diundang, dan biasanya menerima undangan tersebut. Kasta-kasta yang lebih tinggi biasanya tidak menghadiri perayaan kasta-kasta yang lebih rendah walaupun diundang secara eksplisit. Sistem kasta ini tetap bertahan di kalangan umat Katolik Mangalore dan, sebagaimana dahulu kala, perbedaan kasta masih terlihat secara mencolok selama terbentuknya persekutuan pernikahan.
Sulit bagi beberapa imam, yang pada saat itu menemani para emigran Kristen menuju Kanara Selatan, untuk mengurus mereka dengan baik. Karenanya timbullah sistem Gurkar. Para Gurkar merupakan kaum pria Katolik Mangalore dengan karakter moral yang baik, yang dipilih sebagai para kepala desa/kampung di pemukiman Kristen. Mereka dipercaya untuk melakukan pengawasan sosial dan keagamaan di masyarakat tersebut. Setelah migrasi, satu-satunya pekerjaan yang memungkinkan bagi seorang Katolik Mangalore adalah agrikultur, karena mereka adalah petani-petani yang terampil. Setiap petani juga melakukan pekerjaan pertukangan, namun tekniknya cukup sederhana dan tidak terampil; serta tidak ada industri atau kerajinan lainnya. Misa dirayakan dalam bahasa Latin; tetapi khotbah, katekisasi, dan penjelasan mengenai misteri-misteri disampaikan kepada jemaat dalam bahasa Konkani.
Semua paroki dikelompokkan menjadi berbagai dekenat yang disebut Varados. Setiap paroki dibagi-bagi ke dalam berbagai wilayah/lingkungan, dan kebanyakan paroki memiliki Dewan Paroki. Sekitar 15 persen rumah tangga di seluruh paroki merupakan kalangan terpelajar. Seorang janda harus tetap di dalam rumah, dapat dikatakan, selama sisa hidupnya. Karena janda Hindu dari kasta tinggi tidak dapat menikah lagi setelah kematian suami mereka, maka umat Kristen dari kasta tinggi juga menganggap pernikahan kembali seorang janda sebagai sesuatu yang tidak wajar. Hukum kanon mengizinkan pernikahan kembali para janda dan karena itu sebenarnya tidak ada larangan secara langsung bagi para janda untuk menikah kembali dalam masyarakat Kristen Kanara Selatan. Beberapa wanita memiliki keberanian untuk menentang ketentuan yang ketat dari komunitas mereka. Seorang janda yang menikah kembali dipandang rendah, disayangkan, dan dijauhi karena dianggap pembawa ketidakberuntungan. Tetapi ia tidak diperlakukan sewenang-wenang atau dikucilkan, dan tidak ada stigma atau aib yang disematkan pada suaminya. Suksesi harta kekayaan dipraktikkan sesuai dengan hukum Hindu.
Musik dan lagu
Pada tanggal 26 dan 27 Januari 2008 Konkani Nirantarai, suatu acara budaya Konkani, diadakan di Mangalore oleh organisasi Katolik Mangalore Mandd Sobhann; dicatat dalam Guinness World Records karena menyanyi himne Konkani secara non stop. Para anggota Mandd Sobhann menyanyi selama 40 jam, melampaui rekor lama 36 jam yang dipegang oleh suatu kelompok musik Brasil, Communidade Evangelica Luterana São Paulo (Komunitas Evangelikal Lutheran São Paulo) dari Universidade Luterana do Brasil (Universitas Lutheran Brasil). Silver Band, dimulai pada tahun 1906 oleh Lawrence D'Souza di Mangalore, merupakan salah satu kelompok musik tiup logam (brass brand) yang tertua dan paling populer di Mangalore. Himne Konkani terkenal Riglo Jezu Molliant (Yesus masuk ke Taman Getsemani) ditulis oleh Pastor Joachim Miranda, seorang imam Katolik Goa abad ke-18, saat ia ditawan oleh Tipu Sultan dalam misinya di Kanara. Mgr. Minguel Placid Colaco menggubah himne devosional Jezucho Mog (Kasih Yesus) pada tahun 1905, dan menerjemahkan himne Latin Stabat Mater ke dalam bahasa Konkani dengan judul Khursa Mullim (Di Bawah Salib Suci). Shembor Cantigo (100 Himne) karya Joseph Saldanha, dan Deva Daia Kakultichea (O Guru Yang Berbelas Kasih) juga merupakan himne-himne yang populer. Himne Konkani populer lainnya yang digubah oleh umat Katolik Mangalore adalah Aika Cristanv Jana (Dengarlah, Hai Umat Kristen), Utha Utha Praniya (Bangunlah, Segala Makhluk), and Sorgim Thaun (Dari Surga).
