cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Գրիգոր Գալֆայան (կոմպոզիտոր)
Կենսագրություն
1911 թվականին տեղի է ունեցել Գրիգոր Գալֆայանի առաջին հեղինակային համերգը։ 1913 թվականից ԱՄՆ-ի տարբեր քաղաքներում եղել է Հայ եկեղեցու դպրապետ, երգի մի շարք փառատոների ղեկավար։ 1918 թվականից ապրել է Ֆրեզնոյում։ 1922 թվականին դարձել է ԱՄՆ-ի քաղաքացի։
Ստեղծագործություններ
Գրել է մոտ 150 երաժշտական աշխատություն, առավելապես՝ հայրենասիրական երգեր՝ հեղինակայինն տեքստերով («Ապրի՛ր, Հայաստան», «Փա՛ռք քեզ, Հայաստան», «Հույսը», «Ինչո՞ւ Լուսին», «Ալեչարչար», «Վեր կաց», «Մինչև երբ»)։ Ստեղծագործության մեջ առանձնանում է «Պատարագը»՝ մեներգիչների, երգչախմբի և երգեհոնի համար։ 1910 թվականին գրել է օսմանյան «Ազատություն» քայլերգը։ ԱՄՆ տեղափոխվելուց հետո գրել է հայտնի «Օ, Ամերիկա» երգը Էլիս Սթոուն Բլեքվելի խոսքերով ։
Գրիգոր Գալֆայանը մահացել է 1949 թվականի հունիսի 2-ին, Ֆրեզնո քաղաքում։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Հայ կոմպոզիտորներ Կատեգորիա:ԱՄՆ-ում օսմանյան ներգաղթյալներ Կատեգորիա:Հայերն Օսմանյան կայսրությունում Կատեգորիա:Անձինք Բուրսայից Կատեգորիա:Հայ երաժշտագետներ
Լուտսելուզ
Լուտսելուզ (Lutzelhouse), համայնք Ֆրանսիայի Գրանդ Էստ մարզի Ստորին Հռենոս գավառում ։
Բնակչությունը 2006 թվականի դրությամբ կազմում է 1850 մարդ, բնակչության խտությունը` 64.73 մարդ/կմ²։ Բնակավայրը զբաղեցնում է 28.58 կմ² տարածք։
Աշխարհագրություն
Գտնվում է Փարիզ քաղաքից 370 կմ արևելք, Ստրասբուրգ քաղաքից` 35 կմ արևմուտք։
Բնակչություն
Բնակչության քանակը ըստ տարիների
Աղբյուրներ` Ֆրանսիայի սոցիոլոգիական գիտությունների բարձրագույն դպրոցի տվյալներ
Տնտեսություն
2010 թվականին ուներ 1177 աշխատունակ (15-64 տարեկան) բնակիչ, որոնցից ակտիվ էին 888-ը, իսկ ոչ ակտիվները` 289։ Ակտիվության ցուցանիշը կազմում է 75,4 %։ 888 աշխատունակ մարդկանցից աշխատել է 815 անձ (434 տղամարդ և 381 կին)։ Գործազուրկ են եղել 73 անձ (30 տղամարդ և 43 կին)։ 289 անաշխատունակներից 103-ը եղել են աշակերտներ կամ ուսանողներ, 114-ը` թոշակառուներ, իսկ 72-ը չեն աշխատել տարբեր պատճառներով ։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Ֆրանսիայի բնակավայրեր Կատեգորիա:Ֆրանսիայի համայնքներ
Վահան Տերյանի կիսանդրի (Երևան)
Վահան Տերյանի կիսանդրի, գտնվում է Երևանի Էրեբունի համայնքում՝ Վահան Տերյանի անվան թիվ 60 դպրոցի առջև։ Հուշարձանը տեղադրվել է 1965 թվականին։ Ընդգրկված է Երևանի Էրեբունի վարչական շրջանի պատմության և մշակույթի անշարժ հուշարձանների ցանկում։
Պոլոպոս
Պոլոպոս (իսպ.՝ Polopos), մունիցիպալիտետ Իսպանիայում։ Գտնվում է Գրանադա պրովինցիայում (Անդալուսիա ինքնավար համայնքում)։ Մունիցիպալիտետը գտնվում է Կոստա Տրոպիկալ շրջանում։ Տարածքը կազմում է՝ 26,79 կմ2։ Բնակչությունը՝ 1856 մարդ (2010 թվականի տվյալներով)։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Գրանադա պրովինցիայի մունիցիպալիտետներ Կատեգորիա:Գրանադա պրովինցիայի բնակավայրեր
Աղա Միրաք
Աղա Միրաք Իսֆահանի, Թավրիզի մանրանկարչության դպրոցի (XVI դար) պարսիկ նկարիչ, փղոսկրի փորագրման վարպետ .։
Ստեղծագործություններ
Ստեղծագործել է Հերաթում, ապա՝ Թավրիզի պալատական գրադարանում։ Նշանակալից գործերից են Նիզամիի «Խամսե»-ի ձեռագրի (1539-1543, Բրիտանական թանգարան, Լոնդոն) մի քանի մանրանկարները («Մեջնունը գազանների շրջապատում» և այլն)։ Աղա Միրաքի մանրանկարներն աչքի են ընկնում կառուցվածքի ներդաշնակությամբ, խնամքով մշակված մանրամասներով, բներանգով։
Գրականություն
Կատեգորիա:Պարսիկ նկարիչներ
Իգոր Բուբնով
Կենսագրություն
1995 թվականին ավարտել է ԽՍՀՄ ԱԳՆ Մոսվայի միջազգային հարաբերությունների պետական ինստիտուտը։ 1955 թվականից զբաղվում է դիվանագիտական գործունեությամբ։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Դիվանագետներ այբբենական կարգով Կատեգորիա:Ռուս դիվանագետներ
Փեսացուն կրկեսից
«Փեսացուն կրկեսից», հայկական արկածային կինոկատակերգություն, որի պրեմիերան կայացել է 2011 թվականին։ Սցենարի հեղինակներն են Աշոտ Աբրահամյանը, Ռուբեն Ջաղինյանը, Դավիթ Բաբախանյանը։
Սյուժե
Եթովպիայի մշակույթի նախարարն իր երկրում գտնվող հայ դեսպանին է նվիրում մի հին կավե կուժ։ Դեսպանը ժամանում է Հայաստան՝ իր հետ բերելով կուժը։ Ֆիլմի հետագա զարգացումներից պարզ է դառնում, որ կուժը Հայաստան տեղափոխելը ոչ միայն մշակութային դիվանագիտական առաքելության ակտ է, այլև՝ հատուկ ծառայությունների կողմից մանրակրկիտ կերպով մշակված օպերացիա, որի նպատակը հանցավոր կազմակերպության բացահայտումն է՝ կողոպուտի փորձ հրահրելու միջոցով։ Սակայն օպերացիան անկանխատեսելի ընթացք է ստանում…
Ֆիլմի գլխավոր հերոս Նարեկը սիրահարված է դեսպանի դստերը։ Նա ժամանում է ամառանոց, ուր սպասվում է նրա ծանոթությունը հարսնացուի ծնողների հետ։ Նարեկը մասնագիտությամբ անասնաբույժ է և աշխատում է կրկեսում։ Հանգամանքների բերումով նա ամառանոց է գալիս ոչ մենակ… Չիմանալով ում մոտ թողնել կապիկ Միկկիին՝ Նարեկն իր հետ բերում է նրան։ Հասկանալով, որ դա լավագույն լուծումը չէ առաջին անգամ հարսնացուի ծնողներին այցելողի համար, հերոսն անում է հնարավոր ամեն ինչ՝ Միկկիին թաքցնելու նպատակով։ Սակայն իրադարձությունները դուրս են գալիս վերահսկողությունից… Ամառանոցում ծավալվում է անսպասելի ու զվարճալի միջադեպերով լի պատմություն… Թվում է, թե այդ խճճված և արկածներով լի պատմությունը լավ ավարտ չի կարող ունենալ։ Սակայն կա մի հանգամանք, որն օգնում է ֆիլմի գլխավոր հերոսներին խուսափել անհաջողություններից և վերագտնել՝ թվում է արդեն կորցրած սերն ու երջանկությունը։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Հայկական ֆիլմեր Կատեգորիա:2011 ֆիլմեր Կատեգորիա:Դավիթ Բաբախանյանի ֆիլմեր
Կամենոյարուժսկի գյուղական խորհուրդ
Կամենոյարուժսկի գյուղական խորհուրդ (Кам'яноярузька сільська рада), Ուկրաինայի Խարկովի մարզի Չուգունևսկի շրջանում ։
2001 թվականի տվյալներով Կամենոյարուժսկի գյուղական խորհուրդխորհրդում բնակվում էր 2186 մարդ։ Խորհրդում կա 1 բնակավայր։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ուկրաինայի բնակավայրեր
Դոն Էյրի
Նա է նվագում Դիփ Փարփլի Bananas, և Rapture of the Deep ալբոմներում, ինչպես նաև բազմաթիվ համերգային շրջագայությունների ժամանակ, այդ թվում՝ 2010 թվականին Երևանում։
Մունդիբաշ (գետ)
Մունդիբաշ (Мундыбаш), գետ Ռուսաստանում, հոսում է Կեմերովոյի մարզում։ Գետի երկարությունը 120 կմ է։ Գետաբերանից 102 կմ հեռավորության վրա, աջ ափին թափվում է գետ՝ Կիչի։
Ջրային գրանցամատյանի տվյալներ
