cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Procladius fuscus
Procladius fuscus adalah spesies lalat yang berasal dari genus Procladius dan famili Chironomidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini dapat ditemukan habitatnya di perairan maupun semiperairan.
Alatengae, Bantimurung, Maros
Alatengae (Lontara Bugis: ᨕᨒᨈᨛᨂᨕᨙ, transliterasi:  Alatêngaé ; Lontara Makassar: ᨕᨒᨈᨙᨂᨕᨙ, transliterasi:  Alaténgaé ) adalah nama sebuah desa yang berada di wilayah Kecamatan Bantimurung, Kabupaten Maros, Provinsi Sulawesi Selatan, Indonesia. Desa Alatengae berstatus sebagai desa definitif dan tergolong pula sebagai desa swasembada. Desa Alatengae memiliki luas wilayah 7,25 km² dan jumlah penduduk sebanyak 4.596 jiwa dengan tingkat kepadatan penduduk sebanyak 633,93 jiwa/km² pada tahun 2017. Pusat pemerintahan desa ini berada di Dusun Bulusipong. Desa Alatengae merupakan desa/kelurahan berpopulasi terbesar di Kecamatan Bantimurung. Desa ini dikenal juga sebagai desa bola karena kerap menyelenggarakan turnamen sepakbola antar daerah di Kabupaten Maros. Lapangan sepakbola yang terkenal di desa ini bernama Lapangan Sepakbola Gollae. Desa ini mudah diakses karena dilintasi oleh Jalan Nasional Poros Maros–Bone.
Etimologi
Kata Alatengae berasal dari bahasa Bugis, yang terdiri atas kata ala (mengambil) dan kata tênga(é) (tengah). Penggabungan kedua kata tersebut melahirkan makna "mengambil jalan tengah". Penamaan tersebut sangat beralasan bahwa setiap permasalahan ada solusinya melalui cara-cara terbaik tanpa merugikan kedua belah pihak seperti kegiatan tudang sipulung/appalili (bermusyawarah) untuk mufakat.
Kondisi geografis
<mapframe latitude="-4.9964072" longitude="119.5950043" zoom="13" width="300" height="300"/>
Topografi
Desa Alatengae terletak pada wilayah dataran rendah dengan ketinggian 0-500 mdpl. Keadaan topografi yang datar ini, sebagian besar wilayah desa dimanfaatkan sebagai area persawahan yang tersebar di Dusun Pakalli, Dusun Gollae, Dusun Bulusipong, dan Dusun Baramamase. Di desa ini, dilintasi oleh dua sungai yang cukup lebar, yakni Sungai Cabella di sebelah Utara dan Sungai Bantimurung di sebelah Selatan. Dusun Bontobua dan Dusun Tanatakko menjadi daerah yang cukup sunyi dan terpencil karena harus menyeberangi Sungai Bantimurung.
Orbitrasi
Beberapa lokasi pada jarak orbitrasi atau pusat pemerintahan dari Desa Alatengae adalah sebagai berikut:
Batas wilayah
Desa Alatengae memiliki batas-batas wilayah sebagai berikut:
Jumlah penduduk
Desa Alatengae memiliki luas 7,25 km² dan penduduk berjumlah 5.279 jiwa dengan tingkat kepadatan penduduk sebesar 728,14 jiwa/km² pada tahun 2021. Adapun rasio jenis kelamin penduduk Desa Alatengae pada tahun tersebut adalah 98,83. Artinya, tiap 100 penduduk perempuan ada sebanyak 98 penduduk laki-laki. Berikut ini adalah data jumlah penduduk Desa Alatengae dari tahun ke tahun:
Etnis dan bahasa
Penduduk Desa Alatengae mayoritas adalah etnis suku Bugis dengan penciri penutur bahasa Bugis Dialek Maros yang masih digunakan dalam kehidupan sehari-hari.
Dusun
Desa Alatengae memiliki sembilan wilayah pembagian administrasi daerah tingkat V (lima) berupa dusun sebagai berikut:
Rukun warga
Desa Alatengae memiliki 8 wilayah pembagian administrasi berupa rukun warga (RW) sebagai berikut:
Rukun tetangga
Desa Alatengae memiliki 20 wilayah pembagian administrasi berupa rukun tetangga (RT) sebagai berikut:
Xenentodon
Xenentodon adalah genus ikan jarum yang berasal dari Asia. Di dalamnya hanya terdapat dua spesies ikan jarum saja, salah satunya adalah Ikan jarum air tawar (Xenentodon cancila).
Alatengae, Bantimurung, Maros
Daftar kepala desa
Berikut ini adalah daftar kepala desa di Desa Alatengae dari masa ke masa:
Daftar sekretaris desa
Berikut ini adalah daftar sekretaris desa di Desa Alatengae:
Museum Pendet
Museum Pendet adalah museum khusus yang memamerkan seni pahat dengan nilai humor yang tinggi sesuai gaya tari Pendet. Gagasan pendirian museum berasal dari ide Wayan Pendet. Ide tersebut sudah direncanakan sejak ia menjadi anggota dalam kelompok seniman Pita Maha Ubud. Perencanaan pembangunan Museum Pendet merupakan hasil diskusi antara Wayan Pendet dan pendiri Museum Puri Lukisan yaitu R. Bonnet dan Tjokorda Gde Raka Sukawati. Koleksi Museum Pendet merupakan hasil pengumpulan sejak tahun 1950. Pada tahun 1998, Pendet meminta seorang temannya yang bernama Ida Bagus Made untuk membuka Museum Pendet bagi masyarakat umum. Selain benda jenis seni pahat. Museum Pendet juga mengoleksi Nyuh Kuning, Nyoman Mawi, Mangku Sukra, Lampias, dan Keneng. Bentuk bangunan museum menyerupai gaya rumah tradisional di Bali. Kepemilikan dan pengelolaan museum diserahkan kepada Yayasan Banjar Bali. Museum ini beralamat di Bale Bali Nyuh Kuning, Ubud, Bali.
Annie Chen
Annie Chen adalah seorang pemeran dan peraga busana asal Taiwan. Ia adalah orang pertama yang memenangkan kontes peragaan busana Kaiwo Phantasy Star Catwalk Girl pada 2007. Setahun kemudian, ia membuat debut akting dalam Prince + Princess 2, dimana ia memerankan peran utama Zhao Ke Rou.
Alatengae, Bantimurung, Maros
Indeks desa membangun
Pada tahun 2021, prestasi Indeks Desa Membangun (IDM) dari Desa Alatengae mendapatkan raihan nilai 0,7538 dan diklasifikasikan dengan status desa maju di Kecamatan Bantimurung, Kabupaten Maros.
Meridian barat ke-63
Meridian barat 63° dari Greenwich adalah garis bujur yang membentang dari Kutub Utara melintasi Samudra Arktik, Greenland, Amerika Utara, Samudra Atlantik, Amerika Selatan, Samudra Selatan, dan Antarktika hingga Kutub Selatan.
Meridian barat ke-63 membentuk lingkaran besar bersama meridian timur ke-117.
