cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Teori Keluar dari India
Teori Arya Pribumi
Menurut Edwin F. Bryant, para indigenis "... sama-sama meyakini bahwa teori asal-luar masyarakat penutur bahasa India-Arya di Anak Benua India dibangun di atas asumsi-asumsi dan sangkaan-sangkaan yang rapuh atau keliru. Menurut sarjana-sarjana semacam itu, belum ada bukti tak terbantahkan yang membuktikan asal-luar bangsa India-Arya [...] mereka merasa wajib untuk menyanggah teori invasi dan migrasi bangsa Arya. Itulah sebabnya pandangan mereka disebut Teori Arya Pribumi."
"Pendirian indigenis" mulai mengejawantah sesudah ditemukannya peradaban Harapa, yang lebih tua daripada kitab-kitab Weda. Menurut pandangan alternatif ini, bangsa Arya adalah bangsa pribumi India, peradaban Lembah Sungai Sindu adalah peradaban zaman Weda, kitab-kitab Weda sudah ada sebelum milenium kedua Pramasehi, tidak ada ketidaksinambungan antara India bagian India-Eropa (kawasan utara) dan India bagian Dravida (kawasan selatan), dan bahasa-bahasa India-Eropa memencar dari suatu janabijana di India ke tempat-tempat aneka bahasa tersebut dituturkan dewasa ini. Menurut Bresnan, teori ini merupakan suatu tanggapan wajar terhadap narasi abad ke-19 yang mengatakan bahwa ada suatu ras Arya yang superior menaklukkan bangsa pribumi India, yang secara tersirat meneguhkan superioritas etnosentris orang-orang Eropa yang menyerbu masuk ke India pada zaman kolonial, ketimbang mendukung "sebuah teori perkembangan pribumi yang bermuara pada penciptaan kitab-kitab Weda."
Argumen-argumen utama indigenis
Gagasan "bangsa Arya pribumi" disandarkan pada tafsir-tafsir data arkeologis, genetis, dan kebahasaan tertentu, serta tafsir-tafsir harfiah atas Regweda. Argumen-argumen standar, yang digunakan untuk mendukung teori "Arya Pribumi" sekaligus untuk melawan teori Mirgasi India-Arya yang berterima umum, adalah sebagai berikut:
Retorika "Invasi Arya"
Gagasan kadaluarsa "invasi Arya" sudah lama digunakan sebagai argumen orang-orangan jerami untuk menyerang Teori Migrasi India-Arya. Menurut Witzel, model invasi dikecam para pengusung Teori Arya Pribumi sebagai pembenaran terhadap pemerintahan kolonial: "Teori tentang imigrasi Arya penutur bahasa India-Arya ('invasi Arya') hanya dipandang sebagai alat kebijakan Inggris untuk membenarkan penyerobotan mereka atas India dan pemerintahan kolonial yang menyusul kemudian: dalam kedua-dua kasus tersebut, suatu 'ras kulit putih' dianggap menundukkan populasi tempatan yang lebih gelap warna kulitnya."
(228104) 2008 SF197
Pembentukan
Seperti asteroid secara keseluruhan, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Teori Keluar dari India
Retorika "Invasi Arya"
Di lain pihak, Koenraad Elst, salah seorang pendukung Teori Arya Pribumi, mengemukakan sebagai berikut: "Teori yang akan kita bahas bukti kebahasaannya ini dikenal secara luas sebagai 'Teori Invasi Arya' (TAI). Istilah ini akan saya pertakankan, sekalipun beberapa sarjana berkeberatan, lantaran lebih menyukai istilah 'imigrasi' ketimbang 'invasi.' ... Bentang alam kebahasaan India Utara hanya terbuka terhadap dua kemungkinan penjelasan: bangsa India-Arya adalah bangsa pribumi, atau bangsa India-Arya masuk lewat suatu invasi."
Metodologi linguistika
Para indigenis mempertanyakan metodologi dan hasil-hasil penelitian lingustika. Menurut Edwin F. Bryant, para penganut Teori Keluar dari India cenderung menjadi pakar bahasa amatiran yang mengabaikan sepenuhnya atau sekadar mengetepikan bukti kebahasaan yang bagi mereka sangat spekulatif dan inkonklusif, atau berusaha mengatasinya dengan kualifikasi-kualifikasi yang tidak kunjung memadai. Sikap dan ketidakacuhan semacam ini secara signifikan menurunkan nilai sebagian besar terbitan karya-karya tulis yang mengusung Teori Keluar dari India.
Temuan arkeologis dan kesinambungan budaya
Pada dasawarsa 1960-an, penjelasan-penjelasan arkeologis bagi perubahan budaya bergeser dari model-model migrasi ke sebab-sebab perubahan yang berasal dari dalam. Lantaran ketiadaan sisa-sisa peninggalan arkeologis bangsa India-Arya, Jim G. Shaffer, lewat karya tulisnya pada dasawarsa 1980-an dan 1990-an, mengemukakan gagasan tentang kesinambungan budaya pribumi dari zaman Harapa sampai ke zaman-zaman pasca-Harapa. Menurut Shaffer, tidak ada indikasi arkeologis migrasi bangsa Arya ke kawasan barat laut India pada waktu atau sesudah terpuruknya kebudayaan kota Harapa. Shaffer bahkan mengemukakan pandangan bahwa ada "serangkaian pertukaran budaya yang mencerminkan perkembangan kebudayaan pribumi." Menurut Shaffer, perubahan bahasa sudah keliru dinisbatkan kepada perpindahan masyarakat. Senada dengan Shaffer, Erdosy juga mendapati ketiadaan bukti migrasi, dan menandaskan bahwa "bahasa-bahasa rumpun India-Eropa mungkin sekali menyebar ke Asia Selatan melalui migrasi," akan tetapi bangsa arya yang disebutkan di dalam Regweda, sebagai suatu suku sebangsa-sebahasa tertentu yang berpegang kepada seperanggu gagasan tertentu, mungkin sekali adalah masyarakat pribumi yang "peranggu gagasan"-nya dengan cepat menyebar ke seluruh India.
