cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Էլիզաբեթ Սթրաութ
Սթրաութի առաջին իսկ վեպը՝ «Էմին և Իզաբելը» (Amy and Isabelle, 1998) ջերմորեն է ընդունվել ընթերցողների ու գրաքննադատների կողմից, դարձել բեսթսելլեր, էկրանավորվել (կինոնկարում գլխավոր հերոսուհուն մարմնավորել է Էլիզաբեթ Շուն) ։ Նրա երկրորդ վեպը՝ «Եղի՛ր ինձ հետ»-ը (Abide with Me, 2006) նույնպես վատ չի ընդունվել, բայց առաջինի հաջողությունը կրկնել չի հաջողվել։ Դրանից երկու տարի անց՝ 2008-ին Սթրաութը հրատարակել է «Օլիվիա Քիթերիջ»-ը (Olive Kitteridge, 2008), որն աննախադեպ հաջողություն է գրանցել, այդ թվում՝ նաև առևտրային առումով. 2017 թվականի մայիսի դրությամբ արդեն վաճառվել էր այդ վեպի մեկ միլիոնից ավելի օրինակ՝ շուրջ 25 միլիոն դոլար ընդհանուր գումարով ։ Առաջին անգամ տպագրվելուց մեկ տարի անց՝ 2009 թվականին վեպը Պուլիտցերյան մրցանակի է արժանացել  «Գեղարվեստական արձակ» անվանակարգում, ներկայացվել հեռուստատեսային մինի սերիաներով՝ «Էմմի» մրցանակ շահելով բազմաթիվ անվանակարգերում։ Բացի այդ, վեպն ընդգրկվել է «Նյու Յորք թայմս»-ի կազմած բեսթսելլերների ցանկում ։ Դրանից հինգ տարի անց լույս ընծայված «Բարջես եղբայրները» (The Burgess Boys, 2013) վեպը նույնպես բեսթսելլերների շարքն է անցել, հաջորդ՝ «Իմ անունը Լյուսի Բարթոն է» («My Name Is Lucy Barton, 2016) վեպը ևս միջազգային հաջողություններ է գրանցել    , տեղ զբաղեցրել «Նյու Յորք թայմս»-ի կազմած բեսթսելլերական ցանկի վերին հորիզոնականներում։
Կենսագրություն
Էլիզաբեթը ծնվել է Մեն նահանգի Փորթլենդ քաղաքում, մանկավարժների ընտանիքում. հայրը բնագիտության պրոֆեսոր էր, մայրը՝ անգլերենի և գրական վարպետության դասատու մերձակա ավագ դպրոցում ։ Ծնողները նրան ու եղբորը դաստիարակել են պուրիտանական խստաշունչ կանոններով. թույլ չեն տվել նույնիսկ հեռուստացույց դիտել, երեկույթների հաճախել ։
Մեն նահանգի Լյուիստոն քաղաքի Բեյթս քոլեջն ավարտելուց հետո Էլիզաբեթն ուսումը շարունակել է Մեծ Բրիտանիայում՝ Օքսֆորդի իրավաբանական դպրոցում, որն ավարտել է 1982 թվականին, փայլուն առաջադիմությամբ և ԱՄՆ Սիրաքյուսի համալսարանում իրավաբանության մագիստրոսի որակավորում ստացել։ Այդ նույն տարում ամերիկյան գրական ամսագրերից մեկում լույս է տեսել նրա առաջին պատմվածքը ։ Հետագայում, երբ արդեն ժանաչված գրող էր դարձել, հարցազրույցներից մեկում Սթրաութը շեշտել է, որ իր համար իրավաբանի կարիերայից առավել կենսականորեն կարևոր է եղել իր գրական գործունեությունը ։
Անձնական կյանք
Առաջին ամուսնությունից գրողն ունի մեկ դուստր։ Երկրորդ ամուսինը Մեն նահանգի նախկին գլխավոր դատախազ Ջեյմս Թիրնին է։ Նրանց ընտանիքը տարվա մի մասն անց է կացնում Նյու Յորքում, մյուս մասը՝ Մեն նահանգի Բրանսուիք քաղաքում ։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ամերիկացի գրողներ Կատեգորիա:Պուլիտցերյան մրցանակակիրներ Կատեգորիա:20-րդ դարի ամերիկացի վիպասաններ Կատեգորիա:21-րդ դարի ամերիկացի վիպասաններ Կատեգորիա:20-րդ դարի կին գրողներ Կատեգորիա:20-րդ դարի ամերիկացի կին գրողներ Կատեգորիա:21-րդ դարի ամերիկացի կին գրողներ Կատեգորիա:Ամերիկացի կին վիպասաններ
When the Music's Over
Երգը սկսվում է ֆանկային ստակկատո հատվածով որը նվագում է Ռեյ Մանզարեկը իր ստեղնաշարային գործիքով և Ջոն Դենսմորը իր հարվածային գործիքներով, իսկ Ջիմ Մորիսոնը ցածրաձայն արտասանում է "Yeah, come on..." տողը։ Երգի ինթրոն շատ նման է "Soul Kitchen" երգի սկզբնամասին որը ձայնագրվել էր խմբի առաջին ստուդիական ալբոմում։ Մի քանի լրացուցիչ հատվածների հետևելուց հետո որոնք նվագում էր Ջոն Դենսմորը, երգը որպես այդպիսին սկսվում է Ջիմ Մորիսոնի բարձր բղավոցից հետո, որը հետո արդեն նվագակցվում է Ռոբի Կրիեգերի կիթառային հատվածով։ Երգում հաճախ է կրկնվում նույն ռիթմային և երաժշտական հատվածները ։ Երգը այն մասին է թե իչնպես է երաժշտությունը դառնում մի մարդու կյանքի իմաստը։ Այն հատվածը որտեղ Մորիսոնը բղավում է հետևյալ խոսքերը "Պարսկական գիշեր սիրելիս, տես լույսը, փրկիր մեզ, Հիսուս, փրկիր մեզ" ("Persian Night! See the Light! Save Us! Jesus! Save Us!") մեջբերում է Աստվածաշնչի այն հատվածից երբ երեք իմաստուն մոգերը գնում են տեսնելու մանուկ Հիսուսին։ Իսկ "Թիթեռի բղավոցը" ("The scream of the butterfly") տողը վերցված է նույն անունով 1965 թվականին նկարահանված ֆիլմից ։ When the Music's Over-ը խմբի հիմնական երգերից էր երբ նրանք դեռ համարվում էին Whisky a Go Go-ի տնային խումբը 1966 թվականին։ Այնուամենայնիվ այն չձայնագրվեց մինչև 1967 թվականը։ Հմերգային կատարումների ժամանակ Մորիսոնը սովորաբար երգը ավարտում էր գետնին ընկնելով։ Երգը հաճախ էր օգտագործվում որպես հավելյալ երգ համերգների ժամանակ։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:The Doors
Վալդեպենիաս դե լա Սիեռա
Վալդեպենիաս դե լա Սիեռա (իսպ.` Valdepeñas de la Sierra)՝ բնակավայր և մունիցիպալիտետ Իսպանիայում։ Գտնվում է Գվադալախարա գավառում, ինքնավար Կաստիլյա Լա Մանչա մարզում։ Մունիցիպալիտետի մի մասը գտնվում է Լա Սեռանյա շրջանում։ Տարածքը զբաղեցնում է 70 կմ։ Բնակչությունը` 201 մարդ (2010 թվականի տվյալներով)։ Գտնվում է պրովինցիայի վարչական կենտրոնից 472 կմ հեռավորության վրա։
Կատեգորիա:Իսպանիայի բնակավայրեր
Ադրո
Ադրո, գյուղ Արևմտյան Հայաստանում, Դիարբեքիրի վիլայեթի Սևերեկի գավառակում։
Բնակչության մասին տվյալներ չեն պահպանվել։
Տես նաև
Կատեգորիա:Արևմտյան Հայաստանի գյուղեր
Սպարտակ (գյուղ, Երմեկեևսկի շրջան)
Սպարտակ (Спартак, Спартак), գյուղ Ռուսաստանի Բաշկորտոստան հանրապետության Երմեկեևսկի շրջանի կազմում։
Բնակչությունը 2009 թվականին գրանցված տվյալներով կազմում էր 994 մարդ։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ռուսաստանի գյուղեր Կատեգորիա:Ռուսաստանի Բաշկորտոստան հանրապետության Երմեկեևսկի շրջանի բնակավայրեր
Բանկային կապիտալ
Աղբյուրներ
Կատեգորիա:Կապիտալ Կատեգորիա:Բանկային գործ
Մոնղոլերեն Վիքիպեդիա
Մոնղոլերեն Վիքիպեդիա (Монгол Википедиа), Վիքիպեդիա բազմալեզու և ազատ հանրագիտարանի Մոնղոլերեն տարբերակն է։
Օյաեեռսե
Օյաեեռսե (Ojaäärse), գյուղ Էստոնիայի Ռապլամաա նահանգի Մյառյամաա շրջանում։
2011 թվականի տվյալներով գյուղում բնակվում էր 24 մարդ։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Էստոնիայի Ռապլամաա նահանգի Մյառյամաա շրջանի բնակավայրեր Կատեգորիա:Էստոնիայի գյուղեր
Մոնղոլերեն Վիքիպեդիա
Վիճակագրություն
Այսօր՝ 1 2023-ին Վիքիպեդիայի Մոնղոլերեն բաժինը ունի  NaN հոդվածs։ Գրանցված են  NaN մասնակիցs, նրանցից  կատարել են գոնե մեկ խմբագրում անցած 30 օրվա ընթացքում, իսկ  NaN մասնակիցs ունեն ադմինիստրատորի կարգավիճակ։ Ընդհանուր խմբագրումների թիվը հատում է -ը։
Արտաքին հղումներ
Մոնղոլերեն
Տիմիրյազևսկի (գյուղ, Դոլգորուկովսկի շրջան)
Տիմիրյազևսկի (Тимирязевский), գյուղ Ռուսաստանի Լիպեցկի մարզի Դոլգորուկովսկի շրջանի կազմում։
Բնակչությունը 2011 թվականին գրանցված տվյալներով կազմում էր 390 մարդ։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ռուսաստանի գյուղեր Կատեգորիա:1976 թվականին հիմնադրված բնակավայրեր Կատեգորիա:Ռուսաստանի Լիպեցկի մարզի Դոլգորուկովսկի շրջանի բնակավայրեր
Կապար (այլ կիրառումներ)
Կապարը կարող է նշանակել.