Dari ujung ke ujung
Berawal di Kutub Utara menuju selatan di Kutub Selatan, meridian barat ke-63 melintasi:
! scope="col" width="120" | Koordinat ! scope="col" | Negara, teritori, atau laut ! scope="col" | Catatan ! scope="row" style="background:#b0e0e6;" | Samudra Arktik ! scope="row" style="background:#b0e0e6;" | Laut Lincoln ! scope="row" | 🇨🇦 ! scope="row" style="background:#b0e0e6;" | Selat Nares ! scope="row" | 🇬🇱 ! scope="row" style="background:#b0e0e6;" | Teluk Baffin ! scope="row" style="background:#b0e0e6;" | Selat Davis ! scope="row" | 🇨🇦 ! scope="row" style="background:#b0e0e6;" | Selat Davis ! scope="row" | 🇨🇦 ! scope="row" style="background:#b0e0e6;" | Selat Davis ! scope="row" style="background:#b0e0e6;" | Samudra Atlantik ! scope="row" | 🇨🇦 ! scope="row" style="background:#b0e0e6;" | Teluk Saint Lawrence ! scope="row" | 🇨🇦 ! scope="row" style="background:#b0e0e6;" | Teluk Saint Lawrence ! scope="row" | 🇨🇦 ! scope="row" style="background:#b0e0e6;" | Teluk Saint Lawrence ! scope="row" | 🇨🇦 ! scope="row" style="background:#b0e0e6;" | Teluk Saint Lawrence ! scope="row" | 🇨🇦 ! scope="row" style="background:#b0e0e6;" | Samudra Atlantik ! scope="row" | 🇦🇮 ! scope="row" style="background:#b0e0e6;" | Laut Karibia ! scope="row" | 🇳🇱 ! scope="row" style="background:#b0e0e6;" | Laut Karibia ! scope="row" | 🇻🇪 ! scope="row" | 🇧🇷 ! scope="row" | 🇧🇴 ! scope="row" | 🇦🇷 ! scope="row" style="background:#b0e0e6;" | Samudra Atlantik ! scope="row" style="background:#b0e0e6;" | Samudra Selatan ! scope="row" | Antarktika ! scope="row" style="background:#b0e0e6;" | Samudra Selatan ! scope="row" | Antarktika
Ramarajyamlo Bheemaraju
Ramarajyamlo Bheermaraju adalah sebuah film aksi berbahasa Telugu India 1983, yang diproduseri oleh Midde Rama Rao di bawah spanduk Sri Rajyalakshmi Art Pictures dan disutradarai oleh A. Kodandarami Reddy. Film tersebut dibintangi oleh Krishna dan Sridevi dalam peran utama, dengan musik gubahan Chakravarthy.
Gue Harus Move On!
Gue Harus Move On! adalah serial web Indonesia yang diproduksi oleh Agustinus Sitorus dan tayang di Youtube Channel PIM Pictures. Gue Harus Move On! bercerita tentang cinta dan persahabatan dan diperankan oleh Cut Ashifa, Farandika dan Anbo Onthoceno.
Sinopsis
Patah hati memang bukan perkara mudah, itu yang terjadi dengan Nadira sekarang. Putus dengan mantan kekasihnya Dirga lantaran diselingkuhi, tidak pernah ia sangka akan berdampak segila ini pada dirinya. Segala cara sudah ia lakukan untuk move on, tapi, entah kenapa bajingan itu terus ada di kepalanya. Raka, sahabat Nadira dari kecil terkena imbasnya. Ini memang bukan yang pertama tapi ini yang terhebat. Sejauh yang Raka kenal, Nadira tidak pernah menangis soal cinta. Akhirnya Raka memberikan sebuah buku legendaris turun temurun yang pernah di pakai kakeknya berjudul 10 Tjara Mengakhiri Cinta.
Onthophagus diabolicus
Onthophagus diabolicus adalah spesies kumbang yang berasal dari genus Onthophagus dan famili Scarabaeidae. Kumbang ini juga merupakan bagian dari ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Suraiya
Sujraiya Jamal Sheikh (15 Juni 1929 – 31 Januari 2004), lebih dikenal dengan mononim Suraiya, adalah seorang aktris film dan penyanyi playback Hindi/Hindustani di Bollywood. Ia aktif dari 1936 hingga 1963.
Comusia bengalensis
Comusia bengalensis adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Comusia, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Denys Page
Sir Denys Lionel Page, FBA adalah seorang cendekiawan klasik Inggris di Universitas Oxford dan Universitas Cambridge. Ia menjadi Presiden British Academy dari 1971 sampai 1974 dan Presiden Cambridge University Cricket Club antara 1971 dan 1973.
Kehidupan pribadi
Pada 1939, Page menikahi Katharine Elizabeth Dohan di Roma. Ia adalah putri dari pasangan Joseph Michael Dohan dan Edith Hall Dohan (1877–1943) dari Philadelphia, Pennsylvania. Mereka memiliki empat putri.
Napomyza evanescens
Napomyza evanescens adalah spesies lalat yang berasal dari genus Napomyza dan famili Agromyzidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva
Larva lalat ini herbivora dan biasanya memakan daun.
Agromyza latifrons
Agromyza latifrons adalah spesies lalat yang berasal dari genus Agromyza dan famili Agromyzidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Paraheliophanus subinstructus
Paraheliophanus subinstructus adalah spesies laba-laba yang tergolong famili Salticidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Paraheliophanus dan ordo Araneae. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1873 oleh O P-Cambridge.
Laba-laba ini biasanya banyak ditemui di St Helena.
Koloboma
Koloboma adalah istilah yang menggambarkan lubang yang terdapat pada struktur mata, seperti lensa mata, kelopak mata, iris, retina, koroid, atau diskus optikus. Lubang ini telah ada sejak lahir dan dapat disebabkan adanya jarak antara dua struktur di mata. Strukturini gagal menutup sebelum bayi dilahirkan. Koloboma dapat terjadi pada satu atau kedua mata.
Kloboma memengaruhi pandangan, tergantung dari tingkat keparahan sesuai dengan ukuran dan lokasi. Misalnya, bila hanya sebagian kecil dari iris yang rusak, pandangan mungkin saja normal. Namun bila terjadi pada retina atau saraf optik, maka pandangan pasien akan rusak dan sebagian besar lapangan pandang akan hilang. Kadang-kadang mata dapat mengecil atau mikroftalmos, dan bahkan pasien dapat menderita penyakit mata lainnya seperti glaukoma.
Beberapa anak yang menderita koloboma dapat memiliki malformasi pada bagian tubuhnya, seperti yang terjadi pada sindrom CHARGE.
Dimmuborgir
Dimmuborgir (dimmu "kegelapan", borgir "kota" atau "benteng", "kastil"; dieja ) adalah dataran lava luas yang berbentuk ganjil di timur Mývatn, Islandia. Daerah Dimmuborgir terdiri dari berbagai gua vulkanik dan formasi batuan, yang tampak seperti reruntuhan benteng kuno atau kastel. Bentuknya yang terlihat ganjil ini pula yang menjadi asal usul namanya. Lanskap alamnya yang dramatis menjadikannya salah satu destinasi wisata alam paling populer di Islandia.
