cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Pertempuran Djahy
Latar belakang
Ramses III sebelumnya telah mengalahkan serangan oleh Bangsa Libya di perbatasan barat Kekaisaran Mesir, pada tahun kelimanya (k. 1181 SM). Ancaman yang lebih besar dilakukan oleh sekelompok orang yang bermigrasi yang disebut Bangsa Laut. Era itu adalah masa kemelut di kawasan Laut Tengah, karena banyak peradaban abad ke-12 SM dihancurkan oleh Bangsa Laut dan bangsa-bangsa lainnya yang bermigrasi. Kekaisaran Het, Peradaban Mikenai, Kerajaan Alashiya (di Siprus), dan Ugarit runtuh, sedangkan Mesir dan Kekaisaran Asyur Pertengahan selamat dari serangan tersebut.
Operasi Paula
Unternehmen Paula (Usaha atau Operasi Paula) adalah nama sandi yang diberikan untuk operasi Serangan Luftwaffe dalam Perang Dunia Kedua untuk menghancurkan unit yang tersisa dari Armée de l'air (ALA), atau Angkatan Udara Prancis selama Pertempuran Prancis pada tahun 1940. Pada 10 Mei Angkatan Bersenjata Jerman (Wehrmacht) memulai invasi mereka di Eropa Barat. Pada tanggal 3 Juni, Tentara Inggris telah menarik diri dari Dunkirk dalam Operasi Dinamo, Belanda dan Belgia telah menyerah dan sebagian besar formasi Tentara Prancis dibubarkan atau dihancurkan. Untuk menyelesaikan kekalahan Prancis, Jerman melakukan operasi tahap kedua, Fall Rot (Case Red), untuk menaklukkan wilayah yang tersisa. Dalam rangka untuk melakukan hal ini, supremasi udara diperlukan. Luftwaffe diperintahkan untuk menghancurkan Angkatan Udara Prancis, sambil tetap memberikan dukungan kepada Angkatan Darat Jerman.
Pertempuran Djahy
Latar belakang
Terlepas dari asal-usul mereka, Bangsa Laut bergerak ke pesisir timur Laut Tengah, menyerang Anatolia, Siprus, Syam, dan Kanaan, sebelum mencoba menyerang Mesir pada dasawarsa 1180-an SM. Mesir berada dalam ancaman yang lebih menyeramkan karena para penyerbu tidak hanya menginginkan rampasan dan barang-barang dari tanah itu, tetapi juga tanah itu sendiri; dan tidak ada negara dengan tanah dan kekayaan pertambangan emas yang lebih baik dibanding Mesir. Bangsa Mesir Kuno dalam prasasti Hieroglif di Medinet Habu menyatakan bahwa tidak ada negara lain yang bertahan dari serangan Bangsa Laut:
"Bangsa-bangsa asing (yaitu Bangsa Laut) membuat persekongkolan di pulau-pulau mereka. Seketika tanah-tanah itu disingkirkan dan dicerai-beraikan. Tidak ada tanah yang dapat berdiri di depan tangan mereka: mulai dari Hatti, Qode, Karkemis, Arzawa, dan Alashiya, semuanya terputus (yaitu dihancurkan) dalam satu waktu. Sebuah permukiman sementara didirikan di Amurru. Mereka memusnahkan penduduknya, dan tanahnya seperti tidak pernah ada. Mereka maju ke arah Mesir, sementara nyala api disiapkan di depan mereka. Persekutuan mereka adalah Peleset, Tjeker, Shekelesh, Denyen, dan Weshesh yang bersatu. Mereka meletakkan tangan mereka di atas tanah sejauh keliling bumi, hati mereka yakin dan percaya: 'Rencana kita akan berhasil!'"
Operasi Paula
Untuk operasi, Jerman berkomitmen serangan lima Korps udara, yang terdiri dari 1.100 unit pesawat. Operasi itu diluncurkan pada tanggal 3 Juni 1940. Intelijen Inggris telah memperingatkan Prancis bahwa serangan yang akan datang, dan operasi gagal mencapai hasil strategis yang diinginkan oleh Oberkommando der Luftwaffe (Komando Tinggi Angkatan Udara). Namun, penderitaan Angkatan Darat dan Udara Prancis pada tahap ini berarti bahwa kegagalan operasi tidak akan menghambat kekalahan Prancis.
Pertempuran Djahy
Pertempuran
Sebelum Pertempuran Djahy, Bangsa Laut telah menjarah negara bawahan Het, yaitu Amurru yang terletak dekat dengan perbatasan Kekaisaran Mesir. Hal tersebut memberi sang firaun waktu untuk membuat persiapan untuk serangan gencar yang diharapkan oleh para penyerbu. Seperti yang dicatat Ramses III dalam sebuah prasasti dari kuil kamar mayatnya di Medinet Habu: "'Aku mempersenjatakan perbatasanku di Zahi (Djahy) yang disiapkan di hadapan mereka.'"
Pasukan "Bangsa Laut" bergerak ke selatan di sepanjang pesisir Syam dan melalui Palestina ketika mereka dihadang dan dihentikan oleh pasukan Ramses di perbatasan Mesir di Djahy (yang kemudian menjadi bagian Fenisia), seperti yang dikemukakan oleh peneliti peradaban Het bernama Trevor Bryce.
Ramses III mengacu pada pertempurannya dengan Bangsa Laut dengan istilah yang tegas dan tanpa ampun: "Para kusir kereta kuda [Mesir] adalah pejuang [...], dan semua perwira yang cakap, siap siaga. Kuda-kuda mereka gemetar di setiap anggota badan mereka, siap untuk menghancurkan negara-negara [asing] di bawah kaki mereka... Mereka [Bangsa Laut] yang mencapai batasku, benih mereka tidak; hati dan jiwa mereka habis untuk selama-lamanya."
Akibat
Pertempuran ini berakhir dengan kemenangan besar Mesir, tetapi perang Mesir dengan Bangsa Laut belum berakhir. Bangsa Laut kemudian kembali menyerang Mesir dengan armada angkatan laut mereka, di sekitar muara Sungai Nil. Namun, para penyerbu ini kembali kalah dalam pertempuran laut yang sangat besar dan banyak yang terbunuh oleh hujan panah dari pasukan Mesir, atau diseret dari perahu mereka dan dibunuh di tepi sungai Nil oleh pasukan Ramses III yang dipersiapkan dengan baik.
Relief yang menggambarkan pertempuran
Relief Mesir yang menggambarkan pertempuran di kuil kamar mayat Ramses III di Medinet Habu yang memberikan banyak keterangan mengenai pertempuran tersebut. Yang tergambarkan adalah pasukan, kereta perang, dan pasukan cadangan yang memerangi Bangsa Laut yang juga menggunakan kereta, sangat mirip rancangannya dengan kereta Mesir.
Jailangkung (film)
Jailangkung merupakan film horor Indonesia yang dirilis pada 25 Juni 2017 dan disutradarai oleh Jose Poernomo serta Rizal Mantovani. Film ini dibintangi oleh Amanda Rawles dan Jefri Nichol, dan menjadi kolaborasi kedua mereka setelah film Dear Nathan. Film ini berhasil meraup 2.550.271 penonton saat masa penayangannya di bioskop pada Lebaran 2017.
