cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Wangsa Chobanid
Wangsa Chobanid atau Chupanid , merupakan sebuah wangsa keturunan Mongol dari klan Suldus yang menjadi terkenal pada abad ke-14 di Persia. Pada awalnya melayani di bawah Ilkhanat, mereka mengambil kendali de facto atas wilayah tersebut setelah jatuhnya Ilkhanat. Wangsa Chobanid memerintah atas Azerbaijan (di mana mereka berbasis), Arrān, bagian dari Anatolia, Mesopotamia, dan Persia tengah barat, sementara Jalayiriyah menguasai Baghdad.
Chobanid awal
Chobanid awal adalah anggota dari suku Soldus. Sorgan Sira, salah satu Chobanid penting pertama, melayani Jenghis Khan selama kebangkitan terakhir untuk berkuasa. Kemudian, Chobanid datang untuk hidup di bawah wewenang Ilkhanat. Keturunan Sorgan Sira, Amir Tudahun, tewas terbunuh pada tahun 1277 melawan Mamluk pada pertempuran Elbistan. Ia meninggalkan seorang putra, Malek (raja), yang pada gilirannya menjadi ayahanda Amir Chupan, yang senama dengan Kobanid.
Amir Chupan dan keturunannya
Selama awal abad ke-14, Amir Chupan melayani di bawah tiga Ilkhanat berturut-turut, dimulai dengan Ghazan. Sebagai komandan militer dari catatan, Chupan dengan cepat memperoleh tingkat pengaruh atas Ilkhanat dan menikahi beberapa anggota garis Hulagu Khan. Kekuasaannya memicu kebencian di kalangan bangsawan, yang bersekongkol melawannya pada tahun 1319 tetapi gagal. Namun Ilkhanat Abu Sa'id juga tidak menyukai pengaruh Chupan dan berhasil melenyapkannya dari istana. Dia melarikan diri pada tahun 1327 ke Herat, di mana wangsa Kurt mengeksekusinya. Beberapa putranya melarikan diri ke Gerombolan Emas atau Mamluk di Mesir sementara yang lainnya terbunuh.
Baghdad Khatun
Wangsa tidak sepenuhnya dihapus dari Persia. Anak perempuan Chupan, Baghdad Katun, telah menarik perhatian Abu Sa'id. Selama masa hidup Chupan, ia menikah dengan Hasan Buzurg, pendiri Jalayiriyah di masa depan, tetapi setelah Chupan melarikan diri, Hasan Buzurg menceraikannya, dan ia menikahi Abu Sa'id. Dia dengan cepat mendapat pengaruh atas Ilkhanat dan menjalankan kekuatan luas yang diberikan padanya. Dia dituduh (tetapi tidak pernah terbukti) untuk terlibat dalam konspirasi melawan Ilkhan, tetapi diyakini oleh beberapa orang telah menyebabkan kematian Abu Sa'id pada tahun 1335. Penerus Abu Sa'id Arpa Ke'un mengeksekusinya.
Peran selama jatuhnya Ilkhanat, dan Hasan-i Kuchak
Posisi Arpa Ke'un terbukti lemah; ketika cucu Chupan, Delsad Katun, melarikan diri ke Diyarbakır, itu menyebabkan gubernur wilayah itu menyerang dan mengalahkan Ilkhanat. Selama perselisihan yang terjadi dalam beberapa tahun ke depan, anggota individu Chobanid memihak berbagai faksi, seperti Arpa atau Hasan Buzurg. Yang terakhir akhirnya menikahi Delsad Katun, yang disediakan untuk ahli waris ke posisi Jalayiriyah.
Malek Ashraf dan kemerosotan Chobanid
Perebutan kekuasaan dengan cepat muncul setelah kematian Hasan Kucek. Selama perselisihan itu, saudara laki-laki Hasan Kucek, Malek Asraf, meraih tangan atas dan menyingkirkan paman-pamannya. Pada akhir tahun 1344, Malek Asraf telah memperoleh kendali efektif atas tanah Chobanid. Seperti pendahulunya, Malek Asraf menggunakan raja boneka dari belakang yang ia pimpin. Selama masa pemerintahannya, Chobanid berusaha merebut Baghdad dari Jalayiriyah pada tahun 1347 tetapi gagal total. Dia juga gagal merebut Fars dari wangsa Injuid pada tahun 1350. Ketika pemerintahannya terus berlanjut, Malek Asraf menjadi semakin kejam, mendorong ketidakpuasan yang besar di antara rakyatnya. Ketika pasukan Gerombolan Emas menyerbu wilayah Chobanid dan menangkap Tabriz pada tahun 1357, beberapa orang menyesalkan hilangnya kekuasaan oleh Chupanid.Malek Asraf dieksekusi, dan keluarganya membawa ke utara ke Gerombolan Emas. Keturunan Malek Asraf akhirnya dibunuh di Persia, membawa akhir definitif Chobanid sebagai kekuatan.
Rudi Setiawan (militer)
Kolonel Inf Rudi Setiawan, S.E. (lahir September 1977) adalah seorang perwira menengah TNI-AD menjabat sebagai Asops Danpaspampres.
Rudi, merupakan lulusan Akademi Militer tahun 1999 dan berasal dari kecabangan Infanteri. Jabatan terakhirnya adalah Kasiops Kasrem 142/Taroada Tarogau.
Hans Wagner
Hans-Christoph "Hans" Wagner (lahir 14 April 1963 di Hamburg) adalah seorang politikus Belanda. Sebagai anggota Partai Buruh (PvdA), dia adalah anggota Dewan Perwakilan dari Mei sampai November 2006.
Wagner adalah wali kota Albrandswaard dari Juni 2013 sampai Juni 2019.
Nanga Tampang, Kayan Hulu, Sintang
Nanga Tampang adalah salah satu desa yang terletak di Kecamatan Kayan Hulu, Kabupaten Sintang, Provinsi Kalimantan Barat, Indonesia. Desa Nanga Tampang adalah hasil pemekaran sebagian dari desa Riam Panjang berdasarkan Peraturan Daerah Kabupaten Sintang Nomor 18 Tahun 2011.
Mancagar, Garawangi, Kuningan
Mancagar adalah desa di kecamatan Garawangi, Kuningan, Jawa Barat, Indonesia.
Melly Herlina
Melly Herlina atau yang dahulu lebih dikenal sebagai Melly Mono merupakan seorang penyanyi berkebangsaan Indonesia yang merupakan mantan vokalis dari grup musik SHE Band.
Sebelum terkenal, Melly pernah berpacaran dengan vokalis Noah yaitu Ariel Noah pada saat mereka masih di bangku SMA.
Pada tahun 1999, bersama Qoqo, Riry, Achi, Yayo, Arnie dan Adisty ia ikut mendirikan grup musik yang bernama SHE.
Pada 6 Januari 2014, Melly yang berdarah Minangkabau resmi mengundurkan diri sebagai vokalis grup musik SHE yang telah membesarkan namanya selama kurang lebih 15 tahun, ia mengumumkannya lewat akun Twitter miliknya. Hal tersebut membuatnya tercatat sebagai personel ketiga yang keluar dari SHE, sebelumnya, gitaris Riry dan pemain biola, Achi sudah keluar lebih dulu beberapa waktu yang lalu.
