cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Elizabeth David
Warisan
Floyd berkomentar bahwa David "menunjukkan sedikit minat untuk menarik atau terlibat dengan audiens di luar elit sosial"; Cooper membahas hal yang sama, meskipun menyoroti ulasan positif tentang Masakan Provinsi Prancis di The Daily Worker—sebuah surat kabar yang mewakili Partai Komunis Inggris Raya—sebagai bukti bahwa David memiliki pembaca yang lebih luas daripada yang dipuji oleh beberapa orang.
David telah muncul dalam bentuk fiksi setidaknya dua kali. Pada tahun 2000 sebuah novel, Lunch with Elizabeth David oleh Roger Williams, diterbitkan oleh Carroll & Graf, dan pada 2006 BBC menyiarkan Elizabeth David: A Life in Recipes, sebuah film yang dibintangi Catherine McCormack sebagai David dan Greg Wise sebagai Peter Higgins. Pada tahun 1998 Lisa Chaney menerbitkan biografi David; jurnalis Paul Levy menganggapnya "tergesa-gesa, gagal", meskipun dalam The New York Times Laura Shapiro menganggapnya "komprehensif". Tahun berikutnya biografi resmi, Writing at the Kitchen Table, diterbitkan oleh Artemis Cooper. Dia juga menulis entri untuk David di Kamus Biografi Nasional pada tahun 2004 (diperbarui pada 2011). Makalah David ada di Perpustakaan Schlesinger di Radcliffe Institute for Advanced Study, Universitas Harvard.
Kecintaan David terhadap peralatan masak terbukti berpengaruh pada gaya saat itu. Conran mengakui bahwa karyanya "merupakan bagian penting dari proses pembelajaran yang mengarah ke Habitat", dan keberhasilan gerai Elizabeth David Ltd berkontribusi pada permintaan peralatan masak provinsi Prancis. David berusaha keras untuk memastikan ilustrator bukunya mendapatkan detail kecil dengan benar—dalam draf pengantar untuk Masakan Provinsi Prancis, dia menulis: "Saya ingin detail seperti itu dicatat karena beberapa dari panci masak regional ini sudah menjadi sangat sulit ditemukan di Prancis, sehingga dalam beberapa hal gambar Juliet Renny merupakan catatan sejarah kecil mereka sendiri."
Kampanye David yang terus-menerus menentang produksi massal dan standarisasi makanan mendahului masanya, meskipun Chaney menggambarkan pikirannya sebagai "instingtif dan tidak diartikulasikan". Salah satu hasrat David, premis untuk membeli produk lokal di musimnya dan menyiapkannya dengan sederhana, adalah pesan yang diteruskan oleh Stein, Slater, dan Fearnley-Whittingstall.
Rekan juru masak dan koki telah mengakui pengaruh David pada pekerjaan mereka sendiri dan rekan-rekan mereka; kontemporernya Jane Grigson menulis pada tahun 1967 "Tidak ada yang bisa menghasilkan buku masakan hari ini tanpa apresiasi yang mendalam dari karya Elizabeth David." Grigson kemudian menulis:
"Basil tidak lebih dari nama paman bujangan, cukini dicetak miring sebagai kata asing, dan hanya sedikit dari kita yang tahu cara makan spageti atau memetik artichoke bola dunia hingga berkeping-keping. ... Lalu datanglah Elizabeth David seperti sinar matahari, menulis dengan keanggunan singkat tentang makanan enak, yaitu tentang makanan yang dibuat dengan baik, dimasak dengan baik. Dia membuat kami mengerti bahwa kami bisa melakukan yang lebih baik dengan apa yang kami miliki."
Rick Stein, koki yang lebih baru, mengatakan bahwa David sangat berpengaruh pada pekerjaan awalnya sehingga dia menggunakan salah satu ilustrasi Minton dari A Book of Mediterranean Food pada menunya ketika dia pertama kali membuka restoran. Lainnya, termasuk Nigel Slater, Gordon Ramsay, Jamie Oliver, Prue Leith dan Clarissa Dickson Wright, telah dipengaruhi oleh David; Dickson Wright mengatakan bahwa David "mengajari saya bahwa makanan lebih dari sekadar memasak; itu adalah puisi dan juga gairah. Dia juga mengajari saya untuk tidak pernah puas dengan kuliner terbaik kedua". Norman mengutip Leith sebagai orang yang cukup terkejut ketika dia bertanya kepada mahasiswa di sebuah perguruan tinggi katering berapa banyak dari mereka yang telah membaca buku David, dan tidak ada satu pun yang mengangkat sebuah tangan. "Tapi buku-buku itu memang laku—saya melihat pernyataan royalti—dan Anda melihat pengaruhnya dalam masakan Jeremy Lee, Shaun Hill, dan Rowley Leigh".
Pengaruh David menyebar lebih jauh daripada Inggris, dan Marian Burros, dalam The New York Times menulis pada tahun 1992 bahwa "Puluhan koki muda yang telah membawa kemuliaan bagi masakan Amerika selama dua tahun terakhir beberapa dekade berhutang budi kepada Nyonya David." Pada tahun yang sama, jurnalis Susan Parsons menulis di The Canberra Times bahwa "Setiap koki Australia terkemuka yang berusia di atas 40 tahun membayar penghargaan kepada Elizabeth David sebagai pengaruh besar dalam pendekatan mereka terhadap makanan". Koki Australia yang lebih modern, seperti Kylie Kwong, juga menyebut David sebagai pengaruh berkelanjutan pada pekerjaan mereka.
(186128) 2001 TP154
(186128) 2001 TP154 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Troya Yupiter, yang terletak di orbit Yupiter. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.016, sementara magnitudo mutlaknya adalah 12.9.
Piala Super UEFA 2022
Teknologi Offside Semi Otomatis
Pada 3 Agustus 2022, UEFA mengumumkan penggunaan Teknologi Offside Semi Otomatis (Semi-Automated Offside Technology/SAOT) pada pertandingan ini. Kepala Wasit UEFA Roberto Rosetti menyatakan teknologi ini "memungkinkan tim asisten wasit video menentukan situasi offside dengan cepat dan lebih akurat, meningkatkan alur permainan, dan konsistensi keputusan wasit." Selain di Piala Super UEFA, SAOT juga digunakan dalam kompetisi Liga Champions UEFA 2022–2023 dan Piala Dunia FIFA 2022.
(186128) 2001 TP154
Pembentukan
Seperti asteroid secara keseluruhan, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Piala Super UEFA 2022
Detail
Juara Liga Champions UEFA berstatus sebagai tim "tuan rumah" untuk tujuan administratif.
Kejuaraan Wimbledon 2021
Menyusul pembatalan Turnamen 2020 karena Pandemi COVID-19, turnamen utama dimulai pada Senin 28 Juni 2021 dan selesai pada Minggu 11 Juli 2021. Kejuaraan 2021 adalah edisi ke-134, dan edisi ke-127 dari ajang Kejuaraan tunggal putri, turnamen ke-53 di Era Terbuka dan Grand Slam ketiga tahun ini. Edisi ini dimainkan di lapangan rumput dan merupakan bagian dari Tur ATP, Tur WTA, Sirkuit Junior ITF dan Tur Tenis Kursi Roda ITF. Turnamen ini diselenggarakan oleh All England Lawn Tennis Club dan International Tennis Federation.
