cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Նիկոլաս Գիլյեն
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Կուբացի բանաստեղծներ Կատեգորիա:20-րդ դարի բանաստեղծներ Կատեգորիա:Կոմունիստ գրողներ Կատեգորիա:20-րդ դարի լրագրողներ Կատեգորիա:Կուբացի կոմունիստներ Կատեգորիա:Կուբացի հեղափոխականներ Կատեգորիա:Բեռլինի գեղարվեստի ակադեմիայի անդամներ Կատեգորիա:Բանաստեղծներ այբբենական կարգով
Գրոսհոյբախ
Գրոսհոյբախ (Großheubach), կոմունա Գերմանիայում։ Գտնվում է Բավարիա երկրամասում։
Կոմունան բաժանվում է 2 գյուղական շրջանի։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Գերմանիայի քաղաքներ Կատեգորիա:Գերմանիայի բնակավայրեր
(4581) Ասկլեպիուս
Միջին հեռավորությունը Արեգակից կազմում է 1,022185 ա. մ., առավելագույնը մոտենում է 0,6572 ա. մ. հեռավորության վրա և հեռանում 1,3872 ա. մ., իսկ Երկրի ուղեծրին Ասկլեպիուս աստերոիդը նվազագույնը մոտենում է 0,0031 ա. մ. հեռավորության վրա ։ Արեգակի շուրջ մեկ ամբողջական պտույտ է կատարում 377,48 երկրային օրվա ընթացքում, իր ուղեծրով շարժվելով միջինում 0,953696 աստիճան/օր արագությամբ։ Աստերոիդի ուղեծրի և խավարածրի հարթությունները իրար հետ կազմում են 4,92° անկյուն։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:1989 թվականին հայտնաբերված աստղագիտական մարմիններ Կատեգորիա:Հենրի Հոլտի կողմից հայտնաբերված աստերոիդներ Կատեգորիա:Նորման Թոմասի կողմից հայտնաբերված աստերոիդներ Կատեգորիա:Ապոլոնի ընտանիքի աստերոիդներ
Մանչա Ռեալ
Մանչա Ռեալ (իսպ.՝ Mancha Real), մունիցիպալիտետ Իսպանիայում։ Մտնում է Խաեն պրովինցիայի Անդալուսիա ինքնավար համայնքի կազմում։ Մունիցիպալիտետը գտնվում է Բոլշոյ Խաեն շրջանի կազմում։ Տարածքը զբաղեցնում է 97 կմ²։ Բնակչությունը՝ 11088 մարդ ( 2010 թվականի տվյալներով)։ Հեռավորությունը ադմինիստրատական կենտրոնից՝ 19 կմ։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Խաեն պրովինցիայի բնակավայրեր Կատեգորիա:Իսպանիայի բնակավայրեր Կատեգորիա:Անդալուսիայի բնակավայրեր
Մոսկվայի ճակատամարտ
Մոսկվայի ճակատամարտ 1941-1942, սովետական զինված ուժերի ռազմական գործողությունները Հայրենական մեծ պատերազմի (1941—1945) ժամանակ՝ Մոսկվան գերմանա-ֆաշիստական զորքերից պաշտպանելու և նրանց ջախջախելու նպատակով։
Մոսկվայի ճակատամարտը բաժանվում է երկու շրջանի՝ պաշտպանական (1941 թվականի սեպտեմբերի 30-ից դեկտեմբերի 4-ը) և հարձակողական (1941 թվականի դեկտեմբերի 5-ից 1942 թվականիի ապրիլի 20-ը)։ Պատերազմի առաջին օրերին Մոսկվան արագորեն զավթելու գերմանա-ֆաշիստական պլանի ձախողումից հետո գերմանական հրամանատարությունը նախապատրաստեց խոշոր հարձակողական օպերացիա, որը պայմանականորեն կոչեց «Թայֆուն»։ Այն պետք է իրականացներ «Կենտրոն» (հրամանատար՝ գեներալ-ֆելդմարշալ Ֆ․ Բոկ) բանակախումբը (75 դիվիզիա, 1․800 հզ մարդ, 1700 տանկ, ավելի քան 14 հզ հրանոթ ու ականանետ, 1390 ինքնաթիռ)։
Գերմանացիները հարձակման անցան սեպտեմբերի 30-ին Բրյանսկի և հոկտեմբերի 2-ին Վյազմայի ուղղություններով։ Չնայած սովետական զորքերի համառ դիմադրությանը, թշնամին ճեղքեց պաշտպանությունը և առաջացավ 40—50 կմ Օրյոլի, Ցուխնովի և Վյազմայի ուղղություններով, հոկտեմբերի 3-ին գերմանական զորքերը մտան Օրյոլ, հոկտեմբերի 4-ին գրավեցին Սպաս-Դեմենսկը և Կիրովը, հոկտեմբերի 5-ին՝ Ցուխնովը, հոկտեմբերի 6-ին՝ Բրյանսկը, 7-ին դուրս եկան Վյազմայի շրջան։ Համառ դիմադրությամբ, շրջապատման մեջ, սովետական զորքերը կաշկանդեցին թշնամու 28 դիվիզիա, ոչնչացրին մեծ քանակությամբ զորք և ռազմական տեխնիկա։ Բայց մեծ վտանգ էր ստեղծվել Մոսկվայի համար։ Ամուր պաշտպանություն ստեղծելու նպատակով Գերագույն գլխավոր հրամանատարությունը միավորեց Արևմտյան և Պահեստային ռազմաճակատները Արևմտյան ռազմաճակատի մեջ (հրամանատար՝ բանակի գեներալ Գ․ Ժուկով)։ Ամրացվեցին Մոսկվա տանող կարևոր ուղղությունները՝ Վոլոկոլամսկի, Մոժայսկի, Մալոյարոսլավեցի և Կալուգայի, քաղաքի մատույցներում կառուցվեցին պաշտպանական բնագծեր։ Մոսկվայից էվակուացվեցին կուսակցական և կառավարական հիմնարկությունները, ռազմական գործարանները, գիտական և մշակութային հաստատությունները։ Գերագույն գլխավոր հրամանատարը, պաշտպանության պետական կոմիտեի և ռազմակայանի մի մասը մնացին Մոսկվայում։
Մոժայսկի ուղղությամբ ծանր մարտերում սովետական զորքերը համառ դիմադրությամբ մի քանի օր կասեցրին թշնամու առաջխաղացումը։ Սակայն հոկտեմբերի 13-ին ֆաշիստական զորքերը գրավեցին Կալուգան, հոկտեմբերի 16-ին՝ Բորովսկը, հոկտեմբերի 18-ին՝ Մոժայսկը և Մալոյարոսլավեցը, հոկտեմբերի 17-ին՝ Կալինինը։ Թշնամու հարձակումը կասեցվեց Տուլայի ուղղությամբ։ Հոկտեմբերի 19-ին Մոսկվայում և նրա հարակից շրջաններում մտցվեց պաշարողական դրություն։ ՀՕՊ-ի զորքերը լարված պայքարում էին թշնամու դեմ օդում՝ պաշտպանելով քաղաքը ավերածությունից։ Սովետական զորքերի հակագործողությունները գնալով դառնում էին ավելի համառ ու կազմակերպված, բայց թշնամին նորանոր ուժեր էր նետում մարտի մեջ և պահպանում առավելությունը։ Ծանր մարտերը շարունակվում էին Մոժայսկի և Կալինինի ուղղություններով։ Կուտակելով նորանոր ուժեր՝ թշնամին (որի նպատպկն էր մինչև ձմեռ ինչ գնով էլ լիներ գրավել Մոսկվան) վերսկսեց հարձակումը նոյեմբերի 15-18։ Հակառակորդը հանդիպեց հուժկու դիմադրության։ Մահվան դեմ հանդիման կանգնած էին գեներալ-մայոր Ի․ Պանֆիլովի, Ա․ Բելոբորոդովի, Լ․ Դովատորի, գնդապետ Մ․ Կատուկովի և ուրիշների զորամիավորումները։ «Ռուսաստանը մեծ է, բայց նահանջելու տեղ չկա․ ետևում Մոսկվան է»՝ այսպիսին էր մայրաքաղաքի պաշտպանների նշանաբանը։ Մեծ կորուստների գնով թշնամուն հաջողվեց զավթել Կլինը, Սոլնեչնոգորսկը, Իստրան, դուրս գալ Մոսկվայի անվան ջրանցք Ցախրոմայի շրջանում, գրավել Կրասնայա Պոլյանան (Մոսկվայից՝ 27 կմ վրա)։ Այստեղ թշնամու գրոհը կասեցվեց, և նա հարկադրված անցավ պաշտպանության։ Ծանր մարտեր էին մղվում Կաշիրայի և Տուլայի շրջաններում, որտեղ գործողությունների նախաձեռնությունն անցավ սովետական զորքերին։ Սովետական զորքերի հակահարվածները ձախողում էին թշնամու՝ Մոսկվա հասնելու վերջին փորձերը։ Մայրաքաղաքի պաշտպանության ընթացքում ընկճվեցին գերմանա-ֆաշիստական բանակի ոգին և ուժերը։ Նախադրյալներ էին ստեղծվում սովետական զորքերի հակահարձակման համար։ Սովետական զորքերը համալրեցին ուժերը, դեկտեմբերի 5-6 հակահարձակման անցան Կալինին-Ելեց ռազմաճակատում և հենց առաջին օրերին ճեղքեցին թշնամու պաշտպանությունը։ Թշնամու «Կենտրոն» բանակախումբը ընկավ ծանր կացության մեջ։
