cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Perubahan Keempat Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945
Pasal 31
(1) Setiap warga negara berhak mendapat pendidikan. (2) Setiap warga negara wajib mengikuti pendidikan dasar dan pemerintah wajib membiayainya. (3) Pemerintah mengusahakan dan menyelenggarakan satu sistem pendidikan nasional, yang meningkatkan keimanan dan ketakwaan serta akhlak mulia dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa yang diatur dengan undang-undang. (4) Negara memprioritaskan anggaran pendidikan sekurang-kurangnya 20% dari anggaran pendapatan dan belanja negara serta dari anggaran pendapatan dan belanja daerah untuk memenuhi kebutuhan penyelenggaraan pendidikan nasional. (5) Pemerintah memajukan ilmu pengetahuan dan teknologi dengan menjunjung tinggi nilai-nilai agama dan persatuan bangsa untuk kemajuan peradaban serta kesejahteraan umat manusia.
Pasal 32
Pemerintah memajukan kebudayaan nasional Indonesia.
diubah menjadi
(1) Negara memajukan kebudayaan nasional Indonesia di tengah peradaban dunia dengan menjamin kebebasan masyarakat dalam memelihara dan mengembangkan nilai-nilai budayanya. (2) Negara menghormati dan memelihara bahasa daerah sebagai kekayaan budaya nasional.
Pasal 33
(1) Perekonomian disusun sebagai usaha bersama berdasar atas asas kekeluargaan. (2) Cabang-cabang produksi yang penting bagi negara dan yang menguasai hajat hidup orang banyak dikuasai oleh negara. (3) Bumi dan air dan kekayaan alam yang terkandung didalamnya dikuasai oleh negara dan dipergunakan untuk sebesar-besar kemakmuran rakyat.
diubah menjadi
(1) Perekonomian disusun sebagai usaha bersama berdasar atas asas kekeluargaan. (2) Cabang-cabang produksi yang penting bagi negara dan yang menguasai hajat hidup orang banyak dikuasai oleh negara. (3) Bumi dan air dan kekayaan alam yang terkandung didalamnya dikuasai oleh negara dan dipergunakan untuk sebesar-besar kemakmuran rakyat. (4) Perekonomian nasional diselenggarakan berdasar atas demokrasi ekonomi dengan prinsip kebersamaan, efisiensi berkeadilan, berkelanjutan, berwawasan lingkungan, kemandirian, serta dengan menjaga keseimbangan kemajuan dan kesatuan ekonomi nasional. (5) Ketentuan lebih lanjut mengenai pelaksanaan pasal ini diatur dalam undang-undang.
Pasal 34
Fakir miskin dan anak-anak yang terlantar dipelihara oleh Negara.
diubah menjadi
(1) Fakir miskin dan anak-anak yang terlantar dipelihara oleh negara. (2) Negara mengembangkan sistem jaringan sosial bagi seluruh rakyat dan memberdayakan masyarakat yang lemah dan tidak mampu sesuai dengan martabat kemanusiaan. (3) Negara bertanggung jawab atas penyediaan fasilitas pelayanan kesehatan dan fasilitas pelayanan umum yang layak. (4) Ketentuan lebih lanjut mengenai pelaksanaan pasal ini diatur dalam undang-undang.
Pasal 37
(1) Untuk mengubah Undang-Undang Dasar sekurang-kurangnya 2/3 daripada jumlah anggota Majelis Permusyawaratan Rakyat harus hadir. (2) Putusan diambil dengan persetujuan sekurang-kurangnya 2/3 daripada jumlah anggota Majelis Permusyawaratan Rakyat yang hadir.
(1) Usul perubahan pasal-pasal Undang-Undang Dasar dapat diagendakan dalam sidang Majelis Permusyawaratan Rakyat apabila diajukan oleh sekurang-kurangnya 1/3 dari jumlah anggota Majelis Permusyawaratan Rakyat. (2) Setiap usul perubahan pasal-pasal Undang-Undang Dasar diajukan secara tertulis dan ditunjukkan dengan jelas bagian yang diusulkan untuk diubah beserta alasannya. (3) Untuk mengubah pasal-pasal Undang-Undang Dasar, sidang Majelis Permusyawaratan Rakyat dihadiri oleh sekurang-kurangnya 2/3 dari jumlah anggota Majelis Permusyawaratan Rakyat. (4) Putusan untuk mengubah pasal-pasal Undang-Undang Dasar dilakukan dengan persetujuan sekurang-kurangnya lima puluh persen ditambah satu anggota dari seluruh anggota Majelis Permusyawaratan Rakyat. (5) Khusus mengenai bentuk Negara Kesatuan Republik Indonesia tidak dapat dilakukan perubahan.
Pasal I
Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia mengatur dan menyelenggarakan kepindahan pemerintahan kepada Pemerintah Indonesia.
diubah menjadi
Segala peraturan perundang-undangan yang ada masih tetap berlaku selama belum diadakan yang baru menurut Undang-Undang Dasar ini.
Pasal II
Segala badan negara dan peraturan yang ada masih langsung berlaku, selama belum diadakan yang baru menurut Undang-Undang Dasar ini.
diubah menjadi
Semua lembaga negara yang ada masih tetap berfungsi sepanjang untuk melaksanakan ketentuan Undang-Undang Dasar dan belum diadakan yang baru menurut Undang-Undang Dasar ini.
Pasal III
Untuk pertama kali Presiden dan Wakil Presiden dipilih oleh Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia.
diubah menjadi
Mahkamah Konstitusi dibentuk selambat-lambatnya pada 17 Agustus 2003 dan sebelum dibentuk segala kewenangannya dilakukan oleh Mahkamah Agung.
Perubahan Ketiga Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945
Pasal 23G
(1) Badan Pemeriksa Keuangan berkedudukan di ibu kota negara, dan memiliki perwakilan di setiap provinsi.
Pasal 24
(2) Susunan dan kekuasaan badan kehakiman itu diatur dengan undang-undang.
(1) Kekuasaan kehakiman merupakan kekuasaan yang merdeka untuk menyelenggarakan peradilan guna menegakkan hukum dan keadilan.
