cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Ֆեդերիկո Դիմարկո
Միջազգային կարիերա
Իտալիայի մինչև 17 տարեկանների հավաքականի կազմում Ֆեդերիկո Դիմարկոն մասնակցել է 2013 թվականի աշխարհի և Եվրոպայի Մ17 առաջնություններին։
Իտալիայի մինչև 19 տարեկանների հավաքականի հետ ֆուտբոլիստը մասնակցել է 2016 թվականի Եվրոպայի Մ19 առաջնությանը, որի ընթացքում դարձել է 4 գոլի հեղինակ։
Իտալիայի մինչև 21 տարեկանների հավաքականի կազմում Դիմարկոն իր դեբյուտը նշել է 2018 թվականի մարտի 22-ին՝ Նորվեգիայի հավաքականի դեմ խաղում։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ֆուտբոլի պաշտպաններ Կատեգորիա:Ինտեր Միլանի ֆուտբոլիստներ Կատեգորիա:Էմպոլիի ֆուտբոլիստներ Կատեգորիա:Պարմայի ֆուտբոլիստներ Կատեգորիա:Իտալացի ֆուտբոլիստներ Կատեգորիա:Սյոնի ֆուտբոլիստներ Կատեգորիա:Ասկոլիի ֆուտբոլիստներ Կատեգորիա:Վերոնայի ֆուտբոլիստներ Կատեգորիա:21-րդ դարի իտալացիներ
Ջալաբեթ
Ջալաբեթ (Дзалабет), գյուղ Հարավային Օսիա Ձաուսի շրջանում։ Ըստ 1987 թվականի մարդահամարի տվյալների՝ գյուղի բնակչությունը կազմում է 150 մարդ ։
Բնակչության հիմնական մասը օսերն են, որոնք խոսում են օսերենով։ Կան նաև վրացերենով խոսող վրացիներ և ռուսախոս ռուսներ։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Հարավային Օսիայի գյուղեր
Բաղըրսըխ (գետ)
Բաղըրսխ, գետ Արցախի Շահումյանի շրջանում ։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Արցախի Հանրապետության գետեր Կատեգորիա:Կուրի ավազանի գետեր Կատեգորիա:Շահումյանի շրջանի գետեր
Վիտոլո
Վիկտոր Մաչին Պերես ավելի հայտնի է Վիտոլո (Víctor Machín Pérez, Vitolo, ), իսպանացի ֆուտբոլիստ, կիսապաշտպան։ Հանդես է գալիս իսպանական «Սևիլյայում»։
«Լաս Պալմաս»
Վիտոլոն «Լաս Պալմաս»-ի սան է։ 2010 թվականին Վիտոլոն տեղափոխվել է թիմի առաջին կազմ։ Իր դեբյուտը նշել է օգոստոսի 28-ին՝ «Գիմնաստիկ Տարրագոնայի» դեմ։ Նա մասնակցել է ամբողջ խաղին։ Թիմի կազմում Վիտոլոն իր առաջին գոլը խփել է սեպտեմբերի 11-ին՝ «Ալկորկոնի» դեմ խաղում, իսկ հանդիպումն ավարտվել է 4:1 հաշվով։
Միջազգային կարիերա
2015 թվականից սկսած Վիտոլոն հանդես է գալիս Իսպանիայի ազգային հավաքականում։ Հավաքականի կազմում մասնակցել է 3 հանդիպման։
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Լաս Պալմասի ֆուտբոլիստներ Կատեգորիա:Սևիլյայի ֆուտբոլիստներ Կատեգորիա:Իսպանացի ֆուտբոլիստներ Կատեգորիա:Իսպանիայի հավաքականի ֆուտբոլիստներ Կատեգորիա:Ֆուտբոլի հարձակվողներ Կատեգորիա:Լա Լիգայի ֆուտբոլիստներ
Ֆերալ լե Կորբիեռ
Ֆերալ լե Կորբիեռ (Ferrals-les-Corbières), համայնք Ֆրանսիայի Օկսիտանիա մարզի Օդ գավառում :
Բնակչությունը 2008 թվականի դրությամբ կազմում է 1076 մարդ, բնակչության խտությունը` 67.46 մարդ/կմ²: Բնակավայրը զբաղեցնում է 15.95 կմ² տարածք:
Աշխարհագրություն
Գտնվում է Փարիզ քաղաքից 640 կմ հարավ, Մոնպելիե քաղաքից` 110 կմ հարավ-արևմուտք, Կարկասոն քաղաքից` 32 կմ արևելք:
Բնակչություն
Բնակչության քանակը ըստ տարիների
Աղբյուրներ` Ֆրանսիայի սոցիոլոգիական գիտությունների բարձրագույն դպրոցի տվյալներ
Տնտեսություն
2010 թվականին ուներ 682 աշխատունակ (15-64 տարեկան) բնակիչ, որոնցից ակտիվ էին 470-ը, իսկ ոչ ակտիվները` 212: Ակտիվության ցուցանիշը կազմում է 68,9 %: 470 աշխատունակ մարդկանցից աշխատել է 401 անձ (221 տղամարդ և 180 կին): Գործազուրկ են եղել 69 անձ (32 տղամարդ և 37 կին): 212 անաշխատունակներից 49-ը եղել են աշակերտներ կամ ուսանողներ, 93-ը` թոշակառուներ, իսկ 70-ը չեն աշխատել տարբեր պատճառներով :
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Ֆրանսիայի բնակավայրեր Կատեգորիա:Ֆրանսիայի համայնքներ
Բաղըրսըխ (լեռ)
Բաղըրսըխ, լեռ Արցախի Շահումյանի շրջանում, Փոքր Կովկասի համակարգում  ։
Բեսարես
Բեսարես (Bezares), մունիցիպալիտետ Իսպանիայում, գտնվում է Ռիոխա պրովինցիայում՝ Ռիոխա (Լոգրոնիո) ինքնավար համայնքի կազմում։ Մտնում է Առնեդո շրջանի (կոմարկայի) կազմի մեջ։ Զբաղեցնում է 4,62 կմ2 տարածք։ Բնակչությունը կազմում է 17 մարդ (2010 թվականի տվյալներով)։ Գտնվում է պրովինցիայի վարչական կենտրոնից 29 կմ հեռավորության վրա։
Մուգութի
Մուգութի (Мугут, მუგუთი), գյուղ Հարավային Օսիայի Ձաուսի շրջանում։
Բեսարես
Կատեգորիա:Իսպանիայի բնակավայրեր
Մուգութի
Աշխարհագրություն
Գյուղը գտնվում է Ջավա ավանի հյուսիսում՝ Մուգութի գետի վրա։ Տեղակայված է Մեծ Լիախվի գետի մոտակայքում։
Բնակչություն
Ըստ 1987 թվականի մարդահամարի տվյալների, գյուղում բնակվում է 30 մարդ ։ Գյուղում բնակվում են հիմնականում օսեր։
Դավանանք
Գյուղում բնակվող բնակիչները դավանում են քրիստոնեության ուղղափառություն ճյուղին։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Հարավային Օսիայի գյուղեր
Ընթացիկ զինված հակամարտությունների ցանկ
Սա ամբողջ աշխարհում ընթացիկ ռազմական հակամարտությունների ցանկն է որի մեջ ընդգրկված են դեռ չլուծված և մինչ օրս մարդկային կորուստներ պատճառող հակամարտությունները։
Ցանկի ուղեցույց
Ցանկը կազմվել է ներկա դրությամբ աշխարհում գործող հակամարտությունների մասին տեղեկություններ ստանալու համար։ Ցանկում ներառված են.
