cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Bahasa Banjar
Banjar Kuala
Dialek Bahasa Banjar Kuala yaitu bahasa yang meliputi Kabupaten Banjar, Barito Kuala, Tanah Laut, serta kota Banjarmasin dan Banjarbaru. Karena letaknya yang strategis di sekitar sungai Barito, pemakaiannya meluas hingga wilayah pesisir bagian tenggara Kalimantan yaitu kabupaten Tanah Bumbu dan Kotabaru sampai ke Kalimantan Timur dan Kalimantan Tengah.
Kosakata
Kosakata dialek Banjar Hulu tidak semuanya ada pada semua subdialek bahasa Banjar, tetapi jelas tidak akan ditemukan dalam dialek Banjar Kuala, ataupun sebaliknya kosakata seperti unda (aku), dongkah (sobek besar), atung (taat) dan sebagainya dalam dialek Banjar Kuala tidak akan ditemukan pada dialek Banjar Hulu. Dilihat dari kosakata, baik dalam hal jumlah maupun variasi subdialeknya, tampaklah dialek Banjar Hulu jauh lebih banyak dan kompleks. Misalnya antara subdialek satu dengan subdialek lainnya seperti Alabio, Kalua, Amuntai dan lain-lain banyak berbeda kosa katanya, sehingga dapat terjadi kosakata yang dipergunakan pada daerah satu tidak jarang atau kurang biasa dipergunakan pada daerah lainnya. Tetapi dibandingkan dengan dialek Banjar Kuala, subdialek Banjar Hulu ini lebih berdekatan satu sama lain. Karena itu di dalam Kamus Banjar–Indonesia sering hanya dibedakan antara Banjar Kuala (BK) dan Banjar Hulu (BH). Dalam perkembangannya pergaulan dan pembauran antara kedua pemakai dialek tersebut kian intensif.
Modulasi kode pulsa
Modulasi kode pulsa (PCM) adalah metode yang digunakan untuk mewakili sinyal analog tersampel secara digital. Ini adalah bentuk standar audio digital di komputer, CD, telepon digital dan aplikasi audio digital lainnya. Dalam siaran PCM, amplitudo sinyal analog diambil sampelnya secara teratur pada interval yang beraturan, dan setiap sampel dikuantisasi ke nilai terdekat dalam rentang langkah digital.
Bahasa Banjar
Kosakata
Perbedaan dalam pengucapan fonem:
Modulasi kode pulsa
Modulasi kode pulsa linier (LPCM) adalah jenis PCM tertentu di mana tingkat kuantisasi beraturan secara linier. Ini berbeda dengan pengkodean PCM di mana tingkat kuantisasi bervariasi sebagai fungsi amplitudo (seperti dengan algoritma A-law atau algoritma μ-law). Meskipun PCM adalah istilah yang lebih umum, sering digunakan untuk menggambarkan data yang dikodekan sebagai LPCM.
Bahasa Banjar
Kosakata
Contoh Dialek Banjar Hulu
Distribusi huruf hidup dan mati
Dalam bahasa Banjar tidak ada F, Q, V karena F dan V masuk ke P, dan Q masuk ke K, dan Z masuk ke abjad S/J.
Kempo pada Pekan Olahraga Provinsi Sulawesi Selatan 2022
Kempo adalah salah satu dari 33 cabang olahraga inti yang dipertandingkan pada Pekan Olahraga Provinsi Sulawesi Selatan 2022. Pelaksanaan cabang olahraga ini dibawah naungan Persaudaraan Shorinji Kempo Indonesia (Perkemi) Provinsi Sulawesi Selatan yang merupakan anggota Komite Olahraga Nasional Indonesia Provinsi Sulawesi Selatan. Cabor ini dilaksanakan di Gedung Serbaguna Polres Bulukumba (Aula Polres Bulukumba), Jl. Pahlawan, Desa Polewali, Kecamatan Gantarang, Kabupaten Bulukumba pada 27–29 Oktober 2022. Sebanyak 23 nomor dipertandingkan pada cabor ini. Adapun hasil pertandingan ini, kontingen Kota Makassar berhasil menjadi juara umum setelah memperoleh 16 medali dengan rincian 10 medali emas, 3 medali perak, dan 3 medali perunggu.
Modulasi kode pulsa
Siaran PCM memiliki dua sifat dasar yang menentukan kesetiaan siaran ke sinyal analog asli: laju tingkat sampel, yang merupakan jumlah kali per detik sampel diambil; dan kedalaman bit, yang menentukan jumlah kemungkinan nilai digital yang dapat digunakan untuk mewakili setiap sampel.
Modulasi
Di dalam diagram, gelombang sinus (kurva merah) diambil sampelnya dan dikuantisasi untuk PCM. Gelombang sinus diambil sampelnya secara berkala, ditampilkan sebagai garis vertikal. Untuk setiap sampel, salah satu nilai (pada sumbu-y) yang tersedia dipilih. Proses PCM umumnya diimplementasikan pada satu sirkuit terpadu yang disebut pengubah analog-ke-digital (ADC). Hal ini menghasilkan representasi sepenuhnya diskrit dari sinyal input (titik biru) yang dapat dengan mudah dikodekan sebagai data digital untuk penyimpanan atau manipulasi. Beberapa siaran PCM juga dapat dimultipleks menjadi pengumpulan data aliran yang lebih besar, umumnya untuk mentransmisi beberapa aliran melalui satu hubungan fisik. Salah satu teknik yang disebut time-division multiplexing (TDM) dan digunakan secara luas, terutama dalam sistem telepon umum modern.
Bahasa Banjar
Bahasa sastra dan wayang Banjar
Syair madihin menggunakan bahasa Banjar. Dalam penulisan karya sastra Banjar maupun dalam kesenian Wayang Kulit Banjar sejak dahulu sering digunakan secara khusus kosakata yang diserap dari bahasa Jawa, padahal kosakata tersebut tidak dipakai dalam bahasa Banjar sehari-hari, tetapi memang banyak pula kosakata yang diserap dari bahasa Jawa yang sudah lazim menjadi bahasa Banjar sehari-hari. Contoh kata-kata dalam penulisan karya sastra maupun wayang Banjar tersebut misalnya: karsa (karsa/kersa), gani (geni), danawa (denawa), ngumbi (ngombé), sadusu (sedasa), sadulur (sadulur/sedulur) dan lain-lain.
Modulasi kode pulsa
Demodulasi
Dalam hal ini, elektronik terlibat dalam menghasilkan sinyal analog yang akurat dari data diskrit mirip dengan yang digunakan untuk menghasilkan sinyal digital. Perangkat sebenarnya adalah pengubah digital-ke-analog (DAC). Mereka menghasilkan voltase atau arus (tergantung pada jenisnya) yang mewakili nilai tersebut disajikan pada input digital mereka. Kemudian keluaran ini umumnya akan disaring dan diperkuat untuk digunakan.
Untuk memulihkan sinyal asli dari hasil data sampel, demodulator dapat menerapkan prosedur modulasi secara terbalik. Setelah setiap periode pengambilan sampel, demodulator membaca nilai berikutnya dan mentransisikan sinyal keluaran ke nilai baru. Sebagai hasil dari transisi ini, sinyal mempertahankan sejumlah besar energi frekuensi tinggi karena efek pencitraan. Untuk menghilangkan frekuensi yang tidak diinginkan ini, demodulator melewatkan sinyal melalui filter rekonstruksi yang menekan energi di luar rentang frekuensi yang diharapkan (lebih baik dari Frekuensi Nyquist f_s / 2).
