cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Սկրադին
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Խորվաթիայի քաղաքներ
Իրբիտի պատմա-ազգագրական թանգարան
Իրբիտի պատմա-ազգագրական թանգարան (Ирбитский историко-этнографический музей), ուրալցիների պատմության և մշակույթի թանգարան, որը գտնվում է Ռուսաստանի Սվերդլովսկի մարզի Իրբիտ քաղաքում։
Պատմություն
Իրբիտ քաղաքի պատմա-ազգագրական թանգարանի սկիզբը դրվել է 1883 թվականին, երբ Իրբիտ զեմստվոյի աջակցությամբ թաղամասի եռադասարան դպրոցում բացվել է շարժական մանկավարժական թանգարան։ Թանգարանի ստեղծման աշխատանքներին մասնակցել է Իրբիտի քաղաքային եեադասարան դպրոցի տեսուչ, Բնագիտության սիրահարների Ուրալի միության լիիրավ անդամ Սեմյոն Վասիլևիչ Ֆեդոսևը ։ Մինչև 1905 թվականի հուլիսը դպրոցից կից թանգարանը բացառապես դպրոցական էր, այնուհետև դարձավ հասարակական ։ 1911 թվականին մոսկվացի հայտնի վաճառական Պ.Վ. Միխայլովի այրին, կատարելով ամուսնու կամքը, քաղաքին է նվիրել Սրետենսկոյ եկեղեցու մոտ գտնվող ամուսնու տունը։ Քաղաքային խորհուրդը որոշեց այն դարձնել կանանց տարրական դպրոց, իսկ կցակառույցներում տեաղվորվեցին թանգարանն ու գրադարանը։
Քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ Իրբիտում հրդեհ բռնկվեց և շատ թանգարանային ցուցանմուշներ գողացան կամ ոչնչացան։ 1921 թվականին Իրբիտ քաղաքի Քաղլուսավորության կրթության վարչության նախաձեռնությամբ կազմավորվել է ուսումնա-ցուցադրական շարժական թանգարան 3675 ցուցանմուշներով։ 1930-ական թվականների սկզբին թանգարանը Մ. Դ. Գոլուբիի գործունեության շնորհիվ տեղափոխվել է նորակառույց շենք և ակտիվորեն համալրել հավաքածուները։ 1941 թվականին թանգարանի գործունեությունը ժամանակավորապես դադարեցվել է ։ Վերաբացվել է 1943 թվականին Կիրովի փողոցի 50 հասցեում։
Հետպատերազմյան տարիներին թանգարանի աշխատակիցները նպատակասլաց գործունեություն են ծավալել թանգարանի հավաքածուների համալրման համար։ 1979 թվականին թանգարանը ստացել է պատմա-ազգագրական թանգարանի կարգավիճակ։ 2009 թվականին Կիրովի փողոցի 74 հասցեում բացվել է թանգարանի երկրորդ շենքը ։
Թանգարանի շենքը Կիրովի 74 հասցեում
Կիրովի 74 հասցեի երկհարկանի շենքը այցելուների համար բացվել է 2009 թվականին։ 19-րդ դարում այստեղ է ապրել վաճառական Շիպիցին Ֆեոդոր Ալեքսեևիչը։ Նախկինում նա ապրել է Նիկոլսկի № 12 հասեցի փոքրիկ տանը։ Հարստանալով՝ նա տուն է գնել Եկատերինբուրգյան և Մալայա Տորգովայա Պլոշադ փողոցների անկյունում, այնուհետև դրան կից գնել է երկրորդ տունը։ Տները միավորել է նույն ճարտարապետական ոճով։ Տորգովայա փողոցում ձեռք է բերել երեքհարկանի առանձնատուն։ Մալայա Տորգո-Պլոշադնոյ փողոցում ձեռք բերված շենքում Շիպիցինը հիմնել է «Ալեքսանդրիա» հյուրանոցը։ 1918-1919 թթ. այս տանը տեղակայվել է Իրբիտի Սովետների շրջանի գործադիր կոմիտեն, այնուհետև՝ նախադպրոցական մանկավարժական դպրոց, Սվերդլովսկի մարզի մանկապարտեզների կադրերի հիմնական մատակարարը և երաժշտական դպրոցը ։ Համարվում է ճարտարապետական հուշարձան։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:1883 հիմնադրված թանգարաններ Կատեգորիա:Ռուսաստանի պատմական թանգարաններ Կատեգորիա:Սվերդլովսկի մարզի թանգարաններ Կատեգորիա:Սվերդլովսկի մարզի տեսարժան վայրեր
Սպլինտեր
Սպլինտեր (անգլ.՝ Splinter), Նինջա - կրիաներ սերիալի ամենաիմաստուն կերպարը, այս կերպարը առնետ-մուտանտ է։ Զբաղվում է արևելյան մարտարվեստներով։ Համարվում է նինջա - կրիաների խորթ հայրը, ինչպես նաև նրան սենսեյը։
Մինչ առնետի վերածվելը եղել է մարդ (մարդու կերպարանքով), բայց նույնիսկ դրա մասին լիովին ոչինչ հայտնի չէ։ Մարդ եղած ժամանակ անունը եղել է Համատո Յոսի։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Կերպարներ այբբենական կարգով Կատեգորիա:Հորինված խոսող կենդանիներ
Ղազախական գրականություն
Կատեգորիա:Ղազախստանի գրականություն
Թուբա Շախի մզկիթ
Թուբա Շախի մզկիթ (Tuba Şahi məscidi), 15-րդ դարի մզկիթ է, որը գտնվում է Բաքվի Մարդաքան տարածքում ։ Պատկանում է Ադրբեջանի Հանրապետության մշակույթի նախարարության կողմից։
Պատմություն
Մզկիթը կառուցվել է 1481-1482 թվականներին Թուբա Շախիի կողմից ։ Մզկիթում կա գրություն։ Այդ գրությունում գրվել է մզկիթի շինարարության ամսաթիվը և ճարտարապետի անունը։ Մզկիթի եզրին մեկ այլ գրություն կա։ Այս գրությունը ավելի հին է։ Այն պատկանում է 1372-ին։ Հնարավոր է, որ այս գրությունը վերաբերում է մեկ այլ հին մզկիթին։ Այս հոդվածում գրված է մզկիթի հիմնադիրի անունը. Հաջի Բահադդին, Հաջի Նուրադդինի որդին ։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Բաքվի մզկիթներ Կատեգորիա:1481 հիմնադրումներ Կատեգորիա:Իրանական-կովկասյան ճարտարապետություն
F(x) (խումբ)
f(x) (հանգըլ՝ 에프엑스), հարավկորեական քեյ փոփ խումբ, որը ներկայացել է 2009 թվականին Սեուլում՝ SM Entertainment-ի հովանավորության ներքո։ Խմբի անվանումը ի սկզբանե բացվում էր f = flower (ծաղիկ), որը խորհրդանշում էր նրանց հետագա ծաղկումը և x = կրկնակի իգական X քրոմոսոմ։ Ավելի ուշ, խմբի անդամ Կրիստալը նկատեց, որ անվանումը ինքնին մաթեմատիկական ֆունկցիայի անվանում է, հետևաբար, եթե X-ը փոփոխվի, արդյունքի փոփոխությունը նույնպես տեսանելի կլինի։ Այդ ամենը կապված է անդամների բազմաշնորհ և բազմօրինակ տաղանդների հետ։
Մինչ դեբյուտը
Խմբի ամենափոքր անդամը՝ Կրիստալը, նկատվել է SM Entertainment-ի կողմից 2000 թվականին, երբ նա Կորեա էր այցելել իր ընտանիքի հետ։ Գործակալությունը նրան փոքրիկ դեր առաջարկեց հարավ-կորեական Shinhwa խմբի «Wedding March» տեսահոլովակում։ 2005 թվականին, երբ Սոլլին դեռ երեխա էր, իր դեբյուտն արեց որպես դերասան՝ խաղալով արքայադստեր դերը «The Ballad of Seo-dong» դրամայում։ 2006 թվականին SM Entertainment-ը նկատեց Լունային, տեսնելով նրա ներկայացումը «Ճիշտ խաղ» հեռուսաշոուում։ Վիկտորիային նկատեցին Պեկինում՝ պարային մրցույթի ժամանակ։ Երկու ամիս անց Էմբերն անցավ «SM’s Global Auditions» լսումները Լոս Անջելեսում (Կալիֆոռնիա)։
Դեբյուտ։ Առաջին տեսահոլովակներ La Cha Ta և Chu~