Հիմնական պատերազմներ, 10,000 և ավելի զոհեր ներկա դրությամբ կամ նախորդ տարիներին
Հետևյալ աղյուսակը ընդգրկում է վերջին տարիներին 10,000-ից ավելի զոհերի թվով հակամարտություններ
1.000-9.999 զոհեր մահեր ներկա դրությամբ կամ նախորդ տարիներին
Հետևյալ աղյուսակում ներառված են հակամարտություններ, որոնց զոհ է դարձել ամենաքիչը 1.000 և ամենաշատը 10.000 մարդ այս կամ նախորդ օրացույցային տարվա ընթացքում։ Մեկ օրուցային տարվա ընթացքում նվազագույնը 1,000 զոհ պատճառած հակամարտությունները ընդգրկված են Ուփսալայի հակամարտությունների տվյալների ծրագրի մեջ (Uppsala Conflict Data Program) :
Վերջին տարիներին 100–999 զոհերի թվով
Ստորև ներկայացված աղյուսակի պետությունները վերջին տարիներին 100-ից մինչև 1,000 զոհ ունեցած երկրներն են։
Վերջին տարիներին 100-ից քիչ զոհերի թվով
Հետևյալ ցանկի հակամարտությունների արդյունքում վերջին տարիներին զոհվել է 1-ից մինչև 100 մարդ։
Զոհերի թիվ ըստ երկրի
Այս բաժինը արտացոլում է ռազմական հակամարտությունների զոհերի թիվը ըստ երկրի 2013, 2014 և 2015 թվականներին 2014 և 2015 թվականներին ավելի քան 1,000 զոհ ունեցած երկրները ընդգրկված են աղյուսակի մեջ և համեմատության համար ներկայացված են 2013 թվականի համանման տվյալները։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Գործող հակամարտություններ
Ջոն Լենոնի սպանություն
Ջոն Լենոնի սպանություն, բրիտանացի ռոք-երաժիշտ, ով համաշխարհային ճանաչման է արժանացել որպես «Բիթլզ» (The Beatles) խմբի մասնակիցներից մեկը, տեղի է ունեցել 1980 թվականի դեկտեմբերի 8-ին, «Դակոտա» շենքի մուտքի մոտ, որտեղ ապրում էր Լենոնը։ Նա գնդակահարվել է իր երկրպագու Մարկ Դևիդ Չեպմենի կողմից։ Դա կատարվել է այն ժամանակ, երբ Ջոնը իր կնոջ՝ Յոկո Օնոյի հետ վերադառնում էր Record Plantruen ստուդիայից։
Լենոնի մահը արձանագրվում է Սուրբ Լուկա-Ռուզվելտ հիվանդանոց ժամանելուն պես, պատճառը՝ շոկ և մեծաթիվ արյան կորուստ։ Շուտով տեղական ռադիոկայանները հաղորդում են կատարվածի մասին, որից հետո Ռուզվելտի հիվանդանոցի և Դակոտա շենքի մոտ հավաքվում է մարդկանց ամբոխ։ Ջոնի մարմինը դիակիզվում է 1980 թվականի դեկտեմբերի 10-ին Ֆերնկլիֆ գերեզմանատանը, Գրինբուրգ։ Աճյունը հանձնվում է Յոկո Օնոյին, ով հայտարարում է, որ այն չի հուղակավորվի։ Լենոնի մահվան մասին առաջին հայտարարությունը լայն հասարակությանը արվում է Հովարդ Կոսելի կողմից ABC ալիքում, «Monday Night Football»-ի հեռարձակման ժամանակ։
1980 թվական դեկտեմբերի 8
10:00-ին մոտ Լենոնն ու Օնոն իրենց բնակարանում հարցազրույց էին տալիս՝ որը վերջինն է հանդիսանում Ջոնի համար, Դեյվ Շոլինին, Լորի Կեյին, Ռոն Գումելին և Բերտա Կինին, «RKO Radio Network»-ի երաժշտական շոուի համար։ 14:00-ին մոտ Լենոնների բնակարան է ժամանում լուսանկարիչ Էնի Լեյբովիցը, որպեսզի ֆոտոսեսիա իրականացնի «Rolling Stone» ամսագրի համար։ Լեյբովիցը խոստանում է Ջոնին, որ Օնոյի հետ նրա լուսանկարը կհայտնվի կազմին, չնայած սկզբնապես նա ցանկանում էր ստանալ միայն նրա առանձին լուսանկարը։ Ըստ Էննիի հիշողությունների. «Ոչ ոք չէր ցանկանում նրան (Օնո) կազմին», սակայն Ջոնը պնդեց, որ լուսանկարում նրանք լինեն միասին ։ 15:30-ին, լուսանկարելուց հետո, Լեյբովիցը լքում է բնակարանը։ Մոտ ժամը 17:00-ին Ջոնը և Յոկոն դուրս են գալիս տնից, որպեսզի նստեն լիմուզինը, որը նրանց պետք է հասցներ Record Plant ստուդիա, «Walking on Thin Ice» երգի մասին տեղեկությունների համար (Օնոյի երգը Լենոնի սոլո-կիթառի նվագակցությամբ ) ։
Մարկ Դևիդ Չեպմեն
Լիմուզինը, սակայն, չի ժամանում, իսկ Ջոնը և Յոկոն ստուդիա են ուղևորվում RKO-ի թիմի մեքենայով։ Մինչ նրանք կնստեին մեքենա, փողոցից մի քանի մարդ ինքնագիր խնդրեցին Լենոնից (երկրպագուները հաճախ սպասում էին Ջոնին Դակոտայի մոտ, որպեսզի շփվեն նրա հետ կամ ինքնագիր վերցնենref> ), այս անգամ նրանց շարքում էր նաև Մարկ Դևիդ Չեպմենը ։
Չեպմենը 25-ամյա պահակ էր Հոնոլուլուից, Հավայի։ Սպանության ծրագրավորումը սկսել էր այն իրականցնելուց երեք ամիս առաջ ։ Սկզբնապես, նա Լենոնին սպանելու մտադրությամբ, Նյու Յորք էր ժամանել նույն թվականի հոկտեմբերի վերջին («Double Fantasy»-ի թողարկումից առաջ), ուղևորության և իր ընկերոջից զենքը գնելու համար նա վաճառել էր Նորման Ռոքվելի «Եռակի ինքնանկար» վիմագրությունը, սակայն, արդեն նոյեմբերի 5-ին, նա թռչում է Ատլանտա, քանի որ նրան անհրաժեշտ էին փամփուշտներ, որոնք հնարավոր չէր օրինականորեն գնել Նյու Յորքում։ Մի քանի օր անց նա վերադառնում է, սակայն «Սովորական մարդիկ» ֆիլմի ազդեցության տակ, մտափոխվում է մահափորձ կատարել Լենոնի վրա և նոյեմբերի կեսերին վերադառնում է Հավայի։ Չեպմենը իր ծրագրերի մասին պատմում է կնոջը և նա խնդրում է նրան դիմել բուժօգնության, որից հետո Մարկը նույնիսկ հանդիպում է նշանակում հոգեբանի հետ ։ Սակայն, ի վերջո, նա համոզում է կնոջը, որ ազատվել է զենքից և մտափոխվել է սպանություն կատարելուց, իսկ մեկնում է նրա համար, որ մանկական գիրք գրի ։ Նա Նյու Յորք վերադառնում է դեկտեմբերի 6-ին՝ հանցագործությունից երկու օր առաջ ։
Նկարագրվող երեկոյան Չեպմենը խնդրում է սիրող-լուսանկարիչ Պոլ Գորեշին, ով նույնպես էքս-բիթլի երկրպագու էր, օգնելու Լենոնին դիմելու ինքնագրի համար և նրան վճարում է 50 դոլար, որպեսզի վերջինս լուսանկարի նրան Լենոնի հետ, քանի որ, ըստ նրա խոսքերի, Հավայիում նրան ոչ մեկը չէր հավատա։ Այն պահին, երբ Լենոնը, Օնոն և RKO թիմը անցնում էին կողքով, ապագա մարդասպանը մռելայն նրան է մեկնում «Double Fantasy»-ի կրկնէրինակը և ինքնահոսը։ Նա ժպտում է և օրինակի վրա մակագրում է. «Ջոն Լենոն, Դեկտեմբեր, 1980» «John Lennon, December 1980»։ Ջոնը հարցնում է. «Սա ամենն էր, ի՞նչ դուք ցանկանում էիք», ինչին Չեպմենը պատասխանում է. «Այո։ Շնորհակալություն, Ջոն»։
Դրանից հետո նա նույնիսկ մոտենում է Լենոնի հնգամյա որդի Շոնին, ով ընտանեկան դայակ Հելեն Սիմենի հետ էր, երբ նրանք ցերեկը վերադառնում էին տուն։ Չեպմենը դիպչում է նրա ձեռքին և ասում, որ իր համար պատիվ է նրա հետ հանդիպելը ։ Երեկոյան ժամը 8-ին լուսանկարիչ Պոլ Գորեշը հայտնում է, որ ինքը պետք է մեկնի տուն՝ Նյու Ջերսի, քանի որ ակնհայտ էր, որ Լենոնները տուն կվերադառնան միայն մոտավորապես կեսգիշերին մոտ։ Չեպմենը նրան խնդրում է մնալ։ «Ես պետք է սպասեմ, — ասում է նա։ — Դու երբեք չես իմանա, կտեսնես արդյոք նրան կրկին»։ Պոլը չի հասկանում ակնարկը, իսկ Մարկը մնում է զրուցելու դռնապան Խոսե Պերդոմոի հետ ։
Սպանություն
Մի քանի րոպե անց «Դակոտա»-ին է մոտենում երկրորդ պարեկային մեքենան 82-րդ փողոցի № 20 ոստիկանական բաժանմունքից։ Ոստիկաններ Բիլ Գեմբլը և Ջեյմս Մորանը, տեսնելով, որ իրենց գործակիցները հսկողության տակ են պահում կասկածյալին, ուղղվում են Ջոնի ուղղությամբ։ Հակառակ Յոկոյի խնդրանքներին, Գեմբլը շրջում է նրա մարմինը, որպեսզի որոշի վիրավորվածության լրջությունը և հարցնում է. «Ի՞նչ է Ձեր անունը»։ Ջոնը անվստահ պատասխանում է. «Լենոն»։ Նրա վիճակը կտրուկ վատանում է և Գեմբլը Մորանին հայտնում է, որ իրենք չեն կարող իրենց թույլ տալ սպասել շտապ օգնությանը և պետք է իրենք վիրավորվածին հասցնեն հիվանդանոց։ Ջեյմսը, վերցնելով Լենոնին ոտքերից, և Բիլը՝ թևատակերից, նրան հասցծնում են մինչև իրենց կայանված մեքենան և տեղավորում են հետևի նստատեղին։ Մորանը նստում է ղեկին և միացնում վթարային լուսարձակները և ձայնանշանը, իսկ Գեմբլը մնում է Ջոնի մոտ։ 80 կիլոմետր ժամ արագությամբ մեքենան ուղևորվում է մոտակա հիվանդանոցին՝ Սուրբ Լուկա-Ռուզվելտի հիվանդանոց, 59-րդ փողոց։ Հեռավորությունը կազմում էր 14 թաղամաս, 800 մետրից մի քիչ ավել։ Ռադիոկապի միջոցով Մորանը հիվանդանոցի աշխատակիցներին հայտնում է պատգարակների շտապ պատրաստելու անհրաժեշտությունը իրենց ժամանելուն։
Դրա հետ մեկտեղ Գեմբլը, փորձելով պահպանել Լենոնի գիտակցությունը, սկսում է հարցնել նրան.