Tjoe Bou San
Nasionalis Tionghoa
Nazirwan Rohmadi dan Warto (penulis dari Universitas Sebelas Maret) mencatat bahwa lembaga ini disetujui pada 16 Desember 1916, dijalankan pada 1 Agustus 1917, dan diresmikan pada 18 Mei 1918 oleh Gubernur Jenderal Johan Paul van Limburg Stirum bersama dengan Menteri Urusan Koloni Belanda yang bernama Thomas Bastiaan Pleyte. George McTurnan Kahin (sejarawan dan akademisi politik Amerika Serikat) turut memperkuat pernyataan tersebut dengan menyebut bahwa Limburg membentuk dan melantik Volksraad sesuai dengan konstitusi dalam Indische Staatsrgeling pada 18 Mei 1918. Pembentukan lembaga itu diatur dalam pasal 53–80 bagian kedua wet op de Staatsinrichting Van Nederlandsh-Indie (Indische Staatsrgeling) yang ditetapkan pada 16 Desember 1916, serta diumumkan dalam Staatsblad Van Nederlandsch-Indie No. 114 Tahun 1917 dan berlaku pada 1 Agustus 1917. Staatsblad tersebut menjelaskan mengenai peraturan dan kekuasaan legislatif Volksraad di Hindia Belanda.
Kejuaraan Wimbledon 2021
Turnamen
Edisi ini awalnya diadakan dengan kapasitas 50%, sebelum ditingkatkan menjadi kapasitas penuh di minggu kedua. Penonton diharuskan menjalani tes COVID-19 dan mendapatkan hasil negatif dalam waktu 48 jam sebelum hadir atau divaksinasi penuh.
Tjoe Bou San
Nasionalis Tionghoa
Setelah menjadi pemimpin dan direktur Sin Po, Tjoe meneruskan pandangan tersebut dan mengembangkannya. Sin Po tanggal 2 September 1918 menyebutkan bahwa dalam kata sambutannya ketika mengambil alih kedudukan Tjiat, Tjoe menulis sebagai berikut.
Kejuaraan Wimbledon 2021
Hadiah uang
Total hadiah uang Kejuaraan Wimbledon untuk tahun 2021 turun 7,85% menjadi Poundsterling 35,016,000. Namun, angka hadiah uang tersebut tidak termasuk investasi besar yang diperlukan untuk menyediakan akomodasi berkualitas bagi para pemain, atau untuk menciptakan lingkungan yang meminimalkan risiko dan program pengujian yang komprehensif.
Tjoe Bou San
Nasionalis Tionghoa
"Cuma satu perkara yang bikin saya punya hati sedikit ringan. Saya punya haluan kurang lebih ada persamaan dengan Tuan Kwee Hing Tjiat. Lantaran itu adalah satu hal yang saya berani janjikan kepada penduduk Tionghoa di Hindia Belanda."
Kejuaraan Wimbledon 2021
Hadiah uang
* per tim
Tjoe Bou San
Nasionalis Tionghoa
Pada 1918, Tjoe mulai menggerakkan orang Tionghoa di Hindia Belanda untuk memberantas Undang-Undang Kekawulaan Belanda. Dinasti Manchu di sisi lain sudah mengumumkan Undang-Undang Kewarganegaraan Kerajaan pada 1909 sebelum terjadi Revolusi Xinhai atau Revolusi 1911, yang menegaskan bahwa semua orang yang berdarah Tionghoa dianggap berkewarganegaraan Tiongkok. Setahun kemudian, pemerintah Belanda juga mengumumkan bahwa penduduk yang lahir di Hindia Belanda adalah Nederlands Onderdanen (kawula Belanda) – peranakan Tionghoa otomatis menjadi kawula. Setelah Republik Tiongkok berdiri, pemerintah Tiongkok yang baru melanjutkan konsep kewarganegaraan Dinasti Manchu. Republik Tiongkok menganggap semua orang Tionghoa (baik peranakan maupun totok) sebagai warga negaranya, tetapi Tiongkok dipaksa mengakui yurisdiksi Belanda. Selama orang Tionghoa itu bermukim di daerah kekuasaan Belanda, Undang-Undang Belanda yang berlaku. Hal ini ditegaskan dalam perjanjian konsuler antara Tiongkok dan Belanda. Oleh karena itu, orang totok tetap menjadi warga negara Tiongkok, sedangkan peranakan Tionghoa dalam praktiknya memiliki “kewarganegaraan rangkap” (kawula Belanda dan warga negara Tiongkok).
Talaga, Ibu Selatan, Halmahera Barat
Talaga adalah sebuah nama desa dan juga ibukota wilayah Kecamatan Ibu Selatan, Kabupaten Halmahera Barat, Provinsi Maluku Utara, Indonesia. Jumlah penduduk desa ini tahun 2019 berjumlah 1.325 jiwa, dengan luas wilayah 9,82 km².
Masyarakat Halmahera Barat memiliki beragam macam suku bangsa, termasuk suku Loloda, Tabaru, Gamkonora, Wayoli, Sahu, Gorap, dan ada pula suku Ternate. Sementara itu, penduduk desa ini berdasarkan data BPS tahun 2019, pemeluk agama Islam 99,25% dan Kristen 0,75%. Dan mayoritas pekerjaan warga sebagai petani, nelayan, dan ada juga pelaku industri seperti menganyam, dll.
Tjoe Bou San
Nasionalis Tionghoa
Menurut Suryadinata, Sin Po berhasil mengumpulkan 28.789 tanda tangan dalam kampanye memberantas Undang-Undang Kekawulaan. Tek Kong, mantan direktur Sin Po, kemudian ditugaskan ke Tiongkok untuk menyampaikan tanda tangan itu dan meminta pemerintah di Peking (sekarang Beijing) menyokong petisi peranakan Tionghoa, yaitu mendesak Belanda supaya memberikan hak repudiasi (hak untuk menolak suatu kewarganegaraan yang ditawarkan oleh negara lain) kepada peranakan. Namun, kampanye itu tidak berhasil karena Tiongkok tetap menandatangani perjanjian konsuler yang mengakui hak yurisdiksi pemerintah Belanda terhadap peranakan. Selain itu, kampanye yang dilakukan oleh Tjoe juga kehilangan momentumnya karena pemerintah Belanda sendiri tidak memaksakan usul pertahanan Hindia Belanda itu.
Setiono berpendapat bahwa kontroversi masalah tersebut akhirnya berhenti karena pemerintah Belanda membatalkan wajib militer bagi kawula dengan pertimbangan mempersenjatai orang-orang yang memiliki kecenderungan nasionalis sangat membahayakan kedudukan Belanda. Pemerintah Belanda kemudian melakukan tekanan dan intimidasi kepada para pemimpin Tionghoa yang aktif melakukan perlawanan dan memaksa mereka yang berada di luar negeri untuk kembali ke Hindia Belanda. Selain itu, para pemimpin peranakan Tionghoa dan pengusaha banyak yang tidak mendukung kampanye ini karena mereka merasa sudah memiliki posisi yang kuat di Hindia Belanda. Faktor lain yang turut menyurutkan kampanye tersebut adalah kurangnya dukungan dari pemerintah nasionalis Tiongkok yang sedang menghadapi banyak persoalan di dalam negerinya. Orang Tionghoa memang gagal untuk menolak menjadi kawula, tetapi usaha untuk memperoleh status Eropa juga diabaikan oleh pemerintah Belanda dengan alasan akan melukai perasaan golongan bumiputra yang akan menimbulkan pergolakan di Hindia Belanda.
