cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Սանլի լը Սեկ
Աշխարհագրություն
Գտնվում է Փարիզ քաղաքից 135 կմ հյուսիս, Ամյեն քաղաքից 25 կմ հյուսիս-արևելք։
Բնակչություն
Բնակչության քանակը ըստ տարիների
Աղբյուրներ` Ֆրանսիայի սոցիոլոգիական գիտությունների բարձրագույն դպրոցի տվյալներ
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ֆրանսիայի բնակավայրեր
Ժենևիև Պադալեկի
Ժենևիև Նիկոլ Կորտեզե (ամուսնությունից հետո՝ Պադալեկի, Genevieve Nicole Cortese (Padalecki), ), ամերիկացի դերասանուհի։ Առավել հայտնի է «Վայրի կրակ» հեռուստասերիալում Քրիս Ֆուրիլոյի և «Գերբնականը» հեռուստասերիալում Ռուբիի դերակատարումներում ։
Կենսագրություն
Ժենեվև Կորտեզեն ծնվել է 1981 թվականի հունվարի 8-ին Սան Ֆրանցիսկոյում։ Կորտեզեն ունի քույր՝ Սառան, և եղբայրներ՝ Բենը և Ջոնը, որոնք բոլորը նրանից տարիքով փոքր են։ Նա ունի աստղերի տեսքով դաջվածքներ դաստակներին և ևս մեկ դաջվածք մեջքին։ Կորտեզեն ունի իտալական, ֆլամանդյան և ֆրանսիական արմատներ։ Նա պաշտում է ճանապարհորդությունները, իր ընտանիքին և ընկերներին ։
Մինչ իր առաջին՝ Քրիս Ֆուրիլոյի դերում նկարահանվելը Կորտեզեն արդեն հայտնի էր որպես փորձառու բեմական դերասանուհի։ Նա խաղացել է տեղի բեմադրություններում՝ «Ամառային գիշերվա քունը», «Թռչելով կկվի բնի վրայով», «Սրտի հանցանք» և «Իոսիֆը և իր երզանքների զարմանահրաշ, գունագեղ թիկնոցը»։ Կորտեզեն Նյու Յորքի Tisch համալսարանում ստացել է դրամատիկ և անգլիական արվեստների բակալավրի աստիճան։
Անձնական կյանք
Ժենեվևը Պադալեկիի հետ ծանոթացել է «Գերբնականը» հեռուստասերիալի չորրորդ եթերաշրջանի նկարահանման ժամանակ։ Մեկ տարվա շփումից հետո՝ 2010 թվականի փետրվարի 27-ին, նրանք ամուսնացան ։ 2012 թվականի մարտի 19-ին ծնվեց Ջարեդի և Ժենեվևայի առաջնեկը՝ Թոմաս Կոլտոն Պադալեկին, իսկ 2013 թվականի դեկտեմբերի 22-ին նրանք ունեցան ևս մեկ տղա, որին անվանեցին Օսթին Շեփարդ «Շեթ» Պադալեկի ։ Ներկայում զույգն ապրում է Տեխաս նահանգի Օսթին քաղաքում։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ամերիկացի դերասանուհիներ Կատեգորիա:Ամերիկացի կինոդերասանուհիներ Կատեգորիա:21-րդ դարի ամերիկացի դերասանուհիներ Կատեգորիա:Ամերիկացի հեռուստատեսային դերասանուհիներ Կատեգորիա:Թատրոնի դերասանուհիներ
Մաքսիմ Գորկի (այլ կիրառումներ)
Մաքսիմ Գորկի, կարող է վերաբերել՝
Աբուսահլ Արծրունի (իշխան)
Աբուսահլ Արծրունի (ծննդյան և մահվան թվականներն անհայտ, 10-ից - 11-րդ դարեր), Կոգովիտ և Ծաղկոտն գավառների իշխանը, Արծրունիների թագավորական տոհմից։ Աբուսահլ Արծրունին Գագիկ Ա Բագրատունի թագավորի քրոջ որդին էր, մոր կողմից համարվում էր Աշոտ Գ Ողորմածի թոռը։ Ըստ Հրաչյա Աճառյանի՝ Աբուսահլը մոր կողմից Բագրատունի է, բայց հոր կողմից թվում է թե Արծրունի է ։
Աբուսահլի իշխանության վերացումը
1000 թվականին Տայքի Դավիթ Կյուրոպաղատը մինչ մահանալը՝ իր երկիրը կտակում է Բյուզանդիայի Բարսեղ Բ կայսրին (976-1025), Բարսեղ Բ-ն գնում է իր նոր կալվածքները տեսնելու։ Իսկույն նրան այցելության են շտապում Ափխազիայի Բագարատ Բագրատունի, Վրաց Գուրգեն Բագրատունի, Կարսի Աբաս Բագրատունի և Վասպուրականի Սենեքերիմ Արծրունի թագավորները։ Բարսեղ Բ կայսրը բոլորին պատիվներ է տալիս և գնում է Վաղարշակերտի (Ալաշկերտ) դաշտում բանակ դնում և սպասում, որ Հայոց Գագիկ Ա Բագրատունի թագավորն էլ կգա իր մոտ։ Բայց Գագիկ Ա-ն իր արժանիքներից ցածր համարելով դա՝ չի գնում նրա մոտ։ Այս դեպքը առիթ համարելով իշխան Աբուսահլ Արծրունին, որ իր մորեղբոր հետ թշնամացել էր, գնում է կայսեր մոտ և չարախոսում Գագիկի մասին։ Այս ամենն իմանալով, Գագիկ Ա-ն իր որդի Հովհաննեսին (հետագայի Հովհաննես-Սմբատ թագավորը) ուղարկում է Աբուսահլի վրա և նրա գավառները գրավում։
Աղբյուրներ
Կատեգորիա:Արծրունիներ Կատեգորիա:Վասպուրականի թագավորություն Կատեգորիա:Վասպուրականի իշխաններ Կատեգորիա:Հայ իշխաններ
Ազուչիի դղյակ
Ազուչիի դղյակ, դղյակ Ճապոնիայում։
Ազուչիի դղյակը կառուցվել է 1579 թվականին, 3 տարում, 110 մ բարձրությամբ բլրի վրա, Բիվա լճի հարևանությամբ, և Կիոտո մայրաքաղաքից 14 ռի (մոտ 55 կմ) հեռավորության վրա։ Այն կանգնեցված է Օդա Նոբուգանայի Օմի պրովինցիայում գտնվող Հոնսյու կղզու կենտրոնական մասում։ Գլխավոր աշտարակը իրենից ներկայացնում է յոթ օթյակ։
Ամրոցի սենյակների պատերը, առաստաղը և սյուները զարդարված են ոսկեզօծ նախշերով, սև և կարմիր լաքով։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ճապոնիայի դղյակներ
Կանոնձի
Կանոնձի (観音寺市) քաղաք Ճապոնիայում, ընդգրկված է Կագավա պրեֆեկտուրայում։ Քաղաքի տարածքը կազմում է 117,47 կմ², բնակչությունը՝ 60,988 մարդ (2014 թվականի օգոստոսի 1) , բնակչության խտությունը՝ 519,18 մարդ/կմ² ։ Քաղաքի կարգավիճակ է ստացել 2005 թվականի օգոստոսի 11-ին ։
Աշխարհագրական դիրք
Քաղաքը գտնվում է Սիկոկու կղզու Կագավա պրեֆեկտուրայի Սիկոկու տարածաշրջանում ։ Քաղաքի հետ սահմանակից են Միտոյո, Միյոսի, Սիկոկուտյուո, Ֆուկույամա քաղաքները և Կամիձիմա բնակավայրը ։
Բնակչություն
Քաղաքի բնակչությունը 60.988 մարդ է (2014 թվականի օգոստոսի 1), իսկ խտությունը՝ 519,18 մարդ/կմ²։ Բնակչության թվաքանակի փոփոխությունը 1980 թվականից 2005 թվականներին ՝
Սենթ Լուիս 2013 (շախմատային մրցաշար)
Սենթ Լուիս 2013 (Sinquefield Cup) - շախմատային մրցաշար 4 գրոսմայստերների մասնակցությամբ, որն անցկացվել է 2013 թ. սեպտեմբերի 9-ից 15-ը ԱՄՆ-ի Սենթ Լուիս քաղաքում։
Հղումներ
Կատեգորիա:Սենթ Լուիսի մրցաշարեր Կատեգորիա:Լևոն Արոնյանի մասնակցությամբ մրցաշարեր
Կոստոպոլի շրջան
Կոստոպոլի շրջան (Костопільський район), շրջան Ուկրաինայի Ռովնոյի մարզում։
Ստեղծվել է 1940 թվականին։ Վարչական կենտրոնը՝ Կոստոպոլ ։
Աշխարհագրություն
Շրջանի տարածքի մակերեսը կազմում է 1496 կմ²։
Բնակչություն
2005 թվականի մարդահամարի արդյունքներով շրջանում բնակվում էր 66000 մարդ։ Բնակչության խտությունը կազմում էր 44,12 մարդ/կմ²։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ռովնոյի մարզ Կատեգորիա:Ուկրաինայի շրջաններ
Apple A5
Apple A5, Apple ընկերության, Apple Ax շարքի միկրոպրոցեսոր, որն կառուցվել է PoP (Package on package) սկզբունքով։ Իրենից ներկայացնում է բյուրեղով համակարգ (SoC):
Նկարագրություն
Apple A5-ը պարունակում է երկու հիմնական միջուկ՝ ARM Cortex A9 ձևափոխված ճարտարապետությամբ, որոնք աշխատում են 0.8 - 1 ԳՀց հաճախականությամբ և PowerVR SGX 543MP2 գրաֆիկական հատուկ մասնագիտացված պրոցեսոր, որն 9 անգամ ավելի հզոր է PowerVR SGX 535 գրաֆիկական միջուկից, որն օգտագործվում էր նախորդ Apple A4 պրոցեսորում ։
