cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Pterolophia luzonica
Pterolophia luzonica adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Pterolophia, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Twin Sisters (film 2002)
Twin Sisters (De Tweeling) adalah sebuah film Belanda 2002, yang disutradarai oleh Ben Sombogaart, berdasarkan pada novel The Twins karya Tessa de Loo, dengan sebuah permainan latar karya aktris dan penulis Belanda Marieke van der Pol.
Box office
Film tersebut meraih perilisan komersial 6 Mei 2005 dan mendapatkan keuntungan sejumlah $1,207 di minggu pembukaannya dalam 1 bioskop. Film tersebut meraih keuntungan sejumlah $1,563 secara domestik dan $5,143,800 dalam pasaran luar negeri untuk total seluruh dunia sejumlah $5,145,363.
Gunong Putoh, Darul Ihsan, Aceh Timur
Gunong Putoh merupakan salah satu gampong yang ada di kecamatan Darul Ihsan, Kabupaten Aceh Timur, provinsi Aceh, Indonesia.
Hiyang Bana, Tasik Payawan, Katingan
Hiyang Bana adalah salah satu desa di kecamatan Tasik Payawan, Kabupaten Katingan, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.
Neoclytus scenicus
Neoclytus scenicus adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Neoclytus, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Temnopis nigripes
Temnopis nigripes adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Temnopis, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Neoclytus scenicus
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Temnopis nigripes
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Teofobos
Theofobos (Θεόφοβος) atau Theofobus, aslinya Nasir (ناصر), Nasr (نصر), atau Nusayr (نصیر), adalah seorang senapati Iran Khurramit yang berpindah ke agama Kristen dan berpihak pada Kaisar Bizantium Teofilos (r. 829–843). Meraih pangkat tinggi dan menikah dalam keluarga kekaisaran, Teofobos diberi komando atas pasukan Khurramit sejawatnya dan menjabat di bawah kepemimpinan Teofilos dalam peperangannya melawan Kekhalifahan Abbasiyah pada 837–838.
Koloke
Koloke, atau kuluyuk, merupakan salah satu masakan Tionghoa-Indonesia yang menggunakan bahan baku dari daging ayam, ikan, udang, jamur dan dibumbui dengan saus asam manis merah.
Sejarah Koloke
Di negara asalnya, makanan ini biasanya disebut sebagai Gou Lao Rou. Sedangkan di Indonesia, masyarakat lebih suka menyebutnya sebagai koloke, keluyuk, atau kuluyuk. Di daerah asalnya, koloke lebih sering dibuat dengan menggunakan bahan dasar daging babi. Ketika masuk ke Indonesia yang mayoritas muslim, daging babi tersebut diubah menjadi daging ayam.
Luwuk Kanan, Tasik Payawan, Katingan
Luwuk Kanan adalah salah satu desa di kecamatan Tasik Payawan, Kabupaten Katingan, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.
Handiwung, Tasik Payawan, Katingan
Handiwung adalah salah satu desa di kecamatan Tasik Payawan, Kabupaten Katingan, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.
Seuneubok Lapang, Darul Ihsan, Aceh Timur
Seuneubok Lapang merupakan salah satu gampong yang ada di kecamatan Darul Ihsan, Kabupaten Aceh Timur, provinsi Aceh, Indonesia.
Keude Dua, Darul Ihsan, Aceh Timur
Keude Dua merupakan salah satu gampong yang ada di kecamatan Darul Ihsan, Kabupaten Aceh Timur, provinsi Aceh, Indonesia.
Lion (perusahaan Australasia)
Lion adalah perusahaan minuman dan makanan yang beroperasi di Australia dan Selandia Baru dan memproduksi dan memasarkan berbagai bir, anggur, RTD dan miras. Lion dibentuk pada bulan Oktober 2009 dengan nama ‘Lion Nathan National Foods’, ketika Kirin Holdings Company Limited (dan akibatnya Mitsubishi Group) membeli pembuat bir Lion Nathan dan bergabung bisnis dengan National Foods yang dimiliki sejak tahun 2007. Pada tahun 2011, Lion Nathan National Foods berubah namanya menjadi Lion. Perusahaan ini mempekerjakan sekitar 1.800 orang Australia dan 1.400 orang Selandia Baru.
Perusahaan ini dibentuk pada tahun 1988 dengan penggabungan dari LD Nathan & Co dan Lion Breweries, dan terdaftar di Bursa Efek Australia dan Selandia Baru di bawah simbol LNN. Pada tanggal 17 September 2009, pemegang saham Lion Nathan sangat memilih untuk menerima tawaran pengambilalihan 100% oleh Kirin. Pengambilalihan ini dilaksanakan pada tanggal 21 Oktober 2009, dan perusahaan dihapus dari bursa saham.
Elateropsis quinquenotatus
Elateropsis quinquenotatus adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Elateropsis, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Talingke, Tasik Payawan, Katingan
Talingke adalah salah satu desa di kecamatan Tasik Payawan, Kabupaten Katingan, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.
Gunung Gawalise
Akses
Akses ke gawalise termasuk ideal, hal ini dikarenakan akses para pendaki yang cukup mudah, dapat ditempuh sekitar 10 menit dari pusat kota palu dengan angkutan umum. 1 jam perjalanan dari pelabuhan pantoloan atau cukup 15 menit dari bandara mutiara Palu.
Selain lokasi yang mudah dan murah dicapai, Puskesmas atau rumah sakit juga cukup dekat, Puskesmas lengkap yang terdekat adalah puskesmas Kamonji sekitar 3 Kilometer dari titik start dan Rumah Sakit Umum Anutapura 3 kilometer yang mudah dicapai dengan angkutan umum. Gunung Gawalise berada di sebelah barat kota Palu tepatnya di kelurahan silae. Gunung ini merupakan pilihan alternatif para pendaki di Palu karena jaraknya yang cukup dekat dari pusat kota. hanya sekitar 15 menit perjalanan mobil, kita telah sampai di kaki gunung.
Perjalanan di mulai dari pelabuhan pantoloan kemudian naik mobil ke kelurahan silae (palu barat) dan turun di rumah makan “simpang lima” dari sini anda harus menyusuri jalan aspal sekitar 500 m untuk sampai ke desa Dombu (kaki gunung Gawalise). desa Dombu di diami oleh suku da’a sub etnis suku kaili. warga desa dombu juga masih tradisional dan sangat menjaga adat istiadat mereka.
Tewang Tampang, Tasik Payawan, Katingan
Tewang Tampang adalah salah satu desa di kecamatan Tasik Payawan, Kabupaten Katingan, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.
