cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Porta paralel
Pemrograman Paralel Porta dengan C++
Porta di sini adalah alamat dari porta dan nilai kembalian adalah nilai dari register data pada porta paralel. Perintah _inp, _inpw, dan _inpd mempuyai fungsi yang sama, perbedaannya hanyalah jenis dari nilai kembalian. Begitu juga dengan _outp, _outpw, dan _outpd. Untuk _inp bernilai int, _inpw bernilai unsigned short, dan untuk _inpd bernilai unsigned long. Perintah-perintah di atas tidak berlaku untuk Windows NT/2000 atau XP karena di kedua sistem operasi tersebut tidak diperbolehkan akses langsung perangkat keras. Hal ini dikarenakan untuk perlindungan terhadap pemakaian suatu perangkat keras oleh beberapa perangkat lunak secara bersamaan. Untuk mengatasinya diperlukan berkas Inpout32.dll yang baru, yang telah dioprek supaya dapat mengakses perangkat keras. Pustaka Inpout32.dll menggunakan pengandar baku yang diatur oleh Windows untuk mengakses perangkat keras, jadi keamanan penggunaan perangkat keras oleh perangkat lunak semakin terjamin.
Kekaisaran Haiti Kedua
Kekaisaran Haiti Kedua, secara resmi dikenal dengan nama Kekaisaran Haiti (Bahasa Prancis: Empire d'Haïti, Bahasa Kreol Haiti: Anpi an Ayiti), adalah sebuah negara yang berdiri dari tahun 1849 hingga 1859. Kekaisaran ini didirikan oleh Presiden Haiti saat itu (dan juga mantan budak) Faustin Soulouque yang terinspirasi oleh Napoleon I dan menyatakan dirinya sebagai Kaisar Faustin I dari Haiti pada tanggal 26 Agustus 1849 di Katedral Bunda Kami Diangkat ke Surga di Port-au-Prince. Upaya Faustin untuk menaklukan kembali Republik Dominika pada tahun 1849, 1850, 1855 dan 1856 mengalami kegagalan; Dominika sendiri melepaskan diri dari cengkeraman Haiti pada tahun 1844.
Warcraft III: The Frozen Throne
Plot
Sesudah Melihat Dan Memadamkan Hutan.Malfurion Merasakan Gempa.Kemudian Malfurion Memanggil Ruh Ruh Hutan Yang Tersisa Di Silverpine Forest.Pada Saat Melihat Penglihatan Pada Ruh Hutan.Malfurion Melihat Gempa Yang Sangat Dahsyat Di Northrend.Dan Ternyata Asal Dari Gempa Itu,Berasal Dari Spell/Mantra Dari Eye Of Sargeras [Mata Sargeras] Yang Digunakan Illidan Untuk Menghancurkan Lich King Di Northrend.Lalu Malfurion Bergegas Menemui Maiev Yang Berada Di Reruntuhan Dalaran. Sesampainya Di Tempat Itu Malfurion Memberitahu Maiev Dengan Apa Yang Terjadi Dan Menganggap Illidan Dalang Dari Semua Ini.
Kael bersedia membantu Maiev mengalahkan Illidan (Malfurion Kalap karena Tyrande Tenggelam Di Sungai Dan Dihasut Oleh Maiev).Illidan akhirnya terkalahkan Dan Mantra Mata Sargeras Ikut Meledak Mengakibatkan Pasukan Naga Sebagian Mati.Lalu Malfurion meneriaki Illidan bahwa Illidanlah penyebab kematian Tyrande. Namun,Di tengah Pertengkaran.Kael'thas Membela Ilidan Bahwa Tyrande Tenggelam Di Sungai Dan Menuduh Maiev Pembohong Karena Menganggap Tyrande Mati Akibat Illidan [Yang Sebenarnya Tyrande Mengorbankan Dirinya Sendiri]. Pada Akhirnya Illidan Bersedia Membantu Dan Maiev Bersikeras Berusaha Menangkap Illidan.Tetapi Malfurion berhasil menahan Maiev dan pergi bersama Illidan.Kemudian Kael'thas Berpisah Rombongan Night Elf Menuju Tempat Atasannya
Ternyata Tyrande berada tak jauh dari Silverpine Forest dan diancam Undead. Bersama-sama dengan Malfurion, Illidan berusaha menyelamatkan Tyrande. Mereka pun berhasil. Malfurion pun memutuskan berpisah dengan Illidan dengan janji bahwa Illidan tidak boleh mengganggu rakyatnya. Tetapi Maiev yang terobsesi akan pengejarannya dengan Illidan mengejar Illidan.
Bersamaan dengan kejadIan itu Prince Kael'Thes telah tiba membawa bantuan untuk atasanya yakni Jendral Garithos dan dia pun di perintah untuk memata matai undead yang berada di pulau yang sama. Tetapi sayang Prince Kael'Thes tidak mampu melawan kekuatan undead. di samping itu mereka kedatangan bantuan dari tim naga Lady Vashj. tetapi sayangnya atasan kael mengetahui bantuan itu. menganggap bahwa kael telah berhianat dari ras human. setelah pasukan keal dipenjara Lady Vashj membantu Kael lolos dari penjara. saat kabur dari penjara. penjara itu sudah dipenuhi ras undead yang bertempur melawan human. mereka pun melarikan diri ke Outland/Burning Land. ditengah jalan mereka bertemu Maiev yang berhasil menangkap Illidan. setelah berhasil membebaskan Illidan mereka pun menjadi sekutu dan mengahncurkan gerbang burning legion. Setelah itu, mereka membunuh Magtheridon dan mengklaim Outland. Illidan bertemu Kil'jaeden yang memberinya kesempatan sekali lagi untuk menghancurkan The Frozen Throne/ Lich King.
Di Lordaeron, Arthas memberitahu para Dreadlord bahwa Burning Legion telah terkalahkan dan menobatkan dirinya menjadi raja. Arthas kemudian memerintahkan Kel'thuzad dan Sylvanas untuk menghancurkan sisa-sisa penduduk human. Lich King memberitahu Arthas bahwa bahaya mendekati Lich King dan kekuatan Arthas berkurang. Kel'thuzad membantunya pergi ke Norhtland. Dreadlord menjebak Arthas, tetapi Arthas berhasil keluar. Para banshee datang dan membantunya. Mereka bertemu Sylvanas di tengah jalan yang Berkhianat Padanya Dan Ingin Membunuh Arthas. Kel'thuzad berhasil mencegahnya dan Sylvanas pun pergi.
Sylvannas didatangi salah satu Dreadlord, Varimathras yang mengajaknya untuk bergabung dengan dua Dreadlord lainnya. Sylvanas menolak dan kemudian menghancurkan camp Varimathras. Varimathras memohon ampun dan berjanji untuk membantu Sylvanas membunuh kedua Dreadlord lain. Sementara di Northrend, Arthas telah sampai dan bertemu Anub'arak. Anub'arak memberitahukannya bahwa dia datang untuk membantu Arthas atas perintah Lich King. Prince Kael'thas mendatangi mereka, memberitahukan bahwa Illidan di belakang semua ini dan Menganggap Semua Ini Telah Terlambat. Anub'arak lalu memberitahu bahwa ada jalan pintas menuju ke Icecrown Glacier[Anub'arak memberi saran Dikarenakan Sekutu Illidan Menguasai Jalan Utama Menuju Icecrown Glacier].