Apple-ը պնդում է, որ պրոցեսորը մոտ 2 անգամ ավելի հզոր է, քան A4-ը։
Կիրառում
Առաջին սարքը, որն օգտագործել է Apple A5 պրոցեսորը եղել է Apple ընկերության մշակած Apple iPad 2 համացանցային-պլանշետը, որը ներկայացվել է 2011 թվականի մարտի 2-ին ։
Apple A5 պրոցեսոր օգտագործող սարքեր`
Արտադրություն
Պրոցեսորը արտադրվում է Samsung ընկերությամբ` S2 գործարանում, որը գտնվում է Օստին քաղաքում (Տեխաս նահանգ)։ Այս չիպի արտադրման համար օգտագործվում են գործարանի համարյա բոլոր հզորությունները (բացի հիշողության քարտերի արտադրման շարքից) ։
Գոյություն ունի տվյալ պրոցեսորի 2 մակարդակ, որոնք արտադրվում են տարբեր տեխնոլոգիական նորմաներով և նշանակվում են տարբեր կոդերով`
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Էփլ Կատեգորիա:Ծրագրային ապահովում այբբենական կարգով Կատեգորիա:ARM ճարտարապետություն
Մեգրեգա (այլ կիրառումներ)
Մեգրեգա, կարող է վերաբերել՝
Լեո
Լեո (Առաքել Գրիգորի Բաբախանյան), հայ պատմաբան, գրող, գրականագետ, հրապարակախոս, ՀԽՍՀ գիտությունների և արվեստի ինստիտուտի իսկական անդամ, պրոֆեսոր։ Վերջինս իր Լեո կեղծանունը յուրացրել է դեռևս 18 տարեկանում և այդուհետ կոչվել գերմանացի գրող Ֆրիդրիխ Շպիլհագենի «Մեկը դաշտում զինվոր չէ» նշանավոր վեպի կերպարներից մեկի անունով։
Կենսագրություն
Ծնվել է 1860 թվականի ապրիլի 26-ին Քարին տակ գյուղում, Արցախում, սովորել է քաղաքային դպրոցում։ 1878 թվականին ավարտել է Շուշիի քաղաքային վերակազմյալ դպրոցը։ Շուշիում և Բաքվում աշխատել է նոտարային գրագիր, հեռագրիչ, «Արոր» տպարանի կառավարիչ։ Պատանեկան տարիներից Լեոն աշխատակցել է «Մշակին», թողել է պատմագիտական, գրական և հրապարակախոսական մեծ ժառանգություն, հայոց պատմության մեծահատոր գործեր և բազմաթիվ հրապարակախոսական հոդվածներ։ 1877 թվականից աշխատակցել է «Մշակ», «Արձագանք», «Արմենիա», «Մուրճ», «Հանդես ամսօրյա», «Տարազ», «Հորիզոն», «Համբավաբեր», «Աղբյուր» և այլ պարբերականների։ Մինչև պատմագիտական իր աշխատությունները, Լեոն իր գրական գործունեության առաջին տասնամյակում զբաղվել է գրական–հրապարակախոսական աշխատանքներով, գրել է վեպեր, պատմվածքներ, վիպակներ, նաև «Վարդանանք» պիեսը։ 1906–1907 թվականներին դասավանդել է Էջմիածնի Գևորգյան ճեմարանում, ապա տեղափոխվել է Թիֆլիս և նվիրվել գիտական աշխատանքի ։
1924 թվականին Խորհրդային Հայաստանի կառավարության հրավերով նա Թիֆլիսից եկել է Երևան և աշխատանքի անցել ԵՊՀ-ում, որտեղ կարդացել է հայոց պատմության դասընթաց։ Նրա դասախոսությունները տպագրվել են ձեռագրի իրավունքով և Հակոբ Մանանդյանի դասախոսությունների հետ միասին դարձել հայոց պատմության համալսարանական առաջին դասագրքերը։
Մեծ է Լեոյի վաստակը հայ հասարակական մտքի, հայ գրականության ու մշակույթի պատմության ուսումնասիրության բնագավառում։ Նա առաջինն էր, որ հանգամանորեն ուսումնասիրեց հայ հասարակական մտքի ականավոր ներկայացուցիչներ Ստեփանոս Նազարյանցի և Գրիգոր Արծրունու կյանքն ու գործունեությունը, փորձեց ցույց տալ նրանց տեղն ու դերը հասարակականքաղաքական և մտավոր զարգացման ասպարեզում ։
Վախճանվել է 1932 թվականի նոյեմբերի 14-ին Երևանում։
Լեոյի անունով Երևանում կոչվել են դպրոց և փողոց։ Լեոյի անվան փողոց կա Ստեփանակերտում։ Լեոյի բրոնզաձույլ կիսանդրին գտնվում է ԵՊՀ կենտրոնական մասնաշենքի նախասրահում։
Գործունեություն
Լեոն առաջին պատմաբաններից էր, որ ձեռնամուխ եղավ հայ ժողովրդի նոր և նորագույն շրջանների պատմության ուսումնասիրությանը՝ հայ ազատագրական շարժումների, հայկական հարցի, Առաջին համաշխարհային պատերազմի և հայ ժողովրդի մեծ ողբերգության հետ կապված հարցերին։
Լեոն գրել է հարյուրավոր քննադատական հոդվածներ, պատմագիտական ու գրականագիտական ուսումնասիրություններ։ Հայոց պատմության հանգուցային շատ հարցեր լուսաբանել է նորովի։ Արժեքավոր են հատկապես «Հայկական տպագրություն» (2 հատոր, 1901-1902), «Հովսեփ կաթողիկոս Արղության» (1902), «Գրիգոր Արծրունի» (3 հատոր, 1902-1905), «Սուրբ Մեսրոպ» (1904), «Հայոց հարցը» (1906), «Հայ գրքի տոնը» (1912), «Վանի թագավորությունը» (1915), «Հայոց հարցի վավերագրերը» (1915), «Անի» (հրատարակվել է 1946 թվականին) աշխատությունները։
Լեոյի գիտական ժառանգության մեջ բացառիկ է «Հայոց պատմություն» եռահատոր մենագրությունը (1-ին հատորը լույս է տեսել 1917 թվականին, 2–3-րդը՝ 1946-1947 թվականներին), որտեղ ներկայացրել է հայոց պատմությունը նախապատմական ժամանակներից մինչև 18 դարի վերջը՝ բացի 12-15 դարերից։ Նրա աշխատությունները պարունակում են հայ և օտար պատմիչների, ժամանակագիրների մեծարժեք վկայություններ, հնագիտական, վիմագրական, լեզվագիտական, բանասիրական հարուստ նյութեր, ճանապարհորդական նոթեր ու հուշեր, գիտական ուսումնասիրություններ, վավերագրեր և այլն։
Լեոն անդրադարձել է Սայաթ-Նովայի, Միքայել Նալբանդյանի, Մատթեոս Մամուրյանի, Ստեփան Ոսկանի, Սրբուհի Տյուսաբի, Մկրտիչ Խրիմյանի, Րաֆֆու, Ղազարոս Աղայանի և ուրիշների դիմանկարներին։ Հայ, ռուս և համաշխարհային գեղարվեստական երևույթներին վերաբերող տեսական հոդվածներում, «Ռուսահայոց գրականությունն սկզբից մինչև մեր օրերը» (1904) և այլ ուսումնասիրություններում մեկնաբանել է գրական հարստությունները՝ հնագույն շրջանից մինչև XX դարի սկիզբը ։
Երազների մեկնաբանություն
Երազների մեկնաբանություն, երազներին իմաստ հաղորդելու գործընթաց։ Մի շարք հնագույն քաղաքակրթություններում, հատկապես Եգիպտոսում և Հունաստանում, երազները համարվում էին աստվածային միջամտության կամ գերբնական կապ հաստատելու միջոց, որոնց իմաստը կարող էր բացահայտվել միայն որոշակի կարողություններ ունեցող մարդկանց կողմից։
Լեո
Գործունեություն
Ավետիք Իսահակյանը Լեոյի մասին գրել է՝
«Որպես գեղարվեստական գրող, Լեոյին անշուշտ չի կարելի դասել ռուսահայ գրականության արձակագիր կլասիկների շարքին` Րաֆֆիի, Պ. Պռոշյանի, Մուրացանի, Շիրվանզադեի, Նար-Դոսի… սակայն իր պատվավոր տեղն ունի։ Նրա վիպակները, օրինակի համար «Կորածները», «Պանդուխտը», «Այծարած Եղոն», «Թաթախման գիշերը» գեղեցիկ իրականացումներ են… միշտ հաճույքով կկարդացվեն։ Այստեղ նրա ոճը կտրուկ է, աշխույժ և պատկերավոր, և ժողովրդական դարձվածքներով հարուստ» ։
Երազների մեկնաբանություն
Ժամանակակից աշխարհում հոգեբանության և նյարդաբանության տարբեր դպրոցներ առաջարկել են երազների իմաստի և նպատակի տարբեր տեսություններ։ ԱՄՆ-ում, Հնդկաստանում և Հարավային Կորեայում անցկացրած հարցումների համաձայն այդ երկրներում մարդկանց մեծամասնությունը հակված է երազները մեկնաբանել` հաշվի առնելով Ֆրոյդի «Երազների մեկնաբանություն» աշխատությունը ։
