cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Նեմիրինցի (գյուղ, Ստարոկոնստանտինովի շրջան)
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ուկրաինայի Խմելնիցկիի մարզի Ստարոկոնստանտինովի շրջանի բնակավայրեր Կատեգորիա:Ուկրաինայի գյուղեր Կատեգորիա:1629 թվականին հիմնադրված բնակավայրեր
Իվանով Ստան (գյուղ, Շումյաչինսկի շրջան)
Իվանով Ստան (Иванов Стан), գյուղ Ռուսաստանի, Սմոլենսկի մարզի Շումյաչինսկի շրջանի կազմում։
Բնակչությունը 2007 թվականին գրանցված տվյալներով կազմում էր 28 մարդ։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ռուսաստանի գյուղեր Կատեգորիա:Ռուսաստանի Սմոլենսկի մարզի Շումյաչինսկի շրջանի բնակավայրեր
Դավիթ Շտերենբերգ
Դավիդ Պետրովիչ Շտերենբերգ (Давид Петрович Штеренберг, ), ռուս և խորհրդային նկարիչ, գեղանկարիչ և գծանկարիչ, 20-րդ դարի առաջին կեսի ժամանակակից ռուսական կերպարվեստի գլխավոր ներկայացուցիչներից մեկը։
Երիտասարդություն և փարիզյան ժամանակաշրջան
Դավիդ Շտերենբերգը ծնվել է 1881 թվականին, Ժիտոմիրում, հրեական ընտանիքում։ Հայրը եղել է կալվածքի կառավարիչ։ Օդեսայում եղել է լուսանկարչի աշակերտ, հրապուրված է եղել հեղափոխական գաղափարներով։ 1906 թվականին, որպես Բունդի ակտիվ անդամ, ստիպված է եղել Ռուսաստանից գաղթել Վիեննա։ 1907-1917 թվականներին ապրել է Փարիզում, որտեղ սովորել է լուսատպագրություն և նկարչություն՝ նախ Գեղարվեստի դպրոցում, հետո՝ Վիտտիի ակադեմիայում։ Նրա համակուրսեցիների թվում էր  հոլանդացի նկարիչ Կես վան Դոնգենը։ Բնակվել է Շտերենբերգում՝ փարիզյան հայտնի «Մեղվի փեթակ» ֆալանստերում։
Նկարչի վրա  մեծ ազդեցություն են թողել Պոլ Սեզանի ստեղծագործությունները և կուբիզմը։ 1912 թվականից մասնակցել է Փարիզյան սալոնի ցուցահանդեսներին։ Հետագայում միացել է Անկախների սալոնին՝ մտերմանալով փարիզյան դպրոցի մյուս նկարիչների՝ Լիպշիցի, Կիսլինգի, Դիեգո Ռիվերայի, Մարկ Շագալի և այլոց հետ։ Ստերենբերգի փարիզյան շրջանի նկարները հաճախ հակասական են եղել և ոչ միանման։ Նկարչի ոճը ճանաչելի է դարձել միայն Փարիզում գտնվելու վերջում։
Վերադարձ Ռուսաստան
1918-1920 թվականներին Շտերենբերգը եղել է կրթության ժողովրդական կոմիսարիատի կերպարվեստի բաժնի վարիչ։ 1918 թվականին Պետրոգրադի խորհրդի նորություններում նա հրապարակել է իր ծրագրային հոդվածը՝ «Ժամանակակից արվեստի առաջադրանքները»։ 1920-1930 թվականներին դասավանդել է Բարձրագույն գեղարվեստական տեխնիկական արվեստանոցում։ 1922 թվականին Մոսկվայում Շտերենբերգը մասնակել է հրեա նկարիչների ցուցահանդեսին, որին մասնակցել է նաև Մարկ Շագալը։ Նույն թվականին նա գրել է հրապարակախոսական ուրվագիծ Բեռլինի Վան Դիմեն պատկերասրահում կազմակերպված Ռուսական արվեստի առաջին ցուցահանդեսի կատալոգի համար։ Եղել է կոմֆուտցիների (կոմունիստ-ֆուտուրիստների) միավորման անդամ, հրաժարվել է միանալ Լեֆ-ին («Левый фронт искусств»)՝ դրանց տեսաբանների կողմից հաստոցային արվեստի ժխտման պատճառով։ 1925-1932 թվականներին եղել է Ստանկովիստների ընկերության հիմնադիրն ու ղեկավարը։ Շտերենբերգը նշանակալի դեր է խաղացել խորհրդային արվեստի կայացման գործում, հատկապես հետհեղափոխական շրջանում, երբ Կրթության ժողովրդական կոմիսարիատի կերպարվեստի բաժինը միավորել է նախկին պաշտոնական արվեստի կողմից մերժված ավանգարդ արվեստագետներին։ Շտերենբերգը մեծ ուշադրություն է դարձրել ցուցահանդեսների կազմակերպմանը և գեղարվեստական կրթության հարցերին։ Շտերենբերգը սովետական արվեստի հիմնական խնդիրը տեսել է գեղանկարչական մշակույթի ընդլայնման անհրաժեշտության մեջ՝ դրանով իսկ թերագնահատելով սյուժետային, սոցիալապես ակտիվ արվեստի կարևորությունը ։
Ստեղծագործական ուղի
Աշխատել է բնանկարի, դիմանկարի, նատյուրմորտի ժանրերում։ Ընդօրինակելով իմպրեսիոնիստներին իր վաղ շրջանի բնանկարներում, որոնցում արդեն նկատելի են եղել ֆակտուրային որոնումները, նկարիչը սկսել է նկարել գործեր ֆուտուրիստական պլանով։ Մինչ Շտերենբերգն առաջացել է մի խնդիր, որի լուծումը նրան տարել է ֆուտուրիզմից դեպի կուբիզմ՝ ֆակտուրայի և ծավալի խնդիրը։ Նկարչի հիմնական նպատակը նկարում իրական եռաչափության փոխանցումն է երկչափ հարթության տարբեր տեքստուրային մշակման միջոցով (օրինակ՝ «Թթված կաթ» և այլն)։ Այնուամենայնիվ, Շտերենբերգի ստեղծագործություններում ուրվագծվել է վերացական ֆորմալիզմի հաղթահարումը, որը կուբիզմը տանում էր դեպի իրականության դեֆորմացիա։ Շտերենբերգը նորարար և ավանգարդ նկարիչ է։ Նրա նկարները նման չեն ավանդական նկարչությանը։ Ընդ որում, դրանք խիստ կոնկրետ են ու պատկերավոր։ Դրանք պարզ իրերի, նատյուրմորտների պատկերներ են։ Իրերը չափազանց պարզ էին՝ սպունգ և օճառ, կերոսինի լամպ, դանակ, շիշ։ Երկու ծովատառեխ ափսեի վրա և կես բոքոն սև հաց... Մեկը, ամենամեծը՝ երեք առարկա, կոպիտ և աղքատ, կտավի մերկ դատարկության վրա, ընդգծված հարթ, տարածական խորությունից զուրկ և միավորող, պարուրող առարկաների մթնոլորտ։ Միաժամանակ ընդգծվել է նյութը, իրերի մակերեսային կառուցվածքը՝ հարթ կավե ամանեղեն և հացի անհարթ չորուկ, շերտավոր տախտակ և սայթաքուն ձկան թեփուկներ։
Նկարիչը դիմում է նաև մակերևութապատկերների, որոշ պատկերներ դուրս են ցցված կտավի մակերեսից։ Անդրադառնալով տեսողությանը՝ նման գեղանկարչությունը գրգռում է բավականին շոշափելի, նյութական կոնկրետ զգացումներ։ Միայնակ առարկաներից թվում է, թե դուրս են գալիս կենդանի մարդկային ձեռքերը։ Ամենապարզ նատյուրմորտը, որպես տեսողական տեքստ, հագեցած է դրամատիկ լարվածությամբ, ազդարարում է տարրական և անհրաժեշտ մարդկային արժեքները։ «Նրա ամբողջ նկարը պատմություն է իր հանապազօրյա հացի մասին, որը պետք է այդքան քիչ խնայել ապրելու համար, բայց որի համար պետք է այդքան չարչարվել այն ստանալու համար», - ասել է արվեստաբան Աբրամ Էֆրոսը Շտերենբերգի մասին։ Դիմանկարում նկարիչը նաև համատեղում է առավելագույն ընդհանրացումը պատկերի տիպի շոշափելի կոնկրետության հետ, գյուղացի աղջիկը («Անիսկա», 1926) հետնամասում գտնվող սեղանին դրված նույնքան աղքատ նատյուրմորտով, խստաշունչ ծեր գյուղացի, վեհաշուք ձնառատ դաշտի սառը դատարկության մեջ («Հինը», 1925-1926)։
Հանրագումար