Pada tahun 2015, Melly bersama prosuder musik Osvaldo Rio membentuk tim Monostereo dalam kompetisi The Remix yang ditayangkan stasiun televisi NET. Hasilnya, tim ini berhasil menjadi juara pada ajang tersebut.
Arondisemen di departemen Essonne
Ketiga arondisemen di departemen Essonne adalah:
Mikrobivor
Mikrobivor atau mikrobivora adalah tingkah laku makan yang terdiri dari memakan mikrob (terutama bakteri) yang dilakukan oleh binatang mesofauna, mikrofauna, dan meiofauna.
Dalam jaring-jaring makanan ekosistem, mikrobivora dapat dibedakan dari detritivora, yang umumnya dianggap berperan sebagai pengurai, karena ia tidak mengonsumsi materi mati yang membusuk, tetapi hanya mikroorganisme hidup.
Penggunaan istilah dalam robotik
Terdapat juga penggunaan istilah 'mikrobivora' untuk memenuhi syarat konsep robot yang secara otomatis menemukan tenaganya dalam penghasilan bakteri. Robert Freitas juga telah mengusulkan robot mikrobivora yang akan menyerang patogen, seperti sel darah putih.
Isotop besi
Besi (26Fe) yang terbentuk secara alami terdiri dari empat isotop stabil: 54Fe sebesar 5,845% (kemungkinan bersifat radioaktif dengan waktu paruh lebih dari 4.4 tahun), 56Fe sebesar 91,754%, 57Fe sebesar 2,119%, dan 58Fe sebesar 0,286%. Ada 24 isotop radioaktif yang diketahui dengan waktu paruhnya tercantum di bawah ini, yang paling stabil adalah 60Fe (waktu paruh 2,6 juta tahun) dan 55Fe (waktu paruh 2,7 tahun).
Suku Dayak Abal
Suku Dayak Abal adalah sub-suku Dayak yang berdiam di Desa Kupang Nunding, kecamatan Muara Uya, Tabalong dahulu juga terdapat di Desa Halong Dalam, Desa Agong, dan Desa Suput. Ketiga desa ini merupakan bagian wilayah administratif Kecamatan Haruai, Tabalong, Provinsi Kalimantan Selatan. Kecamatan Haruai yang luasnya 861,27 km2 pada tahun 1990 berpenduduk 21.948 jiwa (mayoritas suku Banjar), tetapi tidak tersedia data jumlah orang Dayak Abal di antara jumlah tersebut. Orang Abal ini mempunyai bahasa sendiri yakni bahasa Abal. Antara sesamanya mereka menggunakan bahasa Abal sebagai bahasa ibu, tetapi dengan orang luar misalnya dengan orang Banjar, atau Dayak Maanyan, Dayak Dusun Deyah yang penduduk asal di kabupaten ini, mereka menggunakan bahasa Banjar sebagai bahasa pengantar. Pengaruh orang Banjar menyebabkan mereka telah lama memeluk agama Islam, dan asimilasi dengan orang Banjar ini terjadi sedemikian rupa sehingga budaya lama mereka sendiri sudah hampir-hampir punah. Seperti penduduk Kabupaten Tabalong umumnya, mereka hidup dari sektor pertanian dan hasil hutan.
Bahasa Abal
Bahasa Abal merupakan bahasa yang berada diambang kepunahan, karena hanya segilintir orang-orang tua saja yang masih menggunakan bahasa tersebut, sedangkan generasi muda suku Abal lebih menggunakan bahasa daerah lainnya.
Isotop besi
Besi-54
Besi-54 terlihat stabil secara pengamatan, tetapi secara teoritis dapat meluruh menjadi 54Cr, dengan waktu paruh lebih dari 4.4 tahun melalui penangkapan elektron ganda (εε).
Besi-56
Besi-56 adalah isotop dengan massa per nukleon terendah, yaitu 930,412 MeV/c2, meskipun bukan merupakan isotop dengan energi pengikatan inti per nukleon tertinggi, yaitu 62Ni. Namun, karena rincian cara nukleosintesis bekerja, 56Fe adalah titik akhir yang lebih umum dari rantai fusi di dalam bintang yang sangat masif dan karena itu lebih umum di alam semesta, dibandingkan dengan logam lain, termasuk 62Ni, 58Fe dan 60Ni, yang semuanya memiliki energi pengikatan yang sangat tinggi.
Besi-57
Besi-57 banyak digunakan dalam spektroskopi Mössbauer dan spektroskopi getaran resonansi inti yang terkait karena variasi energi alami yang rendah dari transisi nuklir sebesar 14,4 keV. Transisi itu terkenal karena digunakan untuk membuat pengukuran definitif pertama mengenai pergeseran merah gravitasional dalam eksperimen Pound-Rebka di tahun 1960.
Besi-60
Besi-60 adalah sebuah isotop besi dengan waktu paruh 2,6 juta tahun, tetapi diperkirakan sampai tahun 2009 memiliki waktu paruh 1,5 juta tahun. Ia mengalami peluruhan beta menjadi 60Co, yang kemudian meluruh dengan waktu paruh sekitar 5 tahun menjadi 60Ni yang stabil. Jejak 60Fe telah ditemukan dalam beberapa sampel bulan.
Dalam fase meteorit Semarkona dan Chervony Kut, korelasi antara konsentrasi 60Ni, isotop cucu dari 60Fe, dan kelimpahan isotop besi yang stabil dapat ditemukan, yang merupakan bukti keberadaan 60Fe pada saat pembentukan sistem Tata Surya. Kemungkinan energi yang dilepaskan oleh peluruhan 60Fe turut berkontribusi, bersama dengan energi yang dilepaskan oleh peluruhan radionuklida 26Al, pada peleburan kembali dan diferensiasi asteroid setelah pembentukannya 4,6 miliar tahun yang lalu. Kelimpahan 60Ni yang ada dalam materi luar angkasa juga dapat memberikan wawasan lebih lanjut tentang asal usul Tata Surya dan sejarah awalnya.
60Fe yang ditemukan dalam fosil bakteri di sedimen dasar laut menunjukkan adanya supernova di sekitar Tata Surya sekitar 2 juta tahun yang lalu. 60Fe juga ditemukan dalam sedimen dari 8 juta tahun yang lalu.
Pada tahun 2019, para peneliti menemukan 60Fe antarbintang di Antarktika, yang mereka hubungkan dengan Awan Antarbintang Lokal.
Arondisemen Valence
Arondisemen Valence merupakan sebuah arondisemen di Prancis, terletak di département Drôme, di région Rhône-Alpes. Memiliki 20 kanton dan 164 komune.
Komune
Komune yang terletak di arondisemen Valence, dan kode INSEE-nya, adalah:
Alenia Marconi Systems
Alenia Marconi Systems (AMS) adalah perusahaan elektronik pertahanan terpadu Eropa dan perusahaan patungan saham yang sama antara BAE Systems dan Finmeccanica (sekarang Leonardo S.p.A.) sampai pembubarannya pada tanggal 3 Mei 2005.
AMS dibentuk pada tahun 1998 oleh penggabungan Radar GEC-Marconi dan Sistem Pertahanan dan Alenia Difesa. Saham yang sama di perusahaan yang dihasilkan kemudian dipegang oleh Finmeccanica, dan GEC-Marconi (kemudian Marconi Electronic Systems (MES)), sebuah divisi dari General Electric Company (GEC).