Musik pop Konkani menjadi populer setelah Kemerdekaan India pada tahun 1947. Henry D'Souza dan Helen D'Cruz dikenal karena duet cinta Konkani Kathrina pada tahun 1971 dan balada cinta Garacho Divo (Lampu Rumah) pada tahun 1970-an; sementara soneta gubahan Wilfy Rebimbus tahun 1977, Mog Tuzo Kithlo Axelom (Betapa Ku Mencintai-Mu), juga populer. Drama Konkani, terutama yang religius, ditulis dan dipentaskan di Mangalore pada abad ke-20 oleh para dramawan terkemuka seperti Pedru John D'Souza, Pascal Sequeira, dan Bonaventure Tauro. Ghumat merupakan suatu alat musik populer yang dimainkan terutama saat acara pernikahan. Instrumen membranofon tersebut berupa sebuah pot tanah yang terbuka di kedua sisinya; satu sisinya ditutup dengan kulit suatu satwa liar, dan sisi lainnya dibiarkan terbuka. Bentuk teater tradisional disebut Gumat, dan tampil pada malam pernikahan atau dalam kaitannya dengan perayaan pernikahan di pandal (panggung) yang dihias. Drama tersebut dilakukan oleh kaum pria dari kedua belah pihak mempelai perempuan dan laki-laki, serta biasanya berlangsung selama dua atau tiga malam; pada umumnya mengisahkan tokoh-tokoh dari cerita Alkitab, dan moralitas mereka disajikan dengan tujuan untuk mendidik para mempelai. Tradisi ini telah hampir sepenuhnya mati pada generasi sekarang.
Tradisi Voviyo (lagu-lagu pernikahan), yang mana dinyanyikan oleh kaum wanita selama upacara Ros, memiliki arti penting bagi komunitas ini. Tata caranya yaitu seorang wanita berumur, biasanya yejman (istri pemimpin upacara, yang dikenal sebagai yejmani) yang mengetahui voviyos, memimpin lagu sementara wanita lainnya ikut bernyanyi bersama. Hanya para wanita yang suaminya masih hidup yang dapat bernyanyi. Pada zaman dahulu lagu-lagu pernikahan tersebut dinyanyikan dengan sangat luhur dan agung, yang diungkapkan secara emosional kepada para hadirin tentang kedua mempelai dan keluarga mereka, berupa permohonan kepada Tuhan untuk memberkati mereka.
Dimbi ami galeam, santa kuru kadeam, kurpa ami magieam amchea Jezulagim. Mari kita berlutut, membuat tanda salib, dan berdoa memohon rahmat Tuhan.
Akashim mod, narl kubear telacho kuris hokleachea kopalar. Awan-awan di angkasa, buah kelapa pada pohonnya, tanda salib berminyak pada dahi mempelai perempuan.
Organisasi
Terdapat beberapa organisasi pada komunitas tersebut di Kanara Selatan. Organisasi yang paling terkenal adalah Mandd Sobhann, yang memecahkan rekor Guinness untuk menyanyi tanpa henti dan Asosiasi Katolik Kanara Selatan. Sesi pertama dari Konvensi Dunia Katolik Konkani Kanara diadakan pada 26 Desember 2004 di Mangalore. Konvensi tersebut diselenggarakan untuk mendirikan institusi-institusi untuk mengadakan penelitian tentang sejarah umat Katolik Mangalore. Di India, Asosiasi Katolik Kanara Bangalore (didirikan pada 1955) dan Asosiasi Katolik Mangalore (didirikan pada 10 Februari 1996 di Pune) dikenal dengan baik. Di Britania Raya, Asosiasi Konkani Bersatu Mangalore di Nottingham juga populer. Asosiasi Katolik Mangalore Viktoria yang didirikan di Melbourne adalah organisasi pertama komunitas tersebut di Australia. Pada 2006, Asosiasi Katolik Mangalore Sydney (MCAS) didirikan di Australia. Di Amerika Utara, Asosiasi Mangalore Kanada dan Asosiasi Kristen Konkan Mangalore di Chicago dikenal dengan baik. Di Timur Tengah, Asasiasi Kebudayaan Mangalore di Doha, Qatar; didirikan pada Maret 2008.