— Դուք համոզվա՞ծ եք, որ դուք Ջոն Լենոնն եք
— Ինչպե՞ս եք Ձեզ զգում
— Ցավում է։ Նրանց հետևից գնում էր մեկ այլ ոստիկանական մեքենա, որի ղեկին նստած էր սպա Էնթոնի Պալմերը, նրա հետ էր Յոկո Օնոն, ով շարունակում էր բղավել և չէր կարողանում հավատալ տեղի ունեցածին։ Երեք րոպե անց Ջոնի հետ մեքենան հասնում է հիվանդանոց, որտեղ նրա մարմինը շտապ տեղափոխվում է շտապ օգնության բաժանմունք։ Վիրահատությունը ղեկավարում էր հիվանդանոցի անհետաձգելի օգնության առաջին բժիշկ Ստեֆան Լիննը։ Մինչ Յոկոն զանգահարում էր «Դակոտա», որպեսզի իմանա կարգին է արդյոք Շոնը, բժիշկները պայքարում էին Ջոնի կյանքի համար։ Նրա մոտ բացակայում էր երակազարկը և նա չէր շնչում, սակայն բժիշկ Լիննը և երկու բարձրակարգ բժիշկներ աշխատում էին 20 րոպեի ընթացքում։ Նրանք բացում են Ջոնի կրծքավանդակը և կատարում սրտի անմիջական մերսում, որպեսզի վերականգնեն արյան շրջանառությունը ։ Չնայած հիվանդանոցի անձնակազմի փորձերին, ներառյալ վիրահատությունը և արյան ներարկումը, նրանք չկարողացան փրկել նրան։ Բժիշկ Լիննը Ջոն Լենոնին հայտարարում է մահացած Սուրբ Լուկա-Ռուզվելտի հիվանդանոցի շտապ օգնության բաժանմունք ժամանելուն պես, 1980 թվականի դեկտեմբերի 8-ի ժամը 23:07-ին ։ Այդ պահին հիվանդանոցի ռադիոյով հնչում էր «All My Loving» երգը ։ Ամուսնու մահվան Յոկոյին մասին հայտնվում է ժամը 23:15-ին ։ Լիննը ասում է նրան. «Նա հույսեր չուներ։ Մենք ոչինչ չէինք կարող անել Ձեր ամուսնու փրկության համար։ Ենթադրում ենք, որ առաջին փամփուշտը սպանել է նրան։ Այն պատռել է Ջոնի կրծքավանդակը և հասցրել է գլխավոր աորտային անուղղելի վնասվածքներ»։ Դրանից հետո Յոկոն հեկեկում է և սկսում է կրկնել. «Օ, ոչ, ոչ, ոչ, ոչ…»։ Նա ընկնում է և գլխով հարվածել հատակին, իսկ հանգստանում է այն ժամանակ միայն, երբ բուժքույրը նրան է հանձնում Ջոնի պսակադրության մատանին։ Օնոն հիվանդանոցում ներկաներին խնդրում է հետաձգել Լենոնի մահվան մասին հրապարակումը 20-25 րոպեով, բացատրելով դա նրանով, որ նրա որդի Շոնը դեռոս քնած չէ և հեռուստացույց է դիտում, իսկ նա չէր ցանկանա, որ նա հոր մահվան մասին լուրը իմանա հեռուստացույցից։ Այնուամենայնիվ, այդ խնդրանքը խախտվում է ABC հեռոուստաալիքի կողմից։ Ցնցված վիճակով հիվանդանոցը նա լքում է Դևիդ Գեֆենի, Ջեք Դուգլասի և ոստիկանության հետ։
Ջորդան Ֆարմար
Ջորդան Ռոբերտ Ֆարմար (Jordan Robert Farmar, ), ամերիկացի պրոֆեսիոնալ բասկետբոլիստ, որը խաղում է խաղարկողի դիրքում։ Ընտրվել է 2006 թվականի NBA դրաֆթի ժամանակ «Լոս Անջելես Լեյքերս» ակումբի կողմից 26-րդ համարի ներքո ։
Ջոն Լենոնի սպանություն
Սպանություն
Նյու Յորքի ավագ դատա-բժշկական մասնագետ Էլլիոթ Մ. Գրոսը հաջորդ օրը կատարում է Ջոնի մարմնի հերձումը։ Փորձաքննութունը հաստատում է, որ նա մահացել է շոկից և արյան ծավալուն կորստից։ Չորս ընդարձակվող փամփուշտները (որոնք կենդանի մարմին ընկնելուն պես ձևափոխվում են և բացվում են բողբոջի նման, որի հաշվին արագ արգելակում են և առաջացնում են ակնթարթային ցավային շոկ ) լրջորեն վնասել են նրա մարմնի ներքին օրգանները, այդ թվում ձախ թոքը և աորտան։ Բացի այդ, շակը կարող էր հասցնել նրան, որ օրգանները և հյուսվածքները չստանային արյան անհրաժեշտ քանակ և թթվածին ։
Մասսա (կոմունա)
Համայնքի INSEE կոդ՝ 09182։
Ջոն Լենոնի սպանություն
Monday Night Football
Այն ժամանակ, երբ բժիշկները փորձում էին փրկել Լենոնին, հարևան բաժանմունքում գտնվում էր ABC հեռուստաալիքի երիտասարդ լրագրող, ով որոշ ժամանակ առաջ ավտովթարի էր ենթակվել իր մոտոցիկլով։ Իմանալով, որ դա Ջոն Լենոնն է, նա կաղալով շտապեց դեպի հեռախոսային խցիկը և տեսածի մասին հայտնեց ABC-ի նորությունների բաժին։ Այնտեղ, իր հերթին, լուրը հասնում է հեռուստաալիքի ղեկավարությանը։ Այդ երեկոյան ABC-ով հեռարձակվում էր Monday Night Footballruen ծրագիրը (Ազգային ֆուտբոլային լիգայի ուղիղ եթեր)՝ «Մայամի Դոլֆինս» և «Նյու Ինգլենդ Պետրիոտս» թիմերի միջև խաղը (այդ պահին հաշիվը 13-13 էր)։ Չորրորդ խաղափուլի ընդմիջման ժամանակ մեկնաբան Հովարդ Կոսելը, խոսելով Ֆրենկ Գիֆորդի հետ, առաջին անգամ լայն հասարակությանը հայտնում է Ջոնի մահվան մասին լուրը ։ Ի բարեբախտություն Յոկո Օնոյի, այդ ժամանակ Շոնը չէր դիտում Monday Night Football և, ինչպես Յոկոն ուզում էր, հոր մահվան մասին լուրը հեռուստացույցից չիմացավ ։
Մասսա (կոմունա)
Տնտեսություն
2007 թվականի տվյալներով 414 աշխատունակ տարիքի մարդկանցից (15-64 տարեկան) 270-ը տնտեսապես ակտիվ էին, 144-ը անգործունակ (ակտիվության ցուցանիշը 65,2 %, 1999 թվականին եղել է՝ 67,9 %)։ 270 աշխատունակ բնակիչներից 216-ը աշխատում էին (115 տղամարդ և 101 կին), անաշխատանք էին 54-ը (29 տղամարդ և 25 կին)։ 144 անգործունակ մարդկանցից 30-ը աշակերտներ կամ ուսանողներ են, 47-ը թոշակառու, 67-ը անաշխատունակ էին այլ պատճառներով ։
Ջորդան Ֆարմար
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Լոս Անջելես քաղաքում ծնվածներ Կատեգորիա:Ամերիկացի բասկետբոլիստներ Կատեգորիա:ԲԱԱ-ի բասկետբոլիստներ Կատեգորիա:Լոս Անջելես Լեյքերսի բասկետբոլիստներ Կատեգորիա:Լոս Անջելես Դի-ֆենդերսի բասկետբոլիստներ Կատեգորիա:Լոս Անջելես Կլիպերսի բասկետբոլիստներ Կատեգորիա:Մեմֆիս Գրիզլիսի բասկետբոլիստներ Կատեգորիա:Սակրամենտո Քինգսի բասկետբոլիստներ
Ջոն Լենոնի սպանություն
Monday Night Football
Գիֆորդ։ Երրորդ դաուն, չորս յարդ։ Չակ Ֆորման… չորրորդ դաուն։ Մեթ Կավանան ձգձգում է ժամանակը մինչև վերջինը փորձը, վայրկյան վայրկյանի հետևից, որպեսզի «Մայամի»-ի մոտ, ցանկացած դեպքում, հնարավորություն չլինի։ (մրցավարի սուլոց) Թայմ-աութ, մնացել է երեք վայրկյան։ Ջոն Սմիթը դաշտ է դուրս գալիս։ Եվ կարևոր չէ, թե ինչ է կատարվում այնտեղ դաշտում, Հովարդ, դու պետք է ասես, թե ինչ ենք մենք հենց նոր իմացել լրատվական օթյակում։
Կոսել։ Այո, պետք է։ Հիշեք, որ սա ընդամենը ֆուտբոլային խաղ է, կարևոր չէ, ով հաղթեց կամ պարտվեց։ Անպատմելի ողբերգության մասին մեզ հաղորդեցին Նյու Յորքի «ABC News»-ից։ Ջոն Լենոնը Վեստ Սայդի, Նյու Յորք, իր տան բակում, հավանաբար, ամենահայտնին «Բիթլզ»-ի բոլոր մասնակիցներից, երկու կրոկոց է ստացել մեջքին, անմիջապես ուղարկվել է Ռուզվելտի հիվանդանոց և մակացել ժամանելուն պես։ Դժվար է վերադառնալ խաղին այդպիսի ապշեցուցիչ լուրից հետո, որին մեզ, իհարկե, պետք է հաշտվել։ Ֆրե՞նկ։
Հետագայում Կասելը հիշում է.
