cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Angkatan Bersenjata Kerajaan Brunei
Penerimaan
Dalam sejarahnya, hanya warga negara Brunei yang beretnis Melayu (Bumiputera) yang bisa memasuki angkatan bersenjata. Etnis-etnis Melayu terdiri dari suku kaum asli Belait, Bisaya, Brunei, Dusun, Kedayan, Murut, dan Tutong sebagaimana didefinisikan di dalam konstitusi Brunei. Layanan militer tidak wajib untuk setiap segmen populasi; tidak ada wajib militer. Baik wanita maupun pria bekerja di militer.
Kadet Militer Angkatan Bersenjata Kerajaan Brunei (RBAF) tidak boleh disamakan dengan Kadet Militer RBAF dari Institusi Tinggi (bukan anggota resmi) meskipun memiliki nama yang sama. Mereka dapat diidentifikasi dari seragam yang mereka kenakan (loreng woodland untuk institusi yang lebih tinggi, sementara taruna militer resmi mengenakan loreng digital).
Silat Cimande
Jangan Judi dan Mencuri
Setiap insan pencak silat Cimande hendaknya menyadari bahwa judi dan mencuri adalah perbuatan yang dilarang oleh agama maupun pemerintah, karena perbuatan tersebut merupakan pangkal kejahatan. Sikap dan Perilakunya:
Jangan Ria, Takabur dan Sombong
Setiap insan pencak silat Cimande hendaknya menyadari bahwa ria, takabur dan sombong adalah suatu perbuatan yang didorong oleh nafsu yang buruk yang merupakan bujukan syetan, dalam pergaulan akan dibenci dan dijauhi teman, dalam masyarakat dapat menimbulkan perselisihan akibat ulah tersebut, akhirnya mengancam kerukunan hidup dalam masyarakat. Sikap dan Perilakunya:
Jangan Berbuat Zina
Setiap insan pencak silat cimande hendaknya menyadari bahwa berbuat zina dan memperkosa wanita adalah perbuatan yang tidak bermoral dan biadab melanggar kesusilaan dan ajaran agama yang mendapat kutukan didunia dan akhirat. Sikap dan Perilakunya:
Jangan Bohong dan Licik
Setiap insan pencak silat cimande hendaknya menyadari bahwa bohong dan licik adalah suatu perbuatan yang tidak terpuji, dapat menghilangkan kewibawaan dan kepercayaan orang, menimbulkan kesukaran dalam pergaulan dan menjadi rintangan dalam segala kegiatan, akhirnya akan menimbulkan frustasi pada diri sendiri. Sikap dan Perilakunya:
Lawe Sumur, Bambel, Aceh Tenggara
Lawe Sumur merupakan salah satu gampong yang ada di kecamatan Bambel, Kabupaten Aceh Tenggara, provinsi Aceh, Indonesia.
Silat Cimande
Jangan Mabuk-mabukan, Menghisap Madat dan Sebaginya
Setiap insan pencak silat cimande hendaknya menyadari bahwa minuman keras, candu, ganja dan sebagainya dapat merusak keseimbangan tubuh, kesehatan jasmani dan rohani. Kemudian dapat mengarah kepada perbuatan kejahatan yang menggangu keamanan dan ketertiban umum, sehingga mempengaruhi moral dan moril masyarakat dan bangsa. Sikap dan Perilakunya:
Jangan Jahil Menganiaya Sesama Mahkluk Allah
Setiap insan pencak silat cimande hendaknya menyadari bahwa jahil, aniaya terhadap sesame makhluk Allah adalah perbuatan yang tidak mempunyai rasa kemanusiaan dan merupak sikap yang tidak terpuji. Sikap dan Perilakunya:
Jangan Memetik Tanpa Izin Mengambil Tanpa Minta
Setiap insan pencak silat cimande hendaknya menyadari bahwa perbuatan tersebut walaupun sifatnya hanya iseng saja tidak didorong oleh kebutuhan yang mendesak, namun perbuatan itu hukumnya mencuri, maling namanya, hal ini bisa menimbulkan salah paham dalam hubungan kekeluargaan dan kerukunan hidup Sikap dan Perilakunya:
Jangan Suka Iri Hati dan Dengki
Setiap insan pencak silat cimande hendaknya menyadari bahwa perbuatan iri hati dan dengki terhadap siapapun menunjukan seseorang yang tidak percaya akan kekuasaan, keadailan dan kodrat Allah SWT segala sesuatau berada di tangan Allah, nasib, derajat, dan harkat manusia berada di tangannya. Sikap dan Perilakunya:
Jangan Suka Tidak Mau Membayar Hutang
setiap insan pencak silat cimande hendaknya menyadari bahwa meninggalkan hutang berlarut-larut sema dengan mematikan kehidupan orang lain dan mengancam penghidupan seluruh keluarganya. Sikap dan Perilakunya:
Harus Sopan Santun, Rendah Hati, Ramah Tamah Saling Harga Menghargai di antara Sesama Manusia
Setiap insan pencak silat cimande hendaknya menyadari bahwa sikap dan perilaku demikian di dalam pergaulan sehari-hari di dalam kehidupan masyarakt sendiri akan memupuk dan mengikat keakraban, mempererat kerukunan, memperkokoh persatuan dan kesatuan , sedangkan pergaulan tersebut di dalam kehidupan dengan bangsa –bangsa lain akan menunjukan kepribadian bangsa Indonesia yang luhur dan berbudi. Sikap dan Perilakunya:
Taleq yang terakhir ini sesungguhnya merupakan amanah dari leluhur cimande kepada keturunannya dan kepada keluraga besar pencak silat cimande, untuk diperingatkan kepada setiap orang yang berguru pencak silat cimande, pertama-tama mereka harus beritikad demi keselamatn di dunia dan akhirat.
Menyelewengkan taleq berarti mereka harus menanggung sendiri akibatnya, Setiap orang yang akan berguru pencak silat cimande harus menyatakan kesetian dan kepatuhannya untuk mengamalkan taleq sebagai berikut:
Panca Setia
Janji ini di ucapkan oleh setiap insan pencak silat cimande uantuk menunjukan bahwa mereka berjanji untuk mengemalkan dan mengamankan taleq.
Janji ini disebut "Janji Seti Insan Pencak Silat Cimande".
Amal dan Perbuatan
Panca setia insan pencak silat cimande bukan hanya dinyatakan dengan ucapan saja, tetapi harus diwujudkan dengan amal perbuatan dalam pengembangan dan pengamalan hakikat kepribadian taleq, amal perbuatan dalam lingkungan keluarga dan amal perbuatan dalam lingkungan masyarakat, bangsa dan negara.
