cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
KRI Nala (363)
Data teknis
KRI Nala memiliki berat 1.450 ton. Dengan dimensi 83.85 meter x 11.1 meter x 3.3 meter. Ditenagai oleh 2 mesin diesel jelajah bertenaga 8.000 bhp dengan kecepatan jelajah 21 knot dan 1 booest gas turbine dengan22.360 shp yang sanggup mendorong kapal hingga kecepatan 30 knot. Diawaki oleh maksimal 82 pelaut.di buritan ada helly deck.
Persenjataan
KRI Nala dipersenjatai dengan berbagai jenis persenjataan modern untuk mengawal wilayah kedaulatan Republik Indonesia. Termasuk di antaranya adalah:
Penerbangan
Memiliki dek untuk 1 helikopter yang sebelumnya adalah Westland Wasp HAS 1 (kini pensiun) dengan fungsi sebagai heli anti kapal selam. Mungkin kini diganti dengan NBO-105.
Operasi
Pada tanggal 15-28 Agustus 2002 KRI Nala ikut serta dalam latihan Dalla-2002 di Laut Jawa. Dalam kesempatan ini KRI Nala menembakkan sebuah rudal Exocet.
GeneQuant
GeneQuant merupakan alat yang dapat digunakan untuk menghitung konsentrasi dan kemurnian dari asam nukleat dan protein dari sampel. GeneQuant juga dapat digunakan untuk menghitung densitas kultur sel bakteri dalam skala luas dari volume sampel. Kerja genequant didasari prinsip spektrofotometer, dengan mengukur absorbansi dan konsentrasi dari panjang gelombang. Alat ini diistilahkan sebagai DNA/RNA calculator.
KRI Nala (363)
Operasi
Pada tahun 2009 saat akan mengikuti Sail Bunaken, Ruang Mesin KRI NALA terbakar hebat yang mengakibatkan kapal ini lumpuh permesinannya hingga kini. Menurut rencana Kapal ini masih akan dipertahankan untuk diperbaiki pada tahun anggaran 2013 dengan skema Mid Life Modernization, namun hanya berfokus pada perbaikan permesinan dan platform, sementara sistem Kendali Senjatanya akan di non aktifkan.
GeneQuant
Prinsip kerja
GeneQuant dapat mengukur absorbansi sampel pada panjang gelombang 230, 260, 280, dan 320 nm tanpa menggunakan pewarna. Konsentrasi DNA dapat diukur dari absorbansi pada panjang gelombang 260 nm (A260). Perhitungannya berdasarkan rasio A260/A280. RNA diukur pada spektroskopi A260/A280. Selain dapat mengestimasi kemurnian sampel (membandingkan konsentrasi A260/A280 dengan nilai yang sudah diketahui), genequant dapat mengukur konsentrasi dari DNA utas tunggal, DNA utas ganda, serta RNA dari sampel dalam satuan µg/mL, mg/mL, pmol/µL, dan fosfat µM. Selain itu GeneQuant juga dapat mengukur konsentrasi protein, molekul/mL, jumlah oligonukleotida sintetik (dari perbandingan antara konsentrasi sebenarnya dengan nilai yang sudah diketahui), serta nilai Tm.
Aplikasi
Dalam aplikasinya, genequant dapat digunakan untuk mengetahui aktivitas promoter keratin dan heat shock pada ikan koi (Cyprinus carpio). Untuk mengetahui aktivitas promoter keratin dan heat shock pada ikan koi, terdapat prosedur perbanyakan konstruksi DNA, dimana pada tahapan prosedur ini, konsentrasi larutan DNA awal akan dihitung terlebih dahulu menggunakan genequant. Selain itu, genequant juga dapat diaplikasikan untuk mendeteksi mutasi somatik pada gen yang berasosiasi dengan sifat fenotipmanusia.
Komando Distrik Militer 1408
Komando Distrik Militer 1408/BS Makassar atau Kodim 1408/Makassar adalah Kodim yang berdiri sendiri (tidak dibawahi oleh korem) dan bertanggung jawab langsung kepada Panglima Kodam XIV/Hasanuddin.
Wilayah teritorial Kodim 1408/BS Makassar meliputi Kota Makassar. Markas Kodim 1408/Makassar terletak di Jalan Lanto Daeng Pasewang No. 18 Kelurahan Maricaya Selatan, Kecamatan Mamajang, Kota Makassar, Sulawesi Selatan.
Deogi, Oneri, Puncak
Deogi adalah kampung yang berada di distrik Oneri, Kabupaten Puncak, Papua, Indonesia.
Bank Montreal
Bank of Montreal (Prancis: Banque de Montréal) merupakan sebuah bank terbesar kelima di Kanada. Bank ini didirikan pada tahun 1817. Bermarkas di Montreal, Quebec, Kanada. Perusahaan ini mempekerjakan 36.000 pekerjanya pada tahun 2008.
Tujuan hukum
Tujuan hukum merupakan hal sasaran atau hal apa yang ingin dicapai melalui suatu proses pemberlakuan secara sah sistem hukum dalam suatu negara atau masyarakat tertentu. dampaknya, tentu adalah tujuan aktual suatu undang-undang atau peraturan yang tidak boleh bertentangan dengan hakikat dan tujuan sistem hukum. oleh sebab itu sangat diperlukan secara filsafah di refleksikan apa yang menjadi tujuan utama dari sebuah sistem hukum. dan setiap teori menetapkan suatu tujuan hukum sesuai dengan filsafah manusia dan filsafah politik tertentu. terdapat tujuh teori etika tujuan hukum yang di kemukakan oleh banayak ahli yang mana hal tersebut tentunya masih relevan hingga saat ini.
Kedamaian dan ketertiban
Thomas Hobbes (1588-1679) berpendapat bahwa tujuan hukum adalah kedamaian. ia bertolah dari suatu antropologi. Menurutnya manusia dikuasai oleh dorongan-dorongan keinginan-keinginan rasioanal, bukan oleh kehendak bebas atau pertimbangan-pertimbangan yang masuk akal. Perilaku manusia tidak diarahkan oleh nilai-nilai disadari atau oleh keputusan kehendak mengenai apa yang baik, melainkan oleh naluri untuk mempertahankan diri untuk memenuhi dorongan-dorongan alamiahnya. Hobbes menyampaikan fakta kebebasan, kehendak bebas, rasionalitas, dan nilai-nilai moral yang bersumber dari pertimbangan akal budi. Itulah "keadaan alamiah" dari manusia.
Namun lain halnya dengan Aristoteles yang menggambarkan manusia sebagai mahluk sosial (zoon politikon) karena berdasarkan rasionalitasnya. Namun Hobbes berpandangan lain bahwa sosialitas sebagai suatu karakteristik hakiki manusia. Secara primodial manusia tidak berhakikat sosial. Keadaan alamiah dicirikan dengan keadaan anarki tanpa suatu keadaan organisasi politik maupun sistem hukum. Konflik terbuka antar individu sering terjadi dikarenakan keingginan terhadap tiga hal, yang pertama keingginan mendapatkan dan memiliki sesuatu yang mana menyebabkan mereka saling bersaing atau berkompetisi antar sesamanya. Kedua, rasa takut terhadap serangan dari lawan, mendorong seseorang terlebih dahulu untuk memerangi sesamanya. Jadi, dari pada diserang lebih dahulu, lebih baik menyerang lebih dahulu. Ketiga, egoisme ( dalam arti sikap dasar ofensif untuk mengejar kepenuhan bagi kepentingan, keinginan dan kehormatan diri sendiri saja).
