cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Ռացիոնալ ընտրության տեսություն
Տեսական բնութագիր
Ռացիոնալության տարբերակներից մեկը գործիքային ռացիոնալությունն (instrumental rationality) է, որը ներառում է այն միջոցները, որոնք արդյունավետորեն «աշխատում են» նպատակներին հասնելու համար։ Դունկան Սնիդալը շեշտում է, որ նպատակները չեն սահմանափակվում սեփական անձի նկատմամբ հարգանքով, եսասիրական կամ նյութական շահերով։ Դրանք ներառում են նաև այլ առնչվող, ալտրուիստական, ինչպես նաև նորմատիվ կամ գաղափարական նպատակներ ։
Ռացիոնալ ընտրության տեսությունը չի հավակնում նկարագրել ընտրության գործընթացը, այլ ավելի շուտ այն օգնում է կանխատեսել ընտրության արդյունքը և մոդելը։ Հետևաբար, ենթադրվում է, որ անհատը շահագրգռված է կամ «տնտեսող մարդ» (homo economicus) է։ Այստեղ անհատը գալիս է մի որոշման, որը առավելագույնի է հասցնում անձնական շահը՝ հավասարակշռելով ծախսերն ու օգուտները ։ Նման մոդելների ջատագովները, հատկապես նրանք, որոնք կապված են Չիկագոյի տնտեսագիտական դպրոցի հետ, չեն պնդում, որ մոդելը ներկայացնում է իրականության ճշգրիտ նկարագրությունը, այլ միայն պնդում են, որ այն օգնում է հստակ և կեղծելի վարկածներ ձևակերպել։ Այս առումով, հիպոթեզի հաջողության մասին դատելու միակ միջոցը էմպիրիկ ուսումնասիրություններն են ։ Միլթոն Ֆրիդմանի օրինակը օգտագործելով, կարելի է ասել, որ եթե տեսությունը պնդում է, որ ծառի տերևների վարքագիծը բացատրվում է էմպիրիկ ստուգումն անցնելու դրանց ռացիոնալությամբ, ապա այն համարվում է հաջողված։
Առանց անհատի նպատակը կամ նախասիրությունները հստակորեն թելադրելու, հավանաբար անհնար կլինի էմպիրիկորեն ստուգել կամ անվավեր ճանաչել ենթադրության ռացիոնալությունը։ Այնուամենայնիվ, տեսության կոնկրետ տարբերակով արված կանխատեսումները ստուգելի են։ Վերջին տարիներին ռացիոնալ ընտրության տեսության առավել տարածված տարբերակը՝ սպասվող օգտակարության տեսությունը (expected utility theory), վիճարկվել է վարքագծային տնտեսագիտության փորձարարական արդյունքներով։ Տնտեսագետները սովորում են այլ ոլորտներից, ինչպիսններից է հոգեբանությունը, և հարստացնում են իրենց ընտրության տեսությունները՝ մարդկային որոշումների կայացման ավելի ճշգրիտ պատկերացում կազմելու համար։ Օրինակ, վարքագծային տնտեսագետ և փորձարարական հոգեբան Դանիել Կահնեմանը 2002 թվականին արժանացել է Տնտեսագիտության Նոբելյան մրցանակի այս ոլորտում իր աշխատանքի համար։
Ռացիոնալ ընտրության տեսությունն առաջարկել է, որ մարդկային գործողությունների վերաբերյալ երկու ընտրության երկու արդյունք կա։ Նախ՝ թույլատրելի շրջանակը կընտրվի հնարավոր և հարակից բոլոր գործողությունների սահմաններում։ Երկրորդ՝ նախընտրելի տարբերակն ընտրելուց հետո ընտրված թույլատրելի շրջանակը կընտրվի՝ հիմնվելով գործակալի առջև ծառացած ֆինանսական, իրավական, սոցիալական, ֆիզիկական կամ էմոցիոնալ սահմանափակումների վրա։ Դրանից հետո ընտրություն կկատարվի ըստ նախապատվության կարգի ։
Ռացիոնալ ընտրության տեսության մեջ օգտագործվող ռացիոնալության հայեցակարգը տարբերվում է այդ բառի խոսակցական և առավելապես փիլիսոփայական օգտագործվող տեսակից։ Այս իմաստով, «ռացիոնալ» վարքագիծը կարող է վերաբերել «խելամիտ», «կանխատեսելի» կամ «խոհուն, սառը դատողությանը»։ Իսկ Ռացիոնալ ընտրության տեսությունն օգտագործում է ռացիոնալության շատ ավելի նեղ սահմանում։ Խորքային իմաստով վարքագիծը ռացիոնալ է, եթե այն նպատակաուղղված է, ռեֆլեքսիվ (գնահատող) և հետևողական (ըստ ընտրության ժամանակի և տարբեր իրավիճակների), ի հակադրվություն՝ պատահական, իմպուլսիվ, պայմանականացված կամ (անգնահատական) ընդունված վարքագծի իմիտացիայով։
Գործողություններ, ենթադրություններ և անհատական նախապատվություններ
Ռացիոնալ ընտրության տեսության հիմնական նախադրյալն այն է, որ առանձին դերակատարների կողմից ընդունված որոշումները միասին կստեղծեն ընդհանուր սոցիալական վարքագիծ։ Այսպիսով, յուրաքանչյուր անհատ որոշում է կայացնում՝ հիմնվելով իր նախասիրությունների և իր առջև ծառացած սահմանափակումների (կամ տարբերակներից ընտրելու վրա)։
Ռացիոնալ ընտրության տեսությունը կարելի է դիտարկել տարբեր համատեքստերում։ Անհատական մակարդակում տեսությունը ենթադրում է, որ գործակալը կորոշի այն գործողությունը (կամ արդյունքը), որն առավել նախընտրելի է։ Եթե գործողությունները (կամ արդյունքները) գնահատվում են ծախսերի և օգուտների տեսանկյունից, ապա ռացիոնալ անհատը կընտրի առավելագույն զուտ օգուտով տարբերակը։ Ռացիոնալ վարքագիծը պայմանավորված է ոչ միայն դրամական շահով, այլ նաև կարող է առաջնորդվել հուզական դրդապատճառներով։
Տեսությունը կարող է կիրառվել ընդհանուր պարամետրերի վրա, որոնք չեն որոշվում ծախսերի և օգուտների միջոցով։ Ընդհանուր առմամբ, ռացիոնալ որոշումներ կայացնելը ենթադրում է բոլոր առկա այլընտրանքների մեջ ընտրել այն այլընտրանքը, որն առավել նախընտրում է անհատը։ «Այլընտրանքները» կարող են լինել գործողությունների մի շարք («ինչ անել») կամ օբյեկտների մի շարք («ինչ ընտրել/գնել»)։ Գործողությունների դեպքում անհատին իսկապես հետաքրքրում է յուրաքանչյուր հնարավոր գործողությունից բխող արդյունքները։ Գործողությունները, այս դեպքում, միայն գործիք են որոշակի արդյունք ստանալու համար։
Ֆորմալ պնդում
Առկա այլընտրանքները հաճախ արտահայտվում են որպես օբյեկտների մի շարք, օրինակ՝ ամբողջական և եզակի գործողությունների/իրադարձությունների մի շարք.
Օրինակ, եթե անձը կարող է ընտրել քվեարկել Ռոջերի կամ Սառայի օգտին, թե ձեռնպահ մնալ, նրանց հնարավոր այլընտրանքների շարքը հետևյալն է.
Տեսությունը երկու տեխնիկական ենթադրություն է անում այլընտրանքների նկատմամբ անհատների նախասիրությունների վերաբերյալ.
Երկու այլընտրանքների միջև նախապատվությունը կարող է լինել.
