cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Keselamatan dalam Kekristenan
Christus Victor
Dalam pandangan Christus Victor (Kristus Pemenang), manusia membutuhkan keselamatan dari kuasa kejahatan. Yesus membawa keselamatan bagi manusia dengan cara mengalahkan kuasa kejahatan, khususnya Setan. Pandangan ini tampak dalam tulisan-tulisan para Bapa Gereja hingga abad ke-4 M, meski tetap populer selama beberapa abad selanjutnya. Beberapa perspektif mengenai gagasan ini masih ada, yang secara kasar dapat dibagi menjadi penaklukan Setan dan penyelamatan dari kuasa Setan. Dalam versi penaklukan Setan, para penulis seperti Eusebius dari Kaisarea menggambarkan kalau Yesus mengalahkan Setan dalam suatu pertempuran rohani yang luar biasa yang terjadi antara wafat dan kebangkitan-Nya. Dengan memenangkan pertempuran tersebut, Yesus mengalahkan Setan dan menyelamatkan manusia dari kekuasaannya. Pandangan Christus Victor tidak banyak dianut di Barat.
Tebusan dari Setan
Teori tebusan mengenai pendamaian mengandung gagasan bahwa Setan memiliki kuasa atas jiwa-jiwa yang berdosa di dalam kehidupan setelah kematian, tetapi Kristus menyelamatkan mereka dari kuasanya. Wafat Kristus kerap memainkan peranan penting dalam penyelamatan tersebut. Pandangan ini tampaknya timbul selama abad ke-3, dalam tulisan-tulisan Origenes dan teolog-teolog lainnya. Dalam salah satu versi dari gagasan ini, Setan berupaya untuk membawa jiwa Yesus setelah Ia wafat, tetapi perbuatan itu di luar kewenangannya, karena Yesus tidak pernah berdosa. Sebagai konsekuensinya, Setan sepenuhnya kehilangan kewenangannya, dan semua umat manusia memperoleh kebebasan. Dalam versi lainnya, Allah mengadakan kesepakatan dengan Setan, menawarkan untuk melakukan pertukaran antara jiwa Yesus dengan jiwa-jiwa semua manusia, tetapi setelah pertukaran itu Allah membangkitkan Yesus dari antara orang mati dan meninggalkan Setan dengan tangan hampa. Versi lainnya menyatakan bahwa keilahian Yesus diselubungi oleh rupa kemanusiaannya, maka Setan berupaya untuk mengambil jiwa Yesus tanpa menyadari bahwa keilahian-Nya akan menghancurkan kuasanya. Gagasan lainnya lagi mengatakan bahwa Yesus datang untuk mengajarkan bagaimana untuk tidak berbuat dosa dan Setan, yang marah karenanya, berupaya untuk mengambil jiwa-Nya. Teori tebusan tidak banyak dianut di Barat.
Pemenuhan
Pada abad ke-11, Anselmus dari Canterbury menolak pandangan tebusan, dan mengajukan teori pemenuhan mengenai pendamaian. Ia menggambarkan Allah sebagai seorang tuan feodal, yang kehormatannya telah dihinakan dan dilanggar oleh dosa-dosa umat manusia. Dalam pandangan ini, manusia membutuhkan penyelamatan dari hukuman ilahi akibat pelanggaran-pelanggaran itu, karena tidak ada satu hal pun yang dapat manusia lakukan untuk membayar hutang kehormatan tersebut. Anselmus berpendapat bahwa Kristus telah menghormati Allah secara tak terhingga melalui kehidupan dan wafat-Nya serta Kristus mampu membayar kembali hutang umat manusia kepada Allah, sehingga memenuhi atau menghilangkan pelanggaran terhadap kehormatan Allah dan meniadakan perlunya penghukuman. Ketika Anselmus mengajukan pandangan pemenuhan ini, Petrus Abelardus seketika mengkritiknya.
Pengganti hukuman dan iman
Pada abad ke-16, para Reformis Protestan menafsirkan kembali teori pemenuhan Anselmus di dalam suatu paradigma hukum. Dalam sistem hukum, pelanggaran menuntut hukuman, dan tidak ada pemenuhan yang dapat diberikan untuk menghindari kebutuhan ini. Mereka mengajukan suatu teori yang dikenal sebagai pengganti hukuman, yang melaluinya Kristus mengambil hukuman atas dosa umat manusia sebagai pengganti mereka, dengan demikian menyelamatkan umat manusia dari murka Allah terhadap dosa. Substitusi atau pengganti hukuman karenanya menghadirkan Yesus yang menyelamatkan umat manusia dari hukuman ilahi atas kesalahan masa lalu mereka. Namun, keselamatan ini tidak tersaji secara otomatis dan seseorang perlu memiliki iman untuk dapat menerima anugerah keselamatan yang cuma-cuma ini. Dalam pandangan pengganti hukuman, keselamatan tidak tergantung pada perbuatan atau upaya manusia.
Pandangan Katolik
Perbedaan penting antara pemahaman Katolik dengan Calvinis mengenai keselamatan adalah bahwa, tidak seperti Calvinisme, Katolisisme meyakini bahwa, setelah peristiwa Kejatuhan, umat manusia tidak rusak sepenuhnya (berdasarkan pandangan "kerusakan total", yang menghalangi manusia dari melakukan segala bentuk kebaikan untuk memperoleh keselamatan), tetapi hanya "terlukai oleh dosa", dan "membutuhkan keselamatan dari Allah". Namun demikian, "kodrat manusia sedemikian jatuh, terlucuti dari rahmat yang menyelubunginya, terlukai dalam daya alaminya sendiri dan tunduk pada kuasa kematian, yang ditransmisikan kepada semua orang..."
Dalam Gereja Katolik, pembenaran diberikan oleh Allah pertama-tama melalui tindakan (ex opere operato) dari pembaptisan, dengan mana orang tersebut secara formal dibenarkan dan dikuduskan oleh kekudusan dan keadilan pribadinya sendiri (causa formalis), alih-alih diadaptasi oleh iman yang hidup semata sebagaimana menurut sola fide, dan secara normal melalui Sakramen Rekonsiliasi apabila suatu dosa berat diperbuat. Kristus dapat berkarya di luar sakramen baptisan, sebagaimana hasrat untuk dibaptis merupakan rahmat yang cukup untuk memperoleh keselamatan, karena karya Allah tidak terbatas pada sakramen-sakramen saja. Namun demikian, Kristus melembagakan Sakramen Tobat bagi semua anggota Gereja yang berdosa: terutama bagi mereka yang, setelah Baptisan, telah jatuh ke dalam dosa berat, dan karenanya kehilangan rahmat pembaptisan mereka dan melukai persekutuan gerejani. Kepada mereka Sakramen Tobat menawarkan kemungkinan baru untuk melakukan perubahan dan memulihkan rahmat pembenaran. Para Bapa Gereja menyajikan sakramen ini sebagai "papan kedua [dari keselamatan] setelah kapal karam yang merupakan hilangnya rahmat". Sakramen ini bukan satu-satunya cara agar dosa dapat memperoleh pengampunan, karena, dalam kasus-kasus tertentu dan adanya penyesalan, dosa dapat diampuni dengan mengakukannya secara langsung kepada Allah. Hal ini adalah salah satu sebab mengapa Gereja Katolik mengajarkan bahwa umat Kristen di luar Gereja dimungkinkan untuk memperoleh keselamatan, karena dalam banyak kasus denominasi Kristen lainnya tidak memiliki imamat yang dilembagakan dari Yesus Kristus dan karena itu tidak memiliki akses kepada kuasa "mengikat dan melepaskan" yang dipraktikkan para imam dari Perjanjian Baru melalui sakramen ini. Dosa berat menjadikan pembenaran hilang sekalipun iman (persetujuan intelektual) masih ada.
