cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Shinto
Kuil
Pintu masuk kuil ditandai oleh gerbang dua tiang dengan satu atau dua palang di atasnya, yang dikenal sebagai torii. Detail yang tepat dari torii ini bervariasi dan setidaknya terdapat dua puluh gaya yang berbeda. Pintu masuk ini dianggap sebagai pembatas area tempat kami berada; melewatinya sering dipandang sebagai bentuk penyucian. Secara luas, torii adalah simbol Jepang yang diakui secara internasional. Bentuk arsitekturnya khas Jepang, meskipun keputusan untuk mengecatnya dengan warna merah merona mencerminkan pengaruh Tiongkok yang berasal dari zaman Nara. Terdapat pula komainu yang terletak di pintu masuk banyak kuil, yang merupakan patung hewan seperti singa atau anjing yang dianggap menakuti roh jahat; biasanya patung tersebut diletakkan berpasangan, salah satunya bermulut terbuka, dan yang lain bermulut tertutup.
Kuil biasanya terletak di dalam taman atau hutan rimba yang disebut chinju no mori ("hutan penjaga kami"), yang ukurannya bervariasi dari hanya beberapa pohon hingga area hutan yang cukup besar. Lentera besar, yang dikenal sebagai tōrō, sering ditemukan di dalam kawasan ini. Kuil biasanya memiliki kantor, yang dikenal sebagai shamusho, sebuah saikan tempat para pendeta menjalani bentuk pantang dan penyucian sebelum melakukan ritual, dan bangunan lain seperti tempat tinggal pendeta dan gudang. Berbagai kios sering menjual jimat kepada pengunjung. Sejak akhir tahun 1940-an, kuil-kuil harus mandiri secara finansial, bergantung pada sumbangan para penyembah dan pengunjung. Dana ini digunakan untuk membayar upah para pendeta, membiayai pemeliharaan bangunan, menutupi biaya keanggotaan kuil dari berbagai kelompok Shinto regional dan nasional, dan berkontribusi pada dana bantuan bencana.
Dalam Shinto, dianggap penting bahwa tempat-tempat kami dimuliakan dijaga kebersihannya dan tidak diabaikan. Selama zaman Edo, kuil Kami biasanya dihancurkan dan dibangun kembali di lokasi terdekat untuk menghilangkan kotoran dan memastikan kemurnian. Hal ini terus berlanjut hingga saat ini di beberapa tempat tertentu, seperti Kuil Agung Ise, yang dipindahkan ke lokasi yang berdekatan setiap dua dekade. Kuil terpisah juga dapat digabungkan dalam proses yang dikenal sebagai jinja gappei, sedangkan tindakan memindahkan kami dari satu bangunan ke bangunan lain disebut sengu. Kuil mungkin memiliki legenda mengenai fondasinya, yang dikenal sebagai en-gi. Legenda tersebut terkadang juga mencatat keajaiban yang terkait dengan kuil. Sejak periode Heian, en-gi sering diceritakan kembali pada gulungan gambar yang dikenal sebagai emakimono.
Kependetaan dan miko
Kuil-kuil dapat dirawat oleh para pendeta, komunitas lokal, atau keluarga yang memiliki properti kuil tersebut. Pendeta Shinto dikenal dalam bahasa Jepang sebagai kannushi, yang berarti "pemilik kami", atau secara alternatif sebagai shinshoku atau shinkan. Banyak kannushi mengambil peran dalam garis suksesi turun-temurun yang dapat ditelusuri dari keluarga tertentu. Dalam Jepang kontemporer, terdapat dua universitas pelatihan utama bagi mereka yang ingin menjadi kannushi, Universitas Kokugakuin di Tokyo dan Universitas Kogakkan di Prefektur Mie. Para pendeta dapat naik pangkat selama karier mereka. Jumlah pendeta di kuil tertentu dapat bervariasi; beberapa kuil dapat memiliki puluhan pendeta, dan yang lainnya tidak memilikinya, melainkan dikelola oleh sukarelawan awam setempat. Beberapa pendeta mengelola beberapa kuil kecil, terkadang lebih dari sepuluh.
Pakaian pendeta sebagian besar didasarkan pada pakaian yang dikenakan di istana kekaisaran selama zaman Heian. Pakaian tersebut termasuk topi bulat tinggi yang dikenal sebagai eboshi, dan bakiak kayu berpernis hitam yang dikenal sebagai asagutsu. Pakaian luar yang dikenakan oleh seorang pendeta, biasanya berwarna hitam, merah, atau biru muda, adalah hō, atau ikan. Versi sutra putih dari ikan, digunakan untuk acara-acara resmi, dikenal sebagai saifuku. Jubah pendeta lainnya adalah kariginu, yang mencontoh pakaian berburu gaya Heian. Benda lain dari pakaian pendeta standar adalah kipas hiōgi, sedangkan selama ritual, pendeta membawa sepotong kayu datar yang dikenal sebagai shaku. Pakaian ini umumnya lebih berornamen daripada pakaian suram yang dikenakan oleh biksu Buddha Jepang.
Kepala pendeta di kuil adalah gūji. Kuil yang lebih besar mungkin juga memiliki asisten kepala pendeta, gon-gūji. Seperti halnya guru, instruktur, dan pendeta Buddha, pendeta Shinto sering disebut sebagai sensei oleh praktisi awam. Secara historis, terdapat pendeta perempuan meskipun sebagian besar dipaksa keluar dari posisinya pada tahun 1868. Selama Perang Dunia II, wanita kembali diizinkan menjadi pendeta untuk mengisi kekosongan yang disebabkan oleh sejumlah besar pria yang terdaftar di militer. Pada akhir tahun 1990-an, sekitar 90% pendeta adalah laki-laki, 10% pendeta adalah perempuan. Pendeta bebas untuk menikah dan memiliki anak. Pada kuil-kuil yang lebih kecil, para pendeta sering memiliki pekerjaan penuh waktu lainnya, dan hanya melayani sebagai pendeta selama acara-acara khusus. Sebelum perayaan-perayaan besar tertentu, para pendeta dapat menjalani masa pantang dari hubungan seksual. Beberapa dari mereka yang terlibat dalam festival juga berpantang dari berbagai hal, seperti minum teh, kopi, atau alkohol, sesaat sebelum acara.
Para pendeta dibantu oleh jinja miko, terkadang disebut sebagai "gadis kuil". miko tersebut biasanya belum menikah, meski belum tentu perawan. Dalam banyak kasus, mereka adalah putri seorang pendeta atau praktisi. Mereka berada di bawah para pendeta dalam hierarki kuil. Mereka berperan penting dalam tarian kagura, yang dikenal sebagai otome-mai. Miko hanya menerima gaji kecil tetapi mendapatkan rasa hormat dari anggota masyarakat setempat dan belajar keterampilan seperti memasak, kaligrafi, melukis, dan tata krama yang dapat bermanfaat bagi mereka ketika nanti mencari pekerjaan atau pasangan hidup. Mereka umumnya tidak tinggal di kuil. Kadang-kadang mereka mengisi peran lain, seperti menjadi sekretaris di kantor kuil atau juru tulis di meja informasi, atau sebagai pelayan pada pesta naorai. Mereka juga membantu kannushi pada ritus upacara.
