cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
YouTube Music
Պատմություն
YouTube Music հավելվածը ներկայացվել է 2015 թվականի հոկտեմբերին և թողարկվել է YouTube Premium-ի թողարկմանը զուգահեռ՝ ավելի մեծ բաժանորդային ծառայություն, որն ընդգրկում է ամբողջ YouTube հարթակը, ներառյալ երաժշտություն հավելվածը։ Չնայած հավելվածը կրկնօրինակում է գոյություն ունեցող Google Play Music All Access բաժանորդագրության ծառայությանը, այն դեռ նախատեսված է այն օգտատերերի համար, ովքեր հիմնականում երաժշտություն են լսում YouTube-ի միջոցով ։
Ծանոթագրություն
Կատեգորիա:ՅուԹյուբ Կատեգորիա:Երաժշտական կայքեր Կատեգորիա:Երաժշտություն Կատեգորիա:Անդրոիդի ծրագրային ապահովում Կատեգորիա:IOS-ի ծրագրային ապահովում Կատեգորիա:Գուգլի ծառայություններ
Ազգային Խորենյան վարժարան
Ազգային Խորենյան վարժարան, հիմնվել է 1930-1932 թվականներին, Թել Աբյադում՝ Սուրբ Խաչ եկեղեցուն կից։ Հիմնովին նորոգվել է 1974 թվականին։ Ունի մանկապարտեզ, նախակրթարան, 40 աշակերտ (2000 թվական)։ Հովանավորում է Բերիո թեմի ազգային առաջնորդարանը։
Կատեգորիա:Սիրիայի հայկական դպրոցներ Կատեգորիա:Նորագույն շրջանի հայկական դպրոցներ
Միջազգային խաղաղության կենտրոն (Օսակա)
Օսակայի միջազգային խաղաղության կենտրոն (大阪国際平和センター), նա հայտնի է Peace Osaka (ピースおおさか), խաղաղության թանգարան Օսակայում։ Հիմնադրվել է 1991 թվականի օգոստոսին։ Թանգարանի ուշադրության կենտրոնում է Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի տարիներին քաղաքի ոչնչացումը, պատերազմի ողբերգական լայն շրջանակը և խաղաղության կարևորությունը։ Ֆինանսավորվում է Օսակա քաղաքի և Օսակայի պրեֆեկտուրայի կողմից ։
2015 թվականին Ճապոնիայի ինովացիոն կուսակցության անդամների կողմից կատարված ճնշումներից հետո ցուցանմուշները փոխվեցին. Օսակայի պրեֆեկտուրայի ԱՄՆ-ի օդային հարձակումների բաժինը 1944 թվականի դեկտեմբերից մինչև 1945 թվականի օգոստոսը ընկած ժամանակահատվածում ընդլայնվեց, հանվեց Ճապոնիայի գործողությունները Ասիայում թեմային վերաբերող հատվածը ։ Թանգարանն արմատապես փոխվեց. այն դարձավ պահպանողական թանգարան ։
Հիմնադրում, վաղ պատմություն
Թանգարանը հիմնադրվել է 1991 թվականին։ Սա Ճապոնիայում գտնվող հազվագյուտ թանգարանն էր, որը ցույց էր տալիս Ճապոնիայի կողմից կատարված վայրագությունները, ինչպես նաև Ճապոնիայի ժողովրդի կրած ողբերգությունները ։ 2000 թվականին թանգարանում կազմակերպեց ««Հասարակությունը պետք է շտկի պատերազմին վերաբերող նյութերի կողմնակալ ցուցադրումը» գիտաժողովը, որտեղ որպես հիմնական բանախոս հանդես եկավ Ասիայի համալսարանի Շուդո Հիգաշինականոն ։ Չինաստանի կառավարության խոսնակը հայտարարել է, որ միջոցառումը կվնասի 2008 թվականի ամառային Օլիմպիական խաղերի համար Օսակայի հայտը ։ Osaka later became the first city to be eliminated from the bidding process, with the games later being awarded to Beijing. :
Քաղաքական ճնշում գրաքննության համար
Բացման օրվանից թանգարանների ցուցանմուշները պահպանողական խմբերի կողմից նկարագրվել են որպես «մազոխիստական»։ 2013 թվականի սեպտեմբերին թանգարանում ներկայացվեց ծրագիր, որն առավել մեծ ուշադրություն է դարձնում Երկրորդ աշխարհամարտի տարիներին Օսակայի ռմբակոծմանը։ Հնարավորություն կար, որ ճապոնական պատերազմական հանցագործություններին առնչվող ցուցանմուշները կարող են կրճատվել ։ Երբ պարզ դարձավ, որ ծրագրերը պետք է «կտրուկ» կրճատեն Ճապոնիայի ագրեսիային վերաբերող նյութերը, «Ջափան Թայմսը» տպագրեց խմբագրական, որը կոչ էր անում թանգարանին վերանայել և հայտարարել, որ «Կենտրոնի կողմից նախատեսված պլանը, որը նվիրված է ուսումնասիրություններին, պատերազմի և խաղաղության հաստատմանն ուղղված ջանքերին հակասում է դրա ենթադրյալ անկախությանը» ։
Ցուցադրություններ 2015 թվականից առաջ
Օսակայի միջազգային խաղաղության կենտրոնի երկրորդ հարկում գտնվող ցուցահանդեսային Ա սենյակը ներկայացնում է Օսակայի ռմբակոծությունը և Խաղաղօվկիանոսյան պատերազմի վերջին չորս տարիներին ճապոնական կենցաղային կյանքի այլ գործոններ՝ նշելով հարևան ասոցիացիաները, դպրոցների մոբիլիզացումը, ազգայնական դասագրքերը և քաղաքացիական պաշտպանության միջոցառումները ։
Առաջին հարկում գտնվող ցուցահանդեսային Բ սենյակն ընդգրկում էր Մեծ Արևելասիական համատեղ բարգավաճման ոլորտը և շատ կարևոր էր Արևելյան Ասիայում Ճապոնական կայսերական բանակի գործողությունների համար։ Պանելներից մեկը կրում էր «Ներխուժում Ասիա մայրցամաք» և ուղեկվում էր Ճապոնական կայսերական բանակի ներգրավվածությունը Երկրորդ ճապոնա-չինական պատերազմում։ Կա նաև 1909 թվականին Կորեայի բռնակցմանը վերաբերող և «Կորեան Ճապոնիայի տիրապետության տակ» բաժին՝ ավարտելով այն գրությամբ, որ «Ճապոնիան դեռ շատ չլուծված խնդիրներ ունի»՝ կապված այսօր Ճապոնիայում գտնվող 680000 կորեացիների իրավունքների հետ ։
Երրորդ հարկում գտնվող Սի ցուցահանդեսային սենյակը ներկայացնում է «էթնիկական, կրոնական կամ գաղափարական տարբերությունների շուրջ վեճերի և պատերազմների ավարտը» ։
Ցուցադրություններ 2015 թվականի փոփոխություններից հետո
After renovations in 2015, the exhibit areas became:
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ճապոնիայի թանգարաններ Կատեգորիա:Խաղաղության թանգարաններ Կատեգորիա:Պատմության խեղաթյուրում Կատեգորիա:Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի թանգարաններ
Սաֆարովո (գյուղ, Չիշմինսկի շրջան)
Սաֆարովո (Сафарово, Сафар), գյուղ Ռուսաստանի Բաշկորտոստան հանրապետության Չիշմինսկի շրջանի կազմում։
Բնակչությունը 2009 թվականին գրանցված տվյալներով կազմում էր 1033 մարդ։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ռուսաստանի գյուղեր Կատեգորիա:Ռուսաստանի Բաշկորտոստան հանրապետության Չիշմինսկի շրջանի բնակավայրեր
Որոգինես
Որոգինես (նաև՝ Օրիգենես, Ωριγένης, Origenes Adamantius; ), հույն քրիստոնյա աստվածաբան, փիլիսոփա, գիտնական։
Կենսագրություն
Որոգինեսի մասին տեղեկություններ են պահպանվել Պամփիլիոսի «Ջատագովություն Որոգինեսի» (307/9), Եվսեբիոս Կեսարացու «Եկեղեցական պատմություն», Հերոնիմոսի «Նշանավոր մարդկանց մասին» (54-62), Փոտ պատրիարքի «Գրադարան», Գրիգոր Սքանչելագործի «Ներբողական խոսք Որոգինեսին» (239 թ.) երկերում, ինչպես նաև իր սեփական գրվածքներում։
