cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Mandala (sejarah Asia Tenggara)
Istilah mandala digunakan untuk menjelaskan sejarah awal pembentukan politik Asia Tenggara, seperti federasi atau persekutuan beberapa kerajaan yang dipersatukan oleh kerajaan induk, atau kumpulan kerajaan-kerajaan bawahan (vasal) yang tunduk pada satu pusat kekuasaan. Istilah ini digunakan pada abad XX oleh sejarahwan Barat dalam diskursi pranata politik India kuno, untuk menghindari penggunaan istilah "negara" dalam arti konvensional. Pranata atau kesatuan politik Asia Tenggara purba berbeda dengan kesatuan politik dalam pengertian China dan Eropa, dimana kawasan negara ditentukan oleh garis perbatasan yang jelas dan aparat birokrat, akan tetapi menyebar dengan arah kebalikannya: kesatuan politik ditentukan oleh pusat atau inti kekuasaannya daripada perbatasannya, dan dapat tersusun atas beberapa unit politik bawahan tanpa integrasi administratif lebih lanjut.
Dalam beberapa hal, sistem mandala ini mirip dengan sistem feodal di Eropa, negara-negara bagian atau negeri bawahan terikat oleh tuannya melalui hubungan tribut yaitu memberikan persembahan berupa upeti. Dibandingkan dengan sistem feodal, sistem mandala ini memberikan lebih banyak kebebasan kepada negeri bawahannya; hubungannya lebih bersifat hubungan pribadi antar penguasanya; dan sering kali bersifat tidak eksklusif. Suatu daerah tertentu dapat menjadi bawahan beberapa sistem mandala tertentu, atau bahkan tidak samasekali.
Sejarah
Masuknya Islam di Nusantara melihat penerapan sistem ini yang masih berlanjut dalam pembentukan pemerintahan, seperti pembentukan koalisi Negeri Sembilan pada abad ke-18 yang berfokus pada Seri Menanti sebagai pusat yang diapit oleh empat luak dalam dan empat daerah luar. Contoh lainnya yaitu kerajaan-kerajaan bercorak Islam di Jawa setelah Majapahit.
Sistem ini berakhir dengan kedatangan kekuasaan Eropa pada pertengahan abad XIX. Secara budaya mereka memperkenalkan praktik geografis Eropa yang beranggapan setiap wilayah hanya dikuasai satu penguasa. Dalam praktik, kolonisasi di Indochina Prancis, Malaya Britania dan Birma, serta Hindia Belanda memaksa penguasa kolonial ini untuk menetapkan batas wilayah koloni milik mereka. Wilayah kerajaan bawahan ini lalu dibagi-bagi antara koloni-koloni Eropa ini dan kerajaan Siam.
Kewajiban
Kewajiban di setiap sisi hubungan bervariasi sesuai dengan kekuatan hubungan dan keadaan. Misalnya di Semenanjung Malaya, pada umumnya negara bawahan wajib membayar bunga mas, upeti tetap berbagai barang berharga dan budak, dan miniatur pohon emas dan perak (bunga mas dan perak). Penguasa tuan membalas dengan hadiah yang sering kali lebih berharga daripada yang diberikan oleh negara bawahan. Namun, negara bawahan juga harus menyediakan orang dan perbekalan ketika dipanggil, paling sering pada saat perang. Manfaat utama bagi negara bawahan adalah perlindungan dari invasi oleh kekuatan lain, meskipun seperti yang dicatat oleh sejarawan Asia Tenggara Thongchai Winichakul, ini sering kali merupakan "perlindungan seperti mafia" dari ancaman tuannya sendiri. Dalam beberapa kasus, penguasa juga mengendalikan suksesi di negara bawahan, tetapi secara umum campur tangan dalam urusan dalam negeri negara bawahan itu minimal: dia akan mempertahankan pasukan dan kekuatan perpajakannya sendiri, misalnya. Dalam kasus hubungan yang lebih renggang, "tuan" mungkin menganggapnya sebagai salah satu upeti, sedangkan "negara bawahan" mungkin menganggap pertukaran hadiah murni bersifat komersial atau sebagai ekspresi niat baik (Thongchai p. 87).
Tarn
Tarn ialah sebuah departemen di Prancis.
Dacus rubicundus
Dacus rubicundus adalah spesies lalat yang tergolong famili Tephritidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Kebanyakan anggota spesies ini bertelur dalam jaringan tumbuhan, tempat larva menemukan makanan pertamanya setelah lahir. Lalat dewasa biasanya berumur sangat pendek. Beberapa hidup selama kurang dari seminggu.
Red Hot Catholic Love
Red Hot Catholic Love adalah episode kedelapan dalam serial South Park musim keenam. Episode ini merupakan episode ke-87 dalam sejarah South Park.
Zelandotipula juturna
Zelandotipula juturna adalah spesies lalat yang tergolong famili Tipulidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini biasanya tinggal di tempat lembab.
Angkutan umum di Mojokerto
Salah satu jenis moda angkutan umum yang dapat ditemukan di Kota/Kabupaten Mojokerto adalah mobil penumpang umum (MPU) jenis angkutan pedesaan. Berdasarkan data dari Dinas Perhubungan Komunikasi dan Informasi setempat, setidaknya terdapat delapan belas jalur trayek angkutan pedesaan yang beroperasi pada kawasan regional ini.
Berikut adalah tabel infografis mengenai jaringan trayek angkutan pedesaan yang beroperasi di Mojokerto pada kurun waktu antara tahun 2005–2020.
Pranala luar
Seri Publikasi Kabupaten Mojokerto dalam Angka
Kerajaan Patipi
Kerajaan Patipi (Melayu Papua: Petuanan Patipi) adalah kerajaan Islam Papua di Semenanjung Onin tepatnya di Teluk Patipi, Fakfak.
Asal muasal
Pergeseran waktu mereka mulai memasuki fase semi-sedenter dimana kelompok individual marga mulai menetap dan bercocok tanam dan membangun rumah kebun yang disebut hriet wriya (hriet: kebun, wriya: rumah). Fase ini merupakan awal domisili dan dilakukan pengusahaan tanah dengan berkebun terbatas, dan awal mula pembagian kepemilikian wilayah kebun oleh marga-marga tertentu. Dinarasikan bahwa moyang-moyang marga mulai mengetahui dan merintis perjumpaan satu sama lain dengan menggunakan asap dari api. Perjumpaan antar kelompok kecil marga memfasilitasikan terbentuknya kelompok lebih besar. Kelompok yang lebih besar ini membangun rumah bersama untuk tempat pertemuan, musyawarah, dan ritual yang disebut kerjawriya. Rumah ini berukuran besar dan didirikan di atas tiang-tiang pancang yang cukup tinggi, terbagi pula dalam satu ruang kamar tempat diletakkannya benda-benda sakral dan sang pemimpin serta ruang luas untuk pertemuan rapat dan pesta-ritual. Pembentukan kelompok besar lintas marga tersebut untuk mengatasi tantangan baru dengan sistem organisasi lebih teratur. Biasanya diinisiasi oleh seorang pimpinan marga utama yang kemudian menjadi patron. Patron memang memiliki kelebihan dalam hal keahlian peran dan ilmu serta ekonomi maupun kemampuan supranatural. Pada tahap inilah terjadi peperangan antar kelompok kerjawriya yang juga disebut hongi dibawah hegemoni simbolik Kesultanan Tidore. Pengayauan dan kanibalisme berlangsung cukup masal, tengkorak kepala kelompok yang ditaklukkan dan dibunuh dibawa kembali sebagai tanda kemenangan dan diletakkan di kerjawriya kelompok yang menang. Persenjataan mereka adalah parang, tombak, dan panah.