Դեկտեմբերի 8-ին Հիտլերը հրաման տվեց ամբողջ գերմանական ճակատում պաշտպանության անցնելու և գրաված կարևոր շրջանները պահելու մասին։ Դեկտեմբերի 9-ին սովետական զորքերն ազատագրեցին Ռոգաչևոն, Վենյովը, Ելեցը, դեկտեմբերի 11-ին՝ Ստալինոգորսկը, դեկտեմբերի 12-ին՝ Սոլնեչնոգորսկը, 13-ին՝ Եֆրեմովը,15-ին՝ Կլինը, 16-ին՝ Կալինինը, 20-ին՝ Վոլոկոլամսկը, 26-ին՝ ՆարոՖոմինսկը, Մալոյարոսլավեցը, Բորովսկը և արդեն 25-ին լայն ճակատով դուրս եկան Օկա գետը։ 1942 թվականի հունվարի սկզբին հակահարձակումն ավարտվեց, որի շնորհիվ ջախջախվեց թշնամու 38 դիվիզիա։ Հիտլերը պաշտոնից հեռացրեց ցամաքային զորքերի գլխավոր հրամանատար գեներալ-ֆելդմարշալ Վ․ ֆոն Բրաուխիչին, Ֆ․ Բոկին, տանկային բանակների հրամանատարներ Հ․ Գուդերիանին, Ա․ Շտրաուսին և ուրիշների։
Կատեգորիա:Երկրորդ համաշխարհային պատերազմ Կատեգորիա:Գերմանիայի ճակատամարտեր
Պերվոմայսկի (գյուղ, Կիգինսկի շրջան)
Պերվոմայսկի (Первомайский, Первомайский), գյուղ Ռուսաստանի Բաշկորտոստան հանրապետության Կիգինսկի շրջանի կազմում։
Բնակչությունը 2009 թվականին գրանցված տվյալներով կազմում էր 136 մարդ։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ռուսաստանի գյուղեր Կատեգորիա:Ռուսաստանի Բաշկորտոստան հանրապետության Կիգինսկի շրջանի բնակավայրեր
Պեսչանոե (գյուղ, Սումիի քաղաքային խորհուրդ)
Պեսչանոե (Піщане), գյուղ Ուկրաինայի Սումիի մարզի Սումիի քաղաքային խորհուրդում։
2001 թվականի տվյալներով Պեսչանոե գյուղում բնակվում էր 1 734 մարդ։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ուկրաինայի Սումիի մարզի Սումիի շրջանի բնակավայրեր Կատեգորիա:Ուկրաինայի գյուղեր
Շախմատային օլիմպիադա
Շախմատային օլիմպիադան շախմատի ազգային հավաքականների մրցաշար է, որը կազմակերպվում է երկու տարին մեկ Շախմատի միջազգային ֆեդերացիայի (ՖԻԴԵ-ի) կողմից։ Հավաքականները պայքարում են Համիլթոն Ռասելի (տղամարդիկ) և Վերա Մենչիկի (կանայք) անվան փոխանցիկ ոսկե գավաթների համար։ Բացի այդ, առաջին, երկրորդ և երրորդ հորիզոնականները զբաղեցրած հավաքականների շախմատիստներից յուրաքանչյուրը ստանում է համապատասխանաբար ոսկե, արծաթե և բրոնզե մեդալներ։ Յուրաքանչյուր հանդիպում տեղի է ունենում չորս խաղատախտակի վրա։ Հավաքականում լինում են չորս հիմնական և մեկ պահեստային խաղացողներ (1950 — 2006 թվականներին՝ երկու պահեստային)։ Շախմատային օլիմպիադան պաշտոնապես առաջին անգամ կայացել է 1927-ին։ Մինչև 1939-ը շախմատային օլիմպիադային մասնակցել են միայն եվրոպական երկրները, բացառությամբ Արգենտինայի, ԱՄՆ-ի և Պակիստանի։ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի պատճառով Շախմատային օլիմպիադան չի անցկացվել 1939 — 1950-ին։
Օլիմպիադայի ծագումը
Շախմատային առաջին օլիմպիադան ոչ պաշտոնական բնույթի էր։ 1924-ին շախմատն օլիմպիական մարզաձևերի ցանկում ներառելու փորձ էր արվել, որը, սակայն, ձախողվել էր պրոֆեսիոնալ և սիրողական խաղացողներին տարբերելու հետ կապված խնդիրների պատճառով ։ Քանի որ 1924–ի ամառային Օլիմպիական խաղերը տեղի էին ունենում Փարիզում, առաջին ոչ պաշտոնական Շախմատային օլիմպիադան նույնպես անցկացվեց Փարիզում։ ՖԻԴԵ-ն ձևավորվել էր 1924-ի հուլիսի 20-ին, 1-ին ոչ պաշտոնական Շախմատային օլիմպիադայի փակման օրը ։
ՖԻԴԵ-ի կազմակերպած առաջին պաշտոնական Շախմատային օլիմպիադան տեղի ունեցավ 1927-ին, Լոնդոնում ։ Օլիմպիադաները անցկացվում էին տարին մեկ կամ այլ ոչ կանոնավոր պարբերությամբ մինչև Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը, իսկ 1950-ից սկսած դրանք տեղի են ունենում ամեն երկու տարին մեկ ։
Տղամարդիկ
* Խորհրդային Միության և սոցիալիստական ճամբարի այլ երկրների հավաքականները քաղաքական պատճառներով չեն մասնակցել 1976 թվականի օլիմպիադային։
Ընդհանուր թիմային դասակարգումը
Այս ցուցակում ներկայացված են տղամարդկանց Շախմատային օլիմպիադայում մեդալ վաստակած երկրները։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Շախմատ Կատեգորիա:Շախմատային մրցաշարեր
Ուլյանովկա Վտորայա
Ուլյանովկա Վտորայա (Улянівка Друга), գյուղ Ուկրաինայի Խմելնիցկիի մարզի Կրասիլովի շրջանում։
2001 թվականի տվյալներով Ուլյանովկա Վտորայա գյուղում բնակվում էր 123 մարդ։ Բնակավայրը զբաղեցնում է 0,525 կմ² տարածք։ Բնակչության խտությունը կազմում էր 234,29 մարդ/կմ²։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ուկրաինայի Խմելնիցկիի մարզի Կրասիլովի շրջանի բնակավայրեր Կատեգորիա:Ուկրաինայի գյուղեր
Սան Պեդրու դա Սիպա
Սան Պեդրու դա Սիպա  (São Pedro da Cipa), համայնք Բրազիլիայի Կենտրոնաարևմտյան տարածաշրջանում՝ Մատու Գրոսու նահանգի կազմում ։ Գտնվում է Մատու Գրոսու նահանգի հարավարևմտյան մասում։ Բնակչությունը կազմում է 4.771 մարդ՝ 2020 թվականի տվյալներով ։ Գրավում է 344,360 կմ2 տարածք։ Բնակչության խտությունը կազմում է՝10,6 մարդ/կմ2։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Բրազիլիայի բնակավայրեր Կատեգորիա:Մատու Գրոսու նահանգի բնակավայրեր
Նոր աշխարհ (շաբաթաթերթ, Աթենք)
«Նոր աշխարհ», ազգային, մշակութային, հասարակական շաբաթաթերթ։
Պատմություն
ՌԱԿ-ի Հունաստանի շրջանի վարչության պաշտոնաթերթ։
Լույս է տեսնում 1968 թվականից Աթենքում։ Խմբագիրներ՝ Հակոբ Վարժապետյան, Զավեն Գրիգորյան, Տիգրան Աբասյան։
Հիմնականում արտատպում է նյութեր ՌԱԿ-ի մամուլից, անդրադառնում է նաև հայ մշակութային կյանքին, ՀՀ-ում և ԼՂՀ-ում տեղի ունեցող իրադարձություններին։
Կեռլիճ (այլ կիրառումներ)
Կեռլիճ անունը կարող է վերաբերվել
Ամբար-թեփե
Բնակչության մասին տվյալներ չեն պահպանվել։ Նրանք բռնությամբ տեղահանվել են 1915 թվականի Մեծ եղեռնի ժամանակ։ Նրանց մեծ մասը զոհվել է աքսորի ճանապարհին։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Օսմանյան կայսրության հայաբնակ գյուղեր
Պլան դե Կյուք
Պլան դե Կյուք (Plan-de-Cuques), համայնք Ֆրանսիայի Պրովանս Ալպեր Լազուր ափ մարզի Բուշ դյու Ռոն գավառում ։
Բնակչությունը 2008 թվականի դրությամբ կազմում է 11096 մարդ, բնակչության խտությունը` 1302.35 մարդ/կմ²։ Բնակավայրը զբաղեցնում է 8.52 կմ² տարածք։
Աշխարհագրություն
Գտնվում է Փարիզ քաղաքից 660 կմ հարավ, Մարսել քաղաքից` 10 կմ հյուսիս-արևելք։
Բնակչություն
Աղբյուրներ` Ֆրանսիայի սոցիոլոգիական գիտությունների բարձրագույն դպրոցի տվյալներ
Տնտեսություն
