cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Phosphatodraco
Penemuan
Spesimen tersebut dibuat holotipe dari genus dan spesies baru Phosphatodraco mauritanicus oleh ahli paleontologi Xabier Pereda-Suberbiola dan rekannya pada tahun 2003. Nama genus berasal dari kata fosfat dan bahasa Latin draco, yang berarti "naga dari fosfat", dan nama spesifiknya mengacu pada wilayah Mauretania tempat fosil itu ditemukan. Para pendeskripsi memberikan etimologi Mauretania sebagai bahasa Latin untuk Afrika Utara; sumber lain menyebutkannya sebagai wilayah yang terbentang dari Aljazair hingga Maroko. Phosphatodraco adalah pterosaurus Kapur Akhir pertama yang diketahui dari Afrika Utara (dan dengan demikian anggota keluarga Azhdarchidae pertama yang diketahui pada zaman ini dari wilayah tersebut), dan hanya genus pterosaurus kedua yang dideskripsikan dari Maroko (yang pertama adalah Siroccopteryx). Pada saat dijelaskan, itu adalah satu-satunya azhdarchids yang diketahui mempertahankan leher yang relatif lengkap (yang lainnya adalah Zhejiangopterus dan Quetzalcoatlus), dan merupakan salah satu pterosaurus terakhir yang diketahui. Seri vertebra leher lengkap jarang terjadi pada azhdarchids, tetapi vertebra semacam itu adalah sisa-sisa kelompok yang paling umum ditemukan dan paling dikenal.
Pada tahun 2018 ahli paleontologi Nicholas R. Longrich dan rekannya melaporkan fosil pterosaurus yang dikumpulkan dari "sofa III" bekerja sama dengan industri fosil Maroko tiga tahun sebelumnya; sampai saat itu, hanya satu spesimen Phosphatodraco yang diketahui dari kumpulan tersebut. Pada saat itu, koleksi tersebut merupakan koleksi pterosaurus terbesar dan paling beragam dari zaman Maastrichtian pada Kapur Akhir, dan termasuk dua tulang leher yang mereka tetapkan Phosphatodraco, berdasarkan kesamaan dengan holotipe dalam ukuran dan proporsi. Salah satu vertebra, spesimen FSAC-OB 12, diidentifikasi sebagai C5 (meskipun dinyatakan dalam deskripsi mirip dengan C6 dari holotipe); yang lainnya, FSAC-OB 13, diidentifikasi hanya sebagai vertebra serviks. Tulang rusuk serviks (tulang rusuk vertebra leher) FSAC-OB 12 tampaknya belum menyatu dengan centrum (bagian utama tulang belakang), sehingga hewan tersebut mungkin belum sepenuhnya dewasa. Spesimen ini disimpan di Faculté des Sciences Aïn Chock di Casablanca.
Pada tahun 2020 ahli paleontologi Claudio Labita dan David M. Martill mendeskripsikan sayap pterosaurus yang diartikulasikan (di mana tulang-tulang terhubung seperti dalam kehidupan) dari "couche III" (spesimen FSAC CP 251, dibeli dari industri fosil), yang mereka tetapkan untuk Tethydraco, genus juga dijelaskan oleh Longrich dan rekan pada tahun 2018 berdasarkan humerus (tulang lengan atas). Tethydraco pada awalnya dianggap sebagai pteranodontid, tetapi Labita dan Martill menyimpulkan bahwa itu adalah azhdarchid, dan mungkin mewakili elemen sayap Phosphatodraco. Mereka mencatat bahwa lebih banyak fosil pterosaurus yang berasosiasi dan terartikulasi dikumpulkan dari endapan ini karena peningkatan metode yang digunakan oleh penggali fosil, dan bahwa fosil azhdarchid menjadi melimpah. Mereka juga mengingatkan bahwa asal muasal beberapa fosil Maroko sulit ditentukan, karena sifat komersial dari koleksi mereka.
Interpretasi seri vertebra serviks
Pereda-Suberbiola dan rekan awalnya menginterpretasikan lima vertebra serviks yang diawetkan dari Phosphatodraco sebagai serviks C5-C9. Vertebra paling depan yang diawetkan yang mereka tafsirkan sebagai C5 terdiri dari dua fragmen; mereka merasa tidak mungkin bahwa ini milik dua vertebra yang berbeda, karena mereka terletak dalam kontinuitas tanpa sedimen di antaranya, dan saling tumpang tindih di beberapa area. Mereka menganggap perluasan ke samping di bagian depan vertebra ini disebabkan oleh penghancuran, dan menunjukkan bahwa pengawetan seperti itu di mana tulang yang rapuh namun terawetkan dengan baik dikaitkan dengan bahan yang rusak dari individu yang sama diketahui dari fosil vertebrata lain di tingkat yang sama. . Mereka mengidentifikasi vertebra paling depan sebagai C5 karena ini biasanya vertebra serviks terpanjang di pterosaurus, panjangnya berkurang ke belakang.
Pada tahun 2007 ahli paleontologi Alexander WA Kellner dan rekannya mencatat bahwa Phosphatodraco adalah salah satu azhdarchid paling menarik yang ditemukan di Afrika, tetapi menggunakan bahasa yang hati-hati tentang interpretasi asli vertebra. Kellner menyarankan pada tahun 2010 bahwa interpretasi spesimen holotipe telah dipengaruhi oleh taphonomy (perubahan selama pembusukan dan fosilisasi); dia malah mengusulkan bahwa elemen yang awalnya digambarkan sebagai vertebra serviks kelima sebenarnya adalah vertebra ketiga dan keempat yang telah dikompresi bersama, memberikan kesan bahwa mereka adalah satu vertebra yang patah di tengah. Ini akan menggeser urutan vertebra ke C3-C8, dan meskipun ini tidak mengubah validitas takson (perbedaannya didasarkan pada stratigrafi, geografi, dan morfologinya ), Kellner mencatat bahwa diagnosis (serangkaian fitur yang membedakan takson) dan perkiraan ukuran harus dievaluasi kembali. Vertebra serviks paling depan yang hilang dari Phosphatodraco dalam skema mana pun adalah atlas (C1, yang terhubung dengan bagian belakang tengkorak) dan sumbu (C2).
