cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Analisis lokal
Teori kelompok
Dalam teori grup, analisis lokal dimulai oleh teorema Sylow, yang berisi informasi penting tentang struktur sebuah grup hingga G untuk setiap bilangan prima p yang membagi urutan G. Bidang studi ini sangat berkembang dalam pencarian klasifikasi grup sederhana hingga, dimulai dengan teorema Feit–Thompson bahwa gugus orde ganjil adalah terpecahkan.
Teori bilangan
Dalam teori bilangan, salah satunya dapat mempelajari sebuah persamaan Diophantus, misalnya, modulo p untuk semua bilangan prima p, mencari batasan pada penyelesaian. Langkah selanjutnya adalah melihat pangkat prima modulo, dan kemudian mencari penyelesaian di medan p-adik. Analisis lokal semacam ini memberikan kondisi untuk penyelesaian yang diperlukan. Dalam kasus di mana analisis lokal (ditambah kondisi bahwa ada penyelesaian real) juga menyediakan syarat cukup, dikatakan bahwa prinsip Hasse berlaku: ini adalah situasi terbaik yang mungkin. Ia melakukannya untuk bentuk kuadrat, tapi tentu saja tidak secara umum (misalnya untuk kurva eliptik). Sudut pandang bahwa salah satunya ingin memahami kondisi ekstra apa yang dibutuhkan sangat berpengaruh, misalnya untuk bentuk kubik.
Beberapa bentuk analisis lokal mendasari kedua aplikasi standar Metode lingkaran Hardy-Littlewood pada teori bilangan analitik, dan penggunaan gelanggang Adele, menjadikannya salah satu prinsip yang mempersatukan di seluruh teori bilangan.
Lepthyphantes mauli
Lepthyphantes mauli adalah spesies laba-laba yang tergolong famili Linyphiidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Araneae. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1992 oleh Wunderlich.
Borussia Dortmund
Ballspielverein Borussia 09 e.V. Dortmund umumnya dikenal sebagai Borussia Dortmund, atau disingkat sebagai BVB, adalah klub sepak bola Jerman yang berbasis di Dortmund, Rhine-Westphalia Utara. Didirikan pada tahun 1909 oleh delapan belas pemain sepak bola dari Dortmund, tim sepak bola bagian dari sebuah klub olahraga berbasis keanggotaan besar dengan lebih dari 145.000 anggota, membuat BVB klub olahraga dengan keanggotaan terbesar kedua di Jerman. Dortmund bermain di Bundesliga, tingkat teratas sistem liga sepak bola Jerman.
Borussia Dortmund telah memenangkan sembilan kejuaraan Jerman, lima DFB-Pokal, enam DFL-Supercup, satu Liga Champions UEFA, satu Piala Winners UEFA, dan satu Piala Interkontinental. Kemenangan Piala Winners mereka pada tahun 1966 membuat mereka menjadi klub Jerman pertama yang memenangkan gelar Eropa.
Sejak 1974, Dortmund telah memainkan pertandingan kandang mereka di Westfalenstadion, dinamai sesuai dengan wilayah asalnya di Westphalia. Stadion ini adalah yang terbesar di Jerman dan Dortmund memiliki kehadiran rata-rata tertinggi dari setiap klub sepak bola di dunia. warna Borussia Dortmund berwarna hitam dan kuning, klub memberikan julukan die Schwarzgelben. Dortmund memegang persaingan lama dengan Ruhr tetangga Schalke 04, yang dikenal sebagai Revierderby. Dalam hal tahunan Football Money League Deloitte, Dortmund adalah klub olahraga terkaya kedua di Jerman dan 12 tim sepak bola terkaya di dunia.
Batu Manjulur, Kupitan, Sijunjung
Batu Manjulur adalah nagari yang berada di Kecamatan Kupitan, Kabupaten Sijunjung, Provinsi Sumatera Barat. Luas nagari Batu Manjulur adalah 22,40 kilometer persegi, atau 27,31 persen dari luas wilayah Kecamatan Kupitan. Jarak dari Kantor Wali Nagari ke Ibukota Kecamatan adalah 7 kilometer, ke Ibukota Kabupaten adalah 35 kilometer, ke Ibukota Provinsi adalah 104 kilometer.agari Batu Manjulur berpenduduk 1.963 jiwa (2018) terdiri dari 969 jiwa laki-laki dan 994 jiwa perempuan. Nagari Batu Manjulur memiliki 2 jorong yaiti Batu Manjulua Barat dan Batu Manjulua Timur. Batu Manjulur merupakan salah satu desa wisata yang ada di Kabupaten Sijunjung.
Lepthyphantes mauli
Laba-laba ini biasanya banyak ditemui di Madeira.
Borussia Dortmund
Awal berdiri
Dortmund berdiri hari Minggu Advent 19 Desember 1909 dengan nama lengkap Ballspiel-Verein Borussia 1909 e. V. Dortmund. Borussia berasal dari nama Preußen (Prussia) nama kerajaan bangsa Jerman. Dikarenakan kata “kerajaan” bersifat feminim secara tata bahasa, maka Prussia menjadi Borussia. Pada zaman itu bermunculan klub-klub dengan nama kedaerahan seperti: Westfalia, Rhenania dan Germania.
BVB berarti Klub Borussia untuk Olahraga Bola. BVB sering dikatakan kepanjangan dari "Ballspiel-Verein Borussia" atau diartikan Borussia club for ball games. Nama Borussia sendiri diambil dari bahasa latin, Prussia. Borussia juga sebelumnya dikenal sebagai klub dengan warna biru putih dengan sedikit warna merah di baju, dan hitam untuk celananya. Baru pada tahun 1913 warna hitam kuning diperkenalkan, dan bertahan hingga saat ini.
Pendukung Borussia Dortmund mendapat julukan: Die Borussen (The Borussian), Die Schwarzgelben (The Black Yellows). Sebenarnya warna kebanggaan klub ini pada awalnya adalah Biru Putih dan Merah. Namun setelah beberapa klub bergabung seperti: Britannia, Rhenania dan Deutcsche Flagge sebelum Perang Dunia I, maka warna kebanggaan BVB menjadi Kuning Hitam. Schwarzgelben, demikian Borussia Dortmund dijuluki, dibentuk oleh sekelompok orang yang tidak puas dengan gereja yang disponsori Trinity Youth.
Lain-lain tentang Borussia Dortmund
Borussia Dortmund bukan saja sebuah klub sepak bola, tetapi juga klub untuk bola tangan wanita dan tenis meja putra. Borussia Dortmund yang berdiri pada 19 Desember 1909 ini mempunyai banyak lika-liku perjalanan sebelum akhirnya menjadi salah satu klub tersukses di Bundesliga. Salah satu di antaranya adalah mengalami kebangkrutan pada tahun 1929.