Dengan demerger dan penjualan divisi MES pada tahun 1999, minat GEC di AMS beralih ke BAE Systems.
Pada tahun 2001, sistem rudal AMS digabungkan dengan Rudal Matras Aerospatiale dan Matra BAe Dynamics untuk membentuk MBDA.
Pada tanggal 7 Oktober 2003, perusahaan induk Inggris untuk AMS mengubah nama terdaftarnya dari Alenia Marconi Systems Limited menjadi AMS Limited untuk mematuhi kesepakatan yang dicapai mengenai penggunaan nama "Marconi" setelah penjualan Marconi Electronic Systems oleh GEC (kemudian Marconi plc). Perubahan nama ini tercermin dalam rebranding di seluruh perusahaan, meski perusahaan holding Italia tersebut mempertahankan nama Alenia Marconi Systems SpA.
Pada tanggal 28 Januari 2005, BAE Systems dan Finmeccanica mengumumkan niat untuk membubarkan kemitraan mereka dalam usaha patungan AMS dengan operasi AMS Inggris dan Italia yang diambil alih oleh masing-masing mitra sebagaimana diatur melalui Transaksi Eurosystems. Pada tanggal 3 Mei 2005 Transaksi Eurosystem telah selesai:
Thomas Bradwardine
Thomas Bradwardine(1290-26 August 1349), lahir di Inggris, merupakan seorang uskup agung Canterbury pada tahun 1349. Ia belajar dan mengajar di Meiton dan Balliol College. Pada tahun 1337, ia diangkat sebagai pejabat pada Katedral St. Paul dan memegang jabatan ini hingga tahun 1348. Pada tahun 1349, Bradwardine meninggal akibat Maut Hitam atau penyakit sampar, setelah 38 hari bertugas sebagai uskup agung Canterburry.
Thomas sadar bahwa anugerah Allah adalah pemberian cuma-cuma, yang tidak dapat diperoleh sebagai imbalan atas usaha kita. Atas dasar inilah, Bradwardine menulis karyanya yaitu De Causa Dei Adversus Pelagium (Perkara Allah melawan Pelagius). Dalam karya itu, ia menentang semi-pelagianisme. Ia menentang ide determinisme perbintangan yaitu ajaran bahwa nasib kita ditakdirkan oleh bintang-bintang. Bradwardine berpandangan bahwa segala sesuatu terjadi karena Allah menyebabkan dan mengarahkannya; dalam artian segala sesuatu perlu terjadi. Allah memperbolehkannya, karena Allah telah menghendakinya. Dengan ini, Bradwardine dengan tegas menyatakan bahwa tidak benar segala sesuatu terjadi karena mutlak perlu. Keperluan yang ia maksudkan tidak meniadakan kehendak bebas manusia. Hal ini tidak berarti orang berdosa mempunyai kebebasan etis. Manusia tidak bisa memilih yang baik kecuali didorong oleh anugerah Allah. Sekalipun demikian, manusia setiap waktu mempunyai kebebasan psikologis yang menghendaki secara bebas dan spontan bukan karena dipaksa oleh pengaruh dari luar.
A.J. Styles
Allen Neal Jones (lahir 2 Juni 1977), lebih dikenal dengan nama ring AJ Styles (atau A.J. Styles), adalah pegulat profesional Amerika yang saat ini bergabung dengan WWE, di mana ia tampil di acara Raw. Ia juga dikenal ketika berada Total Nonstop Action Wrestling (TNA, sekarang dikenal sebagai Impact Wrestling) dari 2002–2014 dan New Japan Pro-Wrestling (NJPW) dari 2014–2016.
Ia memulai debutnya pada tahun 1998 dan berkompetisi untuk berbagai promosi independen sebelum mendapatkan perhatian media mainstream di World Championship Wrestling (WCW) pada tahun 2001. Styles dikenal luas setelah menandatangani kontrak dengan TNA, yang menggambarkannya sebagai "landasan perusahaan sejak awal"; ia memenangkan TNA World Heavyweight Championship dua kali, NWA Worlds Heavyweight Championship tiga kali, dan merupakan pemegang gelar pertama X Division Championship, yang ia menangkan enam kali. Ia juga merupakan juara Triple Crown TNA dan Grand Slam pertama. Styles secara bersamaan muncul di Ring of Honor (ROH) dari 2002 hingga 2006, di mana ia menjadi juara ROH Pure pertama, dan bergulat di NJPW antara 2014 dan 2016, di mana ia memenangkan IWGP Heavyweight Championship dua kali.
Lama dianggap sebagai salah satu pegulat profesional terbaik di dunia, Styles telah menjadi headline untuk beberapa acara pay-per-view, termasuk acara premier masing-masing WWE dan TNA, WrestleMania dan Bound for Glory. Ia menduduki peringkat teratas Pro Wrestling Illustrated 500 tahun 2010, pegulat TNA pertama yang melakukannya, terpilih sebagai PWI Wrestler of the Year 3 kali antara 2016 dan 2018, dan Wrestler of the Decade tahun 2020. Styles juga memenangkan 10 penghargaan Wrestling Observer Newsletter, termasuk Wrestler of the Year tahun 2015 dan 2016, dan dimasukkan dalam Hall of Fame mereka tahun 2017.
Referensi
commons:Category:A.J. Styles
Bulgaria pada Olimpiade
Bulgaria mula-mula berpartisipasi dalam Permainan Olimpiade pada Permainan 1896, dengan seorang pesenam tunggal. Namun, karena Charles Champaud adalah seorang warga Swiss di Sofia, beberapa sumber menyebut penampilannya mewakili Swiss.
Mitologi Mesir
Mitologi Mesir adalah himpunan mitos-mitos dari Mesir kuno, yang melukiskan tindakan-tindakan para dewa Mesir sebagai sarana untuk memahami dunia. Keyakinan-keyakinan yang terkandung dalam mitos-mitos ini merupakan bagian penting dalam agama Mesir kuno. Mitos-mitos sering muncul dalam sastra dan Seni Mesir Kuno, terutama dalam cerita-cerita pendek dan materi keagamaan seperti nyanyian pujian, teks ritual, teks pemakaman, dan dekorasi kuil. Sumber-sumber ini jarang berisi versi lengkap sebuah mitos dan kebanyakan hanya mengandung bagian penggambaran singkatnya saja.
Diilhami oleh siklus alam, bangsa Mesir menganggap waktu pada masa kini sebagai rangkaian pola yang berulang, sedangkan periode waktu paling awal dianggap linear. Mitos-mitos disusun pada masa-masa awal ini dan menentukan pola untuk siklus masa kini. Peristiwa-peristiwa saat ini dianggap mengulangi peristiwa-peristiwa dalam mitos, dan oleh karena itu memperbaharui maat, tatanan dasar alam semesta. Beberapa episode paling penting dari mitos masa lalu di antaranya mitos penciptaan, di mana para dewa menciptakan alam semesta dari khaos; kisah-kisah kerajaan dewa matahari Ra di bumi; dan mitos Osiris tentang pertikaian dewa-dewa Osiris, Isis, dan Horus melawan dewa pengacau Set. Peristiwa dari masa kini yang dapat dianggap sebagai mitos adalah perjalanan harian Ra melintasi dunia dan sisi lain dunia, yang disebut Duat. Tema-tema berulang dalam episode-episode mitos termasuk konflik antara para penegak maat dengan kekuatan-kekuatan kekacauan, pentingnya firaun dalam mempertahankan maat, dan kematian serta kebangkitan para dewa.