(2) Kekuasaan kehakiman dilakukan oleh sebuah Mahkamah Agung dan badan peradilan yang berada di bawahnya dalam lingkungan peradilan umum, lingkungan peradilan agama, lingkungan peradilan militer, lingkungan peradilan tata usaha negara, dan oleh sebuah Mahkamah Konstitusi.
Pasal 24A
(1) Mahkamah Agung berwenang menjadi pada tingkat kasasi, menguji peraturan perundang-undangan di bawah undang-undang terhadap undang-undang, dan mempunyai wewenang lainnya yang diberikan oleh undang-undang.
(2) Hakim agung harus memiliki integritas dan kepribadian yang tidak tercela, adil, professional, dan berpengalaman di bidang hukum.
(3) Calon hakim agung diusulkan Komisi Yudisial kepada Dewan Perwakilan Rakyat untuk mendapatkan persetujuan dan selanjutnya ditetapkan sebagai hakim agung oleh Presiden.
Sintren Cirebon
Syair Tambak-tambak Pawon (menyalakan dapur)
Turun sintrén, sintréné widadari Nemu kembang yun ayunan Nemu kembang yun ayunan Kembangé si Jaya Indra Widadari temurunan
Perubahan Ketiga Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945
Pasal 24A
(4) Ketua dan wakil ketua Mahkamah Agung dipilih dari dan oleh hakim agung.
Sintren Cirebon
Syair Tambak-tambak Pawon (menyalakan dapur)
'''Kang manjing ning awak ira '''Turun-turun sintrén '''Sintrené widadari '''Nemu kembang yun ayunan '''Nemu kembang yun ayunan '''Kembangé si Jaya Indra '''Widadari temurunan
Kembang katés gandul Pinggiré kembang kenanga Kembang katés gandul Pinggiré kembang kenanga Arep ngalor arep ngidul Wis mana gagéya lunga
Perubahan Ketiga Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945
Pasal 24A
(5) Susunan, kedudukan, keanggotaan, dan hukum acara Mahkamah Agung serta badan peradilan dibawahnya diatur dengan undang-undang.
Sintren Cirebon
Syair Tambak-tambak Pawon (menyalakan dapur)
Kembang jaé laos Lempuyang kembangé kuning Kembang jaé laos Lempuyang kembangé kuning Ari balik gagé elos Sukiki menéya maning
'''Kembang kilaras '''Ditandur tengaé alas '''Paman-bibi aja maras Dalang sintrén jaluk waras
Perubahan Ketiga Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945
Pasal 24B
(2) Anggota Komisi Yudisial harus mempunyai pengetahuan dan pengalaman dibidang hukum serta memiliki integritas dan kepribadian yang tidak tercela.
(3) Anggota Komisi Yudisial diangkat dan diberhentikan oleh Presiden dengan persetujuan Dewan Perwakilan Rakyat.
Sintren Cirebon
Pagelaran Sintren
Pada mulanya di pagelaran Sintren pakaian yang digunakan oleh penari sintren bukanlah baju golekseperti yang ada sekarang ini, pada masa lalu daerah-daerah dalam lingkungan budaya Cirebon masih seperti kabupaten Kuningan dan kabupaten Cirebon masih menggunakan kebaya sebagai pakaian utama penarinya sebelum dikemudian hari sebagian kelompok tari sintren mengubah pakaiannya menjadi baju golek. Struktur pertujukannya pun memiliki struktur yang berbeda-beda pada setiap desa yang memiliki kesenian Sinten, hal ini disebabkan adanya nilai-nilai lokal dan estika pertunjukan yang berusaha ditampilkan pada wilayah tersebut.
Pagelaran Sintren di kabupaten dan kota Cirebon
Pagelaran Sintren yang ada di wilayah kabupaten dan kota Cirebon sangat erat kaitannya dengan dakwah Islam dikarenakan dekatnya wilayah ini dengan pusat kesultanan Cirebon di kota Cirebon.
Perubahan Ketiga Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945
Pasal 24C
(1) Mahkamah Konstitusi berwenang mengadili pada tingkat pertama dan terakhir yang putusannya bersifat final untuk menguji undang-undang terhadap Undang-Undang Dasar, memutuskan sengketa kewenangan lembaga negara yang kewenangannya diberikan oleh Undang-Undang Dasar, memutuskan pembubaran partai politik, dan memutuskan perselisihan tentang hasil pemilihan umum.
Raul Pompeia
Raul d'Ávila Pompeia (12 April 1863 — 25 Desember 1895) adalah seorang novelis, penulis cerita pendek dan kronikler Brasil. Ia terkenal karena karya percintaan Impresionis O Ateneu.
Perubahan Ketiga Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945
Pasal 24C
(2) Mahkamah Konstitusi wajib memberikan putusan atas pendapat Dewan Perwakilan Rakyat mengenai dugaan pelanggaran oleh Presiden dan/atau Wakil Presiden menurut Undang- Undang Dasar.
Raul Pompeia
Ia adalah pelindung ketua ke-33 Akademi Sastra Brasil.
Perubahan Ketiga Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945
Pasal 24C
(3) Mahkamah Konstitusi mempunyai sembilan orang anggota hakim konstitusi yang ditetapkan oleh Presiden, yang diajukan masing-masing tiga orang oleh Mahkamah Agung, tiga orang oleh Dewan Perwakilan Rakyat, dan tiga orang oleh Presiden.
(4) Ketua dan Wakil Ketua Mahkamah Konstitusi dipilih dari dan oleh Hakim konstitusi.
Raul Pompeia
Biografi
Pompeia lahir pada 1863, dari pasangan Antônio d'Ávila Pompeia dan Rosa Teixeira Pompeia. Sebagai seorang pemuda, ia masuk Colégio Abílio, yang dijalankan oleh Baron Macaúbas, Abílio César Borges, dimana ia menjadi murid yang baik, dan penyunting jurnal sekolah O Archote. Pada 1879, ia dipindahkan ke Colégio Pedro II, dimana ia menulis buku pertamanya, Uma Tragédia no Amazonas.
