cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Ջորջ Ֆորման
Վերադարձ
1988 թվականի մարտին հանդիպել է Դուայթ Մուհամմեդ Կավիի հետ։ Կավին 4 ամսում քաշը ավելացրել է 14 կգ-ով։ Կավին մշտապես առաջ է շարժվել և մի շարք հարվածներ է հասցրել իր հակառակորդին՝ փորձելով նոկաուտի ենթարկել նրան։ Ավել քաշը զգացվել է 6-րդ ռաունդում, երբ Կավին ի վիճակի չի եղել շարունակել մարտը մինչև վերջ։ Նոկդաունից նրան փրկել է ռինգի պարանը։ Սակայն արդեն 7-րդ ռաունդում Կավին բաց է թողել աջ հուկ հարված, որից հետո շրջվել է և վերադարձել իր անկյուն։ Դրանից հետո մրցադատավորը կանգնեցրել է մարտը։
1988 թվականի հունիսին Ֆորմանը տեխնիկական նոկաուտով 4-րդ ռաունդում հաղթել է Կառլոս Էռնանդեսին։
1988 թվականի հոկտեմբերին Ֆորմանը տեխնիկական 2-րդ ռաունդում նոկաուտի է ենթարկել Թոնի Ֆուլիլանգին։
1989 թվականի հունվարին Ֆորմանը հանդիպել է Մարկ Յանգին։ Յանգը համարվում էր բյուրեղային ծնոտ ունեցող բռնցքամարտիկ և շատերը վստահ էին, որ մարտում հաղթող կճանաչվի Ֆորմանը։ Յանգը ճիշտ մարտավարություն էր ընտրել Ֆորմանի դեմ մարտի համար։ Նա անընդհատ շարժվել է Ֆորմանի շուրջը։ Չթողնելով նրան հարվածային հեռավորության վրա՝ Յանգը ներխուժել է և բռունցքով հարվածներ հասցրել միջին և մոտ հեռավորության վրա՝ աշխատելով երկու ձեռքերով, միանգամից հարձակվել է և դիմել կլինչ բռնվածքի։ Ֆորմանը մարտի մեծ մասում փորձել է ջեբ հարվածներ հասցնել իր մրցակցին, բայց դրանք ոչ միշտ էին հասնում արդյունքի։ 5-րդ ռաունդում Ֆորմանը Յանգին հասցրել է ձախ կողային հարված։ 7-րդ ռաունդում Ֆորմանը ճշգրիտ հարվածով ծանր նոկդաունի է ենթարկել Յանգին։ Յանգը բարձրացել է։ Ֆորմանը փորձել է կրկին հարվածել։ Սակայն Յանգի անկյունից սրբիչ են նետել և մարտը դադարեցվել է։
1989 թվականի հունիսին Ֆորմանը հանդիպել է Բերտ Կուպերին։ 2 ռաունդներից հետո Կուպերը հրաժարվել է շարունակել մարտը։
1989 թվականի հուլիսին Ֆորմանը հանդիպել է Էվերետ Մարտինին։ 8-րդ ռաունդում Ֆորմանը նոկդաունի է ենթարկել Մարտինին և հաղթող է ճանաչվել դատավորների միաձայն որոշմամբ։
1990 թվականի ապրիլին, 4-րդ ռաունդում, տեխնիկական նոկաուտով հաղթել է Մայք Ջեյմսոնին։
1990 թվականի հունիսին, 2-րդ ռաունդում, տեխնիկական նոկաուտով հաղթել է Էդիլսոն Ռոդրիգեսին։
Աշխարհի բացարձակ չեմպիոնի տիտղոս
1991 թվականի ապրիլին Ջորջ Ֆորմանը հանդիպել է ծանրքաշային կարգում աշխարհի բացարձակ չեմպիոն Էվանդեր Հոլիֆիլդի հետ։ Շատերը մտածում էին, որ հաղթելու շանս ունի 42-ամյա Ֆորմանը։ Նա կշռել է 257 ֆունտ (117 կգ) և եղել է լավ ֆիզիկական վիճակում։ Ֆորմանը մարտի սկզբում շարժվել է առաջ՝ խուսափելով Հոլիֆիլդի լավագույն հարվածներից։ Երբեմն էլ նա է ուժեղ հարվածներ հասցրել հակառակորդին։ Հոլիֆիլդը, բավականին ծանր քաշի պատճառով, միավորների մեծ տարբերությամբ զիջել է իր հակառակորդին։ Այդ գիշեր Ֆորմանը զարմացրել է շատերին։ Նա անց է կացրել ամբողջական 12 ռաունդներ և Հոլիֆիլդին հաղթել է միավորների առավելությամբ։ 7-րդ ռաունդը The Ring ամսագրի կողմից ճանաչվել է «Տարվա ռաունդ»։ Մարտից հետո Ֆորմանը հայտարարել է, որ իրականացել է նրա երազանքի կեսը և կարողացել է ապացուցել մարդկանց, որ թեկուզ 40 տարեկանում կարելի է հասնել նպատակներին։
1991 թվականի դեկտեմբերին Ֆորմանը 3–րդ ռաունդում տեխնիկական նոկաուտով հաղթել է անհաղթելի բռնցքամարտիկ համարվող Ջիմի Էլիսին։
1992 թվականի ապրիլին Ֆորմանը հանդիպել է Ալեքս Ստյուարտի հետ։ Մինչև 2-րդ ռաունդը Ֆորմանը 2 անգամ նոկդաունի է ենթարկել իր հակառակորդին, բայց Ստյուարտը հետո սկսել է միմյանց հետևից հաջողություններ արձանագրել։ Ֆորմանը միշտ հարվածել է գոտկատեղից ներքև հատվածին, որի համար 10-րդ ռաունդում մրցադատավորը հանել է նրա միավորներից (մարտի ընթացքում հինգերորդ անգամ)։ Մարտի ավարտին Ֆորմանի դեմքը այտուցվել է․ աչքերի տակ հայտնվել են կապտուկներ, քթից արյուն է հոսել։ Ֆորմանը հաղթել է միավորների փոքրագույն առավելությամբ՝ 94:94; 94:93; 94:93։ Շատերը մտածում էին, որ դատավորները Ստյուարտից «գողացել են» իր հաղթանակը։
Մարտ Թոմի Մորիսոնի դեմ
1993 թվականի հունիսին Ֆորմանը հանդիպել է Թոմի Մորիսոնի հետ։ Նրանք պայքարում էին WBO վարկածով չեմպիոնի ազատ տիտղոսի համար, որից հրաժարվել էր Մայքլ Մուրերը։ Ամբողջ մարտը Մորիսոնը անց է կացրել իր ոճով. նա ջեբ հարվածներ է հասցրել հանգստացել, հարձակվել և հարվածներ հասցրել երկու ձեռքերով, դիմել կլինչ բռնվածքների կամ էլ հետ նահանջել։ Ջորջը իր մրցակցին զիջել է արագությամբ։ Հանդիպման ավարտին, երեք մրցավարների որոշմամբ, հաղթող է ճանաչվել Թոմի Մորիսոնը՝ 117:110 (երկու անգամ),  118:109 հաշվով։
Չեմպիոնական մարտ Մայքլ Մուրերի դեմ
1994 թվականի նոյեմբերին Ջորջ Ֆորմանը հանդիպել է ծանրքաշային կարգում WBA և IBF վարկածով աշխարհի չեմպիոն Մայքլ Մուրերի հետ։ Ավելի թեթև Մուրերը արագության շնորհիվ հաղթում էր մարտը։ Վերջին ռաունդից առաջ Ֆորմանը հաղթել էր ընդամենը 4 ռաունդ։ 10-րդ ռաունդի կեսին Ֆորմանը երկու անգամ հարվածել է հակառակորդի ծնոտին և շարունակել է հարվածներ հասցնել նրան։ Մուրերը ընկել է ռինգի հատակին։ 10 հաշվին նա շարունակել է պառկած մնալ գետնին։ Մրցադատավորը նոկաուտ է արձանագրել։ Ջորջ Ֆորմանը 45 տարեկանում դարձել է ծանրքաշային կարգում աշխարհի չեմպիոնի տիտղոսին արժանացած ամենածեր բռնցքամարտիկը։
1995-1997
Շուտով WBA-ի Թոնի Տակերի դեմ առաջադրած պարտադիր մարտից հրաժարվելու համար նա զրկվել է այդ վարկածով չեմպիոնի տիտղոսից
Մարտ Ակսել Շուլցի դեմ
1995 թվականի ապրիլին հանդիպել է Ակսել Շուլցին։ Նրանք պայքարում էին նաև WBU տիտղոսի համար։ Ֆորմանը հաղթել է դատավորների մեծամասնության որոշամբ։ Սակայն այդ որոշումը վիճելի է եղել։ IBF-ը Ֆորմանին պարտադրել է ռևանշ տալ, բայց նա հրաժարվել է։ IBF-ը նրան զրկել է այդ տիտղոսից։
1997 թվականին Ֆորմանը հանդիպել է անհաղթելի Լու Սավարեզեի հետ։ Ֆորմանը հաղթող է ճանաչվել դատավորների մեծամասնության որոշմամբ։ Այդ որոշումը մինչև այսօր էլ համարվում է բռնցքամարտի ամենավիճելի որոշումներից մեկը։
1997 թվականի նոյեմբերին, դատավորների մեծամասնության որոշումով, նա պարտություն է կրել Շեննոն Բիգսի դեմ մարտում։ Դրանից հետո Ֆորմանը լքել է բռնցքամարտը։
Վերադառնալու փորձեր