Sinopsis
Bella, anak kedua dari pengusaha tambang Ferdi, ingin menguak misteri yang dialami ayahnya. Seminggu yang lalu, Ferdi ditemukan tak sadarkan diri oleh Kapten Wardana di sebuah vila di Pulau Alaskramat yang terletak di Jawa Timur. Secara medis, Ferdi sehat-sehat saja, tetapi dia tetap tak kunjung bangun. Bella meminta bantuan dari Rama, seorang mahasiswa yang tertarik pada hal metafisika. Bersama dengan kakak dan adik Bella, Angel dan Tasya, mereka berdua menuju ke Alaskramat.
Keesokan harinya, Rama bertanya kepada eyangnya mengenai Matianak. Eyang mengatakan bahwa Matianak adalah makhluk gaib yang diasuh oleh dukun. Matianak pernah didatangkan di tiga tempat berbeda: satu di Gunungmati, Jawa Tengah, satu di Angkerbatu, Jawa Barat, dan satu di Alaskramat. Salah satu leluhur Bella sendiri, Mangoenharto Djojonegoro, bertanggungjawab atas pembunuhan dukun terakhir yang mengasuh Matianak di Alaskramat. Namun, Eyang menjelaskan bahwa Matianak tidak dapat mati dan dapat sewaktu-waktu lahir kembali. Sementara itu, Angel hamil secara mistis dan melahirkan didalam liang lahat. Ferdi bangun pada saat yang bersamaan, tetapi dia masih diganggu oleh Matianak. Eyang akhirnya menyarankan bahwa bila Ferdi ingin keluarganya lepas dari kutukan Matianak, dia harus melakukan ritual permainan jailangkung dengan afdal; seperti dia telah memanggil Matianak dengan menggendongnya, dia harus membopong Matianak ke alam lain.
Bella, Rama, dan Ferdi kembali ke Alaskramat dengan membopong Angel dan Tasya. Angel siuman sesampainya di pulau, sementara Tasya siuman setelah Bella dan Rama memanggil Matianak secara fisik. Pada akhirnya, Ferdi dapat menyelesaikan ritual untuk mengembalikan Matianak. Film berakhir di rumah sakit tempat Ferdi, Angel, dan Tasya dirawat, dimana diungkapkan bahwa bayi yang Angel lahirkan adalah seorang Matianak.
Stasiun Shin-Fujiwara
Stasiun Shin-Fujiwara (新藤原駅) adalah sebuah stasiun kereta api persimpangan di kota Nikkō, Tochigi, Jepang, yang dioperasikan bersama oleh operator kereta api swasta Yagan Railway dan Tobu Railway. Stasiun tersebut bernomor "TN-58" dalam sistem Tobu Railway.
Jalur
Stasiun Shin-Fujiwara adalah sebuah stasiun terminal pada Jalur Tobu Kinugawa, dan berjarak 16.2 km dari titik awal resmi jalur tersebut di Stasiun Shimo-Imaichi. Stasiun tersebut juga merupakan terminus untuk Jalur Aizu Kinugawa dan berjarak 30.7 km dari terminal berlawanan di Stasiun Aizukōgen-Ozeguchi.
Direktorat Jenderal Pembinaan Pelatihan dan Produktivitas
Direktorat Jenderal Pembinaan Pelatihan dan Produktivitas (disingkat Ditjen Binalattas) adalah unsur pelaksana yang berada di bawah dan bertanggung jawab kepada Menteri Ketenagakerjaan. Direktorat Jenderal Pembinaan Pelatihan dan Produktivitas dipimpin oleh Direktur Jenderal Pembinaan Pelatihan dan Produktivitas.
Tugas dan Fungsi
Berdasarkan Peraturan Menteri Ketenagakerjaan Nomor 13 Tahun 2015 tentang Organisasi dan Tata Kerja Kementerian Ketenagakerjaan, Direktorat Jenderal Pembinaan Pelatihan dan Produktivitas mempunyai tugas menyelenggarakan perumusan dan pelaksanaan kebijakan di bidang peningkatan daya saing tenaga kerja dan produktivitas. Dalam melaksanakan tugas, Direktorat Jenderal Pembinaal Pelatihan dan Produktivitas menyelenggarakan fungsi:
Susunan Organisasi
Direktorat Jenderal Pembinaan Pelatihan dan Produktivitas terdiri atas:
Plocamiancora arndti
Plocamiancora arndti adalah spesies spons yang tergolong dalam kelas Demospongiae. Spesies ini juga merupakan bagian dari kelas Demospongiae, filum Porifera, subregnum Parazoa, dan kingdom Animalia.
Seperti spons pada umumnya, spesies ini memiliki tubuh yang berpori dan permukaan yang keras seperti batu. Selain itu, Plocamiancora arndti juga dapat menyerap oksigen dari air melalui proses difusi.
M2 Browning
M2 Browning adalah senapan mesin berat yang dirancang setelah berakhirnya Perang Dunia I oleh John Browning. Senapan mesin ini diberi julukan Ma Deuce oleh tentara Amerika Serikat, atau hanya dipanggil fifty-cal (kaliber lima puluh), sesuai kalibernya. Penamaan resmi senapan ini juga berbeda-beda, misalnya Browning Machine Gun, Heavy Barrel, Cal. .50, M2, HB, dan Flexible. Senapan mesin M2 Browning banyak dipakai sebagai senapan mesin kendaraan tempur dan kendaraan udara oleh Amerika Serikat sejak tahun 1920-an sampai saat ini. Dari Perang Dunia II, Revolusi Nasional Indonesia, Perang Korea, Perang Vietnam, sampai Perang Rusia-Ukraina. M2 Browning merupakan senapan mesin berat utama NATO, dan banyak dipakai negara-negara lain juga sampai sekarang. M2 Browning dapat dijadikan senjata anti-pesawat.
Campiglossa clathrata
Campiglossa clathrata adalah spesies lalat yang tergolong famili Tephritidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
San Antonio, Samar Utara
San Antonio adalah munisipalitas yang terletak di provinsi Samar Utara, Filipina.
Campiglossa clathrata
Kebanyakan anggota spesies ini bertelur dalam jaringan tumbuhan, tempat larva menemukan makanan pertamanya setelah lahir. Lalat dewasa biasanya berumur sangat pendek. Beberapa hidup selama kurang dari seminggu.
San Antonio, Samar Utara
Pada tahun 2010, munisipalitas ini memiliki populasi sebesar 8.151 jiwa dan 1.786 rumah tangga.
Georg Fröhlich
Georg Fröhlich (1884–1971) adalah hakim Mahkamah Konstitusi Jerman. Ia mulai menjabat sebagai hakim di mahkamah tersebut pada tanggal 7 September 1951. Di Mahkamah Konstitusi Jerman, ia ditempatkan di Senat Kedua. Masa baktinya sebagai hakim berakhir pada tanggal 31 Agustus 1956.
Tominuku, Alor Tengah Utara, Alor
Tominuku merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Alor Tengah Utara, kabupaten Alor, provinsi Nusa Tenggara Timur, Indonesia. Desa ini merupakan satu dari 14 desa dan kelurahan yang berada di kecamatan Alor Tengah Utara. Desa ini memiliki kodepos 85871.