Kunjungan ke kuil
Kunjungan ke kuil disebut sankei, atau jinja mairi. Beberapa orang mengunjungi kuil setiap hari, sering kali pada rute pagi ketika berangkat kerja; biasanya hanya memakan waktu beberapa menit. Biasanya, seorang penyembah akan mendekati honden, menempatkan persembahan uang ke dalam sebuah kotak dan kemudian membunyikan lonceng untuk meminta perhatian kami. Kemudian, mereka membungkuk, bertepuk tangan, dan berdiri sambil diam-diam memanjatkan doa. Tepuk tangan disebut sebagai kashiwade atau hakushu; doa atau permohonan disebut sebagai kigan. Penyembahan secara individu ini dikenal sebagai hairei. Secara luas, doa ritual kepada kami disebut norito, sedangkan koin yang dipersembahkan adalah saisen. Pada kuil, doa yang dipanjatkan secara individu tidak harus ditujukan kepada kami tertentu. Seorang penyembah mungkin tidak tahu nama kami yang tinggal di kuil atau banyaknya kami yang diyakini tinggal di sana. Tidak seperti pada agama-agama tertentu lainnya, kuil Shinto tidak memiliki kebaktian mingguan yang diharapkan untuk dihadiri oleh para praktisi.
Orang-orang sering meminta kami untuk membantu dalam mengimbangi peristiwa buruk yang mungkin memengaruhi mereka. Misalnya, dalam budaya Jepang, usia 33 tahun bagi wanita dan usia 42 tahun bagi pria dipandang sebagai sial, dan dengan demikian orang-orang dapat meminta kami untuk mengimbangi kemalangan yang terkait dengan usia tersebut. Arah tertentu juga dapat dilihat sebagai tidak menguntungkan bagi orang-orang tertentu pada waktu tertentu dan dengan demikian orang-orang dapat mendekati kami meminta mereka untuk mengimbangi masalah ini ketika mereka harus melakukan perjalanan di salah satu arah sial itu.
Ziarah telah lama menjadi penting dalam agama Jepang, dengan ziarah ke kuil Shinto yang disebut junrei. Ziarah keliling, ketika individu mengunjungi serangkaian kuil dan situs suci lainnya yang merupakan bagian dari rute tetap, dikenal sebagai junpai. Seseorang yang memimpin para peziarah ini, terkadang disebut sebagai sendatsu. Selama berabad-abad, orang-orang juga mengunjungi kuil karena alasan budaya dan rekreasi, bukan alasan spiritual. Banyak kuil diakui sebagai situs sejarah penting dan beberapa diklasifikasikan sebagai Situs Warisan Dunia oleh UNESCO. Kuil-kuil seperti Shimogamo Jinja dan Fushimi Inari Taisha di Kyoto, Meiji Jingū di Tokyo, dan Atsuta Jingū di Nagoya merupakan beberapa tempat wisata paling populer di Jepang. Banyak kuil memiliki cap stempel unik yang dapat ditambahkan ke dalam sutanpu bukku atau buku stempel, yang menunjukkan berbagai kuil yang dikunjungi.
Harae dan hōbei
Ritual Shinto dimulai dengan proses penyucian, atau harae. Ritual ini menggunakan air tawar atau air asin, yang dikenal sebagai misogi. Di kuil, ritual ini memerlukan percikan air pada wajah dan tangan, prosedur yang dikenal sebagai temizu, menggunakan sebuah wadah yang dikenal sebagai temizuya. Bentuk penyucian lain pada awal dari ritus Shinto yaitu dengan menggoyangkan panji atau tongkat yang dipasang kertas putih dikenal sebagai haraigushi. Saat tidak digunakan, haraigushi biasanya disimpan dalam posisi berdiri. Pendeta menggoyangkan haraigushi secara horizontal di atas orang atau benda yang disucikan dalam gerakan yang dikenal sebagai sa-yu-sa ("kiri-kanan-kiri"). Terkadang, alih-alih menggunakan haraigushi, penyucian dilakukan dengan o-nusa, cabang cemara yang dipasang potongan kertas. Goyangan dari haraigushi sering diikuti dengan tindakan penyucian tambahan, shubatsu, di mana pendeta memercikkan air, garam, atau air garam di atasnya yang dikumpulkan dari kotak kayu yang disebut 'en-to-oke atau magemono.
kami diyakini menikmati musik. Salah satu gaya musik yang ditampilkan di kuil adalah gagaku. Alat musik yang digunakan antara lain tiga reed (fue, sho, dan hichiriki), yamato-koto, dan "tiga drum" (taiko, kakko, dan shōko). Gaya musik lain yang ditampilkan di kuil dapat memiliki fokus yang lebih terbatas. Di kuil seperti Kuil Ōharano di Kyoto, musik azuma-asobi ("hiburan timur") dipertunjukkan pada 8 April. Selain itu, berbagai festival di Kyoto menggunakan gaya musik dan tarian dengaku, yang berasal dari lagu penanaman padi. Selama ritual, orang yang mengunjungi kuil diharapkan untuk duduk dengan gaya seiza, dengan kaki diselipkan di bawah bokong. Untuk menghindari kram, seseorang yang menahan posisi ini untuk waktu yang lama dapat secara berkala menggerakkan kaki dan melenturkan tumit.
Kuil keluarga
Setelah melihat popularitas yang meningkat di era Meiji, banyak praktisi Shinto juga memiliki kuil keluarga, atau kamidana ("rak kami"), di rumah mereka. Kuil tersebut biasanya terdiri dari rak-rak yang ditempatkan pada posisi tinggi di ruang tamu. Kamidana juga dapat ditemukan di tempat kerja, restoran, toko, dan kapal laut. Beberapa kuil umum menawarkan kamidana.
Kamidana sering kali mengabadikan kami dari kuil umum terdekat serta kami pelindung yang terkait dengan penghuni rumah atau profesi mereka. Kuil tersebut dapat didekorasi dengan miniatur torii dan shimenawa serta jimat yang diperoleh dari kuil umum. Kuil tersebut sering mencakup wadah untuk menempatkan persembahan; persembahan harian beras, garam, dan air ditempatkan di sana, dengan sake dan barang-barang lainnya juga ditawarkan pada hari-hari khusus. Ritual domestik ini sering dilakukan di pagi hari, dan sebelum melakukannya, praktisi biasanya mandi, berkumur, atau mencuci tangan sebagai bentuk penyucian.