Ծնվել է քրիստոնյա ընտանիքում 185 թվականին, Ալեքսանդրիա քաղաքում։ Նախնական կրթությունը ստացել է իր հոր՝ քերականության ուսուցիչ Լեոնիդեսի դպրոցում։ Աշակերտել է Պանտենոսին և Կղեմես Ալեքսանդրացուն։ 202 թ., Սեպտիմոս Սևերոսի հալածանքների ժամանակ, Որոգինեսի հայրը նահատակվել է։ Որոգինեսը ցանկացել է հետևել հորը և նրա հետ նահատակվել, սակայն մայրը թաքցրել է նրա հագուստները, և մերկ դուրս գալու ամոթը հաղթել է նահատակության փափագին։ Հոր մահից հետո ընտանիքի հոգսը (մայրը և 6 փոքր եղբայրներ) ընկել է նրա ուսերին։ Սակայն ոմն ազնվափայլ տիկնոջ նյութական օժանդակությամբ հնարավորություն է ստացել շարունակել իր ուսումը Ալեքսանդրիայի Աստվածաբանական դպրոցում։ 206-210 թթ. զբաղվել է ուսուցչությամբ, նախ՝ անձնական նախաձեռնությամբ, ապա Աստվածաբանական դպրոցում։ Նա ապրել է շատ պարզ, ժուժկալ կյանքով։ Իր աշակերտներից ուսման վարձ չէր առնում, ապրուստը հոգում էր՝ ձեռագրեր արտագրելով։ Քնում էր գետնին։ Սխալ հասկանալով Մատթևոսի ավետարանի ԺԹ 12 հատվածը («որովհետեւ կան ներքինիներ, որոնք իրենց մօր որովայնից այդպէս են ծնուել. կան ներքինիներ էլ, որոնք մարդկանց կողմից են ներքինի դարձել. ներքինիներ էլ կան, որոնք երկնքի արքայութեան համար իրենք իրենց ներքինիներ են դարձրել. ով կարող է տանել, թող տանի»)՝ ներքինացրել է իրեն։
Նրա հռչակը շուտով տարածվել է Եգիպտոսի սահմաններից դուրս. նրան աշակերտում էին ոչ միայն քրիստոնյաներ, այլ նաև հեթանոսներ և հրեաներ։ 211/2 թթ. այցելել է Հռոմ, ուր ունկնդրել է Հիպպոլիտոսին։ 225 թ. այցելել է Արաբիա, 229/30 թ., մեկնել Պաղեստինի Կեսարիա քաղաքը, ուր, թեև աշխարհական, տեղի եպիսկոպոսների թույլտվությամբ քարոզել է եկեղեցիներում։ Ալեքսանդրիայի Դիմիտրիոս եպիսկոպոսն իր դժգոհությունն է հայտնել այս կապակցությամբ և հանձնարարել Որոգինեսին վերադառնալ։ Կայսր Ալեքսանդր Սևերոսի մոր՝ Յուլիա Մամմեայի հրավերով 231/2 – ի ձմռանը այցելել է Անտիոք։ 231/2 թ. Դիմիտրիոս Ալեքսանդրացին Որոգինեսին ուղարկել է Աթենք՝ պայքարելու հերետիկոսների դեմ։ Ճանապարհին՝ Պաղեստինի Կեսարիայում, տեղի Թեոկտիստոս եպիսկոպոսի կողմից ձեռնադրվել է քահանա՝ ինչը հակառակ էր եկեղեցական կանոններին, որոնցով արգելում էր ներքինիներին զբաղեցնել եկեղեցական պաշտոններ։ Դիմիտրիոսը կարգալույծ է հռչակել Որոգինեսին։ Սակայն Պաղեստինի, Արաբիայի, Փյունիկեի և Հունաստանի եպիսկոպոսները անտեսել են այդ որոշումը։ 234 թ. Որոգինեսը հանձնել է Ալեքսանդրիայի Աստվածաբանական դպրոցը իր աշակերտ Հերակլասին և մեկնել Պաղեստինյան Կեսարիա, որտեղ հիմնել է նոր դպրոց։ Կեսարիայի դպրոցում Որոգինեսը շարունակել է քրիստոնեության ընկալման համար փիլիսոփայական նախապատրաստման, Աստվածաշնչի մեկնության, աստվածաբանության ուսուցման իր գործը։ 234–250 թթ. գրել է բազմաթիվ մեկնողական և ջատագովական երկեր։ Իր տրամադրության տակ է ունեցել սղագիրներ, որոնք գիշեր-ցերեկ գրի էին առնում նրա դասախոսությունները։
Այս տարիներին Որոգինեսը կատարում է նաև մի շարք ճամփորդություններ՝ Կապադովկյան Կեսարիա (235 թ.), Նիկոմեդիա (239-40 թթ.), Արաբիա (240/42 թ.)։ 250 թ. կայսր Դեկոսի հալածանքների ժամանակ Որոգինեսը ձերբակալվել է։ Ատյանի առջև նա համարձակորեն խոստովանել է իր քրիստոնյա լինելը։ Թեև նա չի նահատակվել, սակայն բանտի չարչարանքները արդեն թուլացրել էին նրա մարմինը։ Մահացել է 253/4 թթ. Փյունիկեի Տյուրոս քաղաքում։
Գրվածքները
Որոգինեսը եկեղեցական բեղմնավոր հեղինակներից մեկն է։ Մեկ աղբյուրի տվյալով գրել է շուրջ 6000 երկ (պրակ), մյուս՝ ավելի արժանահավատ աղբյուրը նշում է 2000 երկի մասին՝ տալով դրանցից շուրջ 800-ի անունը։ Որոգինեսի երկերի մեծ մասը մեզ չի հասել, իսկ մեզ հասած երկերից շատերը պահպանվել են ոչ թե իրենց հունարեն բնագրային վիճակում, այլ լատիներեն, ասորերեն, հայերեն և այլ լեզուներով թարգմանությամբ։
Որոգինեսը սկսել է ստեղծագործել 218 թ., 33 տարեկան հասակում։ Երկերի մեծ մասը թելադրել է՝ այնուհետև ստուգելով սղագիրների աշխատանքը։ Նրա երկերը ժամանակակից ուսումնասիրողների կողմից պայմանականորեն բաժանվում են մի քանի խմբերի՝ քննական, մեկնողական, ջատագովական-դավանաբանական, բարոյական-գործնական և այլն։
Նամակներ
Որոգինեսը գրել է բազմաթիվ նամակներ (IV դարի առաջին կեսին կազմված նամակների ժողովածուն բաղկացած է եղել ավելի քան 100 միավորից), որոնցից ամբողջությամբ մեզ են հասել միայն երկուսը՝ առ հուլիոս Աֆրիկացի և առ Գրիգոր Սքանչելագործ գրված նամակները։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Եկեղեցական հայրեր Կատեգորիա:Բուսակերներ Կատեգորիա:Եկեղեցու հայրեր Կատեգորիա:Քրիստոնյա ագնոստիկներ Կատեգորիա:Եկեղեցու ուսուցիչներ Կատեգորիա:Եգիպտացի փիլիսոփաներ Կատեգորիա:Հույն թարգմանիչներ Կատեգորիա:Եգիպտացի գիտնականներ Կատեգորիա:Հույն աստվածաբաններ Կատեգորիա:Հույն փիլիսոփաներ Կատեգորիա:Հույն գիտնականներ
Քարհենջ
Քարհենջ (Carhenge, car - ավտոմեքենա, + henge), Սթոունհենջի պատճենը, որը գտնվում է ԱՄՆ-ի Նեբրասկա նահանգում։ Բնօրինակից տարբերվում է նրանով, որ պատրաստված է ոչ թե մեգալիթյան քարերից, այլ մոխրագույն ներկված ամերիկյան հին մեքենաներից։ Քարհենջը կառուցել է Ջիմ Ռեյնդերսը՝ 1987 թվականի արևադարձի կապակցությամբ։
Կառուցվածք
Քարհենջը կառուցված է 38 ավտոմեքենաներից, որոնք դասավորված են մոտ 29 մետր տրամագիծ ունեցող շրջանագծով։ Որոշ մեքենաներ խրված են գետնի մեջ մոտ մեկուկես մետր խորության վրա, մյուսները դրանց եռակցված են վերևից՝ կամար կազմելու համար։ Դիզայնի կրունկաքարը 1962 թվականի կադիլակ է ։ Հարկ է նշել, որ Քարհենջը կրկնօրինակում է այսօրվա բավականին վնասված Սթոունհենջը, և ոչ թե մ.թ.ա. III հազարամյակի կեսերի նրա բնօրինակը։ Բացի բուն Քարհենջից, շուտով նրա շուրջը սկսեցին հայտնվել ավտոմեքենաներից պատրաստված այլ քանդակներ։ Ավելի ուշ, երբ նրանց թիվն ավելացել է, այդ վայրը հայտնի է դարձել որպես Ավտոմոբիլային արվեստի արգելավայր ։
Քարհենջը նկարահանել են ֆիլմերում, երաժշտական և գովազդային հոլովակներում։ Նրա մասին է պատմում 2005 թվականի «Քարհենջ․ հանճա՞ր, թե՞ աղբ» ֆիլմը, այն հիշատակվում է 2007 թվականի «1000 վայրեր, որոնք պետք է տեսնել ԱՄՆ-ում և Կանադայում նախքան մեռնելը» ճանապարհորդությունների գրքում ։
2017 թվականի օգոստոսի 21-ի Արեգակի լրիվ խավարման ուղին ներառում էր Քարհենջը։ Մոտ 4000 մարդ, ներառյալ Նեբրասկայի նահանգապետ Փիթ Ռիկեթսին, դիտել են խավարումը այս վայրից։ Ռեյնդերսը հայտարարել է, որ Քարհենջի ստեղծման ժամանակ նա տեղյակ չի եղել այդ խավարման մասին, որը տեղի էր ունենալու 30 տարի անց  ։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:ԱՄՆ-ի տեսարժան վայրեր Կատեգորիա:1987 հիմնադրումներ
Խևահավեր (ցեղ)
Խևահավերը (լատ.՝ Morus) խոլահավազգիներ (Suliformes) կարգի խոլահավեր (Sulidae) ընտանիքին պատկանող ծովային խոշոր թռչունների ցեղ է ։
«Morus» բառն առաջացել է հին հունարենից, որում «moros» բառը նշանակում է «հիմար, խենթ»։ Անվանումը տրվել է խոլահավերի և խևահավերի բազմացման ժամանակ նրանց ցուցաբերած վախի բացակայության պատճառով, ինչը թույլ է տալիս հեշտությամբ սպանել նրանց ։
Խոշոր սև-սպիտակ թռչուններ են՝ գլխի վրա դեղին բծերով։ Թևերը երկար են, սրածայր։
Ցեղը բաղկացած է երեք տեսակից. Հյուսիսային Ատլանտիկայում ամենամեծ ծովային թռչունն է՝ թևերի մինչև 2 մետր բացվածքով։ Մյուս երկու տեսակները հանդիպում են բարեխառն գոտիների ծովերում, որոնք հարում են Աֆրիկայի հարավային մասին, հարավային Ավստրալիային և Նոր Զելանդիային։
Խևահավերը ձկներ են որսում՝ բարձրությունից սուզվելով ծովը և հետապնդելով իրենց զոհին ջրի տակ, և դրա համար մի շարք հարմարեցումներ ունեն.
