cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Joseph Priestley
Kehidupan di Birmingham (1780–1791)
Pada tahun 1780, Priestley menuju Birmingham dan ditunjuk menjadi pendeta junior. Nama Priestley semakin tersohor setelah menjadi anggota Lunar Society. Pada tahun 1782, ia terpilih sebagai Anggota Kehormatan Luar Negeri dari Akademi Seni dan Ilmu Pengetahuan Amerika Serikat. Priestley menerbitkan beberapa makalah ilmiah di Birmingham, banyak diantara makalah tersebut berusaha menyangkal Lavoisier. Priestley dan anggota Lunar Society lainnya berpendapat bahwa sistem Perancis yang baru terlalu mahal, terlalu sulit untuk diuji, dan rumit.
Namun, kekagumannya pada Revolusi Perancis membuatnya terusir ke luar kota. Priestley dan keluarganya dipaksa meninggalkan kota ini pada tahun 1791 akibat serangan yang dilakukan para perusuh dalam apa yang kemudian dikenal sebagai kerusuhan Priestley.
Revolusi kimia
Sebagai hasil dari lingkungan intelektual yang menstimulasinya, ia menerbitkan beberapa makalah ilmiah penting, termasuk "Experiments relating to Phlogiston, and the seeming Conversion of Water into Air" (1783). Bagian pertama dari makalah ini mencoba untuk menyangkal tantangan Lavoisier terhadap karyanya mengenai oksigen; bagian kedua menjelaskan bagaimana uap "diubah" menjadi udara. Setelah beberapa variasi percobaan, dengan bahan yang berbeda sebagai bahan bakar dan beberapa alat pengumpul yang berbeda (yang menghasilkan hasil yang berbeda), ia menyimpulkan bahwa udara dapat melakukan perjalanan melalui lebih banyak zat daripada yang diperkirakan sebelumnya, sebuah kesimpulan yang "bertentangan dengan semua prinsip hidrostatik yang dikenal". Penemuan ini, bersama dengan karya-karya awalnya yang di kemudian hari diakui sebagai difusi gas, kemudian mengarahkan John Dalton dan Thomas Graham untuk merumuskan teori kinetika gas.
Pada tahun 1777, Lavoisier menulis Mémoire sur la combustion en général, tulisan pertama yang diyakini sebagai rangkaian serangan terhadap teori flogiston; Priestley kemudian merespon serangan ini pada tahun 1783. Priestley tidak menyetujui seluruh kesimpulan dari Lavoisier—pandangannya untuk meruntuhkan teori flogiston, kimia berbasis konsepsi unsur dan senyawa, dan tata nama kimia yang baru—dan terus memegang teguh teori flogiston. Yakin bahwa kimiawan Perancis memaksakan kepercayaan mereka pada komunitas ilmiah dengan cara yang mirip dengan "pendirian" dogma agama dan politik Anglikan, kecenderungan Priestley pada Peningkar memperkuat perlawanannya pada "sistem baru kimia" Lavoisier. Percobaan awal Priestley mengenai "udara tak terflogiston" (oxygen), pembakaran, dan air menyediakan Lavoisier data yang ia perlukan untuk membangun banyak dari sistem miliknya; namun Priestley tidak pernah menerima teori baru Lavoisier dan terus mempertahankan teori flogiston selama sisa hidupnya. Sistem Lavoisier sebagian besar didasarkan pada konsep 'kuantitatif' bahwa massa tidak diciptakan atau dihancurkan dalam reaksi kimia (yaitu, kekekalan massa). Sebaliknya, Priestley lebih suka mengamati perubahan kualitatif dalam panas, warna, dan khususnya volume. Eksperimennya menguji "udara" untuk "kelarutannya dalam air, kekuatannya dalam memicu atau memadamkan api, apakah mereka dapat bereaksi, bagaimana mereka berperilaku dengan udara asam dan basa, dan dengan oksida nitrat dan udara yang tidak mudah terbakar, dan terakhir bagaimana mereka dipengaruhi oleh lucutan listrik."
Untuk mengklarifikasi posisinya, pada tahun 1800 ia menerbitkan sebuah pamflet tipis, Doctrine of Phlogiston Established, and That of the Composition of Water Refuted, yang ia perluas ke dalam sebuah buku pada tahun 1803. Doctrine of Phlogiston memberikan penjelasan rinci mengenai apa yang ia bayangkan sebagai kekurangan empiris, teoretis, dan metodologis dari teori oksigen. Teori flogiston kemudian digantikan oleh teori oksidasi Lavoisier mengenai pembakaran dan respirasi.
Pembela kelompok Pengingkar Inggris dan revolusioner Perancis
Walaupun Priestley sibuk mempertahankan pandangannya terhadap teori flogiston dari "para kimiawan baru", karya-karya yang ia terbitkan di Birmingham lebih banyak bertema teologis. Pada tahun 1782 ia menerbitkan volume keempat dari Institutes of Natural and Revealed Religion, bertajuk An History of the Corruptions of Christianity, yang menjelaskan bagaimana pemikiran pengajaran gereja Kristen awal yang telah "menyimpang". Schofield menjelaskan karyanya ini "turunan, tidak teratur, bertele-tele, dan berulang-ulang, terperinci, melelahkan, dan berdebat dengan sangat buruk". Tulisan ini membahas berbagai permasalahan mulai dari keilahian Kristus hingga bentuk yang tepat bagi Perjamuan Tuhan. Priestley kemudian melanjutkannya pada tahun 1786 dengan menerbitkan sebuah buku berjudul provokatif, An History of Early Opinions concerning Jesus Christ, compiled from Original Writers, proving that the Christian Church was at first Unitarian (Suatu Sejarah Opini Awal mengenai Yesus Kristus, dikompilasi dari Penulis Asli, membuktikan bahwa Gereja Kristen pada mulanya adalah Unitarian). Thomas Jefferson kemudian membuat tulisan mengenai pengaruh kedua buku tersebut pada dirinya: "Saya telah membaca buku Corruptions of Christianity, dan Early Opinions of Jesus, berulang-ulang kali; dan saya bersandar padanya ... sebagai dasar dari kepercayaan saya sendiri. Tulisan-tulisan ini tidak pernah dijawab." Meskipun beberapa pembaca seperti Jefferson dan penganut Pengingkar Rasional lainnya menyetujui karya ini, buku itu mendapat tinjauan keras lantaran posisi teologisnya yang ekstrem, terutama terkait penolakannya terhadap Trinitas.