Ռուսաստանի ջրային գրանցամատյանի տվյալների համաձայն պատկանում է Վերին Օբի ավազանային շրջանին, գետի ջրատնտեսային տեղամասը՝ Տոմ, գետի ենթաավազանը՝ Տոմ։ Գետի ավազանը՝ Վերին Օբից մինչև Իրտիշ թափվելը ։
Թաղումը (նկար)
Թաղումը, անավարտ կտավ, որը պատկերում է Հիսուսի մարմինը գերեզմանում տեղադրելը և վերագրվում է իտալական Վերածննդի վարպետ Միքելանջելո Բոունարոտիին և թվագրվում է 1500 կամ 1501 թվականներով։ Այն գտնվում է Լոնդոնի ազգային պատկերասրահում, որը 1868 թվականին ձեռք է բերել կտավը Հռոմում՝ Շոտլանդիայի պաշտոնական դիվանատան լուսանկարիչ Ռոբերտ Մըքֆըրսոնից, ով էլ, ըստ տարբեր հակասական հաշվետվությունների, կտավը ձեռք է բերել մոտ 20 տարի առաջ։
Պատմություն
Այս կտավի ժամանագրական թվագրումը եղել է որոշակի վեճերի աղբյուր, թեև, ընդհանուր առմամբ, համարվում է վաղ շրջանի աշխատանք ։ Որոշ հեղինակավոր հեղինակներ հավատում են, թե հնարավոր է այն ձևափոխվել է Միքելանջելոյի աշակերտներից մեկի կողմից՝ կրկնօրինակելով վարպետին կամ էլ այն գործի անմիջական կրկնօրինակն է ։
1981 թվականին գտնված փաստաթղթերի համաձայն, Միքելանջելոյին հանձնարարվել է նկարազարդել Հռոմի Սուրբ Ավգուստինի եկեղեցին, բայց ավարտին հետ է վերադարձրել ամբողջ գումարը։ Հավանական է, որ այդ գործը Թաղումն էր, որն էլ անավարտ է մնացել Միքելանջելոյի Ֆլորենցիա վերադառնալու պատճառով։
Հայտնի է մի միջադեպ, համաձայն որի Միքելանջելոն նամակ է ստացել իր հորից, որտեղ ասվում է, թե պետք է թողնի այն ամենը, ինչ նա անում է, որովհետև տեղ էր հասել մարմարի մեծ կտորը, որով դառնար Դավթի արձանը։
Նկարագրություն
Կտավի կենտրոնական հատվածում պատկերված է Հիսուսը, ում տանում էին գերեզմանատուն։ Նախատեսված էր գերեզմանատունը նկարել կտավի վերևի աջ մասի դատարկ հատվածում։ Հիսուսի ետևի մասում գտնվող տարիքով մորուքավոր տղամարդը, ամենայն հավանականությամբ, Հովսեփ Արիթմանեցին է, ով տվել է իր գերեզմանը՝ Քրիստոսի դամբարան օգտագործելու համար։ Ձախից երկար մազերով ու երկար կարմիր կարմրանարնջագույն թիկնոցովը  հավանաբար Սուրբ Հովհաննեսն Ավետարանիչն է՝ Մարիամներից մեկի հետ (հավանաբար Մարիամ Մագդաղենացին է), ով ծնկել է նրա ոտքերի մոտ։
Իրականում աջ կողմի երկու կերպարների ինքնությունը անհայտ է։ Ենթադրվում է, որ Նիկոդեմոսից ներքև գտնվող շարքի այս կերպարներից մեկը Մարիամներից մեկն է, մինչդեռ հեռավոր աջակողմյան կերպարը հնարավոր է Մարիամ Սալոմեն է։ Ներքևի աջակողմյան երկար անավարտ հատվածը նախատեսված էր ծնկած դիրքով պատկերել Կույս Մարիամ Աստվածածնին։
Րաֆֆու կիսանդրի (Երևան)
Րաֆֆու կիսանդրի, գտնվում է Երևանի Արաբկիր համայնքում՝ Րաֆֆու անվան թիվ 36 դպրոցի առջև։ Հուշարձանը տեղադրվել է 1987 թվականին։ Ընդգրկված է Երևանի Արաբկիր վարչական շրջանի պատմության և մշակույթի անշարժ հուշարձանների ցանկում։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Երևանի հուշարձաններ Կատեգորիա:Արշամ Շահինյանի քանդակներ
Մելսետևո
Մելսետևո (Мельсетьево), գյուղ Ռուսաստանի Մորդովիա հանրապետության Տենգուշևսկի շրջանի կազմում։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ռուսաստանի գյուղեր Կատեգորիա:Ռուսաստանի Մորդովիա հանրապետության Տենգուշևսկի շրջանի բնակավայրեր
Կոթեր
Կոթեր, գյուղ Արևմտյան Հայաստանում, Էրզրումի վիլայեթի Դերջանի գավառակում ։ Գտնվում էր Արևմտյան Եփրատի և նրա վտակ Դերջան (Թուզլու) գետերի միախառնման վայրում։
Պատմություն
Կոթերի մասին Թոնդրակյան շարժման հետ կապված առաջին անգամ հիշատակում է Արիստակես Լաստիվերցին։
Ըստ Ն. Ադոնցի Կոթուր գյուղը կառուցվել է հին գյուղի տեղում` հին Կոթուրի կամրջի մոտ։
Բնակչությունը բռնությամբ տեղահանվել է 1915 թվականի Մեծ եղեռնի ժամանակ։ Նրանց մեծ մասը զոհվել է աքսորի ճանապարհին։
Բնակչություն
1872-1873 թվականներին ուներ 38 տուն, 1890-ականներին 100-ից ավելի տուն, իսկ 1914 թվականին` 160 տուն, որից 150 տունը` հայկական` 1500 բնակչով։
Տնտեսություն
Զբաղվում էին երկրագործությամբ, անասնապահությամբ և արհեստներով։
Պատմամշակութային կառույցներ
Կոթերն ուներ Ս. Գևորգ անունով եկեղեցի։ Պատմական հուշարձաններից կարևոր է Կոթուրի կամուրջը (XIII դար), որն ըստ ավանդության կառուցել է մի գյուղացի։
Գյուղի մոտ էր գտնվում Ս. Սարգիս (Ս. Հովհաննես) մենաստանը։
Կրթություն
Գյուղում գործում էր վարժարան, որն ուներ 90 աշակերտ ։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Արևմտյան Հայաստանի գյուղեր Կատեգորիա:Դերջանի շրջանի համայնքներ
Թաղումը (նկար)
Նկարագրություն
Որոշ կերպարների լողացող տեսքը մասամբ կարող է բացատրվել այն փաստով, որ կտավը նախատեսված էր դիտել ներքևից և որն անավարտ է։ Այնուամենայնիվ, ակնհայտ է աճյունը կրողի դիրքի անհամապատասխանությունը, ինչն էլ աջ կողմում մնում է խնդրահարույց ։
Կտավի շատ անավարտ մասերը, ինչպես օրինակ բացակա Տիրամոր թիկնոցը, թանկարժեք լաջվարդ կապույտի անհրաժեշտությունը ունեին։ Կարճ ասած, այդպիսով կարելի էր ավարտել նկարը։ Այն թույլ կտար բացատրել, թե ինչու է այն անավարտ ։ Այնուամենայնիվ, եթե անգամ դա այդպես է, չի բացատրում, թե ինչու վարպետը չի ավարտել կտավի շատ հատվածներ, որոնք չեն պահանջում որևէ կապույտ գույն ։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:1500 նկարներ Կատեգորիա:Միքելանջելոյի ստեղծագործություններ Կատեգորիա:Լոնդոնի ազգային պատկերասրահի նկարներ Կատեգորիա:Իտալիայի արվեստ Կատեգորիա:Քրիստոնեական արվեստը մահվան մասին
Ռիչի Բլեքմոր
Ռիչի Բլեքմոր (Richard Hugh "Ritchie" Blackmore, ), անգլիացի ռոք-երաժիշտ, կիթառահար և հեղինակ, հայտնի որպես Դիփ Փարփլ-ի համահիմնադիր, նախկին կիթառահար և անդամ։ Գլխավորել է նաև Rainbow և Blackmore's Night խմբերը։
Նա է նվագում Դիփ Փարփլի մի շարք դասական ալբոմներում, այդ թվում In Rock-ում։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:1945 ծնունդներ Կատեգորիա:Ապրիլի 14 ծնունդներ Կատեգորիա:Անգլիացի կիթառահարներ Կատեգորիա:Բրիտանացի ռոք երաժիշտներ
Գորոդնեե (գյուղ, Լյուբոմլի շրջան)
Գորոդնեե (Городнє, Gorodno), գյուղ Ուկրաինայի Վոլինի մարզի Լյուբոմլի շրջանում։ Հիմնադրվել է 1510 թվականին։
2001 թվականի տվյալներով Գորոդնեե գյուղում բնակվում էր 713 մարդ։ Բնակավայրը զբաղեցնում է 2,18 կմ² տարածք։ Բնակչության խտությունը կազմում էր 327,06 մարդ/կմ²։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ուկրաինայի Վոլինի մարզի Լյուբոմլի շրջանի բնակավայրեր Կատեգորիա:Ուկրաինայի գյուղեր Կատեգորիա:1510 թվականին հիմնադրված բնակավայրեր Կատեգորիա:1487 թվականին հիմնադրված բնակավայրեր
Օժանդակ նյութեր