Sejak dasawarsa 1990-an, fokus kembali beralih kepada migrasi sebagai suatu model penjelasan. Bekas keberadaan masyarakat-masyarakat penggembala ternak sukar diidentifikasi di dalam rekam arkeologis, lantaran masyarakat-masyarakat tersebut hidup berpindah-pindah dalam rombongan-rombongan kecil dan hanya meninggalkan sedikit jejak. Pada tahun 1990, David Anthony menerbitkan karya tulisnya yang membela model migrasi. Di dalam bukunya yang berjudul The Horse, the Wheel, and Language (terbit 2007), ia telah menyajikan suatu tinjauan luas terhadap jalur arkeologis bangsa India Eropa di stepa-stepa Erasia dan Asia Tengah. Perkembangan dan peningkatan mutu penelitian genetika "yang revolusioner" sejak awal dasawarsa 2010-an telah mengukuhkan peralihan fokus ini, lantaran berhasil menyingkap data yang sebelumnya tidak terakses, dan dengan demikian menunjukkan adanya migrasi-migrasi berskala besar pada zaman prasejarah.
Bukti genetis
Para pengancur Teori Keluar dari India mempermasalahkan temuan-temuan yang dihasilkan penelitian genetis, dan beberapa penelitian DNA terdahulu pun mengugat teori migrasi bangsa India-Arya. Meskipun demikian, sejak tahun 2015, penelitian genetis telah mengalami peningkatan mutu "secara revolusioner", dan kian meneguhkan migrasi kaum penggembala stepa ke Eropa Barat maupun Asia Selatan, malah "banyak ilmuwan yang berpandangan skeptis atau netral sehubungan dengan migrasi-migrasi Zaman Tembaga ke India telah mengubah opini mereka." <!--
Perubahan budaya
Indigenists contest the possibility that small groups can change culture and languages in a major way. Mainstream scholarship explains this by elite dominance and language shift. Small groups can change a larger cultural area, when an elite male group integrates in small indigenous groups which takes over the elite language, in this case leading to a language shift in northern India. Indo-Aryan languages were further disseminated with the spread of the Vedic-Brahmanical culture in the process of Sanskritisation. In this process, local traditions ("little traditions") became integrated into the "great tradition" of Brahmanical religion, disseminating Sanskrit texts and Brahmanical ideas throughout India, and abroad. This facilitated the development of the Hindu synthesis, in which the Brahmanical tradition absorbed "local popular traditions of ritual and ideology."
Sanskrit
According to the mainstream view, Sanskrit arose in South Asia after Indo-Aryan languages had been introduced by the Indo-Aryans in the first half of the second millennium BCE. The most archaic form of Sanskrit is Vedic Sanskrit found in the Rig Veda, composed between 1500 BCE and 1200 BCE.
Taking recourse to "Hindu astronomical lore" Indigenists argue for ancient, indigenous origins of Sanskrit, dating the Rigveda and the Vedic people to the 3rd millennium BCE or earlier. According to Subhash Kak, situating the arrival of the Aryans in the seventh millnnium BCE, the hymns of the Rig Veda are organised in accordance with an astronomical code, supposedly showing "a tradition of sophisticated observational astronomy going back to events of 3000 or 4000 BCE." His ideas have been rejected by mainstream scholars.
Horses and chariots
Several archaeological finds are interpreted as evidencing the presence of typical Indo-Aryan artefacts before 2000 BCE. Examples include the interpretation of animal bones from before 2000 BCE as horse-bones, and interpreting the Sinauli cart burials as chariots. While horse remains and related artifacts have been found in Late Harappan (1900-1300 BCE) sites, indicating that horses may have been present at Late Harappan times, horses did not play an essential role in the Harappan civilisation, in contrast to the Vedic period (1500-500 BCE). The earliest undisputed finds of horse remains in South Asia are from the Gandhara grave culture, also known as the Swat culture (c. 1400-800 BCE), related to the Indo-Aryans
Horse remains from the Harappan site Surkotada (dated to 2400-1700 BC) have been identified by A.K. Sharma as Equus ferus caballus. However, archaeologists like Meadow (1997) disagree, on the grounds that the remains of the Equus ferus caballus horse are difficult to distinguish from other equid species such as Equus asinus (donkeys) or Equus hemionus (onagers).
Bronze Age solid-disk wheel carts were found at Sinauli in 2018. They were related to the Ochre Coloured Pottery culture, and dated at ca. 2000-1800 BCE. They were interpreted by some as horse-pulled "chariots", predating the arrival of the horse-centered Indo-Aryans. According to Parpola, the carts were ox-pulled charts, and related to a first wave of Ino-Iraninan migrations into the Indian subcontinent, noting that the Ochre Coloured Pottery culture (2000-1500 BCE) shows similarities with both the Late Harappan culture and steppe-cultures.
Sungai Saraswati
Rig Vedic references to a physical river indicate that the Sarswati "had already lost its main source of water supply and must have ended in a terminal lake (samudra)," "depicting the present-day situation, with the Sarasvatī having lost most of its water." "Sarasvati" may also be identified with the Helmand or Haraxvati river in southern Afghanistan, the name of which may have been reused in its Sanskrit form as the name of the Ghaggar-Hakra river, after the Vedic tribes moved to the Punjab. Sarasvati of the Rig Veda may also refer to two distinct rivers, with the family books referring to the Helmand River, and the more recent 10th mandala referring to the Ghaggar-Hakra.
Identifying the Vedic people with the Harappan civilisation
Indigenists claim a continuous cultural evolution of India, denying a discontinuity between the Harappan and Vedic periods, identifying the IVC with the Vedic people. According to Kak, "the Indian civilization must be viewed as an unbroken tradition that goes back to the earliest period of the Sindhu-Sarasvati (or Indus) tradition (7000 or 8000 BCE). This identification is incompatible with the archaeological, linguistic and genetic data, and rejected by mainstream scholarship.
