cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Suwarni Pringgodigdo
Pada tahun 1931, ia menikah dengan pegawai Departemen Statistik bernama AK Pringgodigdo, yang kemudian menjabat sebagai pemimpin Kantor Pusat Perencanaan.
Pada 1947, Suwarni Pringgodigdo masuk ke dalam jajaran anggota Dewan Pertimbangan Agung RI di Yogyakarta. Lalu ia bergabung dalam parlemen sementara pada tahun 1950 sampai dengan 1955.
Ia pun berperan di Partai Sosialis Indonesia. Pada tahun 1959, rumah tangga yang ia bangun bersama Pringgodigdo kandas dan mereka memutuskan untuk berpisah.
Kiprah
Soewarni adalah salah satu nama pahlawan perempuan Jawa yang keras dan tidak pernah ragu dalam menyampaikan pendapatnya. Ia selalu tegas saat menuntut perubahan serta kemerdekaan, termasuk soal hak dan kemerdekaan perempuan di dalam pernikahan.
Soewarni termasuk yang bersuara keras pada kongres Pemuda Indonesia tahun 1927 di Bandung. Kongres yang dipimpin oleh Sutan Sjahrir itu diwarnai berdebatan antara Soekarno dengan Soewarni Pringgodigdo, yang merupakan ketua organisasi Putri Indonesia pada waktu itu.
Soewarni mengkritik gaya pidato Sukarno yang senang menggabungkan bahasa Belanda dengan bahasa Indonesia-Melayu. Padahal lewat kesepakatan sebelumnya, setiap perundingan atau rapat pemuda harus memakai bahasa Indonesia-Melayu sebagai pengantar. Ia juga memprotes gaya Soekarno yang selalu meninggikan serta membesar-besarkan Partai Nasional Indonesia (PNI) yang masih baru pada waktu itu.
Kritik Soewarni pada satu titik membuat Soekarno tidak bisa berkutik, sebelum ia membentak perempuan berusia 17 tahun dalam bahasa Belanda. Semua peserta rapat pun langsung tegang.
Sjahrir, sebagai pemimpin kongres, memukul meja dengan palu. Meski berusia lebih muda sembilan tahun dibandingkan Soekarno, ia dengan gamblang meminta seniornya untuk tidak mengeluarkan kata-kata kasar untuk perempuan Indonesia.
Soekarno terkejut atas aksi keras Sjahrir kepada dirinya. Ia kemudian meminta maaf kepada seluruh peserta kongres, khususnya kepada Soewarni Pringgodigdo.
Beberapa tahun kemudian, Soewarni juga menolak keras hasil kongres Aisyiyah pada Maret 1932 yang mendukung poligami dengan alasan bisa mengurangi pelacuran. Menurut Soewarni, pernikahan monogami akan menciptakan harmoni karena istri tidak akan bersaing dengan perempuan lain dalam sebuah rumah tangga.
Pada tanggal 22 Maret 1930, Soewarni merombak perkumpulan Putri Indonesia yang kemudian menjadi Isteri Sedar. Organisasi ini dibentuk untuk memberdayakan perempuan yang masih terbelenggu nilai-nilai tradisional supaya tidak merasa lebih rendah dari laki-laki.
Polemik antara Soewarni dengan Soekarno pada zaman itu tak mengganggu hubungan keduanya. Setelah kemerdekaan diproklamasikan, Soekarno bertemu dengan Soewarni dan memintanya untuk mengumpulkan tokoh-tokoh perempuan dalam ikut berjuang dalam mempertahankan kemerdekaan.
Soewarni lalu diangkat menjadi anggota Dewan Pertimbangan Agung dari bulan September tahun 1945 sampai dengan bulan Desember tahun 1949.
Ahli Pratama
Ahli Pratama (A.P.) adalah gelar vokasi yang diberikan kepada mahasiswa lulusan jenjang program pendidikan D1. Untuk memiliki gelar pendidikan Ahli Pratama, mahasiswa harus menempuh masa studi perkuliahan selama satu tahun atau dua semester dengan beban studi sebanyak 32 SKS serta tugas akhir berupa kerja praktik dan laporan karya ilmiah. Gelar ini ditulis di belakang nama lulusan program D1, dengan mencantumkan huruf A.P. dan diikuti dengan inisial dalam rumpun ilmu pengetahuan dan teknologi atau inisial nama program studi.
Beberapa contoh gelar pendidikan Ahli Pratama pada beberapa jurusan antara lain:
Suryanto
Letnan Kolonel Inf. Suryanto adalah seorang perwira menengah TNI AD yang Saat ini bertugas sebagai Komandan Kodim 0601/Pandeglang. Suryanto merupakan alumni Akademi Militer tahun 2003 yang mahir dalam kecabangan Infanteri dan terakhir bertugas sebagai Irdilog Irdam III/Siliwangi.
Ronen Hoffman
Dr Ronen Pinhas Hoffman (רונן פנחס הופמן, ) adalah seorang akademisi dan politikus asal Israel. Ia menjabat sebagai anggota Knesset untuk Yesh Atid antara 2013 dan 2015.
Biografi
Hoffman lahir di Afula dan dibesarkan di kota tersebut. Usai merampungkan wajib militer, ia belajar ilmu politik di Universitas Tel Aviv.
Sluha Narodu
Sluha Narodu (secara harfiah berarti "Hamba Rakyat") dapat mengacu kepada:
Aruna & Lidahnya (novel)
Penerbitan
Aruna & Lidahnya diterbitkan pada 13 November 2014 di Canteen, Pacific Place, Jakarta. Novel ini diterbitkan oleh Gramedia Pustaka Utama. Novel ini tersedia di toko buku jaringan Gramedia pada 24 November 2014 di seluruh Indonesia. Direncanakan novel ini juga diterbitkan dalam bahasa Inggris beberapa waktu setelah penerbitan versi bahasa Indonesianya, tetapi baru terwujud 4 tahun kemudian, tepatnya pada Januari 2018. Judul versi bahasa Inggrisnya adalah The Birdwoman's Palate. Peluncuran versi bahasa Inggris dari novel ini diadakan di Ubud Food Festival 2018 yang berlangsung dari 13 hingga 15 April 2018.
Adaptasi
Novel ini diadaptasi menjadi sebuah film dengan judul yang sama. Versi filmnya ditayangkan pada 27 September 2018.
Enzo Jeremías Fernández
Enzo Jeremías Fernández (lahir 17 Januari 2001) adalah seorang pemain sepak bola profesional asal Argentina yang bermain sebagai gelandang tengah untuk klub Liga Utama Inggris Chelsea dan tim nasional Argentina.