Formasi
Daerah Dimmuborgir terdiri dari tabung lava besar yang runtuh dan dibentuk oleh danau lava yang mengalir ke timur dari letusan besar di deretan kawah Þrengslaborgir dan Lúdentsborgir, sekitar 2300 tahun yang lalu. Saat mengalir ke Dimmuborgir, lava menggenang di atas sebuah danau kecil. Saat lava mengalir melintasi tanah basah, air rawa mulai mendidih, uap naik melalui lava membentuk pilar lava yang seukuran pipa pembuangan hingga sebesar beberapa meter. Saat lava terus mengalir menuju tanah yang lebih rendah di daerah Mývatn, kerak atas runtuh, tetapi pilar berongga lava yang dipadatkan tetap bertahan. Danau lava ini dahulunya memiliki kedalaman setidaknya 10 meter, berdasarkan perkiraan dari struktur pilar tertinggi yang masih berdiri.
Permukaan aliran lava sebagian tetap utuh di sekitar area Dimmuborgir, sehingga Dimmuborgir lebih rendah daripada dataran sekitarnya. Daerah ini dicirikan oleh sel berongga besar atau struktur seperti ruang yang terbentuk di sekitar gelembung uap, dan beberapa pilar lava yang berdiri tegak dengan dramatis. Beberapa rongga dan dasar pilar cukup besar untuk dimasuki manusia, sehingga memunculkan julukan "kastil" (borgir).
Pangeran Aage, Pangeran dari Rosenborg
Pangeran Aage, Count dari Rosenberg ( 11 Juni 1887 - 19 Februari 1940) adalah seorang pangeran Denmark dan perwira Legiun Asing Perancis. Dia adalah anak tertua dari Pangeran Valdemar dari Denmark dan Putri Marie dari Orleans
Dimmuborgir
Dalam budaya
Dalam cerita rakyat Islandia, Dimmuborgir dikisahkan sebagai penghubung antara Bumi dengan neraka. Dalam risalah pengetahuan Kristen Nordik, juga dikisahkan bahwa Dimmuborgir adalah tempat Setan mendarat ketika dia dilempar dari surga dan menciptakan "Helvetes katakomber" yang dalam bahasa Norwegia bermakna "Katakombe Neraka".
Pangeran Aage, Pangeran dari Rosenborg
Kehidupan Awal
Pangeran Aage lahir pada tanggal 10 juni 1887 di Istana Kuning di Kopenhagen. Dia adalah anak pertama dari Pangeran Valdemar dari Denmark dan istrinya, Putri Marie dari Orleans. Ayahnya adalah putra bungsu dari Raja Christian IX dari Denmark dan Putri Louise dari Hesse-Kassel, dan ibunya adalah putri sulung dari Pangeran Robert, Adipati Chartres dan Putri Francoise dari Orleans. Ia dibaptis dengan nama Aage Christian Alexander Robert, dan dikenal dengan sebagai Pangeran Aage.
Dichotomius irinus
Dichotomius irinus adalah spesies kumbang yang berasal dari genus Dichotomius dan famili Scarabaeidae. Kumbang ini juga merupakan bagian dari ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Kumbang ini memiliki antena yang terdiri dari plat yang disebut lamela.
Pangeran Aage, Pangeran dari Rosenborg
Kehidupan Awal
Pangeran Aage dan saudara-saudaranya dibesarkan di Istana Kuning di Kopenhagen dan di Istana Bernstorff, kediaman musim panas orang tua mereka.
Romansa dan Pernikahan
Pangeran Aage terus menggoda Putri Marie Bonaparte, istri sepupunya Pangeran George dari Yunani dan Denmark. Tampaknya, Pangeran George tidak keberatan, atau merasa berkewajiban untuk memperhatikan masalah ini. Pada tahun 1909, Pangeran Aage bergabung dengan Tentara Kerajaan Denmark dan pada tahun 1913 naik pangkat menjadi letnan. Selama Perang Dunia I ia bertugas sebagai pengamat di Italia selama setahun. Setelah pulang ke Denmark, ia dipromosikan menjadi kapten.
Dimmuborgir
Dalam budaya
Dimmuborgir digunakan sebagai lokasi syuting untuk serial TV fantasi HBO, Game of Thrones.
Lissodendoryx (Lissodendoryx) caduca
Lissodendoryx (Lissodendoryx) caduca adalah spesies spons yang tergolong dalam kelas Demospongiae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Lissodendoryx dan famili Coelosphaeridae. Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1868 oleh Schmidt.
Pangeran Aage, Pangeran dari Rosenborg
Legiun Asing
Pada tahun 1922, Aage mendapat izin dari Raja, seperti yang dipersyaratkan oleh hukum Denmark, untuk meninggalkan tentara Denmark untuk bergabung dengan Legiun Asing Prancis. Setelah negosiasi antara pemerintah Denmark dan Prancis, Pangeran Aage memasuki Legiun Asing dengan pangkat kapten.
Dimmuborgir
Dalam budaya
Grup band beraliran symphonic black metal Norwegia Dimmu Borgir dinamai berdasarkan wilayah Dimmuborgir.
Pangeran Aage, Pangeran dari Rosenborg
Legiun Asing
Dia dikirim ke Maroko sebagai bagian dari keterlibatan Prancis dalam Perang Rif dalam waktu satu tahun pelayanan. Dia menerima Croix de Guerre setelah ditembak di kaki kiri. Selama tujuh belas tahun di Legiun Asing Pangeran Aage mencapai pangkat letnan kolonel, dan juga menerima gelar tertinggi Prancis, Légion d'honneur.
Lissodendoryx (Lissodendoryx) caduca
Seperti spons pada umumnya, spesies ini memiliki tubuh yang berpori dan permukaan yang keras seperti batu. Selain itu, Lissodendoryx (Lissodendoryx) caduca juga dapat menyerap oksigen dari air melalui proses difusi.
Pangeran Aage, Pangeran dari Rosenborg
Kematian
Pangeran Aage meninggal karena pleuritis di kota Taza, Maroko, pada tahun 1940, dan dimakamkan di markas Legiun Asing Perancis di Sidi Bel Abbès, Aljazair.
Sebelum Legiun Asing meninggalkan Aljazair pada tahun 1962, diputuskan bahwa sisa-sisa dari tiga prajurit terpilih harus dikuburkan di dekat markas baru Legiun Asing di Aubagne di Prancis selatan. Sisa-sisa Pangeran Aage dipilih sebagai perwakilan dari perwira asing di Legiun Asing. Jenazahnya sekarang terletak di sebelah Général Paul-Frédéric Rollet (dikenal sebagai Bapak Legiun) dan Légionnaire Zimmermann di kota Puyloubier, Prancis.
Orang Turki Bulgaria
Turki Bulgaria (български турци, Bǎlgarski Turci, Bulgaristan Türkleri) adalah kelompok etnis Turki dari Bulgaria. Pada 2011, terdapat 588.318 orang Bulgaria keturunan Turki, sekitar 8.8% dari populasi, menjadikan mereka minoritas etnis terbesar di negara tersebut. Mereka biasanya tinggal di provinsi selatan Kardzhali dan provinsi-provinsi utara Shumen, Silistra, Razgrad dan Targovishte. Terdapat juga diaspora di luar Bulgaria di negara-negara seperti Turki, Austria, Belanda, Swedia dan Rumania.
