cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Daftar tokoh yang diusulkan menjadi pahlawan nasional Indonesia
Soeharto
Presiden Republik Indonesia ke-2. Salah satu pendukung utama dari pengusulannya sebagai pahlawan nasional adalah Partai Golongan Karya (Golkar) dan Ketua DPP Partai Gerakan Indonesia Raya (Gerindra), Ahmad Riza Patria mewajarkannya.
Soerastri Karma Trimoerti
Jurnalis dan tokoh politik dalam perjuangan kemerdekaan. Menteri Ketenagakerjaan pertama.
Soeratin Sosrosoegondo
Pendiri dan Ketua Umum PSSI pertama.
Suhardiman
Pendiri dan Ketua Umum Partai Golkar pertama.
Sulaiman Ar-Rasuli
Ulama Minangkabau, pendiri Persatuan Tarbiyah Islamiyah.
Suriansyah dari Banjar
Pendiri Kota Banjarmasin.
Syarif Hamid II dari Pontianak
Sultan dari Pontianak, Menteri Negara di Kabinet Republik Indonesia Serikat, perancang Lambang negara Indonesia. Adapun pihak yang mengusungnya menjadi pahlawan nasional ialah Yayasan Sultan Hamid II.
Pura Ulun Danu Batur
Kompleks pura
Kuil utama Pura Ulun Danu Batur terletak di tempat suci ('jero' '). Kuil utama adalah meru yang terdiri dari 11 tingkat yang didedikasikan untuk Siwa dan pendampingnya Parvati.
Jelita & Juwita
Jelita & Juwita adalah sinetron Indonesia produksi MD Entertainment yang ditayangkan perdana pada 16 April 2005 pukul 19.00 WIB di SCTV. Sinetron ini disutradarai oleh Sachin Kamlakar Khot dan Eugenea Agnes serta dibintangi oleh Evita Levinia, Stefanie Hariadi Theresia dan Andreas Kurniawan.
Sinopsis
Sebuah kisah pilu seorang gadis yang ditinggalkan oleh ibunya yang bernama Jelita. Maharani, ibu Jelita meninggal akibat dibunuh oleh adiknya yang bernama Rossa. Rossa selalu iri terhadap Maharani dan tidak pernah bersyukur atas segala apa yang diberikan oleh Maharani begitu juga dengan Juwita. Yanto, suami Rossa selalu mengingatkan Rossa agar tetap bersyukur dan tidak boleh berfoya-foya. Kehidupan keluarga Rossa melarat karena Rossa selalu menghambur-hamburkan uang untuk berjudi dan menggunakan untuk hal yang tidak perlu. Setelah kematian Maharani, hidup Jelita mulai menderita akibat siksaan dari Rossa dan Juwita. Untungnya, masih ada orang yang menyayangi Jelita yaitu om Jelita yang bernama Yanto, serta kekasih Jelita yang bernama Nicholas. Nicholas juga hidupnya sangat menderita akibat sebuah kutukan, bila Nicholas marah maka seketika orang yang membuatnya marah akan mati terbakar olehnya. Jelita tidak hanya dibantu oleh mereka saja tetapi arwah dari almarhumah ibunya dan Tisno, hantu pemilik rumah yang dibeli oleh Maharani selalu membantu Jelita agar tidak disiksa oleh Rossa dan Juwita.
Pura Ulun Danu Batur
Festival
Odalan (pesta utama) Pura Ulun Danu Batur berlangsung pada bulan purnama ke-10 dalam setahun (Purnama Sasih Kedasa) menurut kalender Bali, yang biasanya jatuh pada akhir Maret hingga awal April.
Daftar tokoh yang diusulkan menjadi pahlawan nasional Indonesia
Todung Sutan Gunung Mulia
Pendiri Parkindo.
Wiliater Hutagalung
Perwira yang terlibat dalam peristiwa Serangan Umum 1 Maret 1949.
Wilopo
Perdana Menteri Indonesia ke-7.
Zainal Abidin Syah
Sultan dari Tidore, Gubernur Irian Barat.
Arthur Harden
Arthur Harden (Manchester, 12 Oktober 1865 – Bourne End, 17 Juni 1940) ialah seorang biokimiawan Inggris. Ia membagi Nobel Kimia yang diterimanya kepada Hans Karl August Simon von Euler-Chelpin untuk penelitiannya atas fermentasi gula dan enzim fermentatif.
Ia belajar antara tahun 1882-1885 di Owens College, Manchester. Setahun kemudian ia belajar bersama Otto Fischer di Erlangen sampai tahun 1887. Ia kembali lagi ke Manchester sebagai dosen di sana sampai tahun 1897 ketika ia diangkat sebagai kimiawan di British Institute of Preventive Medicine yang baru didirikan, yang kemudian menjadi Lister Institute. Pada tahun 1907 ia diangkat sebagai kepala bagian biokimia. Kedudukan ini terus dipegang sampai pensiunnya pada tahun 1930.
Di Manchester, Harden mempelajari efek cahaya pada campuran karbon dioksida dan klor dan ketika masiuk lembaga tersebut ia menggunakan metode itu pada pengamatan fenomena biologis seperti aksi kimiawi bakteri dan fermentasi alkohol. Ia mempelajari produk pecahan glukosa dan kimia sel ragi, dan menulis serangkaian artikel tentang vitamin antisariawan dan antineuritis.
Abrantes
Abrantes ([ɐ'bɾɐ̃tɨʃ]) ialah sebuah kotamadya di Distrik Santarem, Portugal. Memiliki wilayah seluas 715 km² dan penduduk sebanyak 42.235 jiwa, terbagi atas 19 paroki sipil, dan kotanya sendiri berpenduduk sebanyak 14.800 jiwa.
Sejarah
Dipercaya didirikan selama masa Keltik, nama kota ini berasal dari bahasa Latin Aurantes yang berarti emas. Abrantes ditaklukkan oleh Afonso Henriques pada tahun 1148, dan dijadikan kota pada tahun 1916, dan saat itu tersusun atas 3 paroki sipil: Rossio ao Sul do Tejo, São João dan São Vicente.
Miss ASEAN
Miss ASEAN adalah kontes kecantikan untuk kawasan Asia Tenggara yang diselenggarakan pertama kali pada tahun 1990 dengan nama Puteri ASEAN oleh ASEAN Business and Advisory Council (ABIS). . Miss ASEAN diselenggarakan untuk memilih wanita yang akan menjadi Duta Ekonomi, Politik, dan Sosial untuk wilayah Asia Tenggara. Kontes ini diikuti oleh seluruh negara-negara anggota ASEAN.
Hingga kini, penyelenggaraan Miss ASEAN tetap berlangsung namun oleh berbagai penyelenggara, bukan dari 1 organisasi kontes.
Eugenio Bernardini
Eugenio Bernardini adalah seorang politikus San Marino yang pernah menjabat sebagai Wali Kapten, yaitu salah satu dari dua kepala negara Republik San Marino yang dipilih setiap enam bulan. Ia menjabat dari tanggal 1 Oktober 1952 hingga 1 April 1953 bersama dengan Arnaldo Para.