Dalam Pengembangan Kepribadian Taleq
Dalam rangka pengembangan taleq secara perorangan dengan penuh keyakinan, berkewajiban untuk senantiasa berusaha:
Dalam Pengamalan Kepribadian Taleq
Dalam rangka pengamalan kepribadian taleq agar mengutamakan kesederhanaan dalam:
Membina dan Memimpin Keluarga Sendiri
Dalam usaha membina dan memimpin keluarga dalam lingkungan sendiri ( anak, istri, saudara) agar berguna dan bermanfaat bagi masyarakat, bangsa, dan Negara, dapat ditempuh dengan langkah-langkah antara lain sebagai berikut:
Dalam Lingkungan Masyarakat
Amal perbuatan insan pencak silat cimande dalam lingkungan masyarakat mencakup banyak hal satu dengan yang lainnya saling mempengaruhi, kegiatan yang dapat dilakukan antara lain sabagai berikut:
Pertempuran Gia Cuc
Pertempuran Gia Cuc, berlangsung pada tanggal 27 dan 28 Agustus 1883, merupakan sebuah konflik dalam Kampanye Tonkin antara Prancis dan Vietnam, selama periode permusuhan yang tidak diumumkan yang mendahului Perang Tiongkok-Prancis (Agustus 1884–April 1885).
Latar belakang
Intervensi Prancis di Vietnam Utara dipicu oleh Komandan Henri Rivière, yang dikirim bersama pasukan militer Prancis kecil ke Hanoi pada akhir 1881 untuk menyelidiki keluhan Vietnam terhadap aktivitas pedagang Prancis. Bertentangan dengan instruksi atasannya, Rivière menyerbu benteng Hanoi pada tanggal 25 April 1882. Meskipun Rivière kemudian mengembalikan benteng ke kendali Vietnam, jalannya untuk memaksa disambut dengan baik di Vietnam dan Tiongkok.
Pemerintah Vietnam, yang tidak mampu menghadapi Rivière dengan pasukannya sendiri yang bobrok, meminta bantuan Liu Yongfu, yang para prajurit Bendera Hitamnya yang terlatih dan berpengalaman harus membuktikan duri di pihak Prancis. Orang Vietnam juga mengajukan tawaran untuk dukungan Tiongkok. Vietnam telah lama menjadi negara pengikut Tiongkok, dan Tiongkok setuju untuk mempersenjatai dan mendukung Bendera Hitam dan secara diam-diam menentang operasi Prancis di Tonkin. Istana Qing juga mengirim sinyal kuat ke Prancis bahwa Tiongkok tidak akan membiarkan Tonkin jatuh di bawah kendali Prancis. Pada musim panas 1882, pasukan Tentara Tiongkok Yunnan dan Guangxi menyeberangi perbatasan ke Tonkin, menduduki Lạng Sơn, Bắc Ninh, Hưng Hóa dan kota-kota lain. Menteri Prancis ke Tiongkok, Frédéric Bourée, sangat terkejut dengan prospek perang dengan Tiongkok sehingga pada bulan November dan Desember 1882 ia menegosiasikan kesepakatan dengan negarawan Tiongkok Li Hongzhang untuk membagi Tonkin menjadi wilayah pengaruh Prancis dan Tiongkok. Kedua negosiator itu dikritik karena memberi terlalu banyak, dan kesepakatan itu segera terurai. Itu tidak pernah diratifikasi di Tiongkok, dan di Prancis administrasi Jules Ferry yang masuk menolak perjanjian pada bulan Maret 1883 dan memanggil Bourée.
Rivière tidak menyukai kesepakatan yang dipotong oleh Bourée, dan pada awal 1883 memutuskan untuk memaksakan masalah ini. Dia baru-baru ini dikirim satu batalyon infantri laut dari Prancis, memberinya cukup banyak pasukan untuk menjelajah di luar Hanoi. Pada tanggal 27 Maret 1883, untuk mengamankan jalur komunikasinya dari Hanoi ke pantai, Rivière merebut benteng Nam Định dengan armada kapal perang dan kekuatan 520 tentara Prancis di bawah komando pribadinya.
Pertempuran Gia Cuc dipicu oleh upaya komandan Vietnam, Pangeran Hoàng Kế Viêm, dengan bantuan terbatas dari Liu Yongfu, Pasukan Bendera Hitam, untuk menangkap Hanoi dari Prancis selama ketidakhadiran Rivière di Nam Định dengan sebagian besar pasukan Prancis yang tersedia.
Pertempuran
Pada tanggal 27 dan 28 Maret, komandan garnisun Hanoi, chef de bataillon Berthe de Villers, unjuk rasa melawan pasukan Vietnam Pangeran Hoang, sekitar 6.000 orang kuat, dengan dua kompi infantri laut dan sejumlah kecil pelaut dari kapal perang Léopard, meninggalkan sebuah perusahaan tunggal infantri laut untuk menjaga Istana Kerajaan.
Dengan menggunakan taktik tembakan dan pergerakan yang cerdas dan didukung oleh artileri Léopard, Prancis menyerang pertahanan Vietnam, merebut desa Gia Thuy dan Gia Cuc, dan akhirnya mengusir Vietnam dari medan perang. Korban Prancis adalah 4 pria terluka. Vietnam mungkin telah kehilangan sebanyak 1.000 orang tewas dan terluka.
Salah satu faktor dalam kekalahan Vietnam adalah tidak adanya tekanan serius pada Prancis dari Liu Yongfu (Liu Yung-fu, 劉永福) dan Pasukan Bendera Hitam. Liu seharusnya menyerang Hanoi dari barat sementara Pangeran Hoang turun dari utara. Namun, kedua pria itu dalam kondisi paling bagus, dan Liu hanya melakukan serangan tipuan terhadap Istana Kerajaan yang dikuasai Prancis. Serangan ini dengan mudah dikalahkan oleh garnisun Prancis.
Arti
Kemenangan luar biasa Berthe de Villers di Gia Cuc, ditambah dengan Penangkapan Nam Định, yang simultan dari Rivière, menurunkan moral Vietnam, meningkatkan pamor Prancis di Tonkin, dan membuat pembuat kebijakan Prancis berani mengabaikan prospek yang berkembang dari intervensi langsung Tiongkok di Tonkin. Sementara itu, kegagalan kerja sama antara Pangeran Hoang dan Liu Yongfu membuat Tiongkok khawatir. Mandarin sipil senior Tiongkok, Tang Jingsong merekonsiliasi kedua orang itu pada bulan April 1883, dan membujuk Liu Yongfu turun ke medan perang melawan Prancis dengan Pasukan Bendera Hitam. Hasilnya, pada bulan Mei 1883, adalah bencana kekalahan Prancis di Pertempuran Jembatan Kertas, di mana baik Rivière dan Berthe de Villers terbunuh.
