cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Kaharkusmen Sosrodanukusumo
Pada masa pendudukan Jepang, ia menjabat sebagai Komisaris Polisi Kl. I pada Gunsei Kanbu Keimubu di Jakarta. Pada 1944, ia menjabat sebagai anggota komisi Bahasa. Pada bulan Oktober 1945, diangkat sebagai Bupati. Setelah proklamasi Kemerdekaan Indonesia, ia menjabat sebagai KNI Madura. Kemudian, ia diangkat sebagai Kepala Bagian Pengusutan Pedjahatan disamping ditugaskan membentuk Polisi Ekonomi di seluruh Jawa dan Madura dan sebagai anggota KNI Pusat. Pada masa Republik Indonesia Serikat, ia dipilih oleh rakyat Madura menjadi anggota DPR RIS. Kemudian, ia diangkat sebagai Kepala Jawatan Resersi Pusat dengan pangkat assimilatie-rang Kolonel. Pada masa Negara Kesatuan Republik Indonesia, ia menjabat sebagai anggota DPR RI.
Di samping jabatan-jabatannya, ia membuat banyak karya tulis yang antaranya adalah Stille getuigen, Utusan Terbang, Criminele Tactiek dan lain-lain.
Luigi Bertolini
Luigi Bertolini adalah seorang pemain sepak bola Italia di mana ia berposisi sebagai pemain tengah. Lahir di Busalla, Provinsi Genoa, dia bermain pada tahun 1920 untuk Savona, Alessandria dan Juventus. Dia memainkan 135 pertandingan untuk Juventus, mencetak lima gol, membantu tim untuk memenangkan empat kali gelar Serie A. Untuk tim nasional sepak bola Italia ia melakukan debut pada tahun 1929, dan memenangkan Piala Dunia FIFA 1934.
Petrosia (Petrosia) massiva
Seperti spons pada umumnya, spesies ini memiliki tubuh yang berpori dan permukaan yang keras seperti batu. Selain itu, Petrosia (Petrosia) massiva juga dapat menyerap oksigen dari air melalui proses difusi.
Sadrach
Sadrach (lahir tahun 1835 – meninggal di Purworejo, 14 November 1924) adalah salah seorang yang menjadi penyebar agama Kristen (penginjil) di tanah Jawa. Ia dilahirkan sekitar tahun 1835, di daerah Keresidenan Jepara. Sumber lain ada yang mengatakan dia lahir di karesidenan Demak. Gelar imamat Kyai masih melekat hingga kini, karena sebelum menjadi penginjil, dia adalah seorang muslim yang punya banyak pengikut.
Riwayat Hidup
Nama kelahirannya adalah Radin, dan saat dia berguru di pesantren daerah Jombang namanya bertambah menjadi Radin Abas. Akan tetapi, setelah belajar di Jombang ia pun hijrah ke Semarang dan bertemu dengan seorang penginjil yang bernama Hoezoo dan kemudian Radin Abas pun ikut kelas Katekisasi yang diajar oleh Hoezoo tersebut.
Di dalam proses Kelas Katekisasi tersebut, ia berkenalan dengan seseorang yang sudah sepuh (tua) bernama Ibrahim Tunggul Wulung yang asalnya sedaerah dengan Radin, yaitu dari daerah Bondo, Karesidenan Jepara. Semenjak perkenalan tersebut, Radin menyatakan kehendaknya menjadi murid Tunggul Wulung.
Dibaptis
Setelah menjadi murid Tunggul Wulung, mereka berdua pun sempat bepergian ke Batavia. Di Batavia inilah Radin dibaptis pada tanggal 14 April 1867 dan menjadi anggota gereja Zion Batavia yang beraliran Hervormd. Saat dibaptis dia berusia 26 tahun dan memiliki nama baptisan Sadrach. Semenjak saat itu dia tidak lagi dipanggil Radin Abas, akan tetapi Sadrach Radin yang lambat laun hanya dipanggil Sadrach saja. Sejak saat dibaptis itulah dia bertugas untuk menyebarkan brosur dan buku-buku tentang agama Kristen, dari rumah ke rumah di seputar Batavia.
Setelah dibaptis dan menyebarkan brosur-brosur kekristenan, Sadrach pun kembali ke Semarang. Di sana Tunggul Wulung telah mendirikan beberapa desa Kristen, yaitu Banyuwoto, Tegalombo, dan yang paling terkenal adalah desa Bondo di Utara Jepara.
Setelah sempat menjadi pemimpin jemaah Bondo, karena Tunggul Wulung berkeliling untuk menarik orang-orang untuk tinggal di Bondo. Setelah Tunggul Wulung kembali ke Bondo, Sadrach pun keluar dari Bondo dan keliling menuju Kediri saat berusia 35 tahun dan pergi ke Purworejo.
Keputusan Sadrach untuk meninggalkan Steven-Philips merupakan keputusan khas dari orang Jawa pada saat itu, yaitu motif kepercayaan diri dan semangat untuk mandiri dan merdeka. Untuk itu pun, Sadrach lebih bebas berkarya tanpa di bawah pengawasan Philips lagi.
Ibrahim yang tinggal di Sruwoh, desa tetangga, adalah orang pertama yang dikristenkan oleh Sadrach dengan metode debat umum. Orang kedua yang dikristenkan adalah Kasanmetaram yang terkenal pada zaman itu. Metode yang dipergunakan oleh Sadrach adalah debat yang berlangsung hingga beberapa hari lamanya.
Semenjak itu orang yang berdebat dan akhirnya tidak lagi ikut katekisasi dengan Steven-Philips, akan tetapi menerima ajaran katekisasi dari Sadrach. Namun hubungan Sadrach dengan Stevens-Philips tetap berlanjut. Sadrach menganggap Philips sebagai pelidungnya secara formal yang menjembatani dengan para penguasa Belanda. Semua murid Sadrach dibaptis oleh Pendeta dari Pekabar Injil Belanda.
Sadrach di Tengah Kristenisasi Zending
Pengabaran Kristen Sadrach sebenarnya mendapat pertentangan yang cukup berat dari kelompok zending. Semua zending rata-rata bekerja di Nusantara pada abad ke-19 dan ke-20. Saat itu, atau sekitar tahun 1817-1942, zending kolonial Belanda yang bertugas umumnya adalah zending Barat, walaupun mereka seringkali melibatkan kelompok pengabar pribumi atau disebut zending Nusantara. Zending Barat yang ada berasal dari Belanda, Jerman. Swiss, dan Amerika. Zending Belanda misalnya Nederlandsch Zendeling Genootschap (NZG), Nederlandsch Zendings-Vereeniging (NZV), Utrechtsche Doopsgezinde Zendingsvereeniging (DZV), dan Gereformeerde Zending. Zending Jerman adalah Rheinische Mission Gesselschaft (RMG) dan dari Swiss Basler Mission. Kemudian zending Amerika diantaranya Board of Foreign Mission of the Methodist Episcopal Church. Adapun yang berasal dari Inggris diantaranya London Missionary Society (LMS) yang benerja di Hindia Belanda mulai abad ke-19. Ada beberapa perbedaan mendasar antar organisasi zending, tetapi umumnya mempunyai ciri-ciri sebagai berikut: Pertama, kebanyakan zending dari Barat bukanlah zending gerejawi, dalam artian bukan zending yang didirikan dan diurus gereja. Itu berarti kebanyakan zending didirikan dan diurus secara partikelir oleh anggota jemaat yang sedikit atau banyak dipengaruhi oleh persaingan. Zending semacam itu selalu mengukur jumlah jemaat dengan nilai bersifat materi. Kedua, karena itu kebanyakan zending Barat tidak mau memebawa ajaran tata gereja dari gereja tertentu ke Nusantara.