Cinta Anak Muda (film)
Cinta Anak Muda merupakan film Indonesia yang dirilis tahun 1990 yang disutradarai oleh Deddy Armand. Film yang awalnya berjudul Nyanyian Cinta ini, dibintangi oleh Nike Ardilla dan Ida Kusumah.
Sinopsis
Keluarga Ganda (Zainal Abidin dan Ida Kusumah) memiliki anak bernama Ari (Hudi Prayogo), yang sudah sarjana dan punya calon istri bernama Mia (Zarina Mir), kedatangan Ira (Nike Ardilla) yang dititipkan oleh ayahnya, Karna (Pitrajaya Burnama), sahabat Ganda, untuk tinggal bersama keluarga itu selama kepergiannya ke Singapura. Mulanya Ari menganggap Ira sebagai adik, tetapi bagi Mia kehadiran Ira dianggap ancaman kelangsungan hubungannya dengan Ari. Mia lalu membujuk Leo (James Sahertian) untuk merekruit Ira. Usaha perkosaan terjadi, tetapi berhasil digagalkan Ari, lalu ia mulai jatuh cinta pada Ira dan mengetahui perkembangan hubungan anaknya. Ganda tak setuju, karena mengganggu bisnisnya dengan ayah Mia, Brata (Muni Cader).
Pseudodidymocentrus excavatipennis
Pseudodidymocentrus excavatipennis adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Pseudodidymocentrus, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Dasok, Pademawu, Pamekasan
Desa Dasok adalah salah satu desa yang terletak di Kecamatan Pademawu, Pamekasan, Jawa Timur.
Dorce Ketemu Jodoh
Dorce Ketemu Jodoh adalah sebuah film Indonesia dirilis tahun 1990 yang disutradarai oleh N. Riantiarno serta dibintangi oleh Dorce Gamalama dan Rina Hasyim.
Sinopsis
Cerita tentang Dorce (Dorce), diperankan oleh seorang perempuan transgender dengan nama yang sama. Dorce pindah dari Surabaya ke Jakarta untuk menjadi penyanyi pub. Dalam kehidupan malam, Dorce menemukan cinta. Dari Tante Gladiol (Ida Kusumah) yang menganggap Dorce seorang pemuda tampan bernama Rico (Harry Capri), yang menganggap Dorce gadis paling cantik di dunia.
Diego Gavilán
Diego Antonio Gavilán Zarate (lahir 1 Maret, 1980, di Asunción, Paraguay) adalah pemain tengah tim nasional sepak bola Paraguay yang berkarier di Sport Club Internacional dan berpartisipasi di Piala Dunia 2006. Gavilán berjuluk pampero yang artinya kuda berlari seperti angin, per Juni 2006 ia 39 kali tampil untuk negaranya.
Röllbach
Röllbach adalah kotamadya di Distrik Miltenberg, Regierungsbezirk Unterfranken, Bayern, Jerman. Kotamadya ini adalah bagian Verwaltungsgemeinschaft Mönchberg.
Geografi
Kotamadya ini berada di Spessart, pada Mainviereck (Lapangan Main) antara Klingenberg, Monchberg dan Grossheubach.
Heinz Ruhmann
Heinz Ruhmann (Lahir, 7 Maret 1902 di Essen, Jerman - meninggal, 4 Oktober 1994 di Berg, dekat Starnberg, Jerman) adalah seroang aktor Jerman yang terkenal memiliki karier gerak-gambar yang membentang lebih dari 60 tahun dan 100 film pernah Ia mainkan dan merupakan salah satunya bintang negara.
