cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Toleransi nol
Kebijakan toleransi nol dipelajari dalam kriminologi dan umum dalam sistem kebijakan formal dan informal di seluruh dunia. Kebijakan tersebut juga muncul dalam keadaan informal dimana terdapat penyimpangan seksual atau penyalahgunaan Internet di lingkungan tempat kerja dan pendidikan. Pada 2014, inkarkerasi massal di Amerika Serikat berdasarkan pada tawaran-tawaran kecil timbul akibat pemakaian toleransi nol di sekolah dan masyarakat.
Sedikit bukti mendukung keefektifan yang diklaim dari kebijakan toleransi nol. Satu masalah terkait adalah bahwa terdapat beberapa alasan besar kenapa orang enggan untuk berintervensi, atau melaporkan perilaku yang mereka anggap tak dapat diterima atau melanggar hukum. Kebijakan toleransi nol setidaknya dilakukan untuk sedikit alasan.
SD Negeri 13 Manarang
SD Negeri 13 Manarang merupakan salah satu sekolah dasar negeri yang ada di Kabupaten Maros, Provinsi Sulawesi Selatan, Indonesia. Sama dengan SD pada umumnya di Indonesia masa pendidikan sekolah di SD Negeri 13 Manarang ditempuh dalam waktu enam tahun pelajaran, mulai dari Kelas I sampai Kelas VI.
Orong Telu, Sumbawa
Orong Telu adalah sebuah kecamatan di kabupaten Sumbawa, Nusa Tenggara Barat, Indonesia.
Kepresidenan Rodrigo Duterte
Kepresidenan Rodrigo Duterte dimulai pada tengah hari tanggal 30 Juni 2016 setelah ia dilantik sebagai Presiden Filipina ke-16 dan menggantikan Benigno Aquino III. Masa jabatannya diperkirakan akan berakhir pada tengah hari 30 Juni 2022. Leni Robredo juga mulai menjabat sebagai Wakil Presiden Filipina ke-14 pada hari yang sama, menggantikan Jejomar Binay.
Duterte adalah presiden pertama dari Mindanao dan orang tertua yang terpilih sebagai presiden Filipina. Ia juga merupakan presiden Filipina pertama yang punya pengalaman di tiga cabang pemerintahan. Ia dikenal akan kiprahnya sebagai walikota Davao.
Dalam hal hubungan luar negeri, Duterte mengamalkan kebijakan luar negeri yang independen dan berusaha meningkatkan hubungan dengan Cina dan Rusia serta menjauhkan diri dari sekutu lamanya, Amerika Serikat. Ia mengambil sikap yang lebih bersahabat terhadap Tiongkok dibandingkan dengan pendahulunya dan telah mengesampingkan kebijakan pemerintah sebelumnya yang memanfaatkan putusan arbitrase Filipina v. Tiongkok untuk menegaskan klaim Filipina di Laut Cina Selatan dan pulau-pulau yang berada di laut itu.
(380818) 2005 YV128
2005 YV128 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Aten, yang terletak dekat dengan bumi. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.512, sementara magnitudo mutlaknya adalah 20.5.
Pembentukan
Seperti asteroid pada umumnya, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Provinsi Tengah, Sri Lanka
Provinsi Tengah (මධ්‍යම පළාත Madhyama Palata, மத்திய மாகாணம் Madhiya Maakaanam) adalah salah satu dari sembilan provinsi di Sri Lanka, divisi administratif tingkat satu di negara tersebut. Provinsi Tengah utamanya berada di kawasan pegunungan tengah Sri Lanka. Provinsi tersebut adalah provinsi terbesar ke-6 menurut luas dan didiami ole 2.5 juta orang.
Geografi
Provinsi ini memiliki luas 5.674 km2 dan jumlah penduduk 2.421.148. Kota-kota besar termasuk Kandy (119.186), Matale (39.869), Dambulla (75.290), Gampola (26.481), Nuwara Eliya (27.449) dan Hatton (16.790).
Jajaran pegunungan
Pegunungan Knuckles, Puncak Adam dan Dataran Horton adalah Situs Warisan Dunia UNESCO di Provinsi Tengah.
Iklim
Iklimnya sejuk, dan banyak daerah di atas 1.500 meter sering mengalami malam yang dingin. Lereng bagian barat sangat basah, beberapa tempat memiliki curah hujan hampir 7.000 mm per tahun. Lereng timur merupakan bagian dari zona kering pertengahan karena hanya menerima hujan dari musim timur laut. Suhu berkisar dari 24 °C di Kandy hingga hanya 16 °C di Nuwara Eliya, yaitu 1.889 m di atas permukaan laut. Pegunungan tertinggi di Sri Lanka berada di Provinsi Tengah. Medannya sebagian besar bergunung-gunung, dengan lembah yang dalam. Dua wilayah pegunungan utama adalah massif pusat dan pegunungan Knuckles di sebelah timur Kandy.
Demografi
Penduduknya adalah campuran Sinhala, Tamil dan Moor. Banyak pekerja perkebunan teh adalah orang Tamil India, dibawa ke Sri Lanka oleh Inggris pada abad ke-19.
Divisi Administratif
Provinsi Tengah dibagi menjadi tiga distrik dan 36 sekretaris divisi.
Kate and Mim-Mim
Kate and Mim-Mim adalah serial televisi animasi Canada- yang diciptakan oleh Julie Stewart dan diproduksi oleh Nerd Corps Entertainment, FremantleMedia International dan Disney Junior Original Production. Serial ini pertama kali ditayangkan di Amerika Serikat, Canada dan Britania Raya pada bulan Desember tahun 2014. Di Indonesia, seri ini ditayangkan di GTV pada tahun 2015. Tokoh utamanya adalah seorang anak perempuan yang bernama Kate sama seekor kelinci mainan bernama Mim-Mim.
Raivavae
Raivavae (Tahiti: Ra‘ivāvae [ra.i.va:va.e]) adalah salah satu Kepulauan Austral di Polinesia Prancis. Total luas daratannya termasuk pulau lepas pantai adalah 17,9 km2 (6,9 sq mi). Pada sensus 2017, populasinya mencapai 903. Pulau ini berasal dari gunung berapi dan menjulang setinggi 437 meter (1.434 kaki) di Mont Hiro.
Sejarah
Penampakan pertama oleh orang Eropa dicatat oleh perwira angkatan laut Spanyol Tomás Gayangos di atas kapal fregat El Aguila pada tanggal 5 Februari 1775. Gayangos telah mengambil alih komando ekspedisi Domingo de Bonechea tahun 1774 setelah kematiannya di Tahiti dan kembali ke Kewizuraian Peru. Sumber utama yang menggambarkan penampakan ini adalah dari José Andía y Varela, pilot kapal paket Jupiter yang menemani El Aguila dalam perjalanan pulang ini. Pada tanggal 6 Februari, sebuah perahu dikirim, dan melakukan kontak dengan penduduk di tepi pantai, tetapi pendaratan tidak dilakukan. Raivavae dipetakan sebagai Santa Rosa oleh orang Spanyol, yang mencatat sebagai Oraibaba, nama pulau yang diucapkan oleh penduduk. Pulau itu dianeksasi oleh Prancis pada tahun 1880.