Լարի Հոլմսը և Ջորջ Ֆորմանը մարտի համար պայմանագիր են ստորագրել 1999 թվականի հունվարի 23-ին՝ Հյուստոնում։ Մի քանի շաբաթ հետո Ֆորմանը չեղյալ է համարել մարտը, որովհետև նրան մարտի համար պետք է վճարեին 10 միլիոն դոլար, բայց վերջնաժամկետին հասցրել էին վճարել ընդամենը 1 միլիոն դոլար։ Այդ գումարը հետագայում Ֆորմանը հետ չի վերադարձրել։
2004 թվականի փետրվարին Ջորջ Ֆորմանը հայտարարել է, որ շարունակում է մարզվել՝ ռինգ դուրս գալու համար։ Չհաստատված հակառակորդի՝ Տրևոր Բերբիկի դեմ մարտը այդպես էլ տեղի չի ունեցել։
Մարտերի վիճակագրություն
Պրոֆեսիոնալ ռինգում անց է կացրել 81 հանդիպում, որոնցից 76-ը ավարտել է հաղթանակով, 5-ը՝ պարտությամբ։
Անձնական կյանք
Ֆորմանը 1985 թվականին ամուսնացել է Մերի Ջոան Մարտելիի հետ։ Դրանից առաջ նա ամուսնացել է 4 անգամ՝ Ադրիանա Կալհոունի (1971-1974), Սինթիա Լյուիսի (1977-1979), Շարուն Գուդսոնի (1981-1982 ) և Անդրեա Սկեյտեի (1982-1985) հետ ։
Ֆորմանը ունի 12 երեխա՝ 5 տղա՝ Ջորջ, Ջորջ III, Ջորջ IV, Ջորջ V, Ջորջ VI, և 7 դուստր։ Իր կայքում Ֆորմանը գրում է․"Ես իմ հինգ որդիներին անվանել եմ Ջորջ Էդվարդ Ֆորման, որպեսզի նրանք միշտ ինչ-որ ընդհանուր բան ունենան։ Ես ասում եմ նրանց, որ եթե մեզանից մեկը բարձրանա, մենք բոլորս միասին կբարձրանանք, և եթե ինչ-որ մեկը ընկնի, մենք բոլորս միասին կընկնենք ։"Իր հոր օգնությամբ Ջորջ III-ը սկսել է զբաղվել բռնցքամարտով և ձեռներեցությամբ։ Ջորջ IV-ը մասնակցել է Ամերիկյան Գրիտ մրցույթին և զբաղեցրել է 7-րդ հորիզոնականը։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ամերիկացի բռնցքամարտիկներ Կատեգորիա:Ամերիկացի օլիմպիական չեմպիոններ Կատեգորիա:Աշխարհի չեմպիոններ Կատեգորիա:Բռնցքամարտիկներ այբբենական կարգով
Նովոմարևկա (այլ կիրառումներ)
Նովոմարևկա, կարող է վերաբերել՝
Նովոմոսկովկա (այլ կիրառումներ)
Նովոմոսկովկա, կարող է վերաբերել՝
Նովոնադեժդինո (այլ կիրառումներ)
Նովոնադեժդինո, կարող է վերաբերել՝
Նովոնիկոլաևսկի գյուղական խորհուրդ (այլ կիրառումներ)
Նովոնիկոլաևսկի գյուղական խորհուրդ, կարող է վերաբերել՝
Գերոնտոֆոբիա
Գերոնտոֆոբիա (γέρων՝ ծեր, ՝ վախ), երբեմն՝ գերացկոֆոբիա, խտրականության ձև, որ արտահայտվում է տարեցների հանդեպ ցուցաբերվող թշնամությամբ։ Բժշկության մեջ հետևյալ տերմինը հոգեկան հիվանդությունների տարատեսակների կարող է վերաբերել, որ արտահայտվում են մեծահասակների կամ սեփական ծերացման հանդեպ վախով կամ ատելությամբ։ Գերոնտոֆոբիան հանդիսանում է անհանգիստ հոգական խանգարում, որ բնութագրվում է որպես տարեցների կամ սեփական ծերության հանդեպ ոչ նորմալ, իռացիոնալ և ինտենսիվ վախ։
Հիվանդության առաջացման պատճառներ
Այս ամենը կարող է ձևավորվել և մանկության շրջանում։ Օրինակ, կարող է առաջանալ այն դեպքում, երբ տեսնեք, թե ինչքան անօգնական է տարեց մարդը կամ եթե լսեք, թե ինչքան միայնակ է ինչ-որ ծերունի։ Ծերության ընկալման վրա կարող են ազդել հասարակական խոսակցությունները, սեփական փորձը, հեռուստատեսային հաղորդումների և ֆիլմերի դիտումը։
Խանգարման ախտանիշների դրսևորումը
Շատ մարդիկ մտածում են, թե ինչ է սպասվում իրենց ծերության ժամանակ։ Կյանքի այդ շրջանի հանդեպ վերաբերմունքը բոլորի մոտ տարբեր է, սակայն երբեմն մարդը կարող է նույնիսկ ինքն իրեն չխոստովանել, որ վախենում է ծերությունից։ Մարդիկ փորձում են ձգձգել ծերությունը՝ երբեմն նույնիսկ պլաստիկ վիրահատությունների միջոցով արհեստականորեն երիտասարդացնելով մաշկը։
Գերոնտոֆոբիայի ախտանիշները.
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ֆոբիաներ Կատեգորիա:Ծերաբանություն
Նովոնիկոլսկ (այլ կիրառումներ)
Նովոնիկոլսկ, կարող է վերաբերել՝
Նովոնիկոլաևսկի շրջան (այլ կիրառումներ)
Նովոնիկոլաևսկի շրջան, կարող է վերաբերել՝
Մեծ Յուշատիր
Մեծ Յուշատիր (Большой Юшатырь), գետ Ռուսաստանում, հոսում է Օրենբուրգի մարզում, Բաշկորտոստան Հանրապետությունում։ Գետաբերանը տեղակայված է Սալմիշ գետի ձախ ափին՝ 55 կմ հեռավորության վրա։ Գետի երկարությունը 92 կմ է։
Ջրային գրանցամատյանի տվյալներ
Ռուսաստանի ջրային գրանցամատյանի տվյալների համաձայն՝ պատկանում է Ուրալի ավազանային շրջանին, գետի ջրատնտեսային տեղամասը՝ Մեծ Իկ գետն է, գետի ենթաավազանը բացակայում է։ Գետի գետային ավազանը Ուրալ գետն։
Տվյալներն ըստ ջրային ռեսուրսների ֆեդերատիվ տեսչության ․
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ռուսաստանի գետեր
Նովոուկրաինսկոե (այլ կիրառումներ)
Նովոուկրաինսկոե, կարող է վերաբերել՝
Ֆորե լ'Աբբե
Ֆորե լ'Աբբե (Forest-l'Abbaye), համայնք Ֆրանսիայի Պիկարդիա մարզի Սոմ գավառում :
Բնակչությունը 2006 թվականի դրությամբ կազմում է 317 մարդ, բնակչության խտությունը` 96.06 մարդ/կմ²: Բնակավայրը զբաղեցնում է 3.3 կմ² տարածք:
Արտյոմի հուշարձան (Շախտի)
Արտյոմի հուշարձան (Памятник Артёму), ռուս հեղափոխական, խորհրդային քաղաքական գործիչ ընկեր Արտյոմի (Ֆեոդոր Անդրեևիչ Սերգեևի կեղծանունը) հուշարձանը ՌԴ Ռոստովի մարզի Շախտի քաղաքում։
Կ. Ի. Ն. (ծածկանուն)
'''Կ. Ի. Ն.''', հայկական ծածկանուն ։
Ծածկանունն օգտագործել են հետևյակ անձինք՝
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Կեղծանուններ
Ազիզբեկովի շրջան
Ազիզբեկովի շրջան, Հայկական ԽՍՀ, ապա՝ Հայաստանի Հանրապետության վարչատարածքային միավոր այժմյան Վայոց ձորի մարզի արևմուտքում։ Գտնվել է ՀԽՍՀ հարավ-արևելքում։ Կազմավորվել է 1931 թվականի հոկտեմբերի 15-ին։ Սահմանակից է Ադրբեջանական ԽՍՀ-ին և Նախիջևանի Ինքնավար ԽՍՀ-ին։ Տարածությունը 1 173 քառ. կմ էր, բնակչությունը՝ 25 300 մարդ (1987), խտությունը՝ ավելի քան 21,5 մարդ քառ.կմ։
Բնակավայրեր
Վարչական կենտրոնն էր միակ քաղաք Ազիզբեկովը։ Ուներ քտա (Ազիզբեկով, 1956 թվականից), 1 ավանային և 11 գյուղական խորհուրդ։ Շրջանի տարածքում էր Ջերմուկ քաղաքը։ Բնակավայրերն են՝
Պատմություն
Ազիզբեկովի շրջանի տարածքը դեռ հնադարում եղել է Հայաստանի կազմում՝ Երվանդունիների (մ.թ.ա. 570-201) և Արտաշեսյանների (մ.թ.ա. 189-1) թագավորության ժամանակ։ Ավելի ուշ Ազիզբեկովի շրջանի տարածքը կազմել է Մեծ Հայքի Սյունիք նահանգի Վայոց ձոր գավառը, որը կոչվել է նաև Վայք։ IX դարի վերջից մտել է Բագրատունյաց թագավորության, 987-1170 թվականը՝ Սյունիքի թագավորության, ապա՝ Զաքարյան իշխանապետության մեջ։ XIV-XVI դարերում այն մտել է մոնղոլական, ապա՝ կարակոյունլու և ակկոյունլու թուրքմենական պետությունների մեջ։