Pada 1881, ia berpindah ke São Paulo dalam rangka lulus dengan gelar Hukum, dimana ia terpengaruh oleh gagasan Abolisionis dan Republikan, dan berteman dengan Abolisionis Luís Gama. Ia menulis untuk beberapa jurnal São Paulo and Rio de Janeiro, di bawah nama pena Rapp, namun ia memiliki beberapa nama pena lainnya, seperti Pompeu Stell, Um moço do povo, Lauro, Fabricius, Raul D., Raulino Palma. Ia menerbitkan buku buatannya Canções Sem Metro dan novel As Joias da Coroa dalam Jornal do Commercio.
Ia membunuh dirinya sendiri pada hari Natal, 1895.
Perubahan Keempat Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945
Aturan tambahan
(1) Dalam enam bulan sesudah akhirnya peperangan Asia Timur Raya, Presiden Indonesia mengatur dan menyelenggarakan segala hal yang ditetapkan dalam Undang-Undang Dasar ini. (2) Dalam enam bulan sesudah Majelis Permusyawaratan Rakyat dibentuk, Majelis itu bersidang untuk menetapkan Undang-Undang Dasar.
Diubah menjadi
Sintren Cirebon
Pakaian dan alat musik
Pada masa lalu diwilayah kabupaten Cirebon, busana yang digunakan oleh penari sintren berupa Kebaya untuk atasannya dengan kain batik Liris dan celana Cinde (celana yang panjangnya sampai ke lutut sebagai bawahannya serta Jamang (hiasan rambut), kaos kaki dan kacamata hitam sebagai pelengkapnya, tidak hanya itu, pada masa lalu alat musik yang mengiringi pagelaran sintren merupakan jenis-jenis alat musik yang terbilang sederhana, diantaranya adalah ;
Perubahan Keempat Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945
Pasal II
Dengan ditetapkannya perubahan Undang-Undang Dasar ini, Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945 terdiri atas Pembukaan dan pasal-pasal. (Perubahan tersebut diputuskan dalam Rapat Paripurna Majelis Permusyawaratan Rakyat Republik Indonesia ke-6 (lanjutan) pada tanggal 10 Agustus 2002 Sidang Tahunan Majelis Permusyawaratan Rakyat Republik Indonesia, dan mulai berlaku pada tanggal ditetapkan)
Kahaani
Kahaani adalah sebuah film cerita seru misteri berbahasa Hindi India 2012 yang ditulis, diproduksi dan disutradarai oleh Sujoy Ghosh. Film tersebut dibintangi oleh Vidya Balan sebagai Vidya Bagchi, seorang wanita hamil yang sedang mencari suaminya yang hilang di Kolkata pada masa festival Durga Puja, dibantu oleh Satyoki "Rana" Sinha (Parambrata Chatterjee) dan Khan (Nawazuddin Siddiqui).
Dibuat dengan anggaran sebesar inr 80000000, Kahaani dibayangkan dan dikembangkan oleh Ghosh, yang juga menulis film tersebut bersama Advaita Kala. Para kru sering menggunakan teknik pembuatan film gerilya di jalan-jalan kota Kolkata untuk menghindari perhatian. Film tersebut terkenal karena penggambarannya yang cekatan tentang kota tersebut dan karena memanfaatkan banyak kru lokal dan anggota pemeran. Kahaani mengeksplorasi tema feminisme dan keibuan dalam masyarakat India yang didominasi pria. Film tersebut juga membuat beberapa kiasan untuk film-film karya Satyajit Ray seperti Charulata (1964), Aranyer Din Ratri (1970) dan Joi Baba Felunath (1979).
Sintren Cirebon
Struktur pagelaran
Struktur pagelaran kesenian Sinten yang ada di wilayah kabupaten dan kota Cirebon berusaha untuk memperlihatkan simbol-simbol pengajaran Islam kepada masyarakat dengan cara yang saksama pada setiap adegannya.
Xylotrechus liciatulus
Xylotrechus liciatulus adalah spesies kumbang tanduk panjang yang berasal dari famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Xylotrechus, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Sintren Cirebon
Adegan pembuka
Pagelaran kesenian Sintren di wilayah kabupaten dan kota Cirebon biasanya dimulai dengan pesinden melantunkan syair,
Xylotrechus liciatulus
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Sintren Cirebon
Adegan pembuka
Turun turun sintren (Datang-datang Sintren) Sintrene widadari (Sintrennya Bidadari) Nemu kembang yun ayunan (Nemu kembang hendak dibawa kemana?) Nemu kembang yun ayunan (Nemu kembang hendak dibawa kemana?) Kembange putri mahendra (Kembangnya putri Mahendra) Widadari temurunan (Bidadari sedang datang)
Kahaani
Kahaani dirilis di seluruh dunia pada 9 Maret 2012. Para kritikus memuji skenario, sinematografi, dan penampilan para pemeran utama. Setelah sambutan kritis dan publisitas dari mulut ke mulut, film tersebut meraup keuntungan sebesar inr 1040000000 di seluruh dunia dalam 50 hari. Film tersebut meraih beberapa penghargaan, yang meliputi tiga Penghargaan Film Nasional dan limas Penghargaan Filmfare. Yang terakhir meliputi penghargaan untuk Sutradara Terbaik (Ghosh) dan Aktris Terbaik (Vidya). Sebuah sekuel, berjudul Kahaani 2: Durga Rani Singh, dirilis pada 2 Desember 2016.
Sintren Cirebon
Adegan pembuka
yang diiringi dengan masuknya Ki dalang Sintren bersama penarinya, yang dilanjutkan dengan sintren yang diikat dengan rantai dan digulung dengan tikar, ujung tikar kemudian diarahkan ke Ranggap (kurungan ayam) agar penari Sintren tahu dimana posisinya, tidak seperti yang terjadi pada pagelaran Sintren di kecamatan Cibingbin, kabupaten Kuningan dimana penari Sintrennya dapat mengetahui letak Ranggapnya sendiri dan kemudian merangkak ke dalamnya, di Cirebon penari diarahkan menuju ranggap dengan cara memasukan ujung tikar kedalam Ranggap.
