cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Bahan bakar gas
Gas produser
Gas jenis ini cukup berguna, namun harus diperhatikan bahwa kandungan karbon monoksidanya dapat menimbulkan keracunan.
Gas air (Gas biru)
Gas air kadang-kadang disebut juga dengan gas biru karena jika gas ini dibakar ia akan memberikan nyala yang berwarna biru. Gas ini dihasilkan dari reaksi antara uap air dengan batubara atau kokas pijar pada suhu di atas 1000 °C. Reaksi yang terjadi adalah:
C + H2O → CO + H2
C + 2H2O → CO2 + 2H2
Nilai kalori dari gas ini masih rendah, dan biasanya untuk meningkatkannya ditambahkan minyak yang diatomisasikan ke dalam gas air panas. Hasilnya adalah berupa gas air berkarburasi dan mempunyai nilai kalor yang lebih tinggi.
Leptepania ryukyuana
Leptepania ryukyuana adalah spesies kumbang tanduk panjang yang berasal dari famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Leptepania, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Tulang dada
Tulang dada adalah tulang yang terletak di bagian tengah dada dan berbertuk pipih. Tulang dada dan tulang iga saling terhubung untuk melindungi organ dada dari cedera. Tulang dada berkembang dari batang mesenkim kiri dan kanan yang bermigrasi ke garis tengah dan akhirnya menyatu. Tulang dada tersusun atas tiga bagian, manubrium, tubuh, dan proses xifoid.
Leptepania ryukyuana
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Tulang dada
Struktur
Tulang dada berasal dari bahasa yunani kuno στέρνον (stérnon) yang berarti dada. Tulang dada terhubung dengan tujuh tulang rusuk atas (tulang rusuk sejati), dan secara tidak langsung terhubung ke tulang rusuk palsu melalui tulang rawan kosta. pada bagian atas, tulang dada terhubung dengan klavikula. tulang dada terbagi menjadi tiga bagian utama, manubrium, tubuh, dan proses xifoid.
Manubrium
Serat pektoralis mayor dan sternokleidomastoid terhubung ke permukaan anterior. Otot sternohyoid dan sternotiroid menempel pada permukaan posterior. Ligamentum sternoperikardial superior menempelkan perikardium ke manubrium, yang terletak di bagian superior mediastinum tengah. Pada sudut sternum, batas bawah manubrium terhubung dengan tubuh sternum (louis), sudut louis terletak di tingkat batas inferior T4 dan di mana pasangan kedua tulang rawan kosta bergabung dengan tulang dada. Ruang interkostal kedua dapat dirasakan di kedua sisi sudut ini dan di sinilah area pulmonal dan aorta di kiri dan kanan, masing-masing, di auskultasi.
Tubuh Sternum
Tubuh tulang dada (tubuh sternum) adalah bagian terbesar yang rata dan memanjang. Berartikulasi secara superior dengan manubrium (sendi manubriosternal) dan secara inferior dengan proses xiphoid (sendi xiphisternal). Banyak aspek artikular berjalan di sepanjang tepi lateral tubuh sternum (tekanan berjajar tulang rawan di tulang). Tulang rawan kosta dari tulang rusuk 3-6 berartikulasi dengan aspek artikular ini. Demifacets adalah faset yang lebih kecil yang digunakan untuk artikulasi dengan bagian rusuk kedua dan ketujuh.
Proses xiphoid
Proses xiphoid adalah bagian paling inferior dan terkecil dari tulang dada. Ujungnya terletak pada tingkat vertebra T10 dan bervariasi dalam bentuk dan skala. Proses xiphoid memiliki struktur tulang rawan dan mengeras di usia lanjut, sekitar usia 40 tahun. Proses xiphoid berartikulasi dengan sebagian dari tulang rawan kosta ketujuh pada beberapa orang.
Sternotomi
Sternotomi (operasi kardiotoraks) adalah prosedur pembedahan yang memungkinkan akses ke rongga dada dengan memotong tulang dada (sternum). Karena memungkinkan penglihatan yang luas, sternotomi median adalah prosedur paling umum untuk operasi toraks mayor.
Macehualtin
Orang-orang yang tergolong ke dalam kelas sosial mācēhualtin adalah para petani di pedesaan yang merupakan mayoritas rakyat jelata di Aztek. Mācēhualtin menggarap tanah yang dimiliki oleh satuan sosial calpolli yang disebut chinampa. Tanaman-tanaman yang dipanen oleh para petani ini adalah jagung, kacang dan labu. Mācēhualtin diwajibkan membayar upeti dari hasil panen mereka kepada bangsawan Aztek.
Pada masa kekuasaan Moctezuma II (1502–1520), mereka dilarang bekerja di istana kerajaan, sehingga jurang di antara kelompok bangsawan pipiltin dan macehualtin pun melebar. Sebelumnya, terdapat beberapa rakyat jelata yang bisa menjadi pipiltin, walaupun hal ini jarang terjadi. Mereka yang berhasil naik derajat disebut yaotequihua. Sementara itu, mereka yang turun derajat meskipun pernah terlahir sebagai pipiltin dijuluki pillaquistiltin. Kemungkinan untuk naik atau turun derajat sendiri sangat kecil karena orang-orang Aztek berkeyakinan bahwa setiap orang telah ditempatkan di dunia sesuai dengan takdirnya.
Ozodicera (Ozodicera) gracilis
Ozodicera (Ozodicera) gracilis adalah spesies lalat yang tergolong famili Tipulidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini biasanya tinggal di tempat lembap.
Harapan Baru, Bekasi Utara, Bekasi
Harapan Baru adalah kelurahan yang berada di kecamatan Bekasi Utara, Kota Bekasi, Jawa Barat, Indonesia.
Stoikisme
Stoikisme, juga disebut Stoa (Στοά) adalah sebuah aliran atau mazhab filsafat Yunani kuno yang didirikan di kota Athena, Yunani, oleh Zeno dari Citium pada awal abad ke-3 SM. Ada pula yang mencatat stoikisme baru resmi muncul pada tahun 108 SM. Setelah Zeno, orang yang paling berjasa mempertahankan sekolah stoa dengan alasan Kleanthes dari Assos dan Chrysippus dari Soli. Cleanthes menyumbangkan gagasan tentang hubungan etika dengan iman atau teologi. Chrysippus menuliskan 705 buku (90%) literatur sebagai doktrin stoikisme, yaitu telaah tentang perbintangan astronomi.
Ajaran sekolah atau mazhab stoa sangat luas dan beragam, tetapi dapat disimpulkan bahwa pijakannya adalah meliputi perkembangan logika (terbagi dalam retorika dan dialektika), fisika, dan etika (memuat teologi dan politik) Pandangan yang mencolok tentang etika adalah bagaimana manusia memilih sikap hidup dengan menekankan apatheia, hidup pasrah atau tawakal menerima keadaannya di dunia. Sikap tersebut merupakan cerminan dari kemampuan nalar manusia, bahkan kemampuan tertinggi dari semua hal.