Bahasa Banjar
Tingkatan bahasa
Bahasa Banjar juga mengenal tingkatan bahasa (Jawa: unggah-ungguh), tetapi hanya untuk kata ganti orang, yang tetap digunakan sampai sekarang. Zaman dahulu sebelum dihapuskannya Kesultanan Banjar pada tahun 1860, bahasa Banjar juga mengenal sejenis bahasa halus yang disebut basa dalam (bahasa istana), yang merupakan pengaruh dari bahasa Jawa, disamping ada pula kosakata yang diciptakan sebagai bahasa halus misalnya jarajak basar artinya tiang, dalam bahasa Banjar normal disebut tihang. Basa dalam merupakan bahasa yang sudah punah, tetapi sesekali masih digunakan dalam kesenian daerah Banjar. Di dalam Hikayat Banjar, banyak digunakan kata ganti diri manira (saya) dan pakanira (anda) yang merupakan varian bahasa Bagongan yang digunakan di Kesultanan Banten.
untuk kata ganti orang ke-3 (dia)
Bilangan
Berikut merupakan beberapa angka (bilangan/wilangan) dalam Bahasa Banjar. Bilangan / angka dalam bahasa Banjar memiliki kemiripan dengan bilangan / angka dalam bahasa Jawa Kuno.
Modulasi kode pulsa
Pengambilan sampel presisi dan nilai standar
LPCM mengkodekan satu saluran suara. Dukungan untuk audio multisaluran, tergantung pada format file dan tergantung pada sinkronisasi beberapa siaran LPCM. Meskipun dua saluran (stereo) adalah format yang paling umum, sistem dapat mendukung hingga 8 saluran audio (7.1 surround) atau lebih.
Bahasa Banjar
Aksara
Penulisan bahasa Banjar pada zaman dahulu dalam aksara Arab Melayu (Jawi) misalnya;
Astragalus basineri
Astragalus basineri adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Fabaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Fabales. Spesies Astragalus basineri sendiri merupakan bagian dari genus Astragalus. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Trautv..
Modulasi kode pulsa
Pengambilan sampel presisi dan nilai standar
Frekuensi pengambilan sampel umum adalah 48 kHz seperti yang digunakan dengan video format DVD, atau 44,1 kHz seperti yang digunakan dalam CD. Frekuensi pengambilan sampel 96 kHz atau 192 kHz dapat digunakan pada beberapa perlengkapan, tetapi manfaatnya masih diperbincangkan.
Bahasa Banjar
Bahasa Melayu Banjar
Apabila mengarang orang Banjar menggunakan bahasa Banjar Persuratan atau bahasa Melayu Banjar, misalnya pada Hikayat Banjar yang pernah diteliti dan diedit oleh Johannes Jacobus Ras, orang Belanda kelahiran Rotterdam tahun 1926 untuk disertasi doktoralnya di Universitas Leiden. Promotornya adalah Dr. A. Teeuw.
Sepenggal kisah dalam Hikayat Banjar: Maka dicarinya Raden Samudera itu. Dapatnya, maka dilumpatkannya arah parahu talangkasan. Maka dibarinya jala kacil satu, baras sagantang, kuantan sabuah, dapur sabuah, parang sabuting, pisau sabuting, pangayuh sabuting, bakul sabuah, sanduk sabuting, pinggan sabuah, mangkuk sabuah, baju salambar, salawar salambar, kain salambar, tikar salambar. Kata Aria Taranggana: "Raden Samudera, tuan hamba larikan dari sini karana tuan handak dibunuh hua tuan Pangeran Tumanggung. Tahu-tahu manyanyamarkan diri. Lamun tuan pagi baroleh manjala, mana orang kaya-kaya itu tuan bari, supaya itu kasih. Jangan tuan mangaku priayi, kalau tuan dibunuh orang, katahuan oleh kaum Pangeran Tumanggung. Jaka datang ka bandar Muara Bahan jangan tuan diam di situ, balalu hilir, diam pada orang manyungaian itu: atawa pada orang Sarapat, atawa pada orang Balandean, atawa pada orang Banjarmasih, atawa pada orang Kuwin. Karana itu hampir laut maka tiada pati saba ka sana kaum Pangeran Tumanggung dan Pangeran Mangkubumi, kaum Pangeran Bagalung. Jaka ada tuan dangar ia itu ka sana tuan barsambunyi, kalau tuan katahuannya. Dipadahkannya itu arah Pangeran Tumanggung lamun orang yang hampir-hampir itu malihat tuan itu, karana sagala orang yang hampir itu tahu akan tuan itu. Tuan hamba suruh lari jauh-jauh itu". Maka kata Raden Samudera: "Baiklah, aku manarimakasih sida itu. Kalau aku panjang hayat kubalas jua kasih sida itu." Maka Raden Samudera itu dihanyutkannya di parahu kacil oleh Aria Taranggana itu, sarta air waktu itu baharu bunga baah. Maka Raden Samudera itu bakayuh tarcaluk-caluk. Bahalang-halang barbujur parahu itu, karana balum tahu bakayuh.
Modulasi kode pulsa
Pemrosesan dan pengkodean
Beberapa bentuk PCM menggabungkan pemrosesan sinyal dengan pengkodean. Versi lama dari sistem ini menerapkan pemrosesan dalam domain analog sebagai bagian dari proses analog-ke-digital; implementasi yang lebih baru melakukannya dalam pembentukan domain digital. Teknik sederhana ini sebagian besar telah dianggap usang oleh teknik kompresi audio berbasis transformasi modern, seperti pengkodean transformasi kosinus diskrit yang dimodifikasi (MDCT).
Dalam bentuk telepon, sinyal audio standar untuk satu panggilan telepon dikodekan sebagai 8.000 sampel per detik, masing-masing 8 bit, memberikan sinyal digital 64 kbit/d yang dikenal sebagai DS0. Pengkodean kompresi sinyal default pada DS0, salah satu adalah μ-law (mu-law) PCM (Amerika Utara dan Jepang) atau A-law PCM (Eropa dan sebagian besar dunia). Ini adalah sistem kompresi logaritmik di mana nomor sampel PCM linier 12- atau 13-bit dipetakan ke dalam nilai 8-bit. Sistem ini dijelaskan oleh standar internasional G.711.
Bahasa Banjar
Bahasa Melayu Banjar
Dalam penggalan Hikayat Banjar ini dapat dijumpai beberapa bahasa Banjar yang dimelayukan (bahasa Melayu Banjar) misalnya:
Sistem penulisan
Sistem penulisan bahasa Banjar menggunakan alfabet Latin dan Jawi.
Modulasi kode pulsa
Pemrosesan dan pengkodean
Jika biaya sirkuit tinggi dan hilangnya kualitas suara dapat diterima, tapi terkadang bakal merasakan untuk mengompresi sinyal suara lebih jauh. Sebuah Algoritma ADPCM digunakan untuk memetakan rangkaian sampel 8-bit μ-law atau A-law PCM ke dalam rangkaian sampel ADPCM 4-bit. Dengan cara ini, kapasitas saluran menjadi dua kali lipat. Teknik ini dirinci dalam standar G.726.