Adegan keluar Ranggap dan Syair Ya Robbana (Ya Allah swt)
Setelah penari Sintren yang ada di dalam Ranggap hendak keluar dari kurungan, maka pesinden melantunkan syair Ya Robana (Ya Allah swt) yang merupakan kutipan dari surat Al-Araf ayat 23 sekaligus ajakan untuk bertaubat seperti berikut,
Kahaani
Soundtrack
Skor musikalnya dikomposisikan oleh Vishal–Shekhar, dan lirik untuk enam lagu pada film tersebut ditulis oleh Vishal Dadlani, Anvita Dutt dan Sandeep Srivastava. Beberapa komposisi Hindi dan Bengali karya R. D. Burman digunakan dalam latar belakang. Sebuah album dari musik tersebut dirilis pada 22 Februari 2012 dan kemudian pada platform musik digital Apple iTunes India sejak insepsinya dari pertengahan 2012.
Penghargaan dan nominasi
Kahaani telah dinominasikan pada, dan meraih, banyak penghargaan. Penghargaan Filmfare ke-58 menominasikan film tersebut pada enam kategori mereka, dan meraih lima penghargaan, yang meliputi Aktris Terbaik untuk Vidya dan Sutradara Terbaik untuk Ghosh. Kahaani menerima tiga belas nominasi pada Colors Screen Awards ke-19, dan meraih lima penghargan, yang meliputi Aktris Terbaik dan Cerita Terbaik. Pada Penghargaan Zee Cine ke-14, Kahaani meraih lima penghargaan, yang meliputi Film Terbaik (Kritikus) dan Aktris Terbaik (Kritikus), dari lima belas nominasi. Pada acara Penghargaan Stardust 2013, Kahaani diumumkan sebagai Film Terpanas pada Tahun Ini sementara Vidya dinobatkan sebagai Aktris Terbaik dalam sebuah Cerita Seru atau Aksi. Kahaani dinobatkan sebagai Film Paling Menghibur Tahun Ini pada acara ke-3 dari BIG Star Entertainment Awards. Pada Penghargaan Film Nasional ke-60, Ghosh meraih Skenario Terbaik (Asli), Namrata Rao meraih Penyuntingan Terbaik, dan Nawazuddin Siddiqui meraih sebuah penghargaan Juri Khusus.
Sintren Cirebon
Adegan keluar Ranggap dan Syair Ya Robbana (Ya Allah swt)
Ya robbana, robbana, robbana (Ya Allah swt) Ya robana zhalamna anfusana (Ya Allah swt kami telah menganiaya diri kami) Wa inlam tagfirlana (dan jika engkau tidak mengampuni kami) Wa tarhamna lanakunanna (dan tidak memberi rahmat kepada kami) Min al-khosirin (niscaya, pastilah kami termasuk orang-orang yang merugi)
Adegan lempar uang
Setelah itu penari Sintren melakukan tariannya dan prosesi melempar uang pun dilakukan, pada proses ini ketika penari bersentuhan dengan uang yang dilempar masyarakat maka dia akan lemas tidak berdaya, yang memberikan pesan kepada masyarakat bahwa di dalam kehidupan manusia jangan selalu mendahulukan duniawi, terlalu serakah ke duniawi akan membuat manusia jatuh.
Adegan penutup
Kembang kilaras ditandur tengahe alas (Kembang Kilaras ditanam ditengah hutan) Paman bibi aja maras (paman bibi jangan khawatir) Dalang sintren jaluk waras (dalang sintren sedang memulihkan keadaan)
Kembange srengenge surupe wayahe sore (Kembang matahari, menutupnya pertanda waktu senja) Sawise lan sedurunge kesuwun ning kabehane (Sesudah dan sebelumnya, kami ucapkan terimakasih pada semuanya)
Pagelaran kemudian berakhir dengan dibukanya Ranggap oleh Ki dalang Sintren sementara penarinya telah kembali sadar dan berganti pakaian menjadi baju keseharian.
Pagelaran Sintren di Kabupaten Indramayu
Pada pagelaran Sintren yang ada di wilayah kabupaten Indramayu tidak selamanya bernuansa agamais yang kental, terkadang pagelaran sintren juga ditujukan untuk bebarangan (bahasa Indonesia: mengamen), beberapa wilayah desa di Indramayu yang masih memepertahankan kesenian sintren diantaranya adalah desa Mekar Gading di kecamatan Sliyeg, kabupaten Indramayu dan desa Kroya, kecamatan Kroya, kabupaten Indramayu, berikut adalah penjelasannya.
Struktur pagelaran ( desa Mekar Gading)
Pada pagelaran sintren di desa Mekar Gading, kecamatan Sliyeg, kabupaten Indramayu terdapat keunikan diantaranya dijadikan tarling Cirebon sebagai musik latar pada pagelaran sintren yang diiringi gamelan dan gendang.
Adegan pembuka
Adegan dimulai dengan masuknya penari sintren dengan pakaian sehari-hari yang diiringi oleh empat penari pengiring (bahasa Cirebon: Cantrik), penari sintren kemudian didudukan oleh dalang sintren didampingi para Cantrik, tangan penari sintren kemudian dipegang oleh dalang dan diletakan diatas asap kemenyan, selanjutnya penari sintren dibelenggu (bahasa Cirebon : dibandan dengan cara diikatkan tali ke seluruh tubuhnya. Penari sintren kemudian dimasukan kedalam ranggap (kurungan ayam) bersama busana sintren dan perlengkapannya, Ranggap beberapa saat kemudian dibuka untuk menunjukan penari sintren yang telah berganti pakaian (bahasa Cirebon: salin busana) namun masih dalam keadaan dibandan (dibelenggu), ranggap pun ditutup kembali.
Adegan keluar ranggap dan aksi akrobatik
Ketika ranggap sudah bergetar-getar, dalang sintren bersiap untuk membuka ranggap, ketika ranggap terbuka terlihat penari sintren sudah dalam keadaan tidak terbelenggu dan bersiap untuk menari, terkadang penari sintren juga melakukan aksi-aksi akrobatik seperti menari diatas kurungan.