Monday Night Football-ի հեռարձակման ավարտին մոտ իմ պրոդյուսեր Բոբ Գուդրիչը ասաց. «Ռունի Առլիջը հենց նոր զանգահարեց և ինձ հայտնեց, որ Ջոն Լենոնը գնդակահարվել է և շտապ հասցվել հիվանդանոց։ Սպասում ենք մանրամասնությունների ABC News-ից»։ Ես չէի կարողանում հավատալ դրան։ Գուդրիչը հետո ասաց ինձ, որ Ջոնը մահացել է ժամանելուն պես։ Ես դատարկված էի։ Մենք ֆուտբոլային խաղի կիզակետում էինք, որը մոտենում էր օվերթայմին և ես կռվում էի իմ մեջ, չիմանալով, հայտնել արդյոք այդ հրատապ լուրը հեռուստատեսությամբ և մտածելով, որ այս հիվանդ, սպորտով վարակված երկրում դա շատ կարևոր է, քան ցանկացած անիծյալ խաղ, որը երբևիցե կլինի։ Ես դուրս եկա եթեր և ասացի, որ դա սոսկ խաղ է և ինձ ստիպված էի զգում պատմելու կատարվածի մասին։
Չեպմեն
«Դակոտա»-ի մոտ ձերբակալումից հետո ոստիկաններ Սթիվ Սպիրոն և Պիտեր Կալենը Չեպմենին հասցնւմ են Նյու Յորքի 20-րդ ոստիկանական բաժանմունք։ Սպանությունից երկու ժամ անց, մոտավորապես դեկտեմբերի 9-ի գիշերվա ժամը 1-ին, նա հայտարարություն է գրում, որում հայտնում է, որ, ըստ նրա խոսքերի, նրա մեջ ապրում են երկու էություն. մեծը՝ շատ բարի, փոքրը՝ որը չի հասկանում շրջապատող աշխարհը, հրեշ։ Նաև նա գրում է, որ երբեք չի ցանկացել ոչ մեկին սպանել և ոչինչ չունի Ջոն Լենոնի դեմ, բայց նրա փոքր էությունը, որի հետ նա երկար ժամանակ պայքարում էր, հաղթում է և սպանություն կատարում։
Նախալուսաբացային ժամերը նա անց է կացնում ձեռնաշղթաներով նստած բաժանմունքի երկրորդ հարկում։ Նույն առավոտյան ոստիկանները բախվում են խնդրի հետ. նրանք պետք է Չեպմենին հանձնեին դատարան, որտեղ նրան պետք է մեղադրանք ներկայացվեր սպանության մեջ, սակայն լրատվամիջոցները տենչում էին տեսնել մարդասպանին և բաժանմունքի առջև հավաքվել էր հոծ բազմություն։ Ոստիկանությունը անհանգստացած էր, որ Լենոնի որևէ հուսահատ երկրպագու կարող է սպանել Չեպմենին։ Նրան զրահաբաճկոն են հագցնում և գլխին վերարկու են գցում, որպեսզի ոչ մեկը չտեսնի նրա երեսը։ Այդ ժամանակ ոստիկանները նրան նստեցնում են ֆուրգոն և հասցնում Նյու Յորքի քրեական դատարան ։
Չեպմենը մեղադրվում է երկրորդ կարգի սպանության մեջ ։ Դատարանը նրա փաստաբան է նշանակում Հերբերտ Ադլերբերգին, ով իր գործի «վետերանն» էր և ուներ նմանատիպ մոտ քսան սպանությունների փորձ։ Զրուցելով Չեպմենի հետ, Ադլերբերգը ենթադրեց, որ Մարկը հոգեպես անառողջ է։ Նա դատարանին պնդում է, որպեսզի մեղադրյալին հիվանդանոցում ստուգեն մեղսունակության հարցում։ Չեպմենը հետազոտության է ընդունվում Բելվյու հիվանդանոց, սակայն հետագայում նրան տեղափոխում են կղզի-բանտ Ռիկերս, խանի որ նրա հիվանդանոցում պահելը վտանգավոր էր, նկատի ունենալով երկրպագուների կողմից հիվանդանոցի հնարավոր գրոհը ։ Ուշադրության է արժանի այն, որ ոստիկանները նույնպես սև գույնով էին ներկում այն սենյակների ապակիները, որոնցում քնում էր Չեպմենը, որպեսզի նրան պաշտպանեն հնարավոր նշանառուներից ։ Բանտում նրան այցելում էին բժիշկները, որոնց նա, ընդհանուր առմամբ, տալիս է 150 ժամ հարցազրույց ։ Նրանցից մեկում Մարկն ասում է, որ մինչ Լենոնի սպանությունը նա մտադրվում էր շատ հայտնի այլ մարդկանց վրա մահափորձեր, որոնց շարքում էին Փոլ ՄաքՔարթնին, Էլիզաբեթ Թեյլորը, Ժաքլին Քենեդին, Ջորջ Սքոթը, Ռոնալդ Ռեյգանը, Ջոնի Կարսոնը և Ջորջ Արիյոշին ։ Բժիշկները գալիս են եզրակացության, որ, չնայած իր զառանցանքին, մեղադրյալը պատրաստ է կանգնել դատարանի առջև։ Ինը հոգեբան և կլինիկական հոգեբույժ ցուցմունք են տալիս. վեցը հայտարարում են, որ նա հոգեպես հիվանդ է, երեքը՝ որ նրա վիճակը չի համապատասխանում փսիխոզ ախտորոշմանը ։
1981 թվականի փետրվարին Չեպմենը «Նյու Յորք Թայմս» թերթի խմբագրություն է ուղարկում նամակ, որում բացարձակ բոլորին կոչ է անում կարդալ Ջերոմ Սելինջերի «Տարեկանի արտում՝ անդունդի եզրին» գիրքը։ Չեպմենի փաստաբան Ադլերբերգը հետագայում հրաժարվում է վարել գործը և նրա տեղը զբաղեցնում է Ջոնաթան Մարքսը, երիտասարդ, ԱՄՆ-ի դաշնային դատախազի նախկին օգնական ։ Մարքսը ենթադրում է, որ Չեպմենը անմեղ կճանաչվի անմեղսունակության պատճառով և այդ դեպքում նրան կուղարկեին բուժման պետական հոգեբուժական հիվանդանոցում ։ Ինքը՝ մեղադրյալը, բժիշկներին բազմաթիվ հարցազրույցների ընթացքում ամբողջ ժամանակ տատանվում էր նրա մեջ, թե իրեն համարում է իրավական իր գործողություններում և նրանում, որ նա ի վիճակի եղել իրեն վերահսկել Վերջ ի վերջո, 1981 թվականի հունիսի 22-ին, դատական նիստին, Մարկ Չեպմենը իրեն մեղավոր է ճանաչում սպանության մեջ։ Ըստ նրա խոսքերի, խոստովանել իրեն պատվիրում է Աստված։ Նրա փաստաբան Մարքսը վրդովված էր իր հաճախորդի գործողություններից և դատավորից պահանջում է համոզվել այդպիսի որոշումներ ընդունելու մեջ Չեպմենի իրավասություններին, անցկացնելով հերթական հետոզոտությունները, սակայն Մարկը առարկում է դրան և չէր համաձայնվում նրա հետ։ Դահավոր Դենիս Էդվարդսը հայտնում է, որ Չեպմենը որոշումն ընդունել է իր կամքով և նրան իրավասու է ճանաչում իրեն մեղավոր ճանաչելու ։
1981 թվականի օգոստոսի 24-ին դատավորը Չեպմենին դատապարտում է 20 տարուց մինչև ցմահ բանտարկության, ընդ որում, հանձնարարելով անցկացնել հոգեբուժական բուժում բանտում ։ Այդ ժամանակ դատապարտյալը բանտարկվում է Ատտիկայի բանտում, Նյու Յորքի նահանգ, որտեղից 2012 թվականին տեղափոխվում է Ուենդ ուղղիչ հաստատություն ։ Սկսած 2000 թվականից, Մարկ Դևիդ Չեպմենը իրավունք ունի պայմանական-վաղաժամկետ ազատման, սակայն նրա ազատման վերաբերյալ բոլոր լսումները, անցկացված 2000, 2002, 2004, 2006, 2008, 2010, 2012 և 2014 թվականներին, անարդյունք են անցնում։ 2012 թվականին, պայմանական-վաղաժամկետ ազատման հանձնաժողովը հայտարարում է. «Չնայած Ձեր դրական ջանքերին, գործադրված բանտերկության ժամանակ, ձեր ազատումը տվյալ պահին զգալի կարգով կխզի օրենքի նկատմամբ հարգանքը և կհակի մարդու ողբերգական մահվան անընդունելիությանը, որը դուք պատճառեցիք այդ հրեշային, ոչնչով չպայմանավորված, բռնատիրական, սառը և դիտավորյալ հանցագրծությամբ» ։ Յոկո Օնոն, ընդ որում, մեկ անգամ չէ, որ հայտարարել է, որ իրեն չի կարող անվտանգ զգալ, եթե Չեպմանը ազատագրվի և միջնորդել է հանձնաժողովին նրան ներում արժանացնելու մերժման հարցում ։ Վերջին լսումների ժամանակ, 2014 թվականի օգոստոսին, երեք հոգուց կազմված հանձնաժողովի անդամները համարեցին, որ Լենոնին սպանողը չի կարող ազատության բաց թողնվի, քանի որ նա շարունակում է վտանգ ներկայացնել շրջապատի համար և կարող է իրականացնել նոր հանցագործություններ. «Հանձնաժողովը գալիս է այն եզրակացության, որ ձեր ազտման դեպքում բարձր է այն հավանականությունը, որ դուք չեք կարող ապրել և գտնվել ազատության մեջ առանց օրենքի նոր խախատման» ։
Հանցագործության դրդապատճառները