Fase peh wriya merupakan fase akhir dimana warga turun ke pantai dan membuka interelasi dan interaksi sosial baru, dimana terbentuk komunitas-komunitas lintas marga dan pendatang yang baru sebagai basis pengembangan kampung-kampung saat ini. Mereka yang turun lebih awal mengambil tempat hidup di pantai dengan rumah-rumah panggung (peh wriya). Marga-marga yang datang kemudian, memilih menetap di gunung-gunung yang terletak secara geografis di atas komunitas-komunitas marga pehwriya. Selanjutnya marga-marga di gunung diberi tempat oleh marga-marga pehwriya (seperti awal mula Kampung Sorpeha dan Merapi). Mereka bersama membentuk aliansi (band) lintas marga di wilayah pesisir. Aliansi marga-marga ini yang berinteraksi dengan para pendatang diberbagai bidang: perdagangan, politik, agama, dan perkawinan.
Sejarah
Awalnya beberapa tokoh Patipi pergi ke Tidore untuk "membeli agama", bisa dibilang kegiatan ini untuk mendapatkan legitimasi karena wilayah Patipi merupakan wilayah kekuasaan Kerajaan Rumbati. Sultan Tidore menantang para tokoh tersebut untuk menebang pohon sukun besar di dekat istana. Lalu tantangan ini dijawab oleh seorang bernama Tada Banenkin. Atas keberhasilan itu mereka diajarkan agama Islam selama beberapa minggu, kemudian mereka mendapatkan gelar-gelar. Untuk mendapatkan gelar tersebut mereka harus memberi upeti kepada kesultanan Tidore. Setelah itu para tokoh ini singgah di Pulau Was untuk menentukan pembagian gelar. Setelah itu mereka masih harus menentukan figur yang dianggap mahir berkomunikasi dengan dunia luar dalam konteks perdagangan. Gelar raja kemudian dibawa redi muda Tada Mbanekin Patiran (dalam sumber lain disebutkan Hrihtagmo yang merupakan panglima perang) ke Kampung Mawar karena perahu kajang yang digunakan berasal dari sana. Melalui pertanda asap mereka menemukan figur Raja Teluk Patipi dari Kampung Patipi Pulau marga Karanggusi. Tetapi terjadi perebutan dan konflik atas penetapan ini hingga akhirnya setelah terjadi kekosongan gelar raja diperoleh marga Iba dari Kampung Patipi Pasir.
Pengangkatan Abdulrachim sebagai raja Patipi oleh residen Ternate pada tanggal 15 Juni 1896, didasarkan pula atas nasihat dari Mohamad Tahir Alting Pangeran Tidore dan Raja Misool Abduhamijij. Walaupun terjadi perdebatan yang menegangkan melalui ingatan masyarakat teluk Patipi bagian dalam (Kampung Degen, Offie, Adora, Us, Puar), antara garis keluarga Kranggusi, dengan pihak Redi Muda Kamandimur (Kampung Degen) dan Redi Muda Mbanekin serta pimpinan kampung dalam (Kampung Puar, Adora, Tetar). Disebutkan bahwa Redi Muda Kamandimur lah yang berhak menentukan raja, apabila menolak akan terjadi peperangan hongi, sehingga pihak Kranggusi/Koman mengalah.
Muncul serangan balik dari marga Karanggusi, Raja yang bermarga Iba dilindungi marga Hindom yang dipimpin Redi Muda Kamandimur atau Runggumasa di Kampung Degen. Redi Muda Kamandimur tidak menahan gelar raja untuk dirinya maupun marga Hindom tetapi diserahkan ke marga Iba. lalu pergi ke Kampung Offie dan bertemu Redi Muda Mbanekin Patiran untuk menyetujui gelar raja untuk marga Iba dari Kampung Rangkendak yang menikah dengan saudari dari Redi Muda Kamandimur Hindom. Perlu diketahui marga Hindom adalah beragama kristen tetapi kedua moyang marga Iba beragama Islam. Agama tidak menjadi halangan dan tradisi ini tetap berlanjut dimana keturunan Redi Muda Kamandimur tetap dimintai keputusan penetapan pengganti raja yang meninggal atau mundur.
Kebudayaan
Masyarakat Mbahan Matta Patipi mengenal dua jenis rumah, rumah kampung, peh wriya (Bahasa Iha: rumah pantai), dan rumah kebun, hriet wirya (Bahasa Iha: rumah kebun). Pada masa panen orang-orang akan tinggal di dalam rumah kebun selama 4-5 hari sementara anak-anak akan tinggal di rumah kampung. Selain itu sebelum jalan dibangun masyarakat berpergian dengan jalur laut dan jalur gunung, sehingga rumah kebun juga memiliki fungsi sebagai persinggahan. Konstruksi rumah berupa semi-permanen dengan bentuk rumah panggung tertata mengikuti garis pantai, yang dibuat setelah penimbunan dan pengeringan. Kampung-kampung di teluk Patipi tersegregasi berdasarkan agama.
Pala (Bahasa Iha: Henggi Tomandin) merupakan sumber perkenomian masyarakat. Tanaman tersebut juga dihormati dengan ritus Meri Totora. Walau masyarakat menganut sistem patrilineal melalui ritus ini saudara dan anak perempuan tetap mendapat warisan harta dan hasil panen.
Final Piala FA 1884
Final Piala FA 1884 adalah pertandingan sepak bola antara Blackburn Rovers dan tim Skotlandia Queen's Park yang diselenggarakan pada 29 Maret 1884 di Kennington Oval, London. Pertandingan ini merupakan pertandingan final ke-13 dari Piala Challenge The Football Association, yang pada masa modern dikenal sebagai Piala FA dalam musim 1883–1884. Pertandingan ini dimenangkan oleh Blackburn Rovers dengan skor 2–1.
Patricia Ranieta
Latar belakang pendidikan
Rani mengambil jurusan Mass Communications di London School of Public Relations dan pada masa itu sudah aktif dalam klub penyiaran berita di kampus.
SMA Negeri 2 Sampit
SMA Negeri (SMAN) 2 Sampit, merupakan salah satu Sekolah Menengah Atas Negeri yang ada di Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia. Sekolah ini merupakan sekolah terbaik,terbesar dan unggulan yang ada di Kalimantan Tengah terutama di kabupaten Kotawaringin Timur. SMA Negeri 2 Sampit resmi menjadi satu satunya Sekolah Adiwiyata Mandiri di Kalimantan Tengah.
