cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Islam
Islam
"Islam" dalam bahasa Arab adalah bentuk kata benda infinitif kuadri-literal (maṣdar rubā‘ī). Bentuk kata kerja sempurna aktif triliteralnya (fi‘l māḍi ṡulaṡī mabnī ma‘lūm) adalah salima (سلم, "selamat"). Arti semantik dari bentuk kuadri-literalnya ini adalah tunduk dan patuh (khadha‘a wa istaslama), berserah diri, menyerahkan, memasrahkan (sallama), mengikuti (atba‘a), menunaikan, menyampaikan (addā), atau masuk dalam kedamaian, keselamatan, atau kemurnian (dakhala fi al-salm au al-silm au al-salām). Semua istilah yang seakar kata dengan “islām” berhubungan erat dengan makna keselamatan, kedamaian, dan kemurnian.
Secara istilah, Islam bermakna penyerahan diri; ketundukan dan kepatuhan terhadap perintah Allah serta pasrah dan menerima dengan puas terhadap ketentuan dan hukum-hukum-Nya. Pengertian “berserah diri” dalam Islam kepada Tuhan bukanlah sebutan untuk paham fatalisme, melainkan sebagai kebalikan dari rasa berat hati dalam mengikuti ajaran agama dan lebih suka memilih jalan mudah dalam hidup. Seorang muslim mengikuti perintah Allah tanpa menentang atau mempertanyakannya, tetapi disertai usaha untuk memahami hikmahnya.
Istilah "Islam" juga dapat diartikan sebagai agama yang diberikan oleh Allah kepada Muhammad sebagai jalan keselamatan di dunia dan akhirat yang ajarannya dilandasi oleh tauhid dan diterapkan dalam seluruh aspek kehidupan manusia.
Islam sebenarnya juga dipakai untuk menyebut keyakinan monoteistik yang diyakini bersama oleh agama-agama samawi (saat ini Judaisme dan Kekristenan); lihat QS al-Maidah ayat 44, QS Ali Imran ayat 67 dan 52. Namun, Islam lebih populer digunakan untuk agama yang dibawa oleh Muhammad sebagaimana terdapat dalam sebuah ayat Al-Qur'an yang diturunkan di akhir-akhir masa kenabiannya:
Iman, islam, dan ihsan
Istilah islam juga merujuk kepada aspek hukum dan yurisprudensi di dalam ajaran agama Islam, bersama iman untuk aspek teologi dan ihsan untuk aspek moral. Istilah rukun islam (أركان الإسلام "pilar-pilar islam") dan rukun iman mengambil dari pengertian ini. Selanjutnya mengenai klasifikasi ini lihat bagian.
Muslim
Muslim adalah orang yang memeluk ajaran Islam dengan cara menyatakan kesaksiannya tentang keesaan Allah dan kenabian Muhammad. Bentuk jamaknya adalah muslimin, muslimun, atau umat Islam.
Konsep ketuhanan
Konsep dasar mengenai ketuhanan di dalam Islam dijelaskan dalam satu surah bernama Surah Al-Ikhlas yang hanya terdiri dari empat ayat. Ayat pertama dari surah ini menyebutkan bahwa Tuhan yang Maha Esa bernama Allah. Ayat kedua menjelaskan tentang kemampuan yang dimiliki-Nya sebagai Tuhan, yaitu sebagai tempat meminta segala sesuatu. Kemudian, pada ayat ketiga disebutkan sifat-Nya ialah tidak beranak dan tidak diperanakkan. Ayat keempat juga menyebutkan sifat-Nya yaitu tidak ada sesuatu apapun yang menyerupai-Nya. Dalam ajaran Islam. Allah adalah satu-satunya Tuhan yang berhak disembah, memiliki nama-nama terbaik, dan memiliki sifat dan karakter tertinggi. Ajaran monoteisme Islam disebut tauhid, yang didefinisikan sebagai pengesaan Allah dalam hal-hal yang menjadi kekhususan Tuhan dan yang Dia wajibkan. Pengesaan Allah dalam hal-hal kekhususan Tuhan dibagi menjadi dua bahasan: tauhid rububiyah dan tauhid asma' wash-shifat, sedangkan pengesaan Allah dalam hal-hal yang Dia wajibkan dibahas dalam tauhid uluhiyah.
Tauhid (Monoteisme)
Dalam tauhid rububiyah, Allah diakui sebagai satu-satunya Rabb (Yang Menguasai), sehingga semua selain Allah adalah ‘abd (hamba/budak/yang dikuasai). Allah adalah Rabb Yang Berkuasa dalam penciptaan, pengurusan, dan kerajaan alam semesta. Allah sebagai satu-satunya Pencipta adalah juga Yang Memberi rezeki, Yang Menghidupkan, Yang Mematikan, serta Yang Memberi manfaat dan bahaya. Allah yang mengurus segala sesuatu; semua urusan yang Dia tangani adalah kebaikan; dan Allah Mahakuasa terhadap apa yang Dia kehendaki. Dalilnya adalah ayat dalam Al-Qur'an, “Segala penciptaan dan urusan menjadi hak-Nya.”
Allah juga diakui memiliki kesempurnaan nama dan atribut (atribut esensial dan atribut aksidental) selain mencipta, mengurus, dan merajai alam semesta; hal ini dibahas dalam tauhid asma wa sifat (keesaan nama dan sifat). Nama dan sifat Allah diketahui melalui dan ditetapkan dengan Al-Qur'an dan Sunnah pada makna tersuratnya dan tidak bisa ditetapkan oleh akal semata. Namun, nama dan sifat Allah tidak terbatas; selain dari yang disebutkan dalam Al-Qur'an dan Sunnah dirahasiakan dalam ilmu gaib-Nya.
Dalam tauhid uluhiyah, Allah diakui sebagai Tuhan Yang Maha Esa dalam segala bentuk peribadahan dari seluruh makhluk-Nya. Pengakuan Allah sebagai satu-satunya Rabb berkonsekuensi penyembahan makhluk kepada Rabb-nya semata. Ibadah atau penghambaan diri kepada Allah merupakan perbuatan makhluk untuk merendahkan diri kepada-Nya dengan mengerjakan perintah-perintah-Nya dan menjauhi larangan-larangan-Nya seumur hidup. Ibadah tidak boleh ditujukan sedikit pun kepada selain Allah. Beribadah kepada selain Allah, meskipun juga menyembah Allah, adalah dosa yang paling besar dalam Islam yang disebut dengan syirik (mempersekutukan Allah), sebagaimana disebutkan dalam firman-Nya:
Asmaulhusna
Allah menjelaskan tentang nama-nama dan atribut-atribut ketuhanan di Quran.
Zikir dan doa
Zikir dan doa adalah dua macam ibadah kepada Allah yang secara umum tidak memiliki batasan waktu dan tempat. Zikir secara bahasa artinya mengingat atau menyebut. Secara istilah, zikir mencakup ibadah memuji Allah, mengingat nama-nama-Nya, nikmat-Nya, keputusan dan takdir-Nya, ajaran agama-Nya, serta janji balasan pahala dan ancaman siksa-Nya. Ibadah zikir mencakup zikir hati dan zikir lisan. Zikir bertujuan untuk mewujudkan kesempurnaan peribadahan kepada Allah. Membaca Al-Qur'an juga termasuk zikir.