Amethysphaerion trinidadense
Amethysphaerion trinidadense adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Amethysphaerion, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Neocalamobius clavatus
Neocalamobius clavatus adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Neocalamobius, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Neocallia pubescens
Neocallia pubescens adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Neocallia, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Yang Hui
Yang Hui (, sekitar 1238–1298), nama kehormatan Qianguang (謙光), adalah seorang matematikawan Tiongkok pada akhir zaman dinasti Song dari Qiantang (sekarang Hangzhou, Zhejiang). Yang mengerjakan tentang segitiga ajaib, lingkaran ajaib dan teorema binomial, dan paling dikenal karena jasa-jasanya mempersembahkan Segitiga Yang Hui. Segitiga tersebut sama dengan Segitiga Pascal, yang ditemukan oleh pendahulu Yang Jia Xian. Yang juga sezaman dengan matematikawan terkenal lainnya Qin Jiushao.
Neocallia pubescens
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Elacomia borneensis
Elacomia borneensis adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Elacomia, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
EISCAT
EISCAT adalah sebuah singkatan untuk European Incoherent Scatter Scientific Association. Maskapai ini mengoperasikan tiga sistem pencar radar koheren, pada 224 MHz, 931 MHz di Northern Skandinavia dan satu di 500 MHz di Svalbard, digunakan untuk mempelajari interaksi antara Matahari dan Bumi seperti diungkapkan oleh gangguan di ionosfer dan magnetosfer. Di fasilitas Ramfjordmoen (dekat Tromsø, Norwegia), itu juga mengoperasikan fasilitas pemanas ionosfir.
Swordfish Long Range Tracking Radar
Swordfish adalah sebuah radar jarak pelacakan India khusus dikembangkan untuk melawan ancaman rudal balistik. Ini akan menjadi bagian dari Program Pertahanan Rudal Balistik India.
Arifin Tarigan
Letnan Jenderal TNI (Purn.) Arifin Tarigan adalah seorang tokoh militer Indonesia dan pernah menjadi anggota Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia, serta pernah pula menjabat sebagai Sekretaris Jenderal Dewan Ketahanan Nasional (Wantannas). Pada Pemilihan umum legislatif Indonesia 2014, Arifin Tarigan maju sebagai calon legislatif Partai Bulan Bintang (PBB) dari Daerah Pemilihan Sumatra Utara III, tetapi gagal karena partai yang mengusungnya gagal memenuhi Ambang batas parlemen (bahasa Inggris: parliamentary threshold).
Karier Militer
Selama kariernya di militer, Arifin Tarigan pernah ditugaskan ke Ambon, Jawa Barat, Timtim, Sulawesi, dan Jakarta. Suami dari Rehulina Ginting dan ayah dari 4 orang ini juga tercatat pernah menerima penghargaan Tanda Jasa TNI-AD tahun 1962-2000. Dalam karier organisasi, Arifin Tarigan juga pernah tercatat sebagai Penasihat Himpunan Masyarakat Karo Muslim Indonesia (HIMAKA), serta pernah menjabat sebagai Balitbang Partai Golkar dan Hanura.
Buah Pala, Bambel, Aceh Tenggara
Buah Pala merupakan salah satu gampong yang ada di kecamatan Bambel, Kabupaten Aceh Tenggara, provinsi Aceh, Indonesia.
Terutung Megara Asli, Bambel, Aceh Tenggara
Terutung Megara Asli merupakan salah satu gampong yang ada di kecamatan Bambel, Kabupaten Aceh Tenggara, provinsi Aceh, Indonesia.
Tallyrama testacea
Tallyrama testacea adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Tallyrama, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Berandang, Bambel, Aceh Tenggara
Berandang merupakan salah satu gampong yang ada di kecamatan Bambel, Kabupaten Aceh Tenggara, provinsi Aceh, Indonesia.
Jamprong, Kenduruan, Tuban
Jamprong adalah desa yang berada di Kecamatan Kenduruan, Kabupaten Tuban, Jawa Timur, Indonesia.
Jlodro, Kenduruan, Tuban
Jlodro adalah desa yang berada di Kecamatan Kenduruan, Kabupaten Tuban, Jawa Timur, Indonesia.
Masjid Al-'Ashabah
Masjid Al-'Ashabah (مسجد السقيا), Masjid at-Taubah, Masjid an-Nur adalah sebuah masjid yang terletak di Madinah, Arab Saudi. Masjid ini berada disebelah Sumur al-Hajim dan Istana Ibnu Mah, tempat ini merupakan salah satu tempat yang disinggahi Nabi untuk menunaikan salat.
Letak Masjid
Masjid ini terletak di dalam perkebunan al-'Ashabah yang ada di daerah Quba', barat daya Masjid Nabawi
Bendonglateng, Kenduruan, Tuban
Bendonglateng adalah desa yang berada di Kecamatan Kenduruan, Kabupaten Tuban, Jawa Timur, Indonesia.
Masjid Al-'Ashabah
Perebutan lahan masjid dan sumur oleh seorang pengusaha
Seorang pengusaha merebut masjid dan sumur al-Hajim dan memasukannya kedalam wilayah perkebunannya, dan Otoritas Pariwisata dan Peninggalan Bersejarah Kota Madinah mengakui telah menyelesaikan pelanggaran dan gangguan di warisan sejarah ini.
Biak Muli, Bambel, Aceh Tenggara
Biak Muli merupakan salah satu gampong yang ada di kecamatan Bambel, Kabupaten Aceh Tenggara, provinsi Aceh, Indonesia.
Rajendra Radar
Rajendra adalah sebuah radar pasif bertahap array dikembangkan oleh Defence Research and Development Organisation (DRDO), sebuah lembaga dari Republik India. Ini adalah radar multifungsi, pengawasan, pelacakan dan menarik target radar cross section rendah. Ini adalah jantung dari sistem rudal permukaan-ke-udara Akash dan merupakan sensor pengendalian tembak utama untuk baterai Akash.
Bambel Gabungan, Bambel, Aceh Tenggara
Bambel Gabungan merupakan salah satu gampong yang ada di kecamatan Bambel, Kabupaten Aceh Tenggara, provinsi Aceh, Indonesia.
Sidomukti, Kenduruan, Tuban
Sidomukti adalah ibu kota Kecamatan Kenduruan, Kabupaten Tuban, Jawa Timur, Indonesia.
Sungai Perlis
Sungai Perlis adalah sebuah sungai yang terletak di Perlis, Malaysia.
Bambel, Bambel, Aceh Tenggara
Bambel merupakan salah satu gampong yang ada di kecamatan Bambel, Kabupaten Aceh Tenggara, provinsi Aceh, Indonesia.
Pterolophia hiekiana
Pterolophia hiekiana adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong familia Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Pterolophia, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Ketambe, Aceh Tenggara
Ketambe adalah sebuah Kecamatan di Kabupaten Aceh Tenggara, Aceh, Indonesia.
Pterolophia hiekiana
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Sungai Kuyoh
Sungai Kuyoh adalah sebuah sungai yang terletak di Kuala Lumpur, Malaysia.
Silsilah Kaisar Tiongkok (pertengahan)
Berikut ini merupakan silsilah Kaisar Tiongkok dari tahun 581 sampai 1279, yang kedua dari tiga periode selama 700 tahun, dimulai dari penyatuan Tiongkok di bawah pemerintahan Dinasti Sui sampai penaklukkan Tiongkok oleh Suku Mongol, Kubilai Khan.