Anggisrana
Anggisrana (dalam tokoh pewayangan) adalah salah satu raksasa prajurit Alengka yang mempunyai kesaktian sanggup mengubah wujudnya sesuai keinginannya. Termasuk anak buah dan kekasih Sarpakenaka, adik Rahwana. Dalam cerita pewayangan Anggisrana merupakan selingkuhan dari Sarpakenaka. Sarpakenaka merupakan raseksi yang mempunyai libido sangat tinggi. Bisa jadi, ketertarikannya kepada Rama didasari oleh hasratnya yang tinggi itu.
Anggisrana merupakan salah satu tokoh prajurit Alengka dalam wiracarita Ramayana. suatu ketika oleh Dewi Sarpakenaka, Anggisrana ditugaskan untuk menyusup ke markas musuh sebagai teliksandi 'mata-mata' di pasangrahan Suwelagari dengan beralih rupa menjadi kera. Tugasnya sebagai telik sandi melengkapi namanya. Anggisrana lebih dikenal dengan sebutan Telik Anggisrana. Anggisrana merupakan kepala barisan raksasa di negara Awangga yang menjaga tapal batas negara.
Tugas Menjadi Mata-mata
Raksasa Sakti Angisrana itu ditugasi membuat kekacauan (sabotase) di antara pasukan kera yang disiapkan menyerbu Alengka. Namun, sebelum usahanya berhasil Anoman berhasil memergokinya. Adegan ketika Anoman menjebak mata-mata ini sering menjadi adegan yang lucu di dalam pedalangan. Anoman membuat test kepada pasukan kera untuk mere 'berteriak ala kera'. Mere adalah kebiasaan bangsa kera untuk membuat dirinya lebih bersemangat dengan mengeluarkan suara melengking tinggi dari mulutnya. Biasanya kera akan mere jika berperang. suara yang melengking akan dibarengi deretan gigi yang menyeringai, pelototan mata dan hentakan bulu tubuh yang seperti landak. Mere adalah pertahanan alami kera yang akan membuat lawannya gentar. semua pasukan kera mendapat giliran mere. Ketika tiba giliran Anggisrana, Anggisrana berdalih sedang radang tenggorokan sehingga lolos tes pertama. Anoman lalu mengadakan tes kedua dengan mengadakan tes fisik. Semua pasukan kera disuruh menungging. Satu persatu Anoman memeriksa buntuk kera. Ketika tiba giliran Anggisrana, Anggisrana gemetar karena tidak mempunyai buntut. Anggisrana lalu ditanggap dan segera dihadapkan kepada Sri Rama. Anggisrana tidak dihukum namun justru diberi maaf dan diberi hadiah lalu disuruh kembali, melapor kepada Dasamuka.
Bentuk Wayang
Dalam rupa Wayang Kulit Purwa gagrak Surakarta, Anggisrana diwujudkan mirip cakil, berambut udhalan, diurai sampai pantat. Gerak dan perilaku Anggisrana dalam sabetan juga mirip dengan cakil. Anggisrana berwujud raksasa dengan gigi tonggos, berpangkat tumenggung.
Musyawarah daring
Musyawarah daring (dalam jaringan) adalah bentuk musyawarah yang dilakukan tanpa tatap muka karena perkembangan TIK (Teknologi Informasi dan Komunikasi)atau yang biasa disebut dalam bahasa Inggris dengan ICT (Information and Communication Technology). ICT merupakan perangkat yang digunakan dalam bidang TI. (Teknologi Informasi) Biasanya diskusi ini dilakukan dengan menggunakan internet. Bentuk musyawarah ini merupakan bentuk modernisasi karena tidak memerlukan biaya dan tidak perlu mempersiapkan waktu untuk melakukan musyawarah. Musyawarah dalam jaringan jauh lebih ekonomis daripada musyawarah pada biasanya dan dapat menyimpan sejumlah besar peserta tanpa batas geografis.
Anggisrana
Sifat-sifat Tokoh Wayang Anggisrana
Anggrisrana memiliki sifat pemberani, tangkas, trengginas, banyak tingkah dan pandai bicara. Anggisrana berwatak kejam, serakah, selalu menurutkan kata hati dan mau menangnya sendiri. Karena Anggisrana Sebagai tumenggung, Anggisrana pandai dalam olah keprajuritan, khsusunya memainkan senjata gada dan keris. Anggisrana lebih banyak tinggal di perbatasan, sehingga Anggisrana memiliki jiwa yang liar. Anggisrana juga suka merampas harta penduduk, juga mengganggu ketenteraman hidup para Brahmana. Akhir riwayanya diceritakan, Anggisrana tewas dalam peperangan melawan Arjuna, tatkala keluarga Pandawa membantu Basukarna menyerbu negara Awangga dalam upaya merebut Dewi Surtikanti, putri Prabu Salya, raja Mandaraka yang diculik Prabu Kalakarna.
Musyawarah daring
Keuntungan
Keuntungan yang didapat dalam musyawarah dalam jaringan, antara lain:
1. Lebih demokratis karena tidak memandang status para peserta
Nephrotoma croceiventris croceiventris
Nephrotoma croceiventris croceiventris adalah subspesies lalat yang tergolong famili Tipulidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Musyawarah daring
Keuntungan
2. Peserta heterogen, berasal dari beragam komposisi
Nephrotoma croceiventris croceiventris
Lalat ini biasanya tinggal di tempat lembap.
Musyawarah daring
Keuntungan
3. Tidak memerlukan seorang pemimpin untuk mengatur musyawarah tersebut
4. Mengedepankan rasionalitas dibandingkan emosional
Kelemahan
Kelemahan yang didapat dari musyawarah dalam jaringan, antara lain:
1. Untuk daerah yang belum berkembangnya TIK, maka musyawarah secara daring tidak dapat digunakan
2. Bila jaringan internet terputus, maka musyawarah daring tidak akan efektif
Deskripsi
Habermas, seorang dari Jerman yang mengatakan bahwa musyawarah politik merupakan contoh dari demokrasi deliberatif, di mana argumen yang rasional membantu ruang lingkup publik membentuk opini yang halus. Didukung Gutmann dan Thompson bahwa musyawarah dalam demokrasi tidak hanya memfasilitasi opini publik yang sehat, tetapi juga membentuk sikap, nilai, dan norma masyarakat yang terlibat serta kepercayaan sosial di antara mereka.
Wedang Opum
Sejarah
Minuman ini tercipta dari usaha meningkatkan pemanfaatan hasil pertanian buah komoditi unggulan kabupaten Pati, diantaranya buah Kelapa Kopyor (Opyor), buah Vanili, Ubi, buah Manggis. Karena banyaknya hasil buah komoditi unggulan, hingga petani bingung memasarkan. Maka buah-buah tersebut dimanfaatkan dengan cara membuat minuman yang terbuat dari buah-buahan komoditi unggulan khas Kabupaten Pati, sehingga jadilah wedang opum.
Etimologi
Minuman ini terbuat dari beberapa buah-buahan lokal khas Pati terutama opyor dan buah manggis. Nama makanan ini Wedang Ovum yang merupakan singkatan dari Opyor, Panili, Ubi jalar, Manggis.