Artikel selanjutnya dari tahun 2011 dan 2015 dengan Kellner di antara penulis bersama telah setuju dengan interpretasi Kellner. Ahli paleontologi Alexander Averianov tidak setuju dengan reinterpretasi Kellner tentang vertebra serviks pada tahun 2014, dan menganggap deskripsi aslinya akurat. Sebuah artikel tahun 2015 oleh ahli paleontologi Mátyás Vremir dan rekan menyebut masalah ini "kontroversial" dan menganggap spesimen terlalu hancur untuk perbandingan yang tepat, dan Martill dan Markus Moser setuju dengan ini pada tahun 2018. Ahli paleontologi Darren Naish dan Mark P. Witton (rekan penulis artikel Vremir) mengikuti interpretasi Kellner pada tahun 2017. Ahli paleontologi Rodrigo V. Pêgas dan rekannya juga mengikuti perintah Kellner pada tahun 2021. Meskipun ahli paleontologi Alexandru A. Solomon dan rekannya mencatat perubahan yang disarankan dalam interpretasi urutan holotipe pada tahun 2019, mereka menyatakan bahwa meskipun interpretasi ulang itu benar, spesimen terlalu rusak untuk dibandingkan dengan vertebra serviks tunggal yang diketahui dari genus baru mereka ''Albadraco. ''
Deskripsi
Dalam deskripsi tahun 2003, Pereda-Suberbiola dan rekannya memperkirakan Phosphatodraco memiliki lebar sayap mendekati 5 m, berdasarkan perbandingan dengan azhdarchid lain dengan vertebra serviks yang diawetkan, dan menyebutnya sebagai "pterosaurus azhdarchid besar". Ini lebih besar dari azhdarchids seperti Zhejiangopterus dan Montanazhdarcho, dan sebanding dengan spesies yang lebih kecil dari Quetzalcoatlus, Q.lawsoni ; Q. northropi yang lebih besar diperkirakan mencapai 10–11 m, sehingga menjadi hewan terbang terbesar yang diketahui. Witton mengelompokkan Phosphatodraco dengan azhdarchid "sedang" berdasarkan perkiraan ukuran ini pada tahun 2013. Pada tahun 2010, Kellner menyarankan perkiraan ukuran ini terlalu besar, berdasarkan reinterpretasi urutan vertebra leher. Naish dan Witton, yang mengikuti interpretasi Kellner, mencatat panjang leher 865 mm untuk Phosphatodraco pada tahun 2017, dan lebar sayap 4 m.
Vertebra serviks
Serangkaian fitur yang membedakan takson dari taksa terkait lainnya disebut diagnosis, dan dalam kasus Phosphatodraco, semua fitur ini ditemukan di vertebra serviks. Karena Pereda-Suberbiola dan rekan menganggap tulang belakang yang diawetkan sebagai seri C5-C9 dalam deskripsi mereka, itulah diagnosis dan deskripsi yang diikuti di sini. Perhatikan bahwa jika saran Kellner bahwa seri tersebut benar-benar mewakili vertebra C3-C8 benar, fitur diagnostik yang dicantumkan oleh Pereda-Suberbiola dan rekannya mungkin tidak akurat, dan deskripsi berikut akan merujuk pada vertebra yang berbeda dalam seri tersebut. Pereda-Suberbiola dan rekannya menemukan Phosphatodraco berbeda dari azhdarchid lainnya karena vertebra paling belakang, C8 dalam urutannya, sangat memanjang, 50% lebih panjang dari C5, dan memiliki tulang belakang saraf yang menonjol (tulang belakang yang menonjol ke atas dari tulang belakang) yang hampir setinggi centrum, terpotong berbentuk persegi di bagian atas, dan letaknya jauh ke belakang. Phosphatodraco juga berbeda karena rasio antara panjang maksimum vertebra dan lebar depan antara prezygapophyses (proses di sisi centrum yang terhubung dengan postzygapophyses dari vertebra sebelumnya) dari vertebra serviks tengah adalah sekitar 4,3 di C5 dan 4.1 di C6.
Lima vertebra serviks yang diawetkan memiliki pusat berongga dan tulang kortikalnya (lapisan luar yang tebal) berukuran sekitar 1 mm tebal. Panjang vertebra bervariasi, yang terpanjang adalah yang paling depan dari yang diawetkan, C5 dipecah menjadi dua menurut Pereda-Suberbiola dan rekan (C3–C4 menurut Kellner), yang mereka perkirakan berumur sekitar 300 mm panjang saat selesai. Fragmen pertama adalah 110 mm, yang kedua sekitar 190 mm. Jika dilihat dari samping, ujung belakang vertebra ini menunjukkan postzygapophysis kiri yang berkembang, dan convex articular condyle (kondilus yang terhubung dengan vertebra berikutnya) dan processus postexapophysial kiri (yang terhubung dengan preexapophys di depan vertebra sebelumnya). ) ada di depannya, semua tergeletak di bidang yang sama karena hancur. C6 (Kellner's C5 ) adalah vertebra yang terawetkan paling baik, dan lebih pendek dari C5 sebelumnya, sekitar 225 mm panjang. Itu terdistorsi sehingga bagian depan terlihat di sisi bawah, dan bagian belakang terlihat di sisi kiri. Centrumnya procoelous (cekung di permukaan depan), prezygapophysesnya seperti tanduk, dan hampir cekung dan sejajar jika dilihat dari bawah. Prezygapophys kanan memiliki tuberkulum kecil (proyeksi bulat) di garis tengah, dan tidak ada indikasi proses tambahan di ujung depan vertebra atau foramina pneumatik (lubang) di permukaan samping centrum. Kotil depan (ujung depan cekung dari sentrum) terdistorsi, tetapi tampak dua kali lebih lebar dari tinggi, bulat telur (atau berbentuk telur), dan dengan tepi atas agak cekung. Margin bawah memiliki hypapophysis yang menonjol (proyeksi ke bawah), dan ketinggian lunas ini berkurang ke arah tengah panjang centrum. Ada sulkus oval memanjang (alur) di sisi kanan permukaan bawah, dekat pangkal prezygapophysis. Permukaan bawah centrum hampir rata, dan postexapophys berkembang dengan baik di sisi bawah kondilus, seperti pada vertebra sebelumnya.
Vertebra C7 berikut (Kellner's C6) terlihat pada tampilan bawah, bagian belakangnya hilang, bagian yang diawetkan berukuran 190 mm panjang, dan panjang lengkapnya mungkin sama atau lebih pendek dari C6 sebelumnya. Prezygapophysesnya mirip dengan vertebra sebelumnya, dan kotilenya berbentuk oval dan dikompresi dari atas ke bawah. Ada sulkus di bawah prezygapophys kiri, tampaknya tanpa punggung yang memanjang ke belakang. Centrum menonjol sedikit ke belakang, menjadi lebih sempit di bagian tengahnya. Postzygapophyses berkembang dengan baik, dan menyimpang secara luas dari garis tengah longitudinal centrum. Sebuah tonjolan kecil di antara postzygapophyses mungkin menunjukkan di mana batas atas kanal saraf (yang dilalui sumsum tulang belakang) berada, meskipun ciri-cirinya tidak dapat ditentukan secara akurat.