Dalam kanon 9 dari Konsili Trente sesi VI, Gereja Katolik menyatakan bahwa, "Apabila ada orang berkata bahwa orang berdosa dibenarkan oleh iman saja, yang berarti bahwa tidak diperlukan hal lain untuk bekerja sama dalam rangka memperoleh rahmat pembenaran, dan bahwa sama sekali ia tidak perlu mempersiapkan diri dan bertanggung jawab atas tindakan dari kehendaknya sendiri, biarlah ia menjadi anatema." Juga dikatakan dalam sesi VII melalui kanon IV, "Apabila ada orang berkata, bahwa sakramen-sakramen dari Hukum Baru tidak diperlukan untuk keselamatan, dan bahwa tanpa sakramen-sakramen tersebut, ataupun tanpa menginginkannya, manusia memperoleh rahmat pembenaran dari Allah melalui iman saja; kendati memang tidak semua (sakramen) diperlukan setiap individu; biarlah ia menjadi anatema (terekskomunikasi).
Keselamatan umat non-Katolik
Menurut Katekismus Gereja Katolik, Kristus menyediakan Gereja dengan kepenuhan dari sarana keselamatan' yang Ia kehendaki: pengakuan iman Kristen yang benar dan utuh, kehidupan sakramental sepenuhnya, dan tugas pelayanan yang tertahbis dalam suksesi apostolik." Meskipun Gereja Katolik memiliki ajaran extra Ecclesiam nulla salus (di luar Gereja tidak ada keselamatan), hal ini tidak berarti bahwa semua orang terpilih berada dalam persekutuan yang terlihat dalam Gereja Katolik selama hidup mereka, karena "Yesus, Putra Allah, telah menderita kematian bagi kita secara sukarela dalam ketaatan penuh dan bebas kepada kehendak Allah, Bapa-Nya. Melalui kematian-Nya Ia telah mengalahkan maut, dan dengan demikian membuka kemungkinan akan keselamatan untuk semua orang."
Mengenai umat Protestan pada khususnya, dalam Konsili Vatikan II dan pengajaran selanjutnya dinyatakan: ""Gereja mengakui bahwa dalam banyak hal ia terkait dengan mereka, yang dibaptis, yang dihormati dengan nama Kristen, walaupun mereka tidak mengakukan iman dalam kepenuhannya atau juga tidak memelihara kesatuan persekutuan dengan pengganti Petrus. (bdk. Gal. 4:6; Rom. 8:15-16 dan 26)
Karena ada banyak orang yang menghormati Kitab Suci, menerimanya sebagai norma keyakinan dan pola hidup, dan yang memperlihatkan semangat yang tulus. Mereka dengan penuh cinta percaya kepada Allah Bapa Yang Mahakuasa dan kepada Kristus, Putra Allah dan Juruselamat. (bdk. Yoh. 16:13) Mereka dikuduskan dengan baptisan, yang di dalamnya mereka dipersatukan dengan Kristus. Mereka juga mengakui dan menerima sakramen-sakramen lain di dalam Gereja mereka sendiri ataupun komunitas-komunitas gerejani [Protestan]... Mereka juga berbagi dengan kita dalam doa dan manfaat rohani lainnya. Demikian juga kita dapat mengatakan bahwa dengan beberapa cara nyata mereka bergabung dengan kita dalam Roh Kudus, karena kepada mereka juga Ia memberikan anugerah dan rahmat-Nya dengan mana Ia bekerja di antara mereka dengan kuasa pengudusan-Nya. Bahkan beberapa orang telah Ia kuatkan hingga menumpahkan darah mereka...""
""...orang-orang yang percaya kepada Kristus dan telah benar-benar dibaptis berada dalam persekutuan dengan Gereja Katolik meskipun persekutuan ini tidak sempurna. ...tetaplah benar bahwa semua orang yang telah dibenarkan oleh iman dalam Baptisan adalah anggota-anggota dari tubuh Kristus, dan memiliki hak untuk disebut Kristen, sehingga benar-benar diterima sebagai saudara-saudari oleh putra-putri dari Gereja Katolik... Karena Roh Kristus tidak menahan diri untuk menggunakan mereka sebagai sarana keselamatan yang memperoleh daya gunanya dari kepenuhan rahmat dan kebenaran yang dipercayakan kepada Gereja..." "Adalah benar dan bermanfaat mengenali kekayaan Kristus dan karya kebajikan dalam kehidupan orang-orang lain yang menjadi saksi Kristus, terkadang bahkan sampai pada penumpahan darah mereka. Karena Allah selalu indah dalam karya-karya-Nya dan layak menerima segala pujian.""
Gereja Katolik mengajarkan bahwa jemaat Protestan adalah bagian dari Kekristenan, satu-satunya "iman" yang benar (Gereja Katolik melihat agama non-Kristen sebagai "keyakinan" karena tidak berdasar pada wahyu Allah dalam sejarah). Meskipun demikian, individu-individu Protestan yang menyadari kenyataan bahwa Kristus mendirikan Gereja Katolik, tetapi tidak mau bergabung dalam keanggotaannya, "tidak dapat diselamatkan" karena mereka hidup dalam rasa tidak hormat secara terbuka terhadap kebenaran yang disingkapkan Allah.
Paragraf 16 dari Lumen gentium menyatakan lebih lanjut: ""Allah juga tidak jauh dari mereka yang dalam bayang-bayang dan angan-angan mencari Allah yang tidak dikenal, karena Dialah yang memberi semua orang kehidupan dan nafas serta segala sesuatu, dan seperti yang Juruselamat kehendaki agar semua orang diselamatkan. Mereka juga dapat memperoleh keselamatan, yang bukan karena kesalahan mereka sendiri tidak mengenal Injil Kristus ataupun Gereja-Nya, namun secara sungguh-sungguh mencari Allah dan digerakkan oleh rahmat berjuang dengan perbuatan mereka untuk melakukan kehendak-Nya sebagaimana mereka ketahui melalui perintah-perintah hati nurani. Penyelenggaraan Ilahi juga tidak meniadakan bantuan-bantuan yang diperlukan untuk keselamatan bagi mereka yang, tanpa kesalahan di pihak mereka, belum sampai pada pengetahuan eksplisit tentang Allah dan dengan rahmat-Nya berusaha untuk menjalani kehidupan yang baik. Apa pun kebaikan atau kebenaran yang ditemukan dalam mereka dipandang oleh Gereja sebagai persiapan untuk Kabar Baik.""