SM-ն առաջին անգամ հեռարձակեց խմբի թիզերը Յություբում՝ օգոստոսի 24-ին, ներկայացնելով նրանց որպես «Ասիական պարային փոփ խումբ»։ Հինգ օրվա ընթացքում SM-ը հրապարակեց տեղեկություններ խմբի յուրաքանչյուր անդամի մասին և նկարներ տեղադրեց SM Town-ի պաշտոնական կայքում։ Սկսեցին կորեացի անդամ Սոլլիից՝ օգոստոսի 26-ին, չինացի-ամերիկացի Էմբերից՝ օգոստոսի 27-ին, կորեացի-ամերիկացի Կրիստալից՝ օգոստոսի 28-ին, կորեացի Լունայից՝ օգոստոսի 29-ին և վերջացրին չինացի Վիկտորիայով՝ օգոստոսի 30։ Սեպտեմբերի 1-ին դուրս եկավ նրանց առաջին տեսահոլովակը՝ La Cha Ta-ն։ Samseong-dong Fashion Center-ում հանդես գալուց հետո սեպտեմբերի 2-ին տեսահոլովակը հեռարձակվեց օնլայն տարբերակով։ Առաջին կենդանի կատարումը տեղի է ունեցել սեպտեմբերի 5-ին՝ "Music Core" երաժշտական հաղորդման շրջանակներում։ Հոկտեմբերի 7-ին խումբը ներկայացրեց «Chocolate Love» տեսահոլովակի էլեկտրո-փոփ տարբերակը իրենց կոլեգաների՝ Girls Generation խմբի աղջիկների հետ։ Նոյեմբերի 9-ին դուրս եկավ f(x)-ի առաջին սինգլ-ալբոմը՝ «Chu~♡»-ն, որը ներառում էր երեք երգ՝ «Chu~♡», «Sorry (Dear Daddy)» (Լունա և Կրիստալ) և «Step By Me»։ Դեկտեմբերի 19-ին և 20-ին f(x)-ը Girls' Generation "Into the New World" в Olympic Fencing Gymnasium համերգի հատուկ հյուրն էր։
2010: Առաջին մինի-ալբոմ Nu ABO-ն և Էմբերի բացակայությունը
f(x)-ը համագործակցեց չինական M.I.C խմբի հետ և հունվարի 2-ին դուրս եկավ նրանց համատեղ չինական «Lollipop» երգը։ Այն գրվել էր Julius Dixson-ի և Beverly Ross -ի կողմից՝ LG Cyon հեռախոսների գովազդի համար։ Տեսահոլովակը դուրս եկավ հունվարի 12-ին։ Մայիսի 4-ին f(x)-ը ներկայացրեց իր առաջին մինի ալբոմը՝ Nu ABO-ն, բաղկացած վեց երգից։ Համանուն երգը գրավեց բարձր հորիզոնականներ Monkey3, Dosirak և Bugs աղյուսակներում։ Մի քանի շաբաթ շարունակ այն առաջին տեղում էր Gaon աղյուսակում։ Տեսահոլովակը դուրս եկավ մայիսի 6-ին։ Հունիսին Էմբերի գործունեությունը խմբում ժամանակավոր դադարեցվեց ոտքի վնասվածքի պատճառով և նա մեկնեց հայրենի ԱՄՆ՝ հանգստանալու։ Խմբի մյուս չորս անդամները հուլիսի 17-ից սկսեցին հանդես գալ իրենց նոր սինգլով՝ «Mr. Boogie», նոր մինի-ալբոմով՝ «Nu ABO»։ Նրանց առաջին ներկայացումը այս երգով կայացավ MBC "Music Core"-ում։ f(x)-ը օգոստոսի 21-ին իրենց ընկերների հետ մասնակցեցին "SM Town Live’10 World Tour"-ին՝ Չամսիլի Սեուլյան համալիրում։ Նրանք նաև ելույթ ունեցան Տոկիոյում, Շանհայում և Լոս-Անջելեսում։ Այս տուրը նշանավորվեց նրանով, որ խումբն ու իրենց ընկերները ելույթ ունեցան նաև Ասիայից դուրս։ Նոյեմբերի 24-ին Avex Entertainment-ը և SM Entertainment Japan-ը հայտարարեցին իրենց պայմնագրի ընդարձակման մասին SM-ի արտիստների, նաև f(x)-ի հետ և պայմանագիր կնքեցին Avex-ի հետ։ Այնուհետև f(x)-ի ալբոմներն արդեն ներկայացվեցին Ճապոնիայում, Թայվանում, Չինաստանում, Հոնգ Կոնգում։
2012: Electric Shock և ճապոնական դեբյուտ
f(x)-ը մասնակցեց "SM Town Live World Тour"-ին Անահայմում, Հոնդա կենտրոնում 2012 թվականի մայիսի 20-ին և Հսինչուում՝ Թայվանյան "Hsinchu County Stadium" կենտրոնում՝ 2012 թվականի հունիսի 9-ին՝ իրենց կոլեգաների հետ։ 2012 թվականի հունիսի 5-ին SM-ը հայտարարեց, որ աղջիկները հանդես են գալու նոր մինի-ալբոմով, որը կոչվում է "Electric Shock"։ Հունիսի 5-ին SM Entertainment-ը ներկայացրեց Կրիստալի թիզեր-նկարը, իսկ հաջորդ օրերին՝ մնացած անդամներինը։ Հունիսի 8-ին արդեն կար վիդեո-թիզերը։ Վերջապես, 2012 թվականի հունիսի 10-ին դուրս եկավ մինի-ալբոմը՝ թվային տարբերակով։ Հունիսի 14-ից սկսած խումբը սկսեց իր գործունեությունը M.net "M! Countdown" ալիքում և, որպես վերադարձի նշան կազմակերպեց «Jet» ներկայացումը։ «Electric Shock»-ը մասնակցեց մի շարք երաժշտական մրցանակաբաշխությունների, այդ թվում Music Bank, Music Core և Inkigayo և, հուլիսի 15-ին ավարտելով գործունեությունը, տարավ 9 հաղթանակ։ Ակտիվությունը Ճապոնիայում խումբը սկսեց «Hot Summer» երգով։ Այն առաջին անգամ հնչեց «Uminoie» գովազդում, հնարավորություն տալով երկրպագուներին լսել կրքոտ երգը։ 2012 թվականի հունիսի 27-ին բացվեց f(x)-ի ճապոնական պաշտոնական կայքը։ SM-ի ներկայացուցիչները հայտարարեցին. «Ճիշտ է, մեր հետագա պլաններում սա որոշված չէր, բայց մինչ տարվա երկրորդ կեսը f(x)-ը պատրաստ կլինի ճապոնական առաջին պաշտոնական դեբյուտին»։ Փրեվյու-հոլովակը ներկայացվեց 2012 թվականի հուլիսի 3-ին։ ~1st Shock~ անվանմամբ շոուքեյսերը, որոնք պլանավորված էին հոկտեմբերի 19-ի և 28-ի համար, չեղյալ հայտարարվեցին Կորեայի և Ճապոնիայի միջև եղած լարվածության պատճառով։
2013: Pink Tape և առաջին համերգը
Մարտի 6-ին իր me2day-ով Սոլլին ակնարկեց վերադարձի մասին։ f(x)-ը մասնակցեց «SXSW South By Southwest» երաժշտական փառատոնին՝ Օստին, Տեխասում, մարտի 8-17-ը, դառնալով առաջին K-pop արտիստները, ովքեր մասնակցեցին այդ շոուին։ Մնալով ԱՄՆ-ում, նրանք ուղևորվեցին Լոս-Անջելես, որտեղ Քևին Մահերի հետ սեվերեցին նոր խորեոգրաֆիա։ Փորձերի նկարները՝ Էմբերի, Քևինի և Սոհի Սուգիհարի հետ տեղադրվեցին համացանցում։ ԱՄՆ-ում անցկացրած վերջին օրը խումբը մասնակցեց «Funny or Die»-ին՝ Աննա Քենդրիքի հետ։ f(x)-ի այս ճանապարհորդությունը նկարահանվել և ցուցադրվել է Mnet ալիքի կողմից և հեռարձակվել որպես հաղորդում՝ «Go! f(x)» վերնագրով։ Մայիսին SM Entertainment-ի ներկայացուցիչը հայտարարեց, որ խմբի վերադարձը տեղի կունենա տարվա երկրորդ կեսին։ Վերադարձի առաջին նախադրյալները անդամների նոր սանրվածքներն էին Hong Kong Dome Festival-ում՝ հուլիսի 1-ին։ Հուլիսի 17-ին f(x)-ը ներկայացրեց իր արթ-ֆիլմը երկրորդ ստուդիական ալբոմ՝ «Pink Tape»-ի համար, որն արձակվեց հուլիսի 29-ին։ «Pink Tape»-ը բաղկացած է 12 երգից, ներառյալ «Rum Pum Pum Pum»-ը։ Նոյեմբերի 6-ին SM Entertainment-ը ներկայացրեց SM Town Week փառատոնը։ f(x)-ը և Exo-ն երկու համատեղ համերգ տվեցին դեկտեմբերի 24-ին և 25-ին՝ SMTOWN WEEK f(x) & EXO 'Christmas Wonderland։ f(x)-ը ներկայացրեց Pink Tape-ի և Exo-ի հետ մի քանի երգ։ Դեկտեմբերին հզորագույն ամերիկյան երաժշտական ալիք Fuse-ը Pink Tape-ը ընտրեց որպես 2013 թվականի 41 լավագույն ալբոմններից մեկը։ Ի դեպ, այն միակ կորեական ալբոմն էր ողջ ցուցակում։ Բացի այդ, «Rum Pum Pum Pum»-ը Billboard «2013 թվականի լավագույն 20 K-Pop երգերի» շարքում երրորդն էր։
2014-մինչ այսօր։ Red Light
f(x)-ի երրորդ ստուդիական ալբո «Red Light»-ը դուրս եկավ հուլիսի 7-ին։ Ընդամենը մեկ ժամ անց երգն առաջնորդում էր կորեական բոլոր ինը աղյուսակները։ Բարձր վարկանիշ ունեին նաև «Milk», «All Night», «Butterfly», «Paper Heart» և «Rainbow» երգերը։ Red Light ալբոմը պարունակում է 11 երգ՝ տարբեր ժանրերի։ Fuse TV-ն f(x)-ին վերագրեց k-pop գլխավոր հիփսթեր խումբ նրանից հետո, երբ «Red Light» տեսահոլովակը 22 ժամում հավաքեց 2 միլիոն դիտում։ Հուլիսի 25-ին Սոլլին արձակուրդ վերցրեց առողջական խնդիրների և հոգեբանական սթրեսի պատճառով։ Ներկայումս մյուս անդամները զբաղվում են անհատական ծրագրերով։
Մուհամմադ Թեյմուր
Մուհամմադ Թեյմուր (محمد تيمور, ), եգիպտացի արձակագիր և դրամատուրգ, համարվում է ժամանակակից եգիպտական կարճ պատմվածքի հիմնադիրներից մեկը։