Hobbes menyimpulkan dalam state of nature, manusia dihihat oleh sesamanya adalah serigala buas yang selalu mangancam. dan kehidupan bersama ditandai oleh perang semua lawan semua. (bellum omnium contra omnes). Hidup manusia menjadi terasing, miskin, tidak menyenangkan, brutal, dan pendek. Teori Hobbes boleh dikatakan bercorak realistis, karena ia mengakui fakta negatif kodrat manusia. Secara realistis, Hobbes melihat bahwa menurut kodratnya manusia memang cenderung egoistis. Selanjutnya, ia juga secara akurat menemukan bahwa kedamaian dan ketertiban merupakan tujuan penting yang dikehendaki oleh setiap negara dan masyarakat. Tidak ada satupun negara yang bisa bertahan tanpa kedamaian dan ketertiban. Keamanan dan ketertiban merupakan syarat mutlak bagi pengembangan kesejahteraan umum suatu masyarakat. Kehidupan setiap individu pun tergantung pada rasa aman dan damai. Untuk semua itu, hukum selalu perlu ditegakkan. Di sinilah letaknya kegamblangan dari teori Hobbes, yakni karena ia bertitik tolak dari asumsi negatif mengenai kodrat sosial manusia, maka kedamaian dan ketertiban dengan sendirinya jelas sebagai tujuan hukum.
Akan tetapi, betapapun pentingnya, kedamaian harus dianggap sebagai tujuan minimal saja, dan bukan sebagai suatu tujuan yang mencukupi bagi masyarakat manusiawi. Artinya, tujuan yang sebenarnya dari suatu masyarakat atau negara bukanlah sekedar mempertahankan eksistensinya, melainkan menuju suatu eksistensi sosial di mana setiap anggota dapat mencapai kehidupan yang baik dan sejahtera. Apabila suatu negara gagal memberikan jaminan kedamaian dan kesejahteraan bagi para warganya, maka secara prinsipiil tidak ada lagi alasan untuk mempertahankan eksistensinya. Konsekuensinya, negara dan sistem hukum harus mengarah kepada sesuatu yang lebih tinggi daripada sekedar kedamaian dan ketertiban. Kedamaian dan ketertiban hanyalah "tujuan negatif" dari hukum, dalam arti absensi perang dan konflik terbuka. Harus terdapat sesuatu yang lain sebagai tujuan hukum.
Kaum Tsamūd
Kaum Tsamud (قوم ثمود) merupakan kaum yang diutus kepada mereka seorang Nabi bernama Saleh. Kaum Tsamud merupakan salah satu kaum yang dimusnahkan oleh Allah akibat tidak mau beriman. Riwayat mengenai sejarah kaum kaum Tsamud hanya ditemukan di dalam kitab suci agama Abrahamik dan syair Arab kuno. Berdasarkan temuan arkeologi, tempat tinggal kaum Tsamud terletak di Mada'in Salih. Dalam Al-Qur'an dijelaskan bahwa kaum Tsamud merupakan keturunan dari Kaum 'Ad. Sebelum bermukim di bagian utara Jazirah Arab, kaum Tsamud bermukim di wilayah Arab Selatan. Kaum Tsamud bermukim di bangunan yang berada di bukit cadas. Mereka merupakan keturunan dari Tsamud bin Amid bin Iram. Kehancuran kaum Tsamud terjadi setelah mereka menyembelih unta betina yang menjadi mukjizat dari Nabi Saleh. Kaum ini musnah akibat gempa bumi.
Tujuan hukum
Moralitas
Marcus Tullius Cicero (106-43 BC), seorang Romawi pengikut Stoisisme, berpendapat bahwa tujuan kodrati dari hukum adalah moralitas. Hukum positif suatu negara (human law) dimaksudkan untuk mendukung pelaksanaan tindakan-tindakan moral dengan memerintahkan perilaku yang secara moral baik, dan melarang perbuatan-perbuatan yang secara moral jahat. Perbedaan antara yang benar dan yang salah tidak bersifat konvensional, dalam arti tidak merupakan produk dari mores suatu masyarakat, tidak pula berupa keyakinan-keyakinan tertentu dari suatu bangsa atau sebuah komunitas. Diinspirasi oleh Stoisisme, Cicero berpendapat bahwa hukum moral terpatri dalam hakikat alam semesta.
Kaum Tsamūd
Al-Qur'an
Dalam Al-Qur'an Tsamūd disebut sebanyak 26 kali, baik dalam bentuk kata yang berdiri sendiri maupun untuk menunjukkan kaum. Kisah mereka disebutkan dalam surah Al-A'raf (07): 73-79, Hud (11): 61-68, Al-Hijr (15): 80-84, Al-Isra' (17): 59, Asy-Syu'ara' (26): 141-159, An-Naml (27): 45-53, Fushshilat (41): 17-18, Al-Qamar (54): 23-32, dan Asy-Syams (91): 11-15. Al buruj (85) 18
Tujuan hukum
Moralitas
Hukum moral tidak lain dari hukum kodrat (natural law) yang di dalamnya Rasio ilahi memerintahkan perbuatan yang harus dilakukan dan melarang perbuatan yang tidak boleh dilakukan. Dalam batasan itu, manusia bijaksana adalah manusia yang hidup sesuai dengan penentuan Rasio ilahi yang mengejawantah dalam Alam. Setiap orang mendapatkan sepercik Rasio ilahi yang mendorongnya kepada kebijaksanaan dan perbuatan yang benar. Namun manusia mewarisi juga kecenderungan-kecenderungan dan gairah-gairah yang dapat menjauhkannya dari perbuatan baik. Oleh karena itu, setiap masyarakat mempunyai sistem hukum yang mengarahkan dan mewajibkan para warganya untuk melakukan apa yang baik secara moral dan untuk menjauhi apapun yang jahat secara moral. Misalnya, hukum positif harus mewajibkan setiap warga negara untuk membayar utangnya dan untuk mengatakan kebenaran (tidak berdusta), karena perbuatan- perbuatan ini diperintahkan oleh hukum kodrat. Sebaliknya, hukum positif harus melarang pembunuhan dan pemerkosaan, karena perbuatan-perbuatan tersebut dilarang oleh hukum kodrat.
Kaum Tsamūd
Al-Qur'an
Al-Qur'an menjelaskan bahwa kaum Tsamūd tinggal di sebuah tempat yang bernama Al-Hijr. Dari segi waktu, mereka berkuasa setelah kehancuran kaum 'Ad. Ciri khas negeri mereka adalah penduduknya memahat bukit dan gunung untuk dijadikan tempat tinggal. Terdapat pula sumber mata air dan banyak perkebunan, dan juga pepohonan seperti kurma. Dari segi keagamaan, kaum Tsamūd menyembah selain Allah dan itu sudah menjadi tradisi turun-temurun.
