cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Ամէն Ինչի Տեսութիւն (ֆիլմ, 2014)
Ֆիլմի բեմադրիչն է Ճէյմս Մարշն է։ Ֆիլմի գլխաւոր դերակատարներն են Էտի Ռետմեյնը, Ֆըլիսիթի Ճոնսը, Չարլի Քոքսը, Էմիլի Վաթսոնը, Սայմոն Մաքբերնը, Դեյվիդ Թյուլիսը եւ Քրիստիան Մաքքեյը։ «Ամէն ինչի տեսութիւն» ֆիլմը առաջին անգամ կայացած է սեպտեմբեր 7 2014 -ին կայացած Դորոնդոյի նկարահանման փառատօնի ժամանակ։ Այն դէկնածու նշանակուած է 72-րդ Ոսկե Գլոբուսի մրցանակաբաշխութեանը 4 տարբեր անվանակարգերում եւ հաղթել է լաւագոյն դերասան եւ լաւագոյն երաժշտութիւն անվանակարգերուն։ «Օսկարի» 87-րդ մրցանակաբաշխութեան «Ամէն ինչի տեսութիւն» ֆիլմը դէկնածու նշանակուած է 5 տարբէր անուանակարգերուն («Մոլեգնութիւն», «Ինտերստելար» եւ «Աղվեսի որսորդը» ֆիլմերուն հետ համատեղ)` լաւագոյն ֆիլմ, լաւագոյն դերասան, լաւագոյն դերասանուհի:
Մեղրիկ եպս․ Բարիքեան
Մեղրիկ եպս․ Բարիքեան, Մեծի Տանն Կիլիկիոյ կաթողիկոսութեան միաբաններէն։
Ամէն Ինչի Տեսութիւն (ֆիլմ, 2014)
Նիւթ
Ֆիլմը կը պատմէ տեսական Բնագէտ Սթիվըն Հոքինգի եւ անոր սիրահարված Քէմպրիջ համալսարանի ուսանողուհի Ճէյն Ուայլդ Հոքինգի փոխհարաբերութիւններուն մասին։
Մեղրիկ եպս․ Բարիքեան
Կենսագրութիւն
Ծնած է 3 Յունուար 1968-ին, Պէյրութ (Լիբանան)։ Աւազանի անունով՝ Կարապետ։ Նախնական ուսումը ստացած է Ազգային Աքսոր Գասարճեան եւ Միհրան Գարակէօզեան Վարժարաններուն մէջ։
Ամէն Ինչի Տեսութիւն (ֆիլմ, 2014)
Դէրերը
•	Էտի Ռետմեյն - Սթիվըն Հոքինգ[6] •	Ֆելիսիթի Ճոնս - Ճէյն Ուայլդ Հոքինգ[6] •	Մաքսին Պիկ - Էլեյն Մեյսոն, Սթիվընի երկրորդ կինը[6] •	Չարլի Քոքս - Ճոնաթան Ճոնս, Ճեյնի երկրորդ ամուսինը[6] •	Հարրի Լլոյդ - Պրայան, Հոքինգի ընկերը[7] •	Էմիլի Վաթսոն - Պէրիլ Ուայլդ, Ճէյնի մայրը[6] •	Գայ Օլիվեր-Վաթս- ՃորՃ Ուայլդ, Ճեյնի հայրը •	Սայմոն Մաքբերն - Ֆրենգ Հոքինգ, Սթիվընի հայրը[6] •	Ապիկէյլ Կրուտենդեմ - Իզապել Հոքինգ, Սթիվընի մայրը •	Շառլոթ Հոփ - Ֆիլիբա Հոքինգ, Սթիվենի քոյրը[6] •	Լյուսի Շափել - Մարի Հոքինգ, Սթիվենի քոյրը •	Տէյվըդ Թյուլիս - Դեննիս Ուիլյամ Սիամա[6] •	Քրիստիան Մաքքեյ - Ռոճըր Պենրոուզ[6] •	Էնզո Սիլենթի - Կիպ Տորն[6] •	Ճորճ Նիգոլաֆ - Իսահակ Մարկովիչ Խալաթնիկով •	Ալիս Օր-Իվինգ - Դիանա Քինգ, Բազիլ Քինգի քոյրը, Սթիվենի ընկերուհին •	Սթիվըն Հոքինգը տրամադրած է իր հաւասար համակարգչային ձայնը •	Նիգոլա Վիկդորիա Բաք - Ժողովին հիւրը
Մեղրիկ եպս․ Բարիքեան
Կենսագրութիւն
Մեծի Տանն Կիլիկիոյ Կաթողիկոսութեան Դպրեվանք ընդունուած է Հոկտեմբեր 1982-ին։ Հետեւելէ ետք Դպրեվանքի Ժառանգաւորաց քառամեայ դասընթացքին, սարկաւագ ձեռնադրուած է 26 Մայիս 1985-ին, ձեռամբ Դպրեվանքի տեսուչ Տ. Տաթեւ Արք. Սարգիսեանի։ Աւարտելէ ետք Ընծայարանի բաժինը, կուսակրօն եկեղեցական ձեռնադրուած եւ օծուած է 29 Մայիս 1988-ին, ձեռամբ Զարեհ Արք. Ազնաւուրեանի, վերակոչուելով Տ. Մեղրիկ Աբեղայ։
Ամէն Ինչի Տեսութիւն (ֆիլմ, 2014)
Երաժշտութիւն
«Ամէն ինչի տեսութիւն» ֆիլմի երաժշտութիւնը ստեղծած է հորինող Յոհան Յոհանսոնը[8]։ Երաժշտութիւնը արձանագրուած է Լոնտոնի Abbey Road Studios ձայնագրման ընկերութեան մէջ[9]։
Մեղրիկ եպս․ Բարիքեան
Կենսագրութիւն
Վարդապետական Գաւազանի իշխանութիւն ստացած է 3 Յուլիս 1994-ին, ձեռամբ Թեհրանի Հայոց Թեմի առաջնորդ Արտակ Արք. Մանուկեանի, աւարտաճառ ներկայացնելով «Թուղթք Տ. Ներսիսի Կաթողիկոսի Հայոց գրեալք ի զանազան ժամանակս առ այլեւայլ անձինս» աշխարհաբարի թարգմանութիւնն ու քննական ուսումնասիրութիւնը։
Ամէն Ինչի Տեսութիւն (ֆիլմ, 2014)
Տէս նաեւ
Ժամանակի համառոտ պատմութիւն
Ծանօթագրութիւններ
Ստորոգութիւն:Ֆիլմեր Ստորոգութիւն:Անգլիական ֆիլմեր Ստորոգութիւն:21-րդ դարու ֆիլմեր
Մեղրիկ եպս․ Բարիքեան
Կենսագրութիւն
Լանջախաչ կրելու իրաւունք ստացած է 3 Յունուար 1996-ին, հրամանաւ Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Արամ Ա. Կաթողիկոսի։ Ծայրագոյն Վարդապետութեան իշխանութիւն ստացած է 26 Մայիս 2002-ին, ձեռամբ Զարեհ Արք. Ազնաւուրեանի։
Վանական պարտաւորութիւններու կողքին, 1996-1997-ին հետեւած է «Overcome Violence»ի ուսումնական ծրագիրին եւ Պoսէյի Միջ-եկեղեցական հիմնարկին (Bossey Ecumenical Institute)։
Սարկաւագութեան օրերուն հետեւած է դաշնակի դասընթացքներու։
Վանական պարտականութիւններ եւ գործունէութիւն
1988-1995-ին եղած է Դպրեվանքի դպրապետ եւ հսկիչ, միաժամանակ վարելով Կաթողիկոսարանի «Շնորհալի» երգչախումբի ղեկավարութիւնը։
1995-ին Մայր Տաճարին լուսարարապետ նշանակուած է:
1997-1999-ին մեկնած է Նիւ Եորք եւ հետեւած Mannes College of Music-ի դասընթացքներուն։
1999-2002-ին ստանձնած է Ժըպէյլի « Թռչնոց Բոյն »ի տեսչութիւնը։
19 Դեկտեմբեր 2002-ին գործուղուած է Թորոնթօ (Գանատա), իբրեւ հոգեւոր հովիւ Ս. Աստուածածին եկեղեցւոյ։
2010-ին նշանակուած է Օնթարիօ նահանգի հոգեւոր տեսուչ, իսկ 19 Դեկտեմբեր 2013-ին՝ առաջնորդական փոխանորդ Գանատայի Հայոց Թեմին:
27 Ապրիլ 2014-ին, Արամ Ա. Կաթողիկոս եպիսկոպոսական ձեռնադրութիւն եւ օծում շնորհած է։ Գանատայի Մայիս 2014-ին, Գանատայի Հայոց Թեմի Ազգային Երեսփոխանական Ժողովը Մեղրիկ եպս. Բարիքեանը առաջնորդ ընտրած է։ Իբրեւ առաջնորդ երկու տարի ծառայելէ ետք, 11 Նոյեմբեր 2016-ին անձնական պատճառներով իր հրաժարականը ներկայացուցած է եւ Մայրավանք վերադարձած։
Կաթողիկոսարանէն ներս ստանձնած է Կիլիկիոյ Կաթողիկոսութեան Քրիստոնէական Դաստիարակութեան Բաժանմունքի վարիչի պաշտօնը։
2017-ին հիմնած է Կաթողիկոսարանի «Նարեկացի» մանկապատանեկան երգչախումբը։ 2018-ին մեկնած է Պարսկաստան, ստանձնելով Թեհրանի Թեմի առաջնորդական փոխանորդի պաշտօնը։ 2019-ին վերադարձած է Մայրավանք եւ ստանձնած՝ «Թռչնոց Բոյն»ի հոգեւոր տեսուչի պաշտօնը։2020-ին, Դպրեվանքի տեսուչ նշանակուած է, այս պաշտօնը վարելով մինչեւ անժամանակ վախճանումը 16 Յունուար 2021-ին։
Բարիքեան երաժշտական մարզէն ներս կատարած է բազմաթիւ մշակումներ եւ յօրինումներ։ Խմբագրած է երաժշտական բնոյթ ունեցող հատորներ ։
Խմբագրած է երաժշտական բնոյթ ունեցող հատորներ։ Հեղինակն է.