Bahasa Banjar
Sistem Penulisan Menggunakan Alfabet Latin
<blockquote class="toccolours" style="text-align:justify; width:45%; float:right; padding: 10px; display:table; margin-left:10px;"> 10. Isaak
Limba perkara itoe samoa Toehan Allah mentjobai Аbraham, oedjarnja lawan Abraham: Ambil anak ikam nang toenggal, nang boeah hati ikam, ija itoe Isaak, badjalan katanah Morija, sambalinja disitoe mendjadi perhadjatan api, diatas goenoeng nang kena koe menampaiakan lawan ikam. Soedah inja mendangar prentah itoe, inja bangoen esok-esok, menatapakan kaldeinja, menjoeroh doea ekong tambahnja laki-laki ompat lawannja, dan lagi Isaak, anaknja, ompat djoea. Limba talong hari, lamon Abraham melihat tampat itoe nang oedjarnja Toehan Allah, inja menjoeroh tambahnja tatinggal lawan kaldei, tapi kajoe pakeinja membanam perhadjatan inja mamoeat diatas blakangnja Isaak. Inja sa-orang mamingkoet lading lawan wadah api belaloe inja badoea itoe badjalan baimba-imbai. Didjalan oedjarnja Isaak, betakon: hei baрa! арі lawan kajoe ada, tapi mananja biri-biri pakei perhadjatan. Oedjar Abraham menjinggai: diam adja, anak, kena Toehan Allah adja, memilih saekong anak biri-biri pakeinja perhadjatan, balaloe badoea itoe badjalan baimba-imbai, diam adja, ndada inja batjerita lagi.
Modulasi kode pulsa
Pemrosesan dan pengkodean
Jenis pengkodean audio dan kodek audio telah dirancangkan untuk mencapai kompresi lebih lanjut. Beberapa teknik ini telah distandarisasi dan dipatenkan. Teknik pengkompresi lanjutan, seperti MDCT dan linear predictive coding (LPC), sekarang sudah banyak digunakan di ponsel, voice over IP (VoIP) dan media streaming.
Bahasa Banjar
Sistem Penulisan Menggunakan Alfabet Latin
Lamon inja soedah sampei tampat nang ditantoeakan Allah, maka Abraham maolah medja perhadjatan menaroh kajoe diatasnja, maikat batis tangannja Isaak, belaloe merabahakannja diatas kajoe nang diatas medja perhadjatan itoe. Soedah itoe, maka Abraham mamingkoet ladingnja, belaloe menjoerong tangannja, hendak menjambali anaknja. Таng ada boenji soearanja melaikat, bakoetjiak toematan di-langit, oedjarnja: Аbraham! Аbraham! djangan ikam menjakiti anak ikam. Каrna sekarang Akoe katahoean, ikam takoetan lawan Аllah, ikam ndada koeler mendjoelong anak ikam nang toenggal, lamon Аkoe mamintanja. Limba itoe Abraham maangkat matanja, belaloe melihat biri-biri laki-laki, nang tandoknja tasangkot di-dahan kajoe. Маkа Аbraham maambil biri-biri itoe, belaloe menjambali inja ganti anaknja. Маka kadoea kali melaikat Toehan Allah mengiaoe Abraham, oedjarnja: Аkoe basompah lawan dirikoe, oedjar Тоеhаn Аllah, sabab ikam soedah menoeloesakan gawian itoe, ndada ikam soedah koeler mendjoelong anak ikam nang toenggal, Аkoe kendak bangat memberkat ikam, dan menambahakan toeroenan ikam kaja banjaknja bintang dilangit dan didalam toeroenan ikam kamoedian hari, bangsa orang samoa nang ada di-boemi deberkati, ija itoe, sabab ikam soedah menoeroet prentahkoe.
11. Sara meninggal dan inja dipatak.
Fernando Romeo Lucas García
Jenderal Fernando Romeo Lucas García adalah Presiden Guatemala ke-25. Ia menjabat dari tanggal 1 Juli 1978 sampai 23 Maret 1982. Ia terpilih sebagai kandidat Partai Demokratis Institusional (dengan dukungan dari Partai Revolusioner). Pemilihan umum untuk kepresidenannya diwarnai dengan kecurangan. Pada masa rezim Lucas García, ketegangan antara kelompok sayap kiri radikal dan pemerintahan meningkat. Militer mulai membunuh lawan-lawan politik Lucas García, sementara aktivitas penumpasan pemberontakan makin menteror kaum miskin.
Bahasa Banjar
Sistem Penulisan Menggunakan Alfabet Latin
Мaka Abraham soedah saratoes talong poeloe tahon oemoernja, koetika Sara meninggal di Hebron. Коеtika itoe Abraham soedah badiam di-tanah Kanaan anam poeloe tahon lawasnja tapi balom inja' soedah dapat bahagian tanah, maski besarnja sakaki, nang boleh disambat angginja. Кawan satoea angginja soedah makan roempoet nang anggi orang samoa, inja soedah badiam di-tanah orang Kanani kaja orang baaktiar menjalat. Limba bininja maninggal, maka inja bерikir hendak manoekar tanah sedikit, pakei koeboeran kasan bininja nang soedah meninggal. Inja mamadahakan nang katoedjoenja lawan radja orang Het, belaloe inja minta, hendak menoekar tanah sedikit. Radja hendak membari adja, ndada inja hendak menarima harganja. Тарі sabab Abraham minta, hendak betahor harganja djoea, maka radja menarima djoea harganja, ija itoe ampat ratoes ropia salaka. Limba itoe Abraham mamatak Sara, bininja, dalam lubang tanah Makpela, parak Hebron, mahadap kajoean Mamrе.<p style="text-align: right;">— Doea kali 52 tjeritaan toematan di kitab Allāh (1865). Bahasa yang digunakan sehari-hari oleh beragam etnik yang ada di wilayah Kalimantan Selatan adalah bahasa Banjar, sehingga dalam kegiatan misi Katolik dan zending Kristen di Kalimantan Selatan, pada tempo dulu ada juga digunakan buku-buku berbahasa Banjar beraksara Latin yang ditulis dalam ejaan Ejaan Van Ophuijsen, diantaranya sebuah buku tertua yang menggunakan bahasa Banjar telah dicetak pada tahun 1865 berjudul Doea kali 52 - tjeritaan toematan di kitab Allāh.
Pengaruh bahasa Jawa
Bahasa Banjar mengambil kosakata serapan dari bahasa Jawa seperti banyu (bahasa Jawa Baru), diduga dahulu yang dipakai kosakata ayying (bahasa Bukit). Dalam kenyataannya kata iwak hanya direalisasikan oleh Banjar dan Jawa. Data ini setidak-tidaknya memberi pertimbangan: pertama, boleh jadi terjadi proses peminjaman dari Jawa kepada Banjar atau sebaliknya; dan kedua, boleh jadi pemunculannya pada Banjar bukan karena proses pinjam-meminjam atau pengaruh mempengaruhi, tetapi merupakan pewarisan dari bahasa atau dialek proto yang sama. Dalam daftar etimon Proto Austronesia (Wurm dan Wilson, 1978). .