Lexus LF
Lexus LF adalah seri lini dari mobil konsep dirakit oleh Lexus, divisi mobil mewah dari Toyota Motor Corporation. Singkatan "LF" adalah Lexus Future. Seri kendaraan LF menampilkan coupe/convertible, termasuk:
LF-A, LF-A Roadster, LF-LC, LF-CC, dan LF-C; sedan: LF-S, LF-Sh, dan LF-Gh; SUV Crossover: LF-X dan LF-Xh; dan hatchback: LF-Ch. Mobil konsep pertama Seri LF, LF-X muncul pada tahun 2003. Seri LF memanfaatkan L-finesse, filosofi desain dinamai untuk "Leading Edge" dan "finesse",yang debut di seri LF konsep dan nanti diperpanjang ke produksi baru kendaraan Lexus. Teknologi kendaraan baru di seri LF termasuk instrumentasi canggih, beberapa konfigurasi kendaraan yang dipilih pengemudi, powertrain hybrid dan eksperimental, dan desain antarmuka pengemudi yang tidak konvensional. Kendaraan juga menampilkan isyarat desain baru yang berasal dari bahasa desain L-finesse "Intriguing Elegance" (純), "Simplicity Incisive" (妙), dan "Antisipasi Mulus" (予). [4] Beberapa kendaraan konsep LF telah tampak dekat dengan rekan-rekan produksi mereka, sementara isyarat desain konsep LF lainnya muncul pada kendaraan produksi yang lebih berbeda.
LF-A
LF-A adalah mobil konsep eksotis 2 pintu yang dibangun sebagai mobil halo prospektif untuk divisi Lexus. Tiga versi telah diperlihatkan, yang pertama debut di North American International Auto Show 2005 (NAIAS). [5] Sebutan singkatan dari Lexus Future-Advance. [6] Konsep pertama sekitar lima inci lebih pendek dari Porsche 911 Turbo (996) dengan wheelbase sekitar sembilan inci lebih panjang, dan tingginya hampir 48 inci (1.200 mm) kira-kira sama dengan Ferrari F430 dengan lebar 73,2 in (1.859 mm) ). Ini didukung oleh mesin V10 yang menggantikan 4,8 liter, menghasilkan lebih dari 550 hp (410 kW) dan memiliki kecepatan tertinggi sekitar 208 mph (335 km / jam). Untuk mempertahankan distribusi bobot ideal, transaxle belakang digunakan dan radiator dipasang di belakang. [7] Versi revisi kedua dengan interior dan eksterior yang lebih lengkap diluncurkan dua tahun kemudian di NAIAS 2007 sebagai anggota masa depan dari jajaran kinerja marque Lexus F. Pengukur interior mengungkapkan redline 9.000 RPM, namun laporan berita berspekulasi bahwa itu tidak mungkin membuat versi produksi. [8] Versi ketiga dari konsep LF-A, model roadster, perdana pada tahun 2008.
Laporan pada tahun 2006 menunjukkan bahwa mobil konsep LF-A telah menerima lampu hijau untuk produksi. [9] Prototipe LF-A telah terlihat secara teratur menjalani pengujian di Nürburgring sejak Oktober 2004, [10] trek balap mobil yang terkenal di Nürburg, Jerman. [11] Sejumlah kendaraan uji telah dilengkapi dengan sayap belakang yang dapat ditarik secara otomatis, dan rem cakram karbon keramik. [12] Kendaraan produksi diharapkan membawa mesin V10, [13] [14] menempatkan mobil dalam persaingan pasar dengan Lamborghini Gallardo, Ferrari F430, Porsche 911 (997), dan Chevrolet Corvette C6 ZR1. Harga diperkirakan lebih dari $ 225.000, [15] dan hampir $ 400.000. [16] Pada Desember 2007, Auto Express melaporkan bahwa LF-A telah menetapkan rekor putaran tidak resmi 7:24 di Nürburgring. [17] [18] Supercar produksi Lexus LFA senilai $ 375.000 memulai debutnya pada tahun 2009.L
LF-AR
Roadster LF-AR atau LF-A yang Ditunjuk, versi roadster dari mobil konsep LF-A pertama kali ditampilkan di Pameran Mobil Internasional Amerika Utara di Detroit pada 13 Januari 2008. Berasal dari LF-A, [19] penunjukan singkatan dari Lexus Future-Advance Roadster. Spesifikasi awal untuk roadster adalah mesin V10 di bawah 5,0 L dengan lebih dari 500 hp (373 kW) dan kecepatan tertinggi lebih dari 200 mph (320 km / jam). [20] Roadster LF-A juga terungkap memiliki spoiler belakang yang dapat ditarik untuk meningkatkan penanganan pada kecepatan. Model LF-A Roadster menampilkan kamera samping sebagai pengganti cermin standar, dan interior dua warna. Model tersebut ditandai dengan lencana "F" yang menunjukkan tempatnya sebagai anggota divisi kinerja Lexus F.
Setelah debut di Pameran Mobil Internasional Amerika Utara, LF-A Roadster juga menampil di Pebble Beach Concours d'Elegance 2008, Geneva Motor Show 2008, United States Open Championship tournament, dan pameran Lexus di Jepang. Pada 12 Agustus 2009, laporan berita mengusulkan LF-A akan dirilis sebagai LF-L, dengan penggantian nama dari A ke L untuk menandai kehadiran di Le Mans dan menarik pengembangan pra-produksi balap. Namun, produksi non-convertible ditunjuk LFA perdana pada Oktober 2009.
LF-C
LF-C adalah mobil konsep yang diluncurkan Lexus di New York Auto Show 2004. Konsep ini menampilkan desain hardtop yang dapat ditarik yang memungkinkan konfigurasi coupe, convertible, targa, atau speedster melalui atap kaca empat posisi. Sebutan singkatan dari Lexus Future-Coupe. LF-C dilengkapi dengan mesin V8 dan penggerak roda belakang. Fitur unik termasuk tombol aktivasi sekali sentuh, lampu kristal LED, kursi suede bucket, panel instrumen 3D, drive-by-wire, dan konsol pusat kristal transparan dengan lampu latar biru. LF-C juga menampilkan kamera tampak belakang yang dapat ditarik sebagai ganti kaca spion samping pada pintu dan bumper belakang.
Pilihan desain yang ditunjukkan dalam LF-C mengisyaratkan versi konvertibel dari IS 250/350. Isyarat desain dari LF-C, khususnya di fasia depan, muncul dalam bentuk produksi dengan debut generasi kedua Lexus IS. Konsep LF-C diukur 178,7 in (4,539,0 mm) panjang, 73,0 in (1,850 mm) lebar, dan 53,5 in (1.358,9 mm) tingginya, dengan wheelbase 110,0 in (2.790 mm). [25]
LF-Ch
LF-Ch adalah konsep hatchback empat pintu yang diluncurkan Lexus pada bulan September 2009 di Frankfurt International Motor Show. Penunjukannya mengacu pada Lexus Future-Compact hybrid. Eksterior LF-Ch menampilkan interpretasi yang lebih agresif dari bahasa desain L-finesse, dengan garis atap melengkung, spoiler belakang, dan grill bar tunggal. Pegangan pintu belakang diintegrasikan ke dalam trim jendela C-pillar. Konsep itu dilengkapi dengan mesin bensin 2,4 L inline-four hybrid dengan motor listrik. Di dalam, LF-Ch menampilkan kayu, aluminium yang dipoles, dan kulit semi-anilin, bersama dengan paddle shifter, panel instrumen bergaya turbin, dan Remote Touch Lexus kontrol antarmuka dengan layar informasi pop-up. Kursi belakang menampilkan opsi hiburan dalam bentuk iPhone dock yang dipasang di sandaran kepala.