Shinto rumah tangga dapat memusatkan perhatian pada dōzoku-shin, kami yang dianggap sebagai leluhur dōzoku atau kelompok kekerabatan yang luas. Kuil kecil untuk leluhur sebuah rumah tangga dikenal sebagai soreisha. Kuil desa kecil yang berisi kami pelindung dari keluarga besar dikenal sebagai iwai-den. Selain kuil pemujaan dan kuil rumah tangga, Shinto juga memiliki kuil kecil di pinggir jalan yang dikenal sebagai hokora. Ruang terbuka lain yang digunakan untuk pemujaan kami adalah iwasaka, sebuah area yang dikelilingi oleh batu-batu keramat.
Engimono, Ema, ramalan, dan jimat
Sebuah ciri khas umum dari kuil Shinto adalah penyediaan ema, plakat kayu kecil di mana praktisi akan menulis keinginan atau harapan yang ingin dikabulkan. Pesan praktisi tertulis pada salah satu sisi plakat, sedangkan sisi yang lain biasanya berupa gambar atau pola tercetak yang berhubungan dengan kuil itu sendiri. Ema disediakan di kuil Shinto dan kuil Buddha di Jepang; tidak seperti kebanyakan jimat, yang diambil dari kuil, ema biasanya ditinggalkan di sana sebagai pesan untuk kami tertentu. Mereka yang mengelola kuil kemudian akan membakar semua ema yang terkumpul pada tahun baru.
Ramalan merupakan fokus dari banyak ritual Shinto, dengan berbagai bentuk ramalan yang digunakan oleh para praktisinya, beberapa di antaranya diperkenalkan dari Tiongkok. Di antara bentuk ramalan kuno yang ditemukan di Jepang adalah rokuboku dan kiboku. Beberapa bentuk ramalan yang melibatkan panahan juga dipraktekkan dalam Shinto, yang dikenal sebagai yabusame, omato-shinji, dan mato-i. Kitagawa menyatakan bahwa "tidak diragukan lagi" berbagai jenis "peramal perantara" berperan dalam agama Jepang awal. Bentuk ramalan yang sebelumnya umum di Jepang adalah bokusen atau uranai, yang sering menggunakan cangkang kura-kura; masih digunakan di beberapa tempat.
Salah satu bentuk ramalan yang populer di kuil Shinto adalah omikuji. Ramalan tersebut berupa secarik kertas kecil yang diperoleh dari kuil (untuk sumbangan) dan kemudian dibaca untuk memperlihatkan prediksi masa depan. Mereka yang sering menerima prediksi buruk kemudian mengikat omikuji pada pohon atau bingkai terdekat yang disiapkan untuk tujuan tersebut. Tindakan ini dipandang sebagai penolakan prediksi, sebuah proses yang disebut sute-mikuji, dan dengan demikian menghindari kemalangan yang diprediksinya.
Penggunaan jimat secara luas disetujui dan populer di Jepang. Jimat tersebut mungkin terbuat dari kertas, kayu, kain, logam, atau plastik. Ofuda bertindak sebagai jimat untuk menghindari kemalangan serta membawa manfaat dan keberuntungan. Mereka biasanya terdiri dari sepotong kayu yang runcing di mana nama kuil dan kami yang diabadikannya ditulis atau dicetak. Ofuda kemudian dibungkus dengan kertas putih dan diikat dengan benang berwarna. Ofuda disediakan baik di kuil Shinto dan kuil Buddha. Jenis jimat lain yang disediakan di kuil dan kuil adalah omamori, yang secara tradisional merupakan tas serut kecil berwarna cerah dengan nama kuil tertulis pada tas serut tersebut. Omamori dan ofuda terkadang ditempatkan di dalam tas jimat yang dikenal sebagai kinchaku, biasanya dikenakan oleh anak-anak kecil.
Pada tahun baru, banyak kuil menjual hamaya ("panah penghancur keburukan"), yang dapat dibeli dan disimpan di rumah mereka selama tahun mendatang untuk membawa keberuntungan. Daruma merupakan boneka kertas yang bundar dari biksu India, Bodhidharma. Penerima membuat keinginan dan melukis satu mata; ketika tujuan tercapai, penerima melukis mata yang lain. Meskipun ini adalah praktik Buddhis, daruma juga dapat ditemukan di kuil. Boneka ini sangat umum. Benda pelindung lainnya termasuk: dorei, yaitu lonceng gerabah yang digunakan untuk meminta keberuntungan. Lonceng ini biasanya berbentuk binatang zodiak. Inuhariko adalah anjing kertas yang digunakan untuk membujuk dan memberkati kelahiran yang baik. Secara kolektif, jimat ini yang digunakan untuk memanipulasi peristiwa dan mempengaruhi roh, serta mantra dan ritus terkait untuk tujuan yang sama, dikenal sebagai majinai.
Kagura
Kagura menggambarkan musik dan tarian yang ditunjukkan untuk kami; istilah ini mungkin berasal dari kami no kura ("kursi dari kami"). Sepanjang sejarah Jepang, tarian ini memainkan peran budaya yang penting dan dalam Shinto dianggap memiliki kapasitas untuk menenangkan kami. Terdapat cerita mitologi mengenai bagaimana tari kagura muncul. Menurut Kojiki dan Nihon Shoki, Ame-no-Uzume menampilkan tarian untuk membujuk Amaterasu keluar dari gua tempat ia menyembunyikan dirinya.
Ada dua jenis yang luas dari Kagura. Salah satunya adalah Kagura Kekaisaran, juga dikenal sebagai mikagura. Gaya ini dikembangkan di istana kekaisaran dan masih dilakukan di tanah kekaisaran setiap bulan Desember. Gaya ini juga dilakukan pada festival panen Kekaisaran dan di kuil-kuil besar seperti Ise, Kamo, dan Iwashimizu Hachiman-gū. Gaya ini dilakukan oleh penyanyi dan musisi menggunakan genta kayu shakubyoshi, hichiriki, seruling kagura-bue, dan sitar berdawai enam. Jenis utama lainnya adalah sato-kagura, diturunkan dari mikagura dan ditampilkan di kuil-kuil di seluruh Jepang. Tergantung pada gayanya, tarian ini dilakukan oleh miko atau aktor yang mengenakan topeng untuk menggambarkan berbagai tokoh mitologis. Para aktor ini diiringi oleh band hayashi menggunakan seruling dan drum. Ada juga jenis kagura regional lainnya.
Musik memainkan peran yang sangat penting dalam pertunjukan kagura. Mulai dari pengaturan instrumen hingga suara yang paling halus dan aransemen musik sangat penting untuk mendorong kami untuk turun dan menari. Lagu-lagu tersebut digunakan sebagai perangkat ajaib untuk memanggil kami dan sebagai doa memohon berkah. Umumnya menggunakan pola ritme lima dan tujuh, yang mungkin berkaitan dengan kepercayaan Shinto dari dua belas generasi dewa surgawi dan duniawi. Terdapat pula iringan vokal yang disebut kami uta ketika penabuh drum menyanyikan lagu-lagu sakral kepada kami. Seringkali iringan vokal mengalahkan tabuhan drum dan instrumen, memperkuat bahwa aspek vokal dari musik lebih untuk mantera daripada estetika.