Varian bahasa Melayik Borneo Timur
Bahasa Banjar termasuk dalam varian bahasa Melayik Borneo bagian Timur. Berikut ini adalah tabel perbandingan bahasa Banjar dengan varian bahasa-bahasa Melayik Borneo bagian Timur.
Perbandingan bahasa Banjar dengan varian bahasa Melayik Borneo Barat
Kalimantan Barat (Borneo Barat) dianggap sebagai daerah asal bahasa Melayu. Berikut ini adalah tabel perbandingan bahasa Banjar dengan varian bahasa-bahasa Melayik Borneo bagian Barat.
Kata serapan dari bahasa Belanda
Kata serapan dari bahasa Belanda (Banjar: bahasa Walanda) antara lain:
Kata serapan dari bahasa Portugal (Banjar: bahasa Paranggi) antara lain:
Kolokial bahasa Banjar dan bahasa Malagasi antara lain:
Banyu
Banyu artinya air.
Iwak
Iwak artinya ikan.
Parak
Parak artinya dekat.
Genetika Penutur (Y-DNA suku Banjar)
Genetika Penutur Y-DNA suku Banjar
People: Banjar Country/Region: Indonesia Group/Language: Malay
A1a: 0.0 A1b1: 0.0      B: 0.0     B2a: 0.0     B2b: 0.0      C: 13.3     C2: 0.0
D: 0.0      E: 0.0     E1: 0.0   E1b1a: 0.0   E1b1b: 0.0     E2: 0.0
F: 6.7      G: 3.0.0      H: 0.0       I: 0.0       J: 0.0     J1: 0.0   J2: 0.0
K: 0.0     L: 0.0     M: 0.0       N: 0.0       O: 0.0     O1: 26.7    O2: 26.7   O3: 26.7
P: 0.0      Q: 0.0   R/R1: 0.0     R1a: 0.0     R1b: 0.0    R2a: 0.0    S: 0.0     T: 0.0
Pranala luar
(BOUND MORPHEME IN BANJAR LANGUAGE)
Dolichopeza (Trichodolichopeza) sparsihirta
Dolichopeza (Trichodolichopeza) sparsihirta adalah spesies lalat yang tergolong famili Tipulidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Sambirejo, Gabus, Pati
Sambirejo adalah desa di kecamatan Gabus, Pati, Jawa Tengah, Indonesia.
Geografi
Sebelah Timur: Desa Sugihrejo
Sebelah Tenggara: Desa Mojolawaran
Sebelah Selatan: Desa Bogotanjung
Sebelah Barat Daya: Desa Tlogoayu
Sebelah Utara: Desa Gebang
Sejarah Kepemimpinan Desa
Di era orde baru, desa Sambirejo dipimpin oleh Mbah Syukur dan kemudian pada awal 90-an dilanjutkan oleh mbah Suparman hingga tahun 2000 an. Selepas kepemimpinan mbah Parman (awal tahun 2000 an), Sambirejo dipimpin oleh kades perempuan pertama yaitu Ibu Soekarmi "Mamik".Selepas itu, Sambirejo dipimpin oleh kades perempuan (lagi) yaitu Ibu Eko Setyo Prihatiningrum. Ibu Eko Setyo Prihatiningrum menjabat selama 2 periode.
Tokoh Masyarakat
Tokoh masyarakat yang terkenal adalah KH. Abdurrohman. Beliau hidup pada masa penjajahan Belanda dan Jepang merupakan Ulama (Nahdlatul Ulama) yang sangat disegani dengan pemikirannya yg anti terhadap kolonialisme. KH. Abdurrohman adalah tokoh yg memprakarsai berdirinya Masjid desa pertama kali, yakni Masjid Baiturrohman (Dulu Di depan Rumah Bapak Solikin Asiyah). Tetapi karena ada proyek pembuatan sungai, Masjid dipindah ke tanah milik desa yang berada di bagian barat sungai (berganti nama Baiturrohim). Selepas KH Abdurrohman, tokoh-tokoh yang melanjutkan cita-cita dia antara lain Mbah Zuhri (putra KH. Abdurrohman), mbah Mursyid alm(Ayah Mbah Syamsuddin alm), mbah Mul alm (bapak dari istri KH Muslim), KH Syahri, mbah Sahlan (skrang masih hidup), Mbah Mat Soeb (menantu dari Mbah Zuhri) yang melawan penjajahan melawan penindasan dari bangsanya sendiri. Mbah Mul alm, Mbah Zuhri alm, Mbah Mat Soeb alm, dan Mbah Sahlan pernah dipenjara akibat terlalu vokal membela rakyat yg diperas. Mereka berempat akhirnya dibebaskan atas jaminan dari salah satu tokoh Nahdlatul Ulama dari Rembang.
Sekarang terdapat juga tokoh masyakat yg mashur dan disegani seperti KH Sahri Alm (pendiri ponpes toriqot Sokolangu), KH. Abu Naim, K. Kharis Qohar (pendiri pesantren Manbaul Huda), KH Muslim, Mbah Pawi (pengobatan alternatif), dan Mbah Abdulrokim (Ahli metafisika), Mursyid Ali Murtadlo (putra KH Syahri).
Shinya Nasu
Shinya Nasu adalah pemain sepak bola asal Jepang.
Sambirejo, Gabus, Pati
DEMOGRAFI
Kegiatan perekonomian masyarakat terbagi dalam kelompok umur dan jenis pekerjaan. Mayoritas mereka yg berusia lebih dari 30 tahun, bekerja di sektor pertanian baik sebagai petani maupun buruh tani. Sedangkan golongan di bawah 30 tahun memilih untuk merantau dengan pekerjaan yg beragam seperti pedagang, buruh serabutan, dan tenaga kerja Indonesia di luar negeri. Ada juga jutawan-jutawan baru yang sukses dengan usaha kasurnya seperti Juragan Sarkono, Juragan Bendol, Juragan Baidlowi, Juragan Kasim, yg mempunyai puluhan tenaga kerja produksi dan sales kasur.
Shinya Nasu
Karier
Shinya Nasu pernah bermain untuk Sagawa Express Osaka, Ventforet Kofu dan FC Gifu.
Bano, Bamusbama, Tambrauw
Bano adalah salah satu kampung yang berada di distrik, Bamusbama, Tambrauw, Papua Barat Daya, Indonesia.
Miwa
Miwa adalah penyanyi dan pencipta lagu Jepang. Singel debutnya adalah "Don't Cry Anymore" yang dipakai sebagai lagu tema serial drama Nakanai to Kimeta Hi.
Karier
Ia lahir di Hayama, Distrik Miura, Prefektur Kanagawa, namun kemudian pindah ke Tokyo. Ayahnya adalah seorang pecinta musik, sehingga sejak usia dini, ia terbiasa dengan lagu-lagu yang didengar ayahnya.
