cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Kehidupan
Asal usul
Kebanyakan ilmuwan telah mengadopsi hipotesis bahwa karena DNA dan protein berfungsi bersama-sama dengan intim, tampak tidak mungkin bahwa mereka muncul secara independen. Oleh karena itu, banyak ilmuwan mempertimbangkan kemungkinan, yang tampaknya pertama kali diusulkan oleh Francis Crick, bahwa kehidupan pertama berbasis pada perantara DNA-protein: RNA. Bahkan, RNA memiliki sifat penyimpanan informasi dan replikasi dan sifat katalitik dari beberapa protein yang mirip DNA. Crick dan ilmuwan lainnya mendukung hipotesis RNA-pertama bahkan sebelum sifat katalitik RNA telah ditunjukkan oleh Thomas Cech.
Kondisi kehidupan
Keanekaragaman kehidupan di Bumi saat ini adalah hasil dari interaksi dinamis antara kesempatan genetis, kemampuan metabolisme, tantangan lingkungan, dan simbiosis. Hampir selama keberadaannya, lingkungan Bumi yang dapat dihuni telah didominasi oleh mikroorganisme dan berada di bawah metabolisme mereka dan evolusi. Sebagai akibat dari aktivitas mikrob tersebut pada skala waktu geologis, lingkungan fisik-kimia di Bumi telah berubah, sehingga menentukan jalan evolusi kehidupan berikutnya. Sebagai contoh, pelepasan oksigen molekular oleh cyanobacteria sebagai hasil tambahan fotosintesis menyebabkan perubahan global. Lingkungan yang berubah menimbulkan tantangan evolusi baru untuk organisme yang ada saat itu, yang akhirnya menagkibatkan pembentukan hewan dan tumbuhan di planet kita. Oleh sebab itu "ko-evolusi" antara organisme dan lingkungan mereka tampaknya merupakan ciri yang melekat dari sistem kehidupan.
Jangkauan ketahanan
Komponen lembam dari ekosistem adalah faktor fisis dan kimia yang diperlukan untuk kehidupan—energi (sinar matahari atau energi kimia), air, suhu, atmosfer, gravitasi, nutrisi, dan perlindungan dari radiasi matahari. Dalam kebanyakan ekosistem kondisi-kondisi yang ada bervariasi sepanjang hari dan sering berubah dari satu musim ke musim berikutnya. Untuk hidup dalam banyak ekosistem, maka, organisme harus mampu bertahan dalam berbagai kondisi, yang disebut "jangkauan ketahanan." Di luar itu adalah "zona stres fisiologis," tempat kelangsungan hidup dan reproduksi masih dimungkinkan tetapi tidak optimal. Di luar zona ini adalah "zona ketidaktahanan," yang tidak memungkinkan organisme tersebut untuk hidup. Telah ditentukan bahwa organisme yang memiliki jangkauan ketahanan lebih luas akan lebih menyebar daripada organisme dengan jangkauan ketahanan yang sempit.
Ekstremofili
Ekstremofili adalah bentuk-bentuk kehidupan mikrob yang berkembang di luar rentang kehidupan yang biasa ditemukan. Mereka juga unggul dalam pemanfaatan sumber energi yang tak biasa. Sementara semua organisme tersusun dari molekul yang hampir identik, evolusi telah memungkinkan mikrob tersebut untuk mengatasi berbagai kondisi fisik dan kimia yang luas ini. Karakterisasi struktur dan keragaman metabolisme dari komunitas mikrob di lingkungan yang ekstrem tersebut terus berlangsung. Pemahaman tentang kegigihan dan fleksibilitas dari kehidupan di Bumi, sebagaimana pemahaman tentang sistem molekuler yang dimanfaatkan beberapa organisme untuk bertahan hidup di kondisi ekstrem, akan memberikan landasan yang penting untuk mencari kehidupan di luar Bumi.
Unsur kimia yang diperlukan
Semua bentuk kehidupan membutuhkan unsur kimia tertentu yang diperlukan untuk fungsi biokimia. Unsur ini meliputi karbon, hidrogen, nitrogen, oksigen, fosfor, dan sulfur—makronutrisi untuk semua organisme Bersama, unsur-unsur ini membentuk asam nukleat, protein dan lipid, bagian besar dari materi hidup.
Paroki Saint George, Dominika
Referensi
Saint Andrew Parish, Dominica
Kehidupan
Unsur kimia yang diperlukan
Hipotesis alternatif biokimia telah diajukan dengan menghilangkan satu atau lebih dari unsur-unsur, dengan menukar suatu unsur dengan unsur lain yang tidak ada dalam daftar, atau mengubah keulinan yang diperlukan atau sifat kimia lainnya.
Klasifikasi kehidupan
Secara tradisional, manusia telah membagi organisme ke dalam kelas tumbuhan dan hewan, yang didasarkan terutama pada kemampuan mereka untuk bergerak. Upaya pertama yang diketahui untuk mengklasifikasikan organisme dilakukan oleh filsuf Yunani Aristoteles (384-322 SM). Ia mengklasifikasikan semua organisme hidup yang dikenal saat itu sebagai tanaman dan binatang. Aristoteles membedakan hewan dengan darah dari hewan tanpa darah (atau setidaknya tanpa darah merah), yang bisa dibandingkan dengan konsep vertebrata dan invertebrata. Ia membagi hewan berdarah ke dalam lima kelompok: hewan berkaki empat yang melahirkan (mamalia), burung, hewan berkaki empat yg bertelur (reptil dan amfibi), ikan dan paus.
Hewan-hewan tanpa darah juga dibagi menjadi lima kelompok: cephalopoda, crustacea, serangga (yang juga termasuk laba-laba, kalajengking, dan kelabang, selain apa yang sekarang kita definisikan sebagai serangga), hewan bercangkang (seperti moluska dan kebanyakan echinodermata) dan "zoofit." Meskipun karya Aristoteles dalam zoologi bukan tanpa kesalahan, itu adalah sintesis biologis terbesar saat itu dan tetap menjadi otoritas tertinggi selama berabad-abad setelah kematiannya.
Pada akhir tahun 1740-an, Carolus Linnaeus memperkenalkan metodenya, yang masih digunakan, untuk merumuskan nama ilmiah dari setiap spesies. Linnaeus berupaya untuk memperbaiki komposisi dan mengurangi panjang dari nama yang terdiri dari banyak kata dengan menghapuskan retorika yang tidak perlu, memperkenalkan ketentuan deskriptif baru dan mendefinisikan maknanya dengan presisi yang belum pernah ada. Dengan konsisten menggunakan sistem itu, Linnaeus memisahkan nomenklatur dari taksonomi. Konvensi penamaan untuk spesies ini disebut sebagai nomenklatur binomial.
