cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Bahasa Hawu
Reduplikasi Keseluruhan
mau ‘bersih’ → mau-mau ‘semuanya bersih’
Reduplikasi Berafiks
Reduplikasi berafiks atau sebagian terjadi pada kata pertama yang mendapat prefiks yang mengandung fungsi semantik perbuatan sesuai dengan kata dasarnya. Dilihat dati kelas katanya reduplikasi berafiks dapat terjadi pada verba dan adjektiva.
Reduplikasi berafiks pada verba
manga ‘main’  → pemanga-manga ‘bermain-main’
ngaʼa ‘makan’ → pengaʼa-ngaʼa ‘memberi makan’
ruʼu ‘tunduk’  → peruʼu-ruʼu ‘menundukkan’
kako ‘jalan’    → pekako-kako ‘menjalankan’
kau ‘garuk’    → pekau-kau ‘menggaruk-garuk’
jhau ‘jauh’       → pejhau-jhau ‘menjauh-jauhkan’
worena ‘besar’ → peworena-worena ‘membuat lebih besar’
mae ‘hancur’   → pemae-mae ‘membuat lebih hancur’
dhida ‘tinggi’  → pedhida-dhida ‘membuat jadi tinggi’
Bilangan Pokok (Angka Kardinal)
Untuk bilangan pokok belasan (11 sampai 19) ditulis henguru lalu diikuti oleh bilangan satuannya. Untuk bilangan pokok puluhan (20 sampai 90) ditulis bilangan satuan lalu diikuti olejh nguru. Untuk bilangan gabungan dari puluhan dan satuan, maka ditulis bilangan puluhannya dulu baru bilangan satuannya, contoh 24 ditulis due nguru appa. Untuk satuan-satuan bilangan di atas puluhan, konsepnya sama dengan bilangan puluhan.
Pronomina
Kata pronomina independen serupa.
Pranala luar
Sabu - Ethnologue
Terellia maculicauda
Terellia maculicauda adalah spesies lalat yang tergolong famili Tephritidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Kebanyakan anggota spesies ini bertelur dalam jaringan tumbuhan, tempat larva menemukan makanan pertamanya setelah lahir. Lalat dewasa biasanya berumur sangat pendek. Beberapa hidup selama kurang dari seminggu.
Tari Andir
Tari andir adalah tari semi klasik yang merupakan bentuk muka dari tari legong keraoton yang ada di Bali. Penari Legong Keraton terdiri dari tiga orang anak gadis, sedangkan tari andir ditarikan oleh tiga anak laki-laki. Tari andir diiringi oleh gambelan khusus yang terdiri dari gender, gangsa, kantilan, klemong, kempul, kendang, kecek, jublag, jegog, klenang dan suling. Tema yang dipakai oleh tari andir adalah cerita malat, jobog, kuntir, semarandana, kupu-kupu tarum, bapang, kuntil dan beberapa tema lainnya.
Perkembangan Tari Andir
Tari andir dikembangkan dari tari upacara, terutama tari Sang Hyang, tari kerawuhan (:trange) di Bali. Tari andir merupakan salah satu jenis tari improvisasi, ditarikan dengan melodi bebas. Gerakan tarian ini dikomposisikan dengan salah satu tarian yang terdapat dalam drama tari Gambuh. Gerakan yang sukar dalam tari Gambuh itu diperhalus, disesuaikan dengan musik dinamis.
Selama (lagu)
"Selama" adalah lagu yang diciptakan dan ditulis oleh Fariz R.M. pada tahun 1979. Lagu ini pertama kali muncul pada album Selangkah ke Seberang yang dirilis pada tahun 1980.
Darshan Kumar
Darshan Kumar adalah seorang pemeran asal India yang biasanya tampil dalam perfilman Bollywood. Ia membuat debutnya dengan film Mary Kom (2014) beradu peran dengan Priyanka Chopra, sebagai pemeran utama laki-laki. Sebelumnya, ia juga tampil dalam film tahun 2003 yang dibintangi oleh Salman Khan Tere Naam sebagai salah satu teman Radhe.
Bob Hawke
Robert James Lee Hawke, AC, GCL adalah politisi Australia yang menjabat sebagai Perdana Menteri Australia ke-23 dan menjadi pimpinan Partai Buruh sejak tahun 1983 hingga 1991. Hawke menjabat sebagai Anggota Parlemen (MP) mewakili wilayah Wills sejak 1980 hingga 1992, serta merupakan Perdana Menteri terlama yang menjabat dari Partai Buruh.
Hawke meninggal dunia pada 16 Mei 2019 dalam usia 89 tahun, dua hari menjelang pemilihan federal yang untuknya dia dan Paul Keating berkampanye untuk Partai Buruh.
Racekiela biceps
Racekiela biceps adalah spesies spons yang tergolong dalam kelas Demospongiae. Spesies ini juga merupakan bagian dari kelas Demospongiae, filum Porifera, subregnum Parazoa, dan kingdom Animalia.
Seperti spons pada umumnya, spesies ini memiliki tubuh yang berpori dan permukaan yang keras seperti batu. Selain itu, Racekiela biceps juga dapat menyerap oksigen dari air melalui proses difusi.
Pamotan, Dampit, Malang
Pamotan adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Dampit, Kabupaten Malang, Provinsi Jawa Timur.
Ditulis oleh: GATOT SUDARMANTO
Tidak ada data atau referensi yang akurat tentang sejarah asal usul berdirinya Desa Pamotan. Menurut cerita yang beredar di masyarakat, ada dua versi yang kesemuanya mempunyai kisah sendiri – sendiri, adapun urutan cerita tersebut sebagai berikut:
Versi Pertama:
Konon dalam cerita sejarah, orang yang pertama kali menjejakkan kakinya di Desa Pamotan terjadi pada tahun 1011 pada hari Selasa Legi adalah serombongan para punggawa dari Kerajaan Mataram yang berjumlah 64 orang,pimpinan rombongan tersebut adalah Raden Prawiro Astro dan di dampingi oleh Roro Wening Sari,Roro Krendo,dan Roro Sloro Ireng.Seluruh rombongan tersebut singgah di sebelah utara,sesampainya di tempat tersebut Raden Prawiro Astro bersamadi dan berkomunikasi dengan Sang Yang Murbeing Dumadi atau Tuhan YME.
Dari situlah Raden Prawiro Astro mendapatkan Dawuh atau wangsit dari Tuhannya,untuk pergi ke atas puncak gumuk ( semacam gunung kecil ) di sebe4lah selatannya. Lalu pergilah rombongan tersebut ke atas puncak gunung tersebut. Sesampainya di atas puncak gunung Raden Prawiro Astro merasa lapar,lalu dibukalah bekal yang di bawa untuk dimakan secara bersama – sama,secara kebetulan bekal yang dia bawa adalah masakan ayam yang dibumbu dengan santan istilah dalam bahasa jawa adalah pecel pitik.
Gunung yang dia tempati diberi nama Gunung Pecel Pitik sesuai dengan bekal yang dibawa dan dia makan.Sedangkan daerah di sekitar gunung pecel pitik dinamakan Pamotan,hal ini dikarenakan lilitan atau lingkaran ular yang besar tersebut mampu memuat ( momot = bhs jawa ) seluruh rombongan yang berjumlah 64 orang,serta daerah pertama kali Raden Prawiro Astro mendapatkan wangsit ( dawuh = bhs jawa ) dinamakan Dawuhan.