Miwa mulai menciptakan lagu sendiri sejak sekitar usia 15 tahun. Setelah masuk sekolah menengah atas, bermain gitar mulai dipelajarinya secara otodidak. Namun ternyata dia tidak juga pandai-pandai hingga akhirnya Miwa mengikuti les gitar. Lagu "Wake up Break Out!" diciptakannya ketika duduk di kelas satu sekolah menengah atas. Sekolahnya melarang para siswa untuk berkegiatan sebagai artis, sehingga ia harus merahasiakan kegiatannya sebagai pemusik. Teman-teman sekolahnya juga tidak tahu kalau dia adalah seorang pemusik. Tempatnya manggung semasa SMA adalah di live house Shimokitazawa Loft, Tokyo. Ketika libur musim panas, ia pergi ke rumah kakek dan neneknya di Okinawa, dan melakukan pertunjukan di sana. Semasa periode tersebut, Miwa menghasilkan dua buah singel "Song for you/TODAY" dan "Soba ni Itai Kara". Miwa makin bersungguh-sungguh menciptakan lagu setelah tahu dirinya diberi kesempatan untuk diorbitkan sebagai artis.
Miwa dikontrak oleh Sony Music Entertainment Japan sewaktu masih kelas tiga SMA. Ia diorbitkan sebagai artis pada tahun 2010 sewaktu kuliah di Universitas Keio. Singel debutnya, "Don't Cry Anymore" dipakai sebagai lagu tema serial drama Nakanai to Kimeta Hi. Singel ini cukup laris dan berhasil masuk ke urutan 20 teratas tangga singel Oricon. Sertifikasi RIAJ juga didapatnya untuk singel ini setelah total unduhan nada dering untuk lagu ini melampaui angka 100.000 kopi hanya sebulan setelah dirilis. Lagu ini juga memenangi penghargaan untuk lagu tema drama terbaik di Television Drama Academy Awards ke-64, April 2010, mengalahkan lagu-lagu dari artis yang lebih dulu populer darinya, seperti "Troublemaker" dari Arashi dan "Hanabi" dari Mr. Children.
Singel kedua, "Little Girl" dirilisnya akhir Juni 2010. Singel ketiga, "chAngE" dipilih sebagai lagu pembuka untuk serial anime Bleach, dan sukses di urutan 10 teratas Oricon.
Miwa menyanyikan ulang dua lagu milik Yutaka Ozaki dan The Blue Hearts dalam film animasi Colorful yang diadaptasi dari novel karya Eto Mori. Lagu "Boku ga Boku de Aru Tame ni" dimasukkan sebagai image song, sementara "Aozora" dipakai sebagai lagu penutupnya. Kedua lagu tersebut dirilis sebagai lagu unduh digital pada 12 Agustus 2010.
Album pertamanya, Guitarissimo yang dirilis 6 April 2011 berhasil menduduki urutan pertama tangga album Oricon. Prestasi ini membuat Miwa sebagai penyanyi solo pertama kelahiran zaman Heisei yang berhasil memiliki album nomor satu dalam sejarah Oricon.
Perang Rus-Romawi Timur (907)
Perang Rus'–Bizantium tahun 907 diasosiasikan dalam Kronik Primer dengan nama Oleg dari Novgorod. Kronik tersebut menyatakan bahwa peristiwa tersebut adalah operasi militer tersukses dari Rus Kiev melawan Kekaisaran Bizantium. Sebaliknya, sumber-sumber Yunani tak menyebutkannya secara keseluruhan.
Laphystia ochreifrons
Laphystia ochreifrons adalah spesies lalat yang tergolong famili Asilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari genus Laphystia, ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini mempunyai insting predator yang agresif dan makanannya utamanya adalah serangga lain.
Plasmodium lagopi
Plasmodium lagopi adalah parasit dari genus Plasmodium. Seperti semua spesies Plasmodium, P. lagopi menyerang vertebrata dan serangga. Vertebrata yang diserang oleh parasit ini adalah burung.
Syarwom, Bamusbama, Tambrauw
Syarwom adalah salah satu kampung yang berada di distrik, Bamusbama, Tambrauw, Papua Barat Daya, Indonesia.
86 (disambiguasi)
86 dapat mengacu kepada beberapa hal berikut:
Tsuyoshi Nakao
Tsuyoshi Nakao adalah pemain sepak bola asal Jepang.
Karier
Tsuyoshi Nakao pernah bermain untuk Ventforet Kofu.
Mintobasuki, Gabus, Pati
Mintobasuki adalah salah satu desa di kecamatan Gabus, Pati, Jawa Tengah, Indonesia. Desa Mintobasuki terdiri dari dua dusun yang dibagi menjadi 4 RW dan 14 RT.
Dua Padukuhan atau Dusun tersebut yaitu:
1. Jrakah. Lokasi padukuhan ini berada di bagian utara wilayah desa Mintobasuki serta berbatasan langsung dengan sungai Silugonggo yang bermuara di Juwana serta berbatasan langsung dengan kecamatan Pati dan Jakenan (bagian utara), kecamatan Winong (bagian timur), dukuh Koripan Sampi (bagian selatan), dan desa banjarsari (bagian barat). Padukuhan ini merupakan padukuhan terbesar yang terdiri dari; a) RW 01 (5 RT), b) RW 02(2 RT), dan c) RW 03(5 RT). Karakteristik masyarakat di padukuhan ini yaitu beberapa warga di sekitar bantaran sungai terkadang berpencaharian sebagai nelayan tetapi mayoritas berpencaharian asli di desa tetap sebagai petani. selain sebagai petani, masyarakat di padukuhan ini juga berprofesi sebagai buruh pabrik (misal Pabrik Kacang Garuda dan Dua Kelinci), guru, pegawai kantor, dan beberapa sebagai pedagang. Profesi turun temurun warga di kabupaten Pati bagian selatan umumnya dan padukuhan Jrakah khususnya adalah sebagai perantau. Jadi, merantau bukan hal asing bagi warga di padukuhan ini. Warga di padukuhan ini merupakan warga dengan semangat kerja yang sangat tinggi sehingga tingkat ekonomi warganya lebih baik daripada padukuhan yang lain. Tingkat pendidikan di padukuhan ini juga sudah mulai bagus, hal ini terlihat dari semakin banyaknya warga yang menuntut ilmu di bangku perkuliahan.
2. Koripansampi. Lokasi padukuhan ini berada di bagian selatan desa Mintobasuki dan berbatasan dengan desa Gempolsari (bagian selatan), desa Banjarsari (bagian barat), dukuh Jrakah (bagian utara), dan Kecamatan Winong (bagian timur). Padukuhan ini merupakan RW 04 yang terdiri dari 2 RT yaitu RT 01 dan RT 02. Jika dilihat dari segi ekonomi, masyarakat di padukuhan ini masih tertinggal dari padukuhan Jrakah, tetapi ada hal yang menarik di padukuhan ini, yaitu banyak dari masyarakatnya merupakan lulusan dari perguruan tinggi. Alhasil, tingkat pendidikan di Padukuhan ini beberapa tahun terakhir mengalami peningkatan yang cukup drastis. Meskipun dasar ekonomi kurang mampu tetapi semangat belajar tetap tinggi. Beberapa warga merupakan alumni perguruan tinggi di daerah Yogyakarta, Semarang, dan Tangerang. Profesi tetap warga di padukuhan ini rata-rata adalah petani dan perantau serta beberapa merupakan pegawai kantoran, guru, dan pedagang. Arus Urbanisasi juga berimbas pada padukuhan ini sehingga beberapa warganya merantau di Tangerang dan Jakarta.