Օժանդակ և հիմնական նյութերի միջև խիստ տարանջատում չկա: Միևնույն նյութը կարող է առաջնային լինել մեկ արտադրության մեջ, իսկ օժանդակ՝ մեկ այլ արտադրության մեջ: Օրինակ՝ փայտը կահույքի արտադրության հիմնական նյութն է, իսկ ձուլարանում օժանդակ նյութ է, որն օգտագործվում է ձուլման կաղապարներ ստեղծելու համար: Նյութը օժանդակ դասակարգելու հիմնական նշանը պատրաստի արտադրանքի մեջ նրա բացակայությունն է: Բացի այդ, օժանդակ նյութերը չպետք է շփոթել թափոնների հետ, քանի որ թափոններն առաջանում են հիմնական նյութերի մշակման (վերամշակման) արդյունքում:
Օժանդակ նյութերի ստանդարտացում
Որոշակի քանակությամբ պատրաստի արտադրանքի արտանետման համար անհրաժեշտ օժանդակ նյութերի քանակը նորմավորվում է ոչ գծային (ի տարբերություն հիմնական նյութերի), քանի որ, օրինակ, մետաղների մեխանիկական վերամշակման համար հեղուկների կտրումը ոչ միայն նվազում է տեխնոլոգիական սարքավորումների շահագործման ընթացքում, այլև ունեն պահպանման ժամկետ, որից հետո դրանք ամբողջությամբ փոխարինվում են նորերով՝ չնայած սարքավորումների շահագործման ժամկետին:
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Հաշվապահություն Կատեգորիա:Մշակող արդյունաբերություն և արտադրություն
Կոշ (Բասենի գավառ)
Կոշ, գյուղ Արևմտյան Հայաստանում, Էրզրումի վիլայեթի Բասենի գավառակում ։ Գտնվում էր Հասանկալա քաղաքից 26 կմ հյուսիս-արևելք, Թոփդաղ լեռան հյուսիսային բարձրադիր լանջերին, Օլթի գետի ակունքների մոտ։
Բնակչություն
XX դարի սկզբին ուներ 40 տուն բնակիչ ։
Բրինդակիտ
Բրինդակիտ (Бриндакит), քաղաքատիպ ավան Ռուսաստանի Սախա-Յակուտիայի հանրապետության Ուստ-Մայսկի ուլուսի կազմում։
Բնակչությունը 2010 թվականին գրանցված տվյալներով կազմում էր 0 մարդ։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ռուսաստանի քաղաքատիպ ավաններ Կատեգորիա:Ռուսաստանի Սախա-Յակուտիայի հանրապետության Ուստ-Մայսկի ուլուսի բնակավայրեր
Ախշտեթեն
Ախշտեթեն  (Achstetten, Achschdedda), կոմունա Գերմանիայի Բադեն Վյուրտեմբերգ երկրամասում։
Մտնում է Բիբերախ շրջանի կազմում։ Բնակչությունը կազմում է 4175 մարդ(ըստ 2010 թվականի դեկտեմբերի 31-ի)։ Տարածքը կազմում է 23,38 կմ։ Պաշտոնական կոդ՝ 08 4 25 001։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Գերմանիայի քաղաքներ
Սոցիալական պետության քննադատություն
Ժամանակակից բարեկեցության պետությունը քաղաքական սպեկտրի բոլոր կողմերից քննադատության է ենթարկվում տնտեսական և բարոյական հիմքերով։ Շատերը պնդում են, որ հարկերից ֆինանսավորվող ծառայությունների մատուցումը կամ տրանսֆերտային վճարումները նվազեցնում են աշխատողների՝ աշխատանք փնտրելու դրդապատճառը՝ դրանով իսկ նվազեցնելով աշխատանքի կարիքը, նվազեցնելով աշխատանքի վարձատրությունը և խորացնելով աղքատությունը։ Մյուս կողմից, սոցիալիստները հակված են քննադատելու սոցիալ-դեմոկրատների կողմից քարոզվող բարեկեցության պետությունը՝ որպես կապիտալիստական ​​տնտեսական համակարգը լեգիտիմացնելու և ամրապնդելու փորձ, որը հակասում է կապիտալիզմը սոցիալիստական ​​տնտեսական համակարգով փոխարինելու սոցիալիստական ​​նպատակին ։
Պահպանողական քննադատություն
1912 թվականի իր «Ստրկության պետությունը» գրքում անգլո-ֆրանսիացի բանաստեղծ և հասարակական քննադատ Հիլեր Բելոկը, հավատացյալ կաթոլիկ, պնդում էր, որ կապիտալիզմն ի սկզբանե անկայուն է, բայց նրա թերությունները շտկելու փորձերը գնալով ավելի ծանրաբեռնված կարգավորման միջոցով կարող են հանգեցնել միայն այն, ինչ նա անվանում է «ստրկատիրական պետություն» ։ «Ըստ Բելլոկի՝ այս ստրկատիրական պետությունը հիշեցնում է հնագույն ստրկությունը նրանով, որ այն հենվում է ոչ թե սովորույթի կամ տնտեսական անհրաժեշտության վրա, այլ դրական իրավունքի վրա։ Ավստրիական ծագում ունեցող տնտեսագետ Ֆրիդրիխ Հայեկը իր «Ճանապարհ դեպի ստրկություն» գրքում դրականորեն է խոսում Բելլոկի ստրկատիրական պետության մասին։ Չեսթերթոնի և Էրիկ Գիլի հետ մեկտեղ, Բելլոկը հանդես էր գալիս շահութաբեր բանկային համակարգի վերացման օգտին վարկային միությունների օգտին և կապիտալիզմի փոխարինման համակարգով, որը նրանք անվանում էին դիստրիբյուտիզմ, որը նրանք կարծում էին, որ կպահպանի մասնավոր սեփականությունը և կվերականգնի աշխատանքի արժանապատվությունը։ օրինակ, որոնք միջնադարում մանր արհեստավորներ և ունեցվածքի սեփականատերեր են։
Միացյալ Թագավորության որոշ պահպանողականներ, ինչպիսիք են Ջեյմս Բաբոլոմյուն և Թեոդոր Դալրիփլը, պնդում են, որ սոցիալական պետությունը ստեղծել է կախյալների սերունդ, որոնք նախընտրում են ապավինել օգնությանը և իրական ջանք չեն գործադրում աշխատանք գտնելու համար, չնայած որ օգնությունը պաշտոնապես հասանելի է միայն նրանց։ ովքեր չեն կարող աշխատել կամ ովքեր ժամանակավորապես չեն կարողանում աշխատանք գտնել։ Միացյալ Թագավորությունում բարեկեցության պետությունը ստեղծվել է որոշակի մարդկանց աղքատությունը մեղմելու համար հիմնական արտոնություններ տրամադրելու համար, սակայն պահպանողականները կարծում են, որ այն նպաստել է անպատասխանատու և անհաս վերաբերմունք իր ստացողներից շատերի մոտ ։
Որոշ բրիտանացի պահպանողականներ, ինչպիսիք են Պահպանողական կուսակցության համանախագահ Սայիդա Վարսին, նույնպես քննադատել են սոցիալական պետության «ինչ-որ բանի փոխարեն» մշակույթը՝ պնդելով, որ սոցիալական պետության բարձր աստիճանը «խանգարում է գործազուրկներին աշխատանք գտնելուց» ։ Անգլիայի բնակիչների 55%-ը և Շոտլանդիայի բնակիչների 43%-ը կարծում են, որ «գործազրկության նպաստները չափազանց բարձր են և թույլ չեն տալիս աշխատանք գտնել» ։
Ըստ քաղաքագետ Ալան Ռայանի՝ «Ժամանակակից պահպանողականները պնդում են, որ լիբերալիզմը խոստանում է որոշակի աստիճանի անձնական բավարարվածություն, որը սոցիալական պետությունը չի կարող ապահովել, և որ դրան հասնելու փորձերը անխուսափելիորեն կհանգեցնեն հիասթափության »։ Բացի այդ, քաղաքացիները վրդովված են, որ իրենցից պահանջում են հարկեր վճարել ուրիշների համար օգուտներ ստեղծելու համար, ինչը ստեղծում է «թշնամություն ավելի ու ավելի քիչ արտոնյալ խմբերի միջև, որը լիովին հակասում է ժամանակակից լիբերալների ցանկություններին» ։ Ռայանը նաև նշել է."Ավելին, սոցիալական պետությունը պետք է աշխատի լայն բյուրոկրատիա, որի անդամներն օժտված են հայեցողական լիազորություններով և օրենքով պարտավոր են օգտագործել այդ լիազորությունները իրենց հաճախորդների բարօրության համար։ Սա նշանակում է, որ դասական լիբերալների մտահոգությունները օրենքի գերակայության և կամայականությունների սահմանափակման վերաբերյալ անտեսվում են. չինովնիկներին տրված են ռեսուրսներ՝ իրենց հաճախորդներին վճարելու համար։ [...] Ազատագրումը, որը խոստանում է բարեկեցության պետությունը՝ ազատագրվել բանվոր դասակարգի տագնապներից, աղքատությունից և նեղություններից, հեշտությամբ ձեռք է բերվում կրթված միջին խավը, իսկ մյուսների մեծ մասը՝ անհասանելի։ Այսպիսով, լիբերալիզմից որպես ամբողջություն հիասթափվելու լուրջ վտանգ կա՝ դրա ձախողման հետևանքով, երբ այն չափազանց ընդլայնվում է։ Որոշ հեղինակներ կարծում են, որ 1980-ականներին պահպանողական կառավարությունների համաշխարհային ժողովրդականությունը պայմանավորված է այս նկատառումով ։"
