cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Viktor Krum
Orang tua Viktor Krum sekilas disebutkan dalam bab  Tugas Ketiga di Harry Potter and the Goblet of Fire. Disebutkan Krum mewarisi rambut gelap ibunya dan hidung bengkok ayahnya.
Sporus
Sporus adalah seorang anak muda yang disukai oleh Kaisar Romawi Nero, kemudian dikebiri, dan kemudian dinikahi olehnya.
Supermodel International 2012
Supermodel International 2012 adalah kontes kecantikan Supermodel International (sebelumnya bernama Supermodel of Asia Pacific karena mencakup peserta dari negara di luar wilayah Asia Pasifik) berbasis modeling yang diadakan untuk kedua kalinya pada tanggal 5 September 2012 di Bangkok, Thailand. Reabetswe Sechoaro dari Afrika Selatan berhasil mengungguli 37 peserta lainnya dan dinobatkan oleh Bunga Jelitha Ibrani, Supermodel of Asia Pacific 2011 dari Indonesia
Salvia viscosa
Salvia viscosa adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Lamiaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Lamiales. Spesies Salvia viscosa sendiri merupakan bagian dari genus Salvia. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Jacq..
Supermodel International 2012
Debut
Berikut ini adalah negara yang baru pertama kali tampil berkompetisi :
Tidak tampil
Berikut ini adalah negara yang pada edisi sebelumnya berkompetisi, namun tidak tampil pada tahun ini :
Lintas kompetisi
Berikut ini adalah peserta yang berkompetisi pada kontes lain :
Kepulauan Ssese
Ssese adalah sebuah kepulauan di sebelah barat laut Danau Victoria, Uganda. Pulau terbesar adalah Bugala. Kepulauan ini memiliki 84 pulau.
Salvia viscidifolia
Salvia viscidifolia adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Lamiaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Lamiales. Spesies Salvia viscidifolia sendiri merupakan bagian dari genus Salvia. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Epling.
Jaringan Aktivis Milenial - Nusantara
Berdirinya JAM-Nusantara dilandasi semangat dan Mewujudkan generasi muda yang berakhlak mulia, kreatif, inovatif dan berdaya saing global. Personel JAM-Nusantara merupakan sekumpulan Aktivis Mahasiswa yang berkeinginan mewujudkan Indonesia yang lebih baik. Jaringan Aktivis Milenial - Nusantara (JAM-Nusantara) memiliki Slogan "Kolaborasi Millenial"
Stasiun Ōya-Kaigan
Stasiun Ōya-Kaigan (大谷海岸駅) adalah sebuah stasiun kereta api JR East yang terletak di kota Kesennuma, Prefektur Miyagi, Jepang.
Jalur
Stasiun Ōya-Kaigan dilayani oleh Jalur Kesennuma, dan berjarak 58.3 kilometer dari terminus jalur tersebut di Stasiun Maeyachi.
Daftar kota di Turki
Artikel ini adalah daftar kota di Turki menurut populasi, yang meliputi kota kota yang menjadi ibu kota provinsi atau memiliki jumlah penduduk sekitar 7,000 jiwa. Total penduduk di Turki adalah 75,627,384 orang menurut perkiraan 2012, membuat negara tersebut menjadi negara paling padat ke-17 di dunia.
Kota dengan lebih dari 7,000 penduduk
Kota dengan jumlah penduduk lebih dari 7,000 penduduk menurut data Address-Based Birth Recording System dari 31 Desember 2007 dicantumkan dalam tabel berikut ini, bersama dengan hasil sensus dari 21 Oktober 1990 dan 22 Oktober 2000, serta provinsi di mana kota-kota tersebut berada. Jumlah penduduk merujuk kepada kota aslinya, bukan meliputi wilayah perkotaan.
Xi Persei
Xi Persei (ξ Per) adalah salah satu bintang Perseus. Bintang ini bermagnitudo +4.04 dan termasuk bintang raksasa biru (blue giant) kelas O7.5III. Bintang ini berada pada jarak 1600 tahun cahaya dari Bumi.
Xi Persei memiliki kecemerlangan sama dengan 330,000 kali kecemerlangan Matahari. Massanya adalah 40 kali massa Matahari dan bertemperatur 37,000 Kelvin, menjadikan bintang ini sebagai bintang panas yang dapat dilihat oleh mata telanjang.
Etimologi
Bintang ini memiliki nama tradisional Menkib (Menchib, Menkhib), berasal dari bahasa Arab yang berarti "bahu". Nama lainnya untuk bintang ini adalah:
Eurycarenus nanus
Eurycarenus nanus adalah spesies lalat yang berasal dari genus Eurycarenus dan famili Bombyliidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini biasanya memakan nektar dan polen yang ada dalam bunga.
Teleportasi kuantum
Dalam fisika kuantum, Teleportasi kuantum adalah pengangkutan tanpa tubuh dari keadaan kuantum yang tidak diketahui dari satu tempat ke tempat lain. Teleportasi keadaan kuantum menggunakan fenomena belitan kuantum sebagai sarana transmisi. Ketika dua atau lebih partikel terikat, status kuantumnya saling bergantung, tidak peduli seberapa jauh jaraknya. Akibatnya, mereka bertindak sebagai objek kuantum tunggal, dijelaskan oleh fungsi gelombang tunggal - konstruksi matematika yang mengkodekan semua properti kuantum objek. Teleportasi kuantum dirancang untuk mengirimkan dua qubit antara dua pihak.
Dalam pandangan transformasi tele kuantum, teleportasi adalah perubahan satu partikel di ruang, sedangkan pertukaran belitan adalah perubahan satu partikel dari pasangan yang terikat.
Mekanisme
Pada tahun 1993, sekelompok fisikawan teoretis mendiskusikan dua subjek yang sangat didiskreditkan pada saat itu: keterikatan dan non-lokalitas. Keterikatan adalah fenomena di mana dua atau lebih partikel kuantum berbagi keadaan yang sama, sehingga setiap partikel tidak bisa dijelaskan secara independen. Non-lokalitas mengacu pada pengamatan bahwa partikel kuantum yang terpisah secara spasial berperilaku dengan cara yang menentang intuisi tentang ruang dan waktu.
Tiba-tiba para ahli teori menyadari bahwa sepasang partikel terikat dapat digunakan untuk menteleportasi status kuantum dari satu lokasi ke lokasi yang jauh, bahkan jika pengirim tidak mengetahui status kuantum atau lokasi penerima. Selama proses teleportasi, materi di lokasi pengirim akan kehilangan strukturnya, dan materi yang tidak terstruktur di lokasi penerima akan memperoleh struktur ini. Oleh karena itu, status kuantum akan menghilang dari pengirim dan muncul kembali ke penerima. Perhatikan bahwa proses ini tidak membuat salinan status kuantum karena status di pengirim hancur - seperti yang diisyaratkan oleh prinsip yang dikenal sebagai teorema tanpa kloning kuantum. Selain dua partikel yang terikat, proses teleportasi akan menbutuhkan sejumlah kecil informasi klasik (non-kuantum) yang disiarkan okeh pengirim. Dalam kasus biasa dari keadaan kuantum yang diparameteritisasi oleh dua bilangan biasa (nyata), hanya dibutuhkan dua bit - informasi yang jauh lebih sedikit daripada deskripsi klasik tentang keadaan kuantum. Informasi klasik ini akan menjamin bahwa seluruh proses tidak berjalan lebih cepat dari kecepatan cahaya.