Պարսկական տիրապետության ժամանակ եղել է Երևանի կուսակալության, ապա՝ Նախիջևանի խանության կազմում։ Արևելյան Հայաստանը Ռուսաստանին միանալուց հետո կազմել է Հայկական մարզի, ապա՝ Երևանի նահանգի Շարուր-Դարալագյագի գավառի մեջ։ Հայաստանում խորհրդային կարգեր հաստատվելուց հետո մինչև շրջանի կազմավորվելը կազմել է Դարալագյազի գավառի Փաշալու գավառակը։ Մինչև շրջանի կազմավորումը Եղեգնաձորի շրջանի մասն էր կազմում։
Պատմական հուշարձաններից նշանավոր են Գնդեվանքը (936), Մարտիրոսի վիմափոր եկեղեցին (1280), Գոմուրի մատուռ-դամբարանը (1263)։ Կան կիկլոպյան կառույցների մնացորդներ։ Շրջանային կուսակցական կազմակերպությունը ստեղծվել է 1931 թվականին։ 1987 թվականին շրջանում կար 74 սկզբնական կուսակցական, 110 կոմերիտական կազմակերպություն։ Լույս էր տեսնում «Ջերմուկ» շրջանային թերթը։
Բաշշար իբն Բուրդ
Բաշշար իբն Բուրդ, ամբողջական անուն՝ (بشار بن برد العُقيلي أبو معاذ), Բաշշար իբն Բուրդ ալ-Ուկայլի աբու Մուազ, պարսկական ծագումով արաբ մուսուլման բանաստեղծ։ Արաբական նորացման պոեզիայի հիմնադիրներից մեկը՝ Աբու Նուվասի և Աբու-լ-Աթահիայի հետ միասին ։
Նորացման գրականության սկիզբը դրած դասական պոետներից է պարսկական ծագում ունեցող կույր բանաստեղծ Բաշշար իբն Բուրդը։ Ծնվել է Բասրայում, ստեղծագործել վաղ հասակից։ Բաշշարը, ինչպես և ցանակացած քաղաքաբնակ պոետ, փորձում էր ավելի երկար ապրել բեդվինական միջավայրում մաքուր արաբերեն սովորելու համար։ 30 տարեկանում նա հեռանում է Բասրայից և թափառական կյանք է սկսում։ Նա փորձում է հաստատվել Իրաքի քաղաքների տարբեր պալատներում, սակայն ամենուր նրա սուր լեզուն նրա համար հակառակորդներ է ստեղծում։ Նրան մեղադրում էին անբարոյականության, համասեռամոլության և այլ արատների մեջ։ Նրա սիրային լիրիկան համարվեց անպատշաճ և խալիֆ ալ-Մահդին արգելեց նրան հորինել նասիբներ։ 783 թվականին խալիֆի հրամանով նա տանջամահ արվեց։
Ազիզբեկովի շրջան
Ռելիեֆ և կլիմա
Ազիզբեկովի շրջանի տարածքն զբաղեցնում է Արփա գետի վերին ավազանը։ Մակերևույթը լեռնային է, հյուսիս-արևմուտքում Թեքսարն է, արևմուտքում՝ Վայոցսար հանգած հրաբուխը, արևելքում՝ Զանգեզուրի, հարավում՝ Վայքի լեռնաշղթաներն են։ Բարձրությունը 1500-3522 մ է (Վարդենիս լեռ)։ Կան լավային սարավանդներ։ Որոտանի լեռնանցքով միանում է Սիսիանի շրջանին։ Տիրապետում են չոր տափաստանային, լեռնաանտառային և լեռնամարգագետնային լանդշաֆտները։ Կան շինանյութերի, ծարիրի, մանգանի, բազմամետաղային հանքավայրեր։
Արտյոմի հուշարձան (Շախտի)
Պատմություն
Ընկեր Արտյոմը (իսկական անունը` Ֆեոդոր Սերգեև) եղել է պրոֆեսիոնալ հեղափոխական, Սերգեյ Կիրովի և Իոսիֆ Ստալինի մտերիմ ընկերը, Կոմունիստական կուսակցության գործիչ, Դոնեցկ–Կրիվոյռոգյան խորհրդային հանրապետության հիմնադիրը և այդ հանրապետության ժողկոմխորհրդի առաջին նախագահը։ XX դարի սկզբում այդ հանրապետության կազմում էր Ալեքսանդրովսկ-Գրուշևսկի քաղաքը (այժմ` ք. Շախտի)։
Ազիզբեկովի շրջան
Ռելիեֆ և կլիմա
Կլիման ցամաքային է, հունվարի միջին ջերմաստիճանը -6 °C-ից մինչև -14 °C է, հուլիսինը՝ 3-20 °C, տարեկան տեղումները՝ 400-850 մմ, վեգետացիայի շրջանը՝ 20-150 օր։ Խոշոր գետը Արփան է։ Գործում են Կեչուտի ջրամբարը, Ազիզբեկովի և Գնդեվազի ջրանցքները, Բարձրունու, Մերսի, Խնձորուտի և Հերհերի ջրհան կայանները։ Կառուցվել է Հերհերի ջրամբարը։
Բաշշար իբն Բուրդ
Միջնադարյան բանասերները Բաշշար իբն Բուրդին նկարագրում են որպես եսասեր, այլասերված շահամոլի, սակայն դա որոշակի քաղաքական խմբի գնահատականն էր։ Նա առաջին պոետներից էր, որ կապված էր միաժամանակ արաբական և պարսկական մշակույթի հետ, ինչը նրան հնարավորություն էր տալիս հասնել բանաստեղծական սինթեզի։ Ձգտելով գովերգել բարձրաստիճան անձանց՝ ձոներում նա պահպանել է հին արաբական պոեզիայի կանոնները։ Բանաստեղծը բողոքում էր ճակատագրի դեմ, որը իրեն ստիպում էր ցածրանալ պարգև ստանալու համար։ Նա ասում էր, որ շնորհակալ է Աստծուց, որ խլել է իր տեսողությունը, որպեսզի չտեսնի նրանց ում ատում է։ Նա չէր վախենում ընդգծել իր՝ պարսկական ազնվական ցեղից լինելը։ Որոշ արաբական ցեղերի ծաղրմանը նա նվիրում էր հիջաներ։
Արտյոմի հուշարձան (Շախտի)
Պատմություն
Ընկեր Արտյոմն ուշադրություն էր դարձնում Դոնբասի ածուխի արդյունաբերության հետպատերազմյան վերականգնմանը։ 1921 թվականի ապրիլի 18-ին Ֆեոդոր Անդրեևիչը ժամանել է Շախտի։ Այնտեղ նա մասնակցել է Խորհուրդների Շախտիի գավառային կոմիտեի նստաշրջանի աշխատանքներին, հանդես է եկել 1-ին պետական հանքահորի բանվորների ժողովներին (այժմ դա Արտյոմի անվան հանքահորն է)։ Ընկեր Արտյոմի հիշատակը հավերժացվել է Ուկրաինական ԽՍՀ-ում, Ռոստովի մարզում։ Նրա անունն է կրել Շախտի քաղաքի ավաններից մեկը, էլեկտրակայանը, Արտյոմի անվան հանքահորը, «Գլուբոկայա» հանքահորը (Արտյոմի անվան № 2), քաղաքի փողոցներից մեկը։
Խաեն (քաղաք)
Խաեն (Jaén), քաղաք Իսպանիայում, վարչական կենտրոնը համանուն Խաենի նահանգն է, որը էլ Անդալուզիա համայնքի ինքնավար մարզն է։ Մունիցիպալիտետը մտնում է մեծ Խաեն շրջանի կազմում։ Ընդգրկում է 424,30 կմ² տարածքը։ Բնակչությունը 166.790 մարդ (2010 թվականի դրությամբ)։
Բաշշար իբն Բուրդ
Ձևականորեն մուսուլման մնալով՝ նա վաստակել էր հերետիկոսի համբավ։ Իր բանաստեղծություններում նա իրեն թույլ էր տալիս սրբապղծորեն արտահայտվել հաջի, ռամադան ամսվա պասի մասին։ Նոր քաղաքային և պալատական մշակույթի ազդեցությունը ավելի ցայտուն արտահայտվեց նրա սիրային բանաստեղծություններում։ Դրանք աչքի էին ընկնում նրբությամբ և երաժշտականությամբ, զգացվում էր իրանական պալատական պոեզիայի ազդեցությունը։ Նրանցում մեծ տեղ էր զբաղեցնում սիրային երկխոսությունը, իսկ բանաստեղծությունը կրում էր սիրային նամակի ձև։ Այսպիսով նրա սիրային պոեզիայում միահյուսվում էին անապատային պոեզիայի ավանդական ձևերը, Հիջազի քաղաքային սիրային լիրիկայի տարրերն ու բաղդադյան պոեզիայի կիրթ տարրերը։ Ձոներ գրելիս նա պահպանողական էր, սակայն մյուս ժանրերում ազատորեն դիմում էր նորարարությունների։ Բաշշար իբն Բուրդի թեմատիկան ավելի բազմաբնույթ է, քան նախորդներինը։ Նա չէր վախենում նոր անսպասելի թեմաներից և ձևերից։ Բանաստեղծը խուսափում էր վերամբարձ ոճից և նախապատվությունը տալիս էր հանրությանը հասանելի պարզ լեզվին։
Խաեն (քաղաք)
Խաեն համարվում է Սուրբ Էուֆրասիոյի և Սուրբ կույս դե լա Կապիլիա հովանավորների քաղաք։
Կազիյազ
Կազիյազ (Казияз), գետ Ռուսաստանում, հոսում Արխանգելսկի մարզում։ Գետաբերանը տեղակայված է Դյոմա գետի աջ ափին՝ 54 կմ հեռավորության վրա։ Գետի երկարությունը՝ 14 կմ է։
Արտյոմի հուշարձան (Շախտի)
Պատմություն