LF-Ch dimaksudkan untuk melihat pratinjau kendaraan kompak premium yang akan datang, diharapkan untuk memasuki produksi dalam waktu dekat dan ditargetkan di pasar Eropa. [28] Kendaraan semacam itu, yang awalnya diberi kode C-Premium dalam laporan pers awal, dinamai CT 200h, CT 300h, atau CT 400h dalam aplikasi merek dagang yang diajukan pada Juni 2009 di AS dan di Kanada. [28] Konsep LF-Ch mengukur panjang 4.300 mm (169,3 in), lebar 1.790 mm (70.5 in), dan 1.400 mm (55.1 in), dengan jarak sumbu roda 2.600 mm (102.4 in). [26] Itu sangat mungkin Lexus didasarkan pada Toyota Corolla.
LF-CC
LF-CC (Lexus Future-Compact Coupe) adalah mobil konsep yang diungkapkan pada Oktober 2012 di Paris Motor Show sebagai pratinjau Lexus IS generasi berikutnya. Konsep LF-CC adalah coupe penggerak roda belakang yang menggabungkan desain dari konsep LF-LC dan Lexus LFA. Ini mencakup mesin bensin 2,5 liter 4-silinder siklus Atkinson dengan teknologi injeksi langsung D-4S, motor listrik magnet permanen berpendingin air, desain headlamp 3-proyektor LED, lampu berjalan siang hari terintegrasi ke permukaan bemper atas, spoiler belakang terintegrasi dalam penutup bagasi, lampu kombinasi berbentuk L dengan desain tiga dimensi, warna tubuh Fluid Titanium dan dasbor dua zona. Kursi, panel pintu, dan instrumen binnacle hood dilapisi kulit kuning. [29]
LF-FC
LF-FC(Lexus Future-Fuel Cell) adalah mobil konsep diungkapkan pada Oktober 2015 di Tokyo Motor Show sebagai partinjau generasi selanjutnya Lexus LS.
LF-Gh
LF-Gh yang merupakan kependekan dari Lexus Future Grand-touring Hybrid adalah kendaraan konsep LF terbaru Lexus yang memulai debutnya di New York International Auto Show 2011. LF-Gh adalah platform hybrid penggerak roda belakang yang ditenagai oleh powertrain Lexus Hybrid Drive. LF-Gh juga memberikan petunjuk tentang seperti apa model Lexus di masa depan, terutama Lexus GS yang dijadwalkan untuk akhir 2011, mungkin terlihat seperti. Bagian depan dan belakang LF-Gh dilengkapi dengan lampu LED, lampu berjalan siang hari, dan lampu belakang. Untuk meningkatkan aerodinamika, pegangan pintu LF-Gh disegel ke panel pintu dan dapat didorong untuk membuka. gril spindle besar di bagian depan LF-Gh memunculkan agresivitas desain. Meskipun interior telah diejek secara online, Lexus tidak pernah sekalipun membuka pintu LF-Gh untuk mengungkapkan interior penuh, itulah sebabnya sebagian besar kritikus mengatakan bahwa LF-Gh adalah konsep singkat, di mana hanya bagian luar yang memiliki tujuan, dan komponen dalam tidak dibuat-buat.
LF-LC
Singkatan dari Lexus Future-Luxury Coupe, konsep kendaraan dua pintu perdana pada bulan Januari 2012 di gelaran North American International Auto Show. Eksterior kendaraan dan styling interior dibuat oleh Calty Design Research Center di Newport Beach, California, di mana sebelumnya mengembangkan styling eksterior dari generasi pertama Lexus SC coupe dan generasi keempat Lexus GS.
LF-LC menampilkan gril berbentuk spindle yang memulai debutnya beberapa bulan sebelumnya pada Lexus GS generasi keempat.
Penggerak roda LF-LC menampilkan mesin-depan, penggerak roda belakang, yang mengabungkan sistem next-generation Advanced Lexus Hybrid Drive. Interior menampilkan remote touchscreen control system bergabung ke dua layar liquid crystal display (LCD) mengukur 12.3 inci(310 mm) lebar. Touchscreen berukuran Smartphone dipasang pada armrest pintu untuk kontrol tambahan.
LF-FC diproduksi sebagai studi desain untuk kendaraan berfokus pada pengemudi di pengarahan Lexus Center di Jepang,dan kerja dimulai pada konsep di Mei 2010. Penampilan eksterior LF-FC secara tidak sengaja bocorkan oleh majalah Road & Track beberapa minggu lalu sebelum debut terjadwal, sebuah partinjau dari issue February 2012 dengan LF-LC di cover( dibawah headline""Menakjubkan! Lexus Super Coupe Baru") dipost ke Youtube.
Pada gelaran North American International Auto Show, Mark Templin; Wakil Presiden dan General Manager dari Toyota's Lexus Division merespon kepada reporter "Apakah anda mau melihat (LF-FC) sebagai generasi selanjutnya SC?. Dalam sebuah laporan dari Autocars, Karl Schlict, kepala Lexus product planning, mengatakan memberikan LF-FC kendaraan konsep kesempatan 50/50 dalam membuat produksi di masa depan. Menurut laporan dari Automotive News, Lexus LF-LC konsep sekarang mengarah untuk showroom di dekat masa depan dan dalam tiga tahun sudah diproduksi. Tidak jelas jika coupe baru akan menggunakan nama SC atau melanjutkan dengan nama konsep LC. Namun, coupe baru ini akan mengisi kekosongan SC430 yang sudah tidak produksi dan terakhir memberikan pesaing Lexus seperti Nissan GT-R atau Acura NSX. Sudah dikonfirmasi bahwa LF-LC untuk produksi. Lexus International eksekutif vice-president Kazuo Ohara mengatakan LF-LC coupe akan menjadi mobil baru, kemungkinan dibangun dari seperangkat fondasi yang baru dikembangkan, akan membutuhkan empat tahun untuk membuatnya menjadi produksi.
Model produksi seri yang terinspirasi oleh Konsep LF-LC 2012 sedang dikembangkan di bawah program pengembangan Toyota 950A. Diperkenalkan pada Pameran Otomotif Internasional Amerika Utara 2016, mulai dijual sebagai LC500 pada awal 2017, berdasarkan platform penggerak roda belakang modular baru Toyota GA-L dan flagship LS generasi kelima
LF-LC Blue
LF-LC Bluee adalah coupe konsep berpenggerak roda-belakang berdasarkan LF-LC, dengan warna bodi Opal Blue, mesin pembakaran internal siklus Atkinson, baterai, interior putih dan coklat. Kendaraan ini diungkapkan pada gelaran Australian International Motor Show 2012, dan kemudian di LA Auto Show 2012.