Bahan
Bahan untuk menyajikan Wedang Opum yang perlu dipersiapkan ialah daging buah opyor, vanili, bola-bola ubi jalar, sirup simpel, es batu, daging buah manggis, air santan matang.
Proses pembuatan
Cara membuat bola-bola ubi yaitu: Ubi jalar putih di timbang masing-masing 200gr, lalu tambahkan 60gr tepung tapioka, 1 sdm gula pasir, dan 1/4 sdt garam. Bulatkan kecil-kecil, Rebus di air mendidih. Lalu tiriskan.
Penyajian
Masukan bola-bola ubi ke dalam gelas, kemudian masukan daging buah kelapa kopyor, masukan es batu, masukan sirup simpel, masukan vanili, masukan air santan, sedangkan paling atas di beri toping yang terbuat dari daging buah manggis yang telah di blender.
Perkembangan
Untuk mengikuti perkembangan zaman, minuman ini pun bervariasi warna bola-bola ubi berwarna-warni dengan warna alami. Bola-bola ubi warna ungu terbuat dari ubi ungu, kuning dari ubi kuning, hijau dari ubi putih diberi air pandan. Air santan pun kini bisa di ganti dengan air susu uht.
Nihat Ergün
Nihat Ergün adalah seorang politikus dan mantan Menteri Ilmu Pengetahuan, Industri dan Teknologi Turki.
Ergün menyelesaikan SD, SMP dan SMA di Izmit. Ia lulus dari Fakultas Ekonomi dan Ilmu Administratif Universitas Marmara pada 1984.
Pada masa SMA dan kuliah, ia ikut dalam beberapa aktivitas politik dan sosial. Setelah menyelesaikan kuliah, Ergün bekerja di bidang perdagangan bebas, akuntan, konsultan dan layanan penasehat manajemen.
Pada 1994, Ergün terpilih menjadi wali kota distrik Derince, Provinsi Kocaeli. Pada 3 November 2002, ia terpilih menjadi deputi dari Provinsi Kocaeli untuk Partai Keadilan dan Pengembangan (AKP). Ia terpilih kembali pada parlemen dalam pemilihan yang diadakan pada 22 Juli 2007.
Pada 1 Mei 2009, Ergün menjadi Menteri Ilmu Pengetahuan, Industri dan Teknologi dalam kabinet kedua Erdoğan. Ia melepas jabatan tersebut dalam reshuffle kabinet pada 25 Desember 2013.
Ergün telah menikah dan memiliki empat anak.
Main Tera Dushman
Main Tera Dushman adalah sebuah film India 1989 garapan Vijay Reddy. Film tersebut dibintangi oleh Jackie Shroff dan Jaya Prada. Sunny Deol dan Sridevi dalam sebuah penampilan istimewa. Film tersebut sukses secara menengah di box office.
Abdul Khaliq Ghajadwani
Abdul Khaliq Ghajadwani Quddasallahu Sirrohu adalah seorang guru sufi yang terkenal sebagai salah satu Mursyid Thoriqoh Naqsyabandiyah. Beliau merupakan salah satu Khwajagan (Master) dari tatanan Naqsyabandi dan terkenal sebagai salah satu Wali 7 di Uzbekistan.
Dia dikenal sebagai Shaikh dengan berbagai Keajaiban-Karamah, 'Syaikhul Karamah', Yang Bersinar Bagai Matahari, dan seorang Guru dengan tingkatan spiritualitas tertinggi di zamannya. Beliau Pemilik Pengetahuan Yang Sempurna ('Arif kamil) dalam sufisme dan marifat. Ia dianggap sebagai Sumber Mata Air Khwajagan (Guru Asia Tengah).
Pagi itu, langit sungguh cemerlang, lembaran biru menghampar dari ujung timur sampai ke ujung barat, bila langit ini bersambung dengan lautan akan terlihat seperti penjara bagi mahkluk yang tak kenal membalas budi, dibelakangnya ada neraka jahanam yang hingar bingar menanti kekasih mereka, disisi lain ada tempat yang indahnya tak bertara, juga sedang duka menanti makhluk yang mabuk cinta kepada Tuhannya. Akan tetapi sang Syaikh tidak mempedulikan itu semua, hiasan-hiasan alam semesta itu tidak menggodanya untuk berpaling menuju makam dari seseorang yang mengharumkan agama Islam dan hidup bersama-sama Tuhannya. Tampak dari kejauhan pancaran keagungan cahaya kewalian, kemegahan rubat dan makam yang elok, warna warni bunga mawar yang sedang merekah menambah indahnya suasana, seolah menyampaikan penyambutan dan penghormatan kepada Syaikhuna, bentuk makam dan bangunan dipenuhi dengan ornamen-ornamen dan kaligrafi ayat-ayat suci Al Qur’an yang mempesonakan, burung gagak hitam pun enggan terbang dan hanya bisa terpana menyaksikan cahaya ke-agung-an dan ketinggian kedudukan sang Wali Qutub, Hadrat Syaikh Abdul Khaliq Al-Gjuhdawani. Inilah desa Ghujdawan yang kecil tapi melahirkan seorang putra yang besar, Sultan para kwaja, yang telah melukis dunia dengan keindahan tutur kata dan perilakunya. Udara yang dingin pun tidak terasa lagi, bahkan diri ini pun lenyap dihadapannya. Terdengar sekelompak orang sedang melantunkan ayat-ayat suci Al Qur’an: 'Sebagai balasan dari Tuhanmu dan pemberian yang cukup banyak, Tuhan Yang memelihara langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya, Yang Maha Pemurah. Mereka tidak dapat berbicara dengan Dia. (QS 78:36-37) “Cahaya beberapa orang mendahului zikir mereka, sementara zikr beberapa orang mendahului cahaya mereka. Ada yang melakukan zikir bersuara agar hatinya diterangi; dan ada yang hatinya telah diterangi dan berzikir dalam hati” Ibn Ata’Allah
Perjalanan Hidup
“Dia adalah orang pertama dan guru di Jalan Sufi yang menjalankan Zikir Hati. Ketika syaikh spiritualnya, al-Ghawth ar-Rabbani, Yusuf al-Hamdani, datang ke Bukhara, dia melayaninya. Dia bercerita, Ketika berusia 22 tahun, Shaikh Yusuf al-Hamadani memohon Khidr agar terus menjagaku sampai wafatku.” Shaikh Muhammad Parsa, seorang teman dan penulis riwayat Syekh Naqshbandi, menulis dalam bukunya Faslul – Kitab, bahwa metode Khawajagan Abdul Khaliq al-Ghajdawani dalam berzikir dan dalam ajarannya tentang Kedelapan Prinsipnya digunakan oleh seluruh 40 tarekah sebagai jalan kebenaran dan kesetiaan yaitu suatu kesadaran dalam mengikuti Sunah Nabi tanpa inovasi dan tanpa mengikuti keinginan rendah ego. Karena hal itulah dia menjadi Guru pada jamannya dan Yang Pertama dalam jenis spiritual ini.