Ընկեր Արտյոմի հուշարձաններ տեղադրվել են ԽՍՀՄ Դոնեցկ, Սվյատոգորսկ քաղաքներում, Պրիմորիեի երկրամասի Արտյոմ քաղաքում, Կրիվոյ Ռոգում և այլն։ Խոշորագույններն էին երկաթբետոնե հուշարձանները Արտյոմովսկ (այժմ` Բախմուտ) քաղաքում (քանդակագործ` Իվան Կավալերիձե, 1927), որի պատվանդանի բարձրությունը 15 մետր էր, քանդակինը` նույնպես 15 մետր, ինչպես նաև Սվյատոգորսկում, որի բարձրությունը 22 մետր է, պատվանդանինը` 6 մետր։ Հայրենական մեծ պատերազմի տարիներին Արտյոմովսկի հուշարձանն ավերվել է գերմանացիների կողմից։
Կազիյազ
Ջրային գրանցամատյանի տվյալներ
Ռուսաստանի ջրային գրանցամատյանի տվյալների համաձայն՝ պատկանում է Դվինսկո Պեչարսկի ավազանային շրջանին, գետի ջրատնտեսային տեղամասը՝ հյուսիսային Դվինա գետն է, գետի ենթաավազանը Վիչեգդա և Վագա գետերն են։ Գետի գետային ավազանը Հյուսիսային Դվինան գետն է՝ մինչև հյուսիսային Դվինի միախառնման կետը։ Գետավազանը՝ Հյուսիսային Դվինա։
Ազիզբեկովի շրջան
Տնտեսություն
1986-87 ուսումնական տարում կար 14 միջնակարգ, 9 ութամյա, 2 գեղարվեստի, 1 մարզական դպրոց, 1 պրոֆտեխնիկական ուսումնարան, 12 մսուր-մանկապարտեզ։ 1987 թվականին գործում էր 23 գրադարան, 11 մշակույթի տուն, 11 ակումբ, 1 կինոթատրոն, 1 ժողովրդական թատրոն, 3 հիվանդանոց, 17 բուժկայան։
Ֆորե լ'Աբբե
Աշխարհագրություն
Գտնվում է Փարիզ քաղաքից 155 կմ հյուսիս, Ամյեն քաղաքից 50 կմ հյուսիս-արևմուտք:
Խաեն (քաղաք)
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Իսպանիայի քաղաքներ
Ազիզբեկովի շրջան
Տես նաև
Կատեգորիա:Վայքի շրջան
Կազիյազ
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ռուսաստանի գետեր
Ֆորե լ'Աբբե
Տնտեսություն
2010 թվականին ուներ 194 աշխատունակ (15-64 տարեկան) բնակիչ, որոնցից ակտիվ էին 159-ը, իսկ ոչ ակտիվները` 35: Ակտիվության ցուցանիշը կազմում է 82,0 %: 159 աշխատունակ մարդկանցից աշխատել է 145 անձ (70 տղամարդ և 75 կին): Գործազուրկ են եղել 14 անձ (7 տղամարդ և 7 կին): 35 անաշխատունակներից 7-ը եղել են աշակերտներ կամ ուսանողներ, 17-ը` թոշակառուներ, իսկ 11-ը չեն աշխատել տարբեր պատճառներով :
Արտյոմի հուշարձան (Շախտի)
Պատմություն
1968 թվականի օգոստոսի 13-ին ընկեր Արտյոմի հուշարձանը տեղադրվել է Արտյոմ ավանի կենտրոնում։
Բաշշար իբն Բուրդ
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Արաբ բանաստեղծներ Կատեգորիա:8-րդ դարի պարսիկներ Կատեգորիա:8-րդ դարի գրողներ Կատեգորիա:Կույրեր Կատեգորիա:Իրաքցի բանաստեղծներ
Արտյոմի հուշարձան (Շախտի)
Նկարագրություն
Հուշարձանի քանդակի բարձրությունը 9,7 մետր է, պատվանդանինը` 5,2 մետր։ Հուշարձանը պատրաստել է շախտիեցի քանդակագործների խումբը` Բ. Վ. Ակոլզինը, Լ. Ի. Գանշինը, Ն. Ա. Կարագոդինը, Ա. Դեմիդովիչը։ Ընկեր Արտյոմը պատկերված է շարժման մեջ, քանդակը գունավորված է արծաթագույն ներկով։
Ժամանակի ընթացքում հուշարձանը սկսել է քայքայվել և փլուզվել։ 2012 թվականին Վլադիմիր Լավրենևը վերականգնել է հուշարձանը։
Աղբյուրներ
Կատեգորիա:Շախտիի հուշարձաններ Կատեգորիա:Հուշարձաններ այբբենական կարգով
Ֆորե լ'Աբբե
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Ֆրանսիայի բնակավայրեր
Նովոուստինովկա (այլ կիրառումներ)
Նովոուստինովկա, կարող է վերաբերել՝
Սուրոգատ մայրություն
Սուրոգատ մայրություն, օժանդակ ռեպրոդուկտիվ տեխնոլոգա, որի ժամանակ մարդու հղիացման և երեխայի ծնունդին մասնակցում է երեք մարդ։ Կան դեպքեր (օրինակ, երբ ապագա մայրը անպտուղ է կամ բացակայում է, ինչպես նաև, եթե երեխային դաստիարակելու է միայնակ հայր կամ նույնասեռականների զույգ) երբ սուրոգատ մայրը կարող է լինել միաժամանակ նաև կենսաբանական մայրը։
Երեխայի ծնունդից հետո կենսաբանական ծնողները ձևակերպվում են նաև, որպես իրավաբանական ծնողներ։ Դեպքերի մեծամասնությամբ սուրոգատ մայրությունը կիրառվում է ամուսնական զույգերի անպտղությունը հաղթահարելու համար, այն դեպքերում երբ բժշկական ստուգումների ժամանակ պարզվել է, որ կինը չի կարող կրել պտուղը։ Սուրոգատ մայրությունը հնարավոր է միայն այն դեպքերում երբ կատարվում է արհեստական բեղմնավորում գինեկոլոգական կլինիկայում համապատասխան պրոֆիլում։ Ձվաբջիջը բեղմնավորելով փորձապակու վրա, տեղափոխում են սուրոգատ մոր արգանդ էմբրիոնի բաժանման առաջին 3-5 օրվա ընթացքում։ Մի շարք դեպքերում սուրոգատ մայրության կիրառումը կարող է համատեղվել դոնորական սերմնահեղուկի կամ դոնորական ձվաբջջի օգտագործմամբ, այդ դեպքում որպես ծնող ձևակերպվեւմ է միայն մեկը։ Ռուսաստանում առաջին հիմքերը սուրոգատ մայրության համար ի հայտ են եկել 2011-2013 թվականներին, երբ ընդունվել է համապատասխան օրենքը Առողջապահության նախարարության կողմից։
Տերմինի սահմանում
Համաշխարհային առողջապահությունը 2001 թվականին ձևակերպել է տերմնի սահմանումը։ «Հղիություն կրողը կին է, ով հղիացել է օօցիտների և սպերմատոզոդների արտամարմնային բեղմնավորման արդյունքում,որոնք պատկանում են երրորդ կողմին։ Նա կրում է հղիությունը այն պայմանով կամ պայմանագրով, որ երեխայի ծնողները կհամարվեն մեկը կամ երկուսն էլ, ում գամետները օգտագործվել են բեղմնավորման համար» ։
Հաճախ սուրոգատ մայր են անվանում նաև երբ արհեստական բեղմնավորումը կատարվել է տղամարդու սերմնահեղուկով և այդ կինը երեխա է ունենում ամուսինների համար, եթե նա ամուսնացած է։ Այդ դեպքում սուրոգատ մայրը համարվում է նաև երեխայի կենսաբանական մայրը։ Միայն թե Ռուսաստանի Ֆեդերացիան 2012 թվականի հունվարի 1-ից արգելել է նման պրակտիկան։ «Սուրոգատ մայրը միաժամանակ չի կաչող լինել նաև ձվաբջջի դոնոր»։
Մեթոդներ
Սուրոգատության երկու մոտեցում գոյություն ունի․ ավանդական սուրոգատ մայրություն և գեստացիոնալ սուրոգատ մայրություն, որոնք միմյանցից տարբերվում են ձվաբջջի և սպերմայի գենետիկական ծագումով։ Միացյալ նահանգներում գեստացիոնալ սուրոգատությունը ավելի տարծված է, քան ավանդական սուրոգատությունը և իրավանբանորեն համարվում է ավելի քիչ բարդ ։
Ավանդական
Ավանդական սուրոգատության (հայտնի է նաև որպես մասնակի, բնական կամ ուղիղ սուրոգատ մայրություն) ժամանակ, բեղմնավորման համար օգտագործվում է սուրոգատ մոր ձվաբջիջը և հայրական կամ դոնորի սպերման։ Բեղմնավորումը կարող է տեղի ունենալ բնական կամ արհեստական բեղմնավորման միջոցով։ Օգտագործելով դոնորի սպերման՝ երեխան չի ունենում ծնող(ներ)ի գենետիկական հատկանիշները։ Եթե նախատեսված է բեղմնավորման համար օգտագործել հայրական սպերման, ապա երեխան կունենա հայրական և սուրոգատ մոր գենետիկական հատկանիշները ։