Setelah melakukan samadi dan meninggalkan pesan kepada ponggawanya di atas puncak gunung pel pitik,maka Raden Prawiro Astro beserta rombongan turun dari gunung dan kembali ke Dawuhan,terus mendirikan padepokan,dan menetap di daerah tersebut sambil melanjutkan membabat hutan ke arah utara,barat dan selatan untuk tempat pemukiman,peladangan dan persawahan.
Pada waktu para punggawa dan Raden Prawiro Astro usai membabat hutan ke arah selatan,seluruh rombongan pergi ke tempat tersebut,karena pada saat itu situasi dan cuacanya panas,maka dia beristirahat di gumuk ( gunung kecil ),lalu ketiga putri yang ikut rombongan menjumpai sebuah mata air kecil ( sumber air ) yang jernih sekali. Setelah itu Roro Sloro Ireng sakit dan meninggal dunia serta dimakamkan di tempat itu pula. Sesudah Roro Sloro Ireng meninggal dunia,Raden Prawiro Astro melakukan samadi untuk berkomunikasi dengan Tuhannya.Dari hasil samadi tersebut maka gumuk ( gunung kecil ) dinamakan Gunung Sumuk ( gunung panas = bhs jawa ),sedangkan tempatnya dinamakan Sumber ayu,sesuai dengan nama ditemukan sumber yang jernih dan paras wajah Roro Sloro Ireng yang cantik.
Rombongan yang ke dua singgah di Desa Pamotan adalah Pujangga dari Mangkunegaran yang datang pada tahun 1024 dan dipimpin oleh Patih Raden Bambang Irawan, dia langsung menuju ke tempat sebelah timur dan melanjutkan pekerjaan Raden Prawiro Astro membabat hutan untuk tempat pemukiman,maka jadilah tempat pemukiman para rombongan tersebut.Dari kondisi itulah maka tempat tersebut dinamakan Kepatihan,karena sudah menjadi kampung kecil yang di huni oleh para anggota rombongan, sedangkan kerabat saudara Patih Raden Bambang Irawan tinggal di sebelah timurnya yang sekarang disebut dengan Kepatihan Ngurawan atau Sentanan yang asal kata dari Sentono = Saudara dalam bahasa jawa.
Patih Raden Bambang Irawan beserta rombongan membabat hutan untuk areal lahan pemukiman,peladangan dan persawahan,kearah utara dari kepatihan hingga sampai menemukan sebuah mata air yang sangat besar sekali ( sekarang dinamakan umbulan ).Usai melakukan pembabatan hutan Patih Raden Bambang Irawan ingin merayakan atas suksesnya pembabatan hutan,lalu para punggawa yang lain beramai – ramai memasang umbul - umbul dari bambu berjajar – jajar di daerah yang sudah dibabat tersebut .Dari pemasangan umbul – umbul tersebut di sebelah utara lebih banyak di bandingkan dengan didaerah selatannya .Oleh karena itu disebelah utara dinamakan Umbul Rejo ( umbul – umbulnya ramai ),sedang di sebelah selatannya dinamakan Ubalan ( umbul – umbulnya jarang .Hingga sampai saat ini didekat dengan mata air dinamakan Umbul Rejo dan sebelah selatannya dinamakan Ubalan.
Sistem Pemerintahan pertama kali di desa pamotan baru ada pada tahun 1830 dimana pada saat itu Negara Indonesia sudah diduduki oleh tentara Belanda. Sedang Kepala Pemerintahan Desa pada saat itu adalah Bapak Kertoleksono. Dia merupakan salah satu pasukan Pangeran Diponegoro yang lari ke arah timur dan menetap di Desa Pamotan. Karena Kepala Pemerintahan pada saat itu juga disebut Aris,maka nama Bapak Kertoleksono disebut juga dengan nama Aris Kertoleksono bahkan oleh warga juga disebut sebagai Kepala Desa yang pertama di Desa Pamotan.
Setelah bapak Aris Kertoleksono meninggal maka pucuk pimpinan pemerintahan desa digantikan oleh keturunan ( anak ) dia yang bernama Kerto Embat yang lebih di kenal dengan Bapak H. Saleh.Penggantian tersebut atas penunjukan menginggat jasa – jasa ayahnya .Setelah itu H. Saleh meninggal maka digantikan oleh putranya yang bernama Yasin.
Pimpinan Pemerintahan Desa Pamotan atau Kepala Desa yang dipilih secara langsung dan secara demokrasi dilaksanakan pada tahun 1953, dan yang menjadi Kepala Desa atas pilihan rakyat pada saat itu adalah Bapak Parto Radjak jadi Bapak Parto Radjak adalah merupakan Kepala Desa Pamotan yang pertama di pilih oleh rakyatnya secara demokrasi.Dari tahun 1953 itulah maka pemilihan Kepala Desa selalu dilakukan secara demokrasi dipilih langsung oleh rakyatnya sampai sekarang.
Pertama kali Desa Pamotan dibuka sekitar tahun 1830.Konon bahwa Desa Pamotan adalah desa yang tertua dari desa – desa yang ada di seluruh Kecamatan Dampit.Hal ini ditandai dengan adanya pasar rakyat di Desa Pamotan sudah ada lebih dahulu dibandingkan dengan desa – desa yang lainnya, bahkan di Dampitpun masih belum ada pasar rakyat itu.
Di zaman dahulu Desa ini merupakan tempat yang strategis untuk mengumpulkan barang – barang dagangan hasil hutan dan hasil bumi lainnya dari daerah – daerah sekitarnya untuk dimuat dan didistribusikan ke daerah lain. Karena merupakan tempat berkumpulnya barang – barang dagangan hasil hutan dan hasil bumi, maka tempat tersebut banyak sekali muatan ( momotan = bhs jawa ) yang akan dibawa ke daerah lain. Dengan adanya itulah tempat atau desa ini dikenal dengan nama Desa Pamotan. Akhirnya dengan berjalannya waktu lama kelamaan disesbut dengan Desa Pamotan.
Di dalam perjalanannya Kerto leksono pertama – tama singgah di desa ini, lalu melanjutkan ke arah timur hingga sampai di daerah Tirtoyudo, tetapi dia kembali lagi ke Desa ini, hal ini dikarenakan bahwa di Desa ini ada sumber air alam yang sangat besar sekali.Dengan adanya kondisi alam itulah dia akhirnya menetap di Desa ini, dan mulai melakukan aktifitasnya yaitu membabat hutan untuk areal perladangan dan persawahan. Atas pemikiran dan jasa dia dalam memimpin orang – orang untuk bergotong royong membangun sungai maka terciptalah lahan persawahan yang sangat luas sekali desa ini, serta juga dengan cara bergotong royong pula dia memimpin untuk membuat jalan – jalan, seperti di jalan Jend.Gatot Subroto saat ini.