Vertebra terakhir berikutnya adalah C8 (Kellner's C7) yang terlihat dari samping, dan meskipun kehilangan beberapa bagian depan, sentrumnya sangat memanjang, berukuran 150 mm. Fitur yang paling menonjol dari vertebra ini adalah tulang belakang sarafnya yang tinggi, yang ditempatkan di bagian paling belakang. Tulang belakang saraf adalah 40 mm tinggi diukur dari permukaan atas postzygapophys ke atas, hampir sama tingginya dengan centrum, yaitu 45 mm. Margin depan dan belakang tulang belakang saraf sejajar secara vertikal satu sama lain, dan bagian atasnya dipotong dalam bentuk persegi, dan tegak lurus ke tepi samping. Postzygapophys kiri terletak di pangkal ujung belakang lengkungan saraf (yang membentuk lengkungan tulang yang dilalui sumsum tulang belakang). Ini mirip dengan vertebra Quetzalcoatlus yang sama di mana tulang belakang saraf berbentuk persegi di atas, tetapi berbeda karena ditempatkan jauh ke belakang. Prosesus postexaphophyseal kiri berkembang dengan baik di bagian belakang dan bawah, tetapi tidak melewati kondilus seperti pada vertebra sebelumnya.
Vertebra terakhir adalah C9 menurut Pereda-Suberbiola dan rekan (Kellner's C8, yang terlihat dari pandangan belakang, dan bagiannya yang diawetkan berukuran 75 mm tinggi. Lengkungan sarafnya memiliki tulang belakang saraf yang besar dan proses melintang yang berkembang dengan baik (yang diproyeksikan dari sisi sentrum dan bertindak sebagai titik perlekatan untuk otot dan ligamen). Tulang belakang saraf berakhir dalam proses tumpul di atas, dan sisi belakang tulang belakang saraf memiliki depresi oval, yang memiliki tepi vertikal tebal di sisinya. Proses transversal panjang dan ramping, dan menonjol ke samping dan sedikit ke bawah. Kanal saraf kecil dan hampir melingkar, sekitar 22 mm dengan diameter, dan tidak ada foramen pneumatik di dekatnya. Kondilusnya lebar, sekitar lima kali lebih lebar dari tinggi, dan berbentuk bulan sabit pada penampang. Postexapophysis kiri ditempatkan di sisi kondilus dan hampir vertikal. Meskipun tidak ada tulang belakang yang mempertahankan tulang rusuk serviks, perkembangan proses transversal tulang belakang terakhir menunjukkan bahwa ia mungkin memiliki tulang rusuk. Fragmen tulang tak tentu yang terkait dengan dua vertebra terakhir memiliki tekstur yang mirip dengan mereka, datar dan berbentuk bulan sabit, dan berukuran sekitar 9 mm lebar dan 44 mm panjang. Pereda-Suberbiola dan rekannya menemukan bahwa vertebra serviks paling depan yang diawetkan dari Phosphatodraco (C5-C7 mereka) memiliki bentuk yang serupa dengan vertebra serviks mid-series dari pterosaurus pterodactyloid berleher panjang lainnya (kelompok yang terdiri dari pterosaurus berekor pendek). Vertebra paling belakang terakhir yang diawetkan (C8-C9 mereka) memiliki beberapa fitur yang sama dengan vertebra lainnya, termasuk kotile dan kondilus ovoid yang luas, serta postexapophyses, tetapi mereka berbeda dalam saluran saraf mereka yang dibatasi dari pusat dan di memiliki tulang belakang saraf yang menonjol. Pereda-Suberbiola dan rekan menyarankan C8-C9 bisa menjadi vertebra dorsal serviks, vertebra belakang yang telah dimasukkan ke dalam leher. Jumlah total vertebra serviks pada pterosaurus bervariasi antara tujuh dan sembilan, dan vertebra dorsal pertama dianggap sebagai yang pertama yang terhubung dengan sternum (tulang dada). Pterosaurus awal seperti Rhamphorhynchus memiliki delapan vertebra serviks dengan tulang rusuk serviks setidaknya pada C3–C8; kemudian pterodactyloids memiliki tujuh tulang belakang dan tidak ada tulang rusuk. Pada kelompok pterdactyloid selanjutnya, terdapat sembilan vertebra serviks, dua di antaranya adalah dorsal serviks, dan orang dewasa memiliki notarium (struktur yang terdiri dari vertebra yang menyatu di daerah bahu, juga terlihat pada burung).
Klasifikasi
Longrich dan rekannya melakukan analisis filogenetik yang mencakup pterosaurus Maroko pada 2018, dan menemukan Phosphatodraco sebagai azhdarchid, dan saudara takson Aralazhdarcho dari Kazakhstan. Analisis tahun 2021 oleh Rodrigo dan rekannya juga menemukan bahwa kedua genera ini adalah saudara taksa, bergabung dalam satu klad oleh Eurazhdarcho dari Rumania. Clade ini didukung oleh satu synapomorphy yang jelas (fitur yang berbeda dan dimiliki oleh nenek moyang), bahwa margin samping vertebra mid-cervical lurus jika dilihat dari atas dan bawah, dengan sisi yang hampir sejajar. Para peneliti ini mencatat bahwa penelitian sebelumnya telah mendefinisikan Azhdarchidae sebagai clade berbasis simpul dengan Azhdarcho dan Quetzalcoatlus sebagai penentu internal, tetapi memperingatkan bahwa dalam filogeni baru mereka, Phosphatodraco, Zhejiangopterus, dan Eurazhdarcho akan berada di luar grup. Mereka menganggap hal ini tidak diinginkan, karena genera tersebut secara konsisten telah dianggap sebagai azhdarchids, dan demi stabilitas, Phosphatodraco harus ditambahkan sebagai penentu internal ketiga untuk grup tersebut, karena ini akan mengakibatkan semua taksa ini disertakan.
Still 02:00PM
Still 02:00pm adalah album mini pertama dari boy band asal Korea Selatan, 2PM. Album ini dirilis dalam format fisik dan digital pada tanggal 11 Oktober 2010. Album ini mencapai nomor 1 dan singel pertama "I'll Be Back" nomor 4 dalam Gaon Chart. Disamping "I'll Be Back", semua lagu lainnya dalam "Still 02:00PM" juga masuk kedalam tangga lagu Gaon Chart.