Մոլեկուլային կշիռ
Մոլեկուլային կշիռ, նույնացվում է մոլեկուլային զանգվածի հետ։ Մոլեկուլային կշիռ արտահայտությունը պաշտոնապես ընդունվել է (1860) որպես մոլեկուլի կշիռը բնորոշող մեծություն և չափվում էր կշռի ատոմական միավորներով։ Ավելի ուշ այն սկսեցին օգտագործել որպես մոլեկուլի զանգվածը բնորոշող մեծություն։ Որպես հարաբերական՝ չափողականություն չունեցող մեծություն, մոլեկուլային կշիռն իր արժեքով չի տարբերվում մոլեկուլային զանգվածի արժեքից։ Սակայն, լինելով զանգվածի ատոմական միավորներով որոշվող մեծություն, մոլեկուլային կշիռը․ փոխարինվեց (1961, Մոնրեալ) մոլեկուլային զանգված տերմինով։
Կատեգորիա:Քիմիա
Նովոսյոլովկա (գյուղ, Արբուզինկայի շրջան)
Նովոսյոլովկա (Новоселівка), գյուղ Ուկրաինայի Նիկոլաևի մարզի Արբուզինկայի շրջանում։ Հիմնադրվել է 1842 – 1859 թվականին։
2001 թվականի տվյալներով Նովոսյոլովկա գյուղում բնակվում էր 471 մարդ։
Հակասեմականությունը Հունգարիայում
Հակասեմականությունը ժամանակակից Հունգարիայում հաճախակի դարձած ֆենոմեն է։ Հունգարիայի կոմունիստական շրջանում, հակասեմիտական խտրականությունը դրսևորված չի եղել իր դասական ձևով։ Կոմունիստական կարգերի ժամանակ հակասեմիտիզմը համարվել է ֆաշիստական գաղափարախոսություն։ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո ամբողջ հակասեմական գրականությունը ոչնչացվել է։ 1989 թվականին, երբ կոմունիզմից ժողովրդավարություն անցումային շրջանն էր ընթացքում, Հունգարիայում կրկին առաջ եկավ հակասեմիտիզմը։ Հակասեմիտիզմի գլուխ բարձրացնելը բազմաթիվ քննարկումների տեղիք է տվել, որոնցից առավել նշանակալի է դարձել այն խնդիրը, թե ո՞րն է հենց այդ ժամանակահատվածում հակասեմիտիզմի առաջացման պատճառը։ Պատճառների թվում նշվում է երկրի տնտեսական և սոցիալական իրավիճակը, որը կտրուկ փոխվել է Հունգարիայի Հանրապետության հռչակումից և խորհրդային ռեժիմի անկումից հետո։ Ըստ այլ աղբյուրների, հակասեմիտիզմի աճի պատճառ է դարձել քաղաքացիական իրավունքները, որոնք հունգարացիները ստացան կոմունիստական ռեժիմից ժողովրդավարական անցնելուց հետո, ինչը հնարավորություն ստեղծեց այլևս չթաքցնել հրեաների նկատմամբ  իրենց թշնամանքը ։
Հետկոմունիզմը և կապիտալիզմը երկիրը տարան ազգայնականության։ Ազգայնականությունը Հունգարիայում ներառում է ռասիզմ, այլատյացություն, ֆունդամենտալիզմը, և հակասեմականություն։ Ազգայնականությունը ծառայում է սոցիալ-տնտեսական և մշակութային խնդիրների կեղծ լուծում։ Նշվում է, որ Հունգարիայում սոցիալ-քաղաքական կառույցի պառակտումը արտացոլել է առաջընթացի ու պետականության պատմական հակասությունները։ Այդ հակասությունները ստեղծել են իրավիճակ, որտեղ ազդեցիկ խմբերը փորձել են հակասեմիտականությունը վերածել համախմբող ուժի։ Կլաուս Հոլցը հակասեմիտիզմի իր պատկերացմամբ ընդգծել է հրեաների դերը որպես ազգերի անհատականությանը հավերժ սպառնացող և ազգերի ու համայնքների ազգային անհատականությունը ոչնչացնող։ Հրեայի այս կերպարը հանգեցրել է հրեաներին որպես մեղավորներ, իսկ հունգարական ազգը, որպես նրանց զոհի ընկալմանը ։
21 դարում Հունգարիայում նկատվել է պետական հակասեմականության աճ և այն ձեռք է բերել ավելի լայն ծավալներ։ Արձանագրվել են հրեաների դեմ ուղղված ֆիզիկական բռնություններ, բանավոր սպառնալիքներ և վիրավորանքներ։ Հակասեմիտիզմի նոր պոռթկումն իր մասշտաբով խիստ տարբերվել է 1990-ական թվականների նրա վաղ դրսևորումներից։ Պետական հակասեմիտիզմի ամենախոշոր ներկայացուցիչներից մեկն է «Յոբբիկ» ուլտրաաջ կուսակցությունը (Jobbik Magyarországért Mozgalom - Հանուն լավագույն Հունգարիայի շարժում), որը 2010 թվականի ընտրություններում ստացել է 16,7% ձայն, ապա 2014 թվականի ընտրություններում կուսակցությունը հավաքել է 20.22% ձայն ։ Կուսակցությունը բազմիցս ենթարկվել է քննադատության իր հակասեմական տեսակետների համար։ Այսպես օրինակ, 2012 թվականին կուսակցության նախագահ Մարտոն Դենդյեշին կառավարությանն առաջարկել է կազմել երկրի անվտանգության համար վտանգավոր հրեաների ցուցակը ։ Ինչպես նաև կուսակցության անդամները հանդես են եկել հրեական բնակչության մարդահամար անցկացնելու նախաձեռնությամբ՝ իբր ազգային անվտանգության նպատակով։ Կուսակցության առաջնորդ Գաբոր Վոնան հայտարարել է իսլամի նկատմամբ կուսակցության համակրանքի մասին։  «Իսլամը մարդկության վերջին հույսն է գլոբալիզմի և լիբերալիզմի խավարում» և իր գրքի մեջ Հիտլերին անվանել է «լիբերալիզմի ավարտուն պրոդուկտ»։
Բացի այդ, 2011 թվականին երկրի Սահմանադրության մեջ Հունգարիան հունգարացիների պետություն հռչակելու մասին փոփոխություն է ընդունվել (էթնիկական իմաստով)։ Ուլտրաաջ սուբմշակույթը 21 դարում Հունգարական հակասեմիտիզմի ստեղծման գործում մեծ դեր է խաղացել։ Բացվել են ազգայնական խանութներ, Հունգարիայում անցկացվել են արմատական-ազգայնական և նեոնացիստական փառատոներ։ Ժամանակակից հակասեմական հռետորաբանությունը թարմացվել և տարածվել է, չնայած դրան այն դեռևս հիմնված է անտիկ հակասեմական նախապաշարմունքների վրա։ Ավանդական նախապաշարմունքները և հրեաների նկատմամբ մեղադրանքները ներառում են այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են՝ հրեական օկուպացիա, համաշխարհային հրեական դավադրություն, հրեաներին են մեղադրում Տրիանոնի պայմանագրի ստորագրման, հրեա-բոլշևիզմի և արյունալի զրպարտություններ կատարելու համար։ Վերջին մի քանի տարիներին այս ուղղությունը զարգացել է շնորհիվ հունգարների «պաղեստինացման» (Իսրայելից դուրս ապրող արաբ պաղեստինցիների հետ համերաշխություն)։
Տվյալներ
1994-2006 թվականների ընթացքում հունգարների 10%-15% - ը խիստ հակատրամադրված էին հրեաների նկատմամբ։ Հակասեմական հայացքներն արտացոլվել են քաղաքականության մեջ. հակասեմիտիզմը աճել էր նախընտրական քարոզարշավի ժամանակ, իսկ ընտրություններից հետո դրա մակարդակը կրկին նվազել է։ Այս միտումը փոխվել է 2006 թվականին։ Հասարակական կարծիքի հարցումները ցույց են տվել, որ 2009 թվականից սկսած աճել է ռասայական անհանդուրժողականության մակարդակը։ Ըստ Հակադիֆամացիոն լիգայի (ՀԴԼ - «Հակազրպարտչական լիգա») 2012 թվականի հունվարի 2-ից մինչև հունվարի 31-ը անցկացված «Հրեաների նկատմամբ 10 եվրոպական երկրների դիրքերը» հարցման  համաձայն, հակասեմիտիզմի բարձր մակարդակը հայտնաբերվել է տասը եվրոպական երկրներում, այդ թվում՝ Հունգարիայում։ Ըստ հարցման տվյալների ՝ հունգարացիների 63 տոկոսը 3-ից 4 ավանդական հակասեմական նախապաշարմունքներին  պատասխանել է ՝ «լիովին համաձայն եմ»։ 2009 թվականին այդպես են պատասխանել 47 տոկոսը, իսկ 2007 թվականին՝ 50 տոկոսը։ ՀԴԼ առաջնորդ՝ Աբրահամ Ֆոկսմանը հակասեմիտիզմի աճի վերաբերյալ իր մտահոգությունն է հայտնել. Ֆոկսմանը մեկնաբանել է 2007 թվականի հարցման արդյունքները.