Bagaimanapun, Yudaisme dan Islam tidak dapat dilihat oleh Gereja sebagai kepenuhan dalam diri mereka masing-masing. Umat Katolik diharapkan memanggil semua orang menuju iman Kristen, karena pada akhirnya Kristus sendiri yang harus menyelamatkan mereka. Sebagaimana diuraikan sebelumnya, kebenaran apa pun yang ditemukan dalam Yudaisme dan Islam digunakan sebagai "persiapan untuk kabar baik". Iman Kristen tidak dapat sekadar dilihat pada "hikmat manusia, suatu ilmu-semu kesejahteraan", sebab "semua orang dipanggil untuk itu dan ditetapkan untuk itu" karena mengandung kebenaran sepenuhnya. Lumen gentium menyatakan: "Secara eksplisit, Dia sendiri [Yesus Kristus] menegaskan perlunya iman serta baptisan dan dengan demikian menegaskan juga perlunya Gereja, karena melalui baptisan, sama seperti melalui sebuah pintu, manusia memasuki Gereja. Oleh karenanya, siapa saja, yang menyadari bahwa Gereja Katolik disyaratkan oleh Kristus, tidak mau masuk atau tinggal di dalamnya, tidak dapat diselamatkan."
Gereja Katolik berpegang pada kemungkinan akan keselamatan umat non-Kristen dari neraka. Seperti yang dinyatakan Paus Yohanes Paulus II dalam ensiklik Redemptoris Missio, ""Universalitas keselamatan berarti bahwa hal itu diberikan tidak hanya kepada mereka yang secara eksplisit percaya kepada Kristus dan telah memasuki Gereja. Karena ditawarkan kepada semua orang, tersedia secara nyata untuk semua orang. Tetapi jelas bahwa saat ini, sebagaimana pada masa lampau, banyak orang tidak memiliki kesempatan untuk mengenal atau menerima wahyu Injil atau juga memasuki Gereja. Kondisi-kondisi sosial dan budaya tempat mereka tinggal tidak memungkinkan hal ini, dan sering kali mereka dibesarkan dalam tradisi keagamaan lainnya. Bagi orang-orang seperti demikian keselamatan di dalam Kristus dapat diakses karena rahmat yang, meski memiliki suatu relasi yang misterius dengan Gereja, tidak membuat mereka secara formal menjadi bagian dari Gereja, namun menerangi mereka dengan suatu cara yang disediakan sesuai situasi rohani dan jasmani mereka. Rahmat ini berasal dari Kristus, adalah hasil dari Pengurbanan-Nya dan disampaikan oleh Roh Kudus. Ini memungkinkan setiap orang untuk memperoleh keselamatan melalui kerja samanya secara bebas.""
Jumlah umat non-Kristen yang diselamatkan hanya diketahui oleh Allah saja dan harus melalui pendamaian Kristus atas dosa-dosa dunia ini---suatu pendamaian yang secara khusus disebut "misterius" (penjelasan di atas, Dominus Iesus hlm. 21). Namun demikian, umat Katolik yang telah memperoleh nasihat dalam banyak ensiklik kepausan belakangan ini hendaknya tidak melupakan misi ad gentes (kepada umat non-Kristen), karena evangelisasi dunia non-Kristen tetap merupakan sentra misi Gereja karena dorongan kuat dari Yesus: "Siapa yang percaya dan dibaptis akan diselamatkan, tetapi siapa yang tidak percaya akan dihukum."(Markus 16:16, Dominus Iesus hlm. 21-22 ). Mereka yang mewartakan selain eksklusivitas Kekristenan sebagai kepenuhan wahyu Allah dan satu-satunya cara untuk diselamatkan, mengajarkan sesuatu yang menentang ajaran Kristus dan Gereja (Dominus Iesus hlm. 5-9).
Santo Anselmus
Tidak lama setelah tahun 1100, Anselmus diangkat sebagai uskup agung Canterbury dan menulis sebuah risalah klasik tentang pendamaian. Di dalamnya ia mengajukan "teori pemenuhan" mengenai pendamaian dalam keselamatan. Pelanggaran manusia dalam rupa pemberontakan terhadap Allah merupakan tindakan yang menuntut pembayaran/pelunasan atau pemenuhan. Manusia yang jatuh tidak mampu melakukan pemenuhan yang memadai. Namun, kasih Allah sedemikian besar sehingga Allah tidak akan membiarkan manusia menghadapi konsekuensi-konsekuensi dari dosa-dosanya. Anselmus menulis, "Utang ini begitu besar sehingga, meski tiada yang lain selain manusia yang harus menyelesaikan utang tersebut, tiada yang lain selain Allah yang sanggup melakukannya; maka yang melakukannya harus Allah sekaligus manusia." Penderitaan Kristus, Allah-manusia yang adalah putra tunggal Allah, melunasi utang umat manusia terhadap kehormatan Allah, dan karenanya umat manusia diperdamaikan dengan Allah. Allah menanggung kodrat manusia pada diri-Nya sendiri sehingga seorang manusia sempurna dapat melakukan pemenuhan sempurna dan dengan demikian memulihkan umat manusia. Dasar pemikiran Anselmus kelak ditemukan dalam Calvinisme dan Arminianisme.
Pandangan Kristen Timur
Kekristenan Timur kurang begitu dipengaruhi oleh tulisan-tulisan teologis Agustinus dari Hippo. Mereka mengajukan pertanyaan-pertanyaan berbeda, dan umumnya kurang begitu memandang keselamatan dalam istilah-istilah yuridis (seperti pengampunan dari hukuman), tetapi lebih dalam rupa istilah-istilah terapeutik (penyembuhan dari penyakit, luka, dll.). Mereka lebih banyak memandang keselamatan dalam konteks pengilahian atau theosis, suatu upaya untuk menjadi kudus atau mendekat kepada Allah melalui persatuan dengan Dia dalam kehendak dan perbuatan sebagai perpanjangan tangan Allah di dunia ini, suatu konsep tradisional yang diajarkan dalam Gereja Ortodoks Timur, Gereja Ortodoks Oriental, dan Gereja Katolik Timur. Ditekankan juga ajaran tentang pengampunan.
Teologi Kristen Ortodoks Timur mengajarkan rahmat yang mendahului, yang berarti bahwa Allah bertindak terlebih dahulu dalam diri manusia, dan bahwa keselamatan tidak mungkin diperoleh dari kehendak manusia semata. Manusia dikaruniai dengan kehendak bebas, dan seseorang dapat menerima ataupun menolak rahmat Allah. Dengan demikian seorang individu harus bekerja sama dengan rahmat Allah agar dapat diselamatkan, dan ia tidak dapat mengklaim kredit apapun atas hal itu, karena setiap kemajuan yang ia lakukan hanya dimungkinkan karena rahmat Allah.