Tahun 1965–kini
Masuk untuk kali pertama ke Bundesliga pada tahun 1963, Tetapi pada tahun 1966 Dortmund berhasil mendapatkan Piala Winners UEFA. Dortmund menjadi klub pertama yang meraih Piala di Kompetisi Eropa sebelum Bayern Munchen. Tetapi setelah itu performa Dortmund bisa dibilang menurun sampai akhir 80-an.
Mulai dari akhir 80-an hingga awal 2000 Dortmund menuai masa jayanya. Dimana Mereka dapat meraih beberapa piala di berbagai kompetisi termasuk UEFA Champions League pada tahun 1997 yang pada saat itu Dortmund Dipegang oleh Ottmar Hitzfeld pelatih asal Jerman.
Stadion
Westfalenstadion adalah stadion kandang Borussia Dortmund, stadion terbesar di Jerman dan yang ketujuh terbesar di Eropa. Stadion ini resmi dinamai "Signal Iduna Park" setelah perusahaan asuransi Signal Iduna membeli hak nama stadion hingga tahun 2021. Nama ini, namun, tidak dapat digunakan saat menjadi tuan rumah acara FIFA dan UEFA, karena badan-badan pengatur ini memiliki kebijakan yang melarang sponsor korporasi dari perusahaan yang bukan mitra resmi turnamen. Selama Piala Dunia 2006, stadion ini disebut sebagai "FIFA World Cup Stadium, Dortmund", sementara dalam pertandingan klub UEFA, stadion ini dikenal sebagai "BVB Stadion Dortmund". Saat ini, stadion ini dapat menampung hingga 81.359 penonton (berdiri dan duduk) untuk pertandingan liga dan 65.829 penonton duduk untuk pertandingan internasional. Untuk acara-acara tersebut, tribun utara yang khas dilengkapi dengan tempat duduk sesuai dengan peraturan FIFA.
Pada tahun 1974, Westfalenstadion menggantikan Stadion Rote Erde, yang terletak di sebelahnya dan kini berfungsi sebagai stadion Borussia Dortmund II. Setelah popularitas Borussia Dortmund meningkat pada tahun 1960-an, menjadi jelas bahwa lapangan tradisional itu terlalu kecil untuk jumlah pendukung Borussia Dortmund yang semakin bertambah. Namun, kota Dortmund tidak mampu membiayai pembangunan stadion baru dan lembaga-lembaga federal enggan membantu. Namun, pada tahun 1971, Dortmund dipilih untuk menggantikan kota Koln, yang terpaksa mencabut rencananya untuk menjadi tuan rumah pertandingan di Piala Dunia 1974. Dana yang awalnya dialokasikan untuk pembangunan stadion di Koln kemudian dialihkan ke Dortmund, dan stadion baru menjadi kenyataan.
Westfalenstadion telah mengalami beberapa renovasi selama bertahun-tahun untuk meningkatkan kapasitas stadion, termasuk perluasan stadion untuk Piala Dunia 2006. Pada tahun 2008, Borusseum, sebuah museum tentang Borussia Dortmund, dibuka di stadion. Pada tahun 2011, Borussia Dortmund sepakat bermitra dengan Q-Cells. Perusahaan tersebut memasang 8.768 sel surya di atap Westfalenstadion untuk menghasilkan hingga 860.000 kWh per tahun.
Borussia Dortmund memiliki jumlah rata-rata penonton tertinggi dari klub sepak bola manapun di seluruh dunia. Pada tahun 2014, diperkirakan bahwa setiap pertandingan kandang klub dihadiri oleh sekitar 1.000 penonton asal Inggris, yang tertarik datang ke tim ini karena harga tiket yang lebih rendah dibandingkan dengan Liga Premier.
Lapangan Latihan
Hohenbuschei, lapangan latihan dan basis akademi Borussia Dortmund, terletak di Brackel, sebuah distrik di Dortmund. Di kompleks ini, terdapat area kebugaran fisik dan rehabilitasi, ruang terapi fisik dan pijat, serta kolam rehabilitasi dan hidroterapi. Fasilitas ini juga mencakup ruang sauna, ruang uap, dan ruang beban, ruang kelas, aula konferensi, kantor-kantor untuk staf depan BVB, sebuah restoran, dan sebuah studio TV untuk wawancara dengan para pemain sepak bola profesional dan staf pelatih BVB untuk BVB total!, saluran yang dimiliki oleh klub. Di lapangan ini, terdapat lima lapangan rumput, dua di antaranya dilengkapi dengan pemanas bawah tanah, satu lapangan rumput sintetis, tiga lapangan rumput kecil, dan sebuah arena olahraga multi-fungsi. Luas situs ini mencakup total area sebesar 18000 m2. Selain itu, klub juga memiliki Footbonaut, sebuah robot latihan, yang sebenarnya merupakan sebuah kandang latihan seluas 14 m2.
Kompleks latihan dan pusat kinerja pemuda, yang terletak di Hohenbuschei, akan diperluas secara bertahap hingga tahun 2021. Selain itu, Sports Business Office akan dibangun ulang dari awal. Konstruksi yang direncanakan, yang akan menghabiskan biaya hingga 20 juta euro, akan membuat BVB menjadi klub sepak bola yang memiliki infrastruktur terbaik di negara ini.
Di Strobelallee Training Centre, BVB Evonik Football Academy memiliki tempat latihan yang luar biasa eksklusif. Di antaranya, tim Bundesliga biasa berlatih untuk persiapan pertandingan di lapangan latihan klub sebelumnya.
Finansial klub
Keahlian duet Rauball dan Watzke dalam kebijakan finansial memang jempolan. Mereka memaksa sponsor agar mau mengikat kontrak jangka panjang. Contohnya, mitra komersial Sportfive yang diikat selama 20 tahun. Sponsor kostum Evonik dikerangkeng sampai 2013 dengan nilai 7 juta euro per tahun. Menurut konsultan sport StageUp, income tim-tim Jerman dari sponsor kostum lebih tinggi dari klub-klub di Liga Primer Inggris.
Kini, Dortmund mempunyai barisan sponsor seperti Opel, Turkish Airlines, Brinkhoff's, Wilo, Hankook, Huawei, EA Sports, Coca-Cola Zero, MAN, Norton, REWE Ruhr Nachrichten, BVBProduktPartner Westfalenhallen, Sennheiser, TEDi, Dorma, Ramada, McDonald's. Nilai total per tahun mencapai lebih dari 60 juta euro. Angka terbesar yang pernah diraih Dortmund sepanjang sejarah.
Setelah keuangan stabil, mereka mulai membenahi skuat. Pelatih bertangan dingin Jurgen Klopp direkrut dari Mainz pada 2008. Asal tahu saja, Klopp saat itu dikejar oleh sedikitnya 6 klub Jerman karena berhasil mengantar promosi dengan catatan statistik: terbaik dalam hal kesuksesan tekel dan penguasaan bola.