Ջոն Լենոնի սպանության հիմնական դրդապատճառ Չեպմենը հետագայում անվանում է այն, որ նա ցանկանում էր «գողանալ երաժշտի փառքը» և դառնալ հանրահայտ, նրան դժվար էր իրեն զգալ «մեծ ոչնչություն» և «մեծ դատարկ տեղ» ։ Հետագայում նա խոստովանում է այն գիտակցմանը, որ ընդունել է սարսափելի որոշում եսասիրական պատճառներով. «Ես զգում էի, որ, սպանելով Ջոն Լենոնին, ես կդառնամ ինչ-որ մեկը։ Դրա փոխարեն ես դարձա մարդասպան, իսկ մարդասպանները ինչ-որ մեկը չեն հանդիսանում» ։
Մարտուն Գրիգորյան
Մարտուն Կամոյի Գրիգորյան, հայ քաղաքական գործիչ, ՀՀ Ազգային ժողովի պատգամավոր։
Ջոն Լենոնի սպանություն
Սպանության արձագանքներ
Լենոնի սպանությունը շոկի ենթարկեց մյուս էքս-բիթլներին և նրանց մեջ ուժեղացրեց իրենց կյանքի նկատմամբ գոյություն ունեցող մտահոգությունները։ Սպանությունից քիչ անց Փոլ ՄաքՔարթնին լրագրողի այն հարցին «ի՞նչ դուք զգացիք իմանալով Ջոնի մահվան մասին» պատասխանեց. «Drag isn’t it?» («drag» բառը սովորաբար հասկանում են որպես «տաղտկություն, նվնվոց» և Փոլը հետագայում բազմակի անգամ ստիպված էր լինում արդարանալ շատերին անհասկանալի ոչ ճիշտ ռեպլիկայի համար)։
1981 թվականի հունվարի 6-ին կայացավ Փոլ ՄաքՔարթնիի «Wings» խմբի վերջին ստուդիական սեսիան։ Ինչպես ասում է Լոուռենս Ջուբերը («Beatlefan» ամսագրին տված հարցազրույցում), «…Ջոնի մահը Փոլի մոտ վանում է համերգային գործունեության ցանկությունը, չէ որ նա ստիպված էր լինում յուրաքանչյուր 10 րոպեն մեկ ցնցվել, սպասելով, որ ինչ-որ մի ցանցառ կկրակի նրա վրա ատրճանակից»։ 1981 թվականի ապրիլի 27-ին պաշտոնապես հայտարարվում է խմբի կազմալուծման մասին ։ Ջորջ Հարիսոնի կալվածքը՝ Ֆրայար Պարկ, որը մինչ այդ բաց էր այցելությունների համար, Ջոնի մահից հետո դառնում է Ջորջի համար ուղղակի բնակավայր։ Բացի այդ, Ջորջը ուժեղացնում է պահպանությունը. տան շուրջ տեղադրում է փշալար և տեսախցիկներ։ 1999 թվականի դեկտեմբերին Հարիսոնի տուն է ներխուժում դանակով զինված մոլագար, ով Ջորջին և նրա կնոջը՝ Օլիվիային, հասցնում է մի քանի վերքեր, սակայն վնասազերծվում է տանտերերի կողմից։ Կրծքավանդակի չորս վերքերը խորացնում են Հարիսոնի հիվանդությունը և 2001 թվականի նոյեմբերի 29-ին նա մահանում է քաղցկեղից։
Մարտուն Գրիգորյան
Պարգևներ և կոչումներ
Ամուսնացած է, ունի երեք զավակ, երեք թոռ։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Հայ քաղաքական գործիչներ Կատեգորիա:ՀՀ ԱԺ 4-րդ գումարման պատգամավորներ Կատեգորիա:ՀՀ ԱԺ 5-րդ գումարման պատգամավորներ Կատեգորիա:ՀՀ ԱԺ 6-րդ գումարման պատգամավորներ Կատեգորիա:ՀՀ ԱԺ 8-րդ գումարման պատգամավորներ Կատեգորիա:ԲՀԿ անդամներ Կատեգորիա:Հայ տնտեսագետներ
Ջոն Լենոնի սպանություն
Սպանության արձագանքներ
Բացի էքս-բիթլներից, իրենց կյանքի համար մտավախությունները ուժեղացան նաև ուրիշ հայտնի երաժիշտների մոտ։
Սպանությունը իր ազդեցություն է ունենում նաև Լենոնի ընկեր և գործընկեր Դեյվիդ Բոուիի վրա, որի «Young Americans» ալբոմի ձայնագրմանը Լենոնը ուներ մի փոքր, բայց կարևոր մասնակցություն։ Մարկ Չեպմենը ներկա է եղել «Մարդ–Փիղ» պիեսին (որում Բոուին կատարում էր Ջոզեֆ Մերիկի դերը), լուսանկարել է Բոուին բեմի դռների մոտ և դրանից անմիջապես հետո ուղևորվել է դեպի Լենոնի տուն («Դակոտա») նրա համար, որպեսզի գնդակահարի նրան։ Ոստիկանությանը նա հայտարարում է, որ եթե իրեն չհաջողվեր սպանել Լենոնին, ապա նա կվերադառներ թատրոն և կգնդակահարեր Դեյվիդ Բոուիին։ Չեպմենի մոտ գտնում են «Մարդ–Փիղ» պիեսի ծրագիրը, որի վրա «Դեյվիդ Բոուի» անունը թավոտ շրջանակված էր սև թանաքով ։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Ահաբեկչական գործողություններ Կատեգորիա:Դավադրության տեսություն
Ժամանակակից արվեստի թանգարան (Պերմ)
Ժամանակակից արվեստի թանգարան (Պերմ), պետական թանգարան, հիմնադրվել է 2009 թվականին։
Ստեղծման պատմություն
Պերմի ժամանակակից արվեստի թանգարանը հիմնադրվել է որպես սենատոր Սերգեյ Գորդեևի, Պերմի շրջանի տեղական ղեկավարության և մոսկվացի հայտնի գալերեիստ Մարատ Գելմանի կողմից իրականացված «Ռուսսկոյե բեդնոյե» ցուցահանդեսի շարունակություն ու զարգացում։ 2009 թվականի մայիսից մինչև 2014 թվականի հունիս թանգարանը տեղակայված էր նախկին շրջանային ավտոկայանի շենքում (ճարտարապետ Ալեքսանդր Գրինբերգ, 1940) ։ Ավտոկայանների շինությունները թանգարանային նպատակներով օգտագործելը լայն տարածված է աշխարհի շատ երկրներում։ Նախկինում ավտոկայարաններ եղած առավել հայտնի թանգարաններն են դ՛Օրսէ թանգարանը Փարիզում և «Համբուրգեր Բանհոֆ»-ը Բեռլինում։ 2009 թվականի մարտին Մ. Գելմանն ընդունեց Պերմի թանգարանի տնօրենի պաշտոնում աշխատելու առաջարկությունը ։ 2013 թվականի հունիսին «Սպիտակ գիշերներ Պերմում» փառատոնի շրջանակներում մի շարք ցուցադրությունների փակվելուց հետո Մարատ Գելմանն ազատվեց թանգարանի տնօրենի պաշտոնից  ։ Տնօրենի պաշտոնակատարի պաշտոնն ստանձնեց Ելենա Օլեյնիկովան, ով մինչև այդ Պերմի արթ-ռեզիդենցիայի գեղարվեստական տնօրենն էր։ Սակայն մեկ ամիս անց Օլեյնիկովան ազատվեց թանգարանի ղեկավարի պաշտոնակատարի աշխատանքից, որից հետո այդ պարտավորություններն անցան Ելենա Պետրովային (նախկինում` թանգարանի գործադիր տնօրեն)։ 2013 թվականի դեկտեմբերի 2-ին Ելենա Պետրովան դարձավ թանգարանի տնօրեն։
Հավաքածու
Թանգարանի հիմնական ռազմավարությունն է ձևավորել թանգարանային ամբողջական ֆոնդ, որը կմիավորի «ռուսական աղքատ արվեստի» ֆենոմենը կրող արվեստի գործերը։ Այս տերմինի տակ նկատի են առնվում այն ստեղծագործությունները, որոնք նկարվել են ոչ նկարչական, ոչ ավանդական մեթոդներով աշխատող նկարիչների կողմից։ Այդ «աղքատ» նյութերը կարող են լինել չմշակված կավը, ավազը, սովորական սկոտչը, կարտոնը և այլն։ «Ռուսական աղքատ մշակույթն» արտահայտում է հզոր միջազգային միտում, որն արդեն դարձել է ռուսական ու համաշխարհային մշակույթի պատմության մաս։ Թանգարանն իր ֆոնդերում պահում է «Մոսկովյան նոր արվեստի արխիվ» յուրահատուկ հավաքածուն, որը թանգարանին է փոխանցվել սենատոր Սերգեյ Գորդեևի կողմից։ Դա տեքստերի, արթ-օբյեկտների, լուսանկարների ու փաստաթղթերի կոմպլեքս է, որը ներկայացնում է մոսկովյան կոնցեպտուալիզմի վաղ, մինչկոմերցիոն փուլը։ Թանգարանի ֆոնդերում ներկայացված են Ալեքսանդր Բրոդսկու, Վիտալի Կոմարի և Ալեքսանդր Մելամիդի, Պյոտր Բելիի, Լեոնիդ Սոկովի, Անատոլի Օսմոլովսկու, Օլգա և Ալեքսանդր Ֆլորենսկու, Վալերի Շեխովցովի, Վլադիմիր Կոզինի, RECYCLE, «Օճառ» արթ-խմբերի, պերմյան հեղինակներ Միխայիլ Պավլյուկևիչի և Օլգա Սուբբոտինայի, Սերգեյ Թեթերինայի և այլ նկարիչների աշխատանքներ, ովքեր ներկայացնում են ժամանակակից ռուսական արվեստի մի քանի սերունդներ։
Առաքելություն
Թանգարանի ստեղծումն ու զարգացումը «Պերմյան մշակութային նախագծի» մի մասն էր։ Այս ծրագիրը փորձում էր լուծել նկարիչների ապակենտրոնացման խնդիրը` մշակույթը դարձնելով շրջանի զարգացման ռեսուրս, տարածքի նոր բրենդ։ Ըստ փաստաթղթերի, թանգարանի առաքելության մեջ մտնում են հետևյալ կետերը.