Gereja Ortodoks Timur selanjutnya mengajarkan bahwa seorang individu perlu tinggal di dalam Kristus dan memastikan keselamatannya tidak hanya melalui karya-karya kasih, tetapi juga dengan sabar menjalani penderitaan karena berbagai kesedihan, penyakit, kemalangan maupun kegagalan. (Lukas 16:19-31, Markus 8:31-38, Roma 6:3-11, Ibrani 12:1-3, Galatia 6:14).
Pandangan Protestan
Perspektif Kristen Protestan mengenai keselamatan adalah bahwa tidak seorang pun dapat memperoleh rahmat Allah tersebut dengan melakukan ritual, perbuatan baik, asketisme maupun meditasi, karena rahmat atau kasih karunia merupakan hasil dari inisiatif Allah tanpa memperhatikan apapun dalam diri orang yang memulai pekerjaan. Secara garis besar, umat Protestan berpegang pada lima sola yang dihasilkan dalam Reformasi Protestan, yang menyatakan bahwa keselamatan diraih dengan rahmat saja dalam Kristus saja melalui iman saja untuk Kemuliaan Allah saja sebagaimana disampaikan dalam Alkitab saja.
Beberapa kalangan Protestan, seperti Lutheran dan Reformed, memahami hal ini dalam arti bahwa Allah menyelamatkan semata-mata karena anugerah (rahmat), dan perbuatan yang menyertainya merupakan konsekuensi penting dari anugerah keselamatan. Kalangan lainnya, seperti Metodis (dan Arminian yang lain), percaya bahwa keselamatan adalah karena iman saja, tetapi keselamatan itu dapat hilang apabila tidak disertai dengan iman yang terus berlanjut dan perbuatan yang secara alami menyertainya. Sebagian besar kalangan Protestan percaya bahwa keselamatan diraih melalui anugerah Allah saja, dan begitu keselamatan dipastikan dalam diri seseorang, maka perbuatan baik akan dihasilkan darinya, memungkinkan perbuatan baik untuk sering kali berfungsi sebagai penanda untuk keselamatan. Sebagian kecil Protestan percaya bahwa keselamatan diraih dengan iman saja tanpa merujuk pada perbuatan apapun, termasuk perbuatan yang mungkin menyertai keselamatan (lihat teologi Anugerah Bebas).
Daniel 11
Daniel 11 (disingkat Dan 11) adalah pasal kesebelas Kitab Daniel dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Berisi riwayat Daniel yang berada di Babel pada abad ke-6 SM.
Keselamatan dalam Kekristenan
Keselamatan universal
Kata Universal dapat diartikan sebagai menyeluruh, semesta, umum meliputi seluruh dunia. Keselamatan universal dapat dikatakan keselamatan ke seluruh dunia, atau dengan kata lain, perluasan keselamatan keluar dari batas-batas Israel. Wesley Ariarajah dalam bukunya Alkitab dan Orang-orang berkepercayaan lain, menyatakan konsep keselamatan yang universal melalui tafsirannya dari kitab Yunus mengenai kisah Niniwe. Ia memaparkan bagaimana keselamatan Allah itu dapat dihadirkan juga kepada orang di luar Israel dan juga orang yang di luar penganut agama Yahudi. Kitab Yunus melukiskan kedaulatan Allah yang mutlak atas seluruh ciptaan. Dalam kisah Niniwe, Allah digambarkan sebagai Allah yang rahami dan mengasihi lebih suka mengampuni daripada menghancurkan. Hal yang ingin ditekankan dalam kitab ini adalah rahmat Allah tidak terbatas kepada bangsa atau orang-orang tertentu. Kota dan orang-orang asing ini sama-sama dipedulikan Allah seperti Israel dan Yerusalem. Doa dan petobatan mereka sama-sama didengar seperti doa dan pertobatan orang lain. Allah memberlakukan Niniwe dengan kasih belas kasih yang dalam.
Dalam Perjanjian Lama
Keselamatan dalam Perjanjian Lama ada berdasarkan pemenuhan Hukum Taurat.Selain itu, ada juga berdasarkan iman dan anugerah Allah. Sejarah umat Israel bisa dikatakan sebagai sejarah anugerah di mana Allah memilih Israel serta setia menjaga perjanjian-Nya meskipun Israel sering kali berlaku bejat di hadapan Allah. Tema mengenai pengampunan (Maz 130: 3-4) dan iman sebagai respon ketika manusia menerima anugerah Allah juga terdapat di dalam PL (Hab 2: 4).Dalam bahasa Ibrani kata percaya adalah‘mn. Kata ini bisa juga diartikan sebagai percaya dengan mantap dan dapat diandalkan. Selain itu terdapat pula kata yang cukup penting yaitu tsedaqa yang berarti kebenaran. Kata tersebut memiliki gagasan dasar yaitu kesesuaian antara apa yang dilakukan manusia menurut penilaian Allah. Hal tersebut berkaitan dengan cara hidup, bertindak dan bersikap benar di hadapan Allah.
Daniel 11
Ayat 5-9
Catatan: Kedua kerajaan inilah yang dominan di antara 4 kerajaan warisan Aleksander Agung, terutama berkaitan dengan sejarah bangsa Yahudi.
Keselamatan dalam Kekristenan
Dalam Perjanjian Baru
Dalam Perjanjian Baru tema keselamatan merupakan salah satu yang menonjol terutama dalam tulisan-tulisan Paulus. Yesus dalam pengajarannya mengecam bahwa seseorang bisa membenarkan dirinya sendiri. Misalnya saja dalam Lukas 18:9-14 mengenai orang farisi dan pemungut cukai dan Lukas 16:15 mengenai orang farisi yang merasa diri benar akibat perbuatannya. Yesus sangat menginginkan agar manusia dapat mencari kebenaran namun tidak dengan usaha sendiri. Pembenaran itu dicapai melalui pertobatan di dalam kerendahan hati. Paulus pun sangat menentang pemahaman bahwa seseorang diselamatkan karena perbuatannya. Paulus menolak pemahaman bahwa seseorang bisa diselamatkan melalui Hukum Taurat dan tradisi-tradisinya (sunat, kurban, dan sebagainya.Dalam bahasa Ibrani kata kebenaran adalah sedaqa, dapat pula berarti kelepasan.Terjemahan kebenaran dalam konsep Ibrani ke dalam PB yaitu dikaiosune. Dari sisi manusia dikaiousune ialah tindakan manusia yang sesuai dengan kehendak Allah sedangkan dari sisi Allah ialah tindakan Allah yang membenarkan manusia. Menurut Paulus kebenaran Allah merupakan cara Allah untuk menilai manusia. Kebenaran itu seharusnya merupakan “status pribadi”. Bangsa-bangsa non Yahudi memperoleh kebenaran walaupun mereka tidak mengejarnya sedangkan bangsa Israel tidak. Hal ini terjadi karena bangsa Israel mengejar kebenaran itu melalui perbuatan bukan melalui iman.