Խևահավերը կարող են սուզվել 30 մ բարձրությունից՝ ջրին բախվելիս հասնելով 100 կմ/ժ արագության, ինչը նրանց թույլ է տալիս ձուկ որսալ շատ ավելի մեծ խորություններում, քան թռչող թռչունների մեծ մասին։
Թռչնաբան Բրայան Նելսոնն առաջարկել է կապյան խևահավը, ինչպես նաև ավստրալիական խևահավը, համարել հյուսիսային խևահավի գերտեսակի ալոպատրիկ տեսակներ։ Կապյան խևահավն ավստրալիական խևահավից տարբերվում է միայն աչքերի շուրջ չփետրակալած մաշկի մի քիչ ավելի փոքր մասով, ավելի մուգ ծիածանաթաղանթով և պոչի չորս կենտրոնական փետուրների սև գույնով։ Կապյան խևահավի հետ խառնածին ձևեր հազվադեպ են առաջանում։
Զուգավորում և բնադրում
Խևահավերը կղզիներին և ափերին բնադրող գաղութներ են կազմում։ Սովորաբար ածում են մեկ կավճակապույտ ձու ։ Թխսաբծեր չունեն և ձվերը տաքացնելու համար օգտագործում են իրենց թաղանթավոր թաթերը։ Հասունանում են մոտ 5 տարեկանում։ Տարին դեռ չլրացած թռչուններն ամբողջովին սև են, իսկ հետագայում ոչ լրիվ հասուն թռչունների փետրավորության մեջ ավելի ու ավելի շատ են դառնում սպիտակ փետուրները։
Կարգաբանություն և էվոլյուցիա
Խևահավեր ցեղը ներառում է 3 ժամանակակից տեսակ, հայրախոլահավեր ցեղը՝ մեկ տեսակ՝ աբբոթի խոլահավը, իսկ մնացած խոլահավերը գտնվում են Խոլահավեր համանուն ցեղում։ Սակայն որոշ հեղինակավորություններ կարծում են, որ Խոլահավեր (Sulidae) ընտանիքի բոլոր տեսակները պիտի համարվեն ցեղակից։ Ժամանակին խևահավերի տարբեր տեսակները մեկ տեսակ էին համարվում։ Բրածո խևահավերի մեծ մասը ուշ միոցենից կամ պլիոցենից է, երբ ծովային թռչունների բազմազանությունն ընդհանուր առմամբ շատ ավելի մեծ էր, քան այսօր։ Պլեյստոցենի վերջում տեսակների անկման պատճառը պարզ չէ. իր դերը կարող էր խաղալ ծովային կաթնասունների տարածման պատճառով մրցակցության աճը։
Խևահավերը շատ ավելի լավ են արձանագրված բրածոներում, քան խոլահավեր ցեղը, թեև վերջինս այսօր ավելի մեծաթիվ է։ Պատճառները պարզ չեն. խոլահավերը, հավանաբար, ավելի հարմարված են եղել կամ պարզապես «բախտը բերել» է հայտնվել ճիշտ վայրերում՝ ուշ պլիոցենի էկոլոգիական փոփոխությունների հետ կապված մարտահրավերներին դիմակայելու համար, կամ բազում այլ բրածո խոլահավեր դեռ սպասում են հայտնաբերմանը։ Հատկանշական է, որ խևահավերն այսօր սահմանափակված են միայն բարեխառն գոտիների օվկիանոսներով, իսկ խոլահավերը հանդիպում են նաև արևադարձային ջրերում, մինչդեռ նախապատմական խևահավերի տեսակներից մի քանիսն ավելի հասարակածային տարածում ունեին, քան այսօրվա նրանց ցեղակիցները։
Խևահավերի բրածո տեսակներն են.
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Խևահավեր Կատեգորիա:Խոլահավեր
(5823) Օրյո
(5823) Օրյո (Oryo), աստերոիդ աստերոիդների հիմնական գոտում։ Հայտնաբերվել է 1989 թվականի դեկտեմբերի 20-ին Ցուտոմու Սեկիի կողմից Գեյսեյում ։
Միջին հեռավորությունը Արեգակից կազմում է 2,774274 ա. մ., առավելագույնը մոտենում է 2,3173 ա. մ. հեռավորության վրա և հեռանում 3,2312 ա. մ. ։ Արեգակի շուրջ մեկ ամբողջական պտույտ է կատարում 1687,81 երկրային օրվա ընթացքում, իր ուղեծրով շարժվելով միջինում 0,213295 աստիճան/օր արագությամբ։ Աստերոիդի ուղեծրի և խավարածրի հարթությունները իրար հետ կազմում են 7,97° անկյուն։
Օրյո աստերոիդը պատկանում է Գեֆյոնի աստերոիդների ընտանիքին, որի մեջ ներառված են այս պահին հայտնի 766 անդամներ։ Ընտանիքի ներքին սահմանը անցնում է 2,74 ա. մ. հեռավորության վրա Արեգակից, իսկ արտաքին սահմանը՝ 2,82 ա. մ.-ի վրա։
Ըստ Տոլենի սպեկտրալ դասակարգման պատկանում է S դասին ։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Աստերոիդների դաս S Կատեգորիա:Գեֆյոնի ընտանիքի աստերոիդներ Կատեգորիա:1989 թվականին հայտնաբերված աստղագիտական մարմիններ Կատեգորիա:Ցուտոմու Սեկիի կողմից հայտնաբերված աստերոիդներ Կատեգորիա:Աստերոիդների հիմնական գոտու աստերոիդներ
Թայկո
Թայկո (太鼓), թմբուկների ընտանիք, որն օգտագործվում է Ճապոնիայում։ Թայիկո նշանակում է «Մեծ թմբուկ» ։
Պատմություն
Ամենայն հավանականությամբ, այդ հարվածային գործիքները բերվել են Չինաստանից կամ Կորեայից 3-րդ և 9-րդ դարերի միջև, իսկ 9-րդ դարից հետո դրանք պատրաստվել են տեղի արհեստավորների կողմից։ Դրանք օգտագործվել են սինիտոիզմում, երբ երկրպագել են քամու աստված Սուսանոյին։ Դրանք այսօր էլ օգտագործվում են ինչպես ժողովրդական, այնպես էլ դասական երաժշտության մեջ։
Ճապոնիայի հարվածային գործիքները հավաքականորեն կոչվում են թայիկո, դիզայնով դրանք բաժանվում են երկու մեծ խմբերի՝ բյո դայկո, որի թաղանթը ամրացված է մեխերով` առանց ճշգրտման հնարավորության և սիմէ դայկո, որը կարելի է ճշգրտել լարերով կամ պտուտակներով։ Թմբուկի մարմինը պատրաստված է ամուր փայտի ամբողջական կտորից։
Բիո-դայկոյին վերաբերում են` օ-դայկոն և կո-դայկոն։ Նիհոնգոն և Նիհոնգոն։ Լարերի օգնությամբ լարվում են դա-դայկոն, նի-դայկոն, կակկոն, ուտա-դայկոն և ցուձումին։
Թմբուկահարների երաժշտական ​​համույթները, որոնք Ճապոնիայի ազգային խորհրդանիշն են, հայտնի են նույն անվան տակ։ Նրանք հատկապես հայտնի էին 1970-ական թվականներին, երբ թմբուկային խմբերը սկսեցին ելույթ ունենալ Ճապոնիայի սահմաններից դուրս։ Նրանք արտահայտել են սամուրայների ոգին` կարգապահություն, բարձր ֆիզիկական և բարոյական մարզում, խմբային համակարգում և կատարելագործում։
Ի տարբերություն արևմտյան պրակտիկայի, տայկոյի կատարման տեսողական մասը նույնքան կարևոր է, որքան ձայնային ազդեցությունը։ Կատայի շարժումները կազմում են տայկո նվագելու անբաժանելի մասը և հիմնված են պալատական ներկայացումների սովորույթների վրա։ Կատան կապում է թմբուկին և թմբկահարին, մերձավորություն է ստեղծում կատարողի և գործիքի միջև։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Հարվածային երաժշտական գործիքներ Կատեգորիա:Ճապոնիայի երաժշտություն
Կյուլմա (գյուղ, Հաանյա շրջան)
Կյուլմա (Külma), գյուղ Էստոնիայի Վիրումաա նահանգի Հաանյա շրջանում։
2011 թվականի տվյալներով գյուղում բնակվում էր 9 մարդ։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Էստոնիայի Վիրումաա նահանգի Հաանյա շրջանի բնակավայրեր Կատեգորիա:Էստոնիայի գյուղեր
Վաշինգտոն Իրվինգ
