cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Մարի Վոլսթոնքրաֆթ
Ժառանգություն
1960-ական թվականներին և 1970-ական թվականներին Ակադեմիայում ֆեմինիստական քննադատության ի հայտ գալով՝ Վոլսթոնքրաֆթի գործերը կրկին ուշադրության արժանացան։ Նրանց բախտը արտացոլում էր Հյուսիսային Ամերիկայի ֆեմինիստական շարժման երկրորդ ալիքը։ Օրինակ, 1970-ական թվականների սկզբին հրապարակվեցին Վոլսթոնքրաֆթի վեց հիմնական կենսագրությունները, որը ներկայացնում էր նրա «կրքոտ կյանքը բացահայտելով [նրա] արմատական և ռացիոնալիստական օրակարգը» ։ Ճաշկերույթ (The Dinner Party) ֆեմինիստական գեղարվեստական ստեղծագործությունում, որն առաջին անգամ ցուցադրվել է 1979 թվականին, Վոլսթոնքրաֆթի համար էլ տեղ է նախատեսված ։ 1980-1990-ական թվականներին ի հայտ եկավ Վոլսթոնքրաֆթի ևս մեկ պատկեր, որը նկարագրեց նրան ավելի շատ իր ժամանակի կերպար. այնպիսի գիտնականներ, ինչպիսիք են Կլաուդիա Ջոնսոնը, Գարի Քելլին և Վիրջինիա Սապիրոն, ցույց տվեցին Վոլսթոնքրաֆթի մտքի և տասնութերորդ դարի այլ կարևոր գաղափարների միջև անքակտելիությունը՝ կապված այնպիսի թեմաների, ինչպիսիք են զգացմունքայնությունը, տնտեսագիտությունը և քաղաքական տեսությունը։
Վերջին տարիներին Վոլսթոնքրաֆթի աշխատանքը ֆեմինիզմի վրա ազդեցություն ունեցավ նաև Ակադեմիայի սահմաններից դուրս։ Քաղաքական գրող և նախկին մուսուլման Հիրսի Ալին, ով քննադատում է իսլամն առհասարակ և նրա պահանջներին մասնավորապես կանանց վերաբերյալ, «Կնոջ իրավունքները» մեջբերել է իր՝ Անհավատը։ Իմ կյանքը (Infidel: My Life) ինքնակենսագրականում և գրել է, որ նա «ոգեշնչված էր Մերի Վոլսթոնքրաֆթով՝ նորարար-ֆեմինիստ մտածողով, ով կանանց ասում էր, որ նրանք տրամաբանելու նույն ունակությունն ունեն, ինչ տղամարդիկ, և արժանի են նույն իրավունքներին» ։ Բրիտանացի գրող Քեյթլին Մորանը, Ինչպես լինել կին անվանումով լավագույն վաճառվող գրքի հեղինակը, իրեն բնութագրել է որպես «կիսով չափ Վոլսթոնքրաֆթ» Նյու Յորքում ։ Նա դրանով նաև ավելի շատ ոգեշնչվում էր։ Նոբելյան դափնեկիր Ամարտյա Սենը, հնդիկ տնտեսագետ և փիլիսոփա, ով առաջին անգամ նույնականացրեց Ասիայի անհայտ կորած կանանց, բազմիցս մեջբերել է Վոլսթոնքրաֆթին՝ որպես քաղաքական փիլիսոփա, իր Արդարադատության գաղափարը (The Idea of Justice) գրքում ։
Քերի Հոսկինս
Կենսագրություն
Քերին փորձում է 155 գալոն տարողությամբ ջրամբարում բուծել վայրի ծովային կենդանիների ։ Նրա պապը պրոֆեսիոնալ նկարիչ էր, մայրը նույնպես նկարում էր, իսկ ինքը՝ Քերին, սկսել է նկարել 2012 թվականին ։ Հարցազրույցում, որը տվել է Հոսկինսը երկու տարի անց, նա ասել է, որ «նա մի փոքր սովորել է ավագ դպրոցում, չնայած՝ ավելի քան 20 տարի վրձին չի վերցրել ձեռքը» ։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Փետրվարի 20 ծնունդներ Կատեգորիա:1970 ծնունդներ Կատեգորիա:Ամերիկացի մոդելներ Կատեգորիա:Ամերիկացի դերասանուհիներ Կատեգորիա:20-րդ դարի դերասանուհիներ Կատեգորիա:21-րդ դարի դերասանուհիներ Կատեգորիա:Ամերիկացի լուսանկարիչներ Կատեգորիա:20-րդ դարի ամերիկացի դերասանուհիներ Կատեգորիա:Ամերիկացի նկարիչներ
Մարի Վոլսթոնքրաֆթ
Ժառանգություն
Վոլսթոնքրաֆթի հիշատակն անմահացնող մի քանի հուշատախտակներ են տեղադրվել  ։
Հիմնական աշխատանքներ
Վոլսթոնքրաֆթի վաղ աշխատանքների մեծ մասը վերաբերում է կրթությանը։ Նա հավաքեց գրական քաղվածքների անթոլոգիա ՝ «Երիտասարդ կանանց կատարելագործման համար» Կին ընթերցողի համար վերնագրով, նաև թարգմանեց երկու մանկական գործեր՝ Մարիա Գերտրուիդա վան դե Վերկեն դե Կամբոնի Երիտասարդ Գրանդիսոն և Քրիստիան Գոթհիլֆ Սալցմանի Բարոյականության տարրերը։ Նրա սեփական գործերն էլ են շոշափել այդ թեման։ Ինչպես իր Մտորումներ դուստրերի կրթության մասին (1787) վարվեցողության գրքում, այնպես էլ նրա Իրական պատմություններ իրական կյանքից (Original Stories from Real Life, 1788) մանկական գրքում, Վոլսթոնքրաֆթը հանդես է գալիս երեխաներին միջին դասի ոգուն հատուկ կրթություն տալու կողմնակից, որով կդաստիարակեն ինքնակարգապահություն, ազնվություն, խնայողություն և սոցիալական գոհունակություն ։ Երկու գրքերը նաև շեշտում են երեխաներին բանականություն ուսուցանելու կարևորությունը՝ վերհանելով Վոլսթոնքրաֆթի բանական պարտքը՝ կապված տասնյոթերորդ դարի կարևորագույն մանկավարժ փիլիսոփա Ջոն Լոկի հետ ։ Սակայն, բարձր կարևորությունը, որ նա ընձեռում էր կրոնական հավատին և բնատուր զգացմունքայնությանը տարբերում է նրա աշխատանքը Լոքի աշխատանքից և կապում է դա զգացմունքայնության դիսկուրսի հետ, որը հայտնի էր տասնութերորդ դարի վերջին ։ Երկու տեքստերն էլ պաշտպանում են կանանց դաստիարակությունը, որն այն ժամանակ վիճահարույց թեմա էր, և որին նա կվերադառնար իր հետագա ամբողջ կարիերայի ընթացքում, մասնավորապես Կանանց իրավունքների պաշտպանությունում։ Վոլսթոնքրաֆթը պնդում է, որ լավ կրթված կանայք լավ կին և լավ մայր են լինելու և, ի վերջո, կնպաստեն ազգի բարեկեցությանը ։
Մարդու իրավունքների պաշտպանություն (1790)
Մարդու իրավունքների պաշտպանությունը (Vindication of the Rights of Men) հրապարակվել է՝ ի պատասխան Էդմունդ Բյորկի Ֆրանսիայում հեղափոխության մասին մտորումներ» (Reflections on the Revolution in France, 1790) բրոշյուրի, որը պաշտպանում էր Սահմանադրական միապետությունը, ազնվականության և Անգլիկան եկեղեցուն և գրոհում էր Վոլսթոնքրաֆթի ընկերոջ՝ Նյուվինգթոնի կանաչ միաբանության եկեղեցու (Newington Green Unitarian Church) քարոզիչ Ռիչարդ Փրայսի (Rev Richard Price) վրա։ Վոլսթոնքրաֆթը Մարդու իրավունքների պաշտպանությունում (1790) գրոհում է արիստոկրատության վրա և պաշտպանում է հանրապետականությունը։ Սա պատերազմի մասին առաջին բրոշյուրային արձագանքն էր, որը հետագայում հայտնի դարձավ որպես Հեղափոխության բանավեճ (Revolution Controversy), որում Թոմաս Պեյնի Մարդու իրավունքները(Rights of Man, 1792) դարձավ բարեփոխիչների և արմատականների համախմբման կոչ։
Մարդու իրավունքները Վոլսթոնքրաֆթի առաջին բացահայտ քաղաքական գործն է, ինչպես նաև նրա առաջին ֆեմինիստական աշխատանքը։ Ինչպես պնդում է Ջոնսոնը․ «թվում է, որ Մարդու իրավունքների հետագա մասերը գրելու ընթացքում է նա հայտնաբերեցլայն թեման, որը նրան գրավելու էր իր հետագա կարիերայի ողջ ընթացքում» ։ Հենց այս տեքստն է նրան դարձրել հայտնի գրող։
Կանանց իրավունքների պաշտպանություն (1792)
