cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Filsafat berkesudahan
Filsafat berkesudahan adalah kritik atas filsafat tak berkesudahan atau philosophia perennis (filsafat perenial) dari Abad Pertengahan dan filsafat yang mengelak kepada zaman modern. Filsafat ini menggunakan bahasa sebagai basisnya dan pragmatisme sebagai prinsipnya. Fungsi dari filsafat tersebut berbeda dengan filsafat-filsafat lain yang pernah dijalankan dalam sejarah, seperti mencari kebijaksanaan, kepastian pengetahuan, atau menyediakan ajaran paling “sehat” bagi suatu negara. Sebagai gantinya, tugas filsafat tidak lebih dari menjalankan fungsi “penaksir, pendamai, dan penemu cara yang dapat diterima oleh manusia”. Istilah "filsafat berkesudahan" sendiri diambil dari buku karangan John W.M. Verhaar berjudul Filsafat yang Berkesudahan (1999). Dia menunjukkan dirinya sebagai seorang postmodernis tulen. Tema-tema yang diperdebatkan dan cara memperdebatkannya mengingatkan kepada para pemikir postmodern yang selama ini sudah menjadi bahan perbincangan di Indonesia.
Filsafat sebagai sastra
Verhaar mengakui bahwa filsafat berkesudahan berbeda dengan bukunya terdahulu, yaitu Filsafat yang Mengelak (1980). Verhaar mengomentari bukunya terdahulu dengan mengatakan: "Pada 1980, saya belum berurusan dengan purnamodernisme, tetapi intuisi saya sudah beralih ke situ”. Buku Filsafat yang Berkesudahan memang sedikit banyak merupakan revisi dari Filsafat yang Mengelak, yang masih ditulis dalam semangat modern. Selain itu, Verhaar juga mengharapkan untuk memberikan "sumbangan perdebatan mengenai tugas sosial filsafat dalam masyarakat pluralistik, khususnya perdebatan tentang purnamodernisme". Dengan kata lain, dia lebih bersikap pragmatis dalam mendekati filsafat. Filsafat diukur dari fungsinya bagi masyarakat, bukan dari banyaknya sofia (kebijaksanaan) yang dikumpulkan. Fungsi ini dilihat dari zaman yang disebut sebagai postmodern, dengan salah satu coraknya yang mencolok, yaitu pluralistik. Berdasarkan latar belakang inilah, Verhaar memperdebatkan persoalan-persoalan yang sudah tidak asing lagi secara postmodern, seperti liberalisme, demokrasi, identitas, subjektivitas, pluralitas, dan peran intelektual dalam masyarakat.
Secara lebih khusus, kumpulan karangan Filsafat yang Berkesudahan terdiri atas lima artikel, yaitu ''Impian dan Trans, Apa Itu Purnamodernisme? Supremasi Negara Atas Pendidikan, Filsafat yang Berkesudahan, dan Antihumanisme, Dekonstruksi, dan Fragmentasi Identitas''. Filsafat ini membawa dampak cukup signifikan karena harus masuk di berbagai ruang. Inilah yang disebut “deprofesional” filsafat. Menurut Verhaar, proses itu sudah dimulai di berbagai pusat akademik yang ada di seluruh dunia, dan tentu saja membawa permalasahan yang sulit diatasi. Dia mengatakannya dengan lebih tegas sebagai berikut.
"Analisis teks (dekonstruksi Derridean) yang demikian dapat menjadi filsafat yang tujuannya meniadakan filsafat. Analisis teks secara filosofis tidak berbeda dari analisis teks secara sastra. Filsafat mengalami suatu proses 'deprofesionalisasi'. Dewasa ini, dalam lingkungan sastra di banyak universitas, fakultas filsafat seakan-akan dalam proses diganti oleh fakultas sastra. Fakultas yang masih 'modern' (artinya 'ketinggalan zaman') itu fakultas filsafat, sedangkan yang 'purnamodern' adalah fakultas sastra."
Bayraktar Akıncı
Bayraktar Akıncı adalah kendaraan tempur udara tak berawak HALE (High Altitude Long Endurance) yang mampu mengudara di ketinggian tinggi dalam waktu yang panjang. Kendaraan ini dikembangkan di Turki oleh produsen pesawat tak berawak Baykar. Gambar UAV ini pertama kali mencuat di media pada Juni 2018. Laporan media awal menyatakan Akinci sebagai UCAV 4,5 ton yang mampu membawa muatan sekitar 1,5 ton dengan badan pesawat yang dilengkapi dengan dua mesin eaaaa turboprop.
Sejarah
Dengan fase desain pendahuluan selesai pada Juni 2019, Akinci memulai pengerjaan mesin pada Agustus 2019 dengan mesin turboprop Ukraina Ivchenko-Progress AI-450C. Uji mesin pertama dicapai pada 1 September, 2019. Setelah selesainya tes teknis lainnya, pesawat itu dipindahkan ke Komando Lapangan Udara Çorlu Angkatan Darat Turki. UAV melaksanakan penerbangan perdananya dengan taxi otomatis, lepas landas, penerbangan selama 16 menit, dan pendaratan yang berhasil pada 6 Desember 2019.
Akinci memiliki kapasitas muatan internal 881 lb (400 kg) dan 2.094 lb (950 kg) eksternal, menggabungkan beban tempur keseluruhan menjadi maks. 2.976 lb (1.350 kg). Didukung oleh dua mesin turboprop 450 hp (340 kW) atau 750 hp (560 kW), lebar sayap 66 kaki (20 m) yang besar memastikan bobot lepas landas maksimum 5,5 ton. Akinci akan menjadi UAV pertama yang tersedia secara komersial yang mampu meluncurkan ALCM (Air-Launched Cruise Missile atau misil kendali jelajah yang diluncurkan dari kendaraan udara).