Jamur pada awalnya dianggap sebagai tanaman. Untuk jangka pendek Linnaeus telah menempatkan mereka di kelompok Vermes dalam Animalia. Ia kemudian menempatkan mereka kembali di Plantae. Herbert Copeland menglasifikasikan jamur dalam Protoctista, sehingga menghindari masalah tetapi mengakui status khusus mereka. Masalah itu akhirnya dipecahkan oleh Robert Whittaker, ketika ia memberi mereka kerajaan sendiri dalam sistem lima kerajaannya. Ternyata, jamur lebih erat dengan hewan daripada tumbuhan.
Sebagaimana penemuan baru memungkinkan kita untuk mempelajari sel dan mikroorganisme, kelompok baru kehidupan ditemukan, dan bidang ilmu biologi sel dan mikrobiologi diciptakan. Organisme baru ini awalnya dijelaskan secara terpisah dalam protozoa seperti hewan dan protofita / thalofita sebagai tumbuhan, tetapi dipersatukan oleh Ernst Haeckel dalam kerajaannya protista, kemudian kelompok prokariota dipisahkan dalam kerajaan Monera, dan akhirnya kerajaan ini akan dibagi dalam dua kelompok terpisah, bakteri dan Archaea, yang mengarah ke sistem enam kerajaan dan akhirnya ke sistem tiga domain saat ini.
Klasifikasi eukariota masih kontroversial, dan taksonomi protista masih bermasalah.
Sebagaimana mikrobiologi, biologi molekuler dan virologi dikembangkan, agen reproduksi non-seluler ditemukan, seperti virus dan viroid. Kadang-kadang entitas ini dianggap hidup tetapi ada yang berpendapat bahwa virus bukan organisme hidup karena mereka tidak memiliki karakteristik seperti membran sel, metabolisme dan tidak tumbuh atau merespon lingkungan mereka. Namun Virus dapat digolongkan menjadi "spesies" yang didasarkan pada biologi dan genetika, tetapi banyak aspek dari klasifikasi tersebut tetap kontroversial.
Sejak tahun 1960 tren yang disebut kladistika muncul, yang mengatur taksa dalam pohon evolusi atau filogenetika. Tidak jelas, apakah hal ini harus diimplementasikan, bagaimana kode yang berbeda akan hidup berdampingan.
Kehidupan luar Bumi
Bumi adalah satu-satunya planet di alam semesta yang dikenal memiliki kehidupan. Persamaan Drake, yang menghubungkan jumlah peradaban ekstraterestrial di galaksi kita yang mungkin kita hubungi, telah digunakan untuk membahas kemungkinan kehidupan di tempat lain, tetapi para ilmuwan tidak setuju pada banyak nilai-nilai variabel dalam persamaan ini. Tergantung pada nilai-nilai tersebut, persamaan dapat menunjukkan bahwa kehidupan bisa muncul sering maupun jarang.
Daerah sekitar bintang deret utama yang dapat mendukung kehidupan seperti di Bumi di sebuah planet yang mirip Bumi dikenal dengan sebutan zona laik huni. Jari-jari dalam dan luar zona ini bervariasi dengan cahaya dari bintang, seperti halnya interval waktu selama zona akan bertahan. Bintang yang lebih besar dari Matahari memiliki zona laik huni yang lebih besar, tetapi akan tetap berada di deret utama untuk interval waktu yang lebih singkat selama kehidupan dapat berevolusi. Bintang katai merah kecil memiliki masalah yang berlawanan, diperparah dengan tingkat aktivitas magnetik yang lebih tinggi dan efek penguncian pasang surut dari orbit dekat. Oleh karena itu, bintang-bintang di kisaran massa menengah seperti Matahari mungkin memiliki kondisi yang optimal untuk kehidupan seperti di bumi untuk berkembang. Lokasi bintang dalam galaksi juga dapat berdampak pada kemungkinan membentuk kehidupan.
Panspermia adalah hipotesis yang menyatakan bahwa kehidupan berasal tempat lain di alam semesta dan kemudian dipindahkan ke Bumi dalam bentuk spora yang mungkin ditransfer melalui meteorit, komet atau debu kosmik. Namun, hipotesis ini tidak membantu menjelaskan asal usul kehidupan.
Kematian
Kematian adalah penghentian permanen dari semua fungsi vital atau proses kehidupan pada sebuah organisme atau sel. Setelah kematian, sisa-sisa organisme menjadi bagian dari siklus biogeokimia. Organisme dapat dikonsumsi oleh pemangsa atau pemakan bangkai dan sisa materi organik kemudian dapat diurai lebih lanjut oleh detritivora, organisme yang mendaur ulang detritus, mengembalikannya ke lingkungan untuk digunakan kembali dalam rantai makanan.
Salah satu tantangan dalam mendefinisikan kematian adalah dalam membedakannya dari kehidupan. Kematian lebih mengacu pada saat di mana hidup berakhir, atau ketika dimulainya saat setelah kehidupan. Bagaimanapun, menentukan kapan kematian terjadi membutuhkan batas-batas konseptual yang tepat antara hidup dan mati. Hal ini bermasalah—bagaimanapun—karena ada sedikit konsensus tentang bagaimana mendefinisikan kehidupan. Sifat kematian selama ribuan tahun menjadi perhatian utama tradisi agama dunia dan penyelidikan filosofis. Banyak agama menggunakan konsep akhirat, reinkarnasi, atau kebangkitan.
Fosil
Fosil adalah sisa-sisa atau jejak hewan, tumbuhan, dan organisme lain dari masa lampau yang terawetkan. Totalitas fosil—baik yang sudah ditemukan maupun yang belum ditemukan—dan penempatan mereka dalam formasi batuan yang mengandung fosil dan lapisan sedimen (strata) dikenal sebagai "catatan fosil". Suatu spesimen terawetkan disebut "fosil" jika lebih tua dari usia yang disepakati yaitu 10.000 tahun yang lalu. Oleh karena itu, rentang usia fosil membentang dari yang termuda di awal zaman Holosen ke yang tertua dari masa Arkean, beberapa miliar tahun lalu.
2005 EN30
2005 EN30 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Amor, yang terletak dekat dengan bumi. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.288, sementara magnitudo mutlaknya adalah 23.0.
Pembentukan
Seperti asteroid secara keseluruhan, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Pinogu, Bone Bolango
Pinogu adalah sebuah kecamatan yang terletak di Kabupaten Bone Bolango, Gorontalo, Indonesia. Kecamatan ini merupakan pemekaran dari Kecamatan Suwawa. salah satu sejarah ibukota kesultanan ini merupakan Kesultanan Suwawa pada tahun 500an.
In God We Trust
"In God We Trust" (kadangkala ditulis "In God we trust", Pada Tuhan Kami Percaya) adalah semboyan resmi Amerika Serikat dan Florida. Semboyan ini diadopsi oleh Kongres Amerika Serikat pada 1956 dan menggantikan E pluribus unum yang telah menjadi semboyan de facto sejak rancangan awal Segel Agung Amerika Serikat pada tahun 1776.
Sementara penggunaan paling awal dari frasa ini dapat dilacak hingga pertengahan abad ke-19, asal-usul frasa ini sebagai semboyan politik digunakan semasa Perang Saudara Amerika, ketika para pendukung Negara Utara ingin menekankan keterikatan mereka kepada Tuhan dan meningkatkan moral. Frasa yang ditulis dalam huruf kapital "IN GOD WE TRUST" pertama kali tertulis di uang logam 2 sen pada tahun 1864, uang kertas sejak tahun 1957, dan beberapa prangko sejak tahun 1954. Undang-undang mengenai ini disahkan pada bulan Juli 1955 oleh resolusi bersama Kongres ke-84 dan disetujui Presiden Dwight Eisenhower mensyaratkan bahwa "In God We Trust" tampil di semua mata uang Amerika. Dua tahun kemudian, frasa ini digunakan di uang kertas untuk pertama kalinya, tepatnya sertifikat perak 1 dolar yang diperbarui yang mulai beredar pada 1 Oktober 1957. Kongres ke-84 mengesahkan undang-undang yang menyatakan frasa ini sebagai semboyan nasional dan dan kemudian Presiden Dwight pada 30 Juli 1956. Beberapa negara bagian juga telah mengamanatkan atau mengizinkan penggunaan frasa ini di lembaga-lembaga negeri atau sekolah, sementara Florida, Georgia, dan Mississippi telah memasukkan frasa ini dalam beberapa simbol negara bagian mereka. Semboyan ini juga telah digunakan dalam beberapa kasus di negara lain terutama pada uang logam yang beredar di Nikaragua.
Semboyan ini tetap populer di kalangan warga Amerika Serikat. Menurut jajak pendapat bersama tahun 2003 oleh USA Today, CNN, dan Gallup, 90% warga Amerika Serikat mendukung pemuatan tulisan "In God We Trust" di uang logam Amerika Serikat serta jajak pendapat mahasiswa tahun 2019 oleh College Pulse menunjukkan bahwa 53% mahasiswa mendukung pemuatan frasa ini dalam mata uang. Walau begitu, sejumlah pihak di Amerika Serikat merasa keberatan dengan penggunaan frasa itu dengan berpendapat bahwa muatan agama dalam frasa itu melanggar Klausa Pendirian Amendemen Pertama. Mereka percaya bahwa frasa tersebut harus dihilangkan dari mata uang dan properti publik yang berujung kepada banyaknya tuntutan hukum. Argumen ini belum mengatasi doktrin penafsiran terhadap akomodasionisme yang memungkinkan pemerintah untuk mendukung pendirian agama selama mereka semua diperlakukan sama dan "deisme seremonial" yang menyatakan bahwa doa berulang-ulang dari entitas agama dalam hal-hal seremonial menanggalkan frase konotasi agama aslinya. Mahkamah Agung New Hampshire serta Pengadilan Tinggi Federal Amerika Serikat untuk Wilayah Kedua, Keempat, Keenam, Kedelapan, Kesembilan, dan Kesepuluh bersama-sama menjunjung konstitusionalitas semboyan ini dalam berbagai keadaan. Mahkamah Agung telah membahas semboyan ini dalam catatan kaki tetapi tidak pernah secara langsung memutuskan kepatuhannya dengan Konstitusi.
Asal-usul
Penggunaan awal semboyan ini yang tercatat dalam bahasa Inggris dapat dilacak hingga Januari 1748 ketika The Pennsylvania Gazette melaporkan pasukan warna resimen Associators, yaitu dari milisi Pennsylvania pimpinan Benjamin Franklin yang salah satu di antara pasukan warna bertuliskan "IX. A Coronet and Plume of Feathers. Motto, ." Menurut sejarawan Thomas S. Kidd, ini tampaknya merupakan contoh terisolasi dari penggunaan resmi yang dapat ditelusuri ke beberapa terjemahan dari.
Pada tahun 1814, Francis Scott Key menyusun dan menerbitkan puisi berjudul "Pertahanan Benteng M'Henry". Dalam bait keempat, versi puisi Francis yang diterbitkan termasuk baris "And this be our motto―'In God is our trust!'" ("Dan ini menjadi semboyan kami, 'In God is our trust!'"). Puisi karya Francis ini nantinya diadopsi sebagai lagu kebangsaan Amerika Serikat dengan judul "The Star-Spangled Banner" dan berfungsi sebagai salah satu argumen untuk menyertakan semboyan ini pada mata uang. Ketika 'In God We Trust' sedang dipertimbangkan untuk diadopsi sebagai semboyan nasional Amerika Serikat oleh Kongres Amerika Serikat, kata-kata dari bait keempat puisi karya Francis dikemukakan dalam argumen yang mendukung adopsi semboyan ini.
Ada beberapa catatan penggunaan semboyan ini lain yang tak berkaitan. Penggunaan semboyan ini dapat ditemui dalam beberapa karya sastra pada awal abad ke-19. Semboyan ini juga muncul pada tahun 1845, ketika D.S. Whitney menerbitkan sebuah himne menentang perbudakan di The Liberator. Odd Fellows juga menggunakan frasa itu sebagai semboyan mereka sejak dasawarsa 1840-an hingga diperkirakan dasawarsa 1870-an.
Adopsi awal
Dalam sebuah surat bertanggal 13 November 1861, Pendeta Mark R. Watkinson dari Ridleyville, Pennsylvania (pastor dari Prospect Hill Baptist Church di Prospect Park, Pennsylvania saat ini) mengajukan petisi kepada Kementerian Keuangan untuk menambahkan pernyataan yang mengakui Tuhan Yang Mahakuasa dalam beberapa bentuk pada uang logam Amerika Serikat untuk membebaskan Amerika Serikat dari aib kekafiran. Setidaknya sebagian dari motivasinya adalah menyatakan bahwa Tuhan berada di pihak Negara Utara dalam Perang Saudara, mengingat Konfederasi telah melibatkan Tuhan dalam konstitusi mereka manakala Negara Utara tidak mengikuti hal serupa. Sentimen ini dimiliki bersama oleh warga negara lain yang mendukung penyertaan frasa itu dalam surat mereka. Memang, Infanteri Pennsylvania ke-125 Angkatan Darat Negara Utara menggunakan semboyan "In God we trust" pada awal Agustus 1862. Di Konfederasi, frasa ini juga mendapat daya tarik tersendiri, sehingga Harper's Weekly melaporkan pada tahun 1864 bahwa Angkatan Laut Negara Utara telah mengambil sebuah bendera yang bertuliskan semboyan "Our cause is just, our duty we know ; In God we trust, to battle we go." (Tujuan kami ialah keadilan, tugas kami yang kami ketahui; Kepada Tuhan kami yakin, untuk berperang kami pergi.").
Ketika Salmon sedang mempersiapkan usulannya kepada Kongres, ditemukan bahwa legislatif federal mengesahkan undang-undang yang menentukan semboyan dan perangkat yang harus dicap di uang logam Amerika Serikat pada 18 Januari 1837. Ini berarti pemberlakuan beberapa undang-undang tambahan diperlukan sebelum "In God We Trust" dapat diukir. Rancangan undang-undnag itu diperkenalkan dan disahkan dengan judul Undang-Undang Uang Logam 1864 pada 22 April 1864 yang memungkinkan Menteri Keuangan untuk mengizinkan penyertaan frasa ini pada uang logam penny (1 sen) dan 2 sen.
Pada 3 Maret 1865, Kongres mengesahkan undang-undang yang mengizinkan Direktur United States Mint untuk menempatkan "In God We Trust" pada semua uang logam emas dan perak. Direktur harus tunduk kepada persetujuan Menteri Keuangan. Undang-undang ini kemudian ditandatangani Lincoln sebagai Undang-Undang Kongres terakhir sebelum ia dibunuh. Pada tahun 1873, Kongres meloloskan Undang-Undang Uang Logam lainnya yang menyatakan bahwa Menteri Keuangan dapat menjadikan semboyan IN GOD WE TRUST ditorehkan pada uang logam.
Hassan Djamous
Hassan Djamous (meninggal tahun 1989) adalah kepala komando militer Chad dan sepupu dari presiden Chad, Idriss Déby. Bandara Internasional Hassan Djamous diberi nama atas namanya.
In God We Trust
Adopsi awal
In God We Trust (atau cukup God We Trust) pertama kali muncul pada uang logam 2 sen yang pertama kali dicetak pada tahun 1863 dan diedarkan secara massal pada tahun berikutnya. Menurut numismatis David W. Lange, penyertaan semboyan ini pada uang logam merupakan pendorong utama dalam memopulerkan semboyan ini. Uang logam lain seperti nickel (5 sen), 25 sen, 50 sen, half eagle (5 dolar), dan eagle (10 dolar) terdapat semboyan ini yang terukir sejak tahun 1866 dan seterusnya. Uang logam dolar diukir dengan menyertakan semboyan ini pada tahun 1973 di dolar perdagangan (uang logam Amerika Serikat dan tahun 1878 di dolar Morgan yang beredar luas. Namun, beberapa pecahan uang logam masih belum diukir dengan menyertakan semboyan ini karena tiada kewajiban untuk menggunakan semboyan ini pada uang logam. Lainnya, semboyan ini tidak lagi muncul di uang logam 5 sen setelah dirancang ulang, jadi sebagai besar uang logam tidak diukir dengan menyertakan semboyan ini pada akhir abad ke-19. Akhirnya, Akhirnya, pada tahun 1892, sebuah kekeliruan saat mengamendemen Undang-Undang Uang Logam mencoret bahasa yang mengamanatkan penyertaan frasa ini.
Castelletto d'Erro
Castelletto d'Erro adalah komune yang terletak di distrik Provinsi Alessandria, Italia.
Kota Castelletto d'Erro memiliki luas sebesar 4.7 km².
Castelletto d'Erro pada tahun 2001, memiliki penduduk sebanyak 144 jiwa.
In God We Trust
Adopsi awal
Tiada otorisasi formal atau kewajiban resmi untuk menampilkan ukiran "In God We Trust" pada uang kertas hingga tahun 1955. Namun, versi semboyan (In God Is Our Trust) pertama kali muncul secara singkat di sisi depan dari 1864 $20 interest-bearing and compound interest treasury notes, along with the motto "God and our Right".
Tanggapan
Tanggapan awal dari masyarakat umum jauh dari persetujuan bulat. Di satu sisi, surat kabar Kristen umumnya senang dengan frasa yang ditampilkan pada uang logam, meskipun beberapa surat kabar menganjurkan penggunaan semboyan yang lebih berkonotasi religius seperti "In God alone is our trust" (Hanya kepada Tuhan adalah kepercayaan kita) atau "God our Christ" (Tuhan Kristus Kita). Di sisi lain, media sekuler kurang terkesan dengan perkembangan ini. Dewan redaksi The New York Times meminta untuk meletakkan urusan keagamaan dalam hati masing-masing dan mengkritik United States Mint karena memasukkan semboyan ini hanya pada koin emas dan perak yang lebih besar. New York Illustrated News mengolok-olok uang logam baru itu lewat membandingkannya dengan Mamon, bersamaan pula dengan olok-olok serupa yang dinyatakan Detroit Free Press. Perbedaan pendapat tentang pemuatan semboyan ini akhirnya berkembang menjadi perselisihan antara orang sekuler dan religius. Sementara itu, pihak lain memelesetkan "In God We Trust", misalnya American Journal of Numismatics menyebut orang-orang akan salah membaca semboyan ini sebagai "In Gold we Trust" (Kepada Emas Kami Yakin) yang menurut mereka jauh lebih dekat dengan kenyataan. Surat kabar juga mulai melaporkan permainan kata-kata yang dibuat dari slogan ini. Pada tahun 1860-an, surat kabar melaporkan tanda-tanda bertuliskan "In God we Trust — terms cash" (Kepada Tuhan kami yakin, dibayar tunai), "In God we trust. All others are expected to pay cash" (Kepada Tuhan kami yakin. Yang lain semuanya diharapkan akan dibayar tunai), dan sejenisnya.
Walau begitu, frasa ini secara bertahap menjadi simbol kebanggaan nasional. Hanya enam tahun setelah pertama kali muncul di uang koin, San Francisco Chronicle menyebutnya semboyan bangsa Amerika Serikat, demikian pula pelbagai kelompok seperti prohibisonis, pejuang hak suara wanita, Partai Demokrat, Partai Republik, umat Kristen, dan Yahudi mengadopsi atau mendukung penggunaan semboyan ini pada akhir abad ke-19. Semboyan ini tetap populer bahkan ketika pecahan uang logam yang diukir "In God We Trust" lebih sedikit.
Kontroversi uang logam Saint-Gaudens 1907
Pada tahun 1904, Presiden Theodore Roosevelt berusaha untuk memperindah uang logam Amerika Serikat dan memutuskan untuk memberikan tugas kepada temannya Augustus Saint-Gaudens yang menghasilkan rancangan baru eagle dan double eagle setelah beberapa kali mengalami penundaan dan permasalahan teknis dengan rancangannya. Theodore secara khusus mengarahkan Augustus untuk tidak memasukkan "In God We Trust" pada uang logam karena Theodore khawatir uang logam ini akan digunakan untuk kegiatan fasik lebih lanjut, seperti perjudian, dan memfasilitasi kejahatan. Augustus tidak menentang perintah tersebut karena ia berpikir frasa ini akan mengalihkan perhatian dari fitur rancangan uang logam.
Uang logam versi relief ultratingginya ini sekarang dianggap sebagai salah satu koin terindah yang pernah dibuat di Amerika Serikat, memang dihargai karena estetikanya oleh para kritikus seni. Namun, sebuah skandal segera meletus karena kurangnya "In God We Trust" pada eagle dan double eagle. Theodore Roosevelt bersikeras bahwa meskipun mendukung penempatan semboyan ini di bangunan, monumen, ia menyebut penempatan semboyan ini di uang (atau prangko dan iklan) akan semakin menjurus kepada penistaan.
Tanggapan media terkait pernyataan ini sebagian besar negatif. Sebagian besar media yang berafiliasi dengan organisasi Kristen serta The Wall Street Journal, The Philadelphia Press, dan surat kabar lainnya mengkritik keputusan tersebut dengan tuduhan bahwa presiden bersalah atas serangan terencana terhadap agama dan mengabaikan sentimen keagamaan orang Amerika Serikat. Atlanta Constitution menulis bahwa orang harus memilih antara "Tuhan dan Roosevelt", sementara The New York Sun menerbitkan sebuah puisi yang mengejek sikap Roosevelt. Sebaliknya, The New York Times, Chicago Tribune, dan beberapa surat kabar keagamaan seperti The Churchman, berpihak kepada presiden President, yang tercengang dan jengkel dengan penentangan orang-orang yang mengesampingkan semboyan ini. Hal ini memicu perdebatan di Kongres yang dengan cepat memutuskan untuk memuat kembali semboyan ini pada koin dalam undang-undang yang diadopsi pada tahun 1908. Sebagai akibat dari kontroversi, perubahan rancangan yang relevan kemudian diperkenalkan oleh Kepala Pengukir United States Mint, Charles E. Barber.
Penempatan semboyan juga dipertahankan atau diperbarui pada uang logam lain. Semua uang logam emas dan uang logam perak $1, 50 sen, dan 25 sen terdapat semboyan ini sejak 1 Juli 1908, penny mengikuti jejak serupa pada tahun 1909 dan dime menyusul pada tahun 1916. Sejak tahun 1938, semua uang logam Amerika Serikat telah memuat tulisan "In God We Trust".
Jalan menuju kewajiban universal
Semasa zaman Perang Dingin, pemerintah Amerika Serikat berusaha membedakan dirinya dengan Uni Soviet yang mempromosikan ateisme negara dan dengan demikian menerapkan legislasi antiagama. Oleh karena itu, perdebatan mengenai penggunaan lebih lanjut dari semboyan agama bermula di Kongres. Namun, Kevin M. Kruse berpendapat dalam buku karyanya bahwa penentangan kaum konservatif terhadap New Deal dan kampanye mereka selanjutnya untuk memperluas pengaruh agama yang berhasil adalah faktor utama yang berkontribusi kepada pengadopsian lebih lanjut dari "In God We Trust".
Kebijakan semasa Dwight D. Eisenhower menjabat terhitung sangat religius, sehingga memuluskan lobi untuk menyertakan semboyan ini dalam ppenggunaan lebih lanjut, yang sering dikaitkan dengan pengaruh evangelis Billy Graham yang terkemuka pada saat itu. Setelah penyertaan semboyan ini secara nasional mendapat tekanan dari publik, semboyan ini muncul untuk pertama kalinya pada sejumlah prangko dari Liberty Issue 1954  meskipun melobi untuk penyertaan universal oleh Senator Michigan Charles E. Potter dan Anggota DPR Louis C. Rabaut gagal.
Tahun berikutnya, Anggota DPR Partai Demokrat Charles Edward Bennett dari Florida menyebut Perang Dingin ketika memperkenalkan H. R. 619 di Dewan Perwakilan Rakyat yang mewajibkan "In God we trust" untuk ditempatkan pada semua uang kertas dan logam dengan alasan bahwa Amerika Serikat harus terus mencari cara untuk memperkuat fondasi kebebasan ketika komunisme imperialistik dan materialistik berusaha menyerang dan menghancurkan kebebasan. Persatuan Numismatik Amerika Serikat dan Legiun Amerika Serikat setuju serta membuat resolusi yang mendesak untuk mempromosikan penggunaan lebih lanjut dari "In God We Trust".
Pada 11 Juli 1955, rancangan undang-undang ini ditandangani menjadi undang-undang oleh Presiden Dwight setelah disahkan oleh kedua partai di Kongres. Karena semua uang logam sudah mengikuti sesuai hukum yang berlaku, satu-satunya perubahan dilakukan pada mata uang kertas. Semboyan ini pertama kali muncul pada sertifikat perak $1 pada tahun 1957 yang kemudian diikuti oleh sertifikat lainnya. Semboyan ini dimuat pada Federal Reserve Note dan United States Note yang dicetak sejak 1964 hingga 1966 tergantung pecahan.
Pemerintahan federal
Pada 30 Juli 1956, Kongres ke-84 mengesahkan resolusi bersama yang menyatakan "In God We Trust" sebagai semboyan nasional Amerika Serikat. Resolusi ini disetujui oleh Kongres dengan suara bulat tanpa adanya perdebatan sama sekali. Semboyan ini menggantikan E pluribus unum uyang telah ada sebelumnya sebagai semboyan resmi de facto. Kitab Undang-Undang Amerika Serikat kini menyatakan, "'In God we trust' is the national motto" ('In God we trust' adalah semboyan nasional'). Resolusi itu ditegaskan kembali semasa peringatan 50 tahun pengadopsian pada tahun 2006 oleh Senat, dan Dewan Perwakilan Rakyat pada tahun 2011, dengan 396 suara setuju berbanding 9 suara tidak setuju. Pada tahun 2000, Dewan Perwakilan Rakyat juga didorong untuk menampilkan semboyan tersebut di depan umum.
Dewan Perwakilan Rakyat menampilkan semboyan ini di atas mimbar Ketua Dewan Perwakilan Rakyat yang diukir di dinding pada bulan Desember 1962.
Adopsi semboyan nasional dalam simbol negara bagian
Di Florida, HB 1145 menetapkan adopsi "In God We Trust" sebagai semboyan resmi negara bagian alih-alih semboyan yang lebih mirip yaitu "In God Is Our Trust" yang berlaku sejak 1 Juli 2006. Semboyan ini juga muncul di Lambang Florida dan Bendera Florida karena Lambang Florida adalah salah satu unsurnya sejak tahun 1868.
Georgia menampilkan semboyan ini sejak tahun 2001 yang dipertahankan setelah dirancang ulang dua tahun kemudian.
Di Mississippi, Senat Mississippi mengundi untuk menambah perkataan "In God We Trust" ke lambang negara bagian yang membenarkannya sebagai upaya untuk melindungi kebebasan beragama. Perubahan tersebut berlaku pada 1 Juli 2014. Enam tahun kemudian, Gubernur Mississippi Tate Reeves menandatangani undang-undang yang mengharuskan bendera negara bagian yang berisi lambang pertempuran Konfederasi diganti dengan bendera baru berisi frasa "In God We Trust." Bendera baru yang berisi moto tersebut disetujui oleh para pemilih dalam sebuah referendum, dan itu menjadi bendera resmi negara pada Januari 2021.
[[File:Map of the US with display of In God we trust.svg|thumb|400px|Peta negara-negara bagian di AS terkait memajang semboyan nasional di gedung sekolah umum dan pemerintahan, hingga Agustus 2021 {{legend|#ff0000|Wajib dipajang di sekolah}} {{legend|#ff6600|Wajib dipajang setidaknya di sebagian gedung pemerintahan}} {{legend|#ffcc00|Wajib dipajang di sekolah jika mendapat sumbangan berupa salinan semboyan}} {{legend|#66ff66|Boleh dipajang di sekolah}} {{legend|#66ffff|Boleh dipajang di gedung pemerintahan}}
Catatan: Florida, Georgia, dan Mississippi menggunakan semboyan nasional di simbol negara bagian masing-masing, sehingga pemajangan In God We Trust seperti terlihat pada simbol negara bagian diatur oleh hukum berkaitan dengan penggunaannya.
Dalam pembahasan
Selain itu, beberapa pemerintah daerah telah memperkenalkan pemajangan semboyan ini di gedung-gedung pemerintah dan mobil kota. Dewan sekolah juga telah melihat pengenalan moto secara sukarela, terutama setelah serangan 11 September, ketika Persatuan Keluarga Amerika Serikat memasok beberapa poster berukuran 11 kali 14 inci ke sistem sekolah dan bersumpah untuk membela setiap tantangan hukum atas tampilan mereka.
Masyarakat dan budaya
Beberapa sarjana berpendapat bahwa semboyan "In God We Trust" adalah salah satu unsur utama agama sipil di Amerika Serikat.
Agama
Dalam Agama Yahudi dan Kekristenan, semboyan resmi "In God We Trust" tidak ditemukan kata demi kata dalam ayat mana pun dari Alkitab, tetapi frasa ini sangat erat kaitannya dalam Perjanjian Lama yang berbunyi, "Aku akan berkata tentang TUHAN, Dia adalah perlindunganku dan bentengku: Allahku; kepada-Nya aku akan percaya" dan Perjanjian Baru dalam  yang berbunyi, "Yang melepaskan kita dari kematian yang begitu besar, dan yang melepaskan: kepada-Nya kita percaya bahwa Dia akan membebaskan kita." Konsep ini diparafrasekan dalam, , , and. Menurut Philip Jenkins, seorang sejarawan agama, beberapa terjemahan Alkitab menerjemahkan Mazmur 56:11 sebagai "Pada Tuhan aku percaya; aku tidak akan takut", yang dapat menyebabkan penggantian "aku" pertama menjadi "kita".
Dalam Islam, tawakal merujuk kepada konsep keyakinan kepada Tuhan; frasa "kepada Tuhan kami yakin" secara harfiah ditemukan di dua surah, yaitu Surah Yunus dan serta beberapa ayat lainnya yang memperkuat konsep ini. Sarjana Hindu Amerika Serikat Melkote Ramaswamy menulis bahwa kehadiran frasa "In God We Trust" pada mata uang Amerika Serikat adalah pengingat bahwa Tuhan ada di mana-mana terlepas dari kesadaran tiap orang.
Dalam bodaya populer
Teori konspirasi surel yangt beredar pada tahun 2007 menyebutkan bahwa "In God We Trust" sengaja dihilangkan dari uang logam dolar yang baru. Uang logam pertama yang diproduksi di bawah Presidential $1 Coin Program tidak memiliki tulisan "In God We Trust" di sepanjang tepi uang logam (bersamaan dengan tulisan E Pluribus Unum, tahun produksi, dan tanda uang logam; tidak seperti uang logam dolar biasa, uang logam ini memiliki tepi yang benar-benar kosong), tetapi koin yang dikenal sebagai "dolar tak bertuhan" ini adalah hasil dari kesalahan pencetakan alih-alih kelalaian yang disengaja.
Pada bulan Januari 2006, Laurence Llewelyn-Bowen dan istrinya Jackie menjadi peserta dalam Who Wants to Be a Millionaire? edisi pasangan selebritas Hari Kasih Sayang. Mereka muncul di acara itu dengan berhasil mencapai pertanyaan £1 juta, sebelum menjawabnya dengan salah dan turun dari £500.000 menjadi hanya £32.000 (kerugian £468.000). Celador mengizinkan Laurence dan istrinya mencoba kembali di acara itu setelah perusahaan itu mengklaim bahwa pertanyaan terakhir tidak memenuhi standar mereka. Pertanyaan yang diduga menyesatkan yaitu, "Diterjemahkan dari bahasa Latin, apa semboyan Amerika Serikat?" Jawaban yang diberikan oleh Laurence ialah "In God We Trust" yang aslinya berbahasa Inggris dan telah menjadi semboyan Amerika Serikat sejak tahun 1956. Jawaban yang dimaksud adalah "One Out of Many" yang merupakan terjemahan dari frasa bahasa Latin E pluribus unum yang tidak pernah menjadi semboyan resmi Amerika Serikat.
Plat kendaraan
Hingga 25 Mei 2021, negara bagian Amerika Serikat yang saat ini menawarkan plat kendaraan "In God We Trust" (edisi biasa dan pribadi): Alaska, Arizona, Arkansas, Carolina Selatan, Carolina Utara, Florida, Georgia, Indiana, Kansas, Kentucky, Louisiana, Ohio, Oklahoma, Pennsylvania, Tennessee, Texas, Utah, Virginia, Virginia Barat, dan Wisconsin.
Plat standar Mississippi saat ini menampilkan semboyan ini seperti yang ditampilkan pada lambang negara bagian, manakala Utah menawarkan plat kendaraan pilihan standar. Florida yang juga menawarkan plat khusus memiliki pilihan untuk menempatkan "In God We Trust" alih-alih nama panggilan resmi atau nama county, yang juga disediakan oleh Georgia, manakala Carolina Utara menawarkan pilihan dengan semboyan negara bagian Carolina Utara dan "In God We Trust" alih-alih "First in Flight" atau "First in Freedom".
Hassan Djamous
Djamous terbunuh saat orde Hissène Habré berkuasa di Chad, yang menuduhnya merencanakan kudeta bersama sepupunua, Déby, dan Mahamat Itno, menteri dalam negeri. Déby adalah satu-satunya dari ketiga orang tersebut yang selamat.
Paroki Saint John, Dominika
Saint John adalah salah satu dari sepuluh paroki di Dominika. Kode ISO 3166 paroki ini adalah DM-05. Menurut sensus 2011, jumlah penduduk paroki dengan luas 59 km2 ini adalah 6.561 jiwa.
Referensi
Saint Andrew Parish, Dominica
In God We Trust
Jajak pendapat
Menurut jajak pendapat bersama tahun 2003 oleh USA Today, CNN, dan Gallup, 90% orang Amerika Serikat mendukung pemajangan "In God We Trust" pada uang logam Amerika Serikat, tetapi jajak pendapat mahasiswa terbaru pada tahun 2019 oleh College Pulse yang dibuat untuk The College Fix menunjukkan bahwa lebih dari setengah mahasiswa mendukung penyertaan semboyan nasional dalam mata uang, dengan dua pertiga dari mereka yang mengaku mendukung Partai Demokrat menentang pemajangan semboyan ini dan 94% dari mereka yang mengaku mendukung Partai Republik menyetujui pemajangan semboyan ini.
Kontroversi
"In God We Trust" telah lama menjadi kontroversi sebagai semboyan resmi karena penentang menganggap semboyan ini sebagai pernyataan agama dan karenanya bertentangan dengan pemisahan agama dan negara. Organisasi sekuler dan ateis seperti American United for Separation of Church and State, Freedom From Religion Foundation, serta anggota Kuil Setan, semuanya menentang dimasukkannya semboyan ini. Di sisi lain, Project Blitz serta organisasi konservatif dan anggota Dewan Perwakilan Rakyat telah melobi untuk adopsi lebih lanjut.
Para pendukungnya secara luas berargumentasi untuk memasukkan semboyan nasional di lebih banyak pengaturan dengan mendasarkannya pada doa umum kepada Tuhan yang mereka katakan sekarang telah menjadi unsur agama sipil dan harus mengungkapkan kehendak para pendiri negara yang percaya pada Tuhan. Di sisi lain, para penentang berpendapat bahwa semboyan ini tidak hanya melanggar jiwa sekuler Amerika Serikat, tetapi juga menentukan jenis dan jumlah sesembahan (jika ada) untuk diyakini.
Proses pengadilan
Sifat konstitusional frasa "In God We Trust" telah berulang kali ditegakkan menurut penafsiran hukum dari akomodasionisme yang penganutnya menyatakan bahwa praktik yang mengakar ini secara historis tidak menghadirkan kesulitan konstitusional, tidak memaksa, dan tidak lebih memilih satu denominasi agama daripada lainnya. Dalam Zorach v. Clauson (1952), Mahkamah Agung juga menulis bahwa lembaga-lembaga negara mengandaikan adanya Yang Maha Kuasa dan bahwa pengakuan pemerintah terhadap Tuhan bukanlah menegakkan pendirian gereja negara seperti yang dimaksudkan oleh para penulis Konstitusi untuk dilarang. Pengadilan juga mengandalkan gagasan "deisme seremonial" (sebagaimana ditakrifkan dalam perbedaan pendapat William J. Brennan Jr. di Lynch v. Donnelly), yaitu bahwa ada rujukan agama yang telah menjadi sekuler dan dengan demikian konstitusional melalui penggunaan berulang dan kebiasaan. Sementara penentang putusan itu berpendapat bahwa gagasan Thomas Jefferson tentang tembok pemisah antara agama dan negara melarang bantuan apa pun baik langsung maupun tidak langsung kepada lembaga agama mana pun, dan oleh karena itu putusan apa pun yang bertentangan bertentangan dengan maksud Pendiri Negara, pandangan pemisahan ini telah tidak mendapatkan tempat yang signifikan dalam pengaturan peradilan.
Meskipun tidak secara langsung terkait dengan semboyan ini, Engel v. Vitale menimbulkan banyak spekulasi tentang masa depan pemajangan "In God We Trust" di muka umum. Dalam putusannya, Mahkamah Agung membatalkan undang-undang New York yang mendorong sekolah umum untuk membacakan doa seperti yang tertulis dalam undang-undang negara bagian dengan alasan Amendemen Pertama. Putusan itu memicu kemarahan yang luas dan sangat tidak populer pada saat itu bahkan ketika hampir semua hakim selaras dalam putusan itu. Hampir 80% orang Amerika Serikat tidak menyetujui keputusan tersebut, menurut jajak pendapat oleh Gallup. Anggota Kongres takut bahwa "In God We Trust" akan dihilankan dari uang logam dan kertas, perasaan serupa juga dimiliki oleh presiden Persatuan Advokat Amerika Serikat saat itu John C. Salterfield. Senator Partai Demokrat Sam Ervin dari Carolina Utara bertanya-tanya apakah Tuhan dinyatakan inkonstitusional oleh keputusan itu. Anggota Kongres mencoba mengarahkan dana federal untuk membeli Alkitab bagi hakim Mahkamah Agung dan mengusulkan amendemen konstitusi yang mengizinkan doa sekolah, tetapi kedua langkah itu gagal. Putusan serupa pada tahun berikutnya di Abington Township v. Schempp mendorong para senator untuk mencoba memaksa Mahkamah Agung menggantung semboyan nasional di ruang sidang yang juga tidak berhasil.
Meskipun Mahkamah Agung tidak pernah secara langsung memutuskan sifat konstitusional "In God We Trust", beberapa pengadilan tinggi federal tingkat banding dan beberapa pengadilan negara bagian telah memutuskan sifat konstitusional semboyan ini serta Mahkamah Agung sendiri tampaknya tidak mempermasalahkan kalimat yang tertulis pada uang logam dan kertas.
Aronow v. United States adalah kasus pertama yang menentang ditampilkannya "In God We Trust" pada mata uang Amerika Serikat. Bagian dari undang-undang yang ditentang oleh gugatan ("tulisan 'In God we Trust'... akan muncul di semua uang kertas dan logam Amerika Serikat", ) berlaku dan Wilayah Kesembilan Pengadilan Tinggi Federal menyatakan, "penggunaannya [semboyan] adalah watak patriotik atau seremonial dan tidak memiliki kemiripan yang nyata dengan sponsor pemerintah dari ritual keagamaan". Dalam O'Hair v. Blumenthal (1978), Pengadilan Distrik Amerika Serikat untuk Distrik Barat Texas juga membuat putusan serupa. Putusan serupa dicapai pada banding ke Wilayah Kelima Pengadilan Tinggi Federal pada tahun 1979 yang menegaskan bahwa tujuan utama slogan itu sekuler. Putusan itu ditegaskan kembali lewat putusan kasus Gaylor v. United States di Wilayah Kesepuluh Pengadilan Tinggi Federal.
Serangkaian tuntutan hukum yang mencoba melarang pemajangan "In God We Trust" diajukan Michael Newdow dengan dukungan Freedom From Religion Foundation. Michael dikenal karena kasus sebelumnya Elk Grove Unified School District v. Newdow ketika Wilayah Kesembilan Pengadilan Tinggi Federal mengeluarkan keputusan menghapus "under God" (di bawah Tuhan) dari Ikrar Kesetiaan (keputusan itu dibatalkan Mahkamah Agung). Seorang hakim federal di California menolak alasannya dalam putusan pada Juni 2006 dan kesimpulan yang sama diputuskan Wilayah Kesembilan Pengadilan Tinggi Federal. Karena Mahkamah Agung menolak surat perintah, keputusan pengadilan banding yang mengatakan bahwa semboyan nasional bersifat patriotik atau seremonial tidak memiliki dampak teologis atau ritualistik dan bukan merupakan sponsor pemerintah untuk kegiatan keagamaan, tetap tidak berubah dan berlaku. Gugatan yang diajukan oleh Michael dan Freedom from Religion Foundation pada tahun 2013 di New York juga gagal, baik di pengadilan dan banding ke Wilayah Kedua Pengadilan Tinggi Federal. Gugatan dari pihak yang sama kembali diajukan di Ohio pada tahun 2016 juga ditolak oleh Pengadilan Distrik Amerika Serikat untuk Distrik Utara Ohio dan Wilayah Keenam Pengadilan Tinggi Federal. Gugatan serupa juga diajukan di Wilayah Kedelapan Pengadilan Tinggi Federal tetapi tidak diajukan Michael.
Pada tahun 2015, hakim negara bagian New Jersey David F. Bauman menolak kasus terhadap Distrik Sekolah Regional Matawan-Aberdeen yang diajukan oleh seorang siswa dari distrik itu dan Persatuan Humanis Amerika Serikat yang berpendapat bahwa frasa "di bawah Tuhan" dalam Ikrar Kesetiaan menciptakan iklim diskriminasi karena mempromosikan agama sehingga membuat orang yang tidak percaya agama menjadi warga kelas dua. Ia menyebut, "sebagai masalah tradisi sejarah, kata-kata 'di bawah Tuhan' tidak bisa lagi dihapus dari kesadaran nasional daripada kata-kata 'In God We Trust' dari setiap uang logam di negara ini, daripada kata-kata 'jadi tolong aku Tuhan' dari setiap sumpah presiden sejak tahun 1789, atau dari doa yang telah dibuka setiap sesi bisnis legislatif Kongres sejak tahun 1787."
Hiroyuki Nishijima
Hiroyuki Nishijima adalah pemain sepak bola asal Jepang.
Karier
Hiroyuki Nishijima pernah bermain untuk Sanfrecce Hiroshima, Vissel Kobe, Consadole Sapporo, Tokushima Vortis, Yokohama FC dan Giravanz Kitakyushu.
In God We Trust
Proses pengadilan
Selain itu, beberapa pengadilan telah sepakat bahwa pemajangan "In God We Trust" di bangunan umum tidak melanggar Klausa Pendirian. Mahkamah Agung New Hampshire dan Wilayah Keempat Pengadilan Tinggi Federal menerbitkan putusan terkait ini untuk sekolah umum dengan pengadilan federal tingkat banding yang sama memperdebatkan hal yang sama untuk kantor pemerintah daerah.
Sementara upaya menghilangkan penggunaan "In God We Trust" sebagian besar tidak membuahkan hasil, dalam Wooley v. Maynard, Mahkamah Agung membatalkan undang-undang New Hampshire yang mengamanatkan bahwa setiap orang membawa semboyan negara di plat kendaraan mereka, dengan catatan bahwa negara tidak bisa menggunakan barang milik pribadi mereka sebagai 'papan iklan seluler' untuk pesan ideologis negara. Dalam obiter dicta, kebanyakan pengadilan setuju bahwa gugatan "In God We Trust" ini tidak boleh ditafsirkan sebagai dasar untuk menantang sifat konstitusional semboyan pada mata uang Amerika Serikat, yang menurut mereka bukan sesuatu yang terkait langsung dengan pemiliknya atau dibuat untuk dipajang.
Ulanhot
Ulanhot, sebelumnya dikenal sebagai Wangin Süm, dan alternatifnya Wang-un Süme, Ulaγanqota (Kota Merah) dalam bahasa Mongol Klasik, adalah kota setingkat county dan pusat administratif Liga Hinggan di daerah otonom Mongolia Dalam timur, Tiongkok. Sebelumnya dikenal sebagai Wangyehmiao atau Wangyemiao, kota ini menjadi ibu kota pertama Mongolia Dalam, daerah otonom pertama di Tiongkok, pada 1 Mei 1947, hingga ibu kota daerah tersebut dipindahkan ke Zhangjiakou pada akhir Desember 1949; ibu kota daerah dipindahkan lagi pada Juni 1952 ke Hohhot, yang tetap menjadi ibu kota hingga saat ini.
Ryota Terauchi
Ryota Terauchi adalah pemain sepak bola asal Jepang.
Karier
Ryota Terauchi pernah bermain untuk Sanfrecce Hiroshima.
Dungaliyo, Gorontalo
Dungaliyo adalah sebuah kecamatan yang terletak di Kabupaten Gorontalo, Gorontalo, Indonesia.
In God We Trust
Penggunaan di negara lain
Padanan bahasa Spanyol dari "In God We Trust", En Dios Confiamos, adalah semboyan tidak resmi Republik Nikaragua. Ungkapan tersebut dapat dilihat pada sebagian besar uang logam Nikaragua.
Selain itu, frase telah digunakan dalam pengaturan heraldik. Pada tahun 1860, frasa tersebut dimasukkan dalam lambang New Westminster, British Columbia, dan tetap ada sejak saat itu. Juga, sampai tahun 1997, moto heraldik Brighton, Inggris adalah padanan Latin dari frasa, In Deo Fidemus.
Zaman bapa leluhur
Zaman bapa leluhur atau zaman bapa bangsa adalah era dari bapa leluhur bangsa Israel, yaitu Abraham, Ishak, dan Yakub, menurut penjelasan pada Kejadian 12–50. Ayat-ayat ini juga berisi sejarah dari Yusuf bin Yakub, meskipun Yusuf tidak dianggap sebagai bapa leluhur bagi kebanyakan tradisi. Bagian ini diawali dengan kisah sejarah zaman permulaan dan dilanjutkan oleh peristiwa keluar dari Mesir.
Tradisi Yahudi
Alkitab berisi pola kronologi yang rumit dari penciptaan Adam, manusia pertama, sampai dengan masa pemerintahan para raja Israel dan Yehuda kuno. Berdasarkan pada kronologi dan tradisi Rabinik ini, sumber-sumber Yahudi kuno seperti Seder Olam Rabbah mencatat bahwa Abraham lahir pada tahun 1948 AM (s. 1813 SM) dan Yakub wafat tahun 2255 AM (sek. 1506 SM).
Castelletto d'Orba
Castelletto d'Orba adalah komune yang terletak di distrik Provinsi Alessandria, Italia.
Kota Castelletto d'Orba memiliki luas sebesar 14.3 km².
Castelletto d'Orba pada tahun 2001, memiliki penduduk sebanyak 1.979 jiwa.