Konsonan sembur rongga-gigi—langit-langit geser
Konsonan sembur rongga-gigi—langit-langit geser (frikatif) merupakan tipe suara konsonantal yang digunakan dibeberapa bahasa lisan. Simbol yang mewakili konsonan ini pada Alfabet Fonetik Internasional adalah ɕʼ.
Enzo Jeremías Fernández
Lulusan akademi sepak bola River Plate, Fernández tampil perdana untuk tim utama klub tersebut pada 2019 sebelum dipinjamkan ke Defensa y Justicia selama dua musim. Bersama klub dari kota Florencio Varela itu, ia berhasil meraih gelar juara Copa Sudamericana dan Recopa Sudamericana sebelum kembali ke River Plate pada 2021. Sekembali dari masa peminjaman itu, Fernández menjadi salah satu pemain penting River Plate dengan berhasil meraih gelar juara Divisi Utama Argentina. Pada Juli 2022, ia bergabung ke klub Primeira Liga Benfica. Setelah setengah musim bersama Benfica, pada Februari 2023, Fernández bergabung ke klub Liga Utama Inggris Chelsea dengan nilai transfer €121 juta, sebuah rekor nilai transfer termahal klub tersebut dan liga domestik Inggris, nilai transfer termahal kedua untuk pemain keluar liga domestik Portugal, dan nilai transfer pemain sepak bola termahal kelima.
Fernández tampil untuk timnas junior Argentina U-18 pada 2019. Ia tampil perdana untuk timnas senior Argentina pada November 2021. Fernández merupakan anggota skuad Argentina yang meraih gelar juara Piala Dunia FIFA 2022.
Konsonan sembur rongga-gigi—langit-langit geser
Karakteristik konsonan
Karakteristik konsonan dari konsonan sembur rongga-gigi— langit-langit geser
Enzo Jeremías Fernández
Prestasi
Defensa y Justicia
Timnas Argentina
Individual
Kerajaan Sarawak
Kerajaan Sarawak awalnya didirikan seorang pangeran dari Kesultanan Brunei yaitu Pangeran Muda Tengah bin Sultan Muhammad Hasan, Sultan Brunei ke-9. Berdirinya Kerajaan Sarawak ini bermula ketika wilayah Sarawak itu diberikan kepada Pangeran Muda Tengah oleh Abangnya yang adalah Sultan Brunei yang memerintah pada saat itu yaitu Sultan Abdul Jalilul Akbar. Maka kemudian pada sekitar tahun 1627 M didirikanlah Kesultanan Sarawak yang merupakan Kerajaan pertama di wilayah Sarawak dengan Pangeran Muda Tengah bin Sultan Muhammad Hasan sebagai Sultan Sarawak / Raja Sarawak yang pertama dengan gelar Sultan Ibrahim Ali Omar Shah yang lebih populer dengan sebutan Sultan Tengah atau Raja Tengah dengan pusat pemerintahan disekitar Kota Kuching sekarang. Dengan demikian berarti Sultan Tengah atau Raja Tengah inilah yang pertama kali membuka wilayah yang kemudian menjadi Kota Kuching yang sekarang ini.
Sultan Tengah / Raja Tengah itu kemudian menurunkan zuriatnya di Sambas yang mana keturunan Baginda itu kemudian turun temurun menjadi Sultan-Sultan Sambas. Namun setelah Sultan Tengah wafat pada sekitar tahun 1657 M, karena situasi dan kondisi tertentu, anak Baginda tidak diangkat sebagai penggantinya yang meneruskan tahta Kesultanan Sarawak itu tetapi Negeri Sarawak itu kemudian dikembalikan ke pemerintahan Kesultanan Brunei yang kemudian oleh Sultan Brunei diangkat seorang Wakil Sultan Brunei di wilayah Sarawak itu dengan gelar Pangeran Indra Mahkota. Sehingga dengan demikian Sultan Tengah atau Raja Tengah itu adalah Sultan Sarawak yang pertama dan sekaligus sebagai Sultan Sarawak yang terakhir.
Selanjutnya pada masa Pangeran Indra Mahkota yang ke-3 yaitu Pangeran Indra Mahkota Muhammad Saleh, yaitu pada sekitar tahun 1834 M, seorang Saudagar yang juga mantan tentara Inggris yang bernama James Brooke datang ke Sarawak dan bertemu dengan Pangeran Indra Mahkota Muhammad Saleh itu. James Brooke ini yang memang sangat berambisi untuk menjadi Seorang Raja Melayu itu kemudian melihat peluang bahwa ia dapat memperoleh kekuasaan di wilayah Sarawak ini. Maka kemudian setelah berhasil mempengaruhi Pangeran Muda Hasyim yaitu seorang tangan kanan (kepercayaan) Sultan Brunei saat itu, Pangeran Indra Mahkota Muhammad Saleh disingkirkan dan kemudian sebagai gantinya James Brooke diangkat oleh Sultan Brunei sebagai Gubernur di wilayah Sarawak itu.
Dalam waktu kurang dari 10 tahun kemudian James Brooke dengan strategi liciknya berhasil mengkhianti Sultan Brunei sehingga kemudian wilayah Sarawak terlepas dari kekuasaan Kesultanan Brunei yaitu pada tahun 1842 M. Setelah itu maka James Brooke mengumumkan dirinya sebagai "Raja" yang kemudian disebut orang dengan sebutan Raja Putih Sarawak. Setelah menjadi Raja Sarawak yang wilayah pemerintahannya berdampingan dengan pemerintahan Kesultanan Brunei, James Brooke ini dengan berbagai strategi licik dan kekuatannya yang semakin besar dengan tentunya dukungan British dibelakangnya, kembali merongrong wilayah kekuasaan Kesultanan Brunei lainnya sehingga dari masa ke masa wilayah Kesultanan Brunei menjadi semakin kecil hinggalah seperti yang ada sekarang ini.
Dalam pandangan para Sejarawan dan Pemerhati Sejarah bahwa bila disebutkan "Kesultanan Sarawak" maka itu adalah merujuk kepada Kerajaan Sarawak yang didirikan oleh Sultan Tengah sedangkan bila disebutkan "Kerajaan Sarawak" maka itu adalah merujuk kepada Kerajaan Sarawak yang didirikan oleh James Brooke.
Kerajaan Sarawak adalah negara yang didirikan oleh Sir James Brooke tahun 1842 dengan memperoleh kemerdekaan dari Kesultanan Brunei. Pada tahun 1888, Charles Anthony Johnson Brooke, penerus James Brooke, menerima menjadi Protektorat Britania. Kerajaan ini terus menjadi Protektorat sampai tahun 1946, ketika penguasa ketiga, Charles Vyner Brooke, menyerahkan haknya kepada Britania Raya.
