cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Յուսիկ Ա. Քհնյ. Սեդրակեան
Քահանայութեան Շրջանը
Կացութիւնը փրկելու փորձերը յաջողութեամբ կը պսակուին, կը հաստատուի խաղաղութիւնը եւ միաբանութեան թթխմորը վերստին կը շաղախէ զանգուածը' գաղութը։ Այս փորձառութեան շնորհիւ տէր հօր համար Քեսապը կը դառնայ վարչական եւ կազմակերպչական դպրոց մը։
Կիրակնօրեայ Դպրոցի Հաստատում
Տէր հայրը թաղականութեան եւ հոգաբարձութեան հետ գործակցելով կը հաստատէ Կիրակնօրեայ դպրոց, որպէսզի եկեղցւոյ զաւակներուն ջամբուի բարոյական առաքելաշունչ եւ առողջ դաստիարակութիւն։ Ան կը յառաջացնէ ուսուցչական կազմ եւ կը ստանձնէ, տեսչութեան պաշտօնը։ Յատուկ ուշադրութիւն կը դարձնէ աշակերտներու հայակերտման։ Այս ուղղութեամբ յանձն կ'առնէ, շարականներ ուսուցանելու եւ բարոյախօսութիւն փոխանցելու պարտականութիւնը։
Ուսումնասիրութիւններ
Տէր Յուսիկը Ուսումնասիրաց Միացեալ վարժարանի ընդհանուր պատկերը բարեփոխելու, ժամանակակից պահանջքներու համապատասխանող տուեալներով պատշաճեցնելու աոաջադրանքէն մեկնած, ազգայիններու օժանդակութեամբ կբ ձեռնարկէ նուիրատուներ ապահովելու եւ հանգանակութիւններ կատարելու աշխատանքին։ Նախաձեռնութիւնները դրական արդիւնք կը ստանան եւ դպրոցը կ'օժտուի նոր գրասեղաններով եւ փոխադրակառքով։
1980-1988 եղած է Դատաստանական Խորհուրդի անդամ։ 1985-ին մաս կազմած է Վերաքննիչ Ատեանին, զորս կր կատարէ մինչեւ օրս։
Թերթերու մէջ
1985-1987 մաս կազմած է Առաջնորդարանի «Օշական» պարբերաթերթի խմբագրակազմին միաժամանակ կամաւորաբար թղթակիցր եղած է կրօնական ձեռնարկներուն եւ կայացած նախաձեռնութիւններուն վերաբերող նկարագրականը վերապատրաստելով Ազդակ Օրաթերթ օրաթերթին։ 1988-1989 կամաւոր եւ ինքնակամ ծառայութեամբ խմբագրած, էջադրած եւ լոյս ընծայած է «Օշական» Լրատու Բերիոյ Թեմի երկշաբաթաթերթը, որ կ'ընդգրկէր կրօնաբարոյական եւ լրատուական նիւթեր, չորս էջերու տարածուած։
Ան վարած է բազմաթիւ վարչական պաշտօններ, ինչպէս Կիրակնօրեայ վարժարաններու խորհուրդի անդամ եւ ատենապետ, 2007-էն ի վեր «Հայ Եկեղեցի-Հաւատքի ընտանիք» յանձնախումբի ատենապետ, «Հայ Եկեղեցւոյ Բարի Սամարացի» մարմնի ատենապետ 2009-էն ի վեր։
Ան աւելի քան տասը տարի, 1993-2004, ամսական հերթականաթեամբ այցելած է Հալէպի կեդրոնական բանտը եւ մխիթարած Հայ բանտարկեալները ։
1774 թուական
1774 թուական, ոչ նահանջ տարի, 18րդ դարու 74րդ տարին է
Ծնունդներ
Տե՛ս նաեւ՝ Ստորոգութիւն:1774 ծնունդներ
Մահեր
Տե՛ս նաեւ՝ Ստորոգութիւն:1774 մահեր
Ստորոգութիւն:1774
116 (թիւ)
116 (հարիւր տասնվեց) զույգ եռանիշ բնական թիւ է 115-ի եւ 117-ի միջեւ
Պոնի Թայլըր
Պոնի Թայլըր ծնած է 8 Յունիս, 1951 թուականին, Միացեալ Թագաւորութեան մէջ։ Ան կալլէսեան երգչուհի է եւ ճանչցուած է իր յատուկ հաստ եւ կոշտ ձայնով: Թայլըր ուշադրութիւն գրաւեց երբ 1977 թուականին հրատարակեց իր The World Starts Tonight ալպոմը եւ երգերը, օրինակ՝ Lost in France եւ More Than a Lover: Անոր 1978 թուականին հրատարակած երգը, (It's a Heartache) գրաւեց 4-րդ դիրքը Անգլիոյ ամենալաւ երգերու ցանկին մէջ, իսկ 3-րդ դիրքը Միացեալ նահանգներու 100 տարբեր երգերու ցանկին մէջ:
1980-ական թուականներուն, ան անցաւ ռոք երգերու ժանրին Ճիմ Սթէյմանի հետ (որ երգ գրող էր): Ան գրեց Պոնիին ամենայաջող երգը՝ Total Eclipse of the Heart: Այս երգը դարձաւ Անգլիոյ երեգրու ցանկին մէջ ամենաշատ սիրուած երգերէն մէկը: Ճիմ նաեւ գրեց Պոնիին Holding Out for a Hero երգը: 1990-ական թուականներուն, հրատարակելով 3 ալպոմներ, ան ճանչցուեցաւ Եւրոպայի մէջ։ 2003 թուականին, Թայլըր կրկին արձանագրեց իր Total Eclipse of the Heart երգը Քարին Անթոննի հետ, որ Ֆրանսայի երգերու ցանկին մէջ գրաւեց առաջին դիրքերը:
Անոր ամենանոր ալպոմը հրատարակուեցաւ 2013 թուականին, որուն անուննէ Rocks and Honey: Այս ալպոմը կը պարունակէ Believe in Me երգը, որ ան կատարեց եւրատեսիլի (Eurovision) մրցանակին 2013 թուականին, եւ ներկայացուց Անգլիան:
Թայլըրի երկու Total Eclipse of the Heart եւ It's a Heartache երգերը, անոր ամենաշատ ծախուած երգերն են ունենալով աւելի քան 6 միլիոն օրինակ: Անոր գործերուն համար, ան շահեցաւ 3 Կրեմմիի պաշտօնակարգութիւն ինչպէս նաեւ ուրիշ տարբեր մրցանակներ:
Կենսագրութիւն
Պոնի ծնած է Ուայլզի մէջ, Միացեալ Թագաւորութիւն: Ան մեծցաւ 3 քոյրերու եւ 2 եղբայրներու հետ : Անոր ընտանիքը ունեցած է տարբեր նախասիրութիւններ երաժշտութեան մէջ, եւ այսպիսով ան ծանօթացաւ Էլուիս Փրեսլիի եւ Տը Պիթըլզ (The Beatles)-ի երգերուն : Պոնիին բոլոր ընտանիքը բողոքոկան է, եւ անոր առաջին կատարողութիւնը եղաւ եկեղեցիին մէջ երբ ան փոքր էր :
Ան դպրոցը ձգելով, անցաւ աշխատելու նպարատունի մը մէջ : 1969 թուականին ան մասնակցեցաւ երգի մրցումի մը, որուն 2-րդ դիրքը գրաւեց եւ այսպիսով ան որոշեց դառնալ երգչուհի : Ան եղաւ օգնական երգչուհի Պոպպի Ուայն եւ Տը Տիքսիզին, իսկ ետքը ան հիմնեց իր անձնական խումբը որուն անունն էր Imagination :
Գործընթացք
Թայլըր 1979 թուականին հրատարակեց ուրիշ ալպոմ մը, որուն անունն էր Diamond Cut: Ալպոմին մէջ գտնուող երգերու մեծամասնութիւնը գրուած է Ռոննի Սքոթի եւ Սթիւ Ուոլֆի կողմէ:
1997 թուականին, անցնելով Գերմանիա, ան արձանագրեց "He's the King" երգը ֆիմի մը համար, որուն անունն էր՝ Der König von St. Pauli.: Թայլըր այդ ֆիլմին մաս կը կազմէ այս երգը երգելով, որ ետքը հրատարակուեցաւ Դեկտեմբերին 95-րդ դիրքը գրաւելով:
Պոնին հարձազրոյցի մը մէջ, իր 15-րդ (Wings) ալպոմին համար ըսաւ թէ: «Առաջին անգամ ըլլալով իմ ընդհանուր գործընթացքիս մէջ, ես մղուած եմ իմ աշխատանքիս մէջ որպէսզի ունենամ աւելի լաւ արդիւնք:»: Իր նուագախումբին հետ, անոնք գրեցին 2 նոր երգեր՝ "Louise" եւ "Celebrate" որոնք հրատարակուեցան 2005 թուականին իր նոր ալպոմին մէջ:
Սեպտեմբեր 2006 թուականին, Պոնին առաջին անգամ իր կատարողութիւնը կատարեց Ամերիկեան հեռատեսիլին վրայ Լիւսի Լաուլես դերասանուհիին ընկերակցութեամբ. Անոնք երգեցին "Total Eclipse of the Heart", իսկ ցուցադրութեան անունն էր՝ Celebrity Duets : Իսկ 2011 թուականին կրկին այս երգը կատարելով ան մասնակցեցաւ Շուէտի հեռատետիլի ցուցադրութեան մը: Եւ ետքը կատարեց "It's a Heartache" երգը :
Թայլըրի Rocks and Honey ալպոմը հրատարակուեցաւ 6 Մայիս, 2013 թուականին Անգլիոյ մէջ, եւ գրաւեց 52-րդ դիրքը:
Պոնի Թայլըրը, 2013 Եուրովիժընի երգի մրցանքին գրաւեց 19-րդ դիրքը ներկայացնելով Անգլիան, բայց կը գիտնայ Ազրպէյճան ներկայացնող երգիչին անարդար շարժումին մասին: Ազրպէյան, իր ներկայացուցիչին համար, քուէներ եւ կէտեր գնեց ուրիշ երկիրներէ, ու այս միջոցով գրաւեց 2-րդ դիրքը, սակայն այս պատճառով փոփոխութիւններ կատարուեցան դատական կազմին կողմէ եւ այդ տարիէն ետք որոշուեցաւ բոլոր նիշերը գումարել երգիչին կատարողութենէն անմիջապէս ետք, իսկ Պոնին այս ամբաստանութեան նկատմամբ իր դժգոհութիւնները յայտնեց Ֆրանսական թերթի մը :
Ազդեցութիւններ
Ծնելով երաժշտական ընտանիքի մը մէջ, Թայլըր մեծցաւ ծանօթանալով տարբեր երաժշտութիւններու: Եւ Պոնի կ'ըսէ թէ ան կը վերյիշէ իր մայրը օփերա կ'երգէր տունին մէջ։ Թայլըր մինչեւ 16 տարեկան կը յաճախէր բողոքոկան եկեղեցին, եւ իր առաջին երաժշտական կատարողութիւնը եղաւ այդ եկեղեցիին մէջ :
Թայլըր երբ փոքր էր, կը նախասիրէր Ճանիս Ճոփլին եւ Թինա Թըրնըր երգիչները: Սակայն ետքը իր պատանի տարիքին, ան կ'ազդուի հետեւեալ երգիչներեն՝ Արեթհա Ֆրանքլին, Ուիլսըն Փիքեթ եւ Թոմի Սթիլ:
Անոր գործընթացքին ժամանակ, ան մտիկ կ'ընէր տարբեր նուագախումբերու, օրինակ՝ Guns N' Roses: Ան նաեւ հետաքրքրութիւն ցոյց կ'ուտայ տարբեր երաժիշտներու հանդէպ, օրինակ՝ Էմինեմ եւ Ատել:
Ընտանիք
39 տարեկանին, Թայլըր եւ իր ամուսինը (Ռոպերթ) կ'որոշեն զաւակ ունենալ սակայն այս մէկը չյաջողեցաւ եւ չկրկնուեցաւ: Թայլըրի մի քանի հարազատներն ալ նաեւ յաջողեցան երաժշտական գործընթացքին մէջ։ Թայլըր նաեւ եղած է շատ քիչ արեւմտեան երաժիշտներէն, որ իրենց գործընթացքին ժամանակ շրջապտտեցան Ռուսիա, խորհրդային միութեան ժամանակ:
Եություպ
YouTube (կը կարդացուի՝ ԵուԹյուպ, «you» — դու/դուք եւ «tube» — խողովակ, ալիք), վիտեօ-նախագծային կայք համացանց ի մէջ, որ մասնակիցները եւ այցելուները կարող են տեղադրել, դիտել տեսանիւթեր եւ բաժնել տեսանիւթեր։
Եություպի գրասենեակը կը գտնուի Սան Պրունո յի մէջ եւ ստեղծուած է 2005 թուական՝ Փետրուար ին։ Վեպ կայքը տեսանիւթերը ցոյց տալու համար կ'օգտագործէ Adobe Flash-ը։ 2006 թուական 13 Նոյեմբեր ին ԵուԹյուպը 1,6 միլիար ԱՄՆ տոլարով գնուած է Կուկըլի կողմէ։
Չարձանագրուած այցելուները (ոչ մասնակիցները) կարող են դիտել կայքի տեսահոլովակներու մեծ մասը։ Արձանագրուած մասնակիցները կարող են շատ աւելի մեծ քանակի տեսանիւթեր դիտել, անշուշտ 18 տարեկան եւ բարձր տարիքի համար թոյլատրելի տեսանիւթեր։ ԵուԹյուպի մէջ Փորնոկրաֆիա կան կամ մերկ տեսարաններ պարունակող տեսանիւթեր դնել արգիլուած է։
Ըստ 2006 թուականի՝ Յուլիս ի վիճակագրական տուեալներու, օրական դիտուած է 100 միլիոն տեսանիւթ, եւ վերբեռնուած է՝ 65.000։
9 Հոկտեմբեր 2009 թուականի դրութեամբ օրական դիտուած է 1 միլիար Եություպի տեսանիւթեր։
2008 թուականի Փետրուար ին Եություպ ունեցած է 2.750.000 դաչագրուած մասնակից եւ ընդհանուր առմամբ 73.100.000 անուն տեսանիւթ։ Հարկաւոր կ'ըլլայ աւելի քան 1000 տարի, որպէսզի հնարաւոր ըլլայ դիտել Եություպի բոլոր հոլովակները։
Արտաքին յղումներ
Ստորոգութիւն:Ընկերային ցանց
Մարտիրոս Փանոսեան
Մարտիրոս Ռաթեւոս Փանոսեան, խորհրդային հայ գրանցող, սցենարիստ, դերասան, մասնագէտ։
Կենսագրութիւն
Մարտիրոս Փանոսեանը ծնած է 1952 թուականին։ Աւարտած է ՎԳԻԿ-ի ռեժիսուրայի բաժինը։ ՌԴ կինեմատոգրաֆիստների միութեան անդամ է։2 Սեպտեմբեր 2013 թուականին Հայրենիքին մատուցած ծառայութիւններու համար ստացած է երկրորդ աստիճանի մետալ ։ Աւելի քան 20 խաղարկային եւ փաստագրական ֆիլմերու գրանցող եւ սցենարիստ է։
Արտաքին յղումներ
Ստորոգութիւն:29 Յուլիսի ծնածներ Ստորոգութիւն:1952 ծնունդներ Ստորոգութիւն:Հայ բեմադրիչներ Ստորոգութիւն:Հայ դերասաններ
Գարիկ Պապոյեան
Գարիկ Պապոյեան (ծնած 20 Սեպտեմբեր, 1984) Հայ դերասան, երգիչ, յայտագրի ներկայացուցիչ, գրող, եւ կատակերգակ մըն է:
Կենսագրական
Պապոյեանը ծնած է 20 Սեպտեմբեր,1984 թուականին, Գիւմրիի մէջ, Հայաստան: Ան իր երկրորդական ուսումը ստացած է Երեւանի Թիւ 196 Երկրորդական դպրոցէն: 2001 թուականին ան յաճախեց Ռուսական-Հայաստանեան Համալսարանէն, Զբոսաշրջութեան ու Ծանուցումի Բաժանմունքէն, ուրկէ աւարտեց 2008 թուականին: 2003 թուականէն 2005 թուական ան Հայաստանի բանակին մէջ զարայած է:
Ասպարեզ
2007-2010 թուականներուն անդամ դարձաւ նաճցուած 32 Atam կազմին, Vitamin Club-էն ներշնչուած: 2014 թուականին ան գրեց « Not Alone » երգը Արամ Mp3- համար, ով ներկայացուց Հայաստանը 2014 թուականի Եւրատեսիլի Երգի Մրցոյթին Տենմարքի մէջ, եւ հանդիսացաւ չորրորդ:  2016 թուականին ան հիմնեց Garik & Sona երգի խումբը Սոնա Ռուբէնեանի հետ, հրապարակելով շատ մը երգեր, ինչպէս « Լուսին », «Էսօր Ուրբաթ է», «Նինօ», եւ ուրիշներ: Պապոյեան հիմնադիրն է «Rock Generation» Հայաստանեան շարժման:
Անձնական կեանք
2012 թուականի Օգոստոսին ան ամուսնացաւ X-Factor-ի « Mars On » ծրագրէն Մարիանի հետ: Զոյգը ունի երկու զաւակ:
1775 թուական
1775 թուական, ոչ նահանջ տարի, 18րդ դարու 75րդ տարին է
Ծնունդներ
Տե՛ս նաեւ՝ Ստորոգութիւն:1775 ծնունդներ
Մահեր
Տե՛ս նաեւ՝ Ստորոգութիւն:1775 մահեր
Ստորոգութիւն:1775
Թորգոմ Փօսթաճեան
Թորգոմ Փօսթաճեան (աւազանի անունով` Արամ, ), գրական, հասարակական, եկեղեցական գործիչ։ Լոս Անճելըսի հայ գրողներու միութեան ատենապետ (1994—2000):
Կենսագրական գիծեր
Ծնած է Արաբկիրի Վանք գիւղը։ Ընտանիքին հետ Հալէպ փոխադրուած է 1930֊ին։ Յաճախած է Կիւլպէնկեան եւ Ուսումնասիրաց վարժարանները։ Այնուհետեւ դարձած է Անթիլիասի Դպրեվանքի սան` աւարտելով անոր ուսման եօթնամեայ շրջանը։ Ձեռնադրուած է կուսակրօն քահանայ` ստանալով Թորգոմ անունը։ Եղած է գաւազանակիրը Յովսէփեանց Գարեգին Ա.կաթողիկոսին։ 1950-55 հովուական ծառայութեան կոչուած է Ամերիկա՝ Պոսթըն ։
Փօսթաճեան հրաժարած է կուսակրօնութենէ։ Ան կազմած է ընտանիք եւ ունեցած՝ 3 զաւակ։
Ան սերտօրէն կապուած մնացած է ազգային կեանքին։ 1965֊1974 վարած է տնօրէնութիւնը ամերիկահայոց երկրորդ ամէնօրեայ դպրոցին` Ազգ. Մեսրոպեան վարժարանին, որուն բուն հիմնադիրը եղած է ։
Աշխատութիւններ
Հեղինակ է նաեւ․
Իբրեւ բարերար
Կատարած է կարեւոր բարերարութիւն մը. Հայաստանի Արարատի մարզի Բաղրամեան գիւղին մէջ շինել տուած է դպրոց մը, որ կը կրէ իր անունը։
Ծանօթագրութիւններ
Ստորոգութիւն:Հայ ազգային գործիչներ Ստորոգութիւն:Քահանաներ
Փասատինա