Postulating a Puranic chronology
The idea of "Indigenous Aryanism" fits into traditional Hindu ideas of religious history, namely that Hinduism has timeless origins, with the Vedic Aryans inhabiting India since ancient times. The ideas Indigenist ideas are rooted in the chronology of the Puranas, the Mahabharata and the Ramayana, which contain lists of kings and genealogies used to construct the traditional chronology of ancient India. "Indigenists" follow a "Puranic agenda", emphasizing that these lists go back to the fourth millennium BCE. Megasthenes, the Greek ambassador to the Maurya court at Patna at c. 300 BCE, reported to have heard of a traditional list of 153 kings that covered 6042 years, beyond the traditional beginning of the Kali Yuga in 3102 BCE. The royal lists are based on Sūta bardic traditions, and are derived from lists which were orally transmitted and constantly reshaped.
These lists are supplemented with astronomical interpretations, which are also used to reach an earlier dating for the Rigveda. Along with this comes a redating of historical personages and events, in which the Buddha is dated to 1100 BCE or even 1700 BCE, and Chandragupta Maurya (c. 300 BCE) is replaced by Chandragupta, the Gupta king. The Bharata War is dated at 3139–38 BCE, the start of the kali Yuga.
Indigenous Aryans scenarios
Michael Witzel identifies three major types of "Indigenous Aryans" scenarios:
1. A "mild" version that insists on the indigeneity of the Rigvedic Aryans to the North-Western region of the Indian subcontinent in the tradition of Aurobindo and Dayananda;
2. The "out of India" school that posits India as the Proto-Indo-European homeland, originally proposed in the 18th century, revived by the Hindutva sympathiser Koenraad Elst (1999), and further popularised within Hindu nationalism by Shrikant Talageri (2000);
3. The position that all the world's languages and civilisations derive from India, represented e.g. by David Frawley.
Kazanas adds a fourth scenario:
4.The Aryans entered the Indus Valley before 4500 BCE and got integrated with the Harappans, or might have been the Harappans.
Aurobindo's Aryan world-view
For Aurobindo, an "Aryan" was not a member of a particular race, but a person who "accepted a particular type of self-culture, of inward and outward practice, of ideality, of aspiration." Aurobindo wanted to revive India's strength by reviving Aryan traditions of strength and character. He denied the historicity of a racial division in India between "Aryan invaders" and a native dark-skinned population. Nevertheless, he did accept two kinds of culture in ancient India, namely the Aryan culture of northern and central India and Afghanistan, and the un-Aryan culture of the east, south and west. Thus, he accepted the cultural aspects of the division suggested by European historians.
Model Keluar dari India
The "Out of India theory" (OIT), also known as the "Indian Urheimat theory," is the proposition that the Indo-European language family originated in Northern India and spread to the remainder of the Indo-European region through a series of migrations. It implies that the people of the Harappan civilisation were linguistically Indo-Aryans.
Theoretical overview
Koenraad Elst, in his Update in the Aryan Invasion Debate, investigates "the developing arguments concerning the Aryan Invasion Theory". Elst notes: "Personally, I don't think that either theory, of Aryan invasion and of Aryan indigenousness, can claim to have been proven by prevalent standards of proof; even though one of the contenders is getting closer. Indeed, while I have enjoyed pointing out the flaws in the AIT statements of the politicized Indian academic establishment and its American amplifiers, I cannot rule out the possibility that the theory which they are defending may still have its merits."
Edwin F. Bryant also notes that Elst's model is a "theoretical exercise:" "...a purely theoretical linguistic exercise […] as an experiment to determine whether India can definitively be excluded as a possible homeland. If it cannot, then this further problematizes the possibility of a homeland ever being established anywhere on linguistic grounds."
And in Indo-Aryan Controversy Edwin F. Bryant notes: "Elst, perhaps more in a mood of devil's advocacy, toys with the evidence to show how it can be reconfigured, and to claim that no linguistic evidence has yet been produced to exclude India as a homeland that cannot be reconfigured to promote it as such."
"The emerging alternative"
Koenraad Elst summarises "the emerging alternative to the Aryan Invasion Theory" as follows.
During the 6th millennium BCE Proto-Indo-Europeans lived in the Punjab region of northern India. As the result of demographic expansion, they spread into Bactria as the Kambojas. The Paradas moved further and inhabited the Caspian coast and much of central Asia while the Cinas moved northwards and inhabited the Tarim Basin in northwestern China, forming the Tocharian group of I-E speakers. These groups were Proto-Anatolian and inhabited that region by 2000 BCE. These people took the oldest form of the Proto-Indo-European (PIE) language with them and, while interacting with people of the Anatolian and Balkan region, transformed it into a separate dialect. While inhabiting central Asia they discovered the uses of the horse, which they later sent back to the Urheimat. Later on during their history, they went on to occupy western Europe and thus spread the Indo-European languages to that region.
During the 4th millennium BCE, civilisation in India started evolving into what became the urban Indus Valley civilization. During this time, the PIE languages evolved to Proto-Indo-Iranian. Some time during this period, the Indo-Iranians began to separate as the result of internal rivalry and conflict, with the Iranians expanding westwards towards Mesopotamia and Persia, these possibly were the Pahlavas. They also expanded into parts of central Asia. By the end of this migration, India was left with the Proto-Indo-Aryans. At the end of the Mature Harappan period, the Sarasvati river began drying up and the remainder of the Indo-Aryans split into separate groups. Some travelled westwards and established themselves as rulers of the Hurrian Mitanni kingdom by around 1500 BCE (see Indo-Aryan superstrate in Mitanni). Others travelled eastwards and inhabited the Gangetic basin while others travelled southwards and interacted with the Dravidian people.
David Frawley
In books such as The Myth of the Aryan Invasion of India and In Search of the Cradle of Civilization (1995), Frawley criticises the 19th century racial interpretations of Indian prehistory, such as the theory of conflict between invading Caucasoid Aryans and Dravidians. In the latter book, Frawley, Georg Feuerstein, and Subhash Kak reject the Aryan Invasion theory and support Out of India.
