cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Albrecht II dari Jerman
Gelar lengkap
Di dalam partiknya ia kerap menggunakan versi yang lebih singkat: ''Albrecht, dengan kemurahan hati Tuhan terpilih Raja Romawi, selalu Agustus, Raja Hungaria, Dalmasia dan Kroasia, dll. Raja Bohemia yang terpilih, adipati Austria, Stiria, Kärnten dan Carniola, Markgraf Moravia dan Pangeran Tirol, dll.''
Keturunan
Keturunannya dengan Elisabeth dari Bohemia adalah:
Ventrilokuisme
Seni ventrilokuisme dapat digunakan untuk menghibur, mengajar, serta berpromosi. Pertunjukan seorang ventrilokuis digemari mulai dari anak-anak sampai dengan orang tua karena pada umumnya dibawakan dalam bentuk komedi.
Stadion FFB
Stadion FFB adalah stadion sepak bola yang berlokasi di Belmopan, Belize dan memiliki kapasitas sebesar 5.000 penonton. Stadion inj adalah stadion kandang untuk Tim nasional sepak bola Belize dan juga digunakan oleh tim dari Liga Utama Belize yaitu Police United.
Wakasa, Tottori
Wakasa (若桜町, Wakasa-chō) adalah sebuah kota kecil yang terletak di Prefektur Tottori, Jepang.
Ventrilokuisme
Ventrilokuisme di mata masyarakat umum dikenal dengan istilah suara perut. Istilah ini sebenarnya menyesatkan karena seolah sang ventrilokuis memakai perutnya untuk berbicara. Istilah yang menyesatkan ini sengaja dipakai untuk membentuk ilusi bagi para penontonnya, dan untuk melindungi rahasia dari tehnik yang sesungguhnya dipakai.
Wakasa, Tottori
Demografi
Menurut data sensus Jepang, ini adalah populasi Wakasa dalam beberapa tahun terakhir.
Stadion FFB
Antara bulan April dan Juli 2014, stadion FFB menerima peningkatan untuk memenuhi standar CONCACAF untuk mengadakan pertandingan internasional dan klub. Peningkatan ini termasuk pemasangan lampu stadion 1100 - 1600 lux, lapangan bersertifikat FIFA dengan bangku bersertifikat dan fasilitas sanitasi dengan loker tim, serta peningkatan lengkap bangunan yang ada. Peningkatan ini dimungkinkan berkat sumbangan dua juta dolar oleh FIFA. Namun pada Agustus 2014, CONCACAF memutuskan bahwa stadion tersebut tidak memenuhi standar untuk menjadi tuan rumah pertandingan di Liga Champions CONCACAF 2014–2015.
Ventrilokuisme
Jenis
Ada dua jenis ventrilokuisme, yaitu:
1. Ventrilokuisme jarak dekat atau suara perut jarak dekat. Suara perut jarak dekat digunakan pada saat seorang ahli suara perut/sulap suara (ventrilokuis) menggunakan keahliannya untuk membuat satu (atau lebih) boneka atau benda yang berada di dekatnya untuk dapat mengeluarkan suara atau bahkan berbicara.
2. Ventrilokuisme jarak jauh atau suara perut jarak jauh. Suara perut jarak jauh digunakan pada saat seorang ahli suara perut/sulap suara (ventrilokuis) menggunakan keahliannya untuk membuat suara yang seolah-olah berasal dari tempat yang jauh atau dari ruangan yang lain.
Sejarah
Awalnya, ventrilokuis adalah praktik keagamaan. Nama berasal dari bahasa Latin untuk berbicara dari perut. Orang-orang Yunani menyebutnya sebagai "ramalan perut" atau "gastromancy" (εγγαστριμυθία). Suara-suara yang dihasilkan oleh perut dianggap menjadi suara-suara arwah/orang mati yang mengambil tempat tinggal di perut para ventrilokuis. Ventrilokuis kemudian akan menafsirkan suara, karena mereka dianggap mampu berbicara kepada orang mati, serta meramalkan masa depan. Saat itu, para penganut animisme tersebut memercayai jika para pendeta kuil itu dapat membuat orang mati berbicara.
Salah satu kelompok tercatat paling awal yang memanfaatkan teknik ini adalah Pythia (bahasa Yunani: Πυθία), seorang pendeta wanita di kuil Apollo di Delphi, yang bertindak sebagai saluran Orakel Delfi.Pythia. Pythia (Python) kemudian menjadi salah satu kata yang paling umum digunakan di Yahudi klasik dan Kristen mula-mula menunjuk satu perbuatan nujum (peramal masa depan). Beberapa versi bahasa Inggris awal Alkitab untuk menerjemahkan kata gastromancy dalam Septuaginta di Kisah Para Rasul, yaitu mengenai seorang perempuan yang mempunyai roh yang dapat berbicara mengenai masa depan.
Kabupaten Aceh Utara
Aceh Utara (Jawoe/Jawi: اچيه باروﺡ) adalah sebuah kabupaten yang terletak di provinsi Aceh, Indonesia. Ibu kota kabupaten ini dipindahkan dari Lhokseumawe ke Lhoksukon, menyusul dijadikannya Lhokseumawe sebagai kota otonom.
Kamen Rider Kiva
Megumi Asou
Megumi awalnya tidak suka dengan rekannya, Nago, yang egois dan mau menang sendiri sehingga mereka sering bertengkar. Namun, siapa sangka bahwa dari situlah mereka semakin akrab. Saat Nago hampir kehilangan pandangan karena menolong Megumi, sehingga Nago memutuskan menyerahkan IXA padanya, Megumi tetap percaya pada kemampuan Nago dan memaksa Nago untuk terus memakainya. Ia pun membantu Nago dengan menjadi 'mata'nya sampai Nago berhasil membunuh Bishop. Di akhir cerita, mereka menikah.
Nobeoka, Miyazaki
Nobeoka (延岡市) adalah kota yang terletak di Prefektur Miyazaki, Jepang.
Kamen Rider Kiva
Eritate Kengo
Kengo adalah personel band IKEMEN. Namun, band-nya terancam bubar karena personelnya cabut satu per satu. Saat membutuhkan personel itulah, ia merekrut Wataru yang baru dikenalnya. Setelah berlatih dan mendapat tambahan personel lagi, yaitu Megumi dan Shizuka, IKEMEN akhirnya dapat melakukan debut. Dari Wataru, Kengo mengenal Nago dan ingin menjadi muridnya juga tetapi selalu ditolak mentah-mentah. Kengo pernah ditolong Kamen Rider Kiva. Di matanya, keperkasaan Kiva saat itu menjadi suber inspirasi musiknya.
Nobeoka, Miyazaki
Demografi
Menurut data sensus Jepang, ini adalah populasi Nobeoka dalam beberapa tahun terakhir.