Pemerintahan
Pulau Raivavae secara administratif berada di dalam komune dengan nama yang sama. Raivavae terdiri dari komune berikut ini:
Allium nutans
Allium nutans adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Amaryllidaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Asparagales. Spesies Allium nutans sendiri merupakan bagian dari genus bawang Allium. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh L..
Rusa alfredi
Rusa alfredi (Cervus alfredi) adalah sejenis rusa yang berasal dari Filipina, khususnya dari kepulauan Visayan. Namanya berasal dari Pangeran Alfred dari Kerajaan Inggris yang mengirimkan penemuan pertama dari hewan ini ke ilmuwan Philip Sclater di sekitar tahun 1870. Hewan ini biasa juda disebut rusa Visayan ataupun rusa Filipina. Rusa ini mempunyai ketinggian 120–130 cm dan mempunyai berat 40–60 kg. Ketinggian sampai bahu kira-kira 60–80 cm. Ekornya berukuran 8–13 cm. Rusa Alfred mirip dengan rusa Sambar. Ciri khas yang menonjol dari rusa alfredi adalah mempunyai banayak bintik yang besar yang bersebaran di bagina samping tubuhnya yang berwarna coklat tua (lihat gambar). Bagian bawah tubuhnya mempunyai warna yang lebih terang/muda dari bagina samping. Matanya juga dikelilingi oleh warna yang agak terang. Ekornya relatif agak pendek dan berwarna putih dibagian bawah. Jenis jantan mempunyai tanduk sepanjang kurang lebih 20 cm. Ditemukan di pulau Panay, Cebu, Guimaras, Masbate dan Negros yang merupakan bagin dari kepulauan Visayan. Sebelumnya, mempunyai habitat yang lebih luas di kepulauan ini. Akibat perburuan, di banyak pulau menjadi punah dan pada saait ini hanya tinggal di beberapa pulau yang disebut di atas. Binatang ini dikategorikan binatang langka karena jumlahnya yang semakin sedikit.
Rusa alfredi mencari makan di waktu malam. Jenis makanannya adalah rumput muda, daun dan kuncup muda. Bisa hidup sampai 15 tahun. Rusa alfred mengandung anaknya dalam waktu 8 bulan.
Daftar perguruan tinggi di Israel
Berikut adalah daftar perguruan tinggi di Israel. Sebanyak sembilan universitas dan institut serta beberapa sekolah tinggi di Israel yang diakui dan diawasi oleh Dewan Pendidikan Tinggi Israel dan sebuah universitas di Ariel, Tepi Barat yang diakui dan diawasi oleh Dewan Pendidikan Tinggi Yudea dan Samaria.
Perbedaan utama antara universitas dan sekolah tinggi di Israel adalah hanya universitas yang dapat memberikan gelar doktor dan universitas lebih berorientasi pada penelitian sedangkan sekolah tinggi lebih berorientasi pada pengajaran.
Universitas
Berikut adalah daftar universitas dan institut di Israel.
Yudas Makabe
Yudas Makabe (atau Yudas Makabeus, bahasa Ibrani: יהודה המכבי, Yehudah HaMakabi) adalah anak lelaki ketiga dari imam Yahudi Matatias. Yudas memimpin pemberontakan Makabe melawan Kerajaan Seleukus (167-160 SM) dan dipuji sebagai salah seorang pejuang terbesar dalam sejarah Yahudi, bersama-sama dengan Yosua, Gideon dan Daud.
Kehidupan
Yudas adalah putra ketiga dari Matatias dari keluarga Hasmoni, seorang imam Yahudi dari desa Modi'in. Pada 167 SM Matatias, bersama-sama dengan anak-anaknya yang lain, Yehuda, Eleazar, Simon, dan Yonatan, memulai suatu pemberontakan melawan penguasa Seleukus Antiokhus IV Epifanes, yang sejak 175 SM telah mengeluarkan berbagai keputusan yang melarang praktik-praktik keagamaan Yahudi. Setelah kematian Matatias pada 166 SM, Yehuda mengambil alih pimpinan pemberontakan itu sesuai dengan pesan ayahnya sebelum meninggal dunia. Kitab 1 Makabe memuji keberanian dan bakat kemiliteran Yehuda, mengatakan bahwa sifat-sifat tersebut membuat Yehuda sebagai pilihan yang tepat untuk menjadi panglima yang baru.
Mengingat keunggulan pasukan-pasukan Suriah pada dua tahun pertama pemberontakan ini, strategi Yudas adalah menghindari keterlibatan dengan pasukan regular Dinasti Seleukus, dan mengambil strategi perang gerilya, untuk memberikan kepada mereka rasa tidak aman. Strategi ini memungkinkan Yudas memperoleh serangkaian kemenangan. Di Nahal el-Haramiah, ia mengalahkan sebuah pasukan kecil Suriah di bawah komando Apollonius, yang terbunuh. Yudas merebut pedang Apollonius dan menggunakannya hingga matinya sebagai lambing balas dendam. Setelah Nahal el-Haramiah, banyak pasukan baru yang bergabung untuk mendukung perjuangan Yahudi.
Kemenangan-kemenangan awal
Tak lama kemudian, Yudas mengalahkan pasukan Suriah yang lebih banyak jumlahnya di bawah pimpinan Seron dekat Beth-Horon, sebagian besar karena pilihan medan perang yang tepat. Kemudian dalam Pertempuran Emaus, Yudas mengalahkan pasukan-pasukan Suriah yang dipimpin oleh jenderal-jenderal Nikanor dan Gorgias. Pasukan ini dikirim oleh Lisias, yang ditinggalkan Antiokhus sebagai raja muda setelah berangkat dalam suatu peperangan melawan bangsa Partia. Melalui suatu mars tengah malam yang dipaksakan, Yudas berhasil menghindari Gorgias, yang telah berencana untuk menyerang dan menghancurkan pasukan-pasukan Yahudi di kamp mereka dengan pasukan kavaleri mereka. Sementara Gorgias sedang mencari-carinya di pegunungan, Yudas melakukan sebuah serangan kejutan terhadap kubu Suriah dan mengalahkan pasukan-pasukan Suriah dalam Pertempuran Emaus. Panglima Suriah tidak mempunyai pilihan selain mengundurkan diri ke pesisir.
Kekalahan di Emaus meyakinkan Lisias bahwa ia harus mempersiapkan diri untuk suatu perang yang serius dan berkepanjangan. Karena itu ia menyusun sebuah pasukan yang baru dan lebih besar dan berjalan bersamanya ke Yudea dari selatan lewat Idumea. Namun, sekali lagi, panglima Yahudi itu berhasil mengalahkan lawan yang jumlahnya lebih besar dalam pertempuran dekat Beth-Zur, di selatan Yerusalem. Kemenangan ini membuka jalan ke Yerusalem, yang dimasuki Yudas sebagai pimpinan pasukan. Ia menyucikan Bait Suci Yerusalem yang telah dicemari dan pada tanggal 25 bulan Kislev (14 Desember, 164 SM) memulihkan ibadah di Bait Suci. Penyucian kembali Bait Suci ini dijadikan hari raya Yahudi yang tetap, Hanuka. Pembebasan Yerusalem menjadi langkah pertama di jalan menuju kemerdekaan akhir.