Platensina sumbana
Platensina sumbana adalah spesies lalat yang tergolong famili Tephritidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Kebanyakan anggota spesies ini bertelur dalam jaringan tumbuhan, tempat larva menemukan makanan pertamanya setelah lahir. Lalat dewasa biasanya berumur sangat pendek. Beberapa hidup selama kurang dari satu pekan.
Achala Sachdev
Achala Sachdev (3 Mei 1920 - 30 April 2012) adalah seorang aktris film India yang muncul dalam film-film klasik Bollywood. Dia lahir di Peshawar dan memulai kariernya sebagai aktor cilik. Ia kemudian dikenal karena peran ibu dan neneknya dalam film-film Hindi. Perannya yang paling berkesan adalah sebagai istri Balraj Sahni dalam film Waqt (1965) dan nenek Simran di Dilwale Dulhania Le Jayenge (1995).
(474451) 2003 SR15
2003 SR15 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Apollo, yang terletak dekat dengan bumi. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.278, sementara magnitudo mutlaknya adalah 21.6.
Pembentukan
Seperti asteroid pada umumnya, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Estremoz
Estremoz (IPA: []) ialah sebuah kotamadya di Portugal dengan wilayah seluas 514 km² dan berpenduduk sekitar 15.064 jiwa.
Nunsiatur Apostolik untuk Yunani
Nunsiatur Apostolik untuk Yunani adalah sebuah kantor gerejawi Gereja Katolik di Yunani. Kantor tersebut adalah sebuah kantor diplomatik Takhta Suci, yang perwakilannya disebut nunsius apostolik dengan pangkat duta besar.
Bambang Nariyono
Laksamana Muda TNI (Purn.) Dr.Ir. Bambang Nariyono, M.M. atau biasa dipanggil "Banar"  adalah seorang purnawirawan TNI-AL yang terakhir kali menjabat sebagai Aslog Panglima TNI.
Bambang Nariyono, merupakan Alumnus Akademi Angkatan Laut (AAL) Angkatan XXIX / Tahun 1984. Jabatan terakhir Jenderal Bintang Dua ini adalah Aslog Panglima TNI.
Kaum Padri
Kaum Padri merupakan sebutan yang diberikan kepada sekelompok masyarakat pendukung utama penegakan syariat agama Islam dalam tatanan masyarakat di Minangkabau. Penyebutan ini populer terutama pada masa Perang Padri untuk merujuk kepada penganut agama Islam yang menginginkan pelaksanaan hukum Islam secara menyeluruh di kawasan Kerajaan Pagaruyung.
Music Icon Records
Music Icon Record Limited (紅音樂唱片) adalah sebuah label rekaman dari Hong Kong yang didirikan pada tahun 2002 dan dimiliki oleh Emperor Entertainment Group pada tahun 2005.
Kaum Padri
Kata ‘padri’ merupakan kata serapan dalam bahasa Indonesia yang menurut Sutan Mohammad Zain, berasal dari bahasa Portugis yang berarti pendeta, atau bermaksud sama dengan kata ‘padre’ dalam bahasa Spanyol. Namun, sebagian sejarawan justru berpendapat, kata ‘padri’ adalah sebutan bagi para ulama yang pernah belajar agama Islam di Pedir, sebuah tempat di Aceh yang kini bernama Pidie.
Keutamaan Petrus
Keutamaan Petrus atau Primasi Petrus adalah kedudukan utama yang dinisbatkan kepada Petrus di antara kedua belas rasul.
Keutamaan Petrus di antara para rasul
Evangelical Dictionary of Theology menyifatkan Petrus sebagai tokoh pemimpin di antara para rasul, tokoh yang menyuarakan perkara-perkara terkait kepentingan semua rasul, tokoh yang disapa Yesus dengan nama yang membuat sang tokoh dihubung-hubungkan dengan batu karang tempat Yesus mendirikan Gerejanya, tokoh yang diamanatkan untuk menggembalakan kawanan domba Kristus, dan tokoh yang menjalankan peran pemimpin di dalam Gereja Purba sebagaimana diriwayatkan di dalam Kisah Para Rasul.
Para sarjana pada umumnya sependapat bahwa tokoh Petrus-sejarah memang menempati kedudukan utama di antara murid-murid Yesus, sehingga menjadikannya "anggota paling terkemuka dan paling berpengaruh dari kelompok dua belas murid utama, baik semasa Yesus berkiprah maupun di dalam Gereja Perdana".
Menurut salah satu tafsir, Perjanjian Baru dan karya-karya tulis Kristen Purba lainnya menisbatkan kedudukan utama tersebut kepada Petrus karena memandangnya sebagai faktor pemersatu apabila dibandingkan dengan tokoh-tokoh lain yang lekat dengan tafsir-tafsir Kristen yang saling bertentangan.
Pandangan Katolik
Di dalam Gereja Katolik, keutamaan Petrus dijujung sebagai landasan keutamaan Uskup Roma di atas semua uskup lain. Perpanjangan keutamaan Petrus kepada paus ini disebut keutamaan Uskup Roma. Doktrin Gereja Katolik ini mengajarkan bahwa paus selaku Uskup Roma mengampu kewenangan yang dilimpahkan Yesus untuk memimpin segenap Gereja. Ada beragam pandangan mengenai hakikat keutamaan Uskup Roma dan bagaimana keutamaan itu dijalankan serta dipindahtangankan secara berkesinambungan. Doktrin ini membedakan kewibawaan pribadi Petrus dari supremasi jabatan paus yang diyakini umat Katolik dilembagakan Yesus dalam diri Petrus.
Di dalam Perjanjian Baru, yang oleh sebagian pihak disebut Hukum Baru atau "Perjanjian Baru Yunani", nas Matius 16:16-18 melaporkan bahwa Yesus mengubah nama Simon menjadi Petrus. Di dalam bagian-bagian lain dari Kitab Suci, pengubahan nama semacam itu senantiasa mengandung makna perubahan status (misalnya Abram menjadi Abraham, Yakub menjadi Israel, dan Saulus menjadi Paulus). Di dalam injil-injil, Petrus ditampilkan sebagai orang-dekat Yesus. Rumahnya di Kapernaum disediakan untuk dipakai Yesus, demikian pula perahu nelayan miliknya, bila diperlukan. Yesus menyembuhkan ibu mertua Petrus, dan Petrus turut menghadiri acara perjamuan kawin di Kana. Ia memainkan peran utama di dalam kisah mukjizat menjala ikan dan mukjizat berjalan di atas air. Nas meriwayatkan bahwa ketika Petrus dan seorang murid lain berlari ke makam yang sudah kosong, murid lain itu tiba lebih dulu, tetapi Petruslah yang masuk ke dalam bilik makam.