Doa secara bahasa artinya memanggil atau meminta. Secara istilah, doa mencakup panggilan pujian dan permintaan kepada Allah. Setiap muslim diperbolehkan untuk berdoa meminta kebaikan atau berlindung dari keburukan. Allah memerintahkan untuk berdoa kepada-Nya dengan doa-doa yang terdapat di Al-Qur'an dan Sunnah. Doa yang tidak terdapat di dalam Al-Qur'an dan Sunnah diperbolehkan selain doa yang melampaui batas, seperti meminta agar mengetahui segala sesuatu atau mengetahui hal gaib karena itu merupakan kekhususan Allah.
Konsep ketakwaan
Inti dari ajaran Islam sekaligus sebab berbagai kebaikan adalah takwa kepada Allah. Takwa adalah perbuatan menjalankan perintah Allah dan meninggalkan larangan-Nya yang dilandasi oleh rasa takut, harap, dan cinta kepada Allah. Seorang muslim menyembah Allah juga dalam rangka berharap masuk surga dan terhindar dari neraka. Istilah takwa merupakan istilah yang paling banyak disebutkan di dalam Al-Qur'an. Adapun ayat yang paling menjelaskan tentang kedudukan takwa adalah:
"Pada suatu hari kami berkumpul bersama Rasulullah ﷺ‎, tiba-tiba datang seorang laki-laki yang bajunya sangat putih, rambutnya sangat hitam. Tidak kelihatan tanda-tanda kalau dia melakukan perjalanan jauh, dan tak seorangpun dari kami yang mengenalnya. Laki-laki itu kemudian duduk di hadapan Nabi ﷺ‎ sambil menempelkan kedua lututnya pada lutut Nabi ﷺ‎ . sedangkan kedua tangannya diletakkan di atas paha Nabi ﷺ‎ . Laki-laki itu bertanya, 'Wahai Muhammad beritahukanlah aku tentang Islam.'
Rasulullah ﷺ‎ menjawab, 'Islam adalah kamu bersaksi tiada tuhan selain Allah dan Muhammad adalah utusan Allah, mengerjakan shalat, menunaikan zakat, puasa pada bulan Ramadhan dan kamu haji ke Baitullah jika kamu telah mampu melaksanakannya.'
Laki-laki itu menjawab, 'Kamu benar.' Umar berkata, 'Kami heran kepada laki-laki itu. Dia bertanya, lalu dia menilai jawabannya benar.' Laki-laki itu bertanya lagi, 'Beritahukanlah aku tentang Iman.'
Nabi menjawab, 'Iman adalah engkau beriman kepada Allah, malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, para rasul-Nya, hari kiamat dan qadar (ketentuan) Allah) yang baik dan yang buruk.'
Nabi menjawab, 'Ihsan adalah kamu menyembah Allah seolah-olah kamu melihat-Nya, jika kamu tidak dapat melihat-Nya, maka sesungguhnya Dia melihatmu.' Kemudian orang itu pergi. Setelah itu aku (Umar) diam beberapa saat. Kemudian Rasulullah ﷺ‎ bertanya kepadaku, 'Wahai Umar siapakah orang yang datang tadi?'
Aku menjawab, 'Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui.'
Lalu Nabi ﷺ‎ bersabda, 'Sesungguhnya laki-laki itu adalah [ Malaikat] Jibril. Ia datang kepadamu untuk mengajarkan agamamu.'"
Dari segi keilmuan, semula ketiganya merupakan satu kesatuan yang tidak terbagi-bagi. Namun selanjutnya para ulama mengadakan pemisahan, sehingga menjadi bagian ilmu sendiri. Bagian-bagian itu mereka elaborasi sehingga menjadi bagian ilmu yang berbeda. Perhatian terhadap Iman memunculkan ilmu Aqidah (ilmu tauhid, ilmu kalam, atau teologi). Perhatian khusus pada aspek Islam menghadirkan Fiqih (hukum Islam). Sedangkan penelitian terhadap dimensi Ihsan melahirkan ilmu tasawuf, akhlak, dan adab (moral dan etika).
Aqidah: kepercayaan
Ajaran pokok dalam Islam adalah hal-hal yang menyangkut kepercayaan atau keyakinan hati terhadap Allah, para malaikat-Nya, kitab suci yang diturunkan-Nya, para utusan-Nya, dan peristiwa di kehidupan setelah kematian.
Muslim juga mempercayai Rukun Iman yang terdiri atas 6 perkara, yaitu:
Fiqih: ibadah dan muamalah
Aspek hukum dalam Islam meliputi berbagai amal perbuatan yang diperintahkan, dilarang, dan dibolehkan. Amal-amal perbuatan tersebut dapat dibagi menjadi dua kategori dasar menurut arah hubungannya.
Adab dan akhlak
Bukan hanya ajaran kepercayaan dan hukum, ajaran Islam juga ada yang berkaitan dengan perbuatan hati dan jiwa, nilai-nilai moral, dan aturan perilaku. Islam mengajari agar semua muslim menghiasi diri lahir dan batin dengan mengembangkan sifat-sifat mulia yang tercakup dalam bidang ilmu tasawuf, adab, dan akhlak mulia.
Adab-adab dalam Islam:
Akhlak-akhlak terpuji dalam Islam:
Akhlak-akhlak tercela dalam Islam:
Namun demikian, meskipun telah menjadi ilmu tersendiri, dalam tataran pengalaman kehidupan beragama, tiga perkara itu harus diterapkan secara bersamaan tanpa melakukan pembedaan. Tidak terlalu mementingkan aspek Iman dan meninggalkan dimensi Ihsan dan Islam, atau sebaliknya. Misalnya orang yang sedang shalat, dia harus megesakan Allah disertai keyakinan bahwa hanya Dia yang wajib disembah (Iman), harus memenuhi syarat dan rukun shalat (Islam), dan shalat harus dilakukan dengan khusyuk dan penuh penghayatan (Ihsan).
Nabi Islam Muhammad
Sejarah dan keyakinan muslim menggambarkan Muhammad sebagai seorang manusia dan nabi yang memiliki jasa yang besar. Biografi mengenai kehidupan awalnya tidak banyak diketahui; yang lebih banyak adalah catatan riwayat tentang kehidupannya setelah menjadi nabi dan rasul pada usia empat puluh tahun pada tahun 610. Al-Qur'an menjadi sumber informasi utama mengenai kehidupan Muhammad. Di samping itu, hadis dan sirah nabawi (sejarah kehidupan kenabian) lebih jauh menggambarkan kedudukan dan perannya pada masa awal Islam. Muhammad berperan sebagai penerima wahyu dari Allah dan sekaligus sebagai panutan agar semua muslim berusaha menirunya.