Edwin F. Bryant commented that Frawley's historical work is more successful as a popular work, where its impact "is by no means insignificant", rather than as an academic study, and that Frawley "is committed to channelling a symbolic spiritual paradigm through a critical empirico rational one".
Pseudo-historian Graham Hancock (2002) quotes Frawley's historical work extensively for the proposal of highly evolved ancient civilisations prior to the end of the last glacial period. including in India. Kreisburg refers to Frawley's "The Vedic Literature and Its Many Secrets".
Signifikansi bagi pemerintahan kolonial Inggris dan politik Hindu
The Aryan Invasion theory plays an important role in Hindu nationalism, which favors Indigenous Aryanism. It has to be understood against the background of colonialism and the subsequent task of nation-building in India.
India pada zaman penjajahan
--><!-- Curiosity and the colonial requirements of knowledge about their subject people led the officials of the East India Company to explore the history and culture of India in the late 18th century. When similarities between Sanskrit, Greek and Latin were discovered by William Jones, a suggestion of "monogenesis" (single origin) was formulated for these languages as well as their speakers. In the latter part of the 19th century, it was thought that language, culture and race were inter-related, and the notion of biological race came to the forefront The presumed "Aryan race" which originated the Indo-European languages was prominent among such races, and was deduced to be further subdivided into "European Aryans" and "Asian Aryans," each with their own homelands.
Max Mueller, who translated the Rigveda during 1849–1874, postulated an original homeland for all Aryans in central Asia, from which a northern branch migrated to Europe and a southern branch to India and Iran. The Aryans were presumed to be fair-complexioned Indo-European speakers who conquered the dark-skinned dasas of India. The upper castes, particularly the Brahmins, were thought to be of Aryan descent whereas the lower castes and Dalits ("untouchables") were thought to be the descendants of dasas.
The Aryan theory served politically to suggest a common ancestry and dignity between the Indians and the British. Keshab Chunder Sen spoke of British rule in India as a "reunion of parted cousins." Indian nationalist Bal Gangadhar Tilak endorsed the antiquity of Rigveda, dating it to 4500 BCE. He placed the homeland of the Aryans somewhere close to the North Pole. From there, Aryans were believed to have migrated south in the post-glacial age, branching into a European branch that relapsed into barbarism and an Indian branch that retained the original, superior civilisation.
Gerakan kebangunan dan nasionalisme Hindu
In contrast to the mainstream views, the Hindu revivalist movements denied an external origin to Aryans. Dayananda Saraswati, the founder of the Arya Samaj (Society of Aryans), held that Vedas were the source of all knowledge and were revealed to the Aryans. The first man (an Aryan) was created in Tibet and, after living there for some time, the Aryans came down and inhabited India, which was previously empty.
The Theosophical Society held that the Aryans were indigenous to India, but that they were also the progenitors of the European civilisation. The Society saw a dichotomy between the spiritualism of India and the materialism of Europe.
Witzel traces the "indigenous Aryan" idea to the writings of Savarkar and Golwalkar. Golwalkar (1939) denied any immigration of "Aryans" to the subcontinent, stressing that all Hindus have always been "children of the soil", a notion which according to Witzel is reminiscent of the blood and soil of contemporary fascism. Since these ideas emerged on the brink of the internationalist and socially oriented Nehru-Gandhi government, they lay dormant for several decades, and only rose to prominence in the 1980s.
Bergunder likewise identifies Golwalkar as the originator of the "Indigenous Aryans" notion, and Goel's Voice of India as the instrument of its rise to notability: "The Aryan migration theory at first played no particular argumentative role in Hindu nationalism. […] This impression of indifference changed, however, with Madhav Sadashiv Golwalkar (1906–1973), who from 1940 until his death was leader of the extremist paramilitary organization the Rashtriya Svayamsevak Sangh (RSS). […] In contrast to many other of their openly offensive teachings, the Hindu nationalists did not seek to keep the question of the Aryan migration out of public discourses or to modify it; rather, efforts were made to help the theory of the indigenousness of the Hindus achieve public recognition. For this the initiative of the publisher Sita Ram Goel (b. 1921) was decisive. Goel may be considered one of the most radical, but at the same time also one of the most intellectual, of the Hindu nationalist ideologues. […] Since 1981 Goel has run a publishing house named ‘Voice of India' that is one of the few which publishes Hindu nationalist literature in English which at the same time makes a 'scientific' claim. Although no official connections exist, the books of 'Voice of India' — which are of outstanding typographical quality and are sold at a subsidized price — are widespread among the ranks of the leaders of the Sangh Parivar. […] The increasing political influence of Hindu nationalism in the 1990s resulted in attempts to revise the Aryan migration theory also becoming known to the academic public."
Chira lanei
Chira lanei adalah spesies laba-laba yang tergolong famili Salticidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Chira dan ordo Araneae. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1948 oleh Soares & Camargo.
Teori Keluar dari India
Signifikansi politis dewasa ini
According to Abhijith Ravinutala, the indigenist position is essential for Hindutva exclusive claims on India: "The BJP considers Indo-Aryans fundamental to the party's conception of Hindutva, or 'Hindu-ness': India is a nation of and for Hindus only. Only those who consider India their holy land should remain in the nation. From the BJP's point of view, the Indo-Aryan peoples were indigenous to India, and therefore were the first 'true Hindus'. Accordingly, an essential part of 'Indian' identity in this point of view is being indigenous to the land."
Chira lanei
Laba-laba ini biasanya banyak ditemui di Brasil.
Teori Keluar dari India
Signifikansi politis dewasa ini
Repercussions of the disagreements about Aryan origins have reached Californian courts with the Californian Hindu textbook case, where according to the Times of India historian and president of the Indian History Congress, Dwijendra Narayan Jha in a "crucial affidavit" to the Superior Court of California: "...[g]iving a hint of the Aryan origin debate in India, ... asked the court not to fall for the 'indigenous Aryan' claim since it has led to 'demonisation of Muslims and Christians as foreigners and to the near denial of the contributions of non-Hindus to Indian culture'."
