cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Կլորիա Կէյնոր
Գլխաւոր Մեծընթացք Բեկում
Մի քանի տարի տարիներ վերջ, Կեյնոր արձակեց պատկերարերտ Պանծալի եւ Զբօսավայր Պողոտայ Ձայն, բայց միայն կրնար զուարճանար քիչ մը շատ պարկեշտ հարուածներ։ Սակայն, 1978 վերջաւորութեան, իր արձակուած պատկերարետէն «Սիրել Դրագքս», ինք բարձրացաւ Փօփ քարտէսին նորէն իր «I Will Survive» երգէն։ Այս երգին բառերը գրուած են կնկայ սուր ծայրէն, վերջերս վռնտուած, պատմելով իր առաջուայ սիրածը որ կրնայ ապրիլ առանց իրեն եւ չուզէր բան մը ընել հետը այլեւս։ Երգը եղաւ քայլերգ աղջիկներու ազատագրութեան, եւ դեռ թիւ մէկ համբարն է գործատեղ խնճոյքներուն եւ գիշերները երգելու։
Քերուըտուք
Դարմանում
Քերուտուքի դարմանումը կախեալ է անոր ախտապատճառին ախտաճանաչումէն: Դարմանումը կրնայ ըլլալ շատ դիւրին եւ յաճախ շատ դժուար ու երկարատեւ:
Կլորիա Կէյնոր
Գլխաւոր Մեծընթացք Բեկում
Շահագռգօրէն, «I Will Survive» երգը բնագիօրէն երկրորդ մասըն էր երբ Փօլիտըր Րէգորտզ արձակուեց 1978-ի վերջերը։ Առաջին մասը «Substitute» կոչուած երգը է, վերջը նոր համաշխարհային հարուածքը Հարաւային Ափրիկէ աղջիկ-խումբ Լաթ, սեպուած էր շատ «Radio Friendly»: Ձայնասփուռ DJ Jack King, աշխատելով Պօսդնի կայարանը WBOS որ վերջերս փոխուած է տիսքօյի ձեւի, դառձած է արձանագրութիւնը աւելի եւ յիշցնել ապշեցուած ինք ինչ լսեց։ «Ես չէի հաւատար իրենք կայրէին այս հրեշը հարուածքի երկրորդ մասը», ըսաւ Թագաւորը։ «Ես խաղցայ եւ խաղցայ եւ ինծի մտիկ ընողները խենդացան» Այս բազմաթի դիտողներու պատասխանը զօրեցին որ արձանագրեն ընկերութիւնը թեթեւ հարուածէն երգը, որպէսզի գալիք պատճենները մինակ մտիկ եղած հռչակաւոր երգը առաջին մասը։ Թագաւորը պատուուած էր Նիու Եորքի «Տիսքոյի Վարպէտ Պարգեւներու Ցուցադրում» 3 ետեւ ետեւի տարիներ (1979-1981) ճանացումը անողոքը երգի։ Երգը վճռեցաւ միակ Կրեմի Պարգեւը ամենալաւ Տիսքօ ձայնագրուած 1980-ին։
Իբր Տիսքօյի թիւ, երգը եզակի էր այդ ժամանակին արաքինութիւնը Կեյնորի չունենալով կողմնակի երգչուհիներ։ Եւ տարբերութիւն իր առաջին տիքօ երգին, երգը բանակուած չէր որ առաքցներ։ Գրեթէ տիսքօները ծանրութեամբ կ'արտադրուին, բաւական ձայներով։ «I Will Survive» շատ աւելի պահեստային եւ մաքուր ձայն։ Ան բունով ծրագրուած էր եւ արձակուած էր առաջին մասը։ 1979-ին վերջերը, ան արձակուեց ալպոմը Ես ունիմ իրաւունքը որ կը պարունակէ իր յաջորդ տիսքօ եղանակը, «Let Me Know (I Have A Right)», որ յատկութիւններն էին Գիշերուան Ցոցադրութեան Հռչակ, Շեփորի վրայ մեներգ։ Կեյնոր նաեւ արձանագրեց տիսքօ որ կը կոչուի «Love Is Just a Heartbeat Away» 1979-ին արիւն ծծող ուրուական ֆիլմը Նօգդուրնա.- Տրագուլային Թոռնիկը որ յատկանիշըն էր թիւ տիսքօ երգերէն։
Քերուըտուք
Դարմանում
Մորթաբուժը կը դիմէ հետեւեալ դարմանական քայլերուն՝
Կլորիա Կէյնոր
Նահանգակոխքի Ընթագքը
1980-ին եւ 1981-ին, Կեյնոր արձակեց 2 տիսքօ ալպոմ որ իրապէս անտեսեց Միացիալ Նահանգներուն մեջ ի յարկ պլեքլեշ տիսքօյին հակառակը, որ սկսաւ 1979-ին վերջերը։ Ալպոմին մեներգը հազիւ արձանագրեց քաղաքային ժամանակակից ձայնասփիւռ, ուր տիսքօ եղանակը մնաց հռչակաւոր։ 1982-ին նայելով լայն զանազանութիւն հաւատքի եւ կրօնական շարժւումներ, ինք եղաւ Քրիստոնեայ եւ սկսաւ հեռաւորութիւնը չափէ անցեալէն որ մեղաւոր էր։ 1982-ին չարձակեց ալպոմ, 1983-ին արձակեց ալպոմ Կլորիա Կեյնոր վերնագիրով որ ինք մերժեց տիսքօն եւ փօփ տեսակի երգերը։ Ալպոմը կը պարունակէր հայրենասիրական երգ որ կը կոչուի «America» եւ ալ նոր տարբեր «I Will Survive»: Այս նոր «I Will Survive», ինք փոխեց բառերը երգին որպէսզի հրատարակեն իր Քրիստոնեայ դառնալը։ «Ան առաւ ամէն ուժը որ ունէի որպէսզի չի բաժնուինք» բայց այս բառերը դառձուց «Միայն Աստուած կրնայ ինծի զօրութիւն տայ որպէսզի չի բաժնուի»: Ալպոմը յաջող չէր փօփին, պարին, քաղաքային շուկաներուն մէջ։ Այս շարժումը փաստեց ամէն իր մտիկ ընողները իրեն մտիկ չընեն:
Քերուըտուք
Քերել
Հակառակ որ քերուըտուքի վայրը քերելով կ'ունենանք յաճելի զգացում եւ հանգստութիւն, սակայն՝
Կլորիա Կէյնոր
Նահանգակոխքի Ընթագքը
Կեյնոր կրնար յաջողիլ իր վերջին յաջողութիւնը 1980-ին իր արձակած ալպըմին հետ՝ Ես Եմ Կլորիա Կեյնոր 1984-ին։ Այս մանաւանդ ի յարկ իր երգին «I Am What I Am», որ եղաւ հարուած մը գիշերային ակումբին, եւ վերջը Ակումբ Խաղցած Քարտեսը 1983-ին վերջերը 1984-ին սկիզբը։ «Ես Եմ Ինչ Որ Եմ» այս դառձուց Կեյնորին ուրախ պատկեր: Սակայն իր ընթացքը տարաւ սուր անկում հետեուած հարուածին։ Ինք գրեթէ ապրեցաւ Միացեալ Նահանգներէն դուրս ուր տիսքօ չիկար։ Իր 1986-ի ալպոմը, Կլորիա Կեյնորի Ուժը, գրեթէ կազմուած էր ծածկուած էր ուրիշ երգերու որ հռչակաւոր էին այդ ժամանակ։ Ալպոմը մերժուած էր, որ եղաւ ձախող առեւտրական։
Քերուըտուք
Աղբիւրներ
Ստորոգութիւն:Գիտութիւն Ստորոգութիւն:Հիւանդութիւններ
Կլորիա Կէյնոր
Վերազարդնումի Ընթացքը
Կեյնորի ընթացքը ստացաւ վերականգնացող կայծ մը սկիզբը եւ կիսուն 1990-ին համաշխարհային Տիքօ վերածնունդի շարժումը։ 1990-ին վերջաւորութեան ինք դերասանութիւն խացաւ քիչ մը, Ուայանզ Պրոս-ին հետ, 1970-ական թուականերու ցուցադրում (երգելով «I Will Survive»), եւ Ալի ՄքՊիլ առաջ որ ընեն սահմանաբակ նշանտունքի կատարումը Պրոտոըէզ Սմօքի Ճօզ սրճարանը։ 2001-ին Կեյնոր կատարեց «I Will Survive» Մայքըլ Ճեքսոնի 30-րդ տարեդարձ համերգին...