Sejarah
Pengalaman sejarah bangsa-bangsa di dunia membuktikan bahwa pendidikan merupakan faktor penting dan utama bagi kemajuan bangsa. SMA Negeri 2 Sampit sebagai salah satu institusi terdepan bagi pendidikan di Kabupaten Kotawaringin Timur khususnya Kota Mentaya, Sampit, dengan visi dan misi yang dimiliki, bertekad untuk terus berjuang di garis depan mencerdaskan anak bangsa.
SMANDA berdiri secara resmi bulan Juni 1984 masih meminjam gedung SMPN 2 Sampit. Baru setelah 4 bulan, tepatnya pada bulan Oktober 1984, baru kemudian menempati gedung sekolah yang baru. 120 siswa dibagi dalam 3 (tiga) ruang kelas ( 1 R-1, 1 R-2, 1 R-3). Jumlah tenaga pengajar ditambah kepala sekolah saat itu hanya berjumlah 8 (Delapan) orang.
Kepala Sekolah
Hingga sekarang sudah 6 (enam) orang yang menduduki jabatan sebagai kepala sekolah di SMANDA. Diantaranya adalah:
Fasilitas
Fasilitas yang tersedia di SMA Negeri 2 Sampit terutama disediakan untuk berbagai kegiatan siswa, baik untuk pembelajaran maupun pengembangan kesiswaan, serta untuk pendukung penyelenggaraan pendidikan. Adapun fasilitas tersebut adalah sebagai berikut.
Organisasi Siswa Intra Sekolah
Organisasi Siswa Intra Sekolah ( OSIS )
Catatan: Daftar Ketua OSIS ini tidak sepenuhnya lengkap karena kekurangan data.
Kegiatan Ekstrakurikuler
Sampai dengan tahun 2017, ada ....... ektrakulikuler yang masih bertahan di SMA Negeri 2 Sampit, yaitu:
Sakadoyan, Pamukan Selatan, Kotabaru
Sakadoyan adalah salah satu desa di wilayah kecamatan Pamukan Selatan, kabupaten Kotabaru, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia.
Backmasking
Backmasking adalah teknik dalam proses perekaman di mana suara dan pesan yang terdapat di dalam sebuah rekaman akan diputar secara terbalik. Backmasking merupakan suatu cara yang dibuat dengan maksud untuk memastikan apakah ditemukan sebuah pesan didalam sebuah rekaman yang mengalami pembalikan secara fonetis yang barangkali merupakan hal yang tidak disengaja.
Viriyanadi
Y.A. Viriyanadi Mahathera atau Bhante Vir adalah seorang Biksu senior di Jawa Timur dan merupakan salah satu anggota presidium Sangha Agung Indonesia.
Biografi
Bhante Viriyanadi terlahir sebagai anak keempat dari 11 bersaudara pada tanggal 13 Agustus 1949 di Purwo Tengah, Mojokerto. Pasangan Yusuf Tedjo Prayitno dan Hana Lianawati menamakan putra keempat mereka Joni Hariyanto Tetjoprayitno atau The You Tjing. Semenjak kanak-kanak, You Tjing memiliki sifat blak-blakan dan apa adanya. Ia menjalani Sekolah Dasar dan Sekolah Menengah Pertama di Taruna Nusa Harapan (TNH). Karena keluwesan dalam pergaulan, You Tjing diangkat anak oleh Pak Dayat, Komandan Koramil setempat.
Selepas SMP, You Tjing masuk SMA Kristen Mojokerto yang merupakan Sekolah Theologi Pantekosta. Setelah lulus, ia dibabtis menjadi Pendeta Muda dengan nama babtis Paulus. Ia menikah dengan Lusiana Teguh pada tahun 1977 dan dianugerahi tiga orang anak.
Backmasking
Backmasking mulai dikenal karena band The Beatles yang pernah menggunakan alat penggubahan musik secara terbalik di dalam album berjudul Revolver tahun 1966. Sejak dulu, banyak seniman dari berbagai belahan dunia yang telah pernah menggunakan backmasking untuk menghasilkan hal-hal yang bersifat sindiran, lawakan dan memiliki unsur berseni yang bisa dipraktikkan baik melalui rekaman digital atau rekaman analog. Cara seperti ini juga sudah pernah dipakai untuk mengaburkan kejelasan suatu kata dan sesuatu yang diucapkan supaya bisa dirilis dalam bentuk yang tergolong jauh dari lagu-lagu yang memiliki kata-kata kotor.
Viriyanadi
Kehidupan spiritual
Semenjak kecil, You Tjing memiliki kemampuan menyembuhkan orang sakit. Pada tahun 1960-an, seorang wanita tua mendatangi warung pecel milik ibunya, Nyonya Hana, yang berkata:
Ketertarikan pada kebatinan
You Tjing memiliki ketertarikan kepada Kebatinan karena pengaruh dari neneknya yang mengajarkan falsafah Kejawen dan menganjurkan vegetarian serta menjalankan berbagai puasa. Meski Kejawen berperan penting, keluarganya merupakan keluarga Kristen Protestan yang taat. Setelah neneknya meninggal, You Tjing tetap menjalankan kebiasaan samadhi dan pada hari-hari tertentu menjalankan puasa mutih (hanya makan nasi putih tanpa lauk).
Backmasking
Backmasking telah pernah menjadi pokok pembicaraan yang sering diperdebatkan di Amerika Serikat sejak tahun 1970-an hingga 1980-an yaitu saat munculnya suatu tudingan yang dilontarkan kelompok-kelompok Kristen terhadap musisi-musisi rock terkemuka bahwa backmasking dibuat dengan tujuan satanik hingga menyebabkan banyak orang yang berunjuk rasa untuk mengadakan pembakaran rekaman-rekaman lagu lalu mengusulkan pembuatan undang-undang mengenai pencegahan backmasking dari pemerintah-pemerintah federal dan semua pemerintah yang memiliki kendali mutlak atas negara bagiannya masing-masing di Amerika Serikat.
AKB0048
AKB0048 adalah serial anime bertemakan grup idola Jepang AKB48. Serial anime ini diproduksi oleh Satelight. Musim pertama ditayangkan dari April 2012 hingga Juli 2012. Musim kedua AKB0048 Next Stage mulai ditayangkan 6 Januari 2013 hingga 30 Maret 2013.
Viriyanadi
Mengenal agama Buddha
Pada tahun 1980, You Tjing melihat ceramah menjelang Waisak di TVRI oleh alm. Brigjen Sumantri dan merasa terpanggil untuk mendalami agama Buddha. Ia mendatangi Vihara Metta Sradha di Mojokerto dan bertemu Romo Soeyono. Dari dia, ia akhirnya bertemu dengan Ashin Jinarakkhita. Pada kesempatan yang lain, You Tjing bertemu dengan Dalai Lama di Borobudur yang memintanya secara pribadi untuk memotong jenggotnya. Semenjak saat itu, You Tjing tidak lagi memelihara jenggot.