Filsafat berkesudahan
Filsafat sebagai sastra
Verhaar memang tidak berkompeten untuk mengambil contoh lembaga-lembaga akademik yang sudah melakukan proses tersebut. Namun, dia menyebutkan sejumlah filsuf akademik yang berhasil melakukan deprofesionalisasi filsafat, yaitu Michel Foucault, Jacques Derrida, Roland Barthes, Richard Rorty, dan Zaki Naguib Mahmoud. Pendidikan filsafat di Indonesia sendiri memang terkesan dijauhkan dari dunia sastra, bahkan estetika juga dimarginalisasikan–yang lebih dominan adalah filsafat sosial. Kini, ketika teori-teori sosial banyak dipengaruhi oleh kritik sastra, para filsuf akademik (untuk tidak mengatakan pengajar filsafat) di Indonesia terkesan terisolasi. Kekosongan ini lantas diisi oleh sastrawan yang mempunyai minat kepada filsafat. Salah satu sastrawan maupun kritikus sastra dan seni generasi muda itu adalah Goenawan Mohammad dan Sitor Situmorang. Ironisnya, kelompok muda ini kurang mendapatkan perhatian dari para filsuf profesional (guru filsafat) yang habis waktunya untuk menyusun silabus dan mengajar, serta tidak mempunyai waktu jagongan lagi dengan para gelandangan urakan yang tergila-gila dengan sastra dan filsafat. Jadi, gejala yang diamati oleh Verhaar sama sekali tidak meliputi fakultas filsafat di Indonesia. Tradisi pengajaran filsafat di Indonesia belum menghasilkan filsuf akademik atau profesional, melainkan hanya "dosen" filsafat. Harapan dan prediksi Verhaar itu (dalam kasus filsafat di Indonesia) akan dipenuhi oleh orang-orang di luar lembaga-lembaga pendidikan filsafat dalam jangka waktu dekat.
Kembali kepada persoalan deprofesionalisasi filsafat. Verhaar yakin bahwa filsafat sudah usai, kecuali fungsinya (yang masih akan dapat dilihat kembali). Rumusan Foucault berikut ini kiranya bisa lebih menyakinkan mengenai pengamatan Verhaar tersebut.
Jadi, filsafat sudah berakhir – bukan dalam arti sudah lenyap, melainkan sudah mengalir ke semua kegiatan-kegiatan kemanusiaan. Tidaklah mengherankan apabila terdengar seorang aktivis gerakan hak-hak asasi manusia tiba-tiba mengundurkan diri selama dua tahun hanya untuk mendalami filsafat. Orang semacam ini tidak sedang mempelajari filsafat itu sendiri, tetapi agar tidak masuk ke dalam rutinitas kegiatannya – dalam bahasa Verhaar – a new object appear for knowledge or practice. Gejala semacam ini paling jelas tampak dalam perkembangan ilmu sosial-kemanusiaan. Lihat saja misalnya, Anthony Giddens – dia sosilog atau filsuf? atau teori yang dikemukakan oleh Raymond Williams – teori sastra atau filsafat? Kedua-duanya. Itulah gejala yang dikatakan oleh Foucault bahwa filsafat has been disseminated into a great number of diverse activities atau menurut Verhaar dan Rorty, filsafat sudah dideprofesionalisasi.
Meskipun demikian, tulisan Verhaar memang belum mampu “membujuk” para fisuf profesional untuk melirik sastra. Untuk melengkapi kekurangan tersebut, para pembaca juga dapat memeriksa tulisan Rorty (juga Derrida) yang menjadi inspirasi utama bagi gagasan Verhaar tentang hubungan sastra dan filsafat. Kalau selama ini filsafat mengambil bahasa sebagai modelnya (terutama tatanannya yang logis dan sistematis), kini sudah saatnya filsafat mengambil sastra sebagai modelnya (terutama kekuatan imajinasi dan utopianya). Sastra adalah cara bahasa untuk membebaskan dirinya dari kekuatan fasis bahasa (tentang perlunya filsafat kembali ke bahasa sudah dibahas dalam Filsafat yang Mangelak). Hanya dengan sastra, seseorang dapat mengembangkan bahasa, sedangkan di sisi lain hanya filsafat yang mengambil sastra sebagai modelnya yang mampu mengembangkan bahasa. Kalau bahasa adalah rumah kemanusiaan (menurut Martin Heidegger), filsafat yang mengambil bahasa-sastra untuk dapat mengembangkan kemanusiaan seseorang.
Berdasarkan penjelasan inilah, dapat dikatakan bahwa linguistic turn harus diartikan secara lebih tepat, yaitu literary turn. Kalau linguistic turn telah berhasil mengatasi esensialisme dan positivisme, literary turn sedang berusaha mengatasi strukturalisme. Kalau dulu filsafat bisa bertahan jika menjadi filsafat bahasa, kini filsafat sudah tidak lagi bisa diselamatkan, kecuali menjadi “sastra” atau mengambil fungsi sebagai yang dimiliki oleh sastra.
Untuk melihat gejala perkembangan filsafat seperti ini, Verhaar banyak mengamati perkembangan filsafat di Prancis, yaitu dengan menggunakan hasil penelitan Tony Judt. Dia melihat perjuangan para ilmuwan Prancis yang berusaha membebaskan diri dari cengkeraman modernisme dan liberalisme. Perjalanan ini secara umum menempuh fase fenomenologi, eksistensialisme, dan strukturalisme (Claude Lévi-Strauss), kemudian post-strukturalis dan post-Marxis. Selain itu, Verhaar juga mengambil banyak inspirasi dari para pragmatis Amerika, terutama Rorty.
2006 HW5
2006 HW5 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Amor, yang terletak dekat dengan bumi. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.563, sementara magnitudo mutlaknya adalah 24.3.
Pembentukan
Seperti asteroid secara keseluruhan, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Noktah Merah Perkawinan (disambiguasi)
__DISAMBIG__
Stasiun Jatinegara
Stasiun Jatinegara (JNG) adalah stasiun kereta api kelas besar tipe A yang terletak di perbatasan antara Kecamatan Jatinegara dan Matraman, tepatnya di Kelurahan Pisangan Baru, Kecamatan Matraman, Kota Jakarta Timur. Stasiun yang terletak pada ketinggian +16 meter ini termasuk dalam Daerah Operasi I Jakarta yang berjarak 11,5 km dari Stasiun Jakarta Kota. Stasiun ini merupakan stasiun tempat bertemunya tiga jalur yang setiap harinya dilewati ratusan kereta api, yaitu jalur ke Pasar Senen, Manggarai, dan Bekasi.
Sejarah
Pada awalnya Jatinegara bernama Meester Cornelis. Nama itu diangkat dari panggilan murid-murid kepada seorang guru yang mengajar, mendirikan sekolah, dan berkhotbah di kawasan tersebut, yakni Cornelis Senen. Nama itu kemudian diubah menjadi Jatinegara pada masa pendudukan Jepang karena Jepang tidak mau ada istilah Belanda. Nama Jatinegara berarti "Negara Sejati", sebutan dari Pangeran Jayakarta yang terlebih dahulu mendirikan perkampungan Jatinegara Kaum. Kampung ini didirikan setelah Belanda menghancurkan Keraton Sunda Kelapa dan berada di antara Rawamangun dan Pasar Klender.