Մուհամմադ Թեյմուր
Նոր գրականության և նոր արվեստի առաջին տեսաբան Մուհամմադ Թեյմուրը դրամատուրգիայում հռչակեց ռեալիստական սկզբունքները, գրողներին կոչ անելով չտարվել միայն սուր սյուժեներով, որպեսզի գրավել հանդիսատեսին, այլ լուսաբանել եգիպտական իրականության հրատապ (կենսահույզ) խնդիրները, կյանքի ռեալիստական պատկերման միջոցով։ Նա Նոր դպրոցի հիմնադիրներից է։
Այդ ժամանակահատվածում արաբական երկրներում և Եգիպտոսում աճեց հետաքրքրությունը համաշխարհային ռեալիստական գրականության հանդեպ որով և բացատրվում է Մոպասանի, Չեխովի, Գորկու ազդեցությունը արաբական ստեղծացործությունների վրա։ Մուհամմադ Թեյմուրը բազմիցս նշել է, որ իր ստեղծագործական հասունացման վրա մեծ է եղել հենց Մոպասանի և Չեխովի ազդեցությունը։ Նա ասում է, որ եվրոպական պատմվածքը եկավ արևելք, հագավ չալմա, դառնալով իսկը արևելյան։ Բայց իրականում տարիներ էին հարկավոր, որպեսզի այն վերածվի բուն եգիպտականի նշում էր Մուհամմադ Թեյմուրը։
Մուհամմադ Թեյմուրը հանդես է գալիս պիեսներում որպես խոսակցական լեզվի կողմնակից, իսկ պատմվածքներում՝ գրական լեզվի։ Իր առաջին դրամատիկ ստեղծագործությունը՝ «Թռչունը վանդակում» նա գրել է գրական լեզվով, բայց հասկանալով որ այն պետք է մոտ լինի կյանքին և հասկանալի ժողովրդական լայն զանգվածներին այն արտագրել է բարբառով։
Մուհամմադ Թեյմուրը (1892-1921) վախճանվեց երիտասարդ տարիքում ստեղծագործելով մոտ 10 տարի։ Նրա գրական և էսթետիկական ճաշակի ձևավորման վրա մեծ ազդեցություն ունեցավ ընտանեկան միջավայրը։ Նրա հայրը բանասեր գիտնական էր և հյուրընկալում էր բազմաթիվ գիտնականների ու գրականության գիտակների։
Մուհամմադ Թեյմուրի ստեղծագործությունները
Պատերազմի ժամանակաշրջանում Մուհամմադ Թեյմուրը գրեց իր լավագույն պատմվածքները։ Նա լրջորեն տարվեց դրամատուրգիայով։ Ոչ միայն գրում, այլև բեմադրում էր պիեսներ։ Թեյմուրի գրական ունակությունը առավել լավ բացահայտվեց նովելներում որոնց մեծ մասը գրվել են 1918-1919 թթ։ Նրա գրական ժառանգությունը այնքան էլ մեծ չէ (մոտ 20 պատմվածք), սակայն վստահ կարելի է ասել, որ նա համարվում է եգիպտական գրականության մեջ պատմվածքի և հոգեբանական, կենցաղային ժանրի նովելների հիմնադիր։
Մուհամմադ Թեյմուրի պատմվածքները իրենց գաղափարաթեմատիկական բովանդակությամբ կարելի է բաժանել 2 հիմնական խմբերի. Մուհամմադ Թեյմուրը առաջինն էր, ով սոցիալական մոտիվները պատկերավոր ձևով մարմանավորեց ռեալիստական պատմվածքում։ Նրա ստեղծագործություններում մի կողմից մենք տեսնում ենք ատելություն ամեն տեսակի կեղեքման, բռնության, անարդարության դեմ, իսկ մյուս կողմից անելանելի դրության զգացողություն։ Մուհամմադ Թեյմուրի պատմվածքներում մի կողմից մենք տեսնում ենք ատելություն ամեն տեսակի կեղեքման, բռնության, անարդարության դեմ, իսկ մյուս կողմից մենք տեսնում ենք անելանելի դրության զգացողություն։ Մուհամմադ Թեյմուրի պատմվածքներում մեծ մասամբ ընթերցողը հանգում է այն մտքին, որ գոյություն ունեցող հասարակության մեջ ոչ թե հասրստությունն ու իշխանությունն են ծնում չարություն, արատ (անբարոյականություն) այլ չար անբարոյական մարդիկ դառնում են հարստություն ու իշխանության տեր։ Որպես լուսավորիչ-իդեալիստ նա սոցիալական չարիքի վերացման և մարդկային անհատականության կատարելագործման միակ ճանապարհը տեսնում էր լուսավորության տարածման և ունևոր և կրթված խավի՝ ժողովրդին օգնության մեջ։ Նա կոչ էր անում հարուստներին իրենց ունեցվածքից նվիրատվություն անել ժողովրդին։
Մուհամմադ Թեյմուրը իր գեղարվեստական ստեղծագործություններում պայքարում է ժողովրդական մասսաների լուսավորության համար։ Այդ իմաստով հատկանշական է «Գնացքում» պատմվածքը։ Նրա հիմնական գաղափարը հանգում է գյուղացու պաշտպանությանը, նրա մարդկային այժանապատվությանը։ Նրա պատմվածքի դրական հերոսները սովորաբար աշխատավորներն ու ընչազուրկներն են։ Մուհամմադ Թեյմուրի համակրանքը աղքատների հանդեպ դուրս չի գալիս պասիվ կարեկցանքի և խղճահարության սահմաններից։ Նրա ընչազուրկ և հալածված հերոսները չեն բողոքում, հլու հնազանդ տանում են իրենց բաժին հասած տառապանքները։ Իր լավագույն պատմվածքներից մեկում՝ «Գող և գող»ում, գրողին հաջողվել է վառ և ճիշտ ներկայացնել աղքատ սառույց վաճառողի վիշտը՝ խաբված և թալանված ուրիշ վաճառականների կողմից, ոչ արդարացի դատված «արդարադատության» կողմից։ Մի քանի շտրիխների միջոցով գրողին հաջողվել է ստեղծել աղքատի կենդանի կերպարը իր տանջանքներով և դժբախտություններով և ցույց տալ ուժեղի իշխանությունը թույլի վրա։
Մուհամմադ Թեյմուրի ստեղծագործությունները դրեցին ռեալիստական պատմվածքի ժանրի զարգացման սկիզբը։ Առաջին անգամ ծնունդ առած եգիպտական գրականության մեջ հերոսները հասարակ մարդիկ էին, աշխատավոր դասի ներկայացուցիչներ, քաղաքի աղքատ բնակիչներ։ Նրա ստեղծագործություններում զուգակցվում են ուսուցողական սրտաշարժ ռեալիստական հատկանիշները։ Այսպիսով Մուհամմադ Թեյմուրի ստեղծագործությունները եգիպտական գրականության պատմվածքի ժանրում նրան մեծ համբավ բերեցին, որոնք էլ հետագայում անկասկած մեծ ազդեցություն ունեցան Եգիպտոսի հաջորդ արձակագիրների ստեղծագործությունների վրա։
Օդրա Մաքդոնալդ
Օդրա Անն Մաքդոնալդ (Audra Ann McDonald, )՝ ամերիկացի դերասանուհի և երգչուհի, որը երկու անգամ արժանացել է «Գրեմմի» մրցանակի և ռեկորդային վեց անգամ հաղթել է «Թոնի» մրցանակը, դառնալով միակ դերասանուհին, ով ստացել է դերասանական բոլոր կատեգորիաների մրցանակները : Ինչպես նաև նա հայտնի է «Մասնավոր պրակտիկա» հեռուստասերիալում կատարած բժիշկ Նաոմի Բեննեթի դերով: Մաքդոնալդը վարում է ակտիվ համերգային կյանք, համերգներով հանդես գալով ԱՄՆ-ում : 2015 թվականին Մաքդոնալդը ներառված էր այս տարվա հարյուր ամենաազդեցիկ մարդկանց ցուցակում, ըստ Time ամսագրի :
Վաղ տարիներ
Մաքդոնալդը ծնվել է Արևմտյան Բեռլինում, իսկ մեծացել է Ֆրեզնոյում, Կալիֆոռնիա: Նա երկու դստրերից ավագն էր և մանուկ ժամանակ եղել է հիպերակտիվ երեխա: Նա սովորել է Թեոդոր Ռուզվելտի անվան միջնակարգ դպրոցում, իսկ 1993 թվականին նա ավարտել է Ջուլիարդ դպրոց ը :
Կարիերա
2001 թվականին Մաքդոնալդը ստացել է իր առաջին «Էմմի» մրցանակը «Երկրորդական դերի լավագույն դերասանուհի» կատեգորիայով՝ Մայք Նիկոլսի «Վերջաբան» ֆիլմի համար : Ինչպես նաև հայտնվել է այնպիսի հեռուստասերիալներում, ինչպիսիք են «Սպանություն», «Կարգ ու կանոն. Հատուկ կորպուս», «Բեդֆորդի օրագրերը» և «Առևանգվածը»: 2006 թվականի դեկտեմբերի 31-ին Մաքդոնալդը երգել էր Նյու Յորկի ֆիլհարմոնիկ նվագախմբում: Իր ելույթում օգտագործվում էր ֆիլմերի երաժշտություն : 2007 թվականից 2011 թվականը Օդրա Մաքդոնալդը «Մասնավոր պրակտիկա» հեռուստասերիալում կատարել է բժիշկ Նաոմի Բեննեթի դերը: 4-րդ եթերաշրջանում դերասանուհին լքել է նախագիծը :