Կանանց իրավունքների պաշտպանությունը (Vindication of the Rights of Woman) ֆեմինիստական փիլիսոփայության ամենավաղ գործերից մեկն է։ Դրանում Վոլսթոնքրաֆթը պնդում է, որ կանայք պետք է ունենան կրթություն՝ հասարակության մեջ իրենց դիրքին համապատասխան, և այնուհետև սկսում է վերանայել այդ դիրքորոշումը՝ պնդելով, որ կանայք կարևոր են ազգի համար, քանի որ նրանք ազգի երեխաներին են կրթում և, քանի որ նրանք կարող են իրենց ամուսինների «զուգընկերը» լինել՝ պարզապես կին լինելու փոխարեն ։ Փոխանակ կանանց դիտել, որպես հասարակության զարդարանք կամ սեփականություն, որը վաճառվում է ամուսնության դիմաց, Վոլսթոնքրաֆթը պնդում է, որ նրանք մարդիկ են, ովքեր արժանի են նույն հիմնական իրավունքներին, ինչպես տղամարդիկ։ Կանանց իրավունքների ծավալուն բաժինները կտրուկ արձագանքում են այնպիսի առաջատար գրողներին, ինչպիսիք են Ջեյմս Ֆորդիսը (James Fordyce) և Ջոն Գրեգորին (John Gregory) և դասավանդող փիլիսոփաներ, ինչպիսիք են Ժան-Ժակ Ռուսոն, ովքեր ցանկանում էին զրկել կանանց կրթությունից։ (Ռուսոսը դաժանորեն պնդում էր Էմիլիում (Emile: Or, On Education, 1762)), որ կանանց պետք է կրթել տղամարդկանց հաճույքի համար) ։
Վոլսթոնքրաֆթը նշում է, որ ներկայումս շատ կանայք հիմար և մակերեսային են (նա վերաբերում է նրանց, օրինակ, որպես «սպանիելներ» և «խաղալիքներ» ), բայց պնդում է, որ դա ոչ թե մտքի բնածին անբավարարության պատճառով է, այլ այն պատճառով, որ տղամարդիկ նրանց զրկել են կրթության մատչելիությունից։ Վոլսթոնքրաֆթը մտադրություն ունի ցույց տալ կանանց սահմանափակությունը, որոնք կանայք ունեն անբավարար կրթության պատճառով։ Նա գրում է. «Իր մանկությունից սովորեցրել են, որ գեղեցկությունը կնոջ գավազանն է, խելքը համապատասխանում է մարմնին և շրջելով իր ոսկեզօծ վանդակի շուրջը, միայն ձգտում է զարդարել իր բանտը» ։ Նա ենթադրում է, որ առանց խրախուսման, որ երիտասարդ կանայք վաղ տարիքից իրենց ուշադրությունը սևեռեն գեղեցկության և արտաքին նվաճումների վրա, կանայք կարող էին շատ ավելիին հասնել ։
Թեև Վոլսթոնքրաֆթը կոչ է անում հավասարություն սեռերի միջև կյանքի հատուկ ոլորտներում, ինչպիսիք են բարոյականությունը, նա չի ասում հստակ, որ տղամարդիկ և կանայք հավասար են ։ Նա պնդում է, որ տղամարդիկ և կանայք Աստծո առջև հավասար են։ Այնուամենայնիվ, հավասարության նման պահանջները հակասում են նրա հայտարարություններին, որոնք հարգում են տղամարդկային ուժի և քաջության գերազանցությունը ։ Վոլսթոնքրաֆթը հանրահայտ և երկիմաստ կերպով գրում է. «Թող չստացվի, որ ես կցանկանայի շրջել իրերի կարգը։ Ես արդեն պնդել եմ, որ իրենց մարմինների կազմվածքից ելնելով, տղամարդիկ, կարծես, նախատեսված են Նախախնամությունից՝ ավելի բարձր աստիճանի առաքինություն ստանձնելու համար։ Ես հավաքականորեն խոսում եմ ամբողջ սեռի մասին, բայց ես հիմք չեմ տեսնում եզրակացնելու, որ իրենց առաքինությունները պետք է տարբերվեն իրենց բնույթից։ Իրականում, ինչպե՞ս կարող են նրանք, եթե բարեգութ Աստվածը միայն մեկ հավերժական չափանիշ ունի։ Եվ, հետևաբար, ես պետք է, եթե դատում եմ հետևողականորեն, նույն համառությամբ պնդեմ, որ նրանք ունեն նույն պարզ ուղղությունը, ինչպիսին Աստված ունի» ։ Նրա երկիմաստ հայտարարությունները սեռերի հավասարության վերաբերյալ սկսեցին դժվարացնել Վոլսթոնքրաֆթին՝ որպես ժամանակակից ֆեմինիստների շարքում դասելը, առավելապես, քանի որ այդ խոսքը գոյություն չուներ մինչև 1890-ական թվականները ։
Վոլսթոնքրաֆթի ամենասպանող քննադատություններից մեկը Կանանց իրավունքների մեջ կեղծ և ավելորդ զգայունությունն է, մասնավորապես կանանց մոտ։ Նա պնդում է, որ այն կանայք, ովքեր տրվում են գերզգայունությանը, «պայթում են ամեն զգացմունքային ակնթարթից», և քանի որ նրանք «իրենց զգացմունքայնության զոհն են», նրանք չեն կարող ռացիոնալ դատել ։ Ըստ էության, նա պնդում է, որ նրանք վնասում են ոչ միայն իրենց, այլև ամբողջ քաղաքակրթությանը։ Սրանք կանայք չեն, որոնք կարող են օգնել կատարելագործել քաղաքակրթությունը (տասնութերորդ դարի հանրաճանաչ գաղափար), այլ կանայք, ովքեր կկործանեն այն։ Վոլսթոնքրաֆթը չի պնդում, որ բանականությունն ու զգացումը պետք է գործեն միմյանցից անկախ. ավելի շուտ, նա հավատում է, որ նրանք պետք է իրազեկեն միմյանց ։
Բացի իր մեծագույն փիլիսոփայական փաստարկներից, Վոլսթոնքրաֆթը կազմել է նաև հատուկ կրթական ծրագիր։ Կանանց իրավունքների «Ազգային կրթության մասին» տասներկուերորդ գլխում նա պնդում է, որ բոլոր երեխաները պետք է ուղարկվեն «ցերեկային դպրոց», ինչպես նաև տանը որոշակի կրթություն ստանան՝ ներարկելով սեր տան և տնային հաճույքների նկատմամբ»։ Նա պնդում է, որ դպրոցը պետք է լինի երկսեռ կրթություն՝ պնդելով, որ տղամարդիկ և կանայք, որոնց իրար հետ ամուսնությունը «հասարակության ցեմենտն» է, պետք է «նույն մոդելով դաստիարակվեն» ։
Վոլսթոնքրաֆթն իր տեքստն ուղղում է միջին խավին, որին նա բնութագրում է որպես «ամենաբնական վիճակ», և շատ առումներով Կանանց իրավունքները մոդելավորված են աշխարհի բուրժուական տեսակետներով ։ Նա իր ընթերցողների մեջ խրախուսում է համեստությունն ու աշխատասիրությունը և գրոհում է արիստոկրատիայի անգործության վրա։ Բայց Վոլսթոնքրաֆթը պարտադիր չէ, որ աղքատների ընկեր լինի. օրինակ, կրթության իր ազգային ծրագրում նա առաջարկում է, որ ինը տարեկանից հետո աղքատները, բացառությամբ փայլուն տվյալներ ունեցողների, պետք է առանձնանան հարուստներից և դասավանդվեն մեկ այլ դպրոցում ։
Վեպեր
Վոլսթոնքրաֆթի երկու վեպերը քննադատում են այն, ինչ նա դիտում էր որպես ամուսնության հայրապետական ինստիտուտ և դրա վնասակար հետևանքները կանանց վրա։ Իր առաջին վեպում ՝ Mary: A Fiction (1788), համանուն հերոսուհին տնտեսական պատճառներով ստիպված է լինում ամուսնանալ առանց սիրո։ Նա սիրո և ջերմության իր ցանկությունը բավարարելու համար արտամուսնական կապ է ունենում երկու կրքոտ ռոմանտիկ ընկերության (romantic friendship) միջոցով, մեկը՝ կնոջ և մյուսը՝ տղամարդու հետ։ Maria: or, The Wrongs of Woman (1798), անավարտ վեպում, որը լույս տեսավ հետմահու և հաճախ համարվել է Վոլսթոնքրաֆթի առավել արմատական ֆեմինիստական գործը, զարգանում է մի կնոջ պատմության շուրջ, որին ամուսինը բանտարկել է հոգեբուժարանում․ ինչպես Մարիամը, Մարիան նույնպես արտամուսնական կապ է ունենում բանտախցի ընկերոջ հետ և բանտապաններից մեկի հետ ընկերանալով։ Վոլսթոնքրաֆթի վեպերից ոչ մեկը չի պատկերում հաջող ամուսնություններ, չնայած որ նա պնդում է նման հարաբերություններ ունենալ Կանանց իրավունքներում։ Մարիամի վերջում հերոսուհին հավատում է, որ գնում է «այն աշխարհ, որտեղ ոչ ամուսնանալ կա, ոչ էլ կնության առնել» , հավանաբար, որպես դրական վիճակ ։
Կանանց հետ ընկերությունը Վոլսթոնքրաֆթի երկու վեպերում էլ առանցքային նշանակություն ունեն, բայց առավել պատմականորեն կարևորվում է Մարիայի և Ջեմիմայի՝ սպասուհու, որին հանձնանրարված էր հետևել նրան հոգեբուժարանում, ընկերությունը։ Այս ընկերությունը, որը հիմնված է մայրական համակրական կապի վրա, բարձր դասի և ցածր դասի կնոջ միջև, ֆեմինիստական գրականության պատմության մեջ առաջին պահերից մեկն է, որը ակնարկում է միջդասային վեճը, այսինքն՝ այն որ տարբեր տնտեսական դիրքեր ունեցող կանայք նույն հետաքրքրություններն ունեն, քանի որ նրանք կին են ։
Նամակներ գրված Շվեդիայում, Նորվեգիայում և Դանիայում (1796)