Perincian peristiwa-peristiwa sakral ini sangat berlainan dari satu teks ke teks yang lain bahkan sering kali saling bertentangan. Mitos Mesir sebagian besar berupa metafora, dengan menafsirkan esensi dan perilaku para dewa ke dalam bahasa yang dapat dipahami oleh manusia. Setiap versi mitos mewakili perspektif simbolis yang berbeda, sehingga memperkaya pemahaman bangsa Mesir tentang dewa-dewa maupun dunia.
Mitologi telah mempengaruhi kebudayaan Mesir secara mendalam. Mengilhami atau mempengaruhi banyak ritual keagamaan dan menciptakan basis ideologis bagi kerajaan. Adegan maupun simbol-simbol dalam mitos juga muncul pada seni di makam-makam, kuil-kuil, dan jimat-jimat. Dalam sastra, mitos atau unsur-unsurnya digunakan dalam berbagai jenis kisah mulai dari humor hingga alegori, yang mana menunjukkan bahwa bangsa Mesir mengadaptasi mitologi mereka untuk berbagai macam tujuan.
Asal mula
Perkembangan mitologi Mesir sulit untuk dilacak. Para ahli Mesir harus merancang dugaan yang arif mengenai fase-fase awalnya, berdasarkan sumber-sumber tertulis yang muncul belakangan. Salah satu pengaruh yang kentara adalah lingkungan alam Mesir. Matahari yang terbit dan terbenam setiap hari, menyinari daratan dan mempengaruhi aktivitas manusia; setiap tahun sungai Nil banjir, memulihkan kesuburan tanah sehingga memungkinkan pertanian produktif yang menopang peradaban Mesir. Dengan demikian bangsa Mesir menganggap air dan matahari sebagai simbol kehidupan serta gagasan waktu sebagai rangkaian siklus alam. Pola yang teratur ini terus-menerus mengalami kemungkinan gangguan: banjir rendah yang tidak biasa menyebabkan kelaparan, dan banjir tinggi yang menghancurkan tanaman serta bangunan. Lembah Nil yang nyaman dikelilingi oleh gurun kering, yang dihuni oleh orang-orang yang dianggap bangsa Mesir sebagai musuh yang tidak beradab. Karena alasan-alasan ini, orang Mesir meyakini negeri mereka sebagai tempat terisolasi yang tertata, atau maat, yang dikelilingi dan terancam oleh kekacauan. Tema-tema ini—keteraturan, kekacauan, dan pembaruan—muncul berulang kali dalam gagasan-gagasan keagamaan Mesir.
Sumber mitologi lain bisa jadi adalah ritual-ritual. Banyak ritual yang mengacu pada mitos dan terkadang berkaitan langsung. Namun sulit untuk memastikan apakah suatu mitos budaya berkembang sebelum ritual atau sebaliknya. Pertanyaan tentang hubungan antara mitos dan ritual ini telah melahirkan banyak diskusi di kalangan para ahli Mesir dan umumnya di kalangan ilmu perbandingan agama. Di Mesir kuno, bukti awal praktik keagamaan mendahului mitos tertulis. Ritual pada awal sejarah Mesir hanya mengandung sedikit motif dari mitos. Oleh karena itu, sebagian ahli percaya bahwa di Mesir, ritual telah berkembang sebelum mitos. Tetapi karena keberadaan bukti awal sangat langka, pertanyaan ini tidak akan pernah terjawab dengan pasti.
Kuala Pembuang I, Seruyan Hilir, Seruyan
Kuala Pembuang I adalah salah satu kelurahan di kecamatan Seruyan Hilir, Seruyan, Kalimantan Tengah, Indonesia. di kelurahan Ini terdapat RSUD Kuala Pembuang, Stadion Mini Gagah Lurus Kuala Pembuang, Kantor Kelurahan Kp 1, Rumah Betang, SMPN 1 Kuala Pembuang, Bandara Kapten Mulyono, dan lainnya.
Mitologi Mesir
Asal mula
Dalam ritual-ritual yang lebih pribadi, atau sering disebut "magis", mitos dan ritualnya sangat terkait erat. Banyak kisah-kisah mirip mitos yang muncul dalam teks-teks ritual tidak ditemukan dalam sumber-sumber lain. Bahkan motif yang tersebar luas di mana dewi Isis menyelamatkan putranya yang keracunan, Horus hanya muncul dalam jenis teks ritual ini. Ahli Mesir David Frankfurter berpendapat bahwa ritual-ritual ini mengadaptasi tradisi mitis dasar agar sesuai dengan ritual tertentu, menciptakan cerita-cerita baru yang rumit (disebut historiola) berdasarkan mitos. Sebaliknya, J. F. Borghouts mengatakan mengenai teks-teks magis yang ada "tidak ada sedikit pun bukti bahwa mitologi 'tidak lazim' jenis tertentu diciptakan ... untuk genre ini."
Kuala Pembuang I, Seruyan Hilir, Seruyan
Kuala Pembuang I adalah Bagian Tertua dari kota Kuala Pembuang. Wilayah ini Telah dihuni sejak masa Kesultanan Banjar dan dicatat dengan Nama Pembuang. Daerah ini juga merupakan ibukota dari Distrik hoofd van Pemboewan. Sejak 2018, Kuala Pembuang I memulai pengembangan destinasi agrowisata.
Mitologi Mesir
Asal mula
Sebagian besar mitologi Mesir terdiri dari mitos asal usul, yang menjelaskan awal dari berbagai elemen di dunia, termasuk kebiasaan manusia dan fenomena alam. Kerajaan berasal dari kalangan para dewa pada permulaan waktu dan kemudian diwariskan kepada para firaun manusia; peperangan berawal ketika manusia mulai berselisih satu sama lain setelah dewa matahari kembali ke langit. Mitos-mitos juga menggambarkan asal mula tradisi yang kurang mendasar. Dalam satu episode mitos yang kurang krusial, Horus marah pada ibunya, Isis, dan memenggal kepalanya. Isis kemudian mengganti kepalanya yang hilang dengan kepala sapi. Peristiwa ini menjelaskan mengapa Isis sering digambarkan dengan tanduk sapi sebagai bagian dari hiasan kepalanya.
Bintang Republik Indonesia Pratama
Bintang Republik Indonesia Pratama adalah tanda kehormatan Bintang Republik Indonesia kelas IV. Sebagai kelas dari Bintang Republik Indonesia, bintang ini diberikan untuk menghargai mereka yang secara luar biasa menjaga keutuhan Negara Kesatuan Republik Indonesia.
Mitologi Mesir
Asal mula
Beberapa mitos mungkin terinspirasi oleh peristiwa sejarah. Penyatuan Mesir di bawah rezim firaun, pada akhir Periode Predinastik sekitar tahun 3100 SM, menjadikan raja sebagai pusat agama Mesir, dan dengan demikian ideologi kerajaan menjadi bagian penting dari mitologi. Segera setelah penyatuan, dewa-dewa yang dulunya dewa pelindung lokal menjadi penting di seluruh negeri, menciptakan hubungan baru yang menyatukan dewa-dewa lokal dalam tradisi nasional. Geraldine Pinch menunjukkan bahwa mitos awal mungkin terbentuk dari hubungan ini. Sumber-sumber Mesir menghubungkan perselisihan mitis antara dewa Horus dan Set dengan konflik antara wilayah Mesir Hulu dan Hilir, yang mungkin telah terjadi pada era Predinastik akhir atau pada Periode Dinasti Awal.