Կլորիա Կեյնոր վերադառձաւ արձանագրելու արուեստանոցը 2002-ին, արձակելով իր առաջին ալպոմը 15 տարիներուն մէջ, Երանի Սիրեյիր։ 2 մինակ երգերը արձակուած ալպոմէն, «Just Keep Thinking About You» եւ «I Never Knew», երկուքըն ալ առաջնութիւններէն էին ծանուցման տախտակի Տաք Երգին/Խաղցած Ակումբ։ 2 մինարկ երգերը նոյնիսկ պահպանեցին պարկեշտէն ծանր պարի։ Վերջին երգը նոյնիսկ թիւ 30-րդ էր ծանուցման տախտակի վրայ մեծերու ժամանակակից քարտեսին։ 2004-ին Կեյնոր ետ արձակեց իր 1997-ի ալպոմը Պատասխանը (նոյնիսկ արձակուած վերնագիրին տակ Ինչ Կեանք) իբր հետեւիլ իր յաջողութեան ալպոմը Երանի Սիրեյիր։ Ալպոմը կը պարունակէ իր հռչակաւոր ակումբի հարուածը «Oh, What A Life»: 2002 վերջերը, Կեյնոր երեւցաւ շատ ՐՊ աստղերուն «Rhythm. Love and Soul» հրատարակութիւն ԲՊՍ Ամերիկեան եղանակներու ցանկը։ Իր կատարումը Տիսքօ հարուածին «I Will Survive» եւ նոր առանձին երգ «I Never Knew»:
Սեմտեմբեր 19, 2005 Կեյնոր պատւուեցաւ երկու անգամ երբ իր եւ իր եղանակը պարի եղանակի մէջ էր։ Ինք մէջ ունէր արուեստագէտ անուանակարգում երկայնքով իր հետեւած տիսքօ լեկենդները Չիք եւ Սիլվեսդըր։ Իր գլէսիք քայլերքին «I Will Survive»: Յունուար 2008-ին, Ամերիկեան դիաբետը Ընկերութիւնը կոչուած Կեյնոր պատուակալ մամուլի խօսնակ 2008 NYC Դուրս Քայլ Որ Կռուին Տիապիդիս Քալել :
Մօտաւոր 30 տարի վերջ արձակուած, Կեյնոր կը շարունակէ հեծնել յաջողութիւնը «I Will Survive»-ին, պտետելով երկիրներ եւ աշխարհը եւ կատարել իր ստորագրուած երգը հեռատեսիլի ցուցադրումին։ Քիչ յաջողութիւն խարնուած երգ 1990 ական եւ 2000-ի նոր ձեւերով Լոնի Կօրտօնէն, Տիանա Րօս, Շանդէյ Սաւաճ, րոք խումբ Կարկանդակ եւ ուրիշ։ Կեյնոր ըսաւ իր մեծ սիրողին 2012 հարցրազրոյցին մէջ (Կ'ըզգացուի մեծ ունենալ այսպիսի երգ մը որ կ'ունենամ պզտիկներ 5-6 տարեկան կ'ըսեն ինծի որ կը սիրեն այդ երգը, եւ վերջը 75 եւ 80 տարեկան մարդիկ, Լուր պատիւ է) :
Կեյնոր եւ իր ամուսինը եղած են բնակիչներ Կանանչ Պրօօք Քաղաք, Նիու Ճերզի : Կեյնոր Քրիստոնեայ է եւ նորերս Քրիստոնեական ալ ալպոմ կը պատրաստէ որ պիտի արձակուի 2012-ին
Մայիս 16, 2015-ին Կլորիա Կեյնոր շահեցաւ Տոքդր. Երաժշտութեան մէջ Տայլինկ Գոլէճը :
Տիսքօգրութիւն
1977 - The Best of Gloria Gaynor 1982 - Greatest Hits 1994 - Reach Out 1995 - I'll Be There 1996 - The Collection 1998 - I Will Survive: The Anthology 1998 - The Gloria Gaynor Album 2000 - 20th Century Masters: The Millennium Collection: The Best of Gloria Gaynor 2001 - Ten Best: The Millennium Versions 2002 - I Will Survive 2006 - All The Hits Remixed 2015 - Greatest Hits
Ծանօթագրութիւններ
Ստորոգութիւն:7 Սեպտեմբերի ծնածներ
Քրիսթոֆըր Տէր Սերոբեան
= Քրիսթոֆըր Տէր Սերոբեան = Քրիսթոֆըր Տէր Սերոբեանը տարրագէտ է։ Ան յայտնագործեց ԱՄՆ տոլար-թղթադրամի համար օգտագործուող կանաչ գոյնի ներկը, որ անհնար է կեղծել։
Տէր Սերոբեան Պոլիսէն կը հրաւիրուի ԱՄՆ՝ ստեղծելու համար յատուկ կանաչ թանաքը։
Իր աշխատանքին համար ան պարգեւատրուեցաւ $6000-ով եւ գումարը օգտագործեց իր ուսումը շարունակելու՝ դեղագործ դառնալու համար: Իսկ կանաչ գոյնը դարձաւ ԱՄՆ տոլարի հոմանիշ:
Սոկրատ
Սոկրատիս (յունարէն՝ Σωκράτης, 470–399 Ք․Ա․), հին Յունաստանի յայտնի փիլիսոփայ։ Սոկրատիս անունը յունարէնով կը նշանակէ «անխորտակելի զորութիւն» (սոս՝ անխորտակ, կրատոս՝ ուժ, զորութիւն)։ Երբեմն հայերէնի մէջ կ'օգտագործուի նաեւ Սոկրատիս ձեւը։
Սոկրատ կը համարուի Արեւմտեան փիլիսոփայութեան հիմնադիրը։ Սոկրատը այն եզակի փիլիսոփայներէն էր, թէ առանց իրեն անհնար է պատկերացնել Յունական եւ Եւրոպական փիլիսոփայութեան պատմութիւնը։ Այդ պատճառաւ, ան մարդոց յիշողութեան մէջ անմահացած է ո՛չ միայն իր փիլիսոփայական գաղափարներով, այլեւ՝ իր կեանքով ու գործով։ Սոկրատի մասին տեղեկութեան ամենակարեւոր աղբիւրը Պլատոնն է ։
Սոկրատի դատաքննութիւնը եւ մահապատիժը իր գագատնակետն է եւ Պլատոնի երկխօսութիւններու կեդրոնական իրադարձութիւններն էին։ Ըստ Պլատոնի, անոնք երկուքն ալ աւելորդ էին։ Սոկրատը դատարանը ընդունած է, որ ինքը կարող էր խուսափիլ մահապատիժէն՝ ձգելով փիլիսոփայութիւնը եւ դադրելով աշխուժ հասարակական գործունէութիւնը։ Դատաւարութենէն ետք, ինքը փախչեցաւ մահապատիժէն՝ ընդունելով ընկերներու փախուստի ծրագիրը։ Թէ, ինչու Սոկրատը ընդունել նահանգի որոշումը, իր մէջ կը պարունակէ խորը փիլիսոփայութիւն, այն մանրակրկիտը ներկայացուած է իր ընկեր Կրիտոյի հետ զրոյցի ատեն։
Կենսագրութիւն
Սոկրատը ամուսնացած էր Քսանթիպէի հետ, որ իր ամուսնուց բաւական երիտասարդ էր։ Անոնք ունեցած են 3 զաւակ՝ Լամբրոքլեսին, Սոֆրոնիսքուսին եւ Մենեկսանուսին։ Սոկրատի մահուան ժամանակ իր տղաները բաւական երիտասարդ էին։ Իր ընկեր Կրիտոն քննադատած էր Սոկրատին իր երեխաներուն լքելու համար, երբ Սոկրատը հրաժարած էր իր մահապատժէն խուսափելու համար փախչիլ բանտէն։
Սոկրատն իր փիլիսոփայական գործունէութեան զուգընթաց մասնակցած է Աթէնքի հասարակական-քաղաքական կեանքին՝ ոչ միշտ համամիտ ըլլալով իշխողներու եւ մեծամասնութեան տեսակետներուն հետ։ Ըլլալով կառաւարման արիստոկրատական ձեւի կողմնակից, ան յատկապէս կը քննադատէ էր դեմոկրատական իշխանութեան թերութիւնները, ինչ որ, ըստ էութեան, պատճառ դարձաւ անոր դէմ դատական գործի հարուցմանը։
Դատը եւ մահապատիժը
Այս կատարուած է Յունաստանի համար շատ բարդ ժամանակաշրջանին մէջ։ Սպարտայի ու իր դաշնակիցներու հետ կը պատերազմին աթէնացիները՝ պարտութիւն կը կրեն։ Աթէնացիներէն ոմանք կը կարծէին, որ այդպիսի ծանր պայմաններու մէջ տեմոքրատական կառավարումը ամէնաճիշդ եղանակը չէր։ Ըստ երեւոյթին, Սոկրատը կը քննադատէր դեմոկրատիան։ Ըստ որոշ գիտնականներու, եւ այս հարցի շուրջ քաղաքական դաւերն էին պատճառը, որ կը որոշէր կայացուած Սոկրատին մահապատիժի ենթարկել։
Ձեւականօրէն անոր կը մեղադրէին այն բանով, որ ան չէր պաշտեր աստուածները, կը ներմուծէ նոր աստուածութիւններ եւ իր փիլիսոփայութեամբ կ'այլասերէ պատանիները։ Ք․Ա․ 399 թուականին դատարանի վճիռով ան թոյն կը խմէ եւ կը մահանայ։ Չնայած Սոկրատը հնարաւորութիւն ունէր փախչելու բանտէն ու փրկուելու, սակայն ան, որպէս օրինապահ քաղաքացի, կը հրաժարի այդ անօրինակ քայլէն։
Փիլիսոփայութիւնը
Դժուար է ստոյգ վերարտադրել Սոկրատի ուսմունքը, որովհետեւ, նախ, ան չէ ձգած գրաւոր ժառանգութիւն, երկրորդ, անոր հայացքները ներկայացնողներու՝ Պլատոնի, Քսենոփանեսի եւ Արիստոփանեսի երկերում «մտքի տիրակալը» կը ներկայանայ տարբեր կերպարներով։ Արիստոփանեսը Սոկրատին կը ներկայացնէ որպէս սոփեստ, բնափիլիսոփայ, Քսենոփանեսը՝ որպէս աւանդապահ, օգտապաշտութիւն քարոզող փիլիսոփայ, իսկ Պլատոնը՝ որպէս «փիլիսոփայութեան մարմնացում», որպէս ճշմարտութիւն որոնող մտածող, որ հմտօրէն կը շարադրէ Պլատոնի ուսմունքը։ Սոկրատի կերպարու տարբեր մեկնաբանութիւնները պայմանաւորուած էին այն բանով, որ ան, ըլլալով բազմակողմանի ու հանրագիտակ մտածող եւ փիլիսոփայելու արուեստի մեծահմուտ վարպետ, տարբեր գաղափարներէն կրցած է ստեղծել օրգանական ու ամբողջական փիլիսոփայական ուսմունք։