Yesus berkata kepada Petrus pada ayat 19, "Kepadamu akan Kuberikan kunci Kerajaan Surga." Bagi bangsa Ibrani pada khususnya, kunci adalah lambang wewenang; kunci juga digunakan sebagai lambang kuasa atas maut di dalam nas Wahyu 1:18. Di dalam bukunya, The Faith of Our Fathers, Kardinal Gibbons memaparkan bahwa kunci masih menjadi lambang wewenang di dalam budaya masa kini. Ia menggunakan contoh orang yang menitipkan kunci rumahnya kepada orang lain, dan menjelaskan bahwa orang lain itu merepresentasikan si empunya rumah yang berhalangan hadir. Dengan menerima kunci, Petrus mengambil jabatan perdana menteri, jabatan yang tidak asing bagi bangsa Ibrani pada masa lampau maupun pada masa hidupnya, jabatan yang dijabarkan di dalam Perjanjian Lama sebagai jabatan pengampu wewenang pemberian Allah untuk mengikat dan melepaskan.
Konstitusi Dogmatis Pastor aeternus yang dikeluarkan Konsili Vatikan I mendefinisikan keutamaan Uskup Roma atas segenap Gereja Katolik sebagai suatu lembaga asasi Gereja yang tak kunjung dapat ditiadakan. Definisi tersebut didasarkan atas pernyataan Yesus di dalam nas yang berbunyi, "dan Akupun berkata kepadamu: Engkau adalah Petrus dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku dan alam maut tidak akan menguasainya", dan nas  yang berbunyi, "Kata Yesus kepadanya untuk ketiga kalinya: "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku? " Maka sedih hati Petrus karena Yesus berkata untuk ketiga kalinya: "Apakah engkau mengasihi Aku?" Dan ia berkata kepada-Nya: "Tuhan, Engkau tahu segala sesuatu, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau." Kata Yesus kepadanya: "Gembalakanlah domba-domba-Ku." Percakapan dengan Petrus ini menetapkan Petrus sebagai pemimpin murid-murid pada saat Yesus tidak bersama-sama dengan mereka. "Gereja Katolik senantiasa memafhumi ...bahwa Petrus selaku orang pribadi tunggal, ketimbang semua rasul lain, baik perorangan maupun bersama-sama, diperlengkapi Kristus dengan suatu keutamaan yurisdiksi yang sejati dan sepantasnya; ...dilimpahkan serta-merta dan secara langsung kepada Pertus yang terberkati itu sendiri, ..."
Pada bulan Desember 1996, Kongregasi untuk Ajaran Iman menggelar sebuah simposium doktrinal mengenai "Keutamaan Pengganti Petrus". Salah satu "hasil perenungan" terhadap pokok-pokok pikiran dari doktrin Katolik mengenai keutamaan tersebut yaitu bahwasanya keutamaan pengganti Petrus adalah suatu pelayanan penting bagi kesatuan. Daftar yang memuat beberapa pokok pikiran dari doktrin tersebut dikeluarkan oleh Prefek Kongregasi untuk Ajaran Iman, Joseph Kardinal Ratzinger. Patut dicermati bahwa pada daftar kedua belas rasul di dalam Injil-Injil Sinoptik dan Kisah Para Rasul, Simon/Petrus selalu menempati urutan pertama. "'Sudah sejak semula, dan dengan kejelasan yang kian lama kian jernih, Gereja memahami bahwa, sama seperti adanya suksesi para rasul di dalam pelayanan para uskup, demikian pula pelayanan kesatuan yang dipercayakan kepada Petrus merupakan bagian yang tak terpisahkan dari struktur permanen Gereja Kristus dan bahwasanya suksesi ini ditegakkan di takhta kemartirannya."
Katekismus Gereja Katolik menyatakan sebagai berikut:
"424 Oleh dorongan Roh Kudus dan rengkuhan Bapa, kita percaya akan Yesus dan menyatakan: "Engkau adalah Mesias, Anak Allah Yang Hidup." Di atas batu karang iman yang dipermaklumkan Santo Petrus inilah Kristus mendirikan Gereja-Nya."
"552 Simon Petrus menduduki tempat pertama di dalam kumpulan dua belas murid; Yesus memercayakan suatu misi istimewa kepadanya. Berkat pewahyuan dari Bapa, Petrus menyatakan: "Engkau adalah Mesias, Anak Allah Yang Hidup." Oleh sebab itu Tuhan kita bersabda kepadanya: "Engkau adalah Petrus dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku dan alam maut tidak akan menguasainya." Dengan demikian Kristus, "Batu Yang Hidup", menjamin Gereja-Nya, yang didirikan di atas Petrus, menang atas kuasa maut. Karena iman yang dinyatakannya, Petrus akan tetap menjadi batu karang yang tak tergoyahkan dari Gereja. Misinya adalah memelihara iman ini dari segala bentuk penyelewengan dan menguatkan saudara-saudaranya di dalam iman ini."
Tokoh-tokoh yang mendukung keutamaan Roma
Bagi para pujangga Gereja Purba, baik Latin maupun Yunani, "batu karang" dipahami sebagai sebutan bagi Petrus selaku orang pribadi maupun sebagai lambang dari imannya. Janji Kristus pun dipahami sebagai janji yang lebih umum sifatnya kepada kedua belas rasulnya dan kepada Gereja Katolik secara keseluruhan.
Dindsenchas
Dindsenchas atau Dindshenchas (ejaan modern: Dinnseanchas atau Dinnsheanchas atau Dinnṡeanċas), yang berarti "pengetahuan dari banyak tempat" (Irlandia modern kata dinnseanchas berarti "topografi"), adalah kelas teks onomastic di awal sastra Irlandia, menceritakan asal-usul nama-nama tempat dan tradisi mengenai peristiwa dan karakter yang berhubungan dengan tempat tersebut. Karena banyak legenda yang terkait kisah mitos dan tokoh-tokoh legendaris, dindsenchas adalah sumber penting untuk mempelajari mitologi Irlandia. Dinnseanchas juga dapat merujuk ke jurnal Irlandia yang membahas arti nama tempat.
Gitanjali
Gitanjali adalah kumpulan 103 buah puisi berbahasa Inggris, sebagian besar diterjemahkan oleh sastrawan berdarah Bengali, Rabindranath Tagore. Karya menjadi sangat terkenal di Barat dan telah diterjemahkan kedalam banyak bahasa.