LF-LC GT "Vison Gran Turismo"
LF-LC GT "Vision Gran Turismo" adalah mobil konsep fiktif penggerak roda-belakang berdasarkan LF-LC, yang muncul di permanian video PS3 Gran Turismo 6.
LF-NX
Diperkenalkan pada Frankfurt Motor Show 2013 sebagai crossover kompak. Dipratinjau sebagai produksi Lexus NX (AZ10) nanti diungkapkan pada April 2014 di Beijing Auto Show.
Neoclytus scutellaris
Neoclytus scutellaris adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Neoclytus, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Lexus LF
LF-S
LF-S ditenagai oleh mesin V8 hibrida output tinggi dengan penggerak semua roda, menandai debut konseptual kendaraan Lexus dengan teknologi hibrida ( hibrida mewah pertama, RX 400h, kemudian perdana di 2005 dengan mesin V6 hibrida, dan di 2007 LS 600h dan LS 600h L hibrida debut dengan hibrida V8 sistem). LF-S dan GS sedan juga dipamerkan bersama di Los Angeles Auto Show di November 2005, mengikuti kemiripan desain antara model konsep dan produksi. Panjang keseluruhan adalah 193.3 in (4,910 mm), lebar 74.6 in (1,895 mm), dan tinggi 53.0 in(1,346 mm).
LF-SA
LF-SA adalah crossover subkompak berdasarkan platform Vitz/Yaris dipamerkan pada Geneva Motor Show 2015.
LF-Sh
Konsep produksi sedan mewah. LF-Sh dikembangkan untuk meninjau generasi keempat Lexus LS. LF-Sh menampilkan lampu LED, penggerak semua roda hibrida, dan knalpon terintegrasi ke bumper belakang. Singkatan dari Lexus Future-Sedan hybrid. Walaupun LF-Sh debut sebelum LS 460 dan membagi dimensi eksterior serupa seperti versi wheelbase standar dari generasi keempat LS sedan, ini merupakan pengembangan selanjutnya, sehingga tidak terlalu memengaruhi model produksi.
Beberapa detail pada LF-Sh sebagai hasilnya, berbeda dari model produksi. Di antara mereka, ventilasi gas buang terintegrasi sebaliknya sebuah one-piece mulus versus versi berlapis krom. Lampu depan LED tidak muncul pada LS 460 produksi standar, tetapi kemudian melakukan debut pada hibrida ultra-mewah LS 600h / LS 600h L. Model wheelbase panjang LS 460 L adalah versi diperpanjang dari LF-Sh / LS 460 standar desain wheelbase
Konsep LF-Sh perdana di Tokyo Motor Show pada akhir 2005, setelah debut Lexus di pasar rumah Jepang, dan mendahului debut Januari 2006 dari LS 460 Amerika Utara. Konsep LF-Sh tidak dilengkapi dengan interior, memungkinkan pengungkapan interior LS 460 terjadi di North American International Auto Show pada tahun 2006.
LF-X
Kendaraan Konsep crossover. LF-X singkatan dari Lexus Future-Crossover(X). Kendaraan ini pertama kali muncul di seri LF, dan pada awalnya terungkap menggunakan nomenklatur konsep Lexus sebelumnya sebagai HP-X. Desain LF-X cocok antara crossover RX dan SUV besar GX. Jika diproduksi (mungkin di bawah penunjukan VX atau JX), LF-X akan menawarkan tempat duduk tiga baris, dibandingkan dengan dua baris RX. LF-X diproduksi menggunakan platform GS 430, dan dilengkapi dengan mesin V8 300-tenaga kuda. Panel instrumen dirancang agar dapat disesuaikan untuk ukuran, posisi, dan warna. Layar hiburan kursi belakang dapat digunakan dari konsol tengah. [45] Panjang keseluruhan adalah 4,935 mm (194,3 in), lebar 1,984 mm (78,1 in), dan tinggi 1,646 mm (64,8 in), dengan wheelbase pada 2.959 mm (116,5 in).
LF-Xh
Lexus LF-Xh adalah kendaraan konsep crossover hibrida. LF-Xh singkatan dari Lexus Future-Crossover(X) hybrid. Kendaraan ini dipamerkan pertama kali di Oktober 2007 pada gelaran Tokyo Motor Show dan muncul pada bulan Oktober 2008 di Paris Motor Show. LF-Xh menampilkan mesin V6 dengan motor listrik, lampu depan dan belakang LED, dan sebuah konsep interior.
Laureus World Sports Award for Breakthrough of the Year
Berikut ini adalah daftar pemenang dan nominasi dari Laureus World Sports Awards: Breakthrough of the Year. Sebelum 2007, penghargaan tersebut bernama Newcomer of the Year.
Kakawin Arjunawijaya
Kakawin Arjunawijaya adalah salah satu naskah klasik berbahasa Jawa Kuno yang digubah oleh Mpu Tantular di mana isinya menguraikan peperangan antara Prabhu Arjuna Sahasrabhahu melawan pendeta Parasu Rama, berdasarkan Uttara Kanda, bagian terakhir Ramayana (Sanskerta). Cerita ini sangat populer terbukti dari adanya pelbagai naskah dalam bahasa Bali dan Jawa Kuno. Versinya dalam bahasa Jawa Baru dalam bentuk tembang, diusahakan oleh Raden Ngabehi Sindusastra dari Surakarta, diterbitkan oleh Balai Pustaka pada tahun 1930. Kakawin Arjunawijaya dikenal dengan Lampahan Arjuna Sasrabahu, banyak dipertunjukkan dalam pergelaran wayang, baik wayang kulit maupun wayang orang. Naskah ini juga pernah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris, dibahas dan diterbitkan sebagai bahan thesis pada Universitas Nasional di Canberra, Australia oleh Dr. Supomo pada tahun 1971.
Sinopsis
Diceritakan tentang Raja Raksasa Mali Malyawan dikalahkan oleh Dewa Wisnu sehingga di melarikan diri dari kerajaannya yang bernama Lengka. Untuk mengisi kekosongan kerajaan maka Waiúrawana, putra Wiúrawa menempati kerajaan itu. Raksasa Sumali yang merupakan keluarga Mali Malyawan sangat tertarik dengan kepandaian dan kesaktian Waiúrawana dan ingin memiliki keturunan yang serupa agar dapat membalas dendam kepada Dewa Wiûóu. Kekasi berhasil memenuhi harapan ayahnya sehingga dari perkawinannya dengan Wiúrawa lahirlah empat orang anak yaitu: Daúamukha (yang berkepala sepuluh), Kumbhakaróa, Wibhìûana dan Úùrpaóakhà. Ketiga anak laki laki Wiúrawa itu melakukan tapa brata yang keras di Gunung Gokaróa.