Անձնական կյանք
2000-2009 թվականները Օդրան ամուսնացած էր բասիստ Պիտեր Դոնովանի հետ : Նախկին ամուսինները ունեն մեկ դուստր՝ Զոու Մադելին Դոնովան (ծնվել է 14.02.2001):
2012 թվականի հոկտեմբերի 6-ից Օդրին ամուսնացած է 2-րդ անգամ դերասան Ուիլլ Սուենսոնի հետ, որի հետ նա հանդիպել է 2 տարի : Ամուսինները ունեն մեկ դուստր՝ Սալլի Ջեյմս Մաքդոնալդ-Սուենսոն (ծնվել է 19.10.2016) :
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:«Գրեմմի» մրցանակի դափնեկիրներ Կատեգորիա:Ամերիկացի կինոդերասանուհիներ Կատեգորիա:«Թոնի» մրցանակի դափնեկիրներ Կատեգորիա:Ամերիկացի հեռուստատեսային դերասանուհիներ Կատեգորիա:Ամերիկացի դերասանուհիներ Կատեգորիա:Ամերիկացի երգչուհիներ Կատեգորիա:Թատրոնի դերասանուհիներ Կատեգորիա:21-րդ դարի ամերիկացի դերասանուհիներ Կատեգորիա:20-րդ դարի ամերիկացի դերասանուհիներ Կատեգորիա:21-րդ դարի ամերիկացի երգիչներ Կատեգորիա:Ամերիկացի օպերային երգչուհիներ Կատեգորիա:Ամերիկացի երաժիշտներ
Ֆուկեկուր
Ֆուկեկուր (Fouquescourt), համայնք Ֆրանսիայի Պիկարդիա մարզի Սոմ գավառում :
Բնակչությունը 2006 թվականի դրությամբ կազմում է 149 մարդ, բնակչության խտությունը` 27.34 մարդ/կմ²: Բնակավայրը զբաղեցնում է 5.45 կմ² տարածք:
Աշխարհագրություն
Գտնվում է Փարիզ քաղաքից 110 կմ հյուսիս, Ամյեն քաղաքից 36 կմ հարավ-արևելք:
Տնտեսություն
2010 թվականին ուներ 91 աշխատունակ (15-64 տարեկան) բնակիչ, որոնցից ակտիվ էին 68-ը, իսկ ոչ ակտիվները` 23: Ակտիվության ցուցանիշը կազմում է 74,7 %: 68 աշխատունակ մարդկանցից աշխատել է 61 անձ (34 տղամարդ և 27 կին): Գործազուրկ են եղել 7 անձ (5 տղամարդ և 2 կին): 23 անաշխատունակներից 8-ը եղել են աշակերտներ կամ ուսանողներ, 6-ը` թոշակառուներ, իսկ 9-ը չեն աշխատել տարբեր պատճառներով :
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Ֆրանսիայի բնակավայրեր
Ալեքսանդր Հովհաննիսյան (օդաչու)
Հովհաննիսյան Ալեքսանդր Ցոլակի (օգոստոսի 26, 1949, ք. Սոկոլ (Ռուսաստանի Վոլոգդայի մարզ) - օգոստոսի 1, 1990, Քաշաթաղի շրջան), հայ օդաչու-հրամանատար։
Կենսագրություն
Ավարտել է Կրասնի Կուտի (Սարատովի մարզ, Ռուսաստան) քաղաքացիական ավիացիայի օդաչուական ուսումնարանը (1972) և Կիրովոգրադի (Ուկրաինա) օդաչուական վերապատրաստման դասընթացները (1976)։ 1972-1990 թվականներին աշխատել է «Էրեբունի» օդանավակայանում (1978-1980 թվականներին՝ Գվինեայում)։
1988-1990 թվականներին Ան-24 ինքնաթիռի անձնակազմում (2-րդ օդաչու) մասնակցել է Արցախյան ազատամարտում։
Ընդհանուր թռիչքաժամը Արցախ կազմել է 142 ժամ։
Հետմահու պարգևատրվել է Արցախի Հանրապետության «Մարտական խաչ» 2-րդ աստիճանի շքանշանով։ Զոհվել է հերթական մարտական առաջադրանքը կատարելիս։ Նրա աճյունը ամփոփված է Երևանում։
Բլաս Վալերա
Ծնողներ
Պաշտոնապես Բլաս Վալերան համարվում է իսպանացի կապիտան, նետաձիգ Լուիս Վալերայի որդին (ոչ պաշտոնական տեղեկություններով Ալոնսո Վալերայի եղբայրը, ով պատվազրկլ է հնդկացի Ուրպային և նույնիսկ սպանել նրան), ով Չիբալտայում և Կիլյատայում էնկոմիենդա էր (իսպանական գաղութից կախում ունեցող բնակչի տեսակ) ։ Մայրը եղել է Ֆրանսիսկա Պերեսը (մինչիսպանական անունով` Ուրպայ, մականունը` Պիրի, եղել է առաջնորդ Իլվանկայի դուստրը)։ Բլաս Վալերան ծնվել է սուրբ Բլասի օրը, ում պատվին էլ անվանակոչել են նրան։ Նախնական կրթությունը ստացել է Տրուխիլիոյում, ապա շարունակել Լիմայում։ Վալերա ազգանունը ծագում է իսպանական Ուելվայի Արասենա գյուղի անունից ։ Արասենայի երկնային հովանավորը եղել է սուրբ Բլասը։ Կապիտան Լուիս Վալերան իսպանական Չաչապոյաս քաղաքի հիմնադիրներից մեկն է եղել 1536 թվականի սկզբին` համաձայն 1538 թվականի դեկտեմբերի 5-ի` քաղաքի հիմնադրման մասին ակտի (Acta de Fundación de la Ciudad de San Juan de la Frontera de los Chachapoyas) :
Եղբայր
Բլասն ունեցել է Հիերոնիմո Վալերա (Hyeronimo UALERA — այսպես է նա գրել իր գրքում) անունով եղբայր, ով աստվածաբան է եղել։ Նա ծնվել է 1568 թվականին Նիեվա բնակավայրում (Չաչապոյաս)։ Նա չի հիշատակել իր ծնողների ու եղբոր անունները` միայն հայտնելով, որ «հայրը եղել է կոնկիստադոր, իսկ մայրը` մայրական գծով հնդկացի»։ Սովորել է Լիմայի Սան Մարտին թագավորական դպրոցում, եղել է Ֆրանցիսկյան միաբանության օրդենի անդամ։ Քանի որ մետիսներին օրդեն չէին ընդունում, հնարավոր է, այդ պատճառով նա իրեն կրեոլ է համարել (փաստաթղթերում նա հիշատակված է կրեոլ` ի տարբերութոյւն մետիս Բլաս Վալերայի. ինքը Բլասը Հիսուսի միաբանության ղեկավար Էվերարդ Մերկուրիանին ուղղված նամակում գրել է, որ իր եղբայր Հիերոնիմոն կրեոլ ու մետիս է) ։ Երկու անգամ բարձրաստիճան հոգևորական` պրելատ է եղել վանքում, նաև աստվածաբանության դասախոս։ Նրա ստորագրությունը դրված է Պաբլո Խոսե դե Արիագայի «Հեթանոսության ոչնչացում» (1621) աշխատության թույլտվության տակ։ Նա ստացել է Պերուում Ֆրանցիսկյան միաբանության օրդենի ղեկավարի պաշտոն ։ Մահացել է Լիմայում 1625 թվականին ։
Հիերոնիմո Վալերան հրատարակել է գիրք` «COMMENTARII AC QVASTIONES IN UNIVERSAM ARISTOTELIS AC SUBTILISSIMA DOCTORIS IHOANNIS DVUNS SCOTI LOGICAM» (1610), Արիստոտելի մեկնաբանություն ։
Կրթություն
1568 թվականին (23-24 տարեկան հասակում) Բլաս Վալերան երկու այլ մետիս չաչապոյացիների` Պեդրո դե Անյասկոյի (Pedro de Añasco) և Խուան Գոնսալո Ռուիսի (Gonzalo Ruiz) հետ որպես ունկնդիր ընդունվել է Հիսուսի միաբանություն, որը նույն թվականի ապրիլին հիմնադրվել էր Լիմայում։ Հետագայում ընդունվել է միաբանության անդամ տեղի ղեկավար Հիերոնիմո Ռուիս դել Պորտիլիոյի կողմից, ինչին, սակայն, առարկել են միաբանության որոշ անդամներ այն բանի համար, որ Բլասը եղել է մետիս, բայց քանի որ լավ է իմացել լատիներեն և կեչուա լեզուն, ինչպես նաև քաջատեղյակ է եղել հնդկացիների խնդիրներին, նրան ի վերջո ընդունել են։ Ճիզվիտական տեղեկատուում նաև հիշատակված է, որ Բլաս Վալերան «Լուիս Վալերայի և Ֆրանսիսկա Պերեսի արտամուսնական զավակն է [hijo natural]» : Նա Սան Պաբլոյի սեմինարիայում մոտ երկու տարի գիտություն է ուսումնասիրել և մեկ տարի` աստվածաբանություն։ Համաձայն «Գավառական տեղեկատուի» (Catalogo Provincial, 1571)` հայր Սունիեգան Բլասին հետևյալ կերպ է բնութագրել. «լավ է լատիներենից և լավ տրամաբանություն ունի»։ 1571 թվականին ժամանակավոր մեկնել է Կուսկո` կտակարան քարոզելու։ Տուպակ Ամարայի մահապատժից հետո (1572 թվականի սեպտեմբերի 22 կամ 23) ճիզվիտներ Բլաս Վալերան և Ալոնսո դե Բարսանան (1530—1597) լքում են սիերա Ուարոչիրին, որպեսզի իրենց ուշադրությունը կենտրոնացնեն Լիմայի