cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Afdeling Poso
Keagamaan
2. Toraja (Toradja) yang Orang-orangnya diambil dari Suku Bare'e (Bare'e-Stammen) yang beragama Lamoa, dan Alfouren yang mau ikut Belanda inilah yang disebut Toraja, sehingga bagi pihak Belanda kemudian mengistilahkan “Van Heiden tot Christen”, yang semua Toraja tersebut berasal dari wilayah wotu, luwu, yang sekarang wilayah dari Kabupaten Luwu Timur, yang dijelaskan dalam buku "De Bare'e-Sprekende de Toradja in midden celebes" jilid 1 halaman 5, sub.bab Vairspriding Toradja poso-Todjo Groupen.
Tetapi perkembangannya Suku Bare'e yang beragama Lamoa lebih banyak yang ikut dengan Suku Bare'e yang beragama islam karena belum terbiasa dengan kebiasaan hidup Orang-orang Belanda yang berkulit putih dan bermata biru.
Oreoneta tienshangensis
Oreoneta tienshangensis adalah spesies laba-laba yang tergolong famili Linyphiidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Araneae. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 2004 oleh Saaristo & Marusik.
Laba-laba ini biasanya banyak ditemui di Kazakhstan, Cina.
Willian José
Willian José adalah seorang pemain sepak bola profesional berkewarganegaraan Brasil yang bermain untuk klub Real Betis biasa bermain pada posisi penyerang.
Banget, Kwadungan, Ngawi
Banget  adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Kwadungan, Kabupaten Ngawi, Provinsi Jawa Timur.
Willian José
Grêmio Barueri
Lahir di Porto Calvo, Alagoas , Willian José memulai karirnya di tim junior CRB lokal, sebelum bergabung dengan Grêmio Barueri pada tahun 2008, saat berusia 17 tahun. Pada 1 Agustus 2009 ia membuat debut tim pertamanya – dan Série A –, masuk sebagai pengganti terlambat dalam kekalahan 2-1 di Botafogo.
Willian José mencetak gol pertamanya sebagai pemain profesional pada 17 Januari tahun berikutnya, menjaringkan satu-satunya gol timnya dalam hasil imbang 1-1 di Sertãozinho untuk kejuaraan Campeonato Paulista. Dia mencetak enam gol lagi selama kampanye, yang berakhir dengan degradasi.
Sao Paulo
Pada 13 Januari 2011, Willian José bergabung dengan São Paulo. Dia banyak digunakan sebagai cadangan untuk Luís Fabiano dan Dagoberto di tahun pertamanya, dan meskipun yang terakhir pergi ke Internacional pada 2012, dia masih menjadi pilihan ketiga di belakang pemain baru Osvaldo.
Grêmio dan Santos
Pada 13 Desember 2012, Willian José pindah ke Grêmio, tetapi setelah jarang tampil, ia menandatangani kontrak dengan Santos FC pada Mei tahun berikutnya. Dia tampil dalam 28 pertandingan selama satu-satunya musim di Peixe, mencetak lima gol.
Real Madrid
Pada 8 Januari 2014 Willian José pindah ke luar negeri, menandatangani kontrak enam bulan dengan Real Madrid, ditugaskan ke tim cadangan di Segunda División. Setelah mencetak hat-trick dalam kemenangan 3-2 di Recreativo de Huelva, ia dipanggil untuk skuad utama dan berada di bangku cadangan untuk pertandingan melawan Real Sociedad dan UD Almería.
Willian José melakukan debutnya di La Liga pada 11 Mei, menggantikan rekan senegaranya Casemiro dalam kekalahan 2-0 di Celta de Vigo. Pada bulan Juni, bagaimanapun, ia dibebaskan.
Zaragoza
Willian José bersama Real Sociedad pada 2016 Willian José menandatangani kontrak satu tahun dengan Real Zaragoza di tingkat kedua pada 29 Agustus 2014. Dia melakukan debut untuk klub pada 7 September, menggantikan David Muñoz dalam kekalahan 4-1 di FC Barcelona B.
D. Devaraj Urs
D. Devaraj Urs adalah seorang politikus asal India yang menjabat dalam dua masa jabatan sebagai Ketua Menteri Karnataka ke-8 (1972–77, 1978–80), sebuah negara bagian di India Selatan. Ia masuk politik pada 1952.
Willian José
Las Palmas
Pada tanggal 30 Juli 2015, Willian José menandatangani kontrak satu tahun dengan Las Palmas, yang baru dipromosikan ke tingkat atas. Gol pertamanya dalam kategori tersebut terjadi pada 12 Desember, satu-satunya pertandingan di kandang yang sukses melawan Real Betis.
Pada 25 Januari 2016, Willian José mencetak dua gol dalam kekalahan 3-2 di Levante UD. Pada tanggal 20 Februari, ia mencetak gol penyeimbang babak pertama melawan pemimpin liga FC Barcelona, tetapi tuan rumah akhirnya kalah dengan skor 2-1. Dia juga mencetak gol penyeimbang melawan mantan klubnya Real Madrid pada 13 Maret, tetapi tuan rumah kembali kalah dengan skor 2-1.
Real Sociedad
Pada tanggal 31 Juli 2016, Willian José menandatangani kontrak lima tahun dengan sesama tim liga Real Sociedad. Pada tanggal 21 September, ia mencetak dua gol dalam 4-1 home routing mantan klub Las Palmas.
Pinjaman ke Wolverhampton Wanderers
Pada 23 Januari 2021, Willian José bergabung dengan klub Liga Premier Wolverhampton Wanderers untuk sisa musim 2020–21, dengan opsi untuk membuat kesepakatan itu permanen pada akhirnya. José membuat penampilan pertamanya untuk Wolves sebagai pemain pengganti di babak kedua dalam hasil imbang 0-0 dengan Chelsea di Stamford Bridge pada 27 Januari 2021, melakukan pembersihan sundulan penting dari tembakan yang terikat gawang dari pemain Chelsea Kai Havertz di babak terakhir dengan menit tambahan waktu.
Willian José membuat start pertamanya untuk Wolves dalam pertandingan tandang berikutnya ke Crystal Palace di Liga Premier pada 30 Januari 2021. Dia membuat penampilan debutnya di Molineux dalam pertandingan Liga Premier melawan Arsenal pada 2 Februari yang dimenangkan Wolves 2– 1, sehingga memastikan Wolves melakukan liga ganda atas Arsenal pada 2020–21 untuk pertama kalinya sejak 1978–79. José memenangkan penalti yang dikonversi Rúben Neves untuk yang pertama dari dua gol Wolves.
Pada tanggal 9 April, Willian José mencetak apa yang akan menjadi gol pertamanya untuk Wolves, dalam kemenangan tandang 1-0 melawan Fulham, jika itu tidak dianulir secara kontroversial oleh asisten wasit video, setelah umpan silang dari Nélson Semedo ke Daniel Podence dianulir offside. Pada tanggal 17 April, ia mencetak gol pertama Wolves dalam kemenangan liga kandang 1-0 atas Sheffield United, menyegel degradasi Blades ke Kejuaraan EFL.
Pinjaman ke Real Betis
Pada 26 Agustus 2021, Willian José bergabung dengan rival La Liga Real Betis dengan status pinjaman selama satu musim.