Sponsor
Mitra iklan utama Dortmund dan sponsor baju saat ini adalah Evonik. Perusahaan asuransi Signal Iduna membeli hak untuk menamai Westfalenstadion Signal Iduna Park hingga 2021. Pemasok peralatan utama adalah Puma sejak musim 2012–2013. Kontrak ini berlaku hingga 2025. Klub mengumumkan kesepakatan dengan Opel untuk menjadi sponsor pertama kalinya dari musim 2017–2018.
Senecio smithioides
Senecio smithioides adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Asteraceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Asterales. Spesies Senecio smithioides sendiri merupakan bagian dari genus Senecio. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Cabrera.
Borussia Dortmund
Sponsor
Selain itu, ada tiga tingkat mitra yang berbeda: BVBChampionPartner mencakup antara lain Opel, bwin, Brinkhoff, Wilo, Hankook, dan EA Sports; BVBPartner termasuk antara lain MAN, Eurowings, Coca-Cola, Ruhr Nachrichten, REWE dan Aral; dan BVBProduktPartner termasuk antara lain ofo, Westfalenhallen dan TEDi.
Sejak 2012, Brixental di Pegunungan Alpen Kitzbühel di Austria juga merupakan sponsor BVB; lebih jauh lagi, wilayah ini adalah tuan rumah dari salah satu kamp pelatihan musim panas tahunan.
Pemasok kostum dan sponsor baju
..
Domestik
, 2011–12, 2016–17,Piala DFB 2020-2021
Radabata, Golewa, Ngada
Radabata merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Golewa, kabupaten Ngada, provinsi Nusa Tenggara Timur, Indonesia. Desa ini merupakan satu dari 21 desa dan kelurahan yang berada di kecamatan Golea. Desa ini memiliki kodepos 86461.
Desa ini memiliki jumlah penduduknya sebagian besar bersuku daerah Flores. Sebagian besar penduduknya bermatapencaharian petani. Hasil pertanian utama di desa ini ialah jagung.
Senecio snowdenii
Senecio snowdenii adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Asteraceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Asterales. Spesies Senecio snowdenii sendiri merupakan bagian dari genus Senecio. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Hutch..
Matag-ob
Matag-ob adalah munisipalitas yang terletak di provinsi Leyte Utara, Filipina.
Pembagian wilayah
Secara administratif Matag-ob terbagi atas 21 barangay, yaitu:
Senecio sociorum
Senecio sociorum adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Asteraceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Asterales. Spesies Senecio sociorum sendiri merupakan bagian dari genus Senecio. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Bolus.
Tenuiphantes herbicola
Tenuiphantes herbicola adalah spesies laba-laba yang tergolong famili Linyphiidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Araneae. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1884 oleh Simon.
Laba-laba ini biasanya banyak ditemui di Prancis, Korsika, Italia, Aljazair.
Millah Abraham
Pada umumnya, mayoritas ahli agama berkeyakinan bahwa setiap Rasul Allah membawa agama atau sistem hukum yang baru dan berbeda dari Rasul Allah sebelumnya, sekaligus sebagai pengganti dan lebih sempurna dari sebelumnya. Sehingga apa yang Allah wahyukan kepada Nabi Ibrahim atau Abraham berbeda dengan apa yang diwahyukan-Nya kepada Nabi Musa. Begitupula yang diwahyukan-Nya kepada Nabi Musa berbeda dengan apa yang diwahyukan-Nya kepada Nabi Isa (Yesus), dan begitupula yang diwahyukan-Nya kepada Nabi Muhammad adalah ajaran yang berbeda dan lebih sempurna dari ajaran para rasul sebelumnya. Kalaupun di antara ajaran para Nabi dan Rasul Allah memiliki hubungan dan kesamaan, itu hanyalah sebatas historis-teologis, di mana mereka sama-sama beriman kepada Allah, Tuhan Semesta Alam.
Semua Rasul Allah diutus untuk mengembalikan manusia kepada fitrahnya yang sejati, menjadi hamba dari Allah Sang Pencipta sebagai satu-satunya Tuhan baginya dengan membawa petunjuk tentang sistem hukum yang benar (din al-haqq) di tengah kehidupan umat manusia yang zalim dan syirik akibat mengikuti sistem hidup yang batil. Tugas para Rasul Allah itu tertuang dalam surat Ash-Shaf, ayat 9:
Gaglianico
Gaglianico adalah komune yang terletak di distrik Provinsi Biella, Italia. Kota Gaglianico memiliki luas sebesar 4.5 km². Pada tahun 2004, Gaglianico memiliki penduduk sebesar 3.871 jiwa.
Millah Abraham
هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ
Kebenaran sejati itu berasal dari Allah Yang Maha Benar, dan ciri dari suatu kebenaran sejati manakala dia tidak pernah berubah dan berganti hanya karena perubahan waktu dan tempat. Itulah wujud dari sistem kehidupan yang benar (dīn al-qayyim), yakni Millah Ibrahim (Abraham) yang lurus atau murni (hanif) yang diemban dan diperjuangkan oleh semua Nabi dan Rasul Allah sejak Nabi Adam hingga Nabi Muhammad dan generasi spiritual Nabi Ibrahim (Abraham) selanjutnya. Jalan kebenaran yang mereka lalui tersebut dapat ditelusuri dari sejarah yang dikisahkan dalam kitab Taurat, Injil dan Al-Qur'an. Jalan atau cara hidup mereka pada dasarnya berpangkal pada sosok sentral Nabi Ibrahim (Abraham) sebagai Bapak para nabi yang mengajarkan sistem kehidupan yang benar. Oleh karena itu, Millah Ibrahim (Abraham) bukanlah agama atau ajaran baru, karena telah menjadi jalan hidup para Nabi dan Rasul Allah, termasuk Nabi Muhammad, yang hanya mewarisi dan meneruskan misi risalah Allah, Tuhan Semesta Alam.
Millah
Dari sudut bahasa secara etimologi, kata millah berasal dari bahasa Aram. Muḥammad Fu’ād Abdu al-Bāqi menyatakan bahwa kata millah sendiri tersebut dalam 15 ayat dalam Al-Qur'an, 9 kali dalam ayat-ayat makkiyah dan 6 kali pada ayat-ayat madaniyah dan dalam berbagai konteks bahasan yang umumnya berhubungan dengan para nabi, khususnya Nabi Ibrahim (Abraham).
Menurut Al-Raghīb al-Ishfahāni, kata millah–seperti halnya dengan kata dīn—adalah sebutan bagi sesuatu yang telah disyariatkan oleh Allah kepada umat manusia melalui para nabi dan rasul-Nya agar manusia dapat berhubungan dengan-Nya. Dalam istilah bahasa yang digunakan oleh Turki Utsmani, millet adalah seluruh agama yang berkembang di wilayahnya. Bahkan dalam bahasa Turki dan Persia, kata millet sering dipakai dalam pengertian bangsa, rakyat atau negara.
