cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Carlos III dari Navarra
Charles III (1361 – 8 September 1425), disebut yang Nobel, merupakan Raja Navarra dari tahun 1387 sampai kematiannya dan Pangeran Évreux dari tahun 1387 sampai 1404, ketika ia menukarnya dengan gelar Adipati Nemours. Ia menghabiskan masa pemerintahannya dengan meningkatkan infrastruktur kerajaannya, memulihkan martabat Navarra setelah masa pemerintahan suram ayahnya, Charles yang Jahat, dan memperbaiki hubungan yang tegang dengan Prancis.
Charles III dilahirkan di Mantes-la-Jolie. Ia menikahi infanta Eleanor, putri Henry II dari Kastilia, pada tahun 1375 yang mengakhiri konflik antara Kastilia dan Navarra.
Sebagai raja, politiknya damai dengan Prancis, Kastilia, Aragon, dan Inggris, dukungan untuk Kepausan Avignon, dan aliansi matrimonial. Ia berkolaborasi dengan Kastilia di dalam perang Kerajaan Granada. Oleh Perjanjian Paris, ia mengabaikan tuntutannya kepada Champagne dan Brie dan berdamai dengan Prancis.
Pada tahun 1413, ia membuat Cort, semacam pengadilan tinggi. Ia membuat gelar Pangeran Viana untuk pewaris tahta, memberi gelar cucu laki-lakinya Charles pada tahun 1423. Ia adalah pelindung seni dan ia menyelesaikan konstruksi Gothik Katedral Pamplona yang hebat. Ia membangun istana kerajaan di Tafalla dan Palacio Real de Olite, dimana ia wafat pada tahun 1425.
Saudarinya, Joan dari Navarra, Ratu Inggris, menikah dengan Henry IV dari Inggris.
Keturunan
Keturunan Charles dan Eleanor adalah:
Hot Tub Time Machine 2
Hot Tub Time Machine 2 merupakan sebuah film komedi Amerika Serikat yang dirilis pada tahun 2015. Film yang disutradarai oleh Steve Pink ini diperankan oleh Rob Corddry, Craig Robinson, Clark Duke, Adam Scott dan masih banyak lagi. Film ini dirilis pada 20 Februari 2015. Film ini merupakan sekuel dari Hot Tub Time Machine film tahun 2010.
Ely, Nevada
Ely (diucapkan ['eeːlee], sama dengan "freely") merupakan sebuah kota di Kabupaten White Pine, Nevada, di Amerika Serikat. Menurut sensus 2000, populasi kota 4.041 jiwa. Merupakan ibu kota kabupaten White Pine. Clock of the Long Now akan dibangun dekat Ely.
Geografi
Ely terletak di °N, °W (39.253308, -114.877336). Ketinggiannya 6435' di atas permukaan laut.
Menurut Biro Sensus Amerika Serikat, kota memiliki luas 7.1 mil persegi (18.5 km²), kesemuanya daratan.
Transportasi
Penerbangan komersial tersedia di Bandar Udara Ely
Jalan utama meliputi:
Michael Buckley
Michael John Buckley adalah seorang pengisi suara dalam kartun, dan artis internet.
Khatarnaak
Khatarnaak adalah sebuah film fitur India berbahasa Hindi 1990 yang disutradarai oleh Bharat Rangachary, dibintangi oleh Sanjay Dutt, Farah Naaz dan Anita Raj dalam peran utama. Setelah dirilis, film ini menjadi hit box office.
Bunga matahari biasa
Bunga matahari (Helianthus annuus L.) adalah tumbuhan semusim dari suku kenikir-kenikiran (Asteraceae) yang populer, baik sebagai tanaman hias maupun tanaman penghasil minyak. Bunga tumbuhan ini sangat khas: besar, biasanya berwarna kuning terang, dengan kepala bunga yang besar (diameter bisa mencapai 30 cm). Bunga ini sebetulnya adalah bunga majemuk, tersusun dari ratusan hingga ribuan bunga kecil pada satu bongkol. Bunga Matahari juga memiliki perilaku khas, yaitu bunganya selalu menghadap / condong ke arah matahari atau heliotropisme. Orang Prancis menyebutnya tournesol atau "pengelana Matahari". Namun, sifat ini disingkirkan pada berbagai kultivar baru untuk produksi minyak karena memakan banyak energi dan mengurangi hasil.
Karakteristik
Bunga matahari merupakan tumbuhan terna semusim yang berasal dari Amerika Tropik bagian utara (Meksiko), tinggi 3m sampai 5m tergantung varietasnya. Bunga ini memiliki daun tunggal lebar dan batang yang ditumbuhi rambut kasar, tegak, dan jarang bercabang.
Bunga matahari tersusun majemuk. Terdapat dua tipe bunga: bunga tepi atau bunga lidah yang membawa satu kelopak besar berwarna kuning cerah dan steril, dan bunga tabung yang fertil dan menghasilkan biji. Bunga tabung ini jumlahnya bisa mencapai 2000 kuntum dalam satu tandan bunga. Penyerbukan terbuka (silang) dan dibantu oleh serangga. Pada hari yang cerah, tandan bunga majemuk mengikuti pergerakan harian matahari (asal nama tumbuhan ini), yang gejalanya disebut heliotropisme. Tumbuhan mendapat keuntungan 10% lebih fotosintesis karena pergerakan ini.
Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh Daerah Sumatera Kawasan Selatan
Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh Daerah Sumatera Kawasan Selatan adalah denominasi Kristen Protestan Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh di daerah Sumatra Kawasan Selatan. Daerah ini, umum disingkat sebagai Sumkasel, adalah daerah di Indonesia yang meliputi lima provinsi: Sumatra Selatan, Bengkulu, Lampung, Jambi dan Kepulauan Babel (Bangka – Belitung). Pada awal pekerjaan Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh di Indonesia, daerah Sumatera Kawasan Selatan termasuk wilayah pelayanan Jawa Barat yang berpusat di Batavia. Kemudian daerah ini termasuk wilayah Sumatra yang berpusat di Padang dan diorganisasikan pada tahun 1913 dipimpin B.Judge.
Bunga matahari biasa
Karakteristik
Buahnya bertipe buah kurung (achene). Buah kering berdinding agak keras dan tak terlalu tebal ini sering disangka 'biji' bunga Matahari, karena memang tidak dapat dengan mudah dibedakan. Biji yang sesungguhnya terletak di dalam, terlindung oleh buah yang serupa tempurung.
Kelompok budidaya
Ada empat kelompok budidaya bunga matahari yang dibedakan berdasarkan kegunaannya. Kultivar yang dirakit biasanya diarahkan pada salah satu kegunaan tertentu saja.
Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh Daerah Sumatera Kawasan Selatan
Masa penjajahan
Pada rapat Gereja Advent Uni Malaysia tahun 1929 telah diterima rekomendasi Kantor Pusat Se-Dunia untuk membagi dua Uni Malaysia menjadi Uni Malaysia dan Uni Hindia Belanda pada tanggal 25 Desember 1928. Uni Malaysia berada di bawah pengawasan Divisi Timur Jauh yang berkantor pusat di Singapura. Dan Uni Hindia Belanda di bawah pengawasan Eropa Tengah yang berkantor pusat di Bandung.