Rasul yang diutus untuk berdakwah pada kaum Tsamūd adalah Shaleh yang juga saudara sekaum mereka sendiri. Namun sebagian dari mereka menentangnya, sehingga mereka mendapat azab. Azab yang diterima kaum Tsamūd penentang Shaleh sebagaimana yang termaktub dalam beberapa ayat Al-Qur'an adalah:
Peponocranium orbiculatum
Peponocranium orbiculatum adalah spesies laba-laba yang tergolong famili Linyphiidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Araneae. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1882 oleh OP-Cambridge.
Kaum Tsamūd
Sumber lain
Sumber non-Qur'an yang menyebutkan keberadaan kaum Tsamūd adalah syair-syair Arab kuno, catatan sejarah Asyur, prasasti kuil Yunani dari Hijaz barat laut tahun 169 M, sumber Kekaisaran Romawi Timur abad ke-5 M, dan grafiti Arab utara kuno di Tayma.
Torymus isajevi
Spesies Torymus isajevi sendiri merupakan bagian dari genus Torymus yang mencakup lebih dari 400 spesies di berbagai belahan dunia. Sebagian besar spesies dalam genus tersebut merupakan spesies ektoparasit, yaitu jenis parasit yang hidup di tubuh inangnya.
Kaum Tsamūd
Sumber lain
Sumber tertua mengenai kaum Tsamūd adalah prasasti dari tahun 715 SM dari Raja Asyur, Sargon II, yang berkuasa pada 722–705 SM. Di sana disebutkan bahwa mereka adalah penghuni Arab bagian tengah dan utara dan merupakan bawahan dari Asyur. Sumber Islam menyatakan bahwa keberadaan kaum Tsamūd sudah lebih tua dari tanggal prasasti tersebut.
Kaum Tsamūd disebut 'Tamudei' oleh Aristo dari Khios (filsuf Stoikisme), Klaudius Ptolemaeus (ahli matematika dan geografi Mesir pada masa Romawi), dan Plinius Tua (sejarawan dan filsuf Romawi).
Ibnu Khaldun dalam Muqaddimah menjelaskan bahwa kaum Tsamūd menggantikan kaum 'Ad setelah mereka hancur. Tsamūd kemudian digantikan bangsa Amalek. Amalek kemudian digantikan oleh Himyar. Himyar kemudian digantikan oleh Adhwa', sampai kekuasaan beralih ke tangan Mudar, sebuah persekutuan suku Arab utara.
Peponocranium orbiculatum
Laba-laba ini biasanya banyak ditemui di Jerman hingga Rusia, Georgia.
Tujuan hukum
Moralitas
Kedengarannya teori dari Cicero amat menarik, namun bukannya tanpa prob- lem. Memang tidak diragukan bahwa dalam masyarakat manapun moralitas menawarkan standar-standar perilaku yang dengannya hukum positif dapat diuji. Akan tetapi hal itu tidak berarti bahwa hukum selalu bertujuan pada pewajiban setiap perbuatan yang baik secara moral dan pelarangan setiap perbuatan yang jahat secara moral. Sebagai contoh, tentu secara moral dianggap tidak pantas bahwa seorang anak bersikap terhadap orangtuanya tanpa rasa hormat. Namun kelancangan si anak tidak bisa dikatakan sebagai tindakan melawan hukum. Kalaupun ada hukum positif yang mengatur perilaku si anak, dikhawatirkan bahwa hukum tersebut tidak dapat dipaksakan (unenforceable) karena pemaksaannya bisa melanggar privasi keluarga. Suatu hukum yang unenforceable, menurut hakikatnya, akan menggerogoti penghargaan terhadap hukum itu sendiri.
Kaum Tsamūd
Genealogi
Kaum Tsamūd merupakan keturunan kaum 'Ad yang selamat dari peristiwa topan yang menghancurkan kaum 'Ad. Setelah selamat dari bencana alam, keturunan mereka mulai meninggalkan ajaran Hud dan menyembah berhala. Nama Tsamūd diambil dari leluhur mereka yang diyakini merupakan cicit dari Sam, salah satu putra Nuh yang selamat saat banjir. Silsilahnya adalah Tsamūd bin 'Abir bin Iram bin Sam bin Nuh. Pendapat lain menyatakan Tsamūd bin Amid bin Iram. Iram diyakini sebagai orang yang sama dengan Aram yang disebutkan dalam Alkitab. Nama lain dari Tsamūd adalah Ashab Al-Hijr (Penduduk Al-Hijr).
Suara (penyanyi)
Suara (すあら), Akiko Tatsumi (巽 明子), ), adalah penyanyi perempuan kewarganegaraan Jepang yang berada dibawah label FIX Records, di distribusikan oleh King Records. Dua single dia "Musōka" dan "Hikari no Kisetsu" digunakan sebagai tema pembuka anime Utawarerumono dan Asatte no Hōkō. Selain itu, lagu ""Kimi ga Tame" juga muncul sebagai lagu insert Utawarerumono. Lagu "Tomoshibi" digunakn sebagai tema penutup anime To Heart 2. Nama pangung dia berasal dari bahasa Indonsia/Melayu yaitu "suara". She married composer and arranger Junpei Fujita in 2009.
Tujuan hukum
Hak-hak asasi manusia
Pandangan bahwa tujuan hukum bertalian erat dengan hak-hak kodrati (natu- ral rights), tercermin secara jelas dalam filsafat John Locke (1632-1704). Menurutnya, setiap individu manusia memiliki hak-hak kodrati, dan hukum bertujuan untuk memberikan perlindungan terhadap hak-hak tersebut. Setiap warga negara memiliki berbagai hak legal yang didasarkan atas sistem hukum; misalnya, hak untuk memilih wakil rakyat dan hak untuk mendapatkan upah minimum yang layak. Namun sebagai manusia, setiap orang memiliki pula hak-hak kodrati, yakni hak-hak dasar sebagai manusia atau hak-hak yang tak terasingkan (inalienable rights) dari martabatnya sebagai manusia (human rights). Menurut Locke, hak-hak itu meliputi hak atas kehidupan (right of life), hak atas kebebasan (right of liberty), dan hak atas milik (right of property). Hak-hak tersebut bersumber dari kodrat manusia dan independen terhadap setiap bentuk sistem hukum ataupun konvensi suatu masyarakat. Oleh karena itu, dengan kekuasaan politik yang mutlak sekalipun, tak seorangpun boleh mencabut atau menghapuskan hak-hak tersebut.
Kaum Tsamūd
Kebangsaan
Kaum Tsamūd merupakan bagian dari Bangsa Arab dari rumpun bahasa Semit. Para sejarawan mengelompokkan kaum Tsamūd ke dalam kelompok etnik Arab Baidah. Kelompok ini merupakan kelompok etnik yang telah musnah sebelum penyebaran Islam di Jazirah Arab.. Sangat sedikit informasi yang diketahui tentang identitas atau kebangsaan kaum Tsamūd, tetapi mereka disebut sebagai orang Arab (‘àrabes) di Bibliotheka historika oleh sejarawan Yunani Diodoros Sikolos. Keterangan yang diberikan oleh Patriark Photios I terkait kaum Tsamūd menunjukkan bahwa mereka memiliki status yang mirip dengan suku Kedar yang diidentifikasikan sebagai orang Arab. Pada tahun 2003, Profesor Jan Retsö dalam sebuah penelitian dalam bukunya The Arabs in Antiquity menyimpulkan bahwa kaum Tsamūd adalah orang Arab.