Dalam pemakaiannya, kata millah dalam Al-Qur'an umumnya disandarkan (idhāfah) pada nabi yang membawanya, seperti millah Ibrahim, millah para nabi (Syuaib, Isma'il, dan keturunan Ishak), dan millah Muhammad. Kata millah digunakan pada ayat-ayat makkiyah sebanyak 9 kali, 3 di antaranya disandarkan kepada Nabi Ibrahim (Abraham) secara langsung dan 6 sisanya disandarkan kepada kata ganti (dhamīr). Berkaitan dengan kata millah yang disandarkan langsung kepada beliau, setidaknya ada 4 alasan utama mengapa Nabi Ibrahim (Abraham) memiliki tempat yang spesial dan mulia di sisi Allah, yakni:
Din
Istilah lain yang sering digunakan Al-Qur'an untuk memaknai millah adalah kata dīn. Satu istilah yang sering kali digandengkan dengan kata Islam sebagai nama dari dīn itu sendiri. Al-Qur'an menyebut kata dīn dalam berbagai bentuk sebanyak 95 kali dalam 40 surat; 49 kali diulang dalam 25 surat-surat makkiyah dan 46 kali diulang dalam 15 surat-surat madaniyah. 65 kali disebut dalam bentuk kata benda verbal dan 26 kali dalam bentuk kata kepunyaan (misalnya, dīn-ku dan dīn-mu), dan hanya 3 kali disebut dalam bentuk kata kerja.
Adapun kata dīn dalam Bahasa Semit berarti undang-undang atau hukum. Dalam Bahasa Arab, secara bahasa berasal dari kata dāna-yadīnu-dīnan; bila ia menyertai, menyerah kepada, dan menaati (seseorang), balasan dan pahala, taat, ketundukan, kekuasaan, dan paksaan. Rasyid Ridha menafsirkan kata al-dīn secara bahasa bermakna balasan (al- jazā’), dan juga berarti kepatuhan dan ketundukan yang menyebabkan diperolehnya balasan. Kata al-dīn juga berarti syariat, yakni seperangkat beban yang menjadi tanggung jawab hamba kepada Allah.
Jika dikatakan, yaum al-dīn berarti hari perhitungan atau hari pembalasan atas perbuatan seseorang, dan jika dikatakan qaum dīn berarti kaum yang berserah diri dan taat. Untuk melengkapi makna kata dīn di atas, ada baiknya kita lihat uraian dari Al-Darraz yang menurutnya, kata dīn sesuai bentuk dan fungsinya mencakup 3 makna dasar, yaitu:
Sedangkan secara etimologi, Al-Darraz menegaskan bahwa dīn itu adalah peraturan Ilahi yang mengantarkan orang-orang yang berakal sehat, atas kehendak mereka sendiri menuju kebahagiaan dunia dan akhirat. Hal senada juga dikemukakan oleh Yusuf al-Qaradawi. Pengertian ini sejalan dengan pengertian dīn sebagai syariat yang dikemukakan oleh Rasyīd Ridhā dan al-Syahrastāni di atas. Selanjutnya kesamaan dan kaitan makna antara dīn dan millah ini dapat dilihat dari beberapa ayat Al-Qur'an sebagai berikut: 1). Al-An’ām: 161
قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
Katakanlah: "Sesungguhnya aku telah ditunjuki oleh Rabb-ku kepada jalan yang lurus, (yaitu) dīn (agama) yang benar; millah (agama) Ibrahim yang lurus; dan Ibrahim itu bukanlah termasuk orang-orang yang musyrik". Pada ayat ini dijelaskan dengan tegas, bahwa yang dimaksud oleh Allah dengan istilah shirāth al-mustaqīm (Jalan yang lurus; Jalan Kebenaran) itu adalah dīn al-qayyim; sistem hidup yang benar, yaitu millah Ibrahim. Sekaligus menegaskan bahwa makna kata “dīn” adalah sama dengan “millah”. Millah Ibrahim inilah yang kemudian diajarkan pula oleh Allah kepada Nabi Muhammad.
2). An-Nisā: 125
وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلا
Dan siapakah yang lebih baik dīn (agama)nya daripada orang yang ikhlas menyerahkan dirinya (aslama) kepada Allah, sedang dia pun mengerjakan kebaikan, dan ia mengikuti millah (agama) Ibrahim yang lurus? Dan Allah mengambil Ibrahim menjadi kesayangan-Nya.
3). Al-Hājj: 78
وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ
Dan berjihadlah kamu pada jalan Allah dengan Jihad yang sebenar-benarnya. Dia telah memilih kamu dan Dia sekali-kali tidak menjadikan untuk kamu dalam dīn (agama) suatu kesempitan. (Ikutilah) millah (agama) orang tuamu Ibrahim. Dia (Allah) telah menamai kamu sekalian orang-orang Muslim dari dahulu, dan (begitu pula) dalam (Al-Qur'an) ini, supaya Rasul itu menjadi saksi atas dirimu dan supaya kamu semua menjadi saksi atas segenap manusia, Maka dirikanlah sembahyang, tunaikanlah zakat dan berpeganglah kamu pada tali Allah. Dia adalah Pelindungmu, Maka Dialah Sebaik-baik pelindung dan sebaik-baik penolong.
Pernyataan Nabi Yusuf yang meninggalkan agama bangsanya dan mengikuti millah Ibrahim sebagaimana dinyatakan dalam ayat di bawah ini: 4). Yūsuf: 38
'وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ذَلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ
Dan aku mengikuti millah (dīn; agama) Bapak-bapakku, yaitu millah (dīn) Ibrahim, Ishaq dan Yakub. Tiadalah patut bagi kami mempersekutukan Allah dengan sesuatu pun. Yang demikian itu adalah karunia dari Allah kepada kami dan kepada semua manusia, tetapi kebanyakan manusia tidak mensyukuri”.
Beberapa ayat di atas dengan tegas mengaitkan dan menyamakan antara makna kata dīn dan millah, bahkan mempertegas pula kedudukan millah Ibrahim sebagai millah generasi spiritual Ibrahim selanjutnya termasuk Nabi Yusuf, Muhammad dan para pengikutnya. Dengan kata lain, semua rasul Allah itu membawa ajaran yang sama, yaitu apa yang disebut oleh Al-Qur'an dengan “millah Ibrahim” atau “millah Abraham”. Semua nabi keturunan Ibrahim (khususnya Nabi Musa, Isa dan Muhammad) mengikuti dan membawa faham keagamaan yang sama yakni millah Ibrahim. Berbeda dengan faham mainstream agamis yang berasumsi bahwa masing-masing nabi dan rasul Allah membawa ajaran atau agama yang berbeda satu dengan lainnya.