Լեո
Աշխատություններ
Լեոի հայտնի աշխատությունները՝
Երազների մեկնաբանություն
Մարդկանց մի մասը հավատում է, որ երազներն իմաստ ունեն։ Նրանք ավելի շատ իմաստ են տալիս երազներին, քան արթուն ժամանակ առաջացած մտքերին։ Օրինակ` նշում են, թե առավել հավանական է, որ կհետաձգեն իրենց ուղևորությունը, եթե երազում ավիավթար տեսնեն, քան եթե թռիչքից առաջ պարզապես մտածեն այդ մասին ։
Լեո
Աշխատություններ
Լեոյի գեղարվեստական գործերից են՝ «Ոսկու ժխորի մեջ» վիպակը և «Մելիքի աղջիկը» պատմավեպը, որը առաջին անգամ տպագրվել է «Մշակ» լրագրում։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Հայ խմբագիրներ Կատեգորիա:Հայ պատմաբաններ Կատեգորիա:Հայ գրականագետներ Կատեգորիա:Հայ հրապարակախոսներ Կատեգորիա:19-րդ դարի արևելահայ արձակագիրներ Կատեգորիա:20-րդ դարի արևելահայ արձակագիրներ Կատեգորիա:Ստեղծագործական կեղծանուններ Կատեգորիա:Հայ պրոֆեսորներ Կատեգորիա:Անձինք նամականիշերի վրա Կատեգորիա:Հայ գրողներ Կատեգորիա:Հայ ուսուցիչներ Կատեգորիա:Խորհրդահայեր Կատեգորիա:20-րդ դարի պատմաբաններ Կատեգորիա:Խորհրդային պատմաբաններ Կատեգորիա:Հայ ակադեմիկոսներ Կատեգորիա:Կոմիտասի անվան պանթեոնում թաղվածներ Կատեգորիա:Ռուս պատմաբաններ Կատեգորիա:Հայ հայագետներ Կատեգորիա:Գրական կեղծանուններով հայտնի հեղինակներ Կատեգորիա:Հայ պատմիչներ
Երազների մեկնաբանություն
Այնուամենայնիվ, մարդիկ բոլոր երազներին նույն կարևորությունը չեն տալիս։ Առավել հավանական է, որ նրանք կտեսնեն երազներ, որոնք համապատասխանում են իրենց` արթուն ժամանակ առաջացած մտքերին և ցանկություններին, քան երազներ, որոնք հակասում կամ բացառում են դրանք ։
Արևելյան Միջերկրական
Երազների մեկնաբանության ամենավաղ գրավոր օրինակներից է բաբելոնական Գիլգամեշ էպոսը ։ Ըստ էպոսի բովանդակության՝ Գիլգամեշը երազում տեսնում է, որ երկնքից կացին է ընկնում։ Մարդիկ հավաքվում են կացնի շուրջ, որպեսզի երկրպագեն և հիանան դրանով։ Գիլգամեշն այն նետում է իր մոր առջև և հետո գրկում այն որպես իր կին։ Նրա մայրը` Նինսուն, մեկնաբանում է որդու երազն` ասելով, որ շուտով ինչ-որ հզոր մարդ է գալու։ Գիլգամեշը պետք է կռվի նրա հետ և փորձի հաղթել, սակայն այդպես էլ չի կարողանալու։ Ի վերջո նրանք կդառնան մոտ ընկերներ և մեծ հաջողությունների կհասնեն միասին։ Նա ավելացնում է. «Այն, որ դու գրկեցիր նրան որպես կին, նշանակում է, որ նա երբեք չի դավաճանի քեզ։ Այսպիսով, քո երազը բացահայտված է» ։
Այս օրինակը ցույց է տալիս, որ մարդիկ երազներին վերաբերվում էին որպես ապագան գուշակելու միջոց։ Սակայն Նինսուի մեկնաբանությունը ժամանակակից մոտեցում է պահանջում։  Կացինը խորհրդանշում է տղամարդ, ով սկզբում իրեն ագրեսիվ կդրսևորի, բայց հետո ընկեր կդառնա։ Կացնին գրկելը նշանակում է ագրեսիան փոխարինել ջերմությամբ, ընկերասիրությամբ։
Հիմնականում բոլոր քաղաքակրթություններում երազներին մեծ և նշանակալից կարևորություն է տրվել։
Հին հույները կառուցել են տաճարներ, որոնք անվանել են ասկլեպիոններ։ Դրանք նախատեսված էին հիվանդ մարդկանց բուժելու համար։ Ենթադրվում էր, որ տաճարի դագաղներում փակված լինելիս աստվածները նրանց կօրհնեն, և նրանք կբուժվեն։ Երազները կարող էին ունենալ մարգարեական կամ սատանայական բնույթ։
Արտեմիդոր Դալդիանը իր «Օնեյրոկրիտիկա» գրքում նշում է, որ երազները կարող են ապագան կանխատեսել ։ Նա կարծում էր, որ երազային պատկերները հուշումներ ունեն, և դրանք վերլուծելով կարելի է հասկանալ, թե ինչ բառի փոխարեն է օգտագործված տվյալ պատկերը։ Օրինակ` Ալեքսանդր Մակեդոնացին Տյուրոսի դեմ պատերազմ մղելիս երազում տեսնում է, որ մի սատիր իր վահանի վրա պարում է։ Ըստ Արտեմիդորի՝ սատիրի հայտնվելը նշանակում է, որ Ալեքսանդրին կհաջողվի գրավել Տյուրոսը։ Ֆրոյդը համաձայն է Արտեմիդորի այս բացատրության հետ և ինքն էլ նշում է, որ երազները նկարահանելուկի նման կարող են մեկնաբանվել ։
Միջնադարյան իսլամական հոգեբանությունում նշվում է, որ երազները երեք մասից են բաղկացած։ Անտիկ մուսուլման փիլիսոփաները երազների երեք տեսակ էին տարբերակում՝ կեղծ, ենթագիտակցական և իրական երազներ ։ Երազների մասին Իբն Սիրինի գիրքը բաղկացած է 25 մասից։ Իբնը նշում է, որ յուրաքանչյուր հավատացյալ մարդ պետք է իր երազները մեկնաբանելիս ուլեմների` մուսուլման գիտակների օգնությանը դիմի։ Նրանք կարող են հասարակ մարդկանց ճիշտ մեկնաբանություն տրամադրել` հիմնվելով կրոնական և մշակութային գաղափարների վրա ։ Ալ-Քինդին նույնպես անդրադարձել է երազների մեկնաբանությանը իր «Քնի և երազների մասին» աշխատությունում ։ Ալ-Ֆարաբին առաջինն էր, որ տարբերակեց երազների մեկնաբանությունը և դրանց բնույթն ու առաջացման պատճառները ։ Աբու Ալի իբն Սինան իր «Կանոն բժշկության» ձեռնարկում խառնվածքների տեսությանն է անդրադարձել` ներառելով «հուզական ասպեկտները, մտավոր կարողությունները, բարոյական վերաբերմունքը, ինքնագիտակցություն, շարժումները և երազները» ։ Իբն Խալդունի «Ալ-Մուկադդիմա» գրքում նշվում է, որ անհասկանալի, շփոթեցնող երազները երևակայության պատկերներն են, որոնք պահպանվում են ընկալման կողմից, և որոնց հաղորդվում է մտածելու ունակություն, երբ մարդն արդեն անկարող է օգտագործել իր գիտակցական ընկալումը ։
Չինաստան
Երազների մեկնաբանության մասին չինական ավանդական գիրքը «Երազների մեկնաբանության վեհ սկզբունքներն» է   ։ Չինացի փիլիսոփաներին հատկապես հետաքրքրում էր, թե ինչպես է, որ մարդիկ հասկանում են` երբ են երազ տեսնում և երբ են արթուն։
Չժուան-ցզիի գրքերից մեկում ասվում է. «Մի անգամ Չժուան Չուն երազում տեսնում է, թե ինքը թիթեռնիկ է։ Նա ուրախ թռվռում է, բավականին գոհ իր կարգավիճակից և չգիտեր, որ ինքն իրականում Չժուան Չուն է։ Ահա նա արթնանում է և հասկանում, որ իրականում ինքը Չժուան Չուն է կրկին»։ Այսպիսով, արդյո՞ք Չուն երազում տեսել է, որ ինքը թիթեռնիկ է, թե՞ թիթեռնիկը հիմա երազում տեսնում է, որ ինքը Չուն է։ Այստեղից էլ հարց է առաջանում, թե որքանով են երազները համապատասխանում իրականությանը։ Այս հարցը ժամանակակից ճանաչողական նյարդաբանության առանցքային թեմաներից է ։
Ժամանակակից Եվրոպա
17-րդ դարում անգլիացի բժիշկ և գրող Թոմաս Բրաունը կարճ տրակտատ է գրում երազների մեկնաբանության վերաբերյալ։ 19-րդ դարի վերջում երազների մեկնաբանությունը հոգեվերլուծության անբաժան մասն էր դարձել։ Վերլուծելով երազների բնույթը` բացահայտվում է դրանց թաքնված իմաստը մարդու փսիքեում։ Այս թեմային առնչվող մեկ այլ նորարարական աշխատություն է Զիգմունդ Ֆրոյդի «Երազների մեկնաբանություն»։