Լիբերալ և ազատական ​​քննադատություն
Դասական լիբերալիզմի, տնտեսական լիբերալիզմի և նեոլիբերալիզմի ջատագովները, ինչպիսիք են Չիկագոյի տնտեսագիտության դպրոցի կողմնակիցները, ինչպիսին է Միլթոն Ֆրիդմանը, մեղադրում են սոցիալական ապահովագրության « Նոր կուրս » տարբերակը ստեղծելու «խորշեր», որոնք այլասերում են տնտեսական խթանները։ Ջ. Բրեդֆորդ Դելոնը պնդում էր."Կառավարությունը, Միլթոն Ֆրիդմանը և մյուսները պնդում են, որ աղքատներին ասել է. «Ավելի շատ փող աշխատեք, և մենք կվերցնենք ձեր անվճար բնակարանները, սննդի կտրոնները և բարեկեցությունը»։ Ֆրիդմանը ասաց, որ մարդիկ ռացիոնալ են, ուստի երկար չեն աշխատի, եթե փոխարենը քիչ կամ ոչինչ չստանան։ 19-րդ դարասկզբի Մալթուսիայի պահպանողական սոցիալական ապահովության քննադատների և 1970-ականների Չիկագոյի քննադատների միջև մեծ տարբերությունն այն է, որ Չիկագոյի քննադատները ճիշտ էին. «արժանի» աղքատներին հանրային աջակցություն ցույց տալը և այնուհետև հեռացնել այն, երբ նրանք ոտքի կանգնեցին։ ոտքերը, թունավորված խթանները և դժվար թե լավ արդյունքների բերեր։ Եվ այսպես, 1970-ից մինչև 2000 թվականը պահպանողականների լայն կոալիցիան (որոնք ցանկանում էին տեսնել, որ կառավարությունը դադարեցնի անբարոյականությունը խրախուսել), ցենտրիստների (որոնք ցանկանում էին, որ պետական ​​փողերը արդյունավետ ծախսվեն) և ձախերը (որոնք ցանկանում էին նվազեցնել աղքատությունը) գրավեցին «խոսքերը»։ «համակարգից դուրս. սոցիալական ապահովագրություն. Նախագահներ Ջիմի Քարթերը, Ռոնալդ Ռեյգանը, Ջորջ Բուշը, Բիլ Քլինթոնը և նույնիսկ Ջորջ Բուշը և նրանց կողմնակիցները ստեղծեցին ներկայիս համակարգը, որտեղ հարկային դրույքաչափերն ու շեմերը պատժիչ միջոցներ չեն հանդիսանում բիզնեսի համար ։"Որոշ ամերիկացի ազատականներ քննադատում են բարեկեցության պետությունը, քանի որ նրանք կարծում են, որ բարեկեցության ծրագրերը չեն աշխատում աղքատությունը նվազեցնելու, կրթությունը բարելավելու կամ առողջության կամ թոշակի բարելավման համար։ Բարեկեցության ծրագրերը նաև ավելացնում են արտաամուսնական ծնունդների թիվը և նվազեցնում աշխատելու խթանները, ասում են նրանք։ Ավելին, նրանք կարծում են, որ բարեկեցության ծրագրերը նվազեցնում են ազատությունը՝ նվազեցնելով մարդկանց սեփական կյանքը կառավարելու կարողությունը ։
Սոցիալիստական ​​քննադատություն
Սոցիալական պետության և բարեկեցության ծրագրերի քննադատությունը գալիս է սոցիալիստական ​​տարբեր տեսանկյուններից՝ սկսած մարքսիստներից մինչև անարխիստներ։ Այս տեսանկյուններից ելնելով, բարեկեցության պետության քննադատությունը հաճախ զուգահեռ է ընթանում կապիտալիզմի կառուցվածքային խնդիրների և բարեկեցության միջոցների անկարողության հետ՝ լուծելու հիմնարար տնտեսական խնդիրները, որոնք մարքսիստները համարում են կապիտալիստական ​​արտադրության եղանակին բնորոշ։ Սկզբում սոցիալական ապահովագրության սխեմաներն առաջ են քաշվել լիբերալների և պահպանողականների կողմից՝ բանվոր դասակարգի ընտրողներին գրավելու և սոցիալիզմի գրավչությունը խաթարելու նպատակով։ Մինչ որոշ սոցիալիստական ​​կուսակցություններ հանդուրժող էին սոցիալական ապահովագրության նկատմամբ, սոցիալիստները հաճախ զգում էին, որ նման ծրագրերի քարոզչությունը հակասում է կապիտալիզմը սոցիալիզմով փոխարինելու իրենց նպատակին ։
Մարքսիստ սոցիալիստները պնդում են, որ ժամանակակից սոցիալ-դեմոկրատական ​​բարեկեցության քաղաքականությունն ի վիճակի չէ լուծել կապիտալիզմի հիմնարար և կառուցվածքային խնդիրները, ինչպիսիք են ցիկլային տատանումները, շահագործումը և օտարումը։ Համապատասխանաբար, սոցիալ-դեմոկրատական ​​ծրագրերը, որոնք նախատեսված են կապիտալիզմի խնդիրները բարելավելու համար, ինչպիսիք են գործազրկության նպաստները և եկամտահարկը, հետագա հակասություններ են ստեղծում կապիտալիզմում՝ սահմանափակելով կապիտալիստական ​​համակարգի արդյունավետությունը՝ նվազեցնելով կապիտալիստների՝ հետագա արտադրության մեջ ներդրումներ կատարելու խթանները։ Արդյունքում, բարեկեցության պետությունը ծառայում է միայն լեգիտիմացնելու և երկարացնելու կապիտալիզմի շահագործող և հակասական ծանրաբեռնված համակարգը՝ ի վնաս հասարակության ։
Դեմոկրատ սոցիալիստները, ինչպիսիք են ամերիկացի փիլիսոփա և մաթեմատիկոս Դեյվիդ Շվեյքարտը, հակադրում են սոցիալական դեմոկրատիան դեմոկրատական ​​սոցիալիզմի հետ՝ սահմանելով առաջինը որպես բարեկեցության պետության ամրապնդման փորձ, իսկ երկրորդը որպես քաղաքական շարժում, որը ձգտում է այլընտրանք ստեղծել կապիտալիզմին։ Ըստ Շվեյքարտի՝ սոցիալ-դեմոկրատիայի դեմոկրատական ​​սոցիալիստական ​​քննադատությունն այն է, որ կապիտալիզմը երբեք չի կարող բավականաչափ «մարդկայնացվել», և կապիտալիզմի տնտեսական հակասությունները ճնշելու ցանկացած փորձ միայն կհանգեցնի նրան, որ դրանք հայտնվեն այլուր։ Օրինակ, գործազրկությունը չափից շատ նվազեցնելու փորձը կհանգեցնի գնաճի, մինչդեռ աշխատանքի չափազանց մեծ անվտանգությունը կխաթարի աշխատանքային կարգապահությունը։ Որպես սոցիալիստներ, դեմոկրատ սոցիալիստները ձգտում են այլընտրանք ստեղծել կապիտալիզմին ։ Ի տարբերություն սոցիալ-դեմոկրատիայի, դեմոկրատ սոցիալիստները պաշտպանում են հետկապիտալիստական ​​ տնտեսական համակարգ, որը հիմնված է կա՛մ շուկայական սոցիալիզմի վրա՝ զուգորդված աշխատավորների ինքնակառավարման հետ, կա՛մ մասնակցային տնտեսական պլանավորման որևէ ձևի վրա ։
Շուկայական սոցիալիզմը նաև քննադատում և հակադրում է սոցիալ-դեմոկրատական ​​սոցիալական պետություններին։ Թեև երկու համակարգերի ընդհանուր նպատակն է հասնել ավելի մեծ սոցիալական և տնտեսական հավասարության, շուկայական սոցիալիզմն անում է դա՝ փոխելով ձեռնարկությունների սեփականությունը և կառավարումը, մինչդեռ սոցիալ դեմոկրատիան փորձում է դա անել՝ մասնավոր ձեռնարկություններին պետական ​​հարկեր և սուբսիդիաներ սահմանելով՝ սոցիալական ծրագրերը ֆինանսավորելու համար։ Ֆրանկլին Դելանո Ռուզվելտ III-ը և Դեյվիդ Բելկինը քննադատում են սոցիալական դեմոկրատիան սեփականության սեփականատեր կապիտալիստական ​​դասակարգի պահպանման համար, որն ակտիվ շահագրգռված է սոցիալ-դեմոկրատական ​​բարեկեցության քաղաքականությունը փոխելու մեջ և անհամաչափ իշխանություն ունի որպես կառավարության քաղաքականության վրա ազդելու դասակարգ ։