Internasional
Pada tahun 2011, Willian José adalah anggota tim pemenang Piala Dunia U-20 FIFA dan Kejuaraan Pemuda Amerika Selatan bersama Brasil, mencetak dua gol di babak pertama dan tiga kali di babak kedua.
Pada 12 Maret 2018, ia menerima panggilan pertamanya untuk tim senior untuk dua pertandingan persahabatan melawan dan, tetapi ia tidak memainkan keduanya.
Konsili Efesus
Konsili Efesus adalah konsili para uskup yang diselenggarakan Kaisar Teodosius II di kota Efesus (dekat kota Selçuk di Turki sekarang ini) pada tahun 431. Konsili Ekumene yang ketiga ini adalah usaha untuk mencapai mufakat di dalam tubuh Gereja melalui majelis permusyawaratan yang mewakili segenap Dunia Kristen. Konsili ini mengukuhkan Syahadat Nikea Purwa, dan membidahkan ajaran-ajaran Nestorius, Batrik Konstantinopel yang beranggapan bahwa Santa Perawan Maria boleh digelari Kristotokos tetapi tidak boleh digelari Teotokos. Konsili Efesus bersidang pada bulan Juni dan Juli tahun 431 di Gereja Maria, Efesus.
Latar belakang
Ajaran Nestorius atau Nestorianisme, yang menitikberatkan perbedaan antara kodrat insani dan kodrat ilahi Kristus, lagi berwacana bahwa Maria boleh disebut Kristotokos tetapi tidak boleh disebut Teotokos, telah menimbulkan ketidaksepahaman antara Nestorius dan para pemimpin Gereja selebihnya, teristimewa Sirilus Batrik Aleksandria. Nestorius sendiri yang meminta kaisar menyelenggarakan konsili guna membuktikan bahwa dirinya bukan ahli bidah. Konsili Efesus justru membidahkan ajaran-ajarannya, dan mengumumkan bahwa Maria adalah Teotokos, Sang Walidatullah.
Sengketa dengan Nestorius mendorong Sirilus meminta pembenaran dari Paus Selestinus I. Sri Paus memberi kuasa kepada Sirilus untuk menuntut Nestorius menarik kembali pernyataan sikapnya dengan ancaman pengucilan. Nestorius malah meminta Kaisar Teodosius II menyelenggarakan konsili sebagai ajang terbuka bagi semua pihak untuk menyuarakan ketidakpuasan masing-masing, dengan harapan dirinya akan terbukti benar dan Siriluslah yang akan diputuskan bersalah.
Muktamar yang dihadiri sekitar 250 orang uskup ini berlangsung panas, penuh konfrontasi serta saling tuding, dan menimbulkan ketegangan antara Sirilos dan Kaisar Teodosius II. Nestorius kalah telak dari Sirilus, dicopot dari jabatannya selaku Batrik Konstantinopel, dan ajaran-ajarannya secara resmi dianatema. Kekalahan Nestorius menjadi pangkal skisma Nestorian, yakni keluarnya Gereja-Gereja pendukung Nestorius, khususnya Gereja-Gereja di Kekaisaran Persia, dari persekutuan paripurna Gereja sedunia. Gereja-Gereja tersebut dikenal dengan sebutan Gereja Nestorian atau Gereja di Timur, dan kini sudah pecah menjadi Gereja Asyur di Timur, Gereja Purba di Timur, Gereja Suryani Kaldea, dan Gereja Katolik Kaldea. Nestorius sendiri menyepi ke sebuah biara, dan kemudian hari menyangkal bidah yang menjadi alasan pengucilannya.
Konteks politik
Di kota Konstantinopel pun ada pihak-pihak yang mendukung kubu Roma-Aleksandria dan pihak-pihak yang mendukung Nestorius. Sebagai contoh, Putri Pulkeria mendukung kubu Roma-Aleksandria, sementara kaisar beserta permaisuri justru mendukung Nestorius.
Konteks teologi
Silang pendapat terkait ajaran-ajaran Nestorius, buah pemikirannya selama menuntut ilmu di Perguruan Antiokhia, kebanyakan berkisar di seputar penolakannya terhadap gelar Teotokos yang sudah lama disandangkan pada Perawan Maria. Tak lama setelah tiba di Konstantinopel, Nestorius sudah terlibat dalam perdebatan dua mazhab teologi yang berbeda pandangan kristologi.
John Anthony McGuckin berpendapat bahwa Nestorius menonjol karena menjadi wakil mazhab Antiokhia, dan menyifatkannya sebagai pribadi yang "konsisten mengusung, jika bukan seorang penganjur, tradisi panjang mazhab pemikiran Antiokhia." Nestorius terkejut mendapati kenyataan bahwa hal yang selalu diajarkannya di Antiokhia tanpa menimbulkan kontroversi sama sekali bisa sedemikian ditentang oleh umat Kristen di Konstantinopel. Nestorius menitikberatkan kodrat ganda Kristus, serta berusaha mencari titik temu di antara pihak yang mengagung-agungkan fakta penjelmaan Allah menjadi manusia dalam diri Kristus melalui tindakan pemberian gelar Teotokos (Yang Melahirkan Allah) kepada Perawan Maria, dan pihak yang menentang gelar ini karena percaya bahwa Allah adalah zat yang kekal sehingga mustahil dilahirkan. Nestorius mengusulkan gelar Kristotokos (Yang Melahirkan Kristus), namun tidak disambut baik oleh kedua belah pihak.
Nestorius berusaha menjawab soal yang dianggap mustahil terjawab, yakni "bagaimana mungkin Yesus Kristus selaku manusia bukan seorang pendosa, sementara berdosa sudah menjadi fitrah umat manusia semenjak manusia pertama berbuat dosa". Untuk menjawab soal ini, Nestorius mengajarkan bahwa Maria, ibu Yesus, melahirkan Kristus, insan jelmaan Sang Logos, bukan Sang Logos ilahi itu sendiri, yang sudah wujud sebelum Maria ada, bahkan sebelum segala zaman. Sang Logos hadir dalam diri Kristus sebagai ganti jiwa manusia, yakni bagian diri manusia yang telah dicemari dosa manusia pertama. Tetapi bukankah tanpa jiwa manusia, Kristus bukanlah manusia yang seutuhnya? Nestorius menolak preposisi ini dengan menjawab bahwa jiwa manusia diciptakan menurut arketipe Sang Logos meskipun akhirnya tercemar akibat perbuatan dosa manusia pertama, dengan demikian Yesus justru menjadi "lebih" insani dengan kehadiran Sang Logos dalam dirinya, alih-alih menjadi "kurang" insani. Oleh karena itu Nestorius menyimpulkan bahwa Perawan Maria semestinya digelari Kristotokos, Sang Walidatulmasih, bukan Teotokos, Sang Walidatullah.
Nestorius percaya bahwa kodrat insani dan kodrat ilahi mustahil dapat bersatu, dan andaikata penyatuan semacam itu memang terjadi, maka Kristus tidak mungkin sungguh-sungguh sehakikat dengan Allah sekaligus sehakikat dengan umat manusia, karena Kristus tumbuh besar, menjadi dewasa, menderita, dan wafat, sehingga membuatnya tidak setara dengan Allah, namun juga memiliki kuasa ilahi yang membuatnya tidak setara dengan umat manusia.