Adapun dalam penggunaannya, kata millah tidak disandarkan kepada Allah (millah Allāh), namun lebih sering dinisbatkan kepada Ibrahim. Hal ini, menurut Al-Marāghī, karena Ibrahim adalah nabi yang disepakati keutamaan dan kebenaran dīn-nya, baik oleh musyrik Mekah maupun ahli kitab. Bahkan orang-orang Quraisy dan etnis Arab lainnya menyebut diri mereka sebagai pengikut millah Ibrahim. Berbeda dengan kata dīn yang sering disandarkan pada Allah (dīn Allāh). Dīn disandarkan menjadi dīn Allāh karena melihat Allah sebagai Pemilik dan sumber dari dīn tersebut. Karena itu Allah disebut juga al-Dayyān (sumber dan Yang memerintahkan hukum). Bila kata dīn disandarkan kepada penganutnya, seperti kata dīnīy (agamaku) atau dīnukum (agama kalian), maka hal itu didasarkan pada ketaatan dan ketundukan dari si penganut.
Dari kata dīn juga dibentuk kata Madīnah yang berarti tempat ketaatan; tempat hukum Allah diberlakukan. Kota Yatsrib disebut Madinah karena di sanalah tempat ditegakkannya ketaatan kepada hukum Allah melalui sarana kekuasan politik di bawah pimpinan Nabi Muhammad sebagai Khalifatullah (pewaris kekuasaan Allah) di muka bumi, sehingga kota tersebut menjadi pusat mercusuar dunia (al-madīnah al-munawwarah; kota terang Allah), yang pada akhirnya umatnya menjadi bangsa di atas segala bangsa sebagaimana Yerusalem menjadi Kota Terang Allah pada zaman Nabi Musa dan Isa.
Syariat
Selain kata dīn, kata yang juga berkaitan dengan kata “millah” adalah kata “syariat” (hukum). Kata syariat berasal dari kata dasar syara’a yang berarti: datang; sumber air yang mengalir; jalan menuju mata air untuk mendapatkan kebahagiaan dan keselamatan.
Menurut Muhammad Ismā’il Ibrāhīm, kata al-syariat, al-syar’u atau al-syir’ah berarti sesuatu yang dipilih dan dijelaskan Tuhan yang berasal dari dīn untuk hamba-Nya. Sedangkan menurut Al-Marāghī, kata-kata tersebut digunakan dalam makna metode Ilahiyah atau hukum-hukum Allah. Al-Asymawi mengingatkan, kata “syariat” telah digunakan dalam bahasa Arab sebelum turunnya Al-Qur'an. Bahkan, kata yang semakna dengannya sudah ada di dalam Taurat dan Injil.
Kata “syariat” memiliki makna yang sama dengan kata dīn karena ia menyerupai mata air, di mana masing-masing dari keduanya merupakan sumber kehidupan. Selain Al-Marāghī, Mujahid bin Jabir juga menafsirkan kata al-syariat dan al-syir’ah sebagai dīn (millah). Sedangkan beberapa ahli lainnya membedakan makna syariat dengan dīn, seperti Qatadah bin Da'amah dan Abu Hanifah, yang berpendapat bahwa syariat adalah kewajiban agama yang harus dijalankan sedang dīn adalah pokok-pokok keimanan seperti keimanan kepada Allah dan hari akhir.
Asy-Syathibi menyebutkan makna syariat dalam arti luas, yakni keseluruhan ketentuan agama yang mengatur tingkah laku, ucapan dan kepercayaan manusia. Dengan kata lain, syariat adalah ketentuan hukum yang ditetapkan oleh Tuhan yang dijelaskan oleh para rasul-Nya tentang tata aturan hidup dan kehidupan manusia dalam mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat. Namun dalam perkembangannya, kata syariat terkadang digunakan untuk merujuk kepada aspek hukum dari agama Islam dan terkadang juga dipakai untuk menyebut aspek hukum dan agama Islam sekaligus.
Secara teknis, syariat merupakan seperangkat hukum Ilahi yang mengatur hubungan manusia dengan Tuhan, manusia dengan sesama manusia dalam kehidupan sosial, dan manusia dengan benda dan alam sekitarnya. Hukum Ilahi yang mengatur tata hubungan itu berupa kaidah ibadah dalam arti khusus (ibadah murni), mengatur tata cara dan ritual pengabdian manusia kepada Tuhan, dan kaidah mu’āmalah yang mengatur relasi manusia dengan manusia lainnya atau dengan benda dalam kehidupan sosial. Dari sini kemudian berkembang dalam kajian Fiqh yang disimplikasi menjadi 2 bagian, Fiqh ibadah dan Fiqh mu’amalah. Hubungan makna dari kata dīn (millah) dengan syariat (hukum) Allah dapat dilihat dari beberapa ayat Al-Qur'an di bawah ini:
1). Al-Mā’idah: 48
وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ
Dan Kami telah turunkan kepadamu Al-Qur'an dengan membawa kebenaran, membenarkan apa yang sebelumnya, yaitu kitab-kitab (yang diturunkan sebelumnya) dan batu ujian terhadap kitab-kitab yang lain itu; maka putuskanlah perkara mereka menurut apa yang Allah turunkan dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka dengan meninggalkan kebenaran yang telah datang kepadamu. Untuk tiap-tiap umat diantara kamu, Kami berikan aturan dan jalan yang terang. Sekiranya Allah menghendaki, niscaya kamu dijadikan-Nya satu umat (saja), tetapi Allah hendak menguji kamu terhadap pemberian-Nya kepadamu, maka berlomba-lombalah berbuat kebajikan. Hanya kepada Allah-lah kembali kamu semuanya, lalu diberitahukan-Nya kepadamu apa yang telah kamu perselisihkan itu.
2). Al-Jātsiyah: 18
ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الأمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ
Kemudian Kami jadikan kamu berada di atas suatu syariat (peraturan) dari urusan (agama itu), maka ikutilah syariat itu dan janganlah kamu ikuti hawa nafsu orang-orang yang tidak mengetahui.
3). Asy-Syūrā: 13
شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ
Dia telah men-syari`at-kan bagi kamu (Muhammad) tentang dīn (agama) apa yang telah diwasiatkan-Nya kepada Nuh dan apa yang telah Kami wahyukan kepadamu dan apa yang telah Kami wasiatkan kepada Ibrahim, Musa dan Isa yaitu: Tegakkanlah dīn (agama; syariat; hukum) dan janganlah kamu berpecah belah tentangnya. Amat berat bagi orang-orang musyrik dīn (agama) yang kamu seru mereka kepadanya. Allah menarik kepada dīn (agama) itu orang yang dikehendaki-Nya dan memberi petunjuk kepada (dīn; agama)-Nya orang yang kembali (kepada-Nya). Jika ketiga ayat ini dihubungkan, terlihat bahwa syariat itu sesungguhnya bersifat tetap (konstan) di sepanjang zaman, atau dalam bahasa Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah, syariat-syariat umum tidak berubah dengan perubahan zaman dan terus menjadi aturan umat hingga akhir zaman. Demikian halnya dalam nilai-nilai pokok (prinsip-prinsip dasar) hukum Tuhan yang bersifat universal, misalnya nilai-nilai kebenaran dan keadilan ataupun nilai-nilai kebatilan dan aniaya.