Sementara gerakan zending yang bertugas di Karesidenan Bagelen, Banyumas, dan Pekalongan berasal dari unit Nederlands Gereformeerd Zendings-Vereeniging (NGZV). NGZV didirikan pada Desember 1858 di Nederland dan bulan April 1859 di Utrech oleh Ds. C.Schwartz. Ekspedisi zending pertama kelompok NGZV dilakukan pada tahun 1860 oleh Wilkens di Salatiga. Aktivasinya dilanjutkan A Vermeer dengan menyertakan 34 orang jemaatnya dari Belanda ke Banyumas dan Pekalongan. Schwartz sendiri lalu bertugas melakukan pengabaran di Maluku dan Tegal. Tidak kalah menarik dengan usaha pengabaran mirip PA dari tuan dan nyinya Oostrom di Banyumas. Keduanya telah memiliki 60 anggota jemaat yang kebanyakan berasal dari pekerja peternakan, perkebunan dan usaha lain, mirip usaha pengabaran Oostrom, Mevr. Philips melakukan hal yang sama di Desa Ambal Karesidenan Bagelen.
Perkembangan Kristen di pedesaan Jawa Tengah terdapat dua pola, khususnya sesaat setelah munculnya gairah dari pengabar pribumi. Pola pertamanya mendampingi kekaryaan zending. Komunitas Kristen formal dalam arti adanya struktur organisasi kekristenan yang lengkap dan rapi seperti majelis, pepantan, klassis, dan sinode merupakan pola yang diwariskan gerakan zending. Waktu itu zending kerap mendirikan Indische Kerk di berbagai wilayah Kristen (christen-gemeenten). Pada awalnya pola tersebut berkembang dan menyerap banyak jemaat di wilayah perkotaan. Sementara pola kedua umumnya diusung oleh pengebar pribumi seperti Sadrach yang mirip-mirip perkumpulan tarekat dalam Islam. Tidak ada struktur organisasi yang ketat, tetapi memiliki sosok kultus bagi patron jemaat. Komunitas Sadrach sering disebut Kerasulan. Karena komunitasnya yakin banhwa Sadrach adalah Rasul Tuhan yang dikirim khusus untuk orang Jawa. Walaupun Sadrach sendiri lebih suka menyebut komunitasnya sebagai “Wong Jawa Kristen Kang Mardika”. Masing-masing pola tentu berdampak pada perbedaan ajaran dan ritual. Perbedaan ini didasari pada pertimbangan penyesuaian dengan kondisi lokal, penafsiran ajaran, dan kemampuan mengakomodasi pelajaran-pelajaran yang diterima sebelumnya.
Beberapa manuskrip kerap meyebutkan bahwa jemaat Sadrach yang lebih dahulu mengembangan kekristenan di pedesaan Dieng. Majelis atau pepantan Karangkobar misalnya, pertama kali didirikan oleh Dangin San dan Kouw Tek San pada tahun 1892. Demikian pula dengan majelis-majelis di wilayah Batur, Pweden, dan Wanayasa didirikan oleh murid Sadrach Tidak ketinggalan, Kasimpar adalah salah satu dari beberapa wilayah yang dibuka hutan oleh Sadrach. Jemaatnya lalu mendirikan masjid dan majelis di Kasimpar, Cepiring, Katembelan, dan Purbo. Sebagaimana disebut di atas, pada awalnya, Komunitas Sadrach menjadi anak didik dari zending, tetapi dalam pengembangan Kristen, mereka lebih memilih format dan strategi sendiri. Masyarakat miskin dan berpenyakit selalu mengharapkan kedatangan Sadrach seperti layaknya seorang Ratu Adil. Mereka beranggapan dan berkeyakinan bahwa Sadrach dapat memberi kesejahteraan, perdamaian, keadilan, dan kemakmuran bagi kaum pribumi. Pada setiap wilayah yang dibuka Sadrach dan muridnya, komunitas Kerasulan dapat berkembang pesat dan bersifat fanatik di awal-awal perkembangannya.
Di satu sisi Komunitas Sadrach menjadi cermin keberhasilan pengembangan Kristen pribumi, tetapi di sisi lain, tumbuh pesatnya Komunitas Sadrach dalam paham Kristen berbeda dengan zending, sangat menghawatirkan terjadinya ketidakmurnian agama. Secara politis, kekuasaan Sadrach dan massa fanatik juga mengundang kekhawatiran terjadinya pemberontakan terhadap pemerintah. Kemungkinan itu yang mendorong organisasi zending (zendingconsulaat) dan himpunan pengabar pribumi hasil zending, diwadahi oleh Pesamoehan-pesamoehan Gereformeerde ing Djawi Tengah Sisish Kidoel, mengupayakan proses pemurnian Komunitas Sadrach ke dalam gereja-gereja mereka. Atas dasar kedekatan ajaran, ritual, dan kesamaan bibit Kristen yang sama-sama berasal dari paham Gereformeerde, komunitas Sadrach paling cocok diakuisisi ke dalam GKJ, sebagaimana disebutkan dalam Akta Sidang Klasis Banyumas Utara Ke XX17-18 Juli 1961.
Jauh sebelum GKJ mengakuisisi Komunitas Sadrach, komunitas ini sebenarnya telah menguasai paham kekristenan di dua pedesaan. Sebelum tahun 1957, Komunitas Sadrach di Kasimpar telah mencapai jumlah 517 orang, atau hampir sama dengan jumlah semua orang Kristen di pedesaan itu. Jumlah yang besar disebabkan oleh keberadaan majelis dan masjid yang terus melakukan “hubungan spiritual” dengan Gereja Kerasulan yang ada di Karangyoso. Tidak demikian dengan Karangkobar, di wilayah ini tidak ada masjid Sadrach yang dibangun Komunitas Sadrach, di Karangkobar lebih banyak menghimpunkan diri pada pepantan nongereja yang tersebar. Ketidakmatangan pepantan untuk menjadi majelis tidak berdampak pada penambahan jumlah Komunitas Sadrach. Dalam sebuah wawancara dengan Marmowitono disebutkan bahwa Komunitas Sadrach di Karangkobar sebelum tahun 1957 hanya mencapai bilangan 162 orang. Mereka tersebar di seluruh pedesaan Karangkobar tanpa ada koordinasi yang baik.
