cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Ջրաբերդ (Մարտակերտի շրջան)
Ջրաբերդ, գյուղ Մարտակերտ քաղաքի համայնքի կազմում՝ շրջկենտրոնից 6 կմ հյուսիս-արևմուտք՝ 450 մետր բարձրության վրա՝ Թարթառ գետի աջ ափին։ Շրջակայքում է Երիցմանկանց վանքը (17-րդ դար)։ Ջրաբերդից զոհվել է 6 ազատամարտիկ ։
Ջրաբերդ ( բառացի «Ջրային Բերդ»), այլ անվանումներ՝ Ջերմուկ, Չարոբերտ և խեղաթյուրված - միջնադարյան հայկական ամրոց, որը գտնվում է Թրխի և Թարթառ գետերի բարձրադիր լեռների վրա։ Համաձայն Լեռնային Ղարաբաղի Հանրապետության վարչատարածքային բաժանման ամրոցը գտնվում է Մարտակերտի շրջանում և վերահսկվում է ԼՂՀ կողմից ։ Համաձայն Ադրբեջանի վարչատարածքային բաժանման՝ Թերտերյան շրջանում ։
Ըստ պատմաբան Րաֆֆիի՝ Ջրաբերդ ամրոցը «կանգնած» է հենց ջրի վրա, որի գագաթին հսկայական ժայռաբեկոր է, որը ներքևից ողողվում է մոլեգնած Թարթառի և թրեխի ջրերով։ Այս երկու գետերը թափվելով միմյանց մեջ, ամրոցին թերակղզու տեսք են տալիս։
Ջրաբերդը- Հյուսիս -արևելյան Հայաստանի պատմական ամրոցներից մեկն է։ Այն կանգուն է Արշակունյանց թագավորության ժամանակաշրջանից։ Առաջին անգամ Ջրաբերդի մասին հիշատակել է վաղ միջնադարյան նշանավոր հայ պատմաբան Մովսես Կաղանկատվացի։ Ջրաբերդը տարբեր ժամանակաշրջաններում եղել է հայկական մեիքության ղեկամարման տակ, որոնց ծնունդներ են՝ Վաղթանգյաները, Հասան Ջալալյանները, Մելիք -Իսրաելյանը, Մելիք-Ալավերդյան և Աթաբեկյանները։ ''' Ամրոցի ավերակները պահպանվել են մինչև մեր օրերը։ Տեսանելի են ռազմական և տնտեսական կառույցները, դարպասը և ամրոցը։ Ջրաբերդի ավերակներից փորված էր թունել։ Բերդից ոչ հեռու գտնվում է հայկական Երեք Մանկուկ եկեղեցին, որը կառուցվել է 16-17-րդ դարերում։ Այստեղ պահպանվել են հայկական խաչքարեր, նկարներ և այլն։
Հայ-ադրբեջանական պատերազմ (2020)
2020 թվականի հայ-ադրբեջանական պատերազմի հետևանքով գյուղը հայաթափվել և անցել է Ադրբեջանի զինված ուժերի վերահսկողության ներքո  ։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Մարտակերտի շրջանի գյուղեր Կատեգորիա:Մարտակերտի շրջանի բնակավայրեր
Անելեմա
Անելեմա (Anelema), գյուղ Էստոնիայի Պյարնումաա նահանգի Հալինգա շրջանում։
2011 թվականի տվյալներով գյուղում բնակվում էր 37 մարդ։
Պոլոնոե
Պոլոնոե (Полонне), քաղաք Ուկրաինայի Խմելնիցկիի մարզի Պոլոննոեի շրջանում, շրջկենտրոն։
2011 թվականի տվյալներով Պոլոնոե քաղաքում բնակվում էր 21 999 մարդ։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ուկրաինայի Խմելնիցկիի մարզի Պոլոննոեի շրջանի բնակավայրեր Կատեգորիա:Ուկրաինայի քաղաքներ
Պոլիբինո (գյուղ, Դանկովսկի շրջան)
Պոլիբինո (Полибино), գյուղ Ռուսաստանի Լիպեցկի մարզի Դանկովսկի շրջանի կազմում։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ռուսաստանի գյուղեր Կատեգորիա:Ռուսաստանի Լիպեցկի մարզի Դանկովսկի շրջանի բնակավայրեր
(4815) Անդերս
(4815) Անդերս (Anders), աստերոիդ աստերոիդների հիմնական գոտում։ Հայտնաբերվել է 1981 թվականի մարտի 2-ին Շելտ Բասի կողմից Սայդինգ Սփրինգում ։
Միջին հեռավորությունը Արեգակից կազմում է 2,360271 ա. մ., առավելագույնը մոտենում է 2,0382 ա. մ. հեռավորության վրա և հեռանում 2,6823 ա. մ. ։ Արեգակի շուրջ մեկ ամբողջական պտույտ է կատարում 1324,47 երկրային օրվա ընթացքում, իր ուղեծրով շարժվելով միջինում 0,271807 աստիճան/օր արագությամբ։ Աստերոիդի ուղեծրի և խավարածրի հարթությունները իրար հետ կազմում են 7,56° անկյուն։
Իլյանկինո
Իլյանկինո (Ильянкино, Илленушкăнь), գյուղ Ռուսաստանի, Չուվաշիա հանրապետության Ալիկովսկի շրջանի կազմում։
Բնակչությունը 2006 թվականին գրանցված տվյալներով կազմում էր 150 մարդ։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ռուսաստանի գյուղեր Կատեգորիա:Ռուսաստանի Չուվաշիա հանրապետության Ալիկովսկի շրջանի բնակավայրեր
Կարոլին Սիմոն
Կարոլին Սիմոն (Carolin Simon, ), գերմանացի պրոֆեսիոնալ ֆուտբոլիստ, խաղացել է «Լիոնում» և Գերմանիայի կանանց ֆուտբոլի ազգային հավաքականում՝ որպես ձախ պաշտպան։
Ակումբային կարիերա
Կարոլին Սիմոնը իր կարիերան սկսել է «Այնտրախտ Բաունատալ» սպորտային ակումբում, իսկ 2008 թվականի ամռանը տեղափոխվել է «Յան Կալդեն» ակումբ ։ 2010 թվականի հունվարի 1-ին նա միացավ Բունդեսլիգայի «Համբուրգ» ակումբին, պայմանագիր կնքելով մինչև 30.06.2012 թվականը ։ «Համբուրգում» անցկացրած երկուսուկես տարիների ընթացքում Կարոլինը մասնակցել է 58 խաղի՝ խփելով ութ գոլ ։ Համբուրգից տեղափոխվելուց հետո 2012 թվականի սկզբին Սիմոնը երկու տարով պայմանագիր կնքեց «Վոլֆսբուրգի» հետ (մինչև 30.06.2014), որը փոխարինող էր փնտրում վնասվածք ստացած Մարեն Տեցլաֆին ։ Այնուամենայնիվ, «Վոլֆսբուրգում» Կարոլինը հիմնականում խաղում էր երկրորդ թիմում, հիմնական թիմում խաղացել է միայն երկու խաղ Գերմանիայի գավաթի խաղարկությունում։ 2013 թվականի հունվարին փոխադարձ համաձայնությամբ ակումբը հայտարարեց պայմանագրի դադարեցման մասին ։
Դրանից անմիջապես հետո հայտարարվեց, որ Սիմոնը պայմանագիր է ստորագրել «Բայեր 04 Լևերկուզենի» հետ ։ Լևերկուզենում հետագա երեքուկես տարիների ընթացքում, որպես պաշտպան, նա հանդես էր գալիս թիմի մեկնարկային կազմում, և 2015 թվականին կարողացան նվաճել DFB-Hallenpokal գավաթը։
2015/2016 մրցաշրջանի վերջում Սիմոնը չերկարաձգեց պայմանագիրը «Բայերի» հետ և տեղափոխվեց «Ֆրայբուրգ» ։ 2018 թվականի հուլիսի 2-ին ֆրանսիական «Օլիմպիկ Լիոնը» հայտարարեց որպես պաշտպան Կարոլին Սիմոնի հետ մինչև 2019/2020 մրցաշրջանի վերջը պայմանագիր կնքելու մասին ։
Միջազգային կարիերա
2007 թվականից Սիմոնը գերմանական ֆուտբոլի ֆեդերացիայի կողմից հրավիրվեց ազգային երիտասարդական թիմ, սկսած Մ-15-ից, որտեղ մասնակցել է 5 խաղի, իսկ մեկ տարի անց հրավիրվել է Մ-16 թիմ, որտեղ անցկացրել է ևս 5 խաղ 2008-2009 թվականներին ։