Desa ini memiliki jumlah penduduknya sebagian besar bersuku daerah Alor. Sebagian besar penduduknya bermatapencaharian petani. Hasil pertanian utama di desa ini ialah kelapa, kopi, kakao, jagung, kemiri dan lain-lain.
Haus der Kulturen der Welt
Bangunan ini terletak di taman Tiergarten dan dekat dengan Carillon dan Gedung Kanselir Jerman yang baru. Gedung ini dulu dikenal sebagai gedung pameran Kongresshalle, gedung ini merupakan hadiah dari Amerika Serikat. Gedung ini didesain pada tahun 1957 oleh arsitek Amerika Serikat Hugh Stubbins Jr. sebagai bagian dari pameran Interbau. John F. Kennedy berpidato di sini saat kunjungannya pada bulan Juni 1963 ke Berlin Barat. Penduduk kota Berlin menyebutnya sebagai Schwangere Auster ("Tiram hamil").
Insiden
Pada tanggal 21 Mei, 1980, atapnya runtuh dan menewaskan satu orang dan melukai beberapa orang. Gedung ini dibangun lagi dengan mempertahankan bentuk aslinya dan dibuka kembali pada tahun 1987 pada pesta kota Berlin ke-750.
Karnaval
Karnaval bisa berarti:
Karnaval terkenal yang dirayakan di benua Amerika dan Eropa ialah Mardi Gras.
SpVgg Hankofen-Hailing
SpVgg Hankofen-Hailing adalah klub sepak bola Jerman yang berbasis di kota Leiblfing.
Sejarah
Pada tahun 2022, SpVgg Hankofen-Hailing berhasil promosi ke Regionalliga.
Reinhard Gaier
Reinhard Gaier (kelahiran 1954) adalah hakim Mahkamah Konstitusi Jerman. Ia mulai menjabat sebagai hakim di mahkamah tersebut pada tanggal 1 November 2004. Di Mahkamah Konstitusi Jerman, ia ditempatkan di Senat Pertama. Masa baktinya sebagai hakim berakhir pada tanggal 8 November 2016.
Orsonwelles ventus
Orsonwelles ventus adalah spesies laba-laba yang tergolong famili Linyphiidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Araneae. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 2002 oleh Hormiga.
Laba-laba ini biasanya banyak ditemui di Hawaii.
High Sparrow (Game of Thrones)
"High Sparrow" adalah episode ketiga dari musim kelima dari serial televisi fantasi HBO Game of Thrones, dan ke-43 secara keseluruhan. Episode tersebut ditulis oleh David Benioff dan D. B. Weiss, dan disutradarai oleh Mark Mylod, debut penyutradaraannya untuk serial tersebut. Episode tersebut tayang pada 26 April 2015. Sebelum tayang, episode tersebut bersama dengan empat episode pertama lainnya dari musim tersebut dibocorkan di dunia maya.
Ching chong
Ching chong dan ching chang chong adalah sebuah istilah sindiran yang terkadang digunakan oleh para pemakai bahasa Inggris untuk mengejek atau menghina bahasa Tionghoa, orang Tionghoa, atau orang-orang Asia Timur lainnya yang dikira Tionghoa. Beberapa komentator publik mengkarakteristikan istilah tersebut sebagai sindiran sesambil menyatakan bahwa serangan atau intimedasi fisik terhadap orang Asia Timur sering kali disertai oleh julukan rasial atau Tionghoa imitasi.
Wakil Presiden Sierra Leone
Wakil Presiden Sierra Leone adalah pejabat pemerintah paling senior kedua di cabang eksekutif pemerintah Republik Sierra Leone setelah presiden. Satu-satunya kekuasaan konstitusional wakil presiden adalah menjadi pengganti langsung presiden Sierra Leone jika presiden mengundurkan diri atau diberhentikan dari jabatannya oleh parlemen Sierra Leone. Selain itu kekuasaan wakil presiden bergantung pada peran yang didelegasikan oleh presiden kepada jabatan tersebut.
Plocamiancora denticulata
Plocamiancora denticulata adalah spesies spons yang tergolong dalam kelas Demospongiae. Spesies ini juga merupakan bagian dari kelas Demospongiae, filum Porifera, subregnum Parazoa, dan kingdom Animalia.
Seperti spons pada umumnya, spesies ini memiliki tubuh yang berpori dan permukaan yang keras seperti batu. Selain itu, Plocamiancora denticulata juga dapat menyerap oksigen dari air melalui proses difusi.
(57904) 2002 ER25
(57904) 2002 ER25 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Troya Yupiter, yang terletak di orbit Yupiter. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.071, sementara magnitudo mutlaknya adalah 12.2.
Pembentukan
Seperti asteroid secara keseluruhan, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Callyspongia flammea
Callyspongia flammea adalah spesies spons yang tergolong dalam kelas Demospongiae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Callyspongia dan famili Callyspongiidae. Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1984 oleh Desqueyroux-Faúndez.
Seperti spons pada umumnya, spesies ini memiliki tubuh yang berpori dan permukaan yang keras seperti batu. Selain itu, Callyspongia flammea juga dapat menyerap oksigen dari air melalui proses difusi.
Akses terbuka
Akses ke penelitian ilmiah OA sering dicapai melalui pembayaran biaya pemrosesan artikel (article processing charge, APC) yang biasanya dibayarkan oleh institusi peneliti untuk membuka aksesnya terhadap pembaca, sehingga membuatnya 'terbuka' pada berbagai tingkat. Praktik akses terbuka dengan APC ini dikenal dengan Akses Terbuka Emas (Gold Open Access). Misalnya, dalam bidang humaniora dan ilmu sosial "banyak penerbit besar masih membebankan biaya sekitar $2700 untuk sebuah makalah akses terbuka dalam sebuah jurnal bagus, sementara tarif yang mungkin akan berlaku ke depan adalah sekitar $600".)
Saat ini, ada perdebatan global yang terus berkembang mengenai ideologi dan etika akses terbuka dan biaya pemrosesan artikel (APC) terkait karena praktik ini dibuat dan dikelola oleh konglomerasi penerbit jurnal ilmiah dan monografi bersama dengan beberapa institusi akademik nasional dan internasional dan badan pemerintah. Perdebatan multi level tentang OA ini membahas banyak kontroversi seputar ideologi neoliberal yang diterapkan pada penelitian akademik dan aksesnya yang relatif mahal sehingga membatasi kebebasan, sirkulasi dan penggunaan penelitian oleh institusi, ilmuwan, dan siswa yang hidup dengan keterbatasan ekonomi, baik di negara berkembang maupun maju, risiko 'double-dipping’ atau kondisi ketika institusi pendidikan tinggi mengeluarkan beban ganda, yaitu biaya melanggan jurnal dan biaya pembayaran APC – di antara isu-isu lainnya. Di tengah bergulirnya perdebatan, ada pula yang menawarkan beberapa jenis solusi seperti dalam kasus proyek dan kegiatan Publishers for Development dan Research4Life.