Menurut John Anthony McGuckin, sejumlah karya tulis dari pertengahan abad ke-20 cenderung "meromantisasi" sosok Nestorius. Bertolak belakang dengan pandangan semacam ini, ia berpendapat bahwa Nestorius tidak kurang dogmatis, yakni tidak kurang enggannya berkompromi, dibanding Sirilus. Nestorius juga sudah siap sedia untuk memanfaatkan kuasa politik dan kanoniknya sebagaimana Sirilus maupun uskup-uskup lain kala itu.
Lawan-lawan Nestorius mendakwanya telah menceraikan keilahian dan kemanusiaan Kristus menjadi dua pribadi dalam satu raga, dan dengan demikian menafikan realitas inkarnasi. Eusebios, tokoh awam yang kelak menjadi Uskup Dorileon, kota tetangga Efesus, adalah orang pertama yang menuding Nestorius sebagai ahli bidah, tetapi lawan tertangguh Nestorius adalah Sirilus Batrik Aleksandria. Sirilus berpendapat bahwa doktrin Nestorius membagi Yesus menjadi dua, dan menafikan bahwa Yesus adalah manusia sekaligus Allah.
Sirilus meminta pembenaran dari Paus Selestinus I untuk membidahkan Nestorius. Sri Paus setuju dan memberi kuasa kepada Sirilus untuk menuntut Nestorius menarik kembali pandangan-pandangannya dalam jangka waktu 10 hari dengan ancaman pengucilan. Sebelum menjalankan amanat dari Sri Paus, Sirilus menyelenggarakan sinode uskup-uskup se-Mesir dengan hasil yang juga membidahkan Nestorius. Sirilus selanjutnya mengutus empat orang uskup sufragannya untuk menyampaikan amanat Sri Paus maupun surat keputusan sinode Mesir kepada Nestorius. Sirilus menulis sepucuk surat resmi kepada Nestorius yang kelak terkenal dengan judul "Surat Ketiga Santo Sirilus kepada Nestorius." Surat resmi ini banyak mengutip berbagai ketetapan bapa-bapa Gereja dan memuat pasal yang paling masyhur dari ajaran Kristen Ortodoks Aleksandria, yakni "Dua Belas Anatema Santo Sirilus." Dalam rangkaian kalimat anatema ini, Sirilus mengucilkan siapa saja yang menganut ajaran-ajaran Nestorius. Sebagai contoh, Sirilus menegaskan dalam suratnya bahwa "barang siapa yang berani menafikan gelar Teotokos dari Sang Perawan Suci, anatema!" Kendati demikian, Nestorius tidak menarik kembali ajaran-ajarannya. John Anthony McGuckin mengemukakan bahwa wakil-wakil lain dari mazhab Antiokhia seperti Yohanes, Batrik Antiokhia, maupun Teodoretos, Uskup Kiros, dan Andreas, Uskup Samosata, mampu menyadari "pokok perdebatan menyangkut integritas Kristus" serta menyesali "kekeliruan sikap Nestorius yang enggan mengalah." Karena khawatir hasil konsili akan berdampak buruk bagi Nestorius, mereka mendesaknya agar mengalah dan menyetujui penggunaan istilah Teotokos sebagai gelar Perawan Maria.
Batrik Yohanes menyurati Nestorius, memintanya untuk tunduk pada pertimbangan Sri Paus dan berhenti memicu kontroversi seputar kata yang tidak disukainya (yakni Teotokos) tetapi yang sesungguhnya dapat ditafsirkan mengandung makna yang ortodoks, apalagi banyak orang kudus dan Pujangga Gereja membenarkan penggunaan kata itu dengan cara turut menggunakannya. Batrik Yohanes memperingatkan Nestorius, "jangan sampai engkau kehilangan kepala. Sepuluh hari! Tidak sampai dua puluh empat jam engkau sudah bisa memberi jawaban yang dikehendaki.... Mintalah nasihat dari orang-orang yang dapat engkau percaya. Minta mereka untuk mengutarakan fakta-fakta, bukan sekadar kata-kata yang mereka sangka akan menyenangkan hatimu.... Seantero Dunia Timur menentang dirimu, demikian pula Mesir." Meskipun sudah dinasihati rekan-rekan sejawatnya, Nestorius tetap teguh pada pendiriannya dengan keyakinan bahwa dirinya adalah pihak yang benar.
Penyelenggaraan
Pada tanggal 19 November, guna mengantisipasi ultimatum yang tidak lama lagi akan diumumkan, Nestorius meyakinkan Kaisar Teodosius II untuk menyelenggarakan sebuah konsili umum yang ia harapkan dapat dimanfaatkan untuk membidahkan Sirilus, dan dengan demikian membenarkan ajaran-ajarannya sendiri. Kaisar Teodosius II mengeluarkan imbauan suci kepada uskup-uskup metropolia untuk bersidang di kota Efesus, kota yang dikhususkan bagi penghormatan terhadap Maria, tempat gelar Theotokos sangat populer. Tiap-tiap uskup metropolia diharapkan hanya membawa serta uskup-uskup sufragannya yang terkemuka. Kaisar telah menetapkan bahwa konsili akan dibuka pada hari raya Pentakosta (tanggal 7 Juni) tahun 431.
John Anthony McGuckin mencermati bahwa ketaksaan imbauan suci membuat imbauan itu ditafsirkan berbeda-beda oleh para uskup. Yohanes, Batrik Antiokhia, membawahi wilayah gerejawi yang sangat luas, sehingga perlu waktu yang lama untuk menyebarluaskan pemberitahuan dan mengumpulkan rombongan delegasi Kebatrikan Antiokhia. Karena perjalanan darat dari Antiokhia ke Efesus sangat panjang dan menguras tenaga, Batrik Yohanes memerintahkan agar masing-masing uskup metropolia hanya membawa serta dua orang uskup sufragan, dan dengan demikian meminimalkan jumlah anggota rombongan yang akan berangkat ke Efesus. Kaisar sendiri tidak akan menghadiri sidang konsili, tetapi menunjuk Komes Kandidianus selaku kepala pasukan pengawal istana kekaisaran untuk mewakilinya. Sang Komes (kepala pasukan 200) ditugaskan mengawasi jalannya sidang serta memelihara keamanan dan ketertiban kota Efesus. Sekalipun diselenggarakan dengan agenda memperkarakan Sirilus, Kaisar Teodosius II menghendaki agar perhatian konsili semata-mata terarah pada kontroversi kristologi. Oleh karena itu, ia memberi amanat tegas kepada Kandidianus agar bersikap netral dan tidak ikut campur dalam pembahasan perkara-perkara teologi. Pada umumnya orang menduga bahwa Kandidianus mula-mula bersikap netral sesuai amanat kaisar, barulah lambat laun semakin condong memihak Nestorius, tetapi John Anthony McGuckin menduga bahwa Kandidianos mungkin saja sejak semula sudah berpihak pada Nestorius.
Persidangan
Paus Selestinus mengutus Arkadius dan Proyektus untuk mewakili dirinya dan sinode uskup-uskup Gereja Barat yang telah diselenggarakan di Roma. Sri Paus juga mengutus Filipus, salah seorang imam Keuskupan Roma, sebagai wakil pribadinya. Sidang konsili dipimpin oleh Sirilus Batrik Aleksandria. Sri Paus sudah mewanti-wanti para utusannya untuk tidak melibatkan diri dalam pembahasan, dan hanya mengeluarkan keputusan terkait pembahasan.
