cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Danny Shittu
Shittu pernah bermain untuk klub Charlton Athletic, Blackpool, Queens Park Rangers, Watford, Bolton Wanderers, dan Millwall.
The Cutting Room
Tempat ini di co-owned sejak 1999 oleh Chris Noth (Sex and the City, Law & Order) dan alumni Berklee College of Music Steve Walter.
Beberapa artis yang pernah tampil di The Cutting Room adalah Lady Gaga, Norah Jones, Sheryl Crow, Gwyneth Paltrow, Kid Rock, Vanessa Carlton, Sandra Bernhard, Mini-Kiss, dan The Shells.
Noth menemui pacarnya Tara Wilson saat dia bekerja di The Cutting Room; mereka mempunyai seorang anak (Orion Christopher Noth) pada Januari 2008.
Ketua Senat Amerika Serikat
Menurut Undang-undang Dasar Amerika Serikat, ketua Senat (Inggris:President of the Senate) dijabat oleh Wakil Presiden. Dalam aktivitas sehari-hari - mengingat kesibukan tugas Wakil Presiden - seorang president pro tempore akan mengambil alih tugas ketua Senat.
Tipula (Lunatipula) wewalkai
Lalat ini biasanya tinggal di tempat lembap.
Yeremia 30
Yeremia 30 (disingkat Yer 30; Penomoran Septuaginta: Yeremia 37) adalah bagian dari Kitab Yeremia dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Berisi perkataan nabi Yeremia bin Hilkia, tentang Yehuda dan Yerusalem, yang hidup pada zaman raja Yosia, Yoahas, Yoyakim, Yoyakhin dan Zedekia dari Kerajaan Yehuda sekitar abad ke-7 SM.
Penomoran ayat
Terdapat perbedaan antara penomoran ayat dalam versi Teks Masoret dengan versi Septuaginta yang dibuat pada abad ke-3 SM
Ayat 2
Nubuat nabi Yeremia dicatat oleh penulis Barukh bin Neria (lihat Yeremia 36dan 45). Kata "Kitab" merujuk kepada suatu media tulisan, dapat berupa lempengan tablet dari tanah liat, atau gulungan kertas perkamen. Di pasal 36:2 tampaknya nubuat Yeremia ditulis dalam suatu gulungan.
Lihat pula
🇨🇴
The Beast of the City
The Beast of the City adalah sebuah film gangster pre-Code Amerika Serikat tahun 1932. Ditulis oleh W.R. Burnett, Ben Hecht (tak disebutkan), dan John Lee Mahin, dan disutradarai oleh Charles Brabin, film tersebut menampilkan Walter Huston, Jean Harlow, Wallace Ford, Jean Hersholt, dan Tully Marshall.
Universitas Nasional Taipei
Universitas Nasional Taipei, didirikan pada tahun 1949, adalah universitas nasional di Taiwan yang berspesialisasi dalam hukum, bisnis, humaniora, dan ilmu sosial. Sebelum tahun 2000, Universitas bernama Sekolah Tinggi Hukum dan Bisnis, Universitas Nasional Chung Hsing (Hanzi :國立中興大學法商學院). Kampus utama universitas berada di Distrik Sanxia, ​​New Taipei, Taiwan. Dua kampus dan pusat pendidikan lainnya berada diDistrik Zhongshan, Taipei, Taiwan.
Sejarah dan perkembangan
NTPU telah mengalami berbagai tahap perkembangan. Itu dimulai sebagai Sekolah Tinggi Hukum dan Bisnis Provinsi Taiwan pada tahun 1949; itu bergabung dengan dan menjadi Sekolah Tinggi Administrasi Junior setempat dan Sekolah Menengah Pertama Administrasi yang didirikan secara khusus. Pada tahun 1961, universitas ini digabungkan dengan Sekolah Tinggi Sains dan Teknik yang baru didirikan menjadi Universitas Chung Hsing Provinsi Taiwan. Pada tahun 1964, Sekolah Malam didirikan di Kampus Taipei. Pada tahun 1968 Sekolah Malam lainnya dan Sekolah Tinggi Seni Liberal ditambahkan ke Kampus Taichung. Universitas terus berkembang dalam ukuran, dan pada tahun 1971 menjadi Universitas Nasional Chung Hsing. Pada bulan Februari 2000, Kampus Taipei termasuk Sekolah Tinggi Hukum dan Bisnis dan Sekolah Malam Taipei menjadi Universitas Nasional Taipei.
Sejauh ini, NTPU telah menandatangani MOU dan/atau perjanjian dengan lebih dari 110 universitas di seluruh dunia untuk menjalin kemitraan. Kemitraan ini diwujudkan melalui semua jenis program untuk mahasiswa dan fakultas akademik, termasuk penelitian bersama internasional, sarjana pertukaran, sarjana tamu, gelar ganda, program pertukaran, dan magang.
NTPU dan Universitas Katolik Fu Jen adalah universitas perwakilan New Taipei City menurut QS Most Affordable Cities for Students Ranking. Selain itu, NTPU memiliki pertukaran dan kunjungan siswa dari Amerika, India, Singapura, Hong Kong, Cina, Prancis, Polandia, dan negara-negara Eropa lainnya.
Akademi
Universitas Nasional Taipei memiliki Kampus Sansia (Utama) dan Kampus Taipei.
Kejuaraan Tenis Meja Dunia 2015
Kejuaraan Tenis Meja Dunia 2015 adalah edisi ke-53 turnamen Kejuaraan Tenis Meja Dunia. Edisi ini diselenggarakan di Suzhou, China sejak tanggal 26 April sampai 3 Mei 2015. Kejuaraan diadakan di China untuk kelima kalinya dan merupakan edisi ke-53 dari kompetisi perorangan. Keputusan tersebut diumumkan oleh ITTF pada Maret 2012. Suzhou menjadi kota tuan rumah Tiongkok pertama di tingkat prefektur yang telah mengumpulkan pengalaman yang cukup dengan menjadi tuan rumah tiga turnamen Tiongkok Terbuka dari tahun 2009 hingga 2011.
Bahasa Basap
Bahasa Basap adalah suatu bahasa Austronesia yang dituturkan di Kalimantan, Indonesia. Penutur bahasa ini tersebar di Kalimantan Timur dan Kalimantan Utara, tepatnya di Berau, Bulungan, Kutai Kartanegara, Penajam Paser Utara, dan Kutai Timur. Dialek-dialek bahasa ini antara lain Jembayan, Bulungan, Berau, Dumaring, dan Karangan (Ethnologue).
Smith (2018) menganggap Basap membentuk pertalian bentuk awal dari rumpun bahasa Barito di Kalimantan bagian timur.