Sin Po yang berada di bawah pimpinan Tjoe terus melakukan perlawanan, meskipun kampanye penolakan Undang-Undang Kekawulaan gagal.' Selain menjadi penggerak nasionalisme Tionghoa, dia juga menganjurkan orang peranakan Tionghoa agar tetap berorientasi ke Tiongkok.' Menurut pandangannya, nasib peranakan bergantung kepada Tiongkok. Jika peranakan tidak menyadari hal ini dan tidak berusaha menjadi orang Tionghoa, nantinya mereka akan mengalami lebih banyak kesusahan. Sin Po Wekelijksche Editie tanggal 26 Desember 1925 menyebutkan bahwa Tjoe tidak menjelaskan secara jelas mengenai kesusahan yang akan dihadapi oleh warga peranakan. Kemungkinan dia merasa bahwa Tiongkok tidak akan menghiraukan warga peranakan karena mereka sudah bukan orang Tionghoa lagi. Tanpa perlindungan dari Tiongkok, warga peranakan akan menderita. Kemungkinan lain yang disebutkan oleh Suryadinata sebagai perbandingan adalah orang Jepang di Hindia Belanda yang dilindungi karena negaranya kuat.
Tjoe berpendapat bahwa warga peranakan tidak bisa menjadi indier (orang Hindia) dikarenakan konsep itu tidak praktis. Berikut kutipan pernyataan Goan dalam Sin Po Wekelijksche Editie tanggal 26 Desember 1925.
"Orang jangan lupa perhatikan bahwa orang bumiputra sendiri mulai bangunkan mereka punya pride of blood (kebangaan atas darah mereka) dan mampu mempertahankan kebangsaannya. Tuan Tjoe percaya bahwa suatu waktu bumiputra akan jadi merdeka dan jadi tuan atas tanah air mereka sendiri. Kita orang Tionghoa perlu bisa adakan persahabatan yang sangat erat dengan tuan tanah asli, sementara itu sambil memegang teguh kebangsaan dan tetap menjadi bagian dari Chinesenatie."
Tjoe menganjurkan bahwa orang Tionghoa harus mengutamakan pendidikan Tionghoa dan terus belajar bahasa Tionghoa untuk mencapai hal tersebut. Isi dari pendidikan Tionghoa tidak harus dititikberatkan kepada pendidikan yang mengejar “ilmu mencari uang” saja, dikarenakan hal ini hanya menghasilkan kerani-kerani yang memakan gaji besar atau pedagang-pedagang yang masing-masing memiliki keuntungan pribadi. Hal yang terpenting adalah menggalakkan nationale onderwijs (pendidikan nasional) – dia tidak menjelaskan isi pendidikan itu. Kemungkinan yang dimaksudkannya adalah pendidikan yang mengandung bahasa dan kebudayaan Tionghoa, serta kesadaran ketionghoaan.
Menurutnya, warga Tionghoa dan pribumi di Hindia Belanda sama-sama bangsa Asia dan dalam perjuangan kemerdekaan harus saling menyokong. Tidaklah mengherankan ketika memimpin Sin Po, dia banyak memakai wartawan pribumi dan menggunakan berita tentang pergerakan yang ditulis oleh penulis pribumi. Nasionalis Indonesia rupanya senang bekerja sama dengan redaksi itu karena mereka masih kekurangan media massa yang bisa menyebarkan ide nasionalisme Indonesia. Mereka banyak menyinggung mengenai kesulitan dan ketidakpuasan yang dihadapi oleh intelektual pribumi terhadap kebijakan pemerintah kolonial.
Memoar Ang Jan Goan menyebutkan jika Soekarno sudah dekat dengan beberapa orang nasionalisme Tionghoa sejak masih menjadi mahasiswa di Technische Hoogeschool (sekarang Institut Teknologi Bandung), yaitu Tan Tek Ho (penulis Sin Po dan mantan murid dari Kay Lam Hak Tong di Nanking) serta Liem Soei Tjoan (pencetak dan penyokong Sin Po). Melalui keduanya, dia berkenalan dengan Tjoe dan pernah mengunjungi kantornya yang berada di Asemka, Glodok, Batavia pada September 1923. Seperti diungkap pula dalam memoar tersebut, Soekarno mengatakan kepada Tjoe bahwa dia lebih menghargai orang Tionghoa yang mengambil haluan nasionalisme Tionghoa dan menyokong pergerakan Indonesia tanpa mempedulikan bahaya yang mengancam nyawanya, dibandingkan dengan orang-orang yang mau menjadi Indonesia semata-mata hanya karena ingin mendapatkan keuntungan.
Rupanya, yang dipikirkan oleh para nasionalis Indonesia waktu itu hanyalah cara dalam mengusir Belanda dari Hindia Belanda. Masalah mengenai Tionghoa belum terlalu dipikirkan lebih jauh. Nasionalis Tionghoa sendiri hanya memikirkan bahwa mereka akan mempunyai musuh dan pengalaman yang sama. Para nasionalis Tionghoa tidak memikirkan apabila bentrok dengan warga pribumi setelah Hindia Belanda merdeka. Mereka berpikir jika terjadi bentrokan nantinya akan dilindungi oleh Tiongkok dan perkaranya akan selesai.
Kritik terhadap Fromberg
Pandangannya itu berseberangan dengan P.H. Fromberg Sr, yaitu ahli hukum Belanda yang pernah bertugas di Hindia Belanda sebagai pejabat Biro Urusan Tionghoa dan dekat dengan masyarakat peranakan Tionghoa. Sikap yang ditunjukkan Fromberg berbeda sekali dengan pembesar Belanda yang dianggap memusuhi masyarakat Tionghoa. Dia adalah pembesar Belanda yang bersimpati terhadap orang Tionghoa.' Menurut Suryadinata, untuk membela orang Tionghoa, dia menulis catatan-catatan kecil yang kemudian dikumpulkan menjadi satu dan diterbitkan menjadi sebuah buku oleh Chung Hwa Hui Nederland dengan judul Pergerakan Orang Tionghoa di Jawa pada 1926.'
Tjoe sendiri menganggap bahwa Fromberg adalah “Douwes Dekker-nya” orang Tionghoa. Dia tidak setuju dengan pendapatnya mengenai nasionalisme Tionghoa dan mengkritiknya berkali-kali di Sin Po, meskipun mengakui jasa Fromberg. Dia akhirnya menerbitkan beberapa terjemahan tulisan-tulisan Fromberg serta kritiknya sendiri menjadi sebuah buku berjudul Pergerakan Tionghoa di Hindia Olanda dan Mr. P.H. Fromberg Sr pada 1921. Tulisan-tulisan dari Fromberg sendiri awalnya diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia dan dimuat secara bersambung di Sin Po edisi Melayu.