Pada tahun 1785, ketika Priestley terlibat dalam perang pamflet melawan Corruptions, ia juga menerbitkan The Importance and Extent of Free Enquiry, yang mengklaim bahwa Reformasi belum benar-benar mereformasi gereja. Dengan kata-kata yang kemudian menjadi perdebatan di seluruh penjuru negeri, ia menantang para pembacanya untuk melakukan perubahan: Karena itu, janganlah kita berkecil hati, untuk saat ini, kita seharusnya melihat (bahwa) hanya sedikit gereja yang mengaku sebagai Unitarian .... Kita, seolah-olah, sedang meletakkan bubuk mesiu, sedikit demi sedikit, di bawah bangunan tua yang penuh dengan kesalahan dan takhayul, yang hanya dengan sepercik api saja mampu membakarnya, hingga menghasilkan ledakan dengan seketika; akibatnya bangunan itu, yang telah didirikan selama bertahun-tahun, mungkin dapat terjungkir dalam sesaat, dan karenanya tidak akan pernah bisa dibangun kembali meski dengan fondasi yang sama .... Meskipun rekan-rekannya menghambatnya untuk menggunakan bahasa yang menghasut seperti itu, Priestley menolak untuk mundur dari penyampaian pendapatnya di media cetak, selamanya mencap dirinya sebagai "Gunpowder Joe". Setelah publikasi terhadap apa yang terlihat sebagai panggilan revolusi di tengah-tengah Revolusi Perancis, para penerbit pamflet meningkatkan serangan mereka pada Priestley serta mengancam akan melakukan tindakan hukum pada Priestley serta gerejanya.
Kehidupan di Hackney (1791–1794)
Setelah kediamannya habis terbakar, Priestley tidak pernah kembali Birmingham. Ia awalnya mengungsi ke London, dan tinggal selama beberapa lama, di Tottenham. Kemudian, guna mencari anonimitas dan kebijaksanaan yang lebih besar, Priestley dan keluarganya akhirnya menetap di Lower Clapton, sebuah distrik di Hackney, Middlesex. Ia memberi serangkaian kuliah mengenai sejarah dan filsafat alam di Akademi Pengingkar, New College at Hackney, dan mempertahankan pandangan anti-pemerintah Britania Raya dalam tulisannya yang berjudul Letters to the Right Honourable Edmund Burke (1791). Rekan-rekan mereka membantu Priesley dan istrinya untuk membangun kembali kehidupan mereka, menyumbangkan uang, buku, dan peralatan laboratorium kepada mereka. Priestley berusaha mendapatkan uang ganti rugi dari pemerintah atas penghancuran kediamannya di Birmingham, namun ia tidak pernah mendapat penggantian tersebut secara penuh. Ia juga menerbitkan An Appeal to the Public on the Subject of the Riots in Birmingham (1791), yang menuduh masyarakat Birmingham karena membiarkan kerusuhan tersebut terjadi dan karena "melanggar prinsip-prinsip pemerintah Inggris".
Rekan-rekan Priestley dan istrinya meminta keduanya untuk segera meninggalkan Britania Raya dan pindah ke Perancis atau Amerika Serikat, walaupun Priestley telah menerima penunjukkan untuk berkhotbah dalam kongregasi Gravel Pit Meeting. Priestley menjadi pendeta di daerah ini antara tahun 1793 hingga 1794.
Dikutuk secara terbuka oleh House of Commons, Priestley "dianiaya" dan dicaci maki, melalui poster dan artikel surat kabar, dihina dalam retorika dan kartun, serta dilecehkan dengan surat-surat ancaman yang dikirim kepadanya dari seluruh penjuru negeri, membandingkannya dengan iblis dan Guy Fawkes. Rekan-rekan Priestley di Royal Academy kemudian menjauhkan diri. Kampanye melawan sosoknya mencapai sedemikian rupa sehingga Royal Society datang untuk mengeluarkan Priestley dari komunitas mereka akibat tekanan yang diberikan kepada banyak anggota mereka yang paling mencolok. Priestley kemudian mempertimbangkan pilihan untuk membawa dia dan keluarganya keluar dari Inggris.
Putra Joseph Priestley, William dihadirkan pada Majelis Nasional Perancis dan permohonan naturalisasinya diterima pada 8 Juni 1792. Priestley mengetahui hal tersebut dari harian Morning Chronicle. Sebuah dekrit tertanggal 26 Agustus 1792 oleh Majelis Nasional Perancis menyatakan memberikan kewarganegaraan Perancis kepada Joseph Priestley dan sejumlah lainnya yang "telah memberi kebebasan" dengan tulisan-tulisan mereka. Priestley menerima kewarganegaraan tersebut, menganggapnya sebagai "penghargaan tertinggi baginya". Dalam pemilihan Konvensi Nasional Perancis pada 5 September 1792, Joseph Priestley terpilih dalam Konvensi Nasional Perancis oleh setidaknya dua departemen, (Orne dan Rhône-et-Loire). Namun, ia menolaknya lantaran ia tidak bisa berbahasa Perancis.
Ketika hubungan antara Inggris dan Perancis kian memburuk, namun, pilihannya untuk meninggalkan Inggris dan pergi ke Perancis tampak sulit untuk dilakukan. Menyusul deklarasi perang pada Februari 1793, dan Aliens Bill of March 1793, yang melarang korespondensi atau perjalanan antara Inggris dan Perancis, William Priestley meninggalkan Perancis dan pergi ke Amerika. Putra Priestley lainnya, Harry dan Joseph memilih untuk meninggalkan Inggris dan pergi ke Amerika Serikat pada bulan Agustus 1793. Akhirnya Priestley bersama istrinya, meninggalkan Inggris dengan menaiki Sansom di Gravesend pada 7 April 1794. Lima bulan setelah kepergian Priestley, pemerintahan William Pitt mulai menangkapi tokoh-tokoh radikal atas dugaan fitnah hasutan, sehingga memicu apa yang kemudian dikenal sebagai Percobaan Pengkhianatan 1794.
Kehidupan di Pennsylvania (1794–1804)
Pada tahun 1793, ketiga putranya bermigrasi menuju Amerika Serikat. Priestley mengikuti jejak ketiga putranya mencari kebebasan beragama dan berpolitik. Priestley dan keluarganya tiba di New York City pada 4 Juni 1794, yang ketika itu mereka disambut oleh berbagai faksi politik yang menginginkan dukungan Priestley. Priestley menolak perlakuan tersebut untuk menghindari timbulnya perselisihan politik di negara barunya tersebut. Sebelum menetap di kediaman barunya di Northumberland County, Pennsylvania, Priestley dan istrinya bermukim di Philadelphia. Priestley saat itu menolak tawaran untuk mengajar kimia di Universitas Pennsylvania.
Priestley melanjutkan proyek pendidikannya yang selalu penting bagi dirinya, membantu mendirikan "Akademi Northumberland" dan menyumbangkan koleksi perpustakaannya pada institusi tersebut. Ia berkirim surat mengenai struktur suatu universitas yang baik dengan Thomas Jefferson, yang menggunakan saran tersebut dalam pendirian Universitas Virginia. Jefferson dan Priestley kemudian menjadi akrab, dan saat ia menyelesaikan General History of the Christian Church, ia mendedikasikan buku tersebut pada Presiden Jefferson, menulis bahwa "adalah saat ini saja saya dapat mengatakan (bahwa) saya tidak takut terhadap tangan kekuasaan, pemerintahan ketika saya hidup saat ini adalah yang pertama kali menguntungkan saya."