մերձակայքի եկեղեցական թեմերի վրա ։ 1572 թվականին նա դեռևս գտնվում էր Լիմայում` համաձայն Հիսուսի միաբանության տեղեկատուներից մեկի։ Տիրապետելով կեչուա լեզվին` նա մասնակցել է 1571-1573 թվականների առաքելություններին, որոնք ճիզվիտներն իրականացրել էին Վարոչիրիում. այն մինչկոլումբոսյան պաշտամունքային կենտրոն էր և 17-րդ դարի սկզբին դարձել էր կռապաշտության դեմ պայքարի թատերաբեմ, որն իրականացնում էր պերուացի քահանա Ֆրանսիսկո դե Ավիլան։ 1573 թվականին Լիմա քաղաքում եպիսկոպոս Սեբաստիան Լարտաունը նրան կարգում է քահանա, իսկ 1574 թվականին ուղարկվում է Կուսկո, որտեղ Ալոնսո դե Բարսանայի, Բարտոլոմե դե Սանտյագո ի Օրտիսի հետ մասնակցում է Հիսուսի անվան միաբանության հիմնադրմանը։ Այս քաղաքում Բլասը` «իրեն հնդկացի զգացող մետիսը», ոգեշնչված Իգնատիոս դե Լոյոլայի գաղափարներով, սկսում է կազմակերպել և ղեկավարել նեո-ինկո-քրիստոնեական շարժումը։ Եղբայրությունը բաղկացած էր 500 անդամից և ուներ երկու մատուռ, հիմնականում ֆինանսավորվում էր մեծատոհմիկ հնդկացիների ու մետիսների, մասնավորապես Դիեգո Կուչուի կողմից։ Շատ հաճախ ճիզվիտները պաշտում էին Հիսուս մանկանը` ինկերի հագուստ հագած. Очень часто иезуиты прибегали к культу Иисуса-ребенка, но одетого в наряды Инки :
Միսիոներական գործունեություն
1577 թվականի սկզբին նրան ուղարկում են Խուլի քաղաք, որը կարևոր էր նաև նրանով, որ այնտեղ 1579 թվականին հիմնադրվել էր Պերուում առաջին տպարանը։ Այնտեղ նա սովորում է այմարա լեզուն։ 1580 թվականի փետրվարի 25-ին օրդենի ղեկավար Էվերարդո Մերկուրիանոն նրան նամակ է ուղարկում, որում խոսում է հաշվետվության մասին (հնարավոր է` Historia de los Incas), որը ենթադրաբար գրել էր Վալերան Պերուում իր քարոզչության մասին, նաև հնդկացիների` կաթոլիկություն ընդունելու մասին։
Դրանից հետո նա ուղևորվում է Տիտիկակա լիճ (1580-1582), որտեղ հանդիպում է կեչուա և այմարա լեզուներով խոսող ժողովուրդների հետ, նաև հանդիպում է կիպուկամոյոկամների հետ, ովքեր նրան հաղորդում են տեղեկություն, որ առկա էր կիպուում։
Պերուից արտաքսման պատճառ
1582 թվականին Բլասի կյանքում տեղի է ունենում արտասովոր իրադարձություն, ինչը հայտնի է ռեկտոր հայր Խուան Սեբաստիանի նամակից, որն ուղղված էր հայր Ակվավիվային (1585), որտեղ նշվում է, որ ավելի լավ է` օրդեն չընդունեն մետիսներին հայր Վալերայի թույլ տված կոպիտ սխալի պատճառով։ Հայր Սեբաստիանը բացասական էր տրամադրված մետիսներին միություն ընդունելուն և փորձում էր հասնել այն բանին, որ Ակվավիվան հրամայի Իսպանիա ուղարկել բոլոր այն հայրերին, ում առանձնապես չէին վստահում, այդ թվում` Բլաս Վալերային։ Այս արտաքսման պատճառը մի հնդկացի կնոջ հետ տեղի ունեցածն էր, ում հետ նա կապ էր ունեցել, և որից ծնվել էր որդի` Տակի Լուիսը, սակայն Բլասը կարծես չէր ընդունում իր զգացմունքները նրա նկատմամբ։ Որոշ ժամանակ անց կնոջ մոտ են բերում նրա միակ որդուն, ով մահացու վիրավորվել էր նիզակից։ «Տեսնելով դա և հասկանալով, որ դա պատիժ է Երկնային հոր կողմից իր հանդգնության համար, նա ուղարկում է հոր հետևից և արտասուքն աչքերին, ծնկաչոք նրանից ներողություն է խնդրում` գիտակցելով, որ իր ասածը սուտ է եղել. նրան պատվազրկելու համար Աստված պատժել է իրեն»։ Ահա ինչ է այդ մասին գրում Վալերան. «Մոր կողմից իմ նախանախապապը` Ռույրուս Ռունան արքաների ծագման մասին շատ պատմություններ է պատմել իր թոռանը` իմ պապ Իլյավանկային, ով, իմանալով այդ մասին, դրանք պատմել է իր որդուն, ինչպես ես Տակի Լուիսին, ում 16 տարին է լրանում։ Նա [որդին] մահացել է վաղաժամ, մինչ ես կընդունվեի ընկերություն։ Մայրը [Բլասի կինը], ով հնդկացի էր, ում անունը ես չեմ ուզում հայտնել, հասկացել էր բոլոր պատճառները, թե ինչու եմ ես ցանկանում դառնալ երանելի Իգնասիոյի կողմնակից, և երբ ես ընդունվեցի, նա չհակառակվեց։ Այնուհետև հայր Ակվավիվան ուզում էր ինձ մեղադրել, որպեսզի վտարեն ինձ` որպես հասարակական թշնամու, ով արժանի է մահապատժի։ Եվ դա այն պատճառով, որ մետիսին կարող է ատել սպիտակամորթ քարոզիչը, ով չէր վստահում մեզ` ապօրինի ծնվածներիս, բայց նա հիշում է նրանց, ովքեր Հին աշխարհում Սոդոմ և Գոմորի կողմնակիցներ են»։
Աշխատանք Կատեխիզիսի թարգմանության շուրջ
Կարծես Պոտոսիի այս իրադարձությունը հայտնի է դառնում միանգամից, քանի որ հետագա տարիներին Վալերան հայրեր Ալոնսո դե Բարսենայի և Բարտոլոմե դե Սանտյագոյի հետ զբաղված էր Կատեխիզիսի թարգմանությամբ կեչուա և այմարա լեզուներով։ Աշխատանքը հանձնարարել էր Լիմայի երրորդ ժողովը օրդենի ղեկավար Բալթազար դե Պինյասի հետ։ Այս բոլոր աշխատանքները չեն պահպանվել` բացի Historia Occidentalis-ից, որն ընդգրկված է պերուացի գրող, պատմաբան Ինկա Գարսիլասո դե լա Վեգայի «Իրական մեկնաբանություններում»։
Լիմայի երրորդ ժողով
1583 թվականի փետրվարի 24-ին Կուսկոյի եպիսոպոս դոն Սեբաստիան դե Լարտաունը Լիմայից նամակ է գրել Ֆիլիպ II-ին` ի պաշտպանություն մետիսների` ի դեմս Բլաս Վալերայի և Բատոլոմե դե Սանտյագոյի, ովքեր իսպանացիների և տեղի հնդկացիների միջև կապեր հաստատելու լավ ունակություններ ունեին ։ 1583 թվականի ապրիլին Բլասը ձերբակալվում է և հայտնվում բանտում, ընդ որում, նրան չէին տեղեկացրել, թե ինչի համար է մեղադրվում ։ Ապրիլի 11-ին այս առիթով դատախազ Արդրես Լոպեսը նամակ է գրել Հռոմ` օրդենի ղեկավար Ակվավիվային ։ 1583 թվականի ապրիլի 13-ին սովորող մետիսների խումբը, ում հետ հանդիպել էր Բլասը, նամակ է գրել Հռոմի պապին` նրանից ակնկալելով նրա իրավունքների պաշտպանություն և իսպանացի հոգևորականներին մեղադրելով կոռուպցիայի ու վատ վերաբերմունքի մեջ, ովքեր չէին տիրապետում տեղի լեզուներին։ Ի պատասխան Բլասի ձերբակալման` երևելի եպիսկոպոսներն ու մետիսները Ակվավիվայից քայլեր են պահանջում` ի պաշտպանություն Բլասի ։ 1583 թվականի հուլիսի 27-ից օգոստոսի 5-ի նամակներում` ուղղված Լիմայի արքեպիսկոպոս Խոսե դե Ակոստային, նա խնդրում էր «օրդենի դռներն ամբողջությամբ չփակել մետիսների առջև» ։
Նա ակտիվ մասնակցություն է ունեցել Լիմայի երրորդ ժողովին (1583) և զբաղվել իսպաներենից կեչուա թարգմանություններով, Կատեխիզիսի և այլ տեքստերի թարգմանությամբ կտակարաններն ընդունած հնդկացիների համար։ Կա նաև վկայություն այն մասին, որ Վալերան մեղադրվել է հերետիկոսության մեջ ինկերի շրջանի մեկնաբանությունների համար (շատ տեղեկություններ նա ստացել էր իր պապից, վերջինս էլ իր հերթին իր պապ Ռույրուս Ռունայից, այսինքն` Բլասի նախանախապապից մայրական գծով)։
Արտաքսում
Սան Պաբլոյի միաբանության ռեկտոր Խուան դե Ատիենսան 1583-1585 թվականների` Ակվավիվային ուղղված իր նամակներում արտահայտել է Բլասի` իր աշակերտների և «մի կնոջ» հանդեպ ոչ բավարար խելամիտ լինելու ակնարկներ։ 1585-1586 թվականներին Ակոստան Ակվավիվային գրել է Բլասին պերուական գավառից դուրս բերելու անհրաժեշտության մասին։