Bangunan eksisting Stasiun Jatinegara mulai beroperasi pada tanggal 15 Oktober 1909 dan diperkirakan dirancang oleh arsitek Ir. S. Snuyf, kepala sementara Biro Perancang Departemen Pekerjaan Umum. Kota Meester Cornelis yang terletak di kedua sisi Sungai Ciliwung merupakan kotapraja yang mandiri sejak tahun 1935. Pada mulanya stasiun ini dinamakan Rawa Bangke, sebutan untuk rawa-rawa yang terletak di dekatnya, yang tampaknya juga memisahkan stasiun NIS Meester Cornelis dan seberang sungai. Stasiun Meester Cornelis BOS, yang beroperasi sejak hari-hari pertama jalur kereta api Batavia–Bekasi pada 1887, terletak lebih ke arah barat dan masih sempat berfungsi sebagai kantor dinas selama beberapa waktu.
Sang arsitek S. Snuyf mulanya bermaksud untuk membangun stasiun yang besar untuk persinggahan kereta api menuju Bandung. Harapannya adalah bahwa penumpang dari Weltevreden akan memilih stasiun ini daripada Stasiun Kemayoran, yang ketika itu adalah stasiun SS yang paling utama, tetapi tidak bersifat permanen. Pengambilalihan jalur NIS ke Bogor, yang sedianya dibatalkan, tetapi masih memungkinkan perbaikan struktural dan tetap dipertahankan, sehingga rencana tersebut tidak dipertimbangkan lebih lanjut. Walau begitu, kebutuhan akan suatu stasiun yang luas masih dirasakan karena Meester akan menjadi stasiun penghubung yang penting sebagai rangkaian yang baru ke Stasiun Weltevreden dan jalur yang ada ke Tanjung Priok melalui Pasar Senen. Perluasan Kota Batavia tetap mengarah terus ke Meester Cornelis. Stasiun baru ini dalam perencanaan diusahakan memiliki ciri pedesaan Belanda, tetapi juga disesuaikan untuk daerah tropis. Tampaknya usaha itu membuahkan hasil.
Diagram Euler
Diagram Euler adalah diagram cara metik untuk mewakili himpunan dan hubungannya. Mereka sangat berguna untuk menjelaskan hierarki yang kompleks dan definisi yang tumpang tindih. Mereka mirip dengan teknik diagram himpunan lainnya, diagram Venn. Tidak seperti diagram Venn, yang menunjukkan semua kemungkinan hubungan antara set yang berbeda, diagram Euler hanya menampilkan relasi yang relevan.
Stasiun Jatinegara
Sejarah
Bangunan baru stasiun ini beroperasi penuh pada 17 Desember 2020. Untuk alasan keselamatan, DJKA sedikit merombak stasiun, seperti menghilangkan area penyeberangan antarperon yang sebelumnya dibangun pada saat konstruksi masih berlangsung. Pintu masuk bangunan lama stasiun yang sudah digunakan untuk melayani penumpang selama 111 tahun ini telah dipindahkan ke sisi utara bangunan baru tersebut.
Diagram Euler
Penggunaan pertama "lingkaran Eulerian" biasanya dikaitkan dengan ahli matematika Swiss Leonhard Euler (1707–1783). Di Amerika Serikat, diagram Venn dan Euler digabungkan sebagai bagian dari instruksi di teori himpunan sebagai bagian dari gerakan matematika baru tahun 1960-an. Sejak saat itu, mereka juga diadopsi oleh bidang kurikulum lain seperti membaca serta organisasi dan bisnis.
Diagram Euler terdiri dari bentuk tertutup sederhana dalam bidang dua dimensi yang masing-masing menggambarkan himpunan atau kategori. Bagaimana atau jika bentuk-bentuk ini tumpang tindih mendemonstrasikan hubungan antar set. Setiap kurva membagi bidang menjadi dua wilayah atau "zona": interior, yang secara simbolis mewakili elemen dari himpunan, dan eksterior, yang mewakili semua elemen yang bukan anggota himpunan. Kurva yang tidak tumpang tindih mewakili set terputus-putus, yang tidak memiliki elemen yang sama. Dua kurva yang tumpang tindih mewakili himpunan yang berpotongan, yang memiliki elemen yang sama; zona di dalam kedua kurva mewakili himpunan elemen yang sama untuk kedua himpunan (perpotongan dari himpunan). Sebuah kurva yang seluruhnya berada di dalam interior lainnya adalah subhimpunan darinya.
Stasiun Jatinegara
Bangunan dan tata letak
Pada awalnya, Stasiun Jatinegara memiliki tujuh jalur kereta api dengan jalur 1 merupakan sepur lurus arah Cikampek dan jalur 2 merupakan sepur lurus arah Manggarai ditambah satu jalur yang terhubung dengan depo lokomotif yang terletak di sebelah barat laut stasiun. Ke arah barat laut stasiun terdapat empat jalur kereta api yang berpencar setelah depo: yang satu ke arah Manggarai, yang satunya lagi ke arah Pasar Senen.
Diagram Euler
Diagram Venn adalah bentuk diagram Euler yang lebih terbatas. Diagram Venn harus berisi semua 2n secara logis kemungkinan zona tumpang tindih antara kurva  n , mewakili semua kombinasi penyertaan/pengecualian himpunan konstituennya. Region bukan bagian dari himpunan ditunjukkan dengan mewarnai mereka dengan warna hitam, berbeda dengan diagram Euler, di mana keanggotaan dalam himpunan ditunjukkan dengan tumpang tindih serta warna.
Sejarah
Seperti yang ditunjukkan pada ilustrasi di sebelah kanan, Sir William Hamilton dalam bukunya yang diterbitkan secara anumerta  Lectures on Metaphysics and Logic  (1858–60) secara keliru menegaskan ... abstraksi Logika "(hlm. 180) bukanlah Leonhard Paul Euler (1707–1783) melainkan Christian Weise (1642–1708) dalam bukunya  Nucleus Logicae Weisianae  yang muncul pada 1712 secara anumerta, bagaimanapun, buku terakhir sebenarnya ditulis oleh Johann Christian Lange daripada Weise. He references Euler's Letters to a German Princess [Partie II, Lettre XXXV, February 17, 1791, ed. Cournot (1842), pp. 412-417.  – ED.]
Stasiun Jatinegara
Bangunan dan tata letak
Depo lokomotif yang terletak di sebelah barat laut stasiun akhirnya digantikan oleh Depo Lokomotif Cipinang per pertengahan 2020. Bangunan depo lokomotif yang merupakan peninggalan Staatsspoorwegen itu sudah dibongkar pada Oktober–November 2020, meski bangunan tersebut berstatus cagar budaya.
Diagram Euler
Sejarah
Dalam ilustrasi Hamilton, empat proposisi kategorikal yang dapat terjadi dalam silogisme seperti yang disimbolkan oleh gambar A, E, I dan O adalah:
Nguyễn Thị Hồng Bích
Nguyễn Thị Hồng Bích adalah seorang perenang asal Vietnam. Ia berkompetisi dalam dua lomba di Olimpiade Musim Panas 1980.