Pada ahli teori menciptakan istilah teleportasi kuantum, dan jurnalis menyebarkannya ke seluruh dunia. Memahami teleportasi kuantum sepenuhnya itu rumit, dan konsepnya awalnya menyebabkan kebingungan. Tantangan utama yang direalisasi adalah realisasi pengukuran status Bell. Ini mengacu pada pengukuran gabungan dari dua status kuantum: status yang akan diteleportasi dan status salah satu partikel yang terikat. Tujuannya adalah untuk memperoleh informasi tentang hubungan antara dua keadaan, tampa memperoleh informasi apapun tentang keadaan itu sendiri - analog dengan mengukur sudut antara dua panas yang bersentuhan, tanpa mempelajari apapun tentang arah titik panah tersebut. Ini hanya mungkin di dunia kuantum, mengekspoitasi aspek lain dari keterikatan. Saat ini, diketahui bahwa tidak mungkin melakukan pengukuran status Bell lengkap dengan hanya menggunakan optik linear (yang intensitas cahaya tidak cukup tinggi untuk menghasilkan foton).
Dua kelompok mencapai prestasi teleportasi kuantum pada tahun 1997 - hanya 4 tahun setelah terobosan teoretis. Pertama, itu adalah tim Boschi et al. berbasis di Italia, diikuti hanya beberapa bulan oleh tim Bouwmeester et al. di Austria. Sandu Propescu, anggota tim yang berbasis di Italia, memiliki ide untuk menyandikan dua status kuantum yang terlibat dalam pengukuran status Bell dalam satu foton. Harald Weinfurter, anggota tim Austria, menemukan cara melakukan pengukuran (sebagian) status Bell pada dua foton independe.
Aplikasi
Dalam teleportasi kuantum, ada tiga jarak kunci: dari pengirim ke penganalisis status Bell (perangkat yang melakukan pengukuran), dari sumber foton terikat ke penganalisi status Bell, dan dari foton terikat ke penerima. Sebagian besar percobaan telah memaksimalkan jarak terakhir ini karena ini adalah yang paling mudah dicapai - meskipun satu percobaan mempertimbangkan ketiga jarak tersebut. Pekerjaan lain menyarankan untUKk mengeksploitasi teleportasi pada jarak yang sangat pendek (beberapa milimeter), tetapi menggunakan sebagian besar status kuantum. Ini bisa sangat mempercepat pemrosesan informasi di komputer kuantum dibandingkan dengan apa yang mungkin terjadi.
Dua puluh tahun setelah demonstasi eksperimental pertama, teleportasi kuantum adalah alat yang memungkinkan komunitas fisikawan, insinyur, ilmuwan komputer, dan ahli matematika yang sangat sukses untuk mengembangkan generasi berikutnya dari sistem komunikasi kuantum dan komputer kuantum.
Eurycarenus propinquus
Eurycarenus propinquus adalah spesies lalat yang berasal dari genus Eurycarenus dan famili Bombyliidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini biasanya memakan nektar dan polen yang ada dalam bunga.
Engine Sentai Go-onger vs. Gekiranger
Edisi Film Engine Sentai Go-onger vs. Gekiranger (炎神戦隊ゴーオンジャー VS ゲキレンジャー) adalah sebuah film Jepang yang dirilis oleh Toei pada tahun 2009. Film ini dimainkan oleh Yasuhisa Furuhara, Shinwa Kataoka, Rina Aizawa, Masahiro Usui, Kenji Ebisawa, Hidenori Tokuyama, Yumi Sugimoto, dan masih banyak lagi. Disutradarai oleh Satoshi Morota, dan ditulis oleh Junko Komura dan Naruhisa Arakawa. Film ini berdasarkan serial televisi Engine Sentai Go-onger dan Juuken Sentai Gekiranger. Go-onger vs. Gekiranger pertama kali dirilis di Jepang pada 24 Januari 2009 dan dirilis di DVD pada 21 Maret 2009 sebagai V-Cinema.
Go-onger / Go-on Wings beranggotakan 7 orang: 5 pria dan 2 wanita. Setiap anggota diasosiasikan dengan satu warna yaitu merah, biru, kuning, hijau, hitam, emas, dan perak-perak. Selain itu, Gekiranger beranggotakan 5 orang: 4 pria dan 1 wanita. Setiap anggota diasosiasikan dengan satu warna yaitu merah, kuning, biru, ungu, dan putih.
Selat Hilir, Selat, Kapuas
Selat Hilir adalah salah satu kelurahan di wilayah Kecamatan Selat, Kabupaten Kabupaten Kapuas, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.
Amsal 22
Amsal 22 (disingkat Ams 22) adalah bagian dari Kitab Amsal dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen.
Salvia vvedenskii
Salvia vvedenskii adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Lamiaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Lamiales. Spesies Salvia vvedenskii sendiri merupakan bagian dari genus Salvia. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Nikitina.
Petrorossia stackelbergi
Petrorossia stackelbergi adalah spesies lalat yang berasal dari genus Petrorossia dan famili Bombyliidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini biasanya memakan nektar dan polen yang ada dalam bunga.
Eurycarenus minimus
Eurycarenus minimus adalah spesies lalat yang berasal dari genus Eurycarenus dan famili Bombyliidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Wae Ireoni
"Wae Ireoni" (왜 이러니, "Why Are You Being Like This?") adalah sebuah lagu dari grup penyanyi wanita dari Korea Selatan, T-ara. Lagu ini dirilis sebagai lagu utama untuk Album mini pertama mereka Temptastic (2010). Single ini adalah yang pertama kali dirilis bersamaan dengan debutnya member ketujuh T-ara, Hwayoung. Ditulis oleh labelmate mereka, Yangpa dan diproduksi oleh Kim Do-hoon and Lee Sang-ho, lagu ini berisi pengaruh dari gaya synthpop 80-an dan berfitur dengan pemakaian gitar elektrik di dalam instrumen.
Eurycarenus minimus
Lalat ini biasanya memakan nektar dan polen yang ada dalam bunga.
Wae Ireoni
Lagu ini memuncak pada nomor empat di Gaon chart singel mingguan, nomor sembilan pada chart bulanan, dan mencapai nomor 155 pada chart digital tahunan dengan 1,058,623 kopi terjual. Yang mengiringi musik video untuk "Wae Ireoni", diarahkan oleh Lee Dae-jin, menggambarkan para grup menghadiri pesta di mana para anggota mendorong Jiyeon untuk menggoda dengan pria yang disukainya.
