cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Expo '86
Eksposisi Dunia 1986 tentang Transportasi dan Komunikasi atau singkatnya Expo '86 adalah sebuah Pameran Dunia yang diselenggarakan di Vancouver, British Columbia, Kanada dari 2 Mei hingga 13 Oktober 1986. Pameran ini, yang mengambil tema "Transportasi dan Komunikasi: Duia yang Bergerak - Dunia dalam Sentuhan", berlangsung bertepatan dengan hari jadi ke-100 kota Vancouver dan diadakan di pantai utara False Creek. Ini adalah kali kedua Kanada menyelenggarakan Pameran Dunia. Yang pertama yaitu Expo '67 diadakan di Montreal (bertepatan dengan Hari Jadi ke-100 Kanada) yang merupakan Pameran Dunia yang paling sukses dalam sejarah dunia, yang dihadiri oleh 50 juta orang, sementara penduduk Kanada saat itu baru 20 juta.
Latar belakang
Hingga akhir 1970-an, lokasi seluas 0,7 km² di False Creek tempat Expo itu diselenggarakan adalah sebidang tanah kosong bekas lahan industri dan pelataran kereta api CPR (Kereta Api Pasifik Kanada).
Pada 1978, Sam Bawlf (yang saat itu menjabat sebagai Menteri Rekretasi dan Konservasi British Columbia) mengusulkan diadakannya sbuah eksposisi untuk merayakan Hari Jadi ke-100 Vancouver (1986). Usul itu diajukan pada Juni 1979 untuk menyelenggarakan sebuah pameran yang akan dinamai Transpo 86. Pada 1980, Parlemen British Columbia menyetujui Akta Korporasi Transpo 86, yang membuka jalan untuk diselenggarakannya pameran tersebut. Pameran ini diberikan kepada Vancouver oleh B.I.E. pada November 1980. Namanya secara resmi diubah menjadi 'Expo 86' oleh Duta Besar dan Komisaris Jenderal Patrick Reid pada Oktober 1981.
Pada akhir 1981 Expo 86 Corporation telah dibentuk sebagai sebuah badan nirlaba yang bertanggung jawab untuk merencanakan dan mengoperasikan pameran ini. Taipan bisnis setempat, Jim Pattison, ditunuk sebagai CEO, dan akhirnya juga menjadi presiden korporasi itu. Arsitek utamanya adalah Bruno Freschi, Direktur Kreatifnya Ron Woodall, dan bersama Bob Smith bertanggung jawab untuk produksi dan rancangannya.
Paviliun
Canadian Provincial and Territorial Pavilions: Alberta, British Columbia, Nova Scotia, Ontario, Prince Edward Island, Quebec, Saskatchewan, Yukon, and Northwest Territories.
Country Pavilions: Australia, Barbados, Belgia, Britania, Brunei Darussalam, Kanada, China, Costa Rica, Kuba, Czechoslovakia, Eastern Caribbean, Komunitas Eropa, Prancis, Jerman, Hong Kong, Hungaria, Indonesia, Italia, Pantai Gading, Jepang, Kenya, Korea, Malaysia, Meksiko, Norwegia, Pakistan, Peru, Filipinda, Rumania, Arab Saudi, Senegal, Singapura, Pasifik Selatan, Spanyol, Sri Lanka, Swiss, Thailand, U.S.S.R., Amerika Serikat, dan Yugoslavia.
Duren, Jatiroto, Wonogiri
Desa Duren terbagi atas 5 (lima) Dusun yang masing-masing dikepalai oleh seorang Kepala Dusun (Kadus). Keempat Dusun tersebut antara lain: Dayakan, Duren Kidul, Duren Lor, Ndoworo dan Weru.
Expo '86
Paviliun
Other Pavilions and Exhibits:
Outdoor Exhibits: Air Plaza, Land Plaza, Marine Plaza, Folklife,
Theatres: Labatt's Expo Theatre, Kodak Pacific Bowl, Xerox International Theatre.
Corporate/NGO Pavilions: Air Canada, BCTV (Television Network), Canadian National,
Pengunjung terkenal
Perdana Menteri: Brian Mulroney (Kanada) Margaret Thatcher (Britania Raya) Pierre Trudeau (mantan perdana menteri - Kanada)
Wakil Presiden: George Bush Amerika Serikat
Konser: Einstürzende Neubauten, Harry Belafonte, Anne Murray, Billy Ocean, Bruce Cockburn, Miles Davis, Wynton Marsalis, Eurythmics, Julio Iglesias, Amy Grant, Loverboy, A-ha, Liberace, Mormon Tabernacle Choir, Gowan, Parachute Club, Joan Baez with Don McLean, Kenny Loggins, Lou Rawls & The Fifth Dimension, Honeymoon Suite, Kim Mitchell, Johnny Cash, Depeche Mode, Joe Jackson, George Thorogood, Smokey Robinson, George Benson, John Denver, The Manhattan Transfer, The Beach Boys, Air Supply, Peter Paul & Mary, The Temptations, René Simard, k.d. lang, Peter Allen, Sheena Easton, Trooper, Bryan Adams, Kurt Cobain & Krist Novoselic (not as performers), World Drums concert (led by John Wyre), The Romaniacs, Shannon Gunn, Skywalk,
Komedian: Bill Cosby, Bob Newhart, Bob Hope, Red Skelton, Joan Rivers, Howie Mandel and George Burns
Penari: Mikhail Baryshnikov
Sutradara: Norman Jewison, George Cosmatos (Rambo: First Blood Part II)
Oseanografer: Jacques Cousteau of France
Fakta dan data
Tema resmi: "Transportation and Communication" Sub tema: "A Celebration of Ingenuity" Total pengunjung: 22,111,578 Tanggal acara: 2 Mei 1986 hingga 13 Oktober 1986 Chief Architect: Bruno Freschi Maskot: Expo Ernie - sebuah robot.
Pendapatan: $ 491,000,000 Pengeluaran: $ 802,000,000 Defisit: $311,000,000
'54 Negara yang Resmi Berpartisipasi: Antigua et Barbuda, Australia, Barbados, Belgia, Brunei, Kanada, China, Cook island, Costa Rica, Kuba, Czechoslovakia, Dominica, Fiji, Prancis, Jerman, Grenada, Hungaria, Indonesia, Italia, Pantai Gading, Jepang, Kenya, Republik Korea, Malaysia, Meksiko, Monserrat, Nauru, Norwegia, Pakistan, Papua Nugini, Peru, Filipina, Rumania, St. Kitts/Nevis, St. Lucia, St. Vincent the Grenadines, Arab Saudi, Senegal, Singapura, Solomon Islands, Spanyol, Sri Lanka, Swiss, Thailand, Tonga, Britania Raya, Amerika Serikat, USSR, Vanuatu, Western Samoa, dan Yugoslavia. <!--
Legacy
In all, 22 million people attended the expo and, despite a deficit of $311 million CAD, it was considered a tremendous success. It remains to date the biggest event in British Columbia history and is viewed by many as the transition of Vancouver from a sleepy provincial backwater to a city with some global clout. It marked a strong boost to tourism for the province.