Setelah Yerusalem
Yehuda kini siap untuk mengkonsolidasikan kekuasaannya. Ia membentengi Bukit Bait Suci dan kubu pertahanan Beth-Zur. Setelah mendengar berita bahwa komunitas-komunitas Yahudi di Gilead, Transyordania, dan Galilea diserang, Yuas segera pergi membantu mereka. Yudas mengutus saudaranya, Simeon, ke Galilea meimpin sebuah pasukan dengan kekuatan 3.000 orang; Simeon berhasil memenuhi tugasnya, memperoleh banyak memenangan dan memindahkan sebagian besar pemukiman Yahudi, termasuk perempuan dan anak-anak, ke Yudea. Ia secara pribadi memimpin peperangan di Transyordania, membawa bersamanya saudara lelakinya, Yonatan. Setelah pertempuran sengit, ia mengalahkan suku-suku Arab dan membebaskan orang-orang Yahudi yang terkonsentrasi di kota-kota perbentengan di Gilead. Penduduk Yahudi di wilayah yang direbut oleh kaum Makabe dievakuasikan ke Yudea. Pada akhir pertempuran di Transyordania, Yudas berbalik melawan suku Edom di selatan, merebut dan menghancurkan Hebron. Ia kemudian pergi ke pantai Laut Tengah, menghancurkan mezbah-mezbah dan patung-patung dewa-dewa kafir di Asdod, dan kembali ke Yudea dengan banyak membawa barang jarahan.
Yehuda kemudian mengepung benteng penjagaan Suriah di Akra, benteng Yerusalem. Pihak Suriah yang dikepung, yang tidak hanya terdiri atas pasukan-pasukan Suriah tetapi juga orang-orang Yahudi yang berbudaya Yunani, meminta bantuan kepada Lisias, yang telah menjadi wali pemerintahan raja Antiokhus V Eupator yang masih muda setelah kematian Antiokhus Epifanes pada akhir tahun 164 SM pada perang Persia. Lisias bersama-sama dengan Eupator berangkat untuk melakukan peperangan baru di Yudea. Lisias menghindari Yudea seperti yang pernah dilakukannya dalam pertempurannya yang pertama, masuk lewat selatan dan mengepung Beth-Zur. Yehuda meningkatkan pengepungan atas Akra dan dan pergi menemui Lisias. Dalam Pertempuran Beth-Zakharia, di selatan Betlehem, pasukan-pasukan Seleukus mencapai kemenangan besar pertama mereka atas kaum Makabe, dan Yehuda terpaksa harus menarik diri ke Yerusalem. Beth-Zur dipaksa menyerah dan Lisias mencapai Yerusalem, mengepung kota itu. Para pasukan yang berathan berada dalam keadaan terancam karena perbekalan mereka mulai habis, karena saat itu adalah tahun sabat ketika ladang-ladang dibiarkan tidak diolah. Namun demikian,, ketika mereka hampir putus asa dan menyerah, Lisias dan Eupator harus mengundurkan diri ketika panglima Antiokhus Epifanes Filipus, yang diangkat oleh almarhum penguasa Seleukus sebagai bupati sebelum kematian nya, memberontak melawan Lisias dan hampir masuk ke Antiokhia serta merebut kekuasaan. Lisias memutuskan untuk mengajukan usul perdamaian, yang tercapai pada akhir 163 SM. Syarat-syarat perdamaian itu didasarkan pada pemulihan kebebasan beragama, pemberian izin kepada orang-orang Yahudi untuk hidup sesuai dengan hukum-hukum mereka, dan pengembalian resmi Bait Suci kepada orang-orang Yahudi.
Balamber
Balamber (juga dikenal dan dieja sebagai Balamir atau Balamur) adalah penguasa Hun yang disebutkan oleh Yordanes dalam catatannya berjudul Getica (k. 550 M). Yordanes hanya menyebutnya sebagai "raja Hun" (rex Hunnorum) dan menulis kisah Balamber yang menghancurkan suku-suku Ostrogoth pada dasawarsa 370-an; kemungkinan tahun 370 atau sumber-sumber lain menyebutkan pada tahun 376 M.
Yudas Makabe
Konflik internal
Sementara itu, Demetrios I Soter, anak Seleukos IV Filopator dan kemenakan almarhum Antiokhus IV Epifanes, melarikan diri dari Roma karena melawan Senat Romawi, tiba di Suriah, menangkap dan membunuh Lusias dan Antiokhus Eupator, serta merebut takhta. Karena itu, kepada Demetrius-lah delegasi yang dipimpin oleh Alsimus menghadap, mengeluhkan penganiayaan terhadap kelompok Helenis di Yudea. Demetrius mengabulkan permintaan Alsimus untuk diangkat sebagai Imam Agung di bawah perlindungan tentara raja dan mengirim ke Yudea sebuah pasukan yang dipimpin oleh Nikanor. Dalam sebuah pertempuran dekat Adasa, pada tanggal 13 bulan Adar 161 SM, pasukan Suriah dihancurkan dan Nikanor terbunuh. Peringatan "Hari Nikanor" dilembagakan untuk memperingati kemenangan ini.
Balamber
Sejumlah sejarawan berpendapat bahwa Balamber mungkin tidak pernah ada, dan merupakan kebingungan penguasa lain atau bahkan tokoh rekaan yang dibuat oleh orang-orang Hun.
Etimologi
Nama Balamber dicatat dalam tiga ragam oleh Yordanes, dan dua tambahan oleh penyalin: Balaber, Balamber, Balamur, Balambyr, Balamir. Balaber dengan penghilangan imbuhan tengah -m- kemungkinan merupakan ejaan yang keliru. Balamir memiliki akhiran onomastik -mir/-mer dalam bahasa Gotik.
Yudas Makabe
Persetujuan Roma
Yehuda kemudian mengirim sebuah delegasi ke Roma yang dipimpin oleh Eupolemus anak Yohanan dan Yason anak Eleazar, dengan permohonan untuk membentuk sebuah aliansi. Hasil misi tersebut di luar apa yang diharapkan oleh Yudas, karena orang-orang Romawi hanya bersedia membentuk aliansi itu sejauh menyangkut kepentingan mereka sendiri, sementara pada saat yang sama menuntut kesetiaan mutlak dari orang-orang Yahudi. Surat yang dikirim oleh Senat kepada Demetrius, yang isinya melarangnya untuk bertindak dengan kekerasan terhadap orang-orang Yahudi, gagal mencegahnya. Setelah menerima berita kekalahan Nikanor, Demetrius mengirim sebuah pasukan baru yang dipimpin oleh Bacchides. Kali ini Suriah mengirim pasukan yang terdiri atas 20.000 orang, suatu jumlah yang jauh melampaui kebanyakan pasukan Yudas yang tersisa di medan tempur dan menasihati para pemimpin mereka untuk melakukan hal yang sama serta menunggu kesempatan yang lebih menguntungkan. Namun demikian, Yudas memutuskan untuk mencoba sekali lagi peruntungannya. Dalam Pertempuran Elasa, Yudas dan orang-orang yang tetap setia kepadanya terbunuh. Jenazahnya dibawa oleh saudara-saudaranya dari medan pertempuran dan dikuburkan di makam keluarga di Modiin.