Stoikisme populer hingga kurang lebih lima abad (3 SM-3 M), selanjutnya mempengaruhi banyak pemikir Kristen, baik dalam dunia akademis maupun sikap hidup. Fokus filsafat stoikisme adalah dalam bidang etika. Stoa memiliki perbedaan tajam dengan gagasan intelektual tua lainnya, yaitu epikureanisme dan skeptisisme. Stoikisme merupakan aliran filsafat yang paling berhasil dan sangat berpengaruh dalam aliran Filsafat Yunani Kuno karena relevansinya terhadap sikap manusia dan sistem pemerintahan saat itu.
Terminologi
Stoik berasal dari bahasa Yunani stōïkos, yang berarti "dari stoa [serambi, atau beranda]". Hal ini mengacu pada Stoa Poikile, atau "Beranda Berlukis", di Athena, dimana filsuf stoik Zeno dari Citium yang berpengaruh besar terhadap stoikisme pernah mengajar. Dalam istilah awam stoikisme kadang-kadang disebut sebagai "menderita dalam kesunyian", dan etika yang terkait dengan hal itu.
Tokoh-tokoh Stoikisme
Semenjak Zeno dari Citium mendirikan aliran Stoa atau Stoikismenya, muncul beberapa filsuf lainnya yang menjadi tokoh Stoa, misalnya Chrisippus dari Soli, Cleanthes dari Assos, Seneca Muda, Cicero, Epictetus, dan Marcus Aurelius. Dalam Kamus Filsafat Cambridge, tokoh dan pandangan Stoa dibagi menjadi tiga:
Sebagai catatan: tahun-tahun hidup dari tokoh Stoa tidak sama dalam beberapa buku, misalnya jika dibandingkan dalam buku the Stoics, terpapar masa hidup Cleanthes (303-233SM), Epictetus (60-117M), dan Seneca Muda (4SM-65M).
Rupanya Zeno muda telah terinspirasi oleh ajaran etika Socrates, khususnya keberanian Socrates dalam menempuh jalan kematian dengan sukarela. Tindakan ini seolah menjadi gambaran ajaran Stoa dalam etika, bahwa seseorang tidak perlu terbawa emosi negatif (pathos), takut misalnya, tetapi bahagia dengan kemerdekaan penuh, termasuk menerima cara kematian.
Prinsip dan ajaran Stoikisme banyak mempengaruhi pemikiran para teolog Kristen dan filsuf di sepanjang abad, bahkan hingga saat sekarang, dan warisan yang menyolok dari filsafat Stoikisme adalah tentang hidup etis dengan moralitas yang baik, seperti diwarisi oleh beberapa pemikir, yaitu Baruch Spinoza, Joseph Butler, Immanuel Kant, dan Helmut Richard Niebuhr. Menurut filsuf Jerman bernama Dilthey, Stoikisme adalah filsafat terkuat dan terlama yang dapat diterima ketimbang filsafat lainnya.
Tokoh Etika Masa Kini yang sangat Stoik
Tokoh etika terkenal dari Amerika yang sangat dipengaruhi oleh cara berpikir Stoa misalnya H. Richard Niebuhr. Selain Niebuhr membangun diskursus etika yang sangat radikal mengakui peran Ilahi dalam berbagai peristiwa kehidupan dunia yang tampak dalam salah satu karyanya berjudul Radical Monotheism, Niebuhr juga sangat menekankan tindakan manusia untuk tidak secara dikotomis memisahkan unsur-unsur alam secara bertentangan, yang kemudian hanya akan melahirkan permusuhan antar manusia. Niebuhr mengajak manusia menyelaraskan diri terhadap perubahan-perubahan dalam masyarakat dengan tidak panik, tidak melakukan perlawanan yang menghasilkan kekerasan, melainkan mengajak manusia bertindak bertanggungjawab mulai dari diri sendiri.
Inti-inti Ajaran Stoikisme
Orang-orang Stoik percaya bahwa emosi negatif yang menghancurkan manusia dihasilkan dari keputusan yang salah, dan bahwa seorang sophis, yaitu orang yang memiliki "kesempurnaan moral dan intelektual," tidak akan pernah mengalami emosi-emosi yang merusak kebahagiaan, misalnya marah berlebihan, panik berlebihan, sedih berlebihan, dsb. Seorang Stoik, seperti kata Epictetus hendaknya tidak banyak bicara tentang ide-ide besar, apalagi kepada orang-orang awam, melainkan bertindak selaras dengan apa yang dipikirkannya tentang kebaikan. Hal ini dibedakan dengan istilah filsuf atau filosof (pecinta kebijaksanaan) yang hanya menyukai ide-ide kebijaksanaan, tetapi biasanya gagal melakukan ide-ide kebijaksanaan itu (sophia). Stoikisme adalah cara hidup yang menekankan dimensi internal manusia, seorang Stoik dapat hidup bahagia ketika ia tidak terpengaruh oleh hal-hal di luar dirinya. Di mata kaum Stoa, Logos Universal (Sang Ilahi) adalah yang menata alam semesta ini dengan rasional, senegatif apa pun kejadian yang menimpa, seorang Stoa yang bijak akan melihat kejadian tersebut sebagai bagian dari tenunan indah ilahi atau Logos. Ia akan menyesuaikan kodrat rasional dirinya sebagai manusia dengan hukum alam (hukum sebab akibat) dari Alam Semesta.
Ajaran Stoa yang paling menonjol adalah bagaimana manusia bertindak menurut keteraturan hukum alam yang diselenggarakan yang Ilahi. Kleanthes menulis beberapa versi dalam ekspresi gamblang sebuah daya tarik elemen yang didesakkan oleh imannya, ἄγου δέ μ', ὦ Ζεῦ, καὶ σύ γ' ἡ πεπρωμένη, ὅποι ποθ' ὑμῖν εἰμι διατεταγμένος: ὡς ἕψομαί γ' ἄοκνος· ἢν δέ γε μὴ θέλω κακὸς γενόμενος, οὐδὲν ἧττον ἕψομαι.
Terjemahan harfiah dalam bahasa Indonesia:
Bimbing aku, oh Zeus, bimbing aku, wahai penciptaku Hingga di tempat di mana Engkau akan menghantarku Aku tidak akan lari darimu, namun mengikutimu, dan seandainya hatiku berontak, Aku tetap akan ikut dikau
Sikap hidup yang menyelaraskan diri dengan kehendak ilahi yang tampak dalam sikap hidup menyelaraskan diri dengan keteraturan alam ini disebut sebagai etika katekontik. Dalam Stoa mula-mula, ajaran Stoa selalu melibatkan peran dewa-dewa dalam miologi Yunani Kuno. Demikian para pemikir etika Kristen yang dipengaruhi filsafat Stoa juga selalu melibatkan Allah dalam konstruksi etikanya.