Atas jasa – jasa dia dalam memimpin serta mengatur dan mengelolah sistem pemerintahan yang arif, dan bijaksana, maka dia mendapat julukan atau tambahan nama Aris. Sehingga sekarang lebih di kenal dengan nama Aris Kertoleksono, atau Mbah Aris Kertoleksono. Dia wafat di Desa Pamotan dan dimakamkan di dekat sungai Pamotan yang lebih dikenal dengan sebutan wakaf.
- Haji Salleh ( putra kedua mbah Aris Kertoleksono alm )
- Mukawi ( 1969 – 1976 )
- Mahfud (1976 – 1990 )
- Bambang Tri Lukianto ( 1990 – 1993 )
- Mardai ( 1993 – 2003 )
- Citra Dewi Atmanegara, SH., M.Hum. (2013 - 2019)
- Drs. Sukoharyono (2019 - sekarang)
Zou Shiming
Zou Shiming adalah seorang mantan petinju profesional Tiongkok yang berkompetisi dari 2013 sampai 2017 dan memegang gelar kelas terbang WBO dari 2016 sampai 2017. Sebagai seorang amatir, Zou adalah petinju paling sukses di Tiongkok sepanjang masa. Dalam divisi kelas terbang ringan, ia memenangkan tiga medali Olimpiade berturut-turut (perunggu pada 2004 dan emas pada 2008 dan 2012), serta tiga medali emas Kejuaraan Tinju Amatir Dunia pada 2005, 2007 dan 2011.
Komputer program tersimpan
Definisi ini sering diperluas dengan persyaratan bahwa perlakuan program dan data dalam memori dapat dipertukarkan atau diseragamkan.
Deskripsi
Pada prinsipnya, komputer program tersimpan telah dirancang dengan berbagai karakteristik arsitektur. Komputer dengan arsitektur von Neumann mampu menyimpan data program dan data instruksi dalam memori yang sama, sedangkan komputer dengan arsitektur Harvard memiliki memori terpisah untuk menyimpan program dan data. Namun, istilah komputer program tersimpan terkadang digunakan sebagai sinonim untuk arsitektur von Neumann. Jack Copeland menganggap bahwa "secara historis tidak pantas untuk menyebut komputer program tersimpan digital elektronik sebagai 'mesin von Neumann'". Hennessy dan Patterson menulis bahwa mesin Harvard awal dianggap sebagai "reaksioner oleh para pendukung komputer program-tersimpan".
Sejarah
Konsep komputer program-tersimpan dapat ditelusuri kembali ke konsep teoritis 1936 dari mesin Turing universal. Von Neumann mengetahui makalah ini, dan dia memberi kesan pada kolaboratornya.
Banyak komputer awal, seperti komputer Atanasoff–Berry, tidak dapat diprogram ulang. Mereka menjalankan satu program bawaan. Karena tidak ada instruksi program, tidak diperlukan penyimpanan program. Komputer lain, meskipun dapat diprogram, menyimpan program mereka pada pita berlubang, yang secara fisik dimasukkan ke dalam sistem sesuai kebutuhan.
Pada tahun 1936, Konrad Zuse mengantisipasi dalam dua aplikasi paten bahwa instruksi mesin dapat disimpan dalam penyimpanan yang sama yang digunakan untuk data.
Wiracarita Gilgamesh
Wiracarita Gilgamesh ("Epik Gilgamesh"; "Epos Gilgamesh") adalah sebuah puisi epik dari Mesopotamia kuno, yang dianggap sebagai karya sastra signifikan terawal dan teks keagamaan tertua kedua yang selamat setelah Teks Piramida. Sejarah sastrawi mengenai Gilgamesh dimulai dengan 5 puisi berbahasa Sumeria yang ditulis sekitar tahun 2100 SM. Masing-masing cerita independen pada kelima puisi tersebut kemudian digunakan sebagai bahan sumber pada epik gabungan dalam bahasa Akkadia. Versi pertama yang selamat dari gabungan epik ini, dikenal sebagai versi "Babilonia Lama" berasal dari abad ke-18 SM, diberi judul atas frasa pembukanya yaitu Shūtur eli sharrī ("Melampaui Semua Raja"). Hanya sebagaian kecil dari tablet-tablet versi ini yang selamat dan berhasil ditemukan. Versi berikutnya yaitu versi Standar Babilonia dikompilasi oleh Sîn-lēqi-unninni di sekitar abad ke-13 SM sampai ke-10 SM dengan frasa awal Sha naqba īmuru ("Dia yang melihat ke dalam jurang", atau dalam istilah modern: "Dia yang melihat yang tidak diketahui"). Sekitar dua pertiga dari versi dua belas tablet yang lebih panjang ini telah berhasil dipulihkan. Beberapa salinan terbaik ditemukan di reruntuhan perpustakaan raja Asiria abad ke-7 SM, Ashurbanipal.
Paruh pertama dari kisahnya membahas Gilgamesh yang merupakan raja dari Uruk; dan Enkidu, seorang pria liar yang diciptakan oleh para Dewa untuk menghentikan penindasan yang dilakukan Gilgamesh terhadap rakyat Uruk. Setelah Enkidu menjadi lebih beradab seusai inisiasi seksual dengan Shamhat, seorang pelacur suci, Enkidu pun melakukan perjalanan ke Uruk, untuk menghentikan Gilgamesh dari praktik yang dianggap Enkidu tidak beradab, yaitu menyetubuhi perempuan-perempuan yang baru saja menikah, mendahului suami-suami mereka. Enkidu pun menghadapi Gilgamesh, namun Enkidu kalah. Terkesan akan kemampuan Enkidu, Gilgamesh pun berteman dengannya, dan bersama mereka kemudian melakukan perjalanan enam hari ke hutan Aras yang legendaris, di mana mereka kemudian menaklukkan Sang Penjaga, Humbaba si Mengerikan, dan menebang pohon Aras suci.
Dewi Ishtar jatuh cinta kepada Gilgamesh dan menginginkannya agar menjadi suaminya, namun Gilgamesh menolak. Dewi Ishtar yang marah mengirim Banteng Surgawi untuk menghukum Gilgamesh. Akan tetapi Gilgamesh berhasil membunuh banteng tersebut dengan bantuan Enkidu. Tidak senang akan hal tersebut Para Dewa memutuskan untuk memberikan hukuman mati kepada Enkidu.
Di paruh kedua dari wiracarita ini, kesedihan atas kematian Enkidu membuat Gilgamesh melakukan pejalanan panjang dan berbahaya untuk menemukan rahasia kehidupan abadi. Ia pun berhasil menemui leluhurnya, Utnapishtim yang memiliki kehidupan abadi. Gilgamesh diberi tahu olehnya bahwa kehidupan abadinya didapatkan setelah dirinya menyelamatkan kehidupan di bumi dari banjir bandang yang didatangkan oleh Dewa Enlil dengan membangun kapal raksasa atas pedoman Dewa Ea. Utnapishtim menasihati Gilgamesh untuk meninggalkan pencariannya akan keabadian, namun memberinya sebuah ujian melawan tidur jika Gilgamesh tetap ingin memperolehnya. Gilgamesh gagal melewati ujian tersebut. Utnapishtim lalu memberitahunya tentang tanaman yang dapat membuatnya muda kembali. Gilgamesh memperoleh tanaman itu dari dasar laut di Dilmun (kerap dianggap sebagai Bahrain saat ini) tetapi seekor ular mencurinya. Gilgamesh pun kembali ke rumahnya di kota Uruk, setelah meninggalkan harapannya akan keabadian ataupun menjadi muda kembali.