Deleng Pokhkisen, Aceh Tenggara
Deleng Pokhkisen adalah sebuah Kecamatan di Kabupaten Aceh Tenggara, Aceh, Indonesia.
Silsilah Kaisar Tiongkok (pertengahan)
Silsilah Kaisar Tiongkok (kuno) → Silsilah Kaisar Tiongkok (awal) → Silsilah Kaisar Tiongkok (pertengahan) → Silsilah Kaisar Tiongkok (akhir)
Dinasti Liang dan Liang Barat
- Kaisar Liang
- Kaisar Liang Barat - Penuntut takhta Liang
Wei Utara, Wei Timur, Wei Barat
Legenda:
Dinasti Sui
Berikut ini merupakan silsilah penguasa Dinasti Sui (隋朝), yang memerintah di Tiongkok pada 581 dan 618 M. Dinasti tersebut dinamakan sama dengan marga keluarga: keluarga Yang (楊) yang menjabat sebagai Adipati Sui.
Yang menjadi kaisar tertulis dengan garis tebal, dengan tahun dan masa pemerintahan dengan huruf besar. Nama yang diberikan untuk kaisar-kaisar adalah nama anumerta mereka, yang lebih dikenal untuk kaisar-kaisar Sui.
Talupes occidentalis
Talupes occidentalis adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Talupes, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Silsilah Kaisar Tiongkok (pertengahan)
Dinasti Tang dan Zhou Kedua
Berikut ini merupakan silsilah penguasa Dinasti Tang (唐朝), yang memerintah di Tiongkok di antara 618 dan 907 M. Dinasti Tang terganggu oleh pemerintahan Wu Zetian (690—705 M), setelah menggulingkan putra-putranya, mengumumkan dirinya sendiri sebagai pendiri dinasti Zhou Kedua (周); Dinasti Tang kemudian dilanjutkan oleh putranya setelah abdikasinya. Dinasti tersebut dinamakan sama dengan marganya: keluarga Li (李) yang merupakan Adipati Tang.
Talupes occidentalis
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Silsilah Kaisar Tiongkok (pertengahan)
Dinasti Tang dan Zhou Kedua
Kaisar Tang mengaku keturunan dari tokoh-tokoh seperti Li Guang dan Laozi
Periode Lima Dinasti dan Sepuluh Kerajaan
Lima puluh tahun di antara runtuhnya Dinasti Tang dan pembentukan Dinasti Song merupakan masa pergolakan yang dikenal sebagai Lima Dinasti dan Sepuluh Negara. Selama periode ini, lima dinasti kekaisaran dengan singkat memerintah di jantung negara Tiongkok, sementara serangkaian kerajaan kecil yang mandiri didirikan di selatan.
Liang Akhir
Liang Akhir memerintah di antara tahun 907 dan 923.
Tang Akhir
Tang Akhir memerintah di antara tahun 923 dan 937.
Jin Akhir
Jin Akhir memerintah di antara tahun 936 dan 947.
Han Akhir dan Han Utara
- Kaisar Han Akhir; - Kaisar Han Utara
Zhou Akhir
Zhou Akhir memerintah di antara tahun 951 dan 960.
Shu Akhir
Kerajaan Shu Akhir memperoleh kemerdekaannya dari Tang Akhir pada tahun 934, dan tetap sebagai negara yang mandiri sampai ditaklukkan oleh Dinasti Song pada tahun 965.
Wu dan Tang Selatan
Kerajaan Wu memerintah sebagai negara yang mandiri di antara tahun 907–937. Pada tahun 937 Li Bian (juga dikenal sebagai Xu Zhigao) yang merupakan anak angkat Yang Xingmi dan kemudian anak angkat seorang jenderal yang terkenal Xu Wen, merebut kekuasaan dan mendirikan kerajaan Tang Selatan yang tinggal sebagai negara yang mandiri sampai ditaklukkan oleh Dinasti Song pada tahun 975.
- Kaisar Wu; - Kaisar Tang Selatan
Dinasti Song
Berikut ini merupakan silsilah kaisar Dinasti Song, yang memerintah Tiongkok di antara tahun 960 dan 1279. Nama yang diberikan adalah nama kuil, bentuk nama yang lebih dikenal untuk Kaisar-kaisar Song (terkecuali kaisar terakhir, Bing, yang hanya dikenal dengan nama pemberiannya saja). Dinasti Song kerap dibagi ke dalam Song Utara (960–1127), yang berakhir ketika Song kehilangan kekuasaannya di Tiongkok Utara dengan Dinasti Jin, dan Song Selatan (1127–1279).
- Kaisar Song Utara
- Kaisar Song Selatan
Dinasti Liao
Berikut ini merupakan silsilah Dinasti Liao, yang memerintah di Tiongkok Utara di antara tahun 907 dan 1125. Nama yang diberikan adalah nama kuil, bentuk nama yang lebih dikenal untuk kaisar-kaisar Liao (terkecuali kaisar yang terakhir, Tianzuodi, yang tidak memiliki nama kuil).
Mulawin
Mulawin merupakan sebuah drama fiktif asal Filipina yang menceritakan tentang dua bangsa manusia bersayap.
Penghargaan
Mulawin telah banyak dinominasikan oleh berbagai acara penghargaan namun yang paling terkemuka adalah pada acara penghargaan internasional bernama 2006 New York Festival for TV Programming & Promotion sebagai finalis untuk Best Special Effects (TV-Movie/Mini-Series)
Silsilah Kaisar Tiongkok (pertengahan)
Dinasti Jin
Berikut ini merupakan silsilah Dinasti Jin. Muncul dari keluarga kepala suku Jurchen (yang tahun kekuasaannya berada di dalam kurung), dinasti ini dinyatakan oleh Wanyan Aguda pada tahun 1115; pada tahun 1125 penggantinya Wanyan Wuqimai menaklukkan Dinasti Liao. Jin menguasai sebagian besar Tiongkok utara sampai ditaklukkan oleh Kekaisaran Mongol pada tahun 1234. Mereka merupakan nenek moyang Dinasti Qing, yang awalnya dinamakan Jin Akhir untuk pengakuan dari warisan tersebut. Nama yang diberikan adalah nama kuil, bentuk nama yang lebih dikenal untuk kaisar-kaisar Jin, (terkecuali Hailingwang, Weishaowang dan Kaisar Modi yang merupakan nama anumerta dan bukan nama kuil).
Tanoh Alas, Aceh Tenggara
Tanoh Alas adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Aceh Tenggara, Aceh, Indonesia.
Janet Yellen
Janet Louise Yellen (lahir 13 Agustus 1946) adalah ekonom Amerika Serikat. Ia saat ini menjabat sebagai Menteri Keuangan Amerika Serikat dan sempat menjadi Ketua Dewan Gubernur Federal Reserve System.
