cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Agama Hindu
Reformisme Asketis
James B. Pratt dalam bukunya The Pilgrimage of Buddhism and a Buddhist Pilgrimage menulis bahwa Oldenberg (1854–1920), Neumann (1865–1915), dan Radhakrishnan (1888–1975) percaya bahwa Tripitaka Buddhis mendapat pengaruh dari kitab-kitab Upanishad, sedangkan la Vallee Poussin menyatakan ketiadaan pengaruh apa pun, dan ahli lainnya menegaskan bahwa pada bagian-bagian tertentu, Sang Buddha menyatakan antitesis secara langsung kepada Upanishad.
Hinduisme Klasik
Periode Hinduisme Klasik diawali dengan periode Hinduisme Praklasik, dilanjutkan dengan zaman kejayaan Hindu pada masa Dinasti Gupta, lalu ditutup dengan periode Hinduisme Klasik Akhir. Periode Hinduisme Klasik ini disusul dengan kedatangan agama Islam ke Asia Selatan, lalu diikuti dengan pendirian aliran atau sekte dalam agama Hindu.
Hinduisme Praklasik
Pada periode dari 500 hingga 200 SM, dan c. 300 M, terjadi "sintesis Hindu", yang menyerap pengaruh-pengaruh Sramana dan Buddha, serta kemunculan tradisi bhakti dalam balutan Brahmanisme melalui pustaka Smerti. Sintesis ini timbul di bawah tekanan perkembangan agama Buddha dan Jainisme.
Menurut Embree, beberapa tradisi keagamaan lainnya hadir berdampingan dengan agama berbasis Weda. Agama-agama pribumi tersebut akhirnya menemukan tempat di bawah naungan agama Weda. Ketika Brahmanisme mulai kehilangan pamornya dan harus bersaing dengan Buddhisme dan Jainisme, agama-agama yang populer mendapat kesempatan untuk menonjolkan ajarannya. Menurut Embree: "Para Brahmanis tampaknya bergiat untuk memperluas perkembangan [agamanya] sebagai maksud untuk menghadapi gempuran aliran-aliran yang lebih heterodoks. Pada saat yang sama, di kalangan agama-agama pribumi yang ada, kesetiaan terhadap kewenangan sastra Weda telah memberikan suatu tali persatuan yang tipis—namun begitu signifikan—di antara kemajemukan dewa-dewi dan praktik keagamaan [yang ada]."
Menurut Larson, para brahmana menanggapinya dengan asimilasi dan konsolidasi. Hal tersebut tercerminkan dalam pustaka Smerti yang mulai disusun pada periode itu. Kitab-kitab Smerti dari periode 200 SM–100 M mempermaklumkan kewenangan Weda, sehingga pengakuan terhadap kewenangan Weda menjadi kriteria utama untuk membedakan Hinduisme dengan aliran heterodoks yang menolak Weda. Sebagian besar gagasan dasar dan praktik Hinduisme Klasik berasal dari pustaka Smerti, yang kemudian menjadi inspirasi dasar bagi kebanyakan umat Hindu.
Pada awal zaman Masehi, beberapa mazhab filsafat Hindu dikodifikasikan secara formal, meliputi Samkhya, Yoga, Nyaya, Waisesika, Purwamimamsa, dan Wedanta.
"Zaman Kejayaan"
Selama periode ini, kekuasaan atas India disentralisasi, seiring dengan berkembangnya perdagangan ke negeri yang jauh, standardisasi prosedur legal, dan pemberantasan buta huruf. Buddhisme aliran Mahayana menyebar, sedangkan kebudayaan Brahmana ortodoks mulai disegarkan kembali di bawah perlindungan Dinasti Gupta, yang dipimpin para raja penganut Waisnawa. Kedudukan para brahmana diperkuat kembali dan kuil-kuil Hindu mulai didirikan sebagai dedikasi untuk dewa-dewi Hindu. Selama pemerintahan Dinasti Gupta, sastra Purana mulai ditulis, digunakan untuk menyebarkan ideologi keagamaan umum di kalangan masyarakat pribumi dan buta huruf yang menjalani akulturasi. Para raja Gupta melindungi tradisi Purana yang mulai berkembang demi perbawa wangsa mereka. Hal ini menyebabkan timbulnya Hinduisme-Puranis (Puranic Hinduism), yang berbeda dengan Brahmanisme sebelumnya yang mengacu pada Dharmasastra dan Smerti.
Taman Nasional Ngarai Bryce
Geologi
Beberapa formasi lainnya juga terbentuk tetapi sebagian besar terosi karena dua periode besar pengangkatan. Periode Lamaride Orogeny mempengaruhi seluruh bagian barat yang akhirnya menjadi Amerika Utara sekitar 70 juta sampai 50 juta tahun lalu. Peristiwa ini membantu membangun Penggunungan Rocky dan di dalam prosesnya dekat dengan terusan cretaceous. Formsi straight Cliffs, Wahweap dan Kaiparowits merupakan hasil dari pengangkatan. Dataran Tinggi Colorado terangkat 16 juta tahun lalu dan tersegmentasi menjadi beberapa dataran tinggi, setiap dataran terpisah dari tetangganya lewat sesar dan masing-masing memiliki besaran pengangkatan. Formasi Boat Mesa Conglomerate dan Sevier River menghilang karena erosi yang terjadi karena pengangkatan.
Pengangkatan ini menciptakan sambungan vertikal yang seiring berjalan waktu terkikis. Jurang Merah Muda yang mudah terkikis dari Formasi Calron diikuti oleh pembentukan puncak independen pada badlands yang disebut hoodoos, sementara, Jurang Putih yang lebih kuat membentuk monolit. Warna cokelat, merah muda dan merah berasal dari hematit (Besi Oksidasi; ); warna kuning dari limonit ; dan warna ungu merupakan pyrolusite. Selain itu juga menciptakan lengkungan, jembatan alamiah, dinding dan jendela.
Suwatu, Gabus, Grobogan
Dinamakan ‘Suwatu’ karena ditengah-tengah desa ini terdapat sebuah batu besar yang berbentu gajah. Suwatu berasal dari kata ‘Watu’ yang berarti batu. Suwatu adalah desa di kecamatan Gabus, Grobogan, Jawa Tengah, Indonesia.
Maine of Tethba
Máiné of Tethbae atau Máiné mac Néill adalah putra dari Niall Noigiallach. Menulis tentang dia pada tahun 1973, sejarawan Irlandia Francis John Byrne menyatakan keyakinannya bahwa:"Kita dapat menduga bahwa Uí Máiné sebelah timur begitu berhasil diserap ke dalam lingkungan Uí Néill sehingga raja-raja mereka, dengan fiksi yang sopan, diterima ke dalam lingkaran dinasti yang dominan ... Fakta bahwa catatan sejarah Máiné mac Néill pada tahun 440 begitu jauh lebih awal dari saudara laki-lakinya yang seharusnya juga menunjukkan bahwa dia diadopsi ke dalam dinasti beberapa waktu setelah sejarawan sintetis telah setuju untuk mendorong kembali tanggal pemerintahan Niall oleh satu generasi atau lebih. [Byrne 1973:92–93]"Sebenarnya jauh lebih mungkin bahwa Máine Mór adalah nenek moyang dari Uí Maine, yang kerajaannya pernah mencakup wilayah di seluruh wilayah yang sekarang disebut County Galway di utara dan timur Athenry, semua di selatan County Roscommon, dan membentang di atas Sungai Shannon ke daerah yang disebut Cenél Máiné, Cuircni, Calraige dan Delbhna Bethra. Cenél Máiné terletak di bagian barat daya kerajaan Tethbae – di pantai timur Lough Ree – dan ketika diambil alih oleh Uí Néill, leluhur penguasanya diberi silsilah yang menjadikannya putra Niall.