Kamen Rider Kiva
Eritate Kengo
Saat Shima dan Megumi sempat terlibat dengan tuduhan palsu dan tertangkap polisi, dari balik penjara, Shima pun merekrut Kengo untuk dijadikan tenaga tambahan. Kengo dengan cepat menguasai senjata-senjata aneh Aozora namun saat berhadapan dengan fangire, ia terluka parah di jarinya sehingga tidak bisa memainkan gitar lagi. Wataru yang tahu hal itu dari dokter, menyembunyikannya dari Kengo. Saat tahu Wataru selama ini berbohong mengenai kondisinya, Kengo memutuskan persahabatannya. Sejak itu, pribadi Kengo berubah drastis. Dalam keputusasaan itulah, Shima menggembleng Kengo dan menaikkan statusnya menjadi pemegang IXA. Ingat perlakuan Nago sebelumnya, Kengo pun pamer kekuatan dengan IXA-nya dan sering mengejek Nago sebagai pecundang. Ia juga menuruti perintah Shima untuk membunuh Wataru. Namun, karena Wataru selalu dilindungi oleh Kamen Rider Saga dan Bishop, ia kewalahan dan begitu cepatnya Shima menganggapnya gagal.
Kabupaten Aceh Utara
Kabupaten ini tergolong sebagai kawasan industri terbesar di provinsi ini dan juga tergolong industri terbesar di luar pulau Jawa, khususnya dengan dibukanya industri pengolahan gas alam cair PT Arun LNG di Lhokseumawe pada tahun 1974. Di daerah wilayah ini juga terdapat pabrik-pabrik besar lainnya: Pabrik Kertas Kraft Aceh, pabrik Pupuk AAF (Aceh Asean Fertilizer) dan pabrik Pupuk Iskandar Muda (PIM).
Kamen Rider Kiva
Eritate Kengo
Saat nyaris terbunuh oleh Bishop, Wataru menyelamatkannya. Kengo merasa bersalah pernah membenci Wataru karena alasan yang akhirnya ia sadari itu konyol. Ia pun berusaha berbaikan kembali dengan Wataru, berbalik membantunya lepas dari kebingungan karena semakin terjepit di antara fangire dan manusia.
Kabupaten Aceh Utara
Dalam sektor pertanian, daerah ini mempunyai unggulan reputasi sendiri sebagai penghasil beras yang sangat penting. maka secara keseluruhan Kabupaten Aceh Utara merupakan daerah Tingkat II yang paling potensial di provinsi dan pendapatan per kapita di atas paras Rp. 1,4 juta tanpa migas atau Rp. 6 juta dengan migas.
Kamen Rider Kiva
Ras-Ras selain Manusia
Ras-ras ini oleh organisasi disebut Mazoku, yang artinya ras iblis. Mazoku dapat berubah menjadi wujud manusia dan berbaur di antara mereka sehingga manusia sendiri tidak begitu mengetahui keberadaan mereka. Mazoku sendiri sebenarnya berjumlah 13 ras, tetapi fangire yang merasa bahwa ras mereka adalah yang paling superior membantai satu per satu Mazoku lainnya.
Fangire
Fangire (ファンガイア, Fangaia) adalah musuh utama dalam serial ini, mirip vampir. Jika vampir menghisap darah manusia, fangire menghisap energi hidup manusia dengan menancapkan semacam taring yang dapat meluncur terbang dari tubuhnya. Tubuh manusia yang dimakan fangire akan menjadi transparan dan perlahan menghilang dengan hanya menyisakan pakaiannya. Jika vampir mati tubuhnya menjadi debu, maka fangire yang mati tubuhnya akan berantakan menjadi serpihan kaca warna-warni. Usia maksimal fangire adalah 300 tahun. Darah fangire berwarna biru. Dalam ras ini, terdapat empat fangire yang menduduki posisi terkuat, mereka disebut checkmate four. Checkmate four tinggal di Kastil Dran. Mereka adalah:
Kabupaten Aceh Utara
Ladang gas dan minyak ditemukan di Lhokseumawe, ibu kota Aceh Utara sekitar tahun 1970-an. Kemudian, Aceh pun mulai didatangi para investor luar negeri yang tertarik pada sumber daya alamnya yang melimpah. Sejak saat itu, gas alam cair atau Liquefied Natural Gas (LNG) yang diolah di kilang PT Arun Natural Gas Liquefaction (NGL) Co, yang berasal dari instalasi ExxonMobil Oil Indonesia Inc. (EMOI) di zona industri Lhokseumawe, telah mengubah wilayah ini menjadi kawasan industri petrokimia modern.
Kamen Rider Kiva
King
Seorang King mampu meng-summon monster raksasa untuk membantu pertarungannya. Ia juga mampu menyegel Mazoku dan mengubahnya menjadi senjata untuk ia gunakan. Bentuk fangire-nya adalah drakula atau kelelawar. Meski memiliki bentuk fangire-nya sendiri, biasanya King bertarung dengan kekuatan Kiva. Ia baru muncul di episode 36 entah pulang dari mana. Ia mendapat kabar bahwa Aozora semakin kuat dan banyaknya Fangire yang dihabisi oleh Kamen Rider IXA, alias Otoya Kurenai sehingga ia bermaksud untuk membunuhnya. Awalnya, ia mempercayakan Otoya untuk dihabisi oleh tangan Maya sedangkan ia mencari Mazoku yang tersisa untuk disegel menjadi Arm monster. King yang kejam ini tidak mencintai Maya, mereka menikah demi mempertahankan hukum fangire dan kelangsungan ras. Namun, hatinya bisa juga hancur saat istrinya malah selingkuh dengan musuhnya sehingga kemurkaannya memuncak. King pun mencabut status dan kekuatan Queen dari istrinya, ia juga mengancam akan membunuh anak mereka yang masih bayi jika istrinya itu masih bertemu Otoya. Setelah pertarungan habis-habisan melawan Otoya, King yang sekarat berusaha membunuh Maya dan bayinya untuk menemaninya mati, tetapi kekuatan King-nya pindah ke Taiga. Serangannya dikembalikan oleh Taiga yang membuat perisai untuk melindungi diri dan ibunya, dan menewaskannya. Anak King 1986. Namun, ia diwarisi kekuatan Sagarc atau ular karena kekuatan Kiva malah diberikan ke adik tirinya oleh ibunya. Meski demikian, Taiga tidak membenci Wataru, ia lebih memilih untuk menjadikan Wataru sebagai tangan kanannya dalam memerintah kerajaan Fangire. Taiga mengenakan sarung tangan hitam di tangan kirinya untuk menutupi simbol King. Sesuai perkembangan zaman, sebagai King ia tidak menyerang manusia secara frontal. Ia kini berbaur dengan manusia dan memiliki sebuah perusahaan bernama D&P yang sebenarnya hanyalah kedok untuk menyembunyikan penelitian fangire demi menghentikan evolusi manusia. Dengan cara itu, diam-diam ia menghabisi rekan bisnis dan ilmuwan yang memberikan retribusi untuk umat manusia. Kemampuan bisnisnya itu didapat karena ia dibesarkan oleh Shima. Berbeda debgan ayahnya, Taiga sangat mencintai Mio yang ditakdirkan sebagai Queen. Meski ia kemudian dikhianati sama seperti ayahnya dulu, Taiga tetap bersikap baik dan percaya pada Mio. Kematian Mio sangat menyayat hatinya dan sikapnya yang terus menerus dilanda kesedihan itu membuat Bishop tidak memandang dirinya lagi sebagai King. Di saat yang sama, adiknya mendeklarasikan diri sebagai King. Taiga lalu meminta ibunya memberikan kekuatan Dark Kiva ayahnya agar bisa menjadi King sejati, tetapi tidak diberikan. Merasa dikhianati oleh semua orang, ia pun membunuh ibunya dan mencuri Dark Kiva untuk bertarung dengan Wataru. Sampai akhir cerita, Taiga tidak diperlihatkan pernah berubah ke wujud fangire-nya.