Phosphatodraco
Klasifikasi
Pada tahun 2021 ahli paleontologi Brian Andres dan rekannya juga menemukan Phosphatodraco dan Aralazhdarcho sebagai taksa saudara perempuan, didukung oleh pengurangan foramina pneumatik di sisi kanal saraf. Clade ini ditemukan sebagai bagian dari subclade azhdarchid Quetzalcoatlinae. Kladogram di bawah ini menunjukkan penempatan Phosphatodraco di dalam Azhdarchiformes menurut Andres dan rekan, 2021:
Memberi makan dan relung ekologis
Skeletal diagrams showing Zhejiangopterus (left, as preserved without skull, right, as reconstructed), one of the two other azhdarchids known preserved with a relatively complete neck (the other is Quetzalcoatlus)Pada tahun 2008 Witton dan Naish menunjukkan bahwa meskipun azhdarchid secara historis dianggap sebagai pemakan bangkai, penjelajah sedimen, perenang, penyeberang, pemangsa udara, atau generalis seperti bangau, sebagian besar peneliti sampai saat itu menganggap mereka sebagai pemakan skim. tinggal di lingkungan pesisir, yang makan dengan menjaring rahang bawah mereka melalui air sambil terbang dan menangkap mangsa dari permukaan (seperti skimmer dan beberapa burung dara). Secara umum, pterosaurus secara historis telah dianggap sebagai piscivora laut (pemakan ikan), dan meskipun anatominya tidak biasa, azhdarchids dianggap menempati relung ekologis yang sama. Witton dan Naish mencatat bahwa bukti cara makan ini tidak didukung oleh anatomi azhdarchid dan morfologi fungsional; mereka tidak memiliki fitur tengkorak seperti rahang bawah yang dikompresi ke samping dan adaptasi penyerap goncangan yang diperlukan, dan rahang mereka malah tampak hampir berbentuk segitiga pada penampang, tidak seperti pengumpan skim dan probe.
Witton dan Naish sebaliknya menyatakan bahwa azhdarchids mungkin menghuni lingkungan pedalaman, berdasarkan konteks taphonomic fosil mereka telah ditemukan (lebih dari setengah fosil yang disurvei berasal dari misalnya endapan fluvial atau aluvial, dan sebagian besar kejadian laut juga memiliki fosil terestrial). bentuk kehidupan), dan morfologi mereka membuat mereka tidak cocok untuk gaya hidup selain mengarungi dan mencari makan di darat, meskipun kaki mereka relatif kecil, ramping, dan memiliki bantalan, juga tidak cocok untuk mengarungi. Para peneliti ini sebaliknya berpendapat bahwa azhdarchid mirip dengan bangau atau rangkong darat, generalis yang mereka sebut "penguntit terestrial" yang mencari makan di berbagai jenis lingkungan untuk hewan kecil dan bangkai, didukung oleh kemampuan nyata mereka di darat dan leher yang relatif tidak fleksibel, misalnya leher Phosphatodraco yang terawetkan dengan baik memberikan informasi tentang morfologi mereka. Witton dan Naish menyarankan bahwa gaya hidup mereka yang lebih umum dapat menjelaskan ketahanan kelompok tersebut dibandingkan dengan garis keturunan pterosaurus lainnya, yang dianggap tidak bertahan sampai akhir Maastrichtian seperti yang dilakukan azhdarchids (pterosaurus punah bersama dengan dinosaurus non-burung selama periode Cretaceous- peristiwa kepunahan Paleogen 66 juta tahun yang lalu).
Witton menguraikan dalam sebuah buku tahun 2013 bahwa proporsi azhdarchid akan konsisten dengan mereka yang berjalan melalui daerah bervegetasi dengan anggota tubuh yang panjang, dan tengkorak serta rahang mereka yang tertunduk mencapai tanah. Leher mereka yang panjang dan kaku akan menjadi keuntungan karena akan membantu menurunkan dan mengangkat kepala dan memberikan tempat yang menguntungkan saat mencari mangsa, dan memungkinkan mereka untuk mengambil hewan dan buah kecil. Dalam studi tahun 2021 mereka yang menafsirkan kembali Tethydraco sebagai azhdarchid, dan mungkin sama dengan Phosphatodraco, Labita dan Martill mencatat bahwa azhdarchid mungkin kurang terestrial daripada yang disarankan oleh Witton dan Naish, karena fosil Maroko berasal dari strata laut, seperti juga Arambourgiania dari fosfat Yordania. Mereka mencatat bahwa tidak ada azhdarchid yang ditemukan di strata terestrial yang sebenarnya, dan mengusulkan bahwa mereka malah dapat dikaitkan dengan lingkungan perairan, seperti sungai, danau, laut, dan lepas pantai.
Daya penggerak
Possible azhdarchid trackway Haenamichnus from Korea (left) and feeding posture inferred from the tracksWitton meringkas gagasan tentang kemampuan terbang azhdarchid pada tahun 2013, dan mencatat bahwa mereka umumnya dianggap disesuaikan untuk melonjak, meskipun beberapa orang menemukan kemungkinan otot mereka memungkinkan terbang mengepak seperti pada angsa dan angsa. Sayapnya yang pendek dan berpotensi lebar mungkin cocok untuk terbang di lingkungan terestrial, karena mirip dengan beberapa burung besar yang terbang di darat. Melonjak seperti albatros juga telah disarankan, tetapi Witton berpikir ini tidak mungkin karena dugaan bias terestrial dari fosil mereka dan adaptasi untuk mencari makan di tanah. Studi tentang kemampuan terbang azhdarchid menunjukkan mereka akan mampu terbang lama dan mungkin cepat (terutama jika mereka memiliki jumlah lemak dan otot yang cukup sebagai makanan), sehingga hambatan geografis tidak akan menimbulkan hambatan.