Ui Máiné tetap menjadi kerajaan independen yang kuat dalam dirinya sendiri selama beberapa abad berikutnya.
Agama Hindu
"Zaman Kejayaan"
Gerakan Bhakti muncul pada periode ini. Gerakan Bhakti merupakan perkembangan tradisi bhakti yang tumbuh sangat cepat, bermula di Tamil Nadu (India Selatan). Para Nayanar dari aliran Saiwa (abad ke-4 – ke-10) serta para Alwar dari aliran Waisnawa (abad ke-3 – ke-9) menyebarkan puisi dan tradisi bhakti ke berbagai penjuru India dari abad ke-12 hingga ke-18.
Menurut P.S. Sharma, periode Gupta dan Harsha membentuk—dari segi intelektual—kurun waktu paling gemilang dalam perkembangan filsafat India, ketika filsafat Hindu dan Buddha tumbuh subur secara berdampingan. Carwaka, mazhab materialisme ateistis, tampil di India Utara sebelum abad ke-8.
Hinduisme Klasik Akhir
Setelah runtuhnya kemaharajaan Gupta dan Harsha, kekuasaan di India mengalami desentralisasi. Beberapa kerajaan besar mulai berdiri, dengan negeri taklukan yang sangat banyak. Kerajaan-kerajaan tersebut dipimpin dengan sistem feodal. Kerajaan yang lebih kecil bergantung pada kerajaan yang lebih besar. Maharaja sulit dijangkau, sangat diagungkan dan didewakan, sebagaimana yang digambarkan dalam mandala Tantra, dan kadang kala raja digambarkan sebagai pusat mandala.
Perpecahan kekuasaan pusat juga mengarah kepada regionalisasi religiositas, serta persaingan religius. Kultus dan bahasa lokal lebih diutamakan, dan pengaruh Hinduisme-Brahmanis ritualistis (ritualistic Brahmanic Hinduism) berkurang. Gerakan rakyat dan kebaktian mulai bermunculan, seiring dengan [tumbuhnya] aliran Saiwa, Waisnawa, Bhakti, dan Tantra, meskipun pengelompokan menurut sekte hanya terjadi saat permulaan perkembangan aliran-aliran tersebut. Gerakan keagamaan berkompetisi untuk memperoleh pengakuan dari penguasa lokal. Agama Buddha kehilangan pamornya setelah abad ke-8, lalu mulai memudar di India. Hal tersebut tersirat dari penghentian ritus puja Buddhis di lingkungan istana-istana India pada abad ke-8, ketika dewa-dewa Hindu menggantikan peran Buddha sebagai pelindung kerajaan.
Sastra Purana kuno disusun untuk menyebarkan ideologi keagamaan yang awam di kalangan masyarakat pribumi yang mengalami akulturasi. Seiring dengan dadal yang dialami Dinasti Gupta, tanah-tanah perawan dikumpulkan oleh para brahmana, yang tidak hanya menjamin keuntungan agraris dari eksploitasi tanah yang dimiliki para raja, tetapi juga memberikan status bagi kelas penguasa yang baru. Para brahmana menyebar ke berbagai penjuru India, berinteraksi dengan warga lokal yang menganut kepercayaan dan ideologi berbeda. Para brahmana menggunakan Purana untuk mengajak berbagai klan menjadi masyarakat agraris, serta mengikuti agama dan ideologi para brahmana. Menurut Flood, para brahmana yang mengikuti agama berbasis Purana kemudian dikenal sebagai Smarta, artinya orang yang bersembahyang berdasarkan Smerti, atau Pauranika, yaitu penganut Purana. Kepala suku dan warga lokal diserap ke dalam sistem warna, demi mengendalikan tindak tanduk kaum "kesatria dan sudra baru" tersebut. Kelompok-kelompok brahmana semakin besar dengan mengikutsertakan orang lokal, seperti pendeta dan rohaniwan lokal. Hal ini mengarah ke stratifikasi bagi kaum brahmana, sehingga ada golongan brahmana yang memiliki derajat lebih tinggi dibandingkan brahmana lainnya. Penarapan sistem kasta lebih sesuai bagi Hinduisme Puranis daripada aliran-aliran Sramana (Buddha atau Jaina). Pustaka Purana mencantumkan suatu riwayat silsilah yang luas sehingga dapat memberikan status kesatria baru bagi suatu golongan. Sementara itu, ajaran Buddha menggambarkan pemerintah sebagai suatu kontrak antara orang yang terpilih dengan rakyat, dan chakkavatti Buddhis adalah konsep yang berbeda dengan model penaklukkan yang dilakukan para kesatria dan kaum Rajput Hindu.
Brahmanisme berdasarkan pustaka Dharmasastra dan Smerti mengalami transformasi radikal di tangan para penyusun Purana, mengakibatkan munculnya Hinduisme Puranis (Puranic Hinduism), bagaikan "raksasa" yang melangkahi "cakrawala keagamaan", yang kemudian melintangi segala agama-agama yang ada. Hinduisme Puranis merupakan sistem kepercayaan yang terdiri dari banyak bagian yang tumbuh dan meluas dengan menyerap dan memadukan gagasan-gagasan bertentangan dan berbagai tradisi pemujaan. Agama ini berbeda dengan Smarta yang menjadi pangkalnya. Perbedaan itu terletak pada ketenaran, pluralisme teologis, pluralisme sekte, pengaruh Tantra, dan pengutamaan bhakti.
Banyak kepercayaan dan tradisi lokal yang diasimilasi ke dalam Hinduisme Puranis. Wisnu dan Siwa tampil sebagai dewa yang utama, berdampingan dengan Sakti/Dewi. Pemujaan kepada Wisnu akhirnya menimbulkan kultus Narayana, Jagatnata, Wenkateswara, dan lain-lain. Menurut Nath: "Beberapa inkarnasi Wisnu seperti Matsya, Kurma, Waraha, dan bahkan Narasinga membantu pemaduan simbol-simbol totem populer dan mitos penciptaan, khususnya yang berkaitan dengan babi hutan, yang umumnya meresapi mitologi [masyarakat] prapustaka, sedangkan [inkarnasi] lainnya seperti Kresna dan Balarama menjadi alat untuk mengasimilasi kultus dan mitos lokal yang berpusat pada dewa-dewa pedesaan dan pertanian."