Ծանօթագրութիւններ
Ստորոգութիւն:Հայ հոգեւորականներ Ստորոգութիւն:Հայ եպիսկոպոսներ
Գնդեվանք
Գնդեվանք, միջնադարեան եկեղեցական համալիր։ Կը գտնուի Վայոց ձոր մարզի Գնդեվազ գիւղէն դէպի արեւմուտք, Արփա Գետի ձախ ափին։
Պատմութիւն
Տասներորդ դարուն՝ Սիւնեաց իշխանաց Սմբատի կինը, Արծրունեաց մեծ նախարար Գրիգոր Գ․ Դերենիկի դուստրն ու Գագիկ թագաւորի քոյրը՝ Իշխանուհի Սոփիան, ուխտի կ'երթան Գնդեվանք կոչուող Խորաձոր վայրը՝ մենակեացներու մօտ։ Գիշերը՝ տիկինը երազ կը տեսնէ եւ կ'որոշէ այդտեղ եկեղեցի կառուցել ի յիշատակ իր հոգիին, ինչպէս նաեւ իշխանաց իշխան Սմբատի եւ անոր որդիներու արեւշատութեան համար։ Սուրբ Ստեփանոս եկեղեցին կը կառուցուի 931-936 թուականներուն, Հայր Սարգիսի առաջնորդութեամբ եւ նկարիչ Եղիշէ երէցի աջակցութեամբ։ Եկեղեցիին ներքնամասը կը գտնուի չորս աւետարանիչներու բարձրաքանդակները։ Պահպանուած է նաեւ Քրիստոսի պատկերի առանձին դրուագները։ Եկեղեցւոյ հիւսիսային աւանդատան արեւմտեան պատին պատկերուած է Աստուածամօր կերպարը, որ վարպետութեամբ պատրաստուած է: Եկեղեցւոյ կառոյցը սրբատաշ պազալտով շինուած է, քառախորան՝ խաչաձեւ կեդրոնագմբեթ յօրինուածքով: Եղիշէ երէցը եկեղեցւոյ ներսը զարդարած է որմնանկարներով, որոնցմէ խորանի պատին տեղադրած է Քրիստոսի պատկերին փոքր հատուածը: 999-ին, վանահայր Քրիստափորը կը կառուցէ եկեղեցւոյ արեւմտեան գաւիթը: 1008-ին, վանահայր Սարգիսի ջանքերով, 22քմ. երկարութեամբ ջրանցք կը կառուցուի վանքապատկան հողերը ոռոգելու համար: 1604-ին, պարսից շահ Աբբասը կը քանդէ Գնդեվանքը եւ Գնդեվազ գիւղի բնակիչներուն՝ տեղահան կ'ընէ: 1691-ին, վանահայր Պետրոս վարդապետը կը նորոգէ վանքի եկեղեցին եւ գաւիթը, վանքը կը շրջապատէ աշտարակաւոր պարիսպով եւ վանքի կողքին կը կառուցէ բնակելի ու տնտեսական շինութիւններ: Գնդեվանքի բակին մէջ գոյութիւն ունին 10-16րդ դարերու խաչքարեր եւ տապանաքարեր: Պահպանուած են բազմաթիւ վիմագրական արձանագրութիւններ: Համալիրի հարաւային կողմը կը գտնուի սեղանատուն, որ մեծ դահլիճ մըն է բաղկացած՝ նկուղէ, օժանդակ սենեակներէ ու կրակարանէ: Գնդեվանքը շրջապատուած է հիասքանչ բնութեամբ: Վանքը ներդաշնակութեան ապացոյց մըն է հայկական բնութեան եւ ճարտարապետութեան միջեւ: Սուրբ նահատակներու անուանակոչութեամբ, վանքին մէջ բնակութիւն հաստատած են ճգնաւոր ու խստակրօն մարդիկ, իսկ ձորը դարձած է մենաստան։ Երանելի տիկինը վանքը Գնդեվանք կոչած է։
Գնդեվանքի արեւմտեան պատին վրայ արձանագրուած է իշխանուհիին արժանայիշատակ գործունէութեան հետեւեալ վկայութիւնը.«Մատանի էր անակն Վայոց ձոր, շինեցի զսա եւ եդի ակն ի վերայ», /առանց ակի մատանի էր Վայոց Ձորը, կառուցեցի Գնդեվանքը եւ որպէս մատանիի քար՝ դրի վրան/։
Արտաքին յղումներ
Ստորոգութիւն:Վայոց ձորի տաճարներ Ստորոգութիւն:Տաճարներ այբբենական կարգով Ստորոգութիւն:Միջնադարեան տաճարներ
118 (թիւ)
118 (հարիւր տասնութ)՝ եռանիշ զոյգ բնական թիւ մըն է 117-ի եւ 119-ի միջեւ
Ծանօթագրութիւններ
Ստորոգութիւն:118
Կալկաթայի Հայկական Տպագրութիւն
Կալկաթայի մէջ, առաջին հայկական տպարանը հիմնուած է Յովսէփ Ստեփանոսեան (1796), որ հրատարակած է Աբրահամ Կրետացու «Պատմութիւն...»ը (1796),[1] Յովհաննէս Մրքուզ (փիլիսոփայ) Ջուղայեցիի «Վիճաբանութիւն առ շահ Սլէմանն պարսից» (1797)[2] եւ «Գրքուկ որ կոչի էֆիմերտէ» (1798)[3] գրքերը։ Յաջորդ տարի առաջին կէսին այստեղ գործեր են Աւետ Զնթլումեանի (1811-1817), անոր որդիներ Աւետ եւ Յովհաննէս Զնթլումեաններու (1820), Մարտասիրական ճեմարանի (1816-1853), Պողօս Յորդանանեանի (1820-1821), Օճանասփիւռ ընկերութեան (1822-1823), Անգլիական եպիսկոպոսական ճեմարանի (1827-1841), մկրտող միսիոներներու (1831-1844), Պողօս Վիչենեանի «Արծիւ» (1846-1851), «Արարատեան ընկերութեան» (1845-1848), «Ազգասէր Արարատեանի» (1848-1852) տպարանները։
Մասնաւոր անձանց տպարաններէն աւելի աչքի ինկողը Յորդանանեանի տպարանն էր, ուր տպագրուած է «Հայելի կալկաթեան» լրագիրը (1820) եւ հայերէն անդրանիկ աշխարհաբար կատակերգութիւնը՝ «Խտրադիմայ դրժողութեան» (1821)։ Ընկերութիուններու եւ ուսումնական հաստատութիւններու տպարաններէն ամենաերկարատեւն ու բեղմնաւորը Մարտասիրական ճեմարանի տպարանն էր, որը լոյս է ընծայած 60-էն աւելի դասագիրքեր, օրացոյցներ, թարգմանական գեղարուեստական երկեր (Շատոպրիան՝ «Աթալա», 1843, Պեռնարտեն տը Սեն-Պիեռ՝ «Պաւլոս եւ Վիրգինիա», 1830)։
1821-1850-ականներու հրատարակութիւններ
Օճանասփիւռ ընկերութեան տպարանի հրատարակութիւն էր «Շտեմարան» հանդէսը (1821-1823)։ Անգլիական եպիսկոպոսական ճեմարանի տպարանը լոյս ընծայած է Մ. Թաղիատեանի յայտնի նամակը Երեւանցիներուն (1828), «Դիցաբանութիւն» ուսումնասիրութիւնը (1830), դասագրքեր ու այլ գործեր, գրական մեծ արժէք ներկայացնող «Սիրակարկաչ» երգարանը (1830)։ «Արարատեան ընկերութեան» եւ «Ազգասէր Արարատեանի» տպարաններուն մէջ լոյս տեսած են Մ. Թաղիատեանի երկերը, «Ազգասէր» (1845-1848) եւ «Ազգասէր Արարատեան» (1848-1852) լրագրերը, ''Թ. Աւետումեան''ի «Արամայիս» (1846) վիպակը։ 19-րդ դարու 50-ական թ. կը թուլնայ հնդկահայ մշակութային կեանքը։
1850-ականներէն վերջ
1852-1869 ին Կալկաթայի մէջ չէ գործած ոչ մէկ հայկական տպարան։ Այդ շրջանին տպագրուած 3 գիրք շարուած են օտարազգի տպարաններու մէջ։ Կալկաթայի վերջին հայկական տպարանը կը պատկանի Յովհաննէս Խաչիկեանին։ Այստեղ լոյս ընծայած է տպարանատիրոջ շուրջ 10 անուն գործերը։
1896-1897 թուականներուն անգլիական մէկ այլ տպարանին մէջ լոյս տեսած է «Երգաձայնութիւնք Հայաստանեայց առաք, Ս. եկեղեցւոյ» ժամագիրքը՝ հայերէն բնագրով եւ անգլերէն թարգմանութեամբ ու ձայնանիշերով։
1950-1957 թուականներուն կը հրատարակուէր «Նոր ազդարար» հանդէսը, որ նոյնպէս կը շարուէր օտարազգի տպարանին մէջ։ Կալկաթայի մէջ հայերէն գիրքերը հիմնականին կը հրատարակուին գրաբար, ինչպէս եւ Նոր Ջուղայի խօսակցական լեզուով ու աշխարհաբարով։
Ծանօթագրութիւններ
Ստորոգութիւն:Հայոց պատմութիւն
Միջին ֆրանսերէն
Միջին ֆրանսերէն (ֆր.՝ le moyen français), ֆրանսերէնի պատմական բաժին, որ կ՛ընդգրկէ 14-րդ դարէն մինչեւ 17-րդ դարու առաջին տարիները ։ Անցումային շրջան, որուն ընթացքին․
Պատմութիւն