Daúamukha bertapa dengan memenggal kepalanya satu persatu dan melemparkan ke api korban, sehingga ia mendapat anugerah kesaktian dari Dewa Brahma yaitu ia tidak tertewaskan oleh seorang Dewa maupun Raksasa. Setelah itu ia dipulihkan kembali seperti semula. Setelah mendapat anugerah dari Dewa Brahma, dengan kesaktian yang dimiikinya Daúamukha selalu berbuat jahat dan meresahkan di dunia. Waiúrawana, yang merupakan kakak tirinya merasa prihatin dan menasehati adiknya. Ia mengutus Gomuka untuk membawa surat yang isinya berupa nasihat agar berhenti berbuat kejahatan di dunia. Daúamukha sangat marah atas nasihat itu dan melampiaskan kemarahannya dengan memenggal kepala Gomuka. Lalu ia dikutuk oleh Gomuka, bahwa istananya kelak akan dibakar oleh seorang utusan.
Daúamukha kemudian menyerang Kerajaan Lengka di mana Waiúrawana (Daneúwara) menjadi raja. Perang yang hebat terjadi. Dengan kesaktinnya Daúamukha mengenakan wujud yang tak kelihatan sehingga ia dapat menyerang dan memukul Waiúrawana bertubi-tubi. Waiúrawana tidak dapat melakukan perlawanan. Ia disiksa oleh Daúamukha sampai berlumuran darah. Para Dewa yang melihat tidak berani menolong. Pada saat itulah patih Daúamukha yang bernama Prahasta merasa iba melihat keadaan Waiúrawana, sehingga ia memohon agar jangan membunuh kakak tirinya demi rasa hormatnya terhadap ayahnya Wiúrawa. Kesempatan itu digunakan oleh pengikut Waiúrawana untuk mengamankan dia. Kerajaan Lengka akhirnya dirampas oleh Daúamukha. Daúamukha tidak berhenti sampai di sana ia terus menyebarkan kehancuran di mana-mana.
Akhirnya sampailah dia di gunung kailasa, tempat Dewa Siwa dan Dewi Uma bercengrama. Nandi, penjaga gunung itu mengingatkan Daúamukha bahwa para dewapun tidak berani datang ke sana serta mengganggu Dewa Siwa. Daúamukha tidak menghiraukan peringatan itu, malahan ia menghina wajah Nandi úwara, yang mirip dengan seekor kera. Nandi marah sehingga ia mengutuk Daúamukha bahwa kelak para kera akan menghancurkan keratonnya dan membunuh sanak saudaranya. Dalam kemarahannya Daúamukha mengangkat dan mengguncangkan gunung kian kemari. Dewa Siwa lau menekan puncaknya sehingga Daúamukha terjepit. Daúamukha berteriak keras kesakitan sehingga teriakannya mengguncangkan seluruh dunia. Oleh karena itulah ia disebut Rahwana (Ràwaóa) yang berarti teriakan.
Diceritakan sekarang seorang raja bernama Arjuna Úahasrabàhu, raja dari kerajaan Mahispati sedang bercengkrama dengan permaisurinya Dewì Citrawatì di Sungai Narmada. Sang raja bermaksud menyenangkan permaisurinya, ia mengubah wujudnya menjadi bertangan seribu, kemudin ia meneentangkan badannya disungai tersebut sehingga sungai menjadi dangkal. Ketika itu di hulu sungai, Rahwana sedang mengadakan pemujaan di hadapan sebuah Lingga. Tiba-tiba air naik dan menggenangi tempatnya memuja. Setelah diselidiki ia akhirnya tahu penyebabnya yaitu Raja Arjuna Úahasrabàhu. Rahwana marah dan memerangi kerajaan Mahispati. Dengan kecerdikannya Arjuna Sahasrabàhu berhasil membuat Ràwaóa pinsan dan mengikat tubuh Ràwaóa dengan rantai baja dan dimasukkan ke krangkeng besi. Ketika Arjuna Úahasrabahu kembali dari medan perang ia menemukan permaisurinya telah wafat. Hal ini terjadi karena ada seorang utusan yang mengatakan bahwa suaminya telah wafat di medan perang.
Konvensi bahasa
Sebuah karya sastra memiliki bentuk yang berbeda-beda, ada yang berbentuk puisi dan ada pula yang berbentuk prosa. Bentuk formal sebuah karya sastra puisi tentu berbeda dengan bentuk formal sebuah karya sastra prosa. persyaratan atau bentuk formal dari sebuah karya sastra yang meliputi bagianbagian pelengkap dan kebiasaan-kebiasaan yang harus diikuti dalam penulisan disebut konvensi.
Jenis bahasa
Bahasa yang digunakan dalam kakawin Arjunawijaya adalah bahasa Jawa Kuno. Untuk membuktikan penggunaan bahasa Jawa Kuno akan dikutip beberapa bait dari kakawin Arjunwijaya XX. 1 sebagai berikut. "“ Tanghëh yan ucapën sapolah ikanang Daúamuka kalàwan balàsura, Sukhàmbëkati ghora nora juga tan alaha sahananing puràntara, Sangàrjuna Úahasrabahu caritan prabhu paramawiúesa digjaya, Sireka siniwìng Mahispati kadhatwanira kadi Mahëúwara laya '.'"
Terjemahan:
"'Panjang jika diceritakan tingkah Rahwana dan bala tentara raksasanya, senang berbuat jahat juga tidak ada kerajan lain yang mengalahkan, diceritakan seorang raja yang sangat termasyur bernama Arjuna Úahasrabàhu, dia memerintah Mahispati kerajaannyaa bagaikan Istana Dewa Siwa'."
Berdasarkan Kamus Jawa Kuno Indonesia yang ditulis oleh P.J. Zoetmulder bekerjasama dengan S.O. Robson arti kata-kata dalam bait kakawin di atas adalah sebagai berikut:
Berdasarkan uraian di atas dapat diketahui bahwa kakawin Arjunawijaya merupakan kata-kata bahasa Jawa Kuno yang sebagian kata serapan dari bahasa Sanskerta yang ditandai dengan huruf S di belakang kata tersebut.
Gaya bahasa
Gaya bahasa yang terdapat dalam Kakawin Arjunawijaya adalah sebagai berikut:
Penggunaan gaya bahasa Perumpamaan dalam kakawin ini dapat dilihat dalam pupuh Kakawin Arjunawijaya XII. 6 berikut ini.
"“ Tuñjung bhiru tan sahikeng mata luru, Madhu brathà kweh kamage wëtsta màr, polah nikang sarwa sarì kànginan, bangun wiwal teki mënen kinolakën ”.".
Terjemahan:
"' Bunga tunjung biru tak pernah lepas dengan pandangan yang lembut, semua kumbang merasa malu dengan keindahan betisnya yang mengharukan, goyangan bunga –bunga yang diterpa angin, bagaikan penolakan dinda kini saat dipeluk '".
Gaya bahasa ini terdapat dalam kutipan Arjunawijaya XXXIII.5 berikut.
"“ Nda sàkûaóa haneka nuûa ya katon kaparëki kahanan nareúwara, bangun mëtu sakeng samudra langönya kadi wahu datëng sakeng tawang, bukurnya ri samipaning bhujangga puûpa padha winilëting wëlass arëp, limutnyakuseng pucang gadhing awaróa saputi susuning sëdhëng rara ”."
