cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Rumah adat Karampuang
Rumah Adat Karampuang terletak di dusun Karampuang, Desa Tompobulu, Kabupaten Sinjai, Sulawesi Selatan. Rumah adat Karampuang terdiri dari dua unit rumah adat yang masing-masing ditempati oleh pemangku adat dengan fungsi yang berbeda-beda. Satu sebagai tempat tinggal raja (Arung atau To Matoa) yang juga sebagai tempat menyimpan benda-benda kerajaan (arajang). Sementara satu unit lainnya sebagai tempat tinggal perdana menteri (Gella).
Kondisi Rumah Adat Karampuang
Kampung Adat Karampuang secara administratif terletak di Desa Tompobulu, Kecamatan Bulupoddo, Kabupaten Sinjai, Provinsi Sulawesi Selatan. Desa Tompobulu adalah salah satu dari tujuh desa/kelurahan dalam wilayah Kecamatan Bulupoddo yang terletak sekitar 30 km dari kota Sinjai (ibu kota kabupaten). Desa Tompobulu memiliki luas sekitar 3.203 ha, terdiri dari tujuh dusun dengan jumlah RW sebanyak 15 dan RT sebanyak 30. Desa Tompobulu secara geografis terletak antara 5° 9’ 10” sampai 5° 4’ 10” Lintang Selatan dan 120° 3’ 20” sampai 120° 7’ 30” Bujur Timur. Sebelah Utara berbatasan dengan Kabupaten Bone, sebelah Timur dengan Desa Duampanuae, sebelah Selatan dengan Desa Bulu Tellue, dan sebelah Barat dengan Kecamatan Sinjai Barat. Secara morfologi, Desa Tompobulu terdiri dari daerah dataran tinggi pada perbukitan sedang dan landai, terletak pada ketinggian 400–800 m di atas permukaan laut dengan kemiringan lereng antara 5-15% dan 15-40%. Desa Tompobulu didominasi oleh jenis tanah andesit basal dan batuan gunung api serta batuan granodiarit sehingga dikelilingi perkebunan, hutan, dan sawah. Perkebunan seluas 715 ha, hutan seluas 1.060 ha, dan sawah seluas 246 ha.
Kondisi Umum Masyarakat Kampung Adat Karampuang
Kampung Adat Karampuang merupakan sebuah wilayah permukiman Suku Bugis yang terletak di Desa Tompobulu, Kecamatan Bulupoddo, Kabupaten Sinjai, Provinsi Sulawesi Selatan. Sistem kekerabatan yang dianut kalangan masyarakat Bugis adalah Ade’ Asseajingeng, sistem ini menyatakan peranannya dalam hal pencarian jodoh atau perkawinan untuk membentuk keluarga baru. Penarikan garis keturuanan masyarakat Bugis berpedoman kepada prinsip bilateral, artinya hubungan seseorang dengan kerabat pihak kerabat ayah dan pihak ibu sama erat dan pentingnya. Penggolongan kerabat (seajing) di kalangan orang Bugis dibedakan antara rappe atau kelompok kerabat sedarah dan sumpung lolo atau pertalian kerabat karena perkawinan. Kerabat itu dibedakan pula atas kerabat dekat (seajing mareppe) dan kerabat jauh (seajing mabela).
Masyarakat Desa Tompobulu sebagian besar sudah menganut agama Islam, namun masih ada yang memiliki sistem kepercayaan yang relatif sama dengan animisme, terutama masyarakat yang bermukim dalam wilayah adat. Ritual-ritual yang dilakukan untuk melakukan persembahan kepada roh-roh nenek moyang sebagai suatu ucapan terima kasih dan bentuk permohonan agar ke depannya hidup menjadi lebih baik. Ada ketakutan tersendiri ketika tidak turut serta dalam proses pelaksanaan ritual, membuat masyarakat di wilayah adat Kampung Adat Karampuang sangat setia terhadap keyakinan mereka. Masyarakat yang tinggal dalam wilayah adat Kampung Adat Karampuang berjumlah 481 jiwa yang tercatat terdiri dari 133 kepala keluarga dengan laki-laki berjumlah 230 jiwa dan perempuan berjumlah 251 jiwa. Mayoritas masyarakat Desa Tompobulu berprofesi sebagai petani, tanaman yang ditanam seperti padi, jagung, ubi kayu, ubi jalar, kacang tanah, dan beberapa jenis sayuran, buah-buahan dan tanaman perkebunan. Masyarakat Desa Tompobulu juga berternak sapi, kerbau, kuda, kambing, dan ayam. Di samping itu masyarakat Desa Tompobulu ada juga yang berprofesi sebagai buruh migran, PNS, dan pedagang.
Sistem Pemerintahan Kampung Adat Karampuang
Masyarakat Kampung Adat Karampuang dipimpin oleh seorang Arung atau To Matoa dibantu oleh Gella, Sanro, dan Guru. Mereka dikenal dengan istilah Ade’ Eppae. Ade’ Eppa adalah pemimpin tertinggi yang menjadi tempat terakhir dalam pengambilan keputusan untuk menyelesaikan segala permasalahan dalam kawasan adat. Apabila diantara mereka ada yang tidak setuju maka keputusan tersebut tidak akan dilaksanakan. To Matoa, Gella, Sanro, dan Guru digambarkan dalam pesan “Eppa Alliri Pattepona Wanuae” (empat tiang penyanggah negeri) dengan Api Tettong Arung (api berdiri arung), Tanah Tudang Ade’ (tanah duduk adat), dan Anging Rekko Sanro (angin membengkokkan sanro) serta Wae Suju Guru (air membersihkan guru) yang bermakna Arung harus tegas, Gella harus jujur, Sanro harus tabah, dan Guru harus damai. Jabatan Arung, Gella, dan Guru harus dijabat oleh seorang laki-laki dan Sanro dijabat oleh seorang perempuan.
Arung atau To Matoa adalah pemimpin tertinggi masyarakat adat Kampung Adat Karampuang. Arung sangatlah dihormati karena setiap perkataan yang dia ucapkan adalah hal yang harus ditaati dan diteladani oleh masyarakatnya. Arung atau To Matoa mempunyai tanggung jawab untuk mengurus semua hal yang berhubungan dengan leluhur, orang-orang suci, atau dewa-dewa. Gella bertanggung jawab mengurus masalah tanah, pertanian, dan kemakmuran masyarakat. Sanro mengurus masalah kesehatan, keselamatan, dan kesejahteraan. Guru mengurus masalah pendidikan dan keagamaan. Apabila salah satu di antara mereka ada yang meninggal, maka sebelum dimakamkan penggantinya sudah harus ditetapkan. Ketika Arung atau To Matoa yang meninggal, maka yang menetapkan penggantinya adalah Gella begitupun sebaliknya. Ketika Guru dan Sanro yang meninggal, maka yang menetapkan penggantinya adalah Arung dan Gella.
Markisa
Markisa tergolong ke dalam tanaman genus Passiflora, berasal dari daerah tropis dan subtropis di Amerika. Buah ini berbentuk bulat dan mempunyai biji berselaput kuning.