Kesimpulan
Dari beberapa pendapat akan makna dari dīn dan syariat di atas, dapat disimpulkan bahwa makna pokok kata dīn dan syariat itu bermuara pada (kepatuhan) hukum, yakni aturan Allah yang harus ditaati dimana manusia hanya mampu tunduk patuh, berserah diri hanya kepada-Nya. Dengan kata lain, ada hubungan timbal balik antara kedua pihak, yakni Allah sebagai Penguasa yang memiliki otoritas atau pihak yang memiliki unsur perintah, kekuasaan dan hukum, dan pihak manusia (hamba) atau rakyat sebagai pihak yang padanya terdapat sikap berserah diri, tunduk dan patuh atau taat. Unsur yang menghubungkan kedua pihak itulah yang disebut undang-undang atau hukum. Tegasnya, antara makna kata millah, dīn dan syariat adalah sama atau satu dan saling terkait. Dengan kata lain, inti dari sistem hukum Tuhan (dīn Allāh) yang disyariatkan-Nya kepada setiap rasul adalah sama atau satu yang merupakan fitrah manusia.
Demikian halnya dengan Islam yang bukanlah sebuah sekte atau agama etnis tertentu. Islam adalah sebuah sikap hidup untuk tunduk patuh (aslama) kepada satu sistem (dīn). Dīn al-Islām adalah suatu sistem hukum yang bersifat universal bagi seluruh mahluk ciptaan-Nya, yang diajarkan Allah kepada setiap rasul-Nya sebagai wujud dari Jalan Kebenaran yang diwahyukan-Nya. Esensinya, Dīn al-Islām berdasar pada kesadaran akan kehendak dan rencana Tuhan serta sikap tunduk patuh secara suka rela atau terpaksa kepada sistem hukum-Nya.
Allah Maha Benar dan tidak pernah salah. Artinya, Dia tidak mungkin merevisi syariat-Nya sendiri dengan mengutus Rasul di setiap zamannya. Hal ini berlaku sepanjang masa, baik di masa lampau, sekarang, bahkan di masa yang akan datang. Dia Maha Mengetahui akan segala sesuatunya. Namun, faktanya adalah mayoritas ahli agama masih saja membeda-bedakan syariat para Rasul Allah ini. Hal ini disebabkan oleh:
Dari segi manifestasi hukum-hukum agama (parsial), khususnya hukum agama-agama samawi, betul terdapat banyak perbedaan atau titik tengkar. Bahkan di internal agama Islam pun memiliki manifestasi hukum yang berbeda-beda akibat perbedaan penafsiran atau perbedaan mazhab. Namun yang dijadikan fokus dalam penjelasan ini adalah hukum dasar dan esensi hukum Tuhan itu sendiri yang bersifat universal yang tak pernah berubah oleh karena perubahan zaman dan perbedaan tempat. Itulah sebabnya, setiap kali Tuhan mengutus utusan-Nya, maka perintah dasarnya adalah untuk menegakkan kembali “Kerajaan Allah” di muka bumi sebagai sarana menegakkan dīn (sistem hukum)-Nya dalam seluruh sendi hidup dan kehidupan umat manusia, sehingga setiap manusia tetap berada dalam area fitrawinya sebagai hamba dari Allah, Sang Pencipta dirinya.
Dengan demikian, Millah Abraham atau Millah Ibrahim adalah jalan hidup para nabi dan rasul dalam memperjuangkan tegaknya sistem hukum yang benar demi terwujudnya kedamaian dan kesejahteraan hidup di muka bumi.
Gifflenga
Gifflenga adalah komune yang terletak di distrik Provinsi Biella, Italia. Kota Gifflenga memiliki luas sebesar 2.3 km². Pada tahun 2004, Gifflenga memiliki penduduk sebesar 122 jiwa.
Seminari Petrus Kanisius Mertoyudan
Seminari Menengah Petrus Canisius Mertoyudan atau akrab disebut Seminari Mertoyudan adalah suatu Seminari Menengah atau tempat pendidikan untuk para calon imam/pastor yang masih belajar pada tingkat SMA. Terletak di Mertoyudan, di pinggir jalan raya Magelang-Yogyakarta.
Kursus pendidikan calon imam di Kolese Xaverius Muntilan (1911-1925)
Berdirinya Seminari Menengah Mertoyudan berawal dari keinginan dua orang pemuda Jawa lulusan Kweekschool, Muntilan pada tahun 1911 untuk menjadi imam, yakni Petrus Darmaseputra dan Fransiskus Xaverius Satiman. Pada November 1911, mereka menghadap Romo Van Lith, SJ dan Romo Mertens, SJ memohon agar diperkenankan belajar menyiapkan diri menjadi imam. Niat kedua pemuda ini, sejalan dengan adanya kebutuhan akan imam bumi-putera di Indonesia, memicu munculnya gagasan untuk menyelenggarakan suatu lembaga pendidikan bagi para calon imam. Proses perizinan dari Tahta Suci Vatikan pun diurus. Pada tanggal 30 Mei 1912, izin resmi dari Vatikan didapatkan untuk memulai lembaga pendidikan calon imam di Indonesia. Lembaga pendidikan Seminari Menengah yang diselenggarakan ini merupakan yang pertama di Indonesia. Pendidikan tersebut pada mulanya dilaksanakan sebagai kursus bagi para lulusan sekolah guru dan diselenggarakan di Kolese Xaverius, Muntilan. Selain kedua pemuda pemula itu, pada tahun 1913 bergabung satu orang lagi, dan selanjutnya pada tahun 1914 dua murid tambahan. Namun karena sistem dan pelaksana pendidikan calon imam di Muntilan saat itu belum memadai, para seminaris dari Muntilan atas suatu kerjasama kemudian dititipkan ke Uden, Belanda.
Antara tahun 1916-1920, 10 siswa seminari dari Muntilan dikirim ke sekolah Latin yang diselenggarakan para pastor Ordo Salib Suci di Uden, Belanda. Di antara mereka itu, dua siswa meninggal dan seorang lagi terganggu kesehatannya, mungkin karena tidak cocok dengan iklim di sana; maka kemudian diambil kebijakan untuk menyelenggarakan pendidikan seminari kembali lagi di Indonesia. Sistem dan kurikulum Kursus di Muntilan pun disempurnakan.