Մ-17 թիմի կազմում առաջին անգամ հանդես է եկել 2008 թվականի հունվարի 29-ին Նոր Զելանդիայի հետ խաղում, որտեղ Գերմանիան հաղթել է 4:0 հաշվով։ Հանդես գալով մինչև 17 տարեկանների Գերմանիայի երիտասարդական հավաքականում դարձել է Եվրոպայի առաջնության 2008 և 2009 թվականների հաղթող։ Ընդհանուր առմամբ Կարոլինը Գերմանիայի Մ-17 թիմում մասնակցել է 14 խաղի ։
Մինչև 19 տարեկանների Գերմանիայի հավաքականում առաջին խաղը անցկացրել է 2009 թվականի հոկտեմբերի 27-ին շվեդների դեմ։ 2011 թվականի Եվրոպայի Առաջնությունում մասնակցել է չորս հանդիպման, այդ թվում եզրափակիչին, որտեղ Գերմանիան հաղթել է Նորվեգիայի հավաքականին 8-1 հաշվով։ Ընդհանուր առմամբ, 2009-2011 թվականներին, որպես պաշտպան Մ-19 թիմի կազմում մասնակցել է 13 խաղի՝ խփելով 2 գնդակ ։
Մինչև 20 տարեկանների Գերմանիայի ազգային հավաքականի կազմում մասնակցել է Ճապոնիայում անցկավող 2012 թվականի Աշխարհի առաջնությանը՝ դաշտ դուրս գալով վեց խաղերից հինգում։ 2012 թվականի սեպտեմբերի 8-ին կայացած եզրափակիչ խաղում Գերմանիան պարտվեց ԱՄՆ-ին 1:0 հաշվով։
Գերմանիայի մեծահասակների հավաքական առաջին հրավերը Սիմոնը ստացել է մարզիչ Շտեֆֆի Ջոնսից։ 2016 թվականի նոյեմբերի 29-ին, Նորվեգիայի հավաքականի հետ ընկերական հանդիպման ժամանակ Կարոլինը դաշտ մտավ 46-րդ րոպեին ։ Գերմանիայի հավաքականի հետ Կարոլինի համար առաջին խոշոր մրցաշարը դարձավ 2017 թվականի Եվրոպայի առաջնությունը ։
Գերմանիայի ազգային հավաքականի հետ հանդիպումներ և գոլեր
Վիճակագրությունն ըստ dfb.de կայքի
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Գերմանացի կին ֆուտբոլիստներ Կատեգորիա:2019 ՖԻՖԱ-ի կանանց աշխարհի գավաթի խաղարկության մասնակիցներ
Կենցաղ
Կենցաղ, հասարակության կյանքի ոլորտ, որը ընդգրկում է արտադրական, հասարակական, քաղաքական գործունեությունից դուրս այն միջավայրը, որտեղ կատարվում է մարդկանց սննդի, հագուստի, բնակարանի, առողջության պահպանման պահանջների, հոգևոր բարիքների, մշակույթի յուրացման, հանգստի, զվարճությունների բավարարումը։
Լայն առումով կենցաղը առօրյա կյանքի կենսաձև է։ Տարբերում են հասարակական, քաղաքային, գյուղական և անհատական կենցաղ։ Կենցաղի ձևավորմանը նպաստում են ժողովուրդների սովորույթները, բարքերը, ավանդույթները, ինչպես նաև տվյալ հասարակարգի սոցիալ-տնտեսական պայմանները, դասակարգային հարաբերությունները։
Հակամարտ հասարակարգերում դասակարգերին և սոցիալական խմբերին հատուկ են տվյալ հասարակության սոցիալական հակասությունները արտահայտող կենցաղի ձևեր։ Արտադրաեղանակների հաջորդափոխմանը զուգընթաց փոփոխվում է կենցաղի տարրերի բնույթը և կառուցվածքը։ Կենցաղի միջազգայնացման գործընթացի հետ միաժամանակ տարբեր ժողովուրդներ և սոցիալական խմբեր պահպանում են ազգային և սոցիալական առանձնահատկությունները։
Կատեգորիա:Անձնական կյանք
Անկախության հռչակագիր (նկար)
Անկախության հռչակագիր (Declaration of Independence), ամերիկացի նկարիչ Ջոն Թրամբալի կտավներից։ Այս ստեղծագործությունը պատվիրվել է 1817 թվականին։ Գնվել է 1819 թվականին Կապիտոլիումի կողմից։ 1826 թվականին տեղադրվել է Կապիտոլիումի ռոտոնդայում։ Նկարում պատկերված է Ամերիկայի Միացյալ Նահանգների Անկախության հռչակագրի տեքստի առաջադրման և քննարկման տեսարանը՝ Երկրորդ տարածաշրջանային կոնգրեսի կողմից։ Այժմ նկարը պահպանվում և ցուցադրվում է Վաշինգտոնի Կոնգրեսում՝ Կապիտոլիումում։
Նկարը հիմնված է ավելի փոքր չափերի մեկ այլ կտավից՝ նույն հեղինակի կողմից կատարված, որն այժմ գտնվում է Եյլի համալսարանի պատկերասրահում ։ Թրամբալը վրձնել է շատ ու շատ կտավներ, որտեղ երևում են զանազան փաստաթղթերի ստորագրման տեսարաններ։ Դեռևս կենդանության օրոք նա այցելել է Ինդեպենդես հոլլ, որտեղ գտնվում էր Երկրորդ տարածաշրջանային կոնգրեսի նստավայրը։
Նկարում պատկերված գործողությունը, շատ հաճախ սխալմամբ շփոթում են Անկախության հռչակագրի ստորագրման հետ։ Իրականում «Անկախության հռչակագիր» նկարում պատկերված է Հինգի կոմիտեն, ով ներկայացնում է կոնգրեսին փաստաթղթի տեքստը։ Այս գործողությունը տեղի է ունեցել 1776 թվականի հունիսի 28-ին, իսկ բուն Անկախության հռչակագիրյի ստորագրումը տեղի է ունեցել նույն թվականի հուլիսի 4-ին ։
«Անկախության հռչակագիր» նկարում պատկերված են 56 ստորագրողներից 42-ը։ Սկզբնականում Թրամբալը պլանավորել էր նկարում ներառել բոլորին անխտիր, սակայն չկարողացավ գտնել մնացած կոնգրեսմենների նկարները։ Հեղինակը որոշեց նաև նկարել քննարկման վեճերին մասնակցած որոշ մասնակիցներին, օրինակ Ջոն Դիկինսոնին, ով հրաժարվեց ստորագրել հռչակագրի տակ։
Գործող անձինք
Չորս մարդիկ նստած են նկարի ձախ անկյունում.
Ձախ կողմում նստած սեղանի մոտ.
Երեք նստած անձինք Հարիսոնի աջ կողմում և կանգնած մարդկանց առջևում.
Երեք անձինք, որոնք կանգնած են հետին պլանում.
Հինգի կոմիտեն (թվով հինգ անձինք, որոնք նստած են առաջին պլանում). Թվով չորս անձինք, որոնք նստած են աջ անկյունում.
Երկու կանգնած մարդիկ՝ աջ անկյունում.
Երկու անձինք, որոնք կանգնած են սեղանի շուրջ.
Երեք կանգնած կոնգրեսմեններ սեղանի աջ հատվածում.
Ժողովածու (4983)
Ժողովածու (4983), Երևանի Մաշտոցի անվան Մատենադարանում պահպանվող ձեռագիր, որը «Մաշտոցի անվան ցուցակ ձեռագրացում» (ձեռագրերի ցանկում) ներկայացված 4983 թվի տակ։ Ձեռագիրը գրվել է 1603 թվականին Զաքարիա վարդապետ և Մելքիսեթ գրիչների կողմից Վարագում։  Գրված է թղթի վրա, որը ունի 21x15 չափս։ Ձեռագիրը կազմված է 296 թերթից։ Գրված է երկսյուն, նոտրգրով։  Կազմը` կաշեպատ տախտակ դրոշմազարդ, աստառը՝ դրոշմազարդ կտավ։ Հիշատակարաններ գրչի՝ 218ա, 296բ ։
Անկախության հռչակագիր (նկար)
Գործող անձինք
Երկու անձինք, որոնք նստած են հեռվի աջ անկյունում.