2010 թվականին ուներ 6421 աշխատունակ (15-64 տարեկան) բնակիչ, որոնցից ակտիվ էին 4470-ը, իսկ ոչ ակտիվները` 1951։ Ակտիվության ցուցանիշը կազմում է 69,6 %։ 4470 աշխատունակ մարդկանցից աշխատել է 4096 անձ (2091 տղամարդ և 2005 կին)։ Գործազուրկ են եղել 374 անձ (166 տղամարդ և 208 կին)։ 1951 անաշխատունակներից 726-ը եղել են աշակերտներ կամ ուսանողներ, 646-ը` թոշակառուներ, իսկ 579-ը չեն աշխատել տարբեր պատճառներով ։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Ֆրանսիայի բնակավայրեր Կատեգորիա:Ֆրանսիայի համայնքներ
Նոր աշխարհ (շաբաթաթերթ, Բոստոն, Նյու Յորք)
«Նոր աշխարհ», ազգային, գրական շաբաթաթերթ։
Պատմություն
Լույս է տեսել1954–1973 թվականներին Բոստոնում, ապա՝ Նյու Յորքում՝ հայերեն և անգլերեն։ Խմբագիր՝ Սամուել Թումանյան։
Հանդես է եկել հայ ժողովրդի շահերի պաշտպանությամբ, լուսաբանել է ամերիկահայ մշակութային, եկեղեցական, կրթական, գրական կյանքը, ՀԲԸՄ-ի և հայրենակցական միությունների աշխատանքները, դատապարտել է հայ ազգային-եկեղեցական միասնությունը խաթարող փորձերը։
Խմբագրականներում և առանձին հոդվածներով քննադատել է իմպերիալիստակա տերությունների քաղաքականությունը Հայկական հարցում։
Նպաստել է Հայրենիք-Սփյուռք կապերի ամրապնդմանը, տպագրել է հայ իրականությանն առնչվող տնտեսական, մշակութային, գրական ու գիտական նյութեր։
Վերխնեե Պեսչանոե (գյուղ, Սումիի քաղաքային խորհուրդ)
Վերխնեե Պեսչանոե (Верхнє Піщане), գյուղ Ուկրաինայի Սումիի մարզի Սումիի քաղաքային խորհուրդում։
2001 թվականի տվյալներով Վերխնեե Պեսչանոե գյուղում բնակվում էր 812 մարդ։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ուկրաինայի Սումիի մարզի Սումիի շրջանի բնակավայրեր Կատեգորիա:Ուկրաինայի գյուղեր
Լեյա Ալբորն
Լեյա Ֆրիդերիկա Ալբորն (Lea Fredrika Ahlborn, ), շվեդացի մեդալագործ մետաղադրամներ փորագրող։
Մեդալագործ Լյուդվիգ Պերսոն Լունդգրենի դուստրն ու աշակերտուհին։ Համարվել է Շվեդիայի մեդալագործներից մեկը մեկը։
Կենսագրություն
Սովորել է Շվեդիայի գեղարվեստի թագավորական ակադեմիայի կից դպրոցում, որն ավարտելուց հետո՝ 1851 թվականին շարունակել է ուսումը Փարիզում։
1853 թվականին հոր մահից հետո ստանձնել է իր պաշտոնը Ստոկհոլմի դրամահատարանում, իսկ պաշտոնապես իր պաշտոնում հաստատվել է 1855 թվականին։
Իր կողմից ստեղծված ամենահայտնի մեդալներից են են՝ Շվեդիայի թագավորների Կառլ XIV Յուհանի, Կարլ XV ի և Օսկար II-ի, շվեդիայի թագուհիներ Ժոզեֆինա Լեյխտենբերգցու և Լուիզա Նիդեռլանդցու, շվեդացի պատմաբան Հանս Յերտայի, Ուփսալայի համալսարանի 400-ամյակի,  ԱՄՆ անկախության հռչակագիրի 100-ամյակին, Կոլոմբոսի կողմից Ամերիկայի հայտնագործման 400 ամյակին նվիրված մեդալները։ 1881 թվականին նա մեդալների վրա դիմանկարներ է դիմանկարներ է պատրաստել ապագա թագավոր Գուստավ V-ի և Վիկտորիա թագուհու հարսանիքի պատվին.
Վերջին աշխատանքը (ինքնադիմանկար մեդալ) հետագայում փորագրվել է նրա աշակերտ Ի.-Ա. Լինդբերգի կողմից և հատվել է 1901 թվականին Շվեդիայի դրամագիտական ընկերության պատվերով։
Իր աշխատանքների վրա փորագրել է «L.A.» կամ «LEA AHLBORN»։
Պարգևատրվել է Իլլիս Քվորում (1883) ոսկե մեդալով՝ շվեդական մշակույթում առանձնակի կատարած աշխատանքների համար։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Շվեդիայի գեղարվեստի թագավորական ակադեմիայի անդամներ
Դելֆզեյլ
Դելֆզեյլ (Delfzijl ), համայնք Նիդերլանդների Խրոնինգեն մարզում։ Տարածքը 132,47 կմ² է, բնակչությունը՝ 26.496 (2011 թ.)։ Մեկ շնչի տարեկան միջին եկամուտը 12.100 եվրո է։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Խրոնինգենի համայնքներ Կատեգորիա:Հյուսիսային ծովի նավահանգստային քաղաքներ
Զորկի (գյուղ, Ռոսլավլսկի շրջան)
Զորկի (Зорьки), գյուղ Ռուսաստանի, Սմոլենսկի մարզի Ռոսլավլսկի շրջանի կազմում։
Բնակչությունը 2007 թվականին գրանցված տվյալներով կազմում էր 25 մարդ։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ռուսաստանի գյուղեր Կատեգորիա:Ռուսաստանի Սմոլենսկի մարզի Ռոսլավլսկի շրջանի բնակավայրեր
Դելֆտ
Դելֆտ (Delft ), քաղաք և համայնք Նիդերլանդների Հարավային Հոլանդիա մարզում։ Տարածքը 23,21 կմ² է, բնակչության թվաքանակը 2017 թվականի դեկտեմբերի տվյալներով եղել է 102 280 ։ Մեկ շնչի տարեկան միջին եկամուտը 13.000 եվրո է։
Գտնվում է Ռոտերդամի և Հաագայի միջակայքում՝ այդ երկու քաղաքներից մոտավորապես հավասար հեռավորության վրա և դրանց հետ մեկտեղ մաս է կազմում Ռոտերդամ-Հաագա մետրոպոլիսային տարածքի և Ռադստադի։ Համարվում է տեխնոլոգիական հետազոտությունների ու զարգացման կարևորագույն կենտրոն Նիդերլանդներում, այդ երկրում ներկայումս իշխող Օրան-Նասաու արքայատոհմի, ինչպես նաև՝ հանրահայտ կապույտ խեցեղենի, հախճապակու բնօրրան ու զբոսաշրջային գրավիչ վայր։ Դելֆտը պատմականորեն ազդեցիկ դեր է խաղացել հոլանդական ոսկեդարի ժամանակաշրջանում   ։ Քաղաքն առանձնահատուկ տեղ է գրավում նաև միկրոկենսաբանության պատմության մեջ, քանի որ այստեղ են իրենց գործունեությունը ծավալել գիտության այդ ճյուղի ու նրա մի շարք ենթաճյուղերի՝ բակտերիոլոգիայի, պրոտոկենդանաբանության, վիրուսաբանության հայրերը համարվող Անտոնի վան Լևենհուկը  և Մարտինուս Բեյերինկը ։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Հարավային Հոլանդիայի համայնքներ Կատեգորիա:1246 թվականին հիմնադրված բնակավայրեր
Պերվոմայսկի (գյուղ, Ուֆիմսկի շրջան)
Պերվոմայսկի (Первомайский, Первомайский), գյուղ Ռուսաստանի Բաշկորտոստան հանրապետության Ուֆիմսկի շրջանի կազմում։
Բնակչությունը 2009 թվականին գրանցված տվյալներով կազմում էր 313 մարդ։
Ժամանակ (հանդես)
Պատմություն
Լույս է տեսել 1863–1869 թվականներին Կոստանդնուպոլսում։ Տնօրեն-խմբագիր՝ Ստեփան Փափազյան։
Անդրադարձել է ընտանիքում կնոջ դերին, հրապարակել մայրերին ուղղված խորհուրդներ (հոդվածաշար)։
Հանդեսում տպագրվել են Մկրտիչ Խրիմյանի, Մկրտիչ Պեշիկթաշլյանի և ուրիշների բանաստեղծություններից և մանրապատումերից։
Չապաևկա (գյուղ, Կրասիլովի շրջան)
Չապաևկա (Чапаєвка), գյուղ Ուկրաինայի Խմելնիցկիի մարզի Կրասիլովի շրջանում։
(4582) Հանկ
(4582) Հանկ (Hank), աստերոիդ աստերոիդների հիմնական գոտում։ Հայտնաբերվել է 1989 թվականի մարտի 31-ին Կարոլին Շումեյկերի կողմից Պալոմարում ։
Չապաևկա (գյուղ, Կրասիլովի շրջան)
2001 թվականի տվյալներով Չապաևկա գյուղում բնակվում էր 24 մարդ։ Բնակավայրը զբաղեցնում է 0,219 կմ² տարածք։ Բնակչության խտությունը կազմում էր 109,59 մարդ/կմ²։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ուկրաինայի Խմելնիցկիի մարզի Կրասիլովի շրջանի բնակավայրեր Կատեգորիա:Ուկրաինայի գյուղեր
(4582) Հանկ