Bishop
Bishop adalah pendamping setia Raja dan Ratu. Ia jugalah yang mendidik calon Raja dan Ratu yang masih muda agar mereka dapat menjadi pemimpin yang baik demi kelangsungan kerajaan Fangire. Ialah yang melaporkan semua peristiwa-peristiwa yang terjadi kepada raja, dan membuat King 1986 saat itu pulang. Pada masa Taiga, Bishop lebih banyak berduel dengan Kamen Rider IXA (Nago). Ia juga yang memberi daftar fangire yang harus dilenyapkan Queen. Tahu Maya sudah melakukan aib sebagai seorang Queen, ia masih setia menjaganya dari para fangire yang berniat buruk mencelakainya dengan mengasingkannya ke sebuah gua. lama-lama, kesabarannya habis melihat Taiga dan Mio tidak bisa menjadi pemimpin seperti yang ia harapkan, apalagi fangire memasuki kekritisan. Bishoplah yang membunuh Mio yang tengah terluka karena baginya ia gagal sebagai Queen. Ia berharap dengan tewasnya Mio, Taiga tidak bersikap lembek lagi. Namun, yang ia dapatkan adalah kemurkaan Taiga yang dengan kekuatan Sagarc/King-nya membuat Bishop tidak berdaya. Bishop pun melarikan diri dan bersembunyi di gereja. Ia yang merindukan kepemimpinan King terdahulu berencana membangkitkannya, ia semakin tak terima Wataru menyingkirkan kakaknya dan menjadi King tidak sah. Untuk itu, ia harus mengumpulkan lebih banyak energi hidup manusia. Dari energi itu, ia juga membangkitkan fangire-fangire yang sudah dihabisi oleh Kiva maupun IXA untuk menghukum Taiga yang sudah melecehkan dirinya. Bishop tewas setelah pertarungan habis-habisan melawan Rising IXA. Ia lalu memberikan jiwa terakhirnya untuk memberi kekuatan tambahan pada King 1986 yang berhasil ia bangkitkan. Bentuk fangire-nya adalah Swallowtail
Ventrilokuisme
Sejarah
Salah satu ahli ramalan perut atau gastromancer (pendeta kuil yang memakai ventrilokuis) paling sukses adalah Eurykles, seorang pendeta kuil di Athena, dalam bukunya disebut Euryklides yang dihormati oleh para gastromancer. Pada Abad Pertengahan, ventrilokuisme dianggap sebagai sihir. Namun pada abad ke-19, ventrilokuisme lebih diterima sebagai pertunjukan panggung. Dengan bermunculan para ventrilokuis dunia, ventrilokuisme tidak dipakai lagi dalam praktik keagamaan.
Kabupaten Aceh Utara
Kegiatan ekonomi Kabupaten Aceh Utara didominasi oleh dua sektor, yaitu sektor pertambangan dan penggalian, serta sektor industri pengolahan. Pada sektor pertambangan, sumur-sumur gas yang diolah PT Exxon Mobil Oil Indonesia tentu menjadi salah satu faktur keunggulan sektor ini. Dengan kontribusi Rp 8,6 triliun Pada Produk Domestik Regional Bruto (PDRB) tahun 2000, ia menempati peringkat pertama dengan disusul oleh sektor industri sebesar Rp 4,7 triliun.
Ventrilokuisme
Perkembangan di Dunia Modern
Pada masa modern, ventrilokuisme lebih dikenal seni hiburan panggung di klub malam, pertunjukan sulap, acara TV, dan lain-lain yang berhubungan dengan hiburan. Biasanya pemain duduk di bangku dengan boneka (terbuat dari kayu, kain, atau karet) ada di pangkuannya atau pemain berdiri sambil menumpangkan salah satu kaki di atas bangku dan meletakkan boneka di atas pahanya. Perkembangan hingga saat ini para pemain lebih sering berdiri dan menggunakan meja tinggi untuk meletakkan bonekanya. Sang ventrilokuis melontarkan humor-humor dan ada juga yang bernyanyi. Mereka merupakan aktor tunggal, karena semua suara merupakan suara ventrilokuis itu sendiri.
Popularitas ventrilokuisme sempat menyusut untuk sementara, termasuk Indonesia. Namun karena kemampuan media elektronik modern untuk menyampaikan ilusi suara, efek khusus, hingga perlombahan bakat, sejumlah ventrilokuisme modern mulai berkembang.
Perkembangan di Indonesia
Seni ini masuk ke Indonesia dibawa oleh orang-orang Belanda pada saat penjajahan Belanda. Mereka kemudian mengajarkannya kepada beberapa orang Indonesia. Beberapa nama ventrilokuis yang sempat tercatat pada tahun 1950-an antara lain Prof. Waldo Waldini dan Tee Bian Ing. Sedangkan pada tahun 1960-an di antaranya adalah Bapak Marijoen V. M. (dengan bonekanya, Koko). Selain mereka bertiga, kemungkinan masih ada beberapa ventrilokuis lain yang tidak tercatat, karena hanya berkiprah di daerah tertentu saja. Bapak Marijoen pada tahun 1980-an menulis sebuah buku yang membahas seni ventrilokuisme. Ventrilokuis yang terkenal di Indonesia pada tahun 1970-an hingga 1980-an adalah Gatot Sunyoto (dengan Tongki). Beliau tampil di TVRI mengasuh acara untuk anak2
Dengan semakin maraknya acara Reality Show pada tahun 2000-an di televisi, maka beberapa ventrilokuis, seperti Imin Fozzy, Radit Vent, Budi HaHa, Jerry Gogapasha, menjadi sering mengisi acara-acara di televisi. Antara lain dalam acara Gong Show, Stand Up Comedy, Laptop Si Unyil, Idola Cilik, Indonesia Mencari Bakat, Indonesia's Got Talent, dll. Dengan demikian seni ini dapat lebih dikenal dan digemari oleh masyarakat Indonesia.
Ada satu tokoh yang menggunakan teknik ventrilokuisme, yaitu Ria Enes dengan boneka Susan (namun Ria Enes lebih sering terlihat bergerak bibirnya pada saat Suzan berbicara pada saat itu). Namun Ria Enes menjadi cikal bakal perkembangan ventrilokuisme Indonesia di Era 90-an. Beliau juga tergabung dengan grup komunitas ventrilokuis indonesia dalam jejaring sosial di Internet.
Seni ventrilokuisme belum berkembang pesat di Indonesia. Walau demikian ada beberapa ventrilokuis yang senantiasa berupaya untuk menggunakan kemampuannya ini.