Bintang Republik Indonesia Pratama
Sesudah 1972
Bintang ini diberikan dalam bentuk selempang yang digunakan dengan cara diselempangkan dari pundak kanan ke pinggang kiri sehingga bintang terletak di pinggang kiri. Penerima penghargaan juga mendapatkan patra yang dipakai di dada kiri pada saku di bawah kancing baju, miniatur yang dipakai pada lidah baju, dan piagam sebagai tanda pemberian bintang ini.
Mitologi Mesir
Asal mula
Setelah periode awal ini, sebagian besar perubahan pada mitologi berakar dari adaptasi konsep yang sudah ada sebelumnya, bukan menciptakan yang baru, meskipun ada beberapa pengecualian. Banyak cendekiawan yang mengemukakan bahwa mitos mengenai dewa matahari yang menarik diri ke langit, membuat manusia saling berperang, diilhami oleh keruntuhan otoritas kerajaan dan persatuan nasional pada akhir Kerajaan Lama (sekitar 2686 SM - 2181 SM). Di Kerajaan Baru (sekitar 1550–1070 SM), mitos-mitos yang kurang esensial berkembang mengenai dewa seperti Jam dan Anat yang diadopsi dari agama Kanaan. Sebaliknya, selama era Yunani dan Romawi (332 SM – 641 M), budaya Yunani-Romawi memiliki sedikit pengaruh pada mitologi Mesir.
Bintang Republik Indonesia Pratama
Sebelum 1972
Sebelum 1972, Bintang Republik Indonesia Pratama diberikan dalam bentuk lencana yang dipakai dengan cara digantungkan di dada kiri di atas saku baju. Bintang ini kala itu tidak dilengkapi dengan patra bintang. Lajur-lajur pita yang ada mirip dengan yang saat ini tetapi lajur merah di masing-masing pinggirnya berukuran lebih kecil. Pada pita lencananya, terdapat roset yang juga berwarna dasar kuning dengan hiasan berwarna merah.
Mitologi Mesir
Definisi dan ruang lingkup
Para ahli mengalami kesulitan mendefinisikan kepercayaan Mesir kuno mana yang merupakan mitos. Definisi dasar mitos yang disarankan oleh Ahli Mesir John Baines adalah "narasi yang sakral atau sentral secara kultural". Di Mesir, narasi yang merupakan pusat budaya dan agama hampir seluruhnya tentang peristiwa yang terkait para dewa. Narasi yang sebenarnya tentang perilaku para dewa jarang muncul dalam teks-teks Mesir, terutama dari periode awal, dan sebagian besar referensi untuk peristiwa semacam itu hanyalah sebutan atau kiasan. Beberapa Ahli Mesir, seperti Baines, berpendapat bahwa narasi yang cukup lengkap untuk disebut "mitos" ada di semua periode, tetapi tradisi Mesir tidak suka menuliskannya. Yang lain, seperti Jan Assmann, mengatakan bahwa mitos-mitos yang benar jarang terjadi di Mesir dan mungkin hanya muncul di tengah-tengah sejarahnya, berasal dari potongan-potongan narasi yang muncul dalam tulisan-tulisan awal. Vincent Arieh Tobin dan Susanne Bickel menyarankan bahwa narasi yang panjang tidak diperlukan dalam mitologi Mesir karena sifatnya yang kompleks dan fleksibel. Tobin berpendapat bahwa narasi bahkan asing bagi mitos, karena narasi cenderung membentuk perspektif yang sederhana dan tetap pada peristiwa yang mereka gambarkan. Jika narasi tidak diperlukan untuk mitos, maka pernyataan apa pun yang menyampaikan gagasan tentang sifat atau tindakan dewa dapat disebut "mitis".
Isi dan makna
Seperti mitos-mitos pada kebudayaan lainnya, mitos-mitos Mesir berfungsi untuk memberikan alasan pada tradisi-tradisi manusia serta untuk menjawab pertanyaan mendasar tentang dunia, seperti sifat ketidakteraturan dan takdir akhir alam semesta. Bangsa Mesir menjelaskan masalah-masalah mendasar ini melalui pernyataan-pernyataan menyangkut para dewa.
Sebagian besar dewa Mesir, termasuk dewa-dewa utama, tidak memiliki peran signifikan dalam narasi mitis, meskipun sifat dan hubungan mereka dengan dewa-dewa lain sering dibuat dalam daftar atau pernyataan bebas tanpa narasi. Untuk para dewa yang sangat terlibat dalam narasi, peristiwa mitis adalah ekspresi penting dari peran mereka dalam kosmos. Oleh karena itu, jika narasi adalah mitos, mitologi adalah elemen utama dalam pemahaman agama Mesir, tetapi tidak sepenting seperti dalam kebudayaan lain.
Alam sejati para dewa penuh rahasia dan tidak dapat diakses oleh manusia. Kisah mitologi menggunakan simbolisme untuk membuat peristiwa-peristiwa di dunia ini dapat dipahami. Tidak setiap detail dari suatu kisah mitis memiliki arti simbolis. Beberapa gambar dan insiden, bahkan dalam teks-teks agama, dimaksudkan hanya sebagai hiasan visual atau dramatis dari mitos yang lebih luas dan lebih bermakna.
Mitos-mitos itu begitu fleksibel sehingga sering saling bertentangan. Banyak deskripsi muncul dalam mitologi Mesir tentang penciptaan alam semesta dan pergerakan matahari, dan mereka sangat berbeda satu sama lain. Hubungan antara dewa-dewa juga tidaklah spesifik, sehingga misalnya, dewi Hathor bisa disebut sebagai ibu, istri, atau putri dewa matahari Ra. Dewa yang terpisah bahkan dapat disinkretise, atau dihubungkan sebagai makhluk tunggal. Misalnya, dewa pencipta Atum dan Ra sering digabungkan untuk membentuk Ra-Atum.
Alasan umum yang sering disarankan untuk mitos yang tidak seragam adalah bahwa ide-ide agama itu berbeda dari waktu ke waktu dan di berbagai daerah. Pemujaan lokal dari berbagai dewa mengembangkan teologi yang berpusat pada dewa pelindung mereka sendiri. Ketika pengaruh pemujaan yang berbeda bergeser, beberapa sistem mitologis tertentu memperoleh dominasi nasional. Di Kerajaan Lama (sekitar 2686-2181 SM) yang paling penting dari sistem ini adalah pemujaan Ra dan Atum, yang berpusat di Heliopolis. Mereka membentuk keluarga mitos, Ennead, yang dikatakan telah menciptakan dunia. Ini termasuk dewa yang paling penting pada saat itu tetapi memberi keutamaan pada Atum dan Ra. Orang Mesir juga melapis gagasan-gagasan keagamaan lama dengan yang baru. Misalnya, dewa Ptah, yang pemujaannya dipusatkan di Memphis, juga dikatakan sebagai pencipta dunia. Mitos penciptaan Ptah menggabungkan mitos yang lebih tua dengan mengatakan bahwa Ennead yang menjalankan perintah penciptaan Ptah. Jadi, mitos itu membuat Ptah lebih tua dan lebih utama dari Ennead. Banyak sarjana telah melihat mitos ini sebagai upaya politik untuk menegaskan superioritas dewa Memphis di atas Heliopolis. Dengan mencampur konsep-konsep seperti ini, orang Mesir menciptakan kumpulan dewa dan mitos yang sangat rumit.