Lingkungan paleo
Phosphatodraco dikenal dari unit fosfat "couche III" dari Ouled Abdoun Basin di Maroko, yang diendapkan selama zaman Maastrichtian akhir periode Cretaceous Akhir, yang berakhir 66 juta tahun yang lalu. Seri fosfat terkondensasi dan bagian Maastrichtian hanya 3 - 5 cm tebal. Dari bawah ke atas, "sofa III" terdiri dari tingkat fosfat tipis dan napal, hamparan batu kapur abu-abu yang mengandung fosil ikan, fosfat lunak berwarna kuning di tingkat bawah, tingkat marly kuning tebal, memisahkan "sofa" bawah dan atas III", dan abu-abu, fosfat lunak dengan garis-garis cokelat terhampar di tingkat napal tebal di atas "sofa III". Fosil Pterosaurus ditemukan di bagian bawah unit fosfat atas. Jenis fosil yang biasanya digunakan dalam biostratigrafi jarang terjadi, yang memperumit upaya penanggalan lapisan ini, tetapi "couche III" telah dikorelasikan dengan Maastrichtian akhir berdasarkan gigi hiu, yang juga telah dikonfirmasi oleh istop karbon dan oksigen serta stratigrafi. Fosfat diendapkan di teluk Samudra Atlantik timur yang membanjiri Afrika Utara selama Kapur Akhir dan Paleogen Awal. Daerah itu akan menjadi bagian dari Laut Tethys pada saat itu.
Penghargaan Filmfare ke-23
Penghargaan Filmfare ke-23 diadakan pada tanggal 30 Maret 1976.
Film Terbaik
Deewaar
Phosphatodraco
Lingkungan paleo
Matriks fosfat dari spesimen Phosphatodraco asli berwarna abu-abu dan berbintik-bintik oranye, dan berisi fosil termasuk ikan Serratolamna, Rhombodus, dan Enchodus, dan mosasaur Prognathodon, serta nodul kecil. Spesimen ditemukan dekat dengan sisa-sisa kerangka mosasaur tak tentu, dan sisa-sisa hiu, pari, ikan seperti Stratodus, mosasaur seperti Platecarpus, Mosasaurus, dan Halisaurus, elasmosaurid plesiosaurus tak tentu, dan penyu remydid tak tentu juga telah ditemukan di lokasi. . Kumpulan hewan ini menunjukkan bahwa sedimen diendapkan di lingkungan laut. Pterosaurus kontemporer lainnya dari Ouled Abdoun Basin termasuk pteranodontid Tethydraco (jika bukan hewan yang sama dengan Phosphatodraco ), nyctosaurids Alcione, Simurghia, dan Barbaridactylus, azhdarchid kecil yang mirip dengan Quetzalcoatlus, dan azhdarchid yang sangat besar yang mungkin adalah Arambourgiania. Dinosaurus langka di sana, tetapi abelisaurid Chenanisaurus, hadrosaur Ajnabia, dan fosil sauropoda juga dikenal. Longrich dan rekannya menyarankan pada tahun 2018 bahwa, meskipun faunanya sangat banyak di laut, keberadaan dinosaurus terestrial dan azhdarchid menunjukkan bahwa pantai berada di dekatnya.
Penghargaan Filmfare ke-23
Sutradara Terbaik
Yash Chopra – Deewaar
Ritus Ambrosian
Ritus Ambrosian, juga disebut Ritus Milan, adalah sebuah Ritus Barat Liturgi Katolik. Ritus ini dinamai dari nama Santo Ambrosius, seorang Uskup Milan pada abad keempat. Ritus Ambrosian, yang berbeda dengan Ritus Romawi, dilakukan oleh sekitar lima juta umat Katolik di kawasan Keuskupan Agung Milan, Italia (kecuali kawasan Monza, Treviglio, Trezzo sull'Adda dan beberapa paroki lainnya), di beberapa paroki di Keuskupan Como, Keuskupan Bergamo, Keuskupan Novara, Keuskupan Lodi dan di sekitar lima puluh paroki di Keuskupan Lugano, di Kanton (kabupaten) Ticino, Swiss.
1999 HS11
1999 HS11 adalah sebuah objek trans-Neptunus. Seperti objek trans-Neptunus pada umumnya, benda ini mengorbit Matahari dari jarak yang lebih jauh dari planet Neptunus.
Ritus Ambrosian
Walaupun di beberapa waktu dalam sejarah Ritus Ambrosian yang unik ini terkena risiko penindasan, ritus ini berhasil untuk tetap ada, dan berubah, setelah Konsili Vatikan Kedua sebagian karena Sri Paus saat itu, Paus Paulus VI bersimpati padanya karena ia dulunya sempat menjadi Uskup Agung Milan. Pada abad ke-20, ritus ini menjadi hal yang menonjol dan bergengsi dari semua perhatian dari dua Uskup Agung Milan yang juga ahli di bidangnya masing-masing: Achille Ratti, yang kemudian menjadi Paus Pius XI, dan Ildefonso Schuster yang terberkati, di mana keduanya terlibat dalam penelitian dan publikasi tentang ritus ini sebelum menduduki jabatan mereka tersebut.
Penghargaan Filmfare ke-23
Aktor Terbaik
Sanjeev Kumar – Aandhi
Ritus Ambrosian
<!--
1999 HS11
Eksentrisitas orbit objek ini tercatat sebesar 0.017, sementara magnitudo mutlaknya adalah 6.6.
Penghargaan Filmfare ke-23
Aktris Terbaik
Lakshmi – Julie
Ritus Ambrosian
History
According to St. Augustine (Confessones, IX, vii) and Paulinus the Deacon (Vita S. Ambrosii, § 13), St. Ambrose introduced innovations, not indeed into the Mass, but into what would seem to be the Divine Office, at the time of his contest with the Empress Justina for the Portian Basilica, which she claimed for the Arians. St. Ambrose filled the church with Catholics and kept them there night and day until the peril was past. And he arranged Psalms and hymns for them to sing, as St. Augustine says, "secundum morem orientalium partium ne populus mæroris tædio contabesceret" (after the manner of the Orientals, lest the people should languish in cheerless monotony); and of this Paulinus the Deacon says: "Hoc in tempore primum antiphonæ, hymni. et vigiliæ in ecclesiâ Mediolanensi celebrari cœperunt, Cujus celebritatis devotio usque in hodiernum diem non solum in eadem ecclesia verum per omnes pæne Occidentis provincias manet" (Now for the first time antiphons, hymns, and vigils began to be part of the observance of the Church in Milan, which devout observance lasts to our day not only in that church but in nearly every province of the West).
Penghargaan Filmfare ke-23
Aktor Pendukung Terbaik
Shashi Kapoor – Deewaar
Ritus Ambrosian
History
From the time of St. Ambrose, whose hymns are well-known and whose liturgical allusions may certainly be explained as referring to a rite which possessed the characteristics of that which is called by his name, until the period of Charlemagne (circ AD 800), there is a gap in the history of the Milanese Rite. However, St. Simplician, the successor of St. Ambrose, added much to the Rite and St. Lazarus (438-451) introduced the three days of the Litanies. (Cantù, Milano e il suo territorio, I, 116) The Church of Milan underwent various vicissitudes and for a period of some eighty years (570-649), during the Lombard conquests, the See was moved to Genoa in Liguria.