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:1817 նկարներ Կատեգորիա:Ջոն Թրամբալի նկարներ Կատեգորիա:Ամերիկյան մշակույթ
Ժողովածու (4983)
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Մատենադարանի ձեռագրեր
Քելթեփե
Բնակչության մասին տվյալներ չեն պահպանվել։ Նրանք բռնությամբ տեղահանվել են 1915 թվականի Մեծ եղեռնի ժամանակ։ Նրանց մեծ մասը զոհվել է աքսորի ճանապարհին։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Օսմանյան կայսրության հայաբնակ գյուղեր
Վարժոտա
Վարժոտա (Varjota), համայնք Բրազիլիայում՝ Սեարա նահանգի կազմում։ Գտնվում է Սեարա նահանգի Հարավ-կենտրոնական մարզում։ Մտնում է Իպու գավառի կազմի մեջ։ Բնակչությունը կազմում է 18 905 մարդ՝ 2006 թվականի տվյալներով։ Գրավում է 179,255 կմ2 տարածք։ Բնակչության խտությունը՝ 105,5 մարդ/կմ²։
Քաղաքի տոնը նշվում է փետրվարի 5-ին։
Պատմություն
Քաղաքը հիմնադրվել է 1985 թվականանի փետրվարի 5։
Վիճակագրություն
Կատեգորիա:Բրազիլիայի բնակավայրեր Կատեգորիա:Սեարա նահանգի բնակավայրեր
LORA (ՕՄՀՀ)
LORA (անգլ․ Long-Range Artillery Missile) - օպերատիվ մարտավարական հրթիռային համալիր, որ արտադրվում է իսրայելական Israel Aircraft Industries (IAI) ընկերության կողմից։ LORA-ն կարող է տեղակայվել ինչպես ցամաքային, այնպես էլ ծովային պայմաններում։ Նախատեսված է ենթակառուցվածքների (կապի, էլեկտրակայանների և այլնի) և երկրի խորքում հակաօդային պաշտպանության մարտկոցների ոչնչացման համար։
2004 թ․ Միջերկրական ծովում հաջող փորձարկումներից հետո IAI-ը, բացի Իսրայելից, այս համակարգերն առաջարկել է Հնդկաստանին և Թուրքիային, սակայն այդ երկրներից ոչ մեկը հետաքրքրություն չի ցուցաբերել այն գնելու հարցում ։ Հրթիռը տեղադրվում է տրանսպորտային հերմետիկ մեկնարկային կոնտեյների վրա և ունի պահպանման ժամկետ՝ մինչև 7 տարի։ Համալիրը տեղափոխվում է տրանսպորտային մեկնարկային 4 կոնտեյներ փաթեթով։
Մարտական կիրառություն
2017 թ․ դեկտեմբերին ռուսական և սիրիական ԶԼՄ-ները հաղորդեցին, որ Սիրիայում «Պանցիր-C1» զենիտահրթիռային համալիրը հարվածել է Իսրայելի կողմից Ալ-Քիսվա քաղաքի սիրիական ռազմական բազայից բաց թողնված LORA-ին ։ Իսրայելական ԶԼՄ-ներից կամ պաշտպանության նախարարություններից մեկնաբանություններ չեղան։
2020 թ․ հոկտեմբերի 3-ին Ադրբեջանի զինված ուժերն օգտագործել են LORA ՕՄՀՀ-ը Արցախի Հանրապետությունում կամուրջ ռմբակոծելու նպատակով   ։
Սպառազինություն
- անհայտ քանակությամբ՝ 2018 թ․ դրությամբ։
Տես նաև
9K720 Իսկանդեր
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Բալիստիկ հրթիռներ Կատեգորիա:Զենք այբբենական կարգով Կատեգորիա:Իսրայելական արտադրության սպառազինություն
Նաջարան
Նաջարան, գյուղ Արևմտյան Հայաստանում, Բալուի գավառակում ։ Գտնվում էր Արածանիի մոտակայքում, Թրխե և Պաղին գյուղերի մոտ, Բալու քաղաքից հարավ-արևմուտք։
Պատմություն
Բնակչությունը կոտորվել կամ բռնությամբ տեղահանվել են 1915 թվականի Մեծ եղեռնի ժամանակ։
Պատմամշակութային կառույցներ
Նաջարանն ուներ '''Ս. Նշան (կամ Ս. Մինաս) անունով եկեղեցի, որը կառուցված էր 1276 թվականին։ Գյուղի մոտ էր գտնվում Ս. Գևորգ''' ավերված եկեղեցին ։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Արևմտյան Հայաստանի գյուղեր
Անեպեսա
Անեպեսա (Anepesa), գյուղ Էստոնիայի Սաարեմաա նահանգի Կեռլա շրջանում։
2011 թվականի տվյալներով գյուղում բնակվում էր 3 մարդ։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Էստոնիայի Սաարեմաա նահանգի Կեռլա շրջանի բնակավայրեր Կատեգորիա:Էստոնիայի գյուղեր
Տանաելվ
Տանաելվ, Տանա (Tanaelva, Tana älv), կամ Տենոյոկի (Tenojoki, Teno), գետ, որը հոսում է նորվեգիայի և Ֆինլանդիայի սահմաններով (համապատասխանաբար Ֆինմարկ ֆյուլքե և Լապլանդիա)։ Սահամերենով անվանումը նշանակում է «մեծ գետ»։ Ձգվածությամբ Նորվեգիայի հինգերորդ գետն է ։
Գետերի հատումով ձևավորվում է (Inarijoki; Anarjohka, Անարյոկա) և  (Karasjohka)։ Հատման տեղը գտնվում է նորվեգական Կարասիոկ քաղաքից արևելք։
Գետը տվել է նորվեգական կոմունայի անվանումը, որի տարածքով էլ հոսում է։
Ձկնորսների շրջանում գետը հայտնի է իր մեծ սաղմոններով։ 1929 թվականին այստեղ բռնել են ռեկորդային քաշով՝, ատլանտիկ սաղմոն։ 2013 թվականին գետում նկատվել է Ֆինլանդիային և Նորվեգիային ոչ հատուկ «ռուսական սաղմոն», որը կապված է կլիմայի գլոբալ փոփոխությունների հետ։
Գետի տարածքում կառուցված են կամուրջներ․ Գետը հոսում է ։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Նորվեգիայի գետեր Կատեգորիա:Սահմանային գետեր
Իլյաչևո
Իլյաչևո (Илячево, Иләс), գյուղ Ռուսաստանի, Բաշկորտոստան հանրապետության Խայբուլինսկի շրջանի կազմում։
Բնակչությունը 2002 թվականին գրանցված տվյալներով կազմում էր 402 մարդ։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ռուսաստանի գյուղեր Կատեգորիա:Ռուսաստանի Բաշկորտոստան հանրապետության Խայբուլինսկի շրջանի բնակավայրեր
Պոլիբինո (գյուղ, Վելիկոլուկսկի շրջան)
Պոլիբինո (Полибино), գյուղ Ռուսաստանի Պսկովի մարզի Վելիկոլուկսկի շրջանի կազմում։
Բնակչությունը 2010 թվականին գրանցված տվյալներով կազմում էր 457 մարդ։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ռուսաստանի գյուղեր Կատեգորիա:Ռուսաստանի Պսկովի մարզի Վելիկոլուկսկի շրջանի բնակավայրեր
Բելմես դե լա Մորալեդա
Բելմես դե լա Մորալեդա (Bélmez de la Moraleda), մունիցիպալիտետ Իսպանիայում։ Գտնվում է Խաեն պրովինցիայում (Անդալուսիա ինքնավար համայնքում)։ Մունիցիպալիտետը գտնվում է Սեռա Մախինա շրջանում։ Տարածքը կազմում է 49 կմ2։ Բնակչությունը՝ 1795 մարդ (2010 թվականի տվյալներով)։ Պրովինցիայի վարչական կենտրոնից գտնվում է 69 կմ հեռավորության վրա։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Խաեն պրովինցիայի բնակավայրեր Կատեգորիա:Իսպանիայի բնակավայրեր Կատեգորիա:Անդալուսիայի բնակավայրեր
Պոնինկա
Պոնինկա (Понінка), քաղաքատիպ ավան Ուկրաինայի Խմելնիցկիի մարզի Պոլոննոեի շրջանում։ Հիմնադրվել է 18-րդ դարում։
2001 թվականի տվյալներով Պոնինկա քաղաքատիպ ավանում բնակվում էր 7 937 մարդ։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ուկրաինայի Խմելնիցկիի մարզի Պոլոննոեի շրջանի բնակավայրեր Կատեգորիա:Ուկրաինայի քաղաքատիպ ավաններ Կատեգորիա:18-րդ դարում հիմնադրված բնակավայրեր
Ժողովածու (4982)
Ժողովածու (4982), Երևանի Մաշտոցի անվան Մատենադարանում պահպանվող ձեռագիր, որը «Մաշտոցի անվան ցուցակ ձեռագրացում» (ձեռագրերի ցանկում) ներկայացված է 4982 թվի տակ։ Ձեռագիրը գրվել է 1759-1760 թվականներին Նիկողայոս գրիչի կողմից Լիմում։ Գրված է թղթի վրա, որը ունի 21x16 չափս։ Ձեռագիրը կազմված է 349 թերթից։ Գրված է միասյուն, նոտրգրով։ Կազմը` կաշեպատ տախտակ դրոշմազարդ։ Հիշատակարաններ գրչի՝  86ա, 96ա, 348բ ։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Մատենադարանի ձեռագրեր