Para ahli Mesir pada awal abad ke-20 beranggapan bahwa perubahan bermotif politik seperti ini adalah alasan utama bagi pencitraan yang bertentangan dalam mitos Mesir. Namun, pada tahun 1940-an, Henri Frankfort, yang menyadari sifat simbolis mitologi Mesir, berpendapat bahwa ide-ide yang tampaknya bertentangan adalah bagian dari "keragaman pendekatan" yang digunakan orang Mesir untuk memahami alam dewa. Argumen Frankfort menjadi dasar bagi banyak analisis keyakinan Mesir berikutnya. Perubahan politik mempengaruhi kepercayaan Mesir, tetapi gagasan yang muncul melalui perubahan itu juga memiliki makna yang lebih dalam. Berbagai versi dari mitos yang sama mengungkapkan aspek yang berbeda berdasarkan fenomena yang sama; dewa yang berbeda yang berperilaku sama mencerminkan hubungan erat antara kekuatan alam. Berbagai bentuk simbol mitologi Mesir mengungkapkan ide-ide yang terlalu kompleks jika hanya dilihat melalui lensa tunggal.
Sumber-sumber agama
Para dewa sering disebut dalam karya-karya seni yang berasal dari Periode Dinasti Awal (sekitar 3100-2686 SM), tetapi sangat sedikit perbuatan-perbuatan para dewa dapat disimpulkan dari karya-karya ini karena informasinya yang minim. Orang Mesir lebih banyak menulis pada periode Kerajaan Lama, periode kemunculan sumber pertama mitologi Mesir: Teks Piramida. Teks-teks ini merupakan kumpulan dari beberapa ratus mantra yang diukir dalam piramida yang berasal dari abad ke-24 SM. Mereka adalah teks pemakaman Mesir pertama, yang dimaksudkan untuk memastikan raja-raja yang dikuburkan di sana melewati alam baka dengan aman. Banyak mantra merujuk pada mitos-mitos yang berkaitan dengan alam baka, termasuk mitos penciptaan dan mitos Osiris.
Selama Periode Menengah Pertama (sekitar 2181–2055 SM), Teks Piramida berkembang menjadi Teks Peti Mati, yang mengandung materi serupa yang juga digunakan oleh non-kerajaan. Teks-teks pemakaman berikutnya, seperti Kitab Kematian dari Kerajaan Baru dan Kitab Pernapasan dari Periode Akhir (664–323 SM) dan setelahnya, dikembangkan dari koleksi-koleksi awal ini. Perkembangan lain dari teks-teks pemakaman telah terjadi di Kekaisaran Baru, yang berisi uraian terperinci dan komprehensif tentang perjalanan malam dewa matahari. Jenis-jenis teks ini termasuk Amduat, Kitab Gerbang, dan Kitab Gua-Gua.
Kuil-kuil, yang sisa reruntuhannya terutama berasal dari Kekaisaran Baru dan setelahnya, adalah sumber mitos penting lainnya. Banyak kuil memiliki per-ankh, atau perpustakaan kuil, yang menyimpan papirus untuk ritual dan penggunaan lainnya. Beberapa papirus ini berisi nyanyian pujian untuk para dewa atas perbuatan-perbuatan mereka, sering nyanyian ini merujuk pada mitos yang mendefinisikan perbuatan tersebut. Papirus kuil lainnya menggambarkan ritual, banyak di antaranya merupakan bagian dari mitos. Sisa-sisa potongan koleksi papirus ini bertahan hingga saat ini. Ada kemungkinan bahwa koleksi ini mencakup catatan mitos yang lebih sistematis, tetapi belum ada bukti yang ditemukann. Teks dan ilustrasi mitologis, seperti yang ada di papirus kuil, juga muncul dalam dekorasi bangunan kuil. Kuil-kuil yang dihiasi dan dilestarikan dengan baik dari periode Ptolemaic dan Romawi (305 SM – 380 M) adalah sumber mitos yang sangat kaya.
Orang Mesir juga melakukan ritual untuk tujuan pribadi seperti perlindungan dari atau penyembuhan penyakit. Ritual-ritual ini sering disebut "magis" dibanding religius, tetapi diyakini bekerja dengan prinsip yang sama dengan upacara-upacara keagamaan, memanggil peristiwa-peristiwa mistis sebagai dasar ritual.
Informasi dari sumber-sumber agama dipengaruhi oleh sistem batasan-batasan tradisional mengenai apa yang dapat digambarkan atau diceritakan. Misalnya, pembunuhan dewa Osiris tidak pernah secara eksplisit dijelaskan dalam tulisan-tulisan Mesir. Orang Mesir memiliki keyakinan bahwa kata-kata dan gambar-gambar dapat mempengaruhi realitas, sehingga mereka menghindari risiko menjadikan peristiwa negatif semacam itu sebagai kenyataan. Konvensi seni Mesir juga kurang cocok untuk menggambarkan keseluruhan cerita, sehingga sebagian besar karya seni yang berkaitan dengan mitos terdiri dari adegan individu dengan sedikit informasi.
Sumber-sumber lain
Rujukan ke mitos juga muncul dalam literatur Mesir non-keagamaan, yang dimulai di Kerajaan Pertengahan. Kebanyakan rujukan ini hanyalah kiasan pada motif-motif mitos, tetapi ada beberapa cerita yang sepenuhnya didasarkan pada narasi mitos. Penafsiran secara langsung ini sangat umum pada periode Akhir dan Yunani-Romawi ketika mitos-mitos Mesir mencapai tahap paling maju, menurut para sarjana seperti Heike Sternberg.
Sikap terhadap mitos dalam teks-teks Mesir non-keagamaan sangat bervariasi. Beberapa cerita menyerupai narasi teks magis, sementara yang lain dimaksudkan sebagai hiburan dan bahkan mengandung episode-episode humor.
Sumber terakhir mitos Mesir adalah tulisan-tulisan para penulis Yunani dan Romawi seperti Herodotus dan Diodorus Siculus, yang menggambarkan agama Mesir pada abad-abad terakhir keberadaannya. Salah satu yang paling menonjol adalah Plutarkhos, dengan karyanya De Iside et Osiride yang mengandung salah satu catatan kuno terpanjang mitos Osiris. Namun, pengetahuan para penulis ini tentang agama Mesir terbatas karena mereka dikesampingkan dari banyak praktik keagamaan, dan pernyataan mereka mengenai kepercayaan Mesir dipengaruhi oleh bias mereka terhadap budaya Mesir.
Maat
Kata Mesir yang ditulis m3ˁt, sering diterjemahkan sebagai maat atau ma'at, mengacu pada tatanan dasar alam semesta menurut kepercayaan Mesir. Maat berawal sejak penciptaan dunia, maat membedakan dunia dari khaos yang mendahului dan mengelilinginya. Maat mencakup perilaku baik manusia dan fungsi normal kekuatan alam, keduanya memungkinkan kehidupan dan kebahagiaan. Karena tindakan para dewa mengendalikan kekuatan alam dan mitos mengekspresikan tindakan ini, mitologi Mesir merepresentasikan berfungsinya dunia dan pemeliharaan kehidupan itu sendiri.