1980-ականներին ծավալված հետազոտությունները ձգտում էին մոդելներ մշակել, որոնք հրաժարվում են այս ենթադրություններից և պնդում են, որ նման վարքագիծը դեռ կարող է ռացիոնալ լինել, (Անանդ, 1993) ։ Այս աշխատանքը, որը հաճախ իրականացվում է տնտեսագիտության տեսաբանների և վերլուծական փիլիսոփաների կողմից, ի վերջո ենթադրում է, որ վերը նշված ենթադրությունները կամ աքսիոմները լիովին ընդհանուր չեն և լավագույն դեպքում կարող են դիտվել որպես մոտավորություններ։
Լրացուցիչ ենթադրություններ
Մարդկային գործողությունների այլընտրանքային տեսությունները ներառում են այնպիսի բաղադրիչներ, ինչպիսիք են Ամոս Տվերսկին և Դանիել Կահնեմանի հեռանկարային տեսությունը, որն արտացոլում է էմպիրիկ բացահայտումը, որ ի տարբերություն նեոկլասիկական տնտեսագիտության մեջ ընդունված ստանդարտ նախասիրությունների, անհատները լրացուցիչ արժեք են տալիս իրենց արդեն իսկ ունեցած իրերին՝ համեմատած այլոց պատկանող նմանատիպ իրերի։. Ստանդարտ նախապատվությունների համաձայն, ենթադրվում է, որ այն գումարը, որը անհատը պատրաստ է վճարել ապրանքի համար (օրինակ՝ խմելու գավաթը) հավասար է այն գումարին, որը նա պատրաստ է վճարել՝ դրանից բաժանվելու համար։ Փորձարկումներում վերջինի գինը երբեմն զգալիորեն ավելի բարձր է, քան առաջինը (բայց տես՝ Plott and Zeiler 2005, Plott and Zeiler 2007 and Klass and Zeiler, 2013 )։ Տվերսկին և Կահնեմանը կորստից խորշելը չեն բնութագրում որպես իռացիոնալ։ Վարքագծային տնտեսագիտությունը ներառում է բազմաթիվ այլ փոփոխություններ մարդկային վարքագծի իր պատկերի մեջ, որոնք հակասում են նեոդասական ենթադրություններին։
Շահավետության մաքսիմալացում
Անհատի նախասիրություններն այնուհետև արտահայտվում են որպես այս հերթական առաջադրանքների միջև հարաբերություն / կապ։ Օրինակ, եթե անհատը որպես թեկնածու նախընտրում է Սառային ավելի, քան Ռոջերին, քան ձեռնպահ մնալը, նրա նախապատվությունները կունենան հետևյալ տեսքը.
Նախապատվության հարաբերությունը, որը, ինչպես վերը նշվածը, բավարարում է ամբողջականության, անցողիկության և, ի լրումն, շարունակականության (բազմությունների տեսության մեջ անընդհատ արտապատկերում) պահանջներին, կարող է համարժեք կերպով ներկայացված լինել օգտակարության ֆունկցիայով։
Առավելություններ
Ռացիոնալ ընտրության մոտեցումը թույլ է տալիս նախապատվությունները ներկայացնել որպես իրական արժեքով օգտակար գործառույթներ։ Տնտեսական որոշումների կայացումն այնուհետև դառնում է այս օգտակար գործառույթը առավելագույնի հասցնելու խնդիր, որը ենթակա է սահմանափակումների (օրինակ՝ բյուջե)։ Սա շատ առավելություններ ունի. Այն ապահովում է կոմպակտ տեսություն, որը էմպիրիկ կանխատեսումներ է անում համեմատաբար համեստ մոդելով. պարզապես գործակալի նպատակների և սահմանափակումների նկարագրությամբ։ Ավելին, օպտիմալացման տեսությունը մաթեմատիկայի լավ զարգացած ոլորտ է։ Այս երկու գործոնները դարձնում են ռացիոնալ ընտրության մոդելները՝ համեմատելի ընտրության այլ մոտեցումների հետ։ Ամենակարևորն այն է, որ այս մոտեցումը զարմանալիորեն ընդհանուր է։ Այն օգտագործվել է ոչ միայն ավանդական տնտեսական հարցերի վերաբերյալ անձնական և տնային ընտրությունները վերլուծելու համար, ինչպիսիք են սպառումը և խնայողությունները, այլ նաև կրթության, ամուսնության, երեխա ունենալու, միգրացիայի, հանցագործության և այլնի, ինչպես նաև արտադրության, ներդրումների վերաբերյալ բիզնես որոշումները, աշխատանքի ընդունում, մուտք, ելք և այլն՝ տարբեր աստիճանի հաջողությամբ։
Քաղաքագիտության բնագավառում ռացիոնալ ընտրության տեսությունն օգտագործվել է՝ օգնելու կանխատեսել մարդկային որոշումների կայացումը և ապագայի մոդելը. հետևաբար այն օգտակար է արդյունավետ հանրային քաղաքականություն ստեղծելու համար և կառավարությանը հնարավորություն է տալիս արագ և արդյունավետ լուծումներ մշակել։
Չնայած ռացիոնալ ընտրության տեսության էմպիրիկ թերություններին, ռացիոնալ ընտրության մոդելների ճկունությունն ու շարժունակությունը (և նույնքան հզոր այլընտրանքների բացակայությունը) հանգեցնում են նրան, որ դրանք դեռ լայնորեն օգտագործվում են ։
Ռացիոնալ ընտրությա տեսությունն այլ ոլորտներ
Ռացիոնալ ընտրության տեսությունը վերջին տասնամյակների ընթացքում տնտեսագիտությունից բացի ավելի ու ավելի է կիրառելի է դարձել այլ սոցիալական գիտություններում, ինչպիսիք են հասարակագիտությունը, էվոլյուցիոն տեսությունը և քաղաքագիտությունը ։ Այն լայնածավալ ազդեցություն է ունեցել քաղաքագիտության ուսումնասիրության վրա, հատկապես այնպիսի ոլորտներում, ինչպիսիք են շահագրգիռ խմբերի ուսումնասիրությունը, ընտրությունները, օրենսդիր մարմիններում վարքագիծը, կոալիցիաները և բյուրոկրատիան ։ Այս ոլորտներում ռացիոնալ ընտրության տեսության օգտագործումը սոցիալական լայն երևույթները բացատրելու համար վեճի առարկա է ։
Քաղաքականությունում
Ռացիոնալ ընտրության տեսության և քաղաքականության միջև փոխհարաբերությունները տարբեր ձևեր ունեն՝ լինի դա ընտրողների վարքագծի, համաշխարհային առաջնորդների գործողությունների կամ նույնիսկ կարևոր հարցերի լուծման ձևի մեջ։
Ընտրողների վարքագիծը զգալիորեն փոխվում է մարդկային բնույթի մեջ արմատացած ռացիոնալ տեսության շնորհիվ, որոնցից ամենաէականը տեղի է ունենում տնտեսական դժվարությունների ժամանակ։ Սա մանրամասնորեն գնահատել է Էնթոնի Դաունսը, ով եզրակացրել է, որ ընտրողները գործում են ավելի բարձր եկամուտների մասին մտքերի հիման վրա, քանի որ մարդը «քվեարկում է այն կուսակցության օգտին, որը նա կարծում է, որ իրեն կապահովի ամենաբարձր եկամուտը կառավարության գործողություններից» ։ Իշխանությունը պատասխանատվություն է կրում ընտրողների առջև, և այդպիսով նրանք փոփոխություն անելու անհրաժեշտություն են տեսնում։ Ամենատխրահռչակ ծայրահեղական կուսակցություններից մի քանիսը իշխանության են եկել տնտեսական անկման ֆոնի վրա, որոնցից ամենահայտնին Գերմանիայում ծայրահեղ աջ Նացիստական ​​կուսակցությունն էր, որն այն ժամանակ օգտագործեց հիպերինֆլյացիան արագ իշխանություն ձեռք բերելու համար, քանի որ խոստանում էր լուծում ։
Էնթոնի Դաունսը նաև առաջարկել է, որ քվեարկությունը ներառում է ծախսերի/օգուտների վերլուծություն՝ որոշելու համար, թե ինչպես է անձը քվեարկելու։ Նա պնդում է, որ ինչ-որ մեկը կքվեարկի, եթե