Daftar penguasa Mesir
Penguasa kolonial Inggris (1883-1936)
Ada serempak dengan yang di atas
Irina Sidorkova
Biografi
Sidorkova mulai bermain karting pada usia enam tahun, terinspirasi untuk balapan oleh film Cars. Setelah berkompetisi di seluruh Rusia Utara dan Baltik dengan sukses - termasuk kejuaraan Estonia pada tahun 2012 - ia pindah ke reli pada usia 11 tahun dan balap mobil tur melalui Seri Balap Sirkuit Rusia pada usia 13 tahun, kedua peluang tersebut datang melalui Volkswagen. Setelah memenangkan gelar kelas Junior Nasional pada tahun 2018, SMP Racing mengundang Sidorkova untuk mengikuti babak final Kejuaraan Zona Eropa Utara Formula 4 di mana ia finis ketiga belas di ketiga perlombaan. Tim SMP Racing membawanya pada tahun 2019, dan dia akan mengikuti baik seri Formula 4 Rusia dan Spanyol, finis ke-6 di seri pertama dan ke-18 di seri terakhir.
2021 akan melihat Sidorkova melakukan debutnya di Seri W. Dia memulai tahun balap di Kejuaraan Asia F3 untuk Evans GP sebagai persiapan, di mana dia gagal mencetak poin dan finis ke-22 dari 26 peserta. Namun dia akan mencetak podium Seri W pertamanya hanya dalam penampilan keduanya, di Red Bull Ring di Austria. Namun, sisa musim terbukti tidak teratur untuk Sidorkova, karena ia hanya mencetak poin sekali lagi dan melewatkan putaran Sirkuit Spa-Francorchamps setelah dinyatakan positif COVID-19. Musimnya terganggu lagi pada bulan Oktober, dengan Sidorkova ditolak Visa Amerika Serikat dan dengan demikian duduk di akhir musim di Circuit of the Americas. Dia akhirnya selesai posisi ke-9 di klasemen.
Pada November 2021, Sidorkova diundang untuk ambil bagian dalam tes FIA Formula 3 satu hari di Sirkuit Nevers Magny-Cours, bersama sesama pembalap Seri W Nerea Martí dan pembalap Iron Dames Maya Weug dan Doriane Pin.
Sidorkova ditetapkan untuk kembali ke Seri W untuk 2022, tetapi pembatasan ditempatkan pada pembalap Rusia dalam menanggapi invasi Rusia ke Ukraina memaksanya keluar "sampai pemberitahuan lebih lanjut." Sidorkova jadi kena sanksi oleh Amerika Serikat dan Uni Eropa bersama Daniil Kvyat dan Nikita Mazepin. Karena konflik tersebut, ia tidak ambil bagian dalam acara apa pun pada tahun itu dan kembali ke Seri Balap Sirkuit Rusia, finis di urutan ketiga dalam kategori Super Production dengan satu kemenangan.
Men Are Men
Men Are Men adalah seri televisi Korea Selatan tahun 2020 yang dibintangi oleh Hwang Jung-eum, Yoon Hyun-min, Seo Ji-hoon, Jo Woo-ri, dan Choi Myung-gil. Drama ini disiarkan di KBS2 setiap Senin dan Selasa pukul 22:00 (WSK) mulai 6 Juli hingga 1 September 2020.
Peringkat
Pada tabel berikut, menunjukkan peringkat terendah dan  menunjukkan peringkat tertinggi.
New York Post
New York Post adalah koran Amerika Serikat yang terutama didistribusikan di Kota New York dan sekitarnya. Koran ini merupakan koran yang paling banyak beredar ke-7 dan tertua ke-13 di Amerika Serikat. Didirikan pada tahun 1801 oleh federalis dan Bapak Pendiri Alexander Hamilton, itu menjadi lembar lebar dihormati pada abad ke-19, di bawah nama New York Evening Post. Versi modern dari koran ini diterbitkan dalam format tabloid.
Eerste Kamer
Senat (bahasa Belanda: Eerste Kamer der Staten-Generaal, arti secara harfiah: Kamar Pertama Dewan Negara), biasa disebut Eerste Kamer (Kamar Pertama) atau Senaat (Senat) adalah majelis tinggi dari Dewan Negara atau parlemen Belanda. Majelis ini dibentuk pada 1815, ketika Belanda dan Belgia muncul sebagai sebuah negara pada akhir Perang Napoleon, dan berlanjut setelah kemerdekaan Belgia pada 1830.
Saat ini Eerste Kamer terdiri atas 75 anggota, yang dipilih secara tak langsung oleh 12 dewan provinsi setiap empat tahun sekali. Berbeda dengan Tweede Kamer yang lebih penting peranannya, Eerste Kamer bertemu hanya seminggu sekali. Para anggotanya cenderung merupakan politikus veteran atau politikus paroh waktu pada tingkat nasional, dan sering kali mempunyai peranan lain. Majelis ini berhak untuk menerima atau menolak usul-usul legislatif, tetapi tidak melakukan amendemen atasnya atau mengusulkan sebuah rancangan undang-undang.
Nama
Meskipun badan ini disebut "Senat" dalam bahasa Indonesia, nama itu bukan terjemahan langsung dari nama resmi dalam bahasa Belanda, tetapi "Kamar Pertama Dewan Negara" atau, singkatnya, "Kamar Pertama". Namun demikian, berbeda dengan Kamar Kedua, nama Senaat juga sering digunakan di media. "Anggota Kamar Pertama" (Eerste Kamerlid), "anggota Senat" (senaatslid) atau "senator" (senator) digunakan untuk menyebut para anggotanya, meskipun nama yang pertama adalah istilah resmi dan paling sering digunakan untuk anggotanya saat ini.
Skeptisisme filosofis
Skeptisisme filosofis (bahasa Inggris: scepticism dari Yunani σκέψις skepsis, "penyelidikan") adalah bagian pemikiran filsafat yang mempertanyakan kemungkinan kepastian pengetahuan. Skeptisisme filosofis tidak sama dengan skeptisisme ilmiah. Dalam skeptis filosofis yang dikembangkan dapat diklasifikasikan ke dalam dua kategori umum yakni: Mereka yang menyangkal semua kemungkinan pengetahuan, dan mereka yang menganjurkan penangguhan penilaian karena kurangnya bukti. Dua kategori tersebut berlandaskan pada skeptis Akademik dan skeptis Pyrrhonian dalam filsafat Yunani kuno.
Di Dunia Barat, skeptisisme dimulai sejak Pyrrho dari Elis. Dalam filsafat Islam, skeptisisme filosofis dimulai oleh Al-Ghazali. Gagasan filsuf Prancis Rene Descartes dalam "Discourse on the Method" sebagai perjalanan mereka yang terkenal dari keraguan menuju kepastian. Dengan mengartikulasikan persamaan dan perbedaan sehingga konsepsinya tentang kebenaran tertuang dalam aturan: "Tidak pernah menerima sesuatu sebagai benar jika saya tidak memiliki pengetahuan yang jelas tentang kebenarannya: yaitu, hati-hati untuk menghindari kesimpulan dan prasangka yang cepat, dan untuk memasukkan tidak lebih dalam penilaian saya daripada apa yang muncul dengan sendirinya di pikiran saya dengan sangat jelas dan begitu jelas sehingga saya tidak punya kesempatan untuk meragukannya".