Priestley mencoba untuk melanjutkan penelitian ilmiahnya di Amerika Serikat dengan dukungan dari American Philosophical Society. Meski sebagian besar publikasinya berfokus pada pembelaannya terhadap teori flogiston, ia juga menerbitkan karya orisinalnya terkait generasi spontan. Meskipun publikasi ilmiah Priestley mengalami penyusutan, kehadirannya memicu minat masyarakat Amerika dalam bidang kimia. Tulisannya yang terkenal di Amerika Serikat, Letters to the Inhabitants of Northumberland (1799), menjadi bagian dari respon Republikan terhadap Federalis.
Meski tidak pernah mengubah kewarganegaraannya, ia menetap di Pennsylvania hingga akhir hayatnya. Sejak tahun 1801, ia menderita sakit yang cukup parah, namun hal itu tidak mengganggunya untuk tetap aktif dalam pemikiran agama dan intelektual yang tiada habisnya, sebagaimana dibuktikan oleh fakta bahwa ia terus menyusun artikel dan meninjau tulisannya tersebut hingga saat-saat terakhir hidupnya. Joseph Priestley meninggal pada 6 Februari 1804 di Pennsylvania. dan dimakamkan di Pemakaman Riverview di Northumberland, Pennsylvania.
Peninggalan
Melihat besarnya pengaruh Priestley, namun, hanya sedikit cendekiawan yang mengikuti ajarannya. Pada awal abad ke-20, Priestley sering digambarkan sebagai ilmuwan konservatif dan dogmatis yang, bagaimanapun, adalah sosok pembaharu politik dan agama. Dalam esai ulasan historiografisnya, sejarawan sains Simon Schaffer mendeskripsikan dua gambaran Priestley yang dominan: gambaran pertama adalah Priestley sebagai "seorang ceria yang tak bersalah" yang tertatih-tatih di sepanjang penemuannya; yang kedua menggambarkannya sebagai seorang yang tak bersalah serta "tak kaku" karena tidak memahami dampak yang ditimbulkan dengan lebih baik. Menilai karya Priestley secara keseluruhan merupakan hal yang sulit bagi para cendekiawan karena minat yang begitu luas. Penemuan ilmiahnya biasanya dipisahkan dari publikasi teologis dan metafisiknya untuk mempermudah analisis kehidupan dan tulisannya, namun pendekatan tersebut baru-baru ini ditentang oleh para cendekiawan seperti John McEvoy dan Robert Schofield. Walaupun studi-studi awal Priestley mengklaim bahwa karya teologis dan metafisiknya merupakan "gangguan" dan "hambatan" terhadap karya-karya ilmiahnya, studinya yang diterbitkan pada tahun 1960-an, 1970-an, dan 1980-an menetapkan karya Priestley yang meneguhkan kesatuan teori. Namun, seperti dijelaskan oleh Schaffer, tidak ada sintesis meyakinkan dari karyanya tersebut yang telah diuraikan secara rinci. Pada tahun 2001, sejarawan sains Dan Eshet berpendapat bahwa upaya untuk menciptakan "pandangan sinoptik" hanya menghasilkan rasionalisasi dari kontradiksi dalam pemikiran Priestley, karena mereka telah "diorganisasi berdasarkan kategori filosofis" dan telah "memisah[kan] produsen ide-ide ilmiah dari setiap konflik sosial".
Pengakuan atas karya Priestley lainnya disampaikan oleh National Historic Chemical Landmark terhadap penemuan oksigen, pada 1 Agustus 1994, di Priestley House di Northumberland, Pennsylvania, oleh American Chemical Society. Pengakuan serupa juga dilakukan pada 7 Agustus 2000, di Bowood House di Wiltshire, England. ACS juga mengenang jasa-jasa Priestley dengan menamai penghargaan tertingginya sebagai Medali Priestley.
Karya terpilih
Priestley telah menulis banyak artikel sepanjang hidupnya. Tulisan-tulisannya, selain bidang sains, disusun oleh John Root, rekan Priestley, dalam dua puluh lima volume dari tahun 1817 hingga 1832. Ia menerbitkan buku pertamanya pada tahun 1761. Sebagai pengajar di Akademi Warrington, ia menulis banyak buku mengenai pendidikan. Buku-bukunya meliputi:
Priestley telah menulis banyak buku bertopik teologi dan filsafat. Beberapa diantaranya adalah sebagai berikut.
Ia juga menulis beberapa esai mengenai determinisme. Namun, banyak dari karya-karya teologi dan filsafatnya tidak mendapat banyak perhatian karena pencapaiannya dalam bidang sains, terutama terkait studinya mengenai gas.
Beberapa karya Priestley di bidang kimia antara lain:
Ia juga menulis sejumlah buku mengenai listrik dan optika, diantaranya:
Thinking of You (lagu Katy Perry)
"Thinking of You" adalah singel keempat Katy Perry dari album tahun 2008 One of the Boys.
Video Musik
Video musik pertama kali dirilis pada 2007 dan muncul ke YouTube pada Mei 2008. Di dalam video ini terdapat beberapa kamar, termasuk ruang putih dengan Perry sedang menunjukkan kekerasan (misalnya, anggur merah), ruangan yang gelap dengan Perry tidak bahagia dalam hubungan yang tidak memuaskan, dan lokasi yang berawan. Video menggunakan teknik cross-cutting yang membandingkan dua hubungan: satu dengan Perry sedang mengenang dan yang lain menunjukkan penyesalan. Video berakhir dengan pembukaan rahasia bahwa Perry benar-benar menikam seorang pria di belakang di ruang putih.
Perry menyatakan dalam sebuah wawancara bahwa tujuan dari video itu tidak untuk dirilis secara komersial, tetapi itu hanya video sederhana "yang dibuat oleh seorang teman".
Perry mengungkapkan di blognya bahwa dia sudah mulai syuting sebuah video musik kedua dan resmi di minggu pertama Desember 2008, disutradarai oleh Melina. Video ditayangkan secara eksklusif di iTunes pada tanggal 23 Desember 2008.
Video musik disajikan sebagai kilas balik montase dengan seorang wanita muda (diperankan oleh Perry) yang kekasihnya tewas di Prancis selama Perang Dunia Kedua. Perry jelas tidak senang dengan cinta barunya dan merindukan kekasihnya yang meninggal untuk kembali. Diperankan oleh aktor Matt Dallas sebagai cinta sejati Perry dan model Anderson Davis sebagai cinta kedua Perry dalam video. Video musik untuk lagu telah menerima lebih dari 20 juta tampilan di YouTube.
Pranala luar
Video Musik di Youtube
Padre Pio
Padre Pio, yang resmi dikenal sebagai Santo Pius dari Pietrelcina (Pio da Pietrelcina) setelah dikanonisasi, adalah seorang frater, pastor, dan mistik dari Ordo Saudara Dina Kapusin dalam Gereja Katolik Roma. Padre Pio menjadi terkenal karena mendapatkan stigmata hampir seluruh hidupnya. Kondisi ini menimbulkan banyak minat dan kontroversi di sekelilingnya. Ia diperingati sebagai seorang santo dalam Gereja Katolik Roma.