Selama beberapa dekade, desa Mintobasuki dipimpin oleh beberapa kepala desa. Beberapa nama kepala desa yang sedang dan pernah memimpin di desa Mintobasuki yaitu:
Humaid bin Huraits bin Bahdal
Humaid bin Huraits bin Bahdal al-Kalbi (حميد بن حريث بن بحدل الكلبي; ) adalah seorang jenderal Umayyah dan kepala suku Bani Kalb. Ia adalah kepala syurṭhah (pasukan keamanan) di bawah Khalifah Marwan bin al-Hakam dan Abdul Malik bin Marwan, dan dalam jabatannya yang sama ia mungkin pernah bertugas di bawah pendahulu mereka Khalifah Yazid bin Muawiyah. Humaid memimpin pasukan syurṭhah-nya yang didominasi anggota Bani Kalb dalam Pertempuran Khazir tahun 686, dan setahun kemudian bergabung dengan pemberontakan pangeran Umayyah Amr bin Sa'id bin al-Ash melawan Abdul Malik. Setelah kegagalan pemberontakan, Humaid memilih berdamai dengan Abdul Malik. Pada tahun-tahun setelah Pertempuran Marj Rahith (684) dan Khazir, Humaid memimpin Bani Kalb dalam banyak serangan tit-for-tat dan pertempuran dengan musuh suku yang tergabung dalam kelompok Qais, termasuk Bani Amir, Bani Sulaim dan Bani Fazarah.
Mintobasuki, Gabus, Pati
- SARTI (Menjabat 3 bulan)
Humaid bin Huraits bin Bahdal
Keluarga
Humaid bin Huraits adalah cucu dari Bahdal bin Unaif, kepala suku Bani Kalb yang terkemuka. Keluarga dan suku Humaid memiliki hubungan kekerabatan dengan khalifah Umayyah awal Muawiyah bin Abu Sufyan (berkuasa 661–680), Yazid bin Muawiyah (berkuasa 680–683) dan Muawiyah bin Yazid (berkuasa 683–684) dan memperoleh posisi berpengaruh di Kekhalifahan Umayyah. Ayah Humaid, Huraits bin Bahdal, disebutkan ikut serta bersama Yazid yang merupakan keponakannya dalam penaklukan Konstantinopel. Sepupu Humaid, Hassan bin Malik dan Sa'id bin Malik menjabat sebagai gubernur berbagai ajnad Suriah (distrik militer) pada masa pemerintahan para khalifah tersebut.
Mintobasuki, Gabus, Pati
1- KARTO PAR (19XX-19XX)
- KARDO (menjabat 7 bulan)
2- SARMIN (1944-1976(menjabat selama 32 tahun)
3- MOHADI (1976-1989)
4 - SANTOSO (1989-1998)
Astragalus batangensis
Astragalus batangensis adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Fabaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Fabales. Spesies Astragalus batangensis sendiri merupakan bagian dari genus Astragalus. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh E.Peter.
Mintobasuki, Gabus, Pati
5- MARSONO (1998-2006)
6- DWI KADARIYATUN (2006-2015)
Lingkungan di Indonesia
Lingkungan Indonesia terdiri dari 17.508 pulau (1996), dan berbagai kenampakan alamnya, serta keanekaragaman hayati dan sumber daya alam yang tersebar luas. Secara geografi, Indonesia terletak di antara dua benua (Asia dan Australia) dan dua samudra (Hindia, dan Pasifik).
Mintobasuki, Gabus, Pati
- Ponco Aryanto, S.STP., M.Si. (PJ Kades Mei 2021)
Megalopolis, Yunani
Sejarah
Pada 223 SM, Raja Sparta Kleomenes III membumihanguskan kota ini, tapi diangkat kembali oleh Philopoimon, seorang jenderal Yunani dari Liga Akhaia. Kota ini menurun pada Abad Pertengahan. Pada masa Bizantium dan Utsmaniyah, kota ini dikenal sebaga Sinano (Σινάνο). Kota ini dinamai lagi Megalopoli setelah Kemerdekaan Yunani.
Mintobasuki, Gabus, Pati
8- SARYADI (2021-2027)
Lingkungan di Indonesia
Keanekaragaman hayati
<!-- Indonesia adalah negara kepulauan besar, merupakan salah satu negara dengan keanekaragaman hayati terbesar di dunia dan merupakan prioritas konservasi global. Indonesia adalah tempat berhutan paling lebat di Bumi setelah Amazon, dan merupakan rumah bagi sekitar 11% tanaman berbunga dunia, 13% mamalia - termasuk 46 spesies primata, 6% amfibi, 7% reptil, 16% burung, dan 14% ikan (termasuk spesies air tawar dan asin).
Mintobasuki, Gabus, Pati
Rata rata penduduk Mintobasuki bermata pencaharian sebagai petani dan buruh tani. Padi merupakan pertanian utama di daerah ini. selain itu, Jagung dan kacang-kacangan juga merupakan hasil pertanian penduduk di desa ini meskipun hanya sebatas sebagai tanaman sela atau tanaman ganti sementara padi. Tanah pertanian sawah di desa ini merupakan lahan kering dan minim saluran irigasi pada musim kemarau sehingga menggantungkan air dari air hujan (sawah tadah hujan) dan dari air sungai Silugonggo dan tembusannya. Air dari sungai dipompa dengan menggunakan mesin pompa air untuk mengairi sawah pertanian warga. Beberapa warga juga mulai beralih ke pertanian tebu. Hal tersebut bisa dilihat dengan bertambahnya lahan garapan tebu di desa tersebut meskipun kurang begitu masif. Minimnya pengairan merupakan alasan utama mereka untuk mengganti jenis tanamannya dari padi dan kacana-kacangan ke jenis tebu. Beberapa warga dea Mintobasuki merupakan masyarakat nelayan meskipun tingkat progresivitasnya semakin menurun. Warga merupakan nelayan kali dan nelayan laut. Warga di daerah sungai Silugonggo pada zaman dahulu sering melaut dari Juwana untuk mencari ikan di laut Jawa meskipun jarak desa ini dengan pantai lumayan jauh. Sekarang hasil tangkapan ikan mereka kurang dapat mencukupi kebutuhan sehari-hari sehingga profesi ini sudah mulai ditinggalkan saat ini.
Rata rata penduduk Mintobasuki bermata pencaharian sebagai petani dan buruh tani. Padi merupakan pertanian utama di daerah ini. selain itu, Jagung dan kacang-kacangan juga merupakan hasil pertanian penduduk di desa ini meskipun hanya sebatas sebagai tanaman sela atau tanaman ganti sementara padi. Dulu tanah pertanian sawah di desa ini merupakan lahan kering dan minim saluran irigasi pada musim kemarau sehingga menggantungkan air dari air hujan (sawah tadah hujan) dan dari air sungai Silugonggo dan tembusannya. Sekarang saluran irigasi sudah mulai dibangun. Air dari sungai dipompa dengan menggunakan mesin pompa air kemudian dialirkan ke saluran irigasi untuk mengairi sawah pertanian warga. Beberapa warga dulunya juga mulai beralih ke pertanian tebu. Hal tersebut bisa dilihat dengan bertambahnya lahan garapan tebu di desa tersebut meskipun kurang begitu masif. Minimnya pengairan merupakan alasan utama mereka untuk mengganti jenis tanamannya dari padi dan kacana-kacangan ke jenis tebu. Tapi mulai tahun 2015 dari pertanian tebu sudah mulai beralih lagi ke pertanian padi, karena saluran irigasi mulai dibenahi semenjak adanya Dana Desa.Beberapa warga dea Mintobasuki merupakan masyarakat nelayan meskipun tingkat progresivitasnya semakin menurun. Warga merupakan nelayan kali dan nelayan laut. Warga di daerah sungai Silugonggo pada zaman dahulu sering melaut keJuwana untuk mencari ikan di laut Jawa meskipun jarak desa ini dengan pantai lumayan jauh. Sekarang hasil tangkapan ikan mereka kurang dapat mencukupi kebutuhan sehari-hari sehingga profesi ini sudah mulai ditinggalkan saat ini.