Կարլ Մարքսը Կենտրոնական կոմիտեից Կոմունիստական ​​լիգային ուղղված իր ուղերձում քննադատել է բարեկեցության պետության հիմնական ինստիտուտները՝ զգուշացնելով լիբերալ դեմոկրատների կողմից խրախուսվող ծրագրերի դեմ։ Մինչ Մարքսը հայտարարում էր, որ կոմունիստները պետք է աջակցեն բուրժուազիային, որտեղ նրանք գործում են որպես հեղափոխական, առաջադեմ դասակարգ, քանի որ « բուրժուական ազատությունները նախ պետք է նվաճել, ապա քննադատել», նա մասնավորապես պնդում էր, որ միջոցառումները ուղղված են աշխատավարձի բարձրացմանը, աշխատանքային պայմանների բարելավմանը և սոցիալական ապահովմանը։ օգուտները կօգտագործվեն բանվոր դասակարգին հետ պահելու սոցիալիզմից և հեղափոխական գիտակցությունից, որը անհրաժեշտ համարեց սոցիալիստական ​​տնտեսության հասնելու համար, և, հետևաբար, սպառնալիք կհանդիսանա հասարակության իրական կառուցվածքային փոփոխությունների համար՝ սոցիալական ապահովության ծրագրերի միջոցով կապիտալիզմի աշխատողների պայմաններն ավելի տանելի դարձնելով ։
Ռեֆորմիստ սոցիալ-դեմոկրատ Էդուարդ Բեռնշտեյնը թերահավատորեն էր վերաբերվում սոցիալական պետությանը և սոցիալական օրենսդրությանը։ Մինչ Բերնշտեյնը սա համարում էր բանվոր դասակարգի համար լավ բան, նա վախենում էր, որ աղքատներին պետական ​​օգնությունը կարող է խթանել աղքատության պաուպերիզմ նոր ձևը։ Ի վերջո, Բերնշտեյնը կարծում էր, որ ցանկացած նման քաղաքականություն պետք է երկրորդական նշանակություն ունենա կապիտալիզմի դեմ պայքարի հիմնական սոցիալ-դեմոկրատական ​​մտահոգության համար՝ որպես աղքատության և անհավասարության աղբյուր ։
Առավել սուր քննադատության ենթարկված պետություններն ու կառավարությունները անարխիստներն են, ովքեր հանդես են գալիս սոցիալական բոլոր հիերարխիաների, այդ թվում՝ պետության վերացման օգտին։ Չնայած սոցիալական անարխիզմի հակապետական ​​և հակաշուկայական տեսակետներին, անարխիստների մեծամասնությունը, ի վերջո, հանդես է գալիս բարեկեցության պետության ամրապնդմամբ՝ պնդելով, որ սոցիալական ապահովության ցանցերը աշխատավոր դասակարգի համար կարճաժամկետ նպատակներ են։ Ըստ Նոամ Չոմսկիի, «սոցիալ դեմոկրատներն ու անարխիստները միշտ ընդհանուր առմամբ համաձայնության են եկել այսպես կոչված «բարեկեցության պետության միջոցների» շուրջ, և «անարխիստներն առաջարկում են այլ միջոցներ այդ խնդիրները լուծելու համար՝ առանց պետական ​​իշխանության դիմելու» ։ Որոշ անարխիստներ հավատում են միայն բարեկեցության ծրագրերին վերջ դնելուն, եթե դա նշանակում է ինչպես կառավարության, այնպես էլ կապիտալիզմի վերացում։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Սոցիալական փիլիսոփայություն Կատեգորիա:Կապիտալիզմ
Երիտասարդություն (հեռուստասերիալ)
«Երիտասարդություն» (유스, Youth), սպասվող հարավկորեական հեռուստասերիալ, որը հիմնված է BTS-ի աշխարհի վրա։ Գլխավոր դերերում են՝ Սո Ջի Հունը, Նո Չոն Հյունը, Ան Ջի Հոն, Սո Յոն Ջոն, Քիմ Յուն Վուն, Չոն Ու Ջինը և Չոն Ջին Սոն։ Թողարկումը նախատեսվում է 2021 թվականին։
Սինոփսիս
«Հեռուստասերիալը ծավալելու է սյուժետային գիծը, որը երկրպագուները տեսել են BTS-ի երաժշտական տեսահոլովակներում և «Փրկիր ինձ» վեբտունում։ Պատմությունը սկսվում է Սոկ Ջինի և այլ վեց տղաների հանդիպումից։ Նա իմանում է, որ նրանցից յուրաքանչյուրը իր անձնական խնդիրներն ունի և նրանք միասին սովորում են հաղթահարել դրանք» ։
Դերասանական կազմ
Կերպարները խմբի յոթ անդամների ալտեր էգոներն են և յուրաքանյուրը ներկայացված է իր իրական անունով։
Զարգացում
2019 թվականի օգոստոսի 21-ին Big Hit Entertainment-ի հիմնադիր և գործադիր տնօրեն Բան Շի Հյոկը հայտարարել է, որ BTS-ի դեբյուտային օրերի վրա հիմնված դրաման գտնվում է արտադրության սկզբնական փուլում և թողարկվելու է 2020 թվականի երկրորդ մասում՝ որպես BTS-ի աշխարհի մի մաս ։ Հեռուստասերիալի համատեղ պրոդյուսերն է Chorokbaem Media-ն ։ Սկբում հեռուստասերիալն անվանվել է «Կապույտ երկինք» (푸른 하늘, Blue Sky), սակայն հետագայում սերիալի անվանումը փոխվել է «Երիտասարդություն»-ով ։
Մուհամմադ Շաթահ
Մուհամմադ Շաթահ (محمد بهاء شطح ), լիբանանցի տնտեսագետ և քաղաքական գործիչ, 2008-2009 թվականների ֆինանսների նախարար։ Զոհվել է 2013 թվականի դեկտեմբերի 27-ին կազմակերպված ահաբեկչական հարձակման ժամանակ։
Երիտասարդություն (հեռուստասերիալ)
Քասթինգ
2020 թվականի հունիսի 17-ին հաղորդվել է, որ պրոդյուսերական ընկերությունները գտնվում էին գլխավոր և երկրորդական դերասանների քասթինգի գործընթացում և որ հիմնական կազմը բաղկացած է լինելու նորեկ դերասաններով ։ Հոկտեմբերի 19-ին հայտարարվել է, որ Սո Ջի Հունը, Նո Չոն Հյունը, Ան Ջի Հոն, Սո Յոն Ջոն, Քիմ Յուն Վուն, Չոն Ու Ջինը և Չոն Ջին Սոն նկարահանվելու են հեռուստասերիալում ։
Մուհամմադ Շաթահ
Կենսագրություն
Մուհամմադ Շաթահը ծնվել է Լիբիայի Տրիպոլի քաղաքում։ Նա սովորել է տնտեսագիտություն Բեյրութի ամերիկյան համալսարանում և ստացել դոկտորի կոչում ԱՄՆ-ի Տեխասի համալսարանում։ Այնուհետև նա տնտեսագիտություն է դասավանդել նույն համալսարանում։
Երիտասարդություն (հեռուստասերիալ)
Թողարկում
Հեռուստասերիալը նախատեսվում է թողարկել 2021 թվականին ։
Մուհամմադ Շաթահ
Կենսագրություն
Մուհամմադ Շաթահը եղել է ԱՄՆ-ում Լիբանանի դեսպան, 2005 թվականի օգոստոսից մինչև 2008 թվականի հուլիս ապագա վարչապետ Սաադ Հարիրի խորհրդականն էր և պատկանել է «Ալ-Մուստաքբալ» շարժմանը։ Մուհամմադ Շաթահը զոհվել է Բեյրութի կենտրոնում տեղի ունեցած հզոր պայթյունի ժամանակ։
Երիտասարդություն (հեռուստասերիալ)
Արտաքին հղումներ
undefined
Մուհամմադ Շաթահ
Կենսագրություն
Մուհամմադ Շաթահը Սիրիայի նախագահ Բաշշար ալ-Ասադի դեմ է արտահայտվել։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Բեյրութի ամերիկյան համալսարանի շրջանավարտներ Կատեգորիա:Հայտնի սպանվածներ Կատեգորիա:Լիբանանի քաղաքական գործիչներ Կատեգորիա:Լիբանանցի տնտեսագետներ Կատեգորիա:Դիվանագետներ Կատեգորիա:Ֆինանսների նախարարներ Կատեգորիա:Տնտեսագիտական գիտությունների դոկտորներ
Մերեֆա
Մերեֆա (Мерефа), քաղաք Ուկրաինայի Խարկովի մարզի Խարկովի շրջանում։ Հիմնադրվել է 1595 թվականին։
2001 թվականի տվյալներով Մերեֆա քաղաքում բնակվում էր 25 135 մարդ։ Բնակավայրը զբաղեցնում է 71,37 կմ² տարածք։ Բնակչության խտությունը կազմում էր 352,18 մարդ/կմ²։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ուկրաինայի Խարկովի մարզի Խարկովի շրջանի բնակավայրեր Կատեգորիա:Ուկրաինայի քաղաքներ Կատեգորիա:1595 թվականին հիմնադրված բնակավայրեր
Հրազդան (այլ կիրառումներ)
Հրազդան անվանումով կարող են լինել.