Որոշ դեպքերում բեղմնավորումը կարող է տեղի ունենալ մասնավորապես կողմերի համաձայնությամբ, առանց բժշկի կամ իրավաբանական կողմի միջամտության։ Որոշ իրավասություններով, դոնորային սերմնահեղուկ օգտագործող՝ «հանձնարարող ծնողները» պետք է անցնեն որդեգրման գործընթաց, որպեսզի ստանան երեխայի օրինական ծնողական իրավունքները։ Շատ կենտրոններ, որտեղ կատարում են բեղմնավորումներ՝ սուրոգատ մայրության միջոցով, կողմերին աջակցում են իրավական գործընթացները կազմակերպելուն։
Գեստացիոնալ
Գեստացիոնալ սուրոգատություն (հայտնի է նաև որպես սեփական կամ ամբողջական սուրոգատություն ) առաջին անգամ կիրառվել է 1986 թվականին ։ Այն տեղի է ունենում, երբ արտամարմնային բեղմնավորված սաղմը տեղադրվում է սուրոգատ մոր օրգանիզմ, երբեմն սուրոգատ մորն անվանում են գեստացիոնալ հղիություն կրող։ Գեստացիոնալ սուրոգատությունը ունի մի քանի ձև և յուրաքանչյուրի ժամանակ երեխան գենետիկորեն կապ չունի սուրոգատ մոր հետ․
Արդյունքներ
Գեստացիոնալ սուրոգատության դեպքում, սուրոգատ մայրերի 19%-33%-ը սաղմի տեղադրման առաջին փորձից հղիանում է։ Այդ դեպքերից 30-70%-ը թույլ է տալիս ներգրաված ծնողներին ունենալ երեխա ։
Վաղաժամ ծննդաբերությունը սուրոգատ մայրության դեպքում ավելի քիչ է հավանական, քան ստանդարտ արտամարմնային բեղմնավորման ժամանակ (ЭКО) (11.5% ընդդեմ 14%-ի)։ Նորածինները՝ ծնվել են սուրոգատ մոր միջոցով, ունեն նորածնի գեստացիոնալ տարիք, որը տարբերվում է սովորական ճանապարհով ծնված երեխաներից․ մոտավորապես 37 շաբաթ։ Վաղաժամ ծննդաբերությունը երկվորյակների դեպքում հավանականությունը մեծանում է, քան մի երեխայի դեպքում։ Սուրոգատ մոր միջոցով ծնված երեխաների միայն փոքր մասն է ունենում ցածր քաշ՝ էքստակորպորալ բեղմնավորման միջոցով ծնված երեխաների հետ համեմատած, սակայն երկու մեթոդում էլ կան թերություներ ։
Ռիսկեր
Գեստացիոնալ եղանակով բեղմնավորված սաղմը ենթարկվում է նույն ռիսկի գործոններին, ինչ մնացած եղանակներով բեղմնավորված սաղմերը։ Մինչ սաղմի տեղադրումը, նրա համար կարող է ռիսկի գործոն հանդիսանալ անհայտ էպիգենետիկական էֆեկտները, միջավայրը և ոչ ցանկալի ագրեսիվ հետևանքները։ Հաճախ բեղմնավորվում և տեղադրվում է մի քանի սաղմ, հղիանալու հավանակնությունը մեծացնելու նպատակով, սակայն, եթե բոլոր սաղմերը բեղմնավորվում և ապրում են, դա նույնպես կարող է ռիսկի գործոն լինել՝ բարդացնելով հղիության ընթացքը և կարող է վտանգավոր լինել թե՛ մոր, թե՛ սաղմերի կյանքի համար ։
Գեստացիոնալ սուրոգատ մայրության դեպքում հղիության ժամանակ ավելի քիչ է հավանական գերճնշման դեպքերը, քան այն մայրերի մոտ, որոնք «օգտագործում» են դոնորային ձվաբջիջ։ Սուրոգատ մայրերի մոտ նաև ցածր է առաջադիր պլացենտայի շերտազատումը(1.1-7.9%) ։
Այն երեխաները, որոնք ծնվել են սուրոգատ մոր միջոցով, ցույց են տվել, որ չունեն ֆիզիկական կամ մտավոր ոչ մի արատ, բնական ճանապարհով ծնված երեխաների հետ համեմատած։ Սակայն, երեխաները, որոնք ծնվել են սուրոգատ մորից, ով բազմազավակ է, կարող է բերել վաղաժամ ծննդաբերության, որը կարող է պատճառ լինել ֆիզիկական կամ մտավոր արատի ։
Պատմություն
Դեռ Պլուտարքոսը նկարագրել է սուրոգատ մայրության դեպք. «Ստրատոնիկան հասկանալով, որ նրա ամուսնուն անհրաժեշտ է ունենալ օրինական երեխաներ թագավորական ժառանգությունը փոխանցելու համար և ինքը չէր կարող երեխաներ ունենալ, համոզեց ամուսնուն ունենալ երեխաներ ուրիշ կնոջից և թողնի իրեն ընդունի որպես իր սեփականներին։ Դեյոտարը հիացած նրա անձնվիրությամբ, տալիս է նրան գործերի ազատություն, և նա գերիների մեծաքանակ թվից ընտրում է հիանալի աղջկա՝ Էլեկտրա անունով, տանում է Դեյոտարի մոտ, իսկ այդ կապից ծնված երեխաներին դաստիարակում է ինչպես իր սեփականներին՝ պարուրելով սիրով և շռայլությամբ»։
Հին Հռոմում տղամարդիկ տալիս էին իրենց կանանց «վարձով» ամուսնական զույգերին, որտեղ կինը անպտուղ էր, և երեխան ծնվելով «վարձու» կնոջից, համարվում է անպտուղ ամուսնների օրինական երեխան։
Հին հրեաների երեխա չունեցող կանայք վազում էին օգնության գերուհիների մոտ, որոնք ծնում էին երեխաներ այդպիսի կնոջ ամուսնուց (օրինակ՝ Իսահակի ծնունդի պատմությունը Ծննդոց գրքում)։ Բայց առաջին անգամ երեխային իր ձեռքերի վրա էր վերցնում օրինական կինը, դրանով հաստատելով իր իրավունքները նորածնի նկատմամբ։
Կակիույու ցեղի կնոջ տարիքը եթե թույլ չէր տալիս նրան երեխա ունենալ, որպեսզի ժառանգի ամուսնու կարողությունը, նա վարձում էր կնոջ, որը երեխա կունենար նրա համար։
Գիտահետազոտական առաջընթացը և կանանց էմանսիպացիան հնարավորություն տվեցին խնդրին գտնել նոր լուծումներ։ Ժամանակակից սուրոգատ մայրությունը հնարավոր դարձավ, երբ զարգացավ տեխնոլոգիաները արհեստական և արտամարմնային բեղմնավորման համար։ Դա հնարավոր դարձրեց գենետիկական նյութի ստացումը կենսաբանական ծնողներից, որպեսզի փոխպատվաստվի կենսաբանական ինկուբատոր, որը հանդիսանում է սուրոգատ մոր օրգանիզմը։
Առաջին անգամ սուրոգատ մայրության փորձի մասն հայտարարվել է 1980 թվականին։ Առաջն անգամ սուրոգատ մայր է դարձել 37-ամյա Էլիզաբեթ Քեյնը։ Կինը, որը չէր կարողանում ունենալ երեխաներ, քանի որ փակ էին նրա ֆալլոպյան փողերը (արգանդափողերը), Քեյնի հետ կնքեց պայմանագիր, որի համաձայն կատարեցին արտամարմնային բեղմնավորում՝ ամուսինների գամետներով և տեղադրեցին սուրոգատ մոր օրգանիզմ, ծննդաբերությունից հետո Քեյնը ստացավ պարգևատրում։ Դրա հետ մեկտեղ Քեյնը ուներ իր սեփական երեք երեխան։
Ներկա պահին սուրոգատ մայրությունը դարձել է բավականին տարածված երևույթ։ Այս մեթոդը կիրառել են նաև հայտնիները, ինչպես օրինակ Սառա Ջեսսիկա Պարկերը, Նիկոլ Քիդմանը, Էլթոն Ջոնը, Մայքլ Ջեկսոնը, Քրիշտիանո Ռոնալդոն, Ալինա Ապինան, Ռիկի Մարտին ը, Շախրուն Խանը, Աննա Լեյբովից ը, Ալլա Պուգաչյովա ն։ Կան մի շարք դեպքեր, երբ այս մեթոդի կիրառման պատճառը ոչ թե անպտղությունն է եղել, այլ նույնասեռականությունը ։
Էթիկայի խնդիրներ
Սուրոգատ մայրությանը ընդդիմադիրները զգուշանում էին նման պրակտիկայից, երեխաներին առևտրի առարկա դարձնելուց, որի դեպքում հարուստ մարդիկ վարձում են կանանց իրենց երեխաներին կրելու և ծննդաբերելու համար։ Շատ ֆեմինիստներ համարում էին, որ նման պրակտիկան նշանակում է կանանց շահագործում, կրոնական գործիչները տեսնում էն դրանում անբարոյականության միտում, սրբապղծումը ամուսնության և ընտանիքի։