որտեղ B = ընտրողի շահը տվյալ թեկնածուի հաղթանակի դեպքում, D = բավարարվածությունը և C քվեարկության արժեքը ։ Այստեղից է, որ մենք կարող ենք որոշել, որ կուսակցությունները փոխում են իրենց քաղաքականության տեսակետը ավելի կենտրոնամետ լինելու համար, որպեսզի առավելագույնի հասցնեն իրենց աջակցող ընտրողների թիվը։ Սա ավելի ու ավելի տարածված է դառնում յուրաքանչյուր ընտրությունների ժամանակ, քանի որ յուրաքանչյուր կուսակցություն փորձում է դիմել ընտրողների ավելի լայն շրջանակին։ Սա հատկապես տարածված է, քանի որ նկատվել է կուսակցական անդամակցության անկում, ինչը նշանակում է, որ յուրաքանչյուր կուսակցություն շատ ավելի քիչ երաշխավորված ձայներ ունի։ Վերջին 10 տարում նկատվել է կուսակցական անդամակցության 37% նվազում, ընդ որում այս միտումը սկսվել է Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից անմիջապես հետո ։ Սա ցույց է տալիս, որ ընտրազանգվածը հակված է տեղեկացված, ռացիոնալ որոշումներ կայացնելուն՝ ի տարբերություն վարքագծի օրինաչափության վրա հենվելու։ Ընդհանուր առմամբ, ընտրազանգվածն ավելի հակված է քվեարկել՝ հիմնվելով վերջին գործոնների վրա՝ իրենց շահերը պաշտպանելու և իրենց օգտակարությունը առավելագույնի հասցնելու նպատակով։
Իմաստը. Ռացիոնալ ընտրության տեսությունը կարող է օգտագործվել մոդելավորման և կանխատեսման մեջ, քանի որ դրա բնույթը բխում է տնտեսական մտքից՝ բացատրելու մարդկային վարքագիծը։ Սա օգտակար է քաղաքականության մեջ, քանի որ տեսությունը կարող է քանակականացնել մարդու որոշումների կայացումը և վարքագիծը տվյալների մեջ, որոնք կարող են մեկնաբանվել՝ օգնելով կանխատեսել վարքագիծը և արդյունքները։ Հետևաբար, սա քաղաքական մտածողությունը և արշավները ուղղորդելու և ձևավորելու հնարավորություն է ընձեռում՝ առավելագույնի հասցնելով օգտակարությունը ։
Որքան էլ օգտակար է էմպիրիկ տվյալների օգտագործումը քվեարկության վարքագծի հստակ պատկերացում կազմելու համար, այն ամբողջությամբ չի ցույց տալիս քաղաքական որոշումների կայացման բոլոր ասպեկտները՝ լինի դա ընտրազանգվածը, թե քաղաքականություն մշակողները ։ Սա բերում է հակվածության գաղափարը որպես քաղաքական գործակալների վարքագծի առանցքային հայեցակարգ։ Ոչ միայն սեփական շահն է անձնական ծախս-օգուտների վերլուծության արդյունք, այլ նաև ընդհանուր շահերի գաղափարը։ Քանի որ օգտակարության հիմնական գաղափարը պետք է սահմանվի ոչ միայն որպես նյութական օգտակարություն, այլ նաև որպես փորձված օգտակարություն, դասական ռացիոնալ ընտրության տեսության այս ընդլայնումները կարող են այնուհետև սկսել վերացնել այն գործակալների բարոյականության թուլությունը, որոնց նպատակն է փոխգործակցել նրանց գործողությունները։
Ռացիոնալ ընտրության տեսության անկումը քաղաքական իմաստով այն է, որ անհատական նպատակների հետապնդումը կարող է հանգեցնել հավաքականորեն իռացիոնալ արդյունքների։ Կոլեկտիվ գործողությունների այս խնդիրը կարող է մարդկանց քվեարկելու խրախուսել։ Թեև մարդկանց մի խումբ կարող է ունենալ ընդհանուր շահեր, նրանք նաև ունեն հակասականներ, որոնք առաջացնում են խմբի ներսում անհամապատասխանություն և հետևաբար արդյունք, որը օգուտ չի բերում խմբին որպես ամբողջություն, քանի որ մարդիկ ցանկանում են հետապնդել իրենց անհատական շահերը։ Այս խնդիրը արմատավորված է Ռացիոնալ ընտրության տեսության մեջ, քանի որ տեսությունները շեշտը դնում են ռացիոնալ գործակալների վրա, որոնք կատարում են իրենց ծախսերի և օգուտների վերլուծությունը՝ առավելագույնի հասցնելու իրենց սեփական շահերը ։
Դրա օրինակը կարող է ցույց տալ աշխարհի ամենաանհանգստացնող որոշ խնդիրներ, ինչպիսիք են կլիմայական ճգնաժամը։ Ազգային պետությունները կարող են ընկալվել որպես ռացիոնալ, քանի որ նրանք կատարում են տնտեսական աճի իրենց շահերը, սակայն այս տնտեսական աճը հաճախ հանգեցնում է աղտոտման, քանի որ ազգի արտադրության գործոնների ավելացումը վնասում է շրջակա միջավայրին։ Պետության համար իռացիոնալ է հրաժարվել այս տնտեսական աճից, քանի որ աղտոտման արժեքը ամբողջությամբ չի ընկնում նրանց վրա, քանի որ մեկ պետության ածխածնի արտանետումներն ամբողջությամբ չեն ազդի միայն այդ պետության վրա, ինչպես դա ազդում է այլուր։ Ըստ Ռացիոնալ ընտրության տեսության՝ սա նշանակում է, որ տնտեսական աճի օգուտը գերազանցում է աղտոտման արժեքը ։ Այնուամենայնիվ, եթե բոլոր երկրները կատարեին այս ռացիոնալ հաշվարկը, դա կհանգեցներ հսկայական քանակությամբ աղտոտման։
Միջազգային հարաբերություններում
Ռացիոնալ ընտրության տեսությունը դարձել է միջազգային հարաբերությունների ուսումնասիրության հիմնական մոտեցումներից մեկը։ Դրա կողմնակիցները սովորաբար ենթադրում են, որ պետությունները համաշխարհային քաղաքականության հիմնական դերակատարներն են, և որ նրանք ձգտում են այնպիսի նպատակների, ինչպիսիք են իշխանությունը, անվտանգությունը կամ հարստությունը ։ Ուստի ուժի և անվտանգության նման մոտիվացիան կարող է դիտվել որպես կանխարգելիչ այն նախաձեռնությունների համար, որոնք կենտրոնանում են առավելագույն բավարարվածության ձգտման վրա ։ Ինչպես պետությունների միջև հակամարտությունն առաջանում է այլ պետությունների հետաքրքրությունները ոտնահարող միջազգային նպատակների իրագործման պատճառով։ Հետագայում Ռացիոնալ ընտրության տեսությունը կարող է կիրառվել քաղաքականության հարցերի նկատմամբ՝ սկսած միջազգային առևտրից և միջազգային համագործակցությունից մինչև պատժամիջոցներ, սպառազինությունների մրցավազք, (միջուկային) սպառնալիքներ և պատերազմ։
Օրինակ, որոշ գիտնականներ ուսումնասիրել են, թե ինչպես կարող են պետություններն արժանահավատ սպառնալիքներ հնչեցնել՝ այլ պետություններին (միջուկային) հարձակումից զսպելու համար ։ Մյուսները ուսումնասիրել են, թե ինչ պայմաններում են պետությունները պատերազմում միմյանց դեմ ։ Մինչդեռ ուրիշները հետաքննել են, թե ինչ հանգամանքներում է միջազգային տնտեսական պատժամիջոցների սպառնալիքը և կիրառումը հակված հաջողության, և երբ դրանք կարող են ձախողվել ։
Սոցիալական փոխազդեցություններում
Ռացիոնալ ընտրության տեսությունը և սոցիալական փոխանակման տեսությունը (Social exchange theory) ներառում են բոլոր սոցիալական հարաբերությունները ծախսերի և պարգևների տեսքով՝ ինչպես նյութական, այնպես էլ ոչ նյութական։
Ըստ Աբելի, Ռացիոնալ ընտրության տեսությունը «առանձին գործող անձանց (ակտորների) ըմբռնումն է, թե նրանք գործում են կամ (ինչն ավելի հավանական է) իրար վրա փոխադարձաբար ազդում են՝ անելով լավագույնն իրենք իրենց համար՝ հաշվի առնելով իրենց նպատակները, ռեսուրսները, հանգամանքները, ինչպես նրանց թվում է» ։ Ռացիոնալ ընտրության տեսությունն օգտագործվել է անհատի գործողություններով և դրդապատճառներով պայմանավորված սոցիալական բարդ երևույթներն ընկալելու համար։ Մարդիկ հաճախ մեծապես մոտիվացվում են իրենց ցանկություններով և կարիքներով։
Շահադիտական որոշումներ կայացնելը համարվում է ռացիոնալ գործողություն։ Մարդիկ հաճախ շահադիտական որոշումներ են կայացնում սոցիալական իրավիճակներում՝ կշռադատելով կատարվող գործողությունների դրական և բացասական կողմերը։ Ռացիոնալ որոշման հիման վրա գործելու որոշումը նույնպես կախված է բարեկամության չնախատեսված օգուտներից։  Հոմանը նշում է, որ մարդկանց գործողությունները պայմանավորված են պատժով կամ պարգևով ։ Մարդկանց համար ուրիշների հավանությունը նույնքան կարևոր է, որքան փողը։ Փողը տնտեսական, իսկ այլոց հավանությունը՝ սոցիալական փոխանակման բնույթ է կրում։ Տնտեսական փոխանակումը ներառում է ապրանքների կամ ծառայությունների փոխանակում։  Սոցիալական փոխանակումը մարդկանց հավանության և որոշակի այլ արժեքային վարքագծի փոխանակումն է։