Konsep dasar
Skeptisisme filosofis dimulai dengan klaim bahwa seseorang tidak mengetahui proposisi yang biasanya ia pikir telah ketahui. Skeptisisme filosofis adalah skeptisisme terhadap setiap informasi atau pengetahuan yang diberikan kepada umat manusia selama ini. Berbagai ilmu yang ditulis di masa lalu tidak dianggap sebagai hal yang telah pasti. Skeptisisme dapat diklasifikasikan menurut ruang lingkupnya. Skeptisisme global mengklaim bahwa lingkup ataupun ranah semua pengetahuan itu tidak mungkin (misalnya skeptisisme moral, skeptisisme tentang dunia luar, atau skeptisisme tentang pikiran lain), sedangkan skeptisisme lokal mengklaim bahwa seseorang tidak dapat mengetahui apa pun—termasuk bahwa seseorang tidak dapat mengetahui tentang mengetahui apa pun atau tidak dapat merealisasikan pengetahuan pada lingkup tertentu.
Sejarah skeptisisme barat
Perkembangan skeptisisme menjadi salah satu aliran filsafat dengan pengaruh perkembangan terbesar sepanjang sejarah filsafat barat. Hal yang menarik dari aliran filsafat ini ialah para penganutnya. Banyak filsuf telah digolongkan pada aliran filsafat tertentu sebagai penganut aliran skeptisisme.
Pyrrhonisme
Pada mulanya skeptisisme 'tidaklah merupakan suatu aliran yang jelas, melainkan suatu tendensi yang agak umum yang hidup terus sampai akhir masa Yunani Kuno. Mereka berpikir bahwa dalam bidang teoritis manusia tidak sanggup mencapai kebenaran. Sikap umum mereka adalah mengenai kesangsian (keraguan). Tendensi skeptis telah ada sejak zaman pra-Socrates. Meskipun tendensi skeptisisme telah muncul sejak zaman pra-Socrates, akan tetapi ada pelopor yang disebut sebagai pelopor skeptisisme di Yunani Kuno bernama Pyrrho (360 - 270 SM). Aliran filsafat Pyrrhonian dan Akademik pada sekitar abad ketiga sebelum masehi hingga abad kedua masehi, bersama-sama membentuk skeptisisme kuno. Pyrrhonisme adalah bentuk perkembangan skeptisisme filosofis Barat yang paling awal secara resmi dimulai dari "Pyrrho dari Elis". Kontribusi besar yang penting bagi Pyrrho dalam sejarah Skeptisisme adalah untuk menyajikan keterbatasan kognitif kita secara positif sebagai jalan menuju kebaikan kehidupan yang tenang.
Pyrrho dari Elis
Dalam Pyrrho dari Elis (Pyrrho of Elis) sekitar 360 - 270 SM, Tujuan dari Pyrrhonisme adalah eudaimonia, yang dicari oleh Pyrrhonis melalui pencapaian ataraxia (keadaan pikiran yang tidak terganggu), yang mereka temukan dapat diinduksi dengan menghasilkan keadaan zaman (penangguhan penilaian) mengenai hal-hal yang tidak jelas.
Menurut catatan kehidupan Pyrrho oleh muridnya Timon dari Phlius, Pyrrho memuji cara untuk menjadi bahagia dan tenang yakni:"'Siapa pun yang ingin hidup dengan baik (eudaimonia) harus mempertimbangkan tiga pertanyaan ini: Pertama, bagaimana pragmata (masalah etika, urusan, topik) secara alami? Kedua, sikap apa yang harus kita ambil terhadap mereka? Ketiga, apa hasil bagi mereka yang memiliki sikap ini?' Jawaban Pyrrho adalah bahwa 'Adapun pragmata mereka semua adalah adiaphora (tidak dibedakan oleh perbedaan logis), astathmēta (tidak stabil, tidak seimbang, tidak dapat diukur), dan anepikrita (tidak dinilai, tidak tetap, tidak dapat diputuskan). Oleh karena itu, baik persepsi indera maupun doxai (pandangan, teori, kepercayaan) kita tidak mengatakan kebenaran atau kebohongan; jadi kita tentu tidak harus bergantung pada mereka. Sebaliknya, kita harus adoxastous (tanpa pandangan), aklineis (tidak condong ke sisi ini atau itu), dan akradantous (tidak tergoyahkan dalam penolakan kita untuk memilih), mengatakan tentang setiap orang bahwa tidak lebih dari tidak atau keduanya ada dan tidak atau tidak juga tidak."
Aenesidemus
Pyrrhonisme memudar sebagai gerakan setelah kematian murid Pyrrho yang bernama Timon. Aliran filsafat Akademi perlahan-lahan menjadi lebih dogmatis sehingga pada abad pertama sebelum masehi Aenesidemus mengeluhkan penganut aliran filsafat Akademi sebagai Stoik, memutuskan hubungan dengan aliran filsafat akademi untuk menghidupkan kembali Pyrrhonisme. Kontribusi Aenesidemus yang paling terkenal terhadap skeptisisme adalah bukunya yang sekarang hilang, Pyrrhonian Discourses, yang hanya kita ketahui melalui Photius, Sextus Empiricus, dan pada tingkat lebih rendah Diogenes Laërtius. Argumen skeptis yang paling erat hubungannya dengan Aenesidemus adalah sepuluh mode yang dijelaskan di atas yang dirancang untuk mendorong epoch. Perumusan 10 bentuk untuk membela Skeptisisme terdiri dari empat mode mengenai argumen yang muncul dari sifat pengamat, dua mode mengenai bagaimana suatu hal dirasakan, dan empat mode mengenai hubungan antara pengamat dan hal yang dirasakan.
Aenesidemus memutuskan hubungan dengan aliran filsafat Akademi dan mendirikan aliran filsafatnya sendiri dengan menggunakan nama Pyrrho. Untuk memperkuat penyebab skeptisisme, ia mengembangkan sepuluh kiasan atau mode skeptisisme—satu set bentuk argumen skeptis, untuk menunjukkan bahwa penilaian harus ditahan pada masalah apa pun. Secara singkat, kesepuluh mode tersebut antara lain: (1) Perasaan dan persepsi semua makhluk hidup berbeda. (2) Orang-orang memiliki perbedaan fisik dan mental, yang membuat hal-hal tampak berbeda bagi mereka. (3) Indera yang berbeda memberikan kesan yang berbeda terhadap sesuatu. (4) Persepsi kita bergantung pada kondisi fisik dan intelektual kita pada saat persepsi. (5) Hal-hal tampak berbeda dalam posisi yang berbeda, dan pada jarak yang berbeda. (6) Persepsi tidak pernah langsung, tetapi selalu melalui media. Misalnya, kita melihat sesuatu melalui udara. (7) Benda tampak berbeda menurut variasi dalam jumlah, warna, gerak, dan suhunya. (8) Suatu hal membuat kita terkesan berbeda ketika akrab dan ketika tidak dikenal. (9) Semua pengetahuan yang seharusnya adalah predikasi. Semua predikat memberi kita hanya hubungan hal-hal dengan hal-hal lain atau diri kita sendiri; mereka tidak pernah memberi tahu kita apa benda itu sendiri. (10) Pendapat dan kebiasaan orang berbeda di berbagai negara.