Sebelum mendakwahkan Islam
Makkah merupakan pusat kemakmuran perdagangan. Namun, masyarakatnya merupakan masyarakat kesukuan yang mudah bertikai. Beberapa peristiwa yang menunjukkan hal tersebut, yang juga melibatkan Muhammad, adalah Pertempuran Fujjar, Hilful Fudul, serta renovasi Ka'bah dan pemindahan Hajar Aswad. Peristiwa-peristiwa tersebut dan kondisi sosiologis lainnya ikut mempengaruhi Muhammad, yang menjadi seorang pribadi yang sukses di tengah masyarakat Makkah. Dia dihormati atas sifatnya yang bisa dipercaya dan keputusan-keputusannya terhadap persengketaan; dia dikenal dengan gelarnya al-Amīn, “yang dapat dipercaya”. Kejujuran itu lengkap dengan kesukaannya merenung yang akhirnya membuat dia terbiasa menyendiri di Gua Hira'–yang berjarak hampir dua mil di utara Makkah–saat usianya mendekati empat puluh tahun.
Di sini, dalam waktu yang lama mengasingkan diri, dia merenungkan kehidupannya dan penyakit yang menimpa masyarakatnya. Di sini, di usianya yang keempat puluh pada bulan Ramadan, pada malam yang disebut Lailatul Qadar, “malam kemuliaan”, Muhammad menerima wahyu pertama dari Allah melalui perantara Malaikat Jibril. Wahyu yang turun adalah lima ayat permulaan Surat al-'Alaq.
Hadis dari Aisyah, istri kedua Muhammad di kemudian hari, menceritakan betapa Muhammad ketakutan saat ditemui malaikat Jibril, yang sosoknya tidak pernah dia lihat sebelumnya. Dia juga tidak begitu yakin dengan apa yang baru saja terjadi; apakah dia tidak waras atau kerasukan jin. Khadijah menenangkannya dan meyakinkannya bahwa dia tidaklah gila maupun kerasukan jin. Khadijah segera mengajak suaminya itu menemui salah seorang sepupunya yang menganut Kristen, Waraqah bin Naufal, dan Muhammad menceritakan kejadian yang baru saja menimpanya. Mendengar itu, Waraqah mengatakan,
Dakwah di Makkah
Bukanlah hal yang mudah mendakwahkan pesan mengenai Tuhan Yang Maha Esa di Kota Makkah karena kota ini adalah pusat agama. Muhammad mengawali dakwahnya secara sembunyi-sembunyi selama tiga tahun untuk menghindari hal yang akan memancing kemarahan penduduk Kota Makkah. Di antara yang pertama menerima ajakannya adalah Ali bin Abi Thalib, sepupu dan menantunya yang saat itu masih kanak-kanak, dan Abu Bakar, mertuanya di kemudian hari dan khalifah pertama. Setelah itu, dia secara bertahap berdakwah secara terang-terangan mulai dari keluarga terdekat dari Bani Hasyim sampai akhirnya kepada penduduk Makkah secara umum.
Meskipun ada sejumlah orang yang masuk Islam menerima dakwahnya, perlawanan yang dia terima selama dakwahnya sangat hebat. Bagi masyarakat oligarki Makkah yang makmur dan kuat, pesan mengenai keesaan Tuhan, beserta penentangan terhadap gaya hidup Makkah yang tidak merata secara sosioekonomis, telah memunculkan penolakan langsung tidak hanya terhadap agama tradisi yang politeistik, tetapi juga terhadap kekuasaan dan hak istimewa yang telah mereka nikmati, serta mengancam kepentingan politik, sosial, dan ekonomi mereka. Muhammad mencela transaksi-transaksi tidak benar, riba, serta pengabaian dan eksploitasi terhadap janda dan anak yatim. Dia membela hak-hak orang-orang miskin dan orang-orang tertindas, menekankan bahwa orang-orang kaya memiliki kewajiban atas orang-orang miskin. Sebagai bentuk komitmen atas kewajiban itu, ditetapkanlah zakat atas harta dan produk pertanian dan perkebunan. Persis seperti Amos dan Yeremia sebelum dia, Muhammad merupakan seorang “pemberi peringatan” dari Tuhan untuk menegur para pendengarnya untuk bertobat dan bertakwa kepada-Nya, karena hari penghakiman sudah dekat:
Awalnya, penduduk Makkah hanya berusaha agar orang-orang dari luar Makkah tidak mendengar dakwah itu dan melakukan perlawanan verbal dengan argumentasi dan celaan. Kematian paman dan pelindungnya, Abu Thalib, dan Khadijah pada tahun 619 menambah kesedihannya. Perlawanan meningkat menjadi tindakan-tindakan persekusi sampai pemboikotan massal. Karena kondisi di Makkah memburuk, Muhammad mengizinkan para pengikutnya untuk hijrah ke luar Makkah, seperti Habasyah (Etiopia) yang merupakan wilayah Kristen, untuk mendapat keamanan.
Dakwah di Madinah
Di Madinah, Muhammad memiliki kesempatan sangat luas untuk mewujudkan pemerintahan dan menyebarluaskan dakwah atas perintah Allah, berkat posisinya sekarang sebagai nabi dan pemimpin masyarakat dari Negara-kota Madinah.
Sumber hukum dan ajaran Islam
Fikih (hukum) adalah kajian keilmuan primer dalam Islam. Jika dalam kekristenan teologi adalah kajian primernya, dalam Islam, seperti halnya dalam Yudaisme, hukum lebih menjadi titik berat karena islam berarti tunduk kepada hukum Allah. Meskipun demikian, penekanan pada ajaran hukum yang bersifat praktis tidaklah mengesampingkan ajaran kepercayaan. Kepercayaan (iman) dan praktek yang benar (amal shalih) saling berkaitan.
Dalam masa pembentukannya, yaitu selama masa kenabian, ajaran-ajaran dan hukum-hukum Islam diambil dari dua wahyu sebagai sumber primer: Al-Qur'an dan sunnah. Al-Qur'an berlaku sebagai sumber pokok dan cetak biru untuk kehidupan Islami, sedangkan kehidupan sehari-hari Nabi (sunnah) berlaku untuk menerangkan prinsip-prinsip dalam cetak biru tersebut serta untuk menunjukkan cara mengaplikasikannya. Pada masa sahabat ketika mereka bersentuhan dengan sistem pemerintahan, budaya, dan pola perilaku masyarakat yang baru yang belum pernah disinggung semasa kenabian, para khalifah dan sahabat lain harus menggunakan proses pengambilan keputusan berdasarkan ijmak (“konsensus”) dan ijtihad. Dalam tahap perkembangannya pada masa Kekhalifahan Abbasiyah, madzhab fikih bermunculan. Para imam mazhab, seperti Imam asy-Syafi'i, dan ulama lainnya tetap menitikberatkan pada penggunaan Al-Qur'an dan sunnah sebagai sumber primer sebelum merujuk pada pendapat sahabat, baik pendapat konsensus maupun perseorangan, dan sumber atau metode penetapan hukum lainnya berupa qiyās (“analogi”), istiḥsān (“preferensi hukum”), dan ‘urf (“adat kebiasaan”).
Al-Qur'an
Al-Qur'an adalah pokok dari semua argumentasi dan dalil. Al-Qur'an adalah dalil yang membuktikan kebenaran risalah Muhammad, dalil yang membuktikan benar dan tidaknya suatu ajaran. Al-Qur'an juga merupakan kitab Allah terakhir yang menegaskan pesan-pesan kitab-kitab samawi sebelumnya. Allah memerintahkan dalam Al-Qur'an agar kaum Muslim senantiasa mengembalikan persoalan yang diperselisihkan kepada Allah dan Rasul-Nya:
Mengembalikan persoalan kepada Allah, berarti mengembalikannya kepada Al-Qur'an. Sedangkan mengembalikan persoalan kepada Rasul berarti mengembalikannya kepada hadits/sunnah Rasul.