Adegan lempar uang
Adegan lempar uang ( bahasa Cirebon dialek Indramayu: balangan) yang ada di desa Mekar Gading kurang lebih sama dengan yang ada di wilayah lainnya di Cirebon, yakni dengan pingsannya penari sintren yang terkena lemparan uang yang menggambarkan bahwa jika manusia terlalu berpegangan dengan dunia maka dia akan jatuh. Pada adegan ini dalang sintren akan berusaha membangkitkan penari sintren beberapakali sebelum menutup adegan balangan ini.
Adegan meminta uang
Adegan meminta uang dengan nyiru (bahasa Indonesia: tampah) ke penonton atau yang di Indramayu disebut dengan Temohan dilakukan oleh penari sintren dengan cara mendekati para penonton dan meminta uang seikhlasnya.
Adegan penutup
Adegan dilakukan dengan memasukan kembali penari sintren kedalam ranggap
Pagelaran Sintren di kabupaten Kuningan
Pada cerita mengenai sintren yang beredar di masyarakat kabupaten Cirebon wilayah timur dan kabupaten Brebes wilayah barat, Sintren yang sering digelar di wilayah kecamatan Cibingbin, kabupaten Kuningan berasal dari wilayah Losari, dikarenakan pada masa lalu masyarakat di wilayah kabupaten Cirebon bagian timur dan kabupaten Brebes bagian barat suka melakukan aktivitas mamando (merantau antar kecamatan atau desa) jika tiba musim panen di sekitaran kecamatan Cibingbin seperti di (desa Dukuh Badag, desa Bantar Panjang, desa Citenjo, desa Cimara, serta desa Cibeureum) mereka mamando ke wilayah utara yakni ke sekitaran Losari, begitu pula sebaliknya, karena pada zaman dahulu wilayah yang lebih dahulu panen biasanya wilayah-wilayah di selatan seperti kecamatan Cibingbin dan sekitarnya, sehingga ada kemungkinan kesenian Sintren dulunya dikenalkan oleh masyarakat Losari, seperti halnya masyarakat desa Randegan dan sekitarnya yang berada dibagian selatan atau pedalaman kecamatan Losari, kabupaten Brebes diperkenalkan kepada kesenian Burok oleh masyarakat Cirebon, begitupula halnya kesenian Sintren masuk ke wlayah ini dikarenakan masyarakat desa Randegan suka nanggap (memanggil kesenian) Sintren dari wilayah pesisir.
Pakaian dan alat musik
Pada wilayah kabupaten Kuningan ada sebuah wilayah yang masih mempertahankan budaya kesenian Sintren Cirebon yakni desa Dukuh Badag, kecamatan Cibingbin, kabupaten Kuningan yang dipimpin oleh Ki dalang Sintren D.U Sahrudin. Pagelaran Sintren biasanya dilakukan pada saat acara pernikahan, sunatan atau memperingati hari-hari besar. Pada masa lalu diperkirakan pakaian yang digunakan oleh rombongan Sintren yang ada di wilayah ini masih sama dengan yang ada sekarang yaitu baju hitam dengan ikat kepala sementara penarinya hanya menggunakan kebaya dengan topi mahkota yang terbuat dari kertas karton.
Pada instrumen alat musik yang mengiringi pagelaran Sintren di wilayah ini adalah alat-alat musik sederhana yang kebanyakan terbuat dari bambu yang memiliki nada dasar atau laras tertentu ataupun alat-alat musik yang bunyinya mampu mengiringi pagelaran Sintren, diantaranya ialah ;
Struktur pagelaran
Struktur pagelaran Sintren yang ada di wilayah desa Dukuh Badag, kabupaten Kuningan kurang lebih sama dengan wilayah-wilayah lainnya yang bersentuhan dengan kebudayaan Cirebon, yang berbeda ialah adanya adegan Sintren merangkak sendiri menuju Ranggap (kurungan ayam) setelah tubuhnya diikat dengan tali dan dibungkus tikar, karena biasanya pada pagelaran Sintren di wilayah kabupaten dan kota Cirebon, penari Sintren yang telah diikat dengan rantai dan digulung tikar akan diarahkan ujung tikarnya menuju Ranggap (kurungan ayam) bukan merangkak sendiri menuju Ranggap, selain itu adanya pertunjukan sulap oleh para Bodoran (pelawak) dalam pagelaran Sintren di desa Dukuh Badag juga merupakan keunikan tersendiri, dikarenakan pada wilayah lainnya yang juga menggunakan Bodoran, para Bodoran ini hanya melakukan aktivitas komedi saja tanpa disertai sulap seperti yang dilakukan di wilayah desa Dukuh Badag.
Blapsilon montrouzieri
Blapsilon montrouzieri adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Blapsilon, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Kekaisaran Tibet
Kekaisaran Tibet (, "Tibet Agung"), dikenal juga dengan nama Kerajaan Tubo, adalah sebuah kekaisaran yang pernah ada dari abad ke-7 sampai abad ke-9 EU (tahun 618 sampai 842 EU) ketika Songtsän Gampo, Tsenpo atau raja ke-33 dari suku Tubo, yang merupakan pemimpin tertinggi di Tibet, meyatukan lebih dari 10 suku-suku untuk mendirikan sebuah kerajaan yang disebut Kerajaan Tubo, dikenal juga sebagai Kekaisaran Tibet, dengan ibu kotanya di kota di mana kota Lhasa sekarang berada.
Songtsän Gambo menikmati hubungan baik dengan Dinasti Tang (618-907 EU). Pemerintahannya diuntungkan dari teknologi yang ditemukan oleh para ahli dari Dinasti Tang, dan dia dipengaruhi oleh budaya dan politik Tang.
Blapsilon montrouzieri
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Kekaisaran Tibet
Nama Tionghoa abad pertengahan yang paling terkenal untuk Tibet adalah 吐蕃 (juga 土蕃 atau 土番), dalam bahasa Mandarin modern, kata ini diucapkan Tǔfān atau Tǔbō. Nama ini pertama kali muncul dalam aksara Tionghoa sebagai 土番 pada abad ke-7 dan sebagai 吐蕃 pada abad ke-10.