Fromberg berpendapat bahwa warga Tionghoa pada akhir abad ke-19 diperlakukan tidak adil di Hindia Belanda dan hal inilah yang menyebabkan timbulnya Pan-Chinese Movement (Gerakan Tionghoa Raya). Orang Tionghoa lantas berorientasi ke Tiongkok dan sadar akan rasnya sendiri. Mereka merasa terhina karena ditempatkan di bawah orang Eropa dan menuntut agar diberi status yang sama, tetapi usaha ini gagal.
Lebih lanjut, dia menengarai bahwa orang Tionghoa tidak senang ketika Undang-Undang Kekawulaan diumumkan dan kaum peranakan Tionghoa digolongkan sebagai kawula. Mereka berpikir bahwa Belanda berniat menghilangkan kewarganegaraan orang Tionghoa, sedangkan kekawulaan tidak memberikan sesuatu yang baru bagi mereka. Masalah mengenai milisi akhirnya memancing peningkatan kampanye menentang kekawulaan, tetapi kampanye masih berlanjut setelah rancangan itu ditinggalkan. Fromberg berpendapat bahwa hal ini disebabkan karena orang peranakan Tionghoa telah terpengaruh oleh semangat nasionalisme Tionghoa, tetapi tidak mengerti tentang hukum.
Fromberg beralasan bahwa menerima kekawulaan tidak berarti bahwa orang Tionghoa di Hindia Belanda harus meninggalkan bahasa dan adat istiadat mereka. Kekawulaan untuk sementara waktu hanya suatu keterangan atau pengenal mengenai keanggotaan dalam masyarakat Hindia Belanda. Berikut pendapat Fromberg yang diambil dari tulisan Suryadinata berjudul Politik Tionghoa Peranakan di Jawa.
"Waktunya akan datang ketika kesombongan orang-orang kulit putih akan terhapus dan berbagai kelompok akan dibuat sederajat di depan hukum. Jika perasaan rasial dari masing-masing kelompok dihormati dan tidak bertentangan dengan kepentingan umum, berbagai kelompok akan berhenti memperjuangkan kepentingan bersama. Pada saat itu, kesatuan berbagai kelompok akan menjadi kenyataan dan timbullah suatu pergerakan ke arah terbentuknya suatu nasion."
Dia memercayai bahwa sebagian besar peranakan Tionghoa tidak setuju dengan kampanye gerakan anti Undang-Undang Kekawulaan. Dia senang bahwa ada orang peranakan berpendidikan yang mau bekerja untuk Belanda dan tidak mengurung dirinya di kelompoknya sendiri. Dua contoh yang diberikannya adalah Yap Hong Tjoen (ahli mata yang pernah menjadi ketua perkumpulan mahasiswa Tionghoa di Belanda) dan H.H. Kan (tuan tanah dan politisi). Dia akhirnya berkesimpulan bahwa kampanye anti kekawulaan dilancarkan oleh kaum sauvinis Tionghoa. Mereka hanya memanfaatkan masalah milisi dan kekawulaan untuk mengungkapkan rasa sauvinisme dan rasa menyendiri yang mereka miliki. Menurutnya, hal ini bertentangan dengan kepentingan Belanda dan hanya akan membahayakan orang-orang Tionghoa di Hindia Belanda sendiri.
Sementara itu, langkah-langkah ke arah wajib dinas militer untuk kaum peranakan diusulkan oleh Volksraad. Sejarawan Ong Hok Ham menyebut bahwa orang Tionghoa tidak mempunyai wakil di sana, kecuali “wakil-wakil” yang ditunjuk oleh Belanda sendiri. Belanda bersikeras mengatakan bahwa Volksraad adalah Dewan Rakyat dan keputusan-keputusannya harus dianggap sebagai keputusan-keputusan rakyat. Pada tahap ini, kampanye menentang kekawulaan dimulai. Tjoe mengatakan bahwa kelompok ini berhasil memperoleh dukungan dari 28.789 kepala keluarga yang ingin mendapatkan kewarganegaraan Tiongkok dalam waktu singkat, setelah Sin Po mengemukakan pendiriannya secara jelas. Harian tersebut ditunjuk sebagai wakil mereka untuk menentang kekawulaan. Dia mengklaim bahwa ada telegram dan surat dari beberapa ratus organisasi yang menyatakan persetujuan dengan redaksi tersebut. Organisasi-organisasi itu kemudian bergabung dan mengirim delegasi bersama ke Tiongkok. Lebih lanjut, dia mengemukakan bahwa hal seperti itu tidak mungkin hanya disebabkan oleh kampanye yang dilakukan oleh Sin Po semata. Berdasarkan pandangannya, Fromberg hanya menerima pidato dari Kan dan Yap saja – yang hanya mewakili kepentingan para opsir dan pengusaha Tionghoa.
Tjoe selanjutnya mengecam Fromberg karena konsepnya mengenai “kepentingan bersama” dalam Sin Po tahun 1921 berjudul Pergerakan Tionghoa di Hindia Olanda dan Mr. P.H. Fromberg Sr. Fromberg berpandangan bahwa onderdaanschap (kekawulaan) biasanya sama dengan nationaliteit (kewarganegaraan) dan hakikat dari kewarganegaraan adalah kepentingan bersama. Dia setuju dengan pandangan ini, tetapi mengemukakan argumen bahwa tidak ada kepentingan bersama di Hindia Belanda. Kepentingan kelompok Tionghoa berbeda dengan kepentingan kelompok-kelompok lain. Dia menyalahkan politik pecah belah yang dilakukan oleh Belanda, seperti halnya sistem wilayah untuk tinggal dan sistem surat jalan. Sistem tersebut menyebabkan orang Tionghoa tetap terpisah dari kelompok ekonomi lainnya. Dia juga mengajukan pendapat bahwa sistem sekolah terpisah yang diterapkan saat itu telah memperpanjang separatisme orang Tionghoa. Hal tersebut dikarenakan rasa kepentingan kelompok begitu kuat, sehingga tidak ada kepentingan bersama, yang ada hanyalah kepentingan kelompok.
Menurut Tjoe, orang Tionghoa sebagai satu kelompok minoritas berada dalam kedudukan yang sangat sulit. Mereka terpisah dari kelompok-kelompok lainnya. Tjoe menulis di Sin Po tahun 1921 sebagai berikut.
"Di belakangnya orang Belanda ada Nederland yang pegang Souvereiniteit dari Hindia. Di belakangnya bumiputra ada 30 juta jiwa, yang bukan saja kuat lantaran jumlahnya yang besar, tetapi karena mereka juga punya kedudukan – sebagai pribumi yang tidak dapat disangkal haknya. Di belakang orang Tionghoa ada apakah yang bisa disandarkan, kalau mereka terus mau mati dan hidup di Hindia Belanda dengan terus menjadi satu golongan kecil? Di belakang Tionghoa Hindia Belanda tidak ada apa-apa, bahkan kalau badan penasihat Volksraad berkembang menjadi suatu parlemen, kepentingan kelompok Tionghoa tidak bisa dilindungi karena mereka adalah minoritas."