Սմբատ Բադալյան
Սմբատ Աղալոյի Բադալյան, հայ խորհրդային տնտեսագետ։ Տնտեսական գիտությունների դոկտոր (1963), պրոֆեսոր (1964), ՀԽՍՀ գիտության վաստակավոր գործիչ (1967)։ ԽՄԿԿ անդամ 1931 թվականից։ Երևանի պետական համալսարանի քաղաքատնտեսության ամբիոնի վարիչ (1971 թվականից)։ Հայրենական մեծ պատերազմի մասնակից։
Կենսագրություն
Սմբատ Բադալյանը ծնվել է 1907 թվականին Սիսիանի Բռնակոթ գյուղում, չքավոր գյուղացու ընտանիքում։ 1927-1930 թվականներին սովորել և ավարտել է Գորիսի մանկավարժական ուսումնարանը, պատմություն է դասավանդել Գորիսի դպրոցներում ։ Եղել է Սիսիանի շրջժողկրթբաժնի վարիչ, մինչև 1934 թվականը։ 1934 թվականին ավարտել է Երևանի Խաչատուր Աբովյանի անվան մանկավարժական ինստիտուտի հեռակա բաժնի պատմության ֆակուլտետը։ Աշխատել է կուսշրջկոմի բաժնի վարիչ։ Շրջանում պարտուսի, անգրագիտության վերացման աշխատանքները հաջող կազմակերպելու համար արժանացել է Հայկական ԽՍՀ Կենտգործկոմի  պարգևի։ 1936 թվականին ավարտել է մարքսիզմ-լենինիզմի ինստիտուտի ասպիրանտուրայի նախապատրաստական բաժինը և աշխատել Սիսիանի կուսշրջկոմում, որպես պրոպագանդայի և ագիտացիայի բաժնի վարիչ։ Տեղափոխվել է Երևան և 1938-1942 թվականներին աշխատել Կիրովյան շրջանի ժողկրթբաժնի վարիչ։
1942 թվականին մեկնել է գործող բանակ։ 408-րդ հայկական հրաձգային դիվիզիայում որպես քաղբաժնի պրոպոգանդիստ-մարտիկ մասնակցել է Հյուսիսային կովկասի պաշտպանությանը։ Այստեղ ծավալված թեժ մարտերից մեկում վիրավորվել է։ 1943 թվականի դեկտեմբերին ազատվել է ծառայությունից և սովորել ասպիրանտուրայում։ 1971-1978 թվականներին աշխատել է Երևանի պետական համալսարանի քաղաքատնտեսության ամբիոնի վարիչ ։
Գիտական աշխատությունները վերաբերում են քաղաքի և գյուղի սոցիալիստական զարգացման օրինաչափությունների, սոցիալիզմի տնտեսական օրենքների կիրառման հարցերին։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Հայ տնտեսագետներ Կատեգորիա:Հայրենական մեծ պատերազմի մասնակիցներ Կատեգորիա:Հայ պրոֆեսորներ Կատեգորիա:Հայ մանկավարժներ Կատեգորիա:Տնտեսագիտական գիտությունների դոկտորներ
Կոդասոո դաստակերտ
Կոդասոո դաստակերտ (Kodasoo mõis, Kotzum), ազնվականական նախկին կալվածք Էստոնիայի հյուսիսում՝ Հարյումաա նահանգի Կուուսալու շրջանում ։
Պատմություն
Կոտցում (Կոդասոո) դաստեկերտի մասին առաջին անգամ հիշատակվում է 1485 թվականին։ 1749 թվականին դաստակերտը գնել է Ադամ Յոհանն Տիզեհաուզենը։ 1769 թվականից դաստակերտը պատկանում էր Գոլշտեյն ընտանիքին, 1857-1919 թվականներին՝ Ռեբինդերիներին։
Կառուցվել են մի շարք օժանդակ շինություններ, օրինակ՝ գլխավոր մասնաշենքի դիմաց կառուցվել են մառան, ձիերի ախոռ, ինչպես նաև կառքերի համար նախատեսված շենք։ Տնտեսական կառույցները հիմնականում գտնվում էին գլխավոր մասնաշենքի հյուսիսարևելյան կողմում։
Ներկայումս Կոդասսո դաստակերտը մասնավոր սեփականություն է։ Հիմնական մասնաշենքից բացի պահպանվել են նաև մի շարք օժանդակ շինություններ։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Էստոնիայի դաստակերտներ
Նըպըշի
Նըպըշի, գյուղ Արևմտյան Հայաստանում, Բալուի գավառակում ։ Գտնվում էր Արածանիի աջ այգեվետ ափին, Ներբի գյուղից հարավ։
Պատմություն
Գյուղում գործում էր Ուսումնասիրաց ընկերությունը։ Հայ բնակչությունը կոտորվել կամ բռնությամբ տեղահանվել է 1915 թվականի Մեծ եղեռնի ժամանակ։
Բնակչություն
XX դարի սկզբին ուներ 32 տուն` 256 հայ բնակչով և 10 տուն` 50 քուրդ բնակչով։
Պատմամշակութային կառույցներ
Նըպըշին ուներ '''Ս. Աստվածածին անունով եկեղեցի։ Գյուղի մոտ էր գտնվում Ս. Պողոս''' վանքը ։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Արևմտյան Հայաստանի գյուղեր
Մշակույթի տիպաբանություն
Մշակույթի տիպաբանությունը, տարբեր մշակույթների՝ այս կամ այն դասին պատկանելության որոշումն է։ Պատմամշակութային տիպը տեսական կառույց է, որտեղ առանձնացվում են էական կողմեր, որոնք մշակութային այս կամ այն երևույթներ միավորում կամ տարբերակում են այլ երևույթներից։ Մշակութային տիպաբանության կառուցման կարևորվում է էթնիկական և ազգային հասկացությունների որոշարկումը։
Էթնիկ և Ազգային մշակույթներ
Էթնիկ և ազգային մշակույթ հասկացությունները հաճախ կիրառվում են որպես հոմանիշներ։ Մշակութաբանությունում դրանք ունեն տարաբնույթ բովանդակություն։ Էթնիկ մշակույթը այն մարդկանց մշակույթն է, որոնք կապված են ընդհանուր ծագմամբ և համատեղ իրականացվող տնտեսական գործունեությամբ։ Այն փոփոխվում է մի տեղանքից դեպի մյուսը։ Տեղական սահմանափակությունը, հստակ տեղայնացումը, համեմատաբար սահմանափակ տարածքին հարմարվելը մշակույթի այս տիպին բնորոշ գծերից է։
Էթնիկ և ազգային մշակույթների փոխկապվածություն
Էթնիկ և ազգային մշակույթների միջև փոխհարաբերությունները բավականին բարդ և հակասական են։ Էթնիկ մշակույթը ազգային լեզվի, սյուժետների և արվեստի կերպարների առաջացման աղբյուր է։ Էթնիկ մշակույթին օտար են փոփոխությունները։ Ազգային մշակույթն անընդհատ փոփոխվում է, և իր մեջ պարունակում է դինամիկ տարր։ Որքան ազգային մշակույթը այլ մշակույթների նկատմամբ բաց է, և առկա է մշակութային երկխոսության տարրը, այնքան այն հարուստ է, և բարձր։ Եթե էթնիկ մշակույթները ձգտում են պահպանել մշակույթի տեղային առանձնահատկությունները, ապա ազգային մշակույթը ջանում է չեզոքացնել դրանք։ Բացի այդ մինչև որոշակի ժամանակահատված ազգային մշակույթը կարող է օտար և անհասկանալի լինել ժողովրդի համար, չնայած որ ազգային մշակույթի կերտողները հաճախ խոսում են հենց ժողովրդի անունից, օգտվում ժողովրդական իմաստության և փորձի գանձարանից, այնուամենայնիվ ժողովրդի և ազգային մշակույթի ստեղծողների միջև հեռավորությունը շատ մեծ է։ Ազգային մշակույթը կարող է ձևավորված լինել նույնիսկ այն ժամանակ, երբ դեռ գոյություն չունի ազգը։ Նման դեպքում ազգը հանդես է գալիս որպես իդեալ, ապագա ազգի տեսլական, սակայն ոչ իրականություն։ Ազգային և էթնիկ մշակույթների միջև անջրպետը նախ և առաջ հաղթահարվում է ժողովրդի լուսավորման և՛ կրթության և՛ համընդհանուր գրագիտության միջոցով։ Ազգային մշակույթը յուրացնելու հարցում բացի կրթությունից կարևոր դեր են խաղում նաև զանգվածային լրատվամիջոցները և մշակութային զանազան ինստիտուտներ։
Արևելյան և Արևմտյան մշակույթներ