Arcesilas dan Carneades
Setelah kematian·Timon, dilanjut oleh salah pengikut aliran filsafat akademi Plato yang bernama Arcesilas dan Carneades (315-241 SM) yang berfaham skeptis. Skeptisisme yang diajarkan oleh Arkesilaos bertitik tolak dari ajaran-ajaran Plato dalam tiap dialognya. Ia berpendapat bahwa karya-karya Plato yang berbentuk dialog mengandung skeptisme. Skeptisisme Arcesilas dan Carneades mendominasi filosofi Akademi Platonis sampai abad pertama sebelum masehi. Pada masa studi Cicero, aliran filsafat akademiberubah dari skeptisisme menjadi eklektisisme Philo dari Larissa dan Antiochus dari Ascalon. Argumen dari penganut aliran filsafat akademi selamat terutama melalui presentasi Cicero tentang mereka di Academica, De Natura Deorum ,dan melalui sanggahan mereka dalam Contra Academicos karya St. Augustine, serta dalam ringkasan yang diberikan oleh Diogenes Laertius. Perpindahan lokus aktivitas skeptis dari aliran filsafat akademi ke skeptis Pyrrhonian yang kemungkinan terkait dengan sekolah kedokteran Metodis di Iskandariyah.
Sextus Empiricus
Karya Sextus Empiricus (sekitar 200 M) merupakan catatan utama dari Pyrrhonisme kuno yang masih bertahan. Jauh sebelum waktu Sextus, aliran filsafat akademi telah meninggalkan skeptisisme dan telah dihancurkan sebagai institusi formal. Dalam catatan, ia mengemukakan pendapatnya bahwa validitas induksi terhadap pengetahuan itu meragukan dengan tujuan tidak ada penyangkalan terhadap keyakinan. Sextus menyusun dan mengembangkan lebih lanjut argumen-argumen skeptis kaum Pyrrhonis, yang sebagian besar ditujukan terhadap kaum Stoa tetapi mencakup argumen-argumen yang menentang semua aliran filsafat Helenistik, termasuk kaum skeptis yang ada di Akademik penganut aliran filsafat.
Sextus, sebagai penulis paling sistematis dari karya-karya skeptis Helenistik yang bertahan, mencatat bahwa setidaknya ada sepuluh mode skeptisisme. Metode-metode ini dapat dipecah menjadi tiga kategori: satu mungkin skeptis terhadap pengamat subjektif, dunia objektif, dan hubungan antara pengamat dan dunia.
Tradisi skeptisisme filosofis Barat memang telah ada sejak Pyrrho (lahir sekitar 360 SM) hingga Xenophanes (lahir sekitar 570 SM). Bagian dari skeptisisme juga muncul di antara para sofis abad ke-5 yang mengembangkan bentuk-bentuk perdebatan yang menjadi awal mula dari argumentasi skeptis. Mereka bangga berdebat dengan cara persuasif untuk kedua sisi masalah".
Skeptisisme akademik
Pemikiran skeptis Pyrrho memengaruhi penganut aliran filsafat Akademi Platonis. Salah satu muridnya yang bernama Timon yang memiliki peranan dalam skeptisisme kuno fase, namun bukan lagi Pyrrhonian melainkan Akademik. Pertama kemunculan penganut aliran filsafat Akademi Platonik sebagai akademik skeptisisme di bawah Arcesilaus (c. 315 – 241 SM) hingga kemudian penganut aliran filsafat Akademi Platonik Baru di bawah Carneades (sekitar 214–129 SM). Clitomachus, seorang siswa dari Carneades, menafsirkan filosofi gurunya sebagai penjelasan pengetahuan berdasarkan pada keserupaan sejati. Politisi dan filsuf Romawi, Cicero, juga merupakan penganut aliran akademi baru, meskipun kembalinya ke orientasi sekolah yang lebih dogmatis sudah mulai terjadi.
Agustinus tentang skeptisisme
Pada abad ke 386 M, Agustinus menerbitkan Contra Academicos (Melawan Skeptis Akademik), yang menentang klaim yang dibuat oleh Skeptis Akademik (266 SM – 90 SM) dengan alasan berikut:
Keberatan dari Kesalahan
Keberatan dari Kesalahan melalui logika, Agustinus berpendapat bahwa skeptisisme filosofis tidak mengarah pada kebahagiaan seperti klaim Skeptis penganut aliran filsafat Akademik. Penjabaran tersebut harus terdiri atas 4 poin karena berupa salah satu pola dari kebenaran logika yakni:
Kesalahan Non-Persetujuan
Memuncul Agustinus ketika Socrates terus-menerus menghadapkan pendengarnya dengan kemungkinan kekeliruan atau kesalahan, sebagai pengagum Socrates, ia juga menyadari kemungkinan ini. Agustinus berpikir bahwa ia berkewajiban untuk berbuat lebih banyak. Ia mengemukakan Kesalahan Non-Persetujuan melalui argumen Agustinus bahwa menangguhkan keyakinan tidak sepenuhnya mencegah seseorang dari kesalahan. Pertama, dia menantang pandangan Akademik bahwa kami melakukan satu atau lain dari kesalahan, kekeliruan dan persetujuan Bodoh setiap kali menyetujui apa pun. Dan kedua, dia menantang pandangan Akademik bahwa itu hanya dengan melakukan satu atau lain dari kesalahan, kekeliruan dan ketidaktahuan menyetujui bahwa kami salah. Agustinus dapat menghukum kesalahan penganut aliran filsafat sebagai kesalahan, kekeliruan dan ketidaktahuan menyetujui bahwa kami salah dalam argumennya dirangkum di bawah ini.
Argumen sebagai tujuan yang spesifik, dengan merevisi definisi awal dari Kesalahan Non-Persetujuan dengan mempertimbangkan sifat spesifik tujuannya. Agustinus merevisi definisi adalah sebagai berikut.
S melakukan Kesalahan Non-Persetujuan untuk berjaga-jaga:
Abad keenam belas
Francisco Sanches dalam karyanya "That Nothing is Known" yang diterbitkan pada tahun 1581 sebagai "Quod nihil scitur" adalah salah satu teks penting skeptisisme Renaisans.