Ruhmann mengkhususkan diri dalam peran sebagai laki-laki kecil yang optimisme dan humor. Ia dianggap sebagai institusi komik dan terpilih sebagai aktor paling populer di Jerman. Ruhmann memulai kariernya sebagai aktor panggung pada tahun 1920 dan membuat debut filmnya pada tahun 1926 di Das deutsche Mutterherz ("The German Mother Heart"). Ruhmann menjadi bintang setelah penampilannya dalam gambar berbicara pertama, Die Drei von der Tankstelle (1930; "Three from the Gas Station"). Film seperti Der Mann, der Seinen morder sucht (1931; "Looking for His Murderer") dan Der Mann, der perang Sherlock Holmes (1937; "The Man Who what Sherlock Holmes") membuat Ruhmann sangat populer sehingga pemerintah Nazi menekannya untuk menceraikan istrinya, yang setengah Yahudi. Ia melakukannya pada tahun 1938, setelah 14 tahun menikah, akan tetapi Ia membantu melarikan diri ke Swedia, dan setelah Perang Dunia II mereka muncul di televisi bersama-sama. Ruhmann kemudian diarahkan beberapa film, tetapi akting tetap fokus utamanya. Di antara keberhasilan akting pascaperang temannya Charleys Tante (1955; "Charley’s Aunt"), Der Hauptmann von Köpenick (1956; "The Captain from Kopenick"), dan Der Berani Soldat Schwejk (1960; "The Good Soldier Schweik"). Ruhmann menjadi dikenal khalayak berbahasa Inggris lewat perannya dalam film Ship of Fools (1965). Pada tahun 1993, Ia muncul di Dalam weiter Ferne, sehingga nah! ("Far Away, So Close"), sehingga menjadi salah satu dari sedikit pemain bagus untuk tetap aktif pada 1990-an.
Carl Bock
Bock besar di Oslo. Pada umur 19 tahun ia berangkat ke Inggris. Di sana ia bekerja dulu di Grimsby, kemudian di London.
Di London ia bergaul dengan kalangan bangsawan dan ilmuwan. Ia bertemu dengan Arthur Hay, marquess Tweeddale (1824-1878), yang saat itu memimpin Zoological Society of London. Tweeddale, seorang ornitolog (ahli burung), memiliki koleksi zoologi yang besar. Untuk melengkapinya, ia mengirim Bock ke Hindia Belanda tahun 1878. Beberapa bulan kemudian, perjalanan Bock ke Timor dibatalkan karena meninggalnya Tweeddale.
Buku-bukunya:
Microsoft Cortana
Awal mula
Pengembangan Cortana dimulai pada tahun 2009 di Microsoft Speech Product Team dengan manajer umum Zig Serafin dan chief scientist Larry Heck. Heck dan Serafin menetapkan visi, misi, dan rencana jangka panjang untuk teknologi asisten pribadi digital Microsoft, lalu mereka membangun sebuah tim untuk membuat prototipe awal Cortana.
Fitur
Cortana memiliki kemampuan untuk mengatur pengingat, mengenali suara secara alami, dan menjawab pertanyaan menggunakan informasi dari Bing.
Ular Garter Asia
Morfologi
Penampilan ular Garter Asia mirip dengan ular Garter Amerika. Tubuh bagian atas berwarna dasar cokelat zaitun atau kelabu, dengan sepasang garis berwarna kekuningan yang membentang di sepanjang tepian tubuh atasnya. Sisi kanan dan kiri kepala berwarna kekuningan. Terkadang ada warna kemerahan di leher belakangnya. Dari bagian kepala hingga badan tengah, terdapat motif-motif hitam berbentuk menyerupai kotak yang berderet di puncak tubuhnya. Selain itu, terdapat bercak-bercak berwarna hitam di kedua sisi badannya. Semakin ke ekor, bercak-bercak dan motif kotak semakin memudar, sehingga separuh badan hingga ekornya berwarna cenderung polos. Hanya warna dasar tubuh serta dua garis kekuningan saja yang tampak hingga ekornya. Bagian bawah tubuhnya berwarna krem disertai dengan beberapa bintik hitam di kedua sisinya.