Mimik Wajah dan Suara
Seorang ventrilokuis profesional akan tetap menampilkan mimik wajah yang normal dan kedua bibirnya tampak hanya sedikit terbuka, terkadang senyum. V. M. Marijoen. Ventrilokuis pemula akan tampak kesulitan saat mengatakan bunyi huruf-huruf mati yang menggunakan bibir, yaitu bunyi huruf: f, v, b, p, dan m. Namun dengan latihan yang tepat, tentu siapapun yang masih mempunyai lidah dan suara tentu dapat menjadi seorang ventrilokuis.
Boneka Ventrilokuis
Ventrilokuis modern memanfaatkan berbagai jenis boneka dalam pertunjukan mereka, mulai dari kain lembut atau busa, hingga boneka karet fleksibel. Bentuknya bermacam-macam, ada boneka lengkap, setengah badan, boneka binatang hingga bentuk aneh dan lucu lainnya. Boneka ventrilokuis klasik yang digunakan oleh ventrilokuis bervariasi dalam ukuran mana saja dari dua belas inci sampai seukuran manusia, dan yang lebih besar. Secara tradisional, boneka jenis ini telah dibuat dari bubur kertas atau kayu. Namun, di zaman modern, bahan lain yang sering digunakan, termasuk fiberglass-diperkuat-resin, karet lateks, dll. Salah satu boneka ventrilokuis yang terkenal adalah Susan, yang kerap menemani Ria Enes dalam setiap penampilannya.
Fobia Boneka Ventrilokuis
Fobia adalah rasa ketakutan yang berlebihan pada sesuatu hal atau fenomena. Jika dikaitkan dengan ventrilokuis berarti orang yang fobia terhadap boneka ventrilokuis. Fobia jenis ini disebut automatonophobia. Ini juga termasuk takut boneka lilin atau makhluk animatronik. Penyebabnya mungkin karena penakut, membaca buku horor yang berkaitan dengan ventrilokuis (misalnya Goosebumps), atau karena menonton film tentang boneka ventrilokuis yang hidup seperti pada film Dead Silence.
Kabupaten Aceh Utara
Geografi
Wilayah Aceh Utara memiliki topografi wilayah yang sangat bervariasi, dari daerah dataran rendah yang luas di utara memanjang barat ke timur hingga daerah pegunungan di selatan. Ketinggian rata-rata wilayah Aceh Utara adalah 125 m. Jalan lintas timur Sumatra melintasi wilayah dataran rendah sehingga menjadikan wilayah rendah ini menjadi kawasan yang lebih berkembang secara ekonomi dibanding wilayah selatan yang ada dipedalaman.
Pada wilayah dataran rendah lebih sering dilanda banjir ketika curah hujan tinggi di selatan, salah satu wilayah yang menjadi daerah langganan banjir kiriman dari selatan adalah kecamatan Lhoksukon, Matangkuli, Pirak, Samudera, Lapang, Tanah Luas, Tanah Pasir dan Meurah Mulia. Luapan dari sungai Keureutoe dan Sungai Pasee menjadi momok tahunan bagi masyarakat Aceh Utara di kecamatan-kecamatan tersebut.
Wilayah dataran rendah didominasi oleh lahan pertanian berupa persawahan dan permukiman penduduk, dipesisir terdiri dari tambak perikanan air asin sementara di wilayah dataran tinggi lahan perkebunan yang mulai digarap secara meluas oleh masyarakat. Potensi pertanian di Aceh Utara masih belum bisa diandalkan guna meningkatkan taraf hidup masyarakatnya dikarenakan sistem pengairan persawahan masih mengandalkan irigasi tradisional dan sebagiannya malah masih berupa sawah tadah hujan.
Dibidang perkebunan sendiri Aceh Utara memiliki perkebunan kelapa sawit, karet dan kakao yang dikelola oleh PT Perkebunan Nusantara I yang mengelola lahan perkebunan kelapa sawit pada areal seluas 46.377 ha, karet 11.918 ha dan kakao seluas 354 ha. Selain penanaman komoditas pada areal sendiri + inti, PTPN I juga mengelola areal Plasma milik petani seluas 16.832 ha yang terdiri dari areal kelapa sawit 6.714 dan karet 10.118 ha. Pada awalnya PTPN I ini juga mengelola perkebunan tebu yang diproduksi menjadi gula di pabrik gula Cot Girek, tetapi pabrik tersebut tidak beroperasi lama hingga pada akhirnya dikonversi menjadi pabrik pengolahan kelapa sawit.
Sejarah
Aceh Utara sekarang menempati bekas wilayah Kerajaan Islam Samudera Pasai. Kesultanan Pasai menurut beberapa pendapat disebutkan sebagai kerajaan pertama yang mengadopsi sistem pemerintahan Islam di Nusantara. Kesultanan Pasai mengalami lebih kurang 300 tahun masa jaya hingga kedatangan penjelajah dari Eropa yang menundukkan kesultanan itu hingga hampir tak bersisa. Sedikit saja dari jejak sejarah kebesaran Kesultanan Pasai yang masih kita jumpai saat ini. Situs sejarah Kesultanan Samudera Pasai yang paling menonjol adalah kompleks makam Sultan Malikussaleh dan Makam Sultanah Nahrasiyah yang berlokasi di pesisir kecamatan Samudera sekarang. Pada masa lalu sering kali artefak sejarah berupa koin uang emas ditemukan terpendam berserakan di tanah pada bekas pertapakan ibu kota Kesultanan Pasai masa lampau, tetapi kini penemuan ini sudah jarang terjadi.
Ketika Belanda menginvasi Aceh dan berhasil menegakkan pemerintahan kolonial pada 1904, Aceh Utara ditetapkan sebagai sebuah (Kabupaten) Afdeeling yang dipimpin oleh Asisten Residen. Wilayah yang luas ini dinamakan sebagai Afdeeling Noord Kust Van Aceh (Kabupaten Aceh Utara). Afdeeling ini dibagi dalam 3 onderafdeeling (Kewedanaan) yang dikepalai seorang Countroleur (Wedana) yaitu: Onder Afdeeling Bireuen, Onder Afdeeling Lhokseumawe dan Onder Afdeeling Lhoksukon. Disamping itu pemerintah Hindia Belanda juga menetapkan beberapa Daerah Kekuasaan Ulee Balang yang memiliki pemerintahan sendiri terhadap daerah dan rakyatnya. Daerah ini dinamakan sebagai Zelf Bestuur yaitu Selain Onder Afdeeling tersebut di Aceh Utara juga terdapat beberapa Daerah Ulee Balang (Zelf Bestuur) yang berhak memerintah sendiri terhadap daerah dan rakyatnya yaitu Ulee Balang Keureutoe, Geureugok, Jeumpa, dan Peusangan masing-masing Zelf Bestuur ini dipimpin oleh Ampon Chik.
Setelah masa kemerdekaan wilayah pemerintahan Aceh Utara dipertahankan pada wilayah yang pernah ditetapkan oleh Belanda. Berdasarkan Undang Undang Nomor I tahun 1957 dan Keputusan Presiden Indonesia Nomor 6 tahun 1959. Kabupaten Daerah Tingkat II Aceh Utara terbagi dalam 3 (tiga) Kewedanaan yaitu: Kewedanaan Bireuen terdiri atas 7 kecamatan, Kewedanan Lhokseumawe terdiri atas 8 Kecamatan, Kewedanaan Lhoksukon terdiri atas 8 kecamatan.