Many have also seen the fair as being at least partially responsible for the re-election of the Social Credit party for its final term as a provincial government.
Today, the western two-thirds of the site have been developed into parks and high rise condominiums; the eastern portion was used for the annual Molson Indy race, until it was cancelled in late 2004. Future plans call for the eastern third of the site to be developed into parkland and condominiums. The western third of the site is presently owned by the real estate investment firm Concord Pacific, which has its primary shareholder the Hong Kong billionaire Li Ka-Shing. The redevelopment took longer than expected, but is one of the most successful urban developments in Canadian history.
State of Expo 86 attractions
The event forever changed the face of the region. Some of the lasting physical contributions of Expo '86 to the city of Vancouver include:
After the fair closed many of the attractions were auctioned off to buyers from all around the world. Here's just a brief list of what happened some of the more populuar and iconic elements of the event. The dispersed Expo '86 attractions include:
Reunions
A group of former Expo '86 employees conducted a 20th anniversary reunion for Expo participants on May 2, 2006 at the Plaza of Nations site.
A group of former BC Pavilion employees celebrated the 20th anniversary of the close of Expo 86 at a reunion on October 13, 2006 at the former Expo Centre (now renamed the Telus World of Science).
Scandal
In 1988, the site was sold to the Concord Pacific development corporation for a fraction of the original cost, a move that proved to be extremely controversial. Premier William Vander Zalm and Peter Toigo were accused of influence peddling in the sale. -->
Rujukan dalam Budaya populer
Band rock indie Seattle Death Cab For Cutie mempunyai lagu yang diberi jduul "Expo '86" dalam album mereka Transatlanticism.
Spongionella pulvilla
Spongionella pulvilla adalah spesies spons yang tergolong dalam kelas Demospongiae. Spesies ini juga merupakan bagian dari kelas Demospongiae, filum Porifera, subregnum Parazoa, dan kingdom Animalia.
Seperti spons pada umumnya, spesies ini memiliki tubuh yang berpori dan permukaan yang keras seperti batu. Selain itu, Spongionella pulvilla juga dapat menyerap oksigen dari air melalui proses difusi.
Asuransi Jasa Tania
PT Asuransi Jasa Tania Tbk atau biasa disingkat menjadi Asuransi Jastan, adalah sebuah perusahaan asuransi umum yang berkantor pusat di Jakarta. Untuk mendukung kegiatan bisnisnya, hingga akhir tahun 2022, perusahaan ini memiliki 13 kantor cabang dan 7 kantor pemasaran yang tersebar di seantero Indonesia.
Sejarah
Perusahaan ini memulai sejarahnya di Bandung pada tahun 1979 dengan nama PT Maskapai Asuransi Jasa Tania. Pada awalnya, perusahaan ini hanya beroperasi di lingkungan PT Perkebunan I sampai XXIX dengan 5 kantor cabang dan 1 kantor perwakilan. Pada tahun 1987, perusahaan ini mengubah namanya menjadi seperti sekarang dan memindahkan kantor pusatnya ke Jakarta. Pada dekade 1990-an, perusahaan ini telah memiliki 7 kantor cabang dan 2 kantor perwakilan. Pada dekade 2000-an, perusahaan ini telah memiliki 8 kantor cabang dan 4 kantor pemasaran. Pada tahun 2003, perusahaan ini resmi melantai di Bursa Efek Indonesia. Pada dekade 2010-an, perusahaan ini telah memiliki 13 kantor cabang dan 10 kantor pemasaran. Pada tahun 2013, perusahaan ini meluncurkan sejumlah produk ritel, seperti JT Oto, JT Griya, JT Care, asuransi ternak, dan asuransi tanaman perkebunan. Pada dekade 2020-an, perusahaan ini meluncurkan aplikasi Jastan Apps untuk memudahkan masyarakat dalam mengakses produknya.
Orbit geosentris
Orbit Bumi atau orbit geosentrik adalah orbit yang terletak di sekeliling Bumi. Bulan, yang merupakan satelit alami, terletak di orbit Bumi. Sekarang ada sekitar 2465 satelit buatan yang mengitari Bumi dan 6216 potong sampah luar angkasa seperti yang dilacak oleh Goddard Space Flight Center.
Filsafat Buddhis
Filsafat Buddha mengacu kepada pandangan atau penerapan ajaran Buddha terhadap nilai-nilai kehidupan, eksistensi, pengetahuan, akal budi, materi, serta moralitas manusia. Semasa hidupnya, Buddha Gautama secara personal tidak pernah mendokumentasikan apa yang ia ajarkan dalam bentuk tulisan, sehingga filsafat Buddha dibangun berdasarkan rekonstruksi yang dilakukan terhadap ajaran-ajaran Buddha yang berkembang dalam aliran-aliran Buddha pasca kematian beliau. Pokok kajian filsafat Buddha pada awalnya ditekankan pada dukkha yang menjadi awal permasalahan dan eksistensi kehidupan di dunia ini. Pokok kajian tersebut dirangkum dalam empat kebenaran mulia, termasuk di dalamnya jalan pembebasan dari dukkha tersebut untuk mencapai nibbana. Seiring berjalannya waktu, kajian filsafat Buddha kemudian mencakup kajian filsafat pada umumnya seperti etika, epistemologi, fenomenologi, logika, ontologi, serta logika; termasuk nantinya isu-isu kontemporer seperti etika lingkungan, biomedis, perang dan perdamaian, hak asasi manusia hingga kajian gender.
Seperti halnya ajaran Buddha yang berkembang menjadi dua mazhab yang dikenal secara umum, Theravada dan Mahayana, kajian terhadap filsafat Buddha juga terbagi ke dalam beberapa aliran Buddhis yang berkaitan dengan dua mazhab tersebut. Aliran-aliran ini memiliki persepsi yang berbeda terhadap beberapa poin dalam ajaran Buddha, yang kemudian menjadi kajian ilmu filsafat klasik maupun kontemporer.
Hal-hal tertentu dari filsafat Buddha sering menjadi subjek perselisihan antara aliran-aliran Buddhisme yang berbeda. Elaborasi dan perselisihan ini memunculkan berbagai aliran dalam Buddhisme awal dari Abhidharma, dan tradisi dan aliran Mahayana dari prajnaparamita, Madhyamaka, sifat kebuddhaan, dan Yogacara.
Basis fundamental ajaran Buddha
Ajaran Buddha dalam perkembangannya memiliki cakupan yang sangat luas. Dalam tinjauannya, ajaran Buddha pada masa-masa awal dapat direduksi menjadi beberapa fondasi dasar yakni: empat kebenaran mulia, jalan mulia berunsur delapan (jalan tengah), kamma, dan kelahiran berulang atau punnabhawa.