Հայ բեմի բարեկամ (ծածկանուն)
Հայ բեմի բարեկամ, հայկական ծածկանուն ։
Սուրոգատ մայրություն
Էթիկայի խնդիրներ
Գոյություն ունի հիմնավորված մտավախություն, որ որոշ սուրոգատ մայրեր կարող են հոգեբանական տրավմա ստանալ այն բանից, որ պարտադրված են երեխային հանձնել, այն բանից հետո, երբ կրում են պտուղը իրենց ներսում, նույնիսկ այն դեպքերում, երբ կինը մտածում է, որ ինքը կարող է երեխայից բաժանվել առանց որևէ զգացմունքի։
Հայ բեմի բարեկամ (ծածկանուն)
Ծածկանունն օգտագործել են հետևյակ անձինք՝
Սուրոգատ մայրություն
Էթիկայի խնդիրներ
Սուրոգատ մայրության կողմնակիցները պատասխանում են, որ առանց երեխաներ ընտանիքի համար զույգի անկարողության պատճառով կամ, երբ կինը չի կարող կրել պտուղը, դա միակ միջոցն է ունենալ երեխա, որը կլինի գենետիկորեն արյունակից ամուսիններից երկուսի համար էլ (արտամարմնային բեղմնավորման և ստացված էմբրիոնի տեղադրումը սուրոգատ մոր օրգանիզմ), կամ միայն ամուսնուն (արհեստական բեղմնավորումը սուրոգատ մոր հետ ամուսնու սերմնահեղուկի հետ)։ Նրանք ցույց են տալիս, որ այս գործընթացը շատ չի տարբերվում որդեգրման գործընթացից։ Նրանց կարծիքով դա երեխաների առևտուր չի, այլ մարդկային սիրո խոր զգացմունք և համագործակցություն։ Սուրոգատ մայրության կողմնակիցները չեն գտնում որ դա կանանց շահագործում է։ Նրանք պնդում են, որ կինը, որը համաձայնվել է դառնալ սուրոգատ մայր, ստանում է դրա համար նյութական փոխհատուցում, ինչպես նաև հոգեկան բավարարվածություն ուրիշ մարդկանց օգնելու համար։
Հայ բեմի բարեկամ (ծածկանուն)
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Կեղծանուններ
Սուրոգատ մայրություն
Սուրոգատ մայրությանը դիմելու պատճառներ
Սուրոգատ մայրությունը հաճախ ընտրում են, երբ կինը ի վիճակի չէ ինքնուրույն կրելու երեխաներ։ Դա կարող է լինել մի շարք խնդիրների պատճաառով, ներառյալ արգանդի սխալ ձևը կամ ի ծնե արգանդի ամբողջական բացակայությունը (հայտնի է որպես Մայեր-Ռոակիտանսկի-Կաստեր-Հաուսերի համախտանիշ ) կամ պոհիստերոկտիմեա ։ Կանանց մոտ հիստերոկտիմեա կարող է լինել ծննդաբերական ժամանակ բարդությունների պատճառով, ինչպես օրինակ արյունահոսության կամ արգանդի պատռվածքի դեպքում ։ Հիվանդությունների պատճառով, օրինակ արգանդի վզիկի կամ էնդոմետրիկ քաղցկեղի դեպքում, որոնք կարող են հանգեցնել արգանդի հեռացման։ Նախկինում արված անհաջող բեղմնավորումը, ընթացքում կատարված սխալները և դրա հետ զուգահեռ սրտային կամ երիկամային հիվանդությունները, որոնք կարող են հղիությունը դարձնել վտանգավոր, այդ դեպքում նույնպես, կանայք դիտարկում են սուրոգատ մայրության տարբերակը ։ Կենսաբանական անհնարինությունը միայնակ տղամարդիկ կամ միասեռ զույգերը, որոնք ցանկանում են երեխա ունենալ, նույնպես կարող են դիմել սուրոգատ մոր միջոցով երեխա ունենալու տարբերակին ։
Սուրոգատ մայր
Որոշ սուրոգատ մայրեր այդ զգացմունքը նկարագրում են որպես փորձ ։
Չնայած որպես կանոն, գեստացիոնալ սուրոգատ մայրերը հայտնում են այն մասին, որ բավարարված են զգում իրենց աշխատանքով որպես սուրոգատ, սակայն կան նաև բացառություններ ։ Դժգոհությունները կապված են չբավարարված սպասումներից։ Որոշ կանայք չեն զգում բավարար մտերմություն զույգերի հետ, իսկ որոշները զույգերի կողմից չեն զգացել հարգանք։ Որոշ գեստացիոնալ մայրեր հայտնել են, հղիության ընթացքում ունեցել են վատ տրամադրություն։ Հնարավոր է սուրոգատության ընթացքում սուրոգատը թույլտվություն չի ստացել թերապիայի և էմոցիոնալ աջակցության համար։
Սուրոգատ մայրերը կարող են պայքարել հետծննդաբերական դեպրեսիայի և խնդիրների դեմ՝ երեխային ծնողներին հանձնելուց հետո ։ Գեստացիոնալ սուրոգատ մայրերի մոտ հետծննդաբերական դեպրեսիան անմիջապես նկատվում է 0-20% մարդկանց մոտ։ Որոշ սուրոգատ մայրեր, երեխայի ծննդից անմիջապես հետո հայտնում են բացասական զգացմունքներ երեխայի իրավունքների հանդեպ, սակայն դրանց մեծ մասն անցնում է որոշ ժամանակ հետո։
Երեխա և ծնողներ
Գեյ տղամարդիկ, ինչպես նաև միասեռ այլ զույգեր, որոնք սուրոգատ մոր միջոցով երեխա են ունեցել, հայտնել են նույն փորձի մասին, որ երեխայի հետ հարաբերություններում ներառել են նաև սուրոգատ մորը ։
Հետազոտություններն անցկացնելուց հետո, կազմել են խումբ՝ 32 սուրոգատ մայրերի և 54 բնական ճանապարհով երեխա ունեցած ընտանիքների, որպեսզի տեսնեն սուրոգատ մոր ազդեցությունը ընտանիքների վրա, որոնք ունեն 1, 2 և 7 տարեկան հասակի երեխա ։ 1 տարեկան երեխայի դեպքում ծնողները սուրոգատ մոր հետ միասին գրանցել են ավելի լավ հոգաբանական բարձր ցուցանիշ և ավելի հեշտ են ադապտացվում ծնողական պարտականություններին, քան նրանք, ովքեր բնական ճանապարհով են ունեցել․ մանուկների մոտ խառնվածքները նույնն են եղել։ 2 տարեկան երեխաների մոտ սուրոգատ մոր օգնությամբ հարաբերությունները մոր և երեխայի միջև ավելի լավ է և ավելի քիչ է հայրերի կողմից սթրեսը՝ համեմեատած բնական ճանապարհով ունեցած երեխաների հետ․ այս 2 խմբերի մեջ չկա երեխաների զարգացման տարբերություն։ 7 տարեկան հասակի երեխաների մոտ սուրոգատ մոր և դոնորական մոր համագործակցությունը պակաս դրական է մոր և երեխայի հարաբերություններում, քան բնական ճանապարհով ունեցած երեխաների մոտ։ Հետազոտողները եկան այն եզրահանգման, որ սուրոգատ մայրերի միջոցով երեխա ունեցած ընտանիքները շարունակում են լավ գործել։
Բարոյական խնդիրներ
Փոխնակ մայրության հետ կապված բազմաթիվ էթիկական հարցեր են բարձրացվել։ Նրանք սովորաբար խնդիրներ են սոցիալական արդարության, կանանց իրավունքների, երեխաների բարեկեցության և բիոէթիկայի հետ կապված։
Փոխնակ մայր
Նրանք, ովքեր փոխնակ մայրությունը դիտարկում են որպես սոցիալական արդարության խնդիր, պնդում են, որ այն հանգեցնում է զարգացող երկրներում կանանց շահագործման, որոնց արգանդները վերածվում են ապրանքի՝ ավելի հարուստների համար՝ վերարտադրողական կարիքների բավարարման համար    ։ Չնայած այս դիրքորոշման, հակառակորդները պնդում են, որ փոխնակ մայրությունը ապահովում է աղքատության դեմ պայքարող կանանց համար եկամտի շատ անհրաժեշտ աղբյուր այնպիսի երկրներում, ինչպես օրինակ Հնդկաստանում։ Մյուսները պնդում են, որ օրենսդրության բացակայությունը այդպիսի երկրներում հաճախ հանգեցնում է նրան, որ շահույթի զգալի մասը գնում է առևտրային գործակալություններին և միջնորդներին, որոնք ներկայացվում են փոխնակ մայրերին, այլ ոչ թե անմիջապես փոխնակ մայրերին  ։ Հաստատվել է, որ այն երկրների օրենքներով, որտեղ փոխնակ մայրությունը որդեգրման կետի տակ է հայտնվում, առևտրային փոխնակ մայրությունը կարող է խնդրահարույց համարվել, քանի որ որդեգրման համար վճարը էթիկական չէ, բայց փոխնակ մորը չվճարելը նրա ծառայությունների համար՝ շահագործման ձև է ։ Ինչպես հակառակորդները, այնպես էլ փոխնակ մայրության կողմնակիցները համաձայնեցին, որ փոխնակ մայրության մասին միջազգային օրենքների կիրառումը կարող է սահմանափակել սոցիալական արդարության խնդիրները, որոնց բախվում են փոխնակ մայրերը՝ միջազգային փոխնակ մայրության ժամանակ ։