Etika Katekontik
Menurut para Stoik, manusia adalah binatang bernalar, nalar (reason) itu didapatinya dari Yang Ilahi, dan dengan nalar itu, manusia menjadi elemen terpenting bagi Sang Ilahi untuk menyelenggarakan keteraturan dunia. Namun, manusia bukan satu-satunya elemen, ia hanya salah satu bagian dari semesta, ia hanya salah satu organ saja. Eksistensi manusia selalu terkait dengan eksistensi pihak lain, merusak tatanan semesta berarti merusak atau mengancam eksistensi manusia itu sendiri. Seorang bijak sejati -orang yang hidupnya selaras dengan ide-ide yang ia pelajari-, hendaknya dalam hidup mencari pemenuhan kebutuhan, tidak melupakan relasinya terhadap pihak lain, termasuk Yang Ilahi sebagai penyelenggara tunggal dunia. Seorang yang bijak harus sadar bahwa ia hanya bagian dari rangkaian tak terpisahkan keteraturan dunia, bahwa ia setara posisinya dengan ciptaan lain, dan kepentingan dirinya harus terintegrasi terhadap kepentingan orang atau pihak lain itu. Perspektif kosmik (kesadaran akan alam) harusnya membayangi kehidupan pribadi, walau tidak menggantikannya secara keseluruhan. Rasio atau nalar manusia harus terintegrasi terhadap penyelenggaraan kosmis Ilahi. Jika seseorang bertindak selaras (katekontik) sebagai tindakan yang sejati (katorthomata) sebagai tindakan yang tepat, ia akan merasa bahagia, merdeka, bertindak secara tepat dalam kebaikan, dan hidup dalam harmoni yang sempurna.
Stoikisme dan Politik Yunani
Tokoh-tokoh Stoa atau para Stoik, dalam etika politik terbagi dalam dua golongan, yang anti-politik atau menjauhi keterlibatan politik, dan yang terlibat aktif dalam politik. Kedua kelompok tersebut memiliki pandangan yang berbeda. Bagi yang menjauhi dunia politik, alasan mereka adalah karena muak dengan perilaku elit politik, dan meyakini bahwa hukum yang patut ditaati bukanlah hukum negara, melainkan hukum alam yang diatur oleh sang ilahi. Selain itu, mereka masih sangat dipengaruhi oleh aliran Sinisisme yang mengecam keras pemerintahan tiran kala itu. Sedangkan yang memilih terlibat dan berkarier dalam dunia politik, Cicero misalnya, mengatakan bahwa tugas politik terdapat tugas suci yang dibebankan oleh Tuhan kepada manusia, ganjarannya adalah sorga. Dalam relasi dengan manusia lain, kita tak butuh hukum politik, tetapi harus hidup dalam persahabatan dan kekeluargaan dengan semua makhluk, seperti kutipan Plutarch (Moralia, 329A) dari Politeia karya Zeno,
Kita seharusnya hidup tidak dalam kota-kota atau wilayah yang terorganisasi, masing-masing kelompok dibedakan oleh pandangan kebaikan sendiri, tetapi seharusnya berpikir semua orang adalah warga dan anggota, dan seharusnya ada satu jalan hidup dan satu tatanan, seperti segerumbul rumput menyatu di padang
Alasannya sederhana, para Stoik awal menolak sistem pemerintahan kala itu, pemerintahan yang sangat tirani. Para Stoik awal juga menolak sistem dan ajaran pendidikan yang mengabaikan pentingnya hidup bersama dalam persahabatan, persaudaraan, dan anti permusuhan. Setiap sistem politik agaknya mereka tolak, bahkan penggunaan mata uang pun mereka tidak anjurkan.
Sedangkan para Stoik yang kemudian, misalnya Cicero, Seneca Muda, dan Markus Aurelius justru terlibat dalam kancah politik, Cicero adalah salah satu anggota dewan Kota, Seneca pernah jadi penasihat Kaisar Nero, dan Marcus Aurelius adalah seorang Kaisar. Jadi, Stoa memang memiliki paradoks ajaran dalam berpolitik, ada yang anti-politik, dan ada pula yang justru dalam lingkaran politik.
Bagi Seneca, Cicero, dan Marcus Aurelius, seseorang yang memiliki jabatan politik harus memiliki integritas diri. Pemerintahan yang baik seharusnya bukan hanya dihuni orang-orang yang tahu kebijaksanaan -seperti pernah digagas oleh Plato dalam sistem pemerintahan Aristokrasi-, melainkan harus juga seorang sophis, yaitu orang yang benar-benar melakukan kebijaksanaan. Marcus Aurelius sendiri mengarang buku berjudul Meditations hingga 4 jilid yang berisi pentingnya seorang pejabat publik melakukan perenungan diri supaya dalam memerintah ia memiliki ketenangan batin, dan berjiwa pengorbanan. Jadi, Stoa memang memiliki paradoks ajaran dalam berpolitik, ada yang anti-politik, dan ada pula yang justru dalam lingkaran politik.
Etika Stoikisme
Etika Stoikisme berpijak pada prinsip bahwa kebajikanlah (virtue) yang baik, selain hal itu, buruk adanya. Hal-hal lain sifatnya netral saja (Inggris: indifferent, Yunani: adiaphora), walaupun beberapa di antaranya, misalnya kesehatan, kemakmuran, kehormatan secara alamiah dianjurkan, sedangkan yang berseberangan dari itu tidak dianjurkan. Misalnya, kepemilikan pribadi sama sekali tidak dianjurkan karena tidak selaras dengan prinsip manusia yang ingin bahagia. Jika manusia tidak sadar terhadap godaan hal-hal yang netral itu, ia dapat terjebak pada tindakan menghalalkan cara untuk mencapai hal-hal yang netral, atau ia justru tidak bahagia ketika diperalat hal-hal yang netral itu. Misalnya, seseorang yang mengejar harta benda terus menerus, sesungguhnya ia tak lagi dapat bahagia, karena dirinya telah dikuasai hal-hal yang seharusnya tidak merintanginya untuk berbahagia. Pertarungan paling sengit adalah mengenai kebijaksanaan dan pengendalian diri manusia melawan kesenangan pribadi.
Selain Stoa menolak pengaruh hal-hal yang bersifat eksternal (kekayaan, kesehatan, reputasi), Stoa juga menolak pengaruh hal-hal yang membengkokkan nalar, misalnya takut terhadap kematian, takut kepada Dewa atau Tuhan, dan peristiwa-peristiwa buruk yang akan mengganggu kebahagiaan. Caranya adalah, bukan memutus hubungan terhadap hal-hal yang menakutkan itu, melainkan dengan meluruskan nalar kita supaya tidak dikendalikan oleh emosi-emosi yang muncul dari hal-hal itu. Kebahagiaan tidak dapat direnggut oleh peristiwa-peristiwa tersebut, walaupun kita tidak dapat mengendalikan semua peristiwa di tangan kita. Dengan memperbaiki nalar, kita mampu mengendalikan perilaku kita dalam menghadapinya. Ketakutan ketika menghadapi peristiwa-peristiwa yang tidak kita harapkan sebenarnya lebih besar daripada akibat-akibat menakutkan yang akan ditimbulkan peristiwa-peristiwa itu sendiri.