Գիտելիք
Ըստ աւանդութեան Սոկրատը երիտասարդ տարիքին այցելած է Դելֆոս, ուր անոր կը յուզէ Դելֆեան տաճարին փորագրված «Ճանաչիր ինքդ քեզ» մակագրութիւնը։ Սոկրատը այդ ընդունած է որպէս մարդու էութեան, բնութեան, անոր կեանքի իմաստի ու նպատակի ճանաչողութեան կոչ, որպէս փիլիսոփայական խորհրդածութիւններու ելակէտ։
փիլիսոփայութեան առարկան, ըստ անոր, պետք է ըլլայ ոչ թէ բնութիւնը, այլ մարդը։ Այս իմաստով ան կը շարունակէ սոփեստներու գիծը, սակայն էական տարբերութեամբ։ Եթէ սոփեստները, մարդուն հռչակելով որպէս բոլոր իրերու չափանիշ, կը ժխտէին ընդհանուր գիտելիքի, օրէնքներու եւ բարոյական սկզբունքներու գոյութիւնը, ապա Սոկրատը փիլիսոփայութեան խնդիրը կը համարէր բացահայտել այդ ընդհանուրը, մարդկային կեցութեան եւ մտածողութեան բանական սկզբունքներն ու չափանիշները։ Անոնք պետք է փնտրէին մարդկային բանականութեան մէջ եւ ոչ թէ բնութեան մէջ։ Սա չի նշանակէր, թէ Սոկրատը, մերժելով բնափիլիսոփայելու նշանակութիւնը, կը կարծէր, որ բնութիւնը զուրկ է բանական հիմքերէ։ Եթէ բնութեան մէջ չ'ըլլայ ընդհանուրը, միասնականը եւ բանականը, ապա ատոր նման կ'ըլլար անաքսագորասեան խառնուրդին։ Մինչդեռ փորձը ցոյց կու տայ, որ բնութեան մէջ կայ որոշակի կարգ, ներդաշնակութիւն եւ նպատակահարմարութիւն, որու հեղինակը ոչ թէ ինքը՝ բնութիւնն է, այլ Միտքը կամ Աստուած։ Այդ դէպքին ինչո՞ւ Սոկրատը բնափիլիսոփայութեամբ զբաղիլը կը դիտէ որպէս անպտուղ եւ անիմաստ գործ։ Սոկրատի համոզմամբ բնափիլիսոփայութեան մէջ բոլորը տարբեր են, իրար հակադիր տեսութիւններու առաջացման պատճառն այն է, որ բնափիլիսոփաները պատկերացում չունեն մարդկային գիտութեան վերաբերեալ։ Բնութեան գաղտնիքները կրնայ ճանչնալ միայն կատարեալ իմաստութեամբ օժտուած էակը՝ Աստուած, իսկ քանի որ մարդը չունի կատարեալ իմաստութիւն, ուստի ան կարող չէր բնութեան մասին կատարեալ, բացարձակ գիտելիք ունենալ։ Մարդը կարող է ճանչնալ իր բնութեան եւ մտածողութեան օրէնքները։
Ուսումնասիրելով մարդկային գիտելիքի բնոյթը, Սոկրատը պարզեց, որ որեւէ առարկայի մասին գիտելիք ունենալ, կը նշանակէ իմանալ տւեալ առարկայի սահմանումը կամ հասկացողութիւնը։ Տեսական փիլիսոփայութեան եւ, առհասարակ, Սոկրատեան փիլիսոփայութեան զրոյցներու խնդիրը կը դառնայ հասկացութիւններու ձեւաւորման ընթացքի պարզաբանումը։
Սոկրատեան զրոյցներ
Հեգնանքը Սոկրատեան բանավեճի եւ զրոյցի վարման անկապտելի մասն է։ Ան հեգնական է թէ՛ իր եւ թէ՛ ուրիշներու հանդէպ։ «Ես գիտեմ, որ ոչինչ գիտեմ» սկզբունքը, ինչով կ'առաջնորդուի ան, ուղղուած է իրենց դէմ, ովքեր չեն գիտէր, որ չեն գիտեր, բայց կը վիճին։ Ան զրոյցը կը վարէ այնպէս, որ զրուցակիցը շուտով կը հայտնուի փակուղի մէջ եւ կը սկսի ինքն իրեն հակասել։ Զրուցակցին կը թուի, թէ Սոկրատը նոյնպէս դիտմամբ կը խճճուի, որպէսզի խճճի իրեն։ Սակայն Սոկրատեան զրոյցին նպատակը կը զրուցակցի անգիտութեան, մոլորութեան կամ սխալի ցուցմունքը չէ. զրոյցի միջոցով պետք է երեւի ճշմարտութիւնը։
Ասիոյ ԵՈՒՆԵՍՔՕ-ի Համաշխարհային ժառանգութեան Վայրերու ցանկ
Այստեղ ներկայացուած են Ասիոյ ԵՈՒՆԵՍՔՕ-ի Համաշխարհային ժառանգութեան Վայրերու ցանկը։
Սոկրատ
Առաքինութիւն
Սոկրատը կը գտնէր, որ մարդկանց համար ամենաճիշդ ապրելակերպը շարունակական ինքնակատարելագործմամբ զբաղուիլն է։ Սոկրատը միշտ մարդկանց կոչ կ'ընէր աւելի շատ կեդրոնանալ ընկերութեան եւ ընդհանուր, իսկական համայնքի զգացողութեան զարգացման վրայ, քան անձնական հարստութիւն կուտակելու։ Ան իր պահուածքով իրենց համար փայլուն օրինակ կը ծառայէր։ Երբ Աթէնքը որոշեց Սոկրատին մահապատժի ենթարկել, շատերը կը կարծէին, որ ան ուղղակի կը հեռանայ Աթէնքէն։ Բայց Սոկրատն ընդունեց իր մահապատժի որոշումը, քանի որ կը գտնէր, որ կարող չէր հեռանալ իր համայնքէն, համայնքի որոշմանը դէմ ըլլալ կարող չէր։ Ըստ որոշման ան պէտք է հատուկ պատրաստուած թոյն խմեր, ինչ որ Սոկրատը հոժարակամ խմեց ու մահացաւ։
Ասիոյ ԵՈՒՆԵՍՔՕ-ի Համաշխարհային ժառանգութեան Վայրերու ցանկ
Արտաքին յղումներ
Ստորոգութիւն:Համաշխարհային ժառանգութիւն Ստորոգութիւն:Համաշխարհային ժառանգութեան ցանկեր Ստորոգութիւն:Համաշխարհային ժառանգութիւն Ասիոյ մէջ
Պաղտատ
Պաղտատ (بغداد), Իրաքի՝ մայրաքաղաքը։ Պաղտատի բնակչութիւնը 2011–ին մօտ 7,200,000 էր, ըլլալով Իրաքի ամենամեծ քաղաքը եւ արաբական աշխարհի երկրորդ քաղաքը, Եգիպտոսի մայրաքաղաք Գահիրէէն, ինչպէս նաեւ Արեւմտեան Ասիոյ՝ երկրորդ քաղաքը, Թեհրանէն ետք։
Պաղտատը կը գտնուի Տիգրիս գետի ափին։ Հիմնադրուած է VIII դարուն։ Միջնադարեան ժամանակաշրջանին Պաղտատը կը դառնայ Իսլամութեան կեդրոն եւ աշխարհի մեծագոյն քաղաքը 1,200,000 բնակչութեամբ։
Սոկրատ
Առաքինութիւն
Սոկրատը յայտնի էր նաեւ որպէս քաջ զինուոր։
Պաղտատ
Պաղտատը մեծապէս կը տուժէ 1258 թուականին՝ Մոնկոլներու գրաւման հետեւանքով։
Սոկրատ
Բարոյագիտութիւն
Սոկրատի տեսական փիլիսոփայութիւնը հիմք եւ միջոց է գործնական փիլիսոփայութեան՝ բարոյագիտութեան ստեղծման համար։ Սոկրատը բանապաշտական (rationalist) բարոյագիտութեան հիմնադիրն է։ Ան բարոյականութիւնը կը կապէ բանականութեան հետ, իսկ առաքինութիւնը կը նոյնացնէ գիտելիքի հետ։ Գիտելիք ունենալ, կը նշանակէ առաքինի ըլլալ։ Ճշմարիտ բարոյականութիւնը գիտելիքն է այն մասին, թէ ի՞նչ է բարիքը եւ օգտակարը մարդու համար, ի՞նչն է որ կ'օգնէ անոր հասնելու երջանկութեան եւ երանութեան։ Գիտելիքը նոյնացնելով առաքինութեան հետ, Սոկրատը կը կարծէր, որ միայն գիտակցուած, իմացութեան վրայ խարսխուած արարքը կրնայ կոչուիլ բարոյական։ Մէկ բան է, երբ մարդը բարիք կը գործէ անգիտակցաբար, եւ ուրիշ բան մը եթէ ընէ, երբ ան գիտակցաբար կ'ընէ։ Միթէ՞ մենք գրագէտ կ'անուանենք անոր, որ չիմանալով ուղղագրութեան կանոնները, երջանիկ պատահականութեամբ ճիշտ կը գրէ մի քանի բառ։ Իհարկե, ոչ։ Նմանապես, մենք բարոյական կարող ենք անվանել միայն այն մարդուն, որը ոչ թե պատահաբար, հանգամանքների բերումով է բարիք գործում, այլ գիտնալով, բարիքի մասին գիտելիք ունենալով։ Նոյնիսկ եթէ իմացողն անբարոյ արարք կը կատարէ, այնուհանդերձ, ան բարոյական մարդ է, որովհետեւ գիտէ, թէ ինչ կ'ընէ։ Սոկրատի «գիտելիքը առաքինութիւն է» դրոյթն առաջին հայացքից չի դիմանար քննադատութեան. մարդը կարող է գիտնալ, թէ ինչ է քաջութիւնը, սակայն քաջ չ'ըլլալ։ Սոկրատը չի բացառէր այդպէս դէպքերը, սակայն կը կարծէ, որ միայն առաքինութեանը հետեւիլը կարող է մարդուն հասցնել երջանկութեան։ Եթէ մարդը կը շեղի առաքինութիւնէն, ապա անոր կը թուէր, թէ այդ օգտակար է իրեն։ Սակայն այդ միայն թուացողութիւն է, որովհետեւ կարճատեւ հաճոյքը կարող չէ վերջնական երջանկութեան երաշխիկ ըլլալ։ Ամէն մի բանական էակ կը ձգտի բարիքին, բայց այդ բարիքը պէտք է ըլլայ ընդհանուր, միասնական եւ ոչ թէ անհատական։ Սոկրատը կը ձգտի բացարձակ, անպայմանական բարիքին, ուստի կը քննադատէ անոնց, ովքեր կը սահմանափակուին մասնաւոր բարիքի ձեռք բերմամբ։ Ան առաքինութիւնը չի հիմնում հաճոյքի վրայ, սակայն հաճոյքն ալ չի հակադրէր առաքինութեանը։