Վոլսթոնքրաֆթի Շվեդիայում, Նորվեգիայում և Դանիայում գրված նամակները (Letters Written in Sweden, Norway, and Denmark), խորապես անձնական ճանապարհորդական նոթեր են։ Քսանհինգ նամակներն ընդգրկում են թեմաների լայն շրջանակ՝ Սկանդինավիայի և նրա ժողովուրդների սոցիոլոգիական արտացոլումներից մինչև ինքնության հետ կապված փիլիսոփայական հարցեր, մինչև Իմլեյի հետ նրա հարաբերությունների մասին մղումներ (չնայած նրան, որ տեքստում անունով չի հիշատակվում)։ Օգտագործելով բարձրակարգ հռետորաբանությունը՝ Վոլսթոնքրաֆթը ուսումնասիրում է իր և հասարակության միջև փոխհարաբերությունները։ Շվեդիայում, Նորվեգիայում և Դանիայում գրված նամակները արտացոլում են Ռուսոյի ուժեղ ազդեցությունը, կիսելով ֆրանսիացի փիլիսոփայի Միայնակ մի թափառաշրջիկի անուրջներ (Reveries of a Solitar Walker, 1782) գրքի թեմաները․ «մարդկային երջանկության աղբյուրի որոնում, նյութական բարիքների ստոիկ մերժում, բնության էքստատիկ կամ հիացական (ecstatic) գրկախառնում, և փոխըմբռնման մեջ զգացմունքների էական նշանակություն» ։ Թեև Ռուսոն, ի վերջո, մերժում է հասարակությունը, Վոլսթոնքրաֆթն իր տեքստերում փառաբանում է ընտանեկան արժեքները և արդյունաբերական առաջընթացը ։
Վոլսթոնքրաֆթը խրախուսում է սուբյեկտիվ փորձը, մասնավորապես բնության հետ կապված՝ ուսումնասիրելով վեհի և զգացմունքայնության միջև կապերը։ Նամակներից շատերը նկարագրում են Սկանդինավիայի զարմանահրաշ տեսարանները և Վոլսթոնքրաֆթի՝ այդ բնական աշխարհի հետ հուզական կապ ստեղծելու ցանկությունը։ Դրանով նա ավելի մեծ կարևորություն է տալիս երևակայությանը, քան նախորդ գործերում ։ Ինչպես իր նախորդ գրվածքներում, նա պաշտպանում է կանանց ազատագրումն ու դաստիարակությունը ։ Սակայն ի տարբերություն իր ավելի վաղ գործերի, նա պատկերում է հասարակության վրա առևտրի վնասակար հետևանքները՝ հակադրելով գեղարվեստական կապը առևտրային և շահադիտական աշխարհի հետ, այնպիսի վերաբերմունք, որը նա կապում էր Իմլեյի հետ ։
Շվեդիայում, Նորվեգիայում և Դանիայում գրված նամակները Վոլսթոնքրաֆթի ամենահայտնի գիրքն էր 1790-ական թվականներին։ Այն լավ վաճառվել է, և քննադատների մեծամասնության կողմից դրական գնահատականի արժանացել։ Գոդվինը գրել է.
Դա ազդել է այնպիսի ռոմանտիկ բանաստեղծների ստեղծագործության վրա, ինչպիսիք են Ուիլյամ Ուորդսվորթը և Սամուել Թեյլոր Կոլերիջը, որոնք պատկերել են նրա թեմաները և նրա գեղագիտությունը ։
Աշխատանքներ
Սա Մարիվոլսթոնքրաֆթի աշխատանքների ամբողջական ցուցակն է. բոլոր աշխատանքներն առաջին հրատարակությունն են, եթե այլ բան նշված չէ ։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Անգլիացի ֆեմինիստներ Կատեգորիա:Ֆեմինիստ գրողներ Կատեգորիա:Անգլիացի ֆեմինիստ գրողներ Կատեգորիա:Անգլիացի կին վիպասաններ Կատեգորիա:Անգլիացի պատմաբաններ Կատեգորիա:Ծննդաբերելիս մահացածներ Կատեգորիա:18-րդ դարի գրողներ Կատեգորիա:1797 մահեր Կատեգորիա:1759 ծնունդներ Կատեգորիա:18-րդ դարի փիլիսոփաներ Կատեգորիա:Կին փիլիսոփաներ Կատեգորիա:Քաղաքական փիլիսոփաներ Կատեգորիա:Կանայք պատմության մեջ Կատեգորիա:Բրիտանացի հասարակական գործիչներ Կատեգորիա:Կանանց իրավունքների իրավապաշտպաններ Կատեգորիա:Լուսավորության դարաշրջան
Ամբերգ (Ներքին Ալգոյ)
Ամբերգ (Amberg), կոմունա Գերմանիայում՝ Բավարիա երկրամասում՝ Ներքին Ալգոյ շրջան։ Ենթարկվում է Շվաբիա վարչական օկրուգին։ Բնակչությունը կազմում է 1388 մարդ (դեկտեմբերի 31, 2010) ։ Զբաղեցնում է 10,95 կմ² մակերես։ Պաշտոնական կոդ՝ 09 7 78 111։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Գերմանիայի բնակավայրեր
Հնասիական լեզուներ
Հնասիական լեզուներ, պալեոասիական լեզուներ, Հյուսիսային և Հյուսիս-Արևելյան Սիբիրի, Հյուսիսային Ամերիկայի փոքրաթիվ ժողովուրդների ծննդաբանորեն տարբեր լեզուների պայմանական անվանումը։ Հնասիական լեզվի մեջ առկա են 4 ծննդաբանական ընդհանրություններ՝ չուկոտա-կամչատյան (չուկոտերեն, կորյակերեն, ալյուտորերեն, կերեկերեն, իտելմեներեն), էսկիմոսա-ալեության (էսկիմոսերեն և ալեութերեն), յուկագիրա-չուվանյան (յուկագիրերեն և մեռած չուվաներեն), ենիսեյան (կետերեն և մեռած կոտերեն, արիներեն, ասաներեն ևն)։ Հնասիական լեզվի մեջ է մտնում նաև ծննդաբանորեն մեկուսացած նիվխերենը։ Հնասիական լեզուները ունեն տիպաբանական տարբերություններ. բոլորն էլ կցական են, բայց մի մասի կցականությունը վերջածանցային է, մյուս մասինը՝ վերջածանցային-նախածանցային, մնացածներինը՝ նաև միջածանցային։ Հնասիական լեզվից մի քանիսը ներմարմնավորյալ են, մի մասն էլ ունի էրգատիվ կառուցվածք։ Որոշ գիտնականներ ենթադրում են, որ հնարավոր է հնասիական լեզուները կապ ունեն ուրալ-ալթայան լեզուների հետ (ենիսեյան լեզուները երբեմն կապում են չին-տիբեթականի հետ)։
Կատեգորիա:Հնասիական լեզուներ
Հնաբանություն
Կատեգորիա:Բառագիտություն
Loose
«Loose» (Ազատ), կանադացի երգչուհի Նելլի Ֆուրտադոյի երրորդ ալբոմը՝ թողարկված 2006 թվականի հունիսի 20-ին Geffen Records լեյբլում։ Թիմբալենդն ու իր հովանավորյալ Danja-ն համապրոդյուսերավորել է ալբոմի հիմնական մասը, երգեր, որոնք իրենց մեջ միացրել են պարային երաժշտության, R&B և հիփ հոփ ոճերի տարրեր։
Ալբոմը քննադատվել է երգչուհու օգտագործած սեքսուալ կերպարի համար, որի նպատակը վաճառքների մակարդակը բարձրացնելն է։ Հետագա մեղադրանքները հնչել են Թիմբալենդի վերաբերյալ, որը մեղադրվել է գրագողության մեջ որոշ երգերի YouTube-ում հայտնվելու պատճառով։ Սկավառակը ընդունվել է քննադատորեն է ընդունվել երաժշտական պրեսսիայով, բայց առևտրապես դարձել է շատ հաջողակ։ Ալբոմը հայտնվել է հիթ-շքերթների ամենաբարձր հորիզոնականներում ամբողջ աշխարհով, և համաձայն 2009 թվականի օգոստոսի տվյալներով, ընդհանուր վաճառքները կազմել են 10 միլոն օրինակ ամբողջ աշխարհում ։ Այդ կերպ, Loose ալբոմը դարձել է ամենավաճառվող ալբոմը 2006—2007 թվականներին, և 20-րդը այդպիսի ցուցանշով ամբողջ 2000-ականների ընթացքում։
Ալբոմը ստացել է ուժեղ պրոմոուշն, թողարկվել է մի քանի տարբերակներով, նրան օժանդակելու համար կայացել է Get Loose Tour-ը, որի տվյալներով թողարկվել է կոնցենտրանտային DVD Loose: The Concert: Սկավառակից թողարկվել է ութ սինգլ, ներառյալ ԱՄՆ-ի հիթ-շքերթներում լիդեր դարձած երգեր՝ «Promiscuous» և «Say It Right», ստանալով մրցանակներ Գրեմմիում «Լավագույն հանրաճանաչ երգի և վոկալի համագործակցություն» և  «Լավագույն կանացի վոկալային կատարում հանրաճանաչ երաժշտության ոճում» միաժամանակ  ։ Այլ ավելի հայտնի դարձել են «Maneater» և «All Good Things (Come to an End)» սինգլները։
Քննադատների արձագանքը
Loose ալբոմը արժանացել է երաժշտական քննադատների դրական գնահատականների՝ ստանալով 100-ից 71 վարկանշային միավոր Metacritic կայքում ։ musicOMH և Allmusic կայքերը նշել են Թիմբալենդի «վերակենդանանող» էֆֆեկտը Ֆուրտադոյի երգերում, իսկ The Guardian-ը անվանել է այն «հարթ, խելացի և զարմանալի։» Allmusic-ի գրախոսականը գրել է, որ «Ալբոմի ստեղծման ընթացքում Ֆուրտադոն և Թիմբալենդը անցել են երկարատևհամագործակցության, մնում է ճիշտ Նելլիի համար նրա առաջին երկու ալբոմներից հետո, բայց տալիս է համարձակ փրոդաքշն, որը օգնեց նրան բացել իր երգերը… „Loose“-ից Թիմբալենդը վերակենդանացրել է Նելլի Ֆուրտաոդոյին և ստեղծագործական, և առևտրական տեսանկյունից» 2007 թվականին երգչուհին ստացել է իր առաջին BRIT Award-ը՝ Լավագույն համաշխարհային երգչուհի անվանակարգում ։