Seiring dengan perkembangan dan pertumbuhan wilayah, pertambahan penduduk dan semangat otonomi daerah pada tahun 1999 pada bekas kewedanaan Bireun ditetapkan menjadi Kabupaten Bireuen dan pada tahun 2001 Kota Lhokseumawe menyusul menjadi kotamadya yang baru lepas dari Kabupaten Aceh Utara sekarang pada 14 Maret 2019 Kota Panton Labu menyusul juga menjadi kotamadya yang lepas dari Kabupaten Aceh Utara bersamaan dengan Kabupaten Aceh Malaka juga lepas dari Kabupaten Aceh Utara.
Dewan Perwakilan
Dewan Perwakilan Rakyat Kabupaten Aceh Utara atau juga dikenal dengan DPRK Aceh Utara merupakan lembaga legislatif Unikameral yang menjadi mitra kerja Pemerintah Kabupaten Aceh Utara, Aceh. Kantor Dewan Perwakilan Rakyat Kabupaten Aceh Utara yang sebelumnya berada di Kota Lhokseumawe, sekarang dipindahkan ke induk Ibukota Aceh Utara yang berada di Landing, Lhoksukon.
Demografi
Komposisi penduduk berdasarkan etnis di Aceh Utara diisi oleh beberapa etnis yang terbesar adalah etnis Aceh, etnis Jawa, Gayo, Batak, dan Melayu. Mayoritas agama yang dianut adalah agama Islam hampir 99%, sedikit sekali non muslim dalam komposisi beragama masyarakat di Aceh Utara. Karena itu di wilayah Aceh Utara bahkan tidak menemukan satupun sarana rumah peribadatan selain masjid, mushala dan meunasah.
Ekonomi
Sebagian besar masyarakat Aceh Utara bekerja dibidang pertanian, tingginya angka pengangguran disebabkan oleh rendahnya kualitas SDM membuat tidak banyak usaha jasa dan industri yang berkembang. Berbanding terbalik pada masa lalu ketika sektor migas menjadi primadona di Aceh Utara banyak masyarakatnya yang direkrut di perusahaan-perusahaan eksplorasi migas meski hanya menempati posisi-posisi rendahan. Seiring dengan berakhirnya era migas dan diperparah oleh konflik politik dan keamanan di Aceh, maka menurun pula sektor jasa dan industri yang berlokasi di Aceh Utara. Namun pada tahun 2017 Kabupaten Aceh Utara mendapat urutan pertama penduduk paling banyak miskin atau termiskin di Aceh, yakni mencapai 118.740 jiwa.
Industri
Sejak masa 70'an Aceh Utara merupakan daerah Industri di Aceh, tak heran pada saat itu Aceh Utara disebut sebagai Kota Petro Dolar, karena saat itu Aceh Utara termasuk daerah paling kaya di Indonesia karena sebagai penghasil Migas terbesar di Indonesia dikala itu, walaupun hasil Sumber Daya Alam melimpah, tetapi tidak memberi efek yang signifikan untuk rakyat Aceh Utara. Adapun industri yang ada di Aceh Utara, antara lain yaitu;
Pariwisata
Dua destinasi wisata sejarah yang ada di Aceh Utara adalah situs sejarah bekas Kesultanan Samudera Pasai di Kecamatan Samudera, Rumah Cut Meutia di kecamatan Pirak Timu dan tugu perjuangan Teungku Abdul Jalil Cot Plieng di kecamatan Syamtalira Bayu. Sedangkan destinasi wisata alamnya adalah air terjun Blang Kulam di kecamatan Kuta Makmur, pemandian Krueng Sawang di kecamatan Sawang dan pantai Ulee Reubek di kecamatan Seunuddon, tempat wisata pegunungan yang berada di Gunung Salak Nisam Antara, Aceh Utara.
Transportasi
Kereta api juga telah tersedia sarananya di Aceh Utara, jalur rel kereta api jarak dekat telah menghubungkan antara kota Lhokseumawe dengan Kutablang,Bireuen saat ini telah beroperasi. Selain itu alat transportasi yang lazim digunakan masyarakat adalah becak mesin untuk penggunaan antar desa dalam jarak dekat juga tersedia bus mini yang mengangkut pengguna pada jarak jauh dan sedang. Alat transportasi alternatif lain adalah RBT atau Ojek yang melayani penumpang di pedesaan.
Kamen Rider Kiva
Rook
Rook adalah pembantai Mazoku, Ia jugalah yang memporak-porandakan laboratorium milik Aozora dan membunuh para ilmuwan yang sedang mengembangkan IXA rider system. Ciri-cirinya yang mudah dikenali adalah ia mengenakan jaket kulit dengan motif Rook di punggungnya. Karena tugas utamanya sangat jarang, Rook mudah merasa bosan dan senang bermain. Yang ia maksud dengan permainan adalah ia memutuskan untuk memilih jenis manusia seperti apa yang akan ia makan, misalnya saja seorang pengantin. Lalu ia akan menyetel timer di jam tangannya. Jika waktu habis dan ia tidak mendapatkan seorang pun, ia akan menghukum dirinya sendiri dengan sengatan listrik. Jika ia berhasil, ia akan mentraktir dirinya dengan es krim. Yuri yang membalas dendam pada Rook yang sudah membunuh ibunya, mengira Rook telah mati di tangannya sebagai IXA. Nyata-nyatanya ia hanya kabur dan kehilangan ingatan. Mentalnya lemah akibat tertidur terlalu lama dan muncul di hadapan Wataru dkk 22 tahun kemudian. Wataru dan Shizuka menamainya Dai-chan. Dai-chan lalu bekerja di toko kue dan sempat dekat dengan gadis nak dari sang pemilik toko kue, bahkan sang pemilik hendak menikahkan mereka. Namun, karena Wataru dan Shizuka berniat membantu membuka ingatan Dai-chan, lama-lama ingatannya pulih dan ia memakan para karyawan toko kue, termsuk gadis yg sebelumnya ia sukai. Setelah itu, Rook lalu kembali ke markas. Ia tak pernah melakukan permainan aneh lagi dan ingin menebus kesalahan masa lalu dengan berbuat baik pada manusia. Rook meminta Megumi yang tampak dendam kepadanya itu untuk membawanya ke surga. Megumi lalu membunuh Rook dengan berubah menjadi Kamen Rider IXA. Bentuk fangire Rook adalah singa.
Señor Martinez
Señor Martinez adalah karakter fiksi Disney. Tokoh ini adalah seekor kuda yang ditunggangi oleh Panchito Pistoles, ayam jantan Meksiko dari dunia Gober Bebek.