Մշակույթի արևելյան և արևմտյան տպերի տարաբաժանումը կապված է ոչ միայն տարածքային առանձնահատկությունների, այլ նաև աշխարհի ճանաչման մեթոդների և միջոցների բնութագրության, արժեհամակարգի օրիենտացիայի, հիմնական աշխարհայացքային դիրքորոշումների, հասարակական-տնտեսական և քաղաքական կառույցների հետ։ Արևելյան և արևմտյան մշակույթները տարբերվում են զարգացման դինամիկայով։ Արևմտյան մշակույթին բնորոշ է սոցիոդինամիկ զարգացման ալիքաձև, թռիչքաձև և անհամաչափ ընթացքը։ Հին արժեքներից հրաժարումն ու նոր արժեքների ընդունումը տեղի է ունենում շատ կտրուկ, միանգամից։ Մինչև 19-րդ դարն արևելյան քաղաքակրթությունը կրում էր փակ, տեղայնացված, ավանդական բնույթ, դանդաղ էր փոխվում, սակայն հետո արևելյան մշակույթները ձևավորվում են արևմտյան փորձի յուրացման հաշվին։ Արևելքը նորը չի տնտեսում, բայց միևնույն ժամանակ չի կործանում հինն ու ավանդականը։ Այն սահմանափակորեն ինտեգրվում է արևմտյան քաղաքակրթությանը։ Արևմտյան ավանդույթն ընդգծում է մարդու ակտիվ վերաբերմունքն արտաքին աշխարհին։ Մարդու գործունեությունն ընկալվում է որպես ներս ուղղված մի գործընթաց, որը նպատակ է հետապնդում վերափոխելու առարկաները։ Հետևաբար մշակույթին բնորոշ է տեխնիկայի և տեխնոլոգիայի արագ առաջընթացը։ Արևելյան մշակույթն ավելի կենտրոնանում է մարդու, նրա հոգևոր կատարելագործման վրա։ Այս երկու մշակույթների շրջանակներում տարբեր են բնության վերաբերյալ ունեցած վերաբերմունքը։ Արևմտյան մշակույթում առավել ընդունված է բնության նկատմամբ պրագմատիկ, սպառողական վերաբերմունքը։ Արևելյան մշակույթում՝ ընդհակառակը, ըստ պատմական վերլուծության առավել նուրբ ու իմաստուն վերաբերմունք էր տարածված։ Համարվում էր, որ մարդը պետք է հնարավորինս կոորդինացնի իր վարքը բնության օրենքների հետ։ Արևելյան արվեստ իր բնույթով ավելի մոտ է բնությանը։ Մշակույթի այս երկու տիպերը տարբերվում են նաև մարդու վերաբերմունքը հասարակության և պետության նկատմամբ հասկանալու գործում։ Այս երկու մշակույթները տարբերվում են նաև բանականության հնարավորությունների վերաբերյալ իրենց տեսակետներով։ Արևմուտքում ավելի ընդունելի է ռացիոնալ մոտեցումը, տրամաբանական մտածողությունը։ Արևելքն ավելի հակված է պատկերային, ասոցիատիվ մտածողությանը, ինտուիտիվ ճանաչմանը։ Գեղարվեստական ստեղծագործության գլխավոր գործոններ են համարվում երևակայությունը, ինտուիցիան, բնությունը զգալու կարողությանը։ Արևելքում առավել տարածված էր փիլիսոփայական, գիտական և կրոնական գաղափարների միահյուսման միտումը։ Մշակույթի տարբեր ձևեր այստեղ պարզապես համընդհանուր միասնական ձևով են հանդես գալիս։ Արևմուտքում մշակութային տարբեր բնագավառներ անկախ էին գոյատևում, և ավելի կոնֆլիկտային բնույթ էին կրում։ Մեծ տեղ էր տրվում նախ և առաջ ֆիզիկական երևույթներին՝ որպես զարգացման հիմք։
Գրականություն
Կատեգորիա:Մշակութաբանություն
Ագարես
Արտաքին տեսք
Ագարեսը հայտնվում է բարեկիրթ ծերունու տեսքով, նա նստած է կոկորդիլոսի վրա, իսկ ձեռքի վրա նստած է ճուռակ, ում նա մեկ թողում է, մեկ հետ կանչում։
Հատկանիշներ
Նա ստիպում է կանգնածներին տեղում վազել և հետ է վերադարձնում վազողներին։ Դա իր բանակին, որը նա կառավարում է, մեծ հաջողություն է բերում։
Նա գիտի բոլոր լեզուները, ներառլայ մեռած լեզուները։ Նա կարող է, ինչպես հոգևորական, աշխարհիկ մարդկանց զրկել իրենց կոչումներից և հատկանիշներից։ Բացի այդ նա կարող է երկրաշարժ առաջացնել։
Համաձայն «Աստվածային անուններ» գրքի, որտեղ ցուցադրված է դևերի դասակարգումը՝ Ագարեսը պատկանում է երրորդ խմբին ։
Համաձայն «Grand Grimoire»-ի (17-րդ դար)՝ Ագարեսը համարվում է երեք ամենաուժեղ հոգիներից մեկը (Բաալի և Մարբասի հետ), որոնք անպատճառ ենթարկվում են Լյուցիֆեր Ռոֆոկալեին (Lucifuge Rofocale)՝ Սատանայի առաջին օգնականին։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Դևեր
Խրիստինա Ալչևսկայա
Խրիստինա Դանիլովնա Ալչևսկայա, ռուս և ուկրաինացի ուսուցիչ, մանկավարժ։
Գործարար և բարերար Ալեքսեյ Ալչևսկու կինը, ճարտարապետության ակադեմիկոս Ալեքսեյ Բեկետովի զոքանչը, գեներալ Նիկոլայ Վուիչի թոռնուհին։
Կենսագրություն
Հայտնի լինելով իր անխոնջ աշխատանքով՝ ի շահ հանրակրթության, 1860-ականներից եղել է Խարկովի կիրակնօրյա դպրոցի ղեկավարը, որում, նրա նախաձեռնությամբ, ներդրվել է մանկավարժական խորհուրդների և ուսանողների մանկավարժական օրագրերի համակարգ։
«Ի՞նչ պետք է կարդան մարդիկ» մատենագիտական աշխատությունների համահեղինակն է (3 հատոր, 1888-1906)։ Մեծահասակների գրագիտության ուսուցման մեթոդի հիմնադիրը։
1887 թվականին Բորիս Դմիտրիևիչ և Մարիա Նիկոլաևնա երիտասարդ ամուսինները եկել են Եկատերինոսլավ նահանգի Ալեքսեևկա գյուղ (այժմ՝ Ուկրաինայի Լուգանսկի մարզ)՝ Ալչևսկայայի հանրակրթական դպրոցում աշխատելու ։
Ուկրաինական ազգային շարժման առաջնորդներից մեկը Ուկրաինական ազգայնականություն Նիկոլայ Միխնովսկին եղել է նրա աշխատակիցն ու ուսանողը։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ուկրաինացի մանկավարժներ Կատեգորիա:20-րդ դարի կին գրողներ Կատեգորիա:19-րդ դարի կին գրողներ Կատեգորիա:Ուկրաինացի կին գրողներ Կատեգորիա:Ուկրաինացիներ Կատեգորիա:Ռուսական կայսրության կին գրողներ
Քեչիքյոյ
Քեչիքյոյ, գյուղ Օսմանյան կայսրությունում, Տրապիզոնի վիլայեթի Տրապիզոնի գավառում ։
Բնակչության մասին տվյալներ չեն պահպանվել։ Նրանք բռնությամբ տեղահանվել են 1915 թվականի Մեծ եղեռնի ժամանակ։ Նրանց մեծ մասը զոհվել է աքսորի ճանապարհին։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Օսմանյան կայսրության հայաբնակ գյուղեր
Էստոնիայի լեզվի ինստիտուտ
Էստոնիայի լեզվի ինստիտուտ (Eesti Keele Instituut), Էստոնիայի պետական ուսումնական հաստատություն, որը հիմնականում զբաղվում է էստոներեն լեզվի ուսումնասիրությամբ։ Հիմնադրվել է 1993 թ.-ին Էստոնիայի լեզվի և գրականության ինստիտուտի վերակազմակերպման հետևանքով։ Գտնվում է մայրաքաղաք Տալլինում։ Ինստիտուտի ղեկավարն է Ուռմաս Սուտռոպը։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Կրթությունն Էստոնիայում Կատեգորիա:Էստոներեն Կատեգորիա:Տալլին Կատեգորիա:Լեզվի կանոնակարգման ինստիտուտներ
Պոլիբինո (գյուղ, Դորոգոբուժսկի շրջան)
Պոլիբինո (Полибино), գյուղ Ռուսաստանի Սմոլենսկի մարզի Դորոգոբուժսկի շրջանի կազմում։
Բնակչությունը 2007 թվականին գրանցված տվյալներով կազմում էր 221 մարդ։
Անգեռյա
Անգեռյա (Angerja), գյուղ Էստոնիայի Ռապլամաա նահանգի Կոհիլա շրջանում։
2011 թվականի տվյալներով գյուղում բնակվում էր 61 մարդ։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Էստոնիայի Ռապլամաա նահանգի Կոհիլա շրջանի բնակավայրեր Կատեգորիա:Էստոնիայի գյուղեր
Իլյասով