Empat Kebenaran Mulia
Salah satu ajaran dasar Buddha dikenal sebagai Empat Kebenaran Mulia. Empat Kebenaran Mulia merupakan ajaran Buddha mengenai Dukkha atau penderitaan. Menurut ajaran Buddha, untuk menghindari dukkha, maka manusia harus memahami empat kebenaran mulia yaitu:
Jalan Mulia Berunsur Delapan
Jalan mulia berunsur delapan merupakan jalan penghentian dukkha yang juga termasuk dalam kebenaran keempat dari empat kebenaran mulia. Delapan jalan ini dapat dikelompokan dalam tiga aspek yakni: Kedelapan jalan ini dapat ditabulasikan sebagai berikut:
Kelahiran kembali (punabhava)
Kelahiran kembali (Pali: Punabbhava) merupakan suatu proses menjadi ada/eksis atau lahir kembali dari suatu makhluk hidup di kehidupan mendatang (setelah ia meninggal/mati). Proses ini berkaitan dari kamma (perbuatannya) suatu individu pada kehidupan lampau. Terjadinya kelahiran kembali pada suatu makhluk mengindikasikan bahwa makhluk tersebut masih memiliki keterikatan duniawi. Ajaran Buddha mengajarkan untuk menghindari kelahiran kembali melalui jalan mulia berunsur delapan.
Theravada
Theravada secara harafiah berarti, "Ajaran Sesepuh" atau "Pengajaran Dahulu". Theravada merupakan ajaran yang konservatif, dan secara menyeluruh merupakan ajaran terdekat dengan ajaran Buddha pada awalnya. Ajaran Theravada berakar pada ontologi yang realistis terhadap alam semesta. Dalam definisi ini, pemikir, pikiran dan objek yang dipikirkan merupakan entitas yang keadaannya tidak saling berkaitan, sehingga objek merupakan hal yang nyata dan bukanlah produk pemikiran dari subjek pemikir. Namun menurut pandangan Theravada, objek dan dunia ini tidak memiliki keadaan yang mutlak. Setiap objek dalam kajian Theravada memiliki ketergantungan dengan objek yang lainnya. Seperti contoh pasir berasal dari kerikil, kerikil berasal dari batu, batu berasal dari magma dan seterusnya, sehingga dunia ini, secara keseluruhan dalam pandangan Theravada hanya memiliki realitas yang relatif dan bukan absolut. Keadaan dunia yang memiliki realitas saling bergantung ini dinamakan Paticcasamuppada atau hukum sebab musabab. Tujuan spiritual dari pengertian ini adalah untuk menyadari bahwa dunia ini hanyalah aliran semu dari berbagai objek terhadap waktu. Dengan kesadaran ini manusia diharapkan dapat terbebas dari nafsu dan kemudian terbebas dari dukkha dan penderitaan, sehingga kemudian mencapai nibbana.
Dalam bahasan metafisika lainnya, kajian-kajian yang berkaitan dengan Theravada membedakan jenis kebenaran menjadi dua; yakni kebenaran konvensional dan kebenaran akhir (ultimate). Kebenaran konvensional menurut kajian Theravada merupakan kebenaran yang membuat kita berhasil melakukan suatu tindakan, sedangkan kebenaran akhir merupakan kebenaran yang berkaitan dengan cara alam semesta bekerja atau ilmu alam. Pada pandangan metafisika yang berkaitan dengan eksistensi, telah disebutkan bahwa kajian Theravada memandang suatu objek, fenomena, dan subjek pemikir merupakan entitas yang terpisahkan atau independen. Berkaitan dengan eksistensi objek, fenomena dan subjek pemikir tersebut, kajian Theravada juga mengelompokan objek yang ada di dunia menjadi dua jenis; Objek yang nyata secara konvensional (conventionally-real) dan Objek nyata primer (ultimate-real). Objek yang nyata secara konvensional objek yang memiliki penyusun seperti tubuh manusia, rumah, pesawat dan lain sebagainya, sementara objek yang nyata primer (ultimate-real) terdiri dari empat unsur yakni: air, tanah, udara, dan api. Terdapat pula objek nyata primer yang tidak berbentuk fisis dalam definisi kajian Theravada seperti perasaan, kemauan, dan kesadaran.
Mahayana
Sementara ajaran Mahayana sering dikaitkan dengan ontologi idealis. Ontologi idealistis menyatakan objek dalam realita merupakan produk kesadaran. Sehingga dapat dikatakan objek-objek di dunia ini merupakan objek semu karena bergantung pada kesadaran terhadap setiap individu atau subjek pemikir. Dalam kajiannya secara umum, ajaran Buddha Mahayana memiliki dua aliran yakni: Madhyamaka dan Yogacara.
Pemikir awal dan sering juga disebut sebagai pencetus dari aliran Madhyamaka adalah Nagarjuna. Nagarjuna menulis banyak risalah tentang kajian filsafat dalam ajaran Buddha. Salah satunya adalah Mula-madhyamaka-karika yang merupakan literatur kunci dari bahasan Madhyamaka. Pokok dari bahasan filsafat ajaran Madhyamaka adalah gagasan dalam ajaran Buddha bahwa, setiap individu dan kejadian yang terjadi di dunia ini sejatinya tanpa esensi (svabaha dan sunyata). Nagarjuna menggambarkan pemikirannya sebagai jalan tengah diantara dua kajian ekstrim. Nagarjuna menolak pandangan eternalisme yakni pandangan yang menyatakan bahwasannya suatu realitas yang tidak bergantung waktu ; masa lalu masih ada dan masih berjalan, masa kini sedang berjalan, masa depan telah ada dan telah berjalan. Nagarjuna juga menolak gagasan nihilisme berkaitan dengan kekosongan (sunyata) mutlak bahwa setiap fenomena yang terjadi didunia tidak memiliki inti dan merupakan sesuatu yang semu. Menurut Nagarjuna kesemua entitas dan fenomena yang ada dan terjadi di dunia ini nyata namun bersifat sementara. Pandangan inilah kemudian disebut sebagai jalan tengah. Sementara pandangan Yogacara menolak gagasan realisme dari Theravada dan kesementaraan fenomena-objek yang ditawarkan Mahayana. Ajaran Yogacara menekankan pembahasan suatu fenomena-objek di alam semesta harus melalui pikiran(citta) dan kesadaran(vijnana) manusia. Dalam ajaran Yogacara, realitas termasuk didalamnya yaitu, objek dan fenomena yang dapat dirasakan manusia, bukanlah sesuatu yang nyata, karena hal tersebut dihasilkan oleh kesadaran manusia; kesadaran manusia merupakan hal yang nyata dan juga sementara dalam ajaran ini. Selain kesadaran manusia, hal lain yang dipandang sebagai sesuati yang nyata dalam ajaran Yogacara adalah kekosongan (sunyata).