Bagi Tjoe, satu-satunya pemecahan masalah itu adalah orang Tionghoa di Hindia Belanda berasimilasi sepenuhnya dengan kelompok-kelompok lain. Hanya dengan berbuat demikian, masalah Tionghoa dapat dipecahkan. Namun, pemecahan ini tidaklah mungkin terjadi karena jurang yang memisahkan berbagai kelompok demikian lebar dan masyarakat sadar mengenai perbedaan etnis di antara mereka. Orang Tionghoa tidak mau menyerahkan masa depannya ke tangan orang Belanda karena mereka mempunyai kepentingan yang berbeda-beda. Mereka tidak memperoleh manfaat apa pun dari pemerintah kolonial dan memutuskan tidak menjadi kawula, sebab mereka adalah orang Tionghoa yang mempunyai hubungan dengan Tiongkok.
Bertolak dari teorinya tentang kepentingan kelompok, dia berpandangan bahwa pertahanan Hindia Belanda bukanlah suatu kepentingan bersama, melainkan hanya kepentingan para kapitalis Belanda. Dia mengemukakan sanggahannya dalam Sin Po tahun 1921 sebagai berikut.
"Indie Weebaar bukanlah satu kepentingan umum, melainkan ada satu kepentingan di situ. Bukan kepentingan orang bumiputra, juga bukan orang Indo-Belanda. Tanah siapakah yang akan dipertahankan oleh orang Tionghoa, karena mereka tidak diperkenankan memiliki tanah? Dalam kenyataannya, orang Tionghoa akan mempertahankan tanah orang Belanda. Apabila pertahanan Hindia Belanda tidak ada sangkut pautnya dengan kepentingan orang Tionghoa, sebaliknya pertahanan negeri Tiongkok benar-benar menyangkut kepentingan mereka. Kalau negeri Tiongkok menjadi kuat, status orang Tionghoa di Hindia Belanda akan menjadi lebih baik. Pemerintah Belanda akan menyetujui orang Tionghoa memperoleh status Eropa (seperti orang-orang Jepang yang diberikan status tersebut setelah mengalahkan Rusia)."
Jelaslah Fromberg dan Tjoe mempunyai pandangan yang berbeda tentang lahirnya nasion Hindia Belanda. Fromberg yang berpandangan asosiasi berpendapat bahwa nasion ini akan lahir, tetapi Tjoe tidak sependapat dan tetap mempertahankan nasionalisme Tionghoanya. Pandangannya itu bahkan juga membuatnya bertikai dengan Tek Kong. Tek Kong yang tidak betah tinggal di Tiongkok akhirnya memutuskan untuk menerima kekawulaan dan kembali ke Hindia Belanda. Dia akhirnya menerbitkan sebuah surat kabar Melayu (Indonesia) pada 1923 bernama Keng Po (koran yang bersaing) karena tidak bisa masuk lagi ke Sin Po.
Keyakinan Tjoe juga ditampilkan dalam buku berjudul Doea Kepala Batoe yang ditulis oleh Tjiat pada 1924. Buku tersebut berisi perdebatan antara Tjoe dan Yap. Yap sendiri adalah seorang anggota Chung Hwa Hui Nederland yang memiliki pandangan sama seperti Fromberg.
Tjoe dan perkembangan Sin Po
Sin Po semakin berkembang ketika berada di bawah kepemimpinan Tjoe. Beberapa inovasi yang dilakukannya adalah menerbitkan Sin Po Chineesche Editie (edisi bahasa Tionghoa) pada 12 Februari 1921, Bin Seng (versi lebih murah dari harian Sin Po) pada 12 Februari 1922' – dengan editor dirinya sendiri yang menggunakan nama pena Oen Tjip Tiong,' Sin Po Oost-Java Editie (edisi Jawa Timur di Surabaya yang kelak berubah namanya menjadi Sin Tit Po dan dipimpin oleh Liem Koen Hian) pada Juli 1922, dan Sin Po Wekelijksche Editie (edisi mingguan) pada 7 April 1923.
Pada 1 Desember 1922, Tjoe lantas mengundang beberapa tenaga muda seperti Ang Jan Goan (mantan murid dari Kay Lam Hak Tong yang mengajar di THHK Bandung)' dan Kwee Kek Beng (lulusan Hollandsche Chineesche Kweekschool atau sekolah guru Belanda untuk warga Tionghoa di Meester Cornelis – sekarang Jatinegara, Jakarta Timur) karena pekerjaannya semakin bertambah.' Goan sendiri paham mengenai bahasa Melayu, Inggris, dan Tionghoa. Dia lantas menjadi pengikut Tjoe yang setia di kemudian hari. Keduanya memang sudah dekat sejak lama karena Tjoe sering ke Bandung untuk berbincang dan bertukar pikiran dengan Goan. Saat itu, Tjoe baru ditinggal mati istri dan anaknya, sehingga dia hidup seperti bujangan. Menurut Goan dalam Sin Po Wekelijksche Editie tanggal 26 Desember 1925, istri dan anak-anak Tjoe meninggal sekitar tahun 1917.' Sementara itu, Suryadinata berspekulasi bahwa Tjoe pernah menikah sebanyak dua kali jika pernyataan tersebut benar.'
Setelah menjadi pembantu redaksi tersebut, Goan juga mengambil haluan nasionalis Tionghoa dan menyokong pergerakan Indonesia. Pada 1925, dia menyiarkan tulisan Tjiat berjudul Bahaya Putih tanpa berkonsultasi terlebih dahulu dengan Tjoe. Artikel itu bermaksud mengimbangi tulisan orang kulit putih yang sering membicarakan tentang Bahaya Kuning. Tidakannya tersebut membuatnya diseret ke meja hijau. Sebelum perkara itu selesai, Goan juga menyiarkan berita tentang penembakan anjing gila yang mengakibatkan tewasnya dua orang pribumi karena keteledoran polisi Belanda. Hal ini juga mengakibatkan dirinya mendapat kesulitan, tetapi dia akhirnya dibebaskan dari kedua tuduhan itu.
Eksistensi Sin Po edisi Jawa Timur ternyata kalah dibandingkan dengan Pewarta Surabaya. Hal inilah yang membuat para pegawainya mau memotong gajinya secara sukarela agar dapat bertahan. Tjoe mengatakan bahwa pemotongan tersebut dijadikan sebagai utang perusahaan dan akan dikembalikan kalau redaksi yang dipimpinnya itu mendapatkan keuntungan kembali. Namun, Sin Po edisi Jawa Timur tetap tidak tertolong dan terpaksa gulung tikar. Pada 1924, saham percetakan itu kemudian dibeli oleh Hian dan namanya diubah menjadi Sin Tit Po tanggal 25 September 1932. Demikian halnya dengan Bing Seng yang juga harus berhenti terbit karena menderita kerugian. Sin Po yang dapat bertahan hanyalah edisi Melayu dan Tionghoa pusat.