Պաղտատ
Ունեցած է հայ գաղութ, եկեղեցի, մարզական եւ մշակութային ակումբներ։
Ծանօթագրութիւններ
Ստորոգութիւն:Իրաքի քաղաքներ Ստորոգութիւն:Մայրաքաղաքներ
Սոկրատ
Ծանօթագրութիւններ
Ստորոգութիւն:Փիլիսոփայութիւն
Աւետիս Քհնյ. Քէլլէեան
'''Տ. Աւետիս Քհնյ. Քէլլէեան'''
Կենսագրութիւն
Աւազանի անունով Նազարէթ, որդի Աւետիսի եւ Ծաղիկի, ծնած է Այնթապ, 1875-ին։
Նախնական կրթութիւնը ստացած է Այնթապի Վարդանեան վարժարանէն ներս, զոր աւարտելէ ետք քանի մր տարի հետեւած է աոեեւտրական աշխատանքներու, սակայն մտած է ուսուցչական ասպարէզ ու պաշտօնավարած Ներսկսեան վարժարանին մէջ։
1896-ին հրաւիրուած է Հոոմկլայի մօտ՝ էհնէշ աւանի հայոց վարժարանին մէջ ուսուցչութեան պաշտօնի։
Ընտրած է իր կեանքի րնկերը կարապետ Մահսերկճեանի դուստրր՝ Ովսաննան, որուն հետ պսակուած է1899-ին։
Ան ընտանիքը փոխադրած է Էհնեշ, ուր ծնած է իր անդրանիկ զաւակր՝ Աւետիսը 1901-ին։
1903-ին ճիպինի Հայ գաղութը զինք րնտրած է իր եկեղեցւոյ քահանայութեան թեկնածու։ Ան րնդունած է ժոողովուրդին որոշումը եւ պատրաստուած է կրօնական կեանքի։
Իր քահանայական ձեոնադրութիւնը տեղի ունեցած է Տ. Խորէն Եպիսկոպոսի ձեոամբ Ուրֆայի մէջ եւ վերակոչուած է Տ. Աւետիս։
1908-ի Օգոստոսին, տէր հայրը արեւահար կ՛ըլլայ. սաստիկ կր հիւանդանայ։ Անմիջապէս զինք Պէրէճիք կը տանի բժիշկը։ Բոլոր զարմանումները ապարդիւն կ'անցնին եւ ևրիտասարդ տէր հայրը հողին կ'աւանդէ, խոր սուգի մատնելով իր ժողովոշրդը։ Մևծ շուքով կր կատարուի թաղման ու օծման արարողութիւնր։ Մարմինր կ'ամփոփուի ևկեղեցւոյ մկջ, 1908-ին ։
163 (թիւ)
163 (հարիւր վաթսուներեք)՝ կենտ եռանիշ բնական թիւ մըն է 162-ի եւ 164-ի միջեւ
Կատարո (գինի)
Գործարանը կը գտոնուէր Հադրութի շրջանի Տող գիւղին մէջ, որ Արցախեան երկրորդ պատերազմին պատճառաւ անցաւ Ազրպէյճանական հսկողութեան տակ:
Պատմութիւն
Գործարանի հիմնադիր Աւետիսեանները խաղողագործութեամբ զբաղած են նախորդ դարու 20-ական թուականներէն ի վեր, այգին հիմնուած էր խողողագործներու ընտանեկան յիշատակին համար։ Նախագծի, գինեգործարանի եւ խաղողի այգիի զարգացման գործով զբաղած են Գրիգորի Աւետիեանը եւ անոր ընտանիքի անդամները։ Խաղողագործութեան վերաբերեալ խորհրդատուութիւնները տուած է ֆրանսացի փորձագէտ Ժիւլիէն Լալուն ։
Արտաքին յղումներ
Ստորոգութիւն:Գինիներ
Արտաշէս Այքանեան
= Արտաշէս Այքանեան = Արտաշէս Այքանեանu, Հայոց Ցեղասպանութենէն վերապրող՝ Այքանեան ընտանիքի զաւակն է։ Արտաշէս Այքանեանին կը պատկանին քանի մը գիւտեր՝
Աստղիկ Քէհեայեան
Քէհեաեան Աստղիկ (1902-1993), ծնած եւ մահացած է Իսթանպուլ։
Կենսագրութիւն
Աշխատակցա է Իսթանպուլահայ մամուլին (մասնաւորապէս Մարմարա օրաթերթին ) քերթուածներով, արձակ գրութիւններով, ճամբորդական նօթերով եւ թարգմանութիւններով։
Համազգեաց Ընկերութիւն
19րդ դարու կէսին կրթական գործին զարկ տալու նպատակով Պոլիս էն սկսեալ, գաւառներու մէջ կը հիմնուին կրթանուէր ընկերութիւններ, որոնց առաջնահերթ խնդիրը կ՚ ըլլայ հայկական գաւառներու մէջ ժամանակի պահանջներուն յարմար դպրոցներ բանալ:
Համազգեաց Ընկերութիւնը հիմնուած է 1846ին Պոլիս, Մկրտիչ Պէշիկթաշլեան ի նախաձեռնութեամբ: Ընկերութեան նպատկներն էին՝
1- Հասնիլ՝ համազգային միասնականութեան եւ միաբանութեան
2- Գիրքեր հրատարակել
3- Գիւղերու, քաղաքներու մէջ դպրոցներ հիմնել մանչերու եւ աղջիկներու համար,
4- Ազգին մէջ ծաղկեցնել երկրագործութեան արուեստը,
5- Հաւաել եւ հետազօտել հայրենի հնութիւնները, հին գիրքերը, ձեռագիր մատեաններ, հին դրամները,
6- Նիւթեր հաւաքել կենդանիներու եւ բնական պատմութեան վերաբերեալ,
8- Զարգացնել մետաղագործութիւնը:
Երուանդ Սարաֆեան
Երուանդ Սարաֆեան (Արուանդ, ), հայ բժիշկ։
Կենսագրութիւն
Ծնած է 1888 թուականին, Կ. Պոլսոյ Միջագիւղ թաղամասին մէջ։ Նախնական կրթութիւնն ստացած է ծննդավայրի վարժարանին մէջ։
1914 թուականին աւարտած է Կ. Պոլսոյ Օսմանեան կայսերական բժշկական վարժարանը։ Մի քանի ամիս բժիշկ աշխատած է։
1914 թուականին՝ Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ, զօրակոչուած է Օսմանեան բանակ, եւ ղրկուելով Սուրիոյ ռազմաճակատ, ծառայած է որպէս զինուորական բժիշկ։
1917 թուականին՝ Պաղեստինի ռազմաճակատին վրայ կատարած գործողութիւններուն ժամանակ, ոտքէն վիրաւորուած ու Դամասկոսի զինուորական հիւանդանոց տեղափոխուած է։ 1917 թուականին ստացած վերքին պատճառով եւ թուրք բժիշկներուն կողմէ դիտաւորեալ բուժում եւ խնամք չստանալուն հետեւանքով՝ քանի մը ամիս, հիւանդանոցին մէջ տառապալի շրջան մը անցուցած է։
Մահացած է 1917 թուականի ամրան, Դամասկոսի զինուորական հիւանդանոցին մէջ, արեան վարակումէն՝ 29 տարեկան հասակին։
Աւելորդ չէ ըսել, որ այդ ժամանակ Դամասկոսի մէջ կար Օսմանեան բժշկական համալսարան, ուր եւրոպական բժշկական եւ վիրաբուժական համալսարաններն աւարտած բարձրակարգ բժիշկներ կ՛աշխատէին, ինչպէս նաեւ կար ֆրանսացի Գթութեան քոյրերու լաւ կազմակերպուած հիւանդանոց, որ զինուորական իշխանութիւնը գրաւած էր։
1630 թուական
1630 թուական, ոչ նահանջ տարի, 17րդ դարու 30րդ տարին է
Թատերախաղ
Թատերախաղ (Drama), Թատերգութեան երրորդ տեսակը թատերախաղն է, որ ԺԸ. դարէն ծնունդ առած՝ յաջորդական փոքր փոփոխութիւններէ անցնելով յանգած է ձեւի մը, որ մօտ է ժամանակակից թատերգական գործերուն ։
Drama բառը յառաջացած է յունական բառէ, որ կը նշանակէ «գործողութիւն» (դասական յունարէն՝ Δράμα, dráma), որ յառաջացած է «ընել»-էն (դասական յունարեն ՝ δράω, dráō): Դերասանները կատարումներով հանդիսատեսին առջեւ կը ներկայանան: Անիկա լայնօրէն կիրարկուող արուեստի ձեւ մըն է, գրեթէ բոլոր մշակոյթներուն մէջ:
Թատերախաղին հետ կապուած երկու դիմակները կը ներկայացնեն աւանդական ընդհանուր բաժանումը կատակերգութեան եւ ողբերգութեան միջեւ: Անոնք հին յունական մուսաներուն՝ Թալիային եւ Մելպոմենէին խորհրդանիշներն են: Թալիան կատակերգութեան մուսան էր (ծիծաղող դէմքը), իսկ Մելպոմենան ողբերգութեան մուսան էր (լացող դէմքը):
Թատերախաղի զարգացման կարեւորագոյն հանգրուանը եղած է ԺԹ. դարու Ա. կէսին (վիպապաշտ հոսանքը կամ դպրոցը (ՇիլլԷր, Հիլկօ))։
Հայկական թատերգութեան ամենածանօթ թատերախաղերն են Գ. Սունդուկեան ի եւ Ալ. Շիրվանզադէ ի թատերակները։ Լ. Շանթ ի թատերական գործերը նոյնպէս թատերախաղի տարբերակներ են։