Penahbisan biksu
Sebelum masa pelatihan selama 3 bulan selesai, Ashin Jinarakkhita mengajak Samanera Viriyanadi untuk ditahbiskan sebagai Bhikkhu. Meskipun awalnya Bhikkhu Dharmasuryabhumi bermaksud melarang karena ia hanya tinggal beberapa hari sebelum lepas jubah, Sukong menjawab bahwa meskipun hanya sehari menjadi Bhikkhu tetapi tidak apa-apa jika lepas jubah. Nyonya Lusiana selanjutnya mengizinkan dengan syarat Sukong sendiri yang meminta. Samanera Viriyanadi ditahbiskan sebagai Bhikkhu pada tahun 1983, yang rencananya hanya berlangsung selama 3 bulan. Setelah itu, Bhikkhu Viriyanadi semakin mantap untuk menjalani kebhikkhuan untuk selamanya, tetapi ia meminta izin kepada Sukong untuk melepas jubah sementara waktu agar bisa menyelesaikan urusan keluarga serta bisnis. Bhikkhu Viriyanadi kembali ditahbiskan sebagai Bhikkhu pada tahun 1985 di Sakyawanaram.
AKB0048
Sembilan pengisi suaranya berasal dari anggota AKB48, SKE48, NMB48, dan HKT48 yang dipilih melalui audisi. Dari 200 anggota yang mengikuti audisi tahap pertama disaring hingga 30 anggota. Audisi tahap akhir menetapkan 9 anggota sebagai pengisi suara ditambah 4 anggota yang diikutsertakan melalui seleksi khusus.
Cerita
Pada awal abad ke-21 pecah perang dunia. Bumi mengalami kerusakan besar, dan manusia mengungsi ke luar angkasa. Manusia memulai sejarah baru yang ditandai dengan dimulainya kalender bintang tahun 00 dan dilarangnya semua kegiatan "mengganggu perasaan" seperti seni dan musik. Pada tahun 0048 kalender bintang dibentuk grup idola AKB0048 sebagai penerus grup legendaris AKB48. Namun penguasa memandang keberadaan AKB0048 sebagai pelanggaran hukum, Akibatnya, mereka tidak dapat melakukan konser resmi. AKB0048 mengubah strategi dari "idola yang dapat kamu jumpai" menjadi "idola yang pergi menjumpai penggemar".
Pengaruh AKB0048 begitu besar sehingga mereka diberi label sebagai grup teroris. Penguasa berusaha menekan mereka melalui berbagai cara. Namun AKB0048 memiliki senjata dan pertahanan diri. Mereka terus berjuang membela rakyat, penggemar, dan panggung konser mereka.
Karakter
Deskripsi karakter menurut situs resmi AKB0048.
Anggota penerus
Anggota penerus (襲名メンバー) adalah anggota AKB0048 yang nama panggungnya berasal dari nama anggota AKB48, diikuti nomor yang menyatakan generasi.
Tokoh lain
Manajer dan produser AKB0048 yang dulunya adalah Mariko Shinoda 7th, tetapi ia lulus menjadi staf AKB0048 untuk menyelidiki kejadian yang menimpa Acchan 13th.
Crash Bandicoot 4: It's About Time
Crash Bandicoot 4: Its About Time adalah sebuah permainan platform yang akan mendatang, yang dikembangkan oleh Toys for Bob dan dipublikasikan oleh Activision. Permainan tersebut merupakan judul utama yang kedelapan dan merupakan sekuel langsung dari Crash Bandicoot: Warped. Permainan ini akan dirilis untuk perangkat PlayStation 4 dan Xbox One pada tanggal 2 Oktober 2020.
Dubnica nad Váhom
adalah sebuah kota di Distrik Ilava, Region Trencin, Slowakia.
Geografi
Kota ini terletak di Sungai Váh, pada lembah sungai Ilava, antara Pegunungan Karpatia Putih dan Strážovské vrchy, pada ketinggian 242 meter. Wilayah kadaster kota ini tersusun atas Dubnica dan "bagian kota" Prejta, dianeksasi pada tahun 1973.
Sejarah
Jejak permukiman di daerah ini berasal dari Abad Batu. Penyebutan tertulis pertama tentang Dubnica nad Váhom berasal dari tahun 1193 sebagai Dubnicza, ketika masih menjadi desa pertanian kecil. Pada abad ke-15, desa ini beralih menjadi daerah kekuasaan Kastil Trenčín. Setelah bergabung dengan Cekoslowakia, pembangunan pabrik amunisi dirundingkan pada tahun 1928 dan dibangun pada tahun 1936. Selama pemerintahan komunis, kota ini menjadi produsen senjata terbesar di seluruh negeri. Setelah Revolusi Beludru pada tahun 1989, pabrik itu ditutup dan hanya sisa-sisanya saja yang ada.
Demografi
Menurut sensus tahun 2001, kota ini berpenduduk 25.995 jiwa. 96,6% penduduknya adalah bangsa Slowakia; 1,4% bangsa Ceko; dan 0,2% bangsa Rom serta 0,2% bangsa Hungaria. Susunan keagamaan kota ini adalah 76,7% Katolik Roma; 16,4% tanpa afiliasi keagamaan; dan 2,5% Lutheran.
Free Hat
Free Hat adalah episode kesembilan dalam serial South Park musim keenam. Episode ini merupakan episode ke-88 dalam sejarah South Park.
Just want to die (lagu)
Just want to die adalah lagu Agung mango yang dirilis oleh dream wall records pada tahun 2023 dengan genre musik rock. Lagu ini di produseri oleh Anton barado yang juga seorang musisi legendaris.
Veritatis Splendor
Veritatis Splendor (bahasa Latin, yang berarti "Cahaya Kebenaran" atau "Keindahan Kebenaran") adalah nama sebuah ensiklik yang dikeluarkan oleh Paus Yohanes Paulus II. Ensiklik ini mengungkapkan posisi Gereja Katolik Roma mengenai dasar-dasar peranan Gereja dalam pengajaran moral. Ensiklik ini adalah salah satu dari ajaran-ajaran teologi moral yang paling menyeluruh dan filosofis dalam tradisi Katolik. Ensiklik ini dirumuskan pada 6 Agustus 1993.
Ringkasan dari ensiklik
Veritatis Splendor menjawab pertanyaan-pertanyaan teologi moral yang telah diangkat di Gereja, khususnya pada paruhan kedua dari abad ke-20. Pertanyaan-pertanyaan ini berkisar pada kemampuan manusia untuk mengetahui apa yang baik, keberadaan kuasa jahat, peranan kebebasan manusia dan hati nurani manusia, dosa berat, dan otoritas magisterium Gereja Katolik dalam membimbing manusia. Dalam tanggapannya kepada pertanyaan-pertanyaan ini, Paus Yohanes Paulus II dengan tegas menekankan bahwa kebenaran moral itu dapat diketahui, bahwa pilihan antara yang baik dan jahat mempunyai dampak yang mendalam terhadap hubungan manusia dengan Allah, dan bahwa tidak ada kontradiksi antara kebebasan dan mengikuti apa yang baik.