Միջին հեռավորությունը Արեգակից կազմում է 2,674749 ա. մ., առավելագույնը մոտենում է 2,2787 ա. մ. հեռավորության վրա և հեռանում 3,0708 ա. մ. ։ Արեգակի շուրջ մեկ ամբողջական պտույտ է կատարում 1597,8 երկրային օրվա ընթացքում, իր ուղեծրով շարժվելով միջինում 0,22531 աստիճան/օր արագությամբ։ Աստերոիդի ուղեծրի և խավարածրի հարթությունները իրար հետ կազմում են 12,5° անկյուն։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:1989 թվականին հայտնաբերված աստղագիտական մարմիններ Կատեգորիա:Կարոլին Շումեյկերի կողմից հայտնաբերված աստերոիդներ Կատեգորիա:Աստերոիդների հիմնական գոտու աստերոիդներ
Թոլքին (ֆիլմ)
«Թոլքին» (Tolkien), ամերիկյան կենսագրական դրամա, որի ռեժիսորն է Դոմե Կարուկոսկին։ Ֆիմլը նկարահանվել է 2019 թվականին։ Սցենարի հեղինակներն են Դևիդ Գլիսոնը և Սթիվեն Բերեսֆորդը։ Կինոնկարը պատմում է պրոֆեսոր, լեզվաբան և գրող Ջոն Ռոնալդ Ռուել Թոլքինի՝ «Հոբիթ կամ գնալն ու գալը», «Մատանիների տիրակալը», «Սիլմարիլիոն» գրքերի հեղինակի կյանքի մասին։
2019 թվականի մայիսի 3-ին Ֆինլանդիայում, Մեծ Բրիտանիայում և Իռլանդիայում տեղի ունեցավ ֆիլմի համաշխարհային պրեմիերան ։
Սյուժե
Ֆիլմում ներկայացվում է գրողի կենսագրությունը. նրա որբացման տարիները, այն, թե ինչպես է նա ձեռք բերում բարեկամներ, սեր և ընկերների շրջանում ձեռք բերած գեղարվեստական ոգեշնչում։ Հետագա իրադարձությունները կառուցվում են Առաջին համաշխարհային պատերազմի սկզբին, որը սպառնում է մասնատել նրա «եղբայրությունը»։ Այս բոլոր փորձությունները ոգեշնչում են Թոլքինին գրել հայտնի պատմություններ Միջերկրի մասին։
Արտադրություն
2013 թվականի նոյեմբերի 21-ին հայտարարվեց այն մասին, որ Fox Searchlight Pictures-ը և Chernin Entertainment-ը աշխատում են «Հոբիթի» և «Մատանիների տիրակալի» ամերիկացի հեղինակ և գրող Ջոն Թոլքինի մասին պատմող կենսագրական ֆիլմի վրա, որը հիմնված է Դևիդ Գլիսոնի սցենարի վրա ։
2017 թվականի հուլիսի 24-ին որպես ռեժիսոր են ընտրել Դոմե Կարուկոսկուն Գլիսոնի և Սթիվեն Բերեսֆորդի սցենարի համար, որը Չերնինը արտադրեց Fox Searchlight-ի համար ։ Ինչպես հաղորդել են, հաջորդ օրը Նիկոլաս Հոլտը համաձայնվում է ստուդիայի հետ գլխավոր դեր խաղալու համար ։ 2017 թվականի օգոստոսի 30-ին Լիլի Քոլինզը ընտրվել է Հոլտի գործընկեր Էդիթ Թոլքինի դերում՝ սիրեցյալի, իսկ հետո Ջոն Թոլքինի կնոջ դերը խաղալու, որը նաև եղել է «Մատանիների տիրակալում» աչքայադստեր կերպարի համար ոգեշնչման աղբյուր ։ Քոլմ Մինին, Թոմ Գլին-Կարնին և Ժենեվև Օ՛Ռայլին միացել են դերասանական կազմին 2017 թվականի հոկտեմբերին  ։ Քրեյգ Ռոբերթսը միացել է դերասաններին հաջորդ ամսվա ընթացքում ։
Նկարահանումները սկսվել են 2017 թվականի հոկտեմբերին և ավարտվել 2017 թվականի դեկտեմբերին ։
2019 թվականի մարտի 6-ին Fox Searchlight կինոընկերությունը հրապարակեց «Թոլքինի» առաջին ամբողջական թրեյլերը ։
Աստերոիդների ցանկ (175901-176000)
Աստերոիդների ցանկ (175801-175900) * Աստերոիդների ցանկ * Աստերոիդների ցանկ (176001-176100)
|}
Սեքսոպաթոլոգիան Հայաստանում
Սեքսոպաթոլոգիա, Հայաստանում ձևավորվել է 1977 թվականից, երբ Երևանի քաղաքային 3-րդ կլինիկական հիվանդանոցի հիմքի վրա ստեղծվել է սեքսոլոգիական ծառայություն։ Այն, աստիճանաբար զարգանալով, վերածվել է կլինիկայի, բժշկության ինքնուրույն ճյուղի և 1980 թվականին քաղաքային 1-ին կլինիկական հիվանդանոցի տարածքում գործել է որպես ընտանիքի, ամուսնության և սեքսոպաթոլոգիայի հանրապետական կենտրոն (հիմնադիր՝ Լ. Միանսարյան), որը միավորվել է քաղաքային 2-րդ ծննդատան հետ՝ պահպանելով սեքսոլոգիական օգնության ֆունկցիոնալ ինքնավարությունը։ Հայաստանում սեքսոլոգիական ծառայության ցանցն ավելի է ընդարձակվել, երբ 1997 թվականին համալրվել է քաղաքային № 11 պոլիկլինիկայի հիմքի վրա գործող Վերականգնող, սեքսոպաթոլոգիայի քաղաքային կենտրոնով (հիմնադիր՝ Կ. Թոփչյան)։ 1998 թվականին ԵՊԲՀ-ում Մ. Հովհաննիսյանի ղեկավարությամբ բացվել են Սեքսոպաթոլոգիայի և ռեպրոդուկտոլոգիայի ամբիոն ու կլինիկա։ Ամբիոնի ստեղծմանը մեծապես նպաստել են Ռ. Դավթյանը, Գ. Գալստյանը, Կ. Սարաֆյանը։ Ամբիոնը ղեկավարել են Հայաստանի ԱՆ գլխավոր սեքսոպաթոլոգ Ա. Հակոբյանը (2000-2010), 2010 թվականից՝ Ս. Հակոբյանը։ Ամբիոնում ուսումնական գործընթացին, ԳՀ և բուժ-ախտորոշիչ աշխատանքներին զուգընթաց իրականացվում են սեքսոլոգիական, սեքսոլոգահոգեբուժական ու դատասեքսոլոգիական համալիր փորձաքննություններ։ Տպագրվել են նաև ուսումնամեթոդական ձեռնարկներ և դասագրքեր։ Ամբիոնում ուսումնասիրվում են շաքարային դիաբետով (Ա. Հակոբյան), նևրոզներով (Մ. Ձաքարյան), տղամարդու անպտղությամբ (Ս. Հակոբյան), սեռական դաստիարակության սխալներով պայմանավորված սեռական խանգարումները (Վ. Շահրամանյան), ԵՊԲՀ-ում սովորող տղաների մարմնասեռական զարգացման առանձնահատկությունները (Գ. Վարդանյան), սեռական ցանկության խնդիրները (Ն. Ներսիսյան), ՀՀ ԶՈՒ-ում ծառայողների գիշերամիզության ու սեռական խանգարումների փողկապվածության (Ա. Գրիգորյան) և այլ հարցեր։ Նշված ուղղություններով կատարվող հետազոտությունների մակարդակն ու ամբիոնում մշակված «Սեքսոլոգիա» առարկայի մեթոդաբանությունը և սեռական խանգարումների ախտորոշման, բուժման ու կանխարգելման սկզբունքների հստակ պատկերացումները վկայում են Հայաստանում ձևավորված և բարեհաջող զարգացող սեքսոպաթոլոգիական դպրոցի մասին։
Մկրտություն
Մկրտությունը համաշխարհային մշակույթում
Ջուրը՝ իբրև մաքրության խորհրդանիշ, հնուց ի վեր եղել է կրոնական արարողությունների բաղկացուցիչ մաս. դա բացատրվում է մարդկային բնության՝ բարոյական մաքրության համընդհանուր կրոնական պահանջով։ Այն կիրառելի է եղել բաբելացիների (Էնկիի պաշտամունք), պարսիկների, հնդիկների, եգիպտացիների (Իսիսի պաշտամունք), հռոմեացիների ու հույների (Դեմետրայի պաշտամունք), հայերի (Աստղիկի պաշտամունք) և հրեաների շրջանում։ Այս վերջինը թեև ոչ այնքան գաղափարապես, որքան արտաքին ձևով իր փոքրիկ ազդեցությունն ունի քրիստոնեական մկրտության վրա։
Սեքսոպաթոլոգիան Հայաստանում
Կատեգորիա:Բժշկություն Կատեգորիա:Սեքսոլոգիա
Մկրտություն
Հրեական լվացումները
Հրեական լվացման արարողությունները Մովսես մարգարեի կողմից հաստատված (տես Ելք 19:10, Ղևտ. 11-15 գլուխներ) մաքրման արարողություններ էին կրոնական որոշակի գործողության մասնակցություն բերողների համար, որ հաճախ անվանվում են Ղևտական լվացումներ։ Լայն առումով, սակայն, լվացումները հրեական միջավայրում վերաբերում էին բոլոր անմաքուրներին (ոչ հրեաներին) և կատարվում էին նորադարձների վրա։ Բուն արարողակարգը անվանվում էր «tevilia» (tvila)՝ եբր.՝ լվացում։ Այն ուներ իրականացման պարտադիր 3 կետ.