Balamber
Etimologi
Otto J. Maenchen-Helfen berpendapat bahwa bentuk asli dari nama tersebut adalah Balimber dan maknanya tidak diketahui.
Yudas Makabe
Persetujuan Roma
Kematian pejuang-pejuang Makabe membangkitkan orang-orang Yahudi untuk melakukan perlawanan baru. Setelah beberapa tahun berperang di bawah pimpinan dua anak lelaki Matatias lainnya, orang-orang Yahudi akhirnya memperoleh kemerdekaan dan kebebasan untuk beribadah.
Periode Abad Pertengahan
Sebagai pahlawan perang dan pembebas nasional, Yudas Makabe telah mengilhami banyak penulis dan berbagai seniman serta komponis. Dalam Comedia Divina, Dante melihat roh Yudas Makabe di Surga Mars bersama dengan "pahlawan-pahlawan iman sejati" lainnya. Dalam karya Shakespeare Love's Labour's Lost, Yudas Makabe ditampilkan bersama Nine Worthies (Sembilan Tokoh Terpuji) lainnya, tetapi diejek karena namanya sama dengan nama Yudas Iskariot. Karya-karya penting dipersembahkan hanya kepadanya sejak abad ke-17. Karya William Houghton, Judas Maccabaeus, yang dipertunjukkan pada sekitar 1601 tetapi kini telah lenyap, diduga merupakan drama pertama dengan tema ini; namun demikian, karya sastra paling awal yang masih bertahan adalah El Macabeo (Napoli, 1638), sebuah epos Kastilia karya orang Portugis Marrano Miguel de Silveyra. Dua karya lainnya dari abad ke-17 adalah La chevalerie de Judas Macabé oleh dramatis dan pengarang tragedy Prancis Pierre du Ryer (sekitar 1600–1658) dan karya anonim dalam bahasa neo-Latin Judas Machabaeus (Roma, 1695).
Balamber
Etimologi
Omeljan Pritsak menganggap Balamur sebagai satu-satunya bentuk asli bahasa Hunnik dari nama tersebut. Nama tersebut diturunkan dari kata yang mirip dengan balamut, balamud, balamad (buas, liar, berani, perkasa) dalam bahasa Mongol. merekonstruksi nama tersebut sebagai kata turunan dari bala + mur, berarti "yang terbesar di antara yang berani, gagah".
Yudas Makabe
Abad ke-19
Minat terhadap Yudas baru muncul kembali pada abad ke-19, dengan Giuda Macabeo, ossia la morte di Nikanore... (1839), sebuah "azione sacra" Italia. Berdasarkan karya ini, Vallicella menyusun sebuah oratorium. Salah satu karya sastra yang paling terkenal dengan tema ini adalah Judas Maccabaeus (1872), sebuah tragedy lima babak oleh Henry Longfellow. Sebuah versi bahasa Ibrani dari drama Longfellow diterbitkan pada 1900. Dua interpretasi dari akhir abad ke-19 terhadap kisah ini adalah Judas Makkabaeus, sebuah novella karya pengarang Jerman Josef Eduard Konrad Bischoff yang muncul dalam Der Gefangene von Kuestrin (1885); dan The Hammer (1890), sebuah buku karya Alfred J. Church dan Richmond Seeley.
Abad ke-20
Beberapa pengarang Yahudi pada abad ke-20 juga menulis tentang Yudas Makabe. Jacob Benjamin Katznelson (1855–1930) menulis puisi Alilot Gibbor ha-Yehudim Yehudah ha-Makkabi le-Veit ha-Hashmona'im (1922); novelis AS Howard Fast mengarang My Glorious Brothers (1948); pengarang Yiddish Moses Schulstein yang menulis puisi dramatis "Yehudah ha-Makkabi" (dalam A Layter tsu der Zun, 1954); karangan Jacob Fichmann Yehudah ha-Makkabi adalah sebuah kisah kepahlawanan yang dimasukkan dalam Sippurim le-Mofet (1954). Banyak drama anak-anak yang juga telah ditulis berdasarkan tema ini oleh berbagai pengarang Yahudi. Pada masa Perang Dunia II penulis Swiss-Jerman Karl Boxler menerbitkan novelnya Judas Makkabaeus; ein Kleinvolk kaempft um Glaube und Heimat (1943); sub-judulnya mengesankan bahwa kaum democrat Swiss pada waktu itu menarik kesamaan antara pahlawan nasional mereka, William Tell, dengan pemimpin pemberontakan Makabe dalam melawan tirani asing.
Balamber
Etimologi
Hyun Jin Kim berpendapat bahwa nama tersebut hanyalah ejaan keliru dari nama Valamir, yang menurutnya telah menjadi dasar dari sosok dalam catatan sejarah yang ditulis oleh Yordanes. mencatat bahwa Valamir ditulis sebagai Βαλαμηρ (Balamêr) dalam bahasa Yunani Kuno. Dia berpendapat bahwa nama tersebut memiliki arti yang tidak pasti tetapi "sepertinya berasal dari daerah timur" dan menunjukkan adanya hubungan dengan sebuah kota di Asia Tengah yang disebut sebagai Balaam (Βαλαάμ).
Yudas Makabe
Musik
Dalam musik, hampir semua komposisi yang diilhami oleh pemberontakan Hasmoni ini terutama memusatkan perhatiannya pada Yudas. Pada 1746, komponis George Frideric Handel menyusun oratoriumnya,  Judas Maccabaeus menempatkan kisah Alkitab ini dalam konteks Pemberontakan Yakobit; salah satu tema yang digunakan sebagai lagu Paskah Kristen Thine Be The Glory, Risen Conquering Son. Karya ini, dengan kata-katanya yang disusun oleh Thomas Morrell, dikarang untuk merayakan kemenangan Duke of Cumberland atas para pemberontak Yakobit Skotlandia pada Pertempuran Culloden pada 1746. Refrain yang paling terkenal dari oratorium ini berbunyi "Lihat, sang pahlawan yang menang datang." Judas Maccabaeus karya Handel sering kali dipertunjukkan di Israel, dengan motif "pahlawan yang menang" sebagai lagu Hanuka.
Balamber
Daftar pustaka
🇭🇺
Suku Asmat
Suku Asmat adalah sebuah suku di Papua Selatan. Suku Asmat dikenal dengan hasil ukiran kayunya yang unik. Populasi suku Asmat terbagi dua, yaitu mereka yang tinggal di pesisir pantai dan mereka yang tinggal di bagian pedalaman. Kedua populasi ini saling berbeda satu sama lain dalam hal dialek, cara hidup, struktur sosial dan ritual. Populasi pesisir pantai selanjutnya terbagi ke dalam dua bagian, yaitu suku Bisman yang berada di antara Sungai Sinesty, dan suku Simai di Sungai Nin.