Ռացիոնալ ընտրության տեսությունն այս դեպքում մեծապես կարևորում է սոցիալական որոշումներ կայացնելու անհատի հետաքրքրությունը։ Չնայած Ռացիոնալ ընտրության տեսության վերաբերյալ տարբեր տեսակետներին, ամեն ինչ հանգում է տեսության հիմնական միավորին՝ անհատին։  Թեև փոխանակում, համագործակցություն և մշակութային նորմեր են ի հայտ գալիս, այդ ամենի հիմքում սեփական անձի նկատմամբ անհատի սկզբնական մտահոգությունն է ։
Բեքերն առաջարկում է օրինակ, թե ինչպես կարող է ռացիոնալ ընտրությունը կիրառվել անձնական որոշումների նկատմամբ, մասնավորապես՝ կապված մեկ այլ անձի հետ ամուսնանալու կամ ամուսնալուծվելու որոշումների հիմքում ընկած հիմնավորման հետ։ Ռացիոնալ ընտրության տեսության հիմքում ընկած ինքնասպասարկման մղման շնորհիվ՝ Բեքերը եզրակացնում է, որ մարդիկ ամուսնանում են, եթե նման ամուսնությունից ակնկալվող օգտակարությունը գերազանցում է միայնակ մնալու օգտակարությունը, և նույն ձևով զույգերը կբաժանվեն, եթե միասին լինելը սպասվածից ավելի քիչ (տնտեսական) օգտակար է, քան բաժանվելը։  Քանի որ ռացիոնալ ընտրության հիմքում ընկած տեսությունն այն է, որ անհատները կձեռնարկեն այնպիսի գործողություն, որը լավագույնս կծառայի իրենց անձնական շահերին, հարաբերությունները դիտարկելիս դեռևս ենթադրվում է, որ նրանք կդրսևորեն նման մտածելակերպ՝ մարդկային էության խորը արմատավորված, սեփական շահերից ելնելով ։
Սոցիալական փոխանակումը և ռացիոնալ ընտրության տեսությունը երկուսն էլ հանգում են անհատի ջանքերին՝ բավարարելու իրենց անձնական կարիքներն ու շահերն իրենց կատարած ընտրությունների միջոցով։ Թեև որոշները կարող են անկեղծորեն ուղղված լինել ուրիշների բարօրությանը այդ պահին, երկու տեսություններն էլ մատնանշում են դրա դիմաց ստացված օգուտները։  Փոխհատուցումը կարող է ստացվել անմիջապես կամ ապագայում, լինի դա շոշափելի, թե ոչ։
Քոլեմանը դիտարկել է մի շարք տեսություններ՝ ռացիոնալ ընտրության տեսության հիմքերն ու խոստումները մանրամասնելու համար։ Հայեցակարգերից մեկը, որը նա ներկայացրել է, վստահությունն է ։ «Անհատները վստահում են և՛ դատողություններին, և՛ ուրիշների գործողություններին, ելնելով ինչն է լավը ռացիոնալ նկատառումներից՝ հաշվի առնելով այն այլընտրանքները, որոնց նրանք բախվում են» ։ Սոցիալական իրավիճակում անհատների միջև պետք է լինի վստահության մակարդակ։ Ըստ նրա՝ վստահության այս մակարդակը այն նկատառումն է, որն անհատը հաշվի է առնում նախքան մեկ այլ անձի նկատմամբ ռացիոնալ գործողության մասին որոշում կայացնելը։  Այն ազդում է սոցիալական իրավիճակի վրա, երբ մարդը կողմնորոշվում է գործողության ռիսկերի և օգուտների վրա։  Գնահատելով մեկ այլ անձի համար գործողության հնարավոր արդյունքները կամ այլընտրանքները՝ անձը հաշվարկված որոշում է կայացնում։  Մեկ այլ իրավիճակում, ինչպիսին է խաղադրույք կատարելը, մարդը հաշվարկում է հնարավոր ռիսկերը և հավանական շահույթը։  Եթե ​​հաղթելու հնարավորությունները գերազանցում են պարտվելու ռիսկերը, ապա ռացիոնալ որոշումը կլինի խաղադրույք կատարելը։  Հետևաբար, մեկ այլ անձին վստահելու որոշումը պահանջում է համանման ռացիոնալ հաշվարկներ, ինչպես խաղադրույք կատարելու որոշման համար։
Թեև ռացիոնալ տեսությունը օգտագործվում է տնտեսագիտության և սոցիալական միջավայրերում, նրանց միջև կան որոշ նմանություններ և տարբերություններ։ Պարգևատրման և ամրապնդման հայեցակարգերը զուգահեռ են միմյանց, մինչդեռ ծախսերի հայեցակարգը զուգահեռ է նաև պատժի հայեցակարգին։  Այնուամենայնիվ, երկու համատեքստում էլ հիմքում ընկած ենթադրությունների տարբերություն կա։  Սոցիալականում ուշադրությունը հաճախ կենտրոնանում է ոչ թե ապագայի, այլ ընթացիկի կամ անցյալի վրա, թեև այլ անձի կողմից անմիջական շոշափելի կամ ոչ նյութական եկամուտների երաշխիք չկա։  Տնտեսագիտության մեջ որոշումներն ընդունվում են ապագա պարգևների վրա ավելի մեծ շեշտադրմամբ։
Չնայած երկու տեսակետներն էլ տարբերվում են ուշադրության ուղղվածությամբ, դրանք հիմնականում արտացոլում են այն մասին, թե ինչպես են անհատները տարբեր ռացիոնալ որոշումներ կայացնում, երբ նրանք պետք է հաշվի առնեն անհապաղ կամ երկարաժամկետ հանգամանքներ։
Քննադատություն
Այս տեսությունը քննադատաբար օգնում է մեզ հասկանալ անհատի կամ հասարակության ընտրությունը։ Թեև որոշ որոշումներ ամբողջովին ռացիոնալ չեն, այնուամենայնիվ, ռացիոնալ ընտրության տեսությունը կարող է օգնել հասկանալ դրա հիմքում ընկած դրդապատճառները։ Ավելին, ռացիոնալ ընտրության տեսության մասին շատ դատողություններ կան։ Այն հաճախ չափազանց անհատական, մինիմալիստական և մեծապես կենտրոնացած է սոցիալական գործողություններում ռացիոնալ որոշումների վրա։ Սոցիոլոգները հակված են արդարացնել մարդկային ցանկացած գործողություն այնքան ռացիոնալ, որքան անհատները բացառապես դրդված են սեփական շահի հետապնդմամբ։ Այն չի դիտարկում անհատների միջև սոցիալական փոխանակման մաքուր ալտրուիզմի հնարավորությունը։
Ռացիոնալ ընտրության տեսության թե՛ ենթադրությունները, թե՛ վարքագծային կանխատեսումներն առաջացրել են տարբեր ճամբարների քննադատություններ։
Ռացիոնալության սահմաններ
Որոշ տնտեսագետներ մշակել են սահմանափակ ռացիոնալության մոդելներ, ինչպիսին է Հերբերտ Սայմոնը, որը հուսով է, որ այլ կարող է լինել հոգեբանորեն ավելի հավանական՝ ամբողջովին չհրաժարվելով այն գաղափարից, որ բանականությունն ընկած է որոշումների կայացման գործընթացների հիմքում։ Սայմոնը պնդում է, որ այնպիսի գործոններ, ինչպիսիք են անկատար տեղեկատվությունը, անորոշությունը և ժամանակի սահմանափակումները, բոլորն ազդում և սահմանափակում են մարդու ռացիոնալությունը, հետևաբար որոշումներ կայացնելու հմտությունները։  Ավելին, «բավարարելու» և «օպտիմալացնելու» հայեցակարգերը երբեմն հուշում են, որ այս գործոնների պատճառով մարդը բավարարվում է մի որոշմամբ, որը բավական լավն է, այլ ոչ թե լավագույնը ։ Այլ տնտեսագետներ մշակել են մարդկանց որոշումների կայացնելու այլ տեսություններ, որոնք հաշվի են առնում անորոշությունը, ինստիտուտները և անհատի (ըստ սոցիալ-տնտեսական միջավայրի) անհատական ճաշակը ։
Փիլիսոփայական քննադատություններ
Մարտին Հոլլիսի և Էդվարդ Ջ. Նելլի 1975 թվականի գիրքն առաջարկում է և՛ նեոդասական տնտեսագիտության փիլիսոփայական քննադատություն, և՛ տնտեսական մեթոդաբանության ոլորտում նորարարություն։ Ավելին, նրանք ուրվագծել են նեոկլասիցիզմին այլընտրանք՝ հիմնված իմացության ռացիոնալիստական ​​տեսության վրա։ Նեոկլասիցիզմի շրջանակներում հեղինակներն անդրադարձել են սպառողական վարքագծին (անտարբերության կորերի և բացահայտված նախապատվության տեսության պարզ տարբերակների տեսքով) և մարգինալիստական արտադրողի վարքագծին և՛ ապրանքային, և՛ գործոնային շուկաներում։  Երկուսն էլ հիմնված են ռացիոնալ օպտիմալացման վարքագծի վրա։  Նրանք դիտարկել են ինչպես անկատար, այնպես նաև կատարյալ շուկաներ, քանի որ նեոդասական մտածողությունը ներառում է շուկայական բազմաթիվ տեսակներ և տնօրինում է դրանց դասակարգման մի ամբողջ համակարգ։  Այնուամենայնիվ, հեղինակները կարծում են, որ հիմնական մաքսիմիզացման մոդելներից բխող հարցերը մեծ ազդեցություն ունեն էկոնոմետրիկ մեթոդաբանության վրա ։