Sinopsis
Video dimulai dengan anggota grup Jiyeon, berjalan menuju cermin sementara chorus lagu "Wae Ireoni" dapat didengar sebagai latar belakang. Lagu "Wae Ireoni" pun mulai bermain dan anggota Hyomin, Qri, Soyeon dan Boram dapat terlihat berjalan menaiki tangga ke tempat pesta sedang berlangsung, dan melambaikan tangan ke seseorang di kamera. Jiyeon didorong dan ditarik oleh seluruh kelompok dalam pesta, di mana mereka bersosialisasi dan memeriksa seluruh keadaan. Video memotong berbagai gambar dan menemukan satu persatu member berkaca di ruang make-up, menerapkan makeup dan bernyanyi ke cermin. Salah satu tamu, yang merupakan pria yang disukai Jiyeon ditutup matanya untuk sebuah permainan dan kemudian ia diombang ambing dan diputar-putar dalam lingkaran yang dilingkari berbagai orang. Jiyeon sengaja didorong oleh Eunjung, dan dia merasa malu saat ia melepas penutup mata nya, ia bertemu dengan orang yang dicintainya. Video musik berlanjut dengan Jiyeon menari dengan kekasihnya, dan orang-orang menari juga dan menembakkan confetti dilemparkan ke udara. Videopun berakhir dengan T-ara berjalan keluar melalui lobi gedung sambil bergandengan tangan sambil tertawa riang satu sama lain menyudahi pestanya.
Perform live
T-ara memulai promosi untuk mini album Temptastic pada 3 desember 2010, menyanyikan "Wae Ireoni" bersamaan dengan "Yayaya" dalam acara KBS Music Bank. Grup member juga perfrom di M! Countdown, Music Bank, Show! Music Core, dan Inkigayo dengan total tujuh minggu, mereka mengakhiri promosi pada 16 Januari 2011, perfrom di Inkigayo. pada 9 desember di acara M! Countdown, T-ara menerima penghargaan menduduki nomor satu dengan lagu "Wae Ireoni".
Budaya Nok
Penggunaan besi, di alat bantu peleburan dan tempa, muncul dalam budaya Nok di Afrika setidaknya 550 SM dan kemungkinan lebih awal. Christopher Ehret telah menyarankan bahwa peleburan besi secara terpisah ditemukan di wilayah ini sebelum 1000 SM.
Petrorossia stenogastra
Petrorossia stenogastra adalah spesies lalat yang berasal dari genus Petrorossia dan famili Bombyliidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Roly-Poly (lagu T-ara)
"Roly-Poly" adalah lagu dance pop oleh grup penyanyi wanita Korea Selatan, T-ara. Lagu ini termasuk dalam Album mini John Travolta Wannabe, dirilis pada 29 juni 2011. Lagu ini ditulis dan diproduseri oleh Shinsadong Tiger dan Choi Gyu Sung, yang mana mereka juga orang dibalik lagu-lagu hits T-ara "Bo Peep Bo Peep". "Roly-Poly" memenangkan penghargaan selama tiga minggu sebagai nomor #1 di acara Mnet M! Countdown dan SBS's Inkigayo, dan menjadi lagu terlaris dan paling banyak diunduh pada tahun 2011 dengan rekor mendapatkan 2 juta dolar dalam penjualan dan 4,680,253 terunduh.
Sebuah remix dari lagu tersebut berjudul "Roly-Poly in Copacabana" dirilis pada 2 Agustus dan dipakai sebagai promosi lanjutan dari lagu sebelumnya.
Lagu "Roly-Poly" pun dijadikan teater musikal di mana diperankan oleh anggota T-ara Hyomin, Jiyeon and Soyeon, anggota grup Davichi Kang Min Kyung, Peserta MBC's I Am a Singer Jang Hyejin, Artis musikal Park Hyemim dan peserta MBC's We Got Married Lee Jang Woo.
Lagu ini kembali dirilis di Jepang pada 19 Februari 2012, sebagai singel Jepang ketiga dari grup tersebut.
Kevin Chapman
Karier
Sebelum memasuki dunia akting, ia pernah bekerja sebagai penjaga pintu dan komedian. Saat bekerja di Kantor Kebudayaan Boston, ia diminta oleh seorang pengarah peran, Ted Temme, untuk memerankan Mickey Pat dalam film Monument Ave. Film-film ia lainnya adalah The Cider House Rules, 21 Grams, In Good Company, Boondock Saints, dan Ladder 49 (2004). Dalam film Brotherhood, ia memerankan peran mafia Rusia, Freddie Cork, selama tiga musim. Kevin juga pernah bermain dalam serial televisi 24 pada tahun 2001 dan 2003 dan sebagai penggerak operasi CIA (O'Leary) dalam komedi Black Dynamite.
Program Ranger
Program Ranger adalah serangkaian misi luar angkasa berawak oleh Amerika Serikat pada tahun 1960 yang mempunyai tujuan untuk mendapatkan gambar close-up pertama dari permukaan Bulan. Pesawat ruang angkasa Ranger yang dirancang untuk mengambil gambar dari permukaan bulan, kembali dengan gambar-gambar sampai mereka hancur pada benturan (impact). Serangkaian kecelakaan, menyebabkan kegagalan dari enam penerbangan pertama. Pada satu titik, program ini disebut "tunas dan harapan". Kongres meluncurkan sebuah investigasi "masalah manajemen" di Markas NASA dan Jet Propulsion Laboratory. Setelah reorganisasi organisasi dua kali, Ranger 7 berhasil kembali mengambil gambar pada bulan Juli 1964, diikuti oleh dua misi lebih sukses.
Ranger awalnya dirancang, dimulai pada tahun 1959, dalam tiga tahap yang berbeda, yang disebut "blok". Setiap blok memiliki tujuan misi yang berbeda dan desain sistem semakin lebih maju. Desainer misi JPL direncanakan beberapa peluncuran di setiap blok, untuk memaksimalkan pengalaman teknik dan nilai ilmiah dari misi dan untuk memastikan setidaknya satu penerbangan sukses. Jumlah penelitian, pengembangan, peluncuran, dan dukungan biaya untuk seri pesawat ruang angkasa Ranger (Rangers 1 sampai 9) adalah sekitar $ 170 juta.
Referensi
Both links lead to a whole book on the program. For the HTML one, scroll down to see the table of contents link.
Siwa
Siwa (Sanskerta: शिव; Śiva,Maha Dewa) adalah salah satu dari tiga dewa utama (Trimurti) dalam agama Hindu. Kedua dewa lainnya adalah Brahma dan Wisnu. Dalam ajaran agama Hindu, Siwa adalah dewa pelebur, bertugas melebur segala sesuatu yang sudah usang dan tidak layak berada di dunia fana lagi sehingga harus dikembalikan kepada asalnya.