Michel de Montaigne (1533-1592)
Michel Eyquem de Montaigne ( kelahiran 28 Februari 1533 – 13 September 1592), juga dikenal sebagai Lord of Montaigne. Michel de Montaigne adalah tokoh paling menonjol dari kebangkitan Skeptisisme pada tahun 1500-an, Michel de Montaigne menulis tentang studinya tentang Skeptisisme Akademik dan Pyrrhonisme melalui Essais. Tulisannya yang paling menonjol tentang skeptisisme terjadi dalam sebuah esai yang sebagian besar ditulis pada tahun 1575–1576, "Apologie de Raimond Sebond", ketika dia sedang membaca Sextus Empiricus dan mencoba menerjemahkan tulisan Raimond Sebond, termasuk buktinya tentang keberadaan alami Kekristenan. Ulasan argumen skeptis oleh Montaigne sebagai penghormatannya terhadap kognitif nilai keyakinan agama paling baik dipahami menyiratkan bahwa: (i) kemampuan kognitif alami kita tidak dapat diandalkan, dan (ii)keyakinan agama menyediakan akses ke agama kebenaran dengan kepastian yang lebih besar daripada yang dicapai dalam pengetahuan alam.
Penerimaan terjemahan Montaigne mendapat beberapa kritik terhadap bukti Sebond. Montaigne menanggapi beberapa Apologie, termasuk pembelaan terhadap logika Sebond yang bersifat skeptis dan mirip dengan Pyrrhonisme. Sanggahannya adalah sebagai berikut:
Marin Mersenne (1588-1648)
Marin Mersenne juga dikenal sebagai Marinus Mersennus atau le Père Mersenne. Mersenne, seorang imam Katolik yang telah ditahbiskan, memiliki banyak kontak di dunia ilmiah dan telah disebut "pusat dunia sains dan matematika selama paruh pertama tahun 1600-an" dan, karena kemampuannya untuk membuat hubungan antara orang-orang dan ide, "kotak pos Eropa". Ia juga anggota Ordo Minim dan menulis serta memberi kuliah tentang teologi dan filsafat. Sebagai seorang penulis, matematikawan, ilmuwan, dan filsuf. Dia menulis untuk membela sains dan Kekristenan melawan ateis dan Pyrrhonis sebelum pensiun untuk mendorong pengembangan sains dan "filsafat baru", yang mencakup filsuf seperti Gassendi, Descartes, Galileo, dan Hobbes. Karya utamanya yang berkaitan dengan Skeptisisme adalah La Verité des Sciences, di mana ia berpendapat bahwa meskipun kita mungkin tidak dapat mengetahui sifat sebenarnya dari segala sesuatu, kita masih dapat merumuskan hukum dan aturan tertentu untuk persepsi indra melalui sains. Selain itu, ia mengemukakan bahwa kita tidak meragukan segalanya karena:
Seorang Pyrrhonist mungkin menyangkal poin-poin ini dengan mengatakan bahwa indra menipu, dan dengan demikian pengetahuan berubah menjadi kemunduran tak terbatas atau logika melingkar. Jadi Mersenne berpendapat bahwa ini tidak mungkin terjadi, karena aturan praktis yang disepakati bersama dapat dihipotesiskan dan diuji dari waktu ke waktu untuk memastikan bahwa aturan tersebut terus berlaku.
Thomas Hobbes (1588–1679)
Selama tinggal lama di Paris, Thomas Hobbes aktif terlibat dalam lingkaran skeptis besar seperti Gassendi dan Mersenne yang fokus pada studi skeptisisme dan epistemologi. Tidak seperti teman-temannya yang skeptis, Hobbes tidak pernah menganggap skeptisisme sebagai topik utama diskusi dalam karya-karyanya. Meskipun demikian, Hobbes masih dicap sebagai skeptis agama oleh orang-orang sezamannya karena menimbulkan keraguan tentang kepenulisan Pentateukh dan penjelasan politik dan psikologisnya tentang agama-agama. Meskipun Hobbes sendiri tidak melangkah lebih jauh untuk menantang prinsip-prinsip agama lain, kecurigaannya terhadap kepenulisan Mosaik menyebabkan kerusakan signifikan pada tradisi keagamaan dan membuka jalan bagi para skeptis agama di kemudian hari seperti Spinoza dan Isaac La Peyrère untuk mempertanyakan lebih lanjut beberapa kepercayaan mendasar dari agama tersebut. Sistem agama Yahudi-Kristen. Jawaban Hobbes terhadap skeptisisme dan epistemologi secara inovatif bersifat politis: dia percaya bahwa pengetahuan moral dan pengetahuan agama bersifat relatif, dan tidak ada standar kebenaran absolut yang mengaturnya. Akibatnya, karena alasan politik, standar kebenaran tertentu tentang agama dan etika dirancang dan ditetapkan untuk membentuk pemerintahan yang berfungsi dan masyarakat yang stabil.
Daftar duta besar Rwanda untuk Indonesia
Berikut adalah daftar duta besar Republik Rwanda untuk Republik Indonesia.
Skeptisisme filosofis
Descartes (1596-1650)
René Descartes sering dikenal sebagai "Bapak Filsafat Modern" yang memperkenalkan Skeptis melalui penggunaan metode modern dalam mencari suatu kebenaran dan kebijakan bermula dari keraguan. Skeptisisme juga dapat diklasifikasikan menurut metode filsafat barat memiliki dua pendekatan dasar terhadap skeptisisme. Skeptisisme Cartesian dinamai agak menyesatkan setelah René Descartes, yang bukan seorang skeptis tetapi menggunakan beberapa argumen skeptis tradisional. Descartes menulis karya filosofis Meditations on First Philosophy (1641) untuk membantu membangun pendekatan rasionalisnya terhadap pengetahuan serta berusaha menunjukkan bahwa setiap klaim pengetahuan yang diusulkan dapat diragukan. Skeptisisme Agripan berfokus pada pembenaran daripada kemungkinan keraguan.
Bentuk skeptisme Descartes dibagi menjadi dua yakni skeptisisme metodis atau skeptisme metodikal, yang artinya menggunakan keraguan secara metodologis modern untuk mencapai pengetahuan sejati. Metode ini dilakukan untuk melempar jauh-jauh segala keyakinannya. Meditation I dengan judul "Dari Benda yang Bisa Kita Ragukan". Namun untuk meragukan segala keyakinannya maka pasti tidak berujung, tidak habis-habisnya. Aku akan menguji semua itu, kata Descartes, sebagai pencinta keteraturan metematis, dengan cara menjelaskan dan mengelompokkannya untuk mengetahui apakah ada satu keyakinan yang tidak bias diragukan dengan memenuhi tiga kreteria yaitu: pertama, bahwa dalilnya mustahil diragukan. Kedua, keyakinan itu merupakan kebenaran akhir; dan terakhir keyakinan itu merupakan sesuatu yang ada, dan juga, kelas demi kelas, kelompok demi kelompok, ia tidak melewatkan satupun keyakinannya.
Bertolak dari skeptis yang metodis itu, ia ingin menemukan adakah hal yang dapat bertahan terhadap sikap sangsi atau ragu-ragu sang subyek, yang akan dapat menjadi kepastian dan menjadi dasar bagi kepastian yang lain. Dari kesangsian metodis ini hendak mencari pangkal mutlak bagi filsafat.