Ներկայումս
ԱՄՆ-ում, Հնդկաստանում և Հարավային Կորեայում իրականացրած ուսումնասիրությունների համաձայն ամերիկացիների 56%-ը, հնդիկների 74%-ը և հարավկորեացիների 65%-ը հավատում են, որ իրենց երազների բովադակությունն արտահայտում է իրենց անգիտակցական համոզմունքներն ու ցանկությունները։ Այսպիսով, նրանք առավել մեծ նշանակություն են տալիս երազներին, քան արթուն, գիտակից ժամանակ առաջացած մտքերին։
Հիմնականում մարդկանց մեծամասնությունը դրական երազներ է տեսնում այն մարդկանց մասին, ում նկատմամբ դրական վերաբերմունք ունի, և բացասական երազներ` այն մարդկանց մասին, ում նկատմամբ բացասական վերաբերմունք ունի։
Ֆրոյդ
1899 թվականին լույս տեսած «Երազների մեկնաբանություն» աշխատությունում Ֆրոյդն առաջին անգամ նշում է, որ երազների հիմնական բովանդակությունը ցանկությունների իրականացումն է և որ երազների առաջացման խթան են հանդիսանում նախորդ օրվա իրադարձությունները։ Այս տեսակետը հատկապես գործում է փոքր երեխաների երազները վերլուծելիս։ Սակայն մեծահասակների դեպքում ամեն ինչ ավելի բարդ է։ Ըստ Ֆրոյդի՝ մեծահասակների երազները աղավաղված և խեղաթյուրված են, ինչն էլ բարդացնում է դրանք վերլուծելու, բացահայտելու գործընթացը։ Նրանք այլևս ի վիճակի չեն գիտակցելու իրենց երազների իրական նշանակությունը, ինչպես հոգեկան խնդիրներ ունեցողները չեն կարողանում հասկանալ իրենց նյարդային պահվածքը։
Ըստ Ֆրոյդի նախնական ձևակերպման՝ թաքնված երազները մարդու ներքին հոգեբանական ուժի ազդեցության արդյունք են։ Ավելի ուշ նա տվյալ երևույթն անվանել է սուպեր էգո։ Արթուն վիճակում մարդը կարողանում է կանխարգելել անգիտակցական մակարդակում առաջացած մտքերի` գիտակցական մակարդակ անցնելը։ Ֆրոյդի տեսակետն այն էր, որ երազները քնի իրական լինելու երաշխիքն են։ Երազներում մարդու ցանկությունները ներկայացվում են որպես իրական, որպեսզի նա չարթնանա և չանհանգստանա ։
Ֆրոյդը համարում էր, որ տագնապալի երազները և մղձավանջերը երազում ի հայտ եկած ձախողումների արդյունք են։ Այս երևույթը ցույց է տալիս, թե ինչպես է էգոն արձագանքում ճնշված ցանկություններին, որոնք առավել հզոր են և ոչ բավարար կերպով թաքնված։
Յունգ
Երազները մեկնաբանելիս Յունգը երկու հիմնական մոտեցում է առաջարկել՝ օբյեկտվի և սուբյեկտիվ ։ Օբյեկտիվ մոտեցման համաձայն երազներում յուրաքանչյուր մարդ համապատասխանում է իրական կյանքում գոյություն ունեցող մարդկանց, օրինակ՝ մայրը մայր է, ընկերուհին` ընկերուհի։ Սուբյեկտիվ մոտեցման համաձայն երազում յուրաքանչյուր մարդ երազը տեսնողի որևիցե մի բնավորության գիծն է ներկայացնում։ Յունգը նշում էր, որ մարդու համար շատ ավելի դժվար է ընդունել սուբյեկտիվ մոտեցումը, սակայն համապատասխան աշխատանքներից հետո հնարավոր է հասնել նրան, որ հենց երազ տեսնողը գիտակցի և կարողանա վերլուծել իր երազները։ Այսպիսով, եթե երազում մարդուն հետապնդում է մարդասպան, նշանակում է, որ տվյալ մարդու մոտ դրսևորվում են մարդասպանի ազդակներ։ Գեշտալտ թերապիայի համաձայն անգամ անշունչ առարկաները կարող են մարդու որոշակի ապրումների, զգացմունքների արտացուլումը լինեն։
Յունգը զգուշացրել է, որ չի կարելի երազում տեսած սիմվոլներին նշանակություն տալ առանց տվյալ մարդու անհատական իրավիճակը վերլուծելու։ Նա տարբերակել է երկու մոտեցում այդ սիմվոլները վերլուծելիս. պատճառահետևանքային մոտեցում և վերջնական մոտեցում ։ Պատճառահետևանքային մոտեցման համաձայն երազում տեսած թուրը կամ օձը արական սեռական օրգանի խորհրդանիշ է։ Վերջնական մոտեցման դեպքում հոգեբանը կհարցնի «Ինչո՞ւ այս խորհրդանիշը և ոչ թե մեկ այլ»։ Այսպիսով, թուրը անշունչ է, սուր, կործանիչ։ Իսկ օձը շնչավոր է, վտանգավոր, հավանաբար թունավոր։ Վերջնական մոտեցումը հնարավորություն կտա լրացուցիչ տեղեկություններ ստանալ երազը տեսնողի վերաբերմունքի մասին։
Յունգը նշել է, որ երազները անգիտակցականի կողմից ստեղծած խճանկարներ չեն, որպեսզի վերծանվեն։ Երազները գիտակցականում թաքնված ստերը բացահայտելու միջոց չեն։ Երազները անգիտակցական մակարդակի նման իրենց յուրօրինակ լեզուն ունեն։
Յունգը հավատացած էր, որ երազները կարող են պարունակել անխուսափելի ճշմարտություններ, փիլիսոփայական գաղափարներ, պատրանքներ, հիշողություններ, նյարդայնացնող փորձություններ և անգամ հեռազգացություններ ։ Երբ մարդն արթուն է, դրսևորվում է նրա փսիքեի գիտակցական կյանքը, իսկ երբ քնած է` անգիտակցական։ Յունգը պնդում էր, որ անգիտակցական կյանքին չպետք է երկրորդական արժեք տալ. այն գիտակցական կյանքի նման նույն նշանակությունն ու ազդեցությունն ունի։
Քելվին Հոլ
1953 թվականին Քելվին Հոլը երազների վերլուծության նոր տեսություն է առաջարկում, ըստ որի, երազները ճանաչողական գործընթացի արդյունք են ։ Հոլը պնդում էր, որ երազները պարզապես քնած ժամանակ առաջացած մտքեր են, և որ երազում տեսած պատկերները այդ մտքերի տեսողական դրսևորումներն են։ Օրինակ, եթե մեկը երազում տեսնում է, որ իր ընկերները հարձակվել են իր վրա, նշանակում է, որ նա վախենում է ընկերական հարաբերություններ հաստատելուց։ Մեկ այլ առավել բարդ օրինակ է երազում կատու տեսնելը, ինչը հիմնականում նշանակում է, որ պետք է ապավինել սեփական բնազդներին։ Այս երևույթը իրենից մշակութային փոխաբերություն է ներկայացնում։ Անգլիացիների համար այդպիսի երազը նշանակում է, որ կան մեկից ավելի տարբերակներ որևիցե խնդիր լուծելու համար։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Հոգեբանություն Կատեգորիա:Վերլուծական հոգեբանություն Կատեգորիա:Նյարդաբանություն Կատեգորիա:Ֆրոյդական հոգեբանություն
Հեքիաթը պատմվում է
Հեքիաթը պատմվում է (Сказка сказывается), խորհրդային մուլտիպլիկացիոն ֆիլմ, որը նկարահանվել է 1970 թվականին, ռեժիսոր Իվան Ակսենչուկի կողմից, Կոշչեյի, Իվանուշկայի և Գեղեցկուհի Վասիլիսայի մասին ռուսական ժողովրդական հեքիաթների մոտիվներով։
Սյուժե
Կոշչեյն առևանգում է Գեղեցկուհի Վասիլիսային և թաքցնում է իր դղյակում։ Արքայազնը պետք է ազատի նրան գերությունից, բայց չի ցանկանում իր արքայական ձեռքերը կեղտոտել։ Նա ուներ հավատարիմ ծառա` Իվանուշկան, որը իր վրա է վերցնում բոլոր դժվարությունները։ Իսկ Իվանը պետք է լավ աշխատի. և՛ թուր-կեծակին գտնի, և ջրային ոգու հետ պայմանավորվի և կենդանի մազը մեռածի հետ փորձարկի։
Վիդեոթողարկում
Ռուսաստանում 1990-ական թվականների կեսերին Studio PRO Video ստուդիայի կողմից մուլտֆիլմը թողարկվել է VHS ձևաչափով, 1990-ական թվականների կեսերին թողարկվել է VHS ձևաչափով` «Սոյուզ Վիդեո» ստուդիայում։ 2003 թվականից DVD ձևաչափով թողարկվել է «Սոյուզ Վիդեո» ստուդիայում։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:«Սոյուզմուլտֆիլմ» ստուդիայի մուլտֆիլմեր Կատեգորիա:Իվան Ակսենչուկի մուլտֆիլմեր Կատեգորիա:1970 մուլտֆիլմեր