In the eighth-century, manuscript evidence begins. In a short treatise on the various cursus entitled "Ratio de Cursus qui fuerunt ex auctores" (sic in Cott. Manuscripts, Nero A. II, in the British Museum), written about the middle of the eighth century, probably by an Irish monk in France, is found perhaps the earliest attribution of the Milan use to St. Ambrose, though it quotes the authority of St. Augustine, probably alluding to the passage already mentioned: "Est et alius cursus quem refert beatus augustinus episcopus quod beatus ambrosius propter hereticorum ordinem dissimilem composuit quem in italia antea de cantabatur" (There is yet another Cursus which the blessed Bishop Augustine says that the blessed Ambrose composed because of the existence of a different use of the heretics, which previously used to be sung in Italy).
Penghargaan Filmfare ke-23
Aktris Pendukung Terbaik
Nadira – Julie
Ritus Ambrosian
History
According to a narrative of Landulphus Senior, the eleventh-century chronicler of Milan, Charlemagne attempted to abolish the Ambrosian Rite, as he or his father, Pepin the Short, had abolished the Gallican Rite in France, in favour of a Gallicanized Roman Rite. He sent to Milan and caused to be destroyed or sent beyond the mountain, quasi in exilium (as if into exile), all the Ambrosian books which could be found. Eugenius the Bishop, (transmontane bishop, as Landulf calls him), begged him to reconsider his decision. After the manner of the time, an ordeal, which reminds one of the celebrated trials by fire and by battle in the case of Alfonso VI and the Mozarabic Rite, was determined on. Two books, Ambrosian and Roman, were laid closed upon the altar of St. Peter's Church in Rome and left for three days, and the one which was found open was to win. They were both found open, and it was resolved that as God had shown that one was as acceptable as the other, the Ambrosian Rite should continue. But the destruction had been so far effective that no Ambrosian books could be found, save one missal which a faithful priest had hidden for six weeks in a cave in the mountains. Therefore the Manuale was written out from memory by certain priests and clerks (Landulph, Chron., 10-13). Walafridus Strabo, who died Abbot of Reichenau in 849, and must therefore have been nearly, if not quite, contemporary with this incident, says nothing about it, but (De Rebus Ecclesiasticis, xxii), speaking of various forms of the Mass, says: "Ambrosius quoque Mediolanensis episcopus tam missæ quam cæterorum dispositionem officiorum suæ ecclesiæ et aliis Liguribus ordinavit, quæ et usque hodie in Mediolanensi tenentur ecclesia" (Ambrose, Bishop of Milan, also arranged a ceremonial for the Mass and other offices for his own church and for other parts of Liguria, which is still observed in the Milanese Church).
Penghargaan Filmfare ke-23
Aktor Komika Terbaik
Deven Verma – Chori Mera Kaam
Ritus Ambrosian
History
In the eleventh century Pope Nicholas II, who in 1060 had tried to abolish the Mozarabic Rite, wished also to attack the Ambrosian, and was aided by St. Peter Damian, but he was unsuccessful, and pope Alexander II, his successor, himself a Milanese, reversed his policy in this respect. St. Gregory VII made another attempt, and Le Brun (Explication de la Messe, III, art. I, § 8) conjectures that Landulf's miraculous narrative was written with a purpose about that time. Having weathered these storms, the Ambrosian Rite had peace for some three centuries and a half.
In the first half of the fifteenth century Cardinal Branda da Castiglione, who died in 1448, was legate in Milan. As part of his plan for reconciling Filippo Maria Visconti, Duke of Milan, and the Holy See, he endeavoured to substitute the Roman Rite for the Ambrosian. The result was a serious riot, and the Cardinal's legateship came to an abrupt end. After that the Ambrosian Rite was safe until the Council of Trent. The Rule of that Council, that local uses which could show a prescription of two centuries might be retained, saved Milan, not without a struggle, from the loss of its Rite, and St. Charles Borromeo though he made some alterations in a Roman direction, was most careful not to destroy its characteristics. A small attempt made against it by a Governor of Milan who had obtained a permission from the Pope to have the Roman Mass said in any church which he might happen to attend, was defeated by St. Charles, and his own revisions were intended to do little more than was inevitable in a living rite.
Since his time the temper of the Milan Church has been most conservative, and the only alterations in subsequent editions seem to have been slight improvements in the wording of rubrics and in the arrangement of the books. The district in which the Ambrosian Rite is used is nominally the old archiepiscopal province of Milan before the changes of 1515 and 1819, but actually it is not exclusively used even in the city of Milan itself. In parts of the Swiss Canton of Ticino it is used; in other parts the Roman Rite is so much preferred that it is said that when Cardinal Gaisruck tried to force the Ambrosian upon them the inhabitants declared that they would be either Roman or Lutheran. There are traces also of the use of the Ambrosian Rite beyond the limits of the Province of Milan. In 1132-34, two Augustinian canons of Ratisbon, Paul, said by Bäumer to be Paul of Bernried, and Gebehard, held a correspondence (printed by Mabillon in his "Musæum Italicum" from the originals in the Cathedral Library at Milan) with Anselm, Archbishop of Milan, and Martin, treasurer of St. Ambrose, with a view of obtaining copies of the books of the Ambrosian Rite, so that they might introduce it into their church. In the fourteenth century the Emperor Charles IV introduced the Rite into the Church of St. Ambrose at Prague. Traces of it, mixed with the Roman, are said by Hoeyinck (Geschichte der kirchl. Liturgie des Bisthums Augsburg) to have remained in the diocese of Augsburg down to its last breviary of 1584, and according to Catena (Cantù, Milano e il suo territorio, 118) the use of Capua in the time of St. Charles Borromeo had some resemblance to that of Milan.
Penghargaan Filmfare ke-23
Cerita Terbaik
Deewaar – Salim-Javed
Ritus Ambrosian
Recent history
Important editions of the Ambrosian Missal were issued in 1475, 1594, 1609, 1902 and 1954. The last of these was the final edition in the form of the Ambrosian Rite that preceded the Second Vatican Council, and is now used mainly in the church of San Rocco al Gentilino in Milan.