Meskipun Al-Qur'an menyatakan diri, “Inilah (Al-Qur'an) suatu keterangan yang jelas untuk semua manusia, dan menjadi petunjuk serta pelajaran bagi orang-orang yang bertakwa,” yang disebutkan di dalamnya bukanlah aturan hukum yang komprehensif. Bagian demi bagian Al-Qur'an diturunkan secara berkelanjutan selama rentang waktu 22 tahun lebih untuk memecahkan persoalan yang dihadapi oleh Muhammad dan para sahabatnya.
Hadis/Sunnah
Prinsip-prinsip dan nilai-nilai dalam Al-Qur'an dibakukan dan diejawantahkan oleh sunnah Muhammad, perilaku normatif Muhammad yang berfungsi sebagai contoh dan teladan. Karena sama-sama merupakan wahyu meskipun dalam wujud yang berbeda dari Al-Qur'an, sunnah juga menjadi sumber hukum; yang kebanyakannya merupakan jawaban dari pertanyaan para sahabat atau penjelasan atas peristiwa yang tengah terjadi. Kedudukan penting sunnah ini telah Al-Qur'an nyatakan dengan bentuk kalimat perintah, “Taatilah Allah dan taatilah Rasul (Muhammad), ... jika kamu berbeda pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah kepada Allah (Al-Qur'an) dan Rasul (sunnahnya),” maupun dengan bentuk kalimat berita, “Sungguh, telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari Kiamat dan yang banyak mengingat Allah.”
Ijmak
Ijmak (إجماع) adalah kesepakatan para ulama muslim dalam menetapkan suatu hukum dalam agama berdasarkan Al-Qur'an dan Hadis dalam suatu perkara yang terjadi.
Kias
Kias atau Qiyas (قياس) adalah penetapan suatu hukum dan perkara baru yang belum ada pada masa sebelumnya namun memiliki kesamaan dalam sebab, manfaat, bahaya dan berbagai aspek dengan perkara terdahulu sehingga dihukumi sama. Kias termasuk bagian dalam fiqh.
Masa pra Islam
Jazirah Arab sebelum kedatangan agama Islam merupakan sebuah kawasan perlintasan perdagangan dalam Jalur Sutra yang menghubungkan antara Indo Eropa dengan kawasan Asia di timur. Kebanyakan orang Arab adalah penyembah berhala dan ada sebagian yang merupakan pengikut agama-agama Kristen dan Yahudi. Makkah adalah tempat yang suci bagi bangsa Arab ketika itu, karena di sana terdapat berhala-berhala agama mereka, telaga Zamzam, dan yang terpenting adalah Ka'bah. Masyarakat ini disebut pula jahiliyah, artinya bodoh, bukan dalam hal intelegensia namun dalam pemikiran moral. Warga Quraisy adalah masyarakat yang suka berpuisi, dan menjadikan puisi sebagai salah satu hiburan di saat berkumpul di tempat-tempat ramai.
609–632: masa kenabian
Muhammad dilahirkan di Makkah pada tanggal 12 Rabiul Awal Tahun Gajah (571). Ketika Muhammad berusia 40 tahun, ia mulai mendapatkan wahyu yang disampaikan Malaikat Jibril, dan sesudahnya selama beberapa waktu mulai mengajarkan ajaran Islam secara tertutup kepada para sahabatnya. Setelah tiga tahun menyebarkan Islam secara sembunyi-sembunyi, ia akhirnya menyampaikan ajaran Islam secara terbuka kepada seluruh penduduk Makkah, yang mana sebagian menerima dan sebagian lainnya menentangnya.
Pada tahun 622, Muhammad dan pengikutnya berpindah ke Madinah. Peristiwa ini disebut hijrah dan menjadi dasar acuan permulaan perhitungan kalender Islam, yaitu Kalender Hijriah. Di Madinah, Muhammad dapat menyatukan orang-orang anshar (kaum muslimin dari Madinah) dan muhajirin (kaum muslimin dari Makkah), sehingga umat Islam semakin menguat. Dalam setiap peperangan yang dilakukan melawan orang-orang kafir, umat Islam selalu mendapatkan kemenangan. Dalam fase awal ini, tak terhindarkan terjadinya perang antara Makkah dan Madinah.
Keunggulan diplomasi Muhammad pada saat perjanjian Hudaibiyah, menyebabkan umat Islam memasuki fase yang sangat menentukan. Banyak penduduk Makkah yang sebelumnya menjadi musuh kemudian berbalik memeluk Islam, sehingga ketika penaklukan kota Makkah oleh umat Islam tidak terjadi pertumpahan darah. Ketika Muhammad wafat di usia yang ke-61, hampir seluruh Jazirah Arab telah memeluk Islam.
632–661: Khalifah Rasyidin
Khalifah Rasyidin atau Khulafaur Rasyidin memilki arti pemimpin yang diberi petunjuk, diawali dengan kepemimpinan Abu Bakar, dan dilanjutkan oleh kepemimpinan Umar bin Khattab, Utsman bin Affan dan Ali bin Abu Thalib. Pada masa ini umat Islam mencapai kestabilan politik dan ekonomi. Abu Bakar memperkuat dasar-dasar kenegaraan umat Islam dan mengatasi pemberontakan beberapa suku-suku Arab yang terjadi setelah meninggalnya Muhammad. Umar bin Khattab, Utsman bin Affan dan Ali bin Abu Thalib berhasil memimpin militer Arab pada umumnya untuk memperluas wilayah negara Islam, terutama ke Syam, Mesir, dan Irak. Dengan takluknya negeri-negeri tersebut, banyak harta rampasan perang dan wilayah kekuasaan yang dapat diraih oleh Muslim.
Masa Keemasan Islam
Setelah periode Khalifah Rasyidin, kepemimpinan umat Islam berganti dari tangan ke tangan dengan pemimpinnya yang juga disebut "khalifah", atau kadang-kadang disebut "amirul mukminin", "sultan", dan sebagainya. Pada periode ini khalifah tidak lagi ditentukan berdasarkan orang yang terbaik di kalangan umat Islam, melainkan secara turun-temurun dalam satu dinasti (bahasa Arab: bani) sehingga banyak yang menyamakannya dengan kerajaan; misalnya kekhalifahan Bani Umayyah, Bani Abbasiyyah, hingga Bani Utsmaniyyah yang kesemuanya diwariskan berdasarkan keturunan. Besarnya kekuasaan kekhalifahan Islam telah menjadikannya salah satu kekuatan politik yang terkuat dan terbesar di dunia pada saat itu. Timbulnya tempat-tempat pembelajaran ilmu-ilmu agama, filsafat, sains, dan tata bahasa Arab di berbagai wilayah dunia Islam telah mewujudkan satu kontinuitas kebudayaan Islam yang agung. Banyak ahli-ahli ilmu pengetahuan bermunculan dari berbagai negeri-negeri Islam, terutamanya pada zaman keemasan Islam sekitar abad ke-7 sampai abad ke-13 masehi.