Padre Pio bernama asli Francesco Forgione, O.F.M. Cap. Ia mengambil nama "Pius" (Pio) ketika ia masuk menjadi frater dalam ordo Kapusin. Setelah dianugerahi beatifikasi pada tahun 1999, ia dikanonkan oleh Paus Yohanes Paulus II pada tanggal 16 Juni 2002.
Bagi orang-orang yang belum mengenalnya, mungkin mereka pikir seorang Padre Pio itu seperti para biarawan-biarawan lain di Biara Kapusin, San Giovani Rotondo, Italia. Namun, jika orang-orang sudah mengenal dia, maka pastilah orang itu akan menyebut Padre Pio sebagai tokoh paling terkenal pada abad ke-20, khususnya tempat tinggalnya sendiri, Italia. Orang yang mengalami stigmata ini tetap rendah hati dan tidak sombong. Meskipun berbagai macam rintangan menghadang, Ia tetap sabar dan menyerahkan sepenuhnya kepada Allah Bapa Yang Mahakuasa.
Masa Kecil
Padre Pio (Francesco Forgione) dilahirkan pada tanggal 25 Mei 1887 di sebuah kota kecil bernama Pietrelcina, Italia selatan, dalam wilayah Keuskupan Agung Benevento. Ia adalah anak ke-5 dari 8 bersaudara dari keluarga petani, pasangan Grazio Forgione dan Maria Giuseppa De Nunzio atau yang biasa disebut Mama Peppa. Bagi Mama Peppa sendiri, Fransesco(panggilan Padre Pio saat kecil), ia memang berbeda dari anak lain. Jauh lebih religius. Bahkan, saat Fransesco berusia 9 tahun, ia mencambuk dirinya sendiri agar serupa dengan Yesus Kristus. Fransesco pun kerap ditampaki berbagai macam wujud, seperti Tuhan Yesus, Bunda Maria, bahkan setan. Hal itu terjadi sejak ia berusia 5 tahun.
Pada tahun 1903, saat ia berusia 16 tahun, ia berpisah dari keluarganya untuk masuk ke Biara Kapusin, biara yang terkenal akan biarawan-biarawan yang kebanyakan berjenggot. Tak lama setelah itu, ia diangkat menjadi novis dan dipilihkan sebuah nama orang kudus, sesuai dengan aturan biara tersebut. Dan untuk Fransesco, dipilihkan nama Pio. Aturan-aturan ketat yang dijalani para novis membuat Padre Pio muda sering sakit-sakitan. Oleh karena Ia dalam bahaya meninggal, ia ditahbiskan menjadi Imam dengan umur lebih muda daripada para novis yang lain.
Stigmata Pertama
Stigmata pertamanya sebenarnya terjadi di Pietrelcina, sore hari, 7 September 1911. Karena Ia takut, Ia lalu bertemu Monsigneur Salvatore Panullo, Pastor Paroki Pieltrecina untuk menolongnya, dengan cara berdoa. Ajaibnya, luka-luka stigmata itu hilang. Stigmata sesungguhnya terjadi pada 20 September 1918. Ketika itu, Padre Pio sedang sendirian di sebuah kapel tua. Tiba-tiba, Ia ditampaki sosok-sosok seperti malaikat dan memberinya sebuah stigmata. Luka-luka itu terdiri dari tangan kiri kanannya, juga di kakinya, juga pada lambung. Luka-luka itu membuka dan mengeluarkan banyak darah. Sebenarnya, kejadian ini amat dirahasiakan Padre Pio. Namun untuk kali ini ketahuan, sebab ketika Ia bergegas ke kamar untuk mengentikan pendarahan tersebut, darah tercecer ke lantai yang dilewatinya.Oleh karena itu, Kepala Biara memanggil dokter untuk mengobatinya. Dokter itu bersaksi, "Sungguh, ini bukan luka yang dibuat-buat. Di lambungnya pun, juga terdapat luka."
Inilah salah satu suratnya kepada Padre Benedetto, pembimbing rohaninya, tertanggal 22 Oktober 1918.
Padre Pio adalah imam pertama yang menerima stigmata Kristus. Para superiornya berusaha merahasiakan kejadian itu, kendati demikian, berita segera menyebar dan ribuan orang berduyun-duyun datang ke biara yang terpencil itu, baik mereka yang saleh maupun mereka yang sekadar ingin tahu. Sesungguhnya, setiap pagi, sejak pukul empat dini hari, selalu ada ratusan orang dan kadang-kadang bahkan ribuan orang menantinya.
Padre Pio tidur tak lebih dari dua jam setiap harinya dan tak pernah mengambil cuti barang sehari pun selama limapuluh tahun imamatnya! Ia biasa bangun pagi-pagi buta guna mempersiapkan diri mempersembahkan Misa Kudus. Setelah Misa, Padre Pio biasa melewatkan sebagian besar harinya dalam doa dan melayani Sakramen Pengakuan Dosa. Hidupnya penuh dengan berbagai karunia mistik, termasuk kemampuan membaca batin para peniten, bilokasi, levitasi dan jamahan yang menyembuhkan. Darah yang mengucur dari stigmatanya mengeluarkan bau harum mewangi atau harum bunga-bungaan.
Penderitaan
Selain oleh fisik, Ia juga menderita oleh perbuatan manusia sendiri. Ini terjadi mulai tahun 1923-1931. Hal ini dimulai dari penyerangan Pater Agustinus Gemmeli, seorang ahli dari Fransiskan sekaligus Pendiri Universitas Katolik "The Sacred Heart" karena Padre Pio menolak datang untuk pemeriksaan psikologis. Gemmeli yang menduga bahwa Padre Pio seorang neoropath menulis surat pada para pejabat Vatikan: "Stigmata kemungkinan disebabkan hysteria, akibat dari kehidupan spiritual yang rendah. Beberapa pastor di San Giovanni Rotondo yang antipati pada para Fransiskan, berhasil meyakinkan Uskup Manfredonia untuk mengeluarkan pernyataan bahwa Padre Pio dikuasai Iblis dan saudara sekomunitasnya tertipu.
Menanggapi hal ini, 31 Mei 1923, Vatikan mengumumkan bahwa kejadian-kejadian yang berhubungan dengan Padre Pio tidak berasal dari kekuatan spiritual. Vatikan pun memerintahkan untuk menghentikan segala macam bentuk komunikasi yang dilakukan kepada Padre Pio. Mei dan Juni 1923, Vatikan mengeluarkan perintah yang sangat keras. Padre Pio dilarang merayakan misa, meberikan khotbah, bahkan memberikan pengakuan dosa. Ini terjadi hingga tahun 1931.