Seminari Kecil Santo Petrus Canisius Yogyakarta (1925-1941)
Pada Mei 1925, dimulailah Seminari Kecil (Klein Seminarie), menempati gedung yang dibangun di sebelah barat Kolese St. Ignatius Yogyakarta tanggal 19 Desember 1927 dan diberkati oleh Vikaris Apostolik Batavia Mgr. Anton Pieter Franz van Velsen, SJ. Kursus diadakan bagi mereka yang baru tamat Sekolah Dasar Hollands Inlandse School (HIS) dan Europese Lagere School (ELS). Sejalan dengan itu kursus di Muntilan, bagi mereka yang sudah memiliki ijasah guru Kweekschool juga tetap berlangsung.
Sekitar tahun 1927 kedua kursus ini digabungkan menjadi Seminari Kecil di Yogyakarta, dengan tujuh jenjang kelas. Yang terendah adalah kelas yang disebut Candidatus Probatus (CP) setara kelas VII dalam sistem pendidikan sekarang, kemudian kelas Figura Minor (setara kelas VIII), kelas Figura Maior (setara kelas IX), kelas Grammatica (setara kelas X), kelas Sintaxis (setara kelas XI), kelas Poesis (setara kelas XII) dan kelas Rhetorica. Lulusan sekolah lanjutan tingkat pertama diterima dan dimasukkan dalam kelas khusus yang diberi nama By Cursus (BC), yang jika lulus, melanjutkan pendidikan dalam kelas Grammatica. Begitu juga lulusan sekolah lanjutan tingkat atas, yang selanjutnya bergabung dengan kelas Rhetorica. Karena jumlah siswa meningkat hingga 100 orang lebih, seminari ini kemudian dipindah ke Mertoyudan Magelang. Pelajaran pertama di tempat baru ini dimulai pada 13 Januari 1941.
Dua peristiwa lain yang kiranya pantas dicatat di sini adalah: Pada 15 Agustus 1936, Seminari Tinggi Santo Paulus didirikan di Muntilan oleh Vikaris Apostolik Batavia, Mgr Willekens SJ, dengan lima mahasiswa pertama sebagai calon imam. Enam tahun kemudian, tanggal 28 Juli 1942, empat dari lima mahasiswa itu ditahbiskan menjadi imam praja pertama. Pada tanggal 1 Agustus 1940, didirikan Vikariat Apostolik Semarang dengan vikaris Apostolik Romo Albertus Soegijapranata SJ, uskup asli Indonesia pertama yang diangkat oleh Paus Pius XII.
Masa Pendudukan Jepang (1942-1945)
Dalam Perang Dunia II, tepatnya 8 Maret 1942, tentara Belanda yang menduduki Indonesia menyerah kepada tentara Jepang. Gedung Seminari Mertoyudan diduduki Jepang dan digunakan untuk sekolah Pertanian Nogako. Sistem pendidikan kolonial barat dilarang oleh pemerintah pendudukan Jepang.
Masa Pemerintahan Indonesia (1945-sekarang)
Pada tahun 1945, Jepang mengalami kekalahan dalam melawan Sekutu. Indonesia mengambil kesempatan itu untuk memproklamasikan kemerdekaannya. Pada tahun itu, gedung Seminari Mertoyudan ditempati oleh Tentara Keamanan Rakyat (TKR). Pada tahun 1946, 49 seminaris yang tersebar di pelbagai tempat dikumpulkan di kompleks Sekolah Guru Ambarawa. Mereka diasuh oleh Romo C. Soetapanitra SJ (imam yang masuk Seminari Kecil tahun 1927). Pada September 1947, Ambarawa menjadi medan palagan (Clash I); karena itu sebagian seminaris dipindahkan ke Ganjuran. Di sana, mereka diasuh oleh Romo J. Darmojuwono Pr. Sebagian yang lain dipindahkan ke Muntilan pada bulan Oktober 1947, dan diasuh oleh Romo Th. van der Putten SJ. Sejak tanggal 21 Juli 1948, para seminaris yang ada di Ganjuran pun dipindahkan ke Muntilan, dan diasuh oleh Romo Th. van der Putten SJ dan Romo R. Sandjaja Pr. Hadirnya karya misi di Muntilan dan kembalinya Seminari ke Muntilan ini menimbulkan perasaan tidak suka pada tentara Hisbullah terhadap pihak Katolik.
Sekolah Polisi (1946-1948)
Dari 17 Juni 1946 sampai dengan 18 Desember 1948, pada waktu revolusi fisik atau perang kemerdekaan, gedung Seminari Mertoyudan digunakan untuk tempat pendidikan Kepolisian RI. Hoegeng Iman Santoso adalah siswa angkatan pertama dari SPN ini dan kuliah pertama dimulai pada 1 Juli 1946.
Masa Perjuangan (1948-1949)
Pada 19 Desember 1948, Yogyakarta diduduki oleh Belanda (Clash II). Setelah orang-orang pemerintahan mengundurkan diri dari Muntilan, pada tanggal 20 Desember 1948, gedung-gedung Bruderan FIC dibumihanguskan agar tidak jatuh ke tangan Belanda. Seminari Muntilan pun hendak dibakar oleh pasukan Hisbullah, namun berhasil diselamatkan oleh Romo Th. van der Putten SJ yang pada waktu itu menjadi Rektor. Bahkan, ia berhasil memperoleh surat resmi dari Pemerintah Indonesia yang menyatakan bahwa Seminari tidak boleh dibakar. Namun, di tengah usaha keras Romo van der Putten tersebut, terjadi peristiwa yang sangat menyedihkan. Romo R. Sandjaja Pr. dan Frater Bouwens SJ dibunuh oleh laskar Hisbullah pada tanggal 20 Desember 1948. Dalam situasi kacau ini, warga Seminari dipaksa mengungsi ke desa Dukun selama dua hari.
Masa pembangunan (1949-1987)
Sekembali dari pengungsian di Dukun, warga Seminari mendapati gedung mereka di Muntilan dalam keadaan rusak berat. Perabot dan perlengkapan sudah terampas. Karena itu, dalam waktu singkat, pada awal Januari 1949, Romo van der Putten SJ memindahkan Seminari ke Jalan Code Yogyakarta. Setelah situasi tenang, gedung Seminari dibangun kembali oleh Vikariat Apostolik Semarang dan berakhir Agustus 1952. Bangunan tersebut sekarang merupakan bagian dari gedung Domus Patrum dan Medan Madya dalam kompleks Seminari Menengah Mertoyudan. Setelah pembangunan selesai, para seminaris yang tersebar dikumpulkan kembali ke Mertoyudan. Untuk membiayai pembangunan ini, menurut kurator Amir Sidharta, salah satu dari tiga lukisan Basoeki Abdullah bertema Maria dilelang.