Bagi orang Mesir, manusia penjaga maat terpenting adalah firaun. Dalam mitos, firaun adalah putra dari berbagai dewa. Dengan demikian, firaun adalah wakil dewa yang ditunjuk dan wajib menjaga ketertiban dalam masyarakat manusia, sebagaimana yang dewa lakukan untuk alam, dan melanjutkan ritual untuk menopang para dewa dan kegiatan-kegiatan mereka.
Bentuk dunia
Dalam kepercayaan Mesir, kekacauan yang mendahului keteraturan berada di luar dunia sebagai hamparan perairan tanpa bentuk yang tak terbatas, dipersonifikasikan oleh dewa Nu. Bumi dipersonifikasikan oleh dewa Geb, sebidang tanah datar dengan langit, dewi Nut, di atasnya. Keduanya dipisahkan oleh personifikasi udara, Shu. Dewa matahari Ra dikatakan menjelajahi langit, melintasi tubuh Nut, dan memberi kehidupan kepada dunia dengan cahayanya. Pada malam hari Ra melintasi ufuk barat menuju Duat, wilayah misterius yang membatasi ketiadaan Nu. Saat fajar ia muncul di ufuk timur ketika dia meninggalkan Duat.
Sifat langit dan lokasi Duat tidak pasti. Menurut teks Mesir, matahari setiap malam kadang-kadang bergerak di bawah bumi atau ke dalam tubuh Nut. Ahli Mesir, James P. Allen yakin bahwa penjelasan tentang gerakan-gerakan matahari ini adalah gagasan berbeda yang berdampingan. Dalam pandangan Allen, Nut mewakili permukaan yang terlihat dari perairan Nu, dengan bintang-bintang mengambang di permukaannya. Matahari kemudian berlayar melintasi perairan dalam lingkaran, dan setiap malam melintasi cakrawala untuk mencapai langit yang melengkung di bawah Duat yang terbalik. Leonard H. Lesko, percaya bahwa orang Mesir melihat langit sebagai atap yang kokoh dan menggambarkan matahari bergerak melintasi Duat di atas permukaan langit, dari barat ke timur, pada malam hari. Joanne Conman, menyesuaikan model Lesko, berpendapat bahwa langit yang padat ini adalah kubah yang bergerak dan cekung yang menyelimuti bumi yang cembung. Matahari dan bintang-bintang bergerak bersama dengan kubah ini, dan perjalanan mereka di bawah cakrawala hanyalah gerakan di atas wilayah bumi yang tidak bisa dilihat orang Mesir. Area-area ini kemudian menjadi Duat.
Tanah subur dari Lembah Nil (Mesir Hulu) dan Delta (Mesir Hilir) terletak di pusat dunia dalam kosmologi Mesir. Di luarnya adalah padang pasir yang tidak subur, yang terkait dengan kekacauan yang ada di luar dunia. Di suatu tempat yang lebih jauh terletak cakrawala, akhet. Di sana ada dua gunung, satu di barat dan satu di timur, menandai tempat-tempat di mana matahari masuk dan keluar dari Duat.
Negara-negara asing terhubung dengan gurun musuh dalam ideologi Mesir. Demikian pula, orang asing adalah bagian dari "sembilan busur", orang-orang yang mengancam kekuasaan fir'aun dan stabilitas maat, meskipun orang-orang yang bersekutu atau tunduk pada Mesir dapat dipandang dengan cara yang lebih positi. Oleh karenanya peristiwa-peristiwa dalam mitologi Mesir jarang terjadi di negeri asing. Meski beberapa cerita berhubungan dengan langit atau Duat, Mesir sendiri biasanya adalah tempat di mana tindakan para dewa terjadi. Bahkan kebanyakan mitos-mitos yang terjadi di Mesir tampaknya terjadi di alam yang terpisah dari yang dihuni oleh manusia, meskipun dalam cerita lain, manusia dan dewa juga berinteraksi. Dalam kasus lain, dewa-dewa Mesir sangat terikat dengan negeri mereka sendiri.
Wanna Play?Let's Read
Wanna Play?Let's Read! (diterbitkan pada 10 Desember 2019) adalah buku dari sebuah komunitas antologi yang berisi cerpen-cerpen karya anak remaja diantaranya Luisa Angel Nevi Mariska, Derchan, Haikal Ha-Myung, Lydia, dan AnnQueenza yang bergenre Horror Thriller karena buku ini bertemakan 'psikopat' yang memiliki isi cerita yang sadis dan mengerikan. Di sepanjang buku disuguhkan cerita-cerita tentang kesadisan yang dilakukan oleh psikopat yang bersembunyi di dunia ini. Buku ini mengajarkan kita agar lebih berhati-hati lagi jika bertemu orang tak dikenal di dunia yang luas ini.
Mitologi Mesir
Waktu
Gagasan orang Mesir mengenai waktu dipengaruhi oleh lingkungan mereka. Setiap hari matahari terbit dan terbenam, membawa cahaya ke daratan dan mengatur kegiatan manusia; setiap tahun Sungai Nil membanjiri dan memulihkan kesuburan tanah sehingga memungkinkan pertanian produktif yang menopang peradaban Mesir. Peristiwa periodik ini mengilhami orang Mesir untuk melihat waktu sebagai rangkaian pola berulang yang dikendalikan oleh maat, memperbaharui dewa-dewa dan alam semesta. Meskipun orang Mesir mengakui periode sejarah yang berbeda dapat berlainan secara detail, pola-pola mitos mendominasi persepsi Mesir mengenai sejarah.
Pakembangan, Garawangi, Kuningan
Pakembangan adalah desa di kecamatan Garawangi, Kuningan, Jawa Barat, Indonesia.
Mitologi Mesir
Mitos-mitos utama
Beberapa kategori mitos yang paling penting dijelaskan di bawah ini. Karena sifat mitos Mesir yang terpisah-pisah, sedikit indikasi dalam sumber-sumber Mesir tentang urutan kronologis peristiwa-peristiwa. Namun demikian, kategori disusun dalam urutan kronologis yang sangat longgar.
Wanna Play?Let's Read
Sinopsis
Kau percaya tentang 'mereka' yang selalu mempermainkan kita di dunia ini? Kau ... percaya pada psikopat gila yang 'katanya' ada di sekitar kita? Bagaimana kalau mereka melakukan sesuatu yang sulit kita terka?
Mitologi Mesir
Penciptaan
Beberapa mitos terpenting adalah mitos yang menggambarkan penciptaan dunia. Mesir mengembangkan banyak kisah tentang penciptaan, yang sangat berbeda dalam peristiwa yang mereka gambarkan. Secara khusus, para dewa yang bertanggung jawab atas terciptanya dunia bervariasi di setiap versi. Perbedaan ini sebagian mencerminkan keinginan kota-kota dan kependetaan di Mesir untuk mengagungkan dewa-dewa pelindung mereka masing-masing dengan menghubungkan penciptaan dengan mereka. Namun versi-versi yang berbeda itu tidak dianggap kontradiktif; sebaliknya orang Mesir melihat proses penciptaan mengandung banyak aspek dan melibatkan banyak kekuatan.