Perbandingan
Teologi keselamatan dalam Arminianisme (dari Jacobus Arminius) dikenal dengan nama doktrin Arminian. Kelima pokok ajaran Calvinisme yang terkenal dengan singkatannya dalam bahasa Inggris "T U L I P" merupakan tanggapan atas doktrin Arminian.
Tabel berikut ini merangkum pandangan klasik dari tiga keyakinan Protestan mengenai keselamatan. {| align=center width=75% style="border: 1px solid #333333;"
Daniel 11
Ayat 36
Penggenapan:
Ayat 44
Penggenapan:
Ayat 45
Penggenapan:
2004 TN20
2004 TN20 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Aten, yang terletak dekat dengan bumi. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.259, sementara magnitudo mutlaknya adalah 24.9.
Pembentukan
Seperti asteroid pada umumnya, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Daftar tempat wisata di Jawa
Berikut ini adalah daftar tempat wisata di Jawa menurut provinsi
Jawa Tengah
🇨🇴
Yogyakarta
🇨🇴
Anna Paulowna
Anna Paulowna adalah sebuah bekas gemeente Belanda yang terletak di provinsi Holland Utara. Pada tahun 2004 daerah ini memiliki penduduk sebesar 13.953 jiwa.
Nama Anna Paulowna adalah nama istri raja Willem II dari Belanda; Anna Pavlovna. Anna Pavlovna berasal dari Rusia dan kota ini dinamakan begitu untuk menghormatinya.
Licuan-Baay, Abra
Pada tahun 2011, munisipalitas ini memiliki populasi sebesar 4.529 jiwa 886 rumah tangga.
Pembagian wilayah
Licuan-Baay terbagi menjadi 11 barangay, yaitu:
The Escape (film 1914)
The Escape adalah film bisu Amerika Serikat produksi tahun 1914 bergenre drama yang disutradarai sekaligus ditulis skenarionya oleh D. W. Griffith dan dibintangi oleh. Film ini diangkat dari naskah dengan judul yang sama, karya Paul Armstrong yang juga ikut menuliskan skenarionya. Film yang dianggap sebagai film yang hilang, ini dirilis pada tanggal 1 Juni 1914.
Latar belakang dan warisan
The Escape diangkat dari naskah drama karya Paul Armstrong. Pengambilan gambar film The Escape dilakukan di New York City, tetapi sebagian diselesaikan di Los Angeles. Ada jeda cukup lama antara selesainya film ini dan pelaksanaan rilis yang dilakukan pada tanggal 1 Juni 1914.
Dulsin
Dulsin, yang dikenal juga dengan nama sucrol dan valzin, adalah pemanis buatan yang 250 kali lebih manis daripada gula. Dulsin ditemukan pada tahun 1883 oleh kimiawan Polandia Józef (Joseph) Berlinerblau (27 Agustus 1859 – 1935). Pemanis buatan ini pertama kali diproduksi massal sekitar tujuh tahun kemudian. Meskipun ditemukan hanya lima tahun setelah sakarin, dulsin tidak pernah menikmati kejayaannya seperti sakarin. Meski demikian, dulsin merupakan pemanis yang penting di awal abad ke-20 dan memiliki keuntungan dibanding sakarin yaitu tidak menimbulkan sisa rasa (aftertaste) pahit. Dulsin tidak diketahui berada sebagai produk alami.
Awalnya, uji medis menunjukkan bahwa senyawa ini aman untuk dikonsumsi manusia, dan dipertimbangkan cocok untuk penderita diabetes. Namun, sebuah penelitian FDA pada tahun 1951 menunjukkan banyak pertanyaan terkait keamanannya, yang berujung pada ditariknya produk ini dari pasaran pada tahun 1954 setelah uji pada hewan menunjukkan sifat-sifat karsinogenik tertentu. Di Jepang, kejadian keracunan dulsin sering terjadi, dan penggunaan dulsin dilarang pada tahun 1969.
Pembuatan
Dulsin dapat dibuat melalui adisi kalium sianat pada p-fenetidin hidroklorida dalam larutan air pada suhu ruang.
Cara lain pembuatan dulsin adalah dengan mencampur urea dan p-fenetidin hidroklorida ke dalam campuran asam klorida dan asam asetat glasial.
Shinshokan
Shinshokan (株式会社 新 書館, Kabushiki-gaisha Shinshokan) adalah perusahaan penerbitan Jepang. Didirikan pada tanggal 14 Juni 1961. Pada bulan April 2009, penerbit AS Digital Manga Publishing mengumumkan operasi co-branding dengan Shinshokan, untuk melisensikan manga yaoi dan shōjo dari antologi Shinshokan Wings, Dear, and Dear+ di bawah jejak DokiDoki (nama menjadi onomatopoeia Jepang untuk detak jantung).
Herbarium Hortus Botanicus Purwodadiensis
Herbarium Hortus Botanicus Purwodadiensis adalah sebuah herbarium yang terletak di Kabupaten Pasuruan. Fungsi dari Herbarium Hortus Botanicus Purwodadiensis sebagai tempat penelitian, pendidikan dan determinasi serta dokumentasi bagi koleksi tumbuhan di Kebun Raya Purwodadi. Herbarium Hortus Botanicus Purwodadiensis juga menjadi tempat penelitian tentangbiologi konservasi, ekologi tumbuhan dan budi daya tumbuhan. Jumlah spesimen yang dikoleksi oleh Herbarium Hortus Botanicus Purwodadiensis hampir mencapai 3.000 spesimen yang meliputi tumbuhan berbiji belah, tumbuhan berkeping biji tunggal, tumbuhan berbiji terbuka, dan tumbuhan paku. Herbarium Hortus Botanicus Purwodadiensis juga memiliki koleksi basah dan museum biji. Koleksi ini diperoleh dari seluruh wilayah dataran rendah di Indonesia. Herbarium Hortus Botanicus Purwodadiensis bekerja sama dengan Unit Pelayanan Teknis Balai Konservasi Tumbuhan Kebun Raya Purwodadi, Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia. Alamat Herbarium Hortus Botanicus Purwodadiensis di Jalan Raya Surabaya-Malang Km. 65, Purwodadi, Pasuruan.
Allium tripterum
Allium tripterum adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Amaryllidaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Asparagales. Spesies Allium tripterum sendiri merupakan bagian dari genus bawang Allium. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Nasir.
Inggris dan Wales
Inggris dan Wales (England and Wales, Cymru a Lloegr) adalah sebuah yurisdiksi yang mencakup daerah Inggris dan Wales, dua dari empat negara di Britania Raya, dan menganut satu sistem hukum yaitu Hukum Inggris.
Inggris dan Wales diatur sebagai satu unit yurisdiksi di berbagai administrasi karena kedua daerah merupakan bekas daerah dari Kerajaan Inggris. Skotlandia memiliki Hukum Skotlandia dengan adanya Perjanjian Persatuan 1706 dan Undang-Undang Persatuan 1707 sementara Irlandia Utara memiliki Undang-Undang Persatuan 1800. Hukum Inggris dengan demikian masih hanya berlaku bagi daerah Kerajaan Inggris yang kini mencakup Inggris dan Wales.