Senjata
Trisula
Sejarah
Maha Dewa atau Dewa Siwa memiliki kekuatan yang sangat besar memiliki sifat yang tak memiliki awal dan tak memiliki akhir, wujud dewa yang paling sakti dan sangat ditakuti para Asura. Diyakini Dewa Siwa adalah wujud dewa yang sangat Agung
Karakteristik
Umat Hindu, khususnya umat Hindu di India, meyakini bahwa Dewa Siwa memiliki ciri-ciri yang sesuai dengan karakternya, yakni:
Cerita Spesial Doraemon
Cerita Spesial Doraemon adalah salah satu dari edisi manga Doraemon karya Fujiko F. Fujio yang diterbitkan di Indonesia oleh Elex Media Komputindo. Edisi ini berisi penggolongan cerita berdasarkan suatu tema, contohnya tema purbakala dimuat dalam edisi 1: Dinosaurus.
Sebenarnya komik ini hanya penjilidan ulang dari kisah Doraemon versi reguler edisi 1-45, tak ada perbedaan mendasar, hanya perbedaan urutan cerita dan dialog pada balon teks.
Siwa
Karakteristik
Dalam tradisi Indonesia lainnya, kadangkala Dewa Siwa disebut dengan nama Batara Guru. Adya / Siwa / Pusat / Segala Warna (Cahaya) = peleburan kemanunggalan.
Putra
Menurut cerita-cerita keagamaan yang terdapat dalam kitab-kitab suci umat Hindu, Dewa Siwa memiliki putra-putra yang lahir dengan sengaja ataupun tidak disengaja. Beberapa putra Dewa Siwa tersebut yakni:
Cerita Spesial Doraemon
Daftar buku
Cerita Spesial Doraemon terdiri atas 18 buku, yaitu:
Tin Soe
Tin Soe (Bahasa Myanmar: တင်စိုး, dibaca: [tɪ̀ɴ só]) adalah duta besar luar biasa dan berkuasa penuh pada Negara Myanmar kepada Federasi Rusia.
Salvia wagneriana
Salvia wagneriana adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Lamiaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Lamiales. Spesies Salvia wagneriana sendiri merupakan bagian dari genus Salvia. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Pol..
Wyne Lay
Wyne Lay (Bahasa Myanmar: ဝိုင်းလေး; lahir 3 November 1994) merupakan Perwakilan Myanmar untuk Miss World serta penyanyi, penulis lagu dan pianis. Wyne adalah Miss World pertama Myanmar setelah Myanmar telah direvitalisasi dalam partisipasi kompetisi Kontes Kecantikan Miss World. Wyne telah dibangkitkan sebagai artis yang berbakat sejak kecil dilihat dari kemampuannya memainkan musik tradisional Myanmar dan musik pop.
M Roji Santani
M. Roji Santani
'''M. Roji Santani,. S.Pd,.S.Ip,. M.Si.''' (Lahir 18 Desember 1958) adalah mantan Anggota Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Kabupaten Lebak Fraksi Partai Kebangkitan Bangsa Tahun 2004-2008. Sekarang, ia menjabat sebagai Ketua DPW Barikade GusDur (BGD) Provinsi Banten periode 2020 - 2025.
Riwayat Hidup
Roji adalah mantan Anggota Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Kabupaten Lebak Fraksi Partai Kebangkitan Bangsa Tahun 2004-2008. Ia pernah bersekolah di SD Negeri 19 Rangkasbitung, kemudian melanjutkan di SMP Negeri 1 Rangkasbitung, lalu melanjutkan ke SMA Negeri 1 Serang, hingga menempuh pendidikan tinggi di Politeknik APP Jakarta Tahun 1987. Ia melanjutkan pendidikan STKIP Setia Budhi Rangkasbitung, Ia melanjutkan pendidikan terakhir untuk meraih gelar S2-nya di Pascasarjana Sekolah Tinggi Ilmu Administrasi Yappann Jakarta.
Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Kabupaten Banggai Laut
Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Kabupaten Banggai Laut (disingkat DPRD Banggai Laut) adalah lembaga perwakilan rakyat daerah tingkat kabupaten yang ada di Kabupaten Banggai Laut, Sulawesi Tengah. DPRD Banggai Laut memiliki 20 anggota yang tersebar di 9 partai politik.
Pimpinan Dewan
Pimpinan DPRD Kabupaten Banggai Laut terdiri atas satu orang ketua dan dua orang wakil ketua yang berasal dari partai politik yang memiliki suara terbanyak di dewan.
Komposisi Anggota
Berikut ini adalah komposisi anggota DPRD Kabupaten Banggai Laut dalam dua periode terakhir.
Daerah Pemilihan
Pada Pemilu 2019, pemilihan DPRD Kabupaten Banggai Laut dibagi kedalam 4 daerah pemilihan (dapil) sebagai berikut:
Ahmad Kasravi
Ahmad Hokmabadi Tabrizi, kemudian dikenal sebagai Ahmad Kasravi , adalah seorang sejarawan, ahli hukum ahli bahasa, teolog, sekularis dan cendekiawan asal Iran. Dia adalah seorang profesor hukum di Universitas Teheran, serta seorang pengacara dan hakim di Teheran, Iran.
Lahir di Hokmavar (Hokmabad), Tabriz, Iran, Kasravi bersuku Azerbaijan Iran. Selama tahun-tahun awalnya, Kasravi mendaftar di seminari. Kemudian, dia bergabung dengan Revolusi Konstitusional Iran. Dia meninggalkan pelatihan keagamaan setelah peristiwa tersebut dan mendaftar di American Memorial School di Tabriz. Sejak saat itu dia menjadi "anti ulama", dalam kata-kata Roy Mottahedeh.
Kasravi adalah pendiri gerakan politik-sosial yang bertujuan membangun identitas sekularisme. Gerakan tersebut terbentuk pada masa Dinasti Pahlavi. Kasravi menulis lebih dari 70 buku, sebagian besar dalam bahasa Persia. Karya terpenting dari karyanya adalah Sejarah Revolusi Konstitusional Iran, Azari atau Bahasa Kuno Azerbaijan dan Sejarah 18 Tahun Azerbaijan.
Dia diserang dengan keras oleh ulama Syiah karena gagasan sekulernya dan oleh pengadilan karena pernyataan anti-monarkinya. Pada periode awalnya dia dikaitkan dengan Partai Demokrat di Iran. Pada tahun 1941, dia mendirikan sebuah partai politik, yaitu Azadegan. Kasravi akhirnya dibunuh oleh pengikut Navvab Safavi, pendiri kelompok fundamentalis Fada'iyan-e Islam. Banyak tokoh ulama Iran saat itu, termasuk Ayatollah Ruhollah Khomeini, mendukung tindakan pembunuhan Kasravi, dan Navvab serta Fada'iyan dinyatakan sebagai pahlawan setelah pembunuhan tersebut. Kasravi adalah cendekiawan Azerbaijan Iran pertama yang mengambil posisi tegas melawan Pan-Turk dari Kesultanan Utsmaniyah, dan menulis karya terpenting tentang identitas Iran di wilayah Azerbaijan dan bahasa Azeri Kuno, sebuah bahasa Iran, bukanlah Turk seperti bahasa Azeri modern. Kasravi secara luas dibenci oleh pan-Turki di Republik Azerbaijan dan Iran, yang memandangnya sebagai "pengkhianat" bagi orang Azerbaijan.