Պերմի ժամանակակից արվեստի թանգարանը ոչ միայն թանգարան է, այլև ժանակակակից սոցիալական կողմնորոշման թանգարան բնակչության բոլոր դասակարգերի համար, նկարիչների ու հանդիսատեսի, փորձագետների, երեխաների ու մեծահասակների շփման հարթակ։
Ցուցադրություններ
Պերմի ժամանակակից արվեստի թանգարանում իրականացվել է ավելի քան 80 ցուցադրություն, որոնցից մի մասը ձևավորվել է Պերմից դուրս` Մոսկվայում, Սանկտ-Պետերբուրգում, Եկատերինբուրգում, Սամարայում, Նովոսիբիրսկում, Դոնի Ռոստովում, Կրասնոյարսկում։ Թանգարանը հանրայնացնում է ժամանակակից արվեստը Պերմի երկրամասի գյուղական ու քաղաքային համայնքներում` իր ցուցադրությունները ներկայացնելով Չայկովսկի, Բերյոզնիկա, Չերնուշկա, Օրդե համայնքներում։ Թանգարանն ակտիվորեն զբաղվում է պերմացի նկարիչների առաջխաղացմամբ։
Միջազգային նախագծեր
Պերմի ժամակակակից արվեստի թանգարանն ակտիվորեն համագործակցում է ոչ միայն ռուսական, այլև` արտասահմանյան մշակութային հաստատությունների, կուրատորների և նկարիչների հետ։ Այդ համագործակցության արդյունքն են մի շարք ծրագրեր, որ թանգարանն իրականացրել է Ռուսաստանի սահմաններից դուրս։ Դրանցից առավել հայտնիներն են.
Թանգարանի հավաքածուների աշխատանքները ներկայացվել են արտասահմանյան ցուցահանդեսների։ Այսպես, 2013 թվականին Անատոլի Օսմոլովսկու աշխատանքները թանգարանի հավաքածուից մասնակցել են Վենետիկի ժամանակակից արվեստի 55-րդ բիեննալեի շրջանակներում կազմակերպած «Պավել Ալտմախեր և Անատոլի Օսմոլովսկի. զուգահեռ փոխհարաբերություններ» ցուցահանդեսին։ 2014 թվականին Ալեքսանդր Բրոդսկու «Պոմպեի նախավերջին օրը» օբյեկտը մասնակցել է «Պալլադոն Ռուսաստանում։ Բարոկկոյից մինև մոդեռնիզմ» ցուցահանդեսին Վենետիկում։
Թանգարանի յուրահատուկ և ակտիվ գործունեությունը ճանաչելության գրավական են դարձել ամբողջ աշխարհում, և առաջին հերթին` եվրոպական և ամերիկյան մամուլի հրապարակումների շնորհիվ։
Շենքի վերակառուցում և թանգարանի ապագա
Թանգարանի հիմնադրման օրվանից պերմյան տեղական ղեկավարությունը մի քանի անգամ հայտարարել է շինության վերակառուցման անհրաժեշտության մասին։ 2009 թվականի սեպտեմբերին հայտարարվեց ավտոկայանի վերակառուցման ճարտարապետական մրցույթի հաղթողը։ Այն ռուսական «Պրոյեկտ-Մեգանոմ» ճարտարապետական բյուրոն էր։ Մրցույթի ժյուրիի կազմի մեջ էին Պերմի նահանգապետ Օլեգ Չիկունովը, Դաշնային Խորհրդի անդամ Սերգեյ Գորդեևը, ժամանակակից արվեստի թանգարանի տնօրեն Մարատ Գելմանը, Պերմի օպերայի և բալետի թատրոնի ղեկավար Գեորգի Իսահակյանը, բանասիրական գիտությունների դոկտոր, պրոֆեսոր Վլադիմիր Աբաշևը և КСАР ընկերության տնօրեն Կեյս Քրիստիանսը։ Այս նախագիծն այդպես էլ կյանքի չկոչվեց։ Այսօր ավտոկայանի շենքը հիմնանորոգման է, որը ծրագրվում է ավարտել 2017 թվականի դեկտեմբերին։ Իսկ թանգարանը 2014 թվականի ամառվանից գտնվում է Գագարին 24 հասցեում, վարձակալության հիմունքներով։
= Ծանոթագրություններ =
Արտաքին հղումներ
Կատեգորիա:Ռուսաստանի թանգարաններ Կատեգորիա:2009 հիմնադրված թանգարաններ Կատեգորիա:Ժամանակակից արվեստի թանգարաններ
ՀԽՍՀ ժողովրդական արտիստների ցանկ
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:ՀԽՍՀ ժողովրդական արտիստներ
Ֆերան (Օդի գավառ)
Ֆերան (Ferran), համայնք Ֆրանսիայի Օկսիտանիա մարզի Օդ գավառում :
Բնակչությունը 2008 թվականի դրությամբ կազմում է 98 մարդ, բնակչության խտությունը` 16.72 մարդ/կմ²: Բնակավայրը զբաղեցնում է 5.86 կմ² տարածք:
Բնակչություն
Բնակչության քանակը ըստ տարիների
Աղբյուրներ` Ֆրանսիայի սոցիոլոգիական գիտությունների բարձրագույն դպրոցի տվյալներ
Ջոմագ
Ջոմագ, (Дзомагъ) գյուղ Հարավային Օսիա Ձաուսի շրջանում։ Ըստ 1987 թվականի մարդահամարի տվյալների՝ գյուղի բնակչությունը կազմում է 5 մարդ ։
Ֆերան (Օդի գավառ)
Տնտեսություն
2010 թվականին ուներ 62 աշխատունակ (15-64 տարեկան) բնակիչ, որոնցից ակտիվ էին 40-ը, իսկ ոչ ակտիվները` 22: Ակտիվության ցուցանիշը կազմում է 64,5 %: 40 աշխատունակ մարդկանցից աշխատել է 38 անձ (20 տղամարդ և 18 կին): Գործազուրկ են եղել 2 անձ (0 տղամարդ և 2 կին): 22 անաշխատունակներից 13-ը եղել են աշակերտներ կամ ուսանողներ, 6-ը` թոշակառուներ, իսկ 3-ը չեն աշխատել տարբեր պատճառներով :
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Ֆրանսիայի բնակավայրեր Կատեգորիա:Ֆրանսիայի համայնքներ
Ջոմագ
Բնակչության հիմնական մասը օսերն են ։
Ծանոթագրություններ
Կատեգորիա:Հարավային Օսիայի գյուղեր
Ջաֆարիական մազհաբ
Ջաֆարիական մազհաբ կամ ջաֆարիյյա, շիա իսլամի կրոնաիրավագիտական դպրոց։ Հիմնադրել է աստվածաբան և իրավագետ, իմամ Ջաֆար ալ-Սադիկը (702 – 765)։
Ջաֆար ալ-Սադիկ
Ալիի որդիներ Հասանին ու Հուսեյնին հաջորդում է իմամ ալ-Բաքիրը՝ շիաների 4-րդ իմամը։ Ալ-Բաքիրի մահից հետո նրա շիա կողմնակիցները բաժանվեցին մի քանի խմբերի, որոնց մեծամասնությունը որպես իմամ ճանաչում էր նրա ավագ որդի Աբու ‘Աբդալլահին, ով ավելի ուշ ստացավ «ալ-Սադիկ» (ճշմարտացի) մականունը (այս անունը նրան հայրն էր շնորհել)։ Ջաֆար ալ-Սադիկի օրոք իմամները նշանակալիորեն ընդլայնեցին իրենց ազդեցությունը և դարձան կրոնական հիմնական խմբավորումը։ Ալ-Սադիկը աստիճանաբար ազդեցիկ դիրք գրավեց այն բուռն ժամանակահատվածում, երբ Աբբասյանները վերջապես կարողացան տապալել Օմայյաններին։
Քուֆայում ալ-Սադիկի իմամության առաջին տարիները մթագնեցին Զայդ բն Ալիի՝ ալ-Բաքիրի խորթ եղբոր և ալ-Սադիկի հորեղբոր ընդդիմական շարժման սկսելով։ Խավարիջների տեսակետերին համաձայն Զայդը անհրաժեշտ էր համարում արդար իմամի առկայությունը և համայնքի անդամների պարտականությունն էր համարում անարդար կառավարչին գահընկեց անելը։ Հայտնի են նրա տեսակետերն այն մասին, որ իմամը, ով վայելում է համայնքի համակրանքը, պետք է հրապարակայնորեն պաշտպանի իր համոզմունքները, իսկ անհրաժեշտության դեպքում ձեռքը զենք վերցնի։ Մի խոսքով, Զայդը նշանակություն չէր տալիս իմամության ժառանգության սկզբունքին և պասիվ քաղաքականությանը։
Դոկտրինայի տեսական առումով նա կողմնակից էր հաշտվողական տեսակետերին, որոնք արտացոլում էին վաղ քուֆացի շիաներիդ իրքը։ Ալ-Սադիկի հորեղբայրը հայտարարում էր, որ, չնայած Ալին համարվում էր մարգաարեի ամենաարժանի (ալ-աֆդալ) ժառանգորդը, պետք է հավատարմություն պահպանել նաև նախորդ խալիֆներին, չնայած նրանք ավելի քիչ էին արժանի դրան (ալ-մաֆդուլ)։ Զայդն այս տեսակետի շնորհիվ, որ զայդիտները սկզբում մերժում էին, ավելի ուշ ձեռք բերեց ոչ շիա մուսուլմանների համակրանքը։ Զայդի մարտնչող քաղաքականության և պահպանողական ուսմունքի միասնությունը նրա շուրջ համախմբեց նաև բազմաթիվ շիաների։ Զայդի շարժումն ունեցավ անհաջող ելույթ Քուֆայում 122/740 թ.։ Զայդիները հաջողություն ունեցան երկո ւպետությունների ստեղծման գործում, որոնցից մեկը Եմենում, մյուսը՝ Պարսկաստանի մերձկասպյան գավառներում, մի շրջանում, որ միջնադարում հայտնի էր Դայլամ անունով։