Մեդան (այլ կիրառումներ)
Մեդան, կարող է վերաբերել՝
Մեդեր (այլ կիրառումներ)
Մեդեր, կարող է վերաբերել՝
Կորեցի շրջան
Կորեցի շրջան (Корецький район), շրջան Ուկրաինայի Ռովնոյի մարզում։
Ստեղծվել է 1940 թվականին։ Վարչական կենտրոնը՝ Կորեց ։
Աշխարհագրություն
Շրջանի տարածքի մակերեսը կազմում է 720 կմ²։
Բնակչություն
2005 թվականի մարդահամարի արդյունքներով շրջանում բնակվում էր 39000 մարդ։ Բնակչության խտությունը կազմում էր 54,17 մարդ/կմ²։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ռովնոյի մարզ Կատեգորիա:Ուկրաինայի շրջաններ
Մեդիսոն շրջան (այլ կիրառումներ)
Մեդիսոն շրջան, կարող է վերաբերել՝
Ջուլիա Ֆեյ
Ջուլիա Ֆեյ (Julia Faye, ծննդյամբ՝ Ջուլիա Ֆեյ Մելոնի, ), ամերիկացի դերասանուհի։
Կինոէկրանին առաջին խաղը կատարել է 1915 թվականին, իսկ 1917 թվականին («Կինը, որին Աստված մոռացել է») սկսել է նկարահանվել Սեսիլ Բլաունտ դե Միլլի մոտ, որի հետ կատարած աշխատանքը հաջողություն և հանրաճանաչություն են բերում նրան։ Ընդհանուր առմամբ, նա նկարահանվել է 30 կինոնկարներում՝ 1920-ական թվականների կեսերին դառնալով Հոլիվուդի առաջատար դերասանուհիներից մեկը ։ Ամենաշատ հանրաճանաչ դարձան նրա դերերը համր ֆիլմերում՝ «Տասը պատվիրանները» (1923), «Թագավորների թագավորը» (1927), և «Չիկագո» (1927)։ 1929 թվականին նա անցավ հնչյունային կինոյին՝ նկարահանվելով «Դինամիտ» ֆիլմում (1929) ։ 1956 թվականին նա խաղացել է Սեսիլ Դեմիլի «Տասը պատվիրանները» ռեմեյքում և կերտել Ահարոնի կնոջ՝ Էլիշևի դերը։ Վերջին անգամ կինոէկրանին է հայտնվել 1958 թվականին՝ «Փլիբուստեր» արկածային ֆիլմում։ Դերասանուհին մահացել է 73 տարեկան հասակում քաղցկեղից՝ Լոս Անջելեսի արվարձանում՝ իր տանը ։ Նրա աճյունը հանգչում է Հոլիվուդում՝ «Hollywood Forever» գերեզմանոցում։
Մեդովկա (այլ կիրառումներ)
Մեդովկա, կարող է վերաբերել՝
Ջուլիա Ֆեյ
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Ամերիկացի կինոդերասանուհիներ Կատեգորիա:20-րդ դարի ամերիկացի դերասանուհիներ Կատեգորիա:Դերասանուհիներ այբբենական կարգով Կատեգորիա:Քաղցկեղից մահացածներ Կատեգորիա:Ամերիկացի կինոդերասաններ Կատեգորիա:Կինոդերասաններ Կատեգորիա:Ամերիկացիներ Կատեգորիա:Ամերիկացի դերասանուհիներ Կատեգորիա:Լոս Անջելես քաղաքում մահացածներ Կատեգորիա:Հոլիվուդյան փառքի ծառուղի Կատեգորիա:Կին Կատեգորիա:Համր կինոյի դերասաններ Կատեգորիա:Ամերիկացիներ իռլանդական ծագմամբ
Մեեկսի (այլ կիրառումներ)
Մեեկսի, կարող է վերաբերել՝
Մեեռի (այլ կիրառումներ)
Մեեռի, կարող է վերաբերել՝
Բալեարյան շիկահավ
Բալեարյան շիկահավ (Sylvia balearica), շահրիկների ընտանիքի թռչունների նորահայտ տեսակ։ Ավելի վաղ համարվում էր Sylvia sarda-ի ենթատեսակ, բայց հետագայում հեղինակներն (Shirihai et al. 2001, Baerlein et al. 2006) առանձնացրին՝ հիմնվելով չափսերի, արտաքինի, երանգավորման, երգեցիկության, բացականչության, տեղաշարժի և մտԴՆԹ-ի զգալի տարբերությունների վրա։ Չնայած չափսերի և մարմնի կազմվածքի միջև տարբերությունները մեծ չեն, երանգավորման մեջ թռչունները շատ են տարբերվում, երգեցիկության մեջ զգալի տարբերություններ չկան, թռչունների տեղաշարժը հանդիսանում է բավականին ծանրակշիռ կետ՝ ի տարբերություն տաքսոնների միջև եղածի, անցկացված մոլեկուլային հետազոտությունների արդյունքները դեռևս շարունակում են մնալ չհրապարակված։ Այդ իսկ պատճառով քանի դեռ տաքսոնների Sylvia sarda balearica և Sylvia sarda sarda տեսակների միջև ավելի խորը հետազոտություններ չեն անցկացվել, չարժե դրանք համարել տաքսոնների առանձին տեսակներ ։ Տարածված է Բալեարյան կղզիներում՝ Իվիսայում, Ֆորմենտերայում, Մալյորկայում, Դրագոներայում և Կաբրերայում ։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Կենդանիներ այբբենական կարգով Կատեգորիա:Թռչուններ
Մեզմայ (այլ կիրառումներ)
Մեզմայ, կարող է վերաբերել՝
Տերեսա Լիեյն
Տերեսա Լիեյն (Teressa Liane, ), ավստրալիացի դերասանուհի։ Առավել հայտնի է «Վամպիրի օրագրերը» հեռուստասերիալում կատարած Մերի Լուիսի դերով, «Մահվան անապատ» հեռուստասերիալում կատարած Անգելիկայի դերով և «Ռորիմ» ֆիլմում կատարած Ադրիանայի դերով ։
Կենսագրություն
Ծնվել է 1988 թվականի մարտի 11-ին Ավստրալիայի Մելբուռն քաղաքում։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ավստրալիացի դերասանուհիներ Կատեգորիա:Հեռուստատեսային դերասանուհիներ Կատեգորիա:Ավստրալիացի կինոդերասանուհիներ Կատեգորիա:21-րդ դարի դերասանուհիներ
Մլինովի շրջան
Մլինովի շրջան (Млинівський район), շրջան Ուկրաինայի Ռովնոյի մարզում։
Ստեղծվել է 1940 թվականին։ Վարչական կենտրոնը՝ Մլինով ։
Աշխարհագրություն
Շրջանի տարածքի մակերեսը կազմում է 945 կմ²։
Բնակչություն
2005 թվականի մարդահամարի արդյունքներով շրջանում բնակվում էր 42000 մարդ։ Բնակչության խտությունը կազմում էր 44,44 մարդ/կմ²։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ռովնոյի մարզ Կատեգորիա:Ուկրաինայի շրջաններ
Սանտելի
Սանտելի (Sentelie), համայնք Ֆրանսիայի Պիկարդիա մարզի Սոմ գավառում ։
Բնակչությունը 2006 թվականի դրությամբ կազմում է 215 մարդ, բնակչության խտությունը` 38.88 մարդ/կմ²։ Բնակավայրը զբաղեցնում է 5.53 կմ² տարածք։
Աշխարհագրություն
Գտնվում է Փարիզ քաղաքից 100 կմ հյուսիս, Ամյեն քաղաքից 28 կմ հարավ-արևմուտք։
Բնակչություն
Բնակչության քանակը ըստ տարիների
Աղբյուրներ` Ֆրանսիայի սոցիոլոգիական գիտությունների բարձրագույն դպրոցի տվյալներ
Տնտեսություն
2010 թվականին ուներ 136 աշխատունակ (15-64 տարեկան) բնակիչ, որոնցից ակտիվ էին 107-ը, իսկ ոչ ակտիվները` 29։ Ակտիվության ցուցանիշը կազմում է 78,7 %։ 107 աշխատունակ մարդկանցից աշխատել է 97 անձ (52 տղամարդ և 45 կին)։ Գործազուրկ են եղել 10 անձ (2 տղամարդ և 8 կին)։ 29 անաշխատունակներից 12-ը եղել են աշակերտներ կամ ուսանողներ, 10-ը` թոշակառուներ, իսկ 7-ը չեն աշխատել տարբեր պատճառներով ։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Ֆրանսիայի բնակավայրեր
Ծրար (ֆիլմ)
Ծրար (Envelope ),սցենարի հեղինակ և ռեժիսոր Ալեքսեյ Նուժնիի ռուս-ամերիկյան կարճամետրաժ գեղարվեստական ֆիլմը։ Պրեմիերան կայացել է Մոսկվայում, 2012 թ. մայիսի 29-ին:Ֆիլմի հիմքում իրական դեպքեր են։ Գլխավոր դերում հանդես է եկել ամերիկացի դերասան Քեվին Սփեյսին։
Սյուժե