Իր ընդհանուր գիծերուն մէջ, թատերախաղը կը կայացնէ միջին եզրը՝ ողբերգութեան եւ կատակերգութեան միջեւ. այս երկուքէն տարրեր ունենալով հանդերձ, անիկա պարզ «խառնուրդ» մը չէ. ունի ուրոյն յատկանիշներ. կ'արտայայտէ կեանքի բնական ընթացքը, անոր իրական պատկերը, ուր ծիծաղ եւ արցունք խառնուած են իրարու՝ սովորական դէպքերու եւ տիպերու շարանի մը մէջ. կը խուսափի զգացական խտացումներէ, միակողմանի դիտանկիւններէ (ողբերգութիւն), չափազանցութիւններէ (կատակերգութիւն)։ Կերպարները կը ներկայացնէ իրենց իրական բարդութեան մէջ։
Բեմագրութիւն կամ շարժագրութիւն (սենարիօ)
Շարժանկարի մը պատրաստութեան հիմք ծառայող գրութիւնը անոր համառօտութեամբ եւ խօսակցութիւններով, կը կոչուի բեմագրութիւն կամ շարժագրութիւն, կամ՝ միջազգային գործածութեան հասած բառով մը՝ սենարիօ։ ճիշդ կ'ըլլայ այս վերջինը նկատել թատերգական տեսակ մը, մանաւանդ եթէ ստեղծագործ արտադրութիւն է, եւ ոչ պատշաճեցում՝ արդէն գոյութիւն ունեցող պատմողական կամ թատերգական գործէ մը։
Բեմագրութիւնը իբր բնագիր՝ կը յիշեցնէ թատերգութիւնը։ Բայց բնականաբար աւելի անկախ է բեմական հրամայականներէ, որոնք թատերգութեան մէջ քանի մը բառը չեն անցնիր. հոս կրնան աւելի Երկար ըլլալ եւ ուրուագծել պատմութիւնը։
Ծանօթագրութիւններ
Ստորոգութիւն:Արուեստ
Կոմիտաս Ա. Աղցեցի
Աշխուժ մասնակցութիւն ունեցած է իր ժամանակի դաւանաբանական վէճերուն, պաշտպանած Հայ եկեղեցւոյ դաւանանքը քաղկեդոնականներու եւ նեստորականներու ոտնձգութիւններնը։ Կոմիտաս իր մասնակցութիւնը բերած է եկեղեցաքաղաքական պայքարին եւս. Անոր ձանձնարարութեամբ կազմած ինչպես «Կնիք հաւատոյ» դաւանաբանական ժողովածուն, այնպէս ալ «Գիրք Թղթոց» ը։ «Կնիք հաւատոյ» երկը 1914-ին հրատարակուած է Կարապետ եպիսկոպոսին կողմէ ըստ Երևանի մատենադարանի թիվ 4640 ձեռագիրին (ԺԵ դար)։
Կոմիտասի անունով մեզի « հասածլ երկու թուղթեր։ Առաջին թուղթը «Վասն հաւատոյ» (615 ), գրուած է Պարսկաստանի եպիսկոպոսների խնդրանքով։ Անիկա զետեղուած է «Գիրք Թղթոց» ժողովածուին մեջ։ Երկրորդ թուղթը (618) յղուած է Երուսաղէմի տեղապահ Մոդեստոս երեցին։ Թուղթի պատճէնը զետեղուած է Սեբէոսի պատմութեան մէջ (տե՛ս Սեբէոս «Պատմութիւն» Գլուխ ԼԶ 5-28)։ ՀոսԿոմիտաս կաթողիկոսը իր ուրախութւն կը յայտնէ ցաւալի ընդմիջումից (Երուսաղեմի 614 թ. ավերումից) հետո Հայ Եկեղեցու և Երուսաղեմի միջև վերափոխված հարաբերությունների կապակցությամբ։ Թուղթը շարադրված է քրիստոնեական մխիթարության դասական ավանդների փայլուն իմացությամբ սուրբգրային վկայությունների տեղին օգտագործումով։
Յարութիւն Գալուստեան
Յարութիւն Գալուստեան, Պէյրութ հաստատուած է 1897-ին։ Պետրոս Աղաճանեանի հետ ընկերովի վաճառական էր։ Երբեմն եղած է թաղական եւ հոգաբարձու :
Ծանօթագրութիւններ
Ստորոգութիւն:Հայ վաճառականներ
Մելանի Մարթինէզ
Մելանի Ատէլ Մարթինէզ (Melanie Adele Martinez; ծնած է 28 Ապրիլ 1995-ին Պոլտուինի մէջ), ամերիկացի երգչուհի, երգահան եւ լուսանկարիչ, ունի Փուերթօռիքայական եւ տոմինիքեան ծագում։ Ամերիկեան տաղանդներու համար նախատեսուած «The Voice» հաղորդումի երրորդ եթերաշրջանին մէջ եղած է Ատամ Լեւինի խմբէն : 22 Ապրիլ 2014-ին կը հրապարակէ «Dollhouse» երգը, որ մտաւ իր Dollhouse փոքր ալպոմին մէջ։ 14 Օգոստոս 2015-ին երգչուհին կը հրապարակէ Cry Baby ալպոմը, որմէ առանձին կը հրապարակուի «Pity Party» երգը։
2012 թուական՝ Ասպարէզի Սկիզբ Եւ Մասնակցութիւնը The Voice-ի Մէջ
Իր առաջին մրցակիցը Քէյթլին Միշելն էր, անոնք կատարեցին Էլլի Կոլտինկի «Lights» երգը։ Իր յաջորդ մրցակիցը Սեմ Ճէյմզն էր, անոնք կատարեցին La Roux-ի «Bulletproof» զուգերգը։ Լեւինը հեռացուց Ճեյմզը եւ Մարթինէզ կրցաւ շարունակել իր մասնակցութիւնը, դառնալով Ադամի խումբին հինգ մնացած մասնակիցներէն մէկը։ Live Rounds-ի առաջին շաբթուան մէջ Մարթինէզը կը կատարէ «Hit the Road Jack» երգը։ շաբթուան վերջը ըստ դիտողներուն քվեարկութեան, խումբին մէջ կը մնան Ամանտա Պրաունը, Պրայան Կէյթը եւ Մելանին, խումբէն դուրս կու գան Լորէն Էլլըրդը եւ Ճոսելին Ռիվըրը։ Երրորդ շաբթուան մէջ Մելանիի «Seven Nation Army» կատարումը քվեարկութեան վերջին պահին դարձաւ iTunes Top 200 Single Chart-ի առաջին 12 կատարումներէն մէկը, չորրորդ շաբթուան իր «Too Close» կատարումը գրաւեց 6րդ հորիզոնականը : Հինգերորդ եզրափակիչ բեմին վրայ Մելանին եւ Ամանդա Պրաունը դուրս եկան, որ նոյնպէս Ատամի խումբէն էր, խումբին մէջ մասնակից չմնաց։ Մարթինէզը իր հեռացումը մեկնաբանեց, որ ան սկիզբը չէր ցանկանար հաղորդումին մէջ այդքան երկար մնալ, այդ հիանալի առիթ ստացեր է որպէսզի իրեն ներկայացնէ որպէս երաժիշտՙ որ իր նպատակն էր :
2013 - ներկայ, Dollhouse EP եւ Cry Baby
Հաղորդումէն յետոյ, Մելանին կը սկսի աշխատիլ իր բնօրինակ կատարումներուն վրայ։ 24 Ապրիլ 2014-ին ան կը հրապարակէ իր «Dollhouse» երգը, որուն համար յետոյ տեսահոլովակ կը նկարահանէ : Երգի համահեղինակներուն եւ արտադրողներուն հետ միասին կը կատարեն Նիւ Եորքեան Kinetics & One Loveru զուգերգը : 7 Ապրիլ 2014-ին ան կնքեց պայմանագիր Atlantic Records պիտակին հետ եւ սկսաւ իր շրջագայութիւնը։ 19 Մայիս 2014-ին կը հրապարակուի երգչուհիին «Dollhouse» մինի ալբոմը : Մարթինէզի «Carousel» երգը կը դրուի «ամերիկեան սարսափ պատմութիւններ. Սարսափազդու հաղորդում» հաղորդաշարին մէջ : 2 Յունիս 2015-ին կը հրապարակէ «Pity Party» երգը, որ կը մտնէ իր « Cry Baby» ալպոմին մէջ : 10 Յունիս 2015-ին Մելանին կը ձայնագրէ «Soap» երգը, որ կը հրապարակէ 31 Յուլիս-ին «Sippy Cup» անունով՝ ալպոմի հրապարակումէն 14 օր առաջ  : 23 Դեկտեմբերի-ին կը հրապարակէ յատուկ ամանորի «Gingerbread Man» երգը :
Ծանոթագրութիւններ
Ստորոգութիւն:1995 ծնունդներ Ստորոգութիւն:28 Ապրիլի ծնածներ
Հայկազուն Գալուստեան
Հայկազուն Գալուստեան (1920 - 1985), Պոլսոյ մէջ աւելի քան քառորդ դար տեւող գրական գործունէութիւնը ունեցած է, աշխատակցելով թերթերու, պարբերականներու եւ հանդեսներու, ապա՝ 1965-ին տեղափոխուած է Հայաստան։
Բացի իր բանաստեղծութիւններէն, տուած է քանի մը պատմուածք, գրական յօդուածներ ու տոմսակներ։ 1942-ին իր գրչեղբօր Կ. Ճանճիկեանի հետ հրատարակած է Թրքերէն Պալքսըս անուն բանաստեղծութիւններու հաւաքածոյ մը։ Իր բանաստեղծութիւններէն մաս մը ամփոփուած են երկու գրքոյկներու մէջ. «ՔԱՐԻՒՂԻ ԼԱՄԲԱՐԸ» (1948) եւ «ԳՈՐԾԻՍ ՃԱՄԲՈՒՆ ՎՐԱՅ» (1962): Գործածած է ''Ա. Երէցեան, Անդրանիկ Սարգսեան, Տիգրան Կարապետեան եւ Գանձիչ'' գրչանունները։
Հայկազուն Գալուստեան ծնած է Պոլիս։ Իր նախակրթոթիւնը ստացած է Կէտիկ Փաշա Թաղին Ս. Մեսրոպեան վարժարանին մէջ։ Յետոյ երկու տարի յաճախած է Ազգ. կեդրոնական վարժարան: Ստիպուած է հեռանալ դպրոցէն, ընտանիքին ապրուստը հոգալու համար։ Տարիներ ետք, ինքնաշխատութեամբ շարունակած է իր ուսումը եւ ստացած է է լիսէի վկայական։