Kembali ke Lordaeron, Sylvanas dan Varimathras berencana untuk menghancurkan Detheroc, Dreadlord pertama yang dibantu oleh Garithos [Untung Kael'thas Sudah Keluar Dari Penjara Dan Kabur Ke Outland.Jadi,Garithos Tidak Punya Pasukan Lebih, Akhirnya Garithos Dan Pasukannya Terkena Mantra Sihir dan Dijadikan Pasukan Boneka Oleh Detheroc]. Setelah membunuh Detheroc, Sylvanas berjanji kepada Garithos untuk merebut ibu kota Lordaeron dari Balnazzar. Setelah camp Balnazzar hancur, Sylvanas menyuruh Varimathras untuk membunuh Balnazzar dan juga Garithos. Sylvanas lalu menamakan dirinya dan pengikutnya The Forsaken.
Di Northland, Arthas dan Anub'arak bertemu para Dwarves pimpinan Baelgun [Karena Pada Sekuel Reign Of Chaos Arthas Membunuh Pimpinan Sebelumnya Yakni Muradin Yang Membuat Arthas Dan Para Dwarf Bermusuhan]. Arthas dan Anub'arak kemudian membunuh Baelgun dan melanjutkan perjalanan. Setelah sampai, Lich King menghubungi Arthas lagi dan berusaha untuk menyembuhkan kekuatan Arthas. Anub'arak memberitahu Arthas bahwa ada 4 Obelisk menuju gerbang The Frozen Throne dan pasukan Illidan sudah dekat. Arthas berhasil masuk dan melihat Illidan juga berusaha untuk masuk. Arthas berhasil membunuh Illidan dan kemudian menghancurkan Frozen Throne untuk membebaskan Lich King. Arthas lalu mengambil helm Lich King dan kemudian bersatu dengan Lich King.
Maguwoharjo, Depok, Sleman
Maguwoharjo adalah sebuah kalurahan yang terletak di kapanéwon Depok, kabupaten Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.
Keo Soksela
Keo Soksela (lahir 1 Agustus 1997) adalah pemain sepak bola Kamboja yang bermain untuk Visakha di C-League dan tim nasional sepak bola Kamboja.
Jeong Tae-wook
Jeong Tae-wook adalah seorang pemain bek sepak bola Korea Selatan. Ia bermain untuk Jeonbuk Hyundai Motors dan tim nasional sepak bola U23 Korea Selatan.
Karir
Jeong memulai karirnya dengan Jeju United.
Dolik, Gane Barat Utara, Halmahera Selatan
Dolik adalah sebuah desa di Kecamatan Gane Barat Utara, Kabupaten Halmahera Selatan, Provinsi Maluku Utara, Indonesia.
Alberto Garzón
Alberto Carlos Garzón Espinosa adalah seorang politikus dan ekonom asal Spanyol, yang menjabat sebagai Menteri Urusan Konsumen. Ia menjadi anggota Partai Komunis Spanyol (PCE) dan Kiri Bersatu (Izquierda Unida, IU) sejak 2003.
Dolik, Gane Barat Utara, Halmahera Selatan
Bahasa
Bahasa yang dipertuturkan di Desa Dolik adalah bahasa Makian Timur.
Referensi
<references group="" responsive="1">
Uranium terdeplesi
Uranium terdeplesi ('Depleted uranium' atau 'DU'), adalah uranium yang mempunyai kadar isotop U235 yang lebih rendah dari uranium alami, biasanya sebagai akibat dari proses pengayaan uranium .
Penjelasan awal
Uranium yang tersedia di alam mempunyai 3 isotop yaitu U238, U235 dan U234, yang ditemukan di alam dengan komposisi 99,28 % U238, 0,72% U235 dan 0,0057 % U234 dengan aktivitas jenis 25,4 Bq/mg (1Bq=1 peluruhan atom radioaktif/detik). U235 adalah isotop yang fissil dan dapat meluruh sembari mengeluarkan sejumlah energi, yang digunakan dalam industri nuklir. Industri nuklir dalam bentuk bahan bakar reaktor dan persenjataan membutuhkan uranium dengan kadar isotop U235 yang lebih banyak (antara 2 - 94 % massa), sehingga diperlukan proses 'pengayaan' (enrichment) terhadap uranium alam. Dalam proses pengayaan ini, U235 disaring dan dipekatkan secara terus menerus. Uranium sisa saringan ini yang kemudian dikenal sebagai DU, dengan komposisi 99,8 % U238, 0,2 % U235 dan 0,001 % U234.
Sebagai proyektil (penembus berbasis energi kinetik )
Secara kimiawi, uranium merupakan logam berat berwarna keperakan yang sangat padat. Sebuah kubus uranium bersisi 1 meter memiliki massa mendekati 20 kg dan secara umum 70 % lebih padat dibanding timbal (timah hitam) dan memiliki massa jenis yang terbesar sehingga kekuatan menembusnya sangat kuat. Selain itu, ada suhu 600 - 700 °C dalam tekanan yang sangat tinggi logam DU akan menyala dengan sendirinya, membentuk kabut Aerosol DU yang bersifat cair dan sangat panas. Sifat-sifat kimiawi dan fisis semacam ini yang menyebabkan kalangan militer menyukai DU untuk digunakan dalam sistem persenjataan konvensional yang bersifat taktis. Tidak sebagai bahan peledak nuklir, DU digunakan sebagai senjata penembus berenergi kinetis
Pelapis kendaraan tempur
Digunakan oleh militer Amerika Serikat sebagai pelapis tank M1 Abrams, yaitu campuran antara DU dan 0,7% Titanium.
Kontroversi
Penggunaan DU memang menjadi kontroversi berkait dengan bahan Radioaktif Uranium yang digunakannya. DU sendiri telah digunakan secara luas dalam kasus Perang Teluk I (1991) dan medan pertempuran Balkan (terutama pada saat krisis Kosovo 1999). Beberapa personel memang terekspos partikel DU ini, dan di kawasan teluk diduga terdapat 300 kg DU yang telah digunakan. Namun penyelidikan IAEA menunjukkan angka kematian yang sangat kecil (sehingga tidak signifikan secara statistik) pada ekspos DU ini.
Efek terhadap tubuh manusia
Secara kimiawi Uranium merupakan logam penekan kerja Ginjal. Sementara secara fisis, sebagai unsur radioaktif Uranium akan terkonsentrasi dalam Paru-paru, ginjal dan sistem peredaran darah serta beberapa jaringan lunak lainnya untuk sementara waktu. Dalam beberapa negara, konsentrasi Uranium di dalam tubuh dibatasi pada angka 3 mikrogram pergram jaringan tubuh. IAEA sendiri memberikan batas maksimal dosis serapan tahunan 1 mSv bagi penduduk yang berada di daerah peperangan dengan penggunaan senjata DU. Ini dilakukan untuk menghindari efek buruk Uranium pada tubuh manusia, di antaranya gangguan ginjal (secara kimiawi) ataupun kanker (akibat aktivitas radioaktifnya).