Following the guidelines of the Second Vatican Council and the preliminary revisions of the Ordinary of the Mass of the Roman Rite, a new bilingual (Latin and Italian) edition of the Ambrosian Missal was issued in 1966, simplifying the 1955 Missal, mainly in the prayers the priest said inaudibly and in the genuflections, and adding the Prayer of the Faithful. The Eucharistic Prayer continued to be said in Latin until 1967. The altars were moved to face the people.
When the Mass of Paul VI was issued in 1969, most Ambrosian-Rite priests began to use the new Roman Missal (only omitting the Agnus Dei), the Roman Lectionary, and the Roman Calendar (with its four-week Advent). The Ambrosian form of administering the other sacraments was for the most part already identical with the Roman. This made it uncertain whether the Ambrosian Rite would survive. But in promulgating the documents of the 46th diocesan synod (1966–1973), Cardinal Archbishop Giovanni Colombo, supported by Pope Paul VI (a former Archbishop of Milan), finally decreed that the Ambrosian Rite, brought into line with the directives of the Second Vatican Council, should be preserved.
Penghargaan Filmfare ke-23
Dialog Terbaik
Deewaar – Salim-Javed
Ritus Ambrosian
Recent history
The Ambrosian Missal also restored two early-medieval Ambrosian Eucharistic Prayers, remarkable for placing the epiclesis after the Words of Institution, in line with Oriental use.
In 1984-1985 the new Ambrosian Liturgy of the Hours was published, and in 2006 the new Ambrosian rite of marriage. On 20 March 2008 the new Ambrosian Lectionary, superseding the 1976 experimental edition, and covering the whole liturgical year, was promulgated, coming into effect from the First Sunday of Advent 2008 (16 November 2008). It is based on the ancient Ambrosian liturgical tradition, and contains in particular, a special rite of light ("lucernarium") and proclamation of the resurrection of Jesus, for use before the Saturday-evening celebration of the Mass of the Sunday, seen as the weekly Easter.
Penghargaan Filmfare ke-23
Musik Terbaik
Julie – Rajesh Roshan
Ritus Ambrosian
Origin
The origin of the Ambrosian Rite is still under discussion, and at least two conflicting theories are held by leading liturgiologists. The decision is not made easier by the absence of any direct evidence as to the nature of the Rite before about the ninth century. There are, it is true, allusions to various services of the Milanese Church in the writings of St. Augustine and St. Ambrose, and in the anonymous treatise "De Sacramentis", which used to be attributed to the latter, but is not his; but these allusions are naturally enough insufficient for more than vague conjecture, and have been used with perhaps equal justification in support of either side of the controversy. Even if the rather improbable story of Landulf is not to be believed, the existing manuscripts, which only take us back at the earliest to the period of Charlemagne, leave the question of his influence open.
This much we may confidently affirm, that though both the Missal and the Breviary have been subjected from time to time to various modifications, often, as might be expected, in a Roman direction, the changes are singularly few and unimportant, and the Ambrosian Rite of today is substantially the same as that represented in the early Manuscripts. Indeed, since some of these documents come from places in the Alpine valleys, such as Biasca, Lodrino, Venegono and elsewhere, while the modern rite is that of the metropolitan cathedral and the churches of the city of Milan, some proportion of the differences may well turn out to be local rather than chronological developments. The arguments of the two principal theories are necessarily derived in a great measure from the internal evidence of the books themselves, and at present the end of the controversy is not in sight.
Penghargaan Filmfare ke-23
Penyanyi Terbaik, Laki-Laki
Amanush – Kishore Kumar for Dil Aisa Kisi
Ritus Ambrosian
Origin
The question resolves itself into this: Is the Ambrosian Rite archaic Roman, or a much Romanized form of the Gallican Rite? And this question is mixed with that of the provenance of the Gallican Rite itself. Some liturgiologists of a past generation, notably J. M. Neale and others from the Anglican tradition, referred the Hispano-Gallican and Celtic family of liturgies to an original imported into Provence from Ephesus in Asia Minor by St. Irenæus, who had received it through St. Polycarp from St. John the Divine. The name Ephesine was applied to this liturgy, and it was sometimes called the Liturgy of St. John. The idea was not modern. Colman, at the Synod of Whitby in 664, attributed the Celtic rule of Easter to St. John, and in the curious little eighth-century treatise already mentioned (in Cott. Manuscript Nero A. II) one finds: "Johannes Evangelista primum cursus gallorum decantavit. Inde postea beatus policarpus discipulus sci iohannis. Inde postea hiereneus qui fuit eps Lugdunensis Gallei. Tertius ipse ipsum cursum decantauerunt [sic] in galleis." The author is not speaking of the Liturgy, but of the Divine Office, but that does not affect the question, and the theory, which had its obvious controversial value, was at one time very popular with Anglicans. Neale considered that the Ambrosian Rite was a Romanized form of this Hispano-Gallican - or Ephesine Rite; he never brought much evidence for this view, being generally contented with stating it and giving a certain number of not very convincing comparisons with the Mozarabic Rite (Essays on Liturgiology, ed. 1867, 171-197). But Neale greatly exaggerated the Romanizing effected by St. Charles Borromeo, and his essay on the Ambrosian Liturgy is somewhat out of date, though much of it is of great value as an analysis of the existing Rite. W. C. Bishop, in his article on the Ambrosian Breviary (Church Q., Oct., 1886), takes up the same line as Neale in claiming a Gallican origin for the Ambrosian Divine Office.
But Louis Duchesne in his "Origines du culte chrétien" put forward a theory of origin which works out very clearly, though it is almost all founded on conjecture and a priori reasoning. He rejects entirely the Ephesine supposition, and considers that the Orientalisms which he recognizes in the Hispano-Gallican Rite are of much later origin than the period of St. Irenæus, and that it was from Milan as a centre that a rite, imported or modified from the East, perhaps by the Cappadocian Arian Bishop Auxentius (355-374), the predecessor of St. Ambrose, gradually spread to Gaul, Spain, and Britain. He lays great stress on the important position of Milan as a northern metropolis, and on the intercourse with the East by way of Aquileia and Illyria, as well as on the eastern nationality of many of the Bishops of Milan. In his analysis of the Gallican Mass, Duchesne assumes that the seventh-century Bobbia Sacramentary (Bibl. Nat., 13,246), though not actually Milanese, is to be counted as a guide to early Ambrosian usages, and makes use of it in the reconstruction of the primitive Rite before, according to his theory, it was so extensively Romanized as it appears in the earliest undeniably Ambrosian documents. He also appears to assume that the usages mentioned in the Letter of St. Innocent I to Decentius of Eugubium as differing from those of Rome were necessarily common to Milan and Gubbio. Paul Lejay has adopted this theory in his article in the "Revue d'histoire et littérature religeuses" (II, 173) and in Dom Cabrol's Dictionnaire d'archéologie chrétienne et de liturgie" [s. v. Ambrosien (Rit)].