Tujuan hukum
Hak-hak asasi manusia
Akan tetapi, penegakan hak-hak asasi bisa tidak pasti, terutama dalam kondisi sosial-politik yang anarkis atau di bawah pemerintahan tirani dan totaliter. Maka, menurut Locke, negara perlu didirikan sebagai institusi untuk melindungi hak-hak asasi setiap individu warga negara. Hukum negara bertujuan untuk melindungi hidup setiap warga negara dengan melarang pembunuhan, mengamankan hak milik dengan cara melarang pencurian dan perampokan, dan menjamin kebebasan berbicara dan berserikat. Singkatnya, tujuan hukum ialah memastikan perlindungan dan penegakan hak-hak asasi.
Kebaikan Umum (the common good)
Menurut St. Thomas Aquinas (1225-1274), pencapaian "kebaikan umum" (bonum commune) merupakan tujuan hukum positif. Istilah Aquinas "bonum" sebenarnya sulit diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia, karena kata "baik" dan "kebaikan" cenderung berkonotasi moral. Walaupun begitu, di sini "bonum" diterjemahkan sebagai "kebaikan", tetapi dalam arti yang dimaksudkan Aquinas, yakni sesuatu yang positif bagi manusia dalam rangka mencapai tujuan akhir hidupnya, yakni memandang kemuliaan Allah (visio beatifica Dei). Dalam arti itu, "kebaikan" selalu bersifat teleologis, hanya manusia yang bisa dengan kesadarannya terarah kepada kebaikan dan mencintai kebaikan.
Kebenaran (truth) dan keadilan (jus-tice) merupakan bentuk-bentuk partikular dari kebaikan. Dalam perspektif pengertian tersebut, sistem hukum positif harus terarah kepada kebaikan; tujuannya ialah menghasilkan kebaikan sebanyak mungkin dan mereduksi kemungkinan kejahatan sejauh mungkin. Kebaikan siapa yang harus diusahakan? Aquinas berpendapat bahwa, sebagai suatu instrumen dalam menjalankan kekuasaan publik, hukum harus me- mihak kebaikan umum masyarakat.
Teori ini secara jelas melawan egoisme etis, yakni pandangan bahwa setiap pelaku moral harus selalu bertindak sedemikian rupa sehingga menghasilkan keuntungan yang sebesar-besarnya bagi dirinya sendiri. Kualitas baik dan jahat dari suatu perbuatan diukur berdasarkan efeknya terhadap kepentingan si pelaku. Menurut pandangan ini, sungguh tidak masuk akal bahwa suatu kepentingan pribadi dikorbankan demi kesejahteraan orang-orang lain. Hanya jika pengorbanan itu mendatangkan keuntungan pribadi, perbuatannya boleh dianggap baik dan masuk akal. Sebaliknya, kolektivisme ekstrim menganut paham bahwa tidak masuk akal kebaikan banyak orang dikorbankan demi kesejahteraan seorang pribadi atau demi orang-orang lain yang bukan warga masyarakat atau negara yang sama. Setiap negara atau masyarakat harus memperjuangkan kebaikan umum bagi warganya.
Kemanusiaan
Hukum suatu negara semestinya bertujuan memajukan kemanusiaan, tanpa membedakan warga negara dan orang asing. Artinya, jiwa suatu sistem hukum adalah memperjuangkan kesejahteraan siapapun sebagai manusia. Pandangan ini antara lain dianut oleh Jeremy Bentham (1748-1832). Dalam bukunya Principles of Morals and Legislation, Bentham tanpa ragu-ragu mempertahankan pendapat bahwa setiap hukum dan undang-undang harus dinilai menurut prinsip kemanfaatan. Sesuatu dianggap bermanfaat jika memiliki kecenderungan untuk menghasilkan efek-efek yang baik dan menghindari efek-efek yang buruk. Karena Bentham percaya bahwa kebaikan dan kejahatan intrinsik dapat diukur menurut rasa senang dan rasa sakit, maka ia menyamakan kemanfaatan dengan kecenderungan untuk memperbesar kesenangan atau kebahagiaan dan mengurangi penderitaan atau kemalangan.
Apakah sistem hukum dari suatu negara harus ditakar menurut manfaatnya bagi warganya saja atau bagi segenap umat manusia? Bentham tidak memberikan jawaban yang eksplisit. Ia sering menekankan pentingnya kesejahteraan umum suatu masyarakat atau komunitas. Dalam arti ini pandangan Bentham sejalan dengan teori Aquinas bahwa hukum harus bertujuan mencapai kesejahteraan umum. Akan tetapi, Bentham tidak berhenti di situ. Sebagai seorang utilitarian ia berpendapat bahwa setiap pelaku moral (moral agent) harus mengutamakan tindakan yang menghasilkan kebaikan dan yang menghindari kejahatan bagi setiap orang sejauh terjangkau oleh efek tindakannya. Dengan kata lain, nilai moral suatu perbuatan diukur berdasarkan kecenderungan efeknya yang baik dan menyenangkan bagi siapapun. Semakin banyak orang mengalami manfaat dari suatu perbuatan, semakin tinggi nilai moralnya. Prinsip "the greatest happiness for the greatest number" tidak dibatasi bagi warga negara atau anggota komunitas saja. Bagi Bentham, hak mendapatkan kebahagiaan dari suatu perbuatan moral bersumber dari status kemanusiaan, bukan status politik kewarganegaraan.
Akan tetapi teori Bentham tentang tujuan hukum mengandung kelemahan juga. Dapat ditanyakan, apakah dalam penyusunan undang-undang, kesejahteraan atau kepentingan warga suatu negara harus diperhitungkan atau diperlakukan sama dengan orang asing? Jika, demi kemanusiaan, sistem hukum negara Inggris harus peduli pula terhadap orang-orang yang bukan berkewarganegaraan Inggris, maka 98 Vol. 1 No. 2 Oktober 2001 undang-undang keimigrasian Inggris harus mengizinkan siapapun dari negara mana- pun untuk datang dan tinggal di Inggris, negara yang dianggap lebih makmur. Hal ini jelas tak mungkin, mengingat kelonggaran undang-undang tersebut hanya berarti penurunan standar kesejahteraan umum di Inggris, selain membuka jalan bagi ketidak- pastian sosial yang semakin besar. Oleh karena itu, betapapun kuatnya para utilitar- ian mempertahankan pendapatnya, para legislator akan tetap berpendirian bahwa mereka tidak berada pada posisi kewajiban moral untuk secara hukum mem- perlakukan orang-orang asing sama seperti warga negara. Dengan kata lain, kewajiban moral untuk selalu bersikap baik terhadap semua orang sebagai manusia, tidak mengandung konsekuensi logis bahwa sistem hukum suatu negara harus memperlakukan semua orang secara sama saja tanpa membedakan status politik kewarganegaraannya.