Sebelumnya, ia menjabat sebagai Presiden dan Pejabat Kepala Eksekutif Federal Reserve Bank of San Francisco; Ketua Dewan Penasihat Gedung Putih pada masa pemerintahan Presiden Bill Clinton; dan dosen emeritus di Universitas California, Berkeley, Haas School of Business. Pada 6 Januari 2014, Senat Amerika Serikat menerima pencalonan Yellen sebagai Ketua Dewan Gubernur Federal Reserve. Yellen dilantik tanggal 3 Februari 2014 dan menjadi wanita pertama yang menduduki jabatan tersebut. Pada tanggal 25 Januari 2021, ia terpilih sebagai Menteri Keuangan Amerika Serikat lewat konfirmasi Senat.
Leuser, Aceh Tenggara
Leuser adalah sebuah Kecamatan di Kabupaten Aceh Tenggara, Aceh, Indonesia. Kawasan di sekitar ini dikenal dengan sebutan Kawasan Ekosistem Leuser.
Sokogrenjeng, Kenduruan, Tuban
Sokogrenjeng adalah desa yang berada di Kecamatan Kenduruan, Kabupaten Tuban, Jawa Timur, Indonesia.
Desa Sokogrenjeng terdiri atas 4 dusun, yakni:
Ding Liren
Ding Liren adalah seorang pecatur Republik Rakyat Tiongkok.
Pada 2009 ia menjadi Grandmaster. Pada daftar FIDE November 2009, ia memiliki Elo rating 2566, yang membuatnya nomor 339 di dunia dan nomor 12 di Republik Rakyat Tiongkok. Ia memenangkan kejuaraan nasional pada tahun 2009.Kemudian ia kembali berlaga pada turnamen kandidat 2023 dan berhasil menjadi runner up yang membuat dia terkualifikasi untuk kejuaraan catur dunia 2023 berhadapan dengan Ian Nepomniachtchi,yang kemudian berhasil menjadi juara dunia catur ke 17 mengalahkan Ian Nepomniachtchi
Amethysphaerion tuna
Amethysphaerion tuna adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Amethysphaerion, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Erieye
Sistem Radar Erieye, merupakan sebuah Pesawat Peringatan Dini (AEW&C) yang menggunakan jajaran radar dipindai elektronik aktif { dalam Bahasa Inggris: active electronically scanned array (AESA) technology } dikembangkan oleh Saab Electronic Defence Systems (sebelumnya Ericsson Microwave Systems) dari Swedia. Sistem Radar Erieye telah digunakan pada beberapa jenis pesawat seperti Saab 340 dan Embraer R-99. Dan baru saja digunakan pada pesawat Bombardier Global 6000 sebagai Globaleye.
Segmen Antarmuka Darat Erieye merupakan salah satu komponen penting dalam perangkat lunak Sistem Erieye.
Radar dapat mendeteksi hingga sudut 300 derajat, memiliki jangkauan instrumental hingga 450 km, dan jangkuan deteksi hingga 350 km. Dalam lingkungan peperangan elektronik yang padat, tidak bersahabat, dan kekacauan radar yang berat dengan target berketinggian yang rendah, radar ini dapat menidentifikasi teman atau lawan.
Sistem Erieye memiliki interoperabilitas penuh dengan sistem komando dan kendali pertahanan udara NATO.
Operator
🇧🇷 Brazil Yunani Meksiko 🇵🇰 Pakistan 🇧🇩 Bangladesh 🇸🇦 Saudi Arabia 🇸🇪 Sweden 🇹🇭 Thailand
Pranala luar
__INDEKS__ __PAKSADAFTARISI__
EMPAR
EMPAR (European Multifunction Phased Array Radar) adalah sebuah radar berputar G Band multifungsi bertahap array dibangun oleh Selex. Hal ini dirancang untuk menjadi prinsip sistem radar kapal kapal angkatan laut ukuran menengah dan besar.
Indian Doppler Radar
India Doppler Radar (INDRA) adalah sebuah seri radar 2D dikembangkan oleh DRDO India untuk Angkatan Darat dan Angkatan Udara. INDRA-I adalah radar surveillance mobile deteksi target tingkat rendah sedangkan INDRA-II adalah untuk dikontrol darat intersepsi target.
Sokogunung, Kenduruan, Tuban
Sokogunung adalah desa yang berada di Kecamatan Kenduruan, Kabupaten Tuban, Jawa Timur, Indonesia.
Kebaya
Kebaya (kê‧ba‧ya) adalah sejenis pakaian bagian atas yang secara tradisional dikenakan oleh wanita di Asia Tenggara, terutama di Indonesia, Malaysia, Brunei, dan Singapura. Selain itu, kebaya juga dikenakan di daerah di luar Asia Tenggara, yakni pemakaian oleh orang Orang Jawa, Melayu dan orang Eurasia Portugis di Kepulauan Cocos, Pulau Natal, pesisir India dan Sri Lanka, Makau serta Afrika Selatan.
Kebaya adalah pakaian bagian atas yang memiliki karakteristik terbuka di bagian depan dan dibuat secara tradisional dari kain ringan seperti brokat, katun, kasa, renda, atau voile, dan terkadang dihiasi dengan sulaman. Bagian depan diamankan dengan kancing, pin, atau bros. Sedangkan pakaian bagian bawah untuk pakaian ini biasanya dikenal sebagai sarung, kemben atau sepotong kain panjang yang dililitkan di pinggang dan dapat berupa batik, ikat, songket atau tenun
Kebaya secara resmi diakui sebagai pakaian nasional dan juga ikon busana Indonesia, meskipun penggunaan kebaya hanya dipakai oleh Jawa, Sunda dan orang Bali secara berkala. Di Malaysia, Singapura dan Brunei, kenaya diakui sebagai salah satu pakaian etnis terutama di kalangan komunitas etnis Melayu dan Peranakan, dan kebaya biasanya dikenal di wilayah ini sebagai "sarung kebaya" yang berasal dari penamaan komponen lengkapnya. Sementara, gaya sarung kebaya bervariasi antara satu tempat dengan tempat lainnya didalam cangkupan wilayah tersebut.
Kebaya telah menjadi ikon mode Asia Tenggara, dengan banyak maskapai penerbangan berbendera Asia Tenggara termasuk Singapore Airlines, Malaysia Airlines, Royal Brunei Airlines dan Garuda Indonesia telah mengadopsi pakaian tradisional ini sebagai seragam untuk pramugari perempuan maskapai tersebut.
Etimologi
Istilah "kebaya" diyakini berasal dari kata serapan Arab kaba atau qaba yang berarti "pakaian", istilah ini mungkin berhubungan dengan kata Arab abaya (عباءة) yang berarti jubah atau garmen longgar. Istilah tersebut kemudian diperkenalkan ke Nusantara melalui kata serapan dari bahasa Portugis, cabaya.