Petrorossia talawila
Lalat ini biasanya memakan nektar dan polen yang ada dalam bunga.
Hari raya di Vietnam
Hari raya di Vietnam yang merupakan hari libur resmi berjumlah 9 hari. Sebelum 2007, Vietnam memiliki 8 hari libur resmi. Pada 28 Maret 2007, Parlemen Nasional Vietnam menambahkan hari raya tradisional Hùng Vương (Peringatan Raja Hung) sebagai hari libur resmi. Hari libur resmi yang jatuh pada akhir pekan dipindahkan ke hari Senin minggu berikutnya.
Bahasa Khitan
Bahasa Khitan (juga dikenal sebagai Liao, Kitan ISO 639-3) adalah bahasa yang dituturkan oleh orang Khitan. Bahasa ini kini telah punah. Khitan diduga memiliki hubungan dengan bahasa Mongol.
Bahasa ini ditulis dalam aksara Khitan.
Roma Baru
Roma Baru (Yunani: Νέα Ῥώμη, Nea Romē; Latin: Nova Roma) adalah sebuah nama yang diberikan oleh Kaisar Romawi Konstantinus Agung pada 330 Masehi untuk ibu kota kekaisaran barunya di kota pesisir Eropa selat Bosporus, yang juga dikenal sebagai Bizantium sampai seterusnya, dan sebagai Kōnstantinoúpolis (Konstantinopel). Kota tersebut sekarang dikenal sebagai Istanbul.
Istilah Roma Baru itu sendiri menuai polemik Barat-Timur, khususnya dalam konteks Skisma Besar, ketika istilah tersebut digunakan oleh para penulis Yunani Ortodoks Timur untuk membedakan kotanya dengan Roma Katolik Barat. Roma Baru juga masih menjadi bagian dari gelar resmi Patriark Konstantinopel–Roma Baru.
The Age of Reason
The Age of Reason; Being an Investigation of True and Fabulous Theology adalah sebuah karya yang ditulis oleh Thomas Paine, seorang aktivis politik Amerika dan Inggris. Karya ini mengikuti tradisi deisme Britania abad ke-18, dengan sekaligus menantang kebenaran Agama terorganisir dan Kitab Suci. The Age of Reason awalnya berupa pamflet-pamflet tak terjilid yang diterbitkan dalam tiga bagian pada tahun 1794, 1795, dan 1807.
Pada masanya, karya ini meraih penjualan terbaik di Amerika Serikat, dan menyebabkan kebangkitan sejenak pemahaman Deistik. Sedangkan di Britania Raya karya ini ditanggapi dengan kebencian yang besar, sebagian besarnya dikarenakan takut bilamana karya ini akan meningkatkan radikalisme politik yang sebelumnya telah dipicu oleh Revolusi Prancis. The Age of Reason menyajikan argumen-argumen umum Deisitik; beberapa di antaranya adalah bagaimana karya ini menyoroti apa yang dianggap Paine sebagai tindakan korup oleh Gereja Kristen dan kritiknya terhadap upaya Gereja yang ingin memperoleh kekuasan politik. Paine menyokong penggunaan nalar ketimbang mengikuti apa yang dianggap sebagai wahyu-wahyu Ilahi, penolakan cerita-cerita mengenai keajaiban yang dihasilkan oleh tokoh-tokoh di dalam Kitab Suci atau mukjizat, dan memandang Kitab Suci sebagai suatu karya sastra karangan manusia dan bukan sebagai suatu teks yang berasal dari Tuhan. The Age of Reason menggalakkan teologi alam, di mana suatu kebenaran relijius dicari dengan penggunaan nalar dan pengetahuan tentang alam ketimbang mengikuti apa yang tertulis di dalam kitab-kitab suci.
Sebagian besar argumen Paine telah lama beredar di kalangan elit berpendidikan. Namun, dengan menyajikannya dalam suatu gaya yang memikat dan blak-blakan, ia membuat pandangan deisme menjadi menarik dan terbuka bagi khalayak luas. Buku ini juga tidak mahal, menjadikannya terjangkau oleh sejumlah besar pembeli. Karena khawatir akan penyebaran dari apa yang mereka pandang berpotensi sebagai gagasan-gagasan revolusioner, pemerintah Britania mengadili para penerbit dan penjual buku yang berupaya untuk menerbitkan dan menyebarkannya. Namun demikian, karya Paine sempat mengilhami dan mengarahkan banyak pemikir bebas.
Konteks intelektual: Deisme Britania abad ke-18
Buku Paine mengikuti tradisi deisme Britania awal abad ke-18. Para deis ini, walaupun memiliki cara pandang sendiri, meyakini beberapa hal yang sama, dan hal-hal tersebut diutarakan dalam pamflet The Age of Reason. Hal paling penting yang menyatukan para deis adalah ajakan "penyelidikan rasional bebas" terhadap berbagai subjek, termasuk agama. Dengan mengatakan bahwa Kekristenan awal didasarkan pada kebebasan berkeyakinan, mereka menyerukan toleransi agama dan penghentian penganiayaan berdasarkan agama. Mereka juga meminta agar perdebatan didasarkan pada nalar dan rasionalitas. Para deis memiliki cara pandang Newton, dan mereka yakin bahwa semua hal di alam semesta, termasuk Tuhan, harus mematuhi hukum alam. Menurut mereka, tanpa konsep hukum alam, penjelasan tentang cara kerja alam akan jatuh menjadi irasionalitas semata. Karena keyakinan ini, mereka meragukan keberadaan mukjizat. Para deis menentang catatan tentang mukjizat di kitab suci karena tidak cukup untuk membuktikan keberadaan Tuhan. Para deis juga bersikeras bahwa Tuhan sebagai sebab pertama atau penggerak utama telah menciptakan dan merancang alam semesta dengan hukum alam sebagai bagian dari rencananya. Mereka meyakini bahwa Tuhan tidak mengubah rencananya dengan menghentikan hukum alam agar dapat turut campur dalam masalah manusia (mukjizat). Lebih lagi, para deis menentang klaim bahwa hanya ada satu kepercayaan yang benar; agama hanya bisa menjadi "sederhana, nyata, lumrah, dan universal" bila agama tersebut merupakan hasil logis dari Tuhan yang penuh kebajikan. Maka dari itu, mereka membedakan "agama diwahyukan" (yang mereka tolak) seperti Kekristenan, dan "agama alam", yaitu serangkaian kepercayaan universal yang berasal dari dunia alam yang menunjukkan keberadaan Tuhan (maka mereka bukan ateis).