Rumah adat Karampuang
Sistem Pemerintahan Kampung Adat Karampuang
Kampung Adat Karampuang juga dilengkapi dengan aturan-aturan adat. Aturan adat ini telah mengikat masyarakatnya untuk tunduk dan patuh kepada pemangku adat. Aturan adatnya dikenal dengan hukum pabbatang, hukum pertama yang utama dan benar-benar hidup dalam kesadaran jiwa dan raga warga masyarakat Karampuang yang tercermin dalam aktivitas dan tindakan mereka dalam adat istiadat dan sosial budaya mereka dan tidak bertentangan dengan kepentingan masyarakat luas. Peran pabbatang adalah sebagai bentuk penyelesaian sengketa bagi masyarakat Karampuang. Masyarakat Karampuang menganggap bahwa hukum pabbatang merupakan hukum tertinggi dalam kawasan adat mereka.
Proses Penyelesaian Sengketa
Proses penyelesaian sengketa menurut hukum pabbatang dilakukan melalui tiga tahap, yaitu:
Markisa
Nama lain yang dikenal untuk buah ini antaranya maracujá (Portugis), maracuyá (Spanyol), passionfruit (Inggris), granadilla (Amerika Selatan dan Afrika Selatan), pasiflora (Israel), lilikoi (Hawaii), dan lạc tiên, chanh dây atau chanh leo (Vietnam).
Rumah adat Karampuang
Proses Penyelesaian Sengketa
a. Pettu Ana Malolo adalah kegiatan musyawarah penyelesaian masalah/sengketa yang dipimpin oleh Ana Malolo Arung atau Ana Malolo Gella di rumah yang bersengketa atau di rumah ana malolo. Ana malolo dalam hal ini hanya menengahi permasalahan dan tidak membuat keputusan dan sangsi. Apabila dari musyawarah ini pihak yang bersengketa belum berdamai atau belum menemukan jalan keluar dari masalahnya, maka akan dilanjutkan ke tingkatan selanjutnya.
b. Pettu Gella adalah kegiatan musyawarah penyelesaian masalah/sengketa yang dipimpin oleh Gella di rumah adat Gella. Pada musyawarah ini, Gella membuat keputusan dan sangsi tetapi belum mengikat, karena yang bersengketa masih dapat mengajukan sikap tidak setuju terhadap keputusan Gella kepada To Matoa atau Arung.
Markisa
Di Indonesia terdapat banyak jenisnya tapi yang paling umum hanya dua jenis markisa saja, yaitu markisa ungu (passiflora edulis) yang tumbuh di dataran tinggi, dan markisa kuning (passiflora flavicarva) yang tumbuh di dataran rendah. Beberapa daerah yang menjadi sentra produksi markisa ini antara lain Sumatra Utara dan Sulawesi Selatan.
Rumah adat Karampuang
Proses Penyelesaian Sengketa
c. Pettu To Matoa adalah kegiatan musyawarah penyelesaian masalah/sengketa yang dipimpin oleh Arung/To Matoa di rumah adat Arung/To Matoa. Keputusan dari musyawarah ini adalah keputusan akhir yang tidak dapat diganggu gugat. To Matoa atau Arung didampingi oleh seluruh pembantunya mengeluarkan keputusan di bawah sumpah adat. Masyarakat yang bersengketa diperintahkan berdiri di bawah tangga lalu keputusan dibacakan kemudian Arung menutup pintu dan sengketa dianggap selesai. Apabila ada masyarakat yang tidak menerima keputusan adat, maka akan dikucilkan serta tidak diperbolehkan menghadiri pesta atau kegiatan adat.
Kampung Adat Karampuang
Kampung Adat Karampuang merupakan permukiman tradisional masyarakat suku bugis Sinjai. Secara administratif terletak di Desa Tompobulu, wilayah terluas dari Kecamatan Bulupoddo. Secara adat wilayah Kampung Adat Karampuang mencakup seluruh Desa Tompobulu dan sebagian wilayah Desa Bulu Tellue, tetapi memberikan pengaruh yang sangat luas hingga mencakup seluruh wilayah Kabupaten Sinjai. Sejarah Kampung Adat Karampuang dalam naskah tua daun lonta r yang dimiliki pemangku adat, dimulai dari kehadiran sosok yang tidak dikenal di puncak sebuah bukit bernama Batu Lappa yang kemudian sosok tersebut dinamakan To Manurung. To Manurung membangkitkan kekaguman seluruh masyarakat Kampung Adat Karampuang yang melihatnya, masyarakat merinding dan merasakan karampulue (bulu kuduk berdiri). Kata karampulue akhirnya dijadikan nama kampung. Seiring perubahan zaman karampulue berubah menjadi karampuang dikarenakan kampung ini sering digunakan sebagai tempat persinggahan raja-raja atau bangsawan Makassar dan Gowa yang dipanggil Karaeng dan bangsawan Bone yang dipanggil Puang.
Markisa
Sementara itu, ada pula varian markisa yang tumbuh di daerah Sumatra Barat yang disebut sebagai markisa manis (passiflora edulis forma flavicarva). Di Sumatra Barat, markisa tumbuh di daerah Kabupaten Solok, khususnya di kecamatan Lembah Gumanti dan Lembang Jaya.
Rumah adat Karampuang
Kampung Adat Karampuang
Kampung Adat Karampuang merupakan permukiman yang berada di wilayah topografi perbukitan dengan kondisi lingkungan alam yang masih alami berupa perkebunan, sawah, dan hutan, namun sebagian dari wilayah permukimannya berada pada kondisi tanah datar. Kampung Adat Karampuang memiliki dua buah rumah adat, salah satunya ditempati oleh To Matoa atau Arung dan satunya lagi ditempati oleh Gella. Rumah adat Kampung Adat Karampuang memiliki keunikan, rumah-rumah adat bugis pada umumnya menampilkan simbol kejantanan (laki-laki), sedangkan rumah adat Kampung Adat Karampuang menampilkan simbol feminitas (perempuan). Kawasan Rumah Adat Kampung Adat Karampuang adalah pusat pemerintahan dan kegiatan adat di Kampung Adat Karampuang.
Lanskap Kampung Adat Karampuang
Kampung Adat Karampuang awalnya dibangun di atas tanah yang disebut Cimbolo yaitu tanah berbentuk seperti tempurung kelapa yang mengapung di atas permukaan air. Tanah ini terletak di puncak bukit bernama Batu Lappa tidak jauh dari rumah adat. Masyarakat Kampung Adat Karampuang kemudian mulai membuka lahan-lahan baru untuk tempat tinggal dan untuk hidup mereka mengolah lahan milik adat. Lahan milik adat disebut lahan arajang, arajang disini berarti sesuatu yang dimiliki Kampung Adat Karampuang dan menjadi sumber kekaguman dan kebanggaan mereka, terdiri dari benda-benda bersejarah dan lahan-lahan milik adat. Lahan arajang adalah tanah adat yang dikuasai oleh Arung atau To Matoa dan dipercayakan kepada pengikut-pengikutnya. Sistem pengelolaan lahannya dibedakan menjadi tiga, pertama yaitu lahan yang dikelola oleh Arung atau To Matoa dan pembantunya, kedua yaitu lahan yang dikelola secara bergantian oleh masyarakat, dan yang ketiga yaitu lahan yang dikelola bersama-sama yang khusus diperuntukkan untuk keluarga Arung atau To Matoa.