Otoritas Gereja Katolik dalam mengajarkan moralitas
Pada akhirnya, Paus mengajarkan, bahwa “bertanya tentang apa yang baik, pada kenyataannya, pada akhirnya berarti bepaling kepada Allah, kesempurnaan dari kebaikan." Terhadap pendapat bahwa kumpulan ajaran Gereja pada umumnya mempunyai peranan mengimbau, Paus menegaskan kembali doktrin Katolik bahwa magisterium Gereja Katolik mempunyai otoritas untuk secara tegas mengeluarkan pernyataan nya tentang masalah-masalah moral. Lebih dari itu, Paus mengajarkan bahwa Gereja adalah tanggapan khusus Kristus untuk menolong menjawab pertanyaan setiap orang tentang apa yang benar dan apa yang salah.
Kebebasan manusia dan hukum ilahi
Paus mengajarkan bahwa tidak ada konflik sejati antara kebebasan manusia dan hukum Allah. Tujuan sejati dari kebebasan manusia adalah pertumbuhan sebagai pribadi yang dewasa kepada apa yang masing-masing telah dimaksudkan Allah dalam penciptaannya. Lebih jauh, hukum ilahi Allah yang mengatur perilaku manusia tidak menentang kebebasan manusia, melalui "melindungi dan mempromosikan kebebasan tersebut."
Ensiklik ini mengukuhkan bahwa penghargaan pada masa kini terhadap kebebasan manusia "merupakan salah satu pencapaian positif dari budaya modern." Namun, dia memperingatkan, bahwa meskipun baik, kebebasan manusia pada dirinya sendiri tidaklah mutlak. Sekadar memutuskan untuk diri sendiri bahwa ia boleh melakukan sesuatu sama sekali bukanlah pengganti sejati untuk menentukan apakah sesuatu itu pada kenyataannya memang baik atau buruk. Karena adalah sumber sejati dari apa yang baik, maka sungguh teramat penting bahwa kita memahami bagaimana hukum ilahi, sebagaimana diungkapkan oleh magisterium Gereja yang mempunyai otoritas, mempertimbangkan suatu persoalan sebelum menentukannya secara mutlak untuk diri sendiri.
Hukum alam
Paus menyambut dan mendukung peranan nalar manusia dalam menemukan dan menerapkan hukum alam (aspek-aspek dari hukum moral yang dapat ditemukan tanpa wahyu ilahi). Namun demikian, karena Allah tetap adalah sumber sejati dari hukum moral, Ia menyatakan bahwa nalar manusia tidak akan dapat mengalahkan unsure-unsur hukum moral yang berasal dari Allah sendiri – ensiklik ini menyatakan bahwa hal ini "akan berarti kematian dari kebebasan yang sejati." Secara khusus, Paus menyangkal gagasan-gagasan moralitas yang memperlakukan tubuh manusia sebagai "data mentah", memisahkan manusia dan bagaimana ia menggunakan tubuhnya yang mencapai makna yang lebih besar yang diperoleh dari keseluruhan pribadinya.
Penghakiman oleh hati nurani
Paus Yohanes Paulus mengulangi kembali ajaran Katolik yang telah lama bahwa manusia diwajibkan mengikuti hati nuraninya, dan bahwa bila tidak, ia akan dihukum oleh hati nuraninya sendiri.
Paus Yohanes Paulus menggambarkan hati nurani sebagai suatu bentuk dialog batin. Namun demikian, dia menekankan, ini bukanlah sekadar dialog antara manusia dengan dirinya sendiri, melainkan lebih sebagai dialog antara manusia dengan Allah. Mengikuti Bonaventura, Paus menyamakan hati nurani dengan seorang utusan dari Allah yang memberitakan hukum ilahi. Berhukumanan dengan apa yang sering kali digambarkan di tempat lain, Paus menegaskan bahwa hati nurani secara tegas bukanlah pengganti bagi hukum ilahi. Sebaliknya, ia merupakan sebuah proses yang dengannya seseorang dapat menerapkan hukum yang diungkapkan secara ialhi kepada situasi konkret yang sedang dihadapinya.
Veritatis Splendor menyatakan bahwa karena hati nurani dapat keliru di dalam pengambilan keputusannya, seseorang wajib berusaha sedapat mungkin untuk berbicara kepada hati nuraninya. Oleh karena itu, orang tetap harus berusaha untuk memahami apakah hukum ilahi dalam suatu masalah itu, sebagaimana yang diungkapkan oleh Gereja, dan alas an-alasan di belakangnya. Bahkan kalaupun seseorang tidak dihukum oleh hati nuraninya untuk suatu tindakan yang secara m oral keliru, melakukan tindakan itu toh akan menyebabkan kerusakan dan kerugian dalam bentuk-bentuk lain, dan bila hal itu dilakukan secara terus-menerus, maka orang tersebut akan semakin sulit untuk mengetahui kebenaran. Lebih jauh, dosa yang menjadi kebiasaan akan memperbudak kita, sehingga mengikuti penilaian yang keliru dari hati nurani pada akhirnya justru akan menjadi sebuah langkah yang menjauh dari kebebasan.
"Pilihan fundamental," dosa, dan keselamatan
Ensiklik ini juga menjawab gagasan tentang "pilihan fundamental." Dalam cara berpikir ini, aksi-aksi tertentu seseorang tidak dengan sendirinya memengaruhi keselamatan akhirnya – yang penting ialah orientasi dasarnya kepada atau melawan Allah.
Paus dengan tegas menentang pandangan ini, dan menyatakan bahwa hal itu bertentangan dengan Kitab Suci serta ajaran Katolik yang telah lama dipegang tentang dosa dan keselamatan. Ia juga menentangnya atas dasar alasan-alasan filosofis. Katanya, "Memisahkan pilihan fundamental dari jenis-jenis perilaku yang konkret berarti mengkontradiksikan integritas yang hakiki atau kesatuan pribadi dari agen moral di dalam tubuhnya dan jiwanya."
Paus menekankan bahwa pandangan "pilihan fundamental" menggerogoti pemahaman Katolik yang tradisional tentang dosa berat dan dosa ringan, perbedaan-perbedaannya, dan akibat-akibatnya: "Karena dosa berat juga terjadi apabila seseorang melakukannya dengan sadar dan sengaja, apapun juga alasannya, dan memilih sesuatu yang sangat berlawanan dengan hukum.... Orang itu berpaling dari Allah dan kehilangan cinta kasih."
Realitas dari tindakan-tindakan yang pada dasarnya jahat
Ensiklik ini juga menekankan bahwa tindakan-tindakan tertentu pada dasarnya jahat. Dalam bahasa teologi moral Katolik, hal ini berarti bahwa tindakan-tindakan tertentu selamanya salah, dan bahwa tidak ada keadaan-keadaan di mana tindakan-tindakan tersebut dapat diizinkan bila dilakukan dengan sadar dan sengaja. Dengan kata lain, ini adalah suatu dukungan yang kuat terhadap doktrin teologi moral Katolik bahwa "tujuan tidak menghalalkan cara." Paus Yohanes Paulus mendasarkan hal ini pada argument bahwa tindakan-tindakan tertentu adalah demikian merusaknya bagi pribadi manusia sehingga tidak ada keadaan-keadaan yang dapat membenarkan yang akan mengizinkan hal-hal itu dilakukan. Sebagai contoh, Paus Yohanes Paulus secara spesifik mengukuhkan kembali ajaran dari Paus Paulus VI dalam ensiklik Humanae Vitae mengenai kontrasepsi buatan bahwa tidak ada keadaan-keadaan di mana praktik ini dapat diterima.