Jadi Kerajaan Sarawak yang didirikan oleh Sultan Tengah itu jauh lebih dahulu yaitu pada tahun 1627 M sebagai Kerajaan yang pertama di wilayah Sarawak yang kemudian pada sekitar tahun 1660 M diganti dengan pemerintahan Wakil Sultan Brunei di wilayah Sarawak dengan gelar Pangeran Indra Mahkota. Pada sekitar Tahun 1840 M, Pemerintahan Pangeran Indra Mahkota digantikan dengan pemerintahan Gubernur Sarawak yang dipimpin olej James Brooke yang masih berada di bawah kekuasaan Kesultanan Brunei hingga kemudian James Brooke merebut kekuasaan wilayah Sarawak itu dari Sultan Brunei dan mendirikan pemerintahan sendiri di Sarawak pada tahun 1842 M.
Dengan demikian urutan pemerintahan yang pernah memerintah di wilayah Sarawak adalah: Kesultanan Sarawak di bawah pemerintahan Sultan Ibrahim Ali Omar Shah yang populer dengan sebutan Sultan Tengah atau Raja Tengah dari tahun 1627 M hingga tahun 1657 M, kemudian digantikan dengan pemerintahan Wakil Sultan Brunei di Sarawak dengan gelar Pangeran Indra Mahkota, mulai dari Pangeran Indra Mahkota ke-1 hingga Pangeran Indra Mahkota ke-7 yaitu dari tahun 1657 M hingga tahun 1834 M, lalu digantikan dengan pemerintahan Gubernur Sarawak James Brooke yang berada di bawah Kesultanan Brunei dari tahun 1840 M sampai tahun 1842 M, lalu pemerintahan James Brooke dan keturunannya sebagai Raja Putih Sarawak dari tahun 1842 M hingga diserahkannya kekuasaan pemerintahan Sarawak itu oleh Pemerintah Britania kepada Pemerintahan Persekutuan Tanah Melayu hingga kemudian menjadi Pemerintahan Negeri Sarawak seperti yang ada sekarang ini.
Madonna (film 2015)
Madonna (마돈나) adalah film drama-film misteri Korea Selatan tahun 2015 yang ditulis dan disutradarai oleh Shin Su-won. Film ini ditayangkan pada seksi Un Certain Regard pada Festival Film Cannes 2015. Kwon So-hyun memenangkan penghargaan Aktris Pendatang Baru Terbaik pada Korean Association of Film Critics Awards ke-35.
Juara Dunia
Juara Dunia adalah sinetron Indonesia produksi SinemArt yang ditayangkan perdana 28 Februari 2022 pukul 14.00 WIB di SCTV. Sinetron ini disutradarai oleh Edy Mandala dan dibintangi oleh Aquene Djorghi, Nayla Purnama, dan Rassya Hidayah.
Sinopsis
Aruna, seorang gadis yang tumbuh besar di sebuah panti asuhan. Ia sangat menyukai olahraga bulutangkis dan bercita-cita ingin menjadi juara bulutangkis.
Panicum genuflexum
Panicum genuflexum adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Poaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Poales. Spesies Panicum genuflexum sendiri merupakan bagian dari genus Panicum. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Stapf.
Latihan Rohani
Latihan Rohani (Exercitia spiritualia) yang diajarkan oleh Ignatius dari Loyola (ditulis antara tahun 1522-1524) adalah sebuah kumpulan latihan-latihan meditasi, doa dan mental, yang tersedia dalam berbagai bentuk buku, dan dirancang untuk dilakukan selama periode 28 hingga 30 hari. Buku ini berisikan sekitar 200 halaman. Buku ini ditulis dengan tujuan untuk memajukan dan memperkuat pengalaman rohani seseorang melalui suatu jalan yang khas dengan unsur-unsur ajaran Gereja Katolik Roma.
Metodologi dan struktur umum latihan rohani
Secara ideal, latihan-latihan rohani ini dirancang untuk dilakukan di sebuah tempat retret yang jauh dari keramaian kota, dimana mereka yang melakukan latihan-latihan ini hanya akan fokus pada latihan-latihan rohani itu sendiri, yaitu latihan rohani yang menjadi batu fondasi Spiritualitas Ignatian. Di saat yang sama, seperti yang tertulis dalam catatan pembukanya, Ignasius menyediakan sebuah rancangan untuk menyelesaikan latihan-latihan rohani dalam masa yang lebih lama tanpa memerlukan tempat menyendiri. Latihan-latihan rohani dirancang untuk dilakukan di bawah pengawasan seorang pemimpin rohani. Latihan-latihan rohani tidak pernah ditujukan hanya bagi rohaniwan yang telah mengucapkan kaul. Ignasius Loyola memberikan latihan rohani ini 15 tahun sebelum ia ditahbiskan menjadi imam, dan bertahun-tahun sebelum Serikat Yesus didirikan. Setelah serikat ini terbentuk, latihan-latihan rohani ini menjadi unsur penting dalam program latihan calon anggota Yesuit, dan latihan-latihan ini terjadi pada tahun pertama atau kedua masa pendidikan calon-calon anggota ini. Ignasius menganggap examen, atau introspeksi rohani diri sendiri, sebagai cara yang paling penting untuk terus menjalankan pengalaman melakukan latihan rohani ini setelah latihan tersebut selesai. Ketika orang-orang awam mengikuti latihan-latihan rohani ini, hampir semuanya dilakukan di bawah bimbingan seorang pemimpin rohani yang juga anggota ordo Yesuit. Dalam pengalaman masa kini, semakin banyak orang awam dan non-Katolik yang menjadi baik sebagai peserta retret maupun pemimpin latihan rohani ini.
<!-- Within the Exercises, daily instructions include various meditations and contemplations on the nature of the world, of human psychology as Ignatius understood it, and of man's relationship to God through Jesus Christ. The Exercises is divided into "four weeks" of varying lengths with four major themes: sin, the life of Jesus, the Passion of Jesus and the Resurrection of Jesus. During each day of the Exercises, a typical retreatant prays with a particular exercise, as assigned by the director, reviews each prayer, and, following four or five periods of prayer, reports back to the spiritual director of the retreat who helps them to understand what these experiences of prayer might mean to the retreatant. The goal of the Exercises is to reflect upon their experiences and to understand how these same experiences might apply to the retreatant's life.