Festival
Festival umum biasanya disebut matsuri, meskipun istilah ini memiliki arti yang beragam—"festival", "pemujaan", "perayaan", "upacara adat", atau "pemanjatan doa"—dan tidak ada terjemahan langsung ke dalam bahasa Inggris. Picken memberi kesan bahwa festival itu adalah "tindakan utama pemujaan Shinto" karena Shinto adalah agama "berbasis komunitas dan keluarga". Sebagian besar menandai tahun panen dan melibatkan persembahan yang ditujukan kepada kami sebagai rasa syukur. Menurut kalender lunar tradisional, kuil Shinto harus mengadakan perayaan festival pada hare-no-hi atau hari yang "cerah", hari dari bulan baru, setengah, dan purnama. Hari-hari lain, yang dikenal sebagai ke-no-hi, umumnya dihindari untuk perayaan. Namun, sejak akhir abad ke-20, banyak kuil mengadakan perayaan festival pada hari Sabtu atau Minggu terdekat dengan tanggal tersebut sehingga lebih sedikit orang yang akan bekerja dan dapat hadir. Setiap kota atau desa sering memiliki festivalnya sendiri, yang berpusat di kuil lokal. Misalnya, festival Aoi Matsuri, diadakan pada tanggal 15 Mei untuk berdoa agar panen gandum berlimpah, berlangsung pada kuil-kuil di Kyoto, sementara Chichibu Yo-Matsuri berlangsung pada tanggal 2-3 Desember di Chichibu.
Festival musim semi disebut haru-matsuri dan sering kali menyertakan doa untuk panen yang baik. Festival tersebut terkadang melibatkan upacara ta-asobi, dengan menanam padi secara ritual. Festival musim panas disebut natsu-matsuri dan biasanya difokuskan untuk melindungi tanaman dari hama dan ancaman lainnya. Festival musim gugur dikenal sebagai aki-matsuri dan terutama berfokus pada ucapan terima kasih kepada kami atas beras atau panen lainnya. Niiname-sai, atau festival beras baru, diadakan di banyak kuil Shinto pada 23 November. Kaisar juga mengadakan upacara untuk menandai festival ini, dengan mempersembahkan buah pertama dari panen kepada kami pada tengah malam. Festival musim dingin, yang disebut fuyu no matsuri sering kali menampilkan penyambutan di musim semi, mengusir kejahatan, dan mengundang pengaruh baik untuk masa depan. Ada sedikit perbedaan antara festival musim dingin dan festival tahun baru tertentu.
Tahun baru disebut shogatsu. Pada hari terakhir dalam setahun (31 Desember), omisoka, praktisi biasanya membersihkan kuil rumah tangga mereka untuk persiapan Tahun Baru (1 Januari), ganjitsu. Banyak orang mengunjungi kuil umum untuk merayakan tahun baru; "kunjungan pertama" pada tahun itu dikenal sebagai hatsumōde atau hatsumairi. Di sana, mereka membeli jimat dan talisman untuk memberikan keberuntungan di tahun mendatang. Untuk merayakan festival ini, banyak orang Jepang memasang tali yang dikenal sebagai shimenawa di rumah dan tempat usaha mereka. Beberapa juga memasang kadomatsu ("pinus gerbang"), yang tersusun dari ranting pinus, pohon plum, dan batang bambu. Terdapat pula kazari, yang lebih kecil dan lebih berwarna; tujuannya adalah untuk menjauhkan kemalangan dan menarik keberuntungan. Di banyak tempat, perayaan tahun baru menggabungkan hadaka matsuri ("festival telanjang") dengan pria yang hanya mengenakan kain pinggang fundoshi terlibat dalam aktivitas tertentu, seperti memperebutkan benda tertentu atau membenamkan diri di sungai.
Aspek umum dari festival adalah prosesi atau parade yang dikenal sebagai gyōretsu. Parade tersebut bisa saja riuh, dengan banyak peserta mabuk; Breen dan Teeuwen mencirikan mereka sebagai memiliki "suasana karnaval". Mereka sering dipahami memiliki efek regeneratif baik bagi peserta maupun komunitas. Selama prosesi ini, kami melakukan perjalanan pada kuil yang diangkut yang dikenal sebagai mikoshi. Dalam berbagai kasus mikoshi mengalami hamaori ("turun ke pantai"), suatu proses dengan membawanya ke pantai dan terkadang ke laut, baik dengan kapal pengangkut atau perahu. Misalnya, dalam festival Okunchi yang diadakan di kota barat daya Nagasaki, kami dari Kuil Suwa diarak ke Ohato, dengan mereka ditempatkan di sebuah kuil di sana selama beberapa hari sebelum diarak kembali ke Suwa. Sering kali perayaan-perayaan semacam ini sebagian besar diorganisir oleh anggota komunitas lokal daripada oleh para pendeta itu sendiri.
Ritus peralihan
Pengakuan formal dari suatu peristiwa sangat penting dalam budaya Jepang. Sebuah ritual umum, hatsumiyamairi, mengharuskan kunjungan pertama seorang anak ke kuil Shinto. Sebuah tradisi menyatakan bahwa, jika anak laki-laki maka harus dibawa ke kuil pada hari ketiga puluh dua setelah kelahiran, dan jika anak perempuan maka harus dibawa pada hari ketiga puluh tiga. Secara historis, seorang anak biasanya dibawa ke kuil bukan oleh ibu, yang dianggap tidak suci setelah lahir, tetapi oleh kerabat perempuan lain; sejak akhir abad ke-20 sudah lebih umum bagi ibu untuk melakukannya. Ritus penerimaan lainnya, saiten-sai atau seijin shiki, merupakan ritual datangnya usia yang menandai transisi menuju dewasa dan terjadi ketika seorang individu berusia sekitar dua puluh tahun. Upacara pernikahan sering dilakukan di kuil Shinto. Pernikahan tersebut disebut shinzen kekkon ("pernikahan sebelum kami") dan dipopulerkan pada Zaman Meiji; sebelum ini, pernikahan biasanya dilakukan di rumah.
Di Jepang, pemakaman cenderung berlangsung di kuil Buddha dan melibatkan kremasi, dengan pemakaman Shinto menjadi langka. Bocking mencatat bahwa kebanyakan orang Jepang "masih 'terlahir Shinto' namun 'meninggal secara Buddhis'." Dalam pemikiran Shinto, kontak dengan kematian dipandang sebagai menanamkan ketidaksucian (kegare); periode setelah persinggungan ini dikenal sebagai kibuku dan dikaitkan dengan berbagai tabu. Dalam kasus ketika manusia mati diabadikan sebagai kami, sisa-sisa fisik jenazah tersebut tidak disimpan di kuil. Meskipun tidak umum, terdapat contoh pemakaman yang dilakukan melalui ritus Shinto. Contoh paling awal diketahui dari pertengahan abad ke-17; pemakaman tersebut terjadi di daerah-daerah tertentu di Jepang dan mendapat dukungan dari pemerintah setempat. Setelah Restorasi Meiji, pada tahun 1868 pemerintah secara khusus mengakui pemakaman Shinto bagi para pendeta Shinto. Lima tahun kemudian, hal tersebut diperluas untuk mencakup seluruh penduduk Jepang. Meskipun Meiji mempromosikan pemakaman Shinto, mayoritas penduduk tetap menjalankan upacara pemakaman Buddhis. Dalam beberapa dekade terakhir, pemakaman Shinto biasanya disediakan untuk pendeta Shinto dan untuk anggota sekte Shinto tertentu. Setelah kremasi, proses pemakaman normal di Jepang, abu seorang pendeta boleh dikebumikan di dekat kuil, tetapi tidak di dalam kawasannya.