Etimologi
Suku Asmat adalah nama dari sebuah suku yang ada di Papua Selatan, Indonesia. Suku Asmat dikenal dengan hasil ukiran kayu tradisional yang sangat khas. Beberapa ornamen/motif yang sering kali digunakan dan menjadi tema utama dalam proses pemahatan patung yang dilakukan oleh penduduk suku asmat adalah mengambil tema nenek moyang dari suku mereka, yang biasa disebut mbis. Namun tak berhenti sampai disitu, sering kali juga ditemui ornamen / motif lain yang menyerupai perahu atau wuramon, yang mereka percayai sebagai simbol perahu arwah yang membawa nenek moyang mereka di alam kematian. Bagi penduduk asli suku asmat, seni ukir kayu lebih merupakan sebuah perwujudan dari cara mereka dalam melakukan ritual untuk mengenang arwah para leluhurnya.
Kondisi Alam
Wilayah yang ditempati Suku Asmat adalah dataran coklat lembek yang tertutup oleh jaring laba-laba sungai. Wilayah yang ditinggali Suku Asmat ini telah menjadi Kabupaten sendiri dengan nama Kabupaten Asmat dengan 7 Kecamatan atau Distrik. Hampir setiap hari hujan turun dengan curah 3000-4000 mm/tahun. Setiap hari juga pasang surut laut masuk kewilayah ini, sehingga tidak mengherankan kalau permukaan tanah sangat lembek dan berlumpur. Jalan hanya dibuat dari papan kayu yang ditumpuk di atas tanah yang lembek. Praktis tidak semua kendaraan bermotor bisa lewat jalan ini. Orang yang berjalan harus berhati-hati agar tidak terpeleset, terutama saat hujan.
Persebaran
Suku Asmat tersebar dan mendiami wilayah disekitar pantai Laut Arafuru dan Pegunungan Jayawijaya, dengan medan yang lumayan berat mengingat daerah yang ditempati adalah hutan belantara, dalam kehidupan suku Asmat, batu yang biasa kita lihat dijalanan ternyata sangat berharga bagi mereka. Bahkan, batu-batu itu bisa dijadikan sebagai maskawin. Semua itu disebabkan karena tempat tinggal suku Asmat yang membetuk rawa-rawa sehingga sangat sulit menemukan batu-batu jalanan yang sangat berguna bagi mereka untuk membuat kapak, palu, dan sebagainya.
Kampung Asmat
Saat ini, kira-kira 100 sampai 1000 orang hidup di satu kampung. Setiap kampung memiliki satu rumah Bujang dan banyak rumah keluarga. Rumah Bujang dipakai untuk upacara adat dan upacara keagamaan. Rumah keluarga dihuni oleh dua sampai tiga keluarga, yang mempunyai kamar mandi dan dapur sendiri. Hari ini, ada kira-kira 70.000 orang Asmat hidup di Indonesia. Mayoritas anak-anak Asmat sedang bersekolah.
Ciri Fisik
Penduduk Asmat pada umumnya memiliki ciri fisik yang khas, berkulit hitam dan berambut keriting. Tubuhnya cukup tinggi. Rata-rata tinggi badan orang Asmat wanita sekitar 162 cm dan tinggi badan laki-laki mencapai 172 cm.
Mata Pencaharian
Kebiasaan bertahan hidup dan mencari makan antara suku yang satu dengan suku yang lainnya di wilayah Distrik Citak-Mitak ternyata hampir sama. Suku Asmat Darat, suku Citak dan suku Mitak mempunyai kebiasaan sehari-hari dalam mencari nafkah adalah berburu binatang hutan seperti, ular, kasuari, burung, babi hutan, dll. Mereka juga selalu meramu/menokok sagu sebagai makanan pokok. Adapun nelayan mencari ikan dan udang untuk dimakan. Kehidupan dari ketiga suku ini ternyata telah berubah.
Sehari-hari orang Asmat bekerja di lingkungan sekitarnya, terutama untuk mencari makan, dengan cara berburu maupun berkebun, dengan menggunakan metode yang cukup tradisional dan masih sederhana. Masakan suku Asmat tidak seperti masakan kita. Masakan istimewa bagi mereka adalah ulat sagu. Namun kehidupan sehari-sehari mereka hanya memanggang ikan atau daging binatang hasil buruan.
Dalam kehidupan suku Asmat, “batu” yang biasa kita lihat di jalanan ternyata sangat berharga. Bahkan, batu-batu itu bisa dijadikan sebagai maskawin. Semua itu disebabkan karena tempat tinggal suku Asmat yang membentuk rawa-rawa sehingga sangat sulit menemukan batu-batu jalanan yang berguna bagi mereka untuk membuat kapak, palu, dan sebagainya.
Makanan Pokok
Makanan pokok orang Asmat adalah sagu. Hampir setiap hari mereka makan sagu yang dibuat jadi bulatan-bulatan yang dibakar dalam bara api. Kegemaran lain adalah makan ulat sagu yang hidup di batang pohon sagu, biasanya ulat sagu dibungkus dengan daun nipah, ditaburi sagu, dan dibakar dalam bara api. Selain itu, sayuran dan ikan bakar dijadikan pelengkap. Namun yang memprihatinkan adalah masalah sumber air bersih. Air tanah sulit didapat karena wilayah mereka merupakan tanah berawa. Mereka terpaksa harus menggunakan air hujan dan air rawa sebagai air bersih untuk kebutuhan sehari-hari.
Pola Hidup
Satu hal yang patut ditiru dari pola hidup penduduk asli suku Asmat adalah mereka merasa dirinya sebagai bagian dari alam. Oleh karena itu, mereka sangat menghormati dan menjaga alam sekitar. Bahkan, pohon di sekitar tempat hidup mereka dianggap menjadi gambaran dirinya. Batang pohon menggambarkan tangan, buah menggambarkan kepala, dan akar menggambarkan kaki mereka.
Cara Merias Diri
Suku Asmat memiliki cara yang sangat sederhana untuk merias diri. Mereka hanya membutuhkan tanah merah untuk menghasilkan warna merah. Untuk menghasilkan warna putih mereka membuatnya dari kulit kerang yang sudah dihaluskan. Sedangkan warna hitam berasal dari arang kayu yang dihaluskan. Cara menggunakannya cukup simpel, hanya dengan mencampur bahan tersebut dengan sedikit air, pewarna itu sudah bisa digunakan untuk mewarnai tubuh.
Adat Istiadat
Seperti masyarakat pada umumnya, dalam menjalankan proses kehidupannya, masyarakat suku Asmat pun melalui berbagai proses, yaitu:
Unik
Dalam memenuhi kebutuhan biologis, baik kaum pria maupun wanita melakukan hubungan intim di ladang atau kebun, saat prianya pulang dari berburu dan wanitanya sedang berkerja di ladang. Selanjutnya, ada peristiwa yang unik lainnya yakni anak babi disusui oleh wanita suku ini hingga berumur 5 tahun.
Rumah Adat
Rumah tradisional suku Asmat adalah Jeu dengan panjang sampai 25 meter. Sampai sekarang masih dijumpai rumah tradisional ini jika kita berkunjung ke Asmat pedalaman. Bahkan masih ada juga di antara mereka yang membangun rumah di atas pohon.