Միջին ֆրանսերէնի ամենակարեւոր փոփոխութիւնը գոյականի հոլովական համակարգին ամբողջական անհետացումն է։ Ուղղական հոլովը չէր տարբերեր անուղղակի (թեք) հոլովէն, եւ յոգնակիները կը նշուէին պարզապէս «s»ով։ Այս փոփոխութիւնը կը պահանջէ նախադասութեան մէջ բառերու հերթականութեան համապատասխանեցում, որ քիչ թէ շատ դարձաւ ժամանակակից ֆրանսերէնի շարահիւսութիւնը ։
Ազնուականներու եւ առանձնաշնորհեալներու համար լատիներէնը կը շարունակէր մնալ կրթութեան, կառավարման եւ պաշտօնակալութեան լեզուն։ Այս իրավիճակը փոխուեցաւ 1539-ին Վիլլերս-Կոտտերցայի կանոնադրութեամբ, որուն միջոցով Ֆրանսիս Ա.ը ֆրանսերէնը հռչակեց իրաւական գործերու լեզու։ Ֆրանսայի հարաւը կը գերակշռէին Օքսիտանական լեզուները, կեդրոնը եւ արեւելքը՝ Ֆրանքօ-Պրովանսեան լեզուները, Ֆրանսայի հիւսիսը բացի ֆրանսերէնէն դեռ կը շարունակուէր խօսուիլ Օիլի լեզուներով։
Դասական բնագիրներու հմայքը յանգեցաւ լատիներէնէն եւ յունարէնէն բազմաթիւ փոխառութիւններու։ Աւելցուեցան լատիներէն արմատներ ունեցող նորաբանութիւններ եւ որոշ գիտնականներ փոխեցին ֆրանսերէն բառերու ուղղագրութիւնը՝ երբեմն սխալմամբ զանոնք համապատասխանեցին իրենց լատինական արմատներու ուղղագրութեան։ Այս յաճախ կը յանգէր բառին ուղղագրական եւ արտասանութեան արմատական տարբերութիւններուն ։
Իտալիոյ մէջ ֆրանսական պատերազմներն ու ֆրանսական դատարանին մէջ իտալացիներու ներկայութիւնը պատճառ դարձան ֆրանսերէնի մէջ իտալական մշակոյթի ներազդեցութեան։ Ռազմական (alarme, cavalier, espion, infanterie, camp, canon, soldat) եւ գեղարուեստական (յատկապէս ճարտարապետական՝ arcade, architrave, balcon, corridor) որոշ բառեր փոխառուած են իտալերէնէն ։ Այս միտումները կը շարունակուէին դասական ֆրանսերէնին մէջ եւս։
Որոշ բառեր փոխառութիւն են սպաներէն է (casque), գերմաներէն է (reître) եւ բնիկ ամերիկացիներու լեզուներէն (cacao, hamac, maïs)։ Հռոմէական ծագմամբ որոշ բառեր արդէն կը համարուին ֆրանսական ծագումով բառեր, քանի որ անոնք փոխանցուած են պատերազմներու եւ առեւտրական շփումներու միջոցով։
Բացի այդ, հին ֆրանսերէնէն շատ բառերու իմաստներն ու օգտագործումը վերափոխուած են։
Այս շրջանին առաջին անգամ հրատարակուած է ֆրանսերէնի քերականութիւնն ու բառարանագէտ Ռոպերտ Էստիէննի ֆրանսերէն-լատիներէն բառարանը (1539 թ.)։
Արտաքին յղումներ
Ստորոգութիւն:Ֆրանսերէն
5 Մարտ
5 Մարտ, տարուան 64-րդ (նահանջ տարիներուն՝ 65-րդ) օրն է 4 Մարտ 5 Մարտ  6 Մարտ
Ծնունդներ
Տե՛ս նաեւ՝ Ստորոգութիւն: 5 Մարտի ծնածներ
Ծանօթագրութիւններ
Ստորոգութիւն:Մարտ
Անտեան Լեռնաշղթայ
Անտեան Լեռնաշղթայ, հարաւային Ամերիկայի մէջ, Վենեզուէլա, Գոլոմպիա, Էքուատօր, Փերու, Պոլիվիա, Արժանթին եւ Չիլիի հողամասերուն վրայ գտնուող, Խաղաղական Ովկիանոսին զուգահեռ Հիւսիսէն Հարաւ շուրջ 7000 քմ. երկարող Անտեան լեռները աշխարհի ամենաերկայն լեռնաշղթան է : Ագօնգակուան 6962 մեթր բարձրութեամբ Անտեան լեռնաշղթային ամենաբարձր լեռն է: Անտեան լեռները 60 միլիոն տարի առաջ կազմուած են: Անտեան լեռնաշղթային վրայ մօտաւորապէս 5000մ. 3000մ. եւ 2000մ. բարձրութեամբ լեռներ կան:
Անտեան լեռնաշղթային վրայ ինչպէս մարած, նոյնպէս ալ տակաւին ժայթքող հրաբուխներ կը գտնուին: Հարաւային եւ Կեդրոնական Փերու, Հարաւային Չիլի, Էքուատօր եւ Գոլոմպիայի հողերուն վրայ 70 ժայթքող հրաբուխներ կը գտնուին:
Անտեան լեռներու ծովու մակարդակէն 914 մեթր բարձրութեան վրայ գտնուող վայրերուն օդի բարեխառնութիւնը մօտաւորապէս 24-էն 28-ի միջեւ կը փոխուի:
Անտեան լեռներու հողերէն արծաթ, կապար, զինկ, կլայեկ, պղինձ, ածուխ, երկաթ, զմրուխտ, եւ ոսկիի մետաղներ կը հանեն: Իսկ քարիւղով հարուստ են Արեւելեան հողամասերը:
Անտեան լեռնաշղթային վրայ կ'ապրին զանազան ցեղերու պատկանող բնակիչներ: Էքուատօրի, Պոլիվիայի եւ Փերույի բնակիչներուն մեծամասնութիւնը Կարմրամորդ ցեղին կը պատկանին:
Արժանթինի եւ Չիլիի Անտերու մէջ բնակչութիւնը քիչ է: Իսկ Կեդրոնական եւ Հիւսիսային Անտերու մէջ բնակչութիւնը խիտ է:
Աղնիւրներ
Ստորոգութիւն:Լեռնաշղթաներ Ստորոգութիւն:Հարաւային Ամերիկայի լեռնաշղթաներ
119 (թիւ)
119 (հարիւր տասնինը)՝ կենտ եռանիշ բնական թիւ մըն է, որ կը գտնուէ 118-ի եւ 120-ի միջեւ
Դսեղ
Ընդհանուր տուեալներ
Գոյութիւն ունի Դսեղ անուան ստուգաբանութեան հետ կապուած երկու տարբերակ.
Բնակչութիւն
Դսեղի ազգաբնակչութեան փոփոխութիւնը.
Տնտեսութիւն
Բնակչութիւնը հիմնականին կը զբաղուի հացահատիկի, գետնախնձորի, բանջարաբոստանային եւ կերային մշակութեամբ։ Անասնապահութեամբ զբաղողները կ՛արտադրեն կաթ, միս, հաւկիթ, բուրդ եւ մեղր։
Պատմամշակութային Յուշարձաններ
Գիւղի տարածքին կայ չորս եկեղեցի։ Ամենամեծը Բարձրաքաշ Սուրբ Գրիգոր եկեղեցին է` կառուցուած 13-րդ դարուն Մամիկոնեաններու տոհմի կողմէն. գիւղի հիւսիսային նոյնանուն ձորին մէջ կը գտնուի կիսաքանդ վիճակի մէջ։ Գիւղի հին մեծ գերեզմանատունը կը գտնուի 645-ին կառուցուած համեմատաբար փոքր միանաւ եկեղեցւոյ աւերակները։
Դեպետի ձորին մէջ՝ գիւղի արեւմտեան կողմը, կիսաքանդ վիճակի մէջ կանգնած է Քառասնից Մանկաց եկեղեցին։ Ըստ ճակատի արձանագրութեան` օծուած է 1256-ին Հաղբատի վանք ի վանահայր Համազասպի կողմէ։ Գիւղի տարածքին կայ չորս մատուռ։ Կանգուն մնացած են Սուրբ Սարգիս եւ Դդի գլուխի Բալայ Գիքորի կառուցած մատուռները։
Գիւղի կեդրոնը՝ Թումանեանի տուն թանգարան ի հարեւանութեամբ կը գտնուի գործող եկեղեցին։ Սկզբնական շինութենէն մնացած մասերը կը վերագրուին 7-րդ դարուն։ Եկեղեցին քանի մը անգամ ենթարկուած է վերանորոգման, իսկ 20-րդ դարու սկիզբը` վերակառուցման:
Գիւղի շրջակայքը կան նաեւ քարանձաւներ, որոնք օգտագործուած են մարդոց կողմէ հնագոյն ժամանակներէն ի վեր իբրեւ կացարան, իսկ հետագային միայն անասուններու համար։ Անոնցմէ են «Դռնաւոր էրը», Ծակ քարը եւ գիւղէն Ձորագէս իջնելու Մուտի աջ կողմի ցած քարայրը, որ կը կրէ նաեւ մարդու կողմէ յարմարեցման հետքեր։
Բնական Յուշարձաններ
Գիւղէն հարաւ արեւելեան կողմի «Ծովաքար» կոչուող սարի ստորոտը կը գտնուի «Ծովեր» կոչուող գեղեցիկ լիճը։ Սովետական կարգերու ժամանակ ան կը մտնէր ոռոգման համակարգի մէջ։
Գիւղի կեդրոնական հրապարակի վրայ կը գտնուի մշակոյթի տունը՝ 250 տեղ ունեցող դահլիճով եւ 11000 գիրք ունեցող գրադարանով, ինչպէս նաեւ Յովհաննէս Թումանեանի պրոնզէ արձանը։
Հասարակական Կառոյցներ
2013-ի դրութեամբ գիւղին մէջ կայ միջնակարգ դպրոց, ուր կ՛աշխատին մօտ 50 ուսուցիչ։ Դսեղի նոր հիւանդանոցը կառուցուած է «Կարմիր Խաչ» ի միջոցներով`Սպիտակ ի աւերիչ երկրաշաժէն ետք իբրեւ օգնութիւն գիւղին ։