David Hume (1711-1776)
Skeptisisme yang dikemukkan oleh Hume dikenal sebagai skeptisisme konsekuen. Skeptisisme dasar dalam pemikiran Hume dapat dikatakan sebagai serangan terhadap tiga konsep ideologis. Pertama, Hume ingin menolak doktrin rasionalisme, yang berasumsi: "Bahkan jika kita tidak pernah mengalaminya, pikiran dapat mengetahui kebenaran penting. Rasionalis biasanya percaya pada pengetahuan sebelumnya (ide). Oleh karena itu, kita pasti dapat memahami kebenaran metafisik". Sebagai seorang empiris sejati, bahkan radikal, Hume menolak pemikiran rasionalis karena dia percaya: "Sumber pengetahuan adalah pengalaman. Tidak ada ide bawaan." Ungkapan ini jelas bertentangan dengan rasionalisme, yang percaya bahwa sains dan kebenaran tidak perlu dialami melalui indera, dan hanya didasarkan pada proporsi manusia. Selain itu, ide-ide bawaan ini adalah hal-hal yang tidak disentuh oleh pengalaman dan empirisisme manusia, sehingga mereka tidak benar-benar ada. Kedua, Hume menyerang pemikiran agama baik itu Katolik, Anglikan yang masih mempercayai adanya sebab tertinggi, maupun deisme yang menganggap : "that God is exists but takes no interest in human affairs. he wound up the world like a clock and then left it to run itself down". Bagi Hume, agama bukanlah sesuatu yang empiris, bahkan cenderung kepada takhayul klasik yang tidak terbukti. Aspek ini akan dibahas lebih lanjut. Ketiga, Hume menolak dan mengkritisi filosofi empirisnya sendiri karena dia masih percaya pada keberadaan entitas. Seperti yang kita ketahui bersama, entitas adalah gagasan standar para filosof empiris sebelum Hume, seperti John Locke (1632-1704), yang percaya akan keberadaan entitas fisik, meskipun ia mengakui bahwa kita tidak sepenuhnya memahami sifat entitas tersebut. Pada saat yang sama, George Berkeley (1685-1753) menolak pengalaman material dan menerima substansi batin. Inilah yang disebut Barkley “esse is percipi”, yang berarti kesan persepsi atau terdiri dari sesuatu yang dirasakan.
(457912) 2009 UW18
2009 UW18 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Apollo, yang terletak dekat dengan bumi. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.439, sementara magnitudo mutlaknya adalah 19.6.
Pembentukan
Seperti asteroid pada umumnya, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Universalisme moral
Universalisme moral adalah posisi meta-etika bahwa beberapa sistem etika, atau sebuah etika universal, berlaku secara universal, tanpa memandang budaya, ras, seks, agama, kebangsaan, orientasi seks, atau faktor pembeda lainnya. Universalisme moral merupakan lawan dari nihilisme moral dan relativisme moral. Berbagai pemikir telah mendukung suatu bentuk universalisme moral, dari zaman Plato hingga para pemikir modern. Universal Declaration of Human Rights PBB merupakan contoh universalisme moral secara praktik.
Troy Hewitt
Troy Roger Hewitt adalah seorang pemain sepak bola berkewarganegaraan Inggris yang bermain untuk klub Queens Park Rangers pada posisi penyerang.
Universalisme moral
Latar Belakang
Sikap manusia yang satu terhadap manusia yang lain bermacam-macam. Ada yang indiferentistis alias acuh tak acuh. Ada yang diskriminatif, membeda-bedakan orang atas dasar status dan jabatan sosial, kekayaan, warna kulit, ras, dan agama. Ada yang partikularistis, memandang diri istimewa, khusus, dibanding dengan manusia lain, cenderung superioristis, menganggap diri lebih tinggi dari manusia lain. Namun, ada juga yang universalistis, memandang semua orang sama martabat dan kedudukannya. Dari sinilah lahir paham universalistis, universalisme.
Asal Kata
Dalam bahasa Latin ditemukan kata universum yang berarti "alam semesta dunia". Dari kata itu, dibentuk kata sifatnya, yaitu "universalis", yang artinya umum, mencakup semua, menyeluruh. Dalam bahasa Inggris, kata Latin universalis menjadi universal. Kata ini dapat berarti konsep umum yang dapat diterapkan pada sisi mana pun. Dari kata universalis dan universal itulah istilah universalisme berasal.
Ajaran
Penganut universalisme moral akan menganggap bahwa setiap manusia memilki tugas dan kewajiban yang sama di manapun ia berada. Karena itu, sebagai manusia, setiap orang dituntut untuk hidup berperilaku dan bertindak sebagai manusia, sehingga ia dapat dianggap hidup baik secara moral.
Sebagai paham etis, universalisme mengakui dan menjunjung tinggi kemanusiaan. Meskipun sebagai sebuah konsep bernada abstrak, bagi mereka yang menganut paham universalisme kemanusiaan merupakan hal nyata. Kemanusiaan pantas dijaga, dilindungi terhadap serangan, dibela terhadap pemerkosaan, dan dikembangkan agar mencapai kesempurnaan dan pemenuhannya. Atas dasar kemanusiaan itu, para penganut universalisme mengakui persamaan kedudukan dan hak-hak manusia.
Penerapan
Kerangka berpikir etis manusia universalis melewati prinsip hadiah dan hukuman. Dalam berbuat, ia bukan melulu berdasarkan pertimbangan untuk mendapat hadiah atau menghindari hukuman, tetapi demi kepentingan dan pekara nilai etis yang ada. Dia juga meninggalkan prinsip resiprositas: berbuat baik agar orang lain balik berbuat baik kepadanya. Dia berbuat baik kepada orang lain memang karena mau berbuat baik dan hal itu baik untuk dijalankan. Begitupun dalam hidupnya di masyarakat, dia sudah tak berpegang pada prinsip penyesuaian diri. Dia bergabung dan aktif dalam masyarakatnya, bukan agar diterima dan dapat memenuhi harapan kelompok masyarakatnya, melainkan memang mau berperan dan dapat ikut mengembangkannya. Untuk dapat bersikap dalam berpikir dan bertindak seperti manusia universal ini, diperlukan diperklukan disiplin dan latihan yang makan usaha dan waktu.
Kritik terhadap Universalisme Moral
Walaupun banyak sisi positif yang tampak pada universalisme moral, tidak menutup kemungkinan juga ada sisi negatif yang ada di dalamnya. Pandangan universalis amat luas, seluas alam raya. Penglihatan universalis amat jauh, sejauh segala persoalan dan permasalahan yang dihadapi manusia. Cita-cita universalis amat tinggi, setinggi pikiran dan impian manusia. Karena itu, orang universalis dapat tergoda untuk lebih sibuk memikirkan yang jauh-jauh, pemikiran besar dan cita-cita yang tinggi, tetapi lupa berbuat nyata.
Orang universalis penuh dengan gagasan yang muluk-muluk, tetapi lupa memikirkan realisasi nyatanya. Orang universalis terpancang pada cita-cita luhur, tetapi lupa mencari cara bagaimana mencapainya. Dengan gaya hidup seperti itu, orang universalis cenderung menjadi pengamat dan bukan pelaku kehidupan. Pemberi saran namun tidak menindaklanjuti, dan penanam cita-cita, tetapi tidak mengusahakan realisasinya.