Penghormatan leluhur tetap menjadi bagian penting dari kebiasaan agama Jepang. Permohonan bagi jenazah, dan terutama korban perang, dikenal sebagai shо̄kon. Berbagai ritus merujuk hal tersebut. Misalnya, pada festival Bon yang sebagian besar beragama Buddha, arwah para leluhur diyakini mengunjungi yang hidup, dan kemudian diusir dalam sebuah ritual yang disebut shо̄rо̄ nagashi, dengan memasukkan lentera ke dalam perahu kecil, sering dibuat dari kertas, dan ditempatkan di sungai untuk mengapung hingga ke hilir.
Perantara roh dan penyembuhan
Praktisi Shinto percaya bahwa kami dapat merasuki manusia dan kemudian berbicara melalui mereka, sebuah proses yang dikenal sebagai kami-gakari. Beberapa gerakan agama baru yang menggunakan Shinto, seperti Tenrikyo dan Oomoto, didirikan oleh individu-individu yang mengaku dibimbing oleh kami yang merasukinya. Takusen merupakan orakel yang diturunkan dari kami melalui perantara.
Itako dan ichiko merupakan wanita tunanetra yang dilatih untuk menjadi perantara spiritual, secara tradisional di wilayah Tohoku utara Jepang. Pelatihan Itako di bawah itako lain sejak dini, menghafal teks-teks suci dan doa-doa, puasa, dan melakukan tindakan asketisme yang berat, yang melaluinya diyakini dapat menumbuhkan kekuatan gaib. Dalam upacara inisiasi, kami diyakini merasuki wanita muda tersebut, dan keduanya kemudian secara ritual "menikah". Setelah itu, kami menjadi roh penjaganya dan dia akan dapat memanggilnya, dan berbagai roh lainnya, di masa depan. Dengan menghubungi roh-roh ini, dia dapat menyampaikan pesan mereka kepada orang yang hidup. Itako biasanya melaksanakan ritual mereka terlepas dari sistem kuil. Budaya Jepang juga mencakup penyembuh spiritual yang dikenal sebagai ogamiya-san yang pekerjaannya melibatkan pemanggilan kami dan Buddha.
Demografi
Kebanyakan orang Jepang berpartisipasi dalam beberapa tradisi keagamaan, dengan Breen dan Teeuwen mencatat, "dengan sedikit pengecualian", tidak mungkin membedakan antara penganut Shinto dan Buddha di Jepang. Pengecualian utama adalah anggota kelompok agama minoritas, termasuk Kristen, yang mempromosikan pandangan dunia eksklusif. Menentukan proporsi penduduk negara yang melakukan aktivitas Shinto terhalang oleh fakta bahwa, jika ditanya, orang Jepang akan sering mengatakan "Saya tidak beragama". Banyak orang Jepang menghindari istilah "agama", sebagian karena mereka tidak menyukai konotasi kata yang paling cocok dengannya dalam bahasa Jepang,shūkyō. Istilah agama berasal dari shū ("sekte") dan kyō ("doktrin").
Statistik resmi menunjukkan Shinto sebagai agama terbesar di Jepang, dengan lebih dari 80 persen penduduk negara itu diidentifikasi terlibat dalam kegiatan Shinto. Sebaliknya, dalam kuesioner hanya sebagian kecil orang Jepang yang menggambarkan diri mereka sebagai "penganut Shinto". Hal tersebut menunjukkan bahwa jumlah orang yang terlibat dalam kegiatan Shinto jauh lebih banyak daripada yang menyebut Shinto sebagai identitas agama mereka. Tidak ada ritual formal untuk menjadi praktisi "shinto rakyat". Jadi, "keanggotaan Shinto" sering diperkirakan hanya menghitung mereka yang bergabung dengan sekte Shinto yang terorganisir. Shinto memiliki sekitar 81.000 kuil dan sekitar 85.000 pendeta di negara itu. Menurut survei yang dilakukan pada tahun 2006 dan 2008, kurang dari 40% penduduk Jepang mengidentifikasi diri dengan agama yang terorganisir: sekitar 35% adalah Buddhis, 30% hingga 40% adalah anggota sekte Shinto dan agama turunannya. Pada tahun 2008, 26% dari partisipan melaporkan sering mengunjungi kuil Shinto, sementara hanya 16,2% yang menyatakan percaya akan adanya kami secara umum.
Travis McHenry
Travis McHenry adalah seorang mikronasionalis dan pengusaha kelahiran Amerika, pendiri dan pencipta dua negara mikro, Westarctica dan Calsahara, yang keduanya tidak diakui oleh pemerintah dunia mana pun.
Gedung Federal San Francisco
Gedung Federal San Francisco atau San Francisco Federal Building adalah sebuah gedung 71.3 m 18 lantai di 90 7th Street di persimpangan Mission dan 7th street di kawasan South of Market, San Francisco, California. Gedung tersebut dirancang oleh firma arsitektural Morphosis, sebagai suplemen untuk Phillip Burton Federal Building di 450 Golden Gate Avenue.
Travis McHenry
Pada tahun 2001, saat menjadi pelaut di Angkatan Laut Amerika Serikat, McHenry mendirikan negara mikro Westarctica. Pada tahun 2004, ia mengangkat dirinya sendiri sebagai penguasa Kadipaten Westarctica, yang terletak di wilayah Darata Marie Byrd di Antartika. Dia mengatakan bahwa ia mengambil kesempatan dari celah yang jelas dalam Sistem Perjanjian Antartika. Pada tahun 2006, setelah mengetahui bahwa McHenry menjalin komunikasi dengan pemerintah asing meminta mereka untuk mengakui negaranya, Angkatan Laut memecatnya. Pada Agustus 2018, Westarctica mengklaim populasi 2.356 warga (tidak ada yang benar-benar tinggal di sana), dan McHenry menyebut dirinya Adipati Agung.
Pada tahun 2009, setelah McHenry meninggalkan militer, ia memperoleh beberapa hektar tanah gurun pedesaan di California Selatan dari keluarganya yang kemudian ia proklamasikan sebagai Calsahara. McHenry kemudian memperluasnya menjadi 117 hektar. Profil tahun 2015 di majalah Los Angeles menggambarkan proyek ini sebagai proyek yang baik, tetapi mengatakan, "Sulit untuk membedakan apakah Calsahara adalah upaya serius atau lelucon jangka panjang yang tidak masuk akal".