Komunitas Sadrach beserta anak cucunya kemudian terpecah menjadi tiga kelompok. Peristiwa ini terjadi pada rentang waktu 1958-1987. Tahun 1957 merupakan proses resmi akuisisi Kerasulan Kasimpar ke GKJ. Rasa kaget atas akuisisi tersebut masih dirasakan mantan anggota Jamaah Kerasulan. Konversi orang-orang PKI di tahun 1966 juga memberikan arah baru bagi pemantapan akuisisi, juga dengan kedatangan pendeta bernama Kristian yang kharismatik-purifikatif di tahun 1987, akan menegaskan model diri sebagai orang Kristen GKJ. Ada jemaat yang tetap bertahan mengikuti keyakinan dan tradisi seperti apa yang digariskan Sadrach. Mereka yang masuk kelompok ini jumlahnya tidak mencapai 15%. Kebanyakan dari Komunitas Sadrach, sebesar 75% menerima pemurnian Kristen dan akuisisi Kristennya ke GKJ. Kelompok ketiga sebanyak 10% dari Komunitas Sadrach lebih memilih masuk Islam. Mereka menganggap bahwa Islam lebih mempribumi ketimbang Kristen GKJ yang bersifat Eropa. Setelah tahun 1987-2005 Komunitas Sadrach di dua desa atas betul-betul tenggelam dan menerima pemurnian Kristen dari GKJ.
Hampir 99% kelompok Kristen di Kasimpar diakuisisi oleh paham Kristen GKJ. Sementara hanya 1% dianut paham kegerejaan lain seperti Baptis, Advent, dan Pantekosta. Dalam posisi ini, Kristen warisan zending kemudian tetap eksis di Kasimpar. Demikian halnya di Karangkobar, Komunitas Sadrach menerima pemurnian Kristen beserta afiliasinya ke GKJ. Sebanyak 87% Komunitas Sadrach menerima GKJ, dan 5% dari Komunitas Sadrach yang berasal dari etnis Cina lebih memeilih menjadi anggota GKI, dan bergabung bersama jemaat yang sebelumnya ada di gereja Hervormd Wonosobo dan perkumpulan THKTKH-CHH. Sebanyak 3% memeilih paham gereja lain, dan 4% lainnya disinyalir masuk ke Islam. Meskipun demikian, Komunitas Sadrach di GKJ pun kemudian terpecah ke dalam varian-varianinternal keberagamannya.
Identitas Kesadrachan dalam Budaya Naluri
Sebagai orang desa, Komunitas Sadrach tentu tidak memiliki keberanian besar untuk melawan secara konsep dan fisik dari kelembagaan GKJ. Mereka juga mustahil mengumpulkan pepantan-pepantan Sadrach yang berserakan di wilayah pegunungan Dieng. Selain usia mereka telah sangat lanjut taua masa generasinya tidak pernah berjumpa langsung dengan Sadrach, juga tidak adanya pimpinan dan dukungan organisasi yang dihasilkan dari generasi penerus Sadrach. Memang sejak tahun 1988-2005 telah lahir paham gereja Kerasulan Baru di Bagelen. Namun, ajaran mereka tidak selaras lagi dengan ide-ide yang digariskan Sadrach.
Seperti disebutkan di atas, bahwa interaksi antarkelompok Kristen sesungguhnya terbagi ke dalam tiga kualitas, yaitu Kristen taat, Kristen naluri (Kristen Sadrach dan Kristen abangan) dan Kristen KTP (beli taat). Kualitas pertama adalah kelompok Kristen taat. Dalam konteks lokal, kualitas ini dilekatkan bagi mereka yang masuk dan aktif dlam identitas kekristenan GKJ dan GKI. Gereja-gereja semacam Baptis dan Advent berada di kawasan perbatasan klaim kebenaran. Tidak jarang, kelompok Kristen taat ini memberikan penilaian miring atas keberadaan dua jemaat gereja itu. Mereka bahkan dimasukkan ke dalam kelompok Kristen beli taat alias KTP. Bagi kelompok Kristen taat, GKJ Kasimpar dalam bentuk fisik dan ideologinya adalah pusat konsentrasi seluruh partisipasi sosial dan keaagamaan, termasuk juga ekonomi keluarga. Seluruh potensi dan rangkaian partisipasi itu diarahkan untuk mendukung berjalannya poros kekuatan gereja. Tanpa pikir panjang mereka mengumpulkan derma non-sedekah (di luar kolekte) berupa uang, beras, gula, petaakan tanah, dan kayu potongan demi suksesnya putaran kegiatan gereja, dan penyelenggaraan pendidikan SD Kristen Kasimpar. Identitas kelompok Kristen taat lebih banyak dipegang secara komunal oleh jaringan keluarga enam dari dekapan trah generasi Kristen murid Sadrach di Kasimpar yang mengafiliasikan diri ke GKJ setelah tahun 1952, walaupun secara organisasi terpusat akuisisi itu dilakukan sejak tahun 1924.
Kelompok kedua, orang-orang Kristen yang masuk dalam kategori Kristen naluri. Identitas naluri dan “setengah” sengaja dilekatkan berdampingan dengan Kristen karena terdapat banyak pertimbangan, seperti keabsahan kekristenan, praktik ritual keagamaan yang tercampur dengan naluri (tradisi) Kasimpar, prinsip-prinsip hidup yang dipegang, dan tata cara mereka bergaul dengan orang Kristen sendiri. Dengan banyak pertimbangan, sesungguhnya identitas tersebut ingin dilekatkan kepada prinsip dasarkristen Sadrach, atau sengaja membaur dan membentuk Komunitas Sadrach. Walau jumlah mereka tidak mencapai 10% dari jumlah orang Kristen GKJ, tetapi jumlah ini membuat “hati tidak nyaman” bagi kelompok status quo, yaitu komponen formal kegerejaan GKJ yang menyebut dirinya sebagai Kristen taat. Para pendeta, konsulen, guru injil, dan pengurus majelis gereja kerap menyebut mereka dengan “orang Kristen yang masih di dalam hutan Karangyoso”.
Dalam konteks Kaismpar, pendukung setia dari kelompok Kristen naluri di atas berasal dari satu garis keluarga keturunan mantan murid Sadrach yang bernama Partarejo. Keluarga ini sangat enggan melepaskan ke-Sadrachannya. Mereka memberi alasan bahwa prinsip-prinsip dan ajaran ajaran Sadrach sangat cocok bagi rasa kepercayaan diri terhadap Yang Kuasa. Di bawah ini ada pernyataan kedekatan agama dengan budaya setempat yang berasal dari kelompok Kristen naluri.