Spiritual viewpoint of the Exercises
In Ignatius' Spiritual Exercises, God and Satan are presented as active players in the world and in the human psyche. The main aim of the Exercises is the development within the human psyche of "discernment" (discernio), the ability to discern between good and evil spirits. Discernment is achieved in order to act "with the Grace of God". In other words, to act on the spiritual discernment one has had on what is right. This is the context within which, during the exercises one thinks about humility, selflessness for the sake of the religious life, reflection upon natural sin. There is an acknowledgment that the human soul is continually drawn in two directions: both drawn towards Godliness, and at the same time tempted towards baseness. Accordingly the Exercises provide several illustrations of how one might best be able to refrain from satiating one's lower desires and instead how one might find a means to redirect one's energies towards the fulfillment of one's higher purpose in life. It also needs to be understood that at the heart of Ignatian thought "discernment", while on the one hand being an act of mysticism, can also be understood as a method of subjective ethical thought. The Exercises emphasize the role of ones own "discernment" in deciding what is the path to glorify God (the right path). "Discernment" attempts to make a direct connection between the individual exercitant's thought and action and the Grace of God. Discernment is thereby an action which potentially emphasizes the mystical experience of the believer independent of church hierarchical authority. This aspect of the Spiritual Exercises is very much typical of the mystical trend in Catholic thought and practice which both preceded the reformation and lived on within elements of counter-reformation Catholicism (cf. Theresa of Avila; François de Sales; Pierre de Bérulle). It also provides perhaps a spiritual 'raison-d'être' for the kind of progressive Jesuit action which has at times in history brought the Order into conflict with conservatives in the hierarchy.
Modern applications of the Exercises
To this day, the Spiritual Exercises remain an integral part of the Novitiate training period of the Roman Catholic religious order of Jesuits. Also, many local Jesuit outreach programs throughout the world offer retreats for the general public in which the Exercises are employed.
Beginning in the 1980s, Protestants have had a growing interest in the Spiritual Exercises. There are recent (2006) adaptations that are specific to Protestants that emphasize the exercises as a school of contemplative prayer.
The Exercises are still, today, undertaken in their original form over the full 30 days. Participants in the full Exercises usually spend their days in silence, doing up to 5 hours prayer a day. In the original form each retreatant has a guide to help lead them through the meditations of the Exercises. The Exercises done in this full-time way offers what is probably the most intensive spiritual experience. Most commonly such a retreat is undertaken at a specialist retreat centre. Such Centres are found wherever there are large groups of Catholics. Europe USA -
Spiritual Exercises in both of its main form are popular also among lay people in the Catholic Church all over the world, and lay organizations like the Christian life community place the Exercises at the center of their spirituality. The Exercises usually are undertaken with the help of a trained spiritual guide and can be done individually or in group that meets regularly to discuss how the process is going and various issues. Because of lack of trained guides also the self-guided form of the Exercises is spreading, and even online versions are offered like that one of the Creighton University: Online Retreat or several other ones. See for example "Step by Step Online Retreat". A special form of the Spiritual Exercises done in group form is if the retreat is undertaken by a married couple with or without the help of an external guide. -->
Hubungan Tiongkok dengan Uni Eropa
Hubungan antara Tiongkok dan Uni Eropa merujuk pada hubungan bilateral antara Republik Rakyat Tiongkok (RRT) dengan Uni Eropa (UE) sebagai organisasi supranasional yang memayungi 28 negara Eropa. Meski demikian, keduanya tetap menjalin hubungan yang erat dalam berbagai aspek, antara lain dalam aspek politik, ekonomi, dan perdagangan.
Barisal
Barisal (বরিশাল Bariśāl)) adalah kota yang terletak di Divisi Barisal, Bangladesh. Kota ini memiliki luas sebesar 19.99 km².
Kota ini memiliki jumlah penduduk sebesar 210.374 jiwa.
Enok, Indragiri Hilir
Enok adalah sebuah Kecamatan di Kabupaten Indragiri Hilir, Riau, Indonesia.
Geografi dan Iklim
Kecamatan Enok adalah salah satu dari 20 kecamatan yang ada dalam Kabupaten Indragiri Hilir. Kecamatan Enok mempunyai luas wilayah 880,86 Km2 atau 88,086 Ha yang berbatasan dengan :
- Sebelah Utara dengan Kecamatan Tembilahan, Tembilahan Hulu dan Tempuling
- Sebelah Barat dengan Kecamatan Kempas
- Sebelah Timur dengan Kecamatan Tanah Merah
Tinggi pusat pemerintah wilayah Kecamatan Enok dari permukaan laut adalah 1 s/d 5,5 meter, terdiri dari 179 parit, 2 muara sungai yang saling berhubungan, 2 kanal yang saling berhubungan yang dapat dilalui oleh kendaraan air serta bersatu di Sungai Indragiri dan 1 buah pulau yang merupakan keberadaan Desa Teluk Medan, Rantau Panjang dan Simpang Tiga.
Keadaan tanahnya yang sebagian besar terdiri dari tanah gambut maka daerah ini digolongkan sebagai daerah beriklim tropis basah dengan udara agak lembab. Curah hujan tertinggi terjadi pada bulan November 2018 yaitu 532 mm dan terendah pada bulan Juni 2018 yaitu 145 mm, sedangkan hari hujan tertinggi terjadi pada bulan Maret 2018 sebanyak 9 hari dan terendah terjadi pada bulan Juli 2018 sebanyak 4 hari.
Pemerintahan
Kecamatan Enok terdiri dari 4 Kelurahan dan 10 desa, yaitu :
1. Desa Bagan Jaya
3. Desa Sungai Rukam
4. Desa Pengalihan
5. Desa Sungai Ambat
6. Kelurahan Pusaran
7. Kelurahan Enok
8. Kelurahan Teluk Medan
9. Desa Rantau Panjang
10. Desa Simpang Tiga
11. Desa Jaya Bhakti
12. Desa Sungai Lokan
13. Kelurahan Pantai Seberang Makmur
14. Desa Simpang Tiga Daratan
Panicum ghiesbreghtii
Panicum ghiesbreghtii adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Poaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Poales. Spesies Panicum ghiesbreghtii sendiri merupakan bagian dari genus Panicum. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh E.Fourn..
American Gun (film 2002)
Plot
Film ini berkisah tentang Martin Tillam (Coburn), seorang veteran Perang Dunia II dalam perjalannya mengarungi beberapa negara untuk menelusuri senjata yang digunakan untuk membunuh puterinya, Penny (Madsen). Dalam perjalan, dia juga mencari cucunya, Mia (Holden).
Produksi
Proses produksi film ini menghabiskan waktu lebih dari empat puluh hari, termasuk pengambilan gambar utama yang dimulai pada bulan Desember 2000 di Rutland, Vermont, diteruskan di Los Angeles, California, Las Vegas, Nevada, dan Miami, Florida. Film ini direkam oleh sinematografer Phil Parmet menggunakan jenis 35mm Kodak color, hitam-putih, dengan rekaman tambahan menggunakan Sony PD150 mini-DV, dan kombinasi format yang kemudian memenangi penghargaan Modern Digital Cinematography Award dalam perhelatan Seattle Independent Film Festival tahun 2002.