Markisa
Markisa tumbuh di daerah yang sejuk, dengan ketinggian 600–1600 meter di atas permukaan laut dan paling ideal di atas 1000 meter. Markisa juga tumbuh baik di daerah subur dan ber-PH normal, serta daerah dengan drainase yang cukup baik sehingga menghindari tergenangnya air.
Rumah adat Karampuang
Lanskap Kampung Adat Karampuang
Lanskap Kampung Adat Karampuang secara umum terdiri atas perkebunan, sawah, dan hutan. Pembagian dan pengelolaan sawah menjadi hak Arung atau To Matoa, sedangkan pembagian dan pengelolaan kebun menjadi hak Gella. Masyarakat yang mengelola lahan adat hanya memiliki hak pakai terhadap lahan tersebut. Lahan adat yang menjadi hak milik pribadi hanya lahan-lahan yang dibuka untuk tempat tinggal yang memiliki batas berupa batu yang disusun menyerupai pondasi. Lahan yang dibuka adalah lahan adat berupa hutan. Hutan Kampung Adat Karampuang adalah lahan adat yang dikelola secara luas oleh masyarakat adat. Hutan milik adat yang dibuka dan dimanfaatkan masyarakat adat adalah hutan addaresseng, hutan yang memang diperuntukkan untuk kebutuhan masyarakat adat. Tetapi ada hutan yang tidak boleh sama sekali diganggu, hutan yang mengelilingi rumah adat dan menjadi tempat sakral yang dinamakan hutan karama.
Hal yang menjadi sumber kebanggaan dan kekaguman masyarakat Kampung Adat Karampuang lainnya adalah rumah adatnya. Dua rumah adat yang masing-masing dimiliki Arung atau To Matoa dan Gella yang berdiri di dalam kawasan adat dan dikellilingi hutan adat. Rumah adat ini adalah pusat kegiatan tradisi dan budaya, juga pusat dijalankannya ibadah-ibadah yang dianut masyarakat adat Kampung Adat Karampuang. Rumah adat ini juga sebagai tempat menyimpan benda-benda arajang yang sakral yang dipakai dalam upacara-upacara adat. Elemen lanskap lainnya yang terdapat dalam kawasan adat Kampung Adat Karampuang adalah sumur dan makam. Secara umum, sumur dan makam yang terdapat di dalam kawasan adat merupakan elemen lanskap yang di gunakan leluhur masyarakat Kampung Adat Karampuang terdahulu dalam aktivitas sosial dan budayanya. Sumur dan makam ini berada di tengah-tengah kawasan adat dan dikelola sendiri oleh masyarakat adat.
Tradisi Budaya
Kampung Adat Karampuang merupakan salah satu komunitas masyarakat adat yang dikenal masih tetap mempertahankan tradisi dan nilai-nilai budaya yang dimilikinya. Tradisi dan nilai-nilai budaya yang masih tetap dipertahankan hingga sekarang adalah bentuk wujud mengenang leluhur sebagai bagian dari kehidupan mereka. Tradisi yang pernah dan masih ada hingga sekarang seperti ritual kematian, pappabitte (sabung ayam), mappogau hanuae (pesta adat kampung), mappalesso ase (pelepasan benih), maddui (menarik), buruda (dzikir bersama perkawinan), elong poto (nyanyian suka cita), maulu dan miraje (maulid dan isra miraj), dan sikkiri juma (dzikir jumat), serta pattang lompo (buka puasa bersama).
1. Tradisi Mappogau Hanuae
Tradisi yang dikenal sebagai pesta adat kampung ini dilaksanakan sebagai wujud rasa syukur keberhasilan panen dan juga untuk mengenang leluhur terdahulu. Tradisi ini dilaksanakan setahun sekali dan dihadiri seluruh masyarakat adat Kampung Adat Karampuang bahkan masyarakat di luar wilayah adat Kampung Adat Karampuang. Tradisi Mappogau Hanuae dipusatkan dalam wilayah adat. Tradisi ini melibatkan seluruh masyarakat adat khususnya masyarakat yang tinggal dalam wilayah adat dan seluruh pemangku adat. Arung atau To Matoa adalah pelaksana sekaligus pemimpin tertinggi dalam tradisi ini. Tradisi ini berlangsung dalam beberapa tahap:
a) Mabbahang adalah musyawarah adat yang melibatkan seluruh komponen masyarakat. Inti acara ini adalah Mattanra Esso atau menentukan hari dilaksanakannya tradisi Mappogau Hanuae. Masyarakat Kampung Adat Karampuang percaya bahwa hanya ada dua hari yang dianggap baik, yakni hari senin dan hari kamis untuk pelaksanakan Mappogau Hanuae sesuai perhitungan adat mereka.
Sonja Wigert
Sonja Wigert adalah seorang pemeran Norwegia-Swedia. Ia tampil dalam 34 film antara 1934 dan 1960.
Rumah adat Karampuang
1. Tradisi Mappogau Hanuae
b) Mappaota adalah ritual permohonan izin atau restu kepada leluhur untuk melaksanakan Mappogau Hanuae.
c) Mabbaja-baja adalah kegiatan membersihkan rumah, pekarangan, jalanan, dan sumur serta yang paling penting adalah tempat dilaksanakannya Mappogau Hanuae.
d) Menre ri Bulu adalah puncak dari acara Mappogau Hanuae yang dilaksanakan di puncak bukit.
e) Mabbali sumange adalah acara penyiapaan kue khusus yang disebut dengan kue bali sumange yang kuenya hanya boleh dibuat pada saat acara Mabbali Sumange.
f) Malling adalah tahapan terakhir dari tradisi Mappogau Hanuae. Malling atau berpantang dimulai tiga hari setelah Mabbali Sumange. Pantangan bagi masyarakat adat Karampuang yaitu temmappacera (memotong hewan ternak), temmaraungkaju (membuat sayur dari daun), dan mapparumpu (melaksanakan ritual tersendiri). Malling ini dilaksanakan lima hari dirumah adat Arung atau To Matoa, tiga hari di rumah adat Gella, satu hari dirumah penduduk.
2. Tradisi Maddui
Selain tradisi Mappogau Hanuae, ada tradisi lain yang dilaksanakan masyarakat adat Kampung Adat Karampuang dalam wilayah adat yaitu tradisi Maddui. Tradisi Maddui dilaksanakan khusus untuk rumah adat sebagai bentuk kegiatan menghormati rumah adat, simbol eksistensi Kampung Adat Karampuang. Tradisi Maddui bertujuan untuk memelihara rumah adat, mengganti bagian-bagian tertentu dari rumah adat yang sudah mulai rusak seperti tiang, panampa, palungeng dan pareha leppa. Rumah adat dianggap dimiliki seluruh masyarakat adat tanpa memandang status sosial sehingga dalam tradisi ini melibatkan seluruh masyarakat adat. Tradisi Maddui adalah tradisi yang dilaksanakan bersama-sama untuk memindahkan batang pohong gupasa atau aju bitti yang berdiameter besar. Tradisi ini dilakukan dengan cara menarik batang pohon dari hutan ke pekarangan rumah adat tanpa memikulnya. Proses pemindahan dengan cara menarik batang pohon tanpa dipikul ini dimaksudkan untuk melibatkan seluruh masyarakat adat mulai dari orang tua sampai anak kecil dan memperkuat sifat gotong royong mereka. Tidak hanya menarik kayu tetapi diiringi nyanyian yang berisi syair-syair khusus yang dikenal dengan Elong Padduik.