Meski beberapa deis memercayai wahyu, sebagian besar berargumen bahwa karena wahyu hanya diturunkan pada beberapa orang atau bahkan hanya satu orang, kemampuan menjelaskannya cenderung terbatas. Lebih lagi, banyak yang merasa bahwa wahyu Kristen kontradiktif. Menurut para penulis tersebut, wahyu dapat memperkuat bukti keberadaan Tuhan yang tampak jelas dalam ciptaannya, tetapi lebih sering melahirkan tahayul di antara masyarakat. Sebagian besar deis menyatakan bahwa pendeta dengan sengaja mengubah Kekristenan demi kepentingan mereka sendiri dengan mendukung kepercayaan terhadap wahyu, ritual yang tidak perlu, dan doktrin yang tidak logis dan berbahaya (tuduhan tersebut biasa disebut penipuan imam atau "priestcraft"). Salah satu contoh terburuk adalah doktrin dosa asal. Dengan meyakinkan orang bahwa mereka perlu bantuan pendeta agar dosanya dapat diampuni, para deis menekankan bahwa pemimpin agama telah memperbudak masyarakat. Akibatnya, para deis biasanya memandang diri mereka sebagai pembebas intelektual.
Konteks politik: Revolusi Prancis
Ketika Bagian I The Age of Reason diterbitkan pada tahun 1794, banyak penduduk Britania dan Prancis yang kecewa dengan Revolusi Prancis. Pemerintahan Teror dimulai, Louis XVI dan Marie Antoinette dihukum mati, dan Britania berperang melawan Prancis. Beberapa tokoh radikal Britania yang masih mendukung Revolusi Prancis dicurigai oleh rekan sebangsa mereka. The Age of Reason merupakan bagian dari pergerakan reformasi politik Britania pada tahap akhir yang lebih radikal dan secara terbuka mendukung republikanisme dan ateisme (walaupun Paine bukan seorang ateis, tetapi seorang deis), seperti yang dicontohkan oleh beberapa teks seperti Political Justice (1793) karya William Godwin. Suara-suara moderat sendiri telah sirna: Richard Price, pendeta yang berkhotbah tentang kebebasan politik sehingga memicu ditulisnya Reflections on the Revolution in France (1790) karya Edmund Burke, meninggal dunia pada tahun 1791, dan Joseph Priestley terpaksa melarikan diri ke Amerika setelah massa pendukung Gereja-dan-Negara membakar rumah dan gerejanya.
Pemerintahan konservatif, yang dikepalai oleh William Pitt, menanggapi radikalisasi ini dengan menangkap dan mengadili beberapa reformis atas tuduhan libel hasutan dan pengkhianatan. Setelah pengadilan dan terjadinya serangan terhadap George III, kaum konservatif menetapkan Seditious Meetings Act (Undang-Undang Pertemuan yang Menghasut) dan Treasonable Practices Act (Undang-Undang Praktik Pengkhianatan). Undang-undang tersebut melarang kebebasan berkumpul untuk kelompok-kelompok radikal seperti London Corresponding Society (LCS) dan menganjurkan pendakwaan kaum radikal karena membuat pernyataan yang "memfitnah dan menghasut". Karena takut ditangkap dan kecewa dengan Revolusi Prancis, banyak pendukung reformasi yang menjauhi pergerakan ini. LCS, yang sebelumnya menyatukan orang-orang Kristen yang memisahkan diri dari Gereja Inggris dan reformis politik, terpecah belah ketika Francis Place dan pemimpin lain membantu Paine menerbitkan The Age of Reason; anggota organisasi yang lebih religius mengundurkan diri dan LCS kehilangan sekitar seperlima anggotanya.
Sejarah penerbitan
Pada Desember 1792, Rights of Man bagian II karya Paine dianggap sebagai hasutan di Britania dan ia terpaksa melarikan diri ke Prancis agar tidak ditangkap. Karena kecewa dengan Revolusi Prancis yang mengarah ke sekularisme dan ateisme, ia menulis Bagian I The Age of Reason pada tahun 1792 dan 1793: "Selama beberapa tahun sebelumnya, saya bermaksud menerbitkan pemikiran saya tentang agama. . . . Keadaan Prancis saat ini yang menghapuskan seluruh tatanan kependetaan nasional dan apapun yang terkait dengan sistem agama atau keimanan tidak hanya memperkuat keinginanku, tetapi juga membuat karya ini sangat penting. Jangan sampai di antara kehancuran tahayul serta sistem pemerintahan dan teologi yang salah kita kehilangan moralitas, kemanusiaan, dan teologi yang benar."
Tidak jelas kapan Paine menyusun Bagian I meskipun ia menyatakan di pembukaan Bagian II bahwa: "Memahami... bahwa saya hanya memiliki beberapa hari bebas, saya duduk dan berupaya menyelesaikan karya ini secepat mungkin; dan saya belum menyelesaikannya setelah menghabiskan lebih dari enam jam... sebelum seorang penjaga datang ke sini sekitar pukul tiga pada pagi hari dengan perintah... untuk menangkap saya sebagai orang asing, dan membawa saya ke penjara di Luxembourg. Saat dibawa ke sana, saya berusaha memanggil Joel Barlow dan saya memberikan Manuskripnya ke tangan mereka..."
Min Tein
Min Thein adalah seorang diplomat Myanmar dan duta besar dari Myanmar untuk Rusia dari tahun 2006 sampai dengan tahun 2012. Dia memberikan surat kepercayaan kepada Presiden Rusia Vladimir Putin pada 16 November 2006.
The Age of Reason
Sejarah penerbitan
Menurut Edward Davidson dan William Scheick, kemungkinan ia menulis Bagian I pada akhir tahun 1793, namun David Hawke memperkirakan bagian tersebut disusun pada awal tahun 1793. Masih belum jelas apakah Bagian I edisi Prancis juga diterbitkan pada tahun 1793. François Lanthenas, yang menerjemahkan The Age of Reason ke bahasa Prancis pada tahun 1794, menulis bahwa buku tersebut diterbitkan di Prancis pada tahun 1793, tetapi tidak ada buku semacam itu yang ditemukan. Barlow menerbitkan edisi Inggris pertama The Age of Reason, Part I pada tahun 1794 dengan harga tiga pence.