Tibet
Ajaran Buddha di Tibet merupakan perkembangan lebih lanjut dari ajaran Mahayana; aliran Madhamaka dan Yogacara. Juga dalam perkembangannya terdapat pengaruh dari kepercayaan lokal Bön. Ajaran Buddha mulai berpengaruh di Tibet pada masa pemerintahan Raja Songtsän Gampo sekitar tahun 641 M. Lebih lanjut, ajaran Buddha di Tibet berkembang menjadi empat aliran yang dikenal secara umum yakni: Ajaran Buddha di Tibet merupakan perkembangan lebih lanjut dari aliran Mahayana. Sehingga, dalam menjawab pertanyaan yang berkaitan dengan bahasan filsafat, ajaran Buddha di Tibet menggunakan persepektif yang serupa dengan aliran Mahayana; Menekankan aspek kesadaran individu dalam setiap pembahasan fenomena-objek yang terjadi di dunia. Selain itu Vajrayana yang merupakan aliran Buddha yang erat kaitannya dengan literatur Tantra, juga memberikan pengaruh yang besar terhadap perkembangan ajaran Buddha di Tibet, baik dari bahasan filsafat maupun praktik seperti yoga dan meditasi.
Asia Timur
Serupa dengan perkembangan di Tibet, perkembangan ajaran Buddha di Asia Timur (Tiongkok, Jepang, dan Korea) merupakan kelanjutan dari mazhab Mahayana dan erat kaitannya dengan literatur-literatur Tantra. Sehingga bahasan yang berkaitan dengan filsafat pada umumnya memiliki inti yang serupa dengan ajaran Buddha Mahayana, meskipun dalam kelanjutannya terdapat berbagai variasi. Variasi ini berkaitan dengan pengaruh kepercayaan atau ajaran lokal yang telah berkembang seperti Konfusianisme dan Taoisme. Mazhab filsafat Buddha di Asia Timur juga nantinya akan berkembang menjadi beberapa aliran; di antaranya yang dikenal secara luas: aliran Huayan, aliran Zen atau Chan, dan aliran Tiantai.
Ajaran Buddha dan etika lingkungan
Saat ini secara global, isu lingkungan merupakan salah satu isu yang paling hangat diperbincangkan. Tidak dapat dipungkiri bahwa lingkungan yang di dalamnya terdapat berbagai jenis sumber daya telah memberi manusia banyak manfaat untuk hidup dan memenuhi kebutuhan ekonomi. Namun dalam kenyataannya, sering kali dilakukan eksploitasi secara berlebih dan tanpa kontrol terhadap suatu sumber daya, sehingga menimbulkan polusi dan kerusakan yang berujung pada kerugian bagi manusia dan makhluk hidup lainnya. Karenanya, etika dan moralitas dalam pemanfaatan lingkungan menjadi salah satu subjek perdebatan dalam ilmu filsafat.
Ajaran Buddha secara umum merupakan tuntunan kehidupan yang didesain untuk menghapus penderitaan manusia. Permasalahan lingkungan seperti polusi, perubahan iklim, pemanasan global dan lain sebagainya, merupakan suatu permasalahan di kehidupan modern. Masalah yang berkaitan hal ini tidak terdengar pada zaman hidup Sang Buddha, sehingga sangat sulit untuk memperoleh literatur atau ceramah dari Sang Buddha yang secara spesifik berkaitan dengan topik lingkungan. Namun, karena ajaran Buddha merupakan ajaran yang menjanjikan persepektif yang luas dan universal untuk segala aspek kehidupan, kajian lebih lanjut terhadap ayat-ayat dalam kitab Pali atau Tripitaka dapat menggambarkan bagaimana sebenarnya pandangan Buddha terhadap lingkungan.
Seperti contoh, kajian lebih lanjut terhadap istilah tanha dan penjabarannya, mengindikasikan manusia tidak boleh serakah dan harus memiliki kontrol dalam mempergunakan atau mengkonsumsi sesuatu, termasuk sumber daya alam. Konsep ahimsa yang terdapat dalam ajaran Buddha yang berarti "tidak menyakiti" mengajarkan setiap manusia untuk tidak menyakiti hewan (termasuk manusia) dan tumbuhan, mengindikasikan perilaku hidup sebagai vegetarian yang harus di jalani umat Buddha. Namun demikian terdapat perbedaan tentang konsep ini sehingga tidak semua umat dan pemuka agama Buddha menjalani hidup sebagai vegetarian.
Ajaran Buddha dan permasalahan yang berkaitan dengan biomedis dan bioetika
Pada poin pertama dari empat kebenaran mulia, Sang Buddha mengajarkan aspek-aspek dari dukkha yaitu: kelahiran adalah dukkha, proses penuaan adalah dukkha, kematian adalah dukkha dan lain sebagainya. Ajaran Buddha memberikan perhatian pada kekurangan manusia tidak melalui fantasi mengerikan dari suatu penderitaan atau dukkha, melainkan penilaian secara realistis dari kondisi yang akan dialami manusia sperti kelahiran, pertambahan usia, kematian dan lain sebagainya. Kesehatan dan keterbebasan dari penyakit merupakan aspek penting dari kebahagiaan manusia, dan juga merupakan poin penting dalam ajaran Buddha.
Untuk memperoleh kesehatan; menyembuhkan diri dan menghindarkan diri dari penyakit fisik, manusia mengembangkan ilmu biomedis. Namun dalam perkembangan ilmu biomedis terdapat fenomena-fenomena yang cenderung kontroversial karena dianggap tidak lumrah atau bahkan bertentangan dengan nilai-nilai yang berlaku di masyarakat, seperti contoh: aborsi, euthanasia, dan donor organ. Seperti halnya etika lingkungan, permasalahan yang berkaitan dengan biomedis dan bioetika merupakan permasalahan zaman modern, sehingga membutuhkan kajian lebih lanjut dari ajaran Buddha untuk memahami bagaimana sebenarnya pandangan Buddha terhadap permasalahan ini.
Pada kasus aborsi, seperti masyarakat pada umumnya, terdapat pro kontra di kalangan umat Buddha terhadap tindakan ini. Umat dan pemuka ajaran Buddha konservatif menyatakan bahwa aborsi merupakan tindakan yang berkaitan dengan pembunuhan sehingga bertentangan dengan ajaran Buddha seperti pada konsep ahimsa. Sementara Umat Buddha dengan pandangan yang moderat menganggap tindakan aborsi merupakan hak personal. Dalai Lama dalam wawancaranya dengan New York Times menyatakan bahwa, baik buruknya pandangan terhadap suatu tindakan aborsi bergantung kepada situasi yakni, jika sang bayi mengalami diindikasikan mengalami kelainan atau keterbelakangan mental, atau bahkan menyebabkan masalah kesehatan yang serius terhadap ibu yang mengandungnya maka kasus tersebut merupakan pengecualian.