Developmental Psychology
Developmental Psychology adalah jurnal akademis tertelaah sejawat yang dipublikasikan oleh Asosiasi Psikologis Amerika mencakup penelitian mengenai psikologi perkembangan. Formatnya adalah artikel penelitian, ulasan, dan artikel teoretis dan metodologis. Ketua penyunting saat ini ialah Eric F. Dubow (Universitas Negeri Hijau Bowling dan Universitas Michigan).
Rumah adat Karampuang
Respon Terhadap Lingkungan
Menjaga keharmonisan sesama manusia dan lingkungan, menjadi konsep hidup masyarakat Kampung Adat Karampuang dalam penghayatannya terhadap keyakinan mereka. Implikasi dari keyakinan animesme masyarakat Kampung Adat Karampuang terdahulu menyebabkan masyarakat adat Kampung Adat Karampuang percaya bahwa segala musibah yang menimpa dirinya secara individu ataupun kelompok bersumber dari kesalahan atau kerusakan yang diperbuatnya terhadap orang lain, alam atau lingkunganya, sehingga untuk memperbaiki musibah yang menimpanya perlu adanya suatu upacara atau ritual adat dengan membawa persembahan kepada alam (hutan). Konsep hidup ini kemudian diyakini, menjadi pedoman, dan budaya yang diwariskan dalam kehidupan bermasyarakat di Kampung Adat Karampuang, membuat masyarakat Kampung Adat Karampuang sangat dekat dan bergantung pada alam dan lingkungannya (hutan), serta dalam memanfaatkan hasil bumi masyarakat tidak mengeksploitasi berlebihan.
Masyarakat Kampung Adat Karampuang menggantungkan hidupnya pada hutan. Hutan merupakan tempat masyarakat adat Kampung Adat Karampuang memperoleh makanan. Lahan untuk tempat tinggal ataupun bertani diperoleh masyarakat adat Kampung Adat Karampuang dari membuka hutan. Pepohonan di hutan juga dimanfaatkan sebagai bahan untuk membangun tempat tinggal, dengan meminta izin dari pemangku adat terlebih dahulu dan memperhatikan hal-hal tabu/sakral yang mengatur gerak-geriknya dalam hutan. Hutan yang ada pada Kampung Adat Karampuang termasuk hutan yang memiliki pepohonan yang besar. Pepohonan yang banyak dimanfaatkan masyarakat adat Kampung Adat Karampuang selain pohon enau, bambu, dan rotan serta ijuk sebagai bahan untuk membangun tempat tinggal adalah pohon gupasa. Masyarakat adat Kampung Adat Karampuang mengenalnya dengan aju bitti. Pohon ini memiliki diameter batang yang lebar dan kayu yang kuat. Pohon dengan diameter batang yang lebar dan kuat tersebut diambil dari hutan dan dijadikan sebagai tiang-tiang rumah. Sebagian besar bagian rumah terbuat dari kayu sementara sebagian kecilnya menggunakan material bambu.
Seperti kebanyakan rumah-rumah adat Bugis pada masyarakat Sulawesi Selatan, rumah adat Kampung Adat Karampuang juga dibangun dengan bentuk rumah panggung. Rumah dibangun dengan bentuk rumah panggung agar terhindar dari serangan binatang buas yang datang dari hutan. Pekarangan dari rumahnya pun untuk beberapa bagian bersih dari rumput, tujuannya agar dapat digunakan untuk menjemur hasil pertanian, ini dipengaruhi dari aktivitas masyarakat yang mayoritasnya berprofesi sebagai petani. Masyarakat Kampung Adat Karampuang dahulu yang ingin bertani membuka hutan dekat dengan sungai atau hutan dengan kondisi lahan yang datar untuk kepentingan lahan pertanian mereka. Aktivitas ini merupakan salah satu bentuk respon maupun adaptasi masyarakat adat Kampung Adat Karampuang terhadap kondisi lingkungan. Alam dekat dengan sungai menyediakan tanah yang subur dan sangat baik untuk dimanfaatkan, lahan yang datar mampu menyimpan air hujan untuk sistem pengairan sawah mereka. Sistem pengairan sawah tadah hujan yang digunakan oleh masyarakat pada waktu itu masih dilestarikan hingga sekarang, walaupun sistem pengairan seperti ini sudah mulai digantikan dengan sistem pengairan lainnya dan beberapa beralih ke perkebunan kakao.
Jaringan Sirkulasi
Dalam wilayah adat Kampung Adat Karampuang terdapat dua tipe jalan yang digunakan sebagai akses masyarakat yang tinggal di Kampung Adat Karampuang untuk menuju sawah, kebun, atau ke suatu tempat di luar Kampung Adat Karampuang yaitu jalan lokal dan jalan lingkungan. Jalan lokal merupakan jalan utama yang menghubungkan antara wilayah adat dan wilayah di luar wilayah adat. Sedangkan jalan lingkungan adalah jalan penghubung di dalam wilayah adat. Jenis konstruksi untuk jalan lokal berupa jalan beraspal sedangkan jalan lingkungan masih berupa jalan setapak dan jalan tanah. Lebar jalan sekitar dua sampai tiga meter. Akses masyarakat adat Kampung Adat Karampuang dahulu dilakukan dengan berjalan kaki melalui jalan tanah atau jalan setapak dan untuk mengangkut hasil-hasil pertanian dari kebun maupun sawah pada umumnya masyarakat Kampung Adat Karampuang memikulnya. Kedatangan bangsa Belanda ke nusantara membuat akses jalan-jalan aspal dari berbagai penjuru mulai dibangun, permukiman semakin berkembang dan wilayah terluar mulai bisa diakses. Keberadaan akses jalan membuat Kampung Adat Karampuang yang berjarak sekitar 30 km dari ibu kota Kabupaten Sinjai yaitu Sinjai Utara, dan dari ibu kota propinsi yaitu Makassar berjarak sekitar 223 km semakin bekembang dan mudah diakses.
Sun Rui (penyanyi)
Sun Rui adalah seorang penyanyi idola Tiongkok dan anggota Tim SII dari grup vokal perempuan Tiongkok SNH48.