Pada rapat Uni Hindia Belanda yang diadakan terpisah, telah menetakan pembagian daerah pelayanan Uni Hindia Belanda yang baru dan Sumatra Selatan menjadi satu daerah yang baru. Ketua daerah yang baru diangkat oleh Pdt S. Dittmar, yang menjadi teritori adalah Sumatra Selatan, Lampung (yang sebelumnya berada di bawah pengawasan Jawa Barat), Bengkulu, Jambi, Bangka, dan Belitung.
Lampung
Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh belum menyentuh daerah ini sampai tahun 1922. Baru kemudian pada tahun 1923 Pendeta Wood yang ditempatkan di Tanjung Karang (Lampung) mulai membawa pekabaran gereja, pada awalnya melalui Majalah Pertandaan Zaman. Akhirnya Pendeta Wood berhasil mendirikan Gereja Advent di Lampung. Merukh, Pada tahun 1923 oleh Pendeta Zimmermann penduduk asli Lampung dibaptis, merekalah yang menjadi buah sulung di Lampung.
Hak atas sandang
Hak atas sandang yang layak, walaupun seiring dengan kebutuhan primer lainnya, acap diabaikan bila tidak diremehkan. Pada saat seseorang merasa bahwa kebutuhan pangannya terpenuhi pada hari itu, maka tidak ada alasan untuk mengenakan pakaian yang patut, karena setidaknya pakaian yang apa adanya sudah cukup baginya meskipun pakaian yang dikenakannya berlubang atau sobek. Pakaian layak kerap tidak dipedulikan karena apabila sudah memenuhi kebutuhan pangan, maka yang selanjutnya menjadi prioritas adalah papan. Di sisi lain, untuk seseorang yang berkecukupan, pakaian justru menjadi simbol identitas bagi dirinya sehingga, pakaian pun menjadi salah satu poin penting untuk menunjang penampilan dan gaya hidupnya. Sementara, menurut instrumen hak asasi manusia, pakaian merupakan salah satu kebutuhan manusia selain makan dan tempat tinggal yang diperlukan untuk mempertahankan dan melanjutkan hidup. Kebutuhan tersebut secara naluriah akan diusahakan untuk dipenuhi di dalam keseharian hidup manusia sebagai hak asasinya. Pangan, sandang, dan papan mencakup kebutuhan materiel dan menjadi kebutuhan primer bagi manusia di sepanjang kehidupannya, setelah hak untuk hidup. Menurut Darsono, “Kebutuhan materiel sebagai kebutuhan primer bersifat mutlak bagi kelangsungan hidup manusia."
Bunga matahari biasa
Budidaya
Bunga matahari mampu hidup di daerah subtropis maupun tropis bahkan pada ketinggian hingga 1.500 mdpl. Tanaman ini akan maksimal pertumbuhannya pada pH6.5-7.5, suhu pertumbuhan yang optimal berkisar antara 220C-300C, dan cahaya matahari penuh.
Dalam hal penyerbukan, bunga ini memanfaatkan polinator lebah madu untuk terjadinya proses pembuahan putik (bunga betina) oleh benangsari (bunga jantan) dan menghasilkan biji/benih berkualitas.
Varietasnya sangat beragam dan memiliki ciri khas masing-masing. Sebanyak 67. Spesies tanaman Bunga Matahari telah diketahui, dan hanya 417 jenis spesies yang dikembangkan sebagai tanaman hias.
Esperiopsis flagrum
Seperti spons pada umumnya, spesies ini memiliki tubuh yang berpori dan permukaan yang keras seperti batu. Selain itu, Esperiopsis flagrum juga dapat menyerap oksigen dari air melalui proses difusi.
Collide (film)
Collide adalah sebuah film laga tahun 2016 garapan Eran Creevy dan ditulis oleh Creevy dan F. Scott Frazier. Film tersebut menampilkan Nicholas Hoult, Felicity Jones, Marwan Kenzari, Ben Kingsley, dan Anthony Hopkins.
Agrilus varius
Agrilus varius adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili Buprestidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Coleoptera. Spesies Agrilus varius sendiri merupakan bagian dari genus Agrilus yang mencakup sekitar 3.000 spesies. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Kerremans, 1895.
Daftar acara Bali TV
Halaman ini memuat daftar acara yang ditayangkan di Bali TV.
Hak atas sandang
Instrumen-instrumen hak asasi manusia mengakui hak atas sandang sebagai hak asasi manusia sebagai standar minimal hidup layak dan ini termaktub di dalam hak atas standar hidup yang layak.
Bunga matahari biasa
Budidaya
Minyak bunga matahari, yang diekstrak dari biji, digunakan untuk memasak. Minyak bunga matahari juga digunakan untuk membuat margarin dan biodiesel, karena harganya lebih murah daripada minyak zaitun. Setiap varietas bunga matahari memiliki komposisi asam lemak yang berbeda; beberapa jenis "high-oleic" mengandung tingkat lemak tak jenuh tunggal yang lebih tinggi dalam minyak mereka daripada minyak zaitun. Minyak ini terkadang juga digunakan dalam sabun.
Hak atas sandang
Hak asasi manusia yang diketahui memiliki berbagai instrumen yang disepakati secara internasional mencakup pula hak atas sandang. Hak atas sandang yang biasanya serangkai dengan hak atas pangan dan hak atas papan—yang di Indonesia diatur di dalam hak atas perumahan sesuai hukum yang berlaku—dikenal sebagai kebutuhan pokok manusia (basic need).
Chrysopogon conopsoides
Chrysopogon conopsoides adalah spesies lalat yang tergolong famili Asilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari genus Chrysopogon, ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini mempunyai insting predator yang agresif dan makanannya utamanya adalah serangga lain.
Hak atas sandang
Kebutuhan dasar yang meliputi hak atas pangan, sandang, dan papan, diakui sebagai hak asasi mendasar yang mesti dicukupi untuk memenuhi persyaratan agar seseorang tidak hidup di bawah garis kemiskinan.
Hak atas sandang tidak dimungkiri merupakan hak dasar yang semestinya dipenuhi demi kehidupan seseorang dan tidak bisa dicabut ataupun dilanggar oleh pihak mana pun. Kebutuhan primer yang melandasi seseorang dapat dikatakan hidup layak. Hak atas sandang yang layak lebih dari sekadar pemenuhan kebutuhan penampilan fisik semata. Pakaian yang dikenakan dapat menunjukkan identitas meskipun tidak sepenuhnya berlaku bagi semua orang. Pakaian memperlihatkan kesejahteraan yang mengenakannya, juga menambah rasa percaya diri, serta secara efektif meningkatkan kemampuan untuk menempatkan diri di masyarakat.