Warga Pati daerah selatan merupakan warga yang identik dengan budaya merantau meskipun tradisi asli warga pati adalah pertanian dan perikanan (Bumi Mina Tani). Hal itu juga terjadi di desa Mintobasuki, warga desa ini mayoritas penduduknya merupakan perantauan. Motif ekonomi merupakan dasar mereka dalam merantau yang pada akhirnya menjadi budaya di daerah ini. Pemuda desa yang sudah tidak sekolah, sudah hampir dapat dipastikan tidak ada di desa dikarenakan merantau ke luar daerah. Beberapa warga desa ini sudah menetap di daerah Sumatra (khususnya di Jambi dan Sumatra Selatan). Warga desa merantau ke Sumatra bekerja sebagai tukang sadap karet (warga disitu menyebutnya "motong"). Kegiatan ini dilakukan warga turun temurun sehingga pelak warga di desa ini khususnya dan warga Pati pada umumnya terkenal ahli dalam menyadap pohon karet. Selain menyadap karet, warga merantau sebagai petani sawit. Profesi ini merupakan peralihan dari profesi menyadap karet dikarenakan harga karet yang kian merosot tajam. Selain merantau ke Sumatra, warga di desa Mintobasuki juga banyak yang merantau ke Jakarta, kalimantan, dan Papua. Bahkan, beberapa warga desa merantau ke Malaysia, Korea, dan Taiwan.
Pemilihan umum Britania Raya 1923
Pemilihan umum Britania Raya 1923 diadakan pada 6 Desember 1923. Partai Konservatif, pimpinan Stanley Baldwin, memenangkan kursi terbanyak, namun Partai Buruh, pimpinan Ramsay MacDonald, dan Partai Liberal pimpinan H. H. Asquith menghasilkan parlemen gantung. Ini adalah pemilihan umum BR terakhir dimana partai ketiga (Partai Liberal) meraih lebih dari 100 kursi, atau meraih lebih dari 26% suara.
Mintobasuki, Gabus, Pati
Ada hal yang menarik terhadap desa Mintobasuki selain hal terkait beberapa masyarakatnya yang dahulu sering melaut yaitu desa ini terkenal dengan "Banjirnya". Banjir merupakan agenda rutin tahunan yang sering terjadi. Letak teritorial desa ini yang dilewati Sungai Silugonggo yang menjadikannya menjadi langganan banjir. Sungai ini pada musim penghujan dengan intensitas tinggi sering tidak dapat menampung air, terlebih air bukan hanya berasal dari Pati tetapi juga merupakan air kiriman sungai dari Kudus dan Purwodadi. Alhasil, banjir merupakan fenomena yang tak terelakkan pada setiap tahunnya. Anehnya, meskipun sering terlanda banjir, warga yang sering terkena banjir enggan untuk meninggalkan desa mereka. Warga lebih memilih bertahan karena menganggap hal tersebut merupakan suatu hal yang biasa. Berdasarkan cerita tutur tinular (gethok sambel) dari para sesepuh desa, banjir terparah yang dialami warga desa ini adalah banjir pada tahun 2014. Banjir pada tahun tersebut merendam seluruh desa dengan kedalaman yang cukup dalam serta merendam desa-desa yang lainnya.
Secara administratif kepengurusan desa, desa Mintobasuki merupakan desa dengan administratif yang lumayan bagus. Pelayanan pejabat desa (warga menyebutnya "sarekat") ke publik juga bisa dibilang lumayan baik. Setiap pagi, sarekat memberikan pelayanan desa di kantor kepala desa. Tertib administratif merupakan hal yang biasa di desa ini. Prosedur administratif dari RT ke RW kemudian ke Kantor desa merupakan suatu hal yang biasa. Desa Mintobasuki juga pernah masuk ke dalam desa bersih dalam perlombaan kebersihan se-Kabupaten Pati. Pembangunan desa juga sudah semakin baik, mulai dari pembangunan kantor kepala desa, klinik bidan, masjid desa, saluran air, pengaspalan, dan lain-lain.
Megalopolis, Yunani
Kotamadya
Unit kotamadya Megalopoli dibagi mengikuti komune (desa dalam komune dikelompokkan):
200 по встречной
200 Po vstrechnoy (bahasa Rusia: 200 по встречной, bahasa Inggris: 200 [km/h] Against the Traffic) merupakan debut album t.A.T.u.. Berdasarkan penjualan CD ini, t.A.T.u. menjadi artis Eropa Timur pertama yang menerima IFPI Platinum Award. Versi bahasa Inggris dari CD ini (200 km/h in the Wrong Lane, rilis tahun 2002) juga memenangkan penghargaan, menjadikan t.A.T.u. grup pertama yang menerima IFPI Platinum Award untuk album yang sama dalam bahasa yang berbeda.
Lingkungan di Indonesia
Flora
Berdasarkan pendekatan biogeografi, kekayaan hayati Indonesia dibagi atas dua kelompok, yaitu Indo-Malayan dan Indo-Australian.
200 по встречной
CD album ini telah dirilis dua kali. Versi original album ini sangat jarang ditemukan. Album ini telah menyebar lebih dari dua juta kopi di seluruh dunia.
Lingkungan di Indonesia
Flora
Kelompok Indo-Malayan meliputi tanaman yang ada di kawasan Indonesia Barat, yaitu meliputi Sumatra, Jawa, Kalimantan, dan Bali. Kelompok Indo-Australian meliputi tanaman yang ada di kawasan Indonesia Timur, yaitu meliputi Sulawesi, Nusa Tenggara, Maluku, dan Papua.
200 по встречной
Versi pertama album 200 Po Vstrechnoy di rilis pada 21 Mei 2001.
Hinduisme Bali
Agama Hindu Bali (disebut pula Agama Hindu Dharma atau Agama Tirtha ("Agama Air Suci") adalah bentuk agama Hindu yang dipraktikkan oleh mayoritas penduduk Bali. Hal ini terutama terkait dengan masyarakat Bali yang tinggal di pulau tersebut, dan merupakan bentuk yang berbeda dari pemujaan Hindu yang menggabungkan animisme lokal, pemujaan leluhur atau Pitri Paksha, dan penghormatan untuk orang suci Buddha atau Bodhisatwa.