Diagram Euler
Sejarah
Dalam karyanya tahun 1881  Symbolic Logic  Bab V "Diagrammatic Representation", John Venn (1834–1923) mengomentari prevalensi yang luar biasa dari diagram Euler:
Stasiun Jatinegara
Bangunan dan tata letak
Bangunan rancangan S. Snuyf tergolong bergaya peralihan antara Indische Empire dengan gaya Hindia Baru atau kolonial modern (Nieuwe Indische Bouwstijl). Dominasi gaya kolonial modern dapat terlihat dari bentuk atap yang curam tetapi menyesuaikan dengan iklim tropis Hindia Belanda. Penggunaan pintu, jendela, dan clerestory berfungsi sebagai pencahayaan alami dan pergantian hawa silang yang sesuai dengan iklim tropis yang lembap. Bangunan dibuat tidak simetris, tetapi memiliki titik fokus berupa hall bangunan yang lebih tinggi daripada bangunan di sisi kanan-kirinya. Namun, bangunan itu telah lenyap seiring pembangunan gedung baru stasiun.
Gempa bumi Chauk 2016
Gempa bumi berkekuatan 6,8 Skala Richter melanda Myanmar, 25 km arah barat dari Chauk pada 24 Agustus 2016 dengan intensitas Mercalli maksimum bernilai VI (Kuat). Gempa ini terjadi pada pukul 5:04 sore waktu setempat (10:34 UTC), dan pusatnya berada di daerah terpencil. Perkiraan kedalaman 84,1 km. Getaran dari gempa terasa di Yangon, di kota-kota bagian timur dari Patna, Guwahati, dan Kolkata di India, di Bangkok, Thailand dan di Dhaka, ibu kota Bangladesh. Menurut laporan, beberapa kuil di dekat kota kuno Bagan mengalami kerusakan dan empat orang dilaporkan tewas.
Diagram Euler
Sejarah
Namun demikian, ia berpendapat, "ketidakmampuan skema ini untuk tujuan Logika yang sangat umum" (halaman 100), "Ini cocok tetapi buruk bahkan dengan empat proposisi dari Logika umum yang biasanya diterapkan." Venn mengakhiri babnya dengan observasi yang diilustrasikan dalam contoh di bawah — bahwa penggunaannya didasarkan pada praktik dan intuisi, bukan pada praktik algoritme yang ketat: <!-- Akhirnya, dalam Bab XX CATATAN SEJARAH Venn mendapat kritik penting (dicetak miring dalam kutipan di bawah); amati dalam ilustrasi Hamilton bahwa O ( Particular Negative ) dan I ( Particular Affirmative ) hanya diputar:
Stasiun Jatinegara
Bangunan dan tata letak
Setelah dibangunnya jalur dwiganda pada segmen stasiun ini hingga Stasiun Cakung pada tahun 2018, terdapat perubahan yang cukup signifikan pada tata letak jalurnya. Jumlah jalur di stasiun ini bertambah menjadi delapan dengan peruntukan tiap jalurnya digambarkan pada diagram tata letak jalur di bawah ini. Tata letak berikut belum baku mengingat keberadaan perubahan-perubahan ad hoc di lapangan yang timbul dari waktu ke waktu, khususnya pada saat penyusulan, serta perubahan yang akan datang saat penyelesaian proyek jalur dwiganda.
Gerakan Nasional Somalia
Gerakan Nasional Somalia atau SNM (Somali National Movement; Dhaq dhaqaaqa wadaniga soomaliyeed, الحركة الوطنية الصوماليه), adalah sebuah kelompok pemberontak Somalia yang beraksi tahun 1980-an. Gerakan Nasional Somalia dibentuk di London, Inggris, pada tanggal 6 April 1981 oleh Hasan Adan Wadadi, seorang mantan diplomat Somalia, yang menyatakan bahwa tujuan kelompok tersebut adalah untuk menggulingkan rezim Siad Barre. SNM mengumpulkan basis pendukung utamanya dari anggota klan Isaaq, yang membentuk dan mendukung gerakan tersebut dalam menanggapi tahun-tahun diskriminasi sistematis oleh pemerintahan Barre. SNM pada awalnya tidak serta merta mendukung gagasan untuk memisahkan diri dari Somalia, pengumuman dari USC tentang pemerintahan sementara pada bulan Februari 1991 membuat pihak SNM marah, yang berpendapat bahwa mereka belum diajak berkonsultasi. Tekanan untuk memisahkan diri ternyata berasal dari pengikut SNM, yang hancur karena hilangnya nyawa dan penghancuran kota-kota di bagian utara Somalia oleh pemerintahan Barre. Di Hargeisa, misalnya, hanya 5% bangunan kota yang tetap berdiri.
Nampicuan, Nueva Ecija
Nampicuan adalah munisipalitas yang terletak di provinsi Nueva Ecija, Filipina.
Pada tahun 2010, munisipalitas ini memiliki populasi sebesar 12.896 jiwa dan 2.490 rumah tangga.
Pembagian wilayah
Secara administratif Nampicuan terbagi menjadi 21 barangay, yaitu:
Stasiun Jatinegara
Ciri khas
Stasiun ini memiliki ciri khas berupa bel bersuara lagu instrumental berjudul "Kicir-Kicir" yang diputarkan setiap kali ada kereta api apapun yang berhenti ataupun melintas. Stasiun ini adalah stasiun pertama yang memutarkan lagu ini, sebelum diikuti oleh stasiun terminus lainnya (, dan )
Nampicuan, Nueva Ecija
Pembagian wilayah
🇨🇴
Stasiun Jatinegara
Layanan kereta api
Hampir semua KA antarkota yang datang menuju Jakarta berhenti untuk menurunkan penumpang di stasiun ini, kecuali KA dengan rangkaian panjang (KA Gumarang, KA Jayakarta, KA Kertajaya, dan ) karena rangkaiannya tidak tercukupi peron stasiun ini, ditambah KA Argo Bromo Anggrek, KA Argo Lawu, KA Argo Dwipangga dan sebagian besar perjalanan KA Argo Parahyangan.
Sebelumnya, untuk arah sebaliknya tidak ada KA antarkota yang berhenti untuk menaikkan penumpang di stasiun ini, kecuali jika akses menuju Stasiun Gambir dan/atau terganggu. Namun, mulai 1 Juni 2023 diikuti dengan pemberlakuan Grafik Perjalanan Kereta Api (Gapeka) 2023, Stasiun Jatinegara kini melayani keberangkatan penumpang kereta api antarkota yang meliputi KA, Argo Dwipangga, serta KA 36 dan 38 Argo Parahyangan.