Tahun 1931. Padre Pio atas perintah Vatikan diperbolehkan lagi merayakan Ekaristi, dan Tahun 1964, ia diberikan kebebasan untuk melakukan tugasnya kembali.
Mujizat
Banyak mujizat terjadi atas namanya, dan daftar kesaksian dicantumkan di bawah.
Nyonya Cleonice, yang adalah anak rohani Padre Pio, mengatakan, “Dalam masa Perang Dunia Kedua, keponakanku menjadi tawanan. Kami tidak mendengar kabar berita mengenainya selama setahun dan semua orang yakin bahwa ia telah tewas. Orangtuanya sangat khawatir mengenai putera mereka. Suatu hari, ibunya menemui Padre Pio dan berlutut di hadapan sang biarawan yang sedang duduk dalam kamar pengakuan, `Saya mohon Padre, katakanlah apakah putera saya masih hidup. Saya tak akan pergi sebelum Padre menjawab saya!' Padre Pio menaruh simpati padanya; tampak butir-butir airmata menetes di wajahnya saat ia mengatakan, `Berdirilah dan pergilah dalam damai.' Beberapa hari kemudian, tak tahan lagi melihat dukacita kedua orang tua tersebut, maka aku memutuskan untuk meminta Padre Pio melakukan suatu mukjizat. Dengan kepercayaan penuh, aku mengatakan, `Padre, saya hendak menulis sepucuk surat kepada keponakan saya Giovannino. Saya hanya akan menuliskan namanya saja pada sampul surat, sebab kami tidak tahu di mana ia berada. Padre dan malaikat pelindungmu akan membawa surat ini kepadanya di mana pun ia berada.' Padre Pio tidak menjawab, maka aku menulis surat. Sore hari, sebelum tidur, aku meletakkan surat itu di atas meja yang terletak di samping tempat tidur. Keesokan harinya, dengan terkejut, heran bercampur takut, aku mendapati bahwa surat itu tidak lagi ada di sana. Aku pergi untuk menyampaikan terima kasih kepada Padre Pio dan ia mengatakan, `Berterimakasihlah kepada Santa Perawan.' Hampir limabelas hari kemudian, keponakan kami mengirimkan balasan surat. Maka, bergembiralah semua orang dalam keluarga kami dan kami mengucap syukur terima kasih, baik kepada Tuhan maupun kepada Padre Pio.”
Tipula (Lunatipula) rocina
Tipula (Lunatipula) rocina adalah spesies lalat yang tergolong famili Tipulidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini biasanya tinggal di tempat lembap.
Aag (film 1948)
Aag (आग, आग, Api) adalah sebuah film drama asal Bollywood, India buatan tahun 1948 dan disutradarai oleh Raj Kapoor dengan naskah tulisan Inder Raj Anand. Film ini dikenal untuk pemeran-pemerannya yang merupakan aktor-aktor bintang India: Raj Kapoor, Nargis, dan Premnath.
Daftar Wakil Bupati Bolaang Mongondow Selatan
Berikut ini adalah daftar Wakil Bupati Bolaang Mongondow Selatan dari masa ke masa. {{legend|#CD0000|Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan (PDI-P)|border=1px solid #AAAAAA}}
Aston Martin AMR23
Aston Martin AMR23 adalah sebuah mobil balap Formula Satu yang dirancang dan dikembangkan oleh Aston Martin F1 team untuk dikompetisikan pada Formula Satu musim 2023. Mobil tersebut merupakan mobil Formula Satu ketiga yang didaftarkan oleh Aston Martin pada abad ke-21 dan dikendarai oleh Lance Stroll and Fernando Alonso. Pembalap cadangan Aston Martin Felipe Drugovich menggantikan Stroll selama seluruh tiga hari tes pramusim di Bahrain, setelah Stroll mengalami kecelakaan bersepeda yang memaksanya untuk tidak dapat mengikuti tes tersebut. AMR23 merupakan mobil pertama yang dikepalai secara penuh oleh Dan Fallows sejak kedatangannya ke Aston Martin dari tim Red Bull Racing.
Sponsor dan warna
Aston Martin mempertahankan skema warna mobil mereka seperti AMR22, yaitu campuran warna hijau dan hitam dengan garis kuning kehijauan di sepanjang mobil tersebut. Selama musim 2023, Aston Martin akan memasang lambang pada AMR23 untuk merayakan 110 tahun sejak berdirinya Aston Martin. Lima sponsor Aston Martin mengakhiri kerja sama dengan tim tersebut setelah musim 2022. Sponsor tersebut diantaranya adalah IFS (sponsor sejak tim bernama Racing Point), Schuberth, Hackett, VOIP Unlimited, dan Altair. Namun, terdapat 4 perusahaan yang memulai kerja sama, diantaranya adalah Citigroup yang telah lama mensponsori Fernando Alonso, Avatrade, Globetrotter, dan Stilo. Lima hari sebelum Grand Prix Arab Saudi 2023, Saudia menjadi sponsor terbaru Aston Martin.
Rancangan dan pengembangan
AMR23 merupakan mobil Aston Martin pertama yang dirancang secara penuh oleh Dan Fallows sebagai direktur teknis tim setelah direktur sebelumnya, Andy Green dipindahkan ke Aston Martin Performance Technologies. Fallows, yang sebelumnya telah merancang pembaruan untuk AMR22. Melakukan pendekatan yang agresif untuk meningkatkan performa mobil Aston Martin dari performa pada musim 2022. Eric Blandin, wakil direktur teknis Aston Martin menjelaskan bahwa lebih dari 90 persen bagian mobil AMR23 merupakan baru dan lebih dari 95 persen bagian permukaan aerodinamika juga didesain baru.
Aston Martin berencana untuk memberikan pembaruan pada sebagian besar AMR23 selama musim 2023, di mana pembaruan besar pertama akan diberikan pada saat Grand Prix Emilia Romagna 2023.
Peluncuran dan uji coba
Mobil AMR23 diluncurkan pada 13 Februari 2023 di markas baru Aston Martin di Silverstone, Inggris. Aston Martin merupakan tim pertama yang mengumumkan tanggal peluncuran mobil mereka untuk musim 2023. Dua hari kemudian, sesi shakedown dilakukan di Sirkuit Silverstone yang terletak di seberang markas Aston Martin dalam keadaan cuaca mendung.
Tes pramusim
AMR23 terbukti merupakan salah satu mobil tercepat pada saat tes pramusim, di mana Alonso mencetak waktu tercepat untuk tim yaitu 1:31.440. Sementara Drugovich mencetak perolehan waktu yang cukup baik walaupun sempat mengalami mogok pada awal tes. Aston Martin secara total menyelesaikan 387 lap pada keseluruhan tes.