Islam era Modern
Pada kurun ke-18 dan ke-19 masehi, banyak kawasan-kawasan Islam jatuh ke tangan penjajah Eropa. Kesultanan Utsmaniyyah (Kerajaan Ottoman) yang secara nominal dianggap sebagai kekhalifahan Islam terakhir, akhirnya tumbang selepas Perang Dunia I. Kerajaan ottoman pada saat itu dipimpin oleh Sultan Muhammad V. Karena dianggap kurang tegas oleh kaum pemuda Turki yang di pimpin oleh Mustafa Kemal Pasya atau Kemal Atatürk, sistem kerajaan dirombak dan diganti menjadi republik.
Era kontemporer
Pelopor modernisme Islam mempengaruhi gerakan politik Islam seperti Ikhwanul Muslimin dan partai-partai terkait di dunia Arab, yang tampil baik dalam pemilihan setelah Musim Semi Arab, Jamaat-e-Islami di Asia Selatan dan Partai AK, yang secara demokratis berkuasa di Turki selama beberapa dekade. Di Iran, revolusi menggantikan monarki sekuler dengan negara Islam. Lainnya seperti Rasyid Ridha memisahkan diri dari modernis Islam dan mendorong untuk tidak merangkul apa yang dilihatnya sebagai pengaruh Barat. Sementara beberapa diam, yang lain percaya pada kekerasan terhadap mereka yang menentang mereka bahkan Muslim lainnya, seperti Negara Islam Irak dan Suriah, yang bahkan akan mencoba untuk menciptakan kembali dinar emas modern sebagai sistem moneter mereka. Namun Muslim atau negara Islam mana pun mengakui ISIS sebagai Muslim tetapi sebaliknya mereka dipandang sebagai ekstremis atau teroris.
Menentang gerakan politik Islam, di Turki abad ke-20, militer melakukan kudeta untuk menggulingkan pemerintah Islam, dan jilbab dibatasi secara hukum, seperti yang juga terjadi di Tunisia. Di tempat lain kekuasaan agama dikooptasi, seperti di Arab Saudi, di mana negara memonopoli ilmu agama dan sering dipandang sebagai boneka negara sementara Mesir menasionalisasi Universitas Al-Azhar, sebelumnya merupakan kekuatan status pemeriksaan suara independen. Salafisme didanai karena kepasifannya. Arab Saudi berkampanye melawan gerakan Islamis revolusioner di Timur Tengah, menentang Iran, Turki dan Qatar.
Globalisasi komunikasi telah meningkatkan penyebaran informasi keagamaan. Adopsi jilbab telah tumbuh lebih umum dan beberapa intelektual Muslim semakin berusaha untuk memisahkan keyakinan Islam kitab suci dari tradisi budaya. Di antara kelompok lain, akses ke informasi ini telah menyebabkan munculnya pengkhotbah "televangelis" populer, seperti Amr Khaled, yang bersaing dengan ulama tradisional dalam jangkauan mereka dan memiliki otoritas keagamaan yang terdesentralisasi. Penafsiran Islam yang lebih "individual" terutama mencakup Muslim Liberalyang mencoba untuk mendamaikan tradisi agama dengan pemerintahan sekuler saat ini dan isu-isu perempuan.
Demografi dan Denominasi
Sebuah data penelitian tahun 2015 memperkirakan 1.752.620.000 jiwa (24,1%) dari populasi dunia adalah muslim dengan angka pertumbuhan sejak 2010 adalah 31%. Mayoritas muslim (61%) tinggal di negara-negara Asia-Pasifik; di Timur Tengah dan Afrika Utara adalah 20%; di Sub-Sahara adalah 16%, dan 3% di Eropa. Jumlah muslim diperkirakan akan meningkat 70% pada tahun 2060 menjadi 2.987.390.000 jiwa; adapun Kristen diperkirakan mencapai 3.054.460.000 jiwa pada tahun yang sama.
Sunni
Aliran Sunni atau Ahlu Sunnah wal Jamaah, merupakan aliran yang dianut mayoritas (75-90 %) Muslim di dunia. Istilah "Sunni" dapat diartikan sebagai golongan yang mengikuti Sunnah (tradisi) dari Muhammad.
Sejumlah mazhab fiqih (hukum Islam) utama dalam aliran Sunni adalah Syafi'i, Maliki, Hambali dan Hanafi. Akan tetapi, terdapat pemikiran Salafisme dalam aliran Sunni yang menolak mengikuti (taqlid) kepada mazhab-mazhab tersebut.
Sufisme Tasawuf dalam aliran Sunni didefinisikan sebagai ajaran pendalaman batin (asketisme) kepada Allah, semisal dalam bentuk dzikir. Terdapat pula pemikiran Wahhabisme yang dicetuskan oleh Muhammad ibn Abd al-Wahhab sebagai paham ultra-konservatif yang dengan penekanan kepada "ajaran monoteisme murni" yang bersih dari segala "ketidakmurnian" seperti praktik-praktik yang mereka anggap bid'ah, syirik dan khurafat. Wahhabisme menjadi paham Sunni yang berkembang di Arab Saudi dan Qatar.
Syiah
Syiah dianut sebagai agama mayoritas di Iran dan Azerbaijan. Berbeda dengan aliran Sunni, aliran ini meyakini bahwa penerus Muhammad adalah khalifah rasyidin keempat Ali bin Abi Thalib sebagai menantu, sepupu, dan keturunan langsung Bani Hasyim, keluarga Muhammad; sementara Abu Bakar, Umar, dan Utsman tidak diakui sebagai khalifah umat Islam oleh pengikut Syiah, kecuali oleh sebagian kecil golongan.
Hari raya dan hari besar
Hari perayaan dalam Islam secara umum dapat dibagi menjadi hari raya keagamaan dan hari besar lainnya. Hari raya keagamaan Islam ada dua, yaitu: Sedangkan hari besar Islam lainnya, antara lain yaitu:
Tempat ibadah
Masjid (bentuk tidak baku: mesjid) adalah rumah tempat ibadah umat Islam. Masjid artinya tempat sujud, sebutan lain yang berkaitan dengan masjid di Indonesia adalah musala, langgar, atau surau; istilah tersebut diperuntukkan bagi bangunan menyerupai masjid yang tidak digunakan untuk salat Jumat, iktikaf, dan umumnya berukuran kecil. Selain digunakan sebagai tempat ibadah, masjid juga merupakan pusat kehidupan komunitas muslim. Kegiatan-kegiatan perayaan hari besar, diskusi, kajian agama, ceramah dan belajar Al-Qur'an sering dilaksanakan di Masjid. Bahkan dalam sejarah Islam, masjid turut memegang peranan dalam aktivitas sosial kemasyarakatan hingga kemiliteran.