Gempa bumi Chauk 2016
Referensi
1 2  3  4  <cite class="citation web">"M6.8 - 25km W Chauk, Burma". <cite class="citation web">Survei Geologi Amerika Serikat. 24 agustus 2016. <cite class="citation web"> Diakses Tanggal 24 Mei 2016. <span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rfr_id=info%3Asid%2Fen.wikipedia.org%3AAugust+2016+Myanmar+earthquake&rft.btitle=M6.8+-+25km+W+of+Chauk%2C+Burma&rft.date=2016-08-24&rft.genre=unknown&rft_id=http%3A%2F%2Fearthquake.usgs.gov%2Fearthquakes%2Feventpage%2Fus10006gbf%23executive&rft.pub=United+States+Geological+Survey&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook">
Diagram Euler
Sejarah
(Sandifer 2003 reports that Euler makes such observations too; Euler reports that his figure 45 (a simple intersection of two circles) has 4 different interpretations). Whatever the case, armed with these observations and criticisms, Venn then demonstrates (pp. 100–125) how he derived what has become known as his Venn diagrams from the "...old-fashioned Euler diagrams." In particular he gives an example, shown on the left.
By 1914, Louis Couturat (1868–1914) had labeled the terms as shown on the drawing on the right. Moreover, he had labeled the exterior region (shown as a'b'c') as well. He succinctly explains how to use the diagram – one must strike out the regions that are to vanish:
Given the Venn's assignments, then, the unshaded areas inside the circles can be summed to yield the following equation for Venn's example:
In Venn the 0th term, x'y'z', i.e. the background surrounding the circles, does not appear. Nowhere is it discussed or labeled, but Couturat corrects this in his drawing. The correct equation must include this unshaded area shown in boldface:
In modern usage the Venn diagram includes a "box" that surrounds all the circles; this is called the universe of discourse or the domain of discourse.
Couturat now observes that, in a direct algorithmic (formal, systematic) manner, one cannot derive reduced Boolean equations, nor does it show how to arrive at the conclusion "No X is Z". Couturat concluded that the process "has ... serious inconveniences as a method for solving logical problems":
Thus the matter would rest until 1952 when Maurice Karnaugh (1924– ) would adapt and expand a method proposed by Edward W. Veitch; this work would rely on the truth table method precisely defined in Emil Post's 1921 PhD thesis "Introduction to a general theory of elementary propositions" and the application of propositional logic to switching logic by (among others) Claude Shannon, George Stibitz, and Alan Turing. For example, in chapter "Boolean Algebra", Hill and Peterson (1968, 1964) present sections 4.5ff "Set Theory as an Example of Boolean Algebra", and in it they present the Venn diagram with shading and all. They give examples of Venn diagrams to solve example switching-circuit problems, but end up with this statement: In Chapter 6, section 6.4 "Karnaugh Map Representation of Boolean Functions" they begin with:
Hubungan antara diagram Euler dan Venn
- Proses pengembangan - <!-- sembunyikan dulu Venn diagrams are a more restrictive form of Euler diagrams. A Venn diagram must contain all 2n logically possible zones of overlap between its n curves, representing all combinations of inclusion/exclusion of its constituent sets. Regions not part of the set are indicated by coloring them black, in contrast to Euler diagrams, where membership in the set is indicated by overlap as well as color. When the number of sets grows beyond 3 a Venn diagram becomes visually complex, especially compared to the corresponding Euler diagram. The difference between Euler and Venn diagrams can be seen in the following example. Take the three sets:
The Euler and the Venn diagrams of those sets are:
In a logical setting, one can use model theoretic semantics to interpret Euler diagrams, within a universe of discourse. In the examples below, the Euler diagram depicts that the sets Animal and Mineral are disjoint since the corresponding curves are disjoint, and also that the set Four Legs is a subset of the set of Animals. The Venn diagram, which uses the same categories of Animal, Mineral, and Four Legs, does not encapsulate these relationships. Traditionally the emptiness of a set in Venn diagrams is depicted by shading in the region. Euler diagrams represent emptiness either by shading or by the absence of a region.
Often a set of well-formedness conditions are imposed; these are topological or geometric constraints imposed on the structure of the diagram. For example, connectedness of zones might be enforced, or concurrency of curves or multiple points might be banned, as might tangential intersection of curves. In the adjacent diagram, examples of small Venn diagrams are transformed into Euler diagrams by sequences of transformations; some of the intermediate diagrams have concurrency of curves. However, this sort of transformation of a Venn diagram with shading into an Euler diagram without shading is not always possible. There are examples of Euler diagrams with 9 sets that are not drawable using simple closed curves without the creation of unwanted zones since they would have to have non-planar dual graphs.
Example: Euler- to Venn-diagram and Karnaugh map
This example shows the Euler and Venn diagrams and Karnaugh map deriving and verifying the deduction "No Xs are Zs". In the illustration and table the following logical symbols are used:
Given a proposed conclusion such as "No X is a Z", one can test whether or not it is a correct deduction by use of a truth table. The easiest method is put the starting formula on the left (abbreviate it as P) and put the (possible) deduction on the right (abbreviate it as Q) and connect the two with logical implication i.e. P → Q, read as IF P THEN Q. If the evaluation of the truth table produces all 1s under the implication-sign (→, the so-called major connective) then P → Q is a tautology. Given this fact, one can "detach" the formula on the right (abbreviated as Q) in the manner described below the truth table.
Given the example above, the formula for the Euler and Venn diagrams is: And the proposed deduction is:
So now the formula to be evaluated can be abbreviated to:
At this point the above implication P → Q (i.e. ~(y & z) & (x → y) ) → ~(x & z) ) is still a formula, and the deduction – the "detachment" of Q out of P → Q – has not occurred. But given the demonstration that P → Q is tautology, the stage is now set for the use of the procedure of modus ponens to "detach" Q: "No Xs are Zs" and dispense with the terms on the left. Modus ponens (or "the fundamental rule of inference" ) is often written as follows: The two terms on the left, P → Q and P, are called premises (by convention linked by a comma), the symbol ⊢ means "yields" (in the sense of logical deduction), and the term on the right is called the conclusion:
For the modus ponens to succeed, both premises P → Q and P must be true. Because, as demonstrated above the premise P → Q is a tautology, "truth" is always the case no matter how x, y and z are valued, but "truth" is only the case for P in those circumstances when P evaluates as "true" (e.g. rows OR  OR  OR : x'y'z' + x'y'z + x'yz' + xyz' = x'y' + yz').
One is now free to "detach" the conclusion "No Xs are Zs", perhaps to use it in a subsequent deduction (or as a topic of conversation).