Podium pada balapan pembuka
Musim 2023 diawali dengan kesuksesan oleh Aston Martin. pada sesi kualifikasi Grand Prix Bahrain 2023, Alonso dan Stroll masing-masing memperoleh posisi 5 dan 8 yang merupakan kemunculan pada sesi kualifikasi ketiga oleh kedua pembalap yang pertama sejak musim 2021. Pada sesi balapan, terjadi insiden antara kedua pembalap di mana Stroll menabrak ban belakang Alonso, namun kedua mobil tidak mengalami kerusakan signifikan. Stroll, yang pada saat itu masih merasakan sakit akibat dari kecelakaan sepedanya, dapat mencetak waktu yang konsisten dan setelah strategi pit stop, dapat merebut posisi keenam dari George Russell. Sementara itu, Alonso yang sempat kehilangan posisi akibat insiden dengan Stroll dapat membalap Lewis Hamilton yang sedang menjaga keausan bannya dan Carlos Sainz Jr. yang mengalami degradasi ban yang membuatnya kehilangan kecepatan. Berhentinya Charles Leclerc dari balapan akibat kerusakan pada mesinnya, membuat Alonso mendapatkan posisi ketiga dan mempertahankan posisi tersebut hingga akhir balapan. Podium tersebut merupakan podium pertama Aston Martin sejak Grand Prix Azerbaijan 2021 di mana Sebastian Vettel meraih posisi kedua.
Hasil lengkap Formula Satu
(legenda) (hasil dalam huruf tebal menunjukkan posisi terdepan; hasil dalam huruf miring menunjukkan lap tercepat)
Enemy at the Gates
Enemy at the Gates adalah sebuah film yang disutradarai oleh Jean-Jacques Annaud pada tahun 2001, dan diadaptasi dari sebuah buku yang ditulis oleh William Craig yang menceritakan kejadian-kejadian dan peristiwa-peristiwa sekitar Perang Dunia II. Seorang penembak jitu bernama Vasily Zaitsev dari kubu Uni Soviet melawan rival Jermannya, Mayor Heinz Thorvald, pada Pertempuran Stalingrad, 1942.
Maksud film ini adalah untuk menggambarkan peran propaganda di kedua kubu dalam perang ini dan memperalat peperangan penembak jitu (sniper-warfare) sebagai metafora pertempuran dahsyat antara kedua tentara ini.
Film ini banyak dikritik di Rusia dan di Eropa karena dianggap tidak akurat secara historis. Meskipun demikian, film ini lumayan sukses.
Semboyan: ''A hero never chooses his destiny. His destiny chooses him''. ("Seorang pahlawan tidak memilih nasibnya. Nasiblah yang memilihnya").
Robbing Cleopatra's Tomb
Robbing Cleopatra's Tomb (Cléopâtre, artinya Cleopatra) adalah sebuah film bisu pendek tahunn 1899 garapan Georges Méliès. Salah satu film horor terawal yang pernah dibuat, film tersebut berkisah tentang kebangkitan mumi Cleopatra.
Demografi Sydney
Sydney adalah kota terpadat di Australia, serta kota terpadat di Oseania. Pada sensus 2005, 4.119.190 orang menyatakan dirinya sebagai penduduk di Sydney atau sekitar seperlima (19,38%) dari total penduduk Australia. Jika daerah luar perkotaan tidak dihitung, penduduk Sydney berjumlah 3.641.421 orang. Sydney memiliki proporsi populasi yang terbesar (60,3%) dari penduduknya yang lahir di luar negeri dibandingkan dengan semua kota besar lainnya di Australia.
Usia rata-rata penduduk Sydney adalah 35 tahun dan rata-rata jumlah anggota sebuah rumah tangga terdiri dari 2,7 anggota.
Catatan jumlah penduduk:
Eksekusi kilat
atau pembunuhan kilat adalah sejenis hukuman di mana seorang tersangka kejahatan dituduh dan kemudian dibunuh, biasanya di tempat dan waktu mereka ditemukan, tanpa proses pengadilan yang penuh dan adil. Hal ini dapat menjadi salah satu taktik peperangan, terutama pada perang gerilya atau operasi antigerilya, dan perang saudara atau revolusi. Hukuman ini juga kerap diberlakukan dalam keadaan darurat seperti Darurat militer atau hukum perang dan bencana alam. Secara internasional dan berdasarkan hukum hampir semua negara di dunia, praktik ini adalah melanggar hukum, dan dianggap sebagai pembunuhan. Piagam Internasional untuk Hak-hak Sipil dan Politik Perserikatan Bangsa-Bangsa menyatakan:
Corneille Heymans
Corneille Jean François Heymans ialah seorang dokter dan peneliti asal Belgia. Ia menemukan bagaimana pernapasan, jantung, dan peredaran darah manusia berinteraksi, dan bagaimana pengaruh sinus dan arteri memengaruhi pernapasan pada manusia. Setelah belajar kedokteran di Universitas Gent, Corneille Heymans belajar fisiologi di Paris, Lausanne, Wina, dan Amerika Serikat. Pada 1921, ia menikah dengan Berthe May, yang dengannya ia punya 4 anak: Marie-Henriette, Pierre, Jean dan Berthe.
Eksekusi kilat
Dalam kasus-kasus tertentu eksekusi kilat dapat diterima, misalnya dalam perang atau keadaan awal pasca-perang, atau keadaan-keadaan tidak stabil di mana sistem pengadilan tidak berjalan, seperti yang disebutkan di atas. Pada hukum militer, eksekusi kilat umumnya dipraktikkan untuk prajurit yang melakukan desersi, terutama pada keadaan perang, atau membocorkan rahasia militer ke pihak musuh. Pada keadaan bencana alam seperti gempa bumi atau banjir, eksekusi kilat terkadang dipraktikkan oleh aparat penegak hukum untuk menghukum pelaku-pelaku penjarahan dan perampokan.
Corneille Heymans
Pada 1922 ia menjadi dosen farmakodinamika di Universiteit Gent, di mana ia menggantikan ayahnya sebagai profesor farmakologi. Pada 1934, ia menjadi "Dosen Herter" dan segera ia diundang untuk menjadi profesor keliling oleh banyak perguruan tinggi terkenal lainnya. Sebagai direktur Institut J.F. Heymans (didirikan oleh ayahnya), ilmuwan itu menyelesaikan penelitian mendasar atas pernapasan dan paru-paru manusia, peredaran darah, metabolisme, otak, dan pengaruh obat-obatan dan stimulan pada organisme manusia. Di antara hal lainnya, adanya reseptor dalam arteri dan sinus, yang berperan penting dalam mengatur pernapasan, tekanan darah, dan irama jantung. Penemuannya membuatnya memenangkan Hadiah Nobel Kedokteran 1938. Profesor Heymans adalah doctor honoris causa di sejumlah universitas, dan menerima banyak penghargaan istimewa dan ilmiah. Hasil penelitiaannya (800 buah!) diterbitkan di sejumlah jurnal kedokteran utama. Ia keliling dunia atas nama pemerintah Belgia, Organisasi Kesehatan Dunia dan International Union of Physiological Sciences, di mana ia adalah pimpinannya. Misi itu membawanya ke Iran dan India, Mesir, Kongo Belgia, Amerika Latin, Tiongkok, Jepang, Irak, Tunisia, dan Kamerun. Pada 1963, ia menjadi profesor emeritus di UGent. Seterusnya, ia menghabiskan waktunya bersama 18 cucunya, dan bisa mencurahkan waktu buat hobinya: melukis dan berburu.