“Bagaimana mau memisahkan alam dengan Tuhan kita? Bagaimana pula kita mau melepaskan keris-keris kita, padahal dia adalah tetesan darah Sang Kristus? Bagaimana pula kami harus berpindah ke GKJ, padahal kami telah diberi wangsit oleh nenek moyang kami, untuk tetap berkunjung ke Karangyoso? Bagaimana pula kami harus mempercayai seorang pendeta yang berpakaian seperti kaum penjajah, padahal kami adalah orang pribumi? Bagaimana kami bisa memerdekakan diri, bila kami harus terikat aturan klassis yang merepotkan keuangan kami?”.
Demikian satu deretan keluh kesah dan prinsip terucap, suatu uangkapan berbagi rasa dari keturunan Partorejo, yakni Masmuan, Jayadi, dan Supranoto. Walaupun berbeda prinsip, mereka tidak mengganggu Kristen taat dan gereja GKJ. Pertanyaan-pertanyaan yang disampaikan dari kutipan di atas hampir sama persis dengan prinsip-prinsip dasar Sadrach dan para muridnya di Karangyoso.
Kelompok terakhir, orang Kristen KTP atau wong beli taat. Mereka seperti kelompok Islam yang bertipologi sama, yaitu orang-orang malas beribadah dan di sisi lain kerap mempraktekkan kehidupan kejawen tanpa kemasan Kristen, bukan pula jenis orang yang mengikuti jejak Kristen Sadrach. Di dalamnya juga termasuk orang-orang yang terkena predikat “jatuh dosa” yang tidak segera mengurusi administrasi dan pertaubatan ke dan dari gereja. Mereka tidak pernah mengikuti kegiatan, ritual-ritual, dan perkumpulan doa yang diselenggarakan gereja. Jumlah mereka mencapai 15% dari keseluruhan orang Kristen di Kasimpar.
Seperti halnya kaum abangan pada kelompok Islam Kristen naluri dan Kristen beli taat hampir sama. Mereka mencapur-adukkan konsepsi-konsepsi jawa dengan keyakinan Kristen. Kelompok ini adalah sisa kelompok Kristen yang menjauhi dan masih mendendam dari sentuhan perintah dan pengajaran pendeta kharismatik yang bernama Kristian di tahun 1987. Mereka tidak menuruti perintah bukan berarti tidak meyakini ketuhanan atau ritual Kristen, tetapi meraka hanya tidak ingin meninggalkan naluri yang telah diwariskan secara turun temurun. Bagi mereka, mengehntikan naluri dalam keyakinan benda-benda keramat dan laku, berarti telah menyalahi tradisi budaya keluarga. Orang bisa dianggap baik dan berbakti, bila mereka masih menghormati dan menghargai kehadiran nenek moyang saat mereka beraktivitas dalam siklus kehidupannya.
Kelompok Kristen beli taat sebenarnya hampir mirip dengan kelompok Komunitas Sadrach. Bedanya terletak pada ketidakmauan mengakui Sadrach sebagai Rasul Kristen. Mereka tetap mengakui bahwa Yesus dan 12 Rasul adlah Tuhan dan nabinya. Mereka tidak mau mengikuti perjalanan selasa selapanan yang kerap dilakukan kelompok Kristen naluri di atas. Kelompok Kristen beli taat seolah mem-patron-kan diri kepada Sumadi, mantan anggota PKI yang melakukan konversi ke Kristen di tahun 1966. Sumadi mempunyai daya pikat dan kharisma yang dapat memobilisasi sebagian massa Kristen. Kharisma atas dasar kekuatan alam dan sesuatu di luar alam, seperti magi dalam pengertian Frazer, sebagai suatu orientasi kea rah roh, dewa-dewa atau hal-hal lain yang melampaui susunan alam atau kosmos fisik ini. Karenanya, magi sama sekali tidak berkaitan dengan agama, diperoleh dari kegiatan laku yang sering dilakukan di bekas candi peninggalan Hindu di Gumelem, Telaga Hendra, dan pegunungan Dieng. Sumadi pun menjadi anggota dari perkumpulan Hyaning Purbojati, sebuah lembaga kepercayaan khas masyarakat pedesaan Dieng yang meyakini bahwa Dieng adalah poros dunia.
Kelompok Kristen taat memosisikan diri sebagai kelompok yang berpaham purifikatif. Sedangkan dua kelompok Kristen terakhir dapat dikategorikan kelompok keagamaan yang berpaham akomodatif atas tradisi dan budaya lokal. Kelompok terakhir dalam tataran interaksi sosial paling cocok bergaul dengan kelompok kedua dan dalam banyak kasus kontak-kontak dengan kelompok Muslim pun dilakukan oleh mereka. Akhirnya, atas dasar prinsip tepaseliru dan ora tega warase, ora tega patine, kelompok kedua dan ketiga dapat bergaul baik dengan kelompok Kristen pertama, maupun dengan komunitas Islam sekalipun. Seandainya dua kelompok berbeda keagamaan itu, khususnya pada masing-masing tingkat pertama dan kedua mau menyelesaikan masalah-masalah (konflik) sosialnya. Kelompok terakhir sebenarnya paling cocok diposisikan sebagai fasilitator atau mediator dari masing-msing kepentingan kelompok. Namun, karena ketiadaan niat untuk duduk bersama dan menemukan solusi, mereka pun malah diacuhkan dari gereja.
Dari sekian aspek identitas dan interaksi sosial di atas, sepertinya tradisi naluri yang kemudian menjadi dasar dalam pelekatan varian internal Kristen dan Islam, menjadi penting untuk dibahas sebagai mekanisme internal perekat harmoni kelompok-kelompok masyarakat di pedesaan Jawa, khususnya desa-desa yang dibuka oleh Kiai Sadrach. Tradisi naluri yang kemudian dipraktekkan menjadi budaya bersama itu merupakan cara hidup masyarakat dalam memahami orang, baik dalam satu agama yang sama ataupun mereka yang berbeda agama tanpa konflik dan tanpa pula meninggalkan pengakuan kebenarannya secara internal. Kharisma kepemimpinan, walaupun itu pun bersifat mitologis sekalipun, telah mengayomi semua orang dengan berbagai warna agamanya, dalam penyelesaian masalah dengan cara mengembalikan kepada mitologi yang ada sebelumnya telah membuat praktek budaya harmoni menemukan konteks ruang dan waktunya. Dapat dikatakan bahwa konsepsi dan praktik budaya naluri tersebut terlahir dari lintasan kesejarahan sebelumnya, yaitu kerjasama para pembabad alas yang berbeda agama dan keyakinan; Ki Cirebon Purwojati (mewakili Islam); Kiai Sadrach (mewakili Kristen); dan Ki Ageng Panderesan (mewakili kelompok abangan); yang membangun pemukiman bersama dan kemudian mengembangkan startegi kehisupan bersama dalamsemua sendi. Terlebih ketika Kiai Sadrach berusaha mengakomodasi unsur-unsur lokal Jawa dan kepercayaannya masuk dalam bagian terpenting internalisasi ke-Kristenannya. Praktek budaya naluri akhirnya menjadi bagian penting hidup masyarakat yang mampu mengharmonisasikan seluruh ajaran agama-agama tanpa menghilangkan identitas keagamaan dan pengakuan kebenarannya secara internal, dan juga menjadi pusat gravitasi dari kerukunan umat beragama pada konteks lokal.