Keutamaan Petrus
Ireneus
Ireneus sudah disebut-sebut sebagai saksi utama Kekristenan pada abad ke-2. Selaku murid Polikarpus, tokoh yang berguru kepada Rasul Yohanes, Ireneus menjadi Uskup Lyon pada tahun 178. Di dalam risalahnya, Melawan Bidat-Bidat, Ireneus mengemukakan bahwa "sekalipun ada beragam dialek di dunia, daya tradisi satu dan sama jua. Karena iman yang sama dianut dan diwariskan jemaat-jemaat yang didirikan di negara-negara Jerman, Ispanya, di kalangan suku-suku Kelt, di Timur, di Libya, dan di kawasan tengah dunia." Di dalam jilid ke-3 dari risalahnya itu, Ireneus melanjutkan pembelaannya terhadap gagasan persatuan jemaat di sekeliling uskup dengan mengemukakan bahwa "dengan mengacu kepada tradisi dan iman rasuli yang diwartakan kepada umat manusia, yang diwariskan sampai ke zaman kita oleh uskup-uskup yang silih berganti mengampu kepemimpinan, di jemaat yang paling besar, paling purba, lagi paling masyhur, yang diasaskan dan ditegakkan oleh dua rasul teramat mulia, Petrus dan Paulus, di Roma, dapatlah kita tumbangkan semua pihak yang dengan cara lain apa saja … memungut lebih banyak daripada yang seharusnya."
Dindsenchas
Meskipun saat ini mereka dikenal dari sumber-sumber tertulis, dindsenchas jelas produk dari tradisi pra-sastra dan disusun sehingga menjadi sebuah bantuan ingatan seperti dalam bentuk hiburan. Mereka jauh dari sejarah yang akurat bagaimana tempat-tempat kemudian mendapatkan namanya. Banyak penjelasan yang diberikan dibuat untuk sesuai namanya dan bukan sebaliknya, terutama dalam banyak kasus di mana tempat yang jauh lebih tua dari masa Irlandia Tengah yang dikatakan pada masa komposisi puisi. Dalam kasus lain, penyair dindsenchas mungkin telah menemukan nama untuk tempat-tempat ketika suatu tempat tidak diketahui oleh mereka, walaupun tempat tersebut telah memiliki nama. Poin analisis secara rinci sebagian besar untuk kisah pra-Kristen. Misalnya, muncul banyak nama tempat yang merosot dari penggunaan sejak abad ke-5 masehi, ketika catatan Irlandia tertulis mulai muncul dalam jumlah banyak.
(65174) 2002 CW207
(65174) 2002 CW207 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Troya Yupiter, yang terletak di orbit Yupiter. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.056, sementara magnitudo mutlaknya adalah 13.0.
Dindsenchas
Pengetahuan dari dunia nyata atau diduga sejarah dari tempat-tempat lokal yang membentuk bagian penting dari pendidikan elit kuno Irlandia. Merupakan bagian dari pelatihan militer, dimana pengetahuan lanskap menjadi sangat penting. Hal itu juga pengetahuan penting untuk kasta bardic, yang diharapkan untuk membaca puisi menjawab pertanyaan-pertanyaan tentang asal-usul nama tempat sebagai bagian dari tugas profesional mereka. Akibatnya, dindshenchas mungkin telah tumbuh dengan pertambahan dari teks-teks lokal yang disusun di sekolah-sekolah sebagai cara untuk mengajar tentang tempat-tempat di daerah mereka.
Serrade petit
Serrade petit adalah ras kucing alami yang berasal dari Prancis. Ras ini adalah ras kucing baru, sehingga masih belum memiliki standar ras. Serrade petit memiliki badan yang kecil dengan bulu yang pendek dan tipis dengan tekstur yang halus serta ekor yang cukup panjang. Ras ini memiliki kepala yang kecil dengan telinga yang besar dan tegak serta mata yang besar.
(65174) 2002 CW207
Pembentukan
Seperti asteroid secara keseluruhan, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Dindsenchas
Edward J. Gwynn menyusun dan menterjemahkan puisi dindsenchas dari Book of the Dun Cow, Book of Lenister, Rennes Manuscript, Book of Ballymote, Great Book of Lecan dan Yellow Book of Lecan dalam The Metrical Dindshenchas atauDindshenchas Berirama, diterbitkan dalam empat jilid antara tahun 1903 dan 1906, dengan pengenalan umum dan indeks diterbitkan sebagai volume kelima pada tahun 1935.
Keutamaan Petrus
Ireneus
Ireneus mengedepankan doktrin Suksesi Apostolik untuk membantah klaim-klaim para ahli bidat, terutama kaum Gnostik yang menyerang teologi dan kewenangan Gereja arus utama. Ia mengemukakan bahwa orang dapat menemukan ajaran yang sejati di beberapa takhta keuskupan terkemuka, bukan hanya di Roma. Oleh karena itu, doktrin yang dikedepankannya mengandung dua pokok pikiran, yaitu susur-galur dari para rasul dan ajaran yang benar.
Ignasius, Uskup Antiokhia
Ignasius, Uskup Antiokhia, terkenal sangat mementingkan wewenang uskup. Di dalam suratnya kepada jemaat di Smirna pada tahun 115, ia mengimbau umat Kristen Smirna untuk "menghindari perpecahan, selayaknya biang keladi kedurjanaan. Turutilah uskup, wahai kamu sekalian, sebagaimana Yesus Kristus menuruti Bapa; dan turutilah majelis presbiter selayaknya para rasul. Janganlah seorang pun berbuat apa-apa terpisah dari uskup. Di mana pun uskup tampil, hendaklah umat hadir di situ, selayaknya di mana pun Kristus Yesus berada, di situlah Gereja Katolik."
Tertulianus
Tertulianus lahir di Kartago sekitar tahun 155, menjadi imam saat berumur kira-kira empat puluh tahun, dan giat berusaha membela iman. Di dalam risalahnya yang ditulis pada tahun 208, Scorpiace, Tertulianus mengemukakan bahwa "tiada penangguhan maupun cecar pertanyaan yang akan menyongsong umat Kristen di ambang pintu. …Karena sekalipun kamu berpikir bahwa surga masih tertutup, ingatlah bahwa Tuhan titipkan kuncinya kepada Petrus di sini, dan melalui Petrus kepada Gereja, kunci yang akan dibawa semua orang, jika ia ditanyai dan memberikan pernyataan [iman]." Scorpiace adalah sumber sejarah tertua-yang-diketahui yang menyangkutpautkan kunci Kerajaan Surga dengan orang-orang selain Petrus. Di dalam Scorpiace, Tertulianus memaparkan pemahamannya bahwa kunci tersebut bersangkut paut dengan "semua orang" jika mereka "memberikan pernyataan", bukan semata-mata bersangkut paut dengan Uskup Roma seperti tafsir modern. Tertulianus kelak menarik kembali pernyataan tersebut di dalam risalahnya yang berjudul De Pudecitia, dengan memerinci berbagai alasan mengapa kunci Petrus semata-mata bersangkut paut dengan Petrus. Kemudian hari Tertulianus dicap sudah murtad bersama-sama para pengikut Montanus lantaran berpendirian bahwa wewenang harus dikaitkan dengan kuasa yang dapat dipertunjukkan.