Կանանց պարագայում վերոնշյալ կետերից բացակայում էր առաջինը՝ թլփատությունը։ Նորադարձների (պրոզելիտների) «ընծայման» արարողությունը կատարվում էր կեսօրին, նորադարձի՝ ջրի մեջ ամբողջական ընկղմամբ։ Արարողության ընթացքում «մկրտվողին» էին հանձնվում օրենքից որոշ հատվածներ։ Ջրով արարողության մեկ այլ տարբերակ հայտնի է հրեական ավելի փոքր համայնքում՝ Քումրանում, որտեղ մկրտությունը և հասարակաց ճաշը համարվում էին ամենակարևոր արարողությունները։ Հովսեփոս Փլավիոս պատմիչը «Հրեական պատերազմ» աշխատության մեջ արձանագրում է, որ Քումրանի ներկայացուցիչները՝ եսենները, «հավաքվում են որոշակի տեղերում, գոտևորվում են քաթանե թաշկինակով և լվանում են իրենց մարմինը սառը ջրով» ։ Այս լվացումները խորհրդանշում էին մեղքերի քավություն, սրբություն և մուտք Նոր ուխտ։ Դրանք կատարվում էին յուրաքանչյուր տարի խոշոր ջրամբարներում։
Հովհաննես Մկրտչի մկրտությունը
Հովհաննես Մկրտչի կիրառած մկրտությունը կարելի է բնորոշել ավետարանական մի քանի տողերով. «Այն ժամանակ նրա մոտ էին գնում բոլոր երուսաղեմացիները, ամբողջ Հրեաստանն ու Հորդանանի շրջակայքի ժողովուրդը, մկրտվում էին նրանից Հորդանան գետում և խոստովանում էին իրենց մեղքերը» (Մատթ. 3:5-6)։ Ըստ այսմ Մկրտչի մկրտությունը Մարկոս ավետարանիչն անվանում է «ապաշխարության մկրտություն՝ մեղքերի թողության համար» (Մարկ. 1:4)։ Ինքը Հովհաննեսը իր մկրտությունը ձևակերպում էր հետևյալ կերպ. «Ես ձեզ ջրով եմ մկրտում ապաշխարության համար, բայց ով գալիս է ինձնից հետո, ինձնից ավելի հզոր է... նա կմկրտի ձեզ Սուրբ Հոգով և հրով» (Մատթ. 3:11)։
Ակնհայտ է, որ առաջին դարի առաջին կեսին, երբ Հովհաննես Մկրտիչը սկսեց մկրտել, աշխարհում ջրի հետ կապված արարողությունների մի ողջ մշակույթ գոյություն ուներ, որոնցից ամենաընդգրկունը հրեական լվացումներն էին։ Այնուամենայնիվ, պետք է նկատի ունենալ, որ Հովհաննես Մկրտչի կիրառած մկրտությունը բազում տեսանկյուններից չէր համընկնում ոչ հրեական, ոչ էլ եսեննական լվացումների հետ։ Բերենք մի քանի օրինակներ.
Հիսուս Քրիստոսի մկրտությունը
Հիսուսն ինքը, ինչպես Հովհաննես Ավետարանիչն է ասում, մկրտություն չի կատարել (Հովհ. 4:2), սակայն Նրա մկրտությունը Հովհաննեսից առանցքային նշանակություն ունի քրիստոնեական մկրտության համար։ Հիսուս Քրիստոսի Մկրտության պատմությունը ներկայացնում են բոլոր Ավետարանիչները. համատես հեղինակները գրեթե կրկնում են միմյանց, իսկ չորրորդ Ավետարանչի հայտնած տեղեկությունները բավականին կցկտուր են (տես Մատթ. 3:13-17, Մարկ. 1:9-11, Ղուկ. 3:21-22, Հովհ. 1:31-33)։ Համաձայն համատեսների՝ Հիսուս գնում է Հորդանան, որտեղ հիմնականում մկրտում էր Հովհաննես Մկրտիչը, և պատրաստվում է մկրտվելու։ Սա տարակուսանք է առաջացնում Հովհաննեսի մոտ, ով, իմանալով Քրիստոս-Մեսիայի մեծությունը, ակնկալում էր Նրանից մկրտվել, սակայն առարկության է հանդիպում քանի որ. «այսպես վայել է, որպեսզի մենք կատարենք Աստծու ամեն արդարություն» (Մատթ. 3:15)։ Եվ Հիսուսը մկրտվում է Հորդանանգետի ջրերում. Ղուկաս ավետարանիչը նշում է, որ մկրտվելիս Հիսուսն աղոթում էր (Ղուկ. 3:21)։ Այդ ժամանակ երկինքը բացվում է և Սուրբ Հոգին աղավնակերպ իջնում ու հանգչում է Քրիստոսի վրա, ու ձայն է լսվում երկնքից. «Դա է իմ սիրելի Որդին, որն ունի իմ ամբողջ բարեհաճությունը» (Մատթ. 3:17)։ Հրեական միջավայրում առաջին դարում կարծիք կար, թե մարգարեությունները մարել են, և Հոգին չի գործում այնպես, ինչպես հին կտակարանյան շրջանում, ուստի Հիսուսի վրա Հոգու էջքը մեծ խորհուրդ պետք է ունենար՝ խորհրդանշելով մեսիական դարաշրջանի սկիզբը։ Երկնքից հնչող ձայնը, որն ավելի ուշ պիտի հնչեր նաև Քրիստոսի Պայծառակերպության ժամանակ (հմմտ. Մատթ. 17:5, Մարկ. 9:6, Ղուկ. 9:35), կարող էր մեկ նպատակ ունենալ՝ վերստին Հովհաննեսին ու հավաքված բազմությանը ցույց տալ ու ապացուցել Քրիստոսի՝ Աստծո Որդին լինելու հանգամանքը։ Հետաքրքրական է այն, որ Աստվածաշնչում Հիսուսի Մկրտությունը բացառիկ այն իրադարձություններից է, որի ժամանակ հայտնապես ներկայանում է Սուրբ Երրորդությունը՝ Հայրը երկնքից հնչած Իր ձայնով, Որդին՝ մկրտվելով և Սուրբ Հոգին՝ աղավնու տեսքով։ Քրիստոնեական Եկեղեցու համար Քրիստոսի Մկրտության հանգամանքը միշտ էլ դժվար բացատրելիներից է եղել. պատճառն այն է, որ լինելով Աստված և մեղքից զուրկ՝ Քրիստոս պարզապես կարիք չուներ ապաշխարության, ինչը Հովհաննեսի մկրտության կարևորագույն կետն էր։ Այս պատճառով Քրիստոսի Մկրտության շուրջ կարծիքներն էլ բազմազան են, ինչպես օրինակ՝
Հիսուս Քրիստոսի մոտեցումը մկրտությանը
Քրիստոնեական Մկրտության խորհրդի հաստատման հարցում բացի Հիսուսի՝ Հորդանանում մկրտությունից, մեծ կարևորություն ունեն նաև Քրիստոսի վկայությունները ջրով մկրտության վերաբերյալ։ Այսպես՝
Մկրտությունը վաղ Եկեղեցում
Վաղ եկեղեցում կիրառված մկրտության վերաբերյալ առաջին տեղեկությունները մեզ փոխանցում են Ղուկաս Ավետարանիչը Գործք առաքելոցում, Պողոս առաքյալը որոշ նամակներում և վաղ Եկեղեցու նշանավոր մի շարք եկեղեցական հայրեր (Տերտուղիանոս, Կյուրեղ Երուսաղեմացի)։ Նոր Կտակարանի վկայությունները մկրտության իրականացման և գաղափարի շուրջ փոխանցում են հետևյալ հիմնական կետերը.