Sebaran Geografis
Ular Garter Asia tersebar luas di Pakistan, India, Sri Lanka, Kep. Andaman (masih diperdebatkan), Nepal, Bhutan, Tiongkok (Hainan, Hong Kong, Fujian, Jiangxi), Taiwan, Myanmar, Laos, Vietnam, Kamboja, dan Thailand.
Microsoft Cortana
Fitur
<!-- Windows 8.1 universal fitur Bing SmartSearch dimasukkan ke dalam Cortana, yang menggantikan Bing Search aplikasi sebelumnya yang diaktifkan ketika pengguna menekan tombol "Cari" pada perangkat mereka. [21] Cortana juga mencakup pengenalan musik layanan. [22] Cortana juga bisa roll dadu dan melempar koin dengan meminta perintah "roll die" (satu mati), "melempar dadu" (dua dadu), dan "flip koin", [23] Konser Perhiasan adalah fitur yang membantu Cortana menentukan band atau musisi Anda tertarik dengan memantau pencarian Bing Anda. [24] Cortana juga terintegrasi dengan Microsoft Band untuk Windows Device jika terhubung melalui bluetooth. [25] [26] Pada Microsoft Band Cortana dapat membuat pengingat dan membawa pemberitahuan telepon. [27]Sejak seri Lumia Denim, diluncurkan pada bulan Oktober 2014, mendengarkan aktif ditambahkan ke Cortana, memungkinkan untuk dipicu dengan kalimat: "Hey Cortana," bahkan di ruangan dan tanpa perlu menyentuh telepon. Setelah kalimat pemicu diucapkan, Cortana dapat dikendalikan secara normal untuk tugas-tugas seperti pengaturan pengingat, mengajukan pertanyaan, atau meluncurkan sebuah aplikasi. [28] Beberapa perangkat dari Inggris oleh O2 telah menerima update Lumia Denim tanpa fitur tapi ini kemudian diklarifikasi sebagai bug dan Microsoft telah sejak tetap itu. [29]Cortana juga terintegrasi dengan layanan seperti Foursquare untuk memberikan rekomendasi restoran dan atraksi lokal.
Ular Garter Asia
Ekologi dan Perilaku
Ular Garter Asia hidup di daerah dataran rendah yang lembap. Aktif pada siang hari (diurnal). Walaupun sering terlihat di darat, ular ini mampu berenang. Makanan utamanya adalah katak atau kodok, tetapi juga diketahui memangsa ikan, cacing, dan tokek.
Bencana Molase Boston
Bencana Molase Boston, juga dikenal sebagai Banjir Molase Besar dan Tragedi Molase Besar Boston, terjadi pada tanggal 15 Januari 1919, di kawasan North End, Boston, Massachusetts, Amerika Serikat. Terjadi semburan dari tangki penyimpanan besar molase, dan gelombang molase mengalir dengan cepat melalui jalan-jalan dengan kecepatan sekitar 35 mil/jam (56 km/jam), menewaskan 21 orang dan melukai 150 orang. Tragedi ini telah memasuki cerita rakyat setempat, dan selama beberapa dekade sesudahnya, warga mengaku bahwa pada hari-hari musim panas, daerah ini masih berbau molase.
Microsoft Cortana
Notebook
"Notebook" adalah di mana informasi pribadi seperti minat, data lokasi, pengingat, dan kontak akan disimpan untuk akses oleh Cortana. Cortana akan dapat memanfaatkan dan menambah data ini untuk belajar pola spesifik pengguna dan perilaku. Pengguna akan dapat melihat informasi ini, dengan tujuan menawarkan kontrol yang lebih besar pengaturan privasi dengan memungkinkan mereka untuk menentukan informasi apa yang dikumpulkan, "tingkat kontrol yang melampaui asisten sebanding". [31] Pengguna juga dapat menghapus informasi dari yang "Notebook" jika mereka anggap tidak diinginkan untuk Cortana taukan. [32]