2014-էն համայնքին մէջ հիմնուած է Ստեղծագործարան դպրոցին մէջ՝ արուեստագիտութեամբ յագեցած դասասենեակ, Արուեստի սենեակ, վերանորոգուած է դպրոցական ճաշարանն ու ստեղծուած ատամնակայան տարրական դպրոցականներու համար։ Հայաստանի մանուկներ բարեգործական հիմնադրամի ջանքերով գիւղին մէջ կը գործէ նաեւ բուժկէտ։
Ափոլլօ Թատրոն
Հիմնադրումը եւ վերելքը
Ափոլլօ Հոլը հիմնադրուած է 19-րդ դարու կէսերուն քաղաքական պատերազմի նախկին զօրավար Էտուարտ Ֆերերոյի կողմէն որպէս պարահանդէսային պարերու դահլիճ։ Շէնքի վարձակալութեան աւարտէն ետք՝ 1872-ին, շէնքը վերափոխուեցաւ թատրոնի, սակայն փակուեցաւ 19-րդ դարու վերջը։
1913 կամ 1914-ին կառուցուեցաւ նոր շէնք՝ ճարտարապետ Ճորճ Կեյստերու նախագիծով եւ Նիւ Եորքի առաջին մկրտչական եկեղեցւոյ օրինակով։ Թատրոնը կը ղեկավարէին Ճուլս Հարտիգը եւ Հարրի Սիմոնը, որոնք 30 տարուայ վարձակալութեան իրաւունք ստացան։ 1928-ին թատրոնի ղեկավարութիւնը ստանձնեց Պիլ Մինսկին։ 1932-ին «Ափոլլօ»-ն ձեռք բերաւ Սիդնի Կոէնը, սակայն 1934-ին վաճառեց զայն Ֆրենկ Շիֆմանին եւ Լէօ Բրեչերին, որոնք կրկին բացին թատրոնը 26 Յունուար 1934-ին՝ ներկայացնելով զայն որպէս Հարլեմի լաւագոյն թատրոն։ Կոէնի մահէն ետք «Ափոլլօ»-ն եւ Հարլեմի օբերային թատրոնը միաւորուեցան։
Տարբեր ժամանակաշրջաններու ընթացքին թատրոնին մէջ հանդէս եկած են Էլլա Ֆիցջերալտը, Պիլլի Հոլիդեյը, Ճէյմս Պրաունը, Տայանա Ռոսը, Գլեդիս Նայթը, Պատի Լաբելը, Մարուին Գէյը, Լիւթեր Վանդրոսը, Սթիվի Ուոնդերը, Արետա Ֆրանքլինը, Լորին Հիլը եւ Սարա Վոնը։
Անկումը եւ վերականգնումը
«Ափոլլօ» թատրոնը վերածնուեցաւ, երբ 1983-ին Inner City Broadcasting ընկերութիւնը շէնքը գնեց։ Թատրոնը դաշնային եւ պետական կարգավիճակ ստացաւ եւ լիովին վերականգնեցաւ աշխատանքը 1985-ին։ Թատրոնի մեծ բացման ելոյթ ունեցան Hall & Oates երաժշտական երկանուագը, ինչպէս նաեւ The Temptations խումբի մենակատարներ Էտի Կենդրիքսը եւ Ճիմի Ռաֆինը։
1991-ին Նիւ Եորք նահանգը գնեց «Ափոլլօ» թատրոնը։
15 Դեկտեմբեր 2005-ին թատրոնի վերակառուցման առաջին փուլը սկսաւ, որ 65 միլիոն տոլար արժեց։ Վերակառուցման սկիզբը ազդարարող հանդիսաւոր արարողութեան ներկայ էին ԱՄՆ-ի նախագահ Պիլ Քլինթոնը, Նիւ Եորք քաղաքի քաղաքապետ Մայքլ Պլումպերկը եւ Time Warner-ի գլխաւոր տնօրրն Ռիչարտ Պարսոնսը։
2009-էն թատրոնը կը գտնուէր Apollo Theater Foundation Inc. ոչ առեւտրային ընկերութեան ենթակայութեան ներքեւ։
Թատրոնը այցելողներու թիւը տարեկան կը կազմէ 1,3 միլիոն մարդ։
2001-էն սկսած Ամերիկեան ճազի հիմնադրամը ամենամեայ «Մեծ գիշեր Հարլեմում» համերգը կը կատարէ։
Ծանօթագրութիւններ
Ստորոգութիւն:Թատրոններ այբբենական կարգով Ստորոգութիւն:ԱՄՆ-ի թատրոններ
Բուժքոյրերու Միջազգային Օր
Պատմութիւն
Բուժքոյրերու միջազգային խորհուրդը (ICN) կը նշուի 1965-էն:
1953-ին ԱՄՆ-ի Առողջապահութեան, կրթութեան եւ ընկերային հարցերու նախարար Տորոդի Սատերլանտը առաջարկած է Նախագահ Տէյվիտ Տ. Էյզէնհաուերին նշելու՝ «Բուժքոյրերու օր»–ը: Ան չընդունեց զայն:
Յունուար 1974-ին ընտրուած է 12 Մայիսը, քանի որ այն կը հանդիսանայ ժամանակակից բուժքոյրերու հիմնադիր Ֆլորենս Նայթինգէյլի ծննդեան օրը ։ Ամէն տարի ICN -ը կը պատրաստէ եւ կը տարածէ միջազգային բուժքոյրերու օրուան գրքոյկներ: Գրքոյկը կը պարունակէ կրթական եւ հանրային տեղեկատուական նիւթեր, ամէնուրէք բուժքոյրերու կողմէ օգտագործելու համար:
8 Մայիս 1998-ը նշանակուած է ամէնամեայ Ուսանողական շաբաթաթերթի օր:
Թեմաներ
ICN -ի թեմաները, միջազգային բուժքոյրերու օրուան համար ։
Աւստրալիա
«Տարուան Աւստրալիայի բուժքոյր»–ը կը յայտարարէ պետութեան մայրաքաղաքներէն մէկունկի արարողութեան ժամանակ: Բացի այդ, Աւստրալիոյ իւրաքանչիւր երկրի եւ տարածքներուն մէջ շաբաթուայ ընթացքին տեղկ կ՚ունենան տարբեր բուժքոյրական մրցանակաբաշխութիւններ:
Չինաստան
2007-ին 5000 բուժքոյր հաւաքուեցաւ Չինաստանի Ջիանսզի նահանգի Յիչուն քաղաքին մէջ ։
Միացեալ Թագաւորութիւն
Ամէն տարի Լոնտոնի մէջ կը կայանայ Westminster Abbey ծառայութիւն: Ծառայութեան ընթացքին խորհրդանշական լամբը կը վերցուի Աբբասի բուժքոյրի մատուռէն եւ մէկ բուժքոյրէն միւսին կը յանձնուի, այնուհետեւ աւագին, որ կը տեղադրէ այն բարձր զոհասեղանին: Այս կը նշանակէ գիտելիքներու փոխանցում մէկ բուժքոյրէն միւսը: Սբ. Մարգարեթի Եկեղեցւոյ մէջ, Համպուրկի արաւելքը, ուր Florence Nightingale -ը թաղուած է, ծառայութիւնը տեղի կ՚ունենայ նաեւ իր ծննդեան տարեդարձի Կիրակի օրը ։
Միացեալ Նահանգներ եւ Քանատա
ԱՄՆ-ը կը տօնէ ամէն տարի Ազգային շաբաթուան 6-12 Մայիսը (Florence Nightingale -ի ծննդեան օրը): Քանատան կը տօնէ ամէն տարի Ազգային շաբաթուայ շաբաթ օրը, որ կը ներառէ 12 Մայիսը, որ Florence Nightingale- ի ծննդեան օրն է: Քանատայի Առողջապահութեան նախարարը 1985-ին Քանատայի մէջ կազմակերպած է Ազգային բուժքոյրական շաբաթ:
ԱՄՆ - ի մէջ առաջին բուժաշխատողներու շաբաթը առաջին անգամ դիտուած է 11-16 Հոկտեմբեր 1954-ը `ի պատիւ Florence Nightingale -ի Ղրիմի առաքելութեան 100-ամեակի: Նախագահ Նիքը յետագային յայտարարեց «Ազգային բուժքոյրական շաբաթ» 1974-ին: 1982-ին Նախագահ Ռէյկանը պաշտօնապէս նշանակեց 6 Մայիսը, իբրեւ «Ազգային ճանաչման օր բուժքոյրերու համար», այժմ յայտնի է իբրեւ Ազգային բժշկի օր կամ Ազգային ազգային օրուայ ճանաչում: 1990-ին ամերիկեան բուժքոյրական դաշնութիւնը (ANA) ընդլայնած է տօնը 6-12 Մայիսը նշուող ներկայ ազգային բժշկութեան շաբաթին:
1997-ին Ազգային Ուսանողական Հոգաբարձուներու Դաշնութեան խնդրանքով ՀԱԱ-ն 8 Մայիսը նշանակեց «Ուսանողներու ազգային օր»: 2003-ին ՀԱ-ն Չորեքշաբթին անուանեց Ազգային բժշկութեան շաբաթը, իբրեւ Ազգային դպրոցի բուժքոյրական օր ։ Դպրոցական բուժքոյրերու ազգային դաշնութիւնը, սակայն, կը պնդէ, որ Ազգային դահլիճի օրը ճանչցուած է 1972-էն ։
Սինկափուր