Rumah adat Karampuang
Bangunan dan Struktur
Rumah adat Kampung Adat Karampuang sudah mengalami perubahan bentuk beberapa kali. Bentuk awal rumah adatnya disebut dengan langkeang, rumah adat bertiang satu yang bentuknnya menyerupai payung, kemudian rumah bertiang tiga, dan rumah adat yang seperti sekarang. Perubuhan rumah adat menjadi bentuk seperti sekarang karena dipengaruhi oleh agama Islam. Jumlah tiang rumah sebanyak 30 tiang melambangkan jumlah juz dalam Al-Qura n. Jumlah tiang yang membujur dari utara ke selatan sebanyak lima tiang melambangkan jumlah Rukun Islam. Jumlah tiang yang melintang dari barat ke timur sebanyak enam tiang melambangkan Rukun Iman. Rumah adat Kampung Adat Karampuang secara umum memiliki bagian-bagian rumah yang terdiri atas alliri yaitu tiang pondasi rumah, pattolo atau pare yaitu penghubung antara satu tiang dengan tiang lainnya, addeneng atau tangga rumah, renring atau dinding rumah, tellongeng yaitu jendela rumah, dan rakkeang tempat menyimpan barang dan berbagai peralatan rumah serta tempat untuk menyimpan benda-benda pusaka.
Rumah adat Kampung Adat Karampuang mempunyai filosofi bentuk yang melambangkan feminimitas tubuh seorang perempuan. Perempuan yang menjadi filosofi bentuk tersebut adalah perempuan yang dijadikan sosok To Manurung (manusia suci yang turun dari langit yang asal-usulnya tidak diketahui). Masyarakat Kampung Adat Karampuang percaya bahwa perempuan yang menjadi sosok To Manurung ini adalah seorang dewi. Masyarakat Kampung Adat Karampuang menyebutnya dengan Nene’ Makkunrai Indo ri Karampuang (nenek yang dijadikan ibu di Karampuang). Rumah adat Kampung Adat Karampuang dihiasi dengan ornamen dan ukiran berbagai motif dengan filosofis bentuk feminitasnya pada bagian-bagian tertentu. Secara umum terdiri atas tangga dan pintu yang terletak di tengah rumah yang rata dengan lantai dan untuk membukanya harus diangkat melambangkan jika manusia lahir dari rahim seorang ibu, dua buah dapur di depan pintu melambangkan buah dada, bate-bate di sebelah kiri dan kanan melambangkan anting-anting, tappi melambangkan mahkota atau tusuk konde, dan ukiran simpul nabi pada posi bola (tiang rumah bagian tengah) melambangkan seorang manusia lahir kedunia untuk mengikuti perintah Allah SWT. yang di bawah oleh Rasulullah SAW., serta lubang berbentuk segitiga pada dinding rumah melambangkan bahwa satu rumah dihuni oleh satu keluarga yang terdiri dari ayah, ibu, dan anak dan terletak di bagian belakang dengan maksud tempat keluar hal-hal yang tidak baik.
Situs Arkeologi
Pada lanskap Kampung Adat Karampuang situs arkeologi yang ditemukan berupa gua dengan batu bertulis, batu temu gelang, dan batu menhir. Gua dengan batu bertulis oleh masyarakat Kampung Adat Karampuang diberi nama gua cucukan, goresan dinding gua berupa gambar semacam prasasti. Goresan berupa dua buah lingkaran yang tidak sama besarnya diyakini sebagai gambaran bulan dan Matahari, garis-garis vertikal, segitiga, mata tombak, dan kepala hewan berkaki empat, serta perahu. Goresan yang lain yang menggambarkan Kampung Adat Karampuang adalah goresan manusia bergaya kangkang (hockerstyle). Goresan tidak proporsional yang diyakini sebagai gambaran seorang perempuan berdasarkan hiasan yang dikenakan di bagian telinga. Situs lainnya yang membentuk karakter lanskap Kampung Adat Karampuang adalah batu temu gelang. Batu temu gelang ini tersebar di wilayah adat Kampung Adat Karampuang. Batu temu gelang ini merupakan susunan batu berbentuk pipih tanpa perekat. Sementara batu menhir ditemukan pada makam-makam leluhur atau makam nenek moyang masyarakat Kampung Adat Karampuang yang diyakini pertama kali membangun dan tinggal di Kampung Adat Karampuang, batu menhir tersebut berupa batu berbentuk lonjong atau persegi yang ditanam di atas makam dengan posisi tegak berdiri sebagai batu nisan atau penanda makam. Makam ini diperkirakan berusia lebih dari ratusan tahun. Makam ini terletak di kawasan hutan adat dekat dengan rumah adat.
Jeanine Meerapfel
Jeanine Meerapfel adalah seorang sutradara dan penulis naskah Jerman-Argentina. Ia menyutradarai 17 film sejak 1966. Pada 1984, ia adalah anggota juri di Festival Film Internasional Berlin ke-34.
Thomas Reid
Thomas Reid adalah seorang filsuf dari Glasgow pada abad 18 Dia lahir pada 26 April 1710 – 7 October 1796. Reid mengangkap tema perbandingan akal sehat untuk mencari jalan keluar masalah filsafat. Nama Reid disejajarkan dengan David Hume yang menjadi filsafat besar pada abad 18. Dia ingin mengembalikan filsafat kepada jalan yang benar, yaitu dengan tidak selalu mencari faktor dari luar untuk menyimpulkan sebuah hakikat, tetapi dengan anatomi dari yang mau dijelaskan. Dia mengatakan bahwa kita tidak tahu representasi benda-benda dari luar dirinya, tetapi dalam benda itu sendiri, walaupun dia mengakui bahwa persepsi itu terkadang dalam bentuk ketidaksadaran. Semua pengetahuan dibangun di atas prinsip-prinsip dari dirinya sendiri, dan setiap orang dengan akal sehat sadar akan prinsip-prinsipnya. Reid mengenali sebab-sebab sebagai sebuah prinsip dan yakin itu seharusnya tidak menjadi subyektif untuk dikritisi. Masalah dari peninggalam para filsuf pada era yang skeptis (Zeno, David Hume, Rene Descartes) adalah penyangkalan mereka atas akal sehat. Inilah salah satu yang ingin dikritisi oleh Reid, bahwa filsafat seperti yang diangkat Rede Descartes dengan Aku berpikir maka aku ada hanyalah sebuah spekulasi, bukan mencari prinsip-prinsip dalam diri manusia itu sendiri. Pada tahun 1764, dia menulis karyanya yang berjudul Inquiry into the Human Mind on the Principles of Common Sense. Pengaruh pandangan Reid dirasakan di Amerika Serikat, khususnya di Princeton.
Bilalea, Taopa, Parigi Moutong
Bilalea adalah desa di kecamatan Taopa, Parigi Moutong, Sulawesi Tengah, Indonesia.
Collège Stanislas
Collège Stanislas bahasa sehari-hari dikenal sebagai Stan, adalah sekolah Katolik swasta yang sangat selektif di Paris, terletak di "Rue Notre-Dame-des-Champs" di arondisemen ke 6. Sekolah ini memiliki lebih dari 3.000 siswa, dari prasekolah hingga classes préparatoires (kelas untuk mempersiapkan siswa untuk memasuki grandes écoles elit seperti École Polytechnique, CentraleSupélec, ESSEC Business School, ESCP Business School dan HEC Paris), dan merupakan sekolah swasta terbesar di Prancis. Stanislas dianggap sebagai salah satu sekolah Prancis paling bergengsi dan elit. Sekolah itu mendapat peringkat pertama pada tahun 2019 untuk sekolah menengah.