Kebebasan
Seorang utilitarian memandang hukum dari perspektif manfaatnya, yakni kecenderungannya untuk menghasilkan sebanyak mungkin kebahagiaan bagi sebanyak mungkin orang. Akan tetapi, Immanuel Kant (1724-1804) berpendapat bahwa tak seorang pun boleh diperlakukan sebagai alat atau tujuan bagi orang lain; masing-masing person harus dihormati sebagai tujuan pada dirinya. Konsekuensinya, tak seorang pun boleh memaksakan kehendaknya terhadap orang lain. Setiap orang harus dihormati kebebasannya untuk memilih dan mengambil keputusan sesuai kehendaknya. Pandangan ini menyiratkan bahwa tujuan hukum ialah menjamin kebebasan.
Dengan "kebebasan" Kant maksudkan kebebasan moral dari setiap orang untuk secara otonom memilih apa yang baik dari antara alternatif-alternatif dan untuk mengekspresikan kehendaknya dalam tindakan tanpa dibatasi oleh orang atau instansi eksternal lain. Setiap orang memiliki budi praktis (practical reason), yakni kemampuan untuk memutuskan secara rasional antara kemungkinan-kemungkinan bertindak. Konsekuensinya, setiap person harus dihormati, dalam arti ia diperkenankan oleh orang-orang lain untuk menggunakan kemampuan budinya dan mengambil keputusan sendiri tentang apa yang ia kehendaki. Akan tetapi kebebasan bukan hanya sekedar kehendak yang bebas (free will) atau kebebasan untuk memilih dari antara alternatif-alternatif yang ditawarkan. Kebebasan juga mewajibkan adanya kemampuan untuk melaksanakan apa yang baik yang dikehendaki. Karena itu, seorang person tidak bebas apabila ia bertindak melawan kehendaknya, misalnya karena ia dipaksa dari luar untuk bertindak demikian.
Keadilan
Dalam bukunya Jurisprudence, Sir John William Salmond (wafat 1924), seorang ahli hukum terkemuka dari Inggris, berpendapat bahwa tujuan utama hukum adalah keadilan.14 Untuk memahami arti "keadilan" (justice) yang dimaksud, ia mempertentangkannya dengan "ketidakadilan" (injustice). Ketidakadilan berarti tindakan melanggar hak orang lain, baik berupa tindakan individual maupun berupa praktek berdasarkan sistem tertentu. Tindakan yang tidak adil selalu memperlakukan orang lain secara tidak sewajarnya (unfairly). Dalam arti itu, keadilan berarti fair- ness. Pertama, fairness mewajibkan bahwa "one treats like cases alike". Jadi, keadilan mengandaikan impartiality di mana baik favoritisme dan vindiktivisme tidak mendapatkan tempat. Kedua, fairness mewajibkan bahwa setiap orang diperlakukan sebagaimana mestinya. Artinya, tidak adil apabila semua anak pejabat dimenangkan dalam semua tender. Keadilan berarti mekanisme dan syarat tender semua proyek harus diaplikasi sebagai mana mestinya pada semua peserta tender secara fair. Jadi, setiap orang harus diakui eksistensinya dan dihargai kualitas atau jasa yang ditawarkannya.
Akan tetapi, teori tersebut mengundang pertanyaan mengenai kriteria keadilan. Apa yang bisa dijadikan kriteria untuk mengukur keadilan? Kriteria berarti ukuran atau alat uji yang dengannya sesuatu bisa dinilai atau dipertimbangkan. Kertas lakmus dapat dipakai sebagai alat pengukur adanya unsur kimiawi asam; begitu pula termometer bisa dipakai untuk mengukur derajat temperatur. Tetapi dengan apa keadilan dan ketidakadilan diukur? Konon di Amerika Serikat terdapat jenis pajak pendapatan yang harus dibayar oleh seorang pegawai sesuai tingkat kesarjanaannya (the graduated income tax). Pemberlakuan jenis pajak ini dianggap tidak adil karena mereka yang bekerja keras sampai mendapatkan gelar sarjana harus membayar lebih mahal dari mereka yang malas atau tidak mau bekerja keras di bangku univer- sitas. Sebaliknya, pemberlakuan tersebut dinilai adil karena seorang dengan gelar sarjana bisa mendapatkan gaji yang tinggi, dan oleh karena itu dapat pula dengan lebih mudah memberikan sejumlah uangnya kepada negara.
Kasus hukuman mati bisa menjadi contoh lain tentang ketidakpastian kriteria keadilan. Apakah hukuman mati boleh dianggap sebagai perlakuan yang adil terhadap seseorang yang terbukti telah mencabut nyawa orang lain sehingga ia harus kehilangan nyawanya sendiri sebagai ganti? Atau, hukuman mati harus dianggap sebagai praktek yang kejam dan tak berperikemanusiaan? Apakah hukuman sebagai ganjaran (desert) merupakan kriteria dari keadilan, atau justru berarti suatu ketidakadilan? Agaknya kita harus tiba pada kesimpulan bahwa prinsip "treating similar cases similarly" dan "treat- ing a person as he deserves" tidak selalu jelas dan pasti kriteria penerapannya. Maka sejauh kriteria keadilan dan ketidakadilan sulit diidentifikasi, sejauh itu pula keadilan sepatutnya tidak dijadikan tujuan utama hukum. Kesulitannya terletak pada fakta bahwa tujuan merupakan sasaran yang ingin dicapai, sesuatu yang memberi arah terhadap tindakan. Ketidakpastian tujuan tentu gagal memberikan arah yang jelas, sehingga dengan sendirinya tidak jelas pula keberhasilan dan kegagalan tindakan akan diukur.
Kaum Tsamūd
Kebangsaan
Sejarawan Romawi Plinius Tua menyatakan bahwa kaum Tsamūd ("Tamudaei") dan kelompok etnis Arab lainnya hidup di antara dan di dekat kota Domata, orang Arab yang berafiliasi dengan putra Ismail, Duma, yang keturunannya menjadi bangsa pemahat batu Edom. Perubahan dari "Dumah" atau "Dumat" ke "Tsamūd" dapat dikaitkan dengan vokal yang tidak terlambangkan dalam bahasa Semit tertulis serta pergeseran bertahap pengucapan konsonan dan dialek karena perubahan waktu dan perpindahan lokasi suku-suku nomaden.
Peradaban
Kaum Tsamūd tinggal di kawasan bebatuan di antara Hijaz dan Tabuk. Ada beberapa bukti bahwa, sebagaimana kaum 'Ad, kaum Tsamūd juga berasal dari semenanjung Arab selatan. Namun kemudian mereka berpindah ke utara. Peradaban kaum Tsamūd merupakan salah satu peradaban Arab kuno. Mereka diperkirakan berasal dari wilayah Arab Selatan yang kemudian pindah menuju utara. Mereka kemudian menetap di Gunung Athlab, Mada'in Salih. Sejumlah besar kaum Tsamūd bekerja sebagai pengukir dan pemahat bukit. Ukiran dan pahatan mereka hingga saat ini dapat ditemui di Gunung Athlab dan hampir seluruh Arab bagian tengah.
Prospero Centurione Fattinanti
Prospero Centurione Fattinanti adalah Doge Republik Genova. Doge sendiri adalah jabatan yang dipegang oleh pemimpin Republik Genova pada masa lampau. Semenjak tahun 1528, Doge Genova dipilih untuk masa jabatan selama dua tahun. Prospero Centurione Fattinanti mulai menjabat pada tanggal 17 Oktober 1575. Masa kekuasaannya sebagai Doge Genova kemudian berakhir pada tanggal 17 Oktober 1577.