Տրոֆիմենկովո (գյուղ, Սումիի քաղաքային խորհուրդ)
Տրոֆիմենկովո (Трохименкове), գյուղ Ուկրաինայի Սումիի մարզի Սումիի քաղաքային խորհուրդում։
Մկրտություն
Մկրտությունը վաղ Եկեղեցում
Այսուհանդերձ հետագայում, Եկեղեցու կազմավորմանը զուգընթաց, մկրտությունը, որպես Եկեղեցի մուտք գործելու միակ միջոց, ծիսական առումով բավական զարգացավ։ Քրիստոնեության տարածման և Եկեղեցու՝ որպես համայնական կառույցի, կազմավորման շրջանից էլ մկրտությունը անդամագրվելու համար կարևորագույն պայման դարձավ. միայն նրանք, «ովքեր մկրտվել էին Տիրոջ անունով», կարող էին մասնակցել հաղորդությանը։ Սակայն յուրաքանչյուր ոք ով ցանանում էր մկրտվել պարտավոր էր անցել պատրաստության երկար ճանապարհ. ծանոթացում քրիստոնեական կյանքի սկզբունքներին, Քրիստոսի վարդապետությանը և ընդհանրապես քրիստոնեաբար ապրելու բոլոր մանրամասներին։ Քրիստոնեություն մուտք գործելը պահանջում էր երկու հիմնական փուլ՝ պատրաստություն և մկրտություն։ Պատրաստության շրջանն առավել զգաստ և լարված էին անցկացնում հատկապես Զատկից առաջ ընկած Մեծ Պահքի քառասուն օրերի ընթացքում՝ միաժամանակ նախապատրաստվելով Քրիստոսի Հարությունը տոնելուն, այդ օրը նշանավորվում էր նաև արդեն իսկ պատրաստություն անցած անձանց (երախաներ) մկրտությամբ, ինչ շնորհիվ Սուրբ Զատիկը յուրաքանչյուր քրիստոնյայի համար նաև իր մկրտության տարեդարձն էր, Քրիստոսի Հարությամբ նոր կյանքի մուտք գործելու օրը։ Վաղ Եկեղեցում որոշ տեղերում մկրտությունները, կախված տեղական սովորությունից, կատարվում էին տարին երկու անգամ՝ Զատկին և Պենտեկոստեին։ Նախքան մկրտությունը ընծայացուները (երախաները) բերվում էին տեղի եպիսկոպոսի կամ քահանայի մոտ, որը նրանց անունները մուծում էր ընծայության կոչվածների ցուցակի մեջ, երիցս տյառնագրում նորադարձի դեմքը և ձեռքը դնում գլխին։ Այս պատրաստության ավարտը նշանավորվում էր քննությամբ, որ անց էր կացվում Եկեղեցու հոգևոր առաջնորդների և հավատացյալ ժողովրդի ներկայությամբ, ու համարվում էր վերջնակետը տվյալ անձի հոգևոր պատրաստության։ Մկրտությունը կատարվում էր հատուկ տեղում՝ սկսվելով ջրի ու օծության յուղի օրհնությամբ։ Բուն արարողությունը սկսում էր սատանայից հրաժարման կարգով, որով մկրտվողը բացահայտ կերպով՝ հաչս հավատացյալների հրաժարվում էր սատանայից։ Դրան հաջորդում էր յուղով օծման արարողությունը, որը մինչ մկրտություն երախայի մեջ բնակություն հաստատած դևերի դեմ էր կատարվում։ Այնուհետև մկրտվողները (սկզբում՝ մանուկները, հետո՝ տղամարդիկ, այնուհետև՝ կանայք), առաջնորդությամբ եպիսկոպոսի և առընթերակայությամբ սարկավագի, տարվում էին դեպի մկրտության ավազանը։ Եպիսկոպոսը կամ մկրտող քահանան հարցումներ էր ուղղում մկրտվողներին Սուրբ Երրորդությանը և դավանությանը վերաբերող, ու ամեն պատասխանից հետո, համապատասխանաբար, մկրտվողին ընկղմում էր ջրի մեջ։ Մկրտության այս արարողությանն անմիջապես հաջորդում էր յուղով օծումը, որը, սակայն, այս անգամ արվում էր Սուրբ Հոգու շնորհները ստանալու համար։ Այնուհետև մկրտվածները հանդիսավորապես բերվում էին Եկեղեցի, ու կատարվում էր մկրտության վերջին քայլը՝ եպիսկոպոսը կամ քահանան ձեռքը դնում էր մկրտվածի նորաօծ գլխին։
Տրոֆիմենկովո (գյուղ, Սումիի քաղաքային խորհուրդ)
2001 թվականի տվյալներով Տրոֆիմենկովո գյուղում բնակվում էր 40 մարդ։
Մկրտություն
Մկրտությունը որպես Սուրբ խորհուրդ Հայոց Եկեղեցում
Մկրտության խորհուրդը համընդհանուր է և կիրառում են քրիստոնեական բոլոր եկեղեցիները. Հայ Առաքելական Սուրբ Եկեղեցին, լինելով աշխարհի հնագույն եկեղեցիներից մեկը, հավատարիմ է մնացել սրբազան խորհրդի լավագույն ավանդույթներին՝ մկրտությունը համարելով առաջին և մարդու համար պարտադիր խորհուրդ, առանց որի ցանկացած այլ խորհուրդ չի կատարվում մարդու վրա։
Տրոֆիմենկովո (գյուղ, Սումիի քաղաքային խորհուրդ)
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ուկրաինայի Սումիի մարզի Սումիի շրջանի բնակավայրեր Կատեգորիա:Ուկրաինայի գյուղեր
Մկրտություն
Մկրտության տեսակները
Աստվածաբանորեն զանազանվում է մկրտության երեք տեսակ՝
Մկրտության կարևորությունը
Մարդը՝ հոգեմարմնավոր արարած է, ուստի, ինչպես մարմինն ունի իր ծնունդը, նույնպես և հոգին։ Մինչև չծնվի ջրից և Սուրբ Հոգուց, մարդը Աստծո Արքայությանը չի կարող արժանանալ (հմմտ. Հովհ. 3:3-6)։ Ուստիև Հայաստանյայց Առաքելական Սուրբ Եկեղեցում Մկրտության խորհրդով մարդը՝
Այս առթիվ Պողոս առաքյալը Տիտոսին ուղղված իր նամակում գրում է. «Քրիստոս փրկեց մեզ վերստին ծննդյան ավազանի միջոցով և նորոգությամբ Սուրբ Հոգու, որ Աստված թափեց մեր վրա առատությամբ մեր Փրկչի՝ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով, որպեսզի, նրա շնորհով արդարացված, ժառանգներ լինենք հավիտենական կյանքի հույսով» (3:5-7)։
Մկրտության ծիսակարգը և աստվածաբանությունը
Հայաստանյայց Առաքելական Սուրբ Եկեղեցին պահպանել է մկրտության նախնական ձևը։ Տերունական աղոթքից հետո տեղի է ունենում փոքրիկ ապաշխարողական աղոթք, ապա չարից հրաժարման կարգ (դեմքով դեպի արևմուտք), այնուհետև հավատի համառոտ խոստովանություն, ինչից հետո աղոթքների և շարականների ուղեկցությամբ օծյալ հոգևորականը, կնքահայրը և մկրտվողը մոտենում են ավազանին։ Հայոց Եկեղեցում մկրտությունը կատարվում է երեքանգամյա ընկղմամբ՝ Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու անունով (մեծահասակների պարագայում միայն, երբ հնարավոր չէ սուզել ավազանի մեջ, կատարվում է լվացում և հեղում Սուրբ Երրորդության անվամբ)։ Առաջին ընկղմումը նշանակում է Քրիստոսի մահը, երկրորդը՝ թաղումը, երրորդը՝ Հարությունը։ Այս արարողությամբ և աղոթքներով թաղվում է հին մարդը, վերածնվում է նոր մարդ և հանձնվում Քրիստոսին. ''«Չգիտե՞ք, թե մենք բոլորս, որ մկրտվեցինք Հիսուս Քրիստոսով, նրա մահո՛վ է, որ մկրտվեցինք։ Մկրտությամբ թաղվեցինք նրա հետ մահվան մեջ, որպեսզի, ինչպես որ Քրիստոս մեռելներից հարություն առավ Հոր փառքով, նույնպես և մենք քայլենք նոր կյանքով. որովհետև, եթե նրա մահվան նմանությամբ տնկակից եղանք նրան, պիտի լինենք նաև նրա հարության նմանությամբ» (Հռոմ. 6:3-5)։ Ծիսակարգում մկրտվողի խնդրածն էլ է այդ, երբ հոգևորականի հարցին, թե ինչ է խնդրում երեխան, կնքահայրը երիցս պատասխանում է '«Հավատք, հույս, սեր և մկրտություն. մկրտվել և արդարանալ. սրբվել մեղքերից, ազատվել դևերից ծառայել Աստծուն»'''։ Մկրտող հոգևորականն էլ աղոթքի մեջ խնդրում է. «Հեռացրու սրանից մեղքերի հնությունը և նորոգիր նոր կյանքով և լցրու Սուրբ Հոգուդ զորությամբ ի նորոգություն Քրիստոսի փառքի»։ Մկրտելուց և կնքահորը հանձնելուց հետո հոգևորականը հայտարարում է. «Նրանք, ովքեր Քրիստոսով մկրտվեցին, Քրիստոսով զգեստավորվեցին, ալելուիա։ Ովքեր Հայր Աստծով լուսավորվեցին, Սուրբ Հոգին կցնծա նրանց մեջ, ալելուիա»։ Այս ամենն արտահայտում է այն մեծ իրողությունը, որ կատարվում է նորոգյալ հավատացյալի վրա.նա, մեռնում է իր հին մարդով Քրիստոսի հետ և իբրև նոր մարդ հարություն է առնում Քրիստոսով, որպեսզի դարձյալ Քրիստոսով ու Քրիստոսի հետ նոր կյանքի մեջ նորոգապես հարատևի։ Հոգևոր ծննդի առթիվ Հայոց Եկեղեցում հաճախ մկրտվողին տալիս են նոր՝ քրիստոնեական անվանում։
Հայաստանյայց Առաքելական Սուրբ Եկեղեցին Մկրտության սուրբ խորհրդի հետ կատարում է նաև Դրոշմի (այս պատճառով հաճախ Մկրտությունն անվանվում է «Կնունք»), Վերջին օծման և առաջին անգամյա Հաղորդության ու Ապաշխարության խորհուրդները։
Մկրտության պայմանները
Հայաստանյայց Առաքելական Սուրբ եկեղեցում մկրտության կարևոր պայմաններն են՝
Ցանկալի է նաև ունենալ՝
Մանկամկրտություն
Ինչպես արդեն նշվեց Հայաստանյայց Առաքելական Սուրբ Եկեղեցին մկրտության հարմար օր է համարում մանկան ծննդյան 8-րդ օրը։ Սա մեծապես կապված է Հին Ուխտի ավանդության հետ. ինչպես ընտրյալ հրեաների զավակներն էին որպես ուխտի նշան թլփատվում ծննդյան 8-րդ օրը (տես Ծննդ. 17:10-12), այնպես էլ Աստծո սիրելիները՝ նոր ընտրյալ ազգը, քրիստոնյաները, պարտավոր են իրենց «ուխտը» կապել Քրիստոսի հետ ծննդյան 8-րդ օրը։ Եթե անդրադարձ կատարենք քրիստոնեության պատմության արշալույսին, ապա կնկատենք, որ առաջին դարերում՝ առաքելական շրջանում, մանկամկրտությունը ընդունելի էր. հայտնի են մի շարք դեպքեր, երբ մկրտվել են ընտանիքի բոլոր անդամները, ուստի և մանուկները բացառություն չպիտի կազմեին (հմմտ. Գործք. 10, 16:15, 31-33, 18:7, Ա Կոր. 1:16)։ Բացի այդ հանդիպում ենք նաև եկեղեցական հայրերի հստակ հրանգներ այդ հարցի կապակցությամբ. այսպես Սուրբ Դիոնիսիոս Արիոպագացին (1-2 դդ) գրում է. «Մեր աստվածահրաշ առաջնորդները հաստատեցին մանուկների մկրտությունն ընդունել»։ Ի վերջո արդեն 4-րդ դարում՝ Կարթագենի 124-րդ ժողովի ժամանակ անեծք դրվեց մանկամկրտությունը մերժողների վրա։ Չնայած սրան մանկամկրտության հարցը զանազան կարծիքների տեղիք է տվել և դրա հարցում հատկապես սուր են տրամադրված որոշ բողոքական ուղղություններ ու հարանվանություններ։ Նրանք պնդում են, որ մանուկների մկրտությունը անթույլատրելի է, քանի որ.