Հետագայում հայր Վալերային արգելել են պատարագ մատուցել, բայց թույլատրել են զբաղվել հետազոտությամբ ու գրքեր գրել։ Ակվավիվայի` 1588 թվականի փետրվարի 22-ի նամակում` ուղղված հայր Խուան դե Ատիենսին, հայտնվում էր Բլասի նկատմամբ պատիժը` Հիսուսի միաբանությունում գործելու, այսինքն` պատարագ մատուցելու 10 տարվա արգելք, որից առաջին չորս տարին պետք է անցկացներ բանտում։ Ինչպես գրել է Վալերան. «Հայր Ակվավիվան (Հիսուսի միաբանության օրդենի առաջնորդ) իմ` մետիսի կողմից դիտարկված ճշմարտության նկատմամբ իր ատելությամբ, ամոթալի մեղադրանքներով փորձում էր ինձ վտարել օրդենից` ինձ կապելով ապստամբ եղբայրներ Լոպեսի, Ֆուենտեսի և Կարտախենի հետ, ովքեր ոչ թե ճշմարտությունն էին սիրում, այլ վնասակար սովորույթները»։ Մինչ Իսպանիա ուղևորվելը նա շարունակում է ճանապարհորդել Պերուում. լինում է Կոպակաբանայում, Լա Պասում, Պերուի հյուսիսում` Գուանուկոյում, Կախամարկայում, Կիտոյում։
1591 թվականի օգոստոսի 11-ին ճիզվիտ Լուսիո Գարսետեն Պանամայի ինկվիզիցիային հայտնում է, որ Վալերան իր «սեփական եղբայրների հետ» փակված է Սան Պաբլոյում ։
1591 թվականից հետո նա ուղևորվում է Եվրոպա` տպագրության պատրաստելու իր աշխատանքները, ինչպես հայտնի է Կլաուդիո Ակվավիվայի` 1591 թվականի հուլիսի նամակից, որտեղ գրում է, որ դեռ Իսպանիայից սպասում է Բլաս Վալերայի ժամանելուն Հին աշխարհ, ինչպես նաև հայր Մորիլիոյի` 1594 թվականի դեկտեմբերի 31-ի նամակից, որով հաստատում է, որ Վալերան այդ տարի գտնվել է հնդկացիական Կարթագենում` զբաղված լինելով մեկ այլ ճիզվիտի հուղարկավորությամբ, և որ հիվանդության պատճառով չի կարողացել Հավանայում նավ նստել։ Նույնիսկ ավելի ուշ, երբ նա հասել է կղզի, որպեսզի նստի Իսպանիա գնացող նավ, նա շարունակել է պաշտպանվել մեղադրանքներից` դրանք անարդար համարելով։ 1595 թվականի հունիի 1-ին, ինչպես գրում է հայր Կրիստոբալ Մենդեսը, Վալերան ժամանում է Լիսաբոն և շուտով մեկնում Սևիլիա, որտեղ իրականացվում է նրա ձերբակալման որոշումը, մինչև հայր Ակվավիվայից նոր ցուցումներ ստանալը նրա ճակատագրի մասին, ինչը չի ուշանում։ Քանի որ Վալերան հասցրել էր այս ընթացքում պատարագներ մատուցել ու քարոզել մարդկանց, Ակվավիվան դարձյալ արգելում է Վալերային որևէ ծառայություն մատուցել մինչև նոր որոշման կայացումը։ Դրանից հետո նրան ուղարկում են Կադիս։
Միչինելիի փաստաթղթեր
Կիտո քաղաքում հայտնաբերվել են ձեռագրեր` «Ինկերի հին սովորույթներ» (Las Costumbres Antiguas de los Incas), որոնք դեռևս 1945 թվականին Ֆրանսիսկո Լոյասան ներկայացրել էր որպես Բլասի ձեռագրեր։ Համաձայն պատմաբան Սաբինա Հայլենդի (Sabine Hyland)` ինքը պատահաբար Լա Պասում հայտնաբերել էր բառարան, որտեղ տեղեկություններ էին հայտնվում ինկերի ժամանակներից։
Վերջին ժամանակներս սկսել են նոր տեղեկություններ տարածվել Բլաս Վալերայի կյանքի մասին։ Դրանցից է Գուաման Պոմա դե Այալայի գրքի և «Բարի կառավարման նոր ժամանակագրություն» (Nueva Corónica y Buen Gobierno) գրքերի վիճելի ընդհանրությունը։ Իտալացի հետազոտող Լաուրա Լաուրենսիչ Մինելիի կարծիքով «Պերուական լեզվի սկիզբն ու պատմությունը» (Historia et Rudimenta Linguae Piruanorum) փաստաթղթում կան նկարազարդ երեք թերթեր, որոնցում առկա է «իտալացի ճիզվիտ» Բլաս Վալերայի ստորագրությունը։ Մինելիի կարծիքով նկարները նկարվել են 1618 թվականին, այսինքն` Բլասի մահվան պաշտոնական տարեթվից մեկ տարի անց։
Հնարավոր է, Եվրոպայում Վալերայի նպատակն է եղել կոնկիստադոր Ֆրանսիսկո Պիսարոյի կողմից Պերուի նվաճման մասին ստույգ տեղեկություններ հաղորդել Հռոմի պապին. Ֆրանսիսկոն մկնդեղով ու գինով թունավորել էր ինկ զինվոր Ատաուլպային, ինչի մասին Վալերան իմացել էր իր պապ Իլյավանկայից կիպուի միջոցով, որ նվիրել էր Ատաուալպայի օրոք ապրած Մաչակուիմուկտան` ի նշան երախտագիտության իր կյանքը փրկելու համար։ Իր հորից` Լուիս Վալերայից, Բլասը ստացել էր կոնկիստադոր Ֆրանսիսկո Չավեսի (նա մասնակցել էր ինկերի առաջնորդ Ատաուլպայի գերեվարմանը) նամակը, որ գրվել էր 1533 թվականի օգոստոսի 15-ին Կախամարկա քաղաքում։ Նամակում պահպանվել են Պոլո դե Օնդեգարդոյի («No es cosa») և Խոսե դե Ակոստայի («Non D.[omino].D.[entur].Ex simus [Eversimus] — Joseph de Acosta») ստորագրությունները, որոնք նույնականացվել են Պերուի արխիվներում առկա փաստաթղթերի հետ։ Ճիզվիտների միաբանության ղեկավար Ակվավիվան դեմ է եղել Վալերայի մտադրություններին, այդ պատճառով էլ որոշում է ընդունվել Վալերային մահացած համարել, իսկ ինքը պետք է արտաքսվեր Իսպանիա, որտեղ նրա աշխատանքների մի մասը հայտնվել է Գարսիլասո դե լա Վեգայի մոտ։
Ավելի ուշ, սակայն, Վալերան Պերու է վերադարձել այլ անունով` Ռուիռուռունա` մտադրություն ունենալով Պերուի նվաճման իր տարբերակը տպագրելու։ Նա մտերմանում է երկու ճիզվիտների` Խուան Անտոնիո Կումիսի և Խուան Անելո Օլիվայի հետ։ Բլասի օգնականների խմբում եղել են և այլ ճիզվիտներ։ Որպեսզի իրագործեն իրենց մտադրությունները, նրանք որոշում են այլ անուն օգտագործել և այս առումով պայմանագիր են կապում Ֆելիպե Գուաման Պոմա դե Այալայի հետ (անունն օգտագործելու մասին` մեկ ձիով կառքի դիմաց)։ Բլաս Վալերայի տետրի հետ պահպանվել է գործարքի փաստաթուղթը։ Իրագործելով մտադրությունը` Բլաս Վալերան իբր Իսպանիա է վերադարձել 1618 թվականին, որտեղ ենթադրաբար մահացել է Ալկալա դե Էնարեսում։ Նույն քաղաքում է գտնվել ինկերի ժառանգորդ Դոն Մելչոր Կառլոս Ինկան, ում կերպարանքը հայտնվել է Գուամանա Պոմա դե Այալայի գրքում և արվել է հավանաբար Գոնսալո Ռուիսի կողմից։
Լաուրենիչ Մինելիի ուսումնասիրած ձեռագիրը կազմված է 9 թղթից, որոնք գրված են տարբեր մարդկանց կողմից իսպաներենով, լատիներենով ու իտալերենով, պարունակում են նկարներ, որոնց հեղինակը Գոնսալո Ռուիսն է։ Այս տեքստը պարունակում է կեչուա լեզվի համառոտ քերականություն, որ կիպուի գաղտնազերծման բանալի է հանդիսանում։
Ֆուրսինի
Բնակչությունը 2006 թվականի դրությամբ կազմում է 172 մարդ, բնակչության խտությունը` 37.80 մարդ/կմ²: Բնակավայրը զբաղեցնում է 4.55 կմ² տարածք:
Բլաս Վալերա
Միչինելիի փաստաթղթեր
Ռոլենա Ադորնոն` Ֆելիպե Գուաման Պոմա դե Այալայի գործերը հետազոտող մասնագետը, Խուան Կառլոս Էստենսորոյի հետազոտությունների հիման վրա ակնարկում է փաստաթղթերի հնարավոր կեղծումը, որ ուսումնասիրել է Լաուրա Լաուրենսիչ Մինելին։
Ֆուրսինի
Աշխարհագրություն
Գտնվում է Փարիզ քաղաքից 110 կմ հյուսիս, Ամյեն քաղաքից 38 կմ հարավ-արևմուտք:
Բլաս Վալերա
Միչինելիի փաստաթղթեր