Բնակչությունը վերջին հայտնի գրանցված տվյալներով կազմում էր 10 մարդ։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ռուսաստանի խուտորներ Կատեգորիա:Ռուսաստանի Վոլգոգրադի մարզի Ֆրոլովսկի շրջանի բնակավայրեր
Պուտա (Պեչորայի վտակ)
Պուտա (Пута), գետ Ռուսաստանում, հոսում է Ուստ-Ցիլեմսկի շրջանով, Կոմի Հանրապետությունով։ Գետաբերանը գտնվում է Պեչորա գետի ձախ ափին՝ 377 կմ հեռավորության վրա։ Գետի երկարությունը կազմում է 137 կմ, ջրհավաք ավազանը՝ 850 կմ2։
Ջրագրության տվյալներ
Ռուսաստանի ջրային գրանցամատյանի տեղեկությունների համաձայն՝ գետը պատկանում է Դվինսկո Պեչարսկի ավազանային շրջանին, գետի ջրատնտեսային տեղամասը՝ Պեչորա, գետի ենթաավազանը՝ Պեչորա գետի ավազաների վտակները մինչև թափվելը Ուսա, գետի գետային ավազանը՝ Պեչորա ։
Ըստ աշխարհագրական տեղեկատվական համակարգի՝ ջրային բաժնի տարածքում Ռուսաստանի Դաշնության պատրաստած դաշնային գործակալության ջրային ռեսուրսների ՝
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Ռուսաստանի գետեր Կատեգորիա:Դվինսկո Պեչարսկի ավազանային շրջանի գետեր
Ռեյնո Արեն
Ռեյնո Արեն, (Rein Aren, Reino Aren, ), խորհրդային դերասան։ Եղել է ԷԽՍՀ ժողովրդական արտիստ (1982)։
Կենսագրություն
Ռեյնո Արենը ծնվել է 1927 թվականին Էստոնիայի Տարտու քաղաքում։
1951 թվականին նա ավարտել է Անատոլի Լունաչարսկիի անվան Ռուսաստանի թատերական արվեստի համալսարանը։
1951-1972 թվականներին և 1979-1990 թվականներին եղել է Էստոնիայի Վ. Կինգիսեպի անվան պետական ակադեմիական թատրոնի դերասան, իսկ 1973-1979 թվականներին Էստոնիայի ռուսական թատրոնի դերասան։
Մահացել է 1990 թվականի մայիսի 16-ին Տալլինում։ Թաղվել է Անտառային գերեզմանատանը։
Հղումներ
Կատեգորիա:Խորհրդային դերասաններ Կատեգորիա:Էստոնացի դերասաններ Կատեգորիա:Ռուսաստանի թատերական արվեստի ինստիտուտի շրջանավարտներ Կատեգորիա:20-րդ դարի դերասաններ Կատեգորիա:Էստոնական ԽՍՀ ժողովրդական արտիստներ Կատեգորիա:Տալլինի Անտառային գերեզմանատանը թաղվածներ Կատեգորիա:Կինոդերասաններ
Ռուսա ծով
Ռուսա ծով (նաև` հայկական աղբյուրներում Երիցու լիճ, Տերտերալիճ, թուրքական աղբյուրներում Քեշիշգյոլ, Թուրնագյոլ (Turna Gölü)), արհեստական լիճ պատմական Մեծ Հայքի Վասպուրական նահանգի Հայոց ձոր գավառի հյուսիս-արևելքում, ներկայիս Թուրքիայի Հանրապետության Վանի նահանգում ։ Ծովի մակարդակից բարձր է 2550 մ-ով, ունի 4,3 կմ առավելագույն երկարություն և 2,1 կմ առավելագույն լայնություն ։ Ի սկզբանե կառուցվել է այգիների և դաշտերի ոռոգման նպատակով և մինչ օրս էլ ծառայում է գյուղատնտեսական նշանակությամբ ։
Կառուցել է Վանի թագավորության արքա Ռուսա Գ-ն, ինչի մասին վկայում է լճից 6 կմ հյուսիս գտնվող Էրմանց գյուղում 2002 թվականին հայտնաբերված սեպագիր արձանագրությունը ։ Սեպագրի մի կողմում գրված է (սեպագիր արձանագրության վերծանում).
Լճի ամբարտակը հազարամյակներ շարունակ կանգուն է եղել և բազում դարում ընթացքում ծառայել է իր նպատակին։ Հայտնի է, որ միջնադարում լիճն ու լճից գոյացած հասույթը պատկանել են Վարագավանքին։ Այս մասին հայտնի է դարձել նաև լճի ամբարտակի վրա փորագրված արձանագրությունից ։
1813 թվականին լճի հեղեղման հետևանքով Ռուսա Գ թագավորի կառուցած ամբարտակը փլուզվել է, ինչի հետևանքով տեղի են ունեցել որոշակի ավերումներ։ Որոշակի վերականգնողական աշխատանքներ են իրականացվել 19-րդ դարի կեսերին կառավարության ֆինանսավորմամբ։ Այդ աշխատանքների հետևանքով լճի կառուցվածքը փոքր-ինչ փոփոխությունների է ենթարկվել, կառուցվել է 8 մ բարձրությամբ և 3 մ լայնությամբ նոր ամբարտակ, որի վրա առկա են մի քանի փոքր դռնակներ, որոնցով ջրի քիչ քանակություն հոսում է դուրս ։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Թուրքիայի լճեր Կատեգորիա:Վանի նահանգ
Heaven for Everyone
«Heaven for Everyone» («Երկինք բոլորի համար»), The Cross բրիտանական ռոք խմբի երգը Shove It ալբոմից։ Երգը գրել է Ռոջեր Թեյլորը Queen-ի A Kind of Magic ալբոմի սեսիաների ժամանակ։ Այդ ժամանակ էլ ստեղծվել է երգի դեմո տարբերակը։
Shove It ալբոմի բրիտանական հրատարակության վրա թողարկվել է Ֆրեդի Մերկուրիի վոկալով երգի տարբերակը, իսկ ամերիկյան հրատարակության և բոլոր սինգլների վրա՝ Ռոջեր Թեյլորի վոկալով տարբերակը։ Երգը The Cross-ի վաղ ստեղծագործության համար տիպիկ փոփ ռոք հնչում ունի։
1995 թվականին Queen-ը թողարկել է երգի քավեր տարբերակը Ֆրեդի Մերկուրիի վոկալով Made in Heaven ալբոմի վրա։ Այդ տարբերակը տարբերվում է ծանր, էներգետիկ հնչմամբ։ Այն երկրորդ հորիզոնական է զբաղեցրել բրիտանական հիթ-շքերթում։
1988 The Cross-ի սինգլների թողարկումներ
UK 7" սինգլ
UK 12" սինգլ
1995 Queen-ի սինգլների թողարկումներ
UK CD1
UK CD2
UK cassette
US CD սինգլ
UK Promo CD / 12"
UK 7"
Մասնակիցներ
The Cross-ի տարբերակ
Queen-ի տարբերակ
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Քուին խմբի երգեր Կատեգորիա:1988 սինգլներ Կատեգորիա:1995 սինգլներ
Առյուծները էշերի գլխավորությամբ
Առյուծները էշերի գլխավորությամբ (Lions led by donkeys), արտահայտություն, որը լայնորեն օգտագործվել է Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ՝ բրիտանական հետևակայիններին նկարագրելու և նրանց ղեկավարած գեներալներին մեղադրելու համար։ Պատճառն այն էր, որ քաջարի զինվորներին՝ առյուծներին մահվան էին ուղարկել ապաշնորհ և անտարբեր առաջնորդները՝ էշերը ։ Արտահայտությունը սկզբնաղբյուր է եղել բրիտանացի Առաջին աշխարհամարտի գեներալների քննություններից մեկի՝ «Էշերի» վերնագրի համար, որը քաղաքական գործիչ և ռազմական պատմագիր Ալան Քլարկի ուսումնասիրությունն է Արևմտյան ճակատի հարձակումների վերաբերյալ։ Գիրքը վերաբերում է1960-ականներին ձևավորված Առաջին համաշխարհային պատերազմի հիմնական պատմությանը, որը ստուգել է Բազիլ Լիդել Հարթը  և օգնել է անգլախոս աշխարհում ձևավորել ժողովրդական տեսակետ Առաջին համաշխարհային պատերազմի մասին ։ Ոչ կոմպետենտ զինվորականների մասին աշխատության տեսակետը երբեք չի ընդունվել որոշ հիմնական պատմաբանների կողմից, և թե՛ գիրքը, թե՛ նրա տեսակետը քննադատության են ենթարկվել ։
Արտահայտությունն ավելի լայնորեն կիրառվել է պատերազմող երկու կողմերի ղեկավարների նկատմամբ՝ ակնարկելով, որ պատերազմը կյանքի անիմաստ վատնում էր՝ անկախ երկու կողմի գեներալների տեխնիկական կամ այլ իրավասությունից։ Ընդհակառակը, արտահայտության քննադատները պնդում են, որ բրիտանական տեսանկյունից պատերազմը «անհրաժեշտ էր և հաջողված»։
Ծագում
Արտահայտության ծագել է նախքան Առաջին համաշխարհային պատերազմը։ Պլուտարքոսը Շաբրիասին է վերագրում է այս ասացվածքը,
Նման արաբական ասացվածք կա, որն ասում է.