Pun pada tindakan donor organ terdapat perbedaan pendapat antar pemuka umat Buddha. Perbedaan tersebut terkait ajaran Buddha yang menyarankan untuk menghindari tindakan yang berkaitan dengan pembunuhan atau menyakiti, karena donor organ dapat membahayakan nyawa pendonor. Terlebih terdapat kesalahpahaman di kalangan umat Buddha awam yang memiliki pemikiran mengaitkan donor organ dengan kelahiran kembali dari seorang manusia; Jika manusia mati dengan mendonorkan atau kehilangan organ maka, di kelahiran berikutnya ia akan mengalami cacat yang berkaitan dengan organ tersebut. Namun jika organ yang didonorkan oleh seorang manusia tidak membahayakan nyawa pendonor atau pendonor tersebut telah meninggal, maka pendapat pemuka agama Buddha secara umum kompak menyetujui tindakan donor organ. Bahkan Sogyal Rinpoche, seorang pemuka agama Buddha ternama dari Tibet, menyatakan bahwa tindakan donor organ merupakan tindakan yang sangat mulia, dan membawa karma yang baik.
Prinsip yang menekankan kebebasan dari suatu individu merupakan pokok dari nilai-nilai dan etika Kebaratan. Prinsip ini juga menekankan bahwa setiap individu berhak memilih metode medis untuk dirinya sendiri termasuk tindakan yang ekstrim yakni euthanasia. Pada praktiknya terdapat euthanasia yang tidak secara sukarela dilakukan oleh seorang pasien, melainkan atas permintaan keluarga. Dalam hal ini pandangan pemuka agama Buddha secara umum tidak menyetujui tindakan tersebut, karena melanggar prinsip ajaran Buddha untuk tidak membunuh. Namun jika praktik ini dilakukan secara sukarela maka terjadi perbedaan pendapat, karena terdapat fakta dengan beberapa biksu secara sengaja bermeditasi hingga meninggal dunia yang dapat dikaitkan dengan tindakan bunuh diri.
Perang dan perdamaian dalam pandangan Buddha
Dalam ajaran Buddha, tidak ditemukan ayat yang mendukung penggunaan kekerasan untuk menyelesaikan suatu permasalahan, bahkan termasuk untuk mempertahankan diri. Pada Kamcupamasutta, Majjhima-Nikkaya I ~ 28-29 terdapat kutipan:
Demikian pula, bila ada penjahat yang dengan buas memotong tangan dan kaki(mu) dengan gergaji, ia yang (jika kamu) membangkitkan kebencian karena hal itu tidak akan dapat melaksanakan ajaranku. Inilah caranya kamu sekalian harus melatih diri: ‘Pikiran kami tidak akan terpengaruh, kami … untuk semua makhluk di alam semesta ini sebagai obyeknya..
Potongan ayat diatas menekankan bahwa ajaran Buddha menolak tindakan kekerasan, bahkan kebencian terhadap musuh.
Saat membahas tentang peperangan dan perdamaian dalam konteks ajaran Buddha, sangat penting untuk membedakan antara kajian filsafat dan praktik dari ajaran Buddha secara spesifik. Ajaran Buddha maupun dalam kajian filsafatnya baik Theravada dan juga Mahayana sangat menekankan konsep tanpa kekerasan pada setiap aspek kehidupan termasuk dalam pengambilan keputusan. Sementara umat Buddha sendiri jika dikaji berdasarkan sejarah hingga saat ini dapat ditemukan partisipasinya dalam peperangan atau tindakan kekerasan. Seperti pada yang ditemui pada gerakan nasionalis di Thailand, Sri Lanka, dan Myanmar ; Atau bahkan lebih jauh ke zaman peradaban Tiongkok kuno, terdapat catatan sejarah diimana pada tahun 621, para biksu dari kuil Shaolin berpartisipasi dalam pertempuran untuk membantu Dinasti Tang yang berkuasa. Keterlibatan dalam suatu pertempuran untuk mempertahankan diri, keluarga, dan negara secara umum tidak dapat dipandang sebagai sesuatu yang negatif. Begitu pula dalam pandangan awam umat Buddha. Hal ini kemudian yang umum dipakai oleh pemimpin politik untuk menyusun suatu narasi, demi mempertahankan wilayah, atau bahkan untuk menyingkirkan lawan-lawan politiknya.
Hak asasi manusia dalam pandangan ajaran Buddha
Secara singkat, hak asasi manusia merupakan suatu norma yang didefinisikan secara universal untuk melindungi seluruh manusia dari penyalahgunaan kekuasaan, hukum, dan tradisi. Contoh hak asasi manusia seperti: hak dalam kebebasan beragama, hak untuk hidup, hak untuk tidak mendapat siksaan, hak untuk terlibat dalam aktivitas politik, dan lain-lain. Dalam ajaran Buddha, tidak terdapat definisi pasti mengenai hak asasi manusia. Kata "hak" selalu menjadi kata yang asing jika diterjemahkan dalam bahasa yang terkait literatur ajaran Buddha. Meskipun demikian, hal ini bukan berarti ajaran Buddha tidak mendukung konsepsi dari hak asasi manusia, bukan pula menandakan bahwasanya ajaran Buddha kekurangan konsep untuk menjelaskan istilah "hak asasi manusia". Melainkan perlu dilakukan kajian lebih lanjut terhadap ajaran Buddha untuk mendapatkan pandangannya terhadap konsep hak asasi manusia. Pandangan ajaran Buddha terhadap hak asasi manusia jika dikaji lebih lanjut, tersatukan bersama konsep kewajiban dan pengakuan terhadap adanya dukkha. Kewajiban manusia dalam ajaran Buddha diatur melalui hukum karma. Melalui hukum ini, setiap individu bertanggung jawab terhadap perbuatan, perkataan dan pemikiran mereka, dan juga menerima konsekuensinya. Tersirat juga dari hukum karma bahwa setiap memiliki kebebasan untuk melakukan hal apapun namun dianjurkan untuk tidak melakukan tindakan yang merugikan makhluk lainnya, karena akan membawa karma buruk yang berdampak pada diri sendiri.