ՍՍՀՄ, 1985թ։ Սևաստոպլում ապրող Եվգենի Պետրովը վեց տարեկանից սկսած ունի տարօրինակ հոբբի՝ գրում է նամակներ, դնում է ծրարի մեջ և ուղարկում է հորինված հասցեով հորինված մարդկանց։ Հասցեում հորինված է ամեն ինչ, բացի երկրից։ Եվ այսպես մանկությունից սկսած նա նամակներ է ուղարկում տարբեր երկրներ նրա համար, որպեսզի ծրարը վերադառնա յուրատեսակ դրոշմանիշներով, «Հասցեատերը ճիշտ չէ» մակագրությամբ։ Եվգենին կնոջ հետ միասին, հավաքում է բոլոր ծրարները, ամրացնելով քարտեզի վրա։ Մնացել է միայն մեկ երկիր՝ Նոր Զելանդիան, և դա նշանակում է, որ այն կլինի վերջին ծրարը։ Եվգենին նամակում հայտնում է իր ցավակցությունները մահացած հորեղբոր համար, նշելով մի քանի անուն։ Ստացվում է այնպես, որ հասցեն իրականում ճիշտ է դուրս գալիս, ու համընկել են ոչ միայն անունները, այլև հասցեատիրոջ կյանքում վերջին իրադարձությունները։ Պատասխան նամակում հասցեատերը հայտնում է իր շնորհակալությունը կյանքի ծանր օրերին հիշելու համար, և, որ այն երեք օրերը, երբ Եվգենին հյուրընկալել է իրենց, երբեք չեն մոռանա, կցելով նամակին Եվգենիի հետ  համատեղ լուսանկարը։ Եվգենին չի հավատում պատահածին, համարելով այն թյուրիմացություն, քանզի նամակում նշված ժամանակահատվածում նա հիվանդանոցում է եղել, որովհետև ծանր հիվանդացել էր Սև ծովում լողալուց հետո։ Նա այդ մասին հայտնում է իր պատասխան նամակում։ Շուտով գալիս են ՊԱԿ-ից, ու  ավագ լեյտենանտը հայտնում է, որ Եվգենին կասկածվում է որպես լրտես, ու ստիպված է մեկնել Մոսկվա հարցաքննության։ Եվգենիի հեռանալուց հետո կինը ստանում է նոր նամակ, որտեղից պարզ է դառնում ֆիլմի ավարտը։ Պարզվում է, որ Եվգենին ուղղակի չի հիշում, որ իրականում Նոր Զելանդիայի լճերից մեկում լողալիս է մրսել ու հիվանդացել։ Ֆիլմի վերջին տիտրերում ասվում է, որ Եվգենին մահացել է ավիավթարից։
Կատեգորիա:Ամերիկյան դրամա ֆիլմեր Կատեգորիա:2012 ֆիլմեր Կատեգորիա:Անգլերեն ֆիլմեր Կատեգորիա:Ռուսերեն ֆիլմեր
Կարասլիցե
Կարասլիցե (Караслица), գետ Ռուսաստանում, հոսում է Վլադիմիրի մարզում, Կոմի Հանրապետությունում։ Գետաբերանը տեղակայված է Մոկրոե գետի ձախ ափին՝ 5,2 կմ հեռավորության վրա։ Գետի երկարությունը 14 կմ է։
Ջրային գրանցամատյանի տվյալներ
Ռուսաստանի ջրային գրանցամատյանի տվյալների համաձայն՝ պատկանում է Օկսկոմի ավազանային շրջանին գետն է։ Գետավազանը՝ Օկա։
Տվյալներն ըստ ջրային ռեսուրսների ֆեդերատիվ տեսչության
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ռուսաստանի գետեր
Ժանտ
Ժանտ  (Jeantes), համայնք Ֆրանսիայում, Պիկարդիա մարզի Էնա գավառում։ Մտնում է Իրսոն կանտոնի կազմի մեջ։ Հանդիսանում է Վերվենի շրջան։ Փոստային ինդեքս՝ 02140:
Համայնքի INSEE կոդ՝ 02391։
Ջոուի Տրիբիանի
Ջոզեֆ Ֆրենսիս (Ջոուի) Տրիբիանի կրտսեր (Joseph Francis "Joey" Tribbiani, Jr.), գեղարվեստական կերպար, ամերիկյան «Ընկերները» (1994–2004) սիթքոմի վեց գլխավոր հերոսներից մեկը, ինչպես նաև «Ջոուի» սպին-օֆֆի գլխավոր հերոսը։ Ջոուի դերում հանդես է գալիս Մեթ Լեբլանկը ։ Ստեղծվել է հեռուստաշոուի համահեղինակներ Դեյվիդ Քրեյնի և Մարտա Քոֆմանի կողմից և հանդես եկել ցուցադրված բոլոր 236 էպիզոդներում։
Ջոուին ենթադրաբար ծնվել է 1968 թվականին ՝ փականագործ Ջոզեֆ Տրիբիանի ավագի և Գլորիա Տրիբիանիի՝ ութ երեխաներից բաղկացած ընտանիքում։ Ջուին ունի յոթ քույր՝ Մարի Թերեզան, Մարի Անջելան, Դինան, Ջինան, Թինան, Վերոնիկան և Քուկին։ Ջոուին ծնվել է Նյու Յորքի Քուինս թաղամասում և մանուկ հասակում չափից դուրս շատ հայտնվել անախորժությունների մեջ։
Ժանտ
Տնտեսություն
2010 թվականի տվյալներով 142 աշխատունակ տարիքի մարդկանցից (15-64 տարեկան) 103-ը տնտեսապես ակտիվ էին, 39-ը անգործունակ (ակտիվության ցուցանիշը - 72,5 %, 1999 թվականին եղել է՝ 68,5 %)։ 103 աշխատունակ բնակիչներից 89-ը աշխատում էին (50 տղամարդ և 39 կին), անաշխատանք էին 14-ը (5 տղամարդ և 9 կին)։ 39 անգործունակ մարդկանցից 9-ը աշակերտներ կամ ուսանողներ են, 17-ը թոշակառու, 13-ը անաշխատունակ էին այլ պատճառներով ։
Ջոուի Տրիբիանի
Ջոուի կերպարը ներկայացվում է որպես իտալական արմատներով նյույորքցի դերասան ով ապրում է մոտ ընկեր Չենդլեր Բինգի հետ։ Չնայած սանձարձակությանը ու պարզամտությանը, Ջոուին չափազանց հավատարիմ ընկեր է։ Ջոուին նաև սպորտի մեծ սիրահար է և սատարում է «Լոս Անջելես Դոդջերս» և «Նյու Յորք Յանկիս» բեյսբոլի, «Լոս Անջելես Կլիպերս» և «Նյու Յորք Նիքս» բասկետբոլի, «Նյու Յորք Ջայնթս» և «Նյու Յորք Ջեթս» ամերիկյան ֆուտբոլի, և «Դետրոյթ Ռեդ Ուինգս» և «Նյու Յորք Ռենջերս» տափօղակով հոկեյի ակումբներին։
Ժանտ
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ֆրանսիայի համայնքներ Կատեգորիա:Ֆրանսիայի բնակավայրեր Կատեգորիա:Էնա դեպարտամենտի կանտոններ
Ջոուի Տրիբիանի
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:«Ընկերների» կերպարներ Կատեգորիա:Հորինված ամերիկացիներ Կատեգորիա:Կերպարներ այբբենական կարգով
Լադիններ
Լադինների համայնքները
! | Հայերեն անվանում|| align="center" | Գերմաներեն անվանում|| align="center" | Լադիներեն անվանում|| align="center" | Իտալերեն անվանում|| align="center" | Նահանգ|| align="center" | Տարածք (կմ²) || align="center" | Բնակչություն
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Իտալիայի ազգեր Կատեգորիա:Շվեյցարիայի ազգեր
Մեզրե (այլ կիրառումներ)
Մեզրե, կարող է վերաբերել՝
Մեթյու Լյուիս (այլ կիրառումներ)
Մեթյու Լյուիս, կարող է վերաբերել՝
Բայազետի զանգվածային կոտորածներ (1877)
Զանգվածային կոտորածներ Բայազետում, տեղի են ունեցել 1877 թվականի հունիսին՝ 1877-1878 թվականների ռուս-թուրքական պատերազմի՝ թուրքական զորքերի կողմից Բայազետի միջնաբերդում ռուսական կայազորը պաշարելու ժամանակ՝ - ։ Քաղաքի հայազգ բնակչության բնաջնջումը տարբերվում էր ծայրահեղ արտահայտված վայրագությամբ ։
Նախադրյալներ
Ռուս-թուրքական պատերազմի ժամանակ Կովկասում ռազմական գործողությունները սկսվելուն պես ռուսական զորքերը գրավեցին Բայազետը։ Դեռևս ռուսական զորքերի մոտենալու ժամանակ շատ թուրքական ընտանիքներ թաքնվեցին հայերի տներում՝ վախենալով սեփական անվտանգության համար ։ Բայց քաղաք մտած Էրիվանյան ջոկատի գեներալ-լեյտենանտ Արշակ Տեր-Ղուկասովի՝ քաղաքի բնակչությանն արված հայտարարությունից հետո, որ, չնայած Բայազետի սանջակը մտնում է Ռուսական կայսրության կազմի մեջ, այնտեղ պահպանվում են նախկին օրենքներն ու սովորույթները, իսկ ռուսական օրենքը կպաշտպանի ազգությունից ու կրոնից անկախ ամբողջ բնակչությանը, քաղաքում շարունակվեց բնականոն կյանքը։ Այն ժամանակ քաղաքի բնակչության թիվը կազմում էր մոտավորապես 8700 մարդ, որոնցից 1600-ը քրիստոնյաներ էին (165 ընտանիք , հիմնականում՝ հայեր), իսկ մնացած բնակչությունը՝ մուսուլմաններ (հիմնականում քրդեր և աննշան քանակով՝ թուրքեր) ։ Կարգավորելով հաղորդակցական և ադմինիստրատիվ մասերը՝ -ին Էրիվանյան ջոկատը շարունակեց իր ընթացքը դեպի երկրի խորքերը։ Բայազետում մնաց չնչին զորաջոկատ։ -ին թուրքական զորքերը բրիգադի գեներալ Ահմեդ Ֆաիք փաշայի գլխավորությամբ շրջապատեցին քաղաքը՝ դրա միջնաբերդում փակելով ռուսական զորաջոկատը ։