Կարլ Մարքսը և Ֆրեդերիկ Էնգելսն օգտագործել են արտահայտությունը 1855 թվականի սեպտեմբերի 27-ին Neue Oder-Zeitung-ի 457-րդ համարում հրապարակված հոդվածում, Սևաստոպոլի անկման ժամանակ բրիտանական զինվորականների ռազմավարական սխալների և ձախողումների վերաբերյալ, և մասնավորապես գեներալ Ջեյմս Սիմփսոնի ռազմական ղեկավարությամբ Մեծ Ռեդանի վրա հարձակման ժամանակ։ Ռուսական բանակում տարածված կատակը, թե «Անգլիական բանակը էշերի գլխավորած առյուծների բանակ է»՝ հիմնովին ապացուցվել է Ռեդանի գրոհով ։
Հետագա օգտագործում
Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ դրա օգտագործման բազմաթիվ օրինակներ կային, որոնք վերաբերում էին ինչպես բրիտանացիներին, այնպես էլ գերմանացիներին ։
Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ Էրվին Ռոմելը Թոբրուկը գրավելուց հետո այսպես է արտահայտվել բրիտանացիների մասին ։
2019 թվականի սկզբին Բրեքսիթի դեմ պայքարող խումբը ստեղծել է #LedByDonkeys հեշթեգը, որն ընդգծում էր բրիտանացի քաղաքական գործիչների ենթադրյալ կեղծավոր պնդումները  ։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Դարձվածքներ Կատեգորիա:Ասացվածքներ
Իդեալիզմ
Փիլիսոփայության մեջ, իդեալիզմը (իդեա-գաղափար) փիլիսոփայական գաղափարների ամբողջություն է, համաձայն որի՝ իրականությունը, կամ իրականությունը ինչպես մենք ենք ընկալում արմատապես մտավոր կառուցված կամ այլապես անիրական է։
Իմացաբանորեն, իդեալիզմը հայտնի է որպես սկեպտիցիզմ՝ մտքից անկախ որևէ բանի մասին իմանալու հնարավորության վերաբերյալ։ Սոցիոլոգիական իմաստով իդեալիզմը շեշտը դնում է այն բանի վրա, թե ինչպես են մարդկային գաղափարները, հատկապես հավատներն ու արժեքները ձևավորում հասարակությունը ։ Որպես գոյաբանական ուսմունք, իդեալիզմը շատ հեռուներն է գնում՝ պնդելով, որ բոլոր սուբյեկտները կազմված են մտքից կամ հոգուց ։ Այսպիսով, իդեալիզմը մերժում է բժշկական և դուալիստական թեորիաները, որոնք չեն կարողացել նկարագրել մտքի առաջնայնությունը։ Վաղ ժամանակներից պահպանված ուսումնասիրությունները ապացուցում են, որ փորձի աշխարհը հիմնավորվում է Հնդկաստանից և Հունաստանից բխող մտավորից։ Հնդկաստանում հինդու իդեալիստները և Հունաստանում նեոպլատոնիստները բնապաշտական փաստարկներ են բերում պերվադինգ գիտակցության համար՝ որպես իրականության հիմքի կամ իրական բնույթի ։ Ի տարբերություն, Յոգացարա դպրոցը, որը հիմնադրվել է Հնդկաստանում մ.թ. 4-րդ դարում, «միայն մտավոր» իդեալիզմի հիմքում դնում է անձնական փորձի ֆենոմենոլոգիական հետազոտությունները։
Հիմնվել է 19-րդ դարում գերիշխող փիլիսոփանների Իմանուիլ Կանտի, գերմանացի իդեալիստների, ինչպիսիք են Հեգելի, Յոհանն Գոթլիբ Ֆիթչի, Ֆրիդրիխ Վիլհելմ Ջոզեֆ Շելլինգի և Արթուր Սկոպենհաուերի օրոք։ Ավանդույթը, որը ընդգծում է բոլոր երևույթների մտավոր կամ իդեալական բնույթը, հիմք դրեց իդեալիստական և սուբյեկտիվիստական դպրոցներին՝ բրիտանական իդեալիստականից մինչև ֆենոմենալիստական դպրոցներ։ Իդեալիզմի այս ճյուղի վրա պատմական նման ազդեցությունը հիմնական է մնում նույնիսկ այն դպրոցների համար, որոնք մերժում էին դրա մետաֆիզիկական ենթադրությունները (Մարքսիզմ, պրագմատիզմ և պոզիտիվիզմ)։
Սահմանումներ
Իդեալիզմ եզրը ունի տարբեր իմաստներ։ Այն սերում է «իդեա», հունարեն -ἰδεῖν- բառից. նշանակում է տեսնել։ Տերմինը անգլերեն լեզու մտցվեց 1743-ականներին ։ Սովորական կիրառության դեպքում, այն նշանակում է իդեալների, սկզբունքների, արժեքների և նպատակների առաջնայնություն կոնկրետ իրողությունների շուրջ։ Ի տարբերություն պրագմատիստների, իդեալիստները աշխարհը ներկայացնում են այնպես, ինչպես այն կա։ Արվեստում, իդեալիզմը հաստատում է երևակայությունը և փորձում է իրականացնել գեղեցիկի մտավոր հասկացողությունը, կատարելության չափանիշ, ի տարբերություն էսթետիկ նատուրալիզմին կամ ռեալիզմին ։ Այն փիլիսոփան, որը չափազանց մեծ կարևորություն է տալիս իդեալին կամ հոգևոր ոլորտին՝ մարդկային գոյության հաշվով, կարող է կոչվել իդեալիստ։ Մետաֆիզիկական իդեալիզմը գոյության ուսմունք է, որը իրականությունը պահելով համարվում է աննյութական կամ արմատապես փորձարարական։ Բացի այդ, իդեալիստները վիճում են, թե իրականում մտավորի որ ասպեկտներն են ավելի հիմնավոր։ Պլատոնիկ իդեալիստները նշում են, որ վերացությունները ավելի հիմնված են իրականության վրա, քան իրերը, որոնք մենք ընկալում ենք, մինչդեռ սուբյեկտիվ իդեալիստները ու ֆենոմենալիստները միտված են արտոնյալ համարել զգայական փորձը վերացական հիմնավորման վրա։ Էպիստեմիկ իդեալիզմը այն տեսանկյունն է իր մեջ պարունակում, որ իրականությունը կարելի է ճանաչել գաղափարների միջոցով և որ միայն ֆիզիոլոգիական փորձը կարելի է հասկանալ մտքի միջոցով ։ Սուբյեկտիվ իդեալիստները, օրինակ Ջորջ Բերկլին, հակառեալիստներն են մտքից անկախ աշխարհի սահմաններում, մինչդեռ տրանսցենդենտալ իդեալիստները, օրինակ Իմանուիլ Կանտը, խիստ սկեպտիկ են մոտենում այսպիսի աշխարհին՝ հաստատելով էպիստեմոլոգիական և ոչ մետաֆիզիկական իդեալիզմը։ Օբյեկտիվ իդեալիստները պնդումներ են անում անդրփորձարարական աշխարհի վերաբերյալ, սակայն պարզապես մերժում են, որ այս աշխարհը էապես բաժանված կամ գոյապես կապ ունի մտավորի հետ։ Այնուամենայնիվ Պլատոնը և Գոթֆրիդ Լեյբնիզը հաստատում են օբյեկտիվ և հայտնի իրականությունը, որը գերազանցում է մեր սուբյեկտիվ իրազեկությանը՝ էպիստեմոլոգիական իդեալիզմի ժխտում, սակայն առաջադրում են այն վարկածը, որ այս իրականությունը հիմնված է իդեալական սուբյեկտների վրա՝ մետաֆիզիկական իդեալիզմի ձև։ Ոչ էլ բոլոր մետաֆիզիկական իդեալիստներն են համաձայնվում իդեալի բնույթի վերաբերյալ։ Որպես կանոն, տրանսցենդենտալ իդեալիստները, օրինակ Կանտը, պնդում են իդեալիզմի էպիստեմիկ կողմի վերաբերյալ՝ առանց ստանձնելու այն հանգամանքը, թե արդյոք իրականությունը վերջին հաշվով մտավոր է։ Օբյեկտիվ իդեալիստները, օրինակ Պլատոնը, պնդում են իրականության մտավորում կամ աբստրակտում մետաֆիզիկական հիմքերի վերաբերյալ՝ առանց սահմանափակելու նրանց էպիստեմոլոգիան սովորական փորձի։ Եվ սուբյեկտիվ իդեալիստները, օրինակ Բերկլին, նշում են և մետաֆիզիկական և էպիստեմոլոգիական իդեալիզմները ։
Դասական իդեալիզմ