Daftar pustaka
Tausch, Arno (2023). Political Islam and Religiously Motivated Political Extremism. SpringerBriefs in Political Science. Springer, Cham. https://doi.org/10.1007/978-3-031-24854-2_2, Published 16 February 2023, Print ISBN 978-3-031-24853-5; open access: https://link.springer.com/book/10.1007/978-3-031-24854-2 <!--
-->
Perdamaian Westfalen
Perdamaian Westfalen adalah serangkaian perjanjian perdamaian yang ditandatangani antara 24 Oktober 1648 di Osnabrück dan Münster. Perjanjian ini mengakhiri Perang Tiga Puluh Tahun (1618–1648) di Kekaisaran Romawi Suci dan Perang Delapan Puluh Tahun (1568–1648) antara Spanyol dan Republik Belanda. Spanyol secara resmi mengakui kemerdekaan Republik Belanda.
Islam
Bacaan lanjutan
Tausch, Arno (2023). Political Islam and Religiously Motivated Political Extremism. SpringerBriefs in Political Science. Springer, Cham. https://doi.org/10.1007/978-3-031-24854-2_2, Published 16 February 2023, Print ISBN 978-3-031-24853-5; open access: https://link.springer.com/book/10.1007/978-3-031-24854-2
Perdamaian Westfalen
Perjanjian Perdamaian Westfalen melibatkan Kaisar Romawi Suci, Ferdinand III, dari Wangsa Habsburg, Kerajaan Spanyol, Kerajaan Prancis, Kekaisaran Swedia, Republik Belanda, Pangeran Kekaisaran Romawi Suci, dan perwakilan berdaulat dari kota imperium bebas. Perjanjian ini ditandai oleh dua peristiwa besar:
Perjanjian ini adalah hasil kongres diplomatik besar, sehingga menciptakan sistem tatanan politik baru di Eropa Tengah yang kelak disebut sebagai kedaulatan Westfalen. Sistem ini didasarkan pada konsep negara berdaulat yang dipimpin oleh seorang daulat dan memunculkan rasa curiga terhadap campur tangan pihak asing terhadap urusan dalam negeri suatu bangsa. Perjanjian ini tidak hanya menandakan akhir dari peperangan berkelanjutan yang menerjang Eropa, tetapi juga mewakili kemenangan kedaulatan atas imperium, yaitu kemenangan kekuasaan nasional atas nafsu pribadi Wangsa Habsburg. Isi perjanjian ini menjadi bagian integral dari hukum konstitusional Kekaisaran Romawi Suci dan menjadi perintis perjanjian-perjanjian internasional besar selanjutnya sekaligus perkembangan hukum internasional secara umum.
Perjanjian tersebut tidak menciptakan perdamaian di seluruh Eropa, karena Prancis dan Spanyol terus berperang sampai sebelas tahun berikutnya. Setidaknya perdamaian Westfalen menciptakan dasar penentuan nasib sendiri suatu bangsa.
Lokasi
Negosiasi damai antara Prancis dan Habsburgs, yang dirintis oleh Kaisar Romawi Suci dan Raja Spanyol, dimulai di Köln pada tahun 1636. Negosiasi tersebut diblokir oleh Prancis.
Kardinal Richelieu dari Prancis menuntut penyertaan seluruh sekutunya entah berdaulat atau berupa negara di dalam Kekaisaran Romawi Suci. Di Hamburg dan Lübeck, Swedia dan Kekaisaran Romawi Suci merundingkan Perjanjian Hamburg. Perundingan ini berakhir dengan intervensi Richelieu.
Kekaisaran Romawi Suci dan Swedia menyatakan persiapan Köln dan Perjanjian Hamburg sebagai awal dari keseluruhan perjanjian damai. Perjanjian yang lebih besar ini akan dibahas di Westfalen, tepatnya di kota Münster dan Osnabrück yang saling bertetangga. Kedua kota ini akan dinetralkan dan dijadikan zona demiliterisasi untuk kepentingan negosiasi. Sejak rekatolikasinya tahun 1535, Münster menjadi komunitas yang berdenominasi tunggal ketat. Kota ini adalah tempat berdirinya Cabang Kepangeran-uskupan Münster. Hanya Katolik Roma yang boleh berkembang di sini. Tidak ada tempat beribadah bagi umat Calvinis dan Lutheran.
Osnabrück merupakan kota bidenominasi Lutheran dan Katolik. Di sana terdapat dua gereja Lutheran dan dua gereja Katolik yang melayani kaum borjuis Lutheran dan dewan kota Lutheran serta Cabang Katolik dari Kepangeran-uskupan Osnabrück bersama imam dan penduduk Katolik lainnya. Pada 1628–1633, Osnabrück ditaklukkan oleh tentara Liga Katolik. Pangeran-Uskup Katolik Franz Wilhelm, Count Wartenberg kemudian memberlakukan Kontra-Reformasi di kota ini dengan mengasingkan keluarga-keluarga borjuis Lutheran. Pada masa pendudukan Swedia, umat Katolik Osnabrücks tidak diusir, namun kota ini terkena dampak kontribusi perang Swedia. Karena itu Osnabrück mengharapkan hasil terbaik setelah dinetralkan dan dijadikan zona demiliterisasi.
Kedua kota menuntut otonomi yang lebih besar dan ingin menjadi kota imperial bebas. Keduanya menyambut netralitas yang diterapkan oleh negosiasi damai ini serta larangan semua pengaruh politik oleh pihak-pihak yang terlibat perang, termasuk penguasa dan pangeran-uskupnya.
Karena Swedia yang beraliran Lutheran memilih Osnabrück sebagai tempat konferensi, negosiasi damainya dengan Kekaisaran, termasuk sekutu dari kedua sisi, dilaksanakan di Osnabrück. Kekaisaran dan Prancis (bersama masing-masing sekutunya) serta Republik Tujuh Belanda Serikat dan Spanyol (bersama masing-masing sekutunya) melakukan perundingan di Münster.
Delegasi
Negosiasi damai ini tidak punya awal dan akhir yang jelas, karena ke-109 delegasi yang ikut serta tidak pernah bertemu dalam sidang paripurna. Mereka datang antara tahun 1643 dan 1646 dan pulang antara 1647 dan 1649. Januari 1646 sampai Juli 1647 mungkin merupakan waktu ketika jumlah diplomat yang hadir sedang banyak-banyaknya. Delegasi tersebut diutus oleh 16 negara Eropa, 66 negara imperial yang mewakili kepentingan 140 negara imperial yang terlibat, dan 27 grup kepentingan yang mewakili 38 grup yang terlibat.
Batas politik dalam negeri
Takhta Suci sangat tidak puas dengan hasilnya. Dalam Zelo Domus Dei, Paus Inosensius X menyebut perjanjian ini, "nihil, kosong, tidak sah, tidak adil, tidak pantas, terkutuk, hina, konyol, tak bermakna dan tak berpengaruh sama sekali".
Isi
Ada pula beberapa penyesuaian wilayah:
Government Actuary's Department
Government Actuary's Department (GAD, "Departemen Aktuaris Pemerintah") adalah departemen Pemerintah Britania Raya yang bertugas memberikan rekomendasi di bidang aktuaria kepada anggota sektor publik. Misinya adalah mendukung pengambilan keputusan yang efektif dan pelaporan yang sehat dalam pemerintahan sebagai pilihan pertama penyedia analisis spesialis dan rekomendasi di bidang ilmu aktuaria.
Stasiun Nakagomi
Stasiun Nakagomi (中込駅) adalah stasiun kereta api di kota Saku, Nagano, Jepang, dioperasikan oleh East Japan Railway Company (JR East).