Terjemahannya:
"' Bersamaan dengan itu terlihat sebuah pulau dekat dengan sang raja, keindahannya bagaikan datang dari laut seperti baru turun dari angkasa, kuilnya di samping bunga nagasari yang terlilit daun-daunan berbelas kasihan, kabutnya menutup pohon pinang gading bagaikan selendang menutupi payudara seorang gadis '."
Gaya bahasa ini terdapat dalam kutipan Kakawin Arjunawijaya X.16 berikut.
"“ Humwang kabeha halilingën sahaneng tri loka, dewàdi kàplëngënawùtëka ring Úiwàóða, wetning prakopa gumuruh kadi sindhugora, sàkûat gëlap úàtasahasra parëng tumampuh ”."
"' Berdengung semua tuli seisi tiga dunia paradewa dan yang lainnya kaget menjerit sampai di istana dewa Siwa Oleh kemarahan bergemuruh bagaikan gemuruh suara laut. Seperti petir seratus ribu bersamaan mengglegar '".
Demikianlah penggunaan gaya bahasa hiperbola dalam kakawin Arjunawijaya. Petikan di atas menunjukkan adanya pngungkapn oleh pengarang secara berlebihan tentang keadaan yang dilukiskan.
Keindahan bahasa
Aspek alangkara (alaýkara) dalam kakawin ada dua macam yaitu sabdàlangkara dan arthàlangkara.
Sabdàlangkara
Sabdàlangkara berarti hiasan di dalam bait-bait puisi yang didasarkan bunyibunyi bahasa. Pemakaian ini dibedakan menjadi dua macam yaitu anuprasa dan yamaka.
Anuprasa
Anuprasa sering disebut purwakanti yaitu persamaan bunyi konsonann (asonasi/aliterasi) di dalam bait kakawin. Teknik ini dapat dilihat dalam kakawin Arjunawijaya sebagai berikut. "“Lìlàlon larising ràthà tùti lëbuhning dharma kiróà ngelor Ràmyàkweh tikanang tuminghali siràn strì-strì manìnjo kabeh, len tekang tumùting ràtheka ya turung warsih tumonton sira, kapwa tambaka waróa polahing anonton ràja kàryeng puri”.(Kakawin Arjunawijaya.XXX.6)".
Terjemahan:
"' Baik dan pelan jalannya kereta ke arah utara menuju halaman padharman, ramai orang yang akan melihat dia para wanita menyaksikan semua, lain lagi yang mengikuti kereta karena belum puas melihat sang prabu, semua berdiri bagai tembok tingahlakunya seperti menonton perayaan besar di istana '."
"“ Lëngöng kalëngëngan manah nira lëngöng tekapi lëngëng i ramyàning pasir, manuknya manawat-nawat kumëdhap asrì ng asëmu alising këneng unëng, pudhaknya nguðoða ring banyu wangun wëtising arëja kesisan tapih, patërnya ana màtra mandra karëngö sarëngihinh awëdin kaping rwana ”.(Kakawin Arjunawijaya, XXXIII.2)".
Kutipan kedua bait di atas, menunjukkan adanya permainan bunyi yang digunakan oleh pengarang dalam menggubah karya sastra. Permainan bunyi tersebut berupa pemilihan kata yang dimulai bunyi “l”. “s”,”m’, dan “t” secara berturut-urut.
Yamaka
Kanci Yamaka artinya kata-kata yang terakhir dalam satu baris diulang pada kata pertama baris berikutnya. Dalam Kakawin Arjunawijaya teknik Kanci Yamaka digunakan dalam bait berikut. "“ Úigran tëkeng Himawan àdri Daúàsya ràja, ràmyà nuràmya mihatìng patapan suràmya, ràmyang kapuódhungika duryanikeng jurangnya, mangguûþa langsëb ikà poh panasà gëng abyut ”'. (Kakawin Arjunawijaya X.20)"
Puspayamaka artinya suku kata (sillabe) yang terakhir dari tiap baris dalam satu bait bunyinya sama. Dalam Kakawin Arjunawijaya pemakaian teknik ini terdapat dalam Arjunawijaya X.18 berikut. "'“Ngka sang Daúàsya n umijli sakari girìndrà, Sàmpun mangañjali ya mamwit jöng bhaþara, Mwang wàhananya muyënging bhuwanàti úighra, Len tang påëwìra bala rakûasa sangga mahya”."
Pàdàyamaka artinya perulangan kata-kata pertama setiap baris dalam satu bait. Pemakaian teknik Pàdàyamaka dalam kakawin Arjunawijaya XXXIII.3 adalah sebagai berikut: "“Tatitnya kumëdhap-këdhaping wwang apicala ri sampun ing gati, Limut-limut ikeng tawang sapangurëng asidëhamanìsakën huyang, Kuwung-kuwung ikàsemu wastra sinusur turu-turutani sandhining rëmëng, Bangun wahu sakeng bahitra pasunging puhawang –ika ri jöng nareúwara”.".
Padanta yamaka adalah merupakan kebalikan dari Pàdàyamaka. Maksudnya perulangan kata-kata yang terjadi tiap akhir baris dalam satu bait. Pemakain teknik ini dalam Kakawin Arjunawijaya tidak ditemukan.
Wrënta yamaka.adalah apabila di dalam satu bait puisi (kakawin) katakata pertama dalam setiap baris sama bentuk dan bunyinya. Pemakaian teknik ini tidak ditemukan dalam Kakawin Arjunawijaya.
Bentuk dan susunan naskah
Dalam kakawin Arjunawijaya terdapat manggala sebanyak empat bait yang dapat dalam kutipan Kakawin Arjunawijaya I berikut: "“Ong Úrì parwataràja dewa huriping sarwa pramaneng jagat, Sang sàkûat paramàrtha Buddha kinëñëp sang siddha yogìúwara, Sang lwir tìrtha kiteng mahàrddhika wiûàmbëkteng mahàdurjana, Nirwighnopama surya wimba tumameng wway úànta ring ràta kabeh”."
Terjemahannya:
"Om Úrì parwataràja yang menghidupi semua makhluk hidup di bumi, Dia bagaikan budha yang dibtinkan oeh para yogi yang sempurna, Beiau bagai air suci bagi orang bijaksana bagai bisa bagi penjahat besar, Tanpa haangan bagaikan bayangan matahari di dalam air menyebarkan kedamaian di bumi." Berdasarkan kutipan Kakawin Arjunawijaya I.1-4 tersebut dapat diketahui bahwa manggala kakawin Arjunawijaya memuat tentang pemujaan terhadap dewa (istadewata) yaitu dewa raja gunung (úrì parwata ràja dewa) yang tidak lain adalah Dewa Siwa. Pengarang juga menyatakan bahwa pada hakekatnya Dewa Siwa yang dipuja dalam manggala dipersamakan dengan Sang Budha. Disamping itu dalam manggala ini pengarang juga mengungkapkan harapan dan doa kepada sangraja semoga beliu panjang umur dan sehjahtera beserta keluarganya serta tetap jaya memimpin negerinya.