Populasi pulau-pulau Indonesia sebagian besar Muslim (86%). Pulau Bali adalah pengecualian di mana sekitar 86,70% penduduknya beragama Hindu (sekitar 1,7% dari total penduduk Indonesia). https://gis.dukcapil.kemendagri.go.id/peta/
Lingkungan di Indonesia
Asiatis
Jenis fauna menyusui dan berukuran besar, kera dan ikan air tawar, serta tidak banyak terdapat jenis burung berwarna. Jenis fauna antara lain orangutan, monyet, gajah, badak, harimau, rusa, dan burung merak. Tersebar luas di Sumatra, Kalimantan, Jawa, dan Bali.
Hinduisme Bali
Setelah merdeka dari penjajahan Belanda, Undang-Undang Dasar 1945 menjamin kebebasan beragama bagi semua warga negara. Pada tahun 1952, kata Michel Picard, seorang antropolog dan sarjana sejarah dan agama Bali, Kementerian Agama Indonesia berada di bawah kendali kaum konservatif yang sangat membatasi definisi "agama" yang dapat diterima. Agar dapat diterima sebagai agama resmi Indonesia, kementerian mendefinisikan "agama" sebagai agama monoteistik, telah mengkodifikasi hukum agama dan menambahkan beberapa persyaratan.
Selanjutnya, Indonesia menolak hak kewarganegaraan (seperti hak untuk memilih) bagi siapa pun yang bukan penganut agama monoteistik yang diakui secara resmi. Minoritas Hindu Bali mengadaptasi dan menyatakan bentuk agama Hindu mereka menjadi monoteistik, dan mempresentasikannya dalam bentuk yang secara politis memenuhi syarat untuk status agama. Dengan demikian, Hindu Bali telah diakui secara formal oleh pemerintah Indonesia sebagai salah satu agama resmi yang dianut di Bali.
Lingkungan di Indonesia
Peralihan
Bnayak terdapat hewan endemis. Jenis fauna antara lain babi rusa, kuda, kuskus, anoa, dan komodo. Tersebar luas di Sulawesi dan kepulauan Nusa Tenggara.
Hinduisme Bali
Sejarah
Pengaruh Hindu mencapai Nusantara pada awal abad pertama masehi. Bukti sejarah tidak jelas tentang proses difusi ide-ide budaya dan spiritual dari India. Legenda Jawa mengacu pada era Saka, ditelusuri hingga abad 78 masehi. Cerita dari Mahabharata telah dilacak di pulau-pulau Indonesia hingga abad ke-1, yang versinya mencerminkan yang ditemukan di Tamil Nadu. Karya prosa Jawa Tantu Pagelaran abad ke-14, yang merupakan kumpulan dongeng kuno, seni dan kerajinan Indonesia, ekstensif menggunakan kata-kata Sanskerta, nama dewa India, dan konsep agama.
Begitu pula dengan candi kuno yang digali di Jawa dan pulau-pulau Indonesia bagian barat, serta prasasti kuno seperti Prasasti Canggal abad ke-8 yang ditemukan di Indonesia, mengkonfirmasi adopsi luas ikonografi Siwa, pendampingnya dewi Parwati, Ganesa, Wisnu, Brahma, Arjuna, dan dewa-dewi Hindu lainnya sekitar pertengahan hingga akhir milenium pertama masehi. Catatan Tiongkok kuno tentang Fa Hsien dalam perjalanan pulang dari Ceylon ke Tiongkok pada tahun 414 M menyebutkan dua aliran Hindu di Jawa, sementara dokumen Tiongkok dari abad ke-8 menyebut kerajaan Hindu Raja Sanjaya sebagai Holing, menyebutnya "sangat kaya," dan konon hidup berdampingan secara damai dengan umat Buddha dan penguasa Sailendra di Dataran Kedu pulau Jawa.
Sekitar tahun 1400 M, kerajaan-kerajaan di pulau-pulau Indonesia diserang oleh tentara Muslim yang berbasis di pantai. Selama abad ke-15 dan ke-16, kampanye Muslim yang dipimpin oleh para sultan ini menargetkan kerajaan-kerajaan Hindu-Buddha dan berbagai komunitas di kepulauan Indonesia, dengan masing-masing Sultan berusaha mengukir wilayah atau pulau untuk dikuasai.
Empat Kesultanan Islam yang beragam dan kontroversial muncul di Sumatra Utara (Aceh), Sumatra Selatan, Jawa Barat dan Tengah, dan Kalimantan Selatan (Kalimantan). Kekerasan tersebut mengakhiri kerajaan dan komunitas Hindu-Buddha di banyak pulau di Indonesia.
Dalam kasus lain, umat Hindu dan Buddha pergi dan terkonsentrasi sebagai komunitas di pulau-pulau yang dapat mereka pertahankan. Umat ​​Hindu di Jawa Timur bergerak ke timur dan kemudian ke pulau Bali dan pulau-pulau kecil tetangganya, sehingga dimulailah agama Hindu Bali. Sementara era konflik agama dan peperangan antar kesultanan ini sedang berlangsung, dan pusat-pusat kekuatan baru berusaha mengkonsolidasikan wilayah-wilayah di bawah kendali mereka, kolonialisme Eropa tiba. Kepulauan Indonesia segera didominasi oleh kerajaan kolonial Hindia Belanda.
Kerajaan kolonial Hindia Belanda membantu mencegah konflik antar agama, dan perlahan-lahan memulai proses penggalian, memahami dan melestarikan landasan budaya Hindu-Buddha kuno Indonesia, khususnya di Jawa dan pulau-pulau barat Indonesia.
Setelah merdeka dari penjajahan Belanda, Pasal 29 Undang-Undang Dasar 1945 menjamin kebebasan beragama bagi seluruh warganya. Pada tahun 1952, Michel Picard mengatakan, Kementerian Agama Indonesia berada di bawah kendali kaum Islamis yang sangat membatasi definisi "agama" yang dapat diterima". Agar dapat diterima sebagai agama resmi Indonesia, kementerian mendefinisikan "agama" sebagai salah satu yang monoteistik, telah mengkodifikasi hukum agama, memiliki seorang nabi dan kitab suci, di antara persyaratan lainnya. Hindu Bali dinyatakan sebagai "orang tanpa agama", dan tersedia untuk dikonversi. Umat ​​Hindu Bali tidak setuju, memperdebatkan, mengadaptasi, dan menyatakan bentuk agama Hindu mereka sebagai monoteistik, dan disajikan dalam bentuk yang memenuhi syarat untuk status "agama" di bawah Undang-Undang tahun 1952 yang telah diamandemen.
Untuk mencapai hal ini, umat Hindu Bali memprakarsai serangkaian inisiatif pertukaran pelajar dan budaya antara Bali dan India untuk membantu merumuskan prinsip-prinsip inti di balik Hindu Bali (Catur Weda, Upanisad, Purana, Itihasa). Secara khusus, gerakan politik penentuan nasib sendiri di Bali pada pertengahan 1950-an berujung pada petisi bersama tahun 1958 yang menuntut pemerintah Indonesia mengakui Hindu Dharma. Petisi bersama ini mengutip mantra Sansekerta berikut dari kitab suci Hindu:
"Om tat sat ekam eva advitiyam Terjemahan: Sang Hyang (Tuhan), demikianlah esensi dari yang meliputi segalanya, tak terbatas, tak terbagi."
- Petisi bersama oleh umat Hindu di Bali