Namri Songtsen dan pendiri Dinasti
Kekuatan yang menjadi cikal bakal negara Tibet berasal dari kastil bernama Taktsé di Chingba (Phying-ba), distrik Chonggyä (Phyongs-rgyas). Menurut Sejarah Tibet Kuno ada kelompok yang meyakinkan Tagbu Nyazig (Stag-bu snya-gzigs) untuk memberontak terhadap Gudri Zingpoje (Dgu-gri Zing- po-Rje), yang menjadi vasal dari kekaisaran Zhangzhung di bawah Dinasti Lig myi. Kelompok ini menang melawan Zingpoje. Pada saat itu, Namri Songtsen (juga dikenal sebagai Namri Löntsän) adalah pemimpin klan yang menang satu per satu atas semua klan tetangganya. Dia menguasai semua daerah sekitar, Lhasa sekarang, sebelum pembunuhannya sekitar 618. Negara regional yang baru lahir ini kemudian dikenal sebagai Kekaisaran Tibet. Pemerintahan Namri Songtsen mengirimkan dua dutanya ke Dinasti Sui Tiongkok pada tahun 608 dan 609, menandai penampilan Tibet di kancah internasional.
Serixia nilghirica
Serixia nilghirica adalah spesies kumbang tanduk panjang yang berasal dari famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Serixia, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Acoustic (album mini Coldplay)
Acoustic EP (juga dinamai sebagai Sparks EP) adalah album mini promosi oleh band rock alternatif Britania Raya Coldplay, dirilis pada tanggal 29 Oktober 2000, setelah merilis album debut mereka, Parachutes. Album mini ini didistribusikan dengan The Independent di Inggris.
Album mini ini terkenal untuk versi akustiknya dari "Yellow". Versi akustik dari "Yellow" awalnya disiarkan pada Lunchtime Social Jo Whiley di BBC Radio 1, 4 September 2000. Album mini ini juga menampilkan video untuk "Yellow" dalam format QuickTime.
Partai Kataeb
Partai Falanges Libanon (حزب الكتائب اللبنانية Ḥizb al-Katā’ib al-Lubnānīya), yang lebih dikenal dalam bahasa Inggris dengan sebutan Phalange (الكتائب al-Katā’ib), adalah sebuah partai politik Kristen sayap kanan di Libanon. Meskipun secara resmi sekuler, partai tersebut umumnya didukung oleh Kristen Maronit. Partai tersebut memainkan peran utama dalam Perang Saudara Libanon (1975–90). Sempat turun pamor pada akhir 1980an dan 1990an, partai tersebut secara perlahan mengalami peningkatan kembali sejak awal 2000an. Partai tersebut sekarang menjadi bagian dari Aliansi 14 Maret.
Underground Development
Underground Development (sebelumnya dikenal sebagai Z-Axis Games) adalah perusahaan pengembang permainan video Amerika Serikat yang didirikan pada tahun 1994 oleh David Luntz. Permainan pertama yang mereka kembangkan adalah Madden NFL '96 untuk Sega Genesis. Mereka kemudian diakuisisi oleh Activision pada Mei 2002. pada tahun 2005, Z-Axis Games pindah ke Foster City, California.
Apokrifa Perjanjian Lama
Apokrifa Perjanjian Lama digunakan untuk menyebut sekumpulan naskah-naskah kuno yang ditemukan pada sejumlah edisi Alkitab, ditempatkan terpisah di antara bagian Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru atau sebagai lampiran (appendix) setelah Perjanjian Baru. Kata "apokrifa" berasal dari bahasa Yunani ἀπόκρυφος, apókruphos, yang berarti "tersembunyi". Meskipun istilah "apokrifa" telah digunakan sejak abad ke-5, barulah pada edisi Alkitab Luther tahun 1534, bagian itu diterbitkan terpisah di antara kedua bagian "Perjanjian" (intertestamental section). Sampai sekarang, apokrifa Perjanjian Lama ini "dimuat dalam leksionari gereja Anglikan dan gereja Lutheran." <!-- Moreover, the Revised Common Lectionary, in use by most mainline Protestants including Methodists and Moravians, lists readings from the Apocrypha in the liturgical kalendar, although alternate Old Testament scripture lessons are provided.
In the preface to the books of the Apocrypha in the Geneva Bible, it is said to contain "books proceeding from godly men" and therefore recommended reading. Later, during the English Civil War, the Westminster Confession of 1647 excluded the Apocrypha from the canon and made no recommendation of the Apocrypha above "other human writings", and this attitude towards the Apocrypha is represented by the decision of the British and Foreign Bible Society in the early 19th century not to print it (see below). Today, "English Bibles with the Apocrypha are becoming more popular again" and they are often printed as intertestamental books.
Most of the books of the Protestant Apocrypha are called deuterocanonical by Catholics per the Council of Trent and all of them are called anagignoskomena by the Eastern Orthodox per the Synod of Jerusalem. The Anglican Communion accepts "the Apocrypha for instruction in life and manners, but not for the establishment of doctrine (Article VI in the Thirty-Nine Articles)", and many "lectionary readings in The Book of Common Prayer are taken from the Apocrypha", with these lessions being "read in the same ways as those from the Old Testament". The Protestant Apocrypha contains three books (3 Esdras, 4 Esdras and the Prayer of Manasseh) that are accepted by many Eastern Orthodox Churches and Oriental Orthodox Churches as canonical, but are regarded as non-canonical by the Catholic Church and are therefore not included in modern Catholic Bibles, but are also considered to be Apocrypha by the Catholic Church.