ՀԴԼ Գլոբալ հարցումը, որը հրատարակվել է 2014 թվականին, ցույց է տվել, որ Հունգարիան մեկն է Արևելյան Եվրոպայի ամենահակասեմական երկրներից. հունգարացիների 41%-ը հավատարիմ է մնում հակասեմական հայացքներին։ Ի տարբերություն Եվրոպայի այլ երկրների, Հունգարիայում հակասեմականության մակարդակը բարձր է մինչև 35 տարեկան երիտասարդության շրջանում (50%) ։
Հակասեմիտականության սոցիալ-հոգեբանական վերլուծություն
Գիտնականները տարակարծիք են այն տեսակետի վերաբերյալ, թե հետկոմունիստական հակասեմականությունն առաջացել է կառույցի պառակտման ֆոնին։ Հիմնական պառակտում է տեղի ունեցել ունիվերսալ արևմտականացման և առանձնահատուկ ազգայնականության միջև։ Այս մասը դարձել է մշակութային կոդ, որը Հունգարիայում կարևոր դեր է խաղում քաղաքական մոբիլիզացիաման գործում։ Արևմտականացման գործընթացի վրա հրեական ազդեցության ավելի լայն առումով, ըստ Վիկտոր Կարադի (հունգար սոցիալական պատմաբան) հրեական համայնքի նկատմամբ վերաբերմունքը դարձել է գաղափարական տարաձայնության հիմնական պատճառներից մեկը։ Պրոֆեսոր Կովաչը (András Kovács), ընդհակառակը, պնդում է, որ նկատել է ոչ միայն հակասեմական հայացքներով մարդկանց աճ, այլև իրենցում քաղաքական ենթատեքստ ներառող հակասեմական հայացքներով մարդկանց աճ և ովքեր որոշ դեպքերում հակված են լինելու հակասեմական խտրականությանն աջակցելուն։ Այս Երևույթը կապված է քաղաքականության մեջ «Jobbik» կուսակցության հայտնվելով։ Ըստ հունգարական պատմաբան, Անդրաս Կովաչի (Andras Kovacs), հակասեմականության պատճառները շատ չեն փոխվել վերջին տասը տարիների ընթացքում։ Նրանց թվում են։ այլատյացությունը, հանցավորության մակարդակը, օրենքի և կարգի հարցում պահպանողականությունը և ազգայնականությունը։ Այդ համոզմունքները համապատասխանաբար կապված են եղել հակասեմականության հետ և բացատրել են նրա ազդեցությունը։ Ավելին, ինչպես ցույց են տվել վաղ ուսումնասիրությունները, փոքր հարաբերակցություն կա հակասեմական նախապաշարմունքների և սոցիոդեմոգրաֆիական և տնտեսական գործոնների միջև։ Այդ դիրքորոշումները արտահայտվում են տարբեր կերպ տարբեր սոցիալական իրավիճակներում ու Հունգարիայի տարբեր տարածաշրջաններում, դիրքորոշումների տարբերությունը փոխկապակցված է «Jobbik» կուսակցության տարբեր քաղաքներում աջակցության աստիճանի հետ ։
Այս արդյունքները հանգեցրել են այլընտրանքային վարկածի մշակմանը, որը ենթադրում է, որ հակասեմիտիզմը ծայրահեղ աջակողմյան կուսակցությունների աջակցության արդյունք է, ոչ թե բացատրում է այն։ Վերլուծելով ծայրահեղ աջերի հռետորաբանությունը, որոնք փորձում են հաստատել իրենց վարկածը, Կովաչը հայտնաբերել է, որ հակասեմական ուղղվածության գլխավոր նպատակը ոչ թե այն է, որ հակահրեական պահանջներով դիմի կառավարությանը, այլ այն, որ նոր մոտեցում մշակի, որը քաղաքական ասպարեզում կառանձնացնի իր կողմնակիցներին այլ կուսակցությունների համեմատ։ Նրանք, ովքեր դատապարտում են հակասեմական տրամադրությունները, ներկայացված են  ներկայիս քաղաքական ռեժիմի կողմնակիցներ, իսկ նրանք ովքեր օգտագործում են հակասեմական հռետորաբանությունը, իրենց բնութագրում են որպես  գոյություն ունեցող ռեժիմի արմատական ընդդիմություն, և փորձում են որքան հնարավոր է շատ օգուտ ստանալ կեղծ-հեղափոխական վիրավորվածությունների վրա։
Ժամանակակից Հունգարիայի հակասեմական նախապաշարումների վերլուծությունը ըստ սոցիալ-հոգեբանական պատճառային մոդելի համապատասխանության ցույց տվեց. 1.Հակասեմական հայացքները հավասարապես ու անկախ կապված են ավտորիտարիզմի և ծնողների հայացքների հետ  2. Ավտորիտարիզմը երեխաների և նրանց ծնողների հակասեմիտիզմի ամենակարևոր բացատրող փոփոխականն է  3. Սոցիալական փոփոխությունները կարող են բարձրացնել հակասեմիտիզմի մակարդակը
Հակասեմիտականությունը սուբմշակույթում
Հետկոմունիստական դարաշրջանի ժամանակ առանց ավելորդ դավադրությունների հայտնվել է ուլտրաաջ սուբմշակույթը, որն ամրապնդել է իր դիրքերը Ռոմա գնչուների դեմ։ Հայտնվել են շատ նեոնացիստական ազգայնական ռոք-խմբեր։ Նրանք օգտագործել են ռասիզմը երգերում և օգտագործել են նացիստական խորհրդանիշներ՝ HunterSS (Որսորդ ՍՍ), Սպիտակ փոթորիկ, Endlösung (բառացի՝ Հրեական հարցի վերջնական լուծում) և ուրիշ խմբեր։ Այս և բազմաթիվ այլ ՎԳԱ-եր հանդես էին գալիս ընդհատակյա համերգներով, ինչպես նաև Սիգետ (փառատոն) հունգարական սկանդալային հայտնի փառատոնին (Magyar Sziget)։ Այդ ելույթները  հաճախ ուղեկցվել են արգելված խորհրդանիշների, կարգախոսների, հագուստի, կրծքանշանների և այլն օգտագործմամբ։ Սուբմշակույթը կապված է ազգայնականների պահանջների հետ, որը կապված է Տրիանոնի ռևիզիոնիստականության հետ։ Իմաստը՝ նարատիվը կայանում է նրանում, որ Հունգարիան պետք վերադառնի մինչև առաջին համաշխարհային պատերազմն ունեցած սահմանները և վերադարձնել իր հողերը։ Տրիանոնյան ռևիզիոնիզմը պարունակում է նաև հակասեմական գաղափարախոսություն։ Այս սուբմշակույթի կողմնակիցները խոսում են հնագույն հունգարական մշակույթի գերակայության մասին, և հետևում են իրենց կրոնական սինկրետիզմին, որը հանդիսանում  է քրիստոնեության հետ նախաքրիստոնեական հեթանոսության խառնուրդ, ի տարբերություն հրեաքրիստոնեական հայտնության։ Սուբմշակույթի ևս մեկ տարր են հանդիսանում ըստ տարբեր հոբբիների և շահերի ազգայնական կազմակերպությունները, ինչպիսիք են գոյ բայկերները և վանքի բայկերները ։ Ի թիվս այլ կազմակերպությունների, հարկ է նշել PaxHungaria ապօրինի ռազմականացված Հունգարական ազգային ճակատը։ Այս կազմակերպությունը հաճախ կազմակերպում է մարզական ճամբարներ մասնակիցների համար, իսկ մասնակիցներն իրենց համարում են ֆաշիստական ավանդույթների հետևորդներ ։
Հակասեմական խոսույթ