Eksekusi kilat
Pada keadaan perang atau revolusi, eksekusi kilat biasanya dipraktikkan kepada siapa saja yang dianggap musuh atau kolaborator atau mata-mata musuh, tak peduli siapa orangnya. Bahkan dalam kasus ekstrem, pemimpin suatu negara dapat dihukum mati secara kilat dalam suatu revolusi, seperti yang terjadi pada pemimpin Rumania pada era komunis, Nicolae Ceausescu, yang digulingkan oleh revolusi rakyat pada tahun 1989 kemudian diadili secara kilat oleh pihak militer dan dieksekusi sesudahnya. Kematian diktator Libya Muammar Ghaddafi di tangan pemberontak Libya pada Perang Saudara Libya 2011 juga digambarkan oleh banyak pihak sebagai eksekusi kilat.
Hukuman ini biasanya dilakukan di luar ruangan ; bila tersangka dibawa ke dalam suatu ruangan, ia biasanya diadili secara kilat. Beberapa metode adalah penembakan, hukum gantung, penusukan, pemenggalan (terutama pada Abad pertengahan) dan rajam.
Standgericht Военно-полевой суд Ståndrätt
Musa bin Musa bin Qasi
Musa bin Musa al-Qasawi (موسى بن موسى القسوي juga dijuluki yang Agung (الكبير); s. 790 – 26 September 862) adalah pemimpin klan Muwallad Banu Qasi dan penguasa kepangeranan semi-otonom di hulu lembah Ebro di utara Iberia pada abad ke-9. Musa bin Musa adalah keturunan dari Cassius, yang menjadi mualaf setelah Muslim menaklukan Iberia.
22 April
22 April adalah hari ke-112 (hari ke-113 dalam tahun kabisat) dalam kalender Gregorian.
Hari raya dan peringatan
21 April - 22 April - 23 April
Efek Dunning–Kruger
Efek Dunning–Kruger adalah suatu bias kognitif ketika seseorang yang tidak memiliki kemampuan mengalami superioritas ilusif, artinya ia merasa kemampuannya lebih hebat daripada orang lain pada umumnya. Bias ini diakibatkan oleh ketidakmampuan orang tersebut secara metakognitif untuk mengetahui segala kekurangannya, biasanya orang tersebut cenderung memiliki watak keras kepala, sok tahu, sok jago, dan sok pintar, merasa pendapatnya paling benar dan tidak pernah mau mendengarkan pendapat orang lain.
Kompetensi yang nyata bisa melemahkan kepercayaan diri, karena orang-orang yang kompeten bisa saja salah mengira bahwa orang lain memiliki pemahaman yang sama. David Dunning dan Justin Kruger dari Universitas Cornell menyimpulkan bahwa, "kesalahan dalam menilai orang yang inkompeten berawal dari kesalahan menilai diri sendiri, sedangkan kesalahan dalam menilai orang yang sangat kompeten berawal dari kesalahan menilai orang lain".
Definisi
Efek Dunning–Kruger didefinisikan sebagai kecenderungan orang-orang dengan kemampuan rendah di bidang tertentu untuk memberikan penilaian yang terlalu positif terhadap kemampuan pada dirinya sendiri. Efek ini dianggap sebagai bias kognitif, yang mana bias biasanya didefinisikan sebagai kecenderungan sistematis seseorang untuk memiliki suatu pemikiran atau penilaian yang keliru. Secara umum, sesuatu pemikiran yang dianggap keliru dapat disebut sebagai bias karena kesalahan berpikir tersebut dilakukan secara konsisten dalam situasi yang berbeda. Sesuatu juga dapat disebut bias karena ia menyangkut disposisi tertentu yang dapat diamati dalam kelompok orang meski tidak selalu diwujudkan dalam setiap situasi. Dalam kasus efek Dunning-Kruger, bias ini berlaku terutama untuk orang-orang dengan keterampilan rendah dalam bidang tertentu yang mencoba mengevaluasi kompetensi mereka dalam bidang tersebut. Kesalahan sistematis yang dilakukan dapat menyangkut kecenderungan orang-orang yang berkemampuan rendah tersebut untuk melebih-lebihkan kompetensi mereka atau menganggap diri mereka lebih terampil daripada orang lain.
Beberapa peneliti menekankan komponen metakognisi dalam definisi efek Dunning-Kruger yang mereka ajukan. Menurut para peneliti tersebut, efek Dunning-Kruger adalah sebuah efek yang mana mereka yang tidak kompeten di bidang tertentu cenderung mengabaikan ketidakmampuan mereka. Hal ini disebabkan karena mereka tidak memiliki kemampuan metakognisi untuk menyadari ketidakmampuan mereka. Definisi ini cocok untuk penjelasan sederhana tentang efek tersebut. Seseorang dapat dikatakan tidak kompeten apabila ia tidak bisa membedakan antara kemampuan dan ketidakmampuan itu sendiri. Itulah sebabnya sulit bagi orang yang tidak kompeten untuk mengenali ketidakmampuan mereka. Ketidakmampuan ini kadang-kadang disebut sebagai "beban ganda" karena adanya dua beban yang muncul secara berpasangan, yaitu kurangnya keterampilan dan ketidaktahuan akan kekurangannya tersebut. Tetapi, sebagian besar definisi dari efek ini seringkali berfokus pada kecenderungan untuk melebih-lebihkan kemampuan seseorang serta hubungannya dengan metakognisi. Perbedaan ini cukup penting karena penjelasan meta-kognitif seringkali bersifat kontroversial dan berbagai kritik terhadap efek Dunning-Kruger menargetkan penjelasan dari metakognisi tetapi bukan efek itu sendiri ketika efek tersebut didefinisikan dalam arti sempit.
Efek Dunning–Kruger biasanya didefinisikan secara khusus hanya untuk penilaian diri dari orang-orang dengan tingkat kompetensi yang rendah. Tetapi beberapa definisi yang diajukan tidak membatasi efek ini pada bias orang-orang dengan keterampilan rendah. Terkadang yang terjadi adalah sebaliknya, definisi tersebut menganggap efek ini sebagai evaluasi diri yang keliru ketika menilai keterampilan yang berbeda. Efek ini terkadang diklaim dapat meliputi orang dengan keterampilan tinggi yang salah menilai keterampilan yang tidak dia kuasai secara khusus. Dalam pandangan ini, efek Dunning-Kruger juga menyangkut kecenderungan orang yang sangat terampil untuk meremehkan kemampuan mereka sendiri terhadap kemampuan orang lain. Tetapi pandangan ini kemudian diperdebatkan karena sumber dari bias tersebut bukanlah berasal dari penilaian diri sendiri atas keterampilan yang dimiliki, tetapi karena penilaian yang terlalu positif terhadap keterampilan orang lain. Fenomena tersebut kemudian dikategorikan sebagai bentuk dari efek konsensus palsu.