U.S. Salernitana 1919
Unione Sportiva Salernitana 1919 atau yang biasa disebut Salernitana saja adalah klub sepak bola Italia yang bermarkas di kota Salerno, Campania. Selama berkiprah di kompetisi sepak bola Italia belum pernah sekalipun meraih gelar bergengsi yang membanggakan.
Kepresidenan
Berikut adalah daftar sejarah presiden Salernitana, sejak Adalgiso Onesti pertama kali berada di klub pada tahun 1919 dan Salerno Calcio, sejak 2011 hingga kini.
Gerbang Sari, Tapung Hilir, Kampar
Website atau situs dapat diakses melalui : https://desagerbangsari.id/
Viva Westi
Viva Westi adalah pemeran, sutradara, dan penulis skenario Indonesia. Ia mengawali dalam dunia perfilman Indonesia dengan bermain dalam film Surat untuk Bidadari pada tahun 1994. Karier selanjutnya di dunia perfilman Indonesia dengan menjadi sutradara dan penulis skenario.
Zygomyia distincta
Zygomyia distincta adalah spesies lalat yang berasal dari genus Zygomyia dan famili Mycetophilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini biasanya dapat ditemui di tempat lembab.
Pemain permainan
Pemain permainan adalah seorang yang melakukan kegiatan terstruktur sendiri maupun berkelompok. Biasanya pemain yang mahir akan mendapatkan gelar (seperti atlet atau pemain profesional).
Pemain permainan sendiri
Permainan yang tidak dilakukan secara kerja sama dengan orang lain.
Pemain permainan kelompok
Melakukan kegiatan lebih dari sendiri yang membutuhkan kerja sama pemain lainnya.
Koto Bangun, Tapung Hilir, Kampar
Kota Bangun merupakan salah satu desa yang menjadi ibukota dari Kecamatan Tapung Hilir, Kabupaten Kampar, Provinsi Riau, Indonesia.
Desa Kota Bangun adalah desa penghasil kelapa sawit di Kecamatan Tapung Hilir Kabupaten Kampar. Desa yang memiliki luas wilayah 2.343,490 Ha dengan jumlah penduduk 5.552 jiwa terhitung pada awal tahun 2022, desa ini terdiri dari 21 RT dan 4 RW dengan jumlah KK sebanyak 1471 KK yang terdiri dari 2.686 penduduk laki-laki dan 2.456 Penduduk perempuan.
Filostefanos
Filostefanos dari Kirene (Philostephanus Cyrenaeus) adalah seorang penulis Helenistik asal Afrika Utara. Ia adalah murid dari penyair Callimachus di Aleksandria dan berkarya disana pada abad ke-3 SM.
Koto Bangun, Tapung Hilir, Kampar
Desa Kota Bangun ini bisa dikatakan desa yang memiliki lokasi yang strategis sehingga menjadi tempat persinggahan bagi beberapa pelancong yang sedang perjalanan ke daerah lain, salah satu pusat wisata sekaligus perdagangan yang ada di desa ini adalah PUJASERA atau yang biasa dikenal dengan Pusat Jajanan Serba Ada ini menjadi pusat rekreasi masyarakat desa Kota Bangun, karena banyak sekali pedagang yang menjual berbagai jenis makanan dan sarana hiburan bagi anak-anak. Terdapat sebuah perusahan sawit yang menjadi mitra dalam perdagangan sawit desa Kota Bangun yaitu PT. Ramajaya Pramukti anak perusahaan Sinarmas Group yang menjadi pusat mata pencaharian petani sawit di desa ini.
Danau Perintis
Danau Perintis adalah sebuah danau yang terletak di Kecamatan Suwawa, Kabupaten Bone Bolango, Gorontalo. Danau Perintis adalah cekungan yang sengaja dibendung oleh masyarakat pasca-kemerdekaan Indonesia. Gunanya untuk menampung air dan mengalirkannya ke sawah-sawah warga.
Arti danau perintis sendiri menurut Wakil Bupati Bone Bolango (2016-2021) Kilat Wartabone adalah singkatan dari 'Perbaikan Ekonomi Rakyat Indonesia Timur'.
Seiring waktu, danau ini sering dikunjungi masyarakat luar Suwawa untuk memancing ikan namun kemudian beragam kepentingan bertemu di sini.
Carex × dumanii
Carex × dumanii adalah spesies tumbuhan seperti rumput yang tergolong ke dalam famili Cyperaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Poales. Spesies Carex × dumanii sendiri merupakan bagian dari genus Carex. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Lepage.
Batara Rudra
Batara Rudra atau dapat disebut Batara Rodra, Sang Hyang Rudra, atau Sang Hyang Rodra adalah putra ketiga Sang Hyang Tunggal dengan Dewi Dremani. Ia mempunyai dua orang kakak kandung masing-masing bernama Bathari Darmastuti dan Bathara Dewanjali. Batara Rudra juga mempunyai tiga orang saudara seayah lain ibu, putra Sang Hyang Tunggal dengan Dewi Rekatawati, masing - masing bernama : Batara Tejamaya/Antaga (Togog), Batara Ismaya (Semar) dan Batara Guru/Manikmaya.
Sang Hyang Rudra mendapat julukan sebagai Dewa Angkara karena sifat dan perwatakannya yang kaku, keras hati, cepat marah, iri hati, serakah, dan mau menang sendiri. Karena sifat dan perwatakannya itulah Sang Hyang Rudra yang selalu merasa ingin lebih dari pada dewa memilih untuk sering ke Arcapada (dunia bawah), menjelma sebagai raksasa lalu meminta dukungan pada para Denawa dan Raksasa. Kemudian melakukan perkawinan gandarwa dengan para raksesi (raksasa betina) yang kemudian melahirkan para raksasa sakti karena mendapat ilmu kesaktian darinya. Namun, semua raksasa keturunan Rudra bertugas menebarkan keangkara murkaan tanpa tanding. Karena itulah dikalangan golongan raksasa, Sang Hyang Rudra dianggap sebagai dewa kebajikan, karena kepada raksasa yang bertapa memujanya Sang Hyang Rudra tidak segan-segan memberikan berbagai ilmu kesaktian, senjata pamungkas, bahkan kekuasaan dan harta yang melimpah. Namun di kalangan para dewa, Rudra adalah biang dari kejahatan.