Reputasinya sebagai Guru spiritual menjadi tersohor. Tamu dari berbagai pelosok sering berkunjung. Dia mengumpulkan murid-murid yang tulus dan setia. Mengenai hal ini, dia menulis surat kepada anak laki-lakinya, al-Qalb al-Mubarak Shaykh Awliya al-Kabir, untuk merincikan panduan perilaku bagi para pengikut di Jalan ini. Berikut ini adalah isi surat tersebut:
“O anakku, kusarankan agar kau mencari pengetahuan dan perilaku benar serta rasa takut kepada Allah. Ikuti jejak para Salaf (generasi guru-guru pendahulumu) yang soleh. Pegang erat Sunah Nabi, dan berteman dengan orang beriman. Bacalah jurisprudensi dan riwayat hidup Nabi dan tafsir Qur’an. Hindari sifat sombong, dan lakukan ibadah shalat. Hati-hati dengan ketenaran dan bahayanya.
Bergaulah di antara orang kebanyakan dan jangan mencari kedudukan. Jangan berteman dengan raja dan anak-anaknya maupun para innovator. Tetap diam, jangan makan ataupun tidur berlebihan. Larilah dari manusia seperti kau lari dari singa. Lakukan khalwat. Makan yang halal dan tinggalkan sikap ragu kecuali bila diperlukan. Hindari cinta dunia karena hal itu akan mematikan hati. Jangan mempermalukan siapapun. Jangan mengagumi dirimu. Jangan berdebat dengan orang. Jangan bertanya pada siapapun kecuali Allah.
Jangan minta pelayanan orang lain. Layani syaikhmu dengan uang dan kekuatanmu dan jangan mengkritik tindakan mereka. Siapapun yang mengkritik mereka tidak akan aman karena ia tidak mengerti mereka. Lakukan perbuatan yang tulus dengan niat hanya untuk Allah. Berdoalah kepadaNya dengan kerendahan hati. Lakukan urusanmu sesuai aturan, jadikan masjid menjadi rumahmu perlakukan Temanmu Tuhanmu.”
Prinsip-prinsip Ajaran Naqsyabandiyah
‘Abdul Khaliq al-Ghajdawani menuliskan paragraf berikut sebagai prinsip-prinsip Jalan Sufi Naqsyabandi: 1. Pernafasan yang Sadar (“Hosh dar dam”) Hosh berarti “pikiran.” Dar berarti “masuk.” Dam berarti “nafas.” Menurut Abdul Khaliq al-Ghajdawani qs, artinya: “Pencari yang bijak harus melindungi nafasnya dari ketidakpedulian, keluar dan masuk, agar hatinya selalu dalam Kehadirat Ilahiah; dan ia harus membangun nafasnya dengan penghambaan dan pelayanan kepada Tuhannya secara bergairah. Karena setiap nafas keluar dan masuk dengan Kehadirat adalah hidup dan tersambung dengan kehadirat illahiah. Setiap nafas keluar dan masuk tanpa perhatian adalah mati dan tidak bersambung dengan kehadirat illahiah. Ubaidullah al-Ahrar q.s berkata, “Misi terpenting seorang pencari di Jalan ini adalah menjaga nafasnya, dan siapapun yang tidak bisa menjaga nafasnya, akan disebut dengan, ‘kehilangan dirinya.’ Syekh Bahauddin Naqshbandi q.s berkata, “Jalan ini dibangun dari nafas. Maka menjadi suatu keharusan bagi siapapun untuk menjaga nafasnya pada saat menarik dan mengeluarkannya, yaitu pada interval penarikan dan pengeluaran.” Shaikh Abul Janab Najmuddin al-Kubra menulis dalam bukunya, Fawatih al-Jamal, “Zikir adalah pengaliran didalam badan setiap makhluk hidup melalui nafas mereka – meski tanpa keinginan – sebagai tanda kepatuhan, sebagai bagian dari ciptaan mereka. Melalui nafas mereka, suara lafal “Ha” dari Nama Illahiah Allah terbentuk dari setiap ekshalasi dan inhalasi, sebagai tanda Zat Yang Tak Terlihat untuk menekankan Keunikan Tuhan. Maka dari itu, penting untuk hadir bersama nafas tersebut, untuk menyadari Esensi Sang Pencipta.” Kata ‘Allah’ yang mencakup 99 Nama dan Atribut terdiri dari empat huruf, Alif, Lam, dan Hah (Allah). Kaum Sufisme mengatakan bahwa Esensi tidak terlihat (gaib) mutlak dari Allah SWT dinyatakan oleh huruf terakhir Alif, “Ha” Selain itu juga mewakili Gaib Mutlak “Diri-nya” (“He-ness”) dari Tuhan Yang Mulia (Ghayb al-Huwiyya al-Mutlaqa illah ‘azza wa jall). Huruf Lam pertama adalah untuk mengidentifikasi (tacrif) dan huruf Lam kedua adalah untuk penekanan (mubalagha). Menjaga nafas dari ketidakpedulian akan membawa kalian pada Kehadirat yang utuh. Kehadirat yang utuh akan membawa kalian pada Manifestasi Sembilan puluh – Sembilan Nam dan Atribut Allah. Kemudian Allah membawa kalian kepada Manifestasi Sembilan puluh – Sembilan Nama dan Atributnya dan semua AtributNya yang lain, karena dikatakan, “Atribut Allah adalah sebanyak ragam nafas manusia.” Harus diketahui oleh setiap orang bahwa menjaga nafas dari ketidakpedulian adalah sulit bagi para pencari. Untuk itu menjaganya harus dengan permohonan ampun (istighfar) karena hal itu akan membersihkan dan menyucikan nafas serta mempersiapkan para pencari untuk Manifestasi Sesungguhnya dari Allah, dimanapun. yang maksudnya adalah isilah nafas dengan selalu menyebut nama-Nya, Syaikhuna (semoga Allah merahmatinya) berkata: ‘Barang siapa bernafas lalu tidak disertai dengan dzikir, maka ia akan menghirup kesulitan-kesulitan kehidupan. Ucapkan dalam hati ‘Allah’ tatkala mengeluarkan nafas dan ‘Hu’ tatkala menarik nafas.’
3. Perjalanan Pulang (“Safar dan Watan”) Kalimat diatas berarti melakukan perjalanan ke tempat asalnya Artinya para pencari melakukan perjalanan dari dunia ciptaan ke dunia Penciptanya. Nabi berkata, “Aku menuju Tuhanku dari satu tingkat ke tingkat lebih baik.” Dikatakan bahwa para pencari harus melakukan perjalanan dari Keinginan yang dilarang ke Keinginan akan Kehadirat Ilahi. Naqsyabandi Sufi membagi perjalanan tersebut kedalam dua kategori, yaitu eksternal dan internal. Perjalanan eksternal adalah perjalanan dari satu daratan ke daratan lainnya mencari panduan yang paling tepat dan mengarahkan ke tujuan kalian. Hal ini akan memungkinkan kalian pindah ke kategori kedua, yaitu perjalanan internal. Para pencari, sekali bertemu panduan yang tepat, mereka dilarang melakukan perjalanan eksternal lainnya. Didalam perjalanan eksternal terdapat banyak kesulitan yang tidak bisa ditahan para pemula tanpa jatuh kedalam tindakan yang dilanggar, karena mereka lemah dalam penghambaan. Kategori kedua adalah perjalanan internal. Perjalanan internal memerlukan para pencari meninggalkan adab rendahnya dan pindah adab tinggi, untuk membuang dari hati semua keinginan dunianya. Ia akan diangkat dari tingkat kekotoran ke tingkat pembersihan. Pada saat itu ia tidak lagi memerlukan perjalanan internal. Hatinya sudah bersih bagaikan air murni, sebening Kristal, sebening kaca, menunjukkan realita semua urusan yang penting dalam kehidupannya, tanpa perlu tindakan eksternal dari dirinya. Di hatinya akan tampak semua yang diperlukan demi kehidupan diri dan orang-orang sekelilingnya. Yang ketiga adalah perjalanan atau hijrah dari kehidupan biasa masuk kedalam kehidupan kesucian, meninggalkan hal-hal yang subhat, tidak berlebihan menikmati hal yang halal, sedikit makan, sedikit tidur dan menjaga inderawinya. Dapat pula diartikan secara lahiriyah, yaitu pergi dari suatu tempat ketempat lain yang bertujuan untuk mendapatkan manfaat batin, seperti yang sedang dilakukan oleh Syaikhuna dan murid-muridnya ini.