Letusan Gunung Fuego 2018
Letusan Gunung Fuego 2018 adalah peristiwa letusan gunung api di Guatemala pada bulan Juni 2018. Letusan ini meliputi lahar, aliran piroklastik, dan awan panas, sedikitnya 99 orang meninggal dunia akibat peristiwa ini. Ini adalah letusan gunung paling mematikan di Guatemala sejak tahun 1929.
Latar Belakang
Volcán de Fuego (Bahasa Spanyol untuk "Gunung Api") adalah salah satu gunung berapi paling aktif di dunia dan terletak 44 kilometer (27 mil) dari Guatemala City. Gunung bertipe stratovolcano ini telah mengalami lebih dari 60 letusan sejak 1524, termasuk letusan besar pada tahun 1974 yang menghasilkan aliran piroklastik yang menghancurkan panen musim dingin di wilayah ini dan hujan abu yang menutupi kota-kota di sekitarnya. Letusan besar-besaran terjadi pada tahun 2002, kemudian terjadi letusan eksplosif pada tahun 2012 yang memaksa 33.000 orang mengungsi, tetapi tidak ada status kematian yang dilaporkan. Populasi di sekitar gunung api diperkirakan 54.000 per 10 kilometer (6,2 mil) dan lebih dari satu juta per 30 kilometer (19 mil).
Erupsi
Pada hari Minggu 3 Juni 2018, sekitar tengah hari waktu setempat, Volcán de Fuego di Guatemala selatan memulai letusan gunung berapi. Ini adalah letusan gunung berapi paling mematikan di Guatemala sejak letusan Santa María tahun 1902 dan menewaskan 99 orang dan melukai 300 orang lainnya. Sebagian besar korban berada di selatan gunung berapi di kota-kota dan desa-desa El Rodeo, Las Lajas, dan San Miguel Los Lotes di Escuintla, terletak 44 kilometer (27 mil) dari gunung. San Miguel Los Lotes yang berjarak dua kilometer dari El Rodeo terkubur abu. Letusan itu membuat sekitar 3.100 penduduk untuk evakuasi dari wilayah sekitar. Hujan abu memaksa penutupan Bandara Internasional La Aurora, bandara utama negara itu, di mana anggota militer Guatemala dikerahkan untuk membersihkan abu dari landasan, bandara kembali dibuka pada 4 Juni.
Letusan menghasilkan kolom asap setinggi 15 kilometer (9.3 mil). Hujan deras selama letusan menyebabkan pembentukan lahar dingin. Bahan vulkanik mengubur beberapa desa yang terkena dampak dan menutupi sebagian besar jalan raya. Cuaca yang buruk dan arah lahar yang tidak dapat diprediksi mempersulit operasi pemulihan, sehingga semua upaya penyelamatan harus dihentikan selama satu malam pada tanggal 3 Juni.
Pada hari Selasa 5 Juni, letusan kedua terjadi dan mendorong evakuasi tambahan. Letusan ini kemudian menjadi letusan paling mematikan yang terjadi di negara ini sejak erupsi Gunung Santiaguito pada tahun 1929 yang menewaskan ratusan orang.
Korban
Tercatat 99 orang tewas termasuk sejumlah anak-anak dan seorang petugas CONRED (Lembaga Penanggulangan Bencana Guatemala). Karena panas yang hebat dan luka bakar, banyak tubuh harus diidentifikasi dengan metode antropologi dan DNA. Pada 8 Juni, hanya 25 jasad yang telah diidentifikasi.
Hampir 300 orang diyakini telah terluka, setidaknya 200 orang dilaporkan hilang karena desa dan jalan-jalan terkubur oleh lava dan puing-puing.
Respon
Koordinator Nacional para la Reducion de Desastres (CONRED), lembaga bantuan bencana Guatemala, melaporkan bahwa lebih dari 1,7 juta orang telah terkena dampak letusan dan hujan abu. Keadaan darurat diumumkan di departemen Escuintla, Chimaltenango, dan Sacatepéquez.
Organisasi seperti GoFundMe, Cruz Roja Guatemalteca, dan Federasi Koperasi Nasional digunakan untuk meningkatkan sumbangan berupa barang dan uang untuk diberikan kepada mereka yang terkena dampak letusan.
Pemulihan
Brigade Penyelamatan Gunung Guatemala sudah mencari orang yang hilang ketika mereka menyadari bahwa aktivitas gunung berapi telah meningkat. Petugas pemadam kebakaran dikerahkan untuk membantu mengevakuasi warga dan mengevakuasi korban jiwa yang masih tersisa.
Seorang anggota organisasi pendukung pemadam kebakaran menyatakan; "Pada dasarnya tidak ada rumah yang tersisa, dan untuk asumsi saya tidak ada yang tersisa di sana ... kecuali orang-orang yang melakukan pencarian dan penyelamatan." Seorang petugas pemadam kebakaran relawan menggambarkan kondisi ini bahwa tanah sangat labil, bernapas sulit dan sepatu bot pemadam kebakaran robek karena panas.
Kontroversi
Pada 7 Juni, seorang anggota Kongres berbicara di Parlemen Guatemala, dan menuduh Sekretaris Eksekutif Koordinator Nasional untuk Pengurangan Bencana (CONRED) melakukan kesalahan dalam respon terhadap peringatan bencana. Direktur Institut Seismologi Nasional, Vulkanologi, Meteorologi, dan Hidrologi juga mendapat kecaman karena kelalaian dan kurangnya peringatan dini, tetapi klaim tersebut telah disangkal. Mario Taracena menyerukan proses penyelidikan kepada pemerintah atas potensi kriminal yang mungkin terjadi.
Norma binti Abdullah
Norma binti Abdullah (lahir Edith Soemampouw) (14 Agustus 1932-8 Agustus 2000) merupakan anak kandung Estefanus Louis Sumampouw dan Suzanna Mathilde Huwaè. Nama aslinya adalah Edith Sumampouw (EVO: Edith Soemampouw), yaitu nama sebelum beliau memeluk Islam pada usia 18 tahun. Ia yang lebih dikenali sebagai Normadiah. (A. R. Tompel adalah orang yang mengubah namanya dari Norma kepada Normadiah) merupakan seniwati film Melayu lahir pada 14 Agustus 1932 di Manado, Sulawesi Utara, Indonesia. Ia tumbuh dari keluarga seni. Normadiah bukan saja kompeten bermain film tetapi juga menyanyi. Ia merupakan generasi pertama film Melayu yang ada di Singapura.
Karier
Ia kemudian terlibat dalam film Seniwati arahan A.R Tompel pada tahun 1953. Kemudian diikuti dengan film Roh Membela, Sengsara, Empat Istri, Salah Siapa, Panggilan Pulau, Semerah Padi, Bujang Lapok, Sumpah Wanita dan Kasih Tanpa Sayang. Ia juga berperan dalam film melayu Dia Ibuku, Sumpah Semerah Padi, Gila Gila dan beberapa lagi.