Sementara itu, Paine, yang dianggap terlalu moderat oleh sayap Jakobin yang berpengaruh di antara para revolusioner Prancis, dipenjarakan selama sepuluh bulan di Prancis. Ia berhasil lolos dari hukuman guillotine karena kebetulan: tanda hukuman mati dipasang dengan tidak benar di pintu selnya. Ketika James Monroe, yang saat itu menjabat sebagai Menteri Amerika untuk Prancis, berhasil mengatur pelepasan Paine pada tahun 1794, Paine langsung menulis Bagian II The Age of Reason, meskipun kesehatannya kurang baik. Bagian II diterbitkan pertama kali dalam edisi bajakan oleh H.D. Symonds di London pada Oktober 1795. Pada tahun 1796, Daniel Isaac Eaton menerbitkan Bagian I dan II, dan menjualnya dengan harga satu shilling dan enam pence. (Eaton nantinya terpaksa melarikan diri ke Amerika setelah didakwa membuat libel hasutan karena menerbitkan karya radikal) Paine sendiri mendanai pengiriman 15.000 karyanya ke Amerika. Nantinya, Francis Place dan Thomas Williams berkolaborasi menerbitkan edisi yang terjual sebanyak 2.000 salinan. Williams juga menerbitkan edisinya sendiri, tetapi pemerintah Britania mendakwanya dan menyita pamflet-pamfletnya.
Pada akhir tahun 1790-an, Paine melarikan diri dari Prancis ke Amerika Serikat, dan di situ ia menulis Bagian III The Age of Reason: An Examination of the Passages in the New Testament, Quoted from the Old and Called Prophecies Concerning Jesus Christ. Karena takut akan tindakan balasan, Thomas Jefferson memintanya untuk tidak menerbitkannya pada tahun 1802; lima tahun kemudian, Paine memutuskan untuk menerbitkannya meskipun ia tahu akibatnya.
Struktur dan argumen utama
The Age of Reason dibagi menjadi tiga bagian. Pada bagian I, Paine menguraikan argumen-argumen utama dan keyakinan pribadinya. Pada bagian II dan III, ia menganalisis beberapa bagian kitab suci untuk menunjukkan bahwa kitab tersebut bukan wahyu dari Tuhan.
Keyakinan
Pada permulaan Bagian I Age of Reason, Paine menekankan keyakinan pribadinya: ":Saya percaya akan satu Tuhan, dan tidak lebih; dan saya mengharapkan kebahagian di luar kehidupan ini.
Keyakinan Paine merangkum tema utama dalam pamfletnya: kepercayaan akan pencipta; keraguan akan klaim-klaim supernatural (di sini "kehidupan setelah kematian", dan dalam teks berikutnya "mukjizat"); keyakinan bahwa kebajikan berasal dari pertimbangan akan orang lain daripada diri sendiri; penentangan institusi agama yang korup; dan dukungan terhadap kebebasan berkeyakinan.
Nalar dan wahyu
Paine memulai The Age of Reason dengan menentang wahyu. Menurutnya, wahyu hanya dapat dipastikan oleh orang yang menerima pesan tersebut dan maka dari itu bukan bukti yang kuat. Paine menolak nubuat dan mukjizat dengan menulis: "wahyu hanya untuk orang pertama, dan hanya sesuatu yang pernah didengar orang yang lain, dan maka dari itu mereka tidak harus memercayainya". Ia juga menekankan bahwa wahyu Kristen tampaknya telah diubah dan disesuaikan dengan keadaan politik saat ini. Setelah mengajak pembaca untuk menggunakan nalar daripada memercayai wahyu, Paine menyatakan bahwa satu-satunya bukti keberadaan Tuhan yang dapat dipercaya, tidak berubah, dan universal adalah alam itu sendiri. Kitab Suci Para Deis sebaiknya bukan kitab buatan manusia seperti kitab suci, tetapi buatan Tuhan, yaitu ciptaan itu sendiri. Paine juga menyatakan bahwa peraturan logika dan standar bukti yang digunakan untuk teks sekuler juga harus diterapkan untuk kitab suci. Pada Bagian II, ia melakukan hal ini dan menunjukkan kontradiksi yang ada dalam kitab suci.
Analisis kitab suci Paine
Paine menyatakan bahwa ia tidak akan menggunakan sumber di luar alkitab untuk mengembangkan kritikannya, tetapi akan menggunakan kitab suci itu sendiri. Ia mempertanyakan kesucian kitab suci dan menganalisisnya seperti orang lain menganalisis buku lain. Misalnya, dalam analisis Kitab Amsal, ia menyatakan bahwa isinya "tidak setajam pepatah orang Spanyol, dan tidak lebih bijak dan ekonomis daripada Franklin". Setelah mendeskripsikan alkitab sebagai "mitologi yang menakjubkan", Paine mempertanyakan fakta bahwa kitab tersebut diwahyukan kepada penulisnya dan tidak yakin bahwa penulis aslinya dapat diketahui (misalnya, ia menolak gagasan bahwa Musa menulis Pentateukh). "Saya hendak menunjukkan bahwa buku-buku tersebut bohong, dan bahwa Musa bukan pengarangnya; lebih lagi, buku-buku tersebut tidak ditulis pada masa Musa, atau hingga beberapa ratus tahun kemudian; bahwa buku-buku tersebut tidak lebih dari sekadar upaya untuk menulis sejarah Musa, dan masa kehidupannya, dan juga masa sebelumnya, oleh beberapa orang yang sangat bodoh dan menginginkan kekuasaan beberapa ratus tahun setelah kematian Musa, seperti manusia pada saat ini menulis sejarah tentang apa yang telah terjadi, atau diduga telah terjadi beberapa ratus atau ribuan tahun yang lalu."
Dengan menggunakan metode yang tidak umum dalam bidang keilmuan kitab suci hingga abad ke-19, Paine menguji konsistensi internal Alkitab dan mempertanyakan keakuratan historisnya, sehingga menyimpulkan bahwa buku tersebut tidak diilhami oleh Tuhan.
Agama dan negara
Paine juga menyerang institusi agama, menuduh para pendeta haus akan kekuasaan dan kekayaan, serta mengkritik penentangan Gereja terhadap sains. Ia menyatakan sejarah Kekristenan sebagai sejarah korupsi dan opresi dan mengkritik tindakan gereja yang lalim seperti ia mengkritik pemerintah dalam Rights of Man dan Common Sense, serta menyatakan bahwa "teori Kristen tidak lebih dari pemujaan berhala mitologis zaman dahulu, yang disesuaikan dengan kepentingan kekuasaan dan pendapatan." Serangan semacam ini membedakan buku Paine dari karya deistik lain, yang jarang menentang hierarki sosial dan politik. Paine menekankan bahwa gereja dan negara adalah institusi korup tunggal yang tidak memedulikan kepentingan rakyat - keduanya harus diubah:
Sumber gagasan
Walaupun Paine sering berkata bahwa ia tidak banyak membaca, tulisannya tidak menunjukkan hal tersebut; gagasan dalam The Age of Reason berakar dari tradisi David Hume, Spinoza, dan Voltaire. Karena Hume pernah melakukan "serangan moral terhadap Kekristenan" yang sama dengan yang dipopulerkan Paine, para ahli menyimpulkan bahwa Paine mungkin membaca karya Hume atau paling tidak pernah mendengarnya di lingkar penerbit Joseph Johnson. Paine kemungkinan tertarik dengan deskripsi Hume bahwa agama adalah "sumber kemalangan pada masyarakat" yang "membuat manusia menjadi terpecah, ambisius, dan tidak toleran." Namun, karya yang mungkin lebih memengaruhi Paine adalah Tractatus Theologico-Politicus (1678) karya Spinoza. Paine mungkin berkenalan dengan gagasan Spinoza melalui karya-karya deis abad ke-18 lainnya, terutama Conyers Middleton. Paine juga kemungkinan mengetahui karya Voltaire atau intelektual deis Prancis lainnya.