Ջաֆարիական մազհաբ
Լինելով իմամական ավանդույթի քաղաքական պացիֆիզմի կողմնակիցը՝ Ջա’ֆար աս-Սադիկը ժամանակի ընթացքում հայտնի դարձավ որպես գիտնական-աստվածաբան։ Նա հաղորդում էր հադիսներ (ավելի ուշ նրա անունը սկսեց հիշատակվել հադիս փոխանցողների շղթայում (իսնադ)` հաստատված սուննիների կողմից), դասավանդում իրավագիտություն (ֆիկհ) և հենվելով իր հոր աշխատանքների վրա` դրեց կրոնական իրավունքի շիական դպրոցի (մազհաբ) հիմքը, որն իրանունով կոչվեց ջա’ֆարիական։ Ջա’ֆար աս-Սադիկը ձեռք բերեց հեղինակավոր հոգևոր իրավագետի փառք ոչ միայն իր շիա կողմանկիցերի շրջանում, այլև ավելի լայն շրջանների, հատկապես մեծ թվով աստվածապաշտ մուսուլմանների Մադինայի քաղաքացիներից, որ հանդիսանում էր Ալիականների մշտական բնակության վայրը, և Քուֆայից՝ իմամական հիմնական մասսայի նստավայրից։
Իր կառավարման վերջին տասնամյակի ընթացքում աս-Սադիկն իր շուրջն էր համախմբել հիշատակման արժանի մտավորականների ևգործընկերների մի խմբի, որի մեջ էին մտնում ականավոր իրավաբան տրադիցիոնալիստներ, ինչպես նաև իր ժամանակի աստվածաբաններ, ինչպես Հիշամ իբն ալ-Հաքամը(մահ. 179/795)` սխոլաստիկ աստվածաբանության իմամական ճյուղի` քալամի հայտնի ներկայացուցիչը։ Իմամի և իր կողմնակիցների վարած ինտելեկտուալ գործունեության շնորհիվ իմամները ստացան հստակ կազմված ծեսերի համակարգ, ինչպես նաև խիստ աստվածաբանական և իրավական դոկտրինա։
Իմամաթի դոկտրինա
Հիմնվելով հոր կողմից դրված հիմքի վրա՝ իմամ աս-Սադիկը և իր խումբը ձևավորեցին նաև իմամության դոկտրինայի հիմնական կոնցեպցիաները, որոնք հետագայում պահպանվել են ավելի ուշ շիաների՝ իսնա’աշարիների և իսմայիլիներիկողմից։ Իմամական շիիզմի կենտրոնական դոկտրինան հենվում է այն հավատի վրա, որ մարդկությանն անհրաժեշտ է մշտական աստվածային ղեկավարում անմեղ և անմեղսունակ (մա’սում) իմամի կողմից, ով Մուհամմադ մարգարեից հետո կդառնա մարդկանց հեղինակավոր ուսուցիչը, դաստիարակը և ղեկավարը իրենց բոլոր կրոնական ձեռնարկումներում։ Իմամը, ում իրավունք է տրված կիրառել տակիյա սկզբունքը անհրաժեշտության դեպքում, օժտված է ղեկավարման անհրաժեշտ հավատարմագրերով և հանդիսանում է նաև հոգևոր առաջնորդ (միևնույն ժամանակ նրա հոգևոր պարտականությունները կապված չեն նրա աշխարհիկ ղեկավարման հետ)։
Համաձայն իմամների դոկտրինայի՝ Մուհամմադն անձամբ է Ալիին նշանակել իր հետնորդ և ժառանգ (վասի) և բացահայտ մատնանշեց (նասս) նրան Աստծո կամքով։ Ալիից հետո իմամությունը պետք է անցներ Ալիի և Ֆաթիմայի ժառանգներին՝ հորից որդի, համաձայն նասս սկզբունքի, իսկ ալ-Հուսեյնից հետո ժառանգությունը պետք է շարունակվեր Հուսեյնիդների գծով։ Բանն այն է, որ իմամ Հուսեյնիդ Ալիականը՝ բոլոր ժամանակների միակ օրինական իմամը, օժտված է հատուկ գիտելիքով (իլմ) և բոլորին գերազանցում է Ղուրանի էկզոտերիկ (զահիր) և էզոտերիկ (բատին) իմացությամբ։ Աշխարհը չի կարող գոյություն ունենալ առանց իմամ, ով երկրի վրա հանդիսանում է Ալլահի ներկայացուցիչը (խուջջամ Ալլահ)։ Ժամանակի ճշմարիտ իմամի ընդունումը և նրան ենթարկվելը յուրաքանչյուր հավատացյալի պարտականությունն է։
Այս դիրքն իմամ աս-Սադիկին հնարավորություն տվեց համախմբել շիիզմը բազմաթիվ պարտություններից հետո, քանի որ իմամից այլևս չէր պահանջվում պայքարել իշխող ռեժիմի դեմ և ուժով պայքարել իր պահանջների համար։ Մի խոսքով այդ ժամանակվանից ի վեր իմամության և խալիֆայության ինստիտուտները բաժանված էին միմյանցից։ Իմամի գիտելիքի (իլմ), աստվածային կերպով և նասս սկզբունքի նախորդից ժառանգելու հիման վրա իրավունքներով օժտված իմամը դառնում էր կրոնական միակ օրինական ժառանգորդը, եթե նույնիսկ չէր ղեկավարում որպես խալիֆ։ Ինչպես նասսի դեպքում իմամի իլմը Ալիականների գծով հասնում էր մարգարեին։ Ստեղծելով իմամության այս երկու փոխկապակցված սկզբունքների նասս և իլմ վրա հիմնված կոնցեպցիան և հիմնելով տակիյա սկզբունքը՝ Ջա’ֆար աս-Սադիկը տվեցի մամի գործունեության բացարձակապես նոր գործառույթներն ու հատկանիշները։
Իմամների անհրաժեշտ հատկանիշներ
Շիաները իմամների համար անհրաժեշտ են համարում 3 հատկանիշներ, և դրանք հիմնավորում Ավանդույթով և տրամաբանական անհրաժեշտությամբ։ Այսպիսով Իմամներն համարվում են նշանակված(արաբերեն՝ منصوص), անմեղսունակ կամ անսխալական (արաբերեն՝ معثوم) և ընտրյալ՝ լավագույնը մարդկանցից (արաբերեն՝ أفضل الناس)։
Իմամաթի շնորհումը նշանակելու կամ ուխտի ճանապարհով
Շիա իսլամի կարևոր սկզբունքներից մեկն այն է, որ Իմամաթը կարող է փոխանցվել միայն մեկ իմամից մյուսին աստծո կողմից ներշնչված նշանակմամբ(արաբերեն՝ نص)։ Սա երբեմն անվանվում է նաև ուխտ (արաբերեն՝ عهد) մեկից մյուսին։ Հետևյալ Ավանդույթն վեցերորդ իմամ Ջաֆար աս-Սադիկխից է. «Ամեն իմամ գիտե այն իմամին, ով գալու է իրենից հետո, և այսպիսով նա նշում նրան, որպես իր հաջորդ»։ Այս ժառանգումը իմամի անձնական ընտրություն չէ, ինչպես ցույց են տալիս նույն իմամի այս երկու Ավանդույթները՝ ''* «Դուք կարծում եք, որ մենք պարգևում ենք այս մեր գործը ում ուզե՞նք։ Ո՛չ։ Ամենևի՛ն։ Աստծո՛ անունով։ Դա Աստուծո առաքեալի ուխտն է Ալիի, Աբու Տալիբի որդու հետ, իսկ հետո մեկ մյուսի ետևից եկողների հետ, մինչև վերջապես այն գալիս է այս Գործընթացի Տիրակալը (այսինքն՝ Մահդին)»։
Ամեն ժամանակ կարող է լինել միայն մեկ իմամ (արաբերեն՝ الإمام الناطق, խոսող, ակտիվ իմամ), բայց նրա հաջորդը, եթե կենդանի է, կոչվում է Լուռ իմամ (արաբերեն՝ الإمام الصامت)։ Հետևյալ ավանդույթն բացատրում է դա. Վեցերորդ իմամն ասաց. «Ալին, Աբու Տալիբի որդին, համայնքում գիտելիքի կրողն էր, և նրա գիտելիքն դարձավ ժառանգություն, և մեզանից ոչ ոք չի մահացել, մինչև նա կփոխանցեր գիտելիքն, որ ստացել է իր հորից։ Եվ երկիրն անգամ մեկ օր չի մնա առանց իմամի, ում հետ համյանքն ապաստան կարող է գտնել»: Եվ ես հարցրեցի նրան «Կարո՞ղ են լինել երկու իմամներ»։ Նա ասաց. «Ո՛չ։ Եթե իհարկե նրանցից մեկն Լուռ չէ, ով չի խոսում քանի դեռ առաջինը չի մահացել»: Այսպիսով մարգարեն երկու ուխտ է արել՝ մեկը հաջորդ մարգարեի մասին, ով կգա, և մյուսն իր անմիջական հաջորդի մասին՝ Իմամի։ Սա ամենապարզ կերպով բացատրվում է վեցերորդ իմամ Ջաֆար աս-Սադիկին վերագրվող ավանդույթում.