Մասնավորապես, մոդելների այս դասը` ռացիոնալ վարքագիծը որպես առավելագույնի հասցնող վարքագիծ, ապահովում է ճշգրտման և նույնականացման աջակցություն։ Եվ այստեղ, նրանք պնդում են, որ թերությունը պետք է գտնել։  Հոլլիսը և Նելլը (1975) պնդում են, որ պոզիտիվիզմը (լայն իմաստով) նեոկլասիցիզմին կարևոր աջակցություն է տրամադրում, որն այնուհետև նրանք ապացուցում են, որ անհիմն է։  Նրանք հիմնավորել են նեոկլասիցիզմի իրենց քննադատությունը ոչ միայն պոզիտիվիզմի քննադատության, այլ նաև իրենց առաջարկած այլընտրանքի՝ ռացիոնալիզմի հիման վրա ։ Իրոք, նրանք պնդում են, որ ռացիոնալությունը կենտրոնական է նեոդասական տնտեսագիտության մեջ՝ որպես ռացիոնալ ընտրություն, և որ ռացիոնալության այս հասկացությունը սխալ է օգտագործվում։  Դրան ներկայացվում են պահանջներ, որոնք չի կարող կատարել։ Ի վերջո, անհատները միշտ չէ, որ գործում են ռացիոնալ կամ վարվում են օգտակարը առավելագույնի հասցնելու ձևով ։
Էմպիրիկ քննադատություններ
Դոնալդ Փ. Գրինը և Յան Շապիրոն «Ռացիոնալ ընտրության տեսության պաթոլոգիաներ» աշխատության մեջ 1994 թվականին պնդում են, որ ռացիոնալ ընտրության տեսության էմպիրիկ արդյունքները եղել են սահմանափակ։ Նրանք պնդում են, որ կիրառական գրականության մեծ մասը, համենայնդեպս քաղաքագիտության մեջ, ստեղծվել է թույլ վիճակագրական մեթոդների կիրառմամբ, և երբ շտկվելուց հետո, էմպիրիկ արդյունքներից շատերն այլևս իրականությանը հետ համահունչ չեն։։  Այս տեսանկյունից ելնելով, ռացիոնալ ընտրության տեսությունը շատ քիչ բան է տվել քաղաքական փոխազդեցության ընդհանուր ըմբռնմանը, և դա, անշուշտ, գրականության հետ համեմատած անհամաչափ փոքր է։  Այնուամենայնիվ, նրանք ընդունում են, որ իրենց ոլորտներին լավ տիրապետող գիտնականների կողմից իրականացված առաջադեմ հետազոտությունները (օրինակ՝ Քիթ Կրեհբիելի, Գարի Քոքսի և Մեթ Մաքքաբինսի ԱՄՆ Կոնգրեսի վրա կատարված աշխատանքը) հանգեցրել են գիտական արժեքավոր առաջընթացի ։
Մեթոդաբանական քննադատություններ
Շրամը և Կատերինոն ռացիոնալ ընտրության տեսության հիմնարար մեթոդաբանական քննադատությունն առաջ է մղում այն տեսակետը, որ բնական գիտության մոդելը միակ համապատասխան մեթոդաբանությունն է հասարակագիտության մեջ, և որ քաղաքագիտությունը պետք է հետևի այս մոդելին՝ իր շեշտադրմամբ քանակականացման և մաթեմատիկացման վրա։ Շրամը և Կատերինոն վիճում են մեթոդաբանական բազմակարծության համար ։  Նույն փաստարկն է բերում Ուիլյամ Է. Քոնոլին, ով իր «Նյարդաքաղաքականություն» աշխատության մեջ ցույց է տալիս, որ նեյրոգիտության առաջընթացն ավելի է լուսաբանում ռացիոնալ ընտրության տեսության որոշ խնդրահարույց պրակտիկաներ։
Սոցոլիոգիական քննադատություններ
Այլ հասարակագետներ, մասամբ ոգեշնչված Բուրդյեի մտքերով, մտահոգություն են հայտնել այլ համատեքստերում տնտեսական փոխաբերությունների ոչ պատշաճ օգտագործման վերաբերյալ՝ ենթադրելով, որ դա կարող է ունենալ քաղաքական հետևանքներ։ Նրանց բերած փաստարկն այն է, որ ամեն ինչին վերաբերվելով որպես մի տեսակ «տնտեսություն», նրանք ավելի բնական են դարձնում տնտեսության աշխատանքի ձևի որոշակի մտապատկերը։  Այսպիսով, նրանք ենթադրում են, որ ռացիոնալ ընտրությունը որքան գաղափարական է, նույնքան գիտական, որն ինքնին չի ժխտում դրա գիտական օգտակարությունը ։
Քննադատություն՝ հիմնված մոտիվացիոն ենթադրությունների վրա
Ռացիոնալ ընտրության տեսաբանները քննարկում են անհատական արժեքները և կառուցվածքային տարրերը՝ որպես արդյունքների հավասարապես կարևոր որոշիչներ ։ Այնուամենայնիվ, մեթոդաբանական նկատառումներից ելնելով էմպիրիկ կիրառման մեջ, սովորաբար ավելի շատ շեշտը դրվում է սոցիալական կառուցվածքային որոշիչ գործոնների վրա։ Հետևաբար, կառուցվածքային ֆունկցիոնալիզմի և սոցիալական ցանցերի վերլուծության հեռանկարներին համապատասխան, ռացիոնալ ընտրության բացատրությունները սոցիոլոգիայում համարվում են հիմնական ։
Քննադատություն՝ հիմնված ռեալիզմի ենթադրության վրա
Այնուամենայնիվ, սոցիոլոգիան սովորաբար սխալ է հասկանում ռացիոնալ ընտրությունը ռացիոնալ ընտրության տեսության քննադատության մեջ։ Ռացիոնալ ընտրության տեսությունը չի բացատրում, թե ինչ կանեին ռացիոնալ մարդիկ տվյալ իրավիճակում, որը պատկանում է որոշումների տեսությանը ։  Տեսական ընտրությունը կենտրոնանում է ոչ թե անհատական, այլ սոցիալական արդյունքների վրա։  Սոցիալական արդյունքները նույնացվում են որպես կայուն հավասարակշռություն, որտեղ անհատները չունեն իրենց գործողությունների ընթացքից շեղվելու դրդապատճառներ ։ Ուրիշների վարքագծի այս կողմնորոշումը դեպի սոցիալական արդյունքները կարող է լինել չնախատեսված կամ անցանկալի։ Հետևաբար, նման դեպքերում ստացված եզրակացությունները վերագրվում են «իռացիոնալ վարքագծի ուսումնասիրությանը» ։
Քննադատություններ էվոլյուցիոն հոգեբանության հիման վրա
Ըստ էվոլյուցիոն հոգեբանության տեսակետի՝ ռացիոնալ ընտրության վերաբերյալ առերևույթ անհամապատասխանություններից և կանխակալություններից շատերը կարող են մեկնաբանվել որպես ռացիոնալ՝ նախնիների միջավայրում կենսաբանական հարմարվողականության առավելագույնի հասցնելու համատեքստում, բայց պարտադիր չէ, որ ներկայիս միջավայրում։ Այսպիսով, կենսապահովման մինիմում ապրուստի միջոցների դեպքում, որտեղ ռեսուրսների կրճատումը կարող էր մահ ենթադրել, ռացիոնալ կլիներ ավելի կարևորել կորուստները, քան ձեռքբերումները։  Կողմնակիցները պնդում են, որ դա կարող է նաև բացատրել խմբերի միջև եղած տարբերությունները ։
Քննադատություններ զգացմունքների հետազոտության հիման վրա
Էմոցիոնալ ընտրության տեսության կողմնակիցները քննադատում են ռացիոնալ ընտրության պարադիգմը՝ հիմնվելով հոգեբանության և նեյրոգիտության մեջ հույզերի հետազոտության նոր բացահայտումների վրա։ Նրանք նշում են, որ ռացիոնալ ընտրության տեսությունը հիմնականում հիմնված է այն ենթադրության վրա, որ որոշումների ընդունումը գիտակցված և ռեֆլեքսիվ գործընթաց է՝ հիմնված մտքերի և համոզմունքների վրա։ Դա ենթադրում է, որ մարդիկ որոշում են հաշվարկի և կշռադատման հիման վրա։ Այնուամենայնիվ, նեյրոգիտության կումուլյատիվ հետազոտությունը ցույց է տալիս, որ ուղեղի գործունեության միայն մի փոքր մասն է գործում գիտակցված արտացոլման մակարդակում։ Նրա գործունեության ճնշող մեծամասնությունը բաղկացած է անգիտակից գնահատականներից և հույզերից։ Ըստ այս քննադատների, որոշումների կայացման մեջ զգացմունքների նշանակությունը, ընդհանուր առմամբ, անտեսվել է ռացիոնալ ընտրության տեսության կողմից։  Ավելին, էմոցիոնալ ընտրության տեսաբանները պնդում են, որ ռացիոնալ ընտրության պարադիգմը դժվարանում է զգացմունքները ներառել իր մոդելներում, քանի որ այն չի կարող բացատրել զգացմունքների սոցիալական բնույթը։