Untuk melampiaskan nafsu angkara dan murkanya, beberapa kali Sanghyang Rudra turun ke Madyapada (bumi) lalu menitis pada raja raksasa. Pada jaman Lokapala ia pernah menitis pada Prabu Hiranyakasipu, raja Alengka dan pada Saksadewa, putra dari Rahwana. Pada jaman Mahabharata, Sanghyang Rudra pernah menitis pada Prabu Nilarudraka, raja raksasa negara Tanjung Parang yang menyerang kahyangan dan akhirnya tewas dalam peperangan melawan Batara Ganesa (Gana), manusia berkepala gajah, putra Batara Guru dengan Dewi Uma.
Nammavar
Nammavar adalah sebuah film drama berbahasa Tamil India 1994 yang disutradarai oleh K. S. Sethumadhavan, dibintangi oleh Kamal Haasan dan Gautami dalam peran utama, sementara Nagesh, Karan, Senthil, Kovai Sarala, dan Srividya tampil dalam peran pendukung.
Perubahan iklim di Greenland
Greenland (bahasa Greenland: Kalallit Nunaat, bahasa Denmark : Grønland) merupakan wilayah dependensi dari Kerajaan Denmark yang memiliki otonomi untuk mengatur urusan domestiknya sendiri. Wilayah ini merupakan pulau terbesar di dunia dan terletak di Samudera Atlantik bagian utara. Hal ini terlihat dari jarak antara wilayah utara ke selatan sejauh 1.660 mil (2.760 kilometer) dan lebih dari 650 mil (1.050 kilometer) dari timur ke barat pada titik terluasnya. Selain itu, Greenland merupakan wilayah yang memiliki ketebalan es rata-rata 5.000 kaki (1.500 m), mencapai ketebalan maksimum sekitar 10.000 kaki (3.000 meter) dan melingkupi lebih dari 700.000 mil persegi (1.800.000 kilometer persegi) - melebihi empat per lima total luas kawasan Greenland.
Paing Phyo Thu
Paing Phyo Thu (ပိုင်ဖြိုးသု; ) adalah seorang dokter magang dan pemeran film Burma pemenang Myanmar Academy Award. Ia memenangkan Myanmar Academy Award untuk Aktris Pendukung Terbaik dalam Myanmar Motion Picture Academy Awards 2017 dengan film 3Girls. Paing Phyo Thu dianggap sebagai salah satu pemeran Bumra paling sukses dan salah satu pmeran berbayaran tertinggi.
Perubahan iklim di Greenland
Dampak Perubahan Iklim bagi Masyarakat Greenland
Pemanasan global dan perubahan iklim merupakan topik yang selalu menjadi perdebatan di Greenland. Dalam hal ini, masyarakat Greenland memiliki kepedulian terhadap diskursus berkenaan dengan pemanasan global dan perubahan iklim. Perubahan iklim tersebut memiliki dampak yang signifikan bagi masyarakat Greenland, khususnya suku Inuit yang merupakan penduduk asli dari wilayah tersebut. Mata pencaharian suku Inuit di Greenland pada umumnya adalah berburu dan memancing yang merupakan sumber prestise dan ketahanan ekonomi bagi seorang pria dan keluarganya, juga berkontribusi bagi identitas nasional Greenland. Pada perkembangannya, para pemburu tersebut wajib mendapat lisensi dari asosiasi nelayan dan pemburu (KNAPK / Kalaallit Nunaanni Aalisartut Piniartullu Kattufiat) baik sebagai pemburu professional (piniarteq) dan pemburu untuk keperluan rekreasi (sunngiffimi aallaniartoq), dalam rangka melindungi spesies hewan liar dan membatasi perburuan hewan. Kegiatan berburu dan memancing tersebut sangat bergantung pada sumber daya alam yang ada di Greenland, semisal perburuan anjing laut di Tiilerilaaq, Greenland Timur.
Perubahan iklim di Greenland memiliki pengaruh signifikan terhadap mata pencaharian suku Inuit. Dampak perubahan iklim tersebut berkaitan erat dengan keselamatan saat melakukan perburuan, khususnya selama waktu pembekuan dan keretakan lautan es. Selain itu, perubahan iklim berdampak pada kehidupan hewan liar di lautan es yang menyebabkan sempitnya akses untuk mendapatkan hewan buruan, sehingga memaksa keluarga pemburu untuk menemukan sumber pendapatan terbaru. Dalam hal ini, pada nelayan di Greenland beralih untuk menjala ikan kod dikarenakan spesies tersebut merupakan spesies ikan air hangat. Di sisi lain, sebagian besar keluarga pemburu dan nelayan melakukan urbanisasi ke kota besar di Greenland seperti Nuuk, Ilulissat dan Tasiilaq.
Perubahan iklim di Greenland juga memiliki dampak signifikan bagi sektor pariwisata, terutama dalam wisata alam berupa gunung es dan gletser. Salah satu gunung es yang menjadi objek wisata adalah gunung es Ilulissat yang telah didaftarkan dalam Daftar Warisan Dunia UNESCO pada tahun 2004. Selain itu, terdapat gunung es Sermeq Kujalleq yang merupakan simbol dari adanya perubahan iklim di Greenland, dikarenakan dalam sepuluh tahun terakhir pencairan gunung es sekitar 40 meter per hari. Oleh karena itu, Sermeq Kujalleq menjadi tempat penelitian mengenai gletser secara global dan memiliki kontribusi atas ilmu pengetahuan perihal aktivitas gletser dan dampak dari perubahan iklim bagi kawasan es Greenland (Greenland Ice Sheet).
Phytomyza kaltenbachi
Phytomyza kaltenbachi adalah spesies lalat yang berasal dari genus Phytomyza dan famili Agromyzidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva
Larva lalat ini herbivora dan biasanya memakan daun.
Tiranion dari Amisos
Tyrannion (Τυραννίων, Tyranníōn; Tyrannio; hidup pada abad ke-1 SM) adalah seorang pakar tata tulis asal Yunani yang datang ke Romawi sebagai tahanan perang dan budak. Tiranion berasal dari Amisus di Pontus, putra dari Epicratides, atau menurut beberapa catatan, Corymbus. Ia adalah murid dari Hestiaeus dari Amisus, dan awalnya disebut Theophrastus
Onthophagus coeruleicollis
Onthophagus coeruleicollis adalah spesies kumbang yang berasal dari genus Onthophagus dan famili Scarabaeidae. Kumbang ini juga merupakan bagian dari ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Kumbang ini memiliki antena yang terdiri dari plat yang disebut lamela.
Harapan Jaya, Bekasi Utara, Bekasi
Harapan Jaya adalah kelurahan yang berada di kecamatan Bekasi Utara, Kota Bekasi, Jawa Barat, Indonesia.
Éric Bauthéac
Éric Bauthéac adalah seorang pemain sepak bola berkewarganegaraan Prancis yang bermain untuk klub Nice biasa bermain pada posisi gelandang.