Karya sastra
Kesehatan Tjoe semakin menurun sekitar tahun 1924 dan dia jarang menulis mengenai hal-hal berbau politik. Dia lebih banyak membaca buku-buku filsuf dan menerjemahkan buku-buku Tiongkok klasik, yaitu Da Xue atau Thai Hak (Kitab Ajaran Besar), Zhong Yong atau Tiong Yong (Kitab Tengah Sempurna), Lun Yu atau Leon Gie (Kitab Sabda Suci), dan Mengzi atau Beng Tjoe (Kitab Bingcu) yang dimuatnya di Sin Po dengan nama samaran Hauw San Liang.' Keempat buku tersebut terkenal dengan nama Soe Sie atau Sìshū (Buku yang Empat)' – di Indonesia disebut dengan Su Si oleh Majelis Tinggi Agama Konghucu (Matakin)' – dan menjadi salah satu kumpulan kitab suci agama Konghucu.'
Goan memang berpendapat bahwa Tjoe dapat memahami bahasa Tionghoa dan menerjemahkan karya klasik tersebut langsung dari bahasa aslinya. Namun menurut Suryadinata, Tjoe kurang memahami bahasa Tionghoa dan sering mengunjungi Sinse Pang Kam (seorang guru totok) untuk menanyakan kata-kata yang sukar dalam Sìshū. Dia dikatakan selalu mengantongi buku tersebut ketika berkunjung ke rumah sinse itu.
Tjoe tetap bersikap kritis terhadap ajaran Konghucu, meskipun telah menerjemahkan Sìshū dan menganggap Kong Hu Cu sebagai seorang guru besar kebudayaan Tionghoa. Salah satu yang dikritisinya adalah konsep Hauw (realisasinya berpengaruh kepada tiga alam, yaitu langit mempunyai ketertiban, bumi mempunyai kebenaran, dan rakyat mempunyai periiaku) yang menyuruh agar anak-anak berbakti kepada orang tua. Menurut Tjoe, hal tersebut tidak wajar dan tidak memiliki dasar yang kuat – Suryadinata menganggap bahwa Tjoe dan Goan kurang mendalami kitab-kitab klasik ini. Berikut kritikan Tjoe yang dikutip dari tulisan Goan berjudul Almarhoem Tjoe Bou San.
"Natuur-nya manusia seperti juga natuur-nya makhluk lain, adalah sang ibu-bapak yang sewajarnya mencintai anaknya, tetapi Hauw mau mencoba membuat sang anak jadi lebih mencintai orang tuanya. Seorang anak Hauw tidak sedikit yang palsu, tetapi cinta anak kepada ibu-bapak umumnya tulen."
Suryadinata menyebut bahwa Tjoe juga mempelajari Zhuangzi (Chuang Tzu) dan Daodejing (Tao Te Ching). Menjelang akhir kehidupannya, pemikirannya lebih banyak dipengaruhi oleh ajaran Lao Zi (Lao Tzu) yang menganjurkan wu wei atau boet wi (tidak berbuat apa-apa). Wu wei yang menjadi konsep sentral dalam Taoisme bukanlah sesuatu yang dapat dipahami melalui wacana intelektual saja. Namun, kedalamannya hanya dapat diterima oleh seseorang ketika mereka sudah cukup rendah untuk melepaskan pengendalian hidup dan menjalaninya dengan prinsip spontanitas. Lao menjelaskan bahwa fenomena harmonis dengan Tao adalah fenomena alami, misalnya sebatang pohon hanya akan tumbuh tanpa mencoba tumbuh. Lebih lanjut, menurutnya tujuan praktik spiritual dalam diri manusia adalah mempertahankan perilaku yang alami.
Salah satu perkataan dari Lao yang memberikan pengaruh dalam diri Tjoe menjelang ajalnya adalah “Selama kita tidak berbuat apa-apa, tidak akan ada yang tidak diperbuat. Kita memiliki kekhawatiran lantaran sadar diri, apalagi yang kita khawatirkan apabila hal tersebut ditiadakan?” Goan mensinyalir bahwa Tjoe kemudian jarang menulis lagi karena perkataan itu. “Seseorang yang memakai kacamata Lao untuk memandang urusan dunia akan mendapati kenyataan bahwa dunia tidak begitu penting,” ungkap Goan.
Tjoe pernah berkata kepada Goan bahwa dirinya khawatir apabila nantinya tidak dapat menulis lagi. Dia sering menyatakan keinginannya untuk hidup dengan sederhana dan tinggal dalam satu sudut aman yang terpisah dari kekalutan dunia. Goan melihat konflik batin yang dialami Tjoe – di satu sisi dia menampilkan diri sebagai seorang pejuang, sedangkan di sisi lain dia menganut filsafat yang pasif.' Suryadinata menyatakan bahwa filsafat pasif yang dianut oleh Tjoe itu baru dianutnya setelah dia sering mengalami sakit dan banyak merenung.' Goan menambahkan bahwa Tjoe juga tertarik kepada Bhagawadgita yang ditulis oleh Resi Byasa atau Sri Krishna Dvipayana Vyasa. Hal inilah yang membuat Suryadinata berkesimpulan bahwa Tjoe lebih cenderung kepada filsafat klasik yang pasif dibandingkan dengan nasionalisme Tionghoa ketika kesehatannya semakin menurun.
Tjoe memang lebih dikenal sebagai seorang wartawan dan pemimpin nasionalisme Tionghoa, dibandingkan dengan seorang sastrawan produktif pengarang novel. Menurut Goan, Tjoe senang membaca buku kesusastraan sajak-sajak kuno Tiongkok gubahan Li Po (juga dikenal dengan Li Pai, Li Bai, dan Li T’ai -pai) dan Du Fu (Tu Fu) dari Dinasti Tang, serta karya William Shakespeare seperti Hamlet, Macbeth, dan Romeo dan Julia.
Menurut Goan, novel yang digemari oleh Tjoe umumnya bercerita tentang pengorbanan dalam percintaan. Pandangan tersebut sebenarnya telah tercermin dalam novel yang telah dihasilkannya sejak tahun 1913. Novel terjemahan pertamanya adalah Penghidoepan Radja Belgie, Satoe Tjerita jang Betoel Telah Kedjadian di Europa yang terbit pada 1913 – sumber novel tersebut tidak diketahui. Pada 1917, dia menerbitkan dua buah novel dengan nama samaran Hauw San Liang, yaitu Satoe Djodo jang Terhalang dan Tjerita Pendjahat di Parys. Satoe Djodo jang Terhalang mengambil latar belakang di Bogor yang mengisahkan tentang tragedi percintaan antara dua pemuda-pemudi Tionghoa, keduanya dipisahkan oleh orang tua si gadis yang ingin menjodohkannya dengan lelaki pilihan mereka, sedangkan Tjerita Pendjahat di Parys adalah terjemahan novel berbahasa Prancis yang tidak diketahui sumbernya dan pertama kali diterbitkan di Tjhoen Tjhioe.