Rujukan
Weigel, George, Witness to Hope: The Biography of John Paul II, Harper Collins, New York, 1999, ISBN 0-06-093286-4.
Rabies
Rabies adalah penyakit akibat infeksi virus rabies yang menimbulkan radang otak pada mamalia, termasuk manusia. Penyakit ini sangat mematikan dan bersifat zoonotik atau menular dari hewan ke manusia. Penularan terjadi saat partikel virus yang berada dalam air liur hewan terinfeksi—seperti anjing, kucing, monyet, kelelawar dan rakun—berhasil masuk ke dalam tubuh manusia atau hewan peka lainnya, misalnya melalui gigitan atau cakaran, atau saat air liur tersebut mengenai mata, mulut, hidung, atau kulit yang terluka. Jangka waktu antara paparan virus dan timbulnya gejala biasanya berkisar dari satu hingga tiga bulan, tetapi dapat bervariasi dari kurang dari satu minggu hingga lebih dari satu tahun, tergantung pada jarak yang harus ditempuh virus dari saraf tepi ke saraf pusat. Gejala awal dapat berupa demam dan kesemutan di lokasi paparan. Gejala ini diikuti oleh satu atau beberapa gejala-gejala berikut: mual, muntah, kejang-kejang, eksitasi yang tidak terkendali, ketakutan terhadap air (hidrofobia), ketidakmampuan untuk menggerakkan bagian tubuh, kebingungan, dan kehilangan kesadaran. Begitu virus mencapai otak dan memicu gejala saraf, penderita rabies hampir selalu mengalami kematian, apa pun perawatan dan pengobatannya.
Secara epidemiologis, terdapat dua siklus rabies, yaitu rabies urban yang bersirkulasi di tengah masyarakat dengan hewan domestik sebagai reservoir utama dan rabies silvatik yang bersirkulasi di alam liar dengan satwa liar sebagai reservoir utama. Di negara-negara dengan rabies urban, lebih dari 99% kasus rabies pada manusia disebabkan oleh gigitan anjing. Di Benua Amerika, gigitan kelelawar merupakan sumber infeksi rabies yang paling banyak dilaporkan, sedangkan gigitan anjing berkontribusi pada kurang dari 5% kasus.
Program pengendalian rabies, terutama dengan vaksinasi anjing, telah menurunkan risiko rabies yang bersumber dari anjing di berbagai wilayah di dunia. Imunisasi rabies dianjurkan bagi individu berisiko tinggi, misalnya orang-orang yang pekerjaannya melibatkan anjing dan kelelawar atau orang yang menghabiskan waktu yang lama di wilayah-wilayah dengan kasus rabies yang tinggi. Pada orang yang diduga telah terpapar virus rabies, mencuci luka gigitan dan cakaran selama 15 menit dengan sabun dan air, iodin povidon, atau detergen dapat mengurangi jumlah partikel virus dan mungkin dapat meminimalkan risiko penularan. Pemberian vaksin rabies dan terkadang imunoglobulin rabies dapat mencegah penyakit ini secara efektif jika intervensi tersebut dilakukan sebelum gejala rabies muncul.
Rabies ditemukan di semua benua, kecuali Antarktika. Penyakit ini menyebabkan sekitar 59.000 kematian di seluruh dunia per tahun. Lebih dari 95% kematian tersebut terjadi di Afrika dan Asia dan sekitar 40% kematian terjadi pada anak berusia kurang dari 15 tahun. Sejumlah negara, termasuk Australia dan Jepang, serta sebagian besar Eropa Barat, tidak memiliki kasus rabies urban pada anjing. Banyak pulau-pulau di Samudra Pasifik tidak memiliki kasus rabies sama sekali.
Penyebab
Rabies disebabkan oleh virus rabies (nama ilmiah: Lyssavirus rabies), sebuah spesies virus yang digolongkan dalam filum Negarnaviricota, kelas Monjiviricetes, ordo Mononegavirales, keluarga Rhabdoviridae, dan genus Lyssavirus. Virus ini dikelompokkan dalam grup V dalam sistem klasifikasi Baltimore, yaitu virus RNA untai tunggal dengan sense negatif. Karakter Rhabdoviridae yaitu beramplop, berbentuk seperti peluru, dan memiliki panjang 180 nm dan diameter 75 nm. Selain virus rabies (RABV), anggota Lyssavirus lainnya juga dapat mengakibatkan penyakit pada kelelawar yang serupa dengan rabies.
Hewan peka
Inang bagi virus rabies adalah mamalia. Berdasarkan siklus epidemiologisnya, rantai penularan rabies digolongkan menjadi dua bentuk, yaitu urban dan silvatik. Rabies bentuk urban bersirkulasi di tengah masyarakat dengan hewan domestik, terutama anjing, sebagai reservoir utama. Siklus ini ditemukan di Asia, Afrika, Amerika Tengah, dan Amerika Selatan. Sementara itu, rabies bentuk silvatik merupakan rabies yang bersirkulasi di alam liar, dengan hewan seperti kelelawar, rakun, dan rubah sebagai reservoir utama. Rabies silvatik ditemukan di Amerika Utara dan Australia. Kombinasi keduanya juga bisa terjadi di beberapa wilayah di dunia.
Hewan penular rabies
Walaupun semua mamalia rentan terhadap rabies, tetapi hanya sejumlah hewan yang dapat menularkan virus rabies. Kelompok ini disebut hewan penular rabies (HPR). Jenis HPR bervariasi pada berbagai letak geografis, misalnya HPR di Amerika Utara ialah rubah, sigung, rakun, dan kelelawar pemakan serangga; di Amerika Selatan yaitu anjing dan kelelawar vampir; di Eropa yaitu rubah dan kelelawar; di Afrika yaitu anjing, garangan, dan antelop; di Timur Tengah yaitu serigala dan anjing, dan di Asia yaitu anjing. Secara garis besar, hewan pemakan daging (ordo karnivora) dan kampret (subordo microchiroptera) merupakan reservoir virus rabies yang umum di seluruh dunia. Sementara jenis hewan yang dikategorikan sebagai HPR di Indonesia yaitu anjing, kucing, kera, dan hewan sebangsanya (anggota ordo karnivora dan primata).
Cara penularan
Dalam tubuh individu terinfeksi, virus ditemukan di air liur serta jaringan otak dan jaringan saraf. Individu lain yang sehat dapat terinfeksi saat virus rabies masuk ke dalam tubuhnya melalui kulit yang terluka atau membran mukosa di mata, hidung, dan mulut. Cara penularan yang paling sering terjadi adalah gigitan hewan terinfeksi. Di Indonesia, sebagian besar penularan rabies pada manusia terjadi akibat gigitan anjing (98%) dan sisanya oleh kera dan kucing. Selain gigitan, virus rabies juga bisa masuk ke dalam tubuh melalui luka cakaran hewan apabila pada cakar hewan terdapat air liur yang mengandung virus. Partikel virus dapat ditemukan pada air liur sejak beberapa hari sebelum hewan menunjukkan tanda klinis rabies.