Հիշյալ 2 կետերին պատասխանելով՝ Հայ Եկեղեցու երախտավորներից Բարձրաշնորհ Տեր Շնորհք արքեպիսկոպոս Գալուստյանը «Տեղիք Աստվածաբանության» աշխատության մեջ գրում է. «ըստ Եկեղեցու ուսուցման, մկրտող քահանային, ծնողների և մանավանդ կնքահոր հավատքը բավական են մանկան ունենալիք հավատքին տեղը բռնելու։ Բացի սրանից, ինչպես որ նրանք մանկան կամքից անկախաբար որոշում են նրա շատ ֆիզիքական ու մտավոր պահանջները և հոգ են տանում նրա դաստիարակությանը, այնպես էլ պարտական են մտածելու մանկան հեգևոր կարիքների մասին։ Ծնողները հայթայթում են մանկան սնունդը, զգեստները, առաջնորդում և դաստիարակում են նրան առանց կարևորություն տալու մանկան կամքին, նույնպես, ի մտի ունենակով իրենց զավակին հավիտենական երջանկությունը հայթայթում են ինչ որ անհրաժեշտ է այդ հավիտենական բարիքը ստանալու իրենց մանկան համար» ։
Կրկնամկրտություն
Մկրտությունը սրբազան խորհուրդ է, որի պատճառով այն մեկանգամյա է, կրկնամկրտությունը Հայոց Եկեղեցում մերժելի է և անտրամաբանական, ինչպես ասենք մարմնով 2-րդ անգամ ծնվելը։ Պողոս առաքյալը մկրտության անկրկնելիության վերաբերյալ գրում է. «Մե՛կ Տեր կա, մե՛կ հավատ, մե՛կ մկրտություն», «որովհետև մեկ անգամ մկրտվածների համար, - որ ճաշակեցին երկնավոր պարգևներից, հաղորդակից եղան Սուրբ Հոգուն, Աստծու գեղեցիկ խոսքի վայելքն ունեցան և գալիք աշխարհի զօրությունները ճանաչեցին,-եթե սայթաքեն, անհնար է երկրորդ անգամ ապաշխարությամբ նորոգվել, որովհետև նրանք վերստին խաչն են հանում Աստծու Որդուն և դարձյալ խաղք ու խայտառակ դարձնում» (Եփես. 4:5, Եբր. 6:4-6)։ Մեկանգամյա Մկրտությունը շեշտված է նաև Նիկիական հանգանակի վերջում. «Հավատամք... ի մի մկրտութիւն...»: Այսուամենայնիվ կան որոշ պարագաներ, երբ մկրտությունը կրկնվում է. դրանք այն դեպքերն են, երբ խախտված է մկրտության համար անհրաժեշտ որևէ կարևոր կետ.
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Հայ Առաքելական Եկեղեցու խորհուրդներ Կատեգորիա:Քրիստոնեություն Կատեգորիա:Քրիստոնեական ծիսակատարություններ Կատեգորիա:Քրիստոնեական տերմիններ
Խայտաբղետ փայտփոր
Խայտաբղետ փայտփոր, փայտփորների ընտանիքի թռչուն։ Հայաստանում նստակյաց է, տարածված։
Տարածում
Հիմնականում տարածված է Հյուսիսարևելյան Աֆրիկայում, Եվրոպայում, Ասիայից մինչև Սկանդինավիա, Փոքր Ասիայում։ Հանդիպում է նաև Սիցիլիայում, Կորսիկայում, Սարդինիայում։ Բնության մեջ կարևոր նշանակություն ունի. մաքրում է ծառի խոռոչները տարբեր վնասատուներից ։
Արտաքին տեսք
Մարմնի երկարությունը 22-23 սմ է, թևերի բացվածքը՝ 34-39 սմ, կենդանի զանգվածը՝ 78-100 գ։ Մարմինը վերևից սև է, ուսափետուրները՝ խոշոր սպիտակ բծերով։ Մարմինը ներքևից միատարր բաց դարչնագույն-դեղին է, ներքնապոչը՝ կարմիր։ Գլխի ճյուղավոր սև շերտը հասնում է մինչև ծոծրակը և կտուցը, գագաթը սև է։ Արուի ծոծրակը կարմիր է։
Սննդառություն
Սնվում է անողնաշարավորներով (ամռանը) և սերմերով (ձմռանը)։ Խայտաբղետ փայտփորի կտուցի մի քանի հարվածներով ախտորոշում է ծառի վարակվածությունը, ապա հեռացնում ծառի կեղևը և երկար ու լպրծուն լեզվի օգնությամբ դուրս բերում վնասատուներին և նրանց թրթուրներին։ Ձմռանը սնվելու համար ասեղնատերև ծառերի կոներից հանած մեծ քանակությամբ սերմ է պահեստավորում։
Բազմացում և զարգացում
Բույնը հիմնականում գտնվում է բարձր վայրերում՝ 8 մ (հայտնի են դեպքեր, որ բույնը գտնվել է 0,3-26 մ-ի վրա) բարձրության վրա, որպեսզի զերծ մնա գիշատիչների հարձակումներից։ Դրա խորությունը 25—35 սմ է։ Բնի լայնությունը 11—12 մմ է։ Ապրիլի վերջին մայիսի սկզբին թռչունը ձվադրում է 4-6 սպիտակ ձվեր։ Ինկուբացիոն շրջանը տևում է 11-13 օր։ Ձվերի վրա նստում է և արուն և էգը։ Ձվադրումից 2 շաբաթ անց ձվերից դուրս են գալիս փակ աչքերով ձագերը։ Ձագերին կերակրում են թրթուրներով, որդերով։ Կերը նրանց բերում են օրվա ընթացքում 300 անգամ՝ 2-4 րոպե պարբերությամբ ։
Բնադրազույգեր կազմելու ամենավաղ նշանները նկատվում են փետրվարի 2-րդ կեսից։ Գարնանը բավական հեռավորությունից լսելի է ուժգին երգը։ Փչակը (խոր.՝ 28-35 սմ) փորում են էգը և արուն։ Առաջին ձվերը բներում հայտնվում են ապրիլի 2-րդ կեսից մայիսի 1-ին կեսը։
Դնում է 27 մմ տրամագծով, սպիտակ 4-7 ձու։ Թխսակալում են էգը և արուն՝ 12-13 օր։ Շատակեր ձագերին արուն և էգը կերակրում են օրը 300 անգամ։ Ձագերը բնից դուրս են գալիս կյանքի 20-22-րդ օրը՝ լավ թռչելու ունակությամբ օժտված, ևս 25-30 օր անցկացնելով ծնողների հետ՝ անջատվում են նրանցից։
Բացարձակ օգտակար տեսակ է, ոչնչացնում է մեծ քանակությամբ վնասատուներ։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Փայտփորներ Կատեգորիա:Թռչուններ Կատեգորիա:Եվրասիայի թռչուններ
Այվաճուղ
Այվաճուղ, գյուղ Օսմանյան կայսրությունում, Տրապիզոնի վիլայեթի Ջանիկի գավառում ։
Բնակչության մասին տվյալներ չեն պահպանվել։ Նրանք բռնությամբ տեղահանվել են 1915 թվականի Մեծ եղեռնի ժամանակ։ Նրանց մեծ մասը զոհվել է աքսորի ճանապարհին։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Օսմանյան կայսրության հայաբնակ գյուղեր
Վալտեր Թորոսյան
Վալտեր Նիկողոսի Թորոսյան, արձակագիր, լրագրող, ՀՀ Գրողների միության անդամ 1984 թվականից։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Հայ արձակագիրներ Կատեգորիա:Հայ լրագրողներ Կատեգորիա:Հայաստանի գրողների միության անդամներ
Ֆան Վոնգ
Ֆան Վոնգ (չին. 范雯芳), ծննդյան անուն՝ Ֆան Վուն Ֆոնգ (չին.範煥芳), ), սինգապուրցի դերասանուհի, երգչուհի և ֆոտոմոդել։
Կենսագրություն
Ֆան Վուն Ֆոնգ (իրական անունը՝ Վոնգ) ծնվել է 1971 թվականի հունվարի 27-ին Սինգապուրում։ Ֆանն ունի երկու քույր և կրտսեր եղբայր։ Վոնգը սովորել է «Temasek Secondary School»-ում, որտեղ 1987 թվականին հանձնել է Singapore-Cambridge GCE Ordinary Level քննություն։
Կարիերա
Ֆանն իր կարիերան սկսել է 1970-ական թվականների վերջին՝ մասնակցելով մանկական հեռուստաշոուների։ 1987 թվականին նա հաղթել է գեղեցկության մրցույթում, որ կազմակերպվել էր սինգապուրյան «Her World» նորաձևության ամսագրի կողմից։ Ներկայումս Ֆանն ավելի հայտնի է իբրև դերասանուհի. նա նկարահանվել է ավելի քան 50 ֆիլմերում և հեռուստասերիալներում։
Անձնական կյանք
2009 թվականի մայիսի 16-ին ամուսնացել է դերասան Քրիստոֆեր Լիի հետ, որի հետ հանդիպել է յոթ տարի՝ մինչ ամուսնությունը։ Ամուսիններն ունեն որդի՝ Զեդ Լին (ծնվ.՝ 9 օգոստոսի, 2014)։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Սինգապուրցի դերասաններ Կատեգորիա:Սինգապուրցի երգիչներ Կատեգորիա:Կինոդերասաններ Կատեգորիա:21-րդ դարի երգչուհիներ
Դեն Հելդեր