Այլ իրավապաշտպաններ մտահոգություն են հայտնում փոխնակ մայրության կլինիկաներում փոխնակ մայրերի պահման պայմանների վերաբերյալ, որոնք մեծ իշխանություն և վերահսկողություն են իրականացնում փոխնակ մայրության գործընթացի նկատմամբ ։ Սոիրոգատ մայրերը ընկերներից և ընտանիքից մեկուսացված են և ստիպված են ապրել առանձին հանրակացարաններում՝ փոխնակ մայրության պատրվակով, որպեսզի նրանց համար ապահովեն հետևողական նախածննդյան խնամք։ Իրավապաշտպանները պնդում են, որ փոխնակ մայրերը կարող են ունենալ հոգեբանական խնդիրներ, որոնք չեն կարող փոխհատուցվել  ։ Նշվում են նաև այլ հոգեբանական խնդիրներ, օրինակ այնպիսի հետևանքների պատճառով, երբ փոխնակ մայրերը զգայականորեն բաժանվում են իրենց երեխաներից նախքան ծննդաբերությունը ։
Երեխա
Փոխնակ մայրության համատեքստում երեխայի իրավունքներով զբաղվող անձինք վկայակոչում են անձի և ծնողի, երեխաների թողնելու և նրանց նկատմամբ դաժան վերաբերմունքի, ինչպես նաև երեխաների առևտրի վերաբերյալ հարցերը։
Հաստատվում է, որ փոխնակ մայրության դեպքում երեխայի իրավունքները հաճախ անտեսվում են, քանի որ երեխան պարզ ապրանք է դառնում ապրանքի և ծառայությունների վաճառքի տնտեսական գործարքի շրջանակներում ։ Փոխնակ մայրության հակառակորդները պնդում են, որ ծնողներից ծնողական պարտականությունների փոխանցումը պայմանավորվող զույգին զրկում է երեխային իր "հղիության կրիչի" և նրա կենսաբանական ծնողների նկատմամբ որևէ պահանջից, եթե ձվաբջիջը և/կամ սերմնահեղուկը չեն պատկանում պայմանավորվող ծնողներին ։ Բացի այդ, նրանք պնդում են, որ երեխան իրավունք չունի ստանալ ցանկացած տեղեկատվություն հարազատ եղբայրների և քույրերի մասին, որոնք նա կարող է ունենալ ։ Նշվել է նաև, որ փոխնակ մայրության օգտագործման մասին տեղեկատվության բացահայտմումը, որպես երեխայի օժանդակ վերարտադրողական մեթոդ, կարևոր նշանակություն ունի ինչպես առողջության համար՝ ռիսկի տեսանկյունից, այնպես էլ երեխայի իրավունքների տեսանկյունից ։
Երեխաների բարեկեցության հոգատարությունը կապված է նաև երեխաների թողնելու և նրանց նկատմամբ դաժան վերաբերմունքի հետ, որը կարող է տեղի ունենալ այն դեպքերում, երբ ենթադրյալ ծնողները ամուսնալուծվում են, մտափոխվում կամ որոշում են, որ ուրիշ երեխա են ուզում ։ Օրինակ, ավստրալիացի զույգի հրաժարվելը Դաունի համախտանիշով երկվորյակ տղայից հանգեցրել է նրան, որ Թաիլանդն արգելել է փոխնակ մայրությունը ։
Նրանք, ովքեր փոխնակ մայրությունը համարում են երեխայի իրավունքների խախտում, հաճախ են վկայակոչում Կամբոջայում և այլ երկրներում փոխնակ երեխաների առևտրի և վաճառքի դեպքերը, ինչը հանգեցնում է քաղաքացիություն չունեցող անձանց և քաղաքացիության բացակայության ։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Հղիություն
Մուստանգներ (քանդակ)
Մուստանգներ Լաս Քոլինասում (Mustangs at Las Colinas), բրոնզե քանդակ, որը գտնվում է ԱՄՆ-ի Տեխաս նահանգում, Ըրվինգ քաղաքի Լաս Քոլինաս շրջանում գտնվող Ուիլյամս հրապարակի վրա (Williams Square)։ Քանդակի հեղինակն է Ռոբերտ Գլենը։ Այն համարվում է աշխարհում ամենամեծ ձիասպորտի քանդակը ։
Նկարագրություն
Քանդակը հիշեցնում է վայրի մուստանգների, որոնք պատմականորեն կարևոր նշանակություն ունեն Տեխասի համար։ Այն պատկերում է ինը վայրի ձիեր, որոնց չափերը իրական չափերից 1․5 անգամ ավելի մեծ են ; Նրանք վազում են մի գետակի միջով և սմբակներով շաղ տալիս շատրվանների ջրերը։ Ձիերը նախատեսված են զբոսանք ներկայացնելու համար, իսկ նախաձեռնությունը չկապված լինելու, համապատասխանում է նոր օրերի հիմնական կյանքի ոճին։
Պատմություն
Աշխատանքը առաջադրվել է 1976 թվականին և տեղադրվել 1984 թվականին։ SWA խմբի նախագիծը ստեղծեց ծանծաղ գետը 400 ոտնաչափ (130 մետր) երկարությամբ, Ուիլյամս հրապարակի երկայնքով՝ հյուսիս-արևելքից դեպի հարավ-արևմուտք, նուրբ գրանիտե բաց տարածությամբ հարթակով ՝ 300 ոտնաչափ (110 մ ) թեթև թեքությամբ։ Քանդակն արժանացել է Լանդշաֆտային ճարտարապետների Ամերիկյան հասարակության ազգային պատվո մրցանակի ։
Հրապարակի շուրջ գտնվում են կառույցներ, որոնք վեր են խոյանում հյուսիսային կողմի վրա 358 ոտնաչափ բարձրությամբ (26 հարկ) և 217 ոտնաչափ բարձրությամբ (14 հարկ) արևելյան և արևմտյան կողմերի վրա, իսկ հարավային կողմում գտնվում է Օ'Քոննոր զբոսայգին։ Քանդակը նկատելի է, բայց շրջակա կառույցների մասշտաբները զբաղեցնում են գերիշխող տարածքը։
Լաս Քոլինասի մուստանգների թանգարանը գտնվում է քանդակին կից՝ Ուիլյամս հրապարակի պլազայի արևելյան աշտարակում։ Թանգարանում ցուցադրվում են նմուշներ և մեկ ֆիլմ աշխատանքի ստեղծման մասին, ինչպես նաև Ռոբերտ Գլենի այլ քանդակներ։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:1984 հիմնադրումներ
Նովոսելովկա (այլ կիրառումներ)
Նովոսելովկա, կարող է վերաբերել՝
Ֆորե Մոնտիե
Ֆորե Մոնտիե (Forest-Montiers), համայնք Ֆրանսիայի Պիկարդիա մարզի Սոմ գավառում :
Բնակչությունը 2006 թվականի դրությամբ կազմում է 383 մարդ, բնակչության խտությունը` 37.48 մարդ/կմ²: Բնակավայրը զբաղեցնում է 10.22 կմ² տարածք:
Աշխարհագրություն
Գտնվում է Փարիզ քաղաքից 165 կմ հյուսիս, Ամյեն քաղաքից 60 կմ հյուսիս-արևմուտք:
Նովոսեմենովկա (այլ կիրառումներ)
Նովոսեմենովկա, կարող է վերաբերել՝
Նովոսիբիրսկ (այլ կիրառումներ)
Նովոսիբիրսկ, կարող է վերաբերել՝
Ռեմպլա
Ռեմպլա (Rimplas), համայնք Ֆրանսիայի հարավ-արևելքում՝ Պրովանս-Ալպեր-Լազուրե ափ երկրամասի Ծովափնյա Ալպեր դեպարտամենտի Նիցցայի շրջանի Կոնտ կանտոնում ։
Կոմունայի տարածքը կազմում է 24.95 կմ², 2006 թվականին բնակչությունը կազմել է 115 մարդ աճի միտումով, 2012 թվականին՝ 141 մարդ, բնակչության խտությունը՝ 5.7 մարդ/կմ²։
Բնակչություն
Կոմունայի բնակչությունը 2011 թվականին կազմել է 136 մարդ, 2012 թվականին՝ 141 մարդ.