Kaum Tsamūd
Peradaban
Dalam Surah Al-A'raf ayat 74 disebutkan bahwa kaum Tsamūd adalah pengganti kaum 'Ad. Peradaban mereka berkembang khususnya di bidang pertanian, peternakan dan arsitektur. Penduduknya hidup dalam keadaan makmur dan sejahtera. Keahlian mereka adalam membuat rumah dengan memahat gunung batu.
Kemusnahan
Dalam Surah Al-A'raf ayat 77 diketahui bahwa dari kaum Tsamūd melanggar perintah Allah. Mereka menyembelih unta betina yang dibawa oleh Saleh. Saleh memberikan peringatan kepada mereka dan meninggalkan kaumnya dengan mengikutsertakan para pengikutnya. Mereka juga tidak mengakui Saleh sebagai seorang nabi dan berencana untuk membunuhnya. Allah kemudian menimpakan azab kepada kaum Tsamūd berupa petir dengan suara yang menggelegar. Sambaran petir ini menghancurkan tempat tinggal kaum Tsamūd. Penghancuran bangunan ini hingga keadaan tidak berbekas sama sekali. Setiap orang yang merasakan bencana tersebut mengalami kematian.
Kehancuran kaum Tsamūd diberitahukan di dalam Surah Al-Haqqah ayat 5. Dalam ayat ini kaum Tsamūd mengalami kemusnahan akibat bencana besar. Penyebab pemusnahan kaum Tsamūd disampaikan pada Surah Al-Haqqah ayat 4, yaitu karena mendustakan hari kiamat. Kemusnahan Kaum Tsamūd diberitakan di dalam Al-Qur'an Surah An-Najm ayat 51. Dalam ayat ini dijelaskan bahwa kaum Tsamūd dimusnahkan hingga tidak satupun penduduknya yang masih hidup. Pemusnahan kaum Tsamūd disebabkan oleh penduduknya yang tidak mau beriman kepada Allah dan nabi yang diutus kepada mereka yaitu saleh. Ketidakberimanan kaum Tsamūd diberitahukan oleh Allah dalam Surah Al-Qamar ayat 23.
Pewaris nama
Setelah kemusnahan kaum Tsamūd, nama Tsamūd digunakan oleh kelompok etnik baru yang mendiami bekas wilayah pemukimannya. 'Abdullah bin ʿUmar dan Ibnu Katsir melaporkan bahwa orang-orang menyebut daerah Tsamūd dengan Al-Hijr, sementara mereka menyebut provinsi Mada'in Salih sebagai Ardh Tsamūd (negeri Thamud) dan Bayt Tsamūd (kediaman Tsamūd). Kesimpulan yang dapat diambil dari bukti-bukti di atas adalah bahwa istilah Tsamūd tidak merujuk pada kelompok yang tinggal di Madain Shaleh, seperti Lihyan dan Nabath, tetapi lebih pada wilayah itu sendiri.
Basarang Jaya, Basarang, Kapuas
Sejarah Desa Basarang Jaya
Basarang Jaya adalah salah satu desa di Kecamatan Basarang, Kabupaten Kapuas, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.
Pada Tahun 1961 Desa Basarang Jaya masih Hutan Belentara setelah masuknya angkatan Transmigrasi dari pulau Bali dan Jawa barulah lahan Desa digarap secara bertahap dengan menggunakan alat yang sederhana seperti kapak dan parang. Berkat kegigihan masyarakat maka pada Tahun 1980 baru tampak sebuah perkampungan, waktu itu masih bernama Rukun Kampung (RK). Warga semakin giat menggarap lahannya sesuai dengan kemampuannya masing-masing dan berkat semangat gotong royong dan partisipasi warga akhinya pada Tahun 1981 terjadilah perobahan dalam Desa Basarang Jaya menjadi Desa pemekaran yang didasari dengan luas wilayah dan jumlah penduduk yang memenuhi syarat maka terbentuklah sebuah desa baru yang dinamakan DESA BASARANG JAYA yang dikepalai oleh seorang Kepala Desa dan terbagi menjadi 6 (enam) RT dengan luas wilayah kurang lebih 534 Ha. Pada saat ini Tahun 2020 Desa Basarang Jaya jumlah penduduknya 415 KK dengan Jumlah 1.721 Jiwa.
Miss Universe 1952
Miss Universe 1952 adalah kontes Miss Universe yang pertama, diselenggarakan pada tanggal 28 Juni 1952 di Long Beach Municipal Auditorium, Long Beach, AS. Sebanyak 30 peserta berkompetisi untuk mendapatkan gelar Miss Universe yang pertama. Armi Kuusela dari Finlandia terpilih sebagai pemenang mengungguli 29 peserta lainnya dan dinobatkan oleh aktris Piper Laurie.
Lintas kompetisi
Berikut ini adalah catatan peserta yang tampil pada kontes lain:
Air terjun Coban Rais
Air terjun Coban Rais merupakan air terjun yang berlokasi di Desa oro-oro Ombo, Kota Batu. Akses paling mudah menuju Coban Rais adalah melewati jalan raya menuju Batu Night Spectacular. Jalan menuju Coban Rais juga dilengkapi dengan petunjuk jalan.
Deskripsi
Coban Rais berada di lereng sebelah Timur Gunung Panderman, dengan aliran air terjun yang cukup deras. Di sisi air terjunnya banyak ditumbuhi pohon dan bebatuan besar. Sebelum sampai di air terjun, banyak aliran sungai kecil yang harus dilewati terlebih dahulu selain jalan setapak yang cukup licin. Selain air terjun, Coban Rais juga dilengkapi dengan beberapa spot foto.
Waktu terbaik untuk ke Coban Rais adalah saat musim kemarau, karena aliran airnya tidak terlalu deras dan memiliki risiko lebih sedikit. Walaupun airnya tidak terlalu besar, Coban Rais tidak akan mengering ketika musim panas.
Bungai Jaya, Basarang, Kapuas
Bungai Jaya adalah nama desa di wilayah Kecamatan Basarang, Kabupaten Kapuas, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.
(436124) 2009 TZ28
2009 TZ28 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Troya Yupiter, yang terletak di orbit Yupiter. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.042, sementara magnitudo mutlaknya adalah 14.3.
Pembentukan
Seperti asteroid secara keseluruhan, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Gunaluk, Oneri, Puncak
Gunaluk adalah kampung yang berada di distrik Oneri, Kabupaten Puncak, Papua, Indonesia.
Daftar planet minor yang dinamai berdasarkan nama tempat
Berikut ini adalah daftar planet minor yang dinamai berdasarkan nama tempat di tiap benua.
Giacomo Grimaldi Durazzo
Giacomo Grimaldi Durazzo adalah Doge Republik Genova. Doge sendiri adalah jabatan yang dipegang oleh pemimpin Republik Genova pada masa lampau. Semenjak tahun 1528, Doge Genova dipilih untuk masa jabatan selama dua tahun. Giacomo Grimaldi Durazzo mulai menjabat pada tanggal 16 Oktober 1573. Masa kekuasaannya sebagai Doge Genova kemudian berakhir pada tanggal 17 Oktober 1575.