1960-ին պաշտոն ստանձնած է Գարակէօզեան Որբանոցին մէջ, միեւնոյն ատեն հետեւելով Իսթամպուլի Համալսարանի Գրական Ֆաքիւլթէի դասընթացքներուն։ 1964-ին վկայուած է Փիլիսոփայութեան ճիւղէն։
Յաջորդ տարի կը մեկնի Հայաստան եւ Երեւանի համալսարանին մէջ կը հետեւի Մարքսիզմի։ Այնուհետեւ պաշտօնի կը կոչուի Հայաստանի ՍՍՀ Գիտութիւններու Ակադեմիայի Արեւելագիտութեան բաժնին մէջ։
Հայկազուն Գալուստեանի բանաստեղծութիւնները պարզ են բայց խորիմաստ եւ ազդու։ Ան պաշտպանն է զրկեալին ու խոնարհին։ Ինքնատիպ, յստակ եւ տպաւորիչ ոճով կը նկարագրէ մարդկային տկարութիւնները։
Աղբիւրներ
Ստորոգութիւն:Հայ գրողներ
Վահան Ալթունեան
Վահան Ալթունեան, հայ բժիշկ։
Կենսագրութիւն
Վահան Ալթունեան ծնած է 1888 թուականին, Կոստանդուպոլսոյ մէջ։ Աւարտած է Կ. Պոլսոյ ատամնաբուժական վարժարանը։ Կ. Պոլսոյ մէջ որպէս ատամնաբոյժ աշխատած է։ 1915 թուականի Ապ­րի­լին բանտարկուած է Կ. Պոլսոյ կեդրոնական բանտին մէջ (Այաշ), ուրկէ աքսորուած է Չանղըրը՝ հայ մտաւորականներու խումբին հետ։ Անունը փորագրուած է Չանղըրըի բանտին մէջ հաւաքուած համրիչի՝ 99 հատիկներէն մէկուն վրայ։ 1915 թուական Օգոստոսի 6֊12-ին ազատուած է Չանղըրըի աքսորէն եւ բռնած Կ. Պոլիս վերադարձի ճամբան, սակայն Օգոստոս 8-ին Անքարայի մէջ՝ ձերբակալուած է եւ բանտարկուած։ Օգոստոս 17-ին դուրս հանած են բանտէն եւ տեղի կաթոլիկ հայերու 750800 հոգիէ բաղկացած կարաւանի հետ, բազուկներն իրար կապած, մահուան ճամբայ հանած։ Հռոմի Պապի եւ Կ. Պոլսոյ նուիրակ Մոնսէնյոր Դոլչիի միջնորդութեամբ փրկուած են եւ տարուած Գարակետիկ գիւղ։ Օգոս­տո­սի 20-ին երկու ընկերներու հետ այստեղէն դուրս եկած եւ ոտքով 21 օրուան հասած է Պոզանթի ու այտեղէն ալ քշուած են Տարսոն` քաղաքէն դուրս հաստատուած տարագիրներու վրանաքաղաքը։ Ընտանիքի անդամներու ջանքերով կրցած են վերստանա՝ աքսորէն ազատելու նոր հրաման։ Սեպտեմբերի 19-ին, Տարսոնէն մեկնած եւ Սեպտեմբերի 22-ին հասած են Կ. Պոլիս։
1922 թուականին աւարտել է Պէյրութի Սեն Ժոզեֆ Ֆրանսական համալսարանի բժշկական ֆակուլտետը։ 1923-1924 թթ. եղած է Ս. Փրկիչ ազգային հիւանդանոցի ղեկավարութեան կազմին մէջ։ 1925 թուականի դրութեամբ, որպէս վիրաբոյժ-ատամնաբոյժ, հիւանդներ ընդունած է՝ Կ. Պոլսոյ Բերա, Բանկալթի, Համամ ճատտե-25 հասցէին եւ Կ. Պոլիս, Պահչէ գաբու, Մինասեան դեղարանին կից թիւ 47 դարմանատան, հեռ. 16-55։ Մահացած է 1964 թուականին, Կ. Պոլսոյ մէջ։
ԸՆտանիք
Ունեցած է որդիներ Նուրհանին ու Արային եւ դուստր՝ Սիւզան Հալէպլիին, որ 2003 թուականի դրութեամբ, բնակուած է Մոնթրեալի մէջ եւ հետազօտող Կարինէ Աւագեանի նամակով ուղարկած հօր կենսագրականը։
Մկրտիչ Որբերեան
Մկրտիչ Որբերեան (1870, Մալաթիա - Ընդհանուր Պատերազմ), բանաստեղծ, բեմասաց, մասնագէտ երկրաբանութեան եւ աշխարհագրութեան:
Կենսագրութիւն
Հօրեղբօրորդի բանաստեղծ Ռուբէնի, «Եփրատ»էն ուսումնաւարտ. 15 տարի պաշտօնավարած Խարբերդ: Ունի մանկաւարժական ու գիտական յօդուածներ գաւառական եւ պոլսահայ թերթերու մէջ: Վերջերը կ'ուղեւորի Ամերիկա եւ իբր համալսարանական՝ վերադարձի տարին (Ընդհանուր Պատերազմ) Խարբերդ գտնուելով, բանտը մտագար վիճակի մէջ կը նահատակուի:
Ալժէ
Ալժէ, Ալ-Ճազայէր, (الجزائر) Ալճերիոյ մայրաքաղաքն է, եւ նաւահանգիստ՝ Միջերկրական ծովու ափին։ Ալժէ ունի նաեւ միջազգային օդակայան։ Ան կը գտնուի Հիւսիսային Ափրիկէի մէջ, Միջերկրական ծովու աւազանի արեւմտեան բաժինին մէջ։ Բնակչութիւնը՝ ։
Պատմութիւն
Ալժէ՝ հիմնադրուած է X դարուն՝ հռոմէական Իքոզիում փոքրիկ նաւահանգիստի աւերակներուն վրայ։ Քաղաքը սկզբնապէս տեղաւորուած էր չորս կղզիներու վրայ։ Այդ իսկ պատճառով՝ Արաբական իշխանութեան ժամանակներուն կը վերակոչուի Ալ-Ճազայէր (արաբերէն բառացի կերպով՝ «կղզիներ»։
Աղբիւրներ
Ստորոգութիւն:Ալճերիոյ քաղաքներ
Յովհաննէս Ասպետ
Ասպետ Յովհաննէս (բուն անունով՝ Օննիկ Չիֆթէ-Սարաֆ, ), արձակագիր։
Կեանք եւ գործունէութիւն
Ծնած է Սկիւտար, ուսումը ստացած է Կեդրոնական վարժարանի մէջ, 1893-ին շրջանաւարտ ըլլալով: Եղած է լրագրող, մատենագիր եւ թարգմանիչ:
Երիտասարդ տարիքին Եւրոպա այցելելով Պոլիս դարձին հրատարակած է իր տպաւորութիւնները՝ «Միամիտի մը արկածներ»ը հատորին մէջ։
Իբրեւ հատոր հրատարակած է նաեւ Փօլ Պուրժէի «Փիլիսոփայի մը աշակերտը»ին թարգմանութիւնը: Զինադադարէն ետք, անդամ եղած է «Վերջին լուր» օրաթերթի խմբագրակազմին եւ 1919-ին հրատարակած՝ «Հայ միտք» ազգային եւ գրական շաբաթաթերթը:
Պոլսոյ Ազգային Երեսփոխանական Ժողովին Գատըգիւղի երեսփոխան եղած եւ վարած է նոյն ժողովին ատենադպրութիւնը:
Ստորագրած է գրական էջեր «Հայրենիք» ամսագրին, «Հայաստանի Կոչնակ»ի եւ Պոլսոյ ու արտասահմանի բազմաթիւ հանդէսներու մէջ :
1922-ին գտնուած է Գորֆու (Յունաստան), ապա անցած՝ Մարսէյլ, իսկ 1928-ին Ժընեւ փոխադրուած է՝ Քրաֆթ Պոնարի հաստատած «Ֆուայէ Հայաստան» որբանոցին տնօրէնութիւնը վարելու։ Մահացած է Ժընեւ, 11 Յուլիս, 1932-ին:
Աղբիւրներ
Ստորոգութիւն:1873 ծնունդներ Ստորոգութիւն:Սկիւտար ծնածներ Ստորոգութիւն:1932 մահեր Ստորոգութիւն:Հայ բժիշկներ Ստորոգութիւն:Արձակագիրներ Ստորոգութիւն:Հայ արձակագիրներ
Հարաւային Ամերիկայի ԵՈՒՆԵՍՔՕ-ի Համաշխարհային ժառանգութեան Վայրերու ցանկ
Այստեղ ներկայացուած են Հարաւային Ամերիկայի ԵՈՒՆԵՍՔՕ-ի Համաշխարհային ժառանգութեան Վայրերու ցանկը։
Արտաքին յղումներ
Ստորոգութիւն:Համաշխարհային ժառանգութիւն Ստորոգութիւն:Համաշխարհային ժառանգութեան ցանկեր Ստորոգութիւն:Համաշխարհային ժառանգութիւն Հարաւային Ամերիկայի մէջ
Applause
«Applause»-ը երգ մըն է ամերիկացի երգչուհի Լէյտի Կակայի կողմէ, իր երրորդ արուեստից ալպոմէն (Artpop 2013): Յօրինուած եւ արտադրուած է իր եւ DJ White Shadow-ի կողմէ. երգը թողարկուեցաւ 12 Օգոստոս, 2013-ին Interscope Records թողարկման ընկերութեան աջակցութեամբ։ Սկզբնականօրէն այս երգը պէտք էր թողարկուէր 19 Օգոստոսին, սակայն երգը գաղտնագողի փախուստ տուաւ 10 Օգոստոսին։ Երգին մասին մանրամասնութիւններ կու տար Կական 2013 տարուան ընթացքին՝ նաեւ յայտնելով թէ ան այդ երգը գրած է, երբ ինք աշխարհը կը շրջէր Born This Way Ball-ի իր ելոյթները տալու համար։ Երաժշտականօրէն՝ երգը electropop ժանր ունի։ Բառերը կը խօսին, թէ ինչպէս Կական հիմնուած է ու կ'ապրի իր երկրպագուներուն (fan) ծափահարութիւններուն հիման վրայ։ Իր ձայնը երգին մէջ կը բախտատուի Անի Լէնօքսին եւ Տէյվիտ Պաուիին, ու երգին յաջողութիւնը ունէր շատ մօտ մրցակցութիւն Քէյթի Բերիի Roar երգին հետ, երկուքին ալ գրեթէ նոյն ժամանակաշրջանին մէջ թողարկում ունենալնուն պատճառաւ։
«Applause»-ը շատ յաջողութիւններ արձանագրեց, ըլլալով Կակայի 12րդ Ամերիկեան Top 10-ին վրայ եւ 9րդը Top 5-ին մէջ, 4րդ դիրքը գրաւող Billboard Hot 100-ի ցանկին վրայ։ Երգը գրաւեց առաջին դիրքը լաւագոյն երգերու ցանկին վրայ շատ մը երկիրներու մէջ, ինչպէս՝ Լիբանան, Յունաստան, Հունգարիա, Հարաւային Քորիա, Սպանիա, եւ այլն։ Նաեւ էր Top 5-ին մէջ հետեւեալ երկիրներուն մէջ՝ Մեծն Բրիտանիա, Քանատա, Ֆրանսա, Գերմանիա, Իտալիա, եւ այլն։ Պէտք է յիշել գրաւած երգին Top 10-ի դիրքը ուրիշ 15 երկիրներու մէջ։