Rolling Stone-ը ալբոմին տվել է խառը արձագանքներ։ «Promiscuous»-ը խիստ քննադատվել է «ցուցամոլության» համար, նկատվել է, որ «Maneater» երգը «բավականաչափ աշխույժ է, որպեսզի պատրաստվի շարունակությանը [համանուն երգի հղումը Hall & Oates], և դա իսկակապես բարձր գովասանքի է արժանացել» Vibe-ի տեսաբանը կարծում է, որ «նա կորցնում է իր կերպարը Գվեն Ստեֆանիի կարգավիճակում, ինչպես նաև "Glow"-ում և էթնիկական ձուլվածքներում, «No Hay Igual»-ին կամ «Te Busque»-ին նմանվելով» ։ The Village Voice-ի երաժշտական քննադատ Ռոբերտ Քրիստգաուն տեղադրել է B ալբոմը, անվանելով այն «ամսվա նմանակում» ,։ ցույց տալով այն, որ դա «վատ ձայնագրություն է, որի դետալները հետագայում քիչ ուշադրության կարժանանան։ Ամենաբարձր մակարդակում նա կարող է լինել ուղղակի գերագնահատված, անմխիթար կամ ձանձրալի։ Ամենացածրում արհամարհանքի տեղիք տալ» ։
Ելույթները հիթ-շքերթներում
Loose ալբոմը դեբյուտացվել է Canadian Albums Chart հիթ-շքերթի առաջին հորիզոնականում՝ առաջին շաբաթում վաճառվելով 34 000 օրինակով, որը այդ ժամանակ ամենալավ արդյունքն էր կանադացի կատարողների համար ։ Հուլիսի վերջին Ֆուրտադոն ուղևովել է կարճատև ուղևորության Կանադայում, որը համընթաց հայտնվել է Canadian Idol շոուի հյուրերի ցանկում, ինչը թույլատրել է ալբոմին վերադարձնել իր լիդերությունը ։ Սկավառակը հայտնվել է հիթ-շքերթի ամենաբարձր հորիզոնականներում մինչև 2007 թվականի հունվարի վերջը, երբ նորից հասել է առաջին հորիզոնականի 2 շաբաթում ։ Ամբողջությամբ վաճառվել է 291 700 օրինակ, ինչը այնպես արեց, որ ալբոմը դառնա երրորդը Կանադայում 2006 թվականի տվյալներով, և լավագույնը երգչուհիների այդպիսի ցուցանիշով ։ Canadian Recording Industry Association-ը (CRIA) 2007 թվականի մայիսին Loose-ը հավաստագրվել է հինգ պլատինե կարգավիճակներում, որի վաճառքը կազմել է ավելի քան 500,000 օրինակով ։ Սկավառակը գտնվել է թոփ-20-ում 57 շաբաթ ։
Մեծ Բրիտանիայում Loose ալբոմը դեբյուտացվել է հիթ-շքերթի 5-րդ հորիզոնականում և իր գտնվելու 43-րդ շաբաթում հասել է չորրորդի, ապագայում կրկանկի անգամ հավաստագրվել պլատինե 600 000 վաճառված օրինակով ։ 2007 թվականի հուլիսի տվյալներով վաճառված օրինակների քանակը հասել է 827 000-ի ։ Ավստրալիայում սկավառակը ստացել է 2 պլատինե կարգավիճակ, քանի որ վաճառվել է ավելի քան 140 000 օրինակով ։ Տեղի հիթ-շքերթում կարողացել է հասնել 4-րդ հորիզոնականի, իսկ 2006 թվականի տարևերջյան բեսթսելլերների ցանկում ըստ Australian Recording Industry Association-ի (ARIA) դարձել է 44-րդը Գերմանիայում ալբոմը դեբյուտացվել է առաջին հորիզոնականում, և կարողացել է անցկացնել 49 շաբաթ թոփ-10-ում ։ հինգ անգամ դառնալով պլատինե ։ Loose ալբոմը 2007 թվականի սկզբին հասել է առաջին հորիզոնականի նաև European Top 100 Albums հիթ-շքերթում, որի գագաթնակետում անց է կացրել 10 շաբաթ ։ 2007 թվականի մարտին սկավառակը ստացել է ոսկե կամ պլատինե կարգավիճակ 25 երկրներում ։ Համաձայն Geffen Records-ի փրես թողարկման, 2007 թվականի նոյեմբերին ալբոմից վաճառվել է ավելի քան 7 000 000 օրինակ , և շուրջ 10 000 000 օրինակի մինչև 2009 թվականի օգոստոսը ։
Սինգլներ
2006 թվականի ապրիլին «No Hay Igual» երգի ռեմիքսը, որ ձայնագրվել է Calle 13 խմբի մասնակցությամբ, թողարկվել է ակումբային սինգլի ֆորմատով ԱՄՆ-ում։ Երգը դարձել է Նելլի Ֆուրտադոյի առաջին սինգլը, որը կարողացել է գլխավորել Billboard Hot 100 հիթ-շքերթը, նաև թողարկվել է Ավստրալիայում, որտեղ հայտնվել է թոփ-5-ում ։ Այն դարձել է երգչուհու առաջին սինգլը, որը հայտնվել է UK Singles Chart-ում և շատ երկրների թոփ-10-ում, Գերմանիայի առաջին հնգյակում և Ֆրանսիայի ու Լատինական Ամերիկայի թոփ-20-ում ։
Եվրոպայում երկրորդ սինգլը՝ «Promiscuous»-ը, թողարկվել է 2006 թվականի օգոստոսի վերջին-սեպտեմբերի սկզբին, բայց չի կրկնել նախորդի հաջողությունները։ Նա կարողացել է հասնել թոփ-5-ի Մեծ Բրիտանիայում և թոփ-10-ի այլ երկրներում, ներառյալ Գերմանիան, և հասնել թոփ-20-ի Ֆրանսիայում ։
Երրորդ հյուսիսամերիկյան սինգլը՝ «Say It Right»-ը և եվրոպական՝ «All Good Things (Come to an End)»-ը, թողարկվել է նոյեմբերին և դեկտեմբերին, իսկ երրորդ լատինաամերիկյան՝ «Promiscuous» սինգլը՝ 2007 թվականի հունվարին։ «Say It Right»-ը հասել է առաջին հորիզոնականի ԱՄՆ-ում և կանադական Nielsen BDS հիթ-շքերթում (որտեղ չի եղել սինգլի թողարկում), նաև Ավստրալիայի թոփ-5-ում ։ «All Good Things (Come to an End)»-ը հայտնվել է Կանադայում թոփ-5 և Ավստրալիայում թոփ-20-ին, սակայն ԱՄՆ-ում միայն կարողացել է հասնել Billboard Hot 100 հիթ-շքերթի կեսին ։
Մեծ Բրիտանիայում հինգերորդ սինգլը եղել է «In God's Hands», իսկ Հյուսիսային Ամերիկայի համար «Do It»-ը։ 2007 թվականի մայիսին Ֆուրտադոն հայտարարել է, թե հնարավոր է, որ կթողարկվեն վեցերորդ և յոթերորդ սինգլները, ինչը եղել է All the Right Reasons և PCD Nickelback և The Pussycat Dolls խմբերի դեպքում, որոնցից յուրաքանչյուրը օժանդակվել է յոթ սինգլներով ։
Երգացանկ
Նելլի Ֆուրտադոն այդ ալբոմի բոլոր երգերի համահեղինակն է։ Այլ համահեղինակներ նշված են համապատասխան նշումներում ։
Tour Edition
Սկավառակ 1 — ներառում է բոլոր 13 երգերը
Սկավառակ 2 ։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:2006 ալբոմներ Կատեգորիա:Billboard 200 գլխավորած ալբոմներ
Շոզոն
Շոզոն (Chauzon), համայնք Ֆրանսիայի Օվրեն-Ռոն-Ալպեր մարզի Արդեշ գավառում ։
Աշխարհագրություն
Գտնվում է Փարիզ քաղաքից 510 կմ հարավ, Լիոն քաղաքից` 150 կմ հարավ, Պրիվա քաղաքից` 34 կմ հարավ-արևմուտք։
Բնակչություն
Բնակչության քանակը ըստ տարիների
Աղբյուրներ` Ֆրանսիայի սոցիոլոգիական գիտությունների բարձրագույն դպրոցի տվյալներ
Տնտեսություն
2010 թվականին ուներ 199 աշխատունակ (15-64 տարեկան) բնակիչ, որոնցից ակտիվ էին 121-ը, իսկ ոչ ակտիվները` 78։ Ակտիվության ցուցանիշը կազմում է 60,8 %։ 121 աշխատունակ մարդկանցից աշխատել է 86 անձ (42 տղամարդ և 44 կին)։ Գործազուրկ են եղել 35 անձ (13 տղամարդ և 22 կին)։ 78 անաշխատունակներից 5-ը եղել են աշակերտներ կամ ուսանողներ, 42-ը` թոշակառուներ, իսկ 31-ը չեն աշխատել տարբեր պատճառներով ։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Ֆրանսիայի բնակավայրեր Կատեգորիա:Ֆրանսիայի համայնքներ
Ստորին Պեչենգա (Սուխոնայի վտակ)
Ջրային գրանցամատյանի տվյալներ
Ռուսաստանի ջրային գրանցամատյանի տվյալների համաձայն՝ պատկանում է Դոնի ավազանային շրջանին, գետի ջրատնտեսային տեղամասը՝ Հյուսիսային Դոն գետն է։ Գետի ենթաավազանը Սուխոնան գետն է։ Գետի գետային ավազանը՝ Հյուսիսային Դոն։
Տվյալներն ըստ ջրային ռեսուրսների ֆեդերատիվ տեսչության.