Հակասիոնիզմի հռետորությունը, որը տարածվել է կոմունիզմի ընթացքում, պահպանվել է 1989 թվականի հեղափոխությունից հետո։ Նա կրկին հայտնվել է հակասեմականության ձևով։ Հետկոմունիզմի վաղ տարիներին զանգվածային լրատվության միջոցներով հակասեմիտիզմը հաճախ է հանդիպել, սակայն նրա ազդեցությունը սահմանափակ է եղել։ Ըստ հրեական և ոչ հրեական հասարակական կարծիքի հարցումների, որոնք անցկացվել են վերջին մի քանի տարիների ընթացքում, Հունգարիայում հակասեմիտիզմը ուժեղացել է վերջին տարիներին, և դարձել է ավելի հաճախակի հանրային խոսույթում։ Հակասեմիտիզմը դրսևորվում է ԶԼՄ-երում և փողոցում, հատկապես հաճախ հակասեմական խոսք է հնչում նախընտրական մրցավազքի ժամանակ ։ Հունգարական թերթերում հանդիպում են հակասեմական արտահայտություններ, նրանցում հունգարացի հրեաները պատկերված են որպես «օտարներ»։ Չնայած դրան, հակասեմիտիզմը պետք է ընկալել ինչպես բազմաբարդ երևույթ, այլ ոչ թե ինչ-որ բան, որ տեղի է ունենում միայն աջ թևում։ Ըստ Յանոշ Գադոյի (János Gadó), որը հեղինակն է հունգարա-հրեական Սզոմբատի՝ Շաբաթի,  հակասեմականությունը խնդիր է նաև ձախ թևում, այնտեղ նա արտահայտվում է Իսրայելի քաղաքականության քննադատությունով։ «Մամուլում աջ խմբակցությունների հակասեմական հռետորաբանության զգալի տոկոսը բխում է ձախ խմբակցությունների հակասիոնիստական գաղափարներից»։ Դատելով սրանից, Իսրայելը ագրեսոր է, կառավարությունը բաղկացած է ռասիստներից, որոնք ոտնահարում են պաղեստինցիների իրավունքները ։
Հունգարիայի հրեաները հակասեմիտականության մասին
Սոցիոլոգիայի ֆակուլտետի կողմից Հունգարիայի հրեաների համայնքի մասին 1999 թվականին անցկացված հունգարական փոքրամասնությունների վերաբերյալ հետազոտությունով Լորանդ Էտվյոշը (Բուդապեշտի համալսարան) ձևակերպել է մի շարք հարցեր՝ փորձելով հասկանալ, թե ինչ չափպես են հրեաները գնահատում հակասեմիտիզմը Հունգարիայում։ Հարցվողների 32 տոկոսը Հունգարիայում հակասեմականության մակարդակը ցածր է գնահատել, 37 տոսկոսը բարձր է գնահատել, 31 տոկոսը հակասեմիտիզմի մակարդակը համարել է միջին։ Ի պատասխան այն հարցին, թե վերջին տարիներին նկատվում է արդյոք հակասեմիտիզմի  աճի կամ անկման միտում, 63 տոկոսը հայտնել է, որ իրենց կարծիքով հակասեմիտիզմի մակարդակը աճում է։ Փորձելով հասկանալ, թե ինչպես են հարցվողները կազմել իրենց կարծիքը, պարզ է դարձել, որ ժամանակակից Հունգարիայում հակասեմիտիզմի ինտենսիվության և մակարդակի մասին կարծիքում հրեական սփյուռքը հիմնվել է հիմնականում ԶԼՄ-երի թողարկումների վրա և ոչ թե անձնական փորձից է եզրակացրել։
Արմեն Հայրապետյան (պետական գործիչ)
Արմեն Վլադիմիրի Հայրապետյան, Հայաստանի պետական գործիչ, Հայաստանի գյուղատնտեսության նախարարության սննդամթերքի անվտանգության պետական ծառայության պետ։
Քվանտային մեխանիկա
Քվանտային մեխանիկա, տեսական ֆիզիկայի բաժին։ Նկարագրում է քվանտային համակարգերը և դրանց շարժման օրենքները։ Դասական մեխանիկան, որը լավ նկարագրում է մակրոսկոպական մասշտաբներով համակարգերը, ի վիճակի չէ նկարագրել երևույթները ատոմների, մոլեկուլների, էլեկտրոնների և ֆոտոնների մակարդակում։ Քվանտային մեխանիկան ունակ է նկարագրել նաև էլեկտրոնների, ֆոտոնների, ինչպես նաև այլ տարրական մասնիկների վարքը, պայմանով, որ անտեսենք տարրական մասնիկների փոխակերպումները։ Տարրական մասնիկների փոխակերպումների նկարագրություն տալիս է դաշտի քվանտային տեսությունը։
Քվանտային մեխանիկայի օգնությամբ ստացված արդյունքները հաստատված են փորձերով։
Արմեն Հայրապետյան (պետական գործիչ)
Ընտանիք
Ամուսնացած է, ունի երկու զավակ։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:1961 ծնունդներ Կատեգորիա:Մայիսի 7 ծնունդներ Կատեգորիա:Երևան քաղաքում ծնվածներ Կատեգորիա:ԵՊԼՀ շրջանավարտներ Կատեգորիա:Հայ դիվանագետներ Կատեգորիա:Դիվանագետներ այբբենական կարգով Կատեգորիա:ՀՀ պետական գործիչներ
Կոսովոյի Հանրապետության կառավարություն
Ընտրությունների ընթացակարգ
Կոսովոյի Հանրապետության Սահմանադրության 4-րդ գլխի 95-րդ հոդվածը կանոնակարգում է կառավարության ընտրությունը։
Խորհրդարանական ընտրություններից հետո նախագահը խորհրդարանին առաջարկում է վարչապետի թեկնածության պաշտոնը։ Ընդ որում, նա խորհրդակցում է ընտրություններում հաղթած կուսակցության կամ կոալիցիայի հետ։ Այս հանդիպումից սկսած տասնհինգ օրերի ընթացքում։ թեկնածուն պետք է խորհրդարանին ներկայացնի ապագա կառավարության կազմը։ Կառավարությունը համարվում է ընտրված, եթե ստանում է պատգամավորների մեծամասնության ձայները ։
Եթե կառավարության ներկայացրած կազմը չի ստացել անհրաժեշտ խորհրդարանի պարզ մեծամասնության ձայները, ընթացակարգը կրկնվում է, և նախագահը կրկին առաջարկում է ուժեղագույն կուսակցության կամ կոալիցիայի համաձայնությամբ խորհրդարանի թեկնածությունը ։
Հաջող ընտրություններից հետո, կառավարության անդամները պետք է երդում տան խորհրդարանում ։
Վարչապետ
Վարչապետը համարվում է կառավարության նախագահ։ 2017 թվականից վարչապետ է նշանակվել Ռամուշ Խարադինայը։
Սահմանադրության համաձայն, վարչապետի պարտականությունների մեջ են մտնում՝
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Կոսովոյի Հանրապետություն Կատեգորիա:Կոսովոյի Հանրապետության կառավարություն
Քվանտային մեխանիկա
Քվանտային կինեմատիկայի հիմնական հասկացություններն են դիտարկվող օբյեկտի և վիճակի հասկացությունները։ Քվանտային դինամիկայի հիմնական հավասարումներն են՝ Շրյոդինգերի հավասարումը, ֆոն Նեյմանի հավասարումը, Լինդբլադի հավասարումը, Հայզենբերգի հավասարումը և Պաուլիի հավասարումը։ Քվանտային մեխանիկայի հավասարումները սերտորեն կապված են մաթեմատիկայի այն բաժինների հետ, որոնց թվում են օպերատորների տեսությունը, հավանականությունների տեսությունը, ֆունկցիոնալ անալիզը, օպերատորային հանրահաշիվը, խմբերի տեսությունը։
Սկիզբ. քվանտ բառի ծագումը
Հաճախ քվանտային տեսության ծննդյան օր են համարում 1900 թ. դեկտեմբերի 14-ը։ Առաջին անգամ այդ օրը Գերմանացի ֆիզիկոսների հասարակության նիստում Մաքս Պլանկը կարդաց իր պատմական հոդվածը՝ «Նորմալ սպեկտրում ճառագայթման էներգիայի բաշխման մասին», որում նոր համապիտանի հաստատուն էր ներմուծել՝ {h}։ Պլանկի քվանտային հիպոթեզի էությունն այն է, որ տարրական մասնիկների համար ցանկացած էներգիա ճառագայթվում կամ կլանվում է միայն ընդհատ բաժիններով։ Այդ բաժինները կազմված են {\Epsilon} էներգիա ունեցող ամբողջ թվով քվանտներից. էներգիան համեմատական է {\nu} հաճախությանը, իսկ համեմատականության գործակիցը, որը որոշվում է
բանաձևով, կոչվում է Պլանկի հաստատուն, ։
(6548) 1988 BO4
(6548) , աստերոիդ աստերոիդների հիմնական գոտում։ Հայտնաբերվել է 1988 թվականի հունվարի 22-ին Անրի Դեբեոնի կողմից Լա Սիլյայում ։
Քվանտային մեխանիկա
Ֆոտոէֆեկտի բացատրությունը
1905 թ. ֆոտոէֆեկտի երևույթը բացատրելու համար Ալբերտ Այնշտայնը օգտագործեց Մաքս Պլանկի քվանտային հիպոթեզը՝ ենթադրելով, որ լույսը կազմված է քվանտներից։
(6548) 1988 BO4