Identitas Kultur
Pakaian adat sendiri bisa dimodifikasi sesuai perkembangan zaman, meskipun tetap diatur sesuai pakem yang berlaku. Salah satu pakaian adat yang berkembang mengikuti zaman adalah batik. Batik pada masa lalu, benar-benar hanya patuh pada pakem yang berlaku sesuai aturan sejak zaman dulu. Meskipun ada beberapa corak batik yang hingga sekarang ini masih tidak diperbolehkan dikenakan oleh masyarakat selain keturunan raja-raja, tapi ada desain pakaian batik lain yang semakin modis sesuai dengan rancangan fesyen yang sedang tren. Model busana bercorak batik pun tidak melulu berbentuk kemeja, melainkan juga berbentuk gaun ala barat yang umumnya rancangannya ditujukan untuk pesta formal. Contoh lain dari pakaian adat yang berkembang adalah pakaian adat pengantin Suku Jawa yang disesuaikan desainnya secara islami. Hal ini sendiri sudah merepresentasikan identitas pemakainya yang berusaha untuk mengambil jalan tengah dengan cara akulturasi dalam bentuk pakaian. Desain busana pengantin Jawa yang menyesuaikan kepercayaan sang mempelai merupakan bagian dari urban culture. Perpaduan antara adat Jawa dengan kaidah muslim terlihat mencolok dari kerudung yang dikenakan oleh mempelai wanita, di mana menurut adat Jawa, mempelai wanita bersanggulkan konde alih-alih mengenakan kerudung sebagai ornamen penghias kepala. Perubahan lain pun turut mengiringi pakaian pengantin Jawa Muslim yang disesuaikan di sana-sini sehingga walaupun ada perubahan, tetap tidak melanggar pakem masing-masing, terutama dengan konsep pakaian yang tertutup sehingga aurat tidak terbuka. Dalam hal ini, kebaya yang dikenakan pengantin sebisa mungkin tidak menggunakan bahan brokat yang biasanya menampakkan kulit. Atau, bila tetap menggunakan brokat yang tembus pandang sebagai kain untuk kebaya, maka mempelai mengenakan kaus lengan panjang yang tidak transparan di bawah kebaya berkain brokat tersebut. Menurut Dewi Meyrasyawati, busana pengantin Jawa Muslim telah menjadi profil sosial/identitas. Sebagaimana yang diungkapkannya di dalam jurnal, "Profil sosial ini adalah sebagai sebuah tren fesyen yang menggabungkan budaya lokal Jawa dan budaya masyarakat muslim perkotaan sehingga muncullah profil sosial atau identitas yang melekat pada busana pengantin Jawa Muslim tersebut."
Identitas Agama
Pakaian merupakan salah satu media untuk mengekspresikan identitas budaya, agama, dan politik. Hijab, jilbab, dan bentuk lain dari kerudung yang dikenakan para muslimah, misalnya, dikenakan sebagai simbol identitas budaya selain sebagai simbol ketaatan pada agama, juga kesederhanaan dan kesopanan.
Bunga matahari biasa
Sejarah
Tumbuhan ini telah dibudidayakan oleh orang-orang Indian Amerika Utara sejak ribuan tahun lalu. Selanjutnya tersebar ke Amerika Selatan dan menjadi salah satu sumber pangan bagi warga Inka. Setelah penaklukan oleh orang Eropa, bunga Matahari diperkenalkan ke Eropa dan berbagai penjuru dunia lainnya pada abad ke-16. Semenjak abad ke-17 bijinya digunakan dalam campuran roti atau diolah sebagai pengganti kopi serta cokelat. Penggunaannya sebagai sumber minyak mulai dirintis pada abad ke-19.
Hak atas sandang
Identitas Profesi
Pakaian yang dikenakan oleh seseorang yang sehari-harinya bekerja sebagai kurir sepeda motor tentu berbeda dengan seseorang yang berprofesi sebagai pelukis. Kurir sepeda motor akan membutuhkan jaket, masker, sarung tangan sebagai kelengkapan pakaiannya untuk menghindari paparan sinar matahari langsung ke kulit agar kulitnya tidak terbakar, juga mengurangi paparan debu atau karbonmonoksida, serta sepatu yang layak agar setidaknya kaki tidak lecet. Bukan sebagai mode belaka, melainkan sebagai kelengkapan profesi.
Seseorang diharapkan mengenakan busana yang sesuai dengan profesinya bukan sekadar demi gengsi semata, melainkan juga untuk menunjukkan profesionalitas. Dalam jurnalnya, V. Naniek Risnawati menyampaikan anjuran agar para dosen dalam memberikan kuliah juga memperhatikan kompetensi kepribadian khususnya dalam hal berpenampilan di dalam pemberian perkuliahan di kelas agar tetap tampil secara profesional dan mempesona. Mempesona, dalam hal ini, bukan sekadar untuk memikat para mahasiswa dan mahasiswi dalam hal tampilan fisik semata, melainkan juga agar para pendidik dapat meyakinkan peserta didiknya sesuai kompetensinya di bidang akademis yang bahkan dapat berimbas kepada meningkatnya minat belajar para peserta didik, “…penampilan yang merupakan pencerminan diri seorang dosen menimbulkan rasa percaya diri yang simpatik terhadap mahasiswa, sehingga tidak mengherankan penampilan dosen dalam memberikan perkuliahan perlu diperhatikan karena sangat mempengaruhi motivasi belajar mahasiswa.”
Distrik Kurbin
Distrik Kurbin (Rrethi i Kurbinit) merupakan sebuah distrik di Albania yang memiliki luas wilayah 235 km² dan populasi 54.000 jiwa (2004). Ibu kotanya ialah Laç.
Bunga matahari biasa
Habitat
Bunga matahari menyukai tanah yang subur dan hangat. Tumbuhan ini menyukai suasana yang cerah. Mengingat asalnya, tumbuhan ini cocok tumbuh pada tempat dengan iklim subtropik. Di daerah tropika hasilnya tinggi jika ditanam pada dataran tinggi. Di daerah beriklim sedang seperti Eropa tumbuhan ini hanya bisa ditanam pada musim semi hingga musim gugur dan harus dihindari terkena frost.
Hak atas sandang
Pakaian sebagai Penanda Konstruksi Sosial
Mendiskusikan gagasan mengenai pakaian juga berfaedah guna mengedepankan isu mengenai kelas ke permukaan. Gagasan untuk diakui sebagai identitas tertentu (passing) atau kelas tertentu (pakaian sebagai penanda kelas) menjadi sorotan di masyarakat. Kelas bukanlah semata-mata perkara penampilan atau pertunjukan melainkan sesuatu yang ditorehkan di bawah kulit dan tidak dapat diubah oleh penampilan atau pertunjukan atau penampilan di bawah permukaan. Berusaha untuk keluar dari kelas tempat seseorang berada menimbulkan risiko tinggi, “amnesia, rasa ditarik dari akarnya—dan terutama, mungkin, kehilangan keotentikan, ketidakmampuan untuk memahami kearifan, kekuatan, dan sumber-sumber akar mereka untuk menjalani perjalanan menuju kedewasaan." Oleh karenanya, seseorang semestinya tidak boleh dipaksa untuk mengenakan pakaian yang akan membuat dirinya dikungkung oleh stigma sosial atau menjadikan dirinya mendapatkan diskriminasi. Pakaian tenaga kerja di bidang yang melibatkan pekerjaan teknis dan memerlukan aktivitas fisik yang berat serta lebih banyak bertugas di lapangan identik dengan seragam berwarna biru. Seragam berwarna biru digunakan agar pakaian tersebut tidak lekas tampak kotor, sehingga kemudian pada sejarahnya, tenaga kerja tersebut dikenal dengan sebutan pekerja kerah biru. Pekerja kerah biru kemudian diriwayatkan sering dibenturkan dengan tenaga kerja yang dijuluki pekerja kerah putih dengan tugas yang tidak terlalu sering melibatkan aktivitas fisik yang berat sehingga mendapatkan diskriminasi. Stigma terhadap tenaga kerja yang demikian, layaknya dihapuskan sehingga seragam untuk masing-masing bidang tidak lagi identik dengan warna biru atau putih belaka.