Rama dan Kresna menjadi pujaan utama dalam tradisi bhakti, yang terutama diungkapkan dalam Bhagawatapurana. Tradisi pemujaan Kresna melibatkan beberapa kultus berbasis naga, yaksa, bukit, dan pepohonan. Siwa menyerap kultus-kultus lokal dengan menambahkan kata Isa atau Iswara pada nama dewa-dewa lokal, contohnya Buteswara, Hatakeswara, Candeswara. Dalam lingkungan keluarga raja pada abad ke-8, puja terhadap Buddha mulai tergantikan oleh puja terhadap dewa-dewi Hindu. Pada periode itu pula, Buddha dimasukkan sebagai salah satu awatara Wisnu.
Mazhab Adwaita Wedanta yang non-dualistis—yang mendapat pengaruh agama Buddha—dirumuskan kembali oleh Adi Shankara dengan membuat sistematisasi karya-karya para filsuf pendahulunya. Pada masa kini, karena pengaruh Orientalisme Barat dan Perenialisme terhadap Neo-Wedanta India dan nasionalisme Hindu, Adwaita Wedanta mendapatkan sambutan yang luas dalam kebudayaan India dan di luar India sebagai contoh paradigmatis dari spiritualitas Hindu.
Kehadiran Islam dan sekte Hindu
Meskipun Islam sudah datang ke India sejak awal abad ke-7 (seiring dengan kedatangan para pedagang Arab dan penaklukan Sindhu), agama tersebut menjadi agama utama selama periode penaklukan Islam di Asia Selatan pada masa selanjutnya. Pada periode tersebut, agama Buddha memudar secara drastis, dan banyak umat Hindu pindah agama ke Islam. Banyak penguasa muslim beserta panglimanya, seperti Aurangzeb dan Malik Kafur yang menghancurkan tempat ibadah umat Hindu dan menindas kaum non-muslim; akan tetapi, beberapa penguasa muslim seperti Akbar bersikap lebih toleran.
Agama Hindu mengalami reformasi besar-besaran karena pengaruh Guru Ramanuja yang terkemuka, serta Guru Madhwa, dan Sri Caitanya. Pengikut gerakan Bhakti beralih dari konsep Brahman yang abstrak—yang dianjurkan oleh filsuf Adi Shankara berabad-abad sebelumnya—dengan tradisi kebaktian yang lebih bersemangat terhadap pemujaan para awatara yang lebih mudah dibayangkan, terutama Kresna dan Rama. Menurut Nicholson, antara abad ke-17 dan ke-16, beberapa cendekiawan tertentu mulai menarik benang merah pada kanekaragaman ajaran filosofis dalam Upanishad, wiracarita, Purana, dan mazhab filsafat yang dikenal sebagai "enam sistem" (saddarsana) dari filsafat Hindu yang umum. Lorenzen menentukan bahwa asal mula identitas ke-Hindu-an yang khas berawal dari interaksi antara muslim dan umat Hindu, dan dari suatu proses pencarian jati diri yang membedakan diri dengan muslim, yang sudah dimulai sebelum 1800-an. Baik cendekiawan India ataupun Eropa—yang mempopulerkan istilah "Hinduisme" pada abad ke-19—telah mendapat pengaruh dari filsafat tersebut. Michaels menggarisbawahi bahwa historisasi muncul sebelum nasionalisme di kemudian hari, yang menyuarakan gagasan kejayaan agama Hindu dan masa lampau.
Hinduisme masa kini
Di tengah kekuasaan British Raj (penjajahan Inggris atas India), Renaisans Hindu mulai bangkit pada abad ke-19, yang memberi perubahan besar bagi pemahaman akan agama Hindu, baik di India ataupun di Barat. Indologi (disiplin ilmiah tentang kajian kebudayaan India dari sudut pandang Eropa) didirikan pada abad ke-19, dipimpin oleh para ahli seperti Max Müller dan John Woodroffe. Mereka memboyong filsafat dan pustaka Weda, Purana, dan Tantra ke Eropa. Para orientalis mencari-cari "hakikat" agama-agama di India, dan menemukannya pada pustaka Weda, sambil membuat gagasan bahwa "Hinduisme" adalah suatu kesatuan dari berbagai adat keagamaan dan gambaran populer mengenai ‘India yang mistis’. Gagasan tersebut diambil alih oleh beberapa gerakan reformasi Hindu seperti Brahmo Samaj, yang didukung untuk sesaat oleh Gereja Unitarian, bersama dengan gagasan Universalisme dan Perenialisme, yaitu gagasan bahwa seluruh agama memiliki dasar mistisisme yang sama. "Modernisme Hindu", dengan tokoh terkemuka seperti Vivekananda, Aurobindo, serta Radhakrishnan menjadi panutan dalam pemahaman populer mengenai agama Hindu.
Tokoh Hindu yang berpengaruh pada abad ke-20 adalah Ramana Maharshi, B.K.S. Iyengar, Paramahansa Yogananda, Swami Prabhupada (pendiri ISKCON), Sri Chinmoy, dan Swami Rama, yang menerjemahkan, merumuskan ulang, dan memperkenalkan pustaka dasar agama Hindu bagi khalayak awam masa kini dengan imla yang baru, mengangkat pandangan tentang Yoga dan Wedanta di Dunia Barat, serta menarik pengikut baru dan perhatian masyarakat di India dan negara lainnya.
Pada abad ke-20, agama Hindu juga mendapatkan keunggulan sebagai kekuatan politis dan acuan bagi jati diri bangsa India. Sejak pendirian Hindu Mahasabha pada 1910-an, banyak gerakan bertumbuh dengan perumusan dan perkembangan ideologi Hindutva pada dekade-dekade berikutnya; pendirian Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) pada tahun 1925; dan percabangan RSS—yang kemudian berhasil—yaitu Jana Sangha dan Bharatiya Janata Party (BJP) dalam politik pemilu pada masa pascakemerdekaan India. Religiositas Hindu juga memainkan peran penting dalam gerakan nasionalis.
Caturwarna
Masyarakat Hindu dikategorikan menjadi empat kelas, disebut warna, yaitu sebagai berikut:
Kitab Bhagawadgita menghubungkan warna dengan kewajiban seseorang (swadharma), pembawaan (swabhāwa), dan kecenderungan alamiah (guṇa). Berdasarkan pengertian warna menurut Bhagawadgita, tokoh spiritual Hindu Sri Aurobindo membuat doktrin bahwa pekerjaan seseorang semestinya ditentukan oleh bakat dan kapasitas alaminya. Dalam kitab Manusmerti terdapat pengelompokan kasta-kasta yang berbeda.
Menurut sastra Wedanta, orang yang berada di luar warna disebut "warnatita". Para ahli seperti Adi Sankara menegaskan bahwa tidak hanya Brahman yang melampaui seluruh warna, tapi seseorang yang dapat bersatu dengan-Nya juga dapat melampaui seluruh perbedaan dan pembatasan kasta-kasta.