Թեև մարդկանց զգացմունքայնությունն անհատական է, բայց հոգեբաններն ու սոցիոլոգները ցույց են տվել, որ զգացմունքները չեն կարող մեկուսացվել այն սոցիալական միջավայրից, որտեղ նրանք առաջանում են ։ Զգացմունքներն անքակտելիորեն միահյուսված են մարդկանց սոցիալական նորմերի և ինքնության հետ, որոնք սովորաբար դուրս են ստանդարտ ռացիոնալ ընտրության մոդելների շրջանակներից ։ Զգացմունքային ընտրության տեսությունը ձգտում է ֆիքսել զգացմունքների ոչ միայն սոցիալական, այլև ֆիզիոլոգիական և դինամիկ բնույթը։ Այն ներկայացնում է գործողությունների միասնական մոդել՝ կազմակերպելու, բացատրելու և կանխատեսելու այն ուղիները, որոնցով զգացմունքները ձևավորում են որոշումների կայացումը ։
Պետական և մասնավոր ոլորտների տարբերություն
Հերբերտ Գինտիսը հանդես է եկել ռացիոնալ ընտրության տեսության կարևոր քննադատությամբ։ Նրա պնդմամբ ռացիոնալությունը տարբեր է հանրային և մասնավոր ոլորտներում։ Հանրային ոլորտն այն է, ինչ մարդն անում է կոլեկտիվ գործողություններում, իսկ մասնավոր ոլորտն այն է, ինչ մարդն անում է անձնական կյանքում։ Գինտիսը պնդում է, որ դա պայմանավորված է նրանով, որ «ռացիոնալ ընտրության մոդելները մասնավոր ոլորտում վերաբերվում են գործակալների ընտրությանը որպես գործիքային»։ «Հասարակական ոլորտում վարքագիծը, ընդհակառակը, հիմնականում ոչ գործիքային է, քանի որ այն անհետևանք է»։ Անհատները տարբերություն չեն դնում արդյունքի վրա, «այնպես, ինչպես առանձին մոլեկուլները տարբերություն չեն դնում գազի հատկությունների վրա» ։ Սա ռացիոնալ ընտրության տեսության թույլ կողմն է, քանի որ այն ցույց է տալիս, որ այնպիսի իրավիճակներում, ինչպիսին է ընտրություններում քվեարկելը, անհատի ռացիոնալ որոշումը կլինի չքվեարկել, քանի որ նրանց ձայնը որևէ տարբերություն չի թողնում ընտրությունների արդյունքի վրա։ Այնուամենայնիվ, եթե բոլորն այդպես վարվեին, ժողովրդավարական հասարակությունը կփլուզվեր, քանի որ ոչ ոք չէր քվեարկի։ Հետևաբար, մենք կարող ենք տեսնել, որ ռացիոնալ ընտրության տեսությունը չի նկարագրում, թե ինչպես է ամեն ինչ աշխատում տնտեսական և քաղաքական աշխարհում, և որ կան նաև այլ գործոններ, որոնք ազդում են մարդու վարքագծի վրա։
Սուրբ Գևորգ եկեղեցի (Սիղնաղ)
Սուրբ Գևորգ եկեղեցի, գործող եկեղեցի Վրաստանի Կախեթի մարզի Սիղնաղ քաղաքում։
Պատմություն
Հայաստանի ազգային արխիվի նյութերի համաձայն այն կառուցվել է 1793 թվականին, որպես հայկական եկողեցի՝
Իր գոյության ընթացքում Սբ. Գևորգ եկեղեցին մի քանի անգամ ենթարվել է նորոգման։ երեցփոխ Հովսեփ Մխիթարյանի օրոք, 1851 թվականին կատարվել են 820 ռուբլի 39 կոպեկի աշխատանքներ ։ Ըստ Հայաստանի ազգային արխիվի մեկ այլ նյութերի 1861 թվականին առանց հոգևոր իշխանությունների թույլտվության, Սբ. Գևորգ եկեղեցու շուրջը, 18 սաժեն տարածությունում, կառուցել են ուխտավորների համար պարսպապատ սենյակներ ։ Երեցփոխ Դավիթ Հարությունյանցը 1864 թվականին խնդրել է՝ ։ Զանգակատան աշխատանքների համար նախատեսվել է եկեղեցու պահուստից ծախսել 1000 ռուբլու արծաթե դրամ։
1896 թվականին եկեղեցում բացվել է դպրոց, որտեղ սովորել են 60 երկսեռ աշակերտ։
1902 թվականին Սբ. Գևորգ եկեղեցու երեցփոխ է ընտրվել Վ. Տեր-Հակոբյանը։ 1909 թվականին նա վերընտրվել է նույն պաշտոնում ։
Եկեղեցու պարսպից դուրս գտնվող որոշ ազատ հողատարածություններ 1911 թվականի դրությամբ ենթարկվել են եկեղեցուն ։
1915 թվականին Թիֆլիսում լույս տեսնող «Մշակ» թերթի № 196֊ում նշվել է, որ եկեղեցին նորոգման կարիք ունի ։
1924 թվականի հունվարի 22-ին եկեղեցին փակվել է և վերածվել ակումբի ։
Ճարտարապետություն
Եկեղեցին ներքուստ միանավ, արտաքուստ եռանավ բազլիկներին բնորոշ ծածկերով թաղակապ շինություն է։ Արտաքին չափսերն են 15,45 x 9,7 մ։ Եկեղեցու արևելյան մասում կիսաշրջանաձև եզրագծերով խորանից հարավ և հյուսիս գտնվում են կրկնահարկ ավանդատները։ Եկեղեցու մկրտարանի ավազանը պահպանվել է, այն գտնվում է հյուսիսային պատի մեջ։ Պատերի վրա կան հայերեն մակագրություններով կիսապահպանված որմնանկարներ։
Ծայգ
Ծայգը կազմված է ծ նախդիրից և այգ՝ առավոտ բառից, որ նշանակում է մինչև առավոտ ։
Սուրբ Գևորգ եկեղեցի (Սիղնաղ)
Ճարտարապետություն
Եկեղեցին ունի երեք մուտք՝ արևմտյան, հյուսիսային և հարավային ճակատներում, կառուցված է աղյուսով, անմշակ քարերով ու կրաշաղախով, կղմինդրածածկ երկլանջ ծածկերի կենտրոնում գտնվում է սրածայր վեղարով ավարտվող փոքրիկ զանգակատունը։ Գլխավոր զանգատատունը, որն ունի կամարակապ դարպաս, գտնվում է եկեղեցուց մի քանի մետր հարավ֊արևելք՝ պարիսպի պատին կից։ Զանգակատունը տեսանելի է քաղաքի բոլոր մասերից։ Եկեղեցու մոտակայքում է գտնվում այն տունը, որտեղ ծնվել է հայ նկարիչ, գրող, հասարակական գործիչ, Գևորգ Բաշինջաղյանը։
Ծայգ
Աղբյուր
Կատեգորիա:Հայկական տոմար
Սուրբ Գևորգ եկեղեցի (Սիղնաղ)
Վիմագրություն
Եկեղեցու ներսի տապանաքարերից մեկի վրա կա վրացերեն արձանագրություն, որը թարգմանվում է հետևյալ կերպ՝ «Գերեզմանի ներքո ամփոփված եմ Շիրվանցի ոսկերիչ Սահակի որդի Տեր-Գրիգորովս, կարդացողաց խնդրեմ ասել ողորմի, թիվ 485+1312 (1797»)։
Եկեղեցական իրեր
Եկեղեցում պահպավում են զարդեր, անոթներ, արձանագիրներ՝ Ս(ուր)բ Գէվորքայ մասունքն է
Քահանաներ
Տեր Բարսեղ Տեր-Մուսայելյանը 1778-1818 թվականներին քահանայագործել է եկեղեցում։ Նա ծնվել է 1738 թվականին, ձեռնադրվել 1778-թվականին՝ Թիֆլիսում, Աղվանից Իսրայել կաթողիկոսի կողմից ։
1912 թվականի «Մշակ» թերթի 182 համարում նշվել է, որ նույն թվականին Սբ․ Գևորգ եկեղեցու երկու քահանաներից Հարություն Տեր֊Նիկողոսյանը իր ծխով տեղափոխվել է Սբ․ Կարապետ եկեղեցի ։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Վրաստանի հայկական եկեղեցիներ Կատեգորիա:Տաճարներ այբբենական կարգով Կատեգորիա:18-րդ դարի հայկական վանքեր և եկեղեցիներ Կատեգորիա:Եկեղեցիներ այբբենական կարգով
Ձորակապի պատմության և մշակույթի անշարժ հուշարձանների ցանկ (Շիրակի մարզ)
Այս հոդվածը ներկայացնում է Շիրակի մարզի Ձորակապ գյուղի պատմության և մշակույթի հուշարձանների ցանկը, որը 2002 թ․ հաստատվել է Հայաստանի կառավարության կողմից ։ Ցանկում ներառված է ընդամենը 11 հուշարձան (20 միավոր)։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Շիրակի մարզի հուշարձանների ցանկեր
Էլվա (Իտալիա)
Էլվա (Elva), կոմունա Իտալիայի Պիեմոնտ մարզի Կունեո գավառում։
Բնակչությունը կազմում է 103 մարդ (2008 թվականի տվյալներով)։ Բնակչության խտությունը՝ 4 մարդ/կմ²։ Տարածքը՝ 26 կմ²։ Փոստային ինդեկս՝ 12020։ Հեռախոսային կոդ՝ 0171։
Ժողովրդագրություն
'''Բնակչության թվաքանակի փոփոխությունները.