Meskipun sangat jarang terjadi, rabies bisa ditularkan secara aerosol dengan cara menghirup udara yang tercemar virus rabies. Pada tahun 1962 dilaporkan kasus rabies pada dua orang penjelajah gua setelah mereka memasuki Gua Frio di Texas, Amerika Serikat yang ditempati kelelawar terinfeksi. Mereka diduga tertular lewat udara karena tidak ditemukan sama sekali adanya tanda-tanda bekas gigitan kelelawar.
Hingga saat ini belum ada bukti bahwa konsumsi hewan terinfeksi dapat menyebabkan penyakit rabies. Namun, orang yang menyembelih dan mengolah anjing dan kucing untuk dimakan dapat terinfeksi rabies. Secara terpisah, dua orang di Vietnam tertular rabies setelah masing-masing mengolah anjing yang telah mati karena kecelakaan lalu lintas dan kucing yang sedang sakit. Beberapa pekan setelahnya, kedua orang ini meninggal dunia dengan hasil uji molekuler (PCR) positif rabies. Orang lain yang mengonsumsi daging anjing dan daging kucing yang telah dimasak tetap sehat.
Gejala dan tanda klinis
Setelah virus rabies masuk ke dalam tubuh, penyakit rabies berjalan melalui lima fase atau stadium: (1) masa inkubasi (2) fase prodomal; (3) fase neurologis; (4) koma; dan (5) kematian. Pendapat lain membagi fase penyakit rabies menjadi tiga, yaitu prodomal, eksitasi, dan paralisis.
Masa inkubasi
Lamanya masa inkubasi (periode sejak virus masuk ke dalam tubuh hingga timbulnya manifestasi klinis) cukup bervariasi, tergantung pada jumlah virus yang masuk melalui luka, jumlah dan kedalaman luka, jarak luka dengan susunan saraf pusat, dan perlakuan luka setelah gigitan. Pada manusia, masa inkubasi bervariasi mulai dari 5 hari hingga beberapa tahun (pada umumnya 2-3 bulan; sekitar 2-3% kasus memiliki masa inkubasi di atas 1 tahun, dengan kasus spesial di atas 8 tahun). Sebagian besar hewan terinfeksi akan menunjukkan tanda rabies dalam 6 bulan setelah terpapar virus sehingga Organisasi Kesehatan Hewan Dunia (WOAH) menetapkan 6 bulan sebagai masa inkubasi penyakit rabies pada hewan.
Fase prodromal
Pada fase prodomal (awal), gejala yang timbul tidak khas dan menyerupai infeksi pada umumnya seperti demam, gangguan pencernaan, dan mialgia.
Koma dan kematian
Koma biasanya dimulai 10 hari setelah fase sebelumnya. Penderita mungkin mengalami hidrofobia berkelanjutan, periode apnea berkepanjangan, dan kelumpuhan yang lembek. Setelah koma, sebagian besar pasien akan mati dalam 2-3 hari tanpa perawatan suportif akibat gagal jantung. Dengan perawatan suportif, hampir nol pasien yang mampu selamat dari rabies.
Penelitian di Bali pada 122 kasus gigitan HPR menunjukkan bahwa lokasi gigitan anjing rabies terbanyak ditemukan di kaki (52%), tangan (32%), badan (6%), dan kepala (4%). Rerata kematian timbul setelah 19 hari pada gigitan wajah, 83 hari pada badan, 122 hari pada tangan, dan 166 hari pada kaki. Semakin dekat lokasi gigitan dengan kepala, maka semakin cepat waktu kematian setelah gigitan.
Diagnosis
Diagnosis terhadap hewan dan manusia yang diduga menderita rabies perlu dilakukan sesegera mungkin untuk menentukan penanganan selanjutnya. Metode standar untuk mendiagnosis penyakit ini adalah uji antibodi fluoresen (FAT), suatu uji berbasis imunohistokimia yang direkomendasikan oleh WHO. Prinsipnya adalah ikatan antara antigen rabies dan antibodi spesifik yang telah dilabel dengan senyawa fluoresens yang akan berpendar sehingga memudahkan deteksi. Spesimen yang dibutuhkan oleh pengujian ini adalah otak. Oleh karena itu, FAT tidak bisa diterapkan terhadap individu yang masih hidup. Hewan yang diduga terinfeksi virus rabies akan disuntik mati terlebih dahulu (eutanasia) untuk mendapatkan spesimen otak.
Metode pengujian lain dapat dilakukan menggunakan serum, cairan sumsum tulang belakang, atau air liur penderita walaupun tidak memberikan keakuratan 100%. Selain itu, diagnosis dapat juga dilakukan dengan biopsi kulit leher atau sel epitel kornea mata walaupun hasilnya tidak terlalu tepat sehingga nantinya akan dilakukan kembali diagnosis pascamati setelah hewan atau manusia yang terinfeksi meninggal.
Penanganan
Orang yang digigit anjing harus mewaspadai kemungkinan tertular rabies, terutama di daerah endemik. Kewaspadaan juga dilakukan saat digigit atau dicakar HPR lainnya. Sebisa mungkin hewan yang menyerang ditangkap dan diamankan untuk pengamatan lebih lanjut. Penanganan pertama setelah digigit anjing adalah mencuci luka bekas gigitan dengan sabun atau deterjen di bawah air mengalir selama 15 menit, diikuti pemberian etanol (700 ml/l), cairan iodin povidon, atau zat lain yang bersifat virusidal.
Perawatan yang diberikan setelah terpapar atau terpajan—disebut dengan profilaksis pascapajanan—bergantung pada jenis kontak dan kondisi luka yang ditimbulkan. WHO mengelompokkan tiga kategori paparan terhadap rabies untuk menentukan tindakan selanjutnya yang akan diambil.
Periode observasi selama 10 hari hanya berlaku untuk anjing dan kucing. Jenis hewan lain sebaiknya langsung dieutanasi (kecuali bila termasuk satwa langka atau dilindungi) lalu diambil spesimen jaringannya untuk deteksi antigen rabies melalui uji laboratorium. Gigitan di daerah kepala, leher, wajah, tangan, dan genital dianggap paparan kategori III karena daerah tersebut memiliki banyak inervasi saraf.
Vaksinasi pascapajanan
Sebagai alternatif, penyuntikan vaksin secara intramuskuler juga dapat dilakukan. Bagi orang yang belum pernah divaksinasi, penyuntikan vaksin intramuskuler bisa dilakukan dengan dua cara: (1) Empat kali suntikan pada hari ke-0, ke-3, ke-7, dan ke-14; masing-masing di satu lokasi, dan (2) Tiga kali suntikan, yaitu pada hari ke-0 (dua lokasi), hari ke-7 (satu lokasi), dan hari ke-21 hingga ke-28 (dua lokasi). Bagi orang yang telah mendapatkan kekebalan melalui dua dosis vaksin rabies, vaksinasi intramuskuler cukup diberikan pada hari ke-0 dan hari ke-3, masing-masing di satu lokasi.