Sejarah
Pemerintahan Gilgamesh yang dianggap historis diyakini berlangsung sekitar tahun 2700 SM-2500 SM, 200-400 tahun sebelum kisah-kisah tertulis tertua yang dikenal. Penemuan artifak yang berkaitan dengan Agga dan Enmebaragesi dari Kish, dua raja lainnya yang disebut dalam cerita-cerita ini, telah memberikan kredibilitas kepada keberadaan historis Gilgamesh (Dalley 1989: 40-41).
Sejarah wiracarita ini sering kali dibagi ke dalam tiga periode: lama, menengah, dan kemudian. Sementara ada banyak versi dari cerita ini selama rentangan hampir 2000 tahun, hanya periode old dan kemudian yang telah memberikan cukup banyak temuan yang cukup signifikan yang memungkinkan penerjemahan yang koheren. Oleh karena itu, versi Babilonia lama, dan apa yang kini dirujuk sebagai edisi standar adalah teks-teks yang paling sering dimanfaatkan. Meskipun demikian, edisi standarnya telah menjadi dasar bagi terjemahan-terjemahan modern, dan versi lama hanya melengkapi versi standar apabila celah dalam lempengan tulisan pakunya besar.
Versi Sumeria tertua dari wiracarita ini berasal dari masa Dinasti ketiga Ur (2150 SM-2000 SM) (Dalley 1989: 41-42). Versi Akkadia paling awal berasal dari awal milenium kedua (Dalley 1989: 45). Versi Akkadia "standar", disusun oleh Sin-liqe-unninni pada masa antara 1300 SM dan 1000 SM. Versi-versi Akkadia standard dan yang lebih awal dibedakan berdasarkan kata-kata pembukaannya. Versi yang lebih tua dimulai dengan kata-kata "Mengalahkan semua raja lainnya", sementara pembukaan versi standarnya incipit adalah "Ia yang melihat kedalaman" (ša nagbu amāru). Kata bahasa Akkadia nagbu, "kedalaman", kemungkinan harus diterjemahkan di sini sebagai "misteri yang tidak dikenal". Namun, Andrew George percaya bahwa kata ini merujuk kepada pengetahuan khusus yang dibawa kembali Gilgamesh dari perjumpaannya dengan Uta-napishti: di sana ia memperoleh pengetahuan tentang ranah Ea, yang ranah kosmiknya dianggap sebagai mata air hikmat (George 1999: L [hlm. 50 dari bagian pengantar]). Pada umumnya, para penafsir merasa bahwa Gilgamesh diberikan pengetahuan tentang bagaimana menyembah para dewata, tentang mengapa kematian ditetapkan untuk manusia, tentang apa yang menjadikan seseorang raja yang baik, dan tentang hakikat sejati tentang bagaimana menjalani hidup yang baik.
Lempengan ke-11 mengandung mitos air bah yang kebanyakan disalin dari Wiracarita Atrahasis. Lihat Mitos air bah Gilgamesh.
Lempengan ke-12 kadang-kadang diperluas untuk ditambahkan hingga sisa wiracaritanya untuk mewakili lanjutan dari ke-11 lempengan aslinya, dan kebanyakan ditambahkan di kemudian hari. Lempengan ini biasanya tidak disertakan hingga belakangan ini. Bagian ini mengandung inkonsistensi cerita yang mengejutkan: memperkenalkan Enkidu yang masih hidup, dan mengandung apa yang tampaknya tidak banyak berkiatan dengan wiracarita 11 lempengan yang tersusun dengan baik hingga selesai. Bahkan dapat dikatakan bahwa wiracarita ini disusun di sekitar struktur lingkaran; di sini barisi-baris permulaan wiracaritanya dikutip pada akhir lempengan ke-11 untuk memberikan kepadanya sifat melingkar (sirkularitas) dan sekaligus finalitasnya. Lempengan 12 sesungguhnya sebuah salinan yang mirip dari cerita yang sebelumnya, di mana Gilgamesh mengutus Enkidu untuk mencari sejumlah benda miliknya dari Dunia Bawah, namun Enkidu meninggal dunia dan kembali dalam bentuk roh untuk mengisahkan sifat Dunia Bawah kepada Gilgamesh – sebuah kejadian yang tampaknya terlalu berlebihan, mengingat mimpi Enkidu tentang dunia bawah dalam Lempengan ke-7.
Wiracarita Gilgamesh banyak dikenal sekarang. Terjemahan modern pertama dari wiracarita ini dikerjakan pada 1870-an oleh George Smith. Lebih banyak terjemahan mutakhir termasuk sebuah yang dikerjakan dengan bantuan novelis Amerika John Gardner, dan John Maier, yang diterbitkan pada 1984. Pada 2001, Benjamin Foster menerbitkan sebuah bacaan penolong dalam Norton Critial Edition Series yang mengisi banyak kekosongan dari edisi standar dengan bahan sebelumnya. Edisi standar yang paling berwibawa adalah karya kritis tersunting dua jilid oleh Andrew George yang terjemahannya juga muncul dalam seri Penguin Classics pada 2003. Karya ini mewakili pembahasan yang paling lengkap atas bahan edisi standar. Ia membahas dg panjang lebar keadaan arkeologis bahannya, memberikan eksegesis lempengan demi lempengan dan memberikan terjemahan dwi-bahasa dua sisi.
Isi dari tablet-tablet versi Babilonia Standar
Ringkasan ini berdasarkan terjemahan Andrew George.
Tablet pertama
Ceritanya memperkenalkan Gilgamesh, raja Uruk. Gilgamesh, dua pertiga dewa dan sepertiga manusia, menindas rakyatnya, yang berseru kepada para dewa untuk meminta bantuan. Bagi para wanita muda Uruk, penindasan ini mengambil bentuk droit du seigneur, atau "hak tuan", untuk tidur dengan pengantin wanita pada malam pernikahan mereka. Bagi para pria muda (tablet ini rusak pada titik ini) diduga bahwa Gilgamesh menguras tenaga mereka melalui permainan-permainan, uji kekuatan, atau mungkin kerja paksa pada proyek-proyek pembangunan. Para dewa menanggapi permohonan rakyat dengan menciptakan seorang yang setara dengan Gilgamesh yang akan mampu menghentikan penindasannya. Orang tersebut adalah seorang pria yang primitif bernama Enkidu, yang tubuhnya ditutupi rambut dan hidup di alam liar bersama hewan-hewan. Dia ditemukan oleh seorang pemburu hewan, yang mata pencahariannya hancur karena Enkidu mencabut perangkap yang telah disiapkannya. Si pemburu hewan memberi tahu dewa matahari, Shamash tentang pria itu, dan kemudian direncanakan agar Enkidu dirayu oleh Shamhat, seorang perempuan penghibur di kuil, langkah pertama agar dirinya dijinakkan. Setelah enam hari dan tujuh malam (atau dua minggu, menurut penelitian yang lebih baru ) bercinta dan mengajari Enkidu tentang nilai-nilai peradaban, dia membawa Enkidu ke perkemahan penggembala untuk belajar bagaimana menjadi orang yang beradab. Sementara itu, Gilgamesh telah bermimpi tentang kedatangan seorang teman baru yang sangat disayanginya dan meminta ibunya, Ninsun, untuk membantu menafsirkan mimpi-mimpi ini.