Jenjang kehidupan
Secara tradisional, kehidupan umat Hindu terbagi menjadi empat  atau caturasrama (empat fase atau empat tahapan). Bagian pertama dalam kehidupan seseorang adalah Brahmacari, yaitu masa menuntut ilmu. Tahap ini dilaksanakan sebelum masa kawin, untuk dapat berkontemplasi secara murni dan bijaksana di bawah bimbingan Guru, demi membangun pikiran dan fondasi spiritual. Tahap berikutnya adalah Grehasta, yaitu tahap membangun kehidupan rumah tangga, dilaksanakan dengan cara menikah dan memenuhi Kama (Purusarta) (kenikmatan indria) dan arta (kemakmuran). Setelah berumah tangga, kewajiban moral yang dilaksanakan meliputi: mengasuh anak, merawat orang tua, menghormati tamu dan orang suci.
Setelah berumah tangga dalam jangka waktu tertentu, umat Hindu kemudian menempuh tahap Wanaprasta, yaitu masa pensiun atau masa melepaskan diri dari kesibukan duniawi. Tahap ini dapat dilaksanakan dengan cara menyerahkan tanggung jawab kepada keturunan, agar pensiunan mendapatkan lebih banyak kesempatan untuk melakukan aktivitas keagamaan dan mengunjungi tempat-tempat suci. Tahap yang terakhir adalah Sannyasa, yaitu masa menghabiskan sisa hidup dengan melakukan tapa brata, atau berusaha melepaskan diri dari ikatan duniawi. Pelepasan tersebut dilakukan dalam rangka menemukan Tuhan, serta untuk mencari cara meninggalkan tubuh fana secara damai, agar mencapai suatu kondisi yang disebut moksa.
Praktik keagamaan
Praktik keagamaan Hindu biasanya bertujuan untuk mencari kesadaran akan Tuhan, dan kadang kala mencari anugerah dari para dewa. Maka dari itu, ada beragam praktik keagamaan dalam tubuh Hinduisme yang dimaksudkan untuk membantu seseorang dalam upaya memahami Tuhan dalam kehidupan sehari-hari.
Persembahyangan
Dalam banyak praktik keagamaan dan ritual, umat Hindu biasanya mengucapkan mantra. Mantra adalah seruan, panggilan, atau doa yang membantu umat Hindu agar dapat memusatkan pikiran kepada Tuhan atau dewa tertentu, melalui kata-kata, suara, dan cara pelantunan. Pada pagi hari, di tepi sungai yang dikeramatkan, banyak umat Hindu yang melaksanakan upacara pembersihan sambil melantunkan Gayatri Mantra atau mantra-mantra Mahamrityunjaya. Wiracarita Mahabharata mengagungkan japa (lagu-lagu pujaan) sebagai kewajiban terbesar pada masa Kaliyuga (zaman sekarang, 3102 SM–kini). Banyak aliran yang mengadopsi japa sebagai praktik spiritual yang utama.
Praktik spiritual Hindu yang cukup populer adalah Yoga. Yoga merupakan ajaran Hindu yang gunanya melatih kesadaran demi kedamaian, kesehatan, dan pandangan spiritual. Hal ini dilakukan melalui seperangkat latihan dan pembentukan posisi tubuh untuk mengendalikan raga dan pikiran.
Bhajan merupakan praktik pelantunan lagu-lagu pujian. Praktik ini memiliki bentuk beragam: dapat berupa mantra semata atau kirtan, atau berupa dhrupad atau kriti dengan musik berdasarkan raga dan tala menurut musik klasik India. Biasanya, bhajan mengandung syair untuk mengungkapkan cinta kepada Tuhan. Istilah tersebut sepadan dengan bhakti yang artinya "pengabdian religius", menyiratkan pentingnya bhajan bagi gerakan bhakti yang menyebar dari India bagian selatan ke seluruh subkontinen India pada masa Moghul.
Upacara
Banyak umat Hindu dari berbagai aliran yang melaksanakan ritual keagamaan sehari-hari. Banyak umat Hindu yang melaksanakannya di rumah, tetapi pelaksanaannya berbeda-beda tergantung daerah, desa, dan kecenderungan umat itu sendiri. Umat Hindu yang saleh melaksanakan ritual sehari-hari seperti sembahyang subuh sehabis mandi (biasanya di kamar suci/tempat suci keluarga, dan biasanya juga diiringi dengan menyalakan pelita serta menghaturkan sesajen ke hadapan arca dewa-dewi), membaca kitab suci berulang-ulang, menyanyikan lagu-lagu pemujaan, meditasi, merapalkan mantra-mantra, dan lain-lain. Ciri menonjol dalam ritual keagamaan Hindu adalah pembedaan antara yang murni dan sudah tercemar. Ada aturan yang mengisyaratkan bagaimana kondisi-kondisi yang dikatakan tercemar atau tak murni lagi, sehingga pelaksana upacara harus melakukan pembersihan atau pemurnian kembali sebelum upacara dimulai. Maka dari itu, penyucian—biasanya dengan air—menjadi ciri umum dalam kebanyakan aktivitas keagamaan Hindu. Ciri lainnya meliputi kepercayaan akan kemujaraban upacara dan konsep pahala yang diperoleh melalui kemurahan hati atau keikhlasan, yang akan bertumpuk-tumpuk dari waktu ke waktu sehingga mengurangi penderitaan di kehidupan selanjutnya.
Peristiwa seperti kelahiran, pernikahan, dan kematian melibatkan seperangkat tradisi Hindu yang terperinci. Dalam agama Hindu, upacara bagi "siklus kehidupan" meliputi Annaprashan (ketika bayi dapat memakan makanan yang keras untuk pertama kalinya), Upanayanam (pelantikan anak-anak kasta menengah ke atas saat mulai menempuh pendidikan formal), dan Śrāddha (upacara menjamu orang-orang dengan makanan karena bersedia melantunkan doa-doa kepada "Tuhan" agar jiwa mendiang mendapatkan kedamaian). Untuk perihal pernikahan, bagi sebagian besar masyarakat India, masa pertunangan pasangan muda-mudi serta tanggal dan waktu pernikahan ditentukan oleh para orang tua dengan konsultasi ahli perbintangan. Untuk perihal kematian, kremasi merupakan kewajiban yang harus dilaksanakan oleh kerabat mendiang, kecuali bila mendiang adalah sanyasin, hijra, atau anak di bawah lima tahun. Biasanya, kremasi dilakukan dengan membungkus jenazah dengan pakaian terlebih dahulu, lalu membakarnya dengan api unggun.
Ahimsa
Umat Hindu menganjurkan praktik ahimsa (; artinya "tanpa kekerasan") dan penghormatan kepada seluruh bentuk kehidupan karena mereka meyakini bahwa "percikan dari Tuhan" juga meresap ke dalam setiap makhluk hidup, termasuk tumbuhan dan hewan. Istilah ahimsa disebutkan dalam kitab-kitab Upanishad dan wiracarita Mahabharata. Ahimsa adalah yang pertama di antara lima yama (pancayamabrata; lima prinsip pengendalian diri) dalam Yogasutra Patanjali, dan menjadi prinsip pertama bagi seluruh anggota Warnasramadarma (brahmana, kesatria, waisya, dan sudra) menurut Manusmerti.