According to Thapar, Modi's government and the BJP have "peddled myths and stereotypes," such as the insistence on "a single uniform culture of the Aryans, ancestral to the Hindu, as having prevailed in the subcontinent, subsuming all others," despite the scholarly evidence for migrations into India, which is "anathema to the Hindutva construction of early history."
Penolakan para sarjana pada umumnya
The Indigenous Aryans theory has no relevance, let alone support, in mainstream scholarship. According to Michael Witzel, the "indigenous Aryans" position is not scholarship in the usual sense, but an "apologetic, ultimately religious undertaking": "The 'revisionist project' certainly is not guided by the principles of critical theory but takes, time and again, recourse to pre-enlightenment beliefs in the authority of traditional religious texts such as the Purāṇas. In the end, it belongs, as has been pointed out earlier, to a different 'discourse' than that of historical and critical scholarship. In other words, it continues the writing of religious literature, under a contemporary, outwardly 'scientific' guise ... The revisionist and autochthonous project, then, should not be regarded as scholarly in the usual post-enlightenment sense of the word, but as an apologetic, ultimately religious undertaking aiming at proving the 'truth' of traditional texts and beliefs. Worse, it is, in many cases, not even scholastic scholarship at all but a political undertaking aiming at 'rewriting' history out of national pride or for the purpose of 'nation building'."
In her review of Edwin F. Bryant's The Indo-Aryan Controversy, which includes chapters by Elst and other "indigenists", Stephanie Jamison comments: "... the parallels between the Intelligent Design issue and the Indo-Aryan 'controversy' are distressingly close. The Indo-Aryan controversy is a manufactured one with a non-scholarly agenda, and the tactics of its manufacturers are very close to those of the ID proponents mentioned above. However unwittingly and however high their aims, the two editors have sought to put a gloss of intellectual legitimacy, with a sense that real scientific questions are being debated, on what is essentially a religio-nationalistic attack on a scholarly consensus."
According to Edwin F. Bryant, OIT proponents tend to be linguistic dilettantes who either ignore the linguistic evidence completely, dismiss it as highly speculative and inconclusive, or attempt to tackle it with hopelessly inadequate qualifications; this attitude and neglect significantly minimises the value of most OIT publications.
Fosse notes crucial theoretical and methodological shortcomings in the indigenist literature. Analysing the works of Sethna, Bhagwan Singh, Navaratna and Talageri, he notes that they mostly quote English literature, which is not fully explored, and omitting German and French Indology. It makes their works in various degrees underinformed, resulting in a critique that is "largely neglected by Western scholars because it is regarded as incompetent".
According to Erdosy, the indigenist position is part of a "lunatic fringe" against the mainstream migrationist model. -->
Baca juga
Bangsa India-Arya Politik Indigenis Buku Lain-lain
Bahan bacaan lanjutan
Edwin Bryant, seorang sejarawan kebudayaan, mengemukakan suatu penjelasan selayang pandang mengenai berbagai pendirian "Indigenis" di dalam tesis doktoral filsafatnya maupun dua buku yang terbit sesudahnya:
The Indigenous Aryan Debate dan The Quest for the Origins of Vedic Culture adalah laporan-laporan kerja lapangannya, terutama hasil-hasil wawancara dengan para peneliti India, mengenai sambutan terhadap teori Migrasi India-Arya di India. The Indo-Aryan Controversy adalah kumpulan makalah yang ditulis para "indigenis", termasuk Koenraad Elst, tetapi juga mencakup sebuah makalah yang ditulis Michael Witzel.
Brevicornu loratum
Lalat ini biasanya dapat ditemui di tempat lembap.
Sirkuit Paul Ricard
Sirkuit Paul Ricard adalah lintasan balap otomotif yang dibangun di Le Castellet, dekat Marseille, Prancis, tahun 1969 dengan pendanaan dari raja minuman keras eksentrik Paul Ricard, yang menciptakan minuman yang bernama Pernod Ricard. Ricard membangun dengan tantangan mengenai penggambaran seperti membangun sebuah jalan bebas hambatan.
Dengan fasilitas inovatif lintasan ini disebut sebagai sirkuit teraman di dunia pada saat itu. Sirkuit ini memiliki tiga kemunginan lintasan, sebuah taman industri raksasa, dn sebuah landasan pacu. Dengan konbinasi yang tepat dengan cuaca yang selalu baih di Prancis Selatan, dan landasan pacu, lintasan ini sangat populer untuk uji coba musim dingin.
Lintasan sebenarnya didominasi dengan Mistral Straight sepanjang satu mil yang diikuti dengan tikungan kecepatan tinggi Signes.
Sirkuit ini dibuka tahun 1970 dengan balap mobil 2 liter. Pada dekade 1970an dan 1980an lintasan ini menghasilkan beberapa pembalap terbaik Prancis pada masanya, dan beberapa kali menyelenggarakan Grand Prix Formula Satu Prancis pada banyak kesempatan, dengan event pertama pada tahun 1971.
Pada tahun 1986, pembalap formula satu Elio de Angelis terbunuh pada kecelakaan ujicoba pada tikungan pertama yang cepat, dan sirkuit dimodifikasi untuk mencegah kejadian yang sama pada masa depan. Beberapa perubahan termasuk pengurangan panjang lintasan lurus Mistral dan menghilangkan tikungan cepat di mana d Angelis mengalami kecelakaan. Grand Prix Prancis terakhir diadakan tahun 1990 di sirkuit ini dan sejak saat itu, Magny-Cours menjadi tuan rumah Grand Prix Prancis.
Pada dekade 1990an penggunaan sirkuit dibatasi pada balap sepeda motor dan balap nasional Prancis, dengan balap paling terkenal hingga 1999, lomba ketahanan sepeda motor Bol d'or. Lintasan ini juga menjadi basis bagi tim Oreca F3000.
Setelah kematian Ricard, sirkuit ini dijual kepada Excelis, sebuah perusahaan milik promotor formula satu Bernie Ecclestone, tahun 1999. Sejak saat itu sirkuit ini dibangun ulang sebagai sirkuit test masa depan. Saat ini sirkuit ini dikenal sebagai Paul Ricard High Tech Test Track (Paul Ricard HTTT).