Tablet kedua
Shamhat membawa Enkidu ke perkemahan para penggembala, di mana ia diperkenalkan dengan makanan manusia dan menjadi petugas jaga malam. Mengetahui dari orang asing yang lewat tentang perlakuan Gilgamesh terhadap para mempelai baru, Enkidu geram dan melakukan perjalanan ke Uruk untuk mengintervensi hal tersebut. Ketika Gilgamesh mencoba untuk memasuki ruang pernikahan, Enkidu menghalangi jalannya, dan mereka pun berkelahi. Setelah pertempuran sengit, Enkidu mengakui kekuatan superior Gilgamesh dan mereka pun berteman. Gilgamesh mengusulkan perjalanan ke Hutan Aras untuk membunuh Humbaba, sosok separuh dewa yang mengerikan, untuk mendapatkan ketenaran dan kemasyhuran. Meskipun ada peringatan dari Enkidu dan dewan tetua, Gilgamesh tidak bergeming.
Tablet ketiga
Para tetua memberikan nasihat kepada Gilgamesh terkait perjalanannya. Gilgamesh mengunjungi ibunya, dewi Ninsun, yang mencari bantuan dan perlindungan dari dewa matahari, Shamash, untuk petualangan mereka. Ninsun mengadopsi Enkidu sebagai putranya, dan Gilgamesh menitipkan instruksi-instruksi untuk pemerintahan Uruk selama ketidakhadirannya.
Tablet keempat
Gilgamesh dan Enkidu melakukan perjalanan ke Hutan Aras. Setiap beberapa hari mereka berkemah di sebuah gunung, dan melakukan ritual mimpi. Gilgamesh mendapatkan lima mimpi menakutkan tentang gunung-gunung yang berjatuhan, badai petir, banteng-banteng liar, dan seekor burung petir yang menghembuskan api. Meskipun ada kemiripan antara tokoh-tokoh mimpinya dan deskripsi sebelumnya tentang Humbaba, Enkidu menafsirkan mimpi-mimpi ini sebagai pertanda baik, dan menyangkal bahwa gambar-gambar menakutkan itu mewakili si penjaga hutan. Ketika mereka mendekati gunung aras, mereka mendengar Humbaba berteriak-teriak, sehingga mereka harus saling menyemangati untuk tidak takut.
Tablet kelima
Kedua pahlawan tersebut memasuki hutan pohon aras. Humbaba, penjaga Hutan Cedar, memaki dan mengancam mereka. Ia menuduh Enkidu berkhianat, dan bersumpah untuk mencincang Gilgamesh dan memberi makan dagingnya kepada burung-burung. Gilgamesh takut, tetapi dengan beberapa kata penyemangat dari Enkidu, pertempuran pun dimulai. Gunung-gunung berguncang dengan gejolak dan langit berubah menjadi hitam. Dewa Shamash mengirimkan 13 angin untuk mengikat Humbaba, dan dia pun berhasil tertangkap. Humbaba memohon untuk hidupnya, dan Gilgamesh mengasihaninya. Dia menawarkan untuk menjadikan Gilgamesh raja hutan, menebang pohon-pohon untuknya, dan menjadi budaknya. Namun, Enkidu berpendapat bahwa Gilgamesh harus membunuh Humbaba untuk membangun reputasinya selamanya. Humbaba melaknat mereka berdua dan Gilgamesh membunuhnya dengan hantaman di leher, serta membunuh ketujuh putranya. Kedua pahlawan ini menebang banyak pohon aras, termasuk pohon raksasa yang Enkidu rencanakan untuk dibuat menjadi gerbang untuk kuil Enlil. Mereka membangun rakit dan kembali ke rumah di sepanjang sungai Efrat dengan pohon raksasa dan (mungkin) kepala Humbaba.
Tablet keenam
Gilgamesh menolak rayuan dewi Ishtar karena perlakuan buruknya terhadap kekasih-kekasihnya sebelumnya seperti Dumuzi. Ishtar meminta ayahnya, Anu untuk mengirim Banteng Surgawi untuk membalaskan dendamnya. Ketika Anu menolak keluhannya, Ishtar mengancam akan membangkitkan orang mati yang akan "melebihi jumlah yang hidup" dan "melahap mereka". Anu menyatakan bahwa jika dia memberinya Banteng Surga, Uruk akan menghadapi 7 tahun kelaparan. Ishtar pun memberinya persediaan selama 7 tahun sebagai ganti banteng itu. Ishtar membawa Banteng Surga ke Uruk, dan itu menyebabkan kehancuran yang meluas. Banteng itu menurunkan permukaan sungai Efrat, mengeringkan rawa-rawa, serta membuka lubang-lubang besar yang menelan 300 orang. Tanpa bantuan dari dewa, Enkidu dan Gilgamesh menyerang dan membunuhnya, dan mempersembahkan jantungnya kepada Shamash. Ketika Ishtar berteriak, Enkidu melemparkan salah satu bagian belakang banteng ke arahnya. Kota Uruk merayakannya, tetapi Enkidu bermimpi buruk tentang kejatuhannya di masa depan.
Tablet ketujuh
Dalam mimpi Enkidu, para dewa memutuskan bahwa salah satu dari kedua pahlawan itu harus mati karena mereka telah membunuh Humbaba dan Gugalanna. Terlepas dari protes Shamash, sang dewa matahari, Enkidu pun ditetapkan untuk mati. Enkidu mengutuk pintu besar yang telah dibuatnya untuk kuil Enlil. Dia juga mengutuk si pemburu hewan dan Shamhat, si wanita penghibur karena mengeluarkannya dari alam liar. Shamash, sang dewa matahari mengingatkan Enkidu tentang bagaimana Shamhat memberinya makan dan pakaian, dan memperkenalkannya kepada Gilgamesh. Shamash memberitahu Enkidu bahwa Gilgamesh akan memberikan penghormatan besar kepadanya pada saat pemakamannya, dan akan mengembara ke alam liar dengan diliputi kesedihan oleh kematiannya. Enkidu menyesali kutukannya dan berbalik memberkati Shamhat, si wanita penghibur. Namun, dalam mimpi kedua, dia melihat dirinya ditawan di Dunia Bawah oleh Malaikat Maut yang menakutkan. Dunia Bawah adalah "rumah debu" dan kegelapan yang penghuninya mengonsumsi tanah liat, dan berpakaian bulu burung, diawasi oleh makhluk-makhluk yang menakutkan. Selama 12 hari, kondisi Enkidu memburuk. Akhirnya, setelah meratapi bahwa dia tidak bisa menemui kematian yang heroik dalam pertempuran, dia pun meninggal. Dalam sebuah baris yang terkenal dari epik ini, Gilgamesh memeluk tubuh Enkidu dan menyangkal bahwa dia telah mati sampai seekor belatung jatuh dari hidung jenazah Enkidu.