Persepektif ajaran Buddha pada kesetaraan gender
Meskipun dipandang sebagai ajaran dengan konsep egalitarianisme atau ajaran yang menekankan persamaan dalam segala aspek, ajaran Buddha dalam tradisi dan praktiknya masih mendapat kritik dalam hal kesetaraan gender ; Termasuk di dalamnya mengenai dominasi kaum pria yang begitu mencolok di institusi keagamaan Buddha. Jika ditelisik melalui risalah yang berkaitan dengan ajaran Buddha, terdapat risalah yang menyatakan permintaan Mahapajapati Gotami, ibu angkat sekaligus bibi dari Sang Buddha Gautama, meminta kepada Sang Buddha untuk menjadi biarawati dan mempraktikan hidup sebagai petapa. Sang Buddha awalnya menolak, namun setelah dibujuk oleh Ananda keponakannya, akhirnya beliau menyetujui Mahapajapati untuk bergabung sebagai biarawati, namun dengan delapan aturan tambahan yang diberi nama gurudharma. Penerimaan Sang Buddha terhadap keinginan Mahajapati dianggap sebagai sesuatu yang revolusioner pada masanya, karena pada masa itu wanita dianggap lebih rendah dari kaum lelaki dan dijauhkan dari aktivitas keagamaan. Sri Dhammananda dalam bukunya menyatakan bahwasannya, Sang Buddha merupakan guru spiritual pertama yang memberikan kebebasan berkeyakinan terhadap wanita, karena sebelum masa tersebut wanita bahkan tidak diperbolehkan untuk memasuki tempat ibadah atau membaca ayat-ayat keagamaan. Namun dalam kajian kontemporer, terdapat perdebatan mengenai delapan aturan tambahan yang diberikan Sang Buddha Gautama. Terdapat pendapat yang menilai aturan tersebut memuat poin yang mendiskriminasi wanita, terdapat juga pandangan yang menyatakan bahwa poin-poin tersebut disesuaikan pada masanya agar tidak timbul gejolak sosial yang besar, atau pandangan lainnya yang menyatakan poin-poin tersebut telah mengalami penyimpangan makna dari yang dimaksud pada awalnya.
Message from the King (film)
Message from the King adalah sebuah film laga-seru-balas dendam tahun 2016 garapan Fabrice Du Welz, dan ditulis oleh Stephen Cornwell dan Oliver Butcher. Film tersebut diproduseri oleh Cornwell, David Lancaster dan Simon Cornwell serta menampilkan Chadwick Boseman, Luke Evans, Teresa Palmer, dan Alfred Molina.
Osceola
Osceola (1804 – 20 Januari 1838) adalah kepala suku perang Seminole di Florida. Osceola memimpin grup prajurit kecil (tidak pernah lebih dari 100) pada perlawanan Seminole selama Perang Seminole Kedua ketika Amerika Serikat mencoba mengeluarkan Seminole dari tanah mereka. Osceola lahir tahun 1804 di desa Tallassee, Alabama.
Malcolm Williams (pemeran)
Malcolm Williams adalah seorang pemeran dan komponis Amerika Serikat. Pada Februari 1896, ia pindah ke New York City dan memerankan Phillip Norwood dalam melodrama karya Charles Dazey berjudul The War of Wealth
Pandangan Kristen tentang kemiskinan dan kekayaan
Terdapat beragam pandangan Kristen tentang kemiskinan dan kekayaan. Pada satu sisi, ujung spektrumnya adalah pandangan yang memandang kekayaan dan materialisme sebagai sebuah kejahatan yang patut dihindari dan bahkan dilawan. Di sisi lain, ujungnya adalah sebuah pandangan yang menunjung kemakmuran dan kebaikan sebagai berkat Allah.
Beberapa orang menganbil posisi pertama untuk menyampaikan topik dalam kaitannya dengan kapitalisme neoliberal modern yang membentuk dunia Barat. Teolog Amerika John B. Cobb berpendapat bahwa "ekonomisme yang mengatur Barat dan dianggap juga demikian di Timur" secara langsung berlawanan dengan doktrin Kristen tradisional. Cobb menyatakan bahwa Yesus mengajarkan bahwa "manusia tak dapat melayani Allah sekaligus Mammon (kekayaan)". Ia menyatakan bahwa "masyarakat Barat dihimpun dalam pelayanan terhadap kekayaan" dan sehingga kekayaan telah menang atas Allah di dunia Barat. Teolog Skotlandia Jack Mahoney mengkarakterisasikan firman Yesus dalam "menekankan diri mereka sangat mendalam pada komunitas Kristen sepanjang berabad-abad bahwa orang-orang yang hidup kaya, atau bahkan hidup nyaman, sering kali merasa tak mudah dan terguncang dalam hati nurani."
Beberapa umat Kristen menganggap bahwa pemahaman kemakmuran dari ajaran-ajaran Kristen tentang kekayaan dan kemiskinan butuh mengabil pandangan yang lebih besar dimana akumulasi kekayaan tak menjadi fokus utama kehidupan seseorang namun lebih kepada sumber daya untuk memajukan "kehidupan yang baik". Profesor David W. Miller membuat rubrik tiga bagian yang mewakili tiga sikap menonjol di kalangan Protestan terhadap kekayaan. Menurut rubrik tersebut, umat Protestan secara bermacam-macam memandang kekayaan sebagai: (1) sebuah tawaran untuk iman Kristen (2) sebuah tantangan terhadap iman dan (3) keluar dari iman.
Noel Hunt
Noel Hunt adalah seorang pemain sepak bola berkewarganegaraan Republik Irlandia yang bermain untuk klub Ipswich Town pada posisi penyerang.
Ponto Ara, Lembor, Manggarai Barat
Ponto Ara adalah nama sebuah desa yang terdapat di kecamatan Lembor, kabupaten Manggarai Barat, provinsi Nusa Tenggara Timur. Desa ini memiliki luas wilayah 22,50 km2 dengan jumlah penduduk tahun 2019 sebanyak 2.272 jiwa.
Kependudukan
Penduduk asli di kabupaten Manggarai Barat umumnya adalah suku Manggarai, Flores, Bajo, dan saat ini ada pula suku pendatang lainnya seperti Jawa dari pulau Jawa, suku Bugis dari Sulawesi Selatan dan suku Bima dari Nusa Tenggara Barat, dan suku lainnya. Pekerjaan utama masyarakat Manggarai Barat, dan termasuk di desa ini adalah pertani dan nelayan, dan ada juga sebagai pedagang, dan Pegawai Negeri Sipil.
Masyarakat kecamatan Lembor memiliki keberagaman budaya dan keagamaan, termasuk di desa ini. Berdasarkan data Badan Pusat Statistik atau BPS tahun 2020, mencatat bahwa pemeluk agama Kekristenan sebanyak 99,91% (Katolik 99,60% dan Protestan 0,31%), kemudian Islam 0,05% dan Budha 0,04%.
Gabe Newell
Gabe Logan Newell, sering dijuluki sebagai  Lord Gaben adalah pejabat tertinggi eksekutif di Valve Corporation.
biografi
Gabe Newell menghadiri Davis Senior High School di California. Dirinya kuliah di Harvard University pada tahun 1980, tetapi keluar untuk bekerja untuk Microsoft pada tahun 1983. Dirinya menghabiskan 13 tahun berikutnya berkerja di Microsoft, bekerja sebagai produsen untuk 3 sistem operasi pertama Microsoft.
Ladinium
Ladinium adalah sub-kala kedua dan terakhir dari kala Trias Tengah, yang dimulai pada 242 juta tahun lalu, hingga 237 juta tahun lalu. Sub-kala ini ditentukan dengan kronostratigrafi, dan sudah memiliki GSSP (Global Boundary Stratotype Sections and Points).