Sebuah landasan pacu juga menjadi salah satu fasilitas untuk mengakomodir penerbangan pribadi. Di sana juga terdapat Karting Test Track (KTT) yang memiliki jenis zona aman abrasif yang sama dengan lintasan balap. Lintasan ini juga menjadi tuan rumah beberapa balapan seperti Paul Ricard 500 km 2006, salah satu seri balapan FIA GT Championship. Kejuaraan GT yang lain juga diadakan di sini, dengan yang paling terkenal adalah Ferrari Challenge.
Lintasan
Lintasan ini memiliki jalur lurus panjang Mistral (1.8 km) dan desain lintasan khas. Lintasan ini juga tidak umum karena dibangun di plato, dan sangat datar. Panjang lintasan penuh adalah 3.610 mil (5.8 km). Pada tahun 1986 lintasan dimodifikasi dengan memperpendeknya. Lintasan yang lebih pendek ini dikenal sebagai GP short circuit dengan panjang 2.369 mil (3.8 km). Lintasan ini memberikan 179 kemungkinan lintasan dengan konfigurasi panjang mulai 826 hingga 5,861 meter. Karena itu banyak tim memanfaatkan sirkuit ini untuk uji coba.
Lintasan ini terkenal dengan runoff area bermotif garis biru hitam yang dikenal sebagai zona biru, yang digunakan untuk menggantikan jebakan pasir di sirkuit lain, permukaan jalur ini terdiri dari campuran aspal dan tungsten. Jika bagian ini tidak mampu menghentikan kendaraan, terdapat zona merah, yang lebihi abrasif, yang membuat kendaraan harus masuk pit jika terlewat ke zona tersebut untuk ganti ban. Selain itu untuk pagar pembatas pengganti pagar ban, digunakan Tecpro barrier.
Bigoli
Bigoli adalah pasta yang diekstrusi dalam bentuk untaian panjang dan tebal. Awalnya bigoli dibuat dengan tepung soba, tetapi sekarang lebih umum dibuat dengan tepung gandum, dan kadang-kadang termasuk telur bebek. Persiapan kemudian diekstrusi melalui bigolaro.
Bigoli adalah istilah yang digunakan dalam Veneto; sejenis pasta yang disebut pici diproduksi di Toskana.
Stasiun Higashi-Kanai
Stasiun Higashi-Kanai (東金井駅,) adalah stasiun kereta api di Jalur Aterazawa yang terletak di Jimba-3, Prefektur Yamagata, Jepang. Stasiun ini memiliki satu jalur kereta api dan dioperasikan oleh East Japan Railway Company (JR East).
Tata letak stasiun
Stasiun Higashi-Kanai hanya memiliki satu jalur kereta api dengan satu peron sisi. Bangunan loket stasiun ini sudah direnovasi dan memiliki mesin tiket otomatis, sehingga pelayanan secara manual tidak dapat dilakukan di stasiun ini.
Layanan
Stasiun ini hanya melayani kereta lokal atau komuter.
Sejarah
Stasiun Higashi-Kanai dibuka pada tanggal 25 Desember 1921 oleh perusahaan Kereta Api Nippon. Kemudian diambil alih oleh JR East akibat nasionalisasi perusahaan negara pada 1 April 1987.
Markel Susaeta
Markel Susaeta Laskurain adalah pemain sepak bola Spanyol yang bermain di Athletic Bilbao.
Ia adalah seorang pemain sayap kiri.
Ikechukwu Ezenwa
Ikechukwu Ezenwa bermain untuk klub Enyimba International F.C. sejak tahun 2017, dan membela tim nasional sejak tahun 2015.
Ronald McDonald House Charities
Ronald McDonald House Charities (Rumah Sosial Ronald McDonald), yang mengambil nama Ronald McDonald, tokoh badut dari restoran cepat saji McDonald's, adalah suatu losmen yang didirikan dekat rumah sakit, tempat menginap untuk para orang tua dari anak-anak yang sedang dirawat. Biaya menginap di losmen ini sangat murah. Rumah Sosial Ronald McDonald yang pertama didirikan pada tahun 1974 di Philadelphia, Pennsylvania dan yang pertama di luar Amerika Serikat didirikan pada tahun 1985 di Amsterdam, Belanda. Pada 5 Juli 2005, Rumah Sosial Ronald McDonald yang ke-250 dibuka di Caracas, Venezuela.
Biaya menginap yang sangat murah bahkan cuma-cuma
Menurut FAQ dari situs web resmi Rumah Sosial Ronald MacDonald, biaya pengoperasian satu kamar berkisar andara 50 hingga 100 USD per malam, namun keluarga yang menginap hanya diminta untuk menyumbang kira-kira sebesar 5 hingga 25 USD per malam. Bagi keluarga-keluarga tak mampu, mereka sama sekali tak diminta untuk membayar.
Ælle dari Sussex
Ælle (juga disebut Aelle atau Ella) (pengucapan ) adalah raja pertama Kerajaan Sussex, berkuasa di wilayah yang kini adalah Sussex, Inggris, dari tahun 477 sampai akhir tahun 514. Informasi tentangnya sangatlah terbatas. Ælle adalah raja pertama yang memegang "imperium" terhadap kerajaan Ango-Saxon lainnya. Pada akhir abad ke-9,) Ælle menjadi bretwalda pertama, atau "penguasa Britania", walaupun tidak ada bukti untuk gelar ini. Kematian Ælle tidak diketahui, dan tidak diketahui siapa penerusnya.
Ronald McDonald House Charities
Penyandang dana
Melalui Program Pengumpulan Tutup Minuman Kaleng (Pop Tab Collection Program) yang dilaksanakan oleh Rumah Sosial Ronald McDonald, hingga kini telah terkumpul dana sebesar 4 juta USD. Program ini dilaksanakan agar orang-orang dan perusahaan-perusahaan dapat mengumpulkan tutup minuman kaleng dan menyumbangkannya kepada rumah sosial ini.