Միջին հեռավորությունը Արեգակից կազմում է 3,022721 ա. մ., առավելագույնը մոտենում է 2,8374 ա. մ. հեռավորության վրա և հեռանում 3,2081 ա. մ. ։ Արեգակի շուրջ մեկ ամբողջական պտույտ է կատարում 1919,53 երկրային օրվա ընթացքում, իր ուղեծրով շարժվելով միջինում 0,187546 աստիճան/օր արագությամբ։ Աստերոիդի ուղեծրի և խավարածրի հարթությունները իրար հետ կազմում են 9,3° անկյուն։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:1988 թվականին հայտնաբերված աստղագիտական մարմիններ Կատեգորիա:Անրի Դեբեոնի կողմից հայտնաբերված աստերոիդներ Կատեգորիա:Աստերոիդների հիմնական գոտու աստերոիդներ
Քվանտային մեխանիկա
Բորի ստացիոնար վիճակները
1913 թ. Նիլս Բորը ատոմի կառուցվածքը բացատրելու համար ենթադրեց էլեկտրոնների կայուն վիճակների գոյության գաղափարը, որոնց դեպքում էներգիան կարող է ընդունել միայն ընդհատ արժեքներ։ Այս մոտեցումը, որը զարգացրեցին Առնոլդ Զոմմերֆելդը և այլ ֆիզիկոսներ, հաճախ անվանում են հին քվանտային տեսություն (1900-1924 թթ.)։ Հին քվանտային տեսության առանձնահատուկ գիծը դասական տեսության զուգակցումն է իրեն հակասող լրացուցիչ ենթադրություններով։
Դը Բրոյլի մասնիկ-ալիքային երկվությունը
1923 թ. Լուի դը Բրոյլը, հենվելով այն ենթադրության վրա, որ նյութական մասնիկների հոսքը ունի նաև ալիքային հատկություններ, որոնք անխզելիորեն կապված են զանգվածի և էներգիայի հետ, առաջ քաշեց նյութի երկակի բնույթի մասին գաղափարը։ Դը Բրոյլը մասնիկների շարժումը համադրեց ալիքի տարածման հետ, ինչը 1927 թ. փորձարարական հաստատում ստացավ բյուրեղներում էլեկտրոնների դիֆրակցիայի ուսումնասիրման ժամանակ։
Շրյոդինգերի ալիքային հավասարումը
1926 թ. Է. Շրյոդինգերը կիրառեց 1924 թ. արտահայտված կորպուսկուլային-ալիքային երկվության գաղափարները՝ դրանց հիման վրա կառուցելով իր ալիքային մեխանիկան։ 1925-1926 թթ դրվեցին քվանտային տեսության հիմքերը՝ որպես քվանտային մեխանիկա, որը նկարագրում է կինեմատիկայի և դինամիկայի նոր, հիմնարար օրենքներ։
Դիֆրակցիոն փորձը
1927 թ. Ք. Դեյվիսոնը և Լ. Ջերմերը Bell Labs հետազոտական կենտրոնում հետազոտեցին (անկախ Ջ. Թոմսոնից) դանդաղ էլեկտրոնների դիֆրակցիան նիկելի բյուրեղներում։ Անդրադարձված էլեկտրոնային ճառագայթի ինտենսիվության անկյունային կախվածությունը գնահատելիս դիտվեց համապատասխանություն դը Բրոյլի ալիքի երկարության հետ, ինչը կանխատեսվել էր Վուլֆ-Բրեգի օրենքով։ Մինչ դը Բրոյլի հիպոթեզն ընդունելը դիֆրակցիան դիտարկվում էր որպես բացառապես ալիքային երևույթ, ցանկացած դիֆրակցիոն էֆեկտ՝ ալիքային։ Երբ դը Բրոյլի ալիքի երկարությունը համադրվեց Բրեգի պայմանների հետ, կանխատեսվեց նման դիֆրակցիոն պատկերի ի հայտ գալու հնարավորությունը նաև մասնիկների համար։ Այսպիսով, դը Բրոյլի հիպոթեզը էլեկտրոնի համար հաստատվեց գիտափորձով։
Դը Բրոյլի հիպոթեզի հաստատումը հեղաշրջային դարձավ քվանտային մեխանիկայի զարգացման համար։ Ինչպես Կոմպտոնի էֆեկտը ցույց է տալիս լույսի մասնիկային բնույթը, այնպես էլ Դեյվիսոն-Ջերմերի փորձը հաստատեց մասնիկի ալիքային բնույթը, ինչը հիմք հանդիսացավ մասնիկալիքային երկվության գաղափարի ձևակերպման համար։ Այս գաղափարի հաստատումը ֆիզիկոսների համար դարձավ կարևոր փուլ, քանի որ հնարավորություն տվեց ոչ միայն ցանկացած մասնիկ բնութագրել իրեն վերագրված անհատական ալիքի երկարությամբ, այլև ալիքային հավասարումներում երևույթներ նկարագրման ժամանակ այն հավասարարժեք օգտագործել որպես որոշակի մեծություն։
Իսաֆյորդուր
Իսաֆյորդուր (Ísafjörður), քաղաք Իսլանդիայի հյուսիս-արևմուտքում՝ Վեստֆիրդիր թերակղզու ամենամեծ քաղաքը։ Բնակչությունը՝ ։
Քվանտային մեխանիկա
Դիֆրակցիոն փորձը
Քվանտային մեխանիկաի զարգացումը և ձևակերպումը շարունակվում է առ այսօր։ Այն կապված է, օրինակ, բաց և դիսիպատիվ քվանտային համակարգերի հետազոտման, քվանտային ինֆորմատիկայի, քվանտային քաոսի հետ և այլն։ Քվանտային մեխանիկայից բացի, քվանտային տեսության կարևորագույն մասերից է դաշտի քվանտային տեսությունը։
Քվանտային մեխանիկայի մաթեմատիկական հիմունքները
Քվանտային մեխանիկան մաթեմատիկորեն կարելի է նկարագրել մի քանի համարժեք տարբերակներով, որոնցից են՝
Իսաֆյորդուր
Աշխարհագրություն
Իսաֆյորդուրը գտնվում է Իսլանդիայի ծայր հյուսիս-արևմուտքում՝ Վեստֆիրդիր շրջանում։ Իսաֆյարդարբայր համայնքի վարչական կենտրոնն է։ Քաղաքը գտնվում է Սկուտիլֆյորդի ափին, Վեստֆիրդիրի ամենամեծ ֆյորդի՝ Իսաֆյորդի բազուկներից մեկը։ Քաղաքը Վեսթֆյորդս շրջանի առևտրային և տնտեսական կենտրոնն է։ Քաղաքի տարածքը անընդհատ ավելանում է ֆյորդի ջրերը ցամաքեցնելու և ավազով մաքրելու հետևանքով։ Իսաֆյորդուր քաղաքի բնակչությունը կազմում է 3968 մարդ (2008 թվականի դեկտեմբերի 1-ի տվյալներով)։
Քվանտային մեխանիկա
Շրյոդինգերի նկարագրությունը
Ոչ ռելյատիվիստական քվանտային մեխանիկայի մաթեմատիկական ապարատը հենվում է հետևյալ դրույթների վրա. Համակարգի մաքուր վիճակները նկարագրվում են կոմպլեքս հիլբերտյան ~H տարանջատելի տարածության ոչ զրոյական վեկտորներով, ընդ որում  և  վեկտորները նկարագրում են մինևնույն վիճակը միայն և միայն այն ժամանակ, երբ, որտեղ~c-ն կամայական կոմպլեքս թիվ է։ Ցանկացած դիտարկվող օբյեկտի կարելի է միարժեքորեն համադրել գծային ինքնահամալուծ օպերատոր։ \hat A դիտարկվող օբյեկտի չափման ժամանակ, եթե համակարգն ունի մաքուր վիճակը, միջինում ստացվում է արժեքը, որտեղ -ով նշանակված է և  վեկտորների սկալյար արտադրյալը։
Իսաֆյորդուր
Պատմություն
Առաջին վերաբնակիչները ներկայիս քաղաքի տեղանքում հայտնվեցին 920 թվականին։ Հետագայում այստեղ հաստատվեցին նորվեգացի և իսլանդացի վաճառականներ, իսկ 16-րդ դարում մի քանի անգլիական և գերմանական ընկերություններ հիմնեցին իրենց առևտրային կետերը Իսաֆյորդուրում։ Այնուհետև, երբ Իսլանդիայում դանիական տիրապետության տարիներին արգելվում էր արտաքին առևտուրը, քաղաքի հարավային ծայրամասում կառուցվեցին մի շարք շենքեր, որոնք այսօր Իսլանդիայի ամենահին պահպանված շենքերն են (օրինակ՝ Տյորուխուսիդը, կառուցված մ.թ. 1734): 18-րդ դարից քաղաքի բնակիչների բարեկեցությունը աստիճանաբար աճում է այստեղ հիմնված ձկան վերամշակման, աղի և չորացման արդյունաբերության շնորհիվ։ Իսաֆյորդուրը առևտրի իրավունք է ստացել 1787 թվականին, իսկ քաղաքի կարգավիճակ՝ 1866 թվականին։
Քվանտային մեխանիկա
Շրյոդինգերի նկարագրությունը
Համիլտոնյան համակարգի մաքուր վիճակի ժամանակային փոփոխությունը որոշվում է Շրյոդինգերի հավասարումով՝ որտեղ ~\hat{H}-ը համիլտոնյանն է։
Այս դրույթների հիմնական հետևությունները.