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ռուսաստանի գետեր Կատեգորիա:Դվինսկո Պեչարսկի ավազանային շրջանի գետեր
Սուրբ Աստվածածնի ծննդյան եկեղեցի (Ստեֆանիդինոդար)
Սուրբ Աստվածածնի ծննդյան եկեղեցի (Церковь Рождества Пресвятой Богородицы), ուղղափառ եկեղեցի Ռուսաստանի Ռոստովի մարզի Ստեֆանիդինոդար գյուղում։ Ենթարկվում է Ռոստովի և Նովոչերկասկի թեմի Ազովի գործակալությանը։
Պատմություն
Ստեֆանիդինոդար գյուղում առաջին տաճարի կառուցման ստույգ տարեթիվը հայտնի չէ, այն կառուցվել է մոտավորապես 1870-ական թվականներին։ Եկեղեցին եղել է փայտե, երեք գմբեթով և զանգակատնով։ Եկեղեցու տարածքում գտնվել է աղյուսե պահակատուն, որտեղ կերակրել և ապաստան են տվել աղքատներին ։
Վերապրելով 1917 թվականի հոկտեմբերյան հեղափոխությունը և Քաղաքացիական պատերազմը, տաճարն ավերվել է 1930-ական թվականների երկրորդ կեսին։ Եկեղեցու նոր պատմությունը սկսվել է ԽՍՀՄ փլուզումից հետո։ Գյուղի հավատացյալներին տրամադրվել է մի տուն, որը վերածվել է աղոթքի տան։
2009 թվականին հիմնադրվել և օծվել է հուշաքարը, և սկսվել է փայտե եկեղեցու կառուցումը։ Գյուղի բնակիչներին օգնություն է ցուցաբերել կազակական զորական «Դոնի Մեծ զորք» ընկերության ատաման Վիկտոր Վոդոլացկին, որը ծնվել է այս գյուղում։ Տաճարը կառուցվել է երեք տարում, այն օծել է Ռոստովի և Նովոչերկասկի մետրոպոլիտ Մերկուրին ։
Քահանան է երեց Սերգեյ Ալեքսանդրովիչ Վասիլևը ։
Ներկայումս տաճարում գործում է կիրակնօրյա դպրոց, «Սպաս» դպրոցում ընթանում են մարտական արվեստի մարզումներ։ 2016 թվականի հուլիսին տաճարի տարածքում բացվել է մանկական ռազմահայրենասիրական հավաք ։
Շվեդական լուցկի (պատմվածք)
«Շվեդական լուցկի» (Шведская спичка), Անտոն Պավլովիչ Չեխովի պատմվածքը` գրված 1884 թվականին։ Առաջին անգամ հրապարակվել է 1884 թվականին «Ճպուռ» ալմանախում՝ Անտոն Չեխով ստորագրությամբ։ Պատմվածքի հիման վրա նկարահանվել է ֆիլմ։
Հրապարակումներ
«Շվեդական լուցկի» պատմվածքը (քրեական պատմվածք) գրվել է 1884 թվականին, առաջին անգամ տպագրվել է 1884 թվականին, «Ճպուռ» ալմանախում` Ա. Չեխով ստորագրությամբ։ 1886 թվականին պատմվածքը ներառվել է «Խայտաբղետ պատմվածքներ» հավաքածուում, ինչպես նաև ընդգրկվել է Ադոլֆ Մարքսի կողմից հրատարակված Անտոն Չեխովի ստեղծագործությունների ժողովածուում։
Չեխովի կենդանության օրոք պատմվածքը թարգմանվել է դանիերեն, գերմաներեն, լեհերեն, ռումիներեն և չեխերեն։
Ազգերի թատրոնում բեմադրվել է «Շվեդական լուցկի» ներկայացումը, ռեժիսոր՝ Նիկիտա Գրինշպուն ։
Սյուժե
Պատմվածքը բաղկացած է երկու մասից։ Առաջին մասում նկարագրվում է հետևյալ դեպքը. 1885 թվականի հոկտեմբերի 6-ի վաղ առավոտյան պրիստավի մոտ է գալիս Կլյաուզովի գվարդիայի պաշտոնաթող ղեկավար, գյուղատնտես և մեխանիկ Պսեկովը։ Նա հայտարարեց, որ իր տերը՝ Մարկ Իվանովիչ Կլյաուզովը, սպանվել է։ Գավառամասի պրիստավը, վկաների հետ միասին, ժամանեց դեպքի վայր մանրամասներն ուսումնասիրելու և վկաներին հարցաքննելու։ Պարզվեց, որ Կլյաուզովը մեկ շաբաթ սենյակից դուրս չի եկել, ուստի բոլորը որոշել են, որ նա սպանվել է։ Երկու ժամ անց եկավ քննիչ Նիկոլայ Երմոլևիչ Չուբիկովը և նրա օգնական Դյուկովսկին։ Հանցագործության վայրում հայտնաբերվեցին կռվի հետքեր, շվեդական այրված լուցկի, պատուհանի մոտ՝ արյունանման հետքեր։ Մարդասպանի որոնման միակ խայծը լուցկու թերայրուկն էր, քանի որ տեղացի գյուղացիները դեռևս չէին կարողանում օգտագործել նման լուցկիներ։
Երկրորդ մասում նկարագրում է միջադեպ, որը տեղի է ունեցել ենթադրյալ իրադարձությունից տասներկու օր անց։ Դյուկովսկին շարունակում է հարցաքննություն իրականացնել, հարցաքննում է նախկինում դատապարտված Նիկոլաս Թետեխովին, նկարագրում է ենթադրյալ հանցագործությունը, հետո հայտնաբերում է, թե որտեղ են վաճառում և ով է գնել լուցկին։ Դյուկովսկին տարբեր գուշակություններ է անում, թե ինչպես է կատարվել սպանությունը, երբեք չկասկածելով իր եզրակացությունների ճշգրտությանը։ Պարզվում է, որ միայն պրիստավի կինը՝ Օլգա Իվանովնան է գնում շվեդական լուցկի։ Չուբիկովը չէր ուզում հավատալ նրա ներգրավվածությանը սպանության մեջ, սակայն Դյուկովսկին պնդում է, և նրանք գնում են պրիստավի կնոջ մոտ մեղադրանք ներկայացնելու համար։ Մարկ Իվանովիչ Կլյաուզովին գտնում են լոգարանում քնած։ Այնտեղ նա մեկ շաբաթ ուտում, խմում և սիրախաղում էր Օլգա Իվանովնայի հետ։
Ամուսնու հարցին, թե «ինչու է քննիչը եկել», Օլգա Իվանովնան ասաց, որ տեղեկացնի, թե Կլյաուզովին գտել են մեկ ուրիշ կնոջ մոտ։ Պրիստավը հանդիմանում է Մարկ Իվանովիչին իր անախորժությունների համար։
Նորենգա (Վոժբալի վտակ)
Նորենգա (Нореньга), գետ Ռուսաստանում, հոսում է Վոլոգդայի մարզում։ Գետաբերանը տեղակայված է Վոժբալ գետի աջ ափում՝ 8 կմ հեռավորության վրա։ Գետի երկարությունը 15 կմ է։ Ակունքը գտնվում է 10 կմ հարավ-արևմուտք Կուդրինսկայա գյուղի մոտ, Տոտմից 35 կմ արևմուտք։
Շվեդական լուցկի (պատմվածք)
Էկրանավորում
Անտոն Չեխովի պատմվածքի հիման վրա 1954 թվականին ռեժիսոր Կոնստանտին Յուդինը «Մոսֆիլմ» կինոստուդիայում նկարահանել է «Շվեդական լուցկի» գեղարվեստական ֆիլմը։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Անտոն Չեխովի ստեղծագործություններ Կատեգորիա:1884 պատմվածքներ Կատեգորիա:Պատմվածքներ
Նորենգա (Վոժբալի վտակ)
Ջրային գրանցամատյանի տվյալներ
Ռուսաստանի ջրային գրանցամատյանի տվյալների համաձայն՝ պատկանում է Դոնի ավազանային շրջանին, գետի ջրատնտեսային տեղամասը՝ Հյուսիսային Դոն գետն է։ Գետի ենթաավազանը Սուխոնան գետն է։ Գետի գետային ավազանը՝ Հյուսիսային Դոն։
Տվյալներն ըստ ջրային ռեսուրսների ֆեդերատիվ տեսչության.