Para uskup berdatangan ke Efesus dalam jangka waktu beberapa minggu. Sambil menunggu kedatangan rekan-rekan sejawatnya yang lain, mereka menggelar diskusi-diskusi informal yang cenderung "mempersengit, alih-alih merukunkan silang pendapat di antara mereka". Memnon, Uskup Metropolia Efesus, selaku tuan rumah, sudah bersiap sedia di Efesus bersama 52 orang uskup sufragannya. Batrik Nestorius bersama 16 orang uskup sufragannya merupakan rombongan pertama yang tiba di Efesus, tak lama seusai hari raya Paskah. Selaku uskup agung kota kekaisaran Konstantinopel, ia berangkat dengan kawalan satu detasemen prajurit di bawah pimpinan Komes Kandidianus. John Anthony McGuckin mencermati bahwa kehadiran pasukan tersebut bukan untuk mengawal Nestorius melainkan mengawal Kandidianus selaku wakil kaisar. Kendati demikian, John Anthony McGuckin mencetuskan teori bahwa pudarnya sikap netral Kandidianus dan keberpihakannya kepada Nestorius mungkin telah menimbulkan persepsi bahwa pasukan yang dipimpinnya memang sengaja disiapkan untuk mengawal Nestorius. Kandidianus memerintahkan agar seluruh rahib dan semua orang asing yang bukan rohaniwan untuk meninggalkan kota Efesus, serta melarang para uskup untuk meninggalkan kota itu dengan alasan apa pun sampai dengan penutupan konsili. Menurut beberapa sumber, larangan ini bertujuan mencegah para uskup meninggalkan sidang konsili untuk berurusan langsung dengan kaisar.
Menurut John Anthony McGuckin, Memnon, selaku Uskup Efesus, "sangat disegani dan dijunjung tinggi" oleh warga kota, sehingga dapat mengandalkan dukungan mereka guna mengimbangi kekuatan militer yang dibawa Kandidianus. Dengan berpedoman pada keputusan Roma yang membidahkan Nestorius, Memnon menolak menjalin komunikasi dengan Nestorius, dan menutup semua gedung gereja di kota Efesus baginya.
Sirilus tiba beberapa hari menjelang hari raya Pentakosta dengan membawa serta 50 orang uskup. Sangat sedikit uskup Gereja Barat yang hadir, karena rombongan utusan Sri Paus baru tiba pada bulan Juli. Delegasi Palestina yang terdiri atas 16 orang uskup di bawah pimpinan Flavianus, Uskup Metropolia Filipi, tiba lima hari lebih lambat dari tanggal yang telah ditetapkan sebagai hari pembukaan konsili, dan langsung berpihak pada Sirilus.
Setelah kedatangan delegasi Palestina, Sirilus memaklumkan niatnya untuk membuka konsili, namun tidak dikabulkan oleh Kandidianus dengan alasan delegasi Roma dan delegasi Antiokhia belum hadir. Mula-mula Sirilus menuruti larangan Kandidianus karena insyaf bahwa konsili mustahil terselenggara secara sah tanpa pembacaan imbauan suci kaisar.
Sejumlah uskup, yang belum menentukan keberpihakannya, tidak membenarkan Sirilus memimpin sidang dan memutuskan agenda persidangan karena Sirilus adalah salah satu pihak yang berperkara, tetapi akhirnya berpihak pada Sirilus karena satu dan lain hal.
Sidang pertama, 22 Juni
Dua minggu dari tanggal yang telah ditetapkan sebagai hari pembukaan konsili, Batrik Yohanes beserta serombongan besar uskup-uskup Suriah (42 orang) tidak kunjung tampak batang hidungnya, sehingga Sirilus akhirnya membuka sidang konsili secara resmi pada hari Minggu, tanggal 22 Juni, dengan meletakkan Kitab Injil di atas mimbar khusus yang ditempatkan di tengah-tengah gedung gereja sebagai lambang kehadiran Kristus di tengah-tengah para peserta konsili.
Kedatangan delegasi Antiokhia
Batrik Yohanes dan rombongan uskup Suriah menggelar tatap muka dengan Kandidianus, sesampainya mereka di kota Efesus lima hari kemudian. Kandidianus memberitahukan kepada mereka bahwa Sirilus telah membuka sidang konsili tanpa kehadiran mereka, dan telah meratifikasi putusan Paus Selestinus untuk membidahkan Nestorius. Batrik Yohanes dan rombongan uskup Suriah, yang gusar karena sudah jauh-jauh datang hanya untuk mendapati kenyataan bahwa Sirilus telah melangkahi mereka, akhirnya menggelar sidang konsili sendiri yang dipimpin oleh Kandidianus. Konsili ini mengutuk Sirilus karena mengusung bidah Arianisme, Apolinarisme, dan Eunomianisme, serta mengutuk Memnon karena memicu tindak kekerasan. Sidang konsili versi Batrik Yohanes ini memakzulkan Sirilus maupun Memnon. Mula-mula kaisar membenarkan persidangan konsili versi Batrik Yohanes, tetapi akhirnya menarik kembali pembenarannya.
Sidang ke-2, 10 Juli
Sidang ke-2 berlangsung di kediaman Uskup Memnon. Filipus, selaku wakil pribadi Sri Paus, mengawali persidangan dengan mengemukakan bahwa perkara Nestorius sudah diputuskan oleh Paus Selestinus sebagaimana yang ditunjukkan oleh isi suratnya, yakni surat yang telah dibacakan di hadapan sidang para uskup dalam sesi pertama. Ia mengaku membawa surat kedua dari Sri Paus yang selanjutnya ia bacakan di hadapan sidang. Surat itu berisi taklimat umum yang ditujukan bagi sidang, dan diakhiri dengan pernyataan bahwa para utusan telah diberi petunjuk pelaksanaan putusan Sri Paus terkait perkara Nestorius serta keyakinan Sri Paus bahwa sidang akan menyetujuinya. Para uskup menunjukkan persetujuan mereka dengan mengelu-elukan nama Selestinus dan Sirilus. Proyektus memaklumkan bahwa surat ini merupakan imbauan kepada sidang untuk melaksanakan putusan yang telah ditetapkan oleh Paus Selestinus. Firmus, Eksarkos (wakil batrik) untuk Kaisarea di Kapadokia, menanggapi maklumat Proyektus dengan pernyataan bahwa putusan Sri Paus telah dilaksanakan pada sesi pertama. Sesi kedua ditutup dengan pembacaan surat Sri Paus kepada kaisar.
Sidang ke-3, 11 Juli
Setelah membaca berita acara sidang pertama, rombongan utusan paus hanya meminta sidang untuk membacakan secara resmi pernyataan pembidahan Nestorius di hadapan mereka. Setelah sidang melakukannya, ketiga utusan Sri Paus membenarkan langkah-langkah yang telah diambil sidang dengan membubuhkan tanda tangan masing-masing pada lembaran-lembaran berita acara sesi pertama, sesi ke-2, dan sesi ke-3. Sidang mengirimkan sepucuk surat kepada kaisar berisi pemberitahuan bahwa pembidahan terhadap Nestorius telah disetujui bukan hanya oleh uskup-uskup Gereja Timur yang bersidang di Efesus melainkan juga oleh uskup-uskup Gereja Barat yang telah bersidang di kota Roma dalam sinode yang diselenggarakan oleh Paus Selestinus. Para uskup memohon Kaisar Teodosius II untuk mengizinkan mereka membubarkan diri karena banyak dari antara mereka yang menderita lantaran diharuskan tinggal di Efesus.