Bunga matahari biasa
Habitat
Kerapatan tanam biasanya 60000 hingga 70000 tanaman per ha.
Minyak bunga matahari
Seperti telah disinggung pada bagian kelompok budidaya, pemanfaatan bunga Matahari terutama adalah sebagai sumber minyak, baik pangan maupun industri. Sebagai bahan pangan, minyak bunga Matahari cocok dipakai untuk menggoreng, mengentalkan, serta campuran salad. Minyak bunga matahari kaya akan asam linoleat (C18:2), suatu asam lemak tak jenuh yang baik bagi kesehatan manusia. Kepentingan teknik menginginkan minyak dengan kadar asam oleat yang lebih tinggi dan terdapat pula kultivar bunga Matahari yang menghasilkan minyak dengan kualitas demikian (mengandung 80% hingga 90% asam oleat, sementara kultivar untuk pangan memiliki hanya 25% asam oleat).
Tingginya kandungan gizi membuat biji bunga matahari berperan sebagai anti oksidan, mencgah penyakit jantung, peradangan, diabetes dan mencegah kanker. Biji bunga matahari dapat diolah menjadi minyak nabati, kopi, hingga tepung rendah gluten untuk diet.
Dilansir dari Japan Today, bunga matahari dapat membantu mengeluarkan zat radioaktif dalam tanah, juga air, sehingga bunga matahari dapat membersihkan sisa-sisa nuklir yang berbahaya seperti pada bekas reaktor Chernobyl di Ukraina
Catatan
Brosur Sonnenblume: 3 Minute Info dari i.m.a e.V. Jerman.
Hak atas sandang
Pakaian sebagai Kebutuhan
Pakaian dari perspektif kebutuhan, tidak sekadar dipandang dari busana untuk menutupi tubuh agar bagian-bagian tubuh tidak terekpos, namun juga dilihat dari jenis pakaian seperti apa yang dibutuhkan untuk situasi tertentu. Pakaian untuk menghadiri resepsi pernikahan tentunya berbeda dari pakaian untuk berenang, misalnya. Kecuali apabila resepsi pernikahan tersebut bertema renang dan para tamu undangan justru diharapkan hadir mengenakan kode busana berenang sesuai permintaan kedua mempelai.
Bahan pakaian juga menjadi kebutuhan, bukan sekadar ditujukan sebagai material yang digunakan untuk memikat belaka. Para petugas keamanan membutuhkan pakaian berbahan kevlar alih-alih berbahan wol sebagai pelindung dari peluru. Di Indonesia tepatnya, yang mengenakan kevlar dari satuan TNI/Polri.
Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh Daerah Sumatera Kawasan Selatan
Palembang
Penginjilan ini berhasil membaptiskan: HN Akip, Tahalea, Anna Mahantouw dan 2 orang Tionghoa. Baptisan dilaksanakan oleh pendeta yang datang dari Padang.
Hak atas sandang
Pakaian sebagai Kebutuhan
Hak atas sandang yang layak diatur dalam Deklarasi Umum Hak Asasi Manusia (Universal Declaration of Human Rights), Pasal 25 ayat (1) menyatakan bahwa: "Everyone has the right to a standard of living adequate for health and well being of himself and of his family, including food, clothing, housing and medical care and necessary social services, and the right to security in the event of unemployment, sickness, disability, widowhood, old age or other lack of livelihood in circumstances beyond his control. Melalui pernyataan tersebut dapat dijadikan standar bahwa hak-hak yang patut dimiliki setiap orang hingga bisa dikatakan memiliki taraf hidup yang layak untuk kesehatan dan kesejahteraan diri dan keluarganya adalah bila kebutuhan hak atas pangan, sandang, dan papan terpenuhi, selain layanan sosial yang penting dan kesehatan lainnya.
Pakaian sebagai Mode
Mode dan gaya hidup pilihan seseorang untuk untuk dikenakan dan dijalani sesungguhnya meliputi busana, aksesoris, selera makan dan minum, moda transportasi, hiburan, tontonan, aktivitas yang dilakukan saat menghabiskan waktu luang, barang-barang produksi maupun konsumsi, dan sebagainya. Dalam penelitian oleh Tri Yulia Trisnawati, dikemukakan bahwa Alex Thio menyatakan, “fashion is a great though brief enthusiasm among relatively large number of people for a particular innovation.” Jadi sebenarnya fashion bisa mencakup apa saja yang diikuti oleh banyak orang dan menjadi tren. Fashion juga berkaitan dengan unsur novelty atau kebaruan, oleh karena itu fashion cenderung berumur pendek dan dan tidak bersifat kekal.
Pakaian menjadi suatu media untuk memproyeksikan pilihan mode yang dikehendaki seseorang untuk ditampilkan dan dilihat oleh orang lain. Aquarini Priyatna Prabasmoro dalam buku Kajian Budaya Feminis: Tubuh, Sastra, dan Budaya Pop mengemukakan tentang kelayakan pakaian yang dikenakan, “Keharusan untuk memakai pakaian “dengan tepat” atau “dengan layak” tidak dapat dianggap semata-mata sebagai persoalan disiplin ber-fashion melainkan harus ditanggdaapi secara serius sebagai pelanggaran hak seseorang untuk menyatakan ungkapan pribadinya sebagai Diri melalui pernyataan fashion-nya. Apa “yang seharusnya” atau “yang layak” mengimplikasi bahwa dengan marka itu seseorang membuat keputusan apa yang diyakininya sebagai seharusnya dan layak bagi keseluruhan kelompoknya."
Menurut Chaney di buku Lifestyle: Sebuah Pengantar Komprehensif yang dikutip oleh Hendariningrum dan Susilo, dalam masyarakat modern, gaya hidup membantu mendefinisikan mengenai sikap, nilai-nilai, kekayaan, serta posisi sosial seseorang. Hal ini berkotonasi dengan individualisme, ekspresi diri, serta kesadaran diri untuk bergaya, dalam hal ini pakaian berperan penting sebagai salah satu komponen yang terlihat lebih mencolok dibandingkan unsur yang lainnya. Apalagi, tren dalam berbusana menjadi ikon utama dalam gaya hidup masyarakat yang semakin banyak ditampilkan di ruang publik. Menurut Erving Goffman dalam Ritzer, berbagai penggunaan ruang, barang-barang, bahasa tubuh, ritual interaksi sosial, tampil untuk memfasilitasi kehidupan sosial sehari-hari.