Love 'Em and Leave 'Em (film)
Love 'Em and Leave 'Em adalah sebuah film komedi-drama bisu Amerika Serikat tahun 1926 yang disutradarai oleh Frank Tuttle dan menampilkan Evelyn Brent. Menurut situs web SilentEra, sebuah cetakan film 16mm dari film tersebut masih ada.
Hamba Rakyat (acara televisi)
Sluha narodu (Слуга народу, Слуга народа, dapat diterjemahkan menjadi "Hamba Rakyat") adalah sebuah acara televisi Ukraina yang pertama kali tayang pada tanggal 16 Oktober 2015. Acara ini berkisah tentang Vasyl Petrovych Holoborodko (Volodymyr Zelenskyy), seorang guru sejarah berumur tiga puluhan di sebuah SMA yang berhasil memenangkan pemilu dan terpilih sebagai Presiden Ukraina setelah viralnya video yang menunjukkan dirinya sedang marah-marah akibat korupsi di Ukraina.
Sebuah partai politik yang bernama "Sluha narodu" secara resmi didaftarkan di Ukraina pada tanggal 31 Maret 2018. Zelensky adalah anggota partai ini dan logo yang dipakai sama dengan logo acara televisinya. Zelensky maju sebagai calon presiden dalam pemilu tahun 2019 dan berhasil memperoleh suara terbanyak pada putaran pertama, sehingga ia melaju ke putaran kedua melawan calon petahana Petro Poroshenko. Pada putaran kedua, ia berhasil mengalahkan Poroshenko dengan perbedaan suara yang besar, sehingga ia benar-benar terpilih sebagai Presiden Ukraina di dunia nyata.
Kekerasan sektarian di Irak
Menurut sebagian besar sumber, termasuk World Factbook CIA, mayoritas orang Irak adalah Muslim Arab Syiah yang berjumlah sekitar 64% hingga 69% dari populasi, sedangkan Muslim Sunni mewakili antara 32% dan 37% dari populasi. Selain itu, kaum Sunni terpecah secara etnis antara Arab, Kurdi, dan Turkmenistan.
Latar belakang sejarah
Sebelum pembentukan negara modern Irak, wilayah Irak milik Kesultanan Utsmaniyah dan dibagi menjadi tiga vilayet (provinsi): Baghdad Vilayet (1869 - 1918), Basrah Vilayet (1884 - 1918) dan Mosul Vilayet (1878 - 1918). Bersama-sama, ketiga vilayet ini adalah rumah bagi berbagai kelompok etnis dan agama yang berbeda yang semuanya hidup dalam toleransi yang relatif di bawah pemerintahan Ottoman, meskipun komunitas Syiah sering kali tidak diikutsertakan di posisi administratif dan tentara. Setelah Perang Dunia Pertama, populasi ketiga vilayet disatukan menjadi satu negara-bangsa di bawah Mandat Inggris. Sejalan dengan "Solusi Syarif", Inggris menunjuk seorang Sunni sebagai raja: Faisal I dari Irak. Meskipun Sunni adalah minoritas di Irak, menetapkan mereka sebagai pemimpin membuat kelompok agama dan etnis lain seperti Syiah, Kurdi, dan agama minoritas lainnya merasa terpinggirkan.
Dengan kemerdekaan negara Irak pada tahun 1932, perjuangan untuk menciptakan identitas nasional Irak menjadi lebih jelas. Meskipun Faisal I berulang kali mencoba menyatukan nilai-nilai dan praktik budaya Syiah, Sunni, dan populasi lainnya dalam konteks Pan-Arabisme, hasilnya adalah perbedaan yang lebih terlihat antara kelompok etnis dan agama di Irak. Banyak Syiah menentang Pan-Arabisme karena ketakutan mereka akan marjinalisasi sementara banyak orang Kurdi menentang Pan-Arabisme karena keinginan untuk membuat negara Kurdi yang merdeka. Jadi di satu sisi, Syiah, Kurdi, dan sekte lainnya menolak untuk melepaskan nilai dan praktik budaya mereka. Sementara di sisi lain, kaum Sunni yang berkuasa mencoba menghapuskan nilai-nilai dan praktik-praktik tersebut dengan mengkohesikan mereka dalam Pan-Arabisme. Akhirnya, hal ini mengarah pada konsolidasi yang lebih jelas dari berbagai komunitas yang menghasilkan peningkatan perpecahan di antara penduduk Irak. Selain itu, kemerdekaan Irak dan perjuangan untuk menciptakan identitas nasional mengakibatkan berbagai pemberontakan dan bentrokan suku yang gagal pada tahun 1930-an. Namun, pemerintah berkali-kali berhasil meredam kerusuhan dan mempertahankan hegemoninya.
Upaya pertama untuk menguraikan frustrasi sektarian setelah pembentukan negara Irak terdokumentasi resmi di dokumen Piagam Najaf pada tahun 1935. Dalam 12 poin manifesto ini, sekelompok pengacara Syiah menyatakan ketidakpuasan mereka tentang diskriminasi sektarian terhadap mayoritas penduduk Syiah dan menyerukan proyek pembangunan seluruh negeri terutama di selatan serta penunjukan hakim dan pengadilan Syiah di wilayah yang didominasi Syiah. Meskipun manifesto ini adalah upaya pertama untuk menampilkan frustrasi, aspirasi, dan tuntutan politik elit sektarian, seruan mereka tetap tidak didengar.
Setelah 1932, pemerintah Irak terus memperluas birokrasinya dengan meningkatkan kontrol Sunni atas sistem kenegaraan. Meskipun sentralisasi pemerintahan membuat menurunnya tingkat pemberontakan dan kerusuhan, tetapi ketegangan sektarian di antara penduduk Irak terus meningkat. Ketegangan sektarian ini ditambah dengan distribusi kekayaan yang sangat tidak seimbang antara elite perkotaan dengan penduduk pedesaan. Ketegangan ini akhirnya menghasilkan Revolusi 14 Juli 1958 di mana monarki Hasyimiyah digulingkan oleh sekelompok perwira militer di bawah pimpinan Jenderal Abdul Karim Qasim yang kemudian mendirikan Republik Irak. Memiliki latar belakang campuran Sunni-Syiah, Jenderal Abdul Karim Qasim menghapus praktik pembatasan Syiah dan orang-orang dengan latar belakang etnis lain ke dalam militer. Meskipun tindakan ini membuatnya menjadi disukai, ketegangan sektarian dengan penduduk Kurdi di Irak berkembang menjadi konflik kekerasan yang dimulai pada tahun 1961 setelah Qasim tidak dapat memenuhi janjinya tentang hak-hak nasional Kurdi. Selain itu, penerapan reformasi tanah dan reformasi hukum keluarga yang dilakukannya dapat menggerogoti kekuasaan para pemuka agama dan tuan tanah, sehingga meningkatkan ketegangan antara rezim Qasim dengan pemuka agama.