Kanon Alkitab
-->
Prolog Vulgata
Hieronimus ("Jerome") menyelesaikan versi Alkitab dalam bahasa Latin, Vulgata, pada tahun 405. Pada Abad Pertengahan, Vulgata menjadi standar versi Alkitab di dunia Barat. Alkitab ini dibagi atas Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru; tanpa bagian Apokrifa terpisah. Namun, naskah-naskah Vulgata memuat "prolog" (kata pengantar) yang dengan jelas menyatakan kitab-kitab Perjanjian Lama yang bersifat apokrifa dan bukan kanon. Dalam "prolog" Kitab Samuel dan Kitab Raja-raja, yang sering disebut Prologus Galeatus, Jerome menulis bahwa kitab-kitab ini tidak diterjemahkan sebagai apokrifa dari bahasa Ibrani; tetapi secara khusus menyebutkan bahwa kitab-kitab Wisdom, book of Jesus son of Sirach, Kitab Yudit, Kitab Tobit, dan Gembala Hermas "tidak termasuk kanon".<!-- In the prologue to Esdras he mentions 3 and 4 Esdras as being apocrypha. In his prologue to the books of Solomon, he mentioned "the book of Jesus son of Sirach and another pseudepigraphos, which is titled the Wisdom of Solomon". He says of them and Judith, Tobias, and the Books of the Maccabees, that the Church "has not received them among the canonical scriptures".
He mentions the book of Baruch in his prologue to the Jeremias and does not explicitly refer to it as apocryphal, but he does mention that "it is neither read nor held among the Hebrews". In his prologue to the Judith he mentions that "among the Hebrews, the authority [of Judith] came into contention", but that it was "counted in the number of Sacred Scriptures" by the First Council of Nicaea.
Falsoropica javaensis
Falsoropica javaensis adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Falsoropica, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Apokrifa Perjanjian Lama
Apocrypha in editions of the Bible
Apocrypha are well attested in surviving manuscripts of the Christian Bible. (See, for example, Codex Vaticanus, Codex Sinaiticus, Codex Alexandrinus, Vulgate, and Peshitta.) After the Lutheran and Catholic canons were defined by Luther (c. 1534) and Trent (8 April 1546) respectively, early Protestant editions of the Bible (notably the Luther Bible in German and 1611 King James Version in English) did not omit these books, but placed them in a separate Apocrypha section apart from the Old and New Testaments to indicate their status.
Alkitab Luther
Martin Luther translated the Bible into German during the early part of the 16th century, first releasing a complete Bible in 1534. His Bible was the first major edition to have a separate section called Apocrypha. Books and portions of books not found in the Masoretic Text of Judaism were moved out of the body of the Old Testament to this section. Luther placed these books between the Old and New Testaments. For this reason, these works are sometimes known as inter-testamental books. See also Intertestamental period and Luther's canon. The books 1 and 2 Esdras were omitted entirely. Luther was making a polemical point about the canonicity of these books. As an authority for this division, he cited St. Jerome, who in the early 5th century distinguished the Hebrew and Greek Old Testaments, stating that books not found in the Hebrew were not received as canonical. Although his statement was controversial in his day, Jerome was later titled a Doctor of the Church and his authority was also cited in the Anglican statement in 1571 of the Thirty-Nine Articles.
Luther also expressed some doubts about the canonicity of four New Testament books, although he never called them apocrypha: the Epistle to the Hebrews, the Epistles of James and Jude, and the Revelation to John. He did not put them in a separate named section, but he did move them to the end of his New Testament.
Clementine Vulgate
--><!--
In 1592, Pope Clement VIII published his revised edition of the Vulgate, referred to as the Sixto-Clementine Vulgate. He moved three books not found in the canon of the Council of Trent from the Old Testament into an appendix "lest they utterly perish" (ne prorsus interirent).
The protocanonical and deuterocanonical books he placed in their traditional positions in the Old Testament.
Versi Raja James
The English-language King James Version (KJV) of 1611 followed the lead of the Luther Bible in using an inter-testamental section labelled "Books called Apocrypha", or just "Apocrypha" at the running page header. The KJV followed the Geneva Bible of 1560 almost exactly (variations are marked below). The section contains the following:
Included in this list are those books of the Clementine Vulgate that were not in Luther's canon. These are the books most frequently referred to by the casual appellation "the Apocrypha". These same books are also listed in Article VI of the Thirty-Nine Articles of the Church of England. Despite being placed in the Apocrypha, in the table of lessons at the front of some printings of the King James Bible, these books are included under the Old Testament.
The Bible and the Puritan revolution
The British Puritan revolution of the 1600s brought a change in the way many British publishers handled the apocryphal material associated with the Bible. The Puritans used the standard of Sola Scriptura (Scripture Alone) to determine which books would be included in the canon. The Westminster Confession of Faith, composed during the British Civil Wars (1642–1651), excluded the Apocrypha from the canon. The Confession provided the rationale for the exclusion: 'The books commonly called Apocrypha, not being of divine inspiration, are no part of the canon of the Scripture, and therefore are of no authority in the church of God, nor to be any otherwise approved, or made use of, than other human writings' (1.3). Thus, Bibles printed by English Protestants who separated from the Church of England began to exclude these books.
Other early Bible editions
All English translations of the Bible printed in the sixteenth century included a section or appendix for Apocryphal books. Matthew's Bible, published in 1537, contains all the Apocrypha of the later King James Version in an inter-testamental section. The 1538 Myles Coverdale Bible contained an Apocrypha that excluded Baruch and the Prayer of Manasseh. The 1560 Geneva Bible placed the Prayer of Manasseh after 2 Chronicles; the rest of the Apocrypha were placed in an inter-testamental section. The Douay-Rheims Bible (1582–1609) placed the Prayer of Manasseh and 3 and 4 Esdras into an Appendix of the second volume of the Old Testament.
In the Zürich Bible (1529–30) they are placed in an Appendix. They include 3 Maccabees, along with 1 Esdras & 2 Esdras. The 1st edition omitted the Prayer of Manasseh and the Rest of Esther, although these were included in the 2nd edition. The French Bible (1535) of Pierre Robert Olivétan placed them between the Testaments, with the subtitle, "The volume of the apocryphal books contained in the Vulgate translation, which we have not found in the Hebrew or Chaldee".