Երգը ժողովուրդին ծանօթացնելու համար, Կական երգեց երգը շատ իւրայատուկ ձեւով 2013 MTV Video Music Awards տարեկան հանդիսութեան։ Առաւելաբար, ան ուշադրութիւն գրաւեց երգին պաշտօնական նկարով, որուն վրայ ինք երեսը շպարած է քունաւոր ներկերով, ներկայացնելու համար իր տարբեր տեսակի երկրպագուները՝ ինչ որ ցուցադրուած են տարբեր գոյներով։ Առաջին անգամ երգին տեսերիզը ցուցդրուեցաւ Good Morning America-էն եւ Նիւ Եորքի Times Square-ի հսկայական պաստարներուն վրայ։
Կապոյտ հազ
Կապոյտ հազ-խեղդահազը (Whooping cough-pertusis) սուր վարակիչ (infectious) հիւանդութիւն մըն է եւ կը յատկանշուի շնչառական ուղիներու` խռչափողի, շնչափողի եւ ցնցուղներու (bronchi)  լորձնաթաղանթներուն բորբոքումով եւ ջրուռեցքով, ինչպէս նաեւ` ուժգին, սաստիկ, ջղաձգային, անհակակշռելի եւ նոպայական հազով:
Պատճառ ու փոխանցման ձեւեր
Կապոյտ հազի առաջին դէպքը արձանագրուած է 16-րդ դարուն, իսկ անոր յարուցիչը յայտնաբերուած է 1906-ին:
Հիւանդութեան փուլեր
Կապոյտ հազը ունի երեք փուլեր:
Երկրորդ փուլ
Երկրորդ փուլը կը սկսի վարակումէն 2 շաբաթ ետք եւ կը տեւէ մօտաւորապէս 6-8 շաբաթ, եւ վարակուողը կ՛ունենայ հետեւեալ ախտանշանները` սուր, նոպայական, անհակակշռելի, իրերայաջորդ հազի պոռթկումներ, գերքրտնութիւն, բարձր ջերմութիւն, դող, գլխացաւ, մկանային ցաւ եւ ախորժակի նուազում: Կրկնակի հազի պոռթկումներէն ետք հիւանդը կը ներշնչէ խորունկ ձայնային երանգով մը, որ կը կոչուի խեղդոց (whooping) եւ ապա կը փսխէ պոռթկումով: Սուր հազին պատճառով կրնան պատահիլ ողնայարային զարկերակի (vertebral artery) պատռուածք եւ մեծածաւալ արիւնահոսութիւն, աղեթափութիւն (hernia), մէզի անպահութիւն  (incontinence), կողոսկրներու (rib) կոտրուածք, ենթաակնազօդային (subconjunctival) արիւնահոսութիւն, որովայնի զարկերակի եւ թոքամաշկի (pleura) պատռուածք եւ ենթաթոքաթաղանթային օդակուտակում (pneumothorax):
Մինչեւ մէկ տարեկան երեխաներ երբեմն, հազի փոխարէն  կ՛ունենան շնչահեղձութիւն, շնչադադարի (apnea) նոպաներ եւ լուրջ բարդութիւններ, մանաւանդ անոնք, որոնք չեն պատուաստուած: Այս բարդութիւններէն կարեւորագոյններն են` թոքատապ (pneumonia), մարմնական ընդհանուր ցնցումներ, ջղացնցումներ,  ուղեղատապ, ուղեղային արիւնահոսութիւն, ուղեղային հիւծում (atrophy)  եւ նոյն իսկ մահ:
Կապոյտ հազը վարակիչ է հազը սկսելէ ետք եւ յաջորդող 15 օրերուն ընթացքին:
Ախտորոշում
Կապոյտ հազին ախտորոշման համար խիստ կարեւոր է բժիշկին տպաւորութիւնը եւ հիւանդին ցուցաբերած ախտանշանները: Ախտորոշման համար կը կատարուի  կոկորդի եւ քթաըմբանի քսուկի (swab) տարրալուծարանային քննութիւն` յայտնաբերելու համար կապոյտ հազի մանրէներ-ցպիկները:
Դարմանում
Խեղդահազին դարմանումը կը կատարուի յատուկ հակամանրէական դեղերու գործածութեամբ: Այս դեղերը պէտք է գործածուին շատ կանուխ, այսինքն` ախտաճանաչումը կատարուելէ անմիջապէս ետք եւ 4-6 շաբաթ տեւողութեամբ: Հակամանրէական դեղ ստացող հիւանդներ հինգերորդ օրէն ետք վարակիչ չեն նկատուիր: Ընդհանրապէս դարմանումը կը կատարուի տան մէջ: Հիւանդին կը տրուի առատ հեղուկ, օշարակի տեսակներ, պտուղ եւ սննդարար կակուղ կերակուր: Հիւանդը պէտք է շնչէ բարեխառն շոգի եւ հեռու պէտք է մնայ գրգռիչ ազդակներէ, ինչպէս` փոշի, ծուխ, մուխ:
Վարակուած երեխաներուն 50 տոկոսը կարիքը կ՛ունենան հիւանդանոցային խնամքի:
Կանխարգիլման ձեւեր
Կապոյտ հազը կանխարգիլելի է յատուկ հազի դէմ պատուաստի գործածութեամբ: Պատուաստը կը պատրաստուի կապոյտ հազի սնանուած մանրէներէ: Կապոյտ հազի պատուաստը հասանելի եղած է բժիշկներուն 1940-ին:
Կապոյտ հազի պատուաստը կը տրուի պրկախտի (tetanus) եւ կեղծմաշկի (diphtheria) պատուաստներուն հետ` որպէս եռեակ պատուաստ: Մանուկներուն կը տրուի հինգ պատուաստ: Առաջին  երեք պատուաստումները կը կատարուին, երբ մանուկը 2, 4 եւ 6 ամսու է: Չորրորդ եւ հինգերորդ պատուաստումները կը կատարուին, երբ մանուկը 4 եւ 6 տարեկան է: 7 տարեկանէն վեր պատանիներուն կը տրուի մէկ պատուաստ` 11 կամ 12 տարեկանին: Յղի կիներ պէտք է ստանան պատուաստը իրենց յղութեան 27-36-րդ շաբթուան ընթացքին` պաշտպանելու համար իրենց ապագայ ծնելիք զաւակը կապոյտ հազէն:
Կապոյտ հազին պատուաստը ապահով է: Ան ոչ մէկ բարդութիւն եւ կամ վնաս կը յառաջացնէ: Պատուաստումէն ետք կրնան պատահիլ անցողակի եւ ժամանակաւոր մեղմ ջերմութիւն, պատուաստի սրսկումի տեղական ցաւ, կարմրութիւն եւ կամ ուռեցք:
Ծանօթագրութիւններ
Ստորոգութիւն:Հիւանդութիւններ Ստորոգութիւն:Հիւանդութիւններ այբբենական կարգով Ստորոգութիւն:Բժշկութիւն Ստորոգութիւն:Բժշկագիտութիւն
Տիգրան Սարաֆեան
Տիգրան Սարաֆեան (մօտաւորապէս 1885-1890, Մարաշ, Մարաշի Սանճաք - 1915, Ուրֆա), հայ բժիշկ։
Կենսագրութիւն
Ծնած է մօտաւորապէս 1885-1890-ական թուականներուն, Մարաշի Սանճաքի կեդրոն՝ Մարաշ քաղաքին մէջ։ Բարձրագոյն բժշկական կրթութիւնը ստացած է Շուէտի մէջ։ Ուսանելու ընթացքին ծանօթացած եւ սիրահարուած է շուէտուհիի մը։ Ուսումը աւարտելէ ետք վերադարձած է Մարաշ եւ աշխատած՝ որպէս բժիշկ, յետագային դառնալով այդ տարիներու Կեդրոնական Թուրքիոյ ամենայայտնի բժիշկը։ Մօտաւորապէս 1913 թուականին շուէտուհին եկած է Մարաշ եւ ամուսնացած բժշկին հետ։
1915 թուականին՝ Մարաշի հայ բնակչութեան տեղահանութեան ժամանակ, ընտանիքով աքսորուած է դէպի Ուրֆա։ Գաղթականներու կարաւանն ուղեկցող գերմանացի հրամանատար Շապէնը՝ Ուրֆայի մէջ, առեւանգած է բժշկի գեղեցկուհի կնոջը, իսկ բժշկին՝ անոր հրամանով, գնդակահարած են։ Յետագային Շապէնըտիկին Սարաֆեանին, իր հետ տարած է Հալէպ։
Աղբիւր
Ստորոգութիւն:Հայ բժիշկներ Ստորոգութիւն:Մարաշ ծնածներ Ստորոգութիւն:1915 մահեր Ստորոգութիւն:Հայոց Ցեղասպանութեան զոհեր Ստորոգութիւն:Ուրֆա մահացածներ
Տռոն
Տռոնը առանց մարդու փոխադրամիջոց մըն է։ Ընդհանրապէս կը կառավարուի, հեռակառավարման վահանակով։ Կ՛ըլլայ 3, 4, 6 եւ կամ 8 մղիչներով։ Իւրաքանչիւր մղիչը իր մէջ կ՛ունենայ ելեկտրական շարժիչը, որպէսզի կարենայ թռչիլ։ Տռոնները կ՛օգտագործուին փնտռտուքի եւ փրկութեան աշխատանքներու մէջ։ 2013 թուականին, ձմեռը, Քանատա երթեւեկի արկած անցնող մէկը փրկուեցաւ գործիքին ջերմաչափի յատկութեան շնորհիւ։ Նաեւ վերջին տարիներուս կը գործածուի հրդեհ մարելու համար։ Տռոնը կրնայ օժտուիլ ճնշում եւ խոնաւութիւն չափող գործիքներով, որպէսզի սորվինք եղանակի կեցութիւնը։ Տռոններու շնորհիւ կարելի է որոշել նախատեսութիւնը թէ ո՛ր արտը ոռոգուած է, բերքերը որքան բուսած են եւ կամ վնասուա՞ծ են եւ կամ ոչ։
Պիլ Կէյթս