Penganjang, Sindang, Indramayu
nama nama kuwu pemerintah   desa   penganjang  sindang indramayu Penganjang adalah desa di kecamatan Sindang, Indramayu, Jawa Barat, Indonesia.
Morinowotome connexa
Kebanyakan anggota spesies ini bertelur dalam jaringan tumbuhan, tempat larva menemukan makanan pertamanya setelah lahir. Lalat dewasa biasanya berumur sangat pendek. Beberapa hidup selama kurang dari seminggu.
Lunuk Ramba, Basarang, Kapuas
Lunuk Ramba adalah salah satu desa di Kecamatan Basarang, Kabupaten Kapuas, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.
Daftar episode 3-gatsu no Lion
3-gatsu no Lion adalah sebuah seri anime yang dianimasikan oleh Shaft, yang didasarkan pada manga berjudul sama karya Chica Umino. Seri anime ini disutradarai oleh Akiyuki Shinbo, kemudian ada Nobuhiro Sugiyama sebagai perancang karakter, dan Yukari Hashimoto sebagai pencipta musiknya. Musim pertamanya ditayangkan sejak tanggal 8 Oktober 2016 hingga 18 Maret 2017 pada saluran NHK G, dan terdiri dari 22 episode. Musim keduanya ditayangkan sejak tanggal 14 Oktober 2017 hingga 31 Maret 2018, juga terdiri dari 22 episode. Kedua musim tersebut telah dilisensi untuk wilayah Amerika Utara oleh Aniplex of America dan ditayangkan secara streaming oleh Crunchyroll. Anime Limited telah melisensi musim pertamanya untuk wilayah Britania Raya.
Untuk musim pertama, lagu tema pembuka dan penutupnya adalah "Answer" dan "Fighter" yang masing-masing dibawakan oleh Bump of Chicken. Lagu tema pembuka keduanya berjudul "Goodbye Bystander" yang dinyanyikan oleh Yuki, sedangkan lagu tema penutupnya adalah "Orion" yang dinyanyikan oleh Kenshi Yonezu. Untuk musim kedua, lagu tema pembuka pertamanya berjudul "Flag wo Tatero" (フラッグを立てろ) yang dinyanyikan oleh YUKI, sedangkan lagu tema penutup pertamanya adalah "Kafune" (カフネ) yang dibawakan oleh Brian the Sun. Lagu tema pembuka keduanya adalah "Haru ga Kite Bokura" (春が来てぼくら) yang dibawakan oleh Unison Square Garden, sedangkan lagu tema penutup keduanya adalah "I Am Standing" yang dinyanyikan oleh Ruann.
BNP Paribas Open 2017 – Tunggal Putri
Elena Vesnina menjuarai turnamen setelah mengalahkan Svetlana Kuznetsova di pertandingan final dengan skor 6–7(6–8), 7–5, 6–4.
Unggulan
Semua pemain unggulan menerima bye langsung ke babak kedua. • 2
Wildcard
Berikut ini adalah daftar pemain yang menerima status wildcard untuk langsung ke babak utama:
Kualifikasi
Berikut adalah daftar pemain yang lolos dari babak kualifikasi: • 2
Penerima lucky loser: • 2
Tia Ivanka
Mutia Dewi Siregar, lebih dikenal sebagai Tia Ivanka merupakan pemeran dan presenter berkebangsaan Indonesia.
Karier
Tia mengawali kariernya sebagai model iklan. Sebelumnya, Tia pernah bekerja di sebuah toko baju kemudian beralih kerja menjadi marketing perumahan. Hidupnya berubah saat ditawari menjadi model sebuah iklan. Setelah iklan itu, Tia ditawari bermain dalam sinetron New Pondok Indah, yang disutradarai oleh orang yang sama dengan sutradara iklan. Setelah itu putri pasangan Panusulan Siregar dan Syamsiah Lubis ini pun semakin laris. Namanya mulai dikenal publik saat membintangi sinetron Tuyul dan Mbak Yul, dan kemudian namanya semakin melambung sejak bermain di sinetron Panji Manusia Millenium.
Setelah sukses di dunia akting, Tia mencoba keberuntungannya di dunia tarik suara. Di bawah bendera Amartya 8, Tia memadukan vokal bersama Didi Rachman, Anjasmara, Gunawan, dan Anggi. Album yang telah dirilisnya berjudul Cinta Kita.
Kehidupan pribadi
Tia menikah dengan pria berkewarganegaraan Amerika, George Manuel Sotello, pada tanggal 13 Februari 2005. Dari pernikahan ini, mereka dikaruniai seorang anak, Micah Jayden Sotello (lahir 3 Juni 2007).
Pada tahun 2009, artis yang berketurunan batak ini resmi bercerai dengan George Manuel Sotello dan kembali ke dunia entertainment.
Wells Fargo
Wells Fargo & Company adalah sebuah perusahaan jasa keuangan multinasional asal Amerika yang berkantor pusat San Francisco, California, dengan operasionalnya berkantor pusat di Manhattan, dan kantor cabangnya tersebar di seantero Amerika Serikat dan di luar Amerika Serikat.
Anak usaha utama dari perusahaan ini adalah bank nasional Wells Fargo Bank, N.A., yang didaftarkan sebagai sebuah badan hukum di Delaware dan berkantor pusat di Sioux Falls, South Dakota. Wells Fargo Bank adalah bank dengan total aset terbesar keempat di Amerika Serikat. Wells Fargo menempati peringkat ke-26 dalam daftar Fortune 500 tahun 2018.
Pada bulan Juli 2015, Wells Fargo menjadi bank dengan kapitalisasi pasar terbesar dunia, menyalip ICBC, sebelum akhirnya disalip oleh JPMorgan Chase pada bulan September 2016, setelah terjadinya skandal yang melibatkan pembuatan lebih dari 2 juta rekening palsu dan manipulasi ilegal terhadap rekening lain oleh pegawai Wells Fargo. Jumlah deposito Wells Fargo pun disalip oleh Bank of America pada tahun 2017 dan jumlah asetnya disalip oleh Citigroup pada tahun 2018.
Wells Fargo yang masih eksis hingga saat ini adalah hasil penggabungan antara Wells Fargo & Company asal San Francisco dan Norwest Corporation asal Minneapolis pada tahun 1998 dan akuisisi terhadap Wachovia asal Charlotte pada tahun 2008. Pasca penggabungan tersebut, Northwest dan Wachovia memindahkan kantor pusatnya ke kantor pusat Wells Fargo di San Francisco dan menggabungkan anak usaha operasinya dengan anak usaha operasi milik Wells Fargo yang berkantor pusat di Sioux Falls. Bersama JPMorgan Chase, Bank of America, dan Citigroup, Wells Fargo adalah "Empat Besar Bank" di Amerika Serikat. , Wells Fargo memiliki 8.050 kantor cabang dan 13.000 ATM. Pada tahun 2018, perusahaan ini beroperasi di 35 negara dengan lebih dari 70 juta nasabahnya tersebar di seluruh dunia.