In 1569 the Spanish Reina Bible, following the example of the pre-Clementine Latin Vulgate, contained the deuterocanonical books in its Old Testament. Following the other Protestant translations of its day, Valera's 1602 revision of the Reina Bible moved these books into an inter-testamental section.
Modern editions
All King James Bibles published before 1666 included the Apocrypha, though separately to denote them as not equal to Scripture proper, as noted by Jerome in the Vulgate, to which he gave the name, "The Apocrypha." In 1826, the National Bible Society of Scotland petitioned the British and Foreign Bible Society not to print the Apocrypha, resulting in a decision that no BFBS funds were to pay for printing any Apocryphal books anywhere. Since that time most modern editions of the Bible and reprintings of the King James Bible omit the Apocrypha section. In the 18th century, the Apocrypha section was omitted from the Challoner revision of the Douay-Rheims version. In the 1979 revision of the Vulgate, the section was dropped. Modern reprintings of the Clementine Vulgate commonly omit the Apocrypha section. Many reprintings of older versions of the Bible now omit the apocrypha and many newer translations and revisions have never included them at all.
There are some exceptions to this trend, however. Some editions of the Revised Standard Version and the New Revised Standard Version of the Bible include not only the Apocrypha listed above, but also the third and fourth books of Maccabees, and Psalm 151.
The American Bible Society lifted restrictions on the publication of Bibles with the Apocrypha in 1964. The British and Foreign Bible Society followed in 1966. The Stuttgart edition of the Vulgate (the printed edition, not most of the on-line editions), which is published by the UBS, contains the Clementine Apocrypha as well as the Epistle to the Laodiceans and Psalm 151.
Brenton's edition of the Septuagint includes all of the Apocrypha found in the King James Bible with the exception of 2 Esdras, which was not in the Septuagint and is no longer extant in Greek. He places them in a separate section at the end of his Old Testament, following English tradition.
In Greek circles, however, these books are not traditionally called Apocrypha, but Anagignoskomena (ἀναγιγνωσκόμενα), and are integrated into the Old Testament. The Orthodox Study Bible, published by Thomas Nelson Publishers, includes the Anagignoskomena in its Old Testament, with the exception of 4 Maccabees. This was translated by the Saint Athanasius Academy of Orthodox Theology, from the Rahlfs Edition of the Septuagint using Brenton's English translation and the RSV Expanded Apocrypha as boilerplate. As such, they are included in the Old Testament with no distinction between these books and the rest of the Old Testament. This follows the tradition of the Eastern Orthodox Church where the Septuagint is the received version of Old Testament scripture, considered itself inspired in agreement with some of the Fathers, such as St Augustine, rather than the Hebrew Masoretic text followed by all other modern translations.
Anagignoskomena
The Septuagint, the ancient and best known Greek version of the Old Testament, contains books and additions that are not present in the Hebrew Bible. These texts are not traditionally segregated into a separate section, nor are they usually called apocrypha. Rather, they are referred to as the Anagignoskomena (ἀναγιγνωσκόμενα, "things that are read" or "profitable reading"). The anagignoskomena are Tobit, Judith, Wisdom of Solomon, Wisdom of Jesus ben Sira (Sirach), Baruch, Epistle of Jeremy (in the Vulgate this is chapter 6 of Baruch), additions to Daniel (The Prayer of Azarias, Susanna and Bel and the Dragon), additions to Esther, 1 Maccabees, 2 Maccabees, 3 Maccabees, 1 Esdras, i.e. all of the Deuterocanonical books plus 3 Maccabees and 1 Esdras.
Some editions add additional books, such as Psalm 151 or the Odes (including the Prayer of Manasses). 2 Esdras is added as an appendix in the Slavonic Bibles and 4 Maccabees as an appendix in Greek editions.
Pseudepigrafa
Secara teknis, pseudepigraphon (bentuk jamak: "pseudoepigrapha") adalah buku yang ditulis dalam gaya penulisan Alkitab serta diis a book written in a biblical style and ascribed to an author who did not write it. In common usage, however, the term pseudepigrapha is often used by way of distinction to refer to apocryphal writings that do not appear in printed editions of the Bible, as opposed to the texts listed above. Examples include:
Often included among the pseudepigrapha are 3 and 4 Maccabees because they are not traditionally found in western Bibles, although they are in the Septuagint. Similarly, the Book of Enoch, Book of Jubilees and 4 Baruch are often listed with the pseudepigrapha although they are commonly included in Ethiopian Bibles. The Psalms of Solomon are found in some editions of the Septuagint.
Classification
It is hardly possible to form any classification not open to some objection. Scholars are still divided as to the original language, date, and place of composition of some of the books that come under this provisional attempt at order. (Thus some of the additions to Daniel and the Prayer of Manasseh are most probably derived from a Semitic original written in Palestine, yet in compliance with the prevailing opinion they are classed under Hellenistic Jewish literature. Again, the Slavonic Enoch goes back undoubtedly in parts to a Semitic original, though most of it may have been written by a Greek Jew in Egypt.)
A distinction can be made between the Palestinian and the Hellenistic literature of the Old Testament, though even this is open to serious objections. The former literature was written in Hebrew or Aramaic, and seldom in Greek; the latter in Greek.
Next, within these literatures there are three or four classes of subject material.
The Apocrypha proper then would be classified as follows:--
Cultural impact
-->
Referensi
Commentaries Introduction and General Literature:
Uang kertas belum dipotong
Uang kertas belum dipotong (biasa juga disebut "uang kertas bersambung", uncut banknote) adalah salah satu macam bentuk edaran uang kertas khusus. Uang kertas belum dipotong resmi diedarkan di Indonesia sejak tahun 2005 oleh Bank Indonesia. Uang kertas belum dipotong diterbitkan dalam bentuk 2 lembar, 4 lembar dan 45 lembar dalam jumlah yang terbatas. Presiden Republik Indonesia (Susilo Bambang Yudhoyono) menandatangani uang kertas belum dipotong pecahan Rp100.000 dan Rp20.000 pada peluncuran pertama. Uang kertas belum dipotong tersebut dilelang guna keperluan sosial, antara lain membantu pembangunan kembali wilayah Provinsi Aceh.