Pendirian Majelis Nasional Wales (Cynulliad Cenedlaethol Cymru) pada tahun 1999 dengan disahkannya Undang-Undang Pemerintah Wales 1998 oleh Parlemen memberikan beberapa wewenang pemerintahan otonomi di Wales. Wewenang Majelis Nasional Wales diperluas dengan disahkannya Undang-Undang Pemerintah Wales 2006 yang mengizinkan majelis untuk mengeluarkan peraturannya sendiri. UU tersebut juga secara resmi memisahkan Pemerintah Wales dari majelis. Sementara itu, Inggris tidak memiliki lembaga pemerintahan yang serupa serta berada langsung di bawah pemerintahan Parlemen dan Pemerintah Britania Raya. Referendum tahun 2011 memberikan kekuasaan bagi Majelis Nasional Wales untuk membuat peraturan tanpa memperoleh nasihat Parlemen Britania Raya.
Allium tripedale
Allium tripedale adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Amaryllidaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Asparagales. Spesies Allium tripedale sendiri merupakan bagian dari genus bawang Allium. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Trautv..
Boneka
Umumnya boneka dibuat sebagai mainan anak-anak, tetapi kadang-kadang digunakan untuk fungsi fungsi ritual yang berhubungan dengan alam atau hal-hal yang bersifat gaib ataupun mistik misalnya berupa upacara upacara ritual keagamaan pada zaman dulu, permainan jelangkung, sihir ataupun upacara pemanggilan roh. Seringkali boneka ditemukan pada makam-makam kuno atau situs-situs sejarah maupun prasejarah.
3000-2000 SM
Pada zaman ini, boneka umumnya terbuat dari tanah liat, tulang, maupun patahan kayu, ataupun potongan kain. Bentuknya masih sangat sederhana dan memiliki fungsi ritual. Contohnya di Yunani dan Romawi Kuno. Setiap anak perempuan harus memiliki boneka, kemudian membuatkan bajunya, dan wajib menyimpannya sampai menjelang pernikahan. Saat menjelang pernikahan, boneka itu wajib diletakkan di altar Artemis (untuk orang Yunani) ataupun altar Diana (untuk orang Romawi) untuk upacara keagamaan. Di Mesir kuno, boneka digunakan sebagai pengganti kurban manusia.
600 SM
Pada zaman ini mulai ada boneka yang bajunya bisa diganti, dan kaki serta tangannya bisa digerakkan. Fungsi boneka masih sama seperti pada zaman sebelumnya, yakni untuk upacara ritual. Boneka merupakan gambaran humanis.
Abad ke-5
Pada zaman ini, bahan boneka mulai ada yang terbuat dari kayu. Fungsi ritual boneka masih terasa pada zaman ini. Seperti di Meksiko, bonekanya banyak yang berwujud keluarga suci dan digunakan untuk perayaan Natal. Bagi suku Indian Hopi, boneka menjadi bagian dalam upacara kesuburan (memohon supaya diberikan kesuburan atau kemakmuran).
Abad ke-14
Boneka modern mulai muncul di Eropa. Bentuknya sangat berbeda dengan boneka yang ada sebelumnya. Wajahnya cantik dan halus seperti manusia, serta berdada. Pada zaman ini boneka tidak lagi bersifat ritual, tetapi untuk mode. Untuk itu, boneka menggunakan baju atau gaun dan rambut yang benar benar mirip dengan mode pada zaman itu. Tak jarang para bangsawan menggunakan boneka untuk memamerkan sekaligus memopulerkan boneka di negara mereka (maklum pada masa itu majalah mode belum ada). Ini seperti yang dilakukan ratu Prancis, Isabeau dari Bavaria, dihadapan ratu Inggris. Kenyataannya berkat boneka, mode Prancis bisa menjadi lebih populer di luar negeri.
Abad ke-15
Kalau pada zaman sebelumnya boneka dibuat untuk pribadi, mulai zaman ini dikomersialkan. Fungsinya pun bergeser dari ritual dan mode menjadi mainan. Dalam sejarah tercatat, pembuat boneka secara komersial pertama berada di Jerman. Kota-kota yang memproduksinya adalah Nuremberg, Augsburg, dan Sonneberg. Bersamaan dengan ituserikat pekerja pembuat boneka terbentuk sehingga terdapat aturan standar dalam membuat dan memasarkan boneka. Penampilan boneka-boneka yang diproduksi di Jerman semasa itu umumnya seperti wanita Jerman sesunguhnya. Bahan seperti kayu, tanah liat dan potongan kain masih digunakan.
Abad ke-16
Bahan dan mutu boneka terus diperbaik. Pabriknya pun tidak hanya di Jerman, tetapi juga di Inggris, Prancis, Belanda, dan Italia. Tahun 1636 mulai tercipta boneka yang rambutnya terbuat dari rambut wanita sungguhan.
Abad ke-17
Pada zaman ini, boneka tidak saja berbentuk wanita anggun, tetapi juga bentuk lain seperti bayi dengan baju tidur atau bocah kecil dengan kostum kelasi. Penampilan boneka tidak lagi sekaku dulu. Bahannya saja tidak lagi memakai kayu atau tanah liat, tetapi dari kulit lembut (soft leather) dan lilin supaya kulitnya tampak seperti manusia. Lalu selain mata yang sudah bisa digerakkan, boneka pun mulai bisa mengeluarkan suara tangis dan berjalan.
Abad ke-18
Pada zaman ini mulai tercipta boneka yang bisa berkata "Papa" dan "Mama" kalau ditekan. Ini berkat kotak suara mekanik oleh Johann Nepomuk Maelzel pada tahun 1827. Selain itu, bahan yang digunakan untuk membuat boneka semakin variatif. Selain lilin dan soft leather, ada karet, porselin, keramik sampai selluloid.
Abad ke-19
Perkembangan boneka semakin cepat. Para pembuat boneka saling adu kemampuan untuk membuat yang terbaik. Oleh karena itu, berbagai karakter boneka bermunculan di pasaran. Yang terkenal adalah "Kewpie" (1913), boneka anak kecil yang berpipi tembam dan berperut besar biuatan Rose O'Neill dar Amerika. lalu, "Raggedy Ann" (1918), boneka kain buatan Johny Gruelle yang mencerminkan kebaikan, keberanian, dan kejujuran, serta "Bye-Lo Babby" (1922), boneka bayi baru lahir yang bisa memejamkan mata saat tidur buatan Grace Putnam dari Jerman. Aneka ekspresi dan elemen wajah boneka pun semakin lengkap. Ada yang ditambah bulu mata, lesung pipi, mulutnya dibuka sehingga giginya terlihat, kukunya diberi pewarna kuku, sampai yang bisa minum dan mengompol.