Աշխարհագրական անվանումներ
ԷՀՄ-ներ
Այլ
Եվրոպական գավաթ 1965–66
Եվրոպական գավաթ 1965–66 Եվրոպական գավաթի տասնըմեկերորդ մրցաշրջանն էր, որում հաղթեց Ռեալ Մադրիդը՝ եզրափակչում պարտության մատնելով Պարտիզանին 2–1 հաշվով ։ Եզրափակիչը կայացավ Բրյուսելի Թագավոր Բոդուենի մարզադաշտում 1966 թվականի մայիսի 11-ին, խաղը դիտում էին 46 745 հանդիսական։ Այս մրցաշրջանում Մադրիդի Ռեալը դուրս թողեց մրցաշարից գործող չեմպիոն իտալական Ինտերնացիոնալեին կիսաեզրափակիչում։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:ՈՒԵՖԱ Չեմպիոնների Լիգայի մրցաշրջաններ Կատեգորիա:1966 ֆուտբոլում Կատեգորիա:1965 ֆուտբոլում
Լիստվենիչնայա (Յորսայի վտակ)
Լիստվենիչնայա (Лиственичная), գետ Ռուսաստանում, հոսում է Կոմի Հանրապետությունով։ Գետաբերանը գտնվում է Յորսա գետի ձախ ափին 86 կմ հեռավորության վրա։ Գետի երկարությունը կազմում է 31 կմ։
Ջրագրության տվյալներ
Ռուսաստանի ջրային գրանցամատյանի տեղեկությունների համաձայն՝ գետը պատկանում է Դվինսկո Պեչարսկի ավազանային շրջանին, գետի ջրատնտեսային տեղամասը՝ Պեչորա, գետի ենթաավազանը Պեչորա գետի ավազաների վտակները մինչև թափվելը Ուսա, գետի գետային ավազանը Պեչորա ։
Ըստ աշխարհագրական տեղեկատվական համակարգի՝ ջրային բաժնի տարածքում Ռուսաստանի Դաշնության պատրաստած դաշնային գործակալության ջրային ռեսուրսների ՝։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Ռուսաստանի գետեր Կատեգորիա:Կոմի Հանրապետության գետեր Կատեգորիա:Դվինսկո Պեչարսկի ավազանային շրջանի գետեր
Դոլգայա Լուկա (գյուղ, Լիպովա Դոլինայի շրջան)
Դոլգայա Լուկա (Довга Лука), գյուղ Ուկրաինայի Սումիի մարզի Լիպովա Դոլինայի շրջանում։
2001 թվականի տվյալներով Դոլգայա Լուկա գյուղում բնակվում էր 195 մարդ։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ուկրաինայի Սումիի մարզի Լիպովա Դոլինայի շրջանի բնակավայրեր Կատեգորիա:Ուկրաինայի գյուղեր
Դզոն
«Դզոն», Կարեն Անտաշյանի բանաստեղծական չորրորդ ժողովածուն, որը լույս է տեսել 2021 թվականին «Գրանիշ» հրատարակչությունում ։ Խմբագիր՝ Տիգրան Պասկևիչյան, սրբագրիչ` Հասմիկ Հակոբյան, շապիկը` Միքայել Մարտիրոսյանի, գրքի ձևավորումը` Արփինե Գուլոյանի։ 176 էջ։ Գիրքը գրվել է 2015–2021 թվականներին ։
Գրքի հանձնարարականը
«Դզոն» գրքում իր տեղորոշման հստակ կոորդինատները կորցրած մարդն ու իր հավաստիության ինքնորոշումը կորցրած հայերեն բանաստեղծությունը միմյանց արտահայտող մետաֆորներ են։ «Դզոնի» չորս` պարտության, հայտնության, բերկրության և արթնության գրքերում բանաստեղծն իր ընթացիկի պատումով և բանաստեղծությունն իր լեզվական ինքնությամբ անցնում են փոխակերպության հերթագա պարուրակները` փորձելով միմյանց գոյության համար վերագտնել նոր ափդեյթներ` նոր գիտակցություն, նոր չափում, նոր արդարացումներ։
Մինչ մարմնի պարտության անխուսափելիության գիտակցումն իբրև գոյաբանական փնտրտուքի ելակետ հանգում է նոր հոգևոր փորձառության հնարավորության, գերֆորմալացված լեզվի անհաղորդությունը հաղթահարելու ճիգը բերում է նրա` առ աշխույժ ու կենդանի ժամանակակից ժողովրդական բանահյուսություն կազմաքանդման կարիքին։ Ի վերջո վաճառող ու կանխակալ մեդիահոսույթից այդ քանդոնի հավաքչությունը, դրվագումն ու բանաստեղծումը դառնում է սպեկուլյատիվ իրականության վերընթերցման գործիք և կյանքի հավաստի ապրումը վերագտնելու փորձ` որոշակի նոր միֆականություն արտածելով կյանքի և բանաստեղծության ինչ է-ի և ինչ չէ-ի սահմանին։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:2021 գրքեր Կատեգորիա:Բանաստեղծական ժողովածուներ
(3371) Ջիակոնի
(3371) Ջիակոնի (Giacconi), աստերոիդ աստերոիդների հիմնական գոտում։ Հայտնաբերվել է 1955 թվականի սեպտեմբերի 14-ին Ինդիանայի համալսարանի կողմից Բրուկլինում ։
Միջին հեռավորությունը Արեգակից կազմում է 2,738575 ա. մ., առավելագույնը մոտենում է 2,6974 ա. մ. հեռավորության վրա և հեռանում 2,7797 ա. մ. ։ Արեգակի շուրջ մեկ ամբողջական պտույտ է կատարում 1655,33 երկրային օրվա ընթացքում, իր ուղեծրով շարժվելով միջինում 0,217479 աստիճան/օր արագությամբ։ Աստերոիդի ուղեծրի և խավարածրի հարթությունները իրար հետ կազմում են 9,67° անկյուն։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:1955 թվականին հայտնաբերված աստղագիտական մարմիններ Կատեգորիա:Ինդիանայի համալսարանի կողմից հայտնաբերված աստերոիդներ Կատեգորիա:Աստերոիդների հիմնական գոտու աստերոիդներ
Սվետլայա (Չյորնայայի վտակ)
Սվետլայա (Светлая), գետ Ռուսաստանում, հոսում է Նագորսկի շրջանում, Կիրովի մարզում։ Գետաբերանը տեղակայված է Չյորնայա գետի ձախ ափին՝ 9,2 կմ հեռավորության վրա։ Գետի երկարությունը 14 կմ է։
Գետի ակունքը գտնվում է Ուրալի լեռներում 18 կմ հարավ-արևելք Կոբրա գյուղում, Նագորսկ քաղաքից 38 կմ հյուսիս-արևելք։ Գետը հոսում է անմարդաբնակ անտառի հյուսիս-արևելյան մասում։
Ջրային գրանցամատյանի տվյալներ
Ռուսաստանի ջրային գրանցամատյանի տվյալների համաձայն՝ պատկանում է Կամսկի ավազանային շրջանին, գետի ջրատնտեսային տեղամասը՝ Վյատկա, գետի ենթաավազանը՝ Վյատկա։ Գետի ավազանը՝ Կամա։
Տվյալներն ըստ ջրային ռեսուրսների ֆեդերատիվ տեսչության.