Sidang ke-4, 16 Juli
Dalam sidang ke-4, Sirilus dan Memnon mengajukan protes resmi terhadap Batrik Yohanes, karena telah menggelar sidang sendiri. Majelis uskup mengeluarkan surat panggilan menghadap kepada Batrik Yohanes, tetapi yang bersangkutan tidak berkenan untuk dijumpai petugas pengantar surat.
Sidang ke-6, 22 Juli
Dalam sidang yang ke-6, para uskup menyetujui kanon nomor 7 yang membidahkan segala bentuk penyimpangan dari syahadat yang telah ditetapkan oleh Konsili Nikea I, khususnya terhadap penjabaran syahadat Kristen yang disusun oleh seorang imam bernama Karisius. Dalam laporan tertulisnya kepada Paus Selestinus, Sirilus mengabarkan bahwa Yubenalios, Uskup Yerusalem, berusaha tetapi gagal memperjuangkan pembentukan sebuah kebatrikan tersendiri, lepas dari yurisdiksi Kebatrikan Antiokhia. Cita-cita Yubenalios akhirnya terwujud bertahun-tahun kemudian dalam Konsili Kalsedon.
Sidang ke-7, 31 Juli
Sidang ke-7 mengesahkan klaim para uskup Siprus bahwa takhta Keuskupan Siprus dahulu kala dan selayaknya lepas dari yurisdiksi Antiokhia. Majelis uskup juga meloloskan lima kanon pembidahan terhadap Nestorius dan Selestius beserta pengikut-pengikut mereka, dan satu kanon pemakzulan dari jabatan gerejawi atau pengucilan terhadap pihak-pihak yang tidak menerima keputusan-keputusan konsili.
Kanon dan maklumat
Sidang "melarang siapa saja untuk mengutarakan, menulis, maupun mereka-reka keyakinan lain (ἑτέραν, heteran) sebagai tandingan ketetapan bapa-bapa suci yang berhimpun dalam persekutuan dengan Roh Kudus di Nikea". Sidang mengutip versi Syahadat Nikea yang diterima oleh Konsili Nikea I pada tahun 325, bukan versi yang sudah ditambah-tambahi dan dimodifikasi oleh Konsili Konstantinopel I pada tahun 381.
Selain membidahkan Nestorianisme, sidang juga membidahkan Pelagianisme.
Delapan kanon yang diloloskan adalah sebagai berikut:
Pengukuhan keputusan
Jumlah uskup peserta sidang konsili versi Sirilus jauh lebih besar daripada jumlah uskup peserta sidang konsili versi Batrik Yohanes, mendekati empat banding satu. Lagi pula Sirilus mengantongi persetujuan utusan-utusan Sri Paus dan dukungan warga Efesus yang sangat menghormati Memnon, uskup mereka.
Kendati demikian, Kandidianus beserta pasukannya tetap berpihak pada Nestorius, demikian pula halnya dengan Komes Ireneus. Kaisar memang seorang pendukung Nestorius, tetapi pendiriannya mulai goyah setelah menerima laporan-laporan konsili. Kubu Sirilus tidak dapat berkomunikasi dengan kaisar karena sengaja dihalang-halangi oleh para pendukung Nestorius di Konstantinopel maupun di Efesus. Sidang konsili versi Sirilus akhirnya dapat menyampaikan sepucuk surat kepada kaisar dengan cara menyembunyikannya di dalam sebatang tongkat berongga lalu diselundupkan ke dalam kota Konstantinopel oleh juru warta yang menyamar sebagai seorang pengemis.
Mekipun sudah lama menjadi pendukung setia Nestorius, Kaisar Teodosius II menjadi bimbang setelah menerima laporan sidang konsili yang dipimpin Sirilus. Sikap bimbang ini mendorong Kaisar mengambil keputusan yang luar biasa, yakni mengesahkan keputusan pemakzulan yang dikeluarkan oleh kedua-dua sidang konsili. Kaisar mengeluarkan pernyataan bahwa Sirilus, Memnon, dan Yohanes sama-sama dimakzulkan dari jabatannya. Memnon dan Sirilus ditempatkan di bawah penjagaan ketat. Sekalipun kubu Antiokhia sudah berusaha mencegah dengan berbagai cara, rombongan utusan konsili dari kubu Sirilus yang akhirnya diperkenankan menghadap ke istana bersama-sama dengan Filipus, utusan Sri Paus, dapat membujuk kaisar untuk mengakui sidang konsili versi Sirilus sebagai sidang Konsili Efesus yang sesungguhnya. Nestorius, yang sudah menginsafi ke arah mana angin kini bertiup dan sudah siap sedia menghadapi segala kemungkinan, meminta izin untuk undur diri ke biara asalnya. Sidang dibubarkan pada permulaan bulan Oktober, dan kepulangan Sirilus disambut dengan penuh sukacita di Aleksandria pada tanggal 30 Oktober. Paus Selestinus telah wafat pada tanggal 27 Juli, tetapi penggantinya, Paus Sistus III, mengukuhkan keputusan-keputusan Konsili Efesus.
Kesudahan
Penyelenggaraan Konsili Efesus menimbulkan skisma besar di antara para peserta kedua sidang yang digelar terpisah. Kedua kubu baru dapat dirukunkan setelah melewati perundingan yang berbelit-belit. Sidang yang dipimpin Batrik Yohanes dengan berat hati membenarkan pembidahan Nestorius, dan menerima keputusan-keputusan sidang yang dipimpin Sirilus setelah diberi penjelasan lebih lanjut. Meskipun demikian, keretakan hubungan di antara kedua kubu kembali menganga dalam perdebatan-perdebatan yang bermuara pada penyelenggaraan Konsili Kalsedon.
Agama Kristen sudah lama hadir di Kekaisaran Persia, kendati umatnya sering kali ditindas oleh warga mayoritas Majusi karena dicurigai sebagai simpatisan Romawi. Pada tahun 424, Gereja Persia menyatakan kemandiriannya, lepas dari Gereja Bizantin dan semua Gereja lain, demi menghindari tuduhan-tuduhan sebagai antek asing. Selepas skisma Nestorian, Gereja Persia kian lama kian mengeratkan hubungan dengan kaum bidah Nestorian. Langkah ini didukung oleh golongan penguasa Persia yang beragama Majusi. Doktrin Gereja Persia menjadi semakin berhaluan Nestorian pada dasawarsa-dasawarsa berikutnya, sehingga semakin memperlebar jurang pemisah antara umat Kristen di Kekaisaran Persia dan umat Kristen di Kekaisaran Romawi. Pada tahun 486, Barsauma, Uskup Metropolia Nisibis, di hadapan umum menerima pembimbing Nestorius, yakni Teodoros, Uskup Mopsuestia, sebagai pemimpin rohani. Ketika Perguruan Edesa di Mesopotamia ditutup pada tahun 489 oleh Kaisar Zeno karena ajaran-ajarannya yang berhaluan Nestorian, lokasinya dipindahkan ke kota Nisibis, tempat perguruan itu pertama kali berdiri. Perpindahan lokasi ini membuat perguruan ini sekali lagi dikenal dengan nama Perguruan Nisibis, dan mendorong kaum Nestorian untuk beramai-ramai hijrah ke Persia. Batrik Persia, Mar Babai I (497–502), mengukuhkan penerimaan Gereja Persia terhadap paham Nestorianisme yang kembali marak lantaran tingginya rasa hormat umat Kristen Persia pada Uskup Teodoros.