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ռուսաստանի գետեր Կատեգորիա:Դվինսկո Պեչարսկի ավազանային շրջանի գետեր
Ատլիսկո
Ատլիսկո (Atlixco), մունիցիպալիտետ Մեքսիկայում, գտնվում է Պուեբլա նահանգում։ Բնակչությունը ըստ 2005 թվականի տվյալների կազմում է 70000 մարդ ։
Պատմություն
Քաղաքը հիմնվել է 1825 թվականին։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Մեքսիկայի բնակավայրեր
Էրիխ ֆոն Մանշթայն
Էրիխ ֆոն Մանշթայն (Erich von Manstein, նոյեմբերի 24, 1887, Բեռլին, Պրուսիայի թագավորություն – հունիսի 10, 1973, Իքինգ, Բավարիա, Գերմանիայի Ֆեդերատիվ Հանրապետություն, գերմանացի գեներալ-ֆելդմարշալ, Առաջին և Երկրորդ համաշխարհային պատերազմների մասնակից։
Գեներալ-ֆելդմարշալ Պաուլ ֆոն Հինդենբուրգի եղբորորդին է։ Առավել հայտնի է եղել որպես ստրատեգ և ոչ գերմանական գեներալական կազմի (գեներալիտետի) ֆորմալ առաջնորդ ։ Եղել է Գերդ ֆոն Ռունդշտեդտի հրամանատարության գտնվող «Հարավ» բանակային խմբի շտաբի պետը և 1939 թվականին մասնակցել է Լեհաստանի գրավմանը։
Նա առաջադրել է Ֆրանսիա ներխուժելու հիմնական պլանի մտահղացումը։ 1944 թվականին պաշտոնից ազատվել է Երրորդ Ռայխի ֆյուրեր Ադոլֆ Հիտլերի հետ շարունակ տարաձայնությունների պատճառով։ Պատերազմի ավարտից հետո դատապարտվել է բրիտանական դատարանի կողմից՝ 18 տարի ազատազրկմամբ։ 1953 թվականին բանտից ազատվել է՝ առողջական խնդիրերի պատճառով։
Վաղ տարիներ
Ծնվել է Բեռլինում՝ գերմանացի գեներալ Ֆրից Էրիխ ֆոն Լևինսկիի ընտանիքում։ Ծնվելու պահից հետո միանգամից որդեգրվել է գեներալ Գեորգ ֆոն Մանշթայնի կողմից, ով եղել է Ալբրեխտ Գուստավի որդին։
Երբ ծնվել է Էրիխը, գեներալ Լևինսկին հեռագիր է ուղարկել Մանշթայնին և այնտեղ գրել.
Մանշթայնի 16 տոհմական հաջորդական նախնինները եղել են պրուսա-գերմանական կամ ռուսական բանակի գեներալներ։ 1900-1902 թվականներին Էրիխը սովորել է կադետական դպրոցում, 1902-ից 1906 թվականներին՝ ռազմական ուսումնարանում։
1906 թվականի մարտից ծառայել է 3-րդ պրուսիական հետևակային գվարդիական գնդում՝ ֆենրիխի կոչումով։ 1907 թվականին ստացել է գերմանական բանակի լեյտենանտի կոչում։ 1913-1914 թվականներին եղել է ազատ ունկնդիր ռազմական ակադեմիայում։
Առաջին համաշխարհային պատերազմ
1914 թվականի հուլիսի 28-ին բռնկված Առաջին համաշխարհային պատերազմի ընթացքում Էրիխը եղել է 2-րդ գվարդիական պահեստային գնդի գումարտակի համհարզը (ադայուտանտ)՝ լեյտենանտի կոչումով։
Կռվել է Բելգիայում, ապա նաև Էստոնիայում, Սերբիայում և Լեհաստանում, որտեղ էլ 1914 թվականի նոյեմբերին ծանր վնասվել է։
Վերդենի ճակատամարտից հետո (1916, փետրվարի 21–դեկտեմբերի 18) եղել է 4-րդ հեծելազորային դիվիզիայի զորահրամանատարը։ 1918 թվականի մայիսին զբաղեցրել է նույն պաշտոնը 213-րդ հարվածային հետևակային դիվիզիայում։
Արևմտյան ճակատ
Լեհաստանի պատերազմի ընթացքում (1939 թվական, սեպտեմբեր-հոկտեմբեր) եղել է «Հարավ» բանակային խմբի շտաբի պետը՝ գեներալ-լեյտենանտի կոչումով։
Ստացել է 1-ին և 2-րդ աստիճանի երկաթե խաչի պարգև (Կրկնակի)։ 1940 թվականի փետրվարից եղել է 38-րդ բանակային կորպուսի զորահրամանատարը՝ հետևազորի գեներալի կոչումով (1940 թվականի հունիսի 1-ից)։
Հենց Մանշթայնը առաջարկեց այն միտքը, որ անհրաժեշտ է տանկային հարված հասցնել Արդենյան լեռների ուղղությամբ։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Բեռլին քաղաքում ծնվածներ Կատեգորիա:1887 ծնունդներ Կատեգորիա:Նոյեմբերի 24 ծնունդներ Կատեգորիա:1973 մահեր Կատեգորիա:Հունիսի 10 մահեր Կատեգորիա:Գերմանացի ռազմական գործիչներ Կատեգորիա:Գերմանացի գեներալներ Կատեգորիա:Առաջին համաշխարհային պատերազմի մասնակիցներ Կատեգորիա:Երկրորդ համաշխարհային պատերազմին մասնակցած գերմանացիներ Կատեգորիա:Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի առաջնորդներ Կատեգորիա:Կուրսկի ճակատամարտի մասնակիցներ Կատեգորիա:Ստալինգրադի ճակատամարտի մասնակիցներ Կատեգորիա:Նացիստական Գերմանիայի ֆելդմարշալներ Կատեգորիա:Գերմանացի հակակոմունիստներ
Պուտինի անձի պաշտամունք
Պուտինի անձի պաշտամունք, արտահայտություն, որը կիրառվում է քաղաքականության մեջ և ԶԼՄ-ում՝ նկարագրելու Վլադիմիր Պուտինի քաղաքական և սոցիոլոգիական կերպարը՝ խորհրդային առաջնորդների  , ինչպես նաև Բենիտո Մուսոլինիի, Մաո Ցզե Դունի անձի պաշտամունքի գաղափարի համանմանությամբ ։
Կարծիքներ անձի պաշտամունքի գոյության մասին
Դեռևս 2001 թվականի՝ Պուտինի նախագահության սկսելուց ընդամենը մեկ տարի անց, նորությունների «Բի բի սի» գործակալությունը կարծիք է հայտնել Պուտինի անձի պաշտամունքի զարգացման սկիզբ առած միտումի մասին։ Գործակալությունների որպես փաստարկների ներկայացրել է «ТВ-6» ալիքի հեռուստահաղորդման կարճ նկարագրությունը, որում պատմվում էր Պուտինի դիմանկարների լայն ընտրության մասին, որոնք գտնվում էին Մոսկվայի մետրոյի «Մշակույթի այգի» կայարանի գետնանցումում, և այն մասին, որ այդպիսի դիմանկար ձեռք բերելը համարվում է «լավ ճաշակի» նշան։ Բացի այդ՝ «Բի բի սին» փոխադրել է «Ընդհանուր թերթի» վերլուծական նյութը, որում կարծիք է հայտնվում այն մասին, որ Պուտինի հանդեպ ջերմ զգացմունքերը կարող են պայմանավորված լինել ժողովրդի՝ սեփական արժանիքների պահպանման զգացմամբ ։ Այդ նույն թվականին իտալական «Corriere della Sera» թերթը անձի պաշտամունքի դրսևորմանը նվիրել է առանձին հրապարակում ։
Քաղաքագետ Ռիչարդ Սակվան՝ որպես քաղաքական գործչի անձի պաշտամունքի առանձին տարրերի դրսևորում մատնանշել է նախագահի աշխատակազմի բոլոր գերատեսչություններում և կառավարության շատ գրասենյակներում Պուտինի դիմանկարները կախելու տարածված ավանդույթը. ։
Եվգենի Կիսելյովը կարծում է, որ Պուտինի անձի պաշտամունքը կարող է տեղի ունենալ հեռուստատեսային հզոր քարոզչության շնորհիվ.