1930-ականներից հետո Շտերենբերգը ստիպված է եղել աշխատել ավելի իրատեսորեն, քանի որ 1930-ականների կեսերից նրա ստեղծագործությունները սկսեցին տրամագծորեն շեղվել արվեստի ոլորտում փոխված պետական գծից։ 1940-ականներին նրան խիստ քննադատության են ենթարկել ֆորմալիզմի համար։ Նրա ինքնուրույն ոճը դադարել է պահանջված լինել, աստիճանաբար նրա աշխատանքները հանվել են հանրության տեսադաշտից։ Քննադատական հարձակումներն իրենց ծանր ազդեցությունն են թողել նկարչի բարոյականության վրա և իրենց արտացոլումը գտել նրա հետագա ստեղծագործություններում։ Շտերենբերգը խորապես գիտակցել է իր հրեական ծագումը։ Նա գրել է կնոջը՝ Նադեժդային. «Իմ երակներում արևելյան արյուն է հոսում, իմ նախապապերի արյունը, ովքեր գրել են Երգ երգոցը, և ավելի լավ երգ չկա» ։ Կյանքի վերջում «Աստվածաշնչյան մոտիվներ» էսքիզում (1947-1948) նկարիչը ուրվագծել է նոր գեղագրական լեզու, սկսել են ի հայտ գալ նոր դրամատիկ երանգավորումներ, բայց նա ժամանակ չի ունեցել դրանք զարգացնելու համար։ 1948 թվականին մահից հետո Շտերենբերգը գործնականում մոռացության է մատնվել։ Շտերենբերգը թաղված է Վագանկովյան գերեզմանատանը (37-րդ տեղամաս) ։
Համաշխարհային կերպարվեստի ընդհանուր ընկալման համատեքստում Շտերենբերգի ստեղծագործությունն առանձնանում է իր առանձնահատուկ ինքնատիպությամբ։ Համաշխարհային արվեստի առաջ նրա վաստակն այն է, որ համերաշխ լինելով ավանգարդ արվեստի հետ՝ նա միևնույն ժամանակ պաշտպանել է հաստոցիզմի արվեստի հիմնարար նշանակությունը քսաներորդ դարի նոր գեղագիտության ձևավորման գործում։ «Շտերենբերգի արվեստի հիմքը մի առարկա է, որը մարմնավորված է նատյուրմորտ նկարչության ինքնատիպ, եզակի համակարգում։ Իր ինքնաբավ իմաստով՝ որպես վերլուծական արվեստի առարկա, նկարչի նատյուրմորտը, այնուամենայնիվ, լիովին օժտված է հասարակական և փիլիսոփայական բովանդակության հարուստ պաշարով» ։ Նկարչի աշխատանքները գտնվում են Մոսկվայի, Սանկտ Պետերբուրգի, Ժիտոմիրի թանգարաններում, ինչպես նաև մասնավոր հավաքածուներում։
Ռուսաստանում կոլեկցիոներ Անդրեյ Երյոմինը ստեղծել է «Դավիդ Շտերենբերգ» միջազգային բարեգործական հիմնադրամը, որի գործունեության հիմնական ուղղություններն են՝ աջակցել երիտասարդ նկարիչներին, ցուցահանդեսներ կազմակերպել ամբողջ աշխարհում և զբաղվել հրատարակչական գործունեությամբ ։ Հիմնադրամի մասնակցությամբ 2000 թվականի ապրիլին Նեգլինկայի արվեստի կենտրոնում բացվել է Դավիդ Շտերենբերգի նատյուրմորտների մեծ ցուցահանդեսը ։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Խորհրդային նկարիչներ Կատեգորիա:Ռուս նկարիչներ Կատեգորիա:Ռուս դիզայներներ Կատեգորիա:Ռուս լուսանկարիչներ Կատեգորիա:Վագանկովյան գերեզմանատանը թաղվածներ Կատեգորիա:Ռուս դիմանկարիչներ Կատեգորիա:Ռուս բնանկարիչներ Կատեգորիա:Հրեա արվեստագետներ
Պոսյոլոկ Ուչխոզա «Պրիգորոդնի»
Պոսյոլոկ Ուչխոզա «Պրիգորոդնի» (Посёлок учхоза «Пригородный»), գյուղ Ռուսաստանի Նիժնի Նովգորոդի մարզի Նիժնի Նովգորոդ քաղաքային օկրուգի կազմում։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ռուսաստանի գյուղեր Կատեգորիա:Ռուսաստանի Նիժնի Նովգորոդի մարզի Նիժնի Նովգորոդ քաղաքային օկրուգի բնակավայրեր
Լիլիթ Եփրեմյան
Լիլիթ Կառլենի Եփրեմյան, հայ երաժշտագետ, հոգեբան, սոցիոլոգ, ցեղասպանագետ, լրագրող, թարգմանիչ։ Հայաստանի կոմպոզիտորների միության (1999) և Հայաստանի գրողների միության անդամ (2016) է։ Արվեստագիտության թեկնածու։ Միջազգային հոգեբանների «Հայք» հիմնադրամի նախագահ ։
Կենսագրություն
Լիլիթ Եփրեմյանը ծնվել է 1963 թվականի մայիսի 15-ին, Երևան քաղաքում։ 1978-1984 թվականներին սովորել է Ռոմանոս Մելիքյանի անվան երաժշտական ուսումնարանի դաշնամուրային (ղեկավար` Վաչե Ումր-Շատ) և երաժշտության տեսության (ղեկավար՝ Ռիտա Պետրոսյան) բաժիններում, 1984-1989 թվականներին՝ Երևանի Կոմիտասի անվան պետական կոնսերվատորիայի երաժշտագիտության բաժնում (ղեկավար` Արմեն Բուդաղյան, Ռ. Ստեփանյան, Ն. Դերոյան, դիպլոմային աշխատանքի թեմա՝ «Բացասման բացասման օրենքը երաժշտության մեջ է») ։
1991-1993 թվականներին կոնսերվատորիան Լիլիթ Եփրեմյանին նպատակային տեղ է հատկացվել ՌԴ Արվեստաբանության ինստիտուտի ասպիրանտուրայում (Մոսկվա, ղեկավար` արվեստանաբության դոկտոր Ի. Յոլյան)։ 2001 թվականին ավարտել է Երևանի պետական համալսարանի Պրակտիկ հոգեբանության կենտրոնը։ Դիպլոմային աշխատանքի թեման է եղել «Ցեղասպանության տրանսգեներացիոն տրավման», որտեղ անդրադարձել է Եղեռնի հոգեբանական ուսումնասիրման խնդրին` դիտարկելով սերնդեսերունդ փոխանցվող հոգեբանական խեղումը, այդ թվում նաև արվեստագետների օրինակով (Վիլյամ Սարոյան, Արամ Խաչատրյան, Դավիթ Հալաջյան)։ 2006 թվականին ավարտել է Լրատվամիջոցների Կովկասյան ինստիտուտի տարածքագիտության բաժինը` որպես դիպլոմային աշխատանք ներկայացնելով ղարաբաղյան կոնֆլիկտի վերաբերյալ Թոմաս դե Վաալի «Սև այգի» աշխատության քննադատական վերլուծությունը ։
Աշխատանքային գործունեությունը սկսել է Երևանի Կոմիտասի անվան պետական կոնսերվատորիայում՝ 1987 թվականին ուսումնական լաբորատորիայում աշխատելով որպես լաբորանտ։ 1989 թվականին նշանակվել է կոնսերվատորիայի գրադարանի տնօրենի գիտական գծով տեղակալ։ 1993 թվականին մասնակցել է Իվանովոյում կայացած Կոմպոզիտորների ստեղծագործական տան երաժշտագետների վերապատրաստման սեմինարին` արվեստագիտության դոկտոր Մ. Արանովսկու ղեկավարությամբ։ 1995 թվականին Մոսկվայում պաշտպանել է թեկնածուական ատենախոսություն՝ ”К проблеме этнической традиции в музыкальной культуре Армении” (на материале городского фольклора Еревана 1980-х годов) (Հայաստանի երաժշտական մշակույթում ազգային ավանդույթի խնդրի շուրջ) թեմայով, ուր նորովի է բացահայտվում քաղաքային երաժշտության մեջ «ազգայինի» խնդիրը (առաջարկվում է ֆունկցիոնալ մոտեցման գաղափարը), ինչպես նաև առաջին անգամ անդրադարձ է կատարվում, երաժշտական ռաբիզ երևույթի գիտական վերլուծությանը ։
1996-1998 թվականներին աշխատել է ՀՀ ԳԱԱ փիլիսոփայության ինստիտուտի սոցիոլոգիայի բաժնում` որպես ավագ գիտաշխատող, 1996-2006 թվականներին աշխատել է «Նովոյե Վրեմյա» թերթում, 1987 թվականից աշխատում է Երևանի Կոմիտասի անվան պետական կոնսերվատորիայում, 1996 թվականից` որպես դասախոս, 2002 թվականից` դոցենտ ։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Հայ երաժշտագետներ Կատեգորիա:Հայ հոգեբաններ Կատեգորիա:Հայ սոցիոլոգներ Կատեգորիա:Հայաստանի կոմպոզիտորների և երաժշտագետների միության անդամներ Կատեգորիա:Հայաստանի գրողների միության անդամներ Կատեգորիա:Երևանի Կոմիտասի անվան պետական կոնսերվատորիայի շրջանավարտներ Կատեգորիա:Հայ լրագրողներ Կատեգորիա:Հայ թարգմանիչներ Կատեգորիա:Արվեստագիտության թեկնածուներ Կատեգորիա:ԵՊՀ շրջանավարտներ