Վաշինգտոն Իրվինգ (Washington Irving, ), ամերիկյան ռոմանտիկների առաջին սերնդի արձակագիր, ում հաճախ բնորոշում են «Ամերիկյան գրականության հայր» պատվանունով ։ Նրա լավագույն գործերից են համարվում «Ռիփ Վան Վինկլ» և «Քնկոտ հովտի լեգենդը» վիպակները։
«Նյու Յորքի պատմությունը» գիրք
1809-ին Իրվինգը հրատարակում է իր առաջին խոշոր գիրքը՝ «Նյու-Յորքի պատմությունը»։ Այստեղ Իրվինգը ձգտում է վերաստեղծել և իդեալականացնել անցյալ դարը։ Գիրքը հագեցած է բարի ու մեղմ հումորով, երբ վերաբերում է շարքային քաղաքացիներին, և թունոտ երգիծանքով, երբ ուղղվում է Նյու-Յորքի քաղաքապետերին։ Նրանցից մեկին Իրվինգը պատկերել է Պիտեր Պնդաճակատ անվամբ։ Այս նահանգապետը աչքի է ընկնում այնպիսի պնդաճակատությամբ, որ մինչև անգամ Նյու Յորքը պաշարողների գնդակները ի վիճակի չէին ճեղքել նրա գլուխը։ Մի այլ կառավարիչ, ընդհակառակը, այնքան թեթևակշիռ է և երերուն, որ մի օր անհետանում է իր ծխամորճի ծխի հետ։ «Նյու-Յորքի պատմությունը» գիրքը հայտնի դարձրեց Իրվինգի անունը ։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Ամերիկացի արձակագիրներ Կատեգորիա:Նյու Յորք քաղաքում ծնվածներ Կատեգորիա:Գրական կեղծանուններով հայտնի հեղինակներ Կատեգորիա:Ամերիկացի կենսագիրներ Կատեգորիա:Ամերիկայի արվեստների և գիտությունների ակադեմիայի անդամներ Կատեգորիա:ԱՄՆ-ի քաղաքական գործիչներ Կատեգորիա:Ամերիկացի գրողներ Կատեգորիա:Ամերիկացի լրագրողներ Կատեգորիա:Ամերիկացի դիվանագետներ Կատեգորիա:Ամերիկացի փաստաբաններ Կատեգորիա:Ամերիկացի պատմաբաններ Կատեգորիա:Ամերիկյան փիլիսոփայական ընկերության անդամներ Կատեգորիա:Ամերիկացի վիպասաններ
Lolly
«Lolly», ամերիկացի երաժշտական պրոդյուսեր և երգիչ Մեյջոր Ալիի երգն է, համագործակցությամբ ամերիկացի ռեփեր Ջուսի Ջեյի և կանադացի երգիչ Ջասթին Բիբերի հետ։ Երգը թողարկվել է 2013 թվականի սեպտեմբերի 17-ին Island Def Jam լեյբլի կողմից։ Երգը Billboard Hot 100 հիթ շքերթում զբաղեցրել է 19-րդ հորիզոնականը։
Տեսահոլովակ
Երգի տեսահոլովակի ռեժիսորն է Մեթ Ալոնսոնը։ Տեսահոլովակում Մեյջոր Ալին, Ջուսի Ջեյը և Ջասթին Բիբերը երգը կատարում են մի քանի պարողների հետ, ստուդիայում՝ գույնզգույն ֆոնի առաջ ։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:2013 սինգլներ Կատեգորիա:Մեյջոր Ալիի երգեր Կատեգորիա:Ջասթին Բիբերի երգեր Կատեգորիա:Ջուսի Ջեյի երգեր Կատեգորիա:2013 երգեր
Քավություն
Քավություն, փրկանք, հատուցում, փրկագին, մարդկանց գործած մեղքերի, հանցանքների պատժապարտության վերացումը Աստծո կողմից և նրա կամքով, ա՛յն պարագայում, երբ լրացվում կամ հագեցվում է նրա սրբությունն ու արդարությունը այնպիսի՛ զոհաբերությամբ, որը պատշաճում կամ ընդունելի է Աստծուն։
Հին ուխտի՝ Քավության համար Աստծուց սահմանված խորհրդավոր զոհերը նախօրինակներն ու նշանակներն էին Հիսուսի և նրա թափած քավչարար արյան։ Հիսուսի նախանշանն էր զատկական մեկ տարեկան արու և անարատ ոչխարի (գառան, ուլի) զոհաբերումը հրեական տարվա առաջին ամսի տասնչորսին, Աստծուց սահմանված առաջին Զատկին, Եգիպտոսից իսրայելացիների դուրս գալու նախընթաց օրվա երեկոյան։
Այնուհետև Քավության օր է սահմանվել յոթերորդ ամսվա 10-րդ օրը (հոկտեմբերի սկզբին), Տաղավարահարաց տոնից հինգ օր առաջ։ Դա տարվա մեջ միակ պարտադիր ծոմի օրն էր, որի արարողությունները մանրամասնորեն նկարագրված են Ղևտացիների գրքի 16-րդ գլխում։ Այդ օրը Քավություն կատարելու համար քահանայապետը, մտնելով Վկայության խորանի Սրբությունների Սրբությունը, հատուկ արարողակարգով նոխազի արյունը սրսկել է երկու քերովբեների միջև գտնվող Ուխտի տապանակի ոսկե կափարիչին (որը կոչվել է Քավություն կամ Քավության սեղան)։ Նույն օրն է կատարվել նաև ազատ արձակվող նոխազի արարողությունը, որ Տերը պատվիրել էր Մովսեսին երկու նոխազ են ընտրել, մեկի գլխի վրա ձեռք դնելով՝ իրենց մեղքերն ու անօրենությունները թափել են կենդանու գլխին կամ փոխանցել նրան և ժողովրդի մեղքերով բեռնավորյալ՝ ազատ արձակել դեպի անապատ. մյուսը զոհաբերել են Տիրոջը՝ քահանայապետի, նրա ընտանիքի և ողջ ժողովրդի մեղքերի Քավության համար։ Հատուկ ծիսակարգով կատարել են նաև այլ ողջակեզներ (փրկության, հատուցման, թողության ևն) և անարյուն զոհաբերություններ, որոնց վերջնական նպատակը մեղքերի Քավությունն էր, մեղքերի թողությամբ մարմնավոր ու հոգևոր մաքրագործումը և ուխտի նորոգումը։ Հին ուխտում Աստված Քավություն շնորհում էր կենդանիների զոհաբերությամբ, իսկ նորում՝ Աստծո Գառի՝ ճշմարիտ ու կատարյալ զոհի՝ Հիսուս Քրիստոսի արյամբ. «Ահա՛ Գառն Աստուծո, որ վերացնում է աշխարհի մեղքը»։
Կատեգորիա:Աստվածաբանություն Կատեգորիա:Քրիստոնեական տերմիններ
Ստոպ կոդոն
Ստոպ կոդոն ՝ մոլեկուլային կենսաբանության մեջ (մասնավորապես՝ սպիտակուցի կենսասինթեզում) ստոպ կոդոնի նուկլեոտիդային եռյակը ի-ՌՆԹ-ում (ինֆորմացիոն կամ տեղեկատվական)  ազդարարում է սինթեզվող  սպիտակուցի թարգմանության (տրանսլիացիայի) գործընթացի ավարտը ։ Ինֆորմացիոն  ՌՆԹ-ի կոդոնների մեծ մասը համապատասխանում է աճող պոլիպեպտիդային շղթայում ամինաթթվի ավելացմանը, որոնք էլ, ի վերջո, ձևավորում են սպիտակուցի մոլոկուլը։ Ստոպ կոդոններն ազդարարում են վերծանման կամ տրանսլիացիայի  գործընթացի ավարտը նպաստելով ռիբոսոմային ենթամիավորների տարանջատմանը՝ ազատելով ամինաթթվային  շղթան։
Ստանդարտ կոդոններ
Ստանդարտ գենետիկ կոդում կան երեք տարբեր ստոպ կոդոններ։
Այլընտրանքային ստոպ կոդոններ
Ստանդարտ գենետիկ կոդի տատանումներ, և այլընտրանքային ստոպ կոդոններ հայտնաբերվել են նաև ողնաշարավորների միտոքոնդրիալ գենոմներում ։
Վերանշանակված ստոպ կոդոններ
Կորիզային գենետիկ կոդը ճկուն է, ինչպես ցույց է տրված տարբեր գենետիկ կոդերով, որոնք ստանդարտ ստոպ կոդոնները վերագրում են ամինաթթուներին ։
Թարգմանություն
1986թ.-ին համոզիչ ապացույցներ ներկայացվեցին այն մասին, որ սելենոցիստեինը (Sec) կոդավորվում է մի քանի կոդոններով։ Ավելին, կոդոնը նույնականացվել է որպես UGA, որը նաև հայտնի է որպես օպալի ավարտման կոդոն (տերմինատոր կոդոն) ։ Էուկարիոտների և պրոկարիոտներ ի մոտ նույնականացվել է այս կոդոնի իրականացրած գործառույթը ։ Այս թագավորությունների միջև առանձնահատուկ տարբերությունն այն է, որ cis տարրերը (Cis-կարգավորող տարրերը, ինչպիսիք են խթանողները, ուժեղացուցիչները և խլացուցիչները, ոչ կոդավորող ԴՆԹ-ի շրջաններ են, որոնք կարգավորում են մոտակա գեների տրանսկրիպցիան)  սահմանափակված են UAG կոդոնի առկայությամբ պրոկարիոտներում, մինչդեռ էուկարիոտներում այս սահմանափակումը չկա ։