Kamen Rider Kiva
Wolfen
Adalah ras manusia serigala. Mereka memiliki tanduk satu di keningnya dan tubuh mereka berwarna biru. Ras Wolfen telah dibantai oleh Rook dan menyisakan Jiro sebagai satu-satunya yang berhasil bertahan hidup. Jiro yang dendam pun bergabung dengan Aozora agar dapat membunuh fangire, khususnya Rook. Awalnya, ia hanya sekadar menjadi pelanggan tetap kafe Maid’amour kerena memang menggemari kopi. Di sanalah ia bertemu Yuri dan jatuh cinta padanya. Kemudian, dengan mendekatinya, ia menjadi tahu tentang Aozora. Ia lalu bersaing dengan Otoya dan mendapatkan IXA rider System sebagai pengguna pertama. Hal ini membuat Yuri marah, tetapi Jiro menyembunyikan kenyataan bahwa menggunakan IXA bisa merusak tubuh pemakainya karena sistem yang dikembangkan belum sempurna akibat serangan Rook. Yuri pun luluh dan menerima Jiro. Meski sudah bergabung dengan Aozora, Jiro tetap memiliki sifat sadis dan impulsive, menggunakan cakarnya untuk menarik keluar jiwa dari dalam tubuh manusia sebelum memakannya. Otoya menemukan fakta itu dan ia berusaha menghalangi-halangi Yuri agar tidak terlalu dekat dengan Jiro. Setelah Otoya dengan susah payah meyakinkan Yuri serta Shima dengan bertarung melawan Jiro, hak IXA pun jatuh ke tangan Otoya. Anehnya, Otoya memaafkan Jiro dan menganggapnya sahabat. Jiro tidak makan manusia lagi dan dengan kekuatan Wolfen-nya, ia sering membantu Otoya sebagai kamen rider IXA saat bertarung melawan fangire sambil terus mencari Rook. Jiro akhirnya menuntaskan dendamnya bersama Yuri. Namun, King yang pulang kemudian bermaksud membantainya sebagai Wolfen terakhir. Jiro yang berusaha bersembunyi bersama Ramon dan Riki diberi kesempatan untuk hidup asal mereka mampu membunuh Otoya. Jiro tidak bisa melakukannya. Melihat Otoya terkapar akibat serangan King, Jiro pun bermaksud membantunya. Ia kalah dan disegel oleh King menjadi Garuru Saber. Jiro, Ramon, dan Riki diselematkan Otoya. Meski demikian, mereka sudah terlanjur terkontaminasi oleh kekuatan King dan harus tinggal di Kastil Dran. Otoya yang sekarat mengadakan perjanjian dengan mereka untuk menjaga anaknya yang akan lahir dan agar terus membantu Aozora sepeninggalnya.
Merman
Adalah ras makhluk sungai bertubuh hijau seperti Kappa. Senjatanya berupa semburan air dari mulutnya. Sama seperti Jiro, Ramon adalah satu-satunya Merman yang selamat dari pembantaian rasnya. Meski aslinya berumur 127 tahun, Ramon berpenampilan seperti anak SMP. Ia sehari-harinya ia bekerja sebagai penyemir sepatu, sebelum akhirnya mengikuti Jiro ke kafe Maid’armour dan bekerja sebagai pelayan di sana membantu Master Kido. Bersama Jiro dan Riki, ia ikut bertarung melindungi Otoya. Di antara mereka bertiga, Ramon adalah yang paling lemah. Ialah yang pertama kali tertangkap oleh King dan disegel menjadi Bassha Magnum. Karena ditolong Otoya, ia terikat perjanjian untuk tetap menjadi Bassha jika dibutuhkan Wataru.
Franken
Adalah ras seperti monster frankenstein, bertubuh besar, berwarna ungu, dan tempo bicaranya lambat. Ia lebih mengandalkan kekuatan tubuhnya yang besar dan gerakannya juga tidak selincah Wolfeb dan Merman. Riki adalah satu-satunya ras Franken yang masih tersisa. Sehari-harinya ia bekerja sebagai tukang pijat sebelum akhirnya mengikuti Jiro dan Ramon. Riki-lah yang memberitahu Otoya mengenai jatidiri Maya sebagai seorang Ratu Fangire. Nasib Riki sama seperti Ramon dan Jiro. Ia disegel oleh King menjadi Dogga Hammer. Setelah Otoya mengalahkan King dan ia terikat perjanjian, Riki lebih banyak menghabiskan waktu di kastil Dran dengan bermain kartu melawan Jiro, tetapi selalu kalah.
Kivat
Kivat Bat 2nd yang menjadi kekuatan bagi King 1986 untuk dapat berubah menjadi Kamen Rider (Dark) Kiva. Entah ke mana Kivat Bat 1st, ia tidak diceritakan. Meski menjadi kekuatan King, hati Kivat Bat 2nd lebih suka bersama Maya dan menjadi sahabatnya. Demi membantu Maya yang ingin lepas dari King, Kivat Bat 2nd menawari Otoya untuk dapat berubah menjadi Kamen Rider Dark Kiva meski ia tahu kekuatannya itu dapat membunuh manusia yang menggunakannya. Setelah pertempuran Otoya melawan King usai, konon ia disembunyikan Maya bersamanya di gua. Kivat Bat 2nd kemudian memberikan kekuatan pada Taiga.
Anak Kivat Bat 2nd. Kivat Bat 3rd menemani Wataru dan memberikannya kekuatan untuk berubah menjadi Kamen Rider Kiva, kekuatan yang seharusnya hanya dimiliki oleh Raja Fangire. Hal itu bisa terjadi karena Maya lebih memilih Wataru yang setengah fangire untuk diberi kekuatan Kiva daripada Taiga yang darah murni. Ia dibuatkan tempat peristirahatan berbentuk biola oleh Wataru. Jika Wataru berendam di bathtub, ia juga ikut mandi. Kivat Bat 3rd tidak sembarangan keluar rumah keluarga Kurenai, ia hanya keluar jika mendengar Bloody Rose berbunyi dan bergegas mencari Wataru.
Anak Kivat Bat 3rd. Digunakan oleh Masao Kurenai, anak Wataru, untuk mengubahnya menjadi Kamen Rider Kiva generasi selanjutnya.
Dewan Kristen Tiongkok
Dewan Kristen Tiongkok didirikan pada 1980 sebagai organisasi payung untuk seluruh gereja Protestan di Republik Rakyat Tiongkok dengan Uskup K. H. Ting sebagai presidennya. Dewan tersebut berkarya untuk menyediakan pendidikan teologi dan penerbitan Alkitab, kidung, dan sastra agama lainnya. Dewan tersebut mendorong pertukaran informasi di kalangan gereja-gereha lokal dalam hal penginjilan, karya pastoral dan administrasi.
Kamen Rider Kiva
Tempat-tempat Penting
Berkut adalah sejumlah tempat atau lokasi yang sering dijadikan setting dalam cerita serial Kamen Rider Kiva:
Kafe Maid’armour
Tempat ini adalah tempat utama di mana para tokoh serial ini berinteraksi. Kafe Maid’armour didirikan oleh Akira Kido pada awal tahun 1986 dan masih eksis sampai tahun 2008. Menu andalannya adalah kopi. Akira sendiri dipanggil dengan sebutan Master oleh semua tokoh. Akira menjalankan bisnis ini sendirian, kadang ia memperkerjakan paruh waktu seperti Ramon dan Riki. Yuri juga sesekali membantu meski tak pandai memasak. Akira memelihara seekor anjing bernama Buruman yang setia duduk di ujung ruangan. Pada tahun 1986, Buruman masih berupa anak anjing dan pada tahun 2008, Buruman sudah tua.