Jalur
Stasiun Nakagomi dilayani oleh Jalur Koumi dan berjarak 65,5 kilometer dari ujung jalur di Stasiun Kobuchizawa.
Kapal tempur Jepang Hyūga
Hyūga (日向) merupakan sebuah milik Angkatan Laut Kekaisaran Jepang. Hyūga terus diperbaharui secara ekstensif pada 1926–1928 dan pada 1934–1936. Ia dinamai dari Provinsi Hyūga yang terletak di Kyūshū.
Konstruksi
Hyūga mulai dibangun oleh Mitsubishi pada 6 Mei 1915, diujicoba pada 27 Januari 1917 dan selesai dibangun pada 30 April 1918.
Dia awalnya dirancang sebagai kapal keempat dalam, namun Ia bersama kakaknya akhirnya dijadikan kelas terpisah, karena banyak dilakukan modifikasi untuk menutupi kekurangan kelas Fusō.
Hyūga mempunyai bobot 38.676 ton, kecepatan sampai 25 knot, dan kru sebanyak 1.463 pelaut.
Masa dinas
Saat Perang Pasifik pecah, Hyūga menjadi salah satu anggota dari armada kapal tempur Armada Gabungan (Grup Ogasawara) yang bermarkas di Hashirajima. Pada tanggal 7 Desember, Ia berangkat menuju Kepulauan Bonin, bersama KAPAL TEMPUR JEPANG Ise dalam Divisi Tempur 3 dan bersama KAPAL TEMPUR JEPANG Nagato and KAPAL TEMPUR JEPANG Mutsu dari Divisi Tempur 1 sebagai armada cadangan dalam Operasi Z (penyerangan Pearl Harbor).
Pada bulan Mei 1942, Ia berlatih bersama KAPAL TEMPUR JEPANG Nagato, KAPAL TEMPUR JEPANG Mutsu, dan KAPAL TEMPUR JEPANG Yamashiro. Dalam latihan tersebut, bagian belakang dari turet meriam kiri Hyūga nomor 5 meledak. Ledakan tersebut hampir saja menyebabkan Jepang kehilangan magazin atau bahkan menyebabkan Hyūga karam. Namun, 51 krunya tewas karena ledakan tersebut. Dua ruang magazinnya dekat buritan pun dibanjiri dengan air untuk meredam amukan api. Hyūga pun kembali Kure untuk diperbaiki. Tetapi, turet nomor 5-nya tidak diganti dengan yang baru, malah dilapisi dengan lapisan baja saja.
Setelah tragedi Pertempuran Midway, Angkatan Laut Kekaisaran Jepang berencana untuk mengubah semua kapal tempur selain KAPAL TEMPUR JEPANG Yamato dan KAPAL TEMPUR JEPANG Musashi menjadi kapal induk. Akhirnya, mereka memutuskan untuk hanya mengubah Hyūga dan Ise saja yang dikonversi menjadi kapal tempur pesawat terbang (aviasi).
Nasib
Akhir masa tugasnya ialah karena kandas diperairan dangkal akibat dari serangan udara Sekutu di Kure yang terdiri dari USS Essex (CV-9), USS Ticonderoga (CV-14), USS Randolph (CV-15), USS Hancock (CV-19), USS Bennington (CV-20), USS Monterey (CVL-26), dan USS Bataan (CVL-29) pada 24-28 Juli 1945. Ia dicoret dari daftar kapal pada 20 November 1945. Lalu jasadnya diangkat dan dibongkar di Galangan Kapal Kure pada Lapangan Harima Zosen, dari 2 Juli 1946 sampai 4 Juli 1947.
Father complex
Father complex dalam psikologi adalah sekelompok asosiasi atau impuls bawah sadar yang secara khusus berkaitan dengan arketip ayah. Impuls ini bisa berupa aspek positif (mengagumi dan mencari seseorang dengan figur seperti ayah) atau negatif (tidak percaya atau takut).
Sigmund Freud dan para psikoanalis setelahnya, menganggap bahwa father complex terkait erat dengan ambivalensi terhadap ayah di pihak anak laki-laki sebagai aspek dari kompleks Oidipus. Sebaliknya, Carl Jung berpendapat bahwa pria dan wanita dapat memiliki father complex baik positif ataupun negatif.
Pemahaman bersama
Istilah father complex tercipta berkat kolaborasi penelitian yang dilakukan Freud dan Jung pada dekade pertama abad ke-20. Saat itu, Freud sedang menulis tentang neurotik, "seperti yang dikatakan Jung, mereka menderita sakit pada kompleks yang sama layaknya yang sedang dihadapi orang normal."
Pada tahun 1909, Freud menjadikan The Father Complex and the Solution of the Rat Idea sebagai pusat studinya tentang Rat Man (julukan yang diberikan Freud pada pasien dengan neurosis obsesional). Dalam studi tersebut, Freud memandang adanya reaktivasi pergulatan masa kanan-kanak melawan otoritas ayah sehingga menghasilkan kompulsi pada Rat Man saat ini. Dalam kasus Schreber tahun 1911, Freud menyatakan bahwa orang normal juga bisa memiliki father complex. Setahun sebelumnya, Freud berargumen bahwa father complex (rasa takut, pembangkangan, dan ketidakpercayaan terhadap ayah) membentuk resistensi psikologis paling krusial pada pasien pria terhadap pengobatannya.
Father complex juga menjadi inti konseptual diTotem dan Taboo (1912-1923). Bahkan ketika Jung tidak lagi membahas tentang father complex, konsep itu tetap menjadi hal penting dalam teori Freud di era 1920-an, seperti yang dimuat dalam The Future of an Illusion (1927). Peneliti lain yang mendukung gagasan Freud juga menyelidiki sifat ambivalen kompleks itu. Namun, ringkasan singkat Otto Fenichel (1946) tentang setengah abad psikoanalisis pertama, lebih condong menyertakan father complex ke dalam lingkup kompleks Oidipus.
Setelah perpecahan Freud dan Jung, Jung tetap menggunakan father complex untuk menjelaskan hubungan ayah dan anak. Misalnya, dalam kasus ketergantungan pasien terhadap ayahnya (disebut Jung sebagai "a fils a papa") atau dalam kasus father complex positif yang menghasilkan kesanggupan berlebihan terhadap otoritas. Namun, Jung dan pendukung teorinya juga siap untuk menempatkan konsep tersebut dalam lingkup psikologi wanita. Sebagai contoh, dalam kasus father complex negatif yang membuat wanita merasa bahwa semua pria cenderung tidak kooperatif, menghakimi, dan kasar dalam citra yang sama.
Perpecahan Freud/Jung
Pada akhirnya, tidak mengherankan bahwa father complex memicu konflik antara keduanya. Dalam hal ini, Jung menuduh Freud, "Memperlakuan anak anda (Jung) sebagai seorang pasien, sementara kamu dengan enaknya bertindak seperti ayah." Dalam perjuangannya untuk terbebas dari figur ayah psikoanalitiknya, Jung menolak istilah father complex yang disematkan sebagai nama panggilan Wina-nya. Hal ini ia lakukan, meski di masa lalu ia gunakan istilah tersebut untuk menjelaskan situasi yang serupa.