The use of tautological implication means that other possible deductions exist besides "No Xs are Zs"; the criterion for a successful deduction is that the 1s under the sub-major connective on the right include all the 1s under the sub-major connective on the left (the major connective being the implication that results in the tautology). For example, in the truth table, on the right side of the implication (→, the major connective symbol) the bold-face column under the sub-major connective symbol " ~ " has the all the same 1s that appear in the bold-faced column under the left-side sub-major connective & (rows, , and ), plus two more (rows  and ).-->
Stasiun Jatinegara
Insiden
Pada tanggal 29 April 2023, AKBP Buddy Alfrits Towoliu, Kasat Narkoba Polres Metro Jakarta tewas tertabrak Kereta api Tegal Bahari (320). Jasadnya ditemukan di tepi rel kereta api pada pukul 09.30 WIB di dekat Stasiun Jatinegara ini, tepatnya setelah fly over Jatinegara di lintas km 12+400.
Yisrael Meir Kagan
Rabbi Yisrael Meir ha-Kohen Kagan , yang lebih dikenal sebagai Chofetz Chaim (חפץ חיים), yang diambil dari judul salah satu buku karyanya, adalah seorang rabi, Halakhis, posek, dan etikawan berpengaruh. Karya-karyanya masih sangat berpengaruh dalam kehidupan Yahudi.
Diagram Euler
Bacaan lebih lanjut
Menurut tanggal penerbitan:
Ordo Santo Silvester
Ordo Ekuestrian Kepausan Santo Silvester Paus dan Martir (Ordo Sancti Silvestri Papae, Ordine di San Silvestro Papa), yang terkadang disebut sebagai Ordo Silvestrine, atau Ordo Kepausan Paus Santo Silvester, adalah salah satu dari lima Ordo Kesatria yang langsung dianugerahi oleh Paus sebagai Petinggi Kepausan dan kepala Gereja Katolik dan sebagai Kepala Negara Vatican City.
Sejarah
Ordo tersebut sempat bersatu dengan Ordo Militia Emas. Paus Pius X dalam motu proprio buatannya pada 7 Februari 1905, yang berjudul Multum ad excitandos, membagi Ordo Silvestrine dalam dua Ordo Kesatria, yang satu bernama Santo Silvester dan yang lainnya dengan nama lamanya, Ordo Militia Emas, atau Order of the Golden Spur.
Jendela bidik
Jendela bidik (en:viewfinder) adalah jendela kecil pada kamera untuk melihat object yang akan diambil oleh fotografer, object yang tampak pada viewfinder sesuai dengan kenyataan dan hasil yang ada di viewfinder pula yang akan tercetak di film. pada kamera fotografi profesional, di dalam viewfinder juga terdapat titik fokus dan pengukuran cahaya sehingga fotografer dapat melihat apakah gambar yang dihasilkan memiliki cahaya yang cukup dan ketajaman gambar yang pas.
Namun di zaman yang sudah modern ini,teknologi kamera DSLR semakin banyak perkembangannya. sebagai contoh adalah teknologi jendela bidik (view vender) dan LCD Liquid Crystal Display Yang pertama adalah Layar LCD di belakang tiap digital kamera
ukuran normalnya 2.5-3 inci. Biasanya ditemukan di banyak kamera saku, dan beberapa tipe sistem kamera yang bukan SLR. Kelebihan layar LCD adalah ukurannya yang besar, dan kekurangannya kalau di cahaya matahari yang terlalu terang sulit dilihat karena permukaannya yang reflektif.Saat ini ada tipe layar OLED yang tidak begitu reflektif di kondisi cahaya terang, tetapi tidak sepenuhnya menghilangkan refleksi. Kekurangan lainnya yaitu layar LCD menguras tenaga baterai.Ada pula layar LCD yang bisa diputar dan dilipat, nah yang ini sangat membantu saat fotografer ingin mengkomposisikan foto di sudut yang sulit seperti diatas kepala atau di kaki. Dan layar LCD putar juga membantu sekali saat merekam video atau saat kita tidak ingin subjek foto kita mengetahui bahwa kita sedang berusaha memotret mereka (Canon EOS 600D,Canon EOS 60D,Canon EOS 650D).
Jendela bidik optik biasanya ditemukan di semua kamera DSLR. Dari jendela ini kita bisa melihat langsung apa yang dilihat oleh lensa dengan jelas. Jendela bidik optik efektif di segala kondisi cahaya baik gelap maupun terang. Kualitas jendela bidik optik tidak sama antara satu model kamera dengan lainnya. Jendela bidik kamera full frame seperti Canon 5D, Nikon D3, jauh lebih besar dan jelas dibanding dengan kamera DSLR pemula seperti Canon 550D atau Nikon D3100.Di beberapa kamera saku, terdapat jendela bidik optik juga, seperti Canon seri G dan Fujifilm X10, tetapi jendela bidik keduanya tidak akurat atau berukuran relatif kecil dibandingkan dengan jendela bidik di kamera DSLR. Dengan mengunakan jendela bidik optik, maka kamera akan lebih rapat ke wajah kita dan membuat kamera lebih stabil. Dengan berkurangnya getaran tangan kita, maka foto yang dibuat akan cenderung lebih tajam daripada kita mengunakan layar LCD untuk mengkomposisikan foto.
Jendela bidik elektronik sekilas mirip jendela bidik optik, tetapi sebenarnya tampilannya sama dengan layar LCD. Kualitas tampilan sampai saat ini tidak sejelas jendela bidik terutama di tempat yang gelap. Meskipun demikian, jendela bidik elektronik lebih baik dibandingkan dengan layar LCD saat di kondisi cahaya yang terlalu terang.Seiring perkembangan teknologi, jendela bidik elektronik semakin jelas dan ukuran resolusinya semakin besar sehingga hampir menyamai kualitas jendela bidik optik dan suatu saat mungkin akan melampauinya. Kelemahan lain yaitu jendela bidik elektronik sangat menguras baterai seperti layar LCD.Contoh kamera yang mengunakan jendela bidik elektronik antara lain Sony Alpha SLT, kamera-kamera prosumer, kamera mirrorless (melalui jendela bidik tambahan) dan lain-lain.
Gelandang (sepak bola)
Gelandang adalah pemain tengah (Midfielder) dalam pertandingan sepak bola, yang berada di antara pemain penyerang dan bek. Fungsi utama mereka adalah mendapatkan dan menjaga penguasaan bola, serta memberikan bola kepada para penyerang. Namun ada juga gelandang yang tugasnya lebih bertahan, dan ada pula yang posisinya hampir seperti seorang penyerang.