Kepler-323c
Kepler-323c adalah sebuah planet luar surya yang terletak sekitar 1500±20 tahun cahaya dari Bumi. Planet ini ditemukan pada tahun 2014 dengan menggunakan metode  transit.
Kamen Rider Kiva
Mansion Kurenai
Tidak dijelaskan ke mana keluarga Kurenai yang lain selain Otoya dan Wataru pernah menempati rumah ini. Yang jelas Otoya sendiri semasa hidup jarang pulang ke rumah, sebaliknya Wataru menghabiskan banyak waktunya di rumah ini. Rumah ini bergaya rumah Eropa dan memiliki kunci khusus yang tidak bisa diduplikasi sembarangan. Setelah Otoya meninggal, rumah ini tak pernah ditempati sampai Wataru ditinggalkan di rumah ini oleh ibunya sehingga disebut rumah hantu oleh para tetangga, apalagi karena sering terdengar suara biola dari dalam rumah. Tokoh-tokoh yang pernah mengunjungi rumah ini selain dua orang Kurenai sang pemilik rumah, adalah para kekasih mereka (Yuri-Maya-Mio), dan teman-teman mereka(Jiro-Shizuka-Megumi-Nago-Kengo).
Kastil Dran
Awalnya kastel ini adalah rumah dari Raja dan Ratu Fangire berikut anak dan para pengawal mereka. Kastel ini didirikan di tubuh seekor naga dari Ras Dran yang ditangkap oleh para fangire beratus-ratus tahun yang lalu. Setelah kematian King 1986, kastel ini ditempati oleh Jiro, Ramon, dan Riki yang sudah menjadi Arm monster milik Raja. Pada tahun 1986, kastel ini tersembunyi di tengah hutan dan banyak jalan yang bisa membuat tersesat untuk menujunya. Pada tahun 2008, kastel ini tersembunyi di sebuah gedung pencakar langit. Di dalamnya, terdapat sebuah pintu waktu, tercatat Wataru dan Nago pernah ke masa 1986 (di film King of Hell Castle, sebaliknya Otoya dan Yuri yang ke masa 2008). Sebagai pribadi seekor naga, Dran menjadi tambahan prajurit bagi Raja yang memiliki jurus-jurus untuk membantu pertempuran.
Neryungri
Neryungri (Нерюнгри) merupakan sebuah kota di Republik Sakha, Rusia. Penduduknya berjumlah 66.269 jiwa (2002), 72.540 jiwa (1989).
Didirikan pada tahun 1975 dengan memiliki luas wilayah 93.000 km². Temperatur udaranya 22 °C di musim panas dan -32 °C di musim dingin.
Kamen Rider Kiva
Aozora: Album Inherited System
Dalam album ini, berisi lagu-lagu yang dinyanyikan oleh para pemeran dari anggota Aozora atau para pemburu fangire atau para pengguna Kamen Rider IXA dalam serial Kamen RIder Kiva. Dalam liriknya, lagu ini menceritakan karakteristik dari peran masing-masing.
Etnografi siber
Studi etnografi tradisional mengamati interaksi antara individu-individu yang tinggal bersama. Etnografi budaya dan komunitas daring memperluas studi etnografi hingga pada keadaan di mana interaksi dimediasi secara teknologi, bukan tatap muka langsung. Oleh karena itu, etnografi siber mengatasi keterbatasan dalam pengertian tradisional tentang penelitian lapangan. Komunitas online dapat menciptakan budaya bersama melalui interaksi yang dimediasi secara digital. Meskipun penelitian lapangan etnografis siber sering diperdebatkan, metode tersebut semakin diterima.
Ragam metodologi
Etnograf telah melakukan pendekatan terhadap studi Internet dalam berbagai cara berbeda. Berbagai istilah merujuk pada berbagai formulasi pendekatan metodologis untuk etnografi dunia maya. Banyak yang berusaha mempertahankan metode tradisi etnografi yang sudah mapan. Beberapa orang berpendapat bahwa etnografi yang dilakukan secara daring melibatkan pendekatan metodologis yang khas. Yang lain berpikir bahwa etnografi siber bukanlah bentuk etnografi yang berbeda meskipun meneliti internet secara etnografis memaksa peneliti untuk memikirkan ulang asumsi dan konsep dasar etnografi.
Pandangan etika
Selama etnografi siber mirip dengan etnografi tradisional, hal itu akan menimbulkan pertimbangan etis yang serupa. Namun, sifat ruang daring memang memunculkan masalah etika baru, termasuk yang terkait dengan persetujuan subjek manusia, perlindungan privasi atau anonimitas subjek penelitian, dan apakah etnografi siber mungkin merupakan bentuk "penyadapan elektronik." Dengan demikian, ada masalah etika yang signifikan seputar penggunaan alat digital, pengumpulan data dari dunia maya, dan apakah ahli etnografi siber menghormati privasi di dunia maya. Etnografi Siber adalah metode penelitian etnografi pada media maya.
He Jie
He Jie, juga dikenal sebagai Angel He atau J.HE, adalah seorang penyanyi asal Tiongkok. Ia melakukan debut dalam karier menyanyi dengan memenangkat peringkat keempat di kontes menyanyi Tiongkok Super Girl.
Etnografi siber
Pandangan etika
Studi etnografi tradisional mengamati interaksi antara individu-individu yang tinggal bersama. Etnografi budaya dan komunitas daring memperluas studi etnografi hingga pada keadaan di mana interaksi dimediasi oleh teknologi, bukan tatap muka langsung. Oleh karena itu, etnografi siber mengatasi keterbatasan dalam pengertian tradisional tentang penelitian lapangan. Komunitas daring dapat menciptakan budaya bersama melalui interaksi yang dimediasi secara digital. Meskipun penelitian lapangan etnografis siber sering diperdebatkan, metode tersebut semakin diterima.
Selama etnografi siber mirip dengan etnografi tradisional, hal itu akan menimbulkan pertimbangan etis yang serupa. Namun, sifat ruang daring memunculkan masalah etika baru, terkait dengan persetujuan subjek manusia, perlindungan privasi atau anonimitas subjek penelitian, dan apakah etnografi siber mungkin merupakan bentuk "penyadapan elektronik." Dengan demikian, ada masalah etika yang signifikan seputar penggunaan alat digital, pengumpulan data dari dunia maya, dan apakah ahli etnografi siber menghormati privasi di dunia maya.
Etnografi siber
Etnografi Dunia Maya adalah adaptasi metode penelitian etnografi pada ranah maya. Kultur dan manusia merupakan hal yang tidak dapat dipisahkan. Malinowski (1942) dalam karyanya yang berjudul Man's Culture And Man's Behavior secara jelas menyatakan bahwa “Culture is clearly the fullest context of all human activities” Setiap tindakan manusia pasti bermuatan kultural dan setiap kultural merupakan hasil tindakan manusia. Hal serupa ada dalam segala aktivitas manusia yang berkaitan dengan penggunaan internet. Sebaran budaya di ranah ini terbentang dari wilayah personal hingga publik. Mulai dari pembentukan identitas pribadi, pemaknaan kolektif terhadap segala aspek kehidupan dunia maya internet, hingga kepemilikan terhadap kultur yang dibangun bersama merupakan segala yang mungkin berkaitan kultur dan manusia di ranah maya internet (Bromseth & Sundén, 2011; Campbell, 2011).