Siprianus
Tasius Sesilius Siprianus menjadi Uskup Kartago pada tahun 248, tetapi wafat 10 tahun kemudian. Di dalam semua karya tulisnya, Siprianus menandaskan bahwa batu karang itu adalah Petrus, dan Gereja berdiri di atas Petrus. Ia juga menyatakan bahwa lantaran Gereja berdiri di atas para uskup, mereka juga berkewenangan. Di dalam karya tulisnya ia mengemukakan, "pihak-pihak yang murtad dari Gereja, tidak mengizinkan Gereja untuk memanggil kembali dan membawa pulang orang yang murtad. Ada satu Allah, dan satu Kristus, dan satu Gereja, dan satu kursi yang ditegakkan suara Tuhan di atas batu karang. Tiada mezbah boleh didirikan, tidak pula imamat baru boleh diasaskan, selain satu mezbah dan satu imamat. Barang siapa yang berhimpun di tempat lain, tercerai-berailah dia." Di dalam risalah De Catholicae Ecclesiae Unitate yang ia tulis pada tahun 251, Siprianus bertanya, "orang yang membelot terhadap kursi Petrus, tokoh yang di atasnya Gereja diasaskan, apakah dia yakin dirinya masih berada di dalam Gereja?"
Sehubungan dengan tafsir nas Matius 16:18-19 itu, Jaroslav Pelikan mengemukakan di dalam bukunya bahwa "Bapa Kristen Purba, Siprianus, mendalilkannya sebagai bukti keabsahan wewenang uskup—bukan semata-mata Uskup Roma, melainkan semua uskup," merujuk kepada buku Maurice Bevenot tentang Santo Siprianus. Umat Kristen Katolik Timur setuju dengan pandangan di atas, dan menganut doktrin-doktrin asasi yang sama dengan semua umat Katolik selebihnya, tetapi sebagai suatu refleksi teologis biasanya dalam satu dan lain cara juga memandang Petrus sebagai contoh dari semua uskup lain.
Yohanes Krisostomus
Yohanes Krisostomus lahir di Antiokhia sekitar tahun 347, dan kemudian hari berjuang demi pembaruan Gereja sampai diasingkan pada tahun 404. Khotbah-khotbahnya menonjolkan keyakinannya akan keutamaan Petrus. Petrus ia sebut sebagai "pemimpin rombongan, penyambung lidah sekalian rasul, kepala suku, pemimpin sejagat, landasan Gereja, orang yang mengasihi Kristus dengan menggebu-gebu." Karya-karya tulisnya juga menonjolkan kefanaan Petrus, menautkannya lebih erat dengan warga Gereja.
"Lantas mengapa, ketimbang dengan yang lain, Ia bincangkan perkara-perkara ini dengan Petrus? . Dialah yang terpilih dari antara para rasul, penyambung lidah murid-murid, dan pemimpin rombongan. Atas dasar inilah Paulus pun pada suatu ketika pergi menjumpainya alih-alih menjumpai yang lain . Dan di atas segala-galanya, guna menunjukkan kepadanya bahwa untuk seterusnya dia harus percaya diri, sebagai penawar penyangkalan itu, Ia letakkan ke dalam tangannya jabatan ketua atas saudara-saudara. Dan tidaklah Ia ungkit-ungkit penyangkalan itu, tidak pula menegurnya dengan perkara-perkara lampau, melainkan bersabda, "jikalau engkau mengasihi Aku, pimpinlah saudara-saudara." ...Dan untuk ketiga kalinya Ia berikan amanat yang sama, untuk menunjukkan betapa luhurnya jabatan ketua yang Ia tetapkan atas kawanan domba-Nya sendiri. Dan jikalau ada yang berkata, "lantas mengapa Yakobus yang mendapatkan takhta Yerusalem?," akan aku jawab bahwa Ia mengangkat orang ini (Petrus) menjadi pengajar, bukan atas takhta tersebut, melainkan atas seluruh dunia."
Agustinus, Uskup Hipo
Agustinus lahir di Numidia pada tahun 354, dibaptis di Milan pada tahun 387, dan menjadi Uskup Hipo dari tahun 397 sampai akhir hayatnya pada tahun 430. Agustinus mengajarkan bahwa Petrus adalah orang nomor satu di antara para rasul, dan oleh karena itu mewakili Gereja. Di dalam Sermo, kumpulan khotbahnya, Agustinus mengemukakan bahwa "Petrus, di banyak bagian dari Kitab Suci, tampil selaku representasi Gereja, teristimewa pada bagian yang mengabadikan sabda Yesus, 'Kepadamu akan Kuberikan kunci … akan terlepas di surga'. Apakah Petrus menerima kunci itu sedangkan Paulus tidak? Apakah Petrus menerimanya sedangkan Yohanes, Yakobus, dan rasul-rasul selebihnya tidak? Namun lantaran Petrus diumpamakan mewakili Gereja, apa-apa yang dikaruniakan kepada dirinya sendiri sesungguhnya dikaruniakan kepada Gereja." Di dalam risalah Contra Epistolam Manichaei yang ia tulis pada tahun 395, Agustinus menjelaskan bahwa "ada banyak perkara lain yang memang sudah sepantasnya membuat saya betah berdiam di haribaan Gereja Katolik. …suksesi para imam membetahkan saya, mulai dari takhta Rasul Petrus sendiri (yang kepadanya, Tuhan, pascakebangkitan-Nya, memberikan amanat untuk menggembalakan domba-domba-Nya) sampai kepada uskup yang sekarang menjabat."
Paus Inosensius I
Paus Inosensius I menjabat dari tahun 402 sampai 417. Teori-teori modern tentang keutamaan paus tumbuh dan berkembang di seputar pribadi dan karya-karya tulisnya. Di dalam sepucuk surat yang ia kirim pada tahun 416 kepada Desensius, Uskup Eugubium, Inosensius mengemukakan bahwa "siapa yang tidak tahu atau celik bahwa perkara ini [tatanan Gereja] dibawa masuk Petrus, pemimpin para rasul, ke Gereja Roma, dan dipelihara sampai sekarang, dan harus dipertahankan semua orang, dan bahwasanya tidak ada apa-apa boleh diwajibkan atau disiarkan jikalau tidak berwibawa, atau tampaknya berpatokan kepada preseden-preseden di tempat lain?" Pada masa jabatannyalah para uskup mulai mengakui keutamaan paus di atas uskup-uskup lain di Barat. Salah satu buktinya adalah sepucuk surat yang dikirim sidang para uskup di Mileve kepada Inosensius pada tahun 416. Surat ini memuat alusi kepada wewenang "bapa suci" yang bersumber dari kewibawaan Kitab Suci. Doktrin keutamaan mulai mengejawantah pada masa jabatannya.