Wanna Play?Let's Read
Sinopsis
Kalau kalian berpikir dunia di luar sana tidak lebih dari biasa-biasa saja, maka kalian salah. Banyak pembantaian oleh manusia setengah gila. Kalian ingin tahu bagaimana 'mereka' beraksi? Kalian akan terobsesi untuk mengetahui bagaimana seluk beluk kehidupan mereka. Kalau kau tertantang, baca tiap lembar buku ini.
Mitologi Mesir
Penciptaan
Salah satu ciri umum mitos ini adalah penciptaan dunia dari perairan kekacauan yang mengelilinginya. Peristiwa-peristiwa ini merupakan pembentukan maat dan asal mula kehidupan. Salah satu tradisi berpusat pada delapan dewa Ogdoad, yang mewakili karakteristik air purba itu sendiri. Mereka menghasilkan matahari (dalam mitos penciptaan diwakili oleh banyak dewa, terutama Ra), yang kelahirannya membentuk ruang cahaya dan kekeringan di dalam air yang gelap. Matahari terbit dari gundukan tanah kering pertama, ciri lainnya dalam mitos penciptaan, yang kemungkinan terinspirasi oleh permukaan tanah berbukit yang muncul saat air sungai Nil surut setelah banjir. Dengan munculnya dewa matahari, pendiri maat, dunia memiliki penguasa pertama. Versi dari milenium pertama SM fokus pada tindakan dewa pencipta dalam menaklukkan kekuatan kekacauan yang mengancam dunia baru yang telah tertata tersebut.
Wanna Play?Let's Read
Sinopsis
Jangan berusaha menghindar! Jangan berusaha acuh! Karena siapa tahu, kalian tertarik melihat mereka dari sudut pandang lain. Benar?
Mitologi Mesir
Penciptaan
Seiring waktu, orang Mesir mengembangkan perspektif yang lebih abstrak tentang proses penciptaan. Pada masa Teks Peti Mati, penciptaan dunia digambarkan sebagai realisasi konsep yang pertama kali dikembangkan dalam pikiran dewa pencipta. Kekuatan heka, atau sihir yang menghubungkan segala hal di alam suci dan benda-benda di dunia fisik, adalah kekuatan yang menghubungkan konsep sejati sang pencipta dengan realisasi fisiknya. Heka sendiri dapat dipersonifikasikan sebagai dewa, tetapi proses penciptaan intelektual ini tidak dikaitkan dengan dewa itu sendiri. Sebuah prasasti dari Periode Menengah Ketiga (sekitar 1070–664 SM), yang teksnya mungkin jauh lebih tua, menjelaskan prosesnya secara detail dan menghubungkannya dengan dewa Ptah, yang memiliki hubungan dekat dengan para pengrajin, membuatnya menjadi kandidat yang cocok dari bentuk fisik, bentuk gagasan berdaya cipta sejati. Nyanyian Rohani dari Kerajaan Baru menggambarkan dewa Amun, kekuatan misterius yang ada di dibalik dewa-dewa lainnya, adalah sumber utama gagasan ini.
Wanna Play?Let's Read
Penerbitan
Penerbit: Guepedia
Pengarang dan Penulis : Luisa Angel Nevi Mariska, Derchan, Lydia Angelina Prayogo, Erna Munawaroh,AnnQueenza, Haikal Ha-Myung, JR Lyong, Haruka, Pambayun Candra Sahputri, Muhammad Andika Pratama, Olivia Ananda Salsabilla, Sarif Hidayatullah, Zettik Febyana, Munir Soewito.
Mitologi Mesir
Penciptaan
Asal-usul manusia bukanlah tema utama kisah-kisah penciptaan Mesir. Dalam beberapa teks, manusia pertama muncul dari air mata ketika Ra-Atum atau aspek feminimnya, Eye of Ra, sedang lemah dan bersedih, membayang-bayangi sifat manusia yang tidak sempurna dan kehidupan yang menyedihkan. Yang lain mengatakan manusia diciptakan dari tanah liat oleh dewa Khnum. Namun secara keseluruhan, fokus dari mitos penciptaan adalah penciptaan tatanan kosmis, bukan tempat khusus manusia di dalamnya.
Wanna Play?Let's Read
Penerbitan
Diterbitkan pada : 10 Desember 2019
ISBN : 978-623-7702-10-8
Mitologi Mesir
Pemerintahan dewa matahari
Setelah periode mitis penciptaan, Ra berdiam di bumi sebagai raja para dewa dan manusia. Periode ini adalah yang paling dekat dengan zaman keemasan dalam tradisi Mesir, periode stabilitas yang selalu dicari dan ditiru oleh orang Mesir. Namun kisah-kisah tentang pemerintahan Ra fokus pada konflik antara dia dan kekuatan yang mengacaukan pemerintahannya, yang mencerminkan peran raja dalam ideologi Mesir sebagai orang yang harus menegakkan maat.
Dalam sebuah episode yang diketahui dalam berbagai versi dari teks-teks kuil, beberapa dewa menentang kekuasaan Ra, dan dia mengalahkan mereka dengan bantuan dan nasihat dari dewa lain seperti Thoth dan Horus the Elder. Pada satu titik ia menghadapi perbedaan pendapat bahkan dari bagian dirinya sendiri, Eye of Ra, yang dapat bertindak secara independen dalam bentuk dewi. The Eye Goddess marah dengan Ra dan melarikan diri, mengembara ke negeri di luar Mesir. Lemah oleh ketidakhadirannya, Ra mengirim salah satu dewa lainnya—Shu, Thoth, atau Anhur, dalam berbagai kisah berbeda—untuk menjemputnya, dengan paksaan atau persuasi. Karena Eye of Ra dikaitkan dengan bintang Sothis, yang kebangkitanya menandakan dimulainya banjir Nil, kembalinya The Eye Goddess ke Mesir bertepatan dengan bah yang menghidupkan. Setelah kembali, dewi menjadi permaisuri Ra atau dewa yang telah menjemputnya. Penenangannya memulihkan tatanan dan memperbarui kehidupan.
Ketika Ra menua dan menjadi lebih lemah, umat manusia juga berbalik menentangnya. Dalam sebuah episode yang sering disebut "The Destruction of Mankind", yang dicatat dalam Kitab Sapi Surgawi, Ra mengendus gelagat bahwa umat manusia sedang merencanakan pemberontakan untuk melawannya, sehingga dia mengirimkan The Eye Goddess untuk menghukum manusia. Dia membunuh banyak orang, tetapi Ra tampaknya memutuskan untuk tidak memusnahkan semua umat manusia. Dia membawa bir yang diwarnai merah agar menyerupai darah dan menuangkannya ke tanah. The Eye Goddess meminum bir tersebut, mabuk dan berhenti mengamuk. Ra kemudian menarik diri ke langit karena dia lelah memerintah di bumi, dan memulai perjalanan hariannya melintasi langit dan Duat. Manusia yang selamat merasa khawatir, dan mereka menyerang orang-orang yang berkomplot melawan Ra. Peristiwa ini adalah asal mula peperangan, kematian, dan perjuangan manusia yang terus-menerus untuk melindungi maat dari tindakan-tindakan yang merusak.