Inti cerita dari Kakawin Arjunawijaya dapat diuraikan sebagai berikut.
Perkawinan antara Kekasì denga Wiúrawa melahirkan tiga anak laki dan satu perempuaan yaitu Daúamukha, Kumbhakaróa, Wibhìûana dan Úùrpaóakhà. Daúamukha, Kumbhakaróa, dan Wibhìûana melakukan tapa brata yang keras sehinga mendapat anugerah dari Dewa Brahma (I.5, II.5). Setelah mendapat anugerah dari Dewa Brahma Daúamukha menjadi sangat sakti. Namun dia mengunakan kesaktiannya untuk menyebarkan kehancuran di dunia. Daneúwara (Waiúrawana,) saudara tirinya berusaha menasehati dengan mengutus Gomuka. Daúamukha marah dan membunuh utusan itu. Sebelum wafat Gomuka mengutuk Daúamukha bahwa kelak kerajaannya akan dibakar oleh utusan (IV,1, I.12).
Setelah membunuh Gomuka Daúamukha menyerang Daneúwara. Dengan kesaktiannya Daúamukha menyerang Daneúwara. Ketika Daneswara sudah tak berdaya, Prahasta memohon kepada Daúamukha agar tidak membunuh kakak tirinya demi rasa hormat terhadap ayahnya (VI.9-IX.13). Daúamukha menuju gunung Kailasa. Dia bertemu Nandiúwara yang ditugaskan menjaga gunung oleh Dewa Úiwa. Nandiúwara mengingatkan Daúamukha bahwa para Dewapun tidak berani mengganggu ke sana. Daúamukha tidak menghiraukan dan menghina wajah Nandiúwara sehingga ia dikutuk bahw kelak kerajaannya akan dihancurkan oleh kera. Daúamukha mengangkat dan menggoncangkan gunung. Dewa Siwa menekan puncak gunung sehingga Daúamuka berteriak kesakitan. Oleh karena itu ia disebut Rahwana (V.1-X.17).Ràwaóa melanjutkan perjalanan. Ia bertemu dengan pertapa wanita yang cantik bernama Dewi Wedawatì. Rahwana merayu pertapa tersebut agar mau menjadi permaisurinya. Dewi Wedawatì menolak dan menceburkan dirinya ke api pemujaan. Sebelum mengakhiri hidupnya ia mengutuk Ràwaóa bahwa kelak ia akan menjadi penybab kematian Ràwaóa (X.18- XIII.11). Ràwaóa menyerang raja Marutà. Tetapi tidak melakukan perlawanan karena dia sedang melaksanakan yajña. Rahwana menganggap ia tunduk dan melanjutkan menyerang kerajaan Ayodhyà. Raja Ayodhya melakukan perlawanan dan tewas. Sebelum wafat ia mengutuk bahwa keturunannya kelak merupakan awatara Wisnu akan membunuh Ràwaóa (XIV.1 –XIX, 2). Cerita selanjutkannya mengisahkan raja Mahispati yang bernama Arjuna Úahasrabàhu pergi bercengkrama ke sungai Narmada dengan permaisururinya, Dewi Citrawatì. Karena ingin membahagiakan permaisurinya ia mengubah wujudnya menjadi bertangan seribu dan membendung sungai Narmada. Sementara di hulu sungai Ràwaóa sedang melakukan pemujaan dihadapan sebuah Lingga.
Dalam Kakawin Arjunawijaya bagian penutup ini dapat ditemukan pada Kakawin Arjunawijaya LXXIII.5 berikut. "“Nda niûþanya titir winada cinacad ginuyu-guyu tëkap kawìúwara, nghing tan simpangike gatinyan akirim kakawin i dalaning pudak sumor, sangksiptan ri lësöhaningbhujaga puspa ri úikarani kàmangun langö, sang sukûmeng lepihan tanah juga panenggahanika pinakeûþining mangö.". Bait di atas menunjukkan kerendahan hati pengarang dalam menggubah sebuah kakawin. Sehingga karya yang dianggap tidak sempurna tentulah banyak dicela dan ditertawakan pengarang yang mahir. Tetapi pengarang tetap mempunyai harapan besar untuk menghasilkan karya yang indah.
Lukisan Alam
Lukisan alam merupakan suatu daya pesona yang menyebabkan karya sastra tersebut menarik bagi pembacanya. Anak Agung Istri Anom, Kovensi dan Nilai Kakawin Arjunawijaya.
Lukisan alam yang memaparkan tentang waktu terdapat juga pada saat keberangkatan raja dan permaisuri bersenang-senang menikmati keindahan alam yaitu terdapat pada kutipaan Kakawin Arjunawijaya XXXIV. berikut:
"“ Byàtìtan gati sang narendrà kalawan sang lwir hyang ning càmpaka, Ràmyàsing sakantën nireki pinaran mwang tang kakëñà ngiring, Titis meh tumibeng dawuh lima madan sang úrìmaha bhupati, Sàmpun pràpta tikang gajàúwa nu marëk mangkat narëndrà dhipa”."
Terjemahannya: "' Tidak diceritakan keadaan sang raja dengan dia yang ibarat dewanya bungacempaka, Indah segala yang dilihat itu di datangi dia diiringi oleh pelayan, Setelah kirakira pukul 11.00 bersiaplah sang raja, Telah datang gajah dan kuda mendekati lalu berangkatlah dia sang raja '."
Neoclytus senilis
Neoclytus senilis adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Neoclytus, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Kakawin Arjunawijaya
Lukisan Alam
Flora dan Fauna yang dilukiskan dalam kakawin Arjuna wijaya dapat dilihat dalam kutipan Kakawin Arjunawijaya XXII. berikut. "“Lunghàngdoh úighra làmpah matuti ujungning wukir sëngka-sëngkan, Wangkal sengwan kukap kaywn ika ri tëpining lwah tëngahning wanàgöng, Wwat gantung màrga tùbanya satata gumuruh ring jurang kukang i grong, Air tambangnya këcap lwir këcapning inuwahan swami dening papendung.".
Neoclytus senilis
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Kakawin Arjunawijaya
Lukisan Alam
Terjemahan: "' Semakin jauh perjalanan dia mengikuti kaki gunung semakin tinggi, Pohon Wangkal, Sengwan, Kukap ditepi sungai di tengah hutan lebat, Jembatan gantung sebagai jalan air nya selalu bergemuruh di jurangnya suara kodok bersuara di lubangnya, Suara gemuruh air terjunnya bagaikan keresahan orang yang terpisah dari keluarganya'.".
Pertempuran
Dalam Kakawin Arjunawijaya unsur peperangan paling banyak diceritakan. Ràwaóa sebagai salah satu tokoh cerita dalam Kakawin Arjunawijaya yang mempunyai ambisi untuk menguasai dunia (triloka) dengan kesaktiannya, hal ini terdapat dalam kutipan Kakawin Arjunawijaya IX.3 berikut: "“ Sëdhëng nira silih pupuh silih arug pragalbha masuwe sirà prang arurët, Ndàtan hana kacidra rakwa padha úakti laghawa mahà prabhawa ring ayun, Rika prabhu Daúasia úigràn umësöt mare gagana mùkûa tan patuduhan, Pëtëng dëdët ikang swa ràjya sumaput tëkap nira lawan prahàra kumusuh.".