2007 թվականի հոկտեմբերին, ելույթ ունենալով տարածաշրջանային լրատվամիջոցների համար մամուլի ասուլիսում, Ռուսաստանում Պուտինի անձի պաշտամունքի մասին է արտահայտվել Բելառուսի նախագահ Ալեքսանդր Լուկաշենկոն։ «Միասնական Ռուսաստանի» վերջին համագումարի որոշ դրվագներ դիտելուց հետո Լուկաշենկոն, իր խոսքերով, անհանգստացել է, որ Ռուսաստանը կարող է սայթաքել խորհրդային ժամանակաշրջանների պես, «երբ բոլորը ցատկում և բղավում էին. «Փառք ԽՄԿԿ-ին» ։ Բրիտանական մամուլի 2011 թվականի նոյեմբեր ամսվա վերանայման ժամանակ BBC գործակալությունը զուգահեռներ է անցկացրել վարչապետի կառավարման ոճի և խորհրդային ​​ռեժիմի միջև՝ տեղի ունեցողն անվանելով «նոր խորհրդային ​​անձի պաշտամունք» ։ 2014 թվականի գերմանական «Die Welt» թերթում հրապարակված հոդվածում նշվում է, որ Պուտինի անձի պաշտամունքը սկսել է աճել Ուկրաինայի ճգնաժամի սկզբով և առաջին հերթին Ղրիմի բռնակցմամբ ։
Ֆրանսիական լրատվամիջոցներում տարածված է այն գաղափարը, որ ռուսական ԶԼՄ-ներն ուռճացնում են Պուտինի անձի պաշտամունքը ։ Նման պաշտամունքի առկայությունը ցույց է տալիս Գիդեոն Ռահմանը «Financial Times»-ում հրատարակված հոդվածում ։
Անձի պաշտամունքի թեման բազմիցս շոշափել են մի շարք քաղաքական գործիչներ, քաղաքագետներ և սոցիոլոգներ  ։
Անձի պաշտամունքի դրսևորում զանգվածային արվեստում
2000-ական թվականների սկզբին «Поющие вместе» համույթը ձայնագրել է «Такого, как Путин» («Այնպես, ինչպես Պուտինը») ալբոմը, իսկ «Բելի Օրյոլ» խումբը ձայնագրել է «А в чистом поле» երգը, որում կան հետևյալ տողերը «А в чистом поле система „Град“! За нами Путин и Сталинград!» («Իսկ դատարկ դաշտում «ԲՄ-21 Գրադ» համակարգն է։ Մեզնից հետո Պուտինը և Ստալինգրադն են»։) ։ Caviar ոսկերչական ընկերությունը 2014 թվականից թողարկում է iPhone 6 ոսկե սմարթֆոններ, որոնց վրա Վլադիմիր Պուտինի դիմանկարն է ։ Ղրիմի Ռուսաստանի համայնքների կոնգրեսը դրամահավաք է հայտարարել Սիմֆերոպոլում Վլադիմիր Պուտինի հուշարձանի համար, որը առաջարկվել է բացել 2018 թվականի նախագահական ընտրություններին (հուշարձանը չի տեղադրվել)։
Սոցիոլոգիական հարցումների տվյալներ
«Կա՞ արդյոք Պուտինի անձի պաշտամունք» թեմայով համառուսական սոցիոլոգիական հարցումներ իրականացվել են առնվազն 2004 թվականից ։ Ըստ Լևադա կենտրոնի 2006 թվականի մարտ ամսվա տվյալների՝ ռուսների 57%-ը չի տեսել Վլադիմիր Պուտինի անձի պաշտամունքի առկայությունը, մինչդեռ հարցվածների միայն 10%-ը միանշանակ նշել է անձի պաշտամունքի առկայությունը ։ 2011 թվականի հոկտեմբերին առաջին ցուցանիշը ընկել է մինչև 33%։ Միևնույն ժամանակ, նույն տարվա հոկտեմբերի դրությամբ՝ ռուսաստանցիների մասնաբաժինը, որոնք համամիտ են եղել Պուտինի անձի պաշտամունքի ներկայությանը, աճել է մինչև 25%։ Ռուսաստանցիների մասնաբաժինը, որոնք տեսել են անձի պաշտամունքի առաջացման նախադրյալները, 2006 թվականի մարտ ամսվա 21%-ից 2011 թվականի հոկտեմբերին հասել են 30%-ի ։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Գաղափարական կլիշեներ Կատեգորիա:Ռուսական քարոզչություն Կատեգորիա:Ավտորիտարիզմ Կատեգորիա:Անձի պաշտամունք
Կարմիր Քուրդիստան
Կարմիր Քուրդիստան (Քրդական գավառ, Курдистанский уезд, Köpдьстана Сор, Qizil Kürdistan), վարչական միավոր Ադրբեջանական ԽՍՀ-ի կազմում, որը գոյություն է ունեցել 1923 թվականի հուլիսի 16-ից մինչև 1929 թվականները։
Պատմություն
Պարսկաստանի Սեֆյանների դինաստիան ներկայացնող շահերը, հիմնական հայկական տարածքներից անջատելու եղանակով ցանկանալով թուլացնել Խամսայի հայկական հինգ մելիքություններից կազմված դաշինքը, քրդական մի շարք ցեղերի տեղափոխում և բնակեցնում են Խամսայի մելիքների հիմնական տարածքի ու Զանգեզուրի միջև (ներկայիս Արցախի Հանրապետության Քարվաճառի շրջան և Քաշաթաղի շրջանի հյուսիսային հատված)։
Ռուս գիտնական Ե. Պչելինան, 1924 թվականին գիտական հետազոտություններ կատարելու նպատակով այցելելով նորաստեղծ գավառ, հայտարարել էր, որ մինչև միջին դարեր և ավելի ուշ այնտեղ բնակվել է հայ բնակչություն։ Ըստ նրա՝ այդ մասին են վկայում իր կողմից հայտնաբերված պատմական հուշարձանները։ Շրջանից հայ ազգաբնակչության հեռացման մասին կարելի էր հանդիպել այնտեղ բնակություն հաստատած քրդերի ժողովրդական հեքիաթներում և ժամանակագրություններում, որտեղ ասվում էր քրդերի եկվոր լինելու մասին ։
Քրդական գավառի ստեղծումը
1923 թվականի հուլիսի 7-ին Արցախի պատմական տարածքի մի հատվածի վրա ստեղծվեց Լեռնային Ղարաբաղի ինքնավար մարզը (ԼՂԻՄ), որին զուգահեռ՝ հուլիսի 16-ին արհեստականորեն կազմավորվեց Կարմիր Քուրդիստանը։ Վերջինիս ստեղծման նպատակն էր Խորհրդային Հայաստանի և ԼՂԻՄ-ի միջև ցամաքային կապի վերացումը, ինչպես նաև այդ տարածքը ԼՂԻՄ-ի մեջ չընդգրկելը։ 1929 թվականին Կարմիր Քուրդիստանը վերացվեց, և տարածքն ուղղակիորեն մտցվեց Ադրբեջանական ԽՍՀ-ի կազմի մեջ ։
Կարմիր Քուրդիստանի տեղում 1930 թվականի մայիսի 25-ից օգոստոսի 8-ը եղել է Քրդական շրջան` Լաչին վարչական կենտրոնով։
1937 թվականին տեղի ունեցավ Ադրբեջանական և Հայկական ԽՍՀ-ներից քրդերի արտաքսումը դեպի Միջին Ասիա և Ղազախստան։ 1944 թվականին նշված վայրեր արտաքսվեցին նաև Վրացական ԽՍՀ-ում բնակվող քրդերը, ինչպես նաև թուրք-մեսխեթներն ու համշենահայերը ։ Շրջանի վարչատարածքային վերացումից հետո այն մնացել է Ադրբեջանական ԽՍՀ-ի կազմում։
Արցախյան պատերազմ
1993 թվականին Արցախյան պատերազմի ժամանակ հայկական զինված ուժերը, Քարվաճառի ազատագրման ռազմագործողության շրջանակներում տարածաշրջանից դուրս մղելով ադրբեջանական զինված ուժերի ստորաբաժանումներին, իրենց վերահսկողությունն են սահմանել և այնտեղ։ Ներկայում Կարմիր Քուրդիստանի տարածքը, որը հայկական պատմական Արցախի մի հատվածն էր զբաղեցնում, հանդիսանում է Արցախի Հանրապետության տարածք՝ ընդգրկելով Քարվաճառի շրջանն ու Քաշաթաղի շրջանի հյուսիսային հատվածը։
Վարչական բաժանում
Քրդստանի գավառը վարչատարածքային առումով բաժանված է եղել 6 վարչական միավորների։ Գավառի վարչական կենտրոնը եղել է Լաչին քաղաքը, որը մինչև 1923 թվականը ունեցել է գյուղի կարգավիճակ։
Կարմիր Քուրդիստանի գրեթե բոլոր պետական հաստատությունները տեղակայված էին շրջանից դուրս՝ Շուշի քաղաքում
Բնակչություն
Համաձայն վիճակագրական տվյալների՝ 1926 թվականին Քրդստանի գավառում բնակվել է 51.426 մարդ, որոնց 72.3%-ը (37.182) եղել են քրդեր, 26.7%-ը (13.745)՝ թուրքեր (ադրբեջանցիներ), 0.7%-ը (373)՝ հայեր ։