Seorang gelandang mempunyai tugas-tugas yang penting: menerima bola yang ditujukan ke depan, bertahan atau melakukan tekel (tackle) terhadap pemain lawan, mencetak atau membantu menciptakan sebuah gol, sehingga mereka sering dianggap sebagai anggota terpenting dalam sebuah tim. Kebanyakan mengkhususkan diri dalam suatu keahlian atau yang lainnya.
Para gelandang biasanya menghabiskan paling banyak tenaga dalam suatu pertandingan karena jarak yang mereka tempuh dalam suatu lapangan.
Gelandang tengah
Gelandang tengah adalah pemain yang perannya membagi sama rata antara menyerang dan bertahan dan mendominasi permainan di sekitar tengah lapangan. Para pemain ini akan mencoba mengoper bola ke gelandang serang dan penyerang tim dan juga dapat membantu serangan tim mereka dengan berlari ke area penalti lawan dan mencoba melakukan tembakan ke gawang lawan.
Ketika tim lawan menguasai bola, seorang gelandang tengah dapat mundur untuk melindungi gawang atau bergerak maju dan menekan pembawa bola lawan untuk merebut kembali bola. Seorang gelandang tengah yang mempertahankan gawang mereka akan bergerak di depan bek tengah mereka untuk memblokir tembakan jarak jauh lawan dan mungkin melacak gelandang lawan yang berlari ke arah gawang.
Formasi 4–3–3 dan 4–5–1 masing-masing menggunakan tiga gelandang tengah. Formasi 4−4−2 dapat menggunakan dua gelandang tengah, dan dalam formasi 4–2–3–1 salah satu dari dua gelandang bertahan mungkin merupakan gelandang tengah.
Gelandang box-to-box
Istilah gelandang box-to-box mengacu pada gelandang tengah yang pekerja keras dan memiliki kemampuan serba bagus, yang membuat mereka terampil dalam bertahan dan menyerang. Oleh karena itu, para pemain ini adalah pemain yang dapat melakukan transisi bertahan ke kotak penalti sendiri (box) untuk melakukan tekel, intersepsi, atau memblok tembakan lawan kemudian membangun serangan, membawa bola ke kotak penalti lawan (box) untuk menciptakan peluang atau bahkan mencetak gol. Dimulai pada pertengahan 2000-an, perubahan tren dan penurunan formasi 4–4–2 standar (dalam banyak kasus membuka jalan bagi formasi 4–2–3–1 dan 4–3–3) mengakibatkan pembatasan pada gelandang box-to-box khas 1980-an dan 1990-an, karena dua peran lini tengah tim sekarang sering dibagi menjadi "jangkar" atau "kreator", dengan variasi ketiga pada peran yang digambarkan sebagai "pembawa" atau "pembedah". Contoh penting dari gelandang box-to-box adalah Steven Gerrard, Bastian Schweinsteiger, Yaya Touré, Arturo Vidal dan Radja Nainggolan.
Mezzala
Dalam sepak bola Italia, istilah mezzala digunakan untuk menggambarkan posisi dari satu atau dua gelandang tengah yang mengapit gelandang bertahan dan/atau playmaker. Istilah ini awalnya diterapkan pada peran penyerang dalam pada formasi WM dan Metodo dalam bahasa Italia, tetapi kemudian digunakan untuk menggambarkan tipe tertentu gelandang tengah. Mezzala sering kali merupakan gelandang berkarakter menyerang yang cepat dan pekerja keras, dengan keterampilan yang baik dan kemampuan ofensif, serta kecenderungan untuk melakukan serangan yang tumpang tindih, tetapi juga pemain yang berpartisipasi dalam aspek pertahanan permainan. Dalam bahasa Inggris, istilah ini dipandang sebagai varian dari peran gelandang box-to-box.
Gelandang serang
Gelandang serang adalah pemain yang bertugas membantu penyerangan, tugas utamanya untuk mendukung para penyerang dengan umpan-umpan jitu. Gelandang serang merupakan motor serangan tim dan diharapkan mempunyai teknik tinggi untuk mendukung tugasnya.
Gelandang bertahan
Gelandang bertahan adalah pemain yang berposisi di depan pemain belakang untuk mendukung lini pertahanan dengan cara menahan laju bola di lapangan tengah maupun menjaga pemain lawan sehingga lawan tidak leluasa menyerang.
Gelandang sayap
Posisi ini merupakan pemain gelandang yang memainkan peran disisi lapangan. Biasanya menyisiri sisi lapangan dan memberi umpan silang pada penyerang.
Playmaker
Pemain ini merupakan pengatur permainan dalam tim, yang lebih sering mengatur alur serangan. Namun tidak semuanya merupakan gelandang serang, sejak Andrea Pirlo ditempatkan sebagai gelandang bertahan (deep-playmaker), posisi ini menjadi lebih bervariasi.
Daftar Wakil Bupati Kepulauan Meranti
Berikut ini adalah daftar Wakil Bupati Kepulauan Meranti dari masa ke masa. {{legend|#FFFF00|Partai Golongan Karya (Golkar)|border=1px solid #AAAAAA}}
Serikultur
Serikultur, atau perternakan sutra, adalah budidaya ulat sutra untuk menghasilkan sutra. Meskipun ada beberapa spesies komersial ulat sutra, tetapi Bombyx mori atau Ulat Murbei (ulat dari ngengat ulat domestik) adalah ulat sutra yang paling banyak digunakan dan paling intensif dipelajari. Sutra diyakini pertama kali diproduksi di Tiongkok pada periode Neolitikum. Serikultur telah menjadi industri rumahan yang penting di negara-negara seperti Brasil, Tiongkok, Prancis, India, Italia, Jepang, Korea, dan Rusia. Saat ini, Tiongkok dan India adalah dua negara produsen utama, dengan lebih dari 60% produksi tahunan dunia.
Sejarah
Menurut catatan Konfusius, penemuan produksi sutra berasal dari sekitar 2700 SM, meskipun catatan arkeologis menunjukkan pembudidayaan sutra sudah ada paling tidak sejak zaman Yangshao (5000-3000 SM). Pada tahun 1977, sepotong keramik dari 5400-5500 tahun yang lalu, modelnya terlihat seperti terbuat dari ulat sutra telah ditemukan di Nancun, Hebei, memberikan bukti paling awal yang diketahui tentang serikultur. Dengan analisis arkeologis yang cermat, serat sutera juga ditemukan di situs Peradaban Indus sejak 2450-2000 SM, diyakini bahwa sutra telah digunakan secara luas di wilayah Asia Selatan. Sekitar paruh pertama abad ke-1 Masehi, sutra telah mencapai Khotan kuno, oleh serangkaian interaksi di sepanjang Jalur Sutra. Pada 140 M, pembuatan sutra telah dilakukan di India. Pada abad ke-6 M, penyelundupan telur ulat sutra ke dalam Kekaisaran Bizantium menyebabkan sutra diproduki di daerah Mediterania, yang dimonopoli oleh Kekaisaran Bizantium selama berabad-abad (sutra Bizantium). Pada tahun 1147, selama Perang Salib Kedua, Roger II dari Sisilia (1095–1154) menyerang Korintus dan Thebes, dua pusat produksi sutra penting di Bizantium, menangkap para penenun dan membawa peralatan mereka, kemudian membuat sutra sendiri di Palermo dan Calabria, dan akhirnya menyebarkan industri sutra ke Eropa Barat.
