Ժորժ_Բատայ
Կենսագրություն
Ժորժ Բատայը եղել է հարկահավաք Ժոզեֆ-Արիստիդ Բատայի (ծնված 1851 թ․) (հետագայում կուրացել և կաթվածահար է եղել նեյրոզիֆիլիսի հետևանքով ) և Անտուանետտե - Ագլաե Տուրնադեի (ծնված 1865 թ․) որդին։ Նա ծնվել է 1897 թվականին սեպտեմբերի 10-ին Օվերն կոչվող մարզի՝ Բիիոմ քաղաքում, 1898 թվականին նրանք ընտանիքով տեղափոխվել են Ռեիմս, որտեղ նա մկրտվել է ։ Սկզբնական շրջանում դպրոց է հաճախել Ռեիմսում այնուհետև Էպեռնայում։ Չնայած նրան, որ նա դաստիարակվել է առանց կրոնական սովորույթների նա 1914 թվականին ընդունեց կաթոլիկությունը և մոտ 9 տարի դարձավ բարեպաշտ Կաթոլիկ։ Նա մտածեց ձեռնադրվել Քահանա և կարճ ժամանակով հաճախել Կաթոլիկ ճեմարան։ Այնուամենայնիվ, նա այդտեղից դուրս եկավ, ըստ երևվույթին մասամբ զբաղվելու այնպիսի գործով, որտեղ նա կարող էր ի վերջո աջակցել իր մորը։ Ի վերջո նա 1920 - ական թվականների սկզբին հրաժարվեց քրիստոնեությունից ։ Բաթալին Փարիզում հաճախել է Ազգային կանոնադրության դպրոց, որն ավարտել է 1922 թ․ փետրվարին։ Թեպետ նրան հաճախ անվանում էին արխիվագետ և գրադարանավար՝ Ֆրանսիայի ազգային գրադարանում (Bibliothèque Nationale) աշխատելու համար, այնտեղ նրա աշխատանքը կապված էր մեդալների հավաքածուների հետ (նա նաև հրատարակել է գիտական հոդվածներ դրամագիտություն վերաբերյալ)։ Նրա թեզերը կանոնադրության դպրոցում քննադատական հրատարակություն էր միջնադարյան ձեռագրից  (Ասպետի շքանշան, L’Ordre de chevalerie ), որը նա անմիջապես պատրաստեց՝ դասակարգելով այն ութ ձեռագրերը, որոնցից նա վերաստեղծեց բանաստեղծություն։ Ավարտելուց հետո նա տեղափոխվեց Իսպանիայի առաջադեմ ուսումնարան, որը գտնվում էր Մադրիդում։ Երիտասարդ տարիքում, նրա հետ ընկերացել և մեծ ազդեցություն էր թողել Ռուս էկզիստենցիալիստ Լև Շեստովը։ Մի շարք ամսագրերի և գրական խմբերի ղեկավար Բատայը անթիվ թեմաներով (տնտեսության, պոեզիայի, փիլիսոփայության, արվեստի, էռոտիզմի խորհրդամոլության վերաբերյալ) մեծածավալ և զանազան աշխատանքների՝ ընթերցանությունների բանաստեղծությունների և շարադրությունների հեղինակ է։ Նա երբեմն հրատարակում էր կեղծանուններով, քանի որ նրա որոշ հրատարակումներ արգելվում էին։ Նա իր կյանքի ընթացքում համեմատաբար արհամարհվել է ժամանակակիցների կողմից․ նրանցից է Ժան-Պոլ Սարթրը, որը խորհրդամոլության ջատագով էր, բայց նրա մահից հետո նրա աշխատանքները նշանակալի ազդեցություն ունեցան այնպիսի հեղինակների վրա ինչպիսիք են՝ Միշել Ֆուկոն, Ֆիլիպ Սոլլերը և Ժակ Դերիդան, նրանցից բոլորն էլ կապված են եղել Tel Quel ամսագրի հետ։ Նրա ազդեցությունը առավել բացահայտ զգացվում է Ժան-Լուկ Նանսի ֆենոմենոլոգիական աշխատությունում, բայց նշանակալի է նաև Ժան Բադրիլարդի աշխատանքում, հոգեվերլուծական տեսությունները Ժակ Լականի և Ջուլիա Քրիստևայի և Մայքլ Տաուսիգի  ժամանակակից մարդաբանական աշխատանքներում ։ Սկզբնապես հետաքրքված լինելով սյուրռեալիզմով՝ Բատայը վեճի էր բռնկվել սյուռեալիզմի հիմնադիր՝ Անդրե Բրետոնի հետ, չնայած Բատայը և սյուրռեալիստները Երկրորդ աշխարահամրտից հետո զգուշորեն վերսկսեցին ջերմ հարաբաերությունները։ Բատայը սոցիոլոգիայի չափազանց ազդեցիկ քոլեջի անդամ էր, որն իր մեջ ներառում էր մի քանի տարբեր ռենեգանտ սյուրռեալիստներ։ Նրա վրա