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Իտալիայի քաղաքներ
Բազմալեզվություն
Բազմալեզվություն, մեկից ավելի լեզուների կիրառումը որևէ անհատի կամ էլ խոսողների խմբի կողմից։ Ասում են, որ բազմալեզու մարդիկ թվով ավելի շատ են, քան միայն մեկ լեզվի տիրապետողները ։ Եվրոպացիների կեսից ավելին պնդում է, որ, բացի մայրենի լեզվից, խոսում է առնվազն մեկ օտար լեզվով ։ Համաշխարհայնացման և մշակութային իրազեկության շնորհիվ բազմալեզվությունը դառնում է ընդունված հասարակական երևույթ ։ Համացանցում ինֆորմացիայի հեշտ հասանելիությունը, տարբեր լեզուների տիրապետող մարդկանց հետ շփումը նպաստում են բազմալեզվության տարածմանը։ Այսպիսով, շրջապատված լինելով տարբեր լեզուներով՝ մարդիկ շատ հաճախ կարիք են զգում սովորելու օտար լեզուներ։ Բազմալեզու մարդկանց անվանում են նաև պոլիգլոտեր ։
Բազմալեզու մարդիկ իրենց առաջին կամ էլ մայրենի լեզուն սովորում են մանկության տարիներին՝ առանց որևէ հատուկ դասերի հաճախելու։ Այն երեխաները, որոնք այս կերպ սովորում են միաժամանակ երկու լեզու, կոչվում են երկլեզվակիրներ։ Նույնիսկ այս դեպքում մարդը երկու լեզուներից մեկին ավելի լավ է տիրապետում քան մյուսին։ Մեկից ավելի լեզուների տիրապետող մարդիկ ավելի շուտ են մեկ այլ լեզու սովորում, քան միալեզու մարդիկ ։
Բազմալեզվությունը համակարգչային ունակությունների մեջ միջակա դիրք է գրավում միջազգայանացման և տեղայնացման միջև։ Համակարգչային գիտության մեջ իր ունեցած կարևորության շնորհիվ ծրագրերի զարգացման համար գրեթե միշտ օգտագործվում է անգլերենը։ Այսպիսով՝ նոր ծրագրերը սկզբում ստեղծվում են անգլերենով, այնուհետև, հարկ եղած դեպքում թարգմանվում են նաև այլ լեզուներով։
Սահմանում
Բազմալեզվության սահմանումը դեռևս քննարկման առարկա է այնպես, ինչպես լեզվի սահունությունը։ Մի կողմից՝ բազմալեզվությունը մեկ այլ, օտար լեզվի կատարյալ իմացությունը և ճիշտ կիրառումն է։ Խոսողը պետք է ունենա լիակատար գիտելիքներ և հմտություն՝ լեզվով խոսելու այնպես, ինչպես լեզվակիրը։ Մյուս կողմից՝ բազմալեզվությունը կարելի է սահմանել որպես մեկ այլ լեզվի որոշ կառույցների և բառերի բավարար իմացությունը հասարակ շփում իրականացնելու համար։
Ակադեմիկոս Վիվիան Ջեյմս Կուկն այն կարծիքին է, որ բազմալեզու մարդիկ միջանկյալ դիրք են զբաղեցնում բազմալեզվության այս երկու «ծայրահեղ» սահմանումների միջև ։ Բացի այդ, դեռևս չկա հստակ սահմանում, թե ինչերն են կազմում որևէ առանձին լեզու ։ Օրինակ՝ լեզվաբանները մինչ այսօր էլ չեն կարողանում համաձայնության գալ այն հարցի շուրջ, թե արդյոք շոտլանդերենն առանձին լեզու է, թե ուղղակի անգլերենի բարբառներից մեկն է։ Ավելին, լեզու կոչվածը կարող է փոփոխությունների ենթարկվել երբեմն սոսկ քաղաքական նկատառումներով, ինչպես օրինակ սերբախորվաթերենը, որը ստեղծվել էր հյուսիսային հերցեգովինական բարբառի հիման վրա, որպես հարավային սլավոնական տարբեր բարբառների ընդհանուր լեզու, սակայն Հարավսլավիայի փլուզումից հետո բաժանվել և վերածվել է սերբերենի, խորվաթերենի, բոսնիերենի ևնոգորերենի ։
Միջազգային փոխհարաբերությունների պատճառով փոքր անկախ պետություններում ապրող շատ երեխաներին ստիպում են սովորել օտար լեզուներ։ Օրինակ՝ Ֆինլանդիայում բոլոր երեխաները պարտադիր պետք է տիրապետեն առնվազն երկու օտար լեզվի, որոնցից մեկը մյուս պետական լեզուն է (Շվեդերենը կամ Ֆիններենը), իսկ մյուսը՝ որևէ օտար լեզու (սովորաբար անգլերեն)։
Բազմալեզու անհատներ
Բազմալեզու կոչվում է այն մարդը, ով կարողանում է հաղորդակցվել երկու և ավելի լեզուներով՝ ակտիվ (խոսել, գրել, երգել) կամ պասիվ (լսել, կարդալ կամ ընկալել) կերպով։ Երկու լեզվի տիրապետող մարդուն անվանում են երկլեզու, երեք լեզվին տիրապետողին՝ եռալեզու և այլն։ Բազմալեզու մարդկանց անվանում են նաև պոլիգլոտ։ Պոլիգլոտները մանկության տարիներին ինքնաբերաբար սովորում են մայրենի լեզուն (կամ էլ լեզուները), այնուհետև սովորում են օտար լեզուներ։ Լեզվաբանության մեջ առաջին կամ մայրենի լեզվին տիրապետողներին անվանում են լեզվակիր։ Լեզվաբանների մեծ մասը կարծում է, որ տվյալ լեզվով ամենալավը կարող է խոսել լեզվակիրը, և որքան էլ օտարը լավ տիրապետի տվյալ լեզվին, չի կարող գերազանցել լեզվակրին։ Հետևաբար լեզուների էմպիրիկ փորձառական ուսումնասիրություններն իրականացվում են միայն լեզվակիրների մասնակցությամբ։ Սակայն այս տեսակետը փոքր-ինչ խնդրահարույց է, քանի որ որոշ ոչ-լեզվակիրներ լեզվին այնքան լավ են տիրապետում , որ կարող են մեծ աջակցություն ցույց տալ։ Վերջին տարիներին լեզվաբանական հետազոտությունները կենտրոնանում են մեծ տարածում ունեցող լեզուների, ինչպես օրինակ անգլերենի՝ որպես լինգվա ֆրանկայի ուսումնասիրության վրա։ Լինգվա Ֆրանկա իրավիճակում խոսողները գործնականորեն բազմալեզու են։
Իմացական կարողություններ
Մեկից ավելի լեզուների տիրապետող մարդիկ ավելի հմուտ են նոր լեզուներ սովորելիս, քան միալեզու մարդիկ  ։ Հետազոտությունները ցույց են տվել, որ բազմալեզու մարդկանց մոտ բարձր է իմացական կարողությունների մակարդակը։ Սակայն վերջերս այս տեսակետն արժանացել է մեծ քննադատության ։ Գոյություն ունի մի երևույթ, որը կոչվում է թերլեզվակրություն (distractive bilingualism, semilingualism ): Երբ առաջին լեզվի ձեռքբերման գործընթացն ընդհատվում է, և մարդը ստանում է երկրորդ լեզվից ոչ բավարար և անկանոն գիտելիքներ, արդյունքը լինում է այն, որ մարդն այդ լեզուներից ոչ մեկին բավարար չափով չի տիրապետում, և մայրենի լեզուն խառնվում է օտար լեզվի հետ  ։
Պասիվ երկլեզվություն