Suka Damai, Gane Barat Utara, Halmahera Selatan
Suka Damai adalah sebuah desa di Kecamatan Gane Barat Utara, Kabupaten Halmahera Selatan, Provinsi Maluku Utara, Indonesia.
Bahasa
Bahasa yang dipertuturkan di Desa Suka Damai adalah bahasa Makian Timur.
Referensi
<references group="" responsive="1">
Kama Sutra
Kama Sutra (Sanskerta: काम; kāma, yang berarti keinginan, hasrat, cinta atau nafsu) dan (सूत्र; sūtra, yang berarti benang atau rangkaian) adalah rangkaian dari adegan hasrat dalam hubungan seksual. Ada sebagian orang yang mendifinisikan Kama Sutra sebagai tali atau benang pengikat dalam percintaan. Buku Kama Sutra merupakan hasil karya literatur Sanskerta yang dikarang oleh Mallanaga Vatsyayana dan banyak dipakai sebagai buku acuan dalam hal percintaan. Secara keseluruhan buku ini terdiri dari 36 bab yang terbagi menjadi 7 bagian, dan telah diterjemahkan ke dalam banyak bahasa, termasuk ke dalam bahasa Inggris (oleh Burton dan Doniger).
Fulai, Gane Barat Utara, Halmahera Selatan
Fulai adalah sebuah desa di Kecamatan Gane Barat Utara, Kabupaten Halmahera Selatan, Provinsi Maluku Utara, Indonesia.
Bahasa
Bahasa yang dipertuturkan di Desa Fulai adalah bahasa Makian Timur.
Referensi
<references group="" responsive="1">
Etika terapan
Etika terapan (applied ethics) adalah cabang etika yang mengacu pada aplikasi praktis dari pertimbangan moral. Etika terapan juga sering kali dikenal sebagai etika praktis (practical ethics). Etika terapan mencakup suatu profesi dan suatu permasalahan. Ini adalah etika sehubungan dengan tindakan dunia nyata yang mencakup berbagai profesi, seperti etika di bidang kehidupan pribadi dan publik, kesehatan, teknologi, hukum, dan bisnis. Misalnya, komunitas bioetika berkaitan dengan mengidentifikasi pendekatan yang benar terhadap masalah moral dalam ilmu kehidupan, seperti eutanasia, alokasi sumber daya kesehatan yang langka, atau penggunaan embrio manusia dalam penelitian. Etika lingkungan berkaitan dengan isu-isu ekologi seperti tanggung jawab pemerintah dan perusahaan untuk membersihkan polusi. Etika bisnis mencakup pertanyaan mengenai tugas atau kewajiban 'pelapor' kepada masyarakat umum atau kesetiaan mereka kepada majikan mereka.
Akonobak, Ilaga Utara, Puncak
Akonobak adalah kampung yang berada di distrik Ilaga Utara, Kabupaten Puncak, Papua, Indonesia.
Etika terapan
Etika ilmiah
Etika ilmiah muncul dan merujuk pada cabang etika di bidang sains dan ranah etika terapan. Etika ilmiah adalah cabang dari etika profesional, di mana ketentuan perilaku khusus yang harus dipatuhi oleh seseorang dengan melibatkan profesi. Hal ini berbeda dari, tetapi konsisten atau tetap dengan, baik moralitas maupun teori moral.
Etika media
Etika media merupakan salah satu cabang etika yang masuk kedalam ranah komunikasi massa. Etika media adalah cabang etika terapan dengan bentuk analisis yang prinsip penerapannya, etika digunakan dalam praktik mengikuti norma dan ketentuan berlaku melalui media massa atau berita.
Etika bisnis
Etika bisnis pertama kali muncul dan mulai digunakan di Amerika Serikat pada tahun 1970-an. Istilah ini kemudian mulai digunakan di wilayah lain di dunia. Masyarakat dan bisnis saling berkaitan satu sama lain. Kegiatan bisnis selalu berkaitan dengan keberadaan masyarakat disertai dengan seluruh atribut dan simbol yang diyakini oleh masyarakat tersebut. Kondisi ini membuat kegiatan bisnis memiliki nilai moral dan etika tertentu. Etika bisnis bertujuan untuk memberikan kesadaran moral kepada para pelaku bisnis. Kesadaran ini utamanya ditujukan kepada pebisnis untuk konsumen. Bentuknya dapat berupa kegiatan bisnis yang tidak menimbulkan kerugian bagi konsumen.
Pendekatan
Etika terapan bekerjasama dengan disiplin ilmu-ilmu lain karena harus membentuk pertimbangan tentang bidang yang sama sekali di luar keahliannya. Sebagai contoh, seorang etikawan akan kesulitan memberi pertimbangan moral yang dapat dipertanggungjawabkan untuk suatu masalah medis yang tidak dimengertinya dengan baik. Ia membutuhkan penjelasan lengkap tentang pilihan tindakan medis & berbagai argumen di luarnya, hanya diperoleh dari pihak berkompeten di bidang itu.
Multidisipliner
Pendekatan multidisipliner dan pendekatan interdisipliner sama-sama membuka pemahaman lebih luas dan mendalam atas suatu masalah yang dihadapi. Pendekatan multidisipliner adalah usaha pembahasan tema yang sama oleh berbagai ilmu, maka para ilmuwan mengambil keputusan-keputusan etis. Etikawan tidak akan berpura-pura menyiapkan solusi untuk membebaskan pelaku (ilmuwan) dari tanggung jawab atas keputusan dan tindakannya sendiri. Peran etika dalam ilmu-ilmu lain sangat terbatas, ada dua akibat yang tidak dapat dihindarkan, yaitu: 1) Etika terapan sering dipraktekkan tanpa ikut serta etikawan profesional. Artinya orang merasa dia mampu melakukan sendiri tugas mencari pemecahan yang memuaskan atas masalah etis yang dihadapi pada profesinya. Maka penggunaan jasa para ahli etika mudah dikesampingkan, dan 2) Etika semakin keluar dari keterasingannya, terpaksa harus melepaskan diri dari konteks akademis eksklusif, dan memasuki suatu kawasan lebih luas. Pergaulan ilmiah tidak terbatas pada rekan seprofesi saja. Ahli etika harus keluar dari isolasinya dan menjadi akrab dengan bidang ilmiah lain agar berperan dalam kerjasama multidisipliner.
Kasuistik
Pendekatan kasuistik merupakan usaha memecahkan kasus-kasus konkrit di bidang moral dengan menerapkan prinsip etika umum. Hal itu cocok dalam etika terapan, dan mengungkapkan kekhususan argumentasi dalam etika. Pendekatan kasuistik diakui sebagai metode efisien untuk mencapai kesepakatan di bidang moral. Penalaran moral berbeda dengan penalaran matematis, selalu dilakukan cara yang sama, kapan dan di mana saja, tidak terpengaruh oleh faktor dari luar. Pendekatan ini memiliki sifat penalaran moral menunjukkan dua hal yakni 1) Relativisme moral tidak bisa dipertahankan. Kasuistik timbul karena ada keyakinan umum bahwa prinsip etis bersifat universal dan tidak relatif saja terhadap suatu keadaan konkret, 2) Prinsip etis tidak bersifat absolut saja, & tidak peduli dengan situasi konkret. Etika situasi sangat memperhatikan keunikan setiap situasi. Faktor spesifik yang menandai suatu situasi tertentu bisa sangat mempengaruhi penilaian terhadap suatu kasus. Semua kasus tidak sama & hal ini penting dalam menerapkan prinsip etika yang umum.