Սինկափուրը կը տօնէ բուժքոյրերու օրը 1 Օգօստոսին ։ 1800-ականներուն, բարգաւաճող Սինկափուրը յայտնուած է աճող բնակչութեան աւելի լաւ առողջապահական եւ բժշկական ծառայութիւններ մատուցելու կարիք: Թէեւ քանի մը հիւանդանոցներ կան, ուր բժիշկներուն աջակցելու համար բուժքոյրերու պակաս կայ: Սուրբ Մանկան Յիսուսի Մենաստանէն ֆրանսացի խնամակալները վերապատրաստուած են բուժքոյրեր դառնալու համար, որպէսզի անոնք այդ կարիքը բաւարարեն, քանի որ անոնք կը համարուէին Սինկափուրի միակ կրթուած եւրոպական կանայք, որոնք կրնային այդ մարտահրաւէրը վերցնել: 1 Օգոստոս 1885-ը կը նշէ Սինկափուրի մէջ բուժքոյրերու զարգացման սկիզբը, երբ այդ զոյգերը սկսան իրենց բուժքոյրական պարտականութիւնները Outram տարածքին գտնուող Sepoy Lines- ի ընդհանուր հիւանդանոցին մէջ ։
Ծանօթագրութիւններ
Ստորոգութիւն:Մասնագիտական տօներ
Միջին Ականջի Հիւանդութիւններ
Միջին ականջի հիւանդութիւններ, միջին ականջին կամ թմբկախոռոչին վերաբերող հիւանդութիւններու շարք, որոնք կ՛արտայայտուին շարք մը հիւանդագին երեւոյթներով։
Միջին ականջի հիւանդութիւններու տեսակներ
Միջին ականջի բորբոքումներ
Միջին ականջի կամ թմբկախոռոչի բորբոքումը կը պատահի որեւէ տարիքի, բայց եւ այնպէս ան շատ աւելի տարածուած է երեխաներու մօտ։ Հիւանդութեան ախտապատճառը լսափողի, քիթի եւ քթաըմբանի վատառողջ վիճակն է, ինչպէս նաեւ մանկական ժահրային տարբեր հիւանդութիւնները։ Քիթի, քթաըմբանի եւ լսափողի մանրէական բորբոքումները տարածուելով միջին ականջ՝ կը յառաջացնեն թմփկախոռոչի բորբոքում։ Մանկական ժահրային հիւանդութիւններուն մեծամասնութիւնը կը հարուածեն մանուկներուն միջին ականջը եւ կը յառաջացնեն միջին ականջի ժահրային բորբոքում։
Որեւէ հիւանդագին կացութիւն եւ կամ երեւոյթ, որ կը տեսնուի քիթի եւ քթաըմբանի մէջ, կ՛ունենայ իր վատ անդրադարձը լսափողին վրայ. ան կը խցուի եւ եւ միջին ականջի օդաճնշաչափը կը բարձրանայ ու կարճ ժամանակաշրջանէ մը ետք, կը յառաջանայ միջին ականջի բորբոքում։ Քիթի եւ քթաըմբանի խցումը տեղի կ՛ունենայ գերզգայնութեամբ, զանազան տեսակի բորբոքումներով, քաղցկեղով, պարզ ուռերով, գեղձուռոյցքով (adenoids) եւ խորշապատի (nasal septum) ծուռութեամբ։ Յաճախ նշիկներու եւ գեղձուռոյցներու բորբոքումը կը հարուածէ լսափողն ու միջին ականջը, եւ տեղի կ՛ունենայ լսափողաբորբ եւ միջին ականջի բորբոքում։ Լսափողի երկարատեւ բորբոքումը պատճառ կը դառնայ անոր խցումին։ Մանուկներու մօտ լսափողի բորբոքումը յաճախակի է, որովհետեւ անոնց լսափողը փոխանակ շեղակի ըլլալու, կը գտնուի հորիզոնական դիրքի վրայ, եւ այս իսկ պատճառով, մանուկին քթաըմբանէն սննդանիւթերու կտորիկներ դիւրաւ կը մտնեն լսափող եւ կը յառաջացնեն լսափողաբորբ, ինչպէս նաեւ միջին ականջի բորբոքում։ Սրուակով սնանող մանուկներ աւելի հակամէտ են միջին ականջի բորբոքումներու։
Միջին ականջի բորբոքումները կրնան ըլլալ՝ Միջին ականջի պարզ բորբոքումը կրնայ զարգանալ եւ վերածուիլ հեղուկային բորբոքումի, որ կրնայ ըլլալ թարախային եւ կամ ոչ թարախային։ Հեղուկային բորբոքումի զարգացումով թմբկախոռոչը կը կուտակուի շիճուկային եւ կամ թարախային հեղուկով եւ օդի պղպջակներով. ականջաթաղանթը կը կորսնցնէ իր բնական երեւոյթը. ան կը կարմրի եւ կը ցցուի դէպի դուրս. հիւանդը կը տառապի ցաւէ, լսողական կորուստէ, ականաջաբզզիւնէ, գլխապտոյտէ, ջերմութենէ, դողէ, փսխուքէ եւ ծամելու դժուարութենէ։ Յաճախ միջին ականջին մէջ կուտակուած հեղուկին ճնշումով թմփկաթաղանթը կը ծակի եւ տեղի կ՛ունենայ շիճուկային, արիւնաշիճուկային եւ կամ թարախային ականջածորանք-հոսք։
Սուր բորբոքումի պարագային, դարմանումը կ՛ըլլայ դեղերով՝ թմբկաթաղանթի ծակումով (myringotomy), միջին ականջի շիճուկային եւ կամ թարախային հեղուկի վերացումով եւ ստեղծուած թմփկաթաղանթի ծակին մէջ արուեստական պզտիկ խողովակի մը զետեղումով։ Ստեղծուած թմբկաթաղանթի ծակը ընդհանրապէս կը սպիանայ եւ որոշ ժամանակ ետք ինքնաբերաբար կը գոցուի։
Միջին ականջի բորբոքումի եւ անոր ախտապատճառներու հիմնական դարմանումի ձախողութեամբ կը յառաջանայ մնայուն-երկարատեւ ականջաբորբ, որուն ախտանշաններն են թմբկաթաղանթի մնայուն բացուածք-ծակ, յարատեւ թարախահոսք, միջին ականջի ոսկրիկներու անշարժացում եւ կամ փտտում ու լսողական մնայուն կորուստ, նաեւ ականջաբզզիւն եւ գլխապտոյտ։ Մնայուն ականջաբորբի դարմանումը կը կարօտի երկարաշունչ եւ հետեւողական միջոցառումի՝ հակամանրէական դեղերու եւ վիրաբուժական գործողութեան։ Թմբկաթաղանթի մնայուն ծակը կը վերակազմուի վիրաբուժական գործողութեամբ՝ կատարելով մաշկային պատուաստում (myringoplasty)։
Մնայուն ականջաբորբը կրնայ տարածուիլ ներքին ականջ եւ հարուածել լսողական եւ հաւասարակշռութեան օրկանները, որոնք կը յառաջացնեն խլութիւն, գլխապտոյտ եւ ականջաբզզիւն։ Քիչ պարագաներու, բորբոքումը կը տարածուի պտկաձեւ ելուստ (mastoid) եւ կը յառաջանայ պտկաձեւ ելուստի բորբոքում ու փտտում, որ կը դարմանուի միայն վիրաբուժական գործողութեամբ։ Շատ քիչ պարագաներու նաեւ բորբոքումը կը տարածուի ականջի սահմաններէն դուրս եւ կը հասնի ուղեղ, ուր կրնայ տեղի ունենալ խելապատատապ (meningitis) եւ ուղեղատապ։
Միջին ականջի բորբոքումը կրնայ յառաջանալ նաեւ մեր շրջապատի օդաճնշումի անակնկալ փոփոխութեամբ, որ կը պատահի սուզուելու, ընկղմելու, լեռ մագլցելու եւ օդանաւով ճամբորդելու ընթացքին։ Բոլոր պարագաներուն ալ, լսափողը կը խցուի եւ կը յառաջանայ միջին ականջի անակնկալ սուր բորբոքում։
Միջին ականջի սուր բորբոքումը եւ երկարատեւ ականջաբորբը վերջնականապէս կը վերանան միայն ու միայն հիմնականօրէն դարմանելով լսափողի, քիթի եւ քթաըմբանի հիւանդագին երեւոյթները ու գերզգայնութիւնը։
2-Միջին ականջի երեք ոսկրիկներու հարուածային վնասով տեղի ունեցած ձայնային ալիքներու հաղորդակցութեան խանգարում եւ լսողական կորուստ։
Այս կացութիւնը կարելի է դարմանել վիրաբուժական գործողութեամբ։
3-Միջին ականջի ոսկրիկներու ոսկրապնդացում (otosclerosis)
Միջին ականջի երեք ոսկրիկները կրնան վնասուիլ ոսկրապնդացումով, սակայն առաւելաբար երրորդ ոսկրիկն է, որ կ՛անշարժանայ ձուաձեւ պատուհանին վրայ։ Այդ պատճառ կը դառնայ, որ ձայնային ալիքներու փոխանցում տեղի չունենայ դէպի ներքին ականջ ու կը յառաջանայ լսողական փոխանցման կորուստ։ Ոսկրապնդացումը կը հարուածէ բնակչութեան 1%ին մէկ կամ երկու ականջները։ Ան առաւելաբար կը տեսնուի միջին տարիքի մարդոց քով եւ հաւասարապէս երկու սեռերուն մէջ։ Լսողական կորուստը կը վերականգնի վիրաբուժական գործողութեամբ, որուն ընթացքին անշարժացած ոսկրիկը կը փոխարինուի կերպընկալ արհեստական ոսկրիկով։