Beberapa waktu sebelum 2011, McHenry mengubah nama Westarctica dari "Kadipaten Westarctica" menjadi "Protektorat Westarctica".
Pada tahun 2014, McHenry membuat Westarctica menjadi organisasi nirlaba yang mengadvokasi perlindungan satwa liar Antartika dan studi tentang perubahan iklim.
Pada Oktober 2017, dua negara mikro McHenry bergabung ketika Calsahara 'dianeksasi' oleh Westarctica menjadi 'koloni' wilayah Westarctica.
Charleville-Mézières
Charleville-Mézières adalah sebuah komune Prancis yang terletak di Departemen Ardennes, region Grand Est, Prancis timur laut. Komune ini terbagi menjadi empat kanton. Kawasan Ardenne Métropole yang meliputi Charleville-Mézières dan kota Sedan memiliki jumlah penduduk sebesar 130.000 jiwa pada tahun 2020, sementara komune ini sendiri memiliki jumlah penduduk sebesar 46.391 jiwa pada tahun 2018.
Nanos humbloti
Nanos humbloti adalah spesies kumbang yang berasal dari genus Nanos dan famili Scarabaeidae. Kumbang ini juga merupakan bagian dari ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Charleville-Mézières
Charleville-Mézières dibentuk pada tahun 1966 dengan menggabungkan dua komune, yaitu Charleville dan Mézières. Sebelum itu, penduduk Charleville dikenal dengan julukan Carolopolitains dan Mézières dengan julukan Macériens. Kini penduduk komune Charleville-Mézières dikenal dengan julukan Carolomacériens atau Carolos.
Komune ini dikenal sebagai tempat kelahiran penyair Arthur Rimbaud (1854-1891). Ia dilahirkan di 12 rue Napoléon (Jalan Napoleon 12) yang kini dikenal dengan nama "rue Bérégovoy" (Jalan Bérégovoy). Kini terdapat dua bangunan yang dapat dikunjungi oleh wisatawan yang tertarik dengan karya Rimbaud, yaitu La Maison des Ailleurs yang pernah menjadi tempat tinggal Rimbaud dan keluarganya serta Musée Rimbaud yang didirikan khusus untuk mengenang Rimbaud.
Nanos humbloti
Kumbang ini memiliki antena yang terdiri dari plat yang disebut lamela.
Danau Chini
Danau Chini adalah salah satu danau dari 12 danau yang berdekatan dengan sungai Pahang di Pahang tengah, Malaysia. Pinggiran danau didiami oleh suku Jakun. Sungai Chini, yang mengalir keluar dari danau itu, mengalir ke Sungai Pahang. Danau ini juga terkenal dengan musim berbunga lotus dari bulan Juni hingga September. Merujuk kepada legenda orang asli, danau tersebut didiami oleh satu naga yang dikenali sebagai Naga Seri Gumum (kadang kala disebut sebagai "Raksaksa Loch Ness Malaysia"). Dipercayai mengandungi satu bandar purba Khmer yang terletak di dasar danau, tetapi proyek selanjutnya terbengkalai akibat masalah keuangan.
Fédération Aéronautique Internationale
Fédération Aéronautique Internationale (FAI) adalah sebuah badan pengatur standar dan penyimpan rekor untuk aeronatik dan astronatik yang didirikan pada tahun 1905.
Olahraga udara
Pada FAI, olahraga yang termasuk adalah:
Lamasi Hulu, Walenrang Barat, Luwu
Lamasi Hulu adalah nama sebuah desa di Kecamatan Walenrang Barat, Kabupaten Luwu, Provinsi Sulawesi Selatan, Indonesia.
Raytheon Lectron
Lectron adalah kit eksperimen elektronik modular yang dirancang untuk memperkenalkan anak muda pada sirkuit dan teori elektronik dasar.
Kit Lectron terdiri dari komponen elektronik yang dipasang di dalam "blok bangunan" individu dengan dasar plastik bening, bagian atas putih buram dengan simbol skema komponen dan magnet permanen yang menempel pada kabel komponen tertutup. Setiap blok bangunan dilekatkan secara magnetis ke pelat logam yang berfungsi sebagai permukaan kerja dan tanah, sehingga tidak perlu lagi menyolder, terminal pegas, atau papan pcb. Ini memberi manfaat keamanan serta kemampuan untuk mengatur ulang blok untuk menentukan efeknya pada sirkuit.
Instruksi manual memberikan instruksi tentang pengaturan blok yang tepat serta fungsi kontribusi masing-masing komponen ke sirkuit akhir. Eksperimen dimulai dengan rangkaian sederhana seperti rangkaian lampu listrik dasar dengan sakelar dan berlanjut ke radio tiga transistor dengan pengeras suara.
Astragalus gueldenstaedtiae
Astragalus gueldenstaedtiae adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Fabaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Fabales. Spesies Astragalus gueldenstaedtiae sendiri merupakan bagian dari genus Astragalus. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Bunge.
Raytheon Lectron
Model Raytheon belum dijual secara resmi di AS sejak 1969. Produk Lectron masih diproduksi di Frankfurt, Jerman dan tersedia untuk dijual dengan pengiriman ke seluruh dunia. Namun, semua manual dalam bahasa Jerman, tanpa rencana untuk menerjemahkan ke dalam bahasa Inggris atau bahasa lain.
Syaiful Nazar
Syaiful Nazar (lahir di Salido, Pesisir Selatan, Sumatra Barat, tahun 31 Agustus 1961), meninggal 4 Oktober 2016 (Usia 55 tahun) adalah seorang atlet senam Indonesia. Sebagai seorang pesenam Syaiful Nazar telah berprestasi tinggi baik dilingkup nasional maupun regional ASEAN. Dalam beberapa arena PON dan SEA Games ia telah menyumbangkan banyak medali emas. Sepanjang tahun 1979-1985 namanya dikenal sebagai salah seorang atlet pendulang medali emas baik bagi daerahnya, Sumatra Barat dalam arena PON maupun bagi negaranya, Indonesia di arena SEA Games.
Karena prestasinya, iapun diberi hadiah sebuah rumah di Padang oleh Gubernur Sumatra Barat waktu itu. Bahkan ia juga diangkat jadi pegawai negeri sipil (PNS) dan ditugaskan dikantor perwakilan Pemda Sumatra Barat di Jakarta sebelum dipindahkan ke Padang 5 tahun kemudian.
Copris sinon
Copris sinon adalah spesies kumbang yang berasal dari genus Copris dan famili Scarabaeidae. Kumbang ini juga merupakan bagian dari ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Kumbang ini memiliki antena yang terdiri dari plat yang disebut lamela.