Պասիվ երկլեզվակիրները նրանք են, ովքեր կարողանում են հասկանալ երկրորդ լեզուն, բայց չեն կարողանում խոսել դրանով, կամ էլ նրանց խոսելու ընդունակությունները կաշկանդված են հոգեբանական արգելքներով։ Պասիվ երկլեզվությունը հաճախ հանդիպող երևույթ է ԱՄՆ գաղթող չափահասների շրջանում, քանի որ նրանք հաճախ չեն տիրապետում անգլերենին։ Ժամանակի ընթացքում նրանց երեխաները սովորում են անգլերեն և կարողանում են խոսել լեզվակիրների նման։ Այս կերպ ծնողների մոտ զարգանում է երկրորդ լեզուն ընկալելու ընդունակություն, սակայն նրանք չեն կարողանում խոսել անգլերեն և իրենց երեխաների հետ շփվում են միայն իրենց մայրենի լեզվով։ Երբեմն այնպես է պատահում, որ երեխաները, գտնվելով անգլախոսների շրջանում, դառնում են միալեզու՝ անգլերենի լեզվակիր, և չեն կարողանում խոսել իրենց մայրենի լեզվով։ Այս դեպքում ծնողը երբեմն երեխայի հետ խոսում է իր մայրենի լեզվով, իսկ երեխան՝ անգլերեն։ Սակայն եթե երեխան կարողանում է խոսել թե՛ իր մայրենի լեզվով, և թե՛ անգլերեն, ապա իր ծնողների հետ կարողանում է խոսել երկու լեզվով միաժամանակ՝ երբեմն խառնելով երկու լեզուները։ Այս երրորդ տարբերակը կարող է կապված լինել երեխայի հուզական վիճակի, խոսակցության կոնտեքստի և այլ հանգամանքների հետ և կոչվում է «կոդի փոփոխություն» ։
Անհատականություն
անի որ շատ դժվար և երբեմն նույնիսկ անհնար է տիրապետել լեզվի բարդ իմաստաբանական հատկություններից շատերին՝ առանց տվյալ լեզվի երկրի մշակույթին և պատմությանը ծանոթանալու, երկու և ավելի լեզվի խորը իմացության համար անհրաժեշտ պայման է բարձր մակարդակի բազմալեզվությունը։ Տարբեր մշակույթների առանձին և համեմատական ուսումնասիրությունը, կամ դրանց մասին որևէ անհատի գիտելիքները ձևավորում են տվյալ անհատի մտածելակերպը իր իսկ ինքնության և ուրիշների կարծիքը նրա ինքնության վերաբերյալ ։ Որոշ հետազոտություններ ցույց են տվել, որ բազմալեզու մարդիկ ավելի հանդուրժող են այլ մշակույթների հանդեպ և ավելի լայն մտահորիզոն ունեն։ Լեզվական հարաբերականության գաղափարը, ըստ որի՝ այն լեզուն, որով մարդիկ խոսում են, ազդում է նրանց աշխարհայացքի վրա, կարող է նշանակել, որ բազմալեզու մարդիկ աշխարհը միաժամանակ ընկալում են լիովին տարբեր տեսանկյուններից ։
Որոշ երկլեզու մարդիկ այն զգացողությունն ունեն, որ իրենց անհատականությունը փոխվում է՝ կախված նրանից, թե նրանք տվյալ պահին որ լեզվով են խոսում ։ Այսպիսով, կարելի է ենթադրել, որ բազմալեզվությունը ստեղծում է տարբեր անհատականություններ ։ Ինչևէ, այս հարցի վերաբերյալ քիչ հետազոտություններ և քննարկումներ են իրականացվել, և դժվար է լեզվի կոնտեքստում սահմանել «անհատականությունը» ։ Հոգելեզվաբան Ֆրանսուա Գրոսենը գրել է. «Անհատականության փոփոխությունը ոչ այլ ինչ է, քան ուղղակի տվյալ կոնտեքստում վերաբերմունքի և պահվածքի փոփոխություն, և կապված չէ լեզվի հետ»։ Ինչևէ, լեզվական հարաբերականության վարկածը, ըստ որի՝ լեզուն ձևավորում է մեր աշխարհընկալումը, կարող է ենթադրել, որ չափահասի՝ նոր լեզու սովորելու դեպքում զգայական երանգավորումներն ավելի քիչ են, քան երեխաների դեպքում։ 2013 թվականին իրականացված մի հետազոտության արդյունքում պարզվել է, որ աշխարհայացքի փոփոխության հիմքում ավելի շատ ընկած է ոչ թե զգայական ընկալումը, այլ սոցիալական նորմերը և հարկադրանքները, ինչպիսին է օրինակ քաղաքական կոռեկտությունը ։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Բազմալեզվություն
Ալլամի
Ալլամի, գյուղ Արևմտյան Հայաստանում՝ Խարբերդի վիլայեթի Մալաթիայի գավառում ։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Արևմտյան Հայաստանի գյուղեր
Յուպիտեր LXIII
Յուպիտեր LXIII, Յուպիտերի անկանոն բնական արբանյակներից է, ունի հակադարձ շարժում։ Հայտնաբերվել է Սքոթ Շեփարդի ղեկավարած խմբի կողմից 2017 թվականին, սկզբում արբանյակը ստացել է S/2017 J 2 ժամանակավոր անվանումը ։
Յուպիտեր LXIII արբանյակը ունի մոտ 2 կմ տրամագիծ, և պտտվում է Յուպիտերի շուրջ միջինում 23 303 335 միլիոն կմ հեռավորության վրա, 723,1 օրվա ընթացքում ։ Արբանյակի ուղեծրի թեքումը կազմում է 166,4° խավարածրի հարթության նկատմամբ, իսկ էքսցենտրիսիտետը 0,236 է ։
Յուպիտեր LXIII արբանյակը պատկանում է Կարմեի խմբին, որի արբանյակները ունեն հակադարձ շարժում, հեռավորությունը մոլորակից ընկնում է 23 - 24 գիգամետր միջակայքում, իսկ ուղեծրի թեքումը մոտ 165° է։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Յուպիտերի արբանյակներ Կատեգորիա:Անկանոն արբանյակներ
Թուրք-ֆրանսիական հարաբերություններ
Թուրք-ֆրանսիական հարաբերություններ, երկկողմ դիվանագիտական հարաբերություններ Թուրքիայի և Ֆրանսիայի միջև։
Պատմություն
Ֆրանս-օսմանական միությունը, որը նաև հայտնի է որպես ֆրանս-թուրքական միություն, ձևավորվել է 1536 թվականին Ֆրանսիայի թագավոր Ֆրանցիսկոսի I-ի և Օսմանյան կայսրության սուլթան Սուլեյման I-ի միջև։ Ֆրանսիայի թագավոր Ֆրանցիսկոս I-ը բանտարկվել է Մադրիդում, երբ առաջին անգամ փորձեր են արվել Օսմանյան կայսրության հետ դաշինք ստեղծելու համար։ Առաջին ֆրանսիական առաքելությունը Սուլեյման I-ի նկատմամբ իրականացվել է Պավիայի ճակատամարտից անմիջապես հետո Ֆրանցիսկոս I-ի մոր՝ Լուիզա Սավոյսկայայի կողմից, սակայն այն անհաջողություն է կրել Բոսնիա գնալու ճանապարհին։ 1525 թվականի դեկտեմբերին ուղարկվել է Ժան Ֆրանժիպանիի գլխավորած երկրորդ առաքելությունը, որին հաջողվել է հասնել Կոստանդնուպոլիս՝ գաղտնի նամակներ հասցնելով թագավոր Ֆրանցիսկոսի I-ի ազատ արձակման և Հաբսբուրգների վրա հարձակման խնդրանքով։ 1526 թվականի փետրվարի 6-ին Ժան Ֆրանժիպանին Ֆրանսիա է վերադարձել Սուլեյման I-ի պատասխանով ։