Kepercayaan Dasar
Adat istiadat suku Asmat mengakui dirinya sebagai anak dewa yang berasal dari dunia mistik atau gaib yang lokasinya berada di mana mentari tenggelam setiap sore hari. Mereka yakin bila nenek moyangnya pada zaman dulu melakukan pendaratan di bumi di daerah pegunungan. Selain itu orang suku Asmat juga percaya bila di wilayahnya terdapat tiga macam roh yang masing-masing mempunyai sifat baik, jahat dan yang jahat namun mati. Berdasarkan mitologi masyarakat Asmat berdiam di Teluk Flamingo, dewa itu bernama Fumuripitis. Orang Asmat yakin bahwa di lingkungan tempat tinggal manusia juga diam berbagai macam roh yang mereka bagi dalam 3 golongan. Kehidupan orang Asmat banyak diisi oleh upacara-upacara. Upacara besar menyangkut seluruh komuniti desa yang selalu berkaitan dengan penghormatan roh nenek moyang seperti berikut ini:
2010 FE7
2010 FE7 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Apollo, yang terletak dekat dengan bumi. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.552, sementara magnitudo mutlaknya adalah 23.7.
Suku Asmat
Kepercayaan Dasar
Suku ini percaya bahwa sebelum memasuki surga, arwah orang yang sudah meninggal akan mengganggu manusia. Gangguan bisa berupa penyakit, bencana, bahkan peperangan. Maka, demi menyelamatkan manusia serta menebus arwah, mereka yang masih hidup membuat patung dan menggelar pesta seperti pesta patung bis (Bioskokombi), pesta topeng, pesta perahu, dan pesta ulat-ulat sagu.
Dangerous Muse
Dangerous Muse adalah duo electropop asal Amerika Serikat yang terbentuk di Kota New York. Mereka berdua adalah Mike Furey sebagai vokalis dan Tom Napack sebagai musisi/programmer yang sering digambarkan memegang Keytar.
2010 FE7
Pembentukan
Seperti asteroid pada umumnya, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Dangerous Muse
Pembentukan
Dangerous Muse, duo elektropop asal Kota New York terbentuk ketika Mike Furey dan Tom Napack bertemu saat menjadi mahasiswa di Fordham University. Furey adalah seorang penyanyi dan penulis yang sedang belajar piano dan ingin mencoba mengembangkan musik yang bernuansa elektronik. Napack adalah seorang musisi sekaligus programmer musik yang berkeinginan untuk berkolaborasi dengan seorang penulis lirik lagu. Mereka pertama merekam lagu berjudul "The Rejection," yang langsung menangkap perhatian Seymour Stein, seorang legenda di dunia perusahaan rekaman yang kaya raya. Inilah yang merupakan tanda awal mula hubungan mereka secara simbiotik.
Suku Asmat
Roh-roh dan Kekuatan Magis
Kehidupan orang-orang Asmat sangat terkait erat dengan alam sekitarnya. Mereka memiliki kepercayaan bahawa alam ini didiami oleh roh-roh, jin-jin, makhluk-makhluk halus, yang semuanya disebut dengan setan. Setan ini digolongkan ke dalam 2 kategori:
Dangerous Muse
Pembentukan
Tahun 2005, Stein menawarkan pasangan ini untuk melakukan demo lagu mereka ke Sire Records dan akhirnya mereka dengan mudah menandatangani kerja sama dengan Cordless Recordings, yang merupakan salah satu anak perusahaan Warner Music Group yang memproduksi lagu-lagu digital. "The Rejection," adalah salah satu debut EP yang dimasukkan iTunes Dance Chart yang duduk di posisi #2 dan tetap bertahan selama beberapa minggu. Video "The Rejection" mengudara di stasiun Logo Network MTV dan dalam minggunya yang kedua nongkrong diposisi #1. Kesuksesan ini kemudian banyak menjadi highlight para pers dalam majalah-majalah, surat kabar dan blog-blog. Termasuk di antaranya menjadi cover majalah music tahunan The Advocate, blog popular Perez Hilton, dan "Year End Ones to Watch" dari The New York Daily News.
Suku Asmat
Roh-roh dan Kekuatan Magis
1. Setan yang membahayakan hidup. Setan yang membahayakan hidup ini dipercaya oleh orang Asmat sebagai setan yang dapat mengancam nyawa dan jiwa seseorang. Seperti setan perempuan hamil yang telah meninggal atau setan yang hidup di pohon beringin, roh yang membawa penyakit dan bencana (Osbopan).
Dangerous Muse
Pembentukan
Aksi Panggung Dangerous Muse "Give Me Danger," adalah single kedua dan digital EP mereka, dirilis pada akhir tahun 2006. Enam Lagu EP terdiri dari "The Rejection" dan tiga lagu baru. Selama rilis, debut EP berhasil masuk Top-10 Electronic album chart iTune. Memontum ini dilanjutkan dengan live show dan tour di kota-kota yang terpilih disekitar Amerika Serikat. Pada musim gugur tahun 2007, Sire Records merilis "Everyday Is Halloween" dalam versi band dan "Give Me Danger" dalam versi alternative. Mike dan Tom sekarang sedang menyelesaikan debut album pertama mereka untuk Sire Records. Beberapa produser yang terlibat dalam pembuatan materi album ini yaitu termasuk Bloodshy & Avant (Madonna, Britney Spears, Kylie), penyanyi dan produser Esthero, Ted Ottaviano (Book Of Love, Doubleplusgood), dan Josh Harris (Passengerz, Big Woodie). Album ini diharapkan rilis pada awal tahun 2010.
Suku Asmat
Roh-roh dan Kekuatan Magis
2. Setan yang tidak membahayakan hidup. Setan dalam kategori ini dianggap oleh masyarakat Asmat sebagai setan yang tidak membahayakan nyawa dan jiwa seseorang, hanya saja suka menakut-nakuti dan mengganggu saja. Selain itu orang Asmat juga mengenal roh yang sifatnya baik terutama bagi keturunannya., yaitu berasal dari roh nenek moyang yang disebut sebagai yi-ow
Orang Asmat juga percaya akan adanya kekuatan-kekuatan magis yang kebanyakan adalah dalam bentuk tabu. Banyak hal -hal yang pantang dilakukan dalam menjalankan kegiatan sehari-hari, seperti dalam hal pengumpulan bahan makanan seperti sagu, penangkapan ikan, dan pemburuan binatang.
Dangerous Muse
Pembentukan
Pada 28 Nopember 2009, Dangerous Muse mengunjungi Brazil untuk mengikuti acara "DJING Night" yang diselenggarakan di Gloria Club, São Paulo.
Suku Asmat
Roh-roh dan Kekuatan Magis
Kekuatan magis ini juga dapat digunakan untuk menemukan barang yang hilang, barang curian ataupun menunjukkan si pencuri barang tersebut. Ada juga yang mempergunakan kekuatan magis ini untuk menguasai alam dan mendatangkan angin, halilintar, hujan, dan topan.