Հաննա Մանչինի
Հաննա Մանչինի (Hannah Mancini, ), ամերիկացի երգչուհի և երգահան, որը ներկայացրել է Սլովենիան Եվրատեսիլ 2013 երգի մրցույթում։
Կենսագրություն
Հաննա Մանչինին ծնվել է 1980 թվականի մարտի 12-ին ԱՄՆ-ում, (Հյուսիսային Կալիֆոռնիա), այնուհետև ընտանիքի հետ տեղափոխվել է Կոլորադո, ապա Լոս Անջելես։ Մի քանի տարի անց ամուսնացել է Սլովենիայի քաղաքացի Գրեգորի հետ և տեղափոխվել են Սլովենիա։
Հաննան որոշել է ելույթ ունենալ Եվրոպայում և իր հայրենի երկրում։ Ավելի վաղ նա ելույթ է ունեցել աշխարհի տարբեր բեմերում (ներառյալ ԱՄՆ-ը)։ Մասնակցել է «Եվրատեսիլ-2011» երգի մրցույթի ազգային ընտրությանը Sylvain և Mike Vale դիջեյների հետ համատեղ։ «Ti si tisti» (թարգմ․՝ «Հենց դու») երգը չի կարողացել անցնել մրցույթի եզրափակիչ, սակայն հայտնի է դարձել սլովենական ռադիոկայաններում։ Մի քանի տարի Հաննա Մանչինին հանդես է եկել որպես xecutifz խմբի մեներգչուհի։ Եղել է երգչուհի Մոնիկայի ձայնակցողների խմբում։
Եվրատեսիլ 2013
2013 թվականի փետրվարի 1-ին RTV Slovenija ազգային հեռարձակողը փակ ընտրության ժամանակ Հաննային ընտրել է «Եվրատեսիլ-2013»-ում Սլովենիան ներկայացնելու համար  ։ Փետրվարի 14-ին կայացել է «Straight Into Love» երգի պրեմիերան, որով երգչուհին հանդես է եկել 2013 թվականի մայիսի 14-ին մրցույթի առաջին կիսաեզրափակչում, սակայն չի անցել մրցույթի եզրափակիչ փուլ ։
Քյամիլ Ռուստամբեկով
Քյամիլ Ասլան օղլի Ռուստամբեկով (Kamil Aslan oğlu Rüstəmbəyov, ), ադրբեջանցի կինոռեժիսոր, սցենարիստ ;
Կենսագրություն
Քյամիլ Ռուստամբեկովը ծնվել է 1924 թվականի դեկտեմբերի 7-ին Բաքվում։ 1953 թվականին ավարտել է Ադրբեջանի պետական թատերական ինստիտուտը (ներկա Ադրբեջանի մշակույթի և արվեստի պետական համալսարան)։ Երբ Բաքվի հեռուստատեսությունը սկսեց գործել 1956 թվականին, Քյամիլ Ռուստամբեկովը խմբագիր է եղել։ Նա եղել է Ադրբեջանում ազգային հեռուստատեսության առաջին հիմնադիրներից մեկը։ Ավելի ուշ նա աշխատել է որպես մեծ ռեժիսոր, գլխավոր ռեժիսոր և պատրաստել է որոշ հետաքրքիր հեռուստատեսային ծրագրեր։ 1960 թվականին, Ադրբեջանում ազգային հեռուստատեսության պատմության մեջ առաջին անգամ, նա կատարել է լիամերտրաժ գեղարվեստական ֆիլմ («Այգուն» ֆիլմը, որը նկարահանվեց Սամեդ Վուրղունի «Այգուն» պոեմի հիման վրա:) ։ 1966 թվականին Քյամիլ Ռուստամբեկովը հրավիրվել է Ջաֆար Ջաբարլիի անվան «Ադրբեջանֆիլմ» ստուդիային։ Այստեղ ստեղծած լավագույն ֆիլմերից են՝ «Ճակատամարտը լեռներում» (1967), «Վերջին լեռնանցք» (1971), «Դերվիշը Փարիզն է պայթում» (1976), «Սպասիր ինձ» (1980) և այլն ։
Քյամիլ Ռուստամբեկովը մահացավ 1991 թվականին։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Ադրբեջանցի կինոռեժիսորներ Կատեգորիա:Խորհրդային կինոռեժիսորներ Կատեգորիա:Ադրբեջանցի ռեժիսորներ Կատեգորիա:Ադրբեջանցի սցենարիստներ
Լոիս և Քլարկ։ Սուպերմենի նոր արկածները
Լոիս և Քլարկ։ Սուպերմենի նոր արկածները (անգլերեն` Lois & Clark: The New Adventures of Superman), ֆանտաստիկ ժանրի ամերիկյան հեռուստասերիալ, որը պատմում է հայտնի սուպերհերոս՝ Սուպերմենի նոր արկածների մասին։ Սուպերմենի դերում հանդես է գալիս Դին Քեյնը, իսկ Լոիս Լեյնին մարմնավորել է Թերի Հեթչերը։
Հեռուստասերիալի հեռարձակումը սկսվել է 1993 թվականի սեպտեմբերի 12-ին և ավարտվել է 1997 թվականի հունիսի 14-ին։ Ընդհանուր ունեցել է 4 եթերաշրջան և ցուցադրվել է 88 սերիա։
Սյուժե
Քլարկ Կենտը գերմարդկային ունակություններ ունեցող մի երիտասարդ է, ով Երկիր մոլորակ է եկել Կրիպտոն մոլորակից։ Նա աշխատում է Մետրոպոլիս քաղաքի «Daily Planet» լրագրողական գործակալությունում՝ որտեղ ոչ ոք չգիտի որ նա Սուպերմեն է։ Նա այնտեղ սիրահարվում է իր գործընկերուհի՝ Լոիս Լեյնին, սակայն համարձակություն չի ունենում պատմելու իր իրական ինքնության մասին։ Որպեսզի պաշտպանի իր հարաբերությունները Լոիսի հետ, նա պետք է պայքարի Լեքս Լյութորի դեմ՝ ով միշտ նրանց դնում է ծանր իրավիճակների մեջ։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Ամերիկյան ֆենտեզի հեռուստասերիալներ Կատեգորիա:Անգլերեն հեռուստասերիալներ
Հայոց ցեղասպանության հուշարձան (Վանկուվեր)
Հայոց ցեղասպանության հուշարձան, հուշարձան Կանադայի Վանկուվեր քաղաքում։
Պատմություն
Հուշարձանը տեղադրվել է Հայոց ցեղասպանության 100-ամյա տարելիցի միջոցառումների շրջանակում։ Հայոց ցեղասպանության զոհի արխիվացված մատնահետքը պատկերող հուշարձանը գտնվում է քաղաքային այգու տարածքում
Հուշարձանի բացման արարողությանը ներկա են գտնվել Կանադայում ՀՀ արտակարգ և լիազոր դեսպան Արմեն Եգանյանը, Կանադայի դաշնային, Բրիտանական Կոլումբիայի նահանգային և Վանկուվերի մունիցիպալ մարմինների ներկայացուցիչներ, Կանադայի հայ համայնքի հոգևոր, համայնքային առաջնորդներ ։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Կանադայի հուշարձաններ Կատեգորիա:Հայոց ցեղասպանության հուշարձաններ
Էքհարթ Տոլլե
Էքհարթ Տոլլե (Eckhart Tolle, գերմաներեն՝ Ուլրիխ Լեոնարդ Տոլլե, ), գերմանացի հոգևոր ուսուցիչ և ինքնակառավարման հեղինակ։ Նրա գրքերից են «Ներկայի ուժը, Հոգևոր լուսավորության ուղեցույց» (1997), Նոր երկիր․ Զարթոնք ձեր կյանքի նպատակին (2005) և «Կեցության պահապանները»։
Վաղ կյանք
Ուլրիխ Լեոնարդ Տյոլեն ծնվել է Լյունենում, փոքր քաղաք Դորտմունդից հյուսիս, Գերմանիայի Ռուր մարզում 1948 թվականին ։
1961 թվականին նա տեղափոխվեց Իսպանիա՝ ապրելու իր հոր հետ, որտեղ նա «հրաժարվեց 13-ից 22 տարեկան հասակում ֆորմալ կրթության բոլոր ձևերից՝ փոխարենը նախընտրելով հետապնդել իր ստեղծագործական և փիլիսոփայական հետաքրքրությունները» ։ 15 տարեկանում նրա վրա «մեծ ազդեցություն է թողել»  գերմանացի միստիկ Ջոզեֆ Անտոն Շնայդերֆրանկենի հինգ հոգևոր գրքերի շնորհը ։
Կարիերա
Երբ նա 19 տարեկան էր, Տոլեն տեղափոխվեց Անգլիա և երեք տարի դասավանդեց գերմաներեն և իսպաներեն Լոնդոնի լեզվի դպրոցում ։ Լոնդոնի համալսարան հաճախելուց հետո նա 1977 թվականին ընդունվեց Քեմբրիջի համալսարանի ասպիրանտուրան ։
Հոգևոր փորձ
1977-ի մի գիշեր, 29 տարեկան հասակում, երկարատև դեպրեսիայից հետո Տոլլեն ասում է, որ զգացել է «ներքին փոխակերպում» ։ Այդ գիշեր նա արթնացավ քնից՝ տառապելով դեպրեսիայի զգացումներից, որոնք «գրեթե անտանելի» էին, բայց հետո նրա միտքը փայլատակեց ։ Պատմելով այդ փորձի մասին՝ նա ասում է.