Daftar Wakil Bupati Halmahera Selatan
Berikut ini adalah daftar Wakil Bupati Halmahera Selatan dari masa ke masa. {{legend|#FFFF00|Partai Golongan Karya (Golkar)|border=1px solid #AAAAAA}} {{legend|#FE5000|Partai Keadilan Sejahtera (PKS)|border=1px solid #AAAAAA}}
2013 CU83
2013 CU83 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Amor, yang terletak dekat dengan bumi. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.182, sementara magnitudo mutlaknya adalah 21.4.
Tirai (lagu)
"Tirai" (atau "Pesona Yang Luruh") adalah sebuah lagu yang diciptakan oleh Cecep A.S. dan dinyanyikan oleh penyanyi Rafika Duri, serta pertama kali muncul dalam album yang berjudul sama pada tahun 1982. Di sisi-B dari singel ini terdapat lagu "Pantai Yang Indah".
Anisium
Anisium adalah sub-kala pertama dari kala Trias Tengah, yang dimulai pada 247.2 juta tahun lalu, hingga 242 juta tahun lalu. Sub-kala ini ditentukan dengan kronostratigrafi, tetapi belum memiliki GSSP (Global Boundary Stratotype Sections and Points).
Aisyah Salsabila Putri Pranata
Aisyah Salsabila Putri Pranata adalah pemain bulu tangkis asal Indonesia yang beraffiliasi dengan klub PB Djarum.
Struktur (logika matematika)
Dalam aljabar universal dan dalam teori model, struktur terdiri dari himpunan bersama dengan kumpulan operasi finiter dan relasi yang ditentukan di atasnya.
Struktur studi aljabar universal yang menggeneralisasi struktur aljabar seperti grup, gelanggang, bidang dan ruang vektor. Istilah aljabar universal digunakan untuk struktur tanpa simbol relasi.
Teori model memiliki cakupan berbeda yang mencakup teori yang lebih sewenang-wenang, termasuk struktur dasar seperti model teori himpunan. Dari sudut pandang model-teori, struktur adalah objek yang digunakan untuk mendefinisikan semantik logika urutan pertama. Untuk teori tertentu dalam teori model, struktur disebut  model  'jika memenuhi aksioma yang menentukan teori itu, meskipun kadang-kadang disamarkan sebagai  model semantik  ketika seseorang membahas gagasan dalam pengaturan yang lebih umum dari model matematika. Ahli logika terkadang menyebut struktur sebagai interpretasi.
Dalam teori database, struktur tanpa fungsi dipelajari sebagai model database relasional, dalam bentuk model relasional.
Definisi
Secara formal, struktur dapat didefinisikan sebagai rangkap tiga terdiri dari domain  A , tanda tangan σ, dan  'fungsi interpretasi'   I  yang menunjukkan bagaimana tanda tangannya untuk diinterpretasikan di domain. Untuk menunjukkan bahwa suatu struktur memiliki tanda tangan tertentu σ dapat disebut sebagai struktur σ.
Domain
domain dari sebuah struktur adalah himpunan arbitrer; itu juga disebut himpunan yang mendasari struktur, pembawa (terutama dalam aljabar universal), atau universal (khususnya dalam teori model). Dalam logika orde pertama klasik, definisi struktur melarang domain kosong.
Terkadang notasi atau  digunakan untuk domain \mathcal A, tetapi sering kali tidak ada perbedaan notasi yang dibuat antara struktur dan domainnya. (Yaitu simbol yang sama \mathcal A mengacu pada struktur dan domainnya.)
Tanda tangan
The signature sebuah struktur terdiri dari satu set S dari simbol fungsi dan simbol relasi bersama dengan sebuah fungsi  yang dianggap berasal dari setiap simbol  'a bilangan asli  yang disebut ariti dari  s  karena ini adalah ariti dari interpretasi  s ''.
Karena tanda tangan yang muncul di aljabar sering kali hanya berisi simbol fungsi, tanda tangan tanpa simbol relasi disebut tanda tangan aljabar. Struktur dengan tanda tangan seperti itu juga disebut  'aljabar' ; ini tidak boleh disamakan dengan gagasan tentang aljabar di atas bidang.
Fungsi interpretasi
Fungsi interpretasi  I  dari \mathcal A memberikan fungsi dan hubungan ke simbol tanda tangan. Setiap simbol fungsi  f  dari arity  n  diberi fungsi arity di domain. Setiap simbol relasi  R  arity  n  diberi relasi n-ary di domain. Simbol fungsi nol  c  disebut simbol konstan, karena interpretasinya  I(c)  dapat diidentifikasi dengan elemen domain konstan.
Ketika sebuah struktur (dan karenanya fungsi interpretasi) diberikan oleh konteks, tidak ada perbedaan notasi yang dibuat antara simbol  s  dan interpretasinya  I(s) . Misalnya, jika  f  adalah simbol fungsi biner dari \mathcal A, satu hanya menulis rather than.
Ngelo, Jatiroto, Wonogiri
Ngelo adalah desa di kecamatan Jatiroto, Kabupaten Wonogiri, provinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Cliona delitrix
Cliona delitrix adalah spesies spons yang tergolong dalam kelas Demospongiae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Cliona dan famili Clionaidae. Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1973 oleh Pang.
Seminole
Seminole adalah suku Amerika Asli yang berasal dari Florida, yang kini hidup di Florida dan Oklahoma. Negara Seminole punah pada abad ke-18. Kini, mereka memiliki kekuasaan pada tanah mereka, dan ekonomi berdasarkan tembakau, pariwisata dan judi. Seminole juga merupakan simbol tim atletik Universitas Negeri Florida. Seminole awalnya hidup di Georgia Selatan dan berpindah be wilayah Florida Utara, bekas wilayah Apalachee dan Timucua. Sekitar tahun 1775 para migran itu mulai dikenal dengan nama Seminole yang berarti "pelarian"
Cliona delitrix
Seperti spons pada umumnya, spesies ini memiliki tubuh yang berpori dan permukaan yang keras seperti batu. Selain itu, Cliona delitrix juga dapat menyerap oksigen dari air melalui proses difusi.
Jan Joosten van Lodensteijn
Jan Joosten van Lodensteyn, dikenal di Jepang dengan sebutan Yayōsu (耶楊子), adalah orang asal Delft dan salah satu orang Belanda pertama di Jepang, dan awak kapal Belanda De Liefde, yang mendarat di Jepang pada 1600. Beberapa rekan kapalnya adalah Jacob Quaeckernaeck, Melchior van Santvoort, dan William Adams.
County Louth
County Louth (bahasa Irlandia: Contae Lú) ialah sebuah county di Republik Irlandia, yang terletak di Provinsi Leinster.
County Louth mencakup wilayah seluas 820 km² dan berpenduduk 110.894 jiwa (2006). Ini adalah county paling sempit di Irlandia.