Մինելիի ներկայացրած «Exsul Immeritus Blas Valera Populo Suo» ձեռագիրը դեռևս ճանաչում չունի, այդ իսկ պատճառով Պերուի անցյալը և ճիզվիտ մետիսի գաղտնիքը վերջնականապես բացահայտված չէ։
Exsul Immeritus Blas Valera Populo Suo
«Անմեղ վտարանդի Բլաս Վալերան` Տաուանտինսույուի իր ժողովրդին» կամ «Exsul Immeritus Blas Valera Populo Suo» - ճիզվիտների գաղտնի փաստաթուղթ է 16-րդ դարի ինկերի պատմության և 17-րդ դարի գաղութային Պերուի մասին։ Ենթադրյալ հեղինակը մետիս Բլաս Վալերան է։ Ձեռագիրը մտնում է այսպես կոչված «Միչինելիի փաստաթղթերի» մեջ։
Ֆուրսինի
Տնտեսություն
2010 թվականին ուներ 105 աշխատունակ (15-64 տարեկան) բնակիչ, որոնցից ակտիվ էին 77-ը, իսկ ոչ ակտիվները` 28: Ակտիվության ցուցանիշը կազմում է 73,3 %: 77 աշխատունակ մարդկանցից աշխատել է 71 անձ (42 տղամարդ և 29 կին): Գործազուրկ են եղել 6 անձ (4 տղամարդ և 2 կին): 28 անաշխատունակներից 10-ը եղել են աշակերտներ կամ ուսանողներ, 8-ը` թոշակառուներ, իսկ 10-ը չեն աշխատել տարբեր պատճառներով :
Բլաս Վալերա
La Lettera Apologetica
1747 թվականին կոմսուհին հրատարակում է իր «Պերուացու նամակներ» գործը (հարկ է նշել, որ այս գիրքն իր վրա կրել է Շառլ-Լուի դե Մոնտեսքյոյի «Պարսկական նամակների» ազդեցությունը), որում ազնվատոհմիկ պերուացի Սիլիան (Zilia) կիպու է օգտագործել գրառումների համար և այն թարգմանել ֆրանսերեն։ 16-րդ նամակում կոմսուհին նկարագրում է կիպու գիրը ։ Գիրքը վերահրատարակվել է 1749 թվականին։ «Coleccion de documentos literarios del Peru» (1874) ժողովածուի հրատարակիչ Մանուել դե Օդրիոսոլան ենթադրել է, որ այս նամակները ծառայել են «Դե լա Կրուսկա ակադեմիայից մի իտալացու և նույն ազգության մի կոմսուհու` գրելու հաստափոր մի հատոր, որի մեկ քառորդը վերնագրված էր „Apologea de los quipos“: Օգտվելով Գարսիլոսայից` հեղինակը վստահ կիրառում է քերականությունը, կիպուի բառարանը» ։
Պնևմատիկ շինարարական կոնստրուկցիաներ
Պնևմատիկ շինարարական կոնստրուկցիաներ, փափուկ թաղանթներ, որոնց ներքին փակ ծավալի մեջ օդամուղ տեղակայանքներով (օդափոխիչներ, օդափուքեր, կոմպրեսորներ) մթնոլորտային օդ է մղվում և որի հետևանքով այդ կոնստրուկցիաները ձեռք են բերում կայունություն և արտաքին բեռնվածքներին դիմադրելոլ հատկություն (կրողունակություն)։
Բլաս Վալերա
La Lettera Apologetica
Ինչպես երևում է հենց կոմսուհուն և իշխան Ռայմոնդո դե Սանգրոյին (նա եղել է Դե լա Կրուսկայի ակադեմիկոս) է նկատի ունեցել Օդրիոսոլան։ Ինքը Ռայմոնդո դե Սանգրոն պնդել է, որ անձամբ չի տեսել կիպուն, այլ իր գաղափարները հիմնավորել է Բլաս Վալերայի, Ակոստայի և Սիեսա դե Լեոնի, ինչպես նաև այն մարդկանց ենթադրությունների վրա, ովքեր եկել են Ամերիկա և առնչվել են կիպուին։ Նրանցից է մասնավորապես ճիզվիտ հայր Իլյանեսը, ով երկար տարիներ ապրել է Չիլիում և հայտնել, որ հնդկացիները խնամքով պահել են կիպու, որ փոխանցվել է ժառանգաբար` չնայած այն բանին, որ չեն կարողացել մեկնաբանել նրա պարունակությունը։ Իլյանեսի համաձայն` այդպիսի կիպուները ծառայել են նաև պատմություններ փոխանցելու համար և տարբերվել նրանով, որ վերին մասում ունեցել են հանգուցանման նշաններ, կլորավուն ֆիգուրներ, քառակուսիներ, եռանկյուններ և փնջեր` գույնզգույն բրդից։ Դրանից Սանգրոն վարկած է առաջ քաշել, որ հին պերուացիները կարող էին բառերը բաժանել վանկերի և դրանցից կազմել կեչուա լեզվով բանալի բառեր։
Պնևմատիկ շինարարական կոնստրուկցիաներ
Առաջին անգամ Պնևմատիկ շինարարական կոնստրուկցիաները կիրառվել են 1946 թվականին՝ ռադիոլոկացիոն կայանի շրշահոսիչի կառուցման ժամանակ (ինժեներ Ու․ Բերդ, ԱՄՆ)։ Հետագա տարիներին Պնևմատիկ շինարարական կոնստրուկցիաները տարածում են ստացել բազմաթիվ երկրներում։ Պնևմատիկ շինարարական կոնստրուկցիաների թաղանթները պատրաստվում են պոլիմերներով (այդ թվում՝ կաուչուկով) պատած տեխնիկական գործվածքներից կամ ամրանավորված թաղանթներից։ Թաղանթների և գործվածքների ուժային հիմք են ծառայում սինթետիկ նյութերից, հազվադեպ՝ ապակաթելքից պատրաստված թելերը։ Պնևմատիկ շինարարական կոնստրուկցիաները լինում են երկու հիմնական տիպի օդահենարանային, որտեղ թույլ սեղմած (ավելցուկային ճնշումը՝ 0,1-1 կն/մ2) օդը մղվում է անմիջականորեն կառույցի թաղանթի տակ, և օդակիր, որտեղ ուժեղ սեղմած (ավելցուկային ճնշումը 30-700 կպնևմաձողայինն/մ2) օդը լցնում է միայն Պնևմատիկ շինարարական կոնստրուկցիաների կրող տարրերը։
Ֆուրսինի
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Ֆրանսիայի բնակավայրեր
Բլաս Վալերա
La Lettera Apologetica
Իշխանի կողմից հրատարակված «La Lettera Apologetica» գիրքը, որ պարունակում էր հերետիկոսական վտանգավոր մտքեր, առիթ է հանդիսացել Ռայմոնդո դե Սանգրոյին 1752 թվականին Հռոմի պապ Բենեդիկտոս XIV-ի կողմից եկեղեցուց վտարելուն։
Պնևմատիկ շինարարական կոնստրուկցիաներ
Օդակիր պնևմատիկ շինարարական կոնստրուկցիաները ստորաբաժանվում են և պնևմապանելային կոնստրուկցիաների։ Կիրառվում են նաև համակցված թաղանթներ՝ պահող կոնստրուկցիաներով, օդահենարանային ինչպես նաև ճոպաններով, ցանցերով, ձգապարաններով և դիաֆրագմաներով ուժեղացված պնևմատիկ շինարարական կոնստրուկցիաներ։
Բլաս Վալերա
Ժամանակագիրների հիշտակումներ Բլաս Վալերայի մասին
Հայր Վլերայի մասին հիշատակել են `
Պնևմատիկ շինարարական կոնստրուկցիաներ
Կատեգորիա:Շինարարություն
Բլաս Վալերա
Տես նաև
Կատեգորիա:Պերուացի գրողներ Կատեգորիա:Իսպանալեզու գրողներ
Վարամբոն
Վարամբոն (Varambon) կոմունա Ֆրանսիայում, մտնում է Ռոն Ալպեր մարզի կազմի մեջ։ Մտնում է Պոն դ Էն կանտոնի կազմի մեջ։ Կոմունայի օկրուգը Բուրկ ան Բրեսն է։
Կոմունայի INSEE կոդը՝ 01430։
Աշխարհագրություն
Կոմունան Փարիզ քաղաքից գտնվում է 390 կմ հարավ-արևելք, Դեպի հյուսիս-արևելք՝ Լիոն քաղաք, 50 կմ է և 20 կմ հարավ Բուրկ ան Բրեսից ։
Կոմունայի արևելյան մասում հոսում է Էն գետը։
Կլիմա
Կլիման Ցամաքային է ցուրտ ձմեռներով և տաք ամառներով։ Անձրևներ լինում են հիմնականում ամռանը։
Բնակչություն
Կոմունայի բնակչությունը 2010 թվականին կազմել է 521 մարդ։
Տեսարժան վայրեր
Վարամբեվի դղյակ (XVIII դար) ։ Սբ. Մարիի եկեղեցի (XV դար) ։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ֆրանսիայի համայնքներ Կատեգորիա:Ֆրանսիայի բնակավայրեր
Սուսաննա Ալ-Հասան
Սուսաննա Ալ-Հասան, Սուսաննա Ալհասան (Susanna Al-Hassan, ), գանացի քաղաքական գործիչ։ 1961 թվականին եղել է Գանայի առաջին կին նախարարը ։ Գրել է նաև գրքեր մանուկների համար։
Կենսագրություն