Ես այլևս չէի կարող ապրել ինքս իմ հետ։ Եվ առաջացավ հարց որը չուներ պառասխան՝ ո՞վ է այն «ես»-ը, որը չի կարող ապրել սեփական եսի հետ։ Ի՞նչ է եսը։ Ես ինձ ներքաշեցի դատարկության մեջ։ Ես այն ժամանակ չգիտեի, որ այն, ինչ իրականում տեղի ունեցավ, փլուզեց մտքով ստեղծված իմ եսը՝ իր ծանրությամբ, իր խնդիրներով, որն ապրում է չբավարարող անցյալի և վախկոտ ապագայի միջև։ Այն լուծարվեց։ Հաջորդ առավոտ ես արթնացա և ամեն ինչ այնքան խաղաղ էր։ Խաղաղությունն այնտեղ էր, որովհետև ես չկար։ Պարզապես ներկայության կամ «կեցության» զգացում, պարզապես դիտում և դիտում։
Տոլեն հիշում է, որ հաջորդ առավոտ դուրս է եկել Լոնդոն զբոսանքի և պարզել, որ «ամեն ինչ հրաշք էր, խորապես խաղաղ։ Նույնիսկ երթևեկությունը »։  Զգացողությունը շարունակվեց, և նա սկսեց զգալ խաղաղության ուժեղ զգացում ցանկացած իրավիճակում ։
Նա դադարեց ուսումը դոկտորի կոչում ստանալու համար և դրանից հետո մոտ երկու տարի իր ժամանակի զգալի մասը անցկացրեց նստած՝ «խորը երանության մեջ»՝ Կենտրոնական Լոնդոնի Ռասել հրապարակի այգու նստարանների վրա։ Նա մնաց ընկերների հետ, բուդդայական մենաստանում և քնում էր Հեմփսթեդ Հիթում ։ Նրա ընտանիքը նրան համարում էր «անպատասխանատու, նույնիսկ անմեղսունակ» ։ Որոշ ժամանակ անց նա փոխում է իր անունը Ուլրիխից Էքհարթ։ Ըստ որոշ տեղեկությունների, դա հարգանքի տուրք էր գերմանացի փիլիսոփա և միստիկ Մայստեր Էքհարթին ։ 2012 թվականին անցկացվում է հարցազրույց այնուհետև տպագրվում է հոդված որում ասվում է, որ նա երազում տեսել է Էքհարթ անունը գրքերի կույտից մեկի վրա և գիտեր, և ենթագիտակցաբար հասկանում էր, որ ինքն էր գրել այդ գիրքը։ Շուտով իրական կյանքում նա հանդիպում է իր հոգեբան ընկերոջը, ով նրան ոչ մի տեղից անվանեց Էքհարթ։ Եվ այդ դեպքերից հետո նա փոխեց իր անունը ։
Հոգևոր ուսուցչի կարիերա
Քեմբրիջի նախկին ուսանողներն ու ծանոթները սկսեցին Տոլլեին հարցնել նրա համոզմունքների մասին։ Սկսել է աշխատել որպես խորհրդական և հոգևոր ուսուցիչ ։  Ուսանողները շարունակեցին նրա մոտ գալ հաջորդ հինգ տարիների ընթացքում։ Նա տեղափոխվեց Գլաստոնբերի, այլընտրանքային կյանքի կենտրոն ։ 1995 թվականին տեղափոխվել է Վանկուվեր ։
Ներկայի ուժը «The Power of Now», Տոլլեի առաջին գիրքը, հրատարակվել է 1997 թվականին Namaste Publishing-ի կողմից ։ Գիրքը մեծ մասշտաբով վերահրատարակվել է New World Library-ի կողմից 1999 թվականին ։2000 թվականին «Ներկայի ուժը» գիրքը առաջադրում է Օփրա Ուինֆրին իր «Օ» ամսագրում ։ Մինչեւ 2008 թվականը գիրքը անգլերենից թարգմանվել էր 33 լեզուներով  ։ 2011 թվականի հուլիսին այն 102 շաբաթվա ընթացքում հայտնվեց 10 ամենավաճառվող Paperback Advice & Miscellaneous գրքերի ցանկում ։
2005 թվականին Տոլլեն հրատարակեց «Նոր Երկիր» գիրքը ։ Հունվարին Օփրա Ուինֆրին ընտրեց «Նոր Երկիր» գիրքը իր գրքի ակումբի համար, որին էլ հետևեց բարձր պահանջարքն ու մեծաքանակ վաճառքը ։ Հայտարարությունից հետո չորս շաբաթվա ընթացքում իրականացվել և վաճառվել է 3,5 միլիոն օրինակ ։ Մինչև 2008 թվականի վերջը 46 անգամ զբաղեցրել է առաջին տեղը The New York Times-ի լավագույն վաճառվող գրքերի ցանկում ։
2008 թվականին Թոլը համագործակցեց Ուինֆրիի հետ՝ ստեղծելով մի շարք վեբինարներ, որոնցից յուրաքանչյուրը կենտրոնացած էր իր գրքերի մի գլխի վրա՝ քննարկումներով, լուռ մեդիտացիաներով և հեռուստադիտողների հարցերով Skype-ի միջոցով ։ Երրորդ վեբինարը գրավեց ավելի քան 11 միլիոն դիտող ։ 2009 թվականի հոկտեմբերին վեբինարներին մուտք է եղել 35 միլիոն անգամ ։ 2016 թ.-ին Տոլլեն ընդգրկվել է Ուինֆրիի ազդեցիկ առաջնորդների «SuperSoul 100» ։
2009 թվականի սեպտեմբերին նա հայտնվեց Դալայ Լամայի հետ Վանկուվերի խաղաղության գագաթնաժողովում ։ Նույն թվականին նա հրատարակեց «Կեցության պահապանները» պատկերագիրքը, որը նկարազարդել է Պատրիկ Մակդոնելը ։
Ճանաչում
Մինչև 2009 թվականը Հյուսիսային Ամերիկայում The Power of Now-ի և A New Earth-ի ընդհանուր վաճառքը գնահատվում էր մոտավորապես 3 միլիոնից մինչև 5 միլիոն օրինակ ։ Այնուհետև The New York Times-ը հայտարարեց, որ Տոլլեն «ամենահայտնի հոգևոր հեղինակն է» Միացյալ Նահանգներում ։ 2011 թվականին Watkins Review-ն նրան շնորգել է 1-ին տեղը «100 ամենաազդեցիկ կենդանի հոգևոր մարդկանց» ցանկում ։
Մամուլի և այլոց կողմից
Որոշ քննադատներ նրա գրքերը բնութագրել են որպես պլագիաթ։ Ջեյմս Ռոբինսոնը 2008 թվականին The Observer- ում իր գրվածքներն անվանեց « կեղծ գիտության, նոր դարաշրջանի փիլիսոփայության և հաստատված կրոններից փոխառված ուսմունքի խառնուրդ » ։ The New York Times- ում 2009 թվականին հրապարակված հոդվածում ասվում էր, որ նա «դժվար թե առաջին գրողն է, ով դիպչել է իմաստի և հաջողության հասնելու ամերիկյան կարոտին» ։ Publishers Weekly-ի գլխավոր խմբագիրն ասում է, որ Տոլլեի գրվածքները հաջողվել են գրքերի նկատմամբ հանրային հետաքրքրության աճի պատճառով ։
Քրիստոնյա աստվածաբանների կողմից
2008-ին The Independent-ի հոդվածում նշվում էր, որ «Տոլլեի տեսությունները, անշուշտ, շատերի կողմից ընկալվում են որպես խորապես ոչ քրիստոնեական, թեև Տոլլեն հաճախ մեջբերում է Աստվածաշնչից», բայց «Տոլլեն իսկապես երկրպագուներ ունի ակադեմիական, նույնիսկ քրիստոնեական շրջանակներում» ։ Այն մեջբերում է Դուբլինի All Hallows քոլեջի աստվածաբան Էնդրյու Ռայդերին, ով գրել է. «Չնայած նա կարող է չօգտագործել ավանդական քրիստոնեական հոգևորության լեզուն, Տոլլեն շատ անհանգստացած է, որ երբ մենք ճանապարհ ենք անցնում սովորական իրադարձությունների միջով, այնուամենայնիվ մենք կապ ենք պահպանում մեր էության ամենախոր աղբյուրի հետ» ։
Ջեյմս Բևերլին՝ Տորոնտոյի ավետարանական Թինդեյլ ճեմարանի քրիստոնեական մտքի և էթիկայի պրոֆեսոր, ասում է, որ Տոլլեի աշխարհայացքը «հակասում է կենտրոնական քրիստոնեական համոզմունքներին» և որ «Տոլլեն ժխտում է քրիստոնեության էությունը՝ պնդելով, որ մարդկանց և Աստծո միջև վերջնական տարբերություն չկա» ։ Ջոն Սթաքհաուսը, աստվածաբանության և մշակույթի պրոֆեսոր Վանկուվերի ավետարանական Ռեջենտ քոլեջում, ասում է, որ Տոլլեն «բնակչության որոշակի հատվածին տալիս է հենց այն, ինչ նրանք ուզում են. այսինքն՝ հաստատված կրոններ» ։ Սթաքհաուսը նրան նկարագրել է որպես մի քանի հոգևոր ուսուցիչներից մեկը, ով «համարում է, որ ուսումնասիրել է աշխարհի կրոնները (միանգամայն պնդում) և գտել է, որ դրանք պակասում են, ովքեր պարբերաբար ենթարկում են այդ կրոններին թառամող քննադատության, և ովքեր այնուհետև պաշտպանում են իրենց սեփական տեսակետները, որոնք գերազանցում են այս բոլորին ։