Giant (grup musik)
Giant adalah band hard rock melodi Amerika yang dibentuk pada tahun 1987. Band ini terdiri dari anggota pendiri, Dann Huff (vokal utama dan gitar) dan Alan Pasqua (kibor), dan memiliki saudara lelaki Dann, David Huff pada drum, dan Mike Brignardello pada bass. Huff bersaudara adalah bagian dari anggota pendiri band rock Kristen, White Heart.
Band ini mencetak satu hit, power ballad tahun 1990, "I'll See You In My Dreams", ditulis oleh Alan Pasqua dan Mark Spiro.
Giant dibubarkan pada awal tahun 1990-an setelah merekam dua album, tetapi muncul kembali pada tahun 2000 minus Alan Pasqua dan merilis album III pada akhir tahun 2001.
Pada bulan Desember 2009, Frontiers Records mengumumkan bahwa mereka akan merilis album terbaru Giant, Promise Land, pada tahun 2010. Band ini termasuk Terry Brock (Strangeways, Seventh Key) pada vokal utama dan John Roth (Winger) pada gitar. Dann Huff bukan bagian dari band karena jadwalnya yang sibuk, tetapi ia ikut menulis tujuh lagu dan menjadi bintang tamu pada gitar. Album ini dirilis pada tanggal 26 Februari 2010 untuk Eropa dan tanggal 9 Maret 2010 untuk AS.
Agrilus costulatus
Agrilus costulatus adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili Buprestidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Coleoptera. Spesies Agrilus costulatus sendiri merupakan bagian dari genus Agrilus yang mencakup sekitar 3.000 spesies. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Harold, 1878.
Fokker 100
Fokker 100 merupakan sebuah pesawat komersial buatan Fokker yang ditujukan untuk menggantikan Fokker F28 Fellowship. Pesawat ini dilengkapi dengan dua mesin turbofan Rolls-Royce Tay, yang memiliki tingkat kebisingan yang rendah dan irit bahan bakar daripada mesin Rolls-Royce Spey yang dipakai pada Fokker F28. Pesawat ini lebih panjang 5,92 meter dibanding F28-4000 (F28 yang paling besar) karena itu meningkatkan kapasitas penumpang dari 85 menjadi 109.
Pesawat ini sangat populer pada tahun 1980-an karena belum memiliki pesaing dan memiliki biaya perawatan yang rendah. Namun setelah diperkenalkannya Boeing 737 and Airbus A319, penjualan pesawat ini serta keuntungan perusahaan Fokker menjadi terganggu. Fokker 100 diproduksi dari tahun 1986 sampai tahun 1997 (di mana pada tahun itu Fokker menyatakan bangkrut) dan sebanyak 283 unit telah dibuat. Pada Juli 2012, kurang lebih 156 F100 dari 30 maskapai beroperasi di seluruh dunia.
Leptogaster virgata
Leptogaster virgata adalah spesies lalat yang tergolong familia Asilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari genus Leptogaster, ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini mempunyai insting predator yang agresif dan makanannya utamanya adalah serangga lain.
TextMaker
Textmaker adalah website yang di gunakan untuk membuat ulang suatu artikel dikembangkan oleh perusahaan Jerman dan saat ini tersedia sebagai bagian dari office suite SoftMaker. Textmaker berbasis website yang di akses secara online.
Sejarah
Pada tahun 1987 TextMaker di kembangkan oleh MS-DOS. Suatu program website ini bertujuan untuk mendapatkan kompatibilitas maksimal dengan Microsoft Word (menambahkan beberapa fitur berpemilik seperti mode objek untuk bekerja dengan bingkai atau fungsionalitas basis data bawaan yang sederhana)
Saat ini fitur terbaru dengan membuat beberapa bahasa yang bisa di akses di browser tanpa perlu install yang termasuk :
Skrip yang kompatibel dengan VBA didukung melalui bahasa skrip SoftMaker, yang disebut BasicMaker, yang merupakan bagian dari rangkaian SoftMaker Office untuk Windows.
Bahasa Mandarin Beijing
Dalam dialektologi bahasa Tionghoa, Bahasa Mandarin Beijing mengacu pada cabang utama bahasa Mandarin Cina yang diakui oleh Buku Language Atlas of China, yang mencakup sejumlah dialek yang digunakan di wilayah Beijing, Hebei, Mongolia Dalam, Liaoning, dan Tianjin. Dialek paling penting di antaranya adalah Dialek Beijing, yang menurunkan dasar fonologis untuk Bahasa Tionghoa Baku.
Klasifikasi
Beijing Mandarin dan Bahasa Mandarin Timur Laut diusulkan oleh ahli bahasa Tionghoa, Li Rong, sebagai dua cabang Mandarin yang terpisah pada 1980-an. Dalam makalah Li tahun 1985, dia menyarankan untuk menggunakan refleks nada dari karakter nada Bahasa Tionghoa Pertengahan sebagai kriteria untuk mengklasifikasikan dialek Mandarin. Dalam tulisan ini, ia menggunakan istilah "Mandarin Beijing" (北京官话 ) untuk merujuk grup dialek di mana karakter nada yang diperiksa dengan inisial yang tidak bersuara memiliki level gelap, level terang, refleks nada naik dan turun. Li Rong memilih nama Beijing Mandarin karena grup Mandarin ini mendekati dialek Beijing.
Dia kemudian mengusulkan pemisahan Beijing Mandarin dan Mandarin Timur Laut pada tahun 1987, dengan daftar sebagai alasan berikut:
Language Atlas of China edisi 2012 menambahkan satu metode lagi untuk membedakan Bahasa Mandarin Beijing dengan Bahasa Mandarin Timur Laut:
Sementara itu, ada beberapa sarjana yang menganggap Bahasa Mandarin Beijing dan Bahasa Mandarin Timur Laut sebagai satu divisi bahasa Mandarin. Lin (1987) memperhatikan kesamaan fonologis antara Bahasa Mandarin Beijing dan Mandarin Timur Laut. Zhang (2010) mengemukakan bahwa kriteria untuk pembagian Bahasa Mandarin Beijing dan Mandarin Timur Laut sebagai kelompok Mandarin tingkat atas, tidak konsisten dengan kriteria untuk pembagian kelompok Mandarin tingkat atas lainnya.
Subdivisi
Bahasa Mandarin Beijing dikategorikan ke dalam subdivisi berikut menurut Language Atlas of China edisi 2012:
Menurut Language Atlas of China edisi 2012, subkelompok ini dibedakan berdasarkan berikut:
Dibandingkan dengan edisi pertama (1987), Atlas edisi kedua (2012) menurunkan subkelompok Jīngshī dan Huái-Chéng menjadi kelompok - kelompok subkelompok Jīng-Chéng baru. Shí – Kè ( 石克 ) atau Běijiāng (北疆 ) subkelompok (termasuk kota Shihezi dan Karamay ), terdaftar sebagai subkelompok Beijing Mandarin dalam edisi 1987, dialokasikan kembali ke Běijiāng (北疆 ) subkelompok dari Bahasa Mandarin Lanyin dan Nánjiāng (南疆 ) subkelompok Bahasa Mandarin Dataran Tengah. Subkelompok Cháo – Fēng mencakup area yang lebih luas di edisi 2012.