Ketegangan ini, bersamaan dengan ketidaksepakatan di dalam pemerintahan untuk memprioritaskan agenda nasionalis Irak atau memilih agenda Pan-Arabisme, akhirnya mengakibatkan penggulingan rezim Qasim pada Februari 1963 yang juga dikenal sebagai Revolusi Ramadan. Setelah berbagai pertempuran berdarah antara kelas pekerja yang beraliran Syiah dengan milisi Ba'athis, berbagai perwira tentara Nasionalis Arab, terutama perwira yang berafiliasi dengan Sunni langsung mengambil alih kekuasaan. Dari kubu Pan-Arabisme, Abdul Salam Arif menjadi presiden. Namun, kekuasaannya terus-menerus ditentang oleh anggota kabinetnya yang memilih jalur yang lebih sektarian dan kekerasan. Para anggota kabinet Arif kemudian bergabung menjadi anggota Partai Ba'ath. Untuk menenangkan elemen-elemen ini, loyalitas komunalisme dan sektarianisme dipulihkan di bawah kepresidenan Arif, serta kekuatan politik nasionalis Arab Sunni. Dengan demikian, kebijakan sektarian tetap ada dan semakin meningkatkan ketegangan sektarian dan antar-komunal. Dalam suasana tegang tersebut, berbagai perwira dan kelompok merencanakan kudeta militer untuk menggulingkan pemerintahan Arif dan merebut kekuasaan. Akhirnya, dalam kudeta tak berdarah pada tahun 1968, Partai Ba'ath merebut kekuasaan untuk kedua kalinya dalam satu dekade.
Upaya anti-sektarian di bawah kekuasaan Ba'ath
Partai Ba'ath sepanjang tahun 1970-an dan 80-an memiliki dua strategi dalam membangun negara Irak. Strategi pertama adalah meningkatkan integrasi sosial melalui keberhasilan program pembangunan yang disponsori negara, yang dimungkinkan oleh pertumbuhan ekonomi Irak. Pada tahun 1970-an, pemerintah menasionalisasi industri minyak Irak dan, dengan pendapatan dari ekspor minyak ini, Irak memulai proyek modernisasi dan pembangunan bangsa. Selain investasi infrastruktur dan industri, pemerintah Irak juga meluncurkan program investasi barang-barang kebutuhan pokok seperti sekolah, universitas, dan rumah sakit. Dengan melakukan ini, Irak berkembang menjadi negara kesejahteraan. Hal itu memnbuat warga negara di seluruh negeri mendapat manfaat dari kemajuan ekonomi, peningkatan pendapatan dan mobilitas sosial, terlepas dari latar belakang etnis, suku, atau agama mereka.
Strategi kedua adalah dengan tidak menekankan identitas sektarian. Ideologi Ba'ath dapat dikategorikan sebagai ideologi Pan-Arab dengan komponen sosialis yang jelas. Sejalan dengan ideologi ini, Partai Ba'ath Irak menganjurkan fokus pada identitas nasionalis Irak tanpa ruang untuk afiliasi sektarian. Akibatnya, partai tersebut meremehkan afiliasi agama apa pun dan malah mengejar Irak yang sekuler dan nasionalis. Belakangan, di bawah kepemimpinan Saddam Hussein, nasionalisme Irak akan didasarkan pada sejarah masa lalu Mesopotamia untuk membuat populasi Syiah dan Kurdi berasimilasi ke dalam proyek pembangunan negara yang nasionalis.
Kekerasan sektarian pada awal pemerintahan Ba'ath
Sejalan dengan sifat nasionalisnya, partai Ba'ath berhasil memasukkan kelompok etnis dan agama yang berbeda dalam sistem pemerintahannya setelah tahun 1968. Meskipun orang-orang Syiah dan Kurdi tidak mencapai tingkat kekuasaan politik tertinggi, mereka masih berhasil mencapai tingkat pengaruh yang tinggi di dalam rezim. Namun, dengan meningkatnya pengaruh Saddam Hussein selama tahun 1970-an, dia menunjuk kepala suku dan pemerintah regional yang menjadi sekutunya ke posisi paling berpengaruh dalam pemerintahan. Meski partai Ba'ath mencoba untuk menekankan identitas nasional bersama dengan menghilangkan identitas sektarian komunal, kebijakan membangun perkumpulan kecil yang terdiri atas sekutu terpercaya dari Ahmed Hassan al-Bakr dan Saddam Hussein, menyebabkan keretakan antara penekanan nasional partai Ba'ath dan kepentingan komunal mereka sendiri.
Sejak tahun 1970-an dan seterusnya, ketegangan sektarian muncul di bawah permukaan dan oposisi serta kekerasan sektarian mulai terjadi. Kekerasan tersebut muncul utamanya dari sebagian besar kaum Syi'ah yang tidak puas dengan pengucilan mereka oleh pemerintah. Meskipun Ba'ath mempropagandakan penghapusan ideologi sektarian dan penyertaan berbagai sekte dalam militer dan institusi pemerintahan lainnya, pada tahun 1977 hanya tokoh Sunni yang dekat dengan Hussein yang bisa masuk ke dalam posisi Dewan Komando Revolusi. Selain itu, penduduk Kurdi juga merasa terpinggirkan oleh Ba'ath. Menjelang akhir 1960-an, Partai Ba'ath memulai kampanye Arabisasi di Irak Utara untuk mengamankan loyalitas utara. Hal ini membuat banyak keluarga Kurdi di Irak Utara akan terusir dan tergantikan oleh keluarga Arab. Contoh oposisi sektarian yang jelas terhadap kebijakan semacam itu adalah Perang Irak-Kurdi Kedua yang terjadi pada tahun 1974 dan 1975, ketika berbagai kelompok pemberontak Kurdi mencoba memulai kerusuhan untuk memperoleh kemerdekaan di Irak Utara. Selama periode yang sama, Partai Dakwah yang beraliran Syiah memperoleh popularitas di Irak. Setelah didirikan pada tahun 1970, para aktivis partai memprakarsai berbagai kerusuhan, terutama kerusuhan pada tahun 1974 dan 1977.