Dangerous Muse
Pembentukan
Dangerous Muse pernah bekerjasama dengan H&M dan Designers Against AIDS untuk Fashion Against AIDS Campaign tahunan yang kedua. Kaos mereka telah terjual lebih 1,000 potong di toko H&M di 30 negara mulai pada tanggal 28 mei 2009. 25% dari penjualan kaos ini disumbangkan ke Designers Against AIDS, UNFPA, YouthAIDS, dan MTV Staying Alive Foundation. Dangerous Muse juga ikut serta dalam kampanye peningkatan kesadaran dan penaggulangan HIV/AIDS bersama Katy Perry, Cyndi Lauper, N*E*R*D, Estelle, Yoko Ono, Tokio Hotel, Dita Von Teese, Robyn, Moby, Yelle, and Katharine Hamnett.
Suku Asmat
Sumber Alam dan Potensi Alam
Selain ikan, cucut, kepiting, udang, teripang, ikan penyu, cumi-cumi, dan hewan lainnya yang melimpah ruah. Daerah Asmat juga memiliki sumber daya alam yang amat luar biasa, nseperti: rotan, kayu, gahar, kemiri, kulit masohi, kulit lawang, damar, dan kemenyan.
Dangerous Muse
Pembentukan
Duo ini juga pernah muncul sebagai band yang membawakan lagu “Sex Dwarf” yang dipopulerkan oleh Soft Cell dan “Girls Like You” oleh Amanda Ghost dalam film House of Boys yang dibintangi oleh Layke Anderson dan Udo Kier.
Pada 15 Desember 2009, Dangerous Muse merilis single dan video “I Want It All” yang sudah lama ditunggu-tuggu.Ini merupakan rilis single pertama mereka dibawah label Scarce Goods.
Suku Asmat
Wanita Dalam Pandangan Suku Asmat
Simbolisasi perempuan dengan Flora & Fauna yang berharga bagi masyarakat Asmat (pohon/kayu, kuskus, anjing, burung kakatua dan nuri, serta bakung), seperti kata Asmat di atas, menunjukkan bagaimana sesungguhnya masyarakat Asmat menempatkan perempuan yang sangat berharga bagi mereka. Hal ini tersirat juga dalam berbagai seni ukiran dan pahatan mereka. Namun dalam gegap gempitanya serta kemasyuran pahatan dan ukiran Asmat. Tersembunyi suatu realita derita para Ibu dan gadis Asmat yang tak terdengar dari dunia luar.
Derita perempuan Asmat menjadi pelakon tunggal dalam menghidupi suku tersebut. Setiap harinya mereka harus menyediakan makanan untuk suami dan anak-anaknya, mulai dari mencari ikan, udang, kepiting, dan tembelo sampai kepada mencari pohon sagu yang tua, menebang pohon sagu, menokok, membawa sagu dari hutan, memasak dan menyajikan. Setelah itu mencuci tempat makanan atau tempat masak termaksud mengambil air dari telaga atau sungai yang jernih untuk keperluan minum keluarga.
Sementara itu kegiatan laki-laki Asmat sehari-harinya adalah menikmati makanan yang disediakan istrinya, mengisap tembakau, dan berjudi. Kadang suami membuat rumah atau perahu, namun dengan batuan istri. Ada pula suami yang mau menemani istrinya mencari kayu bakar. Sayangnya mereka hanya benar-benar menemani. Mendayung perahu, menebang kayu, dan membawanya pulang adalah tugas istri. Suami yang cukup berbaik hati akan membantu membawakan kapak istrinya.
Jika istri tidak menyiapkan permintaan suaminya seperti sagu atau ikan, maka istri akan menjadi korban luapan kemarahan. Jika mereka kalah judi, maka istri pula yang akan dijadikan objek kekesalan. Mereka yang tinggal di Agats, kini terbiasa pula untuk mabuk, mereka lebih rentan untuk mengamuk, sehingga istripun yang akan lebih banyak menerima tindak kekerasan.
Mitologi
Dalam hal kepercayaan orang Asmat yakin bahwa mereka adalah keturunan dewa yang turun dari dunia gaib yang berada di seberang laut di belakang ufuk, tempat matahari terbenam tiap hari. Menurut keyakinan orang Asmat, dewa nenek-moyang itu dulu mendarat di bumi di suatu tempat yang jauh di pegunungan. Dalam perjalanannya turun ke hilir sampai ia tiba di tempat yang kini didiami oleh orang Asmat hilir, ia mengalami banyak petualangan.
Dalam mitologi orang Asmat yang berdiam di Teluk Flaminggo misalnya, dewa itu namanya Fumeripitsy. Ketika ia berjalan dari hulu sungau ke arah laut, ia diserang oleh seekor buaya raksasa. Perahu lesung yang ditumpanginya tenggelam. Dalam perkelahian sengit yang terjadi, ia dapat membunuh si buaya, tetapi ia sendiri luka parah. Ia terbawa arus yang mendamparkannya di tepi sungai Asewetsy, Desa Syuru sekarang. Untung ada seekor burung Flamingo yang merawatnya sampai ia sembuh kembali; kemudian ia membangun rumah yew dan mengukir dua patung yang sangat indah serta membuat sebuah genderang Em, yang sangat kuat bunyinya. Setelah ia selesai, ia mulai menari terus-menerus tanpa henti, dan kekuatan sakti yang keluar dari gerakannya itu memberi hidup pada kedua patung yang diukirnya. Tak lama kemudian mulailah patung-patung itu bergerak dan menari, dan mereka kemudian menjadi pasangan manusia yang pertama, yaitu nenek-moyang orang Asmat.
Ritual hari Kematian
Orang Asmat tidak mengenal dalam hal mengubur mayat orang yang telah meninggal. Bagi mereka, kematian bukan hal yang alamiah. Bila seseorang tidak mati dibunuh, maka mereka percaya bahwa orang tersebut mati karena suatu sihir hitam yang kena padanya. Bayi yang baru lahir yang kemudian mati pun dianggap hal yang biasa dan mereka tidak terlalu sedih karena mereka percaya bahwa roh bayi itu ingin segera ke alam roh-roh. Sebaliknya kematian orang dewasa mendatangkan dukacita yang amat mendalam bagi masyarakat Asmat.
Suku Asmat percaya bahwa kematian yang datang kecuali pada usia yang terlalu tua atau terlalu muda, adalah disebabkan oleh tindakan jahat, baik dari kekuatan magis atau tindakan kekerasan. Kepercayaan mereka mengharuskan pembalasan dendam untuk korban yang sudah meninggal. Roh leluhur, kepada siapa mereka membaktikan diri, direpresentasikan dalam ukiran kayu spektakuler di kano, tameng atau tiang kayu yang berukir figur manusia. Sampai pada akhir abad 20an, para pemuda Asmat memenuhi kewajiban dan pengabdian mereka terhadap sesama anggota, kepada leluhur dan sekaligus membuktikan kejantanan dengan membawa kepala musuh mereka, sementara bagian badannya di tawarkan untuk dimakan anggota keluarga yang lain di desa tersebut.