Raymond Franz
Raymond Franz adalah seorang mantan anggota Badan Pimpinan Saksi-Saksi Yehuwa dari 1971 hingga Mei 22, 1980, dan melayani di Kantor Pusat organisasi tersebut selama 15 tahun, dari 1965 hingga 1980. Franz telah menulis dan menyunting dua buku yang terinci yang mengisahkan pengalaman pribadinya dengan The Watchtower Bible and Literature Society dan rekan-rekan anggotanya di organisasi Saksi-Saksi Yehuwa.
Masa muda
Franz dilahirkan pada 1922 dan dibesarkan sebagai generasi ketiga Saksi-Saksi Yehuwa; banyak di antara keluarganya menjadi anggota kelompok keagamaan ini. Frederick Franz, paman Raymond, sangat berpengaruh di dalam perkembangan agama ini, praktik-praktik, dan doktrin-doktrinnya, dan tetap menjadi seorang anggota terkemuka organisasi ini hingga kematiannya pada 1992. Ayah Raymond dibaptiskan pada 1913 sebagai seorang 'Siswa Alkitab'', demikian mereka dikenal sebelum mereka mengambil nama "Saksi-Saksi Yehuwa" pada 1931. Raymond menjadi anggota Saksi-Saksi Yehuwa ketika ia berusia 16 tahun (pada 1938), dan menjadi anggota baptisannya pada 1939. Pada 1940, Franz telah meningkatkan kegiatan keagamaannya dengan menginjili bagi Saksi-Saksi Yehuwa secara penuh waktu di daerah-daerah yang dianggap organisasi tersebut membutuhkan perhatian khusus.
Misionaris
Pada 1948, Franz lulus dari Sekolah Gilead, sekolah agama ini untuk pelatihan bagi para misionaris, dan untuk sementara waktu melayani organisasi ini sebagai perwakilan keliling di daratan Amerika Serikat sampai ia menerima penugasan sebagai misionaris di Puerto Riko pada 1946. Franz menjadi seorang perwakilan Saksi-Saksi Yehuwa di seluruh Karibia, berkeliling ke Kepulauan Virgin dan Republik Dominika, dan, setidak-tidaknya hingga 1957 ketika Saksi-Saksi Yehuwa dilarang di Republik Dominika oleh diktator Rafael Trujillo. Pada usia 37 tahun, Franz menikahi istrinya, Cynthia, yang bergabung dengannya dalam perjalanan-perjalanan misi ini sejak 1959. Keduanya kembali ke Republik Dominika pada 1961 untuk menginjili selama empat tahun lagi.
Kantor Pusat sedunia
Pada 1965, Nathan Knorr, presiden ketiga Watchtower Society, mengundang Franz untuk bekerja dan tinggal di Kantor Pusat Saksi-Saksi Yehuwa (yang disebut Betel) di Brooklyn, New York. Franz mengaku kepada Knorr bahwa ia lebih suka melakukan pekerjaan misi tetapi menerima tawaran itu atas permintaan sang presiden.
Franz mulai bekerja di departemen penulisan organisasi tersebut dan ditugasi untuk bekerja bersama-sama untuk menulis Aid to Bible Understanding, buku ensiklopedik pertama yang diterbitkan oleh Saksi-Saksi Yehuwa. Franz dan rekan-rekannya menghabiskan lima tahun untuk meneliti berbagai terjemahan Alkitab dan tafsiran Alkitab, dan menyerahkan sejumlah besar topik alkitabiah kepada Knorr untuk disetujui. Franz merenungkan dampak penelitian itu terhadap kelompok ini: " buku ini sungguh membangkitkan minat terhadap Kitab Suci di banyak kalangan Saksi-Saksi Yehuwa. Barangkali nadanya, pendekatannya, upaya-upaya yang diajukan oleh kebanakan para penulisnya untuk menghindari dogmatisme, untuk mengakuii bahwa barangkali ada lebih dari satu cara untuk melihat hal-hal tertentu. … hal-hal ini mungkin telah menjadi manfaat utamanya." . Buku ini kemudian diterbitkan ulang dengan title "Insight on the Scriptures" pada 1988, dalam dua jilid dengan sedikit sekali revisi.
Dalam pengantar untuk buku pertama dari kedua bukunya, Crisis of Conscience, Franz menggambarkan pengalamannya di Kantor Pusat sebagai berikut:
Apa yang saya lihat, dengar, dan alami selama lima belas tahun ini menghasilkan dampak yang besar pada diri saya. Apakh reaksi pembaca akan sama dengan reaksi saya, saya tak mungkin mengetahuinya, namun satu hal yang pasti, dan hal itu ialah bahwa tak seorangpun dapat mengerti apa yang membuat saya mengalami krisis ini tanpa memahami perkembanga-perkembangan ini. Kitab Amsal sungguh tepat: '"' 18:13 Jikalau seseorang memberi jawab sebelum mendengar, itulah kebodohan dan kecelaannya.'"— Amsal 18:13
Keanggotaan di Badan Pimpinan
Pada 1971, Franz diundang untuk menjadi anggota Badan Pimpinan Saksi-Saksi Yehuwa, sebuah kelompok kecil yang terdiri dari laki-laki yang menduduki posisi kedua tertinggi pada tingkat organisasi. Pada saat itu, Presiden organisasi tersebut memiliki seluruh kekuasaan pengambilan keputusan. Franz menerima posisi itu dan selama bertahun-tahun ia banyak berkeliling dunia untuk meninjau struktur, pekerjaan dan praktik-praktik organisasi tersebut pada semua tingkat, dan mengawasi aktivitas-aktivitas organisasi di banyak negara.
Franz menyatakan bahwa selama sembilan tahun menjabat sebagai anggota Badan Pimpinan itulah ia tiba pada persimpangan jalan imannya:
Saya kini mulai menyadari betapa sebagian besar dari apa yang telah menjadi dasar kehidupan saya selama usia dewasa saya memanglah itu, sebuah mitos—"yang disampaikan secara terus-menerus, dengan meyakinkan, dan tidak realistik.”Ini tidak berarti bahwa pandangan saya terhadap Alkitab telah berubah. Kalaupun ada, yang terjadi ialah bahwa penghargaan saya telah semakin diperkuat oleh apa yang telah saya alami. Hal itu sajalah yang memberikan pengertian dan makna terhadap apa yang saya lihat sedang terjadi, sikap-sikap yang diperlihat kepada saya, dan penalaran-penalaran yang saya dengar diajukan, ketegangan dan tekanan yang saya rasakan. Perubahan yang terjadi ialah dari kesadaran bahwa cara saya memandang pada kitab suci pada dasarnya adalah pandangan yang sektarian, sebuah jebakan yang saya pikir telah saya hindarkan. Membiarkan kitab suci berbicara bagi dirinya sendiri—tanpa pertama-tama disalurkan melalui suatu perantaraan manusia yang falibel, yang dapat berbuat kesalahan, sebagai suatu "saluran"—saya temukan bahwa kitab suci menjadi makin bermakna. Saya secara jujur terkejut ketika menyadari betapa banyak hal-hal penting yang tidak saya temukan sebelumnya. Pertanyaannya ialah, apa yang harus saya lakukan sekarang?