Dari Timur-Tengah
Ada kemungkinan besar bahwa asal-usul kebaya berasal dari Timur Tengah dikarenakan komposisi akar budayanya. Hal ini dibuktikan dengan adanya keterkaitan kebaya dengan qaba dari Arab yang merupakan sejenis jubah panjang kendur yang dikemukakan oleh orientalis Henry Yule dan Arthur Burnell pada tahun 1886. Pakaian-pakaian dari tanah Arab memang sudah dikenal sejak abad ke-7 masehi, beberapa jejak sejarah bahkan menunjukkan bahwa Nabi Islam Muhammad mendapatkan hadiah berupa aqbiya (yang merupakan bentuk jamak dari qaba) dalam beberapa kejadian. Banyak ahli berpendapat bahwa orang Persia merupakan asal-usul utama dari qaba. Selain itu dengan adanya penyebaran agama Islam melalui proses perdagangan dan sebagainya, tata busana seperti ini tidak lagi hanya ditemukan di tanah Arab, tetapi juga di tanah Persia, Turki, dan Urdu. Dikarenakan bentuk fisiknya, banyak sumber yang menyatakan bahwa kebaya berasal dari busana Muslim yang dinamai sebagai qaba, habaya, al akibiya al turkiyya dan djubba. Klaim bahwa kebaya kemungkinan berasal dari Dunia Arab sangatlah mungkin, sebagaimana Islam merambah ke Dunia Melayu pada abad ke-15 masehi dan para wanita Melayu mulai mengikuti norma busana Islamik. Sebelum adanya Islam, para penduduk wanita memang memakai pakaian dengan helai yang lebih sedikit karena kelembapan dan iklim yang panas dan agama pra-Islamik di tanah Melayu tidak melarang hal seperti itu.
Dari Sub-benua India dan Portugis
Deskripsi rinci dari cabaya dapat dilihat pasa kamus abad ke-19 Hobson-Jobson. Selain itu, dalam kamus Anglo-India, cabaya merupakan sebuah kata dengan asal-usul dari Asia dan bermakna sebuah helai penutup dari tunik panjang yang dikenakan oleh orang India kelas atas. Istilah ini kemungkinan diperkenalkan oleh bangsa Portugis yang pernah singgah di sub-benua India. Terdapat juga banyak catatan sejarah yang dipublikasikan oleh orang Portugis pada abad ke-16 dan ke-17 yang mencatat bahwa caba, cabaya dan cabaia sebagai jubah panjang Muslim yang dikenakan oleh kelas penguasa India serta Timur Tengah. Penggunaan pertama daru bahasa ini digunakan oleh Fernão Mendes Pinto saat dia singgah di India pada tahun 1540-an. Kemudian, disebutkan bahwa Pangeran Dharmapala dari Kotte merupakan orang pertama yang memperkenalkan cabaya pada bangsa Portugis dan setelah itu, pakaian tersebut dikenaian oleh petinggi Portugis untuk urusan bangsawan. Kemudian, Raja Vimaladharmasuriya dari Kandy menetapkan cabaya sebagai pakaian bagian atas untuk bangsawan Sri Lanka yang menandakan perubahan sikap dan kesetiaan kepada Portugis. Setelah kerajaan Goa dikuasai oleh Portugis pada tahun 1510, pengaruh Portugis meluas dari Anak Benua India hingga Kepulauan Melayu. Istilah ini kemudian diperkenalkan ke Nusantara untuk merujuk pada mantel katun ringan yang dikenakan oleh pria dan wanita Eropa.
Setelah penaklukan Malaka pada 1511 oldh bangsa Portugis, cabaya yang dikenakan oleh pada bangsa Portugis di Malaka (1511–1641) menarik perhatian para penduduk wanita Melayu, terutama di Johor dan pesisir bagian timur semenanjung Malaka. Pakaian ini kemudian semakin dipopulerkan oleh "Peranakan Tionghoa" di tanah Malaka. Hal ini kemungkinan didorong oleh faktor bahwa suami Tionghoa mereka beranggapan bahwa berpakaian ini dianggap pantas dan tidak jauh berbeda dengan pakaian gaya Tionghoa. Kemudian, penjelajah Malaka-Portugis, Manuel Godinho de Erédia, bahkan mengaggap bahwa pemakaian cabayas (jamak dari cabaya) dibawa ke Asia Tenggara oleh pedagang Arab dan Mesir pada awal 1618. Selain itu, Peter Mundy, seorang penulis Inggris yang mengunjungi wilayah Goa pada tahun 1630-an, juga menyatakan bahwa wanita di Malaka berpakaian mirip dengan wanita di Goa. Pengaruh Portugis dan India dapat dilihat dari kebaya yang dikenakan di Malaka, sehingga kemungkinan istilah "cabaya" dan pemakaian gaun tersebut diperkenalkan ke Malaka oleh orang Portugis atau Portugis Eurasia dari India yang memiliki strata tingkat lebih tinggi, daripada kemungkinan bahwa pakaian ini langsung dibawa oleh orang Arab atau Tionghoa.
Tanah Malaka dan Majapahit
Kemudian, kebaya juga diadopsi oleh masyarakat umum, khususnya para petani wanita di Jawa. Hingga hari ini di desa-desa pertanian di Jawa, para petani wanita masih menggunakan kebaya sederhana, khususnya di kalangan wanita tua. Kebaya sehari-hari yang dikenakan oleh petani terbuat dari bahan sederhana dan dikancingkan dengan jarum sederhana atau peniti.
Kebaya perlahan-lahan menyebar ke daerah-daerah tetangga melalui perdagangan, diplomasi, dan interaksi sosial ke Malaka, Bali, Sumatra, Kalimantan, Sulawesi, Kesultanan Sulu, dan Mindanao. Kebaya Jawa seperti yang ada sekarang telah dicatat oleh Thomas Stamford Bingley Raffles pada tahun 1817, sebagai sutra, brokat dan beludru, dengan pembukaan pusat dari blus diikat oleh bros, bukan tombol dan tombol-lubang di atas batang tubuh bungkus kemben, kainnya — pembungkus tanpa jahitan yang panjangnya beberapa meter, keliru diberi istilah sarong di Inggris (sarung, aksen Malaysia: sarong) yang dijahit untuk membentuk tabung, seperti pakaian Barat.
Bukti fotografi paling awal tentang kebaya yang dikenal saat ini berasal dari tahun 1857 yang bergaya Jawa, Peranakan, dan Oriental. Pada kuartal terakhir abad ke-19, kebaya telah diadopsi sebagai busana yang disukai wanita di Hindia Belanda yang beriklim tropis, baik dikenakan oleh pribumi Jawa, kolonial Europa dan orang Indo, serta Tionghoa Peranakan.