2003 թվականին իրականացվեց  մարդկանց բոլոր հայտնի սելենոպրոտեինների նույնականացումը՝ ընդհանուր 25 ։ Նմանատիպ անալիզներ են կատարվել այլ օրգանիզմների համար։
UAG կոդոնը կարող է թարգմանվել պիրոլիզինի (Pyl) նույն ձևով։
Գենոմային բաշխում
Ստոպ կոդոնների բաշխումը օրգանիզմի գենոմում պատահական չէ և կարող է փոխկապակցվել GC-ի պարունակության հետ ։ Օրինակ, E. coli K-12 գենոմը պարունակում է 2705 TAA (63%), 1257 TGA (29%) և 326 TAG (8%) ստոպ կոդոններ (GC պարունակությունը 50.8%) ։ GC- պարունակության լայն շրջանակ ունեցող բակտերիաների լայնածավալ ուսումնասիրությունը ցույց է տալիս, որ չնայած TAA-ի առաջացման հաճախականությունը բացասաբար է կապված GC-ի պարունակության հետ, իսկ TGA-ի առաջացման հաճախականությունը դրականորեն է կապված  GC-ի պարունակության հետ։ TAG ստոպ կոդոնը, որը հաճախ նվազագույն օգտագործվող ստոպ կոդոնն է գենոմում, չի ազդում GC-ի պարունակության վրա ։
Ճանաչում
Բակտերիաներում ստոպ կոդոնների ճանաչումը կապված է այսպես կոչված «տրիպեպտիդ հակակոդոնի» հետ ։
Անվանակարգ
Ստոպ կոդոնները պատմականորեն ստացել են բազմաթիվ տարբեր անուններ, քանի որ յուրաքանչյուրը համապատասխանում էր մուտանտների առանձին դասի։ Այս մուտանտները սկզբում մեկուսացվել են բակտերիոֆագների (T4 և lambda) վիրուսների մեջ, որոնք վարակում են Escherichia coli բակտերիաները։ Վիրուսային գեների հատուկ մշակված մուտացիաները թուլացրել են նրանց վարակիչ կարողությունը՝ ստեղծելով այնպիսի  վիրուսներ, որոնք կարողացել են վարակել և աճել միայն E. coli-ի որոշ տեսակների ներսում։
սաթի մուտացիաներ (UAG)
Դրանք հայտնաբերված անհեթեթ մուտացիաների առաջին խումբն էին, որոնք առանձնացրել են Ռիչարդ Հ. Էփշտեյնը և Չարլզ Սթայնբերգը և անվանվել ի պատիվ նրանց ընկերոջ և Կալտեխ շրջանավարտ Հարիս Բերնշտայնի, ում ազգանունը գերմաներեն նշանակում է «սաթ» (տես՝ Բերնշտեյն) ։
Սաթի մուտացիաներով վիրուսները օժտված են  բակտերիաների միայն որոշակի շտամներ վարակելու ունակությամբ, որոնք հայտնի են որպես սաթի ճնշողներ։ Այս բակտերիաները կրում են իրենց սեփական մուտացիան, որը թույլ է տալիս վերականգնել մուտանտ վիրուսների գործառույթը։ Օրինակ, տ-ՌՆԹ-ի մուտացիան, որը ճանաչում է սաթի կանգառի կոդոնը, թարգմանությանը թույլ է տալիս «կարդալ» կոդոնը և արտադրել ամբողջ երկարությամբ սպիտակուց՝ դրանով իսկ վերականգնելով սպիտակուցի նորմալ ձևը և «ճնշել» սաթի մուտացիան ։ Այսպիսով, սաթի մուտանտները վիրուսային մուտանտների մի ամբողջ դաս են, որոնք կարող են աճել բակտերիաներում, որոնք պարունակում են սաթի ճնշող մուտացիաներ։ Նմանատիպ ճնշիչները հայտնի են նաև օխերայի և օպալի ստոպ կոդոնների համար։
տ-ՌՆԹ-ի մոլեկուլները, որոնք կրում են անբնական,ոչ ճիշտ ամինաթթուներ, նախագծվել են բակտերիալ ՌՆԹ-ում սաթի ստոպ կոդոնը ճանաչելու համար։ Այս տեխնոլոգիան թույլ է տալիս ներառել  ամինաթթուներ (օրինակ՝ p-azidophenylalanine) թիրախային սպիտակուցի հատուկ վայրերում։
օխրա մուտացիաներ (UAA)
Հայտնաբերված երկրորդ ստոպ-կոդոնի մուտացիան էր։ Սաթի հետ կապված սովորական դեղին-նարնջագույն-շագանակագույն գույնը հիշեցնող այս երկրորդ ստոպ կոդոնը ստացել է «օխրա» անունը՝ նարնջագույն-կարմրավուն-շագանակագույն հանքային պիգմենտ ։
Մի շարք մուտացիոն փորձերի միջոցով, որոնք համեմատում էին այս մուտանտները միմյանց և այլ հայտնի ամինաթթուների կոդոնների հետ, Սիդնեյ Բրենները եզրակացրեց, որ սաթի և օխրայի մուտացիաները համապատասխանում են «UAG» և «UAA» նուկլեոտիդային եռյակներին ։
Նոնսենս
Նոնստոպ՝անդադար մուտացիան, որը նաև կոչվում է «stop-loss» տարբերակ, կետային մուտացիա է, որը տեղի է ունենում ստոպ կոդոնի ներսում։ Նոնստոպ մուտացիաները հանգեցնում են ի- ՌՆԹ-ի շղթայի շարունակական թարգմանությանը, որը պետք է լինի չթարգմանված շրջան։ Շատ պոլիպեպտիդներ, որոնք առաջանում են Նոնստոպ մուտացիա ունեցող գենից, կորցնում են իրենց գործառույթը ծայրահեղ երկարության պատճառով։ Nonstop մուտացիաները տարբերվում են Նոնսենս մուտացիաներից նրանով, որ նրանք չեն ստեղծում ստոպ կոդոն, այլ, փոխարենը, ջնջում են մեկը:Նոնստոպ մուտացիաները նույնպես տարբերվում են անիմաստ մուտացիաներից, որոնք կետային մուտացիաներ են, որտեղ մեկ նուկլեոտիդը փոխվում է՝ փոխարինելու այլ ամինաթթուով։ Անդադար մուտացիաները կապված են բազմաթիվ ժառանգական հիվանդությունների հետ, ներառյալ էնդոկրին խանգարումները, աչքի հիվանդություն , և նյարդային զարգացման խանգարումներ ։
Թաքնված կանգառներ
Թաքնված կանգառները չդադարող կոդոններ են, որոնք կարող են կարդացվել որպես կանգառ կոդոններ։ Դրանք վաղաժամկետ դադարեցնում են թարգմանությունը, եթե համապատասխան շրջանակի տեղաշարժը (օրինակ՝ ռիբոսոմային ՌՆԹ-ի սայթաքման պատճառով) տեղի է ունենում մինչև թաքնված կանգառը։ Ենթադրվում է, որ դա նվազեցնում է ռեսուրսների վատնումը ոչ ֆունկցիոնալ սպիտակուցների վրա և պոտենցիալ ցիտոտոքսինների արտադրությունը։ Լուիզիանայի պետական համալսարանի հետազոտողները առաջարկում են մեկ այլ  վարկած, որի համար ընտրվում են թաքնված կանգառներ։ Կոդոնները, որոնք կարող են ձևավորել թաքնված կանգառներ, ավելի հաճախ օգտագործվում են գենոմներում, որոնք այլ կերպ կոդավորում են նույն ամինաթթուն։ Օրգանիզմում անկայուն ռ-ՌՆԹ փոխկապակցված է թաքնված կանգառների հետ ։ Այնուամենայնիվ, այս վարկածը չի կարող հաստատվել ։
Ստոպ-կոդոնները և թաքնված կանգառները միասին կոչվում են կանգառ ազդանշաններ։ Մեմֆիսի համալսարանի գիտնականները պարզել են, որ գենետիկորեն առնչվող բակտերիաների գրեթե նույնական գենոմային-TSSR (  թարգմանության ստոպ ազդանշանների հարաբերակցություն կամ TSSR)արժեքը կարող է հուշել, որ բակտերիալ գենոմի ընդլայնումը սահմանափակված է այդ բակտերիաների տեսակների իրենց եզակի ստոպ ազդանշաններով:.