Fatwa Syeikh Syaltut tentang Syiah
Al-Azhar Syiah Fatwa atau Fatwa Syekh Syaltut tentang Syiah, yang dalam bahasa Arab dikenal sebagai Fatwa Syaltut, adalah sebuah fatwa Islam yang dikeluarkan pada tahun 1959 dengan topik hubungan Syiah-Sunni oleh ulama Sunni Syekh Mahmud Syaltut. Di bawah Syaltut, kegiatan ekumenis Sunni-Syiah akan mencapai puncaknya.
My Sister, My Sitter
"My Sister, My Sitter" adalah episode ketujuh belas dari musim kedelapan The Simpsons. Episode tersebut awalnya disiarkan dalam saluran Fox di Amerika Serikat pada 2 Maret 1997.
Neolophonotus seymourae
Neolophonotus seymourae adalah spesies lalat yang tergolong familia Asilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari genus Neolophonotus, ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Hak atas sandang
Pakaian sebagai Mode
Pakaian yang menjadi bagian dari gaya hidup tidak terlepas dari penampilan yang semata ditambah nilainya agar tampak estetis. Di era daring, estetika dalam berpakaian ini didukung dengan maraknya aplikasi dan situs yang mendukung penggunanya untuk mengekspresikan diri dan dilihat oleh banyak orang di sepenjuru dunia. Pun teknologi dan industri kecantikan yang kian mutakhir, semakin meyakinkan seseorang untuk lebih mampu mengaktualisasikan diri dalam hal penampilan serta membentuk citranya di dunia maya. Ekspresi diri di aplikasi dan situs daring serta teknologi kecantikan menjadi bagian dari gaya hidup. Citra seseorang terbentuk melalui respons dari warganet yang memperhatikan sosoknya melalui layar. Eksistensi menjadi gaya hidup seseorang. Kemudian demi eksistensi, pakaian sebagai bagian industri mode, berperan penting sebagai media untuk dikenal di riuhnya ruang publik. Maka pada hal ini, industri pakaian menunjukkan tajinya di hiruk-pikuk dunia daring di mana seseorang yang berusaha untuk eksis, akan melakukan segalanya untuk meningkatkan keelokan pakaiannya. Pakaian yang elok, di dalam industri kecantikan, menuntut agar pemakainya juga elok. Ini berimbas pula pada gaya hidup untuk hidup sehat agar mendapatkan hasil akhir yang sempurna pada penampilan diri seseorang sehingga merasa pantas untuk mengenakan pakaian yang dianggap elok tersebut. Dengan hasil akhir tampilan fisik dengan tubuh prima demi mengenakan pakaian elok, segala industri terkait gaya hidup sehat beserta segala unsur di dalamnya, akan turut terpengaruh juga, salah satunya sepatu olahraga yang bisa saja dipakai oleh seseorang untuk lari pagi demi mendapatkan tubuh prima atau ukuran dan bentuk tubuh ideal sehingga bisa mengenakan pakaian indah dan cocok untuk siluet tubuh yang diidamkannya. Sepatu olahraga itu sendiri, juga bagian dari hak seseorang atas pakaian yang layak. Pakaian dan industri kecantikan menjadi dua bidang yang tidak dimungkiri, erat kaitannya, khususnya bagi seseorang yang membentuk citranya dengan cara mereyakasa tubuh dan penampilan untuk dapat tampil mempesona.
Neolophonotus seymourae
Lalat ini mempunyai insting predator yang agresif dan makanan utamanya adalah serangga lain.
Hak atas sandang
Pakaian sebagai Mode
Bahkan Prof. Thomas C. O’Guinn, dkk. dalam karya mereka, Advertising and Integrated Brand Promotion (2003), menyatakan bahwa “Twenty-first century society is all about celebrity” di mana hal ini membuktikan bahwa pada hakikatnya, semua yang diperhatikan oleh masyarakat abad ke-21 adalah mengenai selebritas. Bukan sekadar selebritas yang telah terkenal melalui dunia pertelevisian, namun juga yang tersohor di beragam platform daring. O’Guinn merefleksikan bahwa di abad 21, semua orang menjadi sosok yang menonton dan ditonton dalam berbagai platform dunia maya. Semua individu memiliki kesempatan untuk menjadi sorotan sebagaimana dirinya menyoroti orang lain di dalam jaringan internet. Setiap orang bisa menjadi populer. Karya maestro yang diciptakan oleh masyarakat abad ke-21 untuk dipertunjukkan kepada orang lain adalah diri mereka sendiri. Menurut Chaney di dalam Hendariningrum dan Susilo, penampakan luar menjadi salah satu situs yang penting bagi gaya hidup. Hal-hal permukaan akan menjadi lebih penting daripada substansi. Gaya dan desain menjadi lebih penting daripada fungsi. Gaya menggantikan subtansi. Kulit akan mengalahkan isi. Pemasaran penampakan luar, penampilan, hal-hal yang bersifat permukaan atau kulit akan menjadi bisnis besar gaya hidup.
Fatwa Syeikh Syaltut tentang Syiah
Latar Belakang
Fatwa tersebut merupakan buah dari upaya kolaborasi selama satu dekade antara sekelompok ulama Sunni dan Syiah di pusat teologi Dar al-Taqrib al-Mazahib al-Islamiyyah ("pusat untuk menyatukan berbagai mazhab Islam") di Universitas Al-Azhar di Kairo. Tujuan dari upaya tersebut adalah untuk menjembatani kesenjangan antara berbagai mazhab pemikiran Islam, dan untuk menumbuhkan rasa saling menghormati, memahami dan menghargai kontribusi masing-masing mazhab dalam pengembangan fikih Islam.
Hak atas sandang
Pakaian sebagai Mode
Fesyen yang terutama dalam hal ini busana, merupakan sisi kehidupan masyarakat yang saat ini sedemikian penting sebagai salah satu indikator bagi muncul dan berkembangnya gaya hidup.
Kongres Amerika Serikat ke-72
Kongres Amerika Serikat ke-72 adalah sebuah pertemuan cabang legislatif pemerintahan federal Amerika Serikat, yang terdiri dari Senat Amerika Serikat dan Dewan Perwakilan Rakyat Amerika Serikat. Kongres tersebut diadakan di Washington, D.C. dari 4 Maret 1931, sampai 4 Maret 1933, pada dua tahun terakhir kepresidenan Herbert Hoover. Pembagian kursi dalam DPR berdasarkan pada Sensus Sepuluh Tahunan Ketigabelas Amerika Serikat pada tahun 1910. Senat tersebut mayoritas terdiri dari para anggota Partai Republik.
Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh Daerah Sumatera Kawasan Selatan
Bengkulu
Pusat tambang emas Muara Aman menarik perhatian penduduk disekitarnya untuk merantau ke Muara Aman, termasuk Lauw Djoe Djim yang datang dari Padang dan beberapa orang pegawai tambang emas itu juga menjadi bagian dari anggota Gereja Advent. Luther Panjaitan membantu Lauw mengadakan kebaktian kebangunan rohani di sana dan membaptiskan 6 jiwa.
Fatwa Syeikh Syaltut tentang Syiah
Fatwa
Syeikh Syaltut ditanya:
Muchlis Ibrahim
Mayor Jenderal TNI (HOR) (Purn.) Muchlis Ibrahim adalah tokoh militer Indonesia. Dia pernah menjabat sebagai Gubernur Sumatra Barat periode 1997—1999 menggantikan Hasan Basri Durin. Pangkatnya dinaikkan dari Brigadir Jenderal menjadi Mayor Jenderal. Sebelumnya, pada tahun 1992 ia diangkat menjadi Wakil Gubernur Sumatra Barat menggantikan Sjoerkani. Muchlis hanya menjabat gubernur selama dua tahun kurang. Setelah pensiun ia menetap di Jakarta.
Fatwa Syeikh Syaltut tentang Syiah
Fatwa
"Sebagian orang berpendapat bahwa agar seorang Muslim dapat menjalankan ibadah dan transaksinya dengan benar, ia harus mengikuti salah satu dari empat agama Sunni yang terkenal, dan di antaranya bukan mazhab Syiah Imamiyah dan mazhab Zaydiyah. Apakah Anda umumnya setuju dengan pendapat ini, dan apakah Anda tidak menganggap boleh meniru mazhab Imamiyah Syiah?"
Muchlis Ibrahim
Muchlis pernah menjadi Ketua Majelis Pertimbangan Partai (MPP) DPD Partai Demokrat Sumatra Barat saat pembentukan pertama kali pada tahun 2003.
Fatwa Syeikh Syaltut tentang Syiah
Fatwa
jawabannya
Muchlis Ibrahim
Kehidupan awal dan pendidikan
Muchlis Ibrahim dilahirkan di Tanjung Medan, 13 Oktober 1942. Ia anak kedua dari pasangan pedagang dan petani Ibrahim Bagindo Ali dan Rawasah. Ia mengenyam pendidikan di Sekolah Rakyat Tanjung Medan (1955), SMP Tanjung Alam (1958), dan SMA Pendidikan Siswa Minangkabau (PSM) Bukittinggi (1962). Ketika ia duduk di bangku SMP, ia nyaris hampir tidak menyelesaikan pendidikan karena terjadinya Pemerintahan Revolusioner Republik Indonesia (PRRI). Ia menyelesaikannya setelah keadaan aman dan mengikuti ujian persamaan. Ia selalu naik sepeda dari kampungnya ke sekolah dan merasa bahwa anak kampung lebih mandiri.
Fatwa Syeikh Syaltut tentang Syiah
Fatwa
"1. Agama Islam tidak mewajibkan setiap pemeluknya untuk mengikuti suatu cabang (mazhab) tertentu, tetapi kami katakan: Adalah hak setiap mukmin untuk dapat mengikuti pada awalnya salah satu cabang Islam yang telah dikutip dengan benar dan tertulis dalam kitab-kitab peraturan cabang-cabang itu. Juga, seseorang yang mengikuti salah satu cabang ini dapat berpindah ke cabang lain, baik cabang mana pun, dan ini tidak menjadi masalah dalam praktik ini."
Muchlis Ibrahim
Kehidupan awal dan pendidikan
Setelah tamat SMA, ia merantau ke Jakarta dan menginap di rumah kakaknya. Ia diterima di Fakultas Kedokteran Hewan Universitas Indonesia (kini Institut Pertanian Bogor) dan Akademi Militer (Akmil) di Magelang. Ia memilih masuk Akmil karena gratis dan menyukai kesan tentara yang gagah dan tegap. Ia lulus dari Akmil pada 1965 dan dilantik sebagai perwira remaja berpangkat Letnan Dua Artileri.
Fatwa Syeikh Syaltut tentang Syiah
Fatwa
"2. Cabang Ja'fari, yang dikenal sebagai Cabang Dua Belas Imami, adalah cabang yang diperbolehkan secara hukum untuk diikuti, seperti mengikuti cabang Sunni; Dan umat Islam berhak mengetahui hal ini dan menahan diri dari kegugupan dan dukungan yang tidak beralasan dan tidak dapat dibenarkan untuk cabang tertentu. Agama Tuhan dan hukum-Nya tidak bersifat religius atau eksklusif untuk suatu cabang. Barang siapa mencapai posisi ijtihad, maka gelar mujtahid akan dilimpahkan kepadanya, dan amalnya diterima oleh Allah SWT."
Muchlis Ibrahim
Karier militer
Muchlis pertama kali ditempatkan sebagai Komandan Peleton di Pusat Pendidikan Artileri Pertahanan Udara (Pusdik Arhanud) Malang pada 1966. Belum cukup setahun, ia dimutasi sebagai Komandan Peleton Baterai Arhanud 41 Palembang pada 1967. Pada 1969, ia naik pangkat menjadi Letnan Satu dan dipromosikan menjadi Komandan Baterai Batalyon Arhanud RI-1 di Jakarta. Pada 1970, ia berkesempatan mengikuti pendidikan Artileri BTI Officer Course, Australia.
Fatwa Syeikh Syaltut tentang Syiah
Fatwa
"Dan diperbolehkan bagi seseorang untuk meniru mereka dan melakukan apa yang telah mereka tetapkan dalam fikih mereka, dan dalam hal ini tidak ada perbedaan antara ibadah dan transaksi."
Muchlis Ibrahim
Karier militer
Muchlis dipromosikan ke Pusat Arhanud Jakarta. Pada 1974, ia menjadi Perwira Analis Paban U SUAD 5 Jakarta. Tahun selanjutnya ia mengajar sebagai Guru Militer Pusdik Arhanud Malang. Tidak lama kemudian pangkatnya dinaikkan menjadi Mayor. Pada 1976, ia dipromosikan menjadi Kepala Biro Penelitian dan Pengembangan (Litbang) Dinas Pengumpulan dan Pengolahan Data Angkatan Darat di Jakarta. Dua tahun kemudian, ia lulus Sekolah Staf dan Komando Angkatan Darat (Seskoad) di Bandung.
Pada 1980, ia dipromosikan menjadi Komandan Bataliyon Arhanudse-13 Pekanbaru setelah pangkatnya dinaikkan menjadi Letnan Kolonel. Tahun berikutnya ia diangkat menjadi Wakil Asisten Personalia Komando Daerah Militer (Kodam) III/17 Agustus di Padang. Pada 1 Maret 1983, ia dipromosikan menjadi Kepala Staf Komando Resor Militer 031/Wirabima di Pekanbaru dan menjabat hingga 1985 setelah Kodam III/17 Agustus dilebur ke Kodam I/Bukit Barisan.
Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh Daerah Sumatera Kawasan Selatan
Daftar pimpinan
Urutan Pimpinan Daerah ini sejak diorganisasi tahun 1929 adalah sebagai berikut:
Muchlis Ibrahim
Karier militer
Muchlis dipindahkan menjadi Perwira Pembantu Madya di Inspektorat Jenderal TNI Angkatan Darat di Jakarta. Pada saat ini, ia berkesempatan mengikuti Sekolah Staf dan Komando (Sesko) ABRI 1988. Tahun berikutnya ia ditugaskan menjadi Kepala Departemen Artileri Akademi Militer (Akmil) Magelang. Pada 1990 ia dipromosikan menjadi Direkrut Pembinaan Lembaga Akmil dan sudah berpangkat Kolonel. Setahun kemudian ia diangkat menjadi Inspektur Kodam I/Bukit Barisan di Medan.
Karier politik
Setelah Hasan Basri Durin terpilih menjadi Gubernur Sumatra Barat untuk periode kedua, nama Muchlis Ibrahim digadang-gadang menjadi pengganti Wakil Gubernur Sjoerkani. Pada Oktober 1993, Muchlis Ibrahim dilantik menjadi Wakil Gubernur Sumatra Barat oleh Menteri Dalam Negeri Republik Indonesia Yogie Suardi Memet di Jakarta. Awal 1994 ia menerima kenaikan pangkat menjadi Brigadir Jenderal bersama Noer Bahri Said Pamuncak.
Pada 16 Maret 1999, Menteri Dalam Negeri Syarwan Hamid melantik Zainal Bakar sebagai Wakil Gubernur Sumatra Barat. Namun, pelantikan ini ditolak oleh gubernur Muchlis Ibrahim yang tidak mendukungnya. Muchlis merasa hanya merekomendasikan nama Kepala Bappeda Nurmawan saja. Muchlis Ibrahim mengajukan surat pengunduran diri dari jabatan gubernur sehari sebelum pelantikan Zainal Bakar. Akhirnya jabatan Gubernur diserahkan kepada penjabat dari Depdagri Dunidja.
Hak atas sandang
Pakaian sebagai Mode
Pakaian merupakan objek yang oleh sebagian besar orang dianggap bisa menyampaikan sesuatu sebagaimana yang dikemukakan oleh Barthes mengenai “the language of fashion,” bahwa setiap bentuk fesyen pasti mengandung pesan tertentu yang kemudian ingin disampaikan oleh pemakainya. Hal ini ini dianggap benar dan diakui oleh sebagian besar orang. Fesyen merupakan objek yang dianggap bisa menyampaikan makna dan maksud-maksud tertentu dari pemakainya. Oleh karena itu dengan pakaian yang dikenakan diharapkan orang bisa menilai tanda-tanda yang ditampilkan dengan pakaian yang dikenakannya.
Pakaian menjadi objek yang sarat dengan gaya hidup seseorang, terutama dalam hal ini, dengan tujuan mengekspreikan citra diri tanpa menyampaikannya secara verbal. Seorang individu mengenakan sehelai pakaian bukan sekadar karena use value belaka, tapi lebih berdasarkan adanya nilai ataupun citra yang hendak dituju pada saat mengenakan suatu busana. Misalkan ingin memberikan citra sebagai pria maskulin, pemuda yang santai, gadis yang imut, ataupun wanita yang anggun. Seseorang memilih baju dengan alasan demikian karena tujuan yang ingin dicapainya adalah semata sign value alih-alih use value.
Pakaian sebagai Proyeksi Kepribadian
Gaya pakaian, dandanan rambut, segala macam aksesoris yang menempel, selera musik, atau pilihan-pilihan kegiatan yang dilakukan, adalah bagian dari pertunjukan identitas dan kepribadian diri. Pakaian adalah kesempatan bagi seseorang untuk mengekspresikan identitas diri dan kepribadiannya untuk dilihat oleh orang lain. Entah dirinya ingin dipandang sebagai orang kebanyakan ataupun orang yang unik dengan selera berbeda daripada yang lain, bahkan hingga di titik menggunakan gaya-gaya tertentu yang lain daripada yang lain. sebagai simbol identitas diri mereka. Sebagaimana menurut Willis, “They use style in the symbolic work to express and develop their understanding of themselves as unique person, to signifying who they are and they think they are.”
Pakaian yang menjadi bagian dari fesyen dapat dimanfaatkan sebagai proyeksi dan ekspresi diri, serta media komunikasi dari seseorang yang mengenakannya kepada orang lain. Di dalam jurnal “Fashion sebagai Bentuk Ekspresi Diri dalam Komunikasi,” Tri Yulia Trisnawati menyatakan bahwa pakaian sebagai fesyen dapat memberikan implikasi bagi penggunaan fesyen itu sendiri di dalam kaitannya dengan bagaimana orang bisa mengkomunikasikan nilai, status, kepribadian, karakter, identitas, emosi, dan perasaan kepada orang lain. Ciri dan identitas pribadi seseorang menjadi sesuatu yang sangat penting untuk ditunjukkan pada saat hidup dalam bermasyarakat, di mana individualitas pada hakikatnya menjadi tolak ukur penilaian ataupun tafsiran terkait sebuah hubungan maupun interaksi antarmanusia. Karena fesyen dapat dimanfaatkan untuk mengekspresikan sesuatu yang tidak tersampaikan maupun tidak terucap secara verbal inilah, maka fesyen juga sering kali dimanfaatkan untuk dapat memperlihatkan dan menunjukkan identitas personal dari seorang individu. Hanya dengan melihat seseorang mengenakan jenis pakaian tertentu maka, orang lain akan bisa menilai dan menafsirkan karakter, kepribadian, maupun citra dirinya.
Pakaian bukan semata kain yang dijahit atau dipintal menggunakan benang dengan tujuan sekadar sebagai penutup tubuh, akan tetapi juga memiliki kode-kode, petunjuk-petunjuk, penanda, ataupun tanda-tanda karena pakaian memformulasikan makna. Sehingga, pada hakikatnya, pakaian membawa dan mengantarkan sebuah pesan. Oleh karena itu fesyen (yang dalam hal ini, pakaian) menjadi simbol-simbol nonverbal yang ingin disampaikan oleh pemakainya sebagaimana yang diungkapkan Barnard di dalam jurnal Trinawati, “fashion and clothing are form of nonverbal communication in that they do not use spoken or written words.” Contohnya saja celana pendek yang menjadi penanda kesantaian, sehingga sering kali dikenakan untuk aktivitas yang santai seperti di rumah atau di pantai atau aktivitas bermain-main lainnya, dan tidak dipakai untuk menghadiri rapat resmi di kantor secara luring. Contoh lainnya bisa dilihat melalui pakaian seragam sekolah atasan putih beremblem badge Merah Putih SD berlatar warna kemerahan di saku kiri disertai bawahan—baik celana ataupun rok—merah dilengkapi dasi merah dan topi merah putih berlogo Tut Wuri Handayani di bagian depan, menandakan bahwa yang mengenakannya adalah murid SD di Indonesia. Beda lagi dari baju seragam sekolah atasan kemeja putih beremblem OSIS berlatar warna kuning di saku kiri dibarengi bawahan biru tua yang dipadukan dasi biru tua dan topi biru tua berlogo Tut Wuri Handayani di bagian depan berlatar putih, menjadi kode dan tanda bahwa sang pemakainya adalah siswa SMP di Indonesia. Tanda-tanda, penanda, petunjuk, dan kode-kode tersebut memberikan probabilitas bahwa pakaian membawa dan mengantarkan makna serta fungsi sebagaimana halnya bahasa, “the language of fashion.”