Konsep ahimsa dalam Hinduisme tidak seketat agama Buddha dan Jainisme, karena jejak keberadaan praktik-praktik pengorbanan dapat ditelusuri dalam kitab-kitab Weda, contohnya mantra-mantra untuk kurban kambing (dalam Regweda), kurban kuda (Aswameda, dalam Yajurweda), dan kurban manusia (Purusameda, dalam Yajurweda), sedangkan dalam ritus Jyotistoma ada tiga hewan yang dikurbankan melalui upacara yang masing-masing disebut Agnisomiya, Sawaniya, dan Anubandya. Yajurweda dianggap sebagai Weda pengorbanan dan ritual, serta menyebutkan beberapa ritus pengurbanan hewan, contohnya mantra dan prosedur pengurbanan kambing putih kepada Bayu, seekor anak lembu kepada Saraswati, seekor sapi bertutul kepada Sawitr, seekor banteng kepada Indra, seekor sapi yang dikebiri kepada Baruna, dan lain-lain.
Tanggapan yang menentang pelaksanaan kurban datang dari aliran Carwaka yang menuliskan kritik mereka dalam Barhaspatyasutra (abad ke-3 SM) sebagai berikut: ""Jika hewan yang dikurbankan dalam ritus Jyotistoma akan segera mencapai surga,mengapa si pelaksana tidak segera mengurbankan ayahnya saja?""
Dari sini, reaksi sosial berkenaan dengan kitab tata cara pengorbanan (Brahmana) dapat ditelusuri. Menurut Panini, ada dua macam Brahmana, yaitu Brahmana Lama dan Brahmana Baru. Dalam Brahmana Lama—seperti Aitareya Brahmana untuk Regweda—pengorbanan benar-benar dilakukan, tapi dalam Brahmana Baru seperti Shatapatha Brahmana, hewan kurban dilepaskan setelah terikat pada tiang pengorbanan. Hal ini merupakan reaksi dari kebangkitan agama-agama Sramana—seperti agama Buddha dan Jainisme—yang berakibat pada peletakan konsep ahimsa di kalangan praktisi kitab Brahmana.
Vegetarianisme
Sesuai dengan konsep ahimsa, maka banyak umat Hindu yang mengikuti vegetarianisme (tidak makan daging) demi menghormati bentuk kehidupan yang tingkatannya tinggi. Sejumlah umat justru pantang makan daging hanya pada hari-hari tertentu. Budaya makan juga bervariasi sesuai komunitas dan kawasan. Sebagai contoh, beberapa kasta memiliki sedikit penganut vegetarianisme, sedangkan masyarakat pesisir cenderung bergantung kepada masakan laut. Perkiraan jumlah lakto-vegetarian di India (mencakup umat seluruh agama di sana) bervariasi antara 20% dan 42%.
Dalam agama Hindu, kemurnian makanan bersifat sangat penting karena ada keyakinan bahwa makanan mencerminkan tiga kualitas sifat (triguna) yang umum, yaitu: kesucian (satwam), semangat (rajas), dan kelambanan (tamas). Maka dari itu, aturan makan yang sehat akan menjadi sesuatu yang turut membersihkan hati seseorang. Berdasarkan alasan tersebut, umat Hindu dianjurkan untuk menghindari atau meminimalkan konsumsi makanan yang tidak meningkatkan kebersihan hati. Beberapa contoh makanan yang dimaksud adalah bawang merah dan bawang putih, yang diyakini mengandung sifat rajas (keadaan yang dicirikan oleh sifat suka menentang dan egois), serta daging (daging dari hewan apa pun), yang diyakini mengandung sifat tamas (keadaan yang dicirikan oleh kemarahan, kerakusan, dan iri hati).
Vegetarianisme dianjurkan oleh sejumlah aliran Hinduisme—meliputi Waisnawa dan Saiwa—yang melarang pengorbanan hewan, tetapi tidak dianjurkan oleh aliran Hinduisme yang mengizinkan pengorbanan hewan. Pada umumnya, pengorbanan hewan dilakukan oleh umat Hindu dari aliran Sakta, (beberapa) komunitas Hindu dari golongan sudra dan kesatria, penganut aliran Hinduisme di India Timur, serta penganut aliran Hinduisme di Asia Tenggara.
Pada umumnya, umat Hindu yang mengonsumsi daging tidak akan mau memakan daging sapi. Dalam masyarakat Hindu, sapi dipercaya sebagai pengasuh manusia serta merupakan figur keibuan, dan mereka menghormatinya sebagai lambang kasih tak bersyarat. Maka dari itu, praktik penyembelihan sapi dilarang secara resmi di hampir seluruh negara bagian di India.
Pada masa kini, ada banyak kelompok keagamaan Hindu yang menekankan praktik vegetarianisme yang ketat. Salah satu contoh yang terkenal adalah gerakan ISKCON (International Society for Krishna Consciousness), yang mewajibkan pengikutnya untuk tidak hanya pantang makan daging (termasuk ikan dan unggas), tetapi juga menghindari sayuran/tumbuhan tertentu yang dianggap dapat memberikan pengaruh negatif, seperti bawang merah, bawang putih, dan jamur. Contoh yang kedua adalah gerakan Swaminarayan. Pengikut gerakan ini juga sangat setia untuk tidak mengkonsumsi daging, telur, dan ikan.
Pertapaan
Sejumlah umat Hindu memilih untuk hidup sebagai petapa (Sanyāsa) dalam upaya mencapai "moksa" ataupun bentuk kesempurnaan spiritual lainnya. Para petapa berkomitmen untuk hidup sederhana, tidak berhubungan seksual, tidak mencari harta duniawi, serta berkontemplasi tentang Tuhan. Petapa Hindu disebut sanyasin, sadu, atau swāmi, sedangkan yang wanita disebut sanyāsini.
Orang yang melepaskan diri dari ikatan duniawi memperoleh respek yang tinggi dalam masyarakat Hindu karena egoisme dan ikatan duniawi yang mereka lepaskan menjadi inspirasi bagi umat yang masih berkeluarga untuk berjuang dalam pengendalian pikiran. Beberapa petapa tinggal di tempat suci atau asrama, sedangkan yang lainnya berkelana dari satu tempat ke tempat lain dengan keyakinan bahwa hanya Tuhan yang dapat memenuhi keinginan mereka. Bagi umat Hindu awam, menyediakan makanan dan kebutuhan untuk para petapa atau sadu merupakan jasa yang sangat besar. Sebaliknya, para sadu menerimanya dengan rasa hormat dan simpati—tanpa memedulikan orang miskin atau kaya, baik atau jahat—tanpa perlu memuji, mencela, menunjukkan rasa senang, ataupun sedih.
Tempat suci
Tempat suci atau tempat peribadatan umat Hindu pada umumnya disebut kuil. Beberapa istilah lokal untuk menyebut tempat suci Hindu meliputi candi, pura, mandir, devasthana, ksetram, dharmakshetram, koil, deula, wat, dan bale keramat. Pembangunan kuil dan tata cara persembahyangan diatur dalam beberapa kitab berbahasa Sanskerta yang disebut Agama, yang berhubungan dengan dewa-dewi individual. Ada perbedaan substansial dalam arsitektur, adat, ritual, dan tradisi mengenai kuil di berbagai wilayah India.