Usaha rujuk
Deklarasi Kristologi Bersama Antara Gereja Katolik dan Gereja Asiria dari Timur tahun 1994 menandai resolusi sengketa di antara kedua Gereja yang telah berlangsung semenjak Konsili Efesus. Kedua belah pihak mengungkapkan kesepahaman mereka atas doktrin keilahian dan kemanusiaan Kristus, serta mengakui keabsahan dan kebenaran penyebutan Maria sebagai "Bunda Kristus, Allah dan Juru Selamat kita" oleh pihak Asiria maupun sebagai "Bunda Allah" sekaligus "Bunda Kristus" oleh pihak Katolik.
Budug, Kwadungan, Ngawi
Budug  adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Kwadungan, Kabupaten Ngawi, Provinsi Jawa Timur.
SMP Negeri 6 Yogyakarta
SMP Negeri 6 Yogyakarta merupakan salah satu sekolah menengah pertama di Yogyakarta. Sekolah ini terletak di Jalan RW Monginsidi No 1 Yogyakarta, tepat di sebelah selatan gedung SMK Negeri 2 Yogyakarta. SMP Negeri 6 Yogyakarta dinyatakan keberadaannya sejak tanggal 1 Agustus 1960 berdasarkan Surat Keputusan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia.
Sejarah
Bangunan SMP Negeri 6 Yogyakarta dahulu merupakan bangunan HIS (Hollandsche Indlandsche School), dimana didirikan pada tahun 1915 atas usulan Budi Utomo, yang menginginkan adanya kemajuan kebudayaan dan pendidikan bagi kaum bumi putera. Hal tersebut dikemukakan pada waktu Budi Utomo melaksanakan Kongres I (pertama) pada tanggal 3-5 Oktober 1908 di gedung Kweekschool, Jetis, Yogyakarta. Usulan itu dimunculkan sebagai adanya respon Politik Etika Belanda yang mulai dijalankan Pemerintah Hindia Belanda sejak tahun 1907.
Fusarium
Fusarium adalah salah satu genus cendawan berfilamen yang banyak ditemukan pada tanaman dan tanah.
SMP Negeri 6 Yogyakarta
Sejarah
Pada masa pendudukan Jepang, bangunan HIS dipergunakan untuk Sekolah Rakyat. Perubahan nama tersebut juga dialami sekolah-sekolah dan lembaga-lembaga lainnya yang menggunakan nama berbahasa Belanda. Pada masa perang Kemerdekaan II (Clash II), ketika Belanda menduduki Ibu Kota Republik Indonesia antara tahun 1948 sampai 1949, bangunan HIS dipakai sebagai salah satu markas Belanda. Setelah Yogya kembali atau pengakuan Kedaulatan Republik Indonesia oleh Belanda tahun 1949, bangunan tersebut dipergunakan lagi untuk fasilitas pendidikan.
Pada tahun 1950-an bangunan tersebut dipergunakan untuk SGA (Sekolah Guru A) sampai dengan tahun 1962. Mulai tahun 1962 sampai dengan sekarang bangunan tersebut dipergunakan untuk bangunan SMP Negeri 6 Yogyakarta (merupakan gabungan dari SGB Mlati, SGB Imogiri, dan SGB I Jetis, Yogyakarta yang berdiri pada tanggal 1 Agustus 1960), kemudian SGA menempati bangunan berkas SGB I.
Fusarium
Spesies
Genus ini terdiri dari 20 spesies yang di antaranya meliputi: 🇨🇴
SMP Negeri 6 Yogyakarta
Mars SMPN 6 Yogyakarta
Bangkitlah putra-putri SMP Negeri 6 Bersatulah dalam gerak untuk nusa dan bangsa Jujur tekun menuntut ilmu Hidup hidup SMP Negeri 6
Semoga kita selalu dalam lindungan Tuhan Tuk menjadi teladan putra Indonesia
Fusarium
Spesies
Berbagai spesies Fusarium tersebut dapat menyebabkan penyakit pada manusia dan tanaman karena infeksi dan mikotoksin yang dihasilkannya.
Faxul
Faxul adalah bilangan yang setara dengan 200! (200 faktorial) dalam notasi panah hiperfaktorial. Angka ini sering dihubungkan dengan Larwence Hollom. Angka ini memiliki panjang 375 Digit.
Fusarium
Karakteristik
Golongan Fusarium dicirikan dengan struktur tubuh berupa miselium bercabang, hialin, dan bersekat (septat) dengan diameter 2-4 µm. Cendawan ini juga memiliki struktur fialid yang berupa monofialid ataupun polifialid dan berbentuk soliter ataupun merupakan bagian dari sistem percabangan yang kompleks. Reproduksi aseksual cendawan ini menggunakan mikrokonidia yang terletak pada konidiospora yang tidak bercabang dan makrokonidia yang terletak pada konidiospora bercabang dan tak bercabang. Makrokonidia dibentuk dari fialid, memiliki struktur halus serta bentuk silindris, dan terdiri dari 2 atau lebih sel yang memiliki dinding sel tebal. Sedangkan mikrokonidia yang dihasilkan umumnya terdiri dari 1-3 sel, berbentuk bulat atau silinder, dan tersusun menjadi rantai atau gumpalan.
Faxul
Etimologi
Kata "Faxul" sendiri berasal dari 2 kata. "Fax" berarti faktorial. Sementara "ul" berarti googol (10100).
Fusarium
Tanaman
Beberapa spesies Fusarium merupakan patogen pada tanaman yang dapat menyebabkan penyakit hawar yang menyerang gandum di berbagai belahan Eropa, Amerika, dan Asia hingga menjadi epidemik dan mengakibatkan kerugian akibat kegagalan panen. Penyakit yang disebabkan oleh Fusarium ini umumnya disebut sebagai Fusarium head blight (FHB) atau scab dan dipengaruhi oleh kelembapan udara yang berlebihan pada musim tertentu. FBH dapat diatasi dengan penggunaan benih tanaman gandum transgenik yang resisten terhadap FBH. Umumnya ada dua tipe tanaman resisten FBH, yaitu tanaman yang resisten terhadap penetrasi Fusarium dan tanaman yang resisten terhadap penyebaran Fusarium di dalam jaringan tubuhnya. Beberapa spesies Fusarium, terutama F. sambucinum dapat menyebabkan busuk pada umbi kentang. Gejala dari pembusukan ini adalah permukaan kentang menjadi keriput atau cekung ke dalam dan jaringan internalnya berwarna cokelat serta membusuk. Penyakit ini dapat dikontrol dengan melakukan pembersihan dan desinfeksi alat-alat pemanenan dan menyimpan hasil panen pada tempat dengan humiditas yang tidak terlalu tinggi. Fusarium juga dapat menyebabkan pembusukan pada biji jangung yang biasanya dikarenakan F. graminearum. Penyakit lain yang dapat diakibatkan oleh Fusarium adalah kelayuan atau disebut Fusarium wilt disease, contohnya Fusarium oxysporum f. sp. Cucumerinum J. H. Owen yang menyerang tanaman mentimun. Penyakit ini ditandai dengan nekrosis pada jaringan tanaman dan diikuti dengan kelayuan daun akibat invasi patogen pada jaringan vaskular tanaman hingga terjadi kematian dalam beberapa hari atau minggu. Penyebaran penyakit ini dapat dikurangi dengan penggunaan pupuk bioorganik dan senyawa kimia antifungi.