Karena supremasi dan sumber daya militernya, rezim Ba'ath dapat dengan cepat menindak kerusuhan. Sejak awal, rezim Ba'ath telah menetapkan kontrol ketat atas penduduk Irak. Semua yang dianggap tidak loyal akan disingkirkan, dan sekutu dekat yang sering kali dipilih atas dasar sektarian akan dibawa masuk. Meski partai Ba'ath menyebarkan identitas nasional dan memasukkan berbagai kelompok etnis dan agama dalam pemerintahan, partai tersebut juga membangun ketegangan karena tidak membuka ruang untuk gerakan oposisi. Di bawah rezim Ba'ath, kekerasan sektarian pada umumnya dapat dihancurkan dengan cepat.
Kekerasan sektarian di bawah Saddam Hussein
Pada tahun 1979, Saddam Hussein resmi menjadi presiden Irak setelah Ahmed Hassan al-Bakr mengundurkan diri karena masalah kesehatan. Di bawah pemerintahan Hussein, sistem pemantauan warga negara, organisasi, dan partai semakin diintensifkan untuk mencegah hilangnya dominasi politik atas Irak. Hussein memastikan loyalitas warganya melalui pemantauan ekstensif dan dengan menyingkirkan lawan politik potensial. Hanya enam hari setelah ia menjabat, Hussein menangkap 66 anggota partai Ba'ath dan beberapa dari mereka dibunuh dalam peristiwa Pembersihan Khuld karena Hussein meragukan kesetiaan mereka. Peristiwa ini mengatur panggung politik untuk dekade berikutnya di mana tokoh-tokoh yang dicurigai tidak setia kepadanya bisa menghadapi hukuman penjara bertahun-tahun. Karena banyak dari mereka yang dianggap musuh atau tidak loyal memiliki latar belakang sektarian lain, ketegangan sektarian juga meningkat. Misalnya, warga Kurdi, Syiah, dan Iran dideportasi dari Irak dengan tuduhan menjadi mata-mata, sehingga tindakan deportasi tersebut pada saat itu sering disebut sebagai tindakan pembersihan sektarian.
Ketegangan sektarian muncul kembali ketika terjadinya Revolusi Iran dan pecahnya Perang Iran-Irak pada tahun 1980. Pada tahun 1979 Revolusi Iran terjadi di bawah kepemimpinan Imam Besar Syiah Ayatullah Ruhollah Khomeini ketika dia menggulingkan Shah dan membuka jalan bagi berdirinya Republik Islam Iran. Khomeini memulai kampanye propaganda yang ditujukan kepada Syiah di Irak mendorong mereka untuk mengikuti ideologi Revolusi Iran dan memberontak melawan rezim Hussein yang didominasi Sunni untuk menggulingkannya. Pada tahun 1980, Hussein menyatakan perang terhadap Iran dan mencoba mencaplok provinsi Khuzestan Iran yang kaya minyak. Alasan berperang termasuk keyakinan Hussein bahwa Iran telah melanggar Perjanjian Aljazair 1975 tentang jalur air dan mencampuri politik Irak. Namun terlepas dari motivasi politik dan ekonomi untuk berperang, perang juga dilakukan atas dasar agama. Meski Khomeini percaya bahwa penduduk Syiah di Irak Selatan akan mengikutinya, tetapi mereka tidak melakukannya dan tetap setia kepada Irak sehingga para penduduk Syiah tersebut justru melawan Iran.
Untuk mencegah Syiah bergabung dengan Iran, Hussein lebih menekankan karakter Arab di Irak untuk membandingkannya dengan karakter Persia di Iran. Selain itu, ia mencoba mendapatkan dukungan dari warga dengan berbagai latar belakang etnis dengan memberikan bantuan kepada komunitas mereka. Contohnya, rezim Hussein memberikan dukungan keuangan untuk wakaf Syiah dan pemugaran makam Imam Ali. Terlepas dari upaya luas untuk mendapatkan dukungan di antara berbagai sekte, ketegangan sektarian terus meningkat, terutama karena Perang Iran-Irak. Perkiraan menunjukkan bahwa sekitar 250.000 warga Irak tewas selama perang. Korban di pihak Sunni dan Syiah ini semakin meningkatkan persaingan di antara kelompok etnis dan agama yang berbeda. Selain itu, banyak tentara, perwira, dan warga Syiah melarikan diri dari negara itu dan mencari perlindungan di tempat lain, terutama di Iran dan Suriah.
Di utara, pengungsian orang Kurdi sebagai bagian dari kampanye Arabisasi berlanjut sepanjang tahun 1980-an. Meskipun mayoritas orang dengan latar belakang Kurdi tidak menjadi korban selama perang, Hussein melihat aktivitas dari kelompok politik Kurdi sebagai pengkhianatan terhadap rezimnya dan menuduh mereka melakukan kerja sama militer dan intelijen lintas negara dengan Iran. Rezim Ba'ath menghukum kelompok-kelompok aktivis ini di Irak utara dengan menggunakan kekerasan ekstensif dalam Kampanye Al-Anfal pada akhir 1980-an. Penggunaan kekerasan ekstrim ini menyebabkan tingginya jumlah korban yang diperkirakan sekitar 150.000 hingga 200.000 kematian dan bergema lebih jauh ke komunitas Kurdi, berkontribusi pada sentimen yang lebih kuat dari perpecahan sektarian.
Setelah Perang Iran-Irak, ketidakpercayaan sektarian meledak dan menjadi lebih kentara selama Perang Teluk Pertama, yang diprakarsai oleh Hussein ketika Irak menginvasi Kuwait pada Agustus 1990. Pasukan koalisi menanggapi serangan Hussein dengan membom Irak, terutama di wilayah selatan Irak. Serangan balik yang dilakukan oleh pasukan koalisi mempengaruhi warga Syiah karena menimbulkan korban jiwa dan kerusakan infrastruktur. Setelah mundur dari Kuwait pada tahun 1991, pemberontakan meletus di 14 provinsi dari 18 provinsi di Irak. Para pemberontak sebagian besar adalah Syiah dan Kurdi yang menyerang kekuatan politik karena pengucilan mereka di bawah kekuasaan Ba'ath. Pemberontakan sebagian besar bersifat sektarian dengan para pengunjuk rasa menunjukkan foto-foto pemimpin agama Syiah, seperti Khomeini, dan simbol-simbol agama. Seperti yang dijelaskan oleh peneliti dan jurnalis Khalil Osman tentang pemberontakan tersebut:
Pemberontakan di Irak selatan ditandai dengan penegasan identitas Syiah yang kuat, menampilkan simbolisme dan retorika Syiah yang terang-terangan.… Tetapi penegasan identitas Syiah yang bersemangat dan lantang vis-à-vis negara Ba'athis yang tiran menimbulkan ketakutan dan perasaan dikucilkan di kalangan Sunni, yang mengakibatkan hilangnya simpati terhadap pemberontakan tersebut.