Franz pelan-pelan tiba pada kesimpulan bahwa "organisasi Saksi-Saksi Yehuwa...berusaha memperkuat resistensinya terhadap koreksi Kitab Suci apapun baik terhadap keyakinan-keyakinan doktriner ataupun terhadap metode-metodenya dalam menghadapi mereka yang mencari bimbingan dari Kitab Suci." "Saya menentang langkah-langkah ekstrem yang diambil untuk menegakkan [otoritas]." "...Saya merasa bahwa peranan Yesus Kristus sebagai Kepala yang aktif telah dibayang-bayangi dan akhirnya dipudarkan oleh perilaku otoriter... dari organisasi." "Saya tidak dapat menerima bahwa penafsiran-penafsiran [oleh] organisasi, yang didsarkan pada penalaran manusia yang berubah-ubah, dapat dibuat setara dalam otoritasnya dengan pernyataan-pernyataan yang sesungguhnya yang terdapat dalam Firman Allah yang kekal.”
Pada akhir 1979 Franz mendiskusikan keprihatinan-keprihatinan ini dengan istrinya, dan mereka memutuskan bahwa "jalan yang terbaik bagi kami adalah mengakhiri aktivitas kami di Kantor Pusat internasional."
Pemecatan
Franz menulis dalam bukunya, Crisis of Conscience, bahwa pada November 1979 seorang rekan anggota Badan Pimpinan, Grant Suiter, menyampaikan kepadanya bahwa ada "banyak gosip" di Kantor Pusat bahwa "beberapa anggota dari Badan Pengurus dan Departemen Penulisan telah mengungkapkan dan membuat pernyataan-pernyataan yang tidak sesuai dengan ajaran Perhimpunan...”. Secara spesifik, Franz mengklaim bahwa tuduhan-tuduhan diajukan sehubungan dengan keyakinan-keyakinan yang sesat: tentang tahun 1914, 33 M. dan kapan 'Akhir Zaman' dimulai; tentang jumlah orang-orang yang akan masuk ke surga (Saksi-Saksi Yehuwa percaya bahwa hanya 144.000) dan kebenaran penafsiran harafiah tentang angka tersebut (yang ditemukan dalam Kitab Wahyu); dan tentang doktrin mengenai dua golongan orang Kristen, yang satu akan tetap tinggal di "bumi" dan yang lainnya tinggal di "surga". Franz mengatakan gosip ini akhirnya melahirkan suasana paranoid dan persekongkolan di Kantor Pusat, dan suatu mentalitas "Inkuisisi" yang berkembang di Badan Pimpinan terhadap mereka yang dituduh murtad, bukannya terlibat dalam diskusi kitab suci tentang masalah-masalahnya. Ia juga mengatakan bahwa tidak ada toleransi atau penjelasan yang disampaikan kepada Saksi-Saksi Yehuwa yang berpandangan berbeda. Ia juga menyatakan tidak ada toleransi atau penjelasan yang diberikan kepada para anggota Saksi-Saksi Yehuwa yang memiliki pandangan-pandangan yang tidak sesuai dengan pandangan resmi atau yang memiliki pertanyaan-pertanyaan tentang doktrin-doktrinnya. Sebaliknya larangan menyeluruh diberlakukan terhadap diskusi-diskusi, dan doktrin-doktrin yang baku berulang-ulang dikukuhkan kembali.
Pada Maret 1980, Franz dan istrinya memutuskan, atas alasan-alasan kesehatan, untuk mengambil cuti dari Kantor Pusat. Dari 24 Maret hingga 24 Juli mereka tinggal bersama sahabat mereka sesama anggota Saksi-Saksi Yehuwa, Peter Gregerson, yang tinggal di Alabama. Gregerson menyediakan sebuah rumah mobil bagi mereka di atas tanah miliknya, serta pekerjaan membersihkan halaman dengan kompensasi uang. Sementara cuti itu, Franz menyatakan bahwa ia memperoleh informasi, lewat telepon, bahwa anggota-anggota staf di Kantor Pusat disasar dengan “inkuisisi, interogasi, dan diancam disingkirkan atas tuduhan murtad", berdasarkan gossip tentang percakapan-percakapan yang (1) telah terjadi secara tertutup di rumah seseorang, dan (2) berkaitan dengan dasar Kitab Suci untuk doktrin-doktrin penting Saksi-Saksi Yehuwa. Pada 22 April 1980 Albert Schroeder, Ketua Badan Pengurus, memberitahukan Franz lewat telepon bahwa "mesin hukum organisasi sedang bekerja dan bergerak cepat terhadap orang-orang ini ".
Pada 8 Mei 1980, Schroeder menelepon Franz untuk menyampaikan kepadanya bahwa ia dinyatakan murtad, menurut gosip-gosip yang beredar. Pada 19 Mei 1980, Franz kembali ke Kantor Pusat di New York, dan menemukan setumpukan dokumen di mejanya dengan istilah-istilah hukum tentang apa yang menjadi keyakinan Saksi-Saksi Yehuwa. Pada 20 Mei 1980 ia bertemu dengan Komite Ketua, dan kepadanya diperdengarkan sebuah rekaman wawancara dari sepasang suami-istri anggota Saksi-Saksi Yehuwa yang berbicara tentang desas-desus mengenai pertemuan-pertemuan pribadi dari para Saksi Yehuwa yang membahas berbagai ajaran dari Lembaga Menara Pengawal. Franz mengisahkan bahwa pita rekaman sepanjang dua jam itu penuh dengan pertanyaan-pertanyaan yang mengarah oleh para wakil Saksi-Saksi Yehuwa yang melaksanakan wawancara itu, dan mereka memperoleh tekanan dalam upaya untuk mendapatkan informasi yang akan menjadi dasar-dasar bagi tuduhan-tuduhan kemurtadan. Menurut Franz, informasi yang diperoleh itu hanya terdapat dalam bentuk desas-desus, dan pasangan yang diwawancarai itu tidak memperoleh bantuan rohani dari para interogator mereka.