Paus Leo I
Berdasarkan pengetahuannya akan nas-nas yang berkenaan dengan Petrus di dalam Injil, dan karya-karya tulisnya tentang keutamaan Petrus, Paus Leo I jelas-jelas menganggap dirinya tidak terpisahkan dari wewenang yang dikaruniakan kepada Petrus selaku Uskup Roma. Leo sendiri ditahbiskan menjadi Uskup Roma pada tahun 440. Di dalam karya tulisnya ia kemukakan bahwa "hak mengampu kuasa ini memang diteruskan kepada rasul-rasul lain, dan amar maklumat ini diteruskan kepada semua pemimpin Gereja; akan tetapi tidak sia-sialah perkara yang dikaruniakan bagi semua orang itu dipercayakan kepada satu orang saja. Itulah sebabnya wewenang tersebut dipercayakan kepada Petrus seorang diri, lantaran semua pemimpin Gereja menyandang ketokohan Petrus. …Dengan demikian di dalam Petrus kekuatan semua orang diperteguh, dan inayah rahmat Allah mengatur supaya kemapanan yang melalui Kristus diberikan kepada Petrus, melalui Petrus tersampaikan kepada para rasul." Konsili Kalsedon kemudian hari menyebut Leo sebagai "orang yang ditugasi Juru Selamat untuk merawat pokok anggur."
Paus Gregorius VII
Gerakan pembaruan Gregorius adalah serangkaian gerakan yang rata-rata dimaksudkan untuk memperbarui Gereja Katolik, dipelopori oleh Paus Gregorius VII, yang sebebelumnya dikenal sebagai Diakon Agung Hildebrandus. Gregorius menjadi Paus pada tahun 1073. Gerakan pembaruannya bukan dimaksudkan untuk merombak tubuh Gereja melainkan memurnikan kaum rohaniwan pada umumnya. Ketenaran Gregorius mungkin melambung lantaran pertikaiannya dengan Raja Jerman, Henrikus IV, yakni pertikaian yang dikenal dengan sebutan "Laga Investitur". Di dalam risalahnya, Dictus Pape, Gregorius membentangkan kebijakan dan cita-cita luhurnya sendiri maupun kebijakan dan cita-cita luhur Gereja Katolik. Lewat karya tulis tersebut, Gregorius menandaskan bahwa paus memiliki kuasa untuk memakzulkan maupun memulihkan jabatan uskup-uskup, dan juga secara efektif memperkecil lingkup kewenangan uskup-uskup lain. Doktrin ini mendukung gagasan bahwasanya Roma dan jemaat di Roma pun harus diutamakan di atas semua jemaat lain. Pada masa jabatannya, Gregorius juga berjaya melambungkan kuasa Gereja mengatasi kuasa negara. Para pengikut Gregorius mengusung gagasan pemisahan kekuasaan. Kata mereka, "seyogianya raja-raja berwenang atas hal ihwal yang menjadi hak raja-raja, dan imam-imam berwenang atas hal ihwal yang menjadi hak imam-imam." Pada masa jabatannya, doktrin keutamaan Petrus kian lebih kukuh dibanding sebelumnya.
Konsili
Sepanjang sejarah Gereja Katolik, klaim keutamaan yang diajukan paus harus berhadapan dengan berbagai macam tantangan. Baik Maklumat Milan, Konsili Nikea I, maupun Konsili Konstantinopel I berkaitan erat dengan perkara keutamaan ini, lantaran mengamandemen kuasa paus atas uskup-uskup lain. Kanon ke-3 Konsili Konstantinopel I tahun 381 mendapuk Konstantinopel sebagai Roma baru, memberikan kursi kehormatan kepada Uskup Roma, dan memberikan kursi kehormatan nomor dua kepada Uskup Konstantinopel. Konsili Efesus tahun 431 menimbulkan perdebatan mengenai apakah hasilnya menentukan bahwa paus adalah kepala Gereja atau Gereja berada di bawah wewenang dewan uskup. Meskipun pokok bahasan utamanya adalah pengakuan akan Pribadi Kristus, Konsili Kalsedon tahun 451 juga membatasi kuasa para uskup. Banyak surat yang dikeluarkan oleh muktamar ini mengungkapkan bahwa pendiriannya selaras dengan doktrin keutamaan paus. Para peserta menggelari Paus Leo I dengan sebutan yang hebat-hebat seperti "yang paling suci lagi dikasihi Allah" dan "uskup agung oikumene dan batrik Roma raya." Lantaran tidak semua pihak merasa puas dengan hasilnya, Konsili Kalsedon menjadi pangkal skisma dengan Gereja Ortodoks Oriental.
Nas Matius 16:18
Meskipun alasan-alasan yang melatarbelakangi ketidaksepahaman mengenai hakikat keutamaan Petrus cukup rumit, lantaran terkait dengan urusan doktrin, sejarah, dan politik, perdebatan sering kali menyempit menjadi diskusi tentang makna dan terjemahan nas Matius 16:18: "Dan Akupun berkata kepadamu: Engkau adalah Petrus dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku dan alam maut tidak akan menguasainya."
Di dalam ayat Yunani aslinya, nama baru yang diterima Simon adalah Πέτρος (Petros), tetapi kata Yunani pada bagian kedua dari ayat itu yang diterjemahkan menjadi "batu karang" adalah πέτρα (petra). Jika diterjemahkan secara harfiah, ucapan Yesus akan berbunyi, "engkau adalah Batu Karang dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku". Demi melestarikan permainan-kata itulah nama baru yang diterima Simon diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani menjadi Πέτρος, alih-alih menjadi Κηφᾶς (Kefas).
Satu argumen umum yang lazim dikemukakan dari masa ke masa oleh umat Protestan dari masa ke masa adalah bahwasanya penerjemahan Perjanjian Baru berbahasa Ibrani ke bahasa Yunani paling banter hanyalah suatu gagasan yang daif, lantaran tidak ada bukti nyata maupun indikasi bahwa Perjanjian Baru (dalam bahasa Yunani) pernah diterjemahkan dari karya tulis Ibrani atau Aram. Penjelasan lebih lanjut mengenai argumen ini dapat dibaca di artikel Teori Perjanjian Baru asli berbahasa Aram. Menurut argumen alih-aksara Protestan ini, di dalam bahasa yang dituturkan Yesus, kata yang sama, yakni כפא (kefa), dipakai untuk nama Petrus maupun untuk batu karang yang dikatakan Yesus akan menjadi landasan tempat ia mendirikan jemaatnya. Sejak Reformasi Protestan, sudah banyak pihak non-Katolik yang menggugat pendirian Gereja Katolik, mempertanyaan apakah kata feminin πέτρα memang mengacu kepada Petrus, dan mengklaim bahwa mungkin saja kata itu justru mengacu kepada pernyataan iman Petrus atau kepada Yesus sendiri.
Banyak pihak yang menjunjung keutamaan Petrus
Para sarjana Ortodoks mengikuti Yohanes Krisostomus dan tradisi Bizantin dalam menganggap Petrus sebagai ikon jabatan uskup dengan gelarnya selaku protos (orang pertama) yang menyiratkan adanya wewenang sampai taraf tertentu atas rasul-rasul lain. Menurut pandangan tradisonal Ortodoks dan patristis ini, Gereja adalah sidang jemaat pengucapan-syukur lokal ("diosis" dalam peristilahan saat ini) dan orang yang menduduki "Kursi Petrus" (mengikuti kata-kata Siprianus) adalah uskupnya. Sebagai hasilnya, keutamaan Petrus relevan dengan hubungan antara uskup dan para presbiter, bukan dengan hubungan antara Uskup Roma dan uskup-uskup lain yang semuanya sama-sama menempati kursi Petrus.