մեծապես ազդել են՝ Հեգելը, Ֆրեյդը, Մարքսը, Մարսել Մաուսը, Մարկիս դե Սադը, Ալեքսանդր Կոջևը և Ֆրիդրիխ Նիցշեն, որոնցից վերջինին նա պաշտպանել է նշանավոր էսսեներում ընդդեմ նացիստների կողմից յուրացմանը ։ Հրապուրված լինելով մարդկային զոհաբերությամբ, նա ստեղծեց գաղտնի կազմակերպություն, որն անվանեց` Acéphale (Անգլուխ), որի խորհրդանիշը անգլուխ մարդ էր։ Ըստ լեգենդի՝ Բատայը և Acéphale-ի մնացած անդամները համաձայնվել են զոհաբերության առարկան լինել, որպես երդում․ նրանցից ոչ-ոք չհամաձայնեց դահիճ լինել։ Դահիճի համար հատուցում առաջարկվեց, սակայն Acéphale-ի լուծարումից ոչ-ոք չգտնվեց պատերազմից առաջ։ Խմբակը հրատարակեց նաև Նիցշեի փիլիսոփայության անանուն ակնարկը, որը փորձում էր ենթադրել, թե ինչն է Դերիդան անվանել «հակաիշխանություն»։ Այս նախագծերի գործակիցներն էին ՝ Անդրե Մասոն, Պիեռ Կլոզովսկի, Ռոջեր Կիլոոիս, Ժյուլ Մոններոտ, Ժան Ռոլին և Ժան Ուոլ։ Բատայը դուրս եկավ տարատեսակ ազդեցություններից և դատողության մի քանի եղանակներ օգտագործեց իր գործը ստեղծելու համար։ Նրա Story of the Eye պատմվածքը լույս է տեսել Լորդ Աուխի կեղծանվամբ, որն սկզբնական շրջանում հասկացվեց ինչպես մաքուր պոռնոգրաֆիյա, մինչդեռ ստեղծագործության թարգմանությունը աստիճանաբար աճում էր՝ ցույց տալով փիլիսոփայական և հուզական նույն զգալի խորությունը, որը բնորոշ էր ուրիշ հեղինակներին, ովքեր դասակարգված էին << Օրինազանցության գրականության >> շրջանակներում։ Վեպի պատկերազարդումը կառուցված է փոխաբերությունների շարքում, որոնք իրենց հերթին որոնք հանդես են եկել նրա աշխատություններում և պատկանում են փիլիսոփայական կառուցվածքին դրանք են՝ աչքը, ձուն, արևը, երկիրը։ Մյուս նշանավոր վեպերը ներառում են հետմահու հրատարակված՝ «My mother» (որն հետագայում դարձավ Քրիստոֆ Հոնորեի «Ma Mère» ֆիլմի հիմքը)  «My motherThe Impossible and Blue of NoonMy mother», որն իր ազգապղծությամբ նեկրոֆիլով էր, քաղաքականությունը և ինքնակենսագրական երանգը ժամանակակից պատմական իրականության մեջ գաղտնի դիրքորոշում է։ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ Բատայը ստեղծեց Summa Atheologica-ն (վերնագիրը համապատասխանում էր Թոմաս Աքվինասի  «Summa Theologica» -ին), որը իր մեջ ներառում էր հետևյալ գործերը՝ «My motherՆերքին փորձMy mother», «Մեղավորը», «Նիցշե»։ Պատերազմից հետո նա գրեց «Անիծյալ բաժին», որն իր խոսքերով ներկայացնում էր երեսուն տարվա աշխատանք։ «Ինքնիշխանության» եզակի գաղափարը հետագայում կդառնա կարևոր քննարկման թեմա Դերիդաի,Ջորջիո Ագամբենի, Ժան-Լուկ Նանսիի և այլոց համար։ Բատայը ստեղծել է նաև ազդեցիկ ամսագիր Critique-ը (թարգմանաբար՝ քննադատություն)։ Բատայը առաջին անգամ ամուսնացել է 1928թ․ դերասանուհի Սիլվիա Մակլեսի հետ։ 1934 թվականին նրանք բաժանվեցին և ավելի ուշ Սիլվիան ամուսնացավ հոգեվերլուծաբան Ժակ Լակաի հետ։ Բատայը սիրավեպ է նաև ունեցել Կոլետ Պենոի հետ ով 1938 թվականին մահացավ։ 1946 թվականին Բատայը ամուսնացավ Դայան դե Բեոհառնայիսի հետ,որից էլ դուստր ունեցավ։1955 թվականին Բատայի մոտ ախտորոշվեց աթերոսկլեռոզ, չնայած նրան չէին տեղեկացրել իր հիվանդության իրական բնույթի մասին ։ Նա յոթ տարի անց մահացավ 1962 թվականի հուլիսի 9-ին։ Բատայը աթեիստ էր ։