4- Ոսկրիկներու ընդոծին անբնական արատներ, որոնցմէ կարելի է յիշել ոսկրիկներէն մէկ կամ մէկէ աւելի ոսկրիկի չգոյութիւնը, ինչպէս նաեւ ոսկրիկներու անբնական եւ այլանդակ զարգացումը։ Այս բոլորին իբրեւ հետեւանք, կը յառաջանայ լսողական փոխանցման կորուստ։ Վիրաբուժական գործողութեամբ կարելի կ՛ըլլայ վերակազմել ոսկրիկներու բնական շարուածքը։
5- Լաւորակ ուռեր, պոլոպներ, որոնք կը զարգանան միջին ականջի բորբոքումներով եւ գերզգայնութեամբ։ Այս ուռերը արգելք կը հանդիսանան ոսկրիկներու ազատ շարժումներուն եւ ձայնային ալիքներու դէպի ներքին ականջ փոխանցման, որոնք պատճառ կը դառնան լսողական փոխանցման կորուստի։
6- Չարաղէտ ուռեր-քաղցկեղ, որոնք կը գործեն լաւորակ ուռերու նման։
Վերոնշեալ բոլոր ուռերու վիրահատումով կարելի կ՛ըլլայ վերահաստատել լսողութիւնը եւ չէզոքացնել ականջաբզզիւնը։
7- Զարկերակային պզտիկ ուռեր, որոնք կը տեսնուին թմբկաթաղանթին ետին՝ իբրեւ փափախուն ուռեր. անոնք կը յառաջացնեն ականջաբզզիւն եւ քիչ պարագաներու՝ լսողական կորուստ։ Այս զարկերակային ուռերուն վիրահատումով կ՛անհետանայ ականջաբզզիւնը եւ լսողութիւնը կը վերադառնայ բնականին։
8- Մթնոլորտի ճնշումի փոփոխութիւններուն հետեւանքով ստեղծուած խխունջի վնաս-հարուած, որ կը պատահի սուզուելու եւ կամ լեռ մագլցելու, ինչպէս նաեւ օդանաւային ճամբորդութեան ընթացքին։ Ծովեզերեայ օդի ճնշումը կը կրկնապատկուի, երբ ծովու մակերեսէն 10 մեթր վար իջնենք, իսկ երբ ծովու մակերեսէն 600 մեթր վեր բարձրանանք, օդի ճնշումը կը նուազի կէսով։ Այս փոփոխութիւններուն հետեւանքով կրնայ յառաջանալ միջին ականջի սուր բորբոքում, ականջացաւ, լսողական փոխանցման եւ ընկալական կորուստ, գլխապտոյտ եւ ականջաբզզիւն։
Օդանաւային ճամբորդութեան ընթացքին տեղի կ՛ունենան երկու տարբեր կացութիւններ՝
Երկու պարագաներուն ալ ենթական կրնայ ունենալ ականջացաւ, միջին ականջի սուր բորբոքում, թմբկաթաղանթի պատռուածք եւ շիճուկային եւ կամ արիւնաշիճուկային ականջահոսք։ Այս բոլորը աւելի զգալիօրէն կը տեսնուին էջքի ընթացքին։ Օդանաւային ճամբորդութեան առնչութեամբ յանձնարարելի է ճամբորդութեան ընթացքին շարունակ կլլելու փորձ ընել եւ կամ ձիւթ ծամել. իսկ հարբուխ եւ զանազան պատճառներով քիթի խցում ունեցողները օդանաւով պէտք չէ ճամբորդեն։
Աւետիս Կիտանեան
Աւետիս Կիտանեան (أواديس كيدانيان, ծն.՝ 21 Նոյեմբեր 1966 ), Լիբանանի զբօսաշրջութեան նախկին նախարար: Ան նաեւ անդամ է Հայ Յեղափոխական Դաշնակցութեան:
Վաղ կեանք
Աւետիս Կիտանեան ծնած է 21 Նոյեմբեր 1966-ին: Երկրորդական ուսումը ստացած է Հայ Կաթողիկէ Մեսրոպեան վարժարանին մէջ, որմէ ետք Լիբանանեան Համալսարանին մէջ բնագիտութիւն ուսանած է:
Կուսակցական կեանք
Կիտանեան անդամ է Հ.Յ.Դաշնակցութեան, ուր ան շատ գործեր ստանձնած է: Ընտրուած է Զաւարեան Ուսանողնական Միութեան պատասխանատու եւ կուսակցութիւնը ներկայացուցած է լիբանանեան կուսակցութիւններու, ինչպէս նաեւ՝ բազմաթիւ համագումարներու: Մասնակցած է Ղազախիստանի եւ Քամպոտիայի մէջ կայացած քաղաքական կուսակցութիւններու միջազգային համագումարներուն:
1998-ին, առաջին անգամ ըլլալով, ընտրուած է ՀՅԴ Լիբանանի կեդրոնական կոմիտէի անդամ: 2001-էն 2005, ան ՀՅԴ Լիբանանի Կեդրոնական կոմիտէի վերակացուն էր։ 2009-էն ի վեր, ան Վանայ Ձայն ռատիոկայանի տնօրէնն է: 2015-ին ընտրուած է ՀՅԴ Լիբանանի Կեդրոնական կոմիտէի փոխ ներկայացուցիչ:
Անձնական կեանք
Ամուսնացած է Անի Քոկաքեանի հետ եւ ունի 2 զաւակ:
Ծանօթագրութիւններ
Ստորոգութիւն:1966 ծնածներ Ստորոգութիւն:Լիբանանի քաղաքագէտներ Ստորոգութիւն:Լիբանանահայ քաղաքական գործիչներ
Լոս Անճելըս
Լոս Անճելեսը հիմնադրուած է 1781 թուականի Սեպտեմբերի 4-ին։ Հայերը կազմած են բնակչութեան 15 տոկոսը (600.000 մարդ)։
Լոս Անճելըս կը համարուի համաշխարhային ամենամեծ մշակութային, գիտական, տնտեսական, կրթական կենդրոններէն մէկը։ Քաղաքը նաեւ շարժանկարի, երաժշտութեան, հեռուստեսիլի և համակարգիչի խաղերու ոլորտի ճարտարարուեստի լաւագոյն կեդրոններէն մէկն է։
Անուանում
Հիմնադրուած է Սպանացիներու կողմէ 1781 թուականին Մեքսիքայի տարածքին մէջ անուանուած է Pueblo de Nuestra Señora la Regina de los Angeles «հրեշտակներու թագուհի մեր տիրուհիի քաղաքը» (այսինքն՝ հրեշտակներու քաղաք)։ 1846-1848 թուականներուն Ամերիկա-Մեքսիքական պատերազմի ժամանակ քաղաքը գրաւած է ԱՄՆ-ը։
Այժմ պահպանուած են սկզբնական երկար անունէն միայն երկու բառերը՝ Los Angeles «հրեշտակներ» ։
Տե՛ս նաեւ
Լոս Անճելըսի Հայերը
Արտաքին յղումներ
Ստորոգութիւն:Քաղաքներ ըստ երկիրի
Գրիգոր Աւետիսեան
Գրիգոր Ավետիսեան (?, Կոստանդնուպոլիս, Օսմանեան կայսրութիւն -5 Հոկտեմբեր 1915), հայ բժիշկ։
Գրականութիւն
Ստորոգութիւն:Հայ բժիշկներ Ստորոգութիւն:5 Հոկտեմբերի մահացածներ Ստորոգութիւն:1915 մահեր Ստորոգութիւն:Կոստանդնուպոլիս ծնածներ
Երկրապահի Օր
Երկրապահի օր, 1993-ին որոշուած Երկրապահ կամաւորականներու միութիւն (ԵԿՄ) հասարակական կազմակերպութեան անդամներու՝ երկրապահներու օրն է։ Կը տօնուի 1997-էն իւրաքանչիւր տարուայ 8 Մայիսին ։
Կայացում
8 Մայիսը, իբրեւ երկրապահի օր նշելու որոշումը կայացած է Երկրապահ Կամաւորականներու Միութեան 3-րդ համագումարին՝ Նոյեմբեր 1997-ին։ 6 Յունուար 2001-ին։ ՀՀ երկրորդ նախագահ Ռոպերտ Քոչարեանը հաստատած է «Հայաստանի հանրապետութեան տօներու եւ յիշատակի օրերու մասին» օրէնքը, որ 24 Յուլիս 2001-ին հաստատած է Հայաստանի Հանրապետութեան ՀՀ Ազգային ժողովը։ Այդ որոշմամբ երկրապահի օրը ընդգրկուած է ՀՀ պետական տօնացոյցին մէջ
Առաջին պետական տօնակատարութեան ժամանակ ՀՀ վարչապետ Անդրանիկ Մարգարեանը շնորհաւորական ուղերձ յղած է նաեւ Երկրապահի օրուան առթիւ, եւ մասնաւորապէս ըսած է՝
Ծանօթագրութիւններ
Ստորոգութիւն:Մասնագիտական տօներ Ստորոգութիւն:Հայաստանի Տօներ
Աննա Տոլապճեան
Կենսագրութիւն
Աննա Տոլապճեանի ծնողները փրոֆ. սրտաբան Զաւէն Տոլապճեան 1947-ին Հայաստան ներգաղթած են Եգիպտոսէն: ճակատագիրի բերումով, Աննա Տոլապճեան ամուսնացած է եգիպտահայի հետ: Հօրենական կողմէ հզօր բնազդը, զինք մղած է հետեւելու հանգուցեալ հօր՝ Զաւէն Տոլապճեանի օրինակին, հանդէս գալով որպէս խորհրդատու, NLP-ի մասնագէտ եւ քնէածաբան։ Հայրը, Հայաստանի մէջ, յայտնի սրտաբան էր եւ բժշկական գիտութիւններու դոկտոր։ Գրած է, նաեւ, «Բժիշկի Յուշեր» վերնագիրով կարճ պատմուածքներ։ Եղած է պատգամաւոր Խորհրդային Հայաստանի խորհրդարանին մէջ։ Այժմ կ’ապրի Եգիպտոս, ուր ծնողները ծնած ու ապրած են մօտաւորապէս 37 տարի: Ունի երկու աղջիկ եւ թոռներ:
«Հայաստանէն Եգիպտոս Գաղթած Հարսերու Միութիւն»ը
Իր նմաններուն աջակցելու դիտաւորութեամբ, կազմած է ‹‹Հայաստանէն Եգիպտոս Գաղթած Հարսերու Միութիւն››ը: Խումբը արդէն ունի 30 անդամ:
Աննա Տոլապճեան ստանձնած է կարեւոր տարբեր պաշտօններ։ Եղած է Եգիպտոսի մէջ Հայաստանի Հանրապետութեան առաջին դեսպան՝ Դոկտ. Է. Նալպանտեանի անձնական խորհրդատուն, իսկ աւելի ուշ, Գահիրէի Ամերիկեան Համալսարանի համալսարանական միջոցառումներու կազմակերպող բաժինի տնօրէնը:
Մասնագիտութիւն եւ աշխատանք
Աննա Տոլապճեան աւարտած է (RSCI Master NLP Life Coach and (RSCI) Robert Simic Coaching Institute - (NLP) Neuro-Linguistic Programming) Ռոպերթ Սիմիք Ուսուցման Հիմնարկի Ջղալեզուաբանական Նախագիծը՝ կեանքը մարզող ու բուժող ուսուցումը՝, որ կ'օգնէ անհատին իմանալ ինչպէս կատարել ընտրութիւններ, որոնք կը նպաստեն բարելաւել եւ հաւասարակշիռ դարձնել կեանքը:
Ան աւարտած է նաեւ (GMCKS Arhat Pranic Energy Healer-(GMCKS) Grand Master Choi Kok Sui) Մեծ Վարպետ  Չուա  Քոք Սուի - Arhat Pranic Energy Healer  Արհաթ Բրանիք Կենսական կեանքի ուժով բուժող ուսուցումը:
Հայկական Համացանցային Համալսարան (ՀՀՀ)-ը
Գահիրէի ՀԲԸՄ-ի մասնաճիւղի ղեկավարութեան աջակցութեամբ, Սեպտեմբեր 2013-ին, Հայկական Համացանցային Համալսարան (ՀՀՀ)-ը պաշտօնապէս ներկայացուեցաւ Եգիպտոսի մէջ։ Առաջին անգամ ՀՀՀ-ի մասին Աննա Տոլապճեան լսած է 10 տարի առաջ, երբ Դոկտ. Երուանդ Զօրեանը Հայկական Համացանցային Համալսարան (ՀՀՀ)ն կը ներկայացնէ Եգիպտոսի հայկական գաղութին։ Ան միշտ բարձր գնահատած է Հայկական Համացանցային Համալսարան (ՀՀՀ)-ի հնարաւորութիւնները։ Ապրելով Հայաստանի եւ սփիւռքի տարածքին, նկատած է, որ ՀՀՀ-ը մեծ դեր ունի սփռուած հայերը միաւորելու մէջ
2013 -ին Աննա Տոլապճեանը կը նշանակուի Հայկական Համացանցային Համալսարանի ներկայացուցիչը Եգիպտոսի մէջ:
Աննա Տոլապճեանի ներկայացուցած առաջին դասընթացքը ճատրակն էր, որ սկիզբ առաւ Սեպտեմբեր, 2014-ին, Հայկական Համացանցային Համալսարան (ՀՀՀ)-ի հիպրիթ կրթական ծրագիրի բաժինի եւ Եգիպտոսի ճատրակի հիպրիթ ծրագիրի աջակցութեամբ: Այս ծրագիրին մասնակցեցան 11-65 տարեկան ուսանողներ։
Յաջորդ մեծ նախաձեռնութիւնը Մարտ 2015-ին ամիսէն սկիզբ առած հայոց լեզուի ուսուցումն է, հիպրիթ ծրագիրի միջոցով։
Շնորհակալագիր եւ պատուաւոր կոչում
Դեկտեմբեր 2015-ին, Եգիպտոս կատարած այցելութեան ժամանակ, Հայկական Համացանցային Համալսարան (ՀՀՀ)-ի հիմնադիր Դոկտ. Ե. Զօրեան անոր կը շնորհէ շնորհակալագիր եւ Հայկական Համացանցային Համալսարան (ՀՀՀ-ի դեսպանի պատուաւոր կոչում` առ ի գնահատանք իր մատուցած ջանքերուն եւ անսահման նուիրուածութեան:
Աղբիւրներ
Ստորոգութիւն:Երեւան ծնածներ
Աւետիս Եափուճեան
'''Դոկտ. Աւետիս Եափուճեան''', եգիպտահայ գրող, պատմաբան, հրապարակագիր, գրականագէտ, թարգմանիչ։ Պատմական գիտական թեկնածու (1974, Երեւան)։
Կենսագրական Գիծեր
Դոկտ. Աւետիս Եափուճեանը ծնած է Գահիրէ, Եգիպտոս, 10 Յունուար 1931 թուականին։ Հայրը՝ Յովհաննէս, Մարաշցի էր, արհեստով սանտրագործ։ Մայրը՝ Հռիփսիմէ, Ատըեամանցի էր, իր ծնողքին տասը զաւակներէն Հայոց Ցեղասպանութենէն միակ վերապրողն էր։
Աւետիս Եափուճեան փայլուն յաջողութեամբ աւարտած է Գալուստեան ազգային վարժարանը (Եգիպտոս), 1949 թուականին։ 1953-ին, մասնաւոր գնահատանքով լրագրութեան վկայական ստացած է Լոնտոնի Մանկավարժական հիմնարկէն։ 1974 թուականին, երեք տարուան դասընթացքները մէկ տարիէն աւարտելով, ներկայացուցած է իր աւարտաճառը Երեւանի պետական համալսարանին Գիտական Խորհուրդին, որ միաձայնութեամբ իրեն շնորհած է Պատմական Գիտութիւններու Դոկտորի գիտական աստիճանը, որ անվերապահօրէն վաւերացուած է Մոսկուայի Գիտական Գերագոյն Խորհուրդին կողմէ։ Գիտական ղեկավարն էր Դոկտ. Փրոֆ. Վարդան Պարսամեանը։
Դոկտ. Աւետիս Եափուճեան ամուսնացած է 29 Նոյեմբեր 1959 պատմական թուականին, մանկավարժ-ուսուցչուհի Օր. Անժէլ Միրզայեանի հետ եւ բախտաւորուած երկու զաւակներով։ Որդին՝ Արեգ, ճարտարագէտ է, ամուսնացած է գիտութեան Տոքթ. Մերի Գարաքոչեանի հետ եւ բախտաւորուած են երկու զաւակներով՝ Ալին եւ Արի։ Դուստրը Մարօ, ամուսնացած է հոգեբոյժ-ջլախտաբոյժ Տոքթ. Յարութիւն Ճէպէճեանի հետ եւ բախտաւորուած են երեք զաւակներով՝ Անուշ, Րաֆֆի եւ Հուրի։
Գործունէութիւն
Իր առաջին յօդուածը լոյս տեսած է 1945 թուականին, «Փունջ» մանկապատանեկան ամսաթերթին մէջ։ Աշխատակցած է «Զարթօնք (օրաթերթ, Պէյրութ)» եւ «Պայքար (օրաթերթ, Թիֆլիս)» օրաթերթերուն, Գահիրէի «Կեանք եւ Գիր» եւ Պէյրութի «Շիրակ» ամսագիրներուն, ԱՄՆ-ի «Նոր Օր» եւ Պէյրութի «Նայիրի» շաբաթաթերթերուն, բայց մանաւանդ՝ Գահիրէի «Արեւ» օրաթերթին, ինքնագիր ու թարգմանական գրութիւններով։ «Արեւ» օրաթերթին օգնական խմբագիր եղած է 1965-1967 թուականներուն, ապա՝ ամբողջ 23 տարի՝ 1967-1990, պատասխանատու խմբագիրը իր պաշտօնը վարելով ամենայն ձեռնհասութեամբ եւ առանձին, վայելելով ընթերցողներուն համակրանք, յարգանքն ու գնահատանքը։ 1990 Դեկտեմբերէն հաստատուած ըլլալով Սիտնի, Աւստրալիա, 1998 թուականէն ի վեր, կը վարէ խմբագրութիւնը Հ.Բ.Ը.Մ.-ի «Միութիւն» ամսագրին։
Տարբեր ժամանակներու, երկիցս եղած է Գահիրէի Հայ Գեղարուեստասիրած Միութեան Վարչութեան ատենադպիրը, հիմնադիրը եղած է նոյն վերոյիշեալ Միութեան Պատանեկան Շարժումին եւ «Երիտասարդական Փառատօն»ներուն, որոնք մինչեւ այսօր անխափան կը շարունակուին։ Գահիրէի մէջ, խմբագրի իր պաշտօնին առընթեր վարած է նաեւ Հայ Ազգային Հիմնադրամի Վարիչ Տնօրէնի պաշտօնը, Սիտնի տեղափոխուելէն ետք, մինչեւ 1997 թուականը՝ եղած է Հ.Բ.Ը.Մ.-ի Վարիչ Տնօրէնը։
Ան իր գրական ասպարէզը սկսած է երգիծաբանութեամբ։ Սակայն, յետագային, տարուած է հրապարակագրութեամբ, ուր թէեւ միշտ ներկայ է երգիծաբանը։ Դոկտ. Աւետիս ԵափուՃեան հեղինակ է մօտ երեք տասնեակ պատմագիտական եւ գրական հատորներու, իսկ Ֆրանսերէնէ եւ անգլերէնէ հայերէնի թարգմանած է 25 հատոր։
Գրականութիւն
Ստորոգութիւն:Հայ լրագրողներ Ստորոգութիւն:Հայ գրողներ Ստորոգութիւն:1931 ծնունդներ Ստորոգութիւն:10 Յունուարի ծնածներ Ստորոգութիւն:Հայ պատմաբաններ Ստորոգութիւն:Գահիրէ ծնածներ Ստորոգութիւն:ԵՊՀ շրջանաւարտներ
Երկրագործութիւն