Իսաֆյորդուր
Ենթակառուցվածք
Չնայած փոքր տարածքին, բնակչությանը և պատմական մեկուսացմանը երկրի մնացած մասից՝ Իսաֆյորդուրն ունի երաժշտական ​​դպրոց, եկեղեցի և մի քանի հիվանդանոց։ Քաղաքի ամենահին հիվանդանոցի շենքում ներկայումս կա մշակութային կենտրոն՝ գրադարանով և ցուցասրահով։ Վերջերս փոքրիկ քաղաքը Իսլանդիայում հայտնի դարձավ որպես այլընտրանքային երաժշտության կենտրոն. այստեղ ստեղծվել է «Aldrei fór ég suður» ամենամյա փառատոնը, որին ներկայացվում են արտիստներ ամբողջ Իսլանդիայից և նույնիսկ այլ երկրներից։ Նաև 2005 թվականի մարտին Իսաֆյորդուրում ստեղծվեց «Háskólasetur Vestfjarða» համալսարանական կենտրոնը, որը գործում է որպես հեռավար ուսուցման կենտրոն արևմտյան ֆյորդների 7000 բնակիչների համար։
Քվանտային մեխանիկա
Շրյոդինգերի նկարագրությունը
Այս դրույթները թույլ են տալիս ստեղծալ մաթեմատիկական ապարատ, որը պիտանի է մաքուր վիճակներում գտնվող համիլտոնյան համակարգերի քվանտային մեխանիկայի խնդիրների լայն տիրույթի լուծման համար։ Սակայն քվանտամեխանիկական համակարգերի ոչ բոլոր վիճակներն են մաքուր։ Ընդհանուր դեպքում համակարգի վիճակը խառն է և նկարագրվում է խտության մատրիցով, որի համար իրավացի է Շրյոդինգերի ընդհանրավցած հավասարումը՝ ֆոն Նեյմանի համալսարումը (համիլտոնյան համակարգերի համար)։ Քվանտային մեխանիկայի հետագա ընդհանրացումները բաց, ոչ համիլտոնյան և դիսիպատիվ քվանտային համակարգերի համար հանգեցնում են Լանդբլանդի հավասարմանը։
Իսաֆյորդուր
Մշակույթ
2002 թվականին Էդն Էլիաս Գվյուդմյունդսոնը և նրա հայրը՝ Գվյուդմյունդյուր Կրիստյաունսոնը, կազմակերպեցին «Aldrei fór ég suður» առաջին ռոք փառատոնը, որը դարձել է ամենամյա և անցկացվում է Իսաֆյորդուրում ամեն տարի ապրիլի կեսերին։ Փառատոնի անվանումը իսլանդերենից թարգմանվում է որպես «Ես երբեք չեմ եղել հարավում», որը վերաբերում է երիտասարդ իսլանդացիներին, ովքեր չեն լքել իրենց հայրենիքը և տեղափոխվել հարավ՝ Ռեյկյավիկ, բայց երաժշտական ​​համայնքներ են ստեղծել Իսաֆյորդուրում։ 2003 թվականից ի վեր քաղաքում ամեն տարի հունիսին տեղի է ունենում նաև «Við Djúpið» երաժշտական ​​փառատոնը, որին մասնակցում են հայտնի երաժիշտներ և երգիչներ ամբողջ աշխարհից։
Քվանտային մեխանիկա
Շրյոդինգերի ստացիոնար հավասարումը
Դիցուք -ը M կետում մասնիկի գտնվելու հավանականության լայնույթն է (ամպլիտուդը)։ Շրյոդինգերի ստացիոնար հավասարումը թույլ է տալիս որոշել այն։ ֆունկցիան բավարարում է հավասարմանը, որտեղ -ն Լապլասի օպերատորն է, -ն՝ մասնիկի պոտենցիալ էներգիան որպես ֆունկցիա \vec{r}.ից։
Իսաֆյորդուր
Սպորտ
2010 և 2011 թվականներին Իսաֆյորդուրը ընդունել է ցեխի ֆուտբոլի Եվրոպայի առաջնությունը ։ Ֆուտբոլից և ճահճային ֆուտբոլից բացի Իսաֆյորդուրում հայտնի մարզաձևերն են կայակինգը, թիավարում կանոեի վրա ։ Քաղաքից չորս կիլոմետր հարավ-արևելք կան 15 հեկտար գոլֆի դաշտեր։
Քվանտային մեխանիկա
Կոորդինատի և իմպուլսի անորոշություն
Դիցուք \Delta x\,-ը x\, առանցքով շարժվող մասնիկի M\, կոորդինատի միջին քառակուսային շեղումն է, \Delta p\,-ն՝ իմպուլսի միջին քառակուսային շեղումը։ \Delta x\, և \Delta p\, մեծությունները կապված են հետևյալ անհավասարությամբ՝ որտեղ h-ը Պլանկի հաստատունն է, իսկ ։ Համաձայն անորոշությունների սկզբունքի՝ հնարավոր չէ բացարձակ ճշգրտությամբ միաժամանակ որոշել մասնիկի կոորդինատները և արագությունը։ Օրինակ, Որքան մեծ է մասնիկի կոորդինատի որոշման ճշգրտությունը, այնքան փոքր է արագության որոշման ճշգրտությունը։
Էներգիայի և ժամանակի անորոշություն
Դիցուք \Delta E-ն մասնիկի էներգիայի միջին քառակուսային շեղումն է, իսկ \Delta t-ն՝ մասնիկի հայտնաբերելու համար պահանջվող ժամանակը։ էներգիայով մասնիկի հայտնաբերման \Delta t ժամանակը որոշվում է անհավասարությամբ։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Քվանտային մեխանիկա Կատեգորիա:Ֆիզիկայի հասկացություններ
Լա Օլմեդա դե Խադրակե
Լա Օլմեդա դե Խադրակե (իսպ.` La Olmeda de Jadraque), բնակավայր և մունիցիպալիտետ Իսպանիայում։ Գտնվում է Գվադալախարա գավառում, ինքնավար Կաստիլյա Լա Մանչա մարզում։ Մունիցիպալիտետի մի մասը գտնվում է Լա Սեռանյա շրջանում։ Բնակչությունը` 21 մարդ (2010 թվականի տվյալներով)։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Իսպանիայի բնակավայրեր
Հայ բժիշկ
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Հայկական բժշկական մամուլ
Դավիթ Սահառունի
Դավիթ Սահառունի, (ծնունդի և մահվան թվականները անհայտ են), Հայաստանի բյուզանդական մասի կառավարիչ 635-638 թվականներին։
Կենսագրություն
Դավիթ Սահառունին ամբաստանվել է կայսեր դեմ դավադրության մեջ։ Մժեժ Գնունի կառավարիչը կալանավորել է նրան և ուղարկել Բյուզանդիայի արքունիք։ Դավիթ Սահառունու ճանապարհին կարողացել է ազատվել կալանքից և, զորքը իր կողմը գրավելով, սպանել է Մժեժ Գնունուն ու նրա կողմնակիցներին։ Դավիթ Սահառունին արդարացվել է, Հերակլիոս կայսրը նրան շնորհել է կյուրոպաղատի աստիճան և նշանակել Հայասաանի կառավարիչ, բայց 638 թվականին զրկել է իշխանությունից և հալածել։ Այնուհետև մինչև Թեոդորոս Ռշտունու կառավարումը Հայաստանի բյուգանդական մասը մնացել է առանց հայկական կառավարչության։ Հովհաննես Դրասխանակերտցին վկայում է, որ Դավիթ Սահառունու Սահառունյաց կալվածք Մրեն գյուղաքաղաքում (Շիրակ) կառուցել է եկեղեցի։
Կատեգորիա:Հայոց իշխաններ Կատեգորիա:Հայոց մարզպաններ Կատեգորիա:Սահառունիներ
Վախ
Վախ, երկյուղ, ահ, զարհուրանք, մարդկանց կողմից ընկալվող իրավիճակ, որում վտանգի է ենթարկվում վերջիններիս հանգստությունը կամ ապահովությունը։
Վախի սահմանում
Վախի դիտարկումը որպես առանձին հույզ, տագնապի ֆենոմենից առանձին, թույլ է տալիս վերլուծել վախի ազդեցությունը կոգնիտիվ պրոցեսների և վարքային ակտերի վրա, ինչպես նաև նրա՝ այլ հույզերի հետ փոխազդեցության առանձնահատկությունները։ Վախը ձևավորվում է սպառնալիքի կամ վտնագի սպասումից բխող ֆիզիոլոգիական փոփոխությունների, էքսպրեսիվ վարքի և սպեցիֆիկ ապրումների հիման վրա։ Փոքր երեխաների, ինչպես նաև կենդանիների մոտ վտանգի կամ սպառնալիքի զգացումը ուղեկցվում է ֆիզիկական անհարմարավետությանբ։ Մարդու մեծանալուն զուգահեռ փոխվում է վախ ներշնչող օբյեկտների բնույթը։ Ֆիզիկական վնասվածք ստանալու պոտենցիալ վտանգը մեծամասնության համար վտանգ չի ներկայացնում՝ արտառոց դեպքերը չհաշված։ Ավելի հաճախ մեզ անհանգստացնում է այն, ինչը կարող է ճնշել մեր ինքնասիրությունը, ինքնագնահատականը։ Մենք վախենում ենք անհաջողությունից և հոգեբանական կորուստներերից, որոնք կարող են մեր հոգում խառնաշփոթ առաջանել։
Վախի պատճառներ
Վախի պատճառների մեջ Թոմկինսը նշում է դրայվերը, հույզերը և կոգնիտիվ պրոցեսները։ Որոշ հետազոտողներ վախի հույզի զարգացումը դիտարկում են որպես երեխայի՝ մոր հետ կապվածության որակի գործառույթ։ Այլ հետազոտողներ, խոսելով վախի պատճառների մասին, առանձնացնում են առանձնահատուկ իրադարձություններն ու իրավիճակները։