Kultur di dunia maya internet merupakan hasil produksi dan reproduksi makna manusia terhadap aktivitasnya melalui jaringan internet global (Bell, 2006; Escobardkk., 1994; S. Jones, 1997; Lovink, 2002). Bersama para pengguna internet lain mempertukarkan gagasan dan ide yang kemudian menghasilkan karya, cipta, dan karsa di dunia maya internet maupun dunia. Melalui interaksi di ranah ini, manusia juga mempertukarkan dan membangun tata nilainya sendiri (Lalueza, Crespo, & Bria, 2008). Hal ini seiring dengan penggunaan dan perkembangan bahasa, tata nilai, teknologi, struktur masyarakat manusia yang menggunakan internet (Bell, 2006; Fuchs, 2007; Hine, 2000).
Tidak heran dibutuhkan sebuah metode yang menyeluruh dan mendalam untuk memahami kultural di ranah ini (Kozinets, 1998, 1999, 2006, 2010). Bukan sekadar berupaya mendeskripsikan tentang hal yang terjadi, melainkan juga menghadirkan visi kultural dari para pemilik pemiliknya (Kozinets, 1998, 1999, 2006, 2010). Hanya mereka yang bergelut dengan kulturnya yang benar-benar memahami kultur tersebut secara utuh. Perlu ada sebuah metode yang mampu membantu pihak diluar pemilik kultural untuk dapat memahami hal tersebut. Pilihan untuk mengadopsi penelitian etnografi merupakan pilihan yang sesuai dengan tujuan ini (Kozinets, 1998, 2002, 2010). Metode yang berkembang dari upaya para penjelajah pada abad pertengahan untuk memahami kaum pribumi dapat dimanfaatkan untuk memahami kehidupan kultural di dunia maya internet (Angrosino, 2005; Denzin & Lincoln, 2005a).
Etnografi merupakan metode penelitian yang dikhususkan untuk memahami aspek kultural dalam masyarakat (Bryman, 2012; Neuman, 2013; Spradley, 1997). Memanfaatkan segala informasi dan data yang ada metode ini membantu peneliti atau pihak yang ingin melakukan kajian kultural memahami perilaku-perilaku manusia dalam dan konteks sosialnya. Perilaku manusia bukan sekadar hasrat individu, melainkan berkaitan dengan tata nilai yang ada dalam kelompoknya. Sesuatu yang dibangun dan direproduksi melalui segenap tindakan para anggotanya. Melalui hal ini mereka membangun identitas, makna, keyakinan, hingga visi kultural bersama.
Penggunaan ini relevan karena internet telah berkembang lebih dari sarana interaksi dan komunikasi melainkan dunia kultural. Pada ranah maya internet dapat ditemukan beragam kultur. Online game culture (T. L. Taylor, 2011; D. Williamsdkk., 2006), cyberactivism (Ayers, 2006; McCaughey & Ayers, 2013), hack culture, mobile culture (Goggin, 2012) merupakan beberapa kultur yang berkaitan interaksi manusia di dunia maya internet. Hack culture merupakan kultur yang dibangun oleh komunitas hacker dan programer komputer. Cyberactivism merujuk kepada penggunaan internet sebagai saran gerakan sosial atau kegiatan aktivisme (McCaughey & Ayers, 2013). Online game culture merupakan kultur yang tercipta dari interaksi antar pemain sebuah permainan atau antar permainan online (Shaw, 2010). Varian kultur ini beragam sesuai dengan permaian online yang dimainkan serta interaksi antar pemainan. Mobile culture merupakan kultur yang tercipta dari penggunaan telepon seluler (Goggin, 2012; Hjorth, 2008). Kompleksitas mobile culture bertambah kompleks seiring terintergrasinya jaringan internet global ke dalam perangkat telepon seluler.
Tentu etnografi tidak dapat diterapkan secara utuh seperti penerapannya pada ranah kehidupan nyata sosial. Perlu ada penyesuaian agar metode ini dapat diterapkan untuk riset di dunia maya internet (Hine, 2000). Tidak ada kehadiran fisik pada ranah maya internet merupakan penyebabnya. Semua terjadi melalui representasi teks, gambar, video, dan audio yang hadir di layar komputer. Tidak ada komunikasi tatap muka langsung di ranah maya ini. Semua termediasi melalui jaringan internet global. Hal ini tentu menjadi hambatan bagi peneliti etnografi konvensional yang ingin terlibat secara menyeluruh dalam seluruh aktivitas subyek penelitiannya (Hine, 2000; Murthy, 2008). Pembicaraan komunitas yang teliti hanya dapat diamati melalui ruang percakapan komunitas seperti chatroom, thread internet forum, grup Facebook. Komunikasi dua arah antar pengguna atau anggota komunitas juga kurang dapat diamati karena proses ini cenderung menggunakan sarana komunikasi yang bersifat privat seperti private chat atau private message. Jika ada komunikasi dua arah antar pengguna yang dapat diamati, maka hal tersebut cenderung terbatas karena tidak semua pengguna mau membuka isi komunikasi yang dilakukan.
Tantangan lain yang harus dihadapi oleh periset etnografi di ranah ini yakni mengenai pengumpulan data. Ketidakkehadiran fisik menuntut periset untuk melakukan wawancara, dan observasi yang termediasi (Bengry-Howell, Wiles, Nind, & Crow, 2011; Kozinets, 2010). Meski dalam kondisi-kondisi tertentu wawancara dapat dilakukan secara tatap muka, ada kencenderungan proses pengumpulan data ini dilakukan menggunakan korespondensi email atau aplikasi chatting (García-Álvarezdkk., 2015; Kozinets, 2002, 2006). Observasi juga hanya dapat dilakukan dengan mengamati percakapan yang tampak terjadi di ruang terbuka milik komunitas (García-Álvarezdkk., 2015; Kozinets, 2002, 2006). Minim gimik dan raut wajah yang mampu diamati dalam proses komunikasi. Cermatan dapat dilakukan pada penggunaan simbol dan tanda yang dari percakapan, interaksi, komunikasi, dan segenap kehidupan dalam komunitas..
Segenap tantangan ini bukan menjadi penghalang bagi periset etnografi di dunia maya internet. Hal justru harus dijawab dengan menghadirkan sebuah metode etnografi di dunia maya internet yang cemat (Garciadkk., 2009). Upaya ini penting dilakukan karena di masa yang akan datang, dunia maya internet bukan sebuah ranah yang terpisah dari kehidupan nyata sosial manusia. Ruang dan waktu ini berbaur dengan realitas kehidupan manusia (Lifton & Paradiso, 2010). Hal ini dapat dilihat dari peningkatan jumlah pengguna dan waktu penggunaan internet setiap tahunnya. Demikian juga dengan kultur para pengguna internet yang bergerak dinamis seiring dengan perkembangan teknologi dan dinamika sosial yang terjadi diantara pengguna (Garciadkk., 2009).