Մելա (այլ կիրառումներ)
Մելա, կարող է վերաբերել՝
Բայազետի զանգվածային կոտորածներ (1877)
Քրդական աշխարհազոր
Պատերազմի սկսվելուց հետո թուրքական բանակի հիմնական ուժերն ուղղվեցին Բալկաններ, ընդ որում ռազմական գործողությունների կովկասյան թատերաբեմում թուրքական բանակը դեռ մնում էր ծայրահեղ անկազմակերպ վիճակում։ Որպեսզի կասեցնի ռուսների առաջխաղացումը, սուլթան Աբդուլ Համիդ II-ը ջիհադի կոչ արեց քրդական ցեղախմբերին, որոնցից կազմակերպվեցին անկանոն զորքեր։ Բայց ինչպես օտարերկրյա ռազմական դիտորդների, այնպես էլ թուրքական իշխանությունների փոխանցմամբ տվյալ աշխարհազորը մեծ մասամբ հետաքրքրված էր կողոպուտի հաշվին սեփական շահով։
Միաժամանակ քրդական աշխարհազորն անգործունակ էր ռուսական կանոնավոր բանակի դեմ մարտերում, իսկ ջիհադի գաղափարներն իրականություն դարձան բուն Օսմանյան կայսրության տարածքում քրիստոնյա բնակչության բնաջնջմամբ, ընդ որում, ինչպես նշում են թուրքական աղբյուրները, շատ հաճախ քրդերի և չերքեզների զոհեր էին դառնում և երկրի մուսուլման բնակչությունը։
Հետագայում Բայազետ մտած աշխարհազորային հավաքագրելու կազմակերպության պատասխանատվությունը դրվեց քրդական շեյխերից ամենաազդեցիկի՝ Ուբեյդուլլահի վրա, որը հանդիսանում էր քրդական աշխարհազորի գաղափարական և հոգևոր-կրոնական գոտեպնդողը՝ քարոզելով «ուղղակրոն մուսուլմաններին» կանգնել հարազատ երկրի պաշտպանությանը ընդդեմ զավթող «անհավատների» զորքերի ։
Այդ աշխարհազորի մեկ այլ երևելի ղեկավար էր շեյխ Ջելալադդին Ուրմիացին։ Պարսկաստանի արտաքին գործերի նախարարը Ստամբուլում անգլիական դեսպան Օսթին Հենրի Լեյարդին իր հաղորդագրությունում Ջելալադդինին անվանել է «տխրահռչակ ավազակ և չարագործ»։ Նախարարը նաև մատնանշում է, որ Ջելալադդինը հեշտորեն փոխում էր իր հավատարմության երդումը մեկ Թուրքիային, մեկ Պարսկաստանին՝ բաց չթողնելով հնարավորությունն օգտվելու մեկ կամ մյուս պետության ծայրահեղ իրադրությունից, կատարելով հարձակումներ կողոպտելու նպատակով ։
Բայազետի կոտորածներին մասնակցած երևելի քուրդ ղեկավարներն էին ՝
Զանգվածային սպանություններ
Գրավված միջնաբերդի պարետ կապիտան Ֆյոդր Շտոկվիչն իր զեկույցում հայտնում էր, որ խաղաղ բնակչության դաժան ջարդերը սկսվեցին թուրքական զորքերի՝ նահանջող ռուսական զորքի հետևից Բայազետ մտնելու հենց առաջին գիշերը (այսինքն՝ հունիսի 6-ի լույս 7-ի գիշերը)։ Շտոկվիչը ցույց է տալիս, որ «դա» շարունակվել է երեք գիշեր, ընդ որում եթե առաջին գիշերը վայրենություններ էին անում քրդերը, ապա հաջորդող երկու գիշերներին նրանց միացան նաև թուրքական կանոնավոր ստորաբաժանումները ։ Բայց ինչ վերաբերում է վերջիններին, ապա թուրքական և այլ օտարերկրյա աղբյուրները չեն հաստատում իրենց մասնակցությունը քաղաքի բնակչության թալանին ու ջարդերին, ինչպես նաև չեն հայտնում բռնությունը կանխելու իրենց փորձերի մասին ։ Գնդապետ Կ. Գեյնսը հայտնում էր, որ առաջին գիշերը քրդերը քաղաքում սովորական վայրագություններ չէին անում, և հիմնականում ամբողջ ջոկատներով թափառում էին միջնաբերդի շուրջը՝ տանելով ռուսական կայազորի թողած ունեցվածքը և կենդանի ձիերին, հաճախ հայտնվելով միջնաբերդի նշանառուների թիրախում։ Բուն քաղաքում «ժամանակ առ ժամանակ հնչում էր կոտրված դռների ձայնը, կանանց ճիչեր, և վառ ծխում էր այրվող պարենային պահեստի կրակը» ։ Բնակիչների բուն ոչնչացումը (հենց հայերի) մի շարք աղբյուրների պնդմամբ տեղի ունեցավ միջնաբերդի անհաջող գրոհից հետո՝ -ին, երբ քրդերը որոշեցին իրենց զայրույթը թափել «անպաշտպան բնակիչների վրա»։ Ռազմական պատմաբան Բ. Կոլյուբատկինը հայտնում էր, որ (21) և -ին քրդերը դեռ վայրագություններ էին իրականացնում և միայն -ին, երբ Բայազետը համարյա ամբողջովին ավերված և թալանված էր, պաշարող զորքերի հրամանատար գեներալ-մայոր Մ. Մունիբ փաշան հաստատում է «որոշակի կարգուկանոն» ։ Լոնդոնյան «The Times»-ի հատուկ թղթակից և թուրքական բանակում ռազմական դիտորդ կապիտան Չառլզ Բոսվելլ Նորմանը հայտնում էր, որ քրդերը, չկարողանալով տիրել ռուսական կայազորի կողմից պաշտպանվող միջնաբերդին, «սուրը ձեռքներում» հարձակվեցին անպաշտպան բնակիչների վրա։ Այդպես տղամարդիկ և կանայք, երեխաներ և նորածիններ զոհվեցին քրդական աշխարհազորայինների «արյան ծարավը» հագեցնելու համար ։ Այս իրադարձություններին նախորդեց անկանոն զորքի 236 ռուս ռազմագերիների ոչնչացումը, ընդ որում հենց Ֆայիք փաշայի հաղորդմամբ գերիները, ինչպես և քրդերը, մուսուլմաններ էին ։
Քաղաքից դեպի Թեփերիզ երկու հետևակային գումարտակներով Ֆայիք փաշայի հեռանալուց հետո քրդական աշխարհազորայինները վերջնականապես դուրս եկան վերահսկողությունից, և գիշերվա հետ ցրվեցին հայկական թաղամասերով՝ ձեռնամուխ լինելով թալանել և ոչնչացնել տեղացի բնակիչներին։ Ներխուժելով տներ՝ քրդերը տարբեր տեսակի բռնությունների էին ենթարկում դրանց տերերին, այնուհետև հանում դուրս և շարունակել լլկել ամենատարբեր տանջանքներով՝ հաշվի չառնելով ո՛չ սեռ, ո՛չ տարիք։ Տները վերջնական թալանելուց հետո անմիջապես հրկիզում էին, իսկ տանջահար, բայց դեռ ողջ մարդկանց նետում էին կրակը։ Հայ բնակչության ծեծուջարդին ակտիվ մասնակցություն ունեին նաև քուրդ կանայք ։ Առանձնահատուկ դաժանություն կիրառվեց երեխաների հանդեպ ։ Կ. Գեյնսը, հիմնվելով ականատեսների (միջնաբերդի ինքնապաշտպանության մասնակիցների) ցուցմունքների վրա, հայտնում էր. ''«Երբ ամբողջովին մթնեց, [ռուսական կայազորի] զինվորներին ներկայացավ այսպիսի պատկեր, որից ավելի սահմռկեցուցիչ պաշտպանները դեռ չէին տեսել... սև ուրվագծերի տեսքով հստակ տարբերվում էին քրդերը՝ իրենց ոչ մարդկային խրախճանքով, քրքիջի և վայրի ճիչերի հետ, որոնցով նրանք գոտեպնդում էին միմյանց, շողում էր յաթաղանը՝ վերջ տալով որևէ զոհի տանջանքներին, կամ երեխա էր օդ թռչում, որպեսզի կորի կրակի մեջ»։''
Ֆայիք փաշան բազմիցս դիմեց շեյխերին և ցեղերի այլ նահապետներին՝ պնդելով անհապաղ «դադարեցնել քրդերի կամայականությունները, թալանը և անպաշտպան բնակչության կոտորածը», բայց քրդերն արդեն չէին ենթարկվում ո՛չ թուրքական սպաներին, ո՛չ նույնիսկ իրենց շեյխերին ։ Չնայած շեյխերը խոստանում էին անհապաղ միջոցներ ձեռնարկել, բայց իսկույն ևեթ մատնացույց էին անում իրենց հասանելի վճարի բացակայությունը ։ Քրդական աշխարհազորի գլխավոր ղեկավար շեյխ Ուբայդուլլահն այդ ժամանակ օսմանական հրամանատարության հրամանով ռազմական գործողությունների էր մասնակցում քաղաքից դուրս։ Վկայություններ կան, որ բուն Բայազետում քրդերը գործում էին շեյխ Ջելալադդինի ազդեցությամբ ։