Dua tingkat akses terbuka dapat dibedakan: akses terbuka gratis, yaitu akses daring tanpa biaya, dan akses terbuka libre, yang merupakan akses daring tanpa biaya ditambah berbagai hak penggunaan tambahan. Hak penggunaan tambahan ini sering diberikan melalui penggunaan lisensi Creative Commons tertentu. Akses terbuka gratis setara dengan definisi akses terbuka di Budapest Open Access Initiative, Bethesda Statement on Open Access Publishing dan Berlin Declaration on Open Access to Knowledge in the Sciences and Humanities.
Di banyak negara, akses terbuka menghadapi setidaknya dua tantangan, yakni (1) populernya penggunaan indikator bibliometrik yang mengukur kinerja peneliti berbasiskan metrik yang dihadirkan oleh segelintir pangkalan data publikasi ilmiah yang komersial dan tertutup, serta (2) kurangnya kesadaran bahwa akses terbuka bukanlah semata-mata soal keterbukaan akses melainkan soal keadilan sosial, dalam hal mana, bila tidak berhati-hati, akses terbuka dapat menjadi alat kolonialisasi epistemologi oleh negara-negara maju terhadap negara-negara berkembang.
Model Akses Terbuka
Ada banyak cara penulis dapat memberikan akses terbuka terhadap karya mereka. Cara pertama adalah dengan mengarsipkan pracetak secara mandiri ke repositori yang bisa diakses secara gratis, seperti repositori institusional, repositori subyek seperti PubMed Central, maupun yang umum seperti arXiv atau INA-Rxiv (sekarang RINarxiv). Ini dikenal sebagai akses terbuka 'hijau' (green open access). Beberapa penerbit memerlukan penundaan, atau embargo, kapan hasil penelitian di repositori dapat diakses secara terbuka. Cara kedua penulis dapat membuat karya mereka akses terbuka adalah dengan menerbitkannya sedemikian rupa sehingga membuat hasil penelitian mereka segera tersedia dari penerbit. Ini dikenal sebagai akses terbuka 'emas', dan dalam sains ini sering berbentuk penerbitan artikel di jurnal akses terbuka, atau jurnal akses terbuka hibrida. Jurnal akses terbuka hibrida adalah jurnal yang model bisnisnya setidaknya sebagian didasarkan pada langganan, dan hanya menyediakan akses terbuka emas untuk artikel individual bagi penulis (atau institusi atau penyandang dana penulis) yang membayar biaya publikasi tertentu, yang sering disebut sebagai biaya pemrosesan artikel. Jurnal akses terbuka murni tidak membebankan biaya berlangganan, dan mungkin memiliki salah satu dari berbagai model bisnis. Kebanyakan membebankan biaya pemrosesan artikel.
Akses publik yang luas ke World Wide Web pada akhir tahun 1990an dan awal 2000an memicu gerakan akses terbuka, dan mendorong baik cara akses terbuka hijau (pengarsipan mandiri dari artikel jurnal akses tidak terbuka) dan pembuatan jurnal akses terbuka (cara emas). Jurnal akses non-terbuka konvensional menutup biaya penerbitan melalui biaya akses seperti langganan, lisensi situs atau biaya bayar-per-tayang. Beberapa jurnal akses non-terbuka menyediakan akses terbuka setelah masa embargo 6-12 bulan atau lebih lama (lihat jurnal akses terbuka tertunda). Perdebatan aktif mengenai ekonomi dan keandalan berbagai cara untuk menyediakan akses terbuka berlanjut di kalangan peneliti, akademisi, pustakawan, administrator universitas, lembaga pendanaan, pejabat pemerintah, penerbit komersial, staf editorial, dan penerbit perkumpulan, seiring akses terbuka secara bertahap diterima.
Gregor Geller
Gregor Geller (1903–1988) adalah hakim Mahkamah Konstitusi Jerman. Ia mulai menjabat sebagai hakim di mahkamah tersebut pada tanggal 1 September 1963. Di Mahkamah Konstitusi Jerman, ia ditempatkan di Senat Kedua. Masa baktinya sebagai hakim berakhir pada tanggal 8 Desember 1971.
Willi Geiger
Willi Geiger (1909–1994) adalah hakim Mahkamah Konstitusi Jerman. Ia mulai menjabat sebagai hakim di mahkamah tersebut pada tanggal 7 September 1951. Di Mahkamah Konstitusi Jerman, ia ditempatkan di Senat Kedua. Masa baktinya sebagai hakim berakhir pada tanggal 2 November 1977.
Kim Yoo-hyeon
Kim Yoo-hyeon, yang lebih dikenal dengan nama panggung Yoohyeon (유현), adalah seorang penyanyi Korea Selatan. Ia adalah anggota grup vokal perempuan Korea Selatan Dreamcatcher.
Debut
Kim Yoo-hyeon awalnya adalah anggota dari girl grup MINX yang beranggotakan lima orang, yang memulai debutnya pada 18 September 2014, dan kemudian mengubah nama grup menjadi Dreamcatcher. Pada 13 Januari 2017, ia melakukan debutnya dengan debut pertamanya. single album "Nightmare". Penyanyi dan penari utama.
Raijuu
Raijuu juga digambarkan sebagai rekan Raiden, dewa guntur dari agama Shinto. Biasanya, Raijuu tenang dan tidak berbahaya, tetapi bisa menjadi buas dan agresif ketika terjadi badai petir dan mengenai apa saja di sekitarnya, batu, pohon bahkan bangunan (orang dulu bilang bahwa pohon yang tersambar petir terkena cakaran Raijuu).
Ada juga yang mengatakan Raijuu tidur di perut manusia. Ini membuat Raiden menembakkan panah ke perut Raijuu tidur untuk membangunkannya, yang bisa membuat orang kesakitan. Orang-orang dulu tidur di perutnya bila cuaca sedang buruk. Ada pula yang mengatakan Raijuu hanya tidur di perut orang yang sedang tidur di luar.
Suku Cirebon
Suku Cirebon adalah kelompok etnis keurunan jawa cirebonan (rumpun jawa banyumasan) yang tersebar di sekitar wilayah Kabupaten Cirebon dan Kota Cirebon. Menggunakan istilah Wong sebagai penanda keturunan jawa, dan Selain itu suku Cirebon juga dapat ditemui di sebagian Kabupaten Majalengka (sebelah utara atau biasa disebut sebagai Wilayah "Pakaleran"), sebagian Kabupaten Subang sebelah utara mulai dari Blanakan, Pamanukan, hingga Pusakanagara dan sebagian Pesisir utara Kabupaten Karawang mulai dari Pesisir Pedes hingga Pesisir Cilamaya di Provinsi Jawa Barat dan di sekitar Kec. Losari di Kabupaten Brebes, provinsi Jawa Tengah.