Tablet kedelapan
Gilgamesh mengungkapkan duka cita untuk Enkidu, di mana ia menyerukan kepada gunung-gunung, hutan-hutan, ladang-ladang, sungai-sungai, binatang-binatang buas, dan seluruh Uruk untuk berduka untuk sahabatnya itu. Mengingat petualangan mereka bersama, Gilgamesh mencabik rambut dan pakaiannya dalam kesedihan. Ia membuatkan sebuah patung untuk pemakaman Enkidu, dan menyediakan kado-kado kuburan dari kekayaannya untuk memastikan Enkidu mendapat sambutan yang baik di dunia orang mati. Sebuah perjamuan besar diadakan di mana hartanya dipersembahkan kepada dewa-dewa di alam baka. Tepat sebelum jeda dalam teks, terdapat sebuah indikasi bahwa sebuah sungai sedang dibendung, yang menandakan pemakamannya terjadi di dasar sungai, seperti dalam puisi Sumeria yang terkait, Kematian dari Gilgamesh.
Tablet kesembilan
Tablet ke sembilan dibuka dengan Gilgamesh yang mengembara di alam liar dengan mengenakan kulit binatang, sedang berduka untuk Enkidu. Setelah sekarang menjadi takut akan kematiannya sendiri, dia memutuskan untuk mencari Utnapishtim ("Yang Jauh"), untuk mempelajari rahasia kehidupan abadi. Di antara beberapa orang yang selamat dari Banjir Besar, Utnapishtim dan istrinya adalah satu-satunya manusia yang telah diberikan keabadian oleh para dewa. Gilgamesh menyeberangi sebuah gunung di malam hari dan bertemu dengan singa-singa. Sebelum tidur, ia berdoa memohon perlindungan kepada dewa bulan, Sin. Kemudian, terbangun dari mimpi yang menggembirakan, ia membunuh singa-singa itu dan menggunakan kulit mereka untuk dijadikan pakaian. Setelah perjalanan panjang dan berbahaya, Gilgamesh tiba di puncak kembar Gunung Mashu di ujung bumi. Dia menemukan sebuah terowongan, yang belum pernah dimasuki manusia, dijaga oleh dua monster kalajengking, yang tampaknya adalah pasangan suami istri. Sang suami mencoba menghalangi Gilgamesh untuk melewatinya, tetapi sang istri turun tangan, mengungkapkan simpati kepada Gilgamesh, dan mengizinkannya lewat. Dia melewati kolong pegunungan di sepanjang Jalan Matahari. Dalam kegelapan total, ia mengikuti jalan itu selama 12 "jam ganda", dan berhasil menyelesaikan perjalanan sebelum Matahari menyusulnya. Dia tiba di Taman para dewa, sebuah surga yang penuh dengan pohon-pohon yang bertabur permata.
Tablet kesepuluh
Gilgamesh bertemu dengan Siduri, seorang wanita pembuat bir, yang awalnya mengira bahwa Gilgamesh adalah seorang pembunuh atau pencuri karena penampilannya yang acak-acakan. Gilgamesh menceritakan tujuan perjalanan kepada Siduri. Setelah mendengarnya, Siduri pun berusaha mencegah Gilgamesh dari pencariannya, namun Gilgamesh tidak goyah, dan akhirnya Siduri pun mengarahkannya ke Urshanabi si tukang perahu, yang akan membantunya menyeberangi lautan menuju Utnapishtim. Gilgamesh, karena kemarahan spontan, menghancurkan jimat batu yang dimiliki Urshanabi. Gilgamesh menceritakan kisahnya, tetapi ketika dia meminta bantuan Urshanabi, Urshanabi memberitahu Gilgamesh bahwa Gilgamesh baru saja menghancurkan benda-benda yang dapat membantu mereka menyeberangi Perairan Kematian, yang mematikan jika disentuh. Urshanabi menginstruksikan Gilgamesh untuk menebang 120 pohon dan membuatnya menjadi tongkat pengayuh. Ketika mereka mencapai pulau tempat Utnapishtim tinggal, Gilgamesh menceritakan kisahnya, dan meminta bantuannya. Utnapishtim menegurnya, menyatakan bahwa melawan nasib manusia adalah sia-sia dan mengurangi kebahagiaan hidup.
Tablet kesebelas
Poin utamanya tampaknya adalah bahwa ketika Enlil memberikan kehidupan kekal, itu adalah hadiah yang unik. Seolah-olah untuk menunjukkan hal ini, Utnapishtim menantang Gilgamesh untuk tetap terjaga selama enam hari tujuh malam. Gilgamesh tertidur, dan Utnapishtim menginstruksikan istrinya untuk memanggang sepotong roti pada setiap hari dia tertidur, sehingga dia tidak dapat menyangkal kegagalannya untuk tetap terbangun. Gilgamesh, yang berusaha menaklukkan kematian, ternyata menaklukkan tidur saja tidak bisa. Setelah menginstruksikan Urshanabi, sang tukang perahu, untuk memandikan Gilgamesh dan memakaikannya jubah kerajaan, Gilgamesh berangkat ke Uruk. Ketika hendak berangkat, istri Utnapishtim meminta suaminya untuk memberikan hadiah perpisahan. Utnapishtim memberitahu Gilgamesh bahwa di dasar laut hiduplah sebuah tanaman berduri yang dapat membuat Gilgamesh muda kembali. Gilgamesh, mengikatkan batu-batu pada kakinya sehingga ia dapat berjalan di dasar laut, dan berhasil mendapatkan tanaman itu. Gilgamesh bermaksud untuk menyelidiki apakah tanaman itu memiliki kemampuan peremajaan yang dihipotesiskan dengan mengujinya terlebih dahulu pada seorang pria tua begitu ia kembali ke Uruk. Ketika Gilgamesh berhenti untuk mandi, tanaman itu dicuri oleh seekor ular, yang melepaskan kulitnya saat ia pergi. Gilgamesh menangis karena kesia-siaan usahanya, karena dia sekarang telah kehilangan semua kesempatan untuk keabadian. Gilgamesh pun kembali ke Uruk, di mana pemandangan tembok-temboknya yang megah mendorongnya untuk menyanjung karya yang abadi ini kepada Urshanabi.
Tablet keduabelas
Tablet ini terutama merupakan terjemahan bahasa Akkadia dari puisi berbahasa Sumeria yang lebih awal, "Gilgamesh dan Alam Baka" (juga dikenal sebagai "Gilgamesh, Enkidu, dan Alam Baka" dan varian-variannya), kendati telah disinyalir bahwa tablet ini berasal dari versi yang tidak diketahui dari cerita tersebut. Isi dari tablet terakhir ini tidak konsisten dengan tablet-tablet sebelumnya: Enkidu masih hidup, meskipun telah meninggal sebelumnya dalam epik tersebut. Karena hal ini, kurangnya integrasi dengan tablet-tablet lainnya, dan fakta bahwa tablet ini hampir merupakan salinan dari versi yang sudah ada sebelumnya, maka tablet ini disebut sebagai 'pelengkap anorganik' dalam epik tersebut. Atau, ada yang berpendapat bahwa "tujuannya, meskipun ditangani secara buruk, adalah untuk menjelaskan kepada Gilgamesh (dan pembaca) berbagai nasib orang mati di alam baka" dan dalam "upaya yang canggung sebagai sebuah penutup", ini menghubungkan Gilgamesh dalam epik ini dengan Gilgamesh yang merupakan Raja Alam Baka, dan merupakan "sebuah batu terakhir yang dramatis di mana epik dua belas tablet berakhir pada satu tema yang sama, yaitu "melihat" (= memahami, menemukan, dsb), yang dengannya epik ini dimulai."