Ընդհակառակը, Բեյքերսֆիլդի Կալիֆորնիայի պետական համալսարանի կրոնագետ Սթաֆորդ Բեթթին ընդհանուր եզրեր է գտնում Տոլլեի աշխարհայացքի և քրիստոնյաների աշխարհայացքների միջև։ Նա նշում է, որ «Տոլլեի ուսմունքի հիմնական տարրերից մեկն այն է, որ մտքի խորքում բացարձակ լռություն է, որում կարելի է զգալ «Կեցության ուրախությունը» ։  Հռոմեական կաթոլիկ քահանա և աստվածաբան Ռիչարդ Ռորը Տոլլեին է վերագրում ժամանակակից քրիստոնյաներին հին քրիստոնեական աշխարհայացքը վերադարձնելուն օգնելու համար։ Աստծո աստվածաբանական խորհրդածության միջոցով և ձեռք բերված մտորում Հիսուսի, Ավետարանների և բոլոր հոգևոր բաների մասին ։
Հանրաճանաչ մշակույթում
Տոլլեն և նրա ուսմունքները կենտրոնական դեր են խաղում Քենդրիկ Լամարի 2022 թվականին թողարկված Mr. Morale & the Big Steppers ալբոմում։ Ալբոմի ողջ ընթացքում Տոլլեն դիրքավորվում է որպես Լամարի հոգևոր ուսուցիչ ։
2018 թվականի « Վենոմ » ֆիլմում գլխավոր հերոսը լսում է Տոլլեի աուդիոգրքից մի հատված, բայց նրան ընդհատում է հարևանի բարձր ռոք երաժշտությունը ։
J.C.Staff
J.C.Staff Co., Ltd.-ը (, J և C տառերը նշանակում են «Japan Creative» {{lang-hy|ստեղծարար Ճապոնիա), ճապոնական անիմացիոն ստուդիա է, որ հիմնադրվել է 1986 թվականի հունվարին` Տոմոյուկի Միյատայի շնորհիվ (նախկինում աշխատել է Tatsunoko Production-ում)։ Ընկերության առաջին արտադրանքը 1987 թվականին թողարկվախ «Yōtōden» անիմե է։ Ընկերությունը հայտնի է բազում անիմեներով, ինչպիսին են` «Slayers»-ը, «Revolutionary Girl Utena»-ն, «Excel Saga»-ն, «Shingetsutan Tsukihime»-ն, «Shakugan no Shana»-ն, «A Certain Magical Index»-ը, «A Certain Scientific Railgun»-ը, «Honey and Clover»-ը, «Alien Nine»-ը, «Azumanga Daioh»-ը, «]]Toradora!]]»-ն, «]]Zero No Tsukaima]]»-ն, «Ikki Tousen»-ը, «Sakurasou no Pet na Kanojo»-ն և «Betrayal Knows My Name»-ը ։ Սկսած 2005 թվակականից նրանց թողարկած անիմեների ռեժիսորներն են Տակահաշի Վատանաբեն, Կենիչի Կասայը և Յոշիակի Իվասակին։
Էքհարթ Տոլլե
Անձնական կյանք
1995 թվականին, Հյուսիսային Ամերիկայի Արևմտյան ափը մի քանի անգամ այցելելուց հետո, Տոլլեն բնակություն հաստատեց Վանկուվերում, Բրիտանական Կոլումբիա։ Այնտեղ նա հանդիպեց իր կնոջը՝ Քիմ Էնգին, ով հոգևոր ուսուցիչ էր։ Նրա ճանաչված ստեղծագործություններից է «Ներկայություն շարժման միջոցով»։ Իչպես նաև ղեկավարում է սեմինարներ միջազգային մասշտաբով՝ Տոլլեի հետ համագործակցությամբ ։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Գերմանացի գրողներ Կատեգորիա:Գերմանացի փիլիսոփաներ Կատեգորիա:Վիքիպեդիա:ԲՊՀ հոդվածներ 2023
J.C.Staff
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Ճապոնական ընկերություններ
Փոխհարաբերություններ և առողջություն
Կան էմպիրիկ տվյալներ առողջության վրա սոցիալական հարաբերությունների պատճառահետևանքային ազդեցության մասին։ Սոցիալական աջակցության տեսությունը ենթադրում է, որ հարաբերությունները կարող են նպաստել առողջության ամրապնդմանը, հատկապես խթանելով հարմարվողական վարքագիծը կամ կարգավորել սթրեսը։ Խռովարար հարաբերությունները, ինչպես նաև միայնությունն ու սոցիալական բացառումը կարող են բացասական հետևանքներ ունենալ առողջության վրա ։ Առողջության նյարդաբանական գիտությունները ուսումնասիրում են նեյրոնային շղթաները, որոնք ներգրավված են ինչպես սոցիալական կապի, այնպես էլ անջատման համատեքստում ։
Մոդելներ
Արդյունքի հիմնական մոդելը ենթադրում է, որ մեր սոցիալական ցանցերը ազդում են մեր հոգեբանության (մեր աֆեկտի) և ֆիզիոլոգիայի (կենսաբանական ռեակցիաների) վրա։ Ենթադրվում է, որ այս երեք փոփոխականներն ազդում են առողջության վրա, ինչպես ցույց է տրված նկարում 1-ում։ Այս մոդելը կանխատեսում է, որ սոցիալական ցանցերի թվաքանակի աճը բարձրացնում է ընդհանուր առողջությունը։ Հնարավոր մեխանիզմը, որով սոցիալական ցանցերը բարելավում են մեր առողջությունը, իրականացվում է մեր վարքագծի միջոցով. Եթե մեր սոցիալական ցանցն ազդում է մեզ վրա, որպեսզի դրսևորենք որոշակի վարքագիծ, որը բարելավում է մեր առողջությունը, ապա կարելի է պնդել, որ մեր սոցիալական ցանցն ազդում է և մեր առողջության վրա։ Օրինակ, ցույց է տրվել, որ սոցիալական բարձր աջակցությունը բարելավում է մեր ֆիզիկական գործունակության մակարդակը, որն իր հերթին դրական ազդեցություն է ունենում մեր առողջության վրա (Kouvonen et al., 2011) : Անհասկանալի է՝ սոցիալական աջակցության այս ազդեցությունը շեմն է, թե գրադիենտը։ Նրանց միջև տարբերությունն այն է, որ շեմային ազդեցությունը սոցիալական աջակցության անհրաժեշտ ծավալն է, որն անհրաժեշտ է առողջության վրա դրական ազդեցություն ունենալու համար։ Ընդհակառակը՝ գրադիենտ ազդեցությունը կարելի է բնութագրել որպես սոցիալական աջակցության ծավալի գծային ազդեցություն առողջության վրա, այսինքն, x-ի սոցիալական աջակցության ծավալների աճը կհանգեցնի y-ի առողջության մակարդակի բարձրացմանը։
Հարաբերությունների որակ և առողջություն
Ավելին, սոցիալական աջակցությունը կարող է օգնել մեզ կարգավորել հույզերը ամենից առաջ, երբ բախվում ենք սթրեսային իրադարձության։ Հավանաբար, այս հետազոտության ոլորտի ամենահայտնի ուսումնասիրություններից մեկը կատարել են Քոանը, Շեֆերը և Դեյվիդսոնը (2006) ։ Իրենց հետազոտության մեջ նրանք ամուսնական զույգերին ասել են գնալ լաբորատորիա։ Բոլոր զույգերը հայտնել են ամուսնական բավարարվածության բարձր մակարդակի մասին։ Ուսումնասիրության նպատակն էր գնահատել զենքի պահպանման ազդեցությունը վտանգի նյարդային արձագանքի վրա։ Սթրեսային իրադարձություն ստեղծելու համար նրանք յուրաքանչյուր զույգի կին մասնակցին հայտնեցին, որ նա կստանա չափավոր էլեկտրական ցնցումներ։ Գոյություն ունեին երեք փորձարարական պայմաններ՝ ձեռքսեղմման բացակայություն, անծանոթի ձեռքսեղմումը կամ ամուսնական ձեռքսեղմումը։ Արդյունքները ցույց են տվել, որ ամուսինն ու անծանոթը ձեռքերը բռնած թուլացնում են նյարդային ռեակցիան սպառնալիքի դեմ, սակայն ամուսնական պահումը հատկապես արդյունավետ է եղել։ Ավելին, նույնիսկ բավարարվածության բարձր մակարդակ ունեցող ամուսնական զույգերի այս նմուշներում ամուսնական ձեռքի վտանգվածությունը ավելի կարևոր էր այն զույգերից, որոնք հաղորդում են ամուսնական հարաբերությունների ամենաբարձր որակի մասին։
Սոցիալական հարաբերությունները կարճաժամկետ և երկարաժամկետ ազդեցություն են ունենում առողջության վրա՝ ինչպես մտավոր, այնպես էլ ֆիզիկական։ Ըստ կյանքի տևողության, վերջերս կատարված ուսումնասիրությունները ենթադրում են, որ վաղ կյանքի փորձը դեռևս հետևանքներ է ունենում հասուն տարիքում առողջության պահվածքի վրա։ Իրոք, հարաբերությունների կամ դրական կամ բացասական ազդեցությունը ձգտում է խթանել կուտակային առավելությունը կամ անբարենպաստությունը առողջության համար։ Անորակ հարաբերությունները, ինչպես նաև սոցիալական աջակցության բացակայությունը առողջության համար բացասական հետևանքներ ունեն, և այդ հետևանքները կարող են կուտակային լինել կյանքի տեսանկյունից (Umberson & Montez, 2010) :