Nada
Dalam bahasa Mandarin Beijing dan Mandarin Timur Laut, nada yang dicek dari bahasa Tionghoa Pertengahan benar-benar larut dan didistribusikan secara tidak teratur antara nada-nada yang tersisa. Namun, Bahasa Mandarin Beijing memiliki lebih sedikit karakter nada naik dengan asal nada yang diperiksa, dibandingkan dengan Mandarin Timur Laut. Subkelompok Cháo – Fēng umumnya memiliki nilai nada yang lebih rendah untuk nada tingkat gelap.
Fitur leksikal
Subkelompok Cháo-Fēng memiliki lebih banyak kesamaan kata dengan bahasa Mandarin Timur Laut. Intensier 老 juga digunakan dalam subkelompok Cháo-Fēng.
Karya Abadi, Taopa, Parigi Moutong
Karya Abadi adalah desa di kecamatan Taopa, Parigi Moutong, Sulawesi Tengah, Indonesia.
Sukaratu, Sukaresik, Tasikmalaya
Sukaratu adalah desa di kecamatan Sukaresik, Tasikmalaya, Jawa Barat, Indonesia.
S. Bono
RMS Partosandjojo (lahir Raden Mas Imam Subono; ) atau yang lebih dikenal sebagai S. Bono, adalah seorang aktor berkebangsaan Indonesia. Dia adalah ayah dari 3 orang putra dan 11 putri, termasuk aktris Rini S. Bono dan Debbie Cynthia Dewi.
S. Bono ialah seorang aktor yang sudah banyak membintangi berbagai film di Indonesia sejak 1950. Film pertamanya adalah "Antara Bumi dan Langit". Film yang didalamnya terkena sensor oleh Lembaga Sensor Film Indonesia. Selain bermain film ia juga berprofesi sebagai seorang guru bahasa asing, aktif sebagai pegawai tinggi di kementrian dalam negeri, menjabat direksi di beberapa hotel, dan memimpin misi kebudayaan di luar negeri dan lain-lain.
Kehidupan awal
S. Bono dilahirkan sebagai Raden Mas Imam Subono pada tanggal 4 Januari 1928, di Kudus, Hindia Belanda, sebagai putra ketiga dari lima bersaudara pasangan Raden Mas Tumenggung Sudjono dan Raden Ayu Siti Artiyah.
S. Bono mempunyai latar belakang sebagai mahasiswa Universitas Gadjah Mada, Yogyakarta, sampai tingkat II, dilanjutkan dengan kursus-kursus antara lain: Banking Course, Insurance Course, Asta Travel Course. Dalam bidang seni dan hiburan pernah mendapat pendidikan dari Kino Drama Atelieur dan Stichting hiburan Mataram di Jogya, sementara pendidikan kepariwisataan diperolehnya di luar negeri.
Karier
Sebelum ke film Bono pernah menjadi pemain sandiwara pemain. Ketika bermain dalam sandiwara "Ksatria", ia ditawari oleh sutradara Dr. Huyung untuk bermain film. Tahun 1950 tawaran itu diterimanya dan main untuk pertama kalinya dalam film Antara Bumi dan Langit (1950) sebagai pemeran utama. Film ini dikenal sebagai film Indonesia pertama yang mencoba memperlihatkan adegan ciuman. Dan percobaan itu gagal karena tantangan yang keras dari berbagai golongan dalam masyarakat. Adegan ciuman itu dipotong oleh Badan Sensor Film Indonesia.
Iman dan Tata Gereja
Iman dan Tata Gereja atau Faith and Order adalah sebuah komisi dalam Dewan Gereja-gereja se-Dunia yang bertujuan untuk mencari keesaan gereja. Pada awalnya Faith and Order adalah suatu gerakan yang timbul sebagai tindak lanjut dari Konferensi Pekabaran Injil sedunia di Edinburgh, tahun 1910. Adalah Charles H. Brent, seorang Uskup Gereja Episkopal di Amerika, yang memelopori diselenggarakannya Konferensi Dunia mengenai Iman dan Tata Gereja (World Conference on Faith and Order). Ia membentuk suatu panitia untuk mengundang gereja-gereja dalam pertemuan yang membicarakan mengenai persoalan-persoalan iman dan tata gereja untuk mencari jalan menuju keesaan gereja. Pada 3-20 Agustus 1927, konferensi pertama Faith and Order diselenggarakan di Lausanne, Swiss, yang dihadiri 394 orang dari gereja-gereja dengan berbagai latar belakang, kecuali Katolik. Masalah-masalah yang utama yang dibicarakan dalam konferensi Faith and Order adalah mengenai persoalan eklesiologi, masalah tata gereja, serta hubungan pejabat gereja dengan jemaat awam. Faith and Order kemudian bekerjasama dengan gerakan Life and Work (Hidup dan Kerja), yang kemudian membentuk Dewan Gereja-gereja se-Dunia pada tahun 1948 dalam sidang di Amsterdam. Salah satu dokumen penting yang dihasilkan oleh konferensi Faith and Order adalah Baptism, Eucharist, and Ministry (BEM) yang membicarakan mengenai baptisan, perjamuan kudus dan pelayanan dalam gereja.
(387388) 2013 AQ130
2013 AQ130 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Troya Yupiter, yang terletak di orbit Yupiter. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.055, sementara magnitudo mutlaknya adalah 13.3.
Pembentukan
Seperti asteroid secara keseluruhan, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Yudaprawira
Yudaprawira adalah kemenakan dan menantu Sultan Hamengku Buwono II di Yogyakarta. Sebagai menantu Yudaprawira menikah dengan putri Sultan yaitu Ray Yudaprawira. Dalam kedudukannya sebagai bupati Maospati, Yudaprawira mendapat pangkat/jabatan Tumenggung sehingga gelar yang disandangnya adalah Raden Tumenggung Yudaprawira."Raden" adalah gelar keturunan sedang "Tumenggung" adalah jabatan.
Ketika Yogyakarta diduduki oleh Gillepspie dan Sultan Hamengku Buwono II dibuang ke Penang, Yudaprawira ikut pula ke pembuangan mengawalnya.
Eudicrana affinis
Eudicrana affinis adalah spesies lalat yang berasal dari genus Eudicrana dan famili Mycetophilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Sukaresik, Sukaresik, Tasikmalaya
Sukaresik adalah desa di kecamatan Sukaresik, Tasikmalaya, Jawa Barat, Indonesia.