Գրականություն
Կատեգորիա:Ադրբեջանի պատմություն Կատեգորիա:Արցախի Հանրապետության պատմություն Կատեգորիա:Ադրբեջանական ԽՍՀ Կատեգորիա:Քրդեր Կատեգորիա:ԽՍՀՄ պատմություն Կատեգորիա:Մերձավոր Արևելքի պատմական պետություններ
Մայքլ Վակա
Մայքլ Ջոզեֆ Վակա (Michael Joseph Wacha, ), ամերիկացի պրոֆեսիոնալ բեյսբոլիստ։
Կենսագրություն
Ընտրվել է «MLB 2012» մրցաշարի առաջին փուլի խաղացող, որտեղ հանդես է եկել 19 համարի մարզաշապիկով։ Ազգային լիգայում Վական 21 նետումից բաց է թողել միայն 8-ը, զիջելով միայն 1 մարզիկի ։ Վական ճանաչվել է Ազգային լիգայի հաղթողներից ամենաթանկ խաղացողը։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:1991 ծնունդներ Կատեգորիա:Հուլիսի 1 ծնունդներ Կատեգորիա:Ամերիկացի բեյսբոլիստներ
Գետահովիտ 2
Գետահովիտ 2, հնագույն քարանձավ Հայաստանի Հանրապետության Տավուշի մարզում ։
Պատմություն
Գետաովիտի երկու քարանձավները՝ Խաչաղբյուր գետի կիրճում 960 մ բարձրության վրա, հայտնաբերվել են 2010 թվականին հայ-ֆրանսիական համատեղ արշավախմբի ընթացքում։ Մի քանի տարի տևած ուսումնասիրությունների արդյունքում պարզվել է, որ մարդիկ ակտիվորեն օգտագործել են քարանձավը Վերին պալեոլիթի ժամանակաշրջանից մինչև Ուշ միջնադար ։
2014 թվականին կատարված շերտագիտական շուրֆը բացահայտել է քարայրի ամբողջ ժամանակային ընդգրկումը. միջնադարյան շերտ, այնուհետև ստերիլ շերտ, էնեոլիթ, նեոլիթ, կրկին ստերիլ շերտ, և ներքևում, արդեն գետնին բացվել է փոս՝ լցված օբսիդիանի միկրոլիտներով, իսկ ռադիոկարբոնային վերլուծությունը ցույց է տվել վերին պալեոլիթի դարաշրջանը` մեր ժամանակներից (cal BP) 24-23 հազար տարի առաջ ։
2016 թվականին հնագետները որոշել են պեղումներ կատարել քարայրի մոտ գտնվող դարավանդի վրա, ու պարզվել է, որ միջին դարերում մարդիկ ոչ միայն բուն քարայրն էին օգտագործում, այլ նաև դրա մատույցները ։ Քարանձավի շրջակայքում կար տնտեսական հոր՝ մեծ կավե կարասով (որը հետագայում վերականգնել են) ու փոքր գավաթով։ Հայտնաբերվել է նաև մատանի՝ արաբերեն փորագրությամբ ։
2018 թվականի պեղումների ժամանակ քարանձավից հայտնաբերվել են մեծ քանակությամբ միկրոլիտներ, կենդանիների ոսկորներից զարդեր ևգործիքներ, բուսական մնացորդներ։ Հնագետ, բուսաբան Ռոման Հովսեփյանի խոսքով, քարանձավում գտնված բուսական մնացորդները թույլ են տալիս դատել այն պատմական շրջանների բուսականության և կլիմայական պայմանների մասին, երբ քարանձավը բնակեցված էր։ Ըստ Հովսեփյանի, նման գտածոների անալիզը թույլ կտա ենթադրել, որ տարածաշրջանում բուսական աշխարհն այն ժամանակներից առանձահատուկ փոփոխությունների չի ենթարկվել։ Բացի այդ, կարևոր բուսական գտածոներից են վայրի խաղողի կորիզները և Կովկասյան Կարասը, որն այսօր նույնպես շարունակում է աճել տարածաշրջանում ։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Տավուշի մարզ Կատեգորիա:Հայաստանի քարանձավներ
Մինի Ռիփերթոն
Մինի Ջուլիա Ռիփերթոն (Minnie Julia Riperton, ), ամերիկացի երգչուհի և երգերի հեղինակ։ Նրա ձայնածավալը կազմել է հինգուկես օկտավա։
Անձնական կյանք, հիվանդություն և մահ
Մինի Ռիփերթոնը ծնվել է 1947 թվականի նոյեմբերի 8-ին Միացյալ Նահանգներում: Երգչուհին ամուսնացել է Ռիչարդ Ռուդոլֆի հետ 1969 թվականին։ Նրանց ընտանեկան համատեղ կյանքը շարունակվեց մինչև երգչուհու մահը՝ 1979 թվականը ։ Ամուսնուց Մինի Ռիփերթոնն ունեցավ երկու երեխաներ. որդին՝ Մարկը և դուստրը՝ Մայա Ռուդոլֆը ։
1976 թվականի հունվարին երգչուհու մոտ ախտորոշեցին կրծքագեղձի քաղցկեղ։ Արդյունքում կատարվեց արմատական մաստէկտոմիա ։ Հիվանդության ախտորոշման պահին արդեն Ռիփերթոնի մոտ սկսվել էր քաղցկեղային մետաստազը և բժիշկները ապրելու կես տարի կանխատեսեցին։
1979 թվականի հուլիսի 12-ին երգչուհի Մինի Ռիփերթոնը կնքեց իր մահկանացուն՝ 31 տարեկան հասակում՝ ապրելով կանխատեսած 6 ամսից երեք տարի ավել ։
Մխիթար (անձնանուն)
Մխիթար, հայկական ծագում ունեցող արական անձնանուն, որն առաջացել է հայերեն «մխիթարանք», «սփոփանք» բառերից։ Անունը եբրայրերենում հնչում է որպես Նավում, Մանայեմ, Մանայեն, իսկ արաբերենում՝ Թասալու ։ Անվան այլ ձևերն են Մխիթարիկ, Մխիթարուկ (այժմ գործածական չեն) Մխիկ (17-րդ դարից սկսած), Խիթար (հատուկ է թիֆլիսահայերին, քանի որ նրանց բարբառով «մխիթարել» բառը դարձել է «խիթարիլ»․ առաջին հիշատակում 1665 թվական), Մխիթարիչ, իսկ որպես կրճատ տարբերակ օգտագործվում է Մխո ձևը։ Անվանումից առաջացած ազգանուններից են Մխիթարյան, Խիթարյան, Մխիկյան ազգանունները։
Մխիթար անվանումը սկսում է հիշատակվել սկսած 6-րդ դարից և մինչև այժմ էլ գործածական է։ Ըստ մեկ այլ տարբերակի՝ առաջացել է «մի՛ խիթար» ձևից, որտեղ «խիթել» (կամ «խիթալ») բառը նշանակում է «խղճի խայթ», «կասկած, վախ»․ ուստի «մի՛ խիթար» նշանակում է «հոգս մի՛ ունեցիր, մի՛ մտատանջվիր, մի՛ վախեցիր» ։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Հայկական արական անձնանուններ
Նյուշմա
Նյուշմա (Нюшма), գետ Ռուսաստանում, հոսում է Վոլոգդայի մարզում։ Գետաբերանը տեղակայված է Վոժբալ գետի ձախ ափում՝ 47 կմ հեռավորության վրա։ Գետի երկարությունը 23 կմ է։ Ակունքը գտնվում է 1.5 կմ հարավ Մոսևո գյուղի մոտ, և Տոտմայից 25 կմ հյուսիս-արևմուտք։
Լալիբելայի ժայռափոր եկեղեցիներ
Լալիբելայի ժայռափոր եկեղեցիներ, եկեղեցական համալիր Եթովպիայի Լալիբելա քաղաքի մոտակայքում։ Անվանված է Զագվե դինաստիայից թագավոր Գեբրե Մեսքել Լալիբելայի անունով 12-ից 13-րդ դարերում։ Գեբրե Մեսքելը ժայռափոր եկեղեցիների կառուցումը սկսել է 11-րդ դարում և նպատակ է ունեցել իր սեփական կայսրությունում ունենալ Երուսաղեմին փոխարինող կրոնական քաղաք։ Եկեղեցական համալիրը պատկանում է Եթովպական ուղղափառ միաբնակ եկեղեցուն և հանդիսանում է Եթովպիայի ուղղափառ քրիստոնյաների կարևորագույն սրբավայրերից մեկը ։
Նյուշմա
Ջրային գրանցամատյանի տվյալներ
Ռուսաստանի ջրային գրանցամատյանի տվյալների համաձայն՝ պատկանում է Դոնի ավազանային շրջանին, գետի ջրատնտեսային տեղամասը՝ Հյուսիսային Դոն գետն է։ Գետի ենթաավազանը Սուխոնան գետն է։ Գետի գետային ավազանը՝ Հյուսիսային Դոն։
Լալիբելայի ժայռափոր եկեղեցիներ
Համալիրի կառուցվածք
Եկեղեցական համալիրը գտնվում է ծովի մակարդակից 2480 մ բարձրության վրա ։ Պատմահնագիտական հուշարձանը կազմված է Հյուսիս-արևմտյան և հարավ-արևելյան խմբերից և Սուրբ Գևորգ եկեղեցուց։
Նյուշմա
Ջրային գրանցամատյանի տվյալներ
Տվյալներն ըստ ջրային ռեսուրսների ֆեդերատիվ տեսչության.