Այնուամենայնիվ, հարաբերությունների բացակայությունը, այսինքն՝ սոցիալական մեկուսացումը, մենակությունը կամ սոցիալական բացառումը, նույնպես բացասական հետևանքներ են ունենում ինչպես մտավոր, այնպես էլ ֆիզիկական առողջության վրա։ Նախ, կարևոր է տարբերակել երկու նմանատիպ արտահայտություններ՝սոցիալական մեկուսացում և մենակություն։ Սոցիալական մեկուսացումը վերաբերում է հարաբերությունների օբյեկտիվ բացակայությանը, մինչդեռ միայնությունը մեկուսացման և հյուծվածության ավելի սուբյեկտիվ զգացողություն է։ ԱՄՆ-ում տարեց մեծահասակների շրջանում ուսումնասիրություն է անցկացվել՝ սոցիալական մեկուսացման, միայնության և առողջության արդյունքների միջև կապը ուսումնասիրելու համար։ Արդյունքները ցույց տվեցին, որ միայնության զգացումը միշտ չէ, որ փոխկապակցված է սոցիալական մեկուսացման հետ։ Իրոք, միայնության զգացումը ավելի շատ կապված է հոգեկան առողջության խնդիրներ ունենալու հետ, քան օբյեկտիվ սոցիալական մեկուսացման (Coyle & Dugan, 2012) :
Երիտասարդները նույնպես տառապում սոցիալական մեկուսացմից։ Հեֆները և Էյզենբերգը (2009) քոլեջի ուսանողների շրջանում ուսումնասիրություն են անցկացրել՝ սոցիալական աջակցության և մտավոր առողջության միջև կապը գնահատելու համար ։ Ուսումնասիրությունը բացահայտում է երկու հետաքրքիր արդյունք։ Նախ, սոցիալական մեկուսացման ավելի մեծ ռիսկ ունեցող ուսանողներն այն ուսանողներն են, ովքեր ունեն առանձնահատկություններ, որոնք տարբերվում են իրենց դասընկերների մեծամասնությունից (այսինքն՝ փոքրամասնությունների ռասա կամ էթնիկ պատկանելություն, միջազգային կարգավիճակ, ցածր սոցիալ-տնտեսական կարգավիճակ և այլն)։ Երկրորդ, ուսանողները, ովքեր հայտնում են սոցիալական աջակցության ցածր որակի մասին, ավելի շատ ունեն հոգեկան առողջության խնդիրներ (այսինքն՝դեպրեսիայի ախտանիշներ), քան նրանք, ովքեր հայտնում են սոցիալական աջակցության ավելի բարձր որակ։
Առաջարկվող նյարդաբանական գիտական բացատրություններ հարաբերությունների և առողջության միջև կապի վերաբերյալ
Որոշ հետազոտական մեթոդների մշակում, ինչպիսիք են նեյրոպատկերումը, հորմոնների ուսումնասիրությունները և կլինիկական նյարդահոգեբանությունը, բացել և ընդլայնել է ինչպես ուսումնասիրությունը, այնպես էլ առողջության և սոցիալական հարաբերությունների միջև կապի ընկալումը,նույնիսկ կենդանիների ուսումնասիրությունները նույնպես օգնել են այս նոր ոլորտի առաջընթացին, որը կոչվում է «առողջության նյարդաբանություն» (Էրիկսոն, Քրեսվել, Վերստինեն և ianիանարոս, 2014) ։ Նյարդաբանության տեսանկյունից կարելի է համարել, որ սոցիալական փորձը ներառում է հատուկ նյարդային համակարգեր։ Որոշ հետազոտությունների արդյունքում հաջողվել է տարբերակել ուղեղի արձագանքման երկու համակարգ՝հիմնվելով սոցիալական փորձի տեսակի վրա։ Այս իմաստով բացասական համարվող սոցիալական փորձը կակտիվացնի սպառնալիքի գործընթացին ուղղված ուղեղի կառուցվածքները, իսկ դրական կամ հաճելի ընկալվող սոցիալական փորձը կներառի պարգևատրման համակարգին համապատասխանող կառույցներ (Eisenberger & Cole, 2012) :
Յուրաքանչյուր համակարգ, լինի դա սպառնալիքի արձագանքման համակարգ, թե պարգևատրման համակարգ, կհանգեցնի որոշակի հոգեֆիզիոլոգիական պատասխանների, որոնք կապված են առողջության հետ, ինչպիսիք են հարմարվողական վարքագիծը, սրտի բաբախյունը, հորմոնի արտադրությունը, արյան ճնշումը, շնչառության մակարդակը և այլն։ Նմանապես, պնդվել է, որ պարգևատրման համակարգի ներգրավումը զսպող ազդեցություն կունենա ազդանշանային համակարգի վրա։ (Uchino, 2007 ; Eisenberger & Cole, 2012 ): Այս գաղափարներին աջակցող որոշ էմպիրիկ ապացույցներ ձեռք են բերվել կենդանիների, մարդկանց վրա նյարդային պատկերման և հորմոնալ ուսումնասիրությունների միջոցով կատարված հետազոտությունների հիման վրա։ Ինչ վերաբերում է սպառնալիքների արձագանքման համակարգին, ապա նկատվել է, որ կարևոր դեր են խաղում մեջքի առջևի ցինգուլյար կեղևը (dACC), առջևի ինսուլան և պերիակեդուկտալ գորշը։ Երբ այդ տարածքները թուլացել են կենդանիների մոտ, դրանք ցույց են տալիս հյուծվածության նվազում։ Նույն իմաստով, երբ մարդկանց ներկայացնում են մահացած սիրելիների լուսանկարներ, այդ նույն կառույցները ցույց են տալիս զգալի ակտիվացում (Eisenberger & Cole, 2012 ; [2] Erickson, Creswell, Verstynen, & Gianaros, 2014) :
Մյուս կողմից, սոցիալական փորձի պարգևատրման համակարգի համար, կարծես, կարևոր է ventromedial prefrontal կեղևը (VMPFC): 2011-ին Էյզենբերգերի և նրա գործընկերների կողմից անցկացված հետազոտության ընթացքում մասնակիցները տեսել են բարձր աջակցող, ռոմանտիկ զուգընկերոջ պատկերը ֆիզիկական ցավերի ժամանակ : Արդյունքները ցույց տվեցին VMPFC- ի ակտիվացման ուժեղացում և միևնույն ժամանակ, dACC- ի նվազում։ Նմանապես, սոցիալական բացառման ընթացքում օժանդակ հաղորդագրությունները ցույց են տալիս նույն ակտիվությունը VMPFC- ում (Eisenberger & Cole, 2012; [2] Erickson, Creswell, Verstynen և Gianaros, 2014) :
Վերջապես, հորմոնալ ուսումնասիրությունների վերաբերյալ, Ուչինոն և նրա գործընկերները (2007) ասում են, որ կա կապ հիպոթալամո-հիպոֆիզ-վերերիկամային առանցքի և բորբոքային մարկերների միջև, որը կարող է կանխատեսել առողջական խնդիրներ, ինչպիսիք են սրտանոթային հիվանդությունները, շաքարախտը և թուլությունը։ Ավելին, սոցիալական խթանների ժամանակ, ինչպիսիք են հպումը կամ մերսումը, նկատվել է օքսիտոցինի որոշ արտադրություն ։ Այս հորմոնն ունի հակասթրեսային էֆեկտներ, որոնք կապված են կորտիզոլի մակարդակի իջեցման և արյան մեջ հաճույքի հետ։ Այսպիսով, չնայած նյարդաբանության մոտեցումը դեռ մշակման փուլում է, սոցիալական հարաբերությունների և առողջության միջև կապի որոշ նյարդաբանական վկայություններ կան։
Ծրագրեր
Վերևում նկարագրվածի հիման վրա կարևոր է մշակել միջամտություններ, որոնք բարելավում են ֆիզիկական և մտավոր առողջությունը՝խթանելով սոցիալական կապերը։ Այս միջամտությունները կարող են թիրախավորել տարբեր ենթատեքստեր (աշխատանք, ընկերություն և այլն) կամ տարբեր բնակչություն հատվածներ(երիտասարդ կամ տարեց մարդիկ, ամուսնացած կամ միայնակ և այլն)։ Համատեքստի և բնակչության թիրախավորումը պարզելը կարևոր է, քանի որ որոշ անհատներ ավելի շատ վտանգված են, քան մյուսները ընդհանուր առմամբ կամ որոշակի հատուկ համատեքստերում։ Օրինակ, լավ նկարագրված է, որ ուսանողները առողջություն ունենալու վտանգի տակ դասակարգված բնակչության մասն են, և ուսանողների շրջանում սևամորթ ուսանողներին ավելի շատ են մտահոգում հոգեկան առողջության խնդիրները (Lindsey et al., 2019) : Այս օրինակում կարևոր է զարգացնել սևամորթ ուսանողների համար հատուկ միջամտություն, որը փոքր-ինչ տարբերվում է այն բանից, որը նախատեսված է ընդհանուր ուսանողների համար։