''«Նոյն ապրել է հինգ հարյուր տարի, տապանից իջնելուց հետո։ Գաբրիելն եկել է նրա մոտ և ասել. «Քո մարգարության ժամանակն վերջացել է, ով Նոյ։ Եվ քո կյանքի օրերն մոտենում են ավարտին և Աստված ասաց՝ «Փոխանցիր քո գիտելիքի ժառանգությունն ու քո մարգարեության նշանները քո որդուն՝ Սեմին։ Քանի որ ես չեմ թողնում երկիրն առանց որևէ մեկի, ով հնազանդ է Ինձ և փրկության աղբյուրն է մի մարգարեի մահի և մյուսին ուղարկելու արանքում։ Եվ ես չեմ թողնում մարդկանց առանց Ապացույցի և ինչ որ մեկի, ով նրանց դեպի Ինձ կտանի, և առաջնորդի նրանց Իմ ճանապարհով, ինչ որ մեկի ով գիտի Իմ գործը։ Եվ ես որոշել եմ, որ բոլոր մարդկանց համար առաջնորդող կկարգեմ, ով կառաջնորդի հաջողակներին և ով Ապացույց կլինի թշվառներին»։ Եվա այսպիսով Նոյն ամենը փոխանցեց իր որդուն, Սեմին, ով այդպիսով դարձավ իմամ։ Ինչ վերաբերում է Քամին և Հաբեթին (արաբերեն՝ Խամ և Յաֆիս), նրան չունեին գիտելիք, որ օգտակար կլիներն նրանց։ Եվ Նոյն տվեց նրանց Հուդի գալու ավետիսը, այսինքն՝ մյուս մարգարեի, և հրամայեց նրանց հետևել նրան»:''
Նշանակման միջոցով իմամաթի փոխանցումն նաև համարվում է տրամաբանականորեն անհրաժեշտ, քանի որ իմամն պետք է լինի զերծ լինի մեղքից և սխալից և միայն Աստված կարող է իմանալ, որ է զերծ դրանցից, և դրա համար կարող է նշել իմամին։ Նշանակումն կարող է փոխանցվել մարդկությանը միայն նրա կողմից, ով ինքը զերծ է սխալից, և դա մարգարեն է կամ իմամը։
Մեղքից ու սխալից զերծ լինելը
Անմեղսունակությունն ու անսխալականությունը (արաբերեն՝ عثمة, իսմա) պարտադիր նախապայման է հանդիսանում Իմամաթի համար։ Շիա հեղինակների կողից դա բացատրվում է նրանով, որ քանի որ Աստված հրամայել է հնազանդ լինել իմամներին, ապա իմամներն կարող են միան ճիշտն հրամայել, հակառակ դեպքում կստացվի, որ Աստված հրամայում է մարդկանց գնալ սխալի ճանապարհով, և դա հակառակ կլինի Աստծու արդարությանը։ Մուհամմադի, Ֆատիմայի և տասներկու իմամների անմեղսունակությունն Ավանդությում ապացուցված է համարվում։ Համաձայն Ղուրանի (33։33)՝ «Աստված ցանկանում է հանել անմաքրությունը ձեր միջից, ով նրա ընտանիքի անդամ, և ամբողջովին մաքրել քեզ»: Շիական ավանդությունն այս հատվածն կապում է իմամների հետ։ Մի այլ ավանդույթ հաղորդում է, որ մարգարեն ասել է՝ «Ես, Ալին, Հասանը, Հուսեյնը և Հուսեյնի ինը ժառանգները մաքուր են և անմեղսունակ»:
عثمة հասկացությունն ընդգրկում է անմեղսունակությունը կամ կատարելությունը և նաև, քանի որ զերծ են սխալներից, անսխալականությունը։ Հաղորդվում է, որ վեցերորդ իմամ Ջաֆար աս-Սադիկխն ասել է.
«Նա, ով որ անմեղսունակ է, նա է, ում Աստված զերծ է փահում ամեն արարքից, որ Աստված արգելել է։ Քանզի Աստված ասել է՝ «Նա, ով բաժանվում է Աստծուց, ուղորդվում է Ուղիղ ճանապարհով»։
Մարդկանցից լավագույնը
Իմամն կրոնի համար անհրաժեշտ հատկություններով մարդկանցից ամենից կատարյալն է։ Սա համարվում է տրամաբանական անհրաժեշտություն անմեղսունակության փաստի համար։ Նաև համարվում է, որ եթե լիներ մեկն, ով ավելի լավն էր, քան նա, ապա Աստված նրան կընտրեր որպես իր Ապացույց երկրի վրա, և Իր Առաջնորդողը մարդկանց։
Իմամների այլ հատկանիշներ
Վերը նշված իմամին անհրաժեշտ հատկանիշներից բացի, կան մեծ քանակությամբ հատկանիշներ, որոնք վերագրվում են նրանց։ Դրանց թվում են՝
Սա վերաբերում է և՛ ընդհանուր, և՛ կրոնական գիտելիքին։ Կրոնական գիտլիքն նույնպես բաժանվում է գիտելքի, որն վերաբերում է կրոնի արտաքին կողմին (ինչպիսիքն են Ղուրանը, հադիսները, իրավունքի հիմքերը, և այլն), և թաքնված գիտելիքի, որն ներառում է Ղուրանի այլաբանական մեկնաբանություններ և միստիկական (առեղծվածային) գիտելիքը։ Հետևյալ ավանդույթն ցույց է տալիս դա. ''«Ես Աբու' լ-Հասանի հետ էի Մեքքայում, երբ մի մարդ ասաց նրան՝ «Դու Աստծո գիրքից մեկնաբանում ես որոշ բաներ, որ դու չես լսել»։ Նա պատասխանեց՝ «Դա բացահայտվել է մեզ համար նախքան այն կբացահայտվեր մարդկանց համար, և մենք մեկնաբանել ենք այդ մինչև ուրիշներն կմեկնաբանեին։ Մենք գիտենք ինչն է թույլատրված, և ինչն է արգելված այնտեղ, մենք գիտենք որ հատվածներն է պետք չեղյալ հայտարարել, և որ հատվածներն են չեղյալ հայտարարված այնտեղ, և քանի հայտնություն է կատարվել և որ գիշերվա ընթացքում, և թե ինչի մասին էին դրանք։ Մենք Աստծու դատավորներն են Նրա երկրի վրա, և Նրա կերտածի վկաները»։ Եվ Ղուրանական «Նա է, որ ուղարկեց Գիրքը... և ոչ ոք չգիտի նրա բացատրությունը բացի Աստծուց և նրանցից, ով խորացած է գիտելիքի մեջ» (3:7) հատվածին, իմամ Ջաֆար աս-Սադիկխն ասել է՝ «Մենք են գիտելիքի մեջ խորացածները և մենք գիտենք բացատրությունը»:''
Այն ուղին, որի միջոցով գիտությոանն հասնում է իմամներին, Աստծու հոգին է։ Այսպիսով, հետևյալ Ավանդույթում Ջաֆար աս-Սադիկխին հարցրել են. «Պատմիր ինձ գիտելիքի մասին, որ դու ունես։ Արդյո՞ք դու այն սովորել ես մարդկանց բերաններից... կամ դա գրված է մի բանի վրա, որն ստացել ես Աստծո առաքյալից»: Նա ասաց. «Այն ավելի մեծ է քան դա։ Դուք չե՞ք լսել Աստծո խոսքերն իր գրքում՝ «Այսպիսով Մեր հրամանով, մենք բացահայտեցին քո համար Հոգին։ Եվ դուք չգիտեիք ո՛չ ինչ է գիրքը, ո՛չ էլ հավատը», և Աստված տվեց Հոգին, և գիտելիքն նրա հետ։ Եվ այդպիսով, երբ այն գալիս է (Աստծո) ծառաներին, գիտելիքն ու հասկացողությունն նրա հետ են»:
Կա նաև հետևյալ ավանդույթը, որն վերագրվում է նույն իմամին, որն սահմանում է գիտելիքի երկու տեսակներն և ցույց է տալիս, որ իմամի գիտելիքն համ-ծավալուն է մարգարեների և առաքյալների գիտելիքի հետ. «Աստված ունի երկու տեսակի գիտելիք՝ գիտելիք, որ նա բացահայտում է իր հրեշտակներին, մարգարեներին և առաքյալներին և այն ինչն նա բացահայտել է նրանց, մենք նույնպես գիտենք, և գիտելիգ, որն նա պահել է իրեն։ Եվ երբ նա տալիս է մի քիչ դրանից [գիտելիքի երկրորդ տեսակից], նա մեզ սովորեցնում է այն և նա ցույց է տվել դա մեզանից առաջ եկաց իմամներին»: Այնուամենայնիվ, իմամների գիտելիքի իրական չափն եղել է շիաների շրջանակում որոշ բանավեճերի պատճառ։ Շիա կրոնագետների մեծ մասն համաձայնել են, որ իմամներն ժառանգաբար չունեն անտեսանելիի գիտելիքն (արաբերեն՝ علم الغيب), որն է, թե ինչ է ապագայում և ինչ է մարդկանց մտքում, սակայն այս գիտելիքի նշույլներ ժամանակ առ ժամանակ առատաձեռնորեն տրվել են նրանց Աստծու կողմից։
Այսպիսով իմամն, որպես իր գիտելիքի արդյուն ունակ է կրոնական օրենքի բոլոր հարցերով դատելու, և նրա դատողությունն միշտ օրինապես ճիշտ է։ Նա է Օրենքի պահապանը և իմամը նաև մարդկության գերագույն կրթողն է։