Gilgamesh mengeluh kepada Enkidu bahwa berbagai harta miliknya (tablet ini tidak jelas persisnya apa - terjemahan yang berbeda termasuk drum dan bola) telah jatuh ke alam baka. Enkidu menawarkan untuk mengambilnya untuknya. Dengan senang hati, Gilgamesh memberi tahu Enkidu apa yang harus dan tidak boleh dilakukannya di dunia bawah jika dia ingin kembali. Enkidu melakukan segala sesuatu yang diperintahkan untuk tidak dilakukannya. Dunia bawah tetap menahannya. Gilgamesh berdoa kepada para dewa untuk mengembalikan temannya. Enlil dan Suen tidak menjawab, akan tetapi Enki dan Shamash memutuskan untuk membantu. Shamash membuat retakan di bumi, dan arwah Enkidu melompat keluar dari retakan itu. Tablet ini diakhiri dengan Gilgamesh yang menanyai Enkidu tentang apa yang telah dilihatnya di dunia bawah/underworld.
Versi-versi Babilonia lama
Versi-versi dari wiracarita ini, yang disebut dalam beberapa fragmen Melampaui semua raja-raja lain, terdiri dari tablet-tablet dan fragmen-fragmen dari beragam asal-usul dan kondisi konservasi. Sebagian besar masih belum lengkap, dengan beberapa tablet hilang dan terdapat kekosongan besar pada tablet-tablet yang ditemukan. Tablet-tablet dari versi ini dinamai sesuai dengan lokasinya saat ini atau tempat di mana mereka ditemukan.
Tablet Pennsylvania
Melampaui semua raja-raja lainnya Tablet II, sangat berkorelasi dengan tablet I-II versi Babilonia Standar. Gilgamesh menceritakan kepada ibunya, Ninsun, tentang dua mimpi yang ia alami. Ibunya menjelaskan bahwa mimpi-mimpi itu bermakna bahwa seorang pendamping baru akan segera tiba di Uruk. Sementara itu Enkidu yang liar dan pendeta wanita (di sini disebut Shamkatum) berhubungan seks, dan wanita itupun berhasil menjinakkannya. Mereka pun pergi ke perkemahan para penggembala yang menawarkan roti dan bir kepada mereka. Enkidu membantu para penggembala tersebut dengan menjaga domba-domba mereka. Lalu Enkidu melakukan perjalanan ke Uruk untuk menghadapi Gilgamesh demi menghentikan kekejamannya. Enkidu dan Gilgamesh bertarung tetapi Gilgamesh mengakhiri pertarungan. Enkidu memuji Gilgamesh.
Tablet Yale
Melampaui semua raja-raja lain Tablet III, sebagian sesuai dengan tablet II-III versi Babilonia Standar. Untuk alasan yang tidak diketahui (tablet ini sebagiannya rusak). Enkidu berada dalam suasana hati yang sedih. Untuk menghiburnya, Gilgamesh menyarankan untuk pergi ke Hutan Pinus untuk menebang pohon-pohon dan membunuh Humbaba (dikenal di sini sebagai Huwawa). Enkidu memprotes, karena ia mengenal Huwawa dan menyadari kekuatannya. Gilgamesh mengajak Enkidu untuk melakukannya dengan beberapa kata penyemangat, tetapi Enkidu tetap merasa ragu. Mereka pun bersiap, dan memanggil para tetua. Para tetua juga memprotes, tetapi setelah Gilgamesh berbicara dengan mereka, mereka setuju untuk membiarkannya pergi. Setelah Gilgamesh meminta perlindungan kepada dewanya (Shamash), dan keduanya mempersenjatai diri, mereka pun pergi dengan restu dan nasihat dari para tetua.
Fragmen Philadelphia
Kemungkinan versi lain dari isi Tablet Yale, hampir tidak dapat dipulihkan lagi.
Tablet sekolah Nippur
Dalam perjalanan ke hutan cedar dan Huwawa, Enkidu menafsirkan salah satu mimpi Gilgamesh.
Tablet-tablet Tell Harmal
Fragmen-fragmen dari dua versi/tablet yang berbeda menceritakan bagaimana Enkidu menafsirkan salah satu mimpi Gilgamesh dalam perjalanan ke Hutan Aras, dan percakapan mereka ketika memasuki hutan.
Tablet Ishchali
Setelah mengalahkan Huwawa, Gilgamesh menahan diri untuk tidak membunuhnya, dan mendesak Enkidu untuk memburu "tujuh aura" Huwawa. Enkidu meyakinkan Gilgamesh untuk menghabisi musuh mereka. Setelah membunuh Huwawa dan para aura, mereka menebang sebagian hutan dan menemukan tempat tinggal rahasia para dewa. Sisa dari tablet itu rusak.
Aura-aura ini tidak disebut dalam versi Babilonia Standar, tetapi ada di salah satu puisi Sumeria.
Sebagian fragmen di Baghdad
Sebagian tumpang tindih penebangan pohon dari tablet Ishchali.
Tablet Sippar
Sebagian tumpang tindih dengan tablet versi Babilonia Standar IX-X. Gilgamesh yang berduka atas kematian Enkidu pergi mengembara untuk mencari keabadian. Gilgamesh berdebat dengan Shamash tentang kesia-siaan pencariannya. Setelah sebuah kekosongan, Gilgamesh berbicara dengan Siduri tentang pencariannya dan perjalanannya untuk bertemu Utnapishtim (di sini disebut Uta-na'ishtim). Siduri berusaha menghalangi Gilgamesh dalam pencariannya akan keabadian, mendesaknya untuk puas dengan kesenangan hidup yang sederhana. Setelah satu kekosongan lagi, Gilgamesh menghancurkan "batu-batu" dan berbicara dengan tukang perahu Urshanabi (di sini disebut Sur-sunabu). Setelah diskusi singkat, Sur-sunabu memintanya untuk memahat 300 dayung sehingga mereka dapat menyeberangi air kematian tanpa memerlukan "batu-batu". Sisa dari tablet ini hilang.
Teks pada fragmen Meissner Babilonia Kuno (fragmen tablet Sippar yang lebih besar yang masih ada) telah digunakan untuk merekonstruksi kemungkinan bentuk-bentuk awal dari Epos Gilgamesh, terdapat pendapat bahwa "bentuk cerita yang sebelumnya – lebih awal bahkan dari yang tersimpan pada fragmen Babilonia Kuno – mungkin saja diakhiri dengan Siduri yang mengirim Gilgamesh kembali ke Uruk ..." dan "Utnapistim pada awalnya bukan merupakan bagian dari kisah tersebut."