Փասատինա (Pasadena), քաղաք Ամերիկայի Միացեալ Նահանգներու մէջ Լոս Անճելըս քաղաքի՝ Քալիֆորնիա Նահանգի մէջ։ Փասատինան հանրածանօթ է որպէս վարդերու քաղաք, շնորհիւ ամանորեայ Վարդերու Մրցաշարքի Տողանցքին։ Քաղաքին մէջ կայ հոծ հայ բնակչութիւն, ուր կը գործեն Յովսէփեան, Սահակ-Մեսրոպեան Հայ բարեգործական Ընդհանուր Միութեան ՀԲԸՄ-ի ամէնօրեայ վարժարանները։
Փասատինան քոյր-քաղաք է Հայաստանի Վանաձոր քաղաքին հետ։
Պատմութիւն
1771 թուականին Փասատինան կը պատկանէր կաթոլիկ առաջնորդ Գաբրիէլի ենթակայութեան տակ գտնուող բնակավայրերու թվին, ով եւ տուած էր տարածքի հարթավայրերու եւ լեռներու անունները: Բնակավայրը հիմնադրուել է 1874 թուականին Թոմաս Էլլիոթը Ինտիանա նահանգէն: Յաճախ քաղաքի անուանումը կը թարգմանուի որպէս «Դրախտի պսակ»: Բնակավայրը նախապէս եղեր է կիտրոնազգի (citrus) հողագործութեամբ եւ գիւղատնտեսութեամբ զարգացող փոքր գիւղ, սակայն  երկաթուղիի կառուցումէն յետոյ այն զարգացաւ, կառուցապատուեցաւ եւ դարձաւ ձմեռային զբօսաշրջութեան կեդրոն:
Կրթութիւն եւ գիտութիւն
Փասատինան Խաղաղ ովկիանոսի ափի գլխաւոր ուսումնական կեդրոններէն մէկն է, այստեղ կը գտնուի Քալիֆորնիայի արուեստագիտական հիմնարկը: Քաղաքի մօտ կը գտնուի NASA գիտահետազօտական տարրալուծարանը` Jet Propulsion Laboratory: Այն կը զբաղուի բարձր ճշգրտութեան սարքաւորումներու արտադրութեամբ, որոնք կ'օգտագործուին ելեկտրոնային եւ օդանաւային ոլորտի մէջ: Քաղաքին կից կառուցուած են երեք քոլէճներ՝ Pasadena City College (1924), Pacific Oaks College (1945) եւ Art Center College of Design (1930):
Տեսարժան վայրեր
Փասատինայի կեդրոնի մէջ պահպանուեր են 20-րդ դարու սկիզբի բազմաթիւ առանձնատուներ, որոնք կը հանդիսանան արուեստի եւ արհեստներու յուշարձաններ: Քաղաքի ոչ պաշտօնական խորհրդանիշը կը համարուի 1927 թուականին կառուցուած շքեղ քաղաքապետարանը: Այլ շէնքերու շարքին կը գտնուի Քոլորատո սթրիթ կամուրջը, որ կառուցուեր է 1913 թուականին:
Քաղաքին մէջ կան շատ նշանաւոր թանգարաններ ՝
Մարզաշխարհ
Ամանորի առաջին օրը, վարդերու շքերթի ժամանակ տեղի կ'ունենայ ամերիկեան ֆուտբոլի՝ աշխարհի մէջ տեղի ունեցող առասպելական իրադարձութիւնը` « Pink Cup » մրցանակի համար լաւագոյն ուսանողական խումբերու թիմերու խաղը: Առաջին խաղը տեղի ունեցեր է 1902 թուականի Յունուարի 1-ին: 1922 թուականէն սկսած խաղը տեղի կ'ունենայ Rose Bowl խաղահրապարակի վրայ: 1994 թ-ին «Rose Bowl» մարզադաշտի մէջ հիւրընկալուել էին ՖԻՖԱ-ի աշխարհի գաւաթի խաղարկութեան, այդ թուով կիսաեզրափակիչի, 3-րդ եւ եզրափակիչ տեղերու համար նախատեսուած հանդիպումները, իսկ հետագային՝ 1999 FIFA Women's World Cup եզրափակիչ խաղերը :
Արտաքին յղումներ
Ստորոգութիւն:Քալիֆորնիա Ստորոգութիւն:Քաղաքներ ըստ երկրի Ստորոգութիւն:Քաղաքներ
Վահէ Արմէն
Վահէ Արմէն (Խաջատրեան), ծնած է Իրանի Մաշհադ քաղաքը։
Կենսագրութիւն
Տարրական եւ միջնակարգ կրթութիւնը ստացած է իր ծննդավայրին մէջ։ 1978 թուականին կը մեկնի Լոնտոն բարձրագոյն ուսման հետեւելու համար։ Երկու տարի ետք իր հօրը ծանր հիւանդութեան պատճառով կը վերադառնայ Իրան:
1981 թուականէն ի վեր դարձած է հաշմանդամ, ինքնաշարժի արկածի հետեւանքով։ Այնուհետեւ ինքզինքը նուիրած է գրականութեան։
«Ինձ պատահած աճդ դէպքը՝ վերածնունդն էր իմ...: Ես վերածնուեցի գրական աշխարհում ապրելու համար: Սկսեցի աւելի լրջօրէն հետեւիլ հաճ եւ միջազգային գրականութեանը, եւ զագացնելով աճն իմ մէջս, գրելու փորձերու սկսեցի 1987 թուականից: Այժմ ենթերցանութիւնն ու գրելը կեանքիս եւ գոյութեանս անհրաժեշտ պայմաններն են»:
«Իմ ուսուցիչներն են՝ Թումանեանը, Չարենցը, Տէրեանը, Հաֆեզը, Տոսլտոյը, Սարոյանը, Ռ. Ռոլանը եւ Սեւակը, ովքեր ապրում են ինձ հետ:
«1988|1988]]-ից անդամակցում եմ Իրանահայ Գրողների Միութեանը. իսկ 1991-ից, խմբագրում եմ «ալիք» օրաթերթի գրական «էջ 404»ը եւ պատասխանատուն եմ այդ յաւելուածի»:
Վահէ Արմէն իր արտառուջ տաղերուն ընդմէնէն կ՝ ապրի ու կ՝ ապրեցնէ մեզ։ Ոճը թէ մեղմ է թէ տիրական։ Առինքնող են իր խոհերը. իմաստութիւն ու համակերպութիւն կը բուրեն։ Շատեր գրած են հայրենիքի մասին սակայն Վ. Արմէնի «Արիւնակցութիւն» քերթուածը գերէզանցօրէն գեղեցիկ է, ինքնուրոյն ու սրտագրաւ :
Մկրտիչ Արմէն
Մկրտիչ Արմէն (Յարութիւնեան, ), բանաստեղծ, արձակագիր եւ թարգմանիչ։
Մաղաքիա Արք․ Օրմանեան
'''Մաղաքիա Արք. Օրմանեան''', Կ. Պոլսոյ հայոց պատրիարք, աստուածաբան, հայագէտ, պատմաբան, բանասէր, հրապարակախօս, ազգային պահպանողական ուղղութեան հասարակական գործիչ։
Մկրտիչ Արմէն
Կենսագրութիւն
Աւազանի անունով Մկրտիչ Յարութիւնեան, ծնած Է 27 Դեկտեմբեր 1906-ին Ալեքսանդրապոլ, (այժմ Կիւմրի)։ Որդին է արհեստաւոր Գրիգորին: Նախնական ուսումը ստացած է Գիւմրիի «Ս. Փրկիչ» եւ Տղայոց Միջնակարգ վարժարաններուն մէջ։ Իր հօր մահէն ետք, յաճախած է Ամերիկեան Միսիոնարներու վարժարանը, որ այդ օրերուն Համաշխարհային Առաջին պատերազմէն վերապրած հայ որբերու գլխաւոր ուսումնական հաստատութիւններէն մէկն էր։ Պատանի տարիքէն օժտուած է գրելու բնատուր ձիրքով: Որբանոցի կեանքն ու սկաուտական դաստիարակութիւնը իր մէջ արթնցուցած է արժանապատիւ կեանք մը ունենալու տեսլականը, որ շուտով ի յայտ եկած է իր գրութիւններուն մէջ:
Կարօ Մեհեան-Ղազարոսեան
Կարօ Մեհեան-Ղազարոսեան (1898) Ծնած է Ռոտոսթօ, Թուրքիոյ եւրոպական գօտիին մաս կազմող երբեմնի հայաշատ այս քաղաքին մէջ եւ յաճախած է տեղւոյն ազգային վարժարանն ու թրքական «իտատի»ն (երկրորդական վարժարան), ապա Պոլսոյ «Արդի վսւրժարան»ը՝ որուն ընթացքը աւարտած է 1914-ին, աշակերտելով Ռուբէն Զարդարեանի։
Մաղաքիա Արք․ Օրմանեան
Կենսագրութիւն
Նախնական կրթութիւնը ստացած է Կ.Պոլսոյ մէջ։ 1851 թուականէն ուսումը շարունակած է Հռոմի Անտոնեանց Ս. Լուսաւորիչ վանքին մէջ։ 1858 թուականէն՝ Վատիկանի հոգեւոր դպրոցին մէջ։
Կարօ Մեհեան-Ղազարոսեան
Կենսագրութիւն
Աոաջին աշխարհամարտի տարիներուն, կը ձերրակալուի եւ կ'աքսորուի անապատ. օգտուելով զինադադարէն՝ կը վերադաոնայ թէեւ եւ կը լծուի արւեւտրական ու հանրային գործունէութեան, սակայն 1922-ին կը լքէ Թուրքիան եւ վերջնապէս կը հաստատուի Պուլկարիա՝ մինչեւ երկրորդ աշխարհամարտ նուիրուելով ուսուցչական, գրական եւ հրապարակագրային աշխատանքներու։
Մկրտիչ Արմէն
Կենսագրութիւն
1925-ին փոխադրուած է Երեւան, ուր խմբագրական պաշտօններ վարած է մամուլի եւ «Հայ Ֆիլմ» շարժապատկերի արուեստանոցին մէջ։ Մամուլի մէջ առաջին քերթուածները եւ պատմուածքները հրատարակելէ ետք, Մկրտիչ Արմէն հրատարակած է նաեւ իր առաջին հատորները։
Կարօ Մեհեան-Ղազարոսեան
Կենսագրութիւն