Դրայվերը և հոմեոստատիկ գործընթացները որպես վախի խթանիչներ
Հույզերի և կոգնիտիվ գործընթացների համեմատ՝ դրայվերը և օրգանիզմի հոմեոստազն ապահովեղ գործընթացները կազմում են վախի խթանիչների բավական մեծ դաս։ Դրայվը ձեռք է բերում հոգեբանական նշանակություն այն ժամանակ, երբ նրա ինտենսիվությունը հասնում է կրիտիկական մակարդակի, երբ նա մարդուն ազդարարում է ֆիզիոլոգիական սուր անբարարվածության մասին։ Այս իրավիճակներում դրայվը ակտիվացնում է հույզ, որը կարող է լինել նաև վախը։
Հույզերը որպես վախի խթանիչներ
Ցանկացած հույզ կարող է ակտիվացնել վախ՝ հուզական վարակման սկզբունքով։ Թոմկինսի կարծիքով վախի և գրգռվածության ռեակցիանները նեյրոֆիզիոլոգիական մակարդակում նման են, բայց վախը հաճախ հանդիսանում է վերջինիս խթանը։ Նա կարծում էր, որ հետաքրքրության, զարմանքի և վախի միջև բազային նմանությունը պայմանավորված է նրանց նեյրոֆիզիոլոգիական մեխանիզմների նմանությամբ։ Երկար և ինտենսիվ վախից անսպասելի և միանգամայն ազատումը ակտիվացնում է ուրախոթյուն, մինչդեռ մասնակի ազատումը բերում է գրգռման։ Վախի և գրգռվածության միջև հակադարձ կապը մենք դիտում ենք երբ հետքրքրության-գրգռվածության հույզը վերածվում է վախի։ Նրանց կապի մասին ոչ ուղղակի ապացույցներ կարելի է գտնել Բալլի՝ հիպնոզի ժամանակ վախի ներշնչման հետազոտություններում։ Նա գրում է այն մասին, որ հետազոտվողները, որոնց ներշնչվել էր վախ, միաժամանակ ձգտում էին և՛ հետազոտել վախի օբյեկտը, և՛ խուսափել դրանից։ Բալլը դիտարկել է այդ կոնֆլիկտը որպես վախի երկակի բնույթի ապացույց։ Հույզերի դիֆերենցիալ տեսությունը այդ փաստը բացատրում է որպես վախի (փախուստի ռեակցիայի մոտիվացնող) և հետաքրքրության (հետազոտական ռեակցիայի ակտիվացնող) հույզերի տատանում։ Այս յուրօրինակ փոխազդեցությունը վախի և գրգռվածության կամ զարմանքի ու վախի միջև կարող է լինել ուսուցման արդյունք։ Մարդու ուսուցման պրոցեսում և նրա հուզական փորձի կուտակման ընթացքում վախի խթանիչներ կարող են հանդիսանալ ցանկացած այլ հույզեր։ Բացի դրանից, վախն ինքին խթան է։ Վախ ապրելով և արտահայտելով այն վարքում, մարդը ստանում է հետադարձ կապ սեփական հուզական արտահայտումից և դա կարող է ուժեղացնել նրա վախը։ Այս իմաստով վախի ապրումը ինքն իրենով վախեցնում է մարդուն։
Կոգնիտիվ պրոցսները որպես վախի խթան
Վախը, ինչպես նաև ցանկացած այլ հույզ, կարող է իրավիճակի կոգնիտիվ գնահատաման հետևանք հանդիսանալ՝ որպես պոտենցիալ վտանագվոր։ Թոմկինսը նման պատճառները անվանում է կոգնիտիվ կազմակերպված։ Օրինակ՝ վախը կարող է առաջանալ որոշ օբյեկտների, օբյեկտի մտային պատկերի կամ տվյալ իրավիճակի անտիցիպատիայի վերհիշման արդյունքում։ Ցավոք, այս պրոցեսները շատ հաճախ արտահայտում են ոչ թե իրական, այլ երևակայական վտանգ, ինչի արդյունքում մարդը սկսում է վախենալ իրենից իրաական վտանգ չներկայացնող իրավիճակից, չափազանց շատ իրավիճակներից կամ առհասարակ կյանքից։ Ապրված վախի վերհիշումը կամ վախի սպասումը ինքն իրենով արդեն կարող է վախ ակտիցնող ազդակ հանդիսանալ։ Եթե մարդը սխալմամբ ընկալում է այլ մարդու որպես վտանգի աղբյուր, ապա նա կարող է վախենալ ոչ միայն նրան իրական կյանքում տեսնելուց, այլ նաև նրա մասին մտածելուց կամ նրա հետ հանդիպմանը սպասելուց։ Այսպիսով, մարդը, առարկան կամ իրավիճակը կարող է դառնալ վախի իրական աղբյուր հիպոթեզների ձևավորման (վտանգի երևակայական աղբյուր, վտանգի սպասման, վախի երևակայական օբյեկտի հետ անմիջական հանդիպման հետևանքով։
Վախի բնական խթանիչներ
Որոշակի օբյեկտներ, իրադարձություններ և իրավիճակներ ունեն վախ արթնացնելու հակում, այսինքն՝ հանդիսանում են վտանգի «բնական ազդակներ»։ Բնական խթանների շարքում առանձնացվում էր միայն չորս գործոն, որոնք են՝ ցավը, միայնակությունը, իրավիճակի անսպասելի փոփոխությունը և օբյեկտի նպատակային մոտեցումը։ Այս գործոնները պարտադիր չէ, որ լինեն վախի բնածին, ներքին խթաններ, բայց մենք հավանաբար բիոլոգիապես նախատրամադրված ենք արձագանքել դրանց վրա վախով։
Ցավ և ցավի անտիցիպատիա
Ցավը բնական խթանիչներից առաջինն ու ամենակարևորն է։ Վախ, որը առաջացել է ցավի սպասման մեջ, արագացնում է ուսուցման պրոցեսը։ Ցանկացած օբյեկտ, իրադարձություն կամ իրավիճակ՝ կապված վախի ապրման հետ, կարող է դառնալ պայմանական ազդակ, որի հետ հաջորդ հանդիպման ժամանակ անհատը կհիշի նախկին սխալները և ցավի վերապրումը։ Իսկ թե ինչն է առաջացում այդ պայմանական ազդակները, մինչև օրս հայտնի չէ։ Երկար ժամանակ հոգեբանները կարծում էին, որ կենդանին խուսափում է իրավիճակի կրկնությունից, որը ցավ է առաջացրել, քանի որ տվյալ իրավիճակը նրա համար հանդիսանում է վախի ազդակ, որը իր հերթին ստիպում է կենդանուն խուսափել իրավիճակի կրկնությունից։ Սակայն կենդանիների՝ վտանգավոր իրավիճակներից խուսափել սովորելու ընթացքում հենց ինքը՝ խուսափելու կարողությունը, նվազեցնում է նրանց վախը։ Բազմաթիվ հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ վտանգավոր ազդակի բազմակի ներկայացումից հետո կենդանիները հաջողությամբ խուսափում են դրանից՝ դրսևորելով վախ։ «Խուսափելու» այս կարողությունը ադապտատիվ դեր է խաղում ինչպես կենդանիների, այնպես էլ մարդկանց կյանքում, այն ապացուցում է այն թեզը, որ ցավը հանդիսանում է լավ ուսուցիչ։ Մենք սովորում ենք խուսափել պոտենցիալ բասասական իրավիճակներից առանց մեզ համար բացասական հետևանքների՝ հաճախ չզգալով անգամ վախ ցավի նկատմամբ։ Հավանաբար ցավի սպասումը վախ է ներշնչում միայն այն ժամանակ, երբ նա համոզված չենք, որ կարող ենք խուսափել դրանից։ Որոշ իրավիճակներում վախ զգալու համար պարտադիր պայման չէ ցավի զգայութունը։ Իրականում շատ մարդիկ, ովքեր ունեն ֆոբիաներ հաճախ չեն կարողանում նշել որևէ օբյեկտ, որը նրանց անմիջականորեն վնաս է հասցրել։ Ամեն պարագայում մեր վախերից շատերի ետևում կանգնած չէ կոնկրետ ոչ մի բացասական փորձ։ Խուսափման հմտությունը հանդիսանում է վախի կառավարման միջոցներից մեկը և պոտենցիալ վտանգից պաշտպանվելու միջոց։ մենակություն
Իրավիճակի անսպասելի փոփոխություն
Այս գործորը բավարար ուսումնասիրված չէ, սակայն նրա տարատեսակներից մեկը ուսումնասիրվել է դեռևս բիհեյվիորիզմի զարգացման ժամանակ։ Ուոտսոնը և Ռեյնորը, փորձելով դուրս բերել բնածին հույզերը, անցկացրեցին բազմաթիվ փորձեր նորածինների հետ, որոնց արդյունքները հանգեցրին այն մտքին, որ վախը կարող է առաջանալ հենարանի անհետացման պարագայում։ Հնարավոր է, որ այս պարագայում խոսքը ոչ թե բուն վախ հույզի մասին է, այլ վախի ռեակցիայի։ Հետազոտություններում մորից հետազոտվողի ձեռքերի մեջ անցնելուն նորածինները հաճախ պատասխանում են հուզական բացասական ռեակցիայով։ Իրավիճակի նման փոփոխությունները անգամ կարող են առաջացնել ֆիզիկական դիսկոմֆորտ կամ նեգատիվ հույզ, բայց անպայման չէ, որ լինի վախի հույզ։ հավանաբար, իրավիճակի անսպասելի փոփոխությունը որպես բնական ազդակ դիտարկելու համար հարկավոր է բնորոշել այս օրինակը հետևյալ կերպ. իրավիճակի անսպասելի փոփոխությունը, որին անհատը չի կարող հարմարվել, կարող է նրա համար վտանգի կամ վախի հույզի ազդակ հանդիսանալ։