Mashin Sentai Kiramager
Mashin Sentai Kiramager (Bahasa Jepang: 魔進戦隊キラメイジャー) (Bahasa Indonesia: Pasukan Mesin Kiramager) (Lontara Bug: ᨆᨕᨔᨖᨗᨊ ᨔᨙᨊᨈᨕᨗ ᨀᨗᨑᨕᨆᨕᨁᨙᨑ) (Jawi Melayu: ماسءىن سعنتاى كىراماݢعر) (Hanacaraka: ꦩꦯꦶꦤ꧀ꦱꦼꦤ꧀ꦠꦻꦏꦶꦫꦩꦼꦲꦶꦗꦴ ) adalah drama tokusatsu Jepang, ini merupakan serial pertama pada era Reiwa. Serial ini adalah seri ke-44 dari serial Super Sentai yang diproduksi oleh Toei. Motif utama Kiramager adalah jin, batu permata, dan kendaraan. Ini adalah Super Sentai bertema kendaraan keempat, didahului oleh Engine Sentai Go-onger. Acara ini akan tayang perdana pada tanggal 8 Maret 2020,  bersamaan dengan Kamen Rider Zero-One di line-up Super Hero Time di stasiun TV Asahi.
Cerita
Seorang putri dari Land of Jewels (宝石の国) datang ke Bumi bersama 5 Kiramai Stone (キラメイストーン) untuk menemukan individu-individu dengan "semangat yang bersinar" yang kuat yang dikenal sebagai Kiramental (キラメンタル) untuk menjadi pasukan Kiramager dan memerangi ancaman para Yodon, pasukan kekaisaran kegelapan.
Karakter
Kiramager bertarung dengan menggunakan Kiramai Stone (キラメイストーン). Masing-masing Kiramager memiliki Kiramai Changer (キラメイチェンジャー), gelang yang digunakan untuk bertransformasi menggunakan baju tempur dan sebagai alat komunikasi antar tim dan Kiramai Stone. Setelah bertransformasi, Kiramager juga dilengkapi senjata pribadi yaitu Kiramai Shoot (キラメイショット) berupa pistol (biasanya digunakan oleh Kiramai Yellow & Kiramai Pink), dan Kiramai Sword (キラメイソード) berupa pedang (biasanya digunakan oleh Kiramai Green & Kiramai Blue). Khusus Kiramai Red yang sering menggunakan Kiramai Shoot dan Kiramai Sword sekaligus saat bertarung, ia dapat menggabungkan keduanya menjadi Kiramai Buster (キラメイバスター) yang mampu menghasilkan serangan berkali lipat jika dibandingkan saat digunakan terpisah. Masing-masing Kiramai Stone bisa berbicara dan dengan kemauan sendiri untuk memilih orang-orang tertentu sebagai pengguna yang laya untuk menjadi Kiramager dan mampu mengubah menjadi kendaraan raksasa yang disebut Mashin (魔進) yang dapat bergabung untuk membentuk robot raksasa Kiramaizin (キラマイジン) melalui Kombinasi Kiramai (キラメイ).
Yodonheim
Dark Empire Yodonheim (闇の帝国ヨドンヘイム) adalah sebuah kekaisaran yang menaklukkan Crystalia sebelum invasi mereka di Bumi.
Film
Episode Zero
Sebulan sebelum penayangan perdana serial televisi, Mashin Sentai Kiramager Episode Zero (魔進戦隊キラメイジャー エピソードZERO) ジャーエピソード akan dirilis sebagai film prekuel di bioskop Jepang pada tanggal 8 Februari 2020 sebagai bagian dari Super Sentai Movie Party (スーパー戦隊MOVIEパーティー). Film ini dibundle dengan penanyangan Kishiryu Sentai Ryusoulger VS Lupinranger VS Patranger the Movie, yang menampilkan persilangan antara Kishiryu Sentai Ryusoulger dan Kaitou Sentai Lupinranger VS Keisatsu Sentai Patranger. Plot film ini akan melibatkan seorang putri dari Land of Jewels (宝石の国) datang ke Bumi, setelah lolos dari serangan kekuatan jahat, untuk mengintai orang-orang dengan aura semangat yang bersinar yang disebut Kiramental (キラメンタル).
Film Musim Panas
Mashin Sentai Kiramager the Movie (魔進戦隊キラメイジャー THE MOVIE) dijadwalkan rilis di boskop Jepang pada 23 Juli 2020, bersamaan dengan film Kamen Rider Zero-One.
Balaputradewa
Sri Maharaja Balaputradewa adalah anggota Wangsa Sailendra yang menjadi raja Kerajaan Sriwijaya.
Asal-Usul
Menurut prasasti Nalanda, Balaputradewa adalah cucu seorang raja Jawa yang dijuluki Wirawairimathana (penumpas musuh perwira). Julukan kakeknya ini mirip dengan Wairiwarawimardana alias Dharanindra dalam prasasti Kelurak. Dengan kata lain, Balaputradewa merupakan cucu Dharanindra.
Ayah Balaputradewa bernama Samaragrawira, sedangkan ibunya bernama Dewi Tara putri Sri Dharmasetu dari Wangsa Soma. Prasasti Nalanda sendiri menunjukkan adanya persahabatan antara Balaputradewa dengan Dewapaladewa raja dari India, yaitu dengan ditandai pembangunan wihara yang diprakarsai oleh Balaputradewa di wilayah Benggala.
Menyingkir dari Jawa
Teori yang sangat populer, yang dikembangkan oleh De Casparis, menyebutkan bahwa Samaragrawira identik dengan Samaratungga raja Jawa. Sepeninggal Samaratungga terjadi perebutan takhta di antara kedua anaknya, yaitu Balaputradewa melawan Pramodawardhani. Pada tahun 856 Balaputradewa dikalahkan oleh Rakai Pikatan suami Pramodawardhani sehingga menyingkir ke pulau Sumatra.
Teori ini dibantah oleh Slamet Muljana karena menurut prasasti malang, Samaratungga hanya memiliki seorang anak perempuan bernama Pramodawardhani. Menurutnya, Balaputradewa lebih tepat disebut sebagai adik Samaratungga. Dengan kata lain, Samaratungga adalah putra sulung Samaragrawira, sedangkan Balaputradewa adalah putra bungsunya.
Pengusiran Balaputradewa umumnya didasarkan pada prasasti Wantil bahwa telah terjadi perang antara Rakai Mamrati Sang Jatiningrat (alias Rakai Pikatan) melawan seorang musuh yang membangun benteng pertahanan berupa timbunan batu. Dalam prasasti itu ditemukan istilah Walaputra yang dianggap identik dengan Balaputradewa.
Teori populer ini dibantah oleh Pusponegoro dan Notosutanto bahwa, istilah Walaputra bukan identik dengan Balaputradewa. Justru istilah Walaputra bermakna “putra bungsu”, yaitu Rakai Kayuwangi yang dipuji berhasil mengalahkan musuh kerajaan. Adapun Rakai Kayuwangi adalah putra bungsu Rakai Pikatan yang berhasil mengalahkan musuh ayahnya.