Percintaan
Percintaan yang dilukiskan terdapat antara Arjuna Sahasrabàhu dengan permaisurinya Dewi Citrawatì. Hal ini terdapat dalam kutipan Kakawin Arjunawijaya XXVI.2 berikut ini. "“Hàh dyah wruh ngwang i duhka rakyan i gatingku wawang i sëdënging mapet lango, Apan kenakaning madhubrata mangantyakëna ri uwusing pudhak sumàr, Mwang hyuning tadahàrûa rakwa mamalar malara ri keñaring niúàkara, Mwang tang catakaring tawang lëngëng angantyakëna riris i gëntëring patër”."
Ajaran
Kakawin Arjuna Wijaya merupakan salah satu bentuk dharmasastra yang berisikan tentang ajaran-ajaran agama Hindu yang bersumber dari kitab suci Weda. Adapun ajaran-ajaran yang terdapat dalam Kakwin Arjunawijaya adalah sebagai berikut.
Mengeni ajaran Karmaphala dalam Kakawin Arjunawijaya dapat dalam kutipan berikut. ''“Sakweh-kweh para dewa úangga mangiring Hyang Brahmà kepwan sira, de Hyang Datra ri Kumbhakaróa ya sungën mangke warànugraha, apan rakwa màhati rodra ya makin sor tang watëk dewata, deni göng kalawan guóà syapa teki dewopamanyerika”''
Terjemahannya: "' Semua para dewa yang mengiringi Hyang Brahma merasa bingung, Karena Dewa Brahma akan memberikan anugrah kepada Kumbakarna, Karena sesungguhnya sangat menakutkan kan semakin kalah para dewa, Karena kebesaran dan kesaktiannya siapakah para dewa yang bisa menandingi '."
"“Nà tojar para dewa tan kagaman de Hyang Jagatkàraóa tan sang Hyang karaóanya rakwa tëkaning wirya alpaning janmawannn, tan len karmaphala rakwa magawe sih ning baþàre riyà. yekà hetu niran tëkanurunika sang Kumbhakaróa n- asö'"
Berdasarkan kutipan di atas dapat disimak maksudnya bahwa yang menyebabkan manusia berhasil dalam hidupnya bukan semata-mata anugerah Tuhan tetapi akibat hasil dari perbuatan manusia itu sendiri. Dalam hal ini Kumbhakaróa dianggap pantas oleh Dewa Brahma mendapat anugerah karena melakukan semadi dengan taat.
Ajaran punarbhawa dalam Kakawin Arjunawijaya dapat disimak dalam kutipan Kakawin Arjunawijaya XIII.10 berikut:
"“Pitowi satatàlpa buddhi ri Bhaþàra Sang Hyang Hari, Matangyan aku margamun pëjaha denira hëlëm, Nàhan ling ira yar sumapa tumuding ri sang Ràwaóa, Nëhër sira mareng pahoman i – dalëm pradiptà ng apuy ."
Terjemahannya: "'Dan lagi selalu bertentangan dengan dewa Wisnu, Itu sebabnya saya akan menjadi jalanmu mati kelak, Demikian ucapan dia mengutuk sambil menuding Rahwana, Lalu dia menuju api pemujaan di pertapaan yang apinya menyala berkobarkobar '."
Kutipan di atas menunjukkan adanya ajaran punarbhawa dalam Kakawin Arjunawijaya. Dalam kakawin ini tokoh Dewi Wedawatì seorang pertapa yang hanya ingin bersuamikan Dewa Wiûóu menceburkan dirinya ke dalam api demi menjaga kesucian dirinya agar tidak dinodai oleh Ràwaóa. Ia sangat marah ketika Ràwaóa merayu dan membelai rambutnya sehingga ia mengakhiri hidupnya dengan menceburkan diri ke api pemujaan. Namun sebelum wafat ia mengutuk Ràwaóa bahwa ia akan menyebabkan kematian Ràwaóa dalam kehidupannya kelak. Dikemudian hari Dewi Wedawatì menjelma menjadi Dewi Sità.
Konvensi budaya
Kakawin sebagai hasil karya sastra merupakan ekspresi jiwa pengarang dalam mengungkapkan ide-ide yang ada dalam pemikirannya dengan menggunakan bahasa sebagai sarananya. Budaya yang melahirkan karya sastra kakawin erat kaitannya dengan agama sang pengarang dan juga agama yang dianut oleh masyarakat pada saat karya sastra tersebut di gubah oleh pengarangnya. Seperti telah diuraikan dalam penjelasan terdahulu bahwa Kakawin Arjunawijaya merupakan hasil karya sastra Jawa Kuno yang bernafaskan ajaran Úiwa -Buddha. Keyakinan terhadap ajaran Úiwa –Buddha tidak terlepas dari perkembangan kerajaan Hindu di Indonesia, yaitu pada zaman kerajaan Majapahit. Adanya pengangkatan terhadap kedua pejabat tersebut menunjukkan pada saat itu kedua agama diakui sejajar, dan hal tersebut menunjukkan adanya sikap toleransi dalam beragama sangat tinggi.
Nilai religius
Nilai religius dalam Kakawin Arjunawijaya dapat dilihat dalam tokoh Rawana dan saudaranya. Ràwaóa (Daúamuka) dan keempat saudaranya adalah keturunan Brahmana yaitu putra dari seorng Brahmana bernama Wiúrawa dan cucu dari Åûi Pulastya. Namun ibunya adalah keturunan raksasa. Walaupun Ràwaóa adalah tokoh yang jahat tetapi ia memiliki sikap religius yaitu ditunjukkan dengan ketaatannya melakukan pemujaan bersama saudara-saudaranya. Ketaatannya dalam melakukan pemujaan ditunjukkan dengan tapa brata, semadi sebagai wujud rasa bakti kepada Tuhan, dan untuk memohon anugerah dari Tuhan. Mereka melakukan pemujaan dengan caranya masing-masing untuk mencapai tujuannya. Hal ini dapat dilihat dalam kutipan berikut.
"“Tan warnan pakurënireki numijil anak pat huwus, Ndah yekàn pamangun tapa brata padhàgöng yogha dhirà japa, Towin rakwa wëkas Dhàneúwara kakànggëh de nirang Ràwana, Ndàswi màjara kon ri sang yayi siràmetang mahànugraha ." (Kakawin Arjunawijaya.I. 14)
Terjemahannya: "'Tidak diceritakan tentang perkawinannya telah lahirlah empat orang anak, Kemudian mereka melakukan tapa brata sama hebat dalam yoga dan japa, Konon dibekas pertapaan Dhaneúwara kakànggëh de nirang Ràwana, Kemudin ia mengatakan kepada adiknnya agar mendapat anugrah utama'"