Selain itu, Suku Cirebon tersebar di banyak provinsi-provinsi di Indonesia. Pada sensus penduduk 2010 Suku Cirebon berjumlah 1.877.514 jiwa, dengan 961.406 laki-laki dan 916.108 perempuan. Rasionya yaitu sekitar 0,79% dari jumlah penduduk seluruh Indonesia pada tahun 2010 dari semua suku di Indonesia. Provinsi terbanyak yang terdapat suku Cirebon adalah Provinsi Jawa Barat (1.812.842 jiwa), Banten (41.645 jiwa), dan Lampung (8.406 jiwa). Sebanyak 1.425.272 jiwa (75,91%) bermukim di perkotaan dan 452.242 jiwa (25,09%) bermukim di pedesaan. Masyarakat Suku Cirebon memeluk agama Islam. Bahasa yang dituturkan oleh orang Cirebon adalah Bahasa Jawa mayoritas digunakan dalam percakapan sehari hari yang juga ada gabungan sedikit atau beberapa bahasa yakni dari Sunda, Arab dan China yang mereka sebut sebagai Bahasa Cirebonan atau Bahasa Jawa Dialek Cirebon .Mereka juga memiliki dialek Bahasa Sunda tersendiri yang jarang dituturkan yang disebut Bahasa Sunda Cirebon.
Direktorat Jenderal Pembinaan Penempatan Tenaga Kerja dan Perluasan Kesempatan Kerja
Direktorat Jenderal Pembinaan Penempatan Tenaga Kerja dan Perluasan Kesempatan Kerja (disingkat Ditjen Binapenta & PKK) adalah unsur pelaksana yang berada di bawah dan bertanggung jawab kepada Menteri Ketenagakerjaan. Direktorat Jenderal Pembinaan Penempatan Tenaga Kerja dan Perluasan Kesempatan Kerja dipimpin oleh Direktur Jenderal Pembinaan Penempatan Tenaga Kerja dan Perluasan Kesempatan Kerja.
Tugas dan Fungsi
Berdasarkan Peraturan Menteri Ketenagakerjaan Nomor 13 Tahun 2015 tentang Organisasi dan Tata Kerja Kementerian Ketenagakerjaan, Direktorat Jenderal Pembinaan Penempatan Tenaga Kerja dan Perluasan Kesempatan Kerja mempunyai tugas menyelenggarakan perumusan dan pelaksanaan kebijakan di bidang pembinaan penempatan tenaga kerja dan perluasan kesempatan kerja. Dalam melaksanakan tugas, Direktorat Jenderal Pembinaan Penempatan Tenaga Kerja dan Perluasan Kesempatan Kerja menyelenggarakan fungsi:
Suku Cirebon
Suku Cirebon sebagai etnisitas tersendiri
Indikator itu (Suku Bangsa Cirebon) dilihat dari bahasa daerah yang digunakan warga Cirebon tidak sama seperti bahasa Jawa atau Sunda. Masyarakat Cirebon juga punya identitas khusus yang membuat mereka merasa sebagai suku bangsa sendiri. Penunjuk lainnya yang mencirikan seseorang sebagai suku bangsa Cirebon adalah dari nama-namanya yang tidak seperti orang Jawa ataupun Sunda. Namun, belum ada penelitian lebih lanjut yang bisa menjelaskan tentang karakteristik identik tentang suku bangsa Cirebon. Untuk menelusuri kesukuan seseorang, hal itu bisa dilakukan dengan garis keturunan ayah kandungnya. Selain itu, jika orang itu sudah merasa memiliki jiwa dan spirit daerah itu (daerah suku bangsa cirebon) maka dia berhak merasa sebagai suku yang dimaksud .
Direktorat Jenderal Pembinaan Penempatan Tenaga Kerja dan Perluasan Kesempatan Kerja
Susunan Organisasi
Direktorat Jenderal Pembinaan Penempatan Tenaga Kerja dan Perluasan Kesempatan Kerja terdiri atas:
Suku Cirebon
Jumlah Penduduk Suku Cirebon Berdasarkan Provinsi
Berikut merupakan jumlah penduduk Suku Cirebon di tiap provinsi di Indonesia berdasarkan Sensus Penduduk 2010.
Pandangan Hidup Suku Cirebon
Pandangan hidup suku Cirebon didasari dari implementasi adat istiadat yang didasarkan pada penjabaran hadis dan al-qur'an, diantara pandangan-pandangan hidup yang dipegang erat oleh masyarakat adat suku Cirebon adalah "petatah-petitih" (bahasa Indonesia: Pesan) dari Syekh Syarief Hidayatullah (Sunan Gunung Jati) selain petatah-petitih titip tajug (mushala) dan fakir miskin (harus memakmurkan mushala dan merawat fakir miskin) yang sudah dikenal luas, masih ada beberapa petatah-petitih lainnya, diantaranya adalah lima pandangan hidup suku Cirebon yang memiliki kemiripan nilai dengan Pancasila, yaitu
Perdebatan Bahasa Cirebon (Dialek Bahasa Jawa atau Bahasa Mandiri)
Perdebatan tentang Bahasa Cirebon sebagai Sebuah Bahasa yang Mandiri terlepas dari Bahasa Sunda dan Jawa telah menjadi perdebatan yang cukup Panjang, serta melibatkan faktor Politik Pemerintahan, Budaya serta Ilmu Kebahasaan.
Bahasa Cirebon Sebagai Sebuah Dialek Bahasa Jawa
Penelitian menggunakan kuesioner sebagai indikator pembanding kosakata anggota tubuh dan budaya dasar (makan, minum, dan sebagainya) berlandaskan metode Guiter menunjukkan perbedaan kosakata bahasa Cirebon dengan bahasa Jawa Mataraman di Jawa Tengah dan Daerah Istimewa Yogyakarta mencapai 24 persen,untuk bahasa cirebon dan Bahasa Jawa ngapak memiliki kemiripan 90 %, sementara perbedaannya dengan dialek Jawa arekan di Jawa Timur mencapai 25 persen. Untuk persamaan dengan Jawa Tengah & Yogyakarta sebanyak 76% sedangkan persamaan dengan Jawa Timur sebanyak 75%. Untuk diakui sebagai dialek bahasa tersendiri, suatu bahasa setidaknya membutuhkan sekitar 80% perbedaan dengan bahasa terdekatnya.
Meski kajian Linguistik sampai saat ini menyatakan bahasa Cirebon ”hanyalah” dialek (Karena Penelitian Guiter mengatakan harus berbeda sebanyak 80% dari Bahasa terdekatnya), tetapi sampai saat ini Peraturan Daerah Provinsi Jawa Barat Nomor 5 Tahun 2003 masih tetap mengakui Cirebon sebagai bahasa dan bukan sebagai sebuah dialek. Dengan kata lain, belum ada revisi terhadap perda tersebut. Menurut Kepala Balai Bahasa Bandung Muh. Abdul Khak, hal itu sah-sah saja karena perda adalah kajian politik. Dalam dunia kebahasaan menurut dia, satu bahasa bisa diakui atas dasar tiga hal. Pertama, bahasa atas dasar pengakuan oleh penuturnya, kedua atas dasar politik, dan ketiga atas dasar Linguistik. Bahasa atas dasar politik, contoh lainnya bisa dilihat dari sejarah bahasa Indonesia. Bahasa Indonesia yang sebenarnya berakar dari bahasa Melayu, seharusnya dinamakan bahasa Melayu dialek Indonesia. Namun, atas dasar kepentingan politik, akhirnya bahasa Melayu yang berkembang di negara Indonesia –oleh pemerintah Indonesia– dinamakan dan diklaim sebagai bahasa Indonesia. Selain alasan politik, pengakuan Cirebon sebagai bahasa juga bisa ditinjau dari batasan wilayah geografis dalam perda itu. Abdul Khak mengatakan, Cirebon disebut sebagai dialek jika dilihat secara nasional dengan melibatkan bahasa Jawa. Artinya, ketika perda dibuat hanya dalam lingkup wilayah Jabar, Cirebon tidak memiliki pembanding kuat yaitu bahasa Jawa. Apalagi, dibandingkan dengan bahasa Melayu Betawi dan Sunda, Cirebon memang berbeda dari suku Jawa pada umumnya juga dengan suku lain. Cirebon itu unik.