Ըստ Կավաչիի և Բերքմանի (2001 թ.), Որոշ միջոցառումներ առաջարկվել են, որոշակի հաջողությամբ, սոցիալական կապերը բարելավելու համար.խմբային աջակցության միջոցառումներ, անհատական աջակցության միջոցառումներ և բնական ցանցերի ամրապնդման միջոցառումներ ։ Յուրաքանչյուր միջամտության փոփոխականության պատճառով, նույնիսկ գրականության մեջ առաջարկված միջամտության նույն կատեգորիայում, հնարավոր չէ ընդհանրացված եզրակացություններ անել։ Այնուամենայնիվ, թիրախավորելով հատուկ ենթատեքստեր և հատուկ բնակչության հատվածներ, որոշ ուսումնասիրություններ պարզել են, որ այս տեսակի միջամտությունները կարող են արդյունավետ լինել ֆիզիկական կամ հոգեկան առողջությունը բարելավելու համար։ Օրինակ, Leung- ը, Orrell- ը և Orgeta- ն (2015 թ.) Վերանայեցին գրականությունը՝փորձարկելով սոցիալական աջակցության խմբի միջամտությունների դրական ազդեցությունը դեմենցիայի ախտորոշմամբ մարդկանց համար և պարզեցին, որ դրանք փոքր օգուտներ ունեն դեպրեսիայի և հիվանդների կյանքի որակի վրա ։ Սակայն ուսումնասիրությունները, որոնք ներառված են այս վերանայման, շատ սահմանափակ են ընդամենը երկու ուսումնասիրություն, որոնք համապատասխանում են ներառման չափանիշներին), դրանք տարասեռ են, ինչը նշանակում է, որ դժվար է եզրակացնել սոցիալական աջակցության խմբի միջամտությունների ազդեցության վերաբերյալ այս համատեքստում, և անհրաժեշտ կլինեն ավելի շատ պատահականացված վերահսկվող փորձարկումներ։
Ուսումնասիրությունները (Masi and collaborators, 2011) սահմանել են մենակության նվազեցման գործունեության չորս ուղղություններ ' սոցիալական հմտությունների բարելավում, սոցիալական աջակցության ամրապնդում, սոցիալական փոխգործակցության հնարավորությունների ընդլայնում և աննորմալ սոցիալական գիտելիքների վերացում ։ Սոցիալական փոխազդեցության հնարավորությունների ընդլայնումը և սոցիալական հմտությունների բարելավումը կարող են ավելի մեծ ազդեցություն ունենալ սոցիալական մեկուսացման վրա, Մինչդեռ սոցիալական հմտությունների բարելավումը և աննորմալ սոցիալական գիտելիքների խնդրի լուծումը կենտրոնանում են մենակության վրա։ Սոցիալական հմտությունների կատարելագործումը վերաբերում է ուրիշների հետ ավելի լավ փոխգործակցության մեթոդներ տալուն։ Քոլեջի միայնակ ուսանողների շրջանում նման միջամտությունը դրականորեն կապված էր ավելի քիչ միայնության հետ։ Աննորմալ սոցիալական ճանաչողությանը ուղղված միջամտությունների նպատակն այն է, որ միայնակ մարդիկ իմանան, որ ավտոմատ բացասական մտքերը ոչ թե փաստեր են, այլ հիպոթեզներ։ Տարեցների համար միջամտությունները կարող են լինել տուն կամ հեռախոսային կոնտակտներ, խմբային միջամտություններ/միջոցառումներ և այլն։ Դրանցից առավել արդյունավետ կարող են լինել խմբային միջամտությունները։ Սոցիալական փոխգործակցության հնարավորությունների ընդլայնմանն ուղղված միջոցառումներից մեկը բարեկամությունն է, որը, ըստ երևույթին, նվազեցնում է սոցիալական մեկուսացումը։ Առավել արդյունավետ են ներկայացվում միջամտությունները, որոնք ընդլայնում են սոցիալական փոխգործակցության հնարավորությունները խմբային գործունեության կամ խմբային միջամտությունների միջոցով։ Տղամարդիկ հակված են այդ միջամտություններին ավելի ընկալունակ լինել, քան կանայք, հնարավոր է, որ կանայք ավելի շատ ինքնավստահ լինեն, քան տղամարդիկ։ Սոցիալական աջակցությունը խթանող միջամտությունները, կարծես, առնվազն արդյունավետ են, և աննորմալ սոցիալական ճանաչողության վերացմանն ուղղված միջամտությունները, ըստ երևույթին, ավելի մեծ ազդեցություն են ունենում մենակության վրա, համեմատած այլ միջամտությունների հետ։
Մեկ այլ ասպեկտ, որը կարևոր է նշել, սոցիալական քաղաքականությունն է։ Քանի որ հարաբերությունների ազդեցությունը առողջության վրա նույնպես կանխարգելիչ բնույթ է կրում, սոցիալական կապերի քաղաքականության իրականացումը կարող է արդյունավետ լինել բնակչության առողջության, բարեկեցության ամրապնդման համար (Umberson & Montez, 2010 ): Առողջության որոշ արդյունքներ (գիրություն, երջանկություն և այլն) կարող են լայնորեն «ընդլայնվել» սոցիալական ցանցերի միջոցով։ Սոցիալական քաղաքականությունը պետք է օգտագործի այդ բնական ազդեցությունը ինտերվենցիաների վրա։ Քաղաքականության հիմնական խնդիրներից մեկն այն է, որ սոցիալական կապերի և առողջության միջև կապը տարբեր է տարբեր սոցիալական խմբերում, այնպես որ նրանք պետք է զգույշ լինեն, թե ինչպես և ով է իրականացնում այդ միջամտությունները։ Սոցիալական մեկուսացումը նվազեցնելու համար քաղաքականությունը կարող է բարելավել կրթական համակարգը՝ բարելավելու, օրինակ, սոցիալ-հուզական հմտությունները։
Ինչպես միջամտությունները, այնպես էլ առողջապահական քաղաքականությունը բարելավելու համար, հետագա հետազոտությունները դեռևս անհրաժեշտ են սոցիալական մեկուսացման բարձր ռիսկի տակ գտնվող բնակչության հատվածներին հայտնաբերելու և հասկանալու համար, թե որ տեսակի միջամտությունները կամ կանխարգելիչ արշավները կարող են արդյունավետ լինել այս առողջապահական խնդրում։
Մոդելների քննադատություն
Եվս մեկ քննադատություն նմուշների ներկայացուցչական չլինելն է։ Հետազոտությունների մեծ մասն իրականացվել է արևմտյան հասարակություններում։ Ինչպես նշում են Ադամսը և Գլենը (2005), անձնական հարաբերությունները կարող են տարբեր ազդեցություններ ունենալ տարբեր երկրների վրա ։ Այսպիսով, հնարավոր է, որ արևմտյան երկրների բնակչության մեծ մասում սովորելը տարբեր արդյունքներ ցույց տա, քան ցածր եկամուտ ունեցող երկրներն ուսումնասիրելը։ Այս ենթադրությունը ամրապնդվում է Դե Սիլվայի և գործընկերների (2007 թվական) եզրակացություններով, որոնք ենթադրում են, որ հարաբերությունների ազդեցությունը առողջության վրա կարող է տարբեր լինել՝ կախված մշակույթից ։ Հետևաբար, կարևոր կլինի ուսումնասիրել այս ազդեցությունը ավելի մեծ նմուշներով, որոնք ավելի լավ են համապատասխանում երկրների բնակչությանը, ինչպես և ուսումնասիրել այդ կապը տարբեր մշակույթների միջև։