Faxul
Ekspansi desimal penuh
Berikut adalah ekspansi desimal penuh dari faxul:
788,657,867,364,790,503,552,363,213,932,185,062,295,135,977,687,173,263,294,742,533,244,359,449,963,403,342,920
,04,284,011,984,623,904,177,212,138,919,638,830,257,642,790,242,637,105,061,926,624,952,829,931,113,462,857,270
,763,317,237,396,988,943,922,445,621,451,664,240,254,033,291,864,131,227,428,294,853,277,524,242,407,573,903,240
,321,257,405,579,568,660,226,031,904,170,324,062,351,700,858,796,178,922,222,789,623,703,897,374,720,000,000,000
Fusarium
Manfaat
Salah satu spesies Fusarium, yaitu F. venetatum merupakan bahan pangan kaya protein yang dikonsumsi manusia sejak tahun 1960-an. Di Eropa dan Amerika Serikat, F. venetatum telah diproduksi sebagai sumber mikoprotein dan diperdagangkan dengan merek Quorn. Golongan Fusarium non-patogen diketahui dapat dimanfaatkan untuk melindungi tanaman tertentu dari serangan cendawan lain. Salah satu contohnya adalah tanaman selada (Lepidium sativum) yang terlindung dari cendawan Pythium ultimum karena adanya sintesis senyawa fungitoksik berupa benzil isotiosianat dengan bantuan enzim mirosinase dari spesies Fusarium patogen.
Faxul
Jenis-jenis faxul
Faxul dibagi menjadi tiga bagian. Yang pertama "faxul minor", kedua, "faxul major", dan yang ketiga "faxul mammoth". Berikut daftarnya:
Al-Hakam bin Abi Al-Ash
Abu ʿUtsmān Al-Ḥakam bin Abī Al-ʿĀṣh bin Umayyah (الحكم بن أبي العاص; meninggal 655/56) adalah ayah dari Marwan bin al-Hakam (berkuasa 684–685), leluhur cabang Marwani dari Dinasti Umayyah, dan paman dari pihak ayah Khalifah Utsman bin Affan (berkuasa 644–656). Al-Hakam dikenal sebagai penentang keras Nabi Muhammad dan akibatnya ia diasingkan ketika Nabi Muhammad merebut kampung halaman mereka di Makkah pada tahun 630. Ia kemudian diampuni oleh Utsman.
Faxul
Faxul minor
Sistem penamaan ini berlanjut ke Grup Hexofaxul, Grup Heptofaxul, dan seterusnya.
Faxul major
Bagian faxul major memiliki 6 grup. Berikut daftarnya:
Faxul mammoth
Bagian faxul mammoth terdiri dari satu grup dan satu bilangan. Berikut daftarnya:
Al-Hakam bin Abi Al-Ash
Keluarga
Al-Hakam adalah anak dari Abu al-Ash bin Umayyah dari Bani Abdu Syams dan Ruqayyah binti Al-Harits dari Bani Makhzum, kedua orang tuanya berasal dari suku Quraisy di Makkah. Kakek dari pihak ayah adalah leluhur keluarga Umayyah.
Al-Hakam adalah ayah setidaknya dua puluh anak, tapi mungkin lebih dari tiga puluh anak dari empat istri yang berbeda dan sejumlah budak perempuan. Al-Hakam memiliki istri dan anak yaitu:
Biografi
Al-Hakam diketahui sangat menentang Nabi Muhammad dan karenanya ia diasingkan dari Makkah ke kota terdekat Thaif. Menurut catatan sejarawan abad ke-9 Ibnu Jarir ath-Thabari, Muhammad kemudian mengampuni al-Hakam dan dia diizinkan kembali ke kampung halamannya. Namun, dalam catatan sejarawan abad ke-9 Al-Ya'qubi, al-Hakam diizinkan kembali ke Makkah oleh keponakannya, Khalifah Utsman bin Affan (berkuasa 644–656), setelah keinginannya untuk kembali ditolak oleh dua khalifah sebelumnya, Abu Bakar Ash-Shiddiq (berkuasa 632–634) dan Umar bin Khattab (berkuasa 634–644). Utsman memberikan perhatian khusus kepada kerabatnya dan dia secara simbolis menghormati al-Hakam, bersama dengan kerabat Bani Umayyah lainnya Abu Sufyan dan Al-Walid bin Uqbah dan anggota Bani Hasyim Al-Abbas bin Abdul Muthalib, dengan mengizinkan mereka ikut serta dalam urusan pemerintahannya di Madinah. Al-Hakam meninggal pada tahun 655/56.
Saburō Aizawa
Saburō Aizawa (相沢 三郎 Aizawa Saburō) adalah seorang prajurit Jepang kelahiran Prefektur Iwate. Ia meraih pangkat letnan-kolonel. Ia membunuh Tetsuzan Nagata dengan pedang pada 12 Agustus 1935.
Kwadungan, Kwadungan, Ngawi
Kwadungan  adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Kwadungan, Kabupaten Ngawi, Provinsi Jawa Timur, Indonesia. Desa ini merupakan ibu kota atau pusat pemerintahan dari Kecamatan Kwadungan. Kegiatan perekonomian dari Kecamatan Kwadungan juga terpusat pada wilayah ini. Desa ini memiliki luas total sekitar 153.800 ha, dam memili tiga Dusun yang meliputi Kwadungann 1, Kwadungan 2, Kwadungan 3.
Lembah Harimau Loncat
Lembah Harimau Loncat adalah sebuah ngarai di Sungai Jinsha, sebuah anak sungai utama dari hulu Sungai Yangtze. Lembah tersebut berjarak 60 km dari utara Kota Lijiang, Yunnan, barat daya Tiongkok. Lembah tersebut adalah bagian dari Situs Warisan Dunia Kawasan Lindung Tiga Sungai Paralel Yunnan.
County Fannin, Texas
Fannin County adalah county yang terletak di negara bagian Texas, Amerika Serikat. Jumlah penduduk pada tahun 2000 sebesar 31.242 jiwa.
Kwadungan, Kwadungan, Ngawi
Sejarah
Sejarah terbentuknya Desa Kwadungan bermula saat seorang prajurit wanita dari Kediri melakukan perjalanan karena mendapat sebuah tugas penting dari maharaja. Perjalanan yang sangat panjang melewati hutan yang masih belum terjamah manusia. Sampailah prajurit tersebut pada sebuah sungai yang mengalir jernih dan berkelok-kelok indah.