Benteng timbunan batu yang diduga sebagai markas pemberontakan Balaputradewa identik dengan bukit Ratu Baka. Namun prasasti-prasasti yang ditemukan di daerah itu ternyata tidak ada yang menyebut nama Balaputradewa, melainkan menyebut Rakai Walaing Mpu Kumbhayoni. Jadi, musuh Rakai Pikatan yang berhasil dikalahkan oleh Rakai Kayuwangi sang Walaputra ternyata bernama Mpu Kumbhayoni, bukan Balaputradewa.
Menurut prasasti-prasasti itu, tokoh Rakai Walaing Mpu Kumbhayoni mengaku sebagai keturunan pendiri Kerajaan Medang (yaitu Sanjaya). Jadi sangat mungkin apabila ia memberontak terhadap Rakai Pikatan sebagai sesama keturunan Sanjaya.
Kiranya teori populer bahwa Balaputradewa menyingkir ke pulau Sumatra karena didesak oleh Rakai Pikatan adalah keliru. Mungkin ia meninggalkan pulau Jawa bukan karena kalah perang, melainkan karena sejak awal ia memang tidak memiliki hak atas takhta Jawa, mengingat ia hanyalah adik Maharaja Samaratungga, bukan putranya.
Menjadi Raja Sriwijaya
Prasasti Nalanda menyebut Balaputradewa sebagai raja Suwarnadwipa, yaitu nama kuno untuk pulau Sumatra. Karena pada zaman itu pulau Sumatra identik dengan Kerajaan Sriwijaya, maka para sejarawan sepakat bahwa Balaputradewa adalah raja Sriwijaya.
Pendapat yang paling populer menyebutkan Balaputradewa mewarisi takhta Kerajaan Sriwijaya dari kakeknya (pihak ibu), yaitu Sri Dharmasetu. Namun, ternyata nama Sri Dharmasetu terdapat dalam prasasti Kelurak sebagai bawahan Dharanindra yang ditugasi menjaga bangunan Candi Kelurak.
Jadi, Dharanindra berbesan dengan pegawai bawahannya, bernama Sri Dharmasetu melalui perkawinan antara Samaragrawira dengan Dewi Tara. Dharmasetu menurut prasasti Kelurak adalah orang Jawa. Jadi, teori populer bahwa ia merupakan raja Kerajaan Sriwijaya adalah keliru.
Balaputradewa berhasil menjadi raja Kerajaan Sriwijaya bukan karena mewarisi takhta Sri Dharmasetu, tetapi karena pada saat itu pulau Sumatra telah menjadi daerah kekuasaan Wangsa Sailendra, sama halnya dengan pulau Jawa.
Berdasarkan analisis prasasti Ligor, Kerajaan Sriwijaya dikuasai Wangsa Sailendra sejak zaman Maharaja Wisnu. Sebagai anggota Wangsa Sailendra, Balaputradewa berhasil menjadi raja di Sumatra, sedangkan kakaknya, yaitu Samaratungga menjadi raja di Jawa.
Burry Port
Burry Port (bahasa Wales: Porth Tywyn) adalah kota kecil yang terletak 5 mil di luar Llanelli di Carmarthenshire, Wales, berada di muara sungai Loughor. Kota ini adalah tempat di mana Amelia Earhart mendarat di mana ia menjadi wanita pertama yang terbang melintasi samudera Atlantik. Pada kota ini juga terdapat pelabuhan.
Daftar acara CNN Indonesia
Halaman ini memuat daftar acara yang ditayangkan CNN Indonesia.
bersama Trans TV
Menampilkan acara-acara yang menggantikan nama Reportase.
bersama Trans7
Menampilkan acara-acara di bawah nama Redaksi.
Acara yang pernah ditayangkan
🇨🇴
Kebijakan ras Jerman Nazi
Kebijakan ras Jerman Nazi adalah serangkaian kebijakan dahukum yang diberlakukan di Jerman Nazi (1933–45) berdasarkan pada doktrin rasis yang menjunjung superioritas ras Arya, yang diklaim sah secara saintifik. Ini dikombinasikan dengan program eugenik yang ditujukan untuk kebersihan ras dengan sterilisasi kompulsori dan eksterminasi orang-orang yang mereka anggap sebagai Untermenschen ("sub-manusia"), yang berujung pada Holocaust.
Kebijakan-kebijakan Nazi melabelkan para pemukim berabad-abad di kawasan Jerman yang bukan etnis Jerman seperti Yahudi (dimengerti dalam teori ras Nazi sebagai bangsa "Semitik" asal Syam), Romani (juga dikenal sebagai Gipsi, bangsa "Indo-Arya" asal Anak Benua India), bersama dengan sebagian besar Slavia (utamanya etnis Polandia, Serbia, Rusia dll), dan seluruh orang kulit berwarna lainnya (dengan beberapa pengecualian) sebagai sub-manusia non-Arya rendahan (contohnya non-Nordik, di bawah kesalahkaprahan Nazi dari istilah "Arya") dalam sebuah hierarki ras yang menempatkan Herrenvolk ("ras unggul") dari Volksgemeinschaft ("komunitas masyarakat") di bagian puncak.
Lempe, Walenrang Barat, Luwu
Lempe adalah nama sebuah desa di Kecamatan Walenrang Barat, Kabupaten Luwu, Provinsi Sulawesi Selatan, Indonesia.
Lastaurus tricolor
Lastaurus tricolor adalah spesies lalat yang tergolong famili Asilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari genus Lastaurus, ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini mempunyai insting predator yang agresif dan makanannya utamanya adalah serangga lain.
Tambun (disambiguasi)
Tambun adalah istilah lain dari gemuk.
Shizuka Kawai
Shizuka Kawai (川井 静香), diketahui dalam anime Inggris sebagai Serenity Wheeler, adalah karakter dalam manga Yu-Gi-Oh!, dan serial anime Yu-Gi-Oh!. Pada anime serial pertama, ia disebut sebagai Shizuka Jonouchi (城之内静香). "Shizuka" dalam bahasa Jepang berarti "tenang".
Tambun (disambiguasi)
Tambun juga dapat mengacu pada beberapa tempat berikut:
Perselisihan Jepang-Korea
Perselisihan antara Jepang dan Korea (Utara dan Selatan) dengan berbagai isu telah terjadi selama bertahun-tahun. Korea pernah dijajah pemerintahan Kekaisaran Jepang dari tahun 1910 hingga 1945. Korea Selatan menolak melakukan perdagangan atau membuka hubungan diplomatik dengan Jepang hingga tahun 1965; namun di kemudian hari, hubungan perdagangan antar kedua negara ini berkembang secara dramatis. Saat ini, Jepang dan Korea Selatan adalah mitra dagang utama, di mana banyak pelajar, turis, penghibur, dan pelaku bisnis melakukan perjalanan di antara kedua negara, sedangkan hubungan politik dan ekonomi Korea Utara dengan Jepang tidak berkembang.