Umat Hindu dapat menyelenggarakan puja (persembahyangan atau kebaktian) di rumah atau kuil. Untuk peribadatan di rumah, biasanya umat Hindu membuat kamar suci atau kuil kecil dengan ikon atau altar yang didedikasikan bagi dewa atau dewi tertentu (istadewata), misalnya Kresna, Ganesa, Durga, dewa-dewi lokal, atau entitas lainnya yang dihormati (misalnya leluhur atau roh pelindung). Umat Hindu melakukan persembahyangan melalui suatu murti atau pratima, dapat berupa arca, lingga, atau sesuatu lainnya—sebagai lambang dari dewa yang dipuja—yang disakralkan/disucikan terlebih dahulu melalui suatu upacara.
Simbolisme
Dalam agama Hindu ada aturan tentang simbolisme dan ikonografi untuk ditampilkan dalam karya seni, arsitektur, dan pustaka yang disakralkan. Makna simbol-simbol tersebut dicantumkan dalam kitab suci, mitologi, serta tradisi masyarakat. Suku kata om (yang melambangkan Parabrahman) dan swastika (yang melambangkan keberuntungan) telah berkembang (dalam sejarahnya) sebagai lambang bagi agama Hindu, sedangkan petanda lainnya seperti tilaka memberi ciri mengenai aliran atau kepercayaan yang dianut. Umat Hindu juga menyangkutpautkan beberapa simbol—meliputi bunga teratai (padma), cakra, dan veena—dengan dewa-dewi tertentu.
Phuntsok Wangyal
Phüntsok Wangyal Goranangpa (2 Januari 1922 – 30 Maret 2014), juga dikenal sebagai Phüntsog Wangyal, Bapa Phüntsok Wangyal atau Phünwang, adalah seorang politikus Tibet. Seorang tokoh utama dalam hubungan Sino-Tibet modern, ia terkenal sebagai pendiri dan pemimpin Partai Komunis Tibet. Dia ditangkap oleh otoritas Tiongkok pada tahun 1960 dan kemudian menghabiskan 18 tahun di penjara keamanan tinggi Tiongkok yang terkenal, Qincheng, di sel isolasi. Setelah dibebaskan, dia tinggal di Beijing sampai kematiannya.
Biografi
Strategi Partai Komunis Tibet di bawah kepemimpinannya selama tahun 1940-an ada dua: Mempengaruhi dan mendapatkan dukungan untuk perjuangannya di antara para pelajar, intelektual, dan anggota aristokrasi Tibet yang progresif di Tibet Tengah untuk membangun program modernisasi dan demokrasi (yaitu sosialis) reformasi, dan mengobarkan perang gerilya melawan pemerintahan Liu Wenhui. Untuk beberapa waktu, Wangyal mengajar di Tromzikhang di alun-alun Barkhor pada tahun 1940-an ketika digunakan sebagai sekolah Republik.
Tujuan politik Phüntsok adalah mendirikan Tibet yang merdeka dan sosialis melalui transformasi mendasar dari struktur sosial feodal Tibet. Ladakh adalah bagian dari visi Phüntsok tentang Tibet yang bersatu. Dia diasingkan oleh pemerintah Tibet pada tahun 1949, dan setelah bergabung dengan perjuangan Partai Komunis Tiongkok melawan Kuomintang, dia menggabungkan Partai Komunis Tibet dengan Partai Komunis Tiongkok atas perintah pemimpin militer yang terakhir. Sebagai hasil dari penggabungan ini, Phüntsok harus meninggalkan tujuannya untuk kemerdekaan Tibet.
Phüntsok hadir selama negosiasi untuk Perjanjian Tujuh Belas Poin pada Mei 1951, di mana para pemimpin Tibet tidak melihat pilihan yang layak selain menyerah pada desakan Tiongkok dalam pembukaan bahwa Tibet telah menjadi bagian dari Tiongkok selama lebih dari satu abad. Ia memainkan peran administratif penting dalam organisasi Partai Komunis Tiongkok di Lhasa dan merupakan penerjemah resmi Dalai Lama ke-14 muda selama pertemuannya yang terkenal dengan Mao Zedong di Beijing pada tahun 1954 dan 1955.
Pada tahun 1950-an, Phüntsok adalah orang Tibet berpangkat tertinggi di Partai Komunis Tiongkok, dan meskipun dia fasih berbahasa Tiongkok, terbiasa dengan budaya dan adat istiadat Tiongkok dan sepenuhnya mengabdi pada tujuan sosialisme dan Partai Komunis Tiongkok, keterlibatannya yang intensif untuk kesejahteraan orang Tibet membuatnya curiga terhadap rekan-rekan partainya yang kuat.
Akhirnya, pada tahun 1958, dia ditempatkan di bawah tahanan rumah dan dua tahun kemudian menghilang dari pandangan publik. Dia dipenjara di sel isolasi di Beijing selama 18 tahun berikutnya. Selama penahanannya, istrinya, seorang Muslim Tibet dari Lhasa yang tinggal di Beijing bersama anak-anak mereka, meninggal saat dia dipenjara, dan semua anak mereka dikirim ke penjara yang berbeda. Baru pada tahun 1975 keluarganya diberi tahu bahwa dia masih hidup dan telah dipenjara di penjara dengan keamanan maksimum untuk tahanan politik. Tanpa sepengetahuan Phüntsok, adik laki-lakinya juga dipenjara di Qincheng selama 16 tahun.
Phüntsok secara resmi direhabilitasi beberapa tahun setelah pembebasannya pada tahun 1978 tetapi dipaksa untuk tetap tinggal di Beijing tanpa kontak dengan pihak luar. Belakangan, dia ditawari posisi Ketua Pemerintah Daerah Otonomi Tibet, yang dia tolak.
Biografi Phüntsok telah diterbitkan dalam bahasa Inggris, di mana dia secara khusus menekankan kebutuhan untuk lebih memahami kepentingan rakyat Tibet dalam konteks perdamaian dan persatuan di dalam Republik Rakyat Tiongkok.
Belakangan, dia menyatakan dalam surat terbuka kepada Hu Jintao bahwa dia harus mengakomodasi kembalinya Dalai Lama ke Tibet, menyarankan bahwa sikap ini akan "... baik untuk menstabilkan Tibet." Dalam surat ketiga tertanggal 1 Agustus 2006, dia menulis: "Jika masalah warisan dengan Tibet terus ditunda, kemungkinan besar akan menghasilkan penciptaan 'Vatikan Timur Buddhisme Tibet' bersama Pemerintah Tibet di Pengasingan. Kemudian 'Masalah Tibet', baik secara nasional maupun internasional, akan menjadi lebih rumit dan lebih menyusahkan".
Dalam sebuah surat kepada Hu Jintao pada tahun 2007, Phüntsok mengkritik para kader Partai Komunis Tiongkok yang, untuk mendukung Dorje Shugden, "mencari nafkah, dipromosikan dan menjadi kaya dengan menentang perpecahan".
Daftar anggota Autobot
Mobil
Spy
Autobots Wanita
Triple Changers
''Merupakan hasil dari eksperimen Decepticon Shockwave, dan kemudian ditiru oleh Autobots. Triple Changers merupakan Transformers yang bisa berubah menjadi beberapa jenis kendaraan yang berbeda, selain tentunya mode utama mereka sebagai robot.''