Տակաւին երիտասարդ՝ գրական - հրապարակագրային սկզբնական փորձերը կ՝ընէ «ճակատամարտ»ի մէջ։ Պոլսէն անցնելէ ետք Պուլկարիա, աշխատանքի ազնիւ կիրքով մը կը թերէ իր աշխատակցութիւնը 1920–1940ական թուականներու Դաշնակցական մամուլին, «Յուսարեր»ի, «Յառաջ»ի, «Հայրենիք»ի, «Արմենիա»յի եւ Պոլսոյ «Ազդարար»ին, շրջան մը վարելով նաեւ խմբագրութիւնը Մելանիկի «Հորիզոն»ին։
Մասնագիտութիւն
Հանրային-կուսակցական եւ գրական-հրապարակագրային կեանքի մէջ կարկառուն դէմքերէն մէկը Պուլկարահայութեան՝ Պուլկարիոյ համայնավարացումէն ետք ինք եւս կը ձերբակալուի Դաշնակցական յայտնի գործիչներու հետ եւ կ՝աքսորուի Խորհրդ. Միութիւն, ուր կալանքի տակ կը մնայ աւելի քան տասը տարի (1969-ին հրատարակեց աքսորական կեանքի իր յուշերը՝ «Աքսորականի մը յուշերէն» անունին տակ, Սօսեաց Տղան գրչանունով):
Աքսորէ դարձին կը հաստատուի Փարիզ, ուր կը մնայ մինչեւ այսօր՝ իրրեւ տնօրէն Հ. Յ. Դաշնակցութեան թանգարանին, միաժամանակ շարունակելով իր աշխատակցութիւնը մեր մամուլին։
Պատմուածքներու, հէքեաթներու եւ արձակ էջերու իր վաստակը տասնեւմէկ գրքոյկներով ու հատորներով հրատարակուած կը յատկանշուի իմաստասիրական, ընկերային հւ հոգեբանական մտահոգութիւններով։ Երբեմն կը մեկնի Հայոց պատմութենէն, մերթ աւանդութիւններէ, յաճախ անհատ մարդուն հւ հայ հաւաքականութեան կեանքէն, ու կը միտի ախտանշել մարդուն եւ ընկերութեան հիւանդագին հակումները, ախտագին տրամադրութիւննհրը, եւ կամ՝ նկարագրային եւ ոգեկան առողջ գիծերը Հայուն եւ Հայութեան։ Սիրոյ մարզէն մինչեւ առօրեայ կենցաղ եւ բարքեր՝ մարդ էակը իր սեւեռումին տակ կուգայ ագգային եւ ընկերային հակումներով, զգացող ու մտածող էակի ստորոգելիներով, դրական ու բացասական գիծերով, յաճախ նաեւ հակադրութիւններով հւ ինքնաժխտումեհրով։
Թատերագրութիւն
Թատերագրային իր քանի մը փորձերը եւս բեմ կը բերեն նոյն թեմայէն թելադրուող տիպարներ, կիներ ու այր մարդիկ՝ որոնք ներքին պայքարով մը կ՝ ապրին, ենթագիտակցական աշխարհով յաճախ հակադրութեան մէջ են իրողապէս ապրած իրենց կեանքին հետ։
Խորացումի, իմաստասիրական վերլուծումի իր շեշտուած կարողութհան՝ Կարօ Մեհեան կը միացնէ լեզուական արտայայտութեան ուշագրաւ վարպետութիւն մը։ Պատմելու գրքունակ կերպէն ձերբազատ՝ կ'իմաստասիրէ. կը թելադրէ, կը մղէ ընթերցողը դէպքերէն ու դէմքերէն անդին հոգեկան վիճակներ, մարդկային տենչեր եւ ձգտումներ, կեանքի իմացումներ եւ բարքեր տեսնելու։
Սփիւռքեան կեանքի մէջ հայ մարդուն ազգային-ոգեկան ընկրկումները, յատկապէս նիւթական բարօրութեան հակադրուող նկարագրային խաթարումները լուսարձակի տակ կ՝ առնուին իր պատմուածքներէն շատերուն մէջ։ Այս նոյն մտասեւեռումէն թելադրուած են իր կարգ մը այլ հատորիկները («Ապազգայնացման վտանգը»), ինչպէս նաեւ առօրեայ եւ պարբերական մամուլի մէջ հրատարակուած արձակ էջեր։
Գործերէն
Գլխաւոր գործերն են «Վերածնունդի օրերէն» (1924), «Վերջալոյսի տակ» (թատերակ, 1926), «Ասուր Նազիր Աբալ» (հէքեաթ, 1933), «Պզտիկ մեղքեր» (1936), «Իմաստութեանց ուղիով» (Ա. գիրք, 1959), «Իմաստութեանց ուղիով» (Բ. գիրք, 1962)։ Վերջին այս երկու գործերէն հատընտիրներու հաւաքածոյ մը, անգլերէնի թարգմանուած, հրատարակուեցաւ 1974-ին։ «Ալեծուփ ջուրեր» (1973) ։
Մկրտիչ Արմէն
Կենսագրութիւն
Ան աւարտած է Մոսկուայի շարժապատկերի հիմնարկի բեմադրական երկամեայ դասընթացքը, ուր կատարելագործած է գրելու իր արուեստը։ Երեսունական թուականներուն, Մկրտիչ Արմէն կը շարունակէ արտադրել, յատկապէս հրատարակելով իր գլխաւոր վէպը՝ «Հեղնար աղբիւր»ը։
1937-ին ծայր առած հալածանքներուն ան եւս դարձած է զոհ։ Դատապարտուած է աքսորի, ութ տարի անցընելով հեռաւոր հիւսիսի սառնամանիքին եւ լռութեան մէջ։ 1945-ին՝ անպարտ արձակուած, վերադարձած է Երեւան, ուր շարունակած է իր ստեղծագործական աշխատանքը։
Ռուսական եւ այլ խորհրդային գրականութենէն կատարած է բազմաթիւ թարգմանութիւններ։
Մահացած է Երեւան, 1972-ին։
Գրական-Ստեղծագործական Կեանք
1920-ականներու սկիզբը Մկրտիչ Արմէն ընթերցողին կը ներկայանայ չափածոյ ոտանաւորներով: 1928-էն սկսեալ կը սկսի արձակ գրութիւններ գրել: 1925-ին ան կը միանայ խորհրդային գաղափարախօսութեան համահունչ գրականութիւն ստեղծելու շարժումին՝ իր ներդրումը բերելով Գիւմրիի Բանուորագիւղացիական գրողներու «Հոկտեմբեր» Միութեան հիմնադրումին: Մկրտիչ, իր գրութիւններուն առանցքը կը դարձնէ խորհրդային դարաշրջանի հայ հասարակութեան ազգային, հասարակական եւ հոգեբանական աշխարհը: Ան վէպերով եւ պատմուածքերով լուսարձակի տակ կ'առնէ սուր բախումը, որ ի յայտ կու գայ հայ ժողովուրդի աւանդական արժէքներուն եւ նորհաստատ խորհրդային հասարակարգի բարքերուն միջեւ:
«Խորտակուած Հոգիների Փողոցում» եւ «Ջուբէիդա» գրական գործերով ան կը ներկայացնէ սիրոյ եւ ամուսնութեան, ընտանիքի եւ աշխատանքի հասարակական հիմնահարցերը: Ան կը փորձէ հին սովորութիւնները հասկնալ եւ նորը մարդկայնօրէն իր ապրած երկուութեամբ ներկայացնել: Մկրտիչ Արմէն իր ժամանակի տիրող գաղափարախօսութեան ազդեցութեան տակ պարտաւոր զգաց «Կոմերիտական Պատուածքներ» շարքի հերոսները ներկայացնել հին սովորութիւնները մերժելու հոգեկերտուածքով, սակայն հմտութեամբ կարցաւ իր կերպարները վերածել համակրելի, կենսուրախ տիպարներու, որոնք նորը ընդունելով հանդերձ շարունակեցին իրենց մէջ պահպանել անցեալի ժառանգութեան անկորնչելի արժէքները: Մկրտիչ Արմէնի գլուխ գործոցը եղաւ 1935-ին լոյս տեսած «Հեղնար Աղբիւր» վիպակը, որուն մէջ ան խորհրդահայ մարդուն ներքին պառակտումի ողբերգութեան տուաւ գրական-գեղարուեստական մշակում: Գիւմրիի աւանդական բարքերու խորապատկերին վրայ Մկրտիչ Արմէն քանդակեց աղբիւր կառուցող Ուստա Մկրտիչի աշխատանքային փիլիսոփայութիւնն ու բարոյականութիւնը եւ հերոսուհիին՝ Հեղնարի ամուսնական անհաւատարմութեան ողբերգականացումին ընդմէջէն յաւերժացուց հայ կնոջ ազատագրութեան խնդիրը, աւանդապահ ընտանեկանի նահանջը, սիրոյ եւ հաւատարմութեան վերանորոգման ուժը: «Հեղնար Աղբիւր»ին վրայ Ուստա Մկրտիչը քանդակեց հետեւեալ խօսքը. «Ամէն մի կնիկ իրան մարդու ախպուրն է, ուրիշ հէչ մէկը իրաւունք չունի խմելու էնոր ջրէն», որ դարձաւ հայ ժողովուրդի թեւաւոր խօսքերէն մէկը:
«Հեղնար Աղբիւր» վիպակով Մկրտիչ Արմէնի դէմ ելան խորհրդային վարչակարգի սպասարկուները: Նայիրի Զարեան քննադատական անխնայ հարուածի տակ առաւ այս ստեղծագործութիւնը զայն բանադրելով իբրեւ ազգայնամոլական եւ քաղքենիական վտանգաւոր ստեղծագործութիւն:
Մկրտիչ Արմէն իր գրութիւններով խորհրդային վարչակարգի սպասարկուներուն բարկութիւնը սրեց: Նայիրի Զարեան անխնայ հարուածի տակ առաւ իր գրականութիւնը եւ յատկապէս «Հեղնար Աղբիւր»ը, զայն համարելով ազգայնամոլական եւ քաղքենիական վտանգաւոր ստեղծագործութիւն: 1937-ին Մկրտիչ Արմէն պաշտօնապէս համարուեցաւ «ժողովուրդի թշնամի» եւ 11 տարի սիպիրեան աքսորի դատապարտուեցաւ: Աքսորէն վերադարձին, ան գրկաբաց ընդունուեցաւ ժողովուրդին կողմէ, սակայն ստեղծագործական կրակը արդէն մարած էր իր մէջ:
1971-ին «Հայ Ֆիլմ»ը շարժանկարի վերածեց իր գլուխ գործոցը, որ սերունդներու կազմաւորումին մէջ իր ներդրումը ունեցաւ:
Աղբիւրներ
Ստորոգութիւն:1906 ծնածներ Ստորոգութիւն:1972 մահեր Ստորոգութիւն:27 Դեկտեմբերի ծնածներ Ստորոգութիւն:22 Դեկտեմբերի մահացածներ Ստորոգութիւն:Ալեքսանդրապոլ ծնածներ Ստորոգութիւն:Հայ գրողներ Ստորոգութիւն:Հայ բանաստեղծներ Ստորոգութիւն:Հայ թարգմանիչներ Ստորոգութիւն:Հայ արձակագիրներ
Մաղաքիա Արք․ Օրմանեան
Կենսագրութիւն
Նոյն թուականին ստանալով աստվածաբանութեան մագիստրոսի աստիճան՝ նշանակուած է Հռոմի Քարոզչութեան դպրոցի հայերէնի ուսուցիչ։
1866 թուականին վերադարձած է Կ. Պոլիս եւ նշանակուած՝ Անտոնեանց միաբանութեան քարտուղար: 1867 թուականին՝ ստանձնած է Հռոմի Անտոնեանց վարժարանի տեսուչի պաշտօնը։ 1868 թուականին Հռոմի մէջ ստացած է իմաստասիրութեան, աստուածաբանութեան եւ եկեղեցական իրաւագիտութեան մագիստրոսի գիտական աստիճան, ընտրուած՝ Հռոմի աստուածաբանական ակադեմիայի անդամ։ Տիրապետած է իտալերէնին, ֆրանսերէնին, յունարէնին, լատիներէնին, արաբերէնին եւ թուրքերէնին։
1870-ին խուսափելով կաթողիկէ հոգեւորականութեան հալածանքներէն, վերադարձած է Կ. Պոլիս, ուր զբաղած է հրապարակախօսութեամբ: Ֆրանսական եւ հայկական թերթերուն մէջ յօդուածներ տպագրելով բացայայտօրէն պայքարած է հայ կաթողիկէ համայնքը պառակտելու, հայ կաթողիկէներու մէջ հայկական աւանդութիւնները վերացնելու Վատիկանի քաղաքականութեան դէմ։
Այդ ժամանակաշրջանին գրած է Հռոմի կաթողիկէ եկեղեցւոյ եւ հայոց վէճը լուսաբանող աշխատութիւններ, ինչպէս՝ «Արեւելեան Հայ-Կաթողիկէ Հայերը» (1870, իտալերէն), «Արեւելեան Կաթոլիկաց Կրօնական Ազատութիւնը Եւ Քաղաքացիական Իրաւունքները» (1872, ֆրանսերէն), «Ռեւերսուրուս Կամ Հայք Եւ Պապութիւն» (1872, իտալերէն), «Վատիկան Եւ Հայք» (1873, ֆրանսերէն) գիրքերը, որոնք 1874-ին ներառուած են Վատիկանի արգիլած գիրքերու ցանկին մէջ։
1876 թուականին վերջնականապէս որոշած է խզել իր կապերը Վատիկանի հետ եւ հրաժարած՝ կաթողիկէ համայնքին մաս կազմելէ։ 1877 թուականին դիմած է Կ. Պոլսոյ հայոց պատրիարք Ներսէս Արք. Վարժապետեանին՝ Հայ եկեղեցւոյ գիրկը դառնալու խնդրանքով։
1879 թուականին Կ.Պոլսոյ Գում-գափուի Մայր եկեղեցւոյ մէջ Վարժապետեան պատրիարքի ձեռքին տակ ստացած է Հայաստանեայց Առաքելական եկեղեցւոյ ծայրագոյն վարդապետի աստիճան։
1880 թուականին նշանակուած է Կարինի թեմի Առաջնորդ եւ վճռական դեր խաղցած է Կարինի Սանասարեան Վարժարանի բացման (1881) աշխատանքին մէջ, ստանձնելով վարժարանի տեսչական մարմինի նախագահութիւնը: Ան կապեր հաստատած է աթոռանիստ Կարինի 1881-ին ստեղծուած «Պաշտպան Հայրենեաց» ազատագրական գաղտնի կազմակերպութեան ղեկավարներուն հետ, աջակցելով անոնց կազմակերպչական աշխատանքներուն։
1886-ին Ս. Էջմիածինի Մակար Ա. Թեղուտցի Կաթողիկոսը զինք ձեռնադրած է եպիսկոպոս։
1887 թուականին թողած է Կարինի առաջնորդութիւնը եւ Մակար Ա. Թեղուտցի Կաթողիկոսի կոնդակով հրաւիրուած է Ս. Էջմիածին՝ Գէորգեան ճեմարանի աստուածաբանութիւն դասաւանդելու։
Անոր շնորհիւ ճեմարանին մէջ դասաւանդուող աստուածաբանական նիւթերուն հանդէպ մեծ հետաքրքրութիւն ստեղծուած է։ Օրմանեանի միջնորդութեամբ եւրոպական համալսարաններուն մէջ իրենց կրթութիւնը շարունակած են ճեմարանական իր սաները՝ Կոմիտաս վարդապետը, Գարեգին Ա. Յովսեփեանցը, Կարապետ Տէր-Մկրտչեանը, Գէորգ Զ. Չորեքչեանը, Երուանդ Տէր-Մինասեանը եւ ուրիշներ։
Օրմանեանի ազատագրական տոգորումները եւ ազատախոհ ճառերը գրաւած են ցարական իշխանութիւններու ուշադրութիւնը, եւ ան, ռուսահպատակ չըլլալու պատրուակով, արտաքսուած է ռուսական կայսրութեան սահմաններէն։
1889 թուականին վերադարձած է Կ. Պոլիս եւ նշանակուած՝ Արմաշի վանքի վանահայր եւ իր կազմակերպած դպրեվանքի տեսուչ։
Վարդան Մախոխեան
Վարդան Մախոխեան, աշխարհահռչակ հայ գեղանկարիչ եւ երաժիշտ։
Մաղաքիա Արք․ Օրմանեան
Կենսագրութիւն
Օրմանեան Կ.Պոլսոյ հայոց պատրիարք ընտրուած է սուլթան Ապտուլ Համիտ Բ.-ի արիւնոտ բռնապետութեան պայմաններուն, երբ Կ. Պոլսոյ ու Արեւմտեան Հայաստանի նահանգներուն մէջ սկսած էին հայկական ջարդերն ու տեղահանութիւնները։
Վարդան Մախոխեան
Կենսագրութիւն
Ծովանկարիչ Մախոխեան ծնած է Տրապիզոն քաղաքը՝ Սեւ ծովու հարաւային ափը։ Նախնական կրթութիւնը ստացած է Տրապիզոնի մէջ, ուր կրթուած է հայկական եւ եւրոպական ոգիով, որ առկայ էր Տրապիզոն հնագոյն նահանգին մէջ: Մախոխեանները քաղաքին մէջ կրթութեան եւ արուեստի հանդէպ անյագ սիրով յայտնի ընտանիք մը եղած են: Հայրը՝ Արիստակէս Մախոխեանը, իր երկու դուստրերը եւ չորս որդիները կրթութեան տուած է եւ իր ունեցած գործին՝ առեւտուրի ճամբով հոգացած է անոնց ուսման ծախսերը:
Անաթոլիա Գոլէճ
Պատմական ակնարկ
Օսմանեան տարածքին բողոքական առաքելութիւն կատարող Ամերիկացիներու գործունէութեան արդիւնքն է Մարզուանի Անաթոլիա Գոլէճը:
Մաղաքիա Արք․ Օրմանեան
Կենսագրութիւն
Ստեղծուած իրավիճակին մէջ Օրմանեան պատրիարքը կարելի եղած միջոցներով փորձեց մեղմացնել Ապտուլ Համիտ Բ.-ի՝ հայերու դէմ ունեցած ատելութիւնը, կանխել աւելի մեծ աղէտները եւ քիչ թէ շատ տանելի վիճակ ստեղծել։
Անաթոլիա Գոլէճ
Պատմական ակնարկ
Մարզուանի մէջ այս գործունէութիւնը կը սկսի 1851 թուականին: Այդ շրջանին Մարզուանի մէջ մօտաւորապէս 15.000 հայ կը բնակէր:
Վարդան Մախոխեան
Կենսագրութիւն
Մանուկ տարիքէն Վարդան սէր ունեցած է նկարչութեան հանդէպ, որ դրսեւորուած է դպրոցական տարիներուն: 1882 թուականին Արիստակէս Մախոխեան իր երկու որդիները՝ Վարդանը եւ անկէ մեծ Քրիստոֆըրը ղրկած է Կարին՝ ուսանելու նորաբաց Սանասարեան վարժարանին մէջ (Վարդան Մախոխեան այն ժամանակ տասներեք տարեկան էր): Սանասարեան վարժարանին մէջ սկսած է նկարել եւ ծանօթանալ գեղարուեստի գաղտնիքներուն: Այս վարժարանին մէջ, իբրեւ արուեստատենչ աշակերտ, Մախոխեան սորված է նաեւ ջութակ նուագել եւ ծանօթացած է երաժշտական տեսութեան հիմունքներուն:
Մաղաքիա Արք․ Օրմանեան
Կենսագրութիւն