Mengundurkan diri
Menurut laporan Franz, pada 21 Mei 1980 ia dipanggil untuk menghadiri sebuah sesi Badan Pengurus yang akan direkam. Ia setuju untuk ikut serta, dengan syarat bahwa kepadanya akan diberikan sebuah salinan dari pita rekaman tersebut. Badan Pengurus memberikan jaminan secara lisan bahwa permintaannya itu akan dihormati. Ia lebih jauh mengatakan bahwa permintaannya ini tidak dipenuhi. Ia ditanyai dengan berbagai pertanyaan mengenai organisasi itu dan ajaran-ajarannya, dan bukan pertanyaan-pertanyaan mengenai gosip yang telah beredar dan yang telah menyebabkan dikucilkannya orang-orang lainnya dengan tuduhan-tuduhan "murtad". Pertanyaan-pertanyaan itu berkaitan dengan jumlah 144.000, akhir zaman, pengurapan, dan peranan organisasi, dll. Badan Pengurus tidak puas dengan jawaban-jawabannya, dan mereka terus menanyainya. Kebanyakan dari mereka yang hadir di situ hanya duduk dan mendengarkan, dan tidak berkomentar ataupun mengajukan pertanyaan. Setelah tiga jam, kepadanya dikatakan bahwa ia boleh pergi. Pagi berikutnya ia diminta untuk membuat komentar-komentar terekam lebih jauh tentang pita rekaman kedua yang menyebutkan desas-desus dan gosip lebih jauh di kalangan Saksi-Saksi Yehuwa tentang anggota-anggota yang lainnya. Ia menolak berkomentar tentang hal-hal yang tidak berdasar.
Pada 22 Mei 1980, Albert Schroeder, Ketua Badan Pengurus, mendatangi ruangan Franz dan memberitahukannya bahwa beberapa anggota Badan Pengurus menginginkan agar ia dikeluarkan dari persekutuan, meskipun bukti-bukti yang memberatkannya tidak ada. Dari sini Franz mengasumsikan bahwa mereka telah gagal untuk meyakinkan mayoritas, supaya pemecatan tidak terjadi. Schroeder mengatakan bahwa Badan Pengurus menginginkan Franz mengundurkan diri. Franz memilih untuk mengajukan surat pengunduran diri, dan menolak tawaran Lembaga Menara Pengawal untuk memberikan tunjangan selama satu bulan kepadanya sebagai angota dari ‘Perintis Khusus yang Sakit’. Ia dan istrinya meninggalkan Kantor Pusat organisasi tersebut.
Suami-istri Franz tetap tinggal di rumah mobil milik rekan dan sahabat mereka sesama Saksi Yehuwa, Peter Gregerson, yang memiliki bisnis sayur-mayur di Alabama. Franz kemudian bekerja dengan sahabatnya. Ia dan istrinya tetap menghadiri pertemuan-pertemuan di sidang Saksi-Saksi Yehuwa di East Gadsden.
Resmi murtad
Dalam edisi koran bulanan Agustus 1980 yang bernama Our Kingdom Ministry, yang dikirim ke semua sidang Saksi-Saksi Yehuwa. Halaman depannya memuat pernyataan bahwa lima orang anggota Betel, dan juga sejumlah orang lainnya, telah dikeluarkan dari persekutuan. Artikel itu kemudian diikuti dengan pembahasan tentang "kemurtadan" dan "upaya-upaya mempromosikan perpecahan-perpecahan yang sektarian”, yang dapat ditafsirkan mengandung pesan tersirat bahwa mereka yang dikeluarkan dari persekutuan adalah orang-orang yang murtad. Artikel ini tidak menyebut nama-nama orang yang terkait dengan kemurtadan.
Ingatlah bahwa untuk dikeluarkan dari persekutuan, seseorang yang murtad tidak harus menjadi penganjur pandangan-pandangan yang murtad. Seperti disebutkan dalam alinea dua, halaman 17 dari Menara Pengawal 1 Agustus 1980, "Kata 'kemurtadan' (apostasy) berasal dari sebuah istilah bahasa Yunani yang berarti "menjauhkan diri dari,' 'pembangkangan,' pemberontakan, penyangkalan.' Dengan demikian, bila seorang Kristen yang telah dibaptiskan meninggalkan ajaran-ajaran Yehuwa, sebagaimana yang diwakili oleh Badan Pengurus Saksi-Saksi Yehuwa], dan berkeras untuk mempercayai doktrin-doktrin lain meskipun telah ditegur oleh Kitab Suci, maka ia telah murtad. Upaya-upaya lemah-lembut yang luas harus dilakukan untuk meluruskan pemikirannya. Akan tetapi, bila setelah upaya-upaya yang luas itu dilakukan untuk meluruskan pemikirannya, ia tetap mempercayai gagasan-gagasan yang murtad itu dan menolak apa yang telah diberikan kepadanya melalui ‘kelas hamba’, maka tindakan hukum yang tepat harus diambil..
Tafsiran Franz tentang kebijakan tentang kemurtadan ini:
Surat ini merupakan kebijakan resmi. Surat ini memang mengatakan bahwa keyakinan seseorang—bukan tindakannya menyebarkan, melainkan sekadar meyakini—sesuatu yang berbeda dengan ajaran-ajaran organisasi sudah cukup menjadi alasan untuk mengambil tindakan hukum terhadapnya sebagai seorang yang "murtad"!
Lambang di bagian atas surat 1 September 1980 ("SCG") menunjukkan bahwa penyusunnya adalah Leon Weaver. tetapi tak boleh dianggap bahwa kebijakan "pengendalian pikiran" ini adalah pemikiran dari satu orang saja, atau bahwa ia hanyalah ungkapan ekstremisme sesaat yang mungkin dibuat seseorang dan yang belakangan dirasakan memalukan dan dianggap sebagai posisi yang kasar, keras dan sama sekali tidak kristiani. Penulisnya adalah seorang anggota Komite Departemen Pelayanan yang anggota-anggotanya, seperti misalnya Harley Miller, David Olson, Joel Adams, Charles Woody dan Leon Weaver, merupakan wakil-wakil kawakan organisasi ini, dengan pengalaman puluhan tahun. Mereka adalah tangan-tangan dari Badan Pengurus dalam mengawasi aktivitas sekitar 10.000 sidang dan kegiatan dari semua penatua, Pengawas Sirkuit dan Distrik di Amerika Serikat, di mana tinggal hampir satu juta Saksi-Saksi Yehuwa. Mereka secara teratur berhubungan dengan Komite Pelayanan dari Badan Pengurus dan konon mestinya paham benar seluruh kebijakan Badan Pengurus, selaras dengan pemikiran, titik pandang, dan jiwanya.
Apapun juga masalahnya, surat dan kebijakannya—yang membangkitkan kenangan tentang posisi otoritas keagamaan dalam Inkuisisi yang jelas—mestinya telah disetujui oleh sejumlah perwakilan kantor pusat, termasuk beberapa anggota Badan Pengurus. Karena di sini juga dipertaruhkan persahabatan orang, hubungan keluarga, kehormatan pribadi, dan kepentingan-kepentingan hidup lainnya, tentulah orang-orang ini telah mempertimbangkan masak-masak pernyataan 1 September 1980, sebelum menyetujinya sebagai suatu ungkapan resmi dari "hamba yang setia dan bijaksana" dari Yesus Kristus. Apa yang mereka katakana di situ bukanlah hal yang enteng yang dapat dijelaskan begitu saja dengan mengatakan, “Yah, sebenarnya kami tidak memaksudkan apa yang tertulis begitu.” Sebagaimana terlihat dari faktanya, orang-orang, banyak orang, yang benar-benar dikucilkan dan terus dikucilkan semata-mata berdasarkan kebijakan pengendalian pikiran yang diedarkan ini. Label “murtad” yang menghina ditempatkan pada nama mereka semata-mata karena di dalam hati mereka, mereka tidak dapat menerima semua penafsiran Society.