Mayat orang yang telah meninggal biasa diletakkan di atas para (anyaman bambu), yang telah disediakan di luar kampung dan dibiarkan sampai busuk. Kelak, tulang belulangnya dikumpulkan dan disipan di atas pokok-pokok kayu. Tengkorak kepala diambil dan dipergunakan sebagai bantal petanda cinta kasih pada yang meninggal. Orang Asmat percaya bahwa roh-roh orang yang telah meninggal tersebut (bi) masih tetap berada di dalam kampung, terutama kalau orang itu diwujudkan dalam bentuk patung mbis, yaitu patung kayu yang tingginya 5-8 meter. Cara lain yaitu dengan meletakkan jenazah di perahu lesung panjang dengan perbekalan seperti sagu dan ulat sagu untuk kemudian dilepas di sungai dan seterusnya terbawa arus ke laut menuju peristirahatan terakhir roh-roh.
Saat ini, dengan masuknya pengaruh dari luar, orang Asmat telah mengubur jenazah dan beberapa barang milik pribadi yang meninggal. Umumnya, jenazah laki-laki dikubur tanpa menggunakan pakaian, sedangkan jenazah wanita dikubur dengan menggunakan pakaian. Orang Asmat juga tidak memiliki pemakaman umum, maka jenazah biasanya dikubur di hutan, di pinngir sungai atau semak-semak tanpa nisan. Dimana pun jenazah itu dikubur, keluarga tetap dapat menemukan kuburannya.
Ritual Pembuatan dan Pengukuhan Perahu Lesung
Setiap 5 tahun sekali, masyarakat Asmat membuat perahu-perahu baru.Dalam proses pembuatan prahu hingga selesai, ada berapa hal yang perlu diperhatikan. Setelah pohon dipilih, ditebang, dikupas kulitnya dan diruncingkan kedua ujungnya, batang itu telah siap untuk diangkut ke pembuatan perahu. Sementara itu, tempat pegangan untuk menahan tali penarik dan tali kendali sudah dipersiapkan. Pantangan yang harus diperhatikan saat mengerjakan itu semua adalah tidak boleh membuat banyak bunyi-bunyian di sekitar tempa itu. Masyarakat Asmat percaya bahwa jika batang kayu itu diinjak sebelum ditarik ke air, maka batang itu akan bertambah berat sehingga tidak dapat dipindahkan.
Perahu pun dicat dengan warna putih di bagian dalam dan di bagian luar berwarna merah berseling putih. Perahu juga diberi ukiran yang berbentuk keluarga yang telah meninggal atau berbentuk burung dan binatang lainnya.Setelah dicat, perahu dihias dengan daun sagu. Sebelum dipergunakan, semua perahu diresmikan terlebih dahulu. Para pemilik perahu baru bersama dengan perahu masing-masing berkumpul di rumah orang yang paling berpengaruh di kampung tempat diadakannya pesta sambil mendengarkan nyanyi -nyanyian dan penabuhan tifa. Kemudian kembali ke rumah masing-masing untuk mempersiapkan diri dalam perlombaan perahu. Para pendayung menghias diri dengan cat berwarna putih dan merah disertai bulu-bulu burung. Kaum anak-anak dan wanita bersorak-sorai memberikan semangat dan memeriahkan suasana. Namun, ada juga yang menangis mengenang saudaranya yang telah meninggal.
Dulu, pembuatan perahu dilaksanakan dalam rangka persiapan suatu penyerangan dan pengayauan kepala. Bila telah selesai, perahu -perahu ini dicoba menuju tempat musuh dengan maksud memanas -manasi mereka dan memancing suasana musuh agar siap berperang. Sekarang, penggunaan perahu lebih terarahkan untuk pengangkutan bahan makanan.
Upacara Bis
Upacara Bis merupakan salah satu kejadian penting di dalam kehidupan suku Asmat sebab berhubungan dengan pengukiran patung leluhur (Bis) apabila ada permintaan dalam suatu keluarga. Dulu, upacara Bis ini diadakan untuk memperingati anggota keluarga yang telah mati terbunuh, dan kematian itu harus segera dibalas dengan membunuh anggota keluarga dari pihak yang membunuh.
Untuk membuat patung leluhur atau saudara yang telah meninggal diperlukan kurang lebih 6-8 minggu. Pengukiran patung dikerjakan di dalam rumah panjang (bujang) dan selama pembuatan patung berlangsung, kaum wanita tidak diperbolehkan memasuki rumah tersebut. Dalam masa-masa pembuatan patung bis, biasanya terjadi tukar-menukar istri yang disebut dengan papis. Tindakan ini bermaksud untuk mempererat hubungan persahabatan yang sangat diperlukan pada saat tertentu, seperti peperangan. Pemilihan pasangan terjadi pada waktu upacara perang-perangan antara wanita dan pria yang diadakan tiap sore.
Upacara perang-perangan ini bermaksud untuk mengusir roh-roh jahat dan pada waktu ini, wanita berkesempatan untuk memukul pria yang dibencinya atau pernah menyakiti hatinya. Sekarang ini, karena peperangan antar clan sudah tidak ada lagi, maka upacara bis ini baru dilakukan bila terjadi mala petaka di kampung atau apabila hasil pengumpulan bahan makanan tidak mencukupi. Menurut kepercayaan, hal ini disebabkan roh-roh keluarga yang telah meninggal yang belum diantar ketempat perisitirahatan terakhir, yaitu sebuah pulau di muara sungai Sirets.
Patung bis menggambarkna rupa dari anggota keluarga yang telah meninggal. Yang satu berdiri di atas bahu yang lain bersusun dan paling utama berada di puncak bis. Setelah itu diberikan warna dan diberikan hiasan-hiasan.Usai didandani, patung bis ini diletakkan di atas suatu panggung yang dibangun dirumah panjang. Pada saat itu, keluarga yang ditinggalkan akan mengatakan bahwa pembalasan dendam telah dilaksanakan dan mereka mengharapkan agar roh-roh yang telah meninggal itu berangkat ke pulau Sirets dengan tenang. Mereka juga memohon agar keluarga yang ditinggalkan tidak diganggu dan diberikan kesuburan. Biasanya, patung bis ini kemudian ditaruh dan ditegakkan di daerah sagu hingga rusak.
Upacara pengukuhan dan pembuatan rumah bujang (yentpokmbu)
Orang-orang Asmat mempunyai 2 tipe rumah, yaitu rumah keluarga dan rumah bujang (je). Rumah bujang inilah yang amat penting bagi orang-orang Asmat. Rumah bujang ini dinamakan sesuai nama marga (keluarga) pemiliknya.
Rumah bujang merupakan pusat kegiatan baik yang bersifat religius maupun yang bersifat nonreligius. Suatu keluarga dapat tinggal di sana, tetapi apabila ada suatu penyerangan yang akan direncanakan atau upacara-upacara tertentu, wanita dan anak-anak dilarang masuk. Orang-orang Asmat melakukan upacara khusus untuk rumah bujang yang baru, yang dihadiri oleh keluarga dan kerabat. Pembuatan rumah bujang juga diikuti oleh beberapa orang dan upacara dilakukan dengan tari-tarian dan penabuhan tifa.
Pranala luar
'''