Pada 1918, Tjoe menerbitkan empat buah novel, yaitu Djadi Korbannja Napsoe atawa Siotjia Idoeng Poeti: Satoe Tjerita jang Belom Lama Soeda Kedjadian di Soerabaja, Dengan Setalen Mengitari Boemi – terjemahan novel berbahasa Prancis berjudul Les Cinq Sous de Lavarède yang ditulis oleh Paul d'Ivoi dan Henri Chabrillat, serta Binasa Lantaran Harta yang disambung dengan Badjingan Besar (juga terbit pada tahun yang sama). Novel Binasa Lantaran Harta ditulis Tjoe dengan nama samaran San Ling Hauw.' Tema ceritanya mengenai kejahatan yang dilakukan oleh seorang laki-laki Tionghoa yang tamak karena harta, sedangkan latar belakang cerita ini adalah di Jawa tahun 1912.'
Salah satu novel terbaiknya adalah The Loan Eng yang terbit pada 1922 dan ditulis dengan nama samaran Getoel Gaet. Novel itu menceritakan tentang seorang gadis bernama Loan Eng yang diasuh oleh pamannya. Ketika seorang pemuda yang bernama Yo Kim Sioe mengetahui bahwa paman Eng akan meninggalkan seluruh hartanya kepada gadis itu, Yo yang tidak pandai dan sangat ambisius mulai memacari Eng. Menurut Nio Joe Lan (penulis buku sastra Indonesia-Tionghoa), Tjoe pandai menggunakan kata-kata dan bahasa percakapan dalam novelnya tersebut. Hal inilah membuat The Loan Eng menjadi salah satu novel terbaik yang ditulis oleh warga peranakan sebelum Perang Dunia II. Novel ini disusul dengan Lima Tahoen Kemoedian yang juga terbit pada 1922.
Tjoe memang tidak banyak menulis karangan mengenai politik dan masyarakat Tionghoa di Sin Po setelah kesehatannya menurun. Namun, serial novelnya berjudul Salah Mengerti dan Hoen Tjeng Lao atau Fenzhuang Lou (Kamar Hias Wanita) masih dimuat dalam mingguan Sin Po pada 1925 dan baru selesai setelah dia meninggal. Dia meninggal pada 3 November 1925 ketika berusia 34 tahun. Sehari sebelumnya, dia masih masuk ke kantor dan tidak ada tanda apa pun. Menurut Sin Po, kematiannya disebabkan oleh penyakit paru-paru. Tjoe meninggalkan seorang istri, dua orang anak perempuan, dan ide nasionalisme Tionghoanya. Setelah kematiannya, beberapa teman dekatnya mengambil alih tugasnya di Sin Po. Goan lantas diangkat menjadi direktur dan Kek Beng menjadi pemimpin redaksi.''
Daftar pustaka
Buku
Periksa
Gereja Katedral Padang
Gereja Katedral Padang atau yang bernama lengkap Paroki Katedral Santa Theresia dari Kanak-Kanak Yesus adalah sebuah gereja katedral Katolik di Padang, Sumatera Barat. Gereja Katedral Padang didekisasikan untuk Santa Thérèse dari Lisieux. Katedral ini menjadi pusat kedudukan dan takhta bagi Uskup Padang, saat ini Mgr. Dr. Vitus Rubianto Solichin.
Nissan Leaf
Nissan Leaf (ditulis sebagai "LEAF", singkatan dari Leading, Environmentally friendly, Affordable, Family car ) adalah mobil listrik bertipe hatchback 5 pintu yang diproduksi oleh Nissan dan diperkenalkan di pasar Jepang dan Amerika Serikat pada bulan Desember 2010. Jarak tempuh resmi maksimal mobil ini dari Badan Perlindungan Lingkungan Amerika Serikat adalah 117 kilometer (73 mil), dengan besar konsumsi energi 765 kilojoule per kilometer (34 kW•h/100 mil) dan mengukur efisiensi bahan bakarnya, yaitu 99 mil per gallon AS (2,4 L/100 km). Jarak tempuh Leaf oleh New European Driving Cycle adalah 175 km (109 mi).
Kendaraan ini mulai diantar ke konsumen pada bulan Desember 2010 untuk Jepang dan Amerika Serikat, Februari 2011 untuk Irlandia, dan Maret 2011 untuk Inggris. Pada bulan November 2011, Leaf juga sudah bisa didapatkan oleh konsumen-konsumen di Kanada, Prancis, Portugal, Belanda, Norwegia, Spanyol, dan Swiss. Penjualan untuk pasar Belgia dimulai pada akhir 2011 dan untuk pasar Denmark awal 2012, dan global tahun 2011. Menurut Nissan, saat ini Leaf hanya tersedia dalam jumlah yang terbatas dan hanya untuk beberapa pasar negara dahulu. Produksinya akan meningkat pada tahun 2011, produksi di A.S. akan dimulai pada tahun 2012, dan produksi di Inggris direncanakan dimulai tahun 2013. Sampai bulan November 2011, penjualan kumulatif Leaf mencapai angka 20.000 unit.
Harga ritel Nissan Leaf ketika pertama kali diluncurkan adalah ¥3.76 juta dan di Amerika Serikat US$32,780, dan pada tahun 2012 harga Leaf akan naik menjadi US$35,200. Harga Leaf di pasaran Inggris adalah berkisar GB£30,990 dan harga untuk kawasan Eropa lainnya adalah sekitar €35,000. Harga ini termasuk dengan harga paket baterainya. Di kebanyakan negara dimana Leaf dipasarkan, mobil ini mendapatkan insentif pajak atau subsidi dari pemerintah sehingga harga jualnya bisa ditekan.
Sebagai mobil listrik, Nissan Leaf sama sekali tidak menghasilkan emisi bahan bakar atau emisi gas rumah kaca sehingga mengurangi ketergantungan pada minyak bumi. Nissan Leaf memenangkan beberapa penghargaan, diantaranya ‘’Green Car Vision Award’’ 2010, Penghargaan ‘’European Car of the Year’’ 2011, ‘’World Car of the Year’’ 2011, dan ‘’Car of the Year Japan’’ 2011-2012.
Penggerak
Badan Perlindungan Lingkungan Amerika Serikat menyatakan bahwa konsumsi energi dari Nissan Leaf adalah 765 kJ/km (34 kWh/100 mil) dan mempunyai ekonomi bahan bakar sebesar 99 MPG (2.4 L/100 km), dengan pengendaraan di dalam kota kira-kira sebesar 106 mil/galon-AS (2.22 L/100 km; 127 mil/galon-imp) dan 92 mil/galon-AS (2.6 L/100 km; 110 mil/galon-imp) jika dikendarai pada jalan bebas hambatan. Nissan Leaf memiliki kecepatan maksimum lebih dari 150 km/h. Secara tidak resmi, Leaf dapat menempuh kecepatan 0 sampai 97 km/jam dalam waktu 9,9 detik.
Baterai
Baterai 24 kWh yang tertanam pada Leaf terdiri dari 48 modul dan setiap modulnya terdiri dari 4 sel, sehingga totalnya ada 192 sel baterai. Baterai ini dirakit oleh ‘’Automotive Energy Supply Corporation’’ (AESC) – perusahaan joint ventura antara Nissan, NEC dan NEC Energy Devices, di Zama, Jepang.