Daftar Wali Kota Bukittinggi
Berikut adalah daftar Wali Kota Bukittinggi sejak 1945.
Suku Cirebon
Bahasa Cirebon sebagai Bahasa Mandiri
Revisi Perda, sebenarnya memungkinkan dengan berbagai argumen linguistik. Namun, kepentingan terbesar yang dipertimbangkan dari sisi politik bisa jadi adalah penutur bahasa Cirebon, yang tidak mau disebut orang Jawa maupun orang Sunda. Ketua Lembaga Basa lan Sastra Cirebon Nurdin M. Noer mengatakan, bahasa Cirebon adalah persilangan bahasa Jawa Ngapak dan sebagian kosakata Sunda. Meskipun dalam percakapan orang Cirebon masih bisa memahami banyak kosakata pada bahasa Jawa Ngapak umumnya, dia mengatakan kosakata bahasa Jawa dialek Cirebon terus berkembang tidak hanya ”mengandalkan” kosakata dari bahasa Jawa pada umumnya apalagi Sunda. Pakar Linguistik Chaedar Al Wasilah pun menilai, dengan melihat kondisi penutur yang demikian kuat, revisi tidak harus dilakukan. justru yang perlu dilakukan adalah melindungi bahasa Cirebon dari kepunahan..
Pendekatan Lauder dalam dialektometri
Selama ini bahasa Cirebon dianggap sebagai dialek dari bahasa Jawa dikarenakan beberapa pihak yang menginginkan Cirebon tetap menjadi bagian dari budaya Jawa hanya berpegang pada penelitian model Guiter saja yang mengharuskan perbedaan antar kedua subjek bahasa sebesar 80%, tetapi jika menggunakan pendekatan Lauder, pendekatan ini mengkritisi jumlah persentase yang diajukan guiter yaitu sebesar 80% karena menurut Lauder, cukup 70% saja dalam kajian dialektometri bagi sesuatu untuk dikatakan sebagai "bahasa" yang Mandiri. . Lauder, sudah menggunakan metode yang lazim dan umum dilakukan dalam kajian dialektologi terhadap bahasa-bahasa di Indonesia, yaitu metode dialektometri, hanya yang menarik dari pandangannya itu ialah usulannya tentang modifikasi kategori persentase perbedaan unsur kebahasaan untuk menyebutkan suatu isolek sebagai bahasa atau dialek yang diajukan oleh Guiter, Guiter menitik beratkan perbedaan kebahasaan harus sekitar 80%. Menurutnya, persentase untuk dianggap beberapa isolek sebagai bahasa yang berbeda, jika perbedaannya di atas 80% tterlalu tinggi untuk bahasa-bahasa di Indonesia. Karena kategori kajian guiter itu dibangun di atas data bahasa-bahasa Barat (eropa dan sejenisnya), karena itu perlu dimodifikasi. Kenyatan lain, menurutnya, ialah berdasarkan hasil penelitian berbagai bahasa daerah di Indonesia memperlihatkan perbedaan antara bahasa yang satu dengan yang lainnya hanya sekitar 65%–70% saja, di mana perbedaan kosakata antara Bahasa Jawa Cirebon dengan Bahasa Jawa lainnya adalah hanya sekitar 24-25% saja yang dalam pendekatan Lauder dianggap belum bisa menjadi sebuah bahasa mandiri dikarenakan menurut Lauder harus butuh kurang lebih setidaknya 70% perbedaan.
Kosakata
Sebagian besar kosakata asli dari bahasa ini tidak memiliki kesamaan dengan bahasa Jawa standar (Surakarta/Yogyakarta) baik secara morfologi maupun fonetik. Memang bahasa Cirebon yang dipergunakan di Cirebon dengan di Indramayu itu meskipun termasuk bahasa Jawa, mempunyai perbedaan cukup besar dengan “bahasa Jawa baku” namun memiliki kesamaan dengan bahasa jawa ngapak.untuk bahasa jawa pada umumnya yaitu bahasa yang diajarkan di sekolah-sekolah yang berpegang kepada bahasa Jawa Solo. Dengan demikian, sebelum 1970-an, buku-buku pelajaran dari Solo tak dapat digunakan karena terlalu sukar bagi para murid (dan mungkin juga gurunya). Oleh karena itu, pada 1970-an, buku pelajaran itu diganti dengan buku pelajaran bahasa Sunda yang dianggap akan lebih mudah dimengerti karena para pemakai bahasa Sunda “lebih dekat”. Akan tetapi, ternyata kebijaksanaan itu pun tidak tepat sehingga muncul gerakan untuk menggantinya dengan buku dalam bahasa yang digunakan di wilayahnya, yaitu Bahasa Jawa dialek Cirebon. namun penerbitan buku penujang pelajaran bahasa daerah yang terjadi tahun selanjutnya tidak mencantumkan kata "Bahasa Jawa dialek Cirebon" lagi, akan tetapi hanya menggunakan kata "Bahasa Cirebon" hal ini seperti yang telah dilakukan pada penerbitan buku penunjang pelajaran bahasa cirebon pada tahun 2001 dan 2002. "Kamus Bahasa Cirebon" yang ditulis oleh almarhum bapak Sudjana sudah tidak mencantumkan Kata "Bahasa Jawa dialek Cirebon" namun hanya "Kamus Bahasa Cirebon".
Perbandingan Bahasa Cirebon Bagongan (Bahasa Rakyat)
Berikut merupakan perbandingan antara bahasa Cirebon dengan bahasa lainnya yang dianggap serumpun, yaitu bahasa Jawa Serang (Jawa Banten), Bahasa Jawa dialek Tegal dan Pemalangan serta Bahasa Jawa Baku (dialek Surakarta - Yogyakarta) dalam level Bagongan atau Bahasa Rakyat.
Dialek Bahasa Cirebon
Menurut Bapak Nurdin M. Noer Ketua Lembaga Basa lan Sastra Cirebon, Bahasa Cirebon memiliki setidaknya ada beberapa dialek, yakni Bahasa Cirebon dialek Dermayon atau yang dikenal sebagai Bahasa Indramayuan, Bahasa Cirebon dialek Jawareh (Jawa Sawareh) atau Bahasa Jawa Separuh, Bahasa Cirebon dialek Plered dan dialek Gegesik (Cirebon Barat wilayah Utara).
Bahasa Cirebon dialek Jawareh (Jawa Sawareh)
Dialek Jawareh atau disebut juga sebagai Jawa Sawareh (separuh) merupakan dialek dari Bahasa Cirebon yang berada disekitar perbatasan Kabupaten Cirebon dengan Brebes, atau sekitar Perbatasan dengan Kabupaten Majalengka dan Kuningan. Dialek Jawareh ini merupakan gabungan dari separuh Bahasa Jawa dan separuh bahasa Sunda.