Walaupun tradisi filsafat tersebut tampak memengaruhi The Age of Reason, gagasan Paine kemungkinan banyak bergantung pada deis-deis Inggris pada awal abad ke-18, seperti Peter Annet. John Toland pernah menganjurkan penggunaan nalar untuk menafsirkan kitab suci, Matthew Tindal pernah menentang wahyu, Middleton mendeskripsikan kitab suci sebagai mitologi dan mempertanyakan keberadaan mukjizat, Thomas Morgan memperdebatkan klaim-klaim Perjanjian Lama, Thomas Woolston meragukan ketepercayaan mukjizat, dan Thomas Chubb pernah menyatakan bahwa Kekristenan tidak memiliki moralitas. Semua argumen tersebut muncul di The Age of Reason, walaupun segamblang itu.
Retorika dan gaya
Seperti karya-karya Paine lainnya, satu hal yang membuat The Age of Reason istimewa adalah gaya linguistiknya. Menurut Eric Foner, karya Paine "membentuk bahasa politik baru" yang dirancang untuk membawa politik ke masyarakat dengan menggunakan gaya yang "jelas, sederhana, dan mudah. Paine menguraikan "visi baru—citra utopia suatu masyarakat republikan yang egalitarian" dan gaya bahasanya mencerminkan idealisme ini. Ia mencetuskan istilah "hak-hak manusia", "abad nalar", "abad revolusi", dan "masa yang menguji jiwa manusia." Foner juga menyatakan bahwa The Age of Reason Paine membuat deisme memiliki "gaya anti-Kristen yang baru, agresif, dan eksplisit". Ia melakukannya dengan menggunakan bahasa yang vulgar (yaitu "rendah" atau "populer"), gaya yang kurang menghormati, dan bahkan retorika religius.
Dalam surat yang ditulis untuk Elihu Palmer, salah satu pengikut Paine yang paling loyal di Amerika, Paine mendeskripsikan sebagian dari filsafat retorikanya: "Gaya penulisan yang mengisyaratkan dan mengintimidasi yang sebelumnya digunakan untuk subjek [agama] semacam ini, menimbulkan keraguan, tetapi tidak keyakinan. Maka ketegasan itu penting. Beberapa orang dapat diajak bernalar, dan yang lainnya perlu dikejutkan. Katakan sesuatu yang tegas yang akan mencengangkan mereka, dan mereka akan mulai berpikir."
Retorika Paine banyak menarik perhatian; pernyataan-pernyataannya yang "ringkas dan tajam" mampu "menghubungkan kelas pekerja dengan budaya kelas menengah" dan banyak dikutip orang.
Salah satu hal yang membuat gaya Paine dikenang adalah penggunaan repetisi dan pertanyaan retorika yang efektif ditambah dengan banyaknya "anekdot, ironi, parodi, satir, kebingungan yang dibuat-buat, masalah rakyat, kosakata konkret, dan . . . penggunaan akal sehat." Gaya konversasional Paine menarik pembaca ke teksnya. Penggunaan kata "kita" menghasilkan "ilusi bahwa ia dan pembaca bersama-sama membentuk sebuah argumen." Maka dengan menekankan keberadaan pembaca dan membiarkan gambaran dan argumen hanya dibentuk sebagian, Paine mengajak pembacanya untuk menyelesaikannya sendiri.
Bahasa "vulgar"
Gaya kurang menghormati yang dikombinasikan dengan gaya vulgar membedakan karya ini dari karya sebelumnya. Gaya ini membawa "deisme keluar dari tangan aristokrasi dan intelektual dan [membawanya] ke rakyat".
Retorika Paine terhadap rakyat menarik perhatian, tetapi juga mengundang kritik karena ia mencemooh kitab suci. Uskup Richard Watson, yang terpaksa menyampaikan pesan kepada pemirsa baru ini dalam tanggapannya terhadap Paine, An Apology for the Bible: "Dengan sengaja saya akan menulis ini dan surat-surat berikutnya dengan gaya populer; dengan harapan agar dapat dibaca dengan teliti oleh kelompok pembaca tersebut, yang tampaknya dipertimbangkan secara khusus oleh karya Anda, dan yang paling mungkin dirugikan olehnya." Namun bukan hanya gaya yang dikhawatirkan oleh Watson dengan lainnya, tetapi juga murahnya harga buku Paine. Dalam satu pengadilan terkait dengan dakwaan penghasutan pada awal tahun 1790-an, Jaksa Agung (Attorney-General) mencoba melarang Thomas Cooper menerbitkan tanggapannya terhadap Reflections on the Revolution in France karya Burke karena "meskipun tidak ada pengecualian untuk pamfletnya ketika berada di tangan kelas atas, pemerintah tidak akan memperbolehkannya beredar dengan harga yang akan memastikan penyebarannya dalam masyarakat." Kekhawatiran yang sama mendorong penangkapan mereka yang mencetak, menerbitkan, dan menyebarkan The Age of Reason.
Gaya yang kurang menghormati
Gaya Paine tidak hanya "vulgar", tetapi juga kurang menghormati. Misalnya, ia pernah mengatakan bahwa ia menolak gagasan bahwa Musa adalah penulis Kejadian, "Kisah Hawa dan ular, dan Nuh dengan bahteranya, jatuh pada tingkatan yang sama dengan kisah-kisah Arab, tanpa menghibur sama sekali." Meskipun banyak deis yang menggunakan cemoohan untuk menyerang alkitab dan Kekristenan, mereka cenderung menggunakan humor intelektual dan bukan humor luas yang digunakan Paine. Para Deis dari kelas menengah (dan bukan elit terdidik) adalah kelompok yang memulai cemoohan yang dipopulerkan oleh Paine.
Gaya "cemoohan" Paine inilah yang membuat marah para gerejawan. Seperti yang dikatakan ahli deisme John Redwood: "abad nalar mungkin lebih jelas dan cukup disebut abad cemoohan, karena cemoohan, dan bukan nalar, yang membahayakan gereja." Apology karya Watson sendiri secara langsung menyerang gaya cemoohan Paine: "Saya tidak ingin mengaitkan rancangan buruk, kejahatan yang disengaja, kepada Anda atau siapapun; saya tidak dapat berhenti meyakini bahwa Anda merasa kebenaran ada di tangan Anda, dan Anda berbakti kepada manusia dengan membasmi apa yang Anda anggap sebagai tahayul. Apa yang saya anggap salah dari Anda adalah ini—Anda mencoba mengurangi otoritas alkitab dengan mencemooh daripada nalar."