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ռուսաստանի գետեր
Բաունախ
Բաունախ (Baunach), կոմունա Գերմանիայի Բավարիա երկրամասում։
Ենթարկվում է Վերին Ֆրանկոնիա շրջանին։ Գտնվում է Բամբերգ շրջանի կազմում։ Բնակչությունը կազմում է 3942 մարդ (ըստ 2010 թվականի դեկտեմբերի 31-ի) ։ Տարածքը կազմում է 30,91 կմ²։ Պաշտոնական կոդ՝ 09 4 71 115'։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Գերմանիայի քաղաքներ
Մեխանիզատորով (գյուղ, Մուրոմ քաղաքային օկրուգ)
Մեխանիզատորով (Механизаторов), գյուղ Ռուսաստանի Վլադիմիրի մարզի Մուրոմ քաղաքային օկրուգի կազմում։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ռուսաստանի գյուղեր Կատեգորիա:Ռուսաստանի Վլադիմիրի մարզի Մուրոմ քաղաքային օկրուգի բնակավայրեր
Կոգնիտիվ-կոնցեպտուալ թերապիա
Կոգնիտիվ-կոնցեպտուալ թերապիան (Cognitive Conceptual Therapy) յուրահատուկ հոգեթերապևտիկ մոտեցում է, որն այլ նմանատիպ մոտեցումների (օր․՝ Ռացիոնալ-էմոտիվ վարքային թերապիա, Կոգնիտիվ թերապիա) հետ միասին մաս է կազմում կոգնիտիվ-վարքաբանական թերապիայի։ Վերջինս զարգացվում է կոգնիտիվ և վարքաբանական թերապիաների, էկզիստենցիալ հոգեթերապիայի, կոգնիտիվ լեզվաբանության և նեյրոգիտության կիզակետում։
Ներածություն
Կոգնիտիվ-կոնցեպտուալ թերապիայի գլխավոր գաղափարն այն է, որ մարդու հոգեկան գործունեության հիմնական բնութագրիչը կոնցեպտուալիզացիան է։ Կոնցեպտուալիզացիան մարդու ճանաչողական գործունեության գործընթաց է, որը կոչված է ապահովելու ստացվող տեղեկատվության հասկացումը, ըմբռնումը, ինչպես նաև կոնցեպտների գոյացումը և անձի կոնցեպտուալ համակարգի գոյացումը։ Կոնցեպտուալիզացիան առարկաների և երևույթների որոշակի ձևի ընկալման և տեսլականի կազմավորման գործընթացն է ։ Կոգնիտիվ-կոնցեպտուալ թերապիայի տեսամեթոդաբանական հիմքն են կազմում հունական և հռոմեական ստոիկների աշխատանքները, Պարմենիդես Էլեացու գաղափարները գոյի ճանաչելիության վերաբերյալ, Պրոթագորասի գաղափարները առարկաների հոսունության մասին, հին հունական կիրենաիկների հայացքները ճանաչողության և ընկալման մասին, Ժ.Պ.Սարտրի "հիմնարար նախագիծը", Գ.Բաշլյարի նեոռեալիզմը, Կ.Փոփերի երեք աշխարհների տեսությունը, Ռ.Ավենարիուսի էմպրիոկրիտիցիզմը և Ջ.Վիկոյի գաղափարները, Ու.Սահակյանի փիլիսոփայական հոգեթերապիան Ջ.Քելլիի անձնային կառույցների տեսությունը, Ա.Ն.Լեոնտևի անձնային իմաստների տեսությունը, Ս.Մոսկովիչիի սոցիալական պատկերացումների մասին տեսությունն ու Շ.Նադիրաշվիլու սոցիալական դիրքորոշման տեսությունը   ։
Անձի կոնցեպտուալ համակարգը
Անձի կոնցեպտուալ համակարգը հոգեկան միավորների համակարգված ամբողջություն է, սուբյեկտի կողմից արդեն իսկ արտացոլված իրականություն որն էլ կազմում է մտածողության և գիտակցության ինֆորմատիվ հիմքը։ Անձի կոնցեպտուալ համակարգը՝ սուբյեկտի տեսանկյունից իր ներքին և արտաքին աշխարհների բազմամակարդակ և ամբողջական հասկացումը, այդ իսկ մեկնաբանությունների նկատմամբ որոշակի հուզական վերաբերմունքն ու դրանց կոգնիտիվ գնահատականը, ինչպես նաև կենսագործունեության կազմակերպումը այդ իսկ մեկնաբանություններին համապատասխան։ Անձի կոնցեպտուալ համակարգի էությունը, սակայն, չի սահմանափակվում միայն մեկնաբանություններով կամ անձնավորության առանձին կոգնիտիվ-աֆեկտիվ-վարքային կառույցներով։ Անձի կոնցեպտուալ համակարգը ներառում է անձի ողջ ներաշխարհը, նրա մտքերը և իմացությունը, նրա վերաբերմունքը, հույզերն ու ապրումները, երազանքներն ու պլանները, վարքային մոդելները ։
Կոնցեպտները
Կոնցեպտները մաս են կազմում անձի կոնցեպտուալ համակարգի։ Կոնցեպտը օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ իրականության արտացոլանքն է։ Հայտնի է, որ մարդու մտածողությունն իրականացվում է համապարփակ ծածկագրի միջոցով։ Մարդիկ մտածում են կոնցեպտներով, որոնք ծածկագրվում են այդ համապարփակ ծածկագրի միջոցով և կազմում են դրա առարկայական հիմքը։ Այսպիսով՝ կոնցեպտն իրենից ներկայացնում է իրականության արտացոլման և ճանաչողության արդյունք։ Կոնցեպտի հիմնական առանձնահատկություններն են՝ <ul> <li>այն մարդկային փորձի նվազագույն միավորն է՝ ներկայացված վերջինիս հոգեկանում</li> <li>այն գիտելիքների մշակման, պահպանման և փոխանցման հիմնական միավորն է</li> <li>կոնցեպտ ունի շարժական սահմաններ և կոնկրետ գործառույթներ</li> <li>կոնցեպտը սոցիալական է</li> </ul> Կոնցեպտները գլխուղեղում ներկայացնում են հոգեկանում ողջ աշխարհը՝ այդպիսով իսկ կազմելով նրա կոնցեպտուալ համակարգը։ Ճանաչողության տեսանկյունից կոնցեպտը միավորում է իր մեջ ճանաչողական գործողություններում առաջացող կոնկրետ հոգեվիճակը կամ հուզական ապրումը (Emotional State, Emotional Experience), այդ հոգեվիճակին տրվող գնահատականը կամ պիտակը (Mark/Appraisal) և պատկերացումը կամ իմաստային դիրքորոշումը (Belief)։ Ճանաչողության կոնկրետ գործընթացի արդյունքում, կոնկրետ փորձի ձեռքբերումից հետո, կոնցեպտը ասոցիատիվորեն կապվում է կոնկրետ իրավիճակի (Activating Situation) և դրան ի պատասխան տրվող հակազդման կամ դրա արդյունքում առաջացած մտահանգման և կամ հույզի հետ (Consequence)։ Առավել լայն՝ կոնցեպտը որոշակի հոգեկան համակարգ և կառույց է որն օժտված է կոնկրետ գնոսիոլոգիական և սոցիալական բովանդակությամբ, դերային և նպատակային կողմոնորոշմամբ, ինչպես նաև որոշակի ինքնուրույնությամբ, որն էլ և դրսևորվում է ինտենցիոնալության և օբսեսիվության տեսքով։
Պատրաստում և վերապատրաստում
Պատրաստումը և վերապատրաստումը կոգնիտիվ-կոնցեպտուալ թերապիայի ոլորտում իրականացվում է համապատասխան կարճաժամկետ և երկարաժամկետ թրեյնինգային ծրագրերի միջոցով  ։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Հոգեթերապիա Կատեգորիա:Կոգնիտիվ-վարքային թերապիա Կատեգորիա:Կոգնիտիվ-կոնցեպտուալ թերապիա
Բրինկովո
Բրինկովո (Брыньково), գյուղ Ռուսաստանի Մոսկվայի մարզի Ռուզսկի շրջանի կազմում։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ռուսաստանի գյուղեր Կատեգորիա:1625 թվականին հիմնադրված բնակավայրեր Կատեգորիա:Ռուսաստանի Մոսկվայի մարզի Ռուզսկի շրջանի բնակավայրեր
Զամենհոֆի օր
Զամենհոֆի օր (էսպերանտո՝ Zamenhofa Tago, Դեկտեմբերի 15), էսպերանտոյի ստեղծող՝ Լ. Լ. Զամենհոֆի ծննդյան օրը, որը նշվում է էսպերանտիստների կողմից իբրև տոն։ Բազմաթիվ էսպերանտո խոսողներ տարվա այս ժամանակաշրջանում գնում են մի նոր էսպերանտո գիրք այն նշելու համար։ Աշխարհի տարբեր մասերում նաև կազմակերպվում են հատուկ հավաքույթ-քեֆեր և այլ իրադարձություններ տոնը նշելու նպատակով, ինչը այսպիսով էսպերանտիստների համար ձմեռվա տոների շուրջ իրար հետ հանդիպելու ևս մի պատճառ է հանդիսանում։ Զամենհոֆի օրը էսպերանտոյի մշակույթում ամենալայնորեն նշվող օրն է։
Որոշ էսպերանտո խոսողներ (blasfemuloj), չցանկանալով չափից շատ նշել մեկ մարդու նվաճումները, առաջարկել են դեկտեմբերի 15-ը նշել իբրև Էսպերանտո Գրականության Օր (Tago de Esperanto-literaturo)։ Սրանով նրանք խրախուսում են այս օրվա առթիվ իրադարձություններ պլանավորող էսպերանտո կազմակերպություններին իրադարձությոինների ծրագրերին ավելացնել գրախոսություններ, ոտանավորների ասմունքներ կամ նոր գրքի հրատարակության մասին հայտարարություններ։ Անձնական մակարդակով յուրաքանչյուր ոք կարող է օրը նշել գիրք գնելով, մի նոր գրքի ընթերցանություն սկսելով կամ մեկ այլ կերպ էսպերանտո գրականությունը տոնելով։