Headmasters
Headmasters adalah sebuah kepala robot yang bisa menjadi robot kecil (Nebulans).
Targetmasters
Targetmasters adalah pengertian dari senjata yang bisa menjadi robot kecil (Nebulans).
Double Targetmasters
Perang Etiopia-Adal
Perang Etiopia-Adal adalah konflik militer antara Kekaisaran Etiopia dan Kesultanan Adal yang berlangsung dari tahun 1529 sampai 1543. Pasukan Kekaisaran Etiopia terdiri dari suku Amhara, Tigray dan Agew. Sedangkan pasukan Adal terdiri dari Harla (Hararis) dan suku-suku Somali.
Yabu no naka
Yabu no naka (藪の中) adalah sebuah cerita pendek Jepang oleh Ryūnosuke Akutagawa yang pertama kali diterbitkan pada 1922. Cerpen ini dinobatkan sebagai salah satu dari "10 novel Asia terbaik sepanjang masa" oleh The Telegraph pada 2014. Yabu no naka telah diadaptasi ke dalam beberapa film, yang paling terkenal oleh Akira Kurosawa untuk film pemenang penghargaan tahun 1950, Rashōmon.
Daftar anggota Autobot
Powermasters
Powermasters (Godmasters di Jepang) adalah sebuah mesin yang bisa berubah menjadi robot kecil (Nebulans).
Powermaster Mercenary
Eduard Zahariev
Eduard Zahariev (Едуард Захариев; ) adalah seorang sutradara dan penulis naskah asal Bulgaria. Menjadi salah satu sutradara Bulgaria menonjol dari dasawarsa-dasawarsa akhir abad ke-20, Zahariev menyutradarai 15 film antara 1962 dan 1996, terutama The Hare Census (1973), Villa Zone (1975), Manly Times (1977), Almost a Love Story (1980), Elegy (1982) dan My Darling, My Darling (1986) yang masuk dalam Festival Film Internasional Berlin ke-36.
Daftar anggota Autobot
Action Masters
Action Masters adalah figur robot yang tidak bisa berubah, namun mereka menjadi aksesoris ketika berubah menjadi senjata atau binatang.
Eksklusif Eropa
Turbomasters
Tambakroto, Sayung, Demak
Tambakroto adalah desa di kecamatan Sayung, Demak, Jawa Tengah, Indonesia.
Daftar anggota Autobot
Ksatria Headmasters
Berikut ini adalah daftar Headmaster khusus Jepang..
Serie A 1954–1955
Serie A musim 1954–1955 dimenangkan oleh Milan.
Perang Etiopia-Adal
Latar belakang
Antara 1529 dan 1543, pemimpin militer Imam Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi dapat mengalahkan sebagian kaisar Etiopia dan memulai penaklukan yang disebut sebagai Futuh Al-Habash ("Penaklukan Abyssinia"), sehingga tiga perempat dari Kristen Abyssinia berada di bawah kekuasaan Kesultanan Muslim Adal. Dengan pasukan terutama dari Somalia, tentara Al-Ghazi dan sekutunya dari Utsmaniyah hampir meruntuhkan kekaisaran Etiopia kuno. Namun, kekaisaran Etiopia berhasil mendapat bantuan dari pasukan Portugis di bawah Cristóvão da Gama dan mempertahankan kedaulatan wilayah mereka. Kedua negara tersebut dalam prosesnya menghabiskan banyak sumber daya dan tenaga mereka, mengakibatkan ketegangan pada kedua kekuatan tersebut dan mengubah dinamika regional selama berabad-abad kemudian. Banyak sejarawan melacak asal-usul permusuhan antara Somalia dan Etiopia dalam peperangan ini. Beberapa ahli juga berpendapat bahwa dalam peperangan ini kedua belah pihak memanfaatkan senjata api seperti musket matchlock, meriam dan senapan sundut selain senjata tradisional.
Serie A 1954–1955
Tim
Catania dan Pro Patria promosi dari Serie B.
Klasemen akhir
Internazionale diundang untuk mengikuti Inter-Cities Fairs Cup 1955–1956.
Perang Etiopia-Adal
Jalannya perang
Kemenangan yang membuat pengikut Imam Ahmad berada di atas angin pada 1531. Yang pertama di Antukyah, di mana letusan meriam di awal pertempuran membuat panik tentara Etiopia. Kedua pada 28 Oktober di Amba Sel, ketika pasukan di bawah Imam mencerai-beraikan tentara Etiopia dan merebut barang-barang dari Imperium regalia. Kemenangan ini menyebabkan tentara memiliki akses untuk memasuki dataran tinggi Etiopia, di mana mereka mulai menguasai dan membakar banyak gereja, termasuk Atronsa Maryam, tempat beberapa Kaisar dikebumikan. Negeri ini dikuasai oleh pasukan Ahmad, yang meruntuhkan beberapa monumen Kristen dan menekan Amhara dan Tigray non-Muslim.
Daftar anggota Autobot
Ksatria Masterforce
Berikut ini merupakan Godmaster yang dicat ulang.
Perang Etiopia-Adal
Jalannya perang
Dawit II meninggal pada tahun 1540 dan ahli warisnya ditangkap oleh pasukan Imam Ahmad; sang Ratu tidak berkutik karena dia dikepung di ibu kota. Pada 1543, gerilya Etiopia mampu menang dengan bantuan angkatan laut Portugis, yang membawa 400 penembak yang dipimpin oleh Cristóvão da Gama melalui Massawa, sebuah pelabuhan Kerajaan Medri Bahri di Eritrea, pelabuhan penting di Eritrea sekarang. 500 musketir dipimpin oleh Bahri Negassi Yeshaq, raja Medri Bahri. Yeshaq tidak hanya menyediakan bekal dan tempat berkemah kepada Portugis di wilayahnya, tetapi juga informasi tentang negaranya. Bahr negus juga bersekutu dengan Kaisar Gelawdewos dan Portugis dalam Pertempuran Wayna Daga, di mana Imam Ahmad terbunuh dan pasukannya tercerai-berai. Pasukan Etiopia/Portugis memperkuat kemenangan mereka dengan menyergap dan melumpuhkan pasukan kedua di bawah salah satu anak buah Imam. Ini membalikkan keadaan perang. Tentara yang masih hidup dipaksa mundur dari Etiopia, membuat kedua kerajaan itu sangat lemah.
Daftar anggota Autobot
Sparkabots
Tidak tampil dalam serial TV.
French Frigate Shoals
French Frigate Shoals (arti harfiah dalam bahasa Indonesia: Dangkalan Kapal Prancis) adalah nama dari sebuah atol terbuka, yang juga merupakan sebuah dangkalan, di Kepulauan Hawai Barat Laut, negara bagian Hawaii, Amerika Serikat. Atol ini berbentuk menyerupai bulan sabit, dan terdapat sedikitnya 12 pulau-pulau kecil di atasnya. Wilayah daratan dari French Frigate Shoals hanya memiliki luas sekitar 0.25 kilometer persegi. Namun, daratan ini dikelilingi oleh dangkalan yang tersusun dari batu karang pasir seluas 733 kilometer persegi. Hal ini membuat wilayah French Frigate Shoals sangat berbahaya bagi kapal yang ingin melintas.