Ditangkap Belanda
Sadrach menjadi guru yang sangat berpengaruh, karena kemampuannya tidak hanya berdebat umum, akan tetapi juga di dalam menguasai roh-roh kekuatan gelap. Akan tetapi Sadrach sempat ditangkap dan dipenjara oleh Pemerintah Belanda karena dianggap sebagai ancaman politik yang potensial karena memiliki pengaruh yang kuat di kalangan pribumi.
Namun Sadrach dibebaskan setelah dipenjara selama hampir 3 bulan, oleh karena Pemerintah Belanda tidak dapat menemukan bukti yang cukup kuat. Setelah keluar penjara, ia kembali dapat bekerja tanpa rintangan. Di dalam metode berikutnya, Sadrach lebih memilih menggunakan simbol. Sadrach tertarik menggunakan simbol yang merupakan aspek yang penting di dalam kebudayaan Jawa. Simbol yang dipilihnya adalah sapu, yang dibagikannya kepada 80 kelompok jemaat setempat. Ia memberikan sapu dengan pesan bahwa jemaat harus bersatu dan kuat, terikat satu sama lain bagaikan sapu yang diibaratkan sebagai Yesus.
Akhir kehidupan
Pada 14 November 1924 di dalam usianya yang mendekati 90 tahun, Radin Abas Sadrach Supranata meninggal dunia. Saat pemakamannya hadir kerabat-kerabatnya seperti Bupati Kutoarjo dan Kulon Progo. Sehingga tampak jelas bahwa Sadrach telah dikenal luas pada zaman itu.
Anna Eshoo
Anna A. Georges Eshoo  adalah seorang anggota DPR Amerika Serikat yang menjabat sejak 1993. Ia adalah anggota Partai Demokrat. Ia adalah satu-satunya Asiria Amerika dalam Kongres, dan juga salah satu dari hanya dua anggota kongres perempuan berdarah Armenia, selain Jackie Speier. Ia memiliki darah Asiria dari pihak ayahnya dan darah Armenia dari pihak ibunya.
High island
High island dalam geologi (dan terkadang arkeologi) adalah sebuah pulau yang awalnya adalah merupakan gunung berapi. Istilah tersebut berbeda dengan low island, yang terbentuk dari sedimentasi atau pengangkatan terumbu karang (yang sering kali terbentuk pada gunung-gunung berapi yang tenggelam ke laut).
Rida Johnson Young
Rida Johnson Young adalah seorang pengarang sandiwara, penulis lagu dan librettist Amerika Serikat. Selama berkarir, Young menulis lebih dari tiga puluh sandiwara dan musikal, dan lebih dari 500 lagu. Ia dimasukkan dalam Songwriters Hall of Fame pada 1970.
Jackie Speier
Karen Lorraine Jacqueline Speier adalah seorang politikus Amerika Serikat yang menjabat sebagai anggota DPR sejak 2008. Ia adalah anggota Partai Demokrat.
Perserang Serang
Perserang adalah singkatan dari Persatuan Sepak bola Indonesia Kabupaten Serang. Perserang adalah klub sepak bola yang berasal dari kabupaten Serang, Banten yang saat ini bermain di Liga 2. Perserang saat ini bermarkas di Stadion Maulana Yusuf yang letaknya berada di wilayah Kelurahan Penancangan, Kecamatan Cipocok Jaya, Kota Serang, Banten.
Stadion
Sebelum menggunakan Stadion Maulana Yusuf, lapangan yang dipergunakan oleh Perserang adalah Lapangan Baladika Milik Kopasus Kota Serang dan Lapangan Krakatau Steel Cilegon. Ketika perkembangan sepak bola Serang kian maju pesat, maka digunakanlah Stadion Maulana Yusuf sebagai home base dari Perserang.
Official Sosmed
1. Fanspage Resmi Perserang 2. Twitter Resmi Perserang
Lihat Pula
Tim Sepak bola Asal Provinsi Banten
Kontroversi
Sebanyak lima eks pemain Perserang Serang, Eka Dwi Susanto, Fandy Edy, Ade Ivan Hafilah, Ivan Juliyandhi dan Aray Suhendri, diduga terlibat pengaturan skor pada laga Perserang Serang vs RANS FC di lanjutan Liga 2 2021. Mereka terlibat dalam percobaan suap untuk mengatur skor pada laga RANS FC vs Perserang Serang.
Kevin Brennan
Kevin Denis Brennan adalah seorang politikus Partai Buruh Britania Raya. Ia mula-mula terpilih menjadi anggota parlemen untuk Cardiff West pada 2001, dan menjadi Menteri Negara untuk Kementerian Usaha, Inovasi dan Keterampilan dan Kementerian Anak-Anak, Sekolah dan Keluarga sebelum pemilu 2010.
Daftar partikel
Berikut merupakan daftar partikel dalam bidang kimia fisika.
Saturnalia (dinosaurus)
Saturnalia adalah dinosurus pemakan tumbuhan pertama yang diketahui di muka bumi. Saturnalia ini deketahui sebagai dinosaurus yang lebih primitif dibandingkan dengan prosauropod. Saturnalia awalnya dinamai berdasarkan tiga kerangka parsial. Dalam sebuah penelitian pada tahun 2007, menemukan Saturnalia sangat mirip dengan Gucciasaurus saurischian primitif. Bonaparte menempatkan keduanya di keluarga yang sama, Guaibasauridae. Seperti Langer, Bonaparte menemukan bahwa bentuk-bentuk ini mungkin merupakan sauropodomorph primitif, atau kumpulan bentuk yang dekat dengan nenek moyang sauropodomorph dan theropoda. Secara keseluruhan, Bonaparte menemukan bahwa baik Saturnalia dan Guaibasaurus lebih mirip theropoda daripada seperti prosauropod.
Daftar partikel
Partikel dasar
Partikel dasar dikelompokkan menurut spinnya.
Saturnalia (dinosaurus)
Saturnalia berasal dari Brazil dan diberi nama oleh Langer, Abdala, Richter dan Beton pada tahun 1999.
Karakteristik
Memiliki tinggi 1,5 m atau sekitar 5 kaki. Kepalanya kecil dan bergigi kasar, sesuai dengan jenis makanan yang dikonsumsinya yakni tumbuhan. Badan dan kakinya sedikit ramping. Tulang pergelangan kakinya mirip dengan dinosaurus pemakan daging. Saturnalia hampir mirip dengan nenek moyang Prosauropodos dan Sauropodos.