Պաշարված միջնաբերդում գտնվող հունիսի 6-ի շրջադիտման ժամանակ զոհված փոխգնդապետ Ա. Վ. Կովալևսկու կինը՝ Ալեքսանդրա Եֆիմովնան, պատմում էր, թե «իրենց ինչ սարսափելի էր դիտել մոտակա գյուղի խարույկին, որտեղ քրդերը նետում էին տարբեր տարիքի կանանց, տղամարդկանց և երեխաների, որոնք օգնություն էին խնդրում՝ գոռալով՝ «աման ուրսու՜ս»» ։ Կատարվելիքը ծանր էր անդրադառնում և միջնաբերդում պաշարված ռուսական կայազորի զինվորների վրա, որոնք փոքրաթիվության պատճառով չէին կարողանում ինչ-որ բանով օգնել քաղաքի բնակիչներին ։ Որոշ հայերի հաջողվում էր փախչել միջնաբերդի կողմը, որտեղ ռուսական կայազորն էր։ Կայազորի մարտիկները, կրակոցներով հետ մղելով քրդերին, պարաններով վերև էին բարձրացնում փախստական հայերին։ Ռուսական կայազորի զինվորներն ու սպաները, դեպի քրդերն ուղղելով «անեծքներ և հայհոյանք», սկզբում հատ-հատ կրակոցներ էին արձակում, իսկ այնուհետև պատերի վրա լսելի էին հրամաններ. «Վա՛շտ, կրա՜կ» ։ Շատ քրդեր, խոցված միջնաբերդի հրաձիգներից, մնում էին իրենց զոհերի կողքին, մնացածները շտապում էին լքել հրաձգության գոտում գտնվող վտանգավոր տեղերը ։ Որոշ ժամանակ անց, հաշվի առնելով փամփուշների սահմանափակ պահուստը և պաշարման ժամկետների անհայտությունը, ինչպես նաև դատապարտված բնակիչներին փրկելու աննպատակ փորձերը, Շտոկվիչն արգելեց փամփուշտներ ծախսել ։
Հետևանքներ
Մի թուրք սպա, իրդարաձություններից մի քանի օր անց լինելով Բայազետում, հայտնում էր, որ քաղաքում ոչ մի բնակիչ չի մնացել։ Տներում տեսել է դիակներ, «որոնք ենթարկվել էին անամոթ չարչարանքների և թողնվել էին ամենից վրդովվեցնող և անբարո դիրքերում» ։ Շուտով Բայազետ ժամանեցին թուրքական բանակում բրիտանական ռազմական կցորդ կապիտան Հյու ՄաքՔելմոնթը և Էրզրումում բրիտանական հյուպատոս Հենրի Թրոթերը։ Վերջինս հայտնում էր, որ քաղաքում կային բազմաթիվ չթաղված դիակներ, որոնք գտնվում էին նեխման տարբեր փուլերում։ Նրան առանձնապես ցնցել էր «զարհուրելի տեսարանը», երբ երկու շուն չէին կարողանում բաժանել մարդկային գլուխը ։ Հազիվ կարելի էր գտնել թեկուզ մեկ տուն, որտեղ չլինեին երկու կամ ավելի դիակներ։ Մեկ եկեղեցում հայտնաբերվեց մինչև 200 սպանվածի դիակ ։
Ըստ Օրմուզդ Ռասսամի՝ քրդերն իրենց հետ գերի էին տարել 250-300 հայ կանանց և երեխաների։ Չնայած ձեռնարկված ակտիվ որոնումներին՝ Ռասսամուին այդպես էլ չհաջողվեց պարզել նրանց գտնվելու վայրը ։
Բայազետի պաշարման մասնակից ուրյադնիկ Սևաստյանովը հետագայում հիշում էր, որ միջնաբերդի պատերի տակ թափառում էր 10-ամյա մի տղա։ Շարժումներով նա խնդրում էր իրենց վերցնել միջնաբերդ, և զինվորները, պարան իջեցնելով, նրան պատի վրա բարձրացրին։ Թարգմանչի միջոցով տղան բացատրեց, որ ինքը հայ է. մորը, հորը և մյուս հարազատներին թուրքերը «թրատեցին և այրեցին», իսկ քրոջը տարան իրենց հետ։ Տղան նաև պատմեց, որ արդեն երրորդ օրն է՝ թափառում է քաղաքում՝ փնտրելով հարազատներին, շատ սոված է և խնդրեց կերակրել իրեն։ Զինվորները նրան բացատրեցին, որ իրենց ևս չունեն հաց ու ջուր։ Մնալով ռուսական կայազորում երեք օր՝ տղան խնդրեց բաց թողնել իրեն։ Երեխան գնաց, և այլևս ոչ ոք չտեսավ նրան։ Սևաստյանովը հիշում էր, որ «այդ անմեղ տղայի աղեկտուր լացը բոլորին հուզեց» ։
Ականատեսների պատմելով զինվորները միջնաբերդի պատերի տակ թաքնվող 8 տարեկան մեկ այլ տղայի գտան։ Երբ նրան պարանով միջնաբերդ բարձրացրեցին, նա պատմեց որ քրդերը սպանել են նրա հորը, մորը և երկու քույրերին, իսկ ինքը՝ «վախից թաքնվել է ամրության մոտ»։ Հետագայում նա որդեգրվեց ոմն անզավակ Շահնազարովի կողմից ։
-ի լուսաբացին Բայազետի կայազորի ազատագրման համար քաղաքին մոտեցան ռուսական զորքերը (7760 սուր և սվին, 24 զենք) ՝ գեներալ-լեյտենանտ Արշակ Տեր-Ղուկասովի հրամանատարությամբ։ Տեսնելով ռուսական հետևակի կանոնավոր շարժումը և հեծելազորի (դրագուն և կազակներ) սրընթաց նետումը դեպի թևեր՝ քրդական աշխարհազորը, չնայած թուրքական զորքերի կենդանի ուժի գերազանցմանը (20-21 հազար մարդ, որոնցից 5 հազարը՝ քրդեր, 27 զենք), փախավ՝ չընդունելով մարտը։ Ռուսական զորամասերին դիմակայեցին միայն թուրքական կանոնավոր զորքերը (այսինքն՝ 14-15 հազար մարդ), որոնք համառ և երկարատև (մինչև 9 ժամ) մարտից հետո կրեցին ջախջախիչ պարտություն, որի արդյունքում ազատագրվեց ռուսական կայազորը ։
Բայազետից ռուսական զորաջոկատի հեռանալուց հետո թուրք զինվորները 6 օր թաղում էին մեռած բնակիչներին ։
Արևմտյան պետությունների արձագանք
1877-1878 թվականների ռուս-թուրքական պատերազմի ժամանակ արևմտյան երկրները պաշտպանում էին Օսմանյան կայսրությանը ընդդեմ Ռուսաստանի նվաճող զորքերի։ Բայց Բայազետի իրադարաձությունները, ինչպես նաև քրդերի, չերքեզների և բաշիբոզուկների նմանատիպ գործողություններն այլ նահանգներում (ինչպես Անատոլիայում, այնպես էլ Բուլղարիայում) ծայրահեղ բացասաբար անդրադարձան Թուրքիայի՝ որպես քաղաքակիրթ պետության կարգավիճակի վրա։ Բայազետի միջադեպերի մասին խոսեց արևմտյան մամուլը ։
Որոշ դեպքերում, այնուամենայնիվ, արևմտյան պետությունների դիրքորոշումը միանշանակ չէր։ Այսպես՝ «Նյու Յորք Թայմս»-ի և «London Daily News»-ի ռազմական թղթակից Է. Վիզետելլիի կարծիքով Բայազետի բնակչությունն ինքն իր վրա հրավիրեց վտանգը սեփական իշխանությունների հանդեպ թշնամական վերաբերմունքի պատճառով ․ Հայերին մասնավորապես մեղադրեցին թշնամուն (ռուսներին) տեղեկատվություն փոխանցելու մեջ։ Բաց ինչպես նշում էր Նորմանը, փաստերը հակառակն էին ապացուցում, քանի որ մինչ այդ ոչ մի հայ-լրտես թուրքական իշխանությունների կողմից չէր բացահայտվել, երբ Ռուսաստանի օգտին լրտեսելու մեջ մեղադրվեցին մի քանի քուրդ և չերքեզ, որոնք «փողը հավատից վեր դասեցին և դրա համար կյանքով վճարեցին» (բոլորը կախաղան հանվեցին) ։
Գրականություն
Կատեգորիա:Օսմանյան կայսրության պատմություն Կատեգորիա:Հայկական ջարդեր Կատեգորիա:Հայոց ցեղասպանություն Կատեգորիա:Ռուս-թուրքական պատերազմ (1877-1878) Կատեգորիա:Զանգվածային սպանություններ Թուրքիայում Կատեգորիա:Քրդեր
Ստեփան Մալխասյանց
Ստեփան Սարգսի Մալխասյանց, ակադեմիկոս՝ հայ ականավոր հայագետ, բանասեր ու բառարանագիր է։ Բանասիրական գիտությունների դոկտոր (1940)։ ՀԽՍՀ ԳԱ հիմնադիր կազմի ակադեմիկոս (1943) ։