Antefiks
Antefiks atau simbar adalah hiasan berbentuk seperti segitiga pada bagian luar atap suatu bangunan. Keberadaan antefiks membuat banginan terkesan lebih tinggi dari ukuran aslinya. Candi-candi langgam di Jawa Timur banyak menggunakan antefiks.
Asal kata
Antefiks berasal dari kata bahasa Latin yakni antefixa. Kata ini sendiri ditulis jamak menjadi antefixum, yang berarti sesuatu yang dipasang di depan: ante- berarti di depan dan fixus artinya dipasang, bentuk masa lalu dari kata figere, memasang. Antefiks dikenal pula dengan nama simbar.
Fungsi
Fungsi utama dari antefiks sebagai hiasan. Letaknya berada di bagian puncak dinding dan kornis. Keberadaan antefiks menimbulkan kesan bahwa bangunan lebih tinggi dari ukuran aslinya. Model hiasan dari antefiks dapat beragam.
Pemakaian
Antefiks dapat ditemukan pada candi-candi langgam di Jawa Timur. Lokasinya di bagian tengah dan sudut pada atap. Antefiks dengan hiasan tanduk kijang banyak ditemukan pada candi. Selain itu, antefiks dengan hiasan Hapsara-Hapsari dapat ditemukan pada Candi Pringapus. Hapsara-Hapsari merupakan penggambaran dari makhluk setengah dewa.
Mycomya ultima
Mycomya ultima adalah spesies lalat yang berasal dari genus Mycomya dan famili Mycetophilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Esa Fadel
Esa Fadel adalah seorang perenang asal Bahrain. Ia berkompetisi dalam gaya kupu-kupu 100 meter putra di Olimpiade Musim Panas 1984.
Pselliophora biaurantia
Pselliophora biaurantia adalah spesies lalat yang tergolong famili Tipulidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini biasanya tinggal di tempat lembap.
Kopo, Serang
Kopo adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Serang, Provinsi Banten, Indonesia.
Hamster kerdil putih Rusia
Hamster kerdil putih rusia adalah spesies hamster pada genus Phodopus. Hamster ini terutama hidup di Siberia dan juga dapat ditemukan di Dzungaria, Kazakhstan, Mongolia dan Manchuria. Lama kehidupan hamster ini berkisar sekitar 1½ sampai 2 tahun, walaupun hamster tersebut dapat hidup lebih lama.
Kongres Serikat Somalia
Kongres Serikat Somalia atau USC (United Somali Congress), adalah salah satu organisasi pemberontak utama di Somalia. Dibentuk pada tahun 1987, USC memainkan peran kunci dalam penggulingan pemerintah Siad Barre pada tahun 1991, dan menjadi sasaran kampanye Unified Task Force pada tahun 1993. Setelah perselisihan, USC kemudian terpecah menjadi kelompok-kelompok yang lebih kecil. Pada tahun 2004, dengan dibentuknya Pemerintah Transisi Nasional (TNG), sebuah proses perlucutan senjata diajukan dan beberapa mantan pemimpin moderat USC dimasukkan ke dalam pemerintahan sementara yang baru.
Hypenetes irwini
Hypenetes irwini adalah spesies lalat yang tergolong famili Asilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari genus Hypenetes, ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini mempunyai insting predator yang agresif dan makanannya utamanya adalah serangga lain.
Requiem aeternam deo
The Màdman
Ungkapan Nietzsche ini dapat ditemukan dalam bukunya yang mulai ditulis di Genova (1882), yaitu Die Fröhliche Wissenschaft (Ilmu yang Gembira). Dengan gaya bahasa yang penuh metafora, dia memaklumkan bahwa Tuhan sudah dibunuh dan sudah dikuburkan secara beramai-ramai. Rumusan yang dapat ditemukan dalam aforisme yang berjudul Der tolle Mensch atau The Màdman (Orang Gila) dan masih akan diulang berkali-kali dalam karya Nietzsche sesudahnya. Kegilaannya dapat ditemui dari seluruh aforismenya yang berjudul Orang Gila berikut.
''Tidakkah kau dengar orang gila yang menyalakan pelita di pagi yang cerah. Dia berlari-lari menuju alun-alun kota dan tak henti-hentinya berteriak "Aku mencari Tuhan! Aku mencari Tuhan!". Ketika orang banyak yang tidak percaya kepada Tuhan datang mengerumuninya, orang gila itu mengundang banyak gelak tawa. "Apakah dia ini orang yang hilang?" tanya seseorang. "Apakah dia tersesat seperti anak kecil? Apakah dia baru saja mengadakan pelayaran? Apakah dia seorang perantau?" Demikianlah, mereka saling bertanya sinis dan tertawa.''
''Orang gila itu lalu melompat dan menyusup ke tengah-tengah kerumunan dan menatap mereka dengan pandangan yang tajam. "Mana Tuhan?", serunya. "Aku hendak berkata kepada kalian. Kita telah membunuh Tuhan – kalian dan aku. Kita semua adalah pembunuhnya. Bagaimana mungkin kita telah melakukan perbuatan semacam ini? Bagaimana mungkin kita telah meminum habis lautan? Siapakah yang memberikan penghapus kepada kita untuk melenyapkan seluruh cakrawala? Apa yang kita lakukan jikalau kita melepaskan bumi ini dari mataharinya? Lalu ke mana bumi ini akan bergerak? Ke mana kita bergerak? Menjauhi seluruh matahari? Tidakkah kita jatuh terus-menerus? Ke belakang, ke samping, ke depan, ke semua arah? Masih adakah atas dan bawah? Tidakkah kita berkeliaran melewati ketiadaan yang tak terbatas? Tidakkah kita merasa menghirup ruangan yang kosong? Bukankah hari sudah menjadi semakin dingin? Tidakkah malam terus-menerus semakin meliputi kita? Bukankah pada siang hari lentera pun kita nyalakan? Tidakkah kita mendengar kebisingan para penggali liang kubur yang sedang memakamkan Tuhan? Tidakkah kita mencium bau busuk Tuhan? Ya, para Tuhan juga membusuk! Tuhan telah mati! Tuhan tetap mati! Dan kita telah membunuhnya!"''