5. Pengingatan yang Penting (“Yad Kard”) Arti dari ‘Yad’ adalah Zhikr dan arti dari ‘kard’ adalah inti dari Dhikr.Pencari harus melakukan Zkir dengan penolakan dan penerimaan di lidahnya sampai ia mencapai tingkat kontemplasi dalam hati (muraqaba). Tingkatan ini akan dicapai dengan membaca penolakan (LAA ILAHA) dan penerimaan (ILLALLAH) oleh lidah setiap hari, antara 5,000 dan 10,000 kali, membuang elemen yang menodai dan mengeraskan hati. Zhikr ini memoles hati dan mengangkat pencari ke tingkat Manifestasi. Ia harus menjaga zhikr harian tersebut, baik melalui hati atau lidah, mengulang ALLAH, nama Esensi Tuhan yang mengandung semua Nama dan Atribut lain, atau dengan penolakan dan penerimaan melalui pembacaan LAA ILAHA ILLALLAH. Zikir harian ini akan membawa pencari ke hadirat yang sempurna dari yang Esa, yang dipuja. Zhikr dengan penolakan dan penerimaan dalam tatakrama Para Guru Sufi Naqsyabandi, mengharuskan pencari untuk menutup mata, mulut, mengatupkan gigi, menempelkan lidah ke langit-langit rongga mulut, dan menahan nafas. Ia harus membaca zhikr dengan hati (penolakan dan penerimaan) dimulai dengan kata LAA (“Tidak”). Ia mengangkat “Tidak” ini dari bawah pusar ke pikirannya. Sampai didalam pikiran, kata “Tidak” mengeluarkan ILAHA (“Tuhan”), bergerak dari otak ke bahu kiri, dan mengenai hati dengan ILALLAH (“kecuali Tuhan”). Ketika kata itu mengenai hati, maka energy dan panasnya menyebar ke semua bagian tubuh. Pencari yang telah menolak semua yang ada di dunia dengan kata LAA ILAHA ILLALLAH sebanyak 23 kali. Seorang sheikh yang sempurna dapat mengulang LAA ILAHA ILLALLAH dengan jumlah tak terbatas disetiap nafas. Arti dari ibadah ini adalah bahwa tujuan tunggalnya ialah ALLAH dan tidak ada tujuan lain bagi kita. Melihat Kehadirat Illahi sebagai Keberadaan Tunggal setelah semua mengenai hati murid dengan cinta Nabi dimana beliau bersabda, MUHAMMADUN RASULULLAH (“Muhammad adalah Nabi Tuhan”) yang merupakan hati dari Kehadirat Ilahi. Yang kelima adalah yad kard, yad artinya mengingat (dzikir) dan kard adalah mengerjakan dzikir, jadi maksudnya adalah dzikir yang dilakukan secara terus menerus, yang diawali dengan dzikir nafi istbat (laa Ilaaha Illallaah) dengan lidahnya, yang kemudian bersama-sama dengan hatinya. Syaikhuna mengajarkan kepada murid-muridnya cara melakukan dzikir ini: “‘Laa ilaaha’ artinya ‘dinafikan’ (ditiadakan) yang lain, ‘illa Allah’ artinya ‘diisbatkan’ (dikukuhkan) ke dalam Qalbu, hanya Allah saja yang wajib disembah. Pada saat itulah Allah teresakan seesa-esanya, lupakan dulu anak, istri, harta benda yang kita cintai, perniagaan yang kita bangga-banggakan, termasuk diri kita, atau apa saja yang menjadikan kemusyrikan, yang mengotori Qalbu.”
Saat menyebut, ‘Laa’ yang berarti ‘tidak,’ bayangkan berupa cahaya berwarna keemasan, ditarik dari bawah pusar tiga jari, karena di situlah sumber enerji, enam harakat banyaknya sampai ke ubun-ubun kepala. Kemudian menyebut ‘illaaha,’ diturunkan ke pundak sebelah kanan dua harakat banyaknya. Lalu menyebut ‘illa Allah,’ diturunkan dari pundak sebelah kanan ke Latifatul Qalbi, tempatnya dua jari dibawah susu kiri, agak kekanan sedikit, dua harakat lamanya. Di situlah bercampur, tempat kerajaan syaithan, tempat keburukan, tempat kebahagiaan, tempat kebodohan, kesombongan indriawi, takabur dan segala macam penyakit hati. Saat itulah terhapus segala macam rasa gundah yang ada di dalam hati, kesusahan-kesusahan, keluhan-keluhan, sirna di saat itu, dengan mengatakan yang sebenar-benarnya Laa illaaha illa Allah.
Lalu ketika dzikirnya bertambah cepat, ‘Laa illaaha illa Allah...Laa illaaha illa Allah...Laa illaaha illa Allah,’ maka lupakan yang lain kalau ingin membersihkan tauhid, kalau ingin mengerjakan amal saleh, dan kalau ingin menjauhi kemusyrikan. Untuk mencapai Liqa Allah, lupakan semua yang lain. Yaa Allah aku sedang terpisah dengan yang lain, aku sedang berhadapan dengan Engkau saja.”