Pemberontakan akhirnya ditekan dengan penggunaan kekuatan brutal dan kekerasan ekstensif oleh rezim seperti eksekusi massal pemberontak. Di utara, banyak warga Kurdi merasa terpaksa mengungsi karena takut akan pembalasan oleh rezim Hussein. Karena kondisi kehidupan yang buruk di pegunungan, lebih dari 20.000 pengungsi ini meninggal selama bulan-bulan berikutnya.
Meski pemulihan kendali dan keamanan negara terbukti menjadi rintangan bagi rezim Ba'ath, mereka berhasil memulihkan ketertiban. Dalam dekade berikutnya, Hussein lebih mengandalkan sekutu keluarga dan sukunya sendiri serta mereka yang setia kepadanya. Namun, terlepas dari pembaruan fokus sektarian Hussein sendiri, ekspresi identitas sektarian lainnya ditekan dengan keras oleh rezim selama tahun 1990-an. Selain berbagai pembunuhan terhadap tokoh-tokoh politik dan agama yang berpengaruh, kekerasan sektarian yang meluas di Irak baru meletus lagi setelah pencopotan Hussein dari jabatannya pada tahun 2003 setelah invasi pimpinan AS.
Kekerasan sektarian setelah invasi AS
Menyusul invasi yang dipimpinan AS ke Irak dan penggulingan Saddam Hussein, negara Irak perlahan-lahan jatuh ke dalam perang saudara sektarian. Meningkatnya ketegangan sektarian pada masa ini merupakan hasil dari banyak faktor. Pertama-tama, Pemerintahan Koalisi Sementara (CPA), di bawah kepemimpinan Paul Bremer, memulai kampanye de-Ba'athifikasi dan membubarkan militer Irak. Kedua tindakan ini menyebabkan pengangguran besar, terutama di kalangan penduduk Sunni di negara tersebut. Selain itu, pembubaran pasukan keamanan menyebabkan tingkat kriminalitas yang tinggi. Untuk melindungi diri mereka sendiri, banyak warga sipil Irak bergabung atau membayar milisi yang kebanyakan memiliki karakter sektarian.
Pada saat itu, komunitas Sunni yang mendominasi negara di bawah Saddam Hussein disingkirkan dari kekuasaan sedangkan Syiah dan Kurdi naik ke tampuk kekuasaan. Dewan Pemerintahan Irak (ICG) yang baru dibuat berdasarkan demografi negara: 13 Syiah, 5 Arab Sunni, 5 Kurdi, 1 Kristen, dan 1 Turkman. Dalam dewan ini, komunitas Sunni memiliki banyak masalah ketika mewakilkan diri mereka sendiri dan menyampaikan tuntutan mereka. Karena banyak pemimpin lama masyarakat sebagian besar berafiliasi dengan Ba'ath, mereka ditangkap atau dilarang berpartisipasi dalam ICG. Selain itu, tidak ada partai politik Sunni yang terorganisasi karena semua bentuk politik representasi Sunni selain Ba'ath telah ditindas dengan keras di bawah Hussein. Dalam penolakan mereka terhadap tatanan politik baru, sebagian besar Sunni memutuskan untuk tidak memberikan suara dalam pemilihan parlemen Januari 2005 yang mengakibatkan pencabutan hak mereka dalam pemerintahan yang baru dibentuk. Sebaliknya, Aliansi Irak Bersatu, yang terdiri dari dua partai Syiah yaitu Dewan Tertinggi Revolusi Islam di Irak (SCIRI) dan Dakwah, memperoleh kemenangan besar.
Karena tidak puas dengan Pendudukan Irak oleh Pasukan Multi-Nasional, pemberontakan kemudian muncul sejak musim panas 2003 dan seterusnya. Pemberontakan ini paling intens terjadi di provinsi Sunni karena komunitas Sunni merasa terpinggirkan baik oleh Pasukan Koalisi maupun pemerintah baru yang didominasi Syiah. Karena banyak Sunni yang merasa terpinggirkan dari kekuasaan sebagai akibat dari naiknya orang-orang Syiah ke pemerintahan, pemberontakan ini akhirnya memiliki motif sektarian. Apalagi dengan munculnya Al-Qaeda di Irak, serangan terhadap tempat-tempat dan orang-orang Syiah menjadi lebih umum. Kelompok sektarian terkemuka lainnya di pihak Sunni adalah Tentara Islam di Irak dan Brigade Revolusi 1920.
Hingga awal tahun 2005, serangan sektarian ini hampir tidak ditanggapi oleh penduduk Syiah. Hanya Organisasi Badar yang dituduh melakukan serangan balasan terhadap mantan pejabat rezim dan anggota Ba'ath terkemuka. Namun, dengan pemilu Januari 2005, anggota Korps Badr menyusup ke pasukan keamanan dan memulai tindakan pembalasan terhadap penduduk Sunni. Pada saat inilah Tentara Mahdi, di bawah kepemimpinan Muqtada al-Sadr, juga terlibat dalam pembersihan sektarian. Serangan balasan ini menyebabkan siklus kekerasan yang membanjiri negara itu pada tahun 2006 dan 2007.
Dengan pengeboman masjid al-Askari Februari 2006 di Samarra, kekerasan meningkat menjadi perang saudara yang berlangsung dari tahun 2006 hingga awal tahun 2008. Dalam perang ini, milisi sektarian terlibat dalam kegiatan pembersihan sektarian. Meskipun jumlah pasti korban tidak pasti, diperkirakan lebih dari 20.000 warga sipil tewas pada tahun 2006 saja. Pada awal tahun 2008, puluhan ribu warga sipil Irak telah tewas dengan sekitar 4 juta orang mengungsi. Ibu kota Bagdad sangat terpukul karena kota itu ditata ulang secara sektarian. Bekas lingkungan campuran kemudian diperintah oleh milisi sektarian yang mengusir semua orang yang berafiliasi dengan sekte selain mereka. Selain pembunuhan sekte-sekte tertentu oleh regu pembunuh, kekerasan juga termasuk penculikan untuk pembayaran uang tebusan dan penyiksaan di pusat penahanan rahasia yang dijalankan oleh milisi.
Alamat IP versi 6
Sebuah Alamat Internet Protokol Versi 6 (alamat IPv6 ) adalah label numerik yang digunakan untuk mengidentifikasi antarmuka jaringan komputer atau simpul jaringan yang berpartisipasi dalam jaringan komputer IPv6 dan untuk menempatkannya di jaringan. Alamat IP ditransmisikan dalam bidang header paket untuk menunjukkan sumber dan tujuan setiap paket jaringan. Alamat IP dari alamat tujuan digunakan untuk membuat keputusan tentang perutean paket IP ke jaringan lain.