Թարգմանական ընթերցում
Ստոպ կոդոնի ճնշումը կամ թարգմանական ընթերցումը տեղի է ունենում, երբ թարգմանության մեջ կանգառ կոդոնը մեկնաբանվում է որպես իմաստային կոդոն, այսինքն՝ երբ (ստանդարտ) ամինաթթուն «կոդավորվում» է ստոպ կոդոնով։ Թարգմանական ընթերցումը շատ տարածված է վիրուսների և բակտերիաների մեջ, ինչպես նաև հայտնաբերվել է որպես գեների կարգավորման սկզբունք մարդկանց, խմորիչների, բակտերիաների և դրոզոֆիլայի մոտ ։ Մարդու մալատդեհիդրոգենազի դեպքում ստոպ կոդոնը ընթերցվում է մոտ 4% հաճախականությամբ ։
Օգտագործում որպես ջրանիշ
2010 թվականին, երբ Քրեյգ Վենթերը ներկայացրեց առաջին լիարժեք գործող, սինթետիկ ԴՆԹ-ով վերահսկվող վերարտադրող բջիջը, նա նկարագրեց, թե ինչպես է իր թիմն օգտագործում հաճախակի ստոպ կոդոններ ՌՆԹ-ում և ԴՆԹ-ում ջրանիշներ ստեղծելու համար ։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Սպիտակուցի կենսասինթեզ Կատեգորիա:Գենետիկա Կատեգորիա:Մոլեկուլային կենսաբանություն Կատեգորիա:Գենետիկական կոդ Կատեգորիա:Կենսաբանություն
Մուխրան-Թելեթի
Բնակչություն
Ըստ 2014 թվականի մարդահամարի տվյալների, գյուղի բնակչությունը կազմում է 120 մարդ ։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Վրաստանի գյուղեր Կատեգորիա:Գարդաբանի շրջան
Վերխնիե Լեմեզի
Վերխնիե Լեմեզի (Верхние Лемезы, Үрге Ләмәҙ), գյուղ Ռուսաստանի Բաշկորտոստան հանրապետության Արխանգելսկի շրջանի կազմում։
Բնակչությունը 2009 թվականին գրանցված տվյալներով կազմում էր 141 մարդ։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ռուսաստանի գյուղեր Կատեգորիա:Ռուսաստանի Բաշկորտոստան հանրապետության Արխանգելսկի շրջանի բնակավայրեր
Ռաֆայել Սիմոնյան
Ռաֆայել Ռազմիկի Սիմոնյան, հայազգի բռնցքամարտիկ։ WPBF վարկածով պրոֆեսիոնալ բռնցքամարտի աշխարհի չեմպիոն։ Ապրում է ԱՄՆ-ում՝ Կալիֆոռնիայում։ Մարզիչը Աբել Սանչեսն է։
Վաղ տարիներ
Ռաֆայել Սիմոնյանը մանկություն անցկացրել է Հայաստանում և Ռուսաստանում։ Մանկուց ակտիվ տղա է եղել։ Բռնցքամարտը եղել է Ռաֆայել ընտանեկան մարզաձը, նրա պապը ևս եղել է բռնցքամարտիկ։ Բռնցքամարտով սկսել է զբաղվել 9 տարեկանից։
Սիրողական գործունեություն
Ռաֆայել Սիմոնյանը սպորտի միջազգային վարպետ է։ Հայաստանի ծանր քաշի յոթակի չեմպիոն է։
2010 թվականին Ուկրաինայի Լվով քաղաքում մասնակցել է Պատանիների Եվրոպայի առաջնությանը և դարձել բրոնզե մեդալակիր ։
2011 թվականին Իռլանդիայի Դուբլին քաղաքում մասնակցել է Եվրոպայի առաջնությանը։
2012 թվականին Հայաստանի մայրաքաղաք Երևանում մասնակցել է Աշխարհի առաջնությանը  ։
2015 թվականին Ռուսաստանում մասնակացել է Աշխարհի առաջնությանը, գրավել 2-րդ տեղը, ստացել արծաթե մեդալ ։
Ռաֆայել Սիմոնյանը մասնակցել է 42 միջազգային մրացաշարերի, 258 սիրողական մենամարտերի, որոնցից 198-ում հաղթանակ է տարել։
Մասնագիտական գործունեություն
2018 թվականի սեպտեմբերի 29-ին Մոսկվայում դարձել է պրոֆեսիոնալ բռնցքամարտի աշխարհի չեմպիոն WPBF վարկածով ։ Պրոֆեսիոնալ ռեկորդը եղել է 9-0-0 ։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Հայ բռնցքամարտիկներ Կատեգորիա:Բռնցքամարտիկներ այբբենական կարգով
Մեքսիկայի սահմանադրություն
Մեքսիկայի սահմանադրություն (Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos), Մեքսիկայի միացյալ նահանգների գլխավոր օրենքը, նորմատիվ իրավական ակտ, որն ունի բարձրագույն իրավաբանական ուժ և ամրագրում է սահմանադրական համակարգի հիմքերը, պետական կառուցվածքը, ներկայացուցչական, գործադիր և դատական իշխանությունների ձևավորումը, մարդու և քաղաքացու իրավունքներն ու ազատությունը։ Այն որպես մոդել կիրառվել է այլ լատինաամերիկյան պետությունների սահմանադրությունների համար՝ ներառելով այնպիսի կետեր, ինչպիսիք են հողային ռեֆորմի ծրագիրը, աշխատանքային օրենսգիրքը, ընտանեկան օրենսգիրքը։
Պատմություն
Սահմանադրությունն ընդունվել է 1917 թվականի փետրվարի 5-ին Մեքսիկական հեղափոխության արդյունքում, որի համար հիմք է հանդիսացել 1857 թվականի սահմանադրությունը։ Չնայած որ երկու սահմանադրություններն էլ հռչակում են ժողովրդավարական իրավունքներն ու ազատությունները, 1917 թվականի սահմանադրությունը ներառում է տնտեսական, սոցիալական, մշակութային իրավունքներ, ինչը հեղափոխություն էր այդ ժամանակաշրջանի համար։
Մեքսիկական Սահմանադրությունը հիմնված է հետևյալ սկզբունքների վրա՝
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Մեքսիկա Կատեգորիա:Սահմանադրություններ Կատեգորիա:Մեքսիկայի քաղաքականություն
Maroon 5
Maroon 5, ամերիկյան փոփ ռոք խումբ Լոս Անջելեսից, Կալիֆորնիա  ։
Պատմություն
Խումբը ձևավորվել է 1994 թվականին և սկզբում կոչվել է Kara's Flowers։ Խմբի անդամներ Ադամ Լևինը, Ջեսսի Կարմայքլը, Միքի Մեդեն և Ռայան Դուսիկը 1997 թվականին Reprise Records լեյբլի օգնությամբ թողարկում են իրենց «The Fourth World» կոչվող դեբյուտային ալբոմը, սակայն առևտրային անհաջողությունների պատճառով Reprise Records-ը չի շարունակում իր համագործակցությունը խմբի հետ, և խումբը որոշում է չշարունակել իր գործունեությունը։ 2001 թվականին խմբի անդամները վերամիավորվում են և հանդես են գալիս Maroon 5 անվան տակ ։ Այնուհետև նաև նրանց է միանում Ջեյմս Վալենթայնը։
2002 թվականի հունիսի 25-ին Maroon 5-ը թողարկում է իր դեբյուտային «Songs About Jane» ալբոմը, որի «Harder to Breathe» կոչվող գլխավոր սինգլը ալբոմին օգնում է մտնել Billboard 200 հիթ շքերթ 6-րդ հորիզոնականով։ Ալբոմի երկրորդ և երրորդ սինգլները՝ «This Love»-ը և «She Will Be Loved»-ը, դառնում են համաշխարհային հիթեր և Billboard Hot 100 հիթ շքերթում զբաղեցնում են 5-րդ հորիզոնականը։ 2005 թվականին խումբը ստանում է Գրեմմի մրցանակ «Լավագույն նոր արտիստ» անվանակարգում։ Հաջորդ տարի խմբի թմբկահար և բեք վոկալիստ Ռայան Դուսիկը լքում է խումբը և նրան փոխարինում է Մեթ Ֆլինը։ 2007 թվականի մայիսի 16-ին խումբը թողարկում է իր «It Won't Be Soon Before Long» կոչվող երկրորդ ալբոմը, որը գլխավորում է ամերիկյան Billboard 200 հիթ շքերթի ցանկը ։ Ալբոմի գլխավոր սինգլը՝ «Makes Me Wonder»-ը, դառնում է խմբի առաջին երգը, որը Billboard Hot 100-ում զբաղեցնում է 1-ին հորիզոնականը։
2010 թվականի օգոստոսի 18-ին թողարկվում է խմբի «Hands All Over» կոչվող երրորդ ալբոմը, որը զբաղեցնելով 2-րդ հորիզոնականը Billboard 200 հիթ շքերթում, 2011 թվականին վերաթողարկվում է։ Ալբոմի վերաթողարկված տարբերակը ընդգրկում է ամերիկացի երգչուհի Քրիստինա Ագիլերայի հետ ձայնագրված «Moves Like Jagger» զուգերգը։ Երգը դառնում է խմբի երկրորդ սինգլը որը գլխավոր է Billboard Hot 100 հիթ շքերթը։ Այն ունենում է 14.4 միլիոն օրինակի վաճառք ամբողջ աշխարհում և համարվում է բոլոր ժամանակների ամենավաճառված սինգլներից մեկը ։ 2011 թվականի հունիսի 20-ին խումբը թողարկում է իր «Overexposed» կոչվող թվով չորրորդ ալբոմը, որը Billboard 200-ում զբաղեցնում է 2-րդ հորիզոնականը։ Ալբոմի առաջին երկու սինգլները՝ «Payphone»-ը և «One More Night»-ը, դառնում են համաշխարհային հիթեր և Billboard Hot 100 հիթ շքերթում զբաղեցնում են 2-րդ և 1-ին հորիզոնականները։