Penghargaan
Pada tahun 2001 dan 2002, majalah Worth memberi penghargaan kepada Rumah Sosial Ronald McDonald sebagai salah satu dari "100 organisasi sosial terbaik di Amerika Serikat".
Fakta
Hingga tahun 2005:
Pranala luar
Situs web resmi Rumah Sosial Ronald McDonald
Éléonore Duplay
Marie-Éléonore Duplay, disebut juga Cornélie, lahir pada 1768 dan meninggal di Paris pada 26 Juli 1832, merupakan putri Maurice Duplay, seorang tukang kayu ulung dan Françoise-Éléonore Vaugeois, yang menyambut Maximilien de Robespierre ke rumah mereka di 366, rue Saint-Honoré, dari 1791 hingga kematiannya pada 1794.
Tidak banyak yang diketahui tentang hidupnya. Namanya Cornélie mengacu pada ibundanya dari Gracchi. Selama Revolusi, ia belajar melukis dengan bimbingan Jean-Baptiste Regnault dan istrinya Sophie Regnault, dan dia terbukti cukup berbakat tetapi tidak berambisi untuk menjadikannya sebagai profesi.
Serie A 2019–2020
Serie A musim 2019–20 (dikenal sebagai Serie A TIM untuk alasan sponsor) adalah musim ke-118 dari kompetisi sepak bola tertinggi di Italia, musim ke-88 yang menggunakan format round robin, dan musim ke-10 yang berada di bawah naungan komite liga, Lega Serie A. Juara bertahan untuk musim ini adalah Juventus. Musim ini direncanakan berjalan mulai tanggal 24 Agustus 2019 hingga 24 Mei 2020.
Musim ini direncanakan berlangsung mulai tanggal 24 Agustus 2019 hingga 24 Mei 2020. Namun, pada tanggal 9 Maret 2020, pemerintah Italia menghentikan liga hingga tanggal 3 April 2020 karena Pandemi COVID-19 di Italia. Karena kondisi yang tidak memungkinkan, Serie A tidak kembali dimulai pada tanggal tersebut dan hanya akan berlangsung kembali bila "situasi kesehatan mengizinkan". Serie A akhirnya kembali berlangsung pada tanggal 20 Juni 2020.
Kejadian penting
Tim yang promosi langsung dari Serie B musim 2018–19 adalah Brescia (pada tanggal 1 Mei 2019, setelah 8 tahun absen dari Serie A) dan Lecce (10 hari kemudian, setelah 7 tahun absen). Tim terakhir yang bergabung ke Serie A adalah Hellas Verona (setelah hanya satu musim di Serie B), yang memenangkan partai play-off promosi pada tanggal 2 Juni 2019.
Pada tanggal 28 Juni 2019, AC Milan dicoret dari Liga Eropa setelah melanggar aturan Financial Fair Play UEFA. AS Roma kemudian menggantikan Milan untuk langsung masuk ke fase grup Liga Eropa, sedangkan Torino menggantikan posisi Roma untuk berlaga di Liga Eropa lewat babak penyisihan.
Posisi berdasarkan putaran
Daftar ini menunjukkan posisi tim di setiap minggu pertandingan. Untuk menjaga perubahan kronologis, pertandingan-pertandingan yang ditunda tidak akan dimasukkan ke dalam putaran yang seharusnya, melainkan ditambahkan ke putaran baru setelah pertandingan berjalan.
Trigol
(H) – Kandang (A) – Tandang
Sandro Cortese
Alessandro "Sandro" Cortese (lahir 6 Januari 1990) adalah seorang pembalap sepeda motor Jerman, saat ini berkompetisi di Kejuaraan Dunia Superbike dengan mengendarai Yamaha R1. Cortese memenangkan gelar dunia pertamanya di kelas Moto3, di., dan yang kedua di Kejuaraan Dunia Supersport, di. Dia tinggal di Berkheim, Jerman.
Cortese memperebutkan setiap balapan dari debutnya di Grand Prix di hingga Grand Prix Prancis 2016, di mana dia absen dalam balapan karena cedera lutut.
Farfalle
Farfalle adalah jenis pasta yang umumnya dikenal sebagai pasta kupu-kupu. Nama ini berasal dari kata Italia farfalle (kupu-kupu).
Di kota Italia Modena, farfalle dikenal sebagai strichetti. Variasi farfalle yang lebih besar dikenal sebagai farfalloni, sedangkan versi miniatur disebut farfalline. Farfalle berasal dari abad ke-16 di wilayah Lombardia dan Emilia-Romagna di Italia Utara.
Matvei Zakharov
Matvei Vasilevich Zakharov (Матве́й Васи́льевич Заха́ров, ) adalah seorang Marsekal Uni Soviet, Kepala Staf Umum, Wakil Menteri Pertahanan.
Chira lucina
Chira lucina adalah spesies laba-laba yang tergolong famili Salticidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Chira dan ordo Araneae. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1902 oleh Simon.
Laba-laba ini biasanya banyak ditemui di Brasil, Guyana.
Pidato Gazimestan
Pidato itu disampaikan di hadapan kerumunan besar, di tengah ketegangan antara etnis Serbia dan Albania di Provinsi Otonom Sosialis Kosovo dan meningkatnya ketegangan politik antara Serbia dan republik-republik konstituen lain dalam Republik Federal Sosialis Yugoslavia yang disebabkan oleh revolusi antibirokrat.
Pidato tersebut kemudian menjadi terkenal karena Milošević menyebut kemungkinan terjadinya "pertempuran bersenjata" di masa depan. Banyak komentator menggambarkan ini sebagai gejala pembubaran Yugoslavia dan isyarat terjadinya pertumpahan darah dalam Perang Yugoslavia. Milošević kemudian mengklaim bahwa pernyataannya telah disalahartikan.