Orang lain yang terkena
Pada hari Jumat 25 April 1980, Cris Sanchez, dan istrinyaNestor Kuilan, anggota-anggota lama di Kantor Pusat sedunia, dikeluarkan dari persekutuan, dan René Vázquez (yang selama bertahun-tahun bekerja di Departemen Pelayanan) dan istrinya juga dikucilkan dengan tuduhan "murtad." Franz melukiskan kegundahannya:
Nama-nama [mereka]...dibacakan keras-keras ke semua staf Kantor Pusat, sambil disebutkan bahwa mereka telah dikeluarkan dari persekutuan. Dengan demikian Badan Pengurus telah menyampaikannya kepada lebih dari 1500 orang. Mereka menganggap tidak perlu menyampaikannya kepada saya. Sudah tentu, pada akhirnya saya pun mendengarnya juga, tetapi lewat telepon dari mereka yang diperlakukan demikian, bukan dari rekan-rekan sesama anggota Badan Pengurus.
(143685) 2003 SS317
(143685) 2003 SS317 adalah sebuah objek trans-Neptunus. Seperti objek trans-Neptunus pada umumnya, benda ini mengorbit Matahari dari jarak yang lebih jauh dari planet Neptunus.
Raymond Franz
Edward Dunlap
Beberapa hari setelah pengunduran diri Franz tetapi sebelum pasangan itu meninggalkan Kantor Pusat sedunia, suami-istri Franz bertemu dengan Edward Dunlap, seorang anggota di Departemen Penulisan yang, menurut Franz “telah menjadi sasaran serangan pribadi baik di lingkungan Badan Pengurus maupun di luaran " dan sebelumnya telah "meminta Komisi Penulisan untuk membebaskannya dari pelecehan ". Para anggota ini melecehkan Dunlap karena ia lebih suka membimbing Saksi-Saksi Yehuwa kepada Kitab Suci dan bukan kepada literatur Watchtower Society . Franz mengatakan bahwa Dunlap telah mengabdikan hidupnya bagi organisasi ini dengan melayani dengan setia selama lebih dari empat puluh tahun, dan menjadi seorang guru di sekolah misionaris organisasi (Sekolah Alkitab Gilead Menara Pengawal), salah satu dari kelas surgawi yang diurapi, salah seorang penyumbang penting dalam ensiklopedia doktriner, Aid to Bible Understanding, dan penulis untuk satu-satunya tafsiran Alkitab Watchtower Society, Commentary on the Letter of James. Dunlap dipanggil untuk diinterogasi, tak lama kemudian ia "diberhentikan dari pekerjaannya, dikeluarkan dari perumahan di kantor pusat internasional dan dikeluarkan dari keanggotannya dalam organisasi itu"
(143685) 2003 SS317
Eksentrisitas orbit objek ini tercatat sebesar 0.237, sementara magnitudo mutlaknya adalah 8.0.
Raymond Franz
Peter Gregerson
Ketika Franz dan istrinya menghadiri sidang setempat di Alabama, para penatua di sana menulis surat kepada Watchtower Society yang meminta agar ia diangkat sebagai seorang Penatua. Society membalas surat itu dan "mengatakan dengan singkat bahwa Society berpendapat tidaklah tepat bagi para penatua di sana untuk mengajukan rekomendasi seperti itu untuk saya (atau sebagai seorang hamba dalam pelayanan). Satu-satunya alasan yang diberikan kepada saya ialah bahwa saya belum lama mengajukan surat pengunduran diri saya." Franz melukiskan dalam laporan bukunya bahwa semua ini adalah tanda-tanda pertama dari sebuah kampanye yang dirancang untuk menekan dia, dalam literatur dan di lingkungan organisasi, dan dengan banyak artikel mengenai 'Apostasy' (Kemurtadan) yang diterbitkan berulang kali dan secara langsung menghubungkan dirinya dengan semua itu (meskipun tidak secara langsung menyebut namanya). Ia melukiskan sikap dan gaya penulisan dalam literatur Society berubah menjadi inkusisional dan berulang kali bersifat negatif dan terus-menerus menekankan cara 'bagaimana mengidentifikasikan seorang yang murtad', berdasarkan premis yang baru bahwa siapapun yang berpikiran secara mandiri yang tidak sesuai dengan semua ajaran dan penafsiran Watchtower Society adalah seorang murtad, mereka tidak harus mengajarkan atau mendiskusikan pikiran-pikiran ini, tetapi sekadar memikirkannya saja sudah cukup untuk dituduh telah "murtad".
Pada saat yang bersamaan, menurut Franz, majikan dan pemilik rumah yang dihuninya, Peter Gregerson, juga dilecehkan dan diinterogasi oleh para penatua, seperti yang disampaikan seseorang lewat percakapan pribadi bahwa sekitar 15 Agustus 1980 Peter Gregerson mempunyai majalah Menara Pengawal. Di situ dikatakan bahwa majalah itu menggunakan sebuah istilah Yunani Naos dan bukan kata Hieron sebagai tempat di mana Yesus mengusir para peminjam uang, dan apakah 'Kawanan yang Besar' yang dibangkitkan itu berada di surge atau di bumi, karena Naos digunakan untuk mereka dalam Alkitab, dan untuk Ruang Maha Suci', tempat tinggal Allah. Masalahnya relatif kecil, tetapi karena kebijakan baru Lembaga tentang pikiran-pikiran yang bebas, dan Peter Gregerson sebagai majikan pemilik rumah yang ditumpangi Raymond Franz, persoalannya tidak dihentikan, melainkan dipercepat dan ditingkatkan, demikian menurut laporan-laporan Franz dan Gregerson.
Pada 18 Maret 1981, menurut Peter Gregerson, karena stress dan terus-menerus dilecehkan dan diintimidasi, ia mengajukan surat pengunduran diri dari organisasi. Mereka yang memisahkan diri, pada saat itu, masih diizinkan memelihara hubungan yang normal dan bersahabat dengan rekan-rekan sesama Saksi Yehuwa. Gregerson mengatkan bahwa ia tidak dapat membiarkan pelecehan yang terus-menerus dan cara-cara yang tidak kristiani yang dialaminya, sehubungan dengan percakapan pribadi mengenai sebuah artikel Menara Pengawal yang menggunakan apa yang menggunakan apa yang dituduh sebagai kata Yunani yang keliru untuk tempat 'Kawanan Besar.' Tak lama setelah ia mengundurkan diri, Watchtower Society mengubah kebijakannya bagi mereka yang "memisahkan diri" dan memberlakukan kembali kebijakan sebelumnya yang mengelompokkan orang-orang yang memisahkan diri dengan mereka yang "dikucilkan" (sebuah kondisi yang jauh lebih serius). Mereka yang dikucilkan ditempatkan dalam kategori yang sama dengan "orang-orang berdosa yang jahat, anti Kristus, anti Allah, pencabul, penyembah berhala, pemabuk dan pemeras," seperti halnya pula mereka yang bersalah karena kejahatan "pikiran yang bebas", sebagaimana dinyatakan dalam surat Society 1 September 1980, kepada semua pengawas Sirkuit dan Distrik.