Դեն Հելդեր (Den Helder ), համայնք Նիդերլանդների Հյուսիսային Հոլանդիա մարզում։ Տարածքը 45,43 կմ² է, բնակչությունը՝ 57.207 (2011 թ.)։ Մեկ շնչի տարեկան միջին եկամուտը 12.600 եվրո է։
Կատեգորիա:Հյուսիսային Հոլանդիայի համայնքներ Կատեգորիա:Հյուսիսային ծովի նավահանգստային քաղաքներ
Արշակ Գ
Արշակ Գ Արշակունի, Մեծ Հայքի (378-385) և Մեծ Հայքի արևմտյան մասի արքա (385-389)։ Պապի և Զարմանդուխտ թագուհու որդին, Վաղարշակ Բ-ի եղբայրը, Արշակունիների արքայական հարստությունից։ Հաջորդել է հորեղբորորդուն՝ Վարազդատին (374-378)։
Կառավարումը
Մանվել Մամիկոնյան սպարապետը, գահընկեց անելով Վարազդատ թագավորին, Հայոց գահին բարձրացրել է մանկահասակ Արշակին՝ դառնալով նրա նախնակալը։ Արշակի կրտսեր եղբայր Վաղարշակը դարձել է թագավորի աթոռակիցը։ Սակայն Արշակի թագավորությունը եղել է անվանական, երկիրը կառավարել է Մանվել Մամիկոնյանը։ Պարսից Շապուհ II արքան սիրաշահել է Արշակին և հայ նախարարներին՝ կամենալով իր կողմը գրավել նրանց, կանխել Հայաստանի և Հռոմի մերձեցումը։ Նա Հայաստան է ուղարկել զորաբանակ, որի հրամանատարը տիրացել է երկրի իշխանությանը, հայ նախարարներին ստիպել հարկ վճարել Պարսից արքունիքին։ Մանվել Մամիկոնյանը, չհանդուրժելով այս արարքը, պարսկական զորաբանակը դուրս է վանել երկրից։ Այնուհետև առժամանակ Հայաստանում տիրել է համեմատաբար խաղաղ իրավիճակ։ Սակայն 384–ից հետո Պարսկաստանի ու Հռոմի միջև բանակցություններ են սկսվել Հայաստանի բաժանման շուրջ։ Փավստոս Բյուզանդի վկայությամբ, Մանվել Մամիկոնյանը 384–ին՝ վախճանվելուց առաջ, հատուկ գրությամբ Հայաստանը և Արշակ թագավորին «հանձնել է» Հռոմի կայսրին։ 385–ին Արշակը ստիպված հեռացել է հռոմեական Հայաստան՝ ապաստանելով Եկեղյաց գավառում։ Դրանից հետո Շապուհ III Հայոց գահը հանձնել է Խոսրով Դ Արշակունուն։ 387–ից հետո, երբ անդամատվել է Հայաստանը, հռոմեական մասում խաղաղությամբ, բայց կայսրությունից կախյալ թագավորել է Արշակը, որի մահից հետո կայսրությունը այլևս թագավոր չի կարգել իր տիրապետության ներքո գտնվող Հայաստանում։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Արշակունիներ Կատեգորիա:Արշակունիների թագավորության արքաներ Կատեգորիա:4-րդ դարի հայեր
Ժամանակակից հայոց լեզվի բացատրական բառարան
«Ժամանակակից հայոց լեզվի բացատրական բառարան» (հատոր 1–4), ՀՀ ԳԱԱ Հրաչյա Աճառյանի անվան լեզվի ինստիտուտի կազմած բառարանը։
Պատմություն
Բառացանկը կազմվել է հիմականում հայոց միալեզվյան և թարգմանության բառարանների, մասնավորապես՝ Ստեփան Մալխասյանցի «Հայերեն բացատրական բառարանի» փաստային նյութի, Լեզվի ինստիտուտի կազմած համաբարբառի և հայ գեղարվեստական գրականության ու մամուլի ընտրովի քարտարանի հիման վրա։
Ներկայացված են բացառապես հայոց գրական լեզվի՝ Խաչատուր Աբովյանի ժամանակներից մինչև 1980-ական թվականների բառապաշարը, ինչպես նաև գործածական դարձվածքներն ու տիպական բառակապակցությունները, որոնց տարբեր իմաստներն ու նրբերանգները, գործածության սահմաններն ու ոլորտները հաստատելու համար բերված են համապատասխան բնագրային օրինակներ՝ քաղված նախախորհրդային և խորհրդային շրջանների հայ գեղարվեստական և մասնագիտական գրականությունից, դասագրքերից, մամուլից։
Սահմանադրական հայրենասիրություն
Սահմանադրական հայրենասիրություն (Constitutional patriotism, Verfassungspatriotismus), գաղափար, համաձայն որի մարդիկ պետք է կազմավորեն իրենց քաղաքական կապվածությունը պլյուրալիստական ազատական ժողովրդավարական սահմանադրության նորմերից և արժեքներից, այլ ոչ թե ազգային մշակույթից կամ աշխարհաքաղաքացիական հասարակությունից   ։ Գաղափարը կապված է հետազգայնական ինքնության հետ, քանի որ այն ունի է ազգայնականության նման կառուցվածք, սակայն կապվածության հիմք է հանդիսանում ոչ թե ազգային մշակույթը, այլ սահմանադրության արժեքները։ Ըստ էության, սա խմբային ինքնության վերաիմաստավորման առաջին փորձն է, որը դուրս է գալիս էթնոմշակութային ինքնության շրջանակներից և հիմք է ընդունում քաղաքացիության՝ որպես լոյալության մեկնաբանությունը։ Տեսաբանները կարծում են, որ մի քանի լեզու և խմբային ինքնություն ընդգրկող ժամանակակից պետությունում նման գաղափարը ավելի արդարացված է, քան համատեղ կողմնակցության այլ տեսակները ։ Դա առավել արդիական է հետազգային ժողովրդավարական պետություններում, որտեղ գոյակցում են մի քանի մշակութային և էթնիկ խմբեր ։ Գաղափարի ազդեցությունն է կրել նաև Եվրոպական Միությունը, որի երկրների համար որպես վերպետական միավորման անդամների համար սահմանադրական հայրենասիրությունը եվրոպականության բանալին է ։
Ժամանակակից հայոց լեզվի բացատրական բառարան
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Բառարաններ
Սահմանադրական հայրենասիրություն
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Սոցիալական փիլիսոփայություն Կատեգորիա:Քաղաքագիտության տերմինաբանություն Կատեգորիա:Հետազգայնականություն Կատեգորիա:Հայրենասիրություն
Խայտաթևավորներ
Խայտաթևավորներ, կարճաբեղիկ երկթևանի միջատների ընտանիք։ Հայաստանում հանդիպում է մոտ 46 տեսակ։ Առավել տարածված Են Արարատյան դաշտում, Սյունիքի, Կոտայքի մարզերում։
Արտաքին կառուցվածք
Մանր կամ միջին մեծության ճանճեր են։ Գլուխը կլորավուն է՝ լայն ճակատով։ Թևերը խայտաբղետ են՝ մուգ շերտերով կամ ցանցավոր բծերով։
Գյուղատնտեսության վնասատուներ
Կատեգորիա:Երկթևանիներ
Չեպելևկա
Չեպելևկա (Чепелівка), գյուղ Ուկրաինայի Խմելնիցկիի մարզի Կրասիլովի շրջանում։
2001 թվականի տվյալներով Չեպելևկա գյուղում բնակվում էր 1 061 մարդ։ Բնակավայրը զբաղեցնում է 2713 կմ² տարածք։ Բնակչության խտությունը կազմում էր 391,08 մարդ/կմ²։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ուկրաինայի Խմելնիցկիի մարզի Կրասիլովի շրջանի բնակավայրեր Կատեգորիա:Ուկրաինայի գյուղեր
Ալեքսանդրովկա (գյուղ, Վելիկա-Պիսարևկայի շրջան)
Ալեքսանդրովկա (Олександрівка), գյուղ Ուկրաինայի Սումիի մարզի Վելիկա-Պիսարևկայի շրջանում։
2001 թվականի տվյալներով Ալեքսանդրովկա գյուղում բնակվում էր 430 մարդ։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ուկրաինայի Սումիի մարզի Վելիկա-Պիսարևկայի շրջանի բնակավայրեր Կատեգորիա:Ուկրաինայի գյուղեր
Մայք Կրիգեր
Մայքլ Կրիգեր, բրազիլաամերիկացի ձեռնարկատեր և ծրագրավորող, ով Քևին Սիսթրոմի հետ միասին ստեղծել է Ինստագրամը և դարձել դրա CTO-ն։ Երբ Կրիգերը դարձել է CTO, ինստագրամը մի քանի միլիոն օգտատերերից անցում է կատարել ամսական 1 միլիարդ ակտիվ օգտատիրոջ ։
2018 թվականի սեպտեմբերի 24-ին հայտարարվել է, որ Կրիգերը և Սիսթրոմը հրաժարվում են Ինստագրամից։