6. Kembali (“Baz Gasht”) Ini adalah suatu tingkatan dimana pencari, yang melakukan Zikir dengan penolakan dan penerimaan, memahami kalimat Nabi,ilahi anta maqsudi wa ridhlaka mathlubi (“O Tuhanku, Kau adalah Tujuanku dan KepuasanMu adalah sasaranku.”) Pembacaan kalimat ini akan meningkatkan kesadaran pencari akan Ke-Esaan Tuhan, sampai ia pada tingkatan dimana keberadaan semua ciptaan lenyap dari matanya. Semua yang dilihat, kemampuan ia berpaling, adalah Yang Mutlak. Para murid Naqsyabandi membaca zikir jenis ini dengan maksud menarik rahasia Ke-esaan dari hati mereka, dan membuka diri akan Realita Kehadirat Ilahi yang Unik. Pemula tidak berhak meninggalkan zikir ini kalau tidak menemukan kekuatan yang muncul dari hatinya. Ia harus terus membacanya, mengikuti Shaykhnya, karena Nabi bersabda, “Siapapun yang meniru suatu kelompok, maka akan menjadi milik kelompok itu.” Dan siapapun meniru gurunya, suatu hari akan terbuka rahasia didalam hatinya. Arti dari kalimat “baz gasht” ialah kembali ke Allah Yang Agung dan Kuasa dengan mutlak berserah diri kepada keinginanNya, dan kerendahan hati yang mutlak dalam memberikanNya seluruh pujian. Inilah alasan Nabi bersabda, ma dhakarnaka haqqa dhikrika ya Madhukur (“Kami tidak MengingatMu seperti yang Pantas Kau dapatkan, Ya Allah”). Pencari tidak bisa datang kepada Allah dengan zikirnya, kalau tidak bisa mewujudkan Rahasia dan Atribut Allah dalam zikirnya, kalau ia tidak melakukan zikir dengan dukungan dan Ingatan Allah terhadapnya. Seperti kata Syekh Bayazid al-Bisthamy: “Ketika akau mencapaiNya, aku melihat bahwa IngatanNya akan diriku mendahului ingatanku akan Dirinya”. Pencari tidak bisa melakukan zikir sendiri. Ia harus tahu bahwa Allah yang melakukan Zikir melalui dirinya. Yang ke enam adalah kembali kepada Allah. Bila pada saat melakukan aktivitas dzikir ismudzat (Allah … Allah … Allah) lalu pikirannya menerawang ke yang lain, kemudian datang kesadaran akan kelalaian ini, maka segera bacalah doa munajat ‘Illaahii anta maksuudi waridhooka matluubi a’tinii mahabbatakaa wa ma’rifatakaa yaa Arhamar yaa Rohimiin’. Setelah itu berdzikir kembali seperti sebelumnya. Syaikhuna (semoga Allah merahmatinya) mengajarkan kepada murid-muridnya metoda dzikir baz gasht ini: ‘Pergunakan tasbih yang berjumlah 99, lalu mata dipejamkan, lidah dilipat keatas, jasad dimatikan, hadirkan rasa senang selalu bersama-sama dengan Allah SWT, lalu lakukan dzikir lathif kedalam latifatul qolbu (Allah … Allah … Allah), setiap hitungan yang ke seratus bacalah doa munajat ‘Illaahii anta maksuudi waridhooka matluubi a’tinii mahabbatakaa wa ma’rifatakaa yaa Arhamar yaa Rohimiin’ 3X. Ulangi lagi dari awal dan lakukan berulang-ulang.’
7. Kepedulian (“Nigah Dazht”) “Nigah” berarti pandangan. Artinya pencari harus memperhatikan dan menjaga hatinya dengan melindunginya dari pikiran buruk yang masuk. Pilihan yang buruk menghambat hati untuk bergabung dengan ilahi. Pengetahuan Naqsyabandiyya menyatakan bahwa seorang pencari yang bisa menjaga hati dari pilihan yang selama limabelas menit adalah suatu kemajuan besar. Untuk itu seseorang bisa dianggap sebagai Sufi yang sesungguhnya. Sufisme adalah kekuatan menjaga hati dari pikiran buruk dan menjaganya dari pilihan yang rendah. Siapapun yang mencapai kedua tujuan ini akan mengetahui isi hatinya, dan siapapun yang mengetahui isi hatinya akan mengetahui Tuhannya. Nabi bersabda, “Siapapun yang mengetahui dirinya maka ia mengetahui Tuhannya.” Yang ketujuh adalah mempunyai perhatian yang terus menerus terhadap gerak gerik qalbu dari selain Allah. Seorang syaikh berkata: ‘Barang siapa dapat menjaga hatinya dari selain Allah selama lima belas menit saja, sudah merupakan pendakian yang besar.’ Dan seorang Syaikh agung berkata: ‘Aku menjaga hatiku selama sepuluh hari dan kemudian hatiku menjagaku selama dua puluh tahun.’
8. Peringatan (“Yada Dasht”) Artinya pembaca Zhikr menjaga hatinya dengan penolakan dan penerimaan disetiap nafas tanpa meninggalkan Kehadirat Allah. Hal ini membutuhkan seorang pencari untuk menjaga hatinya dalam Hadirat Ilahi Allah terus menerus. Hal ini juga membuatnya sadar dan mewujudkan Cahaya Esensi Unik (anwar adh-dhat al-Ahadiyya) Tuhan. Kemudian ia menyampaikan tiga dari keempat bentuk pemikiran yang berbeda: pemikiran egoistic, pemikiran setan, pemikiran setan, dan pemikiran malaikat, sementara menyembunyikan bentuk pemikiran keempat, yaitu haqqani atau pemikiran terbenar. Hal ini akan membawa seorang pencari ke tingkat tertinggi kesempurnaan dengan membuang seluruh imajinasinya dan mengambil hanya Realitanya yaitu Ke-esaan Allah, Yang Kuasa dan Agung. Yang kedelapan adalah yad dasyt, mengosongkan hati dari yang lain selain Allah SWT. Syaikhuna mengajarkan teknik yang tinggi untuk mengosongkan hati dari yang lain, dengan melakukan latihan yang sungguh-sungguh, terhadap kaifiat dzikir ini: ‘Kerjakan dzikir Jahr dan dzikir lathaif secara bersamaan, yaitu pada saat lidah mengucap Laa Ilaaha Illallaah, bersamaan dengan itu hati menyebut Allah .. Allah .. Allah, kerjakan ini sebanyak-banyaknya. Lalu setelah itu, meningkat dengan melipat lidah kelangit-langit, tetap mempertahankan gerakan dzikir jahr, akan tetapi yang menyebut Laa Ilaaha Illallaah adalah lidah hati, bersamaan dengan itu, lidah hati yang lain menyebut Allah … Allah … Allah dilakukan sebanyak-banyaknya sampai tenggelam dihadirat-Nya.
Disamping delapan prisip naqsyabandi ini, karya beliau yang agung dan masih dikerjakan oleh pengikut tarekat ini adalah Dzikir Khatm Khawajkan, dari segi bahasa memberikan pengertian Dzikir penutup para Khwaja (guru). Dan mempunyai keutamaan bagi yang membacanya, yaitu akan dipenuhi segala kebutuhannya, diperoleh apa yang diinginkannya, dicegah dari berbagai bencana, dinaikan kedudukannya beberapa derajat, serta muncul berbagai tajalli. Pekerjaan dzikir ini merupakan rukun bagi tarekat naqsyabandiyah, disamping dzikir ism zat (Allah) dan nafi isbat (Laa Ilaaha Illallaah). Dalam membaca dzikir ini ada beberapa etika yang harus dipenuhi terlebih dahulu, salah satunya adalah menutup pintu, ini dapat memberikan pengertian menutup pintu lahiriyah, yaitu pintu ruang dzikir dan menutup pintu batiniyah, yaitu menutup hati dari yang lain kecuali Allah selama membacanya. Lalu dikemudian hari Syaikh Ahmad Al Faruqi As Sirhindi Al Imam Rabbani (semoga Allah mensucikan ruhnya) menyusun juga khatm khawjakan dalam versi yang lain. Oleh karenanya pengikut tarekat naqsyabandiyah dapat melakukan satu di antara keduanya.