Pemberian imunoglobulin rabies
Selain vaksin rabies, orang-orang dengan pajanan kategori III wajib diberikan imunoglobulin rabies. Pemberian obat ini juga dilakukan untuk orang dengan pajanan kategori II yang memiliki gangguan sistem imun, misalnya pasien AIDS dan transplantasi organ. Orang yang telah mendapatkan kekebalan terhadap rabies tidak perlu diberikan imunoglobulin rabies. Imunoglobulin rabies berfungsi untuk memberikan kekebalan pasif sebelum tubuh pasien membentuk antibodi sebagai respons terhadap vaksinasi.
Imunoglobulin rabies disuntikkan pada lokasi gigitan dan di sekitar lokasi gigitan untuk menetralkan virus rabies yang berada di lokasi tersebut. Pemberiannya hanya dilakukan satu kali, bersamaan dengan vaksinasi pascapajanan atau beberapa hari sesudahnya. Setelah tujuh hari pasca vaksinasi, pemberian imunoglobulin rabies tidak disarankan karena tubuh telah mulai membentuk antibodi.
Talusi, Pamukan Selatan, Kotabaru
Talusi adalah salah satu desa di wilayah kecamatan Pamukan Selatan, kabupaten Kotabaru, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia.
Rabies
Pencegahan
Meskipun sifatnya sangat mematikan, rabies bisa dicegah dengan pemberian vaksinasi. Penyuntikan vaksin rabies pada hewan merupakan kunci untuk memberantas penyakit ini. Orang-orang yang berisiko tinggi terpapar virus juga dapat diberi vaksin, seperti dokter hewan, petugas laboratorium yang menangani hewan-hewan terinfeksi, Orang-orang yang menetap atau tinggal lebih dari 30 hari di daerah endemik rabies.
Talusi, Pamukan Selatan, Kotabaru
Desa talusi sebenarnya adalah desa yang berpotensi di bidang pertanian dan perikanan,.tapi banyak yang menjadi hambatan dari petani untuk memasarkan atau mengembangkan hasil pertanian tersebut,contohnya jalan yang rusak akibat perbaikan jalan yang ala kadarnya sehingga sulit sekali transportasi masuk guna membeli hasil pertanian,.puluhan meter bahkan ratusan meter tanah kosong di desa talusi juga menjadi bukti dimana sebenarnya masyarakat talusi mempunyai lahan yang cukup jika ada investor atau bantuan pertanian tidak di selewengkan oleh "oknum" tertentu... . Miris akan keberadaan desa talusi yang hampir 10 tahun tanpa listrik... Ya benar tanpa listrik,anda pasti tahu rasanya,dengan bermodal mesin" kecil pribadi bahkan sebagian kecil masih ada yang menggunakan pelita(lampu dinding),sebenarnya yang warga tanyakan ke mana dana untuk penerangan di desa talusi,.dari tahun ke tahun anggaran dari pemerintah untuk desa talusi terus mengalir,tapi ke mana mungkin ke kantong-kantong orang tertentu,.mungkin? Tak sekadar hanya rumah penduduk,.bahkan kantor polisi pun masih memakai mesin diesel(pribadi).,semoga pada tahun 2017 ini desa talusi bisa menjadi lebih baik,.karna potensi desa dan masyarakat talusi bisa membanggakan untuk kalimantan khususnya dan umumnya untuk negara republik indonesia,..merdekalah talusi untuk tanah ini,. Mohon dengar keluhan kami (warga talusi).,pantau anggaran desa kami,..
. by.nardie pradhana iswahyudi
Rabies
Pencegahan
Vaksinasi idealnya dapat memberikan perlindungan seumur hidup. Namun, seiring berjalannya waktu kadar antibodi akan menurun, sehingga orang yang berisiko tinggi terhadap rabies harus mendapatkan dosis booster vaksinasi setiap 3 tahun. Pentingnya vaksinasi rabies terhadap hewan peliharaan seperti anjing juga merupakan salah satu cara pencegahan yang harus diperhatikan.
Distribusi
]] Rabies ditemukan di seluruh dunia, kecuali Antarktika, dengan 95% kematian pada manusia terjadi di Asia dan Afrika. Setiap tahun, hampir 59.000 orang meninggal dunia akibat rabies. Gigitan anjing berkontribusi terhadap 99% kasus rabies pada manusia dan sekitar 40% orang yang digigit anjing terduga rabies merupakan anak berusia di bawah 15 tahun.
Sejarah
Kata rabies berasal dari bahasa Sanskerta kuno "rabhas" yang artinya melakukan kekerasan atau kejahatan. Dalam bahasa Yunani, rabies disebut "lyssa" atau "lytaa" yang artinya kegilaan. Dalam bahasa Jerman, rabies disebut "tollwut" yang berasal dari bahasa Indo-Jermanik "dhvar" yang artinya merusak dan "wut" yang artinya marah. Dalam bahasa Prancis, rabies disebut "rage" berasal dari kata benda "robere" yang artinya menjadi gila.
Hippokrates, Plutarkhos, Xenophon, Epimarcus, Virgil, Horatius, dan Ovidius adalah orang-orang yang pernah menyinggung karakteristik rabies dalam tulisan-tulisannya. Celsius, seorang dokter pada zaman Romawi, mengasosiasikan hidrofobia (ketakutan terhadap air) dengan gigitan anjing pada tahun 100 Masehi. Cardanus, seorang penulis zaman Romawi menjelaskan infektivitas air liur anjing yang terkena rabies. Para penulis Romawi zaman itu mendeskripsikan materi infeksius tersebut sebagai racun, di mana "virus" adalah kata Latin bagi racun.
Pliny dan Ovid adalah orang yang pertama menjelaskan penyebab lain dari rabies, yaitu cacing lidah anjing (dog tongue worm). Untuk mencegah rabies pada masa itu, permukaan lidah yang diduga mengandung cacing dipotong. Anggapan tersebut bertahan sampai abad ke-19, ketika akhirnya Louis Pasteur berhasil mendemonstrasikan penyebaran rabies dengan menumbuhkan jaringan otak yang terinfeksi pada tahun 1885. Goldwasser dan Kissling menemukan cara diagnosis rabies secara modern pada tahun 1958, yaitu dengan teknik antibodi imunofluoresens langsung (direct immunofluorescent antibody) untuk menemukan antigen rabies pada jaringan.
Hari Rabies Sedunia
Hari Rabies Sedunia (bahasa Inggris: World Rabies Day atau WRD) merupakan hari penting internasional yang diselenggarakan pada tanggal 28 September setiap tahun. Peringatan Hari Rabies Sedunia bertujuan untuk meningkatkan kesadaran masyarakat akan bahaya penyakit rabies dan pentingnya memberantas penyakit ini.