Model praksis (teologi)
Model Praksis adalah salah satu pendekatan terhadap Teologi Kontekstual. Model ini secara intensif dibentuk oleh pengetahuan yang berasal dari aksi dan refleksi. Model Praksis membantu pengenalan akan makna dan dapat memberikan sumbangsih bagi perubahan sosial. Dengan demikian model ini tidak hanya menekankan pada teks-teks klasik atau perilaku klasik namun juga memperhatikan realitas-realitas masa kini dan kemungkinan yang terjadi masa depan. Contoh Model Praksis dalam tradisi Kristen seperti yang dilakukan oleh para nabi yang tidak hanya menekankan kata-kata tetapi juga pada pada tindakan (bdk. Yesaya, Amos). Cara kerja Model Praksis mengacu pada penjelasan Paulo Freire dimana terdapat aksi atas refleksi dan refleksi terhadap aksi. Keduanya saling berkaitan dan saling berputar.
Terminologi
Kata Praksis sering digunakan sebagai alternatif dari kata praktik atau aksi. Praksis sebenarnya merupakan sebuah istilah teknis yang terdapat pada Marxisme dan dalam filsafat pendidikan oleh Paulo Freire. Secara umum, kata praksis menunjuk pada sebuah cara berpikir. Sedangkan secara khusus, kata praksis menunjuk pada sebuah metode atau model teologi.
Pinguicula alpina
Pinguicula alpina, yang juga dikenal dengan nama butterwort alpine, adalah spesies tanaman karnivora yang berasal dari daerah berketinggian dan berlintang tinggi di seluruh Eurasia. Ini adalah salah satu spesies Pinguicula yang paling luas sebarannya, ditemukan di daerah pegunungan dari Islandia hingga Himalaya. Tumbuhan ini berasal dari daerah ber iklim dingin. Tumbuhan ini membentuk roset dari daun hijau ke merah dan ke bunga putih di musim panas dan hibernakulum selama periode dormansi musim dingin. Seperti semua anggota genus Pinguicula, P. alpina menggunakan kelenjar berlendir yang menutupi permukaan daun musim panasnya untuk menarik, menjebak, dan mencerna mangsanya.
Deskripsi
Pinguicula alpina adalah sejenis terna, tingginya mencapai 5–15 cm (2-6 inci) saat berbunga. Tanaman ini didukung oleh akar dengan panjang 1–2 cm (0,4-0,8 in), yang berdaging, bewarna kuning-putih, dan bercabang. P. alpina adalah satu-satunya anggota dari Genus Pinguicula beriklim sedang yang mempertahankan akar ini sepanjang tahun; akar spesies lainnya akan layu ketika dormansi musim dingin. Ini memungkinkannya untuk mendapatkan makanan dan nutrisi lebih banyak sebagai simpanan jangka panjang, dibandingkan dengan Pinguicula sub-artik lainnya yang langsung mengubah ini semua untuk menambah tingga tanaman ataupun bunganya.
Bila Tugasku Kelak Selesai
"Bila Tugasku Kelak Selesai", "O That Will Be Glory", atau "The Glory Song", dengan lirik dan musik karya Charles H. Gabriel (1856-1932), pertama kali diterbitkan pada 1900. Pada 1914, J. H. Hall mengklaim bahwa lagu tersebut telah diterjemahkan dalam sekitar 17 bahasa dan sekitar 17 juta salinan lagu tersebut telah dicetak. Dari 1930 sampai 1965, "O That Will Be Glory" menjadi lagu pembuka penyiaran radio internasional evangelis G. E. Lowman.
Stasiun Kitaurakohan
Stasiun Kitaurakohan (北浦湖畔駅) adalah sebuah stasiun kereta api penumpang di kota Hokota, Prefektur Ibaraki, Jepang yang dioperasikan oleh sektor ketiga Kashima Rinkai Railway.
Bila Tugasku Kelak Selesai
Lirik
1. Bila tugasku kelak selesai, s'lamat 'ku tiba di pantai permai
Stasiun Kitaurakohan
Jalur
Stasiun Kitaurakohan dilayani oleh Jalur Ōarai Kashima, dan berjarak 34.9 km dari titik awal resmi jalur tersebut di Stasiun Mito.
Pinguicula alpina
Bunga dan biji
Pinguicula alpina baru mulai berbunga setelah tumbuh beberapa tahun. Antara enam hingga delapan tahun (kadang-kadang hingga 13). Bunga berada di batang tunggal yang tidak bercabang setinggi 12 cm (5 in). Bunga zygomorfik memiliki panjang 10–16 mm (⅜-⅝ in) yang bewarna kuning-hijau pendek dan terdiri dari bibir atas yang memiliki dua lobus, dan bibir bawah yang memiliki tiga lobus. Bunganya bewarnanya putih dengan satu atau kadang tiga tanda kuning di bibir bawah. Bunga ini memiliki variasi dalam ukuran dan bentuk. Bunganya protogin, artinya stigma betina matang sebelum jantan, dan diserbuki oleh lalat.
Bila Tugasku Kelak Selesai
Lirik
2. Bila kelak oleh kurniaNya aku disambut di sorga cerah
3. Bila di sana 'ku jumpa teman, aku gembira dan amat senang,
Pinguicula alpina
Bunga dan biji
Bunga yang telah dibuahi berukuran 6–9 mm (¼-⅜ in) dan berisi kapsul biji berukuran 2–3 mm (1/16-⅛ in) yang mengandung biji kecil, berwarna coklat karat, dan jumlahnya sangat banyak.
Reproduksi vegetatif
Tumbuhan yang sehat menghasilkan umbi berukuran 3 mm di bawah daun setelah periode pembungaan. Umbi ini akan membentuk tanaman baru pada tahun berikutnya. Umbi ini juga berfungsi sebagai sarana reproduksi vegetatif. Tumbuhan yang hidup di wilayah arktik tidak membentuk umbi ini.
Hibernacula
Pinguicula alpina adalah hemicryptophytic, di mana tanaman ini dapat selamat dari kondisi musim dingin dengan mereduksi menjadi kuncup yang terletak di permukaan tanah. Kuncup ini, yang disebut hibernaculum, terdiri dari daun-daun kecil dan padat, yang mengembang seiring dengan datangnya musim semi. Walaupun sebagian besar hibernacula dalam genus ini kehilangan akarnya selama periode ini, P. alpina unik karena mempertahankan akarnya.
Distribusi
Pinguicula alpina ditemukan di dataran dan garis lintang tinggi di seluruh Eropa dan Asia, dengan populasi terpadat terkonsentrasi di Pegunungan Alpen dan Skandinavia utara. Sekitar zaman es akhir, tanaman itu terdistribusikan ke seluruh Asia, yang sekarang tanaman tersebut masih terdapat di Siberia, Mongolia, dan Himalaya. P. alpina adalah salah satu anggota genus Pinguicula yang paling luas sebarannya.
Pada tahun 2012, lebih dari 1000 individu P. alpina ditemukan di Ringhorndalen, Svalbard. Sebelumnya tidak ada yang tahu bahwa tanaman ini hidup disitu, sekarang tanaman tersebut menandai populasi spesies yang paling utara.
Habitat dan ekologi
Spesies ini tumbuh di barat laut Siberia hingga ketinggian 4.100 m (13.500 kaki), di lokasi terbuka dan cerah. Tanaman ini lebih suka tanah basah dengan pH alkali ke netral. P. alpina sangat toleran terhadap kekeringan tanah. Tanaman ini biasanya ditemukan di rawa sub-alpine atau padang rumput alpine.