Բնակչության թվաքանակի դինամիկան ։
Տնտեսություն
2010 կոմունայում հաշվառված են եղել 40 հարկատու տնային տնտեսություններ, որտեղ ապրում էր 730 մարդ։ 16 հարկատուին բաժին ընկնող շահույթը կազմել է 908 եվրո ։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ֆրանսիայի բնակավայրեր Կատեգորիա:Ֆրանսիայի կոմունաներ
Աբու ալ-Աթահիա
Աբու-լ-Աթահիա, ամբողջական անուն՝ إسماعيل بن القاسم العنزي, Իսմա'իլ իբն Կասիմ ալ-'Անազի, արաբ մուսուլման բանաստեղծ, արաբական նորացման պոեզիայի հիմնադիրներից մեկը՝ Աբու Նուվասի և Բաշշար իբն Բուրդի հետ միասին։
Ընդունված է նրան համարել զուհդիյաթ ժանրի հիմանդիր։ Զուհդիյաթ տերմինը (ճգնավոր, ինքնազսպում) միայն մասամբ է արտահայտում այս ժանրի բովանդակությունը։ Հաճույքներից զերծ մնալը զուհդիյաթում միայն չնչին տեղ է գրավում, այս ժանրին են վերագրվում նաև հոռետեսական խոհեր երկրայինի անցավորության, մարդկային կյանքի ունայնության մասին։
Աբու-լ-Աթահիայի կյանքը հանգիստ է անցել, ծնվել է Անբար քաղաքի մերձակայքում։ Նա աչքի է ընկել իր վաղ արտահայտված տաղանդով և կյանքի մեծ մասն ացկացրել Հարուն ալ-Ռաշիդ և Ալ-Ամին խալիֆաների արքունիքում՝որպես նրանց պալատական ձոներգու։ Կենսագիրները պատմում են նրա ողբերգական սիրո մասին խալիֆ ալ-Մահդիի ամենասիրելի կնոջ՝ Ուրբայի նկատմամբ։ Նրանք գտնում են, որ հենց սիրային անհաջողությունները պատճառ դարձան նրա մշտական հոռետեսության համար, որն արտահայտվում է նրա բանաստեղծություններում։ Նա և մի անգամ 100 մտրակի հարված է ստացել հայտնի պաշտոնյայի ծառայողուհուն գովերգելու համար։
Աբու-լ-Աթահիայի գործունեությունը կարելի է բաժանել երկու մասի։ Առաջին շրջանում նա հանդես է գալիս հիմնականում որպես քնարերգու՝ընկղմված իր սիրային ապրումների արտահայտման մեջ։ Նրա սիրային բանաստեղծություններում շատ են երկխոսությունները և դրանք ունեն սիրային նամակի բնույթ։ Դրանք համեմատաբար թեթև են և պարզ։ Ստեղծագործության հաջորդ շրջանում նա արդեն հաստատվում է Հարուն ալ-Ռաշիդի արքունիքում։ Բանաստեղծի ողջ պոեզիային բնորոշ են փիլիսոփայական խոհեր։
Խոսելով աշխարհի վերջի և ճակատագրի դեմ մարդու անզորության մասին՝ պոետը հանգում է այն եզրակացության, որ եթե երկրային կյանքը միայն պատրանք է, ապա պետք է պատրաստվել հետագա կյանքին՝ հեռու մնալով երկրային հաճույքներից։ Նրա ստեղծագործության մաս է կազմում նրա հայտնի «Ուրջուզա»-ն։ Այն տարբեր աֆորիզմների և փիլիսոփայական բովանդակությամբ խրատական ասացվածքների հավաքածու է, որում դարձյալ արծարծվում է մարդկային ջանքերի անպտղությունն ու անխուսափելի մահվան թեման։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:8-րդ դարի արաբ բանաստեղծներ Կատեգորիա:Իրաքցի բանաստեղծներ Կատեգորիա:Արաբ գրողներ Կատեգորիա:Արաբ բանաստեղծներ
Նովոսպասովկա (այլ կիրառումներ)
Նովոսպասովկա, կարող է վերաբերել՝
Զինվորական գերեզմանատուն № 150 (Խոյնիկ)
Մալեպոլսյան վոևոդության մշակույթի հուշարձան. գրանցման համար՝ А-16/M, փետրվարի 24 2004 թվական։
Զինվորական գերեզմանատուն № 150 (Cmentarz wojenny nr 150), զինվորական գերեզմանատուն Լեհաստանի Մալոպոլսյան վոևոդության Տարնուվյան պովյատի Գրոմնիկ գմինայի Խոյնիկ գյուղում։ Գերեզմանատունը մտնում է Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակի Զապադնոգալիցյան ռազմական գերեզմանների խմբի մեջ։ Գերեզմանատանը թաղված են ավստորա-հունգարական և ռուսական բանակների զինվորներ, որոնք մահացել են 1915 թվականին՝ Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ։ Գտնվում է Գրիբուվ-Տարնուվ 977 ճանապարհի վրա։ Մալոպոլսյան վոևոդության պահպանվող հուշարձան։
Պատմություն
Գերեզմանատունը հիմնադրվել է 1915 թվականին Կ. և Կ. Կրակովի ռազմական զինվորական պարետատան վարչության կողմից։ Գերեզմանատան հեղինակը ավստրիացի ճարտարապետ Հենրիխ Շուլցն է։ Գերեզմանատանը 265 քառակուսի մետրիվրա գտնվում է 3 եղբայրական և 26 անհատական ​​գերեզմաններ, որոնցում թաղված են 13 ավստրիացի և 27 ռուս զինծառայող։ Հայտնի է մի ռուս զինծառայողի անուն՝ Եֆիմ Ալեքսանդրևիչ Կոզենյուկ։
2004 թվականի փոտրվարի 24-ին դամբարանադաշտերը մտել են Մալեպոլսյան վոևոդության մշակույթի հուշարձանների գրանցամատյանում։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Լեհաստանի գերեզմանատներ Կատեգորիա:Առաջին համաշխարհային պատերազմի հուշարձաններ
Շամս Թաբրիզի
Շամս–է Թաբրիզի կամ Շամս ալ–ԴԻն Մուհամմադ, պարսիկ
Կենսագրություն
Ըստ Սիփահ Սալարի՝ Ռումիի նվիրյալ և մտերիմ ընկերոջ, որը նրա հետ անցկացրել է քառասուն օր, Շամսը եղել է Իմամ Ալա ալ–Դինի որդին։ «Մենքիբալ–էրիֆին» (Գնոտիկսի ներբողները) կոչվող գրքում, Աֆլակին մի ինչ–որ Ալիի կոչում է Շամս–է Թաբրիզի հայրը, Մալիկդադին՝ պապը։ Ըստ երևույթին, իր հաշվարկներում հիմնվելով Հաջի Բեկթաշ Վելիի «Մաքըլթ» (Զրույցներ) գրքի վրա, Աֆլակին ենթադրում է, որ Շամսը Քոնյա է եկել վաթսուն տարեկան հասակում։ Թերևս, մի շարք գիտնականներ կասկածի տակ են առել Աֆլակիի տեղեկությունների հավաստի լինելը ։
Շամսը կրթություն է ստացել Թաբրիզում և եղել է Բաբա Քամալ ալ–Դին Ջումդիի աշակերտը։ Նախքան Ռումիին հանդիպելը, նա տեղից տեղ է գնացել, զամբյուղներ է հյուսել և գոտիներ է վաճառել ապրուստի միջոց վաստակելու համար ։ Չնայած զամբյուղագործի իր մասնագիտությանը՝ Շամսին տարբեր կենսագրական աղբյուրներում, ինչպես նաև պարսիկ պատմաբան Դավլաթշահի աշխատությունում, տրվել է «ասեղնագործ» (զարդուզ) մականունը։ Թեև սա Հաջի Բեկթաշ Վելիի «Մաքըլթում» նշված մասնագիտությունը չէ և ավելի շուտ Իսմայիլ Իմամ Շամս ալ–Դին Մուհամեդին տրված մականունն է, որը Թաբրիզում անանուն էր ապրում և աշխատում էր որպես ասեղնագործ։ Ռումիի ուսուցչի կենսագրության մեջ մականվան տեղ գտնելը հուշում է, որ  Իմամի կենսագրությունը պետք է որ հայտնի լիներ Շամս–է Թաբրիզիի կենսագիրներին։ Այնուամենայնիվ, դեռևս հայտի չէ, թե ինչպես է մականունը տեղ գտել կենսագրության մեջ ։
Շամսի առաջին հանդիպումը Ռումիի հետ
1244 թվականի նոյեմբերի 15–ին ոտքից գլուխ սևազգեստ մի տղամարդ եկավ Քոնյայի շաքար վաճառողների հայտնի պանդոկ։ Նրա անունը Շամս Թաբրիզի էր։ Ասում էին, որ նա ճամփորդ վաճառական էր։ Ինչպես ասվում է Հաջի Բեկթաշ Վելիի «Մաքալաթ» գրքում, նա փնտրում էր մի բան, որը վիճակված էր գտնել Քոնյայում։ Ի վերջո, նա հանդիպեց Ռումիին, երբ վերջինս ձիավարում էր։
Մի օր Ռումին, գրքերի հսկա տրցակը կողքին, նստած կարդում էր, երբ Շամս Թաբրիզին անցնելիս հարցրեց նրան․ «Ի՞նչ եք անում», իսկ Ռումին ծաղրական տոնով պատասխանեց․ «Դուք չեք հասկանա» (Սա հասու չէ տգետներին)։ Այս լսելով Շամսը գրքերի կույտը նետեց մոտակա ջրավազանը։ Ռումին հապճեպ հավաքեց գրքերը, և ի զարմանս նրա՝ բոլորը չոր էին։ Հետո նա հարցրեց Շամսին․ «Այս ի՞նչ էր», ինչին վերջինս պատասխանեց․ «Ուսուցիչ, սա այն է, ինչը Դուք չեք կարող հասկանալ»։ (Սա հասու չէ գիտուններին)։
Պատմության երկրորդ վարկածում Շամսը անցնում է Ռումիի կողքով, երբ վերջինս կրկին գիրք էր կարդում։ Ռումին նրան անկիրթ օտարականի տեղ է դնում։ Շամսը Ռումիին հարցնում է, թե ինչ է անում, ինչին վերջինս պատասխանում է․ «Մի բան, որը Դուք չեք հասկանա»։ Հենց այդ պահին գրքերը հանկարծ բռնկվում են, և Ռումին խնդրում է Շամսին բացատրել՝ ինչ կատարվեց։ Նա պատասխանում է․ «Մի բան, որը Դուք չեք հասկանա» ։