Tanpa basa basi kedua makhluk tersebut menyerang Panji Semirang dan pertempuran sengit pun terjadi. Hingga akhirnya kedua makhluk tersebut kalah dan tunduk kepada Panji Semirang. Kedua makhluk penunggu sungai yang bernama Danu Moyo dan Danu Sekti akhirnya berjanji sumpah setia untuk menjadi pengikut setianya dan ditugaskan untuk menjaga sungai tersebut dan tidak boleh lagi mengganggu manusia yang hendak lewat atau melintasi tempat tersebut. Pada saat sekarang sungai tersebut dikenal dengan Kalimati (Nambangan) antara Desa Kwadungan dan Desa Gandri.
Setelah memberikan perintah pada dua makhluk tersebut, Panji Semirang memberi nama daerah itu “Kwadungan” dari kata Kwa (Kuat) dan Dungan (Dongane), Kuat Dongane, yang dalam bahasa indonesia berarti kuat berdo’a kepada Sang Pencipta. Akhirnya Panji Semirang meneruskan perjalanan tugasnya. Setelah selesai akhirnya kembali ke hutan Kwadungan dan mulai menetap.
Yoshihito
Yoshihito (嘉仁), nama anumerta Kaisar Taisho (大正天皇, Taishō-tennō), adalah Kaisar Jepang yang ke-123. Dilahirkan pada tanggal 31 Agustus 1879 di puri Aoyama, Tokyo anak ketiga dari Kaisar Meiji dan merupakan satu satunya anak laki-laki yang bertahan hidup. Ibu kandungnya adalah Yanagiwara Naruko, Istri Selir kaisar meskipun demikian Ratu Shoken (Haruko) dihormati selayaknya ibu kandungnya. Mendapatkan gelar Haru-no-miya (明宮, Pangeran Haru).
Tiga minggu setelah dia lahir, Pangeran Haru didiagnosis menderita penyakit meningitis yang membuat dia tidak begitu kuat baik fisik maupun mental (rumor yang beredar, karena keracunan timbal). Untuk menyelematkannya, dia diasuh oleh kerabatnya, Pangeran Nakayama Tadayasu hingga berusia 7 tahun. Guru pribadinya mengajarnya dan dipilih dari pengajar dari sekolah khusus Tōgō-gogakumonsho. Pada bulan September 1887 mengenyam pendidikan dasar di Peers' School, namun akhirnya kembali ke Tōgō-gogakumonsho sebelum menyelesaikan sekolah lanjutan pada tahun 1893.
Yoshihito dinobatkan sebagai Putra Mahkota pada tanggal 3 November 1888. Pada tanggal 25 Mei 1900 Putra Mahkota Yoshihito menikah dengan Putri Sadako, putri dari Pangeran Kujo Mitchitaka [peer] dan diarunia empat orang putra ): Pangeran Michi-no-miya Hirohito (1901-1989), Pangeran Atsu-no-miya Yasuhito Chichibu (1903-1953), Pangeran Teru-no-miya Nobuhito Takamatsu(1905-1987) serta Pangeran Sumi-no-miya Takahito Mikasa (1915-2016).
Pada tahun 1906, Putra mahkota mengadakan renovasi besar-besaran extensive kompleks Istana, yakni Istana Akasaka (Saat ini digunakan sebagai wisma tamu kenegaraan) dengan menggunakan gaya Eropa, rococo. Pada bulan Oktober 1907, mengunjungi Korea (Choson), diiringi Admiral Togo Heihachiro, Jendral Katsura Taro, dan Pangeran Arisugawa Taruhito. Yang tampaknya merupakan kunjungan satu-satunya ke luar negeri.
Putra Mahkota Yoshihito meneruskan ayahnya sebagai Kaisar pada bulan Juli 1912 dan mengambil nama tahtanya Taisho ( 大正, Kebenaran yang Agung).
Kaisar Taisho mengalami stroke yang fatal sehingga meninggal pada tanggal 25 Desember 1926 di Villa Kekaisaran di Hayama. Setelah dua hari upacara pemakaman pada tanggal 6 Februari-7 Februari, jenazahnya dimakamkan Musashino Imperial Mausoleum, sebelah barat Tokyo.
Dewan Gajah
Dewan Gajah adalah sebuah dewan pemerintahan yang kemudian menjadi cikal bakal Pemerintahan Revolusioner Republik Indonesia di Sumatra Utara. Dewan Gajah didirikan di Medan pada tanggal 22 Desember 1956 oleh Panglima Tentara Teritorium I/Bukit Barisan, Kolonel Infanteri Maludin Simbolon.
Latar belakang
Pembentukan Dewan Gajah didasari atas ketidakpuasan Kolonel Maludin Simbolon terhadap kebijakan pemerintah pusat. Setelah menguasai RRI Medan, Kolonel Maludin Simbolon mengumumkan pemutusan hubungan dengan pemerintah pusat dan pelepasan diri dari pemerintahan Kabinet Ali Sastroamidjojo I. Bersamaan dengan itu, ia mendirikan Dewan Gajah.
Reaksi
Keputusan Kolonel Maludin Simbolon ditentang oleh perwira Sumatra Utara lainnya, seperti Letkol Jamin Ginting dan Letkol Wahab Makmur. Presiden Sukarno menegur Kolonel Maludin Simbolon dan mengimbaunya untuk melalukan tindakan yang benar. Karena tidak dihiraukan oleh Kolonel Maludin Simbolon, pemerintah pusat mengadakan rapat darurat pada malam harinya. Keesokan paginya, tanggal 23 Desember 1956, Presiden Sukarno mencopot Kolonel Maludin Simbolon dari posisinya sebagai Panglima Tentara Teritorium I/Bukit Barisan dan menunjuk Letkol Jamin Ginting sebagai penggantinya.
Mario Party
Mario Party adalah seri permainan video yang menampilkan karakter-karakter dari waralaba Mario. Permainan dikembangkan oleh NDcube (sebelumnya oleh Hudson Soft) dan diterbitkan oleh Nintendo. Mario Party bisa dimainkan hingga empat pemain, bahkan terkadang delapan pemain.
Setelah pengembangan Mario Party 8, beberapa perancang Hudson Soft pergi untuk bekerja bagi anak perusahaan Nintendo, NDcube. Mulai pada 2012, dengan Mario Party 9, NDcube sudah mengambil alih pengembangan seri ini dari Hudson Soft. Seri terkini, Super Mario Party, dirilis pada 5 Oktober 2018 untuk konsol Nintendo Switch.
Seri ini pada awalnya mendapatkan tanggapan yang baik, tetapi seiring perkembangannya, tanggapannya menjadi lebih beragam. Seri ini memegang rekor untuk seri minigame terlama. Pada Desember 2014, Nintendo melaporkan penjualan kumulatif di seluruh dunia sebesar 39,6 juta salinan dalam waralaba Mario Party.
KRI Teluk Lampung (540)
KRI Teluk Lampung dibangun oleh VEB Peenewerft, Wolgast, Jerman Timur pada tahun 1979 untuk Angkatan Laut Jerman Timur dengan nomor lambung 636. Kapal berjenis Frosch-I/Type 108 ini kemudian dibeli pemerintah untuk TNI Angkatan Laut dan masuk armada pada tahun 1994. KRI ini termasuk dalam paket pembelian sejumlah kapal perang eks Jerman Timur pada masa pemerintahan Presiden Soeharto.
KRI Teluk Lampung bertugas sebagai armada pendarat bagi pasukan Marinir TNI AL dan juga sebagai kapal pengangkut logistik.