Kebaya Kutubaru
Bentuk dasar kebaya Kutubaru cukup mirip dengan jenis kebaya lainnya. Yang membedakan kebaya jenis ini dengan yang lainnya adalah adanya tambahan kain yang disebut bef untuk menyambung sisi kiri dan kanan kebaya di bagian dada dan perut. Hal ini menyebabkan kerah memiliki bentuk persegi atau persegi panjang. Jenis kebaya ini dimaksudkan untuk menciptakan kembali tampilan kebaya luwes yang dikenakan di atas pakaian dalam yang disebut kemben (pembungkus tubuh) yang serasi. Kebaya Kutubaru diyakini berasal dari Jawa Tengah. Biasanya untuk mengenakan kebaya jenis ini, stagen (kain yang dililitkan di perut), atau korset hitam berbahan karet dikenakan di bawah kebaya, sehingga pemakainya akan terlihat lebih langsing.
Sidorejo, Kenduruan, Tuban
Sidorejo adalah desa yang berada di Kecamatan Kenduruan, Kabupaten Tuban, Jawa Timur, Indonesia.
Kebaya
Kebaya dan politik
Penggunaan kebaya juga memainkan peran politik yang cukup penting. Kebaya telah dinyatakan sebagai busana nasional Indonesia meskipun ada kritik bahwa kebaya hanya digunakan secara luas di Jawa dan Bali. Kebaya sebenarnya juga ditemukan di Sumatra, Sulawesi dan NTT dengan corak daerah. Tokoh politik seperti Kartini memakai kebaya. Dan peringatan hari Kartini dilakukan dengan menggunakan kebaya. Para istri Presiden RI mulai dari Soekarno dan Soeharto menggunakan kebaya di berbagai kesempatan.
Penggunaan kebaya masa kini
Kebaya pada masa sekarang telah mengalami berbagai perubahan desain, mulai dari rancangan yang lebih modern hingga dipadukan dengan jilbab bagi wanita Muslim. Pada umumnya Kebaya sering digunakan pada pesta perayaan tertentu. Dari mulai pesta formal dengan rekan bisnis,pernikahan, perayaan acara tradisional, hingga perayaan kelulusan sekolah seperti wisuda. Kebaya digunakan sebagai seragam resmi pramugari Singapore Airlines, Malaysia Airlines dan Garuda Indonesia. Sejumlah perancang yang turut menciptakan desain baru kebaya diantaranya adalah Anne Avantie dan Adjie Notonegoro <!-- sembunyikan artikel yang tidak ditulis dengan gaya ensiklopedis
Kebaya Indonesia
Menurut Denys Lombard dalam bukunya Nusa Jawa: silang Budaya (1996) Kebaya berasal dari bahasa Arab ‘Kaba’ yang berarti ‘pakaian’ dan diperkenalkan lewat bahasa Portugis ketika mereka mendarat di Asia Tenggara. Kata Kebaya diartikan sebagai jenis pakaian (atasan/blouse) pertama yang dipakai wanita Indonesia pada kurun waktu abad ke-15 atau ke-16 Masehi. Argumen Lombard tentu berterima terutama lewat analogi penelusuran lingustik yang toh sampai sekarang kita masih mengenal ‘Abaya’ yang berarti tunik panjang khas Arab. Sementara sebagian yang lain percaya Kebaya ada kaitannya dengan pakaian tunik perempuan pada masa kekasiran Ming di Tiongkok, dan pengaruh ini ditularkan setelah imigrasi besar-besaran menyambangi semenanjung Asia Selatan dan Tenggara pada abad ke-13 hingga ke-16 Masehi. Pada tahun 1600, kebaya dikenakan secara resmi oleh keluarga Kerajaan. Setelah penyebaran agama Islam, kebaya menjadi busana yang populer dan bahkan menjadi simbol status. Dokumentasi lama kerajaan Islam Cirebon, Surakarta maupun Jogjakarta menunjukkan penggunaan busana ini bagi keluarga kerajaan.
Terlepas dari asal usulnya yang Arab, atau Portugis, atau Tionghoa, kita mahfum bahwa penyebarannya memang dari arah utara kepulauan Indonesia. Artinya, negara-negara yang terlewati oleh ekspansi ala Arab, Portugis, dan Tionghoa bisa jadi memiliki versi kebayanya masing-masing. Dan akhirnya, Jawa menjadi destinasi penyebaran paling selatan, karena tidak ditemukan jejaknya lagi di kepulauan Pasifik barat atau semenanjung utara Australia.
Dalam novel kuartet Gajah Mada, Langit Kresna Hariadi menulis: “Sri Gitarja menjawab sambil mengusap air mata menggunakan lengan baju”. (Gajah Mada Bergelut dalam Kemelut Takhta dan Angkara hal 336, paragraf ke-3, baris ke-5). Asumsinya, jika tuan putri Sri Gitarja dapat mengusap air matanya dengan lengan baju berarti lengan baju yang beliau pakai adalah lengan panjang hingga-minimal-mendekati pergelangan tangan. Kemungkinan terbesar adalah jenis pakaian wanita Kebaya. Sayangnya, hal ini bisa saja keliru karena Kebaya masih menjadi benda asing pada masa ini. Masyarakat Jawa kala itu lebih mengenal kain panjang, tenun, ikat dan kemben sebagai busana sehari-hari. Ada juga yang berpendapat bahwa, masa-masa ini Kebaya terbatas dikenakan di kalangan kerajaan saja. Sayangnya, bukti-buktinya sangat lemah. Kain yang berbahan serat alam di negeri tropis seperti Indonesia mudah sekali hancur hanya karena kelembaban, cuaca, hingga mikroorganisme pemakannya. Bukti yang juga tidak bisa dikatakan kuat adalah arca-arca dan relief yang dipahat di sebagian besar bangunan kuno abad ke-13 hingga 15. Namun, tidak ada pola atau gambaran nyata yang mengindikasikan adanya Kebaya pada masa itu.
Kita perlu menilik penyebaran dan masuknya Islam di Indonesia (abad ke-15) untuk mengetahui perkembangan Kebaya modern saat ini. Keislaman sangat kuat memengaruhi siluet Kebaya di awal-awal perkembangannya. Dugaan kuat mengatakan Kebaya awalnya merupakan atasan panjang berbentuk tunik sederhana yang menjulur dari leher hingga lutut (baju kurung). Hal ini mengingatkan kita akan Abaya dan kebaya Melayu. Pakaian semacam ini serta-merta menggeser kemben tradisional. Di beberapa pelosok Indonesia bahkan bisa ditemukan wanita yang tampil tanpa atasan apapun (Bali, Lampung, Jawa). Kebiasaan berbusana macam itu juga ikut tergeser, meski dalam beberapa acara adat harus berbusana seperti itu lagi, terutama di Bali. Dokumentasi lama milik keluarga kerajaan dan keraton (Surakarta, Yogyakarta, Cirebon) di tanah Jawa masih merekam Kebaya panjang ini dengan beberapa ornamen kenegaraan yang terpasang di beberapa sisinya (abad ke-19). Gelang dan jam dikenakan diluar lengan Kebaya, sementara bros serangkai (tiga berjajar) tersemat di bagian depan membentuk suatu penutup. Jenis ini akhirnya merambah permainan bahan. Katun kasar dan tenun tradisional tentu saja menjadi cikal bakalnya. Namun beludru, sutra, dan katun halus kemudian menggantikan bahan-bahan keras tadi sesuai dengan masuknya koloni Eropa ke Indonesia dan membuka jalur perdagangan tekstil antar negara (sejak abad ke-18).