John Meyendorff menjelaskannya sebagai berikut:
"Tradisi patristis yang terang-benderang melihat suksesi Petrus di dalam pelayanan uskup. Doktrin Santo Siprianus Uskup Kartago yang mengatakan bahwa "Takhta Petrus" itu wujud di dalam setiap Gereja lokal, tidak semata-mata di Roma, sudah umum diketahui orang. Doktrin ini juga didapati di Timur, di kalangan yang sudah barang tentu tidak pernah membaca De unitate ecclesia-nya Siprianus, tetapi toh mengusung gagasan utama yang sama, dan oleh karena itu menjadi saksi bahwa doktrin ini adalah bagian dari tradisi katolik Gereja. Santo Gregorius Uskup Nisa misalnya, menegaskan bahwa Kristus "melalui Petrus, memberi para uskup kunci marwah surgawi," dan penulis risalah Areopagitikos, di dalam uraiannya mengenai "para hierarkus" Gereja, serta-merta mengacu kepada citra Santo Petrus. Telaah cermat atas kesusastraan gerejawi Timur maupun Barat dari milenium pertama, termasuk dokumen-dokumen seperti riwayat-riwayat hidup orang kudus, niscaya akan memperlihatkan bahwa tradisi ini adalah tradisi yang teguh; dan memang sudah menjadi bagian dari inti sari eklesiologi Kristen untuk memandang uskup lokal mana pun sebagai pengajar kawanan dombanya dan oleh karena itu untuk menggenapi secara sakramental, melalui suksesi apostolik, jabatan orang beriman sejati yang pertama, yakni Petrus. ...Meskipun demikian ada suksesi lain, yang juga diakui para teolog Bizantin, tetapi hanya setaraf analogi yang wujud antara majelis para rasul dan majelis para uskup, suksesi kedua ini ditentukan oleh kebutuhan akan tertib hidup bergereja. Batas-batasnya ditentukan oleh konsili-konsili, dan – menurut amalan Bizantin – oleh "kaisar-kaisar yang benar-benar saleh.""
- The Primacy of Peter, hlm. 89
Gagasan bahwa banyak takhta 'berasal dari Petrus' pernah pula dianut di Barat. Paus Gregorius I pernah mengemukakan sebagai berikut:
Meskipun demikian, Batrik Oikumene Konstantinopel setiap tahun mengirim perutusan ke Roma untuk menghadiri perhelatan hari besar Santo Petrus dan Santo Paulus.
Gereja Ortodoks juga berpandangan bahwa sebenarnya Paus Linuslah Uskup Roma yang pertama, bukan Petrus. "Dari jemaat di Roma, Linus putra Klaudia adalah yang pertama, ditahbiskan oleh Paulus; dan Klemens, sepeninggal Linus, adalah yang kedua, ditahbiskan oleh saya, Petrus."
'Kunci' dan 'batu karang' tidak semata-mata berkaitan dengan Petrus
Para teolog Ortodoks Timur sepakat bahwa di dalam nas Matius 16:18, agaknya "batu karang" adalah sebutan kepada diri Petrus, lantaran nama "Petrus" berarti "batu karang". Meskipun demikian, nas Matius 18:18 menyiratkan bahwa rasul-rasul lain pun diberi kuasa yang sama. Sekalipun kata kunci tidak muncul secara tertulis di dalam ayat ini, sejumlah Bapa Gereja beranggapan bahwa makna kunci tersirat di dalamnya, dan bahwasanya segenap Gereja memegang kunci tersebut:
"Nah kalau begitu apa hubungannya dengan Gereja, dan dengan jemaatmu, sesungguhnya, jasmaniahkah? Sebab, sejalan dengan pribadi Petrus, bagi orang-orang rohaniahlah kuasa ini akan menetap dengan cara yang sama, baik pada seorang rasul maupun pada seorang nabi."
- Tertulianus
"Iman inilah landasan Gereja; berkat iman inilah alam maut tidak berdaya menguasainya. Inilah iman yang memegang kunci Kerajaan Surga. Apa saja yang iman ini lepaskan atau ikat di muka bumi akan terlepas atau terikat di dalam surga. Iman ini adalah anugerah Bapa melalui pewahyuan; malah pengetahuan bahwa janganlah kita mengkhayalkan Kritus gadungan, makhluk yang tercipta dari ketiadaan, melainkan harus mengaku bahwa Dialah Putra Allah, sungguh-sungguh dipenuhi kodrat ilahi."
- Hilarius Uskup Poitiers
"Karena (Yohanes) Anak Guruh, orang yang dikasihi Kristus, saka guru Gereja-Gereja di seluruh dunia, pemegang kunci Kerajaan Surga, yang minum dari cawan Kristus, dan dibaptis dengan baptisan-Nya, yang berbaring di haribaan guru-Nya, dengan keyakinan diri yang besar, orang ini sekarang bersaksi kepada kita."
- Yohanes Krisostomus
"Oleh karena itu sudah Ia karuniakan kunci itu kepada Gereja-Nya, supaya apa saja yang diikat Gereja di muka bumi niscaya terikat pula di dalam surga, dan apa saja yang dilepaskan Gereja di muka bumi niscaya terlepas pula di dalam surga; dengan kata lain, supaya barang siapa di dalam Gereja yang tidak percaya bahwa dosa-dosanya diampuni, pengampunan atas dosa-dosa itu tidak diberikan kepadanya; akan tetapi barang siapa yang percaya dan bertobat, lalu berpaling dari dosa-dosanya, akan diselamatkan oleh iman dan pertobatan yang sama, yang jadi dasar ia diterima ke dalam pangkuan Gereja. Karena orang yang tidak percaya bahwa dosanya terampuni, terjerumus ke dalam keputusasaan, dan kian parah andaikata tidak ada lagi yang lebih baik bagi dia selain menjadi durjana, manakala ia tidak lagi mengimani buah-buah pertobatannya sendiri."
- Agustinus
"...Petrus, orang pertama di antara rasul-rasul, menerima kunci Kerajaan Surga untuk mengikat dan melepaskan dosa-dosa; dan bagi jemaat orang-orang kudus yang sama, dengan pikiran yang tertuju kepada istirahat sempurna di haribaan hidup akhirat yang terselubung rahasia itulah Yohanes Penginjil bersandar di dada Kristus. Sebab bukan Petrus seorang diri, melainkan segenap Gereja, yang mengikat dan melepaskan dosa-dosa; demikian pula bukan Yohanes seorang diri yang minum di pancuran dada Tuhan, kemudian mencurahkannya lagi di dalam pewartaan, tentang Sang Sabda yang ada pada mulanya, tentang Allah yang bersama-sama dengan Allah, dan tentang kebenaran-kebenaran luhur mulia lainnya yang berkenaan dengan keilahian Kristus, Tritunggal, dan kemahaesaan segenap kewujudan Allah."