Penelitian
Fenomena ini pertama kali diuji melalui serangkaian eksperimen oleh Dunning dan Kruger. Dunning dan Kruger menulis bahwa studi-studi sebelumnya menyatakan bahwa ketidaktahuan akan standar kinerja adalah penyebab sedikitnya kompetensi yang ada. Pola ini muncul dalam penelitian kemampuan yang mencakup pemahaman membaca, pengoperasian kendaraan bermotor, dan bermain catur atau tenis.
Dunning dan Kruger menyatakan bahwa untuk kemampuan tertentu, orang-orang yang inkompeten:
Dunning membuat sebuah analogi ("anosognosia kehidupan sehari-hari") disertai kondisi ketika seseorang yang menderita keterbatasan fisik akibat cedera otak tampaknya tidak sadar atau menolak keberadaan keterbatasan tersebut, bahkan meski mereka menderita tunanetra atau kelumpuhan.
Penghargaan
Dunning dan Kruger dianugerahi Hadiah Ig Nobel untuk kategori Psikologi pada tahun 2000 atas penelitiannya berjudul Unskilled and Unaware of It: How Difficulties in Recognizing One's Own Incompetence Lead to Inflated Self-Assessments.
Rujukan sejarah
Meski efek Dunning–Kruger dipaparkan pada tahun 1999, Dunning dan Kruger telah mengetahui adanya pandangan serupa dari para filsuf dan ilmuwan, termasuk Konfusius ("Pengetahuan sejati berguna untuk mengetahui tingkat ketidaktahuan seseorang."), Bertrand Russell ("Satu hal yang paling mengecewakan saat ini adalah orang-orang yang merasa yakin sebenarnya tidak tahu apa-apa dan orang-orang yang punya imajinasi dan pemahaman justru penuh keraguan dan rasa bimbang"), dan Charles Darwin, yang dikutip di makalah mereka ("Ketidaktahuanlah yang cenderung menghasilkan kepercayaan diri, bukan pengetahuan"). Geraint Fuller mengatakan bahwa Shakespeare pernah menyatakan sentimen serupa di As You Like It ("Orang bodoh merasa dirinya bijak, tetapi orang bijak merasa dirinya bodoh." (V.i)).
Khanza
Sinopsis
Khanza, baru lulus dari SMA. Ia hidup sebatang kara. Ibunya sudah meninggal dan ayahnya entah dimana, karena ia belum pernah bertemu. Hidup sendirian membuat Khanza harus bertahan dengan uang seadanya. Ia sering harus lari menyelamatkan diri, baik karena kejaran ibu kost atau orang-orang yang menagih utang.
Sebenarnya, Khanza adalah anak yang baik dan menyenangkan. Ia memiliki sifat yang ceria, easy going, tingkahnya jenaka dan selalu ngomong tanpa dipikir, alias ceplas-ceplos. Ia adalah tipikal cewek yang besar di jalanan, dan sudah sangat paham dengan kerasnya kehidupan.
Suatu saat Khanza sudah tidak tahan dengan tekanan hidup di kampungnya itu... Ia ingin mengubah nasib, dan pindah ke Jakarta untuk mencari ayahnya... Khanza memberesi barang-barangnya, dan tak lupa membawa foto masa kecilnya dengan almarhum ibunya. Di saat itulah Khanza bertemu Sutomo yang ia kira adalah salah satu penagih utang yang mengejarnya. Khanza pun lari dari kejaran Sutomo.
Tanpa Khanza sadari, Sutomo sebenarnya adalah utusan Tieneke seorang nenek yang juga pengusaha sukses, bertangan dingin, dan juga cold hearted. Tieneke tidak lain adalah nenek Khanza yang tidak pernah Khanza kenal. Ibu Khanza pergi membawa Khanza karena Tieneke tidak pernah mau mengakui sereka sebagai keluarga. Tetapi kemudian Tieneke berusaha keras mencari Khanza. Mau tidak mau ia harus mengakui Khanza, karena Khanza adalah satu-satunya darah, dan keturunan langsung dari keluarga Tieneke. Khanza adalah pewaris tunggalnya, setelah anaknya, ayah Khanza meninggal karena kecelakaan.
Saat Nino dijemput keluarganya, ternyata Khanza mengenal adik Nino, Rasty. Khanza pun sangat senang. Karena kasihan, ayah Vano pun mengajak Khanza untuk tinggal di rumahnya. Rasty yang tahu kalau Khanza trouble maker, mau gak mau menerima keputusan itu.
Khanza pun meminta pekerjaan di tempat Rasty bekerja. Walaupun langsung diterima, seperti dugaan Rasty, Khanza langsung membuat kekacauan. Ia merusakkan motor kantor. Khanza pun langsung dipecat. Khanza memohon pertolongan Nino untuk dicarikan pekerjaan. Dengan kesal, Nino pun akhirnya membantu Khanza mendapatkan pekerjaan di tempat kerjanya, supermarket besar bernama The Market.
Nino terlibat masalah dengan bos di The Market, Cilla wanita cerdas, cantik, sexy, dan glamour, yang membuat Nino harus menjadi supirnya tanpa dibayar. Melihat hal itu Khanza langsung membela Nino, dan marah-marah ke Cilla. Nino merasa kesal sekaligus terharu atas tingkah Khanza. Tapi ia tak sanggup menolak permintaan bosnya. Entah mengapa Nino merasa keinginan Cilla harus ia turuti.
Khanza merahasiakan jati dirinya yang baru terhadap Nino dan keluarganya. Ia mengaku akan kos ke Rasty, tanpa mengabari Nino. Nino pun BT. Selama kepergian Khanza, lama kelamaan Nino merasa kangen juga atas tingkah laku Khanza yang serampangan dan ceplas-ceplos. Khanza pun ternyata merasakan hal yang sama pada Nino.
Khanza pun mulai menjalani hari-harinya sebagai calon pemimpin perusahaan The Market. Tieneke terus menggembleng Khanza untuk bisa menjadi seperti dirinya. Tieneke pun meminta bantuan Cilla, orang yang ia percaya untuk membantu Khanza. Khanza merasa kesal akan keberadaan Cilla, karena Cilla lebih pintar darinya. Selain itu, lambat laun Cilla semakin dekat dengan Nino, sehingga Khanza merasa cemburu. Khanza hampir tidak punya waktu untuk bertemu dengan Nino, karena kesibukannya belajar menjadi pemimpin perusahaan.
Khanza tidak menyadari, bahwa kesibukannya itu juga merupakan salah satu taktik Tieneke untuk menjauhkan Khanza dari Nino. Tieneke tidak ingin kejadian yang menimpa anaknya terulang kembali, di mana keturunannya menikahi orang dari kalangan biasa dan bukan siapa-siapa.