Ibu kota administratif county ini ada di Dundalk, dan kota terbesarnya ada di Drogheda, dan kedua kota itu kadang-kadang dinyatakan sebagai kota terbesar di Republik Irlandia.
Aragonit
Aragonit adalah mineral karbonat, salah satu dari dua bentuk kristal kalsium karbonat, CaCO3 (bentuk lainnya adalah mineral kalsit dan vaterit), yang paling umum terdapat di alam. Mineral ini dibentuk oleh proses biologis dan fisika, termasuk presipitasi dari lingkungan laut dan air tawar.
Kisi kristal aragonit berbeda dari kalsit, menghasilkan bentuk kristal yang berbeda, yaitu sistem kristal ortorombik dengan kristal menjarum. Pengembaran berulang menunjukkan bentuk pseudo-heksagonal. Aragonit mungkin berbentuk meniang atau menyerat, terkadang berbentuk stalaktit bercabang yang disebut flos-ferri ("bunga besi") terkait hubungannya dengan bijih di tambang besi Kärnten.
Keberadaan
Lokasi tipe untuk aragonit adalah Molina de Aragón (Guadalajara, Spanyol), 25 km dari Aragon yang dinamai pada tahun 1797. Sebuah gua aragonit, Gua Aragonit Ochtinská, terletak di Slovakia. Di Amerika Serikat, aragonit berbentuk stalaktit dan "bunga gua" (antodit) yang diketahui berasal dari Gua Carlsbad dan gua lainnya. Endapan pasir aragonit oolitik besar ditemukan di dasar laut Bahama.
Aragonit merupakan polimorf tekanan tinggi dari kalsium karbonat. Dengan demikian, keberadaannya terletak pada batuan metamorf bertekanan tinggi seperti yang terbentuk pada zona subduksi.
Aragonit terbentuk secara alami di hampir semua cangkang moluska, dan sebagai endoskeleton berkapur dari karang air hangat dan dingin (Scleractinia). Beberapa serpulidae memiliki tabung aragonitik. Karena pengendapan mineral pada cangkang moluska sangat dikendalikan secara biologis, beberapa bentuk kristal berbeda dari aragonit anorganik. Pada beberapa moluska, seluruh cangkangnya adalah aragonit; di moluska lain, aragonit hanya membentuk bagian diskret dari kulit bimineralis (aragonit ditambah kalsit). Lapisan nakre pada fosil cangkang aragonit dari amonit yang telah punah membentuk matetial iridesens yang disebut amolit.
Aragonit juga terbentuk di laut dan di gua sebagai endapan anorganik yang disebut semen laut dan speleotem. Aragonit tidak jarang berada pada serpentinit dengan larutan Mg di dalam pori yang tinggi tampaknya menghambat pertumbuhan kalsit dan meningkatkan presipitasi aragonit.
Aragonit metastabil pada tekanan rendah di dekat permukaan bumi dan dengan demikian biasanya tergantikan oleh kalsit di dalam fosil. Aragonit yang lebih tua dari Periode Kapur pada dasarnya tidak diketahui. Aragonit juga dapat disintesis dengan menambahkan larutan kalsium klorida ke dalam larutan natrium karbonat pada suhu di atas 60 C atau campuran air-etanol pada suhu ruangan.
Sifat fisik
Aragonit secara termodinamika tidak stabil pada temperatur dan tekanan standar, dan cenderung berubah menjadi kalsit pada skala 107 hingga 108 tahun. Mineral vaterit, juga dikenal sebagai μ-CaCO3, merupakan fase kalsium karbonat lain yang metastabil pada kondisi sekitar tipikal permukaan bumi, dan terurai bahkan lebih mudah dibandingkan dengan aragonit.
Penggunaan
Di dalam akuarium, aragonit dianggap penting untuk mereplikasi kondisi terumbu karang. Aragonit menyediakan bahan-bahan yang diperlukan untuk kehidupan laut dan juga menjaga pH air mendekati pH alaminya, untuk mencegah pelarutan kalsium karbonat biogenik.
Aragonit telah berhasil diuji untuk menghilangkan polutan, seperti seng, kobalt, dan timbal dari limbah yang terkontaminasi zat tersebut.
Siru, Lembor, Manggarai Barat
Siru adalah nama sebuah desa yang terdapat di kecamatan Lembor, kabupaten Manggarai Barat, provinsi Nusa Tenggara Timur. Desa ini memiliki luas wilayah 25,49 km2 dengan jumlah penduduk tahun 2019 sebanyak 2.180 jiwa.
Kependudukan
Penduduk asli di kabupaten Manggarai Barat umumnya adalah suku Manggarai, Flores, Bajo, dan saat ini ada pula suku pendatang lainnya seperti Jawa dari pulau Jawa, suku Bugis dari Sulawesi Selatan dan suku Bima dari Nusa Tenggara Barat, dan suku lainnya. Pekerjaan utama masyarakat Manggarai Barat, dan termasuk di desa ini adalah pertani dan nelayan, dan ada juga sebagai pedagang, dan Pegawai Negeri Sipil.
Masyarakat kecamatan Lembor memiliki keberagaman budaya dan keagamaan, termasuk di desa ini. Berdasarkan data Badan Pusat Statistik atau BPS tahun 2020, mencatat bahwa pemeluk agama Islam 91,74% dan Kekristenan sebanyak 8,26% (Katolik 7,71% dan Protestan 0,55%).
Bovegno
Kota Bovegno memiliki luas sebesar 47 km².
Bovegno memiliki penduduk sebesar 2.321 jiwa.
Perang Seminole Kedua
Perang Seminole Kedua, juga disebut Perang Florida, adalah konflik dari tahun 1835 sampai tahun 1842 di Florida antara grup Amerika asli yang disebut Seminole melawan Amerika Serikat, bagian dari konflik Perang Seminole.
Ramachandra
Ramachandra (IAST: Rāmacandra, bertakhta pada sekitar tahun 1271-1311 M), juga dikenal sebagai Ramadeva, merupakan seorang penguasa Dinasti Seuna (Yadava) dari wilayah Dekkan di India. Dia merebut tahta dari sepupunya, Ammana, setelah melakukan kudeta di ibu kota Devagiri. Dia memperluas kerajaannya dengan memerangi tetangganya yang beragama Hindu seperti Paramara, Vaghela, Hoysala, dan Kakatiya. Pada tahun 1296 M, ia menghadapi serangan Muslim dari Kesultanan Delhi, dan mendirikan perdamaian dengan menyetujui untuk membayar Alauddin Khalji sebagai penghargaan tahunan. Ketika ia menghentikan pembayaran upeti pada tahun 1303-1304 M, Alauddin mengirim pasukan yang dipimpin oleh Malik Kafur untuk menundukkannya, dan memaksanya untuk menjadi bawahan Kesultanan Delhi. Selanjutnya, Ramachandra melayani Alauddin sebagai pionir yang loyal, dan membantu pasukannya mengalahkan Kakatiya dan Hoysala.