2014 թվականի օգոստոսի 29-ին խումբը Interscope Records լեյբլի օգնությամբ թողարկել է իր հինգերորդ ստուդիական ալբոմը, որը անվանված է «V»։ Ալբոմը գլխավորել է Billboard 200 ալբոմների հիթ շքերթը։
Խումբը իր գործունեության ընթացքում վաճառել է ավելի քան 27 միլիոն ալբոմ և 48 միլիոն սինգլ ամբողջ աշխարհում  ։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ամերիկյան երաժշտական խմբեր Կատեգորիա:Ամերիկյան փոփ ռոք խմբեր Կատեգորիա:«Գրեմմի» մրցանակի դափնեկիրներ Կատեգորիա:1994 հիմնադրված երաժշտական խմբեր Կատեգորիա:Interscope Records-ի արտիստներ
Գյուղացիություն
Գյուղացիություն, նախաարդյունաբերական հասարակարգերում գյուղական համայնքների գյուղատնտեսական բանվորների և/կամ հողամասի սահմանափակ սեփականություն ունեցող հողագործների հավաքական անվանում։
Պատմություն
Գյուղացիության առաջացումը կապված է դասակարգային փոխհարաբերությունների ծագման և մասնավոր սեփականության առաջացման հետ։ Ստրկատիրական հասարակարգում հիմնական դասակարգերի կողքին գոյություն է ունեցել ազատ գյուղացիություն։ Արտադրության ստրկատիրական հարաբերությունների հակասությունները որոշակի փուլում արգելակել են արտադրողական ուժերի զարգացումը։ Ստրկական աշխատանքի վրա հիմնված խոշոր հողատիրությունն ի վերջո դարձել է տնտեսապես ոչ շահավետ, և երբեմնի ազատ հողագործները, ստրուկներն ու կոլոններն ամրացվել են հողին, դարձել ֆեոդալից կախում ունեցող ճորտ գյուղացիություն։ Այսպիսով, ստրկատիրական հասարակարգի ընդերքում ծնունդ են առել արտադրության նոր, ֆեոդալական եղանակի տարրեր։ Ճորտ գյուղացին պարտավոր էր ձրի աշխատել ավատատիրոջ համար, կատարել բազմապիսի կոռ և բահրա։
Գյուղացիության ավատատիրական (ֆեոդալական) շահագործման հիմքը ավատատիրոջ սեփականությունն էր հողի նկատմամբ և անմիջական արտադրողների կախվածությունը նրանից։ Ավատատերն աշխատավճարային, մթերային և դրամական ռենտայի ձևով յուրացնում էր գյուղացու աշխատանքով ստեղծված հավելյալ արդյունքը։ Ֆեոդալիզմի շրջանում բազմաթիվ գյուղացիական ապստամբություններ և այլն տեղի ունեցել․ Իգուան Չաոի՝ Չինաստանում (IX դար), Ժակերիան՝ Ֆրանսիայում, Ուոլտեր Թայլերի՝ Անգլիայում (XIV դար), գյուղացիական պատերազմները՝ Գերմանիայում (XVI դար), Իվան Բոլոտնիկովի, Ստեպան Ռազինի, Եմելյան Պուգաչովի՝ Ցարական Ռուսաստանում (XVII - XVIII դարեր), և այլն։
Ճորտատիրությանը հաջորդած բուրժուական հասարակարգը գյուղացիոթյանը տվել է իրավական ազատություն։ Կապիտալիզմի օրոք գյուղացիությունը դառնում է մանր հողագործների՝ ապրանքարտադրողների մանրբուրժուական դասակարգ։
Գյուղացիությունը ունեցել է անձնական, ընտանեկան, ունեցվածքային և ժառանգական իրավունքներ, կարող էր հայց ներկայացնել և դատվել եկեղեցական դատարաններում, ամուսնանալ առանց հողատիրոջ համաձայնության, գնել անշարժ գույք։ Նա հաշվի է առնվել երկրի քաղաքական կյանքում, համալրել հետևակազորը, մասամբ՝ այրուձին (հատկապես ազատագրական պատերազմների ժամանակ), գեղջավագները մասնակցել են կարևոր ժողովներին, միջոցառումներին։
Հողատիրոջից կախումը հիմնականում եղել է տնտեսական բնույթի։ Առանց նրա համաձայնության գյուղացին չէր կարող հրաժարվել այդ կախումից և հազվադեպ միայն ի վիճակի էր անցնել ազատների շարքը (երբ ցուցադրում էր բացառիկ արարք կամ ընդունակություններ)։ Սակայն գյուղացիության պարտականությունները ոչ թե ամբողջապես կախված էին նախարարների կամայականություններից, այլ սովորութային եկեղեցական իրավունքի նորմերից։
Գյուղացիությունը Հայաստանում
Ստրկատիրական կացութաձևի պայմաններում Հայաստանում եղել է համայնքային հողատիրություն։ Գյուղացիության անմիջական արտադրողների հիմնական մասն էր և, լինելով անձնապես ազատ, ուներ իր հողակտորը, հողօգտագործման իրավունքը, բայց լիրավ չէր, համերաշխիքի սկզբունքով վճարում էր հարկեր ու տուրքեր, կատարում աշխատանքային պարտավորություններ։ Հարկերը, տուրքերը, պարհակները հավասարաչափ չէին բաշխվում տարբեր շերտերի գյուղացիությանյան միջև։ Հելլենիստական դարաշրջանի Հայաստանում գյուղացիության պարհակների միջոցով ծավալվում էր պետական շինարարությունը։ Համայնական գյուղացիությունից զատ Հայաստանում կար նան կախյալ գյուղացիություն, որը մշակում էր պետական (թագավորական, տաճարական-եկեղեցական) հողերը։ Հայաստանում ավատատիրական կարգերի հաստատումից հետո գյուղացիության բնակչության մեծամասնությունն էր, գլխավոր արտադրողն և հարկատու ուժը։ Գյուղացիներն ապրել են առանձին գյուղերով («շեներով») և կոչվել «գեղջուկ» կամ «շինական»։ Նրանց ընտանիքը (գերդաստանը) հայտնի էր «երդ», օգտագործման համար ստացած հողաբաժինը՝ «հող երդո» անունով։ Գյուղացիները կալվածատիրոջ հետ հարաբերություններ են ունեցել գյուղապետի («գեղջավագի») միջոցով։
Միջնադարյան իրավաըմբռնմամբ գյուղացիությունը ստորադասվել է քաղաքաբնակներին։ «Քաղաքացիք առավել քան զգեղջուկս պատուիցեն»,- գրում է Մխիթար Գոշը։ XII-XIII դարերի Հյուսիսային Հայաստանում առկա էր գյուղացիության ճորտացում։ Գյուղացիության և ֆեոդալների հակամարտության սրմամբ Հայաստանում ուժեղացել է սոցիալական պայքարը, տարածվել կրոնական գաղափարներ։ Դրանք ուժեղ թափով են դրսևորվել հատկապես VI-VIII դարերի, ի դեմս Պավլիկյան շարժման, ինչպես և IX-XI դարերի, երբ գործում էին թոնդրակյանները։ X դարի առաջին քառորդին ապստամբություններ են ծավալվել Այրարատում, Սյունիքում։ Օտար տիրապետության (արաբական, սելջուկ-թուրքական, մոնղոլական) ժամանակ գյուղացիության վիճակն ավելի է ծանրացել, քանի որ ենթարկվել է կրկնակի և ավելի բիրտ շահագործման, հարկման, կրոնական անհանդուրժողականության։
Մոնղոլական տիրապետության շրջանում (XIII-XIV դարերում) բազմատեսակ հարկերն ու տուրքերը վերջնականապես քայքայեցին գյուղացիությանը։ Ուժից վեր հարկերը վճարելու համար գյուղացիությունը ստիպված վաճառում էր իր հողը, ունեցվածքը, հաճախ հեռանում հայրենիքից։
XIV դարի վերջին և XV դարի ընթացքում հայ գյուղացիությունը գոյատևում էր թուրքմենական խաշնարած ցեղերի լծի տակ։ Հայ գյուղացիությունն շարունակ ստիպված էր մշտապես անհավասար պայքարի մեջ մտնել վաչկատուն ավագանու հետ։