Pascamodernisme: ketidakhadiran figur ayah
Gagasan father complex mulanya berkembang atas dasar perlawanan terhadap kekejaman patriarki Victoria, tetapi satu abad berikutnya berkembang gerakan pascamodernisme yang menghilangkan otoritas paternal (ketidakhadiran figur ayah). Seiring dengan peralihan penekanan peran ayah ke teori hubungan objek pada ibu oleh Freudian, psikoanalisis menyoroti tentang pencarian figur ayah dan efek negatif dari ketidakhadiran sosok ayah.
Bahkan perspektif Prancis pun menyatakan bahwa ungkapan tersebut hampir tidak pernah dijumpai dalam psikoanalisis kontemporer. Meskipun orang-orang pasca Lacania terus memperdebatkan gagasan Vatercomplex, kamus psikoanalisis pascamodernisme lebih cenderung untuk memasukkan istilah James M. Herzog (1980) father hunger: kerinduan anak laki-laki akan kontak dengan figur ayahnya.
Namun, Jungian seperti Erich Neumann tetap menggunakan konsep father complex saat mengeksplorasi hubungan ayah-anak. Ia juga melihat implikasinya dalam aspek otoritas, menilai identifikasi dini dengan ayah, mempelajari pergulatan anak yang mengarah pada konservatisme tanpa kesadaran diri, dan adanya pemberontakan terhadap father complex yang dijumpai dalam arketip anak. Jungian juga mengaplikasikan analisis serupa pada seorang wanita dengan father complex negatif, berupa tindakan penolakan saran dari pria dan anggapan otoritas pria itu membahayakan.
Father hunger
Margo D. Maine selaku praktisi gangguan pola makan menggunakan istilah father hunger dalam bukunya Fathers, Daughters and Food (Nov 1991), yang mengulas hubungan ayah dengan anak perempuannya. Father hunger terjadi akibat ketidakhadiran sosok ayah yang membuat anak perempuan menderita narsisme abnormal dan pencarian harga diri eksternal. Maine lebih dalam menyelidiki kerinduan yang dimiliki semua anak akan kontak dengan ayahnya dan mengaitkan antara father hunger dengan gangguan pola makan dan penyakit mental.
Dalam teori psikoanalisis kontemporer, Father Hunger: Explorations with Adults and Children karya James M. Herzog mengulas rasa rindu bawah sadar yang dialami banyak pria dan wanita akan kehadiran sosok ayah. Michael J. Diamond melalui karyanya yang berjudul My Father Before Me (W. W. Norton, 2007) juga membahas pentingnya sosok ayah pada anak-anak selama masa perkembangannya.
Jungian menekankan kekuatan parent hunger yang mendorong seseorang untuk mencari arketip ayah yang tidak terpenuhi di luar sana. Salah satu solusi yang ia tawarkan pada pria adalah beralih ke generativitas. Maksudnya adalah seorang pria dapat menemukan sosok ayah yang hilang di dalam diri mereka sendiri, ayah internal, dan menjadi teladan ayah untuk generasi penerusnya. Dengan demikian, mereka akan beralih dari yang tadinya menuntut bimbingan orang tua menjadi menyediakan bimbingan tersebut.
Contoh budaya
Gagasan father complex masih berkembang dalam budaya. Misalnya, Czesław Miłosz yang menulis tentang Albert Einstein, "Segala sesuatu tentangnya sejurus dengan father complex saya. Kerinduan saya akan seorang pelindung dan pemimpin."
Nama samaran Bob Dylan yang dianggap berkaitan dengan father complex. Dylan menggunakannya sebagai sebuah penolakan terhadap sosok dan nama ayahnya. Namun, setelah menggunakan nama itu, ia kemudian mencari figur ayah, sebelum ia meninggalkannya.
Namun, novelis Inggris DH Lawrence menolak menyebut gagasan father complex seperti yang terjadi pada dirinya, Ia lebih condong menyebut konsep tersebut sebagai fool's complex.
James Dodson (matematikawan)
Biografi
Menurut Matthew Maty, Dodson adalah murid Abraham de Moivre. Ia ditolak masuk Amicable Life Assurance Society karena saat itu usianya sudah melampai 45 tahun. Ia lalu membuat kelompok baru dengan rancangan asuransi jiwa yang menurutnya lebih adil (equitable). Dodson mengembangkannya berdasarkan tabel mortalitas yang dibuat oleh Edmund Halley pada 1693. Produk ini menawarkan asuransi dengan premi yang menutupi risiko polis asuransi jiwa jangka panjang. Setelah kematiannya, sekelompok matematikawan, termasuk Edward Rowe Mores mendirikan The Equitable Life Assurance Society pada tahun 1762 untuk menjalankan prinsip-prinsip aktuaria yang dikembankan oleh Dodson.
(382406) 1996 AJ1
1996 AJ1 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Apollo, yang terletak dekat dengan bumi. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.781, sementara magnitudo mutlaknya adalah 20.2.
Pembentukan
Seperti asteroid pada umumnya, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Perseus (rasi bintang)
Perseus adalah suatu rasi bintang di belahan utara, melambangkan pahlawan Yunani Kuno yang melawan Medusa. Rasi ini adalah salah satu rasi dari 48 rasi bintang Ptolemy dan juga satu dari 88 rasi bintang modern. Rasi ini memiliki bintang variabel terkenal yaitu Algol (β Per), dan juga tempat dari hujan meteor tahunan Perseids.
KRI Panah (626)
KRI Panah (626) adalah KCR-60M keenam yang dibangun di galangan kapal BUMN yakni PT. PAL. Desain dari KRI Panah ini adalah versi peningkatan dari Kapal cepat rudal kelas Sampari. Yang istimewa dari KCR Keenam ini adalah peresmiannya yang di datangi oleh Presiden Republik Indonesia ketujuh yakni Joko Widodo. KRI Panah (626) merupakan kapal saudari dari KRI Kapak (625).
Persenjataan
Dibekali dengan meriam utama Bofors 57mm MK3 di bagian haluan. Lalu, juga terdapat meriam Yugoimport Naval AD 20mm M71/08. Peluncur rudal anti kapal permukaan ke permukaan Exocet 40MM Block 3 juga dipasang pada bagian buritan.
Stasiun Shimada
Stasiun Shimada (島田駅) adalah sebuah stasiun kereta api di kota Shimada, Prefektur Shizuoka, Jepang, yang dioperasikan oleh Perusahaan Perkeretaapian Jepang Pusat (JR Tōkai). Stasiun tersebut juga merupakan depot kargo untuk Perusahaan Perkeretaapian Kargo Jepang (JR Freight).
Jalur
Stasiun Shimada dilayani oleh Jalur Utama Tōkaidō dan berjarak 207.8 kilometer dari titik awal jalur tersebut di Stasiun Tokyo.
Diego Luis de San Vitores
Diego Luis de San Vitores adalah seorang misionaris Yesuit Spanyol yang mendirikan gereja Katolik pertama di pulau Guam. Ia bertanggung jawab atas pendirian masyarakat Kristen di Kepulauan Mariana. Ia adalah figur kontroversial saat ini karena perannya dalam memuci Perang Spanyol-Chamorro.