Latar belakang
Pada tahun-tahun menjelang pidato tersebut, Kosovo telah menjadi isu sentral dalam perpolitikan Serbia. Provinsi tersebut telah diberi hak otonomi yang luas oleh Konstitusi Yugoslavia 1974 dan dikelola oleh etnis Albania selaku etnis mayoritas. Menguatnya sentimen nasionalisme Albania, diskriminasi terhadap orang Serbia oleh kepolisian dan pemerintah daerah yang didominasi Albania, dan ekonomi yang memburuk menyebabkan sejumlah besar (sekitar 100.000 antara 1961-87 ) etnis Serbia dan Montenegro meninggalkan daerah itu pada akhir 1980-an.
Milošević berhasil meraih kekuasaan di Liga Komunis Serbia pada tahun 1987, dan pada awal tahun 1989, ia mendorong sebuah konstitusi baru yang secara drastis mengurangi hak-hak Kosovo dan Vojvodina. Hal ini lantas diikuti oleh pencopotan para pejabat yang menjadi saingan Milošević di kedua provinsi itu, yang kemudian dikenal sebagai "Revolusi Antibirokrat". Banyak orang Albania tewas terbunuh pada Maret 1989 ketika unjuk rasa menentang konstitusi baru ditanggapi dengan kekerasan oleh pasukan keamanan Serbia. Pada Juni 1989, keadaan di Kosovo sudah cukup kondusif meski suasananya masih tegang.
Pidato tersebut merupakan puncak dari peringatan 600 tahun Pertempuran Kosovo antara Serbia dan Turki Utsmani. Rangkaian perayaan berlangsung selama berbulan-bulan, yang mempromosikan hubungan erat antara Serbia dan Kosovo. Sejumlah dramawan, pelukis, musisi, dan pembuat film Serbia mengambil tema utama tentang mitos Kosovo, khususnya terkait pengkhianatan terhadap Serbia. "Demonstrasi untuk Kebenaran" diselenggarakan oleh orang-orang Serbia di Kosovo antara pertengahan 1988 dan awal 1989 di mana simbol-simbol nasionalis dipasang di berbagai tempat. Tujuannya adalah agar orang Serbia di luar Kosovo dan di luar Serbia mengetahui kesulitan yang dialami etnis Serbia di Kosovo, yang ditampilkan sebagai masalah yang juga menimpa bangsa Serbia secara keseluruhan. Kota-kota yang dihuni suku Serbia saling bersaing untuk mengadakan demonstrasi yang paling nasionalis agar menuai dukungan dari "pemerintahan patriotik" yang baru.
Acara ini juga memiliki makna religius. Pada bulan-bulan sebelum unjuk rasa Gazimestan, jasad Pangeran Lazar dari Serbia, yang gugur dalam Pertempuran Kosovo, dibawa dalam suatu arak-arakan di kota-kota Yugoslavia yang dihuni etnis Serbia. Kerumunan pelayat antre berjam-jam untuk melihat jasad dan menghadiri rapat umum peringatan, sambil bersumpah untuk takkan pernah membiarkan Serbia dikalahkan lagi. Di akhir tur, jenazah tersebut disemayamkan kembali di Biara Gračanica, dekat Gazimestan.
Peristiwa 28 Juni 1989 dihadiri oleh kerumunan yang diperkirakan berjumlah setengah juta hingga dua juta orang (mayoritas perkiraan menyebutkan angka sekitar satu juta). Mereka sebagian besar adalah etnis Serbia, banyak di antaranya diangkut ke Gazimestan dengan ratusan kendaraan dan kereta khusus yang disiapkan oleh Liga Komunis Serbia pimpinan Milošević. Para hadirin tak hanya datang dari Serbia, tapi juga dari seluruh Yugoslavia dan bahkan dari luar negeri. Sekitar tujuh ribu perantauan Serbia dari Australia, Kanada, dan Amerika Serikat turut ambil bagian atas undangan Gereja Ortodoks Serbia.
Indymedia Jakarta
Sebagaimana kolektif-kolektif Indymedia lokal lainnya, Indymedia Jakarta juga merupakan kolektif yang menjalankan pemberitaan yang independent dan bebas tanpa adanya tekanan dari pihak luar (baik itu korporasi, maupun pemerintah).
Pidato Gazimestan
Isi
Pesan yang disampaikan Milošević dalam pidatonya pada dasarnya adalah pesan yang pernah ia sampaikan beberapa kali. Pada 19 November 1988, dia mengatakan pada rapat umum "Persaudaraan dan Persatuan" di Beograd: "Tiada yang terkejut jika melihat Serbia mengangkat kepalanya karena Kosovo di musim panas nanti. Kosovo adalah pusat dari sejarah, budaya dan ingatannya. Setiap bangsa memiliki satu cinta yang menghangatkan hatinya. Bagi Serbia, itu adalah Kosovo."
Tema serupa mewarnai pidatonya di Gazimestan. Antropolog Edit Petrović berkomentar bahwa Milošević berusaha menggabungkan "sejarah, ingatan, dan kontinuitas", mempromosikan "ilusi bahwa orang-orang Serbia yang berperang melawan Turki di Kosovo pada tahun 1389 setara dengan orang Serbia yang berjuang untuk keberlangsungan kehidupan nasional Serbia pada saat ini".
Indymedia Jakarta
Indymedia Jakarta dijalankan secara bebas dan terbuka dalam suatu struktur kolektif nonhirarkis. Walaupun berada dalam jaringan Indymedia global, Indymedia Jakarta memiliki otoritasnya sendiri dalam pengambilan-pengambilan keputusan kolektif.
Pidato Gazimestan
Isi
Di awal pidatonya, Milošević menceritakan pertempuran tersebut dan menyimpulkan bahwa "... Serbia memperoleh kembali integritas teritorial, nasional, dan spiritualnya" (mengacu pada perubahan konstitusional yang mengurangi hak-hak provinsi otonom milik Serbia dan memperkuat kendali pusat) pada hari peringatan pertempuran. Dia melanjutkan dengan mengatakan, "Hari ini, sulit untuk mengatakan kebenaran sejarah tentang Pertempuran Kosovo dan legenda itu. Sekarang ini tidak lagi dianggap penting".