Հողագործութիւն, երկրագործութիւն, գիւղատնտեսութեան ճիւղ։ Նաեւ գիտութիւն, որ կ'ուսումնասիրէ բոյսերու մշակութեան ընդհանուր ձեւերը, կը մշակէ հողին օգտագործման եւ բերրիութեան բարձրացման արդիւնաւէտ եղանակները։ Հողագործութեամբ զբաղողը կը կոչուի հողագործ, ինչպէս նաեւ երկրագործ:
Երկրագործութիւնը բնակչութեան պարէն կ'ապահովէ, իսկ անասնապահութեան՝ կերով։
Հողագործութիւնը Հայաստանի մէջ
Հայկական լեռնաշխարհ ին մէջ երկրագործութեամբ զբաղած են միջին քարի դարէն։ Ունեցած է երկու գլխաւոր հանգրուան՝ բրիչային եւ արօրային։ Ըստ հնագիտութեան հնաբուսաբանութեան տուեալներու՝ առաջին բոյսերը (ցորեն, գարի, բրինձ, պտուղներ եւ այլն ) մշակուած են Ք.Ա. 10-8 դարերէն։ Գիտական տեղեկութիւնները կը վկայեն, որ հայկական լեռնաշխարհը ցորենի, խաղողի եւ կարգ մը պտղատու ծառերու մշակութեան նախասկզբնական կեդրոններէն է։ Կարգ մը շրջաններու մէջ (Շէնգաւիթ, Կարմիր բլուր, Մոխրաբլուր) յայտնաբերուած են ցորենի, գարիի, կորեկի մնացորդներ, հացահատիկի կարասներ, երկրագործական գործիքներ, ինչպէս նաեւ Գեղամայ եւ Զանգեզուրի լեռներ ու ժայռապատկերներ ը կը վկայեն, որ միջին եւ նոր քարէ դարերուն հայկական լեռնաշխարհին մէջ արօրային Երկրագործութիւն եղած է։
Ք.Ա. 9-6 դարերուն հայկական լեռնաշխարհին մէջ ստեղծուած են նաեւ ոռոգման լայն համակարգեր, ինչպէս՝ Ք.Ա. 9-րդ դարուն Մենուայի ջրանցքը եւ Շամիրամի ջրամբար ը, որոնք կը գործեն մինչեւ այսօր: Գործածուած են կատարեալ երկաթէ խոփեր, գիւղատնտեսական այլ գործիքներ, որոնց շնորհիւ զարգացած է երկրագործութիւնը։ Այս բոլորին մասին կը վկայեն պատմիչներ Ստրաբոնի, Հերոդոտոսի, Քսենոֆոնի եւ Մովսէս Խորենացիի տեղեկութիւնները։ Մշակուող բոյսերը գլխաւորաբար աճած են քարքարոտ եւ ոռոգելի հողերու մէջ, իսկ անոնց սննդառութիւնը ապահովուած է նաեւ պարարտացմամբ (գոմաղբ)։ Տարբեր ժամանակաշրջաններու ընթացքին Հայաստան ի մէջ մշակուած եւ կիրարկուած են հողի բերրիութեան վերականգնման ու բարձրացման եղանակները բնորոշող երկրագործութեան որոշ համակարգեր։
5 Յուլիս
5 Յուլիս, տարուան 186-րդ (նահանջ տարիներուն՝ 187-րդ) օրն է
Ծնունդներ
Տե՛ս նաեւ՝ Ստորոգութիւն: 5 Յուլիսի ծնածներ
Մահեր
Տե՛ս նաեւ՝ Ստորոգութիւն: 5 Յուլիսի մահացածներ
Տօներ
Ստորոգութիւն:Յուլիս
Ամիուն
Ամյուն, քաղաք Լիբանանի հիւսիս-արեւմտեան մասին մէջ, հիւսիսային Լիբանան շրջանին մէջ։ Քաղաքին մէջ մեծամասնութիւն են յոյն ուղղափառները։ Քաղաքը հիմնուած է փիւնիկեցիներու օրով։
Ստորոգութիւն:Լիբանանի քաղաքներ Ստորոգութիւն:Հռոմէական գաղութներ
Ապու Տապի
Ապու Տապի (ابوظبي, «Եղջերուի հայրը»), Միացեալ Արաբական Էմիրութիւններու եւ Ապու Տապիի Էմիրութեան մայրաքաղաքը։ Բնակչութիւնը՝ 1.463.491 մարդ (2007 թ.)։
Պատմութիւն
Հիմնադրուած է 1760 թուականին։ Գեղեցիկ առասպել մը կայ ՄԱԷ-ի մայրաքաղաքի ստեղծման մասին։ Արաբ որսորդները օվասիսներէն մէկուն եղջերուին հետապնդելու ժամանակ կը հասնին Պարսից ծոցի ափերը, որտեղ ալ եղջերուն ջուրը կը նետուի եւ լողալով կը հասնի կղզի մը։ Որսորդները կը հետեւին եղջերուին, զոր անոնց կը հասցնէ քաղցրահամ աղբիւրի մը մօտ։ Որսորդները, ի նշան երախտագիտութեան, չեն սպաններ եղջերուն։ Իսկ աղբիւրի մօտ հիմնուած բնակավայրը կը կոչեն «Եղջերուի հայրը», ինչ որ արաբերէն կը հնչեն Ապու Տապի։
Աշխարհագրութիւն
Պարսից ծոցի կղզիներէն մեկուն մէջ՝ մայր ցամաքէն 4 ք.մ. հեռաւորութեան վրայ։ Կղզին մայր ցամաքին կապուած է 2 ինքնաշարժի կամուրջներով։
Փոխադրամիջոցներ
Քաղաքին մէջ կը գործեն Մինա Զայէտ նաւահանգիստը եւ Միջազգային օդակայանը։ Հիմնական փոխադրամիջոցը ինանաշարժն է։ Փողոցները լայն են, արդիական կառուցապատմամբ, երթեւեկը եռագիծ է բոլոր կողմերէն։ Որպէս կանոն՝ հիւսիսէն հարաւ կը ձգտին ճանապարհները, իսկ արեւմուտքէն արեւելք՝ փողոցները։ Փողոցները բաժնուած են կեդրոնէն, բաժանման գիծը պատուած է արմաւենիի ծառերով։
Մարմնամարզ
2009 թուականէն Եաս կղզիի ճանապարհին կ’ընդունուի Ֆորմիւլա 1-ի մրցոյթներէն մէկը՝ Ապու Տապիի Կրան Բրին։
Love?
Love? («Սէ՞ր»), ամերիկացի դերասանուհի եւ երգչուհի Ճենիֆր Լոբէզի եօթներորդ սդուտիական ալպոմը՝ թողարկուած 3 Մայիս 2011 թուականին:
Ալպոմին Մասին
Ալպոմը կը ներառէ իր մէջ նախկին եղած նիւթերու խառնուրդը, միաժամանակ Tricky Stewart, The-Dream եւ RedOne-ի հետ Island Records-ի պատուերով: Ալպոմին առաջին երգը Island Records-ի ղեկավարութեամբ, կը հանդիսանայ «On the Floor»-ը, ձայնագրուած ռեփր Pitbull-ի հետ համատեղ որպէս հիմնական եղանակ անոր մէջ օգտագործուած է Los Kjarkas խումբի Llorando se Fue երգի երաժշտութիւնը: Այդ երգը դարձած է երգչուհիին ասպարէզին վերջին ութ տարիներու ընթացքին ամենայաջող երգերէն մէկը:
Երգացանկ
Love? ալպոմի պաշտօնական երգացանկը յայտարարուած է Rap-Up կայքին մէջ 2011, ի 8 Ապրիլ-ին:
5 Յունիս
5 Յունիս, տարուան 156-րդ (նահանջ տարիներուն՝ 157-րդ) օրն է։
12 Ապրիլ
12 Ապրիլ, տարուան 102-րդ (նահանջ տարիներուն՝ 103-րդ) օրն է 11 Ապրիլ 12 Ապրիլ  13 Ապրիլ
Ծնունդներ
Տես նաեւ՝ 12 Ապրիլի ծնածներ
Մահեր
Տես նաեւ՝ 12 Ապրիլի մահացածներ
Արտաքին յղումներ
Ստորոգութիւն:Ապրիլ
Միջնադար
Միջնադար (Միջին դարեր), պատմական ժամանակաշրջան, որ կը յաջորդէ Հին դարեշրջանին եւ կը նախորդէ Նոր ժամանակաշրջանին։ Միջնադարի սկիզբը կը համարուի Արեւմտեան Հռոմէական կայսրութեան անկումը հինգերորդ դարուն (սովորաբար անկման տարեթիւը կը համարուի 476 սեպտեմբեր 4, երբ վերջին կայսրը՝ Հռումուլոս Ավգուստուլուսը գահազրկուեցաւ): Սակայն Միջնադարի աւարտին մասին կան տարբեր կարծիքներ։ Այդ կարծիքներէն են՝ Կոստանդնուպոլիսի անկումը (1453), տպագրութեան յայտնագործումը (տասնհինգերորդ դարու կէսեր), Ամերիկայի յայտնաբերումը (1492), Անգլիական յեղափոխութեան (1640) սկիզբը, Եռեսնամեայ պատերազմի սկիզբը եւայլն։
Աւատականական կարգերու հաստատումը
Միջին դարերու հիմնական առանձնահյատկութիւնը համայնական եւ ստրկատիրական կարգերու փոփոխութիւնն է աւատականութեամբ։ Այդ կարգերու ժամանակ հիմնական թշնամական դասակարգերը, ոչ թէ ստրկատէրերն ու ստրուկներն էին, այլ աւատականական ու կախեալ գյիւղացիները։ Տարբեր ժողովուրդներու մօտ աւատականական կարգերը հաստատուած են ոչ միաժամանակ։ Արեւմտեան Եւրոպայի մէջ անոնք առաջացան Ե. դարավերջերը, այն շարժումէն ետք, երբ 476-ին ստրուկներու եւ գաղթօճախներուն ապստամբութեան հետեւանքով թուլացաւ ու «բարբարոսներու» ջախջախիչ հարուածներէն խորտակուեցաւ Արեւմտեան Հռոմէական կայսրութիւնը։