Bauthéac memulai karier juniornya di klub Bagnols Pont dan Saint-Étienne kemudian memulai karier seniornya di klub Cannes. Sempat pindah ke Dijon sebelum bergabung dengan Nice pada tahun 2012.
Kaliabang Tengah, Bekasi Utara, Bekasi
Kaliabang Tengah adalah kelurahan yang berada di kecamatan Bekasi Utara, Kota Bekasi, Jawa Barat, Indonesia. Kelurahan Kaliabang Tengah merupakan Kelurahan terpadat di Kecamatan Bekasi Utara dan Kota Bekasi dengan jumlah penduduk sebanyak 87.900 jiwa.
Abura-sumashi
Abura-Sumashi (油すまし) dalam cerita rakyat Jepang adalah yokai yang mendiami Prefektur Kumamoto jauh di dalam daerah pegunungan. Menurut salah satu sumber, yokai jenis ini sangat jarang terlihat, dan hanya menampakkan dirinya dihadapan para pelancong atau orang asing yang sedang melintasi jalur-jalur pegunungan.
Asal dan Karakteristik
Abura-sumashi memiliki bentuk yang seperti goblin dengan kepala berbentuk kentang dan jubah yang terbuat dari jerami. Nama Abura-Sumashi diambil sesuai dengan perilakunya sebagai pemeras minyak (mirip seperti Abura-Akago) dari biji tanaman teh yang tumbuh di Kumamoto. Abura-Sumashi diyakini oleh masyarakat setempat sebagai hantu pencuri minyak yang melarikan diri ke hutan.
Kijang Jaya, Tapung Hilir, Kampar
Kijang Jaya merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Tapung Hilir, Kabupaten Kampar, provinsi Riau, Indonesia.
Desa Kijang Jaya terdiri dari 3 Dusun, 5 Rukun Warga (RW), dan 17 Rukun Tetangga (RT).
Langona pilosa
Langona pilosa adalah spesies laba-laba yang tergolong famili Salticidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Langona dan ordo Araneae. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 2006 oleh Wesolowska.
Laba-laba ini biasanya banyak ditemui di Namibia.
2012 DX
2012 DX adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Apollo, yang terletak dekat dengan bumi. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.400, sementara magnitudo mutlaknya adalah 27.1.
Aksi 5 Agustus 1989
Aksi 5 Agustus 1989 terjadi pada 5 Agustus 1989 ketika sekelompok mahasiswa Institut Teknologi Bandung melakukan unjuk rasa di Gedung Serba Guna ITB Bandung, Jawa Barat untuk memboikot kedatangan Menteri Dalam Negeri Rudini karena terlibat dalam konflik tanah dan penggusuran permukiman rakyat di berbagai daerah, antara lain di Pulau Panggung, Lampung Selatan.
2012 DX
Pembentukan
Seperti asteroid pada umumnya, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Aksi 5 Agustus 1989
Latar belakang
Tanggal 5 Agustus 1989, pihak rektorat mengundang para ketua Himpunan Mahasiswa Jurusan di ITB untuk menghadiri acara Penerimaan Mahasiswa Baru dan Pembukaan Penataran P4 Angkatan 1989. Menurut rencana, acara itu dihadiri Menteri Dalam Negeri Jenderal TNI (Purn.) Rudini yang akan membuka penataran P4.
Ketua Himpunan Mahasiswa Biologi "Nymphaea", Affan Hidayat membawa surat undangan itu dalam pertemuan di Jalan Kanayakan Bawah, Bukit Dago pada 3 Agustus 1989.
Rumah di Jalan Kanayakan Bawah disewa Ondos setelah Andar Manik, penyewa sebelumnya pindah ke Bukit Dago Utara. Saat itu istri Andar, Marintan Sirait, sedang menantikan kelahiran putra pertama mereka. Ondos menyewa rumah itu agar dapat konsentrasi penuh untuk menyelesaikan tugas akhir.
Selepas aksi advokasi mahasiswa untuk kasus Badega dan Kacapiring, Ondos dan Didi sibuk menyelesaikan tugas akhir perkuliahan. Namanya juga aktivis, mereka yang saat itu sedang ada di Bandung merasa perlu memberikan penyambutan kepada Menteri Dalam Negeri Rudini, mantan Kepala Staf TNI Angkatan Darat.
Ammarsjah, Presiden Komite Pembelaan Mahasiswa, yang memimpin diskusi bertanya kepada peserta tentang surat undangan dari Rektorat ITB. "Masak ada pejabat negara masuk ITB dibiarkan begitu aja, sih?" tanya Didi. Pada dekade 1970-an sampai akhir 1980-an sangat jarang pejabat negara dapat berkunjung ke ITB tanpa disambut demonstrasi.
Peserta diskusi, kebanyakan para aktivis senior, sepakat Menteri Dalam Negeri Rudini tidak sepantasnya hadir dalam pembukaan Penataran P4 di kampus ITB. Alasannya, banyak sorotan terhadap Rudini terkait konflik tanah dan penggusuran permukiman rakyat di berbagai daerah, antara lain di Pulau Panggung, Lampung Selatan.
Salah satu hasil diskusi, Affan bertugas menghubungi Wijaya (Ketua Forum Komunikasi Himpunan Jurusan) agar FKHJ juga menolak kehadiran Rudini dan meminta Wijaya menyelenggarakan rapat bersama FKHJ-KPM.
Tanggal 4 Agustus sore, Ammarsjah membawa hasil diskusi di Jalan Kanayakan Bawah itu ke rapat FKHJ yang berlangsung di kantin Gedung Student Center Barat.
Rapat FKHJ sore itu sebenarnya digelar untuk mendiskusikan, mempertanyakan, dan mengambil sikap terhadap kebijakan zero drop-out yang dilansir Wiranto Arismunandar, Rektor ITB yang pada saat itu baru 8 bulan menjabat.
Rapat yang dipimpin Bambang Sugianto L.N. (Ketua Badan Eksekutif FKHJ) mengajak FKHJ untuk memboikot kedatangan Rudini. FKHJ yang dipimpin Wijaya Santoso menyetujui usulan tersebut. Kesepakatan, KPM akan menggelar demonstrasi sebelum Menteri Dalam Negeri Rudini memasuki Aula Gedung Serba Guna ITB. Setelah Menteri Dalam Negeri masuk, FKHJ membacakan pernyataan sikap dan melanjutkannya dengan walk-out. Pembagian tugas untuk aksi tersebut adalah sebagai berikut.
Ribuan mahasiswa baru memenuhi Gedung Serba Guna ITB pada Sabtu pagi, 5 Agustus 1989. Langkah Menteri Dalam Negeri Rudini dan Gubernur Jawa Barat Letjen TNI (Purn.) Yogie Suardi Memet yang akan memasuki Gedung Serba Guna ITB terhenti. Rombongan pejabat itu dihadang sekelompok mahasiswa yang melakukan unjuk rasa.