Pada bulan Februari 2014, Wells Fargo disebut sebagai merek bank paling berharga untuk kedua kali berturut-turut pada studi yang diadakan oleh The Banker dan Brand Finance mengenai 500 merek perbankan teratas. Pada tahun 2016, Wells Fargo menempati peringkat ketujuh dalam daftar Global 2000 yang disusun oleh Forbes dan menempati peringkat ke-27 dalam daftar Fortune 500. Pada tahun 2015, perusahaan ini menempati peringkat ke-22 dalam daftar perusahaan paling diidamkan di dunia, dan menempati peringkat ketujuh dalam daftar perusahaan paling dihormati di dunia. , perusahaan ini mendapat peringkat kredit A− dari Standard & Poors. Selama beberapa saat pada tahun 2007, perusahaan ini menjadi satu-satunya bank yang mendapat peringkat kredit AAA, yang merupakan peringkat kredit tertinggi dari Standard & Poors.
Gerolamo De Franchi Toso (1522–1586)
Gerolamo De Franchi Toso adalah Doge Republik Genova. Doge sendiri adalah jabatan yang dipegang oleh pemimpin Republik Genova pada masa lampau. Semenjak tahun 1528, Doge Genova dipilih untuk masa jabatan selama dua tahun. Gerolamo De Franchi Toso mulai menjabat pada tanggal 21 Oktober 1581. Masa kekuasaannya sebagai Doge Genova kemudian berakhir pada tanggal 21 Oktober 1583.
Wells Fargo
Museum Sejarah Wells Fargo
Perusahaan ini mengoperasikan 12 museum, yang lebih dikenal sebagai Museum Sejarah Wells Fargo, di kantornya di Charlotte, North Carolina; Denver, Colorado; Des Moines, Iowa; Los Angeles, California; Minneapolis, Minnesota; Philadelphia, Pennsylvania; Phoenix, Arizona; Portland, Oregon; Sacramento, California; dan San Francisco, California. Barang yang ditampilkan di museum tersebut meliputi kereta pos, foto, kepingan emas, artefak pertambangan, Pony Express, peralatan telegraf, dan artefak historis bank. Perusahaan ini juga mengoperasikan museum tentang sejarah perusahaan ini di Pony Express Terminal di Old Sacramento State Historic Park di Sacramento, California, yang merupakan kantor kedua dari perusahaan ini, dan Museum Sejarah Wells di Old Town San Diego State Historic Park di San Diego, California.
Torymus janetiellae
Torymus janetiellae adalah spesies tawon khalkhos yang tergolong ke dalam famili Torymidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Hymenoptera.
Spesies Torymus janetiellae sendiri merupakan bagian dari genus Torymus yang mencakup lebih dari 400 spesies di berbagai belahan dunia. Sebagian besar spesies dalam genus tersebut merupakan spesies ektoparasit, yaitu jenis parasit yang hidup di tubuh inangnya.
Rambatan Wetan, Sindang, Indramayu
Rambatan Wetan adalah desa di kecamatan Sindang, Indramayu, Jawa Barat, Indonesia.
2002 VP69
2002 VP69 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Apollo, yang terletak dekat dengan bumi. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.529, sementara magnitudo mutlaknya adalah 17.9.
Torymus josefi
Torymus josefi adalah spesies tawon khalkhos yang tergolong ke dalam famili Torymidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Hymenoptera.
Spesies Torymus josefi sendiri merupakan bagian dari genus Torymus yang mencakup lebih dari 400 spesies di berbagai belahan dunia. Sebagian besar spesies dalam genus tersebut merupakan spesies ektoparasit, yaitu jenis parasit yang hidup di tubuh inangnya.
Sangay Ngedup
Lyonpo Sangay Ngedup (lahir 1953) adalah Perdana Menteri Bhutan periode 1999-2000 dan 2005-2006. Ia juga seorang menteri pertanian. Di Dzongkha, kata Lyonpo diartikan "Menteri".
Sangay Ngedup lahir di Nobgang, sebuah wilayah di Punakha.
Louis-Charles Damais
Pada tahun 1937, ia pergi ke Jawa untuk mempelajari monumen-monumen di sana serta sejarah Jawa. Berdasarkan penelitian Louis Charles Damais di makam Islam di Trowulan, Gus Dur mendapatkan bahwa dia adalah keturunan dari Tan Kim Han diidentifikasikan sebagai Syekh Abdul Qodir Al Shini.
Perang Saudara Etiopia
Perang Saudara Etiopia menewaskan sedikitnya 1,4 juta orang, dengan 1 juta kematian terkait kelaparan dan sisanya akibat pertempuran dan kekerasan lainnya.
ZGMF-X19A Infinite Justice Gundam
ZGMF-X19A Infinite Justice Gundam atau ZGMF-X19A ∞ Justice Gundam (disingkat menjadi : "Infinite Justice Gundam", "Infinite Justice" atau "Infinity Justice") adalah sebuah mobile suit yang terdapat di dalam serial anime Mobile Suit Gundam SEED Destiny.
Louis-Charles Damais
Masa-masa perang dilaluinya di sana. Sehabis perang,École française d'Extrême-Orient (EFEO) menariknya ke Hanoi, tetapi pada tahun 1952 ia berhasil membujuk EFEO untuk mengirimnya ke Djakarta sebagai wakil institusi tersebut.
ZGMF-X19A Infinite Justice Gundam
Senjata Bergerak ini merupakan pengembangan dari ZGMF-X09A Justice Gundam ini dipiloti oleh Lacus Clyne dan kemudian dipiloti oleh Athrun Zala.
Selayang pandang
Pada tahun 71 Cosmic Era, ZGMF-X09A Justice Gundam memerankan peranan yang sangat kritis yang mampu menghentikan perang Valentine Berdarah pertama antara Earth Alliance dan PLANT. Tiga tahun kemudian, penerusnya, ZGMF-X19A Infinite Justice Gundam juga memiliki peranan yang sama seperti pendahulunya. Infinite Justice mempertahankan desain dasar dari Justice Gundam yang asli yang dikembangkan oleh Terminal, dengan peningkatan pada jenis persenjataan yang digunakannya.
Louis-Charles Damais
Meninggal pada tahun 1966 dikuburkan di pemakaman Blok P yang lalu tergusur oleh kantor Walikota Jakarta Selatan sehingga dipindahkan ke Pemakaman Jeruk Purut.
ZGMF-X19A Infinite Justice Gundam
Karier
ZGMF-X19A Infinite Justice Gundam muncul pertama kali ke medan pertempuran dipiloti oleh Lacus Clyne turun ke Bumi bersama Kira Yamato ketika Orb Union diserang oleh ZAFT untuk menghancurkan Logos yang pemimpinnya, Lord Jibrill bersembunyi di Orb, dengan menggunakan sebuah operasi yang disebut "Operation Fury".
Pada saat pertempuran, Athrun Zala yang sedang cedera akibat serangan yang sebelumnya didapatnya dari Shinn Asuka yang menaiki ZGMF-X42S Destiny Gundam, menggunakan unit ini untuk pertama kalinya untuk menghadapi mantan rekannya terdahulu yang juga melukainya tersebut.
Kemudian Tentara Negara Orb Union menuju ke luar angkasa untuk bertarung dengan pasukan ZAFT, Athrun pun ikut kembali dalam pertempuran di Bulan, dengan unit ini.