Pada 3 Desember 1952, gedung Seminari Menengah Mertoyudan diberkati Mgr Albertus Soegijapranata SJ. Lima tahun kemudian dibangun gedung tambahan yang dipergunakan untuk seminari, yaitu Medan Utama dan Medan Pratama. Sejak saat itu, semakin banyak murid tamatan SD yang diterima di Seminari Mertoyudan. Namun berdasarkan berbagai pertimbangan, mulai tahun 1968, siswa tamatan SD tidak diterima lagi, dan yang diterima hanya para siswa tamatan SLTP dan SLTA. Murid baru yang diterima hanya tamatan SLTP dan SLTA. Nama-nama kelas juga berubah, disesuaikan dengan tiga kelas SMA pada waktu itu (kelas I SMA atau kelas X sekarang, kelas II SMA atau kelas XI, dan kelas III SMA atau kelas XII), dan juga dikenal penjurusan Sosial-Ekonomi (Sos-Ek, atau IPS sekarang) dan Pasti-Alam (IPA). Setelah itu, ada kelas Propadeuse. Lulusan SLTP ditampung dalam kelas BC (bij cursus) Pertama lebih dahulu sebelum kemudian mengikuti sistem dan kurikulum SMA. Sedang lulusan SLTA ditampung dalam kelas BC (bij cursus) Atas.
Pada tahun 1971, siswa lulusan SLTA yang diterima Seminari tinggal di Yogyakarta, dan mengikuti kuliah di IKIP Sanata Dharma hingga menyelesaikan pendidikan sarjana muda. Namun pada tahun 1972 siswa tamatan SLTA juga ditampung di Seminari Menengah Mertoyudan. Pada tahun 1973 kelas Propadeuse dihapuskan, sehingga siswa kelas III SMA waktu itu atau kelas XII dalam sistem sekarang setelah lulus diperkenankan melanjutkan ke Novisiat atau Seminari Tinggi. Karena berbagai alasan, tahun 1974 di Wisma Realino Yogyakarta dibangun cabang Seminari Menengah Mertoyudan khusus untuk menampung siswa tamatan SLTA. Istilah BC (bij cursus) pada tahun ini diganti menjadi Kelas Persiapan. Maka ada Kelas Persiapan Pertama (KPP) untuk lulusan SLTP dan Kelas Persiapan Atas (KPA) untuk lulusan SLTA.
Di kompleks Seminari Menengah Mertoyudan sementara itu dilakukan penambahan gedung. Pada tahun 1976, dilakukan penambahan gedung, yang diresmikan dan mulai dihuni oleh Seminaris Medan Utama. Tahun itu juga Seminari Cabang Yogyakarta digabung lagi dengan Seminari Mertoyudan hingga sekarang.
Pada 27 April 1987, Seminari menambah satu bangunan lagi yakni gedung perpustakaan.
Masa ad experimentum (1988-2004)
Pada tahun 1988, Seminari menerbitkan Pedoman Pembinaan Seminari Menengah St. Petrus Canisius Mertoyudan yang masih diberlakukan secara percobaan (ad experimentum) hingga tahun 2004. Pada tahun-tahun ini, jenjang pendidikan seminari mengikuti jenjang pendidikan SMA pada umumnya.
Pada tahun 1994, model kurikulum pendidikan sekolah umum berubah menjadi sistem caturwulan.
Pada Juni 2004, Pedoman Pembinaan Seminari Menengah Mertoyudan yang muncul tahun 1988 disahkan sebagai Pedoman Pembinaan yang baku digunakan bagi para seminaris.
Sejak tahun 2005, Seminari dipimpin Romo Antonius Gustawan, SJ (2005-2011). Pada masanya muncul pertemuan-pertemuan pembina seminari regio yang diselenggarakan Komisi Seminari KWI Indonesia. Seminari juga menambah dua bangunan baru: Kapel Medan Pratama (Kapel Maria) tahun 2007 dan Rumah Musik tahun 2008.
Peringatan 100 Tahun
Pada tahun 2012, Peringatan 100 Tahun Seminari Menengah St Petrus Canisius Mertoyudan (1912-2012) Magelang diselenggarakan dengan tema "Setia Menyemai: memersiapkan bibit imam yang multi-kultural dan berwawasan lingkungan sebagai kader pemimpin Gereja dan bangsa". Perayaan diwujudkan dalam pelbagai kegiatan mulai dari sosialisasi pada awal Januari 2011, novena dengan Misa bulanan yang dipersembahkan oleh Uskup-uskup alumni Seminari Menengah Mertoyudan dengan tema yang berbeda-beda sejak Mei 2011
Juga dilakukan "Pertemuan Akbar Seminari Regio Jawa-Bali pada bulan Juni 2011; berbagai lomba-lomba menulis, membuat karikatur, melukis; Training for Trainers untuk pembimbing iman anak dan remaja; bakti sosial pengobatan gratis dan seminar kesehatan; serta Misa Syukur 100 Tahun Seminari Menengah Mertoyudan pada 2 Juni 2012, dilanjut dengan aneka pentas seni dan malamnya ditutup dengan pagelaran wayang kulit dengan dhalang Ki Radya Harsono, dengan lakon Dewa Ruci.
Alumni
Berikut beberapa tokoh yang pernah mengenyam pendidikan dari sekolah ini:
W00w00
w00w00 (dieja whoo-whoo) adalah sebuah wadah pemikir keamanan komputer yang didirikan pada tahun 1996 dan masih aktif hingga awal 2000-an. Meskipun kelompok ini tidak dikenal di luar lingkaran keamanan informasi, para anggotanya telah melahirkan lebih dari selusin perusahaan IT. Dua contoh paling terkenal adalah WhatsApp, layanan pengiriman pesan, dan Napster, perusahaan yang pertama kali merintis layanan berbagi berkas.
Anggota
• Christopher Abad
• Josha Bronson - Direktur Keamanan di Yammer
• Silvio Cesare
• Matt Conover - pendiri kelompok
• Michael A. Davis - CTO CounterTack
• Mark Dowd - co-founder Azimuth Security
• Joshua J. Drake - dari Accuvant Labs
• Shawn Fanning
Manuel Godinho de Erédia
Manuel Godinho de Erédia atau Emanuel Godinho de Erédia, juga dieja Herédia (16 Juli 1563–1623), merupakan seorang penulis dan kartografer yang berasal dari Melaka Portugis. Ia menulis beberapa buku, termasuk catatan awal mengenai Semenanjung Malaya yang dijadikan salah satu sumber utama mengenai wilayah tersebut pada masanya. Pada awal abad ke-17, ia sempat tertarik untuk menjelajahi "benua selatan" (kemungkinan Australia) yang saat itu belum dipetakan.
W00w00
Anggota
• Simon Roses Femerling - sebelumnya bekerja di Microsoft Research