Arnold Purba yang mengenakan topi petani meminta Menteri Dalam Negeri Rudini membaca isi spanduk. Yogie Suardi Memet hanya tersenyum. Salah satu spanduk berbunyi: "Ganyang Rudini si Antek Rezim Penindas." Ada yang berkomentar, tulisan pada spanduk itu kenceng banget! Ada pula poster bertuliskan: "Kampus ITB buka Tempat Cari Dukungan!"
Aksi itu diwarnai dengan membakar ban bekas hingga api menyala dan mengepulkan asap yang membubung. Aksi lapangan itu dipimpin koordinator lapangan Jumhur dan Presiden KPM Ammarsjah. Demonstrasi itu juga ditandai dengan orasi oleh Jumhur dan Fadjroel Rachman untuk memberikan semangat bagi peserta aksi.
Rektor ITB berang menyaksikan demonstrasi 5 Agustus. Dia segera menerapkan penindasan terhadap pelaku gerakan protes dengan melibatkan aparat Bakorstanasda. Dengan dukungan itu, dia memperketat keamanan kampus. Sikap itu menyemburkan aroma fasis. Baginya, Aksi 5 Agustus dilakukan oleh pelaku "kekacauan", "orang pandai yang jahat", dan merupakan "aksi yang dibayar", atau "melakukan sabotase".
Penangkapan, Penyiksaan, dan Pemecatan
Senin siang, 7 Agustus 1989, Arnold Purba berjalan sendiri di tepi Jalan Ganesha, tak jauh dari pintu gerbang Kampus ITB. Dia hendak mengikuti rapat Forum Komunikasi Himpunan Jurusan ITB di kantin Gedung Student Center Barat.
Tiba-tiba, sebuah mobil berhenti. Beberapa orang bertubuh tegap keluar dari mobil dan menyergap Arnold. Dia mencoba bertahan dengan memukul dan menendang-nendang sekuatnya. Orang-orang bertubuh tegap itu memukul dan menendang Arnold. Perlawanan Arnold terhenti saat seseorang menodongkan pistol. Arnold yang babak belur segera dimasukkan ke mobil.
Kabar penangkapan Arnold menyebar ke dalam kampus, terdengar juga oleh peserta rapat FKHJ yang akan dihadiri Arnold. Agenda rapat saat itu adalah evaluasi pelaksanaan Aksi 5 Agustus 1989. Wijaya Santoso sebagai Sekjen FKHJ sekaligus koordinator aksi walk-out dan Bambang S.L.N. sebagai koordinator aksi lapangan, memimpin rapat itu. Hadir juga beberapa ketua himpunan mahasiswa jurusan, khususnya yang terlibat dalam aksi tersebut.
Rapat yang awalnya berjalan santai di ruangan terbuka mendadak tegang. Mereka tidak menyangka aparat keamanan menyergap Arnold di depan kampus. Mereka bertanya-tanya, instansi apa yang melakukan penculikan itu.
Rapat yang tidak dihadiri Arnold dan Jumhur Hidayat akhirnya pindah ke ruang studio lantai atas Jurusan Seni Rupa dan berlangsung hingga sore hari. Tidak ada keputusan penting dan strategis yang dihasilkan dari pertemuan itu. Semua peserta rapat sepakat untuk terus berkoordinasi, berkomunikasi, dan saling memberi tahu posisi masing-masing. Mereka mempunyai firasat, penculikan Arnold akan menjadi awal dari rangkaian peristiwa berikutnya.
Malam harinya terdengar kabar, Jumhur Hidayat ditangkap di rumahnya bersamaan waktunya dengan penyergapan Arnold, sekitar pukul 14.00. Pada malam harinya, para penculik itu datang kembali ke rumah Jumhur untuk mengambil sejumlah berkas dan dokumen.
Ternyata, para penculik berasal dari aparat Bakorstanasda. Lembaga ini merupakan bentukan Presiden Soeharto untuk meredam dan mengendalikan kepatuhan masyarakat terhadap rezim Orde Baru. Arnold dan Jumhur dimasukkan ke sel dan diinterogasi Bakorstanasda di Jalan Sumatera Nomor 37, Bandung. Proses penyekapan itu juga melibatkan Polwiltabes Bandung.
Kabar penculikan dan penangkapan Arnold dan Jumhur dengan cepat beredar sampai ke luar kota. Muncul pernyataan sikap dari mahasiswa-mahasiswa di Jakarta. Dengan mengatasnamakan Presidium Ikatan Mahasiswa Jakarta, mereka menyatakan dukungan dan simpati terhadap peristiwa yang menimpa rekan-rekan mereka di ITB.
Pernyataan sikap itu menyerukan agar perguruan tinggi di Indonesia tidak mengundang pejabat negara ke kampus-kampus. Mereka menuntut para rektor untuk bersikap tegas menolak kedatangan para pejabat. Kecaman keras juga disampaikan kepada Bakorstanasda yang menangkap mahasiswa dengan sewenang-wenang tanpa surat izin penangkapan. Pernyataan sikap itu diakhiri dengan pengumuman kepada seluruh mahasiswa di Jakarta untuk menghadiri "Apel Akbar Mahasiswa Jakarta" pada 19 Agustus 1989, di Taman Sastra, IKIP Jakarta.
Muhammad Yamin, utusan dari Yogyakarta, berada di Bandung sejak 5 Agustus 1989, ikut menyebarkan berita penangkapan ini. Yamin berkunjung ke Bandung untuk membahas penangkapan mahasiswa: Beathor Suryadi di Jakarta; Bonar Tigor Naipospos, Bambang Isti Nugroho, dan Bambang Subono di Yogyakarta.
Beathor ditahan karena aksinya yang menggugat kenaikan tarif listrik. Sementara itu, ketiga aktivis Yogyakarta ditahan dengan tuduhan menyimpan dan mengedarkan buku terlarang. Rencananya, Yamin akan kembali ke Yogyakarta bersama teman-teman Bandung untuk membahas lebih lanjut tentang advokasi penangkapan para aktivis di Jakarta dan Yogyakarta. Namun, rencana itu gagal karena penangkapan beruntun para aktivis mahasiswa di Bandung.
Selain diculik dan disandera aparat militer, para pelaku demonstrasi dan walk-out juga dijatuhi sanksi akademis. Rezim Wiranto memecat mereka dari status mahasiswa ITB. Mereka yang dicabut statusnya ialah Ammarsjah, Arnold Purba, Bambang Sugianto L.N., Enin Supriyanto, Lendo Novo, M. Fadjroel Rachman, M. Jumhur Hidayat, dan Wijaya Santoso sehingga mereka tidak dapat melanjutkan kuliah, sedangkan tiga lainnya bebas dari pemecatan. Selain pemecatan, Rektor ITB juga mengeluarkan sanksi skors dan peringatan keras terhadap lebih dari 30 mahasiswa dari berbagai jurusan.