Sektor 6 (Bukares)
Sektor 6 (Sectorul 6 dalam bahasa Rumania) adalah sektor di Bukares.
Bagian-bagian di sektor ini adalah:
Daftar anggota Autobot
Powered Masters
The three Powered Masters bergabung menjadi kendaraan super dengan nama Big Powered.
Axelerators
Dirilis tahun 1993, nama dan warna dengan beragam variasi dirilis di Eropa..
Power Masters
Tidak ada hubungan dengan G1 Powermasters, figure ini hanya tampil dengan sedikit perbedaan pada roda.
Komandan
Optimus Prime dan Ultra Magnus dapat bergabung menjadi Omega Prime.
Spy Changers
Tim Orisinal
Ditambahkan selanjutnya
Autobot Heroes
+ Mengindikasikan bahwa karakter tidak muncul dalam serial TV.
French Frigate Shoals
Nama French Frigate Shoals diberikan setelah Jean-François de La Pérouse, seorang petualang berkebangsaan Prancis, hampir kehilangan dua buah kapalnya saat mencoba melewati dangkalan ini. Tidak ditemukan bukti-bukti bahwa manusia pernah tinggal dan beraktivitas di daerah dangkalan ini, tetapi diyakini, kunjungan manusia paling awal ke daerah ini dilakukan oleh penduduk kepulauan Hawaii bagian selatan, yang merupakan masyarakat Polinesia, pada periode antara 1100 hingga 1300 Masehi.
Daftar anggota Autobot
Lain-lain
Dalam akhir serial ini, banyak anggota Decepticons yang bergabung bersama Autobots untuk menghentikan Megatron dan menutup black hole.
French Frigate Shoals
Kondisi geografis dan geologis
French Frigate Shoals berada pada koordinat 23.7489° LU, 166.1461° BT, di bagian tengah dari Kepulauan Hawaii Barat Laut, negara bagian Hawaii, Amerika Serikat. French Frigate Shoals tersusun oleh karang yang berbentuk bulan sabit dengan diameter sekitar 29 kilometer, dan berjarak sekitar 773 kilometer dari Honolulu, ibu kota negara bagian Hawaii. Karang yang terdapat pada dangkalan ini membentuk penghalang arus laut dari sisi utara hingga timur. Dangkalan ini diyakini merupakan bagian dari gunung berapi yang mengalami erosi selama jutaan tahun. Bagian selatan dan barat dari French Frigate Shoals tertutupi air laut dengan kedalaman rata-rata sekitar 33 meter. Bagian tengah dari dangkalan ini terdapat pulau kecil berbatu, yang diberi nama Puncak La Perouse sekaligus menjadi titik tertinggi di wilayah ini, yaitu 36 meter di atas permukaan laut. French Frigate Shoals memiliki luas daratan sekitar 0,25 kilometer persegi dan dikelilingi sekitar 93.000 hektar habitat karang. Kontur dari daratan yang terdapat di wilayah ini umumnya berpasir, terkecuali pada Puncak La Perouse, yang konturnya merupakan batuan vulkanik. Terdapat sedikitnya 12 buah pulau di wilayah French Frigate Shoals, jumlah pulau ini kadang bervariasi bergantung pada pasang surut air laut. detail dari pulau-pulau tersebut ditabulasikan pada tabel di bawah ini.
Lambang Chad
Lambang ini diadopsi pada tahun 1970.
French Frigate Shoals
Kondisi ekologi
Pada 1923, sekitar tujuh hektare dari wilayah daratan French Frigate Shoals ditumbuhi oleh rumput dan berbagai vegetasi tingkat rendah lainnya, dengan total enam spesies tumbuhan. Daratan ini juga menjadi rumah bagi anjing laut hawaii yang langka, penyu hijau, dan ribuan populasi burung laut dari 18 spesies yang berbeda. Kebanyakan dari populasi ini hidup di Pulau Tern.
Wilayah karang dari French Frigate Shoals dikenal sebagai wilayah karang terpenting di Kepulauan Hawaii Barat Laut. Wilayah ini menjadi habitat dari berbagai jenis koral, alga, dan hewan laut. Terdapat 41 spesies koral dan lebih dari 600 spesies invertebrata, seperti varietas beragam dari bunga karang, cacing koral, keong laut, lobster, kepiting, udang, kerang, bulu babi, dan bintang laut. Banyak dari spesies ini merupakan spesies endemik yang hanya ditemukan pada French Frigate Shoals. Terdapat pula lebih dari 150 spesies alga seperti alga merah, hijau, dan cokelat, yang hidup di antara karang. Bagian luar dari karang ini juga menjadi rumah bagi populasi hiu karang, ikan kepe-kepe, dan kelompok besar ikan jenis lainnya.
Sejarah
Pada tahun 1786, Jean Francois de Galaup comte de la Perouse, seorang penjelajah berkebangsaan Prancis, dengan dua buah kapalnya; Broussole dan Astrolabe, berlayar ke arah barat dari California, dalam pelayaran mencari daratan baru. Keberadaan burung-burung laut yang sangat banyak di sekitar dangkalan ini membuat mereka yakin bahwa terdapat suatu daratan di dekatnya. Karena lengah, kru dari kapal ini hampir mengarahkan kedua kapal untuk menabrak karang. La Perouse kemudian menamai daerah ini sebagai Basse des Fregates Francaises, atau secara harfiah dalam bahasa Indonesia berarti "dangkalan dari kapal Prancis". Penemuan wilayah ini tercatat pada 6 November 1786.
Eudioctria media
Eudioctria media adalah spesies lalat yang tergolong famili Asilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari genus Eudioctria, ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lambang Chad
Struktur
Di tengah, terdapat perisai dengan gelombang biru dan garis kuning, dengan matahari terbit diatasnya. Perisai ini disokong oleh seekor kambing dan singa. Di bawahnya adalah medali dan tulisan motto nasional dalam bahasa Prancis: "Unité, Travail, Progrès" yang berarti "Persatuan, Kerja keras dan Kemajuan".
Eudioctria media
Lalat ini mempunyai insting predator yang agresif dan makanannya utamanya adalah serangga lain.
Dalbahadur Ranamagar
Dalbahadur Ranamagar (kelahiran 1961, tanggal kematian tidak diketahui) adalah seorang petinju asal Nepal. Ia berkompetisi di Olimpiade Musim Panas 1984 dan Olimpiade Musim Panas 1988. Di Olimpiade Musim Panas 1988, ia dikalahkan oleh Mohamed Hegazi dari Mesir.
Lambang Chad
Struktur
Gelombang biru di perisai mewakili Danau Chad, dan matahari terbit mewakili awal era baru. Kambing di kiri melambangkan bagian utara negara tersebut, sementara bagian selatan diwakili oleh singa. Di bawah perisai adalah Medali Nasional Chad.
Perang Etiopia-Adal
Akibat
Mohammed Hassan beralasan karena para pihak yang terlibat dalam konflik ini saling melemahkan, memberikan kesempatan bagi orang Oromo untuk bermigrasi ke negeri di selatan Abay timur ke Harar dan membangun wilayah baru.