Ան իր զգոյշ եւ պահպանողական քաղաքականութեամբ առաջ բերած է Կ. Պոլսոյ ազգային որոշ շրջանակներու, ինչպես նաեւ՝ Երուսաղէմի հայոց պատրիարքարանի հոգեւորականութեան մաս մը դժգոհութիւնը եւ ամբաստանուած է ։
Անաթոլիա Գոլէճ
Պատմական ակնարկ
Պէպէքի Աստուածաբանական Դպրոցը եւ Խասգիւղի Աղջկանց Վարժարանը, աշխարհիկ ազդեցութենէն որպէսզի հեռու մնան, կ'որոշուի աւելի գոց տեղ մը փոխադրել ու յարմար կը գտնուի Մարզուանը: Անաթոլիա Գոլէճին արմատները կը հասնին մինչեւ 1864 թուականը, երբ ան աստուածաբանական կեդրոն մըն էր եւ նպատակ ունէր կրթելու ծայրամասերէն եկած ապագայ հոգեւոր հովիւները: 1881-ին աստուածաբանական բաժինը զատուելով «պատրաստական» կոչուած աշխարհիկ բաժինէն, երկրորդը 1886-ին վերածուեցաւ Անաթոլիա Գոլէճի, գիշերօթիկ դպրոցի մը, որ Օսմանեան կայսրութեան շրջանին գաւառներու մէջ բնակող հայ եւ յոյն աշակերտներէ բաղկացած վարժարան մըն էր: Ուսուցչաց կազմը բաղկացած էր ամերիկացի միսիոնարներէ եւ հայ ու յոյն շրջանաւարտներէ, որոնք Արեւմուտքի մէջ ուսման ժամանակակից ծրագիրներու ծանօթացած էին:
Վարդան Մախոխեան
Կենսագրութիւն
Նկարչութեան եւ երաժշտութեան հանդէպ սէրը զինք տարած է դասական արուեստի ճամբաներով: Այդ տարիներուն դպրոցական միջավայրէն ներս արդէն յստակ էր, որ Մախոխեան նկարիչ պիտի դառնայ: Անոր գծած ծովային պատկերները մեծ հիացմունքի արժանացած են ուսուցիչներուն կողմէ եւ զարմացուցած են վարժարանի միւս աշակերտները:
Անաթոլիա Գոլէճ
կառոյց
Անաթոլիա Գոլէճը մեծ համալիր մըն էր եւ կ'ընդգրկէր զանազան բաժիններ, ինչպէս արական դպրոց, օրիորդաց դպրոց, մանկապարտէզ, խուլերու դպրոց, թանգարան-գրադարան, դարմանատուն, արհեստանոց, նաեւ գրականութեան, հնագիտութեան, երաժշտութեան եւ մարզական ակումբներ:
Ծրագիր
Ուսման լեզուն անգլերէնի կողքին կը դասաւանդուէր հայերէն, յունարէն, ֆրանսերէն եւ թրքերէն լեզուներ, բնական եւ ընկերային գիտութիւններ, ինչպէս նաեւ քրիստոնէական պատմութիւն եւ փիլիսոփայութիւն, հայկական եւ յունական դիցաբանութիւն:
Մաղաքիա Արք․ Օրմանեան
Կենսագրութիւն
«Յիշատակագիրք Երկոտասանամեայ Պատրիարքութեան» գիրքին մէջ (1910) ան հերքած է իր դէմ եղած ամբաստանութիւնները։ 3 Յունուար 1913-ին Ազգային Երեսփոխանական ժողովը, ուր ի պաշտպանութիւն Օրմանեանի ճառով հանդէս եկած է գրող Գրիգոր Զօհրապը, արդարացնելով նախկին պատրիարքին։
Անաթոլիա Գոլէճ
կառոյցի փակում
Անաթոլիա Գոլէճը շարունակուեցաւ մինչեւ 1915, երբ մանկավարժական գործունէութիւնը կանգ առաւ եւ աշակերտութիւնն ու պաշտօնէութիւնը աքսորուեցան: Իսկ վարժարանը միջոց մը գոյատեւելէ յետոյ փոխադրուեցաւ Սէլանիկ՝ Յունաստան:
Վարդան Մախոխեան
Ստեղծագործական կեանք
1891 թուականին, քսաներկու տարեկանին, փոխադրուած է Գերմանիա, ուր 1891-1894 թուականներուն ուսանած է Պերլինի Գեղարուեստական ակադեմիոյ մէջ՝ աշակերտելով ժամանակի անուանի նկարիչներէն Օյկըն Պրախտին եւ նորվեկիացի ծովանկարիչ Հանս Կիւտէին։
Մաղաքիա Արք․ Օրմանեան
Կենսագրութիւն
Նոյն թուականին Օրմանեան ընտրուած է Եկեղեցական Համագումարի պատգամաւոր, Կրօնական Ժողովի անդամ եւ ապա՝ Եգիպտոսի Հայոց Թեմի Առաջնորդ, բայց հրաժարած է ստանձնել այդ պաշտօնը։
Անաթոլիա Գոլէճ
կառոյցի փակում
Մարզուանի Գոլէճը 30 տարուայ գործունէութեան ընթացքին տուաւ բազմաթիւ հայ շրջանաւարտներ եւ սատարեց Սեւ Ծովեան շրջանի հայութեան մտաւոր ու մշակութային զարգացման:
Վարդան Մախոխեան
Ստեղծագործական կեանք
Աւարտելով Գեղարուեստական ակադեմիան, Փրոֆ. Օյկըն Պրախտն իր աշակերտին իբրեւ յուշանուէր նուիրած է իր ուսումնասիրութիւններէն մէկը:
Մաղաքիա Արք․ Օրմանեան
Կենսագրութիւն
1914–1917 թուականներուն Օ. Երուսաղէմի Ս. Յակոբեանց վանքին մէջ վարած է շարք մը պաշտօններ եւ դասաւանդած Ժառանգաւորաց վարժարանին մէջ։
Անաթոլիա Գոլէճ
Ծանօթագրութիւններ
Ստորոգութիւն:Դպրոցներ Ստորոգութիւն:Թուրքիա
Վարդան Մախոխեան
Ստեղծագործական կեանք
Այդ ատեն արդէն ճանչցուած է Պերլինի մէջ եւ մեծ հնարաւորութիւններ ունեցած է ակադեմական շրջանակներուն մէջ ինքզինք անմիջապէս հաստատելու։ Մախոխեան, որ արդէն լսած էր իր հռչակաւոր հայրենակիցին՝ Յովհաննէս Այվազովսկիին մասին, ուղեւորուած է Խրիմ, ուր Այվազովսկիի արուեստանոցին մէջ ծանօթացած է մեծ նկարիչին ծովը պատկերելու ինքնատիպ ձեռագիրին՝ այդպէսով իրականութիւն դարձնելով իր վաղեմի երազանքը, որ էր՝ հանդիպիլ հայ անուանի ծովանկարիչին:
Մաղաքիա Արք․ Օրմանեան
Երկերը
Օրմանեանը եղած է ժամանակի ամենանշանաւոր եւ բեղումնաւոր հայ գիտնական հոգեւորականը։ Ան թողած է գրական, գիտական, մատենագրական հարուստ ժառանգութիւն, եկեղեցապատմական շարք մը կոթողային աշխատութիւններ, ինչպէս՝ եւ այլն։
Վարդան Մախոխեան
Ստեղծագործական կեանք
Յետագային, նկատելի է, որ Մախոխեանի ծովանկարները կը կրեն Այվազովսկիի արուեստին թեթեւակի ազդեցութիւնը: Կարելի չէր առընչուիլ Այվազովսկիի մեծ ուժին եւ չկրել անոր ազդեցութիւնը: Աւելի ուշ, եւրոպական եւ այլ շրջագայութիւններու ընթացքին Մախոխեան կրցած է ձերբազատիլ այվազովսկիական արուեստի ազդեցութենէն եւ իր տաղանդին ողջ ուժով ստեղծած է սեփական ոճն ու ձեռագիրը եւ դարձած է նոյնքան հռչակաւոր, ինչպէս՝ Այվազովսկին:
Մաղաքիա Արք․ Օրմանեան
Երկերը
Օրմանեանը հրապարակախօսական, դաւանական, գիտական եւ գրական բազմաթիւ յօդուածներ տպագրած է «Մասիս», «Արեւելք», «Արարատ», «Լումա» պարբերականներուն մէջ, հանդէս եկած է եւրոպական մամուլին մէջ։
Վարդան Մախոխեան
Ստեղծագործական կեանք
1900 թուականին կրկին մեկնած է Պերլին, ուր 1904 թուականին դարձած է Պերլինի Արուեստագէտներու միութեան անդամ եւ հոս ունեցած է իր առաջին ցուցահանդէսներէն մէկը, ուր ցուցադրած է իր շրջագայութիւններուն հետեւանքով ստեղծած գործերէն մի քանին, մասնաւորապէս «Տրապիզոնի վանքը», «Բրոնհոլմ կղզին», «Արեւամուտը Սեւ ծովի վրայ», «Ձմեռը Կովկասի մէջ» եւ այլն :
Մաղաքիա Արք․ Օրմանեան
Երկերը
Ունի շարք մը անտիպ եւ անաւարտ գործեր։
Վարդան Մախոխեան
Ստեղծագործական կեանք
1908-1914 թուականներուն ան կրկին ստեղծագործած է ծննդավայր Տրապիզոնին մէջ, ուր նաեւ ականատես եղած է իր ժողովուրդին համար ծանր օրերու: Ականատես ըլլալով իր հարազատներու կորուստին, իր հայրենակիցներու ծանր ճակատագրին, Վարդան Մախոխեան 1915-1917 թուականներուն կը գրէ երաժշտական լայնածաւալ ստեղծագործութիւն մը՝ «Հայաստանի հեծեծանքը» խորագրով, որ սիմֆոնիք պատկեր մըն է: Այդ սիմֆոնիք ստեղծագործութիւնը առաջին անգամ հնչած է 13 Յունուար 1918 թուականին, Մոնթէ Քարլոյի մէջ, որմէ ետք Մախոխեանի այդ տպաւորիչ ստեղծագործութիւնը հնչած է եւրոպական քանի մը քաղաքներու բեմերէն:
Առաջին համաշխարհային պատերազմէն ետք
Առաջին աշխարհամարտէն ետք Մախոխեան վերջնականապէս հաստատուած է Նիս: Իր վերջնական հանգրուանէն առաջ հայ ծովանկարիչը ճամբորդած է բազմաթիւ երկիրներ: Եգիպտոս այցելելով՝ ան Աղեքսանդրիոյ եւ Գահիրէի մէջ գծած է մօտաւորապէս հարիւր յիսուն նկար: Ապա կանգ առած է Դանիոյ մէջ, այցելած է Իտալիա, ուր Քափրի կղզիին մէջ գծած է ուրիշ նշանաւոր կտաւներ: Եղած է նաեւ Ֆրանսա, Պելճիքա, Անգլիա, Կովկաս եւ բազմաթիւ այլ երկիրներու, քաղաքներու մէջ, ուր գտած է իր արուեստին համար հարուստ նիւթ:
Մաղաքիա Արք․ Օրմանեան
Երկերը
Հայ եկեղեցւոյ պատմութեան եւ դերին նուիրուած է Օրմանեանի «Ազգապատում» կոթողային աշխատութիւնը՝ Հայ եկեղեցւոյ պատմութիւնը հասցնելով մինչեւ Մատթէոս Բ. Կոստանդնուպոլսեցիի ընտրութիւնը (1908)։
Վարդան Մախոխեան
Առաջին համաշխարհային պատերազմէն ետք
Զանազան վայրերու մէջ մասնակցած է ցուցահանդէսներու: Իր նկարները, իր իսկ կենդանութեան ժամանակ, գնած են շատ թանգարաններ, ցուցասրահներ: Անոր գործերուն մասին տպագրուած են եւրոպական, մասնաւորապէս գերմանական, մամուլին մէջ : Պերլինի, Միւնիխի, Համպուրկի, յետագային՝ Փարիզի եւ այլ քաղաքներու տարեկան ցուցահանդէսներուն ընթացքին միշտ գրաւած է պատուաւոր տեղեր, արժանացած մրցանակներու։
Մաղաքիա Արք․ Օրմանեան
Երկերը
Օրմանեանը, շեշտելով հայ ժողովուրդի պատմութեան մէջ Հայ եկեղեցւոյ կատարած դերը, անվախօրէն նշած է այն սայթաքումներն ու ցաւալի վրիպումները, որոնք ունեցած են հայոց կաթողիկոսները։
Վարդան Մախոխեան
Առաջին համաշխարհային պատերազմէն ետք
1925 թուականին Լատինական Ամերիկայի երկիրներու միջազգային ցուցահանդէսին մէջ Վարդան Մախոխեան ստացած է ոսկէ մետայլ։
Մաղաքիա Արք․ Օրմանեան
Երկերը
«Ազգապատում» աշխատութեան մեջ հեղինակը փափաքած է դէպքերը ներկայացնել ժամանակագրական կարգով, սակայն, կեդրոնանալով կաթողիկոսներու յաջորդականութեան խնդիրներուն վրայ, հայ ժողովուրդի եւ Հայ եկեղեցւոյ պատմութիւնը շարադրած է ըստ կաթողիկոսներու գահակալութեան տարիներուն եւ պատմութեան անցքերը կապած է ժամանակի կաթողիկոսին հետ։
Վարդան Մախոխեան
Փարիզի ցուցահանդէսըները
1925 թուականի ընթացքին, Փարիզի մէջ, կազմակերպած է ցուցահանդէս մը, ուր ցուցադրուած են Մախոխեանի այն նկարները, որոնք զանազան թանգարաններու սեփականութիւնը կը հանդիսանային: Փարիզեան թերթերը նոյնպէս հիացմունքով գրած են այդ ցուցահանդէսին մասին։ Ցուցահանդէսը բացուած է Փարիզի «Ալլար» նկարչական պատկերասրահին մէջ, ուր ցուցադրուած է իննսունմէկ աշխատանք, որոնք ոչ միայն ծովանկարներ եղած են, այլ նաեւ՝ ցամաքային, մանաւանդ՝ ձմեռնային բնանկարներ:
Մաղաքիա Արք․ Օրմանեան
Երկերը
Նկատի ունենալով իր թերի կողմերը եւ պատմագիտական վիճելի հայեացքները, «Ազգապատում»-ը, իբրեւ հայ կեանքի իւրօրինակ հանրագիտարան, շատ առումներով կը մնայ անգերազանցելի:
Վարդան Մախոխեան
Փարիզի ցուցահանդէսըները
Այդ ցուցահանդէսով Մախոխեան նուաճած է փարիզցիներուն համակրանքը: Ցուցահանդէսէն ետք, ի նշան անոր արուեստի բարձր գնահատման եւ ֆրանսական մշակոյթին բերած նպաստին, Ֆրանսայի կառավարութիւնը Մախոխեանը արժանացուցած է բարձր գնահատականի՝ «Պատուոյ լէգէոն» շքանշանին:
Սակայն ատիկա փարիզեան առաջին ցուցադրութիւնը չէր: Մախոխեանի ստեղծագործական կեանքին մէջ երեւութային նշանակութիւն ունեցած է մասնակցութիւնը Փարիզի 1921 թուականի «Սալոն»ին՝ երկու աշխատանքներով՝ «Ալեկոծութիւն Քատեկատայի մէջ» եւ «Ռուսական տափաստաններ»: Այդ ժամանակ հայ նկարիչը նկար մը նուիրած է՝ Ֆրանսայի հարաւ-արեւմտեան նահանգներուն մէջ տեղի ունեցած ջրհեղեղէն տուժածներուն: Աճուրդի հանուած այդ նկարը վաճառուած է 7 հազար ֆրանքի եւ գումարը ուղղուած է տուժածներու օգնութեան ֆոնտին:
Մաղաքիա Արք․ Օրմանեան
Մատենագիտութիւն
Մաղաքիա Օրմանեանի աշխատութիւններու լիակատար մատենացոյցը տե՛ս Օրմանեան Մաղաքիա Արքեպս., Միութիւն Հայութեան. Երկրորդ հրատարակութիւնը, Փարիզ, տպարան «Արաքս», 1958, էջ 68-70։
Վարդան Մախոխեան
Փարիզի ցուցահանդէսըները
1923 թուականին նոյն «Սալոն»ին կը ներկայացնէ իր «Մոնաքօ» աշխատանքը:
Վարդան Մախոխեան վերջին անգամ փարիզեան «Սալոն»ին մասնակցած է 1927 թուականին՝ ներկայացնելով «Ալիք» նկարին ուրիշ մէկ տարբերակը:
Ֆրանսան թերեւս այն երկիրը դարձած էր, ուր, Տրապիզոնի մէջ ծնած հայ նկարիչը ամենէն շատ ցուցադրուած էր եւ անունը դրուած էր հայ արուեստագէտներու այնպիսի անուններուն քով, ինչպիսիք էին՝ Տիգրան Փոլատ, Յակոբ Կիւրճեան, Երուանդ Քոչար, Էտկար Շահին, որոնք հայ ըլլալով, մեծագոյն նպաստ բերած են 19-րդ դարավերջի եւ 20-րդ դարասկիզբի ֆրանսական կերպարուեստին մէջ:
Նիսի ցուցահանդէսները
Նիսի մէջ, ուր հաստատուած էր, 1929 թուականին արուեստագէտը նոյնպէս աշխոյժ մասնակցութիւն բերած է ցուցահանդէսներու: Խմբային ցուցահանդէսներէ զատ, 1931 թուականին Նիսի «Փալէ տը լա Մետիթերանէ» քաղաքային սրահին մէջ կազմակերպուիած է հայ ծովանկարիչին անհատական ցուցահանդէսը, ուր ներկայացուած է վաթսունհինգ աշխատանք՝ ծովանկարներու տպաւորիչ հաւաքածոյ մը եւ բնապատկերներ, որոնք լիովին պատկերացում կու տային անոր տաղանդին մասին:
Կեանքի վերջին կարեւոր իրադարձութիւնը դարձած է 1936 թուականի սկիզբներուն Նիսի մէջ բացուած ցուցահանդէսը՝ քառասունութ աշխատանքով, որմէ տարի մը ետք՝ 1937 թուականին, Նիսի մէջ, իր մահկանացուն կնքած է տաղանդաւոր հայ ծովանկարիչը:
Ծովանկարիչին աշխատանքները այսօր կը պահուին Հայաստանի Ազգային պատկերասրահին մէջ, Մայր Աթոռ Սուրբ Էջմիածնի վանքին Վեհարանը, Նիսի գեղարուեստի, Քաունասի Մ. Չէոռլէոնիսի անուան, Վենետիկի Մխիթարեան միաբանութեան թանգարաններուն մէջ եւ շատ են նաեւ մասնաւոր հաւաքածոներու մէջ պահուող անոր գեղանկարները, որոնց մեծ մասը ձեռք բերուած է նկարիչին կենդանութեան ժամանակ:
Վարդան Մախոխեան սփիւռքի մէջ ապրող այն արուեստագէտներէն էր, որ 1927 թուականին առաջին անգամ արձագանգած է Խորհրդային Հայաստանի ղեկավարութեան կոչին՝ օգնել նորաստեղծ պետական թանգարանին: Ան հայրենիքին նուիրած է իր յայտնի կտաւներէն հաւաքածոյ մը:
Ստեղծագործութիւններ
Ինչպէս նաեւ «Հայաստանի հեծեծանքը» երաժշտական գործը ։
Ծանօթագրութիւններ
Ստորոգութիւն:Գեղանկարիչներ Ստորոգութիւն:Հայ գեղանկարիչներ Ստորոգութիւն:Երաժիշտներ
Աստուածատուր Ա. Քհնյ. Գասապեան