Կատեգորիա:Էսպերանտոյի մշակույթ Կատեգորիա:Էսպերանտո
Դեմետրիոս Ֆալերցի
Դեմետրիոս Ֆալերցի (Δημήτριος Φαληρεύς, Demetrios Phalereus,)  հին հունական, աթենական պետական գործիչ և պերիոպաթետիկ -փիլիսոփա , Թեոֆրաստի աշակերտ։
Մ․ թ․ ա․317 թվականից մինչև 307 թվականները եղել է Աթենքի լիակատար տիրակալը, վայելել մակեդոնական տիրակալ Կասսանդրայի հովանավորությունը ։ Իշխանության ժամանակ շատ բան է արել քաղաքի բարգավաճման համար ։ Երբ Դեմետրիուս Պոլիորկետուսը սկսեց մարտահրավեր նետել քաղաքում մակեդոնացիների իշխանությանը, նա ստիպված եղավ հեռանալ Աթենքից ։ 297 թվականից եղել է Պտղոմեոս ৷ Սոտերայի պալատում ։ Պլուտարքոսի խոսքերով , նա նա ստացել է պալատական կարևոր կոչում և եղել է «առաջինը Պտղոմեոսի ընկերների մեջ» ։ Ալեքսանդրիայի և Մուսեոնի գրադարանի հիմնադիրներից մեկը ։ Ըստ Դիոգենես Լաերտացու՝ հավաքել և գրի է առել Եզոպոսի առակները ։
Դեմետրիուսը եղել է բեղմնավոր  գրող գիտելիքների ամենատարբեր ոլորտներում ։ Դիոգենես Լայերտացին (V դար, 75 թվականից մինչև 85 թվական)  տվել է նրա 45 ստեղծագործությունների ցանկը ։
Դեմետրիուս Ֆալերցուն երբեմն շփոթում են հրեա հելլենիստական պատմիչ և աստվածաբան Դեմետրիուս Խրոնոգրաֆի հետ (մեր թվարկությունից առաջ ॥৷ դար) ։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Փիլիսոփաներ այբբենական կարգով Կատեգորիա:Փիլիսոփաներ ըստ ազգության Կատեգորիա:Փիլիսոփաներ ըստ դարաշրջանի
Ջոն Կիրակոսյան
Ջոն Սահակի Կիրակոսյան (, թաղված է Երևանում), հայազգի պատմաբան, պատմական գիտությունների դոկտոր (1966 թ.), պրոֆեսոր (1969 թ.), քաղաքական գործիչ, Հայկական ԽՍՀ արտաքին գործերի նախարար (1975-1985)։ Ջոն Կիրակոսյանի հեղինակած հիմնական ուսումնասիրությունները նվիրված են հայ ժողովրդի նոր և նորագույն պատմությանը, Հայկական հարցին և Հայոց ցեղասպանությանը։
Կենսագրություն
Ջոն Կիրակոսյանը ծնվել է 1929 թվականի մայիսի 6-ին Երևան քաղաքում։ Միջնակարգ դպրոցն ավարտելուց հետո անմիջապես ընդունվել է Երևանի պետական համալսարանի միջազգային հարաբերությունների ֆակուլտետը, որն ավարտել է 1951 թվականին։ Նրա ասպիրանտական ուսումնառությունն անցել է Մոսկվայում՝ ԽՍՀՄ գիտությունների ակադեմիայի արևելագիտության ինստիտուտում, ուր մասնագիտացել է արևելյան երկրների նոր պատմության բնագավառում։ Նույն ինստիտուտում՝ 1954 թվականին, հաջողությամբ պաշտպանել է 1918-1921 թվականներին Իրանում անգլիական ինտերվենցիայի մասին թեկնածուական ատենախոսությունը։
Ջոն Կիրակոսյանը վերադառնում է հայրենիք և, ամենևին չանտեսելով գիտական իր պատրաստությունն ու անելիքները, մի շարք պատասխանատու կուսակցական, պետական աշխատանքներ է կատարում։ 1955-1962 թվականներին գլխավորում է «Լենինյան ուղիով» ամսագրի քարոզչության բաժինը։ Ապա չորս տարի աշխատում է ՀԿԿ կենտկոմի պրոպագանդայի և ագիտացիայի բաժնի վարիչի տեղակալ։ 1966-1969 թվականներին նա վարում էր Հայկական ԽՍՀ մինիստրների խորհրդի հեռուստատեսության և ռադիոհաղորդումների պետական կոմիտեի նախագահի, 1969-1975 թվականներին՝ ՀԿԿ-կենտկոմի գիտության և ուսումնական հաստատությունների բաժնի վարիչի, իսկ կյանքի վերջին տասնամյակում՝ 1975-1985 թվականներին, ՀԽՍՀ արտաքին գործերի նախարարի պաշտոնները։ 1967 թվականից Կիրակոսյանը դասախոսում էր սկզբում ԵՊՀ պատմության ֆակուլտետում, իսկ մեկ տարի անց, երբ հիմնադրվեց համալսարանի արևելագիտության ֆակուլտետը, աշխատանքի անցավ այնտեղ որպես դասախոս և ապա Արևելքի երկրների պատմության ամբիոնի վարիչ ։
Գրական գործունեություն
Ջ. Կիրակոսյանի գիտական-ստեղծագործական աշխատանքները ծավալվում են 60-ական թվականներից, երբ համեմատաբար նպաստավոր պայմաններ են ստեղծվում գաղափարախոսական ոլորտում. անհատի պաշտամունքի քննադատությամբ պայմանավորված՝ ամբողջ երկրում իշխող գաղափարական պարտադրանքներն ինչ-որ չափով թուլացան, ստեղծվեց համեմատաբար ազատ ստեղծագործելու մթնոլորտ։ Շնորհիվ դրա 1960-ական թվականները դարձան հասարակական գիտությունների, հատկապես հայագիտության, հայ արվեստի ու գրականության և ամբողջ մշակույթի համար վերելքի ժամանակաշրջան։
Պատմագիտության մեջ այդ զարթոնքն արտահայտվեց մինչ այդ չխրախուսվող արգելված թեմաների, ինչպես՝ հայ ազգային-ազատագրական շարժումների, հայկական գաղութների ու սփյուռքի և այլ հիմնահարցերի ուսումնասիրությամբ։ Նախաձեռնվեց հայ ժողովրդի ընդհանրացնող պատմության ութհատորյակի ստեղծումը։ Ավելին, ակադեմիկոս Մկրտիչ Ներսիսյանին հաջողվեց հրատարակել «Հայերի գենոցիդը Օսմանյան կայսրությունում» փաստաթղթերի ու նյութերի ժողովածուն և այլն ։
Լեբյաժսկի գյուղական խորհուրդ (Խարկովի մարզ)
2001 թվականի տվյալներով Լեբյաժսկի գյուղական խորհրդում բնակվում էր 1914 մարդ։ Բնակավայրը զբաղեցնում է 51.6 կմ² տարածք։ Բնակչության խտությունը կազմում էր 37.09 մարդ/կմ²։ Խորհրդում կա 4 բնակավայր։
Ջոն Կիրակոսյան
«Առաջին համաշխարհային պատերազմը և արևմտահայությունը»
Մենագրությունը սկսվում է Առաջին աշխարհամարտին նախորդող շրջանում Արևմտյան Հայաստանի ազգաբնակչության, նրա սոցիալ-տնտեսական և ազգային ծանր գոյավիճակի նկարագրությամբ։ Թվում էր, թե 1908 թվականի վերնախավային հեղաշրջումով արյունոտ սուլթան Աբդուլ Համիդ II-ին տապալած և իշխանության գլուխ եկած «Միություն և առաջադիմություն» («Իթթիհատ վե թերաքքի») երիտթուրքերի կուսակցությունն առաջադիմական քայլ կկատարեր կայսրության մեջ դժվարին պայմաններում ապրող ժողովուրդների նկատմամբ։ Սակայն հեղինակը վերլուծությամբ ցույց է տալիս, որ երիտթուրքերը ոչնչով չտարբերվեցին իրենց նախորդից, հայ ազգաբնակչության անմխիթար վիճակն ամփոփոխ մնաց։
Լեբյաժսկի գյուղական խորհուրդ (Խարկովի մարզ)
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ուկրաինայի բնակավայրեր Կատեգորիա:1917 թվականին հիմնադրված բնակավայրեր
Ջոն Կիրակոսյան
«Առաջին համաշխարհային պատերազմը և արևմտահայությունը»
Ջ. Կիրակոսյանը ներկայացնում է երիտթուրքերի պարագլուխների պանթուրքական վարդապետությունը։ Նրանք գտնում էին, որ Հայաստանն ու հայերը խանգարում են թուրքերի միավորմանը։ Նրանց գաղափարախոսներից դոկտոր Նազըմը նշում էր, որ իրենց նախնիները Թուրանից են եկել, և Կասպից ծովից դեպի արևելք ընկած ընդարձակ տարածքներում թուրք ցեղերն ապրում են գրեթե միատար, իսկ իրենք մնում են մեկուսացված։ Հետևաբար, իրենց առաքելությունն է համարում իրականացնելու թուրք ցեղի միությունը՝ Միջերկրականից մինչև Արալի ծովը։ Հասկանալի է, որ հայ ժողովուրդն էր համարվում գլխավոր խոչընդոտն այդ միավորումն իրականացնելու ճանապարհին։
Այնուհետև հեղինակն անդրադառնում է Առաջին աշխարհամարտին անմիջականորեն նախորդող քաղաքական իրադարձություններին։ Վկայակոչելով թուրքական նոր իշխանավորների օրոք կատարված 1909 թվականի Ադանայի կոտորածը՝ հանգամանորեն լուսաբանում է թուրքական հակահայկական նացիոնալիզմը, նրա տարաբնույթ դրսևորումները։ Ապա հեղինակն անցնում է 1912–1913 թվականների Բալկանյան պատերազմում թուրքերի պարտության և Հայկական հարցի վերաբացման խնդրին։