Onthophagus mariozuninoi
Onthophagus mariozuninoi adalah spesies kumbang yang berasal dari genus Onthophagus dan famili Scarabaeidae. Kumbang ini juga merupakan bagian dari ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Kumbang ini memiliki antena yang terdiri dari plat yang disebut lamela.
Alkali
Alkali (dari القلي, القالي, "abu dari lumut asin") dalam kimia adalah suatu garam ionik basa dari suatu unsur kimia alkali logam atau alkali tanah. Ada yang mendefinisikan suatu alkali sebagai suatu zat basa yang larut dalam air. Larutan alkali mempunyai pH lebih dari 7,0.<!--The adjective alkaline is commonly, and alkalescent less often, used in English as a synonym for basic, especially for soluble bases. This broad use of the term is likely to have come about because alkalis were the first bases known to obey the Arrhenius definition of a base, and they are still among the most common bases.
2 Batas Waktu: Amanah Isa Al-Masih
2 Batas Waktu: Amanah Isa Almasih adalah film drama religi Indonesia tahun 2016 yang disutradarai oleh Rudiansyah dan Andre Murtono. Film ini memiliki unsur cerita yang diangkat dari dua perspektif agama berbeda, yakni Islam dan Kristen. Film yang diproduksi oleh Tu7uh Rumah Produksi ini rilis di bioskop di tanah air pada 26 Mei 2016.
Ritus Ambrosian
Origin
The other theory, of which Antonio Maria Ceriani and Magistretti are the most distinguished exponents, maintains that the Ambrosian Rite has preserved the pre-Gelasian and pre-Gregorian form of the Roman Rite. Ceriani (Notitia Liturgiæ Ambrosianæ) supports his contention by many references to early writers and by comparisons of early forms of the Roman Ordinary with the Ambrosian. Both sides admit the self-evident fact that the Canon in the present Ambrosian Mass is a variety of the Roman Canon. Neither has explained satisfactorily how and when it got there. The borrowings from the Greek service books have been ably discussed by Cagin (Paléographie musicale, V), but there are Greek loans in the Roman books also, though, if Duchesne's theory of origin is correct, some of them may have travelled by way of the Milanese-Gallican Rite at the time of the Charlemagne revision. There are evident Gallicanisms in the Ambrosian Rite, but so there are in the present Roman, and the main outlines of the process by which they arrived in the latter are sufficiently certain, though the dates are not. The presence of a very definite Post-Sanctus of undoubted Hispano-Gallican form in the Ambrosian Mass of Easter Eve requires more explanation than it has received, and the whole question of provenance is further complicated by a theory, into which Ceriani does not enter, of a Roman origin of all the Latin liturgies, Gallican, Celtic, Mozarabic, and Ambrosian alike. There are indications in his liturgical note to the "Book of Cerne" and in "The Genius of the Roman Rite" that Mr. Edmund Bishop, who, as far as he has spoken at all, prefers the conclusions, though not so much the arguments, of Ceriani to either the arguments or conclusions of Duchesne, may eventually have something to say which will put the subject on a more solid basis.
Differences from the Roman Rite
Some features of the Ambrosian Rite distinguish it from the Roman Rite liturgy.
Alkali
Etymology
The word "alkali" is derived from Arabic al qalīy (or alkali), meaning the calcined ashes (see calcination), referring to the original source of alkaline substances. A water-extract of burned plant ashes, called potash and composed mostly of potassium carbonate, was mildly basic. After heating this substance with calcium hydroxide (slaked lime), a far more strongly basic substance known as caustic potash (potassium hydroxide) was produced. Caustic potash was traditionally used in conjunction with animal fats to produce soft soaps, one of the caustic processes that rendered soaps from fats in the process of saponification, one known since antiquity. Plant potash lent the name to the element potassium, which was first derived from caustic potash, and also gave potassium its chemical symbol K (from the German name Kalium), which ultimately derived from alkali.
2 Batas Waktu: Amanah Isa Al-Masih
Alur cerita
Tiara tidak seperti anak pada umumnya. Sejak kecil, ia mampu berkomunikasi dengan sosok lain. Hal itu kemudian mengantarkannya pada sebuah pengalaman spiritual ketika beranjak dewasa. Suatu hari saat ia berstatus sebagai mahasiswi, ia mendapatkan petunjuk berupa cahaya yang melesat masuk ke jiwanya.
Alkali
Common properties
Alkalis are all Arrhenius bases, ones which form hydroxide ions (OH-) when dissolved in water. Common properties of alkaline aqueous solutions include: -->
Ritus Ambrosian
Liturgical year
The main differences in the liturgical year are:
2 Batas Waktu: Amanah Isa Al-Masih
Alur cerita
Setahun setelah peristiwa tersebut, Tiara remaja (Irish Bella) tergoda untuk berbuat hal yang tidak baik demi memenuhi kebutuhan ekonomi. Di sisi lain, ia menyadari adanya sosok lain yang selalu mendampingi dirinya dan membuatnya merasa risih.
Ritus Ambrosian
Other
Other differences are:
Early manuscripts
The early manuscripts of the Ambrosian Rite are generally found in the following forms:
Penghargaan Filmfare ke-23
Penyanyi Terbaik, Perempuan
Julie – Preeti Sagar for My Heart Is Beating
2 Batas Waktu: Amanah Isa Al-Masih
Alur cerita
Semakin Tiara mencari tahu, ia akhirnya semakin sadar bahwa sosok tersebut tidaklah mengganggu, melainkan justru selalu melindungi dan menjaganya dari kejahatan yang akan menimpanya. Ia pun mendapatkan hidayah dari Tuhan berupa kemampuan untuk menembus dimensi lain dan bertemu 5 orang rasul.
Setelah pertemuan tersebut, ia membawa amanah Isa Al-Masih untuk disampaikan kepada seluruh umat. Ia mencoba menyampaikan amanah tersebut kepada teman-temannya seperti Nona (Cindy Christian), Nugroho (Artha Pratama) dan Julian (Christopher Rizky), tetapi mereka tidak mempercayai dengan apa yang dialami oleh tiara.
Penghargaan Filmfare ke-23
Sinematografi Terbaik
Dharmatma