Proses pengambilan dokumen itu berlangsung pada Kamis malam, 10 Agustus 1989. Beberapa mahasiswa yang berjaga di Student Center melihat sejumlah orang berbadan tegap dengan rambut cepak dan berpakaian sipil berada di dalam kampus. Mereka berjalan berpasang-pasangan mengitari lokasi sekitar Student Center, diperkirakan sebanyak 20 orang. Tidak hanya itu, Indra Djati Sidi tampak bersama orang-orang yang tidak jelas identitasnya itu.
Suasana tampak tegang saat unit kegiatan Satria Nusantara yang biasanya berlatih di lapangan basket membubarkan diri pada pukul 21.00. Sekitar lokasi Student Center makin lengang, pada saat bersamaan kehadiran Indra Djati dan orang-orang itu tampak mencolok.
Tidak lama kemudian, Diyan Subromo, mahasiswa Geofisika dan Meteorologi 1983 dan sebagai wartawan majalah Editor, mendatangi lokasi Student Center. Ia menyampaikan berita bahwa ada beberapa teman yang menjadi target operasi, selain Jumhur dan Arnold yang telah ditangkap. Dia terkejut saat melihat teman-teman target operasi, di antaranya Ammar dan Dwito, ada di Student Center.
Berdasarkan dua penangkapan sebelumnya, mereka yang masih bertahan di Student Center menganggap situasi tidak kondusif, akan ada operasi penangkapan di dalam kampus, sesuatu yang tidak pernah terjadi setelah tahun 1978. Kampus tidak dapat diharapkan menjadi benteng pertahanan terakhir untuk menghindari aparat.
Mereka segera memutuskan untuk mengevakuasi teman-teman aktivis yang diduga menjadi target operasi penangkapan. Ammar meminta Dwito dan mahasiswa lain untuk memusnahkan (dengan membakar) sebisa mungkin dokumen di Student Center.
Kemudian, Ammar mengatur strategi untuk keluar dari kampus. Ia menyerahkan jaketnya untuk dikenakan oleh Lianda. Ia juga memerintahkan Ipung dan Lianda untuk segera keluar dari kampus dengan menumpang mobil Ipung. Ammar dan Dwito keluar dari kampus dengan membonceng sepeda motor.
Upaya mengelabui aparat ini ternyata berhasil. Mobil Ipung dibuntuti dan dikejar oleh mobil aparat. Namun, mereka berhasil menghentikan mobil Ipung saat tiba di Lembang. Aparat melepas Ipung dan Lianda karena target operasi tidak ada di mobil. Kesigapan merespons informasi membuat aparat gagal melakukan penangkapan di kampus.
Ternyata, operasi malam itu bukan hanya untuk penangkapan. Aparat yang berada di dalam kampus juga menyerbu Sekretariat KPM yang tidak sempat dibersihkan karena letaknya jauh di belakang, sedangkan para aktivis berkumpul di Student Center. Ruang Sekretariat KPM diobrak-abrik. Berkas, dokumen, dan semua yang terkait dengan aktivitas KPM diangkut, bahkan mesin ketik. Setelah puas mengobrak-abrik dan membawa semua dokumen, pintu Sekretariat KPM pun digembok.
Penggeledahan itu menyebabkan hilangnya dokumen-dokumen penting sejarah kemahasiswaan ITB sejak dekade 1970-an, termasuk dokumentasi foto aksi-aksi mahasiswa pada tahun 1978 dan peristiwa penembakan Rene L. Conrad pada tanggal 6 Oktober 1970.
Tak puas dengan aksi pembersihan KPM, Jumat siang 11 Agustus 1989, rombongan dari rektorat menggeledah dan mengobrak-abrik Sekretariat Program Pengenalan Lingkungan Kampus dan FKHJ. Sejumlah spanduk saat Aksi 5 Agustus masih tersimpan di ruang FKHJ dan belum sempat diselamatkan, ikut diambil. Spanduk ini kemudian digunakan sebagai barang bukti untuk menuntut aktor aksi 5 Agustus di pengadilan.
Para aktivis segera bertindak saat mengetahui Sekretariat FKHJ diberangus. Mereka buru-buru memindahkan sebagian besar dokumen dan barang-barang dari Sekretariat PSIK ke tempat aman di luar kampus. Sebuah mobil Chevrolet Bel Air kuning mondar-mandir untuk mengangkut barang-barang itu.
Tragedi pendudukan Kampus ITB oleh tentara pada 15 Januari dan 6-8 Februari 1978 terulang kembali. Namun, pendudukan tentara kali ini mendapat persetujuan rektorat. Wiranto Arismunandar akan dikenang sebagai Rektor ITB pertama yang tidak hanya membiarkan, tetapi juga bekerja sama dengan tentara untuk mengambil alih sekretariat gerakan mahasiswa dan memberangus kebebasan para aktivisnya.
Peristiwa penyerbuan itu segera direspons mahasiswa. Tanggal 12 Agustus 1989, sehari setelah penyerbuan, perlawanan muncul kembali dalam bentuk peredaran selebaran pernyataan sikap. Kali ini selebaran dikeluarkan oleh "Komisi Mahasiswa Penanggulangan Kebiadaban Militer".
Mereka menyatakan bahwa pendudukan tentara tak ubahnya "sebuah agresi militer" sekaligus menjadi "penghinaan terbesar bagi kampus yang terinjak-injak otonominya". Berondongan kecaman terhadap Orde Baru juga berhamburan di sepanjang isinya. Bagi mereka, rangkaian peristiwa di ITB dalam beberapa hari terakhir adalah pameran kekerasan yang dipraktikkan Orde Baru sekaligus menjadi ilustrasi "betapa congkaknya kekuasaan dan senjata dipamerkan oleh Orba". Selebaran itu diakhiri dengan sebaris kalimat: "Dengan mengucap bismillahirrahmanirrahim, kita langkahkan kaki kita melawan kezaliman".
Rezim Wiranto juga menerapkan kebijakan yang beraroma fasis. Kampus ITB dinyatakan sebagai kawasan tertutup. Sebanyak 125 staf pengajar dikerahkan menjadi penjaga keamanan bersama Satuan Pengamanan. Mereka diperintahkan untuk bertugas menjaga enam pintu masuk dan keluar kampus pada tanggal 16-18 Agustus 1989. Tiap orang, terutama mahasiswa, yang masuk dan keluar kampus diperiksa dengan penjagaan ketat.
Nila Oktaviany menggagas langkah untuk mengantisipasi gelombang penangkapan dan penahanan sesudah 5 Agustus 1989. Pada 16-17 Agustus 1989, mereka berhasil mengumpulkan sekitar 50 aktivis di Cilembu. Ondos termasuk yang paling depan menggagas perlawanan atas serentetan tindakan penangkapan, penahanan, dan pemecatan mahasiswa.