Վերանայելիս սոցիալական աջակցության և ընկճվածության ախտանիշների կապը՝ Gariépy et al. (2016) պարզեց, որ սոցիալական աջակցության չափումը խնդրահարույց է գրականության մեջ ։ Իրոք, սոցիալական աջակցությունը չափելու համար օգտագործվող գործիքները վերանայված ուսումնասիրությունների միջև տարասեռ էին։ Այս տարասեռության հետևանքն այն է, որ չի կարող վստահ լինել, որ բոլոր ուսումնասիրությունները չափում են նույն կերպ։ Ավելին, նրանք նշել են, որ ուսումնասիրությունների կեսից ավելին ուսումնասիրել է օգտագործված չափման գործիքներ, որոնք վիճակագրորեն անվավեր էին, ինչը նշանակում է, որ անվստահ է, արդյոք այդ գործիքներն իսկապես չափում են սոցիալական աջակցությունը։ Նրանց հետազոտության հիման վրա կարելի է հեշտությամբ կռահել, որ այս խնդիրը հանդիպում է նաև այլ հետազոտություններում, որոնք ուսումնասիրում են սոցիալական և առողջության կապերը։ Փորփրելով այս հարցը, Դամբին և գործընկերները (2018) համեմատեցին ընկալված սոցիալական աջակցությունը գնահատելու համար ամենաօգտագործվող սանդղակներից մեկը՝ Բազմաչափ ընկալվող սոցիալական աջակցության սանդղակը (MSPSS) և պարզեցին, որ դրանք հավասարապես վավեր չեն։ Հիմնական խնդիրներից մեկը, որ նրանք նկարագրել են, այն է, որ տարբեր կերխ թարգմանված սանդղակները ի վերջո խստորեն չեն թարգմանվել ։ Հետևաբար հնարավոր չէ համեմատել տարբեր երկրների տարբեր ուսումնասիրություններ, որոնք MSPSS- ն օգտագործել են առողջության վրա հարաբերությունների ազդեցությունը գնահատելու համար, և կարելի է ենթադրել, որ այդ խնդիրը հնարավոր է գտնել նաև այլ միջազգային մասշտաբներում։ Հաշվի առնելով ներկայացված բոլոր քննադատությունները, հոգեբանության այս ոլորտը պետք է ուսումնասիրի հարաբերությունների և առողջության միջև կապերը՝ օգտագործելով հուսալի մեթոդներ, նմուշի ավելի մեծ չափսեր, ներկայացուցչական նմուշներ, պատճառահետևանքային ձևավորում և վավեր չափման գործիքներ։ Այս հուսալի մեթոդների օգտագործումը օգտակար կլինի գտածոներն ավելի լայն բնակչությանն ընդհանրացնելու և ուսումնասիրությունների վիճակագրական հզորությունը բարձրացնելու համար (ինչը կարող է ամփոփվել որպես ուսումնասիրությունների որակ)։ Հուսադրող է դիտարկել գիտությամբ զբաղվելու նոր եղանակների զարգացումը, ինչպես բազմամարդ աղբյուրը, ինչը խրախուսում է ավելի լավ մեթոդների օգտագործումը գիտական հետազոտությունների որակը բարձրացնելու համար։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Առողջություն Կատեգորիա:Հոգեբանություն
Վինդոուզ 10
Վինդոուզ 10 օպերացիոն համակարգ է Մայքրոսոֆթ Վինդոուզ ընտանիքի հերթական տարբերակն է։ Ցուցադրվել է 2014 թվականի սեպտեմբերի 30-ին, թողարկվել է 2015 թվականի հուլիսի 29-ին ։
Առաջին անգամ 2014 թվականի ապրիլին Build կոնֆերանսի ժամանակ ցուցադրված Վինդոուզ 10 օպերացիոն համակարգը նպատակ ունեցավ լրացնելու իրեն նախորդող Վինդոուզ 8 տարբերակի ինտերֆեյսի բացթողումները։ Այն աշխատում է նաև ավելի մեծ թվով սարքերի վրա,առաջարկում է և՛ սենսորային էկրաններով սարքերի, և՛ ավանդական համակարգիչների համար նախատեսված ինտերֆեյս, հնարավորություն կտա կրկին ունենալու Վինդոուզ 7 օպերացիոն համակարգի դիզայնի տարրերով Start Menu, ունենալ վիրտուալ աշխատասեղաններ, թույլ կտա Windows Store-ից բեռնված ծրագրերը օգտագործել ավանդական պատուհանների տեսքով, նախկին ամբողջ էկրանով տարբերակի փոխարեն։
Մշակումը
2013 թվականի դեկտեմբերին Մարի Ջո Ֆոլին հայտնեց, որ Microsoft ընկերությունը աշխատում է Windows 8 օպերացիոն համակարգի թարմացման վրա, որի անվանումն է Threshold։ Նման լինելով "Blue" տարբերակին (որը թողարկվեց որպես Վինդոուզ 8.1), Threshold տարբերակը նախատեսված չէր որպես Վինդոուզ օպերացիոն համակարգի թարմացում, այլ իրենից ենթադրում էր համակարգված «ալիք» Microsoft ընկերության բոլոր պլատֆորմաների և ծառայությունների համար և պլանավորվել է այն թողարկել 2015 թվականի գարնանը։ Ֆոլին հայտնել է նաև, որ նպատակներից մեկը եղել է Windows, Windows Phone և Xbox One հարթակների համար ստեղծել միասնական ծրագրեր (որոնք բոլորը կօգտագործեն նման Windows NT kernel). Ավելի ուշ ենթադրվեց, որ Threshold անվանումը կլինի "Windows 9" օպերացիոն համակարգի անվանումը մինչև թողարկումը՞
2014 թվականի ապրիլին, Build կոնֆերանսի ժամանակ Թերրի Միրոսնը ցուցադրել Վինդոուզ օպերացիոն համակարգի թարմացված տարբերակը, որը հնարավորություն էր ընձեռում գործարկել Windows Store ծրագրերը պատուհանների մեջ, ինչպես նաև ավանդական Start մենյու։ Նոր Start մենյուն վերադարձվել է Վինդոուզ 7-ի դիզայնին։ Առաջի վանդակում ծրագրերն են՝ ինչպես նախկինում, երկրորդ սյունակում Վինդոուզ 8 տարբերակի մետրո ծրագրերն են ։ Microsoft ընկերությունը նաև ցուցադրեց "ունվերսալ Վինդոուզ ծրագրեր" կոնցեպտը, որը թույլ է տալիս Windows Runtime ծրագրերին աշխատել նաև Windows Phone 8.1 և Xbox One հարթակների վրա, հիմնականում նույն ծրագրային կոդը ունենալու շնորհիվ և այդպիսով օգտագործողին հնարավորություն տալով սինխրոնացնել օգտագործողի տվյալները և լիցենզիաները տարբեր սարքերի և հարթակների միջև ։
2014 թվականի հուլիսին Microsoft կորպորացիայի նոր գործադիր տնօրեն Սատյա Նադելլան պարզաբանում է, որ ընկերությունը պլանավորում է մշակել միասնական օպերացիոն համակարգ երեք հարթակների ու բոլոր չափերի էկրանների համար՝ շնորհիվ միասնական ծրագրային էկոհամակարգի ստեղծման։ Այնուամենայնիվ Նադելլա նշում է, որ այս ներքին փոփոխությունները չեն ազդի օպերացիոն համակարգիչ վաճառքի և մարկեթինգի վրա ։ 2014 թվականի սեպտեմբերին Ինդոնեզիայի մասնաճյուղի տնօրեն Անդրեաս Դիանտորոն հաստատեց, որ Threshold տարբերակը Վինդոուզ 8 օպերացիոն համակարգի ներկա օգտագործողներին հասանելի կլինի անվճար   ։
Threshold տարբերակը պաշտոնապես ներկայացվել է 2014 թվականի սեպտեմբերի 30-ին՝ որպես Վինդոուզ 10։ Ասվում է, որ Վինդոուզ 10 օպերացիոն համակարգը լինելու է Microsoft կոպորացիայի ամենածավալուն հարթակը երբևէ, որը ներկայացնելու է մեկ միասնականացված հարթակ անհատական համակարգիչների, նոթբուքների, պլանշետների, բջջային հեռախոսների, բոլորը մեկում համակարգիչնեի համար  ։ Նշվել է նաև, որ Windows 10 օպերացիոն համակարգը ետ է բերելու օգտագործողների կողմից ավելի սիրված Վինդոուզ 7 օպերացիոն համակարգի միջերեսը՝ նպատակ ունենալով բարելավել առանց սենսորային էկրանների սարքերի համար մկնիկով և ստղնաշարով օպերացիոն համակարգի աշխատանքը և հակառակը՝ առանց դրանց Բացի այս ամենից, սենսորային էկրաններով սարքերի համար նախատեսված միջերեսը զարգացում է ապրում, ինչպես արդեն իսկ Վինդոուզ 10 համակարգում ։ Փոփոխությունները ներկայացնելու ընթացքում Միրսոնը նշել է էլեկտրական մեքենաների համար երկու օպերացիոն համակարգերի՝ Վինդոուզ 7-ի, որպես առաջին սերնդի օպերացիոն համակարգ Toyota Prius hybrid ավտոմեքենայի համար և Windows 10՝ ամբողջովին էլեկտրական Թեսլա մեքենայի համար ։