Ուիլիըմ Հէնրի Կէյթս Գ. (, յայտնի է Պիլ Կէյթս անունով) Ամերիկացի արուեստի մասնագէտ, բարերար, ներդրող եւ համակարգիչի ծրագրավորող, մայքրոսոֆթի հիմնադիր։ 1975-ին, Կէյթս եւ Փոլ Ալլըն միասնաբար հիմը կը դնեն «Մայքրոսոֆթ»(էնք), որ եղաւ աշխարհի ամէնամեծ Համակարգիչի սոֆդուէրի ընկերութիւնը։ Իր ասպարէզին ընթացքին, Կէյթս եղած է Գլխաւոր Տնօրէն եւ գլխաւոր ճարտարապետ «Մայքրոսոֆթի» ու եղած է ամենախոշոր անհատական բաժնատէրը մինչեւ՝ Մայիս 2014։ Ան հեղինակած եւ համահեղինակած է բազմաթիւ գիրքեր։
Կեանք Վաղ Շրջան
Ուիլիըմ Հէնրի «Պիլլ» Կէյթս Գ. (ծնած՝ 28 Հոկետեմբեր 1955) Ամերիկացի արուեստի մագնատ մըն է, բարերար, ներդրող եւ համակարգիչի ծրագրաւորող։1975-ին, Կէյթս եւ Փոլ Ալլըն միասնաբար հիմը կը դնեն «Միքրոսոֆդ»(էնք),որ եղաւ աշխարհի ամէնամեծ Համակարգիչի սոֆդուէրի ընկերութիւնը։ Իր ասպարէզին ընթացքին, Կէյթց եղած է գլխաւոր տնօրեն եւ գլխաւոր սոֆդուէրի ճարտարապետ «Միքրոսոֆդի»,ու եղած է ամենախոշոր անհատական բաժնատերը մինչեւ Մայիս 2014.Ան հեղինակած եւ համահեղինակած է բազմաթիւ գիրքեր։
1987-էն սկսեալ, Կէյթց նէրառուած է Ֆորպզի աշխարհի մեծահարուստներու ցանկին մէջ ու եղած է ամէնէ մէծահարուստը 1995-2014. 2009-2014,անոր հարստութիւնը կը կրկնապատի $40 Միլիարէն, դառնալով $82 միլիարէ աւելի։2013-2014 իր հարստութիւնը $15 միլիառ կ՚աւելնայ։ Առայժմ ան կը նկատուի աշխարհի ամէնահարուստ մարդը։
Պիլլ Կէյթցը ամէնածանօթ ձեռներեցներէն է անձնական համակարգիչի հեղաշրջման. Ան իր արուեստի աշխատանքներոըն պատճառով քննադատուած է։ Հետագային ամն ձեռք առած է բարերարական գործեր, նուիրելով մեծ գումարներ բազմադիւ բարէգործական հաստատութիւններու եւ գիտական ուսումնասիրական աշխատանքներու Պիլլ եւ Մէլինտա հաստատութեան(2000) կողմէ։
Կէյթց ծնած է Սիյէթլշ Ուաշինկդօն Օգոստոս 28,1955 ին։ Ան զաւակն է Ուիլլիամ եւ Մարի Կէյթցին։ Անոր տոհմական ժառանգականութիւնները ունին Անգլիական, Գերմանական եւ Իրլանտական սկզբունքներ։ Հայրը եղած է բաստաբան եէւ մայրը անդամ եղած է «ՊանքՍիստեմ»-ի եւ «Իունայդտ Ուէյ»-ի տնօրէնութեան։ Ան ունի մէկ անթրանիկ քոյր՝ Քրիսդի եւ մէկ կրտսեր քոյր՝ Լիպի։ Ան ընտանիքին մէջ 4-րդ զաւակնէ որ կը կրէ Ուիլիամ անունը, բայց ճանցուած՝ Ուիլիամ Կէյթց III որովհետեւ հայրը Ուիլիամ Կէյթց II. Երբ փոքր էր՝ ծնողքը Ուիլիամի համար որոշած էին բաստաբանութիւն իբր ասպարէզ:
Երբ ան տակաւին փոքր էր ծնողքը կը քաջալերէր անոր մասնակցումը մրցունակ եւ յաղթանակ հատուցող խաղերու:
13 տարեկանին ան կ՝արցանգրուի «Լէյքսայտ» նախապատրաստական դպրոցը:երբ 8 տարեկան էր դպրոցի տիկնանցը դպրոցին կը գնէ «Դէլէդայբ Մոտէլ 33» Տէրմինալ: Կէյթց հետաքրքրուած գոտով՝ ան յաճախ իր դասապահերը բախցնելով կը հետապնդէ սորվիլ գոտ գրել եւ գոտով համակարգիչի խաղեր պատրաստել: Այն իր առաջին խաղը կը շինէ, որ «Թիք-Թաք-Թօ»ի տէսակ էր որ կ՛արտօնէր գործածողը խաղալ համակարգիչին դէմ: Կէյթց կը հիյանար գործիքով եւ անոր կարողութեամբ գոտերը կատարելու կատարեալ ձեւով:
Ծանօթագրութիւններ
Ստորոգութիւն:28 Հոկտեմբերի ծնածներ Ստորոգութիւն:Ամերիկացի բարերարներ
Սողնախտ
Սողնախտ, ժահրային փոխանցիկ վարակ, որուն փոխանցումը կ՚ըլլայ անմիջական հպումով վարակուած անձի հետ, ով իր մարմնին վրայ բացայայտօրէն ունի այս վարակին յատկանշական վէրքերը։ Երկու տեսակ ժահրեր կը հարուածեն մարդու մորթը, բերանը, շրթունքները, աչքերը եւ սեռային արտաքին գործարանները։
Նկարագրութիւն
Վարակումէն մէկ օր ետք անհատը կ՚ունենայ քերուըտուք եւ թրթռացումի նման զգացողութիւն՝ մարմնին որեւէ մէկ տեղը։ Ապա կը յայտնուին խմբաւորուած եւ զանազան չափերով յատկանշական փամփշտիկները (vesicles), որոնք կը լեցուին թափանցիկ հեղուկով եւ կը պատճառեն տեղայնական ցաւ։ Իրենց յայտնուելէն քանի մը օր ետք, փամփշտիկները կը չորնան, կը կեղեւաւորուին (crust) եւ երբեմն խոցերու (ulcer) կը վերածուին։ Վարակը կը տեւէ 8-10 օր։
Առաջին վարակումէն ետք այս ժահրերը կը կուտակուին եւ անվնաս կ՚ապրին մարմնի որոշ ջղահանգոյցներուն (nerve ganglia) մէջ, սակայն անոնք ձգելով իրենց նստավայրերը, կը յառաջացնեն՝ երկրորդ անգամ ըլլալով, նոր ախտանշաններ եւ փամփշտիկներ, որոնք կը յայտնուին երբ հիւանդը ենթակայ կ՚ըլլայ երկար ատեն արեւի ճառագայթներուն, ֆիզիքական եւ յուզական ճնշումներու, դիմադրողականութեան նուազումի եւ երկրորդական հիւանդութեան մը պատճառով յառաջացած բարձր ջերմի։
Տեսակներ
Սողնախտը ունի հետեւեալ տեսակները.
1. Բերնի սողնախտ
3. Մորթի սողնախտ
4. Աչքի սողնախտ
5. Սեռային արտաքին գործարաններու սողնախտ
Բերանի սողնախտը կը տեսնուի բերանի որեւէ մէկ մասի խլնաթաղանթին վրայ։ Փամփշտիկները կրնան յայտնուիլ նշիկներու, քիմքի եւ լինտերու վրայ, սակայն լինտերու սողնախտը ամէնէ շատ տարածուածն է։ Փամփշտիկները կրնան պայթիլ եւ խոցերու վերածուիլ. հիւանդը կ՚ունենայ բերանի տարածքին մէջ սաստիկ ցաւ, ուտելու եւ խմելու դժուարութիւն, ինչի պատճառով ան կրնայ մատնուիլ մարմնական ջրազրկումի (dehydration)։
Շրթունքի սողնախտը կը պատահի ուղղակի շրթունքին եւ կամ շրթունքը շրջապատող մորթին վրայ։ Անոր կարեւոր ախտանշաններն են քերուըտուքն ու մէկ կամ մէկէ աւելի փամփշտիկները։ Հիւանդին շրթունքը կրնայ ուռիլ եւ այլանդակ տեսք ստանալ։ Վարակուողը պէտք չէ դպչի փամփշտիկներուն եւ պայթեցնէ զանոնք։
Մորթի սողնախտը կը պատահի ընդհանրապէս շրթունքներու շրջապատին, քիթին, ականջներուն եւ մատներուն վրայ։
Աչքի սողնախտի պարագային ժահրը կը հարուածէ հիւանդին ակնազօդի (conjunctiva) եւ եղջերիկի (cornea) վերնաթաղանթը, ուր կը յայտնուին խոցեր։ Անոր ախտանշաններն են աչքի ցաւ, առատ արցունքահոսութիւն, լոյսի անհանդուրժողականութիւն, տեսողական խանգարում եւ ակնազօդային ու եղջերիկային զանազան չափի խոցեր։
Արտաքին սեռային գործարաններու սողնախտը կը փոխանցուի սեռային յարաբերութեամբ։ Փամփշտիկները կը յայտնուին սեռային յարաբերութենէն 4-7 օր ետք եւ անոնք շուտով խոցերու կը վերածուին։ Տղամարդոց մօտ փամփշտիկները կը տեսնուին ընդհանրապէս առնանդամին վրայ եւ շուրջը, իսկ իգական սեռին մօտ անոնք կը տեսնուին բարակ եւ հաստ շրթունքներուն (labia major and minor), հեշտոցին (vagina), արգանդաբերանին (cervix) եւ ծլիկին (clitoris) վրայ։ Փամփշտիկները կը տեսնուին նաեւ սրբանին եւ նախաղիին վրայ՝ անբնական սեռային յարաբերութեան պարագային։ Սեռային սողնախտի ախտանշաններն են դժուարամիզութիւն, միզապահութիւն (urinary retention), ցաւ, պնդութիւն եւ շրջանային աւշագեղձերու ծաւալում։
Յղի կիները, որոնք կը տառապին արտաքին սեռային գործարաններու սողնախտէ, այս վարակը կը փոխանցեն իրենց նորածին զաւակներուն՝ ծննդաբերութեան ընթացքին. ծննդաբերութենէն 1-3 շաբաթ ետք նորածիններուն մարմինին վրայ կը յայտնուին սողնախտի ախտանշանները։
Սողնախտի ժահրերը հազուադէպօրէն կրնան հարուածել լեարդը, ուղեղը եւ նեարդային համակարգը ու կը յառաջացնեն համապատասխան հիւանդագին երեւոյթներ։