Dalam dunia peran selama lima dekade, beliau dianggap aktris serba bisa karena berhasil menjiwai berbagai karakter dengan cukup efisien. Dari karakter orang baik - baik hingga ke karakter wanita penggoda.
Selain menjadi aktor dengan Shaw Brothers, beliau banyak terlibat sebagai desainer tari tarian-tarian tradisional Melayu di dalam film.
Normadiah juga ikut bernyanyi bersama-sama dengan P. Ramlee dalam film Bujang Lapok, Panggilan Pulau, Perjodohan dan Siapa Salah.
Lagu-lagu yang dinyanyikan secara duet bersama P. Ramlee adalah lagu Bulan dan Juga Angin, Mengapa Riang Ria, Kumbang dengan Bunga dan banyak lagi.
Pernikahan
Sepanjang kehidupan beliau, beliau pernah menikah dua kali terakhir bersama Aziz Jaafar. Bersama Aziz Jaafar, beliau dikurniakan dua orang cahaya mata perempuan yaitu Azlina Aziz dan Liza Aziz. Kedua-dua anak beliau adalah penyanyi terkenal di Malaysia.
The Man Who Reclaimed His Head
The Man Who Reclaimed His Head adalah sebuah film drama Amerika Serikat tahun 1934 garapan Edward Ludwig dan ditulis oleh Jean Bart dan Samuel Ornitz. Film tersebut menampilkan Claude Rains, Joan Bennett, Lionel Atwill, Juanita Quigley, Henry O'Neill dan Henry Armetta. Film tersebut dirilis pada 24 Desember 1934, oleh Universal Pictures.
Robert J. Sawyer
Robert James Sawyer  adalah seorang penulis fiksi ilmiah asal Kanada. Ia telah menerbitkan 23 novel, dan fiksi pendeknya telah muncul dalam Analog Science Fiction and Fact, Amazing Stories, On Spec, Nature, dan beberapa antologi. Sawyer memenangkan Penghargaan Nebula (1995), Penghargaan Hugo (2003), dan John W. Campbell Memorial Award (2006).
Sawyer lahir di Ottawa dan sekarang bermukim di Mississauga, Ontario.
Jasa
Dalam ilmu ekonomi, jasa atau layanan adalah aktivitas ekonomi yang melibatkan sejumlah interaksi dengan konsumen atau dengan barang-barang milik, tetapi tidak menghasilkan transfer kepemilikan.
Definisi
Banyak ahli yang mendefinisikan "jasa" diantaranya adalah:
Karakteristik jasa
Seringkali dikatakan bahwa jasa memiliki karakteristik unik yang membedakannya dari barang atau produk-produk manufaktur. Empat karakteristik yang paling sering dijumpai dalam jasa dan pembeda dari barang pada umumnya adalah (Payne, 2001:9): Jasa bersifat abstrak dan tidak berwujud, berarti jasa tidak dapat dilihat, dirasakan, dicicipi atau disentuh seperti yang dapat dirasakan dari suatu barang. Jasa merupakan variabel non – standar dan sangat bervariasi. Artinya, karena jasa itu berupa suatu unjuk kerja, maka tidak ada hasil jasa yang sama walaupun dikerjakan oleh satu orang. Hal ini dikarenakan oleh interaksi manusia (karyawan dan konsumen) dengan segala perbedaan harapan dan persepsi yang menyertai interaksi tersebut. Jasa umumnya dihasilkan dan dikonsumsi pada saat yang bersamaan, dengan partisipasi konsumen dalam proses tersebut. Berarti, konsumen harus berada di tempat jasa yang dimintanya, sehingga konsumen melihat dan bahkan ikut ambil bagian dalam proses produksi tersebut. Jasa tidak mungkin disimpan dalam persediaan. Artinya, jasa tidak bisa disimpan, dijual kembali kepada orang lain, atau dikembalikan kepada produsen jasa di mana ia membeli jasa.
Sedangkan karakteristik jasa menurut Kotler dan Keller adalah sebagai berikut:
Berbeda dari produk fisik, jasa tidak dapat dilihat, dirasa, diraba, didengar, atau dicium sebelum dibeli. Biasanya jasa dihasilkan dan dikonsumsi secara bersamaan. Hal ini tidak berlaku bagi barang-barang fisik yang diproduksi, disimpan sebagai persediaan, didistribusikan melalui banyak penjual, dan dikonsumsi kemudian. Jika seseorang memberikan jasa tersebut, penyedianya adalah bagian dari jasa itu. Karena klien tersebut juga hadir pada saat jasa itu dihasilkan, interaksi penyediaan klien merupakan ciri khusus pemasaran jasa. Karena bergantung pada siapa memberikannya serta kapan dan dimana diberikan, jasa sangat bervariasi. Jasa tidak dapat disimpan. Sifat jasa yang mudah rusak tersebut tidak akan menjadi masalah apabila permintaan tetap berjalan lancar.
Bisnis jasa
Contoh dari bisnis jasa yang perkembangannya cukup pesat adalah:
Vicky McClure
Vicky Lee McClure (lahir 8 Mei 1983) adalah aktris Inggris pemenang BAFTA yang dikenal sebagai pemeran Lol Jenkins dalam film This is England (2006) besutan Shane Meadows dan adaptasi miniserinya di Channel 4, This is England '86 (2010), This Is England '88 (2011), dan This Is England '90 (2015). Sebelum This is England, ia tampil memerankan Ladine Brass di salah satu film karya Shane Meadows, A Room for Romeo Brass (1999). McClure memenangi RTS Award dan BAFTA Television Award for Best Actress atas pemeranan tokoh Lol di This is England '86 tahun 2011. Ia juga dikenal sebagai pemeran Detective Sergeant Kate Fleming dalam seri Line of Duty di BBC dan Karen White dalam seri Broadchurch di ITV. Ia juga terlibat di Filth and Wisdom (2008), Hummingbird (2013), dan Svengali (2013) serta seri The Replacement (2017).
Tapis pelewat rendah
Tapis pelewat rendah atau tapis lolos rendah (bahasa Inggris: low-pass filter) digunakan untuk meredam sinyal dengan frekuensi tinggi dan meneruskannya sebagai sinyal dengan frekuensi rendah. Frekuensi yang dapat ditapis oleh tapis pelewat rendah terbatas pada frekuensi pemotongan tertentu. Jenis sinyal yang mampu melalui tapis pelewat rendah dapat berupa sinyal listrik seperti perubahan tegangan listrik maupun sinyal digital dengan data berupa citra dan suara. Rangkaian elektronik yang menggabungkan tapis pelewat rendah dengan tapi pelewat tinggi akan menghasilkan tapis pelewat pita atau tapis penghenti pita.
Batasan kemampuan
Pada rumus tersebut, fc adalah frekuensi pemotongan. Sementara R adalah nilai hambatan listrik pada resistor dan C adalah nilai kapasitansi pada kapasitor.