Անսպասելի մոտեցում
Վախի բնական խթանների շարքում Բոուլբին ավելացնում է անսպասելի մոտեցումը։ Որոշ հետազոտությունների արդյունքներից կարելի է եզրակացնել, որ օբյեկտի անսպասելի մոտեցումը կարող է հանդիսանալ վախի բնական խթան։ Օրինակ օբյեկտի սրընթաց մոտեցումը կարող է նորածնի համար ծառայել վախի բնական ազդակ։
Վախի դրսևորում
Մի շարք արտաքին էքսպրեսիվ և շարժողական ակտեր կարելի է դիտարկել որպես վախի ինդիկատորներ։ Նրանց թվին են պատկանում շարժման բացարձակ բացակայության հետ համադրված օբյեկտին ուղղված լարված հայացքը, վախի համար միմիկական արտահայտումներ, որոնք կարող են ուղեկցվել դողով կամ լացով, պանտոմիմիկական համալիրները, ինչպիսիք են կծկումը և փախուստի փորձը կամ պոտենցիալ պաշտպանի հետ կոնտակտ հաստատելու ձգտումը։ Ակնհայտ է, որ լացը չի կարող ծառայել վախի ինդիկատոր։ Լացը տխրության պրոտոտիպային արտահայտումն է դրանով կարող են ուղեկցվել նաև զայրույթի և ուրախության հույզերը։ Ինչ վերաբերվում է տագնապի սուբյեկտիվ ապրման, ապա անգամ այն չի կարող համարվել միայն վախի ինդիկատոր։ Հույզերի որոշ հետազոտողներ համարում են, որ վախի առավել հստակ և հուսալի ինդիկատոր է ծառայում միմիկական դրսևորումը։ Վախի միմիկական արտահայտման դեպում ունքերը բարձրանում են և և մոտենում քթին, ինչի արդյունքում ճակատի կենտրոնի հորիզոնական կնճիռները ավելի խորն են լինում, քան ծայրերում։ Աչքերը լայն բացած են, վերին կոպը երբեմն փոքր-ինչ բարձրացած, ինչի արդյունքում աչքի սպիտակուցային մասը կոպի և բբի մերկանում է։ Բերանի ծայրերը կտրուկ ձգված են, բերանը սովորաբար բացված է։
Վախի սուբյեկտիվ ապրում
Վախը բավականին ուժեղ հույզ է և այն նկատելի ազդեցություն է թողնում պերցեպտիվ-կոգնիտիվ գործընթացների և անհատի վարքի վրա։ Երբ վախ ենք զգում, մեր ոշադրությունը կտրուկ նեղանում է և կենտրոնանում վտանգ ազդարարող իրավիճակի կամ օբյեկտի վրա։ Ինտենսիվ վախը «թունելային ընկալման» էֆեկտ է առաջացնում, ինչը նշանակալիորեն նեղացնում է ընկալումը, մտածողությունը և անհատի ընտրության ազատությունը սահմանափակում է մարդու վարքի ազատությունը։ Կարելի է ասել, որ վախի ժամանակ մարդը չի պատկանում ինքն իրեն. Նրան շարժում է մեկ ձգտում՝ վերացնել վտանգը, խոիսափել սպառնալիքից։ Տվյալ էֆեկտը կարող է ունենալ ադապտատիվ նշանակություն։ Եթե վախը հիմավորված է և մարդը ի վիճակի է իր ամբողջ էներգիան կենտրոնացնել և վերացնել վտանգը, ապա կարելի է ասել, որ ընկալման նեղացման և վարքի ազատությանսահմանափակումը ոչ միայն արդարացված է, այլ նաև պարտադիր։ Թույլ վախը ապրվում է որպես տագնապի նախազգում, անհանգստացում։ Վախի ուժեղացմանը զուգահեռ մարդը ավելի է սկսում անհանգստություն զգալ սեփական անվտանգության համաև։ իրնտենսիվ վախը ապրվում է որպես բացարձակ անօգնականության և սեփական անվտանգության նկատմամբ անվստահության զգացում։ մարդու մոտ առաջանում է զգացողություն, որ իրավիճակը դառնում է անկառավարելի։ Նա իր ֆիզիկական և հոգեբանական Ես-ի սպառնալիք է զգում, իսկ էքստրիմալ իրավիճակում նաև սեփական կյանքի։ Թոմկինսի կարծիքով վախը ամենատոքսիկ և ամենաավերիչ հույզն է։ Ավերիչ լինելը արտահայտվում է ուղիղ իմաստով կարող է մարդուն կյանքից զրկել։ Վախի ծայրահեղ դրսևորումը՝ սարսափը, ուղեկցվում է վեգետատիվ նյարդային համակարգի ակտիվացման բարձր մակարդակով, որը պատասխանատու է սրտի և այլ օրգանների աշխատանքի համար։ Վեգետատիվ նյարդային համակարգի գերլարման արդյունքում կենսական կարևոր օրգանները աշխատում են իրենց մաքսիմալ ուժով։
Վախի ֆունկցիաներ
Նինա Բալլի հետազոտությունները մեզ արժեքավոր ինֆորմացիա են տալիս վախի ֆենոմենոլոգիայի և վախի և գործողությունների պարադոքսալ կապի մասին։ Վախեցած մարդը կարող է կա՛մ քարանալ տեղում, կա՛մ դիմել փախուստի։ Գուցե մենք ժառանգել ենք այս ռեակցիան մեր նախնի կենդանիներից, որոնք քարանում էին, ձևանում էին մեռած, որ չդառնան գիշատչի զոհ։ Այսօր էլ կան այնպիսի գիշատիչներ, որոնք որսում են միայն շարժվող կենդանիաներին։ Եթե համաձայնվենք այս ենթադրության հետ, ապա կարելի է ասել, որ քարանալու ռեակցիան, այնպես ինչպես նաև փախուստի ռեակցիան, կատարում են պաշտպանողական ֆունկցիա։ Վախի երկրորդ անմիջական էֆեկտը փախուստին մոտիվացումն է։ Քանի դեռ վախը դուրս չի գալիս իր սահմաններից, նրանում ոչ մի սարսափելի կամ դեզադապտատիվ բան չկա։ Այն պաշտպանում է մեզ վտանգից, ստիպում է հաշվի առնել ռիսկայության գործոնը և դա չափազանց օգտակար է ադապտացիայի համար և վերջնարդյունքում նպաստում է անհատի բարեկեցությանը և երջանկությանը։ ախը կատարում է սոցիալական ֆունկցիա։ Էյբլա-Էյբեսֆելդտի դիտարկումներով վախը անհատին ստիպում է օգնություն փնտրել։
Վախ և տխրություն
Եթե այս կամ այն պատճառով ծնողները մշտապես պատժում են երեխային, իսկ լացը այս դեպքում առաջանում է տխրության հետևանքով, ապա երեխայի մոտ կարող է զարգանալ վախի և տխրության միջև զուգորդումներ։ Թոմկինսը կարծում էր, որ հույզերի նման պատերնը կարող է ազդել երեխայի՝ տխրության վերապրման վերաբերմունքի վրա և բարդեցնել նրա ադապտացիան նման իրավիճակներում։ Ծնողների սիրուց զրկվելու վտանգը բնական պարճառ է երեխայի տխրության համար։ Եթե երեխային պատժում են տխրելու՝ լացի համար, ապա լացը նրա գիտակցության մեջ զուգորդվում է է սպասվելիք ցավի, պատժի, վախի վերապրման հետ։ Այդ իսկ պատճառով ամեն անգամ զգալով ծնողների սերը կորցնելու վտանգ՝ երեխան զգալու է տխրություն և վախ՝ կապված մենակության և սպասվելիք պատժի հետ։ Հույզերի նման կոմպլեքսի վերապրումը երեխային չի թողնում դիմել ծնողներին կարեկցման և աջակցության համար, անգամ եթե վերջիններս նրան խիստ անհրաժեշտ են։
Վախ և ամոթ
Եթե ծնողները նախատում են երեխային վախի նվազագույն դրսևորումների համար, ապա ի վերջո երեխան սկսում է մեխանիկորեն զգալ ամոթ ամեն անգամ, երբ զգում է վախ։ Վախի և ամոթի ապրումները, գործելով միախառնված, հոգեկանի վրա թողնում են բավականին բացասական ազդեցություն և ինչպես կարծում է Թոմկինսը, վերջնարդյունքում կարող են դառնալ պարանոյալ շիզոֆրենիայի պատճառ։
Գրականություն
Կատեգորիա:Հոգեբանություն Կատեգորիա:Հուզակամային ոլորտի հոգեբանություն Կատեգորիա:Հույզեր Կատեգորիա:Էմոցիաներ
Արսեն (անուն)
Արսեն, հայկական հատուկ անուն՝ արական սեռի։ Ըստ մի վարկածի՝ այն առաջացել է հայերեն «արսին» (արագիլ) բառից, մյուսի համաձայն՝ անվան իմաստը թարգմանվում է որպես «Ազնվական ռազմիկ» ։ Անվան մեջ շեշտը, ինչպես այլ հայկական քրիստոնեական անունների մեծամասնությունում, ընկնում է առաջին վանկի վրա ։