Pengaruh dalam literatur wiracarita yang belakangan
Menurut sarjana Yunani Ioannis Kordatos, ada sejumlah besar bait maupun tema atau episode yang paralel yang menunjukkan pengaruh yang cukup besar dari Wiracarita Gilgamesh terhadap Odyssey, puisi wiracarita Yunani yang disebut sebagai karya Homerus.
Hubungan dengan Alkitab
Berbagai tema, elemen plot, dan karakter dalam Wiracarita Gilgamesh memiliki hubungan dalam kitab Kejadian, terutama cerita dari Taman Eden dan Air bah (mitologi).
Taman Eden
Kesejajaran antara kisah-kisah Enkidu/Shamhat dengan Adam/Hawa telah lama diakui oleh para peneliti. Dalam cerita tersebut, seorang pria diciptakan dari tanah oleh dewa, dan hidup di alam bersama binatang. Dia diperkenalkan kepada seorang wanita yang menggoda dia. Dalam cerita itu, pria menerima makanan dari wanita, meliputi ketelanjangannya, dan harus meninggalkan bekas wilayah kekuasaannya, juga tidak dapat kembali. Kehadiran seekor ular yang mencuri tanaman keabadian dari pahlawan kemudian dalam epik ini adalah titik lain dari kesamaan cerita.
Air Bah
Andrew R. George menyampaikan bahwa Air bah (mitologi) di Kejadian 6-8 cocok dengan yang ada di Gilgamesh begitu erat dengan hanya "beberapa keraguan" bahwa itu berasal dari Mesopotamia. Apa yang sangat terlihat adalah jalan cerita dari banjir di kitab Kejadian mengikuti kisah Air bah (mitologi) Gilgamesh dengan "poin demi poin dan di urutan yang sama", bahkan ketika cerita tersebut memungkinkan alternatif lain.
Pada tahun 2001 komentar Taurat dirilis atas nama Gerakan Konservatif Yudaisme, sarjana rabi Robert Wexler mengatakan: "Asumsi yang paling mungkin kita dapat membuat adalah bahwa kedua catatan Kejadian dan Gilgamesh menarik materi mereka dari tradisi umum tentang banjir yang ada di Mesopotamia. Cerita-cerita ini kemudian bercabang ketika menceritakan kembali."
Hubungan lainnya
Matthias Henze menyatakan bahwa kegilaan karakter Nebukadnezar dalam Kitab Daniel di Alkitab mengacu pada Wiracarita Gilgamesh. Hanze mengklaim bahwa penulis menggunakan unsur-unsur dari deskripsi Enkidu untuk melukiskan potret sarkastik mengenai raja Babel itu.
Banyak karakter dalam Gilgamesh yang memiliki kesamaan dengan mistisisme Alkitabiah. Misalnya Ninti, dewi kehidupan dari Sumeria, yang diciptakan dari tulang rusuk Enki untuk menyembuhkannya setelah dia makan bunga terlarang. Narasi cerita ini mirip dengan kisah Hawa yang diciptakan dari tulang rusuk Adam dalam Kitab Kejadian. Ester J. Hamori, dalam Echoes of Gilgames dalam Cerita Yakub, juga mengklaim bahwa mitos Yakub dan Esau disejajarkan dengan pertandingan gulat antara Gilgamesh dan Enkidu.
Katedral Wawel
Katedral Wawel, atau dikenal pula sebagai '''Katedral Basilika Sts. Staniław dan Vaclav''', adalah sebuah gereja yang terletak di Bukit Wawel di Kraków-kuburan nasional Polandia. Tempat ini memiliki sejarah sepanjang 1.000 tahun dan tempat penobatan tradisional kerajaan- kerajaan Polandia. Katedral ini adalah katedral dari Uskup Agung Kraków. Paus Yohanes Paulus II mengadakan Misa pertamanya sebagai seorang Uskup Agung di ruang bawah tanah katedral ini pada tanggal 2 November 1946.
Noah Haynes Swayne
Noah Haynes Swayne adalah hakim Mahkamah Agung Amerika Serikat. Ia mulai menjabat sebagai hakim pada mahkamah tersebut pada tanggal 27 Januari 1862. Masa baktinya sebagai hakim berakhir pada tanggal 24 Januari 1881.
Piala MLS
Piala MLS (bahasa Indonesia dari MLS Cup) adalah kejuaraan akhir tahun paska musim Major League Soccer, liga tertinggi dalam sepak bola di Amerika Serikat dan Kanada. Kejuaraan ini untuk menentukan tim terbaik pada musim tersebut, setelah melalui playoff dan musim reguler. Berbeda dengan kebanyakan liga sepak bola di dunia yang ditentukan berdasarkan klub dengan poin terbanyak pada akhir musim, untuk raihan poin terbanyak MLS menganugrahinya dengan Supporters' Shield. Tim Amerika Serikat yang memenangkan Piala MLS akan mendapatkan satu tempat di Liga Champions CONCACAF tahun berikutnya.
Piala MLS pertama kali dilangsungkan pada 20 Oktober 1996. Pada masa sekarang biasanya Piala MLS dilangsungkan pada awal bulan Desember, yang mempertandingkan pemenang playoff Wilayah Barat dan pemenang playoff Wilayah Timur. LA Galaxy merupakan tim tersukses dengan raihan 5 gelar.
Trofi
Sampai saat ini, Piala MLS memiliki tiga trofi berbeda: Trofi Alan I. Rothenberg (en) dari tahun 1996 sampai 1998, desain ulang dari Alan I. Rothenberg dari 1999 sampai 2007, dan yang terkini trofi Philip F. Anschutz (en) sejak 2008.
Format
Selama penyelenggaran Piala MLS, berbagai macam format telah digunakan. Perjalanan menuju Piala MLS melalui musim reguler dan playoff, pada fase playoff terdiri dari Babak Pertama, Semifinal Wilayah dan Final Wilayah. Format terkini yang digunakan melibatkan 12 tim peserta (enam tim terbaik per wilayah) dengan rincian sebagai berikut:
Format yang saat ini digunakan berlaku sejak tahun 2015.
Harjokuncaran, Sumbermanjing Wetan, Malang
Harjokuncaran adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Sumbermanjing Wetan, Kabupaten Malang, Jawa Timur.
Tensta (Stockholms tunnelbana)
Tensta adalah stasiun Stockholms tunnelbana yang terletak di Stockholm, Swedia. Stasiun ini dibuka pada tanggal 31 Agustus 1975.
Stasiun Ueda (Nagano)
Stasiun Ueda (上田駅) adalah stasiun kereta api di kota Ueda, Nagano, Jepang, yang dioperasikan bersama oleh East Japan Railway Company (JR East), operator Ueda Electric Railway.
Jalur
Stasiun Ueda dilayani oleh jalur berikut.
Hokuriku Shinkansen (sebelumnya bernama Nagano Shinkansen), yang berjarak 189,2 kilometer dari Stasiun Tokyo.
Jalur Kereta Shinano, yang berjarak 40,6 kilometer dari Stasiun Karuizawa.
Dan Jalur Besso, yang merupakan ujungnya.