Desain Leaf menempatkan baterai, bagian terberat dari sebuah mobil listrik, di bawah kursi dan ruang kaki belakang, sehingga gravitasi pusatnya diatur serendah mungkin dan kekerasan strukturalnya lebih baik bila dibandingkan dengan hatchback konvensional 5 pintu biasa.
Baterai ini diperkirakan masih mempunyai kapasitas antara 70 sampai 80 persen setelah dipakai selama 10 tahun, tetapi jangka waktu pemakaian sebenarnya tergantung dari seberapa banyak pengisian cepatnya (440 volt) digunakan dan juga faktor dari lingkungan. Nissan mengatakan bahwa baterainya mempunyai ketahanan antara 5-10 tahun dengan pemakaian normal. Baterai ini digaransi oleh Nissan sampai delapan tahun atau 100000 mi.
Di samping baterai utamanya, Leaf juga mempunyai baterai tambahan berupa akumulator 12 volt yang digunakan untuk memberikan daya pada sistem komputer kendaraan, misalnya sistem audio, sistem penahan tambahan, lampu utama, dan penghapus kaca. Panel sel surya kecil pada spoiler belakang Leaf (hanya tersedia di Amerika Serikat), hanya tersedia pada versi SL, gunanya untuk membantu baterai tambahan ini.
Nissan merekomendasikan pada setiap pemiliknya untuk melakukan beberapa hal di bawah ini untuk memperpanjang umur baterai mobil mereka: *Jangan meletakkan mobil di bawah suhu lebih dari 120 F lebih dari 24 jam.
Biaya pengoperasan
Menurut Consumer Reports, sampai pada bulan Desember 2011, Nissan Leaf mempunyai biaya pengoperasian sebesar 3,5 sen per mil (2,19¢ per km). Sebagai perbandingan, Chevrolet Volt mempunyai biaya operasi sebesar 3,8 sen per mil (2,38¢ per km) jika menggunakan mode listrik sepenuhnya. Biaya ini didapatkan berdasarkan penghitungan tarif listrik di Amerika Serikat yang harganya 11 sen per kWh dan konsumsi energi yang dikeluarkan diambil dari hasil tes. Majalah itu juga membandingkan Leaf dengan beberapa kendaraan hibrida lainnya. Hasilnya bisa dilihat di tabel di bawah. Jika dianalisis, maka biaya pengoperasian Leaf kurang dari setengah biaya pengoperasian mobil-mobil bensin lainnya pada perjalanan yang jaraknya sampai 70 mi. Jarak 70 mil ini mendekati jarak tempuh maksimum Leaf. Chevrolet Volt mempunyai biaya pengoperasian yang besarnya hampir sama dengan Leaf pada jarak pendek (sampai dengan 35 mi), tetapi setelah itu biaya pengoperasiannnya naik drastis. Consumer Reports juga mencatat bahwa meskipun tarif listrik yang tinggi sampai 19 sen per kWh, misalnya di kawasan Connecticut, Leaf masih mempunyai biaya pengoperasian 20% lebih rendah dari Prius dan 50% lebih rendah dari Corolla.
Produksi
Mobil-mobil pertama yang dijual di pasar Amerika Serikat diproduksi di pabrik Nissan di Oppama, Jepang, yang produksinya dimulai tanggal 22 Oktober 2010. Pabrik ini mempunyai kapasitas produksi 50.000 unit dalam setahun. Produksi mobil ini sempat tersendat beberapa bulan karena adanya gempa bumi dan tsunami di pantai timur Jepang, sehingga pada akhirnya Nissan menyatakan bahwa mereka tidak dapat menyanggupi target produksi 50.000 unit Leaf dalam setahun. Nissan mengharapkan agar penjualan Leaf naik dari 20.000 unit pada tahun 2011 menjadi 40.000 unit pada tahun 2012, karena selain produksinya sudah kembali normal, mereka akan memasarkan Leaf di beberapa negara Eropa lainnya.
Produksi Leaf di Amerika Serikat dimulai pada akhir tahun 2012 di pabrik Nissan di Smyrna, Tennessee. Pabrik ini akan dimodifikasi dengan biaya pinjaman US$1.4 miliar yang dijamin oleh Departemen Energi A.S. sehingga mereka bisa memproduksi Leaf beserta dengan baterainya. Pabrik yang sudah dimodifikasi ini rencananya akan menambah 1.300 lapangan kerja baru. Pabrik Smyrna ini nantinya diharapkan dapat memproduksi sampai 150.000 unit kendaraan dan 200.000 set baterai setiap tahunnya.
Nissan Leaf juga akan diproduksi di pabrik Nissan di Sunderland, Inggris, pada tahun 2013. Nissan akan mendapat jaminan GB£20.7 juta dari pemerintah Inggris dan GB£220 juta dari European Investment Bank. Pabrik ini akan memproduksi 60.000 unit baterai ion litium dan 50.000 unit Leaf tiap tahunnya. Ketika mobil ini sudah mulai dirakit di Sunderland, Nissan berharap kalau mereka dapat mengurangi harga Leaf di Eropa pada tahun 2013.
Aaron Buckingham
Aaron Buckingham adalah penyanyi asal Britania Raya. Ia pernah menjadi anggota grup vokal pria bernama V asal Britania Raya. Pada Juli 2006, Buckingham menyatakan bahwa dirinya adalah seorang gay seperti Kevin McDaid, salah satu personel V lainnya.
Buckingham sekarang sibuk menjadi manajer grup band Lawson.
Uri Avnery
Ia dikenal karena melintasi batas pada Pengepungan Beirut untuk bertemu Yassir Arafat pada 3 Juli 1982, pertama kalinya seorang pemimpin Palestina bertemu dengan orang Israel. Avnery merupakan penulis banyak buku soal konflik Israel-Palestina, yang meliputi 1948: A Soldier's Tale, the Bloody Road to Jerusalem (2008); Israel's Vicious Circle (2008); dan My Friend, the Enemy (1986).
Software and Information Industry Association
Software and Information Industry Association (SIIA) adalah sebuah asosiasi dagang yang dicurahkan untuk industri hiburan, konsumen dan perangkat lunak bisnis. Didirikan pada 1984 dengan nama Software Publishers Association (SPA), SIIA memakai nama barunya saat bergabung dengan Information Industry Association pada 1 Januari 1999.
Themarohystrix nigrifacies
Kebanyakan anggota spesies ini bertelur dalam jaringan tumbuhan, tempat larva menemukan makanan pertamanya setelah lahir. Lalat dewasa biasanya berumur sangat pendek. Beberapa hidup selama kurang dari seminggu.
Fair Park
Fair Park adalah kompleks rekreasi dan pendidikan 277 acre (1.12 km2) yang terletak di Dallas, Texas (Amerika Serikat). Daerah ini yang berada tepat di sebelah tenggara pusat kota Dallas, terdaftar sebagai Dallas Landmark dan National Historic Landmark. Banyak bangunan dibangun untuk Texas Centennial Exposition pada tahun 1936.
Fair Park telah ditunjuk sebagai Great Place in America oleh American Planning Association.
Baek Chul-min
Baek Chul-Min adalah aktor dan model asal Korea Selatan. Ia paling dikenal untuk perannya sebagai penjahat dalam serial televisi JTBC Solomon’s Perjury.