Museum Budaya Cheng Ho
Museum Budaya Cheng Ho (Muzium Budaya Cheng Ho; ) adalah museum tentang kehidupan Cheng Ho di Kota Melaka, Melaka, Malaysia. Museum ini didirikan dan dibuka pada tahun 2006 oleh Tan Ta Sen, yang juga merupakan presiden Masyarakat Internasional Cheng Ho.
2005 OR2
2005 OR2 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Apollo, yang terletak dekat dengan bumi. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.552, sementara magnitudo mutlaknya adalah 23.5.
Pembentukan
Seperti asteroid pada umumnya, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Feng Shaofeng
Feng Shaofeng, juga dikenal dengan nama William Feng, adalah seorang aktor asal Tiongkok. Feng meraih ketenaran lewat seri perjalanan waktu hit Palace (2011). Ia meraih peringkat ke-33 pada daftar Forbes China Celebrity 100 tahun 2012.
Georges Rochegrosse
Georges Antoine Rochegrosse adalah seorang historis dan pelukis dekoratif Prancis.
Kehidupan dan karier
Ia lahir di Versailles dan belajar di Paris bersama Jules Joseph Lefebvre dan Gustave Clarence Rodolphe Boulanger. Tema-temanya umumnya bersifat historis, dan dia memperlakukannya dalam skala kolosal dan dalam gaya naturalistik emosional, dengan kegembiraan tersendiri dalam subjek dan detail yang mengerikan.
Dia membuat debut Paris Salon pada tahun 1882 dengan Vitellis traîné dans les rues de Rome par la populace (Vitellius diseret melalui jalan-jalan Roma oleh orang-orang) (1882; Sens). Dia mengikuti ini tahun berikutnya dengan Andromaque (1882–83; Musée des Beaux-Arts de Rouen), yang memenangkan Prix du Salon yang bergengsi tahun itu. Kemudian diikuti La Jacquerie (1885; Tidak Terlacak), Le mort de Babylone (Kejatuhan Babel) (1891; Tidak Terlacak), Kematian Kaisar Geta (1899; Musée de Picardie, Amiens), dan Duta Barbar di Pengadilan Justinian (1907; Untraced), yang semuanya menunjukkan lukisannya yang kuat dan bersemangat tetapi sensasional dan seringkali brutal. Dalam gaya lain dan indah dalam warna adalah Le Chevalier aux Fleurs (The Knight of Flowers) (1894; Musée d'Orsay, Paris; RF 898).
Dia terpilih sebagai Petugas Legiun Kehormatan pada tahun 1892 dan menerima Medal of Honor pada tahun 1906 untuk The Red Delight. Rochegrosse juga mengilustrasikan beberapa buku. Beberapa gambar untuk ilustrasi ini ada di Department of Prints and Drawings di British Museum, London. Dia menjalani tahun-tahun terakhirnya di Aljazair, tetapi kembali ke Paris di mana dia meninggal dan dimakamkan di Pemakaman Montparnasse. Istrinya, Marie Rochegrosse (née Leblond), telah meninggal pada tahun 1920.
Ute armata
adalah spesies spons yang tergolong dalam kelas Calcarea. Spesies ini juga merupakan bagian dari filum Porifera, subregnum Parazoa, dan regnum Animalia. Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1929 oleh Hozawa.
Seperti spons pada umumnya, spesies ini memiliki tubuh yang berpori dan permukaan yang keras seperti batu. Selain itu, Acanthochaetetes wellsi juga dapat menyerap oksigen dari air melalui proses difusi.
Clive Lewis
Clive Anthony Lewis adalah seorang politikus Partai Buruh Britania Raya yang menjadi anggota parlemen untuk Norwich Selatan sejak memenangkan kursi dalam pemilu 2015. Lewis menjadi kandidat Ketua Partai Buruh dalam pemilihan ketua parpol 2020,
Eparki Agung Petra dan Filadelfia di Amman
Eparki Agung Yunani Melkit Petra dan Filadelfia di Amman (Archeparchy Petrensis et Philadelphiensis) adalah sebuah keuskupan Katolik Timur dari Gereja Katolik Yunani Melkit yang merupakan subyek langsung dari Patriarkat Antiokhia. Pada tahun 2016, terdapat 30.000 orang merupakan anggota baptis dai Eparki Agung. Yosef Gébara diangkat menjadi Epark Agung pada 20 Februari 2018.
Sejarah
Eparki Agung didirikan pada 2 Mei 1932 dengan Acta Apostolicae Sedis oleh Paus Pius XI.
Wilayah utara dahulu merupakan bagian dari Eparki Agung Bosra-Hauran, sedangkan wilayah lainnya dahulu merupakan bagian dari wilayah metropolis Keuskupan Agung Petra. Pada awal abad ke-20, di wilayah tersebut didirikan sebuah misi oleh Patriarkat Latin Yerusalem.
Dasar dari Eparki Agung merupakan kesempatan dalam perbandingan antara Patriark Antiokhia dan Tahta Suci. Patriark Antiokhia beranggapan bahwa pendirian yurisdiksi gerejawi bergantung padanya, sebagai wilayah baru dalam bagian integral dari patriarkatnya. Sedangkan Tahta Suci berprinsip bahwa sebagian besar wilayah eparki baru tunduk pada Patriarkat Yerusalem, yaitu Patriark Antiokhia hanyalah seorang administrator, dan syarat-syarat administrasi tersebut tidak pernah ditentukan atau diklarifikasi.
Pada akta tersebut, Eparki Agung mengambil nama Transyordania, sebuah istilah asing dalam sejarah dan tradisi yang tidak hanya bagi Gereja Katolik Yunani Melkit, namun bagi seluruh Kekristenan Timur. Selain itu, dalam akta tersebut berbunyi, "Transjordaniam regionem in veram ac propiam archidiocesim erigimus et constituimus", yang tidak menyebutkan secara rinci bahwa keuskupan agung (eparki agung) yang dimaksudkan adalah wilayah baru atau sebuah otosefalus metropolis dari kelompok yang berbeda dalam Hukum Kanonik Oriental.
(489934) 2008 RG46
2008 RG46 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Troya Yupiter, yang terletak di orbit Yupiter. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.025, sementara magnitudo mutlaknya adalah 14.3.
Minor (film 2019)
Minor adalah sebuah film dokumenter pendek Indonesia tahun 2019 yang disutradarai oleh Vena Besta Klaudina dan Takziyatun Nufus. Film ini menunjukkan kehidupan seorang Katolik yang hidup di lingkungan bermayoritas Islam. Film ini dinominasikan untuk Film Dokumenter Pendek Terbaik untuk Festival Film Indonesia 2019.
Sinopsis
Vena, seorang perempuan beragama Katolik, tinggal di wilayah mayoritas Muslim, Aceh. Vena pun memakai kerudung dalam kesehariannya dan berteman dengan banyak teman beragama Islam. Namun, bagaimana dia bisa menjadi dirinya sendiri dan beradaptasi sebagai minoritas di waktu yang sama? Keluarga memiliki peran penting dalam kehidupannya.