Տ․ Աստուածատուր Ա․ Քահանայ Գասապեան (1898 - 1987), աւազանի անունով՝ Յակոբ, որդի Հաննէսի եւ Եղիսաբէթի, ծնած է ուրֆացի ծնողքէ, Ուրֆա, 1898-ին։
Ան մեծցած է կրօնական մթնոլորտի մէջ, որովհետեւ դաստիարակուած է իր մօրեղբօր՝ Տ․ Գարեգին քահանայ Ոսկերչեանի հսկողութեան տակ։
Նախնական կրթութիւնը ստացած է ծննդավայրի ծխական վարժարանին մէջ։
Ուրֆայի ապստամբութենէն ետք, ան իր կեանքը ազատելու համար թափառած է անապատներուն մէջ եւ յաջողած ապաստանին վաճառականի մը քով ու իբրեւ սպասաւոր ապրիլ որոշ ժամանակաշրջան մը։
Իսկ 1920-ին, ան որոշած է իրեն հասակակից քանի մը ընկերներով արաբական տարազ հագնիլ ու հեռանալ այդ շրջանէն։ Բաւական դժուարութիւններէ ետք հասած է Հալէպ, որ այդ օրերուն փրկութեան լաստ մը եղած է տարագիր հայութեան։ Վերջնականապէս այստեղ հաստատուելէ ետք, իբրեւ ազատ ուսանող տարի մը յաճախած է դպրոց, բայց նիւթական պայմանները ստիպած են զինք, որ հրաժարի ուսումէն եւ նետուի ազատ ասպարէզ։ Ան աշխատած է վաճառականի մը քով։ Շնորհիւ իր ճարպիկութեան ու առեւտրական ընդունակութեան, կարճ ժամանակամիջոցին իր խնայած գումարով ձեռնարկած է անձնական գործի եւ իբրեւ աշխատավայր ընտրած Հոմս քաղաքը։
Ան անմիջապէս տեղափոխուած է Հոմս եւ հոն բացած է փոքր վաճառատուն մը՝ հին հագուստեղէնի։ Շնորհիւ իր յարատեւ աշխատանքին, նիւթապէս աւելի ինքնաբաւ դարձած է։ Այնուհետեւ իր մէջ արթնցած են ազգային զգացումները եւ ան սկսած է հետաքրքրուիլ Հոմսի հայ գաղութի կեանքով եւ ժամանակ տրամադրած անոնց հարցերով զբաղելու։ Այդ օդերուն, քառասուն-յիսուն ընտանիք հաւաքելու, կազմակերպելու աշխատանքին մէջ, եւս որոշ դեր մը ունեցած է, տեղացի կարգ մը ազգայիններուն հետ համագործակցաբար։ Բոլորին համատեղ ճիգերուն շնորհիւ՝ կարելի կ'ըլլայ գաղութը օժտել դպրոցով, եկեղեցիներով ու քահանաներով։
Յակոբ իր կեանքի ընկերը ընտրած է օրիորդ Արշալոյս Պալեոզեանը, որուն հետ պսակուած է 5 Օգոստոս 1923-ին։ Ունեցած է երեք զաւակներ՝ Քնար, Յովհաննէս եւ Հերմին։
Իր ազգանուէր ծառայութեան համար ան փնտռուած է Հոմսի եկեղեցւոյ թաղականութեան անդամ, ուր վարած է ատենադպրութեան պաշտօնը։ Տարիներ ետք, նշանակուած է թաղականութեան ատենապետ։ Իր այս հանգամանքով ան օգտակար դարձած է տեղւոյն եկեղեցւոյ եւ հայ գաղութին։
1933-ին Հոմս այցելեով Բերիոյ Թեմի ազգայիններէն ուրֆացի Միհրան Հերարդեան, տեսակցած է իրեն հետ։ Յակոբ հետաքրքրուած է Հալէպի ուրֆացի իր հայրենակիցներուն կեանքով։ Հերարդեան բացատրած է, թէ հայրենակիցները իրենց հայրենակից քահանայ մը չունին։ Յակոբ այս մասին լրջօրէն մտածելէ ետք, քահանայ ըլլալու փափաքը յայտնած է իրեն։ Հարցը պաշտօնական հանգամանք ստացած է Միհրանի միջոցով։ Առաջարկը փոխանցուած է Բերիոյ թեմի Առաջնորդ Սրբազանին։ Ապա իր քահանայական թեկնածութիւնը ներկայացուցած է Կրօնական Ժողովին։ Թեկնածութիւնը ընդունելէ ետք, ժողովը որոշած է, որ Տէր Սահակ քահանայ Պալեանի հսկողութեան տակ Յակոբ պատրաստուի քահանայութեան։ Այնուհետեւ ան հետեւած է քրիստոնէական, հայ եկեղեցւոյ պատմութեան եւ ղարականագիտութեան դասընթացքներու եւ միաժամանակ մասնակցած է առաւօտեան եւ երեկոյեան ժամերգութեանց։ Դասընթացքը տեւած է եօթ ամիս։
Առաջնորդ Սրբազան Հօր տնօրինութեամբ, իր քահանայական ձեռնադրութիւնն ու օծումը տեղի ունեցած են 27 Նոյեմբեր 1934-ին, Ս. Քառասնից Մանականց եկեղեցւոյ մէջ, ձեռամբ Տ. Արտաւազդ Արք. Սիւրմէեանի, վերակոչուելով Տ. Աստուածատուր։
Քառասնօրեայ շրջանը լրանալէ ետք, Սրբազան Հօր եւ Ուրֆայի Հայրենակցական Միութեան Վարչութեան փափաքով Տ. Աստուածատուր հոգեւոր հովիւ նշանակուած է նոր Գիւղի նորակառոյց Ս. Գրիգոր Լուսաւորիչ Եկեղեցւոյ եւ Ուրֆայի ընտանիքներուն։ Իր գործակից քահանաները եղած են Տ. Նշանն ու Տ. Կորիւնը։
Ան շուտով ընտելացած է հալէպահայ գաղութի կեանքին ու պայմաններուն եւ իր հօտին ու հայրենակիցներուն հետ տեւաբար յարաբերութեան մեջ մտնելով շաղուուած է անոնց հետ։ Սկզբնական շրջանին, Տէր Հօր եւ հայրենակցական միութեան վարչութեան միջեւ կապերու ամրապնդման ու գործակցութեան համար օգտակար դարձած է Միհրան Հերարդեան, որ հոգածու հօր մը պէս ուղղութիւն տուած ու նպաստած է իր հայրենակցական միութեան բոլոր աշխատանքներուն ու ձեռնարկներուն նիւթապէս ու բարոյապէս։
Ան քահանայադործած է Ս. Գրիգոր Լուսաւորիչ Եկեղեցւոյ մէջ 1934-1947, 13 տարիներ։ Ապա, տեղափոխուած է Ս. Քառասնից Մանկանց Եկեղեցի:
Հակառակ Հալէպի մէջ տարիներ քահանայագործած ըլլալուն, ան չէ ուզած նոյն Թեմին մէջ արմատանալ, այլ փնտռած է աշախատանքի նոր յօրինողներ։ Առաջնորդ Սրբազան Հօրմէն ապահովելէ ետք այլ թեմի մէջ նաեւ քահանայագործելու ազատ վիճակի նամակը, 1949-ին ընտանեօք փոխադրուած է Հարաւային Ամերիկա Պրազիլ, ուր հոգեւոր հովիւ նշանակուած է Սան Փաուլոյի հայ գաղութին ու այնտեղ քահանայագործած՝ մինչեւ իր վախճանումը։
Ան հրաժեշտ կու տայ աշխարհին 1987-ին, 89 տարեկան հասակին։
Վերջին օծումն ու թաղման կարգը կր կատարուին Սան Փաուլոյի հայ եկեղեցւոյ մէջ ու մարմինը կ'ամփոփուի տեղւոյն հայոց գերեզմանատունը։ Տարիներու իր բարւոք ծառայութեան համար, առ ի գնահատանք ստացած է Լանջախաչ կրելու արտօնութիւն Գարեգին Ա. Կաթողիկոսէն, 16 Ապրիլ 1947-ին, իսկ աւելի ուշ պարգեւատրուած է Ծաղկեայ սեւ փիլոնով եւ աւագութեան պատիւով ու տիտղոսով :
This One's for You
This One's for You, ֆրանսացի DJ եւ արտադրիչ Դաւիթ Կեդդայի երգերէն մէկն է, ձայնագրուած է շուէտացի երգիչ Զառա Լարսոնի հետ, երգը UEFA Euro 2016-ի պաշտօնական երգն է։ Երգը ձայնագրուած է մէկ միլիոն երկրպագուներու օգնութեամբ, ամբողջ աշխարհէն։
Ծանօթագրութիւններ
Ստորոգութիւն:2016
Գերմանիոյ խոշոր քաղաքներու ցանկ
Գերմանիոյ քաղաքի կարգավիճակ ունեցող բնակավայրերու թիւը (Stadtrecht՝ բառացիօրէն քաղաքային իրաւունք) 2012 թուականի դրութեամբ կը կազմէէ 2063։ Ատոնցմէ չորսը ունին աւելի քան մէկ միլիոն բնակչութիւն (Պերլին, Համպուրկ, Միւնիխ եւ Քյոլն)։
Գերմանիոյ խոշոր քաղաքներու ցանկ
Աղիւսակի քաղաքներու բնակչութեան թուաքանակի մասին տեղեկատուությունը տրամադրուեր է 2015 թուականի Դեկտեմբերի 31-ին ՝ հաշուի առնելով 2011 թուականի մարդահամարի արդիւնքներու նորացուած տույալները :
Արտաքին յղումներ
Ստորոգութիւն:Ցանկեր Ստորոգութիւն:Քաղաքներու ցանկեր ըստ երկրի Ստորոգութիւն:Ցանկեր:Գերմանիա Ստորոգութիւն:Գերմանիոյ քաղաքներ Ստորոգութիւն:Քաղաքներ Ստորոգութիւն:Գերմանիոյ աշխարհագրութիւն Ստորոգութիւն:Ցանկեր ըստ երկրի