Abad ke-20
Pada zaman ini, boneka boneka di pasaran kebanyakan terbuat dari plastik dan vinil. Kelebihan boneka tidak hanya dalam ekspresi tetapi juga style. Contohnya Barbie yang muncul tahun 1959 diciptakan oleh Ruth Handler. Boneka remaja tersebut memiliki aksesoris, baju dan perlengkapan yang bermacam-macam, dan rambutnya bisa dicuci, ditata atau disisir sama seperti rambut manusia. Meski boneka modis ini bukan berarti sama dengan boneka modern yang muncul di Eropa. Fungsinya saja sudah beda. Kalau dulu menjadi patokan mode, sekarang hanya sekadar mainan.
Festival boneka
Di beberapa negara, boneka tidak hanya dipajang atau dimainkan secara perorangan. Tetapi dirayakan bersama. Misalnya di Jepang yang ada perayaan khusus yang namanya Hina Matsuri (festival boneka). Hina Matsuri diadakan setiap tanggal 3 Maret dan sering dinamakan "festival anak perempuan". Pada tanggal itu setiap keluarga yang memiliki anak gadis memajang koleksi boneka mereka dan berdoa supaya anak gadis mereka bisa tumbuh dewasa dan selalu diberi kegembiraan. Di India terdapat festival boneka yang bernama "Navaratri". Sesuai dengan namanya "Navaratri", atau 9 malam, perayaan itu memang diadakan selama 9 malam untuk menghormati para dewi, yakni Durga, Lakshmi, dan Saraswati.
Esmeralda (film 1915)
Esmeralda adalah film bisu Amerika Serikat produksi tahun 1915 yang disutradarai oleh Adolph Zukor Daniel Frohman, berdasarkan skenario yang ditulis oleh Frances Hodgson Burnett, diangkat dari naskah drama berjudul Esmeralda karya Frances Hodgson Burnett. Film ini dibintangi oleh Mary Pickford dan diproduseri oleh Adolph Zukor serta stage impresario oleh Daniel Frohman.
Status pelestarian
Film ini dianggap sebagai film yang hilang.
John Bercow
John Simon Bercow (lahir 19 Januari 1963) adalah seorang politikus asal Britania Raya yang menjabat sebagai Ketua Dewan Rakyat Britania Raya sejak Juni 2009 hingga 2019. Ia juga menjabat sebagai anggota parlemen untuk daerah pilih Buckingham. Sebelum terpilih sebagai ketua dewan, ia adalah anggota Partai Konservatif. Ia pernah menjadi politikus yang berhaluan kanan, tetapi ia mengubah pandangannya setelah menjadi anggota parlemen dan bahkan pernah muncul desas-desus bahwa ia akan membelot ke Partai Buruh. Pemilihan Bercow sebagai Ketua dimungkinkan oleh dukungan dari partai-partai lain, dan juga tidak disukai oleh banyak anggota Partai Konservatif.
Pada Oktober 2018, dilaporkan bahwa Bercow berniat mengundurkan diri dari jabatan Ketua pada musim panas tahun 2019, karena muncul laporan mengenai kegagalan tokoh penting di Parlemen dalam menangani isu penggencetan para petugas di Westminster dan juga akibat tuduhan bahwa Bercow sendiri melakukan penggencetan. Namun, belakangan muncul laporan bahwa Bercow akan tetap menjadi Ketua hingga masa bakti parlemen berakhir pada tahun 2022.
Allium triquetrum
Allium triquetrum adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Amaryllidaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Asparagales. Spesies Allium triquetrum sendiri merupakan bagian dari genus bawang Allium. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh L..
Cameco
Cameco Corporation (sebelumnya Canadian Mining and Energy Corporation) adalah perusahaan   uranium terbesar di dunia yang diperdagangkan secara publik, berbasis di Saskatoon, Saskatchewan, Kanada. Pada 2015, itu adalah produsen uranium terbesar kedua di dunia, menyumbang 18% dari produksi dunia..
Cameco mengoperasikan tambang uranium di Amerika Utara dan Kazakhstan, termasuk McArthur River-Key Lake, produsen uranium terbesar di dunia, dan Cigar Lak, tambang uranium tingkat tertinggi di dunia, keduanya di Saskatchewan. Operasi lain di Saskatchewan termasuk tambang dan pabrik di Rabbit Lake, yang saat ini dalam perawatan dan pemeliharaan.
Cameco mengoperasikan tambang uranium di beberapa tempat, menggiling hasil tambang uranium menjadi konsentrat uranium, memproduksi UF6, bundel rakitan, komponen reaktor dan bahan bakar nuklir uranium untuk reaktor PHWR CANDU dan lainnya.
Di Amerika Serikat, Cameco mengoperasikan tambang uranium di negara bagian Nebraska dan Wyoming melalui anak perusahaannya di AS, Cameco Resources Inc. Cameco Resources dibentuk pada tahun 2007 melalui restrukturisasi dua anak perusahaan yang dimiliki sepenuhnya, Power Resources Inc. (Wyoming) dan Crow Butte Resources, Inc. (Nebraska).
Pada tahun 2004, Cameco memisahkan operasi penambangan emasnya di Kyrgyzstan, Mongolia, dan AS menjadi perusahaan publik yang baru dibentuk, Centerra Gold. Cameco mendivestasikan sisa kepemilikannya di Centerra pada 30 Desember 2009.
Charo Santos
María Rosario Santos dan Navarro de Concio, populer dikenal sebagai Charo Santos Concio atau sekadar Charo Santos (lahir 27 Oktober, 1955), adalah seorang eksekutif dan aktris media Filipina. Dia adalah pembawa acara Maalaala Mo Kaya, antologi drama televisi paling lama di Asia. Dari 2012 hingga 2016, dia adalah CEO ABS-CBN Corporation, CEO dan konglomerat media terbesar di Filipina. Saat ini ia menjabat sebagai Chief Content Officer dan Presiden Universitas ABS-CBN. Santos-Concio memainkan peran yang kuat dalam produksi TV dan film di Filipina..
Pada 3 Maret 2008, ia dipromosikan sebagai presiden kelima dari ABS-CBN Broadcasting Corporation dan bertanggung jawab atas total portofolio bisnis perusahaan, mengambil alih dari presiden sementara Eugenio López III. Dia mengambil alih sebagai CEO setelah López pensiun pada 31 Desember 2012.
Smolensk
Smolensk (bahasa Rusia: Смоленск;, bahasa Belarusia: Смаленск) adalah sebuah kota di sebelah barat Rusia yang terletak di Sungai Dnieper. Koordinat geografisnya adalah dan merupakan pusat pemerintahan Oblast Smolensk. Penduduknya pada tahun 2003 berjumlah 351.100.
Koboi Italia
Spaghetti Western atau Koboi Itali adalah julukan yang diberikan pada film-film Western buatan Italia yang marak diproduksi pada era 1960-an - 1970-an. Istilah yang lebih luas dari jenis film western ini adalah Euro Western, karena film-film ini biasanya merupakan produksi gabungan negara-negara Eropa seperti Italia, Jerman, Spanyol, dll. Pada era 1960-an era film Western dari Amerika Serikat mulai memudar dengan munculnya televisi. Padahal, negara-negara Eropa masih sangat menggemari film-film western. Berkat kreativitas beberapa sineas film Eropa, beberap film western Eropa pun mulai dibuat, antara lain di Jerman dengan film-film yang diangkat dari kisah Old Shatterhand - Winnetou karya Karl May yang terkenal itu.