Kehidupan setelah pengucilan
Sejak dikeluarkan dari persekutuan (berlaku mulai 31 Desember 1981), Franz telah menulis dua buku tentang pengalaman-pengalamannya. Kedua buku itu didukung dengan dokumen-dokumen yang sangat kuat dan berisi laporan-laporan yang sangat terinci tentang kejadian-kejadian dalam kehidupan Franz sebaga anggota Saksi-Saksi Yehuwa, anggota Badan Pengurus, dan pengalaman-pengalamannya di segala tingkat organisasi di seluruh dunia. Sebagai akibat dari tulisannya yang memuat bahan-bahan yang didukung oleh riset yang kritis dan dokumentasi yang luas tentang Watchtower Society (organisasi Saksi-Saksi Yehuwa), ia telah dicap dalam literatur organisasi tersebut - dan oleh sebagian anggota Saksi-Saksi Yehuwa – sebagai seorang "murtad", meskipun Watchtower Society tidak menyebut namanya maupun nama-nama bekas anggota lainnya. . Penggunaan cap yang sangat menghina ini telah menyebabkan banyak anggota Saksi-Saksi Yehuwa yang enggan membaca tulisan-tulisan Franz dan para mantan Saksi-Saksi Yehuwa lainnya, atau bahkan surat-surat yang membela versi-versi mereka tentang kejadian-kejadian terkait. Kutukan sebagai seorang "murtad" tidak menghalangi Saksi-Saksi Yehuwa untuk berbicara kepada mereka; mengatakan "apa kabar" bila berjumpa di jalan dengan seseorang yang dicabut keanggotaannya (meskipun banyak Saksi yang bahkan tidak mau mengucapkan salam yang lumrah seperti itu), tetapi mereka tidak dianjurkan untuk bercakap-cakap. Mereka juga dilarang untuk mencari tahu fakta-faktanya sebagaimana yang dilihat dan dialami Franz dalam laporan kehidupannya. Juga pengalaman sebagai seorang Saksi Yehuwa biasa, belakangan sebagai seorang Misionaris Inernasional, lalu sebagai anggota dari Kantor Pusat sedunia Saksi-Saksi Yehuwa (lima belas tahun) dan seorang anggota Badan Pengurus Saksi-Saksi Yehuwa (sembilan tahun).
Franz kini tinggal di AS bersama istrinya, Cynthia, dan hidup dengan tenang.
Stratonikeia (Lidia)
Stratonikeia (Στρατoνικεια, atau Στρατονίκεια, juga dialih-aksarakan sebagai Stratonikea, nama sebelumnya Indi, dan nama alternatif lainnya Hadrianapolis) adalah kota kuno di lembah sungai Kaikos, antara Germe dan Akrasos, di Lidia, Anatolia; kota kuno ini berada di dekat desa Siledik, di distrik Kırkağaç, Provinsi Manisa, di Kawasan Aegea, Turki.
Pendirian
Kota kuno ini kira-kira dibuat pada era Helenistik di Anatolia, mungkin menempati kembali permukiman yang lebih tua, bernama "Indi". Salah satu sumber menyebut Eumenes II sebagai pendiri, yang menamai kota tersebut berdasarkan nama istrinya, Stratonike. Namun, karena beberapa pemimpin Seleukia juga memiliki istri bernama "Stratonike", jadi asal-usul penamaan kota kuno ini masih simpang-siur. Di zaman kuno, Stratonicea mencetak koinnya sendiri dari akhir abad ke-2 SM secara tidak teratur sampai masa pemerintahan Gallienus, pada pertengahan abad ke-3 M.  Pada tahun 130 SM, Tiatira telah mencaplok kota yang hanya menjadi sebuah desa. Stratonikeia kembali menjadi kota penting selama pemerintahan Trajanus. Kaisar Hadrianus mengganti nama kota menjadi Hadrianopolis dari namanya sendiri. Temuan benda-benda arkeologi dari kota kuno tersebut disimpan di museum di Manisa.
Keuskupan
Keuskupan kuno Stratonikeia di Lidia termasuk dalam daftar takhta tituler Gereja Katolik Roma. Satu-satunya uskup tituler takhta tersebut adalah Alphonse Bermyn, yang diangkat pada 15 April 1901 dan meninggal pada 16 Februari 1915.
Onthophagus micros
Onthophagus micros adalah spesies kumbang yang berasal dari genus Onthophagus dan famili Scarabaeidae. Kumbang ini juga merupakan bagian dari ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Daramus vicinus
Daramus vicinus adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Daramus, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Curug Kulon, Curug, Tangerang
Curug Kulon adalah kelurahan yang berada di kecamatan Curug, Kabupaten Tangerang, Banten, Indonesia.
Carex manongarivensis
Carex manongarivensis adalah spesies tumbuhan seperti rumput yang tergolong ke dalam famili Cyperaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Poales. Spesies Carex manongarivensis sendiri merupakan bagian dari genus Carex. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Cherm..
Amungi, Ilaga Utara, Puncak
Amungi adalah kampung yang berada di distrik Ilaga Utara, Kabupaten Puncak, Papua, Indonesia.
Ibra Azhari
Ibrahim Salahuddin atau yang lebih dikenal dengan nama Ibra Azhari adalah aktor panas Indonesia pada era 90an. Ibra Azhari adalah saudara dari Ayu Azhari, Sarah Azhari dan Rahma Azhari.
Karier
Ibra Azhari mulai dikenal pada tahun 90an sebagai bintang film Indonesia yang banyak membintangi film-film panas. Namun pada tahun 2003 saat ditangkapnya Ibra dalam kasus narkoba, kariernya pun harus berakhir.
Mago fonsecai
Mago fonsecai adalah spesies laba-laba yang tergolong famili Salticidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Mago dan ordo Araneae. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1948 oleh Soares & Camargo.
Ibra Azhari
Kasus
Pada tahun 2003, Ibra tertangkap karena menyimpan narkoba dan divonis 15 tahun penjara oleh pengadilan. Di dalam tahanan kemudian Ibra kembali menjadi sorotan karena dalam urinenya mengandung zat amfetamin yang berasal dari penggunaan narkoba.
Ibra Azhari kembali ditangkap polisi karena kasus narkoba. Ibra ditangkap di Jalan Sunset, Seminyak, Denpasar, Bali, Selasa 24 Agustus 2010.
Mago fonsecai
Laba-laba ini biasanya banyak ditemui di Brasil.
Curug Wetan, Curug, Tangerang
Curug Wetan adalah ibu kota kecamatan Curug, Kabupaten Tangerang, Banten, Indonesia.
Ibra Azhari
Kasus
Berdasarkan rilis polisi, Ibra yang memiliki nama asli Ibrahim Salahuddin ditangkap bersama seorang wanita berinisial MA di depan pom bensin. Dari tangan mereka, polisi menyita barang bukti narkoba beruba shabu seberat lima gram atau senilai Rp 9 juta.
Penangkapan Ibra berawal dari kecurigaan Polres Jakarta Barat terhadap paket kiriman di sebuah perusahaan pengiriman paket di Jakbar. Setelah dibuka, ternyata isi bungkus paket berupa shabu seberat lima gram.
Accident (film 2009)
Penghargaan dan nominasi
Penghargaan Perfilman Hong Kong ke-29