Kesesuaian selanjutnya bertitik tolak dari pola dan corak. Modifikasi, inovasi, dan kreatifitas membawa angin segar fesyen Kebaya masa ini. Ia bagaikan lepas tanpa ikatan. Putu baru, kebaya tunik pendek hingga tlisman mengemas banyak warna dan permainan motif yang cantik di awal abad ke-19. Kurun abad ke-19 dan masa pergerakan di awal abad 20 adalah kala gemilang bagi Kebaya. Kebaya berada pada masa yang marak dikenakan masyarakat Indonesia, juga kaum pendatang Eropa dan Tiongkok dengan ragam penyesuaiannya. Sebelum dikelas-kelaskan, Kebaya yang hampir merata dipakai oleh kaum perempuan Indonesia begitu lazimnya hingga kreasi-kreasi khusus dilakukan oleh kaum bangsawan dan dalam istana. Kebaya bangsawan dan keluarga Kraton terbuat dari sutra, beludru, dan kain tebal berornamen (brocade); golongan awam mengenakan bahan katun dan tenun kasar; kaum keturunan Eropa biasanya mengenakan Kebaya berbahan katun halus dengan aksen lace (brokat) di pinggirnya; sedangkan untuk perempuan Belanda mengenakan Kebaya katun dengan potongan yang lebih pendek. Saat itu bahkan banyak orang Eropa dan Belanda sendiri membeli aneka Kebaya di Nederland. Masa ini Kebaya mulai disusupi unsur sinkretisme kelas. Ada Kebaya Keraton dan Bangsawan yang berornamen benang emas (sulam gim) dengan bahan beludru. Potongan khusus yang dipakai oleh perempuan kelas atas juga memberi bekas yang nyata seperti halnya kebaya Kartini. Pakem-pakem mulai terbentuk. Pola-pola tertentu dibatasi dalam garis darah biru. Kebaya mulai dikaplingkan dalam kelas-kelas kasta yang paradoksal.
Nasionalisme merebak tahun 1920-an. Organisasi-organisasi tradisional Indonesia maupun bentukan pemerintahan Hindia Belanda menyerukan nasionalisme dengan lantang. Kondisi politik saat itu juga memengaruhi preferensi fesyen masyarakatnya. Kebaya yang terlanjur Nasional dianggap bercitra pribumi dengan segala perjuangannya. Wanita keturunan Eropa dan Belanda meninggalkan Kebaya sebagai pakaian sehari-hari mereka karena citra tradisional yang indigenous tadi. Periode ini meminimasi perkembangan fesyen Kebaya. Hampir tidak ada inovasi material yang signifikan, apalagi bentukan dan pola siluetnya. Kondisi seperti ini berlangsung hingga dua dekade berikutnya sampai yang terburuk tiba.
Periode 1942-1945 adalah yang terburuk dengan catatan paling minim tentang keadaan Indonesia, termasuk fesyennya. Perempuan pada masa pendudukan Jepang jatuh di tempat paling rendah sepanjang sejarah. Tanpa kecuali; pribumi, keturunan Eropa, keturunan Tionghoa, dan Belanda dijebloskan di penjara dan dipekerjakan dengan keras. Kebaya dipakai oleh tahanan perempuan Indonesia, sedangkan kemeja dan terusan dikenakan oleh keturunan Eropa dan Belanda. Peraturan tidak tertulis ini, entah bagaimana, berlaku hampir di setiap kamp-kamp tahanan Jepang. Di sini, Kebaya bersifat pribumi, lainnya koloni. Jangan berfikir tentang inovasi, produksinyapun jatuh mengenaskan. Kenyataannya, pendudukan Jepang di Indonesia juga memutus jalur perdagangan tekstil dan perlengkapan penunjangnya. Banyak rumah produksi kebaya tutup. Perusahaan kain Batik yang marak di periode itu juga wajib membuat solusi padat karya untuk sekedar bertahan. Solusi yang paling banyak dianut adalah merger antar beberapa perusahaan kecil yang membuat kain batik, kebaya, dan industri konveksi rumahan. Tapi tidak berdampak banyak bagi perkembangan fesyen masa itu. Perubahan suhu politik terjadi tiap waktu. Perang Dunia ke-II adalah masa-masa kelam bagi fesyen tanah air, bahkan dunia. Kecuali Chanel dan Hugo Boss yang memang kekasih fasis kala itu, banyak rumah mode di dunia mengalami kemunduran.
Lagi-lagi faktor politik berkecamuk. Revolusi besar kemerdekaan Indonesia tahun 1945 membawa Kebaya pada konstelasi nasionalis yang lebih absolut. Dari sekedar tradisional yang pribumi, Kebaya menjalar menjadi nasionalis dan bernafas kemerdekaan. Para wanita terdidik yang dekat dengan pemerintahan Soekarno saat itu banyak mengenakan aneka kebaya, terutama jenis putu baru dan Kebaya encim yang masih ada jejaknya sekarang ini. Sebagian orang menanggapi kondisi ini sebagai masa-masa keemasan Kebaya sampai tahun 1960-an. Hampir semua wanita, baik itu di kantor, di rumah, di manapun tampil berkebaya. Citra nasional yang dibawa Kebaya begitu kuatnya, tetapi melekat pada kaum aristrokrat tertentu yang berpihak pada Soekarno. India, Tiongkok, dan sebagian Asia Tenggara mendominasi pasar tekstil Indonesia. Sentimen Barat pada Soekarno, dan sentimen Soekarno sendiri pada Barat membatasi jalur pertukaran komoditi Eropa dan Indonesia. Yang terlihat adalah aneka corak dan warna-warna Kebaya yang beragam. Potongan dan pola-pola lama kembali meruak meski masih memegang pakem-pakem yang tercipta dari abad sebelumnya. Belum pulih benar Kebaya dari trauma politiknya, ia harus mengalami sekali lagi pukulan itu. Peralihan kekuasaan dari tangan Soekarno ke pemerintahan Orde Baru di bawah Soeharto tahun 1965 menempatkan Kebaya di posisi lemah. Citra-citra dan simbol-simbol yang diemban Kebaya pada masa Soekarno membuat ia dijauhi. Kaum perempuan yang merasa tidak terlibat dengan gejolak politik Orde Lama (Soekarno) memilih untuk tidak mengenakan Kebaya. Terusan modern dan kemeja-kemeja wanita lebih digemari ketimbang Kebaya. Perlahan namun pasti, Kebaya tersingkir dalam kotak eksklusif Dharmawanita (organisasi wanita istri pegawai negeri yang terbentuk sejak tahun 1974). Dengan warna jingga salem-nya, Kebaya menjadi seragam resmi organisasi ini.