Komunikasi nonverbal merupakan bagian yang tidak dapat dipisahkan dari komunikasi verbal. Pesan-pesan nonverbal sering kali mengikuti proses komunikasi verbal. Menurut Leathers di dalam jurnal “Fashion sebagai Bentuk Ekspresi Diri dalam Komunikasi”, komunikasi nonverbal dapat diklasifikasikan menjadi tiga bagian, termasuk di dalamnya adalah pesan nonverbal visual di mana hal ini mencakup kinetik ataupun gerak tubuh, proksemik ataupun pemanfaatan ruang personal dan ruangan hubungan sosial, artifaktual seperti busana, kosmetik, dan lainnya; pesan nonverbal auditif di mana hal ini mencakup paraliguistik; serta pesan nonverbal nonvisual nonauditif atau dalam hal ini pesan yang disampaikan bukanlah berupa kata-kata, bahkan tidak terlihat, juga tidak terdengar di mana hal ini mencakup sentuhan maupun penciuman. Pakaian pada fungsinya kemudian dimanfaatkan sebagai pembawa pesan dari seseorang yang mengenakannya. Busana dikenakan lebih dikarenakan adanya nilai-nilai tanda dan kode yang terkandung di dalamnya. Busana yang dikenakan seseorang diperlihatkan untuk menyampaikan pesan tanpa bahasa verbal dan mengungkapkan maksud.
Namun demikian, tidak semua orang membaca fesyen dengan cara yang sama, ada perbedaan gender, usia, kelas, dan ras. Akan tetapi semua yang berbagi kode-kode fesyen yang sama akan menginterprestasikan tanda-tanda itu relatif sama pula. Menurut Yasraf Amir Piliang, fashion—yang dalam hal ini bertedensi kepada pakaian—menjadi ciri, identitas, watak, serta kepribadian dari yang mengenakannya. Lebih lanjut Piliang mengemukakan, "Konsumerisme dan gaya hidup menjadikan prestise citra, perbedaan sebagai suatu kebutuhan (need), kesemuan dan artifisial yang ada di baliknya dianggap sebagai kebenaran."
Meskipun demikian, belum ada standar untuk apa yang disebut dengan “minimum” atau “layak” atas kepantasan pakaian yang dikenakan sebagai bagian dari hak asasi manusia. Aturan mengenai pakaian yang layak dikenakan sebagai bagian dari hak asasi manusia memang sudah ada, namun standar kelayakan itu sendiri belum ada.
Barberini
Barberini adalah sebuah keluarga bangsawan Italia yang mengembangkan pengaruh di Roma pada abad ke-17. Pengaruh mereka memuncak ketika Kardinal Maffeo Barberini terpilih pada tahta kepausan pada 1623, sebagai Paus Urbanus VIII. Istana kota mereka, Palazzo Barberini, (diselesaikan pada 1633 oleh Bernini), yang sekarang menjadi Galleria Nazionale d'Arte Antica (Galeri Nasional Seni Rupa Kuno).
Dugderan
Dugderan:festival khas Kota Semarang yang menandai dimulainya ibadah puasa di bulan suci Ramadan yang diadakan Perayaan dibuka oleh wali kota dan dimeriahkan oleh sejumlah mercon dan kembang api (nama "dugderan" merupakan onomatope dari suara letusan). "Dug" yang berarti bunyi yang berasal dari bedug yang dibunyikan saat ingin shalat Maghrib. Sementara "der-an" adalah suara dari mercon yang dimeriahkan oleh kegiatan ini.
Tradisi dugderan ini telah diadakan sejak tahun 1882 pada masa Kebupatian Semarang di bawah kepemimpinan Bupati R.M. Tumenggung Ario Purbaningrat. Perayaan yang telah dimulai sejak zaman kolonial ini dahulu dipusatkan di kawasan Masjid Agung Semarang atau Masjid Besar Semarang (Masjid Kauman) yang berada di pusat kota lama Semarng dekat Pasar Johar.
Saat ini, dugderan diadakan seminggu sebelum bulan Suci Ramadan tiba dan berlangsung selama seminggu hingga H-1 puasa pertama.
Perayaan
Pada perayaan ini beragam barang dijual (semacam pasar malam) dan pada masa kini sering diikutkan berbagai sponsor dari sejumlah industri besar. Meskipun demikian, ada satu mainan yang selalu terkait dengan festival ini, yang dinamakan "warak ngendok". Dugderan dimaksudkan selain sebagai sarana hiburan juga sebagai sarana dakwah Islam.
Kirab
Kirab budaya ini dimulai di halaman balai kota Semarang Jawa Tengah. Kirab diikuti oleh peserta dari berbagai kalangan, sekolah, organisasi masyarakat dan lain-lain. Tak ketinggalan pula dari kami Paguyuban Tri Tunggal Semarang. Paguyuban Tri Tunggal Semarang mendapatkan undangan resmi dari Dinas Pariwisata Kota Semarang.
Agrilus vasiljevi
Agrilus vasiljevi adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili Buprestidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Coleoptera. Spesies Agrilus vasiljevi sendiri merupakan bagian dari genus Agrilus yang mencakup sekitar 3.000 spesies. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Obenberger, 1933.
(295497) 2008 RE37
(295497) 2008 RE37 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Troya Yupiter, yang terletak di orbit Yupiter. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.117, sementara magnitudo mutlaknya adalah 13.5.
Pembentukan
Seperti asteroid secara keseluruhan, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Kampung Kurcaci
Kampung Kurcaci adalah wisata alam yang digagas pemuda Dusun Brobahan, Desa Serang yang tergabung dalam kelompok Lembaga Masyarakat Desa Hutan (LMDH) yang bekerjasama dengan Perum Perhutani sebagai pemilik lahan. "Kampung Kurcaci" Terletak di Jalan Raya Brobahan, desa Serang kecamatan Karangreja Kabupaten Purbalingga provinsi Jawa Tengah. "Kampung Kurcaci" berupa hutan wisata seluas 3,5 Hektar dengan tanaman pohon Damar bertahun tanam 1952. Harga tiket masuk di Kampung Kurcaci Rp 5.000,- per orang. Wisata alam ini buka setiap hari mulai pukul 09.00 - 17.00 WIB.
Penamaan "Kampung Kurcaci" sendiri adalah penamaan filosofis, karena lokasi wisata alam yang terletak di petak 40J RPH Serang, BKPH Gunung Slamet Timur, KPH Banyumas Timur tersebut adalah hutan pohon Damar raksasa yang membuat pengunjung di dalamnya merasa kecil bagai kurcaci.