Penghargaan
Pada 2019, film ini dianugerahi Film Terbaik di Aceh Documentary Competition dan dinominasikan untuk Film Dokumenter Pendek Terbaik pada ajang Festival Film Indonesia.
Pranala luar
Trailer resmi
Rubén de la Red
De la Red memulai karier profesionalnya di klub Real Madrid, setelah saat junior bermain di klub yang sama. Kemudian bermain untuk Getafe, sebelum kembali ke Real Madrid pada tahun 2008, setelah permainannya yang baik pada musim 2007-2008 di Getafe.
De la Red juga tergabung dalam Tim nasional Spanyol pemenang Kejuaraan Eropa 2008 di Austria-Swiss.
Akibat mengalami gangguan jantung, pada tahun 2010 de la Red menyatakan pensiun dari sepak bola dalam usia 25 tahun.
Gustave Boulanger
Gustave Clarence Rodolphe Boulanger adalah seorang pelukis figur dan pelukis akademik dan guru yang dikenal dengan mata pelajaran Klasik dan Orientalis berkebangsaan Prancis.
Pranala luar
Gustave Boulanger,  Dictionnaire biographique des pensionnaires de l’Académie de France à Rome online
Tajung
Tajung ( Sewet Tajung dalam bahasa Palembang) merupakan salah satu jenis tenunan khas suku Palembang berasal dari Palembang di Sumatra Selatan yang diperkirakan sudah ada sejak masa kemaharajaan Sriwijaya. Tajung memiliki corak warna cerah dengan motif beragam khas yang melambangkan Palembang. Tajung biasanya memiliki kombinasi dari motif garis yang membentuk kotak-kotak atau seperti corak yang berbayang dan ornamen geometris yang dihasilkan dari proses limar atau pemelintiran benang. Kain tenun tajung adalah kain yang khusus digunakan untuk laki-laki, Sedangkan kain tenun blongsong adalah kain yang digunakan untuk kaum perempuan. Corak Blongsong mirip corak atau motif tenun yang umumnya memiliki warna-warna yang terbilang agak pucat dan kalem. Untuk proses pembuatannya tidak jauh berbeda dengan kain tenun tajung, hanya saja dalam kain blongsong ini, biasanya akan ditenun dengan tambahan benang emas.
Jenis benang yang biasa digunakan untuk membuat tenun Tajung ialah benang sutra biasa yang diperoleh dari serat kepompong ulat sutera yang dibudidayakan di Sumatra Selatan dan juga memakai bahan benang semi sutera.
Pietro Sambi
Biografi
Sambi lahir di Sogliano al Rubicone (Forlì-Cesena), Italia, pada 27 Juni 1938. Ia dapat berbicara dalam bahasa-bahasa Italia, Inggris, Prancis dan Spanyol.
Pandemi Covid-19 di Maros
Pandemi koronavirus di Maros pertama kali dikonfirmasi pada tanggal 27 Maret 2020 pada seorang warga Desa Tenrigangkae, Kecamatan Mandai, Kabupaten Maros. Warga tersebut menjadi pasien positif COVID-19 pertama di Maros setelah diperiksa di RSAU Dr Dody Sardjoto Maros. Dari 1017 kasus pandemi koronavirus di Sulawesi Selatan hingga 18 Mei 2020, 54 kasus (5,31 %) di antaranya berasal dari Kabupaten Maros. 19 kasus di antaranya sembuh, sementara 2 kasus lainnya meninggal dunia. Maros menjadi kabupaten/kota dengan jumlah kasus positif koronavirus tertinggi ketiga di Sulawesi Selatan, setelah Makassar dan Gowa. Dalam situs web "covid19.kemkes.go.id" milik instansi Kemenkes RI, Maros telah ditetapkan sebagai salah satu wilayah transmisi lokal penularan COVID-19 di Indonesia. Transmisi lokal sendiri merujuk pada penularan COVID-19 antara orang per orang yang terjadi di suatu wilayah. Bupati Hatta Rahman menyatakan ada dua klaster COVID-19 di Kabupaten Maros, yakni klaster umrah dan klaster bandara. Untuk klaster bandara dimulai di Kecamatan Mandai, sedangkan klaster umrah dimulai di Kecamatan Bantimurung. Seiring semakin bertambahnya kasus, saat ini dalam jajaran pemerintahan di Kabupaten Maros sedang merencanakan sistem penerapan PSBB.
Pandemi koronavirus atau pandemi COVID-19 adalah peristiwa menyebarnya penyakit yang disebabkan oleh salah satu koronavirus jenis baru yang diberi nama SARS-CoV-2. Virus ini pertama kali diidentifikasi di Kota Wuhan, Provinsi Hubei, Republik Rakyat Tiongkok pada tanggal 17 November 2019. Penderita yang terpapar COVID-19 dapat mengalami demam, batuk kering, dan kesulitan bernafas. Pada penderita yang paling rentan, penyakit ini dapat berujung pada pneumonia dan kegagalan multiorgan. Direktur Jenderal Organisasi Kesehatan Dunia (WHO), Tedros Adhanom Ghebreyesus, mengumumkan bahwa pandemi koronavirus sebagai pandemi dunia pada tanggal 11 Maret 2020.
Klaster
Dalam wawancara langsung bersama Gubernur Sulawesi Selatan pada tanggal 9 Mei, Bupati Maros menyebutkan sejauh ini ada 4 klaster penyebaran COVID-19 di Maros, yakni klaster ijtima (Gowa), klaster bandara (Bandara Sultan Hasanuddin), klaster umrah (Makkah, Arab Saudi), dan klaster pendatang (Jakarta).
Trupanea asteroides
Kebanyakan anggota spesies ini bertelur dalam jaringan tumbuhan, tempat larva menemukan makanan pertamanya setelah lahir. Lalat dewasa biasanya berumur sangat pendek. Beberapa hidup selama kurang dari seminggu.
Pandemi Covid-19 di Maros
Statistik dan Perkembangan Kasus
27 Maret
Boutros Boutros-Ghali
Boutros Boutros-Ghali (bahasa Arab: بطرس بطرس غالي) adalah Sekretaris Jendral PBB yang keenam. Ia berasal dari Mesir dan menjabat sebagai Sekjen PBB dari Januari 1992 hingga Desember 1996.