Smolensk
Kota ini pernah menjadi bagian dari Lithuania sejak awal abad ke-15 hingga tahun 1514. Sebuah kremlin (benteng) yang mengelilingi kota dibangun antara tahun 1597–1602 untuk menghadang serangan bangsa Polandia dan Lithuania, dan kini merupakan kremlin terbesar di Rusia.
Koboi Italia
Italia pun tidak ketinggalan memproduksi film western. Pada awalnya film-film western ini masih kental aroma Hollywood-nya, tetapi secara bertahap film western Italia ini mulai membentuk citra tersendiri. Gebrakan awal dibuat oleh sutradara Sergio Leone dengan filmnya, "A Fistful of Dollars " (Per Pugno Di Dollari) pada tahun 1964, kemudian disusul dengan "For a Few Dollars More" (1965) dan The Good, The Bad, and The Ugly" (1967). Ciri utama yang membedakan Spaghetti Western dan Hollywood Western pada saat itu adalah tokoh protagonisnya yang sering kali bukanlah orang baik melainkan tidak kalah jahatnya dengan tokoh antagonis. Motif sepak terjang mereka bukan lagi membela kebenaran tetapi lebih pada memburu uang, emas, atau harta. Adegan laga dan kekerasan pun lebih mendominasi Spaghetti Western. Dari segi kostum pun, pakaian bersih dan licin yang biasanya dipakai di film-film Hollywood, digantikan oleh kostum yang lusuh dan penampilan dekil koboi-koboinya. Panorama hijau padang rumput digantikan oleh gurun dan bukit-bukit gersang. Tetapi hebatnya munculnya Spaghetti western memberikan waran baru di dunia film western sehingga para sineas Hollywood yang pada mulanya karyanya ditiru oleh para sineas Italia justru pada akhirnya mulai menambahkan unsur-unsur pada Spaghetti Western di film-film western produksinya!
Homo erectus
Homo erectus (bahasa Latin, berarti "manusia yang berdiri tegak") adalah jenis manusia yang telah punah dari genus Homo. Pakar anatomi asal Belanda, Eugene Dubois, pada tahun 1890-an menggambarkannya sebagai Pithecanthropus erectus atau "Manusia Jawa" berdasarkan fosil tempurung kepala dan tulang paha yang ditemukan timnya di Trinil, Kedunggalar Ngawi.
Matt DiBenedetto
Matthew "Matt" Guido DiBenedetto merupakan seorang pembalap mobil profesional Amerika Serikat keturunan Italia yang saat ini membalap di ajang NASCAR Seri Piala dengan bergabung bersama tim Go Fas Racing.
Daftar grup musik di luar Indonesia (non-pop)
Y
T
Koboi Italia
Semenjak gebrakan a Fistful of Dollars maka sineas film Italia pun berlomba-lomba memproduksi film Western. Diperkirakan semenjak timbul sampai surutnya era Spaghetti Western pada tahun 1970-an telah diproduksi lebih dari 600 judul! Film-film tersebut walau sebagian besar bisa dikatakan kategori kelas dua bahkan tiga, tetapi ada juga yang unik dan mengusung tema khusus seperti politik, yang jarang sekali diangkat oleh film-film western Hollywood sebelumnya. Tokoh hero pun bervariasi, mulai dari pemburu bayaran (bounty hunter - ini yang paling sering), penegak hukum, bandit, sampai jago tembak berkemampuan supranatural dan mempunyai peralatan ala James Bond yang ditampilkan oleh tokoh Sartana.
Smolensk
Nama kota ini berasal dari nama Sungai Smolnya.
Koboi Italia
Musisi
dan lain-lainnya.
Judul Film
Judul-judul fim jenis ini yang terkenal, yaitu:
dan masih banyak lagi.
Homo erectus
H. erectus dipercaya berasal dari Afrika dan bermigrasi selama masa Pleistocene awal sekitar 2,0 juta tahun yang lalu, dan terus menyebar ke seluruh Dunia Lama hingga mencapai Asia Tenggara.
Penemuan di Jawa bertapak di Sangiran (perbatasan Karanganyar dan Sragen), Trinil (Kedunggalar), Sambungmacan (Sragen), dan Ngandong, Kradenan, Blora; semuanya di tepi Bengawan Solo. Sisa tempurung kepala H. erectus ditemukan di Situs Patiayam, Kabupaten Kudus pada tahun 1978 oleh tim Sartono. Penemuan atap tempurung kepala pada tahun 2011 di Semedo, Kabupaten Tegal, juga ditafsirkan sebagai bagian H. erectus.
Pendapat Prof. T. Jacob
Jacob sebelumnya menyebutkan bahwa paleoantropologi adalah ilmu yang mempelajari manusia purba. Secara umum, ilmu ini melibatkan penelitian tidak hanya tentang manusia, tetapi juga tentang karya dan lingkungannya. Secara khusus, paleoantropologi fokus pada evolusi dan variasi biologis manusia purba, yang dikenal juga sebagai early men. Bidang ini juga sering mencakup kajian tentang manusia kuno, yang mencakup periode dari akhir Pleistosen hingga beberapa ratus tahun yang lalu.
Pada intinya, paleoantropologi berkonsentrasi pada rentang waktu yang meliputi akhir paleoprimatologi hingga awal antropologi historis. Biasanya, penelitian ini dilakukan terhadap sisa-sisa temuan yang kebetulan ditemukan, yang kemudian direkonstruksi untuk memahami aspek biologis, serta jika memungkinkan, aspek biokultural dan ekologisnya. Temuan-temuan tersebut umumnya semakin tua, semakin langka jumlahnya, dan keadaannya menjadi lebih fragmentaris.
Tujuan dari paleoantropologi adalah untuk memahami kehidupan manusia secara biokultural sejak munculnya manusia di Bumi, serta evolusinya melalui berbagai masa dan wilayah distribusinya sebanyak mungkin. Indonesia, sebagai tempat tinggal manusia purba dan kuno selama sekitar 1,9 juta tahun yang lalu, dapat dianggap sebagai miniatur yang penting untuk mempelajari evolusi manusia dan ekosistem manusia.
Indonesia memiliki keberuntungan karena merupakan salah satu negara yang memiliki banyak situs manusia purba yang penting. Keberuntungan ini terkait dengan kekayaan alamnya, termasuk keberadaan banyak gunung berapi yang aktif di setiap pulau, karena Indonesia terletak di sepanjang Cincin Api Pasifik. Material vulkanik yang dihasilkan oleh gunung berapi ini telah mengubah material organik menjadi material anorganik dan mengawetkannya di berbagai area, seperti fosil-fosil dan situs-situs paleontologi/paleoantropologi. Situs-situs ini tersebar dari Aceh hingga Papua.