Ամենի հիմքում ընկած է մոնիստիկ իդեալիզմը։ Մոնիստ, քանի որ համաձայն նրա տիեզերքում միայն մի տեսակ կա, և իդեալիստ, քանի որ համաձայն նրա միայն մի բան է գիտակից։ Անաքսագորասը հայնտի էր որպես «Միտք» («Nous» ), քանի որ նա կարծում էր, որ ամենը ստեղծվել է մտքի կողմից և որ միտքը միասին է պահում տիեզերքը և այն է կապել մարդկությանը տիեզերքին կամ ճանապարհ է բացել դեպի երկնայինը։ Մի շարք կրոնական փիլիսոփաներ մասնավորապես իդեալիստներ են։ Այն հավատը, որ գիտելիքներ ունեցող էակները սկզբում եղել են անզգայուն, կարծես թե ենթադրում է, որ ապրող սուբյեկտը անխուսափելիորեն իրականություն է։ Հինդուների իդեալիզմը կենտրոնանում է Վեդանտայի փիլիսոփայության վրա և այնպիսի դպրոցների, ինչպիսին է Կաշմիր Շաիվիզմը ։ Քրիստոնեական աստվածաբանները իդեալիստական գաղափարներ են ունեցել, հաճախ հիմնված Նեոպլատոնական գաղափարների վրա, անկախ 12-րդ դարից եկող Արիստոտելյան դպրոցի ազդեցությունից։ Ժամանակակից մի շարք կրոնական շարժումներ, օրինակ «Նոր միտք շարժման» և «Միացյալ եկեղեցիի» մեջ գտնվող կազմակերպությունները, կարելի է ասել՝ ունեն հատուկ իդեալիստական ուղղվածություն։ Քրիստոնեական գիտության թեոլոգիան ներառում է իդեալիզմի տեսակ։ Համաձայն դրա՝ ամենը, ինչ իրականում գոյություն ունի Աստված է և Աստծո գաղափարն է։ Վանգ Յանգմինգը (նեոկոնֆուցիոզյան փիլիսոփա) կարծում էր, որ օբյեկտները գոյություն չունեն ամբողջության առանձին մտքից, քանի որ միտքն է ձևավորում նրանց։ Աշխարհը չի ձևավորում միտքը, այլ միտքն է պատճառներ տալիս աշխարհին։ Այսպիսով միայն միտքը բոլոր պատճառների աղբյուր է՝ կրելով ներքին լույսը, բնածին բարոյական բարություն և տարբերելով լավը։ Գիտակցությունը (Յոգացարա դպրոցի միակ մոտեցումը) իրական մետաֆիզիկ իդեալիզմ չէ, քանի որ Յոգացարայի գաղափարախոսները չեն կենտրոնանում գիտակցության վրա՝ պնդելով, որ այն իրական է. այն պայմանականորեն է իրական, քանի որ այն լինում է պահից պահ՝ ի շնորհիվ տատանողական պատճառների և իրավիճակների և էական է, քանի որ այն կարմայի պատճառն է և ուստի տառապանքի ։
Պլատոնիզմ և նեոպլատոնիզմ
Պլատոնի ձևերի կամ գաղափարների մասին թեորիան նկարագրում է իդեալական ձևեր, քանի որ համընդհանուրները գոյություն ունեն առանձին որևէ մասնավոր առանձին դեպքից ։ Առնե Գրոն այս ուսմունքը կոչում է «Մետաֆիզիկական իդեալիզմի որպես տրանսցենդանդ իդեալիզմի դասական օրինակ», իսկ Սիմոն Կլեինը Պլատոնին անվանում է «Մետաֆիզիկական օբյեկտիվ իդեալիզմի ամենավաղ ներկայացուցիչը» ։ Այնուամենայնիվ, Պլատոնը կարծում է, որ մատերիան իրական է, չնայած անցողիկ և թերի է, և ընկալվում է մեր մարմնի և զգայարանների կողմից, տրված գոյությունը հավերժական գաղափարների կողմից, որոնք անմիջապես ընկալվում են մեր բանական հոգու կողմից։ Ուստի Պլատոնը մետաֆիզիկական և էպիստեմոլոգիական դուալիստ էր, դեպք, որից ժամանակակից իդեալիզմը փորձել է խուսափել։ Ուստի Պլատոնի միտքը չի կարելի համարել իդեալիստական՝ ժամանակակից մոտեցումով ։
Սուբյեկտիվ իդեալիզմ
Սուբյեկտիվ իդեալիզմը նկարագրում է փորձի և աշխարհի միջև հարաբերությունը, որտեղ օբյեկտները արդեն հավաքածուներ են, մտքի տվյալների կապոցներ ընկալողի մոտ։ Համակիրներից է Բերկլին, ով մշակել է թեորիա, որը կոչել է իմմատերիալիզմ, ավելի ուշ արդեն սուբյեկտիվ իդեալիզմ, պնդելով որ անհատները միայն կարող են իմանալ զգացողությունները և օբյեկտների մտքերը, և ոչ վերացությունները և որ գաղափարները նույնպես կախում ունեն ընկալվելուց իրենց ամենասկզբից։ Ավստրալիացի փիլիսոփա Դեյվիդ Ստավը պնդում է, որ այն պատկանում է, ինչպես նա է կոչում «աշխարհի ամենավատ բանավեճին»։ Նա պնդում է, որ Բերկլիի դեպքում սխալը չի երևում և սա այն պատճառով է, որ մեկ նախադրյալը երկիմաստ է մեկ իմաստում, որը անիմաստ է, և մեկ ուրիշում, որը տրամաբանորեն համարժեք է վերջաբանին։ Պոլ Բրուտոնը, ով բրիտանացի փիլիսոփա, միստիկ, ճանապարհորդ և գուրու է, սովորեցրել է իդեալիզմի տեսակ, որը կոչվում է մենտալիզմ, որը նման է Բերկլիի ուսմունքին, առաջարկելով վարպետության համաշխարհային պատկերը, նախատեսված կամ դրսևորված համաշխարհային մտքի կողմից և որին անվերջ թվով անհատ մտքեր մասնակցում են։ Ծառը չի դադարում գոյություն ունենալ, եթե ոչ ոք չի տեսնում նրան, քանի որ համաշխարհային միտքը ծառի գաղափարը նախագծում է բոլոր մտքերում ։ Էպիստեմոլոգիական իդեալիզմը սուբյեկտիվիստի դիրքորոշումն է էպիստեմոլոգիայում, որը կարծում է թե այն, ինչ գիտի որևէ բանի մասին, գոյություն ունի միայն իր մտքում։ Հետևորդներից է Բրենդ Բլենշարդը։
Տրանսցենդենտալ իդեալիզմ
Հիմնադիրն է Կանտը, 18-րդ դարում, համաձայն որի միտքը ձևավորում է աշխարհը, որը մենք ընկալում ենք ժամանակի և տարածության ձևով։ Կանտը իրերը տարբերում է երկու կերպ՝ առաջին՝ այնպես, ինչպես նրանք երևում են տեսնողին և երկրորդ՝ այնպես, ինչպես կան։ Մենք չենք կարող մոտենալ «իրը իրենում»՝ առանց մեր մտավոր աշխարհի։ Նա ասում է՝ միտքը դատարկ թերթաքար չէ, այլ ավելի շուտ այն գալիս է արդեն կատեգորիաներով հագեցած՝ մեր մտավոր տպավորությունները կազմակերպելու համար։ Իր «Պարերգա և Պարալիպոմենա» աշխատության առաջին հատորում Շոպենհաուերը գրել է իր «Իդեալի և իրականության մասին ուսմունքի պատմության մասին համառոտ ակնարկ»։ Նա իդեալը բնութագրում է որպես մտավոր պատկերներ, որոնք կազմված են սուբյեկտիվ գիտելիքից։ Իդեալը նրա համար այն է, ինչ վերագրվում է մեր մտքերին։ Պատկերը մեր գլխում այն է, ինչը ստեղծում է իդեալը։ Շոպենհաուերը նշում է, որ մենք սահմանափակված ենք մեր գիտակցությամբ։ Աշխարհը, որը երևում է, միայն օբյեկտի մտավոր պատկերումն է։ Մենք ուղիղ և միանգամից ճանաչում ենք միայն պատկերը։ Բոլոր օբյեկտեները, որոնք մտքից դուրս են, ճանաչվում են անուղղակիորեն, մեր մտքի միջամտությամբ։ Նա առաջարկել է իդեալի գաղափարի պատմությունը, որպես «երևակայական» («deational» ) կամ «մտքում գոյություն ունենալով որպես պատկեր»։ Շառլ Բերնար Ռենուվերը առաջին ֆրանսիացին էր Նիկոլա Մալեբրանշից հետո, որ ձևակերպեց ամբողջական իդեալիստական համակարգը և հսկայական ազդեցություն ունեցավ ֆրանսիական գաղափարների ձևավորման վրա։ Նրա համակարգը հիմնված է Կանտի համակարգի վրա։ Սակայն այն ավելի շուտ վերափոխումն է, քան շարունակությունը Կանտիանիզմի։
Օբյեկտիվ իդեալիզմ
Օբյեկտիվ իդեալիզմը պնդում է, որ փորձելու իրականությունը միավորում և վերացնում է փորձված օբյեկտի իրականությունները և դիտողի միտքը ։ Հետևորդներից են Թոմաս Հիլ Գրինը, Ջոսիա Ռոյսը, Բենդետո Կրոսը և Շառլ Սանդերս Պիրսը ։