Սուսաննա ալ-Հասանը ծնվել է Տամալեում։ Սովորել է Էքըմոտայի դպրոցում։ 1955-1960 թվականներին եղել է Բոլգատանգայի աղջիկների միջին դպրոցի տնօրեն ։ 1960 թվականի հունիսին Գանայի հյուսիսային շրջանում եղել է խորհրդարանի ներկայացուցիչ , 1961-1963 թվականներին եղել է Նկրումայի կրթության փոխնախարար, 1963-1966 թվականներին և 1967 թվականին՝ Սոցիալական հարցերի նախարար ։ 1984 թվականի հուլիսին Ջերի Ռոլինգսի կողմից նշանակվել է Գանայի գործող ռազմական խունտայի անդամ ։
Մահացել է 1997 թվականի հունվարի 17-ին ։ 2007 թվականին թողարկվել է Սուսաննա ալ-Հասանի հիշատակին նվիրված նամականիշ ։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Գանայի քաղաքական գործիչներ Կատեգորիա:20-րդ դարի կին քաղաքական գործիչներ Կատեգորիա:Գանացի կին մանկագիրներ Կատեգորիա:Գանացի գրողներ
All by Myself (երգ)
All by Myself, ամերիկացի երգիչ և երաժիշտ Էրիկ Կարմենի երգը, առաջին սինգլը՝ Eric Carmen (1975 թվական) դեբյուտային սոլո ալբոմից։
ԱՄՆ-ում առանձին սինգլը թողարկվել է նույն 1975 թվականի դեկտեմբերին։
Billboard Hot 100 (ամերիկյան "Բիլբորդ" ամսագիր) հիթ-շքերթում եղել է 2-րդ հորիզոնականում, Cash Box Top 100 Singles (ամերիկյան "Քեշբոքս" ամսագիր) հիթ-շքերթում ՝ 1-ին։ Կանադայում ունեցել է և 3-րդ հորիզոնական, իսկ Մեծ Բրիտանիայում ՝ 12-րդ։
Կուպլետների մեղեդին հիմնված է Սերգեյ Ռախմանինովի 2-րդ դաշնամուրային կոնցերտի երկրորդ մասի (Adagio sostenuto) վրա, կրկներգի մեղեդին փոխառված է մեկ այլ գրված երգից ՝ "Let' s Pretend" (թողարկվել է 1972 թվականին Raspberries խմբի կողմից, որի մասնակից է եղել Կարմենը)։
Երբ Կարմենը ստուդիայում գրել ու ձայնագրել էր երգը, նա մտածում էր, որ Ռախմանինովի երաժշտությունը հանրության շրջանում մեծ արձագանք է ստանալու։ Բայց այն բանից հետո, երբ ալբոմը թողարկվեց, նա ստացավ Ռախմանինովի հաջորդների ուղերձը և իմացավ, որ նրա պակերացումները իրական չեն։ այդպես չէ։ Ի վերջո, կողմերը համաձայնության եկան, ըստ որի Ռախմանինովի ժառանգները ( անգլ.՝ Rachmaninoff estate) ստացել են "All by Myself" և "Never Gonna Fall In Love Again" երգերից 12-ական տոկոս։
1996 թվականին իր տարբերակը թողարկեց որպես Սելին Դիոնը, որը մտավ Falling into You ալբոմի մեջ։ Նրա կատարմամբ երգը նույնպես դարձել է միջազգային հիթ ՝ ԱՄՆ-ում հասնելով 4-րդ հորիզոնականի (Billboard Hot 100-ում), Մեծ Բրիտանիայում 6-րդ (UK Singles Chart-ում), 7-րդ տեղը Կանադայում (RPM ամսագրի Top 100 Singles-ում) և 5-րդ տեղը Ֆրանսիայում։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:1975 սինգլներ Կատեգորիա:Ամերիկյան երգեր Կատեգորիա:Փոփ երգեր
Մարիա Յուրիչ Զագորկա
Մարիա Յուրիչ Զագորկա (կեղծանուն՝ Զագորկա) (Marija Jurić Zagorka, ), խորվաթ լրագրող, արձակագիր, դրամատուրգ, ֆեմինիստ։ Խորվաթիայի և Հարավարևելյան Եվրոպայի առաջին կին-լրագրողը։
Կենսագրություն
Մարիա Յուրիչը ծնվել է հարուստ ընտանիքում։ Մանկությունն անցկացրել է խորվաթական Զագորկայում, որտեղ հայրը եղել է գույքի կառավարիչ ։ Նախնական քառամյա կրթությունը ստացել է Վարաժդինում, այնուհետև ուսումը շարունակել է Զագրեբում։ Տասնհինգ տարեկանում ընտանիքի հետ կապված խնդիրների պատճառով թողել է դպրոցը։ 1891-1894 թվականներին ծնողները Մարիային ամուսնացրել են իրենից 18 տարով մեծ, անծանոթ երկաթուղային ծառայողի հետ։ Բնակվելով ամուսնու հետ Հունգարիայում՝ Մարիան ամուսնացած ապրել է 3 տարի։ Այնուհետև փախել է Սրեմսկա-Միտրովիցա, ապա Զագրեբ։ Հոր օգնությամբ նրան հաջողվել է ամուսնալուծվել, թեև մայրը դատարանում ցուցմունք է տվել դստեր դեմ։ Ծնողներից բաժանվելով և նրանց օգնությունից հրաժարվելով՝ Մարիան որոշել է ինքնուրույն և անկախ կյանք վարել. սկսել է զբաղվել գրական աշխատանքով։
Լրագրողական և քաղաքական գործունեություն
Մարիա Յուրիչը անհայտ լրագրողից դարձել է Եվրոպայում ճանաչված քաղաքական լրագրող Զագրեբի «Obzor» («Ակնարկ») թերթում։ Խմբագրի կողմից իր հոդվածներն ու ռեպորտաժները կանանց անունով ստորագրելու արգելքի պատճառով սկսել է օգտվել Զագորկա կեղծանունից, որը մանկության տարիների բնակության վայրի անվանումն էր։ Զագորկան ամբողջ կյանքի ընթացքում փորձել է ապացուցել, որ ինքն անհատականություն է։ Աշխատել է որպես քաղաքական և խորհրդարանական մեկնաբան, թերթի թղթակից Բուդապեշտում և Վիեննայում։ Չնայած գրական տաղանդին, ակտիվ ու ստեղծագործական գործունեությանը՝ Մարիան մշտապես ենթարկվել է գենդերային խտրականության։ 1896 թվականին որոշ ժամանակ եղել է «Ակնարկ» թերթի գլխավոր խմբագիրը։ Ավելի ուշ Մարիա Յուրիչ Զագորկան որոշել է ինքնուրույն հրատարակել Խորվաթիայում առաջին կանացի ամսագիրը՝ «Ženski list»-ը («Կանացի ցուցակ»), ավելի ուշ՝ «Hrvatiса»-ն («Խորվաթ») և եղել է նրա խմբագիրը 1925-1938 թվականներին ։
Ակտիվորեն մասնակցել է երկրի քաղաքական կյանքին, եղել է գերմանացման և մադյարացման, հունգարական թագավորության հողերում նևենգ փոքրամասնությունների (առաջին հերթին՝ խորվաթների) ձուլման ագրեսիվ քաղաքականության անհաշտ հակառակորդ։ Հանդես է եկել հոդվածներով և հրապարակումներով, որոնք ուղղված են էմանսիպացիային, կանանց իրավահավասարության և նրանց ձայնի իրավունքի, կանանց կրթության իրավունքի, մասնագիտության ընտրության, գույքային իրավունքի պայքարին և այլն։
Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ Խորվաթիայի ֆաշիստական իշխանությունները փակել են կանանց ամսագիրը և առգրավել նրա ունեցվածքը։ Մնալով առանց ապրուստի միջոցների՝ Մարիա Յուրիչ Զագորկան փորձել է ինքնասպան լինել։ Սակայն ողջ է մնացել իր ընթերցողների աջակցության շնորհիվ։ Պատերազմից հետո վերադարձել է սոցիալիստական Հարավսլավիայում ակտիվ ֆեմինիստական գործունեության։
Գրական գործունեություն
Շնորհիվ եպիսկոպոս Շտրոսմայերի աջակցության՝ Զագորկան սկսել է ժամանակակից թեմաներով վեպեր գրել։ Նրա հրատարակած վեպերը քննադատների կողմից դրական գրախոսություններ չեն ստացել, թեև խորվաթ ընթերցողներն անհամբերությամբ սպասում էին գրողի նոր ստեղծագործություններին։ Բացի քաղաքական և սոցիալական թեմաներով ստեղծագործություններից, Մարիա Յուրիչ Զագորկան գրել է Խորվաթիայի լեզվով սիրային և պատմական վեպեր և դրամաներ, որոնք նախատեսված են լայն հանրության համար և նպաստում են Խորվաթիայի դրամատուրգիայի զարգացմանը։ Գրողի կեղծ պատմական և արկածային-պատմական վեպերը նախատեսված էին ժողովրդի ազգային ինքնագիտակցության զվարճանքի և ամրապնդման համար և չէին հավակնում հատուկ գրական արժանիքների։
Մարիա Զագորկան գրել է մոտ 30 վեպ։ Նրա 11 վեպերն այժմ կարելի է գտնել ԱՄՆ Կոնգրեսի գրադարանում։
Ճանաչում
Զագորկայի գրական-հասարակական աշխատանքը հռչակվել է 1960-1980-ական թվականներին։
2005 թվականին Զագրեբի «Vjesnik» օրաթերթի հարցման համաձայն՝ Մարիա Յուրիչ Զագորկան զբաղեցրել է երկրորդ տեղը բոլոր ժամանակների Խորվաթիայի ամենահայտնի գրողների ցուցակում։