Նույն իրավիճակը շարունակվել է նաև թուրք-պարսկական բռնատիրության պայմաններում, երբ հայ գյուղացիությունը շահագործվում էր թուրք և պարսիկ ֆեոդալների, քուրդ ցեղապետների և պետական պաշտոնյաների կողմից։ Իսլամադավան տիրողների իրավասության տակ հայ գյուղացիությունը իրավազուրկ ռայա էր՝ զուրկ մարդկային տարրական իրավունքներից։ Գյուղացին իրավունք չուներ մուսուլմանի դեմ վկայություն տալ դատարանում կամ ինքնապաշտպանական նպատակով դիմադրել նրան։ Հայ գյուղացիությունը ծանր փորձությունների է ենթարկվել Աբբաս I-ի 1604 թվականին կատարած բռնագաղթի ժամանակ, երբ Արևելյան Հայաստանի գյուղացիությունը զանգվածաբար տեղահանվեց և քշվեց Պարսկաստան։ Հաճախադեպ էին բռնի մուսուլմանացման փաստերը։ Պակաս խնդրահարույց չէին նաև աղջկահավաքները, մանկահավաքները։
Պարսկաստանի տիրապետության տակ ընկած Հայաստանում XVII դարի 2-րդ կեսից սկսած ուժեղացել է աշխատավոր գյուղացիության հողազրկումը։ Հողազուրկ գյուղացին (կոչվում էր «ռանչպար») վերածվում էր հողագործ բանվորի, ով ստիպված էր իր գոյությունը պահպանել վարձու աշխատանքով։ Հայ գյուղացիության («ռայաթը») բազմապիսի հարկերից զատ կանխիկ դրամով վճարում էր հատուկ գլխահարկ։ Պատերազմների ժամանակ գյուղացիները կատարում էին ձրի պարհակներ։ Աշխատավոր գյուղացին, թեև հողատերերի ճորտը չէր և առուծախի չէր ենթարկվում, չուներ ազատ տեղաշարժվելու իրավունք։ Լոռի-Փամբակում և Արևելյան Վրաստանին ենթակա հայաբնակ մյուս շրջանների գյուղական բնակչությունը ճորտացված էր և վաճառվում էր հողի հետ միասին։ Արևմտյան Հայաստանում թուրքական իշխանություններն ու կալվածատերերը հայ գյուղացիությանը ամրակցել էին հողին։
XIX դարի և XX դարի սկզբին գյուղացիությունը շարունակում էր կազմել հայ բնակչության ճնշող մեծամասնությունը և նյութական բարիքներ արտադրող հիմնական զանգվածը։ XIX դարի սկզբին Արևելյան Հայաստանում կային պետական կամ արքունական, մուլքադարական (մուլքադարություն), արքունական-մուլքադարական, թիուլդարական վանքապատկան գյուղացիներ, որոնց շուրջ 73%-ը պետական էր, 26%-ը՝ կալվածատիրական, 1%-ը՝ վանքապատկան։ Գյուղացիները կատարում էին կոռ, պետության համար վճարում բահրա կամ բնամթերային ռենտա և դրամահարկ։
Արևելյան Հայաստանը Ռուսաստանի կողմից գրավվելուց հետո ցարական կառավարությունը մի շարք միջոցառումներով (1846 թվականի հրովարտակ, 1847 թվականի և 1851 թվականի կանոնադրություններ և այլն) փորձեց ամրապնդել ֆեոդալա-ճորաատիրական կարգը Անդրկովկասում և Հայաստանում։ Իսկ արդեն 1870 թվականի մայիսի 14-ի կանոնադրությամբ, ապա 1875 թվականի մայիսի 14-ի ու 1877 թվականի սեպտեմբերի 5-ի կանոններով կառավարությունը գյուղացիական ռեֆորմ անցկացրեց նաև Արևելյան Հայաստանում, որը փաստորեն ոչինչ չարեց գյուղացիների վիճակը բարելավելու համար։ Պահպանվեցին նրանց սակավահողությունն ու տերունական պարտավորությունները։ Ռեֆորմը չտարածվեց պետական ու վանքապատկան գյուղացիների վրա։
XIX դարի Արևմտյան Հայաստանի գյուղացիությունը գտնվում էր ճորտական և կիսաճորտական վիճակում։ 1830-ից 1860-ական թվականներին Թուրքիայում կատարված բարենորոգումները (Թանզիմաթ) էական փոփոխություններ չմտցրին հայ գյուղացիության դրության մեջ։ Սուլթան Աբդուլ Համիդ II-ի կառավարման տարիներին (1876–1909) հայ գյուղացիները ենթարկվեցին ազգային, սոցիալական առավել դաժան բռնաճնշումների և հալածանքների։ Համիդն արգելեց հայ գյուղացիների տեղաշարժերը գյուղից քաղաք, գյուղից գյուղ։ Պարբերաբար կազմակերպվող ջարդերը (1894-ից 1896 թվականներին զոհվեց 300 հազար հայ) և հետզհետե ծավալվող արտագնացությունը նվազեցրին հայ գյուղացիության թիվը։ Չնայած դրան, գյուղացիությունը շարունակում էր կազմել արևմտահայ բնակչության մեծամասնությունը։ XIX դարի վերջին և XX դարի սկզբին արևմտահայ գյուղացիության մեջ կային մարաբաներ, որոնք բաժանվում էին երկու խմբի՝ ընչազուրկների և միայն անասուններ ու աշխատանքի գործիքներ ունեցողների, նրանք վարձակալում էին աղաների հողերը և ընկնում ֆեոդալական կախվածության մեջ։ Կային նաև խաֆիրատա գյուղացիներ, որոնք որոշակի հարկ էին տալիս քուրդ աղաներին իբրև իրենց «պաշտպանների»։ Քաֆիրությունը տարածված էր Սասունում, Խութում, Մաշում, Մոկսում, Շատախում և այլն։ Արևմտահայ գյուղացիության մի մասն ազատ էր, բայց սակավաթիվ էր և ցրված երկրի տարբեր շրջաններում։ Հայ գյուղացիության վիճակը Թուրքիայում չբարելավվեց նաև 1908 թվականի երիտթուրքական հեղափոխությունից հետո, ընդհակառակն, սաստկացան նրանց ազգային ու սոցիալական ճնշումները, ուժեղացավ արտագաղթը։ Առաջին համաշխարհային պատերազմի (1914-1918) տարիներին արևմտահայ գյուղացիության մի մասը դարձավ ջարդերի զոհ, տեղահանված մասն Էլ փրկվելով ցեղասպանությունից՝ ցրվեց աշխարհով մեկ, մնացածները հարկադրված ընդունեցին իսլամ։
Ռուսական 11-րդ կարմիր բանակի կողմից Հայաստանը գրավելուց և երկրում խորհրդային կարգերի հաստատումից հետո արմատապես փոխվեց Հայաստանի գյուղացիության հասարակական-տնտեսական դրությունը։ 1920 թվականի դեկտեմբերի 28-ի՝ «հողի ազգայնացման մասին» դեկրետով պետականացվեց ամբողջ հողը։ Սակավահողության պատճառով գյուղատնտեսության կոլիկտիվացման կազմակերպումը խիստ դժվար էր ընթանում Հայաստանում ։ Առանձնապես տարածված չի եղել կալվածատիրությունը, ուստի խորհրդային իշխանության հողային փոփոխությունները քիչ չափով ավելացրին գյուղացու հողային մասնաբաժինը ։ Ընդհանրապես հողազուրկ էին Հայոց ցեղասպանությունից փրկված և Հայաստունում հաստատված գաղթականները։
1930-ական թվականներին, այն գյուղացիները, ովքեր դեմ էին արտահայտվում կոլտնտեսություններում ընդգրկվելուն, հաճախ պիտակվում էին որպես «հակասովետական», «անհարազատ» և ենթարկվում պատասխանատվության` ընդհուպ մինչև բանտարկություն, ձայնազրկում և աքսոր ։
Գրականություն
Կատեգորիա:Գյուղատնտեսություն
Անըճըգ (այլ կիրառումներ)
Անըճըգ անվանումը կարող է վերաբերել Արևմտյան Հայաստանի հետևյալ գյուղերին
Մսուրի
Մսուրի, գյուղ Արևմտյան Հայաստանում, Բիթլիսի վիլայեթի Բիթլիսի գավառում։
Բնակչության մասին տեղեկություններ չեն պահպանվել։
Տես նաև
Կատեգորիա:Արևմտյան Հայաստանի գյուղեր
Պոջո Նատիվո
Պոջո Նատիվո (Poggio Nativo), կոմունա Իտալիայում, գտնվում է Լացիո շրջանում՝ Ռիետի պրովինցիայում։ Բնակությունը կազմում է 2049 մարդ (2008 թվականին), խտություննը կազմում է 128 մարդ/կմ²։ Տարածքը կազմում է 16 կմ²։ Փոստային ինդեքս՝ 02030։ Հեռախոսսյին կոդ՝0765 ։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Իտալիայի քաղաքներ
Մոմբարուցո
Մոմբարուցո Mombaruzzo), կոմունա Իտալիայի Պիեմոնտ մարզի Աստի գավառում ։
Բնակչությունը կազմում է 1152 մարդ (2008)։ Բնակչության խտությունը՝ 52 մարդ/կմ²։ Տարածքը կազմում է 22 կմ²։ Փոստային ինդեքս՝ 14046։ Հեռախոսային կոդ՝ 0141։
Ժողովրդագրություն
Բնակչության թվաքանակի փոփոխությունները
Ալեխանդրա Պիսարնիկ
Ալեխանդրա Պիսարնիկ (Alejandra Pizarnik, ի ծնե՝ Ֆլորա Պիզարնիկ, ), արգենտինացի բանաստեղծուհի, վիպասան, թարգմանչուհի։