Rp100
Rp 100 (dibaca: seratus rupiah) adalah nilai nominal uang kertas dan logam yang pernah dicetak dan beredar secara resmi di Indonesia. Uang dengan nominal Rp 100 diedarkan dan dicetak dengan beberapa emisi dan seri, antara lain tahun emisi 1977, 1984, dan 1992 (uang kertas) serta 1973, 1978, 1991 (koin). Hingga tahun 2011 uang kertas 100 rupiah sudah tidak beredar lagi, sementara uang koin 100 rupiah masih beredar (tahun emisi 2001 dan 2016).
Keutamaan Petrus
'Kunci' dan 'batu karang' tidak semata-mata berkaitan dengan Petrus
"...kunci yang diberikan kepada Gereja,"
"Bagaimana dengan Gereja? Mengapa kepada Gereja difirmankan, "kepadamu akan Kuberikan kunci Kerajaan Surga. Apa yang kauikat di dunia ini akan terikat di surga dan apa yang kaulepaskan di dunia ini akan terlepas di surga.""
Polymastia dendyi
Polymastia dendyi adalah spesies spons yang tergolong dalam kelas Demospongiae. Spesies ini juga merupakan bagian dari kelas Demospongiae, filum Porifera, subregnum Parazoa, dan kingdom Animalia.
Keutamaan Petrus
'Kunci' dan 'batu karang' tidak semata-mata berkaitan dengan Petrus
Beberapa sarjana Ortodoks tidak memandang Petrus lebih tinggi daripada rasul-rasul lain dari segi apa pun. Di mata mereka Petrus tidak memiliki kuasa dan wewenang atas rasul-rasul lain semasa Yesus berkarya. Tidak ada jabatan pengemban kuasa di antara kedua belas rasul, yang ada hanyalah "tingkat keakraban" atau "taraf kehormatan." Menurut pandangan ini, Petrus memiliki suatu keutamaan simbolis atau keutamaan kehormatan (dalam arti murni keutamaan kehormatan belaka) yang lemah sifatnya. Pada zaman patristis, inilah pandangan Gereja Barat yang dianut Santo Agustinus. Sarjana-sarjana Ortodoks lain (lih. di atas), mengikuti pandangan tradisional Bizantinnya Yohanes Krisostomus yang melihat Petrus sebagai ikon uskup dan oleh karena itu diperlengkapi dengan wewenang di dalam jemaat (yaitu keuskupan).
"Marilah sekarang, wahai kamu sekalian yang empunya lebih besar rasa ingin tahu. Jikalau hendak kamu manfaatkan rasa ingin tahu itu demi urusan keselamatanmu, maka berbondong-bondonglah mendatangi jemaat-jemaat rasuli, yang di dalamnya takhta-takhta para rasul sendiri masih berdiri kukuh pada tempatnya, yang di dalamnya buah-buah pena asli mereka sendiri dibacakan, menggemakan suara dan menghadirkan kembali wajah mereka masing-masing berulang-ulang kali. Akhaya sangat dekat dari tempat tinggalmu, (di sana) dapatlah kamu datangi Korintus. Lantaran kamu tinggal tidak jauh dari Makedonia, dapatlah kamu pergi ke Filipi; (di sana juga) dapat kamu kunjungi jemaat Tesalonika. Lantaran kamu dapat menyeberang ke Asia, dapatlah kamu pergi ke Efesus. Selain itu, lantaran kalian tinggal dekat dengan Italia, dapatlah kalian pergi ke Roma, yang dari padanya turun wewenang (rasul-rasul sendiri) ke dalam kedua belah tangan kami ini. Alangkah berbahagia jemaatnya, yang baginya rasul-rasul mencurahkan seluruh ajaran maupun darah mereka. Tempat Petrus menderita sengsara seperti Tuhannya! Tempat Paulus berjaya meraih mahkotanya di dalam ajal yang serupa dengan ajal Yohanes. Tempat Rasul Yohanes mula-mula diceburkan ke dalam minyak mendidih tetapi tidak terkena celaka, sehingga kemudian diasingkan ke pulau pembuangannya!"
"Adakah sesuatu yang luput dari pengetahuan Petrus, yang disebut "batu karang tempat jemaat harus didirikan" itu, yang juga beroleh "kunci Kerajaan Surga" itu, yang dikuasakan "melepaskan dan mengikat di dalam surga maupun di muka bumi" itu? Adakah pula sesuatu yang tersembunyi dari Yohanes, murid yang dikasihi Tuhan itu, yang biasa bersandar di dada-Nya itu, yang kepadanya saja Tuhan tunjukan bahwa Yudaslah si pengkhianat itu, yang Ia pasrahkan kepada Maria sebagai putra pengganti diri-Nya sendiri itu?"
"Laksana seorang raja mengutus raja-raja muda, mengaruniakan kuasa untuk memenjarakan dan melepaskan orang dari penjara, demikianlah dengan mengutus mereka, Kristus memperlengkapi mereka dengan kuasa yang sama."
"... kendati sudah Ia limpahkan urusan pemeliharaan domba-Nya kepada banyak gembala, Ia sendiri tidak membengkalaikan urusan pengampuan kawanan domba yang Ia kasihi."
- Paus Leo I
Contoh-contoh dari sejarah
Para sejarawan Ortodoks juga berpandangan bahwa di Kekaisaran Romawi Timur (atau Bizantin) pada masa-masa awalnya, wewenang Petrus hanya diakui secara parsial lantaran keterkaitan erat sang rasul dengan Roma, dan bahwasanya faktor ini bukanlah suatu isu utama. Lagi pula, bagi Gereja Ortodoks Timur, hak-hak istimewa Roma tidaklah dipahami sebagai kuasa mutlak (primasi dibedakan dari supremasi). Di Timur ada banyak "takhta rasuli", Yerusalem dipandang sebagai "induk segala jemaat", dan Uskup Antiokhia pun dapat saja mendaku diri sebagai pengganti Petrus, lantaran sang rasul adalah Uskup Antiokhia yang pertama. "Kanon 28 Konsili Kalsedon bagi pihak Bizantin adalah salah satu wacana-tertulis yang bersifat asasi bagi ketatalaksanaan Gereja: "'Demi alasan-alasan yang tepatlah hak-hak istimewa diberikan kepada Roma Lama, lantaran kota ini adalah tempat kedudukan kaisar dan senatus.' ...Salah satu alasan mengapa Gereja Roma diberi keutamaan yang tidak dapat diganggu gugat di atas semua Gereja rasuli adalah 'martabat rasuli' Petrus dan Paulus yang pada kenyataannya turut mengukuhkan kedudukan kota itu sebagai sebuah ibu kota, dan semata-mata perpaduan kedua unsur itulah yang memberi hak kepada Uskup Roma untuk menduduki tempat utama di Dunia Kristen atas mufakat semua Gereja."