Pandemi Covid-19 di Maros
Statistik dan Perkembangan Kasus
28 Maret
Boutros Boutros-Ghali
Karier akademik
Boutros Boutros-Ghali lahir di Kairo dalam keluarga Kristen Koptik (Boutros adalah bentuk Arabik dari Petros, bentuk Koptik dari nama Peter). Kakeknya adalah mantan Perdana Menteri (Boutros Ghali, 1846 – 1910). Dia lulus dari Universitas Kairo pada tahun 1946 dan mendapat Ph.D. dalam hukum internasional dari Universitas Paris dan juga diploma dalam hubungan internasional dari Institut Ilmu Politik Paris (lebih dikenal dengan sebutan sederhana Sciences Po) pada tahun 1949. Tahun yang sama, dia ditunjuk menjadi Profesor Hukum Internasional dan Hubungan Internasional di Universitas Kairo, posisi yang ia pegang sampai 1977. Dia menjadi Presiden Pusat Studi Politik dan Strategis pada 1975 dan Presiden Perkumpulan Studi Politik Afrika pada 1980. Dia menjadi Pelajar Riset Fulbright di Universitas Columbia dari 1954 sampai 1955, Direktur Pusat Riset di Akademi Hukum Internasional Den Haag dari 1963 sampai 1964, dan Visiting Professor di Fakultas Hukum Universitas dari 1967 sampai 1968.
Karier Politik di Mesir
Dia telah lama dikaitkan dengan pihak yang berkuasa di Mesir. Karier politiknya menanjak pada zaman mantan presiden Anwar El-Sadat. Dia adalah anggota Komite Pusat Persatuan Sosialis Arab (1974-77). Dia telah menjabat di Kementrian Negara Urusan Luar Negeri Mesir semenjak 1977 sampai awal 1991. Dia lalu menjadi Wakil Menteri Luar Negeri untuk beberapa bulan sebelum pindah ke PBB. Sebagai Menteri Negara Urusan Luar Negeri, dia memainkan peranan dalam persetujuan perdamaian antara Presiden Mesir Anwar Sadat dan Perdana Menteri Israel Menachem Begin.
Pandemi Covid-19 di Maros
Statistik dan Perkembangan Kasus
29 Maret
1 April
4 April
6 April
8 April
10 April
11 April
14 April
15 April
Harry Garson
Harry Garson (1882 – 21 September 1938) adalah seorang sutradara dan produser asal Amerika Serikat. Ia menyutradarai 29 film antara 1920 dan 1934, dan memproduksi 11 film sebelum itu. Ia lahir di Rochester, New York dan meninggal di Los Angeles, California.
Pandemi Covid-19 di Maros
Statistik dan Perkembangan Kasus
17 April
18 April
19 April
20 April
22 April
24 April
25 April
Kampa, Kampar
Kampa adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Kampar, Riau, Indonesia. Ibu kota kecamatan adalah Kampar.
Pandemi Covid-19 di Maros
Statistik dan Perkembangan Kasus
30 April
1 Mei
2 Mei
3 Mei
4 Mei
Giovanni Ferrari
Giovanni Ferrari adalah seorang pemain sepak bola Italia. Dia bermain 125 kali untuk FC Juventus dan mencetak 35 gol bagi klub. Dia juga melatih klub Inter Milan pada 1942-1943.
Prestasi
Juventus:
Inter Milan:
Bologna:
Tim nasional Italia:
Pandemi Covid-19 di Maros
Statistik dan Perkembangan Kasus
5 Mei
8 Mei
10 Mei
12 Mei
13 Mei
14 Mei
16 Mei
17 Mei
18 Mei
21 Mei
25 Mei
Perbandingan Jumlah Kasus
Keterangan:
Tidak Ada Tindakan Tegas
Pemkab Maros dinilai tidak ada perhatian serta tidak ada tindakan tegas kepada warga yang terdampak COVID-19. Bahkan sejak COVID-19 melanda warga Desa Minasa Baji Kecamatan Bantimurung telah melakukan upaya-upaya pencegahan penyebaran virus tersebut dengan melakukan penyemprotan di sekeliling Desa Minasa Baji Kecamatan Bantimurung dengan menggunakan alat seadanya serta bantuan dari swadaya masyarakat. Seharusnya ada bentuk perhatian yang dilakukan oleh Dinas terkait. Apalagi pasien positif COVID-19 terbanyak di Kecamatan Bantimurung di antara semua kecamatan di Kabupaten Maros.
Kampa, Kampar
Sebelumnya wilayah ini bernama Kampar Timur. Nama kecamatan berubah per 23 Desember 2016, yang dikuatkan dengan Peraturan Daerah Kabupaten Kampar Nomor 12 Tahun 2016.
Pandemi Covid-19 di Maros
Positif COVID-19 Bebas Berkeliaran
Ketua Karang Taruna Desa Bontotallasa menilai tindakan Pemerintah Kabupaten hanya memeriksa atau mengambil sampel darah saja. Tidak ada tindakan lain. Sehingga warga yang positif mengisolasi diri dirumah tanpa diberi kejelasan dan tidak disuplai bantuan dari pihak Pemkab. Bahkan pihaknya mendapat informasi jika warga positif bebas berkeliaran karena hanya isolasi di rumah saja tanpa ada tindakan jelas.
Ruang Isolasi Mandiri
Ketua Dewan Perwakilan Rakyat Daerah (DPRD) Maros, A Patarai Amir mengatakan seharusnya Pemerintah Daerah segera membuat ruang isolasi mandiri.
Filmografi Katrina Kaif
Katrina Kaif adalah seorang aktris Inggris yang tampil dalam perfilman Bollywood. Ia memulai debutnya dengan film drama tahun 2003 Boom, sebuah bom box office. Ia kemudian memerankan seorang putri kerajaan pada film Telugu Malliswari (2004). Katrina meraih kesuksesan pertamanya dalam Bollywood setelah ia beradu peran dengan Salman Khan pada film komedi percintaan Maine Pyaar Kyun Kiya? garapan David Dhawan. Film musikal percintaan 2006 Humko Deewana Kar Gaye menampilkan Katrina beradu peran dengan Akshay Kumar untuk pertama kalinya, meski film tersebut mengalami kegagalan kritis dan finansial.
Diawali dengan Namastey London, tahun 2007 menandai titik balik dalam kariernya setelah seluruh empat rilisnya meraih kesuksesan pada box office. Beberapa diantaranya menjadi dua produksi dengan keuntungan tertinggi pada tahun tersebut—film komedi Partner dan Welcome. Pada tahun berikutnya, Katrina tampil pada tiga film yang meliputi film aksi komedi Singh Is Kinng dan film drama Yuvvraaj, sebuah kegagalan besar box office. Pada 2009, Katrina meraih sebuah nominasi Penghargaan Filmfare untuk Aktris Terbaik atas penampilannya dalam film drama terorisme New York garapan Kabir Khan. Setahun kemudian, ia beradu peran dengan Ranbir Kapoor pada film komedi Ajab Prem Ki Ghazab Kahani. Pada 2010, Kaif memainkan peran politisi pada film cerita seru politik Raajneeti garapan Prakash Jha dan seporang pemeran yang bercita-cita tinggi pada Tees Maar Khan. Meskipun Raajneeti merupakan sebuah hit box office, Tees Maar Khan mengalami kegagalan kritis dan komersial.