Bahasa Cirebon dialek Arjawinagun
Dialek Arjawinangun merupakan dialek yang dituturkan oleh masyarakat Cirebon di daerah sekitar Desa Arjawinangun, Kecamatan Arjawinangun, Kabupaten Cirebon. Dialek ini cenderung masih asli dan tidak terpengaruh bahasa lain meskipun tidak bisa dikategorikan sebagai bahasa Cirebon yang baku. Dialek ini juga merupakan dialek yang paling banyak digunakan oleh masyarakat di Kota Cirebon.
Bahasa Cirebon dialek Plered dan Lor (Cirebon Barat dan Utara)
Dialek Plered dan Lor merupakan dialek Bahasa Cirebon yang digunakan di wilayah sebelah barat dan utara Kabupaten Cirebon, serta Krangkeng, Indramayu. Dialek ini dikenal dengan cirinya yaitu penggunaan huruf "o" yang kental, misalkan pada Bahasa Cirebon standar menggunakan kata "Sira", dialek Kabupaten Cirebon bagian Barat dan Utara (Kapetakan,Suranenggala) dan Krangkeng, Indramayu ini menggunakan kata "Siro" untuk mengartikan "Kamu", kata "Apa" menjadi "Apo", Ora menjadi "Oro", Gawa (membawa) menjadi "Gawo", Sapa menjadi "Sapo", dan Jendela menjadi "Jendelo". Penutur dialek yang menempati kawasan barat dan Utara Kabupaten Cirebon ini lebih mengekspresikan dirinya dengan sebutan "Wong Cirebon", berbeda dengan Penduduk Kota Cirebon yang menggunakan Bahasa Cirebon standar (Sira) yang menyebut diri mereka sebagai "Tiang Grage", walaupun antara "Wong Cirebon" dan "Tiang Grage" memiliki arti yang sama, yaitu "Orang Cirebon"
Bahasa Cirebon dialek Gegesik (Cirebon Barat wilayah Utara)
Dialek Gegesik merupakan dialek yang digunakan di wilayah Cirebon Barat wilayah Utara disekitar Kecamatan Gegesik, Bahasa Cirebon dialek Gegesik sering digunakan dalam bahasa pengantar Pewayangan oleh Dalang dari Cirebon dan kemungkinan dialek ini lebih halus ketimbang dialeknya "wong cirebon" sendiri.
Namun di Kecamatan Gegesik sendiri tiap Desa memiliki dialeknya masing-masing. Ada dialek Jagapura, Slendra, Bayalangu, Kaliwedi (sebelum pemekaran wilayah). Kata yang sama, diucapkan dengan intonasi yang berbeda. Contoh dialek Jagapura bisa disimak dalam lakon Baridin Ratminah karya Putra Sangkala Pimpinan H. Abdul Adjib. Pengaruh dialek ini luas hingga ke pesisir utara Cirebon & Indramayu serta sebagian Subang, Karawang hingga Bekasi. Dialek Jagapura bisa dicerna dengan mudah oleh masyarakat Indramayu, Subang, Karawang daripada oleh masyarakat Cirebonnya sendiri.
Sistem Penanggalan
Sistem penanggalan yang ada di Cirebon mengadopsi sistem penanggalan Jawa yang merupakan hasil pembicaraan antara Sultan Agung Mataram dengan para ulama Islam, Tanggalan Jawa (bahasa Indonesia: Kalender Jawa) yang digunakan di Cirebon tidak sama percis dengan yang ada di Jawa, tetapi memiliki beberapa perbedaan dari segi penamaannya yang disesuaikan dengan adat dan tradisi Cirebon.
Keluarga
Berikut penyebutan nama anggota keluaga dalam bahasa Cirebon
Adat memasang Manggar
Pendekatan filosofi yang sama juga diberlakukan di Cirebon, bagi Cirebon "kembang Manggar" adalah sebuah permulaan yang manis dari bentuknya yang sederhana, sebelum menjadi buah kelapa terlebih dahulu ada kembang Manggar, bahkan sebelum buah kelapa yang manis ada, kembang ini rasanya sudah manis jika disadap airnya, maka "nira" hasil sadapan Manggar bisa menghasilkan gula yang rasanya manis, sehingga dari awal hingga akhir, Manggar memberikan kenikmatan dari rasa manis kepada siapapun.
Pada budaya Cirebon, seperti halnya pada budaya Betawi dan Semarang, kembang Manggar diwujudkan dalam bentuk hiasan dari kertas warna-warni yang dililit pada lidi atau bilah bambu, warna-warni manggar melambangkan keceriaan, manggar yang penuh dengan warna dipasang di sebagai pembuka jalan arak-arakan atau sebagai hiasan pernikahan, filosofi "manggar sederhana, manis dan ceria" inilah yang dijadikan sebagai landasan budaya bagi masyarakat pesisir khususnya Cirebon. Sederhana dalam persfektif ini adalah tidak memaksakan untuk mengada-adakan sesuatu atau bahkan sampai berhutang dalam membuat acara seperti arak-arakan, pernikahan dan lainnya.
Adat menyiapkan Pandesan (gentong air wudhu)
Pandesan atau gentong yang diperuntukan bagi air wudu merupakan bagian dari penerapan adat Cirebon yang bernafaskan Islam, sejarah masyarakat Cirebon sebelumnya pernah mencatat aktivitas berwudu pada babad desa Kali Wulu yang menceritakan kedatangan dua orang kerumah Ki Gede Silintang untuk meminta air untuk berwudu serta pada cerita turun temurun tentang Sindang Pancuran di desa Sindang Laut di mana pancuran digunakan untuk berwudu. Pembuatan pandesan pada masa lalu hampir dibuat di beberapa desa yang memiliki masjid-masjid besar misalnya di sekitar masjid Panjunan, kelurahan Panjunan, kota Cirebon yang dibangun pada 1480 oleh Pangeran Panjunan (Syarif Abdurrahman), tetapi sekarang masyarakat sekitar masjid Panjunan sudah tidak lagi memproduksi pandesan sehingga pandesan yang dijual disekitar masjid pada masa sekarang adalah buatan dari masyarakat desa Siti Winangun, kecamatan Jamblang, kabupaten Cirebon
Adat Pernikahan Agung (Pelakrama Ageng)
Masyarakat Cirebon memiliki Adat Pernikahan Agung atau yang dalam Bahasa Cirebon disebut Pelakrama Ageng, Adat Pernikahan ini berusaha mengangkat tradisi lokal dengan mengutamakan Islam sebagai nafas utama dari pelaksanaan adat tersebut. Pernikahan Adat Cirebon ini memiliki nilai kearifan lokal akan kesederhanaan masyarakat cirebon dalam melaksanakan sebuah hajatan besar, sebagai contohnya adalah dalam seserahan pernikahan adat cirebon yang hanya mensyaratkan umbi-umbian, sayuran dan mas picis saja (maskawin berupa uang dan perhiasan semampu pihak calon mempelai pria) di mana dalam melaksanakan hajatan tersebut masyarakat cirebon lebih mengutamakan unsur agama islam diantaranya menghindari "ria (sikap ingin dipuji)" dibanding unsur lainnya. Berikut tahapan-tahapan:
Meminang (tetali)
Meminang atau dalam Bahasa Cirebon disebut tetali atau njegog merupakan sebuah prosesi awal dari tahapan Pernikahan Agung masyarakat Cirebon di mana utusan pihak pria datang ke rumah orang tua gadis dan menyampaikan maksud kedatangannya meminang anak gadis. Lalu ibu si gadis akan memanggil anaknya untuk dimintai persetujuan. Si gadis pun memberikan jawaban disaksikan utusan tersebut. Setelah mendapat jawaban, utusan dan orang tua si gadis langsung berembug menentukan hari pernikahan. Setelah ada kesepakatan, utusan mohon diri untuk menyampaikan kepada orang tua pihak pria.
Seserahan
Pada hari seserahan, orang tua gadis didampingi keluarga dekatnya menerima kedatangan utusan pihak pria yang disertai rombongan pembawa barang seserahan, antara lain:
Siraman (Siram Tawandari)
Menurut Sultan Sepuh ke XIV Pangeran Raja Adipati Arief Natadiningrat, Siraman melambangkan kesucian, prosesi siraman merupakan tradisi memandikan calon pengantin dengan tata tradisi tertentu sebelum pelaksanaan akad nikah. Hal itu bertujuan untuk membersihkan jiwa dan raga calon pengantin sebelum melaksanakan akad nikah, yang menjadi pintu menuju hidup baru dengan pasangannya.
Sesuai ajaran Islam, bahwa amal perbuatan harus didahului dengan membersihkan diri dari hadas, baik kecil maupun besar,
Kedua calon pengantin oleh juru rias dibawa ke tempat siraman (cungkup) dengan didampingi orang tua dan sesepuh. Saat berjalan menuju tempat siraman dengan iringan gending nablong, calon pengantin memakai sarung batik khas Cirebonan yakni kain wadasan.
Biasanya berwarna hijau yang melambangkan kesuburan. Sebelum siraman, dada dan punggung calon pengantin diberi luluran lalu juru rias mempersilahkan orang tua dan sesepuh untuk bergantian menyirami. Setelah selesai, air bekas siraman diberikan kepada anak gadis dan jejaka yang hadir dengan maksud agar mereka dapat segera mengikuti jejak calon pengantin. Upacara ini dinamakan bendrong sirat yaitu air bekas siraman disirat-siratkan atau dipercik-percikan pada anak gadis dan jejaka yang datang ke acara ini.
Berhias (Parasan)
Berhias atau dalam Bahasa Cirebon disebut Parasan dilakukan oleh calon mempelai wanita setelah acara siraman, salah satu prosesi parasan adalah ngerik yaitu membuang rambut halus yang dilakukan juru rias seraya disaksikan oleh orang tua dan para kerabat. Acara ini diringi dengan musik karawitan moblong yang artinya murub mancur bagaikan bulan purnama.
Ziarah Kubur (Ziarah)
Ziarah makam adalah berdoa untuk leluhur yang telah tiada, apabila calon pengantin masih merupakan keturunan dari Keraton Cirebon biasanya sebelum acara pernikahan dilaksanakan, calon pengantin akan melakukan ziarah ke makam Sunan Gunung Jati dan makam leluhur raja-raja Cirebon di Kompleks Pemakaman Raja-Raja Cirebon Astana Gunung Jati di Desa Astana, Kecamatan Gunung Jati, Kabupaten Cirebon untuk mendapatkan restu.
Ziarah di Kompeks Pemakaman Raja-Raja Cirebon Astana Gunung Jati dimulai dengan berdoa di depan pintu pasujudan. Pintu tersebut merupakan pintu ketiga dari sembilan pintu menuju makam Sunan Gunung Jati yang berada di puncak bukit.
Selain berdoa di depan pintu pasujudan, untuk Keraton Kasepuhan biasanya Sultan Sepuh dan calon mempelai juga nyekar di makam-makam sesepuh Keraton Kasepuhan diantaranya di cungkup Sultan Sepuh Raja Sulaiman, Sultan Sepuh PRA Maulana Pakuningrat. Ziarah pun berakhir sampai tiba waktu salat zuhur.
Membawa Pengantin (Tenteng Pengantin)
Tiba hari pernikahan yang telah disepakati, pihak gadis mengirimkan utusannya untuk menjemput calon pengantin pria. Setiba di rumah keluarga pria dan utusan menyampaikan maksud kedatangannya untuk menenteng (membawa) calon pengantin pria ke tempat upacara pernikahan di rumah pihak gadis. Orangtua pengantin pria tidak ikut dalam upacara akad nikah dan dilarang untuk menyaksikan. Pada waktu ijab qabul, calon pengantin pria ditutup dengan kain milik ibu pengantin wanita.
Hal ini menandakan bahwa pria itu telah menjadi menantunya. Setelah selesai kain itu diambil kembali, yang menandakan bahwa pengantin sudah tidak lagi dalam perlindungan orang tua dan sekarang memiliki tanggung jawab sendiri.
Ijab Qabul dalam Pernikahan Agung atau Pelakrama Ageng Keraton Cirebon biasanya menggunakan ragam Bahasa Cirebon Bebasan
Pertemuan Pengantin (Temon)
Selesai akad nikah dilakukan upacara pertemuan pengantin pria dengan pengantin wanita atau yang disebut dengan temon atau salam temon. Kedua pengantin dibawa ke teras rumah atau ambang pintu untuk melaksanakan acara injak telur. Telur yang terdiri dari kulit, cairan warna putih dan kuning di dalamnya mengandung makna:
kulit sebagai wadah/tempat, putih adalah suci/pengabdian seorang istri, kuning lambang keagungan. Dengan begitu segala kesucian dan keagungan sang istri sejak saat itu sudah menjadi milik suaminya. Alat yang digunakan antara lain pipisan atau sejenis batu persegi panjang/segi empat yang dibungkus dengan kain putih. Pengantin pria menginjak telur melambangkan perubahan statusnya dari jejaka menjadi suami dan ingin membina rumah tangga serta memiliki keturunan.
Pengantin wanita membasuh kaki suaminya yang melambangkan kesetiaan dan ingin bersama-sama membina rumah tangga yang bahagia. Sebelum membasuh kaki, pengantin wanita melakukan sungkem pada suaminya. Bila pengantin berasal dari keluarga yang cukup berada, biasanya saat acara salam temon ini diadakan acara gelondongan pangareng yaitu membawa upeti berupa barang (harta) yang lengkap.
Menebar Uang (Sawer / Surak)
Acara ini diadakan sebagai bentuk ungkapan rasa bahagia orang tua atas terlaksananya pernikahan anak-anak mereka. Uang receh yang dicampur dengan beras kuning dan kunyit ditaburkan atau dalam bahasa cirebon disebut sawer sebagai tanda agar kedua pengantin diberikan limpahan rezeki, dapat saling menghormati, hidup harmonis dan serasi, biasanya saat menaburkan atau menebar uang receh akan terdengar suara riuh kegembiraan mereka yang